2019年靈鷲山有緣人269期

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LING

JIOU

M O U N TA I N M AY 2 0 1 9 . 0 5

我們做夢的權利 呂政達

經歷喪妻之痛的凌子楚，以極少的經費選上嘉義市議員，他在臉書上懷念妻子的 文章

讀者感傷落淚，但是，更讓我動容的是，在臉書直播裡凌子楚挑戰游泳的

毅力。 凌子楚是在妻子過世之後展開游泳，剛開始時游 1 千公尺，最後進展到一次 1 萬公尺。在臉書上，臉友目睹他不放棄的精神。凌子楚說，「就是下水之後瘋狂 的游，只有上廁所的時候上來，一次總共要 4 個半小時，我那時每天這樣游，連 續一個

拜。」游不動了，想要放棄了，凌子楚看著變得遙遠的游泳池，就默念

《金剛經》：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」好吧， 好像凌子楚告訴自己，一切的一切都是「

的」，世間的有為法都作

觀，繼續

游下去吧，嘉義的那座游泳池，是凌子楚看透人生世態的道場。 《金剛經》是佛法般若的精華版，這首詩幾乎人人朗朗上口，而且，我必須承認， 非常的勵志。但是，當我們這樣應用時，說你所見到，感受到，你的六根六塵都 是

的虛幻的，背後卻有一個隱喻：「只有我卻是真實的。」可以說我的疲倦是

的，我的疼痛是

的，所以我可以克服超越，那

吧。許多人質疑，如果，照這首詩所說的，都是 奮鬥，也必然屬於「有為法」，所以也是

，總還有個說話的人是真的

的，那我的努力、我的堅持和

的，何必再奮鬥呢？「一切都是

的」，

當然，也包括「我」這個人的存在。 面對嬰孩純真的臉龐，面對親人間最真誠的對待，在照顧和責任間耗盡一己心力 的世間人，要做「夢幻泡影觀」，並不是一件容易的事。大多數的人，多半是以 「遇到就硬著頭皮上陣」的心態，一個一個關卡地過著。擁有電腦科學博士學位 的見護法師如此註解，「一切有為法如夢幻泡影」是對事實的描述，因為事實即 如此。所有一切事物皆剎那生滅，過去即過去，了不可得，真的就像夢幻，像閃 電一樣，所以我們要了解這些道理，而不是否定所做的一切沒意義，更不會因為 它像一場夢、像閃電就不做了。 我想，佛法的意思不是要人

，要放棄所有的有為法。縱然人生如夢，我們仍要

努力的做夢，擁有夢想成真的意志，在變化諸幻間，養成淡定積極的人生態度， 不必執著在當下的得失，但每個當下的盡力是一種成全和圓滿。 當凌子楚望著遙遠的游泳池，每個人則有自己奮鬥的目標，可以安慰的是我已經 嘗試過了，而那個嘗試，終究是夢幻泡影。

269

目錄 LING

JIOU

Contents

M O U N TA I N M AY 2 0 1 9 . 0 5

269

心之道

好好吃，不生病

02 禪堂法要（一） －本覺的力量 心道智慧

05 跟著心道法師去看雲 封面專題 2019-05

08 斷食，身心更健康 11 慢慢吃 好時節 14 洛桑加參 好好吃的不生病養生術 18 張漢添師兄的百花丸與飲食觀 20 好好走 最健康

好好吃，不生病 清明時節雨紛紛，隨著時

季節的轉換，天氣

靈鷲人的故事

的天候裡，也要觀察自己的身體，順應天時做

24 台大晨曦社校友會走春宗博 26 池玉蘭 將軍歲月回復素樸

調整。跟對時節吃些滋補身體，且味道新鮮的

我聞我見靈鷲山

與土地作物的關係也跟著不同，人們處在這樣

食材，吃得清淡簡單，又能補充身體所需，正 是春季養生之道。

30 曾志朗 樂為創建生命和平大學添薪柴 華嚴世間 心寧靜

發行人：心道法師

總 策 劃：靈鷲山宗務委員會 編輯單位：宗務堂宗長室 編審顧問：曾慶忠、廖誠麟 編輯總監：呂政達 採訪編輯：蘇雅芳、王金芳 美術編輯：陳素菁、傅華麗 封面插畫：顏寧儀 圖片提供：開山寮文獻中心 製版印刷：秋雨創新股份有限公司 出版單位：財團法人靈鷲山佛教基金會 發行單位：財團法人靈鷲山般若文教基金會 地 址：新北市永和區保生路 2 號 20 樓 信眾服務專線：(02)8231-5789 歡迎分享傳閱 隨喜贊助 數位閱讀響應環保 歡迎訂閱電子月刊 索閱／取消紙本月刊，或對內容有任何建議 惠請來函編輯部 monthly@ljm.org.tw 本刊圖文版權所有 未經同意不得轉載 本刊採用環保油墨印製

34 黑暗和眼根的對話 39 謝邦俊 從天涯到黑暗對話 心靈白皮書

44 我們與善的距離 弄曼農場

47 佛國緬甸的綠種子 經典小講堂

50 《心經》第五講 －心齋

54 行事曆 093TV

56 什 是《大悲心陀羅尼經》？

心之道

Topic

禪堂法要 ( 一 )

本覺的力量

一切顯現，都是歷歷孤明的心光 果我們真要了解諸法，要從諸法「空性」

如

去體解。

我們現在打坐的、現在知道的、現在明白 的，一切所顯都是心的光明，要讓這心的光明 呈現、不失去，就要從「空」下手，從「無」 下手，從「沒有的地方」下手；我們找到那個 真心，就是說要把所有心「所緣的物」清除以 後，這個「心的相貌」才會讓我們發現，呈現 本來這「歷歷孤明」的東西。 從這個觀音法門「入流亡所」，當我們專

2

心之道

Topic

注的時候，所聽到的東西，都會變成寂靜，因為

所以，坐禪不是越坐越空，坐到最後，好像什

專注產生寂靜，因為寂靜才離開動靜分別，我們

事都別幹了，不是的。

慢慢這樣專注，專注到所有現象都空掉，所有妄 念都消除。

在「空」裡面產生「悲」，「悲」裡面會 顯現「空」；空而明，明是覺察力跟明晰力，它

在寂靜中，我們聽！聽了以後呢，聽到聽

又具足慈跟悲的大力量，才能夠利樂一切的有情

無所聽、本能的聽！寂靜而專注，動來我們也沒

眾生；那 ，現在我們的心呢，為什 想要做

有感覺，靜來我們也不感覺，產生這樣的效益。

就是力不從心？因為我們沒有空掉我執，我們

我們的心，不是靜、不是動；本心的樣子 遠離動靜，就是不取捨、不生起，也沒有滅去， 所有聽到、聞到、看到，一切顯現都無所住。無 所住的原因是，心本來就這樣子，心本無所住， 動、靜都不是本覺面貌，這個時候「所覺」能空， 因為「空」，所以「無所住」了，這個「無所住」 是我們心的相貌的反射。

本覺的力量有兩個本能：慈愛、悲拔

有得失心、差別心，有「我相、人相、眾生相、 壽者相」，因為執著這四相，對這四相沒有超 越、沒有離開過，所以沒有見到無我，就不能 平等，所以我們所做的會有差別、不平等的心， 都沒有能空，因為沒有破我執，就沒有辦法產生 無緣的大愛，只有超越物質的執著心、分別心， 愛的力量才沒有界線。 我們現在就是用禪修去找本來面目，回到 無我的心，來離開現象的束縛、執著，如果不能

從寂靜中、慢慢的就呈現了這種非常廣、

離相，我們做任何事情就會是障礙的、阻礙的，

寬廣而空的感覺，那「空」的覺受，非常清楚、

所以說，我們在這世間要離「我相、人相、眾生

廣大、圓明！

相、壽者相」，大愛才會真正出來。

慢慢、慢慢地我們的清楚，越來越強，到 達空的現象都不見了，到這個時候生起「覺」， 我們坐禪到最後，會升起本覺的力量，是自然而 然的本能性，這個本能就具足慈憫心跟拔苦心，

像虛空又像太陽，是虛空也是太陽 你看！所有這些偉大的神明啊、上帝啊， 那 無我而光明，祂們都是給，因為祂們破除

3

心之道

Topic

了自我，然後可以給，我們證悟以後也自在了，

太陽。我們有沒有參悟到這樣的一個覺受呢？如

所以這些相是讓我們不自由、不自在的，我們要

果還沒有的話，就是「無」做得不夠！

能夠去覺察，隨緣去做任何善業，不是刻意的去 做什 ，而是沒有我執的，去做很多利樂眾生的 事情，這叫做「菩提心」。

「無」就是「狗子無佛性」，那你「狗子 佛性」還是一個「有」，所以就沒辦法看得到 那個歷歷孤明。「狗的佛性在哪裡？」叫做「沒

「菩提心」是「覺」的心，自覺的心、覺

有佛性」、「無」。這「無」在哪裡？沒有念頭、

他的心。能夠覺醒「什 都沒有」，清楚無誤；

沒有相貌，沒有狗、沒有人⋯⋯所有的「相」都

如果我們「覺」不清楚了，那「無我」變成什 ？

是「無」。

斷滅，斷滅是死了什 都沒有了，空了就什 都 沒有，但是我們覺醒「什 都沒有」不是斷滅， 而是找到那「歷歷孤明」的東西，它不在相上， 不在任何地方，不屬於任何東西。 它像虛空，又像太陽，它也是虛空，也是

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再來，又有相怎 辦呢？跑出了一個相、 很多相⋯⋯怎 辦呢？「無！」（師笑） （節錄自心道法師 2019 春安居四十九日禪 關開示／開山寮恭整）

心之道

跟著心道法師去看雲 一直很喜歡陶弘景的那首詩，陶弘景是南

我

朝齊梁的學者，他辭去官位，長期避山隱

居，梁武帝要他出來做官，便下了一詔問曰：「山 中何所有？」陶弘景便這樣回答：「山中何所 有？嶺上多白雲，只可自怡悅，不堪持寄君。」 梁武帝是中國佛教史上留名的皇帝，他和 禪宗祖師達摩的問答，以及以他之名而行的《梁 皇寶懺》，都讓讀者不可忽視這首詩裡的禪意。 陶弘景是修道人，所以當他說「嶺上多白雲」好 像是在告訴皇帝，修行的境地不是皇家人能夠理 解的，自來自去，飄移變化的雲，就象徵著修行

Topic

撰文．黃渝閔

人的所感和所觸。 人生歲月裡，好像只有在童年愛作夢的時 候，才會特別喜歡看雲。躺在草地上，把雲幻 想成各種的事物，有時是天使，有時又是魔鬼， 用佛法的觀念來看，所有的現象無非都是人心 的造作和投射，但如果你記得自己看雲的階段， 你記得的是自己寄語白雲的赤子之心。 修道人眼中的雲，已經看透其中的變幻， 卻跟涅 或是初果地一樣，是不可說的。涅 的 不可說，就是一旦你說了，你就離開了那個絕對 寂滅的世界，什 是佛法所強調的「不生不滅， 5

Topic 心道智慧 心之道 Q&A (四)

生病篇

不垢不淨，不增不減」呢？當然，陶弘景早就告 訴我們，「只可自怡悅，不堪持寄君。」 如果，你把人生當作一段修行，到了某個階 段，你會有一個從觀雲到「只可自怡悅」的自滿 自足。就連最親近的親子教養，有時候也是這樣 啊！我們看著孩子跌跌撞撞的經歷著我們過去的 錯誤和缺憾，卻不知道怎樣用言語來講述自己的 經驗，孩子，只有自己去觀雲，自己去形成他們 的體驗。 你還記得自己小時候看雲的感覺嗎？或者， 帶著孩子躺在草地上，不為什 的觀看著雲朵吧， 讓孩子的想像力和同理心從觀雲出發吧。有一天， 他們可能在歷經滄桑後悟到，雲是虛空間最虛幻 的產物，是水氣和洋流的緣起緣滅，在白雲蒼狗 間，一切是人心的投射，一切，只不過是心的造 作。 有一則關於雲的佛典故事：佛陀在舍衛國祇 樹給孤獨園弘法，開示雲層有四種狀態，一是會 打雷但是不降雨；一是只會下雨，卻不會震雷； 一是大雨滂沱，同時雷電交加；一是風和日麗的 狀態。 佛陀說，世間的修行也分成四種，第一種是 讀遍經典，明瞭經義卻無法廣說弘法，這是只響 雷不降雨的雲。第二種，無法廣讀經典，卻願意 跟著善知識學習，可以依法信受，也樂於為眾生 6

心道智慧

Topic

說法，這種比丘就像是只降雨而不打雷的雲。第

「每次的閉關我都會修百供，由於前幾次閉

三種，威儀不夠端正，出入行來、應對進退不能

關的百供是累積資糧，而上一次閉關的百供則是

如法得宜，也不愛聽經說道，就像是既不降雨也

呈現，整個的功德力都在上一次的閉關呈現，所

不打雷的雲。第四種，也許稱得上是修行人的榜

以上一次閉關時天空的雲彩每天都在跳舞，不斷

樣，他的外相端正莊嚴，出入行來、應對進退皆

的做供養，讓人看了非常地開心。」

如法得宜，並精勤修學佛陀的教法，並且能憶持 不忘；更樂於為眾生說法，積極勸導他人修行， 使之能信受奉行，此種比丘就像是既會降雨又會 震雷的雲。

在心道法師赤子之心自述間，是一位如如不 動的大師心懷。「我在樹下乘涼持咒時，看到一 隻身上背著食物的螞蟻，慌慌張張的忙著找救兵， 遠遠的救兵一時也趕不過來，我只好充當牠的救

佛陀這番開示，讓我想起當年閉關出來，也

兵，撿一片樹葉幫牠一個忙，結果一個不小心幫

樂於把自己的體悟弘化的心道法師，心道法師就

了倒忙，螞蟻急得丟了牠的食物，遠方的救兵也

是一個喜歡看雲，觀雲得悟的大師。某一年，他

跑了不見踪影，我們 3 個也算是白忙一場。」

的閉關日自述：「昨天下午 4 點入關，修完整個 入關儀軌已經是晚上 7 點了，我還有 1 千多遍的 〈大悲咒〉，所以一修完法，就趕緊跑到關房外， 面對大海勤誦〈大悲咒〉直到凌晨 1 點多，才完 成了我的千百遍〈大悲咒〉的功課。」

《華嚴經》中的〈十地品〉：「第十法雲地， 諸佛光灌頂，智增澍法雨，長善如大雲。」十地 菩薩是：「從願力生大慈悲，福德智慧以為密雲； 現種種身為雜色雲；通明無畏以為電光；震大雷 音，說法降魔。一念一時，能於上所說微塵世界，

「今天也是修百供的第 1 天，今天的雲也出

皆悉周普，以雨善法甘露法雨。」所以，十地菩

現了一個像供盤一樣的形狀，底下則圍了一圈淡

薩的現通說法，能「長」養一切眾生「善」根，「如

淡紅色蓮花形狀的雲，托化紅蓮，是個吉祥的日

大雲」的時雨滂沛一樣。

子。」 「記得上一次閉關，天上的雲每天都在做 供養，表演性很強，弟子們也捕捉了許多難得一 見的照片，而我也在那時開始拿起相機為它們拍

是的，當我們親近心道法師這樣的大德善知 識，長善如大雲，覆蓋著求道的我們。 讓我們跟著心道法師去看雲。

照。」 7

封面專題

Topic

斷食，身心更健康 編輯部恭整 插畫．阿怪蜥

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心道法師曾如此寫道︰「斷食讓 我 欲 望 的 心、 貪 愛 的 心 急 速 下 降，心念更清明。」

