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LING
JIOU
MOUNTAIN
MONTHLY
2018.03
大轉換要從觀念開始，觀念轉，業才會轉，生活圈才會轉，生命世界才會轉。 Major changes begin with changing how we think. By changing how we think, we change how we act, and this has an impact on the entire world.
本期齋言錄 ◎靈鷲山是法緣殊勝的，三乘都有善緣，所以我們是有福氣的，南傳有我們的 緬甸巴利大學好老師來教，讓我們能夠對阿含有深刻次第的了解；再下來我們 上師毗盧仁波切，也把密乘的系統教得很清楚，讓三乘的傳法教育更有次第感， 但是如果我們不用功，表示我們在浪費自己的善緣。 ─摘自 〈心之道〉聽法要福氣、重法才有好覺受 ◎ 12 月 5 日，是靈鷲山一年一度的緬甸供萬僧活動。靈鷲山在緬甸已經進行 了十六年的供萬僧，師父在供僧儀式時曾說到，本來做到第二年時，就想說到 此就好，但香港的楊釗居士告訴師父，一次可以供到一萬個出家人這麼好的事， 怎麼可以停止！於是在他的鼓勵支持下，師父便繼續做到現在。 ─摘自〈隨師行記〉朝聖，朝心中的神聖（下） ◎日本連續劇《醫龍》提供了默會知識和合作最佳的演出。一名外科手術高超 的天才醫師卻需要組成一個團隊，才有辦法進行心室減容手術，這個團隊必須 有麻醉師、工程師、護理師的加入，在手術進行的當下，每個人都有自己的任 務，一起完成了一項艱鉅的手術，但是，即使那個時候，每個人都用他們的身 體在施展著自己的默會知識。 ─摘自〈封面故事〉默會和合作 ◎少年時的芃孜懷抱著未知與好奇的心情走向靈鷲山，當時從未想過這裡有一 天會成為她的家、成為生命中最重要的後盾。看著普仁小朋友的成長，同感驕 傲、欣慰，彷彿是自己的弟弟妹妹表現傑出；每當自己徬徨困惑時，她第一個 也是想到跟靈鷲山的師兄姐求助，或者回到無生道場找法師解惑。 ─摘自〈青年行者〉靈鷲山 我在山海間的家 ◎或許我們也曾經好奇過，在漫長的農業時代中，中醫和中藥怎麼會發展得如 此完備，藥性的和合，相生相剋，真是門大學問。《後宮甄嬛傳》中有一段用 白礬加水驗親子關係的劇情，其中奧妙隨人心而變化。 ─摘自〈四季修行〉藥王菩薩圓通法門
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目錄
256
LING
JIOU
MOUNTAIN
MONTHLY
Contents
2018.3
跟孩子學合作 2018-3
大轉換要從觀念開始，觀念轉，業才會轉，生活圈才會轉，生命世界才會轉。 Major changes begin with changing how we think. By changing how we think, we change how we act, and this has an impact on the entire world.
跟孩子學合作 當我憑練習熟悉了打繩結，我還是得靠眾人 的力量，才能完成露營的所有工作。合作， 並不是責任的分攤或是稀釋，而是結集眾人 平時的默會知識，完成了一項必須眾人參與 才得以完成的使命。 如果要讓你自己和孩子學習到合作，請記得 帶孩子一起去參加必須合作的工作，那也許 是露營，也許是跟孩子一起到靈鷲山各地的 佛堂參與共修，也許是一份家庭作業。
發行人：心道法師
總 策 劃：靈鷲山宗務委員會 編輯單位：宗務堂宗長室 編審顧問：葛達鎷、曾慶忠、廖誠麟 編輯總監：呂政達 採訪編輯：張育寧、蘇雅芳、王金芳 美術編輯：陳素菁、傅華麗 封面插畫：陳佳蕙 圖片提供：開山寮文獻中心 出版單位：財團法人靈鷲山佛教基金會 發行單位：財團法人靈鷲山般若文教基金會 地 址：新北市永和區保生路 2 號 20 樓 信眾服務專線：(02)8231-5789 歡迎分享傳閱 隨喜贊助 本刊圖文版權所有 未經同意不得轉載 數位閱讀響應環保 歡迎訂閱電子月刊 索閱／取消紙本月刊，或對內容有任何建議 惠請來函編輯部 monthly@ljm.org.tw 本刊圖文版權所有 未經同意不得轉載
心之道 02 聽法要福氣、重法才有好覺受 隨師行記 06 朝聖，朝心中的神聖（下） 封面故事 08 默會和合作 10 跟孩子學合作 —訪王宏哲老師呼籲心靈的再改造 14 安慰劑效應 16 朝山共修 點亮 250 盞燈 心寧靜運動 20 恆常修練－楊荊蓀的哈哈笑和慢慢說 阿含──菩薩清涼月 愛地球物語 24 這樣喝水才健康 靈性花園 29 教育是一座開放的靈性花園 般若──常遊畢竟空 心回原點 法師小公案 32 妙相法師 用耐心顯現愛心 法華──為償多劫願 人間有菩薩 35 師囑在心黃潘秀珍以〈大悲咒〉產生信仰力量 38 心繫每個生命 謝劉美的感恩小故事 青年行者 40 靈鷲山 我在山海間的家 －林芃孜與普仁小太陽的故事 華嚴──浩蕩赴前程 四季修行 43 藥王菩薩圓通法門／藥師療法 分享的果實 49 禮佛足跡，如是傳承 －印度與尼泊爾朝聖之旅 經典小講堂 52 目犍連看母山羊驚嚇獵豹 54 行事曆 093TV 56 學佛進行式 －心道法師談《學佛 學真理》 有緣人月刊
心之道
Topic
聽法要福氣、重法才有好覺受 節錄自 2017 冬安居禪關開示
聽法要有福氣
冬
安居禪關也給僧眾上二天大圓滿教法，這 是很好的，更能夠分析我們的本來面目，
達到明晰了解，掌控成就的要點跟我們禪的法 教是一致性的、沒有什麼差異。 空性的本來面目，這個法則要怎麼走？修 習禪修時，我們更需要對心作明白剖析：我們 到哪裡去了？要抓緊什麼？要區隔清楚的是什 麼？是不是能夠掌控到結果、證悟到心？這是 有一個詳細清楚的見地，讓我們明晰了解到底 「心」是什麼？「本覺」是什麼？「心」跟「本 覺」的關係是什麼？如果更能夠清楚吸收到， 那麼我們不但能禪坐，未來在弘法方面，也能 講清楚這空性的法則。 法緣要福氣，心的圓滿每每都要靠因緣來
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心之道
Topic
成就，學法就是學走修行的道路，讓我們的道路
因果。你看！差別就那麼簡單，但就是有差別
很明確、可以自我檢驗在修行上有沒有錯誤？有
的。
沒有把心念用不對？讓我們能夠扎實自己修行道 路上的體會。所以，修行也要靠前世今生的緣， 沒有善緣還真聽不到法。
佛陀的教法之間有什麼差別嗎？只要是佛 陀的教法，都沒有什麼區隔，我們都應該謙卑學 習，遇有好老師要好好學，變成我們傳承的美感
我想，靈鷲山是法緣殊勝的，三乘都有善
跟力量。我們靈鷲山為什麼有那麼多的學習？點
緣，所以我們是有福氣的，南傳有我們的緬甸巴
點滴滴累積起來是豐收喔，只是我們程度有高有
利大學好老師來教，讓我們能夠對阿含有深刻次
低，只能說部分吸收，不那麼全面，學習是自利
第的了解；再下來我們上師毗盧仁波切，也把密
是利他的，現在時代不同，有的寺院蠻開放的，
乘的系統教得很清楚，讓三乘的傳法教育更有次
有的蠻封閉，學習時我們要知道怎麼吸收東西變
第感，但是如果我們不用功，表示我們在浪費自
成自己的，要能夠整理出自己的修行方向目標，
己的善緣。
幫助自己也能幫助未來我們接觸到的人。
學法為利益眾生、不昧因果
學佛要信解行證才有力量
師父這種教法是在修當中，要用知覺去檢
菩薩道上就是遍學，佛法要學到精跟準，
驗，過程是什麼？成果是什麼？做到哪裡？哪一
精準到幾句話就解決問題。你看三藏十二部經，
些還沒有學到？因為我們未來都是老師、現在也
有的時候搞了多年，還是講不清楚佛法，為什
是老師，給人家傳法都有因果的，講什麼都必須
麼？佛法是要能夠信解行證。
根據自己真實學到的。比如以前百丈禪師度了一 個狐狸精，牠找百丈禪師解惑，說到以前跟人家 講大修行人是沒有因果的，所以輪迴變成野狐， 修了五百世還不能轉生，到底問題在哪裡？禪師 就點出了牠的問題，修行人不昧因果，不是不落
信解要靠多聞，信要解，解要能信，這兩 個是互動的；行是去做、證就是去明白，修行就 是反覆做、反覆實踐就是行證。信解以後，能行 能證就不叫空談，就像拿到專業文憑，你如果不
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心之道
Topic
行不證，專業是不足的，所以做非常重要。我
覺得太少，於是就有春安居，比較平衡一點！
們出家人跟信眾是教與授，要從專業體驗來教
現在早上大家習慣一起坐禪，蠻舒服的，本來
授，作和尚的專業就是佛法，佛法唯有行證，
寺院生活就要這樣，如果你常熬夜，一般起不
才會變成專業；信解以後，不行不證，還是空談。
來，禪修就荒廢，沒有體驗，理解不透徹，就
只要你去行去證，那麼你講的，人家是會受用
變成半調子，自己安定度也不夠，講起話沒有
的。
東西、沒有信心、沒有方向。 以前我們只有禪修，後來蓋了博物館，時
我們佛法就是成就不生不滅的本性，不生
間沒有了，就入世了，再下來我們跟理解的佛
不滅到底煉出來了嗎？還是本來具足的？如果
法不相應，這樣我們會害了下一代，所以我就
是本來具足的東西，為什麼我現在還這樣子？
從回歸總本山做起，要能行能證，去作這份體
因為你礦多金少，雜質太多，所以必須淨化雜
驗，這樣一年四次十天的禪修，後來大家還是
質，純金才會現前，這個認知到修證的過程是
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心之道
要靠苦修的，所以我們用禪修來淨化。 雜質從哪裡來呢？從每個緣起上我們的 取捨心來的，還有我相、人相、眾生相、壽者 相，在四相當中有了很多的恩怨，妄念起波 浪。所以如何讓這些緣起生成時，就看到滅去 的效益？生起時，是不是有覺知、有覺察力？ 隨時都發現覺知，心不隨而能夠證悟這份空 性。我們該做的基本馬步叫作禪修、念佛，還 有知性的佛法。 最好的淨化方法是禪修，靠觀照直接讓這 些生滅心脫落，不觀照就看不到，就迷惑，迷 惑就找不到自己，就墮落輪迴，輪迴是取相生 心，所以我們知道學習佛法就是要成就自己的 無生性，也圓滿一切眾生成就無生性，要圓滿 眾生的無生性要結很多的善緣、做很多善業， 連接變成一個互聯網，生生世世都能夠讓自己 回到無生，發大心，成就佛智慧，這個工作對 出家人、修行人很明確，所以我們必須學習純 粹的佛法，然後圓滿這種互聯網的菩提心。
重法不戲論才有好覺受
Topic
一戲論呢，覺受就沒有了，所以學佛重法最重 要。尊重法的意思是不要對法起慢心，慢心的 時候，你就不在法上，那不會有覺受，所以你 不要說學這些法沒有什麼，要有好的覺受就是 信解然後行證，信法、解法，解就是理解清楚， 然後去實踐這個法，覺受這個法，達到不生不 滅的體悟。 各位，我從以前學法的時候，很重法， 我對法從來沒有不信的道理，所以我今天有好 的覺受。法是一個相續性的東西，你今生不重 法，來生就沒有緣，所以我們的學習裡面，你 不要好玩、戲論，那會造成你對法沒有那份誠 信、虔誠跟信仰，什麼都可以玩，就是法不能 玩，這會傷害自己的。法是一個明白清楚的道 路，一旦做了障礙，你會很難去除法上的障 礙，不知道要懺多久、要做多少功德，才會懺 除那種業，所以希望大家重法。 所以不管三乘那一派教法，我們都要重 法。大致上講，密是說得很清楚，做得很複雜； 禪是說得不清楚，做得很清楚，禪也不是說不 清楚，是不說清楚，要你悟清楚！
希望大家要重法！不重法，你就會戲論，
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隨師行記
Topic
朝聖，朝心中的神聖
（下） 撰文 ˙ 隨師恭記
一場朝聖之旅，就是每年年底的緬甸短期
另
裡，也就代表著聖潔，許多的戒律規範讓我們
出家及供萬僧。11 月 19 日，是我們在緬
有了聖潔的生命。所以，出家是聖潔的，我們
甸第五次舉辦「南傳短期出家修道會」，每年都
的生活也是聖潔的，慢慢的當我們有了神聖感的
能邀請到宗教委員會長老們的支持，因此師父也
時候，未來我們對自己的這份信仰就會非常的紮
不斷的告訴大家，緬甸是非常殊勝的佛教國家，
實、堅固。
擁有從佛陀時代到現在從來沒有斷過的佛教文 化，擁有最原始的佛陀教法。能夠來到這裡短 期出家的信眾們，走出第一步踏入清淨的佛國， 是非常有福報的。
12 月 5 日，是靈鷲山一年一度的緬甸供萬 僧活動。靈鷲山在緬甸已經進行了十六年的供萬 僧，師父在供僧儀式時曾說到，本來做到第二 年時，就想說到此就好，但香港的楊釗居士告訴
八天七夜的短期出家是很珍貴的，有些戒
師父，一次可以供到一萬個出家人這麼好的事，
子是第一次體驗，有些則是已經出家好幾次了。
怎麼可以停止！於是在他的鼓勵支持下，師父便
師父一再的告誡這些前來出家的弟子們，會覺得
繼續做到現在。
出家是一個新鮮的生活，覺得好奇、新鮮、有 趣，但是在出家的八天七夜裡還是不能太愛玩、 太戲論。
師父說，未來靈鷲山也會一直做下去，不 只是讓信眾可以供僧得到福慧，更重要的是讓比 丘安住做傳承佛法、利益眾生的事，讓佛陀的教
一旦出了家，就是清淨的比丘，一舉一動，
法不會斷滅。尤其每一次要供到一萬個出家人是
每個威儀都要非常注意，走在路上或是在寺院
很不容易的，不是各方的支持協助，不可能做的
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隨師行記
Topic
到。許多出家人都是從各地窮鄉僻壤來的，有時
同，有時也會產生一些衝突問題，師父特別針對
候要走一、兩個小時，有時候坐車來接受供養，
這樣的狀況，對小沙彌們開示，師父告訴他們：
非常不容易，所以供僧的功德是非常殊勝的。隨
「對自己家鄉的人有愛心、團結是好事，但是
喜眾僧功德我們，也是在做傳承佛法的事。
學佛就不能分彼此，因為我們都是在這裡共同生
在朝聖團（註）前往其他地方供僧的同時， 師父一行則來到弄曼大善園寺。目前大善園寺 裡收養剃度了三百位小沙彌，這些沙彌有的是 孤兒，來自不同的民族，有 BULO 族、擺夷族， 也有果敢族。這些小孩在種族衝突的地方成長， 缺乏良好的養育、照護環境，更嚴重的是，這 些邊境地方都還在販毒、吸毒，小孩的父母都吸 毒、沒法養孩子，所以師父把這些孤兒集合起
活、共同學習佛法，在佛法的學習下我們就沒有 種族分別的差異。我自己本身是果敢族，但我愛 傣族，也愛 BULO 族，更愛我們的緬族，以及 所有臘戌家鄉的人，這是我內心的想法。因為愛 護大家，讓大家來到這裡讀書，共同得到佛陀的 慈悲與關懷。我們都是佛教徒，在這裡我們就 是一家人，應該好好的團結，好好的學習佛法， 做一個優秀的出家人。」
來，讓他們有安定的生活，也教養他們，讓他們
面對一個與自己在語言上無法直接溝通的
成為國家的棟樑，也把這麼珍貴的佛法灌溉給他
老師，雖然需要透過翻譯的解釋，但這些小沙彌
們。
似乎懂了師父的用心，畢竟他們與師父都有類似 現在這裡已經有三百多位小沙彌，五年內，
師父計劃將收養至二千個，師父也邀請大家一起 來支持認養，讓這些孩子能夠安心的成長，傳承 佛法、利益眾生。 在弄曼大善園寺裡的小沙彌因為民族性不
