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LING
JIOU
MOUNTAIN
MONTHLY
2016.12
禪向國際 心量有多大，慈悲就有多大； 慈悲有多大，福報就有多大。 Your breadth of mind determines the depth of your compassion; the depth of your compassion determines extent of your happiness.
《刊前語》
風中答案 呂政達
諾貝爾文學獎，頒給了美國民謠教父鮑布狄倫，表彰他在美國民謠中注入 了詩一般的傳統。喜歡美國現代音樂的聽眾應該都知道，鮑布狄倫從上個世紀 六十年代起在反戰的和平運動中所扮演的角色，他用如歌的詩句唱出了戰亂時 代中人們對和平的想望。 狄 倫 傳 唱 最 廣， 也 已 跨 越 世 代 的 歌， 當 然 就 是 那 首〈Blowing in the WIND〉，其中第三段歌詞寫著：一個人必須仰望多少次，才能真正地看見天空？ 一個人必須擁有多少耳朵，才能聽見人們的哭聲？必須經歷多少死亡，一個人 才知道，已經有多人死去過了？答案啊，我的朋友，答案隨風飄盪。 將近半世紀來，這首歌所以變成了反戰的代表性歌曲，就因為其中沒有一 個強烈的情緒字眼，只是要人展開心眼和靈魂，擁抱戰爭的苦難、死亡和苦難 的哭喊。我覺得這樣的歌曲就像畢卡索的反戰畫作〈格爾尼卡〉，同樣的將哭 聲凝結在一張巨大的畫布上，也凝固了時間化為永恆。 半個世紀前，心道法師還只是深受戰爭苦難離鄉背井，來到台灣的小小兵， 但戰爭的經歷和同樣想望和平的心，則使他在接近七十的年紀仍僕僕風塵，走 遍國際的行腳，只為了把從沙特、鮑布狄倫和更多愛好和平者那一脈相承的心 意，繼續散播在這片克難而烽火連天的地球上。 和平是多麼不容易的理想啊，所以，半個世紀前鮑布狄倫的歌至今仍受到 推崇和表彰，回想多年前，心道法師開始宗博取經時，也有人問過他，推動和 平遙遙無期，為什麼要走上這條艱辛的道路？心道法師淺笑說道，不做，就更 沒有人做了。就是這份心意，像擁有千隻耳朵的觀音，讓心道法師這樣的宗教 家，聽見了人們的哭喊而不忍只顧著自身的修行求道。 已經有太多人死於戰爭了，和平到底哪一天能夠到來呢？那個答案，真的， 我的朋友，就在茫茫的風中。
目錄 243 243
LING
JIOU
MOUNTAIN
MONTHLY
Contents
2016.12
心之道
禪向國際
02 修持〈大悲咒〉清淨一切種子 國際行腳 08 觀音大悲月 慈光遍觀照 封面故事
10 禪向國際 喜歡生命 2016-12
禪向國際 心量有多大，慈悲就有多大； 慈悲有多大，福報就有多大。 Your breadth of mind determines the depth of your compassion; the depth of your compassion determines extent of your happiness.
禪向國際 我們是何其的幸運， 活在一個理應悲觀灰暗，
24 葛達鎷 Gabor 在靈鷲山可以得到生命的解脫 28 黃嘉俊 用電影走入不同的生命故事 阿含──菩薩清涼月 見花獻佛
32 芭蕉──無牢無實，無有堅固 剎那人生
對人類的劣根性傷心不已的時代，
34 你想過哪種時間？
還能在每個有陽光的角落，
甘露清涼
都看見了心道法師。
36 禮敬法寶──該如何讚歎佛陀的教法呢？
這幾年來，他從不放棄 宣揚和平和佛法理念一絲一毫的機會，
佛心育苗
沒有和平的那一天的到來，
39 只有熱情不一定能成功
和平的使者帶著他的橄欖枝繼續的奔走。
般若──常遊畢竟空
三千年前，佛陀世尊
心回原點 法師小公案
就為佛弟子開展了同樣的願力。
發行人：心道禪師
40 承擔，不問為什麼 ──顯月法師給問題找答案
總 策 劃：靈鷲山宗務委員會
法華──為償多劫願
編輯單位：宗務堂宗長室
悲心願起
法教顧問：曾慶忠、廖誠麟
44 讓孩子在學佛中長大，真好
編輯總監：呂政達
莫妮卡的餐桌
採訪編輯：張育寧、蘇雅芳、余素珠、許凱森
48 角瓜
美術編輯：陳素菁、傅華麗
華嚴──浩蕩赴前程
圖片提供：開山寮文獻中心
珠玉之網
發行單位：財團法人靈鷲山般若文教基金會
52 心中流動的河
地 址：新北市永和區保生路 2 號 20 樓 信眾服務專線：(02)8231-5789 歡迎分享傳閱 隨喜贊助 本刊圖文版權所有 未經同意不得轉載
54 行事曆 093TV 56 甚麼是平安禪？
數位閱讀響應環保 歡迎訂閱電子月刊 索閱／取消紙本月刊，或對內容有任何建議 惠請來函編輯部 webadmin@ljm.org.tw 本刊圖文版權所有 未經同意不得轉載
有緣人月刊
心之道
Topic
修持〈大悲咒〉清淨一切種子
天為什麼要傳觀音法教？在世界上，我們
今
千臂莊嚴的助力，有千眼能夠遍照一切的智慧，
常常失落很多方向目標，在生老病死種種
我們以這樣的發願來與觀音菩薩連結，持祂的咒
苦厄中輪迴，因此我們希望找到一條路，能夠出
跟觀音菩薩相依共存，甚至到最後，我們自己變
離，能夠做對的事，〈大悲咒〉這個法門，就
成了觀音菩薩。
是觀音菩薩帶領我們離開輪迴苦，在災難很多、 如此不平安的地球上，讓我們可以找到一個依 靠，在苦海裡找到一條船，在信仰中解冤解業， 甚至做出奉獻、貢獻，走向成佛的大道。
除一切苦，滿一切願 大家修法都很開心，同時要知道〈大悲咒〉 就是觀音菩薩的願力所成，非常有力量！〈大悲 咒〉能除一切苦，能滿一切願，輪迴苦患、業障
這個法門有一定儀軌，首先要發願。要修
深重的眾生，都是搞不過自己，只要你肯修〈大
觀音的法就要發祂的願，祂的願力不可思量，有
悲咒〉，就能夠相應成就。觀音菩薩的〈大悲咒〉
2
心之道
是從千光王靜住如來傳給祂，只要一心持誦觀音 菩薩的〈大悲咒〉就能夠快速成佛。
Topic
是不會吃虧的。 念〈大悲咒〉要有恆心毅力，你才能連結
為什麼會輪迴？因為有記憶體，是我們的
觀音菩薩庫存的善緣，因為觀音菩薩的願力無
記憶體在輪迴。每一個人都有一個記憶的大倉
量無邊，大家一定要發願，一天持一百零八遍，
庫，這個「阿賴耶識」儲存了所有的種子與記
我們要常常用〈大悲咒〉來連結所有的善緣，觀
憶，所有的人事物，你跟每一個眾生的關係、生
音菩薩累積了多生多劫的善業。
活狀況都儲存在這個倉庫裡，這個儲藏室就是我 們生命的出現，沒有記憶就沒有種子，沒有種子 就不會長出各種眾生。
持誦〈大悲咒〉讓我們相應大悲心，學習 觀音的慈悲喜捨，佛法就是不斷地給、給、給， 給的時候，歡喜給，大家也歡喜，一直給，福氣
一切眾生都要靠種子，什麼是種子？比如
就大了，持〈大悲咒〉就是要學習，學習愛心，
每個人所做的好壞事，都有記憶，只要在一個地
你可以用服務，隨喜功德，所以過去諸佛很多
方共同生活就會有記憶，未來的生活就是你現
都持誦〈大悲咒〉成就，沒有成佛前就是要結
在所想所做的，也就是命跟運，每一個念頭就
善緣。要學佛，善業不夠是學不了佛的！學佛，
是記憶，每一個記憶就是輪迴，當我們持誦〈大
就是從善業開始累積，善業累積夠時，就會有善
悲咒〉時，可以淨除一切的種子，一切好壞的種
根，就有善知識來接引。
子都可以用〈大悲咒〉來清淨，把它們轉成大悲 菩提，轉成願力，轉成遍智！
恆心毅力，連結善緣
所有眾生要成就，都從給開始，就會結好 緣，給就是布施，給就是奉獻，給才有好緣， 給才有成佛的機會，所以我們沒有成佛前要多
〈大悲咒〉有這麼好的能量，有九十九億
結善緣。〈大悲咒〉就是能夠促成菩提心成熟，
的佛護持〈大悲咒〉的功德，所以我們一旦持
一個讓我們快速成佛的方法，也是把握修行最好
咒，也就成為〈大悲咒〉的網絡群眾，只要連
的方法，希望大家都持〈大悲咒〉，發願成為觀
上了觀音菩薩的網，祂就成為你的守護神，不
音菩薩的化身，成為觀音菩薩的再現。
管你在哪裡成為什麼眾生，觀音菩薩都會跟你 到那裡，守護著你，因此我們不會被淘汰，會 被觀音菩薩選為成佛的種子，所以持〈大悲咒〉
(2016/10/16 心道法師於馬來西亞柔佛大悲 觀音法會開示 ) 3
心之道
Topic
Chanting the Great Compassion Mantra to Purify All Memory-seeds
W
hy is it important to transmit the
this mantra, we enter into a relationship
Guanyin practice? Because we live
of interdependence with Guanyin, which
in the world of samsara; subject to all sorts of suffering, we often lose our way. Thus we need to find a way out of the universal human predicament. Chanting the Great Compassion Mantra is Guanyin’s way of leading us out
of samsara and all its attendant misery; it’s something we can depend on, like finding a boat in the sea of suffering. Sincerely chanting this mantra eliminates karmic obstructions, helps us to make a positive contribution to society, and sets us firmly on the path to buddhahood.
culminates in union with Guanyin.
Eliminating all suffering, fulfilling all vows Everyone enjoys this practice. It’s important to keep in mind that the Great Compassion Mantra arises from Guanyin’s vow; that’s what makes it so powerful! The Great Compassion Mantra eliminates all suffering and brings all vows to fulfillment. Diligent recitation of the Great Compassion Mantra leads to the elimination of the tribulation and debilitating karmic
This method of practice has a
obstacles which beset sentient beings
prescribed ritual, which begins with
trapped in samsara. Guanyin learned the
making the same vow as Guanyin. The
Great Compassion Mantra from a Buddha
immeasurable power and wisdom of this
called Motionless King of a Thousand Rays;
vow are represented by the thousand
wholeheartedly reciting it brings swift
arms and thousand eyes seen in one of the
attainment of buddhahood.
most popular representations of Guanyin. Making this vow is a way of establishing a connection with Guanyin; by chanting 4
What keeps us bound in samsara? Seed-like memory impressions deposited in the store consciousness. These seed-
心之道
Topic
memories are formed out of all our past
and Guanyin becomes our tutelary deity.
experience, including interpersonal
Afterwards, no matter what realm of
relationships and life circumstances.
existence we are reborn in, Guanyin will
Everything we experience in the present
be there watching over us, supporting us
is a manifestation of these seed-memories;
on the path to buddhahood. So reciting the
memory forms the seeds, and the seeds are
Great Compassion Mantra always brings
what give rise to sentient beings.
good results.
So these seed-memories are the
To establish a positive connection
deciding factors in our lives. Just what are
with Guanyin, it’s essential to chant the
these memory-seeds? Whenever we engage
Great Compassion Mantra with faith and
in an action, good or bad, a memory-seed
perseverance. Since the power of Guanyin’s
is deposited in the store consciousness;
vow is immeasurable, to link up with all the
everything we do or think generates a seed-
wholesome qualities cultivated by Guanyin
memory, and collectively these determine
over countless lifetimes, it’s essential to
what we experience in the future. Chanting
make a vow to chant the mantra 108 times
the Great Compassion Mantra purifies
per day.
all these seed-memories, both good and bad, transforming them into wisdom, compassion, and the power of a vow!
Reciting the Great Compassion Mantra puts us in touch with the mind of great compassion; it’s also a way of cultivating
Perseverance establishes a positive affinity
Guanyin’s divine abidings. Buddhism
The power and merit of chanting the
in both the giver and the receiver, and
Great Compassion Mantra is augmented
it brings great blessings. Chanting the
by the support of millions of buddhas. As
Great Compassion Mantra is also a way of
soon as we chant this mantra we become
cultivating loving kindness; it helps us to
a part of its network of spiritual power,
serve others and rejoice in their wholesome
is all about giving; giving generates joy
5
心之道
Topic
qualities. The attainment of buddhahood
That's why it's so important to lay down
requires establishing positive affinities,
positive affinities. Chanting the Great
and many buddhas of the past attained
Compassion Mantra also helps to bring
enlightenment thru the recitation of the
the mind of enlightenment to maturity.
Great Compassion Mantra. Success in
So this is a highly effective way to quickly
Buddhist practice requires a sufficient stock
attain buddhahood. I hope that everyone
of merit. Only when we have accumulated a
will diligently recite the Great Compassion
sufficient stock of merit and laid down solid
Mantra and vow to become a manifestation
wholesome roots will the spiritual friend
of Guanyin.
appear and guide us in the practice.
(A talk by Master Hsin Tao at the
All success in life begins with giving,
Great Compassion Guanyin Dharma
for generosity is a way of establishing the
Ceremony held in Johor, Malaysia on
positive affinities that lead to buddhahood.
