La Grey Zuliana Nº 28

Semanario de la Provincia Eclesiástica de Maracaibo Donde la Justicia y la Paz se abrazan

Virgen de Fátima

ruega por todas las madres de Venezuela

ZULIANA

Bs.F. 5,00 Del 08/05 al 14/05 de 2009 Año 1 / Nº28

De l a m h ac i a a n o de M Je sús a ría Pá g. 11

to E l e r s e c re te rc át i m a de F 8 .

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n it o C a p il la S a n Be o v iv o c e le b ra a C r is t Pág. 10

Mi com mi igle promiso e s s s Págs. ia y a mis h er v ir a erman 6y7 os

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In Ecclesia

Provincia Eclesiástica de Maracaibo Semana del 08-05 al 14-05 de 2009

El Papa Benedicto XVI

explica el sentido de las imágenes en la Iglesia ACI prensa.- Al presidir la Audiencia General de los miércoles, el Papa Benedicto XVI explicó que “las santas imágenes nos enseñan a ver a Dios en el rostro de Cristo, de los santos y de todos los seres humanos”.

El Santo Padre dedicó su catequesis de hoy al patriarca San Germán de Constantinopla, que tuvo “un papel significativo en la compleja historia de la lucha por las imágenes durante la llamada crisis iconoclasta y supo resistir a la presión de un emperador iconoclasta como León III”.

El Papa señaló que hay tres cosas que San Germán puede decir todavía a la humanidad contemporánea. En primer lugar, la necesidad de reconocer “la visibilidad de Dios en el mundo y en la Iglesia”, porque “Dios creó al hombre a su imagen, pero esa imagen se cubrió de la suciedad del pecado” y el Creador “casi no se percibía. Así, el Hijo de Dios se hizo hombre y en Cristo, la imagen verdadera de Dios, podemos aprender a ser también nosotros, imagen suya”.

Si para contrarrestar la idolatría y el peligro de las imágenes paganas, Dios pro-

hibió a los israelitas construir imágenes suyas, “cuando Dios se hizo visible en Cristo, mediante la Encarnación, fue legítimo reproducir el rostro de Cristo” y “las santas imágenes nos enseñan a ver a Dios en el rostro de Cristo, de los santos y de todos los seres humanos”, indicó el Pontífice.

En segundo lugar, San Germán enseña “la belleza y la dignidad de la liturgia”, que se debe celebrar “con la conciencia de la presencia de Dios y con la belleza y la dignidad que dejan entrever el esplendor de Dios”.

El tercer punto, señaló, es

“amar a la Iglesia”. “Quizá en la Iglesia, como en nosotros, vemos el pecado, lo negativo, pero con la ayuda de la fe podemos hoy y siempre volver a descubrir en la Iglesia la belleza divina. En la Iglesia, Dios se nos ofrece en la Eucaristía, habla con nosotros, nos perdona y nos enseña a perdonar. Recemos para que Dios nos enseñe a ver en la Iglesia su presencia y su belleza, a ver su presencia en el mundo y para que nos ayude, haciéndonos transparentes con su luz”.

Sobre San Germán El Papa explicó que “durante el patriarcado de Ger-

mán (715-730) la capital del imperio bizantino, Constantinopla, fue asediada por los sarracenos. En esa ocasión (717-718), se organizó una solemne procesión con la ostensión de la imagen de la Madre de Dios y la reliquia de la Santa Cruz para invocar del cielo la defensa de la ciudad. Efectivamente, Constantinopla fue liberada del asedio”.

Después de ese hecho, el patriarca “se convenció de que la intervención de Dios debía considerarse una aprobación evidente de la piedad mostrada por el pueblo hacia los iconos sagrados”, pero “el emperador León III, que subió al trono en el 717, empezó a manifestar cada vez más la convicción de que la consolidación del imperio debía partir de la reordenación de las manifestaciones de la fe, refiriéndose en particular, al peligro de idolatría al que, a su parecer, el pueblo estaba expuesto con motivo del excesivo culto de los iconos”.

“De nada sirvieron las referencias del patriarca Germán a la tradición de la Iglesia y a la eficacia de algunas imágenes que eran reconocidas por unanimidad “milagrosas”. El emperador fue

inamovible en la aplicación de su proyecto reformador.

Germán no quiso doblegarse a su voluntad en cuestiones que creía determinantes para la fe ortodoxa. En consecuencia, se vio obligado a dimitir como patriarca y se recluyó en un monasterio donde murió en el olvido. Pero su nombre fue ensalzado en el segundo Concilio de Nicea (787), donde se reconocieron sus méritos”.

De San Germán se conservan “diversas homilías de argumento mariano, entre las cuales algunas han marcado profundamente la piedad de enteras generaciones de fieles en Oriente y Occidente” y algunos textos como el que el Papa Pío XII “engastó como una perla en la constitución apostólica “Munificentissimus Deus” (1950)” dedicada a la Asunción de María.

El Papa Benedicto XVI recordó que el santo ofreció una “gran aportación” a la tradición bizantina, donde “el decoro de la forma retórica en la predicación y todavía más en los himnos o composiciones poéticas es tan importante en la celebración litúrgica como la belleza del edificio sagrado donde se desarrolla”.

Iglesia se solidariza con cristianos atacados por los talibanes Agencia Fides.- Cercanía, solidaridad y apoyo concreto: es cuanto ha expresado, en nombre de los Obispos pakistaníes, el Padre Emmanuel Yousaf Mani, Director de la Comisión Nacional Justicia y Paz, en el seno de la Conferencia Episcopal del Pakistán, a los ciudadanos cristianos atacados en los días pasados por los talibanes en Tiasar, barrio de la ciudad de Karachi.

Según comunica a la Agencia Fides, el Padre Emmanuel ha visitado los lugares de la violencia con una delegación compuesta por sacerdotes, religiosos y laicos.

El grupo se ha reunido con las autoridades civiles locales además de algunos líderes de movimientos sociales

y políticos, expresando preocupación y recordando el llamamiento y la urgencia de frenar a las minorías integristas de militantes talibanes que intimidan a las comunidades cristianas en Pakistán. El gru-

po también se ha acercado al hospital para visitar diversos laicos cristianos que sufrieron heridas por arma de fuego después del ataque.

El Padre Emmanuel ha animado a los fieles de Kara-

chi, invitándoles a permanecer unidos y a encaminar una medida legal para que se haga justicia y los culpables sean detenidos. “Todos los ciudadanos pakistaníes son iguales ante la ley y el gobierno y la magistratura no pueden permitir y tolerar esta violencia”, ha subrayado, asegurando el apoyo moral y material por parte de la Conferencia Episcopal en tal acción. “Las instituciones tienen el deber de detener la talibanización del país”, ha afirmado.

También, se ha invitado a la comunidad a no perder la esperanza y a continuar en la oración incesante, sin responder a la violencia con otra violencia. En el área de Tiasar, suburbio de Karachi, viven más de 700 familias

cristianas, muchas de las cuales pertenecen al territorio de la parroquia de San Judas. Se trata, sobre todo, de familias pobres, de obreros y campesinos, que llevan una vida sencilla y tranquila.

Mientras tanto, el enfrentamiento entre el ejército pakistaní y los talibanes en el valle de Swat, zona tribal en el Noroeste del Pakistán, continúa. El gobierno aprobó el decreto que ha permitido la entrada en vigor de la sharia en el territorio. Pero, después de la tentativa de los talibanes de ocupar otros distritos, el gobierno ha enviado de nuevo al ejército en la zona y se han producido enfrentamientos entre militares y grupos integristas.

In Ecclesia

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Papa pide rezos por vocaciones, paz en tierra santa y afectados por gripe porcina VATICANO - VIS.-Finalizada la Santa Misa celebrada en la basílica vaticana, durante la cual fueron ordenados 19 nuevos sacerdotes, el Papa se asomó a la ventana de su estudio para rezar el Regina Coeli con los fieles reunidos en la plaza de San Pedro.

En este domingo del Buen Pastor se celebra también, la Jornada Mundial de Oración por las vocaciones, cuyo tema es este año: “La confianza en la iniciativa de Dios y la respuesta humana”.

“Efectivamente, la confianza en el Señor que llama constantemente a todos a la santidad y a algunos en particular, a una consagración especial -dijo el Papa-se expresa en la oración. Tenemos que rezar mucho por las vocaciones, sea personalmente o en comunidad, para que la grandeza y la belleza del amor de Dios lleve a muchos a seguir a Cristo por el camino del sacerdocio y el de la vida consagrada”.

“También hace falta re-

Benedicto XVI manifestó su “cercanía” y aseguró su oración a “las víctimas de la influenza que está afectando a México y a otros países”. “Queridos hermanos mexicanos, manteneos firmes en el Señor. Él os ayudará a superar esta dificultad. Os invito a orar en familia en estos momentos de prueba”.

zar -continuó- para que haya muchos matrimonios santos, capaces de indicar a sus hijos, sobre todo con el ejemplo, los horizontes a los que apuntar con su libertad. Los santos y santas que la Iglesia propone a la veneración de todos los fieles, atestiguan el fruto maduro de este entretejerse de la llamada divina y la respuesta humana”.

Benedicto XVI invitó después a todos a rezar por su viaje a Tierra Santa (del 8 al 15 de mayo). “Con mi visita quiero confirmar y alentar -dijo- a los cristianos que viven allí y que deben afrontar diariamente muchas dificultades. Como Sucesor del apóstol Pedro, les haré sentir la cercanía y el apoyo de todo el cuerpo de la Iglesia. De igual modo, iré como peregrino de paz en nombre del único Dios que es Padre de todos. Daré testimonio del compromiso de la Iglesia Católica en favor de cuantos se esfuerzan por practicar el diálogo y la reconciliación para lograr una paz estable y duradera en la

justicia y el respeto recíprocos. En fin, este viaje tendrá una notable importancia ecuménica e interreligiosa: Jerusalén es, desde este punto de vista, la ciudad símbolo por excelencia: allí murió Cristo para reunir a todos los hijos de Dios dispersos”.

Después de la oración mariana el Papa pidió de nuevo oraciones para “los afligidos pueblos de esa región”. “En especial os pido -dijo- que os acordéis del pueblo palestino, que ha soportado grandes pruebas y sufrimientos. ¡Qué Dios los bendiga al igual que a todos los que viven en Tierra Santa y les conceda los dones de la unidad y la paz!”.

Por último, Benedicto XVI manifestó su “cercanía” y aseguró su oración a “las víctimas de la influenza, que está afectando a México y a otros países”. “Queridos hermanos mexicanos, manteneos firmes en el Señor. Él os ayudará a superar esta dificultad.

Os invito a orar en familia en estos momentos de prueba”.

Papa Benedicto XVI

Voy a Tierra Santa como peregrino de paz VATICANO -VIS.Su Santidad, el Papa Benedicto XVI recibió a los miembros de la “Papal Foundation”, la agencia católica estadounidense instituida en Filadelfia (EE.UU.) en 1990, por el fallecido cardenal John Krol, que financia todos los años las necesidades de la Iglesia en el mundo.

Su actual presidente es el cardenal Anthony Bevilacqua, arzobispo emérito de Filadelfia. Al saludar a los miembros de la asociación con las palabras de San Pablo “Gracia y paz a vosotros de parte de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo”, el Papa dijo que “el mundo está realmente necesitado de su paz, sobre todo

para desafiar las tragedias de la guerra, la división, la pobreza y la desesperación”. En referencia a su viaje a Tierra Santa, iniciado este 8 de mayo dijo: “Voy como peregrino de paz. Como sabéis, durante más de sesenta años, esta región -la tierra del nacimiento, muerte y resurrección de nuestro Señor; un lugar sagrado para las tres grandes religiones monoteístas mundialesha sido atormentada por la violencia y la injusticia.

Esto ha originado un ambiente general de desconfianza, incertidumbre y miedo, a menudo enfrentando al vecino contra el vecino, al hermano contra el hermano”.

“Mientras me preparo para este importante viaje, os pido de modo especial -continuó- que os unáis a mis oraciones por todos los pueblos de Tierra Santa y de la región, para que reciban los dones de la reconciliación, la esperanza y la paz”.

El Santo Padre señaló a continuación que el encuentro de este año con la “Papal Foundation” tenía lugar “en un momento en que todo el mundo está luchando contra una situación económica muy preocupante.

En situaciones como ésta, existe la tentación de olvidarse de los que no tienen voz y pensar sólo en nuestras propias dificultades. Sin embargo, como cristianos, so-

mos conscientes de que, cuando los tiempos son especialmente difíciles, debemos trabajar más duro para asegurar que se escuche el mensaje confortador de nuestro Señor”.

“En vez de encerrarnos en nosotros mismos, tenemos que seguir siendo faros de luz, fortaleza y apoyo para los demás, sobre todo, para quienes no tienen a nadie que se preocupe de ellos o les sostenga”.

En este contexto, el Papa aseguró que los miembros de la “Papal Foundation” son “ejemplo de buenos cristianos, que siguen afrontando los desafíos con valentía y confianza. Gracias a la gran generosidad de muchos, esta asociación

hace posible una valiosa asistencia en nombre de Cristo y de su Iglesia.

Os estoy muy agradecido por vuestro sacrificio y dedicación, concluyó.

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Editorial

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Pastor y grey

Visita del Episcopado venezolano a Roma Mons. Ubaldo Santana Arzobispo de Maracaibo

Del primero al diez y ocho de junio próximo, todos los Obispos venezolanos estarán, Dios mediante,en Roma, realizando la visita oficial al Santo Padre. Esta Visita lleva el nombre de Visita Ad Límina Apostolorum. Se trata de una antigua tradición recogida y codificada por la Ley de la Iglesia Universal, según la cual, cada Obispo debe ir cada cinco años a Roma, para honrar los sepulcros de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo, encontrarse con el Santo Padre y presentar un Informe General sobre la situación de su Diócesis ( Cf.Código de Derecho Canónico NN. 399,400). Para expresar mejor la colegialidad de los Obispos de un mismo país y también por razones pastorales y prácticas, se ha establecido la hermosa costumbre de que los Episcopados de un mismo país realicen la visita conjuntamente.

Ya la agenda de nuestra Visita está establecida y se publicará en las páginas de este semanario para que todos los lectores tengan la oportunidad de seguir paso a paso, la realización de este importante evento eclesial. Una de los objetivos de esta Visita es el de presentar un Informe General de la situación de cada

una de nuestras Diócesis, que abarca habitualmente cinco años, por eso se llama la Relación Quinquenal. Nuestra última Visita ad Límina tuvo lugar en el 2002. Han pasado por consiguiente, siete años y por consiguiente, el Informe debe abarcar el septenio. El Informe se elabora siguiendo un cuestionario de 23 capítulos, proporcionado con anticipación por la Santa Sede, que abarca todos los aspectos fundamentales de la vida de una Iglesia particular.

Para cada capítulo se piden datos estadísticos y exposiciones analíticas. El Informe se envía con suficiente anticipación para que los Dicasterios y los Institutos Pontificios tengan tiempo de estudiarlos y emitir sus conclusiones y recomendaciones.

Los otros dos momentos importantes de esta Visita, son las peregrinaciones a las tumbas apostólicas y el encuentro con el Santo Padre.

En nuestro programa está prevista la visita de las Basílicas Mayores de San Pedro, San Pablo extra muros, S. Juan de Letrán y Santa María La Mayor. La celebración eucarística en cada una de ellas tiene su propia significación, Como sucesores de los Apóstoles honraremos las tumbas de los SS. Pedro y Pablo, columnas de la Iglesia. La Eucaristía en San Pablo tendrá todo el sabor del Año Pauli-

no. En San Juan de Letrán, la catedral del Papa, expresaremos nuestra comunión plena con él. en Santa María La Mayor nos colocaremos en manos de Santa María, la Madre de Dios y pondremos en sus manos cada una de nuestras Iglesias Particulares.

