La Grey Zuliana Nº44

Semanario de la Provincia Eclesiástica de Maracaibo Donde la Justicia y la Paz se abrazan

ZULIANA

Bs.F. 5,00 Del 28/08 al 03/09 de 2009 Año 1 / Nº44

San Ramón Nonato

Patrono de las mujeres embarazadas Oh excelso patrono, San Ramón, glorioso protector acudo para que bendigas al hijo que llevo en mi seno.

Protégeme a mí y al hijo de mis entrañas ahora y durante el parto que se aproxima.

Te prometo educarlo según las leyes y mandamientos de Dios.

Escucha mis oraciones, amante protector mío, San Ramón, y hazme madre feliz de este hijo que espero dar a luz por medio de tu poderosa intercesión.

Amén

Par roq uia San Ramón Non ato está de fies ta

Págs. 10 y 11

ne g at iv o de L o p o s it iv o y loc ión la L e y de Educ a Pág. 7 e sús J e d s m a n o n o s? r e h Los he rma ¿Tu v o 8 1 Pág.

2 In Ecclesia

Monseñor Pietro Parolin nuevo Nuncio en Venezuela

El Excmo. Mons.

Parolin recibirá la Ordenación Episcopal en Roma el próximo 12 de septiembre de 2009.

ACVN.- Su Santidad, el Papa Benedicto XVI nombró como nuevo Nuncio Apostólico en Venezuela, al Excelentísimo Mons. Pietro Parolin, hasta ahora Sub-Secretario de la Sección para las Relaciones con los Estados, de la Secretaría de Estado de Su Santidad.

El Reverendísimo Monseñor PIETRO PAROLIN nació en Schiavon (Vicenza-Italia) el 17 de enero de 1955. Fue ordenado sacerdote el 27 de abril de 1980 y recibirá la Ordenación Episcopal en el Vaticano, el 12 de septiembre de 2009. Es doctor en Derecho Canónico.

Inició el servicio diplomático de la Santa Sede en julio de 1986 y ha llevado a cabo su misión, ante las Representaciones Pontificias en Nigeria, México y ante la Sección para las Relaciones con los Estados de la Secretaría de Estado.

Fue nombrado Sub-Secretario de la misma Sección para las Relaciones con los Estados, el 30 de noviembre de 2002.

Conoce los siguientes idiomas: español, francés e inglés.

Provincia Eclesiástica de Maracaibo Semana del 28-08 al 03-09 de 2009

Rajiv Janine

El Papa Benedicto cumple sueño de joven sin brazos ni piernas de Sri Lanka ACI.- Rajiv Janine es un joven de 18 años de Sri Lanka que, tras un accidente ferroviario sufrió la amputación de sus brazos y piernas.

Esta mañana pudo saludar y recibir la bendición del Papa Benedicto XVI, tras la Audiencia general, con lo que ha visto cumplido el sueño de toda una vida.

Rajiv, quien ha recibido la colaboración de un grupo de italianos para las prótesis que necesita, pudo contarle su historia al Santo Padre; a quien también le pidió una bendición especial para su hermano que, dentro de

poco, será ordenado sacerdote y para su hermana que es religiosa en Filipinas.

Junto a él estuvo su hermana mayor, quien siempre lo acompaña para asistirlo.

La ayuda recibida por este joven, explica el P. Giuseppe Lasso, es parte de una

serie de proyectos de solidaridad en Sri Lanka, que un grupo de entusiastas italianos ha puesto en marcha, para ayudar a quienes fueron afectados por el tsunami de 2004.

El dinero, dice el sacerdote a L’Osservatore Romano, “fue reunido enviando cartas y tocando las puertas de los párrocos y las familias, hasta que llegaron a los 40 mil euros (para las prótesis que ya utiliza). Muchos niños han vaciado sus alcancías e incluso, una anciana mujer en silla de ruedas, ha colaborado con sus ahorros”.

Este especial y afectuoso encuentro entre el Papa Benedicto XVI y Rajiv es el resultado de una carta, que enviara el sacerdote al Santo Padre, contándole la historia del muchacho.

“Le he abierto mi corazón de sacerdote y Benedicto XVI quiso encontrarse personalmente con este joven para alentarlo. El testimonio de Rajiv, con su serenidad pese al dolor por la discapacidad es, para todos los que sufren, una invitación a no desalentarse y a no perder nunca la esperanza”, concluye.

Iglesia pide a grupos armados colombianos respetar vida de sacerdotes ACI.- El Presidente de la Conferencia Episcopal Colombiana (CEC), Mons.

Rubén Salazar, pidió a los grupos armados respetar la vida de los sacerdotes y religiosos, quienes son, en muchos casos, la esperanza para las víctimas de la guerra interna. El Prelado hizo este llamado tras lamentar que Colombia tenga el número más alto “de sacerdotes y obispos asesinados en el conflicto armado”. Según datos de la CEC, desde 1984 hasta junio de este año, han sido asesinados dos obispos, 67 sacerdotes, 8 religiosos y religiosas y tres seminaristas.

Sobre este tema, el P. Darío Echeverri, secretario general de la Comisión de

Conciliación Nacional, dijo que se debe reconocer la labor de los sacerdotes en las zonas de conflicto porque, aunque sufren como el resto de la población civil, no pueden desfallecer porque son la única luz de la comunidad.

Según el diario El Tiempo, el P. Echeverri explicó que mientras “los analistas ven el conflicto desde los escritorios. Ellos (los sacerdotes) sí pueden entender lo que pasa con la guerra colombiana, porque también la viven y la sufren”. Por ello, también pidió a los grupos armados, como las FARC, respetar las normas mínimas del Derecho Internacional Humanitario en cuanto a la misión sacerdotal se refiere.

Sacerdotes en zonas de conflicto El diario El Tiempo recogió los testimonios de dos sacerdotes que realizan su labor pastoral en zonas de conflicto.

El P. José Alexander Londoño, párroco de Bebedó (Chocó), relató que “vivir en un lugar como éstos implica

llenarse de fuerza espiritual, para acompañar y caminar con este pueblo que sufre y que tiene miedo. Uno también siente temor”. Indicó que nunca ha sido amenazado o presionado y que una situación que agudiza aún más el tema del conflicto armado, es la miseria.Por su parte, el P. Heyler Giraldo, Vicario parroquial de la vereda Reinera Pesquera (Arauca), narró que “los sacerdotes acompañan a los desplazados, a víctimas de las minas antipersonales”.

“Hay lugares donde no hay un profesor ni un puesto de salud, pero sí un sacerdote que no sólo reza, sino que hace acciones comunitarias y sociales”, relató.

Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos 2010

Documento intercristiano constata que misión y ecumenismo no se oponen ZENIT.org.- Exponentes cristianos de las diferentes confesiones, han publicado un documento en el que superan la dialéctica que, en el pasado, oponía el anuncio del Evangelio (la misión) con el diálogo ecuménico.

Se trata de los materiales

redactados por el Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y la Comisión Fe y Constitución del Consejo Mundial de Iglesias, con motivo de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos y

para el resto del año 2010.

El documento recién publicado, está dedicado al tema “misión y unidad”, inspirándose en la frase del Evangelio de san Lucas (24, 48), “Vosotros sois testigos de todas estas cosas”.

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Actualidad 3

A un año de ataques

Cristianos viven en medio de inseguridad en India ACI.-El gobierno del estado de Orisa, en India, decidió disolver los campos de refugiados, quienes en su mayoría han vuelto a sus pueblos. Sin embargo, advierte la organización internacional Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN), los cristianos aún no pueden volver a sus casas por el temor al rebrote de la violencia; a un año de los violentos ataques ocurridos en esta región, a manos de fundamentalistas hindúes.

Desde la India, el periodista Anto Akkara señaló a AIN

que, muchos de los cristianos que todavía no han podido volver están viviendo en los barrios bajos de Bhubaneswar, en Orissa, por el temor de que el gobierno no garantice su seguridad.

Por su parte, Marie-Ange Siebrecht, experta de AIN en India, señaló que “el gobierno está disolviendo los campos ahora, pero esto no soluciona los problemas de los refugiados, porque los cristianos no se aventuran a volver a sus

pueblos por las amenazas de los fundamentalistas hindúes”.

Además, los cristianos, muchas veces, no tienen como subsistir, ya que las compensaciones gubernamentales, con frecuencia, “terminan desapareciendo”.

Siebrecht también solicitó que se generen áreas seguras para los cristianos en Orissa.

AIN, explica la nota, apoya el retorno de los cristianos, a través de distintos proyectos de promoción y cooperación, especialmente con los jóvenes de la región.

Asimismo, esta organización también ha proporcionado alivio de emergencia en los campos, como diez carpas-capilla en donde se celebra Misa y ha prometido su ayuda al Arzobispo Cheenath para reconstruir las iglesias y otras propiedades católicas destruidas por los extremistas hindúes.

En los ataques de agosto del año pasado contra los cristianos, fueron asesinadas más de 70 personas, más de cinco mil casas y 171 iglesias fueron atacadas.

Recuerda autoridad vaticana

Derechos fundamentales de inmigrantes deben respetarse ACI.- Luego de la tragedia ocurrida en las costas italianas, donde se encontró una precaria embarcación con 73 africanos fallecidos en el mar por no tener agua ni alimento, el Presidente del Pontificio Consejo para la Pastoral de los Migrantes e Itinerantes, Mons. Antonio María Veglió, señaló que todo inmigrante “tiene derechos fundamentales que deben respetarse en toda situación”.

En declaraciones a Radio Vaticana sobre esta tragedia, que dejó a sólo cinco sobrevivientes de Eritrea, quienes anduvieron a la deriva durante 20 días en el mar, sin agua ni alimento; el Arzobispo se refirió a la inmigración que se “verifica en zonas geográficas diversas, como en el Mediterráneo, en el desierto de la frontera entre México y Estados Unidos o en el extremo Oriente; en el África sub-

sahariana, donde se aprecian importantes flujos migrato-

rios”.

“La realidad es la mis-

ma. Son seres humanos que buscan llegar a países o regiones económicamente más desarrollados, para huir de la pobreza y el hambre. Por ello, están dispuestos a dejarlo todo, incluso, la misma vida”.

Este problema, como dice el Santo Padre, ‘requiere una fuerte e iluminada política de cooperación internacional, para ser adecuadamente afrontado’.

De lgado

4 Editorial

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La Educación es tarea de todos Mons. William Delgado Obispo de Cabimas

El día 10 de julio de 2009, los Arzobispos y Obispos de Venezuela dieron a conocer un documento titulado “La educación, tarea de todos”, en vista de la nueva Ley Orgánica de Educación que estaba por entrar en la Asamblea Nacional, para ser aprobada. Una ley que debió ser consultada ampliamente por todos los sectores de la sociedad, especialmente, por los más comprometidos con la educación en Venezuela. Así comenzaba el comunicado. “1.

La Conferencia Episcopal Venezolana, ante la presentación de un “conjunto de ideas para la elaboración de la Ley Orgánica de Educación”, realizada el pasado 23 de junio en la Asamblea Nacional, por parte de los Ministros Luís Acuña y Héctor Navarro y tras la reunión celebrada entre la Presidencia de la Comisión de Educación de la Asamblea Nacional y la Presidencia de la Asociación Venezolana de Educación Católica (AVEC) y diferentes organizaciones y entidades del quehacer educativo nacional, aplaude cuanto favorezca la colaboración de todos y solicita, al mismo tiempo, la publicación del articu-

lado del Proyecto de Ley, con el objeto de favorecer el intercambio y conseguir consensos en materia tan importante”.

La Iglesia realiza una labor importante en el campo de la educación y consciente de su responsabilidad y de su experiencia en este campo, presenta su voluntad y disponibilidad de aportar sus ideas y su ayuda. Así lo expresan los Obispos, “2. Reiteramos nuestra voluntad de participar como Iglesia en este diálogo, a través de las organizaciones propias y en compañía de otras instituciones, en continuidad con los diálogos en que hemos participado a lo largo de estos años. En diversas oportunidades, hemos expresado nuestras opiniones y ofrecido nuestros aportes, para lograr una educación de calidad en nuestra patria (p. ej. en julio 2005; julio 2006; marzo 2007; abril 2008, Concilio Plenario de Venezuela “Iglesia y Educación”). Últimamente, hemos presentado una síntesis del manifiesto “La Educación que Venezuela necesita”, publicado en el 2007, con motivo de la discusión del PLOE. Creemos que tal documento tiene plena vigencia y refleja la postura de la Iglesia, sobre temas básicos que deben ser con-

siderados en la nueva Ley Orgánica de Educación.”

Los Obispos, en este documento, alertaban acerca de algunos elementos que, lamentablemente, no se dieron, no se consultaron, “3. Por ello, destacamos la importancia fundamental de algunos aspectos que deben ser expresados con claridad en ella: La apertura de la Ley a todas las corrientes del pensamiento, acordes con los lineamientos de la Constitución, el derecho irrenunciable y la responsabilidad de la familia en la educación de los hijos y en la elección del tipo de escuela para los mismos; el papel rector del Estado, compartido con toda la sociedad, en la garantía de este derecho para todos, en particular, para los sectores populares y en la supervisión de su efectivo cumplimiento, de acuerdo a las leyes; la necesidad de promover una educación que sea integral, promotora de vida y transformadora de la sociedad; la exigencia de tener en cuenta la dimensión religiosa de las personas y de contemplar la Educación Religiosa Escolar dentro del horario escolar, según las diferentes creencias y dentro del marco constitucional; la participación responsable de la comunidad educativa, que debe estar

confor mada por personas que, realmente, tengan injerencia en la vida de niños y niñas, adolescentes y jóvenes en la escuela.”

Mas adelante, los Obispos indicaban que: “4. La orientación de la Ley debe estar dirigida a dar respuesta a la problemática educativa existente y a favorecer el concurso del mayor número posible de fuerzas de la sociedad venezolana, para lograr el crecimiento de las personas y un desarrollo efectivo del país. Es necesario que despierte entusiasmo, que convoque y comprometa, para superar el dramático proceso de exclusión que persiste en nuestra sociedad, sobre todo, para jóvenes que se encuentran entre los 15 y 19 años y para lograr una auténtica educación de calidad, que inculque los valores que hacen de nuestra patria, una patria grande, en la que quepamos todos los venezolanos y todas las venezolanas y proyectemos los grandes ideales del Libertador.”

Señalaron los Obispos lo importante que es el dialogo y la consulta: “5.

