La Grey Nº 23 by Henry Figueroa

Semanario de la Provincia Eclesiástica de Maracaibo

Donde la Justicia y la Paz se Abrazan

La cruz, necedad y escándalo de amor Pag. 4

Zuliana

Bs.F. 5,00 Del 03/04 al 09/04 de 2009 Año 1 / Nº23

In Ecclesia

Del 03-04 al 09-04 de 2009

Obispos de Camerún

Deploran manipulación de palabras del Papa sobre el SIDA Agencia Fides - La Conferencia de Obispos Católicos de Camerún expresó su sobrecogimiento por el modo parcial con el que la prensa secular ha informado de la respuesta del Papa Benedicto XVI a un periodista sobre el empeño de la Iglesia en combatir la difusión del SIDA en África, que oculta la vasta “acción de la Iglesia en la lucha contra el SIDA y en el cuidado de los enfermos”. “Es impresionante que la prensa quiera hacer creer la existencia de un descontento en la opinión pública de Camerún durante la visita del Santo Padre, como resultado de sus declaraciones”. El Episcopado camerunés, precisa el texto, “subraya con fuerza que los camerunenses

presente en la vida de la Iglesia de Camerún como lo demuestra “el empeño de la Iglesia Católica junto a las personas que conviven con el virus del SIDA, de la asistencia a las personas seroposu expresaron os de Camerún sitivas y enfermas ha se e Obispos Católic qu el por el modo en to que son una de las dic sobrecogimiento ne Be d ida nt s de Su Sa tratado palabra prioridades para XVI. la Iglesia Católica”. han Un empeño que aspira acogido con alegría y ena valorizar “la dignidad de tusiasmo al Papa Benedicto XVI, confirmando así su le- los hijos adoptivos de Dios”, gendaria hospitalidad. No que nos “obliga a tener una niega la realidad del SIDA ni mirada nueva hacia el otro sus efectos devastadores en y al mundo. En vez de buscar soluciones transitorias, la las familias de Camerún”. Iglesia propone al hombre Esta preocupación, con- valores eternos”. tinúan los obispos, está bien

“La Iglesia Católica trabaja cotidianamente en la lucha contra el SIDA. Para ello, ha creado estructuras adaptadas para la acogida, asistencia y tratamiento de las personas afectadas por el virus VIH. Esta asistencia es al mismo tiempo, moral, psicológica, nutricional, médica y espiritual. He aquí el primer mensaje del Santo Padre sobre el SIDA”, afirman. “Junto a esta acción multiforme y constante la Iglesia, fuerza moral, tiene el imperioso deber de recordar a los cristianos que toda práctica sexual fuera del matrimonio y desordenada es peligrosa y favorece la difusión del SIDA. Por ello, la Iglesia predica la abstinencia a los solteros y la fidelidad conyugal en el seno de la pareja. Es su deber y no

puede sustraerse del mismo. Este es el segundo mensaje del Santo Padre”. Con esta manipulación del mensaje del Papa, prosiguen, ha hecho que “los medios de comunicación, sobre todo occidentales, hayan olvidado los otros aspectos, sin embargo esenciales, del mensaje africano del Santo Padre sobre la pobreza, la reconciliación, la justicia y la paz”. “Esto es muy grave, cuando se conoce el número de muertos causado por otras enfermedades en África sobre las que no existe ninguna publicidad; cuando se sabe el número de muertos que causan en África las luchas fratricidas, debidas a la injusticia y a la pobreza”, concluye la nota.

Investigador de Harvard coincide con el Papa sobre los preservativos en África ACI prensa - Los recientes comentarios del Papa Benedicto XVI sobre la necesidad de no centrar las campañas contra el SIDA en el uso de preservativos causaron gran revuelo en la prensa, pero destacados científicos dedicados al tema han salido en defensa del Pontífice y aseguran que su análisis es correcto. Uno de ellos es Edward Green, una autoridad científica de la Universidad de Harvard, quien explicó que aunque los preservativos, teóricamente, deben funcionar, también podrían “agravar el problema” en África. Aunque los comentarios del Pontífice le valieron miles de ataques periodísticos e incluso, lo llamaron una “amenaza para la salud pública”, Green –autor de cinco libros sobre el tema– considera que la prensa está del lado incorrecto. Green, que es investigador científico, jefe de prevención del SIDA en Harvard, declaró a Catholic News Agency (CNA) que los preservativos no sólo no funcionan correctamente sino que podrían estar “exacerbando el problema” en África.

Edward Green, autoridad científica en prevención del Sida de la Universidad de Harvard.

“Teóricamente, los preservativos deben funcionar y teóricamente, cierto uso de preservativos debería ser mejor a ningún uso, pero eso es, teóricamente”, explicó Green. Los promotores de los preservativos suelen citar la falta de una educación sobre los profilácticos como la principal culpable de las altas

tasas de SIDA en África, pero Green no está de acuerdo. El experto –que no se opone al uso de preservativos como un medio adicional– recordó que cuando la epidemia del SIDA atacó África, la “industria” comenzó a usar la enfermedad con el doble propósito de desarrollar una estrategia de marketing para lograr más financiamiento

para la distribución de preservativos. De esta manera, “un dispositivo, usado en un segundo o tercer grado, para evitar embarazos no deseados” se convirtió en “nuestra mejor arma contra el SIDA”, sostiene Green. Según Green, la comunidad científica admite que los preservativos disminuyen la tasa de infección del HIV, pero numerosos estudios prueban lo contrario. “No podemos encontrar una asociación entre mayor uso de preservativos y reducción de tasas de HIV” en África, explicó. Sin embargo, cada vez más estudios coinciden que la difusión de los preservativos falla por un fenómeno llamado compensación de riesgo o desinhibición conductual. La compensación de riesgo “es la idea de que si alguien usa cierta tecnología para reducir el riesgo, ocurre un fenómeno que lleva a la persona a asumir un riesgo mayor”. En este caso, el riesgo es sexual. Green, quien se proclama liberal, sostiene que promover la “ideología liberal” de Occidente no es lo adecuado

en África, porque la mayoría de los africanos son conservadores en su conducta sexual y muy religiosos para los estándares globales, por lo que encuentran ofensivas las campañas que promueven las relaciones sexuales desde la adolescencia. Para Green es iluminador el caso de Uganda, donde se educa a la gente para que no caiga en la promiscuidad. El país ha logrado reducir su tasa de contagio en dos tercios, porque en vez de esperar que la gente use preservativos que no desea, promovió la abstinencia y la fidelidad. Según Green, en el año 2004, las tasas de contagio en Uganda aumentaron en el año 2004 debido a un influjo de preservativos y consejería occidental. El investigador informó que hace poco, los dos países africanos con las tasas más altas de contagio del mundo, Botswana y Swazilandia, han lanzado campañas para promover la fidelidad y la monogamia, debido al fracaso de los programas que reposan en el preservativo como medio más eficaz contra el SIDA.

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Del 8 al 15 de mayo

El Papa Benedicto XVI a Tierra Santa VIS - La Santa Sede hizo público el programa de la peregrinación de Benedicto XVI a Tierra Santa, el cual realizará desde el 8 al 15 de mayo. El Papa partirá el viernes 8 a las 9:30 del aeropuerto romano de Fiumicino y aterrizará a las 14:30 en el aeropuerto internacional Queen Alia de Amman (Jordania). A las 15:30 visitará el Centro “Regina Pacis” de esta ciudad y realizará una visita de cortesía a los reyes de Jordania en el Palacio Real alHusseinye. El sábado 9 visitará por la mañana la antigua Basílica del Memorial de Moisés, en el Monte Nebo y posteriormente, bendecirá la primera piedra de la Universidad de Madaba del Patriarcado de Jerusalén. Asimismo, visitará el Museo Hachemita y la Mezquita Al-Hussein Bin-Talal de Amman, se encontrará con los jefes religiosos musulmanes, con el cuerpo diplomático y con los rectores de las Universidades de Jordania. A las 17:30 presidirá la celebración de las vísperas con los sacerdotes, religiosos, seminaristas y movimientos eclesiales en la Catedral greco-melquita de San Jorge de Amman.

Desde 8 al 15 de mayo Su Santidad Benedicto XVI visitará Tierra Santa.

El domingo 10 por la mañana celebrará la Santa Misa a las 10:00 en el Estadio Internacional de Amman y rezará el Regina Coeli. Esa misma tarde visitará a las 17:30 la “Bethany Beyond the Jordan”, lugar del Bautismo del Señor y bendecirá las primeras piedras de las iglesias de los latinos y de los greco-melquitas. El lunes 11, después de celebrar misa en privado en la capilla de la nunciatura apostólica de Amman, partirá en avión rumbo a Tel Aviv (Israel), donde la ceremonia de bienvenida está prevista a las

11:00 en el aeropuerto Ben Gurion de esta ciudad. Por la tarde, realizará una visita de cortesía al presidente del Estado de Israel, en el palacio presidencial de Jerusalén. Posteriormente, visitará el Memorial de Yad Vashem y tendrá un encuentro con organizaciones para el diálogo interreligioso. El martes 12 por la mañana visitará a las 9,00 la Cúpula de la Roca en la explanada de las mezquitas de Jerusalén, se encontrará con el Gran Muftí y a las 10:00 visitará el Muro Occidental. Posteriormente, se reunirá con los dos

grandes rabinos de Israel en el Centro Hechal Shlomo. Al mediodía, rezará el Regina Coeli con los ordinarios de Tierra Santa en el Cenáculo de Jerusalén y visitará brevemente la Concatedral de los Latinos de Jerusalén. Por la tarde, a las 16:30, celebrará la Santa Misa en el Valle de Josafat. El miércoles 13, a las 9:00, el Santo Padre pronunciará un discurso en la explanada del Palacio Presidencial en Belén y a las 10:00, en la Plaza del Pesebre, celebrará la Santa Misa. Posteriormente, almorzará con los Ordinarios de Tierra Santa, con la Comunidad de los Franciscanos y con el séquito papal en el Convento de Casa Nova de Belén. Por la tarde, después de visitar en privado a las 15:30 la Gruta de la Natividad, se desplazará al Caritas Baby Hospital y poco después, a las 16:45 irá al Campo de Refugiados de AIDA, donde pronunciará un discurso. A las 18:00 efectuará una visita de cortesía al presidente de la Autoridad Nacional Palestina en el Palacio Presidencial de Belén y después se despedirá de la ciudad pronunciando un discurso en el patio de ese edificio. El jueves 14, a las 10:00,

celebrará la Santa Misa en el Monte del Precipicio de Nazaret. A las 15:50 se encontrará con el Primer ministro israelí en el Convento de los Franciscanos de Nazaret y a continuación, saludará a los jefes religiosos de Galilea en el Auditorio del santuario de la Anunciación. Más tarde, se trasladará a la Gruta de la Anunciación y celebrará las vísperas con los obispos, sacerdotes, religiosos, movimientos eclesiales y agentes pastorales de Galilea en la Basílica superior de la Anunciación. El viernes 15 celebrará misa temprano en privado en la capilla de la delegación apostólica de Jerusalén y a las 9:15 tendrá un encuentro ecuménico en la sede del Patriarcado greco-ortodoxo de Jerusalén. Posteriormente, visitará el Santo Sepulcro y la Iglesia patriarcal Armenia Apostólica de Santiago de Jerusalén. Tras la ceremonia de despedida a las 13:30, en el aeropuerto internacional Ben Gurion de Tel Aviv, el avión papal despegará de Israel a las 14:00 y su llegada al aeropuerto romano de Ciampino está prevista a las 16:50 hora de Roma.

Ordenación Episcopal de Mons. Jorge Aníbal Quintero Chacón Táriba (Prensa Diócesis SC).- La Iglesia Diocesana del Táchira celebra la Ordenación Episcopal de Mons. Jorge Aníbal Quintero Chacón, la cual se realizó este sábado en la Basílica Nuestra Señora de la Consolación, en Táriba. La ceremonia fue presidida por Mons. Mario Moronta, Obispo de San Cristóbal, y concelebrada por Mons. Giacinto Berloco, Nuncio Apostólico, y Mons. José Sánchez, Obispo del Ordinariato Militar. También acompañaron otros veinticinco Obispos y más de ciento cincuenta sacerdotes. Monseñor Mario Moronta, dio inicio a la liturgia de Ordenación, presentando, junto al Vicario general de la Diócesis de San Cristóbal y el Administrador Diocesano de la Diócesis de Margarita, al elegido, ante la Iglesia y feligresía. Para luego dar paso a la profesión de fe, donde se examinó la fe y futuro ministerio del ahora Obispo de Margarita, quien respondió públicamente “Sí

po ro, ahora Obis n te in u Q e rg Jo ou Mons. ló ser ante tod , a ñ se , a it r a rg de Ma n cristiano u o d to te n a mo cristiano. “Soy tida el bautis r a p e d to n u tengo como p llegada la plenitud de de y como punto ivir decididamente los av la santidad y esperanza y la caridad”. la dones de la fe,

Monseñor Mario Moronta impone las manos sobre el nuevo Obispo Monseñor Jorge Aníbal Quintero Chacón

quiero” manifestando así, el cuidado solícito de Pastor. Rostro en tierra, con el rostro y cuerpo postrado en tierra en señal que desde ahora, será el pontífice -Obispo Quintero- el puente por el cual sus fieles, podrán pasar tranquilamente para gozar de la gracia de Dios, se realizó el canto de las Letanías mayores de los Santos,

para luego proseguir con la imposición de manos de los Obispos sobre el elegido, así como la imposición del libro de los Evangelios, el cual fue colocado sobre la cabeza del Obispo. Unción y entregas Derramando Santo Crisma en la cabeza del Obispo Quintero, se realizó la unción, con la cual tendrá una vida

como sacrificio de suave olor por Jesucristo. Unción que dio paso a las entregas de los Evangelios, en señal de la misión que tiene como testigo y apóstol del Señor; el anillo en el dedo anular, como signo de la fidelidad que debe guardar a la Iglesia de Dios; la Mitra, la cual se coloca sobre la cabeza del Obispo como insignia pontifical de los Obispos y expresa el resplandor de santidad que desde ahora, Quintero deberá vivir y transmitir a los presbíteros y fieles y finalmente, la entrega del Báculo, bastón episcopal que

simboliza al buen pastor.

Pastor Navegante Bajo el slogan “Pastor y Navegante”, Monseñor Jorge Aníbal Quintero, busca reflejar la misión que ha recibido. Nació en Queniquea el 24 de julio de 1956. Terminados sus estudios de formación primaria entró al Seminario Menor de la Diócesis de San Cristóbal, para luego proseguir sus estudios de Teología y Filosofía en el Seminario Mayor Santo Tomás de Aquino. Ordenado sacerdote en junio de 1981, fue vicerrector del Seminario Menor y rector del Seminario Mayor, ejerció como capellán militar y párroco en Michelena, La Ermita y San Cristóbal. Ordenado el 7 de marzo como Obispo, será el 14 de marzo cuando tomará posesión de la Diócesis de Margarita, La Asunción.

Editorial

Del 03-04 al 09-04 de 2009

Pastor y grey

Semana Santa, Santa Semana... gue mostrando hasta dónde pudo y puede llegar su entrega a la causa del amor: dar la vida por sus amigos y señalarnos el camino que nos conduce al encuentro con Dios-Padre, para que tengamos vida eterna.

Semana Santa. Son motivo de atracción las manifestaciones de cultura popular. Tradiciones fundamentadas en una religiosidad popular que recuerda y medita sobre la vida de Jesús. Y en todo ello, va el sentido profundo de arraigo que en nuestro pueblo tiene la pasión, muerte y resurrección de Jesús.

