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靈鷲山
耕 耘 一 畝 覺 悟 的 田 ． 收 穫 十 方 慈 悲 的 緣
6月號
二○一一年六月出刊 本刊物為環保油墨印刷 有緣人助印有緣人 助印帳號：19024411 戶名︰財團法人靈鷲山佛教基金會 印刷廠：台欣印刷
(02) 2225-9766
6
信仰危機 觀音聽你的
LING JIOU MOUNTAIN NEWSLETTER
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發行人：心道法師 總策劃：靈鷲山僧伽委員會 執行編審：釋了意、釋常存 企劃執行：總管理中心企劃與公共事務室 總編輯：呂政達 執行編輯：楊蕙綺 美術編輯：陳素菁 發行單位：靈鷲山佛教基金會 編 輯 處：234新北市永和區保生路2號20樓 服務專線：（02）8231-6789轉1058 聯絡傳真：（02）8231-5818 靈鷲山網址：http://www.093.org.tw 中華郵政台北第5458號 執照登記為雜誌交寄
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百萬大悲咒 高屏講堂
收件人：
天主詠嘆 萬金聖母聖殿
觀音安座 十方圓明 桑達颱風遠走是個好兆頭，代表著觀 音菩薩的慈悲法力。5月29日在普陀 山、靈鷲山法師團唱頌佛經聲中，毗 盧觀音安座靈鷲山金佛園區。 聖典由心道法師與普陀山方丈道慈大 和尚共同主持，雙方並簽署了觀音文
化交流備忘錄，未來兩大佛教聖地將 共同進行多項觀音文化活動。 當天，「觀音法水遍灑三千活動」吉 祥圓滿。心道法師與道慈法師率領在 福隆海水浴場彩虹橋，灑淨加持過的 觀音法水，用最虔敬的甘露，為全台
《全球寧靜運動》
簡約人生、潔淨大地的養生哲理是生活逢場必修的心
愛地球九大生活主張
步回歸健康低污染的能源節約生活。
靈美學。用行動愛護我們生存的環境，從自己開始逐
灣注入源源不絕的平安力量。隨後， 法師們將此觀音法水交給心靈祈福單 車車隊，他們從東北角福隆出發，環 繞全台一週，在各縣市的觀音據點灑 下觀音法水，讓台灣人都能感受觀音 的庇福。
2
禪師心道 《禪師看世界》
落在遭人嫉恨，或者當你善緣不
當有情陷落
足，怨艾別人的福報時，請試著轉 換想法，想像別人可能曾經付出更 多的努力，甚至有很多你不注意的 優點，試著想像每個人都有我們該
五月二十九日毗盧觀音之重鑄身，正式奉安於福隆靈鷲山金佛園區 強颱桑達不敵毗盧觀音慈光普
對象，或許你的命運也開始改觀
照，5月29日一早大放光明，也為兩
了。別人現世的福報，或許是過去
岸觀音道場的正式聯名寫下美好緣
─《維摩詰經》 世結過很多好緣，你該懺悔自己過
起。觀音聖地普陀山第一大寺普濟
心道法師
去未能結好緣，應該心懷讚嘆，轉
寺的主尊毗盧觀音之重鑄身，於當
一個輕鬆的活動，為有情
般煩惱，只有「離苦」的想望是一
變讓自己陷落其中的嫉恨與嗔心，
日奉安於福隆靈鷲山金佛園區，此
世界人們搭起一座橋，即
致的。我們一心想望中，尋求佛陀
如果你還一再升起負面情緒，鬱結
次普陀山毗盧觀音首度重鑄即跨海
便這樣一種虛擬的連訊方
智慧的引導，雖然佛陀已經故去，
不清，表示你仍深陷其中，拒絕福
來台致贈靈鷲山，象徵兩岸相承同
式，當你陷落在煩惱間，
仍然遺留經典紀錄作為人間智慧的
氣的降臨。
一觀音法脈的兩大道場正式締結，
禪定是道場，心調柔故；智慧是道場，現見諸法故。」
因應心情的起伏好壞，請試著
為兩岸佛教交流寫下歷史新頁！奉
在傳簡訊給觀音的訊息中，或許
觀照那一切皆是如夢幻泡影的有為
安聖典由心道法師與普陀山方丈道
有人能聽見你，然後，
只是簡單幾個字，或許只是祝願父
法，你所擁有的，別人所得到的，
慈法師共同主持，並簽署了觀音文
今年，福隆觀音文化節中，有
能夠善意地回應你，簡單地接納
母身體健康、家庭婚姻美滿幸福，
其實都不過短暫無常的現象，無須
化交流備忘錄。為此，靈鷲山特別
一個「傳簡訊給觀音」的活動，一
你，完全地包容你，這就是眾生
或許是盼望此身能脫離輪迴，不再
那麼的執著。我們只有積極去創造
與東北角風管處合作舉辦「第一屆 福隆觀音文化節」，規劃各式特色 活動。
還真希望有人能夠「聽 見」自己的呼喊或低語。
火種，讓我們憑依。
開始，是為了讓年輕人跟觀音搭上
內心共同的想望吧。在荒渺的輪迴
重回娑婆，我還是期許大眾，在內
良性循環的善緣滾動，讓自己的心
線。這一代，不是手機，就是電
中，我們一心應叩，那種無助感，
心深深感應迴鳴，如同寒夜得老友
種好因，釀善果。我們的身口意就
腦，幾乎隨時隨地都在虛擬世界裡
就像漂流到了荒島，流放出瓶中
促膝長談，如同病難時得親眷關懷
是一圃豐收的葡萄園，嫉恨憤怒、
5月29日毗盧觀音座車由靈鷲山
遊走，用這樣的方式，很方便接近
信，你日夜盼望著潮汐帶來一絲希
陪伴。是不是感覺到日子不好過
種種阿修羅心不會在將來，為你釀
基隆講堂出發，途經東北角海岸線
他們、吸引到他們，當然也比較能
望，早日見到有人因為求助訊息，
啊？我希望大家能時常閱覽佛經、
成醇香的葡萄美酒。
公路恭送菩薩至東北角風管處，由
聽到他們內心的想望。
前來搭救你。
接近善知識，把這些當成是生命中
在禪定裡找回你的本來，在慈
超過三千位的信眾及法師歡喜接
聽說，這個活動得到好的迴響，
或許人們還有一種心聲會浮現出
最好的朋友，發願終生相伴，如此
悲裡升拔你的陷落，有情種種真實
駕。在觀音信仰文化展祈福及揭幕
網路、臉書上，每天湧入許多訊
來，唉呀！佛陀縱有無量智慧，畢
才有機會領略《法華經》〈安樂行
如臨，似乎難以參透，如一座藤蔓
儀式後，裝扮著可愛「黑皮」觀音
息，有些寫得很另類，像「火星
竟已經過去二千五百年，無法搭救
品〉所提的，常住身口意的安樂
糾葛的大迷宮，然而當你自覺孤
造型的小朋友與各類文化踩街隊伍
文」，然而我們也看到，多數人習
現在的「我」，那種無依的心情，
行。
獨、無助，覺得情緒就快如火山爆
加入觀音聖駕行列，一同前往靈鷲
慣隱藏在網路和手機的彼端，藉
將信將疑。「我」─這個「我」，
《法華經》中佛陀提到安住四
發時，請記得時時返回無造作的原
山金佛園區。毗盧觀音抵達金佛殿
著簡單幾個字，表達出一個集體的
泛指所有人的心情，這個「我」要
法，有住忍辱地，也談到對治嫉
點，還原清淨的本心，時時觀照外
奉安，由九大師主法，靈鷲山法
「世間音」：反映現況的娑婆世
面對經濟、生活、感情、社會生活
妒、怨嫌、疑悔、惡口的法門。這
境的如幻。
師團唱誦「戒定真香讚」、「奉
界，煩惱如恆河沙，不可勝數。
裡的諸般煩惱吧，然而，當遇到萬
些狀況常常遭遇到，譬如，當你陷
毗盧觀音之重鑄身。 彩虹橋上法師行過，遍灑觀音淨水。
智慧心，這些「大 悲行者」、「朝山 力士」、「生活禪 者」，都是觀音菩 薩的無量化身，值 得學習與效法。 接下來兩岸高僧 彩虹橋，上百位法 師吟誦佛號，遍灑 收集自泰國一萬間
安文」，及「三皈依回向偈」以
每個人無不感動，這擇善固執的優 點，是對佛教傳承上的崇敬，也是 留給弟子們的身教。
心道頭七追思。靈山百日禮敬。戒德永存法嗣
自2002年起靈鷲山已舉辦五屆的 當代佛教界一代大長老妙法寺方
五戒菩薩戒，其戒會三師，各自傳
丈戒德老和尚功行圓滿捨報，於5
承寶華山戒法不同精華，其中戒德
月21日凌晨4時50分於新北市新店區
長老同時又是心道法師當年受戒時
妙法寺，在四眾弟子念佛聲中安詳
的開堂和尚，而在禪宗的傳承上，
示寂，世壽104歲。長老一生幾度
諸山長老、佛教團體代表及四眾弟
戒德老和尚與心道法師也同為臨濟
驚險劫難，看盡兩岸百年滄桑，堪
子，透過圓宗法師介紹戒德老和尚
宗，傳承因緣更是無上殊勝，共同
為教內德風遐邇，四眾仰望之大法
的風範行誼以及放映戒公的道影來
成就大乘佛教中最為殊勝難得也是
幢。與長老法緣甚深的靈鷲山開山 住持心道法師知悉長老捨報當日，
回顧、追憶這位慈悲濟世、德澤廣 定會首肯親往主持，視靈鷲山如同
立即派弟子赴弘妙法寺參與治喪討
自家道場般親近，心道法師亦常常
論，要求四眾弟子隨時聽候需求調
盛讚長律心第一、持戒嚴謹，表示
布的老和尚。
派支援，並囑託僧眾共誦108部《金
長老是「國寶」，是「寶華山儀軌
剛經》回向，心道法師則於5月27日
台灣水陸耆老，首推戒德老和
的傳承守護者」，也是靈鷲山叢林
尚。戒老從參與基隆靈泉寺所辦的
戒老頭七，親至妙法寺頂禮長老，
規制的依歸。長老圓寂後，心道法
捻香致敬，心道法師親至靈前，未
台灣第一場水陸法會至今，已有近
師緬懷長老德芳，囑咐於長老百日
六十年的打水陸經驗。不只是打水
及拜墊，即俯地叩首，場面令人動 容。 心道法師雖連日法務忙碌卻時時
內四眾都要時時憶念回向。
最高規格的寶華山傳戒大會。 「度世已功圓，歸入真常界。」 中華佛教會理事長圓宗長老介紹戒
戒老與靈鷲山法緣殊勝
陸，戒老還集傳戒、做焰口三種中
6月19日早上8點，戒德老和尚圓
國佛教最重要的活動於一身。靈鷲
寂傳供讚頌大典，假新北市能仁家
山心道法師表示，「多年來，靈鷲
掛念戒德長老，追念無盡，長老為
商禮堂舉行，在莊嚴的佛號聲中，
法師受戒時的開堂和尚，也同時是
山水陸空大法會，戒德老和尚是為
靈鷲山徒眾列隊走向靈龕瞻禮追
最重要的主法，也是很多僧俗弟子
靈鷲山多屆徒眾的得戒和尚，長老
思，向最敬愛的戒德老和尚報體做
曾表示心道法師是他「多生的親戚
的得戒和尚，著實感念甚深。」每
最後的告別。傳供讚頌大典上包括
年靈鷲山水陸法會時，戒德老和尚
齊聚福隆海水浴場
心靈祈福單車車隊列隊盛景。
佛寺、普陀山及全
莊嚴儀軌揭開兩岸觀音信仰交融的
一葉隨流去 德芳永誌世
德老和尚風範行誼時表示，長老一 生功德無邊無量，今年清明節時仍 不捨眾生的苦，在放完最後一場焰 口後，長老便告知他自己任務已經 告一段落，即將要走了，後來果真 走的安詳自在，他衷心祈願長老早 日能乘願再來。戒德老和尚一生 德行高潔，在追思會上，以新台幣 五百萬元平均捐給由佛教界成立的 學校，藉以春風化雨、作育英才， 以其佛教傳承相續，戒公以此智慧 的珍珠，繼續在人間綻放光芒。
3
觀音法脈相連，佛教交流寫新頁！
學習的優點，都是值得我們學習的
「忍辱是道場，於諸眾生心無礙故；精進是道場，不懈退故；
如是我聞
二○一一年六月號
