ปีที่ ๔ ฉบับที่ ๓๙ เดือนธันวาคม ๒๕๕๗
พบกับเรื่องราวดีดี..ที่นี่..เดือนละครั้ง หนังสือพิมพ์เพื่อชาวนครศรีธรรมราช
http://www.nakhonforum.com
ราคา ๒๐ บาท
รองผู ้ ว ่ า ฯ ศิ ริ พั ฒ เปิ ด สถาบั น ภาษาที่ ว.เทคโนโลยี ภ าคใต้ บอกเสี ย เงิ น อบรมไป มาก ข้าราชการยังพูดอังกฤษไม่ได้ บัญชา ชุมชัยเวทย์ ชี้ยุทธศาสตร์ภาคใต้ต้องท่อง เที่ยวและบริการรับ AEC แต่การค้าขายบริการต้องพูดอังกฤษ จีน หรือบาฮาซาได้ ¹¤Ã´Í¹¾ÃР˹éÒ ò ¹¾.ºÑญªÒ ¾§Éì¾Ò¹Ôª àÃ×èͧ´Õ´Õ·ÕèàÁ×ͧ¹¤Ã ˹éÒ ó ¨ÓÅͧ ½Ñ觪ŨԵà ชวนคิด ชวนคุย ˹éÒ ๔ สุธรรม ชยันต์เกียรติ àÅèÒàÃ×èͧàÁ×ͧà¡èÒ Ë¹éÒ ๙ ¼È.©ÑµÃªÑ ÈØ¡ÃСÒญ¨น์ แนวทางการออกแบบภูมิทัศน์ วัดพระมหาธาตุสู่มรดกโลก ˹éÒ ๑๐ ส�ำนักวิชาสถาปัตยกรรมศาสตร์ และ การออกแบบ ม.วลัยลักษณ์ เที่ยวเมืองมรดกโลก ˹éÒ ๑๐ โกแอ๊ด ความคืบหน้าพระธาตุสู่มรดกโลก ˹éÒ ๑๑ ¼È.©ÑµÃªÑ ÈØ¡ÃСÒญ¨น์ รักสุขภาพ ˹éÒ ñ๒ นพ.ทฏะวัฏร์ พิลึกภควัติ มุมมองรักษ์บ้านรักษ์เมือง ˹éÒ ñ๓ สุเมธ รุจิวณิชย์กุล ท่องเที่ยวเมืองนคร ˹éÒ ñ๖ ทาร์ซานบอย มองเมืองคอนผ่านเลนส์ ˹éÒ ñ๗ นพ.รังสิต ทองสมัคร์
ซ้าย : ดร.อุทัย ดุลยเกษม นายกสภาฯ, ศ.ดร.นิตย์ศรี แสงเดือน อธิการบดีฯ, นายศิริพัฒ พัฒกุล รองผู้ว่าฯ และ นายถาวรวัฒน์ คงแก้ว นอภ.ทุ่งสง
นายบัญชา ชุมชัยเวทย์
เมื่อวันที่ ๑๐ พฤศจิกายน ๒๕๕๗ นายศิ ริ พั ฒ พั ฒ กุ ล รองผู้ว่าราชการจังหวัดนครศรีธรรมราช เป็นประธานเปิด ‘สถาบันซิว-เสงี่ยม เพื่อภาษา และวั ฒ นธรรมข้ า มชาติ ’ ณ วิทยาลัย >> อ่านต่อหน้า ๘
รายงาน สัตว์สัญลักษณ์ท่องเที่ยว อ.ขนอม ตายบ่อย ถูกฆ่า ล่าสุดผู้รู้เผยมืออาชีพล่าขาย สวนน�้ำตลาดอาเซียน เช้าวันที่ ๒๐ พฤศจิกายน ๒๕๕๗ นายบ�ำรุงเกียรติ หลงจิ อายุ 55 ปี ชาวบ้าน ต.สิชล อ.สิชล จ.นครศรีธรรมราช เดินออก ก�ำลังกายริมชายหาดใกล้ๆ บ้าน พบซากโลมาหลังโหนกสีชมพู เกยชายหาดนอนตายตัวหนึ่ง ต่อมา >> อ่านต่อหน้า ๑๔
(ภาพจากส�ำนักข่าวไทย)
หน้า ๒
ปีที่ ๔ ฉบับที่ ๓๙ เดือนธันวาคม พ.ศ. ๒๕๕๗
นครศรีธรรมราช
จั
งหวัดนครศรีธรรมราชตื่นตัวเรื่องปัญหาขยะมูลฝอย ที่เพิ่มขึ้นและก�ำจัดยาก จนสร้างมลภาวะแก่ชุมชน เป็ น แหล่ ง แพร่ เ ชื้ อ โรคและกลิ่ น อั น ไม่ พึ ง ประสงค์ ใน การประชุมหาแนวทางแก้ไขปัญหาขยะ ที่ประชุมก� ำหนด พื้นที่เป็น ๕ โซน โซนที่ ๑ ประกอบด้วย ๗ อ�ำเภอ คือ ปากพนัง เฉลิมพระเกียรติ ร่อนพิบูลย์ จุฬาภรณ์ ชะอวด เชี ย รใหญ่ แ ละหั ว ไทร ‘รั ก บ้ า นเกิ ด ’ สมมติ เ รี ย กว่ า โซนลุ ่ ม น�้ ำ ซึ่ ง มี อ งค์ ก รปกครองส่ ว นถิ่ น ๖๘ แห่ ง โซนที่ ๒ มี ๗ อ�ำเภอ คือ สิชล เมือง นบพิต�ำ ท่าศาลา พรหมคี รี ลานสกา และพระพรหม (โซนริ ม ทะเลจรด ป่าเขา) มีองค์กรปกครองส่วนถิ่น ๕๙ แห่ง, โซนที่ ๓ มี ๓ อ�ำเภอ คือ ทุ่งสง นาบอน และบางขัน (โซนกลางข้าง เขา) ซึ่งมีองค์กรปกครองส่วนท้องถิ่น ๑๐ แห่ง, โซนที่ ๔ มี ๑ อ�ำเภอ คือขนอม (โซนที่ราบริมทะเลและป่าเขา) มีองค์กรปกครองส่วนถิ่น ๔ แห่งและโซน ๕ มี ๕ อ�ำเภอ คือ ฉวาง พิปูน ถ�้ำพรรณรา ทุ่งใหญ่ และช้างกลาง (โซน หลังเขา) มีองค์กรปกครองส่วนถิ่น ๓๒ แห่ง แต่ ล ะโซนมี ค วามเจริ ญ และพฤติ ก รรมการทิ้ ง ขยะ แตกต่างกัน โซนลุ่มน�้ำตั้งบ้านริมทะเลกับแม่น�้ำล�ำคลอง ในอดี ต ชาวบ้ า นทิ้ ง ขยะลงทะเลหรื อ แม่ น�้ ำ ล� ำ คลอง ปัจจุบัน แม่น�้ำล�ำคลองไม่ไหล แต่พฤติกรรมชาวบ้านยัง คงทิ้งขยะลงแม่น�้ำล�ำคลองเหมือนเดิม ขณะที่บรรจุภัณฑ์ เปลี่ยนจากใบตองเป็นโฟม พลาสติกใส หรือพลาสติก แข็ง แม่น�้ำล�ำคลองไม่สามารถย่อยสลาย ร้านสะดวก ซื้อกระจายอยู่ทุกซอกมุมถนนในตัวเมือง แม้ร้านจะตั้ง ถั ง ขยะไว้ ห น้ า ร้ า น แต่ ร ้ า นเครื อ ข่ า ยใหญ่ ไ ม่ เ คยสร้ า ง แคมเปญรณรงค์เรื่องขยะเลย โซนป่ า เขาในอดี ต เคยขุ ด หลุ ม ฝั ง กลบขยะภายใน บริเวณบ้านจนเน่าเปื่อยกลายเป็นปุ๋ย ขยะที่เป็นเปลือก ผลไม้อย่างทุเรียนหรือมังคุดตากแห้งเป็นเชื้อไฟก็ยังได้ ปัจจุบันชาวบ้านกลับต้องการถังขยะมากกว่าหลุม ทั้งๆ ที่ เคยชินกับการทิ้งข้างทาง และไม่คุ้นเคยกับการแยกขยะ แห้งขยะเปียก องค์กรปกครองท้องถิ่นบางแห่งเข้าใจว่า สภาพเตียนเป็นความเจริญและสะอาด ป่าชุมชนที่เคย มีทางระบายน�้ำถูกไถกลบจนน�้ำไม่มีทางไป งบประมาณ ในการก�ำจัดขยะมูลฝอยหรือรีไซเคิลส�ำคัญน้อยกว่าการ สร้างถนน การรณรงค์สร้างส�ำนึกในชุมชนไม่แข็งแกร่ง ไม่ เกิดความตระหนัก องค์กรปกครองส่วนท้องถิ่นขนาดใหญ่ ควรสร้างเตาเผาขยะของตนเอง เลิกคิดเอาขยะไปฝาก บ้านคนอื่น หรือจัดหางบประมาณสร้างโรงงานแปรรูปขยะ มูลฝอยเป็นพลังงานไฟฟ้าซึ่งองค์กรปกครองท้องถิ่นใน หลายจังหวัด ส�ำหรับชาวบ้านท�ำอย่างไรจึงจะลดการสร้าง ขยะส่วนตัวให้ได้วันละ ๒-๓ ชิ้นก็เป็นประโยชน์มาก
๓ วัดในเขตวิหารตะวันตก จาก ฝรั่งเศส ทิเบต และ เยอรมันนี
ต
ะกี้ นี้ ผมเพิ่ ง เสร็ จ สิ้ น การ ป ร ะ ชุ ม พ ร ะ พุ ท ธ ศ า ส น า นานาชาติ ว่ า ด้ ว ย “การพิ ทั ก ษ์ ปกป้อง และ เผยแผ่ วัฒนธรรม และนานามรดกในพระพุ ท ธศาสนา” (Preservation, Proyection & Promotion of Buddhist Culture and Heritage) ที่ จั ด
ขึ้ น ที่ ลุ ม พิ นี วั น เนปาล อั น เป็ น สถานที่ประสูติของพระพุทธองค์ จั ด โดย Theravada Buddhist การร่วมสวดมนต์ภาวนาแล้วเวียนเทียน ณ มายาเทวีวิหารและเสาพระเจ้าอโศกมหาราช ของผู้ร่วมประชุม Academy เนปาล กั บ