La Grey Zuliana Nº 39 by Henry Figueroa

Semanario de la Provincia Eclesiástica de Maracaibo Donde la Justicia y la Paz se abrazan

ZULIANA

Bs.F. 5,00 Del 24/07 al 30/07 de 2009 Año 1 / Nº39

“ LA ION EDUCACEA ES TAR OS” DE TOD c ado C omu n i V de l a CE a n te e l o p ro ye c tde de L e y ión Educ ac Pág. 5

In Ecclesia

Provincia Eclesiástica de Maracaibo Semana del 24-07 al 30-07 de 2009

El médico considera que en un mes recuperará el movimiento

Papa Benedicto XVI se recupera de fractura en la mano derecha ZENIT.org.- Benedicto XVI regresó a la casa de Les Combes, donde transcurre las vacaciones, tras haber sido sometido este viernes a una operación para reducirle la fractura en la mano derecha que sufrió a causa de una caída en su habitación. A la salida del hospital Umberto Parini de Aosta el Papa sonrió y saludó con el brazo izquierdo a los periodistas, entre los aplausos de los presentes. En la mano se podía ver el aparato con el que se ha inmovilizado la mano. Según un comunicado emitido por el médico personal del Papa, el doctor Patrizio Polisca, “el Santo Padre, cayendo accidentalmente en su residencia ha sufrido una fractura descom-

puesta de la muñeca derecha”. Por este motivo, añade el médico, “ha sido sometido a una operación de reducción y osteosíntesis con anestesia local”. El breve comunicado aclara que “las condiciones del Santo Padre en general son buenas”. Según confirmó el Director sanitario del Hospital, Pierluigi Berti, la caída del Papa ha sido accidental y reveló que las pruebas médicas a las que ha sido sometido permiten excluir que el Santo Padre resbalara debido a causa de un desmayo u otras causas. La operación al Papa fue realizada por Amedeo Emmanuel Mancini, jefe de Traumatología del hospital

Valdostano, quien ha asegurado que el Papa podrá volver a utilizar

la mano derecha con normalidad después de un mes.

“La fractura ha vuelto a ser alineada”, explicó, indicando que con un taladro especial se le introdujeron “unos filos de metal para mantener la muñeca en su posición. Luego se ha aplicado un aparato de inmovilización en fibra de vidrio, que tiene las mismas funciones que la escayola y que Benedicto XVI tendrá que llevar durante unos 30 días”. Según Mancini, el pontífice no tendrá ningún problema para recuperar totalmente las funciones de la mano y, “con una adecuada terapia de rehabilitación podrá incluso volver a tocar el piano”. En la mañana, una declaración del padre Lombardi explicaba que, a pesar de la frac-

tura, que había tenido lugar en la noche, “el Santo Padre había celebrado misa y desayunado”. Después, el Papa se trasladó en coche al hospital de Aosta, donde llegó hacia las 9.45 horas de esta mañana. Entre las medidas de seguridad, el obispo de Roma atravesó a pie el pasillo principal y, seguidamente, fue atendido por los médicos. Tras analizar la situación de la mano y someter al pontífice a un chequeo completo, los médicos decidieron someterle a la pequeña operación quirúrgica. El pontífice continuará disfrutando de las vacaciones en los Alpes Italianos, según estaba previsto, hasta el 29 de julio.

Lo que hay detrás de la “Caritas in Veritate” Revelaciones del cardenal Martino sobre la influencia de Pablo VI

ZENIT.org.- La “Caritas in veritate”, fue pensada por Benedicto XVI inicialmente para ser publicada hace dos años y conmemorar las cuatro décadas la “Populorum progressio” de Pablo VI, ha revelado uno de sus colaboradores en la redacción de la nueva encíclica. Así lo dio a conocer este martes el presidente del Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz, el cardenal Renato R. Martino durante la rueda de prensa de presentación de este documento pontificio. “La redacción de la ‘Caritas in veritate’ ha demandado más tiempo y así la fecha de los cuarenta años de la ‘Populorum progressio’ fue superada”, aseguró el purpurado, quien advirtió que este hecho no le resta importancia al lazo que une a las dos encíclicas. De hecho, el primer capítulo está dedicado a recapitular los planteamientos de Pablo VI en 1967 y a mirar, dentro del contexto de la caridad y la verdad, el tema del

desarrollo, ya no visto como “desarrollo de los pueblos” sino como “desarrollo humano e integral”. El cardenal Martino aseguró que este hecho demuestra cómo el aporte de Pablo VI ha sido muy significativo para la doctrina social de la Iglesia, debido a la estrecha relación de su encíclica social con la constitución “Gaudium et spes” del Concilio Vaticano II y de toda la tradición anterior a este importante evento eclesial. Señaló el purpurado que la perspectiva de Pablo VI no sólo es analizada por Benedicto XVI en el primer capítulo de su encíclica sino en todo el documento, en particular al asumir tres de las perspectivas de la encíclica escrita hace cuatro décadas. La primera es la idea de cómo “el mundo sufre por falta de pensamiento”, desarrollada por Benedicto XVI, articulando el tema de la verdad del desarrollo hasta subrayar la exigencia de una

interdisciplinaridad ordenada en el saber y de las competencias a servicio del desarrollo humano. Según el cardenal Martino, la segunda idea de Pablo VI es la del humanismo integral retomando la frase de Pablo VI que indica “No hay verdadero humanismo si no está abierto a lo absoluto” (n. 42). El purpurado señaló, como tercera idea del planteamiento de Pablo VI, el tema del subdesarrollo, cuya raíz se encuentra en la falta de fraternidad. “También Pablo VI hacía un llamado a la caridad y a la verdad cuando invitaba a operar con todo el corazón y toda la inteligencia”, dijo el cardenal. Pablo VI escribió la “Populorum progressio” en 1967, dos años después de clausurado el Concilio Vaticano II. En ella el Papa define el desarrollo como el paso de condiciones menos humanas a condiciones más humanas (n. 20).

Provincia Eclesiástica de Maracaibo Semana del 24-07 al 30-07 de 2009

AN rechaza comunicado de la Conferencia Episcopal Venezolana ACVN.- La Asamblea Nacional rechaza el comunicado en el cual la Conferencia Episcopal Venezolana expresa su posición ante posibles enlaces homosexuales, referente al proyecto de Ley de Igualdad de Genero. Así lo afirmó la diputada Marelis Pérez Marcano (PSUV/ Monagas). Este comunicado, en primer lugar, ofende a la Asamblea Nacional, a sus diputados y diputadas, basado en versiones falsas. La Conferencia Episcopal señala que el proyecto de ley que discute la Comisión de Familia, nada más y nada menos, agrede los derechos humanos y a la familia, colocando en entredicho a la familia venezolana, resaltó.

Asegura que esta institución, la CEV, jamás se comunicó con la instancia parlamentaria, recalcando que no existe nada sobre el aborto, o las uniones homosexuales. “A lo mejor esa piquiña se debe a que a se han recibido a representantes de diferentes organizaciones homosexuales, porque son ciudadanos venezolanos, pero en el proyecto no está incorporada esta materia”, aclaró. La diputada considera, que este documento representa una gran hipocresía, pues asegura la Iglesia jamás se ha ocupado de la familia venezolana, y más aún, avaló decisiones de gobiernos adecos y copeyanos que la degradaron cada día más. Solicitó una moción de censura y rechazo al comunicado,

pues agrede, sobre la base de infundios, a los miembros de la AN. La presidenta del cuerpo, diputada Cilia Flores (PSUV/ DC) señaló que la Conferencia Episcopal simplemente es un vocero de la oposición, por lo que considera pertinente aprobar un voto de censura contra la institución, pues está inmersa en una campaña fascista, conspiradora. Los gay tienen su derechos, incluso los que están dentro de la misma Conferencia Episcopal, y que digan que no. Pero ya la diputada Pérez Marcano ha dicho que este tema esté incorporado en el proyecto, aún cuando tienen derecho a la igualdad y a la no indiscriminación, precisó la parlamentaria.

Extremistas hindúes exigen a cristianos salir de Nepal con amenazas de muerte ACI.- Tras el atentado contra la Catedral de la Asunción en Katmandú en el mes de mayo, cuya autoría se la adjudicó el grupo hindú Nepal Defence Army, estos extremistas han amenazado a los sacerdotes y religiosas en Nepal para que, bajo pena de muerte, “dejen el país en el plazo de un mes”. Así lo ha denunciado el Vicario Apostólico de Nepal, Mons. Anthony Francis Sharma, quien precisa que la amenaza fue recibida por el Vicario Delegado, P. Pius Perumana. Ante estos hechos, informa L’Osservatore Romano (LOR), la policía ha puesto algunos agentes para que custodien el centro pastoral en Godavari, donde trabaja el sacerdote. También los pro-

testantes han recibido algunas intimidaciones similares. Según un pastor que ha preferido mantener el anonimato, una carta con amenazas llegó a la iglesia protestante de Kathmandu, con la misma exigencia de abandonar el país en un mes. Asimismo, precisa LOR, en uno de los mensajes dejados por

los extremistas hindúes se lee lo siguiente: “queremos que un millón de cristianos residentes en Nepal dejen el país, sino plantaremos un millón de bombas en todas sus casas”. El P. Perumana comenta que “los cristianos no esconden su preocupación por las amenazas e intimidaciones, pero confían en la voluntad y la capaci-

dad de las naciones de hacer frente a los grupos fundamentalistas”. “Estamos en alerta pero nuestras actividades y nuestras misiones siguen adelante. Tenemos fe en la población y en las autoridades. Somos una minoría querida y estimada; y los ataques no derrumban nuestra esperanza”, añade el sacerdote.

Actualidad

Iglesia que acogió a Alberto Cutié

Episcopalianos firman resolución que autoriza más obispos homosexuales

ACI.- Las discrepancias al interior de la comunión anglicana se han visto acrecentadas esta semana, luego que la iglesia episcopaliana (la rama anglicana en Estados Unidos) decidiera ayer autorizar, por un amplio margen de votación, continuar la ordenación de obispos homosexuales. La decisión de los episcopalianos, confesión a la que se adhirió recientemente paracasarse el ex sacerdote católico Alberto Cutié, fue tomada durante la convención general que esta rama anglicana tuvo en Anaheim, California; que estuvo presidida, administrativamente, por la “obispa” Kathleen Jefferts Schori. La resolución precisa que: “Dios ha llamado y puede llamar a este tipo de individuos (homosexuales y lesbianas) al ministerio ordenado en la iglesia episcopaliana”; y explica que entre los episcopalianos se encuentran “parejas del mismo sexo que están en relaciones duraderas caracterizadas por la fidelidad, la monogamia, el afecto mutuo, el respeto y la comunicación honesta y atenta; y el santo amor que permite a aquellos en esas relaciones ver en cada uno la imagen de Dios”. Nancy Davidge, una vocera de la iglesia episcopaliana, explicó que esta decisión no tiene que ver con las parejas del mismo sexo, según informa Reuters. De otro lado, el líder de la comunión anglicana mundial y arzobispo de Canterbury, Rowan Williams, rechazó “la voluntad (de los episcopalianos) de respetar la moratoria de esta práctica en esa significativa parte de la iglesia en Norteamérica”, el pasado lunes, durante el último sínodo anglicano realizado en Londres. Por su parte, Jeff Walton, el Director del Instituto Religión y Democracia de la acción anglicana, señaló que “la iglesia episcopaliana quiere seguir adelante pero con sus propios términos. En la comunión anglicana 22 de las 37 provincias ya no comparten la comunión, o la comparten parcialmente, con la iglesia episcopaliana. Esta decisión de los episcopalianos hará aún más efectiva la separación del resto de anglicanos del mundo”.

Editorial

Provincia Eclesiástica de Maracaibo Semana del 24-07 al 30-07 de 2009

Una Nueva Encíclica Hace pocas semanas ha salido a la luz pública una nueva Encíclica del Papa Benedicto XVI. El nombre de la Encíclica es Caridad en la Verdad (Caritas in Veritate). El Papa propone en esta nueva Encíclica una síntesis humanista para superar desafíos de globalización y explica cómo la caridad es el pilar sobre el que debe reedificarse la sociedad. El Santo Padre explica que “la caridad en la verdad es la principal fuerza impulsora del auténtico desarrollo de la persona y de la humanidad. (...) Solo con la caridad, iluminada por la razón y por la fe, es posible alcanzar objetivos de desarrollo dotados de valor humano”.

Al referirse a los desafíos que plantea la situación global actual, el Pontífice indica que “los aspectos de la crisis y sus soluciones, así como la posibilidad de un futuro nuevo desarrollo, están cada vez más interrelacionados, se implican recíprocamente, requieren nuevos esfuerzos de comprensión unitaria y una nueva síntesis humanista”. Se sigue produciendo ‘el escándalo de las disparidades hirientes’. Lamentablemente, hay corrupción e ilegalidad tanto en el comportamiento de sujetos económicos y políticos de los países ricos, nuevos y antiguos, como en los países pobres. El Papa recuerda que

“no basta progresar sólo desde el punto de vista económico y tecnológico. El desarrollo necesita ser ante todo auténtico e integral. El salir del atraso económico, algo en sí mismo positivo, no soluciona la problemática compleja de la promoción del hombre, ni en los países protagonistas de estos adelantos, ni en los países económicamente ya desarrollados, ni en los que todavía son pobres, los cuales pueden sufrir, además de antiguas formas de explotación, las consecuencias negativas que se derivan de un crecimiento marcado por desviaciones y desequilibrios”. Por ello, recalca el Santo Padre dirigiéndose especial-

Mon señor Willi am De lgado Obisp o de Ca bim as

mente a los gobernantes, “el primer capital que se ha de salvaguardar y valorar es el hombre, la persona en su integridad: ‘Pues el hombre es el autor, el centro y el fin de toda la vida económicosocial’”. El Santo Padre explica que “el saber humano es insuficiente y las conclusiones de las ciencias no podrán indicar por sí solas la vía hacia el desarrollo integral del hombre. Siempre hay que lanzarse más allá: lo exige la caridad en la verdad. Pero

Abrió los ojos Es una expresión que utilizamos los zulianos para, además de identificar cuando los bebes luego del nacimiento, alrededor de la semana, despegaban los párpados para contemplar la vida con toda su luz, también lo decimos para referirnos a alguien a quien le está ocurriendo algo a su alrededor y no se da cuenta; por ejemplo, el dicho es comúnmente utilizado en caso de relaciones de pareja, donde alguno o alguna es un infiel reiterativo, situación de la cual se da cuenta todo el mundo, menos el afectado o afectada. Luego, cuando después de cierto tiempo, cae en cuenta de la grave afrenta, quienes rodean a la persona objeto del engaño dicen con cierto alivio: “por fin abrió los ojos”.

tó en un “Aló Presidente” e hizo referencia a unas obras no efectuadas en los llanos. Muy bueno, tarde, pero nunca lo es, cuando la dicha llega. Sin embargo, también debería abrir los ojos y la mente para responderle Diac. Cesar Montoya al país ¿dónde han Directorlagrey@gmail.com ido a parar los $ 9.000.000.000 (se De la misma manera, lee 9 mil millones de dódecimos quienes queremos lares) que han entrado a que en el país se gobierne, se Venezuela durante su godeje al margen la discusión bierno? Como las pregunpolitiquera e interesada, tas son buenas para abrir el para poner en ejecutoria la entendimiento, es pertinenresolución de los problemas te tambien, aclarar ¿donde de la gente: “por fin, el presi- están los recursos invertidos dente abrió los ojos”, quien en vialidad? Por ejemplo, a diferencia de los bebés, basta salir del Zulia tomar pareciera que después de las carreteras de los estados 10 años gobernando, está Trujillo y Lara o la Machiviendo que a su alrededor ques- Colón e inmediatahay corrupción, así lo acep- mente, es patente el desastre

ir más allá nunca significa prescindir de las conclusiones de la razón, ni contradecir sus resultados. No existe la inteligencia y después el amor: existe el amor rico en inteligencia y la inteligencia llena de amor”. “Es necesario un estilo de vida distinto por parte de toda la humanidad, en el que los deberes de cada uno con respecto al ambiente se entrelacen con los de la persona considerada en sí misma y en relación con los demás”. Tenemos un gran documento, que sin duda va a marcar pauta en la humanidad. Ojalá tengamos la oportunidad de conocer este extraordinario documento.