October 16, 2016)
基礎 禪三 2017/1/13 五 ∼1/15 日 學禪很有趣，快樂來學禪！ 學習正確的禪修觀念與方法 補充「心」所需要的微量元素 增強能量 幸福加倍
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心和平 世界就和平
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國際行腳
Topic
觀音大悲月 慈光遍觀照 撰文•編輯台
音菩薩溫暖的慈光總是能夠撫慰人心，像
觀
也就是口要講好話，身要做好事，心要存好心，
是母親一樣當孩子最需要時，只要輕輕呼
如果每個人都這樣子做，也就結了善緣，做了好
喚著，母親的愛總會適時出現。地球，是生命物
事。現今這個災難多、衝突多的時代，一定要多
種的母親，有了它的孕育，萬物得以生長繁衍。
祈禱、多做好、多念〈大悲咒〉，救苦救難的咒
當菩薩的愛潤澤著地球，極樂世界在此時、在此
多念。」
地。
10 月 9 日（農曆 9 月 9 日）正逢心道法師
我們的心好，地球就會好
的壽誕，這天也是靈鷲山下院聖山寺寺門啟用的
10 月 1 日，靈鷲山在基隆中正公園舉辦大
日子。護法真是歡喜，連日來的大雨，帶來豐沛
悲行腳活動，以念誦大悲咒環繞中正公園，同時
的水氣，心道法師說，「寺門是龍天護法所守護
沿途撿拾垃圾淨山，以實際行動做環保、愛地
的，而今天的大雨，象徵著護法對寺門的啟用有
球，散播愛與和平的理念。每位大悲行者專心的
著很大的力量，也代表著靈鷲山的護法同樣擁有
持誦〈大悲咒〉，一起為地球的和平祈願，就如
無限的力量。」
同觀音菩薩一樣行持著慈、悲、喜、捨的志業。
這個力量的集結也象徵著未來我們能為福
心道法師每每關注著地球暖化的最新情勢，
隆地方做更多的事，同時也為社會的安定和諧有
看著南北極冰川雪融的速度越來越快、感受到
更好的推動，靈鷲山與社會一直都在一起，希望
四季的越來越不分明，擔心著我們生存的地球，
用我們的愛心來連結社會，讓社會更好，成為一
那一天就被人類給耗盡，所以一直要大家更愛地
個良性循環的社會。
球，用我們的正能量讓地球活得更好，然而這個 正能量就是〈大悲咒〉！
因為給予就會結好緣 10 月 16 日，心道法師飛往馬來西亞柔佛主
心道法師說，「用〈大悲咒〉來祈禱，也
持「大悲觀音法會」，希望用〈大悲咒〉給予
就能善業具足，遠離一切災障，我們的心好，
眾生一個學習的方向與目標，在生老病死的輪
地球也就會好，人類也會很好，所以做好三好，
迴苦難中，找到一條出離生死之路。修法圓滿，
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國際行腳
Topic
看見每個人臉上充滿著法喜，心道法師得知大
泰王追思禮堂。心道法師與泰王的結識，因為泰
家一定感受到〈大悲咒〉願力的力量，勉勵著大
僧王一尊金佛因緣的連起，讓泰王與心道法師結
家要學習觀音菩薩「慈、悲、喜、捨」的精神，
起善緣，而這尊金佛也曾經陪伴台灣的九二一災
「對於所有的眾生從給予開始，因為給予就會結
民度過新年。
好緣，因為給予才會有好緣，因為給予才有成 佛的機會，沒有成佛前要多結善緣。〈大悲咒〉 就是能夠促成菩提心成熟，讓我們快速成佛的方 法，把握修行最好的方法，就是持〈大悲咒〉， 希望大家發願成為觀音菩薩的化身，成為觀音菩 薩的再現。」
心道法師對於泰王的感恩，一直掛念於心， 對於泰王的示現，心道法師鼓勵著泰國人民， 「遵循著泰王的教誨，把佛法學好、把善業做 好，泰國是一個佛教國家，大家也都是佛的弟 子，把十善業做好，同時透過禪修把內在昇華， 把外在的慈悲做好。」在金佛殿裡的泰王追思
10 月 13 日，泰王蒲美蓬駕崩，為了讓七萬
堂，金佛座下鮮花滿佈，在如此殊勝的殿堂中，
在台灣的泰國人民可以追思泰王的恩德，在心道
讓大家禮敬追思泰王，表達我們對泰王的感恩，
法師的授意下，在靈鷲山的下院金佛殿裡設置了
追思他一生種種德行。
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封面故事
Topic
禪向國際 我們是何其的幸運， 活在一個理應悲觀灰暗， 對人類的劣根性傷心不已的時代， 還能在每個有陽光的角落， 都看見了心道法師。 這幾年來，他從不放棄 宣揚和平和佛法理念一絲一毫的機會， 沒有和平的那一天的到來， 和平的使者帶著他的橄欖枝繼續的奔走。 三千年前，佛陀世尊 就為佛弟子開展了同樣的願力
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封面故事
Topic
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封面故事
Topic
在每個有太陽的角落 靜下來，一個法師的安穩的姿勢如一首不需要文字的詩， 如無槌之鐘敲響了深藏在我們心中的禪機。
撰文•呂政達
那
需要多麼大的願力啊，當佛陀在菩提樹下 開悟，卻決定起身走入遠方，走向他還不
知道的疆界，跟每一個他遇見的人講解心中的佛 理，自覺而覺他，一段不朽的旅程已經展開。 雖然那時的印度版圖，還沒有現在人類可以 到達的地域那樣的廣大，但想想佛陀世尊的交通 條件，憑著雙腳在印度的荒野和黑暗大地上，其 後的數十年行腳，建立了現代龐大的宗教心靈。 個人類的舞台上，都有著世尊那樣踽踽的身影， 也許願力的速度是超越飛機、輪船和汽車
孤獨的天涯路開展在他的眼前，一程一程的走
的發明，一個腳印一個腳印的行去，有一餐沒一
去，繼續對接渴望救濟的眼神，倒給他們乳水和
餐的托缽生涯，瘦弱的身體負載著偉大神聖的佛
甘霖。
性，當世尊為了釋迦族人的性命，站在荒野中阻 擋一個軍隊的前進，他沒有成功，釋迦族仍遭受
我們這樣想像著心道法師以禪的行腳走向
到前世因果的業報，卻從此傳出了一個訊息：即
國際的一年，尋常的一年，波瀾壯闊的一年，還
使不可為，仍應知其不可為而為之。所有的和平
是沒有和平曙光的一年，多次在飛機座艙中越過
使者，包括心道法師在內，似乎都具備著這種無
國際換日線的一年，剛剛迎接過日落轉身就要面
可救藥的樂觀性格，支撐著他們，數十年如一日
對陽光的一年，即使身體疲累也不忘打起精神，
的走去，走向天涯海角。
只為一個弘法誓願的一年。
心道法師藉著現代交通工具的便利，走得
我們看見在緬甸的愛學日，小沙彌恭敬迎
更遠，弘法的範圍更廣，但三千年來，冷雨和熱
接的心道法師。看見承續著供萬僧傳統的心道法
浪如約的來到這個世界，戰爭與和平如一幅織錦
師。看見在德國對接禪修大眾的心道法師，靜下
畫，交織在人類集體的記憶中，但每個年代，每
來，一個法師的安穩的姿勢如一首不需要文字的
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封面故事
Topic
詩，如無槌之鐘敲響了深藏在我們心中的禪機。
這麼多年來，心道法師從不放下他的國際
我們看見九一一紀念現場的心道法師，為眾生罹
行腳，每隔一段時日，就聽說他離開福隆趕往國
難的苦痛悄悄地站立神傷。我們看見馬來西亞的
外，弟子信眾不解，為什麼師父要如此的勞累
大太陽下走過來的心道法師，就想起了林語堂和
呢？那是，這幾年來，他從不放棄宣揚和平和佛
蕭伯納的對話，那年蕭伯納出訪上海，林語堂迎
法理念一絲一毫的機會，沒有和平的那一天的到
接他，說：「你的運氣真好，在上海看見太陽。」
來，和平的使者帶著他的橄欖枝繼續的奔走。
那是一個禪的公案啊，蕭伯納回答：「應該是太
三千年前，佛陀世尊就為佛弟子開展了同樣的願
陽真幸運，在上海看見蕭伯納。」我們是何其的
力。
幸運，活在一個理應悲觀灰暗，對人類的劣根性 傷心不已的時代，還能在每個有陽光的角落，都 看見了心道法師。
一年容易又春天，春在枝頭已十分，就這 樣過了一年了，望著心道法師走在前頭的身影， 我們就沒有對前面的路失去樂觀的權利。
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封面故事
Topic
愛創造宇宙的 生命與故事
瑪麗教授
撰文•張育寧
蘇利文博士
界宗教博物館十五週年館慶，也是回佛對
世
歡的時候。大家談到《華嚴經》對心道法師有
談十五週年，靈鷲山佛教教團特於世界宗
多麼重大的意義，也談到彼此對《華嚴經》一
教博物館舉辦回佛對談十五年講座。首座法師特
些共同的想法，當時科學家發現，十數億年前，
別介紹兩位遠道而來的貴賓，瑪莉教授與蘇利文
宇宙只是個小黑點，但現在宇宙已經擴張到無所
博士。
不包的大千世界，然而在遙遠的過去，它只是一
現任世界宗教博物館國際計畫總監的瑪麗 教授，追隨心道法師參加多次國際交流活動，她 提到，這十幾年來的宗教交流、對話活動，吸引 許多人參與，大家在參與活動的過程中，找到
個點，像個珠子一樣，萬事萬物彼此間的不同， 只是存在於時間。當年他跟心道法師因為這樣 的共識，彼此聊得很開心，品茗之後就此分手， 然而接下來他的生命改變了。
自己的天職，知道自己為何而來，為什麼要做這
幾年後，瑪利教授請設計博物館的建築師
些事。這個自我探索的過程是非常令人興奮的。
作聯繫，心道法師邀請蘇利文博士為博物館的展
她也鼓勵青年們，不論是什麼樣的背景、什麼樣
出內容及概念作設計，接下來他在哈佛組了一
的宗教、種族，只要你願意，在這裡都可以找到
個團隊，成員來自世界各地博物館的專業人士，
自己的天賦，做最好的自己，如果大家都是最好
包括在哈佛、華盛頓、法國羅浮宮…. 等這些有
的自己，就可以讓地球成為非常非常好的地方。
名博物館的人員都齊聚一堂。團隊成員們也跟一
大千世界從一顆珠子開始 Chiefofstaff.com 共同創辦人兼總裁蘇利文 博士（Dr. Lawrence E. Sullivan）精彩的分享， 彷彿讓大家看到世界宗教博物館從無到有的過 程，更讓大家了解為什麼世界宗教博物館是華嚴 世界的體現。他提到今天到這裡彷彿回到當年 與心道法師、了意法師等在座諸位法師相談甚 14
些宗教領袖會面，積極尋求專家的建議。而心道 法師及了意法師最棒的地方在於他們非常願意 敞開心房，聽從來自四面八方的意見，大家給的 意見是五花八門。曾經在費城的大學舉辦一場大 型會議時，一位專家很生氣地站起來發言，「如 果你們要創立一座世界宗教博物館，那麼你們要 在其中造一個恐怖的展廳，因為宗教是很多仇恨 跟衝突的源頭。」在座很多人都認同他的想法。
封面故事
Topic
他接著說道，「所以你如果要造一個宗教博物
麼到這兒？不同的展區就是一個不同的時間的呈
館，你應該要講實話。」
現。不同時間的線織就在一起，成了色彩繽紛的
正念是核心 心道法師卻有不同看法，他認為正念才是 核心，人們如何思考事情，就會改變這件事。所 以他希望幫助人們從愛的角度看宗教，讓大家看 到宗教能改變世界的力量。師父是蘇利文博士在 參與創建宗博館過程中最重要的指導力量，一個 值得他相信的力量。因為從心道法師早期的生命 經驗，可以看出他對於苦難與恐懼暴力並不陌 生，但他不會逃避這些殘酷現實。而因著心道法
美麗布疋，人們可以感受到生命的美好跟豐富， 大家在生命的展區可以看到每個人從嬰兒到成人 的歷程，不同的宗教、文化，大家一樣要走過時 間的河，沒有人可以例外，而看到最後就會發現 愛才是最重要的力量，他很高興在這個時間點自 己能站在這兒，在這裡慶祝這個充滿愛的空間。 蘇利文博士更充滿熱情的說道；「我們的心臟還 沒有停，我們還要繼續往前走，我們要走向未 來！」
師對觀世音菩薩的信仰，他相信愛可以轉換一切
他接著鼓勵大家：「我們心中的愛可以讓
負面的情境跟事物，他相信愛是有無限可能的，
宇宙變成有生命的、有故事的，愛非常重要，它
個滿懷希望的人，即便很多宗教裡面有很多啟示
讓整個宇宙活過來，讓他變得更有意義，更值得
錄，預言世界末日的來臨，讓人們害怕，但心道
被談論、傳誦，這就是為什麼我覺得心道法師對
法師還是堅信宗教有一個強大的愛的力量，世界
我個人是很重要的，對我們當代是很重要的，他
宗教博物館成立的所有的原則就是來自師父思想
用很實際的方法把我們帶進去，這個實踐的方法
跟華嚴經。
就是日常生活中的修行，師父提醒我們，愛改變
蘇利文博士也提到，世界宗教博物館不同 角落就是一個不同時間的展現。每個人一進來， 走入朝聖之道，彷彿走入一個時光隧道，接著來 到創世廳，人們在此省思我們從哪裡開始？為什
了我們，改變了我們身邊的人，也改變了宇宙。」 蘇利文博士最後感謝心道法師及了意法師讓他參 與了這樣的團隊，在過去還有未來，相信在愛的 基礎上，人們彼此透過愛的連結，擴及整個家庭 到社會，將會創造出一個美好的世界。 15
封面故事
Topic
地球另一端，指引心歸家 撰文 ‧ 許凱森
紐
約，一座對全球政治、經濟、媒體、教育、
