273
LING
JIOU
MOUNTAIN SEPTEMBER 2019.09
小天涯在弄曼 呂政達
經歷一場摧心瀝
的情傷，妳起初只想逃得遠遠，遠離一切的人事物。當
常樂法師找妳幫忙，妳搭上飛機，前往緬甸臘戍的弄曼農場，在雲南和緬甸之 交，妳想，逃得夠遠了吧。妳站在農場的原野和叢林前，猛猛的吸足一口氣， 妳喜歡此處的綠色，滿眼滿懷撲來的綠，不僅是生活的全部，也是信仰。 妳加入當地的少女，清晨到農場採摘檸檬香茅，扛在頭上，跟路過的所有 人打招呼，果敢地區的孩子跟在你後面，一起上自然的這一課。不會再有人跟 你談起昔日的失去，就照當地的僧人跟妳說的，「我們這裡的植物，都是放任 有機的。」在陽光的照養下，萬物作焉，連妳也是，妳覺得自己就是一株檸檬 香茅。 其實，就是來到一個如此樸素的地方，重新體會到生態的成長，發現自己 什
都沒有了，才知道對過去擁有的珍惜。 緬甸有品種很好的咖啡，卻無烘焙的技術，只把咖啡當作調味料，那種苦
味接近原始，妳想起臺北街頭到處都見得到的咖啡館，有時候妳拿本書就在咖 啡香消磨一下午，卻直到在弄曼才見識到，也許，這才是咖啡最原始的風味， 文明，總是給簡單的東西過多的包裝。 見識到檸檬香茅從草本提煉成精油的過程，對妳的心情具有療癒效用，妳 看到全部的製作過程，從陽光充足的養分，少女扛在頭上時露出的笑容，清洗、 提煉的過程，好了，就像那裝在小小玻璃瓶的精油就是精靈，正要用它所有的 豐富告訴妳，放下妳的憂勞吧，放下妳已無謂的我執。 妳走在弄曼農場的作物間，岩蘭草和酸角樹都在對著妳笑。妳有時會想起 遠在天涯那個曾經傷害妳的人，很奇怪的，妳竟然想祝他幸福，畢竟，你們曾 經有過美好的日子。 妳回到臺灣，帶回來弄曼農場的岩蘭盤香，點燃時，岩蘭安馴又野放的香 氣就從鼻端鑽到意識田，佛家將識根說成是八識田 ，在幽隱的阿賴耶識間，飄 散著岩蘭草香，是妳前生的記憶嗎？ 回到最原始的心，最無所求的狀態，回到一切的開始之前，妳才要開始認 識人間的情感。那是緬甸佛國的
物，見一缽食物就歡喜讚嘆，妳笑著，想起
耶和華見亞伯拉罕的妻子的笑而赦免世人的罪，像釋迦牟尼在靈山會拈花微笑 的往事。 回到弄曼，就是，把自己弄慢一點，在小小的天涯。
目錄 273
LING
JIOU
Contents
MOUNTAIN SEPTEMBER 2019.09
273
心之道 最愛水陸季節
02 生命大和解（上）
－為地球平安打一壇水陸
閱讀心道
05 跟著心道法師賞花去 封面專題 2019-09
最愛水陸季節 有那
一個季節，臺灣人的超薦和普施的力
量，是可以轉變整座島嶼的磁場的；有那
一
個季節，想起水陸法會上我們懷親和慈悲的心 願，就覺得就連陌生人也離我們很接近了……
10 最愛水陸季節 12 鄭文燦 水陸大護法 18 梁皇寶懺 自得了然 20 趙永清 愛與勇氣的水陸法會 23 讓身心靈打開 柔軟過一夏 26 李蕭錕 談祭典和法會的美學 30 水陸法會，生命的完成 靈鷲人的故事 特別報導
32 轉動生命共同體的正覺力量 － 2019 靈鷲山水陸法會圓滿送聖 發行人：心道法師
總 策 劃：靈鷲山宗務委員會 編輯單位：宗務堂宗長室 編審顧問：曾慶忠、廖誠麟 編輯總監：呂政達 採訪編輯：蘇雅芳、王金芳 美術編輯：陳素菁、傅華麗 封面插畫：顏寧儀 圖片提供：開山寮文獻中心 製版印刷：秋雨創新股份有限公司 出版單位：財團法人靈鷲山佛教基金會 發行單位：財團法人靈鷲山般若文教基金會 地 址：新北市永和區保生路 2 號 20 樓 信眾服務專線：(02)8231-5789
靈鷲人的故事
36 生死無懼！生命關懷實踐課程 －柔佛營隊紀實 弄曼農場
39 引動美善能量的善平台 文化穿堂
42 潮境哭泣 華嚴世間 心寧靜
44 李花岡 戲劇人生 戲說佛法
50 刀劍亂舞：宿命難解 心靈白皮書
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數位閱讀響應環保 歡迎訂閱電子月刊
宗博走廊
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53 生命教育體驗的場域 55 行事曆
惠請來函編輯部 monthly@ljm.org.tw 本刊圖文版權所有 未經同意不得轉載 本刊採用環保油墨印製
如巴斯光年說話
Topic
生命大和解（上） 為地球平安打一壇水陸
了水陸這樣的結緣，我們學到更多對生命
有
有意義的東西、有意義的想法，人生就是
思想跟行為，思想對，行為就不會錯；思想錯， 行為一定會犯錯，所以我們學佛法，就先從佛 的思想開始學，從佛的法教開始學。 什麼是佛的思想？就是人人都可以成佛， 人人都是佛。佛是什麼呢？佛是了脫生死、斷 了煩惱的人。佛是怎麼了脫生死？怎麼斷除煩 惱的？祂用什麼方法斷煩惱？用什麼方法得到
2
Topic
「永生」？「永生」是我們基督教的，是要到
意，因為國王老了，要祂接王位，所以祂就偷
上帝那裡去，那佛教的永生在哪裡？佛呢，除
跑，夜半三更，駕了馬車，跑出去了。
了要了脫生死、斷煩惱，還要學習永恆的生命、 不變質的生命。
一路，祂拜了 90 幾位老師，還是思想歸思 想，沒有辦法解決問題。自己如果不做，總是沒
我們為什麼會有生死，因為我們有想法、
有體驗，所以祂來到苦行林，修行了很久，一
有身體，有身體就會死啊，那什麼東西不會死？
天吃一點點，有時候沒東西吃，就這樣一直在
在身體裡面工作上班的「人」不會死，這工作的
苦行，體驗生命，這樣坐禪坐了 6 年。祂看來看
是會死的、也會消失，所以佛教講「永生」指
去，還是搞不出什麼名堂，要從身體上找到不生
的是，怎麼找到那個在身體裡面上班的「人」，
不死，是不可能達到目的啦，因為吃得非常少，
這是我們必須要跟佛學習的。
身體虛弱，就晃啊晃，晃到尼連禪河，在那裡洗
佛為什 要追求生死的解答？
澡，洗了以後，昏倒了，這時來一個牧羊女，給 祂喝了羊乳，祂喝了，就有精神，然後智慧也開
佛的媽媽早逝，姨媽把祂養大，祂對死就
了。最後祂找到一個地方，一棵菩提樹，祂想說：
有一個陰影，「為什麼媽媽會死？」祂要解決
「我真的要搞清楚，什麼叫了脫生死、斷煩惱？
這個問題。佛的父親是國王，只有祂一個孩子，
怎麼做？」就在這菩提樹下，坐了七七四十九
愛得很，什麼照顧都是最好，春天給祂蓋春天的
天。有一晚上，祂看星星，特別亮，3、5 點的
宮，夏天有夏宮，秋冬也有……共有 4 個宮殿，
時候，「哎呀！」祂突然開悟了，悟到什麼？悟
可以搬來搬去住。祂也結了婚、生了孩子，也愛
到不生不死的道理，就叫明心見性啦，明白自
祂的老婆、孩子，可是一想到孩子也會死，老婆
己的心，見到自己的性。到底發生了什麼事情？
也會死，老爸也會死，祂愛的都會死，到最後祂
看到星星放射出光芒，祂的心看到那星光閃爍，
自己也會死，祂一直很苦惱「生死」這個問題，
祂也在放光，放到那星星，光光相映，當下就明
所以為了尋找答案，祂要出去，尋找老師來教導
白了自己的心。
祂：怎麼不死？怎麼超越？祂知道爸爸一定不同
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Topic
作水陸、愛地球 延續生命共同體 大家今天來水陸，學習到很多解冤解業的 法門，也讓自己學習到找回生命的永恆，叫做法
分得開，就像大地跟我們的關係，我們生長在大 地上，吃喝拉撒全要靠它，大地如果不再提供給 我們吃的，我們就會餓死了。
身。法身是在哪裡呢？佛的法身遍一切處，每
那現在的土地有問題，這個地球生病了，
一個人身上都有佛的法身，法身就是不生不滅
如果地球活不成，什麼都不生長了，我們也活
的自己，現在你們聽到師父在講話，清清楚楚，
不成了，人類就滅絕了，對不對？所以我們跟
對不對，表示你的智慧是那麼清楚，這就是了。
地球是生命共同體，我們要更努力愛惜大地、
還有這麼多現象，這麼多眾生，也都是我 們的佛性所顯化來的，不管哪一種眾生，長得怎 麼樣，都是我們佛性所顯化，所以跟我們都有什 麼關係？「生命共同體」的關係，沒有一個可以
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珍惜地球，讓我們的生命可以在這裡延續下去， 地球永續了，生命才能永續，所以現在地球要永 續，就要和平，不要戰爭，不要破壞，不要傷害， 生命共同體主要就要生命彼此大和解，那就作水 陸吧。
Topic
跟著心道法師賞花去 撰文．黃渝閔 插畫．顏寧儀
其一、心道法師和山腰的含笑花 從事出版通路的程哥，談起他與心道法師的
和
師留他：「別急，我帶你去看花。」程哥也不明 所以，心意牽動，就跟著心道法師來到山腰看花。
奇妙緣起。程哥告訴我，有次他去寺院拜會
是時 3 月才剛落幕，暖春在山腰催熟了杜鵑
心道法師，時日已晚，他要趕下山開會。心道法
花，但那天，一行人前去觀看的是含笑花。朵朵 5
Topic
白色的花蕊，有如人的初心迎接他們。程哥說：
人的注目和驚嘆如能劇演員阿彌，狂草的花，行
「那還是我第一次看見含笑花，真香。」
書而拘謹的花。
含笑花是老祖母的花，古時的大庭院生活，
要經過多少世的輪迴，才能趕上一朵花的盛
姑娘懷裡放著含笑花，用體溫去煨含笑花香，去
開？你如何知道眼前的花已開好，還是已開始凋
煨她懸念的青春。將來嫁人了，變老了，她把含
謝？我想起自己年輕的往事，爸爸猝逝後，我們
笑花的秘密傳給下一代的女兒們。
整理他的遺物，在爸爸的案頭找到一本他時時翻
賞過那趟含笑花，不喝茶了，程哥告別心道 法師下山，事後他才知道，在他趕路必經的那段 路上，發生重大車禍。算算時間，如果他不因賞 花而耽擱，可能就會遇上車禍。程哥感嘆，世間 就有這麼多不可解也不可知的因緣，也許我們因 此趕上了，也許就這樣錯過了。不知是花解救了 人，還是，人解了花語。原本生命在澗水邊的無 常開謝。 我聽了這個故事，感覺生命的安排，真如花 期般確定嗎？那就不要錯過，花開堪折直須折吧。 如果有一天，在某個明媚陽光的午後，花兒都開 好了，我們就去赴約，跟著心道法師賞花去。 在佛經裡讀到花開時節，都總眼睛一亮。也 許是滿天撒下曼陀羅花；一朵孤寂而圓滿的青蓮 花；誰從印度的遠方帶來一朵大百合花，供養佛 陀。佛陀歡喜讚嘆，馨香盈室：「善男子，汝當 諦聽，我為汝說法。」
閱的《阿彌陀經》，某一頁夾著乾枯的菊花。爸 爸生性節儉，我總是覺得那小菊花陪伴他跨過生 命渺茫的界線，乾枯的花瓣押著那段經文：「池 中蓮花。 如車輪。青色青光。黃色黃光。赤色 赤光。白色白光。微妙香潔。舍利弗。極樂國土。 成就如是功德莊嚴。」字字句句，我後來很難忘 記。 在旅途上遇見花而停下，這種機會已屬難 得。但我們常常為了花的緣故而展開旅行，我為 自己列出一張賞花行程，陽明山竹子湖的繡球花、 花蓮六十石山的金針花，幾年前曾經那麼接近卻 錯過了花季。每個花季都代表著一場新鮮的旅行 吧，雖然，我始終不知，我們錯過什麼，或者迎 向什麼？
其二、心道法師和旅人的花 心道法師是念舊的人，他對花的情誼也是種 愛護萬物的體現。
花是供養，是佛微笑的秘密，每朵開而又謝
富智是我的高中同學，當年我們編校刊，記
的無常之花，靜靜地在庭院中的曇花，等不及眾
得是 114 期，我想起每天經過的臺南東門，有一 個大大的數字鐘，便提議富智深夜去拍 114，我有
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Topic
些開玩笑性質，沒料到過幾天，富智就交出照片。 我對這件事的印象，想必整整延續了 40 個年頭。 後來富智定居在新竹客家庄，也由於這位老 同學的邀約，我開始對陌生的新竹和客家庄有了 初步的接觸。富智家後院種了許多花果，開花時 節，他熱衷於拍攝花朵，總是透過鏡頭靜靜觀看 這個婆娑世界，所有的美好和短暫。 我從年輕時就覺得，攝影師的世界如此充滿 美感，我在富智貼在臉書上的花卉照片，看見對 稱的花蕊，纖細而敏感的花瓣載滿顏色的精靈。
回去吧，背上相機轉身就走。我們走過舉辦 矮靈祭的草地，但此刻唧唧無聲，草地上長著我 不知道名字的粉白色小花，富智停下來，專心拍 攝。我說：「很可惜來晚了，沒有拍到蓮花。」 富智看著我，好像要看穿我的心底，看出我的紋 理和質地，「沒關係的，我們下一季荷花開再
相較於生命本身，花是如此短暫的存在，更
來。」
短暫於人的浮生，人和花，在無常生滅的時空間 相遇、相望和相惜。我在富智拍的梅花影下留言， 「梅花的心事：只因誤識林和靖，留下那夜的幽 香。」
富智總讓我相信，有些美麗是值得等待的。 在新竹的鄉間小道，他拿著手機，構思光影的位 置和景深，蹲下身，等待蝴蝶或是蜜蜂悠悠飛到 他構圖中的位置，那是一朵白到理直氣壯的火龍
當年帶著單眼相機的旅行，就是冒險，決定
果花，他的瘋狂用靜止來表現，噓，不要吵擾花
每個定格的瞬間，就將決定往後的回憶。富智每
的安睡。在柴可夫斯基的圓舞曲中，花絮隨風飄
每旅行到遠處，總等待拍攝當地的日出；他追逐
起，糖梅仙子也來到了。
日落，如現代的夸父讓太陽心慌意亂，只得快快 落下海平線或山的另一邊，逃避旅人的注目。
蘇斯博士（Dr. Seuss）有一本童書名著：《荷 頓奇遇記（Horton Hears a Who!）》，小灰象
等著，富智說荷花絕對值得旅人的等待，像
荷頓聽見小苜蓿花上的小灰塵在呼叫，原來小灰
情婦等待的金線菊。在苗栗南庄的向天湖，賽夏
塵裡有一個小王國，但一個王國的呼聲只有小灰
族的聖地，盛夏開放蓮花，祖靈屏息看著富智的
象才聽得見。冒險即將展開。
來到，暗自給他拍攝角度和構圖的意見。一場急 雨後，荷葉凋零，向天湖像一只闔上了的眼瞳， 祖靈和族人孩子也安睡了吧。
所以，當富智來信說，他這個旅人又將出發 去拍攝花的旅途。我在信上問他：「你又聽見小 7
Topic
灰塵的呼救聲了嗎？」 一次又一次的，旅途就是生命的相遇。
