La Grey Nº 42

Semanario de la Provincia Eclesiástica de Maracaibo Donde la Justicia y la Paz se abrazan

Bs.F. 5,00 Del 14/07 al 20/08 de 2009 Año 1 / Nº42

Oremos por la paz y la unidad de Venezuela “Creemos que la mejor forma de conseguir la paz para Venezuela es unidos en oración, Venezuela quiere la paz y la unidad y esta es una forma de conseguirlo, orar para que Dios bendiga esta patria y para que nuestra madre, la Virgen de Coromoto, interceda por todos nosotros”

El Dogma de la Asu nción

Pág. 10

Es c la r in : An t o n io Pére z ime ra y L a f am il ia, p re la p r in c ip a l e s c u Pág. 7 I ña I e r i u u i nq q i h C u ra t l u C te . p a r g. 17 Pá

un C o n e s ta e dic ióna ble afich e co le cc io n de la Asu n ción

ZULIANA

de b e n . . .t o do s uch ado s s e r e s c s e de b e n y t o d o s i n c l u id o s: s e n t i r ía s y m ayo r a s . m i n o rí pag. 4

2 In Ecclesia

Provincia Eclesiástica de Maracaibo Semana del 14-08 al 20-08 de 2009

El Papa volvió a advertir sobre la dictadura del relativismo Castel Gandolfo, AICA

El papa Benedicto XVI dijo hoy, que el mundo actual vive una “especie de dictadura del relativismo”, que “mortifica la razón, porque llega a afirmar que, el ser humano no puede conocer con seguridad más allá del campo científico”.

El Pontífice hizo estas manifestaciones ante varios centenares de fieles, que participaron este miércoles de la audiencia general en el patio de la residencia de Castel Gandolfo, la primera después de unos días de vacaciones en Les Combes, en el Valle de

Audiencia general del Santo Padre en Castel Galdolfo

Aosta.

Asimismo, se refirió a la figura de San Juan María

Vianney, el Cura de Ars, que, recordó, vivió en una Francia “post revolucionaria en

Arzobispo propone adoptar espiritualmente a un sacerdote MÉXICO D.F., (ACI).- El Arzobispo de Tijuana, Mons.

Rafael Romo Múñoz, en la Eucaristía de apertura del Año Sacerdotal, celebrada en el Santuario Nuestra Señora del Sagrado Corazón, propuso a los fieles la iniciativa de “adoptar espiritualmente a un sacerdote”, para concretizar el llamado del Papa Benedicto XVI a orar por los presbíteros en este año jubilar.

En la Misa celebrada ayer, día de San Juan María Vianney, el Prelado dijo a los presbíteros presentes que “esta oportunidad hace también, a nuestros fieles, que se sensibilicen en torno a la figura del sacerdote”.

“De hecho, hay en algu-

nos lugares la iniciativa de adoptar a un sacerdote para tenerlo siempre en el corazón y en la mente, para orar por él en este año particularmente, orando por todos, pero por uno en especial”, agregó.

De otro lado, el Arzobispo advirtió del escaso número de jóvenes interesados en

ingresar al Seminario, por lo que exhortó a los presbíteros a ser “los principales promotores de las vocaciones sacerdotales y vidas consagradas, con su propio testimonio de alegría, entusiasmo y con la promoción, porque es necesario presentarles esta opción de vida”.

“Fortaleciendo nuestra pastoral sacerdotal seremos también instrumentos dóciles. Por eso, hay que ponernos en las manos del Señor, tanto para el discipulado como para la misión”, añadió.

Finalmente, el Prelado encomendó a todos los sacerdotes a la Virgen María, para continuar su ministerio sacerdotal

la que se experimentaba una especie de dictadura del racionalismo”.

“Los desafíos de la sociedad actual no son menos complejos que los de aquel tiempo. Si entonces había una dictadura del racionalismo, ahora se registra en muchos ambientes una especie de dictadura del relativismo.

Ambas aparecen como respuestas inapropiadas a las justas preguntas del hombre de usar la razón como elemento distintivo y constitutivo de su propia identidad”, afirmó.

Benedicto XVI agregó que el racionalismo fue inadecuado, porque no tuvo en

cuenta los límites humanos y pretendió elevar sólo la razón a medida de todas las cosas, “transformándola en una diosa”.

El relativismo contemporáneo -añadió el Papa- “mortifica la razón, ya que llega a afirmar que el ser humano no puede conocer nada con certeza más allá del campo científico”.

Por último, Benedicto XVI subrayó que hoy como ayer, el hombre “hambriento de razones va a la constante búsqueda de respuestas exhaustivas a las preguntas de fondo que no cesa de hacerse”.

Mons. Pietro Parolin posible nuevo Nuncio en Venezuela ROMA ACI.- El vaticanista italiano Andrea Tornielli anunció que en las próximas semanas de agosto podría nombrarse al actual Subsecretario de las Relaciones con los Estados del Vaticano, Mons. Pietro Parolin, como nuevo Nuncio Apostólico en Venezuela.

Mons. Alfonso Gallegos

Según Tornielli, este anuncio debería haberse dado ya pero “todavía no habría llegado la necesaria aceptación de parte del gobierno venezolano”. De darse este nombramiento, Mons. Parolin reemplazará a Mons. Giacinto Berloco quien ya ha sido nombrado como nuevo Nuncio en Bélgica y Luxemburgo.

WASHINGTON (ACI).- En octubre de 1991, el Obispo Auxiliar de Sacramento (California), Mons. Alfonso Gallegos, falleció en un accidente automovilístico. Sus virtudes cristianas, su defensa de los no nacidos y su dedicación a los más necesitados, especialmente los inmigrantes, llevó a la apertura de su causa de beatificación, la misma que ha recibido un nuevo impulso.

Según informa la congregación de Agustinos Recoletos, de la que formó parte, “la diócesis (de Sacramento) está preparando un informe de más de mil páginas, que resume los testimonios de más de cien personas sobre la vida virtuosa del obispo Gallegos y las declaraciones de quienes dicen que, el obispo ha intercedido en favor de ellos, desde su muerte, hace casi 18 años”. Se espera que el informe llegue al Vaticano a fines de este año.

Mons. Parolin ha contribuido en el fortalecimiento de la Iglesia vietnamita, a través del contacto con las autoridades locales y con la iglesia particular de ese país. “la Delegación de la Santa Sede desarrolla, por una semana, las tareas que en los demás países están confiadas a los Legados Pontificios, dado que en Vietnam aún no hay un Representante del Papa. Dialoga, por lo tanto, con las autoridades sobre cuestiones que tienen relación con la Iglesia y las relaciones entre Iglesia y Estado, mientras que la visita a algunas diócesis, se convierte en un modo de «hacer cada vez más sólidos y eficaces los vínculos de unidad que existen entre la Sede Apostólica y las Iglesias particulares”, dijo Mons. Parolin.

Estadounidenses impulsan causa de beatificación de obispo hispano

Actualidad 3

Provincia Eclesiástica de Maracaibo Semana del 14-08 al 20-08 de 2009

Cardenal Rodríguez

“Iglesia está de parte de la reconciliación en Honduras” TEGUCIGALPA, (ACI).En declaraciones a Radio Vaticana, el Cardenal Oscar Andrés Rodríguez Maradiaga, Arzobispo de Tegucigalpa, negó enérgicamente que el Episcopado hondureño haya tomado partido en el conflicto que enfrenta al Presidente depuesto y el interino en el país y destacó que la Iglesia está apostando por la reconciliación.

“La Iglesia no puede alinearse con ninguna parte en Honduras, ya que lo único que busca es la reconciliación, la paz y sobre todo, el entendimiento a través del diálogo”, dijo el Purpurado.

En su llamamiento al entendimiento pacífico entre las partes, el Cardenal recordó

que “quien ejerce la violencia perecerá en la violencia, por eso, pedimos a todos los hondureños que busquen la unidad en lo que es esencial”.

“Los partidos políticos pueden ser legítimos, pueden tener modos distintos de pensar, pero esto no justifica

de ninguna de las maneras la violación de la ley”, explicó el Cardenal e indicó que, “si volvemos atrás, descubrimos que no ha sido respetada ninguna ley, porque quien la ha violado el primero es la máxima autoridad”.

La Iglesia es referente mo-

AIN exige abolición de ley anti-cristiana en Pakistán KÖNIGSTEIN, (ACI).La organización internacional católica Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN), exigió al gobierno de Pakistán la abolición de la llamada “Ley contra Blasfemias” que, explican, “está definitivamente ligada” a los recientes ataques sufridos por cristianos, que dejaron el saldo de ocho personas quemadas vivas por extremistas musulmanes en Gora, provincia de Punjab.

Los asesinatos ocurrieron tras el rumor propagado de que algunos cristianos habían sacado hojas del Corán y las habían utilizado como “confeti”, rumor que fue desmentido por la Ministra de Justicia de la provincia de Punja, Rana Sanaullah, quien explicó que eso definitivamente, no había sucedido.

En una declaración de AIN, distintas figuras católicas advierten que esta norma no solo promueve la persecución de los cristianos, sino que pone en peligro a otras minorías, así como a todos los pakistaníes y llaman a “las personas de buena voluntad a trabajar en la abolición de esta ley”.

Así, explican, según el artículo 295-B de la citada nor-

ma, sacar hojas del Corán (el libro sagrado musulmán) conlleva una sentencia de cadena perpetua; mientras que hablar en contra de Mahoma (artículo 295-C) se castiga con la muerte. “Mientras estas leyes existan, Pakistán estará atrapado en un inacabable círculo vicioso de violencia, miseria y rompimiento de la comunidad”, precisa AIN.

ral para los hondureños ante crisis El ex Ministro de Educación y actual rector de la Universidad José del Valle, Carlos Ávila Molina, aclaró que los ataques contra la Iglesia Católica desde el último golpe de Estado, no reflejan el sentir de la amplia mayoría de hondureños, para quienes es el “asidero moral y espiritual” de la nación. Ávila Molina concedió una entrevista a María Lozano, colaboradora de la asociación Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN) en la que señaló que los ciudadanos de a pie llevan una vida normal en Honduras, a pesar de la situación política.

“Las personas acuden a

sus iglesias, a sus puestos de trabajo, los fines de semana son normales, hay paseos familiares, y los movimientos de tomas de carreteras e interrupción del tráfico son provocados por grupos pequeños de personas, que realmente distorsionan la tranquilidad del país”, indicó.

“La Iglesia, en este diálogo, ha sido una conductora espiritual y cívica, nos ha orientado y durante todo el periodo anterior al 28 de junio, emitió sabios comunicados en los cuales advertía y solicitaba que el bien común prevaleciera sobre todo. Y al señalar el bien común, la atención del bien común es que todos tenemos algo que decir”.

Arzobispo advierte sobre reforma sanitaria de EEUU

(ACI).- El Arzobispo de Nueva York, Mons. Timothy Dolan, señaló que la “reforma sanitaria es algo bueno”; sin embargo, si ésta “lleva a la destrucción de la vida, entonces, ya no es atención médica, es desatención médica y nosotros (la Iglesia) no podemos ser parte de ella”.

Al precisar la perspectiva católica en cuanto a la reforma sanitaria que se debate actualmente en Estados Unidos, el Prelado dijo a ACI Prensa que ésta es algo bueno. “La Iglesia lo ha estado diciendo hace tiempo” pues parte de la dignidad humana, “significa tener acceso y tener atención médica primaria de calidad”.

Seguidamente, criticó la postura de la administración del Presidente Obama, que está considerando una postura claramente anti-vida en la reforma que se discute e indicó que, “todo sistema de atención médica existe sólo para servir a la vida humana y para nada, de manera inversa”.

“La vida humana no es una mercancía, un cliente, una rueda de un sistema mayor o algún tipo de red burocrática”, sino “un fin en sí mismo y la atención médica debe precisar como ha de ser protegida”, explicó.

4 Editorial

Provincia Eclesiástica de Maracaibo Semana del 14-08 al 20-08 de 2009

La sociedad o ciudadanía docente Mons. C. Oswaldo Azuaje P. OCD Obispo Auxiliar de Maracaibo

La educación, como señala nuestra constitución es “proceso creador de la ciudadanía” (art.274). Si bien las peripecias del lenguaje obligan a dilucidar si el vocablo “ciudadanía” significa cualidad y derecho de ciudadano o mejor, proceso que implica el protagonismo participativo del conjunto de ciudadanos; en todo caso, el espíritu que anima la Constitución permite unir ambas significaciones, a mi modo de entender, puesto que, sus primeros artículos se multiplican en definir, animar y defender la democracia, la participación y el protagonismo ciudadano, pues constituimos “una sociedad democrática, participativa y protagónica, multiétnica y pluricultural en un Estado de justicia, federal y descentralizado, que consolide los valores de la libertad, la independencia, la paz, la solidaridad, el bien común, la integridad territorial, la convivencia y el imperio de la ley para ésta y las futuras generaciones” (Preámbulo).

Ciudadanía equivale a sociedad democrática. La sociedad democrática, con todas las características señaladas por la Constitución, es sujeto y capitaliza todos los procesos que le permiten desarrollarse como tal. El Estado no está por encima de la sociedad, sencillamente, es la entidad política que preside la dirección colectiva de una sociedad. Es su servidor y debe trabajar con ella, con el mismo espíritu señalado en el art. 102 de la Constitución: “el Estado, con la participación de las familias y la sociedad, promoverá el proceso de educación ciudadana de acuerdo con los principios contenidos en esta Constitución y en la ley”. Mucho menos, por encima de la sociedad, está un partido, ni su

ideología –cualquiera que ella sea- porque ello ignoraría los principios de alternabilidad y pluralismo del poder, señalado por nuestra Carta magna (cfr. art. 6).

Ante la nueva ley de Educación, todos estamos atentos pues es responsabilidad de la sociedad en su conjunto.

Lamentamos que la actual discusión se esté realizando con tantas prisas en medio del período vacacional, que es el menos propicio para poder reunir todas las fuerzas de la sociedad, para que expresen su parecer y hagan sus sugerencias al proyecto.

Es verdad que desde el año 2001 se ha venido dando una discusión acerca de la misma.

A partir de ese año, diversas instancias, incluida la Iglesia Católica, a través de sus representantes, contribuyeron a un primer proyecto de Ley Orgánica de Educación. Este primer proyecto no se refleja en el actualmente presentado y discutido en la Asamblea Nacional. Es por ello que, vamos experimentando un creciente malestar en buena parte de la población, que teme que el llamado Estado Docente se identifique con una parcialidad política, atentando así, contra los principios que rigen nuestra identidad

como sociedad democrática y pluralista, como señalé anteriormente.

