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Índice 5. Editorial 6. El sueño: renovador y generador por Brenda Edith Lima Dimas 9. La Palabra y el poeta: “Morir, dormir.” de Manuel Machado 10. Juan 1:1 - “Absurdo como un sueño” por Gilberto Arvizu Morales - “Sueño literario” por Alanna Ximena Díaz Guadarrama 12. Al son del Poeta: Smashing Pumpkings por Alicia Díaz Rojas 18. José el soñador por Guadalupe Montserrat Echeverri Tenorio 16. Juan 1:1 - “El Profeta” por Jorge Eliécer Triviño Rincón - “Echarle sal a la herida” por Miguel García Q 20. Conversando de… Bel ami 22. Ecos del cine 26. La palabra y el poeta: “El sueño del rey” de Lewis Caroll 28. Juan 1:1 - “Recuerdos y más recuerdos” por María Guadalupe Ruiz Camacho 30. La ciudad de humo
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Directorio Dirección General: Miguel Ángel Montoya Casasola
Dirección de Redacción: Alicia Díaz Rojas
Dirección de diseño: Miguel Ángel Montoya Casasola
Dirección de publicidad: Redactores: Guadalupe Montserrat Echeverri Tenorio, Brenda Edith Lima Dimas, Alicia Díaz Rojas, Miguel Angel Montoya Casasola
Colaboradores: Gilberto Arvizu Morales, Alanna Ximena Díaz Guadarrama, Jorge Eliécer Triviño Rincón, Miguel García Q, María Guadalupe Ruiz Camacho
Portada: “Strong dream” de Paul Klee
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Editorial
L
os sueños son pensados normalmente como algo fantasioso, inexistente y absurdo, sin embargo, estos han sido, a lo largo de la historia de la humanidad, la materia prima de las acciones humanas. En ellos reflejamos nuestros deseos y anhelos y a su vez, éstos nos retribuyen con ideales y metas. ¿Qué sería de nuestro mundo sin el sueño de Martin Luther King Jr.? ¿O sin las fantasías de Lewis Caroll? Podemos, de esta manera, afirmar sin duda alguna que los sueños son parte de nuestra realidad cotidiana ya que muchas de las cosas que nos rodean fueron concebidas en el mundo onírico. Así que invitamos a nuestros lectores a soñar y seguir soñando, y hacer que esos sueños nos ayuden a disfrutar cada vez más de nuestra realidad, que nos ayuden a transformarla, o en fin sólo sueñen por el placer de hacerlo.
“Soñadoras” de Albert Joseph Moore
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El sueño: renovador
E
l sueño es una creación psíquica; parte integral de la vida
Por otro lado, el sueño marca la existencia del hombre que el
cotidiana, necesidad biológica
estudio de éste deviene de tiempos ancestrales, en la antigüe-
que permite restablecer las
dad la noche estaba dedicada al sueño, como el día a la acti-
funciones físicas y psicológicas esenciales
vidad práctica: el ritmo originario del tiempo, dado por la
para el pleno rendimiento del ser humano;
alternancia entre sueño y vigilia, propiciaba que una mitad
sobre todo es una necesidad trascendente
de la humanidad obrara mientras la otra dormía, para des-
en el individuo, por medio de éste se alimenta su psique y por otro lado su organismo reposa para continuar activo. Se estructura de la vigilia y el estado onírico, ambas partes se complementan, cuando el individuo duerme se abandona en el estado onírico en él se produce una alta actividad psíquica que al despertar en el mayor de los casos determina el estado anímico del individuo. ¿Quién al despertar no lo hace con una sonrisa, con cierto presentimiento, tal vez con agitación, o quizá con un cierto malestar? La historia de la humanidad está marcada por esta actividad, el sueño, recordemos que, en el Génesis, en el mito de la creación judío cristiana, Dios hace dormir a Adán para poder crear a partir de se ser a su compañera, Eva, sin embargo, en dicho mito no se hace referencia al momento en que Dios hace despertar a Adán, ¿será acaso que somos el sueño de Adán? Asimismo, tenemos en el devenir humano los sueños proféticos aquellos que determinan el acontecer humano y del individuo. 6
y generador. Sin embargo, el desmesurado avance tecpués invertirse los papeles. El sueño de los hombres situados
nológico, la ancestral organización del
en una mitad de la tierra alimentaba espiritualmente a la otra
sueño y la vigilia se ha visto modificada.