其三、心道法師和魯冰花的心意 許多年前的事了，那時我在報社工作，聯絡 鍾肇政老師要去訪問他。鍾老師剛好要來臺北喝 喜酒，說宴席結束他可以過來一下。記得我們就 約在仁愛路的上海鄉村餐廳，訪問的時間非常短 暫，後來我寫的採訪稿，也收錄在《鍾肇政全集》 內。事實上，那就是我生平和鍾老師唯一一次的 見面。 那篇訪稿標題是〈客家文化和臺灣文學〉， 我的想法是，客家人在臺灣歷史上曾經有過大遷 徙，在文化上客家人也曾被其他族群打壓過，有 一段很長的時間，客家人是不說客家話的。我就 問鍾老師怎麼看待客家文學，鍾老師告訴我，其 實他覺得，客家文學也是臺灣文學，只是大家的 文化經驗不太一樣，否則並沒有太大的差別。 現在，情況當然不一樣了，電視上有客家電 視台，我們覺得客家歌曲和客家文學真的很美， 也鼓勵大家多學、多用客家話。其中，鍾老師所 寫的《臺灣人三部曲》，將他的故鄉龍潭這個世 紀來的遭遇寫進去，譬如 1 百多年前日本軍隊攻 進臺灣，客家人奮勇抵抗的乙未戰爭，就寫在小 說裡。將來，希望你有時間時可以閱讀。 我不知道你對客家文化和客家文學感到興趣 8
Topic
嗎？還是，你自己就有客家血統呢？鍾肇政老師
「一粒麥子死了」其實是出自基督教聖經的
的小說《魯冰花》因為在多年前拍過電影、電視
話，講的是一種犧牲的美德，也就是說，如果我
劇，還有一首歌非常的流行，你的爸爸媽媽跟你
們犧牲了自己的某種珍貴事物，但我們的犧牲換
一樣大的時候，說不定就看過。但我希望除了電
得了更多人的利益，這樣的奉獻就是值得的。而
影外，你還是來讀讀這本書。
在鍾肇政老師的作品裡，你可以把麥子當作就是
鍾肇政老師所寫的雖然是水城鄉這個虛擬的 地名，其實也正是他的家鄉龍潭的縮影。我總是 覺得，鍾老師把他年輕時的所見所聞，和他擔任 小學教員的經歷都寄託在美術老師郭雲生和生前 不受賞識，只有郭老師懂得他的天分的小畫家古 阿明的身上。 魯冰花又叫做羽扇豆，是桃園、台中、南投 這些茶鄉地區常見到的花，現在在臺北貓空茶園 也見得到金黃色的，好像一排排向天挺立的魯冰 花。用臺語來唸，魯冰花就像是「路邊的花」， 它不是用來觀賞的、非常珍貴的花，感覺不起眼， 但當魯冰花謝掉的時候，就會變成重要的養料，
古阿明，他個人不幸的遭遇，讓作為讀者的我們 更加地了解到，其實天賦和你家有沒有錢、地位 高不高都沒有關係，希望每個老師都能像書裡的 郭雲生老師那樣，看到一個學生真正的天賦和價 值，而不僅僅是重視外在的條件。 我讀鍾肇政的《魯冰花》，也會聯想到 20 世 紀初日本大作家夏目漱石那本很平易近人的《少 爺》，不過夏目漱石是以一種比較戲謔的手法， 透過一名鄉下學校的教員的眼光，寫當時日本教 育裡的許多問題。很有趣的是，鍾肇政筆下的教 育的問題，和夏目漱石所寫的，竟有許多雷同的 地方。
肥沃了茶葉的生長。晚清詩人龔自珍有一首詩「落
真的，有空的時候，你可以去茶鄉觀賞魯冰
紅不是無情物，化作春泥更護花。」就是講這個
花，想像如果你就是鍾肇政，你從魯冰花身上，
意思。
可以得到什麼樣的靈感？在《魯冰花》裡，鍾肇
我們常會覺得，鍾肇政老師就是用他家鄉常 見的魯冰花，來比喻活著的時候沒有被重視，但 去世後作品才發光發熱，得到國際大獎的古阿明。 這個看法是有道理的，我也想起法國作家紀德所 寫過的一段話：「一粒麥子不落在地裡死了，仍 舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」
政老師告訴讀者，我們要做發掘天賦的人，地球 上的每事每物，都有它們的天賦，千萬不要只看 到它們的外表。在地球上，一朵魯冰花即使生命 短暫，即使最後化成春泥，也是造物者最珍愛的 一株。在心道法師的心目中，永遠，我們都是他 最愛的花。
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Topic
最愛水陸季節 撰文．顏靜
多
年前的往事了，靈鷲山要在臺北市的大安
答對我有多受用。不僅僅是那年在大安森林公
森林公園舉辦一場「萬人寧靜運動」，當
園，我隨著心道法師的九分禪靜坐時，把注意
年我還在報社工作，特別上山去訪問心道法師，
力移到自己的內心，真的，我也好像可以感覺
我們這種世俗玩性不改的人，執著於表象，很
到萬人做著同一件事情時，那種寧靜勝過喧嘩
好奇在大安森林公園這麼吵雜的處所，可以找
的磁場和力量。
萬人來禪修，辦好一場寧靜運動。
藉著眾人的願力和修行力所產生的氛圍，
心道法師的回答，始終就在我內心盤旋，
最顯著的，或許就是農曆 7 月的季節，臺灣到
他說：「萬人一起禪修可以產生很好的磁場，
處都在舉辦的水陸法會。有那麼一個季節，臺
甚至改變那個地方的能量，讓那裡變成一個很
灣人的超薦和普施的力量，是可以轉變整座島
安靜，很適合禪修的地方。」
嶼的磁場的；有那麼一個季節，想起水陸法會
許多年後，回想起來，我開始覺得這個回 10
上我們懷親和慈悲的心願，就覺得就連陌生人
Topic
也離我們很接近了。 我知道有很多人是不相信磁場這種論點 的，即使磁場之說無可捉摸，但我喜歡的是水 陸法會上眾人領受的那種氣氛，古老的儀軌和 儀式，各種法器、壇城上的諸佛圖，每次，都 將我帶進一種美好與和善的氣氛，那是我在生
「為什麼在水陸法會上念《水懺》有用， 就是改變你的基因。在做儀軌、懺悔時，我們 的腦波跟想法會很專心，如果不專心就不會產 生靈感，如果專心下去，心念就會類似母子連 心，那就是一種波動。為什麼會連心？就是波 動的緣故。」
命的其他場合內所無法領受到的。就為了這點
「我們在做水陸法會時，它是一種波動，
領受，我常常回去水陸法會，觀賞一段煙供，
它會傳遞訊息，不管你今生或來生，或是你過
或者聽法師說一段《梁皇寶懺》。
去死了再來到這裡做人，當我們做儀軌時，它
每年有一個時間，我們誠心的懺悔，懺悔 有著將內心洗滌的效用，雖然不保證往後我們 不再犯一樣的愚蠢和過錯，但水陸法會就是先 人體貼的，為我們設計的停頓期，好好的檢查 自己的身口意，尋求來日再出發。
就會傳遞訊息說，『我已經懺悔，我請你原諒。』 這也是一種催眠，用那種儀軌來催，讓你把電 波傳過去，之後你自己的心念就會獲得解碼。」 水陸法會上，好好的懺悔，領受這個集體 懺悔的氛圍，以及所產生的巨大的改變力量。
所以，心道法師就說，水陸法會就是懺悔。 心道法師說：「向佛懺悔、向三寶懺悔、向一 切的神明懺悔。懺悔，要怎麼懺呢？你自己要 這樣一直講、一直懺悔、一直拜，要讓大家都 知道才能洗掉罪障！你要在佛菩薩這邊懺，讓 這裡的人都知道你在懺，還有虛空中的菩薩、 神都知道你在懺。」 「為什麼水陸法會要設一個這麼盛大的 壇，就是要設一個懺悔的平台，懺悔我們跟一 切眾生的恩恩怨怨。」
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Topic
鄭文燦 水陸大護法 撰文．王珍瑜
年一度的水陸超度法會，8 月 7 日到 14 日
一
來轉讀社會系，從自然科學、社會科學到政治運
在桃園市巨蛋體育場展開，市長鄭文燦一
動，鄭文燦興趣的跨距不可謂不大，鄭文燦很
如往年，虔誠肅穆地跟隨在心道法師身邊參與法
認真的看待社會科學，「我覺得自然科學不只
會，這是他第 6 年以地主首長的身份出席，這位
一端，科技跟人文不是對立的，是相輔相成的，
連續多年獲得施政滿意度全臺第一的市長，6 年
人文知識也可以是一門科學啊！我是在 80 年代
來不但親自參加從不間斷，也多次為法會圓滿、
念大學，當時正值臺灣社會大轉變的時候，原本
信眾方便作出貢獻，從關懷社會，關懷地方，到
念電機系的我，受到這股風潮的影響，投入『野
關懷心靈，他說心道法師的「平等心」，是他奉
百合學運』，當時的出發點，是我做為學生對
為圭鎳，推動政務時，時時刻刻放在心中。
人、對社會的關懷。我尤其想要瞭解，在那個從
投身社會運動 考進臺灣大學念的是第一志願電機系，後 12
威權走向民主的時代裡，臺灣豐富生命力展現的 原因，因此從電機系轉學到社會系，然後進入臺 灣大學國家發展研究所繼續學業。」
Topic
當年電機系的同學，現在有些當然成為科 技新貴或大學教授，「記得在臺大男生宿舍的晚 上，我們幾個同學喜歡玩路徑圖，就是在一張紙 上畫了許多指向不同的路線，大家玩著玩著，各 自走向不同的、預想不到的道路，在他們走入學 術迷宮的同時，我也沒有閒著，在這段時間裡， 我一直在社會運動、勞工運動間，從事基礎和啟
以領年金，一個月兩千塊，那是臺灣最早有年金 的開始呢！」
蒙的工作，像是知名的勞工團體『勞工陣線』， 我走訪了臺灣各鄉鎮角落的工廠，瞭解他們工 作的內容和辛苦，也為他們組織工會、爭取權 益。」
自己投入選舉 「30 歲那年，在呂秀蓮當選桃園縣長後， 我決定回來桃園參選縣議員，並且順利當選，做
「臺大畢業後，我歷經相當長時間的幕僚
了一屆後回到民進黨中央黨部文宣部當副主任，
工作：做過立委盧修一、葉菊蘭的助理、也在
全力準備 2000 年總統大選；2006 年我從文宣部
新國會辦公室撰寫法案、監督預算，同時也到
主任轉任行政院新聞局局長、海基會副秘書長；
處為人助選，像是臺灣第一屆（也是唯一一屆）
2008 年民進黨敗選跌到谷底，最困難又沒人、
省長選舉，我去幫前宜蘭縣長陳定南助選，我陪
沒錢的時候，我又回到民進黨中央黨部，陪伴當
著他全省跑透透，當時『四百年來第一戰，要將
時的主席蔡英文重建廢墟。」
臺灣變青天』的口號，就是我參與擬出的。另外
「一路走來，我的從政之路走得很辛苦，
像是桃園縣長選舉，我回來幫助呂秀蓮；澎湖
我之前選過兩次縣長，兩次的對手都是家大業
縣長補選，我也跨海到澎湖去幫高植澎選縣長，
大，加上長期桃園地方藍大於綠的生態，每一次
那是澎湖第一次變天；幫陳菊，菊姐寫小冊子，
都是硬仗，每一次都選得很辛苦。這幾年來許多
她的選戰我從來沒有缺席。在到處征戰的期間，
人稱讚我在桃園執政，連續多次拿到六都第一，
我領略學習了每個政治人物的長處與風格，像陳
還說這是『鄭文燦模式』。從幕僚到主官、從落
定南注重細節、追求完美的習慣；菊姐重視人
選到六都第一，其實我心中的『鄭文燦模式』就
權、寬厚阿莎力的個性；高植澎用雙腳跑遍大小
是『遇到挫敗也不要放棄希望，永遠不要熄滅自
島嶼的勤快，記得當時高縣長在澎湖推出老人可
己心靈中的那盞明燈，才能克服很多困難。』」 13
Topic
坦承 20 年來也曾有徬徨、猶豫的時刻，鄭
田、利益眾生和人類一家』的主張，靈鷲山在我
文燦說這也是一種人生的修練。「我認為政治也
們桃園、中壢講堂的信眾志工很多，農曆 7 月是
是修練場，心平靜下來才會有智慧。如何保持
孝親月，普渡眾生、祭祀先人的水陸法會選在我
心靈的自在，心性不會因為外在的成敗來扭曲，
們桃園舉辦，期間各地信眾和功德主少說都有
對一個政治工作者很重要。」38 歲當新聞局長，
10 萬人，這是桃園的年度盛事，我當市長以來，
是歷來最年輕的局長、當選市長那年 47 歲，是
連續 5 年的水陸法會，我每屆都親自參與，今年
臺灣史上第二年輕的直轄市市長，「看起來很風
也不例外。從籌備會開始，記者會、開幕到主壇
光，其實是我從政得很早，20 多年的政治工作
副普、白米贊普的活動都是，也特別感謝靈鷲
真的很寂寞很辛苦，甚至更多時候是孤單挫折。
山在法會後，把物資交由我們社會局系統處理，
正是因為走過辛苦的那一段，當上市長以後，我
桃園市受惠的家庭都有 4、5 千個。」
更知道如何當一個好市長，我認為要當好市長是 在成功時要包容、追求更大的團結。」
與靈鷲山結緣
鄭文燦和靈鷲山水陸法會的關係還不只是 每次親自出席參加，為了圓滿法會，他幾次出面 協調，動員市府同仁幫忙。「我記得其中有一次
我家是傳統的民間信仰，我是跟著媽媽參
是世大運期間，法會和世大運跆拳道項目撞期，
加廟會長大的，接觸法會是我回到桃園當民代以
為了讓法會可以圓滿進行，我還請臺北市政府
後的事。說起自己與靈鷲山的因緣，鄭文燦回
相關局處和跆拳道協會人員過來，一起當面協調
想「應該是還沒有當市長就開始了」他說。「我
檔期，最後讓那次的法會圓滿完成。這次的水陸
很服膺心道法師『生活禪、菩提心、生活即福
法會，我也早就責成市府同仁，提前調整好桃
14
Topic
個小孩，對一個政治工作者而言就是一種功德。 我常在想，能夠手心向下，能夠給予，也是一種 幸福，這是一種無形的成就，也是一種心靈財 富，我們從政也要有像師父慈悲喜捨的胸懷。」 「我聽心道法師講道，他強調眾生平等， 我想他就是要讓我們不要有分別心，體會萬物同 體，這樣悲憫心就會產生，這樣在施政的時候， 就不會因為一個人是弱勢、或少數就不會去照 園巨蛋的裝修、冷氣、安排好交通與管制動線，
顧、去聽見，我覺得這點對我推動政務的時候是
務必在法會期間，讓信眾們感覺方便、舒適，這
很有幫助的，抱著這樣的信念，面對反對的意
是我們對法師、靈鷲山信眾的心意與敬意。」
見，我會願意主動去面對、去傾聽，許多民眾看
「因為多年參加水陸法會，我和心道法師 也建立了很好的關係。他從孩提時代就皈依佛
到我人在現場就會放心，因為他們知道我不會忽 略他們的意見，而且會把事情處理好。」
教，來臺出家後發願要利益眾生，這是我佩服
「這種平等的態度，真的有助於我推動市
的，我自己和他互動的經驗，我覺得他是個個性
政，特別是在面對議會質詢的時候，讓我不怕面
很幽默、隨和的人，兼又他有辦法用很生活化的
對困難。我最在意的是，是否還有沒被聽見的
語言傳達佛學的道理，所以和信眾間沒有距離，
心聲？我會想要去瞭解為什麼？然後想辦法解
只是，我知道信眾是累積的，要累積成這樣龐大
決。」長久以來，媒體都拿鄭文燦與議會關係和
的教團，法師一定也很辛苦。」鄭文燦說。
諧做為例子，討論為何他能和不同顏色的民意代
佛法與政治
表和氣相處，原來，平等心就是他的心法。
多年看著法師弘法，讓鄭文燦參悟到和政
鄭文燦說：「被講成『政通人和』真的不
治一樣的道理，「我想對我來說，人生就像在修
敢當，我覺得當市長固然要有高度、遠見、魄力
行，政治更像是在修行，能夠打開一個人的善
和決斷力，更重要的是要和市民沒有距離，要用
念、善願、善行，就是一種功德，從事政治能夠
市民的角度看問題，然後嘗試整合大家的意見，
幫助人家，對方可能是一個弱勢、一個婦女、一