La educación no es entonces una concesión del Estado, es un derecho dentro de una sociedad democrática, por ende, pluralista. La educación nos incumbe, interesa e incluye a todos, también a la Iglesia. La laicidad del Estado, que caracteriza el art. 6 del proyecto de ley, es tan ambigua que, simplemente, puede derivar en una negación a todo un pueblo de tradición y fe, mayoritariamente, católica de su posibilidad de manifestar y enseñar, desde sus raíces culturales, lo que le pertenece y que defiende la Constitución en el art. 59: “Toda persona tiene derecho a profesar su fe religiosa y cultos y a manifestar sus creencias en privado o en público, mediante la enseñanza u otras prácticas, siempre que no se opongan a la moral, a las buenas costumbres y al orden público”. Sin embargo, este artículo reserva para la privacidad de la familia la educación religiosa. El laicismo del Estado no se riñe con la libertad para la enseñanza religiosa. El Estado más que independiente de las religiones, es autónomo de las mismas. Autonomía significa, a la vez que respeto,

comprensión recíproca. La autonomía mantiene siempre abiertos los canales del diálogo. En este contexto, se entiende el derecho que tiene el pueblo de Dios a que se reconozca y garantice la educación católica.

Concluyo con un texto de una carta circular enviada por el Cardenal Grocholewski a todos los obispos: “Una enseñanza que desconozca o que ponga al margen la dimensión moral y religiosa de la persona, sería un obstáculo para una educación completa, porque los niños y los adolescentes tienen derecho a que se les estimule a apreciar con recta conciencia los valores morales y a aceptarlos con adhesión personal y también a que se les estimule a conocer y amar más a Dios. Por esto el concilio Vaticano II solicitó y recomendó a todos los que gobiernan los pueblos o están al frente de la educación, que procuren que la juventud nunca se vea privada de este sagrado derecho”. La dimensión moral y religiosa de la persona se manifiesta en la persona de Jesucristo y en su evangelio. La ética y la espiritualidad reciben, de las enseñanzas de Jesús, la luz más esplendorosa. En la historia de la humanidad, el aporte del

cristianismo fue fundamental en el reconocimiento de los derechos humanos en el concierto de las naciones.

Esperamos que, a través de las distintas reacciones y manifestaciones de la sociedad en estos momentos, se abran los oídos de los diputados de la Asamblea Nacional y quede reflejado, en esta nueva Ley orgánica, el consenso de un colectivo donde todos deben ser escuchados y todos se deben sentir incluidos: mayorías y minorías.

Donde la Justicia y la Paz se Abrazan Depósito Legal: pp200801ZU1276

Presidentes Monseñor Ubaldo Santana Sequera Monseñor William Delgado Silva Director General Diácono Dr. César Montoya Director de Mercadeo Diácono Neptalí Finol Editor José Francisco León Coordinadora de Edición Maralís Paz Producción Henry Figueroa Corrección Magali G. de Fuenmayor Colaboradores y Redacción Marcelo Rivas, Jorge Sanchez Meleán, Ernesto García MacGregor, Pbro. Andrés Bravo, Josselyn Urdaneta, Gastón Pérez U., Luis Enrique Gómez, Andry R. Hernández, Miriam Hernández, Pbro Fernando Azuaje, Jairo Marquez L., Pbro.

Laudi Zambrano, Tubalcaín Fuenmayor, Marianela García de F., Sergio G. Román, Pbro. José Palmar, Eddy Hernández, Ricardo Grzona, Pbro. Henry Tapia, Marcos F. Barrera, Pbro. José Gregorio Salazar, Nerio Méndez, Eddy Hernández, Milagros Socorro.

Distribución: 10.000 ejemplares vendidos en todas las iglesias, parroquias, organizaciones religiosas de la Diócesis de Maracaibo y Diócesis de Cabimas.

Impresión Impresiones News Printer

Semanario La Grey Calle 76 entre Avs. 16 y 17, Teléfono: (0261) 423.78.13 semanariolagreyzuliana@gmail. com Rif: J-29592608-1 La opiniones aqui emitidas son de exclusiva responsabilidad de quien las subscribe.

Con Libertad 5

Provincia Eclesiástica de Maracaibo Semana del 14-08 al 20-08 de 2009

Economía social (II parte) Teódulo López Meléndez teodulolopezm@yahoo.com

La economía social es una nueva forma de hacer economía, en el momento en que se realza lo positivo de lo social dentro de lo económico y financiero. En otras palabras, en el momento en que, en lo económico, se parte del contexto humano. Si se analiza la llamada “economía informal”, en la cual viven millones de personas en América Latina, se encuentra una impresionante cifra en activos que quizás demuestre que la pobreza es más que todo, un problema de ineficiencia social y que un paso clave está en convertir estos activos en productivos. El Estado no puede ser una especie de compañía de seguros que se ocupa de la seguridad, de la asistencia sanitaria y de la construcción de grandes obras públicas, para comenzar a ser mirado más desde el

ángulo social, esto es, como un generador de valor social.

Ya lo he dicho en otra parte: la economía y la política no pueden separarse y el desorden de la injusticia es producto de una subordinación de la política a la economía.

Es necesario lograr una coexistencia de todos los actores, dentro de una economía plural donde esté la social como un enclave respetado de resolución del conflicto socioeconómico. No habrá desarrollo que merezca tal nombre, si los actores del modelo capitalista latinoamericano se empeñan en bloquear los modelos financieros alternativos. El papel del Estado, en este caso específico, es el de la inversión estimulante, mediante políticas financieras y tributarias y la concentración de los esfuerzos en proyectos productivos.

El objetivo es el desarrollo de una socieconomía en la cual no hay escisión de los

agentes económicos de sus identidades sociales y menos, del mundo simbólico que llamamos cultura. Si hablamos de socieconomía es porque ésta debe producir sociedad y no sólo utilidades. El listado puede ser grande: cooperativas, servicios personales solidarios, ahorros hacia el crédito social, formación e investigación continuas, asociaciones de productores autónomos, redes de ayuda mutua, organizaciones de trueque. La organización social se manifiesta, en numerosas ocasiones, por necesidades específicas que brotan al calor de la vida misma y que no son reducibles a un mero elenco. Ni una lógica capitalista ni un Estado socialista planificador, a ultranza, pueden no mirar con suspicacia lo que es la economía social, lo que quiere decir que, ni una política asistencialista ni un Estado que roba atribuciones a los ciudadanos,

mirarán con buenos ojos una socieconomía. El principio de convergencia sólo puede encontrarse en una democracia con calidad humana, la que hemos denominado una democracia del siglo XXI. Lo que hay que reconsiderar, en última instancia, son los conceptos mismos de ciudadanía y de calidad democrática. Lo que ahora debemos plantearnos, en la base misma de la pirámide política, es de nuevo a los seres humanos y por supuesto, dada la crisis planetaria de sustentabilidad, la relación con su entorno. Ambas fueron echadas al saco del olvido con lentitud pero sin pausas.

Insisto en el efecto pernicioso del rompimiento de lo económico con lo político y por esa vía, con lo ético. La economía debemos volver a colocarla entre las Ciencias Humanas y no como dependiente de las Ciencias Exactas. El problema, sea dicho, como

Dime que te cuento y te diré que aprendes “La verdad nos hará libres” (Jn. 8,32)

lo repito en mi texto sobre la mediocridad política de América Latina, es plantearnos una inteligencia en un ámbito superior. Es menester instituir una lógica cooperativa en medio de una lógica exclusivamente competitiva.

Los problemas ya no son los que dieron origen a una lógica capitalista implacable. Le economía fue convertida en una religión, esto es, ocuparnos de ella era ocuparnos de todo, falsificación que nos ha conducido al cuadro que denota la precariedad de gruesas poblaciones humanas.

Cuando oigo hablar de sociedad civil, pienso siempre en que avanzamos, más bien, hacia una sociedad poscivil.

Prefiero que comencemos a hablar de una sociedad cívica, donde todos y cada uno asuma sus responsabilidades y entre ellas, la que aquí hemos abordado, la perentoriedad de una socieconomía

Ahora sabemos cómo…

José Francisco León Rausseo

Marcelo Rivas Sánchez mrivassnchez@gmail.com

Todos buscamos algo y ese algo pasa por la felicidad.

Una felicidad que es ocupación y responsabilidad personal. Por eso hay tanta gente triste, acomplejada y arrinconada que no encuentra salida a esa fascinante luz al final del túnel.

Entre nosotros hay mucho miedo, un miedo que nos paraliza y nos deja sin aire frente a lo que va sucediendo de forma continuada, sin que se haga algo al respecto. Pareciera que un suceso tapa al otro y aquí no pasa nada. Es una práctica muy hábil y a la vez, muy grosera, de ocultar la verdad o por lo menos, de esconderla ante la cifra alarmante de lo que acontece a diario.

“Dormía y soñaba que la vida no era más que alegría.

Me desperté y vi que la vida no era más que servir. Serví y vi que servir era la alegría”.

(Rabindranath Tagore) Venezuela, la misma donde nacieron nuestros abuelos, nuestros padres; donde vivi-

mos junto a nuestros hijos y vivirán los hijos de nuestros hijos amanece, por gracia de Dios, pero se oscurece de mucha tristeza por nuestra mala actuación. Dios respeta nuestra libertad, que más bien es un libre albedrío que se convierte, en su mayoría, en un libertinaje. Es un libertinaje que se desarrolla para complacer caprichos, aplaudir vicios y amparar situaciones que atentan contra la vida.

Entonces, esta Venezuela que está en situación comatosa y agónica necesita una pronta acción y esa acción pasa por un servicio que da alegría y de seguro, se encaminará a realizaciones positivas para buscar a una Venezuela que está sumida en un mar de problemas. Bien lo da a conocer John D. Rockefeller, Jr. “Creo que hacer un servicio útil es la obligación diaria de la humanidad y que sólo en el fuego purificador del sacrificio, se consume la escoria del egoísmo y se libera la grandeza del ser humano” Por eso, es que tenemos el deber de caminar por la

verdad para mantenernos libres y no caer en el silencio cómplice o facilitador, para que sigan agrediendo a los derechos humanos en la dignidad de cada persona. Para que aparezca un mal mayor, la impunidad, que sería el resultado de tapar un suceso con otro para obstaculizar, engañar, darle largas o simplemente, esconder la verdad que no nos deja ser libres y escuchados.

Hoy, hago un llamado a todos solicitando una respuesta. Claro, cada quien responderá a su manera. Muchos responden como le ha ido en la feria. Parece mentira, pero, en su mayoría, cuando nos convertimos en víctimas es cuando actuamos; antes, nada. Quizás otros me responderán “ahí vamos, esperando el turno” Algunos dirán: “ahí vamos, de a poco, mejorando”.

Varios, simplemente responderán para no entrar en detalles: “Bien” Que bueno que esa respuesta fuera siempre. Pues, todos queremos estar bien, pero es un sueño que cada día se aleja más de nosotros.

En la primera noche, ellos se aproximan y recogen una flor de nuestro jardín... y no decimos nada.

La segunda noche, ya no se esconden, pisan las flores, matan nuestro perro y no decimos nada.

Hasta que un día, el más frágil de ellos entra solito en nuestra casa, nos roba la luna y conociendo nuestros miedos, nos arranca la voz de nuestras gargantas Y porque no decimos nada, ya no podemos decir nada.

Y después nos preguntamos...Cómo los cubanos se la soportan por más de 50 años o los de Corea del Norte no saltan la cerca de alambres al sur?

Cómo llegaron los jóvenes iraníes entre 16 y 30 años a ofrecer su vida en medio de las protestas callejeras, para liberarse de la dictadura religiosa que los oprime y el mundo calla las miles de muertes?

Cómo los polacos, lituanos y un gran número de naciones tuvieron que soportar el comunismo por casi 50 años...?

Ahora sabemos cómo...

Una vez que se haya materializado la intromisión de este gobierno sobre todos los factores de producción, tú, como individuo, serás eliminado en nombre de un colectivo.

6 Renovación

Provincia Eclesiástica de Maracaibo Semana del 14-08 al 20-08 de 2009

Espiritualidad de comunión Equipo Arquidiocesano de Animación Pastoral (EAAP)

Este breve repaso a la terminología y a la historia bíblica, nos pone en la pista de algo que parece deseable e interesante: comprender la espiritualidad como una dimensión que concierne e impregna a toda la persona y a todo lo que sea expresión de su vida. La espiritualidad tiene mucho que ver con la psicología, la fisiología, la sociología... No se trata de un “armario” aparte y bien protegido, que se abre en determinados momentos para constatar que el tesoro sigue allí, como hacían los farmacéuticos antiguos con las medicinas más preciadas.

Más aún, la espiritualidad lleva consigo, por la misma naturaleza del ser humano, la apertura, la relación solidaria con toda la humanidad, cuyo destino es común.

Espiritualidad encarnada: Dios se ha hecho hombre.

La espiritualidad, en el cristianismo, estará caracterizada por los rasgos esenciales de la revelación cristiana. Por tanto y en primer lugar, por el misterio de la Encarnación, es decir, de Dios-hecho-hombre.

Para comprender la novedad de esto, conviene recordar que, espontáneamente, el ser humano concibe la religión como el intento de subir hacia Dios. Es lo que simboliza el episodio de la torre de Babel. Se trata de dejar lo contingente para acceder a lo que es superior y perfecto, el mundo de lo divino. La espiritualidad lleva consigo este movimiento ascendente.

Pero, la Biblia relata el fracaso de Babel. O más bien, que Dios da la vuelta a esta tentativa humana.

Toda la Escritura revela el movimiento inverso: es Dios quien sale al encuentro del hombre, quien se da a conocer a través de la historia humana. Y este movimiento esencial en toda la revelación bíblica, culmina en Jesús: en Él, Dios se hace hombre,

Más aún, la espiritualidad lleva consigo, por la misma naturaleza del ser humano, la apertura, la relación solidaria con toda la humanidad, cuyo destino es común.

la revelación divina toma cuerpo humano, la Palabra se hace carne. El evangelio según San Juan, comienza con esta afirmación explícita y en el Evangelio según San Lucas, encontramos los hechos humanos que encierran el misterio. Por la Encarnación, el nacimiento de un hombre, su infancia, su juventud, su vida adulta, sus palabras, sus actos, sus emociones, su relación con los demás, su sufrimiento y su muerte, pasan a ser ámbito en que Dios se entrega definitivamente y el Invisible se manifiesta: “Quien me ve, ve al Padre”, dirá Jesús a Felipe (Jn 14, 9).