二○一一年六月號
道慈大和尚與心道法師以及數百民居士合影。
序幕，將觀音「聞聲救苦」的悲心
至普陀山奉安。
願力由東北角傳布至全台灣、全世 界。 國民黨榮譽主席吳伯雄表示， 普陀山毗盧觀音來台奉安，是兩岸 的佛教大事，更是兩岸佛教徒祈求 和平發展的最好回應。靈鷲山金佛 園區原有來自泰國的三尊金佛，在 金佛前可以反省自己、檢討自己， 檢查自己的心夠不夠智慧，隨時讓 自己的心跟佛的心連起來。行政院
福隆國小學童以「為善最樂、光明在望」為主
長吳敦義致詞時特別提及「道由心
題，歡迎毗盧觀音奉安於福隆。
生，心道大和尚是心中有道，而 道慈長老因為有道，所以慈悲吉 祥。」他也說到靈鷲山重視尊重、 包容、博愛，不就是觀音菩薩聞聲 救苦、普度眾生的共同理想嗎？吳 敦義看到這麼多的信眾，從十方來 共同為兩岸人民祈求和平，每個人 都是菩薩；若大眾都能用尊重包容 博愛的心，禮敬身邊每一位菩薩，
觀音遶街，信眾隨行祈福安。
這個社會當能共享博愛的恩典。 道慈大和尚則表示，毗盧是佛
盛事，福壽無量。道慈大和尚除致
光普照的意思，毗盧觀音信仰更是
贈觀音寶相給心道法師，並雙雙簽
觀世音菩薩以慈悲之光、智慧之光
署觀音交流備忘錄，寫下歷史一
來普救世界、福濟眾生。今日兩山
刻。合作內容包括聯合舉辦「國際
結緣，讓毗盧觀音渡海來到台灣撫
觀音修行研討會」、「佛教文化論
眷屬」，知契甚深，每每長老只要
立法院院長王金平、新北市議員陳
慰世間疾苦，人人時時都能來靈鷲
壇」，互相參與兩地的觀音文化
是靈鷲山延請的大戒會法會，都一
為慈悲度化友情無情眾生，認真堅
儀君和陳永福、立法委員羅明才、
持佛事上每一動作，讓參與佛事的
山金佛園區禮佛，實為佛教界百年
節，明年靈鷲山更將回贈多羅觀音
台各大寺院，持誦 過數百萬遍大悲咒的珍貴觀音法
心道法師看到毗盧觀音奉安聖
水，藉此呼籲人們愛惜生命及地球
典順利圓滿，認為這一場兩岸佛教
生態；心道法師及普陀山道慈法師
交流的歷史時刻，未來將把儒釋道
特別將同一大悲觀音法水授予「心
的社會倫理開創出新文化價值，讓
靈單車 大悲環台」隊伍代表，他們
更多人體悟生命共同體的意義。他
將騎單車走透透，將大悲法水遍灑
提到靈鷲山佛教教團開山以來，藉
全台山川，加持環保淨化。在金佛
觀音菩薩的慈悲精神，接引十方有
園區同時有優人神鼓、敦煌佛舞以
緣善信，以生命服務生命，生命奉
精彩演出獻給毗盧觀音及所有與會
獻生命的信念，實踐觀音菩薩的願
大眾，活動當天不但能率先禮拜毗
力。十年前靈鷲山以這份精神，開
盧觀音，還可以品嘗「福隆觀音文
闢了世界宗教博物館，為帶給世界
化節」主辦單位邀請國廚阿基師精
和諧正念的力量而努力不懈；今天
心設計的健康養生蔬食便當，身心
在觀音菩薩的護念下，迎來毗盧觀
靈全都「保庇」！
音，明年更期許靈鷲山的多羅觀音
靈鷲山盼能透過創新與生活化
到普陀山，以甘露法水灌溉每一位
的活動內容，吸引更多國內外遊客
眾生的心靈，讓更多人能因此加滿
來福隆遊玩，進而推廣觀音文化與
觀音的能量，連結善緣，也樂見兩
藝術、宣揚心靈環保及養生旅遊概
岸聖地交流步向越來越多元的趨
念，進一步帶動地方產業發展，活
勢。
化東北角地區的經濟，未來期許金
金佛園區現場隨後進行大悲咒
佛園區能為台灣深具靈性與自然之
共修，回向消弭全球環境災難，與
美的宗教觀光生態區。台灣東北角
大眾共結善緣。此次奉安聖典與靈
暨宜蘭風景區管理處處長林坤源表
鷲山開山週年慶結合，舉辦「慈悲
示，未來風管處計劃將本地秀麗的
與禪」宗風表揚，靈鷲山各地講堂
自然風光結合靈鷲山豐富的宗教禪
的眾多信眾跟隨心道法師修持觀
修，並配合當地有機農業及觀光旅
音「大悲法門」的願力，誓言以
遊，讓民眾來福隆都能洗滌心靈的
不間斷持誦大悲咒、每日禪修，
塵垢，擁有一趟淨化身心靈的深度
及定期精進朝山來長養大悲心與
之旅。
4
觀音法門
心靈白皮書：聽寂靜
二○一一年六月號
二○一一年六月號
《禪與味》
心內的莫札特
5
藝術的「新綠」 在那裡？
心道法師
「得聞如是種種聲已，其心清淨，無諸分別，正直
文
徐秀美
平等，成熟善根，隨其所聞，與法相應」 生命是活的，思想是關不住的，
─《無量壽經》
時間從來不會停止，世界在變化 景岑禪師，是唐朝湖南長沙人，禪師從南泉普
中，新的價值觀不斷地湧現，未來
願學習，號招賢大師。據《五燈會元》記載一段公
永遠在前方，藝術的「新綠」也在
案。曾經有人問禪師：「如何是陀羅尼？」大師指
無限的可能中。
著禪床的右邊說：「這位師僧卻誦得。」再問：
美國科學家霍金說：「人類如要
「還有別人能誦得嗎？」他又指指床的左邊說：
永續生存，未來將要考慮移民至其
「這位師僧也誦得。」這個人仍緊問：「某甲為什
他星球。」人與人的溝通，帶來了
麼不聞？」招賢大師回答說：「大德，豈不知道真
解與喜悅，然而內在深層世界，那
誦無響，真聽無聞？」
個因人而異特有的神秘空間，卻也
咒音化為心波，是一種念力，貫穿宇宙。從禪修
在人與人之間有著隱約的疏離感。
的角度來看，還有個更重要的伏筆。所以，這則公
小時候周遭的世界，對我有如遙
案，還有這樣的對答，來人繼續追問：「那麼音聲
遠星球般，熟悉又陌生的感覺，好
不入法界性嗎？」大師回答：「離色求觀非正見，
想找到一種方法可以進入這個真實
離聲求聽是邪聞。」
又虛幻的世界裡。
生命給我們最好的禮物是什麼呢？
佛陀以佛光梵音暢演大法，當然，禪門對「音
在朦朧成長的摸索中，藝術的
就是煩惱，要不然生不出智慧的。
聲」、「音樂」也非持全然否定態度，須知根塵
「分子」悄悄的以不設防的姿態從
相應，隨生隨滅，自生自顯自解脫，本無所礙，
生活各種樣貌形式中，透過電影、
「礙」在眾生執念的幻覺。被稱為淨土群經綱要
圖像、音樂及周邊發生的許故事
的《無量壽經》裡，有一節專談「音樂的殊妙」：
中，一點一滴地滲入記憶與感覺的
「又其樂聲，無非法音，清暢哀亮，微妙和雅，十
支流，內化匯集成心中一條緩緩淌
方世界音聲之中，最為第一。」將「自然妙聲」分
流的「恆河」，當飽和到一個程度
成佛聲、法聲、僧聲、寂靜聲、空無我聲、大慈悲
時，經由不同的觸機與「玩具」(創
聲、波羅密聲，還有不共法聲、諸通慧聲、無所
境。然而，弄曼農場給當地住民帶來了希望，長
作媒介)，透過種種「藝術遊戲」的
作聲、不起滅聲、無生忍聲，眾妙法聲，「稱其所
期來此經營的淨念法師說，農場僱用許多少數民
釋出，找到生命的出口，也找到與
聞，歡喜無量，隨順清淨。」如果凝注一心於自然
來到這裡，你將忘記外面的娑婆世界。緬甸的
族的婦女，讓她們除了在家照顧小孩外，還可多
這個世界的連接點，不再是星球間
妙聲，回光反照，也可帶來身心清涼寂靜。我常觀
弄曼農場也如此向你作出歡迎的姿勢，但首先，
一份收入，有錢買一些民生用品，不然，在那裡
一個惶惑的遊子。
修的觀音耳根圓通法門，聆聽!寂靜之聲，聆聽一
請將煩惱和機心都放在農場外。
的經濟型態，多半只能以物易物。
切聲音的寂靜無生。而聆聽音樂時，一樣的聆聽，
生命最好的禮物
攝
徐肇陽
緬甸，已不在天涯 在弄曼農場，離開娑婆羈絆，緬甸，更適合成為一個天人的道場。 天是藍的，地是綠的，孩子在草原上奔跑，豐 收的季節，處處散發笑聲和作物的香氣。
這裡是緬甸的弄曼農場，位於緬甸北部撣北省
淨念法師說，「那裡的人好可愛，不會因為沒
弄曼鄉的環保農場，是GFLP緬甸教育計畫重要的
有人看著就偷懶，仍然會努力除草，種植作物。
一環。當然，你可稱它為環保農場、永續農場，
閒下來時，到樹下坐一坐，看看天空，過著沒有
國際性修行農場，或如當年接受靈鷲山委託的夥
人為束縛的日子。」
不在聽的內容，讓心專注在聽覺上，隨著音律無 住，乍動開闊。 未出家前，我也喜歡聽國樂，特別是蕭、二胡、 古箏的音聲，總覺胸中一股浩氣湧起，讓心隨音調
千手觀音看世界
伴褚士瑩一本書的標題，說他在「天涯的盡頭，
在弄曼農場時，淨念法師常覺得她回歸到童
節，但是常常聽國樂時，也會進入另一種安定心神
歸零」，原本可能只會種植罌粟花土地，如今成
年，孩子在大自然間自在遊玩，野鴨、野羊環繞
的作用，此時，重點是「聽」，而不是「聲」。記
徐秀美創作另類「現代觀音」
為利益眾生的青青之地，有更多台灣人知道這僻
四周的感覺，感受不到現代文明的壓力。或許，
得十五、六歲少年兵時，有機會去音樂廳聽歌，在
如果，『千手觀音』象徵著一種對世間的觀照，
處緬甸的角落，其實也算是佛法的推廣。
離開娑婆羈絆，緬甸，更適合成為一個天人的道
眾音齊發、最嘈雜的場所，我就越覺得心內的安
那麼，藝術是否也可以以此視野，找到一種看世界的方式？
場。
靜，自然進入到寂靜。說不定，這就是日後我「寂
這裡是離心道法師故鄉最近的地方，這裡住的 都是心道法師的家鄉人，有些人終其一生未曾離
弄曼農場的存在，最早緣於一位法師的慈悲
開故鄉，連仰光都未去過，他們只能與土地緊密
心，如今，藉著褚士瑩等人的心得分享，它已成
對樂理樂派這些，我是不懂的，卻不知是否長
的聯繫，過著貧困的生活。心道法師與靈鷲山努
就了一種想像：回歸環保、永續和修行可以並
年修行觀音法門的緣故，耳根變圓順，自然覺知清
力地與緬甸當地政府打交道，處理繁瑣的手續，
存。然而，歸零，又豈僅只在天涯。
朗，六根齊發，聽任何音樂，我大致都能會知其要
終於才有了這片樂園般的弄曼農場。 弄曼環保農場規劃多年，2005年4月，取得國
我們有個農場，在緬甸。希望有一天，當你從 天涯歸來，你也會說，我有個農場，在緬甸。
靜修」的因緣。
意。有一趟，有位樂團指揮戴金泉老師與我一起聽 莫札特的樂段，我雖不知作品簡介，卻能馬上道出
際「種子計畫」的支持，在2006年展開實地種
莫札特所要表達的意念，戴老師直呼精彩，還開我
植，從一片荒蕪變成遍地綠野，不但扶助村人自
玩笑說，莫札特是音樂神童，顯然和我的心性可以
給自足，還協助附近農人的收成也都有較優厚的
相通，雖然隔著兩百多年，還是搭上了線。
收購價。第一批的收成有玉米三十四公頃、檸檬
其實，心聲也是一種音波，當一心持誦大悲咒，
草十五公頃，並成功手工提煉第一批檸檬香茅精
唸誦到達一個心念共振的頻率，就是一個調而已，
油，而農場也將逐年增加開墾種植面積，到2009
錄起來再聽，原來我是跟著一個調，好像把大悲咒
年，總開發面積會達到一百五十六公頃，並維護
唱出來一樣，我從自己實修的經驗發覺，專心一意
一百一十公頃的生態保留區域