像我推動桃園航空城計畫的時候，還辦了一場 2 15
Topic
萬人參加的聽證會，另外像是參與式預算，現
政務，因為沒有堅實的共識基礎，施政反而會
在桃園市已經做到很成熟了，好幾座公園的設計
跌跌撞撞，「我看到臺灣這幾年轉型當然是民
也辦理居民投票，連幫外籍移工辦體育活動也投
主了，公民表達意見很自由，各種社團很蓬勃，
票。」「我們不要怕意見不一樣，而是要從不一
民主政治的本質就是眾聲喧嘩，各種意見對立總
樣中找出共識，就算慢一點、花點時間也沒關
是難免，我推動政務不走極端，希望盡量中庸而
係，所以桃園市的氣氛是比較和諧的，這是我
行，我希望整合大家，特別是不要排斥、壓抑少
『不求快、也不能慢的哲學』。」
數，盡量找到共識，是我治理城市的原則。」
做了 5 年多的市長，鄭文燦從來不曾和議 會發生衝突，鄭文燦笑著說：「不是我怕事， 我是有抗壓性，面對民代我們要說理、要據理 力爭，但不是蠻幹。我看到很多首長看到市民， 臉就垮下來，做事的人不會讓情緒影響自己，你 看心道師父也沒有對信眾生氣過。」
府會和諧的典範 每次有哪個地方的府會發生扞格，媒體就 會把鄭文燦搬出來，質問為什麼桃園市長就可以 和議會相處融洽？鄭文燦苦笑：「我都正面看 待議員的質詢，不管他們的話正確與否，事實 的成分有多少？把議員的話當作對市政的針砭，
從臺灣民主轉型，看到社會轉型，甚至參
有這樣的心理就不會跟他對立，除了極少數我
與其中的鄭文燦認為，尊重不同聲音、耐心細緻
覺得是要來鬥嘴的，所以只要是市議員質詢我
處理民眾的聲音，目的是為了讓共識產生、推動
都會仔細回答，而且實問實答，甚至虛問實答，
16
Topic
所以你看我的答詢簡潔有力而且明確，對話的內
現在他們已經習慣晚睡，為了要吃我煮的泡麵。
容都聚焦在市政上，市民看了直播一定會覺得市
為了煮好泡麵，各種進口的、本土的口味我都吃
長有認真！」
過，我覺得還是傳統口味的最好吃，宵夜時間
設身處地為對方著想，是鄭文燦贏得議員 友誼的方法。「因為我當過議員，知道當議員 不容易，所以我都跟議員們溝通，我跟他們說： 『當選議員不容易，一年議會也才兩次會期質 詢，機會難得，不要浪費口水吵架，如果你問得
是我和孩子們最佳的互動時刻。有時候他們也會 幫我做市調，有一次我早一點回到家，想要看看 各新聞台的談話性節目，轉到某台的時候，念 國中的孩子就告訴我：『爸，這台你不要看啦！ 他們不會報你的新聞啦！』」
越具體、我就回答得越具體，而且我不會分資深
「我生在一個傳統家庭，有 7 個兄弟姐妹，
資淺，也不分藍綠，都一視同仁，所以大部分議
雖然傳統，但是我父母從不對孩子體罰。現在的
員覺得跟我質詢很有收穫。我知道有些局處首長
孩子很有自己的想法，所以現代父母要有一個觀
很畏懼到議會備詢，除了跟他們分享我的想法，
念，就是要把孩子當大人看，在諄諄教誨和自由
讓他們克服壓力，有時候我會替他們回答，所
放任間找到平衡。」
以我會跟他們開玩笑說：『如果都讓我擋子彈， 那你們的薪水要一半分我！』」
煮麵達人的教養觀 「我從政很多時間都花在工作上，當了市 長後我稱自己是 7-11，在家的時間真的很少， 我太太不會干涉我工作上的事，這也有好處， 那就是所有人都知道有事情找她沒用，因為她不 會跟我說，而且根本不會說。至於和孩子相處的 時間，只有回家後、在他們睡覺前，我會幫他們 煮宵夜，順便跟他們聊聊天，看看他們的狀況。 我的廚藝不太好，但是我很會料理泡麵，炒的、 煮的我都會，孩子們都稱呼我『煮麵達人』，
「每一個孩子都是獨立的個體，都要尊重、 要傾聽，我跟孩子們說：『爸爸年輕也吃過很多 苦，因為阿公阿嬤經濟條件不好，所以我很小的 時候就要出去作童工』，他們都說：『你少騙人 了！』他們的年代跟我們不一樣，年輕人會受集 體的氣氛的影響，譬如說喜歡誰、不喜歡誰，他 們都有自己的看法，我不會去影響他們，將來不 管他們要讀理科或藝術，我都鼓勵、都贊成。當 市長以後，局處有辦一些和青少年有關的活動， 我都會讓他們自己去看。」從市長模式切換成 爸爸模式，這位年輕就站在風口浪尖上的市長， 還是一如既往，自由開放。
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Topic
梁皇寶懺 自得了然 撰文．顏 靜 插畫．蔣依芳
來也是因緣，我到桃園巨蛋參加靈鷲山的
說
前喜歡爭寵，而常懷瞋心及嫉妒心，性情慘毒，
水陸空法會，由於車程的關係，到的時候
死後落為大蛇，有一天梁武帝正要就寢，突見大
已是中午休息時間，外壇的最大壇梁皇壇已經休
蛇，蛇跟皇帝說了自己的身世，現在的報應就是
息，我只有脫鞋進去禮拜諸佛。
沒有飲食，沒有洞穴庇身，而且每一片鱗甲中有
這一年，我晚到了幾個鐘頭，卻幸運地躬
許多蟲在咬，痛苦萬分。
逢了意法師的開解，那一次，也讓我對《梁皇寶 懺》這部古老經典有了更深的理解。 《梁皇寶懺》有一個相當奇幻的起源，都 說是南朝梁武帝為皇后郗氏所集。皇后郗氏生 18
梁武帝將這件事告訴誌公禪師，請誌公禪 師搜尋佛經，摘錄佛的名號，依佛經要點來撰寫 懺悔文，總共寫成十卷，武帝就依照懺本為皇后 禮拜懺悔，後來大蛇真來答謝，說她已獲功德昇 天。
Topic
我讀這個故事，想到的卻是那些宮廷戲裡
藉由懺文或者法會的力量，讓我們自得了然。
的后妃，不都各個死後都變成大蛇了嗎？其實， 我們也可以這樣來解讀《梁皇寶懺》，我那天 看到一則機能水飲料的廣告，告訴我們：「人 生動不動都在競爭」，喝那種機能水會不會真的 變得有活力，我其實不知道，但伴隨強烈競爭感 帶來的忌妒、僧恨和算計，卻是現代人非常普 遍的現象，這時候，這本已流傳一千餘年的《梁 皇寶懺》，對現代人的人心弊病，還能有一些了 然和療癒的效應。 《梁皇寶懺》的本文並不適合閱讀，也不 太有人真的會去讀，多半都是在水陸法會誦唸。 我們稍微試讀其中一段：「業造萬端，開塵勞八 萬之門，起煩惱百千之障，耽荒欲境，如狂象之 無鉤，追逐妄緣，似飛蛾而赴火。」這幾句應該 還好理解，就是我們要認知到自己的種種業障，
認知治療是讓治療者和當事人建立關係， 「學習如何學習」（learning to learn），《梁 皇寶懺》卻要我們「學習如何懺悔」，就算你不 曾讀過《梁皇寶懺》，或是像我一樣在法會中駐 足聆聽法師的開解，這也是一門值得學習的功 課。 在《梁皇寶懺》中，將這門懺悔的功課分 成幾個程序，皈依三寶、斷疑、懺悔，其後便是 發菩提心、發願、發迴向心、顯果報、出地獄、 解冤釋結這些功能層面。在現實生活裡，「斷 疑」放在「懺悔」前面是很重要的。我由是認為， 懺悔和反悔不同，我們常常反悔，但不能斷疑， 認知到自己行為的根源，我們的心還是一隻大 蛇，還是墮入僧恨的地獄。
我們的塵勞和煩惱，其實都是自身造成的。以現 代心理諮商的術語來說，首先我們要認知到自己 業障的起源。 認知治療大師貝克曾經提到，我們人心中 都有認知盲點，把自己的錯誤怪罪給別人、模糊 的知覺、自我欺騙、不正確的判斷，對現實的直 接扭曲、思考不合邏輯等等毛病。認知治療者 主張建立接納、溫暖、同理的態度，幫助當事人 面對問題、解決問題。但《梁皇寶懺》則提出另 一個解決問題的法門，我稱為「自覺的懺悔」， 19
Topic
趙永清 愛與勇氣的水陸法會 撰文．譚玉芝 插畫．蔣依芳
「
每年見到師父，他會將我手腕上繫了一年的
熱心公益不在話下，環保議題也是他的重點，早
紅繩珠帶剪下，再幫我繫上一條新的。」趙
在 20 多年前就發起貢寮淨灘的活動，《小太陽
永清委員抬起手腕讓我看著，這條紅繩珠帶彷彿 師父綿綿不斷的祝福與陪伴，他隨時繫著，直到 師父幫他解下，再繫上新的，沒有一刻拿下來。 連任 5 屆立法委員，如今是監察委員的趙 永清，一直獻身在政治與公益活動中，政治上， 他擔負選民的委託、擔任黨團的黨鞭，爭取重要 法案的通過；公益上，他原就是義消的總隊長， 20
基金會》就是他一手成立的。 細數過往，有太多的事蹟可說，20 多年前， 他在服務的選區認識了心道法師，那時他常常聽 選區裡的民眾談到師父，也有許多朋友是師父的 信徒，在朋友的聯絡下，開啟了結識之緣。 「還記得那時我帶了義消兄弟們一起去拜 訪師父，坐滿兩台遊覽車上去。」趙委員回想過
Topic
事務的宗教部，跟宗教立法有關，也會請師父來 參與宗教立法的討論與意見交換。 「前年的水陸法會，我陪同蔡英文總統到 訪參與，蔡總統去年沒空，就由我陪同蘇嘉全院 長一同參與。」能夠負責宗教事務的串連與立 去，忍不住開心的笑出聲來。
法，除了學有專精之外，應該也是與生俱來的宗 教情懷。
那時見到師父，看著師父坐在大殿上，卻 異常地親切，跟大家閒話家常，一點架子都沒
參與水陸法會的因緣
有，師父講話幽默風趣，非常容易親近。自然而
佛教每年一度的重要法會，就是在農曆 7
然地，他也跟師父越來越熟悉，聽師父談談人
月舉辦的水陸法會，此時，連續舉辦 7 天，眾生
生、佛法，師父願意傾聽每個人的煩惱，講著講
唱誦佛經，超度往生的祖先與親人。
著，覺得有師父在面前陪伴非常安心。 講起參與水陸法會，他陷入多年前的回憶，
自小就有佛緣
神情由溫和變得有些嚴肅凝重：「我是中永和出
趙委員說話斯文和緩，一雙慈祥的眼睛會
身的民意代表，地方上需要建立一所醫院，省去
專注地看著人，席間還不斷地請到訪者喝茶吃點
當地及周邊病患看病需要到臺北市看病的時間
心，或許是多年擔任民意代表的熱心所致，也或
與花費，當年，就催生了雙和醫院。」
許，他天性中對人就有那份平等與包容，讓到訪 者感覺不出他一絲的架子。
成立醫院是好事一件，但是需要動用的土 地、人力、財政資源都非常的龐大，雙和醫院目
「我其實很小的時候就習慣盤坐了，也沒
前已經營運 10 年，有 1 千多個床位，每年都有
受人影響，跟師父也有一種熟悉感，有些信眾見
不錯的獲利，最重要的是，醫療的品質很好，很
到師父會感動流淚會自行跪拜，我沒有這麼激
受當地人的信賴。但是，雙和醫院的籌畫需要剷
烈，但是我一直覺得師父很親切。」因為對宗教
平山頭、移走墓地，以民間習俗而言，這會驚動
的熟悉與親切感，後來委員在立法院內負責內政
到安息的往生者，於是，他很自然地參與了靈鷲 21
Topic
山的水陸法會，想藉著法會超度並感謝往生者。
愛與勇氣的聚合 體育場的法會會場布置得莊嚴又隆重，空 曠偌大的場所中，心道法師帶領的儀式開始，誦 唱聲起，由眾人喉中唱誦出來的是一句句梵唄， 也是一聲聲人們心底無限的祝福，海陸空中各界 生靈，獲得救贖，得到接引，從而昇華，彷彿在 梵唄聲中托住了三界眾生，從而得到超度。 他在法會中被深深地感動，每位參與法會 的信眾都很投入，自己跟著一句句的誦經，彷彿 有股天地間的力量牽引著他，跟神靈的頻率一 致，自眾人齊聲唱誦中，自己也成了被烘托起來 的一份子，也覺得，在法會中也得到了許多的勇 氣與力量。
思煩亂，覺得心有委屈，後來心道法師知道了， 跟他說：「來吧！來我這裡聊聊吧！」 「見到師父，能夠毫無壓力地把心事講給 他聽，一點都不需要擔心，師父總是傾聽，也會 給我安慰跟鼓勵，他說話又幽默人又親切，煩心 的事情，彷彿就舉重若輕了。」他很感謝師父， 對待信眾總是伸出雙手歡迎回家的遊子，讓勞累 疲憊傷痕累累的心能夠被撫平。 從師父那兒學習很多，在待人接物中體會 佛法，多發慈悲心，關懷幫助他人，都是禮物。 講到這裡，平和從容的他，又回復熱心公益的本 性，頻頻勸到訪者吃點心，甚至會詢問對方遇到 的困難，是否有他可以幫忙的地方，專心又積極 地幫助對方的難題，劍及履及，彷彿在回應今天 的主題。
「每個人生在世間，都有苦有樂，有順境 也有逆境，時時都有考驗自己心念的機會。」 他瞬間陷入過往的回憶中，10 多年前，他因為 催生雙和醫院的問題，遇到一些阻力，當時心 22
給予需要幫助的人愛與勇氣，是人生的道 場上，無所求的祝福。
Topic
攝影．譚玉芝
讓身心靈打開 柔軟過一夏
撰文．譚玉芝
「
我參加水陸法會應該有 15 次了吧！」賴郁芬
師姐認真地回想。每年的夏季，有一場屬於
郁芬師姐家人最慎重的集合盛典──水陸法會， 家人會約好時間，一起齊赴會場，參與這場莊嚴 盛大的法會。 她回想小時候，都是由篤信佛教的母親帶 著她們參加廟方辦的法會，年幼不懂事，不了解 諸多法會的意義與儀式，她總覺得無聊，只是被 動地跟著媽媽參與，並沒有很深刻的印象。
常相應。 同時，她接觸並研讀中醫，在打坐的時候， 能夠感覺中醫所說的氣脈原理，身體的氣果然是 照著十二正經與八奇脈運行，當你處於安靜平穩 的狀態，念頭不雜，就能感受到氣的運行是很通 暢的，這個時候，人的身體健康，心靈平順。
生者得安定 往生者獲救贖 有別於孩提時代被動地被媽媽帶去參加法 會的心情，第一次參加靈鷲山水陸法會，她就非
出國 10 多年回到臺灣，她接觸到靈鷲山的 師兄們，認識了法師，推動哈佛營、設計課程進 而教課，心道師父交待，若要教課需要更進一步
常的喜歡，她覺得整個環境非常的莊嚴、清淨、 神聖，而每位與會者，都顯得很安靜，在師父的 帶領下，法會充滿了祥和的感覺。
了解佛法，於是她參加禪修，每次禪修，若有任 何體會，都會請教師父，師父的開示，她覺得非
「好的磁場，真的會改變有形與無形的一 23
Topic
切。」曾在東吳大學物理系教授陳國鎮門下，以
無形，因為因緣所生而跟隨，其實，在法會中，
科學方法研究人體氣機的她深有同感地說。
祂們更容易領會法會中傳遞的訊息，打開並放下
人體的經脈，因為每個人先天體質與後天 環境的遭遇而有所不同，當我們生病了，就要檢 視自己的生活方式，是否脫離了正常作息的次 序，若是心靈方面的疾病，也要發心懺悔，是否 儲存太多的負面能量。
執著，獲得超度與救贖，去向祂們應行的地方。
修行是一輩子的事 每年接近水陸法會的時候，她總叮嚀提醒 身旁的朋友，有時間一定要參加。她的一位朋 友，雖然不會年年到會場去，但是還是會報名，
「當我們願意懺悔的時候，也就是我們的
願意護持靈鷲山的活動，郁芬師姐身為水陸法會
心願意打開、願意柔軟的時候。整理自己的當
的委員之一，必須負責 50 個家庭以上，對於這
下，是很正面的能量，此時，藉由師父帶領的
