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Septiembre 2.015 Nº 6
12 DE OCTUBRE DÍA DE LA RESISTENCIA INDÍGENA
Historia y Tradición... El origen del nombre de nuestro país Venezuela es Veneci-uela. General. Eumenes Fuguet Borregales
Entrevista a la Antropóloga Judith Heredia. Directora del Museo de Antropología e Historia de Maracay. Prof. Brígido Torrealba
200 años de la Carta de Jamaica.
Hablando de… Matea Bolívar en fragmentos. Prof. José Rafael Otazo Martínez 12 de octubre: Día de la Resistencia Indígena. Círculo Bolivariano Fabricio Ojeda
En celebración del natalicio de Cipriano Castro, recordamos su patriótica proclama del 9-XII-1902. Msc. Enrique Acuña
Sociedad Divulgadora de la Historia Militar de Venezuela. Conmemorando el fallecimiento del héroe Neogranadino Atanasio Girardot
Día del soldado venezolano. Profa. María del Rosario Barreto.
Efemérides... 28 de octubre, se celebra el natalicio del Gran Maestro Simón Rodríguez, tutor y mentor del Libertador Simón Bolívar. Profa. Liliam Carrillo
POEMA EN HONOR A NUESTRA RESISTENCIA INDÍGENA VENECI-UELA. Psic. Francisco Javier Ramírez Mejías
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PENSAMIENTO DE NUESTRO LIBERTADOR
“Yo desprecie los grados y distinciones. Aspiraba a un destino mas honroso: derramar mi sangre por la libertad de mi Patria”
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Carta Del Editor Nuestro deber es honrar. La garantía de un mejor futuro para la vida es el reconocimiento de las raíces que nos definen y dan estructura. Esa cuya sabia nutritiva está conformada por la historia y tradición que nos han dado en herencia nuestros ancestros. ¿De dónde somos? ¿De dónde venimos? ¿Lo que vivimos con la llegada de los españoles fue descubrimiento, genocidio, avance, destrucción o resistencia? Son muchas las interrogantes que pueden surgir ante un hecho histórico que borró del mapa a civilizaciones de muy avanzada evolución que chocaba con las creencias católicas de la monarquía Española. Ahora bien, que complejo es visualizar la historia y al mismo tiempo hacer un manejo adecuado de las emociones. Queda como tarea eterna el revindicar a nuestra civilización originaria, porque de allí venimos y eso somos.
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JUNTA DIRECTIVA DE LA ILUSTRE SOCIEDAD BOLIVARIANA DEL ESTADO CARABOBO PERIODO 2012-2016 Presidenta: Prof. Liliam Carrillo Vicepresidente: Prof. José R. Otazo Secretaria General: Prof. Daisy Morella Consultora Jurídica: Dra. Sara González Tesorero: Lcdo. Pablo Herrera Bibliotecario: Dr. Ricardo León Celaya Coordinador Estudiantil: Prof. Omar Paiva Coordinador de Medios y Publicaciones: Psic. Francisco Ramírez • Articulistas y fotógrafos: Profa: Bethsy Arias Prof: Brígido Torrealba Administrador: Lcdo José R. Arteaga Asesor Permanente de la Ilustre Sociedad Bolivariana: Gral. Eumenes Fuguet Borregales Vocales: 1er Vocal: Dr. Pedro Navarrte 2do Vocal: Dr. Eusebio Ortega 3er Vocal: Prof. Luis Manzanares 4to Vocal: Lcdo. José Gregorio Rojas 5to Vocal: Sr. Elías Mujica 6to Vocal Sra. Eloina Tortosa 7mo Vocal: Licda. Sandra Villanueva 8vo Vocal: Prof. Ana Colmenares 9no Vocal: Prof. María del Rosario Barreto Editores de contenido Gral. Eumenes Fuguet Borregales, Prof. José Rafael Otazo Martínez y Dr. Ricardo León Celaya Editor de estilo Dr. Pedro Navarrete
Psic. Francisco Ramírez Coordinador de Medios y Publicaciones de la Ilustre Sociedad Bolivariana de Venezuela
Dr. Gilberto Lugo (+)
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NOTAS DE PRESIDENCIA
Entrevista a la Antropóloga Judith Heredia. Directora del Museo de Antropología e Historia de Maracay Prof. Brígido Torrealba Historia y Tradición. El origen del nombre de nuestro país Venezuela es Veneci-uela. General. Eumenes Fuguet Borregales 200 AÑOS DE LA CARTA DE JAMAICA… Hablando de… Matea Bolívar en fragmentos. Prof. José Rafael Otazo Martínez. SOCIEDAD DIVULGADORA DE LA HISTORIA MILITAR DE VENEZUELA. Conmemorando el fallecimiento del héroe Neogranadino Atanasio Girardot. Historia y Tradición. General en Jefe Juan José Flores, un porteño que ocupó oficialmente las islas Galápagos General. Eumenes Fuguet Borregales. 10 de Octubre… Día del Soldado venezolano. Profa. María del Rosario Barreto. 12 de octubre: Día de la Resistencia Indígena. Círculo Bolivariano Fabricio Ojeda. En celebración del natalicio de Cipriano Castro, recordamos su patriótica proclama del 9-XII-1902. Msc. Enrique Acuña. Historia y Tradición... El título de Libertador. General. Eumenes Fuguet Borregales Efemérides… 28 de octubre: Se celebra el natalicio del Gran Maestro Simón Rodríguez, tutor y mentor del Libertador Simón Bolívar. Profa. Liliam Carrillo. POEMA EN HONOR A NUESTRA RESISTENCIA INDÍGENA. VENECI-UELA. Psic. Francisco Javier Ramírez Mejías. Registro Fotográfico Efemérides de Septiembre Efemérides de Octubre Película recomendada
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En ésta oportunidad las líneas de este escrito las inicio con profundo dolor, ya que nuestro compañero de lucha, amigo y consocio Gilberto Lugo ha fallecido, ha dejado éste mundo para disfrutar de la Gloria eterna en un pacífico y eterno descanso. Gran ciudadano, que en cada palabra y gesto expresados por él, demostraba un gran amor por su Patria Venezuela y por el ideario Bolivariano, el cual buscaba emular a carta cabal. Su siembra nos hace recordar que las luchas nunca descansan y que siempre deben seguir por más que pase el tiempo, tal como lo exaltamos cada 12 de octubre, donde reconocemos la valentía de nuestros ancestros indígenas, esos primeros pobladores de ésta tierra fértil y
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maravillosa, llena de abundancia, riquezas y vida. Hoy en día es el deber de todas y todos seguir reivindicando la memoria de las raíces que nos conforman, reconocer el arrojo y gallardía de aquellos aborígenes que defendieron a sangre lo que siempre les ha pertenecido y que por apetencias insaciables de algunos avaros, fueron asesinados y desterrados sin compasión alguna. Esta edición va dedicada a todos nuestros antepasados, esos mismos que llevamos en el alma, corazón y piel. Esperando que sea de su agrado, se despide enviándole muchas bendiciones. Profa. Liliam Carrillo Presidenta de la Ilustre Sociedad Bolivariana de Venezuela en el Estado Carabobo
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Sostiene Judith Heredia, directora del Museo de Antropología e Historia de Maracay
Diosa de Tacarigua fue un símbolo natural de respeto a la mujer originaria degradado posteriormente por el capitalismo aniquilador de los conquistadores
La funcionaria, entrevistada por miembros de la Sociedad Bolivariana de VenezuelaCarabobo explicó la importancia y trascendencia que para estos tiempos significa mantener las puertas abiertas de este centro de estudio y esparcimiento, ya que está dispuesta a trabajar siempre por la participación de colectivos y otras instituciones con tal de valorar la identidad de los pueblos originarios y sus costumbres
Brígido Daniel Torrealba
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Valencia, octubre de 2015.- En el marco de conmemorarse este 12 de octubre el Día de la Resistencia Indígena, la Sociedad Bolivariana de Venezuela del estado Carabobo, por medio de la Comisión de Comunicación realizó, durante el receso escolar pasado, su primera visita al Museo Antropológico e Historia de Maracay, en la cual se pusieron de manifiesto inquietudes que podría vincular a ambas instituciones en los próximos meses a trabajos de campo e investigación con miras a enaltecer los valores históricos y de identidad nacional, en especial de los estados Aragua y Carabobo ya que, además de compartir entre sus territorios la cuenca del lago Tacarigua, morada de un importante asentamiento cultural precolombino que se mantiene con un sinfín de misterios para ser estudiado en la actualidad y por generaciones futuras, también guarda entre sus pobladores toda la magia de las tradiciones populares producto de la mezcla de tres continentes que son digna del legado patrimonial que aún puede conseguirse en las costas, montañas, pueblos y carreteras de estas dos entidades. Para conocer acerca del Museo Antropológico e Historia de Maracay tuvimos que viajar hasta su sede, ubicada en la parte posterior de la plaza Girardot (Av Bolívar), en una edificación armoniosamente sostenida en su fachada por varias columnas que, originalmente, fue destinada para el Banco Agrícola y
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Pecuario en tiempos del general Juan Vicente Gómez. Su diseño es obra de Carlos Raúl Villanueva, célebre arquitecto venezolano del siglo pasado. Allí nos recibió, con su equipo de trabajo y de manera muy afectiva, Judith Heredia, antropóloga y cultora aragüeña, quien en todo momento nos hizo sentir como en casa -Antes que entremos en el tema de lo que es la esencia del museo como tal, nos gustaría saber cómo fueron esos primeros pasos para lograr su apertura. --Dada las excavaciones que se llegaron hacer en varias localidades alrededor de la cuenca del Lago de Valencia y muy especialmente en la Hacienda Las Matas, producto de las investigaciones de varios antropólogos se suscitaron hallazgos que evidenciaban de culturas precolombinas. Sucederá que, más adelante, tales actividades de categorización y valoración fueron dirigidas por la antropóloga Henriqueta Peñalver conjuntamente con Rafael Salazar, Silvio Uzcátegui, Cruxent, entre otros. El Museo de Antropología e Historia se fundó el 1ro de abril de 1965 en la
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avenida Las Delicias. Allí estuvo hasta su llegada a estas instalaciones y otra es trasladada a Valencia, siendo el Capítulo I las exposiciones que se encuentran en la Casa de los Celis de esta ciudad y Capítulo II la de Maracay, ambas regidas, en un tiempo, por la Fundación Lisandro Alvarado pero es bajo la gestión del gobernador aragüeño Rafael Isea mediante el decreto 1477 que el museo pasa a ser guarda y custodia del gobierno local. -¿Y existen otras dependencias que velen o resguarden este tipo de patrimonio para su justo derecho de ser visitado? --Sí, por supuesto. Aparte de la Secretaría de Cultura de la Gobernación de Aragua están el Instituto Patrimonio Cultural y el Ministerio del Poder Popular para la Cultura. -¿Cómo ha sido la labor de Judith Heredia en el tiempo que tiene como directora del Museo de Antropología e Historia? --Hemos tenido nuestros momentos. Cuando llego como comisión me consigo con que cohabitan acá varias organizaciones; todas lucrativas y me pregunto: ¿Qué aportan cada una de ellas al Museo? Rápidamente hicimos una revisión y se buscó mediante el diálogo hacer ver que había una
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directiva. Lamentablemente no todas entendieron el mensaje y fueron entregando los espacios requeridos. Actualmente se vive acá una situación muy incómoda con uno de estos grupos que aún no termina de desalojar con algunos muebles que mantiene dentro de las instalaciones del Museo, pues tienen una demanda por estafar a un grupo de personas de la tercera edad al ofrecerle pensiones. De igual manera la Sociedad Bolivariana de Aragua parece no comprender el momento histórico que vive la nación ya que sus miembros solo son vistos a la hora de colocar ofrendas florales y celebrar ciertas efemérides en medio de brindis y agasajos. -¿Para qué son requeridos esos espacios del cual haces mención? --Como lo dice su nombre, el Museo cuenta con dos áreas muy bien definidas: una es de historia y otra de antropología. Acá permitimos el acercamiento de los distintos sectores populares y de la misma comunidad. Para ellos estamos, no somos un Museo de élite. Aquí abrimos las puertas a todo aquel que
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se quiera involucrar con nosotros, sin necesidad de contar con un currículo amplio ni poseer un apellido de abolengo porque la intención nuestra es generar confianza entre la ciudadanía para el rescate de nuestra identidad. En nuestras instalaciones se pueden realizar exposiciones itinerantes, foros, talleres, visitas guiadas por jóvenes y niños, charlas, entre otros. -Como ya hemos dicho antes, somos miembros de la SBVC y estamos realizando esta entrevista con la simple intención de enaltecer todos esos valores patrimoniales que aún no logran ser tomados en cuenta de un todo. ¿Nos gustaría saber qué hallazgos predominan entre las exhibiciones que hoy en día encontramos en el Museo de Antropología? --Entre esos hallazgos destacan las figurinas “diosa de Tacarigua”, ya que representa lo autóctono de esta población precolombina que cubrió buena parte de la cuenca del lago. Te explico que estas obras, de sencilla elaboración manual, guardaba el respeto del que fue objeto la mujer originaria de nuestros pueblos ancestrales pero que se fue perdiendo con la llegada del capitalismo y el dominio del español
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-¿Hay alguna característica de esta diosa en comparación con otras deidades precolombinas? --Son de cabeza deformadas, alargadas para ser más exactos y de cuerpo muy chicos. Entre los restos óseos hallados se puede constatar la deformación de los cráneos y eso tiene que ver con la jerarquía, con el papel que tenía la adoración a esta diosa de la naturaleza, de la fertilidad. Según estudios realizados hasta ahora se trata de costumbres propias del indígena centroamericano proveniente de la cultura arawak. -¿Qué significa Tacarigua?
la
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los pueblos se destacan meregotos y cumanagotos.
los
-El culto hacia la diosa de Tacarigua debe tener un significado en especial para esta civilización que pobló las márgenes del lago de Valencia… --La diosa de Tacarigua era parte de la naturaleza. Estas civilizaciones guardaban en lo religioso su adoración a la luna, el sol, los ríos, a la naturaleza. Las figurinas era el culto a lo natural, a los cuatro elementos.
palabra
-¿Hasta dónde llegaron territorialmente sus dominios?
