心道法師新書
本期齋言錄 ◎怎麼好死，要用感恩的心，你就會得到好死。如果死不甘願，你的頻道就會 走錯，為了讓你死的頻道波動，能夠是善業相應，所以隨時隨地都要感恩，尤 其死的時候，要感恩所有人給你的一切，都是可以豐富你的人生，所以學習怎 麼感恩、死得快樂，這是第五步。 ─摘自 心道法師〈心之道〉 ◎師父在內壇結界這天也以巧妙的譬喻讓大家更了解內壇的重要性，「今晚內 壇的啟壇，再度開啟我們共同的記憶體，以觀音菩薩不可思議的悲心願力，連 結成佛的互聯網。結界，就是建立防火牆，不讓駭客侵入，令佛事順暢進行， 讓大眾清淨無雜念。」 ─摘自〈隨師行記〉水陸盛會 諸眾雲集 ◎《坐禪的力量》這本書，起於英國理學家史蒂芬 ‧ 霍金的一句話「宇宙無限， 每個點都是中心點。」想想真的就是這樣，擴充這句話到整個華嚴包容的世界 吧，每個人因此都是重要的，每個星球也都是重要的，所有的生命都是宇宙的 中心。 ─摘自〈坐禪的力量〉一樹梅花一心道 ◎「從前一邊炒菜一邊聽錄音帶念大悲咒，三天就背起來，我好喜歡持〈大悲 咒〉。」麗雲師姐發願消業力。她覺得心道師父真的很慈悲，告訴我們要「生 生世世結善緣」，做委員就是做善事，她認識很多婆婆媽媽，就跟人家結緣 100 元，每個百元護持金都是一個善緣。 ─摘自〈人間有菩薩〉陳麗雲善緣不斷 ◎「精神層次」本就是個人體會、非外人所能道也。它抽象、無法精準描述， 甚至連「描述」都不必要，它是如人飲水、冷暖自知的。佛教更是如此，「境界」 代表了宇宙論、生命觀與證悟原理，是一種超越時空，無障礙之境。 ─摘自曹郁美撰文〈略說「華嚴境界」〉
2017有緣人252封面.pdf 1 2017/10/5 下午3:27
目錄
Contents
心之道
02 羊毛出在羊身上 隨師行記
05 水陸盛會 諸眾雲集 封面故事
08 坐禪的力量 心寧靜運動
20 與壓力共處，也與寧靜共處
心道法師新書
—吳佩穎從生活中找力量 特別報導
坐禪的力量 封面台.indd 1
2017/10/5 下午3:28
心道法師無時無刻不在參禪，禪定不僅讓人 坐定、心定、自覺一切都定，常常在坐禪獨
23 水陸空大法會遵循古制儀軌 9/6 啟建 阿含──菩薩清涼月 知食達人
自的夜晚，一個念頭都不生起，覺察著宇宙
26 越簡單的菜越不容易—黃騰睿用心入味
的靈光獨曜。
佛心育苗
日本最澄法師說「照亮一隅」，照亮一個角 落，是學佛弟子的價值，在坐禪中自心明亮
32 當靈鷲山遇到華德福二部曲—靈鷲山生命大學習
圓覺，從此世界一切都是亮亮的，每個人都
般若──常遊畢竟空
是菩薩，沒有一個壞人，沒有一件事情不是
歷史與人文
善事。 坐定，沒有所有寵辱恩仇了，為什麼要跟自
35 關懷孤老起悲心，撒播佛法種子
己如此過不去呢，坐下來吧！
心回原點 法師小公案
發行人：心道法師
38 法宏法師 順心遂願 助眾生
總策劃：靈鷲山宗務委員會 編輯單位：宗務堂宗長室 編審顧問：葛達鎷、曾慶忠、廖誠麟 編輯總監：呂政達 採訪編輯：張育寧、蘇雅芳、邱辳溱 美術編輯：陳素菁、傅華麗 圖片提供：開山寮文獻中心 出版單位：財團法人靈鷲山佛教基金會 發行單位：財團法人靈鷲山般若文教基金會 地 址：新北市永和區保生路 2 號 20 樓 信眾服務專線：(02)8231-5789
法華──為償多劫願
歡迎分享傳閱 隨喜贊助 數位閱讀響應環保 歡迎訂閱電子月刊
52 略說「華嚴境界」 54 行事曆
索閱／取消紙本月刊，或對內容有任何建議
093TV
惠請來函編輯部 monthly@ljm.org.tw
56 緬甸．短期出家的日常
本刊圖文版權所有 未經同意不得轉載
本刊圖文版權所有 未經同意不得轉載
青年行者
41 賴威儒和蘇郁雯 青春揮灑，情牽水陸 人間有菩薩
44 謝義錩、徐瑞美 上四期教育有感 47 「從前拿鍋鏟，現在種福田」 陳麗雲善緣不斷 華嚴──浩蕩赴前程 禪旅行
49 華嚴般若 大海盡藏 經典小講堂
有緣人月刊
心之道
Topic
羊毛出在羊身上 問
：師父您是主張每個人參自己的問題嗎？ 師：我會有一個導航系統讓他參。我
導航，他自己找到他要得到的答案。
師：還有第三步，你應該有慈悲心。 問：從「聽蛋說話」怎麼跳到「慈悲心」？ 師：應該要有慈悲心，意思就是說，你「聽
問：師父您最常用的道具是什麼？
蛋說話」到底要幹嘛？一定要有一個導航系統，
師：我常用的道具，就是「羊毛出在羊身
導航你去做更多好事、更多的關心、更多的奉
上」。 問：師父也常用馬祖道一教嫂嫂「聽蛋說 話」的那個公案？ 師：欸！那是因為參的方法，講了半天， 他還是不懂，我們的心總是那麼不安靜，不能
獻跟付出。 問：坐禪的力量？就從這邊產生力量出來？ 師：坐禪是轉換。你怎麼轉換成一個慈悲、 有愛心的人，也能夠幫助別人轉換成慈悲、有 愛心的人。
自己去解決問題，所以你要安靜，就用公案吧， 去「聽蛋說話」！ 問：師父最常用的是參「羊毛出在羊身上」 的方法，第二名是「聽蛋說話」？
2
問：第三步是「慈悲心」，第四步呢？ 師：第四步，看什麼都順心，沒有不順心、 沒有不如意的事，所以第四步是順心如意。
心之道
Topic
問：第五步就沒了？
思路 DNA，就有怎樣的收成，所以要慈悲、奉
師：第五步就是怎麼好死。呵呵！
獻跟服務。
問：怎麼死都好？
說起來，禪只有一個卷舒的道理。卷是回
師：怎麼好死，要用感恩的心，你就會得
歸本來，是沒有；舒是展開，是一切，從禪進
到好死。如果死不甘願，你的頻道就會走錯，
到內在的本體，這個本體說是沒有又可以呈現
為了讓你死的頻道波動，能夠是善業相應，所
一切，說是有又看不見，根本具足慈力與悲力
以隨時隨地都要感恩，尤其死的時候，要感恩
這兩種力，「一者上合十方諸佛，本妙覺心，
所有人給你的一切，都是可以豐富你的人生，
與佛如來同一慈力；二者下合十方一切六道眾
所以學習怎麼感恩、死得快樂，這是第五步。
生，與諸眾生，同一悲仰」。
問：師父，這種禪的導航系統出來了，沒 有第六步了吧？
所以，禪的生命是雙軌共振，是自他不二 的生命共同體，你中有我、我中有你，他的問
師：那是談到另外的啦！現在應該出彩虹 了，你要趕快去發現。
題就是我的問題，沒有一個問題跟我無關，所 以解決大家的問題，就是徹底解決我的問題。
問：第七步就是看到彩虹？ 師：好啦，從那個禪到慈悲，為什麼要慈悲？
（本文摘錄於心道法師 2017 年 9 月由天下文化出 版的新書《坐禪的力量》，將持續連載於心之道專欄）
因為禪到思路，到因果生命，你有怎樣的
Q
There’s No Free Lunch
: Master Hsin Tao, are you saying that each person should contemplate his own questions?
A: I provide the guidance, and you find your own answers. Q: What would you say is your signature teaching? A: That there’s no free lunch. Q: Do you also use Mazu Daoyi’s gongan about listening to an egg talk?
A: That! That’s something to use when the mind is so agitated that it can’t understand anything, let alone solve the problem. So to calm the mind, you “listen to the sound of an egg talking.” Q: So your signature teachings are “no free lunch” and “listen to an egg talking”? A: And the third step is compassion. Q: How do you make the leap from “listening to an egg talking” to “compassion”? 3
心之道
Topic
A: Compassion is essential. You have to know why you are listening to an egg talking. You have to have a navigation system leading you in the direction of righteousness, caring for others, and generosity. Q: Is this where the power of meditation comes from? A: Meditation is a way transforming yourself into a compassionate person with a kind heart, and helping others to do the same. Q: So, if compassion is the third step, then what is the fourth? A: The fourth step is being satisfied with everything, being free of aversion. Q: Is there a fifth step? A: The fifth step is dying a good death. Ha-ha! Q: How do you die a good death? A: You die a good death when you are profoundly grateful at the time of passing. If you die unwillingly or in a negative state of mind, then you’ll lose your way. At the time of death you need to keep the mind focused on goodness, and that’s what gratitude is for. So when you are dying you should gratefully recollect everything you have received from others. So the fifth step is learning to be grateful and dying a good death. Q: So then, that’s the complete system? There’s no sixth step? A: Then it’s something quite different! Now you should create a rainbow, and hurry up and find it. 4
Q: So the seventh step is seeing a rainbow? A: Okay, it goes from meditation to compassion. But why is compassion essential? Because meditation is a form of mental karma; as is the DNA of the mind, so will be the results. That’s why it’s essential to be compassionate and generous. Now in Chan there is the principle of involution and evolution. Involution is returning to the source, where everything disappears; evolution is spreading out, so that everything is visible. Meditation takes you inwards, back to your original essence. You could say that it’s not a thing, yet it manifests everything; or you could say that it exists, but you can’t see it. Yet it’s endowed with the two powers of loving kindness and compassion, as stated in the Surangama Sutra: First, my mind ascended to unite with the fundamental, wondrous, enlightened mind of all the buddhas of the ten directions, and my power of compassion became the same as theirs.Second, my mind descended to unite with all beings of the six destinies in the ten directions, such that I felt their sorrows as my own. This is the interconnectedness we realize in meditation; it’s the nonduality of self and other; I’m in you, and you’re in me; your difficulty is my difficulty; there is no problem that has nothing to do with me. From this perspective, solving everyone’s problems is really solving my own problems. (Excerpt from Master Hsin Tao’s new book The Power of Meditation, to be released in September by Tianxia Publishing; to be continued in future installments of “The Way of the Heart.”)