位朋友，她還是感謝。「每個人的因緣不同，佛
法會，啟動良好的循環，進而帶動虔誠的我們，
有八萬四千種法門接引眾生，只要他願意報名，
一起打開心，接受如此莊嚴神聖的洗禮。對生者
就是結好緣。」她說。
來說，消災的儀式，是一種祝福。」
人的一生都不能避免走到終點，在終點前，
至於人體衰弱，思維也跟著混亂的時候，
每個人都有自己的因緣與追尋──有人信基督
是最容易招致風邪的時候，這些看不見摸不到的
教、回教、道教，宗教不同，但是道理卻是一致，
24
Topic
80%」暑熱產生的溼氣要排掉，最好的方法就是 排汗，別吹太多冷氣，可以趁著清晨太陽還沒太 大的時候做些運動，或是在下班的時候，用走路 讓多餘的溼氣自然排除。 千萬不要因為在外面行走奔忙，在流了一 希伯來文說，「sin」，翻譯成罪，其實是迷路
身汗的時候突然來一杯冷飲，雖然喝的時候會覺
的意思，未走在道路上時，人生或許碰到洪水猛
得很暢快，但其實對身體的五臟是很大的負擔，
獸，誤入黑森林等等境遇，再返回道路可能需要
她一直提醒，低於室溫 36 度的食物、飲料會讓
花更多的時間，若能有緣，藉著佛法僧的帶領，
身體產生損傷，為什麼人在水中失溫會有生命危
就能走回道路上。
險？同樣的，用低溫去對待身體的臟腑，也會受 傷。「常吃生冷食物，內臟受到傷害，身體為
如何尋找道路，走在道路上不再走偏，走 偏時能夠覺察修正，都是一生長久的修行。
夏日保養有道 學習安定身心
了保護臟腑，就會囤積脂肪，肚子都會比較大， 會讓身體運行不夠暢通。」 夏季若要吃寒涼食物，可以在菜裡加些薑，
隨著地球暖化，世界各地的氣候也產生了
把寒性去掉；寒性食物像瓜果類，也儘量在中
劇烈的變化，今年 7 月日本四國九州地區降下豪
午時候吃，有些人真的忍不住口腹之慾，想吃
大雨，緊急疏散 103 萬當地居民；歐洲的法國、
冰淇淋，可以在吃完的時候，喝杯熱茶，讓身
西班牙飆出高溫 45 度；北極融冰加速，溫室效
體中和一下；同樣地，吃完沙拉也要喝碗熱湯，
應的關係將會面臨更多的劇烈天氣。值此熱浪來
才不至於傷了脾胃。
襲的燠熱夏季，該如何保養，才能適應越來越熱 的天氣呢？ 「當你覺得頭昏，身體及小腿沉重，睡覺 不易清醒，食慾不振，老覺得疲倦，就是中暑的 現象，此時全身的筋絡被束縛住，使用滑罐或刮 痧的方法，把背部的筋絡拉開，症狀就能好了 25
Topic
李蕭錕 畫出人的真如心 撰文．劉馨如
蕭錕的祖父是一名道教的法師，他從小就
李
跟前跟後看祖父刻木頭神像和作畫，祖父
是屬於祈福行醫、濟度眾生的紅頭師公，還要
常在冥想中受到啟發感悟。
從佛法的價值觀聊東西方文化差異
會做法，幫信徒驅邪、治病，提供諮詢的服務。
李蕭錕認為佛教的感染力很強，除了信仰
李蕭錕回憶裡很少和祖父有語言上的交談，但他
人數眾多外，佛教的魅力在於佛經中有一股能淨
笑說或許體內流著祖父的基因。
化人心，安頓生命的無形力量，越深入探索，就 越能堅定信仰的信心，得到生活中的自在解脫，
大學便想念美術系，但一開始沒能如願考 上，卻進了文化大學法文系，後來才轉到美術 系，一路順利完成大學與碩士學位，並先後任教 於文化大學、銘傳大學、華梵大學，及臺北藝 術大學，於數年前退休。90 年代初，為了提供 孩子更自由的教育環境，舉家搬移至澳洲生活， 後來在研究所的指導教授，也是華梵大學創辦人 曉雲法師邀請下，回臺籌組並創立華梵大學美術 系，擔任系主任。李蕭錕回想曉雲法師上課的 方式是透過敦煌藝術裡的雕刻、壁畫的變相圖， 為研究所同學談論佛法，對當時不熟悉佛教術語 的他而言略感吃力，但久而久之便也深受激勵， 26
他舉例談到「放下」，意指吾人生命無常迅速， 如夢幻泡影，應持金剛經所言「無住生心」， 凡事不執著，相較於西方強調積極奮勇的人生態 度，努力開創未來、拼命往前衝這種以物質為重 的大多數人的價值觀，所帶來的競爭甚至是市場 鬥爭，與佛中對生命或人生觀中「如夢幻泡影」 的無常態度，是極為不同的生命面向，佛教避 免將人事物看得太重甚至過度極端，以夢一樣 看待，無所得，就比較能放鬆，凡事「放下」， 不執著，可以讓人從煩惱、生死的苦海中獲得解 脫。
Topic
李蕭錕認為這是東西方文化的差異，東方 文化的精進是在日常生活中修行，用平常心對 待，他認為過多的物質慾望、產品的過度消費， 包括被消費的物質及產品所需的包裝、塑膠的過
乃至整體文化在精神與心靈的追求，其深層的底 蘊遠遠超越西方。
以小沙彌實踐寓佛於畫、藉畫弘法
度使用，這些被供過於求所大量製造的物資造成
回到自己熟悉的藝術領域，李蕭錕認為藝
生態破壞，便是西方對物質追求與積極精進的後
術是個人心性的修行，無法也不應該透過比賽
遺症，這種以科技理性主導，追求效益與追求物
來達成個人成就的滿足，他認為正是因為填鴨
質享受的代價，帶來的是衍生出永遠無法滿足的
式的教育，造成這種人與人競爭的心態。競爭
煩惱。人是感性多於理性的動物，會順著本能
的負面心理，不但造成人與人之間的仇恨，也因
想要滿足慾望，需要透過修行，並放下對慾望
市場競爭，促使消費者對物質產生過多的慾望，
的追求，才能化解這種災難。他解釋所謂的「修
無法從生活中得到滿足，而沈淪於物慾的苦海，
行」，是修正自己的行為，這是佛教思想中的
這是一種「加法」的生活習慣，加法的生活過
根本，也是整體文化，長期實踐並自然而然被
度消費也過度消耗地球資源，並破壞自然生態，
淬鍊出的一種核心價值，非常精緻且深具智慧。
帶來地球的加速毀滅；佛教鼓勵「減法」的生活，
西方的科技雖然領先東方，但東方在個人修為，
意在「知足」，在「少欲」，減法生活不但可以 27
Topic
解脫個人煩惱，亦可以拯救地球，因此他期盼透過教育、透過 佛法的宣揚能發揮影響力，即便無法立竿見影，但總會開始萌 芽，乃至開花結果。 李蕭錕在華梵大學任教時，受託於曉雲法師「用藝術弘 法，以宗教學藝」的囑咐，故而有一種為教育奉獻的使命感。 透過藝術教育或藝術創作，弘揚佛法，亦所謂「寓佛於畫」， 「藉畫弘法」。為了不辜負曉雲法師的期待，讓佛法能更平易 近人，他創造了與傳統佛教藝術以菩薩或佛像表現方法迴異的 人物造形，亦即把一般嚴肅的菩薩形象轉化成平易近人的「小 沙彌」。他解釋，因為小沙彌在佛教中的位階最低，比較不會 有爭議，比較討喜，當然，也最不會有宗教的區隔性，他將小 沙彌定位為「人的初心」，亦即人的真如心、本來面目，如此， 更容易用來詮釋禪宗公案或佛法中較難理解的經文，另一方面 將自身生活的體悟，改寫成公案也能成為素材，李蕭錕認為公 案是生活中拿來參悟的對象，雖然不是佛經，卻是佛經的延伸 或另一種形式的公案。《小沙彌雲水日記》不以佛經經文或公 案文字的照搬，而是用輕鬆的、日記體的形式，寓佛於畫、藉 畫弘法的宏願下，從生活中引入佛法，方便善導。
與時俱進 運用科技挽救漢字手寫文化 李蕭錕認為要讓年輕人認識並信仰佛法就要能與時俱進， 和時代同步，使用現代語言，以現代人的生活經驗，善巧度化。 他以多年的創作，包含平日的書法、水墨畫、禪畫、篆刻…… 等東方藝術媒材的作品，透過臉書貼文，加入禪意或公案形成 的文字內容，與廣大的網友們結善緣。他會在臉友的留言中， 觀察並瞭解年輕人對他文字繪畫作品的留言反應，再加以調整 改善。他在創作的同時也進行教育工作，樂此不疲，且不吝於 28
Topic
分享自己的經驗，鼓勵學生從旁拍錄自己教學的 過程，用各種方式拉近年輕人與佛法的距離。 他與目前書法教學的臺北書院學生，準備 舉辦一場極為特殊的書法展覽。鑑於時下手機泛 濫，大多數人都已忘了漢字的書寫，他呼籲並鼓 勵年輕人一起拿筆書寫，透過手寫的信，重拾 昔日東方人手寫具有溫度的信箋尺牘：寫一封 家書，或向朋友問候，乃至抄一首情詩給親人、 愛人、思念的人……等等，拍照以後再透過手
了牆上經變圖的人物栩栩如生，讓人讚嘆畫者展
機傳給他們，目的在重拾手寫文化的優美傳統，
現藝術的功夫底蘊，而提昇並深化視覺藝術的賞
並免於這一代乃至下一代，傳統漢字與書法文化
心悅目，另外，由於畫中因果報應的內容寓意，
被西方手機殖民於無形，導致漢字優美的形式內
油然生起行善的念力，則心自然美善，念自然慈
涵及整體漢字文化的消失殆盡！
悲。水陸法會超度往生的親人或者是沒有歸宿，
水陸法會是更容易被接受的社會教育
沒有主人的孤魂野鬼，水底下、陸地上的全部 要度，因為水陸法會不是一般的儀式，大多是
訪談中，問及對佛教水陸法會的看法，李
信仰地藏法門的師父們才有辦法主持，且參與
蕭錕認為水陸法會也是一種教育的形式，會場的
的信徒很多，透過儀式催化出一股無形的力量，
兩邊掛上或放上地獄的經變圖像，透過這些地獄
不只是為往生的親人做超度，對自己的心靈也是
的圖像勸戒人要做善事才能有善果，與其做壞事
一種洗滌。
讓法師超度，不如在世的時候就行善。他強調水 陸法會是做給活著的人看的，讓他們透過觀看、 感受畫上的人物，引以為戒，興起行善的善念宏 願與實踐力行。
李蕭錕認為這整個場域就是當代藝術所謂的 裝置藝術，而且是活生生的裝置藝術，參與的人 不知不覺成為藝術的一部分，與作品和場域合而 為一，必須要有家屬共同參與才能使整個儀式做
相較於在實際學校課堂上教人行善，水陸
起來，讓整個過程不致淪為一種形式，亦即法師、
法會是更容易被接受的社會教育，另一方面，他
家屬、儀式與場域渾而為一，親身經歷其境，才
認為水陸法會也是一種美學教育與審美教育，除
能真正體會參與儀式的真正意義！ 29
Topic
水陸法會，生命的完成 撰文．顏靜
去過水陸法會嗎？當農曆 7 月來到的時
宙的傳承的一部分，沒有了「我」，這條線就會
候，臺灣到處都沉浸在水陸法會的超薦和
斷掉。
你
普施的氣氛裡時，不管你皈依哪種宗教，建議你 進水陸法會走走看看。
我一直在水陸法會中遇見對我的身心靈很 有啟發的人。我喜歡看法會上的彩繪、法器，聽
我其實很喜歡做這種事，像我雖然不算是
著南傳仁波切用低沉嗓音誦經和做法，有一年，
基督徒，我偶而也會轉進基督教堂，在祈禱的
我訪問做紙紮馬的李師父，他做這一行已超過一
座位上坐一坐，跟剛進行過彌撒禮的神父點頭
甲子，我問他：「李師父，你做紙紮馬這麼內行，
致意。宗教是人類神聖性的表現，只要是正教，
沒幾下就做完了吧。」李師父停下他的工作，
都對我們已習以為常的人性有所啟發。
鄭重地望著我：「我必須用我的全心全意製作每
在一場莊嚴殊勝的水陸法會中，我們感受 到作為人的渺小，但當人性和佛性連結發光，當 我們藉由感念祖先，感覺到自我就是這條歷史宇 30
一尊紙紮馬，這樣它們才會具有神聖，才會在水 陸法會結束時，把將軍載回去報訊。」那一刻， 水陸法會周邊的熱鬧突然安靜下來，我突然領悟 到，宗教的神聖，其實就在每個人都能全心全
Topic
意地做好他們的工作。 往後，寫每一篇作品， 在鍵盤上打下一個字， 都應該用著我的全心全 意。 走 一 趟 外 壇 吧， 繞過南傳壇、密壇、楞 嚴壇、梁皇壇，我覺得 那其實是一場時間的修 行。提到時間的修行， 最顯著的當然就是西藏 的時輪金剛灌頂法會， 這個法會根據人離開娘 胎、幼兒到成人階段， 讓人的生命在法會中又 重新來一遍，從幼兒到 成人，每個生命階段都有相應的法事和庇蔭。在
是豪華的布景、莊嚴的法器或是法事，當一切毀
法會那短短的一日內，生命和身體經歷了一場完
壞後，留下的是我們的心意。我希望你也能用這
成禮。
樣的心情，走進一場水陸法會。
短短的一日，不也就是我們短短的一生嗎？
這幾年，愛地球風氣盛行，在水陸法會中，
呼應著佛法所說的「無常」。在時輪灌頂法會最
也吹起了愛地球風。譬如，提倡減少燃香，用電
後，會將僧人根據古儀細心製作的積沙壇城混成
子牌位降低資源的浪費，盡量在水陸法會中不使
彩色的沙粒，放進河流流去，象徵時間的河流最
用塑膠用品，甚至，會造成空污的燃燒也逐年減
後還是帶走所有毀壞的現象，到頭來莊嚴的壇城
少。我相信，即使如此，來到水陸法會接受超度
也不過是過眼的夢幻，在法會中，我們執著的不
的先人魂魄，當能體會諒解。 31
| Topic
特別報導
2019 靈鷲山水陸法會圓滿送聖
轉動生命共同體的正覺力量 撰文．王蘭英 插畫．蔣依芳
「
2019 靈鷲山第 26 屆水陸空大法會」8 月 7 日
以「感恩大地，地球平安」為主軸，近 200 位跨
至 14 日在桃園巨蛋舉辦，秉持悲願、嚴謹、
宗教、宮廟代表及貴賓，手持稻穗，共同祈願五
平等精神，遵循古法，依時、依辰、依典進行，
穀豐收，國泰民安，並藉由感恩儀式匯聚善念，
供品、壇城布置、擺設都極莊嚴，是臺灣每年的
為臺灣、地球、眾生祈福。
宗教盛事。 8 月 7 日啟建當日舉辦的宗教聯合祈福會， 32
近晚時刻，桃園地區突然下起一場大雨， 彷彿上天為今年的法會灑淨一般。7 點開始的
| Topic
特別報導
「宗教聯合祈福會」，由「美好豐年祭」舞蹈開 場，寓意歡慶豐年；感恩祈福儀式前，特別安排 靈鷲山開山住持心道法師帶領貴賓進行一分鐘 平安禪，收攝身心，現場寧靜祥和。
貴賓雲集聯合祈福 齊為地球平安祈願 桃園市副市長游建華、議員蘇家明、萬美 玲、民政局局長湯蕙禎、體育局局長莊佳佳、顧 問夏金興、天帝教樞機使者蔡光思、一貫道全真 道院點傳師魏芳蘭、慈護宮主委吳正宗、三教 紫雲宮董事長許詩源等桃園地區宮廟代表近 200 人，手持稻穗，回到最謙卑的心，感恩大地之 母，也齊聚眾人願力，為地球平安傳遞祈福的力
游建華代表市長鄭文燦，感謝靈鷲山在桃 園舉辦祈福法會，讓桃園市民更幸福，百業更發
量。
達。宗教祈福會主任委員蘇家明，也特別感謝桃 出席的宗教代表與貴賓，祈願大地豐足， 無災無難；萬物萬靈，多元共生；人心安定，地 球平安；五穀豐收、國泰民安。眾人將稻穗放入 象徵智慧資糧豐足的米缸裡，並一一為臺灣人民 平安利樂、世間無災無難祝禱與祈福。
園地區宮廟團體不分彼此，凝聚大家力量一起來 救地球。
凝聚 10 萬人次善念願力讓生命大和解 晚間 9 點半灑淨儀式後，開啟水陸法會清 淨無染的莊嚴神聖空間，法會正式揭開序幕。今
