261
LING
JIOU
MOUNTAIN AUGUST
2018.08
佛陀只有一個心，除了心以外，祂什麼也沒有，祂證悟以後，把這個心的世界變成華嚴世界，所以要成佛，當然要從心下手，從禪 找到心，從心找到智慧。 The Buddha is just the mind. After attaining enlightenment, he transformed the world of the mind into the Huayan realm. So the path to buddhahood begins with the mind. Meditation leads to the mind, and the mind leads to wisdom.
本期齋言錄 ◎我們的煩惱都是從我執中來的，我執就是「我」的習慣，一直在「我」的 習慣中，泡在自己不如意的習慣中生煩惱，就開始在背後講人家壞話，要如 何處理？首先你要選擇善業，雖然習氣這樣，但可以逐漸淨化，要淨化就要 常常選擇做善，雖然行動不聽話，自己還是要常常練習做善的選擇！ ─摘自 〈心之道〉擇善與觀空是業力的導航 ◎ 從 5 月 27 日 起， 我 們 在 奧 地 利 的 賴 歇 爾 斯 貝 格 修 道 院（Stift Reichersberg）舉辦七天的禪修閉關，這次邀請師父前往奧地利傳法的克里 斯多福，先前連續兩年到靈鷲山參加四十九天安居閉關，親身體驗平安禪法， 並且希望能將殊勝的禪修方法帶回自己的家鄉維也納。 ─摘自〈隨師行記〉六月禪 花開歐陸 找心回家 ◎我認為佛學是一門科學而不是神學，它教導我們的不是全然的信仰與不 疑，而是理性的思考。佛陀教示的不是『信』，而是不斷理性的反省，拜神 保佑是不夠的，一切要反求諸己，佛教強調『因緣具足』，意思是當自己的 努力不夠時，勉強得來也是無益。 ─摘自〈封面故事〉試煉 蘇煥智 ◎位於新北市永和區的世界宗教博物館，去年底完成嚴格的審查驗證，成為 臺灣第一座通過「私立博物館法」的博物館，為發揮博物館研究與推廣的功 能，6 月 26 日成立「信俗文化資源交流中心」，期盼繼續扮演全球跨宗教 文化資源交流平台的角色，也邁向博物館專業發展與多元服務的新里程碑。 ─摘自〈特別報導〉信俗中心揭序曲 ◎傳說，上帝用七天創造了世界，心道法師則用他畢生的心力為生命和平大 學創建奔走不輟。生命和平大學札記，一則一個故事，故事訴說夢想，夢想 帶來希望。在緬甸、在弄曼，這片土地上交織著你我早已遺忘的純樸情感， 也是在這裡，夢想與希望的故事，正不停地上演著。 ─摘自〈生命和平大學札記〉生命和平大學是什麼？
目錄 261 261
LING
JIOU
MOUNTAIN AUGUST
Contents
2018.08
職場就是道德 2018-07
佛陀只有一個心，除了心以外，祂什麼也沒有，祂證悟以後，把這個心的世界變成華嚴世界，所以要成佛，當然要從心下手，從禪 找到心，從心找到智慧。 The Buddha is just the mind. After attaining enlightenment, he transformed the world of the mind into the Huayan realm. So the path to buddhahood begins with the mind. Meditation leads to the mind, and the mind leads to wisdom.
職場就是道場 每個職場都是人生的縮影，所有的成就感、沮 喪感、壓力感和完成任務時的愉悅感，都會同 時湧現，要求我們把職場當作道場。在職場中 修心，在每天川流不息的喜怒哀樂間映心。 職場就是道場，當心道法師勉勵每個靈鷲山的 職工，給人歡喜和給人方便的口號掛在牆壁 上，請進到職場裡來修你自己待人處世的功 課。
發行人：心道法師
總 策 劃：靈鷲山宗務委員會 編輯單位：宗務堂宗長室 編審顧問：曾慶忠、廖誠麟 編輯總監：呂政達 採訪編輯：蘇雅芳、王金芳 美術編輯：陳素菁、傅華麗 封面插畫：陳佳蕙 圖片提供：開山寮文獻中心 出版單位：財團法人靈鷲山佛教基金會 發行單位：財團法人靈鷲山般若文教基金會 地 址：新北市永和區保生路 2 號 20 樓 信眾服務專線：(02)8231-5789 歡迎分享傳閱 隨喜贊助 本刊圖文版權所有 未經同意不得轉載 數位閱讀響應環保 歡迎訂閱電子月刊 索閱／取消紙本月刊，或對內容有任何建議 惠請來函編輯部 monthly@ljm.org.tw 本刊圖文版權所有 未經同意不得轉載
心之道 02 擇善與觀空是業力的導航 隨師行記 05 六月禪 花開歐陸 找心回家 封面故事 09 職場就是道場 11 試煉 蘇煥智 15 直心是道場 16 游乾桂 心靜下來，就可以走更長的路 19 願原力與你同在 －佛法的工作觀 21 每個職場的雷尼爾峰 特別報導 23 信俗中心揭序曲 －以宗博為起點，建立全球資料庫 27 50 榮董法雲寺尋根、打禪 精進學習無我之道 法師小公案 29 淨念師：〈大悲咒〉帶我走入我喜歡的角色 阿含──菩薩清涼月 靈性花園 32 心的教育 般若──常遊畢竟空 靈鷲人的故事 35 結界寶寶滿週歲 －蘇郁雯談當媽媽的修行路 38 最後一堂課 －施卓群與小沙彌在緬甸的故事 法華──為償多劫願 方便法門 41 用「包福巾」愛地球 －柳芬玲老師談一塊布的無窮妙用 生命和平大學札記 45 生命和平大學是什麼？ 華嚴──浩蕩赴前程 如是我聞我見 48 菩提迦耶的喧囂與寂靜 經典小講堂 52《心經》( 上 ) 54 行事曆 093TV 56 回家的路
心之道
Topic
擇善與觀空 是業力的導航 水陸前行閉關的囑咐
佛
法是要歡喜心、恭敬中求的。人要常常薰 陶，薰陶到你愛做的就是這個，愛想的就
是這個，所以要常常跟隨老師，老師就是薰陶， 會跟你倒帶複習地講，讓你生智慧，很多法不 是什麼特定時候才講的，都是隨時會發生，生 活中的提醒都是蠻好的。
用善抉擇、空性來導引業力 我們的煩惱都是從我執中來的，我執就是 「我」的習慣，一直在「我」的習慣中，泡在 自己不如意的習慣中生煩惱，就開始在背後講 人家壞話，要如何處理？首先你要選擇善業，
2
心之道
Topic
雖然習氣這樣，但可以逐漸淨化，要淨化就要常
一個無所得而平和的心態，對信徒的態度就是
常選擇做善，雖然行動不聽話，自己還是要常
慈悲不斷，慈悲並不是說你要特別去做甚麼才
常練習做善的選擇！就是說要定位好，把我執
叫慈悲，慈悲是保持親和微笑、平和慈愛的心，
定位好去做善業，不要選擇習氣，常常選擇善，
進入到三昧，在那裡面接緣大家，接緣時還不能
就不會生煩惱。
跟著它起舞，功夫不到就不要跟著起舞。
那麼，煩惱會不會就此沒有了？還是有！
弘法是很快樂的事情，但是你要知道，空
有煩惱怎麼處理？要靠空性。空性要靠覺察覺
是無所得：在無所得中保持祥和，在無所得中產
知，覺察以後，還有沒有煩惱？喔，沒有了！沒
生相應度，既然要在無所得裡面修行，保持這種
有就放下，所以常常這樣用覺知去轉化，如果不
三摩地，就不放逸自己，不要養習氣，你常常習
覺察，是不可能轉化煩惱的，你拿業力沒辦法，
慣貪著現象，隨境而轉、隨緣生心、放逸染著，
業力很無常，想到哪裡，做到哪裡，但你還是可
欠一堆債，到後來修行的感覺都沒有，所以攀緣
以選擇，可以觀察，當你在觀察空性時，念頭
在哪裡，生滅心就在哪裡，我們的輪迴就在哪
就會消蹤滅跡，就導引了業力，所以不要常常
裡，那不是修行。
用自己的習氣去生活，你可以做覺知、做觀察、 做出善選擇，如果我們常常任我行，就會變成業 力的奴隸，造業的根據，所以要常常用善業及觀 照力去導引業力，不要任業力牽引。
弘法中養習氣是最划不來的
我執是錯覺，現象乃虛執 我們常常把這個身體錯覺當作是「我」， 我們貪愛它，為了它排斥、傷害別人，人家講我 一點點，就生很大的氣，只要有一點對我不利， 就防範得很嚴，為了自我保護造了殺盜淫妄酒的
弘法中，如果養習氣非常划不來，貪就會
業，做了很多貪瞋癡慢疑的五毒惡業，結下很
養很多習氣出來，所以不要貪，不貪吃，不貪要
多不好的緣，都是因為執著身體是「我」，才生
甚麼東西，修行就清爽了，信徒終究是有喜歡
起很多無明、不善的心意，用語言、身體、表
你的、不喜歡你的，被勉強喜歡的，被特別喜
情去傷害人家，所以身體是過去造業累積而來，
歡的，什麼樣都有，可是我們要保持一個心態，
它有一個時間性，時間一過就要銷毀，當它銷毀
3
心之道
Topic
你不覺醒，縱然學了佛，還是放不下身體，放不 下我執，只能在一個相對性下彼此綁住，造業起 惑而輪迴。
觀照如日照融雪，法身遍虛空宇宙 如何讓這個「我」不見，不能靠文字般若， 只有觀照能空，不能空就不能斷除苦。經過觀 照，就像太陽照映雪山而融雪，觀照一切現象直 到我執消散，一旦我執消散，你就大如虛空，不 復為現象，叫做法身，所以離相才能成就法身， 法身是盡虛空、遍宇宙，充塞一切處，所以每一 個地方都有記憶，你一個人做什麼絲毫都藏不 住，都被虛空儲存，都被人家知道的，因為虛空 是大記憶體，我們都在虛空的八識田裡面產生種 子、醞釀生命。 所謂的不著相是要能夠觀察、了知外在一 切皆是虛幻不實，時時在變幻、時時在生滅，我 就不是你了。 修行就像剝皮脫殼一樣是要把「我」看清 楚，什麼是「我」？哪一個是「我」？觀察身體 裡面，有沒有哪一部分是「我」？既然什麼都不 是「我」，為什麼還有這麼多執著、利弊得失？
4
們要如何讓心不著相？就是要靠觀照，明了我 們的心性的本質，心在本來上，是空明、無相， 什麼都沒有，心不是物質，不會生滅，而是空空 洞洞、清清楚楚的心性。
隨師行記
Topic
六月禪 花開歐陸 找心回家 撰文 ˙ 隨師恭記
5 月 27 日起，我們在奧地利的賴歇爾斯貝
從
控制、影響，而當我們證到空性的時候，現象跟
格修道院（Stift Reichersberg）舉辦七天
我們也就沒有分別，這也就是《心經》說的『色
的禪修閉關，這次邀請師父前往奧地利傳法的克
不異空，空不異色，色即是空，空即是色』。」
里斯多福，先前連續兩年到靈鷲山參加四十九天 安居閉關，親身體驗平安禪法，並且希望能將殊 勝的禪修方法帶回自己的家鄉維也納。 學禪後的克里斯多福回到自己經營的維也 納禪修中心，開始每週帶領四次禪法共修，這次 邀請到師父前住奧地利傳法，克里斯多福也特別 感恩師父弘法的慈悲，將利益眾生的平安禪法弘 傳到歐洲。 第一天傳法時，師父以禪宗話頭引導學員 們反思：修禪是要到那裡去？師父說，「禪修， 就是要找回自己、找回本來，讓我們學習離開現 象、離開幻覺，不要追求欲望、偶像，不受現象
禪修的目的，除了斷生死、了煩惱，最重 要的還是要開悟。師父說，想開悟就要切割，切 割煩惱執著來找回本來面目，用覺察、觀照、明 瞭才能契入空性，從禪修中一直沈澱淨化，慢慢 達到聖潔，在空裡的光明才會出現。 所以，禪修就是讓心回家，回到空性的家， 回到空曠、無邊無際的家。 5 月 31 日是基督聖體聖血節，這天一早師 父特別來到修道院裡的教堂參加彌撒，聽神父唱 著聖歌，大家一起跟著唱著，每個人的內在越來 越淨空，享受著祥和寧靜的內在。 5
隨師行記
Topic
下午的開示，師父與學員們分享著自己的
賞的，雖然都是老參，但師父還是一再的提醒
體驗：「挑高的教堂、空曠的空間感，寧靜氛圍，
大家，禪修最重要的是專注與清楚，因為專注，
讓我們的心能夠洗滌、安靜、虔誠。信仰是一個
才能讓心更清楚、開闊、明朗。師父開示，「只
生活，它陪伴著我們一生，在生命中能夠有個伴
有專注才能夠離開妄心、妄念，所以在平安禪四
侶，遇到任何問題時，我們總有可以讓我們傾訴
步驟裡也一直強調專注、明朗。在寂靜專注下，
與加持的對象。」
我們就可以看到心的空間，這個空間是一直都沒
基督聖體聖血節就是紀念耶穌在最後的晚
有變過的。」
餐後為世人奉獻了他的身心，餅象徵耶穌的身
這個心每個人都有，只要坐禪，慢慢的回
體，杯代表耶穌的血，永遠不要忘記祂為眾生獻
歸，讓心回家。只要去觀照跟覺察，才能知道這
出了生命。學習耶穌、學習佛陀的大愛，有大愛
個空性，才會去選擇空性，才能到達無盡的淨
的生命才會得到大智慧。
土。這個空性就是一個大淨土，不用爭也不用
結束在奧地利的禪修關期， 6 月 3 日到 8 日，來到德國的本篤禪修中心進行下一場禪修閉
搶，所以我們要進入沒有對立的世界，就是心和 平，世界就和平。
