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LING
JIOU
MOUNTAIN JUNE 2019.06
270 生命的護法
今世與宗博相遇 我的前世，我，和我的來生，相約見面在午後的宗博館。 我們常常約在這裡，安靜的，私密的。 這裡，有我前世禱告時用過的頭巾、搖 散發過檀香的香爐…… 以後，我將繼續擁有那條美麗的紗麗，我的來生說道。 2019-06
這些物旅行千里萬里，穿越數不盡的時空， 三世因果相遇在宗博館，就為了一個我，一個旅人的奇想。
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給孤獨的黃金 呂政達
我初次讀到給孤獨長者的故事，是在日本漫畫大師手塚治蟲的《佛陀》， 在這部長河般的史詩漫畫中，手塚治蟲加入了不少虛構人物，所以一開始，我 還在想，給孤獨長者難道是虛構的嗎，真的，會有人如此的盡心盡力，簡直拋 棄自己所有的護法者嗎？ 我手邊的這套《佛陀》就一直擺在書架上，隨著年歲增長，我後來重新閱 讀佛陀的本生故事，對這位偉大聖哲的用心，有了較深的理解，但人其實就是 這樣，對於最初的接觸，最初形成的印象，卻永誌難忘。 給孤獨長者，就是佛教史上，獻出園林給佛陀講經的大護法，佛在祇樹給 孤獨園講《金剛經》和《阿彌陀經》，成為千古傳誦的佳話。當年，波斯匿王 統治的舍衛國，太子祇陀在城外擁有一片美麗林園，有一天，舍衛國首富給孤 獨長者來見祇陀太子，希望購下林園建造精舍，邀請佛陀宣說妙法。王子不捨 這塊林園，便立下條件，除非黃金能鋪滿整座林園，要讓給孤獨長者知難而退。 沒想到，給孤獨長者果然找大象運來滿滿的黃金，鋪滿地面，太子深受感動， 就這樣，太子供養祇園的樹、給孤獨長者供養園林，在園林建設了莊嚴的祇園 精舍。 相傳，見到佛陀的太子，發起恭敬護持心，發願：「願祇園內的樹，生生 不息，遮蔭眾生，助佛弘化，廣度有情，若遭災變，願樹重生，世世供養一切 覺者，護持道場永不退轉。」 在手塚治蟲的漫畫中，給孤獨散盡了家產，變賣了所有的物品，最後，他 身上所有的財產只夠再買一塊黃金，只見他高高興興地換了黃金，跑去鋪在林 園上。漫畫中，太子大受此事的感動，才決定讓出林園。有時候，我會想起手 塚治蟲筆下那個給孤獨長者興奮而滿足的神情，想想啊，如果你真的只剩下一 塊黃金，你願意奉獻出去嗎？如果你要捨棄身家，你的所有，只為供養你所虔 信的法和僧，你真的辦得到嗎？給孤獨的黃金，是我所知道的生命大護法之一。 我們會為了什
生命目標，願意貢獻生命和所有呢？就像生命不算長的手
塚治蟲，貢獻給他的漫畫。回想那一年，我到日本東京的旅行，地鐵經過的那 一站，我突然想著，啊，手塚治蟲就住在這裡，突然喚醒我少年時閱讀漫畫的 所有情感，手塚治蟲，也曾是我生命的護法。
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目錄 LING
JIOU
Contents
MOUNTAIN JUNE 2019.06
270
心之道
生命的護法
02 禪堂法要（二） —現象背後空無所有 心道智慧
05 心道法師就是擺渡人 封面專題 2019-06
09 善生大護法 11 張漢添 百花丸護法 19 鄭千鈙 提供被需要的價值
生命的護法 根據《善生經》記載，所謂的 頂
拜六方，是要
六個對象，從父母到兒女，都是我們
敬
的對象。或許，在發心成為護法以前，所有父 母的功課就是，先收攝習氣，學習最真誠的 敬。做你父母的護法，做你子女的護法，請， 做你自己的護法。
發行人：心道法師
總 策 劃：靈鷲山宗務委員會 編輯單位：宗務堂宗長室 編審顧問：曾慶忠、廖誠麟 編輯總監：呂政達 採訪編輯：蘇雅芳、王金芳 美術編輯：陳素菁、傅華麗 封面插畫：顏寧儀 圖片提供：開山寮文獻中心 製版印刷：秋雨創新股份有限公司 出版單位：財團法人靈鷲山佛教基金會 發行單位：財團法人靈鷲山般若文教基金會 地 址：新北市永和區保生路 2 號 20 樓 信眾服務專線：(02)8231-5789 歡迎分享傳閱 隨喜贊助 數位閱讀響應環保 歡迎訂閱電子月刊
靈鷲人的故事 特別報導 24 堅持四不變、共建一平台 － 2019 榮董春慈會 我聞我見靈鷲山 28 李台生 口譯人生有禪意 弄曼農場 31 果敢少年的自然學堂 華嚴世間 心寧靜 35 天堂就在當下 36 寂靜，比喧嘩更有力 —葉莎談詩劇中的寂靜 戲說佛法 41 地藏菩薩綠皮書 42 後宮深如海 回頭是岸 44 燦爛的受選神 45 解脫者聯盟：終局之戰 養生主 47 一切都是最好的安排 —癌末自癒的身心靈方法 經典小講堂 52 《心經》第六講 －自由自在才有觀自在 54 行事曆 093TV 56 百八觀音怎 來
索閱／取消紙本月刊，或對內容有任何建議 惠請來函編輯部 monthly@ljm.org.tw 本刊圖文版權所有 未經同意不得轉載 本刊採用環保油墨印製
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Topic
禪堂法要 ( 二 )
現象背後 空無所有
用「無」掃蕩二種「無明」 個僧人問趙州禪師：「狗子有佛性也無？」
一
和尚回答：「無。」趙州作這個「無」的
功夫，用了 40 年才打成一片。 「無」是什麼意思呢？就是無所住、不執 著的意思。因為無心也無意，沒有心的時候， 「什麼東西」去執著呢？ 我們就是要這樣子一直做這「無」的清理， 把每一個念頭都「無」掉，把每一個現象都「無」
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Topic
掉，「無」到清清楚楚、明明白白的，再也不
比如說，我們現在吃飯，那是「誰」在吃
要跑出心裡各種「無明相」！什麼叫「無明相」
飯啊？「誰」在睡覺啊？「誰」在打坐啊？「誰」
呢？就是不清楚的相。
在煩惱啊？這個「誰」到底是什麼意思呢？你看
我們人有兩種「無明」，一個「無明」叫 做本來的迷惑，我們一出生以後，就迷惑了自 己的面貌，找不到自己，不曉得哪一個是自己， 忘失了我們的「本來面目」；第二個「無明」 叫做執著，因為找不到自己，所以執著一切的
到了什麼嗎？這個「誰」，你找到他是什麼嗎？ 「誰」在哪裡？吃飯的是「誰」？「吃飯的那一 個」在哪裡？你說，「吃飯的」就是我，可是我 死了就找不到「吃飯的那一個」，所以到底真正 「吃飯的那一個」是「誰」？
東西，執著又迷惑，就不解，沒有辦法理解。我
「參話頭」這一路下去叫做「疑情」。「疑
們修行就是要破除這兩個「無明」，一個是執著
情」是一直起了懷疑的情，然後用這「疑情」把
的無明，一個是沒有辦法開悟自己「本來面目」
很多的妄念趕盡殺絕；當妄念沒有的時候，法身
的迷惑。
就活起來了，法身沒有辦法活起來，那我們就只
我們這個「本來面目」是什麼東西呢？本
是妄念執著。
性、覺性，本來就在那裡！只是我們忘失掉！只
「誰」在走路？哦！我們的「本來面目」
要我們找回來，這個無明再也不會產生作用了，
在走路！「本來面目」是什麼東西？什麼東西
就沒有了。那現在的我們呢，是遍計的愛、遍計
也不是！為什麼會走路？是「誰」在走路？走
的執著，這個執著是因為我們落入了「有相可
路的也不是你，那「會走路的」在哪裡？那「不
得」。
會走路的」又在哪裡？「不會走路的」也不是
用「疑情」把法身活出來
我……這樣下去，就找到我們那個「不來不去 的、不生不滅的東西」，沒有形態、沒有相貌、
如果要找回我們的本來面目，用參話頭
沒有來去，什麼都沒有，因為「本來無一物」，
參「父母未生以前的本來面貌」，那麼萬法歸
怎麼還有一個「走路的」跟「睡覺的」呢？所以
「一」，「一」歸何處？
我們要怎麼去體會那個「無」？！
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從「無」的地方，才能夠看到那個心性的 光明、覺性的光明，才能真的看到那個「不用 死」的東西，看到了，要叫那個東西死，還很困 難。
知」是什麼。 還有，我們可以一直看「心的面貌」，一 直覺察、觀照這「心的面貌」，我們就會看到「心 的面貌」是什麼！
現象背後空無所有 只有「覺知清楚」
我們也可以從「眼觀鼻，鼻觀嘴，嘴觀心，
這個沒有相的東西，是有一個清清楚楚的
心無所觀」的專注裡，去找到「本來面目」！「什
東西在那裡的！這個東西沒有頭、沒有尾、空空
麼東西在專注？」「什麼東西在清楚？」「它」
的，好像我們從來沒有失去過它，只是我們被
是什麼？喔！「覺知」！
隔離了、被切割了，因為我們看到相、執著相， 我們執著那個電動玩具，沒有看到那個會操作 電動玩具的手指頭，所以那「現象背後的東西」
「覺知」是什麼？就是「清楚」！ 「清楚」是什麼？看不到，但是很清楚！
是什麼？比如，我們現在打坐，那個「正在打坐 的那一個」的背後是什麼？是「覺性」，我們
我們覺察這個「心」，什麼都沒有、空空
的身體絕對不會自己打坐，會打坐的是那個「覺
洞洞的、乾乾淨淨的、清清楚楚的，一點點的東
知」！
西都沒有，沒有沾染任何現象。所以要把「心」 了知清楚、覺察清楚，實在什麼都沒有，可以說
「覺知」是什麼東西？拿不出來、看不到，
它像陽光一樣的普照大地，普照這個虛空。
所以，我們不知道那個「覺知」長得像什麼樣 子，我們不能說「覺知」就在身體裡面！你說， 身體裡面哪一個地方叫「覺知」？心？還是腦？ 身體解剖以後，也沒有找到那個「覺知」是什 麼？在哪裡？所以，我們只有用「狗子沒有佛
我們的「心」空無一物，連那個「我」也 不曉得在哪裡！ （心道法師 2019 春安居四十九日禪關開示 擇錄／開山寮恭錄）
性？」去參，一直參下去！才能夠找到那個「覺
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心之道
Topic
心道法師就是擺渡人 撰文．貝克漢
少年年歲中，我得到一本看不起眼的小
在
是赫塞在寫釋迦牟尼佛的故事，後來我才知道，
書，書名是《流浪者之歌》，我只是喜歡
《流浪者之歌》的流浪者就是每個人，世間的每
閱讀那行雲流水的風格，卻不知道，那將會是我
個人都在人生的旅途上流浪著，都在寫著自己的
心靈的一場啟蒙。
覺悟之書。
這本書是德國作家赫曼．赫塞（Hermann
我這名讀者對書中最有印象的一段情節是，
Hesse）寫的，敘述著一名叫悉達多的印度少
悉達多在人生最灰暗絕望的時候來到河邊，遇見
年，追求真理，經歷慾望、名利、感官的愉悅，
了擺渡人，他渴望擺渡人助他渡過河流，河的另
最後悟透人生的歷程。在印度話裡，「悉達多」
一岸象徵著人生的柳暗花明，擺渡人也象徵著人
就是「追求真理而已經覺悟的人」，也就是佛教
生旅途上的希望和導師，在我們自己的生命中，
的釋迦牟尼佛本名，當年，我一直把這本書當成
當我們來到河邊，望著滔滔逝去的河水，我們也 5
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會希望，有個擺渡者，有艘小舟等待著我們。 我無法想像現代少年面臨抉擇的心情，在我 年輕的時候，大學聯考被稱為「窄門」，是很難 考上的，記得我讀國三時，就陷入小說裡悉達多 般的苦惱，我曾想到要去考普通高中，那以後還 要考大學；讀工專，也許工作比較好找，但是適 合我的性向嗎？我甚至一度想要去念軍校。在我 16 歲時，心中的盤算就像是悉達多來到了河邊。
閱讀心道法師的年少 有時候我會想著心道法師，像心道法師一生 以觀音的志業為志業，他的年少時光，當他自己 來到抉擇的河邊時，他做出了什麼樣的選擇？ 2012 年 2 月 6 日，心道法師在芝加哥聖母大 學舉辦的「實踐聖潔的故事：跨宗教的理解運動」 所發表的演說，心道法師談到了佛法，也談到了 自己的少年時光。 請閱讀心道法師的年少故事：「我出生在戰 亂不斷的中國與緬甸的邊界，從小就目睹世間生 離死別的無常，以及戰爭的可怕，許多生命在一 夕之間就消失，7、8 歲在部隊裡，每天都有人死 了、受傷了、不見了，生存似乎成為一種最基本 的要求。這些經歷讓我不斷地反思生命的意義， 也更加體會到和平的可貴與重要，『和平』成為 我當時內心深處最殷切的期盼。」 6
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「少年時代，我有緣聽到觀世音菩薩的聖 號，感受到觀世音菩薩救度一切眾生的慈悲與智 慧，我內心一方面非常平和，另一方面也十分的 激動，發願要學習觀世音菩薩來救度一切眾生。」 「後來，經歷了長時間的閉關禪修，體悟到 靈光獨耀的光明覺性，以及內心那份真正的寧靜 與和平。了悟到真正的和平必然從我們的心開始， 生命的意義也要從這方寸心源的參究開始。」 「人類苦難的根源，是因為人心的燥動，以 及對無窮慾望的追逐，這造成人與人之間充滿了 自私、不信任和對立，最後爆發衝突，招致更多 的苦難，以及難以挽回的惡性循環。而尊重、包 容、以及慈悲大愛的精神，正是對治這些苦難與 衝突的良方。」
這就是人生吧 現在，我自己都過了好幾個 16 歲了，人生 路途已走過大截，有時心裡還是這樣溜溜轉著， 閱讀心道法師的年少故事，我又想著，如果當初 我坐上了另一艘船，如果我沒有選擇去念普通高 中，3 年後再去拚考大學聯考，我這條人生的流 浪者之歌，會有怎樣的發展呢？ 我用這個問題問過心道法師，心道法師簡單 的答覆：「那就是你這個人的因果啊，只是當初 你不知道，現在你還是不知道。」
我想，這就是人生吧。 赫塞在書中如此描寫河流：「如果一個人 在同一時間能聽到河裡的所有的一萬種不同的 聲音，那時候……那些聲音會匯合成一個什麼聲 音？」我想起曹雪芹的《紅樓夢》中的那句名言： 「縱使弱水三千，我也只取一 飲。」親愛的小 讀者，有一天你也會走到生命的河邊，河水橫阻 在你的面前，循聲呼喚擺渡人，你終究也只能選 擇搭上一艘船。請你，一定要做出最好的選擇。 回顧赫曼．赫塞的生命旅程，他被稱為德國 最後一位浪漫主義的作家，在納粹黨在德國藉著 民族主義煽動仇恨和戰爭種子時，赫塞沒有選擇 走當時德國大多數人選擇的道路，他描寫他記憶 中兒時和平恬靜的田園生活，他呼籲反對仇恨， 7
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封面專題
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卻沒有太多人呼應他，直到第二次世界大戰結
有『自我』，你也有，每種動物都有。因此，我
束，從戰死者的殘骸中世人才驚覺赫塞的遠見，
開始相信對這種知識來說，最壞的敵人莫過於求
戰後那一年的諾貝爾文學獎就頒給了他。過了幾
知慾，莫過於學習。」赫塞的話不是反對學習，
年，德國書業和平獎也頒給了他。從那時候到現
而是告訴我們要忠於自己，無須盲目的追求和學
在，赫塞成為當代的德國作家中，翻譯成最多國
習。
語言、作品也最多人閱讀的作家。
「當你正在求道的時候，很可能只見到你
赫塞自己的生命歷程，讓我想起了《流浪
在追求的東西，反而不能發現任何東西，反而不