mitad, que creaba la realidad para que la primera mitad la sos-
La continuidad de la actividad humana
tuviera y recreara; esto en teoría es la función del sueño en el
durante el día y la noche ha establecido
ser humano, dormir, soñar
nuevas formas de actividad onírica, mu-
alimentarse espiritualmente para
chas de ellas alucinaciones provocadas por
tener una alta actividad de calidad durante la vigilia.
el extremo agotamiento, los mensajes subliminales o, en el peor de los casos, las drogas, que dan lugar a formas aberrantes del sueño, fantasías malsanas a manera de pesadillas que no dan lugar a la capacidad creadora del sueño.
"
En el sueño se recupera lo perdido durante la vigilia, el pariente o amigo muerto retorna, los anhelos se cumplen, la belleza o el vigor desaparecidos reaparecen, el poder creador del sueño traspasa los límites que la actividad humana posee durante la vigilia, por lo cual la necesidad más urgente del hombre moderno es la recuperación del sueño, su aceptación como necesidad psíquica, física y espiritual, como misterio; puerta
abierta que permite recuperar la
historia, la conciencia colectiva; de este modo el carácter simbólico del sueño puede trascender sus propios límites como poder re-generativo: renovador y generador. Brenda Edith Lima Dimas Toluca, México “El sueño” Frida Kahlo 7
“El sueño” Pablo Picasso
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La Palabra y el Poeta
Morir, dormir. «Hijo, para descansar, es necesario dormir, no pensar, no sentir, no soñar...» «Madre, para descansar, morir».
Manuel Machado Sevilla, España.
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Juan 1:1
¿
Absurdo como un sueño Acaso no es raro
Necesidad subterránea
que a pesar de ser tan ajenos
en un anochecer de ideas,
en este viaje vacío
no encontrarse en nadie más es tan cruel,
busquemos un lugar bajo el cielo?
apuesto a que un hámster puede girar mejor esta rueda
Hemos vivido entre sombras
para atravesar este portal
pero ¿no lo hace todo mundo?
hacia una dimensión líquida.
¿no es normal que se sienta
Veo el apelativo que te di
como si fuera un espejismo?
escrito en un cristal
¿acaso no es difícil estar de pie bajo la tor-
donde no me reconozco
menta
a fuerza de un obscurecer metálico,
al borde del desvarío
sonidos desde el andén,
con el alma consumida?
incoherente como el olvido, he nombrado mi vagón cotidiano,
Nadie parece escuchar
que nunca sé
aunque mi voz sea un estruendo,
a dónde me va a llevar.
sentirse tan solo en una muchedumbre sin rasgos sigue siendo tan absurdo como un sueño.
Gilberto Arvizu Morales San Luis de la Paz, Guanajuato, México
Sentado en la escalinata, espero un indicio, alguien que vibre de la misma forma porque mis anhelos insisten en no acoplarse.
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Sueño literario
O
h Borges, ¿Quién fuera tú para poder escribir de los sueños?
Hacía mis pesadillas
¿Quién fuera tú para agrandar el hambre de soñar?
Tu que me quitas el sueño en la madrugada
¿Quién fuera tú para imaginar mundos surreales? Oh Borges, me llenas de sueños.
Para eso tengo a Poe, Los conviertes en las más tenebrosas pesadillas de gatos negros Pareciera que mi corazón esta abajo del sofá escondido de los demás
En este poema de en Sueño no podrías faltar tú, Mi suicida Romeo, dime Shakespeare
Al parecer Borges me trajo a su mundo surreal
¿Por qué me haces soñar con Caballeros medievales Shakespeare me regalo a su caballero Medieval que mueren de amor? FitzGerald Me dio su época Dime, William
Y te convirtieron en el sueño
¿Cómo modificas mi sueño de Romeos suicidas a Madres asesinadas?
El sueño capaz de librarme de las pesadillas de Poe El sueño de amor que volviste Realidad
Pero tú, ¿Qué te has creído, FitzGerald? ¿Crees que puedes hacer que Gatsby sea el hombre de mis sueños y luego quitármelo? Me has llevado a un privilegio a un arrinconamiento,
Alanna Ximena Díaz Guadarrama. Toluca, México.