Actualmente, tenemos un gran reto de cara a esez ér P tos días: santificar je a u z Os wa ldo A la Semana, para Mo n seño r o ib a rac il ia r de M a que nuevamente Obis p o A u x se convierta en Semana Santa. son días religiosos por excelencia, No consistirá en andar contra por algo se le sigue llamando corriente sin ningún sentido Semana Santa porque, en su de orientación, viendo sólo lo origen, es una semana dedi- negativo del fenómeno desacada a recordar y conmemo- cralizador que vivimos hoy. rar el misterio de la pasión, Los mismos desplazamientos muerte y resurrección del Se- a otros lugares, ciudades y ñor Jesucristo. Estos días de pueblos, no deberían ser obsasueto nacieron en función táculo para encontrarnos con y en consideración de la vo- el misterio de Dios que decide cación cristiana, que recuer- introducirse en nuestras vidas da y vive en profundidad la para que todos tengamos su acción salvífica y liberadora misma vida. En muchos lugade Nuestro Señor Jesucristo, res de la geografía venezolana el Hombre-Dios que nos si- se celebra solemnemente la

La Semana Santa es también un motivo para renovarnos a la luz de la Palabra del Señor. Dejarnos abordar por ella para encontrarnos con nosotros mismos, quizá en el silencio de un día de retiro, en el contacto con la naturaleza: mar, montaña, llano. Y allí, en lo profundo de nuestro ser, sentirnos llamados a estar y vivir en comunión con Jesús. La comunión con Jesús tiene que ver con la comunión con nuestros prójimos. Son días para encontrarnos también con nuestro prójimo desde las dimensiones de perdón que nos ayudan a pacificarnos y a vivir el llamado del cristiano al amor.

Monseñor Oswaldo Azuaje Obispo Auxiliar de Maracaibo

Todavía, en medio de las “brumas del tiempo”, permanecen en la mente de muchos de nosotros aquellos años en que la Semana Santa era santa en todas sus formas y expresiones, hasta en sus apariencias. Algunos podemos evocar las creencias de nuestras abuelas y de mucha gente sencilla, así como dimensiones un poco supersticiosas que daban una aureola solemne e intocable a esos días. El comer, el vestir, la música, todo iba impregnado del mismo sentido “santo”. La mundanización de nuestra sociedad postmoderna alcanzó también a la Semana Santa. Económicamente la Semana Santa es rentable, turísticamente es millonaria oportunidad. Economía y turismo, se juntan y armonizan para obtener sus beneficios. Son días de asueto, de descanso para algunos, de goce y diversión para otros. ¿Y para los cristianos?...

En realidad, son días para

experimentar la reconciliación en un sentido pleno, total. Venezuela se ve sumida en una cultura no de vida sino de muerte. La violencia se nos mete tan sutilmente que, aunque no la vivamos como guerra declarada y formal, la llevamos dentro, en nuestro corazón, en nuestras casas. Es la violencia que igualmente impera en una sociedad que vive bajo el terror del robo, la violación, la tortura, el irrespeto a la dignidad humana. Será cuestión, pues, de que abramos nuestro corazón al Redentor. Así, obtendremos la pista para santificar estos días de Semana Santa, para convertirnos también en fuerza de cambio para una sociedad cansada y en búsqueda de nuevos horizontes.

Donde la Justicia y la Paz se Abrazan Depósito Legal: pp200801ZU1276

Presidentes Monseñor Ubaldo Santana Sequera Monseñor William Delgado Silva Director General Diácono Dr. César Montoya Director de Mercadeo Diácono Neptalí Finol

Portada

La Cruz: necedad y escándalo de amor En Semana Santa, recordamos los días culminantes de la vida de Jesús, especialmente, cuando va a la cruz, camino recorrido con la firme convicción que con su muerte, se haría efectiva la liberación de la humanidad de todas las esclavitudes incluso, la muerte. En este momento, los cristianos experimentamos con mayor intensidad, el amor de Cristo: “El cual, siendo de condición divina, no retuvo ávidamente, el ser igual a Dios. Sino que se despojó de sí mismo, tomando condición de siervo, haciéndose semejante a los hombres y apareciendo en su porte como hombre y se humilló a sí mismo obedeciendo hasta la muerte y muerte en cruz” (Fp.2,6-8) Ese es el Dios en quien creemos, Aquel que se hace hombre, para demostrar que el estilo de vida que propone es tan válido, que no evade aceptar la consecuencia del sacrificio de ir a la cruz, porque tenía la certeza que al morir en ella, resucitaría, como en efecto, ocurrió. Este acontecimiento, tanto en su época como hoy, no es comprendido, los griegos desde su posición de alcanzar la plenitud del hombre desde la sabiduría humana, decían que plantear eso es una necedad (1 Cor 1, 18 ss. ). De la misma forma que lo hacen quienes hoy confían solamente en la ciencia y la tecnología, despojándola de todo contenido trascendental.

Cesar Montolla Diácono Permanente

Los Judíos, porque fundamentaban la salvación humana en las propias obras, también hacían lo propio, en aquel momento decían que era un escándalo, del mismo modo que lo hacen quienes hoy se basan en sus proyectos, planes, procesos, olvidando que únicamente, es en la gratuidad del amor de Dios donde el ser humano puede alcanzar su plenitud. Probablemente, la incomprensión del acto de entrega de Jesús en la cruz obedezca al desconocimiento de lo que significa la palabra: sacrificio. Ocurrió ayer y principalmente, en la actualidad, momento en el cual vivimos en la sociedad del éxito político, económico o intelectual. Siempre en procura del placer, de lo fácil, de lo que da satisfacción, de lo que infla el ego, de lo inmediato. Aclaremos: etimológicamente, la palabra sacrificio proviene del latín sacrificium, que a su vez deriva de “sacrum” y “facere” es decir, “hacer” algo “sagrado”, o convertir algo en “sagrado”. En

todo caso, lo que hizo Jesús, es convertir toda su vida y muerte en sagrado, en una ofrenda perfecta a Dios. Este único sacrificio, para colmo de la locura del amor de Dios, continua en su aplicación a nosotros en la Misa, dice John Fisher que es “un sacrificio eterno, ya que se ofrece no sólo cada año (como sucedía entre los judíos), sino cada día, más aun, cada hora y a cada momento, para que en él hallemos consuelo y alivio”. He allí, el éxito real, hacer de la vida un sacrifico eterno, es decir un acto sagrado permanente, es a lo que estamos llamados los cristianos (imágenes de Jesús), hacer santas nuestras personas, pero también a la sociedad que nos rodea, por ello, la necesidad de evangelizar, para que la santidad llegue a los otros y a la sociedad como un todo. Debemos hacer sagrado o hacer sacrificios, es lo mismo, por mejorar al individuo pero también a la política, la economía la cultura. Así, podremos alcanzar al hombre nuevo, al modo de San Pablo: “Por tanto, el que está en Cristo, es una nueva creación, pasó lo viejo, todo es nuevo” ( 2 Cor 5, 17). Un ser nuevo fundamentado en Cristo, dispuesto a sacrificarse para que él, los demás, que son sus hermanos y la sociedad, después de los esfuerzos, al igual que Jesucristo, florezcan en un resucitar. Amén.

Editor José Francisco León Coordinadora de Edición Maralís Paz Producción Henry Figueroa Colaboradores y Redacción Marcelo Rivas, Jorge Sanchez Meleán, Ernesto García MacGregor, Maralís Paz, Josselyn Urdaneta, Gastón Pérez U., Luis Enrique Gómez, Andry R. Hernández, Miriam Hernández, Pbro Fernando Azuaje, Jairo Marquez L., Pbro. Laudi Zambrano, Tubalcaín Fuenmayor, Marianela García de F., Sergio G. Román, Pbro. José Palmar, Eddy Hernández, Ricardo Grzona, Pbro. Henry Tapia, Marcos F. Barrera, Pbro. José Gregorio Salazar, Guillermo Yépez Boscán, Nerio Méndez, Eddy Hernández. Distribución: 10.000 ejemplares vendidos en todas las iglesias, parroquias, organizaciones religiosas de la Diócesis de Maracaibo y Diócesis de Cabimas. Impresión Impresiones News Printer Receptoría OSUFICA Av. Bella Vista con calle 57, Nº 56-107 Telfs: (0261) 719.98.26 / 719.98.32 Semanario La Grey Calle 76 entre Avs. 16 y 17, Teléfono: (0261) 423.78.13 semanariolagreyzuliana@gmail. com Rif: J-2 9592608-1

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Con Libertad

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La esperanza como actitud crítica Frei Betto / Infodecom

La esperanza es una de las tres virtudes teologales, junto a la fe y al amor. Rima con confianza, término que deriva de fe: quien cree, espera; y quien espera, cree. Esperar es confiar. Vivimos en un momento nuevo de la historia de América Latina. Con la elección de gobiernos democrático-populares, la esperanza da señales de transformarse en realidad. Hay esperanza de que se dé prioridad a las cuestiones sociales y se reduzcan significativamente las desigualdades que caracterizan al Continente. Para Jesús, la esperanza está delante, en el Reino de Dios, marcando el fin y la plenitud de la historia, y no en la cima, como postura verticalista de quien ignora la existencia de este mundo o la rechaza. Hoy, la expresión Reino de Dios tiene una connotación imprecisa, metafórica. Sin embargo, se puede imaginar lo que significa hablar de esto en pleno reino del César. No hay duda de la resonancia política del término, pues Jesús se

atrevió a anunciar otro Reino distinto al de César y, por lo tanto, pagó con su vida. Hoy, la esperanza tiene una connotación secular: la utopía. Es curioso observar que, antes del Renacimiento, no se hablaba de utopía. Ésta resultó de la desacralización del mundo, de la muerte de los dioses, y por tanto, de la necesidad de proyectar o visualizar el mundo futuro. En la medida en que el ser humano, con la llegada de la modernidad, comenzó a dominar los recursos técnicos y científicos que interfieren en el curso de la naturaleza y mejoran nuestra convivencia social, surgió la necesidad de entrever el modelo ideal, así como el artista que hace una escultura lleva en su cabeza o en el papel el diseño de la obra terminada. Como afirmó Ernst Bloch, la razón no puede florecer sin esperanzas y la esperanza no puede hablar sin razón. (Karl Marx, Bolonia, 1972, 60). El marxismo fue la primera gran religión secular, capaz de traducir la esperanza en sociedad ideal. Él introdujo en la cultura occidental la con-

ciencia histórica, la percepción del tiempo como proceso histórico, hasta el punto de que el ser humano pasó a prefigurar su existencia, ya no en referencia a los valores subjetivos, sino al devenir, luchando contra los obstáculos que, en el todavía no, impiden la realización de lo que se espera como ideal liberador. Para el cristiano, la utopía del Reino supera las utopías seculares, sean ellas políticas, técnicas o científicas. Se espera, en este mundo, la realización plena de las promesas de Dios, lo que plenifica y transfigura el mundo. De ese modo, a la luz de esas promesas citadas en la Biblia el cristiano mantiene siempre una postura crítica frente a toda realización histórica, así como ante los modelos utópicos. El hombre nuevo y el mundo nuevo son resultados del esfuerzo humano a través del don de Dios que, en última instancia, los llevan al ápice. En otras palabras, quien espera en Cristo no absolutiza nunca una situación adquirida o a ser conquistada. Todo avance es rela-

tivo y por tanto, susceptible de perfeccionamiento, hasta que la Creación retorne al seno del Creador. Pues Dios realiza progresivamente, en la historia humana, su salvación. La esperanza se basa en la memoria. Quien espera, rememora y conmemora. Nuestro Dios no es uno más del Olimpo politeísta. Es un Dios que tiene historia y guarda memoria: Yavéh, el Dios de Abrahám, de Isaac y de Jacob. Es esa memoria la que alimenta la conciencia crítica, conciencia de la diferencia, de la inadecuación, el todavía no. Pues la utopía cristiana se sustenta en la promesa de Dios. Por eso, la esperanza cristiana no teme lo negativo, las vicisitudes históricas, el fracaso. Es una esperanza crucificada, que se abre a la perspectiva de la resurrección. En esperanza ya estamos salvados. Ver lo que se espera ya no es esperar: ¿cómo se puede esperar lo que ya se ve? Pero si esperamos lo que no vemos, es en la perseverancia que lo aguardamos (Romanos 8, 24-25).

Las medidas fiscales Jorge Sánchez Meleán

Con retraso, imprecisión, demagogia y obsesión ideológica, Hugo Chávez anunció un conjunto incompleto de medidas de corte eminentemente fiscal. Esto significa, que no apuntan a enfrentar al “tsunami” que se aproxima a la economía venezolana, sino que sólo persiguen la supervivencia del sector público, que es sólo una parte de la economía. Las medidas son muy propias de un régimen socialista-comunista, que cree que la economía empieza y termina en el Estado, ignorando por completo al mercado. En consecuencia, las medidas anunciadas muy poco efecto tendrán sobre el crecimiento del PIB, que viene cuesta abajo, ni sobre la inflación que cada día crece más. Las medidas ignoran lo dispuesto en el artículo 299 de la Constitución: “El

Estado, conjuntamente con la iniciativa privada, promoverá el desarrollo armónico de la economía nacional”. Por ello, las medidas se fundamentaron en el anuncio de una reducción insincera de sólo 6,7% en el presupuesto del 2009, sin precisar ni la tasa de crecimiento que se aspira lograr, ni la tasa de inflación esperada. Se anunció sólo una disminución genérica del gasto público eliminando gastos suntuarios o haciendo ajustes en ciertas remuneraciones. ¿Cuánto se espera disminuir el gasto con todo ello? No se sabe. ¿Qué sucederá con el gasto en armamentos, ayudas y donaciones a otros países o estatizaciones o expropiaciones innecesarias? Tampoco. Por el lado de los ingresos sólo hubo dos anuncios: aumento de 3% en el IVA y un aumento del endeudamiento interno. Se centralizarán las tesorerías del sector público, se fortalecerá

al sistema bancario público y se anunció un plan de inversiones públicas de 100.000 millones de dólares que nadie sabe de donde saldrán. Además, con la mayor vaguedad, se anunció una reorientación del uso de las divisas, lo que implica una devaluación en los hechos con tipo de cambio dual. Igualmente, de manera apresurada se anunció un insuficiente aumento del salario mínimo. Los anuncios a nuestro juicio no fueron ni serios ni responsables. Las medidas fueron incompletas e imprecisas, pues suponen que la economía venezolana nace y muere en el Estado. El mercado fue totalmente ignorado. Y esto es un error gravísimo, cuando estamos en medio de una crisis coyuntural de proporciones insospechadas, en medio de un déficit fiscal que las medidas no resuelven, sino que podrían agravar.

Dime que te cuento y te diré que aprendes

A solas con el Nazareno Pbro. Marcelo Rivas Sánchez mrivassnchez@gmail.com

Ayer, a eso de las 12 y media, me colé por unos de los agujeros de un rincón de las paredes del templo y estuve conversando con el Nazareno. Se sorprendió al verme, pues siempre está muy solo y especialmente, a esa hora. Fue tal la sorpresa que al principio me miraba y no me decía media palabra, pero cuando le hablé de su salida para presidir el Vía Crucis de esta Semana Santa, se abrió al dialogo y enseguida entramos en amena conversación. ¿Estás contento de salir a caminar con tu gente? Claro, ellos siempre vienen para acá, es bueno que yo vaya donde ellos. Además, todo Nazareno debe salir y no necesariamente para los días santos. Creo, como cosa muy particular, que a Venezuela le hace falta verme por sus calles. Es en ellas donde desfilan muchos nazarenos llenos de dolor y amargura. De seguro, mi presencia les animará a tenderles la mano y a no ser tan indiferentes. ¿Pero, cómo despertar la fe en las personas que cierran la mano y hacen la vista gorda ante tantos sufrientes? Yo no quiero condenar a ninguno, mucho menos obligar a nadie para que piense “seriamente” en los que sufren y padecen la pobreza. Pues la pobreza se impondrá, mas tarde que temprano, si nos hacemos los indiferentes delante del dolor y la tragedia. Una tragedia que está en los niños abandonados que viven si amor y respeto; en los jóvenes caídos en la drogadicción; en los adultos entregados al alcohol; en muchos que malgastan la vida en el juego, la critica, la envidia y la destrucción para con los demás. Cuando digo se impondrá la pobreza y la tragedia, es en referencia a que todos somos caminantes de la misma calzada y tarde o temprano, a cualquiera nos puede ocurrir. Nadie está exento de este mal. A todos, en cualquier punto de nuestra vida, nos

puede ocurrir. Creo, que era tu mamá la que decía: “guarde para cuando haya leche”. Entonces, ¿caminar es un reto para el Nazareno? Más que un reto, una necesidad. Es una necesidad porque afuera están los que realmente necesitan. Los que claman y no son escuchados y atendidos. Es afuera, en ese mundo muchas veces convulsionado, enfrentado, enredado y por lo general, en dirección contraria al amor de Dios, que necesita de mi amor y bendición. Se impone, entonces, el que tenga que salir a buscarlos, pues andan muy ocupados en la vanidad de la vida y se olvidan que mañana, en un abrir de ojos, pueden quedarse dormidos para siempre. ¿Oye, Nazareno, me estás metiendo miedo? Nada de eso. Con miedo no se llega a ninguna parte. El miedo paraliza y aleja los mejores pensamientos. Nada de miedo. Nada de cobardías, hay que salir, buscarlos y promoverlos. A unos para que cambien de vida y dejen esa situación de tristeza y pecado; a los otros, para que ayuden y promuevan acciones para mejorar y ser cada día más solidarios y hermanos. Ese salir, empuja a todos y hace que todos se sientan mejores para cambiar a una vida mejor y hacer que el otro alcance su alegría en la vida. Después de esta experiencia, estuve caminando por las calles y observé que hay mucha pobreza, que hay muchos indigentes, que existen muchos que necesitan de mi mano amiga y organizada. Contemplé por un rato la fachada del comedor de Catedral y me dije: aquí comen muchos. Aquí hay una ventana para organizar algo bien lindo. Di gracias a Dios y llamé al Padre Henry Duque para felicitarlo y ponerme a la orden. Sé que el tiempo es obra de Dios para ayudarnos con las mejores ideas. Es en este tiempo que nos necesita Dios, para maña-

