La Grey Nº 20 by Henry Figueroa

Semanario de la Provincia Eclesiástica de Maracaibo

Donde la Justicia y la Paz se Abrazan

Zuliana

Bs.F. 5,00 Del 13/03 al 19/03 de 2009 Año 1 / Nº20

Foto Gustavo Bauer

La Mujer: heroína en su batalla silenciosa

Grey Viva

Acción Católica

Renovación Pastoral

San José Patrono de la Iglesia Universal, está de fiesta

Reabrirán Museo Arquidiocesano

1er Encuentro Paulino de Parroquias Misioneras

Págs. 14-15

Págs.23

Pág.2

Renovación Pastoral

Del 13-03 al 19-03 de 2009

1er Encuentro Paulino zona pastoral 4

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Parroquias misioneras para una Iglesia misionera El 1er Encuentro se realizó en la zona pastoral Nº 4 con la animación del Equipo Inicial de Animación Pastoral coordinado por el padre Viccent Screen misionero del Sagrado Corazón y acompañado por la Hna. Yolanda Morales de la Comunidad Hermanas de San Juan Evangelista. Equipo Arquidiocesano de Animación Pastoral EAAP

En el marco de la celebración del año Paulino y como parte del proyecto de renovación pastoral que lleva a cabo la Arqui-

diócesis de Maracaibo se realizó el I Encuentro Paulino en la zona pastoral Nº 4, la cual está integrada por las parroquias del oeste de la Ciudad. La parroquia San Pablo Apóstol fue la anfitriona de este encuentro zonal, al que asistieron jóvenes, niños, adultos y agentes de pastoral de diversas parroquias, quienes se congregaron para recibir las orientaciones pastorales acerca del proyecto de renovación y compartir las experiencias de las comunidades que ya han puesto en práctica el plan. En esta oportunidad la Zona pastoral 4 ha realizado el encuentro con la animación del Equipo Inicial de Animación Pastoral de la Zona (EZAP) coordinado por el padre Viccent Screen misionero del Sagrado Corazón y acompañado por la Hna. Yolanda Morales de la Comunidad Hermanas de San Juan Evangelista, asesora y apoyo en el área de formación y organización del PARP en la zona. Así también se hicieron presentes Equipos parroquiales de Animación Pastoral (EPAP) que vienen trabajando en sus parroquias con mucha fe y entusiasmo, estos equipos compartieron su experiencia en este encuentro ayudando desde la práctica a comprender la importancia, las implicaciones, ventajas y urgencias del proyecto de renovación en las comunidades parroquiales. “la finalidad de este encuentro es realizar la presentación del tejido pastoral del proyecto de renovación arquidiocesano, dar a conocer el pro-

yecto a quienes todavía no lo conocen; implementar en las parroquias las redes de mensajeros, para que de esta manera vayan entrelazando este tejido parroquial en sus comunidades particulares” Así lo expresó la Hermana Yolanda Morales, representante del Equipo Arquidiocesano de Animación Pastoral. La Sra. Idania Rincón fundadora del equipo EPAP de la parroquia Santísimo Sacramento comenta su experiencia en el proceso de renovación “Hemos tenido nuestro altos y bajos pero el equipo ha funcionado, hemos podido sacar a la Iglesia del templo y salir a las comunidades, eso ha sido muy positivo para todos los miembros de la parroquia”. El objetivo de estos encuentros años es continuar el proceso de sensibilización, integración, fraternidad que es necesario ir creando en nuestra Iglesia Arquidiocesana como expresión del caminar hacia la renovación de nuestra alianza con Dios: “Construir una Iglesia en comunión y participación y solidaridad.” Durante la FASE PREVIA del PROCESO ARQUIDIOCESANO DE RENOVACION PASTORAL (PARP). El compromiso que surgió es continuar extendiendo el proyecto en la zona y cultivar este espíritu de disponibilidad y apertura para ser signos de unidad y testimonio del amor de Cristo resucitado en esta zona particular de Maracaibo tan marcada por diversos problemas sociales que tienden a dividir, crear desconfianza, y destruir el tejido social en la zona.

De Actualidad

Del 13-03 al 19-03 de 2009

Un venezolano coordinaría la programación hispana de radio vaticana

Una palabra más

Paradigma Marcos Fidel Barrera

Padre David Gutiérrez (en la foto) podría ser el nuevo responsable de los programas en lengua española de Radio Vaticano, en reemplazo del jesuita Juan José Fernández Ibáñez que falleció el pasado 6 de febrero por motivos de salud, quien fuera muy apreciado por su sencillez y su calidad humana; de hecho actualmente aún se escuchan en Radio Vaticana los programas que este jesuita había grabado para no descuidar su servicio. Infodecom P. David Gutiérrez, de la arquidiócesis de Coro (Venezuela), es el actual Director de la Oficina de Prensa del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM). Si bien la noticia ya es “vox populi” en ambientes comunicativos eclesiales, la noticia de la marcha del Padre Gutiérrez hacia tierras romanas, podría ser confirmada en las siguientes semanas. Este sacerdote venezolano comenzó su carrera gracias a sus cualidades comunicativas en el mundo de la radio, que le valió la invitación a trabajar en Radio Vaticano durante el Jubileo del año 2000; fue allí donde conoció a P. Lombardi – actual director de la Sala de

Investigador

Esta palabra de origen griego tiene diversos usos y aplicaciones. Y no es para menos pues la precisión semántica advierte que un paradigma es una manera particular de ver, de apreciar, de juzgar desde una perspectiva.

Prensa y de la Radio Vaticana. Gracias a los estudios de especialización que realizó durante su estadía en Roma, cuando regresó a Venezuela, fue invitado a trabajar en Colombia como Secretario Ejecutivo del departamento de Comunicación del CELAM. El destino quiso que coincidiera su mandato con la preparación de la V Conferencia de Aparecida, por lo que dejó el puesto en el CELAM para encargarse de organizar toda la cobertura periodística de la V Conferencia del Episcopado en Aparecida, organizando también la cobertura periodística de la visita del Papa Benedicto XVI a Brasil. A diferencia de otras ocasiones la tarea del

departamento de prensa de la V Conferencia de Aparecida fue todo un éxito, lo que le valió la estima y confianza de muchas personalidades, entre ellas del P. Federico Lombardi que habría puesto sus ojos en el sacerdote venezolano para encargarle la producción española de la Radio Vaticana. P. Gutiérrez deja el CELAM donde desenvolvía un servicio en el campo de la prensa, que había sido creado especialmente para él cuando terminó la V Conferencia de Aparecida; y en Radio Vaticana coordinará la programación en español, que a diferencia de otros años ya no hace distinción entre redacción para España y otra para Hispanoamérica.

San Pablo y los griegos San Pablo llegó a la comunidad de Antioquía de Siria por invitación de Bernabé, probablemente entorno al año 44 d.C. En esta comunidad había bastantes griegos ilustrados como Manahem, el cual se había criado con Herodes Antipas. La docilidad al Espíritu Santo fue una característica notable de estos hombres, pues una ocasión en que ayunaban, comprendieron que Pablo y Bernabé debían salir a misionar. Así es como inició San Pablo el primero de sus viajes misioneros; después de orar por ellos la comunidad los despidió.

El paradigma (gr. paradeigma, modelo, déiknymi, yo muestro) alude a la forma de entender algo, de medir un suceso y de vivenciar un acontecimiento. De ahí que esta expresión pueda ser asumida para indicar la singularidad del acto destinado a conocer, con una exigencia implícita: la de aceptar que existen también otras maneras, pues el paradigma, para que sea reconocido como tal, conlleva el reconocimiento tácito de otras opciones. La ventaja del paradigma es el tener presente que, así como existe una manera de apreciar y, en consecuencia, de opinar, pueden tam-

bién ser reconocidas otras formas con el mismo propósito, lo que permite descubrir su valor didáctico: por su intermedio se puede precisar el conocimiento y se puede determinar el sesgo de las cosas, con propósitos de saber. En la vida cristiana se tienen innumerables ejemplos de paradigmas. Por ejemplo, en torno a la existencia de Jesús, se tejieron variados argumentos. Unos sostenían que era el líder rebelde que estaban esperando para acabar con la dominación imperial romana. Otros creían que era el profeta llamado a combatir el fariseísmo de la práctica comercial judía. No faltaba quienes sostenían que era un usurpador de identidades. Y entre otras más interpretaciones, estaban las de quienes sostenían que Jesús era el Mesías y, aún más, que era hijo de Dios… ¡y Dios mismo! Así son los para-

digmas: posibilidades de interpretar, opciones para conocer y oportunidades para develar, a fin de progresivamente converger hacia el sentido exacto, trascendente de las cosas. Esto explica, incluso, el origen de las profesiones, las ocupaciones y los oficios. Los paradigmas tienen un valor relativo: ayudan a otear posibilidades e identificar opciones, a fin de coincidir en las verdades que cada elección y cada oportunidad esconden. La ventaja del espíritu cristiano es que frente a los paradigmas, ante los enfoques, las maneras de apreciar y las formas de decidir, el mensaje se mantiene como una constante, cuando de conocer y de vivir correctamente se trata, pues “Dios no hace diferencia entre las personas, sino que acepta a todo el que le honra y obra justamente, sea cual sea su origen” (Hech. 10, 34-35). marfibamo@ hotmail.com

Pastor y Grey

Rif: J-29592608-1

Del 13-03 al 19-03 de 2009

Décimo mandamiento: “No codiciarás los bienes ajenos”

Zuliana

Depósito Legal: pp200801ZU1276

Presidentes Monseñor Ubaldo Santana Sequera Monseñor William Delgado Silva Director General Diácono Dr. César Montoya

Mons. Oswaldo Azuaje, OCD Obispo Auxiliar de Maracaibo

Director de Mercadeo Diácono Neptalí Finol Editor José Francisco León Coordinadora de Edición Maralís Paz Producción Henry Figueroa Colaboradores y Redacción Marcelo Rivas, Jorge Sanchez Melan, Ernesto Gracia MacGregor, Maralís Paz, Josselyn Urdaneta, Gastón Pérez U., Luis Enrique Gómez, Andry R. Hernández, Miriam Hernández, Pbro Fernando Azuaje, Jairo Marquez L., Pbro. Laudi Zambrano, Tubalcaín Fuenmayor, Marianela García de F., Sergio G. Román, Pbro. José Palmar, Eddy Hernández, Ricardo Grzona, Pbro. Henry Tapia, Marcos F. Barrera, Pbro. José Gregorio Salazar, Guillermo Yépez Boscán, Nerio méndez, Eddy Hernández. Fotografía de Portada Gustavo Bauer Grimán Distribución: 10.000 ejemplares vendidos en todas las iglesias, parroquias, organizaciones religiosas de la Diócesis de Maracaibo y Diócesis de Cabimas. Impresión y Pre-prensa Impresiones News Printer

Receptoría para publicaciones OSUFICA Av. Bella Vista con calle 57, Nº 56-107 Telfs: (0261) 719.98.26 / 719.98.32

Semanario La Grey Zuliana

Dirección: Calle 76 entre Avs. 16 y 17, detrás de la iglesia San José. Teléfono: (0261) 423.78.13 semanariolagreyzuliana@gmail.com

La opiniones aqui emitidas son de exclusiva responsabilidad de quien las subscribe.

Maracaibo, 2 de marzo de 2008, Urbanización San Miguel: un grupo de invasores, hombres y mujeres, entran violentamente en los terrenos pertenecientes a la iglesia parroquial Sagrada Familia, espacios destinados a proyectos parroquiales y al futuro convento de las Carmelitas Descalzas, cuya comunidad ya se encuentra en Maracaibo, orando y laborando por la paz, por la unidad de la gran familia marabina y por las necesidades de unos y otros. Contraste de acciones, contraste de posturas: unos por formas violentas, otras por el silencio orante y laborioso. Unos piensan en un puñado de tierra por arrebatar y otras en el lugar en que se sueña un día alabar a Dios, centro de sus vidas y el único que vale la pena. No juzgamos, simplemente vemos y constatamos que valores trascendentes se están perdiendo en nuestro país. La Iglesia marabina se ha visto sorprendida por frecuentes invasiones en terrenos de su uso y propiedad desde hace casi dos años: terrenos del Seminario Arquidiocesano, terrenos del antiguo Seminario en Primero de Mayo, te-

“Este mandamiento exige una actitud interior de respeto en relación con la propiedad ajena, y prohíbe la avaricia, el deseo desordenado de los bienes de otros y la envidia...” rrenos en Los Robles, etc. La Iglesia, porque toda ella es experta en humanidad, conoce los dolores de su pueblo, le acompaña en la liturgia y el culto a Dios con sus templos, en la salud con sus dispensarios y comedores, en la educación con sus escuelas. La Iglesia sabe que quien la envía y preside es Jesucristo. Sin conocer realmente cuál es la razón de tanto ensañamiento, la iglesia católica de Maracaibo se ha visto paulatinamente despojada de espacios destinados al desarrollo de su misión en lugares donde la necesidad de evangelización es urgente. Duele que haya personas que, por oficio, se dediquen a propi-

ciar este tipo de acciones y alienten actitudes que van en contra de las leyes que regulan la propiedad y la convivencia en Venezuela. La Constitución habla claro al respecto. Al mismo tiempo no podemos obviar el décimo mandamiento de la ley de Dios. El compendio del Catecismo de la Iglesia Católica dice: “este mandamiento exige una actitud interior de respeto en relación con la propiedad ajena, y prohíbe la avaricia, el deseo desordenado de los bienes de otros y la envidia, que consiste en la tristeza experimentada ante los bienes del prójimo y en el deseo desordenado de apropiarse de los mismos”. La Iglesia en su misión de evangelización no se pertenece a sí misma, es de todos y para todos. Por eso requiere de

los espacios propios y de los medios necesarios para la legítima realización del mandato del Señor: “vayan y evangelicen a todos los pueblos bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.” Hacemos, pues, un llamado al pueblo de Dios para que con espíritu pacífico, apoyado en su amor por la Iglesia de la que es parte, apoye y defienda con acciones y oraciones la justa reivindicación que la Arquidiócesis de Maracaibo hace de sus espacios físicos. Es necesario también el diálogo sereno con todos los factores implicados, manteniendo el respeto que merecen las instituciones de un estado constitucional y democrático. Agradecemos el apoyo de las autoridades civiles, las cuales tienen la misión de hacer cumplir la ley. Con la colaboración de todos, lograremos realizar los proyectos que actualmente están en curso, afectados por la penuria económica y por el temor que producen las constantes amenazas de grupos desafectos a la misión de la Iglesia y al margen de la ley. Un no a la violencia, no al irrespeto, no a la anarquía. Sí a la paz, sí a la justicia, sí a la solidaridad. Sí a Jesucristo. Sí a su Iglesia.

En Portada

Las batallas silenciosas de las mujeres César Montoya

Diácono Permanente

El 8 de marzo se celebra día de la mujer trabajadora, se conmemoran sus luchas por la participación en igualdad con el hombre. Por este medio de comunicación cristiano, nos solidarizamos con tantas mujeres que día a día forman parte de la fuerza femenina que procura conquistar los espacios le pertenecen y que se les siguen arrebatando. Son cada vez más mujeres formando parte de las diferentes empresas y organizaciones públicas y privadas, como profesionales, obreras e incluso como trabajadoras en la economía informal. La conquista no ha sido fá-

cil, han tenido que luchar, contra la discriminación, reflejada en el hecho que a los hombres se les asignen más puestos de responsabilidad que a ellas, a ellas también se les endilga el trabajo del hogar como espacio propio, cuando en justicia debiera ser compartido. Muchas son las mujeres quienes luego de duras jornadas de trabajo en la calle llegan al hogar a realizar lo que injustamente se llamaba “oficios propios de su sexo”, denominación que desapareció del lenguaje, por lo menos oficial, pero que muchas veces en la práctica, se considera de esa forma y para colmo de males no es reconocido como un trabajo remunerado. También la lucha ha sido contra la diferen-

ciación en las oportunidades de empleo e incluso en la remuneración. Pero a pesar de ello, siguen adelante. Esas batallas se han dado desde el silencio,pacíficamente, como la que ocurre en los centros educativos. Vemos con esperanza que tanto en los pregrados como en los posgrados de los centros de educación superior, se ponga de manifiesto la presencia mayoritaria de mujeres. Ojala sea un indicio de mejores reconocimientos

y de una mayor incidencia femenina en lo político, económico y cultural. Deseamos que cuando ocupen mayores espacios de decisión, producto de sus luchas, el característico equilibrio de sus inteligencias afectivas, valorativas, intuitivas y razonables, sea un factor impulsador de la justicia, del respeto por los derechos porque, si hay quien sabe de injusticias y violación de derechos, son las mujeres. Sería muy triste que quienes a nuestro juicio pudieran cambiar los esquemas de opresión por los esquemas de amor, repitieran la misma receta de desastre “machista” que hasta ahora hemos visto en la sociedad venezolana. Las mujeres están invitadas a acompañar a los hombres y

algunas veces a adelantárseles en las nuevas conquistas que la sociedad venezolana espera lograr: Igualdad en la distribución de los recursos, reconocimiento a las capacidades individuales y promoción de las potencialidades colectivas, exigencia del respeto de la dignidad humana por encima de cualquier persona o ideología política o religiosa. Ojala el orientador o fuente de esas luchas sea Jesucristo, quien reconoce la igual dignidad de la mujer con respecto al hombre y hasta la privilegia en el llamado a anunciar la buena nueva de un mundo mejor. Hecho patente, a la primera persona a quien se apareció resucitado es María Magdalena (Jn 20, 11-18).

Con Libertad

Del 13-03 al 19-03 de 2009

Verdades Dolorosas Exhortación cuaresmal

¿Por qué gano el sí?

Sí a la vida, no a la muerte

Ernesto García Mac Gregor Jorge Urosa Savino

nuestros corazones a Jesucristo!

A todos los venerables sacerdotes y diáconos, religiosos y a los fieles de esta Arquidiócesis : ¡Salud y paz en Jesucristo nuestro Señor!

Sí a la vida, no a la muerte En esta Cuaresma los invito especialmente a rechazar todo lo que tenga que ver con la violencia: el odio, la ira y la agresividad, la discordia, la codicia, la injusticia, etc. Recordemos algunos de los mandamientos más importantes: “No matarás; no robarás”. Ante la violencia criminal y el hampa desatada que enluta y llena de lágrimas tantos hogares venezolanos, especialmente de las clases populares, los católicos reafirmamos la grandeza de la vida humana, y el respeto que se debe a toda persona. Los invito a todos a fortalecernos en esta convicción profunda de nuestra santa religión. El secuestro, el asesinato, el sicariato, son pecados gravísimos. Son delitos y crímenes que deben ser sancionados con firmeza conforme a la Constitución y las leyes. Sabemos que el consumo y tráfico de drogas están en

Cardenal

Mis queridos hermanos: Una vez más el Señor nos regala este santo tiempo de Cuaresma para invitarnos a la conversión a fin de que, renovados interiormente por el Espíritu Santo y apartándonos del pecado en cualquiera de sus formas, vivamos realmente de acuerdo a nuestra fe, y nos preparemos a celebrar con alegría y el corazón lleno de Dios, el gozo de la Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo. Este año 2009, la Cuaresma coincide con la primera etapa de la Misión Continental Evangelizadora, que es un gran proyecto de renovación personal comunitaria y estructural de toda la iglesia en América Latina y el Caribe. En Cara-

“:¡Abre tu corazón a Jesucristo!” (...) Juan Pablo II nos exhortaba a vivir de verdad nuestra fe en Jesús cas hemos adoptado como lema de la Misión unas palabras que tomamos de labios del Santo Padre Juan Pablo II: ¡Abre tu corazón a Jesucristo! Con ellas, el gran Juan Pablo II nos exhortaba a vivir de verdad nuestra fe en Jesús, el Hijo eterno de Dios hecho hombre para nuestra salvación. Esta invitación

coincide y expresa la exhortación del mismo Jesús al pueblo de Israel: “Conviértanse y crean en el Evangelio” . Los invito, pues, a creer cada vez más en el inmenso amor de Dios Uno y Trino, manifestado en la Persona Divina de Jesucristo, y a vivir de acuerdo a esa fe, que es fuente de vida y de salvación. ¡Abramos

la raíz de muchos de esos crímenes; por eso deben ser combatidos frontalmente. El Gobierno en sus distintos niveles y con sus distintos poderes está en la gravísima obligación de preservar la vida y el patrimonio de todos los habitantes del país. A quienes hayan seguido el camino del crimen y la delincuencia los invito a cambiar de vida, a convertirse de corazón, y reintegrarse a la sociedad respetando el derecho a la vida y a la propiedad de todos los ciudadanos. Digamos todos: ¡Sí a la vida y no a la muerte! Examinemos nuestras conciencias y rechacemos todo lo que nos lleve a la violencia en nuestra vida personal y social: la ira y la soberbia, la venganza, el rencor. Recordemos que el mandamiento supremo del Señor Jesús es el mandamiento del amor: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente, y al prójimo como a ti mismo”.

El diálogo perentorio. Jorge Sánchez Meleán.