--Reservorio de agua dulce. También el vocablo está ligado al tipo de madera con que construían su nave.
--Se han conseguido vestigios de estas civilizaciones, por el este, hacia el estado Miranda. Además de trabajar la cerámica, la artesanía, también labraron la tierra y la pesca. De ahí que dejaran restos escritos que aún hoy en día podemos testimoniar por medio de los petroglifos en los valles de Aragua, hacia las costas por los caminos de la cordillera.
-¿Existen indicios cuándo comenzaron a habitar estos espacios y de qué grupos provenían? --Estos movimientos ancestrales y de culturas propias tuvieron su expansión aproximadamente hace unos 13.000 años pero hacia estos territorios de unos 9.000 años. Entre
En recorrido efectuado por la profesora Lilian Carrillo, presidenta de la SBVC, el psicólogo Francisco
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Ramírez, coordinador de la Comisión de Medios de la SBVC y de este servidor, visitamos los lugares y espacios que hacen atractivo el Museo de Antropología e Historia de Maracay y de verdad viajamos por el tiempo como lo muestra en la actualidad. La manifestación de las actividades del baile a través de la diablada, siendo el estado Aragua el que más aporta a nivel nacional en cuanto a cofradías se refiere, ocupa su espacio en una de sus áreas. Allí pudimos, inclusive, conocer fotografías de varios de sus exponentes. Sobre aspectos que tuvieran que ver con la vida del Libertador Simón Bolívar también logramos apreciar de acuerdo nos hablaban en la marcha. Además de pinturas, esculturas, llaman también la atención algunas maquetas hablan del proyecto original de la Ciudad Jardín, plan que fue concebido para el embellecimiento y el urbanismo de la ciudad capital aragüeña, algo que no se ha dado en su justa dimensión en la actualidad. Ciertamente el Museo no está en esas condiciones que el visitante exigente busca en estos espacios de interés pedagógico permanente, pero se nos dijo que dentro de todo ese trabajo inmenso que impulsa el gobierno local rescatando el casco histórico de Ma-
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racay se tiene previsto hacer mejoras dentro y fuera del Museo de Antropología e Historia para que, más adelante, no solo sea epicentro del conocimiento y el contacto entre el presente y el pasado sino ese lugar donde las ideas, los sueños y el compartir tenga una referencia vital para que se haga visible esas mejoras en la calidad de vida de la ciuda danía en general.
Profesor. Brígido Daniel Torrealba Columnista Institucional de la Ilustre Sociedad Bolivariana de Venezuela
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Historia y Tradición... El origen del nombre de nuestro país Venezuela es Veneci-uela. Gral. Eumenes Fuguet Borregales (*)
En relación al origen del nombre de nuestro país, se han planteado diferentes versiones, una de la más conocida, es que proviene de “pequeña Venecia”, por los palafitos de Sinamaica, observados el 24 de agosto de 1499, por Alonso de Ojeda, al descubrir el lago de Maracaibo; Ojeda, estuvo acompañado de Juan de la Cosa y Américo Vespucio. Un interesante trabajo investigativo proporcionado por el acucioso historiador, escritor de fina pluma y mejor amigo, Carlos Alarico Gómez, nos abre una ventana para aclarar este tema, basado en las fuentes consultadas. Los experimentados marinos, mediante contacto con los nativos, que se encontraban en un caserío, ubicado en una pequeña isla llamada VENECI-UELA, nombre registrado por primera vez en el mapa elaborado por Juan de la Cosa en 1499; escrito de acuerdo con la fonética. La autenticidad del mapa fue establecida en 1987 por el“Gabinete de Documentación Técnica del Museo del Prado”, se encuentra en el Museo naval de Madrid; es por tanto el documento conocido más antiguo del Nuevo Mundo y en él se
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menciona el nombre del caserío VENECI-UELA, que es el más probable antecedente del nombre de nuestro país; igualmente es mencionada en el libro Suma Geographia, que escribió Martín Fernández de Enciso en 1502, publicado en 1519, “ es el primer impreso donde se habla del Nuevo Mundo”; en su obra refiere que: “...cerca de la tierra está una peña grande (posiblemente la isla de Toas), que es llana y encima está un lugar o casas de indios que se llama VENECI-UELA..." La fecha y originalidad de los mencionados documentos, han sido científicamente certificadas por expertos españoles, con lo que se deja comprobado que el nombre de Venezuela tiene su origen en fonemas del pueblo paraujano que se comunicaba en idioma Añú. En relación a los palafitos de Sinamaica, la única similitud con Venecia, es, que algunas casas venecianas están construidas sobre el agua, aun cuando sus estructuras son absolutamente disimiles. El vocablo Venezziola, resulta extraño en lengua italiana; una expresión más común, sería Piccola Venezia, cuya traducción es “pequeña Venecia” y nunca Venezuela. Esto conduce a la conclusión de que el nombre de nuestra nación, se origina en la lengua de los paraujanos (familia
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arawac) grande.
que
quiere
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decir agua-
actividad pacífica y de acuerdo con el cacique Manaure.
El sacerdote español, Antonio Vázquez de Espinoza, que viajó por todo el continente, escribió en su “Compendio y Descripción de las Indias occidentales”, fechado en 1629, lo siguiente: “Venezuela en la lengua natural de aquella tierra, quiere decir agua grande, por la gran laguna de Maracaibo que tiene en su distrito, como quien dice, la provincia de la grande laguna”.
Volviendo al origen de la denominación del nombre de Venezuela, lo de Venecia, en cambio es una tesis peregrina, surgida de comentarios intrascendentes que Américo Vespucio, le escribió a su protector Lorenzo de Medicis, en una carta fechada en Sevilla el 18 de julio de 1500; por lo tanto, se concluye que el topónimo Venezuela es autóctono. Con este valioso aporte de Don Carlos Alarico Gómez, aplicamos palabras de algún paisano:
La lectura del libro de Fernández de Enciso, debe haber influido en la Real Cédula que decretó la creación de la Provincia de Venezuela el 27 de marzo de 1528, indicando el aspecto territorial que se encuentre entre “...el Cabo de la Vela o fin de los límites y términos de la dicha Gobernación de Santa Marta hasta Maracapana, con todas las islas que están en dicha costa, encomendadas al factor Juan de Ampíes”. Recordemos que Ampíes procedente de Santo Domingo y Curazao, funda Coro el 26 de julio de 1527, una
“La historia pide que nosotros hagamos historia” Eumenes Fuguet Borregales ----------------------General de Brigada. Miembro de Número de la Academia de la Historia del Edo. Carabobo. Miembro de la Sociedad Bolivariana de Venezuela. Miembro de la Sociedad Divulgadora de la Historia Militar de Venezuela. Director de la Revista Internacional "Historia y Tradición
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200 AÑOS DE LA CARTA DE JAMAICA...
Kingston, 6 de septiembre de 1815
Contestación de un Americano Meridional á un Caballe ro de ésta Ysla Muy Señor mío: Me apresuro a contestar la carta del 29 del mes pasado que Vd. me hizo el honor de dirigirme, y que yo recibí con la mayor satisfacción.
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Sensible, como debo, al interés que Vd. ha querido tomar por la suerte de mi patria, afligiéndome con ella por los tormentos que padece, desde su descubrimiento hasta estos últimos periodos, por parte de sus destructores los españoles, no siento menos el comprometimiento en que me ponen las solícitas demandas que Vd. me hace sobre los objetos más importantes de la política americana. Así, me encuentro en un conflicto, entre el deseo de corresponder a la confianza con que Vd. me favorece y el impedimento de satisfacerla, tanto por la falta de documentos y libros, cuanto por los limitados conocimientos que poseo de un país tan inmenso, variado y desconocido como el Nuevo Mundo. En mi opinión es imposible responder a las preguntas con que Vd. me ha honrado. El mismo barón de Humboldt, con su universalidad de conocimientos teóricos y prácticos, apenas lo haría con exactitud, porque aunque una parte de la estadística y revolución de América es conocida, me atrevo a asegurar que la mayor está cubierta de tinieblas y, por consecuencia, sólo se pueden ofrecer conjeturas más o menos aproximadas, sobre todo en lo relativo a la suerte futura y a los verdaderos proyectos de los americanos; pues cuantas combinaciones suministra la historia de las naciones, de otras tantas es susceptible la nuestra por su posición física, por las vicisitudes de la guerra y por los cálculos de la política.
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Como me conceptúo obligado a prestar atención a la apreciable carta de Vd., no menos que a sus filantrópicas miras, me animo a dirigirle estas líneas, en las cuales ciertamente no hallará Vd. las ideas luminosas que desea, mas si las ingenuas expresiones de mis pensamientos. "Tres siglos ha —dice Vd.— que empezaron las barbaridades que los españoles cometieron en el grande hemisferio de Colón." Barbaridades que la presente edad ha rechazado como fabulosas, porque parecen superiores a la perversidad humana; y jamás serían creídas por los críticos modernos, si constantes y repetidos documentos no testificasen estas infaustas verdades. El filantrópico obispo de Chiapas, el apóstol de la América, Las Casas, ha dejado a la posteridad una breve relación de ellas, extractadas de las sumarias que siguieron en Sevilla a los conquistadores, con el testimonio de cuantas personas respetables había entonces en el Nuevo Mundo, y con los procesos mismos que los tiranos se hicieron entre sí, como consta por los más sublimes historiadores de aquel tiempo. Todos los imparciales han hecho justicia al celo, verdad y virtudes de aquel amigo de la humanidad, que con tanto fervor y firmeza denunció ante su gobierno y contemporáneos los actos más horrorosos de un frenesí sanguinario.
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¡Con cuanta emoción de gratitud leo el pasaje de la carta de Vd. en que me dice "que espera que los sucesos que siguieron entonces a las armas españolas acompañen ahora a las de sus contrarios, los muy oprimidos americanos meridionales"! Yo tomo esta esperanza por una predicción, si la justicia decide las contiendas de los hombres. El suceso coronará nuestros esfuerzos porque el destino de la América se ha fijado irrevocablemente; el lazo que la unía a la España está cortado; la opinión era toda su fuerza; por ella se estrechaban mutuamente las partes de aquella inmensa monarquía; lo que antes las enlazaba, ya las divide; más grande es el odio que nos ha inspirado la Península, que el mar que nos separa de ella; menos difícil es unir los dos continentes que reconciliar los espíritus de ambos países. El hábito a la obediencia; un comercio de intereses, de luces, de religión; una reciproca benevolencia; una tierna solicitud por la cuna y la gloria de nuestros padres; en fin, todo lo que formaba nuestra esperanza nos venía de España. De aquí nacía un principio de adhesión que parecía eterno, no obstante que la conducta de nuestros dominadores relajaba esta simpatía, o, por mejor decir, este apego forzado por el imperio de la dominación. Al presente sucede lo contrario: la muerte, el deshonor, cuanto es nocivo, nos amenaza y tememos; todo lo sufrimos de esa desnaturalizada madrastra. El velo se ha rasgado, ya hemos visto la luz y se nos quiere volver a las tinieblas, se
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han roto las cadenas; ya hemos sido libres y nuestros enemigos pretenden de nuevo esclavizarnos. Por lo tanto, la América combate con despecho, y rara vez la desesperación no ha arrastrado tras sí la victoria. Porque los sucesos hayan sido parciales y alternados, no debemos desconfiar de la fortuna. En unas partes triunfan los independientes mientras que los tiranos en lugares diferentes obtienen sus ventajas, y ¿cuál es el resultado final?, ¿no está el Nuevo Mundo entero, conmovido y armado para su defensa? Echemos una ojeada y observaremos una lucha simultánea en la inmensa extensión de este hemisferio. El belicoso estado de las provincias del Río de la Plata ha purgado su territorio y conducido sus armas vencedoras al Alto Perú, conmoviendo a Arequipa e inquietando a los realistas de Lima. Cerca de un millón de habitantes disfruta allí de su libertad. El reino de Chile, poblado de 800 000 almas, está lidiando contra sus enemigos que pretenden dominarlo; pero en vano, porque los que antes pusieron un término a sus conquistas, los indómitos y libres araucanos, son sus vecinos y compatriotas; y su ejemplo sublime es suficiente para probarles que el pueblo que ama su independencia por fin la logra. El virreinato del Perú, cuya población asciende a millón y medio de habi-
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tantes, es sin duda el más sumiso y al que más sacrificios se le han arrancado para la causa del Rey; y bien que sean vanas las relaciones concernientes a aquella porción de América, es indudable que ni está tranquila, ni es capaz de oponerse al torrente que amenaza a las más de sus provincias. La Nueva Granada que es, por decirlo así, el corazón de la América, obedece a un gobierno general, exceptuando el reino de Quito, que con la mayor dificultad contienen sus enemigos por ser fuertemente adicto a la causa de su patria, y las provincias de Panamá y Santa Marta que sufren, no sin dolor, la tiranía de sus señores. Dos millones y medio de habitantes están esparcidos en aquel territorio, que actualmente defienden contra el ejército español bajo el general Morillo, que es verosímil sucumba delante de la inexpugnable plaza de Cartagena. Mas si la tomare será a costa de grandes pérdidas, y desde luego carecerá de fuerzas bastantes para subyugar a los morigerados y bravos moradores del interior. En cuanto a la heroica y desdichada Venezuela, sus acontecimientos han sido tan rápidos, y sus devastaciones tales, que casi la han reducido a una absoluta indigencia y a una soledad espantosa; no obstante que era uno de los más bellos países de cuantos hacían el orgullo de la América. Sus tiranos gobiernan un desierto; y sólo oprimen a tristes restos que, escapa-
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dos de la muerte, alimentan una precaria existencia; algunas mujeres, niños y ancianos son los que quedan. Los más de los hombres han perecido por no ser esclavos, y los que viven, combaten con furor en los campos y en los pueblos internos, hasta expirar o arrojar al mar a los que, insaciables de sangre y de crímenes, rivalizan con los primeros monstruos que hicieron desaparecer de la América a su raza primitiva. Cerca de un millón de habitantes se contaba en Venezuela; y, sin exageración, se puede asegurar que una cuarta parte ha sido sacrificada por la tierra, la espada, el hambre, la peste, las peregrinaciones; excepto el terremoto, todo resultado de la guerra.