Estamos conscientes de la repercusión de este tema en el presente y futuro del país. Por tal motivo, auspiciamos un diálogo que

Verdades Dolorosas

El triunfo de la ordinarez Ernesto García Mac Gregor garciamacgregor@gmail.com

Por allá en esa época lúgubre de la guerrilla, la izquierda venezolana declaró que la urbanidad, las buenas costumbres, el buen gusto, y todo lo relacionado con las más fundamentales normas de educación eran hábitos propios de la sociedad decadente burguesas y por tanto debían ser eliminadas. Nada extraño tiene ese resentimiento ya que para los comunistas, la familia y la religión son el opio de los pueblos. El geno-

cidio de la revolución cultural china tenía por finalidad acabar con todo vestigio de cultura, religión o familia. Y ni hablar de la matanza del criminal Pol Pot y su revolución Khmer Rouge en Camboya quien ordenó fusilar a todos los padres que tuviesen educación (3 millones), mientras que los niños sobrevivientes fueron puestos a la orden y patria potestad del Estado para fabricar, dentro del desarrollo endógeno (¿les suena familiar el término?), al nuevo hombre socialista.

Algo parecido intenta im-

poner Chávez en Latinoamérica con su arroz con mango del socialismo del siglo XXI. El adoctrinamiento de las comunas, la ideologización de los niños, los ataques a la Iglesia, la guerra contra la educación privada, y por supuesto, el triunfo de la ordinariez liberando las ataduras que el decoro y el lenguaje imponen.

El verbo insolente del Presidente se hace cada vez más prolífero sin entender que las groserías y calificativos difamatorios, aparte de ofender a las personas a quien se di-

rigen, disminuyen la estatura de quien las pronuncia. La gallardía de un presidente mexicano, el garbo de un rey de España o aquel presidente Uribe, con la más bogotana de las mesuras, contrasta con los exabruptos de nuestro mandatario y la ordinariez de sus vasallos más cercanos. Y es que la mediocridad siempre ha sido más contagiosa que el talento. Estas personas no sólo carecen del buen gusto sino de la aptitud para adquirirlo. Que oiga quien tiene oídos...

genere consensos y rechazamos todo aquello que refleje imposición de líneas u orientaciones, por parte de cualquier tendencia. Tenemos la firme confianza de que seremos capaces de lograr acuerdos y de mantener despejado un horizonte de libertad y de responsabilidad compartida, porque estamos convencidos de que la “educación es tarea de todos”.

Este documento no tuvo la aceptación que deseábamos, para que la elaboración de la Ley Organiza de Educación tuviera la aceptación deseada por todos.

Donde la Justicia y la Paz se Abrazan Depósito Legal: pp200801ZU1276

Presidentes Monseñor Ubaldo Santana Sequera Monseñor William Delgado Silva Director General Diácono Dr. César Montoya Director de Mercadeo Diácono Neptalí Finol Editor José Francisco León Coordinadora de Edición Maralís Paz Producción Henry Figueroa Corrección Magali G. de Fuenmayor Colaboradores y Redacción Marcelo Rivas, Jorge Sanchez Meleán, Ernesto García MacGregor, Pbro. Andrés Bravo, Josselyn Urdaneta, Gastón Pérez U., Luis Enrique Gómez, Andry R. Hernández, Miriam Hernández, Pbro Fernando Azuaje, Jairo Marquez L., Pbro.

Laudi Zambrano, Tubalcaín Fuenmayor, Marianela García de F., Sergio G. Román, Pbro. José Palmar, Eddy Hernández, Ricardo Grzona, Pbro. Henry Tapia, Marcos F. Barrera, Pbro. José Gregorio Salazar, Nerio Méndez, Eddy Hernández, Milagros Socorro.

Distribución: 10.000 ejemplares vendidos en todas las iglesias, parroquias, organizaciones religiosas de la Diócesis de Maracaibo y Diócesis de Cabimas.

Impresión Impresiones News Printer

Semanario La Grey Calle 76 entre Avs. 16 y 17, Teléfono: (0261) 423.78.13 semanariolagreyzuliana@gmail. com Rif: J-29592608-1 La opiniones aqui emitidas son de exclusiva responsabilidad de quien las subscribe.

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Con Libertad 5

¡Pobre educación!

Antonio Pérez Esclarín

Aprobaron el Proyecto de Ley Orgánica de Educación, la educación fue pisoteada, maltratada e ignorada, tanto en la calle como en el Capitolio.

Los diputados nos dieron una clase magistral de intolerancia e irrespeto y los grupos violentos una vez más impusieron los argumentos contundentes del garrotazo y el golpe. ¿Es ésta la nueva pedagogía que vamos a tener que soportar en adelante? ¿Qué sentido tiene que el Artículo 3 sustente la Nueva Ley sobre 39 valores, si son pisoteados en el mismo proceso de su presentación y aprobación? Palabras, meras palabras huecas, vacías de contenido y de verdad, como meras pompas coloridas de jabón. Si se trataba de enchorizar palabras bonitas, creo que se quedaron cortos y el largo listado podría incluir también confianza, respeto, autoestima, responsabilidad, servicio, esperanza, crítica, autocrítica y así, hasta el cansancio. Gran ejemplo de la peor retórica que, al pretender decirlo todo, no dice nada.

Por ejemplo, la vida, aparece

encabezando el largo listado de valores, mientras la muerte camina soberana por las calles y por ningún lado vemos voluntad política para acabar con la inseguridad, la violencia y la impunidad. ¿Y estarán entonces dispuestos los diputados, que aprobaron este principio y valor, a proponer una ley que prohiba el grito de guerra preferido de “Patria, socialismo o muerte”. ¿Qué pensará el Ministro Ramírez o las diputadas Cilia Flores o Iris Varela de sustentar la Ley de Educación sobre el amor (segundo valor del listado), cuando sus arengas son fervientes llamados a acabar con los que no son rojos-rojitos?

El tercer valor es democracia participativa y protagónica. Es decir, yo, único protagonista, te participo lo que debes pensar, aplaudir y defender. Otra posible interpretación de este valor será recibida con gases, golpes y ballenas, como todos lo pudimos comprobar. Así, podríamos seguir comentando todo el listado de valores.

El gran problema, con la nueva Ley, es que se sustenta sobre la trampa de las palabras que se prestan a múlti-

ples significados. Por ejemplo, ¿qué estamos entendiendo por “nuevo republicano” “doctrina bolivariana robinsoniana”, “humanismo social”? Cuando el artículo 9 prohibe cualquier tipo de discriminación, ¿se está incluyendo también la discriminación política?, cuando todos los días podemos constatar que es una práctica habitual, pues siguen muy vigentes las diversas listas Tascón “tas con-migo o no te doy trabajo”, “tas conmigo o te excluyo de los dólares de cadivi”, “tas con-migo o eres un pitiyanqui o un traidor”, etc., etc. Cuando se les impide a los medios de comunicación cualquier incitación a la violencia y a la descalificación de las personas (lo cual defiendo a plenitud) ¿estarán pensando en prohibir programas como “La hojilla” o alguien se atreverá a llamar la atención al Presidente, cuando llama a “pulverizar a la oposición” o califica, a gritos, de “oligarcas y agentes del imperio” (por no escribir otras cosas mucho peores) a todos los que adversan sus planteamientos?

La verdad es que, aunque el Proyecto de Ley haya sido

aprobado, persisten en mí, serias dudas. Por ejemplo y centrándome en el plano pedagógico, que para mí, debería ser el más importante y es el que menos desarrollado está, me preocupa muchísimo que la presencia de los Consejos Comunales en la gestión y evaluación de la escuela vaya, en verdad, a contribuir a mejorar la calidad de la educación. Mi temor es que cause un efecto opuesto y la educación empeore, en vez de mejorar. Las escuelas están cada vez más distraídas y mucho me temo que esta nueva intromisión tenga más un carácter político que pedagógico y en consecuencia, se convierta en un medio de control y no precisamente, en un insumo pedagógico para mejorar la calidad. En el fondo, parecieran estar negando el profesionalismo de los educadores, si cualquiera, sin la suficiente formación pedagógica, puede participar de un modo protagónico, en la marcha de un centro educativo y hasta evaluar a los educadores. Mis temores no son infundados, pues el nuevo modelo de escuela que se presenta en el artículo

3 e, le atribuye un montón de responsabilidades (hasta la lactancia materna), pero echo de menos un énfasis en lo que son las responsabilidades propias de la escuela: garantizar los aprendizajes esenciales y las actitudes y valores fundamentales, para seguir aprendiendo siempre y seguirse formando como persona, cada vez más autónoma y como ciudadano cada vez más responsable y solidario. ¿Habrán tomado en cuenta los autores de esta Ley que, la proclamada calidad pasa porque todos sepan leer y escribir bien y dominen las operaciones matemáticas esenciales, objetivo mínimo del que estamos muy lejos? De paso, ¿dónde queda el papel de los directores, pieza tan clave para una gestión al servicio del aprendizaje y de la formación?

Y una última pregunta: la sustitución de las organizaciones estudiantiles por Consejos de Estudiantes, ¿supone desconocer las actuales formas de organización y participación estudiantiles en el gobierno universitario, sin que se sometan a un Reglamento que elabore el Ejecutivo Nacional?

borda. Todo al cesto de basura; pero sí, levantar en hombros al rescatado ché Guevara o cualquier prototipo que ayuda a este socialismo.

Recuerdo a San Tarsicio, quien es el patrón de los Monaguillos y de los Niños de Adoración Nocturna, y se le conoce como el mártir de la Eucaristía; siendo Valeriano emperador, quien pensaba que los cristianos eran los enemigos del imperio y por eso, se debía acabar con ellos.

Ante esto, los cristianos, para poder celebrar su culto se debían reunir a escondidas en las catacumbas o cementerios romanos. Con la tristeza que, estando allí, llegaban los soldados y los decapitaban o les infligían otros martirios.

Allí nació San Tarsicio, quien un día, estando celebrando la Eucaristía en las Catacumbas de San Calixto, es elegido para que lleve la comunión a los encarcelados. Sale fervoroso a llevar tan preciada encomienda. De camino, se encuentra con unos niños de su edad que estaban jugando.

Ellos le insisten en jugar. Tar-

sicio responde que otro día, mientras apretaba sus manos con fervor sobre su pecho. Y uno de aquellos mozalbetes exclama. A ver, a ver. ¿Qué llevas ahí escondido? Lo derriban a tierra, poniendo en su pecho, los mozalbetes, sus piernas, con el fin de hacer fuerza de palanca para abrirle sus bracitos y arrebatarle las Sagradas Formas, le tiran pedradas y Tarsicio no sólo puso resistencia, sino que Dios hizo el milagro de que quedasen sus brazos herméticamente cerrados, de forma que no pudieron abrírselos jamás (ni siquiera después de muerto) siguen dándole pedradas y va derramando su sangre. Todo inútil. Ellos no se salen con la suya. Por nada del mundo permite que le roben aquellos Misterios, a los que él ama más que a sí mismo...

Así pasa hoy, en una posible ley, nos quieren quitar el sagrado deber de enseñar en las escuelas el amor a Dios, incluso, con la pregunta con mayor preocupación. ¿Habrá financiamiento, subsidios

para las escuelas católicas?

Todo que se quede en las cuatro paredes del templo. Para que mañana, ni las procesiones nos las permitan. Para una muestra un botón, desde hace tiempo, no puedo pasar la procesión del Nazareno por el sector Las Peptonas.

Pues, el socialismo sigue con el pan y circo.

A todos los padres de familia. A todos los niños les invito a nunca olvidar aquellas palabras de Jesús, desde la cruz: “Perdónalos, Señor, pues no saben lo que hacen”.

Hoy, “no saben” quien fue y qué enseñó Jesucristo y qué ha significado Jesús de Nazaret en estos años. No saben que el Evangelio no le hace daño a nadie y que es bueno que todos, sin excepción, aprendan las lecciones que nos da el crucificado por amor. Lecciones de amor, de perdón, de la dignidad de la persona humana, aunque sea nuestro enemigo.

Pues, no puede ser que en nombre de una “libertad” que ellos siempre restringen, vayan a seguir abusando del

gran significado de la escuela, donde el amor de Dios se tiene que reflejar y enseñar.

Nunca, pero nunca, aceptemos nada que carezca del amor de Dios. Sin Dios nada.

Con Dios todo. Y por encima de todo, jamás aceptar como amor nada que carezca de verdad. Muy bien dicho y sostenido por Santa Teresa Benedicta de la Cruz. Quitar de las escuelas este supremo derecho es dejar que entre la rabia, la tristeza y el maligno que “anda como león rugiente buscando a quien devorar”. Entonces, Niños – Niñas, ahora sí. Sin miedo, sin cobardía, pídanle a la maestra que rece antes de comenzar la clase y a llevar estampitas de la Virgen, de los Santos, para repartir y hacer, durante un ratito del recreo, una oración de unidad y mucha fe. Porque, entre más nos prohiban, más seremos hijos del Dios del amor y de la paz.

Que viva la escuela como catacumba de la ruina y el abuso de la autoridad. San Tarsicio, ayúdanos, porque sólo el amor es digno de fe.

Tiempos difíciles y de oportunidad para el testimonio Marcelo Rivas Sánchez mrivassnchez@gmail.com

Cuando uno, por encima, lee el artículo 6 de la nueva Ley de Educación y se encuentra con que “el Estado mantendrá, en toda circunstancia, su carácter laico en materia educativa, preservando su independencia respecto a todas las corrientes y organismos religiosos; donde las familias tienen el derecho y la responsabilidad de la educación religiosa de sus hijos e hijas, de acuerdo a sus convicciones y de conformidad con la libertad religiosa y de culto, prevista constitucionalmente”, uno tiene que decir que, en las escuelas, nada de religión. Nada de impartir educación religiosa y veremos si se puede hacer uno la señal de la cruz y en vez de eso, gritar la consigna de la muerte, a la que nos quieren acostumbrar.

Entonces, nada de crucifijos. Nada de la imagen de la Virgen del Valle en los salones de clase. Nada de nada en materia religiosa. Todo por la

6 Renovación

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La espiritualidad de comunión

Unifica la vida Equipo Arquidiocesano de Animación Pastoral (EAAP)

Conversaciones imaginarias pero verosímiles: El equipo de Liturgia de una parroquia, está preparando una de sus reuniones de trabajo y algunos de sus miembros charlan sobre las últimas noticias sobre su párroco. El Obispo ha aceptado su petición de jubilarse y por tanto, llegado el momento de los cambios, les enviarán un nuevo pastor.

Pensando en la salud, cada vez más deteriorada, de su querido D. José, no tienen más remedio que comprender la necesidad de la sustitución, pero les preocupa quién será el que venga en su lugar.

Han oído hablar de que es posible que les envíen un sacerdote, que parece ser muy inteligente, a juzgar por sus brillantes homilías, al menos, eso es lo que dicen algunos, aunque da la sensación de que su apreciación se basa en que, gran parte de lo que dice, no llegan a entenderlo.

Podría ser otro el que viniera; tiene fama de piadoso, pero algunos le achacan que se relaciona poco con la gente, porque suele caminar con los ojos bajos y muchos no se atreven a distraerlo con su saludo. Quizá mejor un tercero, que es muy activo, pero últimamente, está fuera de servicio, ya que nunca encontraba tiempo para sí mismo y ha llegado al agotamiento. En resumidas cuentas, no piensan que pueda haber nadie como D. José, tan sabio y tan santo y al mismo tiempo, tan práctico, que siempre tiene recursos para salir adelante en cualquier situación.