封面專題

Topic

輕時的心道法師從宜蘭縣礁溪莿仔崙靈山

興整成為巖穴，命名為「法華洞」，斷食兩年餘，

塔轉往員山鄉龍潭附近的墳場一帶，於湖

深刻體悟成佛唯有「度盡眾生，方證菩提」。

年

畔墳塚間蓋一茅棚苦行閉關，延續塚間獨修的 頭陀行持。此茅棚關房約一公尺見方，是由心 道法師的弟子們自行籌措資金建造而成，名「如 幻山房」，取「生死無常、如夢似幻」之意，這 是心道法師修行以來第一個屬於自己的閉關修 行處所。而後於山房增設瓦屋，充作殿堂，心道 法師據禪宗傳承名為「寂光寺」。 當年，心道法師在此每日禪坐 20 小時以上， 日中一食，力行頭陀苦行。茅棚關房只容得下不 倒單的心道法師遮風避雨。每日除禪坐外，並持 誦〈大悲咒〉及《金剛經》，如此前後長達 4 年。 山房期間有感得悟一偈：「體性寂然，虛無體性， 常住虛無，不離體相。」

禪修不輟 斷食苦修

斷食閉關，將原本就日中一食的心道法 師，逼向修行者最大的考驗，看看在生死邊緣， 「心」還能如何展現？前後兩年半的時間，所有 的人都不免會問，真的完全不吃嗎？怎 撐得下 去？ 根據《靈鷲山外山──心道法師傳》（遠 流出版）一書中寫道，那段期間，心道法師每日 飲用少許大悲水，加上 9 顆特製的「百花丸」， 因為瘦削至骨皮相連，任何姿勢都錐心疼痛，站 起來耳鳴與暈眩，寸步難行。當時負責護關的道 明法師，出於不忍，屢次苦勸師父復食，最後除 了祈願，也別無他法。 心道法師在〈正見中的苦行〉一文中提到： 「墳墓中苦修時，我用死亡去看『我』，冷眼

因教化弟子因緣，心道法師明白僅是禪定

旁觀墳場的生死變化。看來看去，覺得死亡最

終非究竟，漸轉向明心探究。1980 至 1982 年，

平等，不管生平如何，走到墳墓都一樣。我開始

為面對審除內心的細微疑惑，心道法師在寂光寺

思索自己的人生跟生命的意義何在？那時，我依

的修行時而斷食，但來訪的信眾人群絡繹不絕，

循佛法，持守戒、定、慧。透過戒的生活軌範，

為了能持續靜修，法師離開寂光寺，於 1983 年

以定調心，讓心專注，不去牽掛一切事情，讓自

轉往福隆荖蘭山斷食閉關，寂光寺即成為靈鷲山

己能指揮、降伏這顆心，把心調到非常順、柔軟；

四眾弟子每年「尋根之旅」的重要聖地，也是修

再用慧思惟、思考，透視一切萬有萬事的真理，

行加持力最 勝的道場之一。

讓自己不執著、放下，了脫煩惱糾纏。那時，我

心道法師遷入的荖蘭山後巨石間隙，經過

每日禪修不輟，勇猛精進。」 9

封面專題

Topic

東西還有許多是有毒食物或垃圾食品，說起來實 在更需要借助斷食來讓自己更加健康。而斷食如 果搭配靈性的修持，正是從身、心兩方面同時下 手，是使身心更加健康、平衡的善法。 「我在想，當我一無所有，連肉體的生命 「後來，為了更進一步，我決心進行斷食 閉關。為什 我要這樣做呢？就是為了找到我們 本有的真如實性。我在山洞裡，在極度虛弱下， 面臨生死一瞬之間，體會生命的無常，終於找 到這不死的覺性，體會如何把握我們的真如實 性。」

斷食是自古以來的人體自療法

都奄奄一息的時候，『心』跟我這個人的關係 是什 ？還有我跟其他生命的關係又是什 ？ 經歷長期孤獨、欲望減低、像死人一樣冷淡的 情況下，我有很好的機會去觀察自己的心。這是 因為透過禪修的訓練，讓我的觀察可以細膩得像 顯微鏡一樣，一層一層解剖心理跟物質的關係， 以及它們最終構成的因素是什 。」

靈鷲山長期以來持續推廣結合斷食的禪修

「最後我發現，雖然我這個身體因斷食而

閉關，希望透過斷食來降低對貪欲的執著，並且

處於死亡的邊緣，但還有一個東西在那裡，不會

藉由斷食的過程來重新調節身體，讓學員的身心

苦，也不會呻吟，非常有精神，真是靈明不昧、

煥然一新、輕安自在，在禪修上更加得力。

明明朗朗的，就是那個覺性。」

心道法師對禪修學員說，「以辟穀來回歸

心道法師在一次開示中說︰「其實我們有

原始，與天地自然連結，若能以此來保護我們相

3 天或一個 拜的斷食是非常好的，很健康，因

依相存的地球環境，讓地球永續，從自身修行出

為現在人吃的東西實在太油膩，垃圾食物太多，

發到對自然天地的大愛，則是修行人菩提心的展

我們現在的 容易得癌症，因為食物裡有很多農

現。」

藥、化學物質；再來生活中充滿了 3C 用品，電

斷食有助於身體排毒，自古以來即有辟榖 修行之法，可說是一種具有上千年歷史的人體自 療法。時至今日，生活在物質文明興盛地區和時 代 的 們， 不 但 吃 得 過 多， 而 且 吃 進 肚 裡 的 10

腦、手機等等，有很多輻射，所以要禪修，才不 會讓這些電波擾亂我們。」 一名禪師用他親身的故事告訴我們，斷食 和靈性，斷食和健康的奧秘。

封面專題

Topic

慢慢吃 好時節 撰文．譚玉芝

明時節雨紛紛，隨著時 季節的轉換，

清

天氣與土地作物的關係也跟著不同，

人們處在這樣的天候裡，也要觀察自己的身 體，順應天時做調整。《黃帝內經》裡說的 「和於陰陽，調於四時」的長壽者，他們懂 得觀察寒暑，配合冷熱，隨「季」應變，因 此生命力超強，可見四時養生的重要性。

春天陽亢 多吃柔 食物 清明節氣中，不太適宜食用「發」的 食物，例如筍、雞等等。雖然春季正是冬筍 春筍相繼上市的季節，山中下一場春雨，筍 尖紛紛冒出頭，帶鋤挖出，鮮嫩味美，有些 竹筍，口感幾乎與梨肉媲美，是春季的大眾 美食。可是筍子性寒，發散耗氣，「虛人食 筍，多致疾也。」有些人身體有痼疾，體弱 11

封面專題

Topic

氣虛，筍子吃了更容易耗氣，讓人虛而又虛；有

速食等，因為脂肪過多容易導致行動緩慢，思考

病人從小就有氣喘，每到春天，吃筍的當晚，輕

遲鈍及疲勞。此外，刺激性的食物以及辛辣、煙

則一夜睡不著，重則咳嗽甚至氣喘，幾次過後，

燻食品也避免過量食用，免得引發失眠的症狀。

病人自己也感覺到吃筍的問題，就不敢再吃了。 雞肉則是動風助 火，春季正是 陽上升的季 節，吃雞容易舞動 火，引起 木偏亢，容易導 致慢性 炎或高血壓等病的復發。

一到春雨或梅雨季節，就有許多過敏性疾 病患者苦不堪言，早上起床不停的流鼻水打噴 嚏，或是每到特定環境就會眼淚鼻涕一起流，噴 嚏打不停；而過敏性鼻炎的小孩注意力不容易集

春天既然容易 木陽亢， 火容易上升，

中，記憶力也比較差，可能影響學習成效，症

我們就吃一些可以降 火養肺的食物，如：薺菜

狀嚴重的還會出現嗅覺喪失，食慾減退等狀況，

益 固中、菠菜利五臟、通血脈，山藥健脾補

睡覺時打呼影響睡眠品質。

肺。也可以吃一些滋補品，例如：銀耳，因為它 甘平無毒，能夠潤肺生津，益陰柔 ，春氣發 升之際，常吃銀耳，可以收到柔 養肺的效果。 根據現代醫學研究，銀耳還有治癌防癌的效果， 能夠促進 臟蛋白質的合成。平常可在家中自 己簡單燉煮銀耳茶，銀耳泡開，加入冰糖燉爛， 再加入去渣的茶水攪勻，當作春季保養的飲料。

排除惱人情緒 解除纏人的過敏性疾病 清明適逢雨水開始降臨大地，滋養灌溉大 地上的作物，氣候忽冷忽熱溫差較大，使得情緒 受到影響，導致憂鬱症或躁鬱增加。春天成為情 緒不穩的關鍵在於氣溫升高，使得腦內神經傳導 物質血清素的分泌失調，也就是中醫說的情志不 舒，肺腑氣機鬱滯，所以憂鬱症病人應該避免攝 取太多含飽和脂肪的食物，例如：豬肉、油炸品、 12

過敏性鼻炎的患者應忌食咖啡、菸、酒， 避免刺激呼吸道黏膜；西瓜、香蕉、白蘿蔔等性 寒的食物會降低患者免疫力；油膩、辛辣、過鹹 的食物在發作期都必須忌口，也不要因為一時貪 快吃冰、冰淇淋、喝冰水、啤酒，這些都會加重 症狀；蛋奶類容易引發過敏源，也要注意攝取。 多吃新鮮的食物，尤其富含維生素 A、維生素 B， 如：鳳梨、番茄、糙米類的食物。另外，常吃地 中海飲食，如蔬菜、水果、五穀雜糧跟堅果類， 能有效防治氣喘跟過敏性鼻炎。

韭菜、菠菜與洋蔥 當季盛產最營養 中醫稱韭菜是起陽草，跟蔥一樣，有溫補 腎，助陽固精的功效，韭菜我們視為芳香蔬 菜，氣味較為顯著。在臺灣的路邊攤最常見到 許多使用韭菜的方法，無論是切仔麵或陽春麵，

封面專題

Topic

撒上一把韭菜和豆芽菜，平淡無奇的陽春麵就

而菠菜中的葉黃素和玉米黃質，就能預防這些疾

變得豐盛美味；有些黑白切的店裡幾乎都有一道

病的發生，對長期使用電腦的人來說，能有效緩

水煮韭菜，淋上醬油膏，撒上柴魚片，就能享受

解眼部疲勞。

健康辛香味和充滿纖維的嚼勁。春季出產的韭 菜味香，吃法非常多，韭菜盒子、韭菜炒乾絲、 韭菜水餃、韭菜炒蛋，都是營養豐富而且簡單的 素菜，非常適合當家常菜。

還要推薦一樣西方傳過來的好食物，洋蔥。 洋蔥主辛，春天吃，可以疏散 氣，心情才會美 麗。選顆具重量感的洋蔥，內含的水分才會多， 紫色或黃色的都好。一層一層地撥開洋蔥的心，

春天正是草木發芽，鶯飛草長的時節，此

雖然刺激的氣味會讓刨廚者淚流滿面，或是吃了

時一把把綠油油，鮮嫩欲滴的菠菜也正是產期，

覺得口氣不佳，但是它富含檞黃素，具有抗氧

如果能買到稍微小棵，形象嬌嫩的菠菜，枝葉

化、抗過敏、保護胃潰瘍、防止食道癌及乳癌，

輕輕一掐就能掐出水來，更是好味。菠菜是非

還能預防骨質疏鬆，尤其是更年期婦女以及老

常平價親民的春季蔬菜，無論是清炒，或是菠菜

人，骨質疏鬆都是影響健康生活的一大病因。骨

豆腐煲、菠菜洋菇湯，甚至是川燙過，淋上一些

骼是撐起人體的重要部位，對老人而言，若因為

沙拉醬，或是日本和風醬，再撒上一些白芝麻，

跌倒導致臥床，身體機能快速退化，甚至臥床不

就是可口的春季涼拌菜，既可單獨入菜，也適合

起成為死亡的主因，不可不慎。

煮湯。

洋蔥生食或煮熟都非常好吃，更是烹飪界

傳說中，乾隆皇帝下江南時，在一戶農家

最百搭的食材：切絲與生菜或胡蘿蔔拌在一起，

裡吃到菠菜燒豆腐，覺得清淡好吃，就給這道

淋上沙拉醬；也可以洋蔥炒蛋，或是跟豆芽、高

菜取名「金鑲白玉板（豆腐），紅嘴綠鶯哥（菠

麗菜、蘿蔔絲一起炒，就是一道日本的炒野菜；

菜）」。一般人以為菠菜含草酸高，而豆腐中

更好的是煮湯，跟甘甜的蘋果一起熬湯會有果

含鈣，兩者結合成草酸鈣，會在人體裡變成腎結

香，若純粹的熬煮洋蔥湯，一碗濃湯暖暖下肚，

石，其實這是很片面的說法，因草酸鈣過量會從

能抗發炎，預防感冒。

腸道中排出，不須多慮。菠菜有護目養眼的功 效，常吃菠菜，確實會讓人眼睛明亮。隨著 3 C 用品的使用時間增加，眼睛的疾病如白內障、青 光眼以及黃斑部病變屢屢發生在中壯年人身上，

跟對時節吃些滋補身體，且味道新鮮的食 材，吃得清淡簡單，又能補充身體所需，正是春 季養生之道。 13

封面專題

Topic

洛桑加參 好好吃的 不生病養生術 撰文．譚玉芝

桑加參醫生出生在梅里雪山下的藏族區，

洛

稍微黝黑的皮膚，略略捲曲的頭髮，講話

時帶有一點西藏口音，態度從容不迫，讓人很有 親切感。他 13 歲時到印度求學，後來到臺灣進 入國防醫學院讀書，成為一名醫師。 西醫的訓練是以科學及實驗的方式了解人 體細微：器官、肌肉、神經細胞等等分科、分別 的研究；而中醫講究人的精氣神，依病人的軀體 反應、氣色、脈象，以及病人的神識穩定程度給 予醫療。身為藏人的洛桑醫師，把西藏的醫療生 活觀念、心性的平穩，提供給現代人參考。 「平安快樂，是每個人活在世界上共同追 求的生活，不是嗎？」他維持一貫的笑意說著， 既然要平安快樂的生活，第一要務就得身體健 康，人們生活總是離不開飲食，如何好好的吃， 健康的吃，開心的吃，就是養生的一環。 14

什 都吃 能吃是福 臺灣是寶島，四季皆有豐富美味又營養的 蔬菜水果，物產豐沛。臺灣人也愛吃，打開電 視，美食節目充斥，看了 人垂涎三尺，可是 許多女生怕胖，戒澱粉、戒肉食，結果身體原 本需要的蛋白質、維持體力的澱粉類都缺乏了， 每天懶洋洋病懨懨，心情也不美麗。 「完全不吃澱粉，血清素與皮質醇的分泌 很快就被打亂，血清素缺乏，情緒易失控爆走， 甚至殃及無辜的路人，所以我看到不吃澱粉的 人，都會開玩笑：離他遠一點，不然會掃到颱風 尾。」他笑著說。 人是非常有智慧的動物，會選擇與自己體 質和生活習慣相應的飲食法，但是，坊間流行一 些限制攝取關鍵的營養吃法，或是讓你盡情的吃 某類食物，一旦不平衡，就會打亂身體的節奏，

封面專題

要非常小心。

用品味代替壓力的飲食心情 想像一下，每天吃飯的時候，看到眼前的 美食，想著人家說這個不能吃，吃了會胖，那個 吃了會膽固醇過高，這般帶著限制的心態來吃 飯，不但嚐不到食物本身的滋味，還會貶抑自己 的心情，這頓飯會消化得好？吸收得好？吃得開 心嗎？何不用品味的方式來代替壓力呢？ 日本人用餐前都會雙手合十，感謝上天給 予食物；西方人用餐前會禱告，也是一種感謝上 天的心。我們也可以用自己喜歡的方式，好好地 享用一頓飯。用感謝食物的方式，好好地吃下每 一道菜，慢慢地咀嚼，感受食物的原味，這樣就 算吃肉也不會過量；澱粉也可以吃，選擇富含膳 食纖維的澱粉，考慮以糙米、全麥、蕎麥、紫米、