Donde la Justicia y la Paz se Abrazan Depósito Legal: pp200801ZU1276

Presidentes Monseñor Ubaldo Santana Sequera Monseñor William Delgado Silva

de las vías;ß ¿cómo están las fuentes de trabajo estable, la salud del pueblo? ¿dónde está la vía alterna al puente, la mejora de la distribución del agua, la construcción de viviendas? ¿dónde han ido a parar los recursos para mejorar la calidad de vida del venezolano? Porque, si se dilapidaron, eso también es corrupción. Imploramos, porque se tomen las medidas pertinentes para combatir la corrupción y también rogamos para que se abran los ojos frente a la violencia, el alto costo de la vida, la marginalidad. También abogamos porque ojalá, después de analizar el referido dicho popular de nuestra alegre región, no tengamos que analizar otro… “fue que se hizo el güili mei”

Director General Diácono Dr. César Montoya Director de Mercadeo Diácono Neptalí Finol Editor José Francisco León Coordinadora de Edición Maralís Paz Producción Henry Figueroa Corrección Magali G. de Fuenmayor Colaboradores y Redacción Marcelo Rivas, Jorge Sanchez Meleán, Ernesto García MacGregor, Pbro. Andrés Bravo, Josselyn Urdaneta, Gastón Pérez U., Luis Enrique Gómez, Andry R. Hernández, Miriam Hernández, Pbro Fernando Azuaje, Jairo Marquez L., Pbro. Laudi Zambrano, Tubalcaín Fuenmayor, Marianela García de F., Sergio G. Román, Pbro. José Palmar, Eddy Hernández, Ricardo Grzona, Pbro. Henry Tapia, Marcos F. Barrera, Pbro. José Gregorio Salazar, Nerio Méndez, Eddy Hernández, Milagros Socorro. Distribución: 10.000 ejemplares vendidos en todas las iglesias, parroquias, organizaciones religiosas de la Diócesis de Maracaibo y Diócesis de Cabimas. Impresión Impresiones News Printer

Semanario La Grey Calle 76 entre Avs. 16 y 17, Teléfono: (0261) 423.78.13 semanariolagreyzuliana@gmail. com Rif: J-29592608-1 La opiniones aqui emitidas son de exclusiva responsabilidad de quien las subscribe.

Con Libertad

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Verdades Dolorosas

Comunicado “La Educacion es tarea de todos” 1. La Conferencia Episcopal Venezolana, ante la presentación de un “conjunto de ideas para la elaboración de la ley orgánica de Educación”, realizada el pasado 23 de junio en la Asamblea Nacional por parte de los Ministros Luís Acuña y Héctor Navarro, y tras la reunión celebrada entre la Presidencia de la Comisión de Educación de la Asamblea Nacional y la Presidencia de la Asociación Venezolana de Educación Católica (AVEC) y diferentes organizaciones y entidades del quehacer educativo nacional, aplaude cuanto favorezca la colaboración de todos y solicita, al mismo tiempo, la publicación del articulado del Proyecto de Ley, con el objeto de favorecer el intercambio y conseguir consensos en materia tan importante. 2. Reiteramos nuestra voluntad de participar como Iglesia en este diálogo, a través de las organizaciones propias y en compañía de otras instituciones, en continuidad con los diálogos en que hemos participado a lo largo de estos años. En diversas oportunidades hemos expresado nuestras opiniones y ofrecido nuestros aportes para lograr una educación de calidad en nuestra patria (p. ej. en julio 2005; julio 2006; marzo 2007; abril 2008, Concilio Plenario de Venezuela “Iglesia y Educación”). Últimamente hemos presentado una síntesis del manifiesto “La Educación que Venezuela necesita”, publicado en el 2007 con motivo de la discusión del PLOE. Creemos que tal documento tiene plena vigencia y refleja la postura de la Iglesia sobre temas básicos que deben ser considerados en la nueva Ley Orgánica de Educación. 3. Por ello destacamos la importancia fundamental de algunos aspectos que deben ser expresados con claridad en ella: La apertura de la Ley a todas las corrientes del pensamiento acordes con los lineamientos de la Constitución; el derecho irrenunciable y la responsabilidad de la familia en la educación de los hijos y en la elección del tipo de escuela para los mismos; el papel rector del Estado, compartido con toda la sociedad, en la garantía de este derecho para todos, en particular para los sectores populares, y en la supervisión de su efectivo cumplimiento, de acuerdo a las leyes; la necesidad de promover una educación que sea integral, promotora de vida y transformadora de la sociedad; la exigencia de tener en cuenta la dimensión religiosa de las personas y de contemplar la Educación Religiosa Escolar dentro del horario escolar, según las diferentes creencias y dentro del marco constitucional; la participación responsable de la comunidad educativa, que debe estar conformada por personas que realmente tengan injerencia en la vida de niños y niñas, adolescentes y jóvenes en la escuela. 4. La orientación de la Ley debe estar dirigida a dar respuesta a la problemática educativa existente y a favorecer el concurso del mayor número posible de fuerzas de la sociedad venezolana para lograr el crecimiento de las personas y un desarrollo efectivo del país. Es necesario que despierte entusiasmo, que convoque y comprometa para superar el dramático proceso de exclusión que persiste en nuestra sociedad, sobre todo para jóvenes que se encuentran entre los 15 y 19 años, y para lograr una autentica educación de calidad que inculque los valores que hacen de nuestra patria, una patria grande, en la que quepamos todos los venezolanos y todas las venezolanas, y proyectemos los grandes ideales del Libertador. 5. Estamos conscientes de la repercusión de este tema en el presente y futuro del país. Por tal motivo auspiciamos un diálogo que genere consensos y rechazamos todo aquello que refleje imposición de líneas u orientaciones por parte de cualquier tendencia. Tenemos la firme confianza de que seremos capaces de lograr acuerdos y de mantener despejado un horizonte de libertad y de responsabilidad compartida, porque estamos convencidos de que la “educación es tarea de todos”. Los Arzobispos y Obispos de Venezuela Caracas, 10 de julio de 2009

Bruto y medio Ernesto García Mac Gregor garciamacgregor@gmail.com

Se necesita ser bien bruto para afirmar, como lo hacen algunos izquierdistas trasnochados, que el parapeto llamado Socialismo del Siglo XXI es similar a las doctrinas aplicadas en los países europeos. Para comenzar, esas naciones no son socialistas, incluso, las más adelantadas, como las escandinavas, son monarquías constitucionales con rey, alta nobleza y todo, lo cual es perfectamente compatible con la social democracia que ejercen. En estos verdaderos paraísos (no como Cuba), que han logrado el mayor bienestar social del mundo, la Educación, por ejemplo, desde la primaria

hasta la superior, no se cobra. Los padres y después, los alumnos reciben subsidios en dinero y todos los útiles necesarios. Pero, la gran diferencia con las Misiones educativas chavistas, es que los estudios son obligatorios y con seguimiento. Si no se adelanta en el colegio, no recibe paga, se averigua el porqué y se le obliga a tomar algún tipo de oficio manual, para lo cual también recibe entrenamiento. Allá, no hay muchachitos cuidando carros, vagos de barrios o trabajadores informales (aquí, el 60 por ciento de la mano de obra). Como referencia, para el 2007, de los 418.000 graduados en la misión Ribas (bachillerato), sólo se habían incorporado a la misión

Sucre (universidad) un ínfimo 10 por ciento. Por su parte, la misión Vuelvan Caras (hoy Ché Guevara), cuyo objetivo es generar empleo a los graduandos, sólo lo logró en 28 por ciento. Allá no hay pobres, porque todos trabajan y si se enferman, el Estado se encarga de ellos en magníficos hospitales. Pero, esta maravilla no es gratis como las misiones sociales de aquí. Todos aportan un mínimo del 30 por ciento del salario. Entre más rico más impuesto. Por eso, los millonarios son bienvenidos y la propiedad privada, protegida. Allá no se regala pescado, se enseña a pescar. Esa es la gran diferencia. Hay que ser bien bruto. Que oiga quien tiene oídos...

¿Por qué nos hemos quedado atrás?

Jorge Sánchez Meleán.

¿Por qué, desde hace 30 años, la economía venezolana no ha podido recuperar el crecimiento que había iniciado desde la década de los cincuenta y mantenido hasta fines de los setenta del siglo XX? Tres razones permiten encontrarle una explicación a esta prolongada y profunda declinación de la economía, que van más allá de la variación de los precios del petróleo: la manera como nos hemos relacionado con él, el fracaso de la estrategia de desarrollo basada en la sustitución de importaciones y el notable deterioro de la educación. En esta ocasión, nos ocuparemos sólo de la primera. Es evidente que, el modelo minero-exportador de crecimiento hacia fuera, fundamentado en el petróleo se nos agotó, acelerándose tal proceso en la medida en que el Estado asumió el control y operación de la actividad, desde fines de los setenta hasta hoy. Mientras, en la mayoría de las sociedades, el Estado fija y hace cumplir las reglas para crear riqueza entre todos, el nuestro se ha conformado, simplemente, con extraerla sólo el del subsuelo, para distribuirla. Entre los cuarenta y los setenta,mientras el capital privado y el público estaban más equilibrados, la economía creció y pudo darse un impulso innegable al desarrollo. Pero, todo cambió desde fines de los setenta, a medida que se fortaleció el capital público y se ha

debilitado, peligrosamente, el privado. El modelo de monopolio absoluto del Estado sobre la industria y la renta petrolera, contenía la semilla de su propio fracaso. Y lo más grave es que, hoy lo queremos extender a otras actividades económicas básicas, en nombre de ese engendro ideológico denominado Socialismo del siglo XXI. Así, antes que despetrolizar al Estado, para que pudiera cumplir con las tareas propias de un Estado moderno, entre ellas, impulsar la creación de riquezas por la sociedad civil, lo que hicimos fue convertirlo en un petroestado. En consecuencia, nos hemos quedado atrás del desarrollo mundial en conjunto con petroestados como Irán , Argelia, Irak, Libia o Nigeria. En todos ellos, como en Venezuela, el Estado es una gran empresa de petróleo, cada vez más ineficiente y menos competitiva. Ello explica la pobreza de nuestras instituciones, el salvaje capitalismo de Estado que padecemos y la excesiva vulnerabilidad y volatilidad de la economía. Como petroestado que somos, dependemos exageradamente de los ingresos provenientes de un solo rubro de exportación: el petróleo. Mientras tanto, cada vez estamos en peores condiciones de crear riqueza entre todos, diversificada y orientada hacia un mercado globalizado e impulsada desde dentro de nuestra estructura económica. Es ésta la primera razón de nuestro fracaso. Continuaremos...