hijos. A pesar de todo, los mexicanos serán libres porque han abrazado el partido de la patria, con la resolución de vengar a sus antepasados o seguirlos al sepulcro. Ya ellos dicen con Raynall: llegó el tiempo, en fin, de pagar a los españoles suplicios con suplicios y de ahogar esa raza de exterminadores en su sangre o en el mar.
En Nueva España había en 1808, según nos refiere el barón de Humboldt, 7.800.000 almas con inclusión de Guatemala. Desde aquella época, la insurrección que ha agitado a casi todas las provincias ha hecho disminuir sensiblemente aquel cómputo, que parece exacto; pues más de un millón de hombres ha perecido, como lo podrá Vd. ver en la exposición de Mr. Walton, que describe con fidelidad los sanguinarios crímenes cometidos en aquel opulento imperio. Allí la lucha se mantiene a fuerza de sacrificios humanos y de todas especies, pues nada ahorran los españoles con tal que logren someter a los que han tenido la desgracia de nacer en este suelo, que parece destinado a empaparse con la sangre de sus
Este cuadro representa una escala militar de 2.000 leguas de longitud y 900 de latitud en su mayor extensión, en que 16 millones de americanos defienden sus derechos o están oprimidos por la nación española, que aunque fue, en algún tiempo, el más vasto imperio del mundo, sus restos son ahora impotentes para dominar el nuevo hemisferio y hasta para mantenerse en el antiguo. ¿Y la Europa civilizada, comerciante y amante de la libertad, permite que una vieja serpiente, por sólo satisfacer su saña envenenada, devore la más bella parte de nuestro globo? ¡Qué! ¿Está la Europa sorda al clamor de su propio interés? ¿No tiene ya ojos para ver la justicia? ¿Tanto se ha endurecido, para ser de este modo insensible? Estas
Las islas de Puerto Rico y Cuba que, entre ambas, pueden formar una población de 700 a 800.000 almas, son las que más tranquilamente poseen los españoles, porque están fuera del contacto de los independientes. Más ¿no son americanos estos insulares? ¿No son vejados? ¿No desean su bienestar?
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cuestiones, cuanto más lo medito, más me confunden; llego a pensar que se aspira a que desaparezca la América; pero es imposible, porque toda la Europa no es España. ¡Qué demencia la de nuestra enemiga, pretender reconquistar la América, sin marina, sin tesoro y casi sin soldados!, pues los que tiene, apenas son bastantes para retener a su propio pueblo en una violenta obediencia y defenderse de sus vecinos. Por otra parte, ¿podrá esta nación hacer el comercio exclusivo de la mitad del mundo, sin manufacturas, sin producciones territoriales, sin artes, sin ciencias, sin política? Lograda que fuese esta loca empresa; y suponiendo más aún, lograda la pacificación, los hijos de los actuales americanos, unidos con los de los europeos reconquistadores, ¿no volverían a formar dentro de veinte años los mismos patrióticos designios que ahora se están combatiendo? La Europa haría un bien a la España en disuadirla de su obstinada temeridad; porque a lo menos le ahorraría los gastos que expende y la sangre que derrama; a fin de que, fijando su atención en sus propios recintos, fundase su prosperidad y poder sobre bases más sólidas que las de inciertas conquistas, un comercio precario y exacciones violentas en pueblos remotos, enemigos y poderosos. La Europa misma, por miras de sana política, debería haber preparado y ejecutado el proyecto de la independencia
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americana; no sólo porque el equilibrio del mundo así lo exige; sino porque éste es el medio legítimo y seguro de adquirirse establecimientos ultramarinos de comercio. La Europa que no se halla agitada por las violentas pasiones de la venganza, ambición y codicia, como la España, parece que estaba autorizada por todas las leyes de la equidad a ilustrarla sobre sus bien entendidos intereses. Cuantos escritores han tratado la materia se acuerdan de esta parte. En consecuencia, nosotros esperábamos con razón que todas las naciones cultas se apresurarían a auxiliarnos, para que adquiriésemos un bien cuyas ventajas son reciprocas a entrambos hemisferios. Sin embargo, ¡cuán frustradas esperanzas! No sólo los europeos, pero hasta nuestros hermanos del norte se han mantenido inmóviles espectadores de esta contienda, que por su esencia es la más justa, y por sus resultados la más bella e importante de cuantas se han suscitado en los siglos antiguos y modernos, porque ¿hasta dónde se puede calcular la trascendencia de la libertad del hemisferio de Colón? "La felonía con que Bonaparte —dice Vd.— prendió a Carlos IV y a Fernando VII, reyes de esta nación, que tres siglos ha aprisionó con traición a dos monarcas de la América meridional, es un acto muy manifiesto de la retribución divina, y al mismo tiempo una prueba de que
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Dios sostiene la justa causa de los americanos y les concederá su independencia. " Parece que Vd. quiere aludir al monarca de México Montezuma, preso por Cortés y muerto, según Herrera, por el mismo, aunque Solís dice que por el pueblo; y a Atahualpa, Inca del Perú, destruido por Francisco Pizarro y Diego de Almagro. Existe tal diferencia entre la suerte de los reyes españoles y de los reyes americanos, que no admite comparación; los primeros son tratados con dignidad, conservados, y al fin recobran su libertad y trono; mientras que los últimos sufren tormentos inauditos y los vilipendios más vergonzosos. Si a Guatimozín, sucesor de Montezuma, se le trata como emperador y le ponen la corona, fue por irrisión y no por respeto; para que experimentase este escarnio antes que las torturas. Iguales a la suerte de este monarca fueron las del rey de Michoacán, Catzontzín; el Zipa de Bogotá y cuantos toquis, imas, zipas, ulmenes, caciques y demás dignidades indianas sucumbieron al poder español. El suceso de Fernando VII es más semejante al que tuvo lugar en Chile en 1535, con el ulmen de Copiapó, entonces reinante en aquella comarca. El español Almagro pretextó, como Bonaparte, tomar partido por la causa del legítimo soberano y, en consecuencia, llama al usurpador, como Fernando lo era en España; aparenta restituir al legítimo a sus estados, y termina por
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encadenar y echar a las llamas al infeliz ulmén, sin querer ni aun oír su defensa. Este es el ejemplo de Fernando VII con su usurpador. Los reyes europeos sólo padecen destierro; el ulmen de Chile termina su vida de un modo atroz. "Después de algunos meses —añade Vd.— he hecho muchas reflexiones sobre la situación de los americanos y sus esperanzas futuras; tomo grande interés en sus sucesos, pero me faltan muchos informes relativos a su estado actual y a lo que ellos aspiran; deseo infinitamente saber la política de cada provincia, como también su población, si desean repúblicas o monarquías, si formarán una gran república o una gran monarquía. Toda noticia de esta especie que Vd. pueda darme, o indicarme las fuentes a que debo ocurrir, la estimaré como un favor muy particular. " Siempre las almas generosas se interesan en la suerte de un pueblo que se esmera por recobrar los derechos con que el Creador y la naturaleza lo han dotado; y es necesario estar bien fascinado por el error o por las pasiones para no abrigar esta noble sensación: Vd. ha pensado en mi país y se interesa por él; este acto de benevolencia me inspira el más vivo reconocimiento. He dicho la población que se calcula por datos más o menos exactos, que mil circunstancias hacen fallidos sin que sea fácil remediar esta
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inexactitud, porque los más de los moradores tienen habitaciones campestres, y muchas veces errantes, siendo labradores, pastores, nómadas, perdidos en medio de los espesos e inmensos bosques, llanuras solitarias y aisladas entre lagos y ríos caudalosos. ¿Quién será capaz de formar una estadística completa de semejantes monarcas? Además los tributos que pagan los indígenas; las penalidades de los esclavos; las primicias, diezmos y derechos que pesan sobre los labradores y otros accidentes alejan de sus hogares a los pobres americanos. Esto es sin hacer mención de la guerra de exterminio que ya ha segado cerca de un octavo de la población y ha ahuyentado una gran parte; pues entonces las dificultades son insuperables y el empadronamiento vendrá a reducirse a la mitad del verdadero censo. Todavía es más difícil presentir la suerte futura del Nuevo Mundo, establecer principios sobre su política y casi profetizar la naturaleza del gobierno que llegará a adoptar. Toda idea relativa al porvenir de este país me parece aventurada. ¿Se pudo prever cuando el género humano se hallaba en su infancia, rodeado de tanta incertidumbre, ignorancia y error, cuál sería el régimen que abrazaría para su conservación? ¿Quién se habría atrevido a decir: tal nación será república o monarquía, ésta será pequeña, aquélla grande? En mi concepto, ésta es la imagen de nuestra situación. Nosotros somos un
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pequeño género humano; poseemos un mundo aparte, cercado por dilatados mares, nuevo en casi todas la artes y ciencias, aunque en cierto modo viejo en los usos de la sociedad civil. Yo considero el estado actual de la América, como cuando desplomado el Imperio Romano cada desmembración formó un sistema político, conforme a sus intereses y situación o siguiendo la ambición particular de algunos jefes, familias o corporaciones; con esta notable diferencia, que aquellos miembros dispersos volvían a restablecer sus antiguas naciones con las alteraciones que exigían las cosas o los sucesos; mas nosotros, que apenas conservamos vestigios de lo que en otro tiempo fue, y que por otra parte no somos indios ni europeos, sino una especie media entre los legítimos propietarios del país y los usurpadores españoles: en suma, siendo nosotros americanos por nacimiento y nuestros derechos los de Europa, tenemos que disputar éstos a los del país y que mantenernos en él contra la invasión de los invasores; así nos hallamos en el caso más extraordinario y complicado; no obstante que es una especie de adivinación indicar cuál será el resultado de la línea de política que la América siga, me atrevo a aventurar algunas conjeturas, que, desde luego, caracterizo de arbitrarias, dictadas por un deseo racional y no por un raciocinio probable. La posición de los moradores del he-
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misferio americano ha sido, por siglos, puramente pasiva: su existencia política era nula. Nosotros estábamos en un grado todavía más bajo de la servidumbre, y por lo mismo con más dificultad para elevarnos al goce de la libertad. Permítame Vd. estas consideraciones para establecer la cuestión. Los estados son esclavos por la naturaleza de su constitución o por el abuso de ella. Luego un pueblo es esclavo cuando el gobierno, por su esencia o por sus vicios, huella y usurpa los derechos del ciudadano o súbdito. Aplicando estos principios, hallaremos que la América no sólo estaba privada de sus libertad, sino también de la tiranía activa y dominante. Me explicaré. En las administraciones absolutas no se reconocen límites en el ejercicio de las facultades gubernativas: la voluntad del gran sultán, kan, rey y demás soberanos despóticos es la ley suprema y ésta es casi arbitrariamente ejecutada por los bajaes, kanes y sátrapas subalternos de la Turquía y Persia, que tienen organizada una opresión de que participan los súbditos en razón de la autoridad que se les confía. A ellos está encargada la administración civil, militar y política, de rentas y la religión. Pero al fin son persas los jefes de Ispahan, son turcos los visires del Gran Señor, son tártaros los sultanes de la Tartaria. La China no envía a buscar mandatarios militares y letrados al país de Gengis Kan, que la conquistó, a pesar de que
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los actuales chinos son descendientes directos de los subyugados por los ascendientes de los presentes tártaros. ¡Cuán diferente era entre nosotros! Se nos vejaba con una conducta que además de privarnos de los derechos que nos correspondían, nos dejaba en una especie de infancia permanente con respecto a las transacciones públicas. Si hubiésemos siquiera manejado nuestros asuntos domésticos en nuestra administración interior, conoceríamos el curso de los negocios públicos y su mecanismo, y gozaríamos también de la consideración personal que impone a los ojos del pueblo cierto respeto maquinal que es tan necesario conservar en las revoluciones. He aquí por qué he dicho que estábamos privados hasta de la tiranía activa, pues que no nos era permitido ejercer sus funciones. Los americanos, en el sistema español que está en vigor, y quizá con mayor fuerza que nunca, no ocupan otro lugar en la sociedad que el de siervos propios para el trabajo, y cuando más el de simples consumidores; y aún esta parte coartada con restricciones chocantes: tales son las prohibiciones del cultivo de frutos de Europa, el estanco de las producciones que el Rey monopoliza, el impedimento de las fábricas que la misma Península no posee, los privilegios exclusivos del comercio hasta de los objetos de primera
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necesidad, las trabas entre provincias y provincias americanas, para que no se traten, entiendan, ni negocien; en fin, ¿quiere Vd. saber cuál es nuestro destino?, los campos para cultivar el añil, la grana, el café, la caña, el cacao y el algodón, las llanuras solitarias para criar ganados, los desiertos para cazar las bestias feroces, las entrañas de la tierra para excavar el oro que no puede aciar a esa nación avarienta. Tan negativo era nuestro estado que no encuentro semejante en ninguna otra asociación civilizada, por más que recorro la serie de edades y la política de todas las naciones. Pretender que un país tan felizmente constituido, extenso, rico y populoso, sea meramente pasivo, ¿no es un ultraje y una violación de los derechos de la humanidad? Estábamos, como acabo de exponer, abstraídos y, digámoslo así, ausentes del universo en cuanto es relativo a la ciencia del gobierno y administración del estado. Jamás éramos virreyes ni gobernadores, sino por causas muy extraordinarias; arzobispos y obispos pocas veces; diplomáticos nunca; militares, sólo en calidad de subalternos; nobles, sin privilegios reales; no éramos, en fin, ni magistrados, ni financistas y casi ni aun comerciantes; todo es contravención directa de nuestras instituciones. El emperador Carlos V formó un pac-