者之歌》的結局，悉達多自己當上了擺渡人，曾
能專注任何東西，因為你只想到在追求的東西，
經被幫助、被擺渡的徬徨靈魂，在慾望和愛戀走
因為你有了一個追求的目標，因為你被你的目標
過一回後，自己成為幫助、擺渡的人。在這個時
給迷住了。」
刻，也許體力已經衰老，也許往事的執著已經轉 眼成空，悉達多自己卻成為了「覺悟且尋找到智 慧之人」。 在這本書中，藉著悉達多對童年玩伴歌文 達的話，赫塞給讀者留下忠告：「人不能學到任 何東西。我相信，沒有那種叫做『學習』的東西， 唯有一種知識是無所不在的，就是『自我』，我
直到現在，我偶而仍會翻開這本《流浪者 之歌》閱讀，這是一本可以陪伴一生的書。 我知道每段人生應該都是悉達多，能夠在 我們一生中認識擺渡人也是一種幸福，心道法師 就是擺渡人，從迷茫和對人生各種目標的追求 出發，尋找智慧和覺悟，最終，也像赫塞一樣， 但願我們自己成為擺渡人。
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善生大護法 虐兒、虐嬰事件新聞的最高潮，我寫了一
在
段「可以休息一下嗎？」的感想貼文，我
以那名被爸爸責打的孩子的心情出發，畢竟， 我相信在孩提到少年時期受到父母無情的虐打， 那會是長達一輩子的傷痕。「可以休息一下嗎？ 爸爸，你雖然是這樣長大的，但我不要活在傷痛 的陰影中。」 隨即有不少好友留言，提到他們所知道的 真實案例。有人提到夫妻某方有第三者，就以懲 罰孩子來出氣，打到兒子聽力遲鈍。「我小學
撰文．呂松庭 插畫．阿怪蜥
害怕閃開。」 在《涅槃經》中有一個形容：「居家迫窄， 猶如牢獄，一切煩惱，因之而生，出家寬廣，猶 如虛空，一切善法，由之增長。家者，枷也。」 這雖然是在讚揚出家人，但是，在受虐兒的心 中，家真的就是「枷」。 《寶積經》也說：「在家貪聚，出家捨離； 在家人我，出家平等，在家塵垢，出家寂靜；在 家惡攝，出家善攝。」
時，一個同學的父母打兒女，都兩手吊起來離地
佛教一直圍繞著對家的厭離，認為家裡的
打，我只要想像就很可怕。同學和她哥哥很低
愛和怨都是因果。其實，聖嚴法師生前如此答客
沉，沒有兒童的活潑。我小時看到她的父母也會
問：「把家庭暴力歸咎於因果業報，被虐待的 9
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Topic
一方必須默默承受，這種說法是非常不恰當的。
方的意義，善生答不出來，他只是照著父親的
所謂因果，有的是『異類因果』，也就是說，
話去做。於是佛陀就跟善生說明了六方的意義，
因為時間或者空間的因素不同，結果便有所不
根據《善生經》記載：父母為東方；師長為南方，
同。」真正的「等類因果」，種什麼就得什麼，
所謂的禮拜六方，是要頂禮六個對象，從父母到
其實不多。
兒女，都是我們禮敬的對象。
家暴若是一齣最悲慘的舞台，我們要了解，
其實，善生的故事背後有個真正的涵義呼
為什麼非得寫下這樣的劇本？難道，生下兒女的
之欲出：善待生命、愛護生命，從如何善待自己
父母，反而不能是兒女生命的大護法？
最親密的人開始，也包括如何善待你自己。
照顧兒女，自然湧現出來的，是父性和母
佛教有二十四諸天，天龍八部皆為護法。
性，是牽繫人性的細繩。我想起《佛說善生經》
所有的鬼神各有功能和目的，有些六道惡鬼一開
有許多篇幅談到家庭倫理。這部經的因緣，起自
始是惡心惡業的，但最後也能轉心為護法。或
於佛陀告知善生禮拜六方的意義。善生是一位長
許，在發心成為護法以前，所有父母的功課就
者的兒子，長者臨終前交代兒子，每天都要頂禮
是，先收攝習氣，學習最真誠的禮敬。
六方，善生依教奉行，每天都恭恭敬敬的頂禮六 個方位。
做你父母的護法，做你子女的護法，請， 做你自己的護法。
一天，佛陀看到善生在頂禮，問他頂禮六 10
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張漢添 百花丸護法 撰文．王珍瑜
據靈鷲山佛教教團記載，心道法師 40 年
根
前第一次開始閉關時，就是由張漢添師兄
為他護法，讓人以為張師兄應該是個白髮蒼蒼的 長者，一見面才發現師兄是個幽默風趣的中年 人，如此一來，豈不是年紀輕輕就皈依了法師？ 張師兄笑著說：「是啊，學佛可以養顏美容變年 輕！」張師兄因緣際會與心道法師結緣，兩人間 互相提攜扶持至今，成就了這段長達 40 年，像 兄弟又像朋友的師徒情誼。
像哲學家們在問與答之間互動 張師兄說自己從小就喜歡在學校看書，五 行、佛學、道學的書他都喜歡，特別是《六祖 壇經》，確實啟發了他對研究佛學的興趣：「我 從小就會去思考事情的道理、是非黑白，但是 卻不曉得它背後真實的意義，有一個機會讓我認 識了和我志同道合的朋友李勇。我記得我認識他 的時候，他是信奉太上老祖的，懂得很多五行陰 陽的知識，有朋友還告訴我，李勇懂得消災解厄 11
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封面專題
Topic
對於佛學已經有相當的基礎，因此每回和心道法 師交談，都是在剖析世間的事物和背後的道理。 師父與張師兄演示互動的過程，就像哲學家們 在問與答之間進行，心領神會、淋漓暢快。「那 時候有空我就去拜見師父，我問他幾句，他就跟 我解釋，我問、他答，就這樣潛移默化、一步步 和調度其他空間的力量，讓我十分欽佩，覺得
地向我開示佛法。」有一次我問已經是同修的李
好新奇、覺得他贏我好多！當時因為年輕好奇，
勇師兄，他說：「師父就是這樣啊！他會看我們
我問他：『你怎麼能這麼厲害？』他就帶我到龍
個人需要什麼，他就教導我們什麼啊！」
潭的如幻山房，我就是在那裡認識心道法師，那 是他早期修持的地方，我們和師父談得很投契， 我和李勇就同時拜師，開始了這輩子和師父的緣 分。」
被朋友們尊稱為「張天師」的張師兄說， 他記得當時看到幾位師兄修習到有神通的能力， 覺得很訝異，趕快去找師父，問他：「人家怎 麼那麼厲害？」師父笑著說：「人不能著相啊！
師兄回憶：「我很年輕就認識心道法師了，
真的修到有能力的時候，按照佛法，這些神通
其實師父那時候也很年輕。當時我在經營磚廠，
也應該要摒除的啊！」師父還特地帶他去參觀
你知道製作磚頭，就是天氣好、出太陽就可以
自己的禪房，「那個空空如也的房間裡，單單
做，遇到下雨天氣不好，就沒辦法做啊！既然不
掛著一幅《金剛經》裡的經文：『一切有為法，
能開工，我就騎著摩托車到龍潭去看師父。」拜
如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。』當時
磚廠生意所賜，張師兄才可以時常去看望法師，
站在裡面的我真的心有所感喔！」
甚至在法師閉關時為他護法，為他製作百花丸。 張師兄說，其實自己在畢業後曾經當過一段時 間的老師，因為務農的父親覺得做生意比較有 前途，買下一片磚廠給他經營，所以才有機會 去認識師父、皈依師父，「如果我繼續當老師， 應該就沒有這個機緣了。」
修習佛法不只是閱讀經典，還要身體力行 練習禪定，張師兄說：「我每次去看師父，他都 是在打坐行功，看起來很簡單，但是我回去自己 試著做，卻怎麼都坐不住、靜不下來，所以我就 問師父要怎麼做？師父教我一套『八趟拳』，到 現在我也還在做這套拳法，可以緩解打做禪定的
在拜師前就閱讀過不少佛法典籍，張師兄
身體不適，還可以強筋健體。就這樣包括師父，
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Topic
時常 2、3 個年輕人坐在陽台、樹下聊天說法，
自己也在不斷精進，張師兄憶起：「師父那時說
那段時間，說真的，還相當愜意呢。」
想要閉關，那是他第一次閉關，因為我開磚廠有
雖然仰慕佛法，但是總是生活在現世，張 師兄為了生活要經營生意，對於佛法和師父，不 能一力精進，只能隨緣。「一次我和師父坐在樹 下聊天，我問他怎麼世間萬物都比我自由？師父 笑著說：『你怎麼知道牠們比你自由？六道眾生 跟人沒什麼不同啊！』我記得當時旁邊有兩隻鳥 在叫，師父告訴我：『你聽這兩隻鳥現在在玩， 等一下就吵架了！』果然沒多久兩隻鳥就吵起來 了，一下子又打起來了！師父的話讓我驚訝不 已，我問師父：『怎麼這麼厲害？』師父說修 道久了，眾生的現象就在他的心中，這兩隻鳥的 動作就像電波一樣，他可以感覺到它們存在在那 裡，也可以感覺到它們接下來要往哪裡去。一切 有血肉的生靈都是一樣的，都是帶業修行，不可 能沒有煩惱、沒有困難。這時真的讓我頓悟了， 腦子裡想到了《金剛經》裡的一段話：『一切眾 生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若 有想、若無想我皆 入無餘涅盤而滅度之。』」
些建材，所以我和師父、幾位師兄一起在山房 後面幫師父建了一個小屋，師父自己也幫著搬東 西、敲敲打打的！當時他打算閉關 49 天，有一 位善通法師來照護他，教導他和我們準備入關前 的重點。要怎麼樣從每天吃飯過渡到放棄飲食， 還能保持體力，這對師父和我們來說，都是前所 未有的經驗，我們擔心他的身體，師父自己也 擔心撐不下去，大家心裡都很緊張。入關前師 父從吃飯、吃粥後來變成米湯，我們幾個師兄 知道此時進入他身體的養分其實就已經不夠了， 便幫他準備一些羊奶混入米湯當中，經過這些 準備，師父開始他的第一次閉關。在關房裡師 父只有喝一些我們準備的羊奶和後面的山泉水， 我們擔心他有狀況，每天輪流去看他，師父自己 倒是很坦然，他告訴我們，他是抱著必死的心 態來面對佛，我們就這樣提心吊膽的過了 49 天， 師父平安出關，然後身體也慢慢恢復，這個時候 不但師父信心大增，我們也士氣大振。」
「師父告訴我，要了解世間的一切，要從點、線、
「雙連埤是他的第二次閉關」，張師兄對
面全體關照了解，而且要鬆緊交互，不要執著，
此記憶依然鮮明。「他選擇在一個武舉人的老
一旦執著，就著相、偏掉了。」
屋裡閉關，我還是提供建材和建造關房，那時
師徒們有笑有淚的修行路 在跟隨師父學習佛法的過程中，心道法師
候為了整地、搭建，我被蚊子叮的滿身都是包， 奇怪的是師父都沒事，師父笑著說因為他的業障 少，蚊子不咬他。這次也是 49 天，準備期間正 13
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逢 4 月，當時我在師父的指示下，去採了杜鵑、
不知道發生什麼事？他說：『我一直聽到一個
含笑等等 17、8 種花，一邊採一邊念六字大明咒，
聲音，遲遲不散，感覺有點怕，我後來往下走，
拿到磚場去風乾、烘焙，然後在莊子和師兄與他
看到原來是一個瘋子在吹口琴。」「原來這次是
的父親莊老中醫協助下，把這些花瓣壓碎磨粉，
被人嚇到，不是被鬼嚇到！」師兄莞爾一笑。
再加上蜂蜜、麥芽等材料，製成一顆顆『百花 丸』，然後再持咒 49 天，才算大功告成，可以 讓師父入關以後用。」
永遠保持在正道上前進 行過三次閉關，師父又回到如幻山房，張 師兄還是隔三差五的去向師父問道，「當時他的
「閉關期間師父就靠這些丸子和山泉水維 持生命，我們也是天天去看他。當時美其名叫 『護法』，其實是擔心他的生死，那時候看到 他一天天消瘦下去，整個人『瘦排排』的，講 好聽是神態飄然、仙風道骨，其實是骨瘦如柴， 看在眼裡真的擔心到不行，49 天一到，我們都 急得不得了，沒想到師父出來後很認真的告訴我 們：『我感覺到世間有佛，閉關中我和佛有感應， 這次連護法的韋陀菩薩都來了，所以我有信心這 次一定能完成閉關。」張師兄讚嘆：「師父的信 心比我強，這次他對生死已經了透，給我很大的 啟示，很驚訝一個出家人的意志可以達到這種境 界，真是不容易！」
體力比較好了，一位住在福隆的吳師姐引師父到 福隆去開發，師父也讓我們一起去看看，剛開始 去的時候，什麼都沒有，師父看到一個佛洞（即 後來的普陀巖山洞），進去後說要在這裡閉關。 我晚上去看他，不知道該說什麼才好，在那個洞 的周圍，我看到龜殼花、青竹絲，我怕到每次 都穿雨鞋去，師父則一如往常，短掛座墊，我 感覺他想要與佛合一，想要成佛的意志力讓他 無視這些毒蛇的存在，就像唐玄奘西向取經一 樣。一天我忍不住問他：『師父你都不會怕這些 蛇喔？』師父說：『有啦！有時候出關房走動， 一尾青竹絲爬過，我也嚇一跳。』我問說：『師 父你也會怕蛇喔？』師父說：『我也是肉身啊，
「還有一次他在莿仔崙閉關」，張師兄提
乍看下意識會怕，但是沒有冤仇牠就不會咬我，
起師徒們有笑有淚的修行路，「這次他到一個墓
跑了也不再來找我的麻煩了。』」「佛洞潮濕，
地旁閉關，因為師父說他要了透生死，所以選在
加上冬天東北風吹來很冷，山嵐水氣會損傷身
墳墓旁邊，我每天去看他，都看到他心神很平靜
體，但是師父還是一件袈裟、一條軍毯，真的讓
地在修行，出關後我趕緊問他：『這次還好嗎？』
我很欽佩他的意志力，到現在我一心一意跟他學
師父告訴我：『這次我有嚇到！』我胸口一緊，
習，從來沒有心生退意。」
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「當時要開發真的很辛苦，當然那裡很漂 亮啦！陽光空氣很充足，但是沒有水，李勇師兄 會找水源，帶著柴刀就往外走，一邊祈求龍王、 一路擲筊，找好定點，一挖水就出來了，真的很 神奇呢！知道師父在這裡修行，信眾慢慢聚集 過來，水又不夠用了，這時候我們又到其他地方 找，然後從 5、6 百米的山下抽上來。」 「人說篳路藍縷，一點也不誇張，建設現 在靈鷲山的過程，一方面政府態度不明，要想 辦法一一克服，麻煩的還有要來找師父『踢館』 的人也不少，真的困難重重。」講到這點，張師
來到福隆後，心道法師和師兄們對於美麗
兄發自內心的敬服師父，當時有些人知道師父在
的山景海景歡喜不已，「師父是個很有童心的
這邊修行，會來跟他「較量」，師父不生氣也不
人，那個時候莊子和師兄比較外向，他會引著
拒絕，一一面對解決，「我記得當時山下有一間
我們上山下海，看這看那。一次我們來到大里
廟的住持要來挑戰師父，師父用佛法跟他溝通，
海邊看海浪衝過來的熱帶魚，師父也說魚漂亮，
竟被師父降服成為弟子，原本拜神的改成信佛，
莊師兄還撈起來細看，師父說：『看一下就好！
師父就把這個小廟也納入，自此信徒開始慢慢變
一下子就要放回去喔！』師父愛護生命的善心
多，成為現在的道場的雛形。」
不會因為大家開心而鬆懈，徒弟做錯事的時候， 師父會悄悄的棒喝一下，這也是一種啟示。
「我常問師父，你做這麼久的功業，又常 教我說人要慈悲，現在開發道場，山上很多生態
跟著師父一路行來，張師兄的家庭生活受
都破壞這樣不慈悲啊？師父說：『世間有情無
到極大的啟發，師兄的四個兒女都學有專精、
情都要同登正法正覺，我們的世界都是一如的，
事業各有所成，分別在澳洲和臺灣發展，夫人
只要心向佛法，所做的事情都是為了信徒、為了
也跟著皈依師父，法號恆心，生活幸福和美。
世界、沒有私心，這樣就不危害因果。』師父的
至於事業也是十分順利，「我原本是經營磚廠，
解釋讓我很寬心，我就了解這樣不違背因果良