的出身背景，師父感同身受的開解，也更能夠入 小沙彌的心。現在，師父是他們的老師，也更像 是他們的父親，給予他們教育與愛心，期待他們 日後能夠成為有用的人、傳承佛法的出家人。 註： 朝 聖團之旅請參見 P49 頁〈分享的果實〉 禮佛足跡，如是傳承。 7
封面故事
Topic
在國中時曾參加童子軍，很多經驗早就忘
我
身體裡面，而無法用言語說出來的知識，都屬
光，卻記得打繩結的感覺，似乎那已是我
於這一類，博藍尼有句名言說：「我們理解的多
身體的一部分。
於我們說出來的。」我想，在我少年時代，那重
學打繩結，在我那時代露營或是野外求生， 常常能派上用場。首先從口訣練習起，我特別記 得某個基本繩結的口訣是「大繩套小繩，小繩 翻過來。」然後就是密集的練習，我總是拿著一 根繩子嘗試各種結的打法。要是手上沒有繩子，
複練習打繩結的光陰，也造就了我的默會知識。 如果有人問我要怎樣打繩結，我也許還說不上 來，就像有些不懂騎腳踏車的朋友問我騎腳踏車 的秘訣，我說：「沒有秘訣，就是騎上去啊。」 他們同樣不懂我的意思。
就在想像裡翻動著手指，讓繩結成形。心理學家
默會知識在人類的行動間，俯拾可見。禪
說，身體有一種記憶，當你的想像和練習反覆到
宗公案裡的會心微笑，響徹天地的狂狷大笑，都
烙下痕跡，就會內化成一種藏在身體內的知識。
是真性情的默會知識，真的說不得，無從理得。
根據猶太裔哲學家博藍尼提出的「默會知 識」（TACIT KNOWLEDGE），那些隱藏在
所以，當我們的情緒暫時找不到答案，當我們覺 得生命走進迷宮，卻舉目無人可以伸出援手的時
【封面故事】
默會和合作
撰文．呂松庭
如果要讓你自己和孩子學習到合作，請記得帶孩子一起去參加必須合作的工作
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封面故事
Topic
候，請你停下來，緩一緩，聽聽身體的默會知識
看，當我憑練習熟悉了打繩結，我還是得靠眾人
要透露給你的訊息。
的力量，才能完成露營的所有工作。合作，並不
但有一個問題悄悄浮顯心頭，在需要合作 的集體行動裡，有沒有默會知識存在的空間？ 日本連續劇《醫龍》提供了默會知識和合 作最佳的演出。一名外科手術高超的天才醫師 卻需要組成一個團隊，才有辦法進行心室減容 手術，這個團隊必須有麻醉師、工程師、護理 師的加入，在手術進行的當下，每個人都有自 己的任務，一起完成了一項艱鉅的手術，但是， 即使那個時候，每個人都用他們的身體在施展著 自己的默會知識。 合作，其實就在這樣的脈絡下進行。想想
是責任的分攤或是稀釋，而是結集眾人平時的默 會知識，完成了一項必須眾人參與才得以完成的 使命。 在現代社會裡，我們已習慣了一個人的努 力和競爭，如果要讓你自己和孩子學習到合作， 請記得帶孩子一起去參加必須合作的工作，那也 許是露營，也許是跟孩子一起到靈鷲山各地的佛 堂參與共修，也許是一份家庭作業。 請記得，當每個人嫻習自己的技藝，變成 身體的默會知識，踏出去，參加一個更龐大的任 務，那就是合作的開端。
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封面故事
Topic
跟孩子學合作 訪王宏哲老師呼籲心靈的再改造 採訪／撰文．呂政達 插畫．王金芳
何合作，是一個人間的大課題。尤其現代
如
團結的大氣場。我們也透過每個人每個人的小
的功利社會，一般人從小就習慣競爭和爭
額捐款，一起來完成建造生命和平大學這樣的
逐、重視業績和成績，許多孩子在這種功利的
時代大夢。
風潮間，從小就學會了算計和勾心鬥角，要如 何重拾人間合作的美德呢？
在教育心理學界，四十多年前美國心理學 家艾略特．阿龍索推行的「拼圖教室」計畫，
在一個佛教社團間，一名信徒極容易就可
就曾經讓千千萬萬不同種族、膚色、文化背景
以體會到積沙成塔、眾志成城的美德。一個人
和性別的學生，藉著各自分工完成一個團體作
的力量極其有限，但要是集合眾人的功德和貢
業，一個世代接著一個世代，印證著合作的好
獻，一個人做不到的事情，透過眾人的力量，
處。每個人都是一片獨特的拼圖，但唯有拼起
就可以變為可能。
來才能見到一個更大、更完整的圖像。
在靈鷲山社團間，我們透過大悲閉關，眾
天才領袖親子教育集團的執行長王宏哲，
心合誦〈大悲咒〉迴向功德，展現出一個合作
是國內知名的親子教育專家，他以大腦科學和
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封面故事
Topic
醫學的背景，有效幫助過台灣無數的家長。這
王宏哲相信，人類天生就會合作，但需要
次，我們透過訪問王宏哲老師，一起來探討合
後天的訓練，讓這項能力變得精熟。所以合作
作這件美妙的事。
到底是先天還是後天的，這個問題並不是二分
Q1：如何跟孩子學合作，合作是先天的基 因還是後天社會化的歷程？ 王宏哲認為，合作是一種社會化的能力， 也受到先天基因的支配。合作的前身是分享。 「情感的分享，是我們人先天就具有的能力。 過去的學者認為，講零到三個月的小嬰兒的情 感分享是沒有意義的，但近期有研究證據顯示， 這麼小的寶寶對爸媽的微笑也能有所回應，想 要做到情感的交流，但過去受到研究方法和工 具的限制，無法證實嬰幼兒先天有這方面的能
法，基因藏著許多心智能力，依據達爾文「用 進廢退」的理論，如果不持續演練，有些能力 就會荒廢掉。人在五歲之前沒有使用、持續刺 激這些能力，等到再長大一點，這種能力就出 不來。 在親子和教育的版圖裡，有許多策略可以 訓練合作的能力。媽媽跟孩子一起堆積木或完 成拼圖就是一個很好的例子；孩子會來找媽媽 幫忙，因為孩子知道，媽媽有這個能力能夠幫 助他。
力，現在正子造影、腦磁波儀器的先進技術，
親子一起玩傳球，媽媽預期球傳過去的方
揭開了新一頁的研究篇章。」王宏哲說，這就
向，孩子可以接住，這也是一種促進彼此合作
是所謂的「天生嬰才」。
的活動。王宏哲在教導孩子時，也鼓勵全家一
「躺在那裏的小嬰兒就有心智能力和情感 交流的能力，只是受限於自己的生理限制，讓 我們以為嬰兒沒有分享情感的能力。爸媽逗小 孩，小孩會笑，那就是他們天生的能力。」 王宏哲寫博士論文時，選定的題目是正向 情緒和大腦心智的關係。指導教授還問他，確 定要研究正向情緒嗎？因為研究負向情緒比較 容易，但王宏哲認為，研究正向情緒更有助於 人類的健康。
起玩心智情緒桌遊。「孩子會學習到，他的能 力加上別人的能力，才可能成功。」 王宏哲說：「在合作的遊戲或活動中告訴 孩子，在這個世界以外，還有另外一個世界。」 王宏哲有兩個兒子，現在他也會藉由協助的角 色，讓孩子體會到──「真的，只要兄弟合作， 就可以在遊戲中打贏爸爸。」 從遊戲中帶領，讓孩子知道合作的好處， 也認識團體行動的好處。 11
封面故事
Topic
Q2：孩子從小習慣合作或是競爭，對大腦 發展會不會造成影響？ 王宏哲認為，人天生就具有攻擊的基因， 這是為了避開危險、保護自己的本能。小孩在 分清是非善惡之前，除了媽媽，會把其他人當 成壞人，只要靠近他，他就會升起防衛的動作。 曾有名七個多月大嬰兒的媽媽疑惑地來求救王 宏哲，說她兒子怎麼會咬人？「這是孩子天生 就有保護自己的能力，很多父母覺得這樣不好， 我卻覺得也沒有什麼不好。」 另一方面，卻也有家長會困惑，怎麼他們 的孩子是被攻擊的那一方？ 王宏哲提到，現代的大腦科學發現，大腦 的前額葉是管控是非判斷的重要部位。研究普遍 相信人類在五到七歲以前，對是非判斷不會有感
情緒很敏感，對正向情緒反而較不起反應。所
覺，要到十歲到十二歲間，才會趨近到成人的
以，一個人的回憶裡，開心的事情不留下深刻記
是非判斷程度。一些比較複雜的心理像是尷尬、
憶，但負向的記憶卻可以刻骨銘心。在我們的童
懷疑、害羞、進退兩難、困惑等等，要在七歲到
年回憶中，也多半充塞著負向的事件。
十二歲才會趨向成熟。 「杏仁核天生就有情緒的記憶，左邊的杏 Q3：正向情緒和負向情緒，對大腦發展的
仁核負責正向情緒，右邊的杏仁核司掌負向情
因果關係呢？是情緒在影響大腦，還是大腦會左
緒。現在我們的成長環境和現代人的壓力，會
右情緒？
讓右邊的杏仁核反應過盛，讓杏仁核常常反應，
王宏哲說，負向情緒對大腦造成的電磁活 動，普遍大於正向情緒。大腦內的杏仁核對負向 12
現代人就很容易做出衝動或失控的行為，也容易 做出錯誤的判斷。」
封面故事
Topic
在今年年初出版的《EQ 的力量》這本書 中，王宏哲主張我們要從情緒教育切入，增加杏 仁核的不反應期。他也認為，像是憂鬱症、躁鬱 症或是精神分裂症的患者，都是過於迅速地跳躍 到負向思考，所以如何增加杏仁核的不反應期有 其必要。
杏仁核
其實，佛教團體練習的禪修靜坐，要點在 心道法師提到過的「心不起作用」，也是王宏哲 心目中，延長不反應期的一帖良方。 「現代的孩子被動地接受資訊，教育以知 識累積為重點，卻失去了學習自我控制的能力， 從小就沒有學習到如何控制衝動。我們的教育必 定要從事心靈的再改造，也必須要重視情緒教育 這一塊，等到高中、大學以後，那就來不及了。」 Q4：慈悲、布施這些佛法常用的術語，從 大腦科學怎樣看待？ 王宏哲認為，這些事情指的就是同理心的 培養，在大腦中，與同理心有關的部位就是額下 迴，位於腦島的後面，同時顳上迴也和同理心有 關。
感有關的活動，都可以培養同理心。 在他的著作中，王宏哲提醒父母和老師不 要常常只和孩子講道理，這樣反而會抑制住與孩 子的情感交流。當孩子做了不好的事情，與其用 道理教訓他，父母不如可以展現出自己的情感 面，跟孩子說：「你這樣做，爸爸好傷心，媽 媽也好傷心。」時時鼓勵孩子回到自己的感覺， 也要和孩子分享彼此的感覺，在培養同理心的歷 程上，感覺是很重要的，體驗也是很重要的。 從合作、同理心到慈悲這條路上，請不要
同理心也不是二分法，不能完全歸因於先 天的基因或是後天的養成，有些天生就具有同理 心的氣質，但後天的練習也有助於養成同理心。 王宏哲說，像是看卡通動畫、讀小說，從事與情
讓孩子變成體驗不足，只會接收道理的機器，我 們從此次採訪王宏哲的過程中體會到，情感教育 是一切發展的根源，也許就像佛法，始終也源自 於慈悲之心。 13
封面故事
Topic
安慰劑效應 撰文．呂政達
法，或者更精確一點說，像是我們
佛
院，在幽暗的病房間獨自與病毒對抗，昏
經常從事的燒香、禮佛、求籤，包
沉和沮喪間，只要有人願意安慰你，願意
括慈悲喜捨這些善行，對人的心理和心情
陪伴你，讓你相信你不是世界上唯一要對
來說，可以說是一種安慰劑效應嗎？
抗病魔的人。
寧靜的禪堂上，法師開示、帶領禪
回想這一世的達賴喇嘛，被迫離開
修，氣氛帶有一種療癒的效果。有時，信
西藏，二○一七年，達賴喇嘛已離開西藏
眾也會拿自己的煩惱詢問法師，法師會說
整整五十八年，他安慰跟隨他流亡的藏
幾句非常尋常的安慰詞，我們太過於想知
人，前世的達賴喇嘛活了五十八歲，而他
道法師開示的法門，對於言語間安慰的力
離開西藏就五十八年，他的身子底子還不
量，卻很少有人提及。
錯，只是常感覺疲倦，希望大家不要放棄
如果說整部佛經，演繹的就是佛陀 在示範如何安慰信眾的心，應該不會有人
度，我覺得是當代宗師安慰的典範。
否認。無論是《大智度論》或是《法華
幾年前，我去靈鷲山訪問該教團的
經》，我們都可讀到佛陀在峰迴路轉的時
開山和尚心道法師，也談到了自身的疾
候，用一顆溫柔的心，安慰不安鬱悶的世
病，心道法師特別陪我走一段山路到那時
人。
還存在的華藏海，要我參拜從普陀山來的 有時候，我會覺得，安慰其實才是
世間最有效的療法。當我們突然生病住
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有一天返回西藏的願望。這種豁達的氣
毘廬觀音，他說：「觀音一定會庇佑我們 的，我們又沒有做錯什麼事。」這句話對 我頗具有安慰效果，佛家是講因果的，我
封面故事
們既沒有做錯什麼，也許疾病苦難都只是
的療效來做解釋，有學者認為也可能是一
某種度過。
種自己能獲得治療這樣的期望心理，在大
我認識一名師姐，有胃痛的毛病， 這 位師姐平時有讀佛經的習慣，說也奇怪，
腦內釋放出減輕痛楚的物質，甚至可能因 此增進服用者的生理機能。
只要她專心讀佛經，胃痛的痛楚感就會降
舉個例來說，幾年前在瑞士做過這樣
低，她覺得是菩薩的保佑，其實，這也可
的研究，讓兩組受試者登上高山踩跑步機，
能就是安慰劑效應。
其中一組沒有服用安慰劑，另外一組服用
過去，我們定義安慰劑就是一種不具 有真正療效，但服用後症狀真的會減輕、 感覺也轉好的藥劑，醫生最常用的安慰劑， 大概就是維他命吧。 安 慰 劑 效 應， 是 一 九 五 五 年 由 亨 利 畢切博士（Henry K. Beecher）提出的， 也 理 解 為「 非 特 定 效 應 」（non-specific effects） 或 受 試 者 期 望 效 應（subjectexpectancy effect）。近幾年來，醫學界轉 向研究安慰劑真的在人體的大腦內產生出 物理變化，這樣的效應，無法完全由藥物
Topic
了他們相信能改善高山症的藥物，結果， 服用安慰劑的這組人，確實做出了較好的 表現。 那麼，慈悲喜捨、讀佛經、做善事這 些行為，算得上是安慰劑嗎？如果有病或 出現症狀，當然還是要去看醫生，但別忘 記了人的心靈的那種神秘的力量，做善事、 存好心、說好話，總是存著慈悲心，慈悲 喜善，神清氣爽，心中不去算計別人，身 體自然就健康了，喜樂從我們的言行注入 我們的大腦，何不處方這樣的一帖良藥？
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封面故事
Topic
朝山共修 點亮 250 盞燈 合作是修行的開始 撰文．張育寧
據
說，這是個競爭的世代，因為資源有限， 所以需要競爭；也或者因為想要在群體中
擁有更多主導權，所以需要競爭。然而，在這 個競爭的年代，有一群人選擇合作，選擇享受 為同一個目標而努力的快樂，享受眾志成城下， 16
分享成功果實的感動。 台南朝山團團長玉騰師兄，以去年台南分 院舉辦 520 大朝山為例，告訴我們，當團隊成員 通力合作完成一件有意義的事，得到的喜悅是 無法言喻的，也為團隊成員創造了共同的美好
封面故事
Topic
回憶。他也分享自己在推廣朝山活動的過程中，
520 大朝山活動的圓滿，給台南分院的師兄
主動融入各區會，參加其活動，所帶來意想不到
姐們帶來很大的鼓舞。雖然，以往大家也參加過
的效果。
朝山活動，但是卻是第一次成功邀約六輛遊覽
台南分院因為與福隆的無生道場距離較遠， 一直以來朝山活動的邀約都不易成行，玉騰師兄 接任朝山團團長以來非常希望能改變此狀況，去 年 3 月，一位功德主發心捐助六台遊覽車車資， 分院執事法師與幹部們，覺得這是一個改變的契 機，大家一起集思廣益，希望透過這次機會，把 朝山活動帶起來。為期近兩個月的籌備過程中，
車，動員 250 人從台南到台北來參加朝山活動。 玉騰師兄在受訪時心有所感地說道：「朝山是 懺悔的行動法門，百人朝山便是百人共修，一個 人朝山是一盞燈，250 個人一起朝山便是點亮了 250 盞燈。」問玉騰師兄覺得此次朝山活動能夠 如此成功的原因，他說：「就是每個人做好自己 的工作而已。」
各區會踴躍認養遊覽車的邀約人數、講堂秘書就
是的，關鍵就是每個人做好自己的工作。
交通與住宿事宜與無生道場客堂師姐們不斷地
當每個人做好自己的工作，順利串接起來便會建
聯繫、確認，以及雨衣、擴音器及法器……各種