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to con los descubridores, conquistadores y pobladores de América, que como dice Guerra, es nuestro contrato social. Los reyes de España convinieron solemnemente con ellos que lo ejecutasen por su cuenta y riesgo, prohibiéndoseles hacerlo a costa de la real hacienda, y por esta razón se les concedía que fuesen señores de la tierra, que organizasen la administración y ejerciesen la judicatura en apelación, con otras muchas exenciones y privilegios que sería prolijo detallar. El Rey se comprometió a no enajenar jamás las provincias americanas, como que a él no tocaba otra jurisdicción que la del alto dominio, siendo una especie de propiedad feudal la que allí tenían los conquistadores para sí y sus descendientes. Al mismo tiempo existen leyes expresas que favorecen casi exclusivamente a los naturales del país originarios de España en cuanto a los empleos civiles, eclesiásticos y de rentas. Por manera que, con una violación manifiesta de las leyes y de los pactos subsistentes, se han visto despojar aquellos naturales de la autoridad constitucional que les daba su código. De cuanto he referido será fácil colegir que la América no estaba preparada para desprenderse de la metrópoli, como súbitamente sucedió, por el efecto de las ilegítimas cesiones de Bayona y por la inicua guerra que la Regencia nos declaró, sin derecho alguno para ello, no sólo por la falta de justicia, sino también
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de legitimidad. Sobre la naturaleza de los gobiernos españoles, sus decretos conminatorios y hostiles, y el curso entero de su desesperada conducta hay escritos, del mayor mérito, en el periódico "El Español" cuyo autor es el señor Blanco; y estando allí esta parte de nuestra historia muy bien tratada, me limito a indicarlo. Los americanos han subido de repente y sin los conocimientos previos, y, lo que es más sensible, sin la práctica de los negocios públicos, a representar en la escena del mundo las eminentes dignidades de legisladores, magistrados, administradores del erario, diplomáticos, generales y cuantas autoridades supremas y subalternas forman la jerarquía de un estado organizado con regularidad. Cuando las águilas francesas sólo respetaron los muros de la ciudad de Cádiz, y con su vuelo arrollaron los frágiles gobiernos de la Península, entonces quedamos en la orfandad. Ya antes habíamos sido entregados a la merced de un usurpador extranjero; después, lisonjeados con la justicia que se nos debía y con esperanzas halagüeñas siempre burladas; por último, inciertos sobre nuestro destino futuro, y amenazados por la anarquía, a causa de la falta de un gobierno legítimo, justo y liberal, nos precipitamos en el caos de la revolución. En el primer momento sólo se cuidó de proveer a la
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seguridad interior, contra los enemigos que encerraba nuestro seno. Luego se extendió a la seguridad exterior; se establecieron autoridades que sustituimos a las que acabábamos de deponer, encargadas de dirigir el curso de nuestra revolución y de aprovechar la coyuntura feliz en que nos fuese posible fundar un gobierno constitucional, digno del presente siglo y adecuado a nuestra situación. Todos los nuevos gobiernos marcaron sus primeros pasos con el establecimiento de juntas populares. Estas formaron en seguida reglamentos para la convocación de congresos que produjeron alteraciones importantes. Venezuela erigió un gobierno democrático y federal, declarando previamente los derechos del hombre, manteniendo el equilibrio de los poderes y estatuyendo leyes generales en favor de la libertad civil, de imprenta y otras; finalmente se constituyó un gobierno independiente. La Nueva Granada siguió con uniformidad los establecimientos políticos y cuantas reformas hizo Venezuela, poniendo por base fundamental de su constitución el sistema federal más exagerado que jamás existió; recientemente se ha mejorado con respecto al poder ejecutivo general, que ha obtenido cuantas atribuciones le corresponden. Según entiendo, Buenos Aires y Chile han seguido esta misma línea de operaciones; pero como nos hallamos a tanta distancia, los documentos son tan
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raros y las noticias tan inexactas, no me animaré ni aun a bosquejar el cuadro de sus transacciones. Los sucesos de México han sido demasiado varios, complicados, rápidos y desgraciados para que se puedan seguir en el curso de su revolución. Carecemos, además, de documentos bastante instructivos, que nos hagan capaces de juzgarlos. Los independientes de México, por lo que sabemos, dieron principio a su insurrección en septiembre de 1810, y un año después ya tenían centralizado su gobierno en Zitácuaro e instalada allí una junta nacional, bajo los auspicios de Fernando VII, en cuyo nombre se ejercían las funciones gubernativas. Por los acontecimientos de la guerra, esta junta se trasladó a diferentes lugares, y es verosímil que se haya conservado hasta estos últimos momentos, con las modificaciones que los sucesos hayan exigido. Se dice que ha creado un generalísimo o dictador, que lo es el ilustre general Morelos; otros hablan del célebre general Rayón; lo cierto es que uno de estos grandes hombres, o ambos separadamente, ejercen la autoridad suprema en aquel país; y recientemente ha aparecido una constitución para el régimen del estado. En marzo de 1812 el gobierno, residente en Zultepec, presentó un plan de paz y guerra al virrey de México, concebido con la más profunda sabiduría. En él se reclamó el derecho de gentes, estableciendo principios de una
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exactitud incontestable. Propuso la junta que la guerra se hiciese como entre hermanos y conciudadanos, pues que no debía ser más cruel que entre naciones extranjeras; que los derechos de gentes y de guerra, inviolables para los mismos infieles y bárbaros, debían serlo más para cristianos, sujetos a un soberano y a unas mismas leyes; que los prisioneros no fuesen tratados como reos de lesa majestad ni se degollasen los que rendían las armas, sino que se mantuviesen en rehenes para canjearlos; que no se entrase a sangre y fuego en las poblaciones pacíficas, no las diezmasen ni quintasen para sacrificarlas; y concluye que, en caso de no admitirse este plan, se observarían rigurosamente las represalias. Esta negociación se trató con el más alto desprecio; no se dio respuesta a la junta nacional; las comunicaciones originales se quemaron públicamente en la plaza de México, por mano del verdugo, y la guerra de exterminio continuó por parte de los españoles con su furor acostumbrado, mientras que los mexicanos y las otras naciones americanas no la hacían ni aun a muerte con los prisioneros de guerra que fuesen españoles. Aquí se observa que por causas de conveniencia, se conservó la apariencia de sumisión al rey y aun a la constitución de la monarquía. Parece que la junta nacional es absoluta en el ejercicio de las funciones legislativas, ejecutivas y
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judiciales, y el número miembros muy limitado.
de
sus
Los acontecimientos de la Tierra Firme nos han probado que las instituciones perfectamente representativas no son adecuadas a nuestro carácter, costumbres y luces actuales. En Caracas el espíritu del partido tomó su origen en las sociedades, asambleas y elecciones populares; y estos partidos nos tornaron a la esclavitud. Y así como Venezuela ha sido la república americana que más se ha adelantado en sus instituciones políticas, también ha sido el más claro ejemplo de la ineficacia de la forma democrática y federal para nuestros nacientes estados. En Nueva Granada las excesivas facultades de los gobiernos provinciales y la falta de centralización en el general, han conducido aquel precioso país al estado a que se ve reducido en el día. Por esta razón, sus débiles enemigos se han conservado contra todas las probabilidades. En tanto que nuestros compatriotas no adquieran los talentos y virtudes políticas que distinguen a nuestros hermanos del Norte, los sistemas enteramente populares, lejos de sernos favorables, temo mucho que vengan a ser nuestra ruina. Desgraciadamente estas cualidades parecen estar muy distantes de nosotros en el grado que se requiere; y por el contrario, estamos dominados de los vicios que se contraen bajo la dirección de una nación como la española, que sólo ha
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sobresalido en fiereza, venganza y codicia.
ambición,
"Es más difícil —dice Montesquieu— sacar un pueblo de la servidumbre, que subyugar uno libre." Esta verdad está comprobada por los anales de todos los tiempos, que nos muestran las más de las naciones libres sometidas al yugo y muy pocas de las esclavas recobrar su libertad. A pesar de este convencimiento, los meridionales de este continente han manifestado el conato de conseguir instituciones liberales y aun perfectas, sin duda, por efecto del instinto que tienen todos los hombres de aspirar a su mejor felicidad posible; la que se alcanza, infaliblemente, en las sociedades civiles, cuando ellas están fundadas sobre las bases de la justicia, de la libertad y de la igualdad. Pero, ¿seremos nosotros capaces de mantener en su verdadero equilibrio la difícil carga de una república? ¿Se puede concebir que un pueblo recientemente desencadenado se lance a la esfera de la libertad sin que, como a Ícaro, se le deshagan las alas y recaiga en el abismo? Tal prodigio es inconcebible, nunca visto. Por consiguiente no hay un raciocinio verosímil que nos halague con esta esperanza. Yo deseo más que otro alguno ver formar en América la más grande nación del mundo, menos por su extensión y riquezas que por su libertad y gloria. Aunque aspiro a la perfección del gobierno de mi patria, no puedo persuadirme que el Nuevo
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Mundo sea por el momento regido por una gran república; como es imposible, no me atrevo a desearlo, y menos deseo una monarquía universal en América, porque este proyecto, sin ser útil, es también imposible. Los abusos que actualmente existen no se reformarían y nuestra regeneración sería infructuosa. Los estados americanos han menester de los cuidados de gobiernos paternales que curen las llagas y las heridas del despotismo y la guerra. La metrópoli, por ejemplo, sería México, que es la única que puede serlo por su poder intrínseco, sin el cual no hay metrópoli. Supongamos que fuese el istmo de Panamá, punto céntrico para todos los extremos de este vasto continente, ¿no continuarían éstos en la languidez y aun en el desorden actual? Para que un solo gobierno dé vida, anime, ponga en acción todos los resortes de la prosperidad pública, corrija, ilustre y perfeccione al Nuevo Mundo, sería necesario que tuviese las facultades de un Dios, y cuando menos las luces y virtudes de todos los hombres. El espíritu de partido que, al presente, agita a nuestros estados se encendería entonces con mayor encono, hallándose ausente la fuente del poder, que únicamente puede reprimirlo. Además los magnates de las capitales no sufrirían la preponderancia de los metropolitanos, a quienes considerarían como a otros tantos tiranos: sus celos llegarían hasta el
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punto de comparar a éstos con los odiosos españoles. En fin, una monarquía semejante sería un coloso disforme, que su propio peso desplomaría a la menor convulsión. M. de Pradt ha dividido sabiamente a la América en quince a diecisiete estados independientes entre sí, gobernados por otros tantos monarcas. Estoy de acuerdo en cuanto a lo primero, pues la América comporta la creación de diecisiete naciones; en cuanto a lo segundo, aunque es más fácil conseguirlo, es menos útil, y así no soy de la opinión de las monarquías americanas. He aquí mis razones: el interés bien entendido de una república se circunscribe en la esfera de su conservación, prosperidad y gloria. No ejerciendo la libertad imperio, porque es precisamente su opuesto, ningún estímulo excita a los republicanos a extender los términos de su nación, en detrimento de sus propios medios, con el único objeto de hacer participar a sus vecinos de una constitución liberal. Ningún derecho adquieren, ninguna ventaja sacan venciéndolos; a menos que los reduzcan a colonias, conquistas o aliados, siguiendo el ejemplo de Roma. Máximas y ejemplos tales, están en oposición directa con los principios de justicia de los sistemas republicanos; y aun diré más, en oposición manifiesta con los intereses de sus ciudadanos: porque un estado demasiado extenso en sí mismo o por sus dependencias, al cabo viene en decadencia y convierte su forma libre
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en otra tiránica; relaja los principios que deben conservarla y ocurre, por último, al despotismo. El distintivo de las pequeñas repúblicas es la permanencia, el de las grandes es vario; pero siempre se inclina al imperio. Casi todas las primeras han tenido una larga duración; de las segundas sólo Roma se mantuvo algunos siglos, pero fue porque era república la capital y no lo era el resto de sus dominios, que se gobernaban por leyes e instituciones diferentes. Muy contraria es la política de un rey cuya inclinación constante se dirige al aumento de sus posesiones, riquezas y facultades: con razón, porque su autoridad crece con estas adquisiciones, tanto con respecto a sus vecinos como a sus propios vasallos, que temen en él un poder tan formidable cuanto es su imperio, que se conserva por medio de la guerra y de las conquistas. Por estas razones pienso que los americanos ansiosos de paz, ciencias, artes, comercio y agricultura, preferirían las repúblicas a los reinos, y me parece que estos deseos se conforman con las miras de la Europa. No convengo en el sistema federal entre los populares y representativos, por ser demasiado perfecto y exigir virtudes y talentos políticos muy superiores a los nuestros; por igual razón rehuso la monarquía mixta de aristocracia y democracia, que tanta fortuna y esplendor ha procurado a la Inglaterra. No siéndonos posible lograr entre las repúblicas y monar-
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quías lo más perfecto y acabado, evitemos caer en anarquías demagógicas, o en tiranías monócratas. Busquemos un medio entre extremos opuestos, que nos conducirían a los mismos escollos, a la infelicidad y al deshonor. Voy a arriesgar el resultado de mis cavilaciones sobre la suerte futura de la América: no la mejor sino la que sea más asequible. Por la naturaleza de las localidades, riquezas, poblaciones y carácter de los mexicanos, imagino que intentarán al principio establecer una república representativa, en la cual tenga grandes atribuciones el poder ejecutivo, concentrándolo en un individuo que si desempeña sus funciones con acierto y justicia, casi naturalmente vendrá a conservar su autoridad vitalicia. Si su incapacidad o violenta administración excita una conmoción popular que triunfe, este mismo poder ejecutivo quizás se difundirá en una asamblea. Si el partido preponderante es militar o aristocrático, exigirá probablemente una monarquía que al principio será limitada y constitucional, y después inevitablemente declinará en absoluta; pues debemos convenir en que nada hay más difícil en el orden político que la conservación de una monarquía mixta; y también es preciso convenir en que sólo un pueblo tan patriota como el inglés es capaz de contener la autoridad de un rey, y de sostener el espíritu de libertad bajo un cetro y una corona.