Cerrarse al diálogo, demostrando mediocridad y miopía política, puede hacer naufragar, más temprano que tarde al régimen actual. En medio de la crisis económica, social y moral más grave de Venezuela en el último siglo y con un país dividido en dos mitades, la única manera de enfrentar la conflictividad que se nos avecina, es buscando fórmulas para aliviar las tensiones, sin renunciar a las posiciones de quienes dialogan. El diálogo, es una conversación entre dos o más personas o grupos, que alternativamente manifiestan sus ideas. El diálogo, cuando se hace de buena

fe, debe conducir a acuerdos entre grupos de intereses enfrentados, en procura del bien común. Nunca en Venezuela, como en las actuales circunstancias, el diálogo entre las partes se hace más perentorio. El diálogo no implica ningún pacto, ni supone identificarse con el otro. Supone simplemente, la actitud madura y democrática de dejar de lado la arrogancia de las partes, tratándose con respeto, en función del interés colectivo. A veinte años del Caracazo, ¿no resulta riesgoso tomas medidas económicas en los próximos quince días, sin escuchar antes los puntos de vista de la otra mitad del país? ¿Es sensato pretender a juro, en medio de una cri-

sis, imponer el socialismo rechazado en diciembre de 2007, sin escuchar a la otra parte? El diálogo no puede evadirse, apelando a manifestaciones de cinismo o a fundamentalismos pasados de moda, como lo han hecho el presidente y el vicepresidente de la República. El diálogo debe adelantarse a través de interlocutores escogidos entre las partes, de acuerdo a criterios aprobados previamente. El país requiere diálogo en áreas tales como seguridad, política económica, política social, descentralización, política exterior, educación y salud, por solo citar las más prioritarias. Negarse al diálogo es una estupidez, de la que serian respon-

sables el presidente de la República en primer lugar, y la oposición en segunda instancia. En consecuencia, al gobierno habría que recordarle lo que expresó acertadamente José Vicente Rangel el 22/2/09: “La revolución puede naufragar victima de la conflictividad cotidiana. Necesitamos enfrentar la crisis económica y los problemas puntuales. La arrogancia del vencedor y del derrotado son una estupidez. Hay que reconocer al otro para resolver los problemas del país.” Por eso el diálogo es una acción perentoria en la situación actual de Venezuela. Negarse a ello, es poner en peligro el futuro del país.

garciamacgregor@gmail.com

Cuidado con ese canto de sirenas de interpretar los resultados del referéndum como un triunfo de la oposición, cuando en realidad, ésta decreció en votos mientras Chávez recuperó el poder que había perdido el 12–D. Específicamente en el Zulia, donde ya se dilapidaron importantes municipios, el voto chavista aumentó mientras que el rosalista disminuyó, lo demás son pajaritos preñados. Y el chavismo crece en primer lugar por ese ventajismo depravado del Gobierno con su abuso de poder y lavado cerebral a través de los innumerables medios de comunicación (la masa popular no tiene acceso a Globovisión) y las cadenas embrutecedoras. Sin contar con la propaganda alienante en las dependencias oficiales, que debido a las expropiaciones y nacionalizaciones crecen cada vez más y permiten la intimidación directa a mayor número de empleados públicos. En los dos últimos años, sólo las empresas expropiadas han aportado 27.000 nuevos trabajadores a las garras del chavismo chantajista, sin contar con el crecimiento burocrático paralelo con fines exclusivamente proselitistas. También está el deplorable CEN que a pesar de utilizar máquinas de votar inviolables, permite con su permisividad irresponsable y vergonzosa el oportunismo oficial. En muchas regiones apartadas del país donde el Sí ganó con un imposible 100 por ciento, el voto secreto se convirtió en abierto, asistido y obligado. Pero donde radica el mayor crecimiento es en el sector marginal (50 por ciento de la población) que está más feliz que nunca con la papita pelada de las misiones, los mercales o barrio adentro, que por muy inoperantes que sean, para ellos son algo que nunca han tenido. Ni hablar del fomento al ocio y a la envidia de los bienes de los oligarcas. ¿Para qué trabajar o esforzarse si allí están las compañías para ser tomadas y los terrenos y edificaciones para ser invadidos? Y que decir de la venta de votos tipificado por una pancarta en Carbones de Guasare que leía: Dijimos “Si” a la enmienda, ahora digan “Sí” al contrato y jubilación. Si la oposición no termina por reconocer públicamente esta derrota y las causas de ella, no vamos a poder ni siquiera llegar al 2012”. Que oiga quien tiene oídos…

Personalidad

Del 13-03 al 19-03 de 2009

Dr. Ángel Lombardi Lombardi

Dedicado en cuerpo y alma al desarrollo intelectual de los hombres Maralís Paz

Coordinadora La Grey

En esta edición presentamos a un hombre que desde sus inicios dentro de la historia de la ciudad, ha plasmado su huella en el acontecer académico y educativo con su amplia trayectoria a favor del desarrollo intelectual de los zulianos y los venezolanos en general. El Dr. Ángel Lombardi rector de la Universidad Católica Cecilio Acosta, escritor y forjador de nuevas ideas en favor de la sociedad, hoy nos acompaña en este recorrido por su intimidad, mostrando al hombre más allá de la investidura que la sociedad pudiera otorgarle por su trayectoria académica, mostramos al esposo, padre y cabeza del hogar, que por de 40 años ha sido la cuna de la familia Lombardi Boscán. Ángel Lombardi Lombardi, nació en la madrugada del 13 de diciembre del año 1943, festeja su cumpleaños el día de Santa Lucía, aunque en sus documentos de identificación aparece el 11 de diciembre como fecha de nacimiento.

¿Qué es lo que más le gusta de ella? Definir la relación con otra persona por un solo rasgo es difícil, en primer lugar esta el amor que es algo muy difícil de definir, nadie planifica enamorase, eso se da y después en la medida que las personas se van conociendo, van floreciendo las virtudes y los defectos, de manera que se va gestando una relación de pareja interesante donde Lilia me enseña y yo le enseño, ella aprende y yo aprendo. Hemos logramos un crecimiento juntos.

“Para mi la vida es un proyecto vital hacia adelante, no me gusta mirar para atrás, yo veo sólo la tarea que me toca realizar, hago lo mejor posible para conseguirlas y continuar con lo que me toca hacer”.

De Lilia me gusta que es una persona sumamente inteligente muy culta, lógicamente muy sensible eso para mi la convierte en una persona muy especial.

Ella obtuvo la licenciatura en letras con honor Suma Cum Laude y tanto ella como yo hicimos el doctorado en Madrid, España, ella en literatura y yo en historia y después en el año 80 fuimos hacer el año sabático en parís donde ella hizo sus especialidades y yo las mías.

¿Cuántos hijos tiene junto a su esposa Lilia? 9 hijos 7 varones y 2 hembras; el mayor es historiador se llama Ángel Rafael Lombardi Boscán tiene 2 hijos varones, en el 2008 gano el premio nacional de historia. El segundo es arquitecto y empresario casado con 3 hijos. El tercero es medico oftalmólogo, soltero, vive en Caracas. María de la Esperanza de la Paz graduada en lingüística, esta actualmente culminando el doctorado en París, casada con 2 hijos.

Yo creo que es un matrimonio que ha funcionado bien, hemos tenido la familia que hemos querido tener, hemos hecho las cosas que hemos querido hacer, de mutuo acuerdo; Ella a crecido y yo también he crecido, ella

Hijo de Leticia Lombardi y Gerardo lombardi, contemporaneos nacidos en 1912, de origen italiano, quienes emigraron a Venezuela después de la II Guerra Mundial. Ángel es el tercero de 3 hermanos varones.

José Javier, abogado casado con un hijo. José Eduardo ingeniero mecánico, casado con una hija y vive desde hace 3 años en Canadá. Diego Emmanuel economista, casado, de reconocida trayectoria en el ámbito académico.

Tiene 42 años de matrimonio con Lilia Boscán y de los cuales nacieron 9 hijos y hasta la fecha 10 nietos y una pequeña en camino. Siente que ha logrado tener la familia que ha querido tener, junto a su esposa ha crecido y ha logrado un matrimonio feliz. ¿Cómo conoció a su esposa? Lilia Boscán mi esposa es de Valera, vino a estudiar letras en la Universidad del Zulia, nos conocimos aquí en Maracaibo y somos novios desde que nos conocimos, éramos vecinos y desde que estudiamos en al universidad nos hicimos novios. Estuvimos de novios 3 años y nos casamos en el año de 1966, llevamos 42 años de matrimonio.

Juan pablo ingeniero agrónomo, soltero y vive con nosotros en la casa. Leticia ingeniero en informática y licenciada en filosofía, esta casa y en la espera de su primer hijo.

Mons. Giacinto Berloco, Nuncio Apostólico, Dr. Angel Lombardi, Rector de la UNICA y Mons. Ubaldo Santana, Arzobispo de Maracaibo.

además de atender la casa y los hijos, ha sido también una mujer profesional en cons-

tante ejercicio, es escritora, poeta, yo igual he hecho mi vida intelectual y profesional. Yo creo que cuando las pare-

jas se enamoran y viven enamorados saben entenderse y funcionan las cosas.

Tengo 9 hijos, 10 nietos y una en camino, todos mis hijos son graduados en luz y con post-grado, y lo más importante es que todos están bien. ¿En el hogar que tareas realiza? ¿Cocina? No, yo solo preparo desayunos pero en las

Personalidad

Del 13-03 al 19-03 de 2009

tareas del hogar compartimos todo, cuando los hijos estaban pequeños nos encargábamos de todo, evidentemente teníamos ayuda, pero de igual forma compartíamos las tareas y hoy día nunca ha habido rollo, cuando hay que limpiar el patio se limpia o si hay que lavar los platos se lavan tranquilamente. En lo personal de noche me gusta regar las matas del jardín, eso me relaja pero cualquier tarea que haya que hacer, la hacemos sin ningún complejo. ¿De que se siente orgulloso? Para mi eso de sentirse orgulloso no me gusta porque cuando alguien se siente orgulloso de algo es como si hubiese llegado a la meta, y yo creo que el ser humano esta en la búsqueda constante de la superación. Para mi es mucho más importante seguir caminando; ahora ¿De qué me puedo sentir satisfecho? De que mi pareja ha funcionado, mi familia ha funcionado, en mi trabajo he tratado de hacer un buen trabajo, he hecho un esfuerzo intelectual por tratar de escribir algunas cosas para la gente, he tratado de ser solidario, creo mucho en la solidaridad y la generosidad. Para mi el éxito es ayudar a los demás y que pueda ser útil, que todos se sientan a gusto con mi trabajo. Pero básicamente para mi la vida es un proyecto vital hacia adelante, no me gusta mirar para atrás, yo veo para adelante viendo la tarea que me toca y haciéndola lo mejor posible. ¿Tienen tiempo libre, en que lo emplea? El tiempo libre se lo hace uno dependiendo del ánimo, mi tiempo, el tuyo y el de cualquier otra persona varía según el temperamento y las circunstancias; en mi caso particular yo tengo muchas horas dedicadas para el estudio, pero no porque me sobre el tiempo, sino porque yo busco el tiempo para el trabajo intelectual, por ejemplo, habitualmente me duermo a la 1 ó 2 de la madrugada. Casi todas las noches entre 9 y 1 de la mañana trabajo, leo, escribo, veo una película, es decir, dedico este tiempo a

las cosas que me gustan hacer y tengo que hacer. En estos momentos estoy comprometido para realizar 4 trabajos largos para cuatro revistas diferentes, escribo mi articulo semanal desde hace 40 años, siempre tengo 2 o 3 libros de lectura diaria, siempre tengo cosas que me gustan hacer y como a veces en el día no se puede, entonces escojo la noche para hacerlas; en el día que me puedo liberar a las 5 de la tarde del trabajo y venir a la casa, genial aprovecho mucho más. Para mi el mejor descanso del fin de semana es leer, escribir, ver una buena película. ¿Comparte con su familia? Lógicamente comparto con mi familia, nosotros tenemos la costumbre de reunirnos los fines de semana casi todos a almorzar o cenar juntos, vienen los nietos a la casa y compartimos. También existe la buena costumbre de que cada día de la semana Lilia y yo cenamos con cada uno de los hijos y sus familias, cada día vamos y visitamos a cada uno para cenar y compartir con ellos. Tenemos mucha vida familiar.

Cero Limitaciones

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Fundación Ezequiel Cianci

Dejando Huellas de amor… con los padres y se decide la terapia requerida para cada niño. Comenzamos como un centro de rehabilitación neuromotora, pero debido a la solicitud de los padres de atender otras discapacidades, no hemos abierto para aceptarlos a todos.

Mg. Sc. Josselyn Urdaneta. Fundación Cero Limitaciones.

El Municipio Valmore Rodríguez, específicamente, Bachaquero, cuenta con la Fundación Ezequiel Cianci, centro de rehabilitación infantil, creada en Mayo de 2004, para ofrecer servicio de rehabilitación a niños con problemas neurológicos, limitados de asistencia adecuada a su impedimento físico. Esta Fundación está a cargo de 17 profesionales, quienes prestan atención integral a niños con discapacidad neuromotora entre 0 y 12 años. Nosotros conversamos con el Licenciado Ricardo Cianci, Presidente de la Fundación Cianci y con la Psicóloga Roziell Trómpiz, miembro directivo de la referida institución.

Lic. Ricardo Cianci y Roziell Trómpiz, Presidente y Psicóloga de la Fundación Ezequiel Cianci.

¿En qué consiste ese trabajo emocional impartido al niño y a la familia? Como, bien sabemos, el niño no es un ente solo, él tiene un entorno y está establecida la carga emocional que significa tener un menor con discapacidad. Entonces, cuando el padre llega al centro solicitando ayuda, viene lleno de mucha angustia, con

paz de llegar a adultos y saber que, si no están sus padres, él puede hacer su vida, teniendo los medios para llevarla de forma normal. ¿Cómo hacen para financiarse? Bueno, el primer año fue muy duro, pero sabíamos que este esfuerzo daría sus resultados. En el 2005 conseguimos la administración de 82 personas del hospital 1 de Bachaquero, por el nuevo modelo de gestión de salud de la Gobernación del Estado Zulia. En el 2006 logramos la administración total del Centro Clínico Ambulatorio el Corozo, eso nos ha ayudado a crecer como fundación y mantenernos en el tiempo;

¿Por qué el nombre de Ezequiel Cianci? El nombre de Ezequiel Cianci nace de una tragedia, pues en el 2004, mi hermano de 21 años tuvo un accidente de tránsito, en el cual fallece. Era una persona con carisma, con mucha sensibilidad, dado a la ayuda de las demás personas y nosotros lo quisimos dejar reflejado en algo, pensamos en esto, en una fundación, en un centro de rehabilitación infantil con su nombre y eso ha calado raíces en la comunidad. ¿De dónde surge la idea de crear un centro de rehabilitación para niños con discapacidad, específicamente, neuromotora? Luego de la sepultura de mi hermano, nos reunimos los hermanos Cianci, para ver qué podíamos hacer. Tengo un hijo con discapacidad que se rehabilitó en Cuba, nosotros vinimos con la inquietud de ayudar a la gente, vimos que era algo útil y creamos el centro de rehabilitación. Comenzamos con 35 niños y, actualmente, hemos atendido a más de 1.500 chicos. Además, hemos creado un preescolar, que cuenta con unos 190 pequeñitos y en el cual asisten los niños con discapacidad de la fundación, para, posteriormente, ser integrados en la educación regular. ¡Coméntennos sobre ese equipo interdisciplinario, conformado por 17 profesionales, encargados de velar por los niños de la

Fundación! Es cierto, somos un equipo multidisciplinario, conformado por psicólogos, fisioterapeutas, terapeutas ocupacionales, psicopedagogos, terapeutas de lenguaje, musicoterapia, nuestro

director es médico fisiatra, enfermeras y el equipo administrativo. Realmente, el niño debe pasar por las terapias que requiera dependiendo de su discapacidad, para eso es primero evaluado por el Médico fisiatra, se conversa

temores, ansiedades y buscando respuestas, las cuales no le podemos dar inmediatamente, porque a medida que vamos trabajando con el chico, él nos va diciendo hasta dónde vamos a llegar. Nuestro deber es estimularlo para que de lo máximo posible. Muchas veces, los padres crean mecanismos de defensa, de culpa, de negación, de sobreprotección o ese mismo temor los hace rechazar a su pequeño. De tal manera que, si nosotros no trabajamos al padre, no podemos esperar que el niño responda en el hogar o en su vida cotidiana. También, trabajamos con los hermanos del pequeño con discapacidad, pues ellos, se afectan igual, por no entender lo que ocurre. La meta dentro de la fundación Cianci es que el chico logre su autonomía funcional, que sea ca-

aquí la constancia es la que nos ha permitido obtener buenos resultados. Sin embargo, estamos abiertos a recibir donativos de la empresa privada, tal como lo contempla la ley y toda donación que se nos haga es reconocida, a través del SENIAT. ¿Cuál es la vía para comunicarse con la Fundación Ezequiel Cianci? Tenemos nuestro número telefónico: (0267) 3521902, por el móvil 0414-6380033 ó por el correo electrónico: ricardociancifundacionezequiel.org. Cabe destacar que la Fundación es, totalmente, gratuita y tenemos todo ese capital humano presto a atender a los niños con cualquier discapacidad del Municipio Valmore Rodríguez y de las zonas aledañas.

Justicia y Paz

Del 13-03 al 19-03 de 2009

Campaña Compartir 2009

Trabajo de la Iglesia Católica y Refugiados (II) refugiado o refugiada: Son 6 motivos por los cuales se puede solicitar esta condición,

Teolindo Rojas Ferrer

Pastoral Social- Cáritas Maracaibo

La oficina de atención legal de la Pastoral del Inmigrante y Refugiados, perteneciente a la Pastoral Social de la Arquidiócesis de Maracaibo, ha atendido legalmente desde el año 2005 hasta diciembre del 2008 un total de 411 casos, eso hace un total de 1.203 personas que han buscado la ayuda de la Iglesia Católica de Maracaibo, para que los oriente, asista legalmente y tramite su solicitud de la condición de refugiado o refugiada ante el Estado venezolano, recordemos que en el articulo anterior, explicábamos que sólo el Estado venezolano, mediante la Comisión Nacional para los Refugiados, era la única institución, que otorgaba o denegaba la condición solicitada.

1. Raza. 2. Sexo. 3. Religión. 4. Nacionalidad. 5. Pertenecer a un determinado grupo social. 6. Por opiniones políticas.

En el área de asistencia social, se han atendido un promedio de 500 personas solicitantes de refugio, por año. En esta misma área se realizan los proyectos de protección, apoyo comunitario e integración PACI, y se han realizado, 4 proyectos referentes a la instalación de sistemas de agua, beneficiando directamente a 1.611 personas en su mayoría niñas y niños. Se ejecuto un proyecto, en la formación de promotores de salud, capacitando a 35 personas en la comunidad “Armando Reverón” y beneficiando a 6.120 habitantes del sector (año 2006), Se construyó una casa comunitaria en el barrio La Rosita beneficiando A 420 familias un total de 1.620 personas (año 2007), Asimismo se han otorgado 132 créditos entre nuevos y re créditos desde el año 2006 hasta el año 2008. A continuación mencionaremos cuales son algunos de los motivos, que genera en las personas la necesidad de salir involuntariamente de su lugar de origen o de residencia habitual, para salvar su vida y la de sus familiares, según los casos atendido por nuestra oficina. * Secuestros. * Enfrentamientos. * Asesinatos Selectivos.

La ley venezolana define como refugiado o refugiada a toda persona a quien la autoridad competente le reconozca tal condición, en virtud de haber ingresado al territorio nacional debido a temores fundados de ser perseguida por motivos de raza, sexo, religión, nacionalidad, pertenecer a un determinado grupo social u opiniones políticas, y se encuentre fuera de su país de su nacionalidad y no pueda o no quiera acogerse a la protección de tal país: o no quiera regresar al país donde antes tuviera su residencia habitual (Art. 5 Ley Orgánica sobre refugiados o refugiadas, asilados o asiladas.)

* Reclutamiento forzado. * Penetración de las instituciones estatales. * Problemas de seguridad para los defensores de los Derechos Humanos * Desplazamientos forzados por tomas ilegales de territorio. * Imputaciones de opinión política o de vinculación a algún grupo. * Cercos alimentarios que afectan a la población civil. Entre muchos otros. Recordemos los motivos por los cuales se convierten en un

La ley también es clara cuando dice que la persona tiene que estar fuera del país donde su vida o integridad física corre peligro. Es decir que para poder solicitar la condición de refugiado, debe hacerla luego de haber cruzado la frontera de su país, tiene que haber fundados temores de persecución. Y no pueda o no quiera acogerse a la protección de su país, en Venezuela según el Alto Comisionados de la Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR) existen alrededor de 200 mil personas en necesidades de protección internacional. La Comisión Nacional para Refugiados, el cual es el órgano competente que representa al Estado venezolano, ha recibió un total de 12.780 solicitudes, sin embargo esta cifra no corresponde fielmente con la cantidad de personas que han ingresado al país buscando protección internacional, victimas de situaciones donde su seguridad e integrada se encuentran amenazadas y comprometidas seriamente, representan situaciones de riesgo que le obligaron a cruzar la fronteras. Muchos son los rostros y realidades que por temor a quedar expuestos, vulnerables, ser identificados, por no verificarse en este país protección efectiva de los derechos o por ignorancia prefieren el anonimato, deambulando por nuestras calles, desdibujados, en soledad, pidiendo auxilio en el silencio, a veces en condiciones de indignidad, que buscan la solidaridad, el apoyo y la ayuda que les fue negada en su propia tierra. Ayudanos para seguir ayudando

Doctrina Social

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III Semana de la Doctrina Social de la Iglesia

“La DSI se renueva todos los días” La Doctrina Social de la Iglesia, también Doctrina Social Cristiana, es un conjunto de normas y principios referentes a la realidad social, política y económica de la humanidad basado en el Evangelio y en el Magisterio de la Iglesia Católica.