因為建材使用習慣改變，後來轉做漁業，當時
心。」
主要是買賣鰻魚苗，一買就是一百、兩百公斤， 15
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師父關心，會問我做得如何？我跟他說這個錢不
張師兄舉了一個發生在訪問前幾天的例子，
好賺，賺得也不多，師父想了想，勸告我說：『這
說當時他帶著 10 幾個來自香港、美國和南京的
個買賣的對象是生命，這是天公錢，最好不要
訪客遊臺灣，在中橫武嶺的時候，一位 70 幾歲
再做，可以做點別的。』我後來轉做貿易五金，
的朋友暈倒了，「一方面我祈求上蒼，一方面
雖然行業間跨度很大，但是在師父的提點下，生
作幾個急救的動作，沒多久他就醒來了。」「我
意做得很順。」師兄說：「師父慈悲關心，有時
們心存善念，急難時祈求佛祖幫忙，加上師父所
客氣的點醒、有時會給你棒喝，懶惰了他會推你
教，很快的逢凶化吉、化吉為樂，短短 10 幾分
一把，跑偏了會拉你一下，讓你永遠保持在正道
鐘的時間，哀與樂的變化，心情高低起伏讓人心
上前進。」
驚，真的人要善心才會化險為夷。」「多年來我
迷者師度，悟者自度
學到佛法不用到天邊海角去求，在生活中找就有 了，跟師父薰修這麼多，對我的人生受益無窮，
學了 30 多年的佛法，張師兄認為師父為他
像我現在出國，都秉持著『眾生於我都是相惜相
建立了正確的人生觀：「我跟隨師父學佛以後，
愛，血濃於水。』我會祈求大家平安，因為別人
待人處事一直遵循兩個原則，第一個是要了解因
平安、我也平安。」
果，師父說現在我們看到的現象都是果，其實一 切都是有原因的，我學會了這點，起碼我知道 『因果循環、諸惡莫作』，看透因果就不會淪落。 第二點原則是與人為善，世間人有善有惡，像 師父有那麼多徒弟要照顧，大家根器不同、個性 不同，師父還是要一一照顧，所以要與人為善， 就是要懂得做人，做人成功，家庭事業就一切成 功。早年師父也會遇到人來踢館，一樣把他們收 服，師父說自己就像麻糬一樣，不管別人怎麼 捏圓搓扁，沾上花生粉、芝麻粉，都還是麻糬、 還是很好吃啊，如果能保持本性，心懷慈悲，最 後都一樣廣闊、一樣與宇宙為伍。」
和師父在修行的路上一起走了幾十年，張 師兄每次去看師父還是彼此開玩笑，十分珍重 相聚的緣分，「我跟師父說，我找了很多佛珠 讓你跟信眾結緣，怎麼結來結去你又拿來給我？ 師父說：『不一樣啊！這個我摸過了。』哈哈 哈！他的意思是他加持過了，我知道的。」「每 次師父有事要離開，他會說：『徒弟，你走吧。』 其實我知道他希望當他回來時，我還在這裡等 他，要繼續跟他聊天，我就笑著跟他說：『啊， 迷者師度，悟者自度。』意思就是我知道你要 說什麼啦！你去忙吧！他的表情挺捨不得的。」 「最近我去看師父，他說：『你要常來啊！過年
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來圍爐啊！』每次要回去的時候，他都會親自送
裡，雖然每個人因緣不同，但是只要精進堅信，
我下山，我知道他很想念老朋友。」
有一天就會真正開花結果。」師兄講述與師父言
張師兄說，幾十年來他相信、相挺師父的 心從來沒有退轉過，所以師父給他的法號叫「恆 信」。他最敬佩師父的一點，是師父窮極一生的 心血成就了靈鷲山道場和海內外的志業，「師父 說：『大家供養我的錢，我用來建設，一天當我 走了，這些全部的財產都會留下來，讓大家繼續 走佛陀的路。』這種心胸是我最欣賞最敬佩的， 我確信大家相信他，跟著他走，一定不會浪費生 命、虛來此生。」
微細處都是生活的道場
語互動的點滴，一切都是那麼平易近人、簡單易 懂，「也就是因為這樣，信眾一天天多起來。」 「早年確實有很多信徒是聽說他有行神通的能力 來拜拜的，師父並不否認，但是他說這是區區的 功夫，成不了大器的，從佛學的角度來看，神通 是佛學的短暫顯現，是務必會經過的過程，『不 能當作寶』，到彼岸之後就要離棄的。」 隨著信眾日多，各有所求，有求發財的、 求升官的，師父慈悲，跟他們說：「是啊是啊！ 快去拜佛祖，佛菩薩會保佑！」有人求保佑、求 加持，師父也不以為忤，我當時問他，大家來找
「師父從來就教育大家『微細處都是生活
你都是有所求，那師父你自己有求什麼嗎？師父
的道場』，離開了細微處就不是生活、不在道場，
笑著跟我說：「有啊，我求自己看能不能成佛。」
師父把很多正信的觀念像種子一樣播進信眾的心
作為一個實業家，張師兄用「如如不動的佛」來 17
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形容師父。「那些無所不求的人，很快就皈依師
值得深遠的跟隨，現在很多法門看起來信眾很
父了；那些來踢館的人，不久就變成他的徒弟。」
多、很風光，那只是歷史上片段、暫時的現象，
「師父對於五行陰陽這些學問也不排斥，但是
也不是正道。」
他說如果紫微斗數、子平八字、堪輿地理等等， 每種法門都去學，人的生命並不夠長，師父說還 不如學佛法比較快，不信就全倒，信就全有！」
張師兄強調：「學佛的目的，要找到真正 的源頭、要找回自己。想要找自己，要找對良 師，從佛陀到五祖、六祖，後來雖然衣缽不傳，
從青年就跟隨師父，半部人生都有師父的
但是精髓還是留下來了，唯有進入正宗法門才能
蹤跡，張師兄說出了對後進學佛者的建議：「我
永遠不敗，才能到達坦蕩大道。自己獨修，最
認為人從出生懂事開始，心靈要有寄託，自修
多到羅漢的果位，最後還是要回到正信正道上。
不是不好，只是理解錯誤會我慢、我執，要找
自古以來，信佛的民眾很多，但是像師父這樣能
明師引導方向，才能走得穩健平安。半生來我
把五教合一，這種寬大的心胸與佛共鳴的法門，
認為我找對了我的明燈，所以相信他、追隨他，
才是一種真功夫，作為一個佛教徒，研習經典、
從年輕到年老都沒有改變，我希望我的家人、朋
修養心性都是基本功課，自己還必須去體悟明
友和認識的人都找機會去了解他、親近他。這麼
白，加上對的法門、師父的教導，人生的路就不
多年來，我碰到的法師不計其數，他們或許各有
會荒廢而枉到此遊。」
千秋，各有法門，但是我認為心道師父確實比較 18
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鄭千鈙 提供被需要的價值 撰文．王珍瑜
千鈙師兄，光是名字讓人唸過一次就印象
鄭
談到父母，已經當阿公的鄭師兄露出孩子
深刻，鄭師兄說「鈙（ㄑㄧㄣ ˊ）」這個
般的笑容：「我的父母在建成區，也就是現在臺
字是父親千挑萬選來的，拆開是一金一文，他
北市雙連後車站一帶，算是聞人，5、60 年前我
解釋道：「想要有錢或想要功課好，都要努力、
爸爸在那裡當學徒的時候，就能夠獨當一面做出
要勤快，所以音同『勤』。」父親期望他長大要
線圈馬達，這在當時很稀罕、很貴重。他和我母
做一個「提供被需要的價值」的人，在社會上如
親結婚以後，在建成市場裡開了一家日式食堂，
此、在教團，鄭師兄也一直如此。
這個區域當時有很多小工廠，也有很多從南部出 來臺北求職的人，我母親的想法很先進，她認為 19
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既然要做，就不能在餐廳裡守株待兔，應該要把 營業的觸角延伸出去，所以他們為周邊工廠和旅 社客人做外送，為這些勞工、出外人提供好吃 的餐食。」「現在到處看到美國炸雞、韓國炸 雞，其實我媽媽 60 年前就已經在賣了，而且生 意很好，她說：『我們要做，就要做到最好。』 當時還因為炸雞賣得太好而做出『以價制量』 的策略，寧可賣貴了，不可以讓品質降低！對 於提供食材的攤商，他們從不苛扣，講信講理。 對我們這些孩子，他們要求一早就要把門口打掃 得乾乾淨淨的，兩老理性又嚴厲，這就是我父母 親給我們的身教和言教。」
你認真，別人就把你當真 對於走上學佛這條路，鄭師兄說最早是因 為行有餘力想要行善，並沒有存心親近，待到婚 後，受到同修（太太游師姐）和岳母游媽媽的影 響，一步步與心道法師結緣，然後走上修行之 路。鄭師兄說，民國 78 年左右，一位在基隆海 關工作的朋友找他，說有一個大和尚在福隆山上 苦修，邀請大家一起上去看看他，「可能是因緣 到了，去了之後深受感動啊！」而當時他不知道 的是，早在他前往靈鷲山之前，同修游師姐早已 去過數回。在兩位都皈依師父之後，岳母游媽 媽甚至提供桃園市住家的樓上當作師父的講堂，
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一家可以說和師父因緣頗深。 鄭師兄拿出他的「皈依證書」，泛黃的紙 張記載著民國 79 年 11 月 21 日皈依師父，可是 相當珍貴的紀錄。生性開朗的鄭師兄笑著說， 他邀了很多朋友，一行人搭乘一部大巴士、一部
完全沒有心理準備，還好我的人際關係不錯，知 道生病了，去臺大找朋友，請他安排自己的學生 幫我開刀。主刀醫生技術很好，他告訴我：『開 下去成功率 5 成』，當時我想：一半成功、一半 失敗，『不做怎麼知道成不成功？』」
中巴士一起到福隆山上看望師父，當時的道場
在重拾健康的過程中，鄭師兄受到師父言
沒有路，遊覽車在山上東彎西轉的，掉到山溝
教身教的鼓舞，信心大增：「師父說過的一句話
裡去了，在場的男士把中巴讓出來給女人、小
讓我真的感到敬佩，他說：『你認真，別人就把
孩回臺北，然後一群人步行到福隆搭火車，「大
你當真。』」過去他推動世界宗教博物館時，「當
概是老天要我們多在山上盤桓、親近師父。」
時大家說目標至少要 10 億以上，這要募款募到
除了旅行社的業務，其他時間幾乎都用在 講堂服務、修行上面，鄭師兄客氣，說一開始在 師父座下幫忙，單純只是因為行有餘力，想要做 點好事，但是 8 年前的一場病，讓他遇到醫術醫 德都很好的醫生，「真的是好心有好報，想起來 我一生都有貴人，說起來很慚愧，我一向對賺錢 比較感興趣，如果不是 8 年前這一場病，我不會 發心要認真學佛。」
什麼時候？當大家都覺得這是個很遙遠的夢，師 父就靠著很勤勞的一雙腿，跟很誠懇的一張嘴， 到處活動說服大家。如果你有在做，人家慢慢就 相信。這個過程中，我一直在旁邊看著，這份 決心和努力也鼓勵了我，讓我信心大增，當時 我就跟佛祖發願：『佛菩薩讓我開刀圓滿成功， 我會去當你的志工，讓法輪常轉！』」
生命的寬度是自己決定的
想起生病的那段時間，鄭師兄心中也曾百
「生命長度是佛菩薩決定，生命的寬度是
轉千迴：「我雖然不是人生勝利組，但是在旅
自己決定的，『花若盛開蝴蝶自來，人若精彩天
行業還算是揮灑自如，遇到困難時，我寧願到
自安排』，生病不怨天尤人，健康要兌現承諾。」
外面碰壁，也不要在辦公室面壁。每天教導我
鄭師兄開始到臺北講堂當志工、幾次師父和靈
的下屬：『做業務的，怎麼能躲在辦公室？這樣
鷲山法師們到印度、尼泊爾等地的道場朝聖，
怎麼會有客人？』遇到困難，一定要去面對，是
都是鄭師兄負責安排帶團，而後擔任榮董、〈大
我的處事原則。生病，是偶然去做體檢發現的，
悲咒〉團團長，後來還組織朝山團擔任副團長， 21
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幾乎大部份的時間都奉獻給靈鷲山。鄭師兄很認
先知啊！你看他做一些動作，不會太快、也不
真的說：「師父交代我要負責招人，我就把我旅
會太慢，太快就變成先烈，太慢人家就先做了，
遊業的知識導入靈鷲山，組織朝山團，讓各地
他的時間永遠恰到好處。譬如說宗教博物館，20
的信眾、非信眾，都到我們靈鷲山來拜拜佛祖、
幾年前師父說，以後的戰爭是宗教的戰爭，當
看看師父」。
時哪有賓拉登、伊斯蘭國？現在發現真的如此。
話題轉到師父，鄭師兄又露出剛剛提到父 母時那般神情，「記得一次我們去西藏，剛到日 喀則，團裡就有一位法師和一位攝影記者得到高 山症，攝影記者我早早就把他送回成都的醫院 就醫，可是法師卻不願意離開，當時我感到很徬 徨，擔心萬一法師在西藏有什麼意外該怎麼辦？ 我也向師父透露我的不安，沒想到師父神色從容 地說：『那就讓他留下來！』我急著問師父：『要 是法師有什麼意外怎麼辦？』師父淡然地說： 『沒關係！』師父想告訴我的是：如果得高山症 的是師父，他也會選擇『沒關係！』他的信念和 態度讓我好震撼！我想，千年前玄奘大師西去取 經時，那『寧願西方一步死、不願東方一步生』 的壯烈胸懷，應該就是這樣的吧！」 都已經是阿公的鄭師兄，師父口中還是「小 鄭、小鄭」的叫著，親近與信任自是不言可喻。 「我很佩服師父海納百川的胸襟，每次我看到 大家到山上把自己的垃圾倒給他，等大家走了， 師父要自己消化掉，真的很辛苦、很慈悲！」 不過說到工作，有點「工作控」的鄭師兄他的
百年來十字軍東征打我們，現在換我們打基督教 徒，所以師父推動『回佛對談』，因為有了解， 就不會誤解。師父沒有身段，所以各宗教的宗長 都跟他像朋友。」
把喜歡賺錢的心用來當志工 一個人兼任靈鷲山教團臺北榮董聯誼會執 行秘書、宗教博物館尊勝會執行秘書、臺北講 堂〈大悲咒〉團團長、朝山團副團長，每天都 為了教團的事情忙碌，鄭師兄還是偶爾會停下 來回想過去的時光：「開山聖殿有一個大石頭， 以前我們去那裡跟師父喝茶聊天，我們很懷念那 個時候，大家感情那麼好，像知己、像朋友，整 個教團從無到有。現在師父很忙、也有年紀了， 我們已經不能再像以前那樣，有時候當然會有點 失落，不過我們對師父尊敬的心，從來都沒有改 變。」 鄭師兄說，從有了信仰後，他遇到事情不 會徬徨，「持誦〈大悲咒〉的時候如果能一心不 二，心會整個靜下來。我生病電燒治療的時候， 雖然有麻醉，但是會聞到味道，還有煙，那時
觀察是：「師父啊！久了你們就懂，他真的是 22
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我很害怕，然後就持咒，真的就不害怕了，〈大
撤掉：「大家都是志工，下班、下課趕過來的！
悲咒〉有這個好處，遇到慌亂的時候讓你的心都
哪有時間坐在那裡一邊開會一邊想？請大家回
沈澱下來，你想想看，一個產品能賣 2500 年都
去先想好，再來開會！」
沒有褪流行，就表示有效。我們全家都是佛教 徒，我們的心中有一把尺，像是我會把家裡四 周圍打掃乾淨，不為什麼，就當作在累積福德， 所以我們跟鄰居的關係非常好，他們看我們打 掃，他們也會打掃乾淨，環境乾淨，與人和睦， 也是學佛的好處。」
因為對佛祖的誓願、對師父的敬佩，鄭師 兄很認真地執行師父交代他的工作，今年他找來 摺紙老師、和各里長合作，在各個里辦公室或活 動中心開班授課，「我現在要在地經營，而且， 我現在換一個方式！每一個階段 12 堂課，每週 下午 1 個小時，讓里民在接小孩放學前來學，學
把喜歡賺錢的心用來當志工，鄭師兄把急
費不用，只要負擔材料費 300 元，讓他們來學摺
驚風的精神發揮到極致，「我是活在當下的人，
紙，然後我們在互動中找他們來講堂聽課、學
遇到問題要解決問題，不然問題會解決我！你帶
佛。」未來，鄭師兄計畫開課教年長的信眾使用
團的時候，遇到問題不解決，客人回去就告你，