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Los estados del istmo de Panamá hasta Guatemala formarán quizá una asociación. Esta magnífica posición entre los dos grandes mares podrá ser con el tiempo el emporio del universo; sus canales acortarán las distancias del mundo; estrecharán los lazos comerciales de Europa, América y Asia; traerán a tan feliz región los tributos de las cuatro partes del globo. ¡Acaso sólo allí podrá fijarse algún día la capital de la tierra como pretendió Constantino que fuese Bizancio la del antiguo hemisferio! La Nueva Granada se unirá con Venezuela, si llegan a convenirse en formar una república central, cuya capital sea Maracaibo, o una nueva ciudad que, con el nombre de Las Casas, en honor de este héroe de la filantropía, se funde entre los confines de ambos países, en el soberbio puerto de Bahía-honda. Esta posición, aunque desconocida, es más ventajosa por todos respectos. Su acceso es fácil y su situación tan fuerte que puede hacerse inexpugnable. Posee un clima puro y saludable, un territorio tan propio para la agricultura como para la cría de ganado, y una grande abundancia de maderas de construcción. Los salvajes que la habitan serian civilizados y nuestras posesiones se aumentarían con la adquisición de la Goagira. Esta nación se llamaría Colombia, como un tributo de justicia y gratitud al creador de nuestro hemisferio. Su gobierno podrá imitar al inglés; con la diferencia de que en
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lugar de un rey, habrá un poder ejecutivo electivo, cuando más vitalicio, y jamás hereditario, si se quiere república; una cámara o senado legislativo hereditario, que en las tempestades políticas se interponga entre las olas populares y los rayos del gobierno, y un cuerpo legislativo, de libre elección, sin otras restricciones que las de la cámara baja de Inglaterra. Esta constitución participaría de todas las formas, y yo deseo que no participe de todos los vicios. Como ésta es mi patria tengo un derecho incontestable para desearle lo que en mi opinión es mejor. Es muy posible que la Nueva Granada no convenga en el reconocimiento de un gobierno central, porque es en extremo adicta a la federación; y entonces formará, por sí sola, un estado que, si subsiste, podrá ser muy dichoso por sus grandes recursos de todo género. Poco sabemos de las opiniones que prevalecen en Buenos Aires, Chile y el Perú; juzgando por lo que se transluce y por las apariencias, en Buenos Aires habrá un gobierno central, en que los militares se lleven la primacía por consecuencia de sus divisiones internas y guerras externas. Esta constitución degenerará necesariamente en una oligarquía, o una monocracia con más o menos restricciones, y cuya denominación nadie puede adivinar. Sería doloroso que tal cosa sucediese, porque aquellos habitantes son acreedores a la más espléndida gloria.
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El reino de Chile está llamado por la naturaleza de su situación, por las costumbres inocentes y virtuosas de sus moradores, por el ejemplo de sus vecinos, los fieros republicanos del Arauco, a gozar de las bendiciones que derraman las justas y dulces leyes de una república. Si alguna permanece largo tiempo en América, me inclino a pensar que será la chilena. Jamás se ha extinguido allí el espíritu de libertad; los vicios de la Europa y del Asia llegarán tarde o nunca a corromper las costumbres de aquel extremo del universo. Su territorio es limitado; estará siempre fuera del contacto inficionado del resto de los hombres; no alterará sus leyes, usos y prácticas; preservará su uniformidad en opiniones políticas y religiosas; en una palabra, Chile puede ser libre. El Perú, por el contrario, encierra dos elementos enemigos de todo régimen justo y liberal: oro y esclavos. El primero lo corrompe todo; el segundo está corrompido por sí mismo. El alma de un siervo rara vez alcanza a apreciar la sana libertad: se enfurece en los tumultos o se humilla en las cadenas. Aunque estas reglas serían aplicables a toda la América, creo que con más justicia las merece Lima, por los conceptos que he expuesto y por la cooperación que ha prestado a sus señores contra sus propios hermanos, los ilustres hijos de Quito, Chile y Buenos Aires. Es constante que el que aspira a obtener la libertad
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a lo menos lo intenta. Supongo que en Lima no tolerarán los ricos la democracia; ni los esclavos y pardos libertos la aristocracia: los primeros preferirán la tiranía de uno solo, por no padecer las persecuciones tumultuarias y por establecer un orden siquiera pacífico. Mucho hará si consigue recobrar su independencia. De todo lo expuesto podemos deducir estas consecuencias: las provincias americanas se hallan lidiando por emanciparse; al fin obtendrán el suceso; algunas se constituirán de un modo regular en repúblicas federales y centrales; se fundarán monarquías casi inevitablemente en las grandes secciones, y algunas serán tan infelices que devorarán sus elementos ya en la actual ya en las futuras revoluciones, que una gran monarquía no será fácil consolidar, una gran república, imposible. Es una idea grandiosa pretender formar de todo el Mundo Nuevo una sola nación con un solo vinculo que ligue sus partes entre sí y con el todo. Ya que tiene un origen, una lengua, unas costumbres y una religión, debería, por consiguiente, tener un solo gobierno que confederase los diferentes estados que hayan de formarse; mas no es posible, porque climas remotos, situaciones diversas, intereses opuestos, caracteres desemejantes, dividen a la América. ¡Qué bello sería que el Istmo de Panamá fuese para nosotros lo que el de Corinto para los griegos! Ojalá que algún ida tengamos la fortuna de ins-
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talar allí un augusto congreso de los representantes de las repúblicas, reinos e imperios a tratar y discutir sobre los altos intereses de la paz y de la guerra, con las naciones de las otras partes del mundo. Esta especie de corporación podrá tener lugar en alguna época dichosa de nuestra regeneración; otra esperanza es infundada, semejante a la del abate St. Pierre, que concibió el laudable delirio de reunir un congreso europeo para decidir de la suerte y de los intereses de aquellas naciones. "Mutaciones importantes y felices — continúa Vd.— pueden ser frecuentemente producidas por efectos individuales." Los americanos meridionales tienen una tradición que dice que cuando Quetzalcóatl, el Hermes o Buda de la América del Sur, resignó su administración y los abandonó, les prometió que volvería después que los siglos desiguales hubiesen pasado, y que él restablecería su gobierno y renovaría su felicidad. ¿Esta tradición no opera y excita una convicción de que muy pronto debe volver? ¿Concibe Vd. cuál será el efecto que producirá si un individuo, apareciendo entre ellos, demostrase los caracteres de Quetzalcóatl, el Buda del bosque, o Mercurio, del cual han hablado tanto las otras naciones? ¿No es la unión todo lo que se necesita para ponerlos en estado de expulsar a los españoles, sus tropas y los partidarios de la corrompida España
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para hacerlos capaces de establecer un imperio poderoso, con un gobierno libre y leyes benévolas? Pienso como Vd. que causas individuales pueden producir resultados generales; sobre todo en las revoluciones. Pero no es el héroe, gran profeta, o Dios del Anahuac, Quetzalcóatl el que es capaz de operar los prodigiosos beneficios que Vd. propone. Este personaje es apenas conocido del pueblo mexicano, y no ventajosamente, porque tal es la suerte de los vencidos aunque sean dioses. Sólo los historiadores y literatos se han ocupado cuidadosamente en investigar su origen, verdadera o falsa misión, sus profecías y el término de su carrera. Se disputa si fue un apóstol de Cristo o bien pagano. Unos suponen que su nombre quiere decir Santo Tomás; otros que Culebra Emplumajada; y otros dicen que es el famoso profeta de Yucatán, Chilam-Balam. En una palabra, los más de los autores mexicanos, polémicos e historiadores profanos, han tratado, con más o menos extensión, la cuestión sobre el verdadero carácter de Quetzalcóatl. El hecho es, según dice Acosta, que él estableció una religión cuyos ritos, dogmas y misterios tenían una admirable afinidad con la de Jesús, y que quizás es la más semejante a ella. No obstante esto, muchos escritores católicos han procurado alejar la idea de que este profeta fuese verdadero, sin querer
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reconocer en él a un Santo Tomás, como lo afirman otros célebres autores. La opinión general es que Quetzalcóatl es un legislador divino entre los pueblos paganos del Anahuac, del cual era lugarteniente el gran Montezuma, derivando de él su autoridad. De aquí se infiere que nuestros mexicanos no seguirían al gentil Quetzalcóatl, aunque apareciese bajo las formas más idénticas y favorables, pues que profesan una religión la más intolerante y exclusiva de las otras. Felizmente los directores de la independencia de México se han aprovechado del fanatismo con el mejor acierto, proclamando la famosa virgen de Guadalupe por reina de los patriotas, invocándola en todos los casos arduos y llevándola en sus banderas. Con esto el entusiasmo político ha formado una mezcla con la religión, que ha producido un fervor vehemente por la sagrada causa de la libertad. La veneración de esta imagen en México es superior a la más exaltada que pudiera inspirar el más diestro profeta. Seguramente la unión es la que nos falta para completar la obra de nuestra regeneración. Sin embargo, nuestra división no es extraña, porque tal es el distintivo de las guerras civiles formadas generalmente entre dos partidos: conservadores y reformadores. Los primeros son, por lo común, más numerosos, porque el imperio de la costumbre produce el efecto de la
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obediencia a las potestades establecidas; los últimos son siempre menos numerosos, aunque más vehementes e ilustrados. De este modo la masa física se equilibra con la fuerza moral, y la contienda se prolonga siendo sus resultados muy inciertos. Por fortuna, entre nosotros, la masa ha seguido a la inteligencia. Yo diré a Vd. lo que puede ponernos en actitud de expulsar a los españoles y de fundar un gobierno libre: es la unión, ciertamente; mas esta unión no nos vendrá por prodigios divinos, sino por efectos sensibles y esfuerzos bien dirigidos. La América está encontrada entre sí, porque se halla abandonada de todas las naciones; aislada en medio del universo, sin relaciones diplomáticas ni auxilios militares, y combatida por la España, que posee más elementos para la guerra que cuantos nosotros furtivamente podemos adquirir. Cuando los sucesos no están asegurados, cuando el estado es débil y cuando las empresas son remotas, todos los hombres vacilan, las opiniones se dividen, las pasiones las agitan y los enemigos las animan para triunfar por este fácil medio. Luego que seamos fuertes, bajo los auspicios de una nación liberal que nos preste su protección, se nos verá de acuerdo cultivar las virtudes y los talentos que conducen a la gloria; entonces seguiremos la marcha majestuosa hacia las grandes prosperidades a que está destinada
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la América meridional; entonces las ciencias y las artes que nacieron en el Oriente y han ilustrado la Europa, volarán a Colombia libre, que las convidará con un asilo. Tales son, señor, las observaciones y pensamientos que tengo el honor de someter a Vd. para que los rectifique o deseche, según su mérito, suplicándole se persuada que me he atrevido a exponerlos, más por no ser descortés, que porque me crea capaz de ilustrar a Vd. en la materia. Soy de Vd. etc., etc., etc.