Maralis Paz Periodista

Con la Eucaristía en el Templo San Tarsicio, se inauguró la III Semana de la Doctrina Social de la Iglesia, presidida por Monseñor Ubaldo Ramón Santana Sequera, Arzobispo de Maracaibo y Presidente de la Conferencia Episcopal Venezolana, en el cual se reflexiona el Documento de Puebla y que tiene como objetivo fundamental integrar a los miembros de la Iglesia en el conocimiento de la Doctrina Social de la Iglesia.

Monseñor Ubaldo Santana tuvo la tarea de Inaugurar la semana de actividades con la Conferencia “La Doctrina Social de la Iglesia y su difusión en Venezuela: retos y sugerencias”; esta oportunidad sirvió de marco para presenta la obra del Dr. Wintila Pérez, primer Rector de

La Doctrina Social de la Iglesia, también Doctrina Social Cristiana, es un conjunto de normas y principios referentes a la realidad social, política y económica de la humanidad basado en el Evangelio y en el Magisterio de la Iglesia Católica. El Compendio de la DSI y el Catecismo Católico la definen como un “cuerpo doctrinal renovado, que se va articulando a medida que la Iglesia en la plenitud de la Palabra revelada por Jesucristo y mediante la asistencia del Espíritu Santo, lee los hechos según se desenvuelven en el curso de la historia” (Comp. DSI 104). La Semana de la Doctrina Social de la Iglesia, se encuentra en su tercer año de ejecución consecutiva dentro de la Arquidiócesis de Maracaibo y es organizada por el Foro Eclesial de Laicos y la Universidad Católica Cecilio Acosta, en la Eucaristía inaugural de esta tercera semana se congregaron más de 700 personas entre la cuales destacan el rector de la Universidad Católica Cecilio Acosta Dr. Angel Lombardi, el Dr. Guillermo Yepez Boscán, el Dr. Jorge Porras, quienes han puesto todo su esfuerzo por la realización de este evento. En su homilía Monseñor Ubaldo santana señaló la importancia de la Doctrina Social para la Iglesia, y sobre todo en los tiempo en donde parece más imperante que sus miembros, es decir el clero y la grey en general practique los principios fundamentales expresados por ella. “El Evangelio que se nos ha anunciado hoy es la respuesta de Cristo ante el pánico que sus

discípulos tenían, es una respuesta ante las exigencias del cristianismo, en la televisión vi que un grupo de mujeres argentinas se reunieron para apostatar de la fe Católica, porque no estaban de acuerdo con que la Iglesia estuviera en contra del aborto y de considerar a las uniones gays como matrimonio. Éstas son algunas de las exigencias que debemos contrarrestar hoy día”. Por su parte el Dr. Ángel Lombardi, Rector de la Universidad Católica Cecilio Acosta, mencionó que ya el hecho de que esta sea la tercera semana, denota que existe una voluntad de institucionalizar esta actividad, con el compromiso de hacerla todo el año, porque si bien hay una semana puntual que focaliza una serie de actividades, también es cierto que la Universidad Cecilio Acosta en sus diferentes cátedras y eventos tiene la tarea de difundir la Doctrina Social de la Iglesia.

“Esta es una semana que se da gracias a la alianza con el Foro Eclesial de Laicos, diversas instituciones privadas, educativas y otras Diócesis, como es el caso de Cabimas, Machiques, entre otros. Esta serie de actividades nos permiten profundizar en la Doctrina que se renueva todos los días, a pesar de que son documen- “El hecho de que estemos celebrando la III Semana de la DSI es garantía de tos que la Igle- permanencia e intitucionalidad dentro de las bases de la Iglesia” sia viene elaborando desde el año 1891 a través de las Encíclicas Papales la UNICA “La Iglesia y lo y otros documentos que tam- Problemas Sociales”, en reebién soportan la DSI”. Dijo dición homenaje por los 25 años de fundada. el Dr. Lombardi al respecto.

Doctrina Social

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III Semana de la Doctrina Social de la Iglesia

Es imperativo el compromiso de todos los laicos con la DSI Dr. Guillermo Yepez Boscán

Lo primero que debo señalar es que los fenómenos y cambios del mundo humano la Iglesia debe tenerlos presente para llevar adelante su misión. Es en el mundo humano donde ella debe vivir y es a este mundo humano en el que debe evangelizar. Sólo la lectura continua de los signos de los tiempos permitirá a la Iglesia cumplir fielmente su misión. La cuestión social, concepto que se acuñó en Europa para hacer referencia a la miseria y pobreza generada por la revolución industrial, ha cambiado desde entonces ampliándose y globalizándose o mundializándose. Hoy en América Latina y el Caribe la cuestión social incluye muchas situaciones contrarias a la dignidad del hombre: la falta de auténtica y plena libertad religiosa; los atentados silenciosos pero crueles contra la vida que se inicia (aborto); un Continente con vigentes riquezas, pero también con enormes desigualdades, pocos que tienen mucho y muchos que tienen poco; un Continente donde en términos absolutos el Producto Interno Bruto (PIB) de la mayoría de los países ha crecido, pero en el que la pobreza en términos relativos no ha disminuido – y en algunos como el nuestro- ha crecido, provocando el aumento de las desigualdades; un Continente donde se percibe retrocesos o estacionamientos en el proceso democrático, cansado por el incumplimiento de las promesas y la percepción de que la política se ha corrompido provocando la indiferencia de los ciudadanos; un Continente donde el deterioro ecológico se acrecienta, causado principalmente por la falta de conciencia del destino universal de los bienes de la creación; un Continente que sufre

de inseguridad ciudadana, de violencias en las ciudades y pueblos, del flagelo del narcotráfico y del cáncer de la corrupción. Un Continente, en fin, que adquiere rostros concretos que ya el Documento de Puebla nos describía (C.F. nn 31y ss). Compromiso de los fieles católicos laicos En el capítulo doce, el compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, trata ampliamente sobre el rol de los laicos. En ese capítulo se recuerda la fuente de la iden“La Doctrina Social de la Iglesia forma parte esencial del mensaje cristiano. Su enseñanza, difusión, profundización y aplicación son exigencia imprescindibles para la nueva evangelización de nuestros pueblos”. Santo Domingo, No. 22. “…El poco conocimiento de la Doctrina Social de la Iglesia, afecta significativamente con honrosas excepciones, a la generalidad del laicado, de las personas consagradas y del mismo clero”. “En el campo de la formación será preciso promover la actualización de obispos, sacerdotes, diáconos, religiosos, religiosas y especialmente laicos en la Doctrina Social de la Iglesia.” La contribución de la Iglesia a la gestación de una nueva sociedad, no. 71 y 133, Concilio Plenario de Venezuela en su Documento Conciliar número 3. tidad de los cristianos laicos: su ser discípulos de Cristo. En virtud de su bautismo, se colocan dentro del misterio del amor de Dios por el mundo que Cristo ha revelado y que la Iglesia continúa en la historia. Por lo tanto, ellos participan del misterio, de la comunión y de la misión que caracterizan a la Iglesia, pero lo hacen según una índole particular, la secular (C.F. Concilio Vaticano II, Constitución Dogmática Lumen Gentium 31). El Compendio afirma que todas la realidades humanas: personales, familiares y sociales; todos los ambientes y situaciones históricas; todas la

estructuras y las instituciones que conforman el tejido de la vida de un pueblo y de la humanidad, son el lugar propio de la vida y acción de los católicos laicos. Los laicos viven directamente allí donde se organiza secularmente la vida social: en los ámbitos de la economía, de la política, del trabajo, de la comunicación social, del derecho, de la organización de las instituciones, en las que las decisiones y las opciones se vuelven estructuras sociales que condicionan la vida civil: con su actuación orientan el curso de los eventos del mundo. Su motivación es saber que el “mundo”

es destinatario de la obra del amor de Dios, por ello, si la presencia y el compromiso del cristiano en la sociedad no parten de esta visión teologal, no podrán ser expresiones de caridad y anuncio del Evangelio. El cristiano debe moverse por un verdadero y propio amor al mundo; un amor que comportan un conocimiento profundo, objetividad para discernir el bien del mal, deseo y búsqueda del bien, solidaridad y sentido de responsabilidad, actitud de servicio. La presencia y la acción del cristiano laico nacen de un carisma, es decir, de un don de gracia, reconocido, cultivado y madurado (C.F. Compendio, 543). Desde esta perspectiva el Compendio subraya la necesidad de cultivar y profundizar las motivaciones interiores, es decir, los rasgos de la propia identidad, de la propia adhesión a Cristo y a su Evangelio como criterio de vida esencial, la visón cristiana del hombre y del mundo según la mirada de Dios y de la Iglesia, la pasión por el hombre y por la historia según un estilo de servicio que expresa la caridad interior. En otras palabras, es necesario el cultivo de una auténtica y sólida espiritualidad laical inspirada en el amor, capaz de genera hombres y mujeres nuevos, inmersos en el misterio de Dios e insertos en la sociedad. Una espiritualidad que los haga capaces de mirar más allá de la historia, pero sin alejarse de ella; de cultivar un amor apasionado por Dios, pero en grado de ver a Dios en los hermanos y amarlos como Él los ama; una espiritualidad que sea expresión de una síntesis vital, capaz de redimir la existencia, hacerla plena, darle unidad, significado y esperanza (C.F. Compendio 545). En cuanto a la obra de discernimiento, El Com-

pendio ilustra con claridad el compromiso del cristiano laico es individual, en las situaciones concretas, los pasos que realmente se deben y pueden dar para poner en práctica la fe, los principios y los valores morales. Todo esto exige un método concreto y eficaz, como guía para la práctica del discernimiento – personal y comunitario- de las situaciones particulares. Vale la pena señalar los elementos más relevantes de este método: • El conocimiento de la situación de la manera más objetiva posible con la ayuda de la ciencia y de los instrumentos más adecuados; • La reflexión sistemática a la luz de la fe. Es quizás este el momento más difícil porque comporta pasar de un trabajo intelectual cognoscitivo y objetivo, a un trabajo personal que se mueve en la línea de la comunión espiritual con el Espíritu Santo y con la Iglesia, y de la comunión – confrontación con los hermanos en la fe; • Individual las opciones posibles de la fidelidad al evangelio requiere y permite en cada situación concreta (C.F. NN. Compendio, 547548. y 568). Todas estas ideas y experiencias de la Iglesia y de una vivencia de Cristo que nos ilumina para organizar las Semanas de la Doctrina Social de la Iglesia cuya tercera sesión se ha estado realizando en esta misma semana. El Foro Eclesial de Laicos tiene la obligación de llevar a cabo dichas semanas de reflexión e indagación en profundidad de lo que dice el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, pues esa es nuestra misión institucional: difundir, hasta donde nos den nuestras fuerzas, a la Doctrina Social de la Iglesia y profundizar a través del estudio sus contenidos más relevante.

Diócesis de Cabimas

Del 13-03 al 19-03 de 2009

La Cruz en el Año Litúrgico

Reflexiones acerca de la vivencia del misterio de la Cruz (I) interesada y orgullosa. Esta es la esencia más profunda de la fe. La Cruz, la humildad de la fe, es el único camino para la gloria de Dios. Aquel que confiesa que este hombre pobre y agobiado que lleva la Cruz es el Kyrios, tiene ojos divinos que contemplan la gloria de la Cruz. Esta es la paradoja del cristianismo: gloria de la ignominia, vida de la muerte, luz de tinieblas. Porque la verdadera gloria es el Amor. La esencia más íntima de Dios es el Amor; y, por consiguiente, la razón más profunda que revelará su gloria a través de la humildad es su esencia, esto es, el Amor. La carne de Jesucristo, su Humanidad, es el paso necesario para el Padre. Su pesebre y su Cruz conducen a la gloria. El que rechaza la carne de Cristo, rechaza también su gloria; el que desprecia la Humanidad de Cristo, desprecia también su divinidad. En cambio, el que se inclina humildemente ante la Humanidad de Jesús y toma sobre sí su humillación, contempla a Dios mismo en la carne de Jesús. Sólo el que es Vida en sí mismo, puede comunicarnos a nosotros la vida. Por eso

Fernando Azuaje Presbítero

Pesebre y cruz Por “gloria” entendemos brillo, esplendor, majestad; y todo ello lo imaginamos a medida humana, como algo magnífico, poderoso y misterioso. Sin embargo, la gloria de Dios es algo totalmente distinto, infinitamente más profundo y hermoso, algo que supera todo poder y sabiduría. La palabra decisiva sigue siendo: El Señor, el Kyrios de la gloria es Cristo; con esto hemos adquirido una noción nueva y distinta de la gloria. Gloria no es el poder, ni la sabiduría de este mundo. La auténtica gloria viene de la Cruz, porque juzga y condena todo poder, toda soberbia y toda ciencia mundana y hace al hombre capaz de conocer y alcanzar la verdadera gloria de Dios. El que confiesa que “Jesucristo es Kyrios” -es decir, que Jesús hecho hombre en humildad y clavado en una Cruz, es el Todopoderoso-, es cristiano porque ha conocido la verdadera gloria de Dios; ha reconocido que esta gloria no tiene nada de común con la grandeza de este mundo terrena, humana,

la manifestación de Dios en la carne, su Epifanía, es para nosotros objeto de una fiesta muy grande, porque la vida divina se nos hizo asequible gracias al Dios que se manifestó en la carne. La fortaleza de Dios se manifiesta en la debilidad. Jesús se hizo débil por los débiles, para ganar a los débiles; se hizo niño para que tú pudieras llegar a ser un hombre perfecto; estuvo reclinado en un pesebre, para que tú pudieras estar de pie ante el altar; descendió a la tierra, para que tú pudieras tener muchas mansiones en el cielo. Era rico y se hizo pobre por tu causa, para que su indigencia te enriqueciera a ti... Las lágrimas de aquel Niño lloroso lavaron mis pecados. Por eso, Señor Jesús, estoy más agradecido a las inclemencias que sufriste por haberme redimido, que a tu poder por haberme creado (san Ambrosio). La Cruz en el Año Litúrgico Por eso, Señor Jesús, estoy más agradecido a las inclemencias que sufriste por haberme redimido, que a tu poder por haberme creado (san Ambrosio).

Construyamos juntos Casa hogar María de San José con terapias adaptadas a sus necesidades. El cuido de los ancianos está a cargo de personal especializado y un sin número de voluntarias, que procuran en los momentos que pasan en la Casa Hogar, brindarles a nuestros ancianitos momentos de calidez y felicidad.

Miriam Hernández.

Pastoral Social-Caritas, Cabimas.

Desde el 15 de Agosto del año 1996, bajo la mirada siempre vigilante de su fundador Monseñor José Ocaña, se vive en la Casa Hogar Madre María de San José el más hermoso de los carismas de los católicos, como es el de la atención y el amor por nuestros ancianos, nuestros abuelos, esos seres especiales en nuestras vidas, y que afortunadamente algún día llegaremos a esa etapa en nuestras vidas. La Casa Hogar, fue constituida como una Fundación sin ánimo de lucros, para albergar ancianitos desvalidos y sin recursos económicos. Especialmente se atienden ancianos que han sido abandonados por sus familias. Allí reciben una atención integral,

La Casa Hogar, fue constituida como una Fundación sin ánimo de lucros, para albergar ancianitos desvalidos y sin recursos económicos.

La generosidad y la caridad son las acompañantes permanentes de esta obra de Monseñor Ocaña, a quien Dios no desampara, porque solo su mano poderosa, puede explicar la permanencia de esta obra social, sin que se piense nunca que hay que cerrar sus puertas por falta de recursos. Nunca o muy pocas veces reciben ayuda oficial. Los gobiernos nacionales, regionales y locales, parecieran pensar que esta es solo responsabilidad del Padre Ocaña, como cariñosamente se le conoce a Monseñor.

Este espacio se ha convertido en un lugar para la vida, para compartir, para cantar, jugar, festejar los triunfos que les ha dado Nuestro Señor Jesús a estos hombres y mujeres. Tener la oportunidad de estar cerca de esta obra de la Casa Hogar María de San José, es construir camino de justicia social, de misericordia y responsabilidad con nuestros semejantes. Estar cerca de esta obra es estar cerca de Dios. Nuestra Casa Hogar está ubicada en Cabimas, en la Avenida Intercomunal. Sector R-5. Tiene su horario de visitas, las cuales se pueden realizar todos los días de 2 a 4 de la tarde. Para cualquier donativo se puede hacer a través de la Parroquia Eclesial San Juan Bautista del Sector La Rosa Vieja. Igualmente pueden contactar por los teléfonos 0264- 3714539 y 0264 -8080038.

Diócesis de Cabimas

Del 13-03 al 19-03 de 2009

Visita pastoral

Parroquia San Benito de Palermo Andri Rafael Hernández

Pastoral Comunicación Social-Cabimas

Desde el pasado domingo 01 hasta el día 04 del mes de marzo, el Obispo de la Diócesis de Cabimas Mons. William Delgado estuvo realizando la respectiva visita pastoral a la Iglesia San Benito de Palermo en Ciudad Ojeda. la inició con una Eucaristía, congregando toda la comunidad que hace vida en esta parroquia: Carismáticos, Cursillistas, Legionarios, Camino Neocatecumenal, Cofradía Jesús de la Misericordia, el Apostolado de la Oración y todos los fieles de la iglesia quienes veneran a San Benito de Palermo.

lica. El Párroco de la parroquia, Pbro. Fernando José Azuaje, quien desde hace 2 años conduce este el Obispo William Delgado estuvo desde muy temprano en el Hospital Dr. Pedro García Clara, donde visitó a los enfermos y familiares necesitados

La misa estuvo llena de hermosos cantos interpretados por la coral Nazaret. Mons. Delgado quedó plenamente agradecido con el recibimiento caluroso que le daba esta gran Familia Cató-

comunidad parroquial en Ciudad Ojeda, de igual manera agradeció la presencia del Sr. Obispo e invito a toda la comunidad a festejar con un ágape. Al día siguiente, el Obispo William Delgado estuvo desde muy temprano en el Hospital Dr. Pedro García Clara, donde visitó a los enfermos y familiares necesitados, animándolos y rezando con ellos en medio del sufrimiento que padecen, los pacientes escuchaban con atención las palabras que motivaban a luchar contra la enfermedad y superar cualquier prueba en nombre de Cristo, médico sin igual. En horas de la tarde, Monseñor se reunió de nuevo en el templo con cada uno de los grupos de apostolado, orientándoles por el camino que deben seguir, calmando sus interrogantes, y escuchando de las anécdotas que estas personas tienen acerca de su

vida con Cristo Jesús. Al final de la tarde celebró la misa. Entre los días trascurridos de la visita pastoral, Mons. Delgado y el Pbro. Azuaje se dispusieron a saludar algunas instituciones de la zona entre ellas la U.E. Fe y Alegría Pablo VI, Grupo Escolar Bolivariano Venezuela y, la U.E. Nueva Lagunillas, donde se puedo ver la experiencia que tiene Mons. William para didácticamente rezar con el alumnado de estos colegios y enseñarles las doctrinas de la Iglesia . Asimismo, entre su larga estadía, Monseñor tuvo la oportunidad de visitar familias, enfermos, realizar bautizos, confesiones, orientaciones espirituales y en el marco del X Aniversario de la Parroquia, dejo claro que quienes visiten el templo pueden ganar indulgencias plenarias, en especial el 31 de Marzo, día que fue elevada eclesiásticamente a parroquia.