Renovación

Del 03-04 al 09-04 de 2009

EPAP y EZAP Zona Pastoral 4 realizan primer encuentro EAAP/ Equipo Arquidiocesano de Animación Pastoral

Convocados por el Delegado Zonal Pbro. Vicente Screen, de la Congregación Religiosa Misioneros del Sagrado Corazón y el Equipo Zonal de Animación Pastoral (EZAP) integrado por Nilda Marcano, Idania Rincón, Delaine Urdaneta, Gladis Peña, Ana María Pérez y la Hna. Nelly Yolanda Morales de la congregación de Hermanas de San Juan Evangelista, se encontraron el pasado domingo 22 de Marzo del presente año, miembros de Equipos Parroquiales de Animación Pastoral de la Zona No. 4, la cual está integrada por nueve parroquias (Jesucristo Rey, Santísimo Sacramento, La Resurrección del Señor, Jesús Buen Pastor, Santa Mónica, San Isidro, San Pablo Apóstol, Ntra. Sra. de Coromoto, Ntra. Sra. de la Paz). Asistieron representantes de EPAP de las parroquias Jesús Buen Pastor, Santísimo Sacramento, Jesucristo Rey, La Resurrección del Señor y las Filiales Ntra. Sra. del Sagrado Corazón (P. Stmo. Sacramento) y Divino Niño (P. Jesús Buen Pastor), las cuales se identifican con las características de una cuasiparroquia por su extensión geográfica, su densidad poblacional y organización pastoral. Dispuestos a continuar profundizando en la importancia del Proceso de Renovación Pastoral, las parroquias asumieron responsabilidades compartidas para preparar y desarrollar este importante encuentro que marca profundamente un paso más hacia la comunión y la participación eclesial en la zona. Miembros del equipo pastoral de la Filial Ntra. Sra. del Sagrado Corazón, acompañados y apoyados por su pastor y amigo Pbro. José Rudy MSC, prepararon su hermosa capilla y centro pastoral para acoger a los participantes y brindarles un ambiente de fraternidad, sencillez y atenciones en cada detalle necesario para llevar a cabo esta linda experiencia. Fue una oportunidad para tejer relaciones, reconocerse como parte de una misma zona, cultivar amistad y confianza y dialogar acerca de la responsabilidad enco-

Los Animadores parroquiales de la zona 4 compartieron experiencias del proceso de Renovación Pastoral.

Padre Vicente Screen- Delegado Zonal 4 durante la Misa

Delegadas de la zona pastoral Nº 4, comentan el proceso de renovación dentro de la parroquia.

Padre Vicente Screen junto a los Equipos parroquiales y zonales de animación comunitaria, zona 4.

mendada: ser animadores de la pastoral en las comunidades parroquiales, artesanos de comunión, promotores de la unidad, trabajadores incansables para que también acontezca desde esta zona pastoral, una Iglesia misionera en formación permanente, organizada, profética, que sea casa, escuela y taller de Comunión El tema central fue el

TEJIDO PASTORAL, esta vez desde la experiencia de parroquias que han comenzado, desde hace un año y medio en la Zona, el PARP (Proyecto de Renovación Pastoral). Miembros de EPAP de las parroquias Jesús Buen Pastor y Santísimo Sacramento, enriquecidos y entusiasmados con la experiencia, contaron lo que han visto, oído y vivido en sus comuni-

dades parroquiales a través de la aplicación del PARP. Iluminados y animados por estas experiencias y por el camino que llevan las demás parroquias participantes, se abrió un espacio de diálogo y de construcción colectiva de propuestas, tareas y desafíos para llevar adelante la dinámica de renovación pastoral en la Zona, desde la realidad y ritmo de cada parroquia,

pero avanzando juntos en tareas comunes, como es la conformación y consolidación progresiva del EPAP en cada una de las comunidades parroquiales, para que las demás tareas funcionen y con el ardiente deseo de llegar cada vez más y mejor a las familias y a todas las personas que integran la parroquia. Es de valorar la disponibilidad que hay en las comunidades parroquiales de la Zona Pastoral No. 4 para llevar adelante el proceso, tanto en los sacerdotes como en las religiosas y laicos, que hacen vida en esta importante zona de la Arquidiócesis, hay deseo de compromiso y apropiación de las tareas propias de la FASE PREVIA del PARP especialmente, con la creación de mejores relaciones desde una espiritualidad comunitaria y la construcción del tejido pastoral básico para que el PARP tome cuerpo y vida en las parroquias. El encuentro culminó con la celebración de la Eucaristía presidida por el padre Vicente Screen, en la que se congregaron para dar gracias a Dios por este encuentro de crecimiento y fortalecimiento y para ofrecerle a través de diversos signos el caminar de renovación pastoral en la Zona. Esta experiencia ayuda a comprender que el Proyecto de Renovación Pastoral en nuestra Arquidiócesis de Maracaibo, se construye desde las comunidades parroquiales y las zonas pastorales, desde su creatividad, dones y carismas. Es de abajo hacia arriba que se construye la casa, con amor y con esfuerzo, con paciencia y perseverancia. Esto es responsabilidad de todos: laicos, ministros, diáconos permanentes, vida consagrada, sacerdotes, delegados zonales, vicarios, sacerdotes párrocos, Obispos, grupos y movimientos apostólicos, todos los agentes de pastoral sin excepción, acompañados siempre por Ntra. Sra. de Chiquinquirá y en este tercer año de la Fase Previa, muy especialmente, por los testigos que animan y alimentan nuestra fe zuliana. ¡ F E L I C I TA C I O N E S ZONA PASTORAL No. 4! ¡USTEDES TAMBIÉN SERÁN MIS TESTIGOS!

Santos lugares

Del 03-04 al 09-04 de 2009

Colecta anual del viernes santo

¿Por qué ayudar a la Iglesia madre de Jerusalén? Catolihc.net

La Colecta por los Santos Lugares, el Viernes Santo, tiene sus orígenes en la Tradición Apostólica, como lo hemos venido explicando. El Papa León XIII fue el primer Pontífice en invitar a los católicos a hacer una ofrenda especial para Tierra Santa en 1887, de ahí en adelante todos los Papas han prescrito, como obligatoria, la Colecta por los Santos Lugares, en todas las Iglesias del mundo. ¿Por qué ayudar a la Iglesia madre de Jerusalén? La Iglesia es de origen divino porque Cristo Jesús la instituyó, pero está compuesta por personas que viven en medio de realidades terrenales. Por ello necesita de lugares de culto, de reuniones, medios para la evangelización, transportes y también el sostenimiento de quienes se consagran al servicio divino. La Iglesia Madre de Jerusalén cubre las naciones de Israel, Palestina y buena parte de Jordania y Siria. Hay muchas necesidades que sufren los católicos de los diversos ritos que viven en estos países, a causa de la guerra y de la intolerancia de sus vecinos y existe la constante amenaza de que los Lugares Santos, donde Nuestro Señor Jesús Cristo pasó y estuvo, se conviertan en ruinas de museo y pierdan su condición de Santuarios. Pero, la Iglesia Madre de Jerusalén no puede sola con tan grande responsabilidad. Por ello, la oración permanente y comunitaria, unida a la colecta para la Iglesia Madre, es un signo de pertenencia a la Iglesia. Los católicos somos co-responsables, con nuestros talentos y nuestro aporte material, en el cumplimiento de la misión entregada por Jesucristo: “Vayan y hagan discípulos míos a todos los pueblos de la Tierra”. Jerusalén es la Iglesia madre El Padre Carlos Buela, VE, en su escrito Tierra Santa, nos enseña que hay un elemento muy importante en la eclesiología de «comunión» propuesta a partir del Concilio Vaticano II: el título de Iglesia Madre no corresponde a la Iglesia de Roma, aún cuando ésta tenga la primacía por ser la sede del sucesor de Pedro, sino a la Iglesia de Jerusalén. Ella es, propiamente,

la Iglesia Madre. El mismo Obispo de Roma, S.S. Juan Pablo II, no duda en reconocer a la Iglesia Jerosolimitana con este título: «la madre de todas las Iglesias –Jerusalén, que es también madre nuestra...» Este papel de Jerusalén como Iglesia Madre, ha sido puesto en evidencia por la exégesis de los textos del Nuevo Testamento, particularmente, del libro de los Hechos de los Apóstoles. Ya en sus primeros capítulos, la Iglesia de Jerusalén aparece como la Iglesia Madre: de ella parten misioneros, delegados de los apóstoles, apóstoles y decretos; a ella se torna después de una misión; a ella hay que dirigirse para poder visitar a Pedro y a los Apóstoles (Hechos 9, 26s; Gálatas 1, 18s). La Iglesia de Jerusalén se presenta como el lugar donde los apóstoles y los ancianos se reúnen para examinar las cuestiones de los cristianos venidos del paganismo (Hechos 15). La Iglesia nació en Jerusalén y aunque la Iglesia de Roma goce del título de “principalior”, por ser la sede del sucesor de Pedro, la Iglesia de Jerusalén hasta nuestros días, ostenta su condición de “Iglesia Madre”. Recordemos que de Jerusalén salió la palabra del Señor hacia las naciones (Isaías 2,3). Es parte de la tradición apostólica ayudar a la Iglesia madre Desde los tiempos apostólicos, la Iglesia Católica ha tenido la tradición de enviar a los hermanos de Tierra Santa, colectas para atender sus necesidades (Hechos 11, 2730). Igual costumbre fue la que promovió San Pablo:

Escuela Bíclia de Jerusalén

«Voy a Jerusalén para el servicio de los santos, pues Macedonia y Acaya tuvieron a bien hacer una colecta en favor de los pobres de entre los santos de Jerusalén. Lo tuvieron a bien y debían hacerlo; pues si los gentiles han participado en sus bienes espirituales, ellos a su vez, deben servirles con sus bienes temporales. Así que, una vez terminado este asunto y entregado oficialmente el fruto de la colecta, partiré para España, pasando por vosotros» (Romanos 15, 25-28). La distribución de la ofrenda se hace a través del Custodio de Tierra Santa, así: 35% para las necesidades de los católicos orientales (melquitas, armenios, sirios, maronitas, caldeos y católicos de tradición hebrea), que con el avance del conflicto palestino-israelí, aumentan dramáticamente. 2 0 % para el mantenimiento y reparación de los Santos Lugares: 74 santuarios custodiados por 334 franciscanos de 32 naciones, 5 basílicas, 60 iglesias, 43 capillas.

45% se destina a financiar la misión pastoral, cultural y social de la Iglesia en Tierra Santa: 22 parroquias 17 sucursales 16 escuelas y colegios 2 orfanatos 2 talleres femeninos 3 talleres de artes y oficios 7 colonias de vacaciones 3 dispensarios Escuela bíblica Centro de estudios cristiano-orientales y el centro cristiano de información. La Colecta Anual del Viernes Santo es una bendición en todo el sentido de la palabra, para la minoría cristiana presente en Tierra Santa desde los tiempos apostólicos. Hoy, ser discípulo de Cristo es un verdadero sacrificio en el país de Jesús, de ahí el éxodo de

cristianos. Para evitarlo, la Custodia de Tierra Santa y el Patriarcado Latino de Jerusalén construyen viviendas a favor de los cristianos locales, ya sea gratuitamente o pagando un modesto alquiler. Con este fin, se han construido: 392 viviendas en Jerusalén, intramuros 40 apartamentos en la sucursal parroquial de Bet Hanina-Norte de Jerusalén 20 apartamentos en Betania y 8 en El Ram, Jerusalén. Durante el Año Jubilar 2000, se ha restaurado la Casa Nova de Tiberíades, ampliado el Santuario de Santa Catalina, en Belén (Palestina) y se ha restaurado la Iglesia de Caná en la provincia de Galil (Israel); en proceso, está la construcción de una sala polivalente para peregrinos en el Convento de San Salvador y 72 apartamentos en Betfagé. Como vemos, la Colecta Anual para Tierra Santa es mucho más que lo que tradicionalmente se ha llamado “Colecta para los Lugares Santos”, un mantenimiento de las piedras viejas de dichos lugares. Éstos son, más que museos, una cristiandad que desde hace dos mil años da testimonio de la fidelidad a Cristo Resucitado en Su Tierra. Por eso, es importante que los católicos nos comprometamos a realizar una generosa ofrenda económica para los hermanos residentes en Tierra Santa e invitar a los demás hermanos de nuestras parroquias a unirse a esta ofrenda el Viernes Santo de manera muy, muy especial.

Eventos

Del 03-04 al 09-04 de 2009

Soy todo tuyo, Reina mía, Madre mía, y cuanto tengo tuyo es

Curia La Anunciación celebra fiesta de Acies María Teresa García

Mensaje a todos los legionarios

Legionaria

Pbro. Eleuterio Cuevas Director Espiritual del Comitium de Maracaibo

La Curia la Anunciación del Comitium de Nuestra Señora de Chiquinquirá, celebró la fiesta de Acies con la congregación más de 300 legionarios, quienes renovaron su consagración individual y colectiva ante las manos amorosas de la Virgen María Inmaculada. Dada la importancia que tiene para la Legión la devoción a María, cada año se consagran a Ella los legionarios, individual y colectivamente, el día 25 de marzo -o en una fecha lo más cercana a ésa- en un acto solemne llamado Acies; este año, la Curia La Anunciación del Comitium Nuestra Señora de Chiquinquirá, celebró está consagración en la Basílica chiquinquireña. En la celebración, renovaron su consagración las curias adultas: Virgen de la Medalla Milagrosa, María, esposa del Espíritu Santo, María siempre Virgen, Ntra. Sra. de Chiquinquirá, Madre de los misioneros, María Dulce Madre, Ntra. Sra. de la Natividad, Ntra. Sra. de la Paz, la Anunciación de María; y las curias juveniles: María de Chiquinquirá, Madre del Redentor, Reina de la Paz, Madre de la Divina Gracia, Ntra. Sra. del Valle y el semillero María, aurora de la juventud. Esta voz latina -que significa un ejército en orden de batalla- designa con propiedad la ceremonia en que se reúnen los legionarios de María para renovar su homenaje a la Reina de la Legión y para recibir de ella fuerza y bendición para otro año más de lucha contra las fuerzas del mal. Acies contrasta con Praesidium: el primero,

Queridos Hermanos Legionarios”, el sagrado tiempo de la cuaresma es interrumpido por la gran fiesta de la Anunciación o Encarnación del Verbo, como inicio del plan salvífico de Dios para la humanidad, sin embargo nuestra gran fiesta Legionaria y la publica promesa de ser “Tuyo y solo tuyo” refiriéndose a la pertenencia sagrada como afirma San Juan Bosco “Soy de Dios y solo a él pertenezco” no impide mantener y recordar el sentido cuaresmal y la meta final la celebración pascual y el estreno de una vida nueva. En la resurrección de Cristo se centra el fundamento de nuestra fe “Si Cristo no hubiera resucitado vana es nuestra fe” en ella se hace plena realidad todas las esperanzas de nuestras vidas, y de la humanidad entera que a través de los años espero el cumplimiento de los antiguas profecías y de todas las promesas de salvación hechas por Dios al hombre. El sepulcro vació encontrado por las mujeres se convierte en el seno fecundo de donde nació la nueva humanidad, redimida por el poder de la resurrección del Señor. La noche Santa de la vigilia pascual parte en dos toda la historia de la humanidad; atrás queda el pecado del hombre, seguido de calamidades y de fracaso, queda la vieja humanidad caída y sometida al imperio del mal y de la muerte, quedan las lagrimas y gemidos de tantos millones de hombres heridos por el pecado del primer Adán, queda la vieja creación sometidas a las potencias del mal que la dominaba. Hacia adelante aparece la nueva creación de Dios, la alegría recién estrenada del mundo, la humanidad levantada y reconstruida desde los cimientos por la piedra angular que es Cristo y enviado del Padre para hacerlo todo nuevo y sobre todo para hacer nuevo al hombre. La pascua de Cristo es la base de este hombre nuevo que ha de ser plenamente cristiano a partir de la resurrección; Si por su Encarnación Cristo tomando carne humana, libera, consagra y diviniza a toda la creación y principalmente al hombre que era el objetivo fundamental de la Encarnación, el legionario, como hombre nuevo redimido por Cristo, consiente de su santidad y salvación, hoy renueva su promesa de ser instrumento de salvación y redención para sus hermanos.

representa a la Legión congregada, en formación; el segundo, a la misma Legión repartida en diversas banderas, entregada cada cual, a su propio campo de operaciones.El Acies es una declaración solemne de unión y dependencia con María, Reina

y protectora, la renovación individual y colectiva de la declaración legionaria de lealtad. La proclamación de la fórmula: “Soy todo tuyo, Reina mía, Madre mía, y cuanto tengo tuyo es”, marca esta consagración a las filas legionarias.