的持咒聲，可以乍動經脈。
弄曼農場發展的目標致力於高經濟價值作物發
持咒的音波震動屬於「風」，唸咒時，就如體內
展，以檸檬香茅草提煉的精油為例，其體積小、
有風周行，《莊子·齊物論》寫道：「大塊噫氣，
易攜帶與儲存，也容易對外行銷，可說成功帶動
其名為風，是惟無作，作則萬竅怒呺。」道家並因
農業升級。而接下來已經在實驗種植階段的五千
而創發出「氣」的哲學，我們佛家的實修，則講究
棵岩蘭草幼苗，則除了提煉精油外，還負擔著農
達到「聲氣一如」、「心咒不二」的境界，咒音的
場水土保持的重責大任。
共振，在於心念時時能覺知與氣的同處。最好的聲
它不能算太大，兩百畝的土地只開發七、八十 畝，其餘保留野生生態，儘量不破壞原來的環
音是寧靜，萬籟俱寂的共振寂靜。音樂裡則有自然 賦與的殊妙心波，無妨就歡喜納受，隨順清淨。
去年，藝術家徐秀美的個展裡， 運用複合媒材創作了「現代『觀 音』」，乍看下很像試衣模特兒加上 樹枝，但徐秀美的慧思，卻讓「觀 音」的意念在現代藝術作品中，有了 視覺新鮮，也更富哲思的面貌。 徐秀美寫道：「如果，『千手觀 音』象徵著一種對世間的觀照，那 麼，藝術是否也可以以此視野，找到 一種看世界的方式？」 那麼，藝術家又該如何表達觀音 的千眼呢？在徐秀美另一幅畫作中， 狀似無數的眼睛在空中展翅飛翔，徐 秀美說，她畫的每隻眼睛都是左眼， 是女人的象徵，因此，或可也能將此 畫當做是她所想像的，觀世音的千眼 視界。 關於這種視界，徐秀美多年來試 圖以凌空飛鷹般可近可遠的「全觀 式」思惟，如廣角鏡般，探索「人與 空間，徐秀美想讓自己在跨領域的驗 證中，走出「另類」的創作歷程。 這樣的「千手」、「千眼」或許 顛覆了許多人對觀音菩薩慈航普度，
楊枝淨瓶的印象。然而，卻更體現了 觀世音應以何身得度，即以何身化現 的說法。對徐秀美，前來化度她的觀 音，應該就長這個樣子。 事實上，多羅觀音的「多羅」就 是眼睛。佛經稱觀音為女性，從觀如 來眼睛生出，所以稱為眼觀音。人要 表達愛意又常是以眼神來表達，所以 把表達愛稱為「眼」。大日經提到： 「彼右大稱名，聖者多羅尊。青白色 相雜，中年女人狀。合掌持青蓮，圓 光無不遍。暉發猶淨金，微笑鮮白 衣。」大日經疏十曰：「如大本中有 五百多羅尊，皆從觀音眼生，皆是阿 彌陀姊妹三昧也。」大日經疏五曰： 「此是觀自在三昧，故作女人像。多 羅是眼義，青蓮佛是淨無垢義。以如 是慈眼攝受群生，既不先時，亦不後 時，故作中年女人像，不大老不大少 也。其像合掌，掌中持此青蓮，如 微笑形。通身圓光如淨金色，被服白 衣。首有髮髻作天髻形，不同大日髻 冠也。」大方廣曼殊室利經曰：「多 羅大悲者，一切之慈母，天人及樂叉
無一非子者，故號世間母。」 徐秀美曾如此表示：「我知道， 這樣的創作歷程很不按常理，一路顛 簸走來，自己都覺得不可思議，只希 望藉由多元的媒介以身體力行檢驗創 作的可能性。」 「也許是體質的投射，亦或精 神內質對『呼吸空間』有較大的需 求，有趣的是，這『缺氧』般的創 作生態，竟成為自己在『藝術荒原』 中，不斷前進尋找『新綠』的原生動 力。」 創作時，徐秀美運用她熟悉的材 質創作「觀音」，或也是她的意識底 層向觀音傳達的某種訊息呢？ 你當然也可以去想像觀音菩薩的 模樣，她的眼睛和手，向天空仰起、 垂下或捻楊枝，眼睛直直看著你或在 天空飛，從更高的視野俯瞰著你，在 她千隻眼裡，你懷疑自己長何模樣？ 無論如何，觀音菩薩都聽見了徐 秀美。
《禪師相應》
內觀照與外觀照 什麼是觀音法門呢？《觀世音 菩薩普門品》說菩薩就是「觀其音 聲，皆得解脫」。「觀」分成內觀 照與外觀照。內觀照即是觀照與生 俱來的覺性，也就是我們的佛性、 空性；菩薩向內觀照，而能安住本 來不生不滅的自性，這個自性，每 個人都有，我們要向內觀照，離開 諸相，就能觀照清楚這本來不昧、 靈明獨耀的自性。向外觀，明白一 切現象都如幻境，世間皆了不可 得，既是苦空，也無常短暫。觀照 一切外在，也找不到一個真實不變 的「我」的存在。如此，內外觀照 通徹，內明覺，外如幻，一切苦厄 也只是因緣，沒有實質。所以我們 稱觀音菩薩是「圓通大士」。
6
心靈白皮書：危機的神聖
心靈白皮書：危機的神聖
二○一一年六月號
二○一一年六月號
Amazing！ 每個危機，都是神聖的轉機
美國 無腿英雄 ─史賓瑟．維斯特 先天罹患罕見的「趾骨發育 不全症」，一出生就雙腿期畸 形，二歲時膝蓋以下截肢，五歲
─心道法師
SOS？觀音聽你的！
《側記》
【從一無所有到一無所缺】
「周大觀全球熱愛生命獎」得主參訪宗博館 同證生命的感動與熱力
不要被災難淘汰，就要深信因果勤行善，善業帶給我們轉機與契機！希望我們共同珍惜與愛護，就從簡樸、簡 單、自然的生活開始，以這樣的生活，就能回歸到我們人之初、性本善的根源。
無腿行者，走得更遠
7
時骨盆以下又截肢，從小被同學 嘲笑、排擠，在家人的愛與關懷 中，從人生低潮幽谷走出來，學 習生活獨立，友善面對異樣眼 光，因此贏得自信與友誼。史賓
文 編輯台
瑟擔任國際解放兒童組織「從我 到我們」代言人，進行千場演
我很嚮往經文上讀到，觀世音千處祈求千處現的說法，覺得那個意境好美，但我真希望能遇到觀音或生命中的貴
講，感動千萬人。
人，給我有時迷迷茫茫的生命指引點方向。 在觀世音的季節裡，你曾經想跟觀音 菩薩求助嗎？
得解脫，是以名觀世音」。
病等等。
在現代社會裡，有人說觀世音最直接
但是，只要有人群的地方，就會有觀
觀世音菩薩梵名為：「阿縛盧枳低
的化身是一一九，打通了電話，救助就
音的精神。雖然，個人經驗裡，雖試圖
濕伐羅」，漢文指「觀察一切眾生而自
能來到。其實，各宗教團體多半也有體
呼喚而感覺並未得到回應，從問卷回應
在地加以拯救」。自古以來，祂就是眾
現觀音精神的專線或協談中心。在與觀
來看，社會和宗教團體做的還有不足之
生百姓訴求、尋求救贖的偉大菩薩。在
音有關的經文中，或許未曾記載，現代
處，然而，就喊出SOS吧，把心中的問題
《法華經》內中有一段解說，「苦惱眾
人竟會有如此龐雜的煩惱，如卡債、房
喊出來，觀音會聽你的。
生，一心稱名，菩薩即時觀其音聲，皆
貸、買不起房子、老年福利或各種文明
一、 您 覺得現代人普遍有不再信仰的現
較實際。
迷茫茫的生命指引點方向。
三、 您會向誰喊SOS？專業的輔導機構、
四、 若 曾打專線、找過宗教團體，您對
台灣 無腿輪舞天后 ─何欣茹
象嗎？ 回答一：我個人周遭的朋友是都還 有不同宗教的信仰，我的親友大多是佛
您信仰的宗教團體、親人或打專線
道信仰，但他們並不會特別強調自己拜
電話？
結果滿意嗎？
富足是什麼？佛陀所傳下的富足 行者又是什麼？5月27日多年來推動
回答一：靠天，靠地，不如靠自己。
公益不遺餘力的周大觀文教基金會，
不拜佛，或拿不拿香，所以信仰對我的
回答一：工作上的問題倒是還好，心
回答二：其實基督教、天主教、佛
於頒發第十四屆全球熱愛生命獎後，
親友來說，是有但很低調。這點我覺得
靈上的問題比較需要各種管道的解答，
教、道教都有類似的專線，但我資訊不
安排本屆得主參觀世界宗教博物館，
基督教或天主教甚至回教的態度都比佛
求助的對象以朋友優先，上網找答案次
多。感覺上那是為自己教友和信徒所設
就讓我們見識到一位位的富足行者。
道明確（明朗），基督教或天主教的朋
之，最不得已才會找上輔導機構或親
的，如果我貿然前去求助，他們大概也
「富足行者」的「行」並不是行
友，都會很刻意或很大動作的宣揚自己
人。我也曾打過1995的生命線，但我覺
不會理我的。我希望宗教社團這方面能
走，而是將胸中的熱愛與勇氣實行出
的信仰，所以針對這個問題，我覺得佛
得沒有得到將心比心的對應，也就是對
做得更開放一點，因為我相信觀音的力
來，因此，代表熱愛生命鬥士發言
道的信仰雖然普遍但也相對模糊。
我來說，他們的回答並沒有幫我打消自
量，也相信神是愛人的。
的美國「無腿英雄」史賓瑟．維斯特
殺的念頭。這幾年開始學佛，多了個管
聖，我也會定期燒香，在浴佛節時參加
道可以求助，但這個管道做就對了，不
萬人浴佛。我沒有想過這個問題，如果
要過度期待結果，但也不要放棄，因為
生命價值呼籲社會大眾，不一定是身
你要問的是我相不相信神，那我真的不
菩薩太忙了，我們只能祈求菩薩有空的
體有所殘缺才能獲得深刻的生命經
知道。
時候關照一下，就很好了。 回答二：親人，還沒嚴重到要去輔導
二、 當您的生活裡感覺要求助，喊SOS，
機構或張老師。
廟裡求籤，請求神明為我指點迷津。
《關於信仰危機》
離佛還有多遠？
樂觀自信四處行善 九歲時因火車意外雙腿截肢， 經歷大小手術長達三個月，多次 危及生命，出院後復健長達兩 年，封閉自己十四年，終於明 白真正的殘障不在身體的殘缺， 而在於自己的心，她挑戰帆船、
（Spencer West）當之無愧。他在交
回答二：我家裡有神龕，有西方三
回答三：求籤如果算的話，我是常去
無腿舞動生命奇蹟
游泳、攀岩、騎馬、射擊、獨木
流發言時，以宗博館蘊含的愛與和平
舟、水上摩托車等活動。她相 信「心在哪裡，世界就會在那 望自己能以宗博館為標竿，將愛與和
驗；阿根廷「清道夫律師」伊爾雅特
事，將會是最感動人心的生命見證。
（Marcelo Fernando Iriarte）則期
台灣的「無腿輪舞天后」何欣茹
許自己在達成當上律師的人生目標
也表示，她從一進入宗博館就覺得非
周大觀文教基金會創辦人周進華
後，下一步則是將愛與和平的希望種
常感動，「朝聖步道」的設計猶如
致詞時提到，在台灣致力於推動生命
子散播至全世界。
現場所有生命鬥士的生命歷程，也是
教育的宗博館，是除了故宮博物院之
平的理念推展至全世界！
無論是精神面如質疑生命意義，或
回答三：我找過輔導機構，也打過
現代是科學與宗教信仰相互拔河的
實質面的難題，您會去求助嗎？遇
專線電話，但我覺得專線電話另一端的
年代，懷疑信仰，懷疑神到底存不存
到什麼樣的問題，會讓您想去求
聲音很冷淡，根本不像是瞭解我問題的
在是很普遍的現象。即使像德瑞蕾修
佛教的華嚴世界提倡一即一切，
一步步從挫折走向平和，由黑暗走向
外的必訪之地，希望所有的國際朋友
助？
人，只要我去機構裡談談。後來朋友跟
女如此的聖人，也曾經在書信中透露
當下即是，如同周大觀文教基金會熱
光明。她鼓舞現場的所有人，「雖然
都能來此獲得內在的力量。世界宗教
回答一：遇到問題當然會求助啊！