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Al son del Poeta
The Smashing Pumpkins
A
finales de los 80´s nace en Chicago la legendaria banda The Smashing Pumpkins, considerada por muchos dentro del género grunge o simplemente como rock alternativo, lo cierto es que esta banda marcó una generación entera, ya que su estilo peculiar y el liderazgo de Billy Corgan, aquel chico taciturno y retraído, lograron que la banda sobresaliera. Tristeza y melancolía, me atrevería a decir, son la base de lo que esta banda expresa, pero es una tristeza que te reconforta, que te hace sentir seguro y te muestra un mundo en el que si bien muchas cosas están mal, puedes sentirte a salvo y feliz en ese estado entre la melancolía de aquellos tiempos en los que todo era mejor y esa calidez que sobreviene después de un gran desastre. Sus letras retratan una juventud que contrario a la imagen hegemónica de la misma muestra jóvenes carentes de ese júbilo y alegría exacerbada y en su lugar muestra una introspección, un gusto por la soledad y la nostalgia, pero siempre con aquel encanto que los caracterizó. Algunas de las canciones más sobresalientes de esta banda son: “Tonigth, tonigth”, “1979” y “Perfect”.
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"Tonight, Tonight"
Time is never time at all You can never ever leave without leaving a piece of youth And our lives are forever changed We will never be the same The more you change the less you feel Believe, believe in me, believe That life can change, that you're not stuck in vain We're not the same, we're different tonight Tonight, so bright Tonight And you know you're never sure But you're sure you could be right If you held yourself up to the light And the embers never fade in your city by the lake The place where you were born Believe, believe in me, believe In the resolute urgency of now And if you believe there's not a chance tonight Tonight, so bright Tonight We'll crucify the insincere tonight We'll make things right, we'll feel it all tonight We'll find a way to offer up the night tonight The indescribable moments of your life tonight The impossible is possible tonight Believe in me as I believe in you, tonight
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José el soñador
J
osé (o Iosef, en hebreo) cuyo nacimiento
lo
había
data en el siglo XIV, fue el undécimo
José fue llevado a Egipto siendo esclavo de un
hijo de los doce que tuvo Jacob, según el
hombre rico llamado Potifar, sin embargo pos-
relato bíblico del libro de Génesis. Fue
teriormente fue echado en la cárcel injusta-
el hijo preferido de Jacob, a quien amaba más
mente al ser acusado por la esposa de Potifar
que a sus otros hijos y ello produjo la envidia de
por
sus hermanos. José tenía a su vez sueños en los
Una noche dos presos que anteriormente ser-
que aparecía alzado por encima de éstos y predi-
vían a Faraón, tuvieron sueños poco comunes,
ciendo lo que iba a suceder en el futuro.
y José quien tenía la sabiduría para interpretar-
José, siendo de la edad de diecisiete años, tuvo
los, les indicó lo que significaban, uno de los
un sueño; en éste sueño él claramente veía unos
presos sería ahorcado, y el otro sería restituido
manojos en medio del campo, cada uno corres-
como copero de Faraón, y así sucedió. Siendo
pondía a sus hermanos así como también se en-
que José era inocente de la acusación de la es-
contraba el que correspondía a él; entonces veía
posa de Potifar, pidió al copero que se acordara
que los manojos de sus hermanos se inclinaron
de él ante Faraón, pero el copero se olvidó.
al manojo de José. Asimismo tuvo un segundo
Dos años después, Faraón tuvo algunos sueños
sueño, donde el sol, la luna y once estrellas se
poco comunes. Su primer sueño era de siete
inclinaban delante de él. Al despertar dijo que
vacas gordas que eran devoradas por siete va-
algún día sus hermanos se inclinarían delante de
cas flacas; después tuvo otro sueño de siete es-
él, lo cual les enfureció en gran manera. Su pa-
pigas, llenas y hermosas que fueron devoradas
dre, a pesar de tenerle como favorito, le cuestio-
por siete espigas menudas. Estos sueños causa-
nó sobre aquel sueño donde el sol y la luna se
ron que el copero se acordara de José, así que
inclinaban también ante él, preguntándole si aca-
fue traído del calabozo, y frente a Faraón dio la
so sus padres de igual modo se le inclinarían.
interpretación
Dichos sueños produjeron en los hermanos de
Ambos sueños tenían el mismo significado.