En el café de la Facultad de Teología, tiene lugar otra conversación entre dos estudiantes que se preparan al sacerdocio y que hablan con preocupación de los exámenes que se acercan. Las diferentes materias de estudio: Teología Dogmática, Pastoral, Sagrada Escritura, Espiritualidad... tienen gran importancia y corren el riesgo de “naufragar” en una u otra. Cada uno de los exámenes, les parece el mayor obstáculo para poder terminar el Curso en su momento. Poco

a poco, se dan cuenta de que están olvidando lo que un viejo y sabio profesor del primer Curso les advertía: que tuvieran siempre presente la unidad de todos los estudios teológicos. Es la misma fe la que se trata de profundizar en cada asignatura y cada tema, es sólo una parte de un propósito que dura toda la vida: conocer al único Dios verdadero que se nos ha re-

velado en Jesucristo. Esto lo saben, pero, en el momento de los exámenes, qué difícil es tener en cuenta la unidad de los estudios teológicos. E incluso, corren el riesgo de olvidar que, prepararse al Sacerdocio es mucho más que demostrar haber retenido lo que han estudiado. ¡Pero ése es el objetivo inmediato a la hora de cada examen!.

En el fondo, saben que es-

tán llamados a ser animadores de las comunidades parroquiales, a cuyo servicio se les destine y que, para ello, habrán de integrar sus estudios en la vida espiritual y pastoral.

Tendrán que hacer la síntesis de todo lo aprendido y ofrecerla al pueblo con una visión unificada, que ayude a todos a caminar hacia la unidad de vida y profundizar cada vez más en la auto-comprensión.

Una falta de coherencia Con demasiada frecuencia, se da en la realidad de la Iglesia actual, una marcada separación entre doctrina, espiritualidad y métodos pastorales. Lo que reflejan las conversaciones imaginarias de los párrafos anteriores, entre los miembros de un equipo parroquial de Liturgia, es la necesidad de armonizar esos elementos. Y que esa armonía no es sólo algo deseable en la vida y misión de los sacerdotes, sino en la de todos los bautizados y entre todos los diferentes aspectos de la vida eclesial.

La conversación entre los seminaristas, evidencia la separación de las diferentes materias en el campo académico, lo que es, sin duda, necesario. Pero, si esa distinción se mantiene en la vida real, el mensaje de la Iglesia aparece fragmentado y sin capacidad de responder a la necesidad fundamental, que tiene toda persona de encontrar armonía y unidad en su propia vida.

Después del Concilio Vaticano II se han producido muchos y diversos cambios en la vida de la Iglesia. Hay nuevos enfoques de la Teología y la Eclesiología, que tratan de expresar una visión renovada de la fe cristiana y de la naturaleza y misión de la Iglesia.

En el campo de la pastoral, no faltan iniciativas y programas que tratan de responder a la renovación deseada por el Concilio. Hay también nuevas formas de espiritualidad que acompañan las diversas iniciativas, mediante las cuales, las personas y los grupos tratan de comprender los rápidos cambios que se operan en la Iglesia y más aún, en el mundo.

Todo esto significa que, muchos miembros de la Iglesia encuentran dificultad para comprender el sentido de los cambios que suceden a su alrededor y adaptarse a ellos. Y sobre todo, necesitan encontrar en la doctrina, espiritualidad y pastoral de la Iglesia, una síntesis que favorezca su crecimiento en la fe y les ayude a alcanzar una mayor unidad de vida.

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Educere 7

Lo positivo y lo negativo de la Ley de Educación Leonardo Carvajal y Fifi Pantin (Asamblea de Educación) 06/08/2009

Una primera lectura del Proyecto de Ley de Educación aprobado, abrupta y nocturnamente, por la Comisión de Educación de la Asamblea Nacional, más allá del rechazo que tenemos sobre varias arbitrariedades cometidas contra el espíritu y la letra de las normas existentes, para sancionar una Ley Orgánica, nos lleva a presentarles un breve resumen de algunas de nuestras principales observaciones al contenido de ese texto legal.

En cuanto a lo positivo: • Incremento de los días de escolaridad: se establece que el año escolar tendrá un mínimo de 200 días de clase, manteniendo los 60 días de vacaciones (art. 47).

• Afianzamiento de la Patria Potestad: se plantea textualmente que “las familias tienen el deber, el derecho y la responsabilidad en la formación de valores, principios, creencias, actitudes, normas y hábitos en los niños, niñas, adolescentes, jóvenes y adultos” (art.14).

• Respeto a la pluralidad ideológica: a pesar de la insistencia del Presidente Chávez, en relación con que la educación debe definirse como socialista, en el Proyecto de Ley se señala, por una parte, que ella se fundamenta en la doctrina bolivariana, en la de Simón Rodríguez y en el humanismo social, principios que compartimos la inmensa mayoría de los venezolanos; por la otra, en el Proyecto se dice también, expresamente, que esa educación está “abierta a todas las corrientes del pensamiento” (art. 11), con lo cual se niega la pretensión de atarla a un modelo ideológico-político socialista.

En cuanto a lo negativo: • La desnaturalización de la misión pedagógica de la escuela: no se define a la Comunidad Educativa como un conjunto de actores que promueven los procesos formativos de las nuevas ge-

neraciones, sino como un espacio “social-comunitario, organizado, participativo, cooperativo, protagónico y solidario” (art. 17), definición en la cual brilla, por su ausencia, el esencial propósito pedagógico que debe tener una Comunidad Educativa.

• La invasión de los Consejos Comunales: se establece que los colectivos externos a la escuela, especialísimamente, los Consejos Comunales, se incorporarían a ella y asumirían roles de “evaluación y supervisión”, amén de convertirse en los garantes de “la formación integral de los ciudadanos”, asumiendo “un rol concientizador para la formación de una nueva ciudadanía” (arts.

15 y 16). Es inaceptable que se pretenda desplazar a las Comunidades Educativas, por este experimento sociopolítico que, además, expresa una nueva “geometría del poder”, digitada desde Miraflores.

• La visión totalitaria sobre la educación permanente: aunque parezca increíble, en el Proyecto se plantea que el Estado, a través de los dos ministerios educativos, “diseña, administra y supervisa la política de formación permanente” para todos los ciudadanos, a fin de fortalecer a “la persona como ser social” (art. 36).

• Restricciones a la libertad de pensamiento en la educación universitaria: se plantea que sólo aquellas instituciones, a las que el Estado les reconozca autonomía, podrán disfrutar de “libertad intelectual” (art. 31).

• Condicionamientos a la autonomía, en pro de un populismo politiquero: se reconoce el derecho de las Universidades autónomas a elegir sus autoridades, pero con la coletilla de que ello debe hacerse “en igualdad de condiciones de los derechos políticos de los integrantes de la comunidad universitaria: profesores, estudiantes, personal administrativo, obreros y egresados” (art. 31).

• Monopolio, por parte del Poder Ejecutivo, para formar en algunas carreras: se señala que la oferta de algunas carreras podrán “ser reservadas para ser impartidas en instituciones especialmente destinadas para ello” (art. 32); naturalmente, dichas instituciones serían las Universidades especiales, focalizadas en una profesión, que el Gobierno Nacional ha comenzado a desarrollar en los últimos años.

Lo ausente: • Falta una definición y tipificación de los tipos de planteles educativos, entre

ellos los privados. No se desarrolla lo establecido en el artículo 106 de la Constitución, en lo referente al derecho de los particulares a fundar instituciones de enseñanza.

• No se desarrolla el contenido del artículo 59 de la Constitución, en el cual se establece el derecho de los padres a que sus hijos “reciban la educación religiosa que esté de acuerdo con sus convicciones”, ello, naturalmente, en el seno del sistema educativo. Por el contrario, en el Proyecto de Ley, la formación religiosa parece confinarse en los espacios familiares (art. 5).

• Cuando se tipifican las modalidades educativas, se explican las ya conocidas: para personas con discapacidad, la educación de adultos, la rural, la educación para las artes, la educación militar y la intercultural bilingüe. Extrañamente, la única modalidad que es suprimida corresponde a la formación de los ministros del culto, la cual se realiza en los Seminarios…

• Se elimina, sin compensación o sustitución alguna, lo contenido en el artículo 59 de la aún vigente Ley de Educación, que establece la posibilidad de que el Estado contribuya al financiamiento de algunos planteles privados “que ofrezcan y garanticen educación de calidad, siem-

pre que la impartan gratuitamente”, tal como, por ejemplo, han venido realizando los gobiernos en apoyo a una institución privada católica de indudable sentido popular, como es Fe y Alegría.

Ante tales ausencias, coincidentes todas en el área de la educación privada y católica, cabe la pregunta de si no estamos en presencia de la lamentable intrusión, en este Proyecto de Ley, del añejo olor de un anticlericalismo muy del siglo XIX. Lo confuso: • Se plantea, en el artículo 22 del Proyecto, la existencia de un Subsistema de Educación Básica, integrado por los niveles de Educación Inicial, de Educación Primaria y de Educación Media.

Eso está claro. Lo que no queda claro es que el otro Subsistema lo denominan de Educación Universitaria.

Entonces, ¿querría ello decir que los colegios e institutos universitarios y los tecnológicos van a desaparecer, a partir de la promulgación de esta Ley de Educación? ¿Por qué no denominaron a este segundo Subsistema como de Educación Superior, para que allí cupiesen toda la variedad de instituciones mencionadas?

8 Cero Limitaciones

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FUNDHENE, lía a los hermanos en el proceso de rehabilitación Josselyn Urdaneta Fundación Cero Limitaciones

En Maracaibo, en el año 2005, se crea la Fundación de Hermanos de Niños con Necesidades Especiales (FUNDHENE), una asociación sin fines de lucro, dedicada a atender a chicos con diversas discapacidades intelectuales, desde 4 hasta 18 años, como a su grupo familiar. Nosotros dialogamos con la Licenciada Susana de Chacín, presidenta y directora de la organización y con la Magíster Aura Celli, coordinadora de esta institución. ¿Por qué concebir una fundación de hermanos de niños con deficiencias intelectuales?

Para darte respuesta a la interrogante, debo comenzar aclarando que soy madre de un niño especial, no sólo soy la presidenta y directora del Centro, sino que pertenezco a la gran familia FUNDHENE. Es una fundación de hermanos, porque tengo dos hijas mayores y el grupo que me acompaña en la organización, también tienen hermanos, porque es con los hermanos, con quienes queremos sacar adelante la Institución, que sean ellos quienes ayuden a sus hermanos con discapacidad, cuando los padres ya no estén o que sean ellos, los que participen en esta gran familia y se interesen por el problema de su hermano. Es integrar a la familia completamente, por eso, nace esta fundación de hermanos, pues, es importante involucrar a los hermanos mayores o menores en el proceso de rehabilitación de su familiar con discapacidad. ¿Fue tu experiencia la inspiración de atender a pequeños y jóvenes con discapacidad intelectual?

Sí, definitivamente sí, mi hijo tiene 18 años y todo ese tiempo lo he pasado luchando con él, desde que estaba bebé, para que Júnior y todos los demás niños tuvieran un lugar donde pudieran obtener todo en un solo sitio, lo que es la parte psicológica, pedagógi-

la diferencia de un antes y un después de FUNDHENE? Creo que sí, pues nosotros notamos la diferencia de los chicos cuando entraron y como están, en la actualidad, eso ya se nota.

ca, las terapias, porque, hace años, corría mucho con mi hijo a las terapias, a la natación, a uno u otro lugar y eso agota.

Por eso, siempre, he dicho que se debe tener un ambiente bonito, agradable, donde ellos se sientan a gusto, donde les guste estar y gracias a Dios, al grupo de chicos que tenemos les gusta estar en nuestra sede y los papás dicen ¿qué tiene FUNDHENE, que ellos no quieren irse de aquí?; yo digo que, es cuando uno siente tanta pureza, pues hay mucha en los pequeños, mucho amor, mucho que dar y que recibir. Es algo muy bonito, cuando estoy allá,

me siento tranquila, en paz, los niños me ven, me abrazan y esa es mi mayor recompensa. ¿Cuántos niños reciben atención en FUNDHENE? En este momento, tenemos unos 40 chicos, con diversas discapacidades intelectuales, así como con deficiencias físicas múltiples, pues atendemos un gran número de niños y jóvenes con discapacidad intelectual y neuromotora, intelectual, auditiva y neoromotora o intelectual y visual. ¿Los padres notan

¿Qué importancia tiene el rol de la familia en ese proceso de educación y de integración del niño con discapacidad intelectual?

Creo que, sin la familia no hacemos nada, pues si nosotros estamos en la Fundación tratando de hacer actividades para ayudar en todas las áreas del desarrollo del niño, para potenciarlas y llevarlas al máximo que se pueda, pero no tenemos el apoyo de los padres, no estamos haciendo nada y lamentablemente, a veces ocurren esos casos, en los cuales la Fundación hace todo lo posible y sin embargo, no está el compromiso de los padres, porque sabemos que no es fácil tener un niño con necesidades especiales y Dios sabe a quién se los da. Por eso, hago un llamado

a todos los padres de hijos con discapacidad intelectual, para que se involucren en el trabajo con sus hijos, porque eso es lo que nos va a dar un mejor resultado, donde los más beneficiados son los padres. ¿Quién financia FUNDHENE? Los padres, cada representante da su aporte, con una mensualidad, porque considero que, sin el aporte de ellos, esto no sería lo que es hoy día, además, cuento con unos padres muy colaboradores. De igual manera, estamos abiertos a recibir donativos de la empresa pública o privada que tengan a bien hacerlo. ¿Cómo hacer para comunicarse con la fundación?

Bueno, a través de nuestros teléfonos 0261-7512895 y el teléfono móvil de la presidenta de FUNDHENE, el 04146347902. Estamos ubicados en la urbanización Sucre, en la calle 71, con av. 25, muy cerca del estadio Alejandro Borges.

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Comunicado del Consejo Nacional de Laicos

Por una educación libre y de calidad para todos los venezolanos El Consejo Nacional de Laicos, al igual que toda la sociedad venezolana, anhelaba una reforma de la Ley de Educación que consolidara los logros históricos alcanzados, profundizara la adhesión a los valores humanistas que están en la base de la tradición educativa nacional e inspiran nuestra Constitución, y pudiera abrir a todos los venezolanos a los cambios culturales, científicos y tecnológicos que permiten una adecuada inserción en el mundo contemporáneo y venidero, de modo que nuestros hijos recibieran una educación en libertad, integral, de calidad, como merecen en cuanto personas y ciudadanos.

Lamentablemente, la LOE recién aprobada no cumple en absoluto con estos objetivos que, en cierta medida, estaban plasmados en el proyecto aprobado, con amplio consenso social en primera discusión en 2001 y que ahora, ha sido ignorado.

