2019年靈鷲山有緣人274期

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LING

JIOU

MOUNTAIN OCTOBER 2019.10

274 轉習氣

今世與宗博相遇 我的前世，我，和我的來生，相約見面在午後的宗博館。 我們常常約在這裡，安靜的，私密的。 這裡，有我前世禱告時用過的頭巾、搖 散發過檀香的香爐…… 以後，我將繼續擁有那條美麗的紗麗，我的來生說道。 2019-10

這些物旅行千里萬里，穿越數不盡的時空， 三世因果相遇在宗博館，就為了一個我，一個旅人的奇想。

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人間恰恰好時節 呂政達

導過《羅馬浴場》的日本導演武內英樹的新作《飛翔吧，埼玉》，把埼玉 這個不靠海、緊鄰東京的「鄉下地方」表現得淋漓盡致。我不知道埼玉人的自 卑、自尊以及捍衛家鄉名聲奮鬥的心意，是否和電影一樣，卻觀賞了一齣奇幻 故事。 埼玉這樣的小地方情結，在任何國家都有，東京若是天龍國，不起眼的， 在最想去旅遊、最想居住的地區排行榜敬陪末座的埼玉，所顯現出的自卑感， 應該是當初畫成漫畫的動機。在電影中，埼玉人的復興家鄉計劃就是讓人們發 現埼玉雖然沒有特色，卻「什

都恰到好處」，當這句台詞出現在銀幕上，我

心內一動，有如禪師苦修洞徹心扉，原來與其說是追求卓越和傑出，我們追求 的其實是「什

都恰到好處」。

當年，英國心理學家溫妮考特（Donald W. Winnicott, 1896 － 1971）提 出「夠好的媽媽」，改變了 20 世紀到現在的教養觀，雖然一直有「虎媽」、「直 升機父母」、「幫孩子追求卓越」這樣的主觀強勢，但在靜靜的角落，當父母 滿足地看著自己的孩子努力要做好一件困難的工作卻仍功虧一簣，鼓勵他：「盡 力就好」──父母只要做夠好的父母，孩子也只要做夠好的孩子。不知道有沒 有父母在孩子一出生就希望他們「什

都恰到好處」就好？或許，《飛翔吧，

埼玉》就是一個啟發。 「什

都恰到好處」並沒有鐵定標準，若有，那事情反而變得奇怪。我首

先想起《心經》，佛陀對弟子舍利子說的「不生不滅，不垢不淨，不增不減」， 在輸贏、好壞、美醜、是非、善惡間，捨棄了相對的標準，一個事物是垢是淨， 是增是減，都只要能「恰到好處」。佛陀講的比喻，當然是指「般若空性」的 性質，我們可以繼續延伸：不榮不枯，不殘不豐，不大不小，不冷不熱，人間 所有的一切，我們都只要「剛剛好」。 佛經裡的「剛剛好」理念，捻來即是。我覺得簡單的說就是「隨緣發展， 順其自然」，同樣的，在基督教舊約聖經傳道書中的「萬物萬事皆有時」，生 死有時，四季有時，愛恨有時，在時序輪轉中，都處在一個大的什

裡，基督

教將這個「大」敬為上帝。 我非常喜歡蘇東坡的那首詩：「荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝，一年 好景君須記，最是橙黃橘綠時。」何時是人間的好時節呢？菊花枯盡就該枯盡， 菊殘就殘，橙黃橘綠，自然的恰到好處，都是慧開禪師那首著名的詩裡稱的「便 是人間好時節」。

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目錄 274

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JIOU

Contents

MOUNTAIN OCTOBER 2019.10

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心之道 轉習氣

02 生命大和解（下）

－每個人都儲藏了一個世界

閱讀心道

06 心道法師的小故事，創造長河歷史 封面專題 2019-10

12 轉習氣 播種善種子 16 吳春來 愛和管理學 －在屬世的企管和屬靈的宗教間安在

轉習氣 相傳文

菩薩為了拯救西藏人民，決定化身為

恐怖的大威德金剛。但佛法認為，現忿怒相是 一種有力而具足有慈悲的表現，那種毀滅力 量，是要摧毀通往菩提道的障礙……當我們修 大威德金剛的法門時，請觀想自己的習氣和脾 氣就是那頭水牛，我們終須找到轉習氣的方 式。

發行人：心道法師

總 策 劃：靈鷲山宗務委員會 編輯單位：宗務堂宗長室 編審顧問：曾慶忠、廖誠麟 編輯總監：呂政達 採訪編輯：蘇雅芳、王金芳 美術編輯：陳素菁、傅華麗 封面插畫：顏寧儀 圖片提供：開山寮文獻中心 製版印刷：秋雨創新股份有限公司 出版單位：財團法人靈鷲山佛教基金會 發行單位：財團法人靈鷲山般若文教基金會 地 址：新北市永和區保生路 2 號 20 樓 信眾服務專線：(02)8231-5789 歡迎分享傳閱 隨喜贊助 數位閱讀響應環保 歡迎訂閱電子月刊 索閱／取消紙本月刊，或對內容有任何建議

20 看念頭 古佛過去久 22 鍾文音 為了慈悲，寧可犧牲藝術性 26 尋回牛脾氣 28 黑暗中的女兒 靈鷲人的故事 特別報導

30 觀音論壇，神遊信仰的路線 弄曼農場

35 海外志工，美好的生命交會 文化穿堂

38 跟瓶裝水說不 華嚴世間 心寧靜：靈鷲山 2019 春安居學員心得分享

42 為何而來？──「誰」的日記 45 「心」就是最好的禪堂 46 帶著內在的平靜與安定回家 戲說佛法

48 現在未來都無恙 養生主

50 賴韋圳 中醫爸爸的過敏兒身心調養方法 宗博走廊

53 歡迎申請多元文化校園巡展教學服務 54 闔家觀賞電影 輕鬆邁向銀髮樂齡生活 55 行事曆

惠請來函編輯部 monthly@ljm.org.tw 本刊圖文版權所有 未經同意不得轉載 本刊採用環保油墨印製

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Topic

生命大和解（下） 每個人都儲藏了一個世界

是光明 沒有形象 萬有都是心所幻化

心

我們本性是空寂的 心就是我們的本性

它不會生死 心是光明 能夠了解事事物物 我們的心性就是那麼存在 一直沒有改變過 祂從此找到自己 讓心回家 心不再流浪 也 就是了生脫死 佛把自己的問題解決了 也把 老婆 小孩 爸爸

的問題全給解決掉 也

就是祂看到爸爸 孩子 老婆都死不了 會死 的是那個殼 就像蛇會脫殼換形 我們也會脫

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Topic

殼換形 身體死了 就換另一個形 又年輕了

也都能成佛 要是妄想太多 執著太多 自己

所以什麼是生死呢 就是轉換頻道

綁死自己 那就成不了佛了

佛為了了脫生死 斷煩惱 看到本性是空

願成佛度眾生叫做菩提心 你只要把執著

寂的 那煩惱又是怎麼來的 煩惱是我們的欲

妄念卸了 就能夠生起智慧 能夠成佛 講是

望來的 欲望是因為有身體 沒有身體 欲望

這麼講 可是遍智要遍學呢 遍學要從每一個

是沒有的 沒有欲望就沒有煩惱 也就是離開

生命裡面 一個一個一個

了貪瞋癡慢疑這五毒元素 所以斷煩惱 了生

每一個眾生都要結緣到 要讓八識田中所有的

死 明白了自己的心 明白了自己的性 就能

生命種子都銜接到這個緣 能夠有智慧 你只

夠成就不死的法身

要有菩提心 就可以有遍智的成果 所以學佛

輪迴是因為記憶之間的網路關係 那麼成就法身 接下來要幹嘛呢 再來要 成佛 佛叫做 遍智

遍智怎麼來的呢 哇

一個是為 了生死 斷煩惱

去播覺悟的種子

一個是要知道

怎麼成佛 成佛就要發起自度度他的菩提心 然後 因該果海 就會自然 果徹因源

也

就是成佛了

祂看到 原來我這樣一個開悟啊 並不是今生 才發生的 而是我的每一生 一直都在追求這 個生命的源頭跟究竟

這是累積來的功德

比方我們讀博士 一個人頂多讀一 兩科專業 對不對 佛是全部都專業 不專業的

遍智 沒有一個

喔 原來我過去生就發了菩提心

要度一切眾生 讓他們能夠成佛 能夠有大智 慧 因為生生世世都做這件事情 所以有遍智 的果報 現在我們這些眾生 大家都跟我一樣

所以 成佛要修三大阿僧祇劫 因為發菩 提心 要花很多時間跟眾生結緣 能夠這樣去 結緣 慢慢就會形成一個國度 叫做佛國淨土 基督教有創世紀 說所有一切都是上帝創造的 那佛是發了菩提心以後 結了很多善緣 然後 就有共振共鳴的影響力 所以每一個發願要成 佛的人 從學佛開始 慢慢就進入了脫生死的 這份涅槃性 再來你慢慢就會發願 度一切眾

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生成佛 然後才形成佛國淨土 這個平台 是佛

很開心的 做魚類的時候 游啊游 也有很快

生生世世所度化過的這些眾生形成的

樂的時間 所以我們每個人所產生的不同發生

輪迴完全是因為我們記憶之間有一個網路 關係 曾經是夫妻 父母 兄弟

因為整個記

憶的網路 生命環扣在一起 我們曾經做蟑螂的 時候 是很好的夥伴 做老鼠的時候 大家也

就有不同的記憶 生生世世互相勾稽 如果沒有 記憶的話 人就不可能有輪迴

種好因得好果 每一生發願成佛 當我們不知道佛法的時候 我們不知道殺

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Topic

生是不好的 所以會殺生 我們不知道偷盜不

學佛我們才知道 種好因才能有好果 所

可以 就會偷盜 我們不知道邪淫的後果 所

以佛的意思 第一個要能夠了解生命是永恆的

以也邪淫 所以沒有學佛以前 我們做很多不

第二個要跟廣大眾生結佛緣 才會一了百了 不

知道因果的事情 對不對 造成彼此生命的記憶

再會有瓜葛 有瓜葛也都是好的 生生世世我們

體裡 累積很多恩怨 糾纏很多結 也造成彼

都要轉換那不好的瓜葛 甘願受點苦來還債是

此很大的痛苦 所以在水陸當中 我們就來磕

吧 可我們有很多人 這一生 情不甘 意不願

頭 來懺悔 過去做的對不起了 從現在開始

只要有一些不如意 就開始反抗 對立 將本求

不要這樣彼此仇恨 我們來跟佛菩薩一起吃飯

利 不管好壞都去加強 那我們佛法的意思是

在內壇一起共修 一起解冤解業 過好日子 不

壞的 我們不再去製造 不再去延續 好的 我

要再這樣怨懟仇敵的活著

們要去延續 而且更要去創造 生命與生命之

每一個人都儲藏了一個世界 儲藏生命整

間 彼此的對待就是大和解 大善緣

個的發生 我們跟誰老是過意不去 我們不知道

反正每一生都有生命嘛 你每一生都做這

過去發生了哪些 過去嘛 不是每件事情都種好

件事情 這就是佛法的事業 也是智慧跟善業

因 有的時候我們拐人家 騙人家 欺負人家

的志業 尤其當我們發願成佛的時候 沒有一

不曉得曾經讓別人受那麼樣的苦 對不對 那

個眾生跟你是脫離關係的 你對待每一個眾生

不管怎麼樣 我們來水陸就做這件事情 把過去

的關係 都要像對父母這樣去服侍他 照顧他

記憶的 結 消磁掉 消了 就好了 恩怨少

讓這個生命終究可以成佛 這是我們成佛以後的

人緣就會好 然後彼此沒太多阻礙 事業就會順

一種大捨 喜捨的生命

了 如果我們不做這種消磁 記憶本來就種植在 那邊 一定會發生 輪迴就是這樣發生了

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心道法師的小故事， 創造長河歷史 撰文．黃渝閔 插畫．顏寧儀

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閱讀心道

Topic

其一、那一年的歷史課 輕的你 對你來說 歷史上的哪個年份對你

年

特別有意義呢 你對心道法師的生平和傳

記 有多少的認識 很多人聽到這個問題 總會回答 出生的那一年

就是我

自從你出生後 地球上的事物

才有了意義 你的出生就像是一個起點 列車就 出發了 你出生的那一年 變成了生命的一個參 考座標 你可能也曾經探究過 在你出生的那一年 除了媽媽把你生下來以外 這個世界上曾經發生 過什麼樣的大事

我出生的那一年 臺灣正在

流行一種很可怕的傳染病 每個人上街頭都要戴 上口罩

這是你的故事嗎 我出生的那一年 臺灣南部發生很可怕的

風災 一直到現在 爸爸媽媽為我慶祝生日 都 要講一遍那個風災的故事

這就是你嗎

還是 在你出生的那一年 沒有什麼值得大 書特書的歷史事件 只是淡淡的 無關緊要的一 年 如果你曾經這樣想過 請來讀讀黃仁宇的 萬 曆十五年

這本書的英文名就叫做 1587, A

Year Of No Significance 1587 無關緊要的一 年

在歷史學家的筆觸裡 即使是歷史上沒

有記載特別重大的事件 在歷史的長河裡極容易

被忽略 他也可以從幾個當代人物的傳記故事中 觀察出重要的意義 甚至解讀成明朝帝國崩壞的 先兆 黃仁宇是名勤奮的歷史學家 他一輩子都在 研究 讀書 寫作和教學中度過 直到 53 歲才拿 到博士學位 他所提倡的 大歷史視野

也成

為我們研讀歷史的一個有趣的角度 你對明神宗的萬曆年間有點了解吧 當歷史 7

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心之道Topic Q&A (九)

功課篇 師父， 我每天念經都 好累…

課堂講到明神宗 大概會提到他 30 年不上朝 用

念經 怎麼會累？

現在的話來說 就是 30 年不辦公做事 導致明朝 的綱紀廢弛 北方的女真趁勢崛起

萬曆十五

年 不這樣寫歷史 而是讓讀者閱讀那時候的 5

功課做 不完…

名文官武將的故事 也就是張居正 申時輔 戚 繼光 海瑞再加上 1 名史學家李贄來說明他對明 朝衰弱的觀點 這 5 個人的性格互異 有的人長 袖善舞 適合在朝廷當官 也有人非常的剛正耿 直 所以後來才會有 海瑞罷官 的事蹟流傳

壓力好大

這些 都有待你進到書中的世界裡 一一去體會 這些人和這些事 甚至那個朝代都已是陳年 的往事 有人說 就好像水面上的青萍已經飄散

持咒、念經的時候 要離相地念， 不要趕時間，

我們讀歷史 往往只重視背誦一件件的大事件 但歷史其實就是人的故事 黃仁宇就用他的著作 來告訴我們 要了解一個朝代 甚至一個世界的 變化 最終也是要回到人的故事

其二、心道法師的小故事 想要了解心道法師的生平 以及他的願力起 因 可以讀下列 3 本書 分別是遠流出版社出版 像唱歌一樣， 用快樂、 歡喜的心去念

由名作家陳大為 鍾怡雯撰寫的 靈鷲山外山 由橡樹林公司出版的 願力的財富

以及兩年

前在天下文化出版的 坐禪的力量 要問心道法師出生的 1948 年 那是近代華 人歷史風起雲湧的年代 心道法師出生在緬甸臘

如此一來， 怎麼 8 還會累呢！

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戌省賴島山區的賴坎村 一個靠近雲南邊境 屬

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於 金三角 地區的小山村 賴坎村是個貧窮的村落 還飽經戰火的紛擾 村裡有個鐵匠叫楊小才 平常遊走於滇緬邊境為 人打打農具 工作並不多 沒事的時候就抽抽鴉 片

在這個三不管地帶 種了許多罌粟 那年秋天 楊小才的妻子生下一個孩子 名

叫楊小生

也就是後來的心道法師 當天小村裡

進和平有幫助的 他決定跟這個人走 一是追求 夢想 二也是減輕姑父家的負擔

出現了一些奇怪的事 一是那天有人看見 3 名僧 人來到楊家門口 好像在商議什麼事 其中一人 走進了楊家 另兩人離開了 進入楊家的僧人從 此不見蹤影 其次 楊小生出生那晚 風雨大作 雷電交加 這在當地是十分少見的 引發許多揣 測和傳說 在這個小村裡流傳

