Vol3 ~ issue#2

Less LESS OF ME, MORE FOR HIM

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2-29| English

May 2017 Volume 3 | Issue #2

MISSIONS IN THE XXI CENTURY MISIONES EN EL SIGLO XX1 30-58| Español

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While every effort is made to ensure the accuracy of all published information Less Is More assumes no liability for errors in submissions.

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contents LESS IS MORE

columns

4 | From The Editor’s Pen 8 | Why Missions?

featured 16 | Missions In Action: Peru's Current Events

departments From The Mission Field 10 | Missions In The XXI Century

The Classroom 12 | Missions In The XXI Century

From Our House To Yours 20 | Judicialised Children

Looking At The Fig Tree 24 | The Superlative Absolute Of Jesus' Commandments

Kids W.O.W 28 | Missions In The XXI Century

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LESS OF ME, MORE FOR HIM

From The Editor’s Pen

CHANGE IS COMING W

e are comfortable with the way things are and for most of us change is hard. We are creatures of habit and conformity and we don’t want anyone to rock the boat. We subscribe to the adage “if it ain’t broke, don’t fix it.”

Change and different methods challenge us and we find ourselves uncomfortable with what is being done. We like the way things are and the old way has worked just fine. We plant a stake in the ground because we have always done it this way and we dare anyone to try something different.

We can accept new concepts and ideas in many areas of life and we might even see the benefit change brings but when it comes to church and things of the gospel we are not happy with many of the things we see.

We are comfortable with the established methods within our churches, with missions and evangelism. We have picked up the mantra of “decency and order” and if it was good enough for momma then it is good enough for me.

Here is a thought that will comfort you. “The message of the salvation never changes.” The gospel of good news and Jesus Christ coming into the word to save us and reconcile us to God the Father is the same as it was in the time of the disciples and Christ and it is still the same today. His words found in scripture are still true today.

If this is so, what changes? In our world of instant global connection and instant information the church needs to plan and move to how we connect those that have not discovered the message of salvation. We do not need to do missions the way we have always done it.

Let us open our minds to new avenues of presenting the gospel. Let the old paradigms of doing the sameness fall away and expand our thinking outside the box of tradition. Lest you brand me heretical and think I want to change the message or water down the doctrine I assure I do not.

What is needed is an evaluation of our methods, keep that which is effective, embrace what is new and innovative and launch into the world of unlimited possibilities of a more effective way to spread the gospel of Jesus Christ around the world.

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Join the conversation

O

ur goal is to reach as many people as possible. Through technology, social media and your participation, we believe this is achievable.

Do you have any questions or concerns? We would love to hear from you. You can contact us through any of the social media avenues

less.is.more.magazine

@LessIsMore_mag

less.is.more.magazine@gmail.com LESS IS MORE FOR HIM

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STAFF Emilse Myers Zelma Dodd Pastor Boyd Brooks Pastor Gustavo Rizzo Pastora Lidia Masalyka Misionero Mark Kinney Gustavo García

Missions Editor

Education Editor

Middle East Editor

Children’s Editor

Pastoral Editor

Missions Life Style Editor

Jesica Ramello Pinedo

Missions in Action Editor

English/Spanish Translation Editor

Agus Boyajian Molitor

Translation Editor

Sonia Wallace (Special Collaboration)

Translation Editor

Nelly Brane

Spanish Associate Editor

Don Myers

English Associate Editor

Matias Araya

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Editor / Contributing Writer

Erica Ramello Sepúlveda

Margarita Castera

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C.E.O / Creative Director

Media Director

And the gospel must first be

Preached to all nations.

Mark 13:10

Why Missions?

by Boyd Brooks

My House Shall Be Filled In the parable of The Great Banquet (Luke 14:15-24) Jesus talks about the real reason people reject Christ. It is certainly not the lame excuses they offer as they did in the parable. It is that they have no appetite for spiritual things.

They have no appetite for Christ. They feel no conviction to examine their life in the light of what the Bible says.

I

t seems incredible that people would turn down the offer of God’s forgiveness, peace and eternal life, but they do. It is because there is a problem with their ability to actually think straight. They have learned to think almost entirely about this earth and the temporal stuff they love leaving them almost no ability at all to think about eternal things.

In the parable, the servant came back and reported that the invitations were being ignored, so the master ordered his servant to go out quickly into the streets and alleys of the town and bring in the poor. He said bring them even if they are crippled, blind, or lame, or in other words bring in the outcasts.

The servant came back and reported, “what you ordered has been done, but there is still room.” Then the master told his servant, “Go out to the roads and country lanes and make them come in, so that my house will be full” (Luke 14:22-23). This is a mission statement if there ever was one. Per the U.S. State Department there are 196 official countries in the world that speak over 6,900 languages. Jesus is making clear that there will always be people that will respond to the invitation. When one group doesn’t, he sends his servants out in the remote areas of the world where someone will be glad to hear the news. This parable underscores The Great Commission that Jesus gave to the church to go, make, baptize and teach in all the world.

The parable speaks to us of the danger of people rejecting the message of the Gospel the way the religious leaders did in Jesus’ day. However, it also speaks to us of the need to take the message to everyone so that God’s House will be filled. This is a clear picture of how much God loves the world and wants them to come to his eternal banquet

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"Somewhere, in the remote areas of the world someone will be glad to hear the news".

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From The Mission Field

by Erica Ramello Sepulveda

Missions in the XXI Century Just thinking about the way in which the gospel was communicated in other centuries makes us appreciate the benefits we have now. How many resources today help us do our job!

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Some years ago, “not so many”, sending a newsletter (information about the work missionaries do) or simply contacting family would take hours of work: writing, putting letters into envelopes and going to the post office, then after many months, the letters would get to the destination.

The help we get from technology does not free us from the responsibility of Going.

We can give thanks to God that as missionaries, in some ways, technology has simplified our job and made it lighter. “We do more in less time”.

When we read about missionaries who traveled in ships for months to get to the land God sent them, we should be thankful to God because today it is much easier to get to these places. For instance, William Carey, known as “the Father of the Modern Missions” embarked on a Danish sailboat on June 13th 1793. After 5 months in the ocean, he arrived in India, along with his wife, kids and Dr. Thomas.

I remembered the time our oldest daughter went through a period of a serious health issue, and for a while we bore the burden with our pastors and family. When it got very serious, we decided to share our prayer request via emails, WhatsApp and Facebook messages. An army of brothers and sisters started to pray for this situation and we can say that we felt the prayer and support from the Household of faith.

Hudson Taylor got to Shanghai in 1854, after six long months of sailing. The trip normally would take forty days but they had a stormy voyage. They almost ended up shipwrecked. Taylor and others prayed and the Lord sent a strong breeze that saved them.

Let us learn how to take advantage of the benefits of doing missions today. Let us make sure the gospel is preached until the end of the age!

oday the gospel is preached through radio, television, written materials, the Internet, etc. Plenty of people have come to the Truth thanks to these tools provided by technology! However, we should not forget the commandment: "Go into all the world and preach the gospel to all creation.” Mark 16:15

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"The help we get from technology does not free us from the responsibility of Going".

The Classroom

by Gustavo Rizzo

MISSIONS IN THE XXI CENTURY

Since Adam ate… evil is actively poisoning God’s plans, distorting His image in humanity, making unrecognizable the creature that once would stroll with his Creator in Eden. (See Gn. 2 and 3). It is common to hear -when referring to news about immoralities or abuses- in the past you would have not seen this. These things did not happen years ago!!!

We can’t take seriously these kinds of popular sayings anymore. We should correct the expression: in the past we did not have the means that we have today, to learn almost instantly what happens on the other side of the globe.

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he human race is no more sinful today than in earlier times. What man has today are more means by which to display his rebellion, his distancing from the truth and his self-love.

That is to say, more ways to live out sin1.

What was done in secret long ago, and due to constant practices through generations sinning, evil is becoming more evident. That which was well-hidden, it now comes into the light.

In Psalm 10:4, we see a portrait of the cause of evil: The wicked in his proud countenance does not seek God; God is in none of his thoughts. (NKJV) Living a long time around Christians can create a vacuum in our ability to consider those who are not Christians; those who are not in our circle of healthy and godly friends; the way they live, how they think, what they enjoy. We can lose touch with this undeniable truth when we become Christian islands. Even the smell of tobacco, penetrated stubbornly in many smokers, can make us reject them.

Think for a moment: Get up in the morning, do whatever you do each morning; go to work, school, or clean up the house; before or after breakfast without realizing that the bread and the coffee on the table have been provided by God; go to work without considering that this day could be your last one in this world; it is like that judge that neither fears God nor men (Lk. 18). The time for lunch comes and heartily enjoys the food before him but he will not be considering God in his thoughts; there is no need to be grateful with the Creator; He is not invited to the lunch. All day he will go on just like that. If he is told a problem, he will give the best he can and when he gives his best, it will nothing but a blind man leading another blind man.

In the afternoon, he will come back home but not before cursing the weather, the humidity and cold weather,

the bus that came late. He will complain about things he should be grateful for and be grateful for things he should be ashamed of. At night, after dinner, God will be nowhere to be found. With good intentions, he will kiss his children before going to sleep and, he may even feed his fantasies watching some porn movies, or looking for “somebody” on social networks or concealing a bad habit. All this in the darkness of the night, where he thinks nobody sees him. At the end, he will close his eyes. God was nowhere in his thoughts during the day.

The next day, guess what? The same scene will be repeated. And the next day and the day after. This is how he will pass his existence, without God in his thoughts but sure about going to heaven. He lives in hell.

Let me introduce you to the common man of the XXI century.