Topic

彩虹飲食 吃出多彩人生 「全光譜日照，讓我們越照越美麗。」他 說。如同彩虹般的全光譜日照，是洛桑醫師非常 推薦的養生觀念。他常建議失眠的病人或是憂鬱 的病人們，有空就去曬太陽，太陽的紫外線對 人體有非常大的幫助，人體吸收後，會轉換成維 生素 D，增強骨骼強度之外，對陽氣不足的人， 也有加強免疫的機能。 推及到食物的概念，吃，也可以以彩虹的 食物來補充我們的營養。一般疑難雜症纏身， 或是得癌症的病人，都不會是單一因素下得病， 有可能是環境影響、情緒影響，或是吃得太多、 太雜，如果能夠好好審視吃的食材，挑對的東西 吃，就不至於讓身體偏頗變調。西方營養研究發 現，每種顏色的食物都有它的營養價值：

蓮藕、山藥、地瓜、馬鈴薯、南瓜、芋頭、玉米

紅色食物讓人青春好氣色，茄紅素、鐵質、

⋯⋯等好的食材，代替精緻澱粉。當我們以好的

維生素 A 等能夠抗氧化，保護身體免於自由基

澱粉，營養的肉類，多纖維的蔬菜等食物填飽了

的破壞，紅色食物也對應到血管的健康，經常

肚子，再來一些精緻類的蛋糕、水果派的時候，

吃番茄、枸杞、紅棗、蔓越莓、紅鳳菜、紅肉，

不容易過量，血糖就不會一下子飆高。

對補充造血功能、微血管彈性都有幫助。

好的習慣靠時間養成，每天做一點改變，

橙、黃食物對應到眼睛和皮膚的健康，黃

健康就會累積起來：想吃義大利麵的時候改下全

檸檬、柑橘類的水果含大量的維生素 C，對人體

麥麵條；把一碗白飯換成一條地瓜，澱粉類的選

很有好處。

擇其實很多的。 綠色食物無論東西方醫界都肯定它對 臟 15

封面專題

Topic

的幫助，還有個重要的綠色營養物，就是茶，茶

夠互相組成的營養就越多。例如：印度咖哩中的

葉中的兒茶素，能幫忙清除自由基，讓人維持健

薑黃含有薑黃素，有助人體改善慢性發炎，若搭

康，不會老態早現。

配富含維生素 C 的蔬果一起烹煮，兩者相加的

藍、紫色的食物則有藍莓、紫米、紫地瓜、 茄子、蝶豆花都是，藍紫食物中的花青素，可以 抗氧化發炎，提升免疫力。 白色則有白米、蛋奶魚類跟豆製食品，提 供蛋白質與鈣，可以讓我們的骨骼密實，修復身 體組織的細胞，是人體不可或缺的食物。 大家能夠在三餐裡多費點心思，挑選各色 食材，只要東西新鮮，吃當季的蔬菜，來源乾淨 的肉類，攝取各種人體需要的營養，自然而然能 夠擁有良好的身體健康。

協同飲食 1 加 1 大於 2 單一的食物，只有單一的營養成分與功效，

效果會發揮到最大。吃咖哩能夠促進血液循環， 讓身體排汗，吃完感覺通體舒暢，但是咖哩集合 許多辛香料，對於患有胃炎、胃潰瘍的病患只能 淺嚐，怕對胃的刺激過大。 還有地中海飲食，在沙拉上淋的冷壓初榨 橄欖油，和義大利陳年葡萄醋一起吃，除了美 味，也能增加人體對營養的吸收，若覺得自己體 質寒，可以加上好的橄欖油，以及低溫烘焙過的 堅果，改變食材的調性，一樣可以吸收營養。 還有豬肉配大蒜，可以提升維生素 B1 的吸 收；豬肚加白胡椒能增進食慾又能暖胃。豆腐跟 魚也很搭，擁有豐富鈣質的豆腐加上含維生素 D 的魚，能提高人體 20 倍的鈣吸收量。

攝取不足或過多，都達不到健康人體的功效，如

食物的協同作用，其實都在老祖宗的智慧

果以單一食物搭配另一種食物，產生協同作用，

裡，從經驗中他們確知，哪些食物適宜或違反

會產生 1 加 1 大於 2 的功效，何樂而不為呢？

搭配，不信，翻翻農民曆後面的食物搭配宜忌，

洛桑醫師打了個比方：就好像你只有一個 榔頭，你只能拿來敲敲釘子，如果今天還有幾片 木板，榔頭敲打之後就可以做個書架；如果你有 一個夢幻工具箱，裡面有各種五金材料，那你可 以組家具，幫小孩做個電動車都行。 協同作用的意義也在此，營養素越多，能 16

確實有它的道理。

吃的好 還要有一副好腸胃 要好好吃，除了要有好心情，好食物，好 搭配的烹煮方法外，還得要有一副好腸胃，現代 人壓力大，三餐不定時，常常外食解決，外食又 不能把關食材的新鮮營養，許多已有疾病的病

封面專題

患，當然也很想像洛桑醫師說的，享有一個健康 美麗的人生，這時，該怎 辦呢？

Topic

不必靠醫生 也能維持美好快樂的人生 「醫療，其實只有 15% 靠醫生，其他還是

洛桑醫師說：「我常開蔬果汁配方給胃腸

要靠好的生活習慣的養成，疾病才能痊癒。」他

不適的病人，可改善腸胃道環境，早上到下午

說。當我們察覺自己生活中的不好習慣時，要

都能喝，最晚不要超過下午 5 點。」配方如下，

學著改變，因為不好的習慣，每天點滴累積，時

如果可以，再多加幾種蔬菜，如蒸熟的花椰菜。

間久了，就變成小病，小病再慢慢演變成大病，

檸檬汁

10CC

紅蘿蔔

1條

蘋果

1顆

奇異果

1顆

香蕉

1根

白苦瓜

1條

蒸熟的地瓜

1條

溫開水

200CC

蜂蜜

10CC

第一道冷壓初榨橄欖油

10CC

低溫烘焙的堅果

30 克

（杏仁、腰果、核桃、南瓜子等）

都是需要我們在生活中察覺，然後改變。 「預防醫學是全方面的醫學，生活的每個 環節都很重要．我們強調要活出生命的寬度更甚 於長度，生命的長短，不可能每個人知道，但生 命的品質，就要靠自己維持好的習慣，建立正 確的觀念，不管今天活到 30 歲、50 歲、100 歲， 都能夠開心，愉快的生活，然後離開，這才是健 康的生命。」 洛桑醫生強調，心靈舒適，身體健康，大 家都能選擇適中平衡的生活習慣和態度，才能不 生病快樂的過每一天。 17

封面專題

Topic

張漢添 百花丸與飲食觀 撰文．王珍瑜

年來飲食安全

幾

丸，是他去山上採集最天然、最簡單

不時出問題，

的花瓣，風乾研磨成粉，加上麥芽、

深深影響現代人的生

蜂蜜做成藥丸；不摻中藥、西藥，沒

活品質，當年為心道

有其他添加，可以說是最自然的飲食。

法師親手製作百花丸的 張漢添師兄認為，現代人貪

另外，師父的閉關時候，曾經有一段時間 不好，有位護持的師兄提供了一個秘方，就

吃、貪味的習性應該要改變，一個正信的佛教

是用仙人掌，拿掉刺，整株拿去烤乾，然後磨

徒飲食應該以養命、養生為主，如果不能吃全

粉做成藥丸，他記得師父用後好像身體也漸漸

素，也應該盡量採用簡單自然的食材，才能保

好起來。

得身心健康。 張師兄說，30 多年前師父閉關使用的百花 18

張師兄說，百花丸之所以會成為師父閉關 時唯一的營養來源，主要是天然、簡單：「製

封面專題

Topic

作當時是春天，萬物百花欣欣向榮，我們人也要

許多信眾在道場裡可以安心茹素，回到家

配合地氣，摘花來做藥丸，自然得到這些花朵

裡為了家人方便，也只能烹煮葷食，或是跟著

的功效，只是製作費時費工，如果可以自己做，

家人吃一點葷食，張師兄認為這都無妨，葷食、

沒有多餘的熱量、醣份，用來養生、減肥應該也

素食的生活選擇除了大環境，像是地區、文化信

不錯。」

仰等因素（例如高原地區人們多吃肉食）不能改

近幾年從廢油、塑化劑到最近的非洲豬瘟， 我們的食品安全問題層出不窮，張師兄認為，飲 食其實只是為了要養命，現在則多了一重目的叫 「養生」，適當、適量的飲食才是養生之道，「凡 事剛好就好了，這樣地球才會平安。現在的食安 不安，主要是因為人們追求美味，這種對美食、

變，還包含了個人的習性和業力，即便佛教徒也 沒有一定的飲食準則，像佛教徒人數最多的臺 灣，到現在也不能做到全素生活，唯一能夠呼籲 的，是請大家盡量以天然的蔬食為主，葷食則能 減少就減少，不要貪吃、貪味，想要吃得健康、 吃得安心，沒有那 難。

美味的想望，其實是一種貪念的展現。」

飲食是業力的延續 張師兄說：「每個物種因為身體的限制， 自然有相對應的食物，像虎、狼的牙齒都是犬齒 尖牙，方便撕咬肉類，先天就是肉食動物。牛、 羊、馬這些吃草的動物，牙齒都是平的，像臼 一樣方便磨碎咀嚼，我們人類的口腔大部分是臼 齒，顯示我們天生是傾向素食，後來是嚐到了 肉的美味，才會在演化中變成肉食。一個人不 管選擇素食、葷食，都是自己個人業力的延續， 現在的豬瘟和種種疫病、動物的災難也是在警 告人類，我們的惡緣、惡業太重，這些疾病的 傳染途徑和傳染力都遠超過人類能處理的範圍， 久而久之我們人類也會受到影響。」 19

封面專題

Topic

好好走 最健康 撰文．譚玉芝

本的四國高知縣，去年 9 月氣溫爆出高溫

日

35°C，李辛中醫師和我們一行 4 人走在長

長的海岸線。驕陽下，望著綿延無際的大海， 背著 5 公斤的背包，一步一步、一步一步地，

每年都有許多日本人與外國人來走遍路。 為什 要走？為什 是走路？為什 是這 條路？

快速而有律動前進。多日徒步，大家很少說話，

有些日本人是因為退休了有時間來走；有

每個人在自己的腳步中，搭配大海的潮起潮落，

些是佛教徒，發心跟隨空海大師的腳步；還有許

完成每一天平均 20 公里的腳程。

多人，在生活中遇到解不開的問題，藉著單純的

這條路叫「遍路」，1200 年前由空海大師 走出來的修行之路，從第一個廟走到第 88 個廟， 共 1400 百公里，如今已登記為世界文化遺產， 20

走路，將問題釐清，或許會找到一個答案。

走路，是最補身體的方式 行走遍路，我們每天 7 點起床，用過民宿

封面專題

Topic

的早餐後出發，走 1、2 個小時，我們會坐下來

得兩手的手指末端好像脹脹的？微微發熱？」隨

休息，喝個水，脫鞋按摩腳底，解解疲勞。中

著規律的走路，我們末端的氣血已經活化，綿綿

午，有餐廳就停下來吃午餐，沒有的話就吃個

地送到每一個細胞裡。身體活化，神經跟著放

飯糰解決。通常不到天黑，我們就會入住民宿，

鬆，人的意念可以跟大自然做連結，神定之後，

洗澡後，吃晚餐。民宿的晚餐都為行者準備得很

氣機流暢，精力自然源源不斷的產生，達到精氣

豐盛，吃飽喝足，我們大約 9 點就睡覺。

神穩定的狀態，人體恢復自然流動的狀態，當然

每天早睡早起，運動量夠，心無旁鶩，飽 覽山海美景，吃得豐盛，在每座廟參拜冥想一 下，繼續上路。 生活，能夠這樣過，簡單又滿足，焉能不 美？

健康「呷百二」。 「走路，比吃人蔘、靈芝、冬蟲夏草還補 喔！更重要的是，走路沒有設限，可以說走就 走！」李辛裂開嘴笑嘻嘻地說。這剛好印證了古 希臘外科醫生希波可拉底說的：「走路是治療人 體疾病最好的靈丹妙藥。」

有天開始走了大約 10 分鐘的路時，李辛醫 師問：「你看著遠方的山，是不是覺得原來被蒙

走路，是最好的運動

蔽，霧茫茫的感覺，這時候好像散開了，眼睛變

我們的雙腳像大樹的根一樣，立足在地球

亮了，山上細小的樹木，甚至樹葉都看得清楚

上，是健康的根本，腳上有 6 條經脈，分布有

了？」

60 多個穴位，藉著走路，可以刺激經脈和穴道 暢通，既健身又補腦，在在說明走路是最好的運

大自然的力量原始而純淨，當我們雙腳踩

動方式。

在大地上，只是單純的走路，眼睛看的是大山大 海，耳朵聽的是蟲鳴鳥叫的天籟，鼻子呼吸清新

老祖宗古諺：「飯後走一走，活到 99。」

的空氣，沒有繁雜的思緒，這時，我們平常堵

從醫學角度看，行走運動是增強心臟功能的最

塞的血管，就好像被大量的水清洗，變得通暢，

好方法，輕快地行走會讓心臟跳動更均勻有力，

大的管路通暢後，細小微血管和細胞，也跟著被

輸送更多的營養物質給肌肉。肌肉關節若不常動

沖洗減壓，回到活躍的狀態。

就會僵硬萎縮，引起疼痛。行走，可以使關節柔 韌靈活，肌肉結實有彈性，能夠促進神經系統網

大約半小時後，他又問我們：「有沒有覺

路的快速反應。常走路的人，走起路來輕盈又有 21

封面專題

Topic

田幾多郎常常行走沉思的道路，春天時，潺潺的 流水流過路旁，兩旁是開得如雪如雲的燦燦櫻 花，行走其中，許多平常打結的思緒，就會不知 不覺地鬆開了，許多原本想不清說不明的問題， 也在春櫻秋楓中漸漸地地消失，這就是大自然的 力量。 走路既然那 好，那就邁開我們的步伐吧！

走路的準備工作 雙腳是全身的支柱，人體共有 206 塊骨頭， 雙腳就佔了 52 塊，但是大部分時間，我們把腳 塞到鞋子裡，讓腳承載我們全身的重量，卻忽略 了它的重要性。換句話說，雙腳可以說是人體最 受折磨的部位了，我們的確有必要好好地保護。 協調性，一定看起來年輕又有型。 有些人壓力大，精神狀態不佳，老是抱怨 疲勞，甚至有憂鬱症的病人，生活失衡，心情也 不大美麗。很多人身上沒有大病，只是每天覺得 累，沒精神、身體浮腫、臉色差、容易感冒懨懨 無精神；也有的人社交疲勞，人際關係不協調，

一、找一雙好鞋：行走的品質好壞，取決 於鞋子的類型和品質。一般來說，僵硬型的腳很 硬，足弓很高，需要一雙有襯墊，以及有一點 鞋跟的鞋子；中等柔韌度的腳最容易找鞋，只 要加半個鞋號給予緩衝就好；至於很柔韌的腳， 足弓很低，不需要太多襯墊，但是鞋跟要低。