心道法師慈悲開示，不論社會如何變遷動 盪，更要發揮宗教大愛，傳遞善心善念，為地球 生態一起祈福，呼籲從生命覺醒的力量出發，推 動「多元共生、相濟共存」，及「愛地球、愛和 平」的運動，讓地球永續，最後祈願人心向善， 厄運遠離，跟大家一起拚福氣。
年水陸法會的主題為「息災解厄」，8 天 7 夜的 法筵盛會於 14 日圓滿送聖。歷經宗教聯合祈福 會、結界及幽冥戒等佛事，凝聚會場中逾 10 萬 人次無邊無量的善念願力，跟歷代祖先、冤親 債主解冤解業，透過懺悔、讀經、供養，轉換過 去不好的記憶體，使生命與生命之間能夠超脫痛 33
| Topic
特別報導
苦、障礙，讓生命大和解，並透過集體共振的修
因為法會殊勝莊嚴，歷任總統、中央或地
行力量，淨除自身的業，轉換生態危機，化解人
方官員、民代，每年都會來靈鷲山水陸法會為民
心困惑，讓心靈安定自在，也回向地球平安。
祈福。
心道法師說，「水陸空大法會仰仗諸佛菩
13 日一早陽光燦爛，藍天白雲，讓人感受
薩的慈悲加持，讓六道罪苦眾生深心懺悔，體解
到佛光普照大地的慈悲與溫暖。總統蔡英文與立
因果道理，就像一場生命的大和解、大共修。」
法院長蘇嘉全、總統府秘書長陳菊、國策顧問陳
不僅是一場法會或超度的儀式，而是對生者、死
進財、桃園市長鄭文燦、立法院秘書長林志嘉、
者的生命教育。尤其正值地球不平安，極端氣候
立委鄭寶清、陳賴素美、內政部政務次長陳宗
浩劫，災難不斷，人心迷亂之際，更要藉著法會
彥、中華投資公司董事長李瑞倉、228 紀念基金
凝聚眾人善念善願，一起懺悔罪業，化成慈悲遍
會處長賴亮竹、桃園市警察局長陳國進等，上
滿的善種子，轉動生命共同體的正覺力量。
午 10 點半一抵達法會現場，先在入口處禮拜富
法會圓滿前夕 蔡英文總統為全民祈福 總統蔡英文 13 日上午特別抵達現場，在莊 嚴殊勝的內壇聖殿，虔誠地為全民誦讀祈福祝禱 文，在十方諸佛菩薩、龍天護法加持下，祈願無 災無難，臺灣平安。
貴金佛，並獻花供佛。 一行人隨後前往莊嚴殊勝的內壇，蔡英文、 蘇嘉全、鄭文燦登壇至聖殿首席禮佛，進行祝禱 祈福儀式。 蔡英文誠心祈願：水陸盛會度十方，冥陽 兩利皆回向，法界聖凡登雲路，不忘真心渡慈
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| Topic
特別報導
航，政績鞏固民安康，治道遐昌臻福祿，政通 人和城富庶，萬世慈悲德弘揚。仰願十方諸佛 菩薩、龍天護法加持，祈願全國人民、善信大 德，無災無難，闔家平安。 心道法師跟大眾慈悲開示：近來受颱風、 地震影響，大家都感受到對大自然災害與老病 死的恐懼。佛說：「業自所有」，就是自己所 受的果，都來自所做的因，呼籲從根本改變業 因，淨化自己，止惡行善，止息輪迴之苦。
始於心道法師的慈心悲願
「
水陸法會」是漢傳佛教規模最大、最隆重的
的水陸儀軌內容，依時、依辰、依典制進行，考
法會，全稱「啟建十方法界聖凡水陸普度大
究壇城設計布置及擺設細節。
齋勝會」，用以追薦、普度十法界的四聖六凡， 集「消災、普度、上供、下施」於一會，可以 供佛、供法、供僧、祭祖、普度、懺悔、消災、 祈願，是超度一切有情眾生的大普施。
在水陸法會啟建前，心道法師必先自行閉 關 21 天，並將閉關持咒的功德全數回向予法會； 靈鷲山全體僧眾更於法會前行將法會期間各壇 所需念誦的 457 部經典全部念誦一遍；從法會功
心道法師早年決志觀音悲願，在墳場及深
德主到義工菩薩的前行功課也不能馬虎。依循古
山洞窟僻靜處，修持頭陀苦行十餘年，誓願為超
禮的嚴謹態度，可說戒慎恐懼，盡心達到如法如
度六道眾生，日誦《金剛經》、〈大悲咒〉悲心
儀的完美境界，26 年來從未改變過。
回向。「靈鷲山無生道場」的創建，在四眾弟 子全心護持下，每月舉行圓滿施食與各種大小法 會，尤以水陸法會超薦傳承功德力最為殊勝，26 年來悲願無間無斷。
遵循古制、如法進行 靈鷲山的水陸空大法會恪遵千年傳承下來
愛心贊普傳達法會布施精神 靈鷲山水陸空大法會長期關懷社會，行之 有年的「愛心贊普」，傳達法會的布施精神。自 2006 年至今，募集白米超過 77 萬公斤、食用油 超過 14 萬公升，平均每年資助 40 多個慈善團體， 4000 多個家庭受惠。 35
| Topic
柔佛營隊紀實
生死無懼！生命關懷實踐課程 撰文．教育院四期研究小組
育院 2016 年開始在馬來西亞柔佛連續開
教
害怕，要用智慧且慈悲地面對，學習正確的佛法
設四期教育阿含期「初轉法輪」與「無我
生死觀念；如同師父開示：「面對生活、面對死
之道」課程，便感受到當地學員滿滿的學習熱忱
亡都是同樣自在。」生命關懷是從日常生活應該
以及對佛法的好樂之心，每次開課都是百人以
如何理解、面對、接受生與死，一直延伸到當死
上的大學習，今年也在 5 月 25 日至 26 日兩天，
亡來臨時所應具有的認識與準備，並且在自身的
舉辦「四期教育──生命關懷實踐課程」營隊，
努力以及諸佛菩薩的加持引導下，能夠自在面對
授課講師包含首座了意法師，慧命成長學院寶髻
死亡並往生善處。因此，生命關懷不只是學習處
法師、寶鬘法師，以及四期教育師資妙慧法師。
理臨終事務，更重要的是如何積極面對生命中的
兩天的課程中，通過教授師們精彩綿密的活動設
各種變化，從而活出自在圓滿的生命。
計，引領大眾學習、思考佛法如何應用在生命關 懷，如何將師父的法實踐在生死大事上。
6 堂學習面對臨終的課程 本次生命關懷營隊，總共規劃 6 堂課，從
負責課程總規劃的了意法師表示，生死是 人生的大事，面對生命的無常，無須迴避也無須 36
第 1 堂課「交接典禮—佛教的生死關懷」開始， 傳達佛教對於生死的看法，培養面對死亡的正確
| Topic
觀念與態度；第 2 堂的「彩排人生—善終，如何 學習與準備」，則通過善終的講解和「遺產大富 翁」遊戲體驗方式，讓學員開放討論而開啟善終 的學習與準備；第 3 堂「溫暖相伴—臨終的關懷 與照顧」，則是認識並貼近臨終者身心靈的狀況 與需求，並以「四道人生」的體驗活動，了解臨 終的陪伴必須具有溫暖和智慧。第 4 堂「溫暖相 伴—探病的智慧與技巧」，透過佛陀探病故事傳 達「看病福田是第一福田」的重要性與善巧；第 5 堂「完美句點—人生之最終」，讓學員了解在 臨終、初終各階段的注意要點，以及在七七日內 如何為往生者祈福，達到冥陽兩利、生死兩安。 第 6 堂「師父的交代—平日的修行」是營
每一個當下都是佛號時，臨命終人自然會看到
隊課程最後、也是最令人期待的一堂課。這一堂
阿彌陀佛帶著微笑，前來接引到西方極樂世界；
課由了意法師主講，她一開始便點出了師父的囑
而〈大悲咒〉是觀音菩薩的 WI-FI 密碼，念〈大
咐：「我們對於生死要如喪考妣，就像死了父母
悲咒〉就可以和觀音菩薩相應，並得到祂的加
那麼嚴重的事情，在了脫生死之前，要很用功、
持而解脫生死。所以，了意法師勉勵大家平日
很精進。」那麼該如何精進呢？了意法師提到：
要聽師父的話好好禪修、念佛、持〈大悲咒〉，
「師父給我們三帖藥──『念佛』、『禪修』、
這三個可以同時修學也可以選擇一門深入，重點
『持誦〈大悲咒〉』來對治生死！」接著也將
是要專注修持，這樣就能夠在諸佛菩薩慈愛跟覺
這三種修行法門做詳盡的說明。禪修是專心進入
醒力量的加持下，面對自己真實的生命，為未來
寂靜並由此產生無礙的智慧，他以唐代著名的
種植了生脫死的種子。
在家禪者──龐蘊居士的故事，說明禪修行者一 家人如何生死自在；接著談到念佛，就是要非 常專注、清楚並充滿正念。當念到習慣成自然，
自覺覺他就無懼生死 這次的課程共有將近 260 位學員前來學習， 年齡最長者 88 歲，最小的只有 13 歲，可見對於 37
| Topic
生命關懷的正視與需求是不分長幼的；而課程內
助。就像師父說的：「生命關懷是我們每個人
容和引導方式也讓許多學員印象深刻，從知識學
這輩子要面對自己的，還有讓我們家人能安然
習和體驗活動中，啟發對於生死的反思與關懷。
度過的，所以我們一起來學習。」這次的課程，
例如課程中講授的「四道人生」關懷技巧，有學
也在這樣的主旨上，帶給每個學員符合各自需求
員第一天回去便體驗在家人身上，滿滿的情感交
的體驗與感受。
流讓她相當感動；也有學員提到在「臨終當下， 你可以作主？」活動，經歷臨終之際，家人的爭 產吵架與念佛聲之感覺反差，深刻感受到平日 修行對於臨終時刻的幫助及善終準備的重要性。 因此，對生死更為了解且勇於面對，可以用平常 心和歡喜心來看待，回去之後也會好好地進行禪 修、持咒、念佛等平日的準備工作。
寶髻法師在課程開始時曾問學員：「你怕 死嗎？」那時候從多數學員臉上看到的是猶疑、 迷惘甚至還有些擔憂；但是當課程結束，寶髻法 師同樣再問：「你怕死嗎？」多數學員的臉上， 那種猶疑、迷惘不見了，表現出來的是對生死如 何掌握的信心和了解。這樣的轉變，是一種對生 死的自覺，這樣的自覺在實踐的過程中啟迪和影
另一位學員表示自己精進佛法修行多年，
響自己的家人、朋友就形成覺他；而這種自覺覺
上課後，體會到死亡不是一個人的事，是需要
他、自利利他的行為，延伸而來的就是菩提心、
一起學習生命關懷，反省以前都是為自己準備
菩薩道的展現，也種下成佛的善緣。生命關懷課
而已，日後也要協助家人為自己做好善終準備。
程作為四期教育的實修課程，我們希望將這樣的
他認為這樣的課程增進了家庭的相互交流與情
善緣不斷地傳遞出去，圓滿利益一切眾生。
感共鳴，對家庭、社會的和諧穩定具有很大的幫 38
| Topic
引動美善能量的善平台 撰文．劉湘吟 圖片提供．弄曼農場
019 年 5 月，一向寧靜的農場，連續迎來幾
2
波訪客。先是 5 月 9 日，來了一群特殊的參
訪者︰他們是附近村寨的村長、寨主們，在參加 完學院的會議後，臨時決定到農場參觀。
從「不相信」到開始了解 和許多地方一樣，近數十年來，緬甸的農
——也許，一些微小但重要的改變正在發生？ 參觀農場的微生物菌堆肥場和育苗區時， 這群村長、寨主們的神情在認真中似乎透露著些 許狐疑，不時交相議論或提問；將臺灣較為先進 的生態農法相關觀念與技術帶到弄曼農場的幾 位老師也在現場介紹、講解。
作方式也是使用農藥、化肥的慣行農法。在這
旁 觀 這 一 切， 雖 然 聽 不 懂 緬 語， 但 聽 到
個大多數人都是農民、過著樸實農村生活的農
「organic」這個詞不時出現在村長、寨主們的
業大國裡，如今的農民不靠農藥、化肥卻也不
話語中（由於是外來詞，緬語的「有機」就是
會耕種了；而今，聽說有不使用農藥和化肥的
organic），僅這一點，就令人感到一種不同、
「organic」農作，人們普遍的態度是不相信，
一種希望。
甚至瞧不起。今天，他們願意踏進農場參觀了 39
| Topic
弄曼農場
這個意外的參訪，時間雖然短暫，但值得 註記——一切改變，不都是從細微的小處開始？
結合有識之士的社區行動 次 日（5 月 10 日 ），Than Than Sein 博 士二度造訪弄曼農場。再次見到這位以推廣有機 農業為職志的女士，感到開心而親切。半年多 前 Dr. Than Than Sein 第一次受邀來到農場， 是為農場員工授課，介紹有機農業的原理、技術 在緬甸的現況與發展等。 識之士、志同道合者，將友善地球的綠色農業在 Dr. Than Than Sein 在義大利取得農業方 面博士學位，目前是緬甸有機栽培與生產協會副 總裁、曼德勒科技大學生物科技系所客座教授。
這塊大地上不斷傳播、散布，讓「愛地球•愛和 平」的願力與行動逐步發酵……，這是多麼美好 而有意義的事！
這次再訪農場，是為商談在農場成立有機栽植 教室和實驗室事宜，由於共同的信念與價值觀， 彼此相談甚歡。
愛心一碗粥，連結全世界 5 月 下 旬，「 辣 木 愛 心 基 金 會（Moringa
待 教 室、 實 驗 室 興 建 完 成 後，Dr. Than
for Love）」創辦人周白先生（Patrick）與一
Than Sein 每個月會來這裡為附近願意學習有機
群來自新加坡、馬來西亞、中國大陸的志願者
栽植的農民們上課（不知其中會不會有前一天來
來訪弄曼農場，感謝弄曼農場無償提供辣木葉，
參觀農場的村長、寨主？），教導有機農業的觀
義助「愛心一碗粥」善行。
念與知識，協助解決農民們在種植方面實際遇到 的問題，甚至輔導協助收成之後的銷售……。
自 2019 年 5 月 5 日起，辣木愛心基金會與 愛緬基金會（由臺灣前財政部長、監察院長王建
送別 Dr. Than Than Sein 時，心裡湧動著
煊先生所創辦）合作，在緬甸撣邦臘戌弄曼村的
喜悅與感動︰以弄曼農場為起點、平台，結合有
果菁學校推廣「愛心一碗粥」活動，讓 164 名兒 童食用辣木葉米粥增加營養。
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| Topic
弄曼農場
說到「辣木
「辣木」？其實辣木之名和它的味道辣不辣並沒
（Moringa）」，
有關係，之所以中文名叫「辣木」，據說是因為
不知您聽說過
辣木的拉丁名稱定名者名叫 Lamarch，由它的
嗎？它堪稱是一
名字縮寫「Lam」諧音而將這種植物的中文名
種神奇植物。源
取名為「辣木」。
於印度的辣木， 有悠久的藥用、 食用歷史，在印 度被譽為聖樹， 與中國的靈芝、 美國的西洋參合 稱 為「 世 界 三
得知弄曼農場有種辣木，辣木愛心基金會 早先便探詢農場︰可否提供辣木葉推行「愛心一 碗粥」活動？在得知基金會的善心義舉後，常樂 法師一口應允。早在基金會造訪農場的一個多月 前，弄曼農場已每週兩次收成辣木葉、無償提供 果菁學校「愛心一碗粥」活動。
寶」。辣木全株
基金會為表達感謝造訪農場，也交流未來
可食，營養價值
進一步合作的可能。這次因為「愛」與辣木的相
高，也可用於醫
會，大家都好開心。「愛心一碗粥，連結全世
療；辣木葉含有豐富蛋白質、維生素、脂肪、礦
界」。對大地友善的農業種植模式，受益的將不
物質、碳水化合物、膳食纖維等 6 大營養元素和
止是土地、動物、植物，還有許多許多人。