關。已經第三年來到這裡傳法的師父，因為同為
從關期的第二天開始，師父也特別為學員
臨濟宗傳承，更多了一份親切感。原本是天主教
們獨參，一一用心檢視學員們對於平安禪四步驟
修道院的本篤禪修中心，在雅各神父的經營管理
的學習是否能夠上手，其中有學員獨參時與師父
下，各種靈性學習的課程在此盛開，也讓本篤禪
對機，一開場便向師父問道：「您看見什麼？」
修中心成為德國人提升靈性的最佳空間。
師父則回：「我什麼都沒有看到！」以一「無」
德國學員的認真與嚴謹也一直是師父所讚 6
字禪機應化萬語，巧妙的對應也成為這次德國禪 修最經典的佳話。
隨師行記
Topic
7
封面故事
Topic
插畫．王金芳
8
封面故事
Topic
職場就是道場 撰文．呂政達
你
為什麼要花那麼多時間工作，每天早上擠 捷運和公車，只為了趕九點半準時打卡？
而真的，在職場內，隨時有人想踩過你， 爭取他們自己的成就。
你為什麼要放棄人身的自由，把自己綁在
那些已經做很多年的同事，也不怕別人給
位置上，盯著電腦螢幕不放，還要被同事監視
一個「老油條」的封號，大家一起混，而他們的
著，從後面閃過來的促狹的眼神，好像默默地告
座右銘是「別跟新台幣過不去」，同時努力要你
訴你，「小心點，我在看著你」？
接受；當有人穿著拖鞋姍姍來遲，一進辦公室就
你為什麼要忍受辦公室內的勾心鬥角和爾 虞我詐，當同事分成幾個小圈圈，永遠等著你跌 倒出錯？ 你為什麼不能好好吃一頓飯，不敢講出你
大聲轉動咖啡機，像阿飄一樣穿越你的座位旁， 你告訴自己一定要忍住，做好你的工作，「我 的努力一定會被看見的。」但空降部隊的主管 卻只維護他帶進來的人馬時，你告訴自己：「因 果還是存在的。」
真正的心聲，總要提防有人從背後捅你一刀？
9
封面故事
Topic
這也是你的工作實況嗎？轉念想吧，每個 職場都是人生的縮影，所有的成就感、沮喪感、 壓力感和完成任務時的愉悅感，都會同時湧現， 要求我們把職場當作道場。在職場中修心，在每 天川流不息的喜怒哀樂間映心。
的核心，卻未能展現反思的能力。政策的失能， 反映成集體的世代價值毀壞。 一個職位的工作有多少價值，大概自有標 準，研究發現，過去世代的臺灣工作者願意接受 生涯階梯較低的起薪，是因為他們對未來有所期
職場就是道場，當心道法師勉勵每個靈鷲
待，將日後賺到更多的薪水當作生涯奮鬥的目
山的職工，給人歡喜和給人方便的口號掛在牆壁
標，所以那時候的奮鬥打拼是有意義的。這幾年
上，請進到職場裡來修你自己待人處世的功課。
來，工作數年的工作者卻流傳一句口頭禪：「再
當代工作價值的困境 你一定是為了一筆薪水吧，臺灣工作者的 薪資向來過低，是一項檢驗執政者成敗的指標。
拚也是賺這麼多，何必呢？」臺灣年輕人具有吃 苦耐勞精神的仍大有人在，但臺灣的未來卻無法 提供奮鬥的理由，這將是薪資水準一再倒退所形 成的社會心理現象。
換了幾個政府藥方還是要求企業加薪，或者以為 只要企業釋出職缺，就能填補這個世代的坑洞。 然而，在大學就業博覽會上，新鮮人對茫茫未來 顯露出來的焦慮感，卻顯示出執政者的謬誤。
美 國 社 會 學 家 邁 可 • 布 若 威（Michael Burawoy）在他的《製造甘願》裡提到，工作 者願意、同意接受較低的薪水，是因為他們覺 得自己有選擇，反之，過低的薪資當然就是勞資
臺灣過勞的工作者計較的，絕對不是薪資
間的剝削。流於空洞的「拚經濟」口號，就像是
的數字遊戲。工作代表一個人對自己教育和生
將這整個世代的臺灣工作者帶入了「不再甘願」
命的投資，究竟有多少價值的看法，學界所做
的困境。套用《KANO》找回臺灣棒球精神的
的質性研究顯示，臺灣工作者無論是職場新鮮
譬喻，如果執政者無法為臺灣工作者找回價值感
人，或是工作 10 年以上的「老鳥」，與工作相
和投入工作的甘願感，所有拼經濟的努力都將只
關的自我價值感逐年低落，年輕世代工作者對教
是一場場的空談。
育的價值和生命目標越來越不認同。臺灣的勞 動政策向來都只重量而輕質，當官員說出：「每 個人都認為自己薪水偏低」的論調時，昔日的 自由主義學者已碰觸到了「當代工作價值失落」 10
處在這樣的大環境和職場小環境內，請你 相信一個佛教徒所能做到的必定更多，職場就是 道場，道場就在每個人的心中。
封面故事
Topic
試煉 蘇煥智 撰文．王珍瑜
眼臺灣，很少有一個政治人物在經歷兩屆
放
唸法律系應該不錯，未來當律師，我爸爸應該會
立委、兩任縣長後，不為自己爭取任何職
很喜歡，這也是我一個人的獨立判斷。」就這樣
位，揮一揮衣袖不帶走半點雲彩的告別政壇，然
蘇煥智轉到文科，從法律系二年級開始唸起。
後自給自足、投入社會關懷，蘇煥智就是一個這 樣的「異類」。
生命過程中的選擇
「轉系後的三年，我應該說有幸參與民主 運動第一線，讓我對關懷社會弱勢有比別人更多 反省和透視的經驗。」
每個人的生命過程中總遇到不少需要選擇
人說「當兵讓男孩變男人」，蘇煥智退伍
的時刻，蘇煥智高中選擇轉學、大學選擇轉系，
也面臨人生的抉擇：「我的經驗是退伍那天，你
「每個選擇都是對自己心靈很大的試煉」。從物
會高興得一塌糊塗，背著背包離開營區的時候好
理系轉唸法律系，也是經過內心反覆的思考掙
開心，但是當腳一跨出營區那刻，心境完全不一
扎來的結果：「我想我好像比較關心社會人生，
樣；我的營區外面什麼都沒有，只有一條馬路， 11
封面故事
Topic
一邊往南、一邊往北。」當時的心理馬上大轉
的年輕人都集中在臺北，我們鄉下缺人，我想
變，站在那裡，忍不住自問：「接著要怎麼走？」
要回故鄉去幫助那些故里的阿公阿嬤，那些弱勢
背著包包的蘇煥智思考後沒選擇回家，而是回
的老人和農民，所以我選擇回到臺南參選國代，
臺北找同學商量，花了半個月想下一步，然後
雖然第一次選舉鎩羽而歸，但是我還是繼續留在
回南部每晚「壓馬路」（即散步），「在星空
故鄉服務，兩年後我當選立委，開始了我的公職
下思考人生的問題」，結論是自己必須要長大，
生涯。」
要對爸爸媽媽有交代，不然他們會傷心，蘇煥智 回臺北準備考試，「就在那時認識我太太」蘇煥 智露出難得的甜笑。
待人處事的態度受益於佛學 結束了兩屆立委，蘇煥智又當選縣長，當 時大家都預料蘇煥智一定會狠狠修理對手黨，縣
自稱混到畢業的蘇煥智，退伍後決定重拾 書本準備律師考試，第二年就考上律師。執業後 的蘇煥智覺得這個社會不能放著不管，之後又遇 到國會全面改選，「這是一個扭轉臺灣歷史的機 會，我怎麼能不跳下來參選？」 「決心從政以後，很多人希望我留在臺北， 包括以前的老闆阿扁，可是我覺得很多有意參政 12
府與議會關係一定會鬧僵，沒想到蘇煥智入主縣 府後，順風順水，政務推動也相當順利，跌破外 界眼鏡。蘇煥智不解的說：「當過民代，我自然 知道縣議員要什麼，我身為父母官又是法律人， 自然更知道什麼可以給、什麼不能，將心比心， 議員合法爭取，縣府提供合理服務，推動建設怎 會受到阻礙？」
封面故事
Topic
將心比心的待人處事態度，蘇煥智認為是
「我有系統的接觸佛學，最早是在準備考
受益於佛學，「臺南是個宗教多元的地方，比起
試的時候，當時我在臺北市遼寧街一個精舍的圖
其他宗教，我覺得佛教和我的學習，像是物理、
書館唸書，在疲累的時候我會拿起館藏印順法
法學比較相近，同樣都是講究邏輯理性，我認為
師的書來研讀，書中提到因明學和因果律，我
佛學是一門科學而不是神學，它教導我們的不
想那是我對佛教的啟蒙。後來在臺南縣長任內，
是全然的信仰與不疑，而是理性的思考。佛陀教
在一次金佛繞臺的活動中和太太認識了心道法
示的不是『信』，而是不斷理性的反省，拜神
師，和我印象中法師嚴肅定靜不同，心道法師
保佑是不夠的，一切要反求諸己，佛教強調『因
是一個很隨和、沒有架子的人，說是我皈依他，
緣具足』，意思是當自己的努力不夠時，勉強得
不如說我們像朋友一樣。」
來也是無益。特別是從事政治工作，很多時候是 去挑戰未來、挑戰自己的極限，而且很多努力都 會變成只有付出沒有回報，能做多少就盡量做， 一切正面處理、正向思考，相信一切努力都會在 生命中的某個時刻得到回報，這時就是佛教所說 的『因緣具足』，我國代落選，後來立委當選就 是一個例子。」
蘇煥智形容，心道法師是願力很大，關照 面很多，舉凡貧苦、教育甚至跨宗教的關懷，都 有他的蹤影。「和法師談話可以幫助自己整理思 緒，到藏在內心深處的結。」和過去工作相關 的還有法師主張眾生平等，也身體力行，「過去 我在縣長任內，替老病的耕牛找一個退休安養之 所，不要讓牠們落入牛墟滿足人們的口腹之慾， 13
封面故事
Topic
我建了一個『老牛的家』，當時心道法師很開心
佛學當成一門科學來研習，這是蘇煥智學佛的
的參與，也襄贊了兩隻老牛──『離苦』和『得
態度，太太郭椿華更是如此，不但在臺灣學習，
樂』，其中一隻故去時，他還安排了一場法會來
足跡還遠到印度，當年臺南縣長卸任，曾有人力
紀念超渡。」
薦蘇煥智參選高雄市長，這次政黨輪替後也有高
把佛學當成一門科學來研習
層相邀出任部會首長，蘇煥智始終抱持平常心看 待，他認為政治工作者總是有起有落，最難的
從一開始為減輕讀書的壓力而看佛書，到
是下台的姿勢和背影，到頭來歸於平淡後，「社
後來親炙佛法，蘇煥智提醒想要學佛的民眾，
會適應會是一個問題」，他建議後輩，「重新找
「學佛的目的是要認識自己」，「佛學就是反省
回生計、心裡失落、寂寞都不重要，這些我都走
的功夫」，隨時問自己的內心，我的起心動念在
過，當一個政治人物走在人生的當紅之際不會想
想什麼？在反省的過程中傾聽自己內心的聲音，
到這些狀況，其實失去了政治人物的光環以後，
然後自己和自己對話，去探查自己內心真正的想
終究只是一個平凡人、終究要歸於平淡，如果想
法。「我常會壓馬路，看月亮、看星星，然後反
到這點，就應該更認真的推動社區的托老、托幼
省、自己和自己對話」，這是蘇煥智自我修練的
這些工作，讓老有所歸，幼有所養，幫助別人，
心法。
也等於幫助未來的自己，這是我對後輩最大的期
不把學佛侷限於存善念、做善事，而是把 14
望，幫助他人解決困境，才是佛陀精神。」
封面故事
Topic
直心是道場 撰文．呂政達
心
道法師接眾，回應眾生的煩惱，其中有極 大的比率會來問工作的問題。畢竟，工作
占據一個人的生命極大的比重，我們的成就、生 活依靠、人際關係甚至我們的道心實踐，都顯現 在職場的浮浮沉沉內。 在職場內，人際關係擠壓在一個狹小的時 空內，像一顆內爆的星球，我們在工作中所投射 的價值感，也真實不虛應現出來。職場專家一定 會告訴我們，將職場內的負面能量轉化成正面能 量，給別人方便就是給自己方便，讓別人歡喜也 是讓自己歡喜心、歡喜受。 心道法師曾告訴一名來詢問工作事業的信
切相應。 《維摩詰經》寫道：「菩薩隨其直心，則 能發行；隨其發行，則得深心；隨其深心，則意 調伏；隨意調伏，則如說行；隨如說行，則能迴 向。」又說：「直心是道場，無虛假故；發行是 道場，能辦事故；深心是道場，增益功德故；菩 提心是道場，無錯謬故。」 「於六和敬，起質直心。以出家法，起於 深心。」（《菩薩品》） 「行無隱慈，直心清淨故；行深心慈，無 雜行故。」（《觀眾生品》）
眾說，要順著心走，「如果一個工作可以讓你賺
其中，這些心品確實就是職場內待人處事的
錢，卻讓你不快樂，你會覺得滿意嗎？」一個窮
原則，直心就是不諂，職場內鼓勵沒有虛假，彼
得只剩下錢，在職場內卻不快樂的工作，肯定出
此心心相映。有了直心的基礎，才能發行願力，
了問題。
讓工作變得有效率，而不是內耗，這也是美國管
心道法師的問題直直而來：在工作內，你 可以做你自己嗎？從而，領悟到無所從來無所從 去的萬物本相。 道場，通常指的是修行的場域，但道場內 也有職工，有志工和出家人相應，道場就是菩薩 的化身，在道場內感化眾生，也和眾生的工作密
理名家彼得聖吉在《第五項修練》中提到的：「未 來真正出色的企業，將是能夠設法使各階層人員 全心投入，並有能力不斷學習的組織。」 深心是道場，菩提心也是道場，深心足以 起迴向心，一個人人能發菩提心的職場，人人全 心投入，人人發願承擔，那就是心道法師關於職 場的理想原形了。 15
封面故事
Topic
游乾桂 心靜下來，就可以走更長的路 撰文．石芳瑜
乾桂這個名字，相信很多人都聽過，他著
游
游乾桂說他 30 歲到 37 歲這段時間，過得
作過上百本的書，也時常公開演講，但平
是「窮得只剩下錢」的日子，他除了在醫院擔任
時生活卻像閒雲野鶴，因為他在自家頂樓蒔花弄
心理治療師，同時還身兼雜誌總編輯、專欄作