En efecto, aun cuando la Constitución exige que el proceso legislativo realice consultas “a los ciudadanos y ciudadanas y a la sociedad organizada” (Art.211 CRBV), el apresurado trámite parlamentario se ha realizado, precisamente, cuando el sector más directamente interesado en el tema y el foro natural de las consultas- las comunidades educativas-, se encuentran en receso por vacaciones. Este dato, desgraciadamente, no puede aislarse de otros, que muestran una postura que antepone el Estado a la Sociedad, identifica el interés y las atribuciones del Estado con la opinión de quienes lo dirigen en un momento dado y menosprecia, relega y hasta sustituye a los ciudadanos y sus familias, a quienes el Estado debe servir.

Rechazamos, por ello, el modo ilegítimo e ilegal como se nos ha impuesto esta ley: con apresuramiento, escasez de reflexión, desprecio de los

válidos aportes del anterior proyecto, sin reparar en los enormes daños que puede acarrear a la sociedad venezolana.

La educación es un proceso integral de personalización, diálogo interpersonal y acción socio-cultural. Es decir, la verdadera educación « se propone la formación de la persona humana en orden a su fin último y al bien de las sociedades, de las que el hombre es miembro y en cuyas responsabilidades participará cuando llegue a ser adulto » (CDSI, 242).

La educación es un derecho humano y por lo tanto, es deber del Estado promoverla y garantizarla, en unión y a favor de personas, familias y comunidades (no sustituyéndolas).

Reiteramos igualmente la importancia de la enseñanza religiosa en las escuelas, ignorada en esta Ley. “La enseñanza de la religión es muy beneficiosa para la población, pues fortalece la práctica de una conducta moral fraterna y solidaria.

Recordemos la enseñanza del Libertador: La moral sin la Religión carece de su fundamento”. Una educación integral, que responda a todas las exigencias del ser humano, no puede excluir el aspecto trascendente y religioso de las personas” (Comunicado del Arzobispado

de Caracas, 11 de agosto 2009).

Aun cuando la Constitución afirma que es fin esencial del Estado venezolano “la defensa y el desarrollo de la persona y la defensa de su dignidad” (Art.3 CRBV), la LOE aprobada tiene una clara orientación colectivista, que disuelve a la persona en una entidad social a la cual la subordina, en vez de servirle como ámbito para su realización.

Además, aunque Venezuela se define constitucionalmente como una sociedad democrática, esta Ley cultiva un estatismo antidemocrático. Y aún más, confunde la ideología de los gobernantes con los valores sociales; expropia a la sociedad su derecho y deber de educar, lesiona la calidad de la escuela pública, debilita la educación privada y atenta, especialmente, contra la educación popular de calidad, al haberse eliminado el artículo del proyecto aprobado en primera discusión que, explícitamente, permitía convenios de financiamiento. Ella atenta igualmente, limitándola, contra la autonomía universitaria y es profundamente reaccionaria en materia de la dignificación de la profesión docente, al tiempo que desconoce el derecho que tienen las familias a que sus hijos reciban, como bien pú-

blico, la educación religiosa de la creencia que profesen, en el ambiente de libertad y tolerancia que siempre ha distinguido a nuestra patria y acorde con la laicidad del Estado.

Por todo ello, rechazamos esta ley, que no promueve integralmente a la persona en su dignidad y libertad, que no se adapta a la realidad plural del mundo de hoy, que irrespeta nuestra Constitución y que no responde a la Educación que Venezuela necesita.

En consecuencia, hacemos un llamado a toda la sociedad venezolana para: Difundir la Ley usando todos los medios a nuestro alcance; organizar actividades de estudio y reflexión para conocer su espíritu, fines y efectos; convocar Asambleas y poner en marcha recursos legales pertinentes, atentos a que las próximas reglamentaciones pendientes no acentúen los defectos de la Ley, apuntando así, a mediano plazo, a la derogación de la misma.

Renovemos cada día nuestra esperanza y nuestra fe en el triunfo del Bien. Resuene la voz de Juan Pablo II: “No tengan miedo”. No podemos ceder en la lucha por la defensa de la dignidad de cada venezolano y de los valores de la democracia, ni dejar de soñar con una Venezuela libre y fraterna.

Cabemos Todos 9

20 años de vida sacerdotal Maralís Paz

La Iglesia de Maracaibo celebró con alegría los 20 años de vida sacerdotal de los presbíteros Euro Colman y Luis Arrieta, quienes con el gozo de la vida en Cristo han llevado su ministerio, fieles al servicio que Dios les encomendó desde el 26 de agosto de 1989.

Desde las páginas de este medio de comunicación expresamos la alegría que embarga a sus respectivas comunidades parroquiales, quienes han querido expresar sus felicitaciones por el trabajo y la dedicación que han demostrado a lo largo de su vida sacerdotal.

El padre Luis Arrieta Gallardo fue ordenado sacerdote hace 20 años y nombrado párroco de esta comunidad eclesial, Nuestra Señora del Cármen, de la viva voz del oráculo, el 20 de noviembre de 1990, bajo la bendición de Monseñor Domingo Roa Pérez. “El Señor me llamó en medio de lo cotidiano, yo puedo recordar momentos en los que el Señor puntualmente me llamó para servirle en los demás, nada de voces ni de visiones, sino a través de las Sagradas Escrituras y de la gente que estaba en el entorno”.

El Padre Euro Colman el 26 de agosto de 1989 recibió la sagrada orden del sacerdocio y con 20 años en el ministerio se ha caracterizado por ser un pastor presto a la comunidad y por mostrar a Cristo sacerdote a sus fieles. Con alegría, dinamismo y entusiasmo ha logrado desde el 05 de octubre del año 2008, cuando llegó como párroco a esta pintoresca zona marabina de Ziruma, en la parroquia San Bartolomé. ¡Dios les bendiga!

10 Grey viva

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Parroquia San Ramón Nonato

Patrono de las mujeres embarazas está de fiesta Maralís Paz

La Congregación de los padres Mercedarios, fue fundada por San Pedro Nolasco, en Barcelona, tras la aparición de la Santísima Virgen a su persona en 1218, recomendándole que fundara una comunidad religiosa, que se dedicara a auxiliar a los cautivos que eran llevados a sitios lejanos. Esta advocación mariana nace en España y se difunde por el resto del mundo. Fue aprobada por la Santa Sede en 1235.

Aquí, en nuestra ciudad, los padres Mercedarios atienden las parroquias Nuestra Señora de Fátima y San Ramón Nonato. En esta oportunidad, en las fiestas del patrono de las mujeres embarazadas, hemos reseñado la pujante labor de una grey, que trabaja por llevar los brazos extendidos de Cristo hasta los más necesitados.

La parroquia San Ramón Nonato se fundó el 31 de agosto de 1977, con su techo recabado en madera pulida, alberga a una comunidad llena de vida y abrazada a Jesús Eucaristía.

En forma de media pirámide, de concreto armado, esta posada del Señor, ubicada en la avenida 12 de Monte Bello, representa un gesto de amor y el cristalizar de un sueño colectivo. En su altar mayor podemos observar una cruz de hierro iluminada, una entrada principal de dos hojas y cinco vitrales, donde se aprecian las imágenes de la Virgen de las Mercedes, San Ramón Nonato y San Pedro Nolasco, fundador de la Orden Mercedaria.

Posee 17 ventanales elaborados en Medellín, entre los

ubicados en diversas partes del templo, se refleja la vida de San Ramón Nonato y en los otros cuatro, otros santos Mercedarios. El retablo, ubicado al fondo del altar, es una catequesis permanente, en perspectiva de derecha a izquierda, abarca, perfilados, algunos signos de la región

zuliana y su capital, Maracaibo.

Al descender de los Andes, encontramos la riqueza petrolera en el llano y lago marabinos, expresados en el balancín y las torres; el puente sobre el Lago abraza y acerca tierras y pueblos, en el núcleo de la gran ciudad late el corazón

de la madre, desde el templo basilical. La imagen central del retablo, cuya realización corresponde a Jorge Villarreal, representa a Cristo, en una teofanía que acompaña y consagra el esforzado trabajo del hombre hacia su plenitud.

Figura aquí, la encomiable labor de los ministros laicos,

los grupos de apostolado seglar y las obras sociales, con sus comedores infantiles, los preescolares y el club de la Tercera edad. El trabajo con los niños, surgido de la existencia de la comunidad eclesial, constituye la razón de ser de un apostolado hacia los más necesitados, que proporciona voluntades amigas, encaminadas a la atención de la infancia.

Pero, la Palabra de Dios, el Verbo Encarnado, fecundó también un espacio para los más ancianos, lugar donde se les trata con el cariño que merecen. El templo a San Ramón Nonato, realmente, abre paso a esta vigente obra social.

Este templo cuenta, dentro de sus paredes, con una gama de grupos apostólicos, que hacen que esta parroquia tenga vida y a ejemplo de su patrono San Ramón, guardan un sagrado amor por Cristo Eucaristía: la Sociedad del Corazón de Jesús, desde hace ya 25 años, se encuentra en la adoración a Cristo, el grupo Crecer en la fe, el movimiento Cursillos de Cristiandad, el Movimiento de Espiritualidad Matrimonial, las Damas mercedarias, entre otros, conforman una comunidad activa, impulsada por la caridad fraterna hacia los más necesitados.

Asistida bajo la protección de la santa Madre de Dios, bajo la advocación de Nuestra Señora de las Mercedes, la grey conformada en esta parroquia trabaja conjuntamente, para hacer realidad las palabras de Cristo y amar a los más necesitados de atención y compañía espiritual.

Tomado del autor Álvaro Cañizales.

Grey Viva 11

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Atiende a más de 500 niños, diariamente

FRAMERSE, es la mano extendida de Dios a los más necesitados

81 años de vida, ejemplo de amor y fraternidad

Padre Antonio Abella Maralís Paz

Maralís Paz

La Fraternidad Mercedaria Seglar (FRAMERSE), es una asociación civil sin fines de lucro, creada hace 20 años por el Padre Antonio Abella, para poder llegar a las barriadas más pobres y atender a los niños en situación de riesgo de desnutrición. Celina de Sánchez, Presidenta de FRAMERSE, nos relata cómo esta gran obra social beneficia a 520 niños, diariamente.

“FRAMERSE es la gran obra social de la parroquia San Ramón Nonato, esta Institución sin fines de lucro, fundada hace 20 años, tiene como misión darle de comer a niños, en edades comprendidas entre 0 a 7 años, para tratar de cubrir el problema de desnutrición de nuestros niños de bajos recursos”, dijo la Sra. Celina de Sánchez.

“Esta gran obra social constituye los brazos extendidos de Cristo, en la Parroquia San Ramón Nonato, para llegar a los lugares más necesitados del sector”, así lo expresó el Padre Antonio Abella, fundador de esta obra.

FRAMERSE beneficia a los barrios circunvecinos, La Lucha, Teotiste de Gallegos, El Valle y los Tres Reyes Magos; en estas comunidades, la parroquia, de la mano de todos sus feligreses, ha construido 4 comedores, para dar desayu-

no, almuerzo y merienda a 520 niños. “El trabajo es permanente, de lunes a viernes, el personal atiende a estos niños; además, contamos con atención médica gratuita, a través de nuestro servicio ambulatorio”, dijo Sánchez.

Asimismo, cuentan con dos Preescolares en los Barrios la Lucha y Teotiste de Gallegos, respectivamente, con la asistencia del Ministerio de Educación, el cual proporciona el personal docente, mientras que, la infraestructura y los comedores están a cargo de la Parroquia.

“La alimentación está bajo la

supervisión de una nutricionista; además, tenemos atención médica gratuita en el Dispensario para nuestros niños, a quienes se les atiende en el cuidado integral de la salud, Odontología y Medicina general; cuando algún niño presenta problemas de salud y necesita una atención especializada, gestionamos esas necesidades”, dijo la presidenta.

FRAMERSE también atiende a los abuelitos, en el Club de la Tercera edad, un lugar para el esparcimiento de todos los presentes; juegos de dominó, el rezo del rosario y la compañía espiritual, son la cita para los ancianos.

Un programa de autogestión Esta obra está sustentada por el aporte de toda la comunidad, la cual a través de actividades benéficas y la ayuda económica continua, hace posible su mantenimiento.

“Estamos muy contentos con todo el apoyo de la comunidad, porque todos han entendido que es una obra de todos; la Junta Directiva está integrada por 9 miembros, quienes trabajan activamente, pero toda la comunidad es parte de esta gran obra”, dijo Sánchez.

Antonio Abella nació el 21 de septiembre de 1928, en un pueblito de Aragón llamado Estercuel, en la Provincia de Aragón, España. Miembro de una familia campesina, muy unida en la fe cristiana, vivió tiempos difíciles en medio de la guerra civil española, donde la necesidad, el hambre y el trabajo duro, eran parte de la vida diaria.

A los 13 años se dedicó a ayudar a su padre en los trabajos del campo y a los 16 años se fue a trabajar en las minas de carbón, para llevar el sustento económico a su casa, pues, la crisis que atravesaba Europa, en medio de la guerra, no permitía que las cosechas de la familia pudieran ser vendidas.

En medio de su vida de juventud normal junto a sus amigos, las fiestas, las pachangas y el trabajo fuerte de las minas, encontró su camino espiritual a los pies de Cristo, quien lo llamaba a unirse al grupo de sus apóstoles.

“Yo estaba leyendo un libro religioso de mi madre y llegó a mí, la inquietud de hacerme sacerdote, fui a hablar con mi párroco y él me dijo que esperara un tiempo, para saber si era una ilusión o si, de verdad ,era un llamado al sacerdocio”, dice el padre Antonio.

Nadie podía creer que ese chico, el hijo de Juan Antonio y Demetria, se fuera de cura; en un pueblo pequeño todo se sabía y esa noticia corrió como la pólvora, Antonio, de 19 años, se fue de cura. ¡Una gran noticia!

Ingresó al Monasterio de los padres Mercedarios y desde entonces, se ha hecho apóstol de los más necesitados de la libertad de Cristo.

En Maracaibo, es el padre de una hermosa obra llena de caridad y amor comunitario, la parroquia San Ramón Nonato tiene su lugar en el corazón de todos los que han visto en él, su amor por los más pobres.

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14 Diócesis de Cabimas

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Ese Dios de Urosa…

Ing. Luis Enrique Gómez Diácono Permanente

De la manera más altanera y llena de una carga de odio del “bueno”, se refirió un diputado de la Asamblea Nacional, al artículo de la Educación laica, de la recién aprobada Ley Orgánica de Educación, cuando dijo: “A ese Dios de Urosa, hay que sacarlo a patadas de las escuelas…”

Quiero recordar que este Urosa del que habla este señor, es el Cardenal Urosa Sabino y el Dios de Urosa, es el mismo en quien tanto Ud., amigo chavista, como el no chavista, ha creído quizás desde que nació y que fue enseñado por sus padres y abuelos.