我說，他在一個宗教團體辦的協談中心
對上帝與信仰的疑惑，然而，卻一點
愛生命的得獎者每日所身體力行的人
我們無法選擇生命加諸我們身上的考
博物館館長江韶瑩則表示，「生命教
至於遇到什麼樣的問題呢，不外乎是
接過電話，接電話的都是工讀生或經驗
也未曾妨礙德蕾莎修女聞聲救苦的宗
生價值，都是珍惜當下，時時刻刻發
驗，但可以努力將『命運』扭轉成為
育」是宗博館創館十年來最關注的議
較淺的，還有一套標準的程序。我對宗
教聖愛。她是天主教史上，歷年來最
散熱情與活力，努力創造最精彩的生
『運命』！」她進一步註解，要努力
題，與周大觀基金會相同的使命皆是
教團體聞聲救苦的功能，其實並不是那
快封聖的神職人員。
感情跟工作吧！
命風景。史賓瑟．維斯特參觀宗博館
「運」轉自己的生「命」，讓更多生
推動生命教育，見證生命價值。宗博
麼肯定。感覺上好像要變成他們的教友
在宗教信仰裡，我們無須質疑自
時，頻頻對館內展設蘊涵的寰宇概念
命勇士的人生故事，從分享開始發揮
館歷年來舉辦各式生命教育研習營與
或信徒，他才會對你好。我很嚮往經文
己有時「空虛，被遺棄」的感覺，這
讚歎“Amazing!”他認為，這是一個
影響力，鼓勵身邊所有人一起創造生
夏令營，並於2009年成立生命教育中
東西的時候才會想
上讀到，觀世音千處祈求千處現的說
時，正是觀照出我們離佛心與自性清
可以看到人們是如何「讚美生命、享
命的奇蹟。
心，即是希望生命教育能從小扎根，
求助，不然一般都
法，覺得那個意境好美，但我真希望能
淨心還有多遠的絕佳時刻。
受生命、瞭解生命的價值」的地方，
阿根廷「清道夫律師」伊爾雅特
讓更多學校、教師或社會團體能深入
尤其每個人都有各自獨特的生命故
（Marcelo Fernando Iriarte）於參
運用宗博館資源，讓生命教育不再只
事，相互分享的同時也能從彼此身上
觀後興奮地與世界宗教博物館館長江
是口號，而能於生活中實踐，如同宗
學到很多。他希望大家都能勇於面對
韶瑩分享，他在2009年已達成從清道
博館創辦人心道法師所說，「昇華生
生活中的挑戰，「任何人都能回饋社
夫成為律師的目標，經過這次的台灣
命價值，才能讓生命安住」，讓來館
會」，而跨越生命與環境限制的故
之旅，讓他找到新的人生方向，他希
參訪的朋友從中感受溫暖與愛。
回答二：目前為止我遇到最大的問 題是錢，還有身體健康的問題。 回答三：碰到髒
是用科學的方式比
遇到觀音或生命中的貴人，給我有時迷
裡」，雖然身體困在輪椅上，但 心是自由的，她與兒子組成「逸 茹反掌」舞蹈團參與各項公益活 動，用輪楺舞與她的生命故事， 鼓勵來自四面八方的人，95年榮 獲第十屆十大傑出身心障礙楷模 金鷹獎。
8
心靈白皮書：富貴金年
心靈白皮書：富貴金年
二○一一年六月號
二○一一年六月號
靈鷲山佛教教團委員眷屬助學貸款 即日起受理申請 教團辦理委員眷屬助學貸款即日起受理報名， 截止日為8月31日，以郵戳為憑。 申請資格：為靈鷲山護法會正式委員之子女或 兄弟姊妹，目前就讀於國內各大專院校，操行成
《富足行者》
《游添福的真心分享》
喫茶時喫茶
禪是在生活中努力 圓滿一切該做的事
文 楊蕙綺
對游添福而言，禪是細品一生的茶，茶是一生都參不透的禪。
績甲等、平均學業成績75分以上者。
9
生命對我而言，現階段就是盡力「奉 獻生命」，因為發現一個人生命有盡，在 能力範圍內，隨力、隨緣、隨份，做多
貸款金額：每學期就讀學校規定學費及雜費之
少歡喜就好；除此之外，就是「覺醒生
合計金額。
命」，在生命歷程中，奉獻是一個過程，
償還方式：
而奉獻所獲得的功德就是覺醒，讓我們的
方式一：無息償還。
靈性在此生透過奉獻的功德、智慧，能夠
方式二：進入教團服務：經教團同意者，得進
成長多少端看個人努力，人生就如同我所
入教團服務，可減免三分之二貸款。
提的詩句般，「了卻因果圓滿業，清靜覺
申請方式：符合資格且有意申請者，須檢附報
照審智慧，四宏誓願踏實行，菩提功果自
名表等資料，向全省各區講堂、中心提出申請。
然成。」 生命的一切都是撞擊出來的，生命的 真實像裡，所有都是因果循環，任何心 念，若有一丁點失損都是業，「隨緣解舊
有捨才有得
攝
徐肇陽
業，莫再造新殃」，而透過禪修，才能清
真正的快樂只有捨才能得，從捨中築一切的有。
靈鷲山就是觀音道場
靜覺照、審視智慧，讓眼耳鼻舌身意，六 根圓融，從茶禪裡讓六根清淨圓融，自然
上每個月的第二或第三個禮拜六是講
便能觸類旁通。禪就是在生活中努力圓滿
堂的共修日，自上午八點半起到十二
（二）
一切該做的事，而禪坐是讓心靈沉澱下
點，成員可以全程參與或選擇自己方
來，但回歸到生活裡，透過禪修修為，應
便的時間來，每次都有上百人次到場
該無時無刻讓心靈保持沉澱，透過禪定，
共修。而對於無法親臨講堂的人，則
【高屏講堂】 菩提大道蔭成林
懺悔自己在生生世世中的貪嗔癡。
以「機動組」作為編制，製作小本子
生命中我認為成功的法印有三項，
讓他們帶回家自修，同樣能為「百 ５月份普陀山普濟寺毗盧觀音法
懷，也以巧思設計修行方便門，其使
消災祈福，也為第二個「百萬大悲
萬」盡一份力量。
一、尊重緣起，二、了知空性，三、不忘 失菩提。尊重任何細微的緣起，對每一件
游添福從2005年至今擔任無生茶禪會指導老師
駕順利抵台並常久安座於靈鷲山。在
更多世人一同持頌大悲咒，讓災禍平
咒」，注入一劑清涼法味，相信高屏
念念向善得清淨，菩薩淨土人間
觀音法脈傳承印證下，更確立靈鷲
息、苦難遠離。
講堂的「百萬大悲咒」共修活動必定
現，從共修、持咒、禪定開始，化解
「單純的生活、真誠的心地」
能為南台灣帶動清淨善風循環，搧息
我們內在的紛亂，內在平靜了，外在
就靠這兩項撇步，游添福泡出一壺
那嚴酷窒人的惡業苦火。
就平靜了。祈願大眾一起參與「大悲
回甘好茶，而他生命的淬煉洗禮，
把時間以及心思鎖在這一刻，真心
螞蟻走過，佛可以看得到這螞蟻累
的感受茶的滋味。」
生累世的因因果果、投胎轉世。」
山就是觀音道場，心道法師依止觀音
自民國99年3月份起跑到10月份，
菩薩慈悲應願之精神，拔苦救難於人
靈鷲山高屏講堂的「百萬大悲咒」共
間，在全國八區所成立的百萬大悲咒
修活動，已經圓滿了第一個百萬，並
高屏講堂的「百萬大悲咒共修」
咒」共修活動以及平安禪修，除了安
全融在這一杯茶裡，每個人所品嘗
願力團隊，除了更加精進於「百萬大
自12月起展開第二個百萬的共修。高
以分組方式進行，每十人為一家族，
定自心，更能關懷他人，造福社會，
到的，是各有不同的風味在嘴中，
「『禪』與『茶』其實本質是
當中，我一喝，便知道這茶的任
悲咒」修持之外，更在任何細微處蘊
屏講堂的師兄姐們，個個無不法喜充
每一家族推舉出一位「家長」，並
並將這份自利利他的功德，回向世界
舌尖上跳動的滋味，是甘？是純？
相通的，只是呈現方式不同罷了，
何一個細微，例如沖泡的溫度、心
含用心，向外接引人群，親近佛陀本
滿，並相約延續這大悲願力，為世界
由家長來召集及敦促家族成員。原則
和諧、和平永續！
是厚？端看個人因生命經驗不同，
禪的意思是「走入癥結過程中的默
境、狀態等，甚至可以上溯到每一
所反映出累積的層次厚度而異，今
契」，換句話說，就是覺醒過程的
種茶所身處的環境植栽過程，有不
天就沿著這味茶香，引出游添福老
默契、領悟，最常聽到就是豁然開
同土壤、海拔、溫度、水氣等，以
師看似簡單下的不簡單人生。
朗的一聲「啊！」這是文字無法
及不同的採茶手法、烘培、發酵等
茶這行業，也許是天命
全然表達的。禪如同走入真理的黑
技術，這樣的覺知如同釋迦摩尼佛
洞，這黑洞是過程，禪是一種走向
看那隻螞蟻生命輪迴一樣。」
小時候，游添福常常在農林間
真實生命的默契，是不同因緣、
玩耍，外婆家以務農為生，舅舅
時空交會時，因緣和合間的一個
真心是唯一原則
在三峽跟大溪之間種植柑仔及烏龍
「啊！」走入各種黑洞關卡的過
如何泡出生命中的一壺好茶？
茶，因此對於土壤、農地一向都不
程，每個當下、不同因緣，而走入
用心的泡茶，真心的與茶對話，誠
陌生。
那契機下，就如同走入癥結的黑洞
心的供養一杯茶，細細的品嘗一甌
的那一點。」
茶，感受泡茶者的用心以及茶的溫
善念起 信入心 菩提真價值 文 高屏講堂 丘立仁
啊！此刻就明白了
而我們看不到，因為我們是駑鈍的 眾生尚未覺醒。不過，在茶的覺醒
道這條修行的路是自己願意走的，既
出社會後，在各領域打滾游
更下定了決心訂定目標，要在參與
然已經開始走，就勇敢邁開步伐莫遲
移，在接觸茶這領域之後，彷彿像
茶與禪的相會，就如同生命在
潤甘甜。從事這行業近三十年來，
「百萬大悲咒共修」一年內，完成十
疑，在生活中時時照顧好自己的心，
撿回遺失很久的東西。其實他唸的
清淨自在的空間下與佛法、智慧相
「真心」是游添福的原則，對工
萬遍「大悲咒」持誦，如今業已快圓
在人間菩薩道上正向的思考，信念堅
是紡織工程科系，也在工廠裡當過
會。在生活中，這感受是悠閒，不
作、事情、朋友、甚至對自己，都
滿，至二月底已持誦九萬三千遍。
定入心，相信佛菩薩會護佑堅持走下
組長，做一些紡織工程，結識一些
罣礙的，茶與禪落實在柴米油鹽
是真心，也是因為如此，與自己相
去的同修們。
茶行裡的朋友，而後發現「茶」
中、待人處世裡、行住坐臥間，這
同頻率的因緣磁場，自然會凝聚，
這行業似乎挺適合他的，因為每
需要一點火花及趣味，交會間，需
與大自然之間交會、對應，真心也 是唯一法門。
念觀世音菩薩大慈大悲的精神以及
萬大悲咒共修」時，其實當下並沒有
末學跟隨心道法師修行，本應追隨以
雖然在持誦「大悲咒」過程中，
參與意願，主要原因是擔心工作時無
「觀音法門」實修的心道法師腳步，
有一些波折，但均能一一克服，所以
法持續持咒，如此一來參與這活動就
持之以恆的走下去，倘若現在不做，
末學認為修行在個人啊！「坐而言
一項都是熟悉的記憶！他從組一
要體會出一點靈性韻味，領悟到平
失去最重要的意義，而且大悲咒也是
深怕以後會後悔莫及，因此參與此次
不如起而行」，千萬種理由都是個藉
個「茶」的工作室開始，賣一些茶
凡的快樂和健康。世間法裡，人最
平日的功課（原本每天定課49遍），
百萬大悲咒共修。期間又怕自己無法
口，只是願不願意做罷了，不願意
葉、茶具中慢慢起步，偶而教授茶
後尋找的是離苦得樂，了脫生死，
何需非要有這共修的形式呢？但經
精進持咒而退失道心，因此以「事在