隨師行記
Topic
水陸盛會 諸眾雲集 共祈天地和諧 愛萬物 心太平
撰文 ‧ 隨師恭記
曆七月是孝親感恩月，也是僧眾結夏安居
農
便直接前來巨蛋，與桃園當地的宮廟與在地鄉
之時，在古時印度因為盛夏期間，出家僧
親一起參與「宗教聯合祈福會」，31 間宮廟、
人為免外出托缽傷及蟲蟻有情，佛在世時，即制
150 位宮廟代表與師父一同點亮天燈祈願，以宗
定「結雨」或「結夏」安居，讓行者精進辦道，
教團結和諧的共振能量，共同守護地球。
清淨戒行。直到 7 月 15 日結夏最後一日，這一 天僧眾行「自恣法」，反省自身身口意三業的行 持，若有違犯，則發露懺悔，因此這天也稱為 「佛歡喜日」。 靈鷲山的水陸法會，是教團整年度最隆重 的盛事，在水陸法會前一個月，師父便已入關， 為水陸法會做前行閉關。二十一天的閉關，以大 悲咒為主修，一切的功德皆是回向水陸法會圓 滿，就連整個壇場灑淨的佛水，都是經由師父 二十一天的持咒加持，成為淨化壇場空間的重要 元素。 6 日出關，外壇灑淨啟壇這天，師父一出關
一個星期之前，巨蛋體育館還在舉行著「世 大運」，身為主場的台灣，民眾的餘熱未消，巨 蛋正熱著，而水陸法會的進駐為巨蛋持續加溫， 水陸就在 6 日外壇灑淨儀式後正式開始。 師父在外壇灑淨後，來到現場為大眾開示， 「一個星期後，各位齋主和志工菩薩參與今年的 水陸佛事，現在，這裡就是大家的『主場』！感 恩大家年年來參與，讓我們的水陸法會幫助更多 的眾生離苦得樂。灑淨開啟了水陸佛事的序幕， 我們用觀音菩薩加持的大悲水來淨化水陸現場 外在的時空壇城，同時也淨化我們內心的壇城， 為接下來八天七夜水陸佛事做好準備。」 5
隨師行記
Topic
水陸法會不只是一場法會，更多的是自我
家更了解內壇的重要性，「今晚內壇的啟壇，
反省的關期；不只是做好硬體的準備，更多的
再度開啟我們共同的記憶體，以觀音菩薩不可
是身體力行實踐愛地球、愛和平。
思議的悲心願力，連結成佛的互聯網。結界，
今年水陸的主題「愛地球、愛和平」，也 是師父一直以來的願力，從宗博的宗教交流和
就是建立防火牆，不讓駭客侵入，令佛事順暢 進行，讓大眾清淨無雜念。」
諧，到法會度生的生命和諧，再再都是為了讓
法會的壇城要清淨無染，我們生存的環境
我們生存的地球有更好的滋養。所以，水陸期
更是要清淨無染，地球的生態正面臨許多危機，
間師父要大家落實六項生活原則，從自我淨化
師父說環境的種種災變，與眾生的心念息息相
到公眾生活的淨化，做好九大生活主張：「寧靜、
關，「我們身處的娑婆世界，是由地水火風空
愛心、對話、素食、再生、節約、減碳、節水、
等元素所組成，在還沒有了悟真諦以前，眾生
綠化」，也就是落實「日日齋戒心，生活簡單
必然著相於眼前的事物，由此生起五毒煩惱。
過」。
這些煩惱的因，會感召種種的災難，因此，我
9 月 9 日凌晨，是水陸法會內壇啟壇結界， 也是一年一度生命和平大共修的開始。內壇，
們每年啟建水陸法會，就是要轉化煩惱業力， 成為菩提願力。」
是整場水陸法會的精神所在，上至諸佛菩薩，
師父從法會做教育，要大家從靈性覺醒與生
下到六道群靈，都在這一個立體空間壇城中滙
命和平出發，每個人才能徹底的發自內心與地球
聚。師父在內壇結界這天也以巧妙的譬喻讓大
環境相依相存，真正的「愛地球、愛和平。」
6
坐禪的力量 凡俗之問 靈心之答 禪，為世間畫龍點睛，像是點石成金的點金棒； 老實坐禪，洗滌心眼現光明，帶給我們行動的勇氣和力量。 ─
靈鷲山無生道場開山住持、世界宗教博物館創辦人
為何坐禪？要怎麼找到引領修行的好老師？ 宗教與科技有可能相互謀合嗎？ 修行者對生命都沒有疑惑嗎？ 禪修，是去除外在複雜變化、歸到本來 放開煩憂、壓力，和自己和平相處的方法 練習禪修，能夠慢慢回到自己，像回到家一樣 《坐禪的力量》紀錄心道法師從坐禪到慈悲、 慈悲到行動的歷程 藉由修行者回應俗世疑慮的一問一答 以淺白精要的方式，體會禪修蘊含的力量 修行不是逃避當下，更不是棄絕現實 坐定而後能行，禪定而後能動 這樣的心意可以走進世界、邁向和平
本書版稅將捐助生命和平大學計畫 （緬甸臘戌弄曼大善園寺教育園區）。
14.8×21 公分 定價 450 元 軟皮精裝 全彩印刷
7 購書洽詢：靈鷲山般若書坊 Tel：02-2232-1008 E-mail：books@ljm.org.tw 心道法師網站
心道法師專訪影片
www.093books.com.tw
封面故事
Topic
心道法師新書
坐禪的力量 心道法師無時無刻不在參禪，禪定不僅讓人坐定、心定、自覺一切都定， 常常在坐禪獨自的夜晚，一個念頭都不生起，覺察著宇宙的靈光獨曜。
日本最澄法師說「照亮一隅」，照亮一個角落，是學佛弟子的價值，在坐 禪中自心明亮圓覺，從此世界一切都是亮亮的，每個人都是菩薩，沒有一 個壞人，沒有一件事情不是善事。
坐定，沒有所有寵辱恩仇了，為什麼要跟自己如此過不去呢，坐下來吧！
8
封面故事
Topic
9
封面故事
Topic
一封邀約信 人的生命像旅行，從有限生命的路，一直旅行下去，旅行到回到自己的家，叫做無限生 命的家，旅程當中，人最需要的是愛心，最大的問題在失去信心，生命教育就是為我們啟示 愛心、信心。 三十多年來，我反思到一路帶領弟子的經驗談。一路以來，我們也從投入宗博的經歷， 找到愛心跟信心。我們是從宗博志業走向，把社會資源滾動起來，把信徒串聯起來護持這個 和平的志業，然後才扎根到教育。 我們的思維，一直離不開宗博，也就是從「多元共生、相依相存」的理念發展，再到「愛 地球、愛和平」的使命，然後才是不斷扎根「心和平、世界就和平」的教育。所以生命教育 一直是宗博的重要價值，透過禪修、四期教育，延伸到大學的和平教育，這一個主軸是貫串 的。 生命就像水，緣就是我們的渠道，水在渠道流動，就像生命在緣裡流動，好的緣會讓我 們走向祝福，如果沒有弄好渠道，渠道就會改道，流向不好的地方，所以我們要做善緣、結 好緣，把生命渠道整治好，生生世世，人家也會對我們「生命服務生命、生命貢獻生命」。 我是出生在緬甸，從台灣發端，在國際醞釀，現在像鮭魚洄流一樣，回到佛國緬甸，出 自感恩，也是為了保護文化，我們在弄曼這個地方已經發展出具體的基地，這是一個生命和 平教育園區，等於建立一個完整靈性與科學合一的教育系統，培養具有跨宗教理解的和平種 子，這裡有我們收養的貧童孤兒，也會改良開闢有機無毒的農業循環，以慈善、醫療、教育 來提升當地的生活，把國際力量串連起來。 我們保護地球，如同愛護自己的家園，有共同的使命，用合作發揮集體的共振力量，要 實踐愛與和平地球家的四個守則： （一）聆聽：安靜地聆聽，聆聽地球的生命、聆聽生命內在的和平。 （二）對話：在心的安靜中，尊重、包容、博愛一切的生命。 （三）交流：讓愛與慈悲的種子，串聯彼此，成為和平的網絡關係。 （四）合作：體認相依相存的必然，互濟共生，呈現多元和諧的生命共同體。 正如在地球上所有神聖而豐富靈性系統，立足更深廣的全球化視野，當我們回歸心的源 頭，我們誠懇邀約您一起來分享寧靜的喜悅，由衷發出感恩與慈悲的波羅蜜來修復地球。
10
封面故事
Topic
一樹梅花一心道 《坐禪的力量》給我的啟示
心
撰文．呂政達
道法師所著作的《坐禪的力量》能夠順利
人，然後有個問題會一直跑出來：這個人真的存
出版，應該感謝天下文化公司的林天來總
在嗎？
經理、吳佩穎副總編輯等人的盡心盡力，共同促 成這本書的圓滿。
這本書的時間軸貫穿心道法師的一生，空 間更遍及整個地球，軸心點則始終是台灣，心道
拿到這本書，雖然事前已參與書的創作過
法師最熱愛的這片土地。心道法師從坐禪開始他
程，還是難免歡喜讚嘆。這是一本想要靜靜地
慈悲的願力，讀者應可從書中理解心道法師所說
讀去，泡一壺茶，聽一段自己喜歡的音樂，點
的「坐禪的力量」。我就從書中出現的兩種動物
一柱好香，或者隨時在閱讀的當下閉目凝思，
的產品提起吧。
靜坐片刻再繼續讀下去的書。一本書的完成，有 太多需要感謝的人和點滴在心頭的細節，也必 須感謝心道法師在百忙的行程間接受我的採訪， 並且給了我們如此豐富精彩的開示。
聽蛋得悟 第一種就是雞蛋。來過靈鷲山禪修或是信 眾，大都聽過心道法師提起馬祖道一的嫂嫂聽 蛋的故事。話說馬祖道一禪師返鄉，欲以禪理
這本書邀請我們隨時隨地停下來，跟自己
開化鄉人，但這些人都不願意聽道一禪師說法，
的心靈對話，我們理解心道法師是怎樣變成現在
只有他的嫂嫂熱情接待他，聆聽禪師的開示，
的大師，我們也理解我們是怎樣變成現在這樣的
道一禪師於是跟嫂嫂說，用草繩綁住一顆蛋， 一直聽蛋，聽到蛋跟你說話。他嫂嫂果真照做， 每天都來聽蛋，有一天草繩斷裂蛋也破了，發出 聲音，嫂嫂也因而得悟。 我第一次聽到這個故事，想到卻是，這是 哪裡的蛋，居然可以放這麼久都不會壞？後來我 知道，心道法師是用這個譬喻來講寂靜修的聽無 聲之聲，從無聲裡聆聽到 寂靜的聲音，繼而動靜皆 11
封面故事
Topic
如，自性則圓。蛋，不過就是一個無聲的譬喻。 想起印度電影《三個傻瓜》的情節，男主 角藍傑跟同伴說，每當他慌張焦慮煩惱的時候，
什麼事，所謂「計畫趕不上變化」，但我們就可 以跟自己的心說：「一切都好。」
停心，煩惱輕盈
他就會摸著自己的心，說：「一切都好。」同伴
第二個就是，心道法師說，有人來跟他傾
問：「這樣問題就會解決嗎？」藍傑說：「不會，
訴自己的困難和煩惱，他會讓他們了解到，問題
但是你的心並不知道，所以我們一定要告訴它，
其實還是出自他們自己，這就是心道法師說的
一切都好。」
「羊毛出在羊身上」，打個趣味的比方，每當有
在印度電影免不了的歌舞場面裡，有句歌
信眾來找師父開示，那隻羊就要被剃一次毛。
詞是這樣說的：「雞蛋不知道自己的命運，是
我用自己的親身故事來說明，心道法師是
會孵成小雞還是變成煎蛋？」這樣一句話就讓
怎樣幫我這隻迷途羔羊剃毛的，幾年前我因為
我想起了心道法師說禪的微言大義，禪就像那
健康因素必須定時去醫院，每次就是躺一整晚，
顆雞蛋，是面向未知的命運的一種態度和修行，
剛開始時我煩躁難耐，非常容易動怒，每次就覺
有了禪修的力量，雖然我們還不知道未來會發生
得那四個小時非常的難熬，簡直就是酷刑，有一 次心道法師跟我說，「你要心閒閒的，什麼都不 要做。」我說：「我都忙著數呼吸，就是跟著機 器的聲音從一數到一百，然後又重新開始。」心 道法師微笑，說：「你就是要心閒閒的。」我問： 「是不是不要做任何有目的性的事？」師父說： 「對的，就是這樣。」禪就是從心閒閒的開始， 然後進到無心吧。 我想借用德國哲學家康德在《判斷力分析》 中對美的一句話，來詮釋心道法師的禪，康德 說，美感是普遍性、無對象性的和無功利性的， 也就是「合目的性的無目的性。」如果心可以放 下來，如果心和平了，世界也跟著和平了，見人
12
封面故事
Topic
無不善，見物無不美，心不起作用，煩惱和菩提
今年十月底，是馬丁路德在維登堡城門釘
一樣雲淡風輕，也許，我們終究就能見到心道法
上九十五條論綱的五百周年紀念，馬丁路德的宗
師帶我們進入的禪的桃花源。
教改革，揭櫫基督徒可以透過閱讀經典來接受上
一即一切，一切即一 《坐禪的力量》這本書，起於英國理學家 史蒂芬 • 霍金的一句話「宇宙無限，每個點都 是中心點。」想想真的就是這樣，擴充這句話 到整個華嚴包容的世界吧，每個人因此都是重 要的，每個星球也都是重要的，所有的生命都是
帝的恩典。其實，馬丁路德當時也許對佛法較無 接觸，佛法和佛教也早就有這樣的主張。佛教徒 閱讀經典，也從經典中得到佛陀的加持和許諾： 每個人都是未來佛。在五百周年的這一年，心道 法師出版的這本書，也意味向未來投出期許和邀 約。
宇宙的中心。我們窮其一生也許無法理解宇宙無
最後，借用南宋詩人陸游的兩句詩：「何
限的奧秘，到底宇宙有沒有盡頭呢？那個平行宇
方可化身千億？一樹梅花一放翁。」期待著這本
宙和反物質的現象界真的存在嗎？然而，宗教家
書的未來，有佛法的地方就有心道法師的書，有
卻給了我們一個更遠的想像，在心的版圖裡面，
心道法師的書就有佛法。
宇宙沒有盡頭。 13
封面故事
Topic
豈僅一朝風月，也是萬古長空 訪談心道法師有感
撰文．呂政達
靈
鷲山上祖師殿，正當訪談心道法師，海面
波紋不生，一朝清涼，突然，圍繞在殿外
聽大師開講的一名弟子拿著手機，給師父看剛拍 到的天空翱翔而過的老鷹，「師父，您看，有老 鷹。」 我們的訪談便停止下來，一起讚嘆那隻老 鷹的飛姿，這樣的中斷一直發生在我訪談心道法 師的時候。隨時，都有信徒在殿外叩拜，師父一 面要接眾一面要應付我的刁問，但中斷的如此自 然，如此的禪。 還有一次，並不是約好的，但陸陸續續有 信眾和弟子經過祖師殿，看見師父在裡頭，總免 不了來禮拜磕個頭，這是我這個老記者沒有見過 的場面。心道法師偶而停下來，跟來眾寒暄幾 句，一切穩當後，隨後再進到我們訪談的意識 流。 山頂上的寺院自有著韻律和規律，像是四 時的運轉，暮鼓晨鐘，從冬安居到春安居，每場 閉關的空檔，從早到晚都不歇息的功課。有時 候，走在眺望海面的羅漢步道，覺得帶著問題而 來的我，只是在吵擾此山的清靜。但是，且容我 在這裡說聲：「有禮了。」
14
封面故事
澄心映出淨蓮
Topic
那場霧沒有停止過，似乎同時是龍套和主
要訪問心道法師，不能準備一成不變的問
角，也許天地的變化本就如是。日暮，有法師
題，因為，上師的心靈自在而隨和，往往在一
要進殿做晚課，一行人退到殿外，心道法師坐
個微笑後，下一句答話就直指生命的核心，逼
定階前，霧涼如水，我們依舊圍繞著他，殿內
得你不得不改變原本的想法。我突然覺得，其