También, peregrinaremos a la Cartuja de La Farnetta, donde estuvieron en distintos momentos del siglo XX, el Dr. José Gregorio Hernández y Mons. Salvador Montes de Oca, Obispo de Valencia.

El encuentro con el Santo Padre está en estrecha relación con la peregrinación a las tumbas apostólicas. En la Visita ad límina, los Obispos nos reunimos con él y en torno a él, cum Petro et sub Petro, para hacer visible y alimentar el principio de catolicidad. Este encuentro tiene lugar en dos tiempos: uno colectivo y uno individual. El primero, nos da la oportunidad de expresarle al Santo Padre la comunión afectiva y efectiva que nos une a todos con él y le da la ocasión al Papa de entregarnos su mensaje. El encuentro de cada uno de nosotros con él, en cambio, es la oportunidad para sentir su cercanía paternal y fraternal y darle a conocer aspectos importantes de cada una de nuestras Iglesias y manifestarle el amor hacia su persona, de cada una de las comunidades que pasto-

reamos.Cuando San Pablo Apóstol nombraba todos los riesgos que él corría para anunciar el Evangelio, le daba un lugar muy especial a lo que él llamaba “la preocupación por todas las Iglesias” (2 Co 11,28). La calificaba como “una responsabilidad diaria”. El Concilio Vaticano II recogió la letra y el espíritu de Pablo cuando afirma:”que todos los Obispos, en cuanto miembros del Colegio Episcopal y legítimos sucesores de los apóstoles por institución y mandato de Cristo, han de extender su preocupación a toda la Iglesia” (Constitucion dogmática Luz de las Naciones No.23).

Sin duda, cuando cada Obispo cuida bien el rebaño que le ha sido confiado, contribuye eficazmente al bien de todo el Cuerpo místico, pero también le corresponde velar por el bien de toda la Iglesia, favorecer la difusión de la fe, la vivencia de la unidad y el fomento de la caridad sobre todo,a favor de los pobres, de los que sufren y de los perseguidos a causa de la justicia.

Cada Obispo se transforma así, en un vínculo visible, un engarce vivo y concreto de comunión eclesial entre su Iglesia particular y la Iglesia universal.

Todos los Obispos, tanto individualmente como unidos entre si como un Colegio, encuentran en el Papa,

María: entrega y donación Diácono Permanente

El 13 de Mayo se festeja, la aparición de la virgen María en Fátima, Portugal. Un abrazo a todos los lusitanos y sus descendientes quienes han profundizado sus raíces en esta patria, mezcla hermosa de culturas, pueblo cósmico para emplear una expresión de Vasconcelos y es que pensar en la virgen y más aun pensar como ella, nos conduce a ponernos del lado de todas la acciones que llaman al encuentro de los seres humanos entre si y de los seres humanos con Dios. Ella, aparece en Fátima y siendo la cristiana por excelencia toma un nombre árabe, lo mismo hace en México y toma el nombre de Guadalupe, en Francia, le llamamos Lour-

des, aparece en Venezuela y asume la advocación indígena de Coromoto. Sin distinción de culturas, grupos étnicos, sí con una marcada tendencia la opción por los humildes y pobres.

Obviamente, estas apariciones son la continuidad de su donación y entrega incondicional, iniciada de niña y consolidada, cuando a sus quince años aproximadamente, le dice al Señor “Hágase en mi tu voluntad” y Dios se hizo hombre en su vientre.

Más tarde nos invita en las bodas de Canaán, con palabras similares a hacer lo que su hijo, Jesucristo nos dijera.

Siempre está atenta a lo que Dios le dice y quiere decir, porque por experiencia propia sabe que vivir en función de la voluntad divina, es el mejor método para alcanzar

la felicidad Poner la vista en María es fijarse en Jesús su Hijo y Dios, para hacer su voluntad, en una perspectiva de encuentro con la humanidad sin distinción de pueblos, con un acento marcado en el humilde. Hoy esa fe de inspiración Maríana, es más vigente que nunca, especialmente en Venezuela. En un país donde se trata de separar a los venezolanos en razón de ideologías políticas caducas de demostrada inefectividad donde se han tratado de imponer, que llaman al odio entre hermano, recordamos la voluntad de Dios “Ámense los unos a los otros “. Hoy cuando la ineficiencia gubernamental en materia de seguridad mata a los venezolanos, oímos nuevamente al Hijo, “Yo he venido para que tengan vida y

sucesor de Pedro, el principio y fundamento perpetuo y visible de la unidad de la fe y de la comunión (cf Juan Pablo II, Constitución Pastores del Rebaño No. 55). Los lazos de comunión jerárquica que unen a los Obispos con la Sede Apostólica requieren una necesaria coordinación.

Como decía el Papa Paulo VI, viviendo en diversas partes del mundo, para realizar y mostrar la verdadera catolicidad de la Iglesia, los Obispos necesitamos de un centro y un principio de fe y de comunión, que encontramos en la Cátedra de Pedro. La realidad de la comunión necesita expresarse en relaciones intereclesiales de mutuo apoyo y complementación. Ni los Obispos ni el Papa estamos solos y aislados, sino que nos mantenemos en permanente interrelación a través de múltiples formas de vinculación.

Donde la Justicia y la Paz se Abrazan Depósito Legal: pp200801ZU1276

Presidentes Monseñor Ubaldo Santana Sequera Monseñor William Delgado Silva Director General Diácono Dr. César Montoya Director de Mercadeo Diácono Neptalí Finol Editor José Francisco León Coordinadora de Edición Maralís Paz Producción Henry Figueroa

Portada

César Montoya

(I parte)

Corrección Magali G. de Fuenmayor

la tengan en abundancia”.

Cuando oímos y vemos los ataques contra la Iglesia de María, nos llenamos de fortaleza al escuchar la voluntad de Jesús al decir “ni las puertas del infierno prevalecerán contra ella” La fe Mariana es entonces un sinónimo de profundización, en el seguimiento radical de Jesús, imitándola en su solidaridad y acercamiento a las personas. Es imposible ser un cristiano cuya espiritualidad es la de María y quedarme en la casa sin transformar las condiciones que hacen que el ser humano no crezca en todas sus dimensiones: físicas y espirituales. Estar con ella es hacerse eco de sus palabras y esperanza que Dios” destronará al poderoso y enaltecerá al humilde” si y solo si hacemos su voluntad: Amarnos.

Colaboradores y Redacción Marcelo Rivas, Jorge Sanchez Meleán, Ernesto García MacGregor, Maralís Paz, Josselyn Urdaneta, Gastón Pérez U., Luis Enrique Gómez, Andry R. Hernández, Miriam Hernández, Pbro Fernando Azuaje, Jairo Marquez L., Pbro. Laudi Zambrano, Tubalcaín Fuenmayor, Marianela García de F., Sergio G. Román, Pbro. José Palmar, Eddy Hernández, Ricardo Grzona, Pbro.

Henry Tapia, Marcos F. Barrera, Pbro. José Gregorio Salazar, Guillermo Yépez Boscán, Nerio Méndez, Eddy Hernández.

Distribución: 10.000 ejemplares vendidos en todas las iglesias, parroquias, organizaciones religiosas de la Diócesis de Maracaibo y Diócesis de Cabimas.

Impresión Impresiones News Printer

Semanario La Grey Calle 76 entre Avs. 16 y 17, Teléfono: (0261) 423.78.13 semanariolagreyzuliana@gmail. com Rif: J-29592608-1 La opiniones aqui emitidas son de exclusiva responsabilidad de quien las subscribe.

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Con Libertad

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Si Monseñor Lückert fuera Diputado Andrés Bravo Capellán de la UNICA

Otra vez, para fastidio del régimen, la Iglesia vuelve a levantar su voz profética para denunciar “problemas que amenazan nuestra convivencia democrática” ¿Cuáles son estos problemas? Son realmente graves porque, como dice el reciente documento eclesial del pasado 23 de abril, “amenaza nuestra convivencia democrática”.

Esto significa, nuestra convivencia en libertad, en paz, en justicia, en solidaridad. Con palabras más claras, estamos perdiendo la Patria.

Uno de esos problemas señalados con inquietud en este documento es la negación de participación libre, justa y democrática: “No es posible lograr entendimiento ni tener paz en una nación en la que un gobierno pretende imponer a la fuerza su proyecto de país a toda la población, más aún, cuando tal pretensión ha sido rechazada electoralmente, como sucedió en Venezuela en el Referéndum del 2 de diciembre de 2007”. Cuando

un gobierno como el nuestro niega y viola la voluntad del pueblo, se convierte en un régimen dictatorial. A eso se refiere la Iglesia cuando acusa el desconocimiento de la voluntad del pueblo que, en elecciones aun bastante manipuladas por el opresor, se expresó democráticamente en noviembre 2008. Esto es para inquietarnos, para movilizarnos, para actuar con prontitud y energía; se está coartando “la acción de autoridades elegidas, legítima y democráticamente, por el pueblo”. Es decir, el pueblo que es soberano, como en el caso de Caracas, ha dicho quiero que me gobierne esta persona; pero al dictador no le gusta e impone a otro para que se maneje a su antojo.

Porque ese otro es el dedo del opresor. Como a mala hora dijo uno de ellos: el jefe soberano es el presidente y punto.

Esta es la realidad que lleva a la Iglesia a martillar nuestras conciencias.

Otro de los muchos problemas que señala nuestro documento es: “la arbitrariedad en la administración de

justicia, en la que no se trata a las personas desde su condición de ciudadanos, iguales ante la ley, sino por su adhesión ideológica o militancia política”. “En Venezuela, el valor del trabajo humano ha sufrido un notable deterioro”. “El desempleo es una de las principales causas de la pobreza generalizada y de la delincuencia”. “El derecho que tiene la ciudadanía a una información veraz se ha visto mermado por una progresiva escalada de intervenciones oficiales que se propone limitar la autonomía de los medios de comunicación”.

Subraya el documento en relación con la situación de los Medios de Comunicación: “a medida que se implante tal hegemonía, se irá reduciendo la democracia”. Y, por supuesto, el dictador actúa a su capricho porque tiene a todo el Estado como su instrumento para oprimir al pueblo.

Como la Iglesia sabe que entre la denuncia y el anuncio, propio de su acción profética, está la praxis, termina exhortando “caminos de entendimiento y de consenso

que nos permitan mejorar, corregir y crecer, generar esperanza y animar los cambios profundos que se deben producir en las personas y en las instituciones, aun a sabiendas de las dificultades y límites. ¡Venezuela tiene futuro! y debemos construirlo entre todos. Para ello, es indispensable que todos reconozcamos la existencia de los que no están con nosotros, de los que piensan distinto”. Lo digo de nuevo, nos conviene escuchar a la Iglesia.

La respuesta irracional de la autoridad de Caracas impuesta por el dictador, es invitar a la Iglesia a proponer candidatos como cualquier partido político (lo dijo con lenguaje más grosero y tono aun más ofensivo, pretendiendo descalificarla). El comentario de la conductora de un programa de televisión, como respuesta irónica, pero genial, es: “se imaginan ustedes a Mons. Lückert de diputado”. Conociendo al respetado Arzobispo zuliano, sí, me lo imagino. Negando, por supuesto, tal posibilidad porque su condición sacer-

Movimiento 2D en el Zulia Jorge Sánchez Meleán

Para quienes, desde el Zulia, trabajamos por la vigencia del estado de derecho, la democracia y la libertad, constituye motivo de especial significación, la conformación del Capítulo Zuliano del Movimiento 2D. Este movimiento, aparecido en Caracas en abril de 2008, es un grupo de opinión dedicado a promover la democracia y la opinión del pueblo venezolano, expresada en las urnas el 2 de diciembre de 2007. Se caracteriza por la pluralidad de sus integrantes en profesiones y en perspectivas de concebir al país. La única cosa común de sus integrantes, es que todos coinciden en que no es aceptable que el gobierno de Hugo

Chávez pretenda desconocer la voluntad de la mayoría de los venezolanos. Desde su conformación, el Movimiento 2D ha generado ricos debates internos, que se han convertido en valiosos documentos de análisis de la coyuntura política, que plantean soluciones a los problemas más acuciantes que nos aquejan. En suma, el Movimiento 2D, sin ser un partido político, ni un movimiento de masas y sin pretender desplazar a otros grupos de acción en defensa de la democracia, une sus esfuerzos a todos, ante la necesidad de rescatar a Venezuela del camino del totalitarismo y conducirla, bajo el presupuesto de un consenso, a una democracia inclusiva y abierta a todos.

Con este nuevo Ca-

pítulo del Movimiento 2D, los zulianos unimos esfuerzos con otros venezolanos, que desde distintos Estados, se están constituyendo con el mismo propósito. El núcleo inicial del movimiento entre nosotros está conformado por cuarenta zulianos y zulianas de las más diversas profesiones y posiciones, a quienes tendré el honor de coordinar, en la difícil tarea de unir esfuerzos para salvar la democracia. Para quienes vivimos en la provincia venezolana, y desde allí, contribuimos al desarrollo nacional en estos difíciles momentos, hay un problema de especial trascendencia: tenemos un viejo anhelo y aspiración en peligro: la descentralización del poder.

En consecuencia,

movidos por el propósito de defender el principio del Estado Federal Descentralizado, básico en la Constitución de 1999 y ratificado el 2 de Diciembre de 2007, enviamos al país desde el Zulia, un conjunto de ideas, que estamos seguros, recogen las preocupaciones de todas las regiones de Venezuela.

Tenemos la obligación de demostrar, en contra de lo que afirmaba José Tadeo Monagas, que la Constitución no sirve para todo. Que la Constitución es el instrumento para que el poder se ejerza de manera institucional, no personal, asegurando a todos, en igualdad de condiciones, el estado de derecho. Y dentro de el, la vigencia del Estado Federal Descentralizado.

dotal no se lo permite y porque también, lo subrayo con orgullo, Monseñor es uno de los más auténticos Pastores de la Iglesia y de la Patria.

Pero, como enseñaba su viejo Arzobispo, Roa Pérez, no podemos ser buenos cristianos sin ser buenos ciudadanos; pienso que voces valientes, oportunas, claras y auténticas, llenas de compromiso sincero con nuestro pueblo y sobre todo, inspiradas por el Evangelio de Jesús, deben escucharse potentes en Venezuela desde la Asamblea Nacional. El Arzobispo de Coro tiene, sin embargo, como tribuna a la Iglesia, entre su gente, escúchenlo!. Además, un Pastor como Mons. Lückert jamás habla en soledad, siempre en comunión con toda su Iglesia. Dios quiera pronto que puedan existir voces tan auténticas como las de este Pastor, en la Asamblea Nacional. Si Mons. Lückert fuera diputado no es el dilema; más bien, si muchos diputados fueran como él, aun tuviéramos democracia.

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Misiones

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Diácono Permanente Neptalí Alfonso Finol Peña

Mi compromiso es servir a mi Iglesia y a mis hermanos Maralís Paz

Carismático, siempre alegre y jovial es, para quienes conocen a este hombre: quien, desde su humanidad, ha sabido escuchar la voz de Dios y ha atendido a su llamado. Hoy desde la Grey Zuliana, presentamos a uno de los padres de este semanario: Neptalí Finol.

Nació en Caracas el 12 de julio del año 1956, en el seno del matrimonio conformado por Neptalí Alfonso Finol Guzmán y Josefina Peña de Finol (+). Con una niñez propia de la época, agradable y típica de un hogar venezolano, Neptalí se consideraba un joven común, aunque sus profesores no pensaran lo mismo, pues fue expulsado del colegio de sacerdotes religiosos por mala conducta y trasladado a una escuela pública, en la que perdió el año por sus constantes inasistencias a clase. ¿Fue un joven rebelde?