“Con ésta carta Bolívar se convierte en el primer sociólogo de América” General Eumenes Fuguet Borregales
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Hablando de... Matea Bolívar en fragmentos Prof. José Rafael Otazo Martínez (*)
La negra Matea Bolívar, hija y nieta de esclavos, fue una esclava nacida el 21 de septiembre de 1773 al sur de San José de Tiznado, estado Guárico, pequeño pueblo ubicado en pleno corazón de Venezuela. Allí se encontraba el Hato El Totumo, propiedad de Don Juan Vicente de Bolívar y Ponte, padre de Simón Bolívar. Al igual que el resto de los esclavos, llevaba el apellido de su dueño. Matea se encargó de los quehaceres de la hacienda y también cuidarlo, contarle cuentos, leyendas y divertirlo con algunos juegos de la época. Si sacas la cuenta, Matea apenas era 10 años mayor que Simón Bolívar.
En 1783, la Negra Matea, con tan sólo 10 años de edad, tomó la responsabilidad de cuidar al recién nacido Simón Bolívar. El samán de Güere, donde el niño Simón y Matea jugaban, sería el sitio de campamento antes de la batalla de San Mateo. La Negra Matea siempre estaba pendiente de tener nísperos en la mesa ya que era la fruta favorita del niño Simón. La Negra Matea llevaba a Simón al patio de los esclavos a escuchar a algún viejo narrar cuentos de fantasmas y duendes. Tras la muerte de sus padres, Simón Bolívar llamaba en ocasiones «Mamá» Matea a su esclava.
La Matea de Bolívar
«(Mi apellido es Bolívar) Porque mi padre y mi madre fueron Bolívar, y yo tengo el apellido de mi amo». -La Negra Matea, en 1883.
Cuatro años antes de que fuera creada la Capitanía General de Venezuela, nació la Negra Matea el 21 de septiembre de 1773, según María García, biógrafo de esta dedicada mujer.
(A Bolívar) lo crió Hipólita, y yo lo alzaba y jugaba con él». -La Negra Matea, en una entrevista que le hicieron en 1883.
Al nacer Simón, su mamá sufría de tuberculosis y le pidió leche materna a su vecina, Inés Mancebo.
La Negra Matea contaba que por un tiempo el joven Simón Bolívar se volvió «respondón y rebelde»
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Después de que Bolívar le dio la libertad, la Negra Matea se fue a vivir por decisión propia con María Antonia, hermana del Libertador. Aún después de ser liberada por su amo Simón en 1821, la Negra Matea permaneció por decisión propia junto a la familia Bolívar. La Negra Matea fue testigo del enfrentamiento de las tropas de Bóves contra las libertadoras en San Mateo. La Negra Matea caminó con 103 años desde la Catedral de Caracas hasta el Panteón Nacional, en el traslado de las cenizas de Bolívar en 1876.
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La Negra Matea murió en 1886, a los 113 años de edad. El sepelio estuvo presidido por el Presidente de ese entonces: Joaquín Crespo. Los restos de la Negra Matea descansan en la capilla de la Santísima Trinidad, en la cripta donde están los padres del Libertador. El Canto de Matea «Arrorró mi niño Arrorró mi sooó (sic) Duélmete (sic) mi niño Mi niño Simón» Fragmento de una canción que le recitaba la nana a Bolívar. «Duérmete mi niño Mi niño Simón Que allá viene el coco con un carreón»
Junto a Guzmán Blanco, la Negra Matea rompió a llorar ante las cenizas de su amo, mientras era aclamada por los caraqueños. (…) nosotros no nos metíamos en conversaciones de los blancos». -La Negra Matea, en una entrevista que le hicieron en 1883. Con más de 110 años, la Negra Matea se enfermó y pidió que le colocaran delante un retrato de Simón Bolívar.
José Rafael Otazo M. --------------------Profesor Universitario. Miembro Correspondiente de la Academia de la Lengua, capitulo Carabobo. Miembro de la Ilustre Sociedad Bolivariana de Venezuela. Miembro de la Digna Sociedad Divulgadora de la Historia Militar de Venezuela. Miembro de La Asociación de Escritores del Estado Carabobo. Investigador en la Asociación para el Fomento de los Estudios Históricos en Centroamérica.
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SOCIEDAD DIVULGADORA DE LA HISTORIA MILITAR DE VENEZUELA CONMEMORANDO EL FALLECIMIENTO DEL HEROE NEOGRANADINO ATANASIO GIRARDOT
Durante la primera quincena de septiembre de 1813 los republicanos mantenían a Puerto Cabello bajo asedio y como consecuencia de sus operaciones, los realistas habían quedado reducidos al pueblo interior y al castillo San Felipe. El 14 del mismo mes llegó a Puerto Cabello una pequeña escuadra española, que conducía desde España al regimiento de Granada (coronel Miguel Salomón). Con la llegada de este refuerzo, la situación de los sitiados mejoró sensiblemente; sin embargo, no intentaron ninguna acción contra los sitiadores. Con el propósito de atraerlos a una batalla campal, Simón Bolívar levantó el sitio el día 17 y trasladó sus fuerzas a Valencia y con los refuerzos incorporados en esta ciudad, sus efectivos se elevaron a 1.600 hombres.
El 26 salió de Puerto Cabello una división realista mandada por Domingo de Monteverde y el mismo día la vanguardia, de 600 hombres (comandante Remigio Bobadilla), fue a situarse en las alturas de Bárbula, mientras que el grueso quedó en Aguas Calientes, a unos 8 km de la vanguardia. Bolívar, previos los reconocimientos necesarios, distribuyó sus fuerzas por escalones, desde Naguanagua hasta Valencia y trató, por todos los medios a su alcance, de atraer a los realistas al terreno llano de Naguanagua, seguro de que, por el empleo de la caballería, su acción sería de mayor rendimiento. Pero Bobadilla no abandonó sus posiciones y el día 30 decidió Bolívar el ataque el cual se
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llevó a cabo en 3 columnas: Atanasio Girardot y Luciano D’Elhuyar en el primer escalón; Rafael Urdaneta, con la reserva en el segundo. Vencida la resistencia inicial que opuso el enemigo, los atacantes coronaron las alturas. Derrotado, Bobadilla emprendió la retirada bajo la persecución ejecutada por el escuadrón Dragones de Caracas (coronel Rafael María Rivas Dávila). El triunfo costó a los republicanos muchas bajas, entre ellas la muerte del coronel Atanasio Girardot.
La Muerte de Girardot en Bárbula (1883). Óleo sobre tela 287 x 217 cm Autor: Cristóbal Rojas
Monumento conmemorativo a la muerte del Prócer Neogranadino Atanasio Girardot en el cerro de Bárbula, ubicado en Naguanagua. Estado Carabobo
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Historia y Tradición... General en Jefe Juan José Flores; Un porteño que, ocupó oficialmente las Islas Galápagos. Gral. Eumenes Fuguet Borregales (*)
Durante el primer período presidencial del general en jefe Juan José Flores en la República del Ecuador, considerando que las islas Galápagos estaban sin paternidad oficial, ocupadas por unos pescadores ingleses, decidió enviar en febrero de 1832 una expedición al mando del coronel Ignacio Hernández para ocuparlas oficialmente. Hernández natural de San Esteban, cerca de Puerto Cabello, lugar de nacimiento de Flores del Gral. Bartolomé y del almirante Agustín Armario; arribó a las islas Galápagos el 9 de febrero a bordo de la goleta "Mercedes", material izando la posesión el 12 de febrero, al colocar la bandera tricolor, saludada con tres salvas de fusilería, procediendo a leer el Acta respectiva, mediante la cual se daba la denominación de archipiélago del Ecuador para el patrimonio nacional dela República del Ecuador; igualmente designó a Santa María,
una isla cercana situada al Sur, en honor a una carabela de Colón, con el nombre de “Floreana” en homenaje a su paisano Juan José Flores. El gobierno ecuatoriano designó en octubre de ese año al general José de Villasmil primer gobernador de las islas con varios soldados en condición de colonos. El inmenso archipiélago le oficializa a la República del Ecuador, soberanía hasta China, Japón, Rusia, y demás países que se encuentran al Oeste de este segundo reservorio marino en el mundo, ubicadas en el Océano Pacífico a 970 kilómetros al oeste del territorio continental. El coronel Ignacio Hernández, cual héroe anónimo tuvo participación militar en diversas acciones ejecutadas en Venezuela. Después de la brillante Campaña de Carabobo, por disposición del Libertador fue enviado a mediados de 1821 al Sur del continente para continuar la lucha redentora. Como coterráneo y hombre de confianza de Flores, luego de las batallas de Pichincha, realizada el 24 de mayo de 1822 y Tarqui, cerca de Cuenca 27 de febrero de 1829, ambas ejecutadas exitosamente por el general Antonio José de Sucre, “El prócer más puro de la independencia americana”.
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Hernández permaneció en la hermana República cumpliendo actividades administrativas, entre ellas la ocupación en nombre del gobierno del archipiélago de Galápagos, integrado por 13 islas mayores, 6 islas menores y 42 islotes, que cubren un área de 7.850 kilómetros cuadrados; islas con gran cantidad de tortugas gigantes, lobos marinos, aves, una espectacular flora y fauna marina e inclusive pingüinos. Este conjunto de islas fueron descubiertas por equivocación, por el sacerdote español Fray Tomás de Berlanga, obispo de Panamá el 10 de marzo de 1535, al ser desviado de la ruta por la corriente marina, mientras se dirigía al Perú para resolver problemas de maltratos a los indígenas por parte de los colonizadores. El coronel Ignacio Hernández regresó a Venezuela en 1845. Fallece en un combate de los tantos que hubo después de la independencia a causa del caudillismo. El científico inglés Charles Darwin (1809-1882), como integrante de una expedición científica durante cinco años a través del mundo a bordo del buque Beagle, en un período de cinco semanas entre septiembre y octubre de 1835, realizó en estas maravillosas islas sus importantes investigaciones, que le sirvieron para publicar en 1859 su famoso trabajo “el Origen de las Especies", conocido en la época como "El libro que sacudió al
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mundo", ya que concebía el concepto del desarrollo de todas las formas de vida a través del proceso lento de la selección natural. En mayo de 1861, estas islas fueron elevadas a la categoría de Provincia capital Floreana; en 1865 se denominó Archipiélago Colón. En 1973, es designada Provincia de Galápagos, capital Puerto Baquerizo Moreno. En 1978 la UNESCO declaró estas islas “Patrimonio Natural de la Humanidad”; en 1985, de nuevo la UNESCO las declaró "Reserva Mundial de la Biosfera”, además de ser una Provincia ecuatoriana también son denominadas "Parque Nacional Galápagos". Estamos en deuda con el reconocimiento público que merece el coronel porteño Ignacio Hernández, por ocupar oficialmente el 12 de febrero de 1832 este magnífico reservorio de la humanidad, las cuales estaban en los ojos de otros países para explotar sus riquezas y aprovechar la plataforma continental que ellas genera. Eumenes Fuguet Borregales ----------------------General de Brigada. Miembro de Número de la Academia de la Historia del Edo. Carabobo. Miembro de la Sociedad Bolivariana de Venezuela. Miembro de la Sociedad Divulgadora de la Historia Militar de Venezuela. Director de la Revista Internacional "Historia y Tradición
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10 de Octubre... Día del Soldado Venezolano
“Sigo la gloriosa carrera de las armas solo para lograr el honor que ellas dan, para libertar a mi Patria y para merecer las bendiciones de los pueblos”
Profa. María del Rosario Barreto (*)
10 de octubre se celebra en Venezuela el Día del Soldado Venezolano,
Simón Bolívar
Esto en recordación del Reglamento sobre Raciones, Vestidos y Alimentación que el Libertador, Simón Bolívar, decretó tal día como hoy, culminado La Campaña Admirable, para satisfacer las condiciones de las tropas que participaron en tan esforzada gesta militar El libertador Simón Bolívar, quiso corregir la terrible situación de los soldados que, venían de los más remotos lugares de Los Andes y así como del llano venezolano, dejando atrás y abandonado sus familias y hogares para arriesgar sus vidas por la Patria, integrándose al inmortal ejército que triunfó en batallas como las de Niquitao, que permitió dominar los llanos venezolanos y Taguanes, que abrió las puertas de Valencia y Caracas. Cuando fue proclamado Libertador por la Municipalidad y el pueblo de Caracas, expresó en su discurso que los soldados que lo habían acompañado en las batallas eran los verdaderos Libertadores de Venezuela.