Hace un tiempo ya, estuve leyendo un artículo de la revista Nacional Geographic, donde comentaban acerca del uso tan acentuado del alcohol en la Rusia actual y de cómo se ha ido revirtiendo esto, en

la medida en que los rusos han entrado de nuevo a la Iglesia Ortodoxa, aquella que quiso acabar el Régimen Comunista de un zarpazo, con su famosa revolución bolchevique. Someter a los hombres a un estilo de vida al cual no están acostumbrados, es realmente violento. El hombre necesita mirar al cielo para sentirse con la esperanza de que la vida sirve para algo y que no todo se acaba con el cementerio. Cuando Marx decía que la “religión es el opio

del pueblo”, lo decía en un momento histórico, en el cual se deseaba“esclavizar” a los hombres a los medios de producción, que es lo que realmente busca el Comunismo, pero la felicidad del hombre no está en producir, sino en sentirse amado realmente y poder trascender a ese amor.

La sociedad de hoy día se encuentra en crisis, debido a que se ha perdido la capacidad de amar y de entrega y todo ronda en el facilismo y en el vivir el momento.

Cuando esto llega, el hombre pierde el sentido de la vida y todo se torna absurdo: hasta el vivir normalmente se torna absurdo y ni imaginar, cuando el Estado llega a suplir la función del hombre de decidir lo que quiere y somete todo a su propia voluntad.

El Dios de Urosa, nos deja en la libertad de decidir lo que queramos, incluso, hasta nuestra forma de vivir la vida y de

perderla si queremos hacerlo y esto le incomoda a los Diputados y Diputadas de la Asamblea Nacional y al mismo Presidente de la República, que siente los deseos inmensos de ser igualado a Dios.

Nos rasgamos las vestiduras en lo referente a la educación religiosa, pero muchos chavistas admiran a los países orientales, en especial, a los de tendencia religiosa musulmana, en TODAS sus escuelas, se enseña el Corán sin excepción, porque es una obligación de ellos hacerlo. Allí la educación NO es laica, es religiosa, completamente. Hasta el Estado es religioso. Entonces, ¿por qué tanto ensañamiento con los cristianos y con los católicos, en especial? ¿Acaso no vemos a Jesús muerto en una Cruz por decirnos la verdad y defenderla a capa y espada? ¿Debemos callar las injusticias que se cometen en nombre del pueblo y vemos como los que detentan el poder abusan

de éste, de la manera más flagrante y es la Iglesia católica la única que alza su voz?

Digo esto, porque en el repudio de la Ley de Equidad de Género, sólo la Iglesia Católica al final, en la COL, fue de frente con los comunicados y las otras tendencias se abstuvieron de unirse a ello. ¿Qué pasó entonces? ¿Será por el castigo que viene de parte de los entes gubernamentales y se quiere estar al margen de ello?

Esto es el comienzo de la persecución a la Iglesia Católica y el querer someterla a los deseos del nuevo führer. Y lo que más lastima me da, es que muchos de los que gritan consignas a favor del Presidente Chávez y también apoyan esta abominación de ley, se dan golpes de pecho y se dicen católicos a pleno derecho.

No se puede estar con Dios y con el diablo al mismo tiempo.

Y… ¿dónde están tus estacas?

Ing. Luis Enrique Gómez Diácono Permanente

Cuando éramos niños, normalmente, nos encantaban los circos y lo que más podía llamarnos la atención de ellos, eran los animales. Y quizás, una fascinación muy natural era el elefante. Durante la función, la enorme bestia hacia despliegue de peso, tamaño y fuerza descomunal… pero después de su actuación y hasta un rato antes de volver al escenario, el elefante quedaba sujeto solamente por una cadena, que aprisionaba una de sus patas a una pequeña estaca clavada en el suelo.

Sin embargo, la estaca era sólo un minúsculo pedazo de madera, apenas enterrado unos centímetros en la tierra. Y aunque la cadena era gruesa y poderosa, parecía obvio que ese animal, que era capaz

de arrancar un árbol de cuajo con su propia fuerza, podría arrancar la estaca y huir. El misterio era evidente. ¿Qué lo mantenía cautivo entonces? ¿Por qué no huía?

A los cinco o seis años, uno es ingenuo y podría preguntar a algún maestro por este misterio, y la respuesta dada era que el elefante no se escapaba, porque estaba amaestrado. A esto puede surgir una pregunta obvia: si está amaestrado ¿por qué lo encadenan? Ninguna respuesta coherente es dada.

Luego de muchos años, después de crecer, es cuando pudimos encontrar una explicación a este misterio del elefante: “No se escapa, porque ha estado atado a una estaca parecida desde que era muy pequeño”.

Podemos imaginar como al pequeño elefante,

recién nacido, le ataron a la estaca. Seguro empujó, haló, sudó, tratando de soltarse y a pesar de todo su esfuerzo, no pudo, ya que la estaca, para él, era lo suficientemente fuerte.

Quizás en su no exitoso afán de soltarse, se durmió agotado para volver a intentarlo el día siguiente. Y así sucedió, día tras

día, hasta que por fin, el día más terrible de su historia, el pequeño elefante aceptó su impotencia de soltarse y se resignó al cruel destino que le esperaba. Así que este animal, tan fuerte y poderoso, no se escapa porque cree que no puede.

En su memoria tiene registro de su impoten-

cia, de la misma que sintió momentos después de nacer, y nunca más se ha cuestionado seriamente ese registro. No intentó poner a prueba su fuerza otra vez.

En nuestras vidas cotidianas, cada uno de nosotros somos un poco como ese elefante: vamos por el mundo atados a cientos de estacas que nos restan libertad. Vivimos creyendo que no podemos un montón de cosas, simplemente porque alguna vez probamos y no pudimos y grabamos en nuestro recuerdo: “No puedo y nunca podré”. Y así crecimos, portando ese mensaje que nos impusimos a nosotros mismos y nunca más lo volvimos a intentar.

Pues, hoy, puede ser un buen día para tratar de nuevo soltarte de esa estaca, que tú bien conoces y que te tiene atado a algún problema que no te deja, simplemente,ser feliz.

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Diócesis de Cabimas 15

En ocasión de la fiesta de San Lorenzo, Diácono y mártir

Mensaje a los Diáconos permanentes Queridos Diáconos Permanentes: Cada vez con más fuerza, la Iglesia descubre la inestimable riqueza del Diaconado Permanente.

Cuando los Obispos llegan a la Congregación para el Clero, en ocasión de las visitas “ad limina”, se comenta, entre otros, el tema del Diaconado y los Prelados expresan su contento y su esperanza, con respecto a vosotros, Diáconos Permanentes.

Todo esto nos llena de inmensa alegría. La Iglesia os da las gracias y a su vez, reconoce vuestra entrega y vuestro trabajo ministerial. Al mismo tiempo, quiere daros un gran coraje para que caminéis por la vía de la santidad personal, para que viváis una intensa vida de oración y de espiritualidad diaconal. A vosotros se puede también aplicar, aquello que el Papa ha dicho a los Sacerdotes en ocasión del Año Sacerdotal: “favorecer aquella tensión de los Sacerdotes hacia la perfección espiritual de la que, sobre todo, depende la eficacia del ministerio” (Discurso del 16 marzo 2009).

Recordando la fiesta de San Lorenzo, diácono y mártir, quisiera invitaros a dos reflexiones.

Una, sobre vuestro ministerio de la Palabra, la otra, sobre la Caridad.

Todavía permanece el grato recuerdo del Sínodo sobre la Palabra de Dios, que se celebró durante el pasado octubre.

Nosotros, ministros ordenados, hemos recibido del Señor, a través de la mediación de la Iglesia,

el encargo de predicar la palabra de Dios hasta los confines de la tierra, anunciando la persona de Jesucristo, muerto y resucitado, su Palabra y su Reino, a toda creatura. Esta Palabra – como afirma el mensaje final del Sínodo – tiene su voz, la Revelación; su rostro, Jesucristo; su camino, la Misión. Conocer la Revelación, adherirse incondicionalmente a Cristo, como discípulo fascinado y enamorado, partir con Él hacia la Misión…, es cuanto se espera de nosotros y de un modo totalmente sin reservas, de un Diácono permanente. De un buen discípulo, nace un buen misionero.

El ministerio de la Palabra – que, en San Esteban, diácono y mártir, los Diáconos tienen un gran modelo – pide a los ministros ordenados un esfuerzo constante para estudiarla y hacerla propia al mismo tiempo que se proclama. La meditación, a modo de “lectio divina”, esto es, de lectura orante, es hoy en día el camino aconsejado para entender, hacer propia y vivir la Palabra de Dios. Al mismo tiempo, la formación intelectual, teológica y pastoral es un desafío que dura toda la vida. Un cualificado y actualizado ministerio de la Palabra depende mucho de esa profunda formación.

Permanezcamos a la espera, en un futuro próximo, del documento del Santo Padre sobre las conclusiones del citado Sínodo. Deberá ser re-

cibido con apertura de corazón y con el deber de una futura profundización.

La segunda reflexión versa acerca del ministerio de la Caridad, tomando como gran modelo a San Lorenzo, diácono y mártir. El Diaconado tiene sus raíces en la organización eclesial de la caridad en la Iglesia primitiva. En Roma (s. III), durante el periodo de las grandes persecuciones, aparece la figura extraordinaria de San Lorenzo, archidiácono del Papa San Sixto II y fidelísimo administrador de los

bienes de la comunidad.

Sobre San Lorenzo así se expresa nuestro amado Papa Benedicto XVI: “Su solicitud por los pobres, el generoso servicio que dio a la Iglesia de Roma en el sector de la asistencia y de la caridad, la fidelidad al Papa, que le empujó a seguirlo en la prueba suprema del martirio y el heroico testimonio de sangre pocos días después, son hechos universalmente conocidos” (homilía en la basílica de San Lorenzo, 30 noviembre 2008). Es conocida también la afirmación sobre San Lorenzo: “La

riqueza de la Iglesia son los pobres”. Los asistía con gran generosidad. He aquí un ejemplo, todavía actual, para los Diáconos permanentes. Debemos amar a los pobres en manera preferencial, como Jesucristo. Ser solidarios con ellos. Buscar construir una sociedad justa, fraterna, pacífica. La reciente carta encíclica de Benedicto XVI, “Caritas in veritate” (La caridad en la verdad) sea nuestra guía actualizada. En tal encíclica, el Santo Padre afirma como fundamental principio: “La caridad es la vía maestra de la doctrina social de la Iglesia” (n.2). Los Diáconos se identifican muy especialmente con la caridad.

Los pobres son uno de los ambientes cotidianos y objeto de su solicitud sin descanso. No se entendería un Diácono que no se comprometiese en primera persona en la caridad y en la solidaridad hacia los pobres, que, de nuevo hoy, se multiplican.

Queridos Diáconos permanentes, Dios os bendiga con todo su amor y os haga felices en vuestra vocación y misión. Saludo con respeto y admiración a las esposas y a los hijos, de quienes sois esposos y padres.

A todos ellos, la Iglesia da las gracias por la multiforme colaboración, que prestan al ministerio diaconal. Además, el Año Sacerdotal nos invita a manifestar nuestro afecto a los queridísimos Sacerdotes y a rezar por ellos.

16 Que relampaguea

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Lectio Divina

Lectura orante de la Biblia Domingo 30 de agosto de 2009.

Domingo 21º - Durante el Año Ciclo B Pbro. Lic. Gabriel MESTRE CELAM/CEBIPAL – SOCIEDADES BIBLICAS UNIDAS http://www.lectionautas.com

Tu palabra es una lámpara a mis pies y una luz en mi camino

Salmo 119.105

Texto bíblico:

Marcos 7, 1-8.14-15.21-23 Lo que realmente ensucia 1-4 Los judíos, y en especial, los fariseos, siguen la costumbre de sus antepasados, de no comer sin antes lavarse las manos debidamente. Cuando llegan a sus casas, después de haber ido al mercado, no comen nada de lo que compran allí, sin antes lavarlo bien.1 Cierto día, se acercaron a Jesús algunos fariseos y maestros de la Ley que habían venido de Jerusalén. Al ver que los discípulos de Jesús comían sin lavarse las manos,2 comenzaron a criticarlos. 5 Y le preguntaron a Jesús: —¿Por qué tus discípulos no siguen las costumbres que desde hace mucho han practicado nuestros antepasados? ¿Por qué comen sin haberse lavado las manos?

6 Jesús les respondió: —¡Ustedes son unos hipócritas! Dios tenía razón cuando dijo, por medio del profeta Isaías: “Este pueblo dice que me obedece, pero, en verdad nunca piensa en mí.

7 De nada sirve que ustedes me alaben, pues inventan reglas y luego las enseñan diciendo que yo las ordené.”

8 »Ustedes desobedecen los mandamientos de Dios para poder seguir enseñanzas humanas.

14 Luego Jesús llamó a la gente y dijo: «Escúchenme todos, y entiendan bien: 15-16 La comida que entra por su boca no los hace impuros delante de Dios. Lo que los hace impuros son los insultos y malas palabras que salen de su boca.»

21-23 Porque si alguien dice cosas malas, es porque es malo y siempre está pensando en el mal, y en cómo hacer cosas indecentes, o robar, o matar a otros, o ser infiel en el matrimonio. Esa gente vive pensando solamente en cómo hacerse rica, o en hacer maldades, engañar, ser envidiosa, insultar y maldecir a otros, o en ser necia y orgullosa.»

TRADUCCIÓN EN LENGUAJE ACTUAL.

1 - Lectura

¿Qué dice el texto?

Pistas para la lectura Queridos servidores de la Palabra: Luego de haber realizado un paréntesis de más de un mes, siguiendo el capítulo 6to. del Evangelio según San Juan, hoy retomamos la lectura semi-

continua del E va n g e l i o según San Marcos, en el Ciclo B que estamos transitando.

El texto de este domingo está tomado del comienzo del capítulo 7mo. Se inicia desde el versículo 1 hasta el 23, pero con algunos “recortes”, que hace la Liturgia, para hacer más claro el contenido central del relato y no perderse en varios aspectos conexos que allí se realizan. De hecho, omitimos los versículos 9 al 13 y 17 al 20.