José una gran molestia al grado que decidieron
Habría siete años de gran abundancia seguidos
matarle. No obstante, al último momento, cam-
por siete años de hambre, por lo que José sugi-
biaron su pensar y lo vendieron como esclavo
rió a Faraón nombrara a uno prudente y sabio
para que fuese llevado a Egipto. Al haber reali-
para juntar alimentos y para preparar por el
zado tal acto, regresaron con su padre y le hicie-
tiempo de escasez. Faraón al ver que el plan de
ron pasar por muerto ante él, manifestádole que
José era bueno, le designó a él mismo para en-
un
devorado
supuesto
un
intento
exacta
de
animal
de
estos
salvaje.
violación.
sueños.
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cargarse
del
asunto.
ahora sus hermanos se inclinaban ante él.
En solo un día, José se fue de la pobreza a la riqueza, de ser preso llegó a estar en una posición de poder, teniendo la misma auto-
Guadalupe Montserrat Echeverri Tenorio
ridad que Faraón pues le había sido desig-
Toluca, México.
nada por él. Entonces hubo siete años de abundancia, y en lo posterior llegó el hambre, siete años de escasez, tal como José había predijo. Asimismo su familia al pasar por escasez en su tierra durante el periodo de hambre, sus hermanos fueron a Egipto a solicitar alimento, y así fue como del mismo modo fue cumplido el sueño que José
Bibliografía - Moisés, libro de Génesis de la Biblia, capítulos 37,
39,
40
y
41.
- http://wotruth.com/BOYCEMOUTON/BOOK511.htm - Wikipedia, la enciclopedia libre. https:// es.m.wikipedia.org/wiki/José_(patriarca)
había tenido antes de ser vendido por ellos;
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Juan 1:1
R
El Profeta amsés, acababa de exiliar a quien había sido su hijo más querido y abandonado con un cayado en su mano, para que reinara sobre las alimañas que habitaban el inhóspito desierto.
Moisés miró la lejanía plena de dunas hermosas. El camino que le esperaba no era en verdad halagüeño, y sin embargo estaba decidido a afrontarlo ya que había pasado otras pruebas más difíciles para defender a su amado pueblo hebreo, del que era un digno representante por ser de la estirpe guerrera. Atrás quedaba gran parte de su vida, aquella que había ganado a punta de trabajo. Sin embargo extrañaba aún la belleza del río Nilo con su caudal bañando las riberas y dando vida a sus habitantes y las magnas construcciones y hieroglifos en los que sin duda alguna ya no iba a figurar, ya que había sido decretado que su nombre fuese borrado de cada piedra, donde hubiese sido escrito, pero para él representaba más el amor de Dios y de su pueblo, que el mismo amor que decía profesar el faraón.
sionarse y en su lugar, aparecieron ante su visión calenturienta, dragones vomitando fuego a través de sus bocas y arremetiendo contra él. Moisés se defendía con el cayado que le habían dado, descubriendo cómo al contacto, los dragones parecían esfumarse en el aire, pero surgían otros en su lugar, que le atacaban con fiereza. Vino a su memoria la enseñanza arcaica del nombre divino IAH el cual pronunció de inmediato. De manera prodigiosa los monstruos que le habían cercado se diseminaron y se destruyeron, entonces comprendió el valor real del verbo. “Dios es verbo y su poder es la acción fecunda”—. Comprendió. Sin embargo, la caminata se tornaba cada vez más difícil, ya que sus sandalias se hallaban llenas de arena y esas piedrecillas puntiagudas le causaban dolor.