做，走一步就直喊累；願意做，走千
文化、茶理。
生活中的禪和茶，能夠帶出一點這
過一段時間審視思量後，還是鼓起勇
人為」、「有為者亦若是」來不斷的
萬步也不厭倦，就像我原初不敢承擔
游添福說：「茶與禪兩者該如
氣參與了此次「百萬大悲咒共修」活
提醒自己，不論在何時何地，只要心
這如來家業一樣。這一路走下來感觸
何接近，其實就是「真心」而已，
「我從泡茶的每一動作間，真
動。
能平靜下來就開始持誦「大悲咒」，
良多，最重要是讓我心更平靜、更
就用自己的真心來感受，從端起一
心的與茶相對，真誠的與茶對話。
參與此次活動的主因是觀世音菩
出乎意料的是自己在第一天持「大悲
柔軟，對一切事物也懂得「隨順眾
杯茶開始，放下所有紊亂的思維，
經典上說：「釋迦摩尼佛看到一隻
薩法門原本就是末學的主修法門，感
咒」就能達到八百多遍，如此一來更
生」，自然就不太計較了，因此要知
ｐ.s此文中末學（自謙詞）指作者本人
樣的氛圍，透過茶，帶出禪。
了尊重，自然就會有情感，用心去面對每 一件事，既使是陌生人跟我問路，任何一 個緣起，都該出自於真心，用尊重的態度 來處之；了知空性，是明白一切都是無恆 常性的存在，不要太過於執著，看到事物 的本質內在，要能了知所有事物都是空， 空性是定慧的，當我很清楚明白這點，對 任何事都尊敬，也因為一直在變，過了就 放下吧！不忘失菩提，慈悲是本質的中 心，這要從禪修裡、定覺中慢慢體會出， 藉身、語、意表現佛法精神。這是我生活 中不斷提醒自己的三法印，是我自己體會 出來，而這些是在生活禪的具體呈現，在 現今紊亂的生活型態中，用這三法印作
是充滿信心可達到目標，一個月後，
原本登林師兄邀約參與此次「百
事情都能夠看重，其實收益的是自己，有
為我待人接物的準則，唯有不離開這三法 印，我才不會迷失了自己。 何時感到生命的富足？我想對生命而 言，莫過於清楚、明白才是滿足，對於任 何事情，即便是因果關係，也唯有清楚明 白，才能不掛礙，以無常觀、空慧觀、慈 悲觀看待一切，才能隨順因果，這樣的輕 鬆無礙才是真正的富足。認識靈鷲山，讓 很好的上師，引領開示我的生命，發掘了 生命更多樣的可能性，而茶這門事業，我 也希望傳承給下一代，讓茶的文化、素養 真正能夠永續的帶給其他人富足，不僅僅 只是賣茶。生命當中，接觸這行業，已將 它視為生命裡的責任，視為一種自我認 同的文化傳承，這行業可以讓人喝的有靈 性、健康、快樂，有思想有智慧，將這行 業造做的更好，留給我們的下一代。
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宗博館超聯結
宗博館超聯結
二○一一年六月號
二○一一年六月號
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《臺灣宗教建築縮影系列III ─萬金聖母聖殿》
《宗博一行》
The Buildings of Religions in Taiwan III —Wanchin Basilic
世界宗教博物館十周年 －歷年精彩特展回顧 宗博館創辦人－心道法師開示 走過十個年頭當，民國百年這個時期，希望讓
的精神就尊重、包容與博愛。希望大家都一致性
偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒等，在各大宗教
的共同去推動愛與和平的理念讓世界更平安、更
裡，都是有這類的倫理道德規範，因為在這個世
和諧。
界多元化的時候，家庭、社會、倫理、道德皆需
大家更能夠回憶到2001年當初開館的那份的愛與
我們希望宗博館帶給大家一個多元的接納、
要被重視，所以我們希望每個宗教在社會上都有
和平的尊重、包容的博愛精神。就是因為與各個
互動的一個交流。我們有十大宗教：古老宗教、
肯定的地位，這稱為「倫理道德的提升」。希望
宗教真誠對話，才有這個宗博館，今年是第十周
原始宗教，還有這個基督教、回教，道教、佛
大家能夠互相對話、包容，共同來創造一個愛的
年，那個11月9號的時候，會做一個宗博館紀念
教、猶太教，希望各大宗教，它的歷史、經典、
世界，一個博愛的世界。
會，讓我們重新讓大家認識世界宗教博物館，它
戒律，以及好的規範，例如，佛教有不殺生、不
展出地點： 世界宗教博物館六樓．和平交流廳 七樓「天主教在台灣」展區 新北市永和區中山路一段236號 展覽期間： 2011.06.16~09.18│10:00~17:00 (週一休館) 服務電話：(02)8231-6118#8906
學習放下
攝 徐肇陽
明白因果，坦然接受。
網 址：www.mwr.org.tw
只要瞭解，人生不過是個隨時會幻滅的夢幻泡影，就能夠放下。
始胎無染 萬金聖母現宗博 台灣最古老的天主堂
文 吳文禮
您知道台灣現存最古老的天主堂
地位。而「奉旨」及「天主堂」兩塊
位於哪裡？台灣第一座由梵蒂岡教宗
聖石，則是清代同治皇帝於1874年親
秘境寶藏
神氣佛現
趨吉辟邪
爵鼎聰明
「聖誕圖」特展
若望保祿二世（John Paul II）敕封
賜，肯定萬金教會以宗教撫民之貢
達賴喇嘛珍藏文物展
山西泥菩薩展
民間文物展
青銅器兒童教育展
一幅畫的故事
「宗座聖殿」的天主堂又是哪一座？
獻，維護其傳教的自由。
6月16日起，到世界宗教博物館欣賞
踏入聖殿，可以感受其中沉穩而
「臺灣宗教建築縮影系列III ─ 萬
寧靜的氛圍，彷彿將南臺灣的熱烈豔
金聖母聖殿」特展，將可一覽這座經
陽隔絕在外。建築內的中殿末端為
內政部指定為三級古蹟，享有最高神
環形殿，為神職人員舉行彌撒聖祭的
恩與榮耀的神聖建築。與宗博館現正
位置，設置祭台、讀經台、主禮者座
展出的「墨西哥瓦曼特拉─聖母 聖
位，皆以白色石材製作而成；中央有
像 花毯」特展相較，可在「萬金聖
天主的福音，使萬金堂區的教務穩定
母聖殿」看到同樣來自西班牙天主教
成長，成為天主教重要的開教聖地。
及聖母形象的影響；這些豐沛的多元
「萬金聖母聖殿」是座造型簡
文化、古早的拓墾歷史，與深度的宗
樸、灰白顏色的教堂，在大武山山腳
教交流，就在橫跨數百年時空後，相
下傳揚天主教的信仰，到2011年已達
遇於臺灣世界宗教博物館！
一百五十年。這期間屢遭破壞，甚至
「臺灣宗教建築縮影系列」從
一度被暴民燒毀，終在1870年重建完
2009年開始展出，帶領觀眾走過繁華
成，以「始胎無染原罪聖母」作為主
臺北城內的「艋舺龍山寺」，2010年
保聖人，守護教堂及所有萬金信徒，
邀約大眾一起仰望阿里山鄒族部落的
繼續傳揚天主的福音。1984年，梵蒂
「庫巴男子會所」，2011年則要繼續
岡教宗若望保祿二世敕封萬金天主堂
往南行，來到陽光飽滿的國境之南─
為「宗座聖殿」，聖殿乃是天主教會
屏東萬鑾，不僅充滿了熱帶氛圍的私
中第一級之教堂，享有教會中最高的
房景點，這裡的萬金村更有座「萬金
神恩，因此尊稱「萬金聖母聖殿」。
聖母聖殿」，是臺灣天主教友們必訪
現今的萬金聖母聖殿，佔地526平
的朝聖之地，就如同「羅馬梵蒂岡」
方公尺，外觀為灰白顏色的長方體建
是全球天主教徒一生必去的朝聖點。 西班牙籍的天主教道明會神父郭 德剛於1861年將信仰帶入純樸的萬金 小村，並於1863年初建造的西班牙古 堡式「萬金聖母聖殿」是臺灣現存年 代最早的天主教教堂，為重要的開 教聖地；村內百分之八十以上的居民 為天主教徒，其密度極高，亦為臺灣
築，西正面左右兩側有突出的方形角 之冠。萬金村位於多元族群共處的地
塔，南角塔築有一鐘座，懸掛有近
帶，自古多有衝突，在西方天主教信
120年歷史的古老大鐘；中央山牆分
仰進入萬金平埔村落後，族群間的紛
別嵌有黑白皇冠及十字盾牌的圖騰，
亂更甚，甫成立的萬金堂區風波不
此為道明會會徽；頂端豎立十字架；
斷。縱使傳教過程十分艱難，信仰堅
中段有一磚造窗臺，懸掛羅馬教宗牧
定的神職人員與教友，依然努力傳揚
徽，並鑲嵌「萬金聖母聖殿」字樣， 顯示此座教堂作為宗座聖殿的特殊
2002/07/06-2002/10/06
2004/02/10-2004/09/30
2005/07/29-2006/02/10
2006/05/24-2006/12/24
2007/10/05-2008/04/27
透過達賴喇嘛[親選的文
中國山西著名匠師，以古
民間社會的辟邪觀念，實
深入淺出介紹青銅器的基
以一幅「牧羊人朝拜聖
物、哲蚌洛斯林寺珍藏、世
法現場製作佛像十尊，展現
為常民對於身家安定的基本
礎知識，進而欣賞青銅器造
嬰」的巴洛克繪畫出發，深
界宗教博物館典藏及高僧現
難得一見的泥塑彩繪過程，
需求，生存處境遇有危險，
型與紋飾的獨特美感。
度解析基督宗教繪畫內涵，
場製作的「沙壇城」，引領
以及巧奪天工的技藝。
即依俗行事，以辟除邪崇、
帶領觀眾走進「一幅畫」的
祈安求福。
世界。
入西藏文化的神祕聖境。
一融合中西造型元素之聖龕，供奉 「始胎無染原罪聖母」聖像，前方設 置木雕基督苦像，兩旁則有四組描繪 福音書作者的彩繪玻璃，使教堂成為 神聖而莊嚴的宗教場域。 與墨西哥瓦曼特拉城為當地主保 聖人卡里達聖母，歡慶聖母升天節的 子夜遶境，有異曲同工之妙，「萬金 聖母聖殿」以「始胎無染原罪聖母」 作為「主保聖人」，意即聖堂的守護 者。在每年12月8日的主保瞻禮暨建 堂堂慶中，舉辦大禮彌撒及萬金聖母 遊行。這是禮敬主保聖人並獻上感恩 的特別慶典，萬金村民與數以萬計的 天主教徒聚集此地禮拜聖母，並祈求 天主賜福。彌撒過後，換上新衣的聖
「和平之書」特展
慈悲自在
祖靈的國度
墨西哥瓦曼特拉
母便乘聖轎「出巡」，遊行整個萬金
以色列藝術家珂朵羅女士畫展
遇見觀音
原住民信仰文化特展
聖母．聖像．花毯特展
村落，村民夾道歡迎聖母，鞭炮聲與
2009/04/24-2009/06/07
2009/11/10-2010/06/06
2010/07/07-2011/01/09
2011/03/26-2011/0918
「天主保佑」的喊聲不絕於耳，其盛
「和平之書」特展是藝術
此展介紹觀音菩薩轉折的
以信仰精神為主，呈現原
台灣每年都有瘋媽祖、繞境走透透的活動，其實西方天
況猶如「媽祖三月出巡」，也讓人對
家珂朵羅女士四十年哲學、
信仰發展以及不凡的造型藝
住民渾然天成的神靈世界，
主信仰中的聖母也會出巡。墨西哥的瓦曼特拉每年八月中旬
東西方不同宗教中，卻都有對節慶的
神學和藝術的研究成果，帶
術，觀音信仰遍及亞洲，持