Renovación

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Las religiones y la espiritualidad... Equipo Arquidiocesano de Animación Pastoral (EAAP)

Parece superfluo recordar aquí lo que entendemos por religión. Con toda sencillez la definía Pablo VI : “La religión, por su naturaleza, es la relación entre Dios y el hombre” (Ecclesiam Suam 28). Cada religión supone una visión de Dios y de la humanidad, pero ésta es parte de la creación y tiene algo que ver en el desarrollo de la misma y en la historia de la propia humanidad. Del mismo modo, a cada religión corresponde un modo de situarse ante el ser Supremo y ante su Obra, tratando de que las actitudes del creyente correspondan con la concepción que tiene de Dios y de sus planes sobre la humanidad y la naturaleza. Ese es el nivel de lo que llamamos “espiritualidad”: el núcleo de la identidad personal o común a un grupo, que se traduce en un “estilo de vida” propio (sea o no diferente al de otros) y en una manera de actuar. Identidad que, si se quiere ser coherente, viene determinada, en nuestra fe cristiana, por el afán de ser fiel al Espíritu (con mayúscula), dejándose conducir por Él hacia “la verdad plena” (Jn 16,13) y, por tanto hacia la autenticidad. ...En una sociedad dinámica. Nunca en la historia humana se plantearon tantos y tan graves interrogantes como en la actualidad, a causa de los cambios vertiginosos, profundos y de carácter universal que se dan en el mundo. Pero, por una serie de factores, las religiones no parecen estar a la altura de las circunstancias. Vivimos en un mundo que anhela la unidad y sufre porque no encuentra caminos válidos para lograrla. Y, si nuestros contemporáneos vuelven el rostro hacia los creyentes, el panorama no es mucho mejor: encontrarán que, los que profesan una misma confesión, quizá por la falta real de contacto entre sus líderes religiosos y el común de los fieles, o, más bien, por la incapacidad de unos y otros para vivir en fidelidad a la inspiración originaria, lo

cierto es que están dispersos, poco unidos entre sí y como extraños en una sociedad que se quiere organizar no sólo al margen de una inspiración religiosa determinada, sino como si Dios no existiese. Dentro de una misma religión, en efecto, podemos encontrar creyentes que la han “descafeinado”, mientras que otros la han “endurecido”. Y, ante los interrogantes que plantea una sociedad tan dinámica como la actual, una “religión descafeinada” deja al creyente sin criterios que puedan ayudarle a encontrar en cada situación, la mejor respuesta; sin motivaciones para unirse, en la búsqueda, a otros que compartan su misma visión, si es que los hay; sin fuerza interior para perseverar en el empeño de dar un sentido a su vida. Así, bajo

la apariencia de tolerancia, se llega al “todo vale” cuando no a la conclusión de que “nada merece la pena”. En el extremo opuesto, cuando la religión se distancia del polo humano y se endurece, la consecuencia es el fundamentalismo, tratando de imponer la propia visión de las cosas y los únicos comportamientos que se consideran conformes con la propia moral, por rígida que sea. En este caso, a interrogantes nuevos, se dan las respuestas de siempre, que no tienen capacidad para convencer a las personas más reflexivas y críticas. Excluidas éstas, se cierra el círculo vicioso del fundamentalismo, que captará sólo y cada vez más, a las personas más propicias al fanatismo. Es así como, por paradóji-

co que pueda parecer, cuando la mayor parte de la humanidad se considera creyente, es tan grande el número de personas que no tiene respuestas adecuadas sobre el sentido de la existencia humana y de las relaciones entre las personas y entre los pueblos, ni sobre el papel de la humanidad en el conjunto de la creación que es patrimonio, también, de las generaciones futuras. La cuestión nos toca de cerca Después de haber descrito someramente el desafío que el mundo actual presenta a las religiones, no tenemos más remedio que afrontar ese desafío e interrogarnos sobre la aportación específica que corresponde a los cristianos, ante la amplitud de la problemática que sólo hemos evo-

cado. ¿La fe cristiana, será capaz de ofrecer una espiritualidad que ayude a la humanidad a afrontar los grandes interrogantes actuales?. Precisando más aún la cuestión: ¿Cuáles son los polos fundamentales en torno a los que la espiritualidad cristiana puede orientar a la humanidad hacia caminos abiertos a un futuro mejor? Aunque no sean los únicos, los dos polos que nos van a ocupar en los párrafos siguientes permiten por sí mismos una reflexión fructuosa sobre la aportación cristiana para responder a los desafíos que la humanidad tiene que afrontar. Nos referimos a la lectura de los signos de los tiempos y a la vocación a la comunión. Para reflexionar y dialogar • La lectura de este artículo, en qué ha cambiado, confirmado o aclarado mi concepto y ha iluminado mi propia experiencia acerca de la espiritualidad. • Rasgos de la espiritualidad que suele ser más frecuente en la vida de la comunidad, parroquia, arquidiócesis... a la que pertenecemos. Qué habría que cambiar para que esos rasgos fueran más conformes a una espiritualidad de comunión. (Referencias textualesaportes del Movimiento por un Mundo Mejor (M.M.M) para la renovación de la Iglesia.

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I Congreso Sacerdotal

Prolongar la oración de Cristo

(4 al 7 de agosto 2009)

Fidelidad de Cristo, fidelidad sacerdotal

Inscripciones

Mons. Juan Esquerda Bifet

Sacerdotes y seminaristas de la Provincia Eclesiástica de Maracaibo • Fecha límite de inscripción: 4 de agosto de 2009 • Podrán inscribirse el mismo día de la inauguración del Congreso. Favor confirmar antes, su asistencia. • Costo: 100 Bs F: Sacerdotes y 40 Bs. F: Seminaristas. • Para depósito: Banco Occidental de Descuento (BOD), a nombre de: Seminario Mayor Santo Tomás de Aquino, Cta. corr. Nº 0003049957 (Agradecemos depositar en efectivo; no en cheques). Es necesario para asegurar el cupo, depositar el 50% de la colaboración. • Llenar la planilla de inscripción, hacer el depósito respectivo y confirmar (enviar el Nº de depósito y de la planilla de inscripción) a través de los siguientes correos electrónicos: congresosacerdotalmcbo2009@hotmail.com / mospino_martinez@ hotmail.com El Congreso inicia el día 4 de agosto, a las 4pm. • La recepción e inscripciones a partir de las 8:30 am, en la sede del Seminario Mayor “Santo Tomás de Aquino” de Maracaibo. Av. 4 (Bella Vista). Nº 86-59/ Aptdo.post. 401 ( a 200 mtrs de la plaza Páez y al lado del concesionario Peugeot). Las conferencias serán en el auditorio de la Cámara de Comercio • Para mayor información se pueden comunicar al 0416-0625909 (p. Miguel Ospino, Rector del Seminario y Presidente Ejecutivo del Congreso) o al telefax: 0261-7231440 y central del seminario 0261-7231512 o Hna. Mayerling Moreno, Secretaria ejecutiva de Correspondencias y contactos

Sacerdotes y seminaristas del interior del país • Fecha límite de inscripción: 31 de Julio de 2009 • Cupos: 3 presbíteros y 2 seminaristas teólogos, por Diócesis (De exceder la cantidad comunicarlo a la presidencia ejecutiva del Congreso Nº 02617231440 o al 0416 2224913 Hna. Mayerling Moreno) • Costo: 300 Bs F: Sacerdotes y 100 Bs F: Seminaristas. • Depósito Banco Occidental de Descuento (BOD), a nombre de: Seminario Mayor Santo Tomás de Aquino, Cta corr. Nº 0003049957 (Agradecemos depositar en efectivo; no en cheques). Depositar el 50% de la colaboración. • Llenar la planilla de inscripción, hacer el depósito respectivo y confirmar (enviar el Nº de depósito) a través de los siguientes correos electrónicos: congresosacerdotalmcbo2009@hotmail.com/ mospino_martinez@hotmail.com • Recepción a partir de las 8:30 am, en la sede del Seminario Mayor “Santo Tomás de Aquino” de Maracaibo. Av. 4 (Bella Vista). Nº 86-59/ Aptdo. post. 401 (a 200 mtrs de la plaza Páez y al lado del concesionario Peugeot) • Es indispensable confirmar la asistencia.

A la mañana, mucho antes de amanecer, se levantó, salió y se fue a un lugar desierto y allí oraba. Fue después Simón y los que con Él estaban, y hallándolo, le dijeron: Todos andan en busca de ti. (Mc 1, 35-37) A esta escena de la vida del Señor, se sigue una actividad apostólica fecunda. Es una doble polaridad de la vida de Cristo, aunque es un mismo amor y una sola inmolación: la de darse como quiere el Padre. Su entrega era en las horas de oración y en el caminar por las sendas polvorientas de Palestina. ¿Que no hay tiempo? El tiempo es cuestión de prioridades. Uno tiene tiempo para lo que ama. Y uno encuentra tiempo para todo cuanto vive intensamente su presente. La oración es la clave de la vida del Señor; así, puede ir siguiendo el mandato recibido del Padre. Si le buscan ansiosamente es porque Él busca siempre a los demás, en el diálogo con el Padre. La capacidad de darse, se mide por la capacidad de silencio y de oración…

Temática del Congreso Sacerdotal

Fidelidad de Cristo, Fidelidad Sacerdotal

Un Proyecto de Vida Sacerdotal en la Iglesia Particular “Santifícalos en la Verdad…” (Jn 17,17) 1. La Identidad del Sacerdote Diocesano. Mons, Mario Moronta 2. Exigencia de Conversión y Santidad Sacerdotal. Mons. Enrique Pérez Lavado. 3. La Toma de Conciencia actual de estar insertados en una Iglesia Particular, dentro de la Comunión de la Iglesia Universal. Mons. Juan Esquerda Bifet • Fidelidad a Cristo, presente en la Iglesia. 4. La Toma de Conciencia del Presbiterio como realidad de Gracia vivida en comunión misionera. Mons. Juan Esquerda Bifet • Fidelidad a Cristo en medio de los hermanos 5. Hacia un Proyecto de Vida Sacerdotal en el Presbiterio de la Iglesia Particular en su Dimensión Misionera. Mons. Juan Esquerda Bifet • Pasos concretos a seguir. • Fidelidad a Cristo que nos hace partícipes de su misma misión. 6. El Sacerdocio ministerial y los laicos. Mons. Juan Esquerda Bifet

Nuestra oración es ministerio, porque es prolongar la oración de Cristo y hacer que las comunidades y personas sean personas y comunidades de oración. Nuestra oración tiene la impronta de la oración de Cristo. Nos eligió, después de haber pasado la noche en oración (Lc 6, 12). Y nuestra vocación es para estar con Él y para enviarlos a predicar (Mc 3, 14). Orar como Cristo supone un amor profundo a los hombres; éstos notan muy bien cuándo se ha orado y cuándo no… El amor al Padre y a los hombres impele a Cristo a penetrar el corazón de Dios, para hablarle de los problemas de los hombres. Es una vivencia intensa, aunque sea en silencio y noche oscura; Dios lee nuestra oración anónima que a nosotros nos parece oración. Orar, como ministerio, es madurez afectiva, amar auténticamente a Dios y a los hombres, es una aventura que compromete toda la persona y todo lo que uno tiene. Se ora en tanto en cuanto, uno se compromete, así como el Señor…, quien, después de orar, predicaba por los pueblitos de Galilea (Lc 6, 12).

Personalidad

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Monasterio de la Natividad del Señor

Carmelitas Descalzas, encuentro permanente con Cristo son muestra de ese llamado a la vida consagrada. Desde pequeña me atraía la oración sin que nadie me iniciara en ella, me inclinaba por las obras de misericordia y la oración por los enfermos. Este llamado se hizo más fuerte a raíz de la muerte de mi padre. Eso me llevó a pensar en lo trascendental y a la búsqueda de la vida espiritual, comencé a ir a la Iglesia y a acercarme a la espiritualidad desde lo que podía practicar.

Maralís Paz

Nancy María de la Santa Faz, Belkys del Carmen y San José, Adriana Isabel de la Santísima Trinidad, María Elena de la Divina Misericordia y Nancy de la Cruz son las integrantes de esta congregación cuyo carisma y espiritualidad, es abrazar la vida religiosa en amistad y al servicio de Jesucristo, a imitación y con el patrocinio de la Virgen María, cuya forma de vida, de fe y sencillez, de unión íntima con Jesús y su causa, constituye el modelo interior. Historia del Carmelo Esta Orden Religiosa Católica tiene muchas expresiones, entre las que destacan: La Orden de los Frailes, La Orden de las Monjas y la Orden Seglar, así como una serie de institutos afiliados. Nuestros comienzos se remontan a finales del siglo XII. Según la tradición, un grupo de peregrinos se dirigieron a Tierra Santa para vivir un estilo de vida eremítica; centrada en la oración, la soledad y el silencio, la meditación de la palabra y la pobreza. Para esto, se establecieron en torno a la fuente de Elías, en el Monte Carmelo. Se tiene certeza que entre 1.207 y 1.214, San Alberto de Jerusalén, Patriarca de Jerusalén, ofreció una regla de vida a los Carmelitas, convirtiéndose en un texto de primordial importancia. En 1.238, producto del fortalecimiento de la invasión musulmana en los lugares santos, los carmelitas viajaron a Europa, donde después de serias dificultades se consolidaron como Orden Mendicante. De ahí¬, surgió un estilo de vida que trata de aunar oración y vida; contemplación y acción, retiramiento y apostolado. De esta época data la visión de San Simón Stock; un general de la Orden a quien se le apareció la Virgen Marí¬a, ofreciéndole el escapulario como prenda de la protección de la Virgen sobre quienes lo porten

La Arquidiócesis de Maracaibo desde el 13 de julio de 2008 cuenta con una congregación de Carmelitas Descalzas contemplativas, cuyo carisma es la oración. En esta edición hemos querido presentar a estas hermanas que, desde la sencillez y la profundidad de la espiritualidad del Carmelo, quieren ser un nuevo pulmón para nuestra agitada ciudad. dignamente; deall,í surge la tradición del escapulario tan extendida en toda la Iglesia. Con el tiempo,la Orden, como muchas órdenes de la época, sufrió una merma en el espí¬ritu original. Es por eso que, el Espí¬ritu suscitó a

Santa Teresa de Jesús (15151582) y a San Juan de la Cruz (1542-1591), quienes con su renovado sentido de la fuerza apostólica que tiene una auténtica vida espiritual, dieron un invaluable aporte no sólo a la Orden, sino también al magisterio espiritual de la Iglesia de todos los tiempos. De esta historia nace la presencia del Carmelo en nuestro paí¬s. A Venezuela llegamos en 1.950. Hacia finales de los 60 comienzan a formarse las primeras vocaciones de venezolanos. En la actualidad, existe la presencia de esta Orden en cinco zonas del paí¬s: Caracas, Barquisimeto, Mérida, San Cristóbal y Maracaibo. La hermana Nancy María de la Santa Faz es la Superiora de este neomonasterio, ubicado provisoriamente en el Hogar Clínica San Rafael. “Nuestro carisma es la oración y el sacrificio por las realidades concretas del mundo en el que estamos, por nuestro país, nuestros sacerdotes y la Iglesia en general”, dijo. Asimismo, señaló que su tarea es ayudar a todo aquel que viene hasta esta congregación para conseguir un alivio espiritual dentro de sus vidas, brindándole paz y una

mano amiga que pueda escuchar sus problemas, orar con ellos y por ellos e instruirles en el camino de la fe. ¿Cuánto tiempo tienen en la ciudad? En la ciudad de Maracaibo tenemos un año, llegamos el 5 de julio de 2008 a la ciudad, pero se inauguró formalmente el 13 de julio. Nuestra congregación pertenece a una asociación de Monasterios, entre los que se encuentran, el de Los Chorros de Caracas y el de Mérida, yo vengo de Mérida y mis hermanas vienen de Caracas, somos 5 monjas y una postulante. ¿Cuáles son los proyectos planteados? Nuestra aspiración es poder fundar un monasterio aquí en Maracaibo, que sea un respiradero para la ciudad y un lugar de oración permanente para todo aquel que lo necesite. ¿Cómo fue su llamado vocacional? Uno está marcado desde pequeño. Cuando ahora hago un recuento de mi vida, puedo ver la mano de Dios en ella y los signos que se han ido suscitando en ella, los cuales