No, rebelde propiamente dicho, no, sino que era un muchacho de la época, eran tiempos de amor y paz, de los beatles y, yo andaba pensando en otras cosas.

En 1973 nos mudamos para Maracaibo porque mi hermano Alfonso José ingresó a la Universidad y mi papá decidió que debíamos estar juntos, estudié quinto año de bachillerato y en el año 1975 me casé con Senovia Acosta, a la edad de 19 años.

Mis padres me ofrecieron viajes y toda clase de obsequios para que no me casara, pero nosotros estábamos muy enamorados y decidí que eso era lo que yo quería. Hoy en día, le doy gracias a Dios por la oración que ha existido en todas las personas a mi alrededor, por nuestro matrimonio. Senovia ha sabido aguantarme y yo a ella. ¿Cómo ha sido la experiencia familiar?

Ha sido muy buena, Senovia y yo tenemos 34 años de casados y tenemos tres hi-

A pesar de lo alejado que pudiera haber estado de Dios, Él siempre ha estado conmigo y con mi familia, buscando la manera de acercarnos a su regazo. Tengo además, una nieta Camila, hija de mi hija mayor, quien está a la espera de mi segundo nieto. ¿Cómo se identifica a si mismo?

Yo me identifico con la parábola del hijo que dice en primer lugar que no va, pero que luego va y hace lo que su padre le pide, no soy de los

jos: Natalia Mayela de Jesús, Neptalí Alfonso de Jesús y Humberto Hernán de Jesús.

que dicen sí, sí voy y luego no lo hago. Yo creo que los seres humanos tenemos la responsabilidad y el compromiso de servir. Él vino a servir al mundo y nosotros debemos ser serviciales con los hermanos.

Soy una persona que cree que lo primero es servir, no pienso en mi propia gloria o en ser reconocido como el diácono estrella, mi tarea y mi compromiso es servir a mi Iglesia y a mis hermanos.

Muchas personas me dicen que con mi trabajo, yo debería tener mucho dinero, pero no busco eso, sino atender a los trabajadores y a sus familias. ¿Cómo fue su encuentro con Dios?

Mi encuentro con Dios no fue un encuentro como el de San Pablo, fue algo que se dio desde pequeño, yo fui monaguillo en mi parroquia en Caracas, me robaba las hostias, me tomaba el vino, en fin, cosas de muchachos, pero siempre ha habido la inquietud en mí por ir a la Iglesia y cumplir

No entiendo por qué me escogió a mí, para trabajar dentro de su Iglesia, he sido un hombre de mundo, con mis ocupaciones y mis trabajos; pero, definitivamente, el Señor busca a los que están más ocupados con todos los sacramentos.

En mi camino fui creciendo y diversas experiencias me han hecho ver que el sacerdote es hombre, mortal y pecador igual que yo y por pensar en un ideal de sacerdote, hombre santo e incorrupto, me vi en diversas situaciones que fueron decepcionando el concepto que tenía de los curas.

Nos vinimos para Maracaibo, me casé y mi esposa,

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que proviene de una familia de profunda práctica religiosa, con una madre de mucha oración, fueron llevando por caminos de fe a mi nueva familia. Íbamos todos los domingos a misa; sin embargo, las cervecitas, las parrandas, el juego con los amigos, hacían que no dedicara más tiempo a Dios.

Pero, pienso que, por medio de la oración de mis familiares, Dios me fue hablando y haciendo dócil al camino.

Hace aproximadamente 25 años, por medio de unos tíos de mi esposa, fui invitado a la Renovación Carismática, a un Retiro Básico; recuerdo con especial cariño cuando recibí en bautismo en el Éspíritu, estaba el padre Víctor en San José y mi esposa me pidió que me confesara, a lo que me rehusé porque no creía que un hombre debía escuchar mis pecados, así que fui a hablar con él y le dije: Vengo a hablar con usted, porque yo pienso que no debo confesarme con un cura, desde pequeño he visto situaciones que me hacen pensar que un cura es un hombre igual de pecador que yo o hasta peor.

Y el padre Víctor, con su humildad, me dijo: hay ingenieros buenos e ingenieros malos, médicos buenos y médicos malos, abogados buenos y abogados malos, hombres buenos y hombres malos, curas buenos y curas malos. Y me hizo caer en cuenta que, cuando el Sacerdote está ejerciendo algún Sacramento, ya no es esa persona, es Cristo quien está allí y toma su lugar para santificar al pueblo, el sacerdote es el instrumento de Dios para llegar a los hombres.

A partir de allí, fui dejándome llevar por Dios y por sus designios dentro de mi vida. También hice el Cursi-

carismático, cursillista y para donde me inviten yo voy, si es Cristo quien va a estar allí, el camino solamente es Él, nosotros tenemos que anunciar el Evangelio como compromiso cristiano. Mi ordenación diaconal fue el 26 de diciembre de 2003

llo de Cristiandad, gracias a un amigo de la Iglesia, esa fue una experiencia muy bonita. ¿Cómo llegó a usted la vocación al Diaconado permanente?

Gracias al Padre Pancho, Francisco Ortiz, ingresé a la tercera Escuela de los nuevos

ministerios y con el apoyo de Luis Abreu y mis hermanos de la Escuela realicé el año de formación para los Nuevos ministerios conferidos a los laicos.

Desde allí, yo dije que ya no era de ningún grupo, sino de Cristo y de Cristo somos todos, así que me considero

¿Qué ha significado el Diaconado para usted?

El Diaconado en mí, ha hecho llevar mi vida, de forma real, con la doble sacramentalidad de hombre casado y de clérigo, esta misión en mí, ha sido de mucho provecho porque me ha dado la oportunidad de conocer la vida laical y la vida clerical.

Yo no quiero ser sacerdote, quiero ser Diácono, es decir, estar al servicio de mi Obispo, quien es mi regente y por lo tanto, si estoy al servicio de mi Iglesia, estoy en medio del mundo como Cristo, al servicio de mis hermanos. ¿Qué tareas realiza actualmente dentro de la Arquidiócesis de Maracaibo?

Luego de recibir la Sagrada Orden del Diaconado, estuve como encargado del Colegio de Diáconos permanentes de la Arquidiócesis

Renovación

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hasta finales del año 2008, cuando pasó a manos del Diácono Rafael Araujo.

Estoy trabajando actualmente en el Departamento de Estudios y Proyectos de la Arquidiócesis, apoyando a Monseñor Ubaldo Santana en materia de corresponsabilidad, llamada en otros países, Pastoral del Diezmo o Iglesia Solidaria, con la finalidad de involucrar a todos los entes sociales dentro de la Iglesia. Además, como diácono, debo atender al Obispo los fines de semana que me corresponden, según la agenda de actividades del Colegio de Diáconos. ¿Cuál es su trabajo en la parroquia Ntra. Sra. de Fátima?

Yo pertenezco jurisdiccionalmente a la parroquia Nuestra Señora de Fátima, aun cuando mi ministerio diaconal no me permite permanecer en una sola parroquia permanentemente, pues dependo de la obediencia al Obispo y sirvo en los lugares o comunidades donde él considere necesaria mi presencia.

En la parroquia de Fátima, soy el presidente de la Fundación Nuestra Señora de Fátima (FUNSEFAT), la cual fue creada hace más de 12 años, con la finalidad de remodelar, ampliar y reacondicionar el templo.

Ya logramos concluir la primera etapa del proyecto, un edificio con un salón de usos múltiples y 5 salones acondicionados para la formación y reunión de los grupos apostólicos y la comunidad en general. Tenemos una escuela de formación para la cual están invitados todos los que deseen aprender y formarse en diversas áreas de la fe, estos cursos están certificados por el Instituto Teológico Pastoral Arquidiocesano(ITEPAR).

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Día de las Madres

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Feliz Día de Las Madres El origen del Día de las madres en Venezuela

Creación de las Madres Dios que estaba ocupado en crear a las madres, llevaba ya seis días trabajando horas extraordinarias, cuando un ángel se le presentó y le dijo: “Te afanas demasiado, Señor”.

El Señor repuso: Pero no te das cuenta que esta criatura tiene que ser lavable de pies a cabeza, sin ser de plástico y tiene que llevar cien piezas movibles, todas reemplazables, funcionar a base de café negro y de las sobras de comida, que tiene que poseer un regazo capaz de desaparecer cuando se ponga de pie, un beso capaz de curar todo, desde una pierna rota hasta un amor frustrado y tener seis pares de manos.

Originalmente fue concebido bajo el nombre de “el día de las Tres Madres” en honor a nuestra madre, a la madre de Dios y a la madre Patria.

En Venezuela, se organizó el primer “día de las tres madres” el 24 de mayo de 1921, en Valencia (Edo. Carabobo) por el Dr. Jesús María Arcay Smith, presidente de una asociación llamada “Caridad y Concordia”, quien logró que fuera oficializado por el Concejo Legislativo.

Y el ángel, confundido, observó: ¿Seis pares de manos, Señor? ¡Eso no es posible! no son las manos el problema, agregó el Señor, sino los tres pares de ojos. ¿Y eso es para el modelo normal? preguntó el ángel.

Posteriormente, 82 Concejos Municipales de Venezuela decretaron por igual esta celebración, hasta que en el año 1924 una ley del Congreso Nacional decretó la celebración anual, en todo el territorio nacional del “Día de las tres madres”.

Esta celebración, poco a poco fue adaptándose a las festividades internacionales y perdió su nombre original... Hoy, la conocemos simplemente como el “Día de las madres”.

Y el Señor le explicó: Uno para ver a través de la puerta siempre que pregunte ¿niños, que están haciendo ahí adentro?, aunque ya lo sepa muy bien; otro detrás de la cabeza para ver lo que más le valiera ignorar, pero que precisa saber; y desde luego los de adelante, para mirar a un niño en apuros y decirle, sin pronunciar siquiera una palabra: “te entiendo hijo y te quiero mucho”.

Origen del Día de las madres en el mundo El origen del Día de las madres se remonta a la antigua Grecia, cuando se le rendían honores a Rhea, la madre de los dioses Júpiter, Neptuno y Plutón. En el siglo XVII, en Inglaterra tenía lugar un acontecimiento similar, que honraba a la Virgen y se denominaba “Domingo de las Madres”.

Pero, tal vez la primera referencia a la celebración contemporánea del día de las madres fue en los Estados Unidos, cuando en el año 1914 se decretó en el Congreso, la fiesta nacional del día de las madres, a celebrarse anualmente, el segundo domingo de mayo, luego de una lucha social de 5 años. [2] La iniciativa de Venezuela para celebrar un día dedicado a las madres en 1921, fue copiada en Chile y México, que al año siguiente celebraron por primera vez (con sus propios motivos); luego pasó a Santo Domingo, Cuba, Costa Rica, El Salvador, Honduras, Uruguay y Argentina.

Todos los días son el día de la madre, pero aprovecho el día de hoy para felicitarte a ti que eres madre y agradecerte el amor incondicional que le das a tus hijos.

Historia

Poema

Madrecita querida Sherlin Rentería Panamá

Oh! Madrecita querida gracias por tu amor, pero sobre todo te doy mi devoción por darme la oportunidad y el privilegio de ver tus ojos y tu lindo cabello.

Madrecita querida al mirar tus ojos, me dan ganas de llorar, gritar o reír, pero no de tristeza, sino de alegría, porque tu eres mi madre, mi madrecita querida.

En las mañanas al ver el sol salir, le doy gracias a Dios por dejarte vivir, pero, también te miro y pierdo el aliento por ver en tu cara el lindo reflejo de la aurora que brilla en el alba sobre un riachuelo pintoresco.

Madrecita querida, joyero de virtud, sólo por ti daré mi promesa, de hacer mis tareas y ser lo mejor, para que tu corazón nunca reciba un dolor.

El ángel le tiró de la manga y advirtió mansamente: Vale más que te vayas a la cama, Señor, mañana será otro día.

No puedo y además, creo que me falta poco, dijo el Señor, agregando: ya hice una que se cura por sí sola cuando enferma; que es capaz de alimentar a una familia con un poco de frijol y de persuadir a un niño de cuatro años que se esté quieto mientras lo baña.

Lentamente, el ángel dio la vuelta en torno a uno de los modelos maternales, diciendo: me parece demasiado delicada, comentó con un suspiro.

Pero, es muy resistente aseguró Dios emocionado, no tienes idea de lo que es capaz de hacer y sobrellevar. ¿Podrá pensar? preguntó el ángel.

Claro! y razonar también, respondió el Señor.

Por último, el ángel se inclinó y pasó un dedo por la mejilla del modelo, diciendo: ¡tiene una fuga! y dijo Dios: No es una fuga, es una lágrima. ¿Y... para qué sirve? dijo el ángel.

-Para expresar gozo, aflicción, desengaño, pesadumbre, soledad y orgullo.

-¡Eres un genio, Señor!, comentó el ángel.

Y Dios, con un perfil de tristeza la observó y dijo: “Yo no se la puse.”

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Justicia y paz

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Valorar la Vida estado circulando en nuestra ciudad y sobre todo, en nuestras barriadas, unos volantes que han empezado a atemorizar al colectivo, donde se habla de una limpieza social. ¿Esta es la solución a la problemática de la inseguridad?

Claro que no! Tengamos cuidado con darle el poder a algunos grupos ya sean del Estado o grupos irregulares, sobre esta aparente solución.

Que no lo es y esto hay que dejarlo claro, esta no es la solución al problema, más bien vamos a agravarlos aún más. ¿O es que acaso en Venezuela existe la pena de muerte? ¿quién decide qué personas son buenas o malas?

Teolindo Rojas Ferrer Pastoral Social - Cáritas

“Yo he venido para que tengan vida, pero vida en abundancia” (Jn 10,10), Jesús nos invita a trabajar, buscar y luchar para que todos y todas podamos vivir dignamente, teniendo siempre presente que para que exista esa vida en abundancia, no solamente con vivir, basta; debemos tener un excelente sistema de educación, de salud, de seguridad social, en fin, gozar y disfrutar de todos los derechos fundamentales, donde el respeto a la vida es uno o debería ser uno de los pilares fundamentales de todo ser humano. El tema que vamos a tratar hoy, es sobre la seguridad y la vida.

Nuestra Carta Magna, en su artículo 43, consagra el derecho a la vida y la obligación del Estado. “El derecho a la vida es inviolable. Ninguna ley podrá establecer la pena de muerte, ni autoridad alguna aplicarla. El Estado protegerá la vida de las personas que se encuentren privadas de su libertad, prestando el servicio militar o civil, o sometidas a su autoridad en cualquier otra forma.”

El año 2008 se registraron en Venezuela más de catorce mil asesinatos (14.000) y esta cifra ha venido en aumento, ¿qué ha pasado con el valor y el respeto a la vida?, a los demás? cada día que pasa, pareciera que nos estamos deshumanizando, estamos perdiendo el valor de las cosas. En la actualidad, vale más un par de zapatos que la propia vida.

Desde hace unos 5 o 6 años, la forma de los asesinatos ha venido variando, anteriormente, era por resistirse al robo, por ajusticiamientos por parte de los cuerpos de seguridad, por peleas callejeras. Ahora, el 70% de los asesinatos son selectivos, es decir por sicariato, muertes por encargo, la mayoría por ajustes de cuentas, luego vienen los robos y el último año, aumentaron las muertes extrajudiciales, es decir, ajusticiamientos por parte de los cuerpos de seguridad.