構出一個美妙而嶄新的世界。為了這次朝山活
物品準備等繁瑣工作，大家都齊心協力做到好。
動，從法師、執行長、副執行長、各分會會長、
關鍵就是每個人做好自己的工作 活動當日，每輛遊覽車上安排的隨車人員， 為參加朝山的信眾講解朝山儀軌，也介紹心道法 師的理念，讓大家更認識靈鷲山。到了靈鷲山無 生道場，交通組的同仁們早已安排好交通管制，
會團幹部，以及分院職工等，兩個月來勤奮不懈 地籌備、努力，通力合作下，完成了以前從未做 到的事，這次的成果讓大家相信：「只要全員一 起動起來，我們是可以做到的！」
把自己丟進去 看看會怎樣
讓信眾們在安全無虞的狀況下專心朝山；考量到
520 朝山活動鼓舞了台南分院全員的士氣，
老菩薩行動較不便，也特別將他們安排在隊伍後
玉騰師兄自己更是在推廣朝山的活動中，收穫最
面，減輕他們在隊伍行進中落後的壓力。由於當
豐。接任朝山團團長之後，玉騰師兄曾嘗試很多
日朝山人數極為踴躍，隊伍中間需安排熟稔朝山
方法，希望讓朝山活動更活絡，最後，他決定，
活動之師兄，引導念誦佛號，雖是臨時的人力調
「把自己丟進去各區會，看看會發生什麼事？」
度，每位受託的師兄都當仁不讓，熱心協助。
於是他積極參與各區會舉辦的活動，如齋僧…… 17
封面故事
Topic
等各種回山行程，他以融入的心態加入分會活
12 次的得到與看見，也都是我自己的，不是別
動，並未抱持「我來參加你們區會的活動，你也
人的。」他語氣肯定的說道。
要參加我的活動」的想法。沒想到如此效果反而 出奇得好，各區會安排各種北上的回山行程後， 往往都主動加入玉騰師兄朝山的行列，就這樣， 台南分院的朝山活動，漸漸活絡起來。
一個人也許可以完成一篇動人的故事，但 撼動人心的結果卻需要一群人共同創造；傾盡全 力，一個人或許可以搬動一塊大石頭，但如金 字塔這樣的磅礡鉅作，卻需要一群人日以繼夜
生命中，「我」與「我們」誰重要？或許
的努力，甚至奉獻全部生命方能完成，成就的，
我與我們，本來就不應該有所分別，因為我就在
卻是人類不朽的藝術結晶。520 朝山活動，只是
我們裡。當我們得到了，我也同樣會有所成長。
靈鷲山佛教教團裡眾多合作成果的呈現，大悲
玉騰師兄便是最好的例子，只要山上有大活動，
閉關的迴向功德、足跡遍至海外離島的普仁獎，
如大悲閉關、週年慶……等，他便會把握機會帶
皆源於人人有著一顆不分你我的悲心，因此願意
信眾朝山，各區會的回山行程中，只要參加者
共同合作，將個人的利益置諸於後，成就更偉大
有朝山意願，他也很樂意帶朝山，去年他總共
的夢想藍圖，人生路上，總是會面臨許多抉擇，
北上朝山 12 次。有人會覺得，這樣比別人多次
徬徨時刻，或者，我們可以先問問自己，想為自
南北往返，犧牲了很多自己的金錢跟時間，但
己的人生，賦予什麼樣的意義，人生路上想看到
玉騰師兄則認為，自己才是收穫最大的那個人。
什麼樣的風景，然後，就可以聽從心的答案。
「12 次的朝山，我比別人多懺悔了 12 次，而這 18
阿含
Agama
佛心育苗
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心寧靜運動
恆常修練 楊荊蓀的哈哈笑和慢慢說 撰文．王珍瑜
比
約訪時間提前十分鐘進入集團行政管理 部，百坪辦公室裡幾十位員工埋頭工作，
透過玻璃隔間可以看到楊荊蓀正與幾位部屬圍 著開會，期間不時傳來他豪氣的笑聲。在會客室 等待著，正當結束會議要接著進行訪談時，又 有事情進來，秘書趕緊進來為了延遲進行抱歉， 約莫二十分鐘後，夾帶著強大氣場的主角楊荊蓀 登場。 「沒有啦！我哪有什麼心法！」楊荊蓀惶 恐大笑，「我只是習慣讓自己每天都有一段沈 澱的時間，靜下來思考反省：今天有什麼需要 改進、有什麼需要注意的地方？時間許可的話， 我還會離開辦公室，到外面街上，一邊走一邊讓 20
自己身體放鬆、腦袋放空而已」。 現代人工作生活腳步忙碌，楊荊蓀所經歷 過的工作，又是忙中之忙，從早年的平面媒體、 專業新聞台到現在整個金控集團的行政長兼基 金會執行長，笑容可掬的同時，真的沒有發脾氣 過嗎？ 「我承認我的情緒管理其實還要再努力， 哈哈哈！我的 EQ 也沒有好到都不發脾氣，我也 是會罵人，嗯，我還有很多努力的空間！」那不 是很得罪人嗎？「不管到哪裡，我的同事都知 道我是『對事不對人』，如果要罵，我不會公開 罵，我會請你來辦公室，關起門來慢慢講」「一
心寧靜運動
個員工他的專業有待加強，他的目標有待努力，
個小時在變化，長期下來，我對這種『一時的得
這些要求，當一個主管都可以明講，但是絕對要
失』看得很淡，一件事情做好了不用太高興，明
顧及到對方的尊嚴，不可以打人打臉！」
天還有別的事要幹，做壞了明天再努力補回來，
「不過大點聲有時也是必要的！」楊荊蓀
既然如此，何必把情緒帶回去？」
說，為了要發生集體凝聚的效果，事情發生的當
因為了解得失、情緒是一時的，把事情做
下，主管可能要當場發點脾氣，讓大家知道事態
好做滿才是長久的，楊荊蓀謙稱自己的「功夫」
嚴重和事件的輕重緩急，以加快大家反應的效
都要歸功於早年的環境：「以前我在自立報系受
率和速度。「有時候這種情緒的表達，不諱言的
到的訓練，就是尊重專業、積極溝通的態度。長
可以產生激勵作用，提高工作的謹慎度和速度。
官在帶我們的時候都很尊重我們的專業與意見，
就我自己的經驗，我覺得壓力情緒的表達是可以
隨後新聞台開放，我把這個精神帶出來，不論
調節的，當然，最理想的情形是每次都可以做到
在媒體或企業，我都要求自己要尊重各個同仁的
『張弛有度』就更好了」。
專業、他們各自的分工與提出的意見。我們是一
看淡一時得失 認命扛責任 問題是，高興的時候還可以忍住不作聲， 生氣要忍下來、控制下來不容易，這是作為一個
個團隊，任何成就都是大家群策群力集體合作的 成果，而我只是在其中把它整合起來，讓一加一 可以大於二。所以我做事只有一個基本的原則， 就是相信專業、尊重專業」。
人永久、恆常的修練啊！這位渾身散發強烈「正 能量」的男士發話了：「看清楚事情的本質，就 不會陷入情緒當中太久了！我會盡量消化掉這 些情緒，下班的時候就不要帶回家了，這是我的 原則：不要把壓力帶回家！」「這也跟我過去媒 體工作的訓練有關，在報社跑新聞有時候拿到獨 家新聞開心，然後第二天就被超越或獨漏，難 過啊！怎麼辦呢？這時候就要想辦法補救或『拼 回來』！不管如何，高興只有一天，難過也是 只有一天，到了電視台以後，那個收視率更是每
「記得岳陽樓記中有一句話：『不以物喜， 不以己悲』，我的態度是：凡事只問自己盡力 了沒有？如果已經盡了力，該努力的、該謹慎 的都做到了，那就只求『無愧』。最怕是自己 領了人家的薪水，打混摸魚，對不起這份薪水。 如果盡了力，做好是大家的成就，做不好的話 應該也不是什麼致命的錯誤，會有補救的空間， 所以不用讓自己的情緒跟著它一起打轉。」 和大家印象裡面職場上司的印象大相逕庭， 21
心寧靜運動
楊荊蓀開心的時候就哈哈笑，需要解釋的時候
蓀一度是猶豫的，「我告訴老闆，我不知道基金
就慢慢說理。當主管好像比其他人辛苦一點？
會要做什麼的，他們回答我，沒關係！我們也不
楊荊蓀聳聳肩笑了一下：「啊，我比較認命！」
知道！反正你就照著自己的想法來做就好了！」
這還真不是他的玩笑話，原本家境富裕卻因為父
幾經考慮才接下這個位子。楊荊蓀事情越來越
親早逝而家道中落，留下寡母與他兄妹二人相依
多、責任越來越大，很奇妙的，他仍可以和家人
為命，「因為沒有人可以依靠，我還得照顧一個
仍然維持溫暖的羈絆，「所幸我家人都很理解而
家，做為家裡的支柱只能扛住，要扛住就要認
且支持我，體諒我的工作會無限度的侵犯家庭時
命啊！要努力啊！剛進入職場我就發現，同樣
間，他們的態度就是每天可以有一段時間同處就
在工作，有人就會挑輕鬆好做的做，留下難的、
可以了，長短地點不拘」。
辛苦的總要有人做啊！只要我能做的、能力所及 的，我都願意做，當作學習，也幫大家一些忙！
踏入公益領域 傳遞善念善行
不斷這樣鍛鍊，就變成現在這個樣子了。」「好
踏入公益領域，他覺得基金會的工作「相
處就是讓 EQ 好一點，學到的東西多一點，專業
對簡單」：「企業型基金會的工作內容就是把企
或常識會多一點，也培養了一點觸類旁通的能
業內部的盈餘和公益集結，找尋想要合作的目標
力。」
做社會回饋工作，所以我的想法很簡單，就是
從媒體轉入企業擔任基金會執行長，楊荊 22
尊重這些慈善或 NPO 組織的專業，我們只是募 集一點資源、分擔一點費用和人力來參加他們
心寧靜運動
的活動，不要讓人家覺得我們是一個『廠商 V.S
一個助學金，讓他們可以念高中、職，只要期間
客戶』的關係，而是共同工作的伙伴，大家共同
不輟學，順利升級的，我們就發給他們助學金，
成就一件對社會有幫助的事情。」
唯一條件是希望他們寒暑假回來當志工。
目前他們仍在進行的計畫除了例行的反毒
三年後這些孩子又考上大學，我們又從企
宣導、歲末送暖、發放清寒獎學金、講座活動，
業裡找出一筆錢來讓他們延續大學學業。這個計
還有一個進行中的「圓夢計畫」。「台灣社會
畫從單純的小學課後輔導，轉變成一個從高中到
的 M 型化趨勢已經不可避免，我們沒有能力改
大學七年一貫的助學金，最近要有大學畢業生
變大趨勢，但是我們至少在 M 型的另外一端裡，
了，真的令人開心！」
找出一些人，可以幫忙他們改變人生，改變未 來。」
「過去做媒體的時候，常覺得社會充滿問 題，批判之餘充滿了無力感，進入基金會之後，
「我們注意到台灣城鄉教育的差距也在 M
我發現在台灣，再黑暗的地方都有人願意去點
型化，經過多方探詢溝通，找到輔大一起建構
一盞燈，是個有『愛』的社會。我深深慶幸自
了一個『夢想起飛』偏鄉遠距教學計畫。我們
己能有今天，這一路上冥冥中有很多貴人相助，
共同的理念就是『求好不求多』，這種工作不
他們的恩情我不一定還得清、還得了，所以能幫
只是買電腦架網路，最主要是電腦的另一端要
別人就幫，讓它成為一個好的、善的循環。佛教
有人，讓這些偏鄉的小學生真正紮實的從中學
講輪迴、講因果，我們的一生得到很多，也要捨
習，所以我們要求由輔大招聘他們的志工學生，
得付出一點，讓這點善念善行，默默的在社會各
專責在教學端擔任國、英、數的課後輔導工作；
個角落傳遞」。
當地也找了小老師和督導，在學習端隨時進行輔 導。幾年後成果不錯，於是延續到國中，第一所 試辦的是桃園市復興鄉介壽國中，後來推廣到很 多個點。第一批結束有五、六位考上武陵高中、 桃園高中。之後問題又來了，因為很多爸媽不希 望孩子升學，希望孩子能分擔家計，我們了解後 請學校積極遊說，基金會這邊我們又想辦法設了
兼任了行政長（其實現在基金會執行長才 是兼任的），楊荊蓀的人生更忙碌，但是更開心 了，「因為我學會了傾聽、耐煩和善意。」這個 闖蕩新聞界二十多年的傳奇男子選擇了一條人 少的路，從而走出了一條大道，在企業經營的領 域，華麗轉身。 23
阿含
Agama
愛地球物語
這樣喝水才健康 撰文．文長安
大
家都知道自由基對人體健康不好，我們
或是讓穩定的細菌多一個電子，細菌就會死
常說的多吃蔬菜水果，除了膳食纖維
亡，這是自由基可以殺菌的原理。
外，就是希望以蔬菜水果來中和自由基，減 少因為自由基對人體所產生的傷害。這次我 們來談談目前最有效中和自由基的方式── 經由食品加工，飲用水如何消除自由基？ 人每天生活在氧化與還原的日子之中， 失去電子 (e-) 是「氧化」、獲得電子 (e-) 是「還 原」，反應式如下： Xe－＋Ｙ→Ｘ＋Ｙe－ +
H H 生物體細胞的電子是成雙配對的，失去 電子，就會少一個電子，此時就要去搶人家 － H H 一個電子才會穩定平衡，否則容易造成自體 細胞病變。搶來搶去會產生傷害，這是自由 H H 基有害健康的原理；如果搶到細菌的電子， 24
「氧化」的其中一種作用是燃燒，食物 營養素氧化燃燒產生熱量，會使人長大，但 也會使人體的細胞加速老化而死亡。 我們吃的很多保健食品，雖具「還原」 性質，由於分子太大，不能滲入細胞，對細 胞沒有影響，因此對因為自由基而受傷的細 胞幫助不大，也就是說，這些保健食品對血 液、體液中的自由基中和是有幫助的，但對 細胞中的自由基中和毫無幫助。 疾病的來源，大多是由有害的「活性氧」 所造成。這種有害的活性氧，具有強大的氧
化力會使身體酸化，而身體的酸化就等於讓 Mg + 2H2O → Mg(OH)2 + H2
H2O → 2H+ + 1/2 O2 + 2e－ 2H2O + 2e－ → 2OH－ + H2
阿含
Agama
愛地球物語
身體因為氧化而生銹一樣。 現在在日本很流行喝「水素水」來中和 自由基。「水素水」是日本人的用詞，美國 人稱為「Hydrogen-rich water」，台灣人直 接將英文翻譯成「富氫水」或是「含氫水」。 從字面上解釋，就是說這飲水中的「氫」含 量比較高。「氫」是化學週期表上最小的元 素，因此可以很輕易地滲入細胞，幫助受損
染嚴重，河水已不能飲用，「長壽鄉」之名 也被「癌症村」取代。當地村民表示，村民 的生活已經被大量外來人口徹底打亂，失去 了往日的寧靜，長壽鄉的特質已經被改變。
水與氫 水是二個「氫」及一個「氧」的結合體， 「H2O」就是水的分子式。
的細胞恢復健康。目前有太多的醫學學術論
吾人常見的「氫」，其實是一個正電的
文發表證實，飲用「富氫水」能有效去除人 體體內產生的活性氧（自由基），從而有效
核，加上一個電子在它的外圈，「氫原子」 Xe－＋Ｙ→Ｘ＋Ｙe－ 本身不具有中子（它的同位素就有），所以
改善身體健康狀況及提升免疫系統，增強身
畫起來是這樣： H
體抵抗能力。
Xe－＋Ｙ→Ｘ＋Ｙe－－ 但是如果今天它的電子離家出走了，我 H H + H H 們就會將它寫成： H H － 這時的「氫」沒有電子了，稱為「正氫 H H
「富氫水」最早的來源？ ● 世界上有三大奇跡之水──法國的盧 德泉、墨西哥的拉可蒂，以及德國的諾爾登 瑙這三個地方的水。這三地被稱為「奇跡之 水」的水中、都是含有豐富「氫」的氫水， 其水貯藏的地點通常是沒有汙染，沒有化學 破壞，亦即非常原始天然的水。 ● 基督徒有很多聖水的傳說，一般聖水 也皆含有很豐富的「氫」。 ● 2011 年以前素有「世界長壽之鄉」之 稱的廣西巴馬瑤族自治縣，近日被曝環境污
H
+
離子」，也就是我們說的「酸」，常吃的「醋 Mg + 2H2O → Mg(OH)2 +－H2 Xe ＋Ｙ→Ｘ＋Ｙe－ H H 酸」就是這樣形成的。
H－ H2O → 2H+ + 1/2 O2 + 2e 如果「氫」得到一個電子，就會有二個 Mg + 2H2O → Mg(OH)2 + H2 電子，也就是我們常說的「負氫離子」： 2H2O + 2e－ → 2OH－ +H H2 + － H2O → 2H + 1/2 O2 + 2e 這多出來的一個電子就很容易提供給 H H 2H－
H
+
－
H
缺乏一個電子的自由基，也就是我們常說的 2H2O + 2e－ → 2OH－ + H2 Mg + 2H2O → Mg(O 電解水是屬於氧化還原反應 「氫」可以中和自由基，這時自由基因為得
2H－ 負極反應為 到電子，就不會到處搶奪別人的電子，因此 + 氫氣O2 H2－O+→ 2H2O + 2e－ → 2OH H22H + 1/2 產生 電解水是屬於氧化還原反應 H2 + 2e－ → 2H－ 25 － 2H2O + 2e → 2OH－ 負極反應為 － + H 負氫離子 2H2O + 2e－ → 2OH 2 產生 2H－ H2 + 2e－ → 2H－