Profa. María del Rosario Barreto Miembro de la Ilustre Sociedad Bolivariana
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12 de octubre: Día Resistencia Indígena
de
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la
El 12 de octubre de 1942 representó para nuestros pueblos indígenas el comienzo de una guerra de exterminio que impuso un régimen colonial, al que se opusieron de manera directa. 517 años después, muchos pueblos originarios preservaron su identidad comunitaria vigorizada por constantes rebeliones y la resistencia cultural. Hoy, los indígenas levantan la voz para tomar en sus manos la historia. Por esta razón, desde el 10 de octubre de 2002 el presidente de la República Bolivariana de Venezuela establece por Decreto Constitucional conmemorar el 12 de octubre de cada año el Día de la Resistencia Indígena. Esta conmemoración se realiza con el objetivo de reconocernos y autoafirmarnos en nuestra diversidad cultural y humana, reivindicando tanto a los pueblos indígenas de América, como los aportes de los pueblos de las culturas africanas, asiáticas y europeas, que conforman nuestra nacionalidad. Es así como Venezuela ha respetado el dolor de sus comunidades indígenas, instituyendo el Día de la Resistencia Indígena, por la
liberación y en contra del colonialismo imperialista. 12 de Octubre. De la resistencia indígena al autodescubrimiento ciudadano La historia universal decretó el 12 de octubre de 1492 como el día en que se descubrió el continente americano. Como si antes de ese momento no existiera la inmensa fracción de tierra al otro lado del mundo, con sus montañas, ríos, llanuras, hielos, fauna y flora, pero, sobre todo, con su componente humano puro, nativo. Como si antes de ser avistada por aquel grupo de expedicionarios no fuera continente, no fuera América, con cualquier otro nombre pero con toda su esencia. Desde todo punto de vista se equivocaron. Porque además de no haber descubierto nada, la revelación que tuvo lugar en aquel entonces resultó por completo errónea, creyéndose que el territorio que se alzaba imponente ante aquellos ojos intrusos era la India, y entendiendo más adelante que se trataba de otra geografía inexplorada. Fue así como entre desatinos y masacres, además de la discriminación de una cultura genuina, se llevó adelante un choque
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dantesco que hasta hace poco no fue sinceramente escenificado, y que devino en un proceso transculturizador que hasta la fecha se erige como pilar fundamental de la idiosincrasia americana. Es ahora, luego de 517 años, cuando el autodescubrimiento adquiere verdadera dimensión humana y se produce, al menos en Venezuela, desde adentro hacia fuera y no al revés. Entendiéndonos como un todo En nuestro país no se puede entender la diversidad cultural ni lo pluriétnico desde una perspectiva que coloque a los indígenas versus el resto de los venezolanos, porque eso apoya la diferencia entre estas poblaciones originarias y las que no lo son. En Venezuela, desde el 10 de octubre de 2002, por Decreto Presidencial Número 2.028, se conmemora el 12 de octubre de cada año el Día de la Resistencia Indígena y no el Día de la Raza. El análisis histórico del 12 de octubre demuestra que no se trata de ninguna festividad. Podría significar una
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celebración para los europeos, a quienes la llegada a América les permitió conseguir productos que no conocían como la papa y el tomate, que ahora son universales. En América también hallaron espacio para su excedente de población marginal, lo cual se tradujo en un desahogo demográfico. A Venezuela no vinieron la nobleza ni la realeza española, sino excluidos y pobres. Aquel “descubrimiento” significó también una posibilidad inmensa de acumulación de capital que fue la base de desarrollo de la industria en Europa. Vino luego la independencia, un proyecto republicano. Los indígenas permanecieron excluidos, los negros también, los pobres seguían existiendo y se reinstalaron lo que fueron los antiguos mantuanos, grupo elitesco que gobernó en Venezuela y al que siempre le interesó enaltecer una fecha que reivindicaba un tipo de pensamiento neocolonial que celebraba lo exitoso de Europa frente a la masacre de nuestros pueblos originarios.
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Venezuela: terruño variopinto
Pensar en el 12 de octubre de 1492 como único cimiento del mestizaje que hoy nos identifica como individuos completamente híbridos constituye un gran error. Si bien el origen de la fusión entre razas sí puede ubicarse en esta fecha, nuevos elementos se han sumado a esta receta multisápida que resulta en nosotros, los ciudadanos del siglo XXI, con mucho de todo lo que ha pisado este suelo. Hay que considerar la corriente de migración a raíz de la Segunda Guerra Mundial. La venezolanidad que tenemos hoy se construyó en gran medida a mediados del siglo pasado, cuando aparece una cantidad importante de inmigrantes que empiezan a hacer del país territorio donde converge una multiplicidad de culturas. El arraigo indio y la llegada de los africanos hace 500 años son elementos que no se pueden dejar de lado; no obstante, es preciso tomar en cuenta el componente de la migración europea, además de la segunda oleada, esta vez de
suramericanos, producto de la inestabilidad política que tuvo lugar en países como Argentina, Chile, Perú y República Dominicana. En consecuencia, el venezolano es flexible, recibe particularidades de otras culturas, las incorpora y las hace suyas. Tenemos lo indígena, lo negro y lo blanco y es muy difícil desligar una raza de otra en el producto final que hoy somos. Hay individuos que muestran rasgos más claros pero, en la generalidad, se pierden estas diferenciaciones. Y es que el gran sustrato venezolano tiene una herencia europea que le es inherente pero también elementos indígenas originarios: rasgos fenotípicos, la forma de ordenación familiar y el esoterismo que convive con el carácter dogmático y religioso constituyen parte del follaje del milenario árbol genealógico que nos incluye a todos. El reflejo de miles en un mismo espejo Venezuela es un país de muchos atractivos, lo que atrajo grandes
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migraciones y propició la existencia de muchas colonias extranjeras, elemento que, aunado al mestizaje que inició aquel 12 de octubre, constituye la herencia cultural y fisonómica que hoy por hoy continúa fusionándose para dar lugar a lo que somos.
Es en este momento cuando nuestra herencia ancestral, ignorada y negada mediante un esfuerzo sostenido por imponer una “civilización” teñida en sangre, se sacude el polvo que la ha cubierto por años de silencio y se reivindica la resistencia de los pueblos indígenas, celadores de su legado, y se revaloriza el legado africano presente a lo largo y ancho del territorio nacional. Se trata de reconocernos e identificarnos en nuestra diversidad cultural y humana, lo cual comporta un proceso de autodescubrimiento,
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de conocer y comprender producto de qué somos, entendiéndonos como individuos híbridos y complejos que conformamos una sociedad heterogénea. http://circulobolivarianofabriciojeda.blogs pot.com/2009/10/12-de-octubre-dia-dela-resistencia_12.html
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En celebración del natalicio de Cipriano Castro, recordamos su patriótica proclama del 9-XII-1902
Msc. Enrique Acuña (*) Entre 1900 y 1902, Alemania e Inglaterra habían presentado reclamaciones a Venezuela por deudas que ascendieron a 189 millones de bolívares, por concepto de la construcción de líneas férreas entre Caracas y Valencia (Alemania), Caracas-La Guaira y Valencia-Puerto Cabello (Inglaterra). Ante la incapacidad de pagos por parte de Venezuela, las potencias hacen un bloqueo de las costas con naves de guerra inglesas, alemanas e italianas el 7 de diciembre de 1902, como una medida de coerción llamada “embargo provisional” para el pago de deudas. El 9 de diciembre, Castro dicta la proclama que comenzó con la frase “La planta insolente del extranjero ha profanado el sagrado suelo de la patria”, y de esta forma logró cohesionar a los venezolanos ante el agresor con un sentimiento de unidad. Ante el conflicto con las naciones extranjeras Estados Unidos apela a la Doctrina Monroe, con su consigna “América para los americanos”,
propone un arbitraje que contuviera una eventual ocupación europea en la región y luego de negociaciones el bloqueo es levantado el 14 de febrero de 1904. Sin embargo, desde hacía tiempo Estados Unidos buscaba probar la misma suerte que tuvo en Cuba, Puerto Rico y Panamá. En la víspera del bloqueo respaldó la insurrección liderada por el banquero venezolano Manuel Antonio Matos, con financiamiento de una empresa extranjera, la New York and Bermúdez Company, que explotaba el lago de asfalto Guanoco, en Monagas. Matos, liderando una liga de caudillos anti andina promueve la Revolución Libertadora, que desde finales de 1901 se suma a la desestabilización, pero es derrotada en Aragua, por el propio Castro, dando fin definitivo a los caudillos regionales. Al tener en cuenta que la New York and Bermúdez Company financió la desestabilización en contra de Castro, el presidente le exige una indemnización, al ser negada, decide la expropiación del lago Guanoco y lo que produce un nuevo impasse con Estados Unidos.
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El intervencionismo también se manifestó con el apoyo de Francia, a través de la Compañía Francesa de Cable Interoceánico, que respaldó la logística de Matos y deformó los hechos noticiosos en el extranjero porlo cual Castro disolvió el contrato de las comunicaciones y entra en conflicto con el gobierno francés.
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alemana de ferrocarriles. Castro se había vuelto un elemento incómodo para el naciente dominio imperial que esbozaba una próxima guerra mundial.
Msc. Enrique Acuña ________________ Historiador U.C.V Profesor Universitario Miembro de la Ilustre Sociedad Bolivariana de Venezuela Miembro de la Digna Sociedad Divulgadora de la Historia Militar de Venezuela Director del Instituto de Altos Estudios Diplomáticos Pedro Gual
El 20 de junio de 1908 se rompen las relaciones con Estados Unidos―con intereses opuestos al Código de Minas que aplicó fuertes impuestos a la explotación de asfalto― que cierra su legación en Caracas por el caso de New York and Bermúdez, así como las expropiaciones de Manoa Corporation y Orinoco Steamship. Un mes después, Holanda rompe relaciones luego de que se ordene la requisa de barcos holandeses que naveguen costa venezolanas, hechos a los que también se sumaron la querella judicial con la empresa
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Historia y Tradición... EL TÍTULO DE LIBERTADOR sentido de patria, unión y justicia en sus ideales; al redimirlos se convierte en El gigante de la Libertad y de la unión. Don Simón Rodríguez, educador de los pueblos, Precursor de las escuelas técnicas de América, el maestro y guía de Bolívar dijo:
En horas de la tarde del 14 de octubre de 1813, en la IglesiaConvento San Francisco de Caracas, fue proclamado Simón Bolívar como Libertador de Venezuela y Capitán General de los Ejércitos. Ningún personaje en el mundo ha recibido merecidamente tantos títulos y denominaciones, tales como: el Precursor de la Integración Americana, el Arbitro de la Paz, El Primer Sociólogo de América, el Visionario de Hispano América, el Primer Ciudadano del Mundo; el más Ilustre de los Caraqueños, de los Venezolanos y de los Americanos y por antonomasia El Libertador, cuya espada redentora y pensamiento, dieron vida y transformación a la América Hispana. Bolívar lleva en su frente, la luz de una estrella fulgurante con cinco puntas que son: Caracas, Bogotá, Quito, Lima y La Paz; pueblos que sintieron su augusta presencia con
“Los hombres no nacen cuando sus madres los alumbran, sino cuando sus ideas comienzan a iluminar a la humanidad”. La brillante carrera militar de Bolívar, fue adquirida por las circunstancias y la experiencia en campaña; su genio político se desarrolló en medio de las turbulencias; hoy se nos presenta como el paisano, el consejero y el amigo de la esperanza. Emigrado hacia Curazao el 27 de agosto de 1812, a causa de la pérdida de la República, continuó a Cartagena de Indias, “La Heroica”; allá consiguió protectores a quienes les expuso el 15 de diciembre de 1812 su “Memoria dirigida a los Ciudadanos de la Nueva Granada por un Caraqueño”, documento también conocido como “El Manifiesto de Cartagena”, en el cual explicó la crítica situación venezolana. Con el apoyo recibido inició el 24 de diciembre, la Campaña del Magdalena, con triunfo en las poblaciones de: Tenerife, El Guamal,
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El Banco, Mompós, Tamalameque y Puerto Real de Ocaña; llegando el 27 de febrero de 1813 a Cúcuta; en esta ciudad le escribió al doctor Cristóbal Mendoza: “Venga usted sin demora, venga que la patria lo necesita, yo iré adelante conquistando y usted me seguirá organizando, usted es el hombre de la emancipación, y yo el de la guerra”. Mendoza acudió al llamado y en Mérida recibió el 23 de abril la gobernación. Bolívar con su visión estratégica y en cumplimiento de su juramento de Monte Sacro, exteriorizado a los cuatro vientos en Roma el 15 de agosto de 1805, desde Cúcuta inició el 14 de mayo la Campaña Admirable; en menos de noventa días recorrió jalonado de victorias, más de 1.000 kilómetros hasta Caracas. El 21 de mayo el Congreso de la Nueva Granada, lo ascendió a Brigadier General designándolo Ciudadano de la Nueva Granada. A su paso por Mérida el 23 de mayo, el pueblo exclamaba: “¡Viva El Libertador!”, la Asamblea presidida por el doctor Cristóbal Mendoza, al proclamarlo
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Libertador expresó: “Gloria al Ejército Libertador y gloria a Venezuela que os dio el ser, a vos ciudadano General Bolívar. ¡Qué vuestra mano incansable siga victoriosa, destrozando las cadenas de los redimidos!, y digan un día: “Bolívar vengó vuestros agravios”. Acompañado del Dr. Mendoza, Llegó a Caracas el 6 de agosto de 1813. La presencia del capitán de fragata Monteverde en Puerto Cabello, motivó a Bolívar a sitiar el Fuerte San Felipe, luego vendrían los victorios os combates de Bárbula el 30 de septiembre y Trincheras el 3 de octubre; en el primero, murió el teniente Coronel neogranadino Atanasio Girardot; Bolívar trasladó en procesión triunfal el corazón del valeroso oficial hasta la Catedral de Caracas, donde fue colocado a su llegada el 14 de octubre en el panteón de la Santísima Trinidad perteneciente a la familia Bolívar. Ese memorable día en horas de la tarde, las autoridades municipales, instaladas en la Iglesia de San
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Francisco, presidida por el doctor Cristóbal Mendoza, ascendieron al Brigadier Bolívar a Capitán General de los Ejércitos de Venezuela y aclamado “Libertador de Venezuela”, título con el que pasará a la historia. Tres días después, sería denominado “General en Jefe” en vez de Capitán General; es el segundo de los once Generales en Jefe de nuestra Venezuela heroica, después de Francisco Miranda. El 18 de octubre Bolívar agradeció el reconocimiento brindado por la municipalidad de Caracas, escribiéndole: “Libertador de Venezuela, título más glorioso y satisfactorio para mí que el cetro de todos los imperios de la Tierra”.