El problema se le ha escapado de las manos al gobierno en todas sus instancias, hay interés por otras cosas, que en algunos casos son hasta de menor importancia o trascendencia para el país, y se evidencia ineficacia en la búsqueda de salidas para esta problemática. El Estado

pareciera no contar con un sistema oficial de compilación de la información, que podría permitir conocer de manera exacta la magnitud del problema y así, encontrar las respuestas adecuadas.

Esta es una característica que los países de América Latina tenemos en común. Además, cuando hay cifras oficiales, éstas se encuentran siempre por debajo de las cifras enunciadas por las organizaciones no gubernamentales, lo que muestra una tendencia de los gobiernos a minimizar el problema.

Al revisar el porcentaje de los ajusticiamientos por parte

de los cuerpos de seguridad del Estado, podemos apreciar un aumento, en el año 2008, del 33,59% con respecto al año 2007. En el año 2008 se registraron 509 casos de homicidios por enfrentamientos con la policía o asesinatos cometidos por funcionarios de cuerpos de seguridad del Estado.

Esa cifra representa un incremento de 33,59% con relación a la del año 2007 cuando en el país se registraron 381 casos similares.

La información está contenida en el informe de la Memoria y Cuenta que pre-

sentó la Fiscalía General de la República. En opinión de expertos en materia de seguridad el incremento obedece a que, en la mayoría de los casos, prevalece la impunidad.

Además, destaca el hecho de que la cifra corresponde al número de expedientes abiertos y no al número de víctimas. Por cada caso puede haber más de un agraviado. ¿Qué ha pasado con la propuesta de reforma policial, presentada por la CONAREPOL? Entre ellas, la formación y profesionalización de los cuerpos de seguridad.

En las últimas semanas, ha

Ante toda esta problemática, tenemos que hacernos una serie de preguntas. ¿Cuáles son las causas del problema? ¿Cuáles son las soluciones ante esta grave situación? ¿Cuál es o debería ser, nuestra actitud como cristianos y cristianas? De lo que podemos estar seguros, es que no podemos quedarnos indiferentes e inertes ante esta situación que nos compete a todos los ciudadanos y ciudadanas de este hermoso país.

Debemos rescatar los valores que se están perdiendo día a día, ¿qué les estamos enseñando a las nuevas generaciones? ¿qué mundo le vamos a dejar a nuestros hijos e hijas o a nuestros nietos o nietas?, recordemos que la formación empieza en casa, la Doctrina Social de la Iglesia invita a todos los cristianos y cristianas a trasformar el mundo en donde vivimos, para que empecemos a construir el reino de Dios aquí en la tierra.

10 Grey viva

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El Bajo, Municipio San Francisco

Capilla San Benito celebra a Cristo vivo Maralís Paz

Una experiencia verdaderamente gratificante es encontrarse con comunidades que, en medio de su sencillez, muestran el dulce rostro de Cristo y con sus ganas de trabajar por el reino animan a quienes la visitan, a seguir el camino del Señor.

Este ejemplo lo vemos en la iglesia San Benito de Palermo, en el Bajo, situado en el municipio sureño, allí erigida dentro de la humildad que caracterizó a su Santo patrono está esta capilla, la cual alberga a unas 200 personas, aproximadamente.

Entre cantos y alegría, se reune la comunidad en torno a Jesús Sacramentado, de la mano de su pastor el Padre Jesús Colina, novel sacerdote de la Arquidiócesis de Maracaibo, quien ya antes de recibir la sagrada orden del sacerdocio, estaba trabajando en la comunidad.

“Tenemos el grupo pastoral de adultos, el grupo pastoral juvenil Letare, tenemos también los grupos de catequesis para la primera comunión, confirmación de jóvenes y confirmación de adultos y contamos con la pastoral de los enfermos”. Así dice, el Padre Jesús Colina “Estamos en proceso de crecimiento comunitario, esta comunidad está iniciándose dentro del Proyecto de Renovación Pastoral y como experiencia inicial, hemos realizado la sectorización de la comunidad y se han realizado los censos para conocer las necesidades de los habitantes del Bajo, en materia de sacramentos y buscar la manera de poder integrarlos a los procesos de formación, para su inclusión a la vida sacramental de la Iglesia”. ¿Cómo es la comunidad de San Benito en el Bajo? Ésta es una comunidad de mucha tradición, la comunidad tiene más de 200 años de fundada y en ella confluyen muchas tradiciones de procesiones y devociones populares y lo que hemos estado haciendo es trabajar esas devociones para evangelizar a la misma comunidad.

“Estamos sembrando en San Benito de El Bajo y estamos alegres porque vemos la mano de Dios pasar por esta comunidad, hay un despertar en la feligresía y eso nos motiva a seguir trabajando” ¿Cómo ha sido la aceptación de la feligresía, en general?

Se ha acercado mucha gente, tenemos personas que ya no asistían al templo y personas que estaban practicando otras confesiones religiosas y que están volviendo a la capilla y a su fe católica, ya la estructura no da para albergar a los fieles que se congregan cada semana en las celebraciones eucarísticas.

Creo que hay un despertar en la fe de nuestra comunidad y por eso, estamos alegres y agradecidos con Dios.

¿Cuántas personas trabajan dentro de la vida activa en la capilla?

Más de 70 miembros activos, entre adultos y jóvenes, hacen de esta capilla un semillero de cristianos trabajadores que están luchando por impulsar el trabajo pastoral y extender el reino a toda la comunidad del Bajo. ¿Cuáles son las tareas de los animadores pastorales?

Los miembros de los grupos pastorales de jóvenes y adultos están encargados de cada sector y tienen la tarea

de enlazar la comunidad eclesial con la comunidad laical, su trabajo es presentar a Cristo dentro de la comunidad.

En este mes de mayo tenemos la tarea de continuar con el trabajo de sectorización y censo de toda la comunidad, captando a las personas que puedan ser los mensajeros y coordinadores de sus sectores, según lo establece el Proyecto de Renovación Pastoral Arquidiocesano. ¿Cuáles son los proyectos que tienen a futuro para la comunidad?

Esta fue una comunidad que estuvo atendida parcialmente durante muchos años y ahora estamos tratando con mayor atención, porque creemos que, en un futuro no muy lejano, pueda convertirse en una Rectoría y puede llegar a ser una Parroquia del sur de nuestra Arquidiócesis.

Entre los proyectos que tenemos, estamos trabajando en la construcción de un nuevo templo con mayor capacidad, pues la capilla se ha quedado pequeña para la cantidad de personas que asisten semanalmente a la Eucaristía. Ya tenemos un terreno comprado para este fin, además de la construcción de la casa parroquial para poder contar con la atención permanente del sacerdote en la zona. Tenemos en puerta muchos proyectos de construcción y ampliación de la infraestructura para poder prestar un mejor servicio. ¿Qué tienen programado para este mes de mayo?

En este mes de mayo hemos decretado 31 días del Rosario con la peregrinación de la Virgen por los sectores, continuando el trabajo de Cuaresma, a través del rezo del Santo Rosario, cada agente de pastoral, encargado de su sector, tiene la tarea de escoger 31 casas para realizar el rosario en familia y la peregrinación de la virgen María; además, estamos dando inicio a un Curso bíblico con el cual se iniciará el proceso de formación cristiana de la feligresía, con la finalidad de capacitar agentes de pastoral preparados para propagar el Evangelio. Esta jornada tendrá su final con la gran fiesta de Pentecostés, el 31 de mayo, a la cual están todos invitados.

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Grey viva

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Parroquia Nuestra Señora de Fátima

De la mano de María, hacia Jesús Maralís Paz

Elevada a parroquia el 28 de enero de 1957, fecha en la que se celebraba anteriormente la fiesta de San Pedro Nolasco, fundador de la congregación Nuestra Señora de la Merced o mejor conocida, como mercedarios, esta comunidad parroquial es el reflejo de lo hermoso que resulta organizarse dentro de una feligresía eclesial.

Las paredes de este templo se fueron levantando gracias a la autogestión y la ayuda desinteresada de nobles personas durante su construcción.

En sus comienzos, se ubicó en menos de una parcela, de las muchas con las que se empezó a organizar esta urbanización maracaibera, la cual ahora despunta como una comunidad organizada y por tanto, de reiteradas pautas en el progreso colectivo.

Al paso del tiempo y con el apoyo decidido de una feligresía abundante en el amor a Cristo, se fue ensanchando la construcción de tal manera que, primero abarcó una parcela completa, después dos, tres y cuatro, hasta lograr hoy en día, una extensión que llega a siete parcelas, espacio en el cual se arma todo un complejo social y de formación cristiana, donde la devoción a la Virgen de Fátima acompaña el peregrinar de una comunidad amparada en la autogestión, para el crecimiento de su edificación y la formación de cristianos firmes en la práctica de su fe.

Su primer párroco fue el presbítero Ignacio Ibarlucea Medinabeitia, quien estuvo al frente de la parroquia durante el periodo 1957-58 y 197778; actualmente, está el padre Francisco Bernardo Antón, desde el año 2004, quien ha propiciado la formación de

todos los miembros de la Parroquia.

El templo tiene capacidad para 400 personas aproximadamente, gracias a la Fundación Señora de Fátima (FUSEFAT), la autogestión y los aportes de los miembros de la fundación, se ha logrado la remodelación, ampliación y construcción del templo parroquial.

El templo Desde las afueras, se divisa un baluarte central con dos especies de azoteas a ambos lados de la torre central, campanas de bronce y en todo lo alto, una cruz de madera. Las familias que conviven en torno a la comunidad eclesial, guiadas por la Virgen de Fátima, consideran que la presencia del templo ha motivado una corriente de amor y fraternidad que se pone de manifiesto en la atención a los enfermos, en la gestión dirigida al mejoramiento de la educación y en la celebración de otras actividades, a través de las cuales, la unidad cristaliza en permanentes gestos de hermandad.

La historia de este templo se remonta a los años 1951 cuando, de la mano del Dr. Colina, se comenzó la devoción en una pequeña capilla que había servido de comisaría y que el Consejo Municipal cedió en calidad de adjudicación gratuita. En el año de 1957, después de haber sido elevada a Parroquia, la misma fue entregada a los padres mercedarios, el 2 de mayo de ese año. Con el piso todavía en gris y con otros detalles por concluir, el 10 de enero de 1960 se comenzó el culto en el nuevo templo, de mayor capacidad para la gran cantidad de fieles congregados en Fátima, quedando así la edificación que conocemos actualmente.

Los grupos de apostolado Los éxitos comunitarios también los acompaña la Virgen, mediante los diferentes grupos de apostolado que hacen vida dentro de esta parroquia: los ministros laicos, actualmente,cuenta con 11 ministros extraordinarios de la Palabra y la Eucaristía; el grupo juvenil ,”Estrella de la mañana” el grupo juvenil “Como Brotes de Olivo” (CBO) y el grupo juvenil “Mercedarios”, también cuenta con los grupos de Oración de la Renovación Carismática, el Movimiento Cursillos de Cristiandad, la Cofradía del Sagrado Corazón de Jesús, la Legión de María, el Apostolado de Fátima, el equipo de catequistas y el grupo de Alcohólicos anónimos.

FUNSEFAT La fundación Nuestra Señora de Fátima fue concebida para trabajar por la remodelación y ampliación del templo, con más de 12 años de gestión y gracias al aporte desinteresado de sus miembros, ha logrado la remodelación y acondicionamiento del templo, la construcción del edificio contiguo al templo parroquial, el cual cuenta con un salón de usos múltiples y 5 salones de reuniones, y actualmente, está en proyecto la construcción de nuevas obras, para brindar atención social a los miembros de la comunidad.

Por todas estas cosas y más, es que la Arquidiócesis de Maracaibo se siente orgullosa de contar con comunidades como la parroquia Nuestra Señora de Fátima, donde el amor y la devoción de sus animadores, muestra la cara de Cristo a quienes tienen la oportunidad de toparse con sus miembros.

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Ley de Equidad e Igualdad de Género es discutida en la Asamblea Nacional

Uniones homosexuales en el ojo del huracán

de Justicia interpretó en abril de 2008 que los constituyentistas que redactaron la Carta Magna sólo consideraron la unión exclusiva entre hombres y mujeres.

Jairo Márquez Lugo CNP 11.079

Estadísticas relativamente recientes refieren que, de los casi 29 millones de personas que viven actualmente en el país, la gran mayoría es católica pero, no por ello, exenta de la realidad sobre la condición de miles de homosexuales, quienes ven en la Ley de Equidad e Igualdad de Género, que discute la Asamblea Nacional, la posibilidad de legalizar sus uniones con un estatus similar al del matrimonio.

Si bien los nuevos tiempos y la globalización hacen que el fenómeno de la homosexualidad sea visto cada vez con mayor normalidad –incluso en naciones de sociedades conservadoras como la nuestra-, la mayoría de quienes son atraídos por personas del mismo sexo o se sienten inconformes con su sexo de nacimiento, temen reconocer sus preferencias por temor a ser discriminados.

Bajo este argumento, legisladores como la diputada Romelia Matute, del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV), se remiten al artículo 21 de la Constitución Nacional, que determina la igualdad de las personas ante la ley. El numeral uno especifica que “no se permitirán discriminaciones fundadas en la raza, el sexo, el credo, la condición social o aquellas que, en general, tengan por objeto o por resultado, anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio en condiciones de igualdad, de los derechos y libertades de toda persona”.

Por ello, Matute es una de las impulsoras de esta iniciativa legislativa, la cual no tiene parangón en Venezuela pero sí en países de Latinoamérica como México, Colombia y Argentina, además de Estados Unidos y parte de Europa y Asia.

La parlamentaria estima, según datos no oficiales, que la comunidad homosexual de Venezuela podría abarcar

Los parlamentarios que proponen esta normativa argumentan que, el 33 por ciento de la población sexualmente activa en nuestro país, es atraída por personas del mismo sexo y no reconoce su condición por temor a ser discriminada. La Iglesia católica promueve el respeto hacia los homosexuales, pero no por ello aprueba esta conducta y menos aún celebra la posibilidad de que puedan contraer matrimonio o un estatus legal similar.

Otras religiones se unen a la posición del Vaticano. “Los homosexuales deben reconocer que no pueden erigirse como modelo de familia en nuestra sociedad”, exhorta el presbítero Eudo Rivera.

33 por ciento de la población sexualmente activa, y que sólo siete por ciento, lo reconocería públicamente.

Contradicciones legislativas Al cierre de esta edición, la Ley de Equidad e Igualdad de Género se encontraba a las puertas de una segunda discusión en la Asamblea Nacional. Acceder al total de su contenido es tarea difícil, sin

embargo, según versiones de prensa, tal normativa permitirá que dos personas del mismo sexo, en Venezuela, puedan unirse legalmente y que ello tenga efectos jurídicos y patrimoniales, permitiéndoles compartir bienes materiales y otros beneficios.

“A estas uniones decidimos llamarlas ‘asociaciones de convivencia’, explica Matute, al tiempo que citó el contenido del artículo 8 de dicha

ley: “Toda persona tiene el derecho a ejercer la orientación e identidad sexual de su preferencia, de forma libre y sin discriminación alguna.

En consecuencia, el Estado reconocerá las asociaciones de convivencia constituidas entre dos personas del mismo sexo, por el mutuo acuerdo y el libre consentimiento, con plenos efectos jurídicos y patrimoniales”.

De esta manera, una pareja homosexual unida legalmente podría compartir sus bienes, como apartamentos, automóviles y similares y, en caso de fallecimiento de uno de ellos, el sobreviviente tendrá derechos sobre los bienes comunes. La separación legal entre ambos y la consecuente repartición de bienes, podría manejarse de forma similar a la separación entre una pareja o entre socios y, una persona homosexual podrá incluir a su pareja legal en seguros médicos, por ejemplo.