鐘鼓和唱誦齊響，訪談，其實就是圍繞，圍繞
實，我們的訪談，說不定正在重演著歷史上那
在心道法師心中的歷史事件，娓娓談起他如何
些禪宗公案的現場，每個機鋒都是生命的高潮，
變成現在的大師，談起他眼中的大時代，他的
每個轉折，也是柳暗花明。
衝突和和解，他的志願和不捨，講完一段話， 他對著我溫柔的笑，我們這些弟子早已和他建
突然，是心道法師喊了一聲：「你看。」 我們全都轉過頭順著他的視線，看見殿外高懸 的浮雲，海面明澈如鏡，「看，那雲是我的老 朋友，又來跟我們打招呼了。」在上師的心眼
立如師如父般的關係。所以，這並不是一本訪 談錄的完成，也是完成一個心靈父親的圖像， 告訴我們，坐禪的力量如何昇華成一朵朵的蓮 花。
中，萬事萬物都有神識，白雲蒼狗都是眾生， 漸漸的，在漫長的訪談中，我也能進入心道法
閱史方知路
師一再提起的華嚴世界。在那個世界中，萬物
在佛經中，上師則是貫穿時間和空間的自
萬事都有連結，沒有人是孤島，一花一草一木
覺覺他者，他走在前面，或者指引弟子看見天
或是一個微笑，都進到了無盡循環的因果。
上的彩虹，而不總只注意到地上的爛泥。弟子 歡喜讚嘆，信奉其意。希望我們有一天也見他
我們的訪談在時間中翻山越嶺，歲月的摸
所見，悟他所悟。
索。我常想起某日訪談間，殿外下過一場雨， 心道法師說：「你們看，等一下就會有彩虹。」
果然，弟子與師父的關係，就是「圍繞」。
我們就停下來，等待彩虹的現身，好像那是一
就如我們這群弟子圍繞著心道法師，訪談不僅
場生命的盛事，其實是每個人心中的彩虹。或
是聽心道法師說故事也開啟了自己的心靈扉頁，
是夏日午後，突然有一場無際無邊的白霧圍繞，
霧圍繞著祖師殿，海圍繞著靈鷲山，虛空無盡，
當我們抵達靈鷲山的客堂，霧氣已經包圍住整
圍繞著孤寂的星球。
個山頭，茫茫漫漫無聲滋長。我們來到祖師殿， 靈鷲山傳奇的一切起源，聆聽心道法師的開示。
突然，我覺得， 15
封面故事
Topic
心道法師不僅在講他自己的歷史，講禪的歷史，
動機和意志的結合。」心道法師走過的人生路，
他也在揭示著一種人本的歷史史觀的實踐。他
他所臨視的大時代，都在在要求他展現出堅毅
穿越了歷史，然後又回到歷史本身。
的意志力 ，柯氏認為歷史的存在是為了使人類
如果有人問佛陀，他的史觀為何？我想總 是緣起和因果論，但是，歷史上的事件總是在 造種種因啊，就像生長在緬甸的心道法師，那 個揹過長槍的小小兵，也是身不由己地捲入了 大時代的因果。在一個時代漩渦中，能夠脫穎 而出，又能夠反饋時代的人物，總具有不凡的 毅力和韌性。 英國史家柯林塢有句名言：「歷史是人類 16
「自我認知」。他認為認知自己是要認識自己 能夠做甚麼，而他又認為人除非嘗試過某件事 情，否則他並不能知道自己能做什麼。為了使 人知道自己能做什麼，便需要去研究人類曾經 做過什麼。順著這樣的思索，心道法師自己的 回顧，也促進每個人的自我認知，從而認知到， 每個人都有創造歷史的能力。 回顧心道法師的人生路，仍有著種種外人 不知的謎，總歸一句話，他到底怎樣辦到的呢？
封面故事
Topic
譬如，那個一開始不被眾人看好的宗博館，如
在心道法師「重演」他自己的歷史事件時，我
何成為台灣博物館界的一個傳奇？譬如，他怎
們也體會到他對周遭的人事物抱持著「同情的
樣堅持跨宗教的對談，邁進多元共生的理想？
瞭解」。也許，這就是一名禪師的般若之眼。
心道法師說，每一段歷史，每一種經歷，
天就將暗下來了，時代也要暗下來了，在
都是他這一生的完成，缺一不可。每段歷史都
訪談時心頭悠悠出遊，覺得此時此地就是一朝
是有價值的，即使跌倒，難道不是讓你更看清
風月，也是萬古長空。「無邊剎境，自他不隔
眼前的方向嗎？即使暫時的灰心，難道不是乞
於毫端；十世古今，始終不離於當念。」當年
請著觀音菩薩的恩眷嗎？這本訪談錄若說有別
有僧問天柱崇慧禪師，僧問：「達摩未來此土
於其他佛教人物的作品，因為它告知我們人類
時，還有佛法也無？」師曰：「未來且置，即
曾經做過何事，並且進而告知我們人是甚麼。
今事作麼生？」僧曰：「某甲不會，乞師指示。」
了悟始於入定 歷史學家余英時曾說歷史研究是將人從普 通自然之物中抽出來，從而顯明人在宇宙裡有 尊貴的地位。但是，在一個人的小歷史裡，那 偉大的尊貴地位往往起自於最普通的作為，比 如每天練習的靜坐，比如一個入定的姿勢。
師曰：「萬古長空，一朝風月。」宋朝龍門清 遠禪師也說「萬古長空，一朝風月。古人恁麼 告報，大好言詮。豈可以一朝風月昧卻萬古長 空；豈可以萬古長空不明一朝風月。此是廣大 深法，自在之宗。若也明得，何處更有一絲頭 剩法來？」面對心道法師的廣大深法，自在之 宗，突然覺得我既在芥子，也在須彌山。
在本書裡，訪談者和心道法師一直用種種 方式提出了關於人性的疑問：人性是甚麼？人 如何能夠瞭解自己的本體？人如何有克服困難 的意志？人性如何通向佛性，找到具足的本心？
一朝風月和萬古長空，相對於心道法師， 一名法師的小歷史正是通向廣大無邊歷史的見 證。
讀者也將體會到，平常人是以歷史為觀點，而
但天就將暗下來了， 日暮鄉關何處是，在
上師則是將觀點當作歷史。他精煉出種種的觀
煙波江上，在師父的凝視，在無邊無盡的霧中。
點詮釋每段歷史，他的思想就是一件歷史事件。 柯氏認為「整個歷史就是思想史，就是過去的 思想在歷史家的心中重演 (re-enactment)。」 17
封面故事
Topic
《坐禪的力量》 心道法師新書見面會直擊 撰文．蘇雅芳
台
北強風豪雨有如颱風天的九月八日下午， 桃園巨蛋所在地卻是出奇的大晴天，用燦
爛的姿態為在水陸法會現場舉辦的心道法師新 書《坐禪的力量》見面會揭開序幕，現場湧入了 數百名信眾前來請書。 這場新書見面會由阿雪師姊擔任引言人， 阿雪師姊跟隨心道法師數十年，她以時而感性時 而風趣的口吻，回顧心道法師三十多年的志業。 她說：「心道法師所有的一切都是從禪修中得 來，他的第一個宗博志業，和第二個志業－生命 18
和平大學都是參禪出來的。」 心道法師表示，《坐禪的力量》是一本師 徒對話錄，如果對學佛有疑問，可以從書中找到 答案，這本書也能幫助我們尋找到生命的意義與 價值，找回發揮潛力的力量，也就是禪的力量。 在新書見面會上，心道法師提到他是如何 發現禪的力量。他說：「我是一個一無所有的人， 在墳場苦修中，我看透生命的法則－來時空空， 去時也空空，在這樣的狀況下，我終於看到一個
封面故事
Topic
財富，就是原始的心，從原始的心發現到禪的 力量。」 當主持人問到坐禪為什麼會得到力量時， 心道法師這樣回答：「因為禪就是我們的心， 平常我們的心很會打妄想、攀緣，就像一個不 歸家的小孩，當我們找到了心，心就會有力量， 這個心的力量就變得不可思議。觀音菩薩的耳 根圓通法門說到，禪坐到位時會有慈和悲兩種 力量，這是天生具足的，坐禪會讓我們產生無 量願力和慈悲。」 禪修的目的就是找回自己的本來。見面會 的最後，由心道法師帶領與會信眾進行一分禪， 在喧囂的環境中聆聽寂靜，體會安定自己，讓 心回家的坐禪的力量。
書名／坐禪的力量－十場靈性的師徒對話錄 作者／心道法師 出版日期／ 2017.09.04 出版社／天下文化 定價／ NT 450 元
博客來《坐禪的力 量》訂購專頁
19
心寧靜運動
20
心寧靜運動： 「心和平，世界就和平。」心寧靜，可以對治煩惱紛亂，可以度過所有的難關， 縱然前方有風雨肆虐，我們且期待也無風雨也無晴。
與壓力共處， 也與寧靜共處
撰文 ˙ 呂政達
吳佩穎從生活中找力量
心寧靜運動
月一個燥熱的日子，天下文化的副總編輯
七
他的兒子，從小聽著祖母念〈大悲咒〉，
吳佩穎，帶著唸小學的兒子上靈鷲山，和
有著早慧的慧根，在同年齡的小孩還迷戀著電
心道法師討論出版新書《坐禪的力量》的細節，
玩，吵著要爸爸帶他去那裡玩時，就能安穩端
兒子乖巧地坐在爸爸身旁，領略心道法師的溫
坐，寧靜淡定。吳佩穎說：「其實，聽著師父
潤如玉。
講起坐禪的力量，心中嚮往著坐禪，在當下也
談到一個段落，本來就要離去，卻順著當 時的氣氛，吳佩穎和兒子皈依心道法師，領受 皈依證。
感染著寧靜，很不一樣，好像心真的靜下來。」 八月十九日靈鷲山舉辦親子禪，吳佩穎看到訊 息，他本來真的想帶兒子來報名，問心道師父 的意見，心道師父慈祥而充滿期待的口氣說：
多日後，吳佩穎講到那日的情況，他說皈
「你就來吧。」但那天，公司要辦活動，結果
依並不在當日的計畫內，也許是和心道法師請
願望沒能成真，吳佩穎說：「也許等下次有機
益坐禪修行的種種益處，心有靈通，也就自然
會吧。」
而然的皈依了心道法師，要繼續幫心道法師完 成人間弘法的志業。
過沒多久，吳佩穎和天下文化的團隊再度 上山，為心道法師拍攝兩分鐘的宣傳影片。那
在結識靈鷲山以前，吳佩穎和兒子就已是
天，風輕輕地吹著，心道法師帶領他們去繞小
虔誠的佛教徒，他帶兒子上山，問兒子對上山
金塔，這是一種修行法，在繞塔之行中，吳佩
的感覺，兒子回答他，親近大自然，看著一路
穎感受到一股從心發出的寧靜。「風聲雖然是
的山海美景，心情非常的舒坦。皈依，只是一
有聲音的，師父念經也是有聲音的，但當下我
個顯應內心心境的動作，如此的自然，如靈鷲
心中一片平靜，風的聲音，師父念經的聲音，
山上常看到的，雨後的彩虹。
在我耳裡聽來，仍是寧靜的。」偶而，心道法
結識心道法師，多有機會聆聽一名大師的
師抬頭看看蔚藍的天空，那是接近神聖的時刻。
教導，吳佩穎說：「心道師父說過的一句話，
工作上感覺到有壓力，需要調解時，吳佩
讓我印象深刻。心道師父說，願力有多大，就
穎說他會去跑步，用運動來紓解壓力。他看過
能做多大的事情，個人的修持，也同樣要發願
一本國外的書，主張透過跑步禪來讓心志合一，
力來做。」
「在持續性的跑步裡面，可以紓解許多工作的 21
特別報導
Special Feature
心寧靜運動
壓力。」 在許多情況裡，一名書籍的編輯人往往會
念頭，無論人事的糾紛還是工作的難題，上班 族的情緒浮浮沉沉，其實都是煩惱。」
成為那本書宣揚理念的忠實擁護者，因為他在
有了生命和工作上的煩惱做印證，更益發
編輯看稿的過程間不斷與內容思辨，最後，那
顯應出坐禪的清涼和自在。如何做個更自在的
本書的內容往往改變他的想法和行為。
人，坐禪就是我們在尋找的那個解答嗎？這是
坐禪裡有太多耐人尋味的轉折點，坐禪過 來人所承諾的改變力量，也讓人動心，吳佩穎
吳佩穎出版心道法師新書後，一個刻骨銘心的 問題。。
相信，透過坐禪可以改變一個人的作息，也改
「我曾經讀過西藏藏傳的書，說要尋找到
變一個人承受壓力的能力，對治壓力，讓生活
一名上師需要二十年，這樣的上師是弟子生命
和工作中難以避免會出現的壓力，變得不那麼
的導師，影響是一輩子的事，弟子信任他，毫
可怕，在生活的一點連著一點的戰鬥符號間，
無保留的相信他。」他覺得，對許多弟子來說，
尋找到小劑量的，小小的片刻寧靜。
心道法師是名值得等待二十年的上師。
吳佩穎說：「我讀心道法師的口訣，也就
試試看吧，來坐禪吧，心道法師的字句也
是眼觀鼻、鼻觀嘴、嘴觀心、心無所觀，到了
許有這樣的號召力，讓人真的寧靜下來，一如吳
這個階段，我知道要做到心無所求，但一般人
佩穎，出一本書對他的生命有這樣正面的影響。
可能會想，『心無所觀』實在是頗為困難的事， 因為心裡的念頭總會不斷的冒出來，煩惱總無 法竊斷一班的出現徘徊，我又讀到心道法師說， 大迦葉尊者一念萬年，還在雞足山的山洞裡， 這種境界實在令我嚮往。平時，這麼多雜亂的 22
生命的壓力存在著，書籍編輯永遠就是要 跟壓力共處，一本書出版後反應如何，往往就 是壓力的來源，吳佩穎總會如此寬慰自己：「下 一本書會更好。」與壓力共處的人，當然，也 需要與寧靜共處。
特別報導
Special Feature
靈鷲山水陸空大法會 遵循古制儀軌 9/6 啟建 撰文．企劃組
23
特別報導
Special Feature
鷲山第 24 屆水陸空大法會 9 月 6 日在桃園
靈
場正式佛事。在法師的帶領下，眾人共同持經、
巨蛋啟建，以宗教團結和諧的共振能量，共
持咒與觀想，將水陸會場的地下、地面及空中，
同守護地球。桃園市長鄭文燦表示，水陸法會度
建構成一個立體的壇城。結界之內有天神羅布守
化眾生，是桃園人很大的福報。尤其從 2015 年開
護，不受外界干擾，大眾能夠清淨、無雜念地專
始，靈鷲山邀請桃園在地宮廟一同參與「宗教祈
注修法。來自台灣及美國、香港、印尼、泰國、
福會」，讓地方鄉親為我們生存的地球集氣，相
新加坡、馬來西亞、香港及中國大陸等地的護法
當有意義。
善信，也進場獻供。
內壇啟壇結界 共振地球平安
獻供圓滿，撼動人心的鐘鼓聲響起，空中灑
數千名穿著海青的信眾在莊嚴的持咒聲中，
下香花象徵吉祥壇城的開啟，隨後由護法金剛引
井然有序進入水陸法會會場，參加靈鷲山水陸空
領著心道法師、緬甸全國上座部佛教巴利大學校
大法會內壇啟壇結界儀式。大會導師心道法師在
長鳩摩羅尊者、森給滇真（阿里）仁波切三乘高
9 月 9 日啟壇結界時開示，希望大家用覺醒的願力
僧進入會場，為同修大眾帶來祝福與法喜。
去串聯、共振出地球平安、人類永續的能量，讓 眾生離苦得樂。 內壇是水陸法會精神重鎮，結界是內壇第一 24
心道法師對大眾開示：「我們身處這個娑婆 世界，是由地、水、火、風、空等元素所組成， 在還沒有了悟真諦以前，眾生必然著相在眼前的
特別報導
Special Feature
事物，由此生起貪、瞋、痴、慢、疑五毒煩惱。
回向給法會；再者，靈鷲山全體僧眾更於法會前
這些煩惱的因，會感召種種的災難，所以我們每
行，將法會期間所有念誦的經典，也都全部念誦
年啟建水陸法會，就是要轉化煩惱業力，成為菩
一遍；另外，從法會功德主到義工菩薩的前行功
提願力。我們一直提倡『愛地球、愛和平』就是
課也不能馬虎，依循古禮的嚴謹態度，盡心達到
這個道理，希望大家能夠一同響應，用覺醒的願
如法如儀的完美境界，24 年來從沒改變過。
力去串聯，共振出地球平安、人類永續的能量， 讓眾生離苦得樂。」
水陸「幽冥戒」 為世界祈福
送聖儀式前，立法院長蘇嘉全抵達，祈願台 灣社會和諧、世界和平。法會期間泰利颱風恐襲 台，信眾自發念《普門品》回向，颱風提早北轉，
水陸法會在 9 月 11 日進行最重要的佛事「幽