後來發現 他和另一百多個孩子一樣 都被 騙了

生所屬的軍隊 是以游擊隊形式作戰的駐防緬甸 的國軍 35 團 9 歲的楊小生就這麼過起了另一種 生活︰翻山越嶺 行軍 打仗

幸福的日子並不長 楊小生 4 歲時 父親因與緬 共衝突而被擄走 後來遇害 在父親喪生前幾天 的一個晚上 母親帶著妹妹離開了家 從此音訊 杳然

4 歲的楊小生成了孤兒 在姑父姑母

的養育下 成長到 9 歲 有一天一個人來到姑父家 和楊小生聊了起 來 對方問他想不想讀書 楊小生心中的火苗被 燃起了 從小在戰亂的環境中長大 他心中嚮往 和平 安定 他覺得 讀書是和平的 或是對促

他也有了新名

字︰楊進生

雖然降生在貧窮小山村 但有父母 親人的 愛 日子也算幸福 兩年後 楊小生有了妹妹

並不是送他們去讀書 而是去當兵 楊小

一天 楊進生和夥伴們玩捉迷藏時 親眼看 到一名身穿紅色緬甸袈裟的和尚凌空飛掠水潭的 奇景

這一幕震撼了他 在內心深處種下對阿

羅漢的深刻印象與仰慕 那時他還不懂佛法 但 遇到的每一座佛塔寺院似乎都對他有莫名的吸引 力 他總要進去看看 也常常盤起腿來打坐 打打殺殺 與槍枝彈藥為伍 生死就在一瞬 間的生活 讓這個孩子對戰亂備感厭倦 心中更 加嚮往和平 幸運的是 1961 年 臺灣政府在聯 合國的壓力下 將這支孤軍撤回臺灣 13 歲的楊 進生也因此來到了寶島

臺灣 9

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其三、長河歷史的感嘆 在 坐禪的力量 的前言 作家留下這樣的 感嘆

五十年後的人類，遙想著五十年前的祖先留 下的遺產，每一代都在發想，我們將什麼留給下 一代，讓他們知道心道法師在青少年初次聽見觀 音娘娘名號的悸動，在斷食閉關時身體乏餓但內

五十年，畢竟是歷史長河的小小轉彎。越是 想著這個問題，幽幽渺渺的，一粒蒲公英種子飛 過天空的聯想，就越是回歸到達摩祖師的師父般 若波羅留下的那句纏擾心頭的公案：父母未生我 前我是誰，父母生我後誰是我？往前想或往後想 都不對，都同樣拋盡虛無的時空，這兩句話卻啟 發了達摩祖師東來，也開啟了中國禪宗的黃金年 代，從此以後，每名坐禪者在疑情和不斷的反覆 辯證中參詳這個問題，然後月明星稀，一根棒槌 敲過來，是誰在想著這個問題呢？放聲 笑，或 者仰天長嘯，問題就再也不是問題。

心平靜的滋味，一個人站在山上看著眼前的 海， 喃喃的告訴自己：「是啊，這就是我的幸福。」 那個未來的逆算區啊，無論你輸入的是什 麼，最後總會給你一個悲觀的答案，科學家說。 這是要逼人思索自身的處境。但是，只有想還是 不夠的，我們還是得一起出力。心道法師一直相 信，老實坐禪就能給我們行動的力量和勇氣，這 是佛陀賜給我們最寶貴的禮物。 五十年後會變成什麼樣子？當我們問這個問 題時，心道法師說，他希望五十年後，還有人記

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得每天老實的坐禪，還有人高興的時候，傷心的

些自己找不到出口的幾個人 創造了一個找不到

時候都記得念一句阿彌陀佛，這個世界不再有戰

出口的時代 當然 你不一定要這樣來讀歷史

爭和貧窮，每天，有人為了種種理由微笑著。還

你也可以有你自己的 萬曆十五年

有人想起五十年前，一名老和尚在山頂上的寺院 等著。

你閱讀房龍的 人類的故事

億億萬萬個昨日，億億萬萬個明日的交集。 我們讀歷史 也可以從 人物的缺席 來進 行理解 像以前我讀 三國演義

讀到長板坡

上趙子龍和張飛的英勇 總是非常的嚮往 後來 讀到金聖嘆的批註 長板坡沒有趙子龍 戲將不 為戲

如果你對研究歷史還有濃厚的興趣 將來請

我們同樣也可以這樣來想像 如果萬曆

15 年時沒有張居正 申時輔這 5 個人出現 那麼 歷史會不會改寫呢 你可以把 萬曆十五年 當作一部優美的散 文來讀 這本書也要求我們把這些歷史人物當作 平常人來看 畢竟他們也都是真真實實的活在這 個世界上過 也有七情六慾 想像跟他們對話 訪問他們 有些事情如果可以重來一遍 他們會 怎樣做 你也可以把現在的世界局勢和書本來做比 較 現在的歷史趨勢是什麼樣子的 有沒有跟張 居正 或是戚繼光的個性很相似的政治人物 我讀 萬曆十五年 時 對黃仁宇的感嘆留

房龍這樣寫道

歷史是一座經驗的巨塔，時間在綿延無盡的 過往歲月中，建立了這座高塔。想爬上這座古建 築的屋頂，並且從這樣遼闊的視野中獲得啟發， 並不是一件容易的事。 這座巨塔沒有電梯，但年輕的雙腿雄壯有 力，一定能夠完成攀爬高塔的重責 任。 我在此將打開那扇門的鑰匙交給你們。 等你們回來的時候，就會明白我心中的熱誠 究竟從何而來。 最後 心道法師曾經說道 會病 我們出生以後 就會老 病

人總是會老 死 所以這

每天都在發生 好在我們有學佛了 跟隨佛的經 驗 告訴我們 怎麼出離生死 怎麼斷除煩惱 從閱讀 萬曆十五年 到閱讀心道法師的傳 記故事 我們再次體會 人的故事創造了大河歷 史 那一年的歷史課可以在未來繼續延伸 歷史 學家的熱誠和心道法師的願力 也會是你的熱誠

下非常深刻的印象 黃仁宇在字裡行間表達 那 11

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轉習氣 播種善種子 撰文．黃渝閔 插畫．阿怪蜥

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過好多的漫威英雄 有沒有想過 如果讓

話故事產生的心理背景 無論這個力量被稱為

你選擇當其中一名英雄 你會做什麼選

綠巨人浩克 還是藏傳佛教的 大威德明王

看 擇

怖畏金剛

牛頭明王 集腦袋和神力在一身的綠巨人浩克 似乎

是個很接近人性的選擇 畢竟 我們人活在世 間 誰沒有脾氣和習氣呢 平常我們希望自己像 科學家布魯斯 班納一樣擁有天才腦袋 但憤怒 和壓力 卻又讓我們變身為綠巨人浩克 可以鋤 奸摘魔 和惡魔勢力展開勢均力敵的爭鬥 我不知道創造綠巨人浩克的史坦利先生 有沒有參考過佛法關於 忿怒尊 的傳統 在佛 法和藏傳佛教裡頭 許多佛菩薩都具有忿怒尊的 化身 最有名的 當屬文殊菩薩和忿怒尊化身 ──大威德金剛 相傳文殊菩薩為了拯救西藏人 民 決定化身為比死神更加恐怖的大威德金剛

在西藏的神話裡

有個修行者的頭顱被偷牛賊偷去 死神讓忿怒的 修行者變身為牛頭魔 後來才被文殊菩薩變身的 大威德金剛降伏 所以 我們現在所見的大威德 金剛相多半騎著水牛 當我們修大威德金剛的法 門時 請觀想自己的習氣和脾氣就是那頭水牛 我們終須找到轉習氣的方式 綠巨人浩克的結局 其實就是 轉習氣 的一個很好的譬喻 最初 布魯斯 班納無法 控制他的怒氣 他什麼時後變身為綠巨人浩克 不是他能夠控制的 但到了後來 班納和浩克終 於找到了最佳的平衡點 班納變綠了 擁有了力 氣 卻可與怒氣 習氣 好好的相處了

但佛法認為 現忿怒相是一種有力而具足有慈悲

我自己看過幾集的綠巨人浩克 讓我印象

的表現 那種毀滅力量 是要摧毀通往菩提道的

深刻的則是綠巨人展現溫柔的時候 有點像是另

障礙

一個動畫的怪物史瑞克停下腳步來讚美一朵花 讚閻曼德迦忿怒王真言儀軌品 曰

忿

怒暴怖事，能壞嚧那囉。亦斷閻摩命，忿猛為常 業。 嚧那囉是惡魔 閻摩天是死神 換到漫威 宇宙中 指的大概就是那個通稱為 創 的惡魔 力量

的時刻 阿底峽尊者傳下一個故事 阿底峽尊者 在西藏的時候 頭部時常疼痛 於是請他的大弟 子仲敦巴用手撫觸他的頭 果然頭痛就沒有了 阿底峽尊者對著仲敦巴說

非常的善良 所以用手撫觸我的頭部 我就沒有 頭疼了

面對邪惡惡魔 我們其實都希望擁有力量

這是因為您的心意

溫柔的心就是菩提心 也出現在綠巨

人浩克的身上

也渴望力量能站在正義的這一邊 這是多少神 13

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轉習氣：「觀空」和「擇善」 轉習氣 心道法師開示 就是 觀空 和 擇 善

用修行的習慣取代我們舊有的習氣 那是

修行的功夫 我們再度溫習心道法師的教誨 深觀是深深去觀照 觀照什麼呢 般若 般若是我們的覺性 從般若觀照 然後相應在我 們的覺性 那叫做道行 你慢慢就會產生道行 道行就會產生一種安定感 念力就有啦 這種般 若的念力能夠驅煩惱 不管什麼煩惱來了 很快

家是不是可以這樣子做到呢 願不願意放下你 那份自我跟執著 如果你對自我跟執著沒捨得放下 它就 生根變成輪迴的基因 你就跟隨輪迴走了 你如 果不轉換習氣 我們所面對 所接觸的每一個 的緣 都是種子 都會是你種下三毒五毒的肥 田啊 所以智者知道怎麼去播種 怎麼去觀照 覺察 修行人叫做智者 要把正念用在廣結善緣 上 把好種子播種下去

在空性裡消蹤滅跡了 就像雲霧在虛空裡面霎那

怎麼播種 你有一個記憶 他有一個想

現起 霎那滅去 我們的念在覺性上 等於有一

法 所以你的記憶就會帶給他想法 你如果帶給

副好腸胃 腸胃如果不好 你吃什麼都不舒服

他的想法是正面 就是好種子 給負面就是壞種

煩惱會無止無盡 所以有了般若性空的這份覺

子 所以生活裡面多麼需要正念 正念就是給

受 吃什麼都能夠消化 煩惱就石沉大海了 大 14

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Topic

人好的觀念 好的觀念是無生無滅的觀念 是涅

不要跳 就是專注 清楚 我們反覆

槃的觀念 所謂涅槃的觀念是空性的觀念 所以

反覆觀照 把念頭拉回覺知 讓覺知專注 讓

好的觀念是相應空性的觀念 每個人隨時隨地

覺知清楚 就做這兩件事情嘛 你反覆做會怎

都要生起好的念頭 不要騷包 總忘不了那份貪

麼樣 反覆練習多了 空性就從這裡冒出來了

瞋癡慢疑的那種悶騷 在裡面醞釀出種子

這個時候 空性的這個覺受變成平常心 這時我

轉習氣：隨時秉持正信正念

們會非常的文雅 不那麼粗魯了 那平常的用功 就是為了消融煩惱 長出慈悲

轉習氣 每個人隨時隨地都要秉持正信正 念 要升起好的念頭 心道法師開示

從空的寧靜裡面 產生一種明覺 產生 覺智 就是自照

覺 是知道 明白

智

為什麼要禪修 就是熟練般若 般若就

是照得很清楚 照明清楚毫不含糊 這個覺的智

是空性的力量 反覆熟練讓你的覺照產生出般若

把所有一切都清理清爽 不再牽扯不清 照明清

力量 這份空性是消融一切的力量 沒有對立關

楚 毫不含糊 這叫做本覺 譬如說 我們做夢

係 什麼三毒 五毒來了 消蹤滅跡 什麼都沒

夢裡面有一個清楚東西 還有那些景觀 有人

有了 所以般若不是嘴巴講講 實在是你們現在

事 物 如果我們攪和在一起 就叫輪迴 如

禪修不斷不斷反覆看到自己的心 看到那樣空

果做夢時 我們把清楚的那部分能夠掌控住 在

那樣沒有又是那樣清楚

夢裡那些劇場 景物 雖然我們的清楚在一起

我們如果硬要把很多東西塞到這 沒有 的 地方去 變成梗住 就會起無明 這些無明 一旦跟別人連結在一起 什麼都梗住 又產生了 無盡輪迴的互聯網 糾纏個沒完沒了 在生活中就等於是一個戰場 你的武器 就是般若 所有一切無明煩惱 那叫戰利品 如 果把它消融掉 你的武功就高強啦 把這些通通 吸收成為無形無相的內功吧 希望我們愈來愈有 那份道心 道念 道行

但它跟我們是無關的 所以本覺跟現象在一起 但不是現象 也不是現象的 當我們在禪修一直做專注 清楚 做得 非常好的時候 你做夢時 就不會跟著夢裡面的 一切發生關係 就可以做主了 在輪迴也是一 樣的 我們的輪迴是因為你跟輪迴裡的一切發 生關係 所以你輪迴 當你跟這些不發生關係 你只在專注跟清楚 你就可以做主了 要不然你 憑什麼做主 一點力量都沒有

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封面專題

Topic

吳春來 愛和管理學 在屬世的企管和屬靈的宗教間安在 撰文．王珍瑜

「

泰山不讓土壤，故能成其 ，河海不擇細流， 故能就其深」 從苦修到成就一個龐大的教

團 心道法師除了有一顆堅毅的道心 還有一 群來自學界 商界的翹楚做為顧問 為靈鷲山擘 劃未來 其中一位吳春來博士 還是虔誠的基 督長老教會的長老執事 他用自己在大學講堂 企業辦公室的管理經驗 幫助法師規劃教團的管 理 轉型與運作 是個不折不扣 不是佛教徒 的靈鷲人

在靈鷲山「既顧且問」的基督教徒 和靈鷲山的因緣 吳春來說要從在政大唸 書說起

我在公共行政系的學長學弟家族的大

學長 是後來回到政大任教的江明修教授 我記 得從大學時 他就會帶學弟妹親近佛法 禪修 而我雖然從小生長在基督教家庭 因此信仰基 督教 但是他沒有疏遠我 也同樣相當照顧我 幾十年後 江教授皈依心道法師座下 接受法師 的請託 為靈鷲山找一些專家學者成立一個 研

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Topic

究評估中心

為教團的運作做規劃的時候 他

一開始就找到我 指定我要為教團的行政管理研 擬系統化的課程與運作流程 接到學長的邀約 嚇了一大跳的吳春來 一時之間沒有答應下來

因為我是基督教徒

還在長老教會擔任過長者 執事 不知道會不會 和大家格格不入 心裡有點忐忑為難 為此江教 授還安排心道法師接見我 和我面談 我一開 始就問

法師 我是基督教徒 進入研評中心

幫忙有沒有關係 係啊

法師笑了起來 說

沒關

因為江教授的熱情邀約和心道法師這句

話 我一腳踏入靈鷲山 因緣就從這裡開始

既然來了 我想當然要先了解教團的運 作現況 然後才能重新調整 訂定適應未來經營

身為一個基督徒 在佛教團體 既顧且 問

吳春來做起來游刃有餘 毫無違和感

讓人相當驚奇

信仰對我來說 是一件我個

人跟神的關係的事 我在 研評中心 做的事 是導入一種系統化 科學化的概念 一種方法 論和精神 任何組織都需要用這些方法 任何 議題都可以用這套東西來分析 心道法師平日 和我們開會 也都很尊重我們 不談宗教 只

的運作準則

當時讓吳春來頭痛的是 僧團裡

有一定的組織和戒律 有的還是佛祖在世的時 候就定下來的 沒有辦法更動 加上法師們出家 的重心都在修行和研習經典 沒有 企業經營 觀念 所以他花了很多時間在了解佛教的經典和 組織規程 然後和僧團溝通 為他們上課講解像 是 目標設定