Semana Santa

Del 03-04 al 09-04 de 2009

Domingo de Ramos El Domingo de Ramos abre solemnemente la Semana Santa, con el recuerdo de las Palmas y de la pasión, de la entrada de Jesús en Jerusalén y la liturgia de la Palabra que evoca la Pasión del Señor en el Evangelio de San Marcos. En este día, se entrecruzan las dos tradiciones litúrgicas que han dado origen a esta celebración: la alegre, multitudinaria, festiva liturgia de la iglesia madre de la ciudad santa, que se convierte en -mimesis- imitación de lo que Jesús hizo en Jerusalén, y la austera memoria -anamnesisde la pasión que marcaba la liturgia de Roma. Liturgia de Jerusalén y de Roma, juntas en nuestra celebración. Con una evocación que no puede dejar de ser actualizada. San Lucas no habla de olivos ni palmas, sino de gente que iba alfombrando el camino con sus vestidos, como se recibe a un Rey, gente que gritaba: “Bendito el que viene como Rey en nombre del Señor. Paz en el cielo y gloria en lo alto”. Palabras con una extraña evocación de las mismas que anunciaron el nacimiento del Señor en Belén a los más humildes. Jerusalén, desde el siglo IV, en el esplendor de su vida litúrgica celebraba este momento con una procesión multitudinaria. Y la cosa gustó tanto a los peregrinos que occidente dejó plasmada en esta procesión de ramos, una de las más bellas celebraciones de la Semana Santa.

La muchedumbre que lo seguía estaba formada por hombres, mujeres y niños, cada uno con su nombre, su ocupación, sus cosas buenas y malas y con el mismo interés de seguir a Jesús. Algunas de estas personas habían estado presentes en los milagros de Jesús y habían escuchado sus parábolas. Esto los llevó a alabarlo con palmas en las manos cuando entró en Jerusalén. Fueron muchos los que siguieron a Cristo en este momento de triunfo, pero fueron pocos los que lo acompañaron en su pasión y muerte.

El pueblo de Jerusalén recibe con palmas y vítores a Jesus de Nazareth

Con la liturgia de Roma, por otro lado, entramos en la Pasión y anticipamos la proclamación del misterio, con un gran contraste entre el camino triunfante del Cristo del Domingo de Ramos y el Vía Crucis de los días santos. La liturgia de las palmas anticipa en este domingo, llamado Pascua Florida, el triunfo de la resurrección; mientras que la lectura de la Pasión nos invita a entrar conscientemente en la Semana Santa de la Pasión gloriosa y amorosa de Cristo el Señor. Jesús entra en Jerusalén Cuando llegaba a Jerusalén para celebrar la pascua, Jesús les pidió a sus discípulos traer un burrito y lo montó. Antes de entrar en Jerusalén,

la gente tendía sus mantos por el camino y otros cortaban ramas de árboles alfombrando el paso, tal como acostumbraban saludar a los reyes. Los que iban delante y detrás de Jesús gritaban: “¡Bendito el que viene en nombre del Señor! ¡Hosanna en las alturas!” Entró a la ciudad de Jerusalén, que era la ciudad más importante y la capital de su nación, y mucha gente, niños y adultos, lo acompañaron y recibieron como a un rey con palmas y ramos gritándole “hosanna” que significa !Viva!. La gente de la ciudad preguntaba ¿quién es éste? y les respondían: “Es el profeta Jesús, de Nazaret de Galilea”. Esta fue su entrada triunfal.

Mientras esto sucedía, los sacerdotes judíos buscaban pretextos para meterlo en la cárcel, pues les dio miedo al ver cómo la gente lo amaba cada vez más y como lo habían aclamado al entrar a Jerusalén. ¿Qué significado tiene esto en nuestras vidas? Oración para las palmas benditas

Bendice Señor nuestro hogar, que tu Hijo Jesús y la Virgen María reinen en él. Por tu intercesión danos paz, amor y respeto, para que respetándonos y amándonos los sepamos honrar en nuestra vida familiar, Sé tú, el Rey en nuestro hogar. Amén.

Es una oportunidad para proclamar a Jesús como el rey y centro de nuestras vidas. Debemos parecernos a esa gente de Jerusalén que se entusiasmó por seguir a Cristo. Decir !que viva mi Cristo, que viva mi rey!...” Es un día en el que le podemos decir a Cristo que nosotros también queremos seguirlo, aunque tengamos que sufrir o morir por Él. Que queremos que sea el rey de nuestra vida, de nuestra familia, de nuestra patria y del mundo entero. Queremos que sea nuestro amigo en todos los momentos de nuestra vida. Explicación de la Misa del Domingo de Ramos La Misa se inicia con la procesión de las palmas. Nosotros recibimos las palmas y decimos o cantamos “Bendito el que viene en el nombre del Señor”. El sacerdote bendice las palmas y dirige la procesión. Luego se comienza la Misa. Se lee el Evangelio de la Pasión de Cristo. Al terminar la Misa, nos llevamos las palmas benditas a nuestro hogar. Se acostumbra colocarlas detrás de las puertas en forma de cruz. Esto nos debe recordar que Jesús es nuestro rey y que debemos siempre darle la bienvenida en nuestro hogar. Es importante no hacer de esta costumbre una superstición pensando que por tener nuestra palma, no van a entrar ladrones a nuestros hogares y que nos vamos a librar de la mala suerte.

La Misa Crismal La Misa Crismal es celebrada por el obispo con todos los presbíteros de la Diócesis, es una de las principales manifestaciones de la plenitud sacerdotal del Obispo y signo de la unión estrecha de los presbíteros con él. En ella se consagra el Santo Crisma y se bendicen los óleos de los catecúmenos y de los enfermos. El Santo Crisma, es decir, el óleo perfumado que representa al mismo Espíritu Santo, nos es dado, junto con sus carismas, el día de nuestro bautizo y de nuestra confirmación y en la ordenación de los diáconos, sacerdotes y obispos.

Misa Crismal: Los Santos Oleos son recibidos en cada Templo para ser resguardados y utilizados según cada necesidad.

La palabra crisma proviene del latín: chrisma, que significa unción. Así se llama aho-

ra, al aceite y bálsamo mezclados que el obispo consagra este martes Santo por la mañana

para ungir a los nuevos bautizados y signar a los confirmados. También son ungidos los Obispos y los sacerdotes en el día de su ordenación sacramental. La liturgia cristiana ha aceptado el uso del Antiguo Testamento, en el que eran ungidos con el óleo de la consagración, los reyes, sacerdotes y profetas, ya que ellos prefiguraban a Cristo, cuyo nombre significa “el ungido del Señor”. El crisma se hace con aceite y aromas o materia olorosa para significar “el buen olor de Cristo” que deben despedir los bautizados. Con el óleo de los catecúmenos se extiende

el efecto de los exorcismos, pues los bautizados se vigorizan, reciben la fuerza divina del Espíritu Santo, para que puedan renunciar al mal, antes de que renazcan de la fuente de la vida en el bautismo. Este aceite es un jugo untuoso de color verde amarillento que se extrae del olivo o de otras plantas. El óleo de los enfermos, cuyo uso atestigua el apóstol Santiago, remedia las dolencias de alma y cuerpo de los enfermos, para que puedan soportar y vencer con fortaleza el mal y conseguir el perdón de los pecados.

El aceite simboliza el vigor y la fuerza del Espíritu Santo. Con este óleo, el Espíritu Santo vivifica y transforma nuestra enfermedad y nuestra muerte en sacrificio salvador como el de Jesús. Por lo general, antes de comenzar la celebración de la Cena del Señor se reciben solemnemente estos Santos Óleos consagrados en la Misa Crismal celebrada por el Obispo reunido con el presbiterio. En una procesión solemne los óleos son llevados en tres ánforas preciosas que se guardan en un lugar previamente destinado dentro de la Iglesia.

Vía crucis

Del 03-04 al 09-04 de 2009

Vía Crucis Paulino Semana Santa 2009

Caminemos con Cristo al lado de San Pablo tes para que aprendamos a amar, amando; para que aprendamos a servir, sirviendo; para que aprendamos a ayudar, ayudando. Fortalece especialmente a los que dedican su tiempo y sus energías por trabajar en las distintas pastorales sociales que favorecen a los más necesitados. Que a ejemplo de San Pablo podamos entregarnos en el servicio por amor puro, como Cristo se entregó a nosotros poramor. Amén. Padrenuestro, Ave María y Gloria.

Padre José Palmar Morales

1ª estación Jesús es condenado a muerte V/. Te adoramos, Oh Cristo, y te bendecimos. R/. Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo. Señor Jesús condenado a muerte por amor a los hombres, atado a la cruz en la que perdonaste y justificaste a la humanidad entera. Tú, que nos has salvado a tantos, dirige tu mirada de amor sobre todos nosotros que iniciamos este camino al lado de tu Apóstol misionero. Ten piedad y perdónanos porque también te condenamos en nuestras vidas, ten misericordia de nosotros por no interesarnos en tu proyecto de evangelización. Amén. Padrenuestro, Ave María y Gloria 2ª estación Jesús carga con la cruz V/. Te adoramos, Oh Cristo, y te bendecimos.

una luz para sus vidas. Le pedimos al Señor que detrás de sus caídas y traspiés tengan fuerza y valor para levantarse. Oremos por ellos para que logren así su más firme realización personal a ejemplo del Apóstol de los gentiles, que supo ser un cristiano auténtico, fiel y entusiasta, sin perder su alegría y entusiasmo de vida. Amén. Padrenuestro, Ave María y Gloria. 4ª estación

R/. Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo.

Jesús encuentra a su santísima madre

Vamos a orar especialmente por los enfermos y ancianos, los que sufren en el cuerpo o en el alma. Y por los que se dedican a su servicio, por profesión o por vocación, por los médicos, enfermeros y enfermeras. Que en nuestras comunidades cristianas sean acogidos los llantos y dolores de nuestros hermanos sufrientes. Anímalos con tu gracia como animaste al Apóstol Pablo en todas sus congojas. Amén. Padrenuestro, Ave María y Gloria.

V/. Te adoramos, Oh Cristo, y te bendecimos.

3ª estación Jesús cae por primera vez V/. Te adoramos, Oh Cristo, y te bendecimos. R/. Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo. En la oración de esta tercera estación vamos a tener presentes a los adolescentes y jóvenes de nuestras comunidades, en especial, los que comparten nuestra fe cristiana y los que van buscando

R/. Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo. Recemos en esta estación por todos los sacerdotes de nuestra Iglesia. Que, cuando el camino se haga difícil y doloroso, sepan encontrar a María, Madre de la confianza y consuelo de los afligidos. Que Ella siga intercediendo por los pastores de la Iglesia, para que en las dificultades de su ministerio, sepan decir como San Pablo: “sé de quien me he fiado”. Para que sean sacerdotes según el corazón de Cristo y de María. Señor, suscita auténticas vocaciones sacerdotales y religiosas para que puedan ser testigos de tu amor en el servicio a los necesitados. Señor danos santos sacerdotes y santas religiosas. Amén. Padrenuestro, Ave María y Gloria. 5ª estación Jesús es ayudado por el

soberbios de corazón que no aceptan a Jesucristo. Te rogamos por todos los que no te aman y por aquellos que no te conocen. Que algún día puedan verte y reconocerte como lo vivió el apóstol San Pablo camino a Damasco, y como él podamos en Ti vivir, movernos y existir para tu Gloria. Amén. Padrenuestro, Ave María y Gloria. 7ª estación

6ª estación

Jesús cae por segunda vez

Cireneo a llevar la cruz

Jesús se encuentra con la Verónica

V/. Te adoramos, Oh Cristo, y te bendecimos.

R/. Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo.

Oremos por todos los laicos comprometidos. Señor Jesús, que tuviste la experiencia de sentirte aliviado por el Cireneo en el camino del Gólgota y notaste la mano amiga que se acercaba hasta ti para ayudarte a llevar el peso de la cruz, anima Tú nuestros corazones creyen-

En esta estación del encuentro con la mujer que enjuga el rostro del Siervo sufriente y estampa su semblante doloroso en su lienzo de ternura. Te pedimos Dios Todopoderoso por los que no creen en ti. Señor, queremos ver tu rostro lleno de luz y de gracia salvadora. Oremos por los incrédulos y por los

En esta estación vamos a orar especialmente por la unidad de la Iglesia de Cristo. Señor, es en la Eucaristía donde la Iglesia participa de la verdadera unidad, te pedimos que con tu Espíritu Santo impulses la verdadera unidad de todos los cristianos. Todavía se escucha a viva voz tu gran súplica al Padre eterno, “que todos seamos uno”. Sabemos que la unidad no es simplemente estar juntos, la unidad es construir todos juntos el Reino de Dios que colmará de justicia y de paz a toda la tierra. San Pablo es el apóstol de la unidad porque entendió que la Iglesia es una en el Señor. Unámonos a Cristo. Amén. Padrenuestro, Ave María y Gloria. 8ª estación JESUS CONSUELA A LAS MUJERES V/. Te adoramos, Oh Cristo, y te bendecimos. R/. Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo. Oremos en esta estación donde Jesús consuela a las mujeres de Jerusalén por todas las mujeres de nuestra sociedad. Señor te pedimos por todas las mujeres que sufren el terrible flagelo de la violencia doméstica, cada día es más notorio y creciente la violencia contra las niñas y jovencitas; el abuso y el ultraje contra la mujer es una rutina perversa en nuestras comunidades. Haz Señor

Vía crucis

Del 03-04 al 09-04 de 2009

que todos los varones cristianos de buena voluntad, catequicen como San Pablo a los hombres que humillan y vejan a las que Tú dignificaste como dichosas por escuchar la Palabra y ponerla en práctica. Amén.

nuestro Señor Jesucristo!”. Amén. Padrenuestro, Ave María y Gloria. 13ª estación Jesús es bajado de la cruz y puesto en manos de su madre

Padrenuestro, Ave María y Gloria.

V/. Te adoramos, Oh Cristo, y te bendecimos.

9ª estación Jesús cae por tercera vez

R/. Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo.