La mujer y su dignidad Hoy se celebra en el mundo el día internacional de la mujer. El mismo tiene su historia, y parte de ella comienza en la Antigua Grecia cuando Lisístrata empezó una huelga sexual contra los hombres para poner fin a la guerra. Lisístrata (cuyo nombre significa “la que disuelve los ejércitos”), es la mujer de un soldado ateniense, que cansada de las continuas guerras entre Atenas, Esparta y otras Poleis griegas, reúne a las mujeres de ambos bandos y les propone iniciar una huelga de tipo sexual. La idea no gusta en principio, pero ella logra convencer a todas las mujeres de Grecia de que no copulen con sus esposos hasta que estos firmen la paz. Esta mujer pertenece a una obra del dramaturgo griego Aristófanes, donde al final de la misma, los hombres, faltos de sexo, deciden dejar de luchar, firman la paz y ponen fin a la huelga de piernas cruzadas de sus mujeres. A través de los

siglos, las mujeres han venido luchando para obtener derechos iguales a los de los hombres en nuestra sociedad. Pero fue en 1917, cuando las mujeres en la Rusia zarista, cansadas de la guerra, hicieron una huelga como reacción a 2 millones de soldados rusos muertos, pidiendo la paz y pan. Ante esta arremetida, el zar abdica y el gobierno provisional concede a las mujeres el derecho al voto. Fue un 8 de marzo. Sin embargo, a pesar de que la mujer adquiere derechos iguales ante los hombres y cada vez más participa con un rol mas protagónico en la sociedad, no escapa a un mal que las Naciones Unidas ha querido crear conciencia de ello: el mal de la violencia en contra de las mujeres. Hay muchas sociedades, que por motivos religiosos o políticos, segregan a la mujer a un sometimiento ante el hombre, permitiéndole que puedan ser violentadas en su derecho. Fue en

Lisístrata empezó una huelga sexual contra los hombres para poner fin a la guerra el año 2008, cuando el Secretario General de las Naciones Unidas Ban Ki-moon lanza su campaña “Unidos para poner fin a la violencia contra mujeres y niñas en todas partes del mundo”. La misma abarca hasta el año 2015, y exhorta a los gobiernos, las entidades de la sociedad civil, las orga-

nizaciones de mujeres, los jóvenes, las entidades del sector privado, los medios de difusión y todos los organismos del Sistema de Naciones Unidas a aunar fuerzas para abordar la pandemia mundial de la violencia contra la mujer y la niña. Y cabe preguntarse ante todo, ¿Por qué se considera siempre a la mujer un ser inferior al hombre? ¿Es acaso la dignidad de la mujer inferior a la del hombre? Para ello, respondamos primero a la pregunta ¿Qué es dignidad? Es una palabra que indica una apreciación, una valoración

de algo o de alguien. La dignidad depende de algo que es intrínseco, propio de uno, independiente de si los otros lo ven o no. Es por ello, que la dignidad no esta sujeta a una funcionalidad, productividad o riqueza, ni en las cualidades físicas de una persona por su género. De allí que la dignidad de la mujer no sea por ser mujer, sino por el hecho de ser una persona humana, un “ser vivo”. Desde el punto de vista religioso, la mujer tiene una dignidad enorme. El en Génesis leemos que Dios creó al hombre y a la mujer de su misma esencia. “A imagen de Dios los creó” (Gen. 1,27). De allí que tanto la mujer como el hombre tienen igual dignidad y ninguno es superior al otro: con funciones distintas, que los hacen ser complemento uno del otro. Es por ello que debe respetarse a la mujer y garantizarle siempre sus derechos ante todo, por el solo hecho de ser una persona humana.

Hoy, Día Internacional de la Mujer, debemos garantizar la lucha para extinguir de nuestra sociedad la violencia en contra de la mujer. Cada día observamos más centimetraje en los medios de comunicación que tratan este tema de la violencia. Cada vez más son los casos de violencia doméstica perpetrados por hombres celosos. Los gobiernos deben garantizar el castigo a los violentos y compensar a las víctimas, aunque muchas de ellas pasan a engrosar las listas de difuntos en las intenciones de muchas iglesias. Hagamos campaña, no solo en este día sino en los años que quedan, para que la justicia llegue, y en especial que los sistemas educativos promuevan la enseñanza de la equidad en el trato del género humano: hombres y mujeres ser tratados por igual. Feliz Día de la Mujer, a todas las mujeres valientes de buena voluntad en nuestra querida Venezuela.

Una Grey Viva

Del 13-03 al 19-03 de 2009

San José, modelo de santidad La santidad es un tema muy amplio pero diremos que fundamentalmente consiste en nuestra libre y consciente participación en la vida divina de Cristo

P. Guillermo Alberto Mercado Oblato de San José / Bolivia

La Iglesia celebra a San José el 19 de marzo; y presenta la figura del carpintero de Nazareth como modelo cercano e imitable de santidad. Como custodio y padre de Jesús en la tierra podemos aprender de él su modo de actuar y vivir su cercanía con Jesús. De modo que cuatro artículos continuos, sobre san José, nos haría muy bien y nos ayudaría en algo para conocerlo mejor y seguir sus pasos que nos llevan a Dios. La santidad es un tema muy amplio pero diremos que fundamentalmente consiste en nuestra libre y consciente participación en la vida divina de Cristo. Y entre las virtudes de San José como modelo de vida cristiana, están: la humildad, la laboriosidad, la plena disponibilidad, la fe ejemplar y el silencio activo ante la voluntad de Dios. Ser modelo de santidad hoy, es un desafío ante “las diversas verdades”; ahora todos tienen y manejan su propia verdad…, todos tienen algo de bueno, por tanto, todo vale. Todo parece convincente, estilos de vida, pensamientos y actuar diversos; cada uno tiene su verdad que atrae al hombre contemporáneo desorientado. La santidad de ninguna manera es desorientada sino que se origina, crece y se orienta firmemente a Dios que es Verdad Absoluta. Ella siempre se manifiesta y ante ella todo se queda quieto. San José “el hombre justo” del Nuevo Testamento, él, no solo estuvo al servicio de Dios sino que fue en la tierra el padre virginal y legal de Jesús. Siendo Cristo la fuente de Santidad, sin duda, por su cercanía San José se alimentó y fortaleció de Él. José es santo. El mismo Dios lo comprometió con una misión particular, ser “Custodio del Redentor”. Cuidar al que vino al mundo a “dar testimonio de la Verdad” (Jn 18,37). Pues, “Sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado inteligencia para que conozcamos al Verdadero” (1 Jn 5,20; cf. Jn 17,3). De este modo, san José está delante de la voluntad divina que nos transmite la verdad de Dios y la verdad del hombre. La verdad de Dios nos conduce

a la santidad y nos realiza en ella. San José pone en práctica su fe autentica porque la misma se fundamente en la autoridad divina que le revela su plan de salvación. Y san José es parte de ese Plan. Y ante las falsas interpretaciones y presentaciones de la Ve r d a d , nos preguntamos ¿La santi-

dad d e san José puede ser una respuesta al relativismo actual que pone trabas y propones aparentes verdades en el camino hacia la santidad de vida? San José, con su ejemplo, dio un testimonio franco y creíble de la fe. Esto es lo que debemos hacer como respuesta ante el

relativismo. San José “hizo”. Actuó para Dios y para los hombres de todos los tiempos, dando ejemplo. Su Santidad Benedicto XVI, afirma que el relativismo “no reconoce nada como definitivo y que sólo deja como última medida e l

prop i o y o y sus ganas. Es esa corriente para la que no hay verdades absolutas o definitivas, Se identifica con la ausencia de valores universales”. Ante esta actitud soberbia de vida actual, precisamente, san José, realiza en su propia vida la

santidad apoyada en convicciones firmes, fijas y estables de fe y abandono en Dios. Se abandona en Dios porque Dios es Verdad y es Fiel. Así, la santidad de san José como respuesta de vida y compromiso está asegurada en algo objetivo y definitivo que es la misma realidad de Dios. Dios que se manifiesta en su voz, su voluntad y sus promesas, reveladas a él. Su respuesta se funda en la firme seguridad de las promesas divinas. José es consciente que está viviendo el acontecimiento del cumplimiento de las profecías; y que es parte de él. “Dios es fiel” equivale a decir “Dios es verdad”. Es decir, Dios, su Palabra, sus designios revelados y su actuar son verdad. Y esta verdad es segura, inquebrantable y real para el israelita justo y piadoso; y para los hombres y mujeres de todos los tiempos. “Dios cumple sus promesas porque es fiel”. En la vida de todo hombre o mujer de fe aparece esta convicción que va más allá de las consideraciones racionales y humanas. “Ahora, mi Señor Dios, tú eres Dios, tus palabras son verdad” (2 S 7,28); por eso las promesas de Dios se realizan siempre (cf. Dt 7,9). Dios es la Verdad misma, sus palabras no pueden engañar. Por ello el hombre se puede entregar con toda confianza a la verdad y a la fidelidad de la palabra de Dios en todas las cosas. Hoy san José, con la práctica de las virtudes en su vida, nos dice que Dios se revela como Verdad Absoluta y firme, y que todo hombre de buena voluntad debe cuidarse de caer en la mentira del tentador contemporáneo “el

relativismo”, que induce a dudar de la palabra de Dios, de su benevolencia y de su fidelidad. Esto sólo llevaría a quebrantar su vocación a la santidad y alejarse poco a poco de la Verdad absoluta que es Dios; sería una experiencia de pecado y de caída del hombre. En conclusión, san José es el santo de las virtudes humildes y pequeñas. “la santidad –dice San José María Escriba de Balaguer- está compuesta de heroísmo. Por tanto, en el trabajo se nos pide el heroísmo de “acabar” bien las tareas que nos corresponde, día tras día, aunque se repitan las mismas ocupaciones. Si no ¡no queremos ser santos!” (Surco 529). El compromiso a la santidad supone exigencia personal y un camino de pequeños y grandes heroísmos ante el prójimo. Esto quiere decir que “la santidad personal no es una entelequia sino una realidad precisa, divina y humana, que se manifiesta constantemente en hechos diarios de Amor (Forja 440). San José recorrió un camino seguro de santidad, El Señor no sólo lo acompañó sino que estuvo bajo su autoridad y a su lado. Invoca y habla con Dios y verás como está a tu lado. Sin duda, cuando imitemos a san José en la práctica fiel de las virtudes humanas y espirituales no nos equivocaremos; de seguro llegaremos a ser santos. San José es un buen “molde” construido por la Providencia Divina para darle forma a la arcilla de nuestra propia vida humana y cristiana. Y desde aquí, saludamos a todos los papás; pues en Bolivia el 19 de marzo se celebra además el “día del padre” y san José es modelo para ellos en este día particular. Que cada papá recuerde que “la santidad “grande” está en cumplir los “deberes pequeños” de cada instante” (Camino 817), como lo hizo san José. Es decir, en su misión como padres, amigos y educadores de sus hijos, recuerden que san José es ejemplo de cómo formar a los hijos en Presencia de la Verdad entre los hombres, para que vivan en la Verdad. Ánimo, hay que “buscar con pasión la santidad” (Card. J.L.Cipriani, 5-10-06) y vive con alegría en el cumplimiento de tu deber cristiano

Una Grey Viva

Del 13-03 al 19-03 de 2009

San José, Patrono de la Iglesia Universal está de fiesta El templo a San José representa una muestra de la devoción hacia este santo varón, esposo fiel de la Virgen María y padre amoroso de Jesús. Este 19 de marzo representa para muchos católicos la fiesta del padre de la fe, pues quien mejor que San José para mostrarnos el camino para llegar a Jesús.

Maralis Paz Periodista

La historia de este templo ubicado en la calle 77, concurrida 5 de julio, se remonta El 8 de diciembre de 1957 inicia su misión como parroquia formalmente constituida y se le designa como Iglesia matriz. Esta categoría la refrendó Monseñor José Alí Lebrún Maratinos, Administrador Apostólico de esta Diócesis, quien el 21 de diciembre de 1957 designa al padre Florecin Germain como Vicario ecónomo de la parroquia. El 5 de julio de 1990 los padres Sacramentinos entregan al Arzobispo de Maracaibo, Monseñor Domingo Roa Pérez, esta parroquia y el 17 de junio del mismo año se nombra al primer párroco diocesano, el padre Hermes González. Luego siguió como vicario cooperador el Presbítero Ángel Leonardo Villalobos, mientras que el 27 de septiembre toma posesión el Padre Andrés Bravo, a quien sigue, y desde el 14 de agosto de 1994, el pare Edgar Doria y hasta ahora se encuentra el padre Danilo González al frente de esta comunidad. Sus orígenes de construcción se remontan a los años 19411944 bajo la tutela de Monseñor Marcos Sergio Godoy, Obispo de la Diócesis de Zulia, y quien presidió la comisión que tenía como meta central la edificación de una capilla para albergar la devoción al fil esposo de la Virgen María. La consagración de este tem-

plo se registra el 1º de marzo de 1944 también por la primera autoridad eclesial de estado, y es entregado al cuidado de los padres Sacramentinos el 15 de enero de 1949. En este sector de inmensos arbustos que movía a su antojo una brisa casi permanente, los primeros sacerdotes empezaron su misión envuelta por abrumadoras soledades que sólo aplacaban la presencia del Santísimo. Este templo tiene capacidad para 600 personas, espacio que se queda corto durante el 19 de marzo de cada año, cuando los feligreses se dan cita para rendir tributo al patrono de la Iglesia Universal. Su fachada es de tres niveles, el más alto sostiene una cruz de concreto armado y bajo ésta una ermita que guarda la imagen de San José, y que también sostiene el campanario. A cada lado hay dos torres menores. Tiene tres puertas de madera, la principal o del centro es de tipo plegable y todas tienen más de tres metros de alto. Por dentro tres naves centrales divididas por catorce pilares verticales de concreto, en el altar mayor está un mesón y el atril que fueron construidos en mármol, al igual que el lugar donde se guarda el Arca de la Alianza. En el año de 1997 este templo fue objeto de algunas mejoras que se destinaron al fortalecimiento de las columnas y que dirigió el ingeniero Ernesto Montiel.

Cabemos Todos

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¿Qué pasa con la banca y sus clientes en Venezuela? Jairo Márquez Lugo

A 15 años de la crisis bancaria de 1994, la opinión pública vuelve a hacerse eco de rumores sobre presunta inestabilidad del sistema financiero nacional, lo cual han desmentido enfáticamente todas las autoridades con competencia en la materia. El desenlace de la intervención del Stanford Bank Venezuela es desconocido, así como también el destino de los ahorros en dólares de cientos de inversionistas locales, quienes cayeron en una estafa similar a “La Vuelta”. El PCV insiste en la nacionalización de toda la banca, aunque ahora el Gobierno no tenga dinero para comprarla –como sucedió con el Banco de Venezuela-.

Periodista

Hasta hace pocos días, el tema de conversación en cualquier sitio público era los rumores sobre presunta inestabilidad en el sistema financiero nacional, especialmente en varias entidades privadas líderes del ranking venezolano. Los informantes se hacían eco del consejo de retirar dinero de las cuentas, asegurando que “pronto” sucedería “algo”. Al cierre de esa edición, ese “algo” no había llegado, y según algunos analistas no llegará. En medio de la crisis financiera mundial, que ha llevado a la quiebra a bancos que se pensaban sólidos, las autoridades nacionales han insistido una y otra vez que al sistema financiero venezolano no llegarán estos embates, pues es uno de los más sólidos del planeta. En esto coinciden la Superintendencia Nacional de Bancos (Sudeban), Consejo Bancario Nacional (CBN), Asociación Bancaria de Venezuela (ABV) y la propia Alianza Nacional de Usuarios y Consumidores (Anauco). El pasado 27 de febrero, el vicepresidente ejecutivo de la República, Ramón Carrizález, se dirigió al país en cadena nacional en compañía de autoridades de los entes antes señalados para ratificar la solidez del sistema financiero nacional y, con ello, salir al paso a rumores que desmienten tal información. “No es necesario sacar el dinero de los bancos. Está bien resguardado. Lo garantiza el Gobierno nacional… Hay una campaña desestabilizadora a través de Internet y mensajes de texto para generar miedo en los ciudadanos y desconfianza en el sistema financiero, que contrariamente es uno de los más sólidos del planeta… Creo necesario recalcar al país que nuestro sistema financiero es sano, con una gran fortaleza gracias a que tenemos leyes regulatorias bien estrictas. Nuestro país no estaba ligado a esos centros financieros que hemos visto derrumbarse”, dijo.

El funcionario garantizó que investigarían el origen del tales rumores para castigar a sus responsables, sin que hasta la fecha se conozca la aplicación de sanción alguna contra ninguna persona natural o jurídica. Cabe recordar que, hace 15 años, se demostró que rumores similares tenían fundamento y fueron antesala a lo conocido como “crisis bancaria de 1994”, el cual fue un proceso de insolvencia financiera que afectó a casi un tercio de la banca comercial y produjo la desaparición de algunos de las empresas financieras más emblemáticas, así como también el colapso del sistema económico del país. Miles de ahorristas perdieron su dinero y a la fecha no lo han recuperado.

de personas en bolívares. Lo que no garantizan nuestras autoridades son las colocaciones en dólares hechas a través de la isla de Antigua. Se dice que, del total de dicho fraude, aproximadamente 30 por ciento (entre 2.500 y 3.000 millones de dólares) corresponde a inversiones de connacionales, lo cual es un porcentaje bastante alto. Varias listas circulan en Internet con nombres de personalidades de la vida pública criolla que “cayeron” en la trampa; no nos corresponde reproducirlas pues carecen de fuentes oficiales.

que las inversiones en dólares eran hechas desde las instalaciones de Stanford Bank en Maracaibo, lo cual es ilegal debido a la vigencia del control cambiario. Lo mismo sucedía en otras sedes del banco dentro del país. Alcalá denunció además que al menos siete brokers (intermediarios) de “La Vuelta” fueron víctimas del fraude de Stanford Bank, por lo cual están viviendo en carne propia el daño que produjeron a cientos de inversores locales. “Lo que ocurre ahora con el Stanford Antigua es una pirámide como en ‘La Vuelta’… La estructura de la estafa es casi la misma… El delito cometido, al igual que en ‘La Vuelta’, es la captación indebida, porque no tenían la autorización de la Sudeban para recibir inversiones en moneda extranjera”, declaró el experto.

De nuevo los venezolanos

Para fortuna de muchos, especialmente en Maracaibo, 12 mil de esas cuentas fueron liberadas el pasado 6 de marzo por orden de un juez federal de Estados Unidos. Cada una de ellas no sobrepasa los 250 mil dólares.

Nuestro país se creía inmune a los efectos de la crisis financiera mundial hasta que el fraude de Stanford Bank International (SBI) se dio a conocer.

Muchos ahorristas podrían correr mejor suerte que en el caso de “La Vuelta”, aunque se trate del mismo esquema piramidal del que muchos fueron víctima.

Varios bufetes de abogados y firmas especializadas ofrecen asesoría a los clientes para emprender la tarea de recuperación del dinero. Los avisos en prensa no se han hecho esperar, y de seguro los contactos de quienes están siendo víctimas del nerviosismo e incertidumbre.

La intervención de su filial venezolana es, según los expertos, la medida idónea para proteger los ahorros de miles

En tal sentido, el abogado zuliano José Luis Alcalá declaró recientemente a un diario de circulación local

Aunque no puede citarse como una fuente confiable e identificable –pues se escribe bajo seudónimos-, el portal

http://venepiramides.blogspot.com ha publicado un artículo denominado “Llegaron los buitres”, que al respecto dice lo siguiente: “Para aprovecharse de la angustia y la desazón de las incautas víctimas de SIB ya aparecieron los buitres, los ‘profesionales’ que se nutren de la carroña de las quiebras, que ofrecen a las víctimas representarlos en juicios con la ilusoria promesa de mejorar sus probabilidades de recuperar sus haberes… Acaecida la tragedia del cierre de las empresas de Sir Allen (Robert Allen Stanford), los depositantes, desde Houston hasta Lima, se preguntan qué podrán recuperar y cómo hacerlo. En nuestra opinión, las perspectivas de recuperación no son buenas, y estimamos que si acaso rescatarán como el 10 por ciento de lo invertido”. Se sabe que el caso ya había sido denunciado por varios venezolanos en el 2.005 ante cortes del estado de Florida, en Estados Unidos, quienes afirmaban que SBI empleaba “una pirámide fraudulenta” para captar inversionistas en nuestro país. Al año siguiente, un empleado del banco formuló la misma acusación. Según el diario The Wall Street Journal, todos estos casos se resolvieron de manera extrajudicial.