透過此展能欣賞原始的美感
就會以色彩繽紛、獨具特色的巨大花毯迎接聖母出巡。這次
狂熱、崇敬如出一轍的「聖母」遶境
領觀者進入一個全新未知的
續受到人們的崇敬與禮拜，
藝術以及體驗到另一種與
宗博館經過一年多的籌畫，特邀請四位墨西哥藝術家來台，
活動而更增探索興味。
領域。
是深植人心，最為人熟知的
「自然」、「生命」的相處
現場製作多幅聖像花毯，這難得一見的宗教藝術，目前仍在
佛國菩薩。
之道。
宗博館展出。
12
善種子：禪門教育
《普賢行願的實踐》下
緣起成佛 悲心周遍 二、 稱讚如來 所謂「未成佛道，先結人緣。」 菩薩道並非一蹴可及的事業，而是 多生累劫的功課。在這漫長的修學 道路中，良師益友的互相增上是相 當重要的。我們如何結好緣以作為 未來修行的助道資糧呢？說好話讚 美他人是不花成本、令人歡喜的佈 施，因此是最「經濟實惠」的結緣 工具。我們要如何稱讚他人呢？先 從讚嘆如來的功德作起，然後再慢 慢將心量擴大到讚嘆一切眾生如 佛，這樣地讚嘆才是圓滿地稱讚如 來。 關於「稱讚如來」此一行願， 華嚴五祖宗密大師有精闢的說明： 「稱謂稱述，贊謂讚揚；稱述聖 德，讚揚其美。又稱謂稱揚，贊即 讚歎。如來者，於十號中，即仿同 先跡號。」 這是理解「稱讚如來」 此一行願名稱的基本依據。「如 來」二字在經典中有不同的詮釋， 若依《涅槃經》所載，「如來」是 「如過去佛所說不變」，「從六 波羅蜜來，至大涅槃，故名之如 來。」因此，「如來」就是從十方 諸佛如實之道而來，從六波羅蜜菩 薩道而臻至圓滿成佛的意思。簡言 之，「般若為諸佛之母」，是故 「稱讚如來」就是稱讚般若、稱讚
法、稱讚佛的境行果的功德。稱讚 般若即是稱讚一切諸佛本源，那是 無上的功德。 至於如何圓滿無盡地讚嘆如來， 除了前面所言將心量無窮擴大到一 切眾生，敬視如佛，隱惡揚善，巧 言規勸，令其邁入菩薩修學之道以 外。宗密對此還依普賢的行願實踐 精神，將稱讚如來的稱讚方式，扣 著華嚴統攝無盡的圓教觀念開展出 來，指出此一行願得以超過辯才天 女的微妙舌根，主因是普賢方便力 的助伴，令行者生起「勝解力」， 使其所發出的音聲，能夠遍合於法 界。如此優越的智能理解力，即是 修持普賢行願的實踐依據。因此， 圓滿無礙地讚嘆如來，其實是包括 自利利他二利修學圓滿的功德。
三、廣修供養 普賢十大願對於「廣修供養」 此一行願的解說重點，落在對法供 養何以最為殊勝的解釋之上。為何 法供養最為優越？《普賢行願品》 說道：「以諸如來尊重法故，以如 說修行出生諸佛故。若諸菩薩行法 供養，則得成就供養如來，如是修 行是真供養故。」因此，法供養之 所以最為殊勝的原因在於，它能獲 得解脫，成熟有情，而非單純地以 財寶供養獲福。如《法華經》中所
言，諸佛為眾生開示悟入佛知見而 出現於世，是故眾生悟入佛知見， 是諸佛出世度眾的本願，能令諸佛 大歡喜，是故為最大的供養。 此願經文又提到七種法供養：修 行供養、利益眾生供養、攝受眾生 供養、代眾生苦供養、勤修善根供 養、不捨菩薩業供養、不離菩提心 供養。從這七種供養我們可看出： 普賢行願是依眾生而發起種種菩薩 道的修學，這符合一般傳統對菩薩 學處的認知；比較特別的是，普賢 行願是特重實踐的，這可從其將對 經典的法供養提升、擴大詮釋到唯 有付諸實踐、行菩薩道才是法供養 看出。因此，法供養才是「廣修供 養」的真意，修行供養的重點在於 實踐勝於言說，如來是從修行中成 就的。 不過，於此我們應當提問的是， 財法二施是否截然二分？什麼是佛 法上圓滿的「廣修供養」？華嚴祖 師宗密引《維摩詰所說經》：「無 前無後，一時供養一切眾生」說 道，當心平等時，無有眾生跟佛、 貧與富、財施與法施之分，因此 宗密將所有有形的財物供養等同 法界，以平等慈心，展現無二無別 的法界與萬有，理法界與事法界相 互交融無別。同樣的道理，只要 「稱法」，一切形式的供養都是法
善種子
二○一一年六月號
二○一一年六月號
文
《聞盡》問世， 心靈圓滿！
研究室
供養。澄觀說：「是財施，若能稱 法，皆法供養。」由此可知，若依 法界實相理行佈施，無論有形或無 形的供養皆是最高、最圓滿、無相 的供養。於此，華嚴宗師澄觀、宗 密還是基於「稱於法界」的法界思 想，來說明廣修供養的真法供養之 義，也因如此修持，方能證得具有 普賢行願特色的無盡遍滿供養。
三、 結語 普賢十大願行是一切菩薩修行 學處，為一切諸佛所讚嘆。若從上 文所提「禮敬諸佛」、「稱讚如 來」、「廣修供養」來看，我們不 難發現前三大願是重於修學態度 與心量的培養。「三人行必有我 師」，「禮敬諸佛」就要我們保持 謙卑的態度來面對一切人事物的學 習，好的效法，壞的自生警惕，如 此一來，一切事業自然成就。「稱 讚如來」、「廣修供養」是培養我 們修學的心量，以看他人優點而隱 其缺點的方式來讚嘆周圍的人，以 法施、財施、無畏施的方式供養一 切眾生，救度眾生於苦難。依這兩 種方式與大眾結善緣、法緣，和未 來漫漫長菩薩道上的助道因緣。
六月中旬起，《聞盡》就可在各網路書店接受預購，特別與讀者結緣， 前 500 名預購本書，可獲得獨家預購人間觀音加持鑰匙圈。 在福隆觀音文化節，浙江普陀山
二字為普陀山 道慈法師之墨寶
毗盧觀音來台安座大典上，心道法師
心道法師透過本書告訴讀者，想
致贈給來台的貴賓、法師每人一本
快樂嗎？先弄清楚什麼叫苦惱吧。希
《聞盡─呼喚心內的觀音》，素色沉
望透過他的分享，傳播觀音菩薩的救
靜的封面與心靈風的編排，隨即引來
世福音，帶給大家一帖清涼的解藥，
現場眾人的讚嘆。有位法師說，拿到
重新回歸靈性的大寂靜、大圓滿。
佛以外，我們無法找到平安吉祥的究
《聞盡》自序
竟道路。
寂靜之門
心道法師
這本書，是我的親身體驗與生活 故事，也包含觀音法門的概要。 觀音菩薩一直都是我最親最近的
這本書，是他此行所得，最好的禮
親人，也是我的偶像、我的修道世
物。
界。思及觀音，讓我確定了一生追求
在出版社的資料中，如此寫著：
的目標。
「馬英九先生推薦，建國百年最啟發
從戰場到墳場，從墳場到道場，
心靈的一本書。」
我們要用觀音的慈悲把地球家庭 照顧好！災難劫難愈多，愈是觀音菩 薩救苦救難的時代。我們需要學習 觀音的悲心願力，本著互益共生的精 神，互相救難救劫，當眾人都像觀 音，地球的平安就會呈現。 我希望透過自己的分享，傳播觀 音菩薩的救世福音，帶給大家一帖清 涼的解藥，重新回歸靈性的大寂靜、
其實，就從這本書的封面、全彩
我的大半生從緬甸到了臺灣，從籌設
的照片，心道法師流暢的文筆和觀音
世界宗教博物館的因緣，再到世界各
●講到佛教的大學，講到培養僧伽
法門的法要，皆使這本書成為近年來
地，一路都被觀音菩薩照顧著、啟發
或佛教專業人才，不得不提及這一
宗教心靈書籍中，必須珍藏、閱讀的
著。我內心覺得，我這一生是來替觀
位「孤僧」。這百年的人類史，真
音打工的，盡力做點接引的任務。
是一場天翻地覆的過程，但佛教界
一本。心道法師表示，讀這本書就可 瞭解他的所思所聞，在多年奔走世界 講法、授業的行腳中，本書提到的觀 音法門，最能親近，也最能和信眾們 相應。 六月中旬起，《聞盡》就可在各 網路書店接受預購，特別與讀者結 緣，前500名預購本書，可獲得獨 家預購人間觀音加持鑰匙圈一枚。 人間二字為 心道法師之墨寶，觀音
《簽書會》 7月6日14：00－16：00於世界 宗教博物館舉行《聞盡》新書簽名 會。當天，心道法師與多位宗教 心靈界的重量人士將一起和讀者見 面，歡迎大家共襄盛舉，一同聆聽 以「慈悲與禪」的宗風教育，感受 心道法師致力守護人類心靈，推動 「愛與和平．地球家」的理念。
《普陀山日記》
靈山法緣聖會 泰國實修派大師讚念長老傳授內觀禪修法門
13
多羅毗盧皆此岸 參與前往普陀山恭迎毗盧觀音來台的記事
5月23日上午，來自泰國高齡
自從前年結緣難忘，長老即對心
七十五歲的南傳內觀大師讚念長老與
道法師的聖山藍圖盛讚不已，表示這
四位比丘等人第三度造訪靈鷲山，在
是一處他「夢寐以求」的道場，他說
5月17日到20日這趟是專程迎接毗
雲霧繚繞的靈山聖境中，長老依約帶
在世界各地雲遊時，一直希望找到一
盧觀音來台的朝聖之旅，這是一個非
來殊勝的禪修教法，特地在23日下午
處「不分教派、沒有宗教區隔，樸實
至25日一連三天，為靈鷲山全山僧眾
文 釋寶燦
大圓滿。
現在的時代已經大不如前，地球
也出現一位振衰起蔽、高張改革旗
環境也大為惡化了，所謂熱惱加倍，
幟的「孤僧」─太虛大師。他不隱
五毒熾盛。人們的善念也不夠，在
山林，不求高風，五十七歲的人生
資訊爆炸的生活中，我們缺乏正念引
都在亂局中打滾，把生命投入如烈
導，疑心太重，沒有自信，更無法互
燄的時代，一生有為而無為，嘎然
信，很多善業福報都在快速消損，很
而止。我不認識他，直到開創了靈
多惡因惡緣的共業都在快速累積中。
鷲山才聽聞他的事蹟。他過世時，
除了找回信仰的力量，我們沒有更好
我剛好出生。
的方法改善惡性循環的世界；除了學
─摘自〈百年佛教一「孤僧」〉
的約定，重鑄一尊靈鷲山多羅觀音致
眾生，這也就是為什麼普陀山觀音靈
贈給普陀山。這樣，就更應驗「普陀
感的原因，當眾生有苦難、有煩惱，
山有靈鷲峰，靈鷲山有普陀巖」的佳
只要一心稱念觀音菩薩，觀音菩薩就
話。觀音菩薩是自有安排，才能讓這
會滿眾生的願，為眾生解決痛苦煩
隔海的兩個道場能延續祂的傳承。
憂。
只要虔心祝禱祈求，就能因為祂救度
未來，希望藉由這樣的交流，更
靈鷲山上也有一個「觀音道場」，
所有一切苦的願力而得到幫助。在祈
能頻密的互動與觀摩，一起帶動與學
這一尊「黑面」的多羅觀音與普陀山
求祝禱的過程中，我們暫時放下了愁
習，來共同輝映兩地觀音信仰一脈相
的南海觀音一樣，矗立在高處上，讓
憂恐怖，放下了所有的恩怨情仇，用
承的千年香火，同時也開啟兩岸佛教
眾生遙望而能心生撫慰。多羅觀音的
常難得殊勝的因緣，靈鷲山自1998年
而壯闊的天然道場」，沒想到心道法
虔心替代了貪嗔癡的三毒心，於是我
界交流的另一扇大門，為未來兩岸民
「多羅」兩字是「抵達彼岸」的意
就帶領很多信眾來這裡，禮朝觀音菩
傳法課程，也特地應心道法師之請，
師早已經實現出來了，長老去年走山
們淨化了心靈，福氣才會跟著來，災
間宗教交流寫下非常重要的里程碑。
思，也就是希望能將眾生引過生死大
薩的應化聖地，每一次我都感覺到特
為即將開光迎請毗廬觀音安奉的金佛