V/. Te adoramos, Oh Cristo, y te bendecimos. R/. Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo. Oremos por todos los abatidos y desalentados, en especial por los refugiados y desamparados, por los emigrantes y exiliados, por los desplazados y deportados. Oremos por los que son victimas de las guerras, el terrorismo y los actos vandálicos. Señor, ilumina las mentes de los que tienen en sus manos la responsabilidad de activar sistemas sociales y políticas de amparo para ayudar los que huyen de sus tierras buscando salvaguardar sus vidas y la de los suyos. Amén. Padrenuestro, Ave María y Gloria. 10ª estación Jesús es despojado de sus vestiduras V/. Te adoramos, Oh Cristo, y te bendecimos. R/. Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo. Oremos en esta estación donde Jesús es despojado de lo poco que llevaba, por todos los que son víctimas de la inseguridad y de la delincuencia. Señor, nuestras vidas y lo que materialmente poseemos para el sustento diario, están continuamente expuestas y en peligro de perderlas por el acecho del vandalismo. Señor, sobrevivi-

“Señor, hazme un instrumento de tu paz: donde haya odio, ponga yo amor, donde haya ofensa, ponga yo perdón, donde haya discordia, ponga yo armonía, donde hay error, ponga yo verdad, donde haya duda, ponga yo la fe, donde haya desesperación, ponga yo esperanza, donde haya tinieblas, ponga yo la luz, donde haya tristeza, ponga yo alegría. Oh, Señor, que no me empeñe tanto en ser consolado como en consolar, en ser comprendido, como en comprender, en ser amado, como en amar; porque dando se recibe, olvidando se encuentra, perdonando se es perdonado, muriendo se resucita a la vida . Amén”.

mos en medio de los temores y zozobras, la inseguridad es una conmoción social que limita nuestras vidas. Jesús, con tu muerte nos liberaste del pecado para darnos vida eterna, el bandidaje que nos rodea nos llena de angustia y sobresaltos aminorando la vida humana que de tu amor recibimos. Ilumina a los responsables de hacer valer las leyes. Amén.

esos crucificados que están sin libertad, clavados a la miseria del egoísmo y de la codicia de los desalmados que explotan los sentimientos de los seres humanos, se llenen de la esperanza de la futura liberación ofrecida por el Mesías en el Calvario. Amén. Padrenuestro, Ave María y Gloria.

Padrenuestro, Ave María y Gloria.

Jesús muere en la cruz

Padrenuestro, Ave María y Gloria.

11ª estación

V/. Te adoramos, Oh Cristo, y te bendecimos.

14ª estación

Jesús es clavado en la cruz

R/. Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo.

V/. Te adoramos, Oh Cristo, y te bendecimos.

Oremos por todos nuestros difuntos. Jesús crucificado, haz que nuestros hermanos que han pasado ya de este mundo a tu reino se alegren con júbilo eterno en tu presencia y se llenen de gozo en la asamblea de los santos. Nos unimos al señorío de Cristo en la cruz, y como San Pablo preguntamos: “¿Dónde está, muerte, tu victoria? ¿Dónde está, muerte, tu aguijón? El aguijón de la muerte es el pecado y la fuerza del pecado es la ley. ¡Demos gracias a Dios, que nos da la victoria por

R/. Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo. Oremos al Crucificado por todos los presos, encarcelados, prisioneros, cautivos y secuestrados. Señor nuestras vidas están atormentadas por el flagelo social de la industria del secuestro, es un maltrato a la libertad y una ofensa a nuestras almas. Se nos priva de la libertad y se cercena la sociedad. Haz, Señor, que

12ª estación

Jesús es colocado en el sepulcro V/. Te adoramos, Oh Cristo, y te bendecimos. R/. Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo. Oremos desde el sepulcro de Cristo por todos nuestros seres queridos. Señor Jesús, te pedimos por nuestras familias, por nuestras amistades y en especial por los seres que amamos y deberíamos amar con solicitud de servicio desinteresado, de entrega generosa y de fraternidad cristiana. Haz, Señor, que como nos enseña San Pablo, todo lo

soportemos, perdonemos, esperemos y creamos. Así como tu amor inmenso nunca pasa, que tampoco el nuestro desaparezca hasta entregarnos totalmente y estar en Cristo eternamente para alcanzar la corona de la gloria. Amén. Padrenuestro, Ave María y Gloria 15ª estación Jesús ha resucitado V/. Te adoramos, Oh Cristo, y te bendecimos. R/. Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo. “Cristo Jesús, el cual aunque existía con el mismo ser de Dios, no se aferró a su igualdad con él, sino que renunció a lo que era suyo y tomó naturaleza de siervo. Haciéndose como todos los hombres y presentándose como un hombre cualquiera, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, hasta la muerte en la cruz. Por eso, Dios le dio el más alto honor y el más excelente de todos los nombres, para que, ante ese nombre concedido a Jesús, doblen todos las rodillas en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra, y todos reconozcan que Jesucristo es Señor, para gloria de Dios Padre” (Fil. 2,611) Amén. Padrenuestro, Ave María y Gloria.

Del 03-04 al 09-04 de 2009

Diócesis de Cabimas

Del 03-04 al 09-04 de 2009

Con alegría desfilaron las Unidades Educativas pertenecientes a la Parroquia San José Mary Petit

Con un singular y vistoso desfile, el pasado 20 de marzo, los alumnos de las Escuelas publicas y privadas, ubicadas en las adyacencias de la Parroquia San José, participaron y compartieron reflexiones sobre el tema de la Campaña Compartir 2009. El evento comenzó con la celebración de la Eucaristía por el Padre Rafael Caldera, quien aprovecho el espacio para compartir con la feligresía, la importancia de ser solidarios y generosos con los desplazados, que solicitan refugio en nuestro país, aludiendo desde nuestra fe cristiana, todas las situaciones que María, madre de Jesús, tuvo que vivir en su condición de familia desplazada y que en los actuales momentos, se

repiten también en muchas familias en nuestros estados fronterizos. Los niños y niñas de las Escuelas U.E. Electo Jesús Piña, U.E. Andrés Eloy Blanco. Santa Rosa, U.E. Escuela Nacional Cabimas, U.E. Victor Lino, U.E. F.V.M, U.E. Julia Añez Gabaldon, U.E. Argelia Marval, U.E. Dra., Flor Romero, U.E. Yunaira

Manzano, U.E. TELCOL, U.E. “San Vitaliano”, bajo la coordinación de la Profesora Maribel Perozo, vestidos con trajes típicos de los diferentes partes del mundo, portaron estandartes alusivos a la Paz Mundial, la Solidaridad con nuestros hermanos de otros países, no a la Agresión y a la Violencia y por el Respeto de los Derechos Humanos de los

Refugiados. Es importante destacar la masiva participación de los padres y representantes en esta actividad, que anualmente la parroquia San José, organiza con motivo de la Campaña Compartir.

El evento cerró con la alegría que le colocaron el grupo de tambores de los niños y niñas del Taller Laboral COL, quienes tocaron y bailaron piezas del folclor venezolano

La Cruz en el Año Litúrgico

Reflexiones acerca de la vivencia del misterio de la Cruz (IV) Pbro. Fernando Azuaje

Semana Santa Y Noche Pascual: “Muéstrame tu Gloria” Para nosotros, los cristianos, esta relación entre Cruz y Gloria se ha hecho algo normal. Pero, es necesario descubrir que no es cosa natural en manera alguna. Por el contrario, es algo extraño, inaudito y aun, aparentemente, absurdo. La cruz, para el hombre antiguo, era el símbolo de la suprema ignominia y de la destrucción completa. Los antiguos hablaban de -crucis terror-, del horror de la cruz: “¡Que te crucifiquen!”, era la peor maldición que se podía recibir. En la cruz, el pobre criminal quedaba totalmente exterminado y era borrado de la comunidad de los hombres, lleno de oprobio y vergüenza, en medio de los tormentos más atroces. Sin embargo, nosotros rendimos homenaje a este instrumento de tortura y de ignominia y lo ensalzamos en grado sumo. ¡Qué inversión de todos los valores! En la Cruz, podemos ver que el cristianismo ha traído un espíritu nuevo, que este mundo no podrá entender y tiene que odiar necesariamente y,

en primer lugar, su símbolo supremo: la Cruz. El hombre no puede ver en la Cruz más que un paso. La gloria, piensa él, viene

después de la Cruz, tras la Pasión y la muerte. Sin embargo, la Ekklesia habla de la gloria que está en la Cruz. Por gloria, el mundo en-

tiende honor, reconocimiento por parte de los hombres, fama, triunfo, poder. En Dios es totalmente distinto. Su gloria es Él mismo, Su bondad, Su amor y Su poder eternos. La Sagrada Escritura, preferentemente, llama gloria, a la esencia divina en cuanto que se nos comunica y se nos da, no sólo como una noticia, sino como participación en su ser. La gloria de Dios desciende y llena el templo, el alma, la Iglesia; nos hace participar en la vida de Dios. La gloria de Dios no es su omnipotencia ni su esplendor, si no, Su misericordia. Dios cubre con su mano la hendidura de la roca hasta que su gloria pasa delante de Moisés, y entonces le muestra “sus espaldas”. Dios desciende de la altura sublime, pero no le muestra todo su esplendor, porque el hombre no lo podría soportar. Jesús es igual a Dios, participa de toda la gloria del Padre, juntamente con el Santo Espíritu. Pero, no se nos manifestó de pronto en su gloria, sino más bien en desprendimiento, humillación e ignominia. Nos mostró sus espaldas, las espaldas de Dios. El Dios anonadado nos dio a conocer su gloria, que es totalmente distinta de como la

esperábamos; una gloria que no es de este mundo. Más, precisamente por eso, reveló la gloria que le es propia: la gloria de la bondad, de la gracia y de la misericordia. En ella se manifiesta la esencia íntima de Dios: su Amor. Nos muestra a Dios como el Misericordioso, el Bueno, que se entrega por los demás. Más todo esto nos fue revelado por medio de la Cruz de Cristo. Sin la cruz del Señor, que Él tomó sobre sí a causa del pecado, no hubiéramos conocido jamás esta gloria. Esta es la revelación de la suprema gloria de Dios del Nuevo Testamento: la Cruz. Y, por ello, nosotros podemos hablar con razón de la gloria crucis. Mientras sigamos siendo hombres mortales y pecadores, contemplaremos la gloria de Dios en la Cruz. Vemos Su misericordia que, en el fondo, es una misma cosa con Su esencia. Por consiguiente, cuanto más profundicemos en la Cruz, tanto más se nos manifiesta, ya desde ahora, la faz de Dios. Jesucristo, que, en su encarnación, humillación y crucifixión, representa las “espaldas” de Dios, es la gloriosa manifestación de la faz de Dios.

Diócesis de Cabimas

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Inaugurado el Instituto Diocesano Pastoral “Monseñor Marcos Tulio Ramírez Roa” Ferrebús, en nombre de la Coordinación de la Pastoral Universitaria, agradeció a los presentes su asistencia y con palabras emotivas manifestó el honor de contar con el Instituto, que preparará a mas cristianos a nivel académico, retomando las palabras de Mons. Marco Tulio: “Ánimo, Valor y Miedo”; ánimo para comenzar, valor para emprender el camino y no tener miedo en la lucha por dar todo para Cristo.

Andri Hernández

El pasado 21 de marzo, a disposición de la Iglesia Católica que peregrina en estas tierras, se inauguró el Instituto Diocesano Pastoral “Monseñor Marcos Tulio Ramírez Roa”. En un acto de bendición de las nuevas instalaciones ubicadas en la Av. H de Cabimas, quedó inaugurado este Instituto de formación pastoral para todos los fieles. Este acto estuvo presidido por Monseñor William Enrique Delgado Silva, Obispo de Cabimas, quien junto a Monseñor Francisco Gil, Vicario General de la Diócesis, el presbítero Jorge Pérez Tobila, Vicario Pastoral, el Presbítero Andrés Bravo, capellán de la UNICA, la Profesora Dunia Mavares, Coordinadora de Diplomados de la UNICA, el Dr. Guillermo Yépez Boscán del Foro de laicos de la Arquidiócesis de Maracaibo y el Sr. Juan Ferrebús, Coordinador de este proyecto diocesano. Estuvieron en el presídium con motivo de

de Cabimas, para esta nueva casa de estudios.

la inauguración del espacio y entrega de diplomados para las primeras quince personas

que realizaron estudios en Doctrina Social de la Iglesia, Convenio UNICA - Diócesis

El acto contó con la presencia de una representación de cada grupo de apostolado de nuestra Iglesia local. Monseñor William, en su intervención, destacó el epónimo que lleva el instituto y recordó tantos momentos convividos con Mons. Marcos Tulio Ramírez, quien fue el II Obispo de la Diócesis de Cabimas.

El Pbro. Leonardo Marín, Coordinador Nacional de la Pastoral Juvenil de la Conferencia Episcopal Venezolana, también asistió a esta gran inauguración y expresó la alegría de contar con un instituto para la preparación de Laicos. En las próximas semanas se estarán dando las inscripciones para el Diplomado en Doctrina Social de la Iglesia. Si deseas obtener mayor información puedes comunicarte con el 02642411063.

La Msc. Coromoto de

¿Quien dijo que la Iglesia no puede? Luis Enrique Gómez Diácono Permanente

“La Iglesia no puede ni debe emprender por cuenta propia, la empresa política de realizar la sociedad más justa posible. No puede ni debe sustituir al Estado. Pero tampoco puede ni debe quedarse al margen en la lucha por la justicia. Debe insertarse en ella a través de la argumentación racional y debe despertar las fuerzas espirituales, sin las cuales la justicia, que siempre exige también renuncias, no puede afirmarse ni prosperar”. Carta Encíclica Deus Caritas est de SS Benedicto XVI (25-12-2005). Siempre se ha criticado a la Iglesia a nivel mundial, el hecho de que ella sea una voz disidente dentro de las altas esferas de los Gobiernos.

Estos, cuando desvirtúan su función de ser representantes de los derechos y deberes del pueblo, deben ser denunciados, tal y como los profetas lo hicieron a lo largo de la historia del pueblo de Israel. Y es que dentro de tanta humanidad, es imposible satisfacer a todos, pero si es posible tomar las mejores decisiones para lograr el bienestar común. Cuando Jesucristo pregonaba que el Reino de los cielos estaba cerca, e invitaba a la gente a convertirse, a poder establecer un Reino más justo, no hacía política, tal y como dicen algunos izquierdistas por allí, sino que llamaba a que los hombres encontraran por medio del amor, la mejor distribución de las cosas de Dios. Y Él mis-

mo se encargó de ir en contra de ese poder establecido, que deseaba devorar todo y controlar todo, olvidándose de la razón de ser del mismo, que era representar el Poder de Dios temporal en la tierra. Y por esa causa lo mataron, por decir la verdad y por amar tanto al hombre desde su pecado. Sin embargo, la situación siempre se repite. Los que ostentan el poder, una vez que lo obtienen por derecho y voluntad del pueblo, se olvidan de las razones por las cuales llegaron y se convierten en opresores del mismo y se asocian a camarillas de aduladores que siguen a estos líderes, quienes se benefician de la lindes del poder. La Iglesia siempre ha de-

nunciado, a ejemplo de Jesucristo, a los opresores y en ningún momento ostentaba el poder temporal, dado a los hombres. Ya San Pablo lo afirma, que nuestra lucha es contra los espíritus inmundos que nos llevan al infierno y esto también se aplica a los que detentan el poder de los hombres. Es por ello que, se debe denunciar a quienes sí desvirtúan el poder, pero anunciándoles también el camino de la justicia social y de la paz, tal y como Cristo lo anunció en su vida pública. Debido a ello, a todo aquel que te diga la verdad, el mandato es odiarlo y llevarlo hasta la muerte si es preciso, porque no queremos que nuestras malas obras se vean al descubierto y seamos vistos

como “malos” administradores de la creación de Dios. La Iglesia, entonces, sí debe ser parte de la sociedad política en ese sentido, para ayudar a formar a personeros del poder, con una mejor capacidad de ejercer el gobierno desde la justicia social y en especial, desde el amor a los más necesitados. Ayudar a proteger a todos los habitantes, tanto ricos como pobres y a los ricos, concientizarlos de que compartiendo sus bienes, es posible entonces, mejorar las condiciones de vida de los demás, siempre y cuando sus derechos sean respetados. ¿Quién dijo entonces, que la Iglesia debe mantenerse al margen de esto?