危機管理 諸如此類的企業

經營概念

和我們談如何解決各種問題 我記得他最常跟 我說的一句話是 這個事情 我們該怎麼做

一開始眾法師因為我是基督徒 和我互

法師說我長期都在大型企業工作 先後在遠雄

動會有一點距離 後來漸漸地 大家發現我所做

宏國集團工作

的 打算要做的 都是很中性的 是一些教團未

參與執行的都是系統化管理

這些都是很好的概念 期望我把這些經驗整理

來必須做的計畫 完全和我個人的信仰沒關係

後 給眾法師和教團參考

也就不再把信仰這件事當作彼此溝通的隔閡 一 17

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Topic

的心胸 和一種對於世界的愛心和對人的關懷 這是很珍貴的 也很值得我尊敬 儘管信仰基督教 對於教義吳春來也不照 單全收 凡事依靠 他認為獨立思考 不盲從 不迷信是信仰的前提 吳春來說 中學時期的自 己喜歡念純文學的書籍 有些哲學家的話 他甚 至奉為人生圭臬 像是羅素說的 美好的人生 是由愛激發 由知識所引導

大學以後他更

把閱讀的觸角伸向哲學 神學

像是林語堂

他在上海出生 他的父親是牧師 在成長過程 中 他觀察信徒的行為 認為很多信徒表面虔 段時間後 法師們甚至一有問題就打電話給我

誠 但是回到家都會對家人暴力相向 心中對基

來辦公室找我

督教產生懷疑 因此他寫了一本書叫做 我叫異

不盲從、不迷信的信仰前提

教徒

甚至他有一句讓人印象深刻的話

如

果上帝愛我 有我母親愛我的一半 他必不能讓 實事求是的企業界裡 數字和科學就是一 切 吳春來在屬世的企業和屬靈的兩個世界遊 走 心中自有一把尺

我下地獄

尼采的 上帝之死

史懷哲的

自然主義也影響他很多

我想 所有宗教的出發 吳春來跳脫信仰的層次 認為不管哪個宗

點都是善意的 我在學校 企業中也接觸了各種 不同信仰的人 有些佛教徒 天主教徒他們做很

教

了解生而為人 在世界上怎麼跟世界 跟

多好事 有著很好的修為 他們把信仰教義內化

人相處 這個出發點很重要

到生活裡 成為自己行為的一部份 這是很了不

有信仰，行事才會有分寸

起的 我從小在教會裡也眼見有些教徒 在教堂 裡說一套 出門做一套 除了一些強調怪力亂

無神論者說

信仰是民眾的催眠藥

神的信仰 世界上不管什麼宗教 最可貴的是

在吳春來的眼裡

有信仰總比沒信仰好

人

它的精神 在靈鷲山裡我看到的就是這種精神

因為信仰 行事才會有分寸 無神論國家的人民

心道法師和任何宗教的人都可以相處 他開闊

因為沒有信仰所以無所畏懼 做事為求目的不擇

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Topic

手段

只要你不相信 就可以為自己的行為

感恩 學會託付 然後學會放下

就是因為

找到合理化的藉口 什麼話都可以說 什麼事都

我們很渺小 很有限 所以我們越是需要有一個

可以做 這樣很可怕

強大的力量可以依託 每天在數字績效裡打轉的

話說回來 有些信仰也不全然符合理性正

我 對於 擁有信仰 這一點 始終不想放棄

義 吳春來看到有的信仰甚至會產生 催眠 的效果 讓人做出 反智 的行為 譬如有些

從社會科學的視角看 信仰

信 行為與信仰的關係 就像 質與量 的關係

人信教信到生病了不看醫生 只要禱告就會好 有的牧師認為只要憑著信心 就可以征服一切

吳春來相

從統計學來說 量是很重要的 但是我認為 質 量會互變 數量大的時候就會轉變成質量

我感覺生而為人 善良只是基本 知識與愛心

人們某種行為因為常常做就會變成習慣 變成觀

是更重要的 信仰虔誠固然讓人佩服 但是理性

念然後變成信仰 那就是一種修練的過程 人

與知識才是現代社會生活的基礎

說

不論是基督教 佛教 吳春來認為 把愛 心與善良的普世價值落實在生活中是最重要的 不管你是跟佛陀許願還是跟上帝禱告 都要學會

態度會影響行為

態度就是一種內心與

信仰的價值觀 同樣的行為做久了就會變成一 種價值觀 我們看待信仰 應該有這樣的態度 這才是一個現代人的基本修練 19

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Topic

看念頭 古佛過去久 撰文．顏靜

到現在 這麼一把年紀了 還是會有衝動

直

難耐的時候 最初都是一個念頭 覺得什

麼人的什麼事的做法大有問題 在我年輕的時 候 我真的會不顧一切地豁出去 先發一頓飆再 說

但也許就是歲月的禮物吧 現在 這種瀕 臨爆發時刻來時 好幾次心裡會出現一個聲音 一定要這樣嗎 嘿 你已經不是以前那個內在 小孩了

成年的內心聲音忙著安撫內在小孩

嘿 搞到事情不可收拾 你的血壓高漲 影響 健康 你還是要去跟對方賠不是 何必呢

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Topic

內在小孩 是心理學和輔導裡常用的觀 念 我自己在讀心理學理論的時候 從沒有想 到 內在小孩其實是很頑固的 即使你活到了 30 歲 50 歲 內在小孩動不動就會冒出來 那 個小時候的創傷 受傷過的往事 那些自覺比不 上別人的自卑 不顧一切的衝動 時時存在著 或許可以稱為一個人的 習氣

但歲月累積的

經驗也讓我們形成了待人處事的新觀點 每天 我們都要安撫內在小孩

你不一樣了

你

想想這個世界的衝突和紛爭還不夠嗎

不再是那個小孩了 況且 哪個念頭真可以稱為 我 呢 有 其實 說穿了

內在小孩 就是一些念

一個 我 稱為 念頭 嗎

頭罷了 但這些 霸王念頭 由於童年到少年的 強化和制約 不時地會冒出來 禪修的經驗裡 我們學習 數念頭

看念頭

就說 不要

因為念頭跑出來而覺得氣餒 讓念頭就像天邊浮

在佛教經典 仁王護國般若波羅蜜多經 • 觀如來品第二 中提到 「九十剎那為一念，一 念中之一剎那，經九百生滅。」而一念又多久 ?

雲一樣來來去去 但你不要陷進去 讓你的情緒 和行為不被念頭牽動 其實 這就是 轉習氣 說是這樣說 但根據我自身的經驗 其實 不容易 所以 當我自己真的做到 不隨念頭來 去

我會給自己一些獎勵 譬如 告訴自己 因

為沒有真的衝動地去頂撞別人 我的心情果真 平和下來了

念頭一去仍然雲淡風輕 這樣

真的很好 我也常告訴自己 每個人身上都有內在小 孩 如果每個人都讓內在小孩冒出來為所欲為

菩薩處胎經

「 佛 問 彌 勒， 心 有 所

念，幾念幾相幾識也？彌勒言：舉手彈指之頃 三十二億百千念，念念成形，形皆有識，識念極 微細，不可執持。佛之威神，入彼微識，皆令得 度。」 佛是要細微到比彈指還快的細微識都教人 得度的 我們學習的則是當念頭湧出來時 告 訴念頭

不要緊 念頭總是會過去的

是禪宗的那句話

古佛過去久

就

久了以後

我們就能旋轉習氣

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Topic

鍾文音 為了慈悲，寧可犧牲藝術性 撰文．劉曉頤

年 3 月剛以散文集 捨不得不見妳 榮獲

今

她 近年來因文學書寫 歲月歷練與佛教的素養

第 2 屆三毛散文獎首獎的知名作家鍾文

三重滋釀 年輕時的性格稜角逐漸拋磨圓融 心

音 以此作啟動一場與母親的漫長告別 句句扣

念慈柔 尤其母親病後 她承擔照顧母親的大部

人弦音 是以真情摯意 寫給母親一疊綿密的長

分重任 煎熬於加護病房死生疲勞 無怨無尤

卷道歉信 曾經漫漫歲月 懼怕 逃避母親的

生命有最後一場局賽尚未結束 這場加

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Topic

碼延長賽是我向神求 祈求神給我時間 讓我有

然 鍾文音嗜讀佛家經典 深深讚嘆道 其中

時間侍奉我的老小孩

許多字詞都太優美 不讀佛經是非常可惜的事

於願足矣

尤其對中文系出身者而言 若缺乏其中境界

主張直接觸摸經典

層次的擴展 書寫恐流於平凡庸俗 她感嘆道

鍾文音謙說自己不算認真的佛教徒 然而

這是當代的失落

從小尚好佛教 母親生病後 她常為母親做功 從源頭去讀經典 常令我驚喜不已 甚

德 誦經 製作手工品施捨回向 印象深刻地 有次因母親拜血症而悲傷心慌 在她的 寫給 你的日記 復刻版所增添收錄的 一百擊 中 銘心刻骨地寫道

那時母親敗血症再次住院，

至涕淚縱橫 想著 自己怎能如此幸運 能夠直 接撫觸經典 對她而言 從源頭撫觸經典之美是幸運幸

敗血，如何被血敗？但我是被打敗了……」為母

福的事 其中無論美與義理 都使她深受感動

親做功德後 隔日母親即有好轉 她相信 許是

進而 她主張捨棄現代人的論述作解 直接進

虔心感動了無名界 從事文學創作以來 深感中

入經典源頭去讀

國文學中深厚的佛教因緣 常以文學 佛學互為

不盡 怎麼還有時間去讀當代人之論

表裡地參照 深讀 滲悟 受益深遠

為現代人作解 可能帶有目的性 例如名聲或

在中國文學裡 最具佛教淵源的是禪 舉凡詩詞歌賦 蘇東坡思想 紅樓夢義理 在在 與禪佛相扣 例如紅樓夢 幾乎處處都談無常 與空 幻 色 古詩中也遍及 金剛經

心

經 典故──幾乎可以說 若不瞭解中土禪經 就無法真正進入中國文學 因此 鍾文音強調

光是經典 已經令人讀之 她認

建構影響力 不如原始那麼純粹 至於直接讀 經典 能不能讀懂 關於這問題 她笑說

讀

上一百遍 總會讀懂的 就算不懂 也會有所感 受 其實有時未必要讀 懂

關於心的東西

是說不清的

去邊界框架 佛 這個字 本意是覺者 發展到後

你可以是基督徒

但是不能離開佛教文化 從小 鍾文音的親屬中有許多基督徒 但 她一直崇尚佛理 並深思 文學創作者 同時也 該是覺察者 若缺乏覺察 文學空有美 也是枉

來 我們往往使之變得太宗教化 因此而遮蔽 掉許多東西 宗教化 徒然使人事物發生區隔 使 你

我 對立化 而這恰與佛教本意

互相悖反──若有邊界 就不是佛了 佛家本質

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Topic

若以澄澈的眼睛去看世界 世界皆可為 你所用

她笑說 自己不習慣與框架設限多者

相處 重要的除了態度 還有智慧 關於 智慧 的慈悲

她深有感 智慧與慈悲 是兩把缺

一不可的利劍 缺乏智慧的慈悲使人流於濫情 而缺乏慈悲的智慧則使人導向對立的審判

許

多慈悲尊的佛教像多半是一手拿劍 一手持花 一手智慧 一手慈悲 這其間 存在許多象徵意 談的是去分別心 眾生都是接觸對象 去框架 無隔閡邊界 如此 方能上下無邊 任運自在

義

因懊惱而推向慈悲

鍾文音說 關於修行 她認為 行 這個層面很重要 因如此寬闊本意 佛教不排斥其他宗教

不能沒有 行 而僅是道聽塗說 拼貼而成

她也保持此種態度

信仰本身是美好的 如果

自從去過西藏 印度 尼泊爾後 她更有了踏

質變 就太可惜了

她說

實的行走悟道感 當然 修行是持續一生的功

其他宗教信仰的文學創作者 她特別推崇 艾蜜莉狄金生 杜思妥也夫斯基 一位寫詩 一位寫小說 一位是正統基督徒 一位是虔誠 東正教信徒 艾蜜莉狄金生的詩作流露對真理 與美的探索 杜思妥也夫斯基的小說則在展現 歷練的同時 流轉著一雙澄澈的眼睛 她感受 此種作品 文學創作者 生命都是有所昇華的

課 鍾文音坦言 在生活與創作上 有時綁手綁 腳的受限感仍然存在 她一直嘗試著突破

禪

宗說 你要用 就要用提起 不用就放下 關於 寫作 要用與不用之間 我想應該是 不寫時 就不要想 要提筆寫 就好好提筆察覺 在平常 不需要太糾葛於心 身為文學家 藝術家 鍾文音深有感 人

不如狹隘 框架多的凡人追求過往雲煙 讀經使

總是有成名和藝術渴望 寫作者 尤其小說家

鍾文音獲益甚深

無所不用其極地擷取原創 若缺乏對因果的瞭 解與慈悲心 可能在心理上巧取豪奪 以暴力

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Topic

性侵略他人 為達臻顛峰而不顧他人感受

所

己的心靈意義上 比重應各占多少 思考結果

有的小說家都有道德邊界的困擾 如果沒有掌握

是

好分際 就會寫入他們的困擾 很多創作者不願

用滿分 也許 80 分就好 如果藝術達到 100 分

讀佛經 怕自己受限 但其實 認識邊界才會更

卻犧牲了他人 那又何嘗是好的

自由 天才與笨蛋的差別 往往就在於認不認識 自己的限制

她體認

寫作 捨不得不見妳 一書 她也面臨著 藝術與道德的取捨 例如 寫到母親的個性面 如果以更揮灑潑辣的筆調來寫 可以更加淋漓發 揮作品的藝術性 然而 為了尊重母親 她選 擇隱去這些面向 以慈柔的心境 寫出屬於母 親溫潤美好面 這是鍾文音的轉變──她自覺 換作是以前 她會寫得更張狂揮灑 現在則趨於 保守 寧可犧牲些許純藝術價值 寫這本書 在某種程度上 我是做了些

最高的價值 應占大部分比例 藝術不

人生真的無常 當珍惜眼前人

她深

感而發 捨不得不見妳 這本散文集中 誠實地 含納了自己許多懊惱點 她說 那份懊惱未竟 之情 在心靈層次上 把自己推向更慈悲的面 向──如果遺憾是出於自己沒有做好 則更當改 進 母親臥床已進入 4 年 隨時間的調適 自己 心靈彈性已有所增強