沒有好朋友，家庭關係不和諧，生命的品質不

進行走路運動時，儘量不要穿新鞋；買鞋

高。以走路的方式可以減輕人體的壓力，因為走

時，要穿著襪子，在店裡走一走確定鞋子是否舒

路是天然的鎮定劑，使人平靜愉悅，還能促進腦

適。買的時間最好在晚上，因為此時腳比白天

部的創造力。

大；兩腳不一樣大時，以大號的腳為主。

京都有一條哲學之道，是京都大學教授西 22

二、暖身運動：一般人以為走路是最平常

封面專題

的活動，不需要太多準備運動，其實，走路要運 用全身的肌肉，暖身運動可以防止走路中產生的 傷害，所以可以 5~7 分鐘的時間，稍微轉動我 們的頭部、腰部、肩膀；伸展腿部時，一手扶牆 當作支撐，一隻腳往後彎，另一隻手抓住腳跟， 靠近臀部，站直，把腳跟輕輕地往臀部壓，持續 15 到 30 秒，再換另一邊。 三、行走計畫：訓練我們的雙腳能夠開始 習慣行走，每周步行 5 次，步行的速度可以比散 步快一點，每次行走 30 分鐘以上，然後慢慢提 高步行速度，增加步行的時間。走路時注意姿 勢，抬頭挺胸，鎖緊肩胛骨，收緊小腹，走了 一周後，提高 10% 的速度，基本上是 4 公里／

Topic

1 小時，可提高到 4.5 公里／ 1 小時。 四、放鬆舒緩：當你已經漸漸習慣走路的 運動，或是開始走長路，可以在每次走路結束 後，把腳抬起來使血液回流，讓腳部的淤血舒 緩；若腳覺得很疲勞，可用拳頭抵著腳底，用手 指按腳後跟與內側，按摩腳背，拉伸腳趾頭。 俗諺云：「樹死從根爛，人老腳底起。」 為了維持我們的生命質量，加大我們的生命活 力，維持有朝氣的人生，從現在起，準備好種 種事項，把走路當成最自然不過的事情。若心 中有許多煩惱，糾葛的人間瑣事，先把它放著， 穿上合腳的運動鞋，邁開步伐，走路去吧！ 23

靈鷲人的故事

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台大晨曦社校友會走春宗博 撰文．李行行

國 49 年 4 月 8 日佛誕節成立的「台大晨曦

民

社」，為臺灣第一個大專青年佛學社團，

曾經是臺大四大社團之一，當年的晨曦社社員 畢業後，組成了「台大晨曦校友會」，在今年 新春團拜的地點上，選擇了位於永和的世界宗 教博物館「宗鳴薈」。 3 月 11 日這天上午 11 點，校友們陸陸續續 來到宗鳴薈，由「找到了」食堂的主廚供應預 訂的蔬食套餐，一進門香噴噴的味道伴隨著相 互問安與話家常的音聲，已擺上餐桌的新鮮沙 拉，校友們一嚐鮮就直呼「很青」、「好好吃」， 緊接而來的是南瓜湯、自製的佛卡夏麵包與前 菜⋯⋯，還沒吃到主餐的燉飯，大家就直呼已 24

經吃飽了，餐點的質和量都不錯呢！ 待大夥兒用餐完畢後，安排了「深河遠流 －－－南傳佛教文化特展」的參觀導覽，原本游 祥洲老師是下午 2 點要來與大家講解《大智度 論》，因為「早到了」一小時，就跟著大家一 同參觀。游老師看到綠色底設計的門票，即讚 不絕口，直說怎 設計得如此的好看，校友們 還提議說可以收藏起來當書籤用呢！ 游老師在看展之中讚揚說此特展真是非常 值得，處處見其用心與巧思，原本安排 45 分鐘 參觀神像、造像、器物與經書，在搭配動態的 傳播地圖以及情境裝置當中，大家竟流連忘返，

靈鷲人的故事

多花了一倍的時間觀賞。 在特展的終點，游老師看到心道法師的法 語，特別尊崇、讚嘆法師以簡單的話語，道出禪 的證悟境界，非常了得。在場並特別請校友會 會長大聲朗誦：「『離』一切語言文字、『離』 一切有形之相，在離當中去找尋與明悟，明悟我 們的本來面目，直到全體脫落，得大自在，這是 禪的證悟境界⋯⋯。」 下午的時間游老師除了依約定跟晨曦校友 們講解《大智度論》外，也趁著此因緣，以現

| Topic

場橫幅海報的「七覺支（念、擇法、精進、喜、 輕安、定、捨）」做一一講解。游老師對七覺支 很有體會，對每一覺支都詳細的說明， 在場的 校友們受益無窮，感受到此行無比的喜悅與充 實。專程前來聆聽游老師下午的演講的廖誠麟老 師說他終身矢志護持《大智度論》，更提到用同 樣的食材，游老師做出來的菜就是特別有味道。 游老師也鼓勵大家多多親近有修持的僧人大德， 從開悟者的言行舉止，會啟發我們的向道之心， 讓我們終身受益，能親近心道法師更是有福之 人。

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靈鷲人的故事

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池玉蘭 將軍歲月回復素樸 撰文．王珍瑜

帶著大家把工作做好，服務別人也是一種修行、一種佈施。

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靈鷲人的故事

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008 年國防部史無前例出現了一位女性發言

業了，當老師？很好，當警官？還可以，當軍人；

人池玉蘭，到目前為止，她是第一位、也是

不答應！」理由當然是「女生當軍人太苦了。」

2

唯一一位女性發言人，美麗聰慧的她，一新了陽 剛殺伐的軍方形象。這位北一女的高材生，從軍 的過程跌破眾人眼鏡，少將退役褪下戎裝的她 目前在臺北市榮民服務處擔任處長，給人的印象 仍然是美麗熱情又大方，提到她修習佛法的過 程真是曲折離奇，在幾個山門前兜兜轉轉之後， 終於皈依心道法師，其中過程，連她自己也覺得 不可思議。

從軍與皈依的歷程

「回想 36 年的公務生涯，好像冥冥中自有 定數，感覺一切老天爺都設定好了的，我的家境 雖然不富裕，父母也只有小學程度，但是他們 用『身教』來教育我們，我一生都很感念父母， 讓我們能自由的選擇自己的事業，我們兄弟姊妹 也知道父母辛苦，所以都很懂事，一直正正當當 的經營自己的家庭和人生，現在每次家庭聚會見 到兒孫滿堂，父母都高興得不得了。」 至於接觸佛法的過程，更是曲折：「我從

從北一女畢業，同時考上師大、警大和軍

小是隨母親到恩主公（臺北市行天宮）拜拜，嚴

校，怎 會選擇從軍？光是這點就讓人很好奇。

格講起來應該是信奉道教。在大學唸書的時候，

池玉蘭說高中時因為她個性開朗又單純，加上幾

一位博士學長信奉一貫道，鼓勵我們幾個學弟

次擔任班上幹部，軍訓課帶領同學活動而被教官

妹一起去求道，我去了半年後，因為學業忙碌

「鎖定」，認為她是「一塊做軍人的料」，不停

就中斷了。後來一位師兄又帶領我們去學習《孔

的鼓勵，加上家境不是太好，家裡同時有 6 個兄

雀明王經》，我也學了大半年，後來因為工作調

弟姊妹要讀書，又看到國慶閱兵典 女軍官（俗

動就沒去了。」

稱「木蘭隊」）英姿煥發的模樣，所以高中時代 她就下定決心要從軍。

真正自我興起接觸佛法的念頭，是一次到 北投復興崗經過農禪寺，「我隨興地走進去參

「這是我爸爸唯一對我發脾氣的一次，也

觀，當時聖嚴法師還在，我就走進去講堂聽他說

是我這輩子唯一叛逆的一次，為了讀軍校和我爸

法，當下覺得很震撼，很有所感想要皈依，但是

爸一個月不講話。」「我爸爸媽媽民國 36 年從

因為時間到了就趕緊回學校去，之後再想起來，

大陸過來，既不是軍人也不是公務員，他唯一的

聖嚴法師已經圓寂了，所以皈依的想法就沒有實

期望是我能夠安穩的過日子。北一女成績優異畢

現。」 27

靈鷲人的故事

| Topic

「後來，學校一位體育系的學長出家了，

『我去過好幾個道場有沒有關係？』師父慈悲

他高我 9 個年班，早前我們是認識的，他有提

說：『沒有關係，都是善知識』，從此，我成為

議要我去皈依，當時我已經快要從軍中退伍了，

一個真正的、正信的佛教徒，你說這是不是『因

那段時間我的工作不是那 如意，遇到那位『學

緣具足』？」

長師父』總是哭哭啼啼，滿腹牢騷，他只能不 斷的為我開解，勸我放下，好好皈依學佛，可 當時我沒有聽從，後來一次寺院大火，這位『學 長師父』也跟著往生，這次的因緣又斷了。」

人間就是我的道場 早在北一女唸書時，受到同學們讀書風氣 的影響，池玉蘭一直都很喜歡學習，在學校如 此，學佛也是如此。「對耶！好像一有人找我

每次要皈依就差臨門一腳，最後皈依心道 法師，池玉蘭開心的說：「這次終於因緣具足 了！」她說：「我之前就聽過『靈鷲山』，一位 學弟很早就皈依心道法師，後來還擔任他的秘 書。有一天他邀我去參加靈鷲山的法會，我心想 『這個我聽過』就答應出席，當天的法會是在無 生道場，我一進去就被道場的環境和氣場震攝住 了，覺得『這裡好像世外桃源』，磁場很好、很 莊嚴，心裡讚嘆不已，過去幾位宗師聖嚴、證嚴 法師我都見過的，但是都差那 一步沒有皈依。 學弟引我晉見心道法師，當時覺得師父的樣子 很莊嚴，當天我就皈依了。皈依前我還問師父： 28

去上課，我幾乎都會說『好！』。」謙稱自己 並不精進，但是辦公桌一角放著幾本經書，池玉 蘭回想自己從軍職準備考試，轉任公職前後的那 段時間，「那是一段低潮，我對自己的標準定 得很高，在職場上我從沒有利用自己性別的優 勢（或）劣勢來幫自己加分，凡事只想著把事 情做好，難免得罪人而不自知，那時要兼顧工 作與考試，又碰到政黨輪替，身心的壓力大到 極點，那時我常會和老天爺對話，請祂給我力 量，也念佛號、念經，這些確實讓我心情平靜。 現在回想，我很高興我有信仰，真的，信仰讓人 有力量，我會鼓勵後輩，沒有一帆風順的人生，

靈鷲人的故事

| Topic

在我接觸佛法之後，儘管那幾年心念很雜亂，但

得我是一個閒不下來、好管閒事的人，我比較適

是藉著信仰，讓我能夠面對一切困難與挑戰。」

合在塵世裡幫忙別人，人間就是我的道場！」

此時看向池玉蘭的辦公桌，還真的，《普門品》 和《心經》就放在案頭。

池玉蘭皈依心道法師，之後他的夫婿黃鎮 遠將軍也跟著皈依，「退休後他更比我精進，4

在榮民服務處，從一個領導眾人的人，變

年前成立了『佛教觀音慈善會』，在雲嘉一代幫

成一個服務眾人的人，角色的轉變不可謂不大，

忙募款扶助弱勢。」池玉蘭說佛法讓自己個性變

池玉蘭卻每天過得很開心、毫無違和感：「師父

得柔軟，不再有稜有角，「有時候看到很辛苦的

曾經說職場就是道場啊！雖然我不常回到道場，

老伯伯，我還會哭！」這點也很明顯地影響她與

但是我在職場上很認真，不知道這算不算是修

同事、家人的關係，池玉蘭夫妻關係和諧，和兩

行？從軍中退役後，包括我先生也都希望我放

個兒子、夫家的親人間都很親密，「啊！人家說

下一切，從此遊山玩水自由自在，可是我覺得

『親人難渡』，這一世能成為一家人都是有因緣

我還有熱情、我還有體力，我還可以幫助別人。

的，要珍惜這個緣分，這些都是佛法的道理啊，

『人在公門好修行啊！』來到榮服處，帶著大家

當然要身體力行。目前的目標，我能更努力的控

把工作做好，服務別人也是一種修行、一種布

制自己的脾氣，不要那 兇就好了，哈哈哈！」

施啊！照顧那些過得很辛苦的老伯伯、老媽媽， 給他們溫暖，有機會作這份工作是我的福報啊！ 我粗淺的認為，很多人修行選擇出世，但是我覺

人說學佛會讓人回復單純、素樸之心，這 點從池玉蘭身上得到印證。 29

靈鷲人的故事

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我聞我見靈鷲山

曾志朗 樂為創建生命和平大學添薪柴 撰文．王蘭英

果說靈鷲山開山住持心道法師是宗教夢想

如

家，前教育部長、中央研究院院士曾志朗

是教育夢想家──兩位的生命因實踐夢想而不 同：一位堅持宗教領袖的慈悲利生；一位堅持學 者的風骨良知，但緣分就是這 奇妙，一位在 緬甸出生；一位曾在緬甸教書，善緣不斷串聯， 讓兩人從世界宗教博物館創建結緣、2008 年共 同發起「全民寧靜運動」、到近來心道法師在緬 甸籌建生命和平大學，曾志朗成為圓夢的一股助 力，為世界和平、地球永續貢獻心力。

緣起宗博創館 看見不一樣的靈鷲山 滿頭白髮的曾志朗，身穿淺色襯衫與牛仔 褲，腳踏舊布鞋，簡樸的個性一覽無遺，他眼 睛微瞇地回憶起 17 年前的往事，當時與推行「兒 童閱讀運動」的教育團隊，前往宜蘭的途中知道 靈鷲山，後來有機會上山，深深被這個臺灣緊臨 太平洋的最美東北角山脊線吸引，進一步了解獲 知靈鷲山正在策劃生命教育的想法及文化層面 的意涵。 他看見靈鷲山不同於一般宗教團體蓋信仰

30

靈鷲人的故事

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我聞我見靈鷲山

中心的傳統老路，反而是創建十大宗教並陳的博 物館，在動盪不安的時代，推動宗教融合的努 力，展現出善意、和平與愛心的特質，無特定宗 教信仰的他認為，這些正是所有宗教的核心價 值，當下生起一股莫名的感動。 2001 年 11 月，世界宗教博物館因創館舉辦 國際論壇，他認為，這個配合聯合國教科文組織 的論壇，有重要的世界性意涵，全球眾多宗教領 袖在臺灣齊聚一堂，是臺灣被世界看見的絕佳機 會，時任教育部長的他應邀參加，相當肯定世界 宗教博物館打算深耕生命教育領域，與他正在推

師如何教授華文；走訪緬甸中、北部城市，接

動的生命教育理念一致，當時雖然不認識心道法

觸多個華文團體，幫助許多緬甸學生來臺灣就

師，卻相當佩服心道法師的理念、遠見、願景、

學；也曾以緬甸獨有的圓圈文字與腦神經認知，

胸襟。

為神經科學研究的主體，進一步推敲當地文化、 歷史背景時，對「萬塔之城」蒲甘巍然聳立、

因宗博館的善緣及心道法師的贈書，開啟 兩人更多互動的肇始，爾後曾志朗在學校實驗 室忙著做實驗、忙著審核世界各國的研究計劃， 與靈鷲山並沒有很深的交集，但多次近距離的

高大佛塔的建築、幾何、數學，這樣的人類奇 蹟為何慘遭元朝忽必烈摧毀大半，相當感興趣。 2 年多前，更促成臺灣交通大學頒授名譽博士學 位給緬甸國務資政、外交部部長翁山蘇姬。