草，假日還會跟著一群朋友到處遊玩。他是怎麼
家、廣播和電視節目主持人，瘋狂工作帶來優渥
做到的？說起來，這一切的轉變都要從 37 歲那
的收入，但生活品質卻趨近於零。
年開始。 16
也許就像一般人，年輕時總是不斷地追求
封面故事
Topic
財富和世俗的成就，盡全力往前衝，他形容那些
來的花器，自己 DIY 做成魚缸；甚至用海邊不
年的自己「忙得像豬、累得像狗」，這樣的結
要的漂流木做成時鐘。這些手作的樂趣是過去忙
果是讓他的健康付出慘痛的代價，他說有段時
碌生活中不曾體會的。
間他沒辦法躺著睡覺，因為免疫系統出了問題， 且要應付忙不完的工作，必須要酗咖啡才能保 持清醒。結果在一次體檢中，醫生發現他的肝 臟疑似長了腫瘤，雖然事後證明只是虛驚一場， 但這個警訊卻迫使他重新思考自己的人生。於是 他做了一個重大決定：辭掉工作，結束沒完沒了 的外務，回歸家庭，專心做個作家和家庭主夫。 問他當初做這個決定，收入必然大減，一 開始會不會心慌？中途是否曾茫然？他說他今年 60 歲，從 37 歲離職後就沒有回到正規的職場， 而這背後支撐他的，必須要有一套生活哲學，而 這樣的哲學其實是越來越堅定。
用「減法」重新規畫生活 很多人大概也都有體會，有時你為了賺更 多的錢，卻增加了許多不必要的花費。為了某一 個想要的職務或工作，卻增加了許多推不掉的工 作。
再加上回家之後，和孩子相處的時間多了， 他只要一有機會就會帶著孩子到處嬉戲，和孩子 的感情非常親，這也是以前忙碌的上班族生活做 不到的。他甚至把兒女寫的紙條、信件、卡片， 或是塗鴉，慎重地收起來，黏貼在剪貼簿上。這 些都成了美好的生命記憶。 因為陪孩子玩，還意外發掘了孩子的天賦。 游乾桂年輕時是運動健將，參加過田徑隊、羽毛 球隊等等，所以回家之後，運動也成了親子間 互動的重頭戲。於是他發現兒子頗有運動天分， 後來更就讀體育系。 在臺灣社會，士農工商各業，體育往往被 人輕忽，有人問他為何讓小孩讀體育，他反而很 納悶，「每個人的天分都不一樣啊。」
用心生活的哲學 大概是從年輕時就「三頭六臂」慣了，游
他說他用「減法」重新規畫生活，刪除不 必要的消費之後，錢不但沒有不夠，存款的數字 甚至還增加。而且生活中有太多樂趣不須太多花 費，甚至根本不用錢。比如他在自家頂樓種菜， 成熟了自己摘來吃；去逛跳蚤市場，將 50 元買
乾桂雖然是在家陪伴孩子的家庭主夫，但他並不 是沒工作或是不工作，只是改變了工作的型態。 他與孩子互動，等孩子睡了，或是各做各的事 時，他便埋首筆耕，把很多感想感觸，寫成一篇 篇充滿感情和自我思考的文章，所以他才能寫了 那麼多書。同時他也不時演講，演講也是他重要 17
封面故事
Topic
的收入來源。但是他說他一個月只排 10 場演講，
每個學員都笑容滿面，趁著休息 10 分鐘的時間，
剩下的 20 天「放空」，因為這是他體力的極限。
還順便逛書店買書，充滿著「微善」的氣息。這
因為年輕時的經驗，絕對不想再用命來換錢。而
天陽光燦爛，我也微笑地目送他們一群人離開。
且因為很多演講都是付費演講，絕對要讓聽眾覺 得付出有價值。他必須用那 20 天的「放空」用 心生活，來準備 10 天的演講。 前不久，游老師借用我的書店舉辦「幸福 學堂」，大約 10 幾個學員，老師很用心地上足 了 2 個小時的生活哲學課，並且帶來他自己做的 手作藝品。有時他也會教大家自己製作漂流木工 藝品。課程結束之後，大家一起前往有特色的餐 廳用餐，接著再去跳蚤市場尋寶。 也許學員們長期跟著游乾桂老師學習生活， 18
游乾桂說：「人生就像是一站站旅途。」 在他理想中，26 歲的站名是「讀書」；30 歲是 「工作」；40 歲是「生活」；50 歲是「休閒」； 60 歲的站名應該叫做「精緻」或是「優雅」， 所以這天他的課叫做「優雅生活課」。 所謂的「優雅」並不是花很多錢，而是慢 下來細心地品味生活。更重要的是，在他慢下來 重新出發之後，更找回了健康，而未來的路才能 長久地走下去。
封面故事
Topic
佛法的工作觀 願原力與你同在
撰文．呂政達
年前，我曾幫一家雜誌社策畫一個「暫時
幾
出類似的主張，我內心覺得十分的熟悉親切。或
抽離」的專題，訪問了許多工作人的故事，
許，這也是管理學從十九世紀工業革命後，歷經
背後其實是主張，一直努力使勁的工作反而會提
生產線管理、品管圈管理、時間管理而到本書提
早造成枯竭感，休息和充電絕對有其必要。
倡的能量管理，越來越將人性和管理拉攏在一塊
我所想像的「暫時抽離」可以如此形容： 譬如在每天工作最容易低潮時，離開辦公室喝一 杯小咖啡，或聽段喜歡的音樂，或專心的去做一 件別的事情，在抽離的片刻，不想與工作有關 的念頭。那時已有頗多心理學家贊成這個做法， 許多研究同時發現，當工作人利用休息創造出一
的必然趨勢。當年，管理學者從工作流程、產品 製作過程一路思考績效和創意的問題，從外在管 理逐漸聚焦到內在的管理，最後才終於領悟，績 效和創意是跟著人跑的，從來就不是改良外在就 可以得到的。然後他們停在一個問題前好幾年， 這個問題是：時間，算是人的內在還是外在？
個更適合身體的韻律，返回崗位後，也更能維
在我們成長的經驗裡，總是會聽到「把握
繫工作的績效。當然這個韻律是要經過設計的，
時間」、「時間就是金錢」這類的觀念，驅策著
力求能量的平衡。
好幾代的臺灣工作人，街頭上也常有宗教團體貼
懷抱著製作專題和訪談的記憶，翻開《能 量管理》，讀到他們訓練頂尖運動選手時，也提
的勸世標語，告訴人們「充實的過每分每秒」， 那時我常想，「充實」到底是什麼意思，是每分 每秒都要為了某種目的而活嗎？每分每秒，要花 19
封面故事
Topic
在讀書、求知、學習、賺錢、升官、爭取成就，
法：「我們生活中最美好的時刻，通常發生在我
把每秒鐘都填得滿滿的，才算是充實活著？我心
們自願突破身體或心理的極限，完成一件艱鉅但
內一慌，怎麼辦，連我在街頭晃著，看見標語的
有意義的事情。」契氏是當代研究創造力的大
這一分一秒，顯然已不符「充實」的標準。
師，為了瞭解公認有創意、各行各業傑出人士的
顯然，對現代工作人而言，這已是過於沉 重的魔咒，直到過勞死的案例司空見慣，直到越 來越多人想卸下肩膀上的重軛，甚至懷疑起生命 的價值莫非僅是如此，我們才開始思索改變的可
創意從何而來，他訪問過上千個人，然後提出 「守門人」和「心流」這兩個關鍵的理論。我相 信當讀者讀下去的時候，心裡把「能量」也當做 一種「心的流動」，必定會更有收獲和啟示。
能，並因而為生命照見更值得活的曙光。 從佛法觀點和創造力理論來看，佛法的 工作觀是對心理學家契克森米哈伊（Mihaly Csikszentmihalyi）提出的「心流」（flow）說， 提出更能夠實踐的觀照。引用契克森米哈伊的說
愛
「守門人」其實也是能量管理的關鍵，只有 當一家公司、企業的管理者把握住能量管理的法 要，而不把員工的休息充電當作是偷懶，能量的 流動才會成為所有工作人的共同經驗。用《星際 大戰》那句台詞共勉吧：願原力與你同在。
護台灣 一起淨灘去 2018/09/08 六 15:30-16:30
新北市貢寮區挖子海灘 集合時間：2018/09/08下午15:15 集合地點：福隆聖山寺金佛殿前（貢寮區東興街30之1號）
詳情請上臉書 「淨灘愛地球 愛和平」
下次淨灘預告 2018/10/13 六
20
封面故事
Topic
每個職場的雷尼爾峰 撰文．呂政達
有
位靈鷲山的職工師姐說，她喜歡上靈鷲山
育館，勢將擋住這片風景，校內教授群起抗議，
去工作，每天從桃園通勤坐車到福隆，晚
後來校方從善如流，停止了興建計畫。
上還得趕回去，其實，只為了靈鷲山面海的那片 美景。
校方當然自有如意算盤。華盛頓大學的教 授薪資，比起其他大學少約 20%，許多教授留
「每當看見山上的自然景觀，我的心情就
下來，是愛上校園的湖光山色。如果建了體育
好起來，就什麼也不計較了。」這位師姐的心
館，卻造成教授的離去，自然得不償失。後來，
情，其實就是雷尼爾效應。
華盛頓大學就稱這是「雷尼爾效應」。
從小唱到大的「我的未來不是夢」，描繪
「雷尼爾效應」一直被當作是管理心理學
數個世代人們對「未來」的想像，其實也是最典
裡，最神奇的一條定律。房屋廣告強調花崗岩
型的「雷尼爾效應」。
建材、昂貴家具、增值性、交通便利和華麗感，
「雷尼爾效應」的主角，就是美國最美的 雪山雷尼爾峰，從西雅圖的華盛頓大學一眼就見 得到的美麗山巒。有一年，學校要在校區建體
但最無法表達的，卻就是「工作」這個概念最重 要的價值，也就是每個職場裡，自己的「雷尼爾 峰」。 21
封面故事
Topic
我們也可運用「雷尼爾效應」，解讀日本
但是，我們其實不可能選擇自己要生在哪
的漫畫和電影《幸福的三丁目》，為什麼昭和的
個家，接受到什麼樣的文化。因此，我們倒可
庶民文化，小老百姓的三丁目，會比高級的企業
來做一個追蹤調查，問題是：「哪樣的職場類
豪門華麗城堡更讓讀者羨慕？漫畫中，淳次郎
型，最可以留住工作人。縱使離開，也仍讓你
面臨得待在貧困的作家茶川家，還是要回到富裕
懷念？」這樣回過頭尋找，我們才可能找到「雷
的生父家，他選擇了做抽籤牌會作弊、和玩伴在
尼爾峰」。
巷弄追逐，吃過了這一餐就要開始煩惱下一餐 的「文化環境」，也讓我們重新體會了「職場」 的涵義。 在過分追求物質報酬的同時，從「職場」 到「組織」乃至到「國家」，一個地方能夠留住 人，最終讓人懷念的，永遠就是「文化」。
問題也可以這樣問：「有什麼事物，原本 存在你的職場生活裡，即使後來以一個更好、更 貴、更舒服享受的事物來取代，你卻不願意交換 或放棄的？」 「說什麼也不願意交換、放棄的」越多， 這個工作、職場、組織乃至國家的幸福當然也越
你的「雷尼爾峰」，也許是辦公室都是好
高。如果天下所有都只剩物質報酬，那麼，親愛
朋友的氛圍，也許是和主管曾經走過的一段路，
的兒女，如果有人願意給你更高的酬勞，保證你
或是每天中午打開熱騰騰的便當，每個職場的文
以後有更多的財產，你就願意換父母嗎？
化就是這樣默默形成的。 22
特別報導
Special Feature
信俗中心揭序曲 以宗博為起點，建立全球資料庫
撰文．王蘭英
世界宗教博物館於 6 月 26 日成立信俗文化資源交流中心，由前總統馬英九（右三）、新北市秘書長許育寧（左四）、世界 宗教博物館館長陳國寧（左三）等共同揭幕。（攝影．沈仲怡）
23
特別報導
Special Feature
位
於新北市永和區的世界宗教博物館，去年底
流平台的角色，也邁向博物館專業發展與多元服
完成嚴格的審查驗證，成為臺灣第一座通過
務的新里程碑。
「私立博物館法」的博物館，為發揮博物館研究 與推廣的功能，6 月 26 日成立「信俗文化資源交 流中心」，期盼繼續扮演全球跨宗教文化資源交 24
宗博自 2001 年成立後，以創辦人心道法師提 倡的「尊重每一個信仰、包容每一個族群、博愛 每一個生命」為核心，推動「愛地球、愛和平」
特別報導
Special Feature
萬祥圖書館致贈歷代福建方志給世界宗教博物館，是博物館 界交流的典範。（攝影．沈仲怡）
世界宗教博物館館長陳國寧（左）贈感謝狀給中國福建省萬 祥圖書館創辦人暨館長蔡友平。（攝影．沈仲怡） 攝影．鍾偉愷
理念，持續提供生命教育的學習體驗，並舉辦佛
文化資訊，為各種宗教文化交流研究建立數位典
教與基督宗教、伊斯蘭教與佛教對談等國際研討
藏基礎。
會，成為全球跨宗教的交流平台。26 日下午舉辦 信俗文化資源交流中心成立暨歷代福建方志致贈 典禮，將蒐羅與各宗教信仰、習俗相關的典藏與
在宇宙創世廳舉行的成立典禮，由臺灣南管 戲曲守護者、也是「人間國寶」的吳素霞老師率 表演團隊，演出相當具代表性的「八展舞」，精 25
特別報導
Special Feature
攝影．鍾偉愷
彩的開場序曲為宗教文化交流譜下美麗篇章，獲
中華文物保護協會理事長莊芳榮、王永慶先生教
得滿堂彩。
育基金會暨王月蘭慈善基金會副執行長許蓮聰等
宗博館館長陳國寧致歡迎詞說，宗博館成立
貴賓共同揭幕。
17 年來，深耕教育推廣、出版、展覽，有記錄的
馬英九致詞時表示，從宗博館籌辦時期就非
專案超過百個，留下相當珍貴的資源，正努力將
常認同創辦人心道法師的理念，因世界少數沒發
館藏逐年數位化，希望與國際各博物館數位典藏
生宗教戰爭的國家就在這裡，且還可參加博物館
的做法接軌，並加入這個全球資源平台。籌備 3
舉辦的展覽、活動，是台灣人的福氣。他也盛讚