En lo que es humano, es donde Dios se manifiesta. Ése es, por tanto, el lugar en que se puede acceder a Dios.

Es la misma vida humana la que anuncia la Buena Nueva del Dios que es Amor. Vivir la espiritualidad cristiana es entrar en esta perspectiva.

Es, consentir, aliarse con ese movimiento que convierte la vida humana en lugar donde se revela la Presencia divina. San Agustín, a propósito del transcurso de la vida en el tiempo, habla de extentio y de intentio, para referirse, respectivamente, al desarrollo exterior de los acontecimientos y a la intensidad interior, la profundidad vivificadora y unificante de esos mismos

acontecimientos, como parte de la historia de la Alianza entre Dios y la humanidad.

Ambas dimensiones son inseparables, como lo son las dos caras de una misma moneda.

Nada más ajeno a la espiritualidad que pretender desconectarla de cuanto es humano, o creer que es indiferente ante los desafíos de la coyuntura histórica y los aspectos social, económico y político de la vida. La espiritualidad va de la mano de ese movimiento, por el que Dios manifiesta su voluntad de encarnar los valores del Reino en la vida concreta de la humanidad.

Para reflexionar y dialogar La lectura de este artículo, en qué ha cambiado, confirmado o aclarado mi concepto y ha iluminado mi propia experiencia acerca de la espiritualidad?

Rasgos de la espiritualidad que suele ser más frecuente en la vida de la comunidad, parroquia, arquidiócesis... a la que pertenecemos. Qué habría que cambiar para que esos rasgos fueran más conformes a una espiritualidad de comunión.?

(Referencias textualesaportes del Movimiento por un Mundo Mejor (M.M.M) para la renovación de la Iglesia.

Provincia Eclesiástica de Maracaibo Semana del 14-08 al 20-08 de 2009

Educere 7

La familia, primera y principal escuela Antonio Pérez Esclarín

La familia es la primera y principal transmisora de valores o antivalores. En definitiva, la mayor parte de las cosas que uno valora, teme, desea, desprecia…, las ha aprendido a valorar, temer, desear, despreciar…, en la familia.

Hoy, sin embargo, vemos cómo numerosas familias van renunciando a su papel de primeros y principales educadores de sus hijos y delegan en la escuela, sobre todo, con sus hijos adolescentes, sus responsabilidades educativas. Muchos padres han renunciado al autoritarismo de antes y no han sabido sustituirlo por un principio de sana autoridad, que enrumbe y haga crecer, con autenticidad, a los hijos, que regule y norme su crecimiento y maduración.

Tenemos así, la terrible contradicción de padres que no saben cómo educar a uno, dos o tres hijos y esperan que un maestro eduque a cuarenta.

Por otra parte, hoy está en grave crisis la clásica familia patriarcal, en la que el padre era el que salía a trabajar y traía el dinero y la madre se quedaba cuidando a los hijos en la casa. Cada vez es más común y frecuente que trabajen los dos, que retrasen la llegada de los hijos y sobre todo, en los países más desarrollados, son cada vez más frecuentes los matrimonios dink (doble income, no kids: ingresos dobles y sin hijos). En nuestros días, los hijos crecen más solos que nunca, tal vez con celulares desde que aprenden a hablar, pero sin verdadera comunicación con sus padres y casi sin amigos con quienes jugar, pues la inseguridad nos ha robado las calles, los parques, los sitios de esparcimiento y diversión. La pobreza, miseria, insalubridad e inseguridad en los cuales muchos niños y jóvenes se levantan, agudiza la sensación de soledad y de abandono, favorece un ambiente de confusión e impide un discernimiento moral de lo que es correcto o incorrecto, de lo que

Muchos padres han renunciado al autoritarismo de antes, y no han sabido sustituirlo por un principio de sana autoridad, que enrumbe y haga crecer con autenticidad a los hijos, que regule y norme su crecimiento y maduración.

Tenemos así la terrible contradicción de padres que no saben cómo educar a uno, dos o tres hijos, y esperan que un maestro eduque a cuarenta.

es legal o legítimo. Muchos presencian actos violentos en el hogar y hasta sufren de abusos físicos o sexuales, que les sepulta la autoestima y les lleva a considerar la violencia, como un medio apropiado para dirimir los problema o imponer sus caprichos. Por otra parte, cada vez son más frecuentes las rupturas o la desintegración familiar y muchos niños y niñas crecen en un ambiente de gran precariedad afectiva, con padres ausentes (física o afectivamente) y con frecuencia, que han perdido por completo su autoridad y el control social. La ausencia de la familia la están llenando los juguetes cada vez más sofisticados, el televisor y los aparatos electrónicos, que son, en realidad, los que terminan educando a los hijos.

La televisión, en especial, se ha apropiado del tiempo de niños y jóvenes que, cada vez, se dedican menos, sobre todo, ante la inseguridad de la calle, a actividades lúdicas y creativas. Para algunos, no es ni siquiera la televisión, sino las bandas, los educadores esenciales.

Por todo esto, es urgente que la familia recupere su papel de primera y principal escuela, lo que implica que no sólo debe velar por satisfacer las necesidades básicas de comida, salud, vi-

vienda, educación, sino que tiene que alimentar también el corazón de niños, niñas y jóvenes, sus sentimientos, su voluntad y carácter, su espiritualidad. La familia es raíz de identidad: en ella se adquiere un nombre, una cultura, un modo de hablar, celebrar y ver la vida, una religión, unos valores o antivalores. Es el lugar donde se le debe dar al niño raíces para crecer fuerte y al joven, alas para volar. Sin familia, no hay arraigo. Ella es el lugar privilegiado para aprender la solidaridad, el respeto, la fe, el amor. Sin amor, la libertad se convierte en so-

ledad y en violencia. El niño necesita sentirse amado y valorado sin condiciones, para poder crecer seguro, fuerte y poder amar. El sentirse querido genera seguridad, autoestima. El que se sabe querido y aceptado como es, sin condiciones, sale adelante, a pesar de los problemas y dificultades. En cambio, el que no siente este cariño, cae fácilmente en las garras de la droga, el alcohol, la violencia, la anorexia, el vandalismo. Por lo general, todo niño inadaptado suele ser un niño cuya necesidad de cariño ha sido ignorada o mal orientada. Los niños mal queridos, por defecto o por exceso (es decir, consentidos en todo, que crecen sin límites ni normas) aman mal, no se aman a sí mismos y no suelen tener confianza ni en ellos mismos ni en los demás. Los padres no deben ser ni permisivos ni autoritarios. La permisividad lleva a que los niños crezcan blandengues, sin voluntad y carácter, caprichosos y egoístas, incapaces del menor esfuerzo y sacrificio, tiranos con los demás. El autoritarismo y la violencia ocasionan que los niños, y sobre todo, los jóvenes, sean agresivos, violentos y se alejen del hogar, físicamente, si son de carácter fuerte o mediante la evasión y ensoñamiento, si son de carácter débil. Y no olvidemos nunca que, detrás de cada delincuente hay un déficit de amor, una grave ausencia de educación familiar

8 Cero limitaciones

Provincia Eclesiástica de Maracaibo Semana del 14-08 al 20-08 de 2009

La acuaterapia, técnica desarrollada por Jaime Viloria miento que hace de un lado, lo hace del otro, igual pasa con el de encoger y estirar. Si la persona está tensa no logra la flotación, sólo cuando él consigue relajar sus músculos, se da cuenta que manteniendo oxígeno en los pulmones, puede flotar y eso lo vemos en un niño recién nacido hasta en un adulto, aun cuando no haya tenido experiencia previa en el agua.

Mg. Sc. Josselyn Urdaneta.

Cero Limitaciones.

La rehabilitación física en el agua o acuaterapia es una técnica empleada, como tratamiento, en piscinas, la cual consiste en aplicar una serie de ejercicios con el propósito de mejorar la capacidad aeróbica, la fuerza y resistencia muscular, la flexibilidad, la composición corporal, la movilidad articular y la tonicidad muscular de ciertas disfunciones físicas. Para profundizar más sobre este tema, dialogamos con el Psicopedagogo Jaime Viloria, quien, además, es profesor de natación y fisioterapeuta, con 24 años de experiencia; ha realizado diversos Cursos, Seminarios y Talleres relacionados con el tratamiento de la rehabilitación. ¿Cuándo hablamos de rehabilitación en el agua, nos referimos a nadar?

Estamos hablando de hacer ejercicios, para fortalecer y mejorar el tono muscular, la elasticidad, esto siempre ligado a la parte de la natación, de la flotación en el agua, pues al flotar el cuerpo tiene fortaleza en la columna, en los músculos, es decir, tiene un rango de movimiento que no se presenta en otro deporte, por el hecho de contar con el agua. ¿Qué resultados has obtenido al fusionar la psicopedagogía con la fisioterapia en el agua?

Me ha dado herramientas para entender mejor a las personas que trato, con algún problema motor, bien sea por algún accidente o por nacimiento. La parte psicológica del paciente es muy importante, es el 60% de la rehabilitación. ¿La rehabilitación en el agua está indicada para cuáles patologías?

Está indicada para aquellas personas que han sufrido fracturas óseas, para quienes tengan lesiones medulares, quienes han padecido de un accidente cerebro vascular, para niños con hipotonía por falta de oxígeno al nacer o con discapacidad múltiple.

Hasta hoy, no hay paciente que se le haya contraindi-

un rango de movimiento en el agua, es diferente, porque recordemos que el peso corporal se reduce a un 10% dentro del agua. Ese mayor rango de movimiento es un mensaje que están enviando al cerebro, para prepararlo al movimiento fuera del agua.

cado la terapia en el agua, más bien, le beneficia desde todo punto de vista tener ese contacto; es muy agradable cuando tengo trato con un paciente que, por primera vez, hace acuaterapia, ya que manifiestan sentirse libres dentro del agua, algunos lloran, dan gracias a Dios.

Cuando la persona tiene la capacidad de soltarse o logra

¿En qué consiste una sesión de rehabilitación de fisioterapia en el agua contigo?

Mi sesión de rehabilitación es bastante amplia en edades, pues atiendo a niños de 6 meses hasta adultos de 76 años.

Cuando se trata de un niño quien se va a rehabilitar, lo primero es que se adapte a mí, pues soy una persona extraña para él, entonces, debo ganarme la confianza de ese pequeño. Luego, trabajo la apnea, que es un reflejo que tenemos todos los seres hu-

manos y consiste en cerrar la tráquea debajo del agua y abrir los ojos, éste se pierde después de un año, si no es estimulado este reflejo. Si son adultos, lo primero que debo trabajar es el miedo a ahogarse y si no tienen ese miedo, ya el trabajo está realizado en un 50%, porque, posterior es ganarme la confianza de la persona y a través del trabajo que vamos haciendo en el agua, buscamos ese 100%.

Allí comienzan los ejercicios de estiramiento, de fuerza, de flexibilidad, de rangos de movimiento, de fortalecimiento de tronco, de cadera, a veces hasta la fuerza del chorro, que es la verdadera hidroterapia, que consiste en la fuerza de un chorro de agua, para darle movimiento al músculo. Todo esto va compilado y se aplica de acuerdo con la necesidad del paciente, pues cada rehabilitación es completamente diferente. ¿Es fundamental esa falta de gravedad del agua, para el proceso de rehabilitación?

La falta de gravedad es algo mágico del agua, ayuda a fortalecer la columna, pues cuando estás suspendido en posición horizontal, tenemos que buscar que el paciente se relaje, porque es en ese instante, cuando el rango de movimiento, aunque sea inmóvil, va a tener movilidad y un contramovimiento en el agua, debido a que el movi-

¿De qué manera el agua brinda al paciente la facilidad de conseguir movimientos nuevos?

Desde el momento en que el paciente tiene contacto interno con el agua y alcanazan relajarse, empieza a hacer ejercicios en el agua y a adquirir movimientos que él pensaba que ya no podría hacer. Como el paciente está en un mínimo de su peso corporal, es más fácil para él, el rango de movimiento y ese mensaje es importantísimo, cuando llega al cerebro, porque al tener esa movilidad y verse dar un paso, tener un fortalecimiento de tronco o de cuello, que no lo controlaba, está enviando ese mensaje hasta alcanzar esa rehabilitación maravillosa que, solamente se logra en el agua.

Menciónanos alguna de esas rehabilitaciones que te han parecido impresionantes, en estos 24 años de experiencia.

Me han impresionado las recuperaciones de los niños, por su juventud. También, viví una situación sorprendente con un gran amigo, quien sufrió un accidente cerebro vascular, me llegó con bastón; él tenía una gran motivación con el nacimiento de su hija. Entonces, sus hermanos lo llevaban a la piscina y se metían con él; hoy día, Carlos Baptista, mi amigo, hace su vida normal, no le quedó ninguna secuela. ¿Cuál es la vía para comunicarse contigo?

Estoy en el Colegio Bellas Artes, en el área de la piscina, todas las tardes o a través de mis teléfonos móvil, 04141663856 y 0416-2610007.

Decirles a todos que aquí estamos, para atender a quienes deseen rehabilitarse físicamente en el agua.

Provincia Eclesiástica de Maracaibo Semana del 14-08 al 20-08 de 2009

Personalidad 9

Jacques Maritain

El filósofo de la nueva cristiandad Jorge Sánchez Melean

Jacques Maritain es uno de los más grandes intelectuales cristianos de todos los tiempos. Es este filósofo francés nacido en París el 18 de noviembre de 1882, el más importante e influyente pensador cristiano del siglo XX. Heredó de su madre la veneración republicana por la libertad y ello lo condujo, paulatinamente, a apartarse de la influencia de H. L. Bergson, para convertirse al cristianismo y bautizarse a los veinticuatro años, junto a Raissa, su compañera de toda la vida.

Después, iniciaría la búsqueda de una concepción realista de la inteligencia, encontrándose con Santo Tomás de Aquino. Fue tan decisivo su encuentro que, J. Maritain es, sin lugar a dudas, el introductor del tomismo en la cultura moderna. Consustanciado con el gran filósofo, denuncia lo que consideraba como la enfermedad del pensamiento moderno: el abandono del realismo. Por el contrario, en la filosofía tomista descubrió claridad, orden, profundidad, plenitud y totalidad, mesura, sentido de lo esencial y sentido del misterio, preeminencia de la inteligencia y no obstante, libertad de espíritu.

En un discurso pronunciado en Nueva York en 1943, al cumplir sesenta años expresó: “Hace veinticuatro años, sacar al tomismo de su casillero histórico o de los manuales de Seminario, para hacer de él una filosofía viviente, parecía una empresa absurda, una empresa de desesperados. Y como desesperados comenzamos. Era la época en que otros desesperados se lanzaban a la aventura del comunismo o del fascismo.