When the woman ran to the feet of Jesus, she was very frightened of a religiously blind mob ready to throw stones at her and to carry out the law. But she found grace and truth (See John 8.10-11). Where are those accusers of yours? Neither do I, the voice of grace. Go and sin no more! the voice of truth (John 1:14) There was no speech, nor admonition. Jesus sends her back again to the world. He receives a woman condemned to death and there, at the altar of his feet, and among scribbles in the sand that we’ll never know, the adulteress meets the Lover of her soul; now she is a missionary.

After crossing the sea in the middle of storms and in the face of demons, between panic and distrust, there, just on the other side, in Gadara, there was someone. Naked in the tombs, his body and soul in chains. Sometimes he would free himself from the chains of his body. From the chains in his soul, he will never be able to. Just one meeting with Jesus is enough.

Sitting, dressed. For the first time, enjoying rest given

1.

The coming of the Son of Man, as he mentioned himself, it will happen while the worldwide concert is playing the same music as Noah’s generation. The internet did not make man a worse sinner. It made his sin more evident. The internet creates more opportunities and faster ways to demonstrate his need for God and for the hope that is in Him. This does not make the internet evil.

him by the Lord. No more chains. - - Lord, I want to go with you. I want to follow you all my days!

-Yes, you will follow me, but by going back to your people and telling them that God is good, and that His

mercy endures forever. That God sent His Son not to condemn the world. Go, tell them. And by doing so, you will be my disciple.

This woman and this man. Distances apart from each 14

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other, meet at a point in history, when the fullness of the time had come (Gal. 4:4). And they passed from death to life in one act of grace and truth. They are not worse sinners than others, but they do set an example. For all have sinned and fall short of the glory of God (Rom.

3:23). Fallen short, that is how Jesus found them. Restored, that is how He left them.

Let me introduce you to missions in the Ist century.

How will Missions be in the XXI century? Exactly as the Church of the XXI century is! That is why the whole perspective concerning change in the growth of missions can’t come unless the Church becomes conscious of the times in which it lives. A century when the funda-

love for God and love for our neighbor, it has become a necessity; it means to bring joy to the heart of the Father reconciling the world with Him as our greatest pleasure, and even if we have to despise our own lives in order to reach to the ends of the earth, it will never be a sacrifice,

mental element for missions (the lost) is very abundant; when the message we have (the Gospel) must be heard as Good News and all what is not good news cannot be the Gospel. It means that we are motivated by our

but a sure surrender and privilege.

This is our task for the XXI century LESS IS MORE FOR HIM

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PERU’S CURRENT EVENTS

Peru is living today in a natural climatic condition that is affecting thousands of people.

The Peruvian North Coast is characterized by very soft non-recurrent rains.

For this reason, there are no buildings, nor tracks prepared for torrential rains. This has resulted in a big problem.

Missions in action Interviewed by Jesica Ramello de Pinedo

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very certain number of years, sometimes several years, sometimes a few, this country suffers a climatic pattern called "The Phenomenon of el niĂąo". This phenomenon causes changes of temperature in the water of the Pacific Ocean, which when heated, generates great precipitation that directly affects the houses, buildings and roads. Logically, it also increases the capacity of the rivers and as a result they become overflowed which generates flooding, triggering streams, and even "huaicos" (enormous mass of land, and rocks detached from the mountains).

Unfortunately, each period of activation of the Phenomenon "el niĂąo" is more lethal, as it brings much more rain.

Today as a country, we find ourselves in a national emergency, many government departments are affected. Many families have lost everything, they have been left with only what they have on.

Their houses are flooded with water and mud above a meter high.

Some have lost cars, crops, animals and even lives per one of the latest reports of (COEN) National Emergency Operations Center. This report says there were 85 deaths, 111,283 homeless, 672,892 affected and 4,798 kilometers of damaged roads in March 201 7.

The city of Lima, the capital, has also been affected due to the flood of rivers. In the city of Trujillo located at the Northern Coast, the overflow of water swept debris from one end to the other end of the city. Others cities like Piura, are flooded by the overflow of the river. And we could mention many more places that are isolated, unable to be reach by the brigades, without communication LESS IS MORE

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and potable water.

It is sad to see this reality. To see the people looking at their buried houses not knowing how to start again, with little or no hope.

At times like this, the Lord's Church must rise and carry the love of God to these places in a practical way. The church needs to bring hope and comfort to those who have lost everything. We must show solidarity and bring the message of the Good News to a population that has no hope. This situation will continue for the next few months.

The Bible says that when Jesus saw the multitudes He had compassion for them. Today, we as a church must see the affected people as Jesus saw them. They are

helpless, hungry, thirsty, without food and clothing, filled with anguish and in despair. We must not only see the need and feel sorry, this is not enough. If we are God's children, we must follow the footsteps of Jesus who left us an example in how to treat and love others as yourself.

Compassion always moves us to do something for other people. In no situation, did we see Jesus have compassion for someone and leave without doing anything for that person. Compassion should move us to intercede, to cry out, to stand up for that person. To seek channels of hope and help where the love of God is demonstrated palpably.

It is good to see not only the government entities, but also churches coming together to help. But as His church on earth, it is up to us to show compassion for our neighbor

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by bringing help and especially the message of peace and love.

I do not know where you are when reading this note, but I challenge you to have compassion for those who suffer, not only in difficult times as the people in Peru but as His church. We can be a living reflection of Jesus and His love for people here on this earth.

This way the world can see that we are His children and He has sent us to do His job

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From Our House To Yours

by Gustavo Garcia

JUDICIALISED CHILDREN

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hildren are the weakest members of society and that is why God designed the family to protect them. The enemy of our souls is seeking by any means to destroy the solid protection afforded children. Addictions, domestic violence, blended families, promiscuity and moral chaos, are leaving many children in vulnerable situations.

The Government or the Church? Who is the one who should be responsible for this problem? Who should look out for these children? The church cannot stay passive about children who are in foster care. Christian families committed to the full mission of the church are the answer to the problems facing children in vulnerable situations.

I will begin this article by defining what is a comprehensive mission. Then, I will introduce an overview concerning children placed in foster care in the city of Cรณrdoba, Argentina.

I will finish by giving a biblical foundation and a proposal to fulfill our mission for these vulnerable children.

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A MORE COMPLETE MISSION Before His Ascension, as one does when undertaking a trip and needs to leave important instructions, Jesus entrusts his disciples with a mission. It was entrusted to them and to all who would come after them. The mission of the Church as recorded in Matthew 28:19-20: “Go therefore and make disciples of all the nations, baptizing them in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit, teaching them to observe all things that I have commanded you; and lo, I am with you always, even to the end of the age.” Amen.”

The problem is that many times this sacred calling has not been fully carried out, or it has been done only in a partial way. Some have preached endlessly and that is all.

Others transformed the blessing of koinonia1 into something unhealthy, while proclaiming “we are a few but we are good.” Others focused on teaching, while still others dedicated themselves solely to social actions. Our mis-

sion is not only to preach, but also to serve. They are two sides of the same coin and no one side is more important than the other. René Padilla says concerning this, “If evangelization and social action are considered essential in our misstion, then we do not need a manual to tell us which is the former and which is the latter” (Padilla 1986: 1992).

A more complete mission has to do with fulfilling the whole command. John Stott says referring to this: “The church that practices a comprehensive mission is the one that learns from the Word of God, practices Koinonia, worships, evangelizes and does social action.”

There are five elements that stand out in the mission of the Church: to preach or evangelize; to teach or disciple; fellowship or to be part of a congregation; worship or intimacy with God and, social action. About this last element Rick Warren says: “A church that practices social responsibility grows in its testimony.”

OVERVIEW OF THE CHILDREN IN FOSTER CARE IN CORDOBA, ARGENTINA SENAF (Secretaría de Niñez, Adolescencia y Familia) is a governmental office in the province of Cordoba, Argentina that is responsible for the well-being of children and adolescents. The director of “Fortalecimiento Familiar” of SENAF, Liliana Gaitán B.A., explains that “intervention will occur when we have been informed that there are children in a vulnerable position, usually by a report from a neighbor, relative or teacher.” (Gaitán)

When And How Senaf Gets Involved Domestic violence, addictions and the abandonment of children are the principal motives for SENAF to remove children from their parents or guardians. The process of relocating children is explained by Gaitán: “We try to place children in an appropriate environment.

First, we try to connect the child to his extended family. For example, aunts and uncles, grandparents, or any other relative who could take responsibility for the child. Secondly, we look for a family within the community, like neighbors, teachers, etc. And a third alternative, is a foster care family.

What Is Are Foster Care Families?

They are volunteer families willing to receive one or more children who are placed in their care, for a period of three to six months, or until the situation of the child is resolved; that is, the child is able to return to the parents or with somebody in the extended family or be adopted.

“The idea of finding a foster family for the child is to avoid sending them to an institution for minors, which could be a traumatic experience for the child.” (Gaitán).

1. Koinonia: Christian fellowship or communion, with God or, more commonly, with fellow Christians.

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THE GREAT COMMISSION AND CHILDREN IN FOSTER CARE The “Great Commission” brings the challenge of children in a vulnerable situation to the forefront. I cannot find biblical grounds to say that the children placed in foster care are the sole responsibility of the government and not of the Church.

Biblical Foundation Many times, in the Scriptures, orphans are mentioned as an expression of weakness and vulnerability. Generally, they are mentioned alongside widows as “orphans and widows” (Job 22:9; 24:3; Psalm 94:6: Isaiah 10:2; Jeremiah 49:11; Lamentations 5:3; James 1:27, and so on). God, who is a loving Father, gave instructions to His people so that the defenseless among them would be cared for.