¿Cómo conoció el Carmelo? A través de unos libros conocí a Santa Teresita del Niño Jesús y me incliné por el Carmelo y la vida contemplativa, allí encontré lo que buscaba, la oración y el sacrificio por mis hermanos. Yo trabajaba en la Alcaldía de Maracaibo, era la secretaria del Alcalde, tenía 24 años cuando me decidí por la vida religiosa, contacté a las hermanas Carmelitas de Mérida y por correo nos escribíamos constantemente, ellas me animaron a hacer una experiencia y desde entonces, estoy en el Carmelo. ¿Cómo transcurre el día dentro del Carmelo? Los días en el Carmelo transcurren entre la sencillez y la profundidad de una vida de oración, que busca en todo momento encontrarse con el amor, que es Cristo mismo. Las 5:00 a.m. marcan la hora de levantarse para estar a las 5:20 a.m. en el rezo de las Laudes y la oración personal hasta las 7:00a.m., hora del desayuno, luego una hora de estudio y lectura da la entrada a la oración de las Tercias, para dar inicio a las labores del día, la realización de ornamentos, escapularios y rosarios. A las 11:40 a.m. el rezo de las Sextas, a las 12 m el almuerzo, luego una hora de compartir. Una breve visita al Santísimo, después un momento de descanso para, a las 3:00p.m. hacer otro rezo comunitario, a las 4 tenemos una hora de adoración hasta

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las 5:00p.m. hora de la Eucaristía, luego hacemos las Vísperas; después la cena, una hora de receso, luego hacemos los oficios nocturnos, después, si tenemos un tiempo para terminar los trabajos que han quedado pendientes durante el día o hacemos un poco de oración personal. A las 10:00p.m termina nuestra jornada. Cualquier persona que quiera acercarse al Carmelo, primero tiene que venir a hablar con nosotras, le explicamos cual es nuestro carisma y nuestra espiritualidad y si la persona se siente identificada hace una experiencia de uno a tres meses, dependiendo de sus posibilidades y si siente el llamado y nosotros, como comunidad, vemos las condiciones para su ingreso, pasa a hacer el Postulantado, durante un año, para después tomar los hábitos. Belkys del Carmen y San José A los 14 años llegó a mí la inquietud por conocer a Dios, llegaron a mí, libros protestantes y de otras religiones que me confundían y no estaba clara en cual era el camino hacia Dios. Sin embargo, quería conocerlo, porque recordaba el primer mandamiento Amar a Dios sobre todas las cosas y pensaba que no lo cumplía, porque amaba más a mi familia que a Dios, pero ¿cómo podía amar a Dios, si no lo conocía? Y me propuse conocer ,quién era Dios en mi vida. Así estuve durante 7 años en esa búsqueda, hasta que hice una convivencia, un encuentro de promoción juvenil, allí encontré que Dios vivía dentro de mí. Luego mi hambre por conocer de Dios creció y asistí a todo cuanto pude para conocer más de Él y profundizar en mi fe. Sin embargo, sentía que algo me faltaba. Mi hermana menor un día me dice que siente la inquietud vocacional y yo me sentí muy contenta ,porque iba a tener una hermana religiosa, yo la animaba para que asistiera a las reuniones y como era la menor de la casa, al salir de mi trabajo la buscaba en la Iglesia para que no llegara tarde a casa. Al cabo de un tiempo ella desistió de la idea y dejó de ir a las reuniones, pero yo seguí

Personalidad

Nancy María de la Santa Faz, Belkys del Carmen y San José, Adriana Isabel de la Santísima Trinidad, María Elena de la Divina Misericordia, Nancy de la Cruz y Yolanda Valera (postulante).

asistiendo porque tenía una inquietud en mi corazón y no sabía cual era el camino, a lo mejor era eso que yo quería y no lo había descubierto. Estuve 8 años, junto a cuatro Hermanas, en una comunidad consagrada a los más necesitados, sin embargo, sentía que todavía faltaba algo. Un día llegaron a mis manos unos audios de Camino de Perfección de Santa Teresa y la experiencia de vida de los santos carmelitas me motivó hacia este carisma. En este recorrido, el Señor

me habló a través de la Palabra cuando le dice a Marta ¿Por qué te afanas?, si sólo una cosa es importante… allí entendí que me llamaba a una vida contemplativa. Hice mi experiencia en el Monasterio de Los Chorros, durante 3 meses, ingresé a los 33 años al Carmelo descalzo y ya tengo 9 años de vida contemplativa. Encontré lo que tanto buscaba. Adriana Isabel de la Santísima Trinidad Nació el 27 de marzo de

1977, tiene 32 años, “tengo una experiencia de familia normal, unida, gracias a Dios mis padres están juntos y han sido un matrimonio unido, esta experiencia me ha constituido a mi y a mis tres hermanos como persona”. ¿Cómo surgió esta opción por el Carmelo? La vocación no surge de forma repentina, es una serie de acontecimientos que se van dando y en el que uno mismo va descubriendo ese llamado de Dios, la vocación

está desde la eternidad y la tarea del hombre es descubrirla a través de hechos concretos. Como joven, viví esa experiencia de la búsqueda de lo que quería ser y hacia donde quería ir en mi vida, en la adolescencia esas preguntas se intensificaron y fui descubriendo actividades que me llenaban de manera especial. Dentro de esas actividades, estaban la catequesis, la ayuda comunitaria, el apoyo al hermano. Esa experiencia comunitaria me llevó a descubrir que estaba llamada a vivir en comunidad, más allá de mi familia, a compartir en mi entorno social mis aptitudes y contribuir con mis hermanos. Yo quería conocer a Jesús, quería tener una experiencia de vida con Él y al paso del tiempo, al compartir ciertas experiencias de dolor, me fue acercando a la idea de que Dios está presente en el hermano y que nos llama en la comunión para encontrar la felicidad. Entre las experiencias de amor humano que el ser humano puede vivir, descubrí que yo quería dedicarle toda mi vida a él, que aunque no lo pueda ver, lo experimento cerca de mí, en mis hermanos. Y decidí cumplir con las exigencias de ese amor. Dentro de mi trabajo de vida activa consagrada, sentí un llamado de Dios a la vida contemplativa.

10 Grey viva

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La Compañía de Jesús en Venezuela Centro Gumilla Caracas Es el Centro de Investigación y Acción Social (CIAS) de la Compañía de Jesús en Venezuela. Encarna el carisma fe-justicia de la Compañía de Jesús en el Apostolado Social. Busca, directamente, comprender la realidad social desde la perspectiva de los empobrecidos, en diálogo con la pluralidad de actores sociales. Publica las Revistas SIC (desde 1938), Comunicación (Estudios Venezolanos de Comunicación en Perspectiva Crítica y Alternativa, trimestral, desde 1975) y Cuadernos de Discusión. Tiene dos programas formativos: un Programa de Formación (Sociopolítica, Economía, Cultura, Teología) dirigido a grupos juveniles, populares, estudiantiles y profesionales, así como a Empresas e Instituciones, empeñadas en una transformación del país a favor de las mayorías populares. Y un Programa de Formación Política Ciudadana, cuyo objetivo es la formación de ciudadanos con capacidad para intervenir y participar en la vida pública, con una vocación y orientación democrática.

Maralís Paz

La Compañía de Jesús, fundada por San Ignacio de Loyola, extendió su carisma por todo el mundo, logrando así, llevar la buena nueva del amor de Jesús entre los más necesitados. En Venezuela, estos hombres han realizado una labor extraordinaria en todos los ambientes sociales en los que se han desempeñado. Los jesuitas llegaron a Venezuela por primera vez, en el siglo XVII, fundando un colegio en Mérida en 1628. Las actividades más famosas de esta primera época van unidas a las misiones del río Orinoco, con nombres como Gumilla, Gilij, Rotella, Román... Precisamente, una reciente obra de investigación del Padre José del Rey, rector de la UCAT, ha dado a conocer el catálogo completo de los jesuitas que participaron en la Misión de la Orinoquia y sus obras respectivas. El nombre de Gumilla, autor de la famosa obra ‘El Orinoco Ilustrado’, se ha rescatado para los Centros Gumilla (Caracas y Barquisimeto) de acción e investigación social en Venezuela. Así mismo, el nombre del Padre Manuel Román se ha aplicado a la Escuela Indígena recién fundada por Fe y Alegría, en el Estado Bolívar . La expulsión de los jesuitas por Carlos III de los territorios bajo corona española en 1767, produce el distanciamiento de los jesuitas en nuestro país, adonde ya no regresarán hasta 1916. (El decreto de expulsión de José Tadeo Monagas en 1848 no tuvo ningún efecto, pues, para ese momento, no había jesuitas en Venezuela) La segunda etapa de los jesuitas en Venezuela se apoya

históricamente en la Provincia española de Castilla, que le surte sujetos hasta lograr su autonomía y en 1916, se inicia con la dirección del Seminario de Santa Rosa, que rigen hasta 1953. Muchas han sido las obras en estos años de trabajo incansable por la dignificación del ser humano y la consecución de una sociedad más justa y fraterna y de un valor incalculable para todo el país. Apostolado Social

En la Compañía de Jesús se entiende por «Apostolado Social», toda actividad apostólica que está enraizada en su amor preferencial por los pobres (dimensión universal) y concreta esa dimensión común de todos nuestros apostolados a través de una vinculación directa con ellos. El apostolado social busca conseguir transformaciones estructurales hacia una sociedad más justa y fraterna, considerando a los pobres como sujetos de los procesos

de cambios, en interrelación con otros sectores sociales.

Servicio Jesuita a Refugiados (SJR) El Servicio Jesuita a Refugiados (SJR) fue creado en 1980 por la Compañía de Jesús (jesuitas) y

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trabaja en más de 50 países. Es una organización católica internacional cuya misión es acompañar, servir y defender los derechos de las personas forzosamente desplazadas, buscando que el refugiado pueda reconstruirse como sujeto e integrarse dignamente a la sociedad que lo recibe. En Venezuela, el SJR está conformado por un equipo de jesuitas y laicos en el Alto Apure (El Nula y Guasdualito), y una oficina en Caracas, para apoyar el trabajo de campo en frontera. Trabajo en Barrios Equipos de trabajo en zonas de barrio integrados al sector social: Catuche, OSCASI, La Vega, La Trilla, San Félix - Ciudad Guayana. Equipos y personas de diversas instituciones de la Compañía de Jesús, que están desempeñando una labor social específica a través de obras o proyectos especiales. (Por ejemplo, desde la Universidad Católica Andrés Bello, están especialmente vinculados al sector social: el Instituto de Investigaciones Económicas y Sociales, el Parque Social Manuel Aguirre y Proyección a la Comunidad.) IRFA: Instituto Radiofónico Fe y Alegría El Instituto Radiofónico Fe y Alegría (IRFA) está hoy, presente en todo el país y cuenta con nueve emisoras, más otras seis en convenio, que transmiten las clases radiales de Educación Básica y Media Diversificada y Profesional en Comercio y Servicios Administrativos, mención Contabilidad e Informática (esta última sólo en Mérida) y desarrollan una programación educativa, informativa y de entretenimiento, destinada a toda la población.

Grey viva

del Táchira es una institución de Educación Superior de la Diócesis de San Cristóbal y encuentra su origen en la creación de la Extensión Táchira de la Universidad Católica Andrés Bello de Caracas. Su autonomía fue autorizada por el Decreto Presidencial No. 1567, de fecha 26 de julio de 1982.

Colegios Colegio San Ignacio (Caracas)Se funda el 8 de enero de 1923; el Colegio Gonzaga (Maracaibo), fundado el 1º de octubre de 1945; el Instituto Técnico Jesús Obrero (Caracas), su origen está en una escuela primaria inaugurada por los jesuitas, en 1948, en Los Flores de Catia; el Colegio Loyola-Gumilla (Puerto Ordaz), comienza a funcionar en octubre de 1965; el Colegio Padre Gumilla (San Fernando de Apure), fue fundado en 1965 y pertenece a Fe y Alegría; el Instituto San

Javier del Valle (Mérida), fue fundado en 1977 y pertenece a Fe y Alegría y el Colegio P. José Mª Vélaz (Dolores, Edo. Barinas), fundado en 1985, pertenece a Fe y Alegría.

urbanización Montalbán-La Vega de Caracas, capital de Venezuela. Fue fundada en octubre de 1953 y confiada, por el Episcopado Venezolano, a la Compañía de Jesús.

Universidades UCAB: Universidad Católica Andrés Bello (Caracas) La Universidad Católica Andrés Bello (UCAB), con sus tres sedes: Caracas, Guayana y Coro, es una Institución de Educación Superior, de carácter privado y sin fines de lucro. Su sede principal se encuentra ubicada en la

UCAB Extensión Guayana (Puerto Ordaz) Vice-Rector Académico: Dr. Alfredo Rivas Lairet Visítanos: www.ucab.edu. ve/guayana UCAT: Universidad Católica del Táchira (San Cristóbal) La Universidad Católica

Fe y Alegría Es un “Movimiento de Educación Popular Integral y Promoción Social”, cuya acción se dirige a sectores empobrecidos y excluidos, para potenciar su desarrollo personal y participación social. Nace en Venezuela hace 50 años, para aunar esfuerzos en la creación de servicios educativos en zonas deprimidas. La visión audaz del fundador –el jesuita José María Vélaz– y la colaboración de numerosas personas y organizaciones, lograron cristalizar una obra de rica historia y proyección al futuro. Movimiento Juvenil Huellas Huellas es la plataforma organizativa que asume y ofrece, gradual y sistemáticamente, la propuesta de Pastoral Juvenil de la Compañía de Jesús, en Venezuela. Nace en noviembre de 1989 con el Grupo Juvenil. Sin embargo, las múltiples necesidades que se han ido presentando a lo largo de estos años, han conducido al crecimiento de Huellas en un doble sentido, en cuanto a la oferta de servicios y en cuanto al número de participantes. Actualmente, cuenta con cuatro programas: Grupo Juvenil, Comunidades Universitarias Padre Alberto Hurtado (CUPAH), Comunidades Laicales Ignacianas (CLI) y “Casa de los Muchachos”. Ofrece, a su vez, dos servicios: Centro de Capacitación San Luis Gonzaga y Pastoral Juvenil.