娛樂等都具有極大影響力的國際城市，距
離台北約 16 小時飛行時間，是許多人終其一生， 離鄉背景都要去的夢想之都，然而，心道法師到 紐約的目的，卻是要去帶大家的心回家。 十五年前，一場自殺式恐怖攻擊事件，美 國紐約世界貿易中心雙塔遭到飛機撞擊倒塌，不 少臨近的建築物也遭到波及，將近 3,000 人在這 次襲擊中死亡，其中包含 1,115 人的遺體未被尋 獲，傷者高達 6,000 人以上，紐約的天空被灰黑 16
色煙霧籠罩，紐約市民的心也頓時被撕裂。 距離世貿中心僅有一街之隔，年代比美國 歷史還要久遠的聖保羅教堂，四周佈滿散落的碎 片灰燼卻依然挺立，成為救難人員和災民們的臨 時庇護所，大家一起擠在這裡，度過最困難的搶 救時刻。 心道法師站在聖保羅教堂的聖壇前，看著 耶穌的十字聖像，回顧這場世紀浩劫所留下的歷 歷傷痛，好像自己也是受難家屬的其中之一，在 心中默默念著〈大悲咒〉，苦難不分你我，法師、
封面故事
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修女、神父和受難者家屬們，就只有一個共同的 聲音：攻擊事件不要再發生了，不要再有人受傷 了。 半年後，心道法師再度回到紐約，在當時 的靈鷲山紐約講堂舉辦一場「如何透過禪修化解 衝突」的演講座談，邀請九一一罹難者家屬參 加，希望藉由禪修的力量治療大家的心，學習放 下仇恨、走出傷痛，因為以仇報仇、以怨報怨， 只會加深仇怨的程度，傷害不可能停止傷害， 戰爭不可能帶來和平，只有用禪的觀念來實踐， 奉行純善，轉化自己的心念，然後才有可能轉化 生活的世界。一切都是從「一」變出來的，回到 「一」，彼此之間就沒有對立，他是我，我也是 他。 演講結束，家屬們有的帶著微笑，有的眼 眶含淚，一一上前與心道法師擁抱或合影，心道 法師知道，他們的心已經獲得療癒的啟發，便和 自己約定，一定還要再回來，一定要將和平的種 子深植在紐約。 今年 9 月，九一一恐怖攻擊事件十五周年， 心道法師特別選在這個日子前往紐約長島帶領 三日禪，帶大家練習用寂靜治療悲傷、解除痛 苦，讓心寧靜下來，找回空性的自己，再把流 浪的心帶回家。當心回到家的時候，才能夠理解 到宇宙的一切跟我們都是同一個生命共同體，領
悟到同體大悲，生命沒有分別，我執就會消融， 鬥爭自然就會少一點，回到靈的世界，紛爭才會 結束。 也許你會覺得，九一一事件，從地理位置 上來說，距離我們有點遙遠，台灣發生地震， 美國也不會有感覺，但是，我們的家都是地球， 所以我們都是家人，心道法師慈悲為地球的另一 端擦眼淚，用禪的行腳救助國際間的受苦眾生， 與世界結緣。 17
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供僧是延續慧命最好的方法 撰文•余素珠
二月，緬甸的天空很藍，從世界各地飛到
十
從 2002 年開始，心道法師發起供萬僧活動，
此地參加供萬僧的信眾，佛心充滿，相隔
十多年來心道法師對緬甸僧眾的供養從沒間斷
千年，共同體驗佛陀最原始的文化、最原貌的修
過，朝聖團的成員也從台灣信眾延伸到了全球信
行生活。
眾，藉此機會讓更多人參與，進而因了解而懂得 去保護這個仍完整保存佛陀時代的僧團體制。
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而供僧就是延續我們慧命的最好方法。」 緬甸佛教歷史悠久，至今僧侶們依舊保留 著赤腳托缽化緣的習慣，供僧朝聖讓團員們深 刻體會到佛教的原始樣貌，也看到了佛教信仰 在緬甸民眾生命中的自然體現。心道法師開示 時說道：「在家的菩薩們供萬僧，透過供僧來 親近、供養比丘，比丘僧具足了福與慧的功德， 也具足清淨、解脫、智慧的生命，從這裡去恭 敬禮拜，也延伸了我們無盡的福祉跟善緣。」
供僧，延伸了我們的福祉跟善緣
用感恩的心護持緬甸佛教
朝聖團在佛國朝禮聖地、供養萬僧，讓僧
靈鷲山每年 12 月組團到緬甸朝聖供僧，
人得以安住，讓佛法能夠利益群眾，正法久住。
2016 年已是第 15 屆了。法成就寺落成以後，成
歷次朝聖團都會前往仰光、浦甘等地的寺院及
為「緬甸供萬僧」的接待中心，心道法師創辦
佛學院進行供養。心道法師在朝聖期間總會為
NGO 非政府組織 GFLP「愛與和平地球家」，
團員們開示提點，「朝聖就是要誠心，虔誠的
以法成就寺為基地，在緬甸進行多項援助項目，
淨化自己，讓這份薰陶的力量，在未來的生命
大雨托兒所、弄曼永續農場、佛國種子助學金、
中種下成佛的因。人身難得今已得，唯有學習
僧伽高等教育留學計畫、聖跡佛塔修復等，都
佛法，才能把我們的生命價值真正呈現出來，
深具生命教育、生態倫理等普世關懷意義。 19
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多年來，心道法師帶領靈鷲山信眾用熱情、 熱愛與感恩的心護持緬甸佛教。心道法師說：
南傳短期出家修道會戒子心得
「我們每年供萬僧，讓全球海內外信徒來這裡 參訪時，能瞭解緬甸保存佛陀最原始的文化、 最原貌的修行生活，更堅定一份戒定慧的修行， 進而讓社會保有一份深刻的信仰，得以更安定 幸福。」 往年，靈鷲山短期出家修道法會只收男眾， 2016 年是首次舉辦女眾短期出家修道法會，供 僧大法會戒期則為 12 月 3-10 日。
■鄭振川 ( 普覺 ) 尊者校長說出家人障礙特別多，要我們時時 觀照，時時出離。我想每個眾生都在這個空 間面對變化，障礙從內心開始也從內心滅 去，一切都會隨著因緣而變化，隨時都在考 驗我們。佛陀教導我們面對自己的方式，世 間一切的發生都是過去播下的種子，開花結 果，然後自食其果。深觀因果，解脫因果。
■吳鐵治 ( 廣傳 ) 受比丘戒讓我瞭解到三寶的殊勝，誠如師父 在手冊上開宗明義就說到：把對三寶的信仰 提升到另一個層次――成為僧寶。這樣你才 知道怎樣自我修練，並能持戒清淨。我更了 解了師父為什麼要我一定要來，原來這裡有 如此珍貴與殊勝解脫的法寶，必須你自己親 自去體驗和經驗。
■黃偉忠 ( 淨光 ) 成為出家人的第一天就是我人生的轉變，從 接受供養到供養別人，體現了佛法的圓融與 殊勝，直到晚上躺下來休息，驚覺一天就像 人生經歷那樣漫長的路程。 每天，心道法師都會帶我們繞山，一起行 禪，一起打坐，教我們了脫生死的方法。這 麼好的地方，將來會是師父的好道場，希望 我能幫師父行大願！
■蔣峰 ( 義持 ) 全部戒子圓滿受好比丘戒，從戒壇上出壇接 受供養，隨著一件件供養物品拿起落入，先 是感動，看到居士們關愛的神情，瞬間淚流 不止，感恩與慚愧全部交織在一起。感恩師 父和所有成就我出家的人，不論識與不識， 讓我徹底卸下累積的壓力和負面，找回純淨 善良的初心。
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世界如此快速，心如此緩慢 撰文 ‧ 呂政達
一年過去了，世界局勢一樣的風雲多變，
又
印象的是什麼？當然，有弟子提到了此次緬甸
心道法師也一樣的風塵僕僕，在快速轉動
的義診和救濟行程，冷不妨也有弟子問道：「師
的世界裡……，傳播著禪之心和和平的福音。
父，這麼繁忙快速的行程，會不會妨礙到你的修
這一年，該如何定義呢？當心道法師回到 山上，在出國旅程間展開閉關修行的前夕，有機 會請示他，這一年國際行程間，他留下最深刻
行？」心道法師則回答：「就是因為太快了，所 以我們要記得回到緩慢。」 再多的世界行程，最後要返回到禪的心， 21
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要回到心道法師所說的緩慢。他曾經開示，學禪
了工時，讓人民回家學習以較緩慢的步調生活。
的人要像貓一樣輕輕的，慢慢的，什麼都是慢慢
我們曾經讀過卡爾 • 目諾黑的那本《慢活》，
的。
深深的嚮往一個緩慢的桃花源，目諾黑提醒讀者
緩慢曾經如此打動我們的心 回想我們比較年輕的時候，曾經捲起一股 呼喚緩慢的運動，那大概是對資本主義過度強調 快速的反動，相對於速度和走馬看花的人生態 度，緩慢曾經如此的打動我們的心。 那股風潮曾經從義大利傳來慢食運動，風 潮所及，還有一款速食麵改名為慢食麵，雖然成 分其實一點也沒變，卻提高了價錢。好像只要是 緩慢的，價錢就要提高。瑞士、丹麥、芬蘭縮短 22
事事感恩，讚賞自己、工作和情人，思考世界為 什麼變得如此的快速？或者應該這樣問，為什麼 文明使人變得瘋狂？ 心道法師的緩慢主張，就是禪的本意。當 時，我們多麼的年輕啊，以為緩慢也只是一名法 師的想法，回到我們自己的現實裡，一切的成就 和榮譽都是因為快速所得到的，從早晨趕搭第 一班捷運望著滿滿的人潮搶進搶出開始，工作必 須快速決定，承受速度的壓力得到物質的酬報，
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飲食的速度越來越快，漢堡的淘汰速度是以秒 計算，以為我們跟不上進化的胃也聽從指揮； 傳出一封簡訊就希望趕快得到回信，可能以為 另一端的人是個機器人，情人以光速說著「我 愛你」，也以光速結束戀情。我們讚美的永遠 是速度，速度能夠得到桂冠，奧林匹克沒有一 項比慢的競賽，年輕的我們甚至在心裡嘲笑著 緩慢。時間，其實是我們的極限運動的場域， 追求著在最短的時間內做得最多。
感恩的心態來自緩慢 心道法師的身影帶領我們望向人生路，每
我想要好好的、慢慢地欣賞這朵花。」那是電 影的發光處，所有中年人的心事，如果能夠回 到緩慢，小小的一朵紅色的木槿花啊，讓流逝 的時間也緩緩地慢下來吧。
一年的尾巴回首往事，生命變成一場嚴酷的檢 驗，到了這個歲數，有種聲音才真正的變為主
讓我們不解的是，這個世界始終不願跟時
調：難道不能慢下來嗎？再慢一點吧？我們的
間妥協，始終把生命當成一場衝刺賽，速度仍
生理和心態都得調整，那也許也是一個緩慢的
圍繞我們，但是年紀讓我們得以看見另一番風
過程，卻慢慢地發生著，召喚著我們進到一個
景，在我們身上出現了轉變，就像是奔跑的車
緩慢的國度。我們重新閱讀心道法師的著作，
子換了慢檔，我們要用剩餘下來的時間好好的
很多年輕時候擁抱的字句，到了中年後，才突
欣賞一朵花。我們放慢走路的步調，慢慢地思
然的豁然開朗。目諾黑講感恩，感恩的心態來
考，對各種選擇做出縝密的判斷，吃一顆漢堡，
自緩慢，也確是如此，沒有一句感恩的話可以
也願意品嘗滋味，想感謝那個無名的廚師。吃
匆匆講過。
飯，也不再像以前那般性急，等著一道美食慢 慢的烹調，慢慢的熬出味道。
年輕時看過提姆波頓導演的電影《艾德 • 伍德》此人是美國影史上拍過最多爛電影的導
心道法師說生命就是熬出火候，所有的功
演，有一幕是強尼戴普演的伍德要過氣的吸血
夫都需要時間，快不得的，偏偏我們活在一個
鬼演員馬丁蘭道聞一朵花，「快一點，不要拖。」
快速轉動的世界，那麼，聽從心道法師的開示，
導演這樣催促。老去的馬丁蘭道抬起眼，說：「但
慢下來啊，時間多一些，做得少一些。 23
靈鷲山聖山寺山門開光，Gabor 與心道法師在雨中剪綵
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葛達鎷 Gabor 在靈鷲山可以得到生命的解脫 採訪整理 張育寧
靈鷲山佛教教團的弘法事業全球開展順利，其背後最大的動力正是心道法師尊重信 仰、萬物和諧、人間無苦、世界和平的四大心願。慈悲無國界，願力成就一切，曾任 匈牙利大學校長，也是多項國際宗教交流會議幕後推手的 Gabor，在心道法師的邀請 下，舉家來到台灣，為完成心道法師讓世界更美好的心願共同努力，他相信這將會是 自己一段重要的、有意義的生命旅程。 24
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問
：很多人說靈鷲山是苦行起家，為什麼苦 行的東西不見？您認為靈鷲山可以再出現
一個心道法師嗎？ 答：心道法師是一個獨特的修行人，他的 生命歷程非常不容易模仿或複製，信徒們要做的 是自己的修行，大家在各自的生命歷程中，實踐 我們學習到的佛法。 我覺得師父是一個獨特的修行人，他人生 的生命旅程，本身就有它的獨特性。是非常不容 易被模仿或複製的。我也不認為我們需要去重複 師父的生命歷程，作為一個弟子我們不可能完全 做到師父所做到的一切，師父的信徒要做的是精 進自己的修行、佛法的學習，讓自己靠近師父，
法師的志業、願景。 問：在國外有沒有苦行傳統？泰國有阿姜 查道場，法國有一行禪師的梅村，您覺得台灣愈 來愈少人走苦行，是因為西化的關係嗎？ 答：苦修是心道法師修行的核心，然而讓 年輕人加入我們的行列是現階段的重要任務。 師父是從苦修開始，國外也有很多苦行僧 的例子，苦修是心道法師修行的核心，也是靈鷲 山的基礎所在，但圍繞著核心，師父又發展出一 層又一層新的內涵，從個人到群體，最後走向全 球，是一個階段性的發展，師父為台灣找到發展 佛教最好的方法。