人體必需的胺基酸，而辣木籽有淨水功能，有益 於人體與環境，它還是世界著名美妝保養品裡的 成分之一，這麼多好處集於一身，所以辣木有 「植物界的鑽石」美譽，又被稱為「奇蹟之樹」。 正因為辣木是世界上營養最全面的植物之 一，所以在營養缺乏地區，它是補充孩童、婦女 營養的最佳食物之一。 有人會問︰辣木葉會辣嗎？不然為什麼叫
從保護土地、愛護地球開始，隨後展開一 連串連鎖效應︰田裡地裡的各種小動物們回來 了，大自然重現生機盎然；食用無毒安全的農作 物使人身心更加平衡、健康；而藉由搭建起弄曼 農場這個「善」的平台，許多美、善的能量將在 此串連、合作、發酵、擴展。 只要相信，只要堅持，終會看到願力的力 量，菩薩的微笑。 41
| Topic
文化穿堂
潮境哭泣 撰文．呂松庭
名瘦瘦高高的大一男生來找你：「老師，
那
線，讓人很想要撥開那團灰白的混沌，穿著蛙人
這個暑假我考上潛水員證照，我想來做海
裝的大男孩猶如騰空站立在水中，也像是個特技
底生態勘查。」
演員。
你看著學生清澈如海的眼神，想起年輕
「基隆海岸的海水會這麼混濁，是因為員
時的夢，如此逼近，在《碧海藍天（The Big
山子分洪道將島嶼上所有人生活的廢棄物排進
Blue）》那部關於潛水員的電影中，準備潛水
海洋，這是大海的受難記。」繼續潛到海底，看
的爸爸跟小賈克說：「如果爸爸累了，美人魚會
見大量的寶特瓶，像是寶特瓶的墳場。
把我帶上來。」但是那美麗的海洋收留了爸爸的 靈魂。
拍到一張纏結在礁岩上的漁網，也許是許 多年前漁船拖曳遺落，鰻魚、黃花魚、鬼頭刀和
課照常上著，輪到大一男生的報告，照片
小魚小蝦仍黏纏在漁網上，死去，形骸仍逃不出
開始一張張播放，他提到那個夏天到基隆潮境公
人類的網羅。牠們也許曾經想奮力掙脫，用盡所
園的潛水經驗，在照片中，混濁的水域佔領視
有的氣力，海水流過牠們的鰓，一鼓一張的生命
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| Topic
文化穿堂
力，海是生命的原鄉，也是墳場。 夏天，你依約定來到基隆，學生早已等著， 你望著表面平靜的海洋，奇形怪狀的礁石，感覺 如此的熟悉。 當你用太空漫步的姿態走進海水，地球的 內太空，水湧過胸膛，湧過嘴邊，淹沒頭部， 迅速的將你往下帶，你想大口地喝一口鹹鹹的 海水，想像這是生命最源起的滋味。在海水中， 人的下意識仍想靠本能呼吸，第一陣即將失去 呼吸的慌張感，氧氣從嘴巴吸進肺部，你感覺到
6 場環保電影 北市圖 9 月起跑
背部背負著水肺的重量，彷彿那是另一副身軀。 你緩緩游靠過去，越過一塊纏絆漁網絲線礁岩， 穿過混濁的水域，你看見了那個寶特瓶的墳場。 回到海面，陽光和潮汐依舊，你脫下蛙鏡， 眼睛濕潤，靜靜地大口呼氣，覺得呼吸是最美好 的事。你望向潮境公園參 差向天的奇岩怪石，像是 從海底長出的盆栽，有些 岩石是裸露的鯨魚骨，訴 說上古的往事。
活動詳情
館，臺北市立圖書館於 9 月接棒進行。
人類對抗氣候變遷 30 多年來，不僅全球碳
臺北市立圖書館與靈鷲山佛教基金會今年
排放量不減反增，50 年來陸地與海洋生物物種
首度合作，精選 6 部環保相關影片，分別於總館
更都減少了 4 成，其中海龜數量更足足消失了 8
及北投分館放映，包括《海洋塑膠垃圾與生態危
成！ 9 月 7 日起，「生命和平．地球永續」環保
機》、《熟男減碳日記》和《狐狸與我》……等，
電影活動，邀請您來看看更多令人不安的真相。
活動毋須報名、可自由入場。此外並邀集國立臺 灣圖書館及世界宗教博物館共同舉辦特映場《明
2019 年預計將是超級融冰年，世界氣象組
日進行曲》、《被遺忘的幸福》。
織更指出極可能成為史上最熱的一年，並確認歐 美和印度等地的熱浪皆是人為溫室氣體排放造
活動除了影片欣賞，也特別邀請資深媒體
成的暖化效應，且還將會更頻繁、更嚴峻。為
人主持映前導讀及分享綠行動。詳情請洽臺北
深化民眾對環境議題的了解，「生命和平．地球
市立圖書館官網：https://tpml.gov.taipei 或靈
永續」環保電影活動今年 7 月，首站於新北市國
鷲山平安禪網站：https://peacemeditation.ljm.
立臺灣圖書館舉行、8 月於桃園市立圖書館各分
org.tw/page.aspx?id=1400。 43
| Topic
李花岡 戲劇人生 撰文．王珍瑜
師父告訴我：「好心情、好磁場、好命運」，這句話我走到哪裡都帶著 月初的福隆炎熱如盛夏。在其他信眾叨叨絮
是它確實存在，學著掌握它、整理它，這個覺對
絮在師父身邊訴說自己苦惱的同時，李花岡
了，人生的一切都對了！」
6
靜立一旁，看著師父開解信眾們。待到信眾散 去，李花岡開始與師父的問答與對話。
不但沒有自怨自艾、怨天尤人，反而充滿自信、
心道法師：「學佛是學什麼」？
練達通透，言談間堅毅開朗，熠熠動人。20 多
李花岡：「學佛就是修心」。
年前，就是靠她勇敢突破電視圈的禁忌，不斷周
心道法師：「太抽象了！要具體一點，學
旋力爭，才將師父推上螢光幕，成為臺灣佛教史
佛就是學覺！我們的感覺，看不到、抓不到，但 44
追隨師父 20 多年，一生如戲劇般曲折的她，
上第一人。
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心寧靜
李花岡的戲劇人生 說起李花岡的一生，還真的比她導演的戲 劇還戲劇，「我的本名是花崗，就是黃花崗起義 的『花崗』，因為我生日是 3 月 29 日，我父親
『副導播』的職務考進去的，但是在他們的訓練 下，什麼都要會做，加上我對自己的要求很高， 上面給我什麼任務我都能完成，所以公司和上司 都很器重我。」
是個革命軍人，為了紀念這個為國家犧牲奉獻的
說到歌仔戲，這位革命軍人子弟還曾經為
日子，他將我取名為『花崗』，當時 329 這天是
保存臺灣文化盡過力，還得到國際肯定，「我還
放假的，跟清明節一起連放好幾天，是一年『春
曾經和明華園歌仔戲團合作，製作了一個節目
假』的開始，父親覺得這天是個好日子，這天出
『臺灣戲家』，得到當年度法國坎城的聯合國國
生的一定也是個好孩子。」
際家庭年電視類最佳製作獎。」李導笑著說。
無心插柳的導播人生
愛家的爸爸和聰明的媽媽
「我是民國 62 年以第一名考進去中視的，
「我 8 歲時，父親就因公殉職，留下媽媽
原本我計畫出國讀書，所以在學校把所有重心都
和我們姊妹 6 人，當年蔣夫人成立了華興育幼
放在念書上，那年大概在畢業旅行途中，聽說
院，想要把我們 6 個孩子收容到裡面照顧，可是
中視要招考，我想說去試試看無妨，沒想到兩
和父親感情深厚的母親不肯，說什麼都要把我們
輪筆試口試下來，被我考取了，當時想法單純的
留在身邊，一個女人家帶著 6 個孩子，身邊只有
我，認為可以找到好工作，陪伴在媽媽身邊也是
國家給的一筆撫恤金，我媽媽怕我們還沒長大就
好的，索性放棄出國的計畫，進入中視開始工
把這筆錢花掉，又得面對常來借錢的鄰居親友，
作。」
乾脆把錢拿去買地，然後再和建築商合作蓋房
作品多不勝數，從新聞節目、連續劇、綜 藝節目甚至歌仔戲，可說是多才多藝、無所不 能。「中視是民國 58 年開台，當時的我已經算
子，把蓋好的房子拿來出租或出賣，用來供我們 生活和出國唸書，可以說我媽媽是臺灣第一代的 房地產開發商。」
是進去的相當早，而訓練執導我們的都是 NHK
「在空軍黑蝙蝠中隊飛行的父親，曾經多
的專業人員，他們的訓練非常嚴格，雖然我是以
次到國外受訓，所以一直向母親強調孩子們要有 45
| Topic
心寧靜
世界觀，雖然 6 個都是女孩，但都是他的寶貝， 他要努力工作讓 6 個寶貝都出國念書，讓他們都 有國際觀，所以我們從小就立下這個志向，如果 不是考進中視，我應該會按照父母的規畫出國念 書。」
碌的我要應付兩個幼小的孩子，又要處理婚姻和 財務問題，真的是心力交瘁，開始感覺好像上 帝聽不到我的祈禱，加上後來我擔任某位旅美
「我在新竹長大，從第一中學到新竹女中
牧師佈道會的導播，在現場看到一些經過安排
成績都是名列前茅，問題是我有一個缺點，就是
的節目效果，發現自己的心靈越來越不能平靜。
非常內向膽小、容易緊張，上台還會發抖，所
當我的婚姻觸礁後，我的信仰也徹底瓦解了，
以在大學聯考的時候失常，三民主義科考壞了，
那個時候，我感覺承受了那麼多不可承受之重，
只考上世新，當時我很難過也很不服氣，上大學
像一座山壓在我頭上，索性將我的名字去掉山，
以後就把全副心力都放在念書上，不參加課外活
改名花岡。」
動，也從不交男朋友，一心要出國念書。參加中 視評審口試的時候面對 10 位評審委員，我又開 始緊張起來，出來後感到很懊惱，因為我覺得自 己可以表現得更好，現在想起來，我覺得這和 我求好心切的個性，太想把事情做好有關，情 緒隨之高低起伏，最後反而讓很多事情變得『正 正得負』。」
提到那段婚姻，李花岡心情平和，口氣裡 還對前夫有著惋惜：「其實我前夫真的是個才 子，當他單純作一個導演時，真的非常出色，可 是他雖然有創意卻不會做生意，自己創業當老闆 後，常因為堅持想法，跟客戶、工作人員吵架， 案子慢慢也就越來越少，財務開始出現問題，他 覺得自己懷才不遇開始酗酒、婚姻開始起了衝
放棄信仰 放棄自己
突。為了填補財務缺口，我很認真地到處兼差接
「我的父母親是天主教徒，我從小也會隨
案，仍然不免失去了儲蓄、房子，為了保護孩
著母親在教堂望彌撒，中學的時候被同學帶去參
子，我一直忍耐到送他們上了飛機後，才向前夫
加基督教的活動成為基督徒，可以說我是在西方
提出離婚。其實他每天喝到凌晨 4、5 點才回來，
宗教的氛圍下長大的，一直以來我不但信而且很
根本不知道我已經搬走所有自己的東西，就這
虔誠，婚前我守戒不逾矩，禱告也是每日必行，
樣很決絕地，結束了這段讓我身心俱疲的婚姻，
可是婚後先生因為事業不順又染上酗酒，工作忙
也離開了我一直服事的上帝。」
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心寧靜
遇到心道法師 「離開上帝後，工作之餘我也曾到處尋找 心靈的寄託，那 2、3 年裡我看書、學易經、被 帶去一貫道觀，還到道教看人家怎麼進行科儀、 修練法術，可終歸還是覺得空虛，習慣了服從聖 經說的『我就是生命、我就是真理、我就是道 路』，生命頓時變得不知所措。」 「民國 80 年左右，一位好朋友陳芳蘭告訴 我，他在登山的途中遇到一位在清修的和尚，他
各有長短處，這中間沒有對錯，只有合不合適， 就像菜餚有甜有鹹，不一定適合每個人，但是都 有營養，只是大家喜歡的口味不相同而已。我覺 得這個和尚有這樣的胸襟真的太偉大了，真的很 佩服，很快地，我就皈依師父，成為他的座下弟 子，除了自己修習，也帶很多朋友上山見師父， 連離婚時偷偷留下來的，自己私藏的張大千字畫 也捐給師父蓋博物館用。」
第一位登上螢光幕的法師
說他覺得好奇怪，『一個和尚竟想要蓋宗教博
「記得那個時候我正在承製一個由省政府
物館呢！』問我有沒有興趣一起去看看？我心
和行政院新聞局共同委製的節目，在和師父談話
想哪有一個和尚自己是佛教徒，又想要蓋什麼
的當下，我就想要把他放在節目做報導，可是當
宗教博物館？可以有這個教、還可以有那個教？
時師父才 40 多歲，委製單位的製作主旨卻要求
因為覺得好奇，我們約好一個時間一起去。」
以當時對社會有貢獻、影響社會正面風氣的 70 歲以上的民眾做為報導主題，為此我想了好久，
「第一眼看到師父覺得真的很好笑，我感 覺師父很像濟公，當時他留著長鬍子，不拘小節 抓耳搔腦的，很親切，但是一點也不像出家人！ 出於好奇，我問他為什麼要蓋宗教博物館？他說
思考要如何設計才能在符合製作主旨的情況下 報導師父，中間一度還想要以一位皈依師父的 70 歲尼師為發想，然後把重點拉到小他 30 歲的 心道法師身上，就這樣心裡不斷反覆琢磨著。」
在閉關的時候，發現世界的衝突都是因為自我執 著、不理解，每個人、每個種族都是以自我為中
「到第二季節目要開拍時，我順勢向當時
心、自我本位，不能接受別人，所以他想要成立
的製作人反映，說這個主題會限制了許多優秀、
宗教博物館，讓人們不再因為自己的種族、出身
對社會有貢獻的人被大家看見，如果可以把節目
而信仰，應該是自己經由認識而選擇，找到一個
名稱稍做更動，改為『溫馨傳情』，就不用限定
可以終生信靠的信仰。這個理想真的打動了我！
報導對象的年紀，運氣很好的是製作人是我的朋
因為我曾經深信過、見識過幾個宗教，知道他們
友，他也從善如流地答應了，將企畫內容做了部 47
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「記得節目播出時，當時場景是師父蹲在 紅色的屋頂上，許多台內的長輩大呼『不像話 啊！』可是師父就是這樣子啊！他一直都是這麼 自然、自在的樣子。現在因為教團規模大了，規 矩變多了，以前的師父根本不用人家介紹禮敬， 自己『嗨！嗨！嗨！』的就上台了！」 分更動。『溫馨傳情』開拍的第一集，我就找了
「知道我的心裡有千斤重擔，師父告訴我：
心道法師，你知道在當時媒體圈有一個潛規則，
『好心情、好磁場、好命運』，這句話我走到哪
就是三台不能報導宗教人士，特別是佛教，可我
裡都帶著，一直用到現在。每次我覺得不順利、
不知道哪裡來的膽量和勇氣，就只是覺得師父是
心情不好的時候，就會想起這句話、用這句話來
一個值得報導的對象，就硬著頭皮向困難挑戰，
鼓勵自己，事實再再證明師父的話沒有錯，人
當然在審查（當時節目要播出前要先受審）時，
很容易陷在自己的情緒裡，情緒會改變自己的磁
就受到審查委員的質疑。」
場，然後命運就會跟著走上負面，所以當我們用
「聽說新聞局通不過，我就直接去 fight，
正面陽光的態度看問題，處理事情的態度也會跟
當時我一個人面對 10 幾個評審委員，要一個個
著正面，正面的運氣也就跟著來了。像是我一位
去說服、爭取，最後終於順利播出，師父以一個
朋友，她的先生患了重病，加上孩子還小，她一
宗教人物登上電視螢幕，那可是臺灣電視史上的
直不能接受，活得愁雲慘霧，我用這句話鼓勵