There are two biblical texts that should give us paps to reflect on who God is and what religion is. The first is Psalm 68:5, 6(a) that describes God as: “A father to the fatherless, a defender of widows, is God in his holy dwelling. God sets the lonely in families…” (NIV) If God is the God of the orphans, what are we in regard to orphans?

I have another question: If God sets the lonely in families, into whose families? The families are those of the saints, not the ones that the government provides. The government can’t do what the church can. The State may provide them with houses, subsidies, milk, vaccinations, among other things, but it is unable to provide them with a home. SENAF cannot fulfill the Scriptures, but the church can.

The other biblical text is James 1:27 “Religion that God our Father accepts as pure and faultless is this: to look after orphans and widows in their distress and to keep oneself from being polluted by the world.” (NIV). To attend orphans in their distress is thus an essential part of the true religion.

A Proposal To Fulfill The “Great Commission” In Regard To Children Placed In Foster Care 22

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The words from the Director of SENAF about the church were stunning. “Those foster parents who come from the church have a very deep sense of solidarity. That attitude is hard to find” (Gaitán). Christians are well-appreciated by SENAF in helping children find a foster family.

The proposal is for a good number of Christian families to enroll to become foster caregivers. To do this, we need to see it as part of our Mission. It is to fulfill Jesus’ Great Commission. The family must be willing to take in one or more children for a period of three to six months (or for however long the need may be). It is about being a parent and a mentor, to prepare them for life and for God. One day that child will return to his/her biological family or will be adopted by a family, but that child will take with him/her all that they have learned from us. That child who lived in a home of darkness, will be able to go back shining with the Light of Christ in his heart.

Excuses To Not Become A Foster Family Many families will not be involved because they already have children, or due to their economic situation or because of a lack of room in their home. But the main reason why families don’t become involved is “the fear of getting attached to the child and then having to separate from him/her” (Andrea Combin)

Overcoming The Excuses Families that do not get involved because they already have children are not thinking of others, but of themselves. If they could see others as part of the Mission, their excuses would fall away. Concerning the economic situation and the lack of room in the home could be overcome if there were a ministry or a Christian foundation that could help Christian foster families in their area.

This is also part of our Mission.

The family that is not involved because of fear of detach-

ment is similar to the one who would not light a fire for fear of getting burned. Also, this family does not have a complete understanding of God’s sovereignty, because painful situations help us grow. If God has allowed pain to come to somebody’s life, though that person may try

to avoid it, pain may come in another shape or fashion.

Each day we should be more like Jesus, the man of sorrows who was acquainted with grief.

CONCLUSION The Comprehensive Mission of the Church is more than preaching. It involves worshipping, teaching the word, fellowship and social action. The last one is well understood, it is more than a simple glass of milk or a lunch.

It must also incorporate the other elements to form a Comprehensive Mission.

There is a mission field that many Christians have not seen and it is the mission field of children in foster care.

Biblically, those who are in that situation are the most vulnerable in our society, since they do not have the protection of a family, or motivation to study and to advance in life.

The proposal is that Christian families who are solidly constituted be willing to carry out missions in this mission field, to enroll as a foster care family and to receive one or more children for about six months. In this way, they would fulfill our Mission, which is also social action.

Additionally, they could teach them the Gospel, take

them to the church where they attend, teach them the Word of God and worship.

Together with my wife, we have five children and we are fostering one. Her name is Olenka, she is twelve years old. She has been with us for three months, and during this time she has accepted Jesus as her Savior. She learns about the Bible and the church, she prays every night that God will restore her family. Yesterday, she got baptized (it was her own personal decision) and her biological mother has also come to the church. My wife teaches the child about good habits, while encouraging the mother to come to God to get the strength needed, in order to be reunited with her children. We know that Olenka will leave one day (Our prayer is that she could go back with her mother) but now she knows that there is a better life and, wherever she goes, she will take the Light of Jesus Christ and the example of her foster care family with her.

BIBLIOGRAPHY Combin, Andrea (Psychologist). Phone interview. Cordoba, september 10th, 2016.

Gaitán, Liliana (Director for SENAF). Interview. Cordoba, september 10th, 2016.

Padilla, C. René “Misión Integral”. Grand Rapids- Buenos Aires: Nueva Creación, 1986.

Stott, John. Quoted by Isau Chávez. “¿Cuál es la misión integral de la iglesia?”. Obrero Fiel. September 10th, 2016. <http://obrerofiel.com/cual-es-la-mision-integral-de-la-iglesia/>.

Warren, Rick. Quoted by Isau Chávez. “¿Cuál es la misión integral de la iglesia?”. Obrero Fiel. September 10th, 2016. <http://obrerofiel.com/cual-es-la-mision-integral-de-la-iglesia/>.

LESS IS MORE FOR HIM

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Looking At The Fig Tree

by Lidia Lewczuk de Masalyka

THE SUPERLATIVE ABSOLUTE OF JESUS’ COMMANDMENTS

“A

LL authority has been given to Me in heaven and on earth. Go therefore and make disciples of ALL the nations, baptizing them in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit, teaching them to observe ALL things that I have commanded you; and lo, I am with you ALWAYS, even to the end of the age.” Amen.

Matthew 28:19-20

JUSTIFICATION OF “THE WHOLE GOSPEL” To fulfill the great commission, the church has always had to make sure that the gospel preached to the unchurched is the whole gospel; in other words, one with no omissions or additions. In the XXI century, the challenge for the church is to share a gospel where it is not customized to the postmodern culture or ecumenism, etc. There are topics that sound offensive to the modern man, that are from the past but inseparable from the gospel that we need to communicate. For instance, people no longer talk about the Second coming of Christ and this teaching is key to the gospel.

Not including its effects on the transcultural mission broadly. In addition, the reference to the existence of hell as the last place where the ones that reject the gospel go is becoming less frequent. Also, we should not make the same mistake from the past, when the church added topics to its preaching that were not part of the gospel. Those topics, instead of helping spread the gospel among nations, were working as impediments. For example, the teaching of the existence of cultures and peoples that are more blessed by God than others due to their skin color is nowadays affecting the mission since the “western white man” feels superior to the African or the Asian man. The missionary movement still finds it hard to admit that it needs to learn plenty of things from the churches of those origins. Not to mention the lack of respect to the theological works that exist in those ‘undeveloped countries’; they are not mentioned in Theology books; they are not translated.

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JUSTIFICATION OF ‘TO ALL THE PEOPLE” The church needs to realize ALL the people that still need to be confronted with the gospel. Here below we explain only four examples to illustrate what we refer to: 1- All the unreached ethnic groups should have the opportunity to accept or reject the gospel. In this sense, the church had to repent of the sin of not investing money or staff to at least provide each ethnic group with the four Gospels in their language. The church is taking a risk of being judged for not supporting the Bible translation movement, the literacy programs using the Bible, not even with prayer or with the resources that God has given in the first decade of the XXI century.

2- All the people living in restricted access countries should have the opportunity of hearing about the transforming power of the Gospel. Today the church has human and technological resources that were not available in the past to fulfill the mission. In the same way, the God that has control of human history has provided opportunities to the church so that through immigration, He can send professionals and workers with the mission of spreading the Kingdom through their jobs. The globalized world is being used by those religions that try to compete and defeat the church in this way.

3- All the different social groups living in urban areas should have the opportunity to experience the presence of the God Almighty who is present through the church.

Along these lines, there are “a lot of hidden groups” within any city in the world who are so neglected by the church and therefore are the unreached ethnic groups unwilling to hear the Gospel: for example, the individuals who live in luxurious suburbs, travesties, CEOs, judges, immigrants who do not speak our language.

4- All the different age groups must be reached with the Gospel. The church must take responsibility for reaching people of ALL AGES and not just work to end up with “the lowest possible number of teenagers and young people” living worldly. Not caring about the seniors can no longer be continued: they also must have the

opportunity to know about the Gospel, no matter if it is just one week that they will be walking with Jesus.

Preschoolers should have the opportunity to meet Jesus before their emotional structure is completely developed at the age of five. Elementary school kids must be reached through games and not classes or in classrooms.

Teenagers before going to college need to be mentored to make sound decisions through the Gospel and not through a “what-not-to-do list.” The young people who no longer have dreams, ideals, and utopias to fight for must be reached through the transforming Gospel not only to go to that “faraway Heaven” but to have a purpose-driven life. And we could keep mentioning all the different groups that are left that also need the Gospel to reach them using appropriate methods for their particular needs.

JUSTIFICATION OF “WITH ALL THE RESOURCES” We are the church in history that has the most resources.

However, we are the church least aware of that. It describes itself as poor when it is rich. I will only mention eight resources that God has given to the church as tools to fulfill the command of reaching ALL THE PEOPLE with ALL THE GOSPEL. 1- It has the greatest number of people who identify themselves as followers of Jesus in all the history of the church.

2- Its presence is the most geographically widespread in the history of the church.

3- It has the greatest number of training tools of any kind in the history of the church.

4- It has almost two thousand years of history, which helped not just to see how the gospel has always been extended and prevailed against the gates of Hades but also has a “brochure” of the things that worked when it came time to go until the end of the age and other things that impeded the fulfillment of Jesus’ command.

5- It has the most technological devices oriented towards communication in the history of the church.

6- It has the greatest amount of money in the history of the church.

7- It has the greatest number of people who are witnesses of the power of the Holy Spirit when they had to deal with sickness, demons, spiritual ties, etc. Most Christian church people are daily witnesses of the wonders and miracles that God does to show He is a God of power. That resource is "exportableâ&#x20AC;? with any disciple who would respond, with their family or on their own, to the call to go and take the gospel to the unreached places or groups of people.