手機，接著還計畫和醫院合作，教導民眾如何防
後來遇到問題，師父也問我說『趕快處理掉』、
制「骨質疏鬆」，然後再從中引導大家來學佛、
『要多久？』我沒時間緊張，遇到問題就趕快去
來修行，「新的社會要用新的思維，未來弘法的
處理！」開會時鄭師兄也把會議室裡的椅子全部
前提，還是要先創造被需要的價值！」 23
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靈鷲人的故事
| Topic
特別報導
堅持四不變、共建一平台 —— 2019 榮董春慈會 撰文．黃丞萱
月 27 日，靈鷲山佛教教團各區榮董聯誼會的
4
分享許多從時事中汲取的寶貴心得，甚至特別
菁英幹部們齊聚福容飯店，舉行一年一度的
製作投影片介紹 OKR 的概念—— 即藉由 Object
春慈聯會，幹部們來自全臺各地，更有遠自馬
（目標）與 Key Result（關鍵結果）來獲得更
來西亞回來的榮譽董事會副總會長葉聲酉賢伉
高的效能。各區榮董聯誼會也能藉由 OKR 的方
儷及葉俊杰理事。在這場難得的春之饗宴中，大
式，在發展與推展上必能獲得更有效率的成果。
家彼此交換、分享各區榮董聯誼會的會務心得， 在輕鬆交流中相互學習收穫滿滿。
妙用法師在這場盛會的致詞中，娓娓細述 心道法師在今年大年初一開示中，給予僧委法師
此次聚會由執行顧問陳專木擔任主持，陳
諄諄叮嚀的靈鷲山「四不變一平台」。「四不變」
顧問妙語如珠，一一介紹來自海內外榮譽董事
即在我們的生活中，禪修、〈大悲咒〉、水陸
會總會暨各區榮董聯誼會的菁英幹部，並與大家
法會、華嚴法會這四件事不能改變，而一平台
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靈鷲人的故事
| Topic
特別報導
則為靈鷲山對外接引眾生的連結。禪修是核心的
心成就觀音行不可或缺的功課，每年 4 月，世界
明悟，我們在日常生活中，總為追尋社會地位與
地球日前後，靈鷲山都會舉辦百萬〈大悲咒〉共
財富，終日庸庸碌碌，「身體」就像是靈魂的「辦
修，眾人皆知，〈大悲咒〉的功德力無以言傳，
公室」，然而「心」才是靈魂所依皈的「家」，
甚至〈大悲咒〉也是開啟心道法師自緬甸來臺、
我們之所以禪修，就是為了找回本心，讓心的
創立靈鷲山至今能有如此利他成就的重要修行
一切都清清楚楚，明明白白，這一生才不浪費，
法門。妙用法師也以此期許與會的榮董幹部們每
而禪修並非艱深的功課，不外放鬆、專注、清楚
年都能邀約各區榮董回山，一同參與年年不變的
明白而已，只是大多數的人常常被紛亂的思緒干
〈大悲咒〉共修。
擾，既不能專注，也無法放鬆，進而陷入巨大的 迷惘，因此禪修成為不能變也不能停止的功課。 〈大悲咒〉是鞏固菩提心的修持、具足十
每年 8 月（農曆 7 月）所舉辦的水陸法會， 一直是靈鷲山廣為矚目的活動之一，也是一個 非常讓人感恩的法會，眾人藉由水陸法會，感 25
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靈鷲人的故事
| Topic
特別報導
恩祖先、解冤釋結、超度自己在業力上的障礙。
嚴法會來收攝我們自身、深入經藏。另一則就是
水陸法會同時也是一個蓬勃大善緣的推動，不只
「感恩」。心道法師常說，雖然我們走在修行的
是此生祖先，同時也讓累世的父母親緣、冤親債
道路上，其實是帶業修行，也就是我們仍然帶著
主都能脫離痛苦。參與這場法會就是廣結許許多
習氣，這些習氣或是智慧的不圓滿，可能讓我們
多的善緣，讓十方法界眾生獲得度化，也跟來自
在這一年中惱怒了他人，繼而使他人產生煩惱或
全球各地的護法信眾接觸交流，這一連串的連結
造成疏失；因此希望藉由華嚴法會讓人收攝反
就是廣結大善緣。
省，同時感恩從過去到現在每一位對教團有大貢
順著時序來到冬季，每到 12 月所舉辦的「華 嚴法會」有兩個重點：一是「收攝」，這也是心 道法師對所有法師們的期許，一整年下來的活
獻的人們。以上「四不變」，是對內的自我修行、 學習、改變業力的重要教育法門，因此妙用法師 勉勵在座諸位榮董會幹部不能錯過。
動，對於法師們而言實在勞心勞力，因此希望
一平台是靈鷲山向外廣結善緣的連結。靈
透過華嚴法會，讓所有的法師甚至護法們能有
鷲山的願景是愛地球，愛和平，希望地球平安、
一個讓心休息、也讓自己深入經藏的時刻。《華
人類永續存在，因此我們推動愛地球、愛和平運
嚴經》是佛陀證悟之後講述的第一部經，是闡述
動，藉以連結全世界每一個人共同投身於此。這
佛國的經典，這部將近 60 萬字的經典，透過華
也是心道法師所企盼的願景，為了完成這樣的願
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靈鷲人的故事
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特別報導
景，我們必須在日常生活中身體力行，對寧靜、 節能減碳等 9 大生活主張付諸實際的行動力。另 外，就是「生命和平大學」。生命和平大學是 以四期教育為核心的生態環境大學，現代佛教 大學到處都有，如何接引更多眾生接近、認識 佛法核心—— 智慧與慈悲？生命和平大學即是。 沒有人能對愛和平、愛地球產生抗拒，因此生 命和平大學就是與眾生連結、共同實現愛地球、 愛和平最好的平台。在妙用法師清晰平實的解 說中，眾人對心道法師所說的「四不變一平台」 更能透徹的理解。
心道法師的開示中，再次補充並強調四不 變一平台的理念：「禪修」是為了讓心回家、 讓大家能夠回到學佛的根本，也就是讓心回到 源頭，如果學佛沒有回到源頭，就如斷了線的 風箏，終究失去方向。「大悲咒」乃菩提心， 也就是學習佛法之後，如何成就眾生善業善根、 讓更多人離苦得樂的運用；〈大悲咒〉猶如種子，
活動中安排頒發「正面、積極、樂觀」獎項，
若把這〈大悲咒〉的種子播下，這世界將變得
以表達對各區榮董聯誼會榮董們的努力付出，其
多彩且光明，播下的種子也將在世間百花齊放，
所呈現的成果給予高度的肯定，頒獎人榮譽董
讓連結的善緣遍及各地。「水陸」就像是一個大
事會總會長陳進財大德在頒獎後的致詞中表示：
熔爐，把所有的緣融在一起，要把八識田的種
生命和平大學是一個永生的志業，絕非少數人可
子清理乾淨，轉識成智，也就是說，水陸是一個
以達成，而是在心道法師勾勒出的藍圖下，靈鷲
連結、結緣、到達、轉換成為智慧的平台。「華
山每一位榮董都將其當做是終生的志業與傳承，
嚴」則是證悟的境界，也是服務與回饋，以功德
因此，生命和平大學可以說是我們「累世的志
回饋，期許能證得佛果、回向十方。
業」。
聽完心道法師醍醐灌頂的開示，在座所有
難得各區榮董聯誼會的菁英幹部在此相聚，
榮董會的菁英幹部都能感受到師父慈悲的願力，
大家一同回顧過往的心力付出與收穫，在交流討
心靈上的收穫更富足。透過這場智慧灌溉、經
論中彼此汲取經驗，就在各組討論融洽、相互激
驗交流、真情相融的春慈聯會，靈鷲山榮譽董
盪的熱鬧氛圍中，心道法師帶著親切和藹的笑容
事會在聯誼、服務、關懷、教育四核心行動中，
來到會場，受到大家熱烈的掌聲歡迎。
堅定四不變，共建永續的平台。 27
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我聞我見靈鷲山
李台生 口譯人生有禪意 撰文．王蘭英
鷲山開山住持、世界宗教博物館創辦人心
靈
深思未來生涯規畫，毅然隻身返台。頭幾年跟一
道法師，近年來到世界各地弘法、出席國
群朋友合夥開科技公司，當時臺灣電腦業剛起
際會議、傳授禪修，也邀請各地宗教領袖到臺灣
步，外銷蓬勃發展，為推展業務，又到德國 2 年
參加跨宗教對談，場合中常可看到身旁口譯志工
半。
李台生穿梭其中，即時翻譯促進雙方溝通，精準 傳遞「愛地球、愛和平」理念，跨越語言隔閡， 樂當國際弘法重要橋梁。
李台生長期在科技領域，身感壓力龐大， 漸失感性人文的一面，加上家鄉溫情召喚，讓他 想換個多和人群接觸又自由的工作，後來發現，
個性內斂、沉穩又熱心的李台生，台北工
口譯這行可接觸許多不同產業，也適合他的個性
專（國立臺北科技大學前身）電子科畢業後，赴
與能力，參加口譯培訓班半年，結業後順利接
美就讀電機工程研究所，理工背景的他在美國
案，成功轉換跑道，從此走入翻譯領域，至今已
科技圈打滾 10 年，歷經成家、離婚的人生考驗，
逾 20 年，熱忱不減。
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靈鷲人的故事
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我聞我見靈鷲山
宗博開幕 開啟與靈鷲山的因緣
參加法會與禪修 生命轉變
談到與靈鷲山的結緣，李台生說，要回溯
在世界宗教博物館發展基金會服務多年的
到 2001 年世界宗教博物館開館時，在圓山大飯
職工坦言，從美國回來的李台生原本相當「鐵
店舉行 3 天的「全球聖蹟維護國際會議」，當時
齒」。他因宗博認識靈鷲山，深感山上法師活
有來自 34 個國家的宗教領袖，將近 200 位國際
潑、認真修行、還做很多利益眾生的事，後來陸
貴賓與會，急需中英文同步口譯人員協助。那
續參加水陸法會、禪修課程，並開始接觸佛法的
時，因朋友 Emily 主持翻譯團隊的關係，就以
書，點滴改變，可以看到心道法師度化一個人的
接案的形式與會，因此認識了心道法師。
過程。
李台生回憶，那是他第一次接觸到宗教大
宗博 2017 年在臺灣舉辦佛基對談研討會
師，感受到心道法師親和力十足，讓他不由自主
時，李台生犧牲自己的時間，一個人包辦所有的
非常喜歡，或許彼此相應，當時就想以後如果再
翻譯工作，除了高度的專業，還有專注力，腦細
找他翻譯，他願意擔任志工護持，單純想奉獻
胞不知耗掉多少。最重要的是，10 多年來與師
的心，也沒去分析靈鷲山是什麼教團，沒想到冥
父培養絕佳默契，很多佛法的內容外國人很難理
冥中的因緣，讓他的志工路一走將近 18 個年頭，
解，又要精準傳遞師父的想法，有時師父只簡單
還一腳踏進佛法的世界。
說了兩句，李台生就能將來龍去脈、前因後果， 精準翻譯得讓外國人聽得明白。 29
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我聞我見靈鷲山
最令靈鷲人津津樂道的是，口譯是非常專 業的一門學問，特別是佛教的一些專有名詞相 當艱澀，李台生無償擔任心道法師翻譯，尤其 是國際演講這塊，且持續 10 多年，實在不容易。 要不是對師父的崇敬與願力，根本無法支撐。不 只即時口譯，也身兼師父侍者、警衛、護法的角 色，有時因會議人手不足，還會協助英文主持的 工作，應變能力及反應能力都一流，讓許多國外 學者印象深刻。
精準掌握法教 願一路護持 李台生跟著心道法師一步一腳印，足跡遍 佈泰國、美國、印尼、中國、澳洲、德國、緬甸 等，他認為，師父的法教簡潔深刻，開示淺顯 易懂，讓人不會有莫名的壓力。但眼界及想法
佩服師父主動 結下很多善緣 「應無所住而生其心」，就李台生觀察， 心道法師毅力驚人，不怕生又很主動積極。每一
不同於一般宗教領袖，從創立世界宗教博物館、 跨宗教對談，到生命和平大學願景，展現出宗教 冒險家的精神。
次的國際會議，還會排滿弘法、禪修、接眾等，
「只要能夠動得了，我會一直堅持在師父
行程相當緊湊，例如：時差對體力是一大考驗，
旁邊護持，負責做溝通的橋梁，這也是我給教團
但師父仍堅持參與每一場會議，即使進入閉目禪
的最大祝福。」靈鷲山 36 歲了，李台生護持教
定的境界，還是用心在聽，就連會議中場休息時
團 18 年，這幾年，更投入每場生命和平大學的
間也不放過，到處走動跟不認識的與會者寒暄、
國際籌備會議的翻譯工作，與國際不同領域學者
認識、交流，打從心底展現和人互動的熱誠，平
專家互相激勵、互相啟發，他也從這樣思惟辯證
易近人的另類做法，結了很多善緣，也在潛移默
的過程收穫很多，承諾會一路護持，幫助師父完
化中深深影響了他。
成大學的願力。
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弄曼農場
果敢少年 的自然學堂 撰文／攝影．劉湘吟
座不使用農藥和化肥的自然農場，首先受
這片原先的野地，周遭就有許多自生自長的天食
益的，就是生活在農場及其周遭的人了
呢！
一
（當然還有許許多多數不盡的各種小動物）。 以前農場還有芒果樹的時候，不時就採幾 個下來，這裡的芒果是像臺灣的青色土芒果，農 場伙伴把它切成絲，再加上碎花生粒、醃漬的茶 葉片、油、辣椒……，拌在一起就是一道香辣爽
酸角樹 農場辦公室前面有一棵高大的酸角樹，10 幾年前這裡還是一片野地時它就在這裡了，開闢 農場時依循心道師父一貫尊重自然、愛生護樹的 理念留下了它，可以說是農場的元老。
口的緬式涼拌芒果絲；農場裡種的草莓、番茄， 熟了採下來，衣服上擦一擦就可以塞進嘴裡；地
高高的酸角樹上，結著許多綠色的果實（就
裡的檸檬香茅、薄荷，信手採幾片葉子就可以泡
是酸角，或稱酸豆），形狀像花生，但比花生大
茶喝；後山種的花生，也可以現拔現吃「地裡鮮」
一倍。緬甸的同仁說，此地常以酸角煮湯佐味，
……。除了農場裡種植的經濟作物之外，其實，
酸酸的味道是說不出的妙；而酸角生採下來也 31
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| Topic
弄曼農場
可以吃，輕咬一小口──哇！入嘴的強烈酸味瞬
黃花。它每次開花開一個月，然後謝了、再開。
間令人提神醒腦、瞌睡全消，不僅是大人的天然
開花 3 次之後就過年了。」
零嘴，不怕酸的小孩子更喜歡！聽說以前旁邊沙 彌學院的小沙彌們下課時常常來採酸角，前陣 子決定再回去做沙彌的農場小伙伴志穎出發前， 也想著要爬上去摘一些酸角帶給仰光的同學們 吃──到了仰光，可就沒有爬樹摘果子吃的好事 了。
「這是蒿子，是『清淨』的意思。我們果 敢人很多拜神的，神明不喜歡我們吃牛肉、蛇 肉……等，如果吃了這些，進門前要用蒿子葉 擦嘴，不然進門會被神明打嘴巴。我哥就被打 過的！他有一天吃了牛肉回家忘了先用蒿子葉 擦嘴，一進家門就被啪啪啪啪打了幾個嘴巴。」
兩個果敢少年的自然常識 大自然是一座寶庫，只是，生活愈來愈「文 明」的現代人，往往不認識它。 那天，和農場的小伙伴── 13、14 歲的志 穎、家強，在農場周邊野遊，這兩個從小在臘戌
（當然看不見是誰在打，但哥哥真的被打了） 「那個洞裡有龍！有人見過的，以前學院 食堂的阿姨還每天拿飯去餵牠。有一個沙彌也看 見過。」什麼？龍？「就是蛇要成仙之前的樣 子，頭上有兩個角。」有龍出現的地方是吉兆。
長大的果敢少年（「果敢人」在緬甸是一個特
「這個果實的黏性很強，可以用來黏合脫
殊族群，根源遠溯自明永曆帝年間，和近代的華
落的刀柄。」「這個可以夾檳榔吃。」這是馬櫻
人不太一樣），對植物有不少認識，跟著他們邊
丹耶，有毒的不是嗎？但他們信誓旦旦說可以夾
走邊看，他們常常指著眼前的植物告訴你︰它是