12 Cabemos todos

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Ejecutivo aspira a combatir “latifundios” en el espectro radioeléctrico

Gobierno nacional está “arando” en el aire Luz Neira Reyes

“El poder mediático no está por encima de ningún otro”

-¿Cuál es la matriz de opinión que se quiere desmontar desde el sector oficialista en relación con los anuncios del ministro Cabello? -No es cierto que existe una hegemonía mediática del Estado en el espectro radioeléctrico. En el caso de las emisoras de radio, el 80 por ciento están en manos privadas, unas 418 -de las cuales 265 son FM y 165 AM-. El 15 por ciento corresponde a emisoras comunitarias (235 en total) y el resto a emisoras del Estado, agrupadas en los circuitos YVKE Mundial (AM) y Radio Nacional de Venezuela (FM). -¿Es un asunto de número de emisoras o de los contenidos que se vierten a través de ellas? -Es cualitativo porque la hegemonía nos puede llevar a situaciones como las que por ejemplo se viven en Honduras, donde hay un golpe de Estado y los medios prefieren hacer un “silencio mediático”, tal y como ocurrió en

Venezuela en abril de 2002. La mayoría de las emisoras de radio en manos privadas se identifica con la oposición. Aquí se plantea una lucha política muy fuerte: el Gobierno tiene un proyecto que la oposición no termina de aceptar. Esta diatriba se ha llevado al campo comunicacional, desarrollándose una línea informativa a partir de esa parcialidad. En lo cuantitativo, no estoy proponiendo ni estoy de acuerdo con que todas las emisoras pasen a manos del Estado; me inclino más hacia un equilibrio de las proporciones, donde cada sector (público, privado y comunitario) tenga una participación igualitaria. Incluso es necesario darle mayor espacio a instituciones como la Iglesia o las universidades. El problema es que el espectro está copado y no da cabida a más concesiones. -El equilibrio al cual usted hace referencia puede venir por esta vía o por la de sancionar aquello que han llamado

Las ondas hertzianas se estremecen desde que el ministro Diosdado Cabello anunció el retiro de la concesión a 240 estaciones de radio en el país -13 de las cuales están en el Zulia-. Desde el oficialismo se desea acabar con lo que llama la “hegemonía mediática” de las emisoras privadas, enfocándose en lo sucedido el 11 de abril de 2002. La Cámara Venezolana de la Radiodifusión advierte sobre la violación del derecho a la información de la audiencia, al tiempo que deja abierta la posibilidad de que en Miraflores no toleren la crítica.

“delitos mediáticos”. -Sigo apelando a los equi-

Introducción Crédito: Jairo Márquez Lugo / CNP 11.079

Para estas fechas, mucha agua debe haber corrido debajo del puente en lo relacionado con la intención del Ejecutivo nacional de reordenar el espectro radioeléctrico. La Cámara Venezolana de la Radiodifusión y todo el sector privado han vivido momentos de tensión desde el pasado 9 de julio, cuando el ministro de Obras Públicas y Vivienda y presidente de la Comisión Nacional de Telecomunicaciones (Conatel), Diosdado Cabello, anunció que el Gobierno pasaría del dicho al hecho, tomando decisiones en torno a las concesiones a diversas emisoras AM y FM. Más allá de lo que haya ocurrido o esté ocurriendo, en tal sentido, se hace necesario profundizar sobre las razones que pudieran o no justificar tales medidas, mirando por encima de la trillada diatriba política. Dos periodistas meten la lupa a este tema, cada uno con sus convicciones e ideologías: Luz Neira Reyes, directora de la emisora YVKE Mundial Zulia 1070 AM y profesora de la escuela de Comunicación Social de LUZ, y Leopoldo Rincón, periodista y vicepresidente de la Cámara Venezolana de la Radiodifusión Capítulo Zulia.

librios. Recuerdo que la Ley de Responsabilidad Social en Radio y Televisión (Resorte)

fue satanizada sin que en el país ocurriera nada de lo que los medios advertían en cuanto a la imposición de la censura y restricciones a la libertad de expresión. Cada vez que se intenta reglamentar o regular a los medios se escudan en la libertad de expresión, cuando en realidad lo que están defendiendo son intereses políticos y económicos. -¿Cuáles cree usted que deben ser las medidas a tomar por el Gobierno para redistribuir el espectro radioeléctrico? ¿Multas, expropiaciones de estaciones de radio o finiquito de concesiones? -Opino a título personal que debe legislarse en materia de sanciones, para que éstas se apliquen según la falta. A veces es preferible hacer un llamado de atención cuando la falta no es grave, como por ejemplo en casos de exceso en el vocabulario. Al presidente de la República se le ha mentado la madre por televisión y no ha pasado nada. El Estado tiene derecho a llamar a los concesionarios y pedirles que se pongan al día con la permisología. No todos atendieron la convocatoria. ¿Por qué? No tienen los documentos en regla, no les da la gana o creen que el ministerio no tiene suficiente competencia sobre ellos. Todos en algún momento debemos rendir cuentas. Nadie es autónomo. El poder mediático no está por encima de ningún otro poder, como se ha creído en nuestro país. Nadie lo elije, a diferencia de nuestras autoridades, que se someten a la votación popular y deben rendir cuentas. Es el caso del propio ministro Cabello, que no fue electo en Miranda, y del propio Gian Carlo Di Martino en el Zulia. Globovisión no rinde cuentas a nadie, así como el diario La Verdad. -¿Cree usted que la mayor sanción hacia esos medios privados pudiera ser la indiferencia de sus audiencias? -Sí. El problema es que, en el caso de las emisoras de

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radio, el 80 por ciento está en manos privadas y la mayoría tiene una línea informativa de oposición las 24 horas del día. Hay circuitos que tienen hasta 30 y 40 emisoras. No voy a hablar de latifundio mediático, pero sí de oligopolio. La mayor parte de la programación de esas emisoras se hace en Caracas, como en el caso de Unión Radio. ¿Esta situación favorece la democratización del espectro radioeléctrico? No.

“Creo a título personal que no deben cerrarse las posibilidades de diálogo y apostar todavía al entendimiento. Oportuno es recordar la posición de la Cámara de Radio durante el golpe del 2002, pero mejor aún es seguir adelante, caminar. No es un asunto de olvidar el pasado, sino de avanzar hacia un modelo de sociedad distinta”.

Leopoldo Rincón

“Los gobiernos siempre quieren controlar la radio”

nes, sean políticas o no, así como también los argumentos para escoger el momento. Estamos actuando apegados a la ley. No vamos a aceptar que se arrebate una concesión a quien se encuentre al día con todas sus obligaciones legales y tributarias. Vamos a luchar con todas las posibilidades que nos brinde la ley y con toda la fuerza del gremio. De cerrarse todas estas emisoras se quedarían sin trabajo unas cinco mil personas. -¿A qué otros recursos podrían apelar? -A la Constitución y el debido proceso.

-¿Han fijado ustedes una posición institucional ante esta situación? -Sí. Nos apegamos a la ley y no vamos a defender lo indefendible. Si en ese grupo de 240 emisoras amenazadas hubiera alguna que no ha cumplido sus deberes legales y tributarios, estamos dispuestos a que se apliquen las sanciones a que haya lugar. Lo que no podemos entender es que, de la noche a la mañana, el Gobierno decida no dialogar más con nosotros tal y como lo ha planteado uno de sus ministros, echando al traste este vínculo. De estas 240 emisoras, 13 están en el Zulia –la mayor cantidad en todo el país-. A esta fecha (17 de julio) no sabemos cuáles son, y queremos tener esa información para conocer su situación y defender sus derechos. La cámara tiene más de 70 años, y a lo largo de este período ha tejido vínculos

Cabemos todos

con diversos gobiernos. Incluso sus representantes siempre han sido invitados a nuestras asambleas ordinarias, que las realizamos cada dos años. -¿Por qué se toma una decisión como ésta ahora? Las irregularidades a las cuales hace referencia el Gobierno en las emisoras de radio podrían ser de vieja data. -Desconocemos las razo-

-¿Acudirían a instancias internacionales, como la AIR (Asociación Internacional de Radiodifusión)? -Podría ser. Acá se respetan muchas normativas de carácter internacional. -¿Tienen un diagnóstico actualizado del nivel de cumplimiento de obligaciones legales y tributarias de las emisoras afiliadas a ustedes? -La mayoría está al día. Hay una gran cantidad de casos en los cuales Conatel ni siquiera quiso recibir la documentación que se aspiraba a consignar.

“Los circuitos comparten la programación nacional y regional en proporciones que no se exceden de 10 por ciento a la semana, cuando la ley nos autoriza hasta 30 por ciento. Lo más importante de este proceso es que los zulianos pueden enterarse de los problemas de una población en Anzoátegui, y viceversa. Cercenar la actividad de los circuitos radiales atenta contra el derecho a la información”.

-El Gobierno habla de monopolios u oligopolios en el espectro radioeléctrico por parte del sector privado. ¿Es así? -Vamos a sacar una cuenta rápida. Si somos 414 emisoras en todo el país y de esas más de 300 pertenecen a concesionarios diferentes, ¿donde está el monopolio? Eso es falso y se cae por su propio peso. Supuestamente el 30 por ciento de los circuitos radiales está en manos de 27 familias, es decir alrededor de 125 emisoras. 125 entre 27 da un poco más de cuatro. Esto habla claramente de lo plural que hemos sido. Además, cada concesionario tiene diferentes creencias e ideologías políticas; algunos son afectos al Gobierno, otros no. En definitiva la radio es democrática. Siempre ha sido del pueblo, porque es su vehículo para ser escuchado casi de inmediato. De ahí el hecho de que sea tan poderosa. El Gobierno a lo mejor teme mucho que se mantengan esos esquemas. -¿Quieren controlar la radio desde Miraflores? -Los gobiernos siempre han querido controlar la radio, sean de la cuarta o quinta

república. Lamentablemente prestamos un servicio que deja una secuela, que afecta a una persona o un gobierno determinado cuando no hace lo que debe. Estas promesas incumplidas llegan a los oídos de nuestra audiencia. Mucho de lo que se dice crea prurito, y a muchos gobiernos no les gustan estas denuncias -sea nacional, regional o municipal-. Denunciamos desde un hueco en la calle hasta los grandes problemas de corrupción de nuestro país. -¿Se pretende minimizar la crítica al Gobierno? -No lo sabemos. Ojalá no sea así, porque desde el sector oficialista se debe interpretar que en la pluralidad de la radio está la garantía de los procesos democráticos. No quiero pensar que éste sea el motivo de tales medidas. -A ustedes se les señala de haber apoyado el golpe de Estado de 2002. -Tendrán que demostrarlo. Esas son declaraciones del ministro. Prefiero remitirme a lo institucional. Nuestro trabajo habla por sí solo. La nuestra es una de las actividades radiales más importantes de Latinoamérica.

14 Diócesis de Cabimas

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El rol profético de María Ing. Luis Enrique Gómez Diácono Permanente

La Virgen María, en los Evangelios, ha adquirido un papel profético, que requiere un relieve muy particular, si se le compara con el papel del verdadero y único profeta: Jesús. Este papel de María, supera incluso, al de Juan el Bautista, el más grande entre los nacidos de mujer; supera la de los apóstoles, elegidos y enviados a predicar el Evangelio y que testimoniarían con la sangre la palabra que anuncian, después de haber puesto a la comunidad de los creyentes en espera de la realización de las promesas y del regreso de Cristo. Isabel proclamó a María “bendita entre las mujeres”. Esta proclamación es profética por las bendiciones divinas y humanas que María atraerá sobre sí. Isabel profetiza bajo el influjo del Espíritu, testimoniando a grandes voces; descubre y anuncia no sólo la alegría del niño que lleva en el seno, sino la fe de María, madre de su Señor. En María,

con la maternidad, bajaron las bendiciones que Yahvé había donado y prometido a su pueblo y que todas las generaciones acogerían y transmitirían y la bendita que ha creído, preanuncia las bienaventuranzas evangélicas. Mateo, impregnado de la cultura y de la mentalidad hebrea, acostumbrado a dar poco realce a las mujeres, comienza su evangelio con la genealogía de Jesús. En esa larga lista, tan sólo nombra a cuatro mujeres, donde divide la historia en tres tiempos. Estas cuatro mujeres son extranjeras y ellas llegan a ser

madres: Tamar,cananea, Rajab de Jericó, Ruth, moabita y Betsabé, hitita; María cierra esa serie genealógica, porque María también es madre, pero ella es parte de la genealogía y engendra por obra del Espíritu Santo. Estas cuatro mujeres son signo de la participación de las gentes en el nacimiento del Salvador del mundo y al mismo tiempo, signo y símbolo de la mujer. Todas las mujeres de los Evangelios tienen en común la misión profética que hace descubrir algo del alma del Maestro. Entre estas mujeres, está María, más rica que ellas, pero colocada en su mismo camino. “¡Bienaventurado el vientre que te llevó y los pechos que te amamantaron!” exclamó una mujer entre la muchedumbre, precisamente, mientras alrededor se murmuraba de él y Jesús le contesta a esa mujer de la misma manera como había contestado muchas otras veces, pensando en su madre: “Bienaventurados más bien los que escuchan la Palabra de Dios y la practican...” Toda mujer

verdadera, como María, está a la escucha, conserva en el corazón, acoge y admite la Palabra. Se vuelve una vez más a la bienaventuranza de la fe de la más bendita entre las mujeres. En la historia humana, María entra de forma silenciosa y de esa misma forma, sale también. En silencio fue esperada antes de nacer; en silencio sigue, amada después de su partida. Su vida la coloca junto a Cristo por nosotros. Todo habla de ella y sólo por ella, vamos a Cristo. El Evangelio de María, acogido, nos lleva como ella, al servicio de Cristo, para que el agua se convierta en vino y la fe en obras. En el Nuevo Testamento, se revela y se realiza el Antiguo: María lleva en sí las esperanzas de los padres y demuestra y realiza, concretamente, la alianza por Cristo y con Cristo, su Hijo y su Salvador; pero al mismo tiempo, ella indica, en sí misma, el porvenir del nuevo pueblo de Dios, convirtiéndose en símbolo, prototipo y Madre de la Iglesia. En la profecía, Dios que se revela, no sólo anuncia o

preanuncia un mensaje, sino que se descubre su amor, su plan de salvación. La profecía se convierte en Evangelio; el Evangelio es Cristo Profeta que realiza y actúa lo que Dios quiere. La profecía se convierte en Iglesia profética, portadora del mensaje de salvación al mundo, palabra que se vuelve vida, vida que prepara la vida eterna. María nos revela el sentido de la profecía, recuerda la riqueza de la realidad del profeta, actúa y difunde el espíritu profético. Profeta es y debe ser, todo cristiano, toda estructura eclesial portadora de verdad, sacramento y vida. Hay que despertar la responsabilidad profética de todo hombre y hacerla madurar bien, en armonía con los otros carismas y con los de los demás hermanos. Hay que saberse poner en escucha de Dios que sigue hablándonos y pidiéndonos. De modo particular, es necesario que el don profético de cada uno, se una y se asemeje a la voz profética del Magnificat y del Magnificat lleve a la alegría, al sentido del servicio, al sentido de la fidelidad.