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8- It has the largest church network and buildings that has existed in the human race history.

"We are the church in history that has the most resources.

However, we are the church least aware of that.

It describes itself as poor when it is rich".

There is no lack of resources. What is lacking is that ALL THE RESOURCES are not being used to fulfill the command of reaching people of ALL AGES with ALL THE GOSPEL

LESS IS MORE FOR HIM

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Kids W.O.W.

by Mark Kinney

MISSIONS IN THE 21ST CENTURY

M

issions in the 21st Century needs to engage in an insightful study of Matthew 18:2 to obtain a helpful understanding of the call of God to children. This profound text challenges our view of God’s call and introduces the more mysterious dimension of God’s call to small children as a means of unlearning some harmful myths that hinder our journey through life as spiritual pilgrims. Following are some excerpts from, “The Call of Christ – The Call of the Child,” in Theology, Mission and Child: Global Perspectives, by Elizabeth Waldron Barnett, (Eugene, OR: Wipf & Stock, 2014).

In most Christian circles today the call of God is understood as something that moves a person into a vocation of ordained, full-time ministry of the Word and sacrament. Or missiologically, it is something that arouses a person to serve in transnational/cross-cultural service. In some ways it has been reduced to a code word for determining a hierarchy of spiritual roles. Some are 'called' specifically to ministry or mission, and others (so it is implied) are not.

In Matthew 18 Jesus is among his disciples, who are grasping for greatness, when He issues a call. He calls a child. In the simplicity of this mundane moment, the 'call' is in danger of being lost. This is a transition, a bridge between the problem of the disciples and the resolution Jesus gives. It is easy to miss that what Jesus does is as Important and declarative, as the people in the drama, or what he says about it.

God's call is creative, redemptive, restorative, prophetic, re-orienting, declarative, affective, adjudicative - all of these attributes are possible in manifestations of call, but their variety in no way weakens the utmost specificity of call. The theological essence of call is that it is of God. Is there an assumption that somehow there is a simple direct 'ordinary' meaning to the call of the child, whereas the calls of Moses or Samuel or Israel are rather more serious, or (as we are so fond of saying) more 'spiritual’?

God as the initiator of the call gives it legitimacy, making other qualities - age, gender, ethnicity, purity, faith, sanity or 28

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capacity of the one who is called - absolutely secondary. There can be no ranking of those who are recipients of God's call. Jesus calls children to himself, not for their own sake but with the vocation of embodying something of how the Kingdom works, for the sake of others.

The literature on 'call' is full of stories of people who find themselves serving God in the midst of a discipleship community. A sense of call then, strangely, leads them away from integration into the missional community of disciples, to seminary or theological education, and the assumption of a role of office, leadership and power. A 'Christian' call has come to mean 'distinction from', not 'placed in the midst of disciples.

The call of the child offers a Jesus-initiated and Christological pattern for renewing our understanding of call to mission, to the world. It does this through several distinctions that challenge some of the conventional ways we speak and think of call: · The call of Christ is not a call to a task or role, but a call to himself. The call of Christ is the call to Christ. · The call of Christ mirrors the Christological dramatic shape of kenosis or self-emptying. · The call of Christ seen in the call of the child demonstrates the call to a ministry of reconciliation in the identity of Christ.

Thus the call of Christ in connection with the call of the child is not a call to ministry or to mission, but a call to Jesus who then reveals the Kingdom of God in relation to that call, the effect of which is a witness to reconciliation. It is not clear just how this action of Jesus silences the dissension of the disciples, but the argument is clearly terminated.

When we assess the suitability of children for leadership or ministry 'tasks', we ask linear and transient questions, such as 'are they ready for this? Have they developed sufficient skill/awareness/maturity/experience? Will they complete the task?' These are valid questions for completing tasks, but the revelation of God's Kingdom is not a task set before us, but a reality that accosts us, convicts us, transforms us. The questions that can be asked about children as participants in the revelation of God's Kingdom are of quite a different order. Jesus invites children to take their place, as they are, among the disciples. The question of 'fitness for leadership' is replaced by demonstration of revelation. The very question of 'role' is, in fact, set aside.

As we consider all of our systems and machinery for what we consider missional Gospel endeavor, with training and accreditation, sponsorship, strategy and organization, the call of the child reminds us that as helpful and functional as they may be, these orders are not aspects of God's Kingdom. As Jesus addresses the disciple's question of greatness, he redirects the discussion to terms of 'entering', 'becoming' and 'receiving' or 'welcoming'. These are terms, not of greatness, but of response, in which the roles of initiator and responder, giver and receiver are blurred.

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Less Is More es una publicación independiente y no está asociada con ninguna denominación u organización en particular. Less Is More asume que todo el trabajo publicado y distribuído es de propiedad absoluta de los redactores. Sus puntos de vista son personales, no representando la opinión conjunta de los miembros que editan la revista. Aunque se realiza todo esfuerzo posible para asegurar la exactitud de la información publicada, Less Is More no asume responsabilidad en posibles errores en las presentaciones.

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contenido MENOS ES MÁS

columnas

32 | La Pluma Del Editor 36 | ¿Por Qué Misiones?

destacados 44 | Misiones En Acción, Lo Que Se Vive En Perú

departamentos Desde El Campo Misionero 38 | Misiones En El Siglo XXI

El Aula 40 | Misiones En El Siglo XXI

Desde Nuestra Casa a La Tuya 48 | La Niñez Judializada También Es Parte De La Gran Comisión

Mirando A La Higuera 52 | La Superlatividad Del Mensaje De Jesucristo

Niños WOW 56 | Misiones En El Siglo XXI

|

MENOS DE MI, MÁS POR ÉL

La Pluma del editor

EL CAMBIO VIENE EN CAMINO L

a mayoría de las veces nos sentimos cómodos con la forma en que se hacen las cosas. Somos criaturas de costumbre, de conformidad y no queremos que nadie nos mueva de allí. Hacemos nuestro el adagio: "si no está roto, no hay que arreglarlo".

El cambio y los diferentes métodos nos desafían y nos hacen sentir incómodos. Nos gusta la forma en que se hacen las cosas y nos aferramos a la vieja manera de hacerlas, ya que han funcionado bien hasta ahora. Enterramos una estaca en la tierra de la forma que siempre lo hemos hecho y no queremos que nadie nos diga algo diferente, o tal vez no nos atrevemos a intentar algo diferente.

Podemos aceptar nuevos conceptos e ideas en muchas áreas de nuestra vida e incluso reconocer el beneficio que traen, pero cuando se trata de la iglesia y lo relacionado con el evangelio, no estamos muy contentos con muchas de las cosas que vemos.

Nos sentimos cómodos con los métodos establecidos en nuestras iglesias, con las misiones y el evangelismo. Hemos recogido el mantra de "decencia y orden" y si es lo suficientemente bueno para mamá, entonces es lo suficientemente bueno para mí.

Aquí hay un pensamiento que te consolará: "El mensaje de salvación nunca cambia".

El evangelio de las buenas nuevas y la segunda venida de Cristo para salvamos y reconciliarnos con Dios, el Padre, es el mismo que en el tiempo de los discípulos y Cristo sigue siendo el mismo hoy. Sus palabras en las Escrituras siguen siendo verdaderas hoy.

Si esto es así, entonces ¿qué cambia? En nuestro mundo de conexión global e información instantánea, la iglesia necesita un plan para moverse y poder conectarse con aquellos que todavía no han descubierto el mensaje de salvación. No necesitamos hacer misiones de la manera que siempre lo hemos hecho.

Abramos nuestras mentes a nuevas vías para presentar el evangelio. Dejemos que los nuevos paradigmas amplíen nuestro pensamiento fuera de la tradición. No me marquen de "herética" y piensen que quiero cambiar el mensaje o diluir la doctrina, les aseguro que no es así.

Lo que se necesita es una evaluación de nuestros métodos, mantener lo que es efectivo, abrazar lo nuevo e innovador y lanzar al mundo las posibilidades ilimitadas en una manera más efectiva para difundir el evangelio de Jesucristo alrededor del mundo.

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Únete a la conversación

N

uestro objetivo es llegar a la mayor cantidad de personas posible. Creemos que lo podemos lograr a través de la tecnología, Las redes sociales y tu participación.

Tienes alguna pregunta o inquietud? Nos encataría poder ayudarte. Puedes comunicarte con nosotros a través alguna de las redes sociales.

less.is.more.magazine

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STAFF Emilse Myers Zelma Dodd Pastor Boyd Brooks Pastor Gustavo Rizzo Pastora Lidia Masalyka Misionero Mark Kinney Gustavo García Erica Ramello Sepúlveda Jesica Ramello Pinedo Margarita Castera

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Editora General

Editor Asociado del área de Misiones

Editor Asociado del área Educación

Editora Asociada del área Medio Oriente

Editor Asociado del área Infantil

Editor Asociado del área Pastoral

Editora Asociada del área Vida Misionera

Editora Asociada del área Misiones en Acción

Traductora de Inglés a Español

Agus Boyajian Molitor

Traductora a ambos idiomas

Sonia Wallace (Colaboración Especial)

Traductora de Español a inglés

Nelly Brane

Correctora de Textos en Español

Don Myers

Corrector de Textos en Inglés

Matías Araya

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Editora en Jefe Directora Creativa y Gráfica

Director de Web y Medios Sociales

Es necesario que primero el evangelio sea Predicado a todas las naciones.