談話，讓曾志朗特別讚許心道法師對人展現的真 誠：不是那種感情充沛而熱情的黏膩，而是一種

就因為他與緬甸的這些緣分，得知心道法

淡定而深遠的悲心，跳脫一般世俗及宗教領袖的

師出生緬甸偏鄉，歷經娃娃兵飽嚐戰爭顛沛流離

框架。

的童年遭遇，更有一份熟悉的親切感。

曾志朗對緬甸有很深的情感，他透露，年 輕時曾到緬甸中部的瓦城培訓當地華文學校老

為夢想家圓夢 奉獻人生智慧不藏私 心道法師說：「我們要做一個能夠傳承生 31

靈鷲人的故事

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我聞我見靈鷲山

他語氣高昂地說，禪修是心道法師的智慧 結晶與法寶，盼能發展成這所世界性高等學府 的特色課程之一，期待融入緬甸的政治、文化、 社會等系統，與當地一流大學合作，結合商場、 醫院等，一步一腳印，打造生活機能完整的大學 城。對緬甸教育、醫療、社會價值、政局穩定有 實質助益，在佛教深入人心的佛國，佛光也將普 照人間！ 心道法師與曾志朗教授，同樣擁有率真的 真性情，平易親切又真誠的處事風格，實踐簡單 過生活的哲學，各有各的夢想與願景，也各有各 的善擇堅持，兩人都散發一道「指引的光芒」， 尤其是經歷生命體驗所累積的智慧，及對夢想永 命教育、復興靈性教育、扎根社會文化教育的世 界性大學，以全人理念，培養對地球、對世界具 慈悲關懷的學生。」

不放棄的投入精神，讓人動容。 曾志朗說，「我的夢想，就是替那些動人 的夢想家實踐夢想！」從過去綠島人權文化園區

曾志朗認同心道法師在緬甸籌建生命和平

設置、《看見臺灣》紀錄片導演齊柏林的夢想計

大學的理念，以及「愛地球、愛和平」的核心

畫等，都可看到他居中奔走、支持的軌跡。因

價值，樂意擔任幕後推手，並推薦務實、有經

為心道法師的慈悲願力，不論是邁入第 17 年的

驗的建校人才加入。他認為，這是一個有高層

世界宗教博物館，或緊鑼密鼓籌備的下一個志業

次理念與視野的理想，不同於一般大學的建設，

──生命和平大學，讓全球跑透透又忙於教學、

從擘劃願景、校務經營、策略方向，校地選擇、

實驗的曾志朗，承諾一起來做這件有意義的事

學院設置、產學合作；將來的教學師資、課程安

情，成為連結彼此的無形牽絆，將為心道法師的

排、研究成績、招生宣傳等，都知無不言、言無

大學夢想添薪柴。

不盡。 32

靈鷲人的故事

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華嚴世間

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心寧靜

黑暗和眼根的對話 撰文．呂政達 插畫．阿怪蜥

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華嚴世間

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心寧靜

《

大方廣圓覺修多羅了義經》：「心清淨故見

其 實， 這 就 是 源 基 於 德 國 的「 黑 暗 對 話

塵清淨，見清淨故眼根清淨，根清淨故眼識

（Dialogue in the Dark）」的設計原意。在臺

清淨，識清淨故聞塵清淨，聞清淨故耳根清淨，

灣，也有「黑暗對話」，也有盲人同胞在黑暗房

根清淨故耳識清淨，識清淨故覺塵清淨。如是乃

間裡，成為組織和群眾溝通的帶領者，徹底的顛

至鼻、舌、身、意亦復如是，善男子！根清淨故

覆明與盲者間、領導與服從間、協助與等待援助

色塵清淨，色清淨故聲塵清淨，香、味、觸、法

間的既定戲碼。

亦復如是。善男子！六塵清淨故地大清淨，地清 淨故水大清淨，火大、風大亦復如是，善男子！ 四大清淨故，十二處、十八界、二十五有清淨。」

性格原型在黑暗裡都將昭然若揭 謝泰山本身就是名「黑暗對話」的培訓師， 談起「黑暗對話」，他的話匣子一開，顯得興奮

張艾嘉的歌聲，李宗盛的曲：「忙啊忙， 盲啊盲，忙是為了自己的理想，還是不讓別人失 望。」多年來深植人心，卻因為把「忙」和「盲」 畫上等號，造成了一個刻板印象，以為「忙」 的人就跟「盲」了一樣，而盲人的心理狀態， 似乎也停留在慌張和忙亂裡，因為失去了視力， 連帶地，也失去了心理的平衡。 然而，盲人的心理世界，確實就必定如此 嗎？明眼人如此地倚賴視力進行溝通、理解和看 見，當有人說：「請問你想要一個什 樣的『看 見』？」時，其實他想知道的並不僅是「看見」， 而是「理解」和「知道」。那 ，明眼人矇上 眼睛，或者進入一個全黑的房間內，卻仍然被 要求要持續溝通、理解和知道時，問題就來了， 而且來得非常的戲劇化。

異常。謝泰山說，參與者進入「黑房」後，就 是明眼人必須「求道於盲」的時候了。處在全 然的黑暗裡兩個小時，還要玩遊戲、進行溝通、 分組完成任務，在這段暗黑的過程裡，這個人在 光亮世界裡無法察覺的盲點，領導風格的缺陷， 或者說白一點，他是不是像他自己所相信的那 樣，一個品格高貴的人，都會昭然若揭。 在光亮世界裡，明眼人必須靠眼神的捕捉 來得到回饋，從一個微妙的眼神，或是察覺別 人臉上的反應，知道他今天的穿著是否得體。 把自己和人的眼神都抹去後，顯現的，是一個 稱為「性格原型」的東西。心理學家榮格當年 在論「心理原型」時，做的是用神話角色來為 人格分類的嘗試，如大母親、治療者、魔術師、 煉金士這樣的類型，他其實也沒有想到，視力和 失去視力，也可更接近人格的原型。 35

華嚴世間

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心寧靜

謝泰山當然聽過《忙與盲》這首歌，他說 在「黑暗對話」裡，氣定神閒的是盲人，慌亂 無助的反而是明眼人。謝泰山也聽過「求道於 盲」、「青冥的看戲」、「青冥的毋驚槍」這 類的成語和俗語，他說，一點也不是這樣，在 全然的黑暗中，槍瞄準著一個明眼人，他也未 必會知道。但是，明眼人會害怕吧，而盲人會 害怕黑暗嗎？謝泰山說，這是個有點哲學意涵 的命題，有點像是在問，明眼人會害怕陽光嗎？ 如果不是這樣，為什 西方有句俗諺說道：「人 不能直視太陽。」 「黑暗對話」起源於德國，1988 年德國創 立第一家非營利事業體「對話社會企業」，簡 稱 DSE（Dialogue Social Enterprise）， 創辦人叫安德烈．海勒奇博士（Dr. Andreas Heineelte），閱讀他的生平和創辦理念，當然 充滿著崇高的理念，我們卻聯想起，也許每個人 小時候都玩過的「矇眼抓鬼」遊戲，由別人帶領 你走一小段路，讓你轉幾個圈。當你失去方向 感，只聞其聲卻不見其影，你還有辦法抓到同伴 所扮的「鬼」嗎？

臺灣則在 2011 年，由謝邦俊醫師獲得 DSE 的授權，成立了「黑暗對話社會企業股份有限公 司」（簡稱臺北 DiD）。當臺北有了這套活動後， 謝泰山（當然，由於保密的義務，我們不準備透 露他的真實姓名。）積極參與，目前已是活躍的 視障培訓師。

剝奪視覺會讓明眼人失去溝通能力 在「黑暗對話工作坊」的說明中，有這 一段話：「活動是在完全隔離所有光源的漆黑 環境中進行，除了促使參與者必須適應突如其 來的短暫失能外，同時必須強迫自己慢下步調， 觀照內在，忠實地省視自己的核心價值。」這

也許，在德國的成長歲月裡，安德烈．海

段文字中，有沒有注意到關鍵詞「慢下步調」？

勒奇也玩過這樣的遊戲。也許，他曾經被放在一

這跟「忙與盲」給人的印象是多 的不同呢？反

個闇黑的房間內，引發了他日後建造社會企業的

而，在突如其來的短暫失能裡，人們才應該學習

構想。

做到「慢下步調」。

36

華嚴世間

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心寧靜

謝泰山說，一般人已習慣看網路、上臉書 或到 Google 找資料，電子通訊設備已有如他們 的「另一隻眼睛」。溝通時，有些人習慣使用白 板、記事簿，一定要把自己要講、要記的文字 都寫下來不可。然而，「黑暗對話」提供的是 一個不能使用 Google，也沒有白板的溝通情境， 這時，還要他們在時間限制內完成任務，會讓許 多人因而慌了手腳。 有些平時當主管的人在黑房裡，還會照著 「黑暗對話工作坊」裡有個黑房，也有個 光房。「黑房」往往聯想到「暗房」，在早期還 要用底片沖洗照片的年代裡，把膠卷送進暗房 經歷顯影過程，才能沖洗出明亮的照片。現在， 隨著照相技術的發達，沖洗照片早就成為記憶。 然而，對重新發現自己、顯現自己來說，「黑房」 的設計無異就是能讓心顯影的一間「暗房」。 「你有沒有試過閉起眼睛，不看表情而能 彼此傾聽的經驗？那其實是種挑戰。」謝泰山 說。

過去的習慣說：「請看我這邊。」他和同事講 話時，會不自覺的點頭、搖頭，屬下只要察言 觀色，自然就會調整談話內容，彼此互通心意， 溝通遊戲自此就算大功告成。謝泰山說，在黑 房裡，已習於下命 的人，會更覺得不能適應， 但往往經歷這段黑暗時光，他們的收穫也更加的 豐富。 走出黑房，來到光房，分享從自主者變成 非自主者的感受，忙與盲的辯證關係其實是存在 的。在黑房裡接受過視障培訓師協助的人，更

在黑暗裡，會讓我們聯想起什 ？心理學

能夠深刻體驗，「忙」的人可能變成非自主者，

知名的剝奪知覺實驗，就在測試這個禁忌的邊

而「盲」的人卻可能成為主宰、協助的角色。

緣。心理學家發現，視覺和其他感官被剝奪的

走出習以為常才能接納不同的世界

人，容易焦慮、緊張、心跳加快，時間一長，就 會影響身心健康。但還更為嚴重的是，剝奪視覺 能力，也會讓明眼人失去了原本溝通的能力。

這場經歷後，昇起的是現代人始終缺少的 一種美德，叫做「同理心」。走出自己原本熟悉、 37

華嚴世間

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心寧靜

習以為常的世界，才有辦法空 出心思，接納另一個不同的世 界。 從此看來，「黑暗對話」 提出的，也許是另一個生命教育的機會，不僅適

在臺灣，「生命教育」可以說是教育界的

用於盲和見的對比，適用於商業管理和職場溝

顯學，其實，當年臺灣學校推動生命教育，是

通，將來也可運用在親子溝通間。許多親子──

以降低青少年自殺率和犯罪率為出發點的，到

不管是做子女還是為人父母者，往往只習慣見到

了現在，內容和理念一再的修正，也繼續擴充，

自己的世界，卻進不去對方的心思。在黑房裡，

做法從養小動物和種下一棵樹、照顧老人都算。

親子還可試著建立另一種溝通的方式，完成指派

但是，我們對臺灣搞的生命教育，難免又想起

給他們的任務。

了張艾嘉那首歌的歌詞：「我來來往往，我匆匆 忙忙，從一個方向到另一個方向。」很多事情，

謝泰山說：「人們往往看到更悲苦的處境，

似乎，總是這般的忙碌而不見得會有效果。

藉此來提醒自己，就像那個老故事裡，一再怨 嘆自己沒鞋子穿的人，有一天遇到了沒有腳的

「生命教育」的最終目標，其實，仍離不

人。」 所 以，「 忙 」 的 人 會 覺 得 更 悲 苦 的 是

開肯定生命的價值和意義，就如我們常說的，每

「盲」，用此來提醒自己。然而，兩者只是感官

個生命都會有它的價值，如果一時間覺得並不是

經驗和世界的不同，是不一樣，卻不見得有階層

這樣，那可能是你還沒有找到，你可能要花更多

和等級的差別。

的功夫和光陰去尋找。

繞了一大圈來談《忙與盲》，張艾嘉的歌

看過《逆光飛翔》這部電影，見過鋼琴師

聲猶如在耳邊響起，也許這個世界上，忙碌的人

黃裕翔的精湛表現，還有那總是笑笑的一張臉，

總是這 多，像小螞蟻般的奔忙，才讓這首歌如

氣定神閒的模樣，很難不讓我們去翻轉「忙與

此的膾炙人口。然而，無論是「忙」或「盲」，

盲」的既定印象吧。我們難免會好奇，如果不是

只要真的慢下步調，省思自己，觀照內在，心下

當年黃裕翔的媽媽這 辛苦的去栽培他，讓他有

總能有一片雪白。

機會利用自己的天賦去發光發熱，今天，我們就 將失去道說一則傳奇的機會了。

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心寧靜

謝邦俊 從天涯到黑暗對話 撰文．王錦萍

「這時遠遠的，隔著眾人，師父突然間轉過頭來跟我四目交接了，這個瞬間，師父跟我眨了 個眼。」

邦俊可說是臺灣創立社會企業的先鋒，引

謝

進如今風行全球 20 多國的黑暗對話體驗，

他把聰明、反應快、高度抗壓性等等個人特質一 路用在追隨師父、奉獻公益上。當年師父說想成 立宗教博物館，在具體計畫、做法都尚在理念之 初，謝邦俊就一步一步貢獻力量，共同協助這個

師徒緣份起於一個眨眼 謝邦俊形容原先的自己活脫一個「知識份 子」，在面對信仰時充斥著一種「我慢」，過去 他驕傲的認為「看到別人頂 、跪拜，我不太能 接受」。

弘願實現；師父說想成立護法會，謝邦俊即刻接

初次見到心道師父在多年之前，因為拗不

下執行長重任，擔負一年超過 10 億的募款經費，

過原本就熟識的大師兄力邀，勉強帶著太太一起

這位阿邦師兄表示，其實師父根本不用說出口，

去臺北講堂看看。

他就知道師父想做什 以及需要他做什 ，「因 為我與師父心連著心。」他說。

他回憶：「看到信眾們跪在那裡，我遠遠 39

華嚴世間

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心寧靜

站在邊上，有一點點冷眼旁觀。」謝邦俊說在

那時雖然收到了一個眨眼，但是謝邦俊說

那當下，他發現師父有點感冒，觀察了許久，

他跟師父在接下來的一年當中，從來沒有正式的

從頭到尾抱著病體的師父不但沒有臉露倦容，

談話，直到另一個無心插柳。

無一絲倦怠，還為信眾一個個加持。「等到開示 完，又一堆人圍上去要加持，師父明明不舒服，

承先擔起宗教博物館與護法會重任

但兩個多小時沒有一點不耐煩或露出一絲疲不

「當年籌組宗教博物館，我是先當了顧問，

可支的樣子，始終眼睛炯炯有神，笑呵呵的，」

前後約一年，貢獻一些在故宮工作的經驗。」謝

謝邦俊說起初次印象：「我有點感動。」

邦俊的思緒回到遙遠以前，那時候大家常常跑 到他的公司開會，有一天，大師兄和 7、8 個法

第二次大師兄再度熱烈邀約，但是謝邦俊 仍然站得遠遠的，他形容自己沒有融入也沒有

師開會到中午，太太過來打招呼說：「你們來了 啊。」

參與感，好像是個局外人，「人在現場可是事 不關己。」結束後正要離開，「這時遠遠的， 隔著眾人，師父突然間轉過頭來跟我四目交接， 這個瞬間，師父跟我眨了個眼。」謝邦俊仔細回