氫氣 具還原力之 產生 負氫水
阿含
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愛地球物語
Xe－＋Ｙ→Ｘ＋Ｙe－ +
H H 傷害就不會產生，也就是說病變會改善或減 －
輕。二個電子的氫，記號寫做： H H
氧化鎂是食品添加物，因此會產生食安另一 層面的問題。
食品工業如何製造「富氫水」？ 正常情況之下，「負氫離子」是鹼性的， H H 可以溶於水。也就是說，好的「富氫水」， 最簡單的方式是「電解」，說起來很簡 Mg + 2H2， O而不是 → Mg(OH) 裡頭的「氫」應該是「負氫離子」 「氫 2 + H2 單，可是卻是一門很複雜的科學。 氣」，而且是帶負電位並且為鹼性的飲用水： Xe－＋Ｙ→Ｘ＋Ｙe－ + － H2O → 2H + 1/2 O2 + 2e 電解方式使水的 pH 值與氧化還原電位 + H H 氧 化 還 原 電 位 (ORP，Oxidation● － Xe－＋Ｙ→Ｘ＋Ｙe 改變，並分解產生氧氣（O 2）及氫氣（H2）。 － － → 2OH + H2 Reduction Potential) 2H 在 -250mV 2O + 2e上下。 － + 一般來說，能讓自由能增加的化學反應是不 － H H Xe ＋Ｙ→Ｘ＋Ｙe－ Xe－＋Ｙ→Ｘ＋Ｙe－ 存在的，因此水在自然狀態下不可能分解產 － 上下的鹼性水。 ● 酸鹼值為 pH9.02H + － H + H H 生 O2 及 H2 ，但是若在水中加入陰極、陽極， H H H H H ● 溶有的負氫離子應在 500 ppb 以上 。 通上電流，即能比照法拉第定律發生電解反 電解水是屬於氧化還原反應 － H H MgH + 2H2O → Mg(OH)H2－+ H2 H 負極反應為 H 由於氫只有一個電子不穩定，所以正常 應。其陽極及陰極的氧化還原反應如下： 氫氣 2H O + 2e－ → 2OH－ + H2 產生 情況下，氫必須二個合在一起：2H H + + 1/2 － 2H2H H2O+→ ● 陽極： Mg 2O → 2 + H2 HMg(OH) HO2 + 2e H + 2e－ → 2H－ 2
這就是所謂的「氫氣」，我們寫成 H2O 。 具氧化殺菌力之酸性離子水（一般用來消毒 Mg + 2H － 2e 2 → Mg(OH)2 + HH 2 OO→ 2H 2e－+ → 2OH H－2 Mg(OH)2 + +Mg 1/2 +O2H 2 2 + 2H 2 ++ 負氫離子 殺菌）。 具還原力之 2O → 由於 H2 根本不溶于水，所以將氫分子放在 產生 負氫水
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包裝飲用水瓶中，只要蓋子一打開，氫就會 H2O → 2H+ + 1/2 O2 +陰極 2e－ 2H － + H Xe－＋Ｙ→Ｘ＋Ｙe－ ++ ● ： 2H2－O + 2e－ → 2 1/2 O2 + 2e－ H22OH O → 2H ORP = 250mV 立即跑掉進入空氣中，也就是說 H2 對人體 + 具還原力之鹼性離子水（一般用來飲用）。 pH =2H 9.0O±+0.5 H H 2e－ → 2OH－ + H2 2H電解水是屬於氧化還原反應 － 2 健康的幫助性很小。 2H2O + 2e－ → 2OH－ + H2 負極反應為 這時所產生的 H2，如果繼續與 2e- 作 － H H 氫氣很容易產生，也很容易跑掉，一般 2H－ 氫 電解水是屬於氧化還原反應 用，就會產生二個富氫離子（ 2H－－→ ）。 2H2O + 2e 2OH－ + H2 產 市售的氫化水是添加金屬鎂來產生氫氣，其 負極反應為 － → 2H－ H + 2e 2 H H 電解水是屬於氧化還原反應 氫 所謂「富氫離子」就是氫分子上有二個 化學反應式如下： 2H2O + 2e－ → 2OH－ + H2 電解水是屬於氧化還原 產 負極反應為電子，這二個電子是多出來的電子，因此這 －→ － 負氫離子 具還原力 負極反應為 H + 2e 2H 2 氫氣 Mg + 2H2O → Mg(OH)2 + H2 － → 2OH－ + H 產生 負氫水 2H2O + 2e二個電子可以很輕易的中和自由基，並讓富 2 產生 2H2O + 2e－ → 2OH－ － － 2H 這反應產生氫氧化鎂（Mg(OH) ），氫 具還原力 2 + 2e → 2H － ORP = 250mV 負氫離子 H2 + 2e－ → 2H H2O → 2H+ + 1/2 O2 + 2e－ 產生 負氫水 pH = 9.0 ± 0.5 負氫離子 具還原力之 負氫離子 ORP = 250mV 2H2O + 2e－ → 2OH－ + H2 產生 負氫水 產生 pH = 9.0 ± 0.5 ORP = 250mV 2H－ ORP = 250mV
H2O → 2H+ + 1/2 O2 + 2e－ 2H2O + 2e－ → 2OH－ + H2
阿含
Agama
愛地球物語
2H－
電解水是屬於氧化還原反應 負極反應為 2H2O + 2e－ → 2OH－ + H2 H2 + 2e－ → 2H－ 負氫離子 產生
氫氣 產生
具還原力之 負氫水
ORP = 250mV pH = 9.0 ± 0.5
氫離子還原變成無害的氫氣，達到佛家所謂
高，當然中和自由基的能力就會比較好。選
「利己利人之境界」。
購前一定要先搞清楚，以免買了假貨，花錢
好的「富氫水」有很好中和自由基的 能力，可以讓自由基失去的電子獲得配對，
做冤大頭不打緊，殘害身體實在划不來。
結論與建議
不再對人體產生傷害。這種能力與保健食品 所 含 的 SOD（Superoxide Dismutase 超 氧 化物歧化酶）功能是相同的。一般自來水或
1. 一般身體疾病很多的人，其身體自由 基量一定很多，可以考慮每天喝點富氫水， 這會對您的身體有幫助。
飲用水不會有超氧化物歧化酶的功能，因此 2. 嬰幼兒由於年紀太小，身體沒有過多
SOD 值幾乎是零，可是好的富氫水其 SOD
的氧化，因此沒有過多的自由基，所以不需
值卻是很高。
要給以富氫水，以免得到反效果。 我們如何知道「富氫水」所含的「負氫 離子」量高不高、功能好不好？大家可以將
（本文作者為輔仁大學食品科學系、餐旅管
富氫水送去衛生福利部食品藥物管理署的認
理系兼任講師，前食品藥物管理署技正退休）
證實驗室檢驗，確定其 SOD 值高不高，如果
2018/03/10
淨灘時間： 六 15:30∼17:00 淨灘地點：新北市貢寮區石碇溪步道海岸 集合地點：15：15福隆聖山寺搭接駁車（貢寮區東興街30之1號）
下個月淨灘預告 2018/04/22 日
15：30莫瑞納海灣會館門口（貢寮區仁愛路106巷36號）
主辦單位：靈鷲山佛教教團 報名方式：請上「淨灘愛地球 愛和平」臉書粉絲團 ※ 活動如有變動，以網站公告為準，造成不便，敬請見諒。
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阿含
Agama
愛地球物語
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阿含
Agama
靈性花園華德福教育的全人實踐
教育是一座開放的靈性花園 撰文．王智弘
對
現代社會的你我來說，靈鷲山的觀海台是 一個絕妙去處。遠方的鼻頭角綿延入海，
像一條向太平洋低身取水的巨龍；浩渺的海面上 雲霧氤氳，浪湧化成一道道線條，彷彿靜止在旅 人的幽思裡。在這樣的高度之下，大自然無所期 待亦無以言說的展現其面目，靜謐而幽絕，距離 隔開了塵世，再多的思維言語此刻都顯多餘。 然後我們走下靈山，回到了「真實」的生 活裡，方才山與海的畫面漸漸淡去、遼遠又平靜 的感受漸漸變得「不真實」。無數的妄念、爭逐、 習氣、恐懼、擔憂……，那些過往烙印在我們心 上的痕跡，一道道的，構成了這顆煩擾不定的心 的表象。那個與山海相映的本來面目，那個彷彿 曾經一瞥的本覺妙心，都留在了山上。 一道道的，刻畫在心上的線條，是過往來 自家庭的記憶、成長的足跡、學校的影響、人們 彼此之間的交織互動，困惑著、思考著、發展 著、掙扎著，點點滴滴制約、形成這個看似實在 無比的自我。存在遙遠的記憶深處，那些印痕也 靜止下來，好像永遠揮之不去的成了我的一部 份。 苦啊！這些來自家庭、學校與社會的教育，
為何遠離了靈山？為何掩蓋了本來面目？為何 讓人將苦視為自然？明明那些帶來痛苦的印痕， 就像海面的波浪一樣，是虛幻的，瞬間即逝的。 真正不變的，則是那不曾來去的明妙本心。當年 釋迦牟尼世尊於菩提樹下睹明星悟道之際這麼 說：「奇哉奇哉，一切眾生，皆具如來智慧德相， 但因妄想執著，不能證得，若離妄想，一切智， 自然智，即得現前。」 若依此本具智慧德相出發，或任憑妄想執 29
阿含
Agama
靈性花園華德福教育的全人實踐
著所牽，我們會活出截然不同的生命。 面對天真、好奇、眼裡閃耀清澈光芒的孩 子，成人可以怎麼做呢？
年來蓬勃發展，已經遍佈全球，超過上千所學 校，融入各地文化展現不同的風貌，卻都又共同 朝向人類本質的開展。為現代人忙亂的心注入靈 性的洞察，教育出一代又一代的孩子，把握自己
一九一九年，第一次世界大戰摧毀了歐
的靈性，點燃對人類生命的慈悲大愛，活出自
洲許多城市，更摧毀了人性的希望。施泰納
由的生命。我們彷彿看見佛陀拈花，迦葉破顏，
（Steiner R. 1861~1925）為了撫慰人心，重建
實相無相，以心傳心；佛法的本質即是教育，教
社會，更為了平衡機械論科學與科技力量對人的
育的基礎即是靈性。
價值的貶低，創辦了華德福教育（註 1），一百 30
走進一所學校，我們看見老師與孩子們圍
阿含
Agama
靈性花園華德福教育的全人實踐
成一個大圓，手中傳遞著沙包，口裡輕輕唱誦著
每一個教育工作者，都會時時自問：甚麼
童謠，沙包像有生命一樣地隨著歌聲節奏來回移
是教育呢？正如每一個園丁時時想像著，這座花
動傳遞，孩子們的明亮的眼神與滿溢的笑容充滿
園怎麼樣能因我而變得美麗。生命的多元構成
了整個空間。他們或許在進行三的倍數練習，他
了這宇宙大有的繽紛，教育只能是一座開放的花
們的意識在自己跟群體的遊戲中消弭了邊界，數
園，基於緣起，實現空性，百花齊放，蜂鳴蝶舞，
字的奧秘感與規律感則深深沉入了身體裡。
生機盎然，所有的生命既在其間實現他自己，又
另一間教室裡正準備開始一天的課，老師 跟孩子肅穆地雙手交叉胸前，輕輕地唸道（註 2）： 太陽帶著愛的光芒，給我明亮的一天；心靈帶著 精神的能量，給我四肢力量；在閃耀清澈的陽光 裡，啊，上天！我向您敬禮，您那仁慈地種在我 心裡的東西，滋養了人類的力量，使我能熱愛工 作，並以我所有的能力來學習，從您而來的力量 與光芒，升起我對您的愛與感謝。
同時構成一幅整體的美好圖像。 台灣這片美麗的土地上，大山與大海之間 有許多的大人與孩子，在實現一種新的靈性教 育，努力地創造更多的善、美、真，開墾著一座 座的靈性花園，靈山不假外求，和平總在自心。 （本文作者為慈心華德福學校教師） 註 1：華德福教育（Waldorf Education，又 稱作 Steiner School 或 Free Waldorf School；依 據奧地利哲學家施泰納的人智學思想所開創的
從那童稚的聲音裡，彷彿我們可以透過孩
教育系統與全球的教育進步運動，始於 1919 年；
子心裡的眼睛，看見溫暖閃耀的陽光，與孩子內
1995 年台灣開始發展華德福教育，至今已有超
在的靈性相互映照，變成了對生命的熱愛，對世
過二十所華德福學校，亦推動了台灣教育制度與
界萬有的讚嘆，對一切的感恩。
理念之開放。）
生命本是如此豐富，「心如工畫師，能畫
註 2：儀式性是華德福教育重要內涵之一，
諸世間」；所以教育是一門藝術，華德福教育是
透過崇敬感與規律性培養學生的意志與對萬事
教育的藝術；教每個生命善用難得的人身，學習
萬物的感恩態度。每天誦唸充滿圖像與意義的晨
自由的揮灑畫筆，繪出美麗、莊嚴、和平、共好
詩即為其中一環；不同年級會有不同的晨詩。
的世間。 31
般若
Prajña
法師小公案
弘法無國界
妙相法師 用耐心顯現愛心 撰文．張育寧
出
家迄今 24 年的妙相法師，目前身兼新加
閱讀的經典都被沒收，還好經師父特別加持，
坡、印尼、馬來西亞三個講堂的執事法師，
成箱託運的經書並未受到波及，也是這些經典
三個國家，三種不同文化背景，妙相法師弘法
幫助他在百分之九十人民都信仰伊斯蘭教的印
如何因地制宜？讓佛法在這三個不同國家開花
尼，能順利弘揚佛法。
結果，度眾無數？
妙相法師弘法對象以當地華人為主，然而
印尼講堂是靈鷲山佛教教團全球第一個海
許多華人對佛教的信仰還停留在拜拜求心安的
外講堂，因印尼排華情節嚴重，弘法不易，及
階段，對經典義理不甚了解，妙相法師便以此
至 1988 年排華事件發生，靈鷲山佛教教團暫時
為切入點，接引這些華人到講堂禮佛，為他們
先離開印尼，四年未再進駐當地弘法。妙相法
講解《普門品》、《心經》、《金剛經》……
師說道，返回印尼弘法的第一年，他帶去隨身
等各種經典，讓他們知道學習佛法並非只有拜
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般若
Prajña
法師小公案
拜的儀式，還有很多豐富的知識跟道理，也在過
卻變成沒有佛性。」妙相法師也提到：「禮佛是
程中，信眾們感受到學佛是很有依靠、很有力量
普賢菩薩第一個大願，禮敬諸佛，從禮佛裡面我
的。就這樣一步一腳印，印尼講堂發展漸趨成
們就會謙卑，就會稱讚別人。第二個大願就是稱
熟。
讚如來……，我把普賢十大願分解下去講，用普
禮敬三寶是佛法的基礎 今年海外功德主成長人數頗多的馬來西亞， 則是穩紮穩打，奠定厚實基礎之後蓬勃發展。因
賢菩薩十大願去教育信眾，普賢菩薩是實踐的， 不是講講而已，是實際在做。」
海外弘法 師囑在心
當地生活步調較緩慢，對新知識無法迅速理解，
即便身在海外，心道法師的教誨依然是妙
妙相法師以耐心、愛心，不厭其煩地對信眾講
相法師弘法的指標、依歸。心道法師說，法是我
解。「講一遍聽不懂的話就再多講幾遍，他們的
們的依靠，我們依法為依靠，就不會浮，不會不
民族性很單純，真的聽懂以後，就會踏實地一步
定；僧就是善知識，因為有善知識為我們講佛
步照做。」妙相法師說道。他也強調，不要急，
法，才了解自己有佛性，才有機會走上修行之
基礎很重要，先把基礎打好。最早接緣的時候只
路。有僧眾傳法，法輪才能常住。妙相法師以普
有四個人，然而四個人的基礎打好，就會有 8 個
賢十大願做為實踐的方法，從禮敬諸佛、稱讚如
人的基礎，8 個人的基礎打好就會有 16 個人的
來……，一步步開始，帶領信眾落實佛法於生活
基礎。
中。馬來西亞的發展，開始雖然慢，然而一旦基
妙相法師解釋，所謂基礎，指的是恭敬三
礎穩固，發展卻是如雨後春筍般，勢不可擋。
寶，禮敬佛、法、僧。「在禮佛裡面，佛，其
與前兩個國家相較，新加坡則是另一種截
實不用我們拜，祂都成佛了，是拜我們這尊還
然不同的文化，妙相法師說道，新加坡人反應
沒成佛的未來佛，也懺悔我們自己本有佛性，
比較快，然而，相對的，他們也有一種優越感。 33
般若
Prajña