no de servicio a sus hermanos en el Señor. Del jueves 2 al domingo 5 de julio, en la Villa Rosmini, sede de la Comunidad Fuente Real en el pueblo del Llanito, estado Táchira, los Diáconos, Acólitos y Admitidos, junto con sus esposas, recibieron la asesoría espiritual del Presbítero Idírimo Barboza, su guía espiritual y el conocimiento sobre un Programa para mejorar las relaciones familiares: “Pareja Viva”, dictado por el Pbro. Gilberto Gómez, quien tiene una larga trayectoria en la asistencia a parejas desde el programa Encuentro de Novios, en la ciudad de Bogotá y en diversos países del mundo. El encuentro de 16 parejas en cada una de las jornadas de aprendizaje de los procesos y técnicas que el Programa propone, como herramienta eficaz para mejorar sustancialmente la relación conyu-

gal e interpersonal, produjo entre los asistentes, renovados intereses por fortalecer su vida de “pareja conyugaldiaconal” A nuestro regreso, traemos el compromiso formal de aplicar los conocimientos obtenidos, no sólo en nuestra vida de pareja y en nuestra familia, sino en la vida de muchas parejas, católicas o no, que necesitan aprender a resolver los conflictos que, a diario se presentan en las relaciones conyugales y familiares, buscando aportar su “granito de arena”, en la lucha por lograr familias verdaderamente unidas y formadoras de valores, requeridos para mejorar el funcionamiento de una sociedad que los ha perdido, en este mundo en el que vivimos, tan material y deshumanizado, tan relativizado y tan alejado de Dios.

Familia diaconal Magali González de Fuenmayor

El 26 de diciembre de 1998, día de San Esteban, Patrono de los Diáconos, fueron ordenados los cuatro primeros Diáconos Permanentes de la Arquidiócesis de Maracaibo; en fecha similar se han ordenado seis Diáconos más, quienes han constituido el Colegio de Diáconos de la Arquidiócesis de Maracaibo. A la fecha, siete Acólitos en formación, esperan su Ordenación y cuatro más han sido admitidos como aspirantes, constituyendo la Escuela de Formación Inicial del Diacono Permanente “Diác. Filiberto Prieto”. Los Diáconos, como ya se sabe, son hombres laicos casados, que han escuchado el llamado de nuestro Señor, a un servicio más permanente en la Iglesia, a las órdenes del Obispo, para llevar el mensaje de Cristo a todos sus her-

Grupo de Diáconos y Acólitos, miembros de la Escuela para el Diaconado permanente de la Arquidiócesis de Maracaibo.

manos, desde las diferentes Pastorales y estrategias que se organizan en función de atender a las necesidades del pueblo de Dios. En este servicio, deben ser acompañados por sus esposas y sus hijos, quienes comparten, de esta manera, la misión encomendada a la familia diaconal.

Incluido dentro de su itinerario como servidores de Dios, se realizó esta semana el Retiro anual, que les permite hacer un alto en la rutina diaria y dedicar un tiempo de calidad a la reflexión, al aprendizaje y el crecimiento espiritual y personal, necesarios para continuar su cami-

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Diócesis de Cabimas 15

Ciudad Ojeda celebra devoción mariana Pbro. Fernando Azuaje Navarro

Por tercer año consecutivo, la Parroquia San Benito de Palermo celebra como devoción mariana principal a La Rosa Mística, renovando la fe de quienes siguen a Cristo por María y a María por Cristo. Luciendo un hermoso manto celeste, el cual asemeja las glorias del cielo, la imagen de la Virgen María, Rosa Mística, recibió a la multitudinaria feligresía, en el Templo Parroquial de San Benito de Palermo, en Barrio Obrero – Ciudad Ojeda. Como ya es costumbre, el pasado 13 de julio, los devotos se congregaron para participar de la Solemne Celebración, la cual fue presidida por su Párroco, el Presbítero Fernando Azuaje; quien, en su predicación, invitó a los fieles a amar a la Virgen Rosa Mística, cuya advocación se ha instaurado, principalmente, para interceder por la santidad de los Sacerdotes y de las almas consagradas. Así mismo, el Padre Fernando Azuaje, recalcó que el devoto de la Rosa Mística debe ser tam-

bién devoto del Orden Sacerdotal, ya que, en sus siete apariciones en 1947, la Virgen María solicitaba oración, penitencia y expiación, por

los pecados causados por los sacerdotes y las almas consagradas; a la vez que, la Madre de Dios, prometía el fomento de vocaciones sacerdotales y

El camino hacia la felicidad

religiosas en los sitios donde esta devoción mariana fuera tomada en cuenta. “De manera especial –dijo el padredebemos fomentar la oración a favor de los sacerdotes, en cuyo año especial nos ha sumergido el Papa Benedicto XVI, con ocasión del 150° Aniversario de la Muerte del Santo Cura de Ars; en él, los sacerdotes debemos mirar, para renovar nuestro compromiso pastoral y espiritual para llegar a la santidad”. Al finalizar la Eucaristía, en la cual participó el grupo musical de adoración y alabanza “Éxodo”, del Municipio Santa Rita, se le rindió homenaje a la Virgen, Rosa Mística, con mariachis y cantos elevados por la muchedumbre emotiva, que festejaba este glorioso día. La noche sirvió de escenario para disfrutar del espectáculo de fuegos artificiales, que aperturaron el inicio de la procesión por las calles de Barrio Obrero y Valmore Rodríguez, cuya animación musical estuvo a cargo de la Sociedad de Servidores de la Virgen de Aránzazu. Acompañada por los seguidores de María, Rosa Mística y

eres tú el que la vuelve difícil. El sufrimiento es un deseo contrariado. Es un desear que las cosas ocurran o que las personas se comporten como tú quisieras y al no ser así, el deseo choca con la realidad y de esta fricción, surge el sufrimiento. El problema está en mi insistencia de que ocurra algo distinto a la realidad. Es la pretensión de distorsionar la realidad para con-

Ing. Luis Enrique Gómez Diácono Permanente

Cierto maestro fue interpelado por el discípulo: “¿qué le trajo la iluminación?”. Y respondió: “Antes de la iluminación, yo acostumbraba estar deprimido; después de la iluminación, ¡continuo deprimido!”. Pero, hay una gran diferencia. Sufrir significa dejarse perturbar por la depresión. Eso es sufrimiento. Es bueno dejar claro esto ahora. Sufrir significa dejarse perturbar por el dolor, por la depresión, por la ansiedad. En el aprendizaje de la oración, las depresiones continuarán viniendo, las ansiedades también. Y ellas pueden significar nubes pasando por el cielo y tú, identificándote con las nubes. Pero, puedes ser el cielo,

un considerable número de devotos, la procesión culminó en las zonas aledañas al templo, donde se le rindió un nuevo homenaje a cargo de sus seguidores y vecinos de la Urb. Valmore Rodríguez; en dicho homenaje se compartió la cena, de manera especial, a los niños neo comulgantes que, en este día recibieron su Comunión de perseverancia. Por otra parte, es importante señalar que éste fue el escenario elegido por el Párroco de esta localidad, para lanzar el programa de Renovación Pastoral Parroquial sectorial, en cuyo objetivo principal descansa el redescubrimiento de la Palabra de Dios, como catequesis de la Buena Noticia y su poder evangelizador. La feligresía mariana se mostró satisfecha y emocionada por celebrar este gran día, el cual sirvió como cierre de las Jornadas de visitas domiciliarias, que la Virgen peregrina había recorrido desde el mes de febrero. Las festividades marianas en honor a la Rosa Mística en esta comunidad Parroquial, culminarán el domingo 19, con la subida de la imagen de la Virgen.

desapegarte de ellas. Y ellas continuarán iendo y viniendo. Entonces, ¿de dónde te parece que viene el sufrimiento? Algunos dicen que

viene de la vida. ¡La vida es dura, la vida es difícil! Los chinos tienen un proverbio maravilloso: En todo el universo no hay nada tan cruel como la naturaleza. No

hay como escapar de ella. Pero, no es la naturaleza la que causa las catástrofes. Es el corazón del hombre de donde viene el sufrimiento. No es la vida lo difícil,

formarla a mi apego. Cuando yo deseo retener a un amigo y ese amigo me abandona, en realidad, mi sufrimiento será el creer que porque él se va, yo soy despreciado. Mi deseo de ser querido y mi apego por determinada persona, hacen que cifre mi felicidad en retenerla. Y si no lo consigo, mi creencia y mi apego se estrellan contra la realidad. Y esto es el origen del sufrimiento.

16 Que relampaguea

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rá para repartirlo entre todos. 10 Jesús les dijo a sus discípulos Lectura orante de la Biblia que sentaran a Domingo 26 de julio de 2009. la gente. Había allí unos cinco Domingo 17º - Durante el Año Ciclo B mil hombres, Pbro. Lic. Gabriel MESTRE y todos se senCELAM/CEBIPAL – SOCIEDADES BIBLICAS UNIDAS taron sobre la hierba. 11 Jesús, entonces, tomó Tu palabra es una lámpara a mis pies y una luz en mi camino los panes en sus Salmo 119.105 manos y oró para dar gracias a Dios. Después, los repartió entre toda la gente, e hizo lo mismo con los pescados. Todos comieron cuanto quisieron. 12 Una vez que todos comieron y quedaron satisfechos, Jesús les dijo a sus discípulos: «Recojan lo Jesús alimenta a más de cinco mil que sobró, para que no se desperdicie nada.» 1 Después de esto, Jesús fue al otro lado del Lago de 13 Ellos obedecieron, y con lo que sobró llenaron Galilea, también conocido como lago de Tibedoce canastos. 14 Cuando todos vieron este mirias. 2 Mucha gente lo seguía, pues había visto lagro, dijeron: «De veras este es el profeta que los milagros que él hacía al sanar a los enfertenía que venir al mundo.» mos. 15 Jesús se dio cuenta de que la gente quería llevár3-4 Se acercaba la fiesta de los judíos llamada Passelo a la fuerza para hacerlo su rey. Por eso se cua, y Jesús fue a un cerro con sus discípulos, y fue a lo alto del cerro, para estar solo. allí se sentó.1 5 Cuando Jesús vio que mucha TRADUCCIÓN EN LENGUAJE ACTUAL gente venía hacia él, le preguntó a Felipe: —¿Dónde podemos comprar comida para tanta gente? 6 Jesús ya sabía lo que iba a hacer, pero preguntó esto para ver qué decía su discípulo. 7 Y Felipe respondió: —Ni trabajando doscientos días ganaría uno suficiente dinero para dar un poco de pan a tanta Pistas para la lectura gente. 8 Andrés, que era hermano de Simón Pedro, y que Queridos servidores de la Palabra: también era discípulo, le dijo a Jesús: 9 —Aquí hay un muchacho que tiene cinco panes de cebada2 y dos pescados. Pero eso no alcanza- Este Domingo dejamos el Evangelio según San

Lectio Divina

Texto bíblico: Juan 6, 1-15

1 - Lectura

¿Qué dice el texto?

Marcos y leeremos por espacio de cinco fines de semana, el Evangelio según San Juan. Dado que Marcos dentro de los sinópticos es el más corto de los tres, la Liturgia de la Iglesia intercala estos textos de Juan que compartiremos. Así se logra completar el tiempo durante el año del ciclo B que tiene fundamentalmente a Marcos como Evangelio protagonista. El relato que hoy compartimos es el que se denomina habitualmente como “la multiplicación de los panes y de los peces”. Lo llamativo de este episodio es que aparece contado 6 veces en el Nuevo Testamento: dos veces en Mateo, dos veces en Marcos, una vez en Lucas y una vez en Juan (la que hoy compartimos). Es obvio que este episodio fue muy significativo para los primeros discípulos de Jesús que quisieron conservarlo en seis lugares del Nuevo Testamento. Jesús se va al otro lado del lago de Galilea y mucha gente lo sigue por los signos portentosos que ha realizado fundamentalmente curando y sanando a los enfermos. Acercándose la fiesta de la Pascua Jesús se va con sus discípulos a un cerro y al percibir la cantidad de gente que hay retóricamente le pregunta a Felipe dónde se puede comprar comida para tantas personas. Felipe con sentido calculador responde que es obvio que no hay dinero suficiente para alimentarlos. En ese momento entra en escena Andrés que presenta a un niño que tiene cinco panes y dos pescados, pero claramente sabe que eso es absolutamente insuficiente para poder darles de comer. Jesús mande que se sienten en la hierba y tomando los panes y los pescados en sus manos ora en actitud de acción de gracias y reparte entre toda la gente: ¡unos cinco mil hombres! Lo interesante no es que todos comieron sino que además se nos narra que quedaron satisfechos y que sobraron doce canastos llenos.