愈近愈好，但是不是複製另一個心道法師。追隨
你提到的阿姜查道場、一行禪師，他們吸
心道法師的過程中，有人出家成為比丘、比丘
引人不只是因為苦行，還有社會佛教的概念。
尼，也有人來當志工，有人嚮往禪修，有人喜歡
當宗教團體面對社會挑戰的時候，要如何回應、
參加法會，也有人透過教育學到佛法，大家在各
反映社會問題，還有環境永續發展的問題……
自的生命旅程中，實踐我們學習到的佛法。
等，都是我們該持續關心的。師父遵循的是一種
師父的苦修、證悟是他生命旅程中最重要 的生命價值，從修行中產生的願力，造就了今日 的靈鷲山。心道法師是我們的老師、我們的善 知識、他所做的社會公益事業、他的全球願景，
佛教傳統，而我認為佛教把佛法的修行發展的更 深遠。師父不只要把佛法給台灣，還要給世界， 並非只在個人修行的層次，更提升到集體修行跟 全球願景的境界。
希望貢獻給世界的一切是非常宏大，而這些並非
我覺得我們現在要談的不是如何苦修，而
一蹴可幾，需要眾人的力量才能完成。我們希望
是用年輕一代聽得懂的語言，向他們解釋我們的
能吸引更多的信徒，更多的修行人，去完成心道
願力、使命。全世界的年輕人都是很有靈性的， 25
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他們嚮往追尋永恆的價值，過一種真誠的生活，
此外，師父也做了很多世界性的工作，如
關心未來如何永續。所以我們要能夠將我們的願
各種國際會議、宗教交流活動，透過世界宗教
景跟年輕人分享、溝通，讓他們覺得有吸引力，
博物館這個平台、舉辦回佛對談，以及很多國
讓他們覺得這是自己想做的事、是自己的願景，
際慈善公益活動……，心道法師一直持續不斷
而願意加入我們的行列，成為我們下一階段的主
地向世界傳達一個重要的訊息，就是要愛和平、
力，是我們現在重要的任務之一。我們關心環
愛地球。師父教我們用一個俯瞰式的角度，透過
境、關心和平的問題、師父的全球願景是為年輕
我們每日的生活，去宏觀的看到整個世界，我們
人而想的，我們現在最重要的工作，是把這個願
與世界是一體的，這是華嚴珠網的概念，個體彼
景跟年輕世代溝通。
此獨立存在，但又相互依存、多元共生。這個概
問：您認為心道法師的道場有什麼樣的特 色？ 這跟西方世界是有連結的嗎？ 答：禪修、法會、全球願景是靈鷲山特色 我們有三大特色 : 禪修、法會、全球性的願 景跟活動。第一個是禪修，我們有禪三、禪七、 禪二十一以及四十九天的閉關，圍繞著禪修的主 題，我們持續發展禪修活動跟建立禪修中心。
念不只存在於宗教信仰之間，更延伸到不同的 生命體，眾生彼此都是相依相存，多元共生的。 這是一個很重要的訊息，我們必須要持續傳遞給 世界，這是我們的使命。 答：以禪貫穿，密切整合靈鷲山各項特質 禪可以貫穿這三個特質，修行、法會、到 全球願景是一個由個人連結到群體再到世界的 歷程，我們不能把這三個面向拆開來看，說哪個
法會活動跟國際性的活動也是靈鷲山的重
比較重要，我們要做的是把這三個特質整合在
要特色。辦法會的目地，透過參與儀式的過程，
一起，愈密切愈好，當人們想到靈鷲山的時候，
體驗神聖性的經驗，讓大家獲得靈性的提升，而
就會想到這是一個結合禪修、法會跟世界願景的
這也是從個人修行延伸到群體共修的一個重要
宗教團體，這就是我們的獨特性。
歷程。人們的心在儀式的洗禮中得到安定、也獲 得正能量。人們獲得加持，並不是只源於個人修 行的體驗，更是因為攝受到群體共修的力量。
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問：如何塑造靈鷲山的特色？ 答：心道法師是靈鷲山最大的特色
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靈鷲山的特色是師父，他 的生命經驗本身就是一個特色。 師父不是跟著別人的修行歷程 來修行，而是依著自己的願力 來修行，依著自己的願力，他 發展出多層次的佛法，從個人 修行、群體共修，最後發展成 為全球的願景。我們要透過說 故事的方式，策略性地把心道 法師、靈鷲山介紹給全世界。 所有的禪修、閉關……等活動， 都應該強調這個部分，以師父 葛達鎷 (Gabor) 個人檔案
的修行，作為我們的特色。
Gabor 先生是一位哲學及宗教學學者，並曾任大學校長
我們要讓人們理解，他們 來這裡參加的禪修或是閉關活 動，跟世界上其他課程或自己 以往的經驗是不同的。靈鷲山 不只是一個禪修的地方，到這 裡可以得到生命的解脫，因為 他們可以從師父身上學到一些 不同的東西，在別的地方是找 不到的，在追隨師父法教，跟 著師父修行的過程中，可以克 服自己的修行障礙，得到生命 的解脫。
及企業執行長，他是心智與生命機構的會員，努力創造 全球性的對話空間，並轉化社會價值朝向靈性發展，是 他生命的重要旨趣。已婚，有四個小孩。 1996–2008 於匈牙利布達佩斯佛教大學任教，其後並擔任校長一職 2008–2013 轉往商界發展，擔任匈牙利一家頂級企業的執行長，旗 下管理的投資項目包括藝術、醫療保健，靈性成長。 2013-2014 擔任冰島人類靈性論壇主席，發展與國際機構的合作， 例如聯合國教科文組織、費茲機構，2014 年成功邀請 全球重要領袖與會。
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黃嘉俊 用電影走入不同的生命故事 撰文•張育寧
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號黑糖的黃嘉俊導演，喜歡以無人接觸的
外
一個成功的、被認同的人生，如果你靜下心去
題目作為影片題材，第一部記錄長片《飛
思考，而不是一昧接受主流世界的價值觀，你會
行少年》紀錄被家庭、學校遺棄的青少年挑戰騎
發現，並非每個人的生命都能夠走到那個樣子，
一輪車環島的過程，探討青少年問題。《一首搖
也並非每個人都要變成同一個樣子。」
滾上月球》描述罕病家庭落跑老爸的現象。
他繼續說道，「在我的片子當中，希望觀
自詡為過度樂觀的傻瓜，堅持用電影走入
眾看到一個很重要的東西――自己，雖然看的
不同的生命故事，用電影探索生命的答案，他
是別人的故事，但在其中可以找到自己的投射，
說，「我喜歡生命，可以活著多好！只要不放
雖然他有苦，他的家人生病，或是生命中遭逢重
棄，都有很多新的可能，不走到最後，怎麼知道
大變故。可是我們每個人在生命中不同的角落，
接下來會發生什麼事！」
也用不同的方式在承擔同樣的苦。我想讓大家感
拍紀錄片的關係，黃嘉俊有機會走到很多 不同的生命故事裡，打開他對這個世界、對生命 所有可能性的想像。也讓他得以在一個相對安全 的狀態下，跟著片中的主角們長時間去參與他們 生命的過程，跟別人比起來，有了相對豐富的生 命體驗。 拍紀錄片不容易獲利，黃嘉俊不只拍攝紀 錄片，更嘗試接觸各種冷門題材。是什麼動力讓 他持續不斷地做這些事？
在影片中找到自己的投射 「我把生命解讀成一部部電影，既然是電 影，就該各自精采，沒有所謂的好或壞。主流社 會常常灌輸我們一些價值觀，要怎麼做才是擁有
受到生命是公平的，每個人都有他的酸甜苦辣要 嚐，重要的是你看到片子裡這些主角，他用什麼 態度去面對這些苦跟難關，相對大家在裡面可以 找到一些方法、希望。」 紀錄片《一首搖滾上月球》，榮獲第 15 屆 台北電影節「觀眾票選獎」，第 50 屆金馬獎最 佳原創歌曲獎，而這部成績不俗的紀錄片誕生， 肇因於黃嘉俊到弟弟任職的罕見疾病基金會擔 任影像志工，從而了解什麼叫罕見疾病，也認識 了這些家庭跟後來成為這部片子主角的爸爸們。 相處久了之後，發現在罕病家庭裡有所謂「落跑 爸爸」現象，引發了他對台灣男人情感表現的好 奇心。 「我喜歡選擇會引發自己好奇心的題材拍 29
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攝紀錄片。當我對什麼樣的事情產生疑惑，想 要去了解時，我會透過拍攝影片去尋找答案。 而且那些疑惑、問題，都是我自己人生當下或 者未來要面對的，我相信我拍的片子如果能夠解 決自己的問題，自然也可以引起其他人的共鳴， 發揮它應有的價值，一部片子如果不能感動、說 服自己，這部片子就是空洞的。」平凡而真實的 記錄下罕病兒爸爸們的情感、夢想與友情，《一 首搖滾上月球》，毋須說教，便引起了廣大的迴 響與共鳴。
正因為每個人都不完美，才彼此需要 拍攝第一部紀錄片長片《飛行少年》，是
遇的孩子另眼相看，在心底為他們貼上標籤。」
因為他自己對偏差行為青年的內心世界感到好
他希望透過自己的片子，大家可以去思考一些
奇。拍片過程中，也給他帶來了很大的體會跟震
平日習以為常的事情，甚至，能因為這些反思，
撼。「這群孩子，年齡最小的 3 歲，最大的 18 歲，
讓世界變得更好。
這樣的年紀他們應該是在學校、在才藝班，在溫 暖的家庭享受成長的過程。然而，他們在花蓮信
黃嘉俊也提到，人們有時會有一種心態，
望愛少年學園裡，他們需要透過挑戰騎一輪車環
把這群孩子藏在某個角落，就以為他們不存在，
島一千公里的艱鉅任務來找回自己的自信心。」
但事實上，他們就是社會的一份子，是與我們生 活在一起的。即使假裝不存在，終究還是會在各
他語重心長地說道：「當你看到這些孩子
種情況下遇到，一昧隱藏問題，真正爆發時反
其實他們要的跟我們每個人一樣，愛跟肯定，當
而更無法收拾。如果從頭到尾把整部片子看完，
你看到他們為了想要替自己贏得也許是一生唯
會發現這群失親、失養或遭家庭、學校遺棄的孩
一一次的正向經驗所付出的汗水跟淚水，你會不
子，他們行為偏差的真正原因是從小缺乏愛跟關
會回過頭想到自己，是不是曾經對身邊有這樣遭
懷，如何健全社會跟學校功能，才是真正該被解
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決的問題。
有自己的價值觀。
《飛行少年》這部電影裡有三大角色，代
「也許今天新聞告訴你房價拼命在漲，你
表法院、制度的觀護人，代表機構、信仰的牧
如果不買房子，你可能就是個 loser，你的年薪
師，以及這些孩子。黃嘉俊想呈現出這三者是平
要多少，才符合現在的生活水平。這些訊息一
等的，沒有誰地位比較高、誰需要被輔導，角色
直告訴你，你遠遠落後大家，要去趕上、要去追
之間的情感是互相牽動的，甚至老師們彼此也存
逐……，然而追逐這些不能讓你得到心靈上的平
在著矛盾，法院制度也有它的問題，每個人都不
靜，只是讓你更焦慮、更貧瘠。」
完美，但就因為這樣才需要彼此。只有學習平等 對待跟關懷彼此，才能更近完美。才能把這個旅 程好好走完。這旅程講的其實是人生、是生活， 不只是環島。
年輕人要有自己的價值觀 很早就找到自己的人生方向，也堅定地朝 著自己的夢想努力。對於還在人生路上徘徊、對 人生充滿疑問的年輕人，黃嘉俊有什麼建議？
他解釋道：「人心都有一個共同的特性， 喜歡跟人做比較。愈比愈覺得自己哪裡不夠好， 愈比愈覺得自己什麼都需要，會開始覺得自己有 很大的缺口，很大的慾望需要被滿足。當你坐在 家裡，被動地接受媒體給你的訊息，當你的心被 慾望佔據，如何有心力去追求、探索生命的答 案。」 他以自己為例，每拍一部片子，都會帶來
「其實徬徨來自於困惑、不了解，想要不
很多新的震撼，因為每一部影片接觸的都是陌生
再困惑，那很簡單，你就去找答案。找答案不是
的族群跟題材，每拍攝一部新片就是踏上一個全
坐在家裡，不是坐在電腦面前，是要真真切切的
新的旅程，路上滿是精采的風景。而生命的答
走出去，跟不一樣的人一起生活、對話，很多的
案，就是在旅途中，靠自己尋找，自己體會的。
答案都是在不同的人身上、不同的人的生命裡找 到的。」 不只鼓勵年輕人走出去探索生命的答案，
黃嘉俊最後笑著說道：「就像電影一樣， 如果電影的主角都過著風平浪靜的人生，你不會 覺得很無趣嗎？」
他更提醒年輕人不要被主流媒體牽著鼻子走，要 31
阿含
Agama
你
公家機關的刊物寫了幾年稿，在工作轉換的空
檔，和責編說這個月可以多多發稿給我，消息傳到 股長耳裡，隨即便接到她的電話，問我有沒有意願 來擔任職務代理人，於是，開始了在政府部門約聘 僱的日子。 對於一直在業界工作的我來說，公部門的一切 都相當新鮮，尤其是角色的轉變，以前都是投標廠 商立場，現在卻要負責招標細節；以前透過電話或 信件發稿給我的責編們，現在全都變成了同事，我 撰文 許凱森 ‧
照見生活中的煩惱與困頓 ‧
無牢無實，無有堅固 ──
見 花 獻 佛 以花草觀心
的 FACEBOOK 再也不會有任何更新了。為