時還誇讚「靈鷲山會傳承五千年」，
厄也才能跟著消除。所以，觀音菩薩
別的親近，因為觀音是所有人的護佑
園區灑淨祈福，也特地到附近核四廠
承諾年年來到臺灣都要來山修法，
就是這樣一個聞聲救苦的菩薩，一個
菩薩，尤其是在東南沿海一帶，更是
興建工程加持，更為心道法師七月大
當時，心道法師感激不盡還謙笑道
積極深入苦難、解除人們痛苦的菩
「家家彌陀佛，戶戶觀世音」，在靈
閉關關房作結界修法儀式。
「一千年就不錯囉。」
薩，也難怪這麼受到愛戴與尊敬。
鷲山所在的台灣東北角，更有九成以
一脈相連的觀音地脈
毗盧觀音與多羅觀音 普陀山在佛教信仰中是最著名的觀
海，到彼岸樂土，讓來到山上的信眾 都能夠藉由學習佛法，而開啟人生的 智慧，進而達至解脫的彼岸。
音道場，當年日本僧人慧諤大師從五
如今，靈鷲山上除了有多羅觀音，
這次，很感恩普陀山盛意的安排
拉寫陀（Ajahn Jamnien Silasettho
上的廟宇，供奉的都是觀世音菩薩。
臺山請觀音像乘船歸國，行船至蓮花
毗盧觀音的到來，也即將成為守護眾
走向正知正念，並用「立」來收攝本
下，此行能來參加毗盧觀音的開光典
或Ajahn Jumnien Silsettso）（前
所以，這次能將普陀山的毗盧觀音恭
洋，海上忽現鐵蓮花阻礙航程，慧諤
生的另一尊觀音，希望在觀音的慈悲
性。
禮，接下來，就在26日在台灣恭迎毗
譯詹年長老），是南傳佛教中難得一
迎到台灣，就表示我們禮朝觀音聖地
大師認為觀音不肯東渡，於是將觀音
護佑下，在現今災難頻傳的今日，能
讚念長老提及每每念經時，都回
過二十多張彩色的具體圖，長老講述
盧觀音。希望藉著這個開光儀式，讓
見的菩薩行者，長年來皆隨身掛著60
的路就更縮短了，這是一次很殊勝的
像置於潮音洞內供奉，因而留傳為大
夠安定眾生的心，讓眾生有個依靠信
向給心道法師盡早圓滿成願，說心道
樣在戰區出生，以化解衝突為職志，
他特殊的內觀經驗，以八聖道的口訣
大家都可以藉著佛菩薩的德行願力來
公斤的加持物，分給前來祈求護佑的
觀音信仰文化的交流。
眾所熟悉的「不肯去觀音」。
賴的對象，也希望大家能夠學習觀音
法師「善緣廣大」，「想作什麼都
也都一致世界各地雲遊行腳，弘揚菩
引導僧眾禪修經行。靈鷲山全體僧眾
開發我們自己的心地光明，來效法祂
信眾，讚念長老表示：「菩薩的真正
觀音菩薩，為什麼在歷朝各代，一
一千多年來，普陀山的觀音信仰
菩薩的精神，把慈悲和愛散播出現，
會成功」。讚念長老不忘提醒眾人：
薩道精神，最特別的是二位聖僧的右
則專心聽課。長老以識智是純粹的覺
的慈心大願力，讓觀音菩薩的精神都
護生，必須能夠財施、無畏施和法施
直到現在能受到這麼廣泛的尊崇呢？
深植於人們的心中，觀音菩薩無量劫
讓人人都能夠成為觀音大使，讓世界
「佛學是成就波羅蜜，攝心是戒、專
小指尾端同一處均有折凹，二人弘法
之開始，經由正念、大正念、般若、
活在我們心裡。
兼顧，因此讚念長老以加持物，使眾
這是因為祂代表著與苦難同在，而且
來，成就大慈大悲法門，利益無量的
也能和平安定。
注是定、般若是慧，以此來指引達到
時又都特別喜歡以加持聖物跟大眾歡
般若智、解脫智，依此次第得出世間
成就。」讚念長老於25日中午結束靈
生免於無明、病痛。讚念長老也在世
喜結緣。因此從初認識，每每碰在一
的道果，並說明開展眉輪的識智才是
鷲山的參訪行程，心道法師則不忘邀
界各地傳授滅苦的內觀法門，期望聽
起的兩位聖者，總有說不完的天真趣
此內觀禪修的重點所在。讚念長老還
約長老明年繼續來帶修法。
眾在聆聽的當下能夠培養出覺性的力
事。
特別教授「立禪」，讓身體的覺知，
讚念長老對靈鷲山甚深期許。總
讚念長老的上課，兼具新穎教學
說心道法師是他的「弟弟」，兩人也
方法，把傳統的禪修講得既符合科學
確實有許多雷同的生命經驗：同樣在
新知，有活靈活現的感官視覺，透
山洞閉關多年，同樣不倒單苦行，同
讚念長老的全名是阿姜讚念．錫
量，使自己離苦得樂。
www.093.org.tw
明年，靈鷲山也將依照之前跟方丈 華嚴E世界．靈鷲山無遠弗屆 因陀羅網（Internet)，讓您擴大心量，開啟智慧的境地，直指佛法真實究竟。
心道說禪
14
善種子
善種子
二○一一年六月號
二○一一年六月號
《尋津人語》
靈鷲山全球各地歡慶浴佛節
五月上報四重恩 浴佛清涼好滋味
15
心在法喜充滿中
多走幾步進了天眼門
這次職工宗風共識營，其
終於，到了天眼門，眾人起身念佛走至華藏海，做完回向，我感覺身心輕安，渾身舒暢。
實對我個人而言是有大收穫，
在五月這個溫馨月份，我們能同
文 蘭陽講堂 林慧玲
文 導覽團團員 吳國勇
找回了原本的初發心。心道法 師這半年來推行之「一分鐘
時迎接母親節與浴佛節的到來，感 恩意義分外加乘，用一個感恩的擁
4月29日星期五，已是向晚時分，
抱，將最真摯的感謝與關懷連結起
在山下「田媽媽餐廳」嗑了一根捲筒
來！五月是感恩惜福的季節，為了
披薩後，便逕自騎車前往靈鷲山。摩
信步前往一樓華藏海，報到、登
如，在法會結束後，我常因為
慶祝佛陀誕辰，從四月底至五月中
托車暫停放置天眼門前保全旁邊，跟
記、安單，謙遜有禮的護戒師兄們，
緊張而讓腳抽筋或失眠，每次
旬將於福隆無生道場以及各地講堂
保全執勤的師兄道聲感恩，我的手
讓一切都很順利，心想總算可以好好
都想要放鬆自己，但是就是不
舉辦八關齋戒、浴佛法會等一系列
機，居然響了。螢幕上來電顯示林小
的受戒了。接下來，八關齋戒精采又
了解如何「讓心回到原點」。
活動，各地民眾踴躍參加，並以朝
姐（公司同事），唉啊！冷不防的直
精進的課程內容加上全程禁語，確實
在講堂工作三年多，每天都是
覺告訴我：「完了！有事。」
達到身心收攝之效。雖然，正授當
忙碌於做完自己本份工作，就
天，我的頭疼欲裂，放香時間幾乎都
返家陪伴雙親，日復一日，好
萎縮在寮房。
像忘了為何當初是什麼因緣
山、浴佛、持戒、誦經、供燈等方
戒的過程，一定會讓我念起這惱人的
禪」，聽起來似乎好簡單，但
燈塔問題。
是就是不知道要如何執行，例
點亮光明的心，聲聲默禱祈求平安
曾在佛教電視台聽一位高僧大德
的願，萬佛燈會更以大悲咒共修響
說過：「做功課的時候，最好把家裡
應，念誦萬遍＜大悲咒＞，更加印
的電話線拔掉，手機也關機，因為這
時間在精進中流逝，4月30日下午
來講堂服務。以前的祖師說：
證宜蘭地區護法信眾的善因緣。台
個時候會打電話進來的都是”冤親債
16時35分，禮懺課程中樓層晃動，待
「學佛一年，佛在眼前，學佛
南分院於5月10日舉行台南浴佛節 4月29日開始至5月1日，於無生
主”。」難道我八關齋戒的”冤親債
回神來，真有地震之感。頓時，我的
二年，佛在西天，學佛三年，
暨母親節共修活動，以共修《金剛
道場展開為期兩天的八關齋戒，讓
主”也找來了？躊躇了好多響聲，心
腦海裡漾起日本大地震的驚悚畫面，
佛化雲煙。」可能工作久了，
經》及報恩浴佛祈福，當天現場體
一橫！還是接吧。
式，成就殊勝功德，誠心感謝無量 無邊的佛恩。
戒為無上菩提本
戒子們體會清淨的出家生活，藉以 長養出世善根，種植出世正因。經 過一天的攝心禁語，專注拜懺、禪 修，一日一夜在道場中過著結界的 清淨出世生活，發願受戒的心清淨 無染，讓戒子們感受無比的法喜， 也讓心平和安定，讓社會更加吉祥 和諧。佛陀在《父母恩重難報經》 中說：「欲得報恩，為於父母造此 經典，是真報得父母恩也。」靈
具意義。
倘若這個時候發生，我相信在諸佛菩
我早已忘記自己原始初發心
的出生帶領五濁惡世的眾生，從黑
驗淨心、浴佛、報親恩等活動，將
電話那頭傳來：「喂，哈囉！剛
薩加持之下，保證往生，但旋即念及
了。
暗走向光明，猶如華嚴世界的光明
有母親節表演感恩獻禮，感念母親
剛吳理事打電話來說，大礁上的燈塔
妻小，又不免牽掛，難怪說修行要徹
璀璨，處處都是成就眾生之所。」
的辛勞與付出，並為普天下母親祈
不亮了，看能不能聯絡廠商趕快過來
底的放下，真的很難、很難。他日臨
整個戒會在浴佛後圓滿，圓滿前
的讓我收穫良多，也有很多的
感恩五月天，經由法會、朝山懺除
福延壽、富足安樂，也讓溫馨的節
……。」哇勒！我的職務主理漁港相關
終，不免有此難題，那不慘了，唉
大殿內作有關本次齋戒的問券填寫。
感觸，在講秘座談會時，恆傳
悔過，讓心柔軟謙卑，一念善心，
日過的更具歡樂與意義。
事務包括燈塔。
約！不行，趕快斷除妄念，我怎麼在
聽著心道法師開示的第一句話就很
法師問大家為何會選擇講堂秘
亂想呢！
受用：「我們不論做什麼事都要發
書這份工作？在幹部營時，常
這次職工宗風共識營，真
成就一個發心利他、人人成佛的菩
母親節和佛誕節皆是我們學習
掛上電話，我開始敬佩起那位高
薩集會，並以浴佛禮讚佛功德做圓
感恩的日子，也是我們實踐報恩的
僧大德。只要再多走兩步路進天眼門
5月1日破曉時分，山區溫度陰涼，
願。」沒錯，只要有願力一定能成
存法師問大家想要成為什麼樣
滿的結行，一同相約幸福光明！
季節。心道法師經常告誡弟子：
後，我的手機就沒了訊號，山上只有
倒是很適合朝山。眾人結集山腰鐵皮
就。最後，恆傳法師提及有幾對賢伉
的人？剛到蘭陽講堂時，其實
點光明心燈 植感恩心田
「子女難報父母的養育之恩，佛子
幾個角落可以微弱的發射與接收手機
屋處，做完朝山儀軌，大良法師領眾
儷同來受戒，殿內掌聲響起，而我們
初期有著很多的不適應，不論
生生世世都應當感念佛陀的化育之
訊息，這是山上的好處，可以避免科
稱念本師佛號懺悔往昔。七步一跪，
導覽團團長賢伉儷也名列其內，真令
是人事或工作，我起了退轉
人與有榮焉與法喜。
心，然後恆順法師就會說，
鷲山無生道場上設置莊嚴的浴佛
每年在浴佛節與母親節前後，
宜蘭的蘭陽禪堂自5月6日起，一
恩」，靈鷲山敬邀社會大眾一起來
壇城，供來山的信眾浴佛，與佛結
靈鷲山四眾弟子皆以對華嚴三聖的
技發達的干擾。佇足思量，其實，該
叩首頂禮，我觀想著眾戒子發露懺
連三天舉行萬佛燈會活動，在萬燈
浴佛、淨心、報恩，讓我們在菩薩
供養，做最虔敬的感恩，如5月1日
悔，各各登上涅盤山。雖然專心稱念
結束了這三天兩夜的八關齋戒後
緣，以香湯浴佛，祈福報母恩。
燈塔未裝設之前，當地漁民皆能出入
供佛祈福法會中，眾人信念圈起一
「這就是要讓你調心 (台語
懷中覺醒，讓安適自在的氛圍，縈
更進一步將崇敬母親慈恩與感念佛
的台北講堂浴佛大朝山，以虔誠朝