檳榔吃。後來臺灣的朋友說︰可能微毒增加麻醉
什麼，有什麼作用……，這些都不是從書上看來
效果，吃起來效果更強。
或課堂上學來的，而是生活裡的常識，所以很生 動，沒有複雜難懂的學理或學名，非常生活化， 往往還伴隨著動人的小故事，非常有趣。
還有一種可怕的野花──「狗動毛」。這 種野草農場周遭很多，但因為不認識，從未注意 到，「千萬別沾到它的黃色果實，奇癢無比。」
「吃」對小孩子來說是頭等大事，所以只
那小小黃黃的果實會長到 4、5 公分長，沾上了
要果子能吃的植物他倆都知道；此外，「這是咖
就奇癢無比。他倆說起以前同學用這個戲弄老
啡樹，你看，結果了。」野葵花，「我們叫大
師︰「把它的汁液抹在老師椅子上，沒多久老
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師就不停搔癢……」這令人害怕的「狗動毛」， 其尊容也令人不敢恭維。
洛神 拜博大精深的中國文化之賜，一種植物， 因為遠古的傳說和過往歷史上文人的詩詞歌賦， 而被賦與了格外的意義和莫大的想像和神交空
心道師父愛吃的「打雷菇」 那天，農場的伙伴朵珊又採回一把野生雞 樅。這種菌類又名傘把菇、雞肉絲菇、豆雞菇 等，味道鮮甜爽口，當地人除了把它煮湯、清炒 外，也常見曬乾後泡在油裡的雞樅絲，不但延長 食用期限，而且香味更濃郁、更下飯。
間︰據傳遠古以前，伏羲氏的女兒在洛水中溺
常樂法師看見了說︰「這是『打雷菇』，（心
水，被稱為「洛水之神」；而在 1 千 7 百多年前
道）師父最愛吃的。」原來，故鄉在緬甸臘戌
的三國時代，有一天曹植（就是那位著名的七步
賴坎村（離弄曼農場不遠）的心道師父，小時
成詩的才子）在河邊小憩，忽然看見一位超凡脫
候就常常在打雷下雨之後到野外採這種菇回家，
俗的絕世美女，心有所感，之後寫了篇傳世之作
成為飯桌上的美食──數十年前的緬北山村，物
《洛神賦》，相傳至今。
資缺乏加上戰火不斷，可以想見食物的匱乏，
不用說，「洛神」就是指非常漂亮的植物 啦！那天在野地裡乍見洛神時，真是呆了──沒 見過。如果不是志穎和家強介紹，真是不認得。 這個初會令人興奮，除了喜歡洛神的滋味，也因 為它真美！整株深紫紅色，大大顆的花萼如一 顆顆紅寶石般向天昂揚。洛神啊，你真是不負此
而這老天賜予的美食，在孩子的記憶裡銘刻下 難忘的印記，終此一生都愛吃這兒時的美食。 想到雞樅和師父的因緣，頓時覺得這「打雷菇」 更親切了幾分。 一座自然農場所能給予我們的，或許，將 超過我們的想像。
名。 33
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活動日期：2019年7月5日(五)～7月7日(日)（三天兩夜） 活動地點：靈鷲山無生道場（新北市貢寮區福連里香蘭街7-1號） 活動對象：
寧靜運動 線上報名
一、現職或退休之中、小學教師。 二、家長或以親子為服務對象之志工。 三、關心生命教育，並有意願推廣心寧靜運動之社會人士。 洽詢電話：02-8231-6789#1584 陶小姐 全國教師在職進修網 課程代碼：2559017
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心寧靜
天堂就在當下 撰文．貝克漢
「
我的車常塞在 405 號公路，動彈不得，別人
英國的藝術治療之父愛德華亞當森
視以為苦，對我就像是天堂，我可以收聽古
（Edward Adamson）就說過：「藝術創作就是
典音樂，可以冥想，我的天堂在 405 號公路塞
治療。」但請記住明迪艾波所經歷過的三部曲：
車。」講這段話的人，是當年 57 歲的洛杉磯藝
停頓、轉念和救贖。在許多禪修的道場，無論是
術家明迪艾波（Mindy Alper），她是個其貌不
禪三或是禪七，提供給修行者的也是這樣的停頓
揚的中年女子，早年為精神疾病所苦。坐在藝術
空間，在停頓間，念頭得到休憩，悟出行動的契
教室後頭，或是在任何人群間，你都不會注意到
機。我並不知道明迪艾波在公路上的冥思內容，
她，但她的畫作和紙糊雕塑卻足以引人感受到掙
在禪修中，念頭的放下就是日後行動的發動機。
扎過後掙脫的生命力量，足以讓導演法蘭克史提 弗爾為她拍攝紀錄片《天堂在 405 號公路塞車》。
停頓、轉念、行動和救贖，佛陀自己的一 生也走過如此風光。《過去現在因果經》︰佛陀
我會對明迪艾波這句話話感到共鳴，因為
出家後，曾在尼連禪河岸，靜坐思惟，修苦行 6
我也常有塞車經驗，塞車時整條道路的浮躁和
年而未得道，因此起座，入尼連禪河沐浴，接受
鬱結，簡直就是種傳染病，伴隨著喇叭聲此起
牧牛女難陀波羅的乳糜供養，然後到畢鉢羅樹下
彼落，但就是有像明迪艾波這樣的心靈，是啊，
而成佛道。整整 6 年，就是佛陀的停頓期，就是
且容我們轉念這樣想，難道在塞車的當下，你就
佛陀的 405 號公路。沒有 6 年苦行，也沒有日後
不再是你了嗎？既然你還是你，你可以運用你的
的中道佛學。
心境，隨時轉換成一座天堂，或是地獄。
心理學家艾瑞克森（Erik H. Erikson）在
多年前亞當山德勒演的那部《命運好好
甘地、馬丁路德、耶穌基督等聖哲的傳記中，都
玩》，說有一種儀器可以把你不想過的時光跳過
提到了停頓期，也肯定停頓期對日後偉大心靈的
去，譬如，對許多丈夫來說，會選擇跳過跟丈母
盤整和儲備能量的功能。
娘對話的時光。但電影說，當你避開所有不如意 的時光，到頭來你還是會錯過許多重要的時刻。
在我們自己的人生路上，塞車或是一路暢 行無阻，青春期往往就是重要的停頓期，如果青
有人會說，明迪艾波能夠克服焦慮症和童
少年想要有一、兩年的停頓，探索往後的方向，
年與母親的疏離創傷，是因為她遇到一個好的美
我們也無須心急、催促，讓我們相信，人生的塞
術老師，也因為她的創作天分。
車在所難免，總有一天，還是要上路的。 35
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心寧靜
寂靜，比喧嘩更有力 葉莎談詩劇中的寂靜 撰文．劉曉頤
「
詩於我，是療癒也是出口，它是藥也是路。」
萬物榮枯，人們在其間如何找回本心，不至於
詩人葉莎自剖。從不刻意鑿刻文字，葉莎的
見情迷情、見慾迷慾？她認為，這是每個人都
詩文關懷，總是溫暖而悲憫，來自生活，為療癒
應當好好思索的。本身居住在龍潭鄉，屬於荒
生活而出，格外具有撫慰讀者心靈的效果。近
郊野外，寂靜於她是尋常風景。但她認為，寂
年來，從詩到禪，從詩逐漸走入禪境，尤其近
靜時常是暴風雨的前奏，無論是生命的暴風雨
期深受佛法開悟甚深，她每日清心打坐，茹素，
或是天氣的驟變，表現在詩中，如她曾為孔祥
清簡，慈悲擁抱天地萬物，與人純真往來。
琳老師的畫作而寫：「靜是一種火焰／懇辭爐
寫寂靜，從詩到禪 寂靜，常常是葉莎寫詩的主題。生老病死
子與冷／舉目時，看見深秋／自街角不停燃燒」 又如她寫詩作《街角》，緣起於童子戒淨無染， 領著數萬名兒童在四面洪流的沙洲上玩。
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| Topic
心寧靜
發現車上僅剩一名乘客時
羅蜜經》，或是讀《無量壽經》，《地藏經》或
我匆忙闔上書，下車投入洪流
《維摩詰經》乃至《藥師經》和《雜阿含經》，
華燈裡，我仍能認出迷惑 初上的自己，裹著黑外套在游移中游移 想著寂滅與湧動，睡與醒
時常讓她捧讀再三不停思索。過去常聽人謂讀 佛經開智慧，她親自接觸之後才明白，佛經之 所以開智慧，是因為：「研讀佛經時心靜心定， 不為外物所擾，久而久之，則心靈越見清明，身
河流與時間，震動與空間的種種
心皆漸擺脫濁氣。清淨了，思想就更透澈。我
靜是一種火焰
在寫詩時時常無意之中流露出禪意，我想詩是思
懇辭爐子與冷
想的產物，唯有思想改變了，詩才會跟著改變，
舉目時，看見深秋 自街角不停燃燒
心靈透明了，文字才能擺脫庸俗之氣。我在讀佛 經的過程中，無論修心、修身，二者都有了大改 變。這是佛經所賜！」
「在我的感知裡，寂靜有時是無聲的控訴， 比喧嘩更有力，例如戰火下的孤兒無助的眼神，
意義延伸至作品之外的更深處
例如暴風雨前無聲的閃電，例如人之將亡，眾人
關於詩劇，她曾為莎士比亞戲劇中馬克白
束手無策，這樣的寂靜是有氣味的，寂靜不會單
的妻子寫過一首詩，詩題是《這雙手永遠都無法
獨存在，若發現寂靜存在了，那必定是曾經聽過
洗淨嗎？》主題是寫馬克白謀殺國王企圖篡位
巨響，聽過喧囂，又或者寂靜之外的甚麼正從遠
時，他的妻子內心如何百般掙扎。藉由這首詩
方走來。若要將之寫成詩，我想對比的手法是一
劇，她深度寫出夾雜著良知與悔恨的人性面，以
定會用到的，我也許會以敘述緩緩進入，也許會
及可悲、慾望等多層面。詩劇中的寂靜，所聽、
以甚麼來打破寂靜的張力。」葉莎靜定地闡述。
所見，以至於心靈的寂靜，如何呈現為詩？她以
以至於，從詩走入禪境。葉莎深深有感：「生
詩論詩，不假言詮，卻更有力地賦予新詮釋。
命的轉變非常奇特。」她接觸佛經，主因是這
初學詩階段，葉莎經常藉由攝影寫詩，有
兩年至親去世，讓她開始認真思索生命的意義，
她獨到的學詩方法和體悟。「寫詩其實是一種
研讀佛經資歷猶淺，但已經被佛經深深吸引並
偶然，而我總覺得，人生的每一過程都有其意
感悟。無論是誦念《文殊師利所說摩訶般若波
義。」葉莎悠然而道。她在 1999 年加入中壢攝 37
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| Topic
覺得因為作品失焦，其實算是失敗的，於是靈機 一動，就在照片後面題了幾行詩句，想讓這張攝 影作品起死回生。 「照片當然是摃龜了，但是詩句卻引起老 師們的注意，從此開始了幫許多攝影名家的作品 寫詩的機緣。雖然我現在因為專注於詩和佛經研 讀，離攝影學會越來越遠，但是攝影學會那段寫 詩的日子仍是我最大的磨練場。」她笑道。 從攝影入詩，其中必然存在很重要的圖像 性。從具象的注視、圖像，到心靈的圖像、無聲 的詩之間，葉莎體會豐盛。影像詩一寫就是多 年，主因她認為影像的意義除了是記錄，攝影時 的心靈活動更為重要。 「有時靜靜站著看，按下快門之前，心已 在未來時空和過去記憶之中千迴百轉。我無法拍 無感的照片，當然也無法『做詩』──繪畫者要 畫出心中所見，攝影者要拍出心中所感，詩的創 作則是寫出心中所見心中所感，或許更重要的是 延伸到作品之外的更深的意義。」 她說自己拍花時，其實拍的是生命之青春； 影學會，即如今的桃園藝術攝影學會，第一次
她拍殘枝時，其實是拍「死去之我」；至於新芽，
寫詩是因為首次參加夜景外拍，她拍了一張搖搖
當是明日之心念。她拍老屋和老婦，也是類似的
晃晃小船的攝影作品，表現出燈光在水中夢幻
心情，「老婦身軀也是一座房屋，悲喜在其中
的靈視角度，她個人頗為喜愛，但又客觀檢視，
住，我想靜和動都是我所愛，不動的山和流動的
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| Topic
心寧靜
水都是生命的樣貌，我時常穿行期間，所有感官
我比較少以第三者描述書寫，是因為在與對方對
開啟，所見所觸摸乃至當時風拂過毛孔那一絲絲
談時，我已假想進入對方的生活之中，共同體
冷或愉悅，於我都是一首詩。」
會那樣的喜和悲；當然，大部分是悲苦比較多。
「我比較相信心靈所見，這點不同於多數
幸福，人之所欲，於我，悲苦有更大的力量。」
人深信眼見為憑。所以，我時常是外表冷靜，內
例如她寫《乞者》這首詩，地點在北越一
心卻有火山的狀態，且還是巨大的活火山。我希
座寺廟門前，她見蒼老枯瘦的老婦人蹲在路旁，
望自己寫詩的能量是噴發式的，不受任何束縛和
來來往往的人很多，卻沒有人施捨一點錢幣，
綑綁。」
老婦的斗笠一直是空的……「來寺廟的人大都
她又補充，其實並不排斥任何其他方面的 接觸，對於萬事萬物，開放地接納和省思，再轉 化為自己的東西。「就像我開始讀佛經和認真 養狗、與狗相處一樣，我感覺生命一直在轉變， 動與靜都是一種能量。」
「於我，悲苦有更大的力量」
是來祈福，為求某些『得』而來，卻在生活上 不肯『捨』。我在旁觀的時候，內心感觸很多， 後來讀佛經時，對人的內心層面又有了更深的認 識。」葉莎說。 因為懂得，所以慈悲；又因為對悲苦面的 深深憐憫，葉莎希望自己多散布溫暖、幸福感。 她不閉門寫詩，總是行旅後成詩，幾乎每去一個
葉莎心念慈悲，經常為小人物攝影寫詩，
地方都深深有感，回來都有詩，溫潤讀者，溫
令無數讀者動容，甚至影響了許多原本不讀詩的
潤歸來後的自己。如她去雲林成龍溼地和臺中
族群因此而接近詩。她本身出生於貧寒的農家，
幸福農莊多次──那是兩個完全不一樣的地方，
心靈很容易貼近小人物的生活甘苦，時常，一個
但同樣動人的是，都有十分可親可敬的人和讓人
孤單且辛勤工作的背影，夕陽下孤獨回家的人，
感動的故事，在她筆端心中生輝。
在社會每個角落流汗或流淚的人，都使她感動到 無法自已。她在《人間》詩集裡收錄了許多書 寫小人物的詩，如鹿港天后宮前賣麵線的阿伯， 街頭賣玉蘭花的婦人，趕鴨人和三輪車夫等等。
成龍溼地位於雲林縣口湖鄉，形成溼地的 原因，她在該地的好朋友田日蒸曾向她詳細說 明，那裡原是占地一百多公頃的廣大農田良田， 但在 1986 年韋恩颱風與 1996 年賀伯颱風蹂躪之
「寫的時候，其實自己就化身為那個主角。 39
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心寧靜
後，因為海水不退，最後鹽化成為濕地。她記
影子朦朧載著煙霧
得第一次去時，水面上長滿石蓴，十分動人，
煙霧中坐著許多朋友
後來進出多次，無論是晨走牛挑灣，或是去看 牽水狀，都讓她十分有感，詩意泉湧。雖然一 大片良田化為烏有，對當地居民是嚴重的傷害， 但她正面體會，「每一種失去其實背後都會是另 一種收穫」。 她分享道：「有一次日蒸帶我去看他家被 淹沒的農田，那時正是黃昏，波光粼粼像海又像
生者望著岸 死者也望著岸 有人在敲鑼 往日又不停被點燃 一次重擊，一次爆炸 舊傷痕一一迸裂
湖泊又像是沼澤，對於我來說，每一種失去其實
路，且執火把照亮
背後都會是另一種收穫。如今的成龍溼地蘊育
沿途鋪上朗朗經聲
了許多珍貴的鳥類及水生植物，純粹就是鳥類的
當疲倦上岸
天堂，就人類的生存環境而言，那裡也是一座天 堂。」 村民們保存了完整的牽水狀祭儀追思先人， 她在看牽水狀時，站在黑夜的海邊等待亡魂被牽 引上岸，當時煙火不斷，彷彿見到亡魂一一上 岸，濕透衣裳，眼睛也隨之濕了，悸動之下寫了 《上岸》：
苦難或可舒緩 回家吧 我們都是怕水的人 寧願靠近淚 至於幸福農莊，真正是一個幸福的地方， 森林中處處蟲鳴鳥叫，遍植果樹蒔花。葉莎去了 幾次，住在名為「蝶戀花」的木屋裡，記得當時
我的雙眸已經離岸
櫻花初謝，樹上幾朵殘紅，清晨早起，獨坐窗
游進黑夜的大海
前，就寫了動人的詩作《最深的花蕊最安靜》。
大海輪廓模糊 煙火不時將它擦亮 遠方有小船漂浮