也成了發稿的責編之一。到職後，剛好有一個為期 兩天的教育訓練，股長便指派我去參加，那是有關 創意激發的課程，地點在公務人員訓練處，參加的 人大多是正式公務員，來自不同單位，採分組討論 的模式進行。 體格健壯、外表看起來酷酷的你，其實是個溫
32
阿含
Agama
見花獻佛
柔風趣的暖男，不搶風頭，也不推託，知道組 員們害羞不敢上台分享，你就自告奮勇；當大 家實在擠不出腦汁來的時候，心中早有想法的 你才會出手。因為同組阿姨的兒子和我同校， 可愛的阿姨便親暱地叫我學姐，從此，那也成 為你稱呼我的代號，即便後來我的約僱期滿， 我們的友誼卻從來沒有間斷。 FACEBOOK 上的推播訊息通知我今天是 你的生日，我照例留下一長串只有你才懂的無 厘頭式祝福，再往下滑看其他留言，一個小女 孩寫到「最愛的小舅舅飛去極樂世界，但心中 永遠有你」，我直覺這是個反串的玩笑，然後 再往下滑，是一封有你名字的訃聞，是大姊通 知我們可以去見你最後一面。 今年父親節，你才用了和爸爸的最新合照 當封面；上個月，你才關心我的新工作是否得 心應手；下一次聚會還沒約成，怎麼突然就離 開。
人間花語 芭蕉：別名綠天，多年生草本，具短 縮莖，葉自根際簇生，單葉長圓扇形， 葉面黃綠色。 佛經中常以芭蕉的空心──「無牢無 實，無有堅固」，來形容世間虛妄不 實，如《雜阿含經》說：「色、受、想、 行、識亦如聚沫、塵埃、芭蕉」。 到「諸法如芭蕉，一切從心生，當知法無實。」 把芭蕉樹皮一層層剝去，到最後會發現，除了 剝掉的皮之外，根本沒有心，什麼都沒有。世 間的一切人事物都是流動變化的「行」，不曾 停止生滅，就像每株芭蕉都只會開花結果一次， 一旦芭蕉被採下，植株也得跟著被砍除！ 手機裡還留那年我們一同受訓時的合照， 我繼續向前走，你的近況卻再也不會更新，看
《維摩詰所說經》中的「是身如芭蕉，中
著訃聞感覺好不真實。曾經年輕無畏的自己，
無有堅。」身體像芭蕉葉一樣，雖然好看，但
和心目中那個聰明開朗的大男孩，無論是心態
裡面是空的，不堅固，無實性的。一切諸行，
或生命都像是一場留不住的夢，隨時間消逝而
包含自己的身心，都是眾緣所組合而成，就像
不復得；現在的自己，轉眼也將成為過去，沒
芭蕉的假莖，看似堅實，實則不牢，當聚集的
有時間感嘆，只能做到當下珍惜，也許這種不
因緣離散時，便歸於消滅。《大智度論》也提
真實的感覺才是真正的真實。 33
阿含
Agama
甘露清涼
剎那人生
你想過那種時間 撰文•呂政達
是一個選擇題……………( )
這
金城武在一則電信公司的廣告說：「世界
越快，心則慢。」給你的感受是： 1. 不是很同意，如果反應不夠快，就跟不 上這個世界。 2. 同意，發現自己的生活步調，跟以前比 34
起來，也越來越慢了。 3. 沒有意見，每天忙得很，沒有想到快慢 的問題。 奇怪的是，電信公司追求的不就是速度嗎？ 怎麼會有快和慢之間比較的問題，但心理學的研 究發現，真的，年紀越大的人越嚮往慢條斯理
阿含
Agama
剎那人生
的生活，二三十歲的世代不一定就喜歡快節奏，
巴西人卻司空見慣了，但是到了當時的工業強國
但社會的節奏好像就是這樣的看待著他們，如果
像是日本，東京都會的人們走起路來就像行軍，
選了一，我相信你的心態還保持在相當年輕旺盛
一名巴西觀光客如果進入東京地下鐵，可能會嚇
的狀態。
到心臟病發。
時間感覺的快慢感，也有年齡的差異。我
其實，距離 Robert Levine 做研究，也過
記得小時候，大約是小學一二年級的事，我看
了三十多年了，台灣人的生活步調已從一味地強
著時鐘的秒針繞圓圈，覺得怎麼感覺這麼的慢，
調快和競爭力，調整到慢活和慢食的呼聲大行其
每繞了一圈才過一分鐘。幾十年後，進入四十多
道。Robert Levine 主張「多重生活步調的社會」
歲的關卡，卻覺得時間像陀螺一樣的轉個不停，
(multitemporal society)，正是我們應該追求的
一下子就過去了，一年一年的過去了。
社會型態，很多人年紀坐四望五後，才發現「快
選擇了二的人，應該是四、五十歲的族群 了吧，感覺到生活步調和體內的生理時鐘是起共 振的，身心狀態的老化會連帶地讓生活步調變 慢，但外在的時間感卻反而加快了。我覺得重要 的是，就如美國社會心理學家 Robert Levine 所 說的，你自己想過什麼樣的時間呢？ 上個世紀的七十年代，Robert Levine 做了
活」造成了身心的種種疾病，想要慢卻不知道該 如何慢下來。所以，要讓人生展現出 plus 的價 值，趁著年輕時，請建立生活步調可快可慢的彈 性。 這則選擇題，不管如何回答，都有背後的 無奈吧，但是，世界越來越快速擁擠吵雜，我們 不一定就要變成那樣。
一個大型的心理學研究，他們到巴西、日本等
( 關於體驗時間的感覺和生理時鐘的變換，
東西方國家，比較時間感是不是會影響人們的
請參考心道禪師的著作《停心》，據體驗過禪修
生活步調，當地居民對遲到和準時的觀念，也
的居士大德表示，禪修觀想最後可以感覺到時間
列入研究範圍。心理學家發現，在巴西時鐘可能
剎那的靜止，靈鷲山的禪修中心落成後，歡迎來
只是列為參考，遲到三個小時算是正常的。你
共修。)
大概很難想像，遲三個小時領到周薪的感覺吧， 35
阿含
Agama
甘露清涼
一心應善聽 ‧
該如何讚歎佛陀的教法呢？ ──
除熱得清涼 ‧
禮敬法寶
佛法如甘露
甘露清涼
佛陀時代，有一位須達長者的家裡養了兩隻鸚鵡，一隻 叫「律提」，一隻叫「賒律提」，性情聰慧，而且能聽懂人 話，也常學習人的語言。一次阿難到須達家，見這兩隻鳥聰明 伶俐，心中非常喜歡，便隨口教授了牠們四諦法，「豆佉，三 牟提耶，尼樓陀，未伽。」（也就是苦集滅道）。 二隻鸚鵡聽聞此法後，歡天喜地地諷誦著，不斷地飛上 飛下，連續往返，不停念誦學到的四諦妙法。 只是到了晚上便棲息樹上，不小心竟被野狸給吃掉。 撰文•開山寮法堂院
能滅諸煩惱 ‧ 36
聽聞與誦持法義的功德
阿難第二天乞食，聽說這兩隻鸚鵡被野狸所殺，回去難 過地對佛說：「須達家裡有兩隻鸚鵡，我昨天教給牠們讀誦四 諦法，牠們不幸命終。不知轉生在什麼地方？」 佛告訴阿難：「你別難過，因為你教授它們佛法，牠們
阿含 註一 :《賢愚經》卷 12〈51 二鸚鵡聞四諦品〉
歡喜受持，沒有忘失，因此命終後轉生在四天王 天，有五百歲壽命。」 阿難又問佛：「在那裡命終後，又轉生到 哪裡？」
Agama
甘露清涼
如何讚歎佛陀 ? 在《長部 • 梵網經》中記載：佛陀和比丘 弟子們在摩揭陀國境內遊化，後面正好有一對外 道沙門師徒同路，一路上，那位老師一直不停地 誹謗佛陀與比丘們，但他的徒弟卻不斷地稱讚佛
佛告訴阿難：「將轉生到第二天的忉利天
陀、佛法與比丘們。
上，忉利天人的壽命是一千歲。」 傍晚，大家都來到路途中的樹園內，準備 阿難於是不斷好奇地問下去，得知二隻鸚 鵡，又依次轉升到第三天的焰摩天、第四天的兜
在園內房舍過夜。這時，那對外道沙們師徒，還 沒能停止他們謗佛、讚佛的爭論。
率天、第五天的化樂天、第六天的他化自在天， 牠們這樣依次轉生，上下往返七回。在六欲天 中，安樂受福，極盡天人之壽，不會中途夭折。
比丘們將他們議論的原委，告訴了佛陀。 佛陀則如此教導比丘們說：「比丘們！如果聽到 別人誹謗如來、佛法和僧團，大家不要憂愁、傷
阿難又問：「在六欲天命終後，將轉生 到哪裡？」 佛告訴阿難：「牠們轉生為人，出家修行，
心，也不要因此而憤怒，甚至懷恨在心而意圖報 復。聽了別人讚歎如來、佛法和僧團，也不要感 到欣悅、愉快。要能如實地判斷別人所說的。」
因從前做鳥時念誦奉持四諦法，自然心開意解，
接著，佛陀又說：「比丘們！只有你能從
獲得辟支佛果。一切諸佛以及眾賢聖、天、人
如來所證得的深奧、微妙、大光明之法來讚歎，
等，所受福報的多少，都是因先前與佛法結下了
才是真正如實地讚歎如來。」
善緣，而能在之後獲得妙果。」（ 註一） 然而，什麼才是如來所證得的深奧、微妙、 佛陀教法，有怎樣的功德呢？兩隻鸚鵡因
大光明之法呢？
為諷誦憶持四諦法，而能於無量轉生獲致人天福 德，最終還能得證妙果。這都顯示佛陀的妙法功 德不思議，所以我們該如此讚嘆！
由於佛陀那個時代，充斥著種種的邪知、 邪見，而佛陀所證的深奧、微妙、大光明之法， 37
阿含
Agama
甘露清涼
註二 : 參見《相應部 55 相應 8 經 / 磚屋經第一》、《相應部 55 相應 1 經 / 轉輪王經》、 《相應部 55 相應 22 經 / 摩訶男經第二》。
善說（Svākkhāto）
佛陀所說的教法，沒有顛倒，能讓人離苦得樂；佛陀說法圓滿，如同蜂蜜初、中、 後都是甜蜜的，沒有過失。
直接可見的、現證 （sandiṭṭhiko）
佛法可由自己親見，人們在親身實踐、體驗之後，就可證實佛法的真實性。
即時的、無時（akāliko）
佛法是行、住、坐、臥，隨時隨地可修可證的，所證的果，即時效應，即刻可證 果，無時間的間隔。
請你來見的（ehipassiko） 解脫的道理並不是秘密，這個道理是普遍的，沒有地點或身分，每個人都可以學 習。「來吧！看吧！」值得邀請所有人一起來共見、共證的！ 導引至涅槃（Opanayiko） 能引導我們完全解脫煩惱，直達涅槃。 智者各自證知（paccattaṃ 修行者修行過程中所得到的智慧、以及得到的成果(四種果位)是無法由他人講解、 體會的，只有自己自知自證，如人飲水，冷暖自知。 veditabbo viññuhīti）
就是遠離了這些邪見。 因此，在日常生活中，如實了解與感受煩
解決人生現象的一個痛苦，讓我們得以遠離煩 惱，離苦得樂的一個方向。
惱生起的真正原因，及其所引發煩惱的根除方
心道法師說：「在佛陀的時代，為數不少
法，明白聖者如何從中超越與出離，就像斬斷枝
的佛弟子，就是聽取了佛陀對無我緣起等法義
葉茂密的樹根，棵樹就隨之枯萎，永遠不再生，
的開示，然後透過止觀等禪修方法，進一步領
這就是佛陀所證的深奧、微妙之法。我們能如實
會這些法義的深層精神。當心能夠真正的領會
地認知佛陀所證的深奧微妙之法，才是真正的讚
到無常、無我的一個精神，便能當下獲致心和平
歎佛陀啊！
的一個解脫境界。當我們的身心進入寧靜無礙，
法的六種功德 佛陀要弟子對法具備淨信，因為法有六種 功德：「法是被世尊善說的、直接可見的、即時 的、請你來見的、能引導的、智者應該自己經驗 的。」 （ 註二）
如實地讚歎如來 佛法主要是用在瞭解生命的實相跟真相， 38
心和平的一個境界，便會自然達到與萬物休戚與 共的共鳴狀態，體會到自己與一切眾生，都密不 可分的一個生命的共同體。這個時候呢便會生起 慈悲一切眾生的一個願行，以此作為和他者互動 的一個基礎。在真誠的互動下滋養、耕耘慈悲， 在慈悲實踐中讓我們心更加和平、寧靜。」 我們能學習佛陀的教法、實踐這樣的教法， 自利利他，這才是真正如實地讚歎如來。
阿含
Agama
佛心育苗
只有熱情不一定能成功
佛 心 育 苗 寫給家長看的佛法
我
們經由「追問自己五個為什麼」找到做一件事的熱情，
也運用「可行性評估」對計畫的可行性達成共識，接著
為了幫助小組成員看問題時不會落入自我的慣性思考，我們教 導孩子做「PMI 思考」。
有成見，就容易以偏概全 小組針對選定的計畫，利用便利貼共做「PMI 思考」。 透過分別戴上 P-M-I 眼鏡，讓看事情的角度變得更客觀、更全 面。 P 是 Plus，代表「正面、優點、有利點」； M 是 Minus，代表「負面、缺點、不利點」； I 是 Interesting，代表「有趣面、趣味點或感興趣點」。
撰文•日修
39
阿含
Agama
佛心育苗
小組成員一起做 PMI 的「腦力激盪」， 每個人選擇一個自己認為「最好的而且和別人 不同的」意見，書寫在小組共同的任務單上， 完成後，小組上台分享各組最佳的「PMI」點 子。
嘗試解決他人所提的「相反」意見 討論時若為求表面的和諧而不敢提出和 他人相反的意見，可能會讓團隊的思考「一面 倒或一言堂」，結果可能內部討論時「信心滿
人都有慣性，也就都有成見，有時成見 很難改變，於是就容易以偏概全，認為自己的 想法最完美，但往往只是自以為是的完美。我 們希望孩子先放下的就是最完美的「成見」， 先試著讓自己有更完整的思考，才不會落入 「二邊」，試著找到「中道」。原本認為是正
滿，前程光明」，但到落實時或對外宣揚時卻 落個「漏洞百出，前途暗淡」。 事實上我們發現若我們能解決他人所提 出的「相反」意見，往往能讓提出的解決方案 更加完善、完整。
面的，要努力去思考其負面；原本認為是負面
經過小組的腦力激盪和討論，各組都順
的，也可以努力去思考其正面；然後再發揮創
利地產出 PMI 的思考結果，有兩組在討論過
意：想想無關正面或負面的其他有趣面向。
程中也修改了主題。
PMI 主要目的在於幫助孩子養成從不同
俗話說得好：「知道是一回事，做是另
方向思考、探索問題的習慣，另外還有一個功
一回事」，為什麼知道和做到總是有差距呢 ?