經過鍛鍊會有強度 像

鐵鍛鍊成劍 除了鍛鍊 別無他法

她總在試

圖改變 不願沒有成長 珍惜母親 愛護眾生 願沒有悔憾

藝術的犧牲 我思考著藝術與最高的價值 在自 25

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Topic

尋回牛脾氣 撰文．顏 靜 插畫．黃靄琳

來無事 無事掛心頭 就請看看十牛圖

閒

常具有超現實的筆觸

尋思一名修行者怎樣馴服心性習性 同

時 請用 我

這個人 尋思 人牛兩忘

廓庵禪師在 十牛圖頌 裡提到這個境界 如 此寫道 「鞭索人牛盡屬空，碧天遼闊信難通。 紅爐焰上爭容雪，到此方能合祖宗。」

牛 說是 念心

脾氣 很難調伏 想調伏心中這頭牛 必須要有 相當的耐力及智慧

作清居禪師的八牛圖而成 20 世紀 60 年代 禪 十牛圖 對精神分

析 心理學 藝術都產生了影響 改編成戲劇 歌曲 我還看過美國女畫家畫的 十牛圖

凡夫俗子的念心 就像一頭牛

總是到處亂跑亂鑽 你也可以說人的習氣就是牛

十牛圖 一般說是宋代的廓庵禪師遠改 宗進到歐美成為一種流行

當然是種抽象的譬喻 一般理解

非

是讀心理學的 傾向以心理學來讀 十牛 圖

日本心理學者河合隼雄在 佛教與心理

治療藝術 中 將 十牛圖 和榮格的煉金術 中的 10 幅玫瑰園圖作比較 說那個牧童象徵自

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特別報導

封面專題

我 ego

牛象徵追隨慾望衝動的本我 id

麼簡單

自我要去尋回本能的我 羈絆住本我 不讓本我

馬祖聽了就說

Topic

你是真正在牧牛了

這個叫做保任

過度的放縱逸樂

尋牛 伏牛 騎牛歸家 好比是我們學習

所以 要怎樣解釋 十牛圖

讓古代禪

馴伏自己桀傲不馴的習氣 但禪師認為這樣是不

宗的圖對我們的人生修為有幫助呢 我認為這

夠的 那也只是用一個習氣來替代另一個習氣

就是一趟 尋回牛脾氣 的歷程 尋找牛 馴服

但有習氣就不是菩提心啊 到了修為的後來

牛 最後卻是無牛也無人的空性境界 也就是佛

廓庵禪師寫道 「露胸跣足入廛來，抹土塗灰

家說的 證得菩提道

笑滿腮。不用神仙真祕訣，直教枯木放花開。」 枯木開花 那是禪的意境啊

來看看這十個過程 從開始的 尋牛 到 見跡

見牛

騎牛歸家 返本還源

得牛

忘牛存人

牧牛

還有一則禪宗公案 弟子問藥山禪師 有

人牛俱忘

一頭大鵝 你把牠裝在瓶子裡面 瓶口很小 你

到最後的 入廛垂手

人生目

標的追求 無論是追求卓越成功還是修道 應該 不脫這樣的歷程

怎麼樣讓這鵝出來呢 又不能傷到牠 又不打 破瓶子呢 藥山禪師就叫了弟子一聲 弟子說 在

藥山說

出來了

讀讀廓庵禪師如何形容 尋牛 吧 「茫

禪師眼中 牛和鵝都是習氣 裝在瓶子裡

茫撥草去追尋，水闊山遙路更深。力盡神疲無處

面出不來 我們繞來繞去 都在習氣裡 要出

覓，但聞楓樹晚蟬吟。」衍伸為追求人生目標

來 其實一點也不難 你在不在呀 一個問題就

我們確立目標 在茫茫中展開費力追尋 有時覺

夠了 你應聲了 你就出來了

得自己很接近 有時又感覺渺茫無覓處 但心總 是不停歇下來的

楞嚴經 講 「理則頓悟，乘悟併銷， 事非頓除，因次第盡。」所以 十牛圖 第十

禪宗公案中 石拱禪師原本是個獵人 聽

簡簡單單的 一個和尚笑嘻嘻的 在這個世間和

馬祖大師開示 拋下弓箭出家 一段時日後

光同塵 跟大眾在一起 卻是個大徹大悟的聖

馬祖問他現在用什麼功夫呀 石拱禪師說

人 所以菩薩外表看不出來 就是個普通人 他

現在整天就是牧牛 石拱答

馬祖問

我

你怎麼牧牛

跟我們在一起 做同樣的事情 卻在度化眾生

看到牠在吃草 就把牠拽回來 就這 27

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Topic

黑暗中的女兒 撰文．顏 靜 插畫．陳佳蕙

院的護理師同事叫她雅文媽咪 她偶而繞

醫

過來 帶著點擔心語氣 談起她的女兒

女兒叫做林佳箴 小時候受傷造成左右眼視 覺受損 憑著那僅存的視覺奮鬥 創造她值得書 寫的人生路

幾年前 林佳箴在基隆路的巷弄內開了一家 咖啡館 聘用同是視障的工作夥伴 林佳箴曾說 她現在能自己站起來 所以要幫助視障人士 讓 他們覺得自己也能走出來 當年這家咖啡店 取名 甜裡開始

是

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Topic

基隆路那條車煙輻輳 人情冷暖的溫度計 也是 一個小小的暖心

甜裡開始

我見到這個店

名心中一震 那麼 佛法的道路不就是 苦裡開 始

好喝的咖啡 眼睛不好 不是調咖啡的障礙 林佳箴用 觸覺感受一杯咖啡的溫度 用聽覺來打好一個奶 泡 如果我們閉上眼睛 靜默中 奶泡發出的聲

但是 一名媽咪對女兒奮鬥的擔憂 絕對 是可以理解的 雅文媽咪說

女兒經營得那麼

辛苦 政府也沒有補助 她還想要去幫助那麼多 人

音 透過纖細的知覺 讓一杯咖啡達到最妥適的 處理 我覺得 這就是一個禪的訓練 那種極細 微的對待事物的用心 其實很接近禪 現在 林佳箴已進到 黑暗對話

就像是黑暗中的女兒極力引進的光亮 視覺 已不再是障礙 佛法中有個 同體大悲 的想法 我們所說的 慈 和 悲 的 就是 離苦 和 同樂

原本就是相互關聯 我彷彿聽見林佳

箴的心意 若我能得到一絲絲的成就 若我能夠 我就當回饋 與人分享 就是菩薩的心意 真的 與人分享就是甜裡開始了 佛陀說生老病死都是 苦 我們活在世間的人 什麼時候可以 甜裡開 始

繼續教

導明眼人體會黑暗中的世界 但我總想著在一杯 林佳箴調的咖啡裡 體會纖細的感官經驗 楞嚴經 中 同樣也是目盲的阿那律陀提 到祂開悟的方式 「世尊示我，樂見照明金剛三 昧。我不因眼，觀見十方，精真洞然，如觀掌果。 如來印我，成阿羅漢。」當阿那律陀失去祂眼睛 的視力 卻得到佛陀的憐憫賜祂天眼 當我們失 去了某種感官能力 我們的心意 卻能開啟通向 佛陀的道路

說起女兒 雅文媽咪擔心裡帶著驕傲 她感 嘆一個視障分享概念的咖啡館在現實中的艱辛 接著細數女兒在啟明學校教導學生學會調咖啡 那些學生都不知道 原來他們也可以調出這麼

無論是林佳箴的人生道路 未來走向何方 那背後媽咪的擔心是否得到安置 想著當年那個 甜裡開始 的祝福 心裡當然也是甜甜的 29

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| Topic

觀音論壇，神遊信仰的路線 整理．呂松庭

們如何認知感應觀音菩薩的願力 尋聲救

我

物館特別邀請來自日本 尼泊爾 中國大陸以及

苦 大慈大悲的悲心 我們如何經由他人

臺灣知名國際級觀音研究學者齊聚一堂 帶領大

的訴說 理解觀音的概念和信仰 從印度來到東

眾從古至今多樣性的觀音文本出發 神遊觀音

土的演變和真締呢

信仰的流傳路線 在學者和眾多觀眾的交流中

帶著想對信仰澄本追源 也願意世間人人 都是觀音 讓全世界研究觀音文化的學者在臺灣 有個交流和訴說的平台 9 月底 為了讓民眾能 更加親近 瞭解百八觀音 甚至將 百八

第二屆觀音文化國際論壇 譜下完美的句點 也完成一次偉大的訴說 這兩天 聽眾有系列地了解到觀音信仰東

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傳的過程──年代相當漫長 但我們條理清楚的

的數字廣義擴大到多樣性的 觀音總集 概念

了解 雖然不同年代的信徒面對著不一樣的環

從臺灣出發向全球推廣觀音文化藝術的萬世慈

境挑戰和任務 但底層的心是一樣的 人們渴

悲 雋永瑰麗 希望讓百八觀音走出去 以文

望在觀音信仰中獲得救援的力量 而那個力量

化 藝術與學術作為渠道 接軌世界 在新北市

往往就是慈悲心顯現後的結晶

政府的指導下 靈鷲山佛教基金會與世界宗教博

就是崇高的美德

觀音

其實

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特別報導

其一、宇宙意識的感嘆 家家阿彌陀 戶戶觀世音

音的名字也非常的美 我記得有尊碾玉觀音 觀音信仰

普及華人地區的家庭 觀音的信仰連結到一種宇 宙意識的感嘆 時間之風的吹撫下 就如觀音信 仰這麼多年後一直矗立在我們的意識中 成為守 護詩人靈感的美神 我們每個人最終的信仰 就如羅智成說的 從他母親或祖母傳下 來的 在最無助的時候要念的 南無觀世音菩 薩

當我們仰望觀音山 當我們默念著蒼空中

印象就非常的深刻 觀音的坐姿 衣服的線條 都啟發我美學上的體悟 觀音美學和視覺上的 美感 代表著東方人度宗教完美性最高的想像 混雜著某種母性的情懷 在臺灣 觀音信仰非常的普遍 觀音道 場也所在多有 吸引眾多的信眾前來潛心祝禱 我總覺得 其中潛藏著我們對母親的思念 一個更大的訴說 經過人類的訴說 卻必

菩薩的名號 億億萬萬人都做過的 當我們最無

然無法盡說其意

助的時候 羅智成也做過的 就是在心中念著

有的宗教是要你信 但那個邏輯卻禁不起思考

祢 用聲音來召請祢 如同靈感的悄悄到臨

但佛教是信仰和邏輯結合在一起的宗教 過去人

小時候 我就學會念南無觀世音菩薩 那是我們最早學會的 SOS 從小就知道要向觀 音求救 那不是神學上的 而是非常貼近生活的 意義

我覺得佛教很不簡單 其他

們常認為佛教就是一種哲學 對我來說 能夠讓 我相信的一種宗教 就是未來的廣義的佛教

其二、尋找百八觀音的緣起 大乘佛教中最深入民間 廣為人知的觀音

羅智成應該是說 每個靈感的到臨 都是

菩薩 是西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首

比理智和信仰更大的 一種也許人類也無法真正

菩薩 與大勢至菩薩同為阿彌陀佛的左 右脅侍

訴說的 更大的什麼

菩薩 並稱為 西方三聖

觀音菩薩也是佛教

著名的 四大菩薩 之一 與文殊菩薩 普賢菩 羅智成說

觀音就是大慈悲的神 集一

切的美德 那是中國的美神

薩 地藏菩薩同為廣大教佛徒所熟知 虔信

從宋朝起

藝術家做出的觀音像就非常的優美 我覺得那

佛經中記載 有些菩薩在遠古即已成佛

是東方人對神最完美的想像 工匠們想像出最

祂們為度眾生 以大慈悲心示現菩薩形象 於世

良善完美的特質 都投射在觀音像的完成 觀

間教化救苦 觀音菩薩即為其中之一 祂過去佛 31

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號是 正法明如來

印度和尼泊爾境內 雖然和印度一樣 在尼泊

根據不同的佛經記載和傳說 諸菩薩中 觀音菩薩的身分最為多變 因時機 因緣的不 同 顯現出不同的應化身來迎合眾生 教化眾 生 救濟眾生 觀音菩薩的化現無數 百八觀音 泊爾的

加德滿都市區內

在尼泊爾的首都

度教中是濕婆神 Śiva 的降雨化身 是加德滿

有一座

百八觀音寺 又 稱 Jan

主殿內是一座白色的觀

自在聖像 環繞寺廟的周遭牆面上 以銅雕或彩 繪呈現了一百零八尊觀音的造像 2015 年尼泊 爾發生大地震 這座全世界唯一的 百八觀音 寺 幸蒙龍天護佑 據聞並無嚴重毀損 兩千多年前 佛陀降生在尼泊爾境內的藍 毗尼 Lumbini

度 不斷互動 交融 形成宗教 文化的 混血 互融合後的典型代表 Machhendranath 在印

從空中俯瞰 這座寺廟就像是一座立

體壇城 Mandala

歷經兩千多年 印度教 佛教在尼泊爾 和印

始於尼

Seto Machhendranath Temple Bahal

泊爾保存著許多源自佛陀時代的原始佛教內容

情形 這座百八觀音寺也被視為印度教和佛教相

為世人所知

百八觀音寺

爾 印度教是主要宗教 但許多學者相信 尼

佛陀一生的行跡主要在今北

都谷地的守護神 而祂同時也被視為觀音菩薩 Avalokiteshvara 的一個化身 這座寺廟的修建年代無從得知 可知的是 在 17 世紀時 人們重修了這座廟 每天清晨 許多婦女會來到寺廟前虔誠誦經 這座 白麥群 卓拿神廟 主殿內供奉的是白觀音 在尼泊爾 帕坦地區還有一座 紅麥群卓拿神廟 音寺 Rato Machhendranath Temple

紅觀 這

座神廟始建於 1673 年 供奉的主神是紅觀音 印 度教則認為祂也是濕婆神的化身之一

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特別報導

其三、永遠是觀音的僕人

百八觀音從佛陀的誕生地

2016 年 12 月 6 日起 福隆靈鷲山聖山寺迎 來一項前所未有 意義深遠的工程

千手觀音

彩銅雕像安座 在主尊千手觀音之後 陸續安 裝 108 幅觀音彩銅雕 是全世界首見的百八觀音 彩銅雕作品 不但更深廣而精微地呈現觀音菩薩

再到臺灣 如今 百八觀音彩銅雕聖像安座靈 鷲山聖山寺 不僅見證千年以來歷久不衰的觀音 信仰 更象徵觀音法脈跨越時間 空間的藩籬 在臺灣開枝散葉

其四、我們的百八觀音緣

的大悲化現 更象徵靈鷲山佛教教團紹繼觀音法 脈 繼往開來的傳承與使命

尼泊爾 到日本

去年 9 月 28 29 日 第一屆 觀音文化國 際論壇 在宗博館舉行 邀請來自尼泊爾 日本

2017 年 1 月中下旬完成的 百八觀音 彩

與臺灣的 6 位學者專家 法師 就百八觀音信仰

銅雕 由臺灣著名工藝大師林健成與工作團隊歷

文化的流傳 漢傳觀音信仰文化的流傳 觀音

經兩年多虔誠專注

造像藝術的探討等三大子題展開 7 場專題演講 雖然似乎是學術氣息較為濃厚的 論壇

2018 年 1 月初 林健成老師仙逝 在創作 百八觀音彩銅雕 作品後 這位雕塑藝術大師

但諸

位主講人真誠 親和的分享 使兩天的論壇充滿 了感情與生命力

彷彿完成了此生最重要的使命 交出堪稱一生代 日本曹洞宗德林寺住持高岡秀暢法師在開

表作

場演講 我的百八觀音緣 中娓娓道來半世紀以 2018 年 9 月 30 日 心道師父在百八觀音開 光灑淨大典時再次提起自己和觀音的因緣︰大 約 10 年前偶然得到一幅百八觀音唐卡 不由得 好奇︰這一百零八尊觀音的化現是來自何處 於是 靈鷲山的法師們開始了百八觀音的探源之 旅

前 大學剛畢業的青春往事︰大學時專攻美學學 術史的他 是一個對社會 時局有許多看法和不 滿的年輕人 對未來也感到徬徨 大學畢業後無 所事事一年 原本要跟著老師出國去做研究 但 後來老師的研究計畫因故未成行 失望之餘他索 性自己背起背包到印度去旅行 先到了尼泊爾

從一開始的茫無頭緒到多方尋找線索 從

在那裡見到許多小寺廟的壁畫 種種美術表現和

無到有的全新一百零八尊觀音唐卡及彩銅雕創

日本的寺廟很不同 他大感衝擊 也做了一些

作 前後耗時近 10 年 10 年圓成百八觀音緣

記錄

這樣的文化洗禮改變了他苦悶的心情 33

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弄曼農場 總統蔡英文虔誠地為全民誦讀祈福祝禱文，在十方諸佛菩薩、龍天護法 加持下，祈願無災無難，臺灣平安。

靈鷲人的故事

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特別報導

於是之後又去了第二次

生嫉妒 欣賞的最高層級

那時日本還不富裕 他也沒什麼錢 為了

猶記得開幕當天 悠揚美妙的樂音 靈動

省錢坐船去印度 結果航程中生了重病 躺了

優美的舞蹈 如法如儀的法事 諸大法師們亦莊

一 兩個月 沒體力去喜馬拉雅山南麓了 於是

亦諧 處處透著慈悲智慧的法語開示

停留在加德滿都 在加德滿都認識了不空金剛阿

是一場融合藝術之 美 與宗教之 聖 的法會

闍黎 因此與百八觀音結緣

這 又

在第二屆觀音論壇圓滿下畫下句點 也期

此後兩年 他跟著不空阿闍黎學習百八觀 音及尼泊爾的信仰 生活 日本的觀音信仰也很 興盛 他想以當地傳統工藝的呈現方式 把尼泊 爾的百八觀音介紹到日本 結合一群志同道合的 朋友 幾年後出版了 百八觀音木刻圖像集