「我想人在大自然中，物我兩忘最易進入另一個 更深更靜的時空，我的詩時常是這樣寫出來的， 凝視外在之景，觀照內心之情產生感悟，然後讓 詩句自然流出。」葉莎說。
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戲說佛法
戲說佛法 地藏菩薩綠皮書
撰文．貝克漢 插畫．陳佳蕙
黑人的風氣，在紐約立足的黑人鋼琴家唐薛利， 甘冒被羞辱的風險，深入南方各州巡迴表演。
問原民學者孫大川時，他提到曾研究《地
訪
觀影後首先讓我聯想起神學慈善家史懷哲
藏菩薩本願經》，認為這是一本相當後現
醫生，他進入當年西方人認為不信主、不信真
代的經典。我問他何以見得，他笑而不答，這個
理的非洲叢林，史懷哲這樣寫著：「我是想要
疑問就擱在心裡頭發酵。
活下去的生命，與許多也想活下去的生命一起
直到將近一年後，觀看奧斯卡得獎作品《幸 福綠皮書》，我才有一種恍然大悟的感覺，這部 電影描寫 1960 年代初期，美國南方仍存在歧視
存活。」這是許多宗教家相通的服務情懷，我想 起釋迦牟尼初傳法時帶著幾名弟子走在印度大 地上，總會遇見懷恨、猜忌和種種攻擊，人們的 41
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心寧靜
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戲說佛法
恨意多半來自不了解，和人性中根深蒂固的防衛
卻也見到了勇氣。想想啊，我們做不到地藏菩
心。
薩，當地獄赫然現前，我們應該避之唯恐不及， 但是，因為處處充滿敵意和恨意，他們就
但是，我們或許應當效法唐薛利。
裹足不前嗎？唐薛利當年聘請的義大利裔保鑣
現實中，我們必然會遇到敵視和誤解，人
必須隨身帶著俗稱《綠皮書》的黑人駕駛友善手
跟人間的隔閡其實無處不在，卻不必成為逃避和
冊，才能在南方的一路上找到歇息的旅館。在現
裹足不前的藉口。我不確定心懷勇氣，能否戰勝
實中，這些宗教家的偉大，也在於超越仇恨和種
克服所有的難關，但一名心存慈悲、做慈悲行的
族膚色的慈悲心，用佛法的話來說，只要心存慈
人，他的命運一定會朝向更好的方向。
悲，眼中就見不到敵人。
我喜歡的是史懷哲的故事，他初到非洲時，
地藏菩薩發的誓願是：「地獄不空，誓不
黑人部落間傳消息的鼓聲說：「那個白人醫生又
成佛。」如此，成佛的時日就將無限期的延後，
來了。」史懷哲去世時，鼓聲說的是：「爸爸死
延後到無法度測的未來裡去了，地獄裡面坐著
了。」
一尊永遠度眾，永遠不成佛的菩薩，這是哲學 家尼采所說的「永劫回歸」。每次閱讀《地藏
後宮深如海 回頭是岸
菩薩本願經》，我們為世人的業報和罪行懺悔， 我們也見證了最實在的慈悲心。
續幾齣清廷後宮戲，將觀眾的情緒帶進千
連
古不變的人性鬥爭中，勾心鬥角，爾虞我
唐薛利的心情則像是地藏菩薩的宏願：「我
詐，那些後宮的皇后、貴妃、常在和答應們，爭
不入地獄，誰入地獄。」對一名黑人鋼琴家來
的無非是「圖一個好日子在後頭」，在連續長河
說，60 年代美國南方棉花州，真的就是地獄般
的劇情間仍有白頭宮女在，後宮夕陽紅的感觸。
的光景吧，想要改變的人，就必須付出代價。
觀看這些後宮戲，活在後宮世界的女人要得到
當然，唐薛利缺乏的是地藏菩薩的定力，
皇上的寵幸，就要努力的生個皇子，每到夜幕
依《地藏十輪經》第一卷：「安忍不動，猶如大
低垂，她們開始暗自詢問：「皇上今晚翻誰的
地，靜慮深密，猶如密藏」，這是地藏菩薩名
牌子？」同時她們還要千方百計地阻止其他女
稱的由來，我們在唐薛利身上見到人性的卑微，
人生龍胎，某些手段可稱惡毒。有時我會嘆息，
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戲說佛法
在漫長的皇制歷史中，在巍峨壯麗的建築間，人
這回。」「我本西方一 子，為何落在帝王家，
性的掙扎如此醜陋。
十八年來不自由，南征北討幾時休，我今撒手西
從佛法的觀點看，滿清十三皇朝始終與佛
方去，不管千秋與萬秋。」
有緣。相傳，順治皇帝曾經在五台山出家，所
順治帝撒手西去，和當年悉達多太子走出
以，孝順孝莊太后的康熙皇帝，曾經偕祖母去
皇宮，頗為異曲同工。釋迦牟尼的前半生，也
五台山朝拜，但也有歷史考據並非事實，無論
活在一齣宮廷戲裡，他和父親淨飯王間的爭鬥，
如何，我們也可一讀流傳下來的順治出家詩，詩
釋迦牟尼的堂哥提婆達多的背叛，都是典型宮廷
很長，我抄錄了幾段：「百年三萬六千日，不
戲的素材。
及僧家半日閒，來時糊塗去時迷，空在人間走
從古印度到古中國，後宮裡的貪瞋癡和顛 43
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戲說佛法
倒夢想，那些癡心妄想給皇帝生下兒子就有榮華 富貴的女人心，慾海深沉。《如懿傳》末集，如 懿問皇帝：「你知道蘭因絮果這句話嗎？」這句 話出自《左傳》，說夫妻的因緣一開始如蘭花般 美好，最後卻如柳絮飄散，繁華到頭來一場夢。 在古印度時期傳下的《茉莉皇后經》，是 波斯匿王的愛妃茉莉前去拜見佛陀所問的問題， 根本就是後宮女性的集體怨恨：「以何因緣受女 人身。顏貌醜陋見者不歡。資財乏少無有威力。 復何因緣顏貌醜陋見者不歡。資財無乏無有威 力。」用白話文問，就是我為什麼長得不漂亮？ 為什麼沒有資財？為什麼處於弱勢沒有權 威？釋迦牟尼的答覆，簡單的幾個字，就是「多 瞋恚故」和「以不布施故」。你要改變你的心， 願意給予利他布施，不要處處去算計他人，你的 煩惱自然消失。
輪迴和轉世，這些，當然就是佛法的概念。 即使我們如此迷戀孔劉的演技，一旦移開 追劇的心神，回到生死流轉的現實，我們不太真 的相信，有個厭倦永世的鬼怪尋找人類新娘真 愛，以便返回虛無。我們心裡燃起的，而且讓我 們一集跟著一集追下去的是，我們相信有種真 情，值得跨越輪迴繼續等待下去。 在這一世裡，有時候我們初認識了一個人， 卻覺得似曾相識，強烈地被吸引著，是圓觀和尚 轉世為牧童所唱的竹枝詞：「三生石上舊精魂， 賞月吟風莫要論，慚愧情人遠相訪，此身雖異性 長存。」佛法，也可以這樣看輪迴。 但是，你相信自己也有個守護神嗎？這個 守護神是完完全全屬於你一個人的。在西藏宗教 裡，稱為「受選神」（Idam）。美國神話學大 師約瑟．坎貝就寫過，《潘加薩羅》一書的女守
活在現代 21 世紀的我們，自然無法想像將
護神是他的「受選神」，祂是個「被選擇的神」，
自身投進後宮的深海間，雖然有些道理是不變
坎貝說，「這種神事實上並不存在，祂只是一張
的，回頭是岸，所有的情感都將是蘭因絮果。
供你放在腦中將神的觀念凝聚成型的圖像。如果 你將祂視為你的神，祂將助你完成人生的目標。
燦爛的受選神
祂將成為你人生的引導者。」
國是個很有意思的國度，一方面基督教信
韓
熱愛閱讀的坎貝，自然選擇閱讀與佛典之
仰蓬勃發展，卻又有著《與神同行》和《燦
神做他的「受選神」。坎貝自己就承認，「每次
爛的守護神：鬼怪》這類影視作品，貫串著業力、
我遇到佛與瑜珈行者，我都會根據我過去所閱讀
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戲說佛法
的來解釋他們，我將我這個受選神貼在佛陀的
Trek）系列，探討的是創造的議題，而這個世
臉中央。只有祂才抓得住我。」所以，如果你熱
代最紅的《復仇者聯盟》系列，其實比較注重的
愛閱讀，希望在閱讀中得到度化的力量，你可以
是毀滅的議題。但是，創造和毀滅當然都和生
選擇書籍的守護神，如果你喜愛工作，可以選擇
命，乃至大到星球、宇宙都有關係。我記得《星
工作的守護神。如果，你相信永恆不變的愛情，
際爭霸戰》的某一集，企業號在寇克船長的帶
也可以選擇《鬼怪》裡的陰間使者。
領下，進入宇宙深處要尋找上帝的存在，他們
「神究竟存不存在？」就不再是個決定宗 教信仰有沒有價值的惟一問題了，藉著受選神加 上自己的願望和習性，我們可以得到與自己內在 神聖性接軌的經驗，與神性連結，我們整個人的
果真找到了自稱上帝的「某種存在」，但當「上 帝」要求搭企業號離開時，寇克船長就起疑心 了：「全能的神，為什麼需要搭船才能離開？」 於是，他們毀滅了自稱創造者的假神。
生命也隨著燦爛起來了。 如果你喜歡音樂，念誦與樂音可帶給你至 福感受，何妨選一個因聲音而得悟的神。如果你 喜歡靜坐，覺得定靜是與神性接觸的途徑，與大 日如來同為一組的五禪定佛──另外四佛為不動 佛、寶生佛、無量壽佛和不空成就佛，靜坐且經 常觀想你選的神。 選一個最能抓得住你的受選神吧，經常觀 想祂，覺得祂時時就在你身旁，幫助你，達成你 的心內願望，願望，也因而更加向你靠近。
解脫者聯盟：終局之戰
在集漫威宇宙 10 年大成的《復仇者聯盟： 終局之戰》裡，薩諾斯要藉 6 顆寶石來毀滅地球 半數的蒼生後，創造新的平衡的宇宙。那些平 行宇宙無數的星球世界中唯一的交集，就是這 個「創造的毀滅」。復仇者的超能英雄們找到對 抗毀滅的工具則是，能回到過去時空點的量子世 界。 說到量子世界，自然就聯想到釋迦牟尼佛 所說的「華嚴世界」，用量子意識和量子纏繞理 論來解釋佛法的意識，早就不是新聞了，只要上 網搜尋一下，就可找到許多的新資料。我們熟悉 的超導體，核能，每個人每天都在使用的手機都 來自量子理論。科學家朱清時曾說過：「佛學研
知這是不是我的錯覺，總覺得上個世代
究的東西和自然科學不同，是宇宙的另一方面，
的 科 幻 片， 像 是《 星 際 爭 霸 戰 》（Star
就是意識。佛學反而認為主觀和客觀、物質和意
不
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戲說佛法
插畫．阿怪蜥
識不能分開，就是『心物一元』的道理。」 漫威系列中，每個超能英雄都有自己的故 事。在佛法中，這叫做「循業發現」，每個人的 認知能力跟循自己的業力大小，業力的大小意味 著認知能力的高低，發現宇宙真理的層次就不一 樣。所以，鋼鐵人循著他的業力回到過去見到父
必死的命運，在必死的結局前，做何選擇？淨土 宗教授的法門是一心不亂的念佛，在最後一刻來 臨後，阿彌陀佛將接引到極樂世界。那個極樂世 界是否就像《復仇者聯盟》中薩諾斯在毀滅一半 蒼生後所住的「花園」，他所做的一切殺戮和毀 滅，只為澆花灌溉，從此過著隱居的日子？
親；雷神索爾回到母親被害的那天，業力停頓在
整部電影中，最讓我印象深刻的卻是美
那個時空點，在物質界的量子和精神界的業力間
國隊長的選擇，他放棄永生和不朽，選擇重回
激盪著。我們要想從往事的業報解脫，都須回到
1970 年，和當年的愛人重新過著平凡卻注定老
那些時空點，跟生命、宇宙展開終極之戰。
去的生活。長達 10 年的漫威英雄系列最後的註
解脫者要面對的終極之戰是，我們都走向
腳就此寫下：回到平凡，回到所愛的人身邊。
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養生主
一切都是最好的安排 癌末自癒的身心靈方法 撰文／攝影．譚玉芝
周二陳國恩老師會在佛教青年學會，為出
每
字幾乎可以背起來，可是經義太高深無法了解，
家眾與在家眾講《六祖壇經》，台上一身
他即與朋友討論起來，隨後便應朋友要求開啟講
法青的他從長年講課略顯低沉的嗓音中，熱切地
解《金剛經》的課程。2013 年，他應邀到北大「百
為台下兩百多位聽眾細說分明，而早在 10 年前，
年講壇」講《金剛經》，在北京講佛法，陳國恩
他在自家開講《金剛經》的課程，就經常有上百
是臺灣第一位。
位聽眾。 問起講經的因緣，他說，有天在自宅與 5、 6 位朋友聊天，座中朋友說《金剛經》5,873 個
講經名師成癌末病人 隔年 10 月，陳國恩覺得身體有點變化，左 耳耳鳴，說話的時候會喘，晚上睡覺流鼻血，但 47
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養生主
膽、腸、胃的問題，他覺得既然這樣應該還好， 乾脆出院回家休養，沒想到卻聽到醫生在簾外 跟護理人員說：「他可能只有幾個星期可活了， 居然還要求回家。」「怎麼可能呢？」躺在病床 上聽到這個對話，覺得訝異。 經過更深入的檢查，檢測出得的是「多發 性骨髓瘤」。「原來是瘤喔！那還好嘛！不是 癌症。」知道病名後他還輕鬆地跟醫生這麼說。 「那個……陳先生，您可以上網查一下這個病 ……」主治醫師向他建議。 「多發性骨髓瘤是一種血液癌症，目前可 以改善症狀，但大部分無法治癒，沒有化療時存 活平均為 7 個月，化療有效者平均存活 24 ∼ 30 個月，年輕的患者若接受高劑量化療與骨髓移植 者，有機會延至 4 ∼ 5 年。」網路資料如此寫著。 「簡單來講，我得的是癌症裡最嚴重的， 全身骨髓裡的細胞 90% 都在鬧叛變，沒有機會 圖片提供．陳國恩
是他覺得不影響講經生活，應該無妨，一個月 後，肚子卻漸漸鼓脹，兩個禮拜沒有排便，吃 不下東西，吃了也覺得想吐。在家人催促下， 他去診所就診，醫生說他的病況診所的儀器檢查 不出來，請他改到醫院。到了醫院急診處，院方 趕緊辦理住院，經過一系列檢查，初步排除肝、
痊癒。」他苦笑著說。住院期間，接受將腹水 排出，以及大量抗生素、類固醇的治療；因為 食道消化道潰爛，喝水如刀割，更遑論吃東西， 一下瘦了近 20 公斤，虛弱不已，醫生交待要注 意不能跌倒，防止疏鬆的骨頭碎裂──病程先發 生的將是肋骨崩塌。 地、水、火、風四大元素慢慢地崩壞，生
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養生主
命就要消失，感覺如何？
制心一處在當下
下肚了，醫生覺得很訝異，安排食道胃鏡檢查， 發現原來潰瘍的消化道都復原了，醫生只好同意 他出院。
「醫學裡有治療身跟心的方法，但是醫學 住院到出院共 40 天，終於回到家了，他發
目前沒有靈的治療方法，放下身與心，就是進入 靈，靈是不生不滅不增不減不垢不淨，心會起情 緒，有愛憎取捨，那是妄心，但是我們讓這些情 緒像流水般流過，不必掬起那杯情緒的水，跟著
願，希望可以回去佛青會繼續講經，把生病請假 的講經課程接下去上完，若身體仍堪用，他想燃 燒殆盡，把殘餘的價值發揮到最後。
執著。」「佛陀傳下來兩千多年的佛法，是靈的
「人生在世，是苦，但是我們看懂一切是
教育，日出日落，是無常，也是常律，成住壞空，
假象，在自己的生命週期裡，完成人生的使命，
生老病死本來就是常律，我的心情或許會波動，
無論你是家庭主婦或是清潔工，我們盡人事，聽
但是，從小接觸佛法，我也講經好幾年了，緣起
天命，沒煩惱，積極勇敢的活在當下，就是修
緣滅，我可以歡喜的接受，放下。」他堅定而平
行，人人都能成菩薩。」
靜的說。 4 個月又 17 天後，他回到佛青會，繼續講 「得癌症那年我 56 歲，我覺得人生活得很
經。
燦爛，沒有遺憾，因為從 26 歲就當補教老師， 學生超過 10 萬人，百年樹人的過程很圓滿；後 來講經，許多人也獲得心靈的安寧，我沒有對不 起佛陀。生命週期到了終點，該下車就下車。」
兩年半前回醫院檢查，身體沒有一個癌細 胞，出院到現在已經 3 年半，60 歲的他看起來 像 48 歲，頭無白髮、面無皺紋，眼中充滿對生 命的正面樂觀與勇敢。