大師兄說「對呀，阿邦師兄都不去，只好 我們來了呀。」 太太回：「那就把他送給你們啦。」

述這電光火石的一剎那：「那是很捉狹的，有點 心照不宣的樣子，像給了我個訊號。」而他回報 以微笑做為收到的意思，於是師徒之間長長的緣 分就這樣開始了。

大師兄抓住這句話立刻反應：「你說的唷。」 沒想到當天晚上師父電話就到：「阿邦呀， 聽說你們家把你給布施啦，那你什

時候來

碰到心道師父的時候，謝邦俊感受到一種

呀？」謝邦俊大笑，無心的一句玩笑話成真，第

很強的感應，在他眼中的師父不是一個知識僧，

二天一早他就上山去見師父，師父說：「終於等

「但是師父有很多實證的體悟，他用一般生活

到你了。」種種緣起都是今日津津樂道的回憶。

上的語言辭彙去說，使一般信眾都很能夠接受， 很容易體會，」他這 形容：「師父很接地氣， 是個實證者。」

40

謝邦俊說得平靜又篤定：「我的好幾世前 世都是出家人，我跟師父也是非常深厚的累世因 緣，彼此有強大的默契，靈動非常深，師父不用

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心寧靜

到。」 講起那段篳路藍縷的時期，是非常辛苦又 充實的，連上山的馬路都還只是碎砂石鋪成，窄 仄又陡的一條，「開車有時還會倒退嚕。」 「有一天晚上我們飆車上山開會，法師開 車，一車五個人，東北角的晚上下著雨，到了澳 底，道路鋪到一半，路上都是砂石，遇到臨檢 被攔下來，警察往車裡一看，裡面全是光頭，」 開口說，我就知道師父的需要。」 當年師父給了兩件事情讓他選擇，第一件 是跟在師父身邊，謝邦俊知道師父很需要有人去 整理他的想法、說法；第二件事，師父表明：「有 件困難的事需要有人去擔起來。」

謝邦俊說到這裡忍不住大笑：「警察說，師父們， 下雨耶，不要開這 快，不然就去見佛祖了。」 當年這樣走過來，沒有一天輕鬆的。謝邦 俊說在臺北講堂的時候甚至從一早進辦公室到 深夜下班，10 幾個小時沒有上過廁所，就像馬

謝邦俊想了想，琢磨著師父身邊一定有人

拉松選手一樣，汗都蒸發了。中間沒有休息，

會跟著他做事，而師父找了自己這個勇於面對挑

不吃不喝的工作長達大半年，這樣的付出。「花

戰的企業人。「於是我選了第二件，是師父你需

了很多時間，我們幾個到處去跑，擔任師父的分

要，但是難做的事。」

身，一年要扛 10 億，不跑不行啊，也在那時候 開始辦水陸大法會，慢慢才籌集到比較多的資

這件事就是護法會。

源。」

那時候山上並沒有太多資源，師父發了宗

「我尊敬師父也很喜歡他，他很真，有很

博這個大願，初期也沒有明確的計畫。成立博物

濃的赤子之心，像父親又像哥哥。那時候階段

館需要鉅額經費，而宗教團體唯一能經營的就是

性任務完成了，我決定下山，天涯又如何，海

人的信心，「成立護法會，一年要背 10 億的額

角又如何，下山的這 10 幾年來即使分別很久，

度，我擔任第一任執行長，任職兩年多，把錢找

但是後來一見面，我們默契依舊，中間相隔的 41

華嚴世間

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心寧靜

10 幾年空間和時間幾乎沒有距離，這是很幸福

恐懼，周邊所有的一切聲音反而都成了夢靨。

的事。」這些心頭點滴沒有跟任何人說過，「這 是第一次說出來。」謝邦俊說。

謝邦俊提出大哉問：「人在失能狀態之下 怎 掌握自己？」

創立愛盲基金會與黑暗對話

由於活動設計是要跟夥伴一起去執行完成

謝邦俊認為社會企業在政府失能、企業失

某項任務，那次在無法跟從指 的情況下，擔心

信、志願失靈的「三失狀態」下誕生，與其抱怨，

自己是否會耽誤夥伴，害了大家沒辦法完成任

不如基於公民自覺挺身而出，解決自己的問題。

務，有很大的壓迫感：「自己失能、我不想變成

他在臺灣前後創辦了五個社會企業，第一個就是

團隊的包袱、我很可能變成團隊的障礙⋯⋯」種

黑暗對話。

種焦躁襲來。

以時序來看，謝邦俊 1988 年在臺灣創立愛

「那次我很深刻地感受到，過去同情身心

盲基金會的時候，同一年正好是德國 Did 以工

障礙者也願意花錢去幫忙，但是無法感同身受，

作室的型式創立；1993 年 Did 成立公司，而謝

就是有同情心但是沒有同理心。」如此強烈的感

邦俊負笈德國並發展事業，因緣際會受漢堡當地

受，並體驗到自己身心帶來的回饋，謝邦俊決定

的朋友邀請，親身體驗 Did 的課程，受到大大

將如今風行全球 20 多國的黑暗對話體驗帶回臺

地震撼。

灣。

謝邦俊表示，生活周遭的資訊收集可說

「你會發現，從剛開始進入黑暗中的恐慌，

90% 都靠眼睛，黑暗中就是靠耳朵了。但這次

到慢慢、慢慢沉澱，跟著指 ，逐漸變成沉著，

初體驗，不僅眼睛看不見，大部分德語也因漢堡

然後配合團隊，大家一起去面對共同的障礙，接

當地的口音很重，謝邦俊都聽不懂，對方的指

著就會有階段性的成果出來，」謝邦俊說：「不

自己不解其意，「很強烈的感受到失能原來這

管這些成果你打幾分，或者這成果如何，但你

無助。」在黑暗中失去方向，連思維能力都減弱：

終究跟夥伴一起完成了一件事，就能獲得階段性

「一腦袋漿糊」，他形容自己看不見也聽不懂，

的成就感了。」這時，原來黑暗的恐懼退位了，

又盲又聾的狀態，根本是把自己關在完全密閉的

逐漸的開始適應黑暗，到後來甚至會覺得黑暗是

罐子裡一樣，像惡夢、像溺水，此刻，內心湧來

溫暖的，感覺被黑暗擁抱，「接下去習慣之後，

42

華嚴世間

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心寧靜

他連結在山上靈修耳根圓通的法門，在黑 暗當中只能用耳朵聽。事實上對視障者來講， 除了眼睛之外，其實他所有的根都是開的，能 將經常去的地方很快地建立起心靈地圖。「也 就是『你們創造障礙，我們克服障礙』的精神， 也就像我在修行方面的體悟。」 你會不想離開黑暗，從一個高度的不安全感轉

用事業支持志業

而變成一種高度的安全感，在黑暗中可以隱形，

謝邦俊認為宗教事業比較像是 NPO 加上社

例如不想表達意見的時候只要不出聲就好了等

企，但是要具有企業思維。一個宗教團體一定要

等，」謝邦俊說：「如何面對或掌握這樣環境中

事業去維持志業，「沒有經營的途徑與努力就

的變動是因人而異的。」

無法維持開銷。」「過去我在研究佛經的時候，

誰最需要黑暗對話體驗呢？謝邦俊舉出前 四名：企業體公司行號、公部門、大專院校、社 會大眾。 謝邦俊分析：「第一個是同理心的產生並 不容易；第二我們希望能產生團隊的共識，或 者以為我們有共識，一旦丟到黑暗的環境裡面， 往往才知道團隊共識很差；第三是溝通，我們以 為我們有溝通，到了黑暗之中才發現很難溝通，

佛學的組織結構有五個部，其中有一個事業部 叫『北方不空如來』，五個部當中四個部都是志 業，佛教當中也有一個財神。」 「山上這 多人、這 多部門，不要動不 動就完全依賴別人發心。」「不能提一個工程就 叫人家發心，應該要給人家合理的利潤，如果人 家自願從利潤中發心，那很好，但是不能剝削、 勒索人家。」

肢體語言、眼神的訊息都消失了，黑暗中不知道

謝邦俊不喜歡糾葛的發心模式，而是尊重

誰丟出訊息，誰該去接這個訊息，回應是什 ，

專業，「社企的概念應該是社會參與，宗教事業

漏接訊息是很正常的；」他表示：「第四個關鍵

是眾人的事，啟動大家來參與，大家用不同的影

是專注力，在黑暗中太多雜亂無章的思緒，同時

響力去改善社會問題，使之不再發生，這就是社

又有時間壓力。」

會教育。」 43

華嚴世間

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心靈白皮書

我們與善的距離 撰文．黃渝閔 圖片提供．公共電視

視的戲劇《我們與惡的距離》，改編自臺

公

的是心智正常的人所做出來的話，那我們又該如

灣曾經發生過的無差別殺人案件，藉著加

何自處？精神分析探究人心的暗黑面，早就在一

害與被害者的家屬，烘托當前的媒體現象，收看

個世紀前提出警告，邪惡，也是正常人的另外一

箇中的喜怒哀樂，觀眾往往產生一個印象：我們

面。

每個人，竟然這 地近，竟然這 地讓人感到畏 懼。

《我們與惡的距離》以戲劇化的手法，勾 勒出被害者與加害者家屬的對立，飾演被害者媽

在這個鼓吹品格教育，崇尚道德的社會中，

媽的賈靜雯也是名媒體主管，她在自責仇恨的心

誰會犯下無差別殺人的恐怖行徑呢？首先我們

態中還要去維持媒體報導的平衡，這當然也是一

就會想，這個人必定是瘋了、精神不正常了，

個人內心世界的對立。我們以佛法的觀點來看，

否則我們實在無法再想像下去。詹姆斯．瓊斯

相對引起分別心，對立，則讓人與人，人與自己

在 60 年代推出的小說《細細的紅線》不就想

的距離相形拉遠。

告訴世人，「瘋狂和正常間，只隔著一條細細 的紅線。」寫過《心靈地圖》(The Road Less Travelled) 的牧師作家史考特．派克也說，邪惡 其實是「一種道德的疾病」，但是，如果邪惡真 44

當加害者的家屬來電視台控訴媒體渲染報 導，讓他們「失去活下去的權利」時，賈靜雯飾 演的媽媽怒吼：「那我兒子呢，我兒子有活下

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心靈白皮書

去的權利嗎？」似乎，在社會現實，在媒體上，

原始版本還多了：「諸惡莫作，眾善奉行；自淨

我們都必須選擇站在某一個立場，我們都要選邊

其意，是諸佛教。」

站。

過去、現在和將來的一切覺者的身、口、 有惡，當然就有善。《俱舍論》以能否帶

來安穩的業，能否得涅 ，能否停息苦，作為善

意，常修清淨之行，熄滅諸根亂想，是我們與善 的距離。

與不善的區別。《成唯識論》以能否為現世及來 世帶來好處，來區分善與不善。佛法提出的這個 標準值得參考，在現實的生命中，我們的行為能 否帶來「安穩的業」，在未來的日子裡讓我們心 安，除此以外，則皆為「不善」。 還是回到白居易和鳥巢禪師的對話吧，白 居易問道：「何為佛法大義？」鳥巢禪師回答： 「諸惡莫作，眾善奉行。」白居易失望地說：「諸 惡莫作，眾善奉行。三歲小孩都懂得。」鳥巢禪 師道︰「三歲兒童雖懂得，八十老翁行不得。」 在《增一阿含經》中，由阿難尊者說出的

公視 2019 年旗艦大戲《我們與惡的距離》 於《公視 +》影音串流平台全片上架，付費 NT.130，3 個月「無限次數」看全 10 集， 詳情請上 https://www.ptsplus.tv

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佛國緬甸的綠種子 撰文．劉湘吟 圖片提供．弄曼農場

果您是靈鷲人，想必聽說過弄曼農場，甚

如

土地、不傷害萬物的農業種植模式，一方面環保

至品嘗過那兒的咖啡、使用過產自弄曼農

愛地球，一方面提供當地人民就業、學習的機

場的精油。

會，共同發展友善環境、愛生、護生的有機農法。

弄曼農場位於緬甸撣邦（緬甸最大邦，東

當地除了原始的粗耕方式，也曾經有貧窮

與中國相鄰）北部大城臘戌的客臨村與弄曼村交

佃農被有心人士不當剝削而冒險種植非法作物

界處附近。緬甸是東南亞第二大國，距離臺灣

（如︰罌粟、鴉片。這裡是著名的「金三角」區

2,500 多公里，面積大約是臺灣的 19 倍，人口

域，多年來各方勢力角逐、動盪不已），還有為

5,330 萬。

追求速成、量產而使用農藥與化肥的慣行農業方

為什 會在緬甸臘戌有一座弄曼農場？這 份緣，源自靈鷲山開山和尚──心道師父。臘 戌，是師父的故鄉。

緣於心道師父的緣與願 弄曼農場是一座自然農場，以盡量不傷害

式⋯⋯。 在這樣一個地方，弄曼農場是一顆綠色的 種子、一個綠色的希望，也是心道師父的大願。 因為師父的這份緣，讓靈鷲人有機會，一起在古 老佛國緬甸圓一個夢，播下 勝而珍貴的綠色、 和平種子。 47

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弄曼農場

我們在這裡和當地農民一起學習、共同前

立，欣欣向榮，生生不息。相信那時，人們會更

行，安定而簡單地生活，學習有機農業的方方

加明瞭︰原來，我們的地球，是這樣精彩美麗、

面面、點點滴滴，希望營造出一個自然的生態

不可思議！

農場，乃至於影響周邊社區，希望古老的佛國大 地，保留它的樸素、自然與美好，對世界做出更

篳路藍縷，以啟山林 有一首歌是這 唱的︰「每個人心裡一畝，

多貢獻。

一畝田，每個人心裡一個，一個夢……」土地和 夢很美，而實踐夢想的路，從來都不好走。

大自然，是現代人最需要的嚮導、老師。這兩百

在這樣一塊土地上要建立一座有機農場，

多年來，人類像一階一階往上走的孩子，愈走愈

加上語言、文化、地域、政治、客觀既有條件

高，卻也離地面愈來愈遠，遠離了生命的源頭。

⋯⋯等種種差異與困難，需要耐心、堅持和不斷 學習。就以地質來說，此地東與中國雲南接壤， 在地形上是雲貴高原的延伸，因此常見喀斯特 （石灰岩）地形，弄曼農場有一部分就是喀斯特

如今，許多人已遠離土地、遠離農事，「半 農半 X」的理想生活不知何時能踐行，但，至 少要與一座自然農場有某種聯繫、產生關係吧 ⋯⋯，就從弄曼農場開始吧！

地形，十分不利於種植。面對這項既有客觀條 為了不與當地農民爭利，弄曼農場捨棄當

件，只能耐心地從最基礎的「養土」開始做起。

地傳統作物，以有機方式種植檸檬香茅及岩蘭 上天關了一扇門，必定會開一扇 。

草等香草，期望從香草精油的生產、商業產品、

雖然喀斯特地形 人頭痛，但也有因地形

市場營運，最終形成農場自給自足的良好循環機

而帶來的 物。首先，在農場，晨昏、雨時，常

制，使未來緬甸貧童、孤兒得到讀書及就業機

常可見美麗的山嵐、雲霧。其實這裡海拔並不高

會。

（大約 800 多公尺），緯度和臺灣相近，而山谷 地形、早晚溫差大的特點，特別適合種植某些作 物。還有一說，在這裡，不管熱帶、寒帶的作物 都可以生長，於是，一幅未來的美麗景象出現在 眼前︰多元物種，豐富多樣，百花齊放，百樹林 48

在農場看朵珊採檸檬香茅、提煉精油。首 先，她走向田間採割檸檬香茅，將它們紮成一大 綑，扛在頭上走回農場。緊接著把檸檬香茅切成 一截一截，清洗、瀝乾後，放入提煉精油的爐裡， 若干時間後，水和精油一點一滴被提煉出來，最

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弄曼農場

前陣子農場收割稻穀，這是養活半個地球 的糧食，也是南國子民的根源主食。從小時候背 誦的詩句「誰知盤中飧，粒粒皆辛苦」，到米勒 的名畫《拾穗者》，再到胡德夫《美麗的稻穗》 ⋯⋯，稻米，不但在我們的碗裡，也在古今中外 文化的基因、血脈裡。 後，取上層的精油、裝在小玻璃瓶裡，就是一瓶 檸檬香茅精油！