Triduo pascual

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El Triduo Pascual El Triduo estaba formado originariamente por el viernes y el sábado santos como días de ayuno, lectura de la Pasión y vigilia, junto al Domingo de Resurrección. Posteriormente, entre los siglos III y VIII se añadió el jueves, que en realidad era el último día de Cuaresma y tiempo para preparar el Triduo. Estos tres días santos son culminación celebrativa de todo el año litúrgico, retiro espiritual de los creyentes en comunidad y momento principal de decisiones cristianas. Entendido el Triduo como un tiempo vital comunitario, debe ser preparado con antelación. Jueves Santo – Cena del Señor La Liturgia del Jueves Santo está toda embebida en el recuerdo de la Redención. La función era antiguamente, de tres misas: la primera, en la cual se reconciliaba a los públicos penitentes; la segunda, en la cual se consagraban los Santos Óleos y la tercera, para conmemorar muy especialmente la institución de la Sagrada Eucaristía en la Última Cena. La Iglesia, celebra en la Eucaristía durante el curso del año, todos los misterios de la vida de Jesús, se apega hoy al recuerdo de la institución misma de este Sacramento inefable y del Sacerdocio Católico. Esta misa realiza de un modo muy especial, la orden dada por Jesús a sus sacerdotes de renovar la Última Cena en la cual Jesús, en los momentos mismos en que tramaban su muerte, instituyó el misterio de perpetuar entre nosotros Su presencia. Por eso, la Iglesia, suspendiendo un instante su duelo, celebra el Santo Sacrificio en este día con santo júbilo, reviste a sus ministros

con ornamentos blancos y festivos y canta el Gloria como a vuelo de campanas, las cuales enmudecerán hasta la Vigilia Pascual. En la Epístola, nos dice el Apóstol que la Misa es el “Memorial de la muerte de Jesús”. Era necesario el sacrificio del altar para que pudiésemos comulgar la Víctima del Calvario y aplicarnos sus méritos. Y así, la Eucaristía, que toma todo su valor del sacrificio de la cruz, comunica a su vez una universalidad de tiempo y de lugares. El mismo Salvador se encarga de hacer las abluciones prescritas por los judíos en el curso del festín (Ev), mostrándose con ello, cuál es la pureza y la caridad que Dios exige a los que quieren comulgar, para no exponerse como Judas a ser reos del Cuerpo y Sangre del Señor (Ep). Participemos todos de este Ágape, de este festín de la Caridad. Ésa es la intención de nuestra Santa Madre Iglesia. No dejemos de ir a recibir en este Jueves Santo, la Sagrada Víctima que se inmola en el altar y así, cumpliremos santamente con nuestro deber; precisamente en este día, se nos recuerdan los todos los detalles de la institución del Sacerdocio y del Sacrificio Eucarístico. Viernes Santo – Crucifixión del Señor El Viernes Santo es un día de duelo, el mayor de todos. Cristo muere. El dominio de la muerte, consecuencia del pecado, sobre todas nuestras vidas humanas alcanza incluso al jefe de la humanidad, el Hijo de Dios hecho hombre. La acción litúrgica con que la Iglesia celebra, por la tarde, la redención del mundo, debería ser amada de todos los cristianos. En este día, el recuerdo solemne de

Segunda palabra “En verdad te digo hoy estarás conmigo en el paraíso” (Lc 23, 43). Dimas- el buen ladrón -fue el primero en reclamar públicamente que Jesús es inocente y que es Rey. Nos enseña cómo debemos cargar con nuestra cruz si hemos hecho algo para merecerlo. Siempre va a haber una cruz en nuestra vida, pero hay diferentes maneras de sobrellevarla. Señor, ¡misericordia! Cuántas veces me he quejado de mi cruz sabiendo que es consecuencia de un pecado mío anterior. Cuántas veces he huido de la cruz que tú me ofreces como remedio y salvación de mi alma y la de muchas personas más?.

La segunda parte de la Semana Santa está constituida por el Triduo Pascual, que conmemora, paso a paso, los últimos acontecimientos de la vida de Jesús, desarrollados en tres días. El Triduo surge como celebración de la fiesta grande de la Pascua, a partir de su vigilia, e incluye la totalidad del misterio pascual. Recordemos que la celebración anual de la Pascua es del siglo II. la Pasión, las grandes oraciones con las que la Iglesia ora confiada por la salvación de todos los hombres, la adoración de la cruz y el canto de los Improperios, son algo más que ritos emocionantes; es la oración y el hacinamiento de gracias de los rescatados que, en comunidad, adquieren conciencia ante Dios de todo lo que el misterio de la cruz representa para ellos. Las Siete Palabras Primera palabra: “Padre, perdónalos, porque no

saben lo que hacen...” (Lc 23, 34) Jesús, al pasar por tantas ignominias- acusado, juzgado, azotado, burlado, escupido, golpeado, condenado a muerte, hecho desnudarse ante una muchedumbre, clavado- lo único que dice es: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen”. ¡Paradoja de las paradojas! Jesús excusa a sus malhechores. No les desea ningún mal, antes, da su vida por salvar a la humanidad. ¿Hacemos nosotros lo mismo?

Tercera palabra: “… Mujer, he ahí a tu hijo...” (Jn 19, 26-27). Para Jesús fue un consuelo ver a Juan y a su Madre padeciendo con Él, consuelo y angustia a la vez. Antes de morir, Jesús quería asegurar que su madre no estuviera desamparada y se la entregó al discípulo amado. ¡Qué gran dicha tener a María Santísima como Madre! Señor, gracias por entregarme tal Madre. No permitas que por mis negligencias me aparten de Ella, pues, donde está Ella, estás Tú. Cuarta palabra: “¿Dios mío, Dios mío, por qué me has desamparado?” (Mt 27, 46) Jesús gritó con voz fuerte, utilizando la poca respiración que necesitaba para expresar la terrible angustia que sentía. Pasó “haciendo el bien” y sus seguidores lo abandonaron. Oh, Palabra encarnada, entraste en el mundo sintiendo el dolor de la paja y

Triduo pascual

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el frío de la noche y del mundo, ahora te despides con un dolor mucho más angustiante. Verte sufrir debería causar un horror al pecado, dame la fortaleza para seguirte hasta la cruz y acompañarte en los momentos difíciles de mi vida, así, buscaré la forma de no pecar, más por amor que por temor.

sacrificio de la Misa ni se recibe comunión – a no ser el caso de viático -, aunque se reza la Liturgia de las Horas. El altar permanece por todo ello, desnudo hasta que, después de la solemne Vigilia o expectación nocturna de la Resurrección, se inauguren los gozos de la Pascua, cuya exuberancia inundará los cincuenta días pasados.

Quinta palabra: “ Tengo sed “ (Jn 19, 28)

La Vigilia-Pascual

“Tengo sed”, dijo. No sólo una sed física buscando un alivio temporero, sino sed de justicia, sed de que se haga el bien, no el mal. Señor, también tengo sed de Ti, pues si Tú no vienes en mi socorro todo intento de hacer obras buenas es inútil. Sólo te pido que me ilumines para que mañana te pueda querer más que hoy y me impulses y me dirijas en hacer tus obras. Si esto ayuda a calmar tu sed, deseo con fervor servirte para darte alivio. Sexta palabra: “Todo está terminado” (Jn 19, 30) ¡Triunfó Dios sobre las tinieblas del pecado! Jesús llevó a cabalidad su misión. La humanidad ya está salvada. Adán y Eva al desobedecer a Dios, ofendieron a un Ser Infinito; Jesús y María al obedecer a Dios, repararon esta ofensa y mostraron cómo amar al Ser Infinito. SÉPTIMA PALABRA: “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu” (Lc. 23, 46) Jesús da una gran voz de nuevo para pronunciar su última palabra en la cruz. Entregó su vida en manos de Su Padre. Aparentemente, su vida terminó en fracaso, pero es preciso que el grano de trigo muera para que pueda dar frutos… El árbol de la cruz es el único camino para la salvación. Gracias, Jesús. Has trazado un nuevo horizonte ante mí. Un nuevo camino por andar. La aventura de mi

vida. Dame la valentía y fortaleza de perseverar hasta el final como Tú. Sábado Santo – Tiempo de espera Durante el día del sábado, como una viuda, la Iglesia llora la muerte de su esposo. La Iglesia permanece junto al sepulcro del Señor, meditando su pasión y muerte y aquel “descenso a los

infiernos” – al lugar de los muertos – que confesamos en el Credo y que prolonga la humillación de la cruz, manifestando el realismo de la muerte de Jesús, cuya alma conoció en verdad la separación del cuerpo y se unió a las restantes almas de los justos. Pero el descenso al reino de muerte es también el primer movimiento de la victoria de Cristo sobre la misma. Este día no se celebra el

La Vigilia Pascual es la celebración más importante del año, la culminación de la Semana Santa y el eje de toda la vida cristiana, hasta el punto de haber sido denominada «madre de todas las vigilias». Sin embargo, todavía está lejos de significar algo importante para nuestro pueblo, que se hace presente, sobre todo, en las procesiones del viernes. Para muchos de nuestros fieles sigue siendo el Viernes Santo el día decisivo. Con todo, la resurrección de Jesús es dato básico de la confesión de fe, comunicación de nueva vida e inauguración de nuevas relaciones con Dios. Según la actual liturgia, el sábado es día de meditación y de reposo, de paz y de descanso, sin misa ni comunión, con el altar desnudo. La Vigilia Pascual más antigua que se conoce es del siglo III. Hacia el año 215, según la Tradición de Hipólito, el bautismo era celebrado con la eucaristía, en la Vigilia Pascual. Esto se generalizó en el siglo IV. A finales de este siglo algunas Iglesias introdujeron el lucernario pascual, que finalmente, se extendió a todas partes. A partir del siglo Xll se comenzó a bendecir el fuego. La liturgia de la luz Se desarrolla de noche, fuera del templo, en torno al cirio, símbolo de Cristo, al que siguen los bautizados con sus luminarias encendidas. El lucernario, o rito del fuego y de la luz, tiene su origen en la

práctica judía y cristiana primitivas de encender una lámpara a la llegada de la noche, junto con una bendición. Los fieles, con los cirios apagados en la mano, son los «exiliados». El cirio encendido evoca la resurrección de Cristo. Dentro del templo se proclama el Pregón Pascual, canto de esperanza y de triunfo; su texto debiera ser propio cada año. Dentro del Exultet caben aclamaciones festivas de la asamblea. La liturgia de la Palabra En esta segunda parte se describe la historia de la salvación. Son fundamentales las lecturas del Génesis (creación), Éxodo (liberación de Egipto), Profetas (habrá una nueva liberación) y Evangelio (proclama de la resurrección). Proclamada la resurrección, aplaudimos, cantamos festivamente e incluso, puede hacerse una danza, repartirse flores y hasta encender bengalas. Todo gravita en torno a la Pascua del Señor. La liturgia del agua La tercera parte celebra el nuevo nacimiento. Se desarrolla especialmente, cuando hay bautismos. Las promesas bautismales se renuevan estando todos de pie, con los cirios encendidos, mediante un diálogo que concluye con la aspersión. Un gran aplauso rubrica el acto sacramental. La Liturgia Eucarística La Eucaristía es la cumbre de la vigilia. Los recién bautizados participan activamente en la oración universal, procesión de ofrendas y comunión. Tras una monición adecuada, se procede a preparar solemnemente la mesa con flores, cirios y toda clase de ofrendas. La anáfora también debiera ser nueva cada año. La eucaristía pascual anuncia solemnemente la muerte del Señor y proclama su resurrección en la espera de su venida.

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El título de la Cruz Pbro. Laudi de Jesús Zambrano Biblista

Cuando amaneció aquel “Yom Shishí” (día sexto) del 14 de Nisán del año 30, del siglo I de nuestra era, el Shofár (cuerno de carnero) del Templo lanzó su clamor lastimero con mayor fuerza de la acostumbrada. Desde hacía casi una vigilia (4 de la madrugada) el HaMakón HaKadósh (El lugar Santo, El Templo) había abierto sus puertas. Filas interminables de creyentes esperaban impacientes que los levitas matarifes, prepararan sus corderos tamidim (perfectos), cortándoles la yugular para desangrarlos, quitar la piel y las entrañas, sin romper ningún hueso (Ex. 12, 46) y después comerlos asados al fuego en aquella Cena Litúrgica, que los Judíos llamaban “Hag Pesáj” (Fiesta de Pascua). Los corrales de la Puerta Probática (Jn. 5,2) se mermaban rápidamente, porque otra gran fila esperaba para comprar su cordero sagrado. Los Sacerdotes habían instituido, que solamente los corderos vendidos en el templo eran válidos para la fiesta, porque así se aseguraba su pureza. Entre la fila de última hora estaba Judas Ishqiriot, ben Shimon. Como administrador (Amarcal) de las limosnas (Jn. 13,29) del grupo del Rabino Jesús de Nazaret. Él debía organizar los preparativos últimos de la Cena. Los Shirim Qdoshím (Cantos sagrados) llenaron el recinto, mientras las cítaras y tamboriles empujaban los cuerpos al ritmo del baile de Yahvéh. Un anfitrión desconocido Mucho ha intrigado a los especialistas y gente común, la señal que Jesús dio a Pedro y Juan: “Cuando entren en la ciudad, les saldrá al paso un hombre llevando un cántaro de agua; síganlo hasta la casa donde entre, y dirán al dueño de la casa; El Maestro te dice: “¿Dónde está la sala donde pueda comer la Pascua con mis Discípulos? El les enseñará en el piso superior una sala grande, ya dispuesta; hagan allí los preparativos” (Mc. 14,12-16; Mt. 26, 17-19; Lc. 22, 9-12). Sin embargo, aunque la cena está dotada de una aureola de presciencia sobrenatural, que ha dado margen a múltiples especulaciones, su

Sinópticos (Mc. 14, 22-24; Mt. 26,26-28; Lc. 22, 19-10) y también el Apóstol Pablo de Tarso (1 Cor. 11, 23-25). El milagro de la Eucaristía había quedado como la señal suprema del reino que inaugura Cristo- Jesús. Se trata del pan multiplicado, que durante dos milenios ha alimentado a los creyentes, dando la fuerza para ser testigos en Jerusalén y hasta los confines del mundo (Hch. 1,8). El escándalo financiero paralelo más cercano está en la señal, que Samuel, profeta de Yahvéh, da a Saúl (1 Sm. 10, 2-5). Muchos judíos ricos poseían grandes casas en el monte Sión, donde podían darse el lujo de aderezar una sala especial para la Cena Pascual. La tradición cristiana ha mantenido un velo oscuro sobre el rostro del anfitrión. Algunos hablan de la casa de María, madre de Juan Marcos, y quien tenía una sirvienta llamada Rode (Rosa) (Hch. 12,12). Otros pretenden insistir, sin serio fundamento, que sería una casa esenia. Sabemos, que fariseos ricos amaban a Jesús y en muchos casos seguían su parecer (Mt. 27, 57; Mc. 14, 3); Jn. 3, 1-12). Es posible que sea un amigo de Jesús en Jerusalén. La sala estaba preparada, pero había que adquirir los materiales con que aderezar la mesa. Por eso, Judas estaba en el Templo adquiriendo el cordero tamid, luego compraría los panes ázimos, el vino y las

hortalizas. Como administrador de la bolsa común, también debía dar limosna a los pobres en aquella memorable noche (Jn. 13,29). La Cena Pascual era una comida nocturna. Los judíos no comían sino a comienzos de la hora sexta (10 a.m.) y en la tarde a comienzos de la hora de vísperas (4p.m.). la estancia debía estar iluminada con lámparas de aceite y la mesa en forma de herradura para que los triclinios se pudieran colocar por la parte externa, de modo que todos se miraran de frente. El padre de familia o el Maestro (Rabí), quien dirigía la liturgia, se recostaba al centro. No menos de diez hombres se necesitaban para que un cordero de un año pudiera ser comido en su totalidad. La Cena incluía bendiciones (Brajot) y comentarios o exhortaciones (Haggadot). El Evangelista Lucas nos transmite las Haggadot, que Jesús pronunció en la Última Cena (Lc. 22, 15-18). Las palabras memorables de la consagración del pan y vino las reportan los

Todos sabían aquello que ocurría en el Templo con el dinero de las ofrendas. Los Sumos sacerdotes de Israel, presididos por el Sumo sacerdote José Kaifás y su suegro, el Sumo sacerdote Anás de Set, no podían olvidar la afrenta que Jesús les había causado. Todo Jerusalén se hacía lenguas de ello. La estricta administración de los tesoros del Templo, que los Amarcales (Administradores) registraban escrupulosamente, iban a parar en casi su totalidad a sus manos y las de sus familiares. Todos aquellos que acudieron a la plegaria matutina y esperaban el sacrificio oficial diario, contemplaron con asombro, como Jesús se enfrentó al sistema vergonzoso de la administración sagrada. Sus Discípulos, que le acompañaban, aprobaban sus acciones. Los puestos de los cambistas y vendedores quedaron regados por el suelo, como testigos mudos de la justicia

que alguien debía aplicar. Las monedas, muchas de ellas desaparecieron entre las manos de los piadosos. Por primera vez, un maestro religioso daba un golpe mortal a los corruptos dirigentes de la fe de Israel (Mc. 11,1517; Mt.21,1213; Lc.19,45-46; Jn.2,14-17). La reacción de aquellos hombres de Dios, amaestrados en el vicio de la corrupción y apropiación indebida, no se hizo esperar. Ese mismo día nació la inquina contra Jesús con el fin de darle muerte (Mc. 14,1). A partir de entonces, todos aquellos, que amparándose en su dignidad religiosa socavan los bienes sagrados en beneficio propio y de familiares, son mostrados bajo este prisma de Anás y Kaifás, para escándalo y humillación de los creyentes. Las maniobras que usaron para apresar y juzgar a Jesús son las mismas que todavía hoy, usan algunas autoridades religiosas para eliminar a sus sospechosos de oposición. Bajo una aureola de legalidad llevaron a Jesús al Sanedrín, supremo tribunal, para interrogarlo acerca de sus Discípulos y Doctrina (Jn. 18,19). Se aliaron con el poder civil. Esta vez, el prefecto de Judáh, Poncio Pilato, se prestó a la maniobra. Cuando se alían el poder religioso y el laical para una acción nefanda, se cumple la palabra de la Escritura Santa: “Se yerguen los reyes de la tierra, los caudillos conspiran aliados contra Yahvéh y contra su Mesías” (Sal. 2,2). Los Sumos sacerdotes de Israel no temían el escándalo del descrédito, porque se sabían muy superiores al Pueblo de Dios. El precio que pagó Jesús fue un juicio odioso, plagado de mentiras evidentes. De entre los sacerdotes, salió la idea de la pena del Staurós (Crux). Los hebreos veían, como los romanos para los suyos, con sumo terror el método de crucifixión. Los Sumos sacerdotes sabían que era la pena de los malditos (Dt. 21,23),

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pero no tuvieron el más mínimo escrúpulo en precipitar a un miembro de su fe en esta situación.