住在基督教的醫院，醫院過聖誕節，他也 跟醫生、護士交換禮物，隨緣地接受身體的痛， 心中不起情緒妄念，保持一顆歡喜心。暴瘦的 他，在醫院不能吃、不能喝，卻想回家。醫生 告訴他，只要你吃得下，就讓你回家。有天他 肚子餓，看到一個沙其瑪，他試著吃，居然吃
「我覺得治癒癌症的，正是一顆歡喜心。」
一切都是因緣所生 陳國恩自幼天然茹素，國二自己要求住進 臺南的佛寺 5 年，很喜歡佛寺的清靜安寧，接觸 佛法非常地早，古董藝術收藏多為佛像，甚至後 49
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養生主
來為大家講經說法，如何會得癌症？一直是我的 疑問。 從小茹素，也不抽菸、喝酒，回頭看看癌 症的起因，或許他時常靈感一來就全力以赴，熬 夜書寫、過度勞累有關，醫學上來說，罹癌有 許多的原因，有些人抽菸、喝酒也不會得癌症， 而他自己認為，是許多因緣所生。 「我講經多年，聽我講經的聽眾們也有癌 症病友，他們來問我，得癌症該怎麼辦？我都勸 他們放下。」他一對晶亮有神的眼睛看著窗外的 青綠的山景，笑笑地說。「陳老師你身體那麼 好，當然很輕鬆地叫我們放下就好。」癌症朋友 們聽他說完都有這種反應。 「那我來得個癌症吧！我想承受癌症朋友 們的業力，我想知道他們的心情。」最後他才緩 緩地告訴我。 羅釗中醫師接觸許多癌症病人，他認為癌
西醫則認為，有些癌症病人知道罹癌後， 知道自己去日無多，反而可以好好規劃後事，放 慢腳步過日子，拋開世俗的規則與牽絆，去實行 未完成的心願：未婚的女性去拍美美的婚紗照、 愛旅行的啟程去冰島、早就想當畫家的開始拾起 畫筆……，心鬆開了，身體的細胞也吸收到足夠 的氧氣，身體機能活絡起來，癌細胞慢慢消失， 反而得以痊癒。 現在的陳國恩，大病過後，瞭解身體健康 的重要，所以不再熬夜，三餐定時，每周固定 講經、上課。也常有社會團體邀請他跟罹癌朋 友們演講，聊聊罹癌的過程與心境，鼓勵大家， 癌症不可怕，像他得了這麼可怕的癌症都還有痊 癒的機會。 正是春夏交替時節，屋外時而風雨，屋內 蝶豆花茶氤氤泛紫，一切都是最好的安排。
回復免疫力的養生功法
症是屬於很難治的疾病，跟因果業力有關。有許
除了時時維持歡喜心，吃清淡原味，早睡
多人一聽到自己得了癌症就被自己嚇死了，沒有
早起，陳國恩還有一套身體保健的功法，這套功
足夠的信心，治病的效果就有限。所以，他時
法早晚做一套，對身體很有幫助。
時叮嚀癌症病人，吃必須吃得清淡讓身體乾淨， 每日打太極、靜坐、瑜珈活化細胞，念《金剛經》 穩定心神，並且要發大願，用願力來消業力。
練功時雙腳盤坐，無法盤坐者可以坐在椅 子上練習，以下動作請依自己的身體狀況考量伸 展度與次數。
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養生主
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一、保護腿部 抬起右腳，以右手拖住右腿膝部，左手輕輕地扭 轉右腳踝，往前 10 次，再往後 10 次，如此反覆 5 次。 接著換右手扭轉左腳踝，同樣依照上述次數進行。這 個動作可以保護因長期走路磨損的腳踝，腳踝好膝蓋
2
就好，老來仍然勇健，行動自如，不必靠人攙扶。
二、鬆筋軟骨 右手握住伸直的左腳，左腳盡量伸直，接著轉身 向左，能轉多大角度就轉多大。然後換邊進行，如此 反覆 3 次，可以保護膝蓋，並拉開身體左右的筋絡。
3
三、活化經絡 雙手合掌伸出，握住右腳掌，右腳伸直後，將腳 往下壓。接著一樣換邊進行，重複 5 次，可以伸展肩 頸的筋骨。 以上三項不必調整呼吸，只要動作到位即可。
四、防止身體老化 4-1
雙腳腳掌合攏，雙手往下壓住雙膝、放開，如此 讓膝蓋彈跳 100 下，讓雙胯關節鬆開。接著兩手放在 合攏的腳背上，先吸一口氣，進丹田，屏氣縮肛，再 慢慢彎腰吐氣，然後面朝下停在腳掌上，將氣分 3 次 呵出，起身後，呵出餘氣並放肛。如此重複 5 次。 4-2 圖片提供．陳國恩
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經典小講堂
《心經》第六講
自由自在才有觀自在 孔維勤 孔子 78 代後人，臺灣孔子協會創會理事長。 28 歲獲臺灣教育部頒授「國家文學博士」， 30 年來學習孔子致力民間講學。著有《兒 童三字經教學手冊》、《魅力經典－解讀 24 部傳統中國經典》、《諸子名著選讀－ 老子與莊子》，小說集《無相法師》等書。
們對很多事情都要定義它，用一個框框把
我
而信仰都來自於內在的「識」，所以佛教把「識」
它定義了，但是因為人是流動的，沒辦法
看得非常重要，叫「心意識」。我們對自己的認
定義，要打破框框，才能體會到什麼叫自由自
識怎麼樣，這個認識就會變成我們在自我瞭解過
在，觀自在就會出現。任何有框框的，裡面擺個
程中非常重要的反省、覺悟，對我們是很特別的
有，就會把你局限。我們說萬壽無疆，最好沒有
經驗。
邊界，這種感覺變得特別開心。有了這樣的理解 之後，所有生生不息的故事就出發了，然後我們 的感受、想法、行動，甚至對一個事情的認識， 就是那種很深的內在的自我肯定，讓我們對世界 上有很多的相信。 其實很多時候不同宗教都是背後那個信仰，
「天之蒼蒼，其正色邪。」《金剛經》講 色即是空，你沒那種高度是看不到真正的顏色是 什麼的，只有達到那種高度才可以看到。我們用 這個道理也可以體會空的相，什麼樣的境界可 以體會空的相，所以它給的第一個說法是不生不 滅。每個人都有三個毛病，一個貪心，一個瞋
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| Topic
經典小講堂
心，一個癡心，所以不生不滅的否定就是對生和
應。很多事情要從緣起裡帶動，要悟來而順應，
滅的一種辯證。
這就是不敢為天下先，也就是說他體會的不增不
因為我們貪，覺得越得到就越能擁有，那
減是針對人的愚昧。
就叫生，我們很怕生了就會滅，所以有生、有
很多人心裡的貪、瞋是他自己的愚昧，他
滅，人有貪心。從不生不滅裡面可以看到當你沒
看不懂、看不透、想不開，到最後就在天天打算
有貪心就不一樣了。如果一個人能超越自己的貪
盤的加加減減當中。就像基督教說人賺到了全世
心、貪婪，他對很多事情看得比較平淡，患得患
界，可是賠上自己的生命，意義是什麼？就像我
失就不會那麼嚴重，而最根本的問題是不生不
們在外面成功了，可是又不那麼快樂，我又有什
滅，那個境界就出現了。
麼。這個時候不增不減就是人愚昧的故事。
第二個，人有時候會覺得在他的人生裡面
《心經》一定是講人的心，般若是人的心
會自我，因為自我都是以自己為標準，覺得自己
的智慧，不一不異對人而言才有價值和意義，而
是乾淨的，別人是骯髒的，我們對骯髒的東西反
修行就要修這個，有這個不一不異跟這種即是的
應得非常直接，在這種情況下，我會告訴你骯髒
時候，會和同意建立起來。我們說同，但我們也
和乾淨是相對的，你去了瞋心的時候，就會體會
互相參與。在這個時候，從人心裡三個最大的弱
到不垢、不淨。
點：貪、瞋、癡可以看到，我們對生命、垢淨、
不垢不淨以後，你會發覺這個空相的第三 個就是不增不減。當然很多人講加法跟減法， 像孔子喜歡這樣講，他說我一輩子有三個寶貝， 第一個是璞，返璞歸真，第二個是儉，第三個 是不敢為天下先，他不做老大，做老二。在某些 意義上，他懂得相應，不是說要做老二，要懂相
增減相對的分別心，你要跳出這個分別心，把 這個框框給打開，這時你就會體會到什麼才是 真正的自在，就會體會到不生不滅、不垢不淨、 不增不減，而在這三個條件裡面，你知道什麼 是真正的色，知道什麼是真正的想、真正的行、 真正的識。
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108 年 6 月行事曆 聖山寺 ( 下院 ) 新北市貢寮區福隆里東興街 30 之 1 號 (02)2499-1901 內容 日期 開山週年慶 6/23 水陸第五場先修法會 6/23
時間
榮譽董事會總會 (02)2499-1901#6668 林皕薈師姐 內容 日期 時間 榮董菁英平安禪 ( 一 ) 1( 六 ) 地點：圓通殿 基隆講堂 基隆市中正區義一路 43 號 10 樓 (02)2424-0533 內容 日期 慈悲三昧水懺法會 1( 六 ) 大悲咒共修 2( 日 ) 誦戒會 3( 一 ) 一日禪 9( 日 ) 富貴人生講座 15( 六 ) 志工日 22( 六 ) 朝山 23( 日 ) 禪坐共修 4.11.18.25( 二 ) 書法班 5.12.19.26( 三 ) 四期教育 - 生命關懷課程 6( 四 )
時間 13：30 09：00 19：30 09：00 09：00 09：00 06：30 19：00 14：00 19：30
台北講堂 台北市松江路 220 號 5 樓 (02)2571-6663 內容 日期 平安禪共修 4.11.18.25( 二 ) 經脈導引 5.12.19.26( 三 ) 經脈導引 5.12.19.26( 三 ) 平安禪共修 5.12.19.26( 三 ) 千燈供佛法會 3.17( 一 ) 慈悲三昧水懺法會 15( 六 ) 回山志工 16( 日 ) 朝山 23( 日 ) 大悲咒共修 29( 六 ) 水陸精進課程 30( 日 )
時間 19：00 10：00 19：00 14：00 09：30 13：30 09：00 07：00 13：30 10：00
新北市分院 新北市永和區保生路 2 號 8 樓 (02)8231-5685 內容 日期 平安禪 - 九分禪 3.10.17.24( 一 ) 經典共修 3.10.17.24( 一 ) 花與禪 4.11.18.25( 二 ) 大悲咒共修 22( 六 ) 慈悲三昧水懺法會 2( 日 )
時間 19：40 19：50 17：00 13：00 13：30
新莊中港中心 新北市新莊區中安街 3 號 5 樓之 2 (02)8992-2369 內容 日期 九分禪暨經典共修 5.12.19.26( 三 ) 初一、十五燃燈供佛 3.17( 一 ) 大悲咒共修 22( 六 ) 朝山 23( 日 ) 水陸課程 29( 六 )
時間 19：30 10：00 13：00 請洽講堂秘書 請洽講堂秘書
樹林中心 新北市樹林區中正路 415 號 7 樓 (02)2688-3135~6 內容 日期 經典共修暨平安禪 4.11.18.25( 二 ) 助念團培訓課程 7.14.21.28( 五 ) 初一、十五誦戒暨佛供 3.17( 一 ) 兒童讀經班 1.15.22.29( 六 ) 大悲咒共修 16( 日 ) 回山志工 2( 日 )
時間 19：30 19：30 10：30 14：00 09：30 請洽講堂秘書
桃園講堂 桃園市中正路 1071 號 16 樓之 1.2 (03)346-3093 內容 日期 禪修暨經典共修 6.13.20( 四 ) 敦煌舞 3.10.17.24( 一 ) 敦煌舞 ( 初級班 ) 5.12.19.26( 三 ) 幹部共識營 15( 六 ) 慈悲三昧水懺法會 16( 日 ) 週年慶 - 西區大朝山 23( 日 ) 助念團大共修 27( 四 ) 西區太平山之旅 6/29-6/30
時間 19：30 19：30 19：00 19：30 13：30 請洽講堂秘書 19：30 請洽講堂秘書
中壢中心 桃園縣中壢市裕民街 26 號 12 樓 (03)426-2431 內容 日期 平安禪暨經典共修 4.11.18.25( 二 ) 敦煌舞 3.10.17.24( 一 ) 敦煌舞 5.12.19.26( 三 ) 敦煌舞 6.13.20.27( 四 ) 敦煌舞 1.15.22.29( 六 )
時間 19：30 09：30 19：00 09：20 09：30
新竹共修處 新竹縣北埔鄉大林區二寮八鄰 1-2 號電話：(03)562-4009 註：搬遷裝修中，如有需聯繫講堂之事項，煩請聯繫桃園 講堂。 電話：(03)346-3093 傳真：(03)346-4106 地址：33045 桃園市中正路 1071 號 16 樓之 1.2 造成不便 祈請見諒 !
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台中講堂 台中市西區東興路三段 160 號 4 樓 (04)2319-0199 內容 日期 慈悲三昧水懺法會 2( 日 ) 大悲咒共修 15( 六 ) 佛供 3.17( 一 ) 佛供 15( 六 ) 朝山 22( 六 ) 週年慶回山 23( 日 ) 一日禪 29( 六 )
時間 13：30 13：30 11：00 11：00 請洽講堂秘書 請洽講堂秘書 請洽講堂秘書
嘉義中心 嘉義市東區吳鳳北路 291 號 4 樓 (05)216-2820 內容 日期 大悲咒共修 / 水陸課程暨志工聯誼活動 16( 日 ) 週年慶暨朝山二日活動 6/22-6/23 禪修共修 1( 六 ) 瑜伽班 4.11.18.25( 二 ) 讀書會 5( 三 ) 初一、十五佛供 3.17( 一 ) 法華經共修暨九分禪 12.26( 三 )
09：00 07：00 09：00 19：20 19：00 11：00 19：30
台南分院 台南市東區長榮路一段 203 號 7 樓 (06)208-3981 內容 日期 初一、十五佛供 3.17( 一 ) 大悲咒共修 3.17( 一 ) 禪悅舞 3.10.17.24( 一 ) 法華經共修 4.11.18.25( 二 ) 法華經共修 30( 日 ) 梁皇法會 6/5-6/9 週年慶暨出坡 6/22-6/23 平安禪共修 14.21.28( 五 )
時間 11：00 19：30 19：30 19：30 13：30 請洽講堂秘書 請洽講堂秘書 19：30
新營共修處 台南市新營區健康路 128 號 2 樓 (06)635-0890 內容 日期 初一、十五佛供 3.17( 一 ) 昆達里尼瑜伽 4.11.18.25( 二 ) 平安一日禪 16( 日 )
時間 11：00 19：00 09：00
時間
蘭陽講堂 宜蘭縣五結鄉上四村福德路 88-1 號 (03)965-5093 內容 日期 平安禪暨經典共修 4.11.18.25( 二 ) 初一、十五金剛經共修暨佛供 3.17( 一 )
時間 19：00 09：30
花蓮中心 花蓮市富安路 65 之 1 號 2 樓 (03)857-1093 內容 日期 時間 平安禪暨經典共修 5.12.19.26( 三 ) 19：30 普門品共修暨佛前大供 1.15( 六 ) 09：00 平安禪 - 基礎班 6.13.20( 四 ) 19：30 週年慶暨水陸先修法會 23( 日 ) 請洽講堂 大悲咒共修 29( 六 ) 09：00 註：法會、活動如有變動，以講堂公告為主 ~ 造成不便， 敬請見諒 ! !