Quiero creer que nuestra aventura no ha ido del todo mal y es que, desde el primer momento, estaba dirigida hacia la libertad del espíritu”.

Y más adelante expresaba: “Una anciana señora a quien venero, hablando hace mucho tiempo de mí a uno de sus amigos, decíale: Maritain es católico, sin duda, pero de una secta especial; es también tomista. Pero, señor, el tomismo no es precisamente

“El cristiano siempre tend tendrá echarse a desencia a como si le fu cansar, lícito reposarera lugar distinto en aquél donde de Dios clavado está su ”.

J. Maritain

una secta como la “Christian Sciencie”; es simplemente, la filosofía de Aristóteles bautizada por Santo Tomás de Aquino. Esto no parece ser muy revolucionario, más no hay que fiarse de las apariencias. Trátase de adherirse a los principios de la razón y a los principios de la fe, en la síntesis doctrinal más estricta, para mantener la vista bien libre y afrontar, con el mayor valor posible, los problemas de nuestros días”.

En momentos en que las ideas autoritarias habían lanzado a los jóvenes en contra de la Democracia, siguiendo a Nietzsche, Maurras o Sorel, Maritain, partiendo de los principios de la filosofía cristiana, contribuye decisivamente a “reinventar la democracia”. Ante el dilema de comunismo o fascismo, Maritain plantea que no podía confundirse libertad y liberalismo, autoridad y dictadura.

El comunismo y el fascismo debían rechazarse, para dar paso a una democracia, fundamentada en el pensamiento cristiano. Para J. Maritain, la Democracia es más que un régimen político. Es ante todo, una filosofía general de

la vida humana y de la vida política, es un estado del espítiru. La figura de Jacques Maritain es de esas que despiertan adhesiones entusiastas o críticas acerbas, muchas veces carentes de las más elemental seriedad. Aunque su obra filosófica encuentra adversarios, sus críticos más importantes son de tipo político. La obra de Maritain es sumamente rica y variada.

Sus escritos van desde el tratamiento de cuestiones epistemológicas o de historias de la filosofía, hasta la filosofía del arte, la mística natural o la filosofía política.

Su obra, extensa y múltiple, está indiscutiblemente vinculada con su larga trayectoria académica. Maritain se inicia en 1905 como profesor auxiliar de Filosofía en La Sorbona, Universidad en la que se había formado. En 1912 ejerce como profesor de Filosofía en el Stanislao, siendo, desde 1914, profesor de Historia de la Filosofía en el Instituto Católico de París hasta 1938, año en que ingresa en el Pontificial Institute of Medieval Studies de Toronto.

De allí va a la Universidad de Princeton entre 1941 y 42 y

a Columbia University entre 1943 y 44. Terminada la Segunda Guerra Mundial, representa a Francia como Embajador ante la Santa Sede hasta 1948. Después de este breve periodo diplomático, regresa a la Universidad de Princeton como profesor y a otras Universidades como la de Chicago, donde es recibido como profesor invitado, presentando, a los setenta y siete años, en 1956, su obra “Reflexiones sur I’Amerique”.

La muerte de su amada Raissa lo aleja del mundo académico. El anciano filósofo abandona Norteamérica y se recluye en Francia, su país natal. En la ciudad de Toulouse, a las orillas del Garona, se dedica a escribir sus últimas reflexiones llevando una vida monacal. La Academia Francesa le premia su obra “Filosofía Moral” y en 1963, su país le concede el gran premio Nacional de Letras. Al morir en 1973, a los 91 años, sus obras y opúsculos superan los setenta títulos y son cientos sus artículos y ensayos breves para periódicos y revistas.

De este mundo de reflexión salió muy pocas veces en los años finales de su vida.

Sin duda, la más notoria fue su presencia en el Concilio Ecuménico Vaticano II: Pablo VI le concedió el alto honor de hablar en el acto de clausura del Concilio.

Las obras filosóficas fundamentales las escribe en la juventud, especialmente sus grandes obras tomistas. Después de los años treinta, aparecen sus más importantes títulos de filosofía política. De sus numerosas obras destacan la Filosofía Bergsoniana, Arte y Escolástica, Humanismo Integral, de Bergson a Tomás de Aquino, La Persona y el Bien Común, El Hombre y el Estado, Filosofía de la Educación, Filosofía Moral, Filosofía de la Historia, El Orden de los Conceptos, Problemas espirituales y temporales de una nueva cristiandad, Acción Católica y Acción Política, los Derechos del Hombre y la ley natural, la Educación en este momento crucial, Razón y razones, el alcance de la Razón y una de sus úl-

timas y fundamentales obras, “El Campesino de Garona”.

En sus obras filosóficas, Maritain, de acuerdo con las exigencias de la filosofía moderna, ha intentado actualizar el tomismo, señalando que este sistema dista del puro racionalismo, tanto como del antirracionalismo. Al conocimiento humano lo estudia en su doble vertiente teórica y práctica. En sus obras de filosofía política, su idea esencial es que la sociedad cristiana no tiende hacia un comunismo, sino hacia una vida social comunitaria en lo económico e industrial. Maritain plantea un “Humanismo integral” en el que la sociedad ya no será meramente “sacra” al estilo medieval, sino profana y laica, aunque subordinada, en sus fines humanos, a una meta superior de inspiración cristiana.

La obra de Jacques Maritain ha tenido gran influencia en la cultura e ideas políticas de Europa, Norteamérica y la América Latina. Maritain ha sido el revelador de la inteligencia a una generación escéptica, agnóstica o vitalista.

Y así mismo, desde 1925 hasta nuestros días, ningún pensador europeo ha sido en América objeto de tantas referencias, citas, comentarios, libros publicados por sus ideas o contra ellas, suplementos especiales de diarios y revistas de centros de estudios con su nombre, que este filósofo de la “Nueva Cristiandad”, al que Cocteau calificara como “pez de las grandes profundidades, luminoso y ciego”. Por todo ello, invito, a las nuevas generaciones amantes de la libertad a que estudien las ideas de este gran pensador, a quien se debe más que a ningún otro, no sólo la renovación tomista en América, sino además, el empuje actual de las soluciones cristianas a los problemas sociales del Nuevo Mundo.

J. Maritain, ejemplo de hombre e intelectual cristiano, al que sólo le fue lícito reposar en aquel lugar “donde está su Dios clavado”, dejando una obra que nos enriquece a todos y que le mantendrá vivo eternamente.

10 Grey viva

Provincia Eclesiástica de Maracaibo Semana del 14-08 al 20-08 de 2009

La Santísima Virgen María se aparece con diferentes nombres

El dogma de la Asunción Pbro. Oscar Ignacio Calderón Párroco

No hay más que una Virgen santísima. Se trata de María de Nazaret, una mujer escogida por Dios para ser su madre. La Virgen María, sin embargo, se ha querido dar a conocer en cada pueblo de una manera muy íntima, asumiendo en muchas instancias, características de la cultura y hasta de la raza. Así nos enseña ella, siendo madre de Dios, es también madre de todos.

No se trata de una encarnación de la virgen. Es la Virgen, que está en cuerpo y alma en el cielo, se aparece o nos obsequia con una imagen en la que se adapta a cada pueblo, para que la veamos como madre que es. Es un gesto de gran delicadeza y cariño que nos revela su entrañable amor maternal. La Virgen es madre de todos y a todos llama a renunciar al pecado y abrir el corazón a Jesucristo, única esperanza de la humanidad.

La Asunción de María fue declarado Dogma de fe, el 1 de noviembre de 1950, por el Papa Pio XII, quien proclamó ante el orbe católico: “Pronunciamos, declaramos y definimos ser un Dogma revelado, que la Inmaculada Madre de Dios, siempre Virgen María, consumado el curso de su vida terrenal, fue llevada en cuerpo y alma a la gloria celestial”.

Este privilegio es uno de los que recibe más atención en nuestros días. Y uno de los que primero se honraran en la liturgia romana. Para definir este Dogma, se realizaron varios estudios, investigaciones y oraciones y la definición dogmática ha dado por resultado más oraciones, más investigaciones y más estudios.

La doctrina de este Dogma sólo considera la Asunción gloriosa, el tránsito de María al cielo en cuerpo y alma y sus glorificaciones en el cielo, pero no la menciona como la muerte de María, pues no hay ninguna evidencia histórica de esto. Sin embargo, la Liturgia sagrada hace referencia a la muerte de María. Doctrinalmente, es el punto culminante, cum-

bre y plenitud de la vida de Santa María. Se incluye, no solamente su victoria sobre la muerte, sino también en ella se exalta su glorificación en el cielo, sobre todos los ángeles y los santos.

La Liturgia de esta celebración en la parroquia de los Haticos, es muy solemne y en ella, se hace una selección entre la Asunción y la Inmaculada Concepción, al mismo tiempo que se demuestra la acción y obra de Dios en la vida de María. Dios ha ele-

vado a María hasta Sí mismo.

María está en la gloria, en cuerpo y alma. La doctrina está completa.

Todos los hechos relativos a la doctrina de la Asunción de Nuestra Señora están expresados en la Liturgia sagrada, unas veces con sencillez y otras por medio de figuras o a través de elevadas oraciones místicas, pero siempre de un modo conveniente a la dignidad de la espera de Cristo que viene.

Al entrar en la mansión

celestial, María fue coronada por la Santísima Trinidad como Reina universal de todo lo creado.

Cuando el Dios del cielo, saliendo a su encuentro, la invita a sentarse en el trono, que a su dignidad de madre le corresponde y al ser coronada como Reina le dijo, con la corona preparada desde la eternidad: “Ven y serás coronada”.

San Pablo, hablando del cielo, decía que “ni el ojo vio, ni el oído oyó, ni el corazón del hombre podía llegar a comprender, lo que Dios tenía preparado para los que le amamos”. Entonces, quien podrá imaginarse lo que Dios tenía preparado para los que, desde el primer instante de su concepción, amó más que a todos los santos y ángeles juntos. La Iglesia nos dice que fue exaltada sobre todos los coros de los ángeles. Y así coronada, el Padre la ensalza como a su hija predilecta y María, nuestra madre, lo adora como su único Dios y Señor.

El hijo de Dios, Jesús, se abraza a su madre y el Espíritu Santo se une inseparablemente a María.

María, coronada en el cielo, es la encarnación y cumplimiento más exacto de la palabra de Dios. “El que se

humilla será ensalzado”.

En la Asunción de María está comprendida también esta doctrina de la realeza, María es la Reina del cielo y sin embargo, en realidad, esa realeza se da al mismo tiempo que su maternidad, puesto que desde el primer momento en que concibió al Dios hombre, María fue la madre de un Rey y no solamente la reina Madre, según el significado moderno de la palabra reina.

María es reina en su sentido propio, puesto que disfruta del poder de intercesión que corresponde a la madre y esposa del Rey y tiene la dignidad personal que corresponde a su posición. María, con su vida, ayudó a obtener la victoria para el reino de Dios.

La sagrada Liturgia reconoce, explícitamente, su poder de intercesión y dignidad.

Ha querido introducirse una fiesta en honor de la realeza de María, correspondiente a la fiesta de Cristo Rey. En la oración de la sagrada Eucaristía, se menciona a María como poseyendo la gloria del cielo. “Omnipotente y eterno Dios, que has llamado hasta ti a la Inmaculada Virgen María, madre de tu Hijo, para que esté en la gloria celestial en cuerpo y alma”.

Provincia Eclesiástica de Maracaibo Semana del 14-08 al 20-08 de 2009

Congreso Sacerdotal 11

Los retos del ministerio sacerdotal para la renovación del llamado vocacional

Obispos expresan importancia de Congreso sSacerdotal en Venezuela jas al pastor, yo creo que el gran trabajo de nosotros, los Obispos, es de compresión, cercanía, acompañamiento de nuestros sacerdotes, para que ellos sientan que no están solos y que son parte muy importante del corazón del Obispo y que los sacerdotes participan, de manera muy especial de la caridad sacramental del Obispo.

Maralís Paz

En el marco de la celebración del Año Sacerdotal y el año jubilar del 25 aniversario de la reapertura del Seminario Mayor Santo Tomás de Aquino, la Arquidiócesis de Maracaibo celebró el 1er Congreso Sacerdotal, con la participación de Monseñor Juan Esquerda Bifet, reconocido teólogo español, quien a través de sus conferencias, expuso la realidad de la relación entre Jesús, Buen Pastor y sus sacerdotes, llamados a vivir en comunión plena con el amor de Cristo y en unidad, junto a la familia sacerdotal.

En este Congreso, nuestros Obispos manifestaron su satisfacción por la iniciativa de los padres formadores del Seminario Mayor, encabezado por su Rector el Padre Miguel Ospino, como una forma de renovar la vocación sacerdotal en nuestros presbíteros.

Al respecto, Monseñor Ubaldo Santana S., Arzobispo de Maracaibo manifestó “Este Congreso no hay que mirarlo solamente como una actividad dentro del Año Sacerdotal, ni tampoco como una forma de celebrar el año jubilar del Seminario, sino como una deuda pendiente que tenemos en esta Arquidiócesis, en la Provincia Eclesiástica y diría hasta en toda Venezuela, para tratar el tema del presbiterado porque, hasta ahora, no habíamos tratado este tema de manera sistemática e integral, tomando en cuenta todas sus dimensiones”.

Asimismo, señaló que es sumamente importante recoger la herencia que desde el Concilio Vaticano II y de todas las conferencias que han ido gestándose a lo largo de estos 40 años y que han dejado un patrimonio teológico, espiritual, pastoral, que tenemos las obligación de recoger, para poder darle una configuración mucho más concreta a la formación de los nuevos sacerdotes que están en los Seminarios y la

formación permanente de los que ya están ordenados, esto de cara a la conformación de una pastoral sacerdotal.

Por su parte, el prelado marabino señaló la necesidad de trabajar en un gran proyecto de pastoral sacerdotal, “Yo creo que de este Congreso y de lo que salga de aquí en adelante, vamos a ir recogiendo estas experiencias y adaptándolas a la situación concreta del presbiterio en Venezuela y dándole respuestas a las necesidades de nuestros sacerdotes”.