桃園逐漸停雨。當日桃園巨蛋東大門廣場湧進數
冥戒」，巨蛋內聚集數千名信眾虔誠參與佛事，
千信眾，整齊有序地形成送聖隊伍，在沉穩平靜
在農曆七月為親人做最好的受戒祝福，前後任的
的誦念聲中，至誠虔敬地專注祈請六道群靈，藉
桃園縣長朱立倫、吳志揚也同時前來參拜。心道
著菩薩慈悲願力明心見性，往生西方淨土，並回
法師也提到美國德州哈維颶風、印度、尼泊爾豪
向地球平安，讓一切生命都能夠多元共生、和諧
雨、墨西哥強震，呼籲民眾要有悲天憫人胸懷。
共存。
「幽冥戒」的意義就是授予亡靈菩薩戒，令
8 天 7 夜的水陸空大法會至此劃下圓滿句點，
眾生守戒，得以脫離一切身、口、意惡業，而獲
期間集結來自海內外各地的志工，形成數量龐大
得清淨，增長善心與善法。《梵網經》記載：「一
的基層服務團隊，照顧著同樣來自世界各地的法
切有心者，皆應攝佛戒，眾生受佛戒，即入諸佛
師以及數千位廣大信眾。心道法師特別感謝志工
位。」《華嚴經》也說明：「心不住於身，身亦
的付出，善業不斷連結，法會才能夠永續，形成
不住心，而能作佛事，自在未曾有。」
水陸功德，具體實踐「生命服務生命，生命奉獻
恪遵古法儀軌 圓滿「送聖」 靈鷲山的水陸空大法會恪遵千年傳承下來的 水陸儀軌內容，依時、依辰、依典制進行，考究 壇城設計布置及擺設細節。水陸法會啟建前，心 道法師必先閉關 21 天，並將閉關持咒的功德全數
生命」的無私精神，近年他一直推動「愛地球、 愛和平」運動，鼓勵大家從內心的和平到現實世 界的和平因為地球如果失去生機，人類也會滅亡， 所以要做為全人教育的生命和平大學，期盼大家 共同來成就。
25
阿含
Agama
知食達人
知食達人：
隨著知食達人的實作或分享，建 造潔淨身心靈的飲食世界。
越簡單的菜 越不容易 蔬食名主廚 黃騰睿用心入味 26
撰文．梁岱琦 攝影．于志旭
阿含
Agama
知食達人
簡
騰睿試著以花入蜜，他設計的水果蜜食譜
現在母子倆都是獨當一面
裡加入了台灣原生種的小油菊，蜜入茶後
的大廚，簡騰睿笑說，其實家
有股淡淡的清香，就像黃騰睿的廚師之路，也
人很早就從事這行，他的內嬤
在沈澱後綻放芬芳。
和外嬤都是做辦桌的，說起來
原本一直待在西餐體系，做餐飲十四年， 黃騰睿從沒學過素食烹飪。長期在西餐廳裡工 作，動手殺魚、殺螃蟹是常有的事，黃騰睿曾 經在心裡想，「如果有一天能做素食該有多 好！」，彷彿上天聽到他的內心話般，因緣際 會讓他接下了健康素餐廳的行政主廚。 一開始，簡騰睿只是照著葷食的做法，把 肉拿掉，再去掉蔥和蒜，以過去的西餐背景為 基本功，試著摸索素菜的料理方式。從完全不 懂到現在能隨著季節更迭，變化不同的菜單， 簡騰睿的素食烹飪之路，走得愈來愈得心應手， 甚至聽從法師的建議，開始讀起了「皇帝內 經」，從中醫理論、陰陽五行、天人相應裡著手， 希望能設計出二十四節氣料理，讓享受他料理 的人，也能吃得健康。
家學淵源，戀上廚房
也算家學淵源。只是當初到餐廳工 作，單純為了賺 錢，就算念的 是餐飲科，對這行並沒有多大 的興趣，一直到高中畢業後， 才慢慢真的喜歡上廚房裡的 工作。 言談間思緒清晰的簡騰睿，很 清楚自己要什麼，23 歲那年就當上了行政主廚， 但那時每天上班時數最少 13 小時起跳，家住桃 園的他，常早上 6 點起床準備出門，一直到晚 上 12 點才騎著摩托車到家，廚師工作耗盡了他 的精神和體力。加上在傳統廚房裡，為了要領 導許多人，樹立自己的權威，大呼小叫是常有 的事，工作多，脾氣也跟著暴燥。
入素，身心更健康 轉做素食餐廳主廚後，簡騰睿「從裡到 外」都有著很大的改變。
只是，簡騰睿的廚師之路一開始並不是那 麼陽光。回想 17 歲時父親過世，留下了兩百萬
在素食餐廳工作，簡騰睿覺得最大的差異
的債務，他得自食其力在餐廳打工，負擔自己
不在於食材，而是場域氣氛的截然不同。他舉
的學費和零用錢。當了二十多年家庭主婦的媽
例說，「以前做葷食，因為用了很多肉，廚房
媽，也在失去另一半後，被迫走出家庭，先是
裡難免有蟑螂、老鼠，現在的廚房乾淨舒服，
在餐廳裡當洗碗工，後來老闆看她俐落，升她
氣味完全不同」。現在的他也跟過去很不一樣，
到廚房裡工作，慢慢地也做到主廚一職。
「一日五蔬果」是許多人奉行的健康準則，但 27
阿含
Agama
知食達人
簡騰睿一日不只五蔬果，而是十餘 種蔬果，以前常頭痛，現吃得健康 後，頭痛不藥而癒，人也跟著有氣 力。簡騰睿笑說，他的改變一塊工
私房食譜 枸杞菊花水果蜜
作好幾年的助理主廚最清楚，以前
簡騰睿老家在花蓮富里的赤柯山，以盛產金針花聞名，但
的他個性衝，現在他身體好、心情
除了金針花還有什麼？簡騰睿心裡這麼想，他趁著回家時詢問
好，脾氣也跟著變好了。
老一輩，得知當地還產台灣原生種的小油菊。小油菊花型較小， 沒有來自大陸的杭菊漂亮，但菊花的清香卻不減，在構思水果
「愈簡單的東西做得好吃、愈
蜜做法時，簡騰睿靈機一動，何不把小油菊放進來，讓這道有
不容易」，簡騰睿堅持烹調不使用
鳳梨、蘋果、檸檬的水果蜜，再多添一份淡淡的花香，少許的
任何味精、添加物，所有的醬料都
梅子粉更有畫龍點睛之效，能讓尾韻帶有一絲絲的回甘。
自己做，廚房裡唯一的半成品是豆 腐和豆干。儘量不使用慣行農法栽 培的蔬果，多採用有機蔬果，冰箱 裡鮮少冷凍食材，多用新鮮食物。
希望能在飲食中加入養身功能，在傳統中醫理論裡，菊花 降肝火、枸杞主明目，枸杞菊花水果蜜具有溫和的食補療效， 簡騰睿建議，養肝明目對老人家尤其好，有機小油菊在一般的 有機食材店都可以買的到，若沒有，也能以一般的杭菊取代。
簡騰睿強調烹飪沒什麼密訣，只要
枸杞菊花水果蜜適合夏天，只要簡單兌上白開水，就是一道雅
能原味呈現蔬菜的鮮、甜、脆，就
緻的飲品，還可以搭配紅茶、烏龍茶、綠茶等各式茶品，就成
是最好的方式。當了十多年廚師後，
了很受歡迎的水果茶，不需再添加任何糖，水果蜜的天然甜就
簡騰睿深信，「除了美味、還要兼
能讓水果茶好喝又健康。
具健康，才是廚師最大的成就」。
除了食譜裡的鳳梨、蘋果、檸檬三樣水果，也可以視季節 而定，加入芭樂、番茄、金桔等符合時令的新鮮水果，讓水果 茶的口感更豐富。簡騰睿提醒在做這道水果蜜時，一開始糖還 沒完全融化時，切忌開大火以免焦掉，水果切成片狀可以加速 水果蜜釀製的時間，尤其檸檬不要切太厚，以免日後食用時， 檸檬的苦味會太重。水果蜜做好後，放置冰箱可冷藏一個月， 炎熱夏日裡就有好喝又健康的水果茶可喝了。 作法：
1. 將裝水果蜜的玻璃容器以滾水煮過或電鍋蒸過，殺菌放涼備 用，此份食譜若以 450ml 容量的果醬瓶盛裝，約可裝三至四瓶。
28
阿含
Agama
知食達人
2
3
1
備料： 檸檬 160g
梅子粉 10g
蘋果 200g
有機小油菊 6g
鳳梨 400g
有機枸杞 10g
冰糖 900g
4
5
6
2. 將檸檬、蘋果、鳳梨切成小片狀，將砂糖倒入鍋中開中小火，等糖融化至一半加入所有水果，以小火慢煮。 水果遇熱會釋放出水份，但在過程中仍需不停攪拌，避免沾鍋燒焦，等到糖全部融化，水果的水分都出來時， 讓鍋裡維持沸騰的狀態，煮滾約兩分鐘，此時仍不停攪拌，以免糖卡在鍋邊焦化。 3. 煮滾兩分鐘後，加入梅子粉、有機小油菊、有機枸杞，續滾三分鐘後即可。 4. 煮好的水果蜜倒入容器裡約九分滿，過程中小心不要滴入任何油或水份，以免污染容器或水果蜜，以致 成品敗壞。 5. 上蓋密封前，先將蓋子朝下在料理檯上輕敲一下，此為廚師慣用的小撇步，可讓蓋內的灰塵或髒污落下， 以免掉進水果蜜中。 6. 裝完後將瓶子倒放，利用瓶內的餘溫繼續殺菌，此手法在專業料理中稱為「後殺」，放涼後置入冰箱即可， 可保存一個月。 巧味升級：水果茶
將三湯匙水果蜜加入泡好的紅茶中，即為美味的水果 茶，可以此為基底，加入自己喜愛的當令水果，甚至再加 進新鮮的蘋果、鳳梨，增加水果茶的口感，也可再加少許 的玫瑰花，多一份玫瑰香，但切記不要再加糖，以免茶飲 太甜。所有的食材都可以吃，包括添香的小油菊。
29
阿含
Agama
知食達人
四川泡菜 簡騰睿曾被台灣公司派駐到大陸四川，負責新開業的餐廳，工 作之餘，他觀察當地人的飲食，發現他們不管是吃飯或是吃火鍋，一 定都會配上泡菜。泡菜因採用了多種蔬菜，擁有豐富的纖維和維生
1
備料：
白蘿蔔 150g 紅蘿蔔 150g 人體有益的好菌，能刺激腸胃道產生胃蛋白酶素，幫助維持腸胃道的健 小黃瓜 100g 高麗菜 150g 康。 四川人是無辣不歡，但黃騰睿發現他們即使餐餐吃辣也沒有上 鹽 20g
素，在發酵過程中產生乳酸菌，乳酸菌不只能抑制壞菌的滋長，更是對
冰糖 15g 八角 1 顆 花椒粒 6 顆 乾辣椒 4 片
火的情形，最主要的功臣就來自於泡菜，泡菜讓他們在嗜辣之餘仍維持健康，因此他趁著在四川工作之便， 就近學會了做四川泡菜的方式，將它帶回台灣。 簡騰睿分析中式泡菜多分為二種，一是廣式、一是四川式。「廣式泡菜多加糖和醋，但四川泡菜完 全不加醋，只加一點點糖」，利用天然微生物讓酵素活起來，黃騰睿強調，泡菜中的酸味是天然的，而 非人工添加，自然又健康。 作法：
1. 準備一個醃製泡菜的玻璃罐，以白開水或過濾水煮過後放涼備用，蒸過也可以，同樣達殺菌目的。 2. 將紅、白蘿蔔切成 2 公分大小片狀，小黃瓜因心較易爛，去心後切成 2 公分丁狀，順著紋路將高麗菜以 手剝成小片（手剝較刀切口感更佳），以 RO 逆滲透水（一般家庭若無 RO 水，可以過濾水、礦泉水或煮過 的白開水取代）洗淨備用後。所有食材皆不去皮，保留皮中營養價值。 3. 將玻璃罐放入 RO 逆滲透水至七分滿（同樣可用過濾水、礦泉水或煮過的白開水取代），放入所有備料， 以乾淨的筷子攪拌至鹽及冰糖融化。 4. 蓋上蓋子放置陰涼處，三天後即可食用，之後可放置冰箱冷藏保存。 5. 泡菜滷汁可重覆使用，每次可加入新鮮蔬菜，並添加水至七分滿， 但切記不可使用生水，取用泡菜的筷子得乾淨，泡菜若沾到一滴油即 會腐壞，每次加入新菜可以食用酒精將瓶口略噴過。 巧味升級：正宗四川泡菜
四川人在吃四川泡菜時會再加入紅油或花椒粉，台灣人嗜吃清淡，可省去此步驟，但若想體驗正宗的 四川泡菜，可在吃時額外加料，感受麻辣的四川風格。
30
阿含
Agama
知食達人
2
3
4
5
萬一若發酵過頭，泡菜口感過酸，也不必捨棄，可將泡菜用於料理中，拿來炒菜、紅燒，甚至做成酸 菜湯都很合適。
幸福暖洋洋有機薑油 簡騰睿接觸素食後發現，吃素的人因不吃肉，身體底子容易 虛冷，他自己料理時，喜歡加一點薑油幫素食者暖暖身。冬天容易 手腳冰冷，薑是活血的好食材，不過，很多人誤以為冬天才能吃薑， 黃騰睿解釋，夏天需要將身體內的濕氣排出來，薑有排汗去濕的功 效，反而應該在夏天多吃薑。
1
備料：
二砂糖 20g
有機老薑 600g
葵花油 550g
為了讓薑的功效能加乘，黃騰睿特別在這道「幸福暖洋洋有機 醬油 40g 薑油」裡，加入了黃耆粉，黃耆主補氣，「氣力不夠血液循環不會 玫瑰鹽 4g
胡麻油 160g 有機黃耆粉 4g
好」，有了黃耆加持，薑油更能發揮暖身的效果。 作法：
1. 將有機老薑洗淨切塊，以調理機打碎。家裡若無調理機可以果汁機 取代，或是以刀子切成細塊。 2. 準備中式炒鍋，加入葵花油開大火，油燒至約 120 度油紋出來後，
2
3
加入薑碎持續以大火慢炒。薑碎初入鍋時，因仍有水份會產生許多油煙，此時不 要慌了手腳而將火關小，油溫一降薑碎反容易黏鍋變焦，得維持大火不停拌炒， 讓所有薑受熱均勻。若有少許薑碎黏於鍋邊，只要用鏟子刮起來續炒即可。 3. 炒至鍋中油泡變小、老薑上色後（約 15 至 20 分鐘），轉小火加入醬油、二砂糖、 黃耆粉，拌炒約 20 秒後，再加入胡麻油。胡麻油容易上火，不宜煮太久，因此留至 最後才加，同時也可保留它的香氣。最後降溫即可裝瓶，放入冰箱可保存約 3 個月。 巧味升級：薑油麵線、薑油拌清菜
做好的有機薑油是廚房料理的好夥伴，可以拿來拌麵線、麵條、燙青菜，還 能加入煲湯、做紅燒料理，甚至在煮湯麵時加入一些，更能增添滋味和香氣。
31
阿含
Agama
佛心育苗
靈鷲山遇到華德福二部曲
靈鷲山生命大學習 撰文．日修
32
阿含
Agama
佛心育苗
有
靈鷲山為何要辦學？
而若要您介紹一下靈鷲山給別人認識，您
弘法與教育，是靈鷲山教團的兩大主軸。
會如何介紹呢？這篇文章我們就聚焦在介紹靈
以心道法師「生活禪」的生命教育宗旨為出發
鷲山，尤其是教育方面及為什麼教團要辦學及
點，整體志業以生活化、人性化，來傳播「生
為什麼選擇華德福的教育模式。
命共同體」永續平安的生活理念；結合當代心
靈鷲山是什麼樣的教團？
靈與生態環保的共識，讓真理融於生活、普傳
緣人的讀者大部份應該都認識靈鷲山，然
靈鷲山無生道場成立於西元 1984 年，由開
後世。
山和尚心道法師所創。以「慈悲與禪」為宗風，
靈鷲山一直以教育為核心事業，弘法亦是
展開華嚴的聖山志業，主張「三乘合一」的法
弘揚佛法，佛法即佛陀的法教，法教亦是教育；
教本懷。提出「生活即福田，工作即修行」的
靈鷲山目前教育較成熟的部份是在成人教育方
生活禪理念。以四期教育宗旨規劃僧伽養成體
面且聚焦在佛陀的法教，對於幼兒園、國小、
系；社會教化則豫立「生命服務生命、生命奉
國中、高中之教育，尚屬營隊方式辦理，而大
獻生命」之使命。世界宗教博物館，推動跨宗
家一定都認同好的教育應該從小紮根才好，若
教對話平臺，揭櫫「尊重每一個信仰、包容每
能將此階段之教育正規化，便能連接後續的三
一個族群、博愛每一個生命」理念。
乘佛學院或生命和平大學，繼而僧眾教育或慧
愛與和平地球家，國際公益和平組織，以 愛與和平為宗，推動跨界交流合作，籌備世界
命成長學院，達到從小到大終身學習的理想。
靈鷲山四期教育的教育理念為何？
宗教和平大學，促進全球人類共同為愛與和平
把三藏十二部經典的精華抽出來，讓現代
之「地球家」。凝結僧團的六大共識與修行：
人都有福音。是一套完整的佛陀教育學程，展
一心：涅槃妙心 ( 慈悲與禪 )；二愛：愛地球、
現在佛陀自身的驗證，都是生命實踐學，也是
愛和平；三好：身好、口好、意好；四給：給
佛的法統，心道法師也一直不離開佛的法統，
人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便；五德：