年的「信俗文化資源交流中心」，就是要發揮研
當初發想創建世界宗教博物館的心道法師非常有
究及推廣的功能，藉由首波歷代福建方志的捐贈
遠見，尤其是將宗教的尊重、包容、博愛展現出
儀式，拋磚引玉，也歡迎各界提供數位資源。
來，將對世界和平有所貢獻，他能見證相當榮幸。
成立儀式由前總統馬英九、新北市政府秘書
萬祥圖書館創辦人暨館長蔡友平致贈歷代福
長許育寧、世界宗教博物館館長陳國寧、中國福
建方志給宗博，宗博館長陳國寧也回贈感謝狀，
建省萬祥圖書館創辦人暨館長蔡友平、中國福建
是博物館館際交流的典範，也期盼以宗博信俗中
省地方志學會會長陳秋平、國立故宮博物院常務
心為起點，建立全球文化資料庫，讓各種族、各
副院長黃永泰、開平餐飲學校創辦人夏惠汶、前
宗教都能在這裡找到所需的資源
26
特別報導
Special Feature
50 榮董法雲寺尋根、打禪 精進學習無我之道 撰文．張沂芬
鷲山榮譽董事會 2018 阿含進階體驗營—無
靈
「佛陀的無我之道」，教育院精心安排的課程包
我之道，於 7 月 6 日到 8 日在苗栗巧克力雲
含：五蘊、十二因緣、四念住、四無量心等主題
莊舉行，50 位來自全臺榮譽董事熱情參與，其中
課程，及聽心說話等平安禪法體驗，讓學員對佛
有 8 位學員是超過 75 歲以上的樂齡榮董及榮董佛
法有了更深的認識。法師們看到這麼多榮董齊聚
二代 9 位青壯年佛子，佛化家庭不分年紀精進學
一堂上課，心生歡喜地說：「這是相遇的圓滿。」
習，一起邁向成佛的道路。
心道法師的四期教育是成佛的藍圖，也是承先啟
靈鷲山首座了意法師在第一天為學員講述
後重要的教育計劃。 27
特別報導
Special Feature
戶外禪修，坐禪的力量在每位學員身上顯現，從 禪坐、經行到功法，無不令人感到輕安自在。當 大眾浸沐於禪修的寧靜美好之際，天邊出現了朵 朵祥雲，天地一片祥和，彷彿人間淨土。妙用法 師帶領學員，為這次活動所持誦的經典在法雲禪 寺做總迴向，祝願學員深入法教並祈願活動圓滿。 法雲禪寺住持達碧法師說，看到心道法師的 僧眾弟子如實禪修，非常讚嘆心道法師對弟子的 教育，他也常常看到心道法師在全世界推動《愛 地球 愛和平》理念，將愛和平的理念做得很徹底， 這是很大的慈悲願力。最後達碧法師勉勵學員繼 續跟隨心道法師精進學佛成就菩提。 三天的阿含進階課程，學員們還欣賞了《佛 陀牽著我的手》、《醒來》兩段影片。靈鷲山功 德主總會總秘書長妙用法師說：「佛，是覺者， 醒來就是佛，睡著就是眾生。當我們每天醒來時 候，就要喚醒自己的心，做一個人間菩薩。」 榮董學員精進學習阿含課程，第二天前往法 雲禪寺做了一次尋根之旅，該寺住持達碧法師說， 心道法師及靈鷲山多位法師在法雲禪寺受三壇大 戒，這是難得殊勝的法緣。法雲禪寺具有百年歷 史，至今仍保留最原始禪宗叢林簡樸生活，自己 栽種作物，過著清淨的修行生活，更為這世間培 養出不少優秀僧才。 妙用法師帶領學員在充滿芬多精的法雲禪寺 28
「佛陀雖然不在了，法教依然存在，學習佛 法需要福德因緣、需要眾緣和合、需要弟子有根 器，師父推動四期教育、希望弟子廣發菩提心， 我們依教奉行、翻開經典，就好像佛陀牽著我們 的手。眾生皆有佛性、人人皆可成佛，這是佛陀 為我們授記。靈鷲山四期教育，就是回報供養眾 生最好的禮物。」最後妙用法師祝福大家 學佛要 精進、勇猛、直到成佛、永不退轉。
法師小公案
淨念法師： 〈大悲咒〉帶我走入 我喜歡的角色 撰文．張育寧
2
0 多年前，一個將佛法精要當成知識研究的大
決心，並每日早晚課禮拜觀音菩薩，祈願出家順
三歷史系學生，四處尋訪上師，最後來到靈鷲
利。1989 年夏天畢業，淨念法師正式剃度出家。
山，初見心道法師便覺得極為親切，當下立刻皈
依。當他愈發親近佛法，愈覺得讀書、職場、名 利……都是很無謂的事，因為「學佛不就是要了 脫生死嗎？」心中於是萌生出家的念頭，升大四 那年的暑假，他跟心道法師開口：「師父，我等 不及要出家了，這個暑假請您幫我剃度吧！」心
跟在心道法師的身邊，常聽師父念著，想要 回饋故土，聽著聽著，淨念法師心中種下願力的 種子，有一天，淨念法師對師父說：「師父，我 發願去緬甸作一些事。」就這樣，淨念法師離開 臺灣自己孰悉的護法會拓展工作。
道法師慈悲勸慰他：「考上大學不容易，先完成
淨念法師思考到，想幫緬甸作一些事，就
學業。」於是他決定用一年時間考驗自己出家的
必須在當地有一個定點，然後依此為基地逐步建 29
法師小公案
設。淨念法師到緬甸時，正巧聯合國兒福基金會 「兒童白皮書」調查報告出爐，報告結果顯示緬 甸 3~5 歲的兒童夭折率非常高，淨念法師聯想到， 心道法師也是在 4 歲時，受戰火波及成為孤兒， 於是他決定為緬甸的兒童改善生活，從慈善事業 開始，在此一步步地建設。
大雨托兒所為緬甸幼兒打造健康童年 每年 3~5 月，緬甸的雨季來臨，積聚的雨水 形成水窪，孳生蚊蠅，帶來各種流行傳染病。多 數緬甸家庭為了生活，父母都要到田裡農作，孩 子若尚在襁褓中，母親會揹著農忙，到了 3~4 歲 的時候，便將孩子留在家中，然而爺爺奶奶年邁 無力照顧幼兒，只能任其四處玩耍，處在發育期 的幼兒，抵抗力極弱，容易受傳染病肆虐，因此 緬甸 3~5 歲幼兒的早夭率極高。 淨念法師首先決定成立一個安全、衛生、 專業的幼兒托育中心，大雨托兒所於焉誕生，而 原先曾在緬甸兒福部任職的丁院長在這個計畫中 扮演專業顧問的重要角色。托兒所內免費供應雞 蛋、牛奶等食物給小朋友，讓發育中的小朋友能 有足夠的營養；每位來到托兒所的小朋友，都會 幫他們測量身高、體重，並持續追蹤到畢業，留 下完整紀錄；另外也針對幼兒發育狀況，安排遊 戲、舞蹈等課程，訓練手眼協調、肢體肌肉發展 ……，讓孩子們在此得到身心平衡的全方位照 護。 30
尊重與認同是深耕當地的關鍵 到緬甸深耕迄今十餘年，淨念法師觀察到緬 甸在基礎建設及生活水平方面，的確有了滿大的 變化，以前手機並不普及，儲值卡費用一張動輒 2,000 元美金；汽車價格昂貴，路上行駛的多是使 用多年的二手車。如今，手機儲值卡一張只要 2 塊美金，手機極為普及，這些改變讓緬甸對外的 溝通變得更容易、也更頻繁。然而，在他看來， 緬甸人禮敬佛法、樂天知命，善良純樸的傳統美 德並未跟著改變。來自臺灣的禪修中心設計師， 曾不小心將包包落在計程車上，回到飯店後才想 起來，沒想到，計程車司機竟然已經拿著包包等 在飯店門口。這樣的事情發生過兩次，也讓該名 設計師對緬甸人的誠實留下深刻印象。
法師小公案
長們讓學童早日復學的心願！
抱著奉獻的心走上弘法利生的路 因為〈大悲咒〉起了利益眾生的心，選擇出 家這條路，希望服務更多人、奉獻更多事，因此， 即便長年過著腳不著地，在外奔波的日子，淨念 到緬甸之後，不管做什麼事、推動什麼計劃， 淨念法師都記著心道法師的行前提醒：「不要將 自己的想法、價值觀套在他們的身上，要尊重當 地的文化、風土民情。」而淨念法師也確實因為 尊重而得到認同；因被認同而能深耕當地。
法師也不以為苦。「這個角色是我自己喜歡的！」 淨念法師笑容中有著堅定的神情。 從護法會弘法接緣、無生道場的建設工程到 緬甸的慈善事業，每一項任務對淨念法師而言都 是全新的挑戰。「反正我們有靠山，所以師父叫
2008 年 8 月，納吉斯風災重創緬甸，靈鷲山
我去，我就去做了！」淨念法師笑笑說道。抱著
佛教教團募集大量物資援助，也深入關懷當地民
服務、奉獻的心走上弘法利生的路，面對事情接
眾。當淨念法師與救災人員詢問村長們需要什麼
踵而來，幾無片刻喘息的情況，他始終抱持著正
幫助時，村長們卻說：「我們什麼都不需要，只
面樂觀的態度。「事情不會少，因緣好的時候，
需要你們幫我們把學校蓋起來！」為了讓孩童們
我們須要成就更多事情，那我們在弘法的路上，
盡速復學，靈鷲山佛教教團於同年 11、12 月開始
大家都會很喜悅。」受訪過程中一直帶著和煦笑
規劃，隔年 1、2 月施工；2009 年 6 月 1 日，22 所
容的淨念法師，看待弘法過程中的每一個障礙都
小學同時開學。這項不可能的任務，因為願力、
是未來大成就的善因緣，我想，這便是因走入自
因為悲心，只花了半年多的時間便達成，圓了村
己喜歡角色而得到的無限動力的緣故。 31
阿含
Agama
靈性花園華德福教育的全人實踐
心的教育 撰文．王智弘
強
颱瑪麗亞直撲北臺灣而來，各種聳動的
裡被拋起、落下，享福，造業；覺察，迷惑；
標語，鼓動著民眾趕緊搶購飲食用品，
清醒，作夢……夢裡明明有六趣，輪迴不已。
做好防颱準備。鄉間一畝畝金黃的稻田，還 有一半尚未收割，飽滿的稻穗搖曳著農夫的
把握自己的心是如此重要
心血與企盼，但狂風暴雨就要來了。臺北市
末法時代，物質化的世界特色之一，就
與基隆市宣布正常上班上課，與新北市不同
是人類忘記了自己的靈性。實際上人根本不
調，社會譁然，抱怨連天……。
是單純物質的存在，心靈生活明明白白地讓 每個人與世界隔絕開來。或許因為那隔絕的
犯下可怕案件的殺人犯被判無期徒刑， 法官被譏為恐龍，民眾群起要求判死刑，否 則無以平復受難者之冤屈；同時間世界盃足 球賽帶動著許多人的心情，遠在千里之外的
孤獨令人太難忍受，人寧願忘記自己可以做 主，而任由物質欲望奴役心靈，像吸毒者一 樣，不是無法清醒，而是無法忍受清醒。原 因就在於無法把握自己的心。
一場勝負，影響著無數人的喜怒哀樂。一時 氣憤、一時激昂；一時哀傷，一時狂喜。
把握自己的心，是如此的重要。在孩提 時代，情感生命的體驗充實了我們的心，此
這是我們的日常，情緒感受牽連糾結， 在外境與自心中不斷纏繞變形，引起更多的 牽連與糾結。易感的人心，往往帶給人的是 比較多的起伏不定，無盡的焦慮煩惱，混雜 的感覺與情緒。感官引起感受，喜悅、興奮、
階段所接觸的一切人事物，形塑了我們對世 界的看法，培養出與世界互動的根本模式。 教育上對物質世界的知識的積累，對外在名 利的汲汲營營，若缺少了明明白白的心靈， 則只使人遠離自性、沉淪更深而已。
刺激、緊張、恐懼、憤恨、不安……，人彷 彿在浪濤裡失去自己，在虛幻的苦樂與慾望
32
佛法是心的教育，一切向心內求，向心
阿含
Agama
靈性花園華德福教育的全人實踐
上修。華德福教育也是如此，在小時候完整 正向地帶給孩童豐富、溫暖、正向的心靈體 驗，故事裡的角色總會在困難時找到心中的 力量，獲得善良的幫助；自然界的一花一草 都豐富了全世界的美好，與一切存在之間有 著緊密的關係；和諧的音樂讓孩子體驗到創 造的美，畫紙上色彩的流動變化也呼應著人 類心靈中無限的美。讓孩童學習為社會付出， 看見眾生相連的真相；思考自身與萬有的連 結，奇妙交織，互相成就。前人聖賢的美好 人格，激勵著孩童的心靈之美；經常登山野 營，大自然的壯麗也滋養著孩子的心。一點 一滴，健康的情感生命被滋養著茁壯起來。 祖慧能有云，「佛法在世間，不離世間覺； 唯有透過心的教育，靈性才能煥發。人 生固然隨業顯化，虛幻不實，但奇妙的人心 也讓這個舞台如此真實不虛，心的教育讓我
離世覓菩提，恰如求兔角。」世間就是最好 的修行處所，是眾生所造，眾生所依，亦自 能由眾生創造。
們看見世界中潛藏的美，看見人心的美，以 及背後靈性創造的美。
世間是最好的修行處所
心的教育是如此的重要，情感是人最重 要的能力，六道有情，皆能成佛，所賴就是 這個情識；轉識成智，轉小情為大愛，就是
這世間充滿太多苦難，醜陋，汙垢；這
教育的重要目標。世間愚痴眾生有癡迷私情、
是眾生罪業所感；同樣的也存在許許多多的
狂亂執著導致痛苦罪惡，菩薩的情感則提升
莊嚴與美，亦是心念所成。甚麼樣的心，創
成為大行大願，慈悲不捨，誓度一切眾生。
造甚麼樣的世界；一切如幻，自心變現。六
同一份心，如此不同。
33
阿含
Agama
靈性花園華德福教育的全人實踐
《維摩詰經》裡，舍利弗聽到佛陀說，「唯
滿。」螺髻梵王言：「仁者心有高下，不依佛慧，
其心淨，則國土淨。」心生疑惑，而作是念：「若
故見此土為不淨耳。舍利弗，菩薩於一切眾生，
菩薩心凈，則佛土凈者，我世尊本為菩薩時，意
悉皆平等，深心清淨，依佛智慧，則能見此佛土
豈不凈？而是佛土不凈若此。」
清淨。」
難道佛陀的心念不淨嗎？娑婆世界為何如 此醜惡？ 佛陀回應，天上日月明淨，而盲者是看不
於是佛以足指按地，即時三千大千世界， 若干百千珍寶嚴飾，譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊 嚴土，一切大眾歎未曾有！而皆自見坐寶蓮華。