待著在我們的生活裡 尊持著觀音無盡的願力 美學和無盡意的想像 親愛的觀音菩薩 謝謝您的守護 謝謝您給我們這樣的機會 因緣 去體悟

回憶半世紀前的這段經歷 高岡法師說︰ 那時 候 一群對這件事有興趣的人一起學 一起親手 做 過程很享受

其五、「現」與「藏」，無盡「藏」

學習那麼多的愛與美 善 觀音 無處不在 隱隱感覺 百八觀音在臺灣落腳 安座 這份慈悲的法緣 會隨著觀音無量的悲心 不斷

林健成工作室的張小玲總監 感性 婉轉 講述林老師和百八觀音的緣 無盡 藏

擴展 延伸

現 與 藏

林健成先生的 觀音緣

飽

念情感的敘述 消除了聽者與講者之間的距離

直至這娑婆世間 人人都是 觀音 再讀一次羅智成的詩句 就甜甜入睡

大家似乎也走近了林老師那顆對觀音虔敬信仰 對藝術創作虔誠專注的心 一百零八尊彩銅雕觀音像 圍繞著中央靈

柔美的觀音已沉睡稀落的燭群裡 她的睡姿是夢的黑屏風；

鷲山寧瑪派噶陀傳承的千手千眼觀音 其莊嚴殊

我偷偷到她髮下垂釣，

勝絕美 令高岡法師深深感動 也讓淨耀法師心

每顆遠方的星上都 雪紛飛。

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出席的宗教代表與貴賓，手持稻穗，回到最謙卑的心，感恩大地之母，也齊聚眾人願力，為地球 平安傳遞祈福的力量。

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弄曼農場

海外志工，美好的生命交會 撰文．劉湘吟 圖片提供．弄曼農場

座位於緬甸鄉間的生態農場 會為當地和

了來自臺灣的大學生和 9 年級大孩子志工們 在

其他地區的人們帶來什麼改變 這恐怕是

弄曼農場留下了難忘的生命交會時光

一

難以估量和計算的 因為 它不僅僅只是一座農 場 而是一個平台

串連起各地的人們 一起

大學生和國中畢業生的弄曼行 7 月暑假 臺灣致理科技大學應用英語系的

在這裡經驗 學習

學生分兩梯次來到弄曼園區擔任志願者 開展人 就像不同的原料加在一起後可能產生微妙 的化學作用 也像巴西雨林的一隻蝴蝶拍動翅膀 竟然可能引起南太平洋的一場颶風

猶如因陀

羅網的重重無盡 珠玉交錯 善的發心會引動善 的循環 生命能量的流動 交會 彼此作用 亦 是這般重重無盡 近幾個月 弄曼農場先後迎來

生中 國際志工

海外志工 的體驗與學習

那兩天 農場安排給他們的工作是 除草

2

個小時勞動結束後 他們一邊擦著汗 一邊啜飲 農場為他們準備的緬甸芝麻花蜜水 淺淺聊著︰ 從來沒有除過草

很累

嘴上這麼

說著 但臉上是笑著的 35

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弄曼農場

是啊 到遙遠的地方體驗生活 服務付出 身體也許會累 但精神上因文化衝擊而帶來的擴 展與學習 以及心靈上的豐收滿足 卻是難與外 人道的 而宜蘭慈心華德福 9 年級 藍天海洋班 的學生們 更是提前展開了人生中的 海外志 工 生命體驗

這群 15 歲的孩子們 選擇到

緬甸弄曼園區 度過一生難忘的國中畢業旅行 您還記得自己的國中畢業旅行嗎

15 歲

這群大孩子們一一親身感受緬甸國民保養聖品 Thanakha Thanakha 是一種樹的名字 中文譯為黃 香楝 樹 粉 加水研磨它的枝幹成液狀 就 是最佳保養品 許多年來緬甸人不分男女老幼

正是從孩子到成年的中間階段 懵懂而清明 真

臉上常見抹得白白黃黃的 早晚抹 四季抹 它

誠且熱情 他們是孩子 但已具有成人的雛形

有防曬 保養 涼爽 緊緻 除痘

在遙遠的緬甸鄉間 看到這群來自寶島的孩子

功效 是緬甸獨有的美容秘方 市面上有各種

們 有種奇異之感︰除了佩服這群孩子 及他們

Thanakha 製成品 但許多緬甸人是這樣做的︰

的老師 父母們 獨到的眼光與胸懷 選擇 公

直接研磨一小截 Thanakha 枝幹 原汁原味

益旅行 為畢業旅行外 也為這樣奇妙的因緣而

農場請緬甸籍伙伴阿姨用自己每天早上使用的

喜悅

Thanakha 枝幹和磨盤 研磨後一一塗抹在孩子 們臉上 這群 15 歲的孩子們讓園區的同仁印象深

等各種

這場為華德福 9 年級孩子們特別企畫

的 Thanakha 體驗會當然也是最道地的

刻 交相稱讚 他們不怕吃苦 大方開朗 而 且動手能力強 有豐沛的好奇心與接受新事物

大孩子愛小孩子，好美

的能力 為期 10 天的畢業公益旅行裡 他們在

年輕的心 總是清澄而易感 遠赴海外的

沙彌學院陪伴小沙彌們學習 畫畫 遊戲 幫

志工旅行 有太多新鮮的體驗 難忘的衝擊 而

忙粉刷教學樓的牆面 移植樹木 為沙彌們用

最能觸動人心的 總是人

竹子製作蹺蹺板 除此之外 他們還到弄曼農

遠的孩子們

尤其是年齡相差不

場體驗田間勞動與農作 農場也特別企畫 讓 宜蘭華德福這群孩子們在緬甸弄曼園區的 36

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弄曼農場

子們說出了自己的感言︰ 如果開放地去享受緬甸的人事物帶給我 們的各種不同感受 就可以有最多的學習 他們看起來不像難民 他們就是孩子 最後一天離開時 看見他們發自內心的笑 畢業旅行 除了沙彌學院 農場 他們每天還到 臘戌收容布龍族難民的 布龍村

陪伴那裡的

我思考著 什麼東西無法被超越 從村 童的眼神中可以看見轉變的過程 人與生俱來的 童真不會消失

孩子 村民們 音譯 是生活在緬北山區的

幫助人的時候 人家得到快樂 自己也

民族 為逃避戰亂 幾個月前他們不得不離開家

得到快樂 畢業旅行本應創造快樂 而我們讓更

鄉來到臘戌 並得好心人收留照顧 暫時居住在

多人得到快樂

布龍族

此地 這個臨時的收容處便被暫稱為 布龍村

這次旅行後我更確定了︰給予比獲得更

布龍村裡有 140 多人 其中有 34 個孩子 當這

快樂 不知那些孩子以後會怎樣 但相信相聚的

群 15 歲大的孩子 見到比自己更小 處境堪憐

這些天他們也是開心的

的布龍族弟弟妹妹們時 人性中美善的因子自然 而然爆發了

陪伴 給予 愛

我發現 我們不只是過得很好 而且是 超級幸福 在世界另一端看見這一點 讓我們從

在短短的相聚之日裡 他們每天坐車往返

知足到懂得付出

和這群弟弟妹妹們一同遊戲 歌唱 說故事 畫 畫 為他們用竹子做蹺蹺板 用毛巾給他們洗 臉 擦身體 他們省下自己的零用錢 準備了食 品 袋子 文具送給這些弟弟妹妹們 畢業旅行 結束回到臺灣後 他們最念念不忘的還是這群布 龍族的弟弟妹妹們 在返臺後的分享會中 大孩

看到這場 大孩子愛小孩子 的發生 心 裡滿溢著感動 真的很美 一座位於緬甸鄉間的生態農場 會為當地 和其他地區的人們乃至於世界帶來什麼改變 這 恐怕是難以估量和計算的 37

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文化穿堂

跟瓶裝水說不 撰文．呂政達

商冷藏櫃玻璃鮮亮 彷彿某個仙境 各種

超

形狀 色澤的瓶裝水排排陳列 名稱極盡

誘惑 標榜功能如同仙丹 向消費者招呼著 喝 瓶裝水 已是現代人養成的習慣

捲的浪頭下 瓶裝水果真創造出驚人利潤 食品 公司和飲料商紛紛加入搶錢 研發新產品 在 臺灣還找得到乾淨水源處鑿洞鑽井 日夜不停 息地汲水 把原本屬於大地資源的水包裝起來 宣稱是他們的 再轉賣給消費者

寶特瓶 而且將來只會多不會少 造成回收的龐 源 家庭開銷和健康的沉重負擔 透過廣告 行銷包裝 名流明星的促銷 瓶裝水或價值遠更昂貴的礦泉水 在我們的社會 中 確實已鍍上了身分 地位和品味的 金箔 在社會階層中形成了某種 礦泉水階級

在

某公家機關上班的范小姐就說 他們全家到高級

有位媽媽始終堅持不給上國中的孩子買瓶 裝水 寧可煞費周章給孩子準備水壺上學 媽媽 那就是水嘛 你喝下肚的 根本只

是廣告包裝和不必要的化學香料

當臺灣瓶裝水蔚為風潮 每年用掉 47 億瓶 大問題外 許多消費者很難看清楚背後的水資

如果單看商機 在泡沫經濟 金融風暴襲

的看法是

觀察異常準確

這位媽媽的

的義大利餐廳吃飯

服務生戴著絲質白手套

時不時來給你桌上的礦泉水加水 那種感覺非常 的有誘惑力

健身房名人邊喝礦泉水邊運動的

廣告 更為喝瓶裝水的風潮產生加分效果

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文化穿堂

「拒喝瓶裝水」運動風起雲湧

而 無人擁有水資源 私人和公司都有合理使用

2001 年 一 項 由 世 界 荒 野 生 活 基 金 會 World Wildlife Fund WWF 網址 www. worldwildlife.org 所做的消費者調查發現 即 使消費者嘗不出礦泉水和一般的水味道有何差 別 卻還是有相當高比例認為礦泉水等同於 社 會地位 和 健康生活

而由美國康乃爾大學

行銷班級所做的消費者意見調查也顯示 消費者 覺得瓶裝水 較乾淨 菌

無負擔

較無細

然而 目睹隨後全球國家都有環保人士

水供飲用 生長食物的權利

豪特提到

瓶裝水的事實及製程耗費的能源 不僅是水資源為私人奪去的問題 運送瓶 裝水所耗費的能源 更少被人注意到 根據 食 品和水守望 於 2008 年的估計 生產 1 公升的 瓶裝水 需要汲取用掉 3 公升的水 生產 運送 冰凍和配置一瓶瓶裝水 消耗的能源等於 1/4 公 升的石油 因此 當消費者暢意地喝下瓶裝水 時 地球有無數的石油資源也連帶耗盡

發起 愈來愈風起雲湧的 拒喝瓶裝水 運動 行銷包裝過度的瓶裝水糖衣已快速脫剝

在美國 每年製造塑膠瓶以滿足消費者喝 瓶裝水的需求 約要花掉 176 萬桶石油 其中還

2008 年 5 月間 針對 國際瓶裝水協會 一席 他們是環保運動友善夥伴 的談話 長期 關注此議題 位於華盛頓的非營利組織 食品和 水守望 Food and Water Watch

由執行長

維諾那 豪特 Wenonah Haute 發表聲明指 出

不包括運送過程中揮發的石油在內 有 250 萬噸 的二氧化碳隨著進入空氣 影響到全球的氣候變 遷 聯想起來 全球的氣候反常 說不定就是瓶 裝水全球盛行 號稱 飲用水革命 後產生的蝴 蝶效應

一個地區的泉水 濕地 湖泊 溪流和

河川 若被製作瓶裝水抽水影響到其流動和水平

家住在埔里的新故鄉文教基金會董事長廖

時 整個地區的環境都會跟著遭殃 所有仰賴水

嘉展表示 埔里當地就有不少家製作礦泉水的公

的活動 包括農業 個人 企業 觀光業和休閒

司 他認為抽取天然水源會不會影響到當地環

業 都會受波及

境 得看當地的水源是否豐沛而定 如果水源有 問題 還允許民間公司抽取 他就持保留意見

抽取地區的水去販賣 是駭人至極的景 象 份屬公共資源的水 因而落入私人之手 然

廖嘉展認為

政府對水資源的抽取 應有適當

的管制和理解 但往往是政府核准水權後就不再 39

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文化穿堂

異國風味聯想的 Dasani 瓶裝水 或是百事公司

管 你可以去查查看 有誰在管的 平常廖嘉展在外頭時 還是偶而會喝瓶裝 水 然而 他看到較無名的雜牌時 心裡還是 會覺得毛毛的 因為有些地表水和地下水本身 就已遭到汙染 就算裝瓶的程序沒有瑕疵 但 喝那樣的水 廖嘉展還是常覺得不放心 他習慣 帶水壺裝滿水出門 路上口渴時會喝幾口 如 果前去開會 離開時就在會場加滿水

這樣

出品 暢銷全球知名的 Aquafina 事實上水源 都來自當地的自來水 大衛 季瑞克更進一步 揭露 25% 的瓶裝水都來自當地的自來水源 消費者用比石油還貴的價錢買來的瓶裝水 就 是把當地他喝到的自來水再加上一些原料成分 或是多一些 風味 而已 卻因此讓這些製水公 司大發水財

改變，需要個人、企業與社會一起來

這壺水就可以滿足我一天的喝水量 瓶裝

想要逆轉喝瓶裝水的風氣和習慣 必須從

水會出問題 號稱是全球最大的男性健康網站

個人的飲水習慣著手改變 同時也需要企業文化

其實 不僅廖嘉展提到的 雜牌 男人建康 Zinczenk

的總編輯大衛 季瑞克 David

等人曾在一篇廣為流傳的

關於

瓶 裝 水 的 事 實 The Truth About Bottled Water

裡提到 許多消費者認為大廠牌的瓶

裝水就一定是 純潔

健康 的保證 然

和社會氛圍的共同加持 把 不喝瓶裝水 當成 一種新生活運動 目前臺灣已有愈來愈多的企業 和地方政府加入此一運動行列 12 年前 台達電子文教基金會企畫專員張 楊乾曾在 台達環境電子報 內撰文 瓶裝水

而在美國 即使像可口可樂公司出品的 饒富 40

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文化穿堂

的罪惡 你喝不出來

猶舉出臺灣企業開會時

普遍會準備瓶裝水 從學術研討會 簡報 政府 的協調會到學校家長會 旋開瓶裝水瓶蓋 自然 而然的大口喝水 已變成 最尋常的場景

短

短一年時間 愈來愈多人理解瓶裝水及其工業對 環境的破壞力 企業內部開會時瓶裝水已不再是 必有的配備

躲在瓶子內的飲水大幅消聲匿

跡 或許 就如張楊乾那篇文章標題所顯示的 已有愈來愈多人終於 喝出瓶裝水的罪惡 而如神腦科技文教基金會內部開會 就規

預知 21 世紀的未來 水資源與人的生命

定除了為來賓提供紙杯外 員工都不再使用紙

與 星 球 的 關 係 將 愈 來 愈 關 鍵 2008 年 由 導 演

杯 除了節省成本外 也非常符合不喝瓶裝水的

Sam Bozzo 拍攝的 藍金 爭奪飲水的戰爭即

環保概念 有位員工表示 雖然公司並沒有刻意

將開打 這部紀錄片 由名演員馬康 麥道維爾

鼓勵這種作風 但公司主管都建立起自備水壺的

擔任旁白 片尾以語重心長的論述如此結束

習慣 即使外出不管到那裡 也會自備水壺 成

來是水的爭奪戰 人所賴以生存的資源 將在全

為水壺的愛用族

球市場和政治舞台上 展開空前未見的激戰 企

未

業鉅子 私人投資者和腐敗的政府 爭相搶奪搜 事實上 鼓勵使用水壺也能成為一種公益 活動 IC 之音是由 91 位竹科企業主管集資成立 知性濃厚的廣播電台 2009 年 3 月 IC 之音在 新竹發起 水壺復興運動

公民則為生存而走上革命 過去的文明由於水資 源的管理不善而崩解 人類未來能生存嗎

旋即獲得當地的熱

烈回應 其中就包括新竹區的台灣大車隊 200 多輛計程車司機響應車上自備環保水壺 水喝完 就停車補充 將回收不易的寶特瓶換成鋁製水 壺 也是愛護自己健康 同時減輕地球負擔的重 要一步