Palabra de Dios contenida en la Escritura, vaciándola en el molde latino. Así, cristalizó la inscripción contra Jesús en la forma como aparece en todas las imágenes latinas del crucificado: “Iesus Nazarenus Rey Iudeorum” (Jesús Nazareno Rey de los Judíos). Por razones de espacio aparece abreviada en: INRI.

La explicación a tal actitud descansa en la profecía: “Yo voy a suscitar en esta tierra un pastor, que no hará caso de la oveja perdida, ni buscará a la extraviada, ni curará a la herida, ni se preocupará de la sana, sino que comerá la carne de la oveja cebada, y hasta las uñas les arrancará” (Zac. 11,16).

La muerte ignominiosa de cruz pasó inadvertida para muchos en Jerusalén, a fuerza de ver esos cuadros tremendos en las carnes de sus correligionarios. Pero, no para el grupo de sus Discípulos y mujeres que le servían. Muchos conocieron en las calles de Jerusalén, aquello que había pasado en el monte Gulgolét (Gólgota, cráneo; Locus calvariae: Lugar de la calavera), porque así lo atestigua el mismo Sumo sacerdote José Kaifás: “Les prohibimos severamente enseñar en ese nombre y sin embargo, ustedes han llenado Jerusalén con su doctrina” (Hch. 5,28).

Por esto, el castigo a la maldad infame del pastor que tal modelo de injusticia imita, es la Palabra de Dios: “¡Qué su brazo se seque del todo, y del todo se oscurezca su ojo!” (Zac. 11, 17). La sentencia escrita La colaboración del Prefecto Poncio Pilato fue la burla más cruel que arrojara al rostro de los Sumos sacerdotes de Israel. Ellos tenían su “Rey de los Judíos”. Resultó tan humillante, que inmediatamente quisieron corregirla: “No escribas: El Rey de los Judios, sino: Este ha dicho: Yo soy rey de los judíos”. Pero, la palabra voluntariosa del romano se impuso: “Escrito, escrito está” (Jn. 19,22). El título de la condena estaba escrito sobre una madera pintada en blando con letras rojas y negras. Una cuerda ataba el título al cuello del reo, aunque también se obligaba a alguien a llevarla delante del reo, como prueba amenazante del poder del Imperio. Todos los recuerdos que quedaron en la tradición escrita apoyan, que la sentencia constaba de cuatro palabras, tanto si fue escrita en arameo o hebreo, luego en griego y finalmente, en latín. El Evangelista Juan (19,20) es el único que expone el sentido universalista del título contra Jesús. Al acotar que se trata de tres lenguas, apuntaba a la dilatación de las fronteras del Imperio Romano. En efecto, el hebreo (arameo) era la lengua de la Provincia de Palestina; el griego, la lengua oficial del Imperio y el latín, la lengua vulgar que usaban los legionarios romanos de bajo rango militar.

Por eso, cada vez que un hombre se ensaña contra su hermano se proclama la muerte de Jesús, como modelo del que afrenta sin tener razón.

La legalidad romana, tan inclinada a puntualizar la ley imperial, no debió haber descuidado el contenido completo del título. En él debía constar: el nombre del reo, “Iesús”; la procedencia, “Nazoraios” (Nazaret, Galilea) y la causa de la condena: “Jo Basileús ton Ioudáion” (El rey de los judíos).

Si el título estaba escrito, como primera lengua, en arameo, debió sonar a los oídos judíos así: “Yesháh Natzoraiah Malkáh Diyejudayéh”. Si, en cambio, estaba escrito en hebreo mishnaico, hablado en la Provincia de Judáh y Jerusalén, entonces, se dejaría oir de esta manera: “Yeshuáh Notzrit Mélek Hayejudím”. Los Evangelistas Marcos (15, 26) y Lucas (23, 38) atestiguan el título, sin el nombre de Jesús: “Jo Basileús ton Ioudáion”. Mientras Mateo (27, 37), si introduce el nombre de Jesús, sin explicar su procedencia: “Iesus Jo Basileús ton Ioudáion” (Jesús, el rey de los judíos). Sólo el Evangelio de Juan (19, 19) nos proporciona el tí-

tulo completo, conservando las cuatro palabras que contenía: “Iesus Jo Nazoraios Jo Basileús ton Ioudáion” (Jesús, el nazareno, el rey de los judíos). La legalidad romana, tan inclinada a puntualizar la ley imperial, no debió haber descuidado el contenido completo del título. En él debía constar: el nombre del reo, “Iesús”; la procedencia, “Nazoraios” (Nazaret, Galilea) y la causa de la condena: “Jo Basileús ton Ioudáion” (El rey de los judíos). Posteriormente, cuando la lengua griega dejó de ser hablada oficialmente en el Imperio, porque desde finales del siglo II D.C. y comienzos del III D.C., la lengua latina vulgar, se convirtió en lengua culta, la Iglesia Cristiana se vio obligada a popularizar la

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LECTIO DIVINA

Lectura orante de la Biblia Domingo 5 de abril de 2009 Domingo de Ramos Ciclo B Año Jubilar Paulino 2008-2009 Ya no soy yo quien vive, sino que es Cristo quién vive en mí (Ga 2,20) Gustavo Sosa / Ricardo Grzona Sociedades Bíblicas Unidas

TEXTO BÍBLICO El Domingo de Ramos, la Liturgia proclama dos textos evangélicos dentro de la celebración: Para la procesión de entrada: Mc 11,1-10 ó Jn 12,12-16 Para la Misa: Mc 14,1-15,47 o bien Mc 15,139 Elegimos para la Lectio Divina de este Domingo, el texto más largo de la Pasión según San Marcos: los capítulos 14 y 15 completos.

1 - LECTURA ¿Qué dice el texto? Pistas para la lectura Queridos jóvenes: Es obvio que hacer una Lectio Divina con los dos capítulos de la Pasión de Cristo en el Evangelio de Marcos, es una tarea difícil. Sin embargo, les propongo dos cosas: Primero: Más que nunca pongamos el acento en la lectura del Texto Sagrado. Al ser un relato largo tenemos la tentación de aburrirnos, desconectarnos o pensar: ¡Esto ya lo conozco!; y no escuchar el relato. Concentrarnos más que nunca… Segundo: Les presento un posible esquema de acercamiento a la Pasión de Cristo, según San Marcos. Es claro que habría diversas posibilidades de esquemas. Sin embargo, opto por éste que denomino “Los personajes de la Pasión de Cristo, según San Marcos (Mc 14-15). “Los personajes de la Pasión de Cristo, según San Marcos (Mc 14-15) Nota I: se considera personaje a todo ser humano sujeto y/o receptor de acciones dentro del tiempo de la narración. Pueden ser singulares o plurales. Con nombre o con pronombres o expresiones similares. Nota II: se utiliza la denominación de TLA y se agrega en paréntesis, la traducción más literal. Nota III: no haremos preguntas para la lectura, dado que los “personajes” nos dan elementos de sobra para la “reconstrucción” pedagógica del relato. Quitando el personaje central que es el mismo Jesús vamos a mirar lo que hacen o dicen, no hacen o dejan de hacer, los distintos personajes que “desfilan” en la Pasión de Cristo, según San Marcos. 1. Sacerdotes principales (Sumos sacerdotes): Buscan con los escribas arrestar a Jesús para darle muerte (14,1). Se alegran de que Judas entregue a Jesús y le prometen dinero (14,10-12). Envían a un grupo con espadas y palos con Judas hacia Jesús (14,43). Junto con los ancianos, los escribas y todo el Sanedrín, buscan un testimonio contra Jesús, pero no lo encuentran (14,53-56).

Junto con el resto de la asamblea sentencian a muerte a Jesús (14,64). Se reúnen en Consejo con los ancianos, los escribas y todo el Sanedrín; atan a Jesús y lo llevan ante Pilato (15,1). Multiplican las acusaciones contra Jesús (15,3). Entregan a Jesús por envidia (15,10). Incitan a la multitud para que pida la libertad de Barrabás y no la de Jesús (15,11). Junto a los escribas, se burlan de Jesús en la cruz, diciéndole que baje y así, creerán (15,31-32). 2. Maestros de la Ley (Escribas): Buscan con los sumos sacerdotes arrestar a Jesús para darle muerte (14,1). Envían a un grupo con espadas y palos con Judas hacia Jesús (14,43). Junto con los ancianos, los sumos sacerdotes y todo el Sanedrín buscan un testimonio contra Jesús, pero no lo encuentran (14,53-56). Junto con el resto de la asamblea sentencian a muerte a Jesús (14,64). Se reúnen en Consejo con los ancianos, los sumos sacerdotes y todo el Sanedrín; atan a Jesús y lo llevan ante Pilato (15,1). Junto a los sumos sacerdotes se burlan de Jesús en la cruz diciéndole que baje y así, creerán (15,3132). 3. Simón el leproso: Recibe a Jesús en su casa y en su mesa (14,3). 4. Una mujer: Derrama perfume sobre la cabeza de Jesús (14,3). Unge anticipadamente el cuerpo de Jesús para la sepultura (14,8). 5. Algunos de los que están en la casa de Simón: Se indignan y critican a la mujer (14,4-5). 6. Judas Iscariote, uno de los Doce, el traidor: Va a ver a los sumos sacerdotes para entregar a Jesús y busca la ocasión propicia para hacerlo (14,10-12). Viene a Jesús acompañado con un grupo con espadas y palos (14,43). Pide al grupo que detengan a Jesús y que lo lleven bien custodiado (14,44). Señala con un beso a Jesús y le dice Maestro (14,45). 7. Discípulos, los Doce, todos los que están en la cena, todos los que están en el monte de los Olivos: Preguntan a Jesús por los preparativos de la comida pascual (14,12). Se entristecen, cuando Jesús dice que uno de ellos lo entregará y se preguntan quién será (14,1720).

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Reciben de Jesús el pan bendecido y partido; beben de la copa (14,22-23). Cantan los Salmos de la Pascua (14,26). Dicen, después de Pedro, que jamás lo negarán y que morirán con Jesús (14,31). Son llevados por Jesús a Getsemaní (14,32). Abandona a Jesús y huyen (14,50). 8. Dos discípulos: Son enviados por Jesús para asegurar los preparativos de la cena pascual (14,13-16). 9. Dueño de una casa en Jerusalén: Facilitó la sala para la Pascua de Jesús y sus discípulos (14,14-16). 10. Pedro: Dice a Jesús que no se escandalizará (14,29). Insiste que nunca lo negará y que morirá por Él (14,31). Es reprendido por Jesús porque se durmió (14,37). Durante la asamblea está debajo, en el patio (14,66). Niega dos veces que conoce a Jesús ante las palabras de la sirvienta del sumo sacerdote (67-70). Niega por tercera vez que conoce a Jesús maldiciendo (14,71). Al canto del gallo recuerda las palabras de Jesús y se pone a llorar (14,72). 11. Pedro, Santiago y Juan: Son llevados por Jesús a un lugar aparte de los otros discípulos dentro de Getsemaní (14,32). Se duermen en Getsemaní (14,37). 12. Un grupo con cuchillos y palos: Acompañan a Judas hacia Jesús (14,43). Se abalanzan contra Jesús y lo arrestan (14,46) 13. Líderes judíos (Ancianos): Envían a un grupo con espadas y palos con Judas hacia Jesús (14,43). Junto con los sumos sacerdotes, los escribas y todo el Sanedrín buscan un testimonio contra Jesús, pero no lo encuentran (14,53-56). Junto con el resto de la asamblea sentencian a muerte a Jesús (14,64). Se reúnen en consejo con los sumos sacerdotes, los escribas y todo el Sanedrín; atan a Jesús y lo llevan ante Pilato (15,1). 14. Uno de los que están en Getsemaní: Saca la espada y hiere al servidor del sumo sacerdote (14,47). 15. Un joven cubierto con una sábana: Sigue a Jesús y cuando lo sujetan escapa desnudo (14,51-52). 16. Jefe de los sacerdotes (Sumo sacerdote): Junto con los otros sumos sacerdotes, los Ancianos, los escribas y todo el Sanedrín buscan un testimonio contra Jesús, pero no lo encuentran (14,5356). Interroga a Jesús; ante el silencio de este vuelve a insistir (14,60-61). Se rasga las vestiduras cuando Jesús dice que es el Mesías el Hijo de Dios bendito (14,62-63). Acusa a Jesús de blasfemia (14,64). Junto con el resto de la asamblea sentencia a muerte a Jesús (14,64). 17. Algunos que están en la asamblea: Declaran falsamente contra Jesús (14,57-59). 18. Otros que están en la asamblea: Escupen y golpean a Jesús (14,65). 19. Servidores que están en la asamblea: Le dan bofetadas a Jesús (14,65). 20. La sirvienta del jefe de los sacerdotes: Dice en dos oportunidades que Pedro estaba con Jesús (14,66-69). 21. Los que estaban en el patio: Dicen a Pedro que debe ser del grupo de Jesús, porque es galileo (14,70). 22. Pilato: Recibe a Jesús de la reunión de todo el Sanedrín con los sumos sacerdotes, los Ancianos y los escribas (15,1). Interroga por primera vez a Jesús (15,2). Queda admirado, porque Jesús no responde nada ante su segundo interrogatorio (15,4-5). Ofrece a la multitud la libertad de Jesús (15,9). Pregunta a la multitud qué debe hacer con Je-

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sús, dándose cuenta con claridad que no ha hecho nada malo (15,12-14). Para contentar a la multitud pone en libertad a Barrabas (15,15). Hace azotar a Jesús y lo entrega para que sea crucificado (15,15). Se asombra de que Jesús haya muerto tan rápido y hace llamar al centurión para confirmarlo (15,44). Entrega el cadáver de Jesús a José de Arimatea (15,45). 23. Barrabás: Estaba en la cárcel arrestado con otros revoltosos por un homicidio, en una sedición (15,7). Es puesto en libertad a pedido de la multitud incitada por los sumos sacerdotes (15,15). 24. La gente (multitud): Pide el indulto acostumbrado en la fiesta de Pascua (15,8). Pide que Jesús sea crucificado gritando cada vez más fuerte (15,13-14). 25. Soldados romanos, toda la tropa: Dentro del palacio llevan a Jesús al pretorio (15,16). Visten a Jesús de un manto púrpura y le colocan la corona de espinas (15,17). Le golpean la cabeza, lo escupen, se burlan, le quitan el mando y le vuelven a poner sus vestiduras (15,18-20). Lo sacan del pretorio para crucificarlo (15,20). Lo llevan al Gólgota (15,22). Le ofrecen vino mezclado con mirra (15,23). Lo crucifican a media mañana (15,24-25). Se reparten sus vestiduras sorteándolas (15,24). 26. Simón de Cirene: Es obligado a llevar la cruz de Jesús (15,21). 27. Dos bandidos: Son crucificados con él (15,27). Insultan a Jesús (15,32). 28. Los que pasaban ante la crucifixión: Insultan a Jesús invitándolo a salvarse a sí mismo (15,29-30). 29. Algunos de los que están ante la crucifixión: Creen que está llamando a Elías (15,35). 30. Uno de los que está ante la crucifixión: Le da de beber vinagre con una esponja en una caña (15,36). 31. El oficial romano (centurión): Cuando Jesús expira, exclama que Jesús era verdaderamente el Hijo de Dios (15,39). Informa a Pilato sobre la muerte de Jesús (15,45). 32. Algunas mujeres, que habían subido con Jesús a Jerusalén: Miran desde lejos (15,40-41). 33. María Magdalena, Salomé y María, la madre de Santiago y José: Están dentro del grupo de mujeres que miran desde lejos (15,40). Miran cuando ponen el cuerpo de Jesús en el sepulcro (15,47). 34. José de Arimatea: Miembro notable del Sanedrín que también esperaba el Reino de Dios (15,43). Al atardecer, por ser vísperas de sábado, le pide a Pilato el cuerpo de Jesús (15,43-44). Recibe de Pilato el cadáver de Jesús (15,45). Compra una sábana, envuelve el cuerpo de Jesús y lo deposita en un sepulcro cualquiera cavado en la roca (15,46). Hace rodar una piedra en la entrada del sepulcro (15,46).