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“Las denuncias de los venezolanos no fueron las primeras en llegar a los tribunales de Estados Unidos”, señala la misma fuente. “Los reguladores financieros empezaron a recibir quejas aisladas sobre Stanford en el 2.001, según registros de la autoridad reguladora de la industria financiera norteamericana, la cual no actuó sino hasta abril del 2.007 cuando emitió la primera de cuatro multas por 70 mil dólares”. El hecho de que estos casos no trascendieran a la luz pública pudo incidir en el hecho de que cientos en Venezuela compraran hasta 3.000 millones de dólares en títulos e instrumentos financieros en la sucursal del banco en Antigua, indica el diario. La estafa no se circunscribe sólo a clientes de target elevado, sino también a pequeños inversionistas. The Wall Street Journal estima que en nuestro país existen más de 10.000 personas estafadas por SBI. Se espera que en los próximos días se conozcan nuevas noticias sobre el avance del caso. Entretanto, los estafados en moneda extranjera deberán esperar otras acciones de la justicia internacional para ver cómo pueden salir airosos del asunto. De nuevo, el blog http://venepiramides. blogspot.com interviene: “Lejos de producirnos satisfacción que nuestro análisis sobre SIB por la SEC de Estados Unidos, lo que nos produce es una enorme tristeza. La implosión de SIB sin duda arruinará vidas, destruirá sueños de retiro y de seguridad económica, causará crisis de nervios. Todo esto pudo evitarse mediante una verdadera supervisión de las actividades

control del Estado sobre la banca es bastante estricto y amplio, a través de diversas regulaciones para la colocación de carteras de crédito y cobro de comisiones.

bancarias (que los supervisores de Antigua obviamente no hacen) y, más importante aún, aplicando los principios de buen juicio y sentido común que todo inversionista debe conocer para evitar caer en una trampa-jaula financiera como esta”. Nacionalización en espera A principios de este mes, el Gobierno nacional hizo un anuncio inesperado: aplazará al menos durante este año la compra del Banco de Venezuela, luego de habérselo arrebatado de sus manos al BOD y de anunciar su intención de estatizarlo. Una fuente de la institución financiera confirmó la información, en tanto que el Ejecutivo nacional atraviesa una fuerte crisis en sus ingresos –producto de la baja en los precios del petróleo- que le impediría, al menos “por ahora”, cristalizar sus intenciones. Esta noticia tiene gran relevancia por dos razones: primero, el re-

vuelo causado por las recientes intervenciones y amenazas de intervención de diversas empresas productoras de alimentos e insumos básicos para la población, las cuales serían compensadas con bonos en vez de dinero contante y sonante; y segundo, la persistente petición del Partido Comunista de Venezuela (PCV) de estatizar toda la banca en nuestro país. El periódico “Tribuna Popular”, de esta tolda política, manifiesta en tal sentido lo siguiente: “El PCV, como organización de vanguardia revolucionaria en el país, ha propuesto la nacionalización de la banca como medida clave para enfrentar las consecuencias que, en el transcurso de los próximos meses, traerá la grave crisis financiera mundial. Estados Unidos y la Unión Europea han caído en una recesión caracterizada por la fuerte contracción de las actividades económicas con consecuencias negativas para el empleo, los salarios, las utilidades y los niveles de bienestar social. En algún momento la crisis

financiera global va a afectar el sistema financiero nacional y tenemos que romper las cadenas de la dominación del capital internacional para poder continuar con el proyecto socialista venezolano”. Continúa diciendo: “La banca en manos del Estado asegurará que los recursos financieros se empleen en la reactivación del sector productivo para garantizar el suministro interno de productos y así reducir las importaciones, garantizar empleo y seguridad social para todas y todos”. Los comunistas utilizan como argumento señalamientos de autoridades públicas de Francia, Gran Bretaña y el G-20, las cuales han manifestado su disposición de promover la estatización de entidades financieras privadas como método para enfrentar la crisis y estimular el aparato productivo. “Los gobiernos neoliberales del primer mundo”, prosiguen, “apelan a una estatiza-

ción parcial de la banca, que consiste en inyectar fondos a las entidades más fuertes. Son medidas para salvar a grupos económicos específicos. Para quienes creemos en la propuesta socialista, la petición de nacionalizar la banca va más allá del resguardo de los intereses financieros de unos pocos. Tiene que ver con salvar el proyecto revolucionario”. Desde el año 2006, el economista José Guerra ha advertido en tal sentido que el plan económico y político del presidente Hugo Chávez está incompleto si el Gobierno no toma el control del sistema bancario nacional. Ello, a su juicio, se corresponde con una concepción de la política y la economía donde el Estado, en lugar de la sociedad, es el eje central alrededor del cual debe girar la economía y la vida de las personas. “El socialismo del siglo XXI, al igual que los experimentos fracasados del siglo XX, tiene una matriz profundamente estatista”, afirma. Guerra sostiene que, aún sin estatización, el

“Con el anuncio de estatizar la banca, Hugo Chávez pretende arrinconar a los banqueros para que acepten más regulaciones tales como el aumento de los créditos obligatorios a sectores económicos de interés para el Gobierno y además para que transfieran parte de la ganancia de los bancos en forma directa para que sea utilizada a discreción por su parte, con la excusa de que sería utilizada en programas sociales. Con ello, en una primera fase, se decretaría la estatización virtual de la banca sin que el Estado tenga que hacerse cargo de la administración del negocio bancario. Los banqueros serían especie de funcionarios adscritos al Ministerio de Finanzas y la Presidencia de la República”. Y advierte: “En Venezuela, con un gobierno plagado por la corrupción y con carencias fundamentales de personal calificado en el manejo de la administración pública, la estatización de la banca puede llevar a un evento impredecible de falta de confianza en el sistema financiero estatal”. Aún falta más de un año para que la actual Asamblea Nacional, de corte mayoritariamente oficialista, se le venza su período de mandato. Está por verse si dentro de la agenda legislativa tiene eco esta propuesta del PCV, aunque el presidente Chávez ha demostrado que puede utilizar cualquier vía para lograr sus cometidos, si fuera en tal caso la estatización de la banca.

Documentos

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Carta Pastoral Cuaresma 2009

Cuaresma camino de conversión (II) Estos días de penitencia cuaresmal son momentos fuertes “particularmente apropiados para los ejercicios espirituales, las liturgias penitenciales, las peregrinaciones… las privaciones voluntarias como el ayuno y la limosna, la comunicación cristiana de bienes” (Catecismo de la Iglesia Católica N 1438).

+Ubaldo R. Santana Sequera Arzobispo de Maracaibo

+ Cástor Oswaldo Azuaje Pérez Obispo Auxiliar

Amados presbíteros, diáconos permanentes, personas de especial consagración, hijas e hijos de la grey, gracia y paz en Jesucristo, testigo fiel Estos días de penitencia cuaresmal son momentos fuertes “particularmente apropiados para los ejercicios espirituales, las liturgias penitenciales, las peregrinaciones…las privaciones voluntarias como el ayuno y la limosna, la comunicación cristiana de bienes” (Catecismo de la Iglesia Católica N 1438). La recitación comunitaria de la liturgia de las horas, el desprendimiento de los bienes superfluos, el servicio voluntario humanitario en favor de tantos seres humanos marginados, la práctica cotidiana del amor incondicional y servicial en favor de los pequeños y de los pobres, son caminos reales de conversión que, conjuntamente con una intensa vida sacramental, nos permitirán atravesar el desierto cuaresmal, identificarnos más con el pueblo de la alianza y llegar renovados a la Pascua. Hermanas y hermanos muy amados, los invitamos a todos a vivir intensamente esta Cuaresma 2009. Dejémonos conducir por las enseñanzas y el espíritu apostólico de San Pablo que experimentó, camino de Damasco, una profunda conversión que lo transformó de enemigo y perseguidor de cristianos en un apasionado predicador y apóstol de Jesucristo. No hay situación de pecado de la cual no nos pueda liberar la fuerza poderosa de la pasión de Cristo. La recepción de la ceniza ha de ser un signo exterior por medio del cual expresemos nuestro deseo y disposición interior de iniciar un serio camino de conversión que tenga continuidad y desemboque en una vida nueva en Cristo, la tierra prometida de la Pascua. Acometamos con más entusiasmo nuestro Proyecto de renovación pastoral que, reforzado por el espíritu mi-

racaibo y a crecer en espíritu misionero. sionero de la Misión Continental, nos cohesiona como Iglesia Evangelizadora. La Arquidiócesis ha publicado este año la Guía Paulina. Este material nos ayudará a entrar en la dimensión comunitaria

de las Cartas de Pablo, a reflexionar y celebrar la vida de testigos de la fe que nos convocan con su testimonio a hacer camino de santidad personal y comunitaria en esta iglesia particular de Ma-

Son muchos los lugares de nuestra Iglesia particular que están necesitando ser evangelizados. Inmensas barriadas están surgiendo al sur y al oeste de nuestra ciudad. La Misión Continental es un nuevo campanazo que nos hace tomar conciencia de la gran necesidad que tenemos de formar y enviar a esos lugares misioneros, evangelizadores, proclamadores de la Palabra, catequistas de adultos y de niños, voluntarios para labores humanitarias y caritativas, candidatos al sacerdocio, al diaconado permanente y a la vida consagrada. Seamos generosos y acudamos a nuestras parroquias, a nuestras rectorías y a los centros de evangelización para ofrecer nuestro tiempo, nuestros talentos y tesoros. La participación en la Campaña Compartir de este año nos da la oportunidad de hacernos más sensibles a la dramática situación de nuestros hermanos los refugiados y de descubrir el modo de contribuir en la atención de este doloroso problema humano. Involucrémonos en la colecta de este año para que sea más abundante que la del año pasado y que sobretodo pro-

venga de nuestro ayuno, “el cual ha de consistir mucho más en la privación de nuestros vicios que en la de los alimentos”. Lo recaudado será destinado a compartir con Cáritas nacional y a fortalecer el trabajo de nuestra Oficina de Justicia y Paz, especialmente el programa de atención a los refugiados y desplazados. Acojamos con interés la Semana de Doctrina Social de la Iglesia que este año llega a su tercera edición y que tendrá lugar en la segunda semana de Cuaresma. Démosla a conocer y utilicémosla como una sólida herramienta para formarnos en las implicaciones sociales del cristianismo, para crecer en conciencia solidaria y buscar con otros hermanos la construcción de una patria más justa, más libre y más democrática. Otra magnifica herramienta de evangelización y de formación es el semanario provincial “La Grey Zuliana”. Hagamos el propósito en esta Cuaresma de leerlo, de utilizarlo y de darlo a conocer. En la travesía de este desierto cuaresmal, coloquémonos, con un corazón contrito y humillado, en manos de María Santísima. Ella es la mejor oyente, discípula y servidora de la Palabra de Dios y por consiguiente no hay nadie mejor que ella para enseñarnos a ponerla en práctica y a entregar nuestra vida entera a Jesucristo, nuestro Señor y Salvador, que murió y resucitó por nosotros. Así llegaremos a las fiestas de Pascua llenos del Espíritu de vida, fortalecidos en el amor y colmados de entusiasmo y alegría para anunciar la Buena Nueva y trabajar unidos con todos los hombres y mujeres de buena voluntad para que se haga realidad en Venezuela y entre los venezolanos el Reino de justicia, de libertad y de paz que tanto anhelamos. Los bendecimos de todo corazón sus padres y pastores.

A Tu Salud

Del 13-03 al 19-03 de 2009

Buen Vivir

Religión y Salud ( I ) tomando excesivamente alcohol o droga, pero ese bienestar no es salud humana; puede sentir bienestar disfrutando de los beneficios y oportunidades que le brinda una sociedad opresora e injusta, pero esa insensibilidad no es sana.

Dr. Tubalcaín Fuenmayor Médico

Quiero comenzar señalando al lector que, consciente de no suponer fe en todos, hago mi reflexión como creyente y por lo tanto, estará basada en la ciencia y en la experiencia de vida en el mundo de la salud, sin dejar a un lado lo teológico y trascendental. Para sistematizar mi pensamiento en el abordaje del tema en cuestión, de por sí amplio y complejo, fraccionaré en cuatro partes su desarrollo: 1- ¿Qué es la religión y qué es la salud? 2.- ¿Creer es saludable o patógeno? 3- ¿Qué tiene que ver la religión con la salud? y 4.- ¿Qué tiene que ver la salud con la religión? ¿Qué es la religión y qué es la salud? La mayoría de los estudiosos de la conducta y motivación humana incluyen estos dos conceptos en la escala de necesidades para el desarrollo del hombre y es éste quien decide libremente qué lugar ocupa en su escala de necesidades. Pareciera entonces, que los conceptos religión y salud tienen un sentido claro y preciso; pero no es así, basta que nos asomemos al diccionario para buscar el significado de “religión”, donde encontraremos una gran variedad de aserciones, o nos asomemos a la discusión en el mundo de la medicina para conocer la interpretación de lo que es “salud”, imposible ponernos todos de acuerdo y ni hablar de cómo son manejados estos términos a nivel del hombre común. Pero, para que mi exposición tenga un sentido preciso debo explicar qué estoy entendiendo por religión y por salud, como plataforma para el resto de la reflexión. Al hablar de Religión, me refiero principalmente a la Religión Cristiana vivida en el seno de la comunidad católica. En una sociedad en la que la Religión predominante es la Religión Católica, es razonable preguntarse qué repercusiones positivas o negativas tiene esta religión en la salud de las personas y de la sociedad. La referencia principal

a la Religión Católica no es, sin embargo, una referencia exclusiva. Cuanto afirmo de la Religión Católica, puede aplicarse en buena medida a toda religión que reúna estas características (J.M.Uriarte, 1998): a) que acepte a Dios como el Valor Absoluto para la persona, para la humanidad y para el mundo b) que descubra, en ese Valor Absoluto, un rostro, una persona c) que conciba que esa Persona es ante todo amor y quiere el bien, la libertad y el crecimiento de todos los seres d) que confiesa que Dios toma la iniciativa de acercarse al ser humano para sanarlo y perdonarlo e) que profesa que Dios alimenta en las personas la voluntad de amar y servir, y la esperanza. Las grandes tradiciones religiosas de la humanidad (judaísmo, mahometismo, hinduismo, cristianismo) cumplen, en mayor o menor medida, estos requisitos. La fe católica los cumple de manera eminente. Quienes creemos en Jesucristo sabemos que la Religión Cristiana vivida en la comunidad eclesial (estilo de vida) es la más profundamente humana. Si se pretende definir la identidad del hombre cristiano, necesariamente ha de partirse de lo fundamental de la fe: Cristo es realmente un ser humano histórico y en Cristo se ha revelado

el ser humano, entre más humanos somos, más nos identificamos en Cristo. En el Nuevo Testamento, la identidad cristiana se resuelve desde Cristo y así, la vida cristiana es un ejercicio para “hacerse hijos en el Hijo” (Rom 8,15-39), ese Cristo, cuya imagen debemos reflejar, no es otro que Jesús de Nazaret; es así, como Pablo en la carta a los hebreos invita y exige a los cristianos a que tengan los ojos fijos en Jesús, el que ha vivido originalmente y en plenitud de fe (Heb 12,1). Cuando hablo de salud, no me refiero únicamente a la condición física, puesto que el ser humano necesita un proyecto vital, una escala de prioridades, un sentido para su existencia, para sentirse sano, en consecuencia, la salud no puede estar limitada al simple concepto promovido por la Organización Mundial de la Salud, “un estado perfecto de bienestar… y no sólo la ausencia de enfermedad”; no sentir enfermedad no es sinónimo de estar sano, hay enfermedades silenciosas, subclínicas en el plano físico, mental, social; un organismo exuberante puede estar afectado por una de estas enfermedades de la cual el individuo no ha hecho conciencia; una persona puede sentir bienestar

La verdadera salud es un modo de vida, que entraña una salud social, es decir, unas relaciones positivas con la familia, el entorno profesional y la sociedad. Tales relaciones suponen un sujeto sano y postulan una sociedad que no sea insana (una sociedad enferma suele ser patógena para la salud de las personas), pero conlleva no sólo una relación positiva con la sociedad, sino además una equilibrada relación con la naturaleza, es decir, una vida ecológica. El tratamiento abusivo del aire, del agua, de los animales, de las cosas es signo de una vida insana y hace cada vez más insana la vida. La salud no es un estado estático conseguido, sino un proceso que tiende a irse desplegando hasta desarrollar las diferentes potencialidades dormidas en la persona. Es un desarrollo continuo de la persona en todas sus dimensiones y en todos sus dinamismos (físicos, psíquicos, sociales, morales, religiosos). La salud humana es “aquella manera de vivir que es autónoma, es solidaria y es gozosa”(J. M.Uriarte, 1998). Ser autónomo consiste en no estar mutilado por servidumbres exteriores o interiores. Ser solidario equivale a estar bien integrado en la comunidad humana. Ser dichoso consiste en estar reconciliado con la imagen de sí mismo, asumir el pasado, afrontar el presente y mirar con esperanza el futuro. No puede haber salud cuando nos faltan objetivos, razones para vivir, esperanzas que alcanzar, sueños por realizar, como dijo el poeta “mi corazón está triste porque no sabe de dónde le están llamando” (Tagore).

Importancia de la lactancia materna Prof. Marianela García de F. Escuela de Nutrición y Dietética

La leche materna es suficiente para cubrir las necesidades nutricionales del niño durante sus primeros seis meses de vida. La importancia de ésta, radica en las múltiples ventajas que ofrece tanto para el niño como para la madre; entre las ventajas para el niño se encuentran las siguientes: Aporta los elementos nutritivos en cantidad y calidad apropiados; asegura un crecimiento adecuado; proporciona anticuerpos que lo protegen de ciertas enfermedades infecciosas; fomenta las bases para una buena relación madre-hijo; ayuda a la formación de niños más seguros y estables emocionalmente. Las ventajas de la lactancia materna para la madre se traducen en las siguientes: Ahorra tiempo y trabajo y ofrece el alimento con la higiene y temperatura debida; evita la compra y uso de implementos para su preparación; es práctica, ya que está disponible en cualquier sitio y a toda hora, sin preparación previa; previene la formación de quistes mamarios; permite recuperar más rápidamente la figura. Por todas estas múltiples ventajas, es muy importante que le suministres a tu hijo la alimentación que se merece!!

Héroes de la Iglesia

Del 13-03 al 19-03 de 2009

15 de Marzo

12 de Marzo

Santa Luisa de Marillac

San Patricio

Fundadora de las Hermanas Vicentinas (año 1660)

Nació alrededor del año 387, en Escocia, en Bennhaven Taberniae (pueblecito que hoy no se encuentra en los mapas). Murió en Irlanda alrededor del 461. No se conoce con exactitud los datos cronológicos del Apóstol de Irlanda. Por lo que el santo dice de si mismo, se supone que era de origen romano-bretón. Su padre Calpurnio era diácono y oficial del ejercito romano; su madre era familia de San Martín de Tours; su abuelo había sido sacerdote ya que en aquellos tiempos no se había impuesto aún la ley del celibato sacerdotal en todo Occidente. Por su santidad, manifiesta en su carácter su lenguaje sencillo al evangelizar y por el don de hacer milagros, San Patricio logró muchas victorias sobre sus oponentes paganos y hechiceros. Ese triunfo le sirvió para que los pobladores de Irlanda se abrieran a la predicación del cristianismo. De hecho hacen referencias en los textos del Senchus Mor (el antiguo código de las leyes irlandesas) a cierto acuerdo concertado en Tara entre los paganos y el santo y su discípulo San Benigno (Benen). Dicen esos libros que “Patricio convocó a los hombres del Erin para que se reunieran todos en un sitio a fin de conferenciar con él. Cuando estuvieron reunidos, se les predicó el Evangelio de Cristo para que todos lo escucharan. Y sucedió que, en cuanto los hombres del Erin escucharon el Evangelio y conocieron como este daba frutos en el gran poder de Patricio demostrado desde su arribo y al ver al rey Laoghaire y a sus druidas asombrados por las grandes maravillas y los milagros que obraba, todos se inclinaron para mostrar su obediencia a la voluntad de Dios y a Patricio”. San Patricio, en el transcurso de 30 años de apostolado, convirtió al cristianismo a “toda Irlanda”. El propio santo alude, mas de una vez, a las “multitudes”, a los “muchos miles” que bautizó y confirmó. “Ahí”, dice San Patricio, “donde jamás se había tenido conocimiento de Dios; allá, en Irlanda, donde se adoraba a los ídolos y se cometían toda suerte de

Nació en Francia el 12 de Agosto de 1591. Huérfana a los 14 años, sintió un fuerte deseo de hacerse religiosa, pero por su delicada salud, y su débil constitución no fue admitida. Un sacerdote le dijo: “Probablemente, Nuestro Señor te ha destinado a formar un hogar”. Se casó entonces con Antonio Le Grass, secretario de la reina de Francia, María de Médicis. Dios le concedió un hijo, al cuál amó de tal manera que San Vicente le escribió diciéndole: “Jamás he visto una madre tan madre como usted”. A los 34 años queda viuda y entonces decide hacerse religiosa. “Ya he servido bastante tiempo al mundo, ahora me dedicaré totalmente a servir a Dios”. Claro está que en la vida “mundana” que había tenido se había comportado tan sumamente bien que los que la conocieron están de acuerdo en afirmar que lo más probable es que ella no cometió ni siquiera un solo pecado mortal en toda su vida. San Vicente de Paúl había fundado grupos de mujeres que se dedicaban a ayudar a los pobres, atender a los enfermos e instruir a los ignorantes. Estos grupos de caridad existían en los numerosos sitios en donde San Vicente había predicado misiones, pero sucedía que cuando el santo se alejaba los grupos disminuían su fervor y su entusiasmo. Se necesitaba alguien que los coordinara y los animara. Y esa persona providencial iba a ser Santa Luisa de Marillac. Santa Luisa consiguió una casa grande y allí reunía a los pordioseros y los ponía a trabajar. Las muje-

res a hilar y a coser y los hombres a hacer diversas obras manuales. Así los fue transformando en personas útiles a la sociedad. La alegría y el trabajo reinaban en aquel inmenso asilo ocupado por la mayoría de los mendigos de París. Y las Vicentinas los atendían con exquisita caridad. El 15 de Marzo de 1660, después de sufrir una dolorosa enfermedad y la gangrena de un brazo murió santamente, dejando fundada y muy extendida la más grande comunidad de religiosas. (San Vicente murió el 27 de Septiembre de ese mismo año). Las 33,000 religiosas vicentinas o hijas de la Caridad tienen más de 3,300 casas en el mundo. En la casa donde está sepultada su fundadora, en París, allí mismo sucedieron las apariciones de la Virgen de la Medalla Milagrosa a la vicentina Santa Catalina Labouré. Las religiosas fundadas por Santa Luisa se dedican exclusivamente a obras de caridad. El Papa Pío XI declaró santa a Luisa de Merillac en 1934, y el Sumo Pontífice Juan XXIII la declaró Patrona de los Asistentes Sociales.