刮日見缺少的水資源 甚至上演抗議和控訴 而

果然 是大哉問 相對於 19 世紀的淘金潮 20 世紀的石油戰 爭 水在 21 世紀的身價已如同 藍金

這場

關係生存的戰爭 你的一步來自於 救救自己的 健康 救救地球 請跟瓶裝水說 NO 41

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心寧靜

靈鷲山 2019 春安居學員心得分享

為何而來？──「誰」的日記 撰文．王禪靜

拉著空空的腦袋與滿滿的行李 回到這總

我

令我安心的山上 還未從熟悉的人事物上

收心

為何而來

入關前指導法師當頭喝著

大家問

望所有圍繞身旁的背影面孔

他們是為何而

我認為這是個嚴肅的問

題 且是一題十分關鍵的必答題 我深深且輕巧 地將它擺在心上 時不時地敲敲它 問它是否循 見了些蛛絲馬跡

漫長的一支香裡 我總是一次次熬不過腿 痛的煎熬而放腿 等好些再盤 忍不過了又放 不知道初期在一支香中有沒有來回擺放過 10 次

我突然驚覺修行是件嚴肅的事情 我望了 來 我又是為何而來

沉潛的漫途

在來回專注的過程裡 我時常睜開眼睛來 大家都是如如不動 彷彿世界的時光都凍息了 而我需要在這一支又一支的香裡 去接受自己的 不安定有多強烈 這是一件很難的事情 因為你 需要去接受自己沒辦法像所有人一樣 要去接受

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心寧靜

彷彿所有疑困只發生在自己的身上 那是一種很

香了

深沉的無力感

了我的窗簾探頭 那是禪堂坐在我左側的師姐

師父第一天開示和我們說 是來坐牢的啊

你們來這不

就在該動身準備的恍惚之際 有人輕拉

也是昨晚搬走的隔壁床鄰居

我邊聽一邊苦笑了出來 但在

一個很簡單的動作 敲進了我內心很深處

禪修中每一次的嘗試和來回裡 你原本以為不可

的空洞 剎那間淚就落了下來 進入禪關的那

能的事情 也漸漸因你的意志而改變 如同滴水

一刻 陌生的環境和規矩 極度的寂靜與時刻

穿石 在吹起瀰濃大霧的沉潛後 一次次都有了

不斷在適應一切的自己 只想要小心翼翼地融入

一些些看見

這樣的環境 多麼希望自己也能夠做到好

破碎的一角

思緒大量且瞬間的駛過腦袋 我憶起被許

第 5 天一早 聽見有人拉開我床頭窗簾的 聲響 我急忙跳跪起來往下看 負責點名的法工 詢問我是否身體有恙 通暗無人的房間讓我瞬間 理解到我應該是睡過頭了 抓起手錶看儼然第一 支香已經開始 我對著她說

抱歉 我沒有聽

到起床鐘聲 這麼大聲的鐘聲我怎麼都沒聽見

多重要關係拾起的那一刻 小心翼翼 總想好 好回應所有期待 想用力做到最好 更不輕易 允許自己停下腳步 勾起這些循環連結的瞬間 滾珠般的淚更是無法停下 心情卻像是將大石頭 欸咻

一聲 爽

快地丟在了半途上 我似乎聽見自己和深處的 我

暗自對著自己罵 用力的躺回床上睡也不是 醒 也不是 整個空蕩的房間好似在與我寂靜的對 話 但我的心完全靜不下來 那瞬間彷彿一直以 來小心翼翼的某一個角落 被徹底的打破了

拾起，被誰拾起 那之後的養息時間我時常驚醒 常望著天 花板發愣一會又睡去 內心深怕再睡過頭就要跪

某個自己 和解了什麼 為了不被其他人發 現 我輕輕的吸著鼻涕 任臉上的淚痕乾去 我 對著內心的自己笑了笑

看見，接受，放下 盡力就好

我想著 在那之後我的身

心狀態也越來越安穩 腿腳放下的次數減少很 多 也能較專注在法門上 我想那也是身心真正 接受自己的轉折點吧

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心寧靜

法師也再指導我一次

要專注於法門

如此的清楚 明白 感到輕輕遠遠 又難以敘述

腳痛就放下吧 法門與腳痛 還是專注在法門

的快樂 我從未見過這樣的自己 我也不太置信

上

這樣的自己存在 我想起了師父某一天開示曾提

我也漸漸更能接受自己的身體狀況 當我

越是放鬆 專注法門 腳痛難受感也就只是輕輕

起 外頭那顆圓又明的月亮

遠遠的存在著 儘管我還是需要放腿才能堅持住 一小時的坐禪 令我深刻的是自己慢慢 慢慢地不去執著

師父說

我們的心其實比明月還皎潔

還明亮 在打坐的時候 你的心又照亮了什麼 呢

緩緩望向全場的師父 就像說著每個人都

不執著腳的形式 不執著必和大家相同 不執著

有擁有 明心 的本能 那樣的堅定就像已然看

修行的進程 就只是安安定定的看著自己的每

過你的本貌一般

一個模樣流過 然後安住當下 我想這也是種放

的我 閉著眼也能想見外頭繁星明月的卓淨

下

我也有嗎

喜歡抬天望地

緩緩升上的感動就像被無條件深深信賴一

是誰──找到了誰 漫漫沉潛身心的過程裡 已經來來回回與 自己對答了好久好久 就像在探尋自我的路途

般 心頭也湧上了一股勇氣 我也終於見到了自 己的本來面目 雖然雲霧只是來回輕輕撥散了幾 分鐘 也足以令我鼓足了 禪修 的勇氣

上 你甚至不太清楚自己走去了哪裡 又身於

有人說禪修容易被感動 因為心變得細膩

何處 但這次最大的收穫就是體驗到了 禪修

而我來靈鷲山總是很容易哭 被觸及感動的那種

的快樂吧

哭

那瞬間就像黑夜後的黎明 破曉的耀眼是

為何而來

的敲著它說

我想只是有個 誰 正輕輕

是時候回來一趟了 看看自己

來看看 許久未見的自己 44

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心寧靜

靈鷲山 2019 春安居學員心得分享

「心」就是最好的禪堂 撰文．楊志信

是楊志信 今年 24 歲 是位基督徒 其

我

過程中 想放棄的念頭也有 但我很感謝

實我來參加靈鷲山平安禪是需要進行征戰

一位吳師姐 我與她的相遇很特別 來程是她先

的 因為父親是虔誠且忠信的長老服侍弟兄 不

生開車送我們上山 路途中我也沒跟她說到一句

希望我接觸神以外的事物 可是我內心是渴望世

話 但聽聞她與宋師姐的對話 感覺是目標明

界和平 包容多元性的文化 所以很自然地接受

確且正派陽光的一位姐姐 直到進禪堂後 有幸

宋具芳師姐的邀約 也感恩她讓我體會到未曾接

在座位上能看到她的背影 由此更是佩服──她

觸過的不一樣的視野

無時無刻腰椎挺直 只坐 2/3 的禪修墊 放香時

在開始前 我自認適應力不算差 結果光 是上午我就抓頭搔腦 左托腮 右托腮 只盼 能早點放香 對於一個沒聽過佛法的男孩來說 要持續聽如雷貫耳的開示真的是一種折磨 直 到第 2 天 看到寶本法師居然坐禪如定 腦中 突然浮現一個念頭

我也要學習像她一樣

永遠是第一個捲完禪修巾 而且方方正正無可 挑剔 這樣的她激勵我要努力學習 用心領會 我以前很少這麼激賞相遇的人 真的很開心能藉 由禪修打開我的快樂之道 看到他人的優點會不 自覺地會心一笑 整整 3 天 2 夜的過程中 真的學習了非常

此後每一個活動我都全神貫注地體驗 雖然在獨

多 包括不去分辨真假 好壞 得失 也不要

參的過程中還是沒辦法抓到訣竅 但我居然可以

過度執念 好好活在當下去感覺 因為心就是

靜坐持續一段時間 這對於有過動傾向的我來說

最好的禪堂 這幾天證實了一件事 生活中的我

已經是很大的突破 其中的訣竅 我覺得不外乎

們其實可以很快樂 因為人需要的只有一些 只

就是用心的持續練習 這也是我給自己的期許

是往往想要的太多 禪修的生活明明只是禁語

每天都要禪修 20 分鐘 時間慢慢累積上去 就

喝蔬菜汁 早睡早起 卻讓我感到快樂不斷地湧

如寶本法師說的 不要貪快 所有的妄想都是空

流自心頭

的 堅定持續的練習四步驟 開悟只是時間上 的問題 真的很感念寶本法師的教導 笑顏大 方的她在開導學生時 令人有如沐春風的感覺 也期許自己將來還有機會與她聊聊我的進步

這是我第一次接觸平安禪 我非常的喜歡 這也是我第一次接觸基督以外的事物 若有些專 用詞不正確 歡迎再跟我說 祝福師兄師姐愛自 己 慢慢地修 快快地到 能明心見性 45

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心寧靜

靈鷲山 2019 春安居學員心得分享

帶著內在的平靜與安定回家 撰文．Elfriede Halbig

我們一行 20 位學員從德國抵達臺灣的兩

在

馬上就消失不見了 我覺得我像是回到了家 我

星期前 靈鷲山春安居禪關就已經開始

們許多人在山上待了 3 星期 再一次體驗到嚴格

了 所以我們在從臺北前往靈鷲山的接駁車上

的作息時間──從凌晨 5 點到晚上 9 點 20 分的

預先接受了入關前注意事項的指導 當我們抵達

課程表 天氣的變化如同我禪修之品質的鏡子

時 我們收到了學員的禪修服 了解早午齋過堂

反射了我的狀況 剛抵達時的天氣非常濕熱且霧

的行為規則 以及寮房與淨房的使用方法

氣深濃 接著晴空如洗 之後下起很多天的雨

第 1 天晚上還沒有開始禪修 但我們大部

有風 最後當我們離開時 氣溫達到了 31 度

分的人非常愉悅地沉浸在和心道師父談話的經

第 1 天禪修時 我因為陷入昏沉而被香板

驗裡 他的親和力 讓我們因旅途而產生的疲憊

輕輕地敲醒 第 2 天的禪修中 當我在聆聽寂靜

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心寧靜

時 我終究能夠體會到什麼叫內心的平靜 在

受 這樣的感受一直持續到念頭又重新回到我的

這之前 我被長時間久坐而造成的身體疼痛嚴重

腦海裡

干擾 或是因妄想念頭而影響了專注力 但突然 之間 我發現了深刻的平靜 在經過足夠的練 習後 平安功法讓我更能夠去找到內心的平靜 連最後一絲由於長時間久坐而造成的掙扎疼痛 都全數不見了

援和協助這麼多學員的優秀團隊 我印象非常深 刻 感謝每一位和我們一起參與的法師 特別是 主辦這次活動的法師團隊 這是一次非常成功的 活動 我也非常感謝每一次靜語和準時的提醒

在第 7 天下午的禪修中 我深刻地被師父 全 身 放 下 Relax, let

的引導給觸動

放鬆

yourself fall

我聽了至少上千次 直到內心

的平靜最終被我給碰觸着了 當我在解關茶會的 學員分享中談及這份體會時 依然因為被深深觸 動而流下眼淚

以及減少每天零食量的要求 這讓我變得更加平 靜 而且能夠專注於更重要的事 我還想感謝將中文翻譯成德文的 Maria 與 喬戈 這是非常大的幫助 讓我更深入暸解師父 的法教 並能打從心裡深刻感動 此外 好吃的 齋飯也值得一提

經歷過最初的深刻體驗後 我覺得那是一 個很好的開始 但在每一支香當中 我還是需 要非常認真努力地讓我的思緒和念頭從腦海中 離開 這也往往令人沮喪 但每天遵循嚴格且 持續的課程表 加上每天傍晚師父的開示引導 都有非常大的幫助 第8天

對於這棟既大又現代化的禪堂 以及來支

放鬆 這個字眼更深刻地影響

著我 我已經習慣於放鬆身體和思緒 但沒想到 在這一天 我卻突然感受到有一波深層放鬆的輕 柔波浪遍及我的肩膀到腳 讓我覺得整個身體像 是沒有重量或被完全溶解 我只有非常微妙的感

當我兩年前來到這裡時 那時我以為自己 只有 3 週的時間 所以一定要克期取證 但誰知 道我竟然還有再來一次的機會 這一次 我真實 體會到了放鬆 也因而非常享受這 3 週 有許多 次 我被師父的手牽引著 直接進入寂靜之中 而最後一晚在享受寂靜無聲的當下 更是有非常 強烈的覺知感受 帶著內在的平靜與安定 我回到了家 由 於愛的火苗已被點燃 我在家依舊持續的練習如 何找到自己的本來面目

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華嚴世間

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戲說佛法

現在未來都無恙 撰文．貝克漢 插畫．阿怪蜥

照緹是我在自立報社時的同事 但時間甚

賀

短 現在她已是臺灣具有代表性的紀錄片

導演 她堅持邊緣發聲的位置 永遠讓觀者動 容

淚 未來無恙 紀錄了兩名少女的故事 一 個勇敢堅強 有如導演自己的化身 另一名少女 渴求關愛 填補她內心的空洞 卻更讓我們想起

她的新作 耗費 7 年拍攝 一度透支經費 仍堅持完成的 未來無恙

同樣也讓我感傷落

自己的年少往事 喚起我們在慘綠時期希望被肯 定 或者媽媽一個擁抱的心聲 有名少女勤練跆

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戲說佛法

拳 她說

因為我要保護家人

另一名少女

爸的 一首搖滾上月球 時也出現過 我見到傑

則在脆弱的時候 當生命的空洞巨大的無法忍受

出的紀錄片導演總是巧妙地走在旁觀者的鋼索

的時候 希望得到更多的保護 雖然生命的狂風

上

強勁 我們期待著避風港

度

不介入但熱情的關注 也是一種佛法的態

法華經 譬喻品中有一個著名的 火宅

喚醒我們自己的少年少女 一起走進電影 院觀賞 未來無恙

絕對是段自我療癒的過程

小時候 我們都有過被爸媽遺棄的無名恐 懼 但當那個恐懼成真又該怎麼辦 根據統計 臺灣每年有 4,885 名兒少被安置 那也只是個冰 冷的數字 其中的兩名透過賀照緹的影像 賦予

三車喻

了 但長者知道若這樣宣布孩子會慌張竄逃 說 不定就會受傷 於是跟孩子們說 外頭有 3 輛載 滿珍寶的鹿車 牛車和羊車 吸引孩子的興趣 乖乖地走出房子 也走出了火宅 法華經 這樣寫道 「三界無安，猶如

骨肉和靈魂 我們才捕捉到成長的痛苦和導演的

火宅，眾苦充滿，甚可怖畏，常有生老病死憂患，

惻隱之心 攝影機跟著少女回家 少女的生活有如透 明般呈現出來 在那 7 年內導演和少女各自都在 成長變化 我一直好奇 導演如何維持著 旁觀 的角色 賀照緹曾說 她堅持著 不介入

故事很長 簡單的說就是說房子著火

雖

如是等火，熾然不息。」我也覺得 所有世間說 的故事 所有的文章和小說 甚至導演拍的一部 紀錄片 其用意就如三車 要導引我們這群孩子 遠離火宅

然曾經幫忙出過醫藥費 仍要求少女將來償還

賀照緹說 她拍這部紀錄片 要偷渡一個

導演的用意是要讓少女知道 就算她們的生活被

導演的心意 也就是 未來無恙

注視著 將來她們仍得靠自己

來自當下的延伸 只要每個當下無恙 未來也必

同樣的疑問 在我觀賞描寫罕病孩子和爸

其實 未來

無恙 49

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養生主

賴韋圳 中醫爸爸的過敏兒身心調養方法 撰文．譚玉芝

小朋友進來診間 我會注意他的臉頰 如果 沒有光澤 還有些黑黑白白的感覺 就算孩 子長得壯壯的 他的身體還是有過敏方面的問 題

賴韋圳醫師一語道破孩子們普遍有的過敏

體質 他強調 很多人看不出來哪裡有黑黑白白 的顏色 可是 中醫講的是形而上的氣 多了經 驗與心思就能感覺到 身兼中醫師與兩個幼兒的爸爸 賴醫師對 於小兒科有一套 常在社群分享他的育兒生活和 中醫觀念 自然詼諧不做作的態度 讓家長們很 受用

中醫不說過敏，謂之風邪 西醫所說的過敏 在中醫理論裡沒有這個 名詞 而是稱之為 風邪

風木之氣 可升揚

萬物 也能侵入抵抗力差的人體內 形成風邪 沒有任何事物是絕對好或絕對壞的 總是一體兩 面 陰陽合抱 其實 最重要的事 是人對環境 改變的敏感度與調適 臺灣的氣候不若中原四季分明 加上現代 化的生活 每個地方都有冷氣機 在冷氣房與室 外環境的一進一出之間 因天氣熱而張開的毛 孔 會在一瞬間吹到冷氣時收縮 接觸的當下 風邪就侵入了我們的風門 膏肓 肺俞 也就是