Se describen algunas de las costumbres rituales que tienen los judíos en general y los fariseos, en particular. Estas costumbres, aparentemente, no son realizadas por los discípulos de Jesús. Es así que algunos fariseos y maestros de la ley se acercan al Señor cuestionándolo por esta actitud de sus seguidores. El Señor va a reaccionar de manera muy firme y clara, acusándolos de hipócritas. Esta palabra, hipócrita, es fundamental en la dinámica del texto. Etimológicamente, viene del griego y significa “realizar un determinado papel protagónico en la vida”. Hacer un papel protagónico en una obra de teatro o en cualquier ficción está muy bien: el actor actúa un determinado personaje con particulares características, que no tienen por qué coincidir con lo que él es en realidad (una persona muy buena, puede hacer el papel de malo en una película). El problema es cuando se juega un papel distinto del que realmente se es, en su interioridad en la vida, en la vida real y concreta. El hipócrita es, entonces, el que tiende a fingir en la vida, es falso en las acciones de su vida. Jesús es muy duro con esta expresión y la refuerza con dos elementos más. En primer lugar, cita un texto de Isaías, donde Dios invalida la alabanza y obediencia del pueblo, porque éstas se reducen sólo a palabras, dado que en realidad el pueblo “nunca piensa” en su Dios.

En segundo lugar, dirá que el gran problema es que desobedecen los mandamientos más importantes, para quedarse en meras enseñanzas humanas. El hipócrita se queda con la “cáscara” de las cosas, perdiendo de vista lo más esencial e importante.

Más allá de la dureza de Jesús, es importante tener presente que el versículo 4 dice que “algunos fariseos y maestros de la ley” se acercan a Jesús.

La palabra “algunos” nos tiene que poner en guardia, con respecto a nuestra imagen de los fariseos y maestros de la ley. No necesariamente todos los fariseos y maestros de la ley tienen que ser hipócritas. Lo son, por lo menos, éstos que cuestionan al Señor, por la actitud de los discípulos.

Los últimos versículos están destinados a todos: “Jesús llamó a la gente” (versículo 14). A raíz de la cuestión suscitada con las costumbres de los antepasados, el Señor aprovecha para dejar en claro que lo que hace impuro al hombre ante Dios, no es lo que entra por la boca, sino las malas acciones que salen del corazón y de la boca del hombre.

Para tener presente: los fariseos son el grupo religioso, de la época de Jesús, con mayor autoridad ante el pueblo. Literalmente, fariseo significa “los separados” o tal vez “los intérpretes”. Creen en la vida futura y aceptan simultáneamente el libre albedrío y la providencia. La imagen del NT, en general, es negativa, se los ve como adversarios de Jesús y son asociados a los escribas o maestros de la ley. La imagen de los escritos rabínicos está condicionada, en un sentido positivo, por considerarse los rabinos, los legítimos herederos de ellos; se los describe como dirigentes políticos y religiosos. Es, realmente, muy difícil hacerse una idea adecuada de este grupo. Además de la variedad de datos, es muy posible que haya habido una evolución interna que haga de los fariseos un grupo con diversos acentos en su evolución. Inicialmente comprometido con la política, luego se transformaría en un grupo estrictamente religioso, campeón de la mas estricta interpretación de la ley y portavoz de la tradición oral.

Otros textos bíblicos para confrontar: Mt 15,1-20; Lc 11,38; Is 29,13.

Para proseguir la profundización de estos temas, se puede mirar en el Índice Temático de La Biblia de Estudio “Dios habla hoy”, la voz “Maestro”, deteniéndose especialmente, en el punto “b” del NT, donde se desarrolla la idea de “Maestros judíos de la ley”.

Preguntas para la lectura • ¿Qué se nos dice de los judíos, en general y de los fariseos, en particular, al comenzar el texto?

• ¿Quiénes se acercan a Jesús?

• ¿Qué han observado los que se acercan al Señor?

• ¿Qué le preguntan a Jesús?

• ¿Cómo responde el Señor?

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Que relampaguea 17

• ¿Qué significa ser “hipócrita”?

• ¿Qué dice el texto de Isaías que cita el Señor?

• ¿Cuál es la frase que dice Jesús al terminar de recordarles el texto de Isaías?

• ¿A quiénes llama el Señor una vez que ha terminado la confrontación con algunos fariseos y maestros de la ley?

• ¿Qué les dice?

• ¿Qué hace impuro a los hombres?

• ¿De dónde surge el “mal” que hay entre los hombres?

2 - Meditación ¿Qué me dice? ¿Qué nos dice?

Preguntas para la meditación • ¿Estoy demasiado atado a “costumbres” superficiales, sean humanas o religiosas, que me quitan libertad?

• ¿Tengo la tentación de “comenzar a criticar” a aquellos que no comparten las mismas costumbres que yo tengo?

• ¿Qué me evoca la palabra “hipócrita”? ¿Me la “aplico” a mí o tiendo a ver primero las actitudes del hermano?

• ¿Soy o no soy hipócrita?

• ¿En qué aspectos de mi vida puede haber un poco o mucho de hipocresía? ¿Tengo la tentación de “jugar un papel” en mi vida distinto del que creo y busco vivir desde lo profundo de mi corazón?

• ¿Cómo me sienta hoy, el texto de Isaías, con su fuerte reproche?

• ¿Digo que obedezco y alabo a Dios, pero nunca pienso en Él?

• ¿Me quedo atado a “reglas humanas” que Dios nunca pidió y se las “exijo” a los demás?

• ¿Le doy mucha importancia a las “enseñanzas secundarias humanas”, perdiendo de vista la centralidad de la Palabra de Dios?

• Como parte del pueblo de Dios: ¿busco escuchar y entender lo que el Señor plantea a partir del versículo 14?

• ¿Dónde está el origen de la “impureza” que hay en el corazón de los hombres?

• ¿De dónde viene la impureza y el pecado de mi propio corazón?

• ¿Sucumbo a la tentación de “dirigir las culpas” de mis faltas y pecados, a las cosas que vienen de afuera?

• ¿Busco “pensar” en Dios, pensar en los valores del Reino?

3 - Oración ¿Qué le digo? ¿Qué le decimos?

Para orar, les propongo un Salmo que habla de las condiciones necesarias para vivir en el santuario, es decir, para rendir culto de alabanza y de obediencia a Dios. A partir del versículo 2, se nos dan pistas para ver cuáles son las verdaderas actitudes del auténtico orante.

15 (14) Requisitos para vivir con Dios (1a) Himno de David.

1 (1b) Dime, Dios mío, ¿quién puede vivir en tu santuario?, ¿quién puede vivir en tu monte santo?

2 Sólo quien hace lo bueno y practica la justicia; sólo quien piensa en la verdad y habla con la verdad; 3 sólo quien no habla mal de nadie ni busca el mal de nadie ni ofende a nadie; 4 sólo quien desprecia al que merece desprecio, pero respeta a quien honra a Dios; sólo quien cumple lo que promete aunque salga perdiendo; 5 sólo quien presta dinero sin cobrar intereses, y jamás acepta dinero para perjudicar al inocente.

Quien así se comporta, vivirá siempre seguro.

4 - Contemplación ¿Cómo interiorizo el mensaje? ¿Cómo interiorizamos el mensaje?

Para interiorizar la Palabra de este Domingo, puede ser útil hacer algunas moniciones libres pidiendo perdón por la hipocresía que puede escon-

der el corazón del hombre la relación con Dios:

en

• Perdón, Jesús, por alabarte con los labios pero no pensar en ti…

• Perdón, Jesús, por obedecerte de palabra, pero luego estar lejos de tu corazón…

• Perdón, Jesús…

• Perdón, Jesús…

5 - Acción

¿A qué me comprometo? ¿A qué nos comprometemos?

Propuesta personal • Buscar diferenciar siempre lo esencial y principal, de lo accesorio y secundario en la propia vida, para no quedarse atado en esto segundo y darle importancia real a lo primero.

Propuesta comunitaria • Dialogar con tu grupo de jóvenes con respecto a las situaciones de hipocresía más comunes de su ambiente.

18 Conoce tu fe

Carlos Sánchez Fuenmayor csanchez@unica.edu.ve

La inmigración a Venezuela, tiene tan larga data que, hasta la Virgen de Chiquinquirá viene de Colombia. Muchos autores sostienen que ingresó, como toda una indocumentada, que logró nacionalizarse por vía de la integración transcultural. Epónima, para tener en cuenta a la hora de reconocerla como iniciadora de la conversión religiosa extranjera en Venezuela.

Antes de clasificarla como inmigrante, indocumentada o desplazada, es justo y necesario reconocer la Chi-

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quinquirá como peregrina, evangelizadora, promotora de la comunidad colombo venezolana, que fusionó las creencias vecinas. Huésped de honor, en términos sociales, con un equipaje de glorias. Sobre una tabla viajó la imagen profanada por corsarios, en el Caribe, hasta llegar a Maracaibo.

Para entender los vínculos sagrados entre las dos naciones, y legitimar la identidad chiquinquireña con rasgos de americanidad, hay que contrastar esa aparición y el milagro renovador, como nexos binacionales que se corresponden. Uno se centra en la autoctonía del fe-

nómeno providencial en Tunja, mientras que el otro, es una réplica autónoma de salvación para el Zulia.

Muchos inmigrantes son rechazados, en términos de discriminación y exclusión social, porque traspasan fronteras. La mariología chiquinquireña, como renovación del amor maternal, tuvo aceptación en los grupos organizados que respondieron a la incorporación de los mandatos de la convivencia universal. Cruce permanente de religiosidades foráneas que enfrentan el racismo y la xenofobia.

En realidad, la sociología cultural suele tener una emi-

gración y una inmigración, que determinan su forma de ser en el mundo. Los devotos chiquinquireños resguardan la devoción, allá y acá, como imagen invasora que convenció, por tender puentes en favor de la interculturalidad. María, pasajera del cielo, apareció, aparece y aparecerá, porque tiene pasaporte de inmortalidad.

Una bitácora mariana sigue el rumbo de la dignidad humana, enfrentando la vida de las comunidades y convirtiéndolas en grandes sociedades cristianas, que aparecen señalando la travesía de los milagros en todo el planeta. Cada desplaza-

miento de la advocación chiquinquireña, estrato de la confesión religiosa, atraviesa una nueva demografía teología popular y eclesiástica.

El itinerario chiquinquireño, trazado por la Virgen de la Integración, seguirá marcando el camino de la reconciliación. Más que una aventura, en palabras de Bolívar integrador, al Presidente Unanúe, “Nuestras repúblicas se ligarán de tal modo, que no parezcan en calidad de naciones sino de hermanas, unidas por todos los vínculos que nos han estrechado en los siglos pasados”.

Católico, defiende tu Fe y a tu Iglesia

Santiago, José, Judas y Simón ¿son hermanos de Jesús?

Gastón Pérez Urdaneta

las siguientes citas:

15 ; 9, 17 ; 2 Cor 1, 1…)

PLANTEAMIENTO DE LA OBJECIÓN PROTESTANTE: María, la madre de Jesús, tuvo más hijos, ya que la misma Biblia nos revela esta información y nos suministra además, sus nombres:

Gén 13, 8: “Entonces, Abram dijo a Lot: No haya ahora altercado entre nosotros dos, entre mis pastores y los tuyos, porque somos hermanos”.

En la misma Biblia, encontramos la respuesta acerca de quienes son estos hermanos de Jesús. Debemos considerar que el nombre Alfeo (arameo) es transliterado, en griego, como Cleofás.

Mt 12, 46-47: “Mientras Él aún hablaba a la gente, he aquí que su madre y sus hermanos estaban afuera y le querían hablar. Y le dijo uno: He aquí tu madre y tus hermanos, que están afuera y te quieren hablar” Mc 6, 3: “¿No es éste el carpintero, hijo de María, hermano de Jacobo (Santiago), de José, de Judas y de Simón? ¿No están también aquí, con nosotros, sus hermanas? Y se escandalizaban de él” RESPUESTA DEL CATÓLICO: Cuando la Biblia utiliza la palabra ‘hermano’ (hebreo: “Aj”. griego: “adelphos”) no está especificando el parentesco exacto, ya que la mentalidad del mundo oriental es tribal (todos somos hermanos). A tal efecto, analicemos

Sabemos que Abraham es tío de Lot: Gén 12, 5: “Tomó, pues, Abram a Sarai su mujer y a Lot, hijo de su hermano”.

Pablo, en Jerusalén: Hch 9, 30: “Cuando supieron esto los hermanos, le llevaron hasta Cesarea y le enviaron a Tarso”.

Pablo no tenía hermanos (al menos la Biblia no hace referencia a ello); sin embargo, la cita relata a unos hermanos, que se lo llevaron para que no lo mataran los griegos.

Podemos encontrar muchísimas citas a lo largo de toda la Biblia que hacen referencia a la palabra “hermano” y casi todas están en un sentido generalizado: (Gén 29, 10. 15 ; 2 Sam 13, 1 ; 14, 27 ; Cant 4, 9 ; 5, 1 ; Mt 5, 23 ; Gén 29, 4 ; Lev 25, 46 ; 1 Cro 5, 13 ; 9, 6 ; Núm 8, 26 ; Neh 3, 1 ; Núm 20, 14 Hch 1,

Mt 27, 56: “Entre las cuales estaban María Magdalena, María la madre de Jacobo (Santiago) y de José y la madre de los hijos de Zebedeo”.

Esta cita nos revela el nombre de la madre de Santiago y José: María (nombre común en los hebreos). Ella estaba frente a la cruz y es distinta de la Virgen María, porque Mateo hubiese especificado ‘María su madre y sus hermanos: Santiago y José’.

Jn 19, 25: “Estaban junto a la cruz de Jesús su madre y la hermana de su madre, María, mujer de Cleofás y María Magdalena”.

Se hace mención de una “hermana” de la Virgen, llamada María, mujer de Cleofás (arameo = Alfeo).

Esto nos muestra que María Virgen y María de Cleofás

son familia.

En griego, no existe la ‘coma’, por lo que no podemos pensar que Juan habla de cuatro mujeres junto a la cruz.

Lc 6, 13-16: “Y cuando era de día, llamó a sus discípulos y escogió a doce de ellos, a los cuales también llamó apóstoles: a Simón, a quien también llamó Pedro, a Andrés, su hermano, Jacobo (Santiago el mayor) y Juan, Felipe y Bartolomé, Mateo, Tomás, Jacobo (Santiago el menor) hijo de Alfeo, Simón llamado Zelote, Judas hermano de Jacobo (Santiago) y Judas Iscariote, que llegó a ser el traidor.

Esta cita revela que Jacobo (Santiago el menor) es hijo de Alfeo (griego = Cleofás), por tanto, Alfeo es el esposo de María, la pariente de la Virgen María, quien estaba frente a la cruz y padre de Santiago, que fue apóstol y de José, que no lo fue y por eso, no es nombrado en la lista.

También observamos, en la lista, que Judas Tadeo es hermano de Santiago. Podemos concluir que Lucas hace referencia a Santiago el Me-

nor, ya que lo hubiese mencionado junto a Santiago (el mayor) y a Andrés, si hubiere sido hermano de éstos.

Por otra parte, Judas mismo lo corrobora, cuando afirma en Judas (1, 1): “Judas, siervo de Jesucristo y hermano de Jacobo (Santiago)”.

CONCLUSIÓN: Jacobo (Santiago) y José, son hijos de Alfeo (griego = Cleofás) y de María, pariente de la virgen María.