第一人呢！」
她，接受、面對、放下，才能解決問題，後來她 聽了我的話改變態度，幾年後雖然先生離開了，
師父與我 「我是一個個性很認真、很嚴肅的人，因 為自我要求很高，所以我的人生過得很辛苦，認 識師父、皈依師父對我來說竟是一種解脫，因為 我的人生經驗裡，從來沒有想過一個人，而且還 是個出家人可以這樣子活！」 48
但是她仍然可以把自己過得很好。」 「不模稜兩可、貼近生活，是師父傳道最 可貴之處。」李導認真的說。「上星期我回山上 看師父，師父問我：『學佛是學什麼？』我回答： 『學佛就是修心』，師父說：『你的答案太抽象！ 要具體一點！學佛就是學『覺』，我們的感覺看
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心寧靜
不到、抓不到，但是它確實存在』，『感覺是存
介意？』師父說：『只要你行在正道上，就是跟
在的，只是沒有形體，這就是空性，這就是覺』，
佛法殊途同歸，都是一樣的，就是護持師父的正
人的感覺對了，萬物就和諧了，沒有對立了，相
法。』讓我真的好感動。岳庭在他的書中曾經寫
反的感覺不對了，就會爭鬥、就會仇恨。」
過一段話：『當你對自己沒有自信的時候，就用
我的心願和計畫
勇氣吧！』我想師父當年想要籌建宗教博物館的 時候，應該也是這樣想。」
「離婚後，為了生計，更要背負兩個孩子 在國外念書、生活的花費，我不得不努力工作 賺錢，犧牲了和孩子們相處的時間。自從岳庭 （李花岡的大兒子）過去後，我很自責，覺得自 己沒有盡到做母親的責任，覺得再也不想待在電 視圈，所以我選擇提早退休。那段時間我思考很 多，覺得母親對一個孩子、社會、乃至民族都太 重要了，我願意盡我此生的能力去推動『母親文 化』，而根據史記的記載，我們華人最早的母親 就是黃帝的正妃嫘祖，就是那位第一個教導民眾 種桑養蠶、編織衣服、化干戈為玉帛的女性，所
「現在我的努力漸漸開花結果，岳庭的故 事『Life is struggle』已經有來自華納兄弟、香 港、新加坡的資金投資拍攝，現在在選角了，我 估計明年應該可以完成，到時候我希望把這部電 影送給我 97 歲的母親當作生日禮物。岳庭的弟 弟學庭現在在美國，已經是兩個孩子的爸爸， 家庭幸福美滿，我也有了自己的幸福和努力的目 標，接下來我想要花 3 年籌拍嫘祖的故事，希望 把這部電影獻給那時百歲的媽媽，然後將拍電影 賺到的錢，拿來幫助師父辦國際和平大學。」
以我開始在兩岸間推動嫘祖文化，祂之所以是中
千帆過盡，曾經飽嚐失婚、失子之痛，李
華民族的母親，是因為祂德行高貴，愛護人民。
導沒有因此而倒下，藉由師父的勉勵、自己的努
我們常說『三皇五帝』中的顓頊帝，就是嫘祖的
力精進，讓人生柳暗花明又一村，「同一件事情，
孫子，所以說嫘祖是炎黃子孫的母親。我覺得一
從正面看前途一片光明，從負面看，只會讓人覺
個家庭要圓滿、社會要和諧，母親是最重要的力
得不耐厭煩然後冤冤相報，正面就會有包容、原
量，從那時起我發願要傳揚嫘祖的精神。」
諒跟愛，家庭社會就會一片祥和，師父教誨我的
「多年來我在兩岸三地推動我的志業，雖 然每次回來都會回山上看師父，但是次數比以前 少很多，我問師父：『我現在沒有來，您會不會
話，多年來在我的生命中一再得到驗證。」專訪 後 3 天，李導又飛往北京繼續他的宏願，帶著師 父和大家的祝福。 49
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戲說佛法
刀劍亂舞：宿命難解 撰文．黃渝閔
遊戲到電影，《刀劍亂舞》憑它的華麗和
從
操弄歷史的劇情，擄獲眾多年輕的粉絲。
我算不上是電玩迷，但我想從《刀劍亂舞》的故 事主軸，也就是所謂的「歷史修正主義」來談 佛法的幾個概念。故事設定在未來，有一群「時 間溯行軍」回到過去要修正他們認為的「歷史錯 誤」，他們想要的是「正確的歷史」，但已經過 去的歷史若能修改，那不就沒完沒了，另一邊， 「審神者」招喚刀劍的靈魂，組成「刀劍勇士」， 要阻止破壞歷史的行動。
我們也只能接受「已為人身」的歷史事實。 但是，我們的態度卻是可以改變的。佛陀 在《摩訶摩耶經》預言「7 百歲後，有一比丘能
這種情節很常出現，還記得《魔鬼終結者》
說法滅邪見幢」，這個人就是龍樹尊者。傳說龍
系列裡，機器人也是要回到過去，殺死反抗領袖
樹年輕時熟習隱身術和刀術，有一次他和同伴
的媽媽。小時候遇到不如意的事，爸爸媽媽不願
施用隱身術進王宮調戲宮女，國王知道了非常生
意買我們心愛的玩具，我們心中有沒有興起過
氣，命令侍衛刀劍亂舞，同伴被殺了，但龍樹躲
「但願我們沒有被生下來」的怨恨，「但願我的
在國王身旁逃過一劫，他當下悟到：「欲為苦
爸爸媽媽沒有相遇，這樣就不會有我。」照我
本」，日後出家。如果這個傳說是真的，莫非龍
看，「歷史修正主義」的幻想原來這麼普遍。
樹也是「刀劍勇士」的一員？這當然是我的幻 想，但龍樹提出的「中道」論，倒可以用來闡釋
還有，考試時漏掉的那一題；遇到心愛的
我們對自身的態度：「非有亦非無，亦無非有無，
異性過於緊張而沒有說的那句話；想到了號碼卻
此語亦不受，如是名中道。」講得更白話一點，
沒有去簽注的彩券，這時，我們多麼希望歷史能
龍樹尊者是說，歷史就是過去了，在有和無之
夠重來。
間，我們的態度就是「不受」。
佛陀在世時，有人問他：「歷史能夠重來
對我們來說，歷史其實是破破洞洞的，不
嗎？」佛陀以釋迦族被滅的歷史為例，回答：
存在完美的歷史，也不存在完美的個人，宿命是
「因果不能改變。」如果歷史就是因果的總結，
個難解的習題。我們每天、每個人都還在創造歷
當然就不能夠改變。就算我們參話頭時，一直參
史，且期待在未來創造的美好吧。
著「父母生我前我是誰，父母生我後誰是我」， 50
| Topic
心靈白皮書
如 巴斯光年說話 撰文．顏 靜 插畫．黃靄琳
年 觀 賞《 玩 具 總 動
當
員》系列，印象最深
刻的就是巴斯光年自以為 是真的太空騎警，同伴胡 迪則一直要他相信，他其 實只是玩具。如果真有其事，巴斯光年活在「假
4 個按鍵，說：「內心聲音？」他還以為，所謂
相」，我們藉此來理解《圓覺經》的要義，人生，
「內心聲音」，就是胸前那 4 個按下去會發出聲
不也活在巴斯光年式的「自以為真」？
音的按鍵。
這麼多年後，《玩具總動員》推出第 4 集，
後來，巴斯光年遭遇種種危險狀況，他就
在這些好像不知生死、不會老去的玩具身上，在
會按下按鍵尋求指示，每次這些「內心聲音」也
新的公路冒險中，仍是巴斯光年最引起我的注
幫他化險為夷。
意。這個注意是相對的，片中牛仔警長胡迪說要 聽從他的內心聲音，巴斯光年瞥了一下他胸前的
巴斯光年的作為，讓觀眾覺得好笑。我們 知道那些音檔都是做玩具的人設計、輸進去的程 51
| Topic
心靈白皮書
式，說不定就只有那麼幾句，不是真的「內心聲
年後，我才聽到掩蓋在眾聲喧嘩中，我的內心聲
音」。
音。」
嘿，我說，也不要去笑動畫裡的一個玩具
內心聲音若果是禪宗所追求的「明心見
了。現實生活中，在成長的漫長歷程裡，人也被
性」，無論是佛家說的「究竟空性」還是「本
輸進了很多被設計好的「內心聲音」，我們以
地風光」、「本來面目」，究竟，當人進入絕對
為這些都是心裡頭最真實的聲音，在心理學中，
的寂無，還會發出內心的聲音，指引我們的作為
說這些是「新聞稿般的聲音」。我們的心靈收進
嗎？我一直在想這個問題，但老實說我也沒有這
了很多這樣的東西，從歌曲來：「愛拼才會贏」
樣的體驗過。
或是「我的未來不是夢」，或是從教育來：「男 孩子不哭」、「要當勝利組」、「早起的鳥兒有 蟲吃」，我想你一定可以舉出更多例子。 我有個高中學長，幾年前寫過一篇短文， 提到他認識的朋友早年為事業犧牲家庭，拼到健 康也弄壞了，學長目睹這位朋友在病床上嚥下最 後一口氣，從此也改變了他的人生觀，他及早 辦理退休，擔任一名小小的志工，學長說：「中 52
我讀到明代憨山大師的一首詩：「 瞥然一 念狂心歇，內外根塵具洞徹，翻身觸極太虛空， 萬象森羅從起滅。」是這樣吧，我想當森森羅羅 的內心聲音都歇下來，當我們將所有聲音當作根 塵，起起滅滅之際，我們才能覺悟真相。 我從沒有過巴斯光年這樣的玩具，也沒有 想過如果玩具會說話，但萬物都有情，這樣想， 假的也會是真的。
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宗博走廊
生命教育體驗的場域
撰文．鄭伊峨
命教育是心靈成長的根本，世界宗教博物
生
藏品為主，帶領兒童從不同的視點觀察各種宗教
館一開始便思考到從成人到幼童等不同年
文化的有趣動物，思考動物在宗教文化中所代表
齡層的群眾，在生命教育上所需要的體驗方式並
的含意與特殊地位，另外也搭配主題設計了「貓
不相同，因此規劃上除了常設展之外，另外增設
咪女神袋回家」DIY 活動，讓參與的小朋友自
了兒童館。兒童館最初以「愛的森林」為主題，
己動手做出屬於自己的紙袋，將代表著守護家庭
讓學童在森林中找尋吉祥物「米洛可」，以愛為
幸福的埃及巴斯泰特貓咪女神帶回家中。
主軸探索學習，後來轉變為「愛的星球」，強調 經由互動，連結「愛」在生活中的實踐，例如像 是情緒轉變、環保愛地球、自然環境四季變化 ……等等。
分齡設計的體驗活動
而世界宗教博物館展示內容，連結國小社 會科藝術人文與國高中的國文、歷史、地理等課 程，亦為小學至高中以及大學通識教育的最佳校 外生命教育體驗場域，適合不同學齡層的學童來 館參觀。
每年寒暑假的主題導覽行程，是專為幼童
暑假期間也常有來自香港、澳門地區的學
設計，像是「神靈國度大冒險」、「海地巫師
校，來館進行校外教學及生命教育學習，甚至還
大冒險」、「跟著米洛可遊馬雅」、「跟著米
有親子團體主動安排行程並預約參觀，在世界宗
洛可遊太空」、「看建築，遊世界」等等；今
教博物館體會不同於歡樂場所的心靈深度之旅。
年的導覽主題為「世界宗教動物園」，以常設展 53
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108 年 9 月行事曆 無生道場 ( 上院 ) 新北市貢寮區福連里香蘭街 7-1 號 (02)2499-1100 內容 日期 圓滿施食暨秋季祭典 9/28-9/29 基礎禪三 9/20-9/22 榮譽董事會總會 (02)2499-1901#6668 林皕薈師姐 內容 日期 西藏朝聖之旅 9/13-21 基隆講堂 基隆市中正區義一路 43 號 10 樓 (02)2424-0533 內容 日期 大悲咒共修 1( 日 ) 誦戒會 2( 一 ) 一日禪 8( 日 ) 志工日 ( 回山 ) 22( 日 ) 禪坐共修 3.10.17.24( 二 ) 書法班 4.11.18.25( 三 )
時間
新莊中港中心 新北市新莊區中安街 3 號 5 樓之 2 (02)8992-2369 內容 日期 九分禪暨經典共修 4.11.18.25( 三 ) 初一、十五燃燈供佛 9/13、9/29 初一、十五共修 29( 日 ) 大悲咒共修 28( 六 ) 朝山 22 ( 日 )
時間 19：30 10：00 10：00 13：00 洽秘書
樹林中心 新北市樹林區中正路 415 號 7 樓 (02)2688-3135~6 內容 日期 大悲咒共修 8( 日 ) 經典共修暨平安禪 3.10.17.24( 二 ) 助念團培訓課程 6.13.20.27( 五 ) 兒童讀經班 7.21( 六 ) 初一、十五佛供暨誦戒 9/13、9/29 回山志工 1( 日 )
時間 09：30 19：30 19：30 14：00 10：30 洽講堂秘書
桃園講堂 桃園市中正路 1071 號 16 樓之 1.2 (03)346-3093 內容 日期 敦煌舞 2.9.16.23.30( 一 ) 敦煌舞 ( 初級班 ) 4.11.18.25( 三 ) 幹部會議 20( 五 ) 大悲咒共修 21( 六 ) 禪修暨經典共修 5.12.19.26( 四 )
時間 19：30 19：00 19：30 13：30 19：30
中壢中心 桃園縣中壢市裕民街 26 號 12 樓 (03)426-2431 內容 日期 平安禪暨經典共修 3.10.17.24( 二 ) 敦煌舞 2.9.16.23.30( 一 ) 敦煌舞 4.11.18.25( 三 ) 敦煌舞 5.12.19.26( 四 ) 敦煌舞 7.14.21.28( 六 )
時間 19：30 09：30 19：00 09：20 09：20
時間
時間 08：00 19：30 08：00 09：00 19：00 14：00
台北講堂 台北市松江路 220 號 5 樓 (02)2571-6663 內容 日期 平安禪共修 3.10.17.24( 二 ) 經脈導引 4.11.18.25( 三 ) 平安禪共修 4.11.18.25( 三 ) 一日禪 1( 日 ) 法華經共修 07( 六 ) 千燈供佛法會 9/13、9/29 大悲咒共修 14( 六 ) 慈悲三昧水懺法會 21( 六 ) 回山志工 28( 六 )
時間 19：00 10：00 14：00 09：00 09：00 09：30 13：30 13：30 09：00
新北市分院 新北市永和區保生路 2 號 8 樓 (02)8231-5685 內容 日期 平安禪 - 九分禪 2.9.16.23.30( 一 ) 經典共修 2.9.16.23.30( 一 ) 花與禪 3.10.17.24( 二 ) 大悲咒共修 28( 六 ) 兒童博學營 21( 六 ) 慈悲三昧水懺法會 15( 日 ) 一日禪 1( 日 )
時間 19：40 19：50 17：00 13：00 14：00 13：00 09：00
新竹共修處 新竹縣北埔鄉大林區二寮八鄰 1-2 號 (03)562-4009 註：搬遷裝修中，如有需聯繫講堂之事項，煩請聯繫桃園 講堂。 電話：(03)346-3093 傳真：(03)346-4106 地址：33045 桃園市中正路 1071 號 16 樓之 1.2 造成不便 祈請見諒 !