“Hay que reconocer la entrega de muchos sacerdotes” Monseñor Baltazar Porras, Arzobispo de Mérida, también acompañó esta jornada y expresó “Ésta es una

oportunidad para el clero venezolano, para una mayor preparación en todos los campos, sobre todo en el campo espiritual, porque es el que le da sentido a nuestra razón de ser sacerdotes ministeriales, en medio de una sociedad en la que, aparentemente, hay otros valores que se muestran como primordiales, donde el servicio y la entrega quedan ocultos y sólo se promueven los errores y defectos que, como seres humanos, podemos tener. Pero, hay que reconocer la entrega y el trabajo honrado y generoso de muchos sacerdotes que son espejo de Cristo, Buen Pastor, no sólo en la ciudad sino en las zonas más alejadas”.

“El pueblo de Dios quiere sacerdotes santos” Monseñor Roberto Lückert León, Obispo de la Diócesis de Coro, expresó sus felicitaciones a la organización del evento “Felicito a la Arquidiócesis de Maracaibo y al padre Miguel Ospino por esta iniciativa que es un abreboca al gran Año Sacerdotal, a mi modo de ver, es a través de todas estas actividades que se están gestando para este año, más las orientaciones que nos ha dado el Santo Padre,

vamos a redescubrir nuestra identidad sacerdotal, particularmente nuestra identidad de clero diocesano, sobre todo, entendiendo que somos imagen del buen pastor, vivir nuestra identidad de compromiso a través del ejemplo que nos da el Señor: pobre, humilde, servicial, alegre y generoso. Yo creo que va a ser muy positivo para nuestro presbiterio el que asumamos esta iniciativa, para que nuestros sacerdotes se centren en lo que el pueblo de Dios quiere; el pueblo de Dios quiere a sus sacerdotes, sacerdotes y santos muy santos.

Por otro lado, señaló que el Obispo, juntamente con su presbiterio, es el estigma sacramental frente a un pueblo que nos sigue como ove-

“Es tiempo de replantear la vocación desde la oración” Monseñor Cástor Oswaldo Azuaje, Obispo Auxiliar de la Arquidiócesis de Maracaibo dijo “Este Congreso nos plantea un reto permanente, desde el Concilio Vaticano II hasta nuestro Concilio plenario, hay una invitación a la renovación, a la vocación sacerdotal; en este caso, nos encontramos con una invitación muy providencial que nos hace el Papa Benedicto XVI para que, a la luz de la celebración de estos 150 años de la muerte del santo Cura de Ars, todos los sacerdotes nos replanteamos nuestra vocación, desde un ámbito de oración, de renovación, que nace de una espiritualidad sustentada por todo un caminar realizado por la Iglesia a lo largo de los siglos”.

Respecto a los retos para este año, expresó “Creo que los grandes retos son, primero, una renovación personal, un reencuentro con la persona de Cristo como Buen Pastor y desde la caridad pastoral nuestra, que tenemos que vivir no como meros agentes ejecutores profesionales de un ministerio que hemos recibido en la Iglesia, sino como ministros llamados a servir, guiar y santificar al pueblo de Dios desde la Palabra”.

Asimismo, señaló que este reto va acompañado de la renovación de la dimensión comunitaria, sobre todo, la organización en las parroquias, donde todos tenemos un espacio y la invitación es a renovar nuestro papel dentro de la formación de una comunidad de comunidades.

Provincia de Maracaibo Coleccionable la Eclesiástica Asunción de la Virgen María 12 Congreso sacerdotalImagen de

Semana del 14-08 al 20-08 de 2009

Provincia Eclesiรกstica de Maracaibo Provincia Eclesiรกstica de Maracaibo Semana del 14-08 al 20-08 de 2009

Cabemos todos 13

Semana del 07-08 al 13-08 de 2009

14 Congreso Sacerdotal

Provincia Eclesiástica de Maracaibo Semana del 14-08 al 20-08 de 2009

I Congreso Sacerdotal Maracaibo 2009

“El Cura de Ars es la referencia para la reconducción del sacerdocio” Enmanuel Fereira

Luego de la oración del Papa Benedicto VI con motivo de este Año Sacerdotal, el Arzobispo de Maracaibo Monseñor Ubaldo Santana, agradeció la presencia de Monseñor Oswaldo Azuaje, Mons. Enrique Pérez y Mons.

Juan Esquerda Bifet y dio la bienvenida a todos los sacerdotes, seminaristas, y laicos, presentes en la inauguración del I Congreso Sacerdotal de Maracaibo, realizado en el templo a San Tarcisio y recibidos por el Rector, Presbítero Javier Fuenmayor.

El Arzobispo de Maracaibo, Monseñor Santana Sequera dijo: “Se ha levantado el clamor en los fieles y manifiestan que deben renovar su vocación sacerdotal para santificarse y santificar a sus hermanos”.

Con motivo de los 150 años de la muerte del Santo Cura de Ars, se llevó a cabo este Congreso que reúne a todos los sacerdotes diocesanos del Episcopado Venezolano y busca volver a las raíces del sacerdocio, promoviendo la comunión y la espiritualidad de todos los miembros de la Iglesia.

Todo este evento está enmarcado, en 4 de las 5 líneas pastorales de la viña pastoral

del documento del Concilio Plenario de Venezuela dedicado a los obispos, presbíteros y diáconos:

- Promover entre los ministros ordenados una profunda experiencia de Dios, que alimente el seguimiento

e imitación de Cristo, Buen Pastor.

- Fomentar una mayor vivencia de la comunión.

- Impulsar la nueva evangelización, viviendo el ministerio ordenado, desde la perspectiva de la caridad pastoral.

- Avivar el carisma recibido por los ministros ordenados, a través de una sólida formación permanente.

- Promover el diaconado permanente.

Antes de finalizar la apertura de este Congreso, el Arzobispo Ubaldo Santana informó que la ciudad de Maracaibo será sede del 7mo.

Congreso Americano Misionero e invitó a convertirnos en plataforma, desde donde se viva una nueva experiencia, un nuevo acontecimiento misionero en América.

Una propuesta desde el punto de vista teológico

Monseñor Mario Moronta resaltó la identidad del Sacerdote Diocesano Enmanuel Fereira

Entre las destacadas participaciones de este Congreso, Monseñor Mario Moronta, Obispo de la Diócesis de San Cristóbal, realizó un discernimiento de la identidad del Sacerdote Diocesano, en el cual puntualizó: “Vida, Ministerio y Misión del sacerdote, es un tema que debemos afrontar de manera clara”, Su ponencia se centró en la identidad del sacerdote, hizo hincapié en que su planteamiento estaba basado en una perspectiva teológica, más que humana y tiene mucho que ver con la identidad del creyente, porque vivimos un cambio de época, en el cual se cuestionan, cada vez más los asuntos de la fe.

“Luego del Concilio Vaticano II y en estrecha continuidad con su teología, se ha comenzado a hablar de la vida y misión de cada miembro del pueblo de Dios. En el caso de los que han recibido la Ordenación, se habla de su vida, ministerio y misión”

cio.

Posteriormente, Monseñor Moronta se refirió a tres dificultades que cuestionan la Identidad Sacerdotal, las cuales son: -El relativismo ético en un cambio de época. “…estamos en una época muy peculiar de la historia. Somos protagonistas de lo nuevo que va surgiendo en la humanidad…en la que debemos leer los signos de los tiempos con espíritu evangélico, para dar respuesta a los desafíos que el cambio de época nos presenta” -Una inadecuada visión ecle-

siológica divorciada del Concilio Vaticano II “…nos encontramos en una dificultad muy seria que influye en la realidad del sacerdote y del laico”. [y en la que] “persiste la tendencia al clericalismo presente en medio de los sacerdotes, ministros y algunos laicos, percibiéndose el sacerdocio, más desde una perspectiva de poder eclesiástico, que de servicio eclesial”.

-Falsas concepciones del sacerdocio. El problema de una teología conciliar del sacerdo-

“Con una inadecuada visión eclesiológica (y cristológica), el sacerdote siempre será considerado como un funcionario religioso, una especie de gerente pastoral y hasta un maestro de espiritualidad para los demás” ”…hoy seguimos encontrándonos con falsas concepciones o caricaturas de sacerdote: el profesional de lo religioso, el funcionario o gerente pastoral […] el que no está al servicio sino al contrario, quien busca privilegios para ser servido”.

La Identidad del Sacerdote (a)La identidad del sacerdote debe ser una gracia divina […] una disposición dada por Yahvé,

(b) para ejercer, a imagen de Cristo, una función mediadora entre Dios y los Hombres, (c) fruto de la transformación realizada en ellos por Cristo, que les capacita para ser una ofrenda agradable a Dios, cumpliendo su voluntad movidos por el Espíritu y siguiendo el modelo de Cristo, (d) quien lo configura para que actúe en su nombre como Sumo y Eterno Sacerdote, (e) In persona Christi et In Persona Ecclesiae.

Por último, el Obispo de San Cristóbal, Monseñor Mario Moronta, concluyó: “Estamos en un Camino que nos permite sentir si crecemos o decrecemos. Lo justo sería que crezcamos. Para ello, contamos con la Gracia de Dios. Si algo debe hacernos sentir la esperanza y un sano optimismo, es el saber que es el Espíritu quien configura a Cristo a quienes han sido elegidos para ser servidores del pueblo de Dios” […] “y si esto les llena de entusiasmo apostólico, no tendrán nunca miedo de crecer…”.

Provincia Eclesiástica de Maracaibo Semana del 14-08 al 20-08 de 2009

Diócesis de Cabimas 15

¿Por qué olvidamos nuestras raíces?

Ing. Luis Enrique Gómez Diácono Permanente

Durante esta semana, me he dedicado a escuchar las quejas de algunos alumnos de la Universidad donde doy clases, la Universidad Nacional Experimental “Rafael María Baralt” y a algunos estudiantes de la Universidad del Zulia muchos de ellos se quejan enormemente de algunos profesores. La razón es, específicamente, el trato que algunas veces les damos a ellos, en virtud de que deben aprender a los zapatazos. Hay algunos que se creen verdaderamente unos seres especiales, que sin ellos el mundo no puede

funcionar y ven a los demás como seres inferiores, y sólo ELLOS son dignos de poder estar en dicho recinto universitario, ya que los demás “colegas”, son unos piratas.

Qué lamentable es llegar a ese comportamiento, cuando debe privar, ante todo, la humildad y la sencillez y en especial, el amor por transmitir nuestros conocimientos a aquellos jóvenes, futuro de este país y que puedan amar la Universidad tal y como nosotros, cuando pasamos por ella, llegamos a hacerlo.

Particularmente, a mis estudiantes los trato con mucho respeto y les dedico mi tiempo de docencia para comuni-

carles el amor al estudio y a la investigación. Siempre dejo a un lado mis problemas personales, ya que ninguno de ellos tiene la culpa de haber pasado o estar pasando un momento difícil en nuestra

vida. Y muy en especial, porque nunca se me olvida que, también en mis tiempos, fui un estudiante.

No debemos olvidar nuestras raíces, en cualquier situación en que nos encontremos.

La Sagrada Escritura, en muchos sitios, recuerda a pueblo de Israel, que fueron esclavos en Egipto, a pesar de ser libres, para que nunca olviden la amargura del dolor de la esclavitud y no fuesen ellos esclavizadores de otros pueblos.

De igual forma, al recordar lo que fuimos en otro tiempo, aprendemos a ser humildes, a valorar los dones que Dios nos ha dado, y en especial, a ponerlos en beneficio de

nuestros hermanos.

Hay situaciones de vida, donde llegamos a tener una posición de líderes, pero a la vuelta de la misma, se pueden cambiar los papeles y si siempre has tenido en cuenta de dónde has venido, tus actitudes hacia tus semejantes no cambiarán nunca.

Es por ello que, logremos ganarnos el respeto de nuestros estudiantes, por medio del respeto que les presentemos a ellos. Y sobre todo, que sean ellos quienes nos valoren como profesores buenos y no nos creamos nosotros “la pepa del desierto”.

y por los medios de comunicación de que el hombre dispone, las barreras se engrandecen cada vez más, por la intransigencia de algunos de querer vivir en armonía y en paz.

Dan ganas de llorar, cómo los odios se han colado hasta el tuétano de los huesos y afloran, sin más, hacia la epidermis, para dar paso a una violencia sin medida. Hermanos, que por llamarse “oficialistas” o de “oposición”, se

vuelcan a las calles para dar rienda suelta a la más imaginativa descarga de violencia que el hombre pueda tener.

Y yo me pregunto: “¿Todo en nombre de qué?”. Una patria fue la que Bolívar soñó, pero una patria unida. Cuánto sufrió Bolívar por ver como los intereses, vengan de donde vengan, prevalecen ante el fin que debe mover los corazones del hombre: la PATRIA. Ya Jesucristo lloraba, al ver como también Jerusalén se destruiría por la ambición de sus gobernantes, por el simple afán de poder.

Pero, no hay que olvidar, que todo poder viene de Dios. Los gobernantes de las naciones, de los estados, de las ciudades, de los liceos, no tuvieran el poder que les es conferido, sino viene de parte de Dios y qué tan rápido olvidan esto. Es así como un norte, un rumbo, una justicia social para con el pueblo que les elige, se pierde, al servir tan sólo a su interés egoísta y

querer sacar provecho de esa situación para propio beneficio.

Cristo nos ha dado el ejemplo: “si Yo fuera de este mundo, mi Padre enviaría a sus ángeles y ellos me cuidarían”, pero, ante todo, está la voluntad de Dios que la de los hombres y a Dios, ningún hombre puede someterle a su voluntad, ni siquiera como se dice “la voz del pueblo”, porque Dios es omnipotente.

Seamos hoy agentes multiplicadores de este mensaje.

Que durante el día de hoy, nuestra oración vaya en beneficio de la paz y de la armonía de los hombres. Que dejemos a un lado las diferencias políticas y así como en el plano deportivo, nuestras diferencias queden en el tapete y terminado el juego, podamos darnos la mano y reconocer la victoria del otro y luchar para que en el próximo encuentro, mi preparación me lleve a vivir en la unión.

Un llamado a la paz Ing. Luis Enrique Gómez Diácono Permanente

Cuando Dios hizo todo lo creado, siempre pensó que su creación viviera en armonía y en paz. Y tal es su deseo, que el profeta Isaías, cuando narra que un retoño del tronco de Jesé, nacerá y traerá que puedan vivir juntos animales depredadores y animales domésticos, se refería a nosotros mismos y todos bajo la tutela del amor de Dios, Jesucristo.

Quizás la cantidad de lectores de este rotativo, no se compara a la inmensa mayoría de ciudadanos que deambulan por nuestras calles de la ciudad o de la región y hasta ellos no llegue este mensaje.

Pero, una cosa si es cierto, todos debemos ser agentes multiplicadores de la Buena Nueva.