突然想起胡德夫的歌吟中有這樣一段詞︰ 「溫暖的陽光照耀著，照耀著高山和田園，我們

精油的香氛清馨喜人，卻還有另一種美好

這裡有勇敢的人民，篳路藍縷，以啟山林，我們

的感受縈繞心間︰從種植到最後製成品；從地裡

這裡有無窮的生命，水牛，稻米，香蕉，玉蘭花

的草木到最後成為舒緩身心的用品，整個過程

……」多 也像是在吟唱弄曼農場！

是這 明明白白、清清楚楚。看來簡單，其中 卻有許多現代化之後失去了的珍貴事物︰手作， 從始至終，質樸，綠色自然。心裡有一種莫名的 感動，一種被什 撫慰、療癒了的感覺。 我們一點一滴學習植物的律則，土地的智 慧，一起走這一程親近大地、回歸自然、耕耘夢 田的旅程。

水牛、稻米、香蕉、玉蘭花，這裡都有， 而現在在緬甸，有機農場就是一條篳路藍縷的拓 荒路，但蘊含著日後無窮的生命、生機⋯⋯。 美麗的稻穗，可敬的天地，篳路藍縷，以 啟山林。 讓我們繼續前行！ 49

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經典小講堂

《心經》第五講

心齋 孔維勤 孔子 78 代後人，臺灣孔子協會創會理事長。 28 歲獲臺灣教育部頒授「國家文學博士」， 30 年來學習孔子致力民間講學。著有《兒 童三字經教學手冊》、《魅力經典－解讀 24 部傳統中國經典》、《諸子名著選讀－ 老子與莊子》，小說集《無相法師》等書。

最近在練毛筆字，從橫、豎、撇、捺，永

我

如果你沒有這種斷捨離，你體會不到度在中庸之

字八法開始寫，這把年齡一筆一劃在寫字

道的重要，斷捨離之後，你才能度到中的世界，

的時候，才發現自己不會寫字，我覺得很多的事

才能相應恰到好處。

情都有基本功。寫的時候，有時候太多情，有 時候太愛表現，或者太控制了，或者控制不住 了，這時候知道心之為用很不容易。例如我們講 的「空」、「 」、「中」，道理上可以講空， 講緣起，可是正路的空就不太容易。講「 」， 《紅樓夢》的 ，好像看它起，看它落，但是你 會發覺 這個現象，有時候反而放不下，你很 容易隨波逐流，但是你很難跳出來，所以後來 講出離心。但是出離不太容易，佛教說斷捨離，

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這個「中」是《金剛經》最重要的因果， 意思是說你要如何安定你？如何安定你的心？ 你在哪？你的心要擺在哪？像樹，像根。我們不 要當浮萍，我們要當荷花，它有根，和隨波逐流 不一樣。你體會到應無所住，而生其心。所有的 流動裡面，特別在應用的時候，你會知道心裡的 滋味，但是一個事情的因緣具足了，水到渠成 了，這個時候就會體會到「用」，所以佛法大用。 佛教之所以難，就要覺悟到這個大用，要通過空

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這一關，要通過 這一關，而應用在中庸之道。 我們說它可以度一切苦厄，照見五蘊皆空。 照見五蘊皆空，就會看到對自身的理解，你怎 把自己丟掉，你怎 體會到真正的你？莊子說： 「心齋坐忘。」其實就是回到自我的本來面目。 你體會到自己的本底的風光，你對你的一種瞭 解，才知道天生我材必有用。五蘊皆空的時候， 空就變成特 的意義，瞭解空也就變成佛教的智 慧理念最特別的體會。怎 體會空？空和色所代 表的意義是什 ？這是接下來我要分享的主題。

不一不異

《心經》說「色不異空」，當我們看到人 生的處境叫色，色就是想空，這段話體會的就是 空的感覺。從「色不異空」，進到「空不異色」， 它們也有一的關係，有相同的關係。所謂「空 不異色」，像鏡子一樣，一個人照鏡子，鏡子是 空的，所有的東西照的清清楚楚。這個時候六祖 慧能就是一句話：「菩提本無樹，明鏡亦非台， 本來無一物，何處惹塵埃？」這就體會到空不異 色，既然不異，就是同，都是有關係的，都是互 相的，所以空和色之間就變成了這樣的關係。 當「色即是空」的時候，其實當我們一碰 到，當下就體會了，但是過了就忘了。李白有一

「色不異空，空不異色，色即是空，空即

首詩說：「即事已如夢，後來我誰身。」意思是

是色。」其實這段是整個大乘佛教的理論基礎，

說一碰到事情馬上就變成一場夢，但後來我又

佛教叫「八不中道」：不生不滅、不常不斷、

是誰？表示人生剎那的經歷，可是它是真實的，

不一不異、不來不去。我們看到所有的這些都

叫做即，所以色即是空，就像李白那首詩一樣。

用不字當頭，好像不斷的否定，當你意識到它

這個時候就有同的概念出現，同不是我們都有那

是什 的時候，像刻舟求劍，其實世上時間已

個圓形點，而是我們一種交集。所以人和人的關

經過去，這個辯證的過程叫不。所以我們講「不

係，你是一個圓，我也是一個圓，我們有交會的

一不異」，一是一個，我們每個人都是自己。

時候，那個交集的部分就是我們的即。這樣的即

中國有一句話叫「合同異」，我和你志同道合，

是的時候，於是色即是空，色的意義就變成正向

叫合、同，表示我們都是同樣的，如果我跟你不

了，感覺有一種同的意味，有交集的地方。

一樣，叫異，但是異和同，這兩個其實是合的， 換言之就是《心經》裡說的「不一不異」。

再過來，你會發覺空即是色，空為什 即

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是色？所有的生命都是生生不息的，一個毛毛蟲 在醞釀的過程，它變成蝴蝶了，所以「空即是 色」，這種色在極大的自由裡面。就像我們的 同，同是會增加的，就像我們現在有共鳴的話， 就會發覺你的心和我的心會合起來，對人生有一 種體會。 在整個《心經》的思想裡面這四個是最難 解的。《金剛經》說什 叫空？就是色跟空的 圓融，你的感受和空的圓融。所以我們剛才講 的「色不異空，空不異色，色即是空，空即是 色」，這裡面有兩個概念，一個叫「不異」，不 異為同也，我跟你是不異的，我們現在每個人其 實都不一樣，其實我們不異，就覺得大家同了。 即是呢？「即是」是我和你不一樣，但我們變合 一。在異中也有一種互相的參與，有相對的才有 即是，這種有異而合的過程就會變成即這個字， 我們參與，我們變成一個了，我們看到「不一不 異」的意思就出現了。

生生不息 要瞭解空的智慧的時候，你要知道空和色 的關係，空和人的感受的關係，包括五蘊和空 之間一些關係的連接。你體會你讀《心經》的 心，去關照你的心，你和外面的事物是不異的，

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插畫．黃靄琳

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經典小講堂

你就會體會到：

的心對話。當心平靜的時候，你會感覺字如其

當我和它不異就

人，還有筆劃之間，你看到自己的心像一面鏡

是合，可是如果

子，這種感覺也蠻有趣，你知道自己心亂還是心

要說合一，也不

定，在佛法裡面的每一句話都跳出來，那個字都

是，我是有自己

擺在眼前。

個性的，互相參 與的，互相效力 的。

大家都很會講般若，六度萬行，般若為上 首。我們都講般若、智慧，到最後都成口頭禪 了。但是得要知道空，什 是空？在佛教有十八

今天的重

個空，要把空空掉。在整個的「色不異空，空

點就在這裡，什

不異色，色即是空，空即是色。」，特別是「空

叫空，空和色

即是色」這句話，我把它叫生生不息。當空即是

的圓融，自我怎

色的時候，這是超越的，像莊子的大鵬鳥一直飛

能放下，怎

到天上，到最高的天上看到正色。小麻雀也看

能出離，怎 覺

到色，但「天之蒼蒼，其正色也？」是莊子在

得， 什

叫如

最高的天空，看到的人間正色，那時候看的世

來，這個時候就

界就不同了，就會體會到：生命，其實不管你

會體會到不異和即是是一體兩面的。

經過什 樣的滋味，都有一種生生不息的作用。

其實每個人都有一點所謂的迷信，不

所以色即是空，空即是色，反過來的空即是色，

管你是佛教徒，或是中國人，跟佛教

就進到毛毛蟲變蝴蝶的故事了，就變成了莊子

有點緣分的話，一定會碰到《心經》。

的莊周夢蝶，就變成了大鵬鳥進到天空。其實

當你煩惱的時候，你念念《心經》就

生命從來沒有停止生生不息，所以人不要把自

會平靜。如果你試著抄《心經》──我

己限制。生命從來都在不斷的變化當中。「不」

覺得用毛筆字抄《心經》，心比較對應得到，在

這個字就變成不斷否定自己，過去了，過去了，

抄的過程中，其實你會體會到一個字一個字和你

放下吧，放下吧，就這 簡單。

53

108 年 5 月行事曆 聖山寺 ( 下院 )

新莊中港中心

新北市貢寮區福隆里東興街 30 之 1 號

新北市新莊區中安街 3 號 5 樓之 2 (02)8992-2369

(02)2499-1901 內容

日期

浴佛節

時間

內容

日期

5/12

九分禪暨經典共修

1.8.15.22.29( 三 ) 19：30

榮譽董事會總會 (02)2499-1901#6668 林皕薈師姐 內容

日期

榮董菁英平安禪 ( 一 )

6/1( 六 )

時間

時間

初一、十五燃燈供佛

5.19( 日 )

平安禪法

2.9.16.23.30( 四 ) 19：30

10：00

大悲咒共修

25( 六 )

13：00

生命關懷講座 ( 戶外 )

18( 六 )

請洽講堂秘書

平安一日禪

4( 六 )

09：00

地點：圓通殿 樹林中心 基隆講堂

新北市樹林區中正路 415 號 7 樓

基隆市中正區義一路 43 號 10 樓

(02)2688-3135~6 內容

日期

時間

內容

日期

時間

大悲咒共修

19( 日 )

09：30

慈悲三昧水懺法會

4( 六 )

13：30

經典共修暨平安禪

7.14.21.28( 二 )

19：30

大悲咒共修

5( 日 )

09：00

助念團培訓課程

3.10.17.24.31( 五 ) 19：30

(02)2424-0533

誦戒會

6( 一 )

19：30

兒童讀經班

11.18.25( 六 )

14：00

一日禪

12( 日 )

09：00

親子一日禪

4( 六 )

10：00

志工日

26( 日 )

09：00

禪法課程 - 基礎班

2.9.16.23.30( 四 ) 19：30

平安禪 - 基礎班

7.4.21( 二 )

19：00

初一、十五誦戒暨佛供

5.19( 日 )

10：30

書法班

8.15.22.29( 三 )

14：00

浴佛節 - 社區

5/10-5/12

09：00

四期教育 - 生命關懷課程 2.9.16.23.30( 四 ) 19：30 桃園講堂 台北講堂

桃園市中正路 1071 號 16 樓之 1.2

台北市松江路 220 號 5 樓

(03)346-3093

(02)2571-6663 內容

日期

時間

內容

日期

禪法課程

2.9.16.23.30( 四 ) 19：30

時間

經脈導引

1.8.15.22.29( 三 ) 10：00

敦煌舞

6.13.20.27( 一 )

經脈導引

1.8.15.22.29( 三 ) 19：00

敦煌舞 ( 初級班 )

1.8.15.22.29( 三 ) 19：00

19：30

平安禪共修

1.8.15.22.29( 三 ) 14：00

大悲咒共修

19( 日 )

13：30

平安禪法

2.9.16.23.30( 四 ) 19：00

一日禪

12( 日 )

09：00

回山志工

4( 六 )

09：00

千燈供佛法會

5.19( 日 )

09：30

一日禪 - 回山

11( 六 )

07：00 發車

桃園縣中壢市裕民街 26 號 12 樓

浴佛節

12( 日 )

09：30

(03)426-2431

慈悲三昧水懺法會

18( 六 )

13：30

內容

日期

大悲咒共修

25( 六 )

13：30

平安禪法課程 - 禪訓一

2.9.16.23.30( 四 ) 19：30

回山齋僧

27( 一 )

08：30

中壢中心

時間

慈悲三昧水懺法會

19( 日 )

13：30

敦煌舞

6.13.20.27( 一 )

09：30

新北市分院

敦煌舞

1.8.15.22.29( 三 ) 19：00

新北市永和區保生路 2 號 8 樓

敦煌舞

2.9.16.23.30( 四 ) 09：20

敦煌舞

4.11.18.25( 六 )

(02)8231-5685 內容

日期

09：30

時間

平安禪 - 九分禪

6.13.20.27( 一 )

19：40

新竹共修處

經典共修

6.13.20.27( 一 )

19：50

新竹縣北埔鄉大林區二寮八鄰 1-2 號 (03)562-4009

花與禪

7.14.21.28( 二 )

17：00

平安禪 - 禪訓一

2.9.16.23.30( 四 ) 19：30

註：搬遷裝修中，如有需聯繫講堂之事項，煩請聯繫桃園

浴佛節活動

5/5~5/12

講堂。造成不便 祈請見諒 !

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09：30

電話：(03)346-3093

傳真：(03)346-4106

台中講堂

蘭陽講堂

台中市西區東興路三段 160 號 4 樓 Tel:(04)2319-0199

宜蘭縣五結鄉上四村福德路 88-1 號 Tel:(03)965-5093

內容

日期

時間

內容

日期

時間

慈悲三昧水懺法會

5( 日 )

13：30

平安禪暨經典共修

7.14.21.28( 二 )

19：00

初一、十五金剛經共修暨佛供 5.19( 日 )

平安禪

11( 六 )

09：00

佛供

11( 六 )

11：00

平安禪法課程

2.9.16.23.30( 四 ) 19：30

09：30

花蓮中心 花蓮市富安路 65 之 1 號 2 樓 Tel:(03)857-1093

嘉義中心

內容

日期

時間

嘉義市東區吳鳳北路 291 號 4 樓 Tel:(05)216-2820

經典共修 - 地藏經

1.8.15.22( 三 )

19：30

內容

日期

時間

大悲咒共修

29( 三 )

19：00

平安一日禪

5( 日 )

09：00

普門品共修暨佛前大供

4( 六 )

09：30

10：00

平安禪法 - 基礎班

2.9.16.23.30( 四 ) 19：30

釋迦佛聖誕暨浴佛節共修 12( 日 ) 平安禪法課程 - 禪訓一

2.9.16.23.30( 四 ) 19：30

浴佛節

12( 日 )

09：00

瑜伽班

7.14.21.28( 二 )

慈悲三昧水懺法會

18( 六 )

09：00

19：20

禪修共修

1( 三 )

19：30

初一、十五佛供

5.19( 日 )

11：00

寂光寺

法華經共修

8.22.29( 三 )

19：30

宜蘭縣礁溪鄉龍潭村環湖路 70 號 Tel:(03)928-3485 內容

台南分院

日期

地藏法會暨瑜伽燄口法會 18( 六 )

時間 08：30

台南市東區長榮路一段 203 號 7 樓 Tel:(06)208-3981

註：法會、活動如有變動，以講堂公告為主 ~ 造成不便，

內容

日期

時間

敬請見諒 ! !