見的；是日月的問題呢？還是盲者的問題？「舍
原來眾生本來清淨。只是心有高下，不依
利弗，眾生罪故，不見如來國土嚴淨，非如來咎；
佛慧，自生分別，自找苦受。要翻轉這個自招的
舍利弗，我此土淨，而汝不見。」
醜陋與痛苦，就要從情感教育、心的教育開始做
爾時，螺髻梵王語舍利弗：「勿作是念， 謂此佛土以為不淨，所以者何？我見釋迦牟尼佛 土清淨，譬如自在天宮。」舍利弗言：「我見 此土丘陵坑坎，荊棘沙礫，土石諸山，穢惡充 34
起。風雨過後，萬物復甦，大自然顯現更強大的 生命力，一切都在一念之間重生。 （本文作者為慈心華德福學校教師）
般若
Prajña
靈鷲人的故事
結界寶寶滿週歲 蘇郁雯談當媽媽的修行路 撰文．張育寧
目
前在國中任教的蘇郁雯師姐，曾經，是個 凡事要求很高，個性急，當先生或學生達
不到她的要求時，便會因求好心切，偶有不耐煩 的人；曾經，她也是個主導性比較強的人，跟同 修、朋友相處時，比較常扮演意見主導的角色， 然而，當菩薩賜予的小孩──恩恩出現時，一切 的改變顯得如此自然而理所當然。
小小孩跟大小孩其實很像 「我在求學路上、在職場上一路走來都還 算順遂，我也是個對自己要求比較高，個性比較 急的人，以前當學生、對先生，當他們達不到我 的要求時，我會很急，有時候就用罵的。但是現 在我當了媽媽，我比較可以理解每個人的狀況不 一樣，有時候他們不是不願意，而是做不到。」
原本非常重視睡眠的她，因小孩半夜的哭鬧
蘇郁雯師姐發現恩恩的出現調伏了她的習氣，讓
不得不中斷睡眠，為了哺乳，常常凌晨四、五點
她感受最深刻就是哄小孩睡覺這件事。「有時候
就得起來，所有的作息改變皆以小孩為主，生活
哄恩恩很久都不睡，心裡也會惱火，『為什麼哄
繞著他跑，但這些以前她覺得很困難或根本做不
了這麼久還不睡！』但這種念頭一下子就過去
到的事，如今卻很自然的就成了她的生活日常。
了，因為你知道他就是個嬰兒，嬰兒就是這樣， 35
般若
Prajña
靈鷲人的故事
你不能要求嬰兒，就必須調整自己。」伴隨著小
動，與同修賴威儒也在水陸法會相識而結為連
孩一起成長，她發現自己愈來愈能看清楚很多事
理。四、五年前她發現自己的體質極不易受孕，
情。
曾連著兩年報名內壇牌位，結婚後年餘都沒有 還沒當媽媽時，蘇郁雯發現自己跟學生相
處的方式像大姊姊對弟弟，當了媽媽以後，真的 像是媽媽對待小孩。她說道：「當學生擺出無所 謂的叛逆態度，甚至出言頂撞時，以前的我會很
好消息，隨著身邊好友陸續懷孕生子，她開始 考慮試管嬰兒等醫學方式受孕的可行性，然而， 因為擔任內壇志工多年，蘇郁雯師姐便想到，在 此之前，何不先向菩薩許願。
生氣，情緒跟著起舞，現在，我可以把自己跳出
於是 2016 年的水陸法會，在一場佛事結束
來看，這只是一個情境，我很自然的可以理解，
後，她於佛前禮佛 108 拜，當身心都沉澱下來，
他們只是因為需要被關懷而耍耍性子，反而這種
她長跪佛前，誠心向諸佛菩薩祈願：「請菩薩
孩子是更脆弱、更需要被關懷的，所以我們當老
賜給我一個與我有緣的孩子，讓他具足慈悲與
師的就是要扮演敲門磚的角色，去敲開他的心
智慧，讓他身心安定。」2017 年 1 月，一個新
門、去關懷他。」蘇郁雯心有所感的笑著說道：
生命來到她的生命中，連婦科醫生都驚嘆：「依
「現在發現小小孩跟大小孩其實很像，小小孩不
你的身體狀況能自然懷孕，你和孩子真的都很
會說，大小孩不愛說，但是他們都有生理、心理
棒！」因為這個孩子是菩薩賜給她的恩惠，因此
上的需求需要被滿足、被關懷。」
蘇師姐與同修都叫他，恩恩。
內壇祈願 菩薩賜子 從小便跟著媽媽參加靈鷲山大大小小的活 36
因為是在水陸法會求得的孩子，因此蘇師 姐和同修賴師兄堅持只要能力所及，一定要為
般若
Prajña
靈鷲人的故事
水陸法會盡一份心力。去年水陸法會在 9 月舉
我要求，能自律，像是有禮貌、有責任心……，
辦，而蘇師姐預定剖腹生產的時間落在幽冥戒
也希望他能有同理心，因為有同理心才能做到慈
（9/12）當天，雖然如此蘇師姐仍然發願接下內
悲心，這兩件是我對他的期待，也是要求，反而
壇場地組行前志工資料彙整及行政作業的工作，
成績我覺得不是那麼重要。」
在生產進入倒數計時之際，挺著偌大肚子的她， 到現場進行交接後，便帶著師父、法師、師兄姐 的祝福，回到家中安靜待產。沒想到在內壇結 界（9/9）當晚提早破水，此時賴師兄尚在水陸 法會現場擔任志工，接到妻子電話，身為小組 長的他匆匆交代工作後，便趕到醫院與妻子會 合，在醫師會診，得知沒有立即開刀的必要性， 夫妻討論之後，決定還是先圓滿水陸相關工作， 於是賴師兄再次回到水陸現場，將當天法會工作 進行完整交接並告一段落後，才安心回到醫院陪 伴妻子生產。
當一個「聽懂孩子說話」的媽媽
身為靈鷲山佛教教團的一份子，心道法師 「生命奉獻生命，生命服務生命」這兩句話也是 她未來教育孩子的核心精神。「我跟同修當了十 幾年的水陸志工，我覺得我們得到的比我們付出 的多很多。我們在水陸認識很多朋友，過得很快 樂，擔任水陸志工時辦活動跟待人接物的經驗， 到了職場後，對我們很受用，也很少遇到人際相 處的問題。我希望他將來也能到教團擔任志工， 把這裡當作一個服務的平台，在這過程中體會 到付出、利他的快樂，那麼當他漸漸長大，拓 展視野後，也可以朝他有興趣的方向深入發展， 幫助別人、貢獻自己的能力。」
雖然恩恩在結界當天出生，家人都叫他「結
隨著恩恩逐漸長大，在未來的人生道路上，
界寶寶」，但他們夫妻倆並未因此而對他特別看
遇到更多的人、事、物，想必會更有自己的想法
待或對待，他跟所有的嬰兒一樣，餓了會哭鬧，
跟主見，然而蘇師姐認為良好的家庭教育可以
睡覺要人哄……，隨著孩子一天天地長大，蘇師
為孩子奠定良善品格的基礎，從而在正確的軌道
姐知道自己未來不單只是扮演一個照護者的角色。
前進。「父母的身教與言教是孩子最好的榜樣，
「我希望我能當一個『聽懂孩子說話』的 媽媽，能真正理解他的需求。因為唯有孩子從小 感受到自己是被傾聽、被理解的，他才能夠用同 樣的方式去理解、對待別人。」而她也說出自己 對孩子未來的期待：「我希望我的孩子能做到自
只要我們一直言行如一，讓孩子看到父母一直都 是這樣做的，他也有機會親身體會到助人、利 他的樂趣，我相信他會一直在菩薩道上，因為 我們都是菩薩的小孩。」當了媽媽後的蘇師姐， 更見智慧圓融，她溫和而堅定地說道。 37
般若
Prajña
靈鷲人的故事
最後一堂課 施卓群與小沙彌在緬甸的故事 撰文．張育寧
38
般若
Prajña
靈鷲人的故事
40 歲開始擔任志工的施卓群師兄，迄今
從
其用心的準備，克服教學經驗的不足。他希望自
35 個年頭以來，一直非常喜歡從事社會服
己的課程能讓小沙彌們對世界產生好奇，繼而渴
務，包括擔任桃園女子監獄的通訊輔導志工、地
望探索世界。該用什麼樣的工具跟方法達成目的？
檢署的少年觀護志工、119 救護車的隨車救護員 ……等等。今年 64 歲的他，心中最可慰的是在 有限的生命中，曾對社會有所貢獻，並且有機會 能為緬甸的小沙彌上最後一堂課。 兩年前，心寧靜教師團的宋慧慈老師邀請 他前往緬甸擔任第一屆中文營志工，施卓群師兄 當時已經得知自己罹患肺腺癌第二期，但他並 未特別難過，正向樂觀的他認為投胎轉世之後， 會有新的人生、新的功課可以學習。
他想到，小朋友都喜歡看動畫影片，於是 他花了兩個多月的時間做行前準備，包括怎麼教 學？要選擇那些影片？這些他都反覆推敲，再三 思量。選定主題後，他到坊間採買 DVD，回家 看過後再做篩選，最後在 2 萬多張 DVD 中，選 了 30 張 DVD 帶到緬甸。 不負他行前用心的準備，施師兄的課程大 受小沙彌們的歡迎，講到這裡施師兄掩不住臉 上的喜色與得意之情。「我帶過去的影片，以
這個邀請也讓施卓群師兄重新想起曾與緬
介紹恐龍、森林王子、貓熊三個題材的影片反
甸有過的因緣。念軍校時，深受柏楊一書《異
映最好，尤其是森林王子，這是一部很棒的文學
域》的影響，當時一心報國的施師兄，軍校下
作品，講由狼哺育成長的孩子與森林中各種動物
部隊時一度自動請纓想調到緬甸抗敵，因隨著
間的情感，是很有趣味的故事，也很有啟發性，
國際局勢變化無法成行，便轉申請到最能磨練
電影、動畫、卡通，三種版本的森林王子 DVD
心志的步兵單位。後來考上輔大歷史系夜間部，
我都有帶過去。」
為了準備攻讀碩士，在政大社會科學資料中心查 到許多相關資料，而對緬甸又多了一些認識。
為期一個月的中文營的課程非常豐富，有書 法、勞作、中文字讀寫、體育課……，小沙彌只
就這樣，彷若是為了了卻年少時曾經的念
能輪流前來上電影課，每次上課時小沙彌們總是
想，施師兄欣然帶著一顆奉獻的心，與其他志工
聚精會神，有的表情驚悚、有的神色緊張，雙眼
們一起前往緬甸。
認真盯著螢幕，深怕錯過任何一個重要畫面。每
在 2 萬張 DVD 中精選教材 因為從未教過小學年紀的學生，施師兄以極
次看到沙彌們認真的神情，施師兄都覺得很開心， 他更希望在看過這些影片之後，小沙彌能對生命 流轉產生好奇，在心中種下探索無常的種子。 39
般若
Prajña
靈鷲人的故事
給人歡喜其實很容易 除了自己單獨教授的影片欣賞課程，施師兄
一位沙彌都端端正正的寫出「謝謝老師」、「老
也擔任中文營其他老師的助教。他記得自己和月
師再見」，每一張畫作施師兄都用心的珍藏起
花老師上第一堂中文課時，沙彌們滿教室跑來跑
來，即便時隔一年，施師兄透過電視的大螢幕向
去，不在位置上乖乖坐好，沒有「上課」的觀念。
筆者展示時，每張照片背後的故事仍如數家珍，
於是月花老師改變上課的方式，用簡單的問答方
彷彿只是昨天的事。
式吸引沙彌們的注意力，小沙彌們踴躍搶答，得 到小獎品都很高興，而其他好動亂跑的小沙彌 們，因為受到同伴的影響，也會坐下來好好上課。
「人生最後一哩路怎麼走？」我們在施卓 群師兄身上看到最佳典範，積極正向、善用人生 最後的分分秒秒。他自嘲的說道：「我已經從肺
第一屆中文營對沙彌、對志工們來說，都是
腺癌第二期『進步』到第四期了。」以自我奉獻
第一次，沒有任何前例可循，教學模式、與沙彌
為終身職志的施師兄，也已完成輔仁大學醫學院
的互動等，都是在摸索中逐步成形。施師兄以「讓
大體老師的登記，願意將自己的遺體做為解剖教
學習內容貼近沙彌真實的生活」做為他教學的核
學之用。走過 64 年的歲月，活得精彩、活得充
心精神，比如教注音符號“ㄅ”，他就會拼出“ㄅ
實、活得有意義。
ㄛ”的音，再拿出一個實體的鉢，引導沙彌將所 學與生活事物做連結。除此之外，多才多藝的志 工老師們也教沙彌們課外活動。每天晚餐前，小 沙彌們跟著志工老師們學踢鍵子、打羽毛球、丟 飛盤、騎腳踏車……，每項活動都學得興味盎然。 看到這些陽光下純真的笑臉，施師兄真切的感受 到，給人歡喜其實可以是件很容易的事。
對於有志前往緬甸擔任志工的老師們，他以 過來人的角色說道：「很重要的就是把自己放空， 放下我執，到現場觀察不同文化不同種族的小沙 彌需要什麼，而不是把臺灣帶來的漢族文化，硬 灌輸到緬甸小沙彌身上。」最後他並以心道法師 常說的：「給人歡喜，給人安慰，給人成就。」 做為自己緬甸志工之旅的註腳。我想，便是這樣
一個月的課程結束，返臺前，施師兄特別
的信念給予施師兄源源不斷的能量，即便因病行
請小沙彌們每人畫一張畫給他留念，小沙彌們都
動不便，依然樂觀開朗，在人生的路上，仍然是
很用心的以圖畫跟老師說再見，有生動的小和尚
「給」的那一方，深信施比受更有福，也一直將
挑水圖，也有佛陀和觀世音菩薩的聖像，幾乎每
這個信念身體力行到生命的最後一刻。
40
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
方便法門
用「包福巾」愛地球 柳芬玲老師談一塊布的無窮妙用 每次在包裝包袱巾時我都感到很快樂，覺得自己又少用了一個塑膠袋，而 且這件事是我自己很喜歡、發自內心想去做的 ──柳芬玲 日本包裝協會講師 撰文．張育寧
柳
芬玲老師留日時原先學的是紙類包裝，卻 在某次ＮＨＫ新聞中看到火災時高級官員
揹著包巾，將許多辦公室重要文件帶出火場的畫
中，也做推廣。
對物尊重，便會愛惜
面，那一個畫面讓她留下深刻的印象，也讓她思
受訪過程中，她特別提到「MOTTAINAI」
考到，包巾這麼古老的「用品」至今仍被應用，
這 個 日 本 字， 有 reduce、recuse、recycle、
是前人的智慧，也是一種文化的展現，於是她去
respect 這四層意思，發音同台語「無菜」，包