De allí en adelante, seguirá brillando con luz propia y no descansará hasta cumplir su juramento. El Padre de la Patria, se autodenominaba, “el hombre de las dificultades”, emitió el
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7 de septiembre de 1814, su “Manifiesto de Carúpano” donde dijo:
“Yo os juro o Libertador o muerto”.
Eumenes Fuguet Borregales ----------------------General de Brigada. Miembro de Número de la Academia de la Historia del Edo. Carabobo. Miembro de la Sociedad Bolivariana de Venezuela. Miembro de la Sociedad Divulgadora de la Historia Militar de Venezuela. Director de la Revista Internacional "Historia y Tradición
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Efemerides... 28 de octubre se celebra el natalicio del Gran Maestro Simón Rodríguez, tutor y mentor del Libertador Simón Bolívar. Profa. Liliam Carrillo (*)
Simón francisco Jesús El acta de bautismo que tuvo lugar el día Lunes 14 de noviembre se le llamó Simón Narciso de Jesús , nació en Caracas, Venezuela, la noche del 28 de octubre de 1771.(Según acta de Bautismo encontrada en la Iglesia de la Parroquia Candelaria, Ciudad Caracas, en el año 1979)*, "párbulo expósito", es decir sin padres conocidos, tal como aparecería en 1793, en el acta de matrimonio, y el historiador chileno, Miguel Luis Amunátegui, lo considera así, pues posiblemente se afincó en el testimonio de Andrés Bello, quien
fue vecino de Simón Rodríguez en Caracas. Fue un activo maestro, que supo llevar la luz del raciocinio a las más apartados comarcas del Nuevo Mundo. Criado en casa del sacerdote Alejandro Carreño, toma de él su apellido y es conocido como Simón Carreño Rodríguez. Documentos de la época y otros testimonios hacen pensar que el sacerdote era en efecto padre de Simón Rodríguez y de su hermano José Cayetano Carreño, cuatro años menor que él y quien se desarrollara como notable músico. Sin embargo, es también conocido, según acta de bautismo de José Cayetano Carreño, que también era Expósito. De tal manera que se puede considerar que eran hermanos de crianza. Su madre Rosalía Rodríguez era hija de un propietario de haciendas y ganado, descendiente de canarios. En mayo de 1791 el Cabildo de Caracas le da un puesto como profesor en la “Escuela de Lectura y Escritura para niños”, en 1794 presentó un escrito crítico “Reflexiones sobre los defectos que vician la escuela de primeras letras en Caracas y medios de lograr su reforma por un nuevo establecimiento”. En esta escuela
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tiene la oportunidad de ser el tutor del futuro Libertador Simón Bolívar Fuertemente influenciado por Emilio de Jean-Jacques Rousseau, Simón Rodríguez desarrolla una revolucionaria concepción de lo que debe ser el modelo educativo de las naciones americanas. El mismo Bolívar en carta al general Santander en 1824 decía que su maestro "enseñaba divirtiendo". Este espíritu que intentaba romper con las rígidas costumbres educativas del colonialismo español se reflejaría en toda la obra y el pensamiento de Simón Rodríguez. Su participación en la Conspiración de Gual y España en contra de la corona española en 1797 lo fuerza a dejar el territorio venezolano. En Kingston Jamaica, cambia su nombre a Samuel Robinsón, y después de permanecer algunos años en los Estados Unidos, viaja a Francia (1801). En 1804 se encuentra allí con Simón Bolívar, de quien había sido maestro cuando niño. Juntos realizan un largo viaje por gran parte de Europa. Son testigos presenciales de la coronación de Napoleón Bonaparte en Milán, como Rey de Italia y de roma. Y es testigo del famoso juramento de Bolívar sobre el Monte Sacro, en donde profetiza que liberaría a toda América de la corona española, y lo registra para la historia.
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Entre 1806 y 1823, mientras se libraba gran parte de la Guerra de Independencia en su maravillosa tierra natal Venezuela, Rodríguez se hospeda en Italia, Alemania, Rusia, Prusia, y Holanda. Luego daría su opinión sobre este periodo de tiempo diciendo: Permanecí en Europa por más de 20 años; trabajé en un laboratorio de química industrial […]; concurrí a juntas secretas de carácter socialista […]. Estudié un poco de literatura, aprendí lenguas y regenté una escuela de primeras letras en un pueblecito de Rusia. Regresa a América en 1823, usando el nombre de Simón Rodríguez nuevamente. En Colombia establece la primera escuela-taller en1824. Atiende el llamado hecho por Bolívar desde el Perú y es nombrado “Director de la educación Pública, Ciencias, Artes Físicas y Matemáticas” y “Director de Minas, Agricultura y Vías Públicas” de Bolivia En 1826, establece una segunda escuela-taller como parte del proyecto para toda Bolivia. Pero el Mariscal Antonio Jose de Sucre, presidente de Bolivia desde octubre de 1826 no tenía una buena relación con él, por lo que Rodríguez dimitió el mismo año, trabajando el resto de su vida como educador y escritor, viviendo alternadamente entre Perú,
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Chile y Ecuador. Muy importante es su trabajo titulado Sociedades Americanas, dividido en varias ediciones publicadas en Arequipa (1828), Concepción (1834), Valparaiso (1838), y Lima (1842). El texto insiste en la necesidad de buscar soluciones propias para los problemas de Hispanoamérica, idea que sintetiza su frase: La América española es original, originales han de ser sus instituciones y su gobierno, y originales sus medios de fundar uno y otro. O inventamos, o erramos. Imagen de Simón Rodríguez ubicada en el Museo Bolivariano de Caracas. Venezuela
Profa. Liliam Carrillo Presidenta de la Ilustre Sociedad Bolivariana de Venezuela en el Estado Carabobo
Obra: Juramento de Bolívar en el Monte Sacro. Autor: Tito Salas Fecha: Entre 1933 y 1942 Ubicación: Panteón Nacional de Venezuela En ella se puede apreciar al Maestro Simón Rodríguez sentado y al Libertador Simón Bolívar de pie.
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POEMA EN HONOR A NUESTRA RESISTENCIA INDÍGENA VENECI-UELA
Soberbio Macizo Guayanés en lo alto Rozando con sus nubes el cielo estrellado Al Waraira Repano un diáfano rocío ha regalado Grandiosa belleza como el sol de los venados
******* Cual vigilante el imponente Churún Merú Cuya sangre mana del Kerepakupai Merú En tristeza despidieron a la abuela Kueka Llorando su partida hasta que vuelva ******* Mar y cielo en azul se confunden Espuma de encaje en la arena se funde Como la nieve acompañante del calor Así como la música y la comida en un solo sabor ******* Raza compleja, maestra ancestral Huracanada vida traída en vendaval Africana, europea y aborigen En la sangre recorre Amalivaca con su origen. ******* Amantes eternos son el Orinoco y Caroní Entre sagrado y pagano el fervor se hace sentir Con negra riqueza el pueblo ha de sobrevivir Del Amazonas y el Catatumbo su oxígeno hace vivir
Psic. Esp. Francisco Javier Ramírez Mejías. ____________________________________ Miembro de la Ilustre Sociedad Bolivariana de Venezuela. Miembro de la Digna Sociedad Divulgadora de la Historia Militar de Venezuela Miembro de la Asociación de Escritores del Estado Carabobo. Miembro Fundador de la Asociación de Escritores Carabobeños Director Fundador de la Revista Bienestar Mental.
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REGISTRO FOTOGRÁFICO MUSEO DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA DE MARACAY
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REGISTRO FOTOGRÁFICO IMÁGENES APORTADAS POR LA PROFESORA: BETHSY ARIAS
Tromba marina. Maracaibo
Rio Catatumbo. Maracaibo
Chuao. Aragua
Chuao. Aragua
Chuao. Aragua
Chuao. Aragua
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EFEMÉRIDES DE SEPTIEMBRE 1 de septiembre de 1756: Natalicio de José Miguel Sánz gran Jurista Venezolano 2 de septiembre de 1890: Fundación del Banco de Venezuela 3 de septiembre de 1810: Fundación de la Academia Militar de Venezuela 4 de septiembre de 1905: Natalicio de Alberto Arvelo Torrealba 5 de septiembre: Día de la Mujer Indígena. 6 de septiembre de 1815: En esta fecha el Libertador Simón Bolívar redacta la Carta de Jamaica, en la localidad de Kingston, estando en el exilio, la cual dirige al Presidente Alexander Petión. 7 de septiembre de 1791: Natalicio de José Laurencio Silva 8 de septiembre de 1529: Fundación de Maracaibo por el Alemán Ambrosio Alfinger. 10 de septiembre de 1860: Nace el célebre médico Luis Razetti. 11 de septiembre de 1913: Nace el eminente científico Venezolano Dr. Jacinto Convit 14 de septiembre de 1769: Natalicio de Alejandro de Humboldt en Berlín Alemania. 15 de septiembre de 1953: Muere Isaías Medina y nace en 1897 el célebre ensayista Mario Briceño Iragorry. 18 de septiembre de 1795: Nace en Angostura hoy Ciudad Bolívar. Tomás Herés y en 1954 Muere Armando Reverón 19 de septiembre de 1775: Natalicio de José Félix Ribas 20 de septiembre de 2001: Muere Marcos Pérez Jiménez 21 de septiembre de 1773: Natalicio de Matea Bolívar - La Negra Matea 23 de septiembre de 1767: Natalicio de Lino de Clemente. Natalicio de Fermín Toro en 1807. 24 de septiembre de 1782: Natalicio de José Félix Blanco 25 de septiembre de 1797:” En 1799 nace Luisa Cáceres de Arismendi. 27 de septiembre de 1821: Muere Luis Brión 30 de septiembre de 1813: Muere el Prócer Neogranadino Atanasio Girardot en el Cerro de Bárbula, ubicado en el Municipio Naguanagua del Estado Carabobo.
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EFEMÉRIDES DE OCTUBRE 1 de octubre: Muere Juan Vicente González (1866), Muere Juan José Flores (1864) 3 de octubre: Batalla de las Trincheras (1813) 4 de octubre: Muere Juan Antonio Pérez Bonalde (1892) 5 de octubre: Natalicio de Teresa de la Parra (1889) 6 de octubre: Muere José Antonio de Armas Chitty (1995) 7 de octubre: Muere María Antonia Bolívar Palacios (1842). 9 de octubre: Fundación de Trujillo (1557), Fundación de Mérida (1558) y Día Mundial del Correo. 10 de octubre: Natalicio de Francisco Antonio Risquez (1856), Día del Soldado Venezolano 12 de octubre: Día de la Resistencia Indígena, Natalicio de Cipriano Castro (1858), Natalicio de Pastor Oropeza (1901), Día de la Lengua Española. 14 de octubre: Simón Bolívar recibe el título de “Libertador de Venezuela” (1813) 15 de octubre: Natalicio de Juan Vicente Bolívar y Ponte (1726), Muere Andrés Bello (1865) 16 de octubre: Es Fusilado Manuel Piar (1817), Muere Rufino Blanco Fombona (1944) 21 de octubre: Natalicio de Francisco Antonio Zea (1770). 24 de octubre: Natalicio de Rafael Urdaneta (1788), Día Internacional de la Biblioteca 25 de octubre: Muere Manuel Gual (1800) 26 de octubre: Natalicio de José Gregorio Hernández (1864), Natalicio de Miguel Otero Silva (1908) 28 de octubre: Natalicio de Simón Rodríguez (1769) Inauguración del Panteón Nacional 30 de octubre: Muere Bartolomé Salom (1863). 31 de octubre: Natalicio de Alí Primera (1941)
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PELÍCULA RECOMENDADA
Dirección y producción: Mel Gibson Año: 2006 Duración: 138 minutos “Estremecedor film que impulsa a la investigación de nuestras raíces ancestrales” Francisco Javier Ramírez Mejías.
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RESTOS SIMBÓLICOS DEL CACIQUE GUAICAIPURO EN EL PANTEÓN NACIONAL DE VENEZUELA