初一、十五佛供

5.19( 日 )

11：00

大悲咒共修

5.19( 日 )

19：30

禪悅舞

6.13.20.27( 一 )

19：30

法華經共修

7.14.21.28( 二 )

19：30

法華經共修

5( 日 )

13：30 請洽講堂秘書

心寧靜淨灘活動

5( 日 )

一日禪暨浴佛節

12( 日 )

請洽講堂秘書

學佛與生活暨水陸課程

19( 日 )

請洽講堂秘書

平安禪 - 禪訓一

3.10.17.24.31( 五 ) 19：30

新營共修處 台南市新營區健康路 128 號 2 樓

Tel:(06)635-0890

內容

日期

時間

初一、十五佛供

5.19( 日 )

11：00

大悲咒共修

6( 六 )

13：30

昆達里尼瑜伽

7.14.21.28( 二 )

19：00

高屏講堂 高雄市新興區中正二路 182 號 13 樓 1-4 室 (07)225-5187 內容

日期

時間

書法抄經班

7.14.21.28( 二 )

19：30

經典共修

1.8.15.22.29( 三 ) 19：30

平安禪法共修

3.10.17.31( 五 )

百萬大悲咒共修

4( 六 )

08：30

初一、十五佛供

5.19( 日 )

10：00

浴佛節

12( 日 )

08：00

先修法會前行 - 茶餅會

5.12.19( 日 )

皮卡克親子迎佛音樂市集 25( 六 )

19：30

19-30 17：30

水陸先修四 - 孔雀明王暨瑜伽燄口法會 26( 日 )08：30

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什 是《大悲心陀羅尼經》？ 圖文提供．靈鷲山全球網路電視台

論是不是佛門子弟，對許多人來說，

無

法觀世音菩薩大慈大悲的精神，以「慈悲與

〈大悲咒〉、《心經》與《觀世音菩薩

禪」為宗風，每年舉辦「大悲閉關 21」，21

普門品》等可以說是最耳熟能詳的佛教代表性

天的關期以《大悲心陀羅尼經》、〈大悲咒〉

經咒。〈大悲咒〉全名〈千手千眼觀世音菩薩

為主要功課，期望藉由日日持誦經典，洗去心

廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經大悲神咒〉，84

靈的積塵，成就一切的善根。

句咒文看似複雜又難以理解，然而卻有不少人 能一字不漏、流暢地背誦出來。您是否曾感到 好奇：〈大悲咒〉究竟是怎樣的經咒？咒文中 說的內容又是什 ？長期持誦又有什 功德利 益呢？

為了能理解〈大悲咒〉的經文意涵、融 會貫通並加速記誦，《大悲心陀羅尼經》就像 是〈大悲咒〉的說明書，將〈大悲咒〉的由來、 經義、持咒前應有的準備，以及持誦的利益功 德，詳實載於其中。在此我們準備了一系列

〈大悲咒〉是涵藏觀世音菩薩大悲願力

《大悲心陀羅尼經》講經節目，透過靈鷲山釋

的經咒，能使眾生速離苦厄、早得安樂；滅卻

恆傳法師深入淺出的解說，搭配動人的故事，

往昔惡業、圓滿一切善念。持誦〈大悲咒〉能

如同深度旅遊般，帶您走入〈大悲咒〉的世界。

得 15 種善生、不受 15 種惡死，以及不墮三惡

敬請收看《大悲心陀羅尼經》系列課程。

道、能生諸佛國等功德利益。靈鷲山佛教教團

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滴水功德．積沙成塔

功德即修行

Giving Practice

造一座心靈的功德塔 Build a spiritual merit pagoda 五輪塔觀圓滿悲、智、力 五輪塔為大日如來法身的具體表徵。若能時常觀照自身即是五輪塔，能夠使我們身心日漸輕 利、自在、健康，悲心、智慧、定力會自然增長。迅疾成就一切世出世間種種事業。 心道法師的弘法志業，從護持三寶、法會儀軌到文化志業的推動，透由各種方式讓正法長住， 佛種子廣布，亦有賴各方善信護持，涓滴善行入佛海，隨喜功德無限大。

宗教 文化志業

宗教文化多元共存，促進宗教融合，因了解而親近正信正法。佛 法化導於世間，全仗經像住持，而後燈傳無盡。助印經典流通， 普傳佛法，其人功德，至廣至大。

Religion and Culture

教育修持

於世界各地透由講堂推廣佛法教育，護持正法長住，傳布善知 識，引眾親佛法，福田種當下，功德綿延長。

Education 閉關虔誠持誦經咒，祈願地球平安，護持僧眾弟子攝心安住，精 進修法。法會以飲食上供諸佛菩薩及一切賢聖，下施法界一切有

聖儀法會

情，生者可得長壽、健壯、富足…等利益，亡者未發菩提心者得 發菩提心，未脫苦輪者，得不退轉。

Ceremonies

經典云：「苦從私心起，佛由利他生」，透由慈善事業以關懷孤、

慈善志業

貧、幼、老，普愛世間。《佛說布施經》云：以信重心而行布施： 當得離眾嫉妒，人所崇敬。依時施：得三業清淨，四時安隱。三、 常行施：得心適悅，無散亂失…等三十七種功德利益。

Charity

《妙法蓮華經》：若人發心起塔、建寺、造像，如是諸人等，如

建寺安僧 Monasteries and Meditation Centers

見無數佛，自成無上道，廣度無數眾。並可得：無始以來諸惡業， 得以減輕或消除、天人護佑，逢凶化吉、去除障礙物，免夙仇報 復之苦、妖魔邪怪，豐衣足食，福祿綿長…等十大功德。

世界宗教博物館 Museum of World Religions

宗教 文化志業 Religion and Culture

多元文化 共生共存 Cultural diversity Interdependence

善書經典助印 Publication of scriptures and virtue books

心寧靜教師團 Inner-Peace International Teachers Association

有緣人月刊助印 Publication of Ling Jiou Mountain Monthly

數位傳法計畫

Digital Dharma propagation program

靈鷲山功德林（每月百元護持） Ways of making merit

生命和平大學計畫 Project of University for Life and Peace

教育志業 Education

生命和平教育 講堂慧命養成 Life peace education Cultivate wisdom

四期教育系列課程 ( 阿含期 ) Agama stage courses in the Four-stage education

經典講座系列課程 Buddhist sutras lectures

平安禪課程 Peace Meditation

大悲咒共修 ( 護持講堂 ) Great-compassion mantra group practices in city centers

國際水陸法會

聖儀修持 Ceremonies

生活 俗 淨化生命 Ritual and Prayer Purification ceremonies

Ling Jiou Mountain Water-Earth Repentance Ceremony

百萬大悲閉關 Great-compassion mantra retreat

華嚴閉關 Avatamsaka sutra retreat

觀音百供 Hundred offerings to Guanyin

普仁獎學金

慈善志業 Charity

關懷生命 孤貧教養醫療 Compassional action Caring for those in need

護持三寶 Offerings to the Triple Gem

建寺安僧

Puren Scholarship

新北市獨居長者關懷 大雨托兒所

Support for senior citizens in New Taipei City

Dayu Nursery Life and education for the

弄曼沙彌學院生活教養 novice monks in Naung Mon 春、冬安居

Spring and winter annual retreats

僧伽教養基金

Sangha fund

上院大僧院 A 區計畫

Monasteries and

Monastic Complex in the upper monastery

Meditation Centers

聖山寺 Sacred Mountain Monastery

國際禪林道場 International meditation centers construction

三期信眾會館 Guest house 四期朝山大樓 Visitor center 仰光學區 ( 瑪仰公 )：仰光研究班

緬甸 Myanmar

Senior Research Institute in Yangon

弄曼大善園寺寺院建設 Construction of Maha Kusala Yama Monastery, Naung Mon

尼泊爾密勒日巴國際道場 Milarepa International Meditation Center, Nepal

功德項目 Project

總本山基金 華嚴聖山建設 Ling Jiou Mountain Headquarter Fund

無生道場

建寺安僧 Monasteries and meditation centers

護持禪堂 Wu Sheng Monastery Monastic Complex Construction

捐助帳戶 Ways to donate 台灣 Taiwan

Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank： E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN Swift Code : ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505

■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行 京東路分行 帳號：0026-966-126478 ■郵政劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316

Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank：E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505

■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 聖山寺 銀行：玉山銀行 京東路分行 建設計畫 帳號：0026-966-126478 Sacred Mountain Monastery ■郵政劃撥 construction 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316 ■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行雙和分行 僧伽安養基金 帳號：0129-968-040518 Sangha fund ■郵政劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316

緬甸弄曼專案 Myanmar project

弄曼大善園寺 Ｍaha Kusala Yama Monastery, Naung Mon

境外 Overseas

■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行 京東路分行 帳號：0026-966-126478 ■郵政劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316

■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行 京東路分行 帳號：0026-966-126478 ■郵政劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316

■銀行匯款 戶名：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 銀行：永豐銀行西松分行 帳號：006-004-9100841-2 沙彌學院生活教養費 Maha Kusala Yama Monastery ■郵政劃撥 抬頭：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 international charity project 劃撥帳號：1788-5784

弄曼大善園寺 慈善計畫

Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank： E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505 Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank：E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD.,TAIPEI, TAIWAN Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505

慈善志業 Charity 教育志業 Education

■銀行匯款 戶名：財團法人靈鷲山般若文教基金會 銀行：玉山銀行雙和分行 帳號：0129-968-141666 ■郵政劃撥 全球寧靜運動 抬頭：財團法人靈鷲山般若文教基金會 Inner Peace Campaign 劃撥帳號：1328-4228 ■銀行匯款 戶名：財團法人世界宗教博物館發展基金會 銀行銀行：玉山銀行雙和分行 世界宗教博物館 帳號：0129-968-005666 Museum of World Religions ■郵政劃撥： 抬頭：財團法人世界宗教博物館發展基金會 劃撥帳號：17830587

助印出版基金

□ 固定會員，年費 NT$1200 Continuous membership —NT$1,200 per year

□ 榮譽董事，圓滿 NT$1,000,000 Honorary trustee—NT$1,000,000 per

□ 隨喜會員 One-time donation 修繕計畫

信眾會館 朝山大樓 聖山建設「放光玉佛」專案 Luminous Jade Buddha project at Sacred Mountain Monastery 總本山四季禪關

寺院建設 Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain (HK) Buddhist Society (觀音殿、沙彌學院校舍) 農業計畫 LTD Beneficiary Bank：The Hongkong and Shanghai Banking Corporation Limited Swift Code：HSBCHKHHHKH A/C NO.： 116-658774-838 沙彌生活起居與教育學習 Beneficiary's A/C NO：Ling Jiou Mountain 醫療義診與保健衛教 (HK) Buddhist Society LTD Beneficiary Bank ：The Hongkong and Shanghai Banking Corporation Limited Swift Code：HSBCHKHHHKH A/C NO.：116-658774-838

Beneficiary's A/C NO：Ling Jiou ■銀行匯款 Mountain Charity Foundation of New 戶名：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 Taipei City 普仁獎助學金 銀行：永豐銀行西松分行 Beneficiary Bank：BANK SINOPAC Puren Scholarship 帳號：006-004-0021644-7 Swift Code：SINOTWTP A/C NO.：006-004-0021644-7 ■銀行匯款 Beneficiary's A/C NO： 戶名：靈鷲山無生道場 Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery 銀行：玉山銀行 京東路分行 Beneficiary Bank：E.SUN COMMERCIAL 生命和平大學 帳號：0026-966-126478 BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN University for Life and Peace ■郵政劃撥 Swift Code: ESUNTWTP 抬頭：靈鷲山無生道場 A/C NO.：0107-441-106505 劃撥帳號：1962-2316 Support for publication of scriptures and virtue books

配合專案

Religion ﹠culture

宗教文化志業

Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Prajna Cultural and Educational Foundation Beneficiary Bank ：E.SUN COMMERCIAL BANK,LTD.,TAIPEI,TAIWAN Swift Code：ESUNTWTP A/C NO.：0129-968-141666 Beneficiary's A/C NO： World Religions Museum Foundation Beneficiary Bank ：E.SUN COMMERCIAL BANK,LTD.,TAIPEI,TAIWAN Swift Code：ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-124656

普仁學子獎學金 普仁小太陽後續關懷

仰光學區(丁茵、瑪仰公) 勃固學區

善書經典助印 有緣人月刊助印 數位傳法計畫

全球心寧靜教師團 尊勝會員 宗博之友(家庭卡、個人卡、親子卡) 小天使專案 生命教育中心

捐助注意事項 一、功德緣金捐獻，依各項認捐辦法辦理之。 All donations will be used in accordance with the relevant guidelines. 二、上述功德項目捐助開立當地（台灣及香港）之捐助收據，依當地稅法規定個人及公司得申報扣抵當地 所得。 In accordance with the local tax laws of Taiwan and Hong Kong, a local receipt will be issued for all donations. 三、郵政劃撥：劃撥捐助款時請務必於通訊欄位註明「捐助項目」。 For donations sent through the Taiwan Post Office, be sure to indicate “donation” in the appropriate space. 四、銀行匯款：捐助款匯入指定銀行後請務必來電確認，或以 mail 通知「信眾服務信箱」。 For donations sent through a bank, after completing the transaction be sure to inform us either by telephone or e-mail, as below. 護持靈鷲山功德林

五、服務專線及聯絡方式如下（Contact information）： ●匯款單傳真（FAX）：+886-2-22321050 ●服務電話（Telephone）：+886-2-82315789 ●信眾服務信箱（e-mail）：cs093@ljm.org.tw 靈鷲山感謝您的護持，祈願涓滴奉獻，廣結十方善緣，利樂有情，功德無量！ Your support will be put to good use and is highly appreciated ！

網路護持捐款

愛

淨灘預告 2019 06/15

石碇溪出海口步道

2019/05/25 集合時間：下午14:45

六

15:00-16:00

六

集合地點：福隆聖山寺金佛殿前（貢寮區東興街30之1號） 詳情請上臉書 搜尋 淨灘愛地球 愛和平

總本山基金—華嚴聖山建設 填表日期:

功德主

年

月

日

功德項目 總本山基金-華嚴聖山建設

緣金總額

(新台幣/

)

佰萬

姓名

捐 贈 者 基

電話

本 資 料

E-mail

拾萬

生日 行動：

年

住家：（

月

萬 日

仟

佰元整 $

元

身分證

）

公司：（ ）

址 收 據

收據 抬頭 勸募人 姓名

勸 募 人 資 料

電話

□年開 □月開

□勸募人或委員轉交 □郵寄本人

E-mail 行動：

住家：（

）

公司：（ ）

址

捐款方式：

□現金 □信用卡授權扣款：請填寫授權書

扣款日：每月 10 日或 25 日

發卡銀行

信 用 卡 捐 款 授 權 書

卡

號

卡

別

持卡人 簽 名

有效月/年 -

□VISA

-

-

-

-

□Master □JCB □聯合信用卡

需與卡片背面簽名一致。授權人同意信用卡到期時, 授權靈鷲山自動展 期自動扣款。

持 卡 人 基 本 資 料

姓

名

□同捐贈者 (以下不需填寫)

身分證 電

話

行動： 住家：

通

訊 址

□□□

□匯款：匯款帳號（匯款後請洽專線：+886-2-82315789 或通知信服部信箱：cs093@ljm.org.tw） Taiwan

境 台 內 灣

Overseas

海 外

戶名 (Beneficiary Name)

玉山銀行南京東路分行

帳號(Beneficiary's A/C No)

0026-966-126478

戶名(Beneficiary Name)

Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery

帳號(Beneficiary's A/C No)

0107-441-106505

銀行名稱(Beneficiary Bank)

E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN

銀行代碼(SWIFT CODE)

ESUNTWTP

銀行地址(Bank Address)

No.320, Sec. 1, Jhongshan Rd., Yonghe Dist., New Taipei City 233-44, Taiwan (R.O.C)

□支票： 銀行：

服務委員：

靈鷲山無生道場

銀行名稱 (Beneficiary Bank)

票號：

/

區

分區會

金額：

暫收條編號：

行動電話：

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好好吃，不生病

今世與宗博相遇 我的前世，我，和我的來生，相約見面在午後的宗博館。 我們常常約在這裡，安靜的，私密的。 這裡，有我前世禱告時用過的頭巾、搖 散發過檀香的香爐…… 以後，我將繼續擁有那條美麗的紗麗，我的來生說道。 這些物旅行千里萬里，穿越數不盡的時空， 三世因果相遇在宗博館，就為了一個我，一個旅人的奇想。