Es impresionante como para la época de Jesús, los medios no eran muy avanzados y salir de un pueblo a otro era muy dificultoso. Sin em-

bargo, la convicción de este mensaje de salvación llevó a pocos, a dar ese paso arriesgado de dejarlo todo por llevar, como el sembrador, la semilla de la Buena Noticia que habían escuchado, la Buena Noticia que habían visto en la persona de un maestro de Galilea. Y la noticia se esparció por el mundo conocido y llegó, más tarde, al mundo desconocido.

Hoy, con la inmensa cantidad de recursos audiovisuales

16 Diócesis de Cabimas

Provincia Eclesiástica de Maracaibo Semana del 14-08 al 20-08 de 2009

Los adolescentes y el alcohol Ing. Luis Enrique Gómez Diácono Permanente

En estos tiempos de modernidad que vivimos en nuestra sociedad, pareciera que la clave de todo está en la velocidad. En mis tiempos de adolescente, podía vivirse un recato a toda una enseñanza moral que nos daban en la casa, como parte de la educación familiar, pero que lamentablemente, hoy esta en desuso.

Hoy, los jóvenes quieren a prisa llegar a ser adultos, para vivir un estilo de vida que les permita “realizarse” y poder ser tomados en cuenta. Y el error más grave de todo esto, es que podemos llegar a ver, adolescentes que asisten a fiestas y tienen su aventura con el alcohol.

En trópico pareciera normal tomarse una cerveza que, siempre decimos ayuda para el calor. Pero, cuando esta expresión es dicha por un muchacho, he allí el problema.

Este problema se agrava más cuando observamos que los patrones de bebida entre los jóvenes están cambiando y ahora son las chicas quienes se aventuran a la ingesta de alcohol.

Según el psiquiatra Sergio Canals, en la última década, ha cambiado la forma de tomar de las mujeres. Por un lado, empiezan antes, a los 13 años muchas han probado y

algunas hasta se han emborrachado. Y por otro, toman con más desinhibición social, cuentan que se emborracharon y no pasa nada, porque hay mayor tolerancia. “Toman, por lo mismo que los hombres: curiosidad, influencia del grupo, sentir mayor autonomía, ser adultos. Pero si nos preguntamos, para qué toman, es distinto. Toman

para hacer cosas que sin alcohol, no se atreven. Buscan desinhibirse para establecer vínculos con los hombres.

En la adolescencia, es muy fuerte el deseo de explorar su cuerpo, en relación con el hombre y poner a prueba su capacidad de relacionarse emocionalmente”, dice Canals. Al parecer, el alcohol las ayuda en su búsqueda. “La

desinhibición que produce el alcohol les da sensación de libertad: pueden hacer más cosas. Pero, la verdad es que son menos libres porque no quieren ser conscientes de lo que hacen. Como resultado, al día siguiente no sienten culpa, fue por culpa del alcohol, dicen”, explica Sergio Canals.

El adolescente tiene un riesgo natural de caer en el alcohol ya que vive una época de exploración del mundo, de la vida, de su sexualidad y busca entretenerse y pasarlo bien. Pero, por dentro no lo pasa tan bien. Entonces, el alcohol, que produce un efecto tranquilizante, luego, de euforia y desinhibición, engancha perfecto con esta etapa.

El mundo ofrece a las mujeres, modelos femeninos como famosas actrices, que tienen una vida sexual precoz, que consumen drogas y alcohol y que son muy atractivas para ellas pues encarnan la perfección, son bonitas, tienen personalidad... Hagamos lo que ellas hacen.

El hecho de que las fiestas sean en lugares públicos y masivos, hace que todos sean iguales, ya nadie tiene ventajas por cómo se llama o de qué colegio es. Entonces hay que sobresalir por algo, tener más personalidad y el trago ayuda.

Algunos publicistas interpelan a los adolescentes,

porque los consideran un mercado importante y saben que mientras antes se les incorpore el hábito, más fácil será que sigan consumiendo ,cuando adultos. A la vez, en el comercio se les vende alcohol como si fueran adultos, hay bares abiertos, las fiestas se llaman “Hígado valiente”,... “Hay una permisividad legal y una falta de ética al vender una droga, a personas que todavía no son adultas, que aún no tienen estructurado su mundo de valores, ideológico y emocional”, afirma Canals.

Para tranquilidad de los padres, el Dr. Canals señala que, “la mayoría de las adolescentes tiene una vida normal, estudia, no lleva una vida sexual promiscua y cuando se toma una copa, no se emborracha”. Agrega que cuando se trasforman en bebedoras excesivas, tampoco lo hacen por “buscar el sentido de la vida y evadir problemas”, como podría suponerse. En su afán de explorar el mundo, quieren llegar al límite de la euforia y de la desinhibición, pero ese límite está muy próximo al punto en que se pierde el control y la memoria. Es muy difícil no pasarse. Y como son jóvenes, se les pasa la mano fácilmente. Mientras más tardío es el consumo, hay mayor autocontrol”.

ber pisado en falso muchas veces.

Nadie alcanza la meta con un solo intento, ni perfecciona la vida con una sola rectificación, ni alcanza altura con un solo vuelo.

Nadie mira la vida sin acobardarse en muchas ocasiones, ni se mete en el barco sin temerle a la tempestad, ni llega al puerto sin remar muchas veces.

Nadie llega a la otra orilla sin haber ido haciendo puentes para pasar.

Nadie puede juzgar sin conocer primero su propia debilidad.

Nadie siente el amor sin probar sus lágrimas, ni recoge rosas sin sentir sus espinas.

Nadie recoge cosechas sin probar muchos sabores, enterrar muchas semillas y abonar mucha tierra.

Nadie reconoce la oportunidad hasta que ésta pasa por su lado y la deja ir.

Nadie consigue su ideal sin haber pensado muchas veces que perseguía un imposible.

Nadie deja el alma lustrosa sin el pulimento diario de Dios.

Nadie hace obras sin martillar sobre su edificio, ni cultiva amistad sin renunciar a sí mismo, ni se hace hombre sin sentir a Dios.

Nadie encuentra el pozo de DIOS, hasta caminar por la sed del desierto. Nadie deja de llegar, cuando se tiene la claridad de un don, el crecimiento de su voluntad, la abundancia de la vida, el poder para realizarse y el impulso de DIOS.

Unas pequeñas reflexiones Ing. Luis Enrique Gómez Diácono Permanente

1. Había una vez un muchacho el primero en todo, mejor atleta, mejor estudiante, pero lo que nunca supo fue si era buen hijo, un buen compañero o un muy buen amigo.

En un día de depresión, el muchacho se dejo morir; cuando iba camino al cielo se encontró con un ángel y éste le pregunto: por qué lo hiciste, si sabias que te querían?..

A lo que él respondió: Hay veces que vale más una sola palabra de consuelo que todo lo que se sienta......

En tanto tiempo, nunca escuché: estoy orgulloso de ti, gracias por ser mi amigo .....

Ni siquiera un “Te Quiero Mucho.....”

Al quedar pensativo el ángel, el muchacho dijo: “Y sabes qué es lo que más duele??

El ángel triste le preguntó: que? y respondió, que todavía espero escuchar algún día!! TE QUIERO !!!!!

Luego de esto, el ángel abrazó al muchacho y le dice que no se preocupe, porque se acerca la única persona que siempre le dijo al oído que lo amaba, pero él nunca lo escuchó, pero que lo recibe con los brazos abiertos.

Es importante decirle a las personas que quieres, lo importante que son para ti.

2. No tengas miedo de estar solo(a) de mirarte interiormente y de

encontrarte en tu silencio.

Ten miedo, eso sí de ser un solitario, aislado de tus hermanos, desconfiado, sin amigos y sin comunicación.

Nunca temas decir la verdad, expresar con claridad lo que sientes y afirmar aquello que has visto o has oído.

Teme más bien, engañarte a ti mismo(a), autoconvencerte de la mentira o colocar máscaras en tu rostro.

Sé tu mismo(a) en donde estés, aceptando a los otros como son.

Vive con intensidad y dinamismo. ¡Rompe tus murallas y levántate!

Y la vida será para ti un canto. Y cada día será una fiesta.

3. Nadie camina la vida, sin ha-

Provincia Eclesiástica de Maracaibo Semana del 14-08 al 20-08 de 2009

ciamiento oral, donde la Palabra renueva el sentido a la oración y visual, en una contemplación para ver cómo la imagen se transforma en semejanza.

La heráldica de una advocación popular como la Chinita, que define su emblema maracaibero, en tres de los cuatro siglos de reapariciones, describe parte de esa membresía de la etnicidad, que María enfrentó en cuerpo y alma, en Chiquinquirá. Escudo defensor ante la idolatría, el animismo y el paganismo que atacó el cristianismo en quinientos años de mitos y leyendas sobrenaturales.

Idolizar e idealizar son maneras contrarias de honrar una deidad. Comparar el matriarcado americano con el fondo cristiano y la

Carlos Sánchez Fuenmayor* csanchez@unica.edu.ve

María de Chiquinquirá, nombre y apellido puesto a una imagen humanizada de la Virgen en Colombia, cambió la visión del matriarcado americano cuando desplazó la idolatría por la veneración. Sus seguidores, en Venezuela, la apodaron cariñosamente “Chinca” en Aregue y “Chinita” en Maracaibo”, al aceptarla como madre de éste mundo y el otro.

Para poder entender el matriarcado de la cultura chiquinquireña, en el contexto colombo-venezolano, se requiere conocer su equivalencia en el sentimiento religioso de América. Los que sienten el Rosario logran establecer un pronun-

Conoce tu fe 17

forma mariana obedece a diferenciar la viva expresión de sus divinidades. Naturaleza (Pachamama) y Mujer (María) resultan sinónimos de fecundidad, pero ambas con cosmovisiones distintas, aunque fusionadas por la religiosidad postcolonial.

Legítimos en la fe se mantienen los chiquinquireños.

Los “chiniteños” si es válida la denominación cuando se trata de la herencia maracaibera que marca el corazón de los zulianos. Preservación del amor renovado, que late con almas y supone el pulso del cuerpo místico de Cristo, reviviendo el milagro como decálogo de la aparición de la tabla que salva una cultura de creyentes por predestinación.

El acontecimiento chiquinquireño cambió el rum-

bo del proceso mariológico al instaurarse un paraíso religioso en Nueva Granada.

La Virgen, como fundadora y organizadora de la iglesia universal, la mujer dejando de ser mítica al convertirse en mística, adquiriendo diversas fisonomías. Guadalupe y Chiquinquirá se parecen por ser impresión y sobreimpresión de la mujer santa escogida por Dios.

Un mariólogo, Antonio González Dorado, plantea el asunto: “La nueva mariología popular latinoamericana tiende a desarrollarse en su originalidad, autoctonía y audacia asumiendo en el nuevo contexto la primitiva mariología de la Virgen de Guadalupe. Es una mariología que se abre enérgicamente hacia el futuro, apoyada siempre en sus más legítimas raíces”.

otras muchas cosas que hizo Jesús. Si se escribieran una por una, pienso que ni todo el mundo bastaría para contener los libros que se escribieran.

carta.

Católico, defiende tu Fe y a tu Iglesia

La tradición Gastón Pérez Urdaneta

Planteamiento de la objeción protestante: No debemos aferrarnos a las tradiciones humanas.

Mc 7, 5-13. Por ello, los fariseos y los escribas le preguntan: «¿Por qué tus discípulos no viven conforme a la tradición de los antepasados, sino que comen con manos impuras?» El les dijo: «Bien profetizó Isaías de vosotros, hipócritas, según está escrito: = Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí. = En vano me rinden culto, ya que enseñan doctrinas que son preceptos de hombres. = Dejando el precepto de Dios, os aferráis a la tradición de los hombres.» Les decía también: «¡Qué bien violáis el mandamiento de Dios, para conservar vuestra tradición! Porque Moisés dijo: = Honra a tu padre y a tu madre = y: = el que

maldiga a su padre o a su madre, sea castigado con la muerte. = Pero, vosotros decís: Si uno dice a su padre o a su madre: “Lo que de mí podrías recibir como ayuda lo declaro Korbán - es decir: ofrenda -“, ya no le dejáis hacer nada por su padre y por su madre, anulando así la Palabra de Dios por vuestra tradición que os habéis

transmitido y hacéis muchas cosas semejantes a éstas.»

Respuesta del católico: Jesús no condenó todas las tradiciones humanas, sino solamente las que están en contra de la ley de Dios.

Jesús hizo muchas cosas que no están en la Biblia: Jn 21, 25 Hay además

Pablo manda a sus discípulos a que transmitan a otros sus enseñanzas: Fil 4, 9 Todo cuanto habéis aprendido y recibido y oído y visto en mí, ponedlo por obra y el Dios de la paz estará con vosotros.

2 Tim 2, 2 Y cuanto me has oído en presencia de muchos testigos confíalo a hombres fieles, que sean capaces, a su vez, de instruir a otros.

Pablo exhorta a conservar las tradiciones: 2 Tes 2, 15 Así pues, hermanos, manteneos firmes y conservad las tradiciones que habéis aprendido de nosotros, de viva voz o por

Pablo condena al hombre que no siga las tradiciones: 2 Tes 3, 6 Hermanos, os mandamos en nombre del Señor Jesucristo que os apartéis de todo hermano que viva desordenadamente y no según la tradición que de nosotros recibisteis.

CONCLUSIÓN: La doctrina protestante es creer sólo en la Biblia; por eso, ignoran toda la enseñanza transmitida por los apóstoles a sus discípulos y éstos a los suyos. Ignorar los primeros cuatro siglos de Historia Eclesiástica, donde la Iglesia fue desarrollándose y organizándose y sólo tomar la Biblia que ésta promulgó a finales del siglo IV d.C como única fuente de la enseñanza cristiana es hacer violencia contra Jesucristo y la historia misma.

18 Que relampaguea

Provincia Eclesiástica de Maracaibo Semana del 14-08 al 20-08 de 2009

Lectio Divina

Lectura orante de la Biblia Domingo 16 de agosto de 2009.

Domingo 20º - Durante el Año Ciclo B Pbro. Lic. Gabriel MESTRE CELAM/CEBIPAL – SOCIEDADES BIBLICAS UNIDAS http://www.lectionautas.com

Tu palabra es una lámpara a mis pies y una luz en mi camino

Salmo 119.105

Texto bíblico:

claro lo que en los ver-

Juan 6, 51-59

50-51 El que cree en mí es como si comiera pan del cielo y nunca estará separado de Dios. Yo he bajado del cielo y puedo hacer que todos tengan vida eterna. Yo moriré para dar esa vida a los que creen en mí. Por eso les digo que mi cuerpo es ese pan que da vida; el que lo coma tendrá vida eterna.»