學習包巾的用法並發想出許多延伸，應用在生活
含著對物的尊重，對每一個物品都珍惜以待，即 41
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
方便法門
使用舊了、用壞了也不隨意丟棄，而去思索其他
她都會用包袱巾巧思包裝跟布置，在當地結交了
用途，達到物盡其用的目的。
很多朋友，也建立起自己的社交圈。
柳芬玲老師學習包巾包裝以後，發展出各 種不同用途，可當做揹包、面紙套、也可以用來
平結
包裝酒瓶、水果……等各種造型不規則的物品，
為清楚識別左右，以兩條不同色包巾示範
讓日常生活增添許多情趣。柳老師所有的包裝方 法皆以「平結」及「單結」做基本延伸，這次
步驟 1： 取同一塊布的兩
柳老師示範的面紙套及布背包主要運用「項目」
角， 左 邊 大 蛇，
皆為平結，故在此先為大家示範平結的打法。
右邊小蛇
柳芬玲老師與包巾 柳老師說她很享受包裝包巾的每個過程， 在每個打結、包裝的當下，她都感覺自己沉浸
步驟 3：
在一個優雅、文化的氛圍中，而因為對包巾的
大蛇向左轉，小
喜歡跟熱愛，讓她自發性地減少塑膠袋的使用，
蛇壓大蛇，過山
她認為如果減塑、環保是因自己打從心裡認同而
洞
做起，會比政令宣導的方式，得到更好的效果。 柳老師說包袱巾現在是她送禮用的包裝紙、 外出時的購物袋，在生活中看到任何東西她都想
步驟 2：
試著包包看，現場她也示範如何將各種物品包
大蛇壓小蛇
裝成送人的禮物。她笑道，自己生活中已經不能 沒有包巾，如果出門時，身上連一塊布都沒有， 她會覺得很沒安全感，因為包巾可以當環保袋， 可以遮雨避寒，也可以當毛巾或是墊布。一巾多
步驟 4：
用途難怪會巾不離身。她也分享，有位學生在
左右一拉，平結
遠嫁國外前，跟她學了四個小時的包袱巾課程，
就出現了
每次送禮給鄰居，或是親友間舉辦戶外派對時， 42
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
方便法門
平結的應用（1）: 面紙盒包裝
步驟 1：找一塊大小適宜的包巾，從窄邊做起，打平結
步驟 2：兩側打兩個平結，用手指將多餘的布塞進去，整理平結，完成 平結的應用（2）：布背包
步驟 1： 取一長寬約 90-100 公分的方巾，抓起兩角打一個平結，對邊也打一個平結
步驟 2：兩邊等高拿起，可手提，也可側背。 ※ 包巾做成的背包很能承重，惟打平結時一定要打緊，才不會因鬆脫而掉失物品。
43
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
方便法門
以包袱巾包裝鐵碗，變成精巧的手飾收納盒
包裝方法： 1. 取一圓形中間有簍空的器皿 2. 放置呈菱形的手帕中間，前後角敷蓋至器皿上 3. 左右多出的布在器皿左右兩邊打一單結固定住 4. 左右多出的角，互相打一平結即完成 ※ 可將物件直接放上或是將布掀起放入裡面蓋住
只要發揮巧思，各種物品都可以用包袱巾包裝 形狀不規則的禮物包裝（以柚子示範）
包裝方法： 1. 將柚子放在攤開的菱形方巾上 2. 前後對角合起打一單結 3. 左右兩邊的布在單結下交叉，於後面 打一平結 4. 將單結的兩個角拉好呈現兔子的耳朵 ※ 單結選一角度像兔子尖形的鼻子往側 邊轉會更好
44
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
生命和平大學札記
攝影．黃香梅
生命和平大學是什麼？ 撰文．張育寧 插畫．黃渝閔
道法師要在緬甸蓋生命和平大學了，這是
心
由世界知名推動深層生態學環境運動人士、
一所學校嗎？教的是知識是學問或是技能
哲學家、詩人共同著作的《像山一樣的思考》書
嗎？生命和平大學是平地響起一聲雷，「砰！」
中的一句話，企圖透過一場場眾生與天地的對話
的一聲就出現了嗎？或者，它是靈鷲山佛教教
練習，喚醒人類具有愛自己、愛其他生物與自然
團在緬甸深厚底蘊的呈現？生命和平大學是什
的能力。
麼？生命和平大學是一種精神，一種理念，也是 愛地球的一種實踐方式。
不是傳統的學習方式 是靈性的教育 人類啊！我是山，我要給你們深深的平安。 只要你們需要力量，需要堅定，都歡迎你們前
在心道法師構思的生命和平大學藍圖裡， 靈性、生態、人和自然是一體的，大自然並非 只是食物和棲息所的提供者，人類與生態之間， 彼此是更緊密，更深層，互相依存的靈性關係。 雖然大多數的人能理解到「人與自然不可
來。 45
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
生命和平大學札記
用模式強迫當地人接受；以融入與尊重的方式， 在當地深耕。大雨托兒所與當地的寺廟、村落結 合，提供免費的 3~5 歲幼兒專業照護，並提供 雞蛋、牛奶等食物，讓發育中的小朋友能有足夠 的營養；透過遊戲、舞蹈等方式，訓練幼兒手眼 協調、肢體發展。 分割」這件事，卻少有人真正經驗到那親密的連
大雨托兒所的成立，也串接起學校、寺廟
結。因為，在傳統的教育一昧著重智育與技能培
與村落居民，讓彼此關係更緊密，共同為小朋友
養的情況下，忽略了靈性教育的重要，孩子的心
做更多事，小朋友的制服，是媽媽與老師通力合
眼被矇住，身在自然的寶藏中，無心聆聽悅耳的
作的結果；學校裡的盪鞦韆等遊戲設施，則是
蟲鳴鳥叫，感受清晨的微風，領略花朵的繽紛色
爸爸們的工藝結晶。紙、筆……等文具，都是在
彩。
緬甸購買的，就連學校，一開始也跟當地一樣， 生命和平大學欲透過教育喚醒人們的靈性，
打開心的眼睛，開展與大自然的連結，當我們 能夠同理地球的遭遇，感受地球的感受，視她 的命運為我們的命運，視她的痛苦為我們的痛 苦時，便達到人天合一，物我兩忘的境界。沙 彌學院的一切活動，林間的寫生，山中的健走， 任何讓自己融入大自然的方式，都是靈性教育， 而大自然便是最好的教室。
不是觀念的強迫接受 是尊重在地文化 2006 年開辦迄今的大雨托兒所，從尊重當 地生活模式、風土民情的角度出發，不以來自較 進步國家的優越姿態，將自己的固有想法、慣 46
是草寮的形式，直到納吉斯風災之後才改為水 泥屋瓦的建築，融入當地文化，尊重當地風土， 心道法師對故土的濃濃人情，是上師練達的人生 智慧。
是法界一心 是對大地的愛與尊敬 變革中的緬甸，像蹣跚學步中想要站穩腳 跟的孩童，他們努力著、學習與土地和諧的相 處，早期為了求快，求方便，也因為缺乏專業能 力，曾用錯誤的方式耕種，如：大量噴灑百草枯 等農藥，或者會在雨季前以放火燒山的方式除 草……。心道法師帶來了土地與人類和諧共存， 永續共生的觀念，以有機液體肥代替化學肥料， 也帶來了天然、非人工的各種除蟲、整地技術，
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
生命和平大學札記
來的商機。只要有正確的方法，足夠的知識，緬
關懷生態，仰光出發 生命和平大學籌備處前期緬甸仰光冬季 實驗研究班 2019 年招生圓滿，共有來自全球 四大洲 14 國 30 名博士後研究獲推甄錄取。 課程將以『生態危機的深層根源和新策 略』為主題，邀請十多位國際知名專家授課。
甸的土地，不只可以讓緬甸人自給自足，更可以 為他們開創美好的未來。
是心靈淨化的花園 是自我潛能的開展 生命和平大學，硬體、軟體的建設，許多 都是因志工的願力而成就，然而，施與受，給與 取之間的界線在哪裡？ 今年 3 月中文營的志工，來自臺灣嘉義的 妙娟老師：「我不覺得自己到這兒是來幫助別人，
讓土地以自然、不受到傷害的方式，為人們孕育
我覺得自己是來這裡被淨化的。」與沙彌相處過
作物，也能得到適時的修復。在緬甸，在弄曼，
程中，看到他們對學習的熱切與渴望，感受到他
人們愛護土地，尊重大地，與之和諧共存，創造
們的純真與善良，這些讓她覺得心靈徹底被淨
盎然生機，共存共榮。
化，不染俗世塵勞。來自南非的 Tony，2011 年
是擺脫貧窮 自己自足的美好未來
來到緬甸參與 2 個月的志工服務。從未有過造景 經驗的他，在仰光禪修中心打造出人生第一個庭
生命和平大學要給緬甸的，不只是生活， 也是美好的未來。延請臺灣的農業專家遠道而
園造景花園。緬甸，讓他挑戰自己，開創了新的 可能。
來，依照土地的特性，當地的氣候，提供作物栽 種的建議，栽種高經濟價值的作物，為人們帶來
傳說，上帝用七天創造了世界，心道法師
更好的經濟收益。在弄曼農場，每種作物象徵一
則用他畢生的心力為生命和平大學創建奔走不
個希望：有「長在樹上的深海魚油」之稱的印加
輟。生命和平大學札記，一則一個故事，故事訴
果、以「鎮靜」功效聞名，對中樞神經有平衡作
說夢想，夢想帶來希望。
用的岩蘭草、以及全球飲用人口廣大，經濟價值 極高的咖啡豆……等，這些作物背後所代表的， 正是緬甸這個變革中的國家，與世界接軌後所帶
在緬甸、在弄曼，這片土地上交織著你我 早已遺忘的純樸情感，也是在這裡，夢想與希望 的故事，正不停地上演著。 47
華嚴
Avatamsaka stage .
如是我聞我見
菩提迦耶的喧囂與寂靜 撰文．陳念萱
了乍然離去的母親，我獨自帶上輕便行
為
並非出於傷心，就只是有感，那是一種難言說的
囊，開啟長達兩個月的朝聖之旅，沒有詳
情境，不在當下，不在過去，也不曾想到未來，
盡旅程規劃，走一步算一步，懷裡踹著一小瓶彩
忽然便失去了時空感，不知身在何時何處，然
色斑斕的遺骨，心裡踏實。母親從來不是個虧
後，止不住地潸然落下串串水珠，仿若山泉暴
待自己的人，終於出行，自然不會無「緣」無
洪。
「故」，卻沒想到，沿途像是有人精心策劃好的， 日日有驚喜。 我一點也不難過，真的，若偶而落淚，也 48
臺北飛新德里約 5 小時，前往菩提迦耶有 三種途徑，包租汽車與巴士、火車、飛機，公 路、鐵軌與航空，各有利弊，我都嘗試過，是的，
華嚴
Avatamsaka stage .
如是我聞我見
無論是跟一大群朋友或自己去，那遙遠又陌生
每日數百數千的五體投地大禮拜為主），有人來
的朝聖名城，我去了好幾次。總在去之前忐忑，
靜坐，有人來點燈燒香獻花，有人來繞塔誦經，
到了卻又立即適應而坦然得自己都吃驚。最想念
也有人像我一樣，觀光外加一點小小的私人目
的食物，不過一杯薑汁奶茶與烙餅，再無更多的
的。
渴求，在這裡，即便忘記美食也不遺憾，自動繳 械，什麼都影響不了你當下莫名自在的好心情。
母親真的很幸運！彼時，菩提樹下任人來 去，或靜坐或誦經，隨機飄下的菩提葉，贈與有
佛陀證悟、轉法輪又入滅後百餘年，孔雀
緣人，沒有人會跟你搶。如今，盛名遠播，朝聖
王朝第三任主君阿育（無憂）王，在菩提迦耶佛
遊客絡繹不絕，瘋狂教徒防不勝防，沒有人真正
陀靜坐的菩提樹旁建造了正覺塔（大菩提寺），
在乎佛陀為何在菩提樹下證悟，卻爭奪菩提葉可
只要不是雨季，遊客不斷，不僅僅是佛教徒，印
能帶來的「加持」力，而讓管理者不得不用鐵柵
度教認為佛陀是三大神祗之一毗濕奴的第九位
包圍守護，叫人看得心裏發緊。再也沒有人可以
化身，納入囊中的好處，是所有佛教聖地也都屬
靠近那棵樹，可遠觀而不可褻玩。隨風娑婆的樹
於印度教，進出膜拜自如，心無罣礙地坦蕩蕩。
影，無牽掛，你怎麼想是你自己的事。
至於，這化身是怎麼認定的，說得清說不清，誰 也管不著，這裡是印度。來自漢地的佛教徒，彷 彿忘了佛陀隸屬印度地區，雖然當時不叫印度， 很吃驚地看著印度教徒進進出出，用自己的方 式去朝聖佛陀行跡，彷彿被冒犯般地瞠目結舌， 就像是乾隆三年在艋舺建造的龍山寺裡，明明是 福建晉江分靈的觀音廟，卻儒釋道神佛不分地， 有月老有文昌有華佗有媽祖有千里眼有順風耳， 甚至有李白有項羽有關公，神祇多達百餘，令人 眼花繚亂，跟印度教三大神祇各種化身有得一 拼。
我帶著母親的遺骨繞塔繞菩提樹，惶惑忐 忑，起了私心，期望母親能因此沾光。也許不 會為自己如此膽大妄為，卻無論如何認為沒有 信仰基礎的母親，可能需要這看來愚昧的方式， 強忍不安，我拿出一片彩色遺骨，塞到了樹根 下。原諒我，正準備顫抖離去的當下，樹旁靜坐 的僧尼忽然叫住我，指著飄然而下的落葉：「那 是妳的！」誤以為現行被逮，卻原來福上加福。 惴惴不安地撿起形狀完好的菩提葉，落荒而逃， 直至回到旅館房間，才慚愧尷尬又珍惜地自圓其 說，就當是被默許了吧！只有一小片，原諒我。
有人來參加法會，有人來完成四伽行（以
一片片地，我把母親放進了每個踏入的聖地與聖 49
華嚴
Avatamsaka stage .