Sin embargo, como lo señala un trabajo de investigación del diario Tal Cual, para la aprobación de uniones homosexuales en Venezuela sería necesaria una reforma a la Constitución, pues una ponencia del Tribunal Supremo

Ejerciendo su papel rector La Iglesia Católica venezolana se ciñe en tal sentido, a lo dispuesto por el Vaticano. Muy útil es un documento denominado “Consideraciones acerca de los proyectos de reconocimiento legal de las uniones entre personas homosexuales”, elaborado por la Congregación para la Doctrina de la Fe en el año 2003 cuando el Papa Benedicto XVI era Prefecto, en su condición cardenalicia.

En primer lugar, el texto se refiere a la homosexualidad como un “fenómeno moral y social inquietante”, incluso en aquellos países donde no es relevante desde el punto de vista del ordenamiento jurídico y se hace más preocupante “en los países en los que ya se ha concedido o se tiene la intención de conceder reconocimiento legal a las uniones homosexuales que, en algunos casos, incluye también la habilitación para la adopción de hijos”.

En segundo término, sostiene que el matrimonio no es una unión cualquiera entre personas humanas, pues ha sido fundado por el Creador, que lo ha dotado de una naturaleza propia, propiedades esenciales y finalidades. Bajo este principio, argumenta, “ninguna ideología puede cancelar del espíritu humano la certeza de que el matrimonio, en realidad, existe únicamente entre dos personas de sexo opuesto… El matrimonio, además, fue instituido como una forma de vida en la que se realiza aquella comunión de personas que implica el ejercicio de la facultad sexual. ‘Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y se harán una sola carne’ (Génesis 2, 24)”, cita la fuente.

Estas consideraciones en-

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fatizan que no existe ningún fundamento para asimilar o establecer analogías, ni siquiera remotas, entre las uniones homosexuales y el designio de Dios sobre el matrimonio y la familia. “El matrimonio es santo, mientras que las relaciones homosexuales contrastan con la ley moral natural. Los actos homosexuales, en efecto, cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una verdadera complementariedad afectiva y sexual. No pueden recibir aprobación en ningún caso”, sentencia.

Sin embargo, según la enseñanza de la Iglesia, los hombres y mujeres con tendencias homosexuales deben ser acogidos con respeto, compasión y delicadeza. “Se evitará, respecto a ellos, todo signo de discriminación injusta.

Tales personas están llamadas, como los demás cristianos, a vivir la castidad. Pero, la inclinación homosexual es objetivamente desordenada y las prácticas homosexuales son pecados gravemente contrarios a la castidad”.

En virtud del papel protagónico que debe tener el católico en todos los escenarios de la vida pública –incluyendo el político, como lo hemos analizado en artículos anteriores-, los legisladores adeptos a las enseñanzas del Vaticano deben desenmascarar el uso instrumental o ideológico que se puede hacer de la tolerancia hacia la homosexualidad, afirmando claramente el carácter inmoral de este tipo de uniones, recordando al Estado la necesidad de contener el fenómeno dentro de límites que no pongan en peligro el tejido de la moralidad pública y sobre todo, impidiendo que las nuevas generaciones se expongan a una concepción errónea de la sexualidad y del matrimonio.

“A quienes, a partir de esta tolerancia, quieren proceder a la legitimación de derechos específicos para las personas homosexuales conviventes, es necesario recordar que la tolerancia del mal es muy diferente a su aprobación o legalización”, subraya el texto.

A continuación, las consideraciones formulan una serie de argumentos contra el reconocimiento legal de uniones homosexuales. En el orden racional, señalan que las legislaciones favorables

Los legisladores que apoyan esta propuesta se plantean lograr que la ley le permita al Estado venezolano entregar recursos a las personas que deseen cambiarse de sexo y les facilite la obtención de nuevos documentos de identidad. Lo conocido quirúrgicamente como “reasignación de género”, es posible gracias a los avances de la ciencia. En Cuba, cuyo gobierno es motivo de admiración para el Ejecutivo venezolano, estas intervenciones son gratuitas. a las uniones homosexuales son contrarias a la recta razón, pues confieren garantías jurídicas análogas a las de la institución matrimonial, a la unión entre personas del mismo sexo. En el plano biológico y antropológico, afirman que dichas uniones no están en condiciones de asegurar adecuadamente la procreación y la supervivencia de la especie humana, independientemente de los recientes descubrimientos en el campo de la fecundación artificial.

“Además, como demuestra la experiencia, la ausencia de la bipolaridad sexual crea obstáculos al desarrollo normal de los niños eventualmente integrados en estas uniones. A éstos les falta la experiencia de la maternidad o de la paternidad. La integración de niños en las uniones homosexuales a través de la

adopción significa someterlos de hecho a violencias de distintos órdenes, aprovechándose de la débil condición de los pequeños para introducirlos en ambientes que no favorecen su pleno desarrollo humano”, agregan.

En el campo jurídico, la Iglesia propone a los homosexuales recurrir al derecho común para obtener la tutela de situaciones jurídicas de interés recíproco, sin sacrificar el bien común y el derecho de la familia.

En conclusión, el documento ratifica el respeto de la Iglesia hacia las personas homosexuales, lo cual no implica la aprobación del comportamiento homosexual ni a la legalización de las uniones homosexuales. “Reconocer legalmente las uniones homosexuales o equipararlas al matrimonio, significaría no

Cabemos todos 13

solamente aprobar un comportamiento desviado y convertirlo en un modelo para la sociedad actual, sino también ofuscar valores fundamentales que pertenecen al patrimonio común de la humanidad.

La Iglesia no puede dejar de defender tales valores, para el bien de los hombres y de toda la sociedad”. ¿Qué dicen otras religiones?

Al llamado de la Iglesia católica contra la legalización de la unión entre homosexuales, se han unido las iglesias protestantes y ortodoxas, a pesar de sus diferencias históricas, en el entendido de que también conciben el matrimonio y la crianza de hijos sólo entre un hombre y una mujer.

Ada Romero, antigua pastora de la iglesia presbiteriana “Peña de Horeb”, en Maracaibo, refiere a título personal que debe respetarse la institución del matrimonio tal y como ha sido concebida y que tal punto no debería estar en discusión. “Hemos escuchado hablar de esta ley y estamos muy claros en eso.

No podemos permitir que un ‘mamotreto’ permita la unión legal entre dos personas del mismo sexo y peor aun, que puedan adoptar niños”, dice.

Posición más radical expresa el pastor José Inciarte, de la iglesia pentecostal La Cruz –también de nuestra ciudad-. “Nos oponemos 100 por ciento a esta iniciativa de

ley, pues constituye un despropósito de las Sagradas Escrituras. Su aprobación sería una maldición para Venezuela”, sostiene.

El presbítero Eudo Rivera, profesor de Teología Moral del Seminario Mayor de Maracaibo y de la Universidad Cecilio Acosta, desea que la posición de la Iglesia católica no sea vista como sancionatoria o inquisidora.

“No estamos para condenar a nadie, sino para salvar, incluso al homosexual, que no está fuera de la Iglesia.

Existe el peligro de que nos vean como el ente que excluye, cuando precisamente Cristo dio su vida por ellos también, por todos los pecadores. Fue el mismo Cristo quien dijo que las prostitutas nos van a preceder en el Reino de los Cielos y ahí están incluidos los homosexuales.

Eso no quiere decir que aprobemos el matrimonio entre ellos. Debemos ir descubriendo el camino de esas personas para conocerlas”, reflexiona.

Considera que los homosexuales y quienes se interesan en defender sus derechos deben encontrar otras vías para que sus uniones tengan efectos patrimoniales, si eso es lo que persiguen. “Cierto mínimo de justicia delante de Dios también hay que hacerla. Se debe respetar lo que esas personas han hecho juntas. Si el Estado considera que debe ayudar en esos casos, me parece bien, pero de ahí a darle los mismos derechos de una familia, como la posibilidad de adoptar niños, no estoy de acuerdo… Debemos evaluar qué queremos para el futuro de nuestra sociedad”, exhorta.

Su rechazo a esta idea se extiende incluso a la posibilidad –aún no planteada formalmente- de que las parejas homosexuales puedan casarse ante la Iglesia católica. “Venezuela no es España ni Estados Unidos. Creo que una propuesta así, puede causar un gran escándalo en nuestra sociedad”.

Y concluye: “La Iglesia tiene pastorales para acompañar a los homosexuales y hacer que no se sientan excluidos de la sociedad, pero no por acompañarlos vamos a ponerlos como modelo de familia dentro de nuestra sociedad. Ellos deben reconocer que no pueden hacerlo”.

14 Diócesis de Cabimas

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El poder de la educación de jóvenes y adultos Caritas Cabimas

Entre los días 19 y 20 de Mayo se realizará en Brasil la Conferencia Internacional de Educación de Adultos, en su VI edición , bajo el lema de “Vivir y aprender para un futuro viable: el Poder de la Educación de Adultos.. Los invitados más destacados de la CONFINTEA VI, que por primera vez se reúne en América Latina, son los representantes de los Estados miembros de la UNESCO, pero la lista también incluye un gran número de organizaciones internacionales, agencias de las Naciones Unidas, organizaciones intergubernamentales y organizaciones no gubernamentales y redes, así como las fundaciones y las organizaciones bilaterales que trabajan en el ámbito de la educación de jóvenes y adultos. Por Venezuela se presentaran tres experiencias de organizaciones sociales no gubernamentales de educación de jóvenes y adultos.

La razón por la cual se escogieron estas experiencias, se deriva de la acumulación de conocimientos que desde las diferentes perspectivas de trabajo, han desarrollado estas organizaciones. Las organizaciones escogidas son: la Asociación de Promoción de la Educación Popular (APEP); el Instituto Radiofónico Fe y Alegría (IRFA), y los Centros Educativos de Capacitación Laboral (CECAL) de la Asociación Venezolana de Educación Católica (AVEC).

Estas experiencias tienen una antigüedad entre 10 y 40 años en el campo. Cada una de ellas responde a modelos pedagógicos y programáticos diferentes, muy a pesar del origen similar que los inspira, es decir, cristiano—católico.

En primer lugar presentamos APEP, que es una organiza-

ción con 43 años de experiencia en educación para el trabajo en sectores populares.

La Asociación de Promoción de la Educación Popular (APEP) tiene como objetivo la capacitación y formación de niños, niñas y jóvenes en las necesidades que en materia educativa en el área de educación para el trabajo requiere el país. Promueve sus servicios en programas avalados por el Ministerio de Educación y Deportes, y por su socio particular, el Instituto Universitario Monseñor Arias Blanco (IUPMA), en sus áreas prioritarias de Industrial, Comercial, Hogar y Agropecuaria. En segundo lugar se da a conocer la experiencia venezolana de IRFA, que ha desarrollado un método de alfabetización y educación a distancia desde 1916. El Instituto Radiofónico Fe y Alegría (IRFA) es un organismo sin fines de lucro a través del cual se desarrollan programas y labores de alfabetización y de educación de adultos a distancia. Se funda en 1975 y comienza a funcionar como emisora en 1976.Se trata de un instituto de servicio público que a través de la radio, material impreso y la

orientación (tutoría), desarrolla un programa de educación de adultos a distancia. Y por ultimo se presenta una experiencia más reciente orientada a la capacitación laboral de los jóvenes excluidos del sistema escolar.

Los Centros Educativos de Capacitación Laboral (CECAL) que buscan dar una educación en y para el trabajo socialmente productivo a jóvenes entre los 14y 25 años desincorporados del sistema educativo formal y sin trabajo estable. La capacitación se implementa a través de cursos con diferentes niveles, clasificados según el grado de dificultad, área o rama: los cursos del nivel 1 son básicamente artesanales u hogareños; cursos del nivel II correspondientes al área comercial, se.rvicios o semejantes y los cursos del nivel III son básicamente del área técnica o industrial.

Del informe que presenta Venezuela para la conferencia, se interpreta que a pesar de que el Estado Venezolano ha definido un importante retorno de la acción de educación de personas jóvenes y adultas en los últimos seis años, a través de las Misiones

Educativas, la movilización de recursos financieros para estas, no necesariamente ha tenido efectos directos sobre los niveles educativos reales de la población, que las propias estadísticas nacionales, señalan como las más necesitadas de estas acciones.

Mas sin embargo, a pesar del recorte que estas tres organizaciones han tenido que sufrir de sus subsidios por parte del Estado, han logrado reacomodarse y adaptarse, permitiendo mayor eficiencia en el gasto, incluso buscando fuentes alternativas de financiamiento en el sector privado (caso de Fe y Alegría y AVEC) o una asociación mayor con el Estado (caso APEP). No hay duda que el reacomodo al nuevo marco institucional ha colocado a estas organizaciones a repensar su función, incluso superando las adver-

sidades que dicho marco supone, aunque es importante señalar que aún persiste la incertidumbre visto que en 2009 se discutirá la nueva ley Orgánica de Educación. Y la educación de adultos desde estas organizaciones no esta eximida de este debate. Dicen en el informe que el destino de estas organizaciones ¨ estará asociado, por un lado, a la capacidad de reforma que demuestre el Estado para reacomodar sus instituciones reconociendo marcos sociales diversos y cambiantes que se encuentran más allá del modelo político en pugna; por otro, a la capacidad de innovación pedagógica que logren demostrar las organizaciones sociales de educación alternativa, las cuales son, sin duda, el polo creativo de la sociedad

Construyamos Juntos Secretariado De Pastoral Social Caritas-Cabimas

Para esta semana, se tiene las siguientes actividades en la Pastoral Social de Cabimas: • Reunion Mensual de las Caritas Parroquiales, el Jueves 07 de Mayo, Lugar: Salon de la Parroquia San Jose. Hora 5p.m. El proposito es revisar resultados de la Campaña Compartir 2009.

• Taller sobre Resolucion de Conflictos y Tecnicas de Negociacion, en el marco de la realizacion de la Escuela de Formacion de Lideres Comunitarios, el dia Sabado 09 de Mayo. Lugar: Instituto de Formación Diocesana Marco Tulio Ramirez Roa. Hora 9am. Las personas interesadas en este tema pueden comunicarse a traves de los telefonos 0424- 6492363 o por el correo electronico caritascabimas@gmail.com.

• Celebraciones y Homenajes a las Madres en su dia, en las Caritas Parroquiales, el dia Sabado 09 de Mayo.

Lugar Parroquias Eclesiales.Desde nuestra Agenda Felicitamos a todas las Mujeres-Madres, a las madres lideresas de la participacion de la familia y de la comunidad. Que la Bendicion de nuestro Señor recaiga sobre ellas.

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Diócesis de Cabimas 15

La igualdad de géneros (I parte) Ing. Luis Enrique Gomez Diácono Permanente

Con gran preocupación, he visto en esta semana los acontecimientos en cuanto al nuevo proyecto de Ley Orgánica para la Equidad e Igualdad de Género. Y quisiera acotar algunas cosas, para poder ofrecer a Uds. mis queridos lectores, un tema de discusión dentro de sus familias y poder emitir un juicio en cuanto a lo que a la sociedad se refiere.

Quiero comenzar por la definición de género, que tanto se promulga en la Ley y la que he podido encontrar por medio de la Web. Según la ley, se dice género como: “Es una categoría de análisis de la realidad social que define un conjunto de prácticas, ideas y discursos relativos a lo femenino y lo masculino, que se expresan en relaciones desiguales de poder en un contexto histórico” (Proyecto de ley Orgánica para la Equidad e Igualdad de Género.