52 Los judíos empezaron a discutir entre ellos, y se preguntaban: «¿Cómo puede este darnos a comer su propio cuerpo?»

53 Jesús les dijo: «Yo soy el Hijo del hombre y les aseguro que, si ustedes no comen mi cuerpo ni beben mi sangre, no tendrán vida eterna. 54 El que come mi cuerpo y bebe mi sangre, tendrá vida eterna.

Cuando llegue el fin del mundo, yo lo resucitaré. 55 Mi cuerpo es la comida verdadera y mi sangre es la bebida verdadera. 56 El que come mi cuerpo y bebe mi sangre, vive unido a mí y yo vivo unido a él.

57 »Mi Padre, el Dios de la vida, fue el que me envió y me dio vida, pues tiene poder para darla. Por eso, todo el que coma mi cuerpo tendrá vida eterna. 58 Yo soy el pan que bajó del cielo, y el que cree en mí tendrá vida eterna. Yo no soy como el pan que comieron sus antepasados, que murieron a pesar de haberlo comido.»

59 Jesús dijo todas estas cosas en la sinagoga de Cafarnaúm.

TRADUCCIÓN EN LENGUAJE ACTUAL

1 - Lectura

¿Qué dice el texto?

Pistas para la lectura Queridos lectionautas: Este es el último Domingo que compartimos un texto sacado del Discurso de Pan de Vida en sí, en el capítulo 6 del Evangelio de Juan.

Los temas se continúan repitiendo concéntricamente (Pan Vivo, vida eterna, fe, identidad de Jesús, actitud del pueblo…), pero se va entrando con más claridad y fuerza en el tema Eucarístico: la revelación de Jesús como Pan Vivo bajado del Cielo para alimentar al hombre en su camino a la Vida Eterna.

Los primeros versículos de este texto coinciden con los que compartíamos al final del Domingo pasado. La Liturgia de la Iglesia quiere así dejar en

sículos 50 y 51 se afirma. Se hace también de manera concéntrica, tomando y retomando parte de los temas que ya han salido en el Discurso: • El que tiene fe en Jesús es el que come el Pan del Cielo.

• Jamás estará separado de Dios.

• Jesús viene a traer Vida Eterna.

• Jesús muere para dar esa Vida Eterna a todos los que tengan fe en Él.

• El que como el Pan tendrá Vida Eterna.

A pesar de la insistencia, los interlocutores judíos de Jesús no pueden entender. Ahora discuten entre ellos mal entendiendo las palabras de Jesús que los invita a comer su cuerpo. Comer carne humana está claramente condenado por el Antiguo Testamento. Las palabras más comprendidas producen un profundo rechazo en su auditorio. Una vez más lo que falta es fe, capacidad para creer y tener una mirada más profunda, que supere los límites de la evidencia humana cotidiana. Jesús no los invita a que sean antropófagos. Presentándose como el Hijo del Hombre, queda claro que se habla de comer no la “carne humana” de Jesús, sino de participar en el alimento místico y real de su Cuerpo glorificado por la muerte y la resurrección.

Este es el único alimento verdadero. No es como el alimento del AT, el maná que comieron en el desierto. Aquél alcanzó sólo para llenar el estómago parcialmente y luego volvieron a tener hambre. El Pan que es Jesús, el Hijo del Hombre, es el Pan que sacia para siempre.

Para tener presente: en las diversas iglesias cristianas se interpreta de manera diferente la presencia de Jesús como Pan Vivo bajado del Cielo. En la Iglesia Católica afirmamos que Jesús está presente real y absolutamente en el Pan y el Vino consagrado en la celebración de la Misa. Es la “principal” presencia del Señor. Es una presencia por “antonomasia” que lleva a valorar y a tener presente las otras formas de presencia de Dios en el mundo. Además, consideramos que esa presencia no es transitoria, es decir sólo cuando se celebra la Eucaristía.

Es una presencia que permanece. Por eso, en las capillas, iglesias y templos católicos tenemos Sagrarios, un lugar destacado donde se “reserva” la presencia del Santísimo Sacramento.

Otros textos bíblicos para confrontar: Lc 22,19; 1Co 11,24; Jn 15,4-5.

Para proseguir la profundización de estos temas se puede mirar en el Índice Temático de La Biblia de Estudio. Dios habla hoy, la voz “Comer, comida”.

Preguntas para la lectura Estas preguntas se presentaron también el Domingo pasado por una repetición de versículos.

• ¿Qué significa en concreto “creer”?

• ¿De dónde ha bajado el Señor?

• ¿Para qué muere el Señor?

• ¿Por qué el Cuerpo del Señor comido por el discípulo es el que da la vida eterna?

• ¿Por qué discuten los judíos? ¿Qué opinión tienen sobre lo que Jesús acaba de decir?

Que relampaguea 19

Provincia Eclesiástica de Maracaibo Semana del 14-08 al 20-08 de 2009

• ¿Qué les responderá el Señor?

• ¿Qué es en definitiva el Cuerpo y la Sangre Cristo?

• ¿Qué efecto tiene en la vida del discípulo comer el Cuerpo y beber la Sangre de Cristo • ¿Cómo define Jesús a su Padre?

• ¿Cuál es el “poder del Padre”?

• ¿Con qué otro pan se compara Jesús?

• ¿Cómo termina el relato?

2 - Meditación ¿Qué me dice? ¿Qué nos dice?

Preguntas para la meditación Estas preguntas se presentaron también el Domingo pasado por una repetición de versículos.

• ¿Acepto que creer en Jesús es comer el Pan del Cielo para nunca más estar separado de Dios?

• Jesús puede hacer que todos tengan Vida Eterna: ¿qué estoy haciendo hoy para que las personas que conozco puedan tener y gozar de esta vida que trae Jesús?

• ¿Valoro la muerte de Jesús como la gran ofrenda de Dios para tener Vida Eterna?

• ¿Qué cosas no termino de aceptar del mensaje de Jesús para mi vida?

• ¿”Discuto” con el Señor? ¿Tengo la tentación de revelarme a su Evangelio?

• ¿Me dejo alimentar por Jesús como principio de fe en mi corazón?

• ¿Me dejo alimentar por su presencia en los hermanos, la familia y la comunidad?

• ¿Me acerco a “comer” el Cuerpo y la Sangre de Cristo para tener Vida Eterna?

• Para los católicos y los que aceptan la presencia real del Señor en su Cuerpo y en su Sangre: ¿cómo es mi vivencia de la Eucaristía? ¿Adoro, celebro y comulgo como el Señor me ha enseñado? ¿Busco vivir cada Eucaristía como un anticipo de la Vida Eterna?

• Para otras confesiones cristianas: ¿cómo vivo la Fracción del Pan? ¿Cómo celebro el Culto a Jesús muerto y resucitado?

3 - Oración ¿Qué le digo? ¿Qué le decimos?

Para la oración utilizaremos una llamada Alma de Cristo. Es una oración formal del siglo XIV que San Ignacio de Loyola retoma, hace conocer y

difunde: Alma de Cristo, santifícame.

Cuerpo de Cristo, sálvame.

Sangre de Cristo, embriágame.

Agua del costado de Cristo, lávame.

Pasión de Cristo, confórtame. ¡Oh, buen Jesús!, óyeme.

Dentro de tus llagas, escóndeme.

No permitas que me aparte de Ti. Del maligno enemigo, defiéndeme.

En la hora de mi muerte, llámame.

Y mándame ir a Ti. Para que con tus santos te alabe.

Por los siglos de los siglos. Amén.

Creo que es importante tener presente la primera parte del texto donde se hace referencia y se invita a contemplar místicamente varios aspectos de la vida del Señor. De manera particular, para nosotros hoy, Cuerpo de Cristo sálvame; Sangre de Cristo embriágame.

4 - Contemplación ¿Cómo interiorizo el mensaje? ¿Cómo interiorizamos el mensaje?

Para interiorizar el mensaje de la Palabra de este Domingo les propongo hacer pié en el versículo 56. Se traduce como “el que come mi cuerpo y bebe mi sangre, vive unido a mí y yo vivo unido a él”.

• • • • •

Este es el objeto de nuestra contemplación hoy: Señor quiero vivir unido a ti en la fe de la Iglesia.

Señor quiero vivir unido a ti descubriéndote como Pan Vivo bajado del Cielo.

Señor quiero vivir unido a ti comulgando tu Santa Presencia.

Señor quiero vivir unido a ti…

Señor quiero vivir unido a ti…

5 - Acción

¿A qué me comprometo? ¿A qué nos comprometemos?

Propuesta personal • Según la propia identidad buscar profundizar la espiritualidad personal con respecto a Jesús, Pan Vivo bajado del Cielo. En qué se puede crecer… Qué se puede profundizar…

Propuesta comunitaria • En un clima de profundo respeto ecuménico, dialogar con jóvenes de otras iglesias cristianas, para compartir la forma particular, que cada confesión tiene, para vivir el misterio de Jesús Pan Vivo bajado del Cielo.

20 Heroes

Provincia Eclesiástica de Maracaibo

14 de agosto

San Maximiliano Kolbe

Mártir

Año 1941

Maximiliano significa: “El más impor tante de la familia”.

Es este uno de los mártires modernos.

Murió en la Segunda Guerra Mundial. Había sido llevado por los nazis al terrorífico campo de concentración de Auschwitz.

Un día se fugó un preso. La ley de los alemanes era que, por cada preso que se fugara del campo de concentración, tenían que morir diez de sus compañeros. Hicieron el sorteo 1-2-3-4...9...10 y al que le iba correspondiendo el número 10 era puesto aparte, para echarlo a un sótano a morirs de hambre. De pronto al oírse un 10, el hombre a quien le correspondióe ese número dio un grito y exclamó: “Dios mío, yo tengo esposa e hijos. ¿Quién los va a cuidar?”.

En ese momento, el padre Kolbe dice al oficial: “Yo me ofrezco para reemplazar al compañero que ha sido señalado para morir de hambre”.

El oficial le responde: ¿Y por qué?

- Es que él tiene esposa e hijos que lo necesitan. En cambio yo soy soltero y solo y nadie me necesita.

El oficial dudó un momento y enseguida respondió: Aceptado.

Y el prisionero Kolbe fue llevado con sus otros 9 compañeros a morirse de hambre en un subterráneo. Aquellos tenebrosos días fueron de angustias y agonías continuas. El santo sacerdote animó a los demás y rezó con ellos. Poco a poco fueron muriendo los demás. Y al final después de bastan tes días, solamente quedó él con vida. Como los guardias necesitaban eselocal para otros presos que estaban llegando, le pusieron una inyección de cianuro y lo mataron. Era el 14 de agosto de 1941.

Su familia, polaca, era inmensamente devota de la Sma. Virgen y cada año, llevaba a los hijos en peregrinación al santuario nacional de la Virgen de Chestokowa. El hijo heredó de sus padres un gran cariño por la Madre de Dios.

Maximiliano gastó su vida en tratar de hacer amar y venerar a la Sma. Virgen. En 1927, fundó en Polonia la Ciudad de la Inmaculada, una gran organización, que tuvo mucho éxito y una admirable expansión. Luego, funda en Japón otra institución semejante, con éxito admirable.

Los nazis durante la guerra, al invadir Polonia, bombardearon la ciudad de la Inmaculada y se llevaron prisionero al padre Maximiliano, con todos los que colaboraban. Él ya había fundado una radiodifusora y estaba dirigiendo la revista “El caballero de la Inmaculada”, con gran éxito y notable difusión. Todo se lo destruyó la guerra, pero su martirio le consigu ió un puesto glorioso en el cielo.

Cuando el Santo Padre Pablo VI lo declaró beato, a esa gran fiesta asistió, el hombre por el cual él había ofrecido el sacrificio de su propia vida.

Juan Pablo II, su paisano, lo declaró santo ante una multitud inmensa de polacos.

En este gran santo sí se cumple lo que dijo Jesús: “Si el grano de trigo cae en tierra y muere, produce mucho fruto. Nadie tiene mayor amor que el que ofrece la vida por sus amigos”.

Quiera Dios que también nosotros seamos capaces de sacrificarnos como Cristo y Maximiliano, por el bien de los demás.

Semana del 14-08 al 20-08 de 2009

17 de agosto

San Roque

Enfermero

Año 1378

Roque significa: “Fuerte como roca”.

Este santo se ha hecho famoso en el mundo, por los grandes favores que consigue a favor de pobres y enfermos.

Su popularidad ha sido verdaderamente extraordinaria cuando a pueblos o regiones han llegado pestes o epidemias, porque consigue librar de la enfermedad y del contagio a muchísimos de los que se encomiendan a él.

Quizás él pueda librarnos de epidemias peligrosas.

San Roque nació en Montpellier, de una familia sumamente rica. Muertos sus padres, él vendió todas sus posesiones, repartió el dinero entre los pobres y se fue como un pobre peregrino hacia Roma a visitar santuarios.

Y en ese tiempo estalló la peste de tifo y las gentes se morían por montones por todas partes. Roque se dedicó entonces a atender a los más abandonados.

La gente decía al verlo: “Ahí va el santo”.

Y un día, mientras atendía a un enfermo grave, se sintió también él contagiado de la enfermedad.

Su cuerpo se llenó de manchas negras y de úlceras.

Para no ser molesto a nadie, se retiró a un bosque solitario y en el sitio donde él se refugió, ahí nació un aljibe de agua cristalina, con la cual se refrescaba.

Un perro de una casa importante de la ciudad empezó a tomar, cada día, un pan de la mesa de su amo e irse al bosque a llevárselo a Roque, al dueño le entró curiosidad y encontró al pobre llaguiento, en el bosque. Entonces, se llevó a Roque a su casa y lo curó de sus llagas y enfermedades.

Ya curado, se fue a la ciudad, que estaba en guerra, los militares lo confundieron con un espía y lo encarcelaron. Y así estuvo 5 años en la prisión, consolando a los demás prisioneros y ofreciendo sus penas y humillaciones por la salvación de las almas.

Y un 15 de agosto, del año 1378, fiesta de la Asunción de la Virgen Santísima, murió como un santo. Al prepararlo para echarlo al ataúd, descubrieron en su pecho una señal de la cruz que su padre le había trazado de pequeñito y se dieron cuenta de que era hijo del que había sido gobernador de la ciudad. Lo pintan con su bastón y sombrero de peregrino, señalando con la mano una de sus llagas y con su perro al lado, ofreciéndole el pan.