法師小公案
新加坡人有三怕，「怕輸、怕死、怕政府」，妙 相法師將此視為佛法切入的契機：怕死是因為不 了解死，有死就有生，如果學佛，就會知道這個 道理；怕輸，在學佛裡面是很好的，因為不想輸 就會精進。新加坡人的優越感讓他們在接受新知 識時比較容易有自己的主見，妙相法師跟信眾們 溝通：「新加坡是個進步的國家，也有很多優點， 然而，人們就是因為不懂，才要學佛，愈是不明 白的地方愈要謙卑地去問、去學習，如果自己都 已經了解、明白，就不需要來學佛了。」這個道 理為新加坡人所接受，因此他們學佛也很精進用 功。
青少年團帶動全家學佛 妙相法師也積極為青少年奠定佛法的基礎， 以 13-20 歲的青少年為主要對象，成立青少年 團，讓他們更早開始接觸佛法，避免將來因成 家、立業之後開始忙碌，而與佛法脫節。青少年 團成員先從誦唸〈大悲咒〉、《心經》開始，並 透過活動的方式，讓他們學習如何將佛法融入生 活中，比如父母恩重難報經的觀念，並不以說教
的舞台，最重要的是，青少年學佛之後的改變， 帶動全家來學佛，很多父母開始好奇，以前怎麼 講都不會聽話的孩子，為什麼參加青少年團以後 會有那麼大的改變，於是便跟著來學佛。 當年妙相法師欲動身前往海外弘法時，前 去跟師父請法，心道法師告訴他：「我們的緣在 那裏，要用耐心去顯現你的愛心，沒有耐心是顯 現不了你的愛心。」
的方式，而是讓青少年在肚子上綁汽球，吃飯、
經營海外講堂多年，妙相法師一直謹記心
上廁所都不能拿下來，如此親身感受，方能體會
道法師教誨，以耐心顯現愛心，用無盡的慈悲克
母親懷胎十月的辛勞。青少年團成立迄今五年，
服異國文化的障礙，讓每個講堂蓬勃發展，發揮
每年至少辦一次營隊。妙相法師並在青少年團
弘法功能。只要有愛心與耐心，在哪裡弘法不都
成軍三年後，舉辦兒童營，讓青少年們有發揮
是一樣的嗎？
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法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
人間有菩薩 2017 佛法大使系列
以〈大悲咒〉為名 黃潘秀珍的故事 撰文．陳莉蓉
「
無常，隨時都會來到，所以更要把握當下，
更珍惜每次與佛法親近的機緣，讓自己的心，
做就對了！」十多年來，高屏講堂的黃潘秀
念念都是法，念念都是善的境界。
珍師姐懷抱隨緣自在的心念，始終相信諸佛菩 薩的加持力，持續不斷誦持〈大悲咒〉，跟著 心道法師的法，以平常心順應生活中的萬般考 驗。面對親人的接連離世，她更體悟到「無常」 時常發生，要把握每段因緣，盡量付出與關懷，
2003 年初，秀珍師姐的公公往生，第一次 接觸靈鷲山前來助念的師兄、師姐們，在《阿 彌陀經》的法音中，開啟與教團長達十年的深 厚緣分。從小，秀珍師姐便跟著奶奶來到寺院 禮佛聽經，有位法師曾對秀珍師姐的母親說：
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法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
人間有菩薩 2017 佛法大使系列
「這個小孩將來會茹素，與佛很有緣。」後來，
「我很慶幸，自己跟對了上師！」在同修
秀珍師姐成家、投入職場，慢慢回饋自己的力
的支持與講堂師兄姐們鼓勵下，秀珍師姐逐漸從
量，每月以百元功德的行動，默默護持教團。
職場退出，讓身體充分得到休養，遵從醫生的叮
在一切平穩無虞的生活裡，2006 年秀珍師 姐如常參與水陸法會，卻在幽冥戒佛事中，出 現血崩的症狀。「其實早兩年就有輕微的症候， 但總是忙於工作，疏忽身體給的警訊。」透過 醫院詳細檢查，秀珍師姐確診罹患直腸癌第三 期，必須執行多達 12 次痛苦的化學治療。談起 那一次的患病，她餘悸猶存卻仍心存感恩，「我 相信那是菩薩在提醒我，要我停下腳步，好好 正視身體、與病痛和平共處。」往後每場佛事， 秀珍師姐總跟菩薩祈求身體健在，讓護持佛法的 這條路，能夠多走一點、走遠一點。 「那一年在東港啟建地藏法會，雖然化療 副作用讓身體很不舒服，但我還是承擔法師接待 的工作，希望多盡一點力。」手捧清茶、端跪在 心道法師的面前，秀珍師姐恭敬地為上師奉茶， 心道法師悲憫弟子病苦，親手為師姐綁上五佛 珠、九宮八卦卡，這份慈心，讓秀珍師姐勇敢接 納菩薩給的考驗。
囑並堅持茹素，病情終於獲得控制。「現在身體 好多了，這幾年只要講堂有活動，我都會參與， 哪邊有需要，我就去哪邊付出。」高屏講堂雖 然離總本山最遠，但秀珍師姐的身影總在無生 道場出現，不論是受戒護戒、朝山閉關、各項 法會等，今年更發願成為首屆大悲菩薩班學員， 閉關期間每日持誦〈大悲咒〉上千遍，她閃耀著 明亮的眼神說道：「最重要的是跟對很有修行的 上師，他這麼有願力，我們怎能不跟緊一點？」 在高屏講堂這個大家庭裡，秀珍師姐全家 人發心投入，同修福見師兄更是秀珍最有力的後 盾，舉凡路線場勘、會場布置等吃重工作，福見 師兄一力承擔，與秀珍師姐一動一靜相互搭配， 共同護持講堂活動。「我很感恩我家師兄，自 從我生病，他每天念《寶篋印陀羅尼經》回向給 我。」 回想當初化療期間，同修日夜照顧、來往 接送，卻因此累出病來，導致頸椎塞住、差點全 身癱瘓，緊急入院開刀的當日，正是秀珍師姐
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法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
人間有菩薩 2017 佛法大使系列
例行化療的日子，「當下真的很慌，同修手術、
的供養更是重要，她更感恩教團給予她們機會，
我要化療，兒子又在遠地讀書，女兒懷胎隨時
讓退休的人有發揮己長、貢獻己力的平台。
可能會生，家裡的狗也得關節炎、醫藥不斷， 那陣子我們家真的面臨很大的考驗。」秀珍師 姐輕輕碰觸手上戒疤，平穩而堅定地說，「但 我相信一定會過，只要抱持信念，做好萬全準 備，順應所有逆境而走，菩薩會給我最好的安 排。」
談及 2016 年獲選為「佛法大使」，秀珍 師姐謙稱自己沒有做什麼了不起的事，「我只 是用心過日子，一切還是感恩師父，如果沒有 靈鷲山，發病那年可能就會埋天怨地、悲苦度 日。」如今，秀珍師姐每日醒來，就是感恩菩 薩讓自己多活一天，更激勵自己這一天要過得
十多年來，皈依法名為「勝月」的秀珍師
法喜充滿，「前次回診，在肺部發現有些狀況，
姐，一路從會員開始，發願培訓成為委員，而
我笑笑跟醫生說，那就安排進一步檢查，就治
後一點一滴捐助成為榮董，並接引子女、孫兒
療囉！」歷經病苦纏繞、看盡親人無常離世，
們親近佛法，全心護持心道法師推動「生命和
秀珍師姐告訴自己要緊抓〈大悲咒〉這個法寶，
平大學」宏願。秀珍師姐常對一雙孫女說：「受
要相信師父、相信佛法、相信觀音，她舉起右
人點滴，當泉湧以報，懂得布施的人，手心要
手握拳堅定地說，「我一定會好！我一定會好！
向下，給予卻不求回報，要感恩每一次供養的
我一定要好起來！」
機會。」除了功德護持，秀珍師姐認為，時間
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法華
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人間有菩薩
心繫每個生命 謝劉美的感恩小故事 撰文．蘇雅芳
年在靈鷲山水陸法會上，總會看到全家總
每
水陸法會香積採購組組長謝劉美師姐，小
動員的情景，有兒女跟著年邁的雙親念佛
名是美蘭，大家都以美蘭師姐稱呼她。在水陸
拜懺；有年輕爸媽帶著幼兒燃香祈福；也有一
法會負責採購食材已經 22 年，去年是第一次帶
家三代前來領略法會的神聖。一代傳一代，這
媳婦來做志工。她說媳婦平時工作忙碌，難得
樣的景象在法會現場無所不在，轉個身還能看
有空跟著來法會見習，雖然還不上手卻做得很
見婆婆帶著媳婦做志工的美好畫面。
歡喜，就像她當年一樣，發心為眾生服務，懂
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法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
人間有菩薩
得感恩，自然就會快樂。 靈鷲山水陸空大法會期間每天都有數千名 信眾，香積組每一餐要準備大約兩千人的齋食， 三餐加宵夜所需的食材數量非常可觀，事前採購 要如何精準拿捏是一大難題。美蘭師姐說她在家
兩個月時，因為罕見的心臟病要開刀，我聽說心 道法師得知後，看好了時辰，在半夜 1 點起床幫 我孫子點燈，向菩薩祈福，我聽得非常感動，後 來我孫子開刀成功，這件事情讓我們全家都很感 恩心道法師，他真的是一位慈悲心腸的師父。」
裡就算人在廚房，走到冰箱都會忘記要拿什麼，
夜半時分，把信眾當家人的心道法師心繫
做志工卻要統計法會各個單位需求的食品和數
著小生命，虔誠祈請菩薩，但願猶如微弱燭火的
量，還要牢記哪張貨單是哪個單位的，第一年緊
新生命能在菩薩的護佑下，安然度過狂風侵襲。
張萬分，深怕自己會幫倒忙，所以也就更加專心
那一夜，那一幕，在 20 多年後的今天仍然清楚
一意地只想把事情做好，結果出乎意料沒有出半
地映現在腦海裡。看著已是大四生的孫子，美蘭
點差錯，讓她相信是菩薩在幫忙。
師姐滿心感激，直說要再帶孫子回山拜見師父。
「菩薩會保佑」，這是許多靈鷲山的信眾 志工會說到的一句話，美蘭師姐也不例外。她說 來靈鷲山做水陸志工以前，小孩工作並不順利，
或許有一天，不只是媳婦跟著婆婆做志工，還有 孫子也跟在身邊，一家三代懷抱著感恩的心為人 服務，與人結緣。
自從第一次來做志工後，她發現全家人個個身
「活到老學到老是我的座右銘」，已滿 78
體健康，小孩的工作也變得平順，讓她深信只
歲的美蘭師姐笑著說，多年來在水陸法會上看
要心懷慈悲善念，發心做志工，菩薩就會保佑，
到了種種百態，努力向善知識看齊的她也學到
自然心想事成，順心如意。所以之後她年年來做
了很多。問她做志工對自己最大的改變是什麼，
水陸志工，即使有一年去日本工作，仍然專程請
她不假思索地說：「我變得比較不會發脾氣，也
假回台服務眾生。
多了慈悲心，懂得體諒別人，會設身處地為他人
回憶著 22 年前與靈鷲山結下因緣的過往種
著想，也更加知福惜福。」
種，美蘭師姐提到當時剛出生的寶貝孫子罹患極
修練心性最簡單的方法其實就是不斷地感
為罕見的心臟病，回顧這段往事，她的一字一句
恩，像美蘭師姐一樣，感恩再感恩，感恩到底。
都透露著對心道法師的感恩之情。 「心道法師真的很慈悲，我孫子出生不到 39
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
青年行者
靈鷲山 我在山海間的家 林芃孜與普仁小太陽的故事 撰文．張育寧
二
十歲的時候，芃孜應學校學姐的邀請，一
若她想像中的呆板嚴肅，法師們也很平易近人，
個人揹著行囊，從台南到台北福隆參加靈
讓她改變了以往對佛教的刻板印象。
鷲山佛教教團舉辦的第十三屆青年佛門探索營。 在此之前，她從未接觸過任何佛教團體，也未 曾參加過靈鷲山佛教教團所舉辦的任何活動。 在真正接觸之後，她發現宗教團體辦的活動不 40
也在這一年夏天，芃孜擔任了第一屆國際 青年哈佛營的幹部。在參與幹訓活動的課程中， 體驗了很多生命中的第一次。「哈佛體驗－認
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
青年行者
識自己」的課程，讓大家矇上雙眼，手拉著手，
芃孜拿父親的大頭照讓心道法師加持，在心道
在互相扶持下，前行移動品嚐、觸摸各種未知
法師為父親加持幾日之後，芃孜的父親便安詳
的食物、物品，引領學員打開所有的感官，用
的離世。
心去感受「眼、耳、鼻、舌、身、意」等六根 與外界的接觸，並學習克服對未知的恐懼。走 走停停中，經由講師的引導，她深刻體會到， 所有的感覺都是短暫的，無論是好是壞，都會 過去；與夥伴們互相扶持、互為依靠，即便矇 著眼睛，活動也能順利進行，讓她深刻感受到， 在這世上，自己不是只有一個人。
畢業後芃孜留下來於台南分院服務，協助 執事法師處理分院事務。為了擴大團隊，她與 幹部們不停腦力激盪，思考如何透過多元的方 式吸引更多青年加入青年團，大家於是想到可 以跟歷屆普仁獎得主聯繫，芃孜便與普仁獎志 工們邀約歷屆普仁獎得主參加南區普仁獎典禮 《心寧靜之歌》的舞蹈表演，小朋友們在多次
當時正逢靈鷲山三十週年，靈鷲山佛教教
彩排的過程中都很認真的練習，頒獎典禮當天
團特別安排讓幹部們從前山以水桶搬磚塊，一
的表演獲得了滿堂彩，芃孜及志工們在台下看
步一腳印地自山下步道朝回開山聖殿，讓他們
著他們一路走來的努力與付出得到肯定，也感
體會心道法師及早年護持教團的信眾們是如何
到很欣慰。
辛苦，一點一滴的建設靈鷲山，今日大家才有 機會徜徉於山海間的美麗的家。
父親離世 教團關懷深受感動
善緣接引 小太陽放大光芒 普仁獎表演活動是接緣的開始，而後芃孜 持續耕耘，和青年團幹部們邀約普仁獎得主來
而後，芃孜繼續參加第二屆國際青年哈佛
當兒童營的志工，其中吳家兩姊妹，讓她深受
營，並被常存法師委任為台南青年團團長。在
感動。她們的媽媽肺不好，經常出入醫院，兩
她大學即將畢業時，因母親自小離家，一直身
姊妹常常要去醫院照顧媽媽，但她們還是很樂
兼母職照顧三個小孩的芃孜爸爸卻因病離世，
於付出，每次分院有活動都會坐公車來幫忙，
靈鷲山佛教教團在她生命最徬徨時給予溫暖的
有時活動結束後便趕回醫院照顧母親。兩人已
支持，在她父親住院期間，法住法師及法宣法
經擔任三屆兒童營小隊輔，照顧小朋友的起居，
師特別到醫院幫她父親加持、皈依，法宣法師
陪同上課，每次活動期間都要忙到十一、二點，
更在心道法師從台北南下到台南分院時，提醒
隔天六點就要起床，但兩姊妹絲毫不以為苦， 41
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
青年行者
姊姊更在去年被委以隊輔長的重任。 從青年佛門探索營開始接觸靈鷲山佛教教 團，這幾年一路走來，有歡笑、有淚水，當然 也有更多的成長，這些點點滴滴，讓芃孜毫不
第一個也是想到跟靈鷲山的師兄、姐求助，或 者回到無生道場找法師解惑。看著山、看著海， 彷彿又回到無憂的學生時代，接下來便能蓄積 滿滿正能量大步向前。
猶豫地在受訪時說道：「靈鷲山是我的家，也
因為應大學學姊的邀約邂逅了自己在山海
是青年的家！」靈鷲山給青年很大的空間去嘗
中的家，由於一個頒獎典禮表演活動的聯繫，
試、學習，最後得到成長，在芃孜自己跟很多
找回失聯已久的普仁小太陽，讓他們散發溫暖，
青年身上都得到驗證。
照耀更多需要關懷的小朋友。在芃孜身上，我
少年時的芃孜懷抱著未知與好奇的心情走 向靈鷲山，當時從未想過這裡有一天會成為她 的家、成為生命中最重要的後盾。看著普仁小 朋友的成長，同感驕傲、欣慰，彷彿是自己的 弟弟妹妹表現傑出；每當自己徬徨困惑時，她 42
們看到每一個看似不起眼的微小動作，最後都 有可能帶來極大的正向影響。我想，不管對青 年、對少年，甚至中、老年而言，只要有一顆 開放的心，勇於探索未知的一切，便能擁抱生 命中美好的一切，勇敢付出與給予，為這世界 創造無限可能。
華嚴
Avatamsaka stage .