才來做這些度生志業的。佛陀的悟道過程就是
正面、積極、樂觀、愛心、願力；六度：布施、
「四期教育」，我們就這樣用「四期教育」來
持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
模擬佛陀成就的過程。學習過程離不開佛陀的 教誨和經典，經典講的都是實修的，知識的目 33
阿含
Agama
佛心育苗
的也是為了實踐，實踐的目的就要見證到理念 的成果。
都連接成為成佛的種子，然後成就佛國淨土。 四、華嚴期：華嚴世界就是佛的果地，想
不只是一生一世，也是生生世世的生命大
要一窺華嚴境界，要從禪修下手，當禪修到明
學習，從出離心開始奠基，步向菩薩道的圓滿，
心見性就會知道，原來佛所講的的確真實不虛，
這個教育是寬廣無礙，從哪裡都是切入點，我
佛國真的就是這樣。
們要幫每個年齡層、各種程度的人都能進入「四 期教育」，我們可發展出各種教材和教案，可 以引述、詮釋經典，讓不同面向的人，都可方 便進入覺性的大海。
靈鷲山四期教育的目標為何？
靈鷲山為何要選擇以華德福教育的理 念來辦學？ 佛法在世間，不離世間覺，佛教團體要辦 學一定要找一個認同「靈性修行」的教育理念。 一般學校有些雖不排斥靈性修行的理念，但卻
一、阿含期：為了鞏固學佛的方向、目標，
絕不敢公然在課堂提到宗教概念；有些甚至視
在生活中建立好的軌則、生活的方法，所以學
靈性修行為「迷信、邪教」而深惡痛絕。目前
佛的第一步要從生活中養成戒、定，來產生智
公開宣示以追求身心靈平衡為教育理念且以公
慧。
辦民營方式十分成功的教育方式，就是華德福 教育，它是全球成長最快的教育體系，2014 年， 二、般若期：般若是什麼呢？就是解脫煩
全球已有 1,056 所華德福學校。
惱，讓我們產生無漏智慧，斷生死、斷煩惱的 般若空性的智慧，所謂的智慧也叫做般若，也
歐美鼓勵公立學校老師接受華德福教育在
就是把所有的無明煩惱，通通從般若的觀照裡
職訓練，將華德福方式引進自己的課堂。英國
面濾除，能夠脫離我執跟法執的束縛。
教育與技能部在 2005 年建議公立學校可向華德 福教育學習，因為華德福有許多學習方式是值
三、法華期：發起菩提心，願成佛度眾生， 因為我們沒有了私心、也俱足了解脫力，所以 這個菩提心裡面就只有利他度眾，過失就很少 了，而且菩提心會連接起很多的因緣，我們生 生世世就是建立連接各種因緣，讓每一個眾生 34
得體制內學校借鏡。 註： 目 前靈鷲山華德福教育共學團體—龍樹學堂已 成立，若您有興趣深入了解，歡迎您與龍樹學 堂執行祕書陳秀玉聯絡：(02)2499-1100 分機 3522；或在 FB 搜尋「龍樹學堂」按讚加入粉 絲頁，得知最新消息。
般若
Prajña
關懷孤老起悲心， 撒播佛法種子 撰文．文獻中心
每一個人學習了佛法，就必須延續佛法，否則只是自私的學佛。所以，我們從慈悲開 始，發大心，具足大慈大悲的願力，讓社會更美好 ～心道法師
隨
著科技的日益進步，加上工作型態的轉
變，家庭型態也發生變化，由大家庭轉變
為以小家庭為主。加上醫療科技的進步，使得 人民平均壽命延長，高齡化社會已是時代趨勢。 在台灣，更因為出生率逐年下降，使得社會結 構逐漸變成以老年人為主的倒金字塔型超高齡 社會，社會面臨青壯勞力不足、老年人口日益 增多，使得老年生活與長期照護，成為當今台 灣所要面臨的問題。 其中，以獨居長者關懷尤為重要。據研究
在 1990 年代初期，看到地方上許多青壯人口因
顯示，目前全台每 5 個獨居戶就有 1 位年長者
為謀生不易，紛紛外出工作，獨留老弱在家，
缺乏良好照護，而在偏鄉地區情況更加嚴重。
注意到獨居長者的關懷問題。於是，本著對鄰
許多長者因為種種因素，經濟上處於弱勢，子
里有所回饋的心，就跟當時擔任靈鷲山慈善基
女又多在外地工作，獨留自己一人，心靈苦悶、
金會董事的鄭阿善師姐說「我們要回饋貢寮」。
身體不適也無人可以傾聽、幫助。所以，許多
阿善師姐也因為師父的這句話，開始思考如何
社福團體投身孤老關懷，為社會盡一分力。
回饋地方。
回饋貢寮，服務獨居長者
不久，阿善師姐從一個任職於台北縣社會
心道法師早在靈鷲山開山初期，就非常注
局的會員那邊，得知貢寮地方十分缺乏獨居長
重與地方鄰里的關係，希望能為地方做點事情。
者關懷服務，心想正好，便自告奮勇，與當地 35
般若
Prajña
歷史與人文
關懷志工攙扶長者前往歲末關懷活動會場。
公所聯繫，開始帶領著靈鷲山新北市 B 區護法
整理居家環境、陪伴聊天、傾聽煩惱，鼓勵長
會的志工們，一起投入獨居長者關懷服務，一
者們念佛、持咒，學習佛法。同時，也會視家
做就是二十餘年。服務的區域，從原本的貢寮
庭與身體狀況，提供醫療轉介與急難救助等服
一區，拓展至鄰近的雙溪區、平溪區，目前總
務。
共服務共 180 戶的獨居長者。
除了每月固定進行關懷之外，新北市 B 區
這二十多年來，獨居長者關懷從早期僅有
的關懷志工們，也會在每年的重陽與歲末之際，
5、6 名志工投入，卻要負責整個貢寮地區，人
舉辦聯誼活動，邀請地方長者一同共餐，並且
力有限，所以只能在每年歲末時，前往老人家
舉辦醫療義診、趣味活動表演等，除了照顧老
中幫忙整理家園，進行掃街活動。後來，隨著
人家的身體健康，也帶給他們歡笑。有時也會
志工人力逐漸充足，改為每月依照鄰里區域劃
帶領長者們前往靈鷲山參訪，而心道法師也會
分，固定派遣志工，前往老人家中關懷，幫忙
藉此對眾人宣揚佛法，期盼大家都能學習佛法，
36
般若
Prajña
歷史與人文
明白未來生命的皈依處，活得開心。
用生命關懷，長者擁抱喜樂 靈鷲山獨居長者關懷與一般社會關懷不 同，強調心靈上的關懷。心道法師以「學佛就
佛使心中寧靜下來的喜悅。所以本來一直向志 工抱怨生活、傾吐滿腹苦水的婆婆，也開始笑 臉迎人，每天不再埋怨，反而還積極鼓勵同村 人們念佛、快樂過生活，成為村中的學習對象。
是在淨化心靈、轉化空間，讓身口意都能做好
另外也有眼盲重聽的長者，在接受關懷志
奉獻跟服務，從實際體驗當中，發自內心去關
工們的陪伴與鼓勵後，也發自內心真誠唸誦佛
懷他人，培養慈悲心。」認為如果人人都能做
號，那聲聲佛號的唸誦，是如此堅定又真誠，
到在日常生活當中，真誠替別人著想、關心別
寄託著老人家對彌陀淨土的期盼，使得隨行關
人，時時服務、奉獻，社會就是一個溫暖的淨
懷的法師與志工們十分感動。這些因為念佛而
土。在這樣的理念下，阿善師姐與所屬團隊在
轉念的老人家們，在受到佛法的潤澤以及志工
實地了解獨居長者處境後，發現到，許多長者
的陪伴關懷後，走出悲傷苦悶的記憶，使得長
由於子女後輩多不在身旁，或是家庭有種種問
期陪伴的志工們，心裡也很開心。從中，更是
題，所以心中常懷苦悶，但又不知如何排解，
體認到佛法給予眾生心靈的慰藉與生命的成長，
更是體認到心靈關懷的重要性。
也對自己的學佛之心更加堅定，同時也長養了
所以，經過大家討論，想到師父常說學習 佛法就是在學習如何經營自己的生命、明白生
自身的慈悲心，對行菩薩道的願力之路更加堅 定與精進。
死，得到解脫。決定以佛法為主，給予老人家
其實，佛法的學習無所不在，就像獨居長
不一樣的心靈關懷，用念佛為方便法門，鼓勵
者關懷一樣，既是一個佛行慈善志業，同時也
老人家多念佛，並且分享佛法給老人家，接引
是一個佛法學習的示現之處。關懷志工們經由
老人家學習佛法，讓心靈有個依靠，未來也能
陪伴孤老，看見長者們所面對的種種苦，去觀
種下善種子。經過多年的努力，可謂成果非凡。
察、覺醒這個苦；同時又能將所學的佛法分享
如雙溪長源村原本因煤礦開採繁榮一時， 後來卻因時代變遷而沒落，成為台灣著名的「女 人村」，裡面多居住著先生因開採煤礦而亡的 孤寡婦孺。但在受到佛法的薰陶後，感受到念
給老人家們，看見老人家們因轉念而獲得快樂， 自己的菩提心也在不自覺中日益鞏固。在佛法 春雨的潤澤之下，從貢寮開始，慢慢將佛法種 子透過對獨居長者的關懷，播撒入心田，為地 方、社會盡上一分心力。 37
般若
Prajña
法宏法師 順心遂願 助眾生 撰文．張育寧
38
般若
Prajña
心回原點 法師小公案
家迄今 20 年的法宏法師，從歡喜做志工到
出
「每個人一進到講堂來就是有緣，不能輕
走上利益眾生的弘法之路，進入靈鷲山佛
視每一個緣，要用尊重、感恩的心對待他們。」
教教團以來，擔任不同的執事工作，彷若踏上不
他更用石頭與建築的關係，來說明每一個信眾都
同的人生旅程，從無生道場客堂、台北講堂到聞
是一份珍貴的緣：一間屋子是由大石子、小石子、
喜堂，看遍形形色色風景，點點滴滴走來，是修
以及砂礫共同支撐起來的，沒有小石子跟沙礫牢
行也是成長。
牢的崁住大石頭，屋子的基石是無法穩固的。
來自高雄的法宏法師，有著南部人特有的
在台北講堂擔任執事 9 年，法宏法師看到很
憨直，從道場客堂到台北講堂，算得上是滿大的
多讓他感動的事。比如有一個老菩薩，自己不識
職務調動，面臨這種情況時，有的人會去跟師父
字，但她逢人就會講靈鷲山的好，到處去勸募隨
請法，請示師父有什麼需注意的事情，或應該怎
喜功德，每次募到二、三十萬的善款就會拿到講
麼做？「我就傻傻地，叫我去我就去了。」在僻
堂來，幫助各項建設或急難救助。有些信眾也許
靜的悅憶時接受訪問，法宏法師說著輕鬆，態度
沒有能力做到財布施，但她願意付出時間，在法
親切，讓人看著有一種樂天知命，隨遇而安的感
會或活動中幫忙，這些菩薩們以自己的方式護持
覺。
教團，讓他清楚的體認到，一個人的力量有限， 然而真正下山來，接下講堂執事的工作，
才發現其工作性質與道場客堂截然不同，「一開 始面對那麼多人、那麼多信眾的時候，我心裡其 實是很緊張的，但因為法師要有法師的威儀，所 以還是盡量努力在眾人面前表現出沉穩的模樣， 還好沒被看出我的緊張。」法宏法師笑著說道。
珍視每個走進來的緣 在台北講堂擔任執事法師時，法宏法師要 求自己盡量記住每個信眾的名字，就算是只來講 堂一、兩次的信眾也不例外。他希望信眾來到時 講堂有回到家的感覺。
許多志業的完成都是眾多善緣匯聚的成果。這 些深刻的體會，都是他擔讓台北講堂執事法師以 後，與信眾時有接觸而來，從山間走向都市，法 宏法師更了解自己的渺小，也提醒自己要時時懷 抱著感恩的心。
山海間的心靈休憩站 今年元月法宏法師回到無生道場接任聞喜 堂執事法師，法宏法師從商品的整理到空間的重 新規劃、陳設，凡事親力親為。聞喜堂一旁的新 空間「悅憶時」，窗戶是整片玻璃的設計，可將 大海景色盡收眼底，頗具禪意的空間，未來也許 可以規劃為具人文氣息的飲茶場所……，種種想 39
般若
Prajña
心回原點 法師小公案
法都在法宏法師的腦海中醞釀，對他來說，聞喜 堂不僅僅只是一家商店，也希望信眾們在這山海
公案
初心
風光間休憩的同時，得到心靈的寧靜與安適。
共修團的團長鄭千金文師兄提到，法宏法師平易近
法
人，只要是信眾的事，他都很用心。有一次他有
行列，付出讓他覺得生命有意義也充
事要請教法師，整個講堂卻遍尋不著，原來是法
滿歡喜，因此雖然是無給職，他依然
師躲到講堂一個僻靜的角落寫疏文，希望不負信
樂此不疲，而且愈做愈起勁，與此同
眾所託，讓親人的身體恢復健康。
時，思及往後的人生規劃，雖然經濟
與法宏法師認識近十載，時有互動的大悲
不只關懷信眾，法宏法師也會適時的提醒 信眾，要改掉自己的習氣。有次幾個幹部跟法師 要去拜訪區立委，邀請他們來參加梁皇法會，法 宏法師非常用心的挑選結緣品，放進般若袋當做 伴手禮，鄭師兄卻表示，應該送些較貴重的伴手 禮比較有面子，法宏法師便說道：「我們是佛教 教團，真心比較重要，沒有面子的問題。」鄭師 兄聽完才反思到自己愛面子的習氣還很重，此後 愈發精進修行。 40
宏 法 師 78 年 皈 依 心 道 法 師 之 後，認真學佛也積極投入志工的
不虞匱乏，若真得叫他過著每天喝下 午茶悠閒度日的生活，他卻愈想愈覺 得可怕，有一天心道法師問他：「要 不要跟師父出家？服務大眾比較有意 義！」這話入了法宏法師的心，從此， 靈鷲山的花草樹木成了法宏法師最常 入眼的風景，他也如願過著自己希冀 的有意義的人生。
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
青年行者
青年行者：
那些年輕的心，傳習著青年佛陀的悸動，這一代的年輕世代，如何迎 接這個時代的挑戰，讓佛法成為所行所想的導航系統，航向一個更廣 大的未來。
賴威儒和蘇郁雯
青春揮灑，情牽水陸 撰文 · 張育寧
靈鷲山佛教教團結緣超過 20 載的賴威儒
春熱血的新緣，傳承佛法的種子，也讓靈鷲山的
師兄與蘇郁雯師姐 ( 綽號小矮人 )，兩人在
故事的得以寫下更多精采動人的篇章。
與
靈鷲山水陸法會內壇相識，之後一同擔任幹部， 相知相惜，去年更在心道法師福證之下結為連 理，今年 9 月，蘇師姐懷著身孕仍到水陸法會擔 任志工，更在 9 月 9 日生下了結界寶寶，邁向人 生下一個階段，青春歲月，夫妻兩人與一群夥伴 在靈鷲山寫下美好回憶；靈鷲山也因為這群年輕 人的傾盡熱情的付出，以活動跟創意接引更多青
蘇郁雯師姐從小就跟著媽媽一起參加靈鷲 山各種活動，她提到每次來水陸法會，就覺得好 像回到溫暖的大家庭，會遇到很多親切的叔叔阿 姨、許多跟自己年紀相仿的年輕人，雖然大家幾 乎都是一年才見上一面，但一見面就孰悉得彷彿 未曾分離。「水陸現場就是有一種奇妙的氛圍， 41
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
青年行者
在這裡會很快樂，不知道為什麼，你就是會做 得很開心，每年活動時間一到就會自動前來報 到。」她笑著說道。
弘法青年團的核心幹部。
從內壇志工到青年團幹部 最早期青年團以分團的方式運作，蘇郁雯
同修賴威儒師兄則是國中暑假，應朋友的
師姐及賴威儒師兄分別擔任中區及西區的青年
邀請，到靈鷲山的水陸法會擔任內壇志工，之
團團長，後來各分團整合成一個總團，當時心
後每年時間一到就會自動自發地跑到水陸法會
道法師給青年團的願景是：「頭頂釋迦如來的
擔任志工，他的父母好奇之餘開始接觸靈鷲山，
使命，心懷觀音菩薩的慈悲，腳踏地藏菩薩的