18 de Marzo

San Cirilo de Jerusalén

Doctor de la Iglesia (año 386) San Cirilo nació cerca de Jerusalén y fue Arzobispo de esa ciudad durante 30 años, de los cuales estuvo 16 años en destierro. 5 veces fue desterrado: tres por los de extrema izquierda y dos por los de extrema derecha. Aunque los de cada partido extremista lo llamaban hereje, sin embargo San Hilario (el defensor del dogma de la Santísima Trinidad) lo tuvo siempre como amigo, y San Atanasio (el defensor de la divinidad de Jesucristo) le profesaba una sincera amistad, y el Concilio gene-

ral de Constantinopla, en el año 381, lo llama “valiente luchador para defender a la Iglesia de los herejes que niegan las verdades de nuestra religión”. San Cirilo de Jerusalén se ha hecho célebre y ha merecido el título de Doctor de la

Iglesia, por unos escritos suyos muy importantes que se llaman “Catequesis”. Son 18 sermones p ro nu n c i a dos en Jerusalén, y en ellos habla de la penitencia, del pecado, del bautismo, y del Credo, explicándolo frase por frase. Allí instruye a los recién bautizados acerca de las verdades de la fe y habla bellísimamente de la Eucaristía. En sus escritos insiste fuertemente en que Jesucristo sí esta presente en la Santa Hostia de la Eucaristía. A los que reciben la comunión en la mano les aconseja: “Ha-

abominaciones, ¿cómo ha sido posible formar un pueblo del Señor, donde las gentes puedan llamarse hijos de Dios? Ahí se ha visto que hijos e hijas de los reyezuelos escoceses, se transformen en monjes y en vírgenes de Cristo”. Sin embargo, como es lógico pensar, el paganismo y el vicio no habían desaparecido por completo. La obra del incansable misionero dio muchos frutos con el tiempo: Lo vemos en el maravilloso florecimiento de santos irlandeses. Logró reformar las leyes civiles de Irlanda, consiguió que la legislación fuera hecha de acuerdo con los principios católicos, lo cual ha contribuido a que esa nación se haya conservado firme en la fe por mas de 15 siglos, a pesar de todas las persecuciones. Según un cronista de Britania, Nennius, San Patricio subió a una montaña a rezar y hacer ayuno y “desde aquella colina, Patricio bendijo al pueblo de Irlanda y, el objeto que perseguía al subir a la cima, era el de orar por todos y el de ver el fruto de sus trabajos…Después, en edad bien avanzada, fue a recoger su recompensa y a gozar de ella eternamente. Amén”. Patricio murió y fue sepultado en el año 461, en Saúl, región de Stragford Lough, donde había edificado su primera iglesia

gan de su mano izquierda como un trono en el que se apoya la mano derecha que va a recibir al Rey Celestial. Cuidando: que no se caigan pedacitos de hostia. Así como no dejaríamos caer al suelo pedacitos de oro, sino que los llevamos con gran cuidado, hagamos lo mismo con los pedacitos de Hostia Consagrada”. Al volver de su último destierro que duró 11 años,

encontró a Jerusalén llena de vicios y desórdenes y divisiones y se dedicó con todas sus fuerzas a volver a las gentes al fervor y a la paz, y a obtener que los que se habían pasado a las herejías volvieran otra vez a la Santa Iglesia Católica. A los 72 años murió en Jerusalén en el año 386. En 1882 el Sumo Pontífice lo declaró Doctor de la Iglesia.

Tomado de Santoral Católico de EWTN

Pastoral Familiar

Del 13-03 al 19-03 de 2009

Los desafíos actuales de la familia cristiana cer a su padre depende de sus virtudes, pues ellos buscan, antes que una referencia moral, una base ontológica, ya que en sus padres reside parte de la respuesta a la pregunta “¿quién soy yo?”

Nerio Méndez Catequista

La Sagrada Escritura revela que lo que hoy atenta contra la familia parte de que, en toda la historia de la humanidad, siempre ha estado presente un combate mortal: la bestia, el demonio, contra la mujer que da a luz (cf Ap 12). Toda esta lucha está en función de destruir a la Iglesia, de destruir a Dios, tanto en la familia, como en la comunidad (ahora en muchas partes se prohíbe el crucifijo en las instituciones públicas), y hasta en la historia. El autor de esta asechanza, el envidioso demonio, quiere que los hombres dejen de adorar al único Dios verdadero para que lo adoren a él sólo, por lo cual nos seduce con las riquezas del mundo (cf. Mt 4,9). Entre los desafíos más importantes de la familia cristiana en la actualidad, se encuentra la progresiva ausencia del padre en el hogar. Un psicoanalista católico, Claudio Risé, puntualizó que el origen de este problema no es reciente, sino que se remonta a unos cuantos siglos atrás, cuando en la cultura occidental comenzó una especie de revuelta contra el padre. Se dice que se inició con la revolución francesa (1798), en la cual decapitaron las estatuas de los reyes de Judá e Israel e introdujeron la de la diosa Razón en la catedral de Notre Dame, en París.

Otro reto de la familia de hoy radica en el feminismo exasperado, que trae como consecuencia una familia dominada por la figura materna, desequilibrada sin la presencia del padre y, por ende, con desviaciones psicológicas graves para los hijos. En su libro “Eclipse del padre”, Mons. J. P. Cordes nos informa que, al principio, la resistencia feminista se dirigía fundamentalmente a despertar la conciencia de la discriminación femenina presente en la explotación económica.

Vivimos en un momento en el que los fracasos matrimoniales, las campañas antinatalistas, la legalización del aborto y las reivindicaciones de los homosexuales para casarse y adoptar hijos han traído consigo una disolución del concepto de la familia cristiana, en muchos ámbitos de la sociedad. Lo peor radica en que toda esta mentalidad penetra también en nuestras casas y colegios católicos. Esto hace que la percepción del matrimonio en los jóvenes sea de fracaso. Por eso, temen formar un hogar.

Esa revolución promovió la expulsión de la experiencia religiosa de la cotidianidad europea, comenzándose un proceso llamado “secularización”, en el cual se proclama que la vida del hombre se debe desarrollar en el entorno “secular”, mundano y material, sin el estorbo de las creencias trascendentales religiosas. Bajo estas premisas, declina notablemente la figura del padre humano y, en consecuencia, la de Dios Padre.

miento del filósofo Nietzsche, quien anuncia la muerte del padre y la “muerte de Dios”, así como la teoría de Freud, que interpreta la relación de padre-hijos en términos de conflictividad, hasta tal punto que habla de la necesidad de “dar muerte” a la figura del padre, al cual considera como un legislador déspota y egoísta que defiende el poder en el hogar, obstaculizando el bienestar de los hijos. Sin duda, este perfil de paternidad contraría totalmente al del Padre evangélico, Padre de amor, que hace donación de su propio Hijo para la salvación de todos los hombres.

También Lutero, con la reforma protestante, desempeña un papel importante en este proceso, puesto que relega el matrimonio al orden civil, desconociendo su naturaleza sacramental. Más adelante, influyen en nuestra sociedad tanto el pensa-

Posteriormente, durante la revolución del 68, se discuten, incluso, las bases que sostienen la cultura occidental surgida del judeo-cristianismo. Junto con la pérdida del sentido de Dios y del padre, se censura cualquier tipo de autoridad tanto civil como

eclesiástica, se proclama la libertad sexual, se exalta la autonomía moral y se desestructura la familia. No obstante, la psicología nos enseña que un niño o un joven sin padre - como significado, no como mera denotación biológica - es una persona sin vínculos afectivos y racionales con su historia, y, por tanto, sin identidad. Si ignora a quién pertenece, no sabe quién es, puesto que el ser humano es “hijo” por naturaleza, tanto biológica como ontológica, puesto que no nos dimos el ser nosotros mismos. De modo que, por necesidad, “dependemos de otro”. El padre de familia constituye el signo carnal más significativo del Padre con mayúsculas, es decir, del Ser que nos sustenta. Resulta revelador que, en muy pocos casos, el deseo de los jóvenes de cono-

Esta lucha dio su fruto y, en la actualidad, se observa una presencia cada vez más dinámica de las mujeres en cada campo de la actividad social, en la mayoría de las profesiones y en la vida pública. Pero al final, esta lucha se radicalizó y, en función de igualar al hombre con la mujer, el feminismo lo que ha hecho es despreciar a la maternidad, para lo cual promueven el aborto, al que llaman con el eufemismo de “salud reproductiva”, y apoyan al lesbianismo, para no tener hijos. El papa Juan Pablo II, en la encíclica “Mulieris Dignitatem”, alabó mucho la manifestación de aquel “genio” de la mujer que asegura la sensibilidad para el hombre, en un mundo cada vez más dominado por los éxitos de la ciencia y de la técnica, pero cada vez más insensible ante la vida. No obstante, advierte a las mujeres cristianas, con la Virgen María como modelo, que no se dejen arrastrar por paradigmas propuestos por movimientos feministas extremistas. Por cuanto afirma que la justa oposición de la mujer frente a lo que expresan las palabras bíblicas “él te dominará” (Gen 3,16) no puede, de ninguna manera, conducir a la “masculinización” de las mujeres. Aquellas que se quieran liberar del “dominio del hombre” deben evitar apropiarse de las característi-

cas masculinas, renunciando a su propia “originalidad” femenina. El papa Juan Pablo II insistía en que hay que recuperar el ser hombre y el ser mujer, la masculinidad y la feminidad. En efecto, hoy crecen muchos hijos afeminados, medio hombres y medio mujeres. No obstante, la mayoría de los conflictos de los hijos se explican porque no han visto el amor de Dios en la vida de pareja de sus progenitores ni en sus propias vidas. Esa situación obliga a recuperar a la familia cristiana, sustentada en la fe en Cristo, quien murió para destruir en nosotros la muerte, o sea, las barreras que nos impiden amar al otro, en especial el egoísmo y el pecado. Cristo es también Aquel que “ha resucitado para nuestra justificación”, o sea, para liberarnos de toda culpa ante Dios. Por tanto, con Él hemos sido rescatados del poder de la muerte y del pecado. Asimismo, nuestra vida tiene una dirección: va al Cielo, vamos a la Jerusalén celeste. Cristo les da a los que llama, de su victoria sobre la muerte, la vida eterna, para que amen en la dimensión de la cruz. Por eso, el matrimonio cristiano se mantiene junto, porque Cristo vive en medio de los esposos. Todo cristiano con fe adulta puede amar como Cristo lo amó; amar aunque la mujer o el marido sea su enemigo, pues recibió, en el sacramento del matrimonio, unos dones excepcionales para ello. Gracias al amor divino en nosotros, amamos más allá de la muerte y podemos cumplir con lo que el Señor pidió en el sermón de la montaña: “Amen a sus enemigos” (Mt 5,44). Así, pues, si confiamos en Cristo Resucitado, se salva la familia cristiana, en la cual el padre y la madre, unidos en “una sola carne” mediante el sacramento del matrimonio, aceptan amorosamente los hijos que Dios les manda y los educan en la fe de Cristo, en un ambiente como el de la Sagrada Familia de Nazaret, lleno de humildad, sencillez y alabanza, viendo cada uno a Cristo en el otro.

Conoce tu Fe

Del 13-03 al 19-03 de 2009

Tiempo de Cuaresma, tiempo de conversión

El Ayuno Penitencial los estratos profundos, en cambio, son expresión de la espiritualidad del hombre, es decir, de la voluntad consciente, de la reflexión, de la conciencia, de la capacidad de vivir los valores superiores.

Catequesis de Juan Pablo II, 21/3/79

¿Por qué al ayuno? En este momento quizá nos vienen a la mente las palabras con que Jesús respondió a los discípulos de Juan Bautista cuando le preguntaban:

Esta imagen de la estructura de la personalidad humana puede servir para comprender el significado para el hombre del ayuno. No se trata aquí solamente del significado religioso, sino del significado que se expresa a través de la así llamada «organización» del hombre como sujeto persona.

«¿Cómo es que tus discípulos no ayunan?» Jesús les contestó: ¿Por ventura pueden los compañeros del novio llorar mientras está el novio con ellos? Pero vendrán días en que les será arrebatado el esposo, y entonces ayunarán» (Mt 9,15). De hecho, el tiempo de Cuaresma nos recuerda que el esposo nos ha sido arrebatado. Arrebatado, arrestado, encarcelado, abofeteado, flagelado, coronado de espinas, crucificado... El ayuno en el tiempo de Cuaresma es la expresión de nuestra solidaridad con Cristo. Tal ha sido el significado de la Cuaresma a través de los siglos, y así permanece hoy: «Mi amor está crucificado y no existe en mí más el fuego que desea las cosas materiales», como escribía el obispo de Antioquia, Ignacio, en la Carta a los romanos (Ign. Antioq., Ad Romanos VII 2). Actitud cristiana en la civilización del consumo El abstenerse, según la tradición, de la comida o bebida tiene como fin introducir en la existencia del hombre no sólo el equilibrio necesario, sino también el desprendimiento de lo que se podría definir actitud consumística. Tal actitud ha venido a ser en nuestro tiempo una de las características de la civilización, y en particular de la civilización occidental. ¡La actitud consumística! El hombre orientado hacia los bienes materiales, múltiples bienes materiales, muy frecuentemente abusa de ellos. Cuando el hombre se orienta exclusivamente hacia la posesión y el uso de los bienes materiales, es decir, de las

cosas, también entonces toda la civilización se mide según la cantidad y calidad de las cosas que están en condición de proveer al hombre, y no se mide con el metro adecuado al hombre. Esta civilización, en efecto, suministra los bienes materiales no sólo para que sirvan al hombre en orden a desarrollar las actividades creativas y útiles, sino cada vez más... para satisfacer los sentidos, la excitación que se deriva de ellos, el placer momentáneo, una multiplicidad de sensaciones cada vez mayor. A veces se oye decir que el aumento excesivo de los medios audiovisuales en los países ricos no favorece siempre el desarrollo de la inteligencia, particularmente en los niños; al contrario, tal vez contribuye a frenar su desarrollo. El niño vive sólo de sensaciones, busca sensaciones siempre nuevas... Y así llega a ser, sin darse cuenta de ello, esclavo de esta pasión de hoy. Saciándose de sensaciones, queda con frecuencia intelectualmente pasivo; el entendimiento no se abre a la búsqueda de la verdad; la voluntad queda

atada por la costumbre a la que no sabe oponerse. De esto resulta que el hombre contemporáneo debe ayunar, es decir, abstenerse no sólo de la comida o bebida, sino de otros muchos medios de consumo, de estímulos, de satisfacción de los sentidos. Ayunar significa abstenerse, renunciar a algo. Renuncia y mortificación ¿Por qué renunciar a algo? ¿Por qué privarse de ello? Ya hemos respondido en parte a esta cuestión. Sin embargo, la respuesta no será completa si no nos damos cuenta de que el hombre es él mismo también porque logra privarse de algo, porque es capaz de decirse a sí mismo: No. El hombre es un ser compuesto de cuerpo y alma. Algunos escritores contemporáneos presentan esta estructura compuesta del hombre bajo la forma de estratos; hablan, por ejemplo, de estratos exteriores en la superficie de nuestra personalidad, contraponiéndolos a los estratos en profundidad. Nuestra vida parece estar dividida en tales estratos y se desarrolla a través de ellos. Mientras los estratos superficiales están ligados a nuestra sensualidad,

El hombre se desarrolla normalmente cuando los estratos más profundos de su personalidad encuentran una expresión suficiente, cuando el ámbito de sus intereses y de sus aspiraciones no se limita sólo a los estratos exteriores y superficiales, unidos a la sensualidad humana. Para favorecer tal desarrollo, debemos a veces desprendernos conscientemente de lo que sirve para satisfacer la sensualidad, es decir, de los estratos exteriores superficiales. Debemos, pues, renunciar a todo lo que los «alimenta». He aquí brevemente la interpretación del ayuno hoy día. He aquí el significado «pleno» del ayuno en el lenguaje de hoy. Sin embargo, cuando leemos a los autores cristianos de la antigüedad o a los Padres de la Iglesia, encontramos en ellos la misma verdad, expresada frecuentemente con lenguaje tan «actual» que nos sorprende. Por ejemplo, dice San Pedro Crisólogo: «El ayuno es paz para el cuerpo, fuerza de las mentes, vigor de las almas» (Sermo VII: de ieiunio 3), y más aún: «El ayuno es el timón de la vida humana y rige toda la nave de nuestro cuerpo» (Sermo VII: de ieiunio 1). San Ambrosio responde así a las objeciones eventuales contra el ayuno: «La carne, por su condición mortal, tiene algunas concupiscencias propias: en sus relaciones con ella te está permitido el derecho de freno. Tu carne te está sometida (...): no seguir las solicitaciones de la carne hasta las cosas ilícitas,

sino frenarlas un poco también por lo que respecta a las lícitas. En efecto, el que no se abstiene de ninguna cosa lícita, está muy cercano a las ilícitas» (Sermo de utilitate ieiunii III, V, VII). Incluso escritores que no pertenecen al cristianismo declaran la misma verdad. Esta verdad es de valor universal. Forma parte de la sabiduría universal de la vida. El dominio de nuestro cuerpo Ahora ciertamente es más fácil para nosotros comprender por qué Cristo Señor y la Iglesia unen la llamada al ayuno con la penitencia, es decir, con la conversión. Para convertirnos a Dios es necesario descubrir en nosotros mismos lo que nos vuelve sensibles a cuanto pertenece a Dios, por to tanto: los contenidos espirituales, los valores superiores que hablan a nuestro entendimiento, a nuestra conciencia, a nuestro «corazón» (según el lenguaje bíblico). Para abrirse a estos contenidos espirituales, a estos valores, es necesario desprenderse de cuanto sirve sólo al consumo, a la satisfacción de los sentidos. En la apertura de nuestra personalidad humana a Dios, el ayuno –entendido tanto en el modo «tradicional» como en el «actual»–, debe ir junto con la oración, porque ella nos dirige directamente hacia Él. Por otra parte, el ayuno, esto es, la mortificación de los sentidos, el dominio del cuerpo, confieren a la oración una eficacia mayor, que el hombre descubre en sí mismo. Efectivamente, descubre que es «diverso», que es más «dueño de sí mismo», que ha llegado a ser interiormente libre. Y se da cuenta de ello en cuanto la conversión y el encuentro con Dios, a través de la oración, fructifican en él. Resulta claro de estas reflexiones el ayuno no es sólo él «residuo» de una práctica religiosa de los siglos pasados, sino que es también indispensable al hombre de hoy, a los cristianos de nuestro tiempo. Es necesario reflexionar profundamente sobre este tema, precisamente durante el tiempo de Cuaresma.

Acción Católica

Del 13-03 al 19-03 de 2009

Museo Obispo Lasso de la Vega

Museo Arquidiocesano próximamente reabre sus puertas Maralís Paz Periodista

Un nutrido grupo de personalidades del quehacer cultural y miembros activos de la sociedad marabina se congregaron en el Salón del Trono del Palacio Arzobispal para la presentación del Proyecto de reacondicionamiento y reapertura del Museo Arquidiocesano Monseñor Rafael Lasso de la Vega. Esta convocatoria obedece al deseo de Nuestro Arzobispo Monseñor Ubaldo Santana por rescatar las obras de la Arquidiócesis y así conformar una Asociación de amigos del Museo para su pronta reapertura. Dentro de las personalidades que conformaron el presídium se encuentra la Secretaria de Cultura de la Gobernación del Estado, Rosa Nava, El Dr. Iván Darío Parra, Académico en historia del Zulia y encargado del archivo arquidiocesano, la Arquitecto Rosario Marimón, encargada del proyecto de reacondicionamiento del Museo y el Dr. Julio Portillo, Director del Museo Arquidiocesano, todos junto a Monseñor Ubaldo Santana, quien desde el año 2006 ha delegado en manos de sus directores la tarea de reabrir este museo. Este Museo fue fundado por Monseñor Gustavo Ocando Yamarte el 24 de octubre de 1990 e Inaugurado el 24 de junio de 1991, siendo su sede hasta hoy, la antigua casa del Seminario de Maracaibo, situado en la calle Carabobo, esquina Obispo Lasso.

El Museo Arquidiocesano fue fundado por Monseñor Gustavo Ocando Yamarte el 24 de octubre de 1990 e Inaugurado el 24 de junio de 1991, siendo su sede hasta hoy, la antigua casa del Seminario de Maracaibo, situado en la calle Carabobo, esquina Obispo Lasso. Cristo en marfil, traido a Maracaibo en 1774

“Este museo comenzó exponiendo algunas piezas de orfebrería, ornamentos litúrgicos, pinturas con motivos religiosos, una replica del antiguo altar mayor de la Catedral de Maracaibo, la silla donde se sentí el Papa Juan Pablo II en su visita al Zulia en 1985, un busto en bronce del Papa León XIII, la primera corona de la Virgen de Chiquinquirá, un estupendo Tritón en plata repujada y varios ornamentos litúrgico bordados en hilos de oro.