四季修行三月的觀想
三月的觀想
藥王菩薩圓通法門 撰文．呂政達 插畫．黃靄琳
《雜阿含經》卷十五，世尊告諸比丘：「有四法成就，名曰 大醫王者。何等為四？一者善知病，二者善知病源，三者善 知病對治，四者善知治病已，當來更不動發。」
個月，草長花開，萬物復甦，如同重新開
這
即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我無始劫，
始的新生命，讓我們讚嘆生命，也一起來
為世良醫，口中嘗此娑婆世界草木金石，名數
觀想藥王和藥上二菩薩。
凡有十萬八千。如是悉知，苦酢鹹淡甘辛等味，
《楞嚴經》記載，當佛陀問到圓通的法門， 「藥王、藥上二法王子，並在會中五百梵天，
並諸和合俱生變異，是冷是熱，有毒無毒，悉 能遍知。承事如來，了知味性，非空非有，非 43
華嚴
Avatamsaka stage .
四季修行三月的觀想
即身心，非離身心，分別味因，從是開悟。蒙佛 如來印我昆季藥王、藥上二菩薩名，今於會中為 法王子。因味覺明，位登菩薩。佛問圓通，如我 所證，味因為上。 」這個故事說，這兩人是從 良醫治病，最後分別味塵，得到了開悟的法門。 他們不是吃藥吃多了，而是明白了藥性原空的真 理。 後世稱為藥王菩薩，也有個淨眼如來的稱 號，他尋找良藥，救治無數眾生的身心，是兩種 病苦皆治的菩薩，也是二十五大菩薩之一。藥上 菩薩號淨藏如來，則為藥王菩薩的弟弟。藥王、 藥上兩菩薩，常作為藥師如來的兩脅侍一併供 奉，有一種說法認為他們也就是「日光菩薩」、 「月光菩薩」。有時兩菩薩會作為釋迦文佛或無
若有眾生聞己名者，願其得滅除病苦。及諸僧
量壽佛的脅侍，在佛法世界中，有諸佛同一體的
眾，也發大菩提心，願得成佛。當時長者的弟弟
理論，所以，誰是誰其實還在其次，菩薩叫什麼
電光明，也隨兄持醍醐良藥供養日藏。那時候，
名字也無關乎我們的觀想，只要我們的心能找到
大眾讚嘆星宿光長者為藥王，電光明為藥上，即
一個正確的方向。
為藥王、藥上二位菩薩。這就是這兩位菩薩的由
關於藥師和藥的故事，在佛經中有這樣的 記載：過去無量無邊阿僧祇劫，有佛號琉璃光照
來。淨眼如來和淨藏如來，則是他們在未來世的 稱號。
如來，其國名懸勝幡。佛祖涅槃後，於像法中，
還有一則故事，是我個人非常喜歡提起的，
有日藏比丘，聰明多智，為大眾廣說大乘和佛祖
也是很久很久以前，在佛經就常說是「過去無量
無上清淨平等大慧。當時眾中有星宿光長者，聞
恆河沙劫」，有一名菩薩「一切眾生喜見菩薩」，
說說法心中十分歡喜，於是用雪山良藥供養日藏
修習苦行，精進經行，一心求佛，經一萬二千
比丘及眾僧，並發願以此功德，回向無上菩提。
歲，證得現一切身色三昧，乃服諸香，飲香油，
44
華嚴
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四季修行三月的觀想
觀想藥王菩薩的形象，一般是頂戴寶冠， 左手握拳，置於腰部，右手屈臂，置放胸前，而 以拇指、中指、無名指執持藥樹。三昧耶形為阿 迦陀藥，或為蓮花。 在經文中，兩位後世的菩薩「口中嘗此娑 婆世界草木金石」，這是一個總名，大概就是 草藥從無到有的漫長過程，其間不知經過了多 少歲月，有多少醫人誤食毒草而犧牲，慢慢將 藥草做了定性。我每次坐車經過三重的先嗇宮， 內心總會興起一股久遠而感激的心情，先嗇宮拜 的就是神農大帝，只要有空，我就會進去燒一 支香，感謝那些嘗百草的先人，總括為一個「神 農大帝」的傳說。 燃自身供養佛一千二百年。命終後復化生於淨 德王家，受日月淨明德如來付囑，於彼佛滅度， 造八萬四千塔。其自身亦於七萬二千年間，燃臂 供養其塔。或謂彼「一切眾生喜見菩薩」，即今 藥王菩薩。
或許我們也曾經好奇過，在漫長的農業時 代中，中醫和中藥怎麼會發展得如此完備，藥性 的和合，相生相剋，真是門大學問。《後宮甄 嬛傳》中有一段用白礬加水驗親子關係的劇情， 其中奧妙隨人心而變化。李時珍的《本草綱目》
在這則佛經故事裡，我喜歡的是「一切眾
提出有「十八反、十九畏」。「半、蔞、貝、蘞、
生喜見菩薩」這樣的想像，如果世上的眾生都能
芨，攻烏」，半夏、瓜蔞、貝母、白蘞、白芨，
以這樣的心情來見菩薩，行菩薩道，觀菩薩的善
都和烏頭相反的──「藻、戟、遂、芫，俱戰
念，也許這真的就會是一個和平的世界。燃自己
草」，甘草，在藥性中有調和的能力，但是它和
的臂膀七萬二千年，只為一個供養佛的念頭。我
海藻、大戟、甘遂、芫花藥性相反，如果甘草和
覺得現代人可以當作寓言來看，我們的供養心，
這幾類的藥一起吃下去，人反而會有危險。而
總還是應該繼續精進。
細辛是治頭痛的，若和蔾蘆在一起，一吃下去， 45
華嚴
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四季修行三月的觀想
也會危及性命。 但是，有沒有一名神農大帝或是藥王菩薩， 並不是我們現在重讀經書時的重點，就像我們現 在用西方醫學觀點看待農民曆後面的相生相剋 圖，也已無法盡信，但在藥性的總和和功效後， 藉著藥和味來觀想到空性，那才是菩薩的意旨。 把兩位菩薩的話翻成白話：我從無始劫以 來到現在，就做世界上的良醫。我的口中，嚐遍 了娑婆世界，乃至無量世界的草、木、金、石。 中國談藥性，在印度那時候大約也有藥性的發 明，有屬於草的、屬於木的，屬於金、石之類的， 這個名目有十萬八千這麼多。 從一名醫師到菩薩的圓通，其實是悟出藥 性「非即身心，非離身心」：「身心」，就是舌 和味。也不是從舌的味上生出來的；也不是離 開身體上的舌和這種味覺，而有這個味的。分 別味因，從是開悟：我仔細觀察味的這種來源，
也不在心上，根本就是空性。
分別到極點了，到那個無所分別的時候，於是就 開悟了。
《雜阿含經》卷十五，就有提到，世尊告 諸比丘：「有四法成就，名曰大醫王者。何等為
最好吃、最有味道的，也是最沒有味道的；
四？一者善知病，二者善知病源，三者善知病對
所以最沒有味道，這才是最上的妙味。我記得
治，四者善知治病已，當來更不動發。」眾生有
我以前去看醫生，醫生跟我說，「最好的藥不
病，卻不只是需要的是藥。
是作用在身體上，而是作用在心上。」我對這句 話印象極為深刻，但對開悟來說，藥不在身體， 46
傳下藥王菩薩五觀想法：
華嚴
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四季修行三月的觀想
（2）身諸煩惱皆悉不起。 （3）兩足下雨金剛寶、寶雲臺，化菩薩無 數。 修四法： （1）一者慈心不殺不犯十惡、常念大乘心 不忘失、勤修精進如救頭燃。 （2）事奉師長父母四事供養、酥燈油燈須 曼那華油燈、及竹木火以為照明。復以酥燈油燈 須曼那華油燈及諸照明，以供養佛及法僧寶并說 法者。 （3）深修禪定樂遠離行、常樂塚間樹下阿 練若處、獨處閑靜勤修甚深十二頭陀。 （4）身命財一切放捨不生戀著。 觀藥上菩薩清淨色身修七法： （1）繫念數息。
（1）常樂持戒，終不親近聲聞緣覺。
（2）安定心想。
（2）常修世間善法及出世善法。
（3）不出息想。
（3）其心如地不起憍慢，普慈一切。
（4）念實相想。
（4）心無貪著猶若金剛不可沮壞。
（5）安住三昧想。
（5）住平等法不捨威儀。 （6）常修毗婆舍那，修舍摩他心無懈倦。
功德：
（7）大解脫般若波羅蜜心不驚疑。
（1）四百四病自然除滅。 47
華嚴
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四季修行
藥師療法 撰文．呂政達
那
年生了大病，器官已然敗壞，住院那段期
這是為了讓我們在肉體接受醫學治療的同時，在
間，靈鷲山的法用師來看我，說我長期虧
精神上也有一種轉疾病為道用的修法。
待我的器官，「你要安撫它，跟它懺悔，觀想藥 師佛菩薩進到你衰壞的器官。」法用師這樣告訴 我。後來，這樣的觀想是我常做的功課，也是藥 師佛給一名大病之人的慰藉。
生病的時候，我們太容易被沮喪、消沉和 恐懼所籠罩，但修行者主張的是無論遭遇到何種 變局，也能夠維持一念不墜。我們從來不知道， 疾病也是身口意的一場大考驗，我們可以利用
藥師佛的安慰，出自於誦讀《藥師經》，
病來積累資糧、清淨罪業。生老病死是我們必
我們不妨這樣想著，自始至終，對自己的身體，
得經驗的苦，通過一場病，讓我們自身產生一
要出於真情的懺悔。
種新的認識、新的感受；通過這些認識與感受，
《藥師經》云：「若見男人女人有病苦者，
就可以積累資糧、清淨罪業。
應當一心為彼病人，清淨澡漱，或食，或藥，
麥彭仁波切主張，視病痛為功德、知識和
或無蟲水，持咒一百零八遍，與彼服食，所有
修行順緣，可以促進六種波羅蜜的修習。用我自
病苦，悉皆消滅。」西方醫學大概會不以為然，
己來驗證這三種修法，確實，我也是在生了病以
但是，生病確實是一項屬於心靈的功課。
後才開始對自己的身體有了較進一步的了解和
在《佛說藥王藥上二菩薩經》裡，把疾病 和觀想做了更明確的連結。從繫念數息想、安定 心想、不出息想、念實相想到安住三昧想。經上 說，如果能夠觀想藥王菩薩的十指端，「四百四 病自然除滅。身諸煩惱皆悉不起。」 西藏十九世紀到二十世紀初的麥彭仁波切， 師承蔣揚欽哲仁波切，向有全知的法稱，他曾提 出「轉病苦為道所用」，既然生病的時候要去 看病、吃藥，那我們為什麼還需要這個修法呢？ 48
照顧，「生病能不能是一種功德呢？」我知道的 是，許多人在生病以後，開始到醫院去當志工， 開始理解病痛對人的意涵，你說，這樣算不算？ 但是，人的身體必將一直纏繞在病痛的影 子內，即使我們這次生病能夠痊癒，但也並不代 表以後就不會再生病，佛家認為生生世世的輪迴 既是一種苦，所以，生病也必然是生生世世的 輪迴著。或許，我們能夠做的，除了照顧身體， 就是對病苦生出更正確的認知。
華嚴
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分享的果實
禮佛足跡，如是傳承 印度與尼泊爾朝聖之旅 撰文．王兆立
對
於生長在台灣的我們而言，「印度」不只
我為此蹙眉時，經過我身旁的了意法師提醒我，
是一個遙遠的國家，更是一個充滿著神話
就算在這裡，也要去聆聽寧靜的聲音。
想像的世界。做為一位二十一世紀的佛教徒，我 們不必經歷《西遊記》中的九九八十一難，也 不用像歷史上的玄奘法師跋山涉水、經年累月， 只要乘著飛機，就能用不到一天的時間，從臺灣 來到傳說中的「天竺」。 那正是佛陀出生、修行、成道以及以畢生 弘揚教法的地方。 據導遊說，現在印度信仰佛教的人口只有 2%，絕大多數的人們信仰印度教或伊斯蘭教， 而這 2% 的人口，還是近代印度憲法之父，安 貝 卡 博 士（Bhimrao Ramji Ambedkar，18911956）努力復興佛教後的成果。
印度
一聲聲不同語言的「南無本師釋迦牟尼佛」 響起，我們來到佛陀成道的菩提迦耶，在正覺大 塔的周遭我們可以看到世界各地各種不同的佛 教教派都齊聚在這裡禮佛、繞塔、禪修、誦經與 拜懺。在這裡，全世界的佛教徒都像「回娘家」， 來感謝慈愛的人間導師佛陀當年的成就。然而， 看著正覺塔後方因戰火摧毀而重新培植的「第三 代菩提樹」，以及摩訶菩提寺內因預防恐怖攻擊 而特別設立的禁止攜帶智慧手機進入遺跡內的 規矩，顯示當代宗教衝突的陰霾仍揮之不去。 離開了菩提迦耶，這群由台灣靈鷲山法師 們率領的朝聖團終於在第五天來到位在王舍城 的「印度靈鷲山」，也是佛陀宣說《法華經》、 《般若經》的地方。沿途我們經過舍利弗尊者與
我們朝聖的第一站是鹿野苑，這是佛陀在
阿難尊者的山洞，並在之後換上海青，一步步朝
人間初轉法輪的地方，闡述了佛教四聖諦：苦、
山前往山頂的說法台。在說法台上，了意法師向
集、滅、道的真理。佛陀的教法關切世間的苦，
大眾開示，《法華經》中的一個重點就是授記，
他告訴人們苦的原因，並教導大家離苦得樂的方
佛陀當時對那些發大乘心、行菩薩道的人授記成
法。做為聖地遺跡的鹿野苑內有一股靜謐的氛
佛。因此要發菩提心、行菩薩道，我們才有機
圍，正好和外頭馬路上平均五秒一次的喇叭聲形
會成佛，而菩薩道必須要建立在空性當中來行，
成明顯的對比。印度除大城市外的多數地方並沒
如此我們才會自在而不生煩惱。
有交通號誌，人們習慣用鳴按喇叭作為溝通，當 下了山，我們接著前往竹林精舍與那爛陀 49
華嚴
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分享的果實
1.