如今也加入護持靈鷲山佛教教團的行列。
願力」，至於要如何弘法，怎麼做，並未加以
當時靈鷲山佛教團有很多青年會跟著爸爸 媽媽或爺爺奶奶來到教團，特別是暑假期間， 大家齊聚一堂，為了水陸法會而努力，很像是
限制，給他們很大的空間，師父總是說：「你 們年輕人有你們年輕人的辦法，你們就是發揮 你們年輕人的創意去做就對了。」
一群青年們的同學會。為了整合這群青年，也
幹部們有了心道法師的支持，放手下去做，
讓大家與教團的凝聚力更強，心道法師決定成
想到早期法師們會帶小朋友參加山上的營隊，
立靈鷲山弘法青年團，而幾個在水陸法會每年
於是決定利用暑假舉辦兒童學佛營，指導法師
相見的夥伴們，便一同承擔下來，成為靈鷲山
訂下主軸，青年們則發揮創意，盡情揮灑。如
42
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
青年行者
「認識靈鷲山」的課程，就設計成大地遊戲的
嘴，不知不覺便走在一起了，如今兩人將為人
方式，將闖關成功的答案線索藏在山上景物花
父、為人母，也因為兩人的相遇是在水陸法會，
草中，讓學員們去發掘、探索。
兩人對水陸法會有一種難以言喻的感情，每年
又如背《心經》的課程，就會用拼圖的方
回到水陸都會想起初相識時的美好回憶。
式，把《心經》中間幾個字挖空，並在一旁準
夫妻結婚年餘，也有過吵架的時候，然而
備《心經》及字卡，讓學員對照，背誦《心經》。
兩人以正向的態度看待吵架，賴威儒師兄說道，
因為這些有趣的活動，讓有些被阿公、阿嬤、
「吵架不見得不好，磨合磨合，要磨才有合，
爸爸、媽媽逼來的佛二代青少年，因為磁場相
有時候如果我做得不夠好，郁雯會用建議的方
同的人與有趣的活動，開始對佛法有了興趣。
式告訴我，當然有時候兩個人也會鬧脾氣，但
擔任青年團幹部時「帶普仁獎小朋友上台 北 101」，是兩人印象深刻的活動，當時很多普 仁獎的得主來自中南部，是第一次到台北，除 了想讓他們開拓眼界，也希望鼓勵他們「即使 目前沒有很好的經濟環境，我們也能站上全台 灣最高的樓！」而在參與活動的過程中，也讓 這群小朋友，深刻的感受到，社會上還是有很 多人關心自己的。
水陸法會初相見 從國中認識到大學，當了十幾年的弘法好 夥伴，真正相戀卻是在蘇郁雯師姐大學畢業那 一年，當時正是一票青年夥伴玩的最瘋的時候， 一年連續三場活動，兒童營、水陸法會、香港 水陸法會，到香港水陸法會擔任志工時，同在 異地，兩個人份外親近，而且忽然變得很愛鬥
正因為這個吵架的過程，兩個人能彼此溝通， 說出內心的想法，有些情侶或夫妻是為了吵架 而吵架，執著再爭輸贏，這就失去了吵架的意 義。」郁雯師姐也補充：「吵架之後，要給彼 此冷靜的時間，也要願意思考對方的話而不是 氣過就算了，那就沒有用。」 夫妻兩人與靈鷲山結緣超過 20 年，一路走 來最感謝的就是心道法師建立了一個具包容性 的華嚴世界，把所有的善緣匯聚於此，讓他們 得以在此學習、成長。水陸法會和青年團便是 存在於此華嚴珠玉之網中，吸引許許多多有著 相同磁場和特質的年輕人，縱使這群青年核心 幹部，有的年齡相差七、八歲，有的相差十餘 歲，卻能一起在青年團裡，讓各自的生命發光 發熱。
43
謝義錩、徐瑞美 上四期教育有感
人間有菩薩：
靈鷲山的幸福方程式
撰文．張育寧
漢 朝 的 劉 向 寫 道 ：「 十 步 之 澤， 必 有 芳 草。」 人 間 仰 止， 有 著 多 少 迸 放 馨 香 的 感 人 故 事， 在 靈 鷲 山 教 團 內， 你 隨 時 都 會 遇 見 真 正 的 菩 薩 心 腸。
44
Saddharma-Pundári . . ka stage
法華
人間有菩薩
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
人間有菩薩
台上，學員們豎起大拇指，大聲說讚，表
講
似乎冥冥中自有安排，遇到一些在生活或事業
情認真、笑容燦爛，其中不乏頭髮花白的
中遭遇瓶頸的朋友，瑞美師姐便在提供他們建
長者，然而其熱情完全不輸站在一旁的年輕學
議的過程中，接引了這些朋友進入教團。同修
員。場景在靈鷲山無生道場的大講堂，參加這
謝義錩師兄提到，「我個人很感恩靈鷲山，瑞
次榮董阿含初階體驗營的學員半數以上都是企
美來到靈鷲山以後感到很幸福，在這裡有一群
業家，日理萬機、決策明快，是什麼樣的原因，
人為了共同的目標而努力，她交了很多朋友，
讓這些人生閱歷豐富的老闆們放下手邊一切事
與這些人互動的過程中，我感覺到瑞美覺得很
物，像小學生一樣，認真上課、勤作筆記，從
快樂、很幸福。」
展演到心得分享，每個活動都懷抱著熱切興奮 的心情參與，走訪榮董阿含初階體驗營，且聽 謝義錩師兄與徐瑞美師姐分享他們在靈鷲山找 到的幸福方程式……
一頓中餐與靈鷲山結緣 25 載 徐瑞美師姐與靈鷲山佛教團的因緣源自 25
「我也曾碰到一些障礙，心裡覺得委屈， 想說放棄算了，可是又想到，學佛本來就是要 去除這些障礙、煩惱，我就這樣放棄的話好像 也不對。」邁向幸福之路的過程中也曾有顛頗， 一路走來，心道法師的開示、以及憶念起自己 發菩提心助人的初衷，是瑞美師姐每每遇到挫
年前幫忙鄰居供養心道法師一頓中餐，沒有架
折時，堅持下去的力量。而她也發現，當自己
子、態度親切的心道法師讓瑞美師姐覺得很樂
做得愈多，愈能體會到心道法師所開示的內容。
於親近，而她也想到，雖然一直認為自己是佛
謝義錩師兄說道：「這次上阿含的課程，
教徒，卻從未真正去接觸、學習佛法，也未曾
我們學到很重要的一課 --- 轉念。轉念可以解決
跟任何道場接觸，求法心切的她便自己到台北
問題，任何事都有兩面，用不同的角度，你才
講堂，從水懺開始接觸佛法，慢慢走上服務信
懂得轉換視界。」陪著妻子一路走來，謝師兄
眾、接緣之路。接觸佛法之後，瑞美師姐想分
說道：「每一件事背後都有一個故事，所謂的
享給身邊的朋友，她安排了幾場朋友間的聚餐，
智慧，就是從各種挫敗的磨練而來。」
邀請心道法師到場說法，身邊的朋友陸續進入 教團，而在學佛的過程中，也都充滿喜悅。
無常是如常 學會活在當下 幾年前瑞美師姐因勞累過度，在活動中倒
之後，瑞美師姐開始接觸服務榮董的業務， 45
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
人間有菩薩
下，送到醫院診療結果是肺癌，面對無常，瑞
的事就是要愛自己。」愛自已的方法就是要淬
美師姐並沒有怨天尤人，也不覺得自己生了什
鍊出超越性的愛，找到一個比自己重要的事物，
麼大病，一心掛念著手邊的工作該如何好好託
全心的投入與付出，沒有「渴愛」就是真正的
付出去，住院時還帶著電腦，準備交接事宜。
愛，這種愛會給你快樂。他舉例說道：「像心
同修謝師兄，對妻子的病情非常擔心，在 得知妻子病情的那一刻，心中是有所怨懟的， 然而在過程中他慢慢轉念，學習活在當下，不
道法師找到靈鷲山這個大事業，瑞美找到服務 榮董的事業，我的藝術創作就是我要全心投入 跟付出的事業。」
要因為妻子的病情而沮喪，也不要擔憂未來會
關於幸福的模樣，或許每個人都曾在心目
發生什麼事。更以正思維去看待遭遇到的無常，
中編織出一幅美麗的圖畫，各有其繽紛色彩，
心想：「可能是菩薩希望瑞美不要太勞累，讓
然而，也許在追逐幸福的路上，我們遺失了所
她藉此機會好好休息。」而瑞美師姐的身體經
謂的赤子之心，如小孩般單純地願意相信、樂
過治療也日漸康復，目前只要定期追蹤即可，
於探索每一件新事物並為此而感動，成人的世
其餘與常人無異。
界，我們用理性去分析、批判，以便在這個詭
三天兩夜的榮董阿含課程營隊，夫妻兩人 心中盈滿幸福，瑞美師姐感恩四期教育的課程， 讓她能更有系統地學習佛法。謝師兄則說，這 次阿含課程讓他深刻體悟到：「生命中最重要 46
譎多變的世界生存，然而，在這次榮董營隊中， 我看到成人也能展現孩童般純真的笑顏，或許， 幸福的樣貌，只是一種純粹的簡單。
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
2017 佛法大使系列報導 人間有菩薩
從前拿鍋鏟，現在種福田
陳麗雲善緣不斷 「
撰文．張沂芬
從前拿鍋鏟，現在種福田」陳麗雲善緣不斷
三十幾個鍋子，生意好的時候，客人一直進來，
今年獲選靈鷲山護法會佛法大使的陳麗雲師
我就一直炒、一直炒，手幾乎沒有停過。」每
姐，歷經兄長車禍身亡、嫂嫂 20 幾歲就罹癌過
天忍受高溫的廚房，身體很多地方也都被「烤」
世、父親往生等生命無常，當時感到惶恐害怕，
壞過，別人是過年休五天，她是過年在床上躺
但從踏進靈鷲山學習佛法的那一刻，她告訴自
五天。她說，或許天公疼憨人，母親 1994 年往
己要「不要害怕」。兒子也曾酗酒酗到肝指數
生後，熱炒店生意更好，賺了很多錢，也開始
飆高到 1 千多，她帶著兒子到靈鷲山持〈大悲
置產。
咒〉、做志工，這一做就是 7 年，最後把酒給 戒了，救回一命。
「能捨就會得，很多事情都會實現。」熱 炒店生意不做以後專心做志工，麗雲師姐曾想
麗雲師姐個子非常嬌小，很難想像從前
買下大馬路上的一間店面，因對方開價太高沒
她可撐起一家熱炒店，親自掌廚炒菜。「我有
成交，隔了 3、4 年，反以低於當初千萬元的價 47
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
人間有菩薩
格買到，還多賺到裝潢和一個地下室。然後，
2001 年才進水陸參加佛事，麗雲師姐被莊嚴盛
報名水陸法會超度地基主之後，馬上就租出去，
大的法會震撼，每年到綜合服務台擔任志工，
這一租就是 15 年。
協助現場報名水陸法會內、外壇各種功德項目，
麗雲師姐 2001 年皈依心道法師，如同她的 法名「智觀」一樣，她告訴自己要智慧增長， 學習觀音菩薩的願力，命運要靠自己去突破，
她很感恩心道法師的慈悲喜捨，「師父一直在 做利益眾生之事，悲心無處不現，我們做弟子 的要跟他學習的地方實在太多。」
學習觀世音菩薩的慈悲心關懷度眾，矢志要做
護持靈鷲山已有 10 幾年的麗雲師姐，現任
生生世世的志工，給自己增添福氣，有願就會
新北市 A 區生命關懷副執行長，平常也是助念
化解業力。
團成員之一，有時候半夜接到消息就馬上趕過
「從前一邊炒菜一邊聽錄音帶念大悲咒， 三天就背起來，我好喜歡持〈大悲咒〉。」麗 雲師姐發願消業力。她覺得心道師父真的很慈 悲，告訴我們要「生生世世結善緣」，做委員 就是做善事，她認識很多婆婆媽媽，就跟人家 結緣 100 元，每個百元護持金都是一個善緣。
去，她說：「助念和贊經是幫助往生者不要有 罣礙，助他們離苦得樂，也安撫家屬悲傷情緒， 教導他們正確的佛事儀軌。」生命關懷除了替 往生者助念、贊經，平常也會關懷區會的委員 及會眾們，例如有人娶媳婦也會號召師兄姐祝 賀，區會就像個大家庭，一起學佛一起做善事。
心道法師最常對麗雲師姐說：「憨憨的做，憨
麗雲師姐今年獲選靈鷲山護法會佛法大
憨的得」，「只要能做的，我會盡力去做，只
使，她謙虛地說愧不敢當，只希望接更多的善
怕做不好而已」麗雲師姐說。
緣來學佛、做志工，像自己一樣，每天善緣不
1994 年就報名參加水陸超度法會，直到 48
斷，越做越開心。
華嚴
Avatamsaka stage .
禪旅行
華嚴般若 大海盡藏 撰文．黃丞萱
訪靈鷲山，從下接駁車的起點到道場大
走
意思，初次聽見時，以為是在福隆劃下的一塊
殿，需要走上一小段蜿蜒的坡路，雖然有
海域搭建而成，直到親自到訪，才知道是建在
那麼一點點崎嶇吃力，但遠眺著前方碧海，想
山崖旁。查了一下，原來「華藏海」一詞出自
想又不急著什麼，就慢慢散步過去吧。海的呼
《華嚴經》中提過的「華藏莊嚴世界海」，說
喚一直帶著某種吸引力，彷彿說著：「你來。」
的是佛法智慧廣大深似海，這位與一樓的殿堂，
那是邀約而不是命令，因此總讓人欣然嚮往。
是修習佛法的場所，前方又是無際的寬廣海域，
道場大殿名為「華藏海」。這個名字很有
無形的法與有形的海，在此都到齊了。 49
華嚴
Avatamsaka stage .
禪旅行
喜見玉佛，海闊心謙 過去曾拜訪過的華藏海大殿，給人是明亮 且華麗的，就如作家奚淞在書裡曾提起的某位 經書店老闆，稱華嚴經為「華麗莊嚴」。殿內 壁上嵌著無數尊琉璃佛像，與一盞盞祈求平安 的光明燈，正中間則是一尊臺灣少見、來自緬 甸的玉佛。一般寺院供奉的佛像多半神情肅穆， 然而緬甸玉佛除色白晶瑩、裝飾華麗外，表情
然而前兩年遽聞靈鷲山曾發生大火，這場
帶著一種說不出的愉悅喜樂，都說人生是苦，
突如其來的祝融之災，燒燬四壁琉璃佛像、薰
也許修行成佛，真的就能如此輕鬆自在吧。最
焦潔白玉佛，連毘廬觀音也難於倖免，一時間
前方還有一尊據說迎自普陀山的毘廬觀音。普
道場封閉，只知法師信眾戮力奔走，共同為重
陀山是中國佛教的四大名山之一，同時也是觀
建這座宛如道場心臟的大殿費心著。原以為恐
音菩薩的道場，傳說當年日本僧人慧諤，原本
怕要耗費上三五年，才能再站在佛前觀浪聽濤，
打算帶著自五臺山迎請的觀音聖像回日本宣揚
沒想到轉眼間，新的華藏海重新啟用了。直到
佛法，卻在船經普陀山時無法前行，最後慧諤
今年三月初春重新上山，眼前重建的大殿又是
與觀音像落腳普陀山，建「不肯去觀音院」，
一種不同的感受。
而異鄉僧人慧諤也因此成為普陀山的開山始祖。 這段佛門傳說訴說因緣的奇妙：觀音何以至普 陀山而不肯去，無從得知，然而原本想帶著佛 像回到故鄉的慧諤，反而在異鄉生根弘法，成 了故人。至於殿前這尊來自普陀山的毘廬觀音， 能在此安座，大概是多方因緣具足吧。大殿前 方的大片落地窗讓天光自然灑入，也讓山海風 景映入其中，無論在大海之前或是佛菩薩面前， 人總是渺小的；見海天遼闊，忘塵世庸擾；慕 佛像面容，惕內心謙卑。 50
佛門般若，盡藏於此 過去的華麗輝煌，轉為莊嚴的沉穩色調， 撤去牆上、柱上的琉璃佛像，獨留在大殿正中 央的鎮殿主尊毘廬觀音，由普陀山普濟寺方丈 道慈法師捐贈兩大道場締結此善妙因緣，也連 結起觀音法脈傳承。環顧四周，雖然與之前的 華藏海大殿相比，似乎較為空蕩冷寂；緩步漫 行殿內，卻有種不同的感悟：當年六祖慧能寫 下的「本來無一物，何處惹塵埃」，是否也是
華嚴
Avatamsaka stage .