Decidió descansar un poco, bajo la sombra que proyectaba una enorme duna, pero el aliento vital le faltó. Acezando con fuerza perdió el senAsí pues, emprendió el éxodo caminando lenta- tido de sí mismo. El calor abrasador quemaba su mente a través del inmenso arenal, sintiendo en su piel y sus labios se inflamaron. cuerpo el fuego abrasador que quemaba su piel. — ¡Agua!...—. Pedía el solitario. El sol parecía despedir haces de fuego que peneUna docena de tuaregs que viajaba con destraban en sus entrañas como miles de cuchillos. tino incierto oyó el clamor del profeta, y poco a La sed inclemente dejaba sus sentidos inútiles, poco se acercaron para ver de quién se trataba y ya que provocaba en su mente, visiones apocalípti- averiguar qué podían hacer por él. cas y desgarradoras, sin embargo luchaba para manEl guía de los viajeros del desierto se sortener la calma y la serenidad aún en este estado de prendió al ver el rostro quemado y los labios desdoblamiento. hinchados del iluminado. Las imágenes en su entorno empezaron a distor16
— ¡Moisés!—. Exclamó sorprendido ¿Qué te han hecho? El hebreo le miró, pero cayó en un profundo sueño del que despertó posteriormente en una tienda. A su lado se encontraba velando una hermosa doncella, quien le dijo en amoroso tono: —Eleazar, mi padre me pidió que te cuidara hasta que te restablecieras a cabalidad. Descansa por ahora para que puedas hablar después con él. Mi padre salió con sus camellos en una caravana a través del desierto para visitar a un amigo que se encuentra enfermo, pero no tardará. Yo velaré en tus días y en tus noches, así como tú cuidaste de él cuando se encontraba trabajando en la construcción de una pirámide. Mi padre trabajaba se hallaba elevando una pesada piedra con una cuerda, y cayó abatido por el cansancio a raíz de su edad. Otra enorme piedra se deslizó desde una cuerda y cayó sobre sus piernas quedando atrapado; entonces tú fuiste a auxiliarle. Este hecho no lo ha olvidado jamás y su agradecimiento es eterno. Él profesa la fe en tu Dios, y yo también porque es un Dios de amor y caridad. Si tú obras así, es porque el Dios que conoces obra en ti mismo. Ésta es tu casa, si es que decides quedarte para siempre. Aquí tendrás hospitalidad y cariño hasta que te repongas completamente. Debes dejarte cuidar—. Y sonrió. El profeta de la nueva dispensación le miró con dulzura, y decidió descansar por un prolongado tiempo en la casa de Eleazar, mientras se reestablecía, para poder continuar su peregrinación. Jorge Eliécer Triviño Rincón Manizales, Colombia
“Moisés” James Tissot 17
Juan 1:1
Echarle sal a la herida
T
odas las noches era lo mismo. La misma guerra húmeda e insaciable. Primero venía esa maldita culpa por seguir despierto. Después, entregarse a las sábanas y al casi infinito tedio proveniente de una impotencia cruel y sofocante. De a poco venían los recuerdos y la
noche se apagaba más y más junto con ellos. Leer no calmaba nada, todo lo contrario. Sabía perfectamente que faltaba muy poco para la batalla final. Entregarse de veras. Ni siquiera como uno se entrega durante la maravillosa destrucción de los sexos cuando se ama, mucho menos cuando uno se olvida de sí para jugar un partido futbol o para comer lo que se dice comer. Esto era algo muy serio: entregarse sin poder defenderse, sin armas, con el alma a la deriva... Darse a lo irremediable, a lo consumido, a los rincones más desconocidos de su mente, de su prehistoria y no tanto. Aquellas sombras se acercaban de a poco, arañándole la piel y los párpados, mordiéndole las piernas y estimulándole los miedos. El sueño se dejaba venir como la culpa, sin previo aviso... Todo parecía sucumbir inevitablemente. Dormir, y con eso soñar, y con eso quizás morir. Recordar desde lo más asqueroso del inconsciente. Traer al tiempo esas fotografías borrosas de una ilusión asesinada. Mirar lentamente, rompiendo esa barrera entre el espectador y lo falso. Dejar los ojos sobre un montón de imágenes subexpuestas, dónde dos cuerpos se juntaban: el primero, aquella persona que tanto amó como se ama lo amargo de la vida; segundo: alguien que no era él, y ya es bastante. Miguel García Q Ciudad de México, México
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Edvar Munch
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Conversando de... Bel Ami de Guy de Maupassant Bel Ami es una novela del escritor francés Guy de Maupassant publicada en 1885, de estilo naturalista, esta obra se centra en la vida del personaje Georges Duroy, un joven que después de haber pasado un tiempo militando en Argelia se establece en Paris y con la ayuda de sus conocidos incursiona en el periodismo que se volverá parte crucial de su vida.