高屏講堂 高雄市新興區中正二路 182 號 13 樓 1-4 室 (07)225-5187 內容 日期 時間 書法抄經班 4.11.18.25( 二 ) 19：30 經典共修 5.12.19.26( 三 ) 19：30 進階禪訓班 14.21.28( 五 ) 19：30 平安禪法共修 7( 五 ) 19：30 初一、十五佛供 3.17( 一 ) 10：00 百萬大悲咒共修 1( 六 ) 08：30 36 週年慶暨水陸先修五回山參訪 6/22-6/23 05：30
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| Topic
093TV
百八觀音系列
百八觀音怎 來 圖文提供．靈鷲山全球網路電視台
尼 泊 爾 國 家 考 古 局 副 局 長 Mr.
前
「Machhendranath」──印度教濕婆神的
Shrestha 在帶領拍攝團隊時提到：觀
化身，看看這座似印似佛的寺院可說是印度
世音菩薩是在李查維王朝時──尼泊爾第一
教與佛教相互融合之後的典型代表。
個有明文紀錄的王朝（約公元 5 世紀至 9 世 紀），就已經來到加德滿都了。
而在寺院迴廊壁面上的 108 尊觀音銅 雕，或坐或立，姿態各異，拍攝團隊前往位
歷經幾代不同王朝的文化交融、混血
於日本名古屋的德林禪寺，拜訪曾在加德滿
後，佛教的菩薩都被轉化成印度教裡的不
都研究百八觀音的高岡秀暢法師，揭開百八
同神祇，就連觀世音菩薩也不例外，就拿
觀音的神祕面紗──究竟，這百八觀音又是
此次我們拍攝造訪的百八觀音寺為例，從
怎麼來的呢？敬請收看百八觀音系列第 4 集
名 稱 來 看， 觀 世 音 菩 薩「Lokitesvara」
《百八觀音怎麼來》。
的「 世 自 在 」 在 此 地 竟 然 搖 身 一 變 成 了
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滴水功德．積沙成塔
功德即修行
Giving Practice
造一座心靈的功德塔 Build a spiritual merit pagoda 五輪塔觀圓滿悲、智、力 五輪塔為大日如來法身的具體表徵。若能時常觀照自身即是五輪塔，能夠使我們身心日漸輕 利、自在、健康，悲心、智慧、定力會自然增長。迅疾成就一切世出世間種種事業。 心道法師的弘法志業，從護持三寶、法會儀軌到文化志業的推動，透由各種方式讓正法長住， 佛種子廣布，亦有賴各方善信護持，涓滴善行入佛海，隨喜功德無限大。
宗教 文化志業
宗教文化多元共存，促進宗教融合，因了解而親近正信正法。佛 法化導於世間，全仗經像住持，而後燈傳無盡。助印經典流通， 普傳佛法，其人功德，至廣至大。
Religion and Culture
教育修持
於世界各地透由講堂推廣佛法教育，護持正法長住，傳布善知 識，引眾親佛法，福田種當下，功德綿延長。
Education 閉關虔誠持誦經咒，祈願地球平安，護持僧眾弟子攝心安住，精 進修法。法會以飲食上供諸佛菩薩及一切賢聖，下施法界一切有
聖儀法會
情，生者可得長壽、健壯、富足…等利益，亡者未發菩提心者得 發菩提心，未脫苦輪者，得不退轉。
Ceremonies
經典云：「苦從私心起，佛由利他生」，透由慈善事業以關懷孤、
慈善志業
貧、幼、老，普愛世間。《佛說布施經》云：以信重心而行布施： 當得離眾嫉妒，人所崇敬。依時施：得三業清淨，四時安隱。三、 常行施：得心適悅，無散亂失…等三十七種功德利益。
Charity
《妙法蓮華經》：若人發心起塔、建寺、造像，如是諸人等，如
建寺安僧 Monasteries and Meditation Centers
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見無數佛，自成無上道，廣度無數眾。並可得：無始以來諸惡業， 得以減輕或消除、天人護佑，逢凶化吉、去除障礙物，免夙仇報 復之苦、妖魔邪怪，豐衣足食，福祿綿長…等十大功德。
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世界宗教博物館 Museum of World Religions
宗教 文化志業 Religion and Culture
多元文化 共生共存 Cultural diversity Interdependence
善書經典助印 Publication of scriptures and virtue books
心寧靜教師團 Inner-Peace International Teachers Association
有緣人月刊助印 Publication of Ling Jiou Mountain Monthly
數位傳法計畫
Digital Dharma propagation program
靈鷲山功德林（每月百元護持） Ways of making merit
生命和平大學計畫 Project of University for Life and Peace
教育志業 Education
生命和平教育 講堂慧命養成 Life peace education Cultivate wisdom
四期教育系列課程 ( 阿含期 ) Agama stage courses in the Four-stage education
經典講座系列課程 Buddhist sutras lectures
平安禪課程 Peace Meditation
大悲咒共修 ( 護持講堂 ) Great-compassion mantra group practices in city centers
國際水陸法會
聖儀修持 Ceremonies
生活 俗 淨化生命 Ritual and Prayer Purification ceremonies
Ling Jiou Mountain Water-Earth Repentance Ceremony
百萬大悲閉關 Great-compassion mantra retreat
華嚴閉關 Avatamsaka sutra retreat
觀音百供 Hundred offerings to Guanyin
普仁獎學金
慈善志業 Charity
關懷生命 孤貧教養醫療 Compassional action Caring for those in need
護持三寶 Offerings to the Triple Gem
建寺安僧
Puren Scholarship
新北市獨居長者關懷 大雨托兒所
Support for senior citizens in New Taipei City
Dayu Nursery Life and education for the
弄曼沙彌學院生活教養 novice monks in Naung Mon 春、冬安居
Spring and winter annual retreats
僧伽教養基金
Sangha fund
上院大僧院 A 區計畫
Monasteries and
Monastic Complex in the upper monastery
Meditation Centers
聖山寺 Sacred Mountain Monastery
國際禪林道場 International meditation centers construction
三期信眾會館 Guest house 四期朝山大樓 Visitor center 仰光學區 ( 瑪仰公 )：仰光研究班
緬甸 Myanmar
Senior Research Institute in Yangon
弄曼大善園寺寺院建設 Construction of Maha Kusala Yama Monastery, Naung Mon
尼泊爾密勒日巴國際道場 Milarepa International Meditation Center, Nepal
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功德項目 Project
總本山基金 華嚴聖山建設 Ling Jiou Mountain Headquarter Fund
無生道場
建寺安僧 Monasteries and meditation centers
護持禪堂 Wu Sheng Monastery Monastic Complex Construction
捐助帳戶 Ways to donate 台灣 Taiwan
Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank： E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN Swift Code : ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505
■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行 京東路分行 帳號：0026-966-126478 ■郵政劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank：E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505
■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行 京東路分行 建設計畫 帳號：0026-966-126478 Sacred Mountain Monastery ■郵政劃撥 construction 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316 ■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行雙和分行 僧伽安養基金 帳號：0129-968-040518 Sangha fund ■郵政劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
聖山寺
緬甸弄曼專案 Myanmar project
弄曼大善園寺 Ｍaha Kusala Yama Monastery, Naung Mon
境外 Overseas
■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行 京東路分行 帳號：0026-966-126478 ■郵政劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行 京東路分行 帳號：0026-966-126478 ■郵政劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
■銀行匯款 戶名：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 銀行：永豐銀行西松分行 帳號：006-004-9100841-2 沙彌學院生活教養費 Maha Kusala Yama Monastery ■郵政劃撥 抬頭：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 international charity project 劃撥帳號：1788-5784
弄曼大善園寺 慈善計畫
Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank： E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505 Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank：E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD.,TAIPEI, TAIWAN Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505
慈善志業 Charity 教育志業 Education
■銀行匯款 戶名：財團法人靈鷲山般若文教基金會 銀行：玉山銀行雙和分行 帳號：0129-968-141666 ■郵政劃撥 全球寧靜運動 抬頭：財團法人靈鷲山般若文教基金會 Inner Peace Campaign 劃撥帳號：1328-4228 ■銀行匯款 戶名：財團法人世界宗教博物館發展基金會 銀行銀行：玉山銀行雙和分行 世界宗教博物館 帳號：0129-968-005666 Museum of World Religions ■郵政劃撥： 抬頭：財團法人世界宗教博物館發展基金會 劃撥帳號：17830587
助印出版基金
Religion ﹠culture
宗教文化志業
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□ 固定會員，年費 NT$1200 Continuous membership —NT$1,200 per year
□ 榮譽董事，圓滿 NT$1,000,000 Honorary trustee—NT$1,000,000 per
□ 隨喜會員 One-time donation 修繕計畫
信眾會館 朝山大樓 聖山建設「放光玉佛」專案 Luminous Jade Buddha project at Sacred Mountain Monastery 總本山四季禪關
寺院建設 Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain (HK) Buddhist Society (觀音殿、沙彌學院校舍) 農業計畫 LTD Beneficiary Bank：The Hongkong and Shanghai Banking Corporation Limited Swift Code：HSBCHKHHHKH A/C NO.： 116-658774-838 沙彌生活起居與教育學習 Beneficiary's A/C NO：Ling Jiou Mountain 醫療義診與保健衛教 (HK) Buddhist Society LTD Beneficiary Bank ：The Hongkong and Shanghai Banking Corporation Limited Swift Code：HSBCHKHHHKH A/C NO.：116-658774-838
Beneficiary's A/C NO：Ling Jiou ■銀行匯款 Mountain Charity Foundation of New 戶名：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 Taipei City 普仁獎助學金 銀行：永豐銀行西松分行 Beneficiary Bank：BANK SINOPAC Puren Scholarship 帳號：006-004-0021644-7 Swift Code：SINOTWTP A/C NO.：006-004-0021644-7 ■銀行匯款 Beneficiary's A/C NO： 戶名：靈鷲山無生道場 Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery 銀行：玉山銀行 京東路分行 Beneficiary Bank：E.SUN COMMERCIAL 生命和平大學 帳號：0026-966-126478 BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN University for Life and Peace ■郵政劃撥 Swift Code: ESUNTWTP 抬頭：靈鷲山無生道場 A/C NO.：0107-441-106505 劃撥帳號：1962-2316 Support for publication of scriptures and virtue books
配合專案
Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Prajna Cultural and Educational Foundation Beneficiary Bank ：E.SUN COMMERCIAL BANK,LTD.,TAIPEI,TAIWAN Swift Code：ESUNTWTP A/C NO.：0129-968-141666 Beneficiary's A/C NO： World Religions Museum Foundation Beneficiary Bank ：E.SUN COMMERCIAL BANK,LTD.,TAIPEI,TAIWAN Swift Code：ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-124656
普仁學子獎學金 普仁小太陽後續關懷
仰光學區(丁茵、瑪仰公) 勃固學區
善書經典助印 有緣人月刊助印 數位傳法計畫
全球心寧靜教師團 尊勝會員 宗博之友(家庭卡、個人卡、親子卡) 小天使專案 生命教育中心
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捐助注意事項 一、功德緣金捐獻，依各項認捐辦法辦理之。 All donations will be used in accordance with the relevant guidelines. 二、上述功德項目捐助開立當地（台灣及香港）之捐助收據，依當地稅法規定個人及公司得申報扣抵當地 所得。 In accordance with the local tax laws of Taiwan and Hong Kong, a local receipt will be issued for all donations. 三、郵政劃撥：劃撥捐助款時請務必於通訊欄位註明「捐助項目」。 For donations sent through the Taiwan Post Office, be sure to indicate “donation” in the appropriate space. 四、銀行匯款：捐助款匯入指定銀行後請務必來電確認，或以 mail 通知「信眾服務信箱」。 For donations sent through a bank, after completing the transaction be sure to inform us either by telephone or e-mail, as below. 護持靈鷲山功德林
五、服務專線及聯絡方式如下（Contact information）： ●匯款單傳真（FAX）：+886-2-22321050 ●服務電話（Telephone）：+886-2-82315789 ●信眾服務信箱（e-mail）：cs093@ljm.org.tw 靈鷲山感謝您的護持，祈願涓滴奉獻，廣結十方善緣，利樂有情，功德無量！ Your support will be put to good use and is highly appreciated ！
網路護持捐款
愛
淨灘預告 2019 07/13
石碇溪出海口步道
2019/06/15 集合時間：下午14:45
六
15:00-16:00
愛．和平．地球家
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六
集合地點：福隆聖山寺金佛殿前（貢寮區東興街30之1號） 詳情請上臉書 搜尋 淨灘愛地球 愛和平
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總本山基金—華嚴聖山建設 填表日期:
功德主
年
月
日
功德項目 總本山基金-華嚴聖山建設
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年
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月
萬 日
仟
佰元整 $
元
身分證
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收據 抬頭 勸募人 姓名
勸 募 人 資 料
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□勸募人或委員轉交 □郵寄本人
E-mail 行動：
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公司：（ ）
址
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境 台 內 灣
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海 外
戶名 (Beneficiary Name)
玉山銀行南京東路分行
帳號(Beneficiary's A/C No)
0026-966-126478
戶名(Beneficiary Name)
Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery
帳號(Beneficiary's A/C No)
0107-441-106505
銀行名稱(Beneficiary Bank)
E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN
銀行代碼(SWIFT CODE)
ESUNTWTP
銀行地址(Bank Address)
No.320, Sec. 1, Jhongshan Rd., Yonghe Dist., New Taipei City 233-44, Taiwan (R.O.C)
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一彩 2019有緣人六月號270期.indd 61
靈鷲山無生道場
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2019/5/28 下午2:50
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給孤獨的黃金 呂政達
我初次讀到給孤獨長者的故事，是在日本漫畫大師手塚治蟲的《佛陀》， 在這部長河般的史詩漫畫中，手塚治蟲加入了不少虛構人物，所以一開始，我 還在想，給孤獨長者難道是虛構的嗎，真的，會有人如此的盡心盡力，簡直拋 棄自己所有的護法者嗎？ 我手邊的這套《佛陀》就一直擺在書架上，隨著年歲增長，我後來重新閱 讀佛陀的本生故事，對這位偉大聖哲的用心，有了較深的理解，但人其實就是 這樣，對於最初的接觸，最初形成的印象，卻永誌難忘。 給孤獨長者，就是佛教史上，獻出園林給佛陀講經的大護法，佛在祇樹給 孤獨園講《金剛經》和《阿彌陀經》，成為千古傳誦的佳話。當年，波斯匿王 統治的舍衛國，太子祇陀在城外擁有一片美麗林園，有一天，舍衛國首富給孤 獨長者來見祇陀太子，希望購下林園建造精舍，邀請佛陀宣說妙法。王子不捨 這塊林園，便立下條件，除非黃金能鋪滿整座林園，要讓給孤獨長者知難而退。 沒想到，給孤獨長者果然找大象運來滿滿的黃金，鋪滿地面，太子深受感動， 就這樣，太子供養祇園的樹、給孤獨長者供養園林，在園林建設了莊嚴的祇園 精舍。 相傳，見到佛陀的太子，發起恭敬護持心，發願：「願祇園內的樹，生生 不息，遮蔭眾生，助佛弘化，廣度有情，若遭災變，願樹重生，世世供養一切 覺者，護持道場永不退轉。」 在手塚治蟲的漫畫中，給孤獨散盡了家產，變賣了所有的物品，最後，他 身上所有的財產只夠再買一塊黃金，只見他高高興興地換了黃金，跑去鋪在林 園上。漫畫中，太子大受此事的感動，才決定讓出林園。有時候，我會想起手 塚治蟲筆下那個給孤獨長者興奮而滿足的神情，想想啊，如果你真的只剩下一 塊黃金，你願意奉獻出去嗎？如果你要捨棄身家，你的所有，只為供養你所虔 信的法和僧，你真的辦得到嗎？給孤獨的黃金，是我所知道的生命大護法之一。 我們會為了什
生命目標，願意貢獻生命和所有呢？就像生命不算長的手
塚治蟲，貢獻給他的漫畫。回想那一年，我到日本東京的旅行，地鐵經過的那 一站，我突然想著，啊，手塚治蟲就住在這裡，突然喚醒我少年時閱讀漫畫的 所有情感，手塚治蟲，也曾是我生命的護法。
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270
LING
JIOU
MOUNTAIN JUNE 2019.06
270 生命的護法
今世與宗博相遇 我的前世，我，和我的來生，相約見面在午後的宗博館。 我們常常約在這裡，安靜的，私密的。 這裡，有我前世禱告時用過的頭巾、搖 散發過檀香的香爐…… 以後，我將繼續擁有那條美麗的紗麗，我的來生說道。 2019-06
這些物旅行千里萬里，穿越數不盡的時空， 三世因果相遇在宗博館，就為了一個我，一個旅人的奇想。
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