16 de agosto

San Esteban

Rey de Hungría

Año 1038

Esteban significa: “coronado” (estebo= corona).

Este santo tiene el honor de haber convertido al catolicismo, al reino de Hungría.

Fue bautizado por San Adalberto y tuvo la suerte de casarse con Gisela, la hermana de San Enrique de Alemania, la cual influyó mucho en su vida.

Valiente guerrero y muy buen organizador, logró derrotar en fuertes batallas a todos los que se querían oponer a que él gobernara la nación, como le correspondía, pues era el hijo del mandatario anterior.

El cariño del rey Esteban por la religión católica era inmenso; a los obispos y sacerdotes los trataba con extremo respeto y hacía que sus súbditos lo imitaran en demostrarles gran veneración. Su devoción por la Virgen Santísima era extraordinaria. Levantaba templos en su honor y la invocaba en todos sus momentos difíciles. Fundaba conventos y los dotaba de todo lo necesario. Ordenó que cada 10 pueblos debían construir un templo y a cada Iglesia se encargaba de dotarla de ornamentos, libros, cálices y demás objetos necesarios para mantener el personal de religiosos allá. Lo mismo hizo en Roma.

La gente, al ver su modo tan admirable de practicar la religión, exclamaba: “ El rey Esteban convierte más personas con buenos ejemplos, que con sus leyes o palabras”.

El 15 de agosto del año 1038, día de la Asunción, fiesta muy querida por él, expiró santamente. Desde entonces, la nación Húngara siempre ha sido muy católica. A los 45 años de muerto, el Sumo Pontífice permitió que lo invocaran como santo y en su sepulcro se obraron admirables milagros.

Provincia Eclesiástica de Maracaibo Semana del 14-08 al 20-08 de 2009

Especial 21

Asunción de la madre de Dios Nerio José Méndez Catequista

La celebración de la Asunción de Santa María Madre de Dios en cuerpo y alma al cielo, adonde fue llevada por su Hijo Rey de reyes y Señor de señores -, es un gozo y una esperanza para toda la humanidad, por ser una señal cierta del triunfo de la vida sobre la muerte.

Esta fiesta nos recuerda que, unidos por la fe y los sacramentos a Jesús glorificado, estamos llamados a heredar el Reino de los Cielos donde está Cristo sentado a la diestra de Dios Padre.

En efecto, “Él transfigurará este miserable cuerpo nuestro en un cuerpo glorioso como el suyo, en virtud del poder que tiene para someter a sí todas las cosas”. (Fil 3,20) Por su maternidad, María abrió el camino al que es la Luz del mundo, a Aquel que había de inaugurar una nueva forma de amor jamás vista: el amor al malvado, el amor al pecador. Jesús permitió que cayeran sobre su propio cuerpo el orgullo, la envidia, el desprecio, la maldad de todos los hombres hasta dejarlo sin vida, después de haber sufrido los dolores más indecibles.

Pero Dios lo resucitará de la muerte, mostrando así que Él perdona nuestros pecados por su piedad, por su amor y su lealtad a la promesa de salvación que había hecho a nuestros antiguos padres.

Actualmente, en nuestra sociedad, el concepto de perdón se ha ido perdiendo; por eso se han multiplicado enormemente los divorcios. Ya no se acepta el perdonar a otro una ofensa, porque no se tolera la injusticia y nadie acepta humillarse.

El que la hace la paga, dice el dicho popular.

Sin embargo, Cristo ha mostrado su naturaleza divina, precisamente en que nos ha perdonado a nosotros cuando lo hemos crucificado con nuestros pecados, cuando éramos sus enemigos. El Señor nos dice: “En eso conocerá el mundo que ustedes son discípulos míos: si se aman unos a otros como yo les he amado”.

Y también: “Amen a sus enemigos, hagan el bien a los que los odian”. (cf Lc 6,27) El tolerar la injusticia, el cargar con el pecado del otro, sólo se da en aquel que tiene

el Espíritu de Jesucristo, en el que ha vencido la muerte, porque ama como Cristo lo amó.

El problema que está sucediendo hoy, tanto en nuestro país como en otros países de latinoamérica, es que se quiere ir a un nuevo tipo de sociedad, basada en una ideología de corte socialista-marxista, donde, supuestamente, no habrá más injusticias porque el Estado lo va a controlar todo. Sin embargo, esto conlleva a una injusticia aún mayor, que es quitar la libertad del hombre ya

que en el socialismo todos tienen que actuar según sus dictámenes y no se acepta la reconciliación ni el perdón con aquel que piensa distinto de ellos. Bajo este contexto, la enseñanza de la Iglesia no les conviene, porque ella habla del perdón de las ofensas y que Dios ama al pecador. Por eso, los socialistas quieren quitar la educación a la Iglesia y controlar ellos las escuelas para enseñar a los jóvenes su forma de pensar.

No obstante, el problema de fondo, tanto

en la filosofía capitalista como en la socialista-marxista, es que están obsesionados por el dinero: los primeros, obsesionados en producirlo; los segundos en repartirlo para acabar con la pobreza. En resumen, el eje de todas las realidades ya no es Dios, sino el dinero.

Pero, como dice Jesucristo: “No está asegurada la vida en la abundancia de los bienes” (Lc 12,15). Y: “No se puede servir a Dios y al dinero.” (Mt 6,24) El Señor quiere que todos confiemos en su providencia y en su amor, ya que Él sabe dar a cada uno lo que necesita. Por eso nos dice que, para ser sus discípulos, debemos desprendernos de nuestros bienes (cf Lc 14,33), dándolos en limosna a los pobres, - pues esto se les debe a título de justicia -, y a ser solidarios con los más necesitados, siendo humildes y pobres de espíritu. Según el Evangelio, cada cual será juzgado el último día por el Señor según las obras de misericordia que haya hecho a los que padecen necesidad. (cf Mt 25,31ss) Bendigamos, pues, al Señor y alegrémonos, porque la Madre de nuestro Rey y también Madre nuestra, la “bendita entre las mujeres”, la “llena de gracia”, ha sido subida en cuerpo y alma a lo más alto de los cielos y digámosle con toda la Iglesia: “Bajo tu amparo nos acogemos santa Madre de Dios. No desprecies las súplicas que te hacemos en nuestras necesidades, antes bien, líbranos siempre de todos los peligros, Oh, Virgen, llena de gloria y de bendición. Ruega por nosotros santa Madre de Dios, para que seamos dignos de alcanzar las promesas y gracias de nuestro Señor Jesucristo. Amén”

22 Acción católica

Provincia Eclesiástica de Maracaibo Semana del 14-08 al 20-08 de 2009

Padre Néstor Primera, en el corazón de la Guajira venezolana

15 años de vida sacerdotal Wilmer José Olano R. Acólito

Días de trabajo, esfuerzo y devoción han caracterizado al Padre Néstor Primera, quien cumplió, junto a los presbíteros José Montenegro e Ignacio García, 15 años de ministerio sacerdotal, la celebración estuvo cargada de alegría en la comunidad de San Rafael del Moján, corazón de la Guajira venezolana y donde el padre Primera se ha desempeñado como pastor de esta grey.

Ordenado Diácono de manos de Monseñor Domingo Roa Pérez, Obispo Emérito de la Arquidiócesis de Maracaibo y de manos de Monseñor Ovidio Pérez Morales, recibió la sagrada orden del Sacerdocio ministerial.

Fue un 28 de Junio de 1.998 cuando el joven sacerdote Néstor Enrique Primera Rivas llegó a esta parroquia, después de un considerable tiempo sin pastor. Aún se es-

cucha la voz de Mons. Ovidio Pérez Morales cuando notifica al Reverendo padre que, desde el Sur (San Francisco) irá al norte a servir a su nueva feligresía: San Rafael Arcángel.

Desde acá sirve desde hace ya doce (12) años. Sus inicios fueron difíciles y para la feligresía aun más. Pero ambos aprendieron a caminar por el verdadero camino: Jesús.

Gracias, Reverendo padre. Esto es otro gesto de agradecimiento por llevarnos hacia puerto seguro. Gracias por dejarnos ser su escuela en el sacerdocio ministerial que

Gracias, Reverendo padre. Gracias por dejarnos ser su escuela en el sacerdocio ministerial que Jesucristo y la Iglesia le han confiado.

Jesucristo y la Iglesia le han confiado.

Reciba, una vez más, de toda la feligresía de El Mo-

jan, la ciudad de la Guajira un caluroso y afectuoso sa-

ludo por sus quince años de vida sacerdotal.

Una lluvia de bendiciones para Maracaibo Padre José Gregorio Villalobos

Maralís Paz

El padre José Gregorio Villalobos regresó a Maracaibo con el estreno de su sexta producción discográfica Eres una bendición con un concierto cargado de espiritualidad y comunión, la cita fue llevada a cabo en el auditorio de APUZ y contó con la participación de más de 700 personas.

La velada estuvo plena de oración y al ritmo de esta nueva producción discográfica que elevó a todos los presentes al corazón de Dios, como incienso sonoro.

El padre José Gregorio regresó de Roma, donde estuvo cursando estudios de espiritualidad durante dos años; sin embargo, esto no detuvo su amor y su interés por acercarse a su feligresía, a través de las composiciones musicales que lo han caracterizado como un sacerdote multifacético.

Raiza Bracho de Fereira, quien ha acompañado

este caminar del padre José Gregorio durante más de 10 años, señaló que después de dos años de estudios en Roma, el Padre Villalobos se esta reincorporando a su trabajo pastoral en la parroquia universitaria San Juan Crisóstomo, “Este concierto ha sido realizado para dar a conocer esta nueva producción discográfica, esperamos que sea del agrado de todos los cristianos y que puedan encontrar en estas canciones una inspiración para su encuentro con Dios”.

“Es importante señalar que, para este concierto, como para sus últimas presentaciones, la banda que ha acompañado al padre José Gregorio es la banda del hermano Isaías Herrera, de la Iglesia la Cruz, esto es una muestra de unión, haciendo viva las palabras de Jesús,

“que todos sean uno”. Nosotros estamos muy contentos de poder establecer estos lazos de unidad con hermanos de otras Iglesias”.

Los cuatro evangelistas, fue el concepto representado en la escenografía, a cargo de la empresa Signo Creativo, quienes utilizaron técnicas construc-

tivistas, de la mano de la artista plástica Gladys Torres.

Daniel Pirela señaló al respecto que, la fuerza de estos Evangelistas, impulsados por Cristo, son el modelo para que los presentes puedan vivir una cercanía con Dios en este concierto.

Provincia Eclesiástica de Maracaibo Semana del 14-08 al 20-08 de 2009

A lo muchachito 23

Chistes

Ponle color al dibujo

DIOS Y EL TIEMPO Llega un mortal al cielo y le pregunta a Dios: -Dios, ¿Cuánto tiempo es para ti mil años?

-Hijo mío, eso es para mí como un segundo.

El hombre se queda pensado y luego le pregunta: -Y ¿cuánto sería para ti un millón de dólares?

-Eso sería como un centavo El hombre pensado todo eso le dice a Dios: -Dios ¿por qué no me regalas un centavo?

-Sí, en un segundo. ** Un día Juan se sintió seguro sobre su vocación y entró al Monasterio del Silencio. El principal del Monasterio al darle la bienvenida le dijo: “Hermano, seas bienvenido y puedes permanecer aquí todo el tiempo que quieras, pero la regla es que no puedes hablar a menos que yo te de permiso.”

El hermano Juan vivió en el monasterio durante un año sin decir una palabra, hasta que un día el principal le dijo: “Hermano, ya has vivido un año con nosotros, así que puedes decir dos palabras, recuerda, solamente dos palabras.”

“Cama dura”, dijo Juan.

“Siento mucho oir eso. Te asignaremos una cama mejor.”

Un año después, el hermano Juan fue llamado nuevamente por el principal: “Puedes decir ahora otras dos palabras, hermano.”

“Comida fría”, balbucea el pobre Juan.

“Lamentable situación, pero se arreglara de inmediato” En su tercer aniversario en el monasterio, el principal volvió a llamar al hermano: “Dos palabras puedes decir hoy hermano Juan.” “¡Yo renuncio!”, exclamó Juan.

“Es lo mejor que puedes hacer”, le respondió el principal, “¡porque lo único que has hecho desde que llegaste es quejarte de todo!”.

Semanario de la Provincia Eclesiástica de Maracaibo Donde la Justicia y la Paz se abrazan

ZULIANA

Bs.F. 5,00 Del 14/08 al 20/08 de 2009 Año 1 / Nº42

Jornada de oración por Venezuela

Cientos de marabinos oraron por la Paz

Maralís Paz

La Arquidiócesis de Maracaibo, a través del Consejo Arquidiocesano de Laicos, realizó una jornada de oración por Venezuela, la cual culminó con una multitudinaria procesión desde la Iglesia la Consolación hasta la plazoleta del monumento a Nuestra Señora de Chiquinquirá.

Esta jornada de oración se inició el pasado 1º de agosto con la convocatoria a realizar horas de oración ante el Santísimo Sacramento en las parroquias, antes de las misas vespertinas.

Este sábado 8 a las 3:30p.m. se inició la procesión con una hora de oración en el templo a Nuestra Señora de la Consolación, con la participación de la hermana Francisca de los Ángeles quien, junto a cientos de feligreses, oraron por Venezuela.

Luego de culminada la hora de oración, se inició la procesión en la

que cientos de marabinos oraron a Dios por las intenciones de una sociedad más justa y por la consecución de la paz en tierras venezolanas.

“Esta iniciativa que hemos asumido, la consideramos muy importante pues, cada día nos convencemos más de que en nuestro país se necesita mucha oración en comunidad y

públicamente, dando testimonio de nuestra fe, para poder solucionar sus múltiples problemas. Sólo Dios puede mover los corazones y se necesita mucha reflexión personal, cambio de mentalidad y tolerancia, para poder sanar las profundas heridas que hay en nuestro pueblo” así lo expresó Mireya de Troconis, Secretaria del Consejo de laicos.

Por su parte, Victorino Contreras, Presidente del Consejo Arquidiocesano de Laicos, expresó su satisfacción por haber podido llevar a cabo esta jornada por la paz y la unidad del país.

“En medio de toda esta problemática, hemos querido ofrecer un espacio para que los laicos podamos orar por nuestro país”.

“Creemos que la mejor forma de conseguir la paz para Venezuela es unidos en oración, Venezuela quiere la paz y la unidad y esta es una forma de conseguirlo, orar para que Dios bendi-

ga esta patria y para que nuestra madre, la Virgen de Coromoto, interceda por todos nosotros” dijo Contreras.