大礁海域，淺礁區避之無虞，只是新
佛號，但前排的師兄喘氣吁吁聲，仍
下山，怪哉！我發現我的頭疼不藥而
個善業的結界，念佛梵音聲聲繚繞
)！」剛開始總是聽不懂，還
繞在我們的生活週遭，也將「慈悲
山、浴佛報親恩，而當天嘉義中心
然清楚傳入耳裡，我的身體也開始滲
癒。我衷心的相信這是諸佛菩薩慈悲
陀教化之心念，轉化為對萬事萬物
設未久，燈熄了，不免引起關注，即
於耳，以萬盞燈莊嚴佛國淨土，更
犯嘀咕：「我已經這麼不如意
與禪」宗風，從生活中浸潤每一心
的慈悲胸懷，啟動內在的慈悲與智
啟建浴福感恩法會，以佛說浴佛功
使馬上聯絡廠商，也需待星期一才會
出了汗珠。終於，到了天眼門，眾人
加持令戒子舊業消融之故。感恩靈鷲
以大悲咒共修的清淨法音回向，祈
了，為什麼要調心？」過了大
念，創造出幸福的人間淨土。
德經，領眾修法，懷恩遙思「佛陀
起身念佛走至華藏海，做完回向，我
山，感恩心道法師，感恩眾法師及感
慧，讓自己在溫馨的五月裡過得別
前來修復，該不會有不小心的漁船觸
願世界平安、災難去除。盞盞佛燈
約一個多月，我就明白這句話
感覺身心輕安，渾身舒暢。
恩諸位護戒的志工菩薩們。
的用意，然後過了一陣子又犯
礁吧？思緒盤旋，引接煩惱。我想齋
了這毛病時，恆順法師又笑笑
【區會簡訊】
綿密愛心
說，「我們真是好像小孩子，
小時，千里而來所求何事？是否如一
在僧團內有一句話說，磨來磨
般人所講的：「多因在家紅塵煩事諸
去好修行 (台語)。」回去也
時，兩隻腳的膝蓋皮是被我給拜破
行不遂，來此求得一日世俗之外的出
是想了很久。而職工宗風共識
了。
家功德？」第三天的朝山活動一直在
營就像一陣及時雨，讓我想起
長情嘉義
文
八關齋戒戒子 呂宜峰
靈鷲人一向用慈悲心做利益眾生的事，遍佈各地默默行善，將佛
「我想請問各位戒子一個問題：
法的溫暖照耀世界。嘉義中心顯義法師募得統一沙拉油一批，部分
「今天各位為什麼要來靈鷲山參加
送與普仁獎學金申請學生，部分送嘉義縣政府社會處轉送各鄉鎮弱
『八關齋戒』呢？」恆傳法師授課中
由於戒子們對於佛門行儀及法會儀
思索這個問題。思索到滿身是汗沒感
原本的初發心，真正體會到了
勢團體；更關懷台灣兒童閱讀風氣以及偏遠鄉間學校教育情況，於
的一句話，驚醒了一位懵懵懂懂的夢
軌的了解程度深淺不一，報到的第一
覺、腳皮破了沒感覺、朝完山了也沒
「一分鐘平安禪」及恆傳法師
五月份發起捐書活動，並將所募得的書籍捐於嘉義縣阿里山下偏遠
中人。
天其實都是在為第二日的「正授」做
什麼感覺。其實，我的動機很單純，
問講堂祕書們那句話的真正用
上山報到前，我把前行的《金剛
準備。在諸位法師耐心、愛心及苦口
我的見解也很淺薄，佛學裡不是常講
意了。
嘉義縣政府社會處長翁章梁處長表達感謝之意並對心道法師所修
經》及《八十八佛懺文》做完。由於
婆心的護持之下，第二日的「正授」
「見、解、行、證」嗎？ 「八關齋
持的觀音法門深感興趣，妙娟師姐邀請他們有空北上參訪位於福隆
這些功課是給「趕」出來的，《金剛
儀式順利圓滿。戒子們在求得這一日
戒」沒受過，我見、我解、我行，至
的無生道場。而鹿滿國小的校長翁俊忠為表達感謝之意，特致贈感
經》還好、《八十八佛懺文》還得
一夜殊勝的「戒體」之後各各勇猛精
於有沒有證，我信。
謝狀。心道法師曾說：「靈鷲人如人間農夫一樣，勤耕種植遍及各
邊唸邊拜，等到整個功課「趕」完
進、法喜充滿。
地區的鹿滿國小圖書館，透過豐富書籍為當地兒童帶來無限希望。
嘉義縣鹿滿國小回贈嘉義中心感謝狀
同樣的一日一夜、同樣是一天24
清靜長養無上樂
地，布施善種子，等待結成善緣福果。」有愛福滿心，靈鷲人以慈 悲與禪體現了人生真善美價值。
嘉義中心捐贈民生物資關懷弱勢團體
16
廣編
二○一一年六月號
6月行事曆
護法會 新北市永和區保生路2號21樓A棟 02-82316789
台北講堂
台中講堂
台北市大安區信義路4段235號1樓之1
台中市西區東興路三段160號4樓 04-23190199
02-27095836
內容
日期
時間
內容
日期
時間
佛供（初一、十五） 2.16（四）
合唱團
13.20.27（一）
19：00
經典共修
1.8.15.22.29（三） 19：30
茶禪會
7.14.21.28（二）
14：30
平安禪
3.10.17.24（五）
19：30
佛學講座
21（二）
14：30
慈悲三昧水懺法會
19（日）
13：30
養身氣功班
7.14.21.28（二）
19：30
千燈供佛法會
2.16（二）
09：30
插花班
1.8.15.22.29（三） 14：00
嘉義市吳鳳北路291號4樓 05-2162820
經典共修
2.9.16.23.30（四） 14：30
內容
日期
時間
平安禪
2.9.16.23.30（四） 19：30
初一、十五
2.16（四）
10：30
慈悲三昧水懺法會
18（六）
大悲咒共修暨佛供 瑜珈課
7.14.21.28（二）
19：20
菩提道次第廣論
1.8.15.22.29（三） 14：00
13：30
基隆講堂 基隆市義一路43號10樓 02-24240533
11：00
嘉義中心
下士道
內容
日期
時間
經典共修
2.9.16.23.30（四） 19：30
太極導引
13.20.27（一）
19：30
平安禪
3.10.17.24〔五〕
19：30
經典共修
7.14.21.28〔二〕
13：30
一日禪
12〔日〕
08：50
身心靈體重管理講座 7.14.21.28〔二〕
19：30
平安禪
3.10.17.24〔五〕
19：30
台南分院
書法班
3.10.17.24〔五〕
19：30
台南市東區長榮路一段203號7樓 06-2083981
朝山
18（六） 請洽講堂秘書
內容
日期
時間
慈悲三昧水懺法會
4（六）
13：30
合唱團
4.11.18.25（一）
19：30
百萬大悲咒共修
12（日）
08：00
合唱團
6.13.20.27（一）
19：30
禪悅舞初級班
7.14.21.28（二）
09：30
新北市分院
讀書會-身心靈成長 1.8.15.22.29〔三〕 09：30
新北市永和區保生路2號8樓 02-8231-5685
歡喜小菩薩班
1.8.15.22.29〔三〕 13：00
內容
日期
時間
菩提道次第廣論
2.9.16.23.30〔四〕 09：30
經典共修
7.14.21.28（二）
19：30
下士道
插花課
7.14.21.28（二）
19：00
經典共修
2.9.16.23.30〔四〕 19：30
平安禪
7.14.21.28（二）
19：40
初一、十五佛供
2.16〔四〕
10：00
太極導引
1.8.15.22.29（三） 19：00
禪悅舞
3.10.17.24（五）
09：30
大悲咒共修
25（六）
聆聽寂靜平安禪
3.10.17.24（五）
19：30
大悲觀音傳承法會
11（六）
09：00
13：00
新莊中港中心
莘莘學子祈福暨
新北市新莊區中安街3號5樓之2 02-89922369
戶外寫生比賽
內容
時間
28週年慶回山
10：00
大朝山
日期
初一、十五燃燈供佛 2.16（四）
25.26 請洽講堂秘書
(普賢行願品共修) 經典共修
1.8.15.22.29〔三〕 19：30
高屏講堂
平安禪
1.8.15.22.29〔三〕 20：45
高雄市新興區中正二路182號13樓1.2室
歡喜小菩薩班
3.10.17.24〔五〕
12：30
07-2255187
大悲咒共修
25〔六〕
13：00
內容
日期
時間
書法抄經班
7.14.21.28（二）
19：30
樹林中心
初一、十五佛供、誦戒、
新北市樹林區保安街一段11號1樓 02-2681-7148
八十八佛
2.16〔四〕
10：00
內容
日期
時間
廣論課暨平安禪
8.15.22.29（三）
10：00
齋僧
13〔一〕
請洽講
初級梵唄課
8.15.22.29（三）
19：30
經典共修
2.9.16.23.30（四） 19：30
平安禪
3.10.17.24（五）
堂秘書 大悲咒共修
7.14.21.28〔二〕
經典共修
2.9.16.23.30〔四〕 19：30
19：30
平安禪
3.10.17.24〔五〕
百萬大悲咒家族大共修 14（六）
19：30 08：30
19：30 蘭陽講堂
桃園講堂
宜蘭市中山路一段468號 03-925-5319
桃園市中正路1071號16樓之1.2 03-3463093
內容
內容
日期
金剛經及阿彌陀經共修 7（二）
經典共修
1.8.15.22.29（三） 19：30
合唱團
1.8.15.22.29（三） 19：30
六祖壇經課
1.8.15.22.29（三） 20：30
和平對話
9.23（四）
精進禪二
4.5（六.日）
08：50
平安禪暨華嚴經共修 3.10.17.24（五）
08：50
八關齋戒暨百萬悲願共修 12（日）請洽講堂秘書
八關齋戒暨大悲咒共修 19（日）
時間
慈悲三昧水懺法會 中壢中心
日期
時間 19：30 19：30 19：30
19（日）請洽講堂秘書
八關齋戒法會
中壢市裕民街26號12樓 03-4262431 內容
日期
時間
台東中心
敦煌舞
13.20.27（一）
09：00
台東市志航路一段302號 089-226990
寶篋印陀羅尼經共修 7（二）
19：30
內容
金剛經共修
14（二）
19：30
金剛經暨大悲咒共修 9.23（四）
20：00
普門品暨大悲咒共修 21（二）
19：30
大悲咒共修
20：00
阿彌陀經共修
28（二）
19：30
敦煌舞-早班
2.9.16.23.30（四） 09：00
日期 2.16.30〔四〕
時間
花蓮共修處
敦煌舞-晚班
19：30
花蓮縣吉安鄉仁里八街100號 03-835-7789
平安禪
3.10.17.24（五）
19：30
內容
日期
慈悲三昧水懺法會
11（六）
13：30
大悲咒共修
1.8.15.22.29（三） 09：00
新竹共修處 新竹市興中街53號 03-5624114 內容
日期
時間
插花班
7.14.21.28〔二〕
12：30
經典共修
2.9.16.23.30（四） 19：30
平安禪
3.10.17.24（五）
回山志工
18（日） 請洽講堂秘書
20：00
時間