Judas es hermano o pariente de Santiago y José y no es hijo de María, Virgen, ni de José.

Esto hace concluir que, Simón de ninguna manera, es hermano de Jesús e hijo de María, Virgen en el sentido que lo entendemos hoy día, porque además los autores del N. T nunca hablan de ‘hijos de María’. Es casi seguro que sea un pariente del Salvador.

Posiblemente, cuando murió José, esposo de María Virgen, ésta se fue a vivir junto con los suyos, criándose Jesús con sus parientes, por lo que en la mentalidad tribal del Oriente Medio, todos son Hermanos.

Salud 19

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Teología del cuerpo

Buen vivir

La inocencia original Tubalcaín Fuenmayor

Juan Pablo II, en sus enseñanzas de lo que llamó la “teología del cuerpo”, señala que, a través del significado nupcial de sus cuerpos, el primer hombre y la primera mujer tuvieron la experiencia del amor, ellos se dieron cuenta de su existencia y toda la creación era un regalo de la fuente del amor (Dios). Esa experiencia del cuerpo, como varón y mujer, antes del pecado, es lo que él llama la “soledad original, la unidad original y la desnudez o inocencia original” (J. Pablo II, Audiencia, 1981).

En la anterior entrega, explorábamos lo referente a la “soledad original”, entendida como la toma de conciencia de su existencia, diferente a todo lo demás creado y de su responsabilidad consecuente, ante la primera alianza de Dios con el hombre. En esta oportunidad, hablaremos de la “inocencia original.”

Así vemos, que toda la creación les fue dada para tener dominio sobre ella, a diferencia de su “persona humana que fue creada para su propio bien” (GS 24), por lo tanto, las personas no pueden o deben someterse o dominar a otras, de tal forma, que el varónmujer primero, no tenían deseo de poseerse el uno al otro, sino de darse y recibirse mutuamente, es lo que Juan Pablo llama “la libertad del regalo”. En este estado de inocencia original, su desnudez les reveló que están llamados a compartir el Amor, siendo regalo uno del otro; ese era el verdadero sentimiento del deseo sexual: amar a Dios como Dios ama, entrega total que da fruto y receptividad (esto es el matrimonio).

La primera alianza Dios-Hombre, expresada en el Génesis, establece un límite que, simbólicamente, se ha vinculado con el árbol de la cien-

cia del bien y del mal, el cual, en el texto yahvista, delimita dos situaciones diametralmente opuestas: la de la inocencia original y la del pecado original, que marcan una dimensión propia en el hombre, en su interior, en su conocimiento, en su conciencia, en su opción y su decisión, en relación con Dios. (J. Pablo II, Audiencia 26-09-1979).

Esto pareciera plantear una ruptura en la historia del hombre, pero que, al remitir Jesús a sus interlocutores al “principio”, nos permite encontrar una vinculación y continuidad entre los dos estados de inocencia y pecado; ambas situaciones forman parte de la historia del hombre, de tal forma, que no podemos hablar del estado de pecado, sin remitirnos al estado de inocencia original.

Siguiendo ese pensamiento, podemos señalar que, si la experiencia de la desnudez originaria les reveló el significado del “regalo”, ahora, la experiencia de la desnudez tiene otro significado, porque ante la negación del regalo de Dios, ellos, consecuentemente, negaron la dimensión interior del regalo: el amor de Dios en sus corazones, perdiendo la capacidad para amarse. Por lo tan-

to, al carecer del amor de Dios, al carecer de la confianza mutua de dar y recibir en la libertad del regalo, el deseo sexual se hace un deseo de tomar y poseer, lo cual conduce a que la otra persona no se perciba como la persona a quien amar, sino como una cosa para el uso de su propia gratificación. Así, la diferencia entre sexo masculino y femenino se sintió repentinamente y fue entendida como un elemento de confrontación mutua, en vez de comunión, como en el estado de inocencia original.

(Audiencia 04/06/80).

De este modo, la desnudez en la presencia del otro y en la presencia de Dios, se torna en experiencia de miedo y vergüenza. “…Tuve miedo, porque estoy desnudo; por eso me escondí” (Gen 3,10). El hombre siente vergüenza por esta pérdida, está avergonzado, no del cuerpo como tal, sino de la lujuria en su “corazón”. Sin embargo, todavía reconocía que eran personas creadas por Dios “para su propio bien”, por lo que estaban profundamente conscientes de que la lujuria violaba su dignidad y cubriendo sus órganos sexuales, demostró la necesidad inherente de proteger el cuerpo de la degradación

de la lujuria.

La experiencia confirma las observaciones del Papa y la historia nos relata los cuentos del efecto del pecado en la relación del hombre y la mujer. El corazón se ha convertido en campo de batalla entre el amor y la lujuria, amenazando constantemente ese significado nupcial del cuerpo; por la concupiscencia (pasiones desordenadas del hombre), el cuerpo humano, en su masculinidad y feminidad, casi ha perdido la capacidad de expresar el amor en el cual la persona se hace regalo.

(J. Pablo II, Audiencia 23/07/80).

Pero, es importante tomar en cuenta que, cuando Cristo nos remite al “principio, no sólo nos está señalando la inocencia original del hombre, como horizonte perdido de la existencia histórica humana, sino también que tomemos conciencia de toda la elocuencia del misterio de redención puesto que, en el mismo texto yahvista del Génesis 3, 3, se pone en evidencia que el hombre, después de haber roto la alianza original, recibe la primera promesa de redención (Gen 3,15 y comienza a vivir en la perspectiva teológica de la redención. De esta forma, nosotros, hoy, participamos de la misma perspectiva. (J. Pablo II. Audiencia 26/09/79, 3) Así, si el hombre histórico vive de acuerdo con el significado nupcial de su cuerpo y “cumple con el verdadero significado de su ser y su existencia,” debe ganar la batalla entre su corazón y la lujuria.

Debe ver su cuerpo nuevamente, como la revelación del eterno misterio de Dios. De acuerdo al Santo Padre, esto es el verdadero significado de la pureza de corazón (J. Pablo II. Audiencia General 18/3/81). ¡Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios! (Mt 5,8)….. en su cuerpo

Hágase exámenes médicos de rutina

Su médico puede decirle qué tan seguido debe acudir a un chequeo médico. Los exámenes que deben realizarse frecuentemente, son: la toma de presión arterial, determinación del colesterol en la sangre, glucosa en la sangre, detección de cáncer de la piel, de los senos, del cérvix (Papanicolau) y cáncer del colon.

Prevenga la osteoporosis

Intente comer postres que contengan leche, como pudines, yogur o flanes.

Esto le ayudará a aumentar el calcio en su dieta y prevenir la osteoporosis.

Reconozca los signos de un infarto

Un infarto o ataque del corazón ocurre cuando el flujo de la sangre al corazón, se corta o se impide. Las células, en el músculo del corazón, no reciben suficiente sangre oxigenada y comienzan a morir. Entre más pasa el tiempo, sin tratamiento para restaurar el flujo de sangre, mayor es el daño al corazón. El tener la presión arterial elevada con un colesterol elevado, fumar y el haber tenido un infarto previo, embolia o diabetes, pueden aumentar la probabilidad de que una persona desarrolle un infarto o ataque al corazón.

Los signos principales de un infarto al miocárdico son: dolor de pecho, dolor o incomodidad en otras áreas superiores del cuerpo, como un brazo, dificultad para respirar; otros síntomas, como sudores fríos, náuseas o mareo

El estrés

Si usted tuvo un día muy ocupado y lleno de estrés o bien, si no está durmiendo bien, es importante que se consienta a sí mismo y se tome tiempo propio.

20 Heroes

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28 de agosto

San Agustín

San Agustín de Hipona (354-430), es el más grande de los Padres de la Iglesia y uno de los más eminentes doctores de la Iglesia occidental, nació en el año 354, en Tagaste (Argelia actual).

Su padre, Patricio, un pagano de cierta estación social acomodada, que luego de una larga y virulenta resistencia a la fe, hacia el final de su vida, se convierte al cristianismo.

Mónica, su madre, natural de África, era una devota cristiana, nacida de padres cristianos. Al enviudar, se consagró totalmente a la conversión de su hijo Agustín.

Agustín se educó como retórico, en las ciudades norteafricanas de Tagaste, Madaura y Cartago. Entre los 15 y los 30 años, vivió con una mujer cartaginesa, cuyo nombre se desconoce, con quien tuvo un hijo en el año 372, llamado Adeodatus que, en latín, significa regalo de Dios.

Su principio fundamental es el conflicto entre el bien y el mal y a Agustín, el maniqueísmo le pareció una doctrina que parecía explicar la experiencia y daba respuestas adecuadas sobre las cuales construir un sistema filosófico y ético.

En el año 383, se traslada de Cartago a Roma y un año más tarde, va a Milán como profesor de retórica. Allí, se mueve en círculos neoplase tónicos. Allí también conoce al obispo de la ciudad, al gran Ambrosio, la figura eclesial de mayor renombre, por santidad y conocimiento, de aquel momento en Italia, quien le recibió con bondad, le ilustró en las ciencia divinas y así, poco a poco, renace en Agustín un nuevo interés por el cris-s tianismo.

Agustín, ya convertido, se dispuso volver con su madre a su tierra en África y juntos se fueron al puerto de Ostia a esperar el barco. Pero, Mónica ya había obtenido de Dios lo que más anhelaba en esta vida y podía morir tranquila. Agustín regresó al norte de África y fue ordenado sacerdo te el año 391 y consagrado obispo de Hipona (ahora Annaba, Argelia) enel 395, a los 41 años, cargo que ocuparía hasta su muerte.

Agustín murió en Hipona, el 28 de agosto del año 430.

31 de agosto

San Ramón Nonato

Se le llama Nonato (no-nacido), porque nació después de morir su madre. Ella murió al dar a luz. Después de la muerte, le hicieron cesárea para que el niño pudiera nacer.

Ramón significa: “protegido por la divinidad” (Ra=divinidad. Mon=protegido).

San Ramón nació en Cataluña, España, en 1204. Muy joven entró en la Congregación de Padres Mercedarios, quienes se dedicaban a rescatar cautivos, que los mahometanos habían llevado presos a Argel.

Lo recibió el mismo San Pedro Nolasco, fundador de la Comunidad.

Pocos años después de haber entrado de religioso, fue enviado, con una gran cantidad de dinero, a rescatar a los católicos que estaban esclavizados por los musulmanes en África. Allá gastó todo el dinero en conseguir la libertad de muchos cristianos y enviarlos otra vez a su patria, de donde habían sido llevados secuestrados por los enemigos de nuestra religión.

Cuando se le acabó el dinero, se ofreció él mismo a quedarse como esclavo, con tal de que libertaran a algunos católicos, que estaban en grave peligro de perder su fe y su religión, por causa de los atroces castigos que los mahometanos les infligían.

Como premio de tantos heroísmos, el sumo Pontífice Gregorio IX, lo nombró Cardenal. Pero San Ramón siguió viviendo humildemente, como si fuera un pobre e ignorado religioso.

Murió en el año 1240 a los 36 años de edad.

A San Ramón le rezan las mujeres que van a tener un hijo, para que les conceda la gracia de dar a luz, sin peligro ni tormentos.

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29 de agosto

San Juan Bautista, Mártir

El evangelio de San Marcos nos narra de la siguiente manera la muerte del gran precursor, San Juan Bautista: “Herodes había mandado poner preso a Juan Bautista y lo había llevado encadenado a la prisión, por causa de Herodías, esposa de su hermano Filipos, con la cual Herodes se había ido a vivir en unión libre.

Porque Juan le decía a Herodes: “No le está permitido irse a vivir con la mujer de su hermano”. Herodías le tenía un gran odio por esto a Juan Bautista y quería hacerlo matar, pero no podía, porque Herodes le tenía un profundo respeto a Juan y lo consideraba un hombre santo, y lo protegía y al oírlo hablar se quedaba pensativo y temeroso y lo escuchaba con gusto”.

“Pero, llegó el día oportuno, cuando Herodes en su cumpleaños dio un gran banquete a todos los principales de la ciudad. Entró a la fiesta la hija de Herodías y bailó, el baile le gustó mucho a Herodes y le prometió con juramento: “Pídeme lo que quieras y te lo daré, aunque sea la mitad de mi reino”.

La muchacha fue donde su madre y le preguntó: “¿Qué debo pedir?”. Ella le dijo: “Pide la cabeza de Juan Bautista”.

Ella entró corriendo a donde estaba el rey y le dijo: “Quiero que ahora mismo me des en una bandeja, la cabeza de Juan Bautista”.

Juan murió mártir de su deber, porque él había leído la recomendación que el profeta Isaías hace a los predicadores: “Cuidado: no vayan a ser perros mudos que no ladran, cuando llegan los ladrones a robar”. El Bautista vio que llegaban los enemigos del alma a robarse la salvación de Herodes y de su concubina y habló fuertemente.

03 de septiembre

San Gregorio Magno

Papa y Doctor de la Iglesia Gregorio significa “el Vigilante”, en griego Nació y murió en Roma en 540 y 604.

Estudió Derecho y en 573 fue nombrado Prefecto.

Como heredó la fortuna de su padre, construyó varios monasterios en Roma y se retiró al Monte Celio.

Fue ordenado Diácono y en 578 el Papa Benedicto I lo ordenó presbítero.

Fungió como Nuncio en Constantinopla, entre 579 y 586. Tres años después fue elegido Papa, misión en la cual se distinguió por su oratoria, política tolerante, administración atinada, interés misionero en Inglaterra y España y tacto en la reforma del clero y la liturgia.

En la iconografía aparece, como todos los Papas, con la tiara y la cruz papal; en calidad de Padre de la Iglesia (uno de los cuatro grandes de Occidente), a quien la tradición conoce como El Grande; y como monje. Una paloma, símbolo de inspiración, una cartela con notas musicales, los emblemas pontificios y el ánima sola o varias almas del Purgatorio, son sus atributos principales.

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Acción Católica 21

Misa por la vida, la paz y la seguridad

Maracaibo se une en oración por la paz Maralís Paz Foto: Teolindo Rojas

La Arquidiócesis de Maracaibo, a través del Secretariado de Pastoral Social Cáritas Maracaibo, realizó la Eucaristía por la vida, la paz y la seguridad en Venezuela. La Eucaristía, presidida por Monseñor Ubaldo Ramón Santana, Arzobispo Metropolitano de Maracaibo, estuvo acompañada por Monseñor Ulises Gutiérrez Reyes, Obispo de la Diócesis de Carora y el Presbítero José Palmar, junto a diversas personalidades y miembros activos de la comunidad cristiana marabina, quienes oraron por todas las víctimas de los secuestros y las muertes violentas en los últimos días.

Esta iniciativa, llevaba a cabo por la coordinación de la Pastoral de Justicia y Paz, busca hacer un llamado a la oración por todos los hechos de violencia que inundan nuestras calles y a elevar nuestras súplicas por la paz en el país.