Art 3ª) En contraste, quiero explicitar lo que dice la enciclopedia Wikipedia: “Desde hace algunos años, algunos denominan género a lo que parece diferenciar la identidad femenino de masculino; así como las múltiples características que conllevan: comportamiento, actitud, consideración social, etc. En las ciencias políticas y sociales, hay autores que ya en el siglo XX diferencian entre sexo y género; asignando lo primero, a una realidad biológica y lo segundo, a una creación social. El siglo XXI comienza con la inserción de los estudios de género en las líneas de investigación de las

universidades americanas y europeas. Algunas publicaciones de principios de siglo XXI, como la obra de Judith Butler (El género en disputa, Deshacer el género), parecen afirmar que el género en sí no existe; cuestionando la obra de Freud, la Teoría Queer y el feminismo, se pregunta hasta qué punto las conductas que diferencian a los hombres y mujeres son biológicas o sociales. Las marcadas diferencias de género quedan vinculadas así, al machismo, propio de sistemas y civilizaciones que, aunque respetables, más subdesarrolladas.” (http://es.wikipedia.org/ wiki/Genero_(humano)).

La Biblia, el libro que marca la vida de los cristianos, indica en el libro del Génesis lo siguiente: “Cuando Dios creó al hombre, lo creó semejante a Dios mismo. Hombre y mujer los creó, y les dio su ben-

dición: “Tened muchos, muchos hijos; llenad el mundo y gobernadlo; dominad sobre los peces, las aves y todos los animales que se arrastran.”

(Gen 1,27s) Según este relato, Dios definió los géneros humanos en dos, con igualdad de condiciones y con la misma dignidad. Sin embargo, a través de la historia, el hombre ha dominado a la mujer y la ha supeditado como un ser inferior a éste, la cual debe someterse a toda su voluntad. Leyendo el Corán, el libro sagrado de los musulmanes, la mujer es hecha inferior al hombre y éste puede disponer de su voluntad, según se antoje. En nuestras sociedades tan machistas, se hace gala de esta condición y motivo de ello ha sido el alto índice de violencia doméstica en contra de la mujer, incluso llegándose a perpetrar en nombre de

tal machismo, crímenes muy atroces.

En este contexto, la Iglesia no puede ni debe colocarse en contra de ello, sino que apoyaría cualquier intento de proteger desde el Estado a la mujer, indefensa en nuestras sociedades actuales. Dentro de este proyecto de ley, he encontrado buenos motivos para dicha protección e igualdad de acción de la mujer en el campo donde muchas veces los hombres sólo se han desarrollado. Notamos con gran beneplácito, como en los ambientes laborales, se han modificado las infraestructuras para que se puedan albergar a mujeres en guardias prolongadas de trabajo y que puedan tener un ámbito laboral acorde a su condición; la protección sanitaria, tan diferente para un género que para el otro, y en especial, la discriminación que se hace por la maternidad.

Pero, lo que sí no podemos dejar pasar, son los artículos referentes a los derechos protegidos, donde se entremezclan algunas cosas que van contranatura. En todo el capítulo 5, se busca no diferenciar las inclinaciones sexuales de los individuos e incluso, darle un valor legal a su condición. En eso, no podemos estar de acuerdo; la homosexualidad no es una condición congénita, sino una conducta adquirida por la educación impartida por los padres de un niño. Esta conducta es una desviación de la condición natural del hombre o mujer, y por ello, debe buscarse por medios científicos y religiosos, encontrar la solución óptima para tal problema. Y más aún, cuando nuestra Carta Magna en su artículo 75 y siguientes, nos da una visión clara de la sociedad que el Estado debe promover y proteger.

Es por ello, que la sexualidad es una consecuencia de la responsabilidad de los individuos de poder generar una sociedad más justa y equilibrada y que pueda garantizar a la progenie, voluntariamente decidida, a crecer en un ambiente apropiado para ello.

En la práctica, esto no se da y es por ello, que también en el Documento de familia del Concilio Plenario de Venezuela, se tocan puntos de clasificación de las familias, que ayudan al Estado a promulgar leyes que las protejan ante cualquier intento de tergiversar la función de la misma.

Por lo tanto, una sexualidad placentera, no tiene ninguna implicación con el libertinaje sexual que se quiere promover de manera oculta con esta Ley Orgánica.

16 La Palabra

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Lectio Divina

Lectura orante de la Biblia Domingo 10 de mayo de 2009. 5º Pascua del Ciclo B.

Año Jubilar Paulino 2008-2009 Ya no soy yo quien vive, sino que es Cristo quién vive en mí (Ga 2,20)

Texto Bíblico

Otros textos bíblicos para confrontar: Is 5; Jn 6,56-57; Ez 15,1-8; Mt 5,16.

Jn 15,1-8

Para proseguir la profundización de estos temas se puede mirar en el Índice Temático de La Biblia de Estudio. Dios habla hoy, las voces “vid” y “viña, viñedo”.

Jesús, Dios y nosotros 1 Jesús continuó diciendo a sus discípulos: «Yo soy la vid verdadera y Dios, mi Padre, es el que la cuida. 2 Si una de mis ramas no da uvas, mi Padre la corta; pero limpia las ramas que dan fruto para que den más fruto. 3 Ustedes ya están limpios, gracias al mensaje que les he anunciado.

4 »Si ustedes se mantienen unidos a mí, yo me mantendré unido a ustedes. Ya saben que una rama no puede producir uvas si no se mantiene unida a la planta. Del mismo modo, ustedes no podrán hacer nada si no se mantienen unidos a mí.

5 »El discípulo que se mantiene unido a mí y con quien yo me mantengo unido, es como una rama que da mucho fruto; pero si uno de ustedes se separa de mí, no podrá hacer nada. 6 Al que no se mantenga unido a mí, le pasará lo mismo que a las ramas que no dan fruto: las cortan, las tiran y cuando se secan, les prenden fuego.

7 »Si ustedes se mantienen unidos a mí y obedecen todo lo que les he enseñado, recibirán de mi Padre todo lo que pidan. 8 Si ustedes dan mucho fruto y viven realmente como discípulos míos, mi Padre estará orgulloso de ustedes.

1 - Lectura

¿Qué dice el texto?

Pistas para la lectura Queridos jóvenes: Este fin de semana y el próximo, meditaremos la primera gran parte del capítulo 15 del Evangelio según San Juan.

El texto presenta los ocho primeros versículos de dicho capítulo y se lo podría dividir en tres grandes partes: 1. La vid verdadera (versículos 1-3).

2. Mantenerse unidos a la vid (versículos 4-6).

3. Ampliación del tema central (versículos 7-8).

Explicaremos brevemente cada una de las partes…

El domingo pasado, Jesús se presentaba como el “buen pastor”, hoy, se presenta como la “vid verdadera”. La vid era una plantación común en Palestina pero que requería muchos cuidados por parte del viñador, dado las particulares condiciones climáticas de aquella región. El dueño se “desvivía” por el cuidado de su vid. Cuando una rama no da uvas, no da fruto, debe ser cortada. Cuando una rama da uvas, debe ser limpiada (literalmente

Preguntas para la lectura

“purificada”) para que pueda dar más fruto. A esto, habitualmente, se lo denomina como poda. Es consolador que Jesús les diga a sus discípulos que ellos ya están limpios por la palabra que han recibido.

En la segunda parte del relato, se pone el acento en dos cuestiones íntimamente relacionadas: por un lado, la insistencia en dar frutos, en dar uvas…

Por otro lado, la necesidad de “mantenerse unidos” a Jesús para, justamente, poder dar fruto. El verbo, que aquí se traduce como “mantenerse unido”, se puede traducir también como “permanecer”. Es el verbo griego menein, que significa “permanecer unido”, pero no de manera estática y fija como resuena en nuestra lengua castellana. Es un permanecer unidos de manera dinámica, con una ida y vuelta, con una relación de diálogo con el Seño, de tú a tú. En cinco versículos, desde el 4 al 7 aparece ocho veces este verbo. Así como las ramas no pueden hacer nada sin la planta, de la misma manera, los discípulos de Jesús no pueden hacer nada si no están unidos a Él.

En la tercera parte del texto se da como una suerte de consecuencia lógica: quien está unido a Jesús va a tener la experiencia de una oración eficaz: “recibirán de mi Padre todo lo que pidan”.

Esto es fácil decirlo, pero muy difícil vivirlo. Por eso, pongamos manos a la obra, para que siendo auténticos discípulos, demos mucho fruto y disfrutemos de una oración eficaz de parte del Padre, porque estamos íntimamente unidos al Señor.

Para tener presente: si bien hay diferencias terminológicas en el hebreo y el griego de la Biblia, para hablar de vid, viña y viñedo; en líneas generales, podemos considerarlas más o menos lo mismo.

Por lo pronto, son la imagen simbólica del Antiguo o Nuevo Pueblo de Israel según los textos del AT y del NT.

• ¿Con qué se identifica en este relato, Jesús?

• ¿Cómo “califica” a la vid?

• ¿Cuál es la función del Padre? ¿Qué hace con la vid?

• ¿Qué pasa con las ramas que no dan uvas?

• ¿Qué ocurre con las ramas que dan fruto?

• ¿Por qué están “limpios” los discípulos de Jesús?

• ¿En qué versículos aparece el verbo “mantenerse unido”?

• ¿Cuáles y quiénes son los “sujetos” de este verbo “mantenerse unido” o “permanecer”?

• ¿Qué pasa con el discípulo que no está unido a su Señor?

• ¿Qué le ocurre al discípulo que está unido efectivamente a su Señor?

• ¿Cómo concluye el texto que hemos leído?

2 - Meditación ¿Qué me dice? ¿Qué nos dice?

Preguntas para la meditación • ¿Qué significa para mí, hoy, que Jesús se defina como “vid verdadera”?

• ¿Asocio la “vid verdadera” a la “luz verdadera” o al “buen pastor” o la “vida en abundancia” que hemos meditado en otros textos del Evangelio según San Juan?

• ¿Me siento parte de Jesús, “vid verdadera”?

• ¿Experimento que el Padre “me cuida” al cuidar la vid a la que pertenezco?

• ¿Doy frutos en mi vida?

• ¿Cuáles son los “buenos frutos” de mi vida? Hacer una lista detallada de los últimos dos años.

• ¿En qué circunstancias de mi vida no estoy dando fruto o me cuesta dar fruto? Hacer también una lista teniendo presente los últimos dos años.

• ¿Me dejo podar para dar mejores frutos aún? ¿Me cuesta la poda, me da miedo, me duele…?

• ¿Por qué creo que me cuesta dar fruto en algunos aspectos de mi vida?

• ¿Permanezco unido a Jesús? ¿En qué situaciones sí y en cuáles no?

• ¿Me siento unido dinámicamente a la Persona

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de Jesús, que me busca para dialogar, para que sea su discípulo?

• ¿Soy auténtico discípulo? ¿Obedezco lo que Jesús me ha enseñado?

• ¿Siento que el Padre está orgulloso de mi vida, de mis luchas, de mis progresos, de mi maduración y crecimiento?

3 - Oración ¿Qué le digo? ¿Qué le decimos?

Para iluminar y suscitar nuestra oración, utilizaremos un número del Documento de Aparecida que comenta algunos versículos del texto de este domingo.

Aparecida 132.

Con la parábola de la Vid y los Sarmientos (cf.

Jn 15, 1-8), Jesús revela el tipo de vinculación que Él ofrece y que espera de los suyos. No quiere una vinculación como “siervos” (cf. Jn 8, 33-36), porque “el siervo no conoce lo que hace su señor” (Jn 15, 15). El siervo no tiene entrada a la casa de su amo, menos a su vida. Jesús quiere que su discípulo se vincule a Él como “amigo” y como “hermano”.

El “amigo” ingresa a su Vida, haciéndola propia.

El amigo escucha a Jesús, conoce al Padre y hace fluir su Vida (Jesucristo) en la propia existencia (cf.

Jn 15, 14), marcando la relación con todos (cf. Jn 15, 12). El “hermano” de Jesús (cf. Jn 20, 17) participa de la vida del Resucitado, Hijo del Padre celestial, por lo que Jesús y su discípulo comparten la misma vida que viene del Padre, aunque Jesús, por naturaleza (cf. Jn 5, 26; 10, 30) y el discípulo, por participación (cf. Jn 10, 10). La consecuencia inmediata de este tipo de vinculación es la condición de hermanos que adquieren los miembros de su comunidad.

Es una clara invitación a estar unidos a Cristo amigo, para poder recibir de Él, la vida.

4 - Contemplación ¿Cómo interiorizo el mensaje? ¿Cómo interiorizamos el mensaje?

Para la contemplación proponemos utilizar la expresión dar mucho fruto para ser auténtico discípulo de Jesús…

• Quiero dar mucho fruto en la escuela para ser auténtico discípulo de Jesús…

• Quiero dar mucho fruto en mi grupo de amigos

para ser auténtico discípulo de Jesús…

• Quiero dar mucho fruto en……………………… para ser auténtico discípulo de Jesús…

• Quiero dar mucho fruto en……………………… para ser auténtico discípulo de Jesús…

5 - Acción

¿A qué me comprometo? ¿A qué nos comprometemos?

Propuesta personal

La Palabra 17

• Elegir tres acciones concretas para buscar estar unido a Jesús a lo largo de la semana.

Propuesta comunitaria • Busca escenificar con tu grupo de jóvenes, el Evangelio que hemos meditado. Escenificarlo de manera actualizada con situaciones que expresen la permanencia o no permanencia de los discípulos en Jesús.

18 Conoce tu Fe

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Congregación para la Doctrina de la Fe

El mensaje de Fátima Mons. Tarcisio Bertone, SDB Secretario de la Congregación

En el tránsito del segundo al tercer milenio, Juan Pablo II ha decidido hacer público el texto de la tercera parte del « secreto de Fátima ».

Tras los dramáticos y crueles acontecimientos del siglo XX, uno de los más cruciales en la historia del hombre, culminado con el cruento atentado al « dulce Cristo en la Tierra », se abre así un velo sobre una realidad, que hace historia y la interpreta en profundidad, según una dimensión espiritual a la que la mentalidad actual, frecuentemente impregnada de racionalismo, es refractaria.

Fátima es, sin duda, la más profética de las apariciones modernas. La primera y la segunda parte del « secreto » —que se publican por este orden por integridad de la documentación— se refieren sobre todo, a la aterradora visión del infierno, la devoción al Corazón Inmaculado de María, la segunda guerra mundial y la previsión de los daños ingentes que Rusia, en su defección de la fe cristiana y en la adhesión al totalitarismo comunista, provocaría a la humanidad.

Nadie, en 1917, podía haber imaginado todo esto: los tres pastorinhos de Fátima ven, escuchan, memorizan y Lucía, la testigo que ha sobrevivido, lo pone por escrito en el momento en que recibe la orden del Obispo de Leiria y el permiso de Nuestra Señora.

Por lo que se refiere la descripción de las dos primeras partes del « secreto », por lo demás ya publicado y por tanto, conocido, se ha elegido el texto escrito por Sor Lucía en la tercera memoria del 31 de agosto de 1941; después añade alguna anotación en la cuarta memoria del 8 de diciembre de 1941.

La tercera parte del « secreto » fue escrita « por orden

de Su Excelencia el Obispo de Leiria y de la Santísima Madre.... » el 3 de enero de 1944.

Según los apuntes del Archivo, el 17 de agosto de 1959, el Comisario del Santo Oficio, Padre Pierre Paul Philippe, O.P., de acuerdo con el Emmo. Card. Alfredo Ottaviani, llevó el sobre que contenía la tercera parte del « secreto de Fátima » a Juan XXIII. Su Santidad, « después de algunos titubeos », dijo: « Esperemos. Rezaré. Le haré saber lo que decida ».1 En realidad, el Papa Juan XXIII decidió devolver el sobre lacrado al Santo Oficio y no revelar la tercera parte del « secreto ».