El joven creció en una aldea humilde, por lo que no tuvo grandes riquezas, sin embargo, no carece de ambición. Duroy figura como un antihéroe cuya valía es su encantador aspecto y su inteligencia para sacarle provecho. Conoce el amor primero como algo bello, hasta que poco a poco su idea se va transformando en algo obscuro, que no lo satisface, y que sin embargo, puede ayudarle a llegar a donde desea.
Con una prosa encantadora, suave y deliciosa Maupassant nos va llevando de la mano a recorrer las calles de París de la segunda mitad del siglo XIX. Duroy nos va guiando a los teatros populares, a los hogares de los aristócratas, de los burgueses, y también a solitarios pisos donde acontecen aquellas cosas que no se podían contar en aquel entonces. La obra retrata con singular encanto y fidelidad la vida un tanto festiva y por otro lado “moralista” de la sociedad parisina.
Alicia Díaz Rojas
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Ecos del cine
Esta noche les enseñaré cómo se preparan los sueños. La clave es una combinación muy delicada de ingredientes complejos. Primero introducimos pensamientos al azar, luego le sumamos unas cuantas reminiscencias del día, mezcladas con memorias del pasado. Eso es para dos personas. Amores, amistades, relaciones y todas esas "es", junto con canciones que escucharon durante el día, también cosas que vieron y personales. Estoy hablando bajito para no despertarme.
De la película: “La ciencia de los sueños” del director Michel Gondry, año 2006.
Esa noche en la habitación de Max nació un bosque. Y el bosque creció y
creció hasta que el techo se cubrió de enredaderas y las paredes se transformaron en el mundo a su alrededor… De la película: “Donde viven los monstruos” del director Spike Jonze, año 2009.
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Ecos del cine
¿Y qué es la vida sino la persecución de un sueño? Ser joven consiste en eso: en creer, secretamente, que serás la única persona del mundo que vivirá para siempre.
De la película Vanilla Sky, del director Cameron Crowe, año 2001.
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Esta es la historia de un hombre que cae de un piso 50. El tipo, mientras va cayendo se repite sin cesar para tranquilizarse “Hasta ahora todo va bien, hasta ahora todo va bien… hasta ahora todo va bien…” Pero lo importante no es la caída, si no el aterrizaje.
– En la escuela me enseñaron que el odio engendra odio. – Yo no fui a la escuela. Soy de la calle, y en la calle te enseñan que si pones la otra mejilla te dan por el culo.
De la película La Haine (el odio) del director Mathieu Kassovitz en el año 1995.
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La Palabra y el Poeta
El sueño del rey —Ahora está soñando. ¿Con quién sueña? ¿Lo sabes? —Nadie lo sabe. —Sueña contigo. Y si dejara de soñar, ¿qué sería de ti? —No lo sé. —Desaparecerías. Eres una figura de su sueño. Si se despertara ese rey, te apagarías como una vela .
Lewis Caroll Daresbury, Reino Unido .
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“El sueño” Henri Matisse
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Juan 1:1
A
mí no me consta nada, sólo les narraré lo que me han dicho en este pueblo, donde todo lo que se comenta parece leyenda. Gracias a mi afición por fotografiar paisajes y a mi hábito de madrugar, desde que llegué a Santa Juana del Miedo siempre he ido a parar frente alguna vieja casona de adobe, de esas que abundan aquí: con su gallito quiquiriquí encima del tejado, con sus perros que ladran pero no muerden, con sus puertas abiertas de par en par a las seis de la mañana. Estos factores que les acabo de mencionar han propiciado que los solitarios moradores de estas viviendas se estén relacionando conmigo. Gente anciana, que me da la impresión que no ha sido visitada por sus familiares desde hace mucho, en caso contrario, no me explico por qué se les iluminan sus caras arrugadas por mí: un desconocido que va pasando por el camino.