能就是能更「設身處地」去了解跟自己意見不
原因就是很多事「有一好就沒二好」，凡事有
同的人，因此也有助於良性的溝通，藉此營造
P 就有 M，P 大家都想要，M 大家都不想要，
一種「即使是對立的意見，都是能讓思考更完
於是到底能不能做到就看 P 和 M 之間的拔河
整的」，因此更能自由自在地說出和別人不同
是誰勝誰敗了，因此藉由 PMI 可以清楚地看
的意見，即使聽起來好像跟別人完全相反，也
見那些阻止我們做到有益我們事情的元凶了，
是對整體思考有貢獻的意見，不是為了反對而
也就找到通往成功的康莊大道了。
反對，相反的，是為了讓團隊有更全面的思考
40
與看見。
阿含
Agama
佛心育苗
41
般若
Prajña
心回原點 法師小公案
不問為什麼 ──顯月法師給問題找答案 撰文•張育寧
顯
弄曼跟自己有什麼關係？
的，然而在某次弄曼志業分享講座的簡報
顯月法師接著又問大家，聽完 Corona 的簡
中，顯月法師與台下聽眾互動熱絡，妙語如珠，
報，有什麼感想。鴉雀無聲中，忽然有人說出「承
大家才發現不只條理分明，顯月法師也是個善於
擔！」顯月法師點頭說道：「我覺得這是很好的
啟發人們思考的好老師。
兩個字，跟著大願力走的時候，承擔，也不用問
月法師的條理分明、思慮清晰是眾所周知
不同於其他分享人就著投影片侃侃而談， 直接切入主題。顯月法師將弄曼沙彌學院開學日
為什麼了！」小小插曲結束，顯月法師拋出下一 個問題：「大家覺得弄曼跟自己有什麼關係？」
的幾把紀念扇，當作有獎徵答的小禮物。首先問
他問財務長 Cindy：「是會計科目多一個
大家聽完慈善基金會陳世人副執行長的分享後
科目嗎？」全場哄堂大笑。最後，麗美師姐分享
深刻留在心裡的是什麼？有人回答：「大功德主
了她的心得，「我曾經想過自己這一生就要這樣
認養十三個沙彌的故事。」法師繼續問道：「這
過嗎？修行上沒什麼進展，也沒對社會有所貢
個故事，對大家有什麼啟發？」愛心無國界、行
獻，總覺得自己還應該做些什麼。直到跟著心道
善不欲人知……等答案紛紛出籠，法師肯定大家
法師去了緬甸，我看到師父去大善園寺外面一直
受到的啟發，但特別提到：「付出不求回報！當
走，一直看，即使下大雷雨，他都還是沒有立刻
蔡執行長說要捐款時，朋友什麼都沒問，就捐出
跑回來躲雨，只是很認真的觀察，想看看建設還
了一百萬，沒問捐給什麼人，沒問會有什麼功德
有什麼不足的地方，當下我知道我要做什麼了。
利益，除了朋友間的信任外，最可貴的是付出不
我既然不能發大願，我可以跟著發大願的人做，
求回報。」
那我這輩子能對自己交代的就是，我幫忙成就了
42
般若
Prajña
心回原點 法師小公案
這位大修行者的大願，這個願力裡面有一部份
「整個華嚴世界就是種子的世界，種子就是我
是我所貢獻的。」
們的生命記憶體，整個宇宙是靈性的宇宙，靈
接著顯月法師分享小沙彌們感謝功德主的 畫作，「感謝功德主，其實我要來這裡是要經 過很長很長的路，感謝你們，祝福你們身體健 康」、「非常謝謝給我們營養的食品、袈裟」、 「因為可以上學，覺得很開心！」一幅幅色彩
性像土壤一樣，我們種下的記憶體，種下的是 善的，自然就得到自身生命的善。現在的記憶 體是過去生命的累積，未來是現在的累積。有 記憶就有生命，過去、現在、未來都是一個記 憶，生命是相續不斷的。」
繽紛，筆觸樸拙的畫作，代表著小朋友們最純 真的感謝。
種下善因，就能得到自身生命的善 最後顯月法師給大家看兩張照片，一張是 IS 的小小民兵，肩上揹著槍，另一個是心寧靜 教團的小朋友，手上戴著寧靜手環。同樣的年 紀，可愛的臉龐，散發出來的氣質卻大不相同。 顯月法師說道：「你教育孩子戰爭就引發戰爭， 你教育孩子和平就帶來和平。這些小孩子的命 運，我們是可以幫他做翻轉的！」
從分享簡報的有獎徵答，最後為大家勾勒 出華嚴世界的輪廓。顯月法師以問題帶出答案 的方式，讓大家去思考每件看似平凡的事情背 後所代表的意義。而這也是因為顯月法師在修 行的路上，遇到一位懂得啟發人們智慧的好老 師。
公案
蚊子不會叮在牛角上 顯 月 法 師 剛 出 家 沒 多 久 時， 發 現心道法師會透過隨機逗教的方式，
「今天問大家這麼多問題，我希望大家要
督促法師們如何更精進修行。但是都
去理解師父為什麼要做這件事情，而且這件事
沒有教育顯月法師怎麼樣好好修行，
情只有師父去做嗎？師父一個人是做不來的，
有一天，顯月法師按耐不住心中的好
這是跟我們每一個人都有關係的！」顯月法師
奇， 終 於 跑 去 問 心 道 法 師， 為 什 麼
說出自己問這些問題真正的目的。
出家後都沒有受到師父在修行上的指
最後他分享了一段心道法父的開示，這段 開示揭示了教團願力與自我生命的連結關係：
點，心道法師說了一句：「蚊子不會 叮在牛角上」。
43
每個人心中都有一座聖山， 一座山門，像一雙眼睛， 矗立在東北角蒐集著風聲和屬於每個人的神聖， 灑落繁華，我們只愛著清修和大規模的靜寂， 當山曼陀羅盛開，當風車轉動， 邀請你前來，福隆，一起參加建設， 屬於每個人的聖山，三尊金佛恆久的， 恆久的遺忘在東北角的清冷早晨， 誰還會記得你的名字或者我的， 寄託在青燈古佛間，你的心事， 聖山是平行的宇宙，在分身之時， 彗星來臨的那一年， 每個人心中都該有一座聖山。
聖山寺建設計畫 Sacred Mountain Monastery construction
銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行南京東路分行 帳號：0026-966-126478 郵局劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
悲心願起
讓孩子在學佛中長大，真好 撰文•柯妮均
2
014 年 11 月 19 日，距離我的預產期還有一
的時候我就伴隨著佛號呼吸、吐氣，很幸運的我
個多月的時間，懷孕週數到達 35 週時，在婦
並沒有如人家說的「第一胎要痛很久」，從催生
產科醫生檢查後確認我有妊娠高血壓需馬上安
真正開始覺得痛到孩子生出來只花了四個小時，
胎住院，我倉促到公司完成請假手續及交接工
也完全無需打無痛分娩。出生體重 2440 克的孩
作，大包小包的住進門諾醫院婦產科的病房，開
子在醫生確認健康、平安之後，居然免去住保溫
始我的安胎日子。
箱的可能 ( 出生若不滿 2500 克的嬰兒需至加護
點一盞葫蘆燈，保佑我平安 在醫院安胎期間，遠在北部的媽媽一直很 擔心我的身體狀況，每天都打電話關心我，除了 隨著話筒傳來的叮嚀，媽媽還特別在靈鷲山為我
病房保溫箱觀察 )，生產後休息六個小時，我親 手抱著在我胸前沉睡的孩子，感恩菩薩對我們母 子的保佑。
讓學佛成為孩子的傳家寶
點一盞葫蘆燈，保佑我的平安。說也奇怪，儘管
孩子出生後宛如是「天使般的寶寶」，幾
醫生跟母親都認為我的狀況十分危險，但我的心
乎不哭不鬧，大多時候就安靜沉穩的睡覺，醒著
每天都很安定；儘管預產期前多了這樣的變數，
時常常露出笑咪咪的臉龐。很多爸媽最擔心的是
我也絲毫不慌張。每天除了配合護士安排的測血
寶寶半夜不睡覺的問題，我的孩子在兩個月大
壓、測胎兒心胎音之外，我就躺臥在床上看書、
就已經睡過夜，從晚上九點一覺睡到早上八點，
唸佛經，唸完之後都將功德迴向給肚子裡的孩
生到這麼好帶又好脾氣的孩子，我完全都歸功於
子，跟他喊話：「你要平安健康的來跟媽媽見面
在懷孕期間唸「普門品」的功德，也因為親身見
哦！」
識、經歷了菩薩的慈悲力量，讓我相信學佛一定
還記得生產當天開始催生時，子宮收縮的 陣痛讓我十分痛苦難受，我在清醒時將手機播放 「南無觀世音菩薩」的佛號放在我的床頭，陣痛 46
可以讓孩子平安健康的長大，小時候我的媽媽是 這樣教導我們，如今我也要將這麼棒的身教傳承 給我的孩子，讓學佛成為孩子一生有用的傳家之
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
悲心願起
因佛而歡喜 本單元歡迎投稿 如果您從佛法中感知喜樂，或是您對靈鷲山有 特殊的情感，歡迎您投稿本刊，文長約 1200 字，配圖 1-2 張 ( 檔案須為 1M 大小 )，本刊會 選取優良稿件，擇期於本單元刊出，一經刊出， 將致贈薄酬，來稿請寄：cason@ljm.org.tw， 並請您留下聯絡方式，謝謝！
最棒的生命教育。 我的孩子現在還沒兩歲，看到神明佛像已 經會雙手合掌彎腰跪拜，也會主動拿香供奉神 明；每一期的《有緣人》月刊寄到家中時，他 還會跟我搶著看，用他的小手一頁一頁的翻閱， 每次翻到有心道法師法相的那一頁，還會抬起 頭伊伊呀呀的跟我說話，彷彿在書上看到了熟 寶。
悉的好朋友一般。 因此只要時間允許，我都會盡可能的帶著
我相信孩子年紀雖小，但他們就像一塊海
孩子回山參與活動。孩子三個月大時就帶孩子
綿，會吸收所有大人給予他們的一切，我常想，
回山當志工，也有機會讓心道師父給孩子加持；
我沒有金銀財寶可以留給孩子，但我讓孩子從
八個月大時參加水陸法會；一歲三個月適逢過
小親近佛法、接觸佛法，在佛法中感受、學習
年期間，就帶著孩子到山上住宿，再當志工；
與增長智慧。套一句媽媽常對我們說的：「學
一歲半參加朝山及大悲行腳，帶著孩子用我們
佛真好。」我也想說：「讓孩子在學佛中長大
的身體實踐佛法的力量，我相信這是送給孩子
真好！」 47
清淨的飲食 撰文•蘇雅芳
清淨的身心靈 ‧
莫妮卡的餐桌
溫飆升到 30 度的 11 月初，友人帶我展開
面在成排的摩登建築中，顯得突兀卻又沒有違
台北懷舊之旅。
和感。也許是因為中午還沒營業，也許是風光
氣
雖說我是道地的台北人，但是有許多地方 是我從來沒有去過的，像是濟南路、杭州南路
不在，不見西裝筆挺的男士拾階而下，走進時 光隧道，這般老電影的畫面。
一帶。近午時分，我跟著友人從大馬路轉進小
一邊聽著友人講述他的歷史，一邊循著路
巷子，好像穿越了時空，回到美好的舊時代。
牌轉進巷弄，來到李國鼎故居，1930 年創建的
行經台北市歷史最悠久的華僑舞廳，復古的門
日式房舍維持著素樸的陳設，站在平實自然的
48
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
莫妮卡的餐桌
年老字號的澎湖家常菜餐廳。友人推薦的金瓜米 粉濕潤不乾又有彈性，搭配香甜的南瓜，嚐來極 為鮮美，不愧是必點佳餚。另一道脆炒絲瓜更是 讓人驚豔，乍看之下簡單平凡，原以為味道會清 淡無比，沒想到切成塊狀的厚實角瓜竟然十分入 味，脆嫩多汁、滋味清甜，一口嚐來，暑氣全消， 此時記憶突然湧上心頭，想起了一段往事。
堅韌外表下，有著細柔軟嫩的內在 記得上大學後比較常跟同學在外面吃飯， 有一次吃到炒絲瓜，發現絲瓜竟然可以那麼的翠 綠，厚實大塊，看起來好有生命力，不像我家的 絲瓜料理總是黑黑的、薄薄的、軟趴趴的，完全 無法引起食慾。回家問母親才知道我吃到的是角 瓜，而我們家吃的是普通絲瓜，所以容易變黑， 雖然也是清甜好吃，卻沒有角瓜的爽脆細嫩，視 覺上也沒有角瓜那般誘人的翠綠光滑。 既然這樣，為什麼我們家不吃角瓜？我實 在納悶。母親說這個問題她也曾經問過外婆，當 庭院裡，耳裡彷彿聽到屋內傳來答答答的打字機
時外婆回答：「我也愛吃角瓜啊，不過牙齒不好，
聲音。具有人文氣息的老房子處處刻劃著歲月痕
已經咬不動了。」母親說她自己也愛吃角瓜，
跡，靜靜座落在現代化的台北街頭，倒也有種離
但聽到外婆這麼說，從此就不買角瓜了。那時
塵清幽的舒暢感。
候我才終於明白，母親總是把絲瓜切得那麼薄，
只是這座市定古蹟再怎麼清幽舒暢，也無
煮得那麼軟爛，原來都是為了外婆。
法凌駕秋老虎的毒辣，天氣熱到我只想趕緊躲
角瓜就是我們常聽到的澎湖絲瓜，最早是
進室內，加快腳步走到了懷舊之旅的目的地，30
在 1925 年引進澎湖栽植而得名。澎湖的日照充 49
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
莫妮卡的餐桌
足、日夜溫差大，又有海風的洗禮，這樣獨特 的生長環境孕育出角瓜特有的海島個性。堅韌 外表下，有著細柔軟嫩的內在，口感香甜爽脆， 營養價值極高，炒後也不易褐變，所以擄獲了 許多人的心。
如無怨無悔的母親，將生命燃燒殆盡 在澎湖是匍匐在地上的絲瓜，在台灣本島 則是長在棚架上，只是不論在哪裡，都是默默
鹹蛋角瓜 食材： 角 瓜一條、鹹蛋半顆、辣椒
蔓延藤蔓，靜靜開花結果，等待時機發光發熱。 渾身上下都是寶的絲瓜，從藤莖擷取的絲瓜水
絲
關於角瓜
醬料：水 100C.C.、鹽、胡椒適量 步驟： 1. 鹹蛋切碎，角瓜去皮切成長條狀。
營養成分：
2. 用中火炒至起泡，下角瓜，加鹽、
維生素 A、B1、B2、C、E、K，鈣、鐵、
胡椒跟水後，炒２分鐘起鍋。
鉀等礦物質，皂甙、檞皮素、類胡蘿 蔔 素 等 植 化 素， 以 及 膳 食 纖 維、 木
暖男主廚 ' Tips
膠、葫蘆巴鹼等
． 角 瓜的甜味在綠色外層上，所以 削皮時不要削太厚，以免喪失甜
作用：
味。
消暑解熱、化咳止痰、美白去斑、抗
．鹹蛋炒至起泡才會釋放出香氣。
氧化、抗發炎、抑制癌細胞、保護心
． 炒 好的角瓜會出水，所以炒的時
血管功能、維持神經機能正常
候要將水收乾。 注意事項： ．體質虛寒、胃功能不佳者不宜多食 ． 腎功能不佳及限鉀者吃絲瓜前先川 燙，除去鉀離子後再食用
50
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
莫妮卡的餐桌
內用外敷皆適宜，這個從老一輩流傳下來的美 容秘方，是我從外婆那兒學來的。把絲瓜水當 作化粧水或濕敷，可以美白除皺，天然又好用。 而且它還有治療神經痛的功效，傳說佛陀就是 把絲瓜水拿來醫治頭痛、神經痛等，還用來當 作營養劑，替很多病僧治療。即使絲瓜老化， 還能貢獻身軀，成為菜瓜布拿來洗碗或是清潔
角瓜蕃茄佐茄泥 食材： 角 瓜一條、茄子一條、蕃茄
肌膚，如同無怨無悔的母親，將自己的生命燃 燒殆盡。
適量 步驟： 1. 角瓜切成長段，稍微去籽後蒸熟。
這天看到友人的小孩將炒絲瓜的湯汁一口
2. 茄 子切段，用 160 度油炸 1 分鐘
喝光，心想改天一定要帶母親來品嚐她喜愛的
後起鍋，去皮刴成泥，舖在角瓜
角瓜，只是不知她會不會對我說，「我已經咬
上。
不動了」？
3. 蕃茄切薄片，平舖在茄泥上。 暖男主廚 ' Tips
（樊花錦蔬食餐廳協助拍攝）
這道菜是冷熱皆宜的開胃菜喔！
清蒸角瓜佐炸洋芋絲 食材： 角瓜 1/3 條、茄子一條、馬鈴薯適量、海苔適 量 步驟： 1. 角瓜切成 2~3 公分大小，稍微去籽後蒸熟。 2. 茄子切段，用 160 度油炸 1 分鐘後起鍋，去皮刴成 泥，舖在角瓜上。 3. 將馬鈴薯切絲油炸後置於上方，再放海苔絲點綴。 暖男主廚 ' Tips 茄子先炸再去皮，茄肉才不會吸油。
51
華嚴
Avatamsaka stage .