Marcos 13:10

¿Por qué Misiones?

por Boyd Brooks

MI CASA SERÁ LLENA En la parábola del Gran Banquete que encontramos en Lucas 14:15-24, Jesús habla de la verdadera razón por la cual las personas rechazan a Cristo. Ciertamente no son las excusas vanas que ofrecen como dice en la parábola, sino que no tienen apetito por las cosas espirituales. No tienen hambre de Cristo. No tienen convicción de examinar su vida a la luz de lo que dice la Palabra.

E

s casi increíble que las personas rechacen la oferta del perdón de Dios, la paz y la vida eterna, pero lo hacen. Eso sucede porque hay un problema en su capacidad de pensar correctamente. Han aprendido a pensar casi en su totalidad acerca del mundo y las cosas terrenales que le agradan. Y esto los deja sin capacidad de poder pensar en las cosas eternas.

La parábola nos dice que el siervo regresó e informó que lo que había sido ordenado fue hecho, pero que aun así la invitación había sido ignorada. Así es que el amo ordenó a su sirviente a salir a las calles y callejones de la ciudad y traer a los pobres. Le dijo que incluso trajera a los lisiados, ciegos y cojos, en otras palabras, a traer a todos los marginados que encontrara.

El siervo regresó e informó que la orden había sido cumplida pero que todavía sobraba espacio. Entonces se le ordenó a ir por el campo y los caminos y ordenarles que vengan, para que la casa se llene (Lucas 14:22-23) Esto es una misión, una declaración, si es que acaso hubo alguna. Según el Departamento de Estado de los Estados Unidos, hay 196 países oficiales en el mundo donde se hablan más de 6.900 idiomas. Jesús está dejando claro que siempre habrá personas que respondan a la invitación.

Cuando un grupo no lo hace, Él envía a sus siervos a los lugares más remotos del planeta donde alguien se alegrará de escuchar las buenas nuevas de salvación. Esta parábola subraya la Gran Comisión que Jesús le dio a la iglesia, de ir por todo el mundo y hacer discípulos, bautizándolos y ensenándoles la Palabra.

La parábola nos habla del peligro de que las personas rechacen el mensaje del evangelio, de la misma manera que hicieron los líderes religiosos en los días de Jesús. Sin embargo, también nos habla de la necesidad de llevar el mensaje a todos para que Su casa sea llena. Esta es una imagen clara de cuánto Dios ama al mundo y de su deseo de que vengan a disfrutar de Su banquete de vida eterna

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"En algún lugar remoto del planeta alguien se alegrará de escuchar las buenas nuevas de salvación".

Desde el campo misionero

por Erica Ramello Sepúlveda

MISIONES EN EL SIGLO XXI Pensar en la manera que se transmitía el evangelio en otros siglos nos hace valorar los beneficios que tenemos en estos tiempos. ¡Cuántos recursos hoy facilitan nuestra labor!

H

oy el evangelio es predicado a través de radio, televisión, material escrito, Internet, etc. ¡Muchas personas han conocido la verdad gracias a estas herramientas que nos ofrece la tecnología! Pero no debemos olvidarnos del mandato: “Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura” (Marcos 16:15). La ayuda que la tecnología nos ofrece no nos libera de la responsabilidad de Ir. Cuando leemos de misioneros que viajaron meses en barcos hasta llegar a la tierra donde Dios les había enviado, debemos ser agradecidos a Dios porque hoy es mucho más sencillo movilizarnos. William Carey, por ejemplo, conocido también como el “Padre de las Misiones Modernas”, se embarcó el 13 de junio de 1793 en un velero danés. Luego de 5 meses de viaje marítimo llegó a la India, acompañado de su esposa, sus hijos y el Dr. Thomas.

Hudson Taylor arribó a Shanghai en marzo de 1854, tras seis largos meses de navegación. El viaje normalmente tomaba cuarenta días pero tuvieron un viaje tempestuoso; en dos ocasiones estuvieron a punto de naufragar.

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Taylor y otros se retiraron a orar y el Señor envió una fuerte brisa que los puso a salvo.

Algunos años atrás… o no tantos, enviar una circular (información del trabajo que uno realiza) o simplemente comunicarse con la familia, demandaba horas de trabajo, escribiendo, poniendo en sobres, yendo al correo y luego de meses recién llegando a destino.

Podemos dar gracias a Dios como misioneros, que de alguna manera la tecnología ha simplificado nuestro trabajo y lo ha agilizado. Hacemos más en menos tiempo.

Recuerdo cuando nuestra hija mayor atravesó por un momento de salud muy delicado, por un tiempo llevamos la carga junto a nuestros pastores y familia.

En un momento crítico de su salud decidimos compartir este pedido de oración a través de emails, mensajes por Whatsapp, y Facebook. Un ejército de hermanos comenzó a interceder por esta situación y podemos decir que sentimos la oración, el respaldo de la familia de la fe.

Sepamos aprovechar los beneficios de hacer misiones en este tiempo. ¡Hagamos que el evangelio sea predicado hasta lo último de la tierra!

"La ayuda que la tecnologĂ­a nos ofrece no nos libera de la responsabilidad de Ir".

El Aula

por Gustavo Rizzo

MISIONES EN EL SIGLO XXI Desde que Adán comió… el mal está presente envenenando los planes de Dios, desfigurando Su imagen en el hombre, haciendo irreconocible aquella criatura que otrora se paseara con su Creador por el Edén. (Véase Génesis 2 y 3). Se oye decir —refiriéndose a la noticia de algún exceso o acto inmoral— ¡¡antes no se veía esto; en mi época esto no pasaba!!

Ya no podemos tomar en serio estos dichos populares. Debemos corregir la expresión: antes no teníamos los medios, como hoy los tenemos, de enterarnos casi de inmediato lo que sucede del otro lado del globo.

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E

l hombre de hoy no es más pecador que el de antes. Lo que el hombre de hoy tiene, son más medios para demostrar su rebelión, su distanciamiento de la verdad y su amor propio. Es decir, más formas de vivir el pecado.

Lo que antes se hacía a escondidas ahora, por la práctica asidua y la herencia de generaciones pecando, cada vez se hace más evidente, sale más a luz lo que siempre estuvo. En el Salmo 10, 4 vemos un retrato de la razón del mal: El malo, por la altivez de su rostro, no busca a Dios; No hay Dios en ninguno de sus pensamientos.

Mucho tiempo viviendo entre creyentes puede crearnos un vacío en la capacidad de considerar a los no creyentes; aquellos que no están en nuestro círculo de amigos sanos y santos; cómo viven, qué piensan, qué disfrutan.

Podemos perder el toque de esta innegable realidad cuando nos transformamos en islas evangélicas. Hasta el olor al tabaco, impregnado tozudamente en muchos fumadores, puede crearnos rechazo, darnos asco.

Piense por un momento: Levantarse por la mañana, hacer lo que hace cada mañana; ir al trabajo, o a la escuela u ordenar la casa; antes o después desayunar sin considerar que el pan y el café en la mesa han sido provisto por Dios; sale al trabajo sin considerar que puede ser su último día en la tierra; es como aquel juez que no teme ni a Dios ni a hombre (Lucas 18). Llega la hora del almuerzo y con apetito disfruta lo que tiene a mano para comer pero Dios no estará en sus pensamientos; no hay necesidad de agradecer al Creador porque no está invitado al almuerzo. Transcurrirá así todo el día. Si le cuentan un problema dará lo que mejor pueda dar y cuando de lo mejor no será otra cosa sino un ciego guiando a otro.

Por la tarde volverá a casa no sin antes maldecir el clima, la humedad, el frío, el bus que se tardó, quejarse de

lo que debería agradecer y agradecer lo que debería causarle vergüenza. Por la noche, después de cenar Dios tampoco aparecerá en su horizonte. Con la mejor intención besará a sus hijos antes de dormir, y puede que alimente su fantasía viendo un poco de cine porno, o buscando a “alguien” en las redes sociales o escondiendo algún vicio, todo en la oscuridad de la noche, donde cree que nadie lo ve. Al fin cerrará los ojos. Dios no estuvo en ninguno de sus pensamientos en su día entero.

Al día siguiente, ¿adivine que? La misma escena se repetirá. Y al otro día y al siguiente. Y así pasará su existencia, sin Dios en ninguno de sus pensamientos y seguros de ir al cielo. Pero viven en el infierno.

Le presento al hombre común del siglo XXI Cuando, muerta de miedo, una mujer corrió hasta llegar a los pies de Jesús, teniendo tras de sí una turba obnubilada por la religiosidad y armada de piedras listas para hacer cumplir la ley, se encontró con la gracia y la verdad (Véase Juan 8). ¿Quién te condena? Yo no, la voz de la gracia. ¡Vete y no peques más! La verdad. (Juan 1:14).

No hubo discurso; ni reprensión. Jesús la envía al mundo nuevamente. Recibe una condenada a muerte y allí en el altar de sus pies, y entre garabatos en la arena que nunca conoceremos, la adúltera conoce al Amante de su alma; es ahora misionera.

Después de cruzar el mar toda la noche entre tormenta y demonio, pánico y desconfianza, justo del otro lado, en Gadara, hay uno. Desnudo en los sepulcros y encadenado en cuerpo y alma. A veces se deshace de las cadenas del cuerpo. Con las del alma no podrá jamás. Basta un solo encuentro con Jesús.

Sentado, vestido. Disfrutando por primera vez el descanso del Señor del día de reposo. No más cadenas.

— ¡Señor, quiero ir contigo, quiero seguirte hasta el final de mis días!

1. La venida del Hijo del hombre, como lo dijera el Hijo mismo, sucederá mientras el concierto mundial esté tocando la misma música que la generación de Noé. La Internet no hizo al hombre más pecador. Lo hizo sí, más evidente. La Internet le crea más posibilidades y más rápidas de demostrar la falta de Dios y de esperanza que lo posee. Esto no hace malo a Internet.