Pablo VI leyó el contenido con el Sustituto, S. E. Mons.

Angelo Dell’Acqua, el 27 de marzo de 1965 y devolvió el sobre al Archivo del Santo Oficio, con la decisión de no publicar el texto.

Juan Pablo II, por su parte, pidió el sobre con la tercera parte del « secreto » después del atentado del 13 de mayo de 1981.S. E. Card.

Franjo Seper, Prefecto de la Congregación, entregó el 18 de julio de 1981 a S. E. Mons.

Martínez Somalo, Sustituto de la Secretaría de Estado, dos sobres: uno blanco, con el texto original de Sor Lucía en

portugués, y otro de color naranja con la traducción del « secreto » en italiano. El 11 de agosto siguiente, Mons. Martínez devolvió los dos sobres al Archivo del Santo Oficio.2 Como es sabido, el Papa Juan Pablo II pensó inmediatamente en la consagración del mundo al Corazón Inmaculado de María y compuso él mismo una oración para lo que definió « Acto de consagración », que se celebraría en la Basílica de Santa María la Mayor el 7 de junio de 1981, solemnidad de Pentecostés, día elegido para recordar el 1600° aniversario del primer Concilio Constantinopolitano y el 1550° aniversario del Concilio de Éfeso. Estando ausente el Papa por fuerza mayor, se transmitió su alocución grabada. Citamos el texto que se refiere exactamente al acto de consagración: « Madre de los hombres y de los pueblos, Tú conoces todos sus sufrimientos y sus esperanzas, Tú sientes maternalmente todas las luchas entre el bien y el mal, entre la luz y las tinieblas que sacuden al mundo, acoge nuestro grito dirigido, en el Espíritu Santo, directamente a tu Corazón y abraza con el amor de la Madre y de la Esclava del Señor a los que más esperan este abrazo, y, al mismo tiempo, a aquellos cuya entrega Tú

esperas de modo especial.

Toma bajo tu protección materna a toda la familia humana a la que, con todo afecto a ti, Madre, confiamos. Que se acerque para todos el tiempo de la paz y de la libertad, el tiempo de la verdad, de la justicia y de la esperanza ».

La tercera parte es una revelación simbólica, que se refiere a esta parte del Mensaje, condicionado al hecho de que aceptemos o no, lo que el mismo Mensaje pide: “si aceptaren mis peticiones, la Rusia se convertirá y tendrán paz; si no, diseminará sus errores por el mundo, etc.”.

La decisión del Santo Padre Juan Pablo II de hacer pública la tercera parte del « secreto » de Fátima cierra una página de historia, marcada por la trágica voluntad humana de poder y de iniquidad, pero impregnada del amor misericordioso de Dios y de la atenta premura de la Madre de Jesús y de la Iglesia.

Tercera parte del secreto revelado el 13 de julio de 1917 en la Cueva de Iria-Fátima.

“Escribo en obediencia a Vos, Dios mío, que lo ordenáis por medio de Su Excelencia Reverendísima el Señor Obispo de Leiria y de

la Santísima Madre vuestra y mía.

Después de las dos partes que ya he expuesto, hemos visto al lado izquierdo de Nuestra Señora, un poco más en lo alto, a un Ángel con una espada de fuego en la mano izquierda; centelleando emitía llamas que parecía iban a incendiar el mundo; pero se apagaban al contacto con el esplendor que Nuestra Señora irradiaba con su mano derecha dirigida hacia él; el Ángel señalando la tierra con su mano derecha, dijo con fuerte voz: ¡Penitencia, Penitencia, Penitencia! Y vimos en una inmensa luz que es Dios: « algo semejante a como se ven las personas en un espejo cuando pasan ante él » a un Obispo vestido de blanco, « hemos tenido el presentimiento de que fuera el Santo Padre ».

También a otros Obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas subir una montaña empinada, en cuya cumbre había una gran Cruz de maderos toscos como si fueran de alcornoque con la corteza; el Santo Padre, antes de llegar a ella, atravesó una gran ciudad medio en ruinas y medio tembloroso, con paso vacilante, apesadumbrado de dolor y pena, rezando por las almas de los cadáveres que encontraba por el camino; llegado a la cima del monte, postrado de rodillas a los pies de la gran Cruz, fue muerto por un grupo de soldados que le dispararon varios tiros de arma de fuego y flechas; y del mismo modo murieron unos tras otros los Obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas y diversas personas seglares, hombres y mujeres de diversas clases y posiciones.

Bajo los dos brazos de la Cruz había dos Ángeles cada uno de ellos con una jarra de cristal en la mano, en las cuales recogían la sangre de los Mártires y regaban con ella las almas que se acercaban a Dios”. Sor Lucía.

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Abriendo Puertas

Iglesia hoy 19

Apostillas eclesiales Iván Darío Parra

1. La Parroquia, primero de San Juan de Dios y finalmente, Basílica Menor de La Virgen de Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá y San Juan de Dios, desde la instalación, 30 de enero de 1808, ha tenido los párrocos siguientes, presbíteros: Antonio María Romana, Lorenzo Cardozo, Manuel Romero, José María Angulo, José de Jesús Romero, Emigdio Colina, José Tomás Urdaneta, Juan Evangelista González, José Octaviano González, Nicolás Álvarez, Francisco José Delgado, José A. Petit, Adolfo López, Carlos María Lizardo, Francisco Franco Lizardo, Felipe Santiago Jiménez, Antonio María Soto Romero, Mariano Paredes C., Miguel A. Govea, Luis Antonio Carrera, José Jofre Rovira, Julio César Faría M., Mariano José Parra León, David Hernández, José Ángel Rosado A., Ángel Ríos Carvajal, Medardo Luis Luzardo Romero, Roberto Luckert León, Jesús Antonio Quintero, Eduardo J. Ortigoza, Jesús Enrique Hernández Bracho, José Andrés Bravo, Danilo Calderón, Roberto Morales Carruyo, Héctor Bermúdez y Eleuterio Cuevas (activo)

Dr. Eddy Hernández

En varias ocasiones de la vida, los problemas económicos y sociales nos hacen perder cierta sensibilidad.

Perdemos el poder ver la ternura, el amor, el cariño de las personas que nos rodean, como nuestros hermanos(as) o nuestros padres o nuestros hijos, según el caso.

El perder la sensibilidad por las cosas hermosas esenciales que nos da la vida, que nos da Dios, nos hace unas personas que siempre estamos enojads y siempre molestando a los demás, sin olvidar las cosas malas que decimos.

No crees tú, que el poder ver el amanecer o el atardecer, ver las estrellas, ver los pajaritos, ver hacia el cielo, nos hace sentir bien y agradecerle a Dios por todo lo que nos ha dado, pero principalmente, la VIDA, para poder ver y sentir todo esto.

No endurezcamos nuestro corazón y tratemos de controlar nuestras emociones, agobiados por los problemas cotidianos.

Reflexionemos lo siguiente: La caja llena de

besos.....

Agop Karagozian Hace ya un tiempo, un hombre castigó a su pequeña niña de 3 años, por desperdiciar un rollo de papel de envoltura dorado. El dinero era escaso en esos días, por lo que explotó en furia cuando vio a la niña tratando de envolver una caja para ponerla debajo del árbol de navidad.

Sin embargo, la niña le llevó el regalo a su padre la siguiente mañana y le dijo: “ Esto es para ti, Papito”.

El se sintió avergonzado de su reacción de furia, pero, volvió a explotar cuando vio que la caja estaba vacía.

Le volvió a gritar, diciendo: “ ¿No sabes que cuando das un regalo a alguien, se supone que debe haber algo adentro?

“La pequeñita volteó hacia arriba con lágrimas en los ojos y dijo: “Oh, papito, no está vacía, yo soplé besos adentro de la caja, todos para ti, papi”. El padre se sintió

morir; puso sus brazos alrededor de su niña y le suplicó que lo perdonara.

Se ha dicho que el hombre guardó esa caja dorada cerca de su cama por años y siempre que se sentía derrumbado, él tomaba de la caja un beso imaginario y recordaba el amor que su niña había puesto ahí.

En una forma muy sensible, cada uno de nosotros, humanos, hemos recibido un recipiente dorado, lleno de amor incondicional y besos de nuestros hijos, amigos, familia o de Dios...

Nadie podría tener una propiedad o posesión más hermosa que ésta. Ánimo! aprendamos a ser pacientes. Pidámosle a Dios que nos haga pacientes. Recordemos que Dios es nuestro Padre y Maria nuestra Madre.

“Un hombre que ha cometido un error y no lo corrige, está cometiendo otro error”

2. Monseñor Felipe Neri Sendrea fue el primer obispo zuliano acreditado en Venezuela. Nació el 27 de agosto de 1844 en Los Puertos de Altagracia. ordenado sacerdote en noviembre de 1887. Durante el episcopado de monseñor Román Lovera de la Diócesis de Mérida de Maracaibo, el 25 de septiembre de 1891, fue preconizado por el Papa León XIII como Obispo de la Diócesis de Calabozo y la consagración se llevó a cabo el 6 de diciembre del mismo año. Su extenso obispado, que duró por espacio de treinta años (1891-1921), le permitió construir numerosas iglesias y capillas y realizó varias visitas pastorales. Bajo su orientación, se formaron los presbíteros Lucas Guillermo Castillo Hernández, Sixto Sosa Díaz y Arturo Celestino Álvarez, quienes llegaron a obtener la dignidad de prelados. Mons. Castillo fue Obispo de Coro y Arzobispo de Venezuela; Mons. Sosa fue Obispo de Guayana y de Cumaná, y Mons. Álvarez Obispo del Zulia y su sucesor en la Diócesis de Calabozo. Estuvo entre los obispos que asistieron a la primera Conferencia Episcopal Venezolana en julio de 1904. Monseñor Neri Sendrea murió el 9 de mayo de 1921.

3. En 1945, cuando se estaban cumpliendo 25 años de haber sido designado Obispo de la Diócesis del Zulia, Mons. Marcos Sergio Godoy, el padre Olegario Villalobos recopiló en un libro las Pastorales que el Prelado había escrito durante ese tiempo y comentó: “En estas sentidas Cartas Pastorales del Excelentísimo Señor Obispo del Zulia está compendiada la vida apostólica del Eximio Prelado, honra de la Iglesia, prez de la religión cristiana”.

4. El 31 de marzo de 1914, el Obispo Mons. Arturo Celestino Álvarez daba una relación al Delegado Apostólico, de los periódicos que se publicaban en Maracaibo con sus respectivos editores. Entre éstos estaban los que circulaban con características de católicos: El Boletín Eclesiástico, órgano del Obispado; La Propaganda Católica, de los devotos del Santísimo Sacramento; El Adalid Seráfico, de la Parroquia de Santa Lucía; El Tesoro del Hogar, de la mujer católica, y El Tesoro de la Infancia, órgano de Sociedad Infantil de San José. Además, le daba detalles de la prensa protestante La Estrella de la Mañana.

Es de observar que el Boletín Eclesiástico se editaba, para ese entonces, como oficial del Episcopado y a la fecha, en los archivos de la Arquidiócesis sólo se tienen a partir de 1940 y no todos. Por tal razón, se vienen haciendo esfuerzos para completar la colección y poder ofrecer al público su contenido. De allí que, exhortamos a instituciones o personas que puedan ayudar en este propósito, comunicarse con la Comisión Arquidiocesana para la Potenciación del Archivo Eclesiástico de Maracaibo (CAPAEM) o la Cancillería, en el Palacio Arzobispal.

20 Heroes de la iglesia 11 de Mayo

Semana del 08-05 al 14-05 de 2009

13 de Mayo

Virgen de Fátima

Santa Juana de Arco

(1917)

Mártir (1431)

Esta santa, a los 17 años, llegó a ser heroína nacional y mártir de la religión.

Juana de Arco nació en el año 1412 en Donremy, Francia.

Su padre se llamaba Jaime de Arco y era un campesino.

Juana creció en el campo y nunca aprendió a leer ni a escribir. Pero, su madre que era muy piadosa, le infundió una gran confianza en el Padre Celestial y una tierna devoción hacia la Virgen María. Cada sábado, la niña Juana recogía flores del campo para llevarlas al altar de Nuestra Señora.

Cada mes se confesaba y comulgaba y su gran deseo era llegar a la santidad y no cometer nunca ningún pecado. Era tan buena que todos en el pueblo la querían.

Su patria, Francia, estaba en muy grave situación porque la habían invadido los ingleses, que se iban posesionando rápidamente de muchas ciudades y hacían grandes estragos.

A los catorce años, la niña Juana empezó a sentir unas voces que la llamaban. Al principio no sabía de quién se trataba, pero después empezó a ver resplandores y que se le aparecían el Arcángel San Miguel, Santa Catalina y Santa Margarita y le decían: “Tú debes salvar a la nación y al rey”.

Juana le pide al monarca que le conceda a ella el mando sobre las tropas. Y el rey la nombra capitana. Juana manda hacer una bandera blanca con los nombres de Jesús y de María y al fren-

Provincia Eclesiástica de Maracaibo

Desde el 13 de mayo de 1917, la Virgen María se apareció por seis veces en Fátima (Portugal) a tres pastorcitos: Lucía, Francisco y Jacinta. En un hermoso libro titulado “Memorias de Lucía”, la que vio a la Virgen cuenta todos los detalles de esas apariciones. El 13 de mayo se produjo el siguiente diálogo:

te de diez mil hombres se dirige hacia Orleans. Animados por la joven capitana, los soldados franceses lucharon como héroes y expulsaron a los asaltantes y liberaron Orleans.

Luego, debido a intrigas palaciegas fue acusada de bruja y condenada a ser quemada, encendieron una gran hoguera, la amarraron a un poste y la quemaron lentamente.

Murió rezando, su mayor consuelo era mirar el crucifijo que un religioso le presentaba y encomendarse a Nuestro Señor. Invocaba al Arcángel San Miguel, a quien siempre le había tenido gran devoción y pronunciando por tres veces el nombre de Jesús, entregó su espíritu.

Era el 29 de mayo del año 1431. Tenía apenas 19 años. Varios volvieron a sus casas diciendo: “Hoy hemos quemado a una santa”. 23 años después su madre y sus hermanos pidieron que se reabriera otra vez aquel juicio que se había hecho contra ella. Y el Papa Calixto III nombró una comisión de juristas, quienes declararon que la sentencia de Juana fue una injusticia. El rey de Francia la declaró inocente y el Papa Benedicto XV la proclamó santa.

- ¿De dónde es su merced?

- Mi patria es el cielo.

- ¿Y qué desea de nosotros?

- Vengo a pedirles que vengan el 13 de cada mes a esta hora (mediodía). En octubre les diré quién soy y qué es lo que quiero.

- ¿Y nosotros también iremos al cielo?

- Lucía y Jacinta sí.

- ¿Y Francisco?

Los ojos de la aparición se vuelven hacia el jovencito y lo miran con expresión de bondad y de maternal reproche mientras va diciendo: - El también irá al cielo, pero antes, tendrá que rezar muchos rosarios.

Y la Virgen continuó diciéndoles: - ¿Quieren ofrecerse al Señor y estar prontos para aceptar con generosidad los sufrimientos que Dios permita que les lleguen y ofreciéndolo todo en desagravio por las ofensas que se hacen a Nuestro Señor?

- Sí, Señora, queremos y aceptamos.

Con un gesto de amable alegría, al ver su generosidad, les dijo: - Tendrán ocasión de padecer y sufrir, pero la gracia de Dios los fortalecerá y asistirá.

Tercera aparición: 13 de julio de 1917.