Hubo pues, un gran entusiasmo en una ciudad con un solo Zulia”, así lo dijo el Dr. Julio Portillo, Director del Museo Arquidiocesano. Informo que “Para su pronta reapertura estamos solicitando a todas las personas de buena voluntad, sus donaciones generosas y su colaboración en el concierto que tendremos este 16 de abril en el Teatro Baralt a beneficio del Museo con la presentación del gran pianista venezolano Leopoldo Betancourt, las entradas tienen un valor de 150 BsF. Y si logramos la participación de todos para el 29 de junio de este mismo año estaremos reabriendo las puertas del museo Arquidiocesano para toda la comunidad zuliana”. Monseñor Ubaldo Santana agradeció a todos los presentes su participación en el proyecto y los exhortó a la creación de una asociación

de Amigos del Museo Arquidiocesano Monseñor Lasso de la Vega, de cara al plan de rescate del casco central de la ciudad de Maracaibo, y con el objeto de ofrecer un espacio a los niños en edad escolar donde puedan conectarse con el pasado y entender su historia, “la finalidad es que todos los niños de educación básica y los fieles en general tengan acceso al patrimonio de la Iglesia zuliana” Dijo Monseñor Ubaldo Santana.

importancia para la Iglesia local y para el patrimonio histórico de la religión católica dentro de la ciudad.

Acotó además Monseñor Ubaldo Santana que con motivo del próximo Congreso Américano Misionero CAM4 a celebrarse en la ciudad de Maracaibo, la ciudad debe estar acondicionada para ofrecer espacio que reflejen el sentir religioso-cultural de un pueblo cargado de una hermosa historia, y que mejor que ofreciendo esa conexión a través de su Museo Arquidiocesano. Invitamos a todos los miembros de la Iglesia marabina a colaborar con este importante proyecto en donde se rescatan espacios de suma

El Niño de Jesús de Praga, Tallado en madera policromada, traido a Maracaibo en 1930 y declarado patrono del antiguo Diario la Columna

Puerta del Redil

Del 13-03 al 19-03 de 2009

“Por amor a Dios”

San Pablo: El apóstol con arrojo (XII) El primero y más grande de los apóstoles laicos del Cristianismo obliga a San Pablo a predicar un mensaje salvífico con un estilo filosófico muy distinto al predicado en las sinagogas.

José Palmar Morales

Cura de Barrio, locutor y periodista

Este es San Pablo… La predicación y actividad misionera de este segundo viaje mantuvo elementos típicos del Apóstol que seguimos enumerando:

El Areópago templo judicial inspirado en la mitología griega del dios olímpico de la guerra llamado “Ares” se convirtió por un momento histórico de la acrópolis ateniense en la Basílica Catedral de San Pablo.

Octavo, a pesar de los inconvenientes y sufrimientos el anuncio de la salvación en Cristo Jesús nunca se paralizó, la predicación se realizó en la calle, en los caminos, en las plazas, en los templos, en las sinagogas, en los mercados, en las cárceles, nunca se detuvo la misión evangelizadora;

El esquema de la acción kerigmática paulina en la capital de la sabiduría griega la realizó de la siguiente manera: Primero, con un discurso conciliador, moderado, respetuoso, intuitivo, pero con algo de aticismo tarsiano. Se valió de la misma religiosidad mitológica partiendo y aprovechando la inscripción de “A un Dios desconocido” que estaba en una las efigies que adornaban el templete griego (ver Hch.17,23);

Noveno, los enemigos de la Iglesia repetían el esquema que se utilizó contra Jesucristo, siempre trataban de convertir las acusaciones religiosas en acusaciones políticas; Décimo, constantemente los misioneros encontraron benefactores como fue el caso de Jasón hombre influyente en Tesalónica que pago la fianza de San Pablo y Silas y los soltaron (Cfr. Hch.17,8-9); Undécimo, viajan utilizando todos los medios de transporte posible: andan a pie, se montan en mulas o barcos, recurren a dádivas, trabajan para conseguir su propio sustento; y Duodécimo; constantemente se mantienen en oración y confiando en la misericordia del Señor. San Pablo marca con su ejemplo en este segundo viaje el espíritu del Decálogo Misionero que dice así: 1- Un misionero mira a todos los hombres con ojos de hermano; 2- Un misionero conoce a

Segundo, el Apóstol muy ilustradamente plantea la comunicación de Dios a través de la revelación creacional (ver Hch.17,24-28); Jesús, ama como Jesús, no se avergüenza de hablar de Jesús; 3- Un misionero reza todos los días a su Padre Dios por sus hermanos; 4- Un misionero siempre dice ¡gracias! 5- Un misionero goza de poder dar, y de que los otros también puedan gozar al darle a él; 6- Un misionero está alegre en el servicio; 7- Un misionero sabe que su persona es más necesaria que su dinero;

8- Un misionero es generoso aunque le cueste; 9- Un misionero busca soluciones y las encuentra; y, 10- Un misionero siempre piensa en «nosotros» la Iglesia. Para finiquitar con la disertación de este “Ciclo de Grecia” hay que apuntar que San Pablo tuvo la osadía y la audacia de predicar en el mismísimo centro de la cultura helenística como lo era la ciudad de Atenas, cultura contrapuesta totalmente a la tradición judía y confrontada al mensaje cristiano. Esta limitación cultural

Tercero, destaca con suma prudencia y tino que ya los paganos sin saberlo adoran esta revelación del Dios vivo que Él predica dentro de su sincretismo religioso, aunque es un conocimiento imperfecto de la divinidad, es una propedéutica divina; Cuarto, afirma con autoridad que llegó la hora de la conversión de los paganos y que no la pueden soslayar; y Quinto, finaliza el discurso areopagénse con la predicación pascual de la Resurrección, tema central de la evangelización. Cuando los griegos escucharon el tema de la Resurrección de Jesucristo que

fue crucificado por la humanidad, contenido temático del cristianismo que era inaceptable para los helenos, ya que fanatizaban sus ideas en el atomismo mecanicista y en la concepción epicúrea de la vida, donde el dolor y el sufrimiento no tenían valor humano, sino que buscaban a toda prisa los placeres y los apetitos. Muy a pesar de este restrictivo cultural, unos pocos se convirtieron a la fe predicada por San Pablo, como fue el caso de Dionisio Areopagita y una mujer de nombre Damaris. Ante el tema de la Resurrección, se termina la audiencia griega y de manera muy diplomática los sibaritas helénicos le indicaron: “Sobre esto ya te oiremos otra vez” (Hch. 17,32). Numerosos se incorporan a la fe en este segundo viaje paulino, citaremos por ejemplo a la pareja matrimonial de Aquila y Priscila, judaizantes romanos que emigraron a Corinto con motivo de la persecución de los judíos bajo la acechanza del césar Claudio, este par de cristianos eran del mismo oficio de San Pablo, curtidores y fabricantes de tiendas que se convirtieron en sus compañeros de viaje, protectores y bienhechores (ver Hch.16,2). Termina San Pablo su segunda cruzada regresando a la ciudad de Antioquía, pero antes en Cencreas realizó el cumplimiento rutinario de la promesa de raparse la cabeza (ver Hch. 18,18), ya que él reprobaba el cabello largo de los hombres como un hecho antinatural y vergonzoso (ver 1Cor.11,13)… (Continuará para la mayor Gloria de Dios).

Iglesia Hoy

Del 13-03 al 19-03 de 2009

Abriendo Puertas

Imágenes e ídolos

harás dos querubines de oro macizo, labrados a martillo, y los pondrás en las extremidades del Lugar del Perdón, uno a cada lado” (Ex 25,18).

Dr. Eddy Hernandez

1.- Imágenes e idolos Cuando en la Biblia se lee el libro del éxodo u otros donde aparentemente se prohíbe tener imágenes no se está refiriendo a cualquier tipo de imágenes, sino a los ídolos. Aquí está el tremendo error de muchas sectas religiosas. Ellos creen que una imagen es lo mismo que un ídolo y eso no es así. Hay una gran diferencia entre una imagen y un ídolo. Una imagen es cualquier tipo de estatua o fotografía que representa a alguien o algo, mientras que un ídolo es un falso dios que se pone en lugar de Dios, como en el caso del becerro de oro. Cuando en la Biblia se «habla de prohibición de imágenes» está refiriendo a los idolos y no a cualquier tipo de imagen. De hecho, si leemos atentamente, en el versículo anterior se habla claramente de “otros dioses”.No habrá para ti otros dioses delante de mí (Ex 20,3).Como verás, la prohibición es sobre el tener idolos o falsos dioses, y eso es algo que tú no tienes, sino simplemente imágenes. 2.- Dios mismo mandó hacer imágenes. Cuando alguien te diga que de todas maneras Dios prohíbe tenerlas eso no es cierto. Al contrario, en todas las Biblias del mundo vamos a encontrar pasajes bíblicos donde Dios mismo mandó hacer imágenes. Veamos algunos ejemplos: Ex 25,1 Dios le habla a Moisés para decirle cómo construir el templo.Ex 25,8 En ese Santuario iba a habitar Dios. Ex 25,18 Leamos ahora qué mandó Dios hacer y poner en el templo donde él se iba a manifestar:”Asimismo,

Hay una gran diferencia entre una imagen y un ídolo. Una imagen es cualquier tipo de estatua o fotografía que representa a alguien o algo, mientras que un ídolo es un falso dios que se pone en lugar de Dios, como en el caso del becerro de oro.Cuando en la Biblia se «habla de prohibición de imágenes» está refiriendo a los idolos y no a cualquier tipo de imagen.

La Biblia claramente nos dice que Dios mandó hacer imágenes de dos querubines o ángeles. Así es, las manda hacer. Ordena colocarlas en su templo y allí, él se iba a manifestar. Qué diferencia a lo que han dicho las sectas por muchos años. Hace tiempo estaba yo dialogando con una persona que iba con los “bautistas” y me afirmaba con mucha seguridad que eso no estaba en la Biblia y cuando lo leímos en su propia Biblia se quedó sorprendido y me dijo: ¡Creo que Dios se está contradiciendo! En realidad era él quien se estaba contradiciendo. Es obvio que si Dios las mandó hacer es porque no estaba en contra de ello. Lo que él rechaza no es el tener imágenes, sino ídolos ó dioses falsos que es algo muy diferente. Esos querubines iban a ser puestos encima del Arca de la Alianza(Ex 25,20) y así iban a estar por siglos y siglos. Esa no fue la única vez que mandó a hacer imágenes. Busque ahora en su Biblia el siguiente pasaje: «Moisés habló por el pueblo y Yahvé le respondió: “Haz una serpiente de bronce, ponla en un palo y todo el que la mire, sanará». (Núm 21,8-9). Esa imagen más adelante sería destruida porque el pueblo de Israel ya no la veía como una imagen sino como un dios. Eso nos confirma lo que hemos explicado. Que lo que la Biblia prohibe no son las imágenes, sino los idolos. Nosotros nunca adoramos las imágenes, solamente las respetamos o veneramos. Continúa…….

Apostillas eclesiales Iván Darío Parra Historiador

1. El Real Patronato Eclesiástico que les concedió a los Reyes de España amplísimos poderes para la provisión de cargos eclesiásticos y regulares en las iglesias de toda la extensión del Nuevo Mundo (América) fue otorgado por Bula del Papa Julio II en 1508. Era además de un privilegio un derecho, pues si la Iglesia, sin autorización del monarca, proveía algunos de esos cargos, podía ser sancionada, quedando sometida a la decisión de los tribunales civiles. Las repúblicas de Colombia (Gran Colombia 1821) y de Venezuela (1833) se declararon herederas de la referida ordenanza, por tal razón los nombramientos de obispos y cabildos catedralicios debían ser aprobados por el Congreso Nacional. Esta ley fue derogada por la mencionada institución parlamentaria el 26 de junio de 1964 y se sustituyó por el establecimiento de un “Modus Vivendi”. 2. La imagen de la Virgen del Carmen que se encuentra en la Catedral de Maracaibo, en la capilla que lleva su nombre, fue traída de México en 1775. En su vista pastoral a esta región, monseñor Mariano Martí (1774) señala la existencia de un altar dedicado a Nuestra Señora del Carmen en la iglesia Matriz (después Catedral), de donde se aprecia que el culto a la milagrosa Virgen data de años anteriores a su llegada. 3. El clero secular y regular de la Vicaría de Maracaibo, Diócesis de Mérida de Maracaibo, para 1824 era el siguiente: Pbro. Antonio María Romana, cura de San Juan de Dios y delegado del Obispo como Vicario General; Pbro. José Gregorio Luzardo, cura de la Iglesia Matriz; Pbro. José Rafael Nebot, al servicio de la Iglesia Matriz; Pbro. Ramón Contreras, cura de Perijá; Pbro. Lorenzo Romero, cura de La Cañada; Pbro. José de los Ángeles Olivares, cura de Los Puertos de Altagracia; Pbro. Pedro Caravallo, cura de los Cuatro Pue-

blos (Moporo, Tomoporo, Ceuta y Lagunillas); Pbro. Nicolás Nava, cura de Gibraltar; Pbro. José María Bergerandi, cura de Gibraltar; Pbro. Bernardo Saint Just, al servicio de la Iglesia Matriz; Pbro. Justo Suárez, cura de Sinamaica; Pbro. Manuel Suárez, capellán del Hospital; Pbro. Francisco Moreno, al servicio de la Vicaría; Pbro. Dr. Rafael Ávalos, al servicio de la Vicaría. Pbro. Tomás Espina, al servicio de San Juan de Dios; Pbro. Francisco Antonio Aguiar, al servicio de la Vicaría; Pbro. Francisco Canga, al servicio de San Juan de Dios; Pbro. Maestro José de Jesús Romero, cura interino de Santa Bárbara; Pbro. Joaquín Vieira, teniente cura en San Juan de Dios; Pbro. Rafael Tremond, teniente cura de la Iglesia Matriz; Pbro. Maestro José María Angulo, capellán castrense; Pbro. Francisco Hernández Bello, capellán de las Monjas; Pbro. Juan de Dios Castro, teniente cura de Santa Bárbara; Pbro. Felipe Romero, al servicio de San Juan de Dios. En el Convento de San Francisco: fray Nicolás Vega; fray León Ortega, capellán de Artillería; fray José María Alvarado; fray Manuel Romero; fray Miguel de Tudela y Esteban de los Arcos. El Obispo era monseñor Rafael Lasso de la Vega, residente en Mérida. 4. En septiembre de 2007, monseñor Ubaldo Santana decretó la creación de la Comisión Arquidiocesana de Potenciación del Archivo Eclesiástico de Maracaibo (CAPAEM) con la intención que el patrimonio documental del Episcopado contribuya fundamentalmente a la investigación sobre la historia del Zulia. Se espera que CAPAEM concluya su misión a finales del año 2009 y que para el 2010 se inicie el servicio al público como un aporte a la conmemoración de los bicentenarios: 19 de Abril de 1810; natalicio de Rafael María Baralt (3 de julio de 1810) y 5 de Julio de 1811.

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LECTIO DIVINA

Lectura orante de la Biblia Domingo 15 de marzo de 2009 Domingo 3º de Cuaresma Ciclo B Año Jubilar Paulino 2008-2009 Ya no soy yo quien vive, sino que es Cristo quien vive en mí (Ga 2,20) Gustavo Sosa / Ricardo Grzona Sociedades Bíblicas Unidas

TEXTO BÍBLICO Jn 2,13-25

Jesús va al templo 13 Como ya se acercaba la fiesta de los judíos llamada la Pascua, Jesús fue a la ciudad de Jerusalén. 14 Allí, en el templo, encontró a algunos hombres vendiendo bueyes, ovejas y palomas; otros estaban sentados a sus mesas, cambiando monedas extranjeras por monedas judías. 15 Al ver esto, Jesús tomó unas cuerdas, hizo un látigo con ellas, y echó a todos fuera del templo, junto con sus ovejas y bueyes. También arrojó al piso las monedas de los que cambiaban dinero, y volcó sus mesas. 16 Y a los que vendían palomas les ordenó: «Saquen esto de aquí. ¡La casa de Dios, mi Padre, no es un mercado!» 17 Al ver esto, los discípulos recordaron el pasaje de la Biblia que dice: «El amor que siento por tu templo me quema como un fuego.» 18 Luego, los jefes de los judíos le preguntaron a Jesús: —¿Con qué autoridad haces esto? 19 Jesús les contestó: —Destruyan este templo, y en sólo tres días volveré a construirlo. 20 Los jefes respondieron: —Para construir este templo fueron necesarios cuarenta y seis años, ¿y tú crees poder construirlo en tres días? 21 Pero Jesús estaba hablando de su propio cuerpo. 22 Por eso, cuando Jesús resucitó, los discípulos recordaron que él había dicho esto. Entonces creyeron lo que dice la Biblia y lo que Jesús había dicho.

Jesús conoce a todos

23 Mientras Jesús estaba en la ciudad de Jerusalén, durante la fiesta de la Pascua, muchos creyeron en él porque vieron los milagros que hacía. 24-25 Pero Jesús no confiaba en ellos, ni necesitaba que le dijeran nada de nadie, porque los conocía a todos y sabía lo que pensaban.

en el párrafo anterior. Me parece importante que retengan esta definición porque nos va a dar la clave para entender el relato sagrado que hoy nos toca comentar. En un primer nivel el texto evangélico de este Domingo puede sorprendernos un poco al detectar en Jesús una actitud tan firme y decidida en la expulsión de los que vendían animales y cambiaban monedas en las puertas del Templo. A simple vista corremos el riesgo de “malinterpretar” el relato pensando que se trata de un simple problema de no mezclar lo económico con el culto. En realidad el sentido del texto es mucho más profundo. Este episodio está narrado en los cuatro evangelios. Los tres sinópticos (Mt, Mc y Lc) lo sitúan al final del ministerio público de Jesús cuando ya está próxima su Pascua. El Evangelio de Juan, el que hoy compartimos, ubica esta escena al comienzo de la actividad reveladora de Jesús. El Templo era el centro de la fe y de la espiritualidad del Pueblo de la Antigua Alianza. Por eso la piedad del israelita está profundamente marcada por la devoción y el amor al Templo. Reflejan esta realidad las hermosas reflexiones que hacen los Salmos, las peregrinaciones, la orientación hacia el Santuario de Jerusalén de las Sinagogas y de los orantes en cualquier parte del mundo. Jesús valora el Templo hasta tal punto que lo llama la “Casa de mi Padre” (cfr. versículo 16) y lo ama apasionadamente (cfr. versículo 17). Nunca rechaza el Templo, pero como hace con la misma

1 - LECTURA ¿Qué dice el texto? Pistas para la lectura Queridos todos: Las grandes religiones de hoy y de todos los tiempos poseen “templos” para rendir culto a su Dios. Nuestros padres en la fe llaman “Sinagoga” a sus actuales templos, los hermanos islámicos llaman “Mezquita” a sus lugares sagrados y los cristianos en general le damos el título de “Iglesia” . ¿Qué es en definitiva un “templo”? Para las grandes religiones es siempre un espacio sagrado donde el hombre se encuentra con su Dios. Esta pequeña pero densa definición es aplicable a cualquiera de los tres ejemplos que señalamos

Para tener presente: la Ley de Moisés exigía que los animales que iban a ser sacrificados no tuvieran ningún defecto. Como muchos judíos venían de lejos debían comprar los animales cerca del Templo. Todo israelita mayor de 20 años debía pagar el impuesto al Templo con unas monedas especiales (no romanas) que en la época de Jesús ya no se acuñaban. Por eso era necesario que hubiera cambistas en los atrios del Templo. Otros textos bíblicos para confrontar: Mt 21,12-13; Mc 11,15-17; Lc 19,45-46. Para proseguir la profundización de estos temas se puede mirar en el Índice Temático de La Biblia de Estudio. Dios habla hoy, la voz “Templo (santuario)”.

Ley que no viene a abolirla, busca llevar todo a plenitud. Llevar a plenitud implica un paso, una nueva realidad que queda bien descripta en el episodio de hoy. El Evangelista Juan utiliza muchos recursos literarios en la composición de su Evangelio. Uno de estos recursos los estudiosos de la Biblia lo llaman el “malentendido joánico”. ¿En qué consiste? Para reforzar una idea, sobre todo una idea profunda, teológica y espiritual, el evangelista hace que Jesús juegue con algunas palabras que tienen un doble sentido o doble significado. Por ejemplo en 4,1015 Jesús habla de un agua viva que la samaritana identifica con el agua material, en realidad él quiere indicar el don de su palabra y del Espíritu; otro ejemplo encontramos en 4,31-34: Jesús habla de un alimento que los discípulos no conocen y ellos piensan que alguien le ha traído de comer, en realidad Jesús está refiriéndose a hacer la voluntad del Padre; y así mucho otros textos. En el relato de hoy hay un “malentendido” con respecto al Templo. Los judíos hablan del Templo material (versículo 20) y Jesús está hablando del Templo que es su propio cuerpo (versículo 21). El Gran Templo de Jerusalén es “espacio” de encuentro del hombre con Dios pero Jesús se presenta como Nuevo Templo, nuevo “espacio” de encuentro entre el hombre y Dios. Jesucristo verdadero Dios y verdadero hombre es el Templo con mayúscula es el que “purifica”, “limpia” y lleva a plenitud el Templo anterior, el Templo de la Antigua Alianza. A partir de Jesús muerto y resucitado, Nuevo Templo, adquieren sentido nuestro Templos de piedra, nuestras Iglesias, donde justamente nos reunimos para celebrar la muerte y resurrección del Señor hasta que Él vuelva. En definitiva en este texto percibimos a un Cristo que viene a purificar el Templo dando paso de un “culto antiguo” que necesitaba de la sangre de los sacrificios y de las monedas ofrecidas, a un “culto nuevo” donde Él mismo es Templo, espacio de encuentro con Dios realizando un único sacrificio de una vez para siempre. De esta forma el Señor “paga” con su muerte y resurrección el “impuesto” que el judío debía pagar constantemente para rendir culto a Dios. Juan narra y a la vez interpreta el episodio dándonos una síntesis teológica de todo el misterio de Cristo muerto y resucitado que irá desarrollando en el resto del Evangelio. La invitación en definitiva es a vivir un culto auténtico, nuevo, profundo, vital, profundamente arraigado en la Persona de Jesus… Un culto en “espíritu y verdad” como dirá el mismo

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evangelista en 4,23.