身體的頸背區塊 於是就受涼了 風邪滯留在身體裡 加上我們所處的生活 空間永遠像在 白露 的節氣 長期處在這樣 的狀態 表現出來的症狀就是 鼻塞 流鼻涕 睡眠不深 精神不濟 導致白天無法專心 也就

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養生主

是所謂的過敏症狀 露

每年農曆八月中時為 白

進入白露之後天氣漸漸轉涼 夜晚水氣凝

結 在清晨時形成露珠 古語云

白露勿露身

意思指到了白露開始溫差大 就不要赤膊裸體 了 以免著涼

運用智慧 創造對的環境 古人早就知道以中草藥來對治過敏的症狀 像清朝的阿哥 北方寒冷 容易鼻塞 手上拿個 鼻煙壺 時不時靠近鼻孔吸嗅 裡面裝的就是辛 香通孔竅的中藥粉 疏通堵住的鼻孔 既然現代 化的冷氣設備是共同態 我們其實可以自行在這

先天體質與後天飲食運動搭配

種環境創造可以接受的環境 賴醫師提供了 避 風如避箭 的幼兒照顧方法 不要讓孩子的床放在冷氣風口的範圍中

賴醫師 我家大寶為什麼一天到晚感冒 流鼻涕加咳嗽 隔壁的鐵雄為什麼一年到頭都沒 事 平平 3 歲

大小漢差架追

許多媽媽

或是睡覺的時候 可以加裝一頂蚊帳 蚊帳的功

一進診間就迫不及待地把孩子跟別人比 焦急孩

能除了防蚊 還能讓冷氣的風不會直接吹到身

子常感冒過敏之外 還有對自己帶孩子方式的滿

上 阻絕風邪的入侵

滿疑惑

他說

在臥室中 孩子的床不要緊貼窗戶 並用

賴醫師眼鏡後面的眼神異常冷靜 面對這

窗簾隔絕寒氣 建議爸媽讓孩子睡在 床上

些焦慮的媽媽 總是一語道破

床是架高的床不是地板上的墊子 這些做法 都

鐵雄的爸爸是運動高手 媽媽的形體就是頭大身

是減少孩子被寒氣侵犯的機會 秋冬的病 在夏

壯 生下鋼鐵般的阿雄本就是天生遺傳 碰上家

日要先做好保養 一身汗進冷氣房 或是在冷氣

底如果比較厚的 天天吃燕窩 不鐵也難

房中要注意保暖 很多孩子的肌膚腠理疏鬆容易 受寒 一受風就容易感冒

你有沒有看到

過與不及都是誤區 像大寶這樣容易感冒 抑或是過敏的孩子 除了適度維護環境不讓風邪 51

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養生主

攝影．譚玉芝

入侵外 少吹冷氣 不吃冰冷與甜食 適度的運

膚抓得無一完好 進了診間還在抓 他覺得孩子

動 讓塞在身體裡的風邪藉著流汗排出來

並不是單純的皮膚過敏問題 應該跟在學校的課

夏日季節若吃冰傷到脾胃 會在秋日的時 候發生流鼻涕 鼻塞 或是咳嗽總是有痰的病 狀 這個時候媽媽們可以煮些白蘿蔔 加上生 薑 或是連蘿蔔葉一起煮 吃下去 可治痰

業壓力太大有關 他請小朋友先在診間外面等 跟媽媽說孩子最好轉到比較沒壓力的學校就讀 否則吃藥很難好 也看過孩子被家長要求 一定要乖 不能 亂動 去同學家聚會只能待在某一個點 免得把

身心一體 用放心代替擔心

別人家弄髒弄亂 而媽媽卻跟賴醫師說孩子有過

過敏的發生 除了身體受到風邪 跟心理

動的傾向

的壓力也有關係 容易展現在孩子的行為上 孩子需要的是好好吃 好好動 好好睡 因為教跟養涉及孩子的身心問題 許多孩

不順家長的意 就有太多的過動症被誤診 而這

子的身體有狀況 其實跟父母的教養方式是有關

麼小被貼上標籤後 我無法想像這個孩子長大後

係的 賴醫師今年出了一本 中醫爸爸的 40 個

的狀況

育兒神招

出書最大的目的 是希望家有幼兒

的媽媽爸爸不要對孩子太過焦慮 孩子 其實 教孩子也很重要

父母負責養 他說

一向幽默的賴醫師面色凝重地說 請爸媽 們用單純的 愛 與 支持 來教養孩子 這樣 不論是身體 心理都會健康 也是中醫所說的

他看過一位已經上小學的小朋友 全身皮

致中和

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宗博走廊

歡迎申請多元文化 校園巡展教學服務 界宗教博物館以 生命教育 作為博物館

世

的教育理念 館內富含深意的空間設計所

撰文．鄭伊峨

宗博館目前已有 世界宗教 歲時祭儀

初生禮

節慶

成年禮 等五套

呈現的氛圍 能讓參觀的群眾體驗到生命的意

多元文化主題 另外 巫毒教 和 線條與宗教

義 博物館的場域提供了與學校不一樣的教育空

兩套主題 是配合兩檔教育特展所延伸出的巡展

間 然而校園裡的師生來到博物館的考量面向與

教材內容 一套介紹臺灣民間信仰與海地的巫毒

限制較多 為了讓更多偏鄉學校的師生也能享受

教 另一套則以線條藝術為主題 分享多元宗教

到宗博館豐富的資源 從 98 年起 我們陸續將

的線條藝術

館內常設展或特展展示內容 連結生命教育或多 元文化教育的主題 設計出不同的 校園巡展 系列展板與教具 積極走入校園 幫助更多師長 進行教學 並讓學生們體驗有別於校內教學的趣 味

巡展的每個主題均含有世界地圖 展板一 套 教具一箱 腳架一套 截至去年已有將近 100 所學校申請巡展 歡迎學校提出多元文化教 學服務之校園巡展申請 詳情請至官網查詢 https://www.mwr.org.

世界上的各個文化有其不同的生命禮俗與

tw/edm/culture_edm/

重要的節慶活動 透過本館提供的多元文化教學

culture_edm.html

資源 將協助師生認識世界上有哪些特別 有趣

電話洽詢宗博館教育推

的成年禮與特色節慶等等 同時了解世界各地文

廣組 02-82316118 分機

化的多元風貌

8110

或

巡展申請資訊 53

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闔家觀賞電影 輕鬆邁向銀髮樂齡生活 撰文．鄭伊峨

灣已逐步邁向超高齡社會 人民的生活都

臺

將因此改變 如何讓長輩維持身心健康

持續參與終身學習活動及實踐夢想 是現今社 會每個家庭須重視的課題 高齡者們不僅需要 身的照顧 心的關懷安定更是進入樂齡生活不 可或缺的關鍵

懷我們周遭的長輩 宗博館誠摯邀約大家一同來觀影 活動洽 詢專線 02-82316118 分機 8303 宗博館教育推廣 組張小姐 報名連結 https:// is.gd/EcIvvd

世界宗教博物館延續去年 幸福人生 生 命教育系列電影講座 今年搭配現正展出的 樂

報名連結

齡天團 老而彌堅的熱力 特展 放映一系列 以樂活為主題的電影 讓民眾透過電影賞析與 映後座談 在面對自身或家人的老化過程中 能以更安心樂活的心態面對與陪伴 也希望幫 助長者持續保有年輕的心 呼籲社會大眾重視 高齡銀髮族的生活需求及渴望 並將老年人的 豐富知識及經驗融進社會 創造 老化 的正 面價值 10 月至 12 月放映場次為 10/13 日 天別再來敲門 店

11/17 日

12/1 日

間為 13 30

明

金盞花大飯

我的阿嬤是太空人

時

17 00 映後座談分別邀請來專

業的電影導賞講師黃英雄 鄭窈窕老師 專精 生命關懷議題的許禮安醫師 從老人生命意義 老人智慧與尊嚴等不同面向 帶領觀眾一起關 54

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108 年 10 月行事曆 無生道場 ( 上院 ) 新北市貢寮區福連里香蘭街 7-1 號 (02)2499-1100 內容 日期 觀音三會 10/17 進階禪七 10/27-11/2 聖山寺 ( 下院 ) 新北市貢寮區福隆里東興街 30 之 1 號 (02)2499-1901 內容 日期 師父壽誕供佛小齋天法會 榮譽董事會總會 (02)2499-1901#6668 林皕薈師姐 內容 日期 新科榮董授證大會暨感恩午宴 地點：國軍文藝中心 基隆講堂 基隆市中正區義一路 43 號 10 樓 (02)2424-0533 內容 日期 大悲咒共修 6( 日 ) 誦戒會 7( 一 ) 一日禪 ( 回山 ) 13( 日 ) 觀音三會 - 朝山 17( 四 ) 志工日 ( 回山 ) 20( 日 ) 禪坐共修 1.8.15.22.29 ( 二 ) 書法班 2.9.16.23.30( 三 ) 阿含高階 ( 解脫之門 ) 課程 17.24.31( 四 ) 台北講堂 台北市松江路 220 號 5 樓 (02)2571-6663 內容 日期 平安禪共修 1.8.15.29( 二 ) 經脈導引 2.9.16.30( 三 ) 平安禪共修 2.9.16.30( 三 ) 回山志工 6( 日 ) 大悲咒共修 12( 六 ) 千燈供佛法會 10/13、10/28 朝山 13( 日 ) 觀音出家日共修 17( 四 ) 四期教育 - 阿含課程 17.31( 四 ) 梁皇寶懺暨瑜伽焰口法會 10/23-10/27

時間

時間 10/7

時間 10/19

時間 08：00 19：30 08：00 06：30 09：00 19：00 14：00 19：30

時間 19：00 10：00 14：00 09：00 13：30 09：30 07：00 09：30 19：00 08：30

新北市分院 新北市永和區保生路 2 號 8 樓 (02)8231-5685 內容 日期 平安禪 - 九分禪 7.28( 一 ) 經典共修 7.28( 一 ) 花與禪 1.8.22.29( 二 ) 梁皇寶懺法會 10/16-10/18 梁皇寶懺暨瑜伽燄口法會 10/19-10/20 阿寒課程 - 解脫之道 24( 四 )

時間 19：40 19：50 17：00 14：00 09：00 19：30

新莊中港中心 新北市新莊區中安街 3 號 5 樓之 2 (02)8992-2369 內容 日期 九分禪經典共修 2.9.23.30( 三 ) 初一、十五燃燈供佛 10/13、10/28 大悲咒共修 26 ( 六 ) 四期教育 24.31( 四 )

時間 19：30 10：00 13：00 19：30

樹林中心 新北市樹林區中正路 415 號 7 樓 (02)2688-3135~6 內容 日期 平安禪暨經典共修 1.15.22.29( 二 ) 助念團培訓課程 4.11.18.25( 五 ) 初一、十五佛供暨誦戒 10/13、10/28 兒童讀經班 19( 六 ) 大悲咒共修 6( 日 ) 四期教育 17.24.31( 四 ) 水懺法會 27( 日 )

時間 19：30 19：30 10：30 14：00 10：00 19：30 13：30

桃園講堂 桃園市桃園區中正路 1071 號 16 樓之 1.2 (03)346-3093 內容 日期 禪修暨經典共修 3( 四 ) 敦煌舞 7.14.21.28( 一 ) 敦煌舞 ( 初級班 ) 2.9.16.23.30( 三 ) 四期教育 17.24.31( 四 ) 觀音三會朝山 17( 四 ) 大悲咒共修 26( 六 ) 水懺法會 20( 日 ) 幹部會議 11( 五 )

時間 19：30 19：30 19：00 19：30 13：30 13：30 19：30

中壢中心 桃園市中壢區裕民街 26 號 12 樓 (03)426-2431 內容 日期 時間 平安禪暨經典共修 1.8( 二 ) 19：30 阿含課程 - 解脫之道 17.24.31( 四 ) 19：30 大悲咒共修 26( 六 ) 13：30 敦煌舞 7.14.21.28( 一 ) 09：30 敦煌舞 2.9.16.23.30( 三 ) 19：00 敦煌舞 3.10.17.24.31( 四 ) 09：20 敦煌舞 5.12.19.26( 六 ) 09：20

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新竹共修處 新竹縣北埔鄉大林村二寮八鄰 1-2 號 (03)562-4009 註：搬遷裝修中，如有需聯繫講堂之事項，煩請聯繫桃園 講堂。 電話：(03)346-3093 傳真：(03)346-4106 地址：33045 桃園市中正路 1071 號 16 樓之 1.2 造成不便 祈請見諒！ 台中講堂 台中市西區東興路三段 160 號 4 樓 (04)2319-0199 內容 日期 音樂會 5( 六 ) 初一、十五佛供 10/13、10/28 朝山 12( 六 ) 全山志工 13( 日 ) 大悲咒共修 19( 六 ) 一日禪 26( 六 )

時間 19：30 11：00 請洽講堂秘書 請洽講堂秘書 13：30 09：00

嘉義中心 嘉義市東區吳鳳北路 291 號 4 樓 (05)216-2820 內容 日期 時間 觀音菩薩出家日 - 普門品、大悲咒暨佛供共修 17( 四 ) 10：20 地藏菩薩本願功德經暨蒙山施食法會 20( 日 ) 10：00 四期教育 - 解脫之門 17.24.31( 四 ) 19：30 禪修共修 5( 六 ) 09：30 瑜伽班 1.8.15.22.29( 二 ) 19：20 初一、十五佛供 10/13、10/28 11：00 法華經共修暨九分禪 2.16( 三 ) 19：30 經典導讀 23.30( 三 ) 19：30 台南分院 台南市東區長榮路一段 203 號 7 樓 (06)208-3981 內容 日期 初一、十五佛供 10/13、10/28 大悲咒共修 10/13、10/28 平安禪共修暨讀書會 4.11.18.25( 五 ) 法華經共修 1.8.15.22.29( 二 ) 法華經共修 20( 日 ) 法華經讀書會 3.10( 四 ) 敦煌能量舞 7.14.21.28( 一 ) 昆達里尼瑜伽 7.14.21.28( 一 ) 昆達里尼瑜伽 2.9.16.23.30( 三 ) 心緣合唱團 2.9.16.23.30( 三 ) 觀音三會總本山朝山 10/12~10/13 四期教育課程 - 阿含期高階 17.24.31( 四 )

時間 11：00 19：30 19：30 19：30 13：30 19：30 19：30 10：00 19：00 14：00 請洽講堂 19：30

新營共修處 台南市新營區健康路 128 號 2 (06)635-0890 內容 日期 初一、十五佛供 10/13、10/28 大悲咒共修 5.19( 六 ) 四期教育課程 - 阿含期高階 17.24.31

時間 11：00 13：30 19：00

高屏講堂 高雄市新興區中正二路 182 號 13 樓 1-4 室 (07)225-5187 內容 日期 書法抄經班 1.8.15.22.29( 二 ) 經典共修 2.9.16.23.30( 三 ) 四期教育 17.24.31( 四 ) 禪坐共修 4.11.18.25( 五 ) 初一、十五佛供 10/13、10/28 百萬大悲咒共修 5( 六 ) 回山志工服勤 10/12-10/13

時間 19：30 19：30 19：30 19：30 10：00 08：30 05：30

蘭陽講堂 宜蘭縣五結鄉上四村福德路 88-1 號 (03)965-5093 內容 日期 平安禪暨經典共修 1.8.15.22.29( 二 ) 幹部會議 2( 三 ) 初一、十五金剛經共修暨佛供 13.28 阿含高階課程 17.24.31( 四 ) 梵唄課 10/19-10/20 大悲咒共修 6( 日 ) 寂光寺地藏法會 12( 六 ) 水懺法會 26( 六 ) 觀音三會 17( 四 )

時間 19：00 19：00 09：30 19：15 13：00 08：30 08：30 10：00 08：30

花蓮中心 花蓮市富安路 65 之 1 號 2 樓 (03)857-1093 內容 日期 九分禪暨法華經共修 2.9.23( 三 ) 平安禪共修 3.10.24.31( 四 ) 平安禪共修 4.11.25( 五 ) 百萬大悲咒共修暨半日禪 5( 六 ) 百萬大悲咒共修 30( 三 ) 藥師經共修暨佛前大供 13( 日 ) 觀音三會 - 朝山暨普門品共修 10/16-10/17 請洽中心 戶外一日禪 ( 藥師佛聖誕 )27( 日 ) 請洽中心