禪旅行
在如此空曠靜寂的空間中獲得的感受呢？一座
的場域風格，造就不同的法門，然而萬千法門，
佛殿內，可以處處見佛，也可不見，因為佛本
也不過是為接引眾生、度化眾生，常聽人說到
在心。細看新的華藏海內部，有一種濃厚的禪
的「方便法門」，是否就是佛法處處、等待因
味，眼前的木、石等自然材質，與外面的山海
緣的契機呢？靜坐在廊前平臺，輕風拂來，眼
更加融為一體，甚至殿前有了供人休憩、遮陰
下翠微處一片朗闊的碧海晴空；天地包藏萬物，
靜坐的木造平臺，這一天風和日麗，煦陽高照，
也含納廣大奧妙的佛法真義。回頭看見殿內的
眾多的遊客來到這裡忍不住停留片刻，讓沿路
毘廬觀音，背後那片狀似菩提葉、象徵佛菩薩
曝曬略顯燠燥的身心稍作休息，感受何謂「佛
智慧的光焰；不只佛法，所有世間的真理、智
法清涼」。
慧，以各種不同的形式向我們展現，在華麗奪
華藏海曾經光燦奪目，如今簡樸沉靜，無 論是哪種風格，總不失莊嚴。不禁想起《維摩 詰所說經》裡提到的「一切諸佛法門」，不同
目時洞見虛空、在清淨無物時感知豐沛。面向 這片汪洋，佛門般若，盡藏於此，它呼喚著：「你 來。」來掏去煩惱、來汲取智慧。
51
華嚴
Avatamsaka stage .
經典小講堂
經典小講堂：
僧燦解經時說「至道無難，唯嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白」，所有的經典無難，請看專家學人 用「洞然明白」的筆觸為我們講解經典給他們的感動。
52
華嚴經講什麼
略說「華嚴境界」
曹郁美 東吳大學中文系助理教授、靈鷲山慧命成長學院講師。著 有「《華嚴經》之如來放光」、「十方成佛──華嚴小百科」 等書。
說
起「境界」二字總讓人望而生畏，原因是它象徵了可望不 可及、不落言詮、哲理與修練等功夫，豈是凡夫我輩所能
領會？舉例來說清代張潮的《幽夢影》談到讀書三境界，說道： 「少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年 讀書，如臺上玩月。皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。」 本來「讀書」易懂，但被張夫子連結了「窺月、望月、玩月」 之三種精神層次，可就不那麼好懂了。
華嚴
Avatamsaka stage .
經典小講堂
「精神層次」本就是個人體會、非 外人所能道也。它抽象、無法精準描述， 甚至連「描述」都不必要，它是如人飲水、 冷暖自知的。佛教更是如此，「境界」代 表了宇宙論、生命觀與證悟原理，是一種 超越時空，無障礙之境。 那麼「華嚴境界」又如何？應說「如 來果德」即最好的境界描述，不妨換個方 式來理解。
無甚稀奇，其實它暗藏玄機。 上述引文是說世尊在成佛悟道之剎 那，已無過去、現在、未來的「時間」劃 分，達到剎那即永恆、永恆即剎那之境 地。故而世尊於過去生行菩薩道時，一切 難行能行、難忍能忍之「因行」，已與現 在的卅二相、八十好、功德巍巍的「果境」 合而為一。 故而若問到底什麼是華嚴境界？一
《華嚴經》的大小版本甚多，其中
言以蔽之即「時空交融」、「互為因果」、
有一「別譯本」名為《大方廣如來不思議
「一時頓現」；此境界如何以世俗的語言
境界經》，相當於八十華嚴的第二會——
文字表達於萬一？既然無法表達，「不
普光法堂會，為唐．實叉難陀所譯。關於
說」豈不更好？故而佛教經典常出現「不
佛之境界，這部篇幅不大的經典所述甚清
可說」一詞，因為「不說」反而勝過千言
楚，茲引如下：
萬語。
「爾時世尊坐菩提樹，……入於三
許多人讀《華嚴經》感到困惑即在
昧，名『如來不思議境界』。即時世尊
於此：全經的文字不難 ( 每個字你都認得
三十二相，一一相中，現十方無量佛剎及
)，但背後的意涵卻沒通透 ( 大嘆：我不
彼諸佛。猶如明鏡顯現眾色。又隨好中，
知它在說什麼 )，以至於有「深奧、難懂」
一一復現如來往修菩薩行時，從光明王，
的評價。
乃至最後然燈佛所，難行苦行……」 這是描述世尊夜睹明星、悟道成佛 的當下，所出現的不思議境界。乍看之下
「華嚴境界」乃不可說之境，理解 了，我們能做的事只有：歡喜讚嘆。除此 之外，你還能說什麼、做什麼呢？
53
106 年 10 月行事曆 無生道場 新北市貢寮區福連里香蘭街 7-1 號 (02)2499-1100 內容 日期 進階禪七 10/15-10/21 秋季祭典祭圓滿施食 10/21-10/22 小齋天 10/28
時間
基隆講堂 基隆市中正區義一路 43 號 10 樓 (02)2424-0533 內容 日期 時間 大悲咒共修 8( 日 ) 09：00 一日禪 15( 日 ) 09：00 普仁家訪志工教育訓練 27( 五 ) 19：30 朝山 28( 六 ) 07：00 迎新會 29( 日 ) 13：00 誦戒 16( 一 ) 19：30 平安禪共修 3.17.24( 二 ) 19：30 書法班 11.18.25( 三 ) 14：00 經典共修 - 法華經 11.18.25( 三 ) 19：30 阿含期初階主題課程：無我之道 19.26( 四 ) 19：30 台北講堂 台北市松江路 220 號 5 樓 (02)2571-6663 內容 日期 時間 平安禪共修 3.10.17.24.31( 二 ) 19：00 養生氣功班 3.10.17.24.31( 二 ) 19：30 經脈導引 4.11.18.25( 三 ) 10：00 經脈導引 4.11.18.25( 三 ) 19：00 平安禪共修 4.11.18.25( 三 ) 14：00 千燈供佛法會 10/4、10/20 09：30 大悲咒共修 8( 日 ) 13：30 法華經共修 14( 六 ) 09：00 回山志工 22( 日 ) 09：00 朝山 28( 六 ) 預約報名 阿含期初階主題課程：無我之道 19.26( 四 ) 19：00 新北市分院 新北市永和區保生路 2 號 8 樓 (02)8231-5685 內容 日期 時間 平安禪 - 九分禪 2.16.23.30( 一 ) 19：30 經典共修 2.16.23.30( 一 ) 19：40 花與禪 3.17.24.31( 二 ) 17：00 大悲咒共修 28( 六 ) 13：00 註：10/4 中秋佳節暫停服務，造成不便 敬請見諒 !
新莊中港中心 新北市新莊區中安街 3 號 5 樓之 2 (02)8992-2369 內容 日期 九分禪暨經典共修 4.11.18.25( 三 ) 初一、十五燃燈供佛 10/4、10/20 大悲咒共修 28( 六 ) 慈悲三昧水懺法會 1( 日 )
時間 19：30 10：00 13：00 13：30
樹林中心 新北市樹林區中正路 415 號 7 樓 (02)2688-3135~6 內容 日期 時間 初一、十五 - 誦戒 10/4、10/20 ( 三 ) 10：30 初一、十五 - 佛供 0/4、10/20 ( 三 ) 11：00 平安禪 3.17.24.31( 二 ) 14：00 戶外一日禪 21( 六 ) 09：00 為地球祈福 - 百萬大悲咒共修 1( 日 ) 09：00 桃園講堂 桃園市中正路 1071 號 16 樓之 1.2 (03)346-3093 內容 日期 時間 經典共修 5.12( 四 ) 19：30 大悲咒共修 28( 六 ) 13：30 平安禪共修 3.17.24.31( 二 ) 19：30 敦煌舞 2.9.16.23.30( 一 ) 19：30 敦煌舞 ( 初級班 ) 11.18.25( 三 ) 19：00 回山一日禪 15( 日 ) 09：00 慈悲三昧水懺法會 8( 日 ) 13：30 西區大朝山 28( 六 ) 請洽講堂秘書 阿含期初階主題課程：無我之道 19.26( 四 ) 19：30 中壢中心 桃園縣中壢市裕民街 26 號 12 樓 (03)426-2431 內容 日期 經典共修 3( 二 ) 平安禪共修 17.24.31( 四 ) 大悲咒共修 28( 六 ) 敦煌舞 2.16.23.30( 一 ) 敦煌舞 11.18.25( 三 ) 敦煌舞 5.12.19.26( 四 ) 敦煌舞 7.14.21.28( 六 ) 阿含期初階主題課程：無我之道 19.26( 四 )
時間 19：30 19：30 13：30 09：30 19：00 09：30 09：30 19：30
掃一掃，更多關於靈鷲山的資訊：
靈鷲山全球資訊網
Facebook 心道說禪
世界宗教博物館
新浪微博 心道說禪
心道師父網站
靈鷲山教育網 FB
新竹共修處 新竹市興中街 53 號 (03)562-4009 內容 禪修共修 經典共修 大悲咒共修 回山志工
日期 5.12.19.26( 四 ) 6.13.20.27( 五 ) 14( 六 ) 21( 日 )
時間 19：30 19：30 13：00 請洽講堂秘書
台中講堂 台中市西區東興路三段 160 號 4 樓 (04)2319-0199 內容 日期 時間 平安禪 6.13.20.27( 五 ) 19：30 初一、十五佛供 10/4、10/20 11：00 一日禪 29( 日 ) 09：00 阿含期初階主題課程：無我之道 19.26( 四 ) 19：30 嘉義中心 嘉義市東區吳鳳北路 291 號 4 樓 (05)216-2820 內容 日期 時間 大悲咒共修 1( 日 ) 09：20 生命和平音樂會 - 高雄場 8( 日 ) 15：00 發車 朝山 10/28-10/29 07：00 初一、十五佛供 10/4、10/20 11：00 瑜伽班 3.17.24.31( 二 ) 19：20 禪修共修 6( 五 ) 19：30 法華經共修 13.27( 五 ) 19：30 阿含期初階主題課程：無我之道 19.26( 四 ) 19：30 台南分院 台南市東區長榮路一段 203 號 7 樓 (06)208-3981 內容 日期 時間 初一、十五佛供 10/4、10/20 11：00 百萬大悲咒共修 10/4、10/20 19：30 禪悅舞 2.9.16.23( 一 ) 19：30 金剛經共修 3.10.17.24.31( 二 ) 19：30 誦戒會 4.18( 三 ) 19：30 經典共修 - 地藏經 29( 日 ) 13：30 平安禪共修 6.13.27( 五 ) 19：30 禪訓二 - 密集班 10/14-10/15 09：00 阿含期初階主題課程：無我之道 19.26( 四 ) 19：30
新營共修處 台南市新營區健康路 128 號 2 樓 (06)635-0890 內容 日期 經典共修暨大悲咒共修 5.19( 四 ) 經典共修 12.26( 四 ) 初一、十五佛供 10/4、10/20 大悲咒共修 7.21( 六 ) 合唱團 14.28( 六 )
時間 19：00 19：00 11：00 13：30 13：30
高屏講堂 高雄市新興區中正二路 182 號 13 樓 1-4 室 (07)225-5187 內容 日期 時間 書法抄經班 3.17.24.31( 二 ) 19：30 經典共修 11.18.25( 三 ) 19：30 平安禪法共修 6.13.20.27( 五 ) 19：30 百萬大悲咒共修 14( 六 ) 08：30 初一、十五佛供 10/4、10/20 10：00 生命和平音樂會 - 高雄場 8( 日 ) 18：30 < 事先登記索票 > 志工回山朝山暨服勤 10/28-10/29 05：30 發車 阿含期初階主題課程：無我之道 19.26( 四 ) 19：30 蘭陽講堂 宜蘭縣五結鄉上四村福德路 88-1 號 (03)965-5093 內容 日期 時間 百萬悲願暨禪修 1( 日 ) 08：30 平安禪暨經典共修 3.10.17.24.31( 二 ) 19：00 初一、十五金剛經共修暨佛供 10/4、10/20 09：30 生命和平音樂會 - 台北場 10( 日 ) 請洽講堂秘書 總本山志工教育訓練 9/23-9/24 請洽講堂秘書 阿含期初階主題課程：無我之道 19.26( 四 ) 19：10 花蓮共修處 花蓮縣吉安鄉仁里八街 100 號 (03)852-2601 內容 日期 藥師經共修 11.18( 三 ) 大悲咒共修 25( 三 ) 慈悲三昧水懺共修 8( 日 ) 平安禪 - 禪訓一 5.12.19.26( 四 )
時間 19：30 19：00 13：00 9：30
寂光寺 宜蘭縣礁溪鄉龍潭村環湖路 70 號 (03)928-3485 內容 日期 地藏法會暨瑜伽燄口法會 14( 六 )
時間 08：30
註：法會、活動如有變動，以講堂公告為主 ~ 造成不便， 敬請見諒 ! !
平安禪
靈鷲山佛教教團
"
華嚴
Avatamsaka stage .