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台中講堂 台中市西區東興路三段 160 號 4 樓 (04)2319-0199 內容 日期 水懺法會 8( 日 ) 平安禪 21( 六 ) 佛供 9/13、9/29
時間 13：30 09：00 11：00
嘉義中心 嘉義市東區吳鳳北路 291 號 4 樓 (05)216-2820 內容 日期 水陸課程 22( 日 ) 大悲咒共修暨禪修共修 7( 六 ) 瑜伽班 3.10.17.24( 二 ) 初一、十五佛供 9/13、9/29( 五 ) 法華經共修暨九分禪 4.11( 三 )
時間 09：00 09：00 19：20 11：00 19：30
台南分院 台南市東區長榮路一段 203 號 7 樓 (06)208-3981 內容 日期 初一、十五佛供 9/13、9/29 大悲咒共修 16( 一 ) 大悲咒共修 29( 日 ) 平安禪共修暨讀書會 6.20.27( 五 ) 法華經共修 3.10.17.24( 二 ) 法華經共修 29( 日 ) 法華經讀書會 5.12.19.26( 四 ) 敦煌能量舞 2.9.16.23.30( 一 ) 昆達里尼瑜伽 2.9.16.23.30( 一 ) 昆達里尼瑜伽 4.11.18.25( 三 ) 心緣合唱團 4.11.18.25 幸福人生講座 7( 六 ) 地點請洽講堂 淨山 22( 日 )
時間 11：00 19：30 13：30 19：30 19：30 13：30 19：30 19：30 10：00 19：00 14：00 13：30 請洽講堂
新營共修處 台南市新營區健康路 128 號 2 樓 (06)635-0890 內容 日期 初一、十五佛供 9/13、9/29 大悲咒共修 7.21( 六 )
時間 11：00 13：30
高屏講堂 高雄市新興區中正二路 182 號 13 樓 1-4 室 (07)225-5187 內容 日期 書法抄經班 3.10.17.24( 二 ) 經典共修 4.11.18.25( 三 ) 禪法共修 6.13.20.27( 五 ) 初一、十五佛供 9/13、9/29 百萬大悲咒共修 7( 六 ) 一日禪 22( 日 ) 回山齋僧暨朝山 9/29-9/30
時間 19：30 19：30 19：30 10：00 08：30 09：00 07：30
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蘭陽講堂 宜蘭縣五結鄉上四村福德路 88-1 號 (03)965-5093 內容 日期 平安禪暨經典共修 3.10.17.24( 二 ) 幹部會議 4( 三 ) 初一、十五金剛經共修暨佛供 9/13、9/29 平安禪基礎班 12.19.26( 四 ) 梵唄課 9/21-9/22 大悲咒共修 8( 日 )
時間 19：00 19：00 09：30 19：15 13：00 08：30
花蓮中心 花蓮市富安路 65 之 1 號 2 樓 (03)857-1093 內容 日期 禪繞畫 4.11( 三 ) 九分禪暨法華經共修 18.25( 三 ) 藥師經共修暨佛前大供 13( 五 ) 平安禪共修 5.12.19.26( 四 ) 平安禪共修 6.20.27( 五 ) 百萬大悲咒共修 21( 六 )
時間 09：00 19：00 09：30 19：00 10：00 09：30
滴水功德．積沙成塔
功德即修行
Giving Practice
造一座心靈的功德塔 Build a spiritual merit pagoda 五輪塔觀圓滿悲、智、力 五輪塔為大日如來法身的具體表徵。若能時常觀照自身即是五輪塔，能夠使我們身心日漸輕 利、自在、健康，悲心、智慧、定力會自然增長。迅疾成就一切世出世間種種事業。 心道法師的弘法志業，從護持三寶、法會儀軌到文化志業的推動，透由各種方式讓正法長住， 佛種子廣布，亦有賴各方善信護持，涓滴善行入佛海，隨喜功德無限大。
宗教 文化志業
宗教文化多元共存，促進宗教融合，因了解而親近正信正法。佛 法化導於世間，全仗經像住持，而後燈傳無盡。助印經典流通， 普傳佛法，其人功德，至廣至大。
Religion and Culture
教育修持
於世界各地透由講堂推廣佛法教育，護持正法長住，傳布善知 識，引眾親佛法，福田種當下，功德綿延長。
Education 閉關虔誠持誦經咒，祈願地球平安，護持僧眾弟子攝心安住，精 進修法。法會以飲食上供諸佛菩薩及一切賢聖，下施法界一切有
聖儀法會
情，生者可得長壽、健壯、富足…等利益，亡者未發菩提心者得 發菩提心，未脫苦輪者，得不退轉。
Ceremonies
經典云：「苦從私心起，佛由利他生」，透由慈善事業以關懷孤、
慈善志業
貧、幼、老，普愛世間。《佛說布施經》云：以信重心而行布施： 當得離眾嫉妒，人所崇敬。依時施：得三業清淨，四時安隱。三、 常行施：得心適悅，無散亂失…等三十七種功德利益。
Charity
《妙法蓮華經》：若人發心起塔、建寺、造像，如是諸人等，如
建寺安僧 Monasteries and Meditation Centers
見無數佛，自成無上道，廣度無數眾。並可得：無始以來諸惡業， 得以減輕或消除、天人護佑，逢凶化吉、去除障礙物，免夙仇報 復之苦、妖魔邪怪，豐衣足食，福祿綿長…等十大功德。
世界宗教博物館 Museum of World Religions
宗教 文化志業 Religion and Culture
多元文化 共生共存 Cultural diversity Interdependence
善書經典助印 Publication of scriptures and virtue books
心寧靜教師團 Inner-Peace International Teachers Association
有緣人月刊助印 Publication of Ling Jiou Mountain Monthly
數位傳法計畫
Digital Dharma propagation program
靈鷲山功德林（每月百元護持） Ways of making merit
生命和平大學計畫 Project of University for Life and Peace
教育志業 Education
生命和平教育 講堂慧命養成 Life peace education Cultivate wisdom
四期教育系列課程 ( 阿含期 ) Agama stage courses in the Four-stage education
經典講座系列課程 Buddhist sutras lectures
平安禪課程 Peace Meditation
大悲咒共修 ( 護持講堂 ) Great-compassion mantra group practices in city centers
國際水陸法會
聖儀修持 Ceremonies
生活 俗 淨化生命 Ritual and Prayer Purification ceremonies
Ling Jiou Mountain Water-Earth Repentance Ceremony
百萬大悲閉關 Great-compassion mantra retreat
華嚴閉關 Avatamsaka sutra retreat
觀音百供 Hundred offerings to Guanyin
普仁獎學金
慈善志業 Charity
關懷生命 孤貧教養醫療 Compassional action Caring for those in need
護持三寶 Offerings to the Triple Gem
建寺安僧
Puren Scholarship
新北市獨居長者關懷 大雨托兒所
Support for senior citizens in New Taipei City
Dayu Nursery Life and education for the
弄曼沙彌學院生活教養 novice monks in Naung Mon 春、冬安居
Spring and winter annual retreats
僧伽教養基金
Sangha fund
上院大僧院 A 區計畫
Monasteries and
Monastic Complex in the upper monastery
Meditation Centers
聖山寺 Sacred Mountain Monastery
國際禪林道場 International meditation centers construction
三期信眾會館 Guest house 四期朝山大樓 Visitor center 仰光學區 ( 瑪仰公 )：仰光研究班
緬甸 Myanmar
Senior Research Institute in Yangon
弄曼大善園寺寺院建設 Construction of Maha Kusala Yama Monastery, Naung Mon
尼泊爾密勒日巴國際道場 Milarepa International Meditation Center, Nepal
功德項目 Project
總本山基金 華嚴聖山建設 Ling Jiou Mountain Headquarter Fund
無生道場
建寺安僧 Monasteries and meditation centers
護持禪堂 Wu Sheng Monastery Monastic Complex Construction
捐助帳戶 Ways to donate 台灣 Taiwan
Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank： E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN Swift Code : ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505
■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行 京東路分行 帳號：0026-966-126478 ■郵政劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
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■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 聖山寺 銀行：玉山銀行 京東路分行 建設計畫 帳號：0026-966-126478 Sacred Mountain Monastery ■郵政劃撥 construction 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316 ■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行雙和分行 僧伽安養基金 帳號：0129-968-040518 Sangha fund ■郵政劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
緬甸弄曼專案 Myanmar project
弄曼大善園寺 Ｍaha Kusala Yama Monastery, Naung Mon
境外 Overseas
■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行 京東路分行 帳號：0026-966-126478 ■郵政劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行 京東路分行 帳號：0026-966-126478 ■郵政劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
■銀行匯款 戶名：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 銀行：永豐銀行西松分行 帳號：006-004-9100841-2 沙彌學院生活教養費 Maha Kusala Yama Monastery ■郵政劃撥 抬頭：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 international charity project 劃撥帳號：1788-5784
弄曼大善園寺 慈善計畫
Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank： E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505 Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank：E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD.,TAIPEI, TAIWAN Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505
慈善志業 Charity 教育志業 Education
■銀行匯款 戶名：財團法人靈鷲山般若文教基金會 銀行：玉山銀行雙和分行 帳號：0129-968-141666 ■郵政劃撥 全球寧靜運動 抬頭：財團法人靈鷲山般若文教基金會 Inner Peace Campaign 劃撥帳號：1328-4228 ■銀行匯款 戶名：財團法人世界宗教博物館發展基金會 銀行銀行：玉山銀行雙和分行 世界宗教博物館 帳號：0129-968-005666 Museum of World Religions ■郵政劃撥： 抬頭：財團法人世界宗教博物館發展基金會 劃撥帳號：17830587
助印出版基金
□ 固定會員，年費 NT$1200 Continuous membership —NT$1,200 per year
□ 榮譽董事，圓滿 NT$1,000,000 Honorary trustee—NT$1,000,000 per
□ 隨喜會員 One-time donation 修繕計畫
信眾會館 朝山大樓 聖山建設「放光玉佛」專案 Luminous Jade Buddha project at Sacred Mountain Monastery 總本山四季禪關
寺院建設 Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain (HK) Buddhist Society (觀音殿、沙彌學院校舍) 農業計畫 LTD Beneficiary Bank：The Hongkong and Shanghai Banking Corporation Limited Swift Code：HSBCHKHHHKH A/C NO.： 116-658774-838 沙彌生活起居與教育學習 Beneficiary's A/C NO：Ling Jiou Mountain 醫療義診與保健衛教 (HK) Buddhist Society LTD Beneficiary Bank ：The Hongkong and Shanghai Banking Corporation Limited Swift Code：HSBCHKHHHKH A/C NO.：116-658774-838
Beneficiary's A/C NO：Ling Jiou ■銀行匯款 Mountain Charity Foundation of New 戶名：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 Taipei City 普仁獎助學金 銀行：永豐銀行西松分行 Beneficiary Bank：BANK SINOPAC Puren Scholarship 帳號：006-004-0021644-7 Swift Code：SINOTWTP A/C NO.：006-004-0021644-7 ■銀行匯款 Beneficiary's A/C NO： 戶名：靈鷲山無生道場 Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery 銀行：玉山銀行 京東路分行 Beneficiary Bank：E.SUN COMMERCIAL 生命和平大學 帳號：0026-966-126478 BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN University for Life and Peace ■郵政劃撥 Swift Code: ESUNTWTP 抬頭：靈鷲山無生道場 A/C NO.：0107-441-106505 劃撥帳號：1962-2316 Support for publication of scriptures and virtue books
配合專案
Religion ﹠culture
宗教文化志業
Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Prajna Cultural and Educational Foundation Beneficiary Bank ：E.SUN COMMERCIAL BANK,LTD.,TAIPEI,TAIWAN Swift Code：ESUNTWTP A/C NO.：0129-968-141666 Beneficiary's A/C NO： World Religions Museum Foundation Beneficiary Bank ：E.SUN COMMERCIAL BANK,LTD.,TAIPEI,TAIWAN Swift Code：ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-124656
普仁學子獎學金 普仁小太陽後續關懷
仰光學區(丁茵、瑪仰公) 勃固學區
善書經典助印 有緣人月刊助印 數位傳法計畫
全球心寧靜教師團 尊勝會員 宗博之友(家庭卡、個人卡、親子卡) 小天使專案 生命教育中心
捐助注意事項 一、功德緣金捐獻，依各項認捐辦法辦理之。 All donations will be used in accordance with the relevant guidelines. 二、上述功德項目捐助開立當地（台灣及香港）之捐助收據，依當地稅法規定個人及公司得申報扣抵當地 所得。 In accordance with the local tax laws of Taiwan and Hong Kong, a local receipt will be issued for all donations. 三、郵政劃撥：劃撥捐助款時請務必於通訊欄位註明「捐助項目」。 For donations sent through the Taiwan Post Office, be sure to indicate “donation” in the appropriate space. 四、銀行匯款：捐助款匯入指定銀行後請務必來電確認，或以 mail 通知「信眾服務信箱」。 For donations sent through a bank, after completing the transaction be sure to inform us either by telephone or e-mail, as below. 護持靈鷲山功德林
五、服務專線及聯絡方式如下（Contact information）： ●匯款單傳真（FAX）：+886-2-22321050 ●服務電話（Telephone）：+886-2-82315789 ●信眾服務信箱（e-mail）：cs093@ljm.org.tw 靈鷲山感謝您的護持，祈願涓滴奉獻，廣結十方善緣，利樂有情，功德無量！ Your support will be put to good use and is highly appreciated ！
網路護持捐款
愛
石碇溪出海口步道
2019/09/21 集合時間：下午14:30
六
15:00-16:00
集合地點：福隆聖山寺金佛殿前（貢寮區東興街30之1號）
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今世與宗博相遇 我的前世，我，和我的來生，相約見面在午後的宗博館。 我們常常約在這裡，安靜的，私密的。 這裡，有我前世禱告時用過的頭巾、搖 散發過檀香的香爐…… 以後，我將繼續擁有那條美麗的紗麗，我的來生說道。 這些物旅行千里萬里，穿越數不盡的時空， 三世因果相遇在宗博館，就為了一個我，一個旅人的奇想。