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—Sí, me seguirás, pero yendo a los tuyos y contándoles que Dios es bueno, que para siempre es su misericordia.

Que envió a Su Hijo no para condenar al mundo. Ve, diles. Así serás mi discípulo.

ellos más pecadores que otros, pero sirven de muestra.

Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios (Romanos 3:23).

Aquella mujer, este hombre. Lejanos uno de otro se encuentran en un punto de la historia, cuando llegó el cumplimiento del tiempo (Gálatas 4:4). Y pasaron de muerte a vida en un solo acto de gracia y verdad. No son

Destituidos, así los halló Jesús. Instituidos, vueltos a comprar, así los dejó.

Les presento las misiones del Siglo I.

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¿Cómo serán las misiones en el Siglo XXI? ¡Exactamente igual a como sea la Iglesia del Siglo XXI! Por eso toda perspectiva de cambio en el desarrollo mi-

sionero no puede venir si antes la Iglesia no se hace consciente del siglo en que vive. De que la materia prima para las misiones (los perdidos) es superabundante; que el mensaje que tenemos (el evangelio) debe oírse como

una buena noticia y todo lo que no sea buena noticia no puede ser el contenido del evangelio. Que nos motiva el amor a Dios y al prójimo, que nos es impuesta necesidad; que alegrar el corazón del Padre reconciliando al mundo

con Él es nuestro mayor deleite, y que menospreciar nuestra vida aún por alcanzar hasta lo último de la tierra no será sacrificio jamás, sino confiada entrega y privilegio.

Esta es la tarea en el siglo XXI. LESS IS MORE FOR HIM

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LO QUE SE VIVE EN PERU

Perú está viviendo hoy un embate natural que está afectando a miles de personas.

La costa norte Peruana está caracterizada por lluvias muy suaves y escasas. Es justo éste el motivo por el cual no hay edificaciones, ni pistas preparadas para lluvias torrenciales, resultando así un problema muy grande.

Misiones en acción Entrevista a cargo de Jesica Ramello Pinedo

C

ada cierta cantidad de años, a veces varios o a veces pocos, este país sufre un patrón climático llamado “El Fenómeno del Niño”; que implica cambios de temperatura en el agua del Océano Pacífico, el cual al calentarse genera grandes precipitaciones que afectan directamente a las casas, edificios y carreteras; lógicamente también hace que se incremente la capacidad de los ríos y por eso llegan a desbordarse generando inundaciones, activación de quebradas y hasta huaicos (masa enorme de agua, tierra y peñas desprendidas de las montañas).

Lamentablemente cada período de activación del Fenómeno del Niño es más letal, ya que trae muchas más lluvias.

Hoy como país, nos encontramos en emergencia nacional; muchos departamentos están afectados, muchas familias han perdido todo: solo quedaron con su vestimenta del día, con casas inundadas de

agua y lodo por encima de un metro de altura. Otros perdieron empresas, autos, cultivos, animales y hasta la vida. Según uno de los últimos reportes del Centro de Operaciones de Emergencia Nacional (COEN) hay 85 muertos, 111.283 damnificados, 672.892 afectados y 4.798 km de carreteras afectadas hasta el 25 de marzo del 2017.

La ciudad de Lima, capital de Perú, también ha sido afectada debido a la crecida de ríos. En las ciudades de la costa norteña como Trujillo, el desborde de agua, tierra, piedras y maderas atravesó la ciudad de extremo a extremo. Otra como Piura, está inundada por el desborde de un río. Y así podemos mencionar muchos lugares más que están aisLESS IS MORE FOR HIM

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lados y afectados, habiendo perdido todo, sin comunicación ni agua potable.

Es triste ver esta realidad, personas que miran sus casas sepultadas sin saber cómo volverán a comenzar, sin esperanza y muchos sin consuelo.

En momentos como estos es donde la Iglesia del Señor debe levantarse y llevar el amor de Dios de manera práctica, llevando esperanza y consuelo a aquellos que lo han perdido todo. Es mostrar unidad y así llevar el mensaje de Buenas Nuevas a una población que no recibe buenas noticias, ya que dicen que esto seguirá en los próximos meses.

Al ver las multitudes… Jesús tuvo compasión de ellas.

Hoy nos toca como iglesia ver esta multitud de personas afectadas, desamparadas, con hambre, sed, sin comida, sin vestimenta, sin esperanza, con angustia y desesperación… no solo debemos ver la necesidad y tener lástima, eso no sirve; si somos hijos de Dios debemos seguir las pisadas de Jesús quien nos dejó ejemplo en todo.

La compasión siempre nos mueve a hacer algo por el otro, en ninguna situación vemos a Jesús tener compasión e irse sin actuar; la compasión debe movernos en primer lugar a interceder, clamar, levantar la voz a favor de todos aquellos que lo necesitan, pero también buscar canales de esperanza, ayudas donde el amor de Dios sea demostrado en forma palpable.

Es bueno ver que no solo entidades del gobierno y no gubernamentales, sino

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que iglesias se han unido para ayudar, pero como Su iglesia en la tierra nos toca a nosotros mostrar compasión por nuestro prójimo llevando ayuda y sobre todo el mensaje de paz y amor.

No sé dónde te encuentres tú al leer esta nota, te desafío a tener compasión por aquellos que sufren, no solo en momentos difíciles como nos toca en estos días vivir en Perú, sino que como Su iglesia, podamos ser un vivo reflejo de Jesucristo aquí en la tierra para que así el mundo crea que Él nos envió y que somos sus hijos

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Desde Nuestra Casa a La Tuya

by Gustavo Garcia

LA NIÑEZ JUDICIALIZADA TAMBIÉN ES PARTE DE LA GRAN COMISIÓN

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os niños son el eslabón débil en la sociedad y para protegerlos Dios diseño la familia. El enemigo de nuestras almas busca por todos los medios destruir ese muro protector para la niñez. Las adicciones, la violencia doméstica, las familias ensambladas, la promiscuidad y todo el caos moral, están dejando a muchos niños en situación de calle o de riesgo. ¿El estado o la iglesia? ¿Quién debe hacerse cargo de este problema? ¿Quién debe velar por estos niños? La iglesia no puede permanecer pasiva ante los niños judicializados; las familias de cristianos comprometidos con la misión integral son la respuesta al problema de los niños en situación de riesgo.

Comenzaré este artículo definiendo qué es Misión Integral. Luego, presentaré un panorama de la niñez judicializada en la ciudad de Córdoba, Argentina. Por último daré una fundamentación bíblica y una propuesta para cumplir nuestra misión hacia los niños judicializados.

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LA MISIÓN INTEGRAL Antes de su Ascensión, como quien emprende un viaje y necesita transmitir instrucciones importantes, Jesús encargó a sus discípulos una misión. Fue para ellos y para todos los que vendríamos después. La misión de la iglesia está registrada en Mateo 28:19-20: “Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén”.

El problema es que muchas veces no se ha cumplido este llamamiento santo, o se ha realizado de manera parcial. Algunos predicaron hasta el cansancio y nada más. Otros, transforman la bendición de la koinonía en algo casi enfermizo, mientras proclaman “somos pocos pero buenos”. Otros se abocaron a la enseñanza y otros, solamente a la acción social. Nuestra misión no es

solo predicar, sino también servir. Son dos caras de una misma moneda y una es tan importante como la otra.

René Padilla dice al respecto “Si la evangelización y la acción social son consideradas esenciales en la misión, no necesitamos un manual que nos diga cuál viene primero y cuál después” (Padilla 1986: 192).

La Misión Integral tiene que ver con cumplir el mandamiento completo. John Stott dice al respecto: “La iglesia que practica la misión integral es aquella que aprende de la Palabra de Dios, practica la koinonía, adora, evangeliza y practica la acción social”.

Se destacan cinco elementos en la misión de la Iglesia: predicar o evangelizar; enseñar o discipular; comunión o ser parte de una congregación; adoración o intimidad con la presencia de Dios y, acción social. Con respecto a este último elemento Rick Warren dice. “Una iglesia que practica la responsabilidad social, crece en testimonio”.

PANORAMA DE LOS NIÑOS JUDICIALIZADOS EN CÓRDOBA, ARGENTINA El SENAF (Secretaria de Niñez, Adolescencia y Familia) es una secretaría del gobierno de la provincia de Córdoba, Argentina, que se ocupa del bienestar de los niños y adolescentes. La directora de Fortalecimiento familiar del SENAF, Licenciada Liliana Gaitán, explica que “cuando detectamos, generalmente por denuncia de algún vecino, pariente o maestro, que hay niños en situación de riesgo, entonces intervenimos” (Gaitán).

familia extensa, es decir, los tíos, abuelos, algún pariente que pueda hacerse cargo del niño. Lo segundo que buscamos es la familia comunitaria, es decir vecinos, docentes, etcétera. La tercera alternativa es la familia de acogimiento. Si no encontramos una familia que cumpla con los requisitos para contener al niño, la cuarta alternativa es la residencia de menores”. ¿Qué es una Familia de Acogimiento?

Cuándo y Cómo interviene el SENAF La violencia familiar, las adicciones y el abandono de los niños son motivos para que el SENAF retire los niños del cuidado de los padres o tutores. El procedimiento para ubicar a los niños luego de retirarlos es, explica Gaitán: “Procuramos ubicar a los niños en un ambiente digno.

En primer lugar, tratamos de incorporar al niño en su

Son familias voluntarias, dispuestas a recibir a uno o más niños judicializados por un período entre tres y seis meses, hasta que se solucione la situación del niño, es decir que pueda volver con sus padres o alguien de la familia extensa o sea adoptado. “La idea de incorporar a los niños a familias de acogimiento es evitar enviarlos a las residencias de menores, ya que esta suele ser una experiencia traumática para el niño” (Gaitán).