珠玉之網
心中流動的河 撰文•呂政達
到
達一個歲數後，遺忘好像會變成常態。剛 開始，我們極力抗拒，因為那代表著許多
的意涵，是我們不想見到的。 但是，我們總會慢慢遺忘，最先是忘記名 字，然後是符號、事情細節和發生的順序，最 後，如果情況惡化，我們也失落名字和臉孔的 關係。人類的大腦結構裡，名字和人的連結其 實相當薄弱，對於名字，我們也沒有什麼好堅 持的。
就算失智症，也活在某種回憶裡頭 你覺得正確計算的話，人的精密記憶可以 維持多久呢？日本作家小川洋子寫的《博士熱 愛的算式》有一個特殊的案例，生病的博士只 記得八十分鐘內的事，所以每天晚上他都要把 他的名字、別人的名字、明天起床要記得做的 事，和他一直沒有放棄演算的數學題目都記下 來，免得第二天醒來，博士會變成一個徹底沒 52
有記憶的人。有名小孩看見他，就自稱是根號，
華嚴
Avatamsaka stage .
珠玉之網
因樣他理了一個根號那樣的平頭，那是博士還有
過八十分鐘就是一個新的開始，那會不會就是佛
記憶時給他取的外號，博士也始終記得他。
家所謂的「初心不斷」呢？也是心道法師一再提
我覺得這本小說提到的人的記性問題，具 有一種相當有趣的譬喻，那就是：無論到達那 個歲數，生了何種病，我們還是能記住我們真 正想記住的，那可能就是身為人的一種核心了。 在近幾年針對阿茲罕默症和失智症老人的研究， 也發現了這種記憶的核心。研究者說，不要以 為疾病真的會奪走那個人的核心，就算失智症， 也活在某種回憶裡頭。 用小川洋子自己的話來說：「我希望呈現 出數字的永恆與人類的有限之對比。人類與永恆 數字抗衡的短暫光芒，都凝聚在這八十分鐘內。 正因為只有八十分鐘，所以，三個人相處的每個 瞬間都顯得十分珍貴。」
回到小孩那樣的狀態 所以，如果你的記憶只剩下八十分鐘，每
醒我們的，要回到小孩那樣的狀態。那八十分鐘 的相處，既是如此的珍貴，又顯得如此的無常無 恆，對於記憶，我們應該珍惜，還是應該放下？ 這個世界、這個宇宙和時空，難道不就是我們記 憶的宇宙和時空嗎？華嚴世界，不也是人類所記 憶的一個廣大的世界，卻又真正的超越了人類的 理解。 人到了某個歲數，就會特別地想搞清楚， 我們每個人的記憶，到底在時間長河中佔據著什 麼樣的角色？像心道法師的傳記所記得的每件 事，他所發的每個願力，那流動的巨流河是有時 代意義的，許多讀者掩卷想著，那些藏在我心中 的記憶，同樣也可以流動成一條河嗎？ 也是心道法師所說的，其實每個人心中的 河，都永遠不可能完全的重複了。 53
105 年 12 月行事曆 聖山寺 ( 下院 ) 新北市貢寮區福隆里東興街 30 之 1 號 (02)2499-1901 內容 日期 華嚴法會 11/18-12/4 基隆講堂 基隆市中正區義一路 43 號 10 樓 (02)2424-0533 內容 日期 普仁獎學金 - 複審 7( 三 ) 大悲咒共修 11( 日 ) 朝山 17( 六 ) 一日禪 18( 日 ) 誦戒 12( 一 ) 太極導引 5.12.19.26( 一 ) 平安禪 6.13.20.27( 二 ) 書法班 7.14.21.28( 三 ) 經典共修 7.14.21.28( 三 ) 台北講堂 台北市松江路 220 號 5 樓 (02)2571-6663 內容 日期 平安禪共修 6.13.20.27( 二 ) 養生氣功班 6.13.20.27( 二 ) 經脈導引 7.14.21.28 經脈導引 7.14.21.28 大悲咒共修 24( 六 ) 朝山 4( 日 ) 慈悲三昧水懺法會 10( 六 ) 千燈供佛法會 12/13、12/29 回山志工 24( 六 ) 法華經共修 11( 日 ) 回山齋僧 12/3、12/12 新北市分院 新北市永和區保生路 2 號 8 樓 (02)8231-5685 內容 日期 平安禪 - 九分禪 5.12.19.26( 一 ) 經典共修 5.12.19.26( 一 ) 花與禪 6.13.20.27( 二 ) 大悲咒共修 24( 六 ) 新莊中港中心 新北市新莊區中安街 3 號 5 樓之 2 (02)8992-2369 內容 日期 九分禪暨經典共修 7.14.21.28( 三 ) 初一、十五燃燈供佛 12/13、12/29 大悲咒共修 24( 六 ) 朝山 25( 日 )
54
時間
時間 19：00 09：00 07：00 09：00 19：30 19：30 19：30 14：00 19：30
時間 19：00 19：30 10：00 19：00 13：30 07：00 13：30 09：30 09：00 09：00 09：00
時間 19：30 19：40 17：00 13：00
時間 19：30 10：00 13：00 洽講堂祕書
樹林中心 新北市樹林區中正路 415 號 7 樓 (02)2688-3135~6 內容 日期 平安禪 6.13.20.27( 二 ) 經典共修 1.8.15.22.29( 四 ) 大悲咒共修 4( 日 ) 一日禪 18( 日 ) 回山志工 11( 日 )
時間 19：30 19：30 09：00 09：00 洽講堂祕書
桃園講堂 桃園市中正路 1071 號 16 樓之 1.2 (03)346-3093 內容 日期 經典共修 1.8.15.22.29( 四 ) 大悲咒共修 24( 六 ) 平安禪共修 6.13.20.27( 二 ) 敦煌舞 5.12.19.26( 一 ) 敦煌舞 ( 初級班 ) 7.14.21.28( 三 ) 一日禪 18( 日 )
時間 19：30 13：30 19：30 19：30 19：00 09：00
中壢中心 桃園縣中壢市裕民街 26 號 12 樓 (03)426-2431 內容 日期 時間 經典共修 6.13.20.27( 二 ) 19：30 平安禪修共修 1.8.15.22.29( 四 ) 19：30 慈悲三昧水懺法會 11( 日 ) 13：30 大悲咒共修 24( 六 ) 13：00 敦煌舞 5.12.19.26( 一 ) 09：30 敦煌舞 7.14.21.28( 三 ) 19：00 敦煌舞 1.8.15.22.29( 四 ) 09：30 敦煌舞 3.10.17.24.31( 六 ) 09：30 新竹共修處 新竹市興中街 53 號 (03)562-4009 內容 經典共修 禪修共修 大悲咒共修 齋僧
日期 2.9.16.23.30( 五 ) 1.8.15.22.29( 四 ) 10( 六 ) 19( 一 )
台中講堂 台中市西區東興路三段 160 號 4 樓 (04)2319-0199 內容 日期 經典共修 7.14.21.28( 三 ) 平安禪 2.9.16.23.30( 五 ) 初一、十五佛供 12/13、12/29 普仁獎頒獎典禮暨園遊會 18( 日 )
時間 19：30 19：30 13：00 洽講堂祕書
時間 19：30 19：30 11：00 09：00
嘉義中心 嘉義市東區吳鳳北路 291 號 4 樓 (05)216-2820 內容 日期 大悲咒共修 4( 日 ) 普仁獎學金 - 複審 9( 五 ) 水陸讀書會 11( 日 ) 參訪宗博暨總本山二日遊 12/17-12/18 初一、十五佛供 12/13、12/29 瑜伽班 6.13.20.27( 二 ) 禪修共修 2( 五 ) 大悲咒共修 9( 五 ) 經典共修 - 法華經 23.30( 五 )
時間 09：00 08：30 09：00 08：00 11：00 19：20 19：30 19：30 19：30
台南分院 台南市東區長榮路一段 203 號 7 樓 (06)208-3981 內容 日期 時間 初一、十五佛供 12/13、12/29 11：00 百萬大悲咒共修 12/13、12/29 19：30 禪悅舞 5.12.19.26( 一 ) 19：30 金剛經共修 6.20.27( 二 ) 19：30 茶之道 9.16.23.30( 五 ) 14：00 讀書會 - 熱情佛陀 / 願力的財富 10.17.24.31( 六 ) 09：00 慈悲三昧水懺法會 11( 日 ) 13：00 一日禪 18( 日 ) 08：00 普仁獎學金 - 複審 3( 六 ) 13：30 新營共修處 台南市新營區健康路 128 號 2 樓 (06)635-0890 內容 日期 時間 百萬大悲咒共修 3.4( 六 ) 13：30 初一、十五佛供暨普門品共修 12/13、12/29 11：00 禪藝術 10( 六 ) 09：30 藥師經共修 10( 六 ) 13：30 財神咒共修暨百萬大悲咒共修 17( 六 ) 13：30 禪坐共修 3.24( 六 ) 19：00 讀書會 - 停心 3.24( 六 ) 20：00 讀書會 - 停心 1.8.15.22.29( 四 ) 19：00
高屏講堂 高雄市新興區中正二路 182 號 13 樓 1-4 室 (07)225-5187 內容 日期 書法抄經班 6.13.20.27( 二 ) 經典共修 7.24.32.38( 三 ) 平安禪共修 2.9.16.23.30( 五 ) 初一、十五佛供 12/13、12/29 百萬大悲咒共修 10( 六 )
蘭陽講堂 宜蘭縣五結鄉上四村福德路 88-1 號 (03)965-5093 內容 日期 時間 百萬悲願暨禪修 4( 日 ) 08：30 平安禪暨經典共修 6.13.20.27( 二 ) 19：00 初一、十五金剛經共修暨佛供 12/13、12/29 09：30 戒子說明會 8( 四 ) 19：00 願委說明會 9( 五 ) 19：00 十圓滿 18( 日 ) 07：00 回山志工 24( 六 ) 07：00 花蓮共修處 花蓮縣吉安鄉仁里八街 100 號 (03)852-2601 內容 日期 普仁獎學金 - 複審 3( 六 ) 志工聯誼會 10( 六 ) 一日禪 11( 日 ) 佛供 - 阿彌陀佛聖誕 15( 四 ) 慈悲三昧水懺法會 18( 日 ) 普門品共修暨梵唄練習 2.9.16.23( 五 ) 大悲咒共修 30( 五 )
靈鷲山佛教教團
"
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平安禪
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55
華嚴
Avatamsaka stage .