如是我聞我見
河，完成我帶她去朝聖的承諾，最後，全部灑入 恆河。 得肺癌的大伯知道後，表示要比照辦理， 於是，數年後我又走了一圈，然而，菩提樹已被 封鎖，只能繞著祈禱，對於完全沒有任何信仰的 大伯而言，是否有用？我深信，諸佛菩薩許下 救度眾生的承諾，無論我怎麼做，這承諾不會改 變。既然大伯許願，如願了，也就心安。至於信 仰，各自在心頭，掛懷亦無益。祈願朝聖結緣， 來世有機會聆聽佛法，便足矣！
關於印度奶茶
常豪邁，甜點與奶茶都是甜死人不償命。因此，
說 來 好 笑， 菩 提 迦 耶 最 讓 我 想 念 的， 是
每次都要再三交代：「No Sugar ！」其實不放
Masala Tea 香料奶茶。有時在樹下隨意搭棚，
糖也很甜，印度鮮奶的糖分很高，我懷疑印度奶
有時在街口轉角處，有時在墳地林外小屋，有
牛吃甘蔗，鮮奶才會這麼甜。
時在市集騎樓下，有時在人行道上，幾乎是誰 隨地都能喝上一杯，只要你不介意衛生問題。 運氣好，能遇上傳統奶茶攤，用一次性陶土杯， 燙杯裝茶喝完摔地上，碎了一地，塵歸塵土歸 土，非常環保。最怕玻璃杯，黏糊糊的，又燙手， 喝得人狼狽不堪，然不管如何，一小杯下肚，提 神醒腦，無比滿足，且食慾大增。 我曾經在翻譯印度小說《河經》與《毗濕 奴之死》時，才知道，阿薩姆紅茶被用來反覆熬 煮奶茶，幾近榨乾的方式；印度產蔗糖，放糖非 50
朋友在自家熬煮奶茶時，會在鍋裡放入水 與鮮奶 1：1 才添加丁香、草荳蔻、肉桂與生薑 熬煮片刻，然後才加入紅茶滾兩下，便過濾出 鍋，前後不到半小時。這樣的奶茶清香順口不膩 嘴，而且不會脹氣，因為丁香、荳蔻等香料能 促進血液循環幫助消化。難怪平時害怕奶製品， 唯有在印度，不成問題，一整天喝上無數杯，通 體舒暢，比喝水管用。 你經常會發現，唯有在奶茶攤，印度階級 分明的種姓制度界限模糊了，無論藍白領，站
華嚴
Avatamsaka stage .
如是我聞我見
在街邊喝杯奶茶，是一種必要的片刻心曠神怡， 無論你從事哪種工作穿著如何，一杯幾塊錢便能 打發的飲料，絕對有撫慰奇效。有時，路邊一張 板凳上，邊喝邊聊，竟也能自在交心，遠勝舒適 的咖啡屋、茶館。這一點，你唯有親臨其境才明 白，沒有門面沒有圍牆的小攤，更容易叫人敞開 心房。
關於印度生活 如果待得夠久，你的自然醒，會跟隨晨曦， 黎明前，心甘情願地聽著飄渺鐘聲緩緩甦醒，醒 得很透。於是，起床穿衣出門，三三兩兩緩步 而行的人潮逐漸出現，你完全無思無想地跟著， 那條路很簡單，不可能迷路，大家都去同樣的方 向，同樣的目的地，不會有別的選擇，尤其是外
人？我像個幽靈般，逡巡於當地人與遊客之間，
地人。有人去靜坐、誦經、大禮拜或繞塔，而我，
編織著斷斷續續的故事，或假裝當地人，也坐在
去看人，腦袋一片空茫。
街邊喝奶茶，無所事事地看路人。
有時，心裏會冒出一個小劇場，看著那勤
抱著嬰兒的乞丐，走到我眼前，不斷往嘴
奮的修行人，一遍遍五體投地在木板上嘣嘣嘣碰
邊比手畫腳，表示需要飯錢，我二話不說進店買
碰碰地磕頭，大清早做到晚上，每天五百、一兩
烙餅夾蛋，給吃的不給錢，乞丐睜著圓鼓鼓的
千下，3 個月大概能做完功課，我能支持幾天？
大眼睛，看我片刻才無奈收下，我又開始了小劇
那衣著華麗的印度婦人為何來此？大門外 賣花賣香燭的攤販收入如何？能比賣奶茶的多 嗎？兼賣早餐烙餅的人能多賺多少錢？多養幾個 人？他們住在哪裏？那些紀念品都賣給什麼樣的
場，這該不是乞丐集團派出來的，沒拿到錢無法 交差？ 一遍遍地繞塔，幾天以後，心念慢慢沈靜， 劇場頻率變少，也是我該離去的時候了。 51
華嚴
Avatamsaka stage .
經典小講堂
《心經》
（上）
吳豐山 曾任自立晚報社長、公共電視董事長。 著 有《 今 天 的 台 灣 農 村 》、《 台 灣 一九九九》、《吳三連回憶錄》、《台灣 跨世紀建設論》、《論台灣及台灣人》、 《據實側寫蕭萬長》等書。
一、 在佛教三藏十二部為數近萬卷的經典 中，字數最少的就是《般若波羅蜜多心經》。
色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲 香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦 無無明盡，乃至無老死亦無老死盡。無苦集
《心經》共有 11 種華文譯本，至少 72
滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵，
種註疏。其中唐三藏玄奘法師譯的《心經》
依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，
傳佈最廣；在臺灣，凡以佛教禮儀進行送終
無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世
法事，大都誦讀《心經》；法師誦讀時也發
諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三
給禮堂中的哀家親友人手一冊，讓諸多善男
菩提，故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大
信女隨著法師誦讀。
明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，
《心經》二百六十個字，全文如下： 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照 見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異 空，空不異色，色即是空，空即是色，受想 行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不 52
生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無
真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰： 揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提 薩婆訶。
二、 只要讀畢國中，大概《心經》的每一個
華嚴
Avatamsaka stage .
經典小講堂
字都讀得出來，可是能夠充分瞭解每一字、
他逐一解析何謂「般若」？何謂「波羅蜜」、
每一句的精義的人，恐怕寥寥無幾；其中包
「多」？然後何謂「心」？接著的一句「觀
括筆者我。因此我很認真地在 2017 年研讀于
自在菩薩」，何謂「觀自在」？何謂「菩薩」？
凌波居士所著《般若心經蠡解》。該書由佛
然後何謂「觀自在菩薩」？
教慈濟文化服務中心普門文庫贈經會於民國 77 年初版。非賣品。 于凌波是中國洛陽人，軍醫學校畢業。 來臺後曾任糖廠醫務部門主管。民國 49 年被 共同經營出版社的伙伴欺騙，損失不貲，精 神為之沮喪。恰於此時獲贈梁啟超寫的小冊 子《佛教與群治的關係》因而與佛教結緣。 民國 50 年皈依懺雲法師。民國 75 年用了半 年時間全心投入《心經》研究，完成約六萬 字的蠡解。
三、 于凌波居士蠡解《心經》，採逐字逐句 法。比如《心經》全名《般若波羅蜜多心經》，
佛經原典都是梵文，華文本是從梵文本 翻譯而來，翻譯時有的音譯，有的意譯。于 凌波居士不厭其煩，引經據典，左對右照， 所以他才必須用六萬字去解析兩百六十字。 佛學是哲學，哲學文字無法快讀，在忙 碌的工商業社會很不討好。佛教是宗教，對 宗教有成見的人也不少。筆者因此認定：讓 大家願意把拙文看完，而且看完之後能說： 「喔！原來《心經》是這個意思，很好！很 好！我懂！我懂！」然後願意自己把良心洗 刷一番，大家就算功德圓滿。 本文轉載自吳豐山於 2018 年 1 月由玉 山社出版的新書《壯遊書海》 53
107 年 8 月行事曆 無生道場 ( 上院 )
新莊中港中心
新北市貢寮區福連里香蘭街 7-1 號
新北市新莊區中安街 3 號 5 樓之 2
(02)2499-1100
(02)8992-2369
內容
日期
時間
內容
日期
時間
基礎禪三
8/3-8/5
九分禪暨經典共修
22.29( 三 )
19：30
基礎禪三
8/18-8/20
初一、十五燃燈供佛
25( 二 )
10：00
進階禪二
8/30-8/31
大悲咒共修
25( 二 )
13：00
榮譽董事會總會
樹林中心
(02)2499-1901#6668 林皕薈師姐 內容
日期
榮董水陸拈香暨與師有約
新北市樹林區中正路 415 號 7 樓 時間
(02)2688-3135~6
8/12
內容
地點：桃園巨蛋 海外功德主休息區 (1F)
日期
時間
初一、十五誦戒暨佛供 25( 六 )
10：30
拜願暨平安禪
19：30
1.29( 三 )
基隆講堂
經典共修 - 普賢行願品暨藥師經 2.30( 四 ) 19：30
基隆市中正區義一路 87 號 6 樓之 7
生命關懷課程
3.17.24.31( 五 )
19：30
(02)2424-0533 內容
日期
時間
桃園講堂
書法班
1.22.29( 三 )
14：00
桃園市中正路 1071 號 16 樓之 1.2
誦戒會
20( 一 )
19：00
(03)346-3093 內容
日期
時間
台北講堂
平安禪共修
21.28( 二 )
9：30
台北市松江路 220 號 5 樓
經典共修
23.30( 四 )
19：30
(02)2571-6663
敦煌舞
20.27( 一 )
19：30
內容
日期
時間
敦煌舞 - 初階班
22.29( 三 )
19：00
平安禪共修
21.28( 二 )
19：00
禪修暨大悲咒共修
25( 六 )
09：00
經脈導引
1.22.29( 三 )
10：00
經脈導引
1.22.29( 三 )
19：00
中壢中心
平安禪共修
1.22.29( 三 )
14：00
桃園縣中壢市裕民街 26 號 12 樓
千燈供佛法會
25( 六 )
09：30
(03)426-2431
一日禪
19( 日 )
09：00
內容
日期
時間
回山齋僧
20( 一 )
08：30
經典共修 - 法華經
21.28( 二 )
19：30
回山志工
26( 日 )
08：30
平安禪共修
2.23.30( 四 )
19：30
敦煌舞
6.13.20.27( 一 )
09：30
新北市分院
敦煌舞
1.8.15.22.29( 三 ) 19：00
新北市永和區保生路 2 號 8 樓
敦煌舞
2.9.16.23.30( 四 ) 09：30
(02)8231-5685
敦煌舞
4.18.25( 六 )
09：30
大悲咒共修
25( 六 )
13：30
內容
日期
時間
平安禪 - 九分禪
20.27( 一 )
19：40
經典共修
20.27( 一 )
19：50
新竹共修處
社區普渡
25( 六 )
13：00
新竹縣北埔鄉大林區二寮八鄰 1-2 號
兒童夏令營
8/25-8/26
08：00
(03)562-4009
※ 8/7-8/17 水陸空大法會講堂暫停服務，造成不便 敬請
註：搬遷裝修中，如有需聯繫講堂之事項，煩請聯繫桃園
見諒 !
講堂。 電話：(03)346-3093
傳真：(03)346-4106
地址：33045 桃園市中正路 1071 號 16 樓之 1.2 造成不便 祈請見諒 !
54
台中講堂
蘭陽講堂
台中市西區東興路三段 160 號 4 樓
宜蘭縣五結鄉上四村福德路 88-1 號
(04)2319-0199
(03)965-5093
內容
日期
時間
內容
日期
時間
平安禪
1.15.29( 三 )
19：30
大悲咒共修
5( 日 )
08：30
大悲咒共修
8.22( 三 )
19：30
平安禪修暨華嚴經共修 7.21.28( 二 )
嘉義中心
花蓮共修處
嘉義市東區吳鳳北路 291 號 4 樓
花蓮縣吉安鄉仁里八街 100 號
(05)216-2820
19：00
(03)852-2601
內容
日期
時間
內容
日期
時間
禪修共修
3( 五 )
19：30
經典共修 - 金剛經
22( 三 )
19：30
初一、十五佛供
11.25( 六 )
11：00
梵唄練習
24( 五 )
14：30
法華經共修
17.31( 五 )
19：30
大悲咒共修
29( 三 )
19：00
註：法會、活動如有變動，以講堂公告為主 ~ 造成不便， 台南分院
敬請見諒 ! !
台南市東區長榮路一段 203 號 7 樓 (06)208-3981 內容
日期
時間
初一、十五佛供
11.25( 六 )
11：00
大悲咒共修
11.25( 六 )
19：30
禪悅舞
6.20.27( 一 )
19：30
金剛經共修暨文殊咒 108 遍 7.21.28( 二 )
19：30
地藏經共修
19( 日 )
13：30
地藏經共修
25( 六 )
13：30
平安禪共修
3.17.24( 五 )
19：30
普仁學子回娘家
26
請洽講堂秘書
新營共修處 台南市新營區健康路 128 號 2 樓 (06)635-0890 內容
日期
時間
初一、十五佛供暨普門品共修 11.25( 六 )
11：00
大悲咒共修
4.18( 六 )
13：30
平安禪 - 進階禪訓班
2.16.23.30( 四 )
19：00
高屏講堂 高雄市新興區中正二路 182 號 13 樓 1-4 室 (07)225-5187 內容
日期
時間
書法抄經班
7.21.28( 二 )
19：30
經典共修
2.23.30( 四 )
19：30
平安禪共修
3.24.31( 五 )
19：30
百萬大悲咒共修
4( 六 )
08：30
初一、十五佛供
11.25( 六 )
10：00
水陸推廣課程
25( 六 )
13：00
55
華嚴
Avatamsaka stage .