大學。現在的竹林精舍變成一個紀念園區，園中的小廟則多由南傳 的佛教團體出資修建。而曾為世界最早的大學之一的那爛陀大學也 因過去的戰火，使得如今也只剩下磚牆遺址，甚至大學內的方位 圖，也必須參照玄奘法師當年留學時所留下的記載才得以定位。儘 管如此，我們走在大學紅磚的遺址上，仍是能夠感受到當年廣大壯 麗的校園。 2.
隔日上午，朝聖團來到了畏舍離，也就是《藥師經》中所說的 「廣嚴城」，這是佛陀讓女性出家的地方，也是佛陀預示己將入滅 的地方，更是佛教「根本分裂」的地方。畏舍離有著現存最完整的 阿育王石柱，以及阿難尊者的舍利塔。下午，大家抵達最令人感傷 的佛教聖地，作為佛陀入滅處的拘尸那羅，在拘尸那羅的大涅槃寺 裡，我們繞佛、為裡頭的臥佛披上特製的大袈裟，並在臥佛周圍靜 靜地禪修。了意法師說，他每次帶團到拘尸那羅，大家都哭成一團，
3.
但大家應該要為了佛陀還跟我們在一起而哭，不是為佛入滅、沒有 了而哭。 只要我們還傳承著佛法，佛陀就還跟我們在一起。朝聖第七 天，我們來到了位於舍衛城的鴦掘摩羅塔與祇樹給孤獨園。前者是 紀念曾誤入歧途的婆羅門鴦掘摩羅的佛塔，後者則是佛陀講述《金 剛經》、《阿彌陀經》的地點。朝聖團抵達祇樹給孤獨園時，已經
4.
黃昏時分，眾人就在落日餘暉中，在祇園中繞塔、讀誦《金剛經》， 彷彿重現了當年佛陀講經的場景。
尼泊爾 朝聖的第八天，我們的遊覽車搖搖晃晃地穿越了國境，從印度 來到尼泊爾，抵達佛陀聖地的最後一站，佛陀出生的倫比尼聖園。 5.
50
華嚴
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經典小講堂
1. 印度靈鷲山鷲鳥石。 2. 在佛陀成道地菩提迦耶禪修。 3. 了意法師在佛陀宣說《法華經》《般若經》 之地為大眾開示。 4. 在佛陀涅槃之地拘尸那羅為臥佛披袈裟。 5. 在佛陀出生地倫比尼聖園共修《普門品》。 6. 曾傳法予心道師父的毘盧仁波切的寺院。
6.
來到尼泊爾，會發現這裡的佛教聖地比起印度更 充滿著神聖感，或許是因為尼泊爾的佛教徒佔人 口的 15％，約是印度的七倍多。園裡有著阿育 王石柱以及為紀念佛陀母親所建的摩耶夫人廟， 廟中則有據說是當年佛陀誕生行走七步的足跡。 參觀畢，朝聖團也在園內共修《普門品》，由 於摩耶夫人是佛的母親，而誓願度盡眾生的觀 世音菩薩就像是眾生的母親，因此在這裡我們 共修一部象徵「母親」的經典，以感謝「母親」 對於眾生的慈愛。 佛陀聖地的參訪直至倫比尼劃上休止符， 接下來的三天，朝聖團來到尼泊爾的首都加德滿 都，分別參訪了蓮花生大師閉關的山洞、密勒日 巴的閉關山洞、龍樹菩薩自塑像聖地和靈鷲山在 尼泊爾的禪修中心，還有曾傳法予心道師父的毘 盧仁波切的寺院──錫欽毘盧林寺。 值得一提的是，我們靈鷲山的禪修中心就 位於密勒日巴山洞與龍樹菩薩聖地旁，是當年尼 泊爾政府在釋出土地時，師父為了保護聖跡所 爭取而來。而心道師父的寧瑪噶陀傳承，正是 由毘盧仁波切所授，因此一踏入錫欽毘盧林寺，
應如是住 儘管毘盧仁波切也在不久前圓寂，但就如 同佛陀一樣，只要我們願意傳承著佛法，這些 慈愛的老師們就永遠與我們同在。這一趟朝聖 之旅，我們從初轉之地來到成道處，也從入滅 處回到出生之地，似乎象徵著從教法回歸本源， 又從死亡來到新生的過程。而旅途最末的各個祖 師大德成就之地，更顯示了佛法在每個實修者身 上的開花結果。 佛陀告訴我們，人人皆有佛性，只因妄想 執著不能得證。走一趟佛陀足跡的朝聖之旅，讓 我們更明白這位慈愛的導師是如何步步找回自 性，開悟成道。當須菩提尊者在祇園精舍問佛陀 「如是降服其心？」，佛陀答曰：「應如是住， 如是降服其心。」即使我們離開了印度，即使與 佛處在不同的時空，只要我們時時刻刻把握當下 的真心，佛就與我們同在，我們就能將佛法「如 是傳承」。 （本文作者為第一屆龍樹 EPL 課程學 員、輔仁大學宗教研究所博士生）
也讓人有種回到家的感覺。 51
華嚴
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經典小講堂
佛說本生經：佛陀和弟子的前世今生
目犍連看 母山羊驚嚇獵豹 東年 美國愛荷華大學寫作班研究，曾獲聯合報、中國時報小說 獎、文化部金鼎獎。曾任聯經出版事業公司副總經理兼副總 編輯，著有佛學小說《地藏菩薩本願寺》、《我是這樣說的 ──希達多的本事及原始教義》、《菩薩再來》；另有小說 作品十二種及研究。
以
特定的佛經而言，《佛說本生經》 專指南傳巴利文佛典小部中的經
典，是非常古老的宗教典籍；現存的《佛 說本生經》出於西元五世紀斯里蘭卡僧
經師所傳的多是佛教化的印度古聖 先賢（把他們的行誼改說為佛陀本生）。
人，但，就印度婆魯提大塔和桑其大塔
律師所傳的多是佛教化的印度民間
周圍石門上浮雕有本生故事來看，各種
故事，本生中的主角不限古聖賢者，而
佛經中的佛說本生故事原本當是在西元
擴及各類有情眾生和動物。
三世紀中就有了。
52
醒世箴言或生活機智。
有一陣子，目犍連長老住在一處山
這種用來教育人的故事，除了佛
窟，那裡環山只有一個進出口。牧羊人
陀和弟子的今世前生事，也採編宇宙生
常把山羊趕進那裡，自己去他處遊樂；
成、神話和民間故事，充滿道德教訓、
黃昏才來找山羊，帶回家。有一天，他
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經典小講堂
們來帶山羊回去，有一隻母羊落後了； 牠單獨走到環山的進出口，看到一隻豹 等在那裡要吃牠。牠想如果牠改變方向 逃跑一定也會被豹追殺，不如學人的作 風；於是，牠突然向豹跳躍頓足把豹嚇 跑了。 目犍連長老看這隻母羊善巧努力， 逃過豹災；第二天遇到佛陀，他就說這 事。 佛陀聽後，就給他說這隻山羊前生 被豹殺害的故事。
咬住牠的肩膀，把牠殺害了。 講完這故事，佛陀說這山羊和豹就 是後來這山羊和豹，修道者就是前世的 佛陀自己。結分有詩句：勇與惡者戰， 惡者不喜賢；說是諸佛覺悟的頌偈。 （這個本生故事，摘要自《佛說本 生經》，第八篇第一章〈迦旃延品〉， 編號四二六〈豹本生譚〉） 不少印度民間故事，和希臘《伊索 寓言》（西元六世紀）相似；這個〈豹 本生譚〉，平行有〈狼和小羊〉。此外，
那時候，摩揭陀國有一個菩薩，出
古印度人和古希臘人同屬雅利安人，這
生大富人家，青年時期即斷愛慾出家，
些相似的寓言故事如果同源，產生的時
修得禪定和神通，長住雪山。需要鹽和
間更可上溯到西元前兩千年，這樣久
醋，就去王舍城；那時，會在一處山窟
遠。這種相似，可能是相互影響的結果，
蓋草屋住。有一天，同樣的情境，有一
也可能表示有些相關人性的主題在各種
隻豹立在環山進出口要吃一隻離群落後
時空裡都是受高度關切的，而寓言、故
而行的母山羊。母山羊想：予命休矣，
事，把人或擬人（動物、植物、鬼、神）
今設一方便，與豹善為妥協，使豹心柔
置於可辨識的時空裡演繹，以敘事及說
軟，以保性命。於此，母山羊向豹走去，
理，最容易感染人或被理解；所以，藉
尊稱豹為伯父，又一路儘說好話。豹並
著大量故事，《佛說本生經》能廣泛在
不領情，且要牠住口；終於在牠啜泣中
世界各地流行。
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107 年 3 月行事曆 聖山寺 ( 下院 )
樹林中心
新北市貢寮區福隆里東興街 30 之 1 號
新北市樹林區中正路 415 號 7 樓
(02)2499-1901 內容
(02)2688-3135~6 日期
水陸法會先修三暨春季祭典暨圓滿施食
時間
內容
3/3
初一、十五佛供暨誦戒 3/2、3/17、3/31 10：30
日期 4( 日 )
時間
朝山暨大悲咒共修
基隆講堂
藥師經共修 7.14.21.28( 三 )
06：00 發車 14：00
基隆市中正區義一路 43 號 10 樓
拜願暨平安禪
7.14.21.28( 三 )
19：30
(02)2424-0533
普賢行願品共修
8.15.22.29( 四 ) 19：30
生命關懷課程
16( 五 )
內容
日期
時間
大悲咒共修
11( 日 )
09：00
19：30
誦戒
12( 一 )
19：30
桃園講堂
一日禪
18( 日 )
09：00
桃園市中正路 1071 號 16 樓之 1.2
清明懷恩大法會
25( 日 )
08：00
(03)346-3093
平安禪共修
6.13.20.27( 二 )
19：30
內容
日期
時間
書法班
7.14.21.28( 三 )
14：00
平安禪法
6.13.20.27( 二 )
19：30
經典共修 - 法華經
7.14.21.28( 三 )
19：30
經典共修
1.8.15.22.29( 四 ) 19：30
敦煌舞
5.12.19.26( 一 )
19：30
台北講堂
敦煌舞 - 初階班
7.14.21.28( 三 )
19：00
台北市松江路 220 號 5 樓
水陸願委課程
11( 日 )
09：00
(02)2571-6663
大悲咒共修
24( 六 )
13：30
一日禪
18( 日 )
09：00
內容
日期
時間
平安禪共修
6.13.20.27( 二 )
19：00
經脈導引
7.14.21.28( 三 )
10：00
中壢中心
經脈導引
7.14.21.28( 三 )
19：00
桃園縣中壢市裕民街 26 號 12 樓
平安禪共修
7.14.21.28 ( 三 ) 14：00
(03)426-2431
愛地球樂活
5.12.19.26( 一 )
19：00
內容
日期
時間
愛地球樂活
6.13.20.27( 二 )
19：00
經典共修
6.13.20.27( 二 )
19：30
大悲咒共修
4( 日 )
07：30 出發
平安禪共修
1.8.15.22.29( 四 ) 19：30
回山志工
18( 日 )
08：30
大悲咒共修
24( 六 )
13：30
千燈供佛法會
3/2、3/17、3/31 09：30
敦煌舞
5.12.19.26( 一 )
09：30
敦煌舞
7.14.21.28( 三 )
19：00
新北市分院
敦煌舞
1.8.15.22.29( 四 ) 09：30
新北市永和區保生路 2 號 8 樓
敦煌舞
3.10.17.24.31( 六 ) 09：30
(02)8231-5685 註：
台中講堂
※ 講堂裝修故暫停服務，造成不便 敬請見諒 !
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新莊中港中心
內容
日期
時間
新北市新莊區中安街 3 號 5 樓之 2
平安禪
7.21( 三 )
19：30
(02)8992-2369
大悲咒共修
14.28( 三 )
19：30
慈悲三昧水懺法會
4( 日 )
13：30
內容
日期
九分禪暨經典共修
7.14.21.28 ( 三 ) 19：30
朝山
24( 六 )
請洽講堂秘書
平安禪法
1.8.15.22.29( 四 ) 19：30
全山志工
25( 日 )
請洽講堂秘書
初一、十五燃燈供佛
3/2、3/17、3/31 10：00
大悲咒共修
24( 六 )
54
時間
13：00
嘉義中心
蘭陽講堂
嘉義市東區吳鳳北路 291 號 4 樓
宜蘭縣五結鄉上四村福德路 88-1 號
(05)216-2820 內容
(03)965-5093 日期
時間
內容
愛地球 - 大家一起來種樹 3( 六 )
09：30
初一、十五金剛經共修暨佛供
日期
時間
水陸課程
7( 三 )
19：30
3/2、3/17、3/31 09：30
手工皂課程
14.21.28( 三 )
11：00
平安禪暨經典共修
6.13.20.27( 二 )
19：00
大悲咒暨禪修共修
24( 六 )
09：30
大悲咒共修
4( 日 )
09：00
佛供
3/2、3/17、3/31 11：00
一日禪
25( 日 )
09：00
瑜伽班
6.13.20.27( 二 )
19：20
禪修共修
2( 五 )
19：30
花蓮共修處
法華經共修
9.23.30( 五 )
19：30
花蓮縣吉安鄉仁里八街 100 號 (03)852-2601
台南分院
內容
日期
時間
台南市東區長榮路一段 203 號 7 樓
經典共修 - 金剛經
7.14.21( 三 )
19：30
(06)208-3981
水懺共修
11( 日 )
13：00
大悲咒共修
28( 三 )
19：00
內容
日期
時間
初一、十五佛供
3/2、3/17、3/31 11：00
大悲咒共修
3/2、3/17、3/31 19：30
註：法會、活動如有變動，以講堂公告為主 ~ 造成不便，
禪悅舞
5.12..19.26( 一 )
敬請見諒 ! !