093TV
緬甸．短期出家的日常 圖文提供•靈鷲山全球網路電視台
家，出家，出家，究竟是出離甚麼家？有
出
每年靈鷲山佛教教團都會舉辦短期出家修
人說，出家要出三界家，三界家不出空出
道會，一場七天的短期出家為什麼能夠吸引來自
家；出家出生死家，生死家不出空出家；出家
世界各地的善信千里迢迢來參加？戒子們必須
出輪迴家，輪迴家不出空出家；出家出煩惱家，
經歷一連串震撼教育，學習出家人過出家的生
煩惱家不出空出家。因此出家要具足正知正見，
活，雖說過程很苦，歷程很難，結果卻很出乎意
方不失出家本懷。究竟出家有多麼不簡單？
料，有的人痛苦流涕，有的人法喜充滿，有的人
出家能滅除魔種，增益佛種；能摧滅惡法， 長養善法；能滅除罪垢，增長福德。出家功德， 高於須彌，深於大海，廣於虛空，不可稱量。 「短期出家」是透過聽經聞法，參禪作務，學習 行解並重的出家生活，從日常行住坐臥中陶冶、 薰習，真正體驗僧團和樂清淨的生活，啟發人們 對佛法的正見與信心，成為「身心出家」的修行 人。 56
選擇不捨戒，他們到底在追求甚麼？為什麼願意 萬緣放下去出家？出家的生活又是如何？為什 麼說體驗短期出家生活對 我們在家居士的學佛歷程 中是非常重要的實踐呢？ 請鎖定靈鷲山全球網路電 視台《緬甸 • 短期出家的 日常》。 093TV
滴水功德．積沙成塔
功德即修行 Giving Practice 造一座心靈的功德塔 Build a spiritual merit pagoda 五輪塔觀圓滿悲、智、力 五輪塔為大日如來法身的具體表徵。若能時常觀照自身即是五輪塔，能夠使我們身心日漸輕 利、自在、健康，悲心、智慧、定力會自然增長。迅疾成就一切世出世間種種事業。 心道禪師的弘法志業，從護持三寶、法會儀軌到文化志業的推動，透由各種方式讓正法長住， 佛種子廣布，亦有賴各方善信護持，涓滴善行入佛海，隨喜功德無限大。
宗教 文化志業
宗教文化多元共存，促進宗教融合，因了解而親近正信正法。佛 法化導於世間，全仗經像住持，而後燈傳無盡。助印經典流通， 普傳佛法，其人功德，至廣至大。
Religion and Culture
教育修持
於世界各地透由講堂推廣佛法教育，護持正法長住，傳布善知 識，引眾親佛法，福田種當下，功德綿延長。
Education 閉關虔誠持誦經咒，祈願地球平安，護持僧眾弟子攝心安住，精 進修法。法會以飲食上供諸佛菩薩及一切賢聖，下施法界一切有
聖儀法會
情，生者可得長壽、健壯、富足…等利益，亡者未發菩提心者得 發菩提心，未脫苦輪者，得不退轉。
Ceremonies
經典云：「苦從私心起，佛由利他生」，透由慈善事業以關懷孤、
慈善志業 Charity
貧、幼、老，普愛世間。《佛說布施經》云：以信重心而行布施： 當得離眾嫉妒，人所崇敬。依時施：得三業清淨，四時安隱。三、 常行施：得心適悅，無散亂失…等三十七種功德利益
《妙法蓮華經》：若人發心起塔、建寺、造像，如是諸人等，如
建寺安僧 Monasteries and Meditation Centers
見無數佛，自成無上道，廣度無數眾。並可得：無始以來諸惡業， 得以減輕或消除、天人護佑，逢凶化吉、去除障礙物，免夙仇報 復之苦、妖魔邪怪，豐衣足食，福祿綿長…. 等十大功德
宗教 文化志業 Religion and Culture
多元文化 共生共存 Cultural diversity Interdependence
世界宗教博物館 Museum of World Religions
經典及善書助印 Support for publication of scriptures and virtue books
全球寧靜運動
靈鷲山功德林（每月百元護持） Ways of making merit
Inner-Peace Campaign
數位傳法計畫
Digital Dharma propagation program
四期教育系列課程 ( 阿含期 ) Agama stage courses in the Four-stage education
教育修持 Education
在地講堂 慧命養成 Lecture halls Wisdom education
經典講座系列課程 Buddhist sutras lectures
平安禪課程 / 閉關 Peace Meditation courses and retreats
大悲咒共修 ( 護持講堂 ) Great-compassion mantra group practices in city centers
國際水陸法會
聖儀法會 Ceremonies
生活禮俗 淨化生命 Ritual and Prayer Purification ceremonies
Ling Jiou Mountain Shuilu Fahui
百萬大悲閉關
Great-compassion mantra retreat
華嚴閉關 Avatamsaka sutra retreat
觀音百供
Hundred offerings to Guanyin
慈善普仁獎 Puren Scholarship
慈善志業 Charity
關懷生命 孤貧教養醫療 Compassional action Caring for those in need
護持三寶 Offerings to the Triple Gem
建寺安僧
for senior citizens 新北市獨居長者關懷 Support in New Taipei City
大雨托兒所
Dayu Nursery
and education for the 弄曼沙彌學院生活教養 Life novice monks in Naung Mon
春、冬安居
Spring and winter annual retreats
僧伽教養基金
Sangha fund
無生道場華藏海圓通殿修繕計畫
Monasteries and
Wu Sheng Monastery Main Hall repair
Meditation Centers
國際禪林道場 International meditation centers construction
聖山寺
三期信眾會館 Guest house
Wu Sheng Monastery Main Hall repair
四期香客大樓 Visitor center
緬甸
Maha Kusala Yama Monastery Guest house, Yangon
仰光會館 Myanmar
緬甸弄曼大善園寺沙彌學院 Maha Kusala Yama Monastery Elementary School, Naung Mon, Myanmar
尼泊爾密勒日巴中心聖塔建設 The holy pagoda construction in Milarepa International Meditation Center, Nepal
功德項目 Project
總本山基金 華嚴聖山建設 Ling Jiou Mountain Headquarter Fund
無生道場
建寺安僧 Monasteries and meditation centers
大僧院(禪堂)建設 Wu Sheng Monastery Monastic Complex Construction
捐助帳戶 Ways to donate 台灣 Taiwan
境外 Overseas
■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行南京東路分行 帳號：0026-966-126478 ■郵政劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank： E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN Swift Code : ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505
■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行南京東路分行 帳號：0026-966-126478 ■郵政劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank：E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505
配合專案 □ 固定會員，年費 NT$1200 Continuous membership —NT$1,200 per year
□ 榮譽董事，圓滿 NT$1,000,000 Honorary trustee—NT$1,000,000 per
□ 隨喜會員 One-time donation
□ 「百萬心經奉觀音」專案 Million Heart Sutras project 無生道場華藏海圓通殿修繕計畫
緬甸專案 Myanmar project
■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行南京東路分行 建設計畫 帳號：0026-966-126478 Sacred Mountain Monastery ■郵政劃撥 construction 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316 ■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行雙和分行 僧伽安養基金 帳號：0129-968-040518 Sangha fund ■郵政劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
信眾會館.香客大樓 Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery □ 聖山建設「放光玉佛」專案 Beneficiary Bank： E.SUN COMMERCIAL Luminous Jade Buddha project at BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN Sacred Mountain Monastery Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505
■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 弄曼大善園寺 銀行：玉山銀行南京東路分行 Ｍaha Kusala Yama 帳號：0026-966-126478 Monastery, Naung Mon, ■郵政劃撥 Myanmar Project, Myanmar 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
弄曼大善園寺 Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain (HK) Buddhist Society LTD Beneficiary Bank：The Hongkong and Shanghai Banking Corporation Limited Swift Code：HSBCHKHHHKH A/C NO.： 116-658774-838
聖山寺
■銀行匯款 戶名：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 銀行：永豐銀行西松分行 帳號：006-004-9100841-2 沙彌學院生活教養費 Maha Kusala Yama Monastery ■郵政劃撥 抬頭：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 international charity project 劃撥帳號：1788-5784
弄曼大善園寺 慈善計畫
慈善志業 Charity
普仁獎助學金 Puren Scholarship
春、冬安居 Beneficiary's A/C NO： 僧伽教養基金 Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank：E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD.,TAIPEI, TAIWAN Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505
Beneficiary's A/C NO：Ling Jiou Mountain (HK) Buddhist Society LTD Beneficiary Bank ：The Hongkong and Shanghai Banking Corporation Limited Swift Code：HSBCHKHHHKH A/C NO.：116-658774-838
Beneficiary's A/C NO：Ling Jiou Mountain Charity Foundation of New ■銀行匯款 Taipei City 戶名：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 Beneficiary Bank：BANK SINOPAC 銀行：永豐銀行西松分行 帳號：006-004-0021644-7 Swift Code：SINOTWTP A/C NO.：006-004-0021644-7
弄曼沙彌學院生活教養
普仁獎學金
教育志業 Education
宗教研修院 Academy of Applied Religion
生命和平實驗小學 The Life and Peace Education Experimental Primary School
助印出版基金 Support for publication of scriptures and virtue books
■銀行匯款 戶名：財團法人靈鷲山般若文教基金會 銀行：玉山銀行雙和分行 帳號：0129-968-141666 ■郵政劃撥 抬頭：財團法人靈鷲山般若文教基金會 劃撥帳號：1328-4228
宗教文化志業
Religion ﹠culture
全球寧靜運動 Inner Peace Campaign ■銀行匯款 戶名：財團法人世界宗教博物館發展基金會 銀行銀行：玉山銀行雙和分行 世界宗教博物館 帳號：0129-968-005666 Museum of World Religions ■郵政劃撥： 抬頭：財團法人世界宗教博物館發展基金會 劃撥帳號：17830587
Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Prajna Cultural and Educational Foundation Beneficiary Bank ：E.SUN COMMERCIAL BANK,LTD.,TAIPEI,TAIWAN 善書經典助印 Swift Code：ESUNTWTP 有緣人月刊助印 A/C NO.：0129-968-141666 數位傳法計畫 全球心寧靜教師團 Beneficiary's A/C NO： World Religions Museum Foundation Beneficiary Bank ：E.SUN COMMERCIAL □ 尊勝會員 BANK,LTD.,TAIPEI,TAIWAN Swift Code：ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-124656
捐助注意事項 一、功德緣金捐獻，依各項認捐辦法辦理之。 All donations will be used in accordance with the relevant guidelines. 二、上述功德項目捐助開立當地（台灣及香港）之捐助收據，依當地稅法規定個人及公司得申報扣抵當地 所得。 In accordance with the local tax laws of Taiwan and Hong Kong, a local receipt will be issued for all donations. 三、郵政劃撥：劃撥捐助款時請務必於通訊欄位註明「捐助項目」。 For donations sent through the Taiwan Post Office, be sure to indicate “donation” in the appropriate space. 四、銀行匯款：捐助款匯入指定銀行後請務必來電確認，或以 mail 通知「信眾服務信箱」。 For donations sent through a bank, after completing the transaction be sure to inform us either by telephone or e-mail, as below. 五、服務專線及聯絡方式如下（Contact information）： ●匯款單傳真（FAX）：+886-2-22321050 ●服務電話（Telephone）：+886-2-82315789 ●信眾服務信箱（e-mail）：cs093@ljm.org.tw 靈鷲山感謝您的護持，祈願涓滴奉獻，廣結十方善緣，利樂有情，功德無量！ Your support will be put to good use and is highly appreciated ！
掃描立即購買
總本山基金—華嚴聖山建設 填表日期:
功德主
年
月
日
功德項目 總本山基金-華嚴聖山建設
緣金總額
(新台幣/
)
佰萬
姓名
捐 贈
電話
者 基
拾萬
生日 行動：
年
住家：（
月
萬 日
仟
佰元整 $
元
身分證
）
公司：（ ）
地址
本 資
收 據
收據 抬頭
料
勸募人 姓名
勸 募 人 資 料
電話
□年開 □月開
□勸募人或委員轉交 □郵寄本人
E-mail 行動：
住家：（
）
公司：（ ）
地址
捐款方式：
□現金 □信用卡授權扣款：請填寫授權書
扣款日：每月 10 日或 25 日
發卡銀行
信
有效月/年
-
用 卡 捐
卡
號
款 授
卡
別
權 書
持卡人 簽 名
-
□VISA
-
-
-
□Master □JCB □聯合信用卡
需與卡片背面簽名一致。授權人同意信用卡到期時, 授權靈鷲山自動展 期自動扣款。
持 卡 人 基
姓
名
□同捐贈者 (以下不需填寫)
身分證
本 資
電
話
行動： 住家：
料
通 地
訊 址
□□□
□匯款：匯款帳號（匯款後請洽專線：+886-2-82315789 或通知信服部信箱：cs093@ljm.org.tw） Taiwan
境 台 內 灣
Overseas
海 外
戶名 (Beneficiary Name)
玉山銀行南京東路分行
帳號(Beneficiary's A/C No)
0026-966-126478
戶名(Beneficiary Name)
Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery
帳號(Beneficiary's A/C No)
0107-441-106505
銀行名稱(Beneficiary Bank)
E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN
銀行代碼(SWIFT CODE)
ESUNTWTP
銀行地址(Bank Address)
No.320, Sec. 1, Jhongshan Rd., Yonghe Dist., New Taipei City 233-44, Taiwan (R.O.C)
□支票： 銀行：
服務委員：
靈鷲山無生道場
銀行名稱 (Beneficiary Bank)
票號：
/
區
分區會
金額：
暫收條編號：
行動電話：
履行個人資料保護法告知義務內容 暨蒐集、處理及利用個人資料同意書 靈鷲山佛教教團(包含靈鷲山無生道場、財團法人靈鷲山佛教基金會、財團法人靈鷲山般若文教 基金會、財團法人新北市靈鷲山慈善基金會、財團法人世界宗教博物館發展基金會，以下簡稱本 教團)為弘揚佛法、公益慈善、社會教化、文化教育等目的，蒐集、處理及利用 台端個人資料， 特依據個人資料保護法第八條第一項之規定，告知 台端下列事項，敬請詳閱： 一、 蒐集之目的： 本教團基於服務大眾暨進行宗教、非營利組織業務、社會服務或社會工作、博物館、美 術館，紀念館、圖書館、出版品管理、公益募款、消費者，客戶管理與服務、志工管理、 學員資料管理、促進公共關係或其他合於營業登記項目及組織章程所定業務目的需要蒐 集個人資訊。 二、 蒐集之個人資料類別： 識別類(姓名、身份證字號、住居所、電話、email)，特徵類(例如：性別、生日)，家庭情 形及社會情況(學歷、職業資料、興趣)，本人已提供給本教團之資料等。 三、 利用之期間、對象、地區、方式： 1.期間：依相關法令就資料之保存所訂保存年限，及本教團因執行業務所必須之保存期間。 2.對象：靈鷲山佛教教團(包含：靈鷲山無生道場、財團法人靈鷲山佛教基金會、財團法人 靈鷲山般若文教基金會、財團法人新北市靈鷲山慈善基金會、財團法人世界宗教博 物館發展基金會等) 3.地區：中華民國境內及因執行業務需要之境外地區。 4.方式：以電話、紙本、網際網路、郵件、簡訊、傳真、電子訊息或其他合法之適當式。 四、 依個人資料保護法第三條規定，台端得就本人之個人資料，向本教團以書面或致電+886-282315789 請求行使下開權利：(1)查詢或請求閱覽。(2)請求製給複製本。(3)請求補充或更正。 (4)請求停止蒐集、處理或利用。(5)請求刪除。
經
貴教團向本人告知上開事項，本人已清楚瞭解並同意 貴教團
蒐集、處理及利用本人所提供之各項個人資料之目的及用途。 同意人：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ (請本人親自正楷簽名)
西元
年
月
日
文字是般若， 翻開一頁如蓮花馨香
助印辦法： 您可參考 P.63 贈閱辦法第二 項「助印有緣人月刊」進行 贊助。助印一千兩百元以上 的讀者，先掃描或拍下您匯
雖然佛陀曾開示不落言詮，不以音聲文字見佛。但是，在 我們人世間，文字仍是我們傳達訊息、溝通心聲的媒介，有時
款∕劃撥的單據，e-mail 至 monthly@ljm.org.tw 後， 即 可 至 網 站 https://goo.gl/zGK6s9
候，我們希望只是一篇文章、一段文字，或是某位人間菩薩的
填寫您與親友的相關資料。
故事，就可分享我們彼此間的感動，受用一生。
每名助印大德可以提供兩位 親友名單，自下一期開始，
我們盡心盡力的編這本月刊，當然，也希望您來為我們打
兩位親友將各收到半年份
氣加油，參與這本月刊的助印行列。如果，您想讓更多親友一
（各 6 期）的《有緣人》月
起分享這本月刊所刊載的訊息，同霑法喜，我們也希望您將親
刊。
友的名單寄給我們，讓編輯部每月寄月刊給他們。
如果，在宗博 一張宗博的票，一趟走向奇幻的旅程。 一個旅行的人，一顆探索生命的道心。
所有的人與物，所有的移動和甦醒，在多寶 格前，注視著宗博館小心收著的跨宗教文 物。看見伊斯蘭教徒的齋戒月，是為了體會 飢餓者的感受，看見每一件小小的、玲瓏的 文物，都是無量奉獻和捨捐的心意。
座落鬧區的世界宗教博物館，靜靜地與各宗 教和諧共存，讓旅人在生存與生命的行走之 間，停駐遊歷。