Preguntas para la lectura

• ¿Colaboro, en la medida de mis posibilidades, al “sostenimiento del culto” y de los “templos” de mi Iglesia?

capilla, a la iglesia y repetir de manera serena, profunda y rítmica la frase del versículo 17: El amor que siento por tu templo me quema como un fuego… El amor que siento por tu templo… El amor que siento por tu templo…

3 - ORACIÓN

5 - ACCIÓN

¿Qué le digo? ¿Qué le decimos?

¿A qué me comprometo? ¿A qué nos comprometemos?

• ¿Hacia dónde se dirige Jesús? • ¿Qué fiesta se está por celebrar? • ¿Con qué se encuentra Jesús en el Templo de Jerusalén? • ¿Qué hace? ¿Cómo es su actitud? • ¿Qué dice? • ¿Qué recuerdan los discípulos? • ¿Qué le preguntan los jefes de los judíos a Jesús? • ¿Cómo responde el Señor? • ¿De qué manera reaccionan los jefes? • ¿Qué reflexión hacen los discípulos de Jesús luego de este episodio? • ¿Cuál es la reacción de los que están en Jerusalén? • ¿Qué actitud tiene Jesús con estas personas que están en Jerusalén? ¿Por qué?

2 - MEDITACIÓN ¿Qué me dice? ¿Qué nos dice? Preguntas para la meditación • ¿Qué lugar ocupa el “templo” en mi vida? • ¿Qué implica para mí ser parte de una Iglesia, una parroquia, una capilla, un centro de Culto, una comunidad eclesial de base, un centro comunitario? • ¿Dónde descubro que está el acento principal del templo según lo que Jesús me enseña? ¿En el edificio material o en el “templo espiritual” que es la comunidad reunida en nombre de Cristo el “Nuevo Templo”? • ¿Me descubro como “templo de Dios” en Cristo? • ¿Descubro constantemente que mi comunidad es “templo de Dios” en Cristo Jesús? • ¿Qué implicancias para mí puede tener hoy recordar que Cristo viene a purificar el templo, a purificar el culto? • ¿Soy consciente que vivo en los tiempos del Culto Nuevo donde Cristo es el centro de mi vida religiosa? • ¿Doy importancia al “templo material” como el espacio donde se celebra la muerte y la resurrección del Señor? • ¿Busco, dentro de lo posible, hacer que el templo material donde vivo mi fe esté cuidado y debidamente arreglado?

Para iluminar nuestra oración ofrecemos algunos fragmentos de textos tomados del Libro de los Salmos: Sal 5,6-8 6 (7) ¡Tú destruyes a los mentirosos, y rechazas a los tramposos y asesinos! 7 (8) Pero a mí me quieres tanto que me dejas entrar en tu templo, y allí me dejas hacer mis oraciones. 8 (9) Dios mío, ¡enséñame a hacer el bien! ¡Llévame por el buen camino, pues no quiero que mis enemigos triunfen sobre mí! Sal 27,4-6 4 Dios mío, sólo una cosa te pido, sólo una cosa deseo: déjame vivir en tu templo todos los días de mi vida, para contemplar tu hermosura y buscarte en oración. 5 Cuando vengan tiempos difíciles, tú me darás protección: me esconderás en tu templo, que es el lugar más seguro. 6 Tú me darás la victoria sobre mis enemigos; yo, por mi parte, cantaré himnos en tu honor, y ofreceré en tu templo sacrificios de gratitud. Sal 65,4 4 (5) ¡Qué bendición reciben los que viven cerca de ti, los que viven en tu mismo templo! Quedamos satisfechos con el alimento que de ti recibimos. Obviamente se podría seguir presentando textos de salmos que hablen del Templo, de la Casa del Señor, del Santuario o de la misma Jerusalén que, en algunos textos, hace referencia directa al Templo. Dejamos estos tres para que puedan ayudar en el desarrollo del tercer paso de nuestra Lectio Divina.

4 - CONTEMPLACIÓN ¿Cómo interiorizo el mensaje? ¿Cómo interiorizamos el mensaje? La propuesta para la contemplación consiste en ir al propio templo, al lugar de culto, a la

Propuestas personales • Buscar participar más activamente en el culto de tu “templo” • Averiguar la antigüedad, los fundadores y rastrear algunos datos históricos del “templo” del cual participas. Propuestas comunitarias • Investigar con tu grupo de jóvenes sobre el origen y el sentido de los templos en las tres grandes religiones monoteístas. Hacer una síntesis sobre la Sinagoga, las Iglesias y las Mezquitas. • Tratar de tomar contacto con algunas jóvenes judíos o islámicos para compartir y dialogar lo que han investigado.

Entretenimiento

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MODA

Concierto Seminario Mayor Santo Tomás de Aquino realizará concierto de alabanza

Diseñadores venezolanos participan en desfile ecológico Varios diseñadores de moda de América Latina y Estados Unidos resolvieron unirse para mostrarle al público que es posible proteger al medio ambiente vistiendo prendas elaboradas con materiales reciclados y ecológicos y a precios accesibles para todos los bolsillos, entre ellos nuestros diseñadores Francisco Pérez, Algimiro Palencia y Nidal Nouaihed. A gritos están pidiendo “¡Salvemos el medio ambiente!”. Y están convencidos de que con desfiles de moda como el que realizarán el 25 de marzo en Miami Beach, es posible al menos comenzar a concientizar a los consumidores. Lo hacemos “para mostrar a la gente lo factible que es crear y vestir prendas que sean artículos reciclados y que no sean nocivos para el medio ambiente”, expresó a la AP Luis Trujillo, un dominicano que reside en Miami y organizó el desfile Green Fashion Miami 2009 (Moda Ecológica Miami 2009). “La moda y las reinas de belleza son sólo un campo más en el que podemos cooperar” para proteger al

se Lara Miller, el brasileño Adams Hernández, el puertorriqueño José Alfredo Cartagena, el dominicano Luis Domínguez y los venezolanos Francisco Pérez, Algimiro Palencia y Nidal Nouaihed. Para la mayoría de ellos, será su primera incursión en el mundo de la moda ecológica.

Diseño de Algimiro Palencia

medio ambiente, sostuvo. Ocho reconocidos diseñadores de moda presentarán alrededor de 80

prendas ecológicas, entre ellos el panameño Federico Visuetti, la boliviana Rosita Hurtado, la estadouniden-

Eventos

Concierto y retiro un Oasis en el Desierto El Centro María en Pentecostes y Lumen 2000, ofrece para todos un concierto de la oración con la presentación del Padre rafael Chávez junto a Silvia Mariela de Paraguay este viernes 13 en el teatro María en Pentecostés. Asimismo informó el Padre Jaime Kelly que se estará realizando también el retiro espiritual “Un Oasis en el desiert” este sábado 14 de marzo, de 8:00 a.m. a 4:00 p.m., “Orando y cantando al Señor camino de la cuaresma a la victoria de la resurrección”.

También lo será para algunas de las 20 reinas de belleza que desfilarán los trajes por la pasarela de un lujoso hotel recientemente refaccionado de la playa, como Jessica Trisko, Miss Earth (Miss Tierra) 2007; Taliana Vargas, Señorita Colombia 2008 y primera finalista Miss Universo 2008; Ada Aimee de la Cruz, Miss República Dominicana del 2007 y entre las 10 finalistas a Miss Mundo ese mismo año; Tamara Almeida, Miss Brasil 2008, y Angélica Medina, Miss Intercontinental Puerto Rico 2009. El desfile, que inaugurará la semana de la moda y la música Funkshion 2009, será conducido por la dominicana Amelia Vega, quien obtuvo la corona de Miss Universo en el 2003.

David Urdaneta, Semirarista

El Seminario Mayor Santo Tomas de Aquino de la Arquidiócesis de Maracaibo celebra los 25 años de su reapertura con un concierto de alabanzas, titulado “Dios necesita héroes”, en el cual interpretarán dos set de música variada que llevará a los presentes a oración y adoraciøn al Señor. Así lo informó David Urdaneta, miembro del grupo de aspirantes al orden sacerdotal y miembro del grupo organizador de este concierto, “Este concierto es una acción de gracias a Dios por los 25 años que lleva el Seminario formando nuevos sacerdotes, después de su reapertura y queremos romper un poco el ambiente penietncial propio de la cuaresma para dar gracias al Señor”. dijo Urdaneta. El concierto tendrá lugar en el Templo San Tarcicio el próximo 21 las 7:00 p.m. con entrada gratuita con la intención de que todos puedan disfrutar de las bondades de los miembros del Seminario mayor, quienes no sólo se dedican a la formación académica, sino que también explotan todas sus capacidades artísticas para la mayor gloria de Dios.

Rutas

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Parque Nacional Sierra de Perijá Situado en la Cordillera de Perijá, el Parque Nacional Sierra de Perijá se extiende por los municipios de Perijá y Colón del estado de Zulia, en Venezuela.

siempre verdes. Páramos arbustivos. La vegetación está conformada por bosques ombrófilos basimontanos semideciduos, situados entre los 100 - 300 msnm, estos bosques se caracterizan por ser densos con alturas que varían de media a alta y numerosas lianas.

Fue creado el 12 de diciembre de 1978, con una superficie de 295.288 ha, con el objeto de preservar la biodiversidad de esta importante área montañosa. Sus alturas varían entre 800 y más de 3.500 m, destacando Cerro Pintado (3.650 m) y Cerro Tutari (3.750 m). La altitud posibilita el desarrollo de varios pisos climáticos y de vegetación, inclusive de páramos, estando cubierta la mayor parte del área protegida por densos bosques muy húmedos altos, bosques húmedos montanos y premontanos, y formaciones de matorral andino. Hay gran variedad de especies de flora, muchas endémicas. La fauna es abundante, con presencia de monos capuchinos, araguatos, osos frontinos, lapas y jaguares. El paisaje está conformado por montañas casi verticales

que se elevan abruptamente sobre los llanos de la depresión del Lago de Maracaibo, su estructura está dominada por fallas que son las que dan al relieve el carácter abrupto, presentando numerosas pendientes y valles en forma de “V”. La topografía influye en la precipitación, la cual es de tipo orográfico, siendo las laderas orientales de la sierra más húmedas que las occidentales por el efecto de los vientos alisios. En la cordillera de Perijá

nacen numerosos ríos que drenan hacia la hoya del Río Magdalena en Colombia o hacia la cuenca del Lago de Maracaibo; de los que drenan hacia esta última destacan los ríos Intermedio del Norte, Oro y Catatumbo, que constituyen una importante reserva de recursos hídricos para la región. Esta zona posee una vegetación conformada por bosques ombrófilos basimontanos, semideciduos estacionales. Bosques ombrófilos submontanos, montanos

A partir de los 800 y hasta los 2.500 msnm se localizan los bosques ombrófilos submontanos y montanos siempre verdes, los cuales son comunidades densas de altura media a alta que en su aspecto varían desde bosques siempre verdes submontanos hasta selvas nubladas montanas ricas en palmas, helechos arborescentes y epífitas. Fauna La fauna es rica en especies donde destacan el puma Felis concolor, mono cara blanca Cebus sp., el araguato Alouatta seniculus, el oso frontino o mashiramo - en lengua yukpa y sabaidakú en lengua Bari - Tremarctos ornatus, la lapa Agouti paca, el puercoespín Coendou prehensilis, el mono de noche Aotus trivirgatus.

La avifauna es abundante y variada; se han reportado: el rey zamuro Sarcoramphus papa, el paují copete de piedra Pauxi pauxi gilliardi, la guacamaya verde Ara militaris, el perico frente roja Aratinga wagleri wagleri, la cotorra negra Pionus chalcopterus, el cuco de perijá Dromococceyx pavoninus perijanus, el nictibio Nyctibius grandis; diversos tucanes como el pico de frasco Aulacorhynchus calorhynchus, el tilingo Pteroglossus torquatus. Se han observado los siguientes reptiles - serpientes no venenosas - la tragavenados Boa constrictor, falsa mapanare Leptodeira annulata annulata, la bejuca Oxybelis aeneus. Entre las venenosas encontramos: las corales Micrurus carinicauda, Micrurus mipartitus, mapanares Bothrops lansbergii, Bothrops atrox y la cascabel Crotalus durissus. Poblados cercanos: La Sierra, Ariguaisa, Machiques, Puerto Catatumbo. Comunidades indígenas: Tocomo, Sirapta, Ayapaima y Los Ángeles del Tukumo.

Paila y peltre

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I Congreso Nacional de Identidad Gastronómica – Expo Pimienta 2009

Honor a la gastronomía venezolana Maralís Paz Periodista

Más de 250 conferencistas se dieron cita en este evento para conocer y homenajear a la gastronomía venezolana y para degustar de las más exquisitas obras de los mejores cocineros del país.

El salón Bolívar del Hotel del Lago se vistió de gala para recibir a los más afamados chef de Venezuela en el I Congreso Nacional de Identidad Gastronómica en el cual se dieron cita cocineros de la talla de Sumito Estevez, Freddy MuñozAguiar, Angel Enrique Zambrano, Federico Martín Tischler, Johana Linares, Yelitza Acosta, Maya García, Yorman Ramírez, HildaTorres, Tamara Rodríguez, Karina Pugh, Ariel Villa, Jacqueline Goldlberg, Victor Moreno Duque, Vanessa Rolfini, Marlene Nava, Carlos Rosendo, Merlín Gessen, María Elena Conde, Ivonne Lachmann, Yolanda Persad, María Luisa Ríos, Akemy Ceballos; todos ellos con la única finalidad de ofrecer una voz a la gastronomía venezolana. Más de 250 conferencistas asistieron a este evento para conocer y homenajear a la gastronomía venezolana y para degustar de las más exquisitas obras de los mejores cocineros del país. La oportunidad fue propicia para la presentación del Expo Pimienta, una ventana abierta para productores, investigadores, artesanos, cocineros,

emprendedores, restauradores, cocineros y todos aquellos interesados en nuestras raíces culinarias. Expo Pimienta contó con un área de exhibición de 300 mts. dispuestos para mostrar todas las bondades de los productos y servicios del área gastronómica. Allí pudimos encontrar a los que están generando los cambios en la industria de la gastronomía, y dar a conocer que se está haciendo, intercambiando experiencias para potenciar a Venezuela como una nueva opción mundial. Para Ivette Franchi

creadora de este evento ha sido una experiencia bien interesante poder hacer lo que fue un sueño, una realidad hermosa que le da el placer a la ciudad de Maracaibo de convertirse en una potencia gastronómica “El lograr tantos cocineros y tanta gente bonita alrededor de un sueño que se cristaliza y se materializa, ya nos preparamos para el II Congreso Nacional de Identidad Gastronómica y Expo Pimienta 2010, hemos abierto una brecha bien importante en la cocina venezolana, hemos tenido a los mejores Don Armando Escnona, José Luis Álvarez y tantos que

han donado su vida en el fogón, esto de verdad es un honor para mi”. Tamara Rodriguez expresó “Me siento sumamente agradecida por este evento y nuestro compromiso es seguir explorando dentro de nuestra geografía la riqueza gastronómica, dentro de nuestras raíces y nuestros afectos para lograr lo que queremos de la cocina venezolana”. Esta fue una muestra del amor que se puede sentir por nuestro país y esperamos seguir contando con héroes de la talla de nuestra muy querida Ivette franchi .

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Ponle color al dibujo

A lo Muchachito

Adivina adivinador 1)He nacido bailarín mas, para poder bailar primero me han de fajar después, soltar el piolín. 2) Palo liso, palo liso, cada vez que te veo, me atemorizo. 3)Nací blanca, Verde fui, Vestida de oro; ¡pobre de mí...!

Hoy presentamos a Palabritas, más conocido como “El niño de la carita contagiosamente feliz”, junto a sus amigos Alegría, Justín, Gusi y su perro Motas, recorriendo un mundo de aventuras en el que nos enseñan los valores morales y espirituales que todos debemos seguir para tener un mundo mejor. En esta edición hablaremos de las decisiones y de la constancia que debemos tener para trabajar por un mundo mejor, junto a la protección de Dios que es quien nos ayuda y socorre. ¡Bienvenidos todos al mundo de PALABRITAS, el gran mensaje de amor!

1) el trompo 2) la víbora 3) la naranja

Hola a Todos!!

Semanario de la Provincia Eclesiástica de Maracaibo

Donde la Justicia y la Paz se Abrazan

Zuliana

Bs.F. 5,00 Del 06/03 al 12/03 de 2009 Año 1 / Nº19

Secuestro: drama por partida doble

como casi todas las paradojas de la experiencia cristiana: orar por los secuestradores e infundirles amor donde quiera que estén.

Jairo Márquez Lugo Periodista

Mientras el secuestrado vive cada minuto con la incertidumbre sobre si saldrá con suerte de esta privación ilegítima de su libertad, sus familiares sufren tanto o más que él mismo durante y después del cautiverio, por desconocer su paradero.

“En este mundo hay muchas personas llenas de odio. Si nosotros les pagamos con odio, ellos se sentirán más inspirados para seguir expandiendo la maldad. Debemos incluirlos en nuestras peticiones diarias para que conviertan su corazón”, dice la religiosa. Nada fácil, pero podemos comenzar por intentarlo.

Recientemente coincidí con la esposa de uno de los secuestrados en Maracaibo el año pasado, a quien conozco desde antes de tal siniestro. Aunque el caso tuvo un final feliz –la liberación-, ella aún siente el frío en los huesos cada vez que recuerda aquellos 40 días de incertidumbre. “Cuando se muere alguien querido, sabes que no hay nada que hacer y le das cristiana sepultura. Pero cuando a ese ser lo secuestran, estás a cada minuto martirizándote en el intento de saber si sigue o no vivo. Hicimos todo lo humanamente posible por su liberación y al final regresó a casa, sano y salvo”, recuerda con un nudo en la garganta. Desde ese momento, dice que su familia se ha apartado progresivamente de los medios de comunicación social, pues muchas de las noticias de éstos le recuerdan aquello que, precisamente, quiere olvidar. De hecho, varios de sus integrantes están pensando seriamente en emigrar hacia otro país. Ya lo han visitado y en él experimentan una sensación de seguridad imposible por estos momentos en Venezuela. “Uno de mis hijos ya se fue y otra está haciendo planes para hacerlo. No sé si también pueda irme, porque también debo pensar en los intereses de mi esposo y su familia. Él está bien, gracias a

(despiece) Efectos post-secuestro

El testimonio de la esposa de un ex secuestrado confirma que la familia sufre tanto o más que la víctima, pues a diferencia de un hecho irremediable como la muerte se desconoce la suerte de aquel. Tras la anhelada liberación, han optado por desentenderse de los medios de comunicación social y en pensar seriamente la posibilidad de emigrar a otro país. La hermana Francisca, directora de la Fundación Casa de la Misericordia, aconseja orar por los secuestradores para que conviertan su corazón. Dios, pero no olvida esa traumática experiencia”. Otro familiar de la víc-

tima confirmaba los efectos negativos de su cautiverio. De ser una persona muy social, alegre y fiestera, el ex

secuestrado se ha convertido en alguien temeroso, en extremo cauteloso, aunque intenta continuar con su vida normal. Ambos consultados –cuya identificación preferimos omitir- coinciden en afirmar que el secuestro les ha dejado una marca de por vida; es un “antes y después”. Como hecho positivo, señalan que todo este asunto ha propiciado la unión familiar y la solidaridad, aunque algunos decidan quedarse en el país y otros no. Entretanto no nos queda más que cuidarnos y rezar, como aconseja la hermana Francisca, directora de la Fundación Casa de la Misericordia –a quien tuve la oportunidad de conocer recientemente-. Ella nos propone algo contrario a la lógica,

-En el libro “Sometimiento y Libertad. Manejo Psicológico y Familiar del Secuestro”, de Carmen Elvira Navia y Marcela Ossa (Bogotá, 2001), se señala que la mayoría de los casos de secuestro tiene un efecto positivo en las relaciones familiares, mejora la comunicación y aumenta el compromiso de los miembros, pues la familia se convierte en el único medio seguro y confiable. -“Para el 46,3 por ciento de las familias, el secuestro propicia un reencuentro y la posibilidad de mejorar las relaciones familiares, logrando un mayor respeto y aceptación del otro. Por el contrario, el 24,1 por ciento de las familias termina en conflicto constante, en algunos casos suscitados por acusaciones mutuas de culpa y en otros por la expresión de rabias que no se han podido canalizar adecuadamente”. -La tendencia a generar relaciones de sobreprotección es otra de las consecuencias familiares más frecuentemente observadas después de un secuestro, de acuerdo con las expertas.