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LA MISIÓN INTEGRAL Y LOS NIÑOS JUDICIALIZADOS La misión integral nos plantea el desafío de los niños en situación de riesgo. No encuentro base bíblica para decir que los niños judicializados son responsabilidad del gobierno y no de la iglesia.

fueron un disparador. “La familias de acogimiento que vienen de la iglesia tienen un sentido de solidaridad muy profundo. Esa actitud es difícil de encontrar” (Gaitán). Los cristianos somos bien estimados en el SENAF para ayudar a los niños que necesitan una familia de acogimiento.

Fundamento Bíblico

La propuesta es que un buen número de familias cristianas se inscriban para ser familias de acogimiento. Para ello es necesario que lo veamos como parte de la misión.

Es cumplir con la Gran Comisión del Señor Jesucristo.

Los huérfanos muchas veces son citados en las Escrituras como expresión de lo más débil y vulnerable. Casi siempre se mencionan juntos “los huérfanos y las viudas” (Job 22:9; 24:3; Salmos 94:6; Isaías 10:2; Jeremías 49:11; Lamentaciones 5:3; Santiago 1:27, entre otros). Dios que es un Padre amoroso dejó instrucciones para que los desamparados fueran auxiliados por su pueblo.

Hay dos textos bíblicos que definen a Dios y a la religión que debieran hacernos reflexionar. Uno es el Salmo 68:5, 6a que dice acerca de Dios: “Padre de huérfanos y defensor de viudas es Dios en su santa morada. Dios hace habitar en familia a los desamparados…”. Si Dios es padre de huérfanos ¿qué somos nosotros de los huérfanos?

Tengo otra pregunta: Si Dios hace habitar en familia a los desamparados, ¿cuáles son esas familias? Las familias de los santos. No las que el gobierno les provea. El estado no puede hacer lo que la iglesia sí. Puede darles casa, subsidios, leche, vacunas, entre otras cosas, pero no puede darles un hogar. El SENAF no puede dar cumplimiento a esta palabra, pero la iglesia, sí.

El otro texto bíblico es Santiago 1:27 que dice: “La religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre es esta: Visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo”. Asistir a los huérfanos en sus tribulaciones es parte esencial de la verdadera religión.

La Propuesta para cumplir la Misión Integral a los niños judicializados Las palabras de la directora del SENAF acerca de la Iglesia

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La familia debe estar dispuesta a cobijar a uno o más niños durante tres a seis meses, o los que fueran necesarios. Se trata de ser padre y discipulador. Prepararlos para la vida y para Dios. Un día ese niño volverá con su familia biológica o irá a una adoptiva, pero llevará consigo todo lo que aprendió de nosotros. Ese niño que vivió en un hogar en tinieblas, podrá volver llevando la luz de Cristo en su interior, para transmitirla a toda su familia.

Las Excusas para no ser Familias de Acogimiento Muchas familias no se involucran porque ya tienen hijos, por lo situación económica o por falta de espacio en la casa. Pero la razón más fuerte para no involucrarse es “miedo a encariñarse con el niño y tener que desprenderse” (Andrea Combin).

Superando las excusas La familia que no se involucra por que ya tiene hijos, no está pensando en los demás sino en sí misma. Si lo viera como parte de la misión se caerían sus excusas.

La situación económica y la falta de espacio en la casa se podrían superar si hubiera un ministerio o una fundación cristiana que auxilie en esa área a las familias de acogimiento cristianas. Esto también es parte de la misión.

La familia que no se involucra por miedo al dolor de desprenderse, es como el que no enciende fuego por temor a quemarse. Además esta familia no entiende la soberanía de Dios, porque las situaciones dolorosas son para

hacernos crecer. Si Dios dispuso que alguien pase por el dolor, aunque trate de evitarlo, el dolor vendrá por otro medio. Debemos ser cada día más parecidos a Cristo, el varón de dolores experimenta en quebrantos.

CONCLUSIÓN La Misión Integral de la Iglesia es más que solo predicar.

Involucra adoración, enseñar la Palabra, la comunión y la acción social. Esta última bien entendida, es más que un vaso de leche o un almuerzo. Debe involucrar los demás elementos de la misión integral.

Existe un campo misionero que muchos cristianos no han visto y es el de la niñez judicializada. Bíblicamente, los que están en esta situación son los más vulnerables y socialmente también, ya que no cuentan con la protección de una familia, ni estímulos para estudiar y superarse.

La propuesta es que familias cristianas sólidamente constituidas estén dispuestas a misionar a este campo misionero. Que se inscriban como familias de acogimiento y reciban a uno o más niños durante seis meses aproximadamente. Cumplir de esta forma con la misión integral, que en sí es acción social. Podrán además, predicarles

el evangelio, llevarles a la iglesia en que se congregan, enseñarles la Palabra y a adorar a Dios.

Junto a mi esposa tenemos cinco hijos y una de acogimiento. Olenka es su nombre, tiene doce años.

Hace tres meses que está con nosotros y en este tiempo aceptó a Cristo como su salvador, aprende la Palabra en casa y en la iglesia, ora cada noche para que Dios restaure su familia, ayer se bautizó (por decisión personal) y su madre biológica ha llegado a la iglesia. Mi esposa le enseña a la niña buenos hábitos y a la madre a que apoyada en Dios se esfuerce para recuperar a sus hijos.

Entendemos que Olenka un día se irá (¡Dios quiera que pueda volver con su madre!) pero ella ahora sabe que hay una vida mejor y que a donde vaya llevará la luz de Cristo y el ejemplo de su familia de acogimiento.

BIBLIOGRAFÍA •

Combin, Andrea (sicóloga). Entrevista telefónica. Córdoba, 10 de septiembre de 2016.

•

Gaitán, Liliana (Directora del SENAF). Entrevista con el autor. Córdoba, 9 de septiembre de 2016.

•

Padilla, C. René. “Misión Integral”. Grand Rapids – Buenos Aires: Nueva Creación, 1986.

•

Stott, John. Citado por Isau Chávez. “¿Cuál es la misión integral de la iglesia?”. Obrero Fiel. 10 de septiembre de 2016. <http://obrerofiel.com/cual-es-la-mision-integral-de-la-iglesia/>.

•

Warren, Rick. Citado por Isau Chávez. “¿Cuál es la misión integral de la iglesia?”. Obrero Fiel. 10 de septiembre de 2016. <http://obrerofiel.com/cual-es-la-mision-integral-de-la-iglesia/>.

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Mirando a la Higuera

por Lidia Lewczuk de Masalyka

LA SUPERLATIVIDAD DEL MANDAMIENTO DE JESUCRISTO

“T

ODA potestad me es dada en el cielo y en la tierra.

Por tanto id y haced discípulos a TODAS las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo. Enseñándoles que guarden TODAS las cosas que yo os he mandado, y he aquí yo estoy con vosotros TODOS los días, hasta el fin del mundo”.

Mateo 28:19-20.

JUSTIFICACIÓN DE “TODO EL EVANGELIO” Para cumplir la gran comisión, desde siempre la iglesia ha tenido que cuidar que el evangelio que lleva a los no alcanzados, sea el evangelio completo, es decir, que no tenga omisiones ni añadiduras.

En el siglo XXI el desafío es que la iglesia entregue un evangelio al que no se le quiten “temas” por causa de la cultura posmoderna, del ecumenismo, etc. Hay temas que al hombre moderno le parecen ofensivos, del pasado, pero que son parte inseparable del evangelio que debemos transmitir. Por ejemplo: ya no se toca “La Segunda Venida de Cristo”. Y esa enseñanza es central al evangelio. El quitarla afecta en muchos aspectos a la misión transcultural. También cada vez es menor la referencia a la existencia del “infierno” como lugar final par a los que rechazan el mensaje del evangelio.

Por otro lado no podemos repetir el error del pasado, donde la iglesia añadió temas a su predicación, que no eran parte del evangelio. Esos temas, en vez de ayudar a la extensión del evangelio entre las naciones, fueron impedimentos. Por ejemplo, la enseñanza de que hay culturas y naciones que Dios bendice más que otras a causa de su color de piel, hoy sigue afectando la misión, pues el “hombre blanco occidental” se cree superior al africano o asiático. Aun al movimiento misionero le cuesta reconocer que tiene que aprender muchas cosas de las iglesias de los continentes mencionados. Ni hablar de la falta de respeto a los desarrollos teológicos que existen en esos “países atrasados”, no se los menciona en los libros de teología, no se los traduce.

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JUSTIFICACIÓN DE “A TODA LA GENTE” La iglesia debe tomar conciencia de TODA la gente que aún falta confrontar con el evangelio. Solo cuatro ejemplos para ilustrar a lo que nos referimos: 1- Todas las etnias no alcanzadas deben tener la oportunidad de aceptar o rechazar el evangelio. En este sentido, la iglesia debe arrepentirse del pecado de no invertir dinero ni personal para que al menos cada etnia tenga los cuatro evangelios en su idioma. La iglesia corre el peligro de ser juzgada por no apoyar el movimiento de traducción de la Biblia y los programas de alfabetización por medio de la Biblia existentes, ni con oración ni con los recursos que Dios mismo le ha dado en esta primera década del siglo XXI. 2- Todos los habitantes de los países de acceso restringido al evangelio deben tener la oportunidad de oír del poder transformador del evangelio. Hoy la iglesia tiene los recursos tecnológicos y humanos que antes no tenía para cumplir con la misión. De la misma manera, el Dios que tiene el control de la historia del ser humano, ha provisto a la iglesia de oportunidades para que, por medio de la inmigración, pueda enviar profesionales y trabajadores con la visión de extender el Reino por medio de sus oficios o trabajos. El mundo globalizado está siendo utilizado por las religiones que intentan competir y vencer a la iglesia en este sentido.