093TV
甚麼是平安禪？
「
圖文提供•靈鷲山全球網路電視台
平安」為人人所企求，外在的平安我們可以
聞聲救苦的觀世音菩薩最廣為人知的特點是甚
盡力做到避開危險，但總有人力無法控制的
麼？祂的修行法門又是甚麼呢？
部分，何況「無常」本是生命的常態，生老病死 是無可迴避的必然規律。除了外在的平安之外， 內心的平安更為重要，因為內心狀態直接影響外 在狀態——這一點是科學已經證實的。
觀世音菩薩童年的故事裡，有一則是這樣 傳說的︰觀世音菩薩的家鄉發生災難，他和弟弟 大勢至菩薩被父母送到海島上，父母就離開了。 兩個小孩一時不知如何是好？呆呆地看著大海。
您一定聽說過「禪」，禪是使人回歸本來
對著海發呆的哥哥，聽著海潮音，漸漸從有聲聽
清淨安定面目的修習方式，那您可曾聽說過「平
到無聲，聽到內在的寂靜，聽到對「有」與「無」
安禪」？平安禪是甚麼呢？
皆不關心，捨棄了對立執著，入了三昧，證了果
靈鷲山佛教教團開山和尚心道法師從小在
位……。
戰火中成長，深知戰爭的殘酷、人世的無常，少
您 聽 說 過「 聞 聲
年時第一次聽聞觀世音菩薩聖號像是遇到了至
禪」嗎？它和平安禪有
親，淚流不止……從此以觀世音菩薩的志業為一
甚麼關連？如何讓心回
生使命。
歸原點、安定自如？敬
「千處祈求千處應，苦海常作度人舟。」 56
請收看！ 093TV
滴水功德．積沙成塔
功德即修行 Giving Practice 造一座心靈的功德塔 Build a spiritual merit pagoda 五輪塔觀圓滿悲、智、力 五輪塔為大日如來法身的具體表徵。若能時常觀照自身即是五輪塔，能夠使我們身心日漸輕 利、自在、健康，悲心、智慧、定力會自然增長。迅疾成就一切世出世間種種事業。 心道禪師的弘法志業，從護持三寶、法會儀軌到文化志業的推動，透由各種方式讓正法長住， 佛種子廣布，亦有賴各方善信護持，涓滴善行入佛海，隨喜功德無限大。
宗教 文化志業
宗教文化多元共存，促進宗教融合，因了解而親近正信正法。佛 法化導於世間，全仗經像住持，而後燈傳無盡。助印經典流通， 普傳佛法，其人功德，至廣至大。
Religion and Culture
教育修持
於世界各地透由講堂推廣佛法教育，護持正法長住，傳布善知 識，引眾親佛法，福田種當下，功德綿延長。
Education 閉關虔誠持誦經咒，祈願地球平安，護持僧眾弟子攝心安住，精 進修法。法會以飲食上供諸佛菩薩及一切賢聖，下施法界一切有
聖儀法會
情，生者可得長壽、健壯、富足…等利益，亡者未發菩提心者得 發菩提心，未脫苦輪者，得不退轉。
Ceremonies
經典云：「苦從私心起，佛由利他生」，透由慈善事業以關懷孤、
慈善志業 Charity
貧、幼、老，普愛世間。《佛說布施經》云：以信重心而行布施： 當得離眾嫉妒，人所崇敬。依時施：得三業清淨，四時安隱。三、 常行施：得心適悅，無散亂失…等三十七種功德利益
《妙法蓮華經》：若人發心起塔、建寺、造像，如是諸人等，如
建寺安僧 Monasteries and Meditation Centers
見無數佛，自成無上道，廣度無數眾。並可得：無始以來諸惡業， 得以減輕或消除、天人護佑，逢凶化吉、去除障礙物，免夙仇報 復之苦、妖魔邪怪，豐衣足食，福祿綿長…. 等十大功德
宗教 文化志業 Religion and Culture
多元文化 共生共存 Cultural diversity Interdependence
世界宗教博物館 Museum of World Religions
經典及善書助印 Support for publication of scriptures and virtue books
全球寧靜運動
靈鷲山功德林（每月百元護持） Ways of making merit
Inner-Peace Campaign
數位傳法計畫
Digital Dharma propagation program
四期教育系列課程 ( 阿含期 ) Agama stage courses in the Four-stage education
教育修持 Education
在地講堂 慧命養成 Lecture halls Wisdom education
經典講座系列課程 Buddhist sutras lectures
平安禪課程 / 閉關 Peace Meditation courses and retreats
大悲咒共修 ( 護持講堂 ) Great-compassion mantra group practices in city centers
國際水陸法會
聖儀法會 Ceremonies
生活禮俗 淨化生命 Ritual and Prayer Purification ceremonies
Ling Jiou Mountain Shuilu Fahui
百萬大悲閉關
Great-compassion mantra retreat
華嚴閉關 Avatamsaka sutra retreat
觀音百供
Hundred offerings to Guanyin
慈善普仁獎 Puren Scholarship
慈善志業 Charity
關懷生命 孤貧教養醫療 Compassional action Caring for those in need
護持三寶 Offerings to the Triple Gem
建寺安僧
for senior citizens 新北市獨居長者關懷 Support in New Taipei City
大雨托兒所
Dayu Nursery
and education for the 弄曼沙彌學院生活教養 Life novice monks in Naung Mon
春、冬安居
Spring and winter annual retreats
僧伽教養基金
Sangha fund
無生道場華藏海圓通殿修繕計畫
Monasteries and
Wu Sheng Monastery Main Hall repair
Meditation Centers
國際禪林道場 International meditation centers construction
聖山寺
三期信眾會館 Guest house
Wu Sheng Monastery Main Hall repair
四期香客大樓 Visitor center
緬甸
Maha Kusala Yama Monastery Guest house, Yangon
仰光會館 Myanmar
緬甸弄曼大善園寺沙彌學院 Maha Kusala Yama Monastery Elementary School, Naung Mon, Myanmar
尼泊爾密勒日巴中心聖塔建設 The holy pagoda construction in Milarepa International Meditation Center, Nepal
功德項目 Project
總本山基金 華嚴聖山建設 Ling Jiou Mountain Headquarter Fund
無生道場
建寺安僧 Monasteries and meditation centers
大僧院(禪堂)建設 Wu Sheng Monastery Monastic Complex Construction
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弄曼大善園寺 慈善計畫
慈善志業 Charity
普仁獎助學金 Puren Scholarship
春、冬安居 Beneficiary's A/C NO： 僧伽教養基金 Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank：E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD.,TAIPEI, TAIWAN Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505
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Beneficiary's A/C NO：Ling Jiou Mountain Charity Foundation of New ■銀行匯款 Taipei City 戶名：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 Beneficiary Bank：BANK SINOPAC 銀行：永豐銀行西松分行 帳號：006-004-0021644-7 Swift Code：SINOTWTP A/C NO.：006-004-0021644-7
弄曼沙彌學院生活教養
普仁獎學金
教育志業 Education
宗教研修院 Academy of Applied Religion
生命和平實驗小學 The Life and Peace Education Experimental Primary School
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宗教文化志業
Religion ﹠culture
全球寧靜運動 Inner Peace Campaign ■銀行匯款 戶名：財團法人世界宗教博物館發展基金會 銀行銀行：玉山銀行雙和分行 世界宗教博物館 帳號：0129-968-005666 Museum of World Religions ■郵政劃撥： 抬頭：財團法人世界宗教博物館發展基金會 劃撥帳號：17830587
Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Prajna Cultural and Educational Foundation Beneficiary Bank ：E.SUN COMMERCIAL BANK,LTD.,TAIPEI,TAIWAN 善書經典助印 Swift Code：ESUNTWTP 有緣人月刊助印 A/C NO.：0129-968-141666 數位傳法計畫 全球心寧靜教師團 Beneficiary's A/C NO： World Religions Museum Foundation Beneficiary Bank ：E.SUN COMMERCIAL □ 尊勝會員 BANK,LTD.,TAIPEI,TAIWAN Swift Code：ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-124656
捐助注意事項 一、功德緣金捐獻，依各項認捐辦法辦理之。 All donations will be used in accordance with the relevant guidelines. 二、上述功德項目捐助開立當地（台灣及香港）之捐助收據，依當地稅法規定個人及公司得申報扣抵當地 所得。 In accordance with the local tax laws of Taiwan and Hong Kong, a local receipt will be issued for all donations. 三、郵政劃撥：劃撥捐助款時請務必於通訊欄位註明「捐助項目」。 For donations sent through the Taiwan Post Office, be sure to indicate “donation” in the appropriate space. 四、銀行匯款：捐助款匯入指定銀行後請務必來電確認，或以 mail 通知「信眾服務信箱」。 For donations sent through a bank, after completing the transaction be sure to inform us either by telephone or e-mail, as below. 五、服務專線及聯絡方式如下（Contact information）： ●匯款單傳真（FAX）：+886-2-22321050 ●服務電話（Telephone）：+886-2-82315789 ●信眾服務信箱（e-mail）：cs093@ljm.org.tw 靈鷲山感謝您的護持，祈願涓滴奉獻，廣結十方善緣，利樂有情，功德無量！ Your support will be put to good use and is highly appreciated ！
凡於 2016/11/1 至 2017/1/31 捐款 1200 元 ( 含以上 ) 助印有緣人月刊，將可獲得 2017 年靈鷲山佛教教團精美月曆乙份，請填妥 P.63 郵局劃撥單相關資料，我們會盡 快將贈品寄出，謝謝您的支持與鼓勵！
總本山基金—華嚴聖山建設 填表日期:
功德主
年
月
日
功德項目 總本山基金-華嚴聖山建設
緣金總額
(新台幣/
)
佰萬
姓名
捐 贈 者 基
電話
拾萬
生日 行動：
年
住家：（
月
萬 日
仟
佰元整 $
元
身分證
）
公司：（ ）
地址
本 資
收 據
收據 抬頭
料
勸募人 姓名
勸 募 人 資 料
電話
□年開 □月開
□勸募人或委員轉交 □郵寄本人
E-mail 行動：
住家：（
）
公司：（ ）
地址
捐款方式：
□現金 □信用卡授權扣款:請填寫授權書 信 用
發卡銀行
卡 捐 款 授
卡
號
卡
別
權 書
持卡人 簽 名
扣款日：每月 10 日或 25 日 有效月/年
-
□VISA
-
-
-
-
□Master □JCB □聯合信用卡
需與卡片背面簽名一致。授權人同意信用卡到期時, 授權靈鷲山自動展 期自動扣款。
持 卡 人 基 本 資 料
姓
名
□同捐贈者 (以下不需填寫)
身分證 電
話
行動： 住家：
通 地
訊 址
□□□
□匯款:匯款帳號（匯款後請電洽專線：+886-2-82315789 或通知信服部信箱：cs093@ljm.org.tw） Taiwan
境 台 內 灣
Overseas
海 外
戶名 (Beneficiary Name) 銀行名稱 (Beneficiary Bank)
玉山銀行南京東路分行
帳號(Beneficiary's A/C No)
0026-966-126478
戶名(Beneficiary Name)
Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery
帳號(Beneficiary's A/C No)
0107-441-106505
銀行名稱(Beneficiary Bank)
E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN
銀行代碼(SWIFT CODE)
ESUNTWTP
銀行地址(Bank Address)
No.320, Sec. 1, Jhongshan Rd., Yonghe Dist., New Taipei City 233-44, Taiwan (R.O.C)
□支票： 銀行: 服務委員：
靈鷲山無生道場
票號：
/
區
分區會
金額：
暫收條編號：
行動電話：
履行個人資料保護法告知義務內容 暨蒐集、處理及利用個人資料同意書 靈鷲山佛教教團(包含靈鷲山無生道場、財團法人靈鷲山佛教基金會、財團法人靈鷲山般若文教 基金會、財團法人新北市靈鷲山慈善基金會、財團法人世界宗教博物館發展基金會，以下簡稱本 教團)為弘揚佛法、公益慈善、社會教化、文化教育等目的，蒐集、處理及利用 台端個人資料， 特依據個人資料保護法第八條第一項之規定，告知 台端下列事項，敬請詳閱： 一、 蒐集之目的： 本教團基於服務大眾暨進行宗教、非營利組織業務、社會服務或社會工作、博物館、美 術館，紀念館、圖書館、出版品管理、公益募款、消費者，客戶管理與服務、志工管理、 學員資料管理、促進公共關係或其他合於營業登記項目及組織章程所定業務目的需要蒐 集個人資訊。 二、 蒐集之個人資料類別： 識別類(姓名、身份證字號、住居所、電話、email)，特徵類(例如：性別、生日)，家庭情 形及社會情況(學歷、職業資料、興趣)，本人已提供給本教團之資料等。 三、 利用之期間、對象、地區、方式： 1.期間：依相關法令就資料之保存所訂保存年限，及本教團因執行業務所必須之保存期間。 2.對象：靈鷲山佛教教團(包含：靈鷲山無生道場、財團法人靈鷲山佛教基金會、財團法人 靈鷲山般若文教基金會、財團法人新北市靈鷲山慈善基金會、財團法人世界宗教博 物館發展基金會等) 3.地區：中華民國境內及因執行業務需要之境外地區。 4.方式：以電話、紙本、網際網路、郵件、簡訊、傳真、電子訊息或其他合法之適當式。 四、 依個人資料保護法第三條規定，台端得就本人之個人資料，向本教團以書面或致電+886-282315789 請求行使下開權利：(1)查詢或請求閱覽。(2)請求製給複製本。(3)請求補充或更正。 (4)請求停止蒐集、處理或利用。(5)請求刪除。
經
貴教團向本人告知上開事項，本人已清楚瞭解並同意 貴教團
蒐集、處理及利用本人所提供之各項個人資料之目的及用途。 同意人：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ (請本人親自正楷簽名)
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推動綠色運輸，減碳最大幫手 綠色運輸就是藉由推動使用低污染、省能源、 智慧化的運輸工具，提供安全舒適、環保且 共生共榮的永續運輸環境，有效落實環境保 育及資源再生理念，達到節能減碳之目的。
《全球寧靜運動》愛地球九大生活主張
在衝突發生的地方對話 參與真實的情境場景 聆聽世界真正的聲音 柔性的第三力量 和諧溝通的橋樑 藉由跨宗教的你我他 實現愛與和平地球家 ( 世界宗教博物館自 2002 年開館至今，共在 11 個國家舉辦了 15 場國際回佛對談 )