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Al percibir este signo, todos los que participaron se dan cuenta que Jesús es realmente el “profeta que tenía que venir al mundo”. Pero la gente quiere apoderarse de Jesús para hacerlo rey. Entonces Jesús se aleja de ellos en lo alto de un cerro. El relato tiene fuerte resonancias eucarísticas que iremos desarrollando en los próximos domingos. Para tener presente: el Evangelio de Juan describe, como los otros evangelistas, varios signos portentosos de Jesús. Pero mientras los sinópticos los llaman “milagros”, Juan prefiere llamarlos “signos” o “señales”. En definitiva es lo mismo, en ambos casos hay algo portentoso, pero lo palabra “signo” o “señal” invita automáticamente a no quedarse solo en el acontecimiento narrado en sí, sino a descubrir en ese acontecimiento el signo o la señal de algo más profundo que Dios quiere revelar y dar a conocer. Otros textos bíblicos para confrontar: Mt 14,13-21; Mc 6,30-44; Lc 9,10-17. Para proseguir la profundización de estos temas se puede mirar en La Biblia de Estudio. Dios habla hoy, la introducción al Evangelio Según San Juan. Preguntas para la lectura • • • • • • • • • • • • • • • • •

¿Qué hace Jesús?, ¿hacia dónde se dirige? ¿Qué hace la gente? ¿Por qué lo siguen al Señor? ¿En dónde se ubica Jesús con sus discípulos? ¿Qué le pregunta Jesús a Felipe? ¿Por qué le pregunta esto? ¿Qué le contesta Felipe? ¿Qué le presente Andrés a Jesús? ¿Tiene Andrés una mirada optimista con los cinco panes y los dos pescados para tanta gente? ¿Quién posee esos cinco panes y dos pescados? ¿Cuántas personas se calcula que había? ¿Qué les dice Jesús una vez que le han presentado al niño con los cinco panes y los dos pescados? ¿Qué hace Jesús con los panes y los pescados? ¿Se quedaron con hambre los que participaron de este signo? ¿Cuántos canastos se llenaron con lo que sobró luego de que todos comieron hasta saciarse? ¿Qué dicen todos los que participan del signo de Jesús? ¿Qué hace Jesús al final del relato? ¿Por qué se aleja solo a un cerro?

2 - Meditación ¿Qué me dice? ¿Qué nos dice?

Preguntas para la meditación • ¿Sigo a Jesús por sus caminos? • ¿Me acerco para que me sane y cure mi corazón del mal del pecado? • ¿Dejo que Jesús me interrogue?

• ¿Qué le respondo? ¿Tengo una mirada muy “calculadora” como la de Felipe o soy capaz de tener una mirada más teologal sabiendo que Jesús está allí? • ¿Qué implica para mí hoy la actitud de Andrés que presenta al niño con los cinco panes y los dos pescados pero que no confía en lo que Jesús puede llegar a hacer? • ¿Soy como este niño que presenta a Jesús lo poco que tiene para que el Señor haga el signo? • ¿Cuáles son hoy mis cinco panes y mis dos pescados? • ¿Estoy dispuesto a ofrecerle a Jesús mis “cinco panes y mis dos pescados”? • ¿Me dejo alimentar por la presencia de Jesús hasta saciarme? • ¿De qué manera hoy Jesús me “alimenta”? • ¿Me impacta la sobreabundancia de Dios que alimenta y sacia en totalidad? • ¿Descubro que Jesús es realmente “el profeta que debía venir al mundo”, es decir el Mesías de Dios? • ¿Caigo en la tentación de hacer de Dios un “mesías rey a mi medida”, en perspectiva solo humana, social y política?

3 - Oración ¿Qué le digo? ¿Qué le decimos?

Dado que hoy meditamos sobre el signo de los cinco panes y los dos pescados, les propongo para la oración unas líneas sobre la simbología del pez como signo de identificación del cristianismo. Son muchos los símbolos que desde los inicios del cristianismo se han utilizado para distinguir a sus miembros y que a lo largo de los tiempos han ido teniendo mayor o menor aceptación. Hoy día el símbolo por excelencia para el cristiano es la cruz, pero no siempre fue el más extendido. Entre las primeras comunidades el símbolo del pez era muy aceptado y su significado era entendido por todos y, dado que su grafía es sencilla, incluso servía para darse a conocer y avivar la fe de sus miembros en el ambiente de persecución que existía sin más que unos simples trazos. El significado más extendido del pez como símbolo es su palabra griega: “IChThUS” cuyas letras representan las iniciales de la frase: “Iesous Christos Theou Uios Soter”, que significa: Iesous: Jesús; Christos: Cristo; Theou: Dios; Uios: Hijo; Soter: Salvador. El significado: “Jesús, Cristo, Hijo de Dios, Salvador”. Era, pues, una auténtica profesión de fe con un gran contenido en la divinidad y mesianidad de Jesús, razón por la que lo adoraban y estaban dispuestos a entregar su vida por él. Por ello tanto el símbolo como el críptico aparecen con asiduidad en las catacumbas. No se trataba solo de un signo de identidad, era algo que iba más allá de la propia grafía. Tengamos presente estos elementos que enriquecen nuestra reflexión y nuestro paso de la oración con este texto de Juan donde se habla de los panes y de los pescados.

Que relampaguea 17

4 - Contemplación ¿Cómo interiorizo el mensaje? ¿Cómo interiorizamos el mensaje?

Para contemplar el relato les propongo retomar el ofrecimiento de los cinco panes y los dos pescados: • Jesús te ofrezco los cinco panes y los dos pescados de mi pequeñez. • Jesús te ofrezco los cinco panes y los dos pescados de mi vida humilde. • Jesús te ofrezco los cinco panes y los dos pescados de mis miedos y debilidades. • Jesús te ofrezco los cinco panes y los dos pescados de… • Jesús te ofrezco los cinco panes y los dos pescados de…

5 - Acción

¿A qué me comprometo? ¿A qué nos comprometemos? Propuesta personal • Acrecentar la actitud de ofrecimiento en las distintas circunstancias de mi vida. Ofrecerle a Dios lo poco o lo mucho, lo bueno e incluso lo malo para que Él lo reciba y lo transforme. Que el Señor pueda hacer el signo en mi vida hoy.

Propuesta comunitaria • Dialogar en tu grupo con respecto a los tipos de “hambre” que tienen los jóvenes hoy: pan espiritual, pan material, pan de afecto, pan de cultura, pan de sentido a sus vidas… ¿Qué podemos hacer de manera simple y puntual para “saciar” estos tipos de hambre?

18 Conoce tu fe

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El Sacramento de la Reconciliación

Yo no me confieso con un sacerdote… Martin Zavala M.P.D. www.defiendetufe.org

Algunas sectas fundamentalistas nos dicen que: ¿Por qué nos confesamos con el sacerdote? Que eso está mal, que es un hombre pecador, que la Biblia lo prohíbe y que es mejor confesarse directo con Dios (Como si tuvieran celular). Incluso algunos católicos piensan esto. Hoy hemos dedicado este espacio para profundizar en lo que dice la Biblia sobre esto para no cometer esos errores titánicos que a muchos los hunde en el mar de la ignorancia, por no estudiar bien la Sagrada Escritura. 1.- Jesucristo dio este poder a los Apóstoles. Esta es la principal razón por la que nos confesamos con el hombre de Dios. Somos discípulos de Jesucristo y lo estamos obedeciendo. Él da este poder a los hombres para que lo hagan en su nombre. “ Reciban el Espíritu Santo: a quienes ustedes perdonen sus pecados, queden perdonados, y a quienes se los retengan, queden retenidos” Jn 20,22-23 “Todo lo que aten en la tierra, será atado en el cielo y todo lo que desaten en la tierra, será desatado en el cielo” Mt 18,18 Estos pasajes están en todas las Biblias del mundo, incluyendo las que usan los hermanos separados. Así que nada de que la Iglesia inventó este sacramento ni de que la Biblia lo prohibe, pues quien lo instituyó, fue Jesucristo. Nuestro Señor Jesucristo es muy claro. Aquí está hablando del “poder” de “perdonar” y de “no perdonar” los pecados. No está hablando de que nos perdonemos cuando nos ofendamos, sino que “algunos” (los apóstoles y sus sucesores) tienen el poder de perdonar los pecados. Por supuesto de Jesucristo sabía que ellos eran hombres pecadores y aun asi les dió este poder. Los obispos son

Hoy hemos dedicado este espacio para profundizar en lo que dice la Biblia sobre esto para no cometer esos errores titánicos que a muchos los hunde en el mar de la ignorancia, por no estudiar bien la Sagrada Escritura.

sucesores de los Apóstoles y los sacerdotes sus colaboradores. Jesús no dejó celulares para confesarse directamente con Dios. Dejó sacerdotes. Cuando las sectas usan el pasaje de Jeremias 17 para decir que es malo confiar en un hombre, cometen el error de no leer el verisículo completo, pues dice: «... y que aparta su corazón de Yahvé». Eso es lo que la Biblia prohibe. En este caso la confesión no es para apartarnos de Dios, sino al contrario, para acercarnos y unirnos más a

él. Sin duda que este texto, sin el contexto, es un pretexto más de las sectas. 2.- Práctica de la Confesión en la Biblia. Veamos ahora cómo es que en los primeros años de vida de la Iglesia es que ellos entendieron este sacramento. “Muchos de los que habían creído venían a confesar todo lo que habían hecho” Hch. 19,18 Acabamos de leer en la Biblia este pasaje en el que dice que cuando esas personas creyeron lo que hicieron fue “ ir “ a confesar sus pecados. La Sagrada Escritura dice “venían”, habla de desplazarse de un lugar a otro. ¿A dónde fueron? ¿Por qué tenían que ir a otro lugar y no directamente con Dios? La respuesta es muy sencilla. Ellos iban buscando a los Apóstoles. Ahí confesaban sus faltas. Esto es lo que hacían los cristianos verdaderos de aquel tiempo y lo que los católicos seguimos haciendo en la actualidad. Además, la Biblia nos habla sobre el confesar a otro (el sacerdote) nuestras faltas: “Confiésense unos a otros sus pecados”. Stgo. 5,14-16 Es un mandato (imperativo). No es una opción. Tanto que dicen las sectas basarse en la Biblia y no ven con claridad estos pasajes bíblicos. La solución para entender esto es que los hermanos separados se pongan a leer la Biblia y la acepten tal como es. 3.- El error de los fariseos y de las sectas. El Evangelio de Mateo nos descubre en el siguiente pasaje la razón por la que algunos no quieren aceptar algo tan claro en la Biblia. “... al ver Jesús la fe de esos hombres, dijo al paralítico: Ánimo, hijo; tus pecados quedan perdonados. Algunos maestros de la Ley pensaron:Qué manera de burlarse de Dios. Pero Jesús que conocía sus pensamientos, les dijo: ¿Por qué piensan mal? ¿Qué es más fácil: decir “quedan perdonados tus pecados” o “levántate y anda”?

Sepan, pues, que el Hijo del hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados. Entonces dijo al paralítico: Levántate, toma tu camilla y vete a tu casa. Y el paralítico se levantó y se fue a su casa. La gente, al ver esto, quedó muy impresionada y alabó a Dios por haber dado tal poder a los hombres”. Mt 9,1-8 Qué tremendo. La gente sencilla “alabó a Dios por haber dado tanto poder a los hombres”, mientras que los supuestos”maestros” de la Ley vieron en esto una ofensa para Dios. Igual pasa ahora. La gente sencilla bendice a Dios por haber dado este poder de perdonar los pecados a los hombres, mientras que las sectas con sus “supuestos” maestros actuales de la Biblia gritan escandalizados que “cómo un hombre puede perdonar los pecados”. Ni modo, por algo el orgullo es el pecado que Jesús condenó con más fuerza. 4.- Prueba histórica de este sacramento. Algunos ejemplos de cómo este sacramento se ha celebrado siempre en la historia de la Iglesia son los siguientes: “Confesarse en la Iglesia antes de recibir el cuerpo de Cristo” La Didaje año 70 “...declarando su pecado al sacerdote del Señor” Orígenes año 244 “Agua y lágrimas no faltan en la Iglesia: el agua del bautismo y las lágrimas de la penitencia (confesión)” San Ambrosio año 395 “Que nadie diga: cumplo la penitencia secretamente ante Dios. Acaso se dijo sin motivo: lo que desates en la tierra quedará desatado en el cielo” San Agustín año 430 Resumiendo, digamos que este sacramento es un regalo que nos dejó Nuestro Señor Jesucristo, la Biblia lo enseña y la Iglesia lo ha realizado desde sus orígenes. Acérquese a celebrarlo haciendo un buen examen de conciencia, arrepintiéndose y confesándose para disfrutar de la misericordia de Dios

Familia 19

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¿Como hacer para dejar de vivir todo el tiempo amargados? afecta, para sustituirla por una realidad mas favorable y menos perturbadora para nuestra paz interior es, actuando sobre nosotros mismos. ¡Aquí está la clave de todo!

Dpto. de Pastoral de Nctv

Lo primero que hay que hacer es evaluar objetivamente la situación que rodea mi vida y que me lleva a sentir lo que siento. La amargura es una manifestación de algo que no anda bien en mi, pero hay que investigar la causa o las causas que hacen que la amargura se manifieste, causándome enojo, explosiones de ira, perdida del control o equilibrio emocional, falta de dominio propio, entre otras manifestaciones desagradables, tanto para mi como para los me rodean. ¿Sera mi forma de pensar y de sentir, la causa de que la amargura se manifieste en mi vida, causando estragos en mi? ¿Será el entorno que me rodea, el que genera las circunstancias que la provocan justificadamente? ¿Serán ambas cosas; o sea, mis códigos de pensamiento y mis profundas heridas interiores, y también las faltas o errores que cometen los que me rodean? Probablemente, sean ambas las causas que están influyendo en mi forma de sentir y de actuar, y que me hacen sufrir. ¿Pero, con que grado de importancia se manifiesta cada una? Todas estas cosas tenemos que analizarlas en profundidad, y pudiera ser hasta conveniente, colo-

gía.

car este problema en una especialista en la materia. Idealmente, un sacerdote que sea profesional de la psicología, o un psicólogo que tenga conocimientos en el campo de la teolo-

Hay que ser prácticos para manejar este problema, y preguntarnos: ¿Hasta donde puedo yo cambiar el entorno que me rodea y que me está perturbando o robando la paz? Es probable que podamos hacemos hacer algo para mejorar las circunstancias adversas que nos afectan, pero será muy difícil lograr los cambios radicales que esperamos y que nos permitan recuperar nuestra tan ansiada paz. Surge la pregunta: ¿Qué hacer entonces? La respuesta es que donde mayores posibilidades tenemos para cambiar la realidad negativa que nos

Pero la ayuda no nos caerá del cielo sin buscarla. Tenemos que ponernos en acción, buscar ayuda especializada, dentro de la Iglesia Católica, no fuera de ella, porque podría ser peor el remedio que la enfermedad, como escuchamos decir a la gente. Existen dentro de la Iglesia muchísimos grupos de apostolado para ayudar a la gente en la multiplicidad de problemas que los aqueja, para eso los llamó Nuestro Señor Jesucristo. Y el dice en su Palabra: “Vengan a mi, los que están cansados y agobiados, que Yo los haré descansar”. Debemos recurrir a la fuente del amor, al medico de los médicos, al psicólogo de los psicólogos, al Rey de Reyes y Señor de Señores, que es Jesucristo. El cual tiene el poder para sanarnos, para liberarnos, pero solo si le abrimos todo nuestro ser, en forma total, no a medias, porque probablemente esa sea la razón por la cual, aunque seamos cristianos, Él que es Dios, no nos haya podido ayudar.