3- Todos los diferentes grupo sociales que viven en las ciudades deben tener oportunidad de experimentar la presencia del Dios Todopoderoso que está presente por medio de la iglesia. En este sentido, hay “muchos grupos ocultos” dentro de cualquier ciudad del mundo que son tan ignorados por la iglesia como lo son las etnias no alcanzadas y que no son receptivas al evangelio. Por ejemplo, los habitantes de los barrios cerrados de “alta gama”, los travestis, los altos ejecutivos de las empresas, los jueces, los inmigrantes que no hablan nuestro idioma.

4- Todas las diferentes edades deberán ser alcanzadas con el evangelio. La iglesia debe asumir su responsabilidad de alcanzar a TODAS LAS EDADES y no solo trabajar para que “la menor cantidad posible de adolescentes

y jóvenes” se vayan al mundo. No se debe continuar con el abandono de los ancianos: ellos también deben tener la oportunidad de encontrarse con el evangelio aunque más no sea para caminar una semana con Jesús.

Los niños del preescolar deben tener la oportunidad de conocer a Jesús antes de que su estructura emocional sea definitivamente formada antes de los cinco años.

Los niños que tienen edad de ir a la primaria, deben ser alcanzados por medio del juego y no por medio del aula o la clase. Los adolescentes antes de ir a la universidad deben ser ayudados a tomar decisiones sabias por medio del evangelio del ser y no del “listado de cosas prohibidas”. A los jóvenes que se les ha quitado todas las utopías, sueños, ideales por los cuales luchar, hay que alcanzarlos con un evangelio que transforma no solo para ir a un “cielo lejano” sino para vivir con propósito. Y así podríamos seguir enunciando a los diferentes grupos etarios que nos restan y que también necesitan que el evangelio llegue con métodos apropiados para sus necesidades particulares.

JUSTIFICACIÓN DE “CON TODOS LOS RECURSOS” Somos la iglesia, de toda la historia, que dispone de más recursos. Y sin embargo, somos la iglesia que menos conciencia tiene de ello. Se confiesa pobre cuando es rica. Solo menciono ocho recursos que Dios ha dado a la iglesia como herramienta para cumplir con el mandato de ir TODA LA GENTE con TODO EL EVANGELIO. 1- Tiene la mayor cantidad de personas que se confiesan seguidores de Jesús que ha existido en toda la historia de la iglesia.

2- Tiene la mayor presencia geográfica de la historia de la iglesia.

3- Tiene la mayor cantidad de recursos de capacitación de todo tipo que haya existido en la historia de la iglesia.

4- Tiene casi dos mil años de historia que le permiten no solo visualizar cómo el evangelio siempre se ha extendido y prevalecido contra las “puertas del hades”, sino

tener un “catálogo” muy amplio de cosas que estuvieron bien a la hora de ir hasta lo último de la tierra, y otro de cosas que obstaculizaron el cumplimiento de la orden dada por Jesús.

5- Tiene la mayor cantidad de recursos tecnológicos orientados a las comunicaciones que haya existido en toda la historia humana.

6- Tiene la mayor cantidad de dinero disponible de toda la historia de la iglesia.

7- Tiene la mayor cantidad de personas que son testigos del poder del Espíritu Santo a la hora de enfrentar a la enfermedad, los demonios, las ataduras espirituales, etc. La mayoría de la iglesia cristiana es testigo, a diario, de las maravillas y prodigios que Dios hace para demostrar que es un Dios de poder. Ese recurso es “exportable” con cualquier discí54

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pulo que quiera responder, solo o con su familia, al llamado de ir y llevar el evangelio a lugares o grupos de personas no alcanzados.

8- Tiene la mayor cantidad de redes de iglesias y templos que haya existido en la historia de la raza humana.

"Somos la iglesia, de toda la historia, que dispone de mรกs recursos.

Y sin embargo, somos la iglesia que menos conciencia tiene de ello.

Se confiesa pobre cuando es rica".

Recursos no faltan. Lo que falta es que TODOS LOS RECURSOS sean puestos al servicio del mandato de ir a TODAS LAS GENTES con TODO EL EVANGELIO

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Niños WOW

por Mark Kinney

MISIONES EN EL SIGLO XXI

L

as Misiones en el Siglo XXI necesitan de un estudio profundo de Mateo 18:2 para entender el llamado de Dios a los niños. Este texto desafía nuestra visión del llamado de Dios e introduce una dimensión más profunda del llamado de Dios a los niños, como un medio para borrar de la memoria algunos mitos dañinos que dificultan nuestro viaje a través de la vida como peregrinos espirituales. A continuación incluimos algunos extractos de los libros, “El llamado de Cristo – El llamado del Niño” en Teología, Misión y Niño: Perspectivas Globales de Elizabeth Waldron Barnett, (Eugene, OR: Wipf & Stock, 2014).

En la mayoría de los círculos cristianos actuales, el llamado de Dios se entiende como algo que mueve a una persona a la vocación de tiempo completo al ministerio de la Palabra. Nuestra visión es algo que estimula a la persona a servir a los grupos de distintas culturas y nacionalidades. De alguna manera se ha reducido a una palabra para determinar una jerarquía de roles espirituales. Algunos son “llamados” al ministerio o las misiones, mientras que otros no tienen un verdadero “llamado”.

En Mateo 18, mientras sus discípulos están aferrados a la grandeza, Jesús emite un llamado: Él llama a un niño.

En la simplicidad del momento, este “llamado” está en peligro de perderse. Es un puente entre el problema de los discípulos y la resolución proporcionada por Jesús.

Y es fácil no darse cuenta que lo que Jesús hace, es tan importante y declarativo como la gente involucrada o lo 56

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que se dice al respecto.

El llamado de Dios es creativo, redentor, restaurador, profético, reorientador, declarativo, afectivo y adjudicativo; todos estos atributos son manifestados en el llamado, pero su variedad no debilita en modo alguno su máxima especificidad. La esencia teológica del llamado es que viene de Dios. ¿Hay alguna suposición de que el significado simple y directo de este llamado de Jesús al niño, en comparación con el llamado de Moisés, Samuel o Israel sea menos espiritual o menos serio?

Dios como el creador del llamado le da autenticidad, haciendo de las otras cualidades como edad, género, etnicidad, pureza, fe, cordura o capacidad del que se llama, absolutamente secundarias. No puede haber clasificación para aquellos que reciben el llamado de Dios.

Jesús llamó a los niños a venir a Él, no para su propio bien sino para demostrar cómo funciona el reino de los cielos para el bien de los demás.

La literatura sobre “el llamado” está llena de historias de personas que se encuentran sirviendo a Dios en medio de una comunidad de discípulos. Un sentido de vocación, de manera extraña, los aleja de la integración en esa comunidad, hacia la educación teológica y la asunción de un papel importante de oficina, liderazgo y poder. Un llamado cristiano ha llegado a significar “distinción de” o no “colocado en medio de los discípulos”.

El llamado del niño ofrece un patrón cristológico para la renovación y el entendimiento del llamado a las misiones en el mundo. Lo hace a través de distinciones que desafían las formas convencionales que hablamos y pensamos acerca del “llamado”: •

El llamado de Cristo no es un llamado a una tarea o un rol, sino un llamado a Cristo mismo. El llamado de Cristo es el llamado a Cristo.

•

El llamado de Cristo refleja la forma dramática del auto despojo de Cristo en la encarnación.

•

El llamado de Cristo, visto en el llamado del niño, demuestra el llamado a un ministerio de reconciliación con la identidad de Cristo.

Por lo tanto, el llamado de Cristo en relación al llamado del niño, no es un llamado al ministerio o a las misiones, sino un llamado a Jesús, que revela el reino de Dios en relación a ese llamado, cuyo efecto es testigo de la reconciliación.

No está claro cómo esta acción de Jesús silencia las diferencias de los discípulos, pero el argumento está claramente terminado.

Cuando evaluamos la aptitud de los niños para el liderazgo o las “tareas” del ministerio, hacemos preguntas lineales y transitorias, tales como: ¿Están ellos listos para esto? ¿Han desarrollado suficiente habilidad, conocimiento, madurez y experiencia? ¿Cumplirán la tarea asignada? Estas son preguntas válidas, pero la revelación del reino de Dios no es una tarea que se nos ha encomendado, sino una realidad que nos aborda, nos convence y nos transforma. Las preguntas que se pueden hacer acerca de los niños como participantes en la revelación del reino de Dios, son de un orden completamente diferente. Jesús invita a los niños a tomar su lugar, así como están, entre sus discípulos. La cuestión de “aptitud para el liderazgo” se sustituye por la demostración de la revelación. De hecho la cuestión misma del “rol” es puesta a un lado.

A medida que consideramos todos nuestros sistemas y maquinarias para lo que consideramos un esfuerzo evangélico misionero, con capacitación, acreditación, patrocinio, estrategia y organización, el llamado del niño nos recuerda que tan útiles y funcionales como sean, no son aspectos del reino de Dios. Cuando Jesús dirige la pregunta acerca de la grandeza del discípulo, el redirige la discusión a términos de “entrar”, “llegar” y “recibir” o “dar la bienvenida”. Estos son términos, no de grandeza, sino de respuestas en las que los roles de iniciador y contestador, dador y receptor están un poco borrosos LESS IS MORE FOR HIM

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