Recuerdos y a pesar de haberme hecho la firme promesa de pasar de largo, de reusar cualquier invitación que me haga la gente de este pueblo, no sé por qué, pero no he podido cumplirla. Ayer por ejemplo, cuando caminaba frente a una casa que yo creía deshabitada, ¡encontré sus puertas bien abiertas! Y mientras el gallo cantaba, los perros me ladraban y el frio del amanecer se me colaba por debajo del suéter: salió a mi encuentro una mujercilla pequeña y jorobada, la
Ni la penumbra, ni el mutismo que me caracteriza cuando me echo a andar han podido ocultarme de ellos. Ciertamente, los escenarios cambian entre una y otra casona, un camino y otro, uno y otro anfitrión, sin embargo, siempre pasa lo mismo: cada mañana, por cualquier calle o vereda que paso, sale a mi encuentro alguna voz seguida de un cuerpo, que a pesar de los años, se desplaza rápidamente hacía mí, llevando la mano extendida, y sin darme tiempo para que yo diga mi nombre, me da un fuerte apretón de manos, luego me invita a pasar a su casa ¡cual si me conociera de toda la vida! A escasos minutos de haber sido invitado, ya estoy sentado a la mesa dentro de sus cocinas: escuchándoles hablar, observando la clásica bolsa de pan colgada del techo y el fogón apagado que me advierte que no habrá desayuno. Hasta ahora todos me han ofrecido sus palabras, ¡puras palabras!, pero jamás té o pan; de modo que después de varias "meriendas" de este tipo, he llegado a la conclusión de que ellos están a la espera de mis oídos, más no de mi boca en ningún sentido, pues siempre he salido de sus casas con dos gruñidos: uno que proviene de mi estómago completamente vacío y otro de mi cerebro. Lo extraño es que, 28
más recuerdos cual, me dio los buenos días y sin dejarme pronunciar mi nombre me dijo el suyo mientras me extendía su temblorosa mano, después me invitó a su casa a merendar y yo acepté. Sí, mudo e hipnotizado atravesé su apolillada puerta, caminé por su patio empedrado, rodee una gran pileta, esquivé varios objetos regados en el suelo, le pisé la cola a un gato, subí un par de escalones, y entré a una cocina que se hallaba medio iluminada por tres velas. Rápidamente tomé una silla y me senté a escuchar a la mujer entrada en años. Ella por su parte, no tomó asiento, desde su corta estatura
se acercó a mi rostro y abrió la boca para vaciar sobre mí sus recuerdos... En el pueblo hace muchos años vivió una mujer transparente. -Sí, literalmente transparente, no cómo aquellas metafóricas que se han ganado ese apelativo, ¡tan sólo por no saber esconder sus emociones! -me dijo muy indignada. Y Luego de esta breve introducción, me proporcionó santo y seña del nombre de aquella mujer, de las actividades de profesora que llevaba a cabo, de lo bien que instruía a los niños en la materia de biología: ¡con sólo asistir desnuda a la escuela y mostrarles sus entrañas educativas! También me mencionó su árbol genealógico, sus hábitos, sus características emocionales, sus gustos, sus sueños, sus temores. Sí, la anciana durante horas dejó que aquella vida ajena se le escapara a través de ese manantial pestilente que ella tenía por boca: sus labios marchitos se estiraban y contraían enmarcando su sucia cavidad bucal, en la que yo, de vez en cuando me asomaba con la esperanza de encontrar un punto final. Las tres velas después de tanto dar a luz, quedaron moribundas pero finalmente ella concluyó su con la explicación el origen de la transparencia de su cuerpo; la cual -según ella- se debía a que dicha mujer no había sido hecha en este mundo, ya que sus adorados padres habían sido muy exigentes a la hora de crear a su propia hija, de modo que su papacito y mamacita después de mucho pensar y pensar , al fin idearon el modo de conseguir una hija única; así que durante años lloraron sin parar y juntaron tantas lagrimas como pudieron, luego se las dieron al señor de los sueños que vivía al otro lado del pueblo, y después de nueve meses de espera, aquel señor les trajo hasta la comodidad de su hogar aquella niña hermosa. María Guadalupe Ruiz Camacho Toluca, México 29
La Ciudad de Humo
E
s curioso observar como en tiempos No obstante, hay una característica más en ellos de tensión política pululan los pensa- que los torna en una entidad curiosa digna de esdores “radicales” que ven más allá tudio, a saber: su origen social. Si ponemos atendel brustismo de las masas. En este ción, la mayoría de estos paladines o pertenecen a
momento, en México, encontramos “filósofos”, una clase media precarizada, o son freelanceros “sociólogos” y por qué no “economistas” que por que difícilmente pueden pagar los gastos mes con doquier (léase Facebook) expresan sus expertas mes, o son lumpenes mejor expresados como múopiniones.