時間 19：00 19：00 10：00 09：00 19：00 09：30 18：00 08：30

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滴水功德．積沙成塔

功德即修行

Giving Practice

造一座心靈的功德塔 Build a spiritual merit pagoda 五輪塔觀圓滿悲、智、力 五輪塔為大日如來法身的具體表徵 若能時常觀照自身即是五輪塔 能夠使我們身心日漸輕 利 自在 健康 悲心 智慧 定力會自然增長 迅疾成就一切世出世間種種事業 心道法師的弘法志業 從護持三寶 法會儀軌到文化志業的推動 透由各種方式讓正法長住 佛種子廣布 亦有賴各方善信護持 涓滴善行入佛海 隨喜功德無限大

宗教 文化志業

宗教文化多元共存，促進宗教融合，因了解而親近正信正法。佛 法化導於世間，全仗經像住持，而後燈傳無盡。助印經典流通， 普傳佛法，其人功德，至廣至大。

Religion and Culture

教育修持

於世界各地透由講堂推廣佛法教育，護持正法長住，傳布善知 識，引眾親佛法，福田種當下，功德綿延長。

Education 閉關虔誠持誦經咒，祈願地球平安，護持僧眾弟子攝心安住，精 進修法。法會以飲食上供諸佛菩薩及一切賢聖，下施法界一切有

聖儀法會

情，生者可得長壽、健壯、富足…等利益，亡者未發菩提心者得 發菩提心，未脫苦輪者，得不退轉。

Ceremonies

經典云：「苦從私心起，佛由利他生」，透由慈善事業以關懷孤、

慈善志業

貧、幼、老，普愛世間。《佛說布施經》云：以信重心而行布施： 當得離眾嫉妒，人所崇敬。依時施：得三業清淨，四時安隱。三、 常行施：得心適悅，無散亂失…等三十七種功德利益。

Charity

《妙法蓮華經》：若人發心起塔、建寺、造像，如是諸人等，如

建寺安僧 Monasteries and Meditation Centers

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見無數佛，自成無上道，廣度無數眾。並可得：無始以來諸惡業， 得以減輕或消除、天人護佑，逢凶化吉、去除障礙物，免夙仇報 復之苦、妖魔邪怪，豐衣足食，福祿綿長…等十大功德。

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世界宗教博物館 Museum of World Religions

宗教 文化志業 Religion and Culture

多元文化 共生共存 Cultural diversity Interdependence

善書經典助印 Publication of scriptures and virtue books

心寧靜教師團 Inner-Peace International Teachers Association

有緣人月刊助印 Publication of Ling Jiou Mountain Monthly

數位傳法計畫

Digital Dharma propagation program

靈鷲山功德林（每月百元護持） Ways of making merit

生命和平大學計畫 Project of University for Life and Peace

教育志業 Education

生命和平教育 講堂慧命養成 Life peace education Cultivate wisdom

四期教育系列課程 ( 阿含期 ) Agama stage courses in the Four-stage education

經典講座系列課程 Buddhist sutras lectures

平安禪課程 Peace Meditation

大悲咒共修 ( 護持講堂 ) Great-compassion mantra group practices in city centers

國際水陸法會

聖儀修持 Ceremonies

生活 俗 淨化生命 Ritual and Prayer Purification ceremonies

Ling Jiou Mountain Water-Earth Repentance Ceremony

百萬大悲閉關 Great-compassion mantra retreat

華嚴閉關 Avatamsaka sutra retreat

觀音百供 Hundred offerings to Guanyin

普仁獎學金

慈善志業 Charity

關懷生命 孤貧教養醫療 Compassional action Caring for those in need

護持三寶 Offerings to the Triple Gem

建寺安僧

Puren Scholarship

新北市獨居長者關懷 大雨托兒所

Support for senior citizens in New Taipei City

Dayu Nursery Life and education for the

弄曼沙彌學院生活教養 novice monks in Naung Mon 春、冬安居

Spring and winter annual retreats

僧伽教養基金

Sangha fund

上院大僧院 A 區計畫

Monasteries and

Monastic Complex in the upper monastery

Meditation Centers

聖山寺 Sheng Shan Monastery

國際禪林道場 International meditation centers construction

三期信眾會館 Guest house 四期朝山大樓 Visitor center 仰光學區 ( 瑪仰公 )：仰光研究班

緬甸 Myanmar

Senior Research Institute in Yangon

弄曼大善園寺寺院建設 Construction of Maha Kusala Yama Monastery, Naung Mon

尼泊爾密勒日巴國際道場 Milarepa International Meditation Center, Nepal

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功德項目 Project

總本山基金 華嚴聖山建設 Ling Jiou Mountain Headquarter Fund

無生道場

建寺安僧 Monasteries and meditation centers

護持禪堂 Wu Sheng Monastery Monastic Complex Construction

捐助帳戶 Ways to donate 台灣 Taiwan

Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank： E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN Swift Code : ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505

■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行 京東路分行 帳號：0026-966-126478 ■郵政劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316

Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank：E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505

■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行 京東路分行 建設計畫 帳號：0026-966-126478 Sacred Mountain Monastery ■郵政劃撥 construction 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316 ■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行雙和分行 僧伽安養基金 帳號：0129-968-040518 Sangha fund ■郵政劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316

聖山寺

緬甸弄曼專案 Myanmar project

弄曼大善園寺 Ｍaha Kusala Yama Monastery, Naung Mon

境外 Overseas

■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行 京東路分行 帳號：0026-966-126478 ■郵政劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316

■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行 京東路分行 帳號：0026-966-126478 ■郵政劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316

■銀行匯款 戶名：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 銀行：永豐銀行西松分行 帳號：006-004-9100841-2 沙彌學院生活教養費 Maha Kusala Yama Monastery ■郵政劃撥 抬頭：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 international charity project 劃撥帳號：1788-5784

弄曼大善園寺 慈善計畫

Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank： E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505 Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank：E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD.,TAIPEI, TAIWAN Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505

慈善志業 Charity 教育志業 Education

■銀行匯款 戶名：財團法人靈鷲山般若文教基金會 銀行：玉山銀行雙和分行 帳號：0129-968-141666 ■郵政劃撥 全球寧靜運動 抬頭：財團法人靈鷲山般若文教基金會 Inner Peace Campaign 劃撥帳號：1328-4228 ■銀行匯款 戶名：財團法人世界宗教博物館發展基金會 銀行銀行：玉山銀行雙和分行 世界宗教博物館 帳號：0129-968-005666 Museum of World Religions ■郵政劃撥： 抬頭：財團法人世界宗教博物館發展基金會 劃撥帳號：17830587

助印出版基金

Religion ﹠culture

宗教文化志業

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□ 固定會員，年費 NT$1200 Continuous membership —NT$1,200 per year

□ 榮譽董事，圓滿 NT$1,000,000 Honorary trustee—NT$1,000,000 per

□ 隨喜會員 One-time donation 修繕計畫

信眾會館 朝山大樓 聖山建設「放光玉佛」專案 Luminous Jade Buddha project at Sacred Mountain Monastery 總本山四季禪關

寺院建設 Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain (HK) Buddhist Society (觀音殿、沙彌學院校舍) 農業計畫 LTD Beneficiary Bank：The Hongkong and Shanghai Banking Corporation Limited Swift Code：HSBCHKHHHKH A/C NO.： 116-658774-838 沙彌生活起居與教育學習 Beneficiary's A/C NO：Ling Jiou Mountain 醫療義診與保健衛教 (HK) Buddhist Society LTD Beneficiary Bank ：The Hongkong and Shanghai Banking Corporation Limited Swift Code：HSBCHKHHHKH A/C NO.：116-658774-838

Beneficiary's A/C NO：Ling Jiou ■銀行匯款 Mountain Charity Foundation of New 戶名：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 Taipei City 普仁獎助學金 銀行：永豐銀行西松分行 Beneficiary Bank：BANK SINOPAC Puren Scholarship 帳號：006-004-0021644-7 Swift Code：SINOTWTP A/C NO.：006-004-0021644-7 ■銀行匯款 Beneficiary's A/C NO： 戶名：靈鷲山無生道場 Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery 銀行：玉山銀行 京東路分行 Beneficiary Bank：E.SUN COMMERCIAL 生命和平大學 帳號：0026-966-126478 BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN University for Life and Peace ■郵政劃撥 Swift Code: ESUNTWTP 抬頭：靈鷲山無生道場 A/C NO.：0107-441-106505 劃撥帳號：1962-2316 Support for publication of scriptures and virtue books

配合專案

Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Prajna Cultural and Educational Foundation Beneficiary Bank ：E.SUN COMMERCIAL BANK,LTD.,TAIPEI,TAIWAN Swift Code：ESUNTWTP A/C NO.：0129-968-141666 Beneficiary's A/C NO： World Religions Museum Foundation Beneficiary Bank ：E.SUN COMMERCIAL BANK,LTD.,TAIPEI,TAIWAN Swift Code：ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-124656

普仁學子獎學金 普仁小太陽後續關懷

仰光學區(丁茵、瑪仰公) 勃固學區

善書經典助印 有緣人月刊助印 數位傳法計畫

全球心寧靜教師團 尊勝會員 宗博之友(家庭卡、個人卡、親子卡) 小天使專案 生命教育中心

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捐助注意事項 一、功德緣金捐獻，依各項認捐辦法辦理之。 All donations will be used in accordance with the relevant guidelines. 二、上述功德項目捐助開立當地（台灣及香港）之捐助收據，依當地稅法規定個人及公司得申報扣抵當地 所得。 In accordance with the local tax laws of Taiwan and Hong Kong, a local receipt will be issued for all donations. 三、郵政劃撥：劃撥捐助款時請務必於通訊欄位註明「捐助項目」。 For donations sent through the Taiwan Post Office, be sure to indicate “donation” in the appropriate space. 四、銀行匯款：捐助款匯入指定銀行後請務必來電確認，或以 mail 通知「信眾服務信箱」。 For donations sent through a bank, after completing the transaction be sure to inform us either by telephone or e-mail, as below. 五、服務專線及聯絡方式如下（Contact information）：

護持靈鷲山功德林

●匯款單傳真（FAX）：+886-2-22321050 ●服務電話（Telephone）：+886-2-82315789 ●信眾服務信箱（e-mail）：cs093@ljm.org.tw 靈鷲山感謝您的護持，祈願涓滴奉獻，廣結十方善緣，利樂有情，功德無量！ Your support will be put to good use and is highly appreciated ！

網路護持捐款

新北市貢寮區挖子海灘 2019/10/20 集合時間：下午13:30

日

14:00-15:30

集合地點：福隆聖山寺金佛殿前（貢寮區東興街30之1號） 詳情請上臉書

愛．和平．地球家

搜尋 淨灘愛地球 愛和平

實際狀況依氣候而定

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總本山基金—華嚴聖山建設 填表日期:

功德主

年

月

日

功德項目 總本山基金-華嚴聖山建設

緣金總額

(新台幣/

)

佰萬

姓名

捐 贈 者 基

電話

本 資 料

E-mail

拾萬

生日 行動：

年

住家：（

月

萬 日

仟

佰元整 $

元

身分證

）

公司：（ ）

址 收 據

收據 抬頭 勸募人 姓名

勸 募 人 資 料

電話

□年開 □月開

□勸募人或委員轉交 □郵寄本人

E-mail 行動：

住家：（

）

公司：（ ）

址

捐款方式：

□現金 □信用卡授權扣款：請填寫授權書

扣款日：每月 10 日或 25 日

發卡銀行

信 用 卡 捐 款 授 權 書

卡

號

卡

別

持卡人 簽 名

有效月/年 -

□VISA

-

-

-

-

□Master □JCB □聯合信用卡

需與卡片背面簽名一致。授權人同意信用卡到期時, 授權靈鷲山自動展 期自動扣款。

持 卡 人 基 本 資 料

姓

名

□同捐贈者 (以下不需填寫)

身分證 電

話

行動： 住家：

通

訊 址

□□□

□匯款：匯款帳號（匯款後請洽專線：+886-2-82315789 或通知信服部信箱：cs093@ljm.org.tw） Taiwan

境 台 內 灣

Overseas

海 外

戶名 (Beneficiary Name)

玉山銀行南京東路分行

帳號(Beneficiary's A/C No)

0026-966-126478

戶名(Beneficiary Name)

Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery

帳號(Beneficiary's A/C No)

0107-441-106505

銀行名稱(Beneficiary Bank)

E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN

銀行代碼(SWIFT CODE)

ESUNTWTP

銀行地址(Bank Address)

No.320, Sec. 1, Jhongshan Rd., Yonghe Dist., New Taipei City 233-44, Taiwan (R.O.C)

□支票： 銀行：

服務委員：

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靈鷲山無生道場

銀行名稱 (Beneficiary Bank)

票號：

/

區

分區會

金額：

暫收條編號：

行動電話：

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人間恰恰好時節 呂政達

導過《羅馬浴場》的日本導演武內英樹的新作《飛翔吧，埼玉》，把埼玉 這個不靠海、緊鄰東京的「鄉下地方」表現得淋漓盡致。我不知道埼玉人的自 卑、自尊以及捍衛家鄉名聲奮鬥的心意，是否和電影一樣，卻觀賞了一齣奇幻 故事。 埼玉這樣的小地方情結，在任何國家都有，東京若是天龍國，不起眼的， 在最想去旅遊、最想居住的地區排行榜敬陪末座的埼玉，所顯現出的自卑感， 應該是當初畫成漫畫的動機。在電影中，埼玉人的復興家鄉計劃就是讓人們發 現埼玉雖然沒有特色，卻「什

都恰到好處」，當這句台詞出現在銀幕上，我

心內一動，有如禪師苦修洞徹心扉，原來與其說是追求卓越和傑出，我們追求 的其實是「什

都恰到好處」。

當年，英國心理學家溫妮考特（Donald W. Winnicott, 1896 － 1971）提 出「夠好的媽媽」，改變了 20 世紀到現在的教養觀，雖然一直有「虎媽」、「直 升機父母」、「幫孩子追求卓越」這樣的主觀強勢，但在靜靜的角落，當父母 滿足地看著自己的孩子努力要做好一件困難的工作卻仍功虧一簣，鼓勵他：「盡 力就好」──父母只要做夠好的父母，孩子也只要做夠好的孩子。不知道有沒 有父母在孩子一出生就希望他們「什

都恰到好處」就好？或許，《飛翔吧，

埼玉》就是一個啟發。 「什

都恰到好處」並沒有鐵定標準，若有，那事情反而變得奇怪。我首

先想起《心經》，佛陀對弟子舍利子說的「不生不滅，不垢不淨，不增不減」， 在輸贏、好壞、美醜、是非、善惡間，捨棄了相對的標準，一個事物是垢是淨， 是增是減，都只要能「恰到好處」。佛陀講的比喻，當然是指「般若空性」的 性質，我們可以繼續延伸：不榮不枯，不殘不豐，不大不小，不冷不熱，人間 所有的一切，我們都只要「剛剛好」。 佛經裡的「剛剛好」理念，捻來即是。我覺得簡單的說就是「隨緣發展， 順其自然」，同樣的，在基督教舊約聖經傳道書中的「萬物萬事皆有時」，生 死有時，四季有時，愛恨有時，在時序輪轉中，都處在一個大的什

裡，基督

教將這個「大」敬為上帝。 我非常喜歡蘇東坡的那首詩：「荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝，一年 好景君須記，最是橙黃橘綠時。」何時是人間的好時節呢？菊花枯盡就該枯盡， 菊殘就殘，橙黃橘綠，自然的恰到好處，都是慧開禪師那首著名的詩裡稱的「便 是人間好時節」。

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LING

JIOU

MOUNTAIN OCTOBER 2019.10

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今世與宗博相遇 我的前世，我，和我的來生，相約見面在午後的宗博館。 我們常常約在這裡，安靜的，私密的。 這裡，有我前世禱告時用過的頭巾、搖 散發過檀香的香爐…… 以後，我將繼續擁有那條美麗的紗麗，我的來生說道。 2019-10

這些物旅行千里萬里，穿越數不盡的時空， 三世因果相遇在宗博館，就為了一個我，一個旅人的奇想。

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