En su mensaje a todos los presentes, Monseñor Ubaldo Santana hizo un llamado a construir una

“Hago un llamado a todas las familias que han sufrido la perdida de un ser querido, producto de la violencia para que nos unamos en oración y así, el Señor escuche nuestros ruegos y nos conceda la paz. La próxima Eucaristía se realizará el miércoles 16 de septiembre ,en la parroquia San José, ubicada en 5 de julio, a las 7:00 p.m.”

hacer nada al respecto, la guerra no es el camino por el cual debemos transitar, nosotros debemos caminar por sendas de justicia y de paz, no podemos seguir sumergidos en la cultura de la muerte”, dijo. Asimismo, señaló “Yo veo, con mucha angustia, la prensa, diariamente, donde sale reseñada

sociedad sobre las bases de la justicia y la paz: “No se puede construir una sociedad sobre el miedo, la violencia. No nos podemos acostumbrar a ver la violencia como algo natural en nuestras sociedades, no podemos permitir que vivamos en la indolencia de ver a nuestros hermanos tirados en las calles, sin

tanta cantidad de hechos violentos y me siento con la impotencia de no poder estar allí, para acompañar a esas madres y familiares, en momentos de tanto dolor, para enviarles el mensaje de paz de nuestro Señor Jesucristo”. “Por esta razón, hago un llamado a todas las familias que han sufrido la pérdida de un ser querido, producto de la violencia, para que nos unamos en oración y así, el Señor escuche nuestros ruegos y nos conceda la paz”.

La próxima Eucaristía será el miércoles 16 de septiembre, en la parroquia San José, ubicada en 5 de julio, a las 7:00 p.m.”, dijo monseñor Ubaldo, haciendo una invitación a todos los marabinos, a acompañarle en este momento de oración.

La Arquidiócesis de Maracaibo

Pastoral Social Cáritas – Maracaibo participa en Proyecto Esfera La iniciativa Esfera fue lanzada en 1997, por un grupo de Organizaciones no Gubernamentales (ONG), dedicadas a la asistencia humanitaria.

Enmanuel Fereira

El Econ. Wayne Morales, Administrador del Programa de Refugiados de la Pastoral Social Cáritas - Maracaibo, de nuestra Arquidiócesis y la Abogada Delisbeth Villalobos, Coordinadora del Área de Protección legal, del referido Programa de Refugiados, participaron en el Taller de formación sobre el Proyecto Esfera, con la finalidad de obtener y mejorar sus conocimientos, en materia de prevención de riesgo y administración de recursos mínimos, en momentos de desas-

tres.

Junto a ellos, participaron un grupo multidisciplinario, integrado por Organismos institucionales como los Bomberos de los Municipios: Maracaibo, San Francisco y Mara; Protección Civil Zulia y Maracaibo, Secretaría de Salud del Estado Zulia, Policía Regional del Estado Zulia, Defensoría del Pueblo y

además, los Organismos no Gubernamentales, tales como: Cruz Roja, Seccional Zulia, ACNUR, OIM, Arquidiócesis de Maracaibo, Representantes Indígenas, entre otros, siendo el Instituto Nacional de Aprendizaje y Formación Especializada (INEF), el que brindó sus instalaciones, para tal fin.

El Proyecto Esfera se basa en

dos criterios fundamentales: primero, que se deben tomar todas las medidas posibles para aliviar el sufrimiento humano producido por calamidades y conflictos y el segundo, que las personas afectadas por los desastres, tienen derecho a vivir con dignidad y en consecuencia, tienen derecho a recibir asistencia. Esfera es tres cosas: un manual de orientación y guía, un amplio proceso de colaboración y la expresión de un compromiso a favor de la calidad y la rendición de cuentas.

La iniciativa Esfera fue lanzada en 1997, para coordinar las acciones conjuntas de todas las Organizaciones, en pro de un mismo fin; esto fue establecido por un grupo de Organizaciones No Gubernamentales (ONG) dedicadas a la asistencia humanitaria.

El Lic. Alejandro Castañeda, representante de OIM y responsable de la formación del Proyecto Esfera, manifestó, “Lo que buscamos, con el Taller Esfera, es abordar los asuntos de la acción humanitaria, con normas e indicadores y dar apertura a los espacios, tanto gubernamentales como no gubernamentales, para la unificación de esfuerzos y criterios, ante las situaciones de conflicto, desastres naturales o movilizaciones de personas; ante cualquier siniestro o acción planteada, de diferente índole”.

Para el secretariado de Pastoral Social, Cáritas Maracaibo, es una oportunidad para seguir impulsando su labor en pro de los más necesitados, atendiendo a las situaciones vulnerables y llevando la palabra de Cristo en momentos de dificultad.

22 Frecuencia juvenil

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Camino a la JMJ - Madrid 2011

La cruz de la JMJ y el icono comienzan su viaje José Ignacio Munilla Obispo de Palencia

Quedan 2 años, para la celebración de la Jornada Mundial de la Juventud, Madrid 2011.

Se inicia, a partir de ahora, un camino de preparación intenso, que nos permita, interiormente, acoger esta propuesta apasionante de la Iglesia y acompañar a tantos jóvenes, que se acercarán a Madrid, para celebrar la fiesta de la fe.

El próximo 14 de septiembre, tendrá lugar la peregrinación de la Cruz de los Jóvenes y del icono de la Virgen María, en Madrid. Será en la Catedral de la Almudena a las 08:00 PM. La Cruz de la Jornada Mundial de la Juventud o Cruz de los Jóvenes, es una cruz de madera de 3,8 m de altura, entregada a los jóvenes por Juan Pablo II, en la Jornada de 1984, en Roma. El Papa encomendó a los jóvenes, la tarea de llevarla por el mundo “como símbolo del amor de Jesús a la humanidad”.

En 2003, Juan Pablo II hizo entrega también, de una imagen (icono) de la Virgen María, para acompañar a la cruz en su “peregrinación”. Además de estar presentes en grandes encuentros, los dos símbolos realizan un recorrido visitando las diócesis católicas, como preparación de este hermoso evento.

La Virgen María ha resultado ser la “embajadora de la Cruz”. Ella nos introduce en esta gran fiesta de unidad y de universalidad de la Iglesia Católica, en la que la “Cruz peregrina” llega desde las antípodas del planeta hasta nosotros. ¡Bienvenida sea!

En estos veinticinco años, la “Cruz peregrina” ha visitado los lugares más recónditos de la Tierra: consiguió entrar en los países de la Europa

“Hoy, ustedes adoran la Cruz de Cristo, que portan por todo el mundo, porque han creído en el amor de Dios, revelado plenamente en Cristo crucificado”.

Papa Juan P. II

habéis vencido al Maligno” (1 Jn 2, 14).

Logo JMJ 2011 Ya se ha hecho público el logo que representará la próxima Jornada Mundial de la Juventud, que se celebrará en Madrid, del 16 al 21 de agosto de 2011. Su autor es José GilNogués, diseñador gráfico que trabaja en Madrid y Oviedo.

comunista, para terminar pasando por la Puerta de Brandenburgo, una vez caído el muro de Berlín; visitó la Zona Cero de Manhattan, tras el atentado de las Torres Gemelas, sin dejar por ello de hacerse presente en los países más pobres; presidió, en el año 2000, el memorable Vía Crucis de Juan Pablo II en el Coliseo romano, así como también fue transportada en trineo, por los esquimales del Canadá…

Ante todo y sobre todo, es la Cruz de las Jornadas Mundiales de la Juventud, en las cuales ha estado presente desde su inicio.

Su llegada a nosotros, nos trae el impulso de revitalización que la JMJ de Madrid 2011 puede y debe dar a toda la Pastoral Juvenil, española y universal.

Hasta ahora, el “testigo” de la fe lo habíamos recibido mayoritariamente, en el seno de nuestras familias, en el contexto de una tradición católica; pero, en el momento presente, es necesario que sean los propios jóvenes, quienes también se entreguen ese “testigo” de la fe, unos a otros. Por ello, la “Cruz peregrina” visitará detenidamente la geografía española, derramando las gracias divinas que hagan verdaderas las palabras del apóstol San Juan: “Os he escrito a vosotros, jóvenes, porque sois fuertes y la Palabra de Dios permanece en vosotros y

Con respecto al logo, Jose Gil-Nogués, ha explicado: Sobre el fondo: “son jóvenes de todo el mundo que se unen para celebrar su fe junto al Papa, al pie de la Cruz y forman la corona de la Virgen de la Almudena, patrona de Madrid.

En la corona destaca la “M” de María, también inicial de Madrid, lugar del encuentro.

La Cruz, señal del cristiano, preside la cita del Papa con los jóvenes, que hacen visible, con su testimonio, el tema de la JMJ: “Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe”.

“La marca para la Jornada Mundial de la Juventud es, en sí misma, una catequesis, una oportunidad de evangelización: el camino rápido y seguro para llegar a Cristo es la Virgen María, Madre de Dios y de los hombres.

Los jóvenes tienen, en la fe de María, el ejemplo y el modelo para llegar a Cristo y cumplir la finalidad prioritaria de la JMJ: dar a conocer al mundo su mensaje”.

Desde ya, puedes unirte a otros chicos y vivir esta experiencia de fe, junto a nuestro Padre y Pastor, Benedicto XVI. Para cualquier información, puedes comunicarte con la Pastoral Juvenil Arquidiocesana, a través de María Carolia Árias, por la siguiente dirección: maca_arias@hotmail.com.

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Chistes Ponle color al dibujo

A lo muchachito 23

Están Jaimito y Pepito hablando antes de entrar en clase de Religión: - Pepito: Mira, Jaimito, la palabra clave para aprobar es PUNTUALICEMOS. Una vez en clase, pregunta el profesor a Pepito: - Prof : Pepito, háblame de la Biblia.

- Pepito: PUNTUALICEMOS, del Nuevo o del Antiguo Testamento.

- Prof : Muy bien, Pepito, del Antiguo Testamento.

- Pepito: PUNTUALICEMOS, del Éxodo, Deuteronomio...

- Prof : Muy bien, Pepito, háblame del Éxodo. - Pepito: PUNTUALICEMOS, del principio, del medio o del final.

- Prof : Muy bien Pepito, siéntate, se ve que sabes.

- Profe: Jaimito... háblame del Padre nuestro. - Jaimito --- PUNTUALICEMOS, del mío o del suyo. ** Un judío, con la mejor de las intenciones, había enviado a su hijo Samuel al colegio más caro de la colectividad judia, “El Tarbut”.

Pese a sus intentos, Samuel no daba pie con bola: Espantosas calificaciones se repetían mes a mes, hasta que el tipo se cansó y dijo: - Samuel, escúchame bien lo que te voy a decir: si el próximo mes tus calificaciones y tu comportamiento no mejoran, te voy a mandar a estudiar a un colegio católico.

Al mes siguiente, las notas de Samuel fueron una tragedia y el padre cumpliendo con su palabra y a través de un rabino cercano a su familia, se conectó con un obispo, que le recomendó un buen colegio franciscano, al cual Samuel fue enviado.

Notas del primer trimestre: buenisimas; segundo trimestre, mejor.

Un día, el padre le preguntó a Samuel, qué era lo que pasaba. Por qué le iba tan bien en la escuela?.....cómo ha sucedido este milagro?

- No sé, papá, me presentaron a todos los compañeros y a todos los profesores y luego, una tarde, fuimos al templo. Cuando entré, vi a un señor crucificado, con clavos en las manos y en los pies, con cara de haber sufrido mucho y todo ensangrentado. Pregunté quién era el que estaba ahí.

- ¿Ése? (me respondió un alumno de los cursos superiores), era un judío, igual que tú...

- Entonces, me dije: “Ay, caramba, aquí no se andan con bromitas”.

Semanario de la Provincia Eclesiástica de Maracaibo Donde la Justicia y la Paz se abrazan

Y siguen sin “agua”

ZULIANA

Bs.F. 5,00 Del 28/08 al 03/09 de 2009 Año 1 / Nº44

Miss Universo 2009

Sanada por la Divina Pastora Enmanuel Fereira

Grecia Valbuena

El problema del agua continúa afectando a varias comunidades de la ciudad marabina; principalmente, al sector “El Milagro” donde, desde hace varios meses, el servicio de agua llega con mucha dificultad a la zona, los vecinos son quienes sufren esta escasez.

Vecinos del sector aseguran que, desde hace año y medio, el suministro de agua acarrea muchos problemas y que ya se han dirigido a los organismos competentes (Hidrolago) y según ellos, siempre les dan una razón distinta, pero no les solucionan el inconveniente.

Según Inguer de Martínez, habitante del Edificio Mérida; ubicado frente a la estación de servicios de La “Vereda del Lago”, primero, les dijeron que la dificultad del servicio se debía a unas tuberías

deterioradas cercanas a la zona.

Posteriormente, señalaron que el problema correspondía a una bomba dañada, que se encargaba de bombear agua al sector.

Las últimas semanas se han suscitado varias protestas, las que, según habitantes del sector y sus adyacencias, no pararán hasta lograr una respuesta y solución inmediata del problema.

Ya que vienen, hace varios meses, padeciendo del suministro del vital líquido y aún no existe una solución, sino que es, cada vez, peor.

En conclusión, para la comunidad, el mal servicio de agua continúa; razón por la cual se niegan a cancelar un servicio que no les llega; puesto que, anteriormente, el suministro era proporcionado normalmente, un día sí y un día no y ahora, pasan hasta 2 y 3 días sin el preciado líquido.

Stefanía Fernández Krupij, nació un 4 de septiembre de 1990 en Mérida, Venezuela, es modelo, Miss Venezuela 2008 y ganadora del concurso Miss Universo 2009. Stefanía proviene de una familia española y de inmigrantes de Europa Oriental, específicamente, de Rusia, Ucrania y Polonia, que se establecieron en Venezuela, durante la oleada de inmigrantes que recibió el país, en las décadas del siglo pasado. Es la menor de tres hermanos. Su madre, Nadia Krupij Holojad es Farmacéutica y su padre, Carlos Fernández, es un empresario maderero.

Su familia es devota de La Patrona de los larenses, “La Divina Pastora” y ella misma ha declarado haber heredado tal devoción de las Hermanas del colegio donde estudió sus primeros años de escolaridad.

De su formación con las monjas, le quedó la devoción por la Divina Pastora.

“Yo sufría un problema inmunológico y ella me sanó.

Tengo una medallita y todos los años, voy a su procesión en Barquisimeto”. Además, en su cartera guarda un rosario bendecido por el

Papa, a quien desea visitar.

“Le pedí a un amigo párroco, que me incluya en uno de los viajes que organiza a Roma. Me encantaría ver a Benedicto XVI, poder escuchar sus oraciones

Dayana Mendoza, brincando de la emoción en pleno escenario, coronó a Stefanía Fernández, con la nueva corona del “Miss Universo 2009”, llamada la Corona de la Paz.