sicos de medio tiempo, o pertenecen a la misma
Este fenómeno es interesante en cuanto los sujetos clase trabajadora (tanto en situación de inestabiliimplicados se atribuyen a sí mismos una com- dad como la sindicalizada) que reniega de sí misprensión de la problemática social muy por enci- ma. Aun así, su estridencia no se alza en contra ma de quienes la viven directamente y a los que del sistema sino contra aquellos quienes luchan acusan de una indudable estulticia crónica. Así para transformarlo. mismo, estos “librepensadores” se conciben como Por otro lado, su radicalismo no es más que una independientes de cualquier atadura social que apología indirecta del estatus quo. Por muy rabiopudiera determinar su forma de pensar y por tanto sos que aparentan ser sus comentarios, lo único consideran que aquellos que no lisonjean sus opi- que hacen es reforzar la idea de que a pesar de niones son borregos del sistema o de algún líder que las cosas están mal, no hay nada que pueda mesiánico.
hacerse. Para ellos cualquier intento por transformar la realidad a través de la acción colectiva sólo
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es muestra de idiotez dado que, desde su punto de hueros. vista, no existe otra forma en que las cosas puedan Ahora bien, por qué esta gente defiende con furia ser. a un sistema que evidentemente los afecta tamLo que muchos de estos quijotes no se han puesto bién. Aquí, entro en el terreno de la especulación, a pensar es algo que fue teorizado hace ya casi pero creo poder sostener la idea de que recurren a cien años por el filósofo italiano Antonio Gramsci. este supuesto radicalismo mordaz ante la impotenÉl observó que no existen formas de pensamiento cia que sienten, por un lado, al enfrentar su propia independientes de la realidad social en que surgen realidad y por otro para cambiarla a su favor. Coy que así aparecen una serie de intelectuales orgá- mo resultado, crean un mundo imaginario en el nicos (desde los más humildes líderes de opinión cual ellos están por encima del conflicto social y local hasta los que imponen opiniones más allá de del que si pueden tener control (por lo menos en las fronteras) cuya labor principal es la de legiti- sus fantasías). mar el orden social existente.
Así mismo, me permito hacer el supuesto de que
Así, estos supuestos librepensadores no hacen más el tomar el rol del radicalismo les permite otorgarque reproducir la ideología de aquellos que están se una significación social de manera poco o nada en el poder a la par que se dan un aura de autono- peligrosa. Su criticismo, no requiere poner en riesmía intelectual. Su radicalismo no es más que con- go su situación laboral y mucho menos necesita de servadurismo y sus opiniones no son más que tris- un esfuerzo intelectual y por ello pueden cubrir si tes bromas.
función de “intelectuales” sin pasar por las duras
Para demostrar el patetismo de esta mala caricatu- penas del estudio y de la lucha social. ra, bástenos con leer los miles de comentarios que En resumen, estos librepensadores no son tan liencontramos en los muros de Facebook de estos bres como ellos consideran y son mucho más conradicales cuya máxima profundidad teórica apenas servadores de lo que se atreverían a aceptar. Sólo alcanza a la de los De Mola, las Michas, los Ma- hacen de sí mismos patéticas caricaturas de nero, etc. Críticas como “la libre competencia me- Nietzsche y Schopenhauer pero sin herencias ni jorará el precio de las gasolinas”, “los pobres son propiedades. pobres por flojos”, “los maestros son unos borregos que desconocen la reforma educativa”, etc., se reproducen como hongo y lo peor es que no pue-
Miguel Angel Montoya Casasola
den defender sus opiniones más ala de sofismas 31
Tame Impala
“Endors Toi� Soothing repeat, I look down at my feet, It's a hypnotist's arm, And it works like a charm. But I won't be deprived, Real worlds, surreal life, Do or die, There is time, Go to sleep, You'll be fine.
In the morning you'll find, Real life was such a grind.
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La Letra Errante se edita en la Ciudad de Toluca, MĂŠxico. Julio de 2016.
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