19：30
金剛經共修暨文殊咒 108 遍 6.13.20.27( 二 ) 19：30 誦戒會
14.28( 三 )
19：3
平安禪共修
9.16.23.30( 五 )
19：30
地藏經共修
25( 日 )
13：30
淨灘活動
25( 日 )
請洽講堂秘書
新營共修處 台南市新營區健康路 128 號 2 樓 (06)635-0890 內容
日期
時間
經典共修暨大悲咒共修 1.15( 四 )
19：00
經典共修
19：00
8.22( 四 )
初一、十五佛供暨普門品共修
3/2、3/17、3/31 11：00
大悲咒共修
3.17( 六 )
13：30
合唱團
10.24( 六 )
13：30
高屏講堂 高雄市新興區中正二路 182 號 13 樓 1-4 室 (07)225-5187 內容
日期
時間
書法抄經班
6.13.27( 二 )
19：30
經典共修
7.14.28( 三 )
19：30
平安禪法共修
2.9.16.23.30( 五 ) 19：30
百萬大悲咒共修
3( 六 )
初一、十五佛供
3/2、3/17、3/31 10：00
心寧靜教師研習營
6( 二 )
08：30 08：00
55
Avatamsaka stage .
華嚴
093TV
學佛進行式 心道法師談《學佛 學真理》 圖文提供．靈鷲山全球網路電視台
心
道法師說：「順天，就是順著真理去走，天理就是法則，就是 修行的原則。」現代人生活中充斥著許多煩惱，而這些煩惱的
根源又多半來自於我們自身的貪瞋癡，我們該如何透過「順天」去修 行，息滅轉換我們的貪瞋癡呢？ 修行的方式有許多種，心道法師也說，我們可以多讀一些有意 義的書，好比能讓我們「空」掉煩惱、造福人群的經書，比如《金剛 經》就是能消融我們的妄想執著與煩惱，《普賢行願品》就是如何造 福與讚美這個世界。 人與人之間的相處，時常會出現對立關係，產生諸多煩惱，想 知道如何與自己內心的煩惱「多元共生」嗎？心道法師所說的「順天」 與「真理」指的又是什麼？一起收看《學佛學真理》。 學佛進行式
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滴水功德．積沙成塔
功德即修行 Giving Practice 造一座心靈的功德塔 Build a spiritual merit pagoda 五輪塔觀圓滿悲、智、力 五輪塔為大日如來法身的具體表徵。若能時常觀照自身即是五輪塔，能夠使我們身心日漸輕 利、自在、健康，悲心、智慧、定力會自然增長。迅疾成就一切世出世間種種事業。 心道禪師的弘法志業，從護持三寶、法會儀軌到文化志業的推動，透由各種方式讓正法長住， 佛種子廣布，亦有賴各方善信護持，涓滴善行入佛海，隨喜功德無限大。
宗教 文化志業
宗教文化多元共存，促進宗教融合，因了解而親近正信正法。佛 法化導於世間，全仗經像住持，而後燈傳無盡。助印經典流通， 普傳佛法，其人功德，至廣至大。
Religion and Culture
教育修持
於世界各地透由講堂推廣佛法教育，護持正法長住，傳布善知 識，引眾親佛法，福田種當下，功德綿延長。
Education 閉關虔誠持誦經咒，祈願地球平安，護持僧眾弟子攝心安住，精 進修法。法會以飲食上供諸佛菩薩及一切賢聖，下施法界一切有
聖儀法會
情，生者可得長壽、健壯、富足…等利益，亡者未發菩提心者得 發菩提心，未脫苦輪者，得不退轉。
Ceremonies
經典云：「苦從私心起，佛由利他生」，透由慈善事業以關懷孤、
慈善志業 Charity
貧、幼、老，普愛世間。《佛說布施經》云：以信重心而行布施： 當得離眾嫉妒，人所崇敬。依時施：得三業清淨，四時安隱。三、 常行施：得心適悅，無散亂失…等三十七種功德利益
《妙法蓮華經》：若人發心起塔、建寺、造像，如是諸人等，如
建寺安僧 Monasteries and Meditation Centers
見無數佛，自成無上道，廣度無數眾。並可得：無始以來諸惡業， 得以減輕或消除、天人護佑，逢凶化吉、去除障礙物，免夙仇報 復之苦、妖魔邪怪，豐衣足食，福祿綿長…. 等十大功德
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世界宗教博物館 Museum of World Religions
宗教 文化志業 Religion and Culture
多元文化 共生共存 Cultural diversity Interdependence
善書經典助印 Support for publication of
scriptures and virtue books
心寧靜教師團 Peaceful Mind Teachers’ Association
有緣人月刊助印
靈鷲山功德林（每月百元護持） Ways of making merit
Support for publication of Ling Jiou Mountain Monthly
數位傳法計畫
Digital Dharma propagation program
四期教育系列課程 ( 阿含期 ) Agama stage courses in the Four-stage education
教育志業 Education
在地講堂 慧命養成 Lecture halls Wisdom education
經典講座系列課程 Buddhist sutras lectures
平安禪課程 / 閉關 Peace Meditation courses and retreats
大悲咒共修 ( 護持講堂 ) Great-compassion mantra group practices in city centers
國際水陸法會
聖儀修持 Ceremonies
生活禮俗 淨化生命 Ritual and Prayer Purification ceremonies
Ling Jiou Mountain Water-Earth Repentance Ceremony
百萬大悲閉關
Great-compassion mantra retreat
華嚴閉關 Avatamsaka sutra retreat
觀音百供
Hundred offerings to Guanyin
普仁獎學金
慈善志業 Charity
關懷生命 孤貧教養醫療 Compassional action Caring for those in need
護持三寶 Offerings to the Triple Gem
建寺安僧
Puren Scholarship
for senior citizens 新北市獨居長者關懷 Support in New Taipei City
大雨托兒所
Dayu Nursery Life and education for the
弄曼沙彌學院生活教養 novice monks in Naung Mon 春、冬安居
Spring and winter annual retreats
僧伽教養基金
Sangha fund
靈鷲山上院大僧院 A 區計畫
Monasteries and
Monastic Comple in The upper monastery of Ling Jiou Mountain
Meditation Centers
國際禪林道場 International meditation centers construction
聖山寺
三期信眾會館 Guest house
Wu Sheng Monastery Main Hall repair
四期朝山大樓 Visitor center 仰光學區研究所
緬甸 Myanmar
Senior Research Institute in Yangon
弄曼大善園寺大學城 University City in Lashio, Naung Mon, Mahar Kusalar Yarma Monaestr
尼泊爾密勒日巴中心聖塔建設 58
The holy pagoda construction in Milarepa International Meditation Center, Nepal
功德項目 Project
總本山基金 華嚴聖山建設 Ling Jiou Mountain Headquarter Fund
無生道場
建寺安僧 Monasteries and meditation centers
大僧院(禪堂)建設 Wu Sheng Monastery Monastic Complex Construction
捐助帳戶 Ways to donate 台灣 Taiwan
境外 Overseas
■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行南京東路分行 帳號：0026-966-126478 ■郵政劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank： E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN Swift Code : ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505
■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行南京東路分行 帳號：0026-966-126478 ■郵政劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank：E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505
配合專案 □ 固定會員，年費 NT$1200 Continuous membership —NT$1,200 per year
□ 榮譽董事，圓滿 NT$1,000,000 Honorary trustee—NT$1,000,000 per
□ 隨喜會員 One-time donation
□ 「百萬心經奉觀音」專案 Million Heart Sutras project 修繕計畫
緬甸專案 Myanmar project
■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行南京東路分行 建設計畫 帳號：0026-966-126478 Sacred Mountain Monastery ■郵政劃撥 construction 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316 ■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行雙和分行 僧伽安養基金 帳號：0129-968-040518 Sangha fund ■郵政劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
信眾會館.香客大樓 Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery □ 聖山建設「放光玉佛」專案 Beneficiary Bank： E.SUN COMMERCIAL Luminous Jade Buddha project at BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN Sacred Mountain Monastery Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505
■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 弄曼大善園寺 銀行：玉山銀行南京東路分行 Ｍaha Kusala Yama 帳號：0026-966-126478 Monastery, Naung Mon, ■郵政劃撥 Myanmar Project, Myanmar 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
弄曼大善園寺 Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain (HK) Buddhist Society LTD Beneficiary Bank：The Hongkong and Shanghai Banking Corporation Limited Swift Code：HSBCHKHHHKH A/C NO.： 116-658774-838
聖山寺
■銀行匯款 戶名：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 銀行：永豐銀行西松分行 帳號：006-004-9100841-2 沙彌學院生活教養費 Maha Kusala Yama Monastery ■郵政劃撥 抬頭：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 international charity project 劃撥帳號：1788-5784
弄曼大善園寺 慈善計畫
慈善志業 Charity
普仁獎助學金 Puren Scholarship
Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank：E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD.,TAIPEI, TAIWAN Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505
Beneficiary's A/C NO：Ling Jiou Mountain (HK) Buddhist Society LTD Beneficiary Bank ：The Hongkong and Shanghai Banking Corporation Limited Swift Code：HSBCHKHHHKH A/C NO.：116-658774-838
Beneficiary's A/C NO：Ling Jiou Mountain Charity Foundation of New ■銀行匯款 Taipei City 戶名：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 Beneficiary Bank：BANK SINOPAC 銀行：永豐銀行西松分行 帳號：006-004-0021644-7 Swift Code：SINOTWTP A/C NO.：006-004-0021644-7
僧伽教養基金
弄曼沙彌學院生活教養
普仁獎學金
教育志業 Education
宗教研修院 Academy of Applied Religion
生命和平實驗小學 The Life and Peace Education Experimental Primary School
助印出版基金 Support for publication of scriptures and virtue books
■銀行匯款 戶名：財團法人靈鷲山般若文教基金會 銀行：玉山銀行雙和分行 帳號：0129-968-141666 ■郵政劃撥 抬頭：財團法人靈鷲山般若文教基金會 劃撥帳號：1328-4228
宗教文化志業
Religion ﹠culture
全球寧靜運動 Inner Peace Campaign ■銀行匯款 戶名：財團法人世界宗教博物館發展基金會 銀行銀行：玉山銀行雙和分行 世界宗教博物館 帳號：0129-968-005666 Museum of World Religions ■郵政劃撥： 抬頭：財團法人世界宗教博物館發展基金會 劃撥帳號：17830587
Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Prajna Cultural and Educational Foundation Beneficiary Bank ：E.SUN COMMERCIAL BANK,LTD.,TAIPEI,TAIWAN 善書經典助印 Swift Code：ESUNTWTP 有緣人月刊助印 A/C NO.：0129-968-141666 數位傳法計畫 全球心寧靜教師團 Beneficiary's A/C NO： World Religions Museum Foundation Beneficiary Bank ：E.SUN COMMERCIAL □ 尊勝會員 BANK,LTD.,TAIPEI,TAIWAN Swift Code：ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-124656
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捐助注意事項 一、功德緣金捐獻，依各項認捐辦法辦理之。 All donations will be used in accordance with the relevant guidelines. 二、上述功德項目捐助開立當地（台灣及香港）之捐助收據，依當地稅法規定個人及公司得申報扣抵當地 所得。 In accordance with the local tax laws of Taiwan and Hong Kong, a local receipt will be issued for all donations. 三、郵政劃撥：劃撥捐助款時請務必於通訊欄位註明「捐助項目」。 For donations sent through the Taiwan Post Office, be sure to indicate “donation” in the appropriate space. 四、銀行匯款：捐助款匯入指定銀行後請務必來電確認，或以 mail 通知「信眾服務信箱」。 For donations sent through a bank, after completing the transaction be sure to inform us either by telephone or e-mail, as below. 五、服務專線及聯絡方式如下（Contact information）： ●匯款單傳真（FAX）：+886-2-22321050 ●服務電話（Telephone）：+886-2-82315789 ●信眾服務信箱（e-mail）：cs093@ljm.org.tw 靈鷲山感謝您的護持，祈願涓滴奉獻，廣結十方善緣，利樂有情，功德無量！ Your support will be put to good use and is highly appreciated ！
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總本山基金—華嚴聖山建設 填表日期:
功德主
年
月
日
功德項目 總本山基金-華嚴聖山建設
緣金總額
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佰萬
姓名
捐 贈
電話
者 基
拾萬
生日 行動：
年
住家：（
月
萬 日
仟
佰元整 $
元
身分證
）
公司：（ ）
地址
本 資
收 據
收據 抬頭
料
勸募人 姓名
勸 募 人 資 料
電話
□年開 □月開
□勸募人或委員轉交 □郵寄本人
E-mail 行動：
住家：（
）
公司：（ ）
地址
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□現金 □信用卡授權扣款：請填寫授權書
扣款日：每月 10 日或 25 日
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有效月/年
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卡
號
款 授
卡
別
權 書
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□Master □JCB □聯合信用卡
需與卡片背面簽名一致。授權人同意信用卡到期時, 授權靈鷲山自動展 期自動扣款。
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姓
名
□同捐贈者 (以下不需填寫)
身分證
本 資
電
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通 地
訊 址
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□匯款：匯款帳號（匯款後請洽專線：+886-2-82315789 或通知信服部信箱：cs093@ljm.org.tw） Taiwan
境 台 內 灣
Overseas
海 外
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帳號(Beneficiary's A/C No)
0026-966-126478
戶名(Beneficiary Name)
Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery
帳號(Beneficiary's A/C No)
0107-441-106505
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銀行代碼(SWIFT CODE)
ESUNTWTP
銀行地址(Bank Address)
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□支票： 銀行：
服務委員：
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票號：
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區
分區會
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行動電話：
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履行個人資料保護法告知義務內容 暨蒐集、處理及利用個人資料同意書 靈鷲山佛教教團(包含靈鷲山無生道場、財團法人靈鷲山佛教基金會、財團法人靈鷲山般若文教 基金會、財團法人新北市靈鷲山慈善基金會、財團法人世界宗教博物館發展基金會，以下簡稱本 教團)為弘揚佛法、公益慈善、社會教化、文化教育等目的，蒐集、處理及利用 台端個人資料， 特依據個人資料保護法第八條第一項之規定，告知 台端下列事項，敬請詳閱： 一、 蒐集之目的： 本教團基於服務大眾暨進行宗教、非營利組織業務、社會服務或社會工作、博物館、美 術館，紀念館、圖書館、出版品管理、公益募款、消費者，客戶管理與服務、志工管理、 學員資料管理、促進公共關係或其他合於營業登記項目及組織章程所定業務目的需要蒐 集個人資訊。 二、 蒐集之個人資料類別： 識別類(姓名、身份證字號、住居所、電話、email)，特徵類(例如：性別、生日)，家庭情 形及社會情況(學歷、職業資料、興趣)，本人已提供給本教團之資料等。 三、 利用之期間、對象、地區、方式： 1.期間：依相關法令就資料之保存所訂保存年限，及本教團因執行業務所必須之保存期間。 2.對象：靈鷲山佛教教團(包含：靈鷲山無生道場、財團法人靈鷲山佛教基金會、財團法人 靈鷲山般若文教基金會、財團法人新北市靈鷲山慈善基金會、財團法人世界宗教博 物館發展基金會等) 3.地區：中華民國境內及因執行業務需要之境外地區。 4.方式：以電話、紙本、網際網路、郵件、簡訊、傳真、電子訊息或其他合法之適當式。 四、 依個人資料保護法第三條規定，台端得就本人之個人資料，向本教團以書面或致電+886-282315789請求行使下開權利：(1)查詢或請求閱覽。(2)請求製給複製本。(3)請求補充或更正。 (4)請求停止蒐集、處理或利用。(5)請求刪除。
經 貴教團向本人告知上開事項，本人已清楚瞭解並同意貴教團 蒐集、處理及利用本人所提供之各項個人資料之目的及用途。 同意人：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ (請本人親自正楷簽名)
西元
62
年
月
日
素履以往 苦行是心道法師一生的職志和功課，
我們跟隨心道法師修行，
從塚間修到建造生命和平大學的志業，
也甘願身口意也過著苦行的生活，
無時無刻不遵守著苦行的生活戒律，
把慾望降到最低，
過著簡樸和回向功德的生活，
把眾人的幸福當作比自己重要，
從冬安居到春安居，
苦行，
無時無刻不以慈悲待人，
最簡單的豐富，
如一雙素履的行腳歲月，
心靈最美麗的風景，
實相非相，
行腳的路上，
水月的蕩漾，
素履以往。
一念是大迦葉尊者的萬年悠悠