Nuestra Señora les dice a los videntes: “Es necesario rezar el rosario para que se termine la guerra. Con la oración a la Virgen se puede obtener la paz. Cuando sufran algo, digan: ‘Oh Je-

sús, es por tu amor y por la conversión de los pecadores’.

La Virgen abrió sus manos y un haz de luz penetró en la tierra y apareció un enorme horno lleno de fuego y en él, muchísimas personas semejantes a brasas encendidas, que levantadas hacia lo alto por las llamas volvían a caer gritando entre lamentos de dolor. Lucía dio un grito de susto. Los niños levantaron los ojos hacia la Virgen como pidiendo socorro y Ella les dijo: - ¿Han visto el infierno donde van a caer tantos pecadores? Para salvarlos, el Señor quiere establecer en el mundo la devoción al Corazón Inmaculado de María. Si se reza y se hace penitencia, muchas almas se salvarán y vendrá la paz.

Pero si no se reza y no se deja de pecar tanto, vendrá otra guerra peor que las anteriores y el castigo del mundo por sus pecados será la guerra, la escasez de alimentos y la persecución a la Santa Iglesia y al Santo Padre.

Vengo a pedir la Consagración del mundo al Corazón de María y la Comunión de los Primeros Sábados, en desagravio y reparación por tantos pecados. Si se acepta lo que yo pido, Rusia se convertirá y vendrá la paz.

Pero si no, una propaganda impía difundirá por el mundo sus errores y habrá guerras y persecuciones a la Iglesia. Muchos buenos serán martirizados y el Santo Padre tendrá que sufrir mucho. Varias naciones quedarán aniquiladas. Pero, al fin, mi Inmaculado Corazón triunfará.

Y añadió Nuestra Señora: Cuando recen el Rosario, después de cada misterio digan: “Oh Jesús, perdónanos nuestros pecados, líbranos del fuego del infierno y lleva al cielo a todas las almas,

especialmente a las más necesitadas de tu misericordia”.

Sexta y última aparición. 13 de octubre de 1917.

La aparición dice a los tres niños: “Yo soy la Virgen del Rosario. Deseo que en este sitio me construyan un templo y que recen todos los días el Santo Rosario”.

Lucía les dice los nombres de bastantes personas que quieren conseguir salud y otros favores muy importantes. Nuestra Señora le responde que algunos de esos favores serán concedidos y otros serán reemplazados por favores mejores.

Y añade: “Pero es muy importante que se enmienden y que pidan perdón por sus pecados”.

Y tomando un aire de tristeza la Sma. Virgen dijo éstas, sus últimas palabras de las apariciones: QUE NO OFENDAN MÁS A DIOS QUE YA ESTÁ MUY OFENDIDO (Lucía afirma que de todas las frases oídas en Fátima, ésta fue la que más le impresionó).

La Sma. Virgen, antes de despedirse, señaló con sus manos hacia el sol y entonces los 70,000 espectadores presenciaron un milagro conmovedor, un espectáculo maravilloso, nunca visto: la lluvia cesó instantáneamente (había llovido desde el amanecer y era mediodía) las nubes se alejaron y el sol apareció como un inmenso globo de plata o de nieve, que empezó a dar vueltas a gran velocidad, esparciendo hacia todas partes luces amarillas, rojas, verdes, azules y moradas, coloreando todo de una manera hermosísima.

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Vocaciones 21

Pedro Vargas

Serena Armonía Camila Peña

No es fácil escribir sobre la pintura de Pedro Vargas, pero es imposible contemplar su obra pictórica, sin sentir el profundo y espontáneo reflejo de belleza que de ella dimana. Y es que la belleza pura y simple vive en ella. En ella encuentra personal expresión; en ella se manifiesta graciosa, fina, sutil; en ella sella con su huella indeleble las puertas del espacio y del tiempo, la ya magistral obra de este artista venezolano.

Un análisis serio sobre el arte de Pedro Vargas, nos presentará sin dudas, la sorpresa inequívoca de un artista: el posee el maravilloso don de transfigurar la materia, y a través del prisma de su potencialidad creadora, sus obras fluyen armónicas de poesías, de música, de ese “algo divino” que sólo encontramos en las exigencias depuradas de cualquier manifestación concreta.

Yo no soy crítico de arte, ni mérito alguno me acredita a opinar sobre ninguna de las formas artísticas. Sin embargo, la sustancial complejidad estética que nos ofrece la naturaleza y los hombres, de la cual me suscribo abiertamente enamorada, me permite escribir lo que siento, respondiendo así, al capricho sisero del esteta, artista y amigo, Pedro Vargas.

Mi concepto sobre la belleza responde a la plasmación armónica y transfigurada de la realidad circundante por la potencia equilibrada, profunda y emocionada, intuida y vivida en el espíritu de un artista; de allí entregada a la contemplación de esta obra pictórica cuya vida íntima me trasciende, descubro que se encuentra y se funden en mi alma vivencias múltiples, moldeadas y abrazadas por lo hermoso, lo rico, lo espontáneo y la armonía fluida y creciente del ámbito real que la envuelve, y no pudo menos que admirar asombrada la inspiración plasmada que siempre sobrecogida me encuentra.

Adentrarse en el mundo artístico de Pedro Vargas es descubrir mano a mano las

cadencias o las gotas del misterio raro y único de lo desconocido. Es pulsar formas estilizadas y concretas. Es preguntar a símbolos encarnados que surgen en colores un mundo sensible. Es una realidad viva y transparente de un intercambio contante y amoroso entre un alma apasionada por la fecundidad de la vida, del aporte y del intercambio humano, de la naturaleza, de la entera creación.

Buscar el origen de esa inspiración es encontrar a un artista imbuido en la contemplación del misterio último y que arrebatado por el fenómeno creador que en su alma se interioriza, concretiza y transforma la materia plástica, por el glorificada.

Sus cuadros no son meras fotografías o calcos del mundo sensible ¡No! En ellos vive y resplandece un constante movimiento libre y humano, raudo y pausado en búsqueda incesante hacia la captación y entrega del mundo de

Dios. Sus obras son claras transparencias de intuiciones vividas. Se diría que en ellas es inagotable la aspiración de lo perfecto, de lo divino. En ellas se aspira incesantemente el abrazo armónico del ritmo y de lo estático, del tiempo y del espacio, del hombre y del cosmos, de la naturaleza y del universo.

El sugerente mundo lúdico que transmiten los bosques de Pedro Vargas impresiona por la variedad y riqueza de los símbolos y de las presencias anímicas o vivenciales que ellos encontramos: parecen espejos, reflejos transmitentes de felicidad escondida y organizada por su autor. Los varios sentires humanos, los estratos de la vida, la esperanza, la lejanía, el descanso, la plenitud, la belleza, la armonía, la sinceridad, la alegría, el amor se plasman y se fusionan en esos cromos únicos y bellos con las secuencias armónicas de sus colores. Son estos, elementos

fantásticos que sensibilizados y asociados como por una osmosis entre arte y creador, nos representan la expresión variable de cada individuo, de cada objeto, de cada momento. Enardecidos por sus pinceles, los colores sustraen el alma de un mundo interior, la mística, la esencia que cada individualidad ostenta y que concebida por su magia artística nos regala imágenes personificadas y evocadoras de una real y única pretensión.

“Estaque”, “Canción de otoño”, “Hacia la Luz”, “El Mar”, “Brumas”, “Navidad” son obras todas que albergan en colores la fantasía, el embrujo de una gama ininterrumpida de encuentros, de un diálogo y de una oración viva con Dios. Parecen templo de vida, de amor y de belleza configuradas por una comunicación sincera y personal con el creador. En ellas, es fácil participar del intercambio fascinante y dinámi-

co entre la belleza y los seres.

Perderse en ellas, es dejarse arrastrar por el magnetismo y la fuerza intima de la interpretación plasmada.

Aún, en sus pinturas encontramos imágenes abstractas en función de un hiperrealismo sobre un punto determinado y nacidas por determinadas circunstancias como fruto de una comunión ente los puntos relacionados.

La misma sensibilidad dentro de lo contemplado, de por si, variable en cada temperamento.

De ese mundo sensible, expresado con dominio, gracia, equilibrio y libertad, como barnizados por su participación humana, sus cuadros resultan recintos mágicos donde anidan la luz y el color, la vida y los hombres, el amor y la belleza, no es un mundo mítico, ilusorio o irreal lo que ellos nos representan.

Es una cosmogonía universal cuajada de vivencias. En ellos hay un mundo vertebrado y equipado de receptividad y acogencia. Cuando movidos o invitados por el artista nos disponemos a explorar la intimidad de su obra; sentimos de inmediato que ella no nos encontramos perdidos; por el contrario, intuimos y palpamos la humedad viva e intrínseca que la compone; recorremos a través de los colores, la integración metamorfoseada de las flores, de los niños, de la vida y sus amores, de la luz y la verdad, de la universal voz que impone creatividad y reflexión fiel y profunda del espíritu que la ha creado.

Exaltada y emocionada por la revelación de la razón última de su arte, constante complacida que su obra artística es el fruto de la sintonía intima que siente con Dios.

Es esa comunicación directa y viva lo que él nos comunica ya que cuando ha plasmado su creación, se ha acercado al creador y con él ha dado vida a otro ser, nuevo, único, diferente… y bello. Comprender su mundo artístico es abrazar la serena armonía de vivencias idealizadas, porque ellas han sido sublimadas en la autenticidad de un hombre, de un artista.

22 Entretenimiento

Provincia Eclesiástica de Maracaibo Semana del 08-05 al 14-05 de 2009

Concierto A ti mi Señor

Parroquia San Pablo celebrará gala musical “Un día me dije, o todo o nada. Y me quedé sin nada, para tenerlo todo”. San Francisco de Asís La parroquia San Pablo Apóstol y Encuentros Familiares de Venezuela celebrará este 15 de mayo un concierto de la mano de Anthony García, joven perteneciente a esta parroquia, quien estará acompañado de Daniela y Rena Aguirre, el Coro Cristo, ayer, hoy y siempre y la agrupación Corderitos de San Pablo.

Este concierto se realizará en el templo en honor a San Pablo Apóstol, ubicado en la Urbanización La Rotaria a las 7:00 p.m., las entradas pueden ser adquiridas el mismo día del evento o llamar por el teléfono 0416-6654897.

“A ti, mi Señor”, nació como un hermoso proyecto de 2006, pero como yo estaba en el proceso de graduación y todo el trajín que ello

implica, el sueño se guardó, y pese a la insistencia de personalidades ligadas al campo

musical en la región, nunca tomé la iniciativa, hasta que Dios así lo decidiera. Y no

fue sino hasta febrero de este año, cuando me topé con un trabajo anillado y redescubrí este hermoso sueño. Planteado a comienzos de marzo a la Coordinación Regional de Encuentros Familiares de Venezuela y tras su unánime decisión de arriesgarse y soñar conmigo, hoy, esta utopía se convertirá en realidad, cuando el viernes 15 de mayo, mi gente de EFV, EHH, Coro CAHS y mis hermanos, los parroquianos de San Pablo Apóstol, concretaremos este sueño de Jesús para con nosotros”, dijo Anthony García.

Gracias a todos los que sueñan en grande conmigo y en especial, gracias a ti, Jesús, por confiar en mí. Hermanos y hermanas de esta hermosa Arquidiócesis de Maracaibo, este viernes 15 sencillamente alabaremos a Dios y bendeciremos su santo nombre a través de las expresiones de la música. Y como dice el coro del tema central de esta gala

musical, A ti, mi Señor, yo te quiero seguir con pasos de amor, tal cual caminó el Santo de Asís. A ti, mi Señor, te entrego mi corazón, mi vida entera, en adoración perpetua de amor”.

A todos, un solo mensaje, como decía la imponente Margaret Tatcher, “el hombre es del tamaño de sus sueños”… así que, nunca dejen de soñar.

Este concierto promete convertirse en una hermosa noche de alabanzas y agradecimientos a Dios, por todas las bondades que ha realizado sobre sus organizadores, con la interpretación de cantos de adoración que llevará a los a la oración profunda y al encuentro con Cristo vivo en este tiempo pascual.

Provincia Eclesiástica de Maracaibo Semana del 08-05 al 14-05 de 2009

Ponle color al dibujo

La llevaré yo...”

A ochenta por hora pasó una tortuga: “Suba, suba, suba...”

Pero un gorrión la cogió en su pico y se la llevó...

Así es como fue la pobre hormiguita cojita volando a Belén.

A lo muchachito 23

Prueba de comprensión ¿Quién no podía andar? a) El caracol. b) La hormiguita. c) La tortuga. ¿A qué velocidad iba la tortuga? a) Iba muy despacio. b) Iba a uno por hora. c) Iba a ochenta por hora. ¿Quién la cogió en su pico? a) Un gorrión. b) Un cuervo. c) Un águila. ¿Dónde iba la hormiguita? a) A su nido. b) En busca del caracol. c) A Belén.

González Estrada ¿Qué le pasó al final a la hormiguita? a) Se recuperó de su patita rota. b) Permaneció cojita. c) Se murió.

Semanario de la Provincia Eclesiástica de Maracaibo Donde la Justicia y la Paz se abrazan

ZULIANA

Bs.F. 5,00 Del 08/05 al 14/05 de 2009 Año 1 / Nº28

Violencia sindical en nuestro país Jairo Márquez Lugo CNP 11.079

A propósito de la celebración del Día del Trabajador, el Capítulo Nacional de la Plataforma Interamericana de Derechos Humanos, Democracia y Desarrollo (PIDHDD – Venezuela) ha manifestado su gran preocupación por la situación de violencia sindical acaecida en los últimos años en el país y más específicamente, por los homicidios de dirigentes sindicales en el marco de conflictos laborales.

La organización reporta que durante el año 2007 se registró el asesinato de 48 líderes sindicales y al año siguiente 19, para un total de 67, en el lapso de dos años.

Asimismo, durante el 2009 fallecieron dos trabajadores producto de la acción policial en un conflicto laboral en el estado Anzoátegui y tres obreros en enfrentamientos intersindicales, en el estado Aragua.

“Esta situación coloca a Venezuela entre los países donde ejercer la actividad sindical representa peligro.

Es por ello que el Estado y especialmente, la Fiscalía General de la República, debe abocarse a investigar las causas de estos hechos, castigar a los responsables y garantizar el derecho a ejercer la actividad sindical conforme a lo previsto en la Constitución de

La Plataforma Interamericana de Derechos Humanos, Democracia y Desarrollo reporta que durante el 2007 se registró el asesinato de 48 líderes sindicales y al año siguiente 19.

Este año fallecieron dos trabajadores producto de la acción policial en un conflicto laboral en el estado Anzoátegui y tres obreros en enfrentamientos intersindicales en el estado Aragua. la República Bolivariana de Venezuela y a los convenios de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) ratificados por la República y por lo tanto, vinculantes”, señala el informe de fecha 15 de abril de 2009.

El comunicado insiste en la necesidad de erradicar las causas de la violencia que afectan al movimiento sindical venezolano, lo cual pasa no sólo por la responsabilidad del Estado de garantizar

los derechos laborales fundamentales y hacer justicia, sino

también de la reflexión del propio movimiento sindical,

de sus líderes y afiliados, a fin de que cese esta grave situación que afecta a la clase trabajadora y a sus familias.

La PIDHDD – Venezuela es una coalición de organizaciones diversas de la sociedad civil venezolana, que a su vez, forma parte de la Plataforma Interamericana de Derechos Humanos, Democracia y Desarrollo (PIDHDD), cuyos Capítulos se encuentran en 17 países de América Latina, trabajando por construir nuevos estilos de desarrollo social y convivencia democrática.