2 - MEDITACIÓN ¿Qué me dice? ¿Qué nos dice? Preguntas para la meditación • Conscientes de que Jesús es el personaje central del relato y mirando todos los

personajes humanos que desfilan ante Él en su Pasión y Muerte: o ¿En qué me identifico con cada uno de ellos? o ¿Qué hay en mí, de lo positivo y de lo negativo de los distintos personajes? o ¿Cuáles serían hoy, los signos negativos de aquellos que se confabulan y rechazan a Jesús? o ¿Cómo se podrían actualizar hoy las actitudes positivas de los que intentan acompañar a Cristo en su Pasión?

3 - ORACIÓN ¿Qué le digo? ¿Qué le decimos?

Para el momento de la oración les propongo orar con los primeros versículos del Salmo 22 (21):

Alabanza en medio del sufrimiento (1)

Himno de David. Instrucciones para el director del coro: Este himno deberá cantarse con la melodía «La gacela de la aurora». 1 (2)

Dios mío, Dios mío,

¿por qué me has abandonado? ¡Tan lejos te mantienes que no vienes en mi ayuda ni escuchas mis gritos de dolor! Dios mío,te llamo de día,y no me escuchas;te llamo de noche,y no me respondes. Es interesante notar que la primera frase del salmo son las palabras que el Señor pronuncia en el momento de su muerte. Mirar en Mc 15,34. 2 (3)

4CONTEMPLACIÓN ¿Cómo interiorizo el mensaje? ¿Cómo interiorizamos el mensaje? Para interiorizar el mensaje de la Palabra de este Domingo de Ramos, les propongo retomar las palabras del oficial romano (centurión) inmediatamente después de la muerte del Señor (Mc 15,39). Repetir pausada y rítmicamente: o En verdad este

hombre era el Hijo de Dios… o En verdad este hombre era el Hijo de Dios… o En verdad este hombre era el Hijo de Dios…

5 - ACCIÓN ¿A qué me comprometo? ¿A qué nos comprometemos?

Propuestas personales • Releer más de una vez de forma corrida el relato de la Pasión de Cristo, según San Marcos. • Elegir una actitud positiva de alguno de los personajes que “desfilan” en la Pasión y buscar cumplirla cotidianamente en la vida. Propuestas comunitarias • Con tu grupo de jóvenes dividirse los relatos de la Pasión, según cada uno de los cuatro Evangelios (Mt, Mc, Lc y Jn). Leerlos primero por separado y luego, en grupo, volverlos a leer para detectar los matices o detalles que cada uno comenta. Percibir la riqueza de cada evangelista en particular y de la lectura en conjunto de los cuatro. • En Mc 15,21 se no habla del Cireneo, un tal Simón de Cirene, que carga la Cruz de Jesús sobre sus hombros. Dialogar en el grupo juvenil, con respecto a quién o quiénes han podido ayudar cargando su cruz. Pensar en quién o quiénes, especialmente jóvenes, se puede ayudar a cargar la cruz en el futuro.

Puerta del Redil

Del 03-04 al 09-04 de 2009

Acompaña a Jesús en sus momentos de Pasión

Guía practica para la visita a los 7 Templos El sentido de estas visitas se desprende desde la lectura del Evangelio, en que se nos narra que todos los discípulos lo abandonaron y dejaron solo (San Marcos 14, 50). Por ello, nosotros, que sentimos especial devoción a Jesús Sacramentado, tratamos de acompañarlo el Jueves Santo en estos momentos de vergüenza e infamia que vivió Nuestro Salvador. La ruta se escoge de forma individual entre los templos de la ciudad, lo importante es acompañar a Jesús con piedad y devoción, dando testimonio ante los demás, de nuestro amor y devoción por Cristo Eucaristía. Al llegar, nos ponemos de rodillas y decimos: Adoremos y demos gracias en cada instante y momento..... Al Santísimo y Divinísimo Sacramento.

(Pedir por todos los sacerdotes). (Rezar un Padre Nuestro). Quinta visita. Jesús ante Herodes Antipas (Lc 3, 5-12) Creo, Jesús, que estás presente en la Santísima Eucaristía, bajo las apariencias sacramentales de pan y de vino. Prometo venerar tu presencia con mi devoción y piadoso respeto en tus templos, y adorarte en la Hostia Santa, porque creo firmemente en tu presencia que los ojos del cuerpo no pueden ver. Ayúdame con tu gracia a visitarte siempre en tu Sagrario y vivir en tu gracia. (Rezar un Padre Nuestro)

Tercera visita. Jesús ante el Sanedrín (Lc 22, 66-71). Señor mío Jesucristo: creo firmemente que la Santa Misa es realmente el sacrificio del Calvario, que te hace presente en nuestros altares. Creo firmemente que el pan y el vino que consagraste en la Ultima Cena, se convirtieron en tu Cuerpo y en tu Sangre y se vuelven a convertir en cada Misa, bajo las palabras de consagración de nuestros sacerdotes, que te representan a Ti (Rezar un Padre nuestro)

Primera visita. Del Cenáculo a Getsemaní. Jesús tomado preso y llevado ante Anás. (Jn 18,1-14) Señor mío, Jesucristo: Tú dijiste: “Yo soy el Pan de vida, que ha bajado del cielo. Si alguno come de este Pan, vivirá eternamente y el Pan que yo daré es mi carne... El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene la vida eterna y Yo lo resucitaré en el último día”. (Jn 6, 47-54) Prometo siempre comulgar con fe viva y conciencia de que Tú estás en mí, para fortificar en mí, la gracia. (Rezar un Padre Nuestro) Segunda visita. Comienza juicio nocturno ante Kaifás (Mt 26, 57-68) Señor mío Jesucristo: La víspera de darme la mayor muestra de amor muriendo por mí en la Cruz, quisiste dejarme tu Cuerpo y tu Sangre en un Sacramento, para estar presente en mi vida, para que yo pudiera tomarte como alimento: vengo a agradecerte este inmenso regalo que ni los ángeles

han recibido y pedirte me concedas contemplarte cara a cara por toda la eternidad en el cielo. Gracias por entregarte por mí. (Rezar un Padre Nuestro)

Cuarta visita. Jesús ante Pilato ( Jn 18, 28-38). Señor Jesús, que en la Eucaristía permaneces en una presencia real, para ser alimento nuestro, quiero agradecerte el Sacramento del Orden Sacerdotal que instituiste el Jueves Santo, transmitiendo a tus apóstoles y a sus sucesores hasta el final de los siglos, el poder de consagrar el pan y el vino en la Santa Misa. Sin el Sacerdocio, no te tendríamos a Ti en la Eucaristía.

Sexta visita. Jesús de nuevo ante Pilato ( Mt 27,15-30) Vengo a visitarte, Jesús Sacramentado. Traigo la carga enorme de mis pecados de toda mi vida. Con grande arrepentimiento acudo a Ti, como a mi Médico, mi Salvador. Te agradezco, Señor, todo el inmenso amor compasivo que has tenido al dejar a mi alcance el Sacramento de la Confesión que me purifica para poder recibir tu Cuerpo Eucarístico. Gracias, Jesús. (Rezar un Padre Nuestro) Séptima visita.

Jesús sentenciado a morir. (Lc 23, 24-25) Jesús Sacramentado: mi Hermano, mi Amigo, mi Salvador, mi Dios: quiero adorarte en todos los Sagrarios de la tierra, en donde estás abandonado, mientras las personas pasan apresuradamente presionadas por las preocupaciones materiales. Te pido perdón por mi olvido y mi falta de correspondencia a tu amor siempre vigilante, siempre esperándome aquí. Te prometo visitarte con mayor frecuencia. Te pido perdón por todos los que con una fe poco práctica, se olvidan de acercarse a la Santa Comunión y me arre-

piento de haber dejado yo también de recibirte, agobiado por mis ocupaciones, o con la tranquilidad indiferente que me hace acostumbrar al pecado. Pongo en tus manos mis buenos propósitos. Dame fuerza con tu gracia para romper con mis faltas y vivir alimentándome frecuentemente con tu Cuerpo y tu Sangre en la Comunión. (Rezar un Padre Nuestro) Al terminar cada visita: En los cielos y en la tierra sea para siempre alabado..... El corazón amoroso de Jesús Sacramentado.

Eventos

Del 03-04 al 09-04 de 2009

Catedral Metropolitana de Maracaibo Programa Semana Santa 2009 Viernes 03 de abril – Viernes de Concilio 8:00 a.m. Misa en Honor a Nuestra Sra. de los Dolores 5:00 p.m. Ejercicio del Santo Vía Crucis 6:00 p.m. Misa en honor de la Santa Reliquia del Santo Cristo Negro 7:00 p.m. Concierto en honor al Santo Cristo Negro Domingo 05 de abril – Domingo de Ramos 7:00 a.m. Reparto y bendición de las palmas en la Plaza Bolívar, procesión hacia la Catedral 8:00 a.m. Solemne Eucaristía de la Pasión del Señor, presidida por Monseñor Ubaldo Santana Martes 07 de abril – Martes Santo Honramos a Jesús (Justo Juez) 9:00 a.m. Solemne Misa Crismal, presidida por Monseñor Ubaldo Santana junto a todo el clero de Maracaibo. En esta ceremonia, se bendecirán los Santos Óleos y se hará entrega de la Campaña Compartir.

Miércoles 08 de abril – Miércoles Santo – Honramos a Jesús Nazanero

adoración.

8:00 a.m. Santa Misa en honor a Jesús Nazareno

3:00 p.m. Sermón de las Siete Palabras

Viernes 10 de abril - Viernes Santo

5:00 p.m. Solemnes vísperas con la tradicional ceremonia de las señas.

5:00 p.m. Liturgia de la Pasión. Veneración de la Santa Cruz y comunión de los fieles

6:00 p.m. Solemne procesión con los pasos de la Pasión del Señor.

7:00 p.m. Procesión con las imágenes del Santo Sepulcro, Ntra. Sra. de los Dolores, San Juan y María la Magdalena (Recorrido calles: Venezuela, Aurora, Padilla, Urdaneta, Venezuela hacia la Catedral).

Jueves 09 de abril – Jueves Santo – La Cena del Señor 6:00 p.m. Misa Vespertina de la Cena del Señor, se inicia el Triduo Pascual, evoca la Última Cena en la cual el Señor instituye los Sacramentos de la Eucaristía y el Sacerdocio Católico. Lavatorio de los pies. Turnos de Adoración Jueves Santo: 8:00 a 9:00 p.m. Monseñor Ubaldo Santana y Seminaristas 9:00 a 12:00 p.m. Grupos de apostolado Viernes Santo a partir de las 8:00 a.m. hasta las 3:00 p.m., los grupos de apostolado organizan las horas de

Sábado 11 de abril – Vigilia Pascual El templo permanecerá cerrado. Día de silencio y recogimiento. 7:00 p.m. Solemne Vigilia Pascual Domingo 12 de abril – Domingo de Resurrección – Cristo ha Resucitado ¡Aleluya! 8:15 a.m. Misa Dominical 6:00 p.m. Misa Dominical

Semanario de la Provincia Eclesiástica de Maracaibo

Donde la Justicia y la Paz se Abrazan

Zuliana

Bs.F. 5,00 Del 03/04 al 09/04 de 2009 Año 1 / Nº23

Doce casos diferencian las estadísticas de inicios de 2008 y 2009

Secuestro: aumenta el riesgo, bajan los índices me comentaba un amigo que precisamente, por razones de seguridad, prefiere no ser identificado.

Jairo Márquez Lugo CNP 11.079

Haciendo un breve balance de los índices de secuestro en nuestra región, es notoria una disminución, al comparar el primer trimestre de los años 2008 y 2009, pues bajaron de 29 a 17, hasta el 29 de marzo del año en curso.

Debemos mentalizarnos en que cualquier lugar es un sitio potencial para la comisión de diversos hechos delictivos, incluyendo el secuestro.

De los 17 casos registrados en este año, 11 habían sido liberados, uno fue rescatado, dos se fugaron y tres se mantenían en cautiverio.

Comentaba Agustín Espina, músico recientemente secuestrado y liberado, lo siguiente: “Cuando creamos que estamos siendo exagerados con las medidas de seguridad, debemos ser aún más cautelosos y reforzarlas.

El esfuerzo de los cuerpos de seguridad y orden público es notorio, no sólo por estos indicadores, sino por su presencia en la calle. Recordemos que a raíz del caso del niño César Tinedo, de apenas nueve años de edad (secuestrado cuando era dejado en el colegio San Vicente de Paúl), Polimaracaibo instauró un programa de vigilancia en las escuelas a fin de evitar que hechos como éste, se repitan. Hasta ahora, han detenido a sospechosos en los alrededores de estos centros educativos y no se ha repetido un acontecimiento tan lamentable como aquel. Sin embargo, a pesar de los esfuerzos, la amenaza del secuestro sobre la población sigue latente y peor aún, en aumento. Los diarios de circulación regional informaban el pasado domingo 29 de marzo que la Secretaría de Seguridad y Orden Público de la Gobernación del Estado, había frustrado tres intentos de secuestro en menos de 24 horas. Los hechos se produjeron en recintos muy distintos: uno, dentro de un vehículo de transporte público y otro, dentro de una casa. “Ya ni el recinto, que pensábamos era sagrado, nuestro hogar, se escapa de las manos de los secuestradores. No importa cuántos dispositivos de

La única industria que ha crecido en Venezuela. Mientras los cuerpos de seguridad y orden público hacen esfuerzos para reducir la incidencia de este delito, resulta necesario que cada quien refuerce sus medidas de seguridad y eleve una oración al cielo para implorar la protección del Todopoderoso. seguridad tengamos: si nos quieren secuestrar, lo hacen”,

Presidente:

Nº de secuestros

Rómulo Betancurt (1959-1964)

Raúl Leoni (1964-1969)

Rafael Caldera (1969-1974)

Carlos Andrés Pérez (1974-1979)

Luis Herrera Campins (1979-1984)

Jaime Lusinchi (1984-1989)

Carlos Andrés Pérez (1989-1993)

Ramón J. Velásquez (1993)

Rafael Caldera (1994-1999)

190

Hugo Chávez Frías (1999-al presente)

1507

Total de secuestrados (en 48 años de democracia):

1810

No es posible que unos delincuentes quieran llevarse en días u horas, el dinero que uno tarda en acumular muchos años”. Esto lo decía con mucha indignación, pero a la vez con alegría, pues su caso tuvo un desenlace feliz. A la par, la hermana Francisca de los Ángeles –directora de la Casa de la Misericordia- nos invita a orar para derrotar al secuestro y todo mal, con la voluntad de Dios. Más aún, exhorta a que perdonemos a los secuestradores y les enviemos amor donde quiera que estén, a fin de que conviertan su corazón. “Si al odio le respondemos con odio, ellos se sentirán más justificados en su actuar”, reflexiona. Ojalá las cifras de secuestros y otros delitos sigan bajando, a la par de la sensación de inseguridad que siempre nos agobia.