093TV
回家的路
圖文提供．靈鷲山全球網路電視台
在臺灣的靈鷲山，將觸角走向世界之
當
街，為因戰爭而犧牲的軍民，舉辦了一場盛
際，讓心道法師最無法忘懷的是他的
大的超薦法會，當天從各地請來 1200 位僧人，
故鄉，自 2000 年後，就陸續回到緬甸交流，
共同集結在軍區內，共集誠心，為歷經近 70
2008 年的納吉斯風災肆虐緬甸，也讓靈鷲山
年的內戰的這塊土地祈求平安，就在我們拍
展開了一連串的人道援助及教育工作。2014
攝結束之際，原本萬里無雲的晴空，突然大
年，心道法師 66 歲那年，獲得緬甸國家最高
雨，呼應著一切。
榮譽──緬甸全國上座部佛教大業處阿闍梨
心道法師回家之路，看到跟他當年一樣
「最高禪修成就獎」，他赴仰光受獎之後，
失去雙親的孩童，望著一雙雙期盼撫慰的稚
隨即轉往中緬邊境的果敢邊的賴坎山區，想
嫩眼神，他決心要持續幫助這群戰爭遺孤，
尋找幼年分離的生母。影片中大雨徬沱中的
在滇緬公路邊的臘戌郊區弄曼村，開始興建
渺小紅色身影，彷彿回到 60 多年前那個童年
一所現代化的沙彌學院，靈鷲山弄曼大善園
午後的男孩……
寺，同時以中緬文現代化課程及佛法課程，
2015 年，果敢又爆發了嚴重的軍事衝突， 隔年，心道法師決定到果敢自治區的首府老
教授給窮困的孩子們。他期待培養佛教界的 未來菁英，來保存這塊佛國淨土的傳統，這 是他的大願。
56
滴水功德．積沙成塔
功德即修行
Giving Practice
造一座心靈的功德塔 Build a spiritual merit pagoda 五輪塔觀圓滿悲、智、力 五輪塔為大日如來法身的具體表徵。若能時常觀照自身即是五輪塔，能夠使我們身心日漸輕 利、自在、健康，悲心、智慧、定力會自然增長。迅疾成就一切世出世間種種事業。 心道禪師的弘法志業，從護持三寶、法會儀軌到文化志業的推動，透由各種方式讓正法長住， 佛種子廣布，亦有賴各方善信護持，涓滴善行入佛海，隨喜功德無限大。
宗教 文化志業
宗教文化多元共存，促進宗教融合，因了解而親近正信正法。佛 法化導於世間，全仗經像住持，而後燈傳無盡。助印經典流通， 普傳佛法，其人功德，至廣至大。
Religion and Culture
教育修持
於世界各地透由講堂推廣佛法教育，護持正法長住，傳布善知 識，引眾親佛法，福田種當下，功德綿延長。
Education 閉關虔誠持誦經咒，祈願地球平安，護持僧眾弟子攝心安住，精 進修法。法會以飲食上供諸佛菩薩及一切賢聖，下施法界一切有
聖儀法會
情，生者可得長壽、健壯、富足…等利益，亡者未發菩提心者得 發菩提心，未脫苦輪者，得不退轉。
Ceremonies
經典云：「苦從私心起，佛由利他生」，透由慈善事業以關懷孤、
慈善志業 Charity
貧、幼、老，普愛世間。《佛說布施經》云：以信重心而行布施： 當得離眾嫉妒，人所崇敬。依時施：得三業清淨，四時安隱。三、 常行施：得心適悅，無散亂失…等三十七種功德利益
《妙法蓮華經》：若人發心起塔、建寺、造像，如是諸人等，如
建寺安僧 Monasteries and Meditation Centers
見無數佛，自成無上道，廣度無數眾。並可得：無始以來諸惡業， 得以減輕或消除、天人護佑，逢凶化吉、去除障礙物，免夙仇報 復之苦、妖魔邪怪，豐衣足食，福祿綿長…. 等十大功德
世界宗教博物館 Museum of World Religions
宗教 文化志業 Religion and Culture
多元文化 共生共存 Cultural diversity Interdependence
善書經典助印 Publication of scriptures and virtue books
心寧靜教師團 Inner-Peace International Teachers' Association
有緣人月刊助印 Publication of Ling Jiou Mountain Monthly
靈鷲山功德林（每月百元護持） Ways of making merit
數位傳法計畫
Digital Dharma propagation program
生命和平大學計畫 Project of University for Life and Peace
教育志業 Education
生命和平教育 講堂慧命養成 Life peace education Cultivate wisdom
四期教育系列課程 ( 阿含期 ) Agama stage courses in the Four-stage education
經典講座系列課程 Buddhist sutras lectures
平安禪課程 Peace Meditation
大悲咒共修 ( 護持講堂 ) Great-compassion mantra group practices in city centers
國際水陸法會
聖儀修持 Ceremonies
生活禮俗 淨化生命 Ritual and Prayer Purification ceremonies
Ling Jiou Mountain Water-Earth Repentance Ceremony
百萬大悲閉關
Great-compassion mantra retreat
華嚴閉關 Avatamsaka sutra retreat
觀音百供
Hundred offerings to Guanyin
普仁獎學金
慈善志業 Charity
關懷生命 孤貧教養醫療 Compassional action Caring for those in need
護持三寶 Offerings to the Triple Gem
建寺安僧
Puren Scholarship
新北市獨居長者關懷 大雨托兒所
Support for senior citizens in New Taipei City
Dayu Nursery Life and education for the
弄曼沙彌學院生活教養 novice monks in Naung Mon 春、冬安居
Spring and winter annual retreats
僧伽教養基金
Sangha fund
上院大僧院 A 區計畫
Monasteries and
Monastic Complex in the upper monastery
Meditation Centers
聖山寺 Sacred Mountain Monastery
國際禪林道場 International meditation centers construction
三期信眾會館 Guest house 四期朝山大樓 Visitor center 仰光學區研究所
緬甸 Myanmar
Senior Research Institute in Yangon
弄曼大善園寺寺院建設 Construction of Maha Kusala Yama Monastery, Naung Mon
尼泊爾密勒日巴國際道場 Milarepa International Meditation, Nepal
功德項目 Project
總本山基金 華嚴聖山建設 Ling Jiou Mountain Headquarter Fund
無生道場
建寺安僧 Monasteries and meditation centers
護持禪堂 Wu Sheng Monastery Monastic Complex Construction
捐助帳戶 Ways to donate 台灣 Taiwan ■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行南京東路分行 帳號：0026-966-126478 ■郵政劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316 ■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行南京東路分行 帳號：0026-966-126478 ■郵政劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank：E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505
■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 聖山寺 銀行：玉山銀行南京東路分行 建設計畫 帳號：0026-966-126478 Sacred Mountain Monastery ■郵政劃撥 construction 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316 ■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行雙和分行 僧伽安養基金 帳號：0129-968-040518 Sangha fund ■郵政劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
緬甸弄曼專案 Myanmar project
弄曼大善園寺 Ｍaha Kusala Yama Monastery, Naung Mon
境外 Overseas Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank： E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN Swift Code : ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505
■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行南京東路分行 帳號：0026-966-126478 ■郵政劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
■銀行匯款 戶名：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 銀行：永豐銀行西松分行 帳號：006-004-9100841-2 沙彌學院生活教養費 Maha Kusala Yama Monastery ■郵政劃撥 抬頭：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 international charity project 劃撥帳號：1788-5784
弄曼大善園寺 慈善計畫
Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank： E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505 Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank：E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD.,TAIPEI, TAIWAN Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505
慈善志業 Charity 教育志業 Education
■銀行匯款 戶名：財團法人靈鷲山般若文教基金會 銀行：玉山銀行雙和分行 帳號：0129-968-141666 ■郵政劃撥 全球寧靜運動 抬頭：財團法人靈鷲山般若文教基金會 Inner Peace Campaign 劃撥帳號：1328-4228 ■銀行匯款 戶名：財團法人世界宗教博物館發展基金會 銀行銀行：玉山銀行雙和分行 世界宗教博物館 帳號：0129-968-005666 Museum of World Religions ■郵政劃撥： 抬頭：財團法人世界宗教博物館發展基金會 劃撥帳號：17830587
助印出版基金
□ 固定會員，年費 NT$1200 Continuous membership —NT$1,200 per year
□ 榮譽董事，圓滿 NT$1,000,000 Honorary trustee—NT$1,000,000 per
□ 隨喜會員 One-time donation 修繕計畫
信眾會館 朝山大樓 聖山建設「放光玉佛」專案 Luminous Jade Buddha project at Sacred Mountain Monastery 總本山四季禪關
寺院建設 Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain (HK) Buddhist Society (坐佛殿、觀音殿、學院校舍) 農業計畫 LTD Beneficiary Bank：The Hongkong and Shanghai Banking Corporation Limited Swift Code：HSBCHKHHHKH A/C NO.： 116-658774-838 沙彌生活起居與教育學習 Beneficiary's A/C NO：Ling Jiou Mountain 醫療義診與保健衛教 (HK) Buddhist Society LTD Beneficiary Bank ：The Hongkong and Shanghai Banking Corporation Limited Swift Code：HSBCHKHHHKH A/C NO.：116-658774-838
Beneficiary's A/C NO：Ling Jiou ■銀行匯款 Mountain Charity Foundation of New 戶名：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 Taipei City 普仁獎助學金 銀行：永豐銀行西松分行 Beneficiary Bank：BANK SINOPAC Puren Scholarship 帳號：006-004-0021644-7 Swift Code：SINOTWTP A/C NO.：006-004-0021644-7 ■銀行匯款 Beneficiary's A/C NO： 戶名：靈鷲山無生道場 Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery 銀行：玉山銀行南京東路分行 Beneficiary Bank：E.SUN COMMERCIAL 生命和平大學 帳號：0026-966-126478 BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN University for Life and Peace ■郵政劃撥 Swift Code: ESUNTWTP 抬頭：靈鷲山無生道場 A/C NO.：0107-441-106505 劃撥帳號：1962-2316 Support for publication of scriptures and virtue books
配合專案
Religion ﹠culture
宗教文化志業
Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Prajna Cultural and Educational Foundation Beneficiary Bank ：E.SUN COMMERCIAL BANK,LTD.,TAIPEI,TAIWAN Swift Code：ESUNTWTP A/C NO.：0129-968-141666
普仁學子獎學金 普仁小太陽後續關懷
仰光學區(丁茵、瑪仰公) 勃固學區
善書經典助印 有緣人月刊助印 數位傳法計畫
全球心寧靜教師團
尊勝會員 Beneficiary's A/C NO： World Religions Museum Foundation 宗博之友(家庭卡、個人卡、親子卡) Beneficiary Bank ：E.SUN COMMERCIAL 小天使專案 BANK,LTD.,TAIPEI,TAIWAN 生命教育中心 Swift Code：ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-124656
捐助注意事項 一、功德緣金捐獻，依各項認捐辦法辦理之。 All donations will be used in accordance with the relevant guidelines. 二、上述功德項目捐助開立當地（台灣及香港）之捐助收據，依當地稅法規定個人及公司得申報扣抵當地 所得。 In accordance with the local tax laws of Taiwan and Hong Kong, a local receipt will be issued for all donations. 三、郵政劃撥：劃撥捐助款時請務必於通訊欄位註明「捐助項目」。 For donations sent through the Taiwan Post Office, be sure to indicate “donation” in the appropriate space. 四、銀行匯款：捐助款匯入指定銀行後請務必來電確認，或以 mail 通知「信眾服務信箱」。 For donations sent through a bank, after completing the transaction be sure to inform us either by telephone or e-mail, as below. 五、服務專線及聯絡方式如下（Contact information）： ●匯款單傳真（FAX）：+886-2-22321050 ●服務電話（Telephone）：+886-2-82315789 ●信眾服務信箱（e-mail）：cs093@ljm.org.tw 靈鷲山感謝您的護持，祈願涓滴奉獻，廣結十方善緣，利樂有情，功德無量！ Your support will be put to good use and is highly appreciated ！
總本山基金—華嚴聖山建設 填表日期:
功德主
年
月
日
功德項目 總本山基金-華嚴聖山建設
緣金總額
(新台幣/
)
佰萬
姓名
捐 贈
電話
者 基
拾萬
生日 行動：
年
住家：（
月
萬 日
仟
佰元整 $
元
身分證
）
公司：（ ）
地址
本 資
收 據
收據 抬頭
料
勸募人 姓名
勸 募 人 資 料
電話
□年開 □月開
□勸募人或委員轉交 □郵寄本人
E-mail 行動：
住家：（
）
公司：（ ）
地址
捐款方式：
□現金 □信用卡授權扣款：請填寫授權書
扣款日：每月 10 日或 25 日
發卡銀行
信
有效月/年
-
用 卡 捐
卡
號
款 授
卡
別
權 書
持卡人 簽 名
-
□VISA
-
-
-
□Master □JCB □聯合信用卡
需與卡片背面簽名一致。授權人同意信用卡到期時, 授權靈鷲山自動展 期自動扣款。
持 卡 人 基
姓
名
□同捐贈者 (以下不需填寫)
身分證
本 資
電
話
行動： 住家：
料
通 地
訊 址
□□□
□匯款：匯款帳號（匯款後請洽專線：+886-2-82315789 或通知信服部信箱：cs093@ljm.org.tw） Taiwan
境 台 內 灣
Overseas
海 外
戶名 (Beneficiary Name)
玉山銀行南京東路分行
帳號(Beneficiary's A/C No)
0026-966-126478
戶名(Beneficiary Name)
Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery
帳號(Beneficiary's A/C No)
0107-441-106505
銀行名稱(Beneficiary Bank)
E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN
銀行代碼(SWIFT CODE)
ESUNTWTP
銀行地址(Bank Address)
No.320, Sec. 1, Jhongshan Rd., Yonghe Dist., New Taipei City 233-44, Taiwan (R.O.C)
□支票： 銀行：
服務委員：
靈鷲山無生道場
銀行名稱 (Beneficiary Bank)
票號：
/
區
分區會
金額：
暫收條編號：
行動電話：
履行個人資料保護法告知義務內容 暨蒐集、處理及利用個人資料同意書 靈鷲山佛教教團(包含靈鷲山無生道場、財團法人靈鷲山佛教基金會、財團法人靈鷲山般若文教 基金會、財團法人新北市靈鷲山慈善基金會、財團法人世界宗教博物館發展基金會，以下簡稱本 教團)為弘揚佛法、公益慈善、社會教化、文化教育等目的，蒐集、處理及利用 台端個人資料， 特依據個人資料保護法第八條第一項之規定，告知 台端下列事項，敬請詳閱： 一、 蒐集之目的： 本教團基於服務大眾暨進行宗教、非營利組織業務、社會服務或社會工作、博物館、美 術館，紀念館、圖書館、出版品管理、公益募款、消費者，客戶管理與服務、志工管理、 學員資料管理、促進公共關係或其他合於營業登記項目及組織章程所定業務目的需要蒐 集個人資訊。 二、 蒐集之個人資料類別： 識別類(姓名、身份證字號、住居所、電話、email)，特徵類(例如：性別、生日)，家庭情 形及社會情況(學歷、職業資料、興趣)，本人已提供給本教團之資料等。 三、 利用之期間、對象、地區、方式： 1.期間：依相關法令就資料之保存所訂保存年限，及本教團因執行業務所必須之保存期間。 2.對象：靈鷲山佛教教團(包含：靈鷲山無生道場、財團法人靈鷲山佛教基金會、財團法人 靈鷲山般若文教基金會、財團法人新北市靈鷲山慈善基金會、財團法人世界宗教博 物館發展基金會等) 3.地區：中華民國境內及因執行業務需要之境外地區。 4.方式：以電話、紙本、網際網路、郵件、簡訊、傳真、電子訊息或其他合法之適當式。 四、 依個人資料保護法第三條規定，台端得就本人之個人資料，向本教團以書面或致電+886-282315789請求行使下開權利：(1)查詢或請求閱覽。(2)請求製給複製本。(3)請求補充或更正。 (4)請求停止蒐集、處理或利用。(5)請求刪除。
經 貴教團向本人告知上開事項，本人已清楚瞭解並同意貴教團 蒐集、處理及利用本人所提供之各項個人資料之目的及用途。 同意人：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ (請本人親自正楷簽名)
西元
62
年
月
日
今世與宗博相遇 我的前世，我，和我的來生，相約見面在午後的宗博館。 我們常常約在這裡，安靜的，私密的。 這裡，有我前世禱告時用過的頭巾、搖幌散發過檀香的香爐…… 以後，我將繼續擁有那條美麗的紗麗，我的來生說道。 這些物旅行千里萬里，穿越數不盡的時空， 三世因果相遇在宗博館，就為了一個我，一個旅人的奇想。