El puerco espín En un lugar muy apartado de la tierra, muchos animales morían por causa del frío. Los puercos espines, percibiendo esta situación, acordaron vivir en grupos, así se daban abrigo y se protegían mutuamente. Pero las espinas de cada uno herían a los vecinos más próximos, justamente a aquellos

que le brindaban calor. Y, por eso, se separaban unos de otros. Nuevamente volvieron a sentir frío y tuvieron que tomar una decisión: ó desaparecían de la faz de la tierra ó aceptaban las espinas de sus vecinos. Con sabiduría, decidieron volver y vivir juntos. Aprendieron así a vivir con la pequeñas

heridas que una relación muy cercana les podía ocasionar, porque lo que realmente

era importante era el calor del otro; y así… Sobrevivieron. No hay otra manera de vivir exitosamente en la tierra. A menos que nos unamos, que busquemos ayuda, que nos apoyemos en los demás no podremos sobrevivir; pues bien dice el proverbio: ¡Ay del solo! pues cuando cayere no habrá segundo

que lo levante. Tenemos que decidirnos a permanecer cada día mas unidos con nuestros familiares, con nuestros amigos, pues es con la unidad que se logran grandes victorias. No pongamos nuestras miradas en lo que nos incomoda, pues si es así, nunca tendremos una pareja, ni tampoco amigos…

Mascarillas Naturales Anti Envejecimiento Mascarilla Anti Envejecimiento con Leche

La leche es uno de los productos más asombrosos que la naturaleza nos ha dado. La leche puede reducir arrugas de manera muy rápida, además de hidratar nuestra piel, aliviando casi todos los problemas de resequedad conocidos. La leche actúa como un hidratante natural y promueve la regeneración de nuevas células, además de ser muy simple de utilizar. Su uso es de forma directa, sólo hace falta masajear el rostro y cuello con leche entera (algunos prefieren crema de leche) antes de acostarse y al levantarse en la mañana, lavarse bien. Mascarilla Anti Envejecimiento con Claras de Huevo Las claras de huevo dan a la piel aquel efecto lifting que tanto ofrecen las cremas cosméticas, además de reducir arrugas. Puede ser utilizada con un toque de miel o almendras para mayor resultado. Una manera sencilla de utilizarlas, es batiéndolas hasta hacer espuma y luego aplicar directamente al rostro. Dejar secar y enjuagarse con abundante agua. Además, las claras de huevo son extremadamente efectivas con la zona alrededor de los ojos. Una piel extremadamente frágil que se vuelve más y más delgada con los años, produciendo las incómodas arrugas. Aplicar claras de huevo alrededor de los ojos y dejarlas secar, otorgará el efecto “lift” y tensor temporal que muchos otros productos ofrecen, además de remover las finas líneas y arrugas.

20 Heroes

Provincia Eclesiástica de Maracaibo

25 de julio

Santiago el mayor

ApóstoI

Año 44

El nombre Santiago, proviene de dos palabras Sant Iacob. Porque su nombre en hebreo era Jacob. Los españoles en sus batallas gritaban: “Sant Iacob, ayúdenos”. Y de tanto repetir estas dos palabras, las unieron formando una sola: Santiago. Fue uno de los 12 apóstoles del Señor. Era hermano de San Juan evangelista. Se le llamaba el Mayor, para distinguirlo del otro apóstol, Santiago el Menor, que era más joven que él. Con sus padres Zebedeo y Salomé vivía en la ciudad de Betsaid a, junto al Mar de Galilea, donde tenían una pequeña empresa de pesca. Tenían obreros a su servicio, y su situación económica era bastante buena pues podían ausentarse del trabajo por varias semanas, como lo hizo su hermano Juan cuando se fue a estarse una temporada en el Jordán escuchando a Juan Bautista. Santiago formó parte del grupo de los tres preferidos de Jesús, junto con su hermano Juan y con Simón Pedro. Después de presenciar la pesca milagrosa, al oír que Jesús les decía: “Desde ahora seréis pescadores de hombres”, dejó sus redes y a su padre y a su empresa pesquera y se fue con Jesucristo a colaborarle en su apostolado. Después de la Ascención de Jesús, Santiago el Mayor se distinguió como una de las principales figuras entre el gurpo de los Apóstoles. Por eso cuando el rey Herodes Agripa se propuso acabar con los seguidores de Cristo, primero que hizo fue mandar cortarle la cabeza a Santiago, y encarcelarlo Pedro. Así el hijo de Zebedeo tuvo el honor de ser el primero de los apóstoa les que derramó su sangre por proclamar la religión de Jesús Resucitado. Antiguas tradiciones (del siglo VI) dicen que Santiago alcanzó a ir hasta España a evangelizar. Y desde el siglo IX se cree que su cuerpo se encuen tra en la catedral de Compostela (norte de España) y a ese santuario hanido miles y miles de peregrinos por siglos y siglos y han conseguido maravillosos favores del cielo. El historiador Pérez de Urbel dice que lo que hay en Santiago de Compostela son unas reliquias, o sea restos del Apóstol, que fueron llevados allí desde Palestina. Es Patrono de España y de su caballería. Los españoles lo han invocad en momentos de grandes peligros y han sentido su poderosa protección.o También nosotros si pedimos su intercesión conseguiremos sus favores. Apóstol Santiago: pídele a Jesús que seamos muchos, muchos, los que como tú, nos dediquemos con toda valentía y generosidad a propagar por el mundo la religión de Cristo.

29 de julio

Santa Marta

Siglo I ora; Marta significa: “señ

ar”. jefe de hniog ano a Jerusalén, a, un pueblecito cerc

elogio hermoEn Beta al dice el Evangelio un cu la de Lázaro”. Difícil ilia fam a rm un vivía aría y a su he ano ilia: eran muy M a , ta ar M a a ab de alguna fam sísimo: “Jesús am más simpático acerca encontrar un detalle ayor paramados por Jesús. años de su apostolado, Jesús estuvo la m Pero en norte de su país. Los dos primeros ovincia de Galilea, aly con él sus discípulos. En pr la en po m tie l de r, te rque los dó a Judea, en el su el tercer año se traslae peligroso el quedarse por las noches pouier ocaJerusalén era bastant rado guerra a muerte y buscaban cualq etros de enemigos le habían juatar al Redentor. Pero allí, a cuatro kilómgar donsión propicia para m eblecito tranquilo y amable y en él un ho. En esta Jerusalén, había un pu. Era el hogar de Marta, María y Lázarorecibir al de Jesús se sentía bien a habitación lista y bien arreglada para razones casa siempre había un uier día a la hora en que llegara. Y tres conal. Allí Divino Maestro, cualq s de Jesús, le esperaban con afecto frater teleros, trona de los ho verdaderamente amigo casa. (S. Marta es la pael Evangelio que Jesús su en o m co ía nt se n dice Jesús se muy bien). Con razó porque sabía atenderaría y a Lázaro. amaba a Marta, a M

Semana del 24-07 al 30-07 de 2009

26 de julio

Santa Ana

Grande es la dignidad de Santa Ana por ser la Madre de la Virgen María, predestinada desde toda la eternidad para ser Madre de Dios, la santificada desde su concepción, Virgen sin mancilla y mediadora de todas las gracias. Nieto de Santa Ana fue el hijo de Dios hecho hombre, el Mesías, el Deseado de las naciones. María es el fundamento de la gloria y poder de Santa Ana a la vez que es gloria y corona de su madre. La santidad de Santa Ana es tan grande por las muchas gracias que Dios le concedió. Su nombre significa “gracia”. Dios la preparó con magníficos dones y gracias. Como las obras de Dios son perfectas, era lógico que Él la hiciese madre digna de la criatura más pura, superior en santidad a toda criatura e inferior solo a Dios. Santa Ana tenía celo por hacer obras buenas y esforzarse en la virtud. Amaba a Dios sinceramente y se sometió a su santa voluntad en todos los sufrimientos, como fue su esterilidad por veinte años, según cuenta la tradición. Esposa y madre fue fiel cumplidora de sus deberes para con el esposo y su encantadora hija María. Muy grande es el poder intercesor de Santa Ana. Ciertamente santa amiga de Dios, distinguida sobre todo por ser la abuela de Jesús en cuanto Hombre. La Santísima Trinidad le concederá sus peticiones: el Padre, para quien ella gestó, cuidó y educó a su hija predilecta; el Hijo, a quien le dió madre; el Espíritu Santo, cuya esposa educó con tan gran solicitud. Esta Santa privilegiada sobresale en mérito y gloria, cercana al Verbo encarnado y a sus Santísima Madre. Sin duda que Santa Ana tiene mucho poder ante Dios. La madre de la Reina del Cielo, que es poderosa por su intercesión y Madre de misericordia, es también llena de poder y de misericordia. Tenemos muchos motivos para escoger a Santa Ana como nuestra intercesora ante Dios. Como abuela de Jesucristo, nuestro hermano según la carne, es también nuestra abuela y nos ama a nosotros sus nietos. Nos ama mucho porque su nieto Jesús murió por nuestra salvación y María, su hija, fue proclamada Madre nuestra bajo la Cruz. Nos ama de verdad en atención a las dos Personas que ella amó más en esta vida: a Jesús y a María. Si su amor es tan grande su intercesión no será menos. Debemos, por tanto acudir a ella con tal confianza en nuestras necesidades. No hay la menor duda de que esto agrada a Jesús y a María, quienes la amaron tan profundamente. Se celebra la fiesta de Santa Ana el 26 de julio.

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Entretenimiento 21

“Blackberry” necesidad creada en los jóvenes Grecia Valbuena

Con el pasar de los años, los avances tecnológicos han sido muchos y de alguna u otra manera, le han creado a la sociedad, una serie de necesidades a las que podemos catalogar como “necesidades creadas”; tanto es así que en las generaciones jóvenes ha provocado un impacto tal, que ya es indispensable el uso de la tecnología en todas las actividades a desarrollar en la vida diaria. En la actualidad, se ha venido presentando una especie de furor por el uso del “blackberry”; ahora bien, cabe hacerse la pregunta, ¿será un lujo o una necesidad?. Luego de haber realizado una serie de preguntas a jóvenes entre 15 y 25 años, llegamos a la conclusión de

Sopa de Letras

que el uso del “Blackberry” ha sido una necesidad creada y a veces, no es tan indispensable. En la actualidad, existen adolescentes de 15 años que cursan estudios secundarios en el colegio y ya sienten la necesidad de poseer uno; José David Rodríguez, estudiante de quinto año del colegio Claret; asegura que en su salón hay 40 alumnos, de los cuales, más de 20 tienen un teléfono inteligente para comunicarse con sus amigos e incluso, para utilizarlo como

medio de apoyo a la hora de presentar un examen. Hay que reconocer la importancia de la tecnología y saber que esta creación tecnológica ayuda a facilitar la comunicación y el trabajo de un individuo; es por esta razón que, debemos hacer un llamado a los jóvenes para que utilicen todos estos avances de manera consciente, ya que muchos son los que han sido presa del consumismo tecnológico y la moda, olvidando el verdadero uso del mismo.

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Provincia Eclesiรกstica de Maracaibo Semana del 24-07 al 30-07 de 2009

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A lo muchachito 23

Chistes

Un cazador se iba de cacería y su amigo le dice: Si te encuentras con un león, persígnate, reza y después, te tiras al suelo y el león no te hará nada. El hombre va a la selva y se encuentra con un león, se pone a rezar y se tira al suelo. El león se pone a rezar y el hombre dice: ¡Un milagro, un milagro! El león le responde: ¿Cuál milagro? ¡Yo siempre rezo antes de comer! Un bebé cocodrilo le pregunta a su papá: Papá, ¿algún día tendré mucho dinero? Sí, hijo. ¿Cuándo papá? ¡Cuando seas billetera! ¿Por qué se cayó la primera ardilla? Porque estaba muerta. ¿Por qué se cayó la segunda? Porque estaba abrazada de la primera. ¿Por qué se cayó la tercera? Porque pensó que era un juego. Estaba un ratoncito de vacaciones y va a un hotel y resulta que tiene que subir por el elevador y el encargado del elevador era un elefante y el elefante le pregunta: ¿Qué piso? Y el ratoncito le contesta llorando: Mi colita, señor, mi colita

Semanario de la Provincia Eclesiástica de Maracaibo Donde la Justicia y la Paz se abrazan

ZULIANA

Bs.F. 5,00 Del 24/07 al 30/07 de 2009 Año 1 / Nº39

Comunidad de la Pomona pide solución

“Rosario Solarte” en la ruina del abandono dono y falta de recursos enviados por los gobiernos, no son aprovechados por las familias de las comunidades; por el contrario, son una constante preocupación por ser un nido de delincuencia y enfermedades. Por último, es importante hacer un llamado a los organismos competentes para que canalicen posibles soluciones al problema de inseguridad y rescate de estas áreas importantes para el desarrollo óptimo de los niños, jóvenes y adultos del sector.

Grecia Valbuena

Ubicado en la Urbanización La Pomona del Municipio Maracaibo, está el Centro de Atención Comunitaria “Rosario Solarte”, el cual ha sido víctima del abandono y la indolencia de quienes han detentado el poder en el municipio. Según la Presidenta de la Asociación de vecinos, Luz María de Urdaneta, el Centro de Atención Comunitaria “Rosario Solarte” de La Pomona, desde aproximadamente 4 años, se ha convertido en un gran problema para la comunidad; pues sus instalaciones se encuentran completamente en abandono convirtiéndose en una guarida de ladrones e indigentes. Este centro fue fundado el 26 de febrero del año 1959; desde entonces se había convertido en un lugar que promovía el desarrollo integral

de los habitantes de la comunidad; en él se dictaban cursos y talleres culturales, actividades recreacionales, deportivas, todo esto sin ima-

ginar que, años después, sería hasta un reposo de aguas estancadas donde se desarrollan enfermedades. Las instalaciones se encuentran desvalijadas, una piscina sirve de hervidero de aguas estancadas, las puertas violentadas y los techos abiertos están a la vista de quienes entran a cometer fechorías, convirtiéndose en nido de vándalos y un peligro latente para los vecinos del sector. Son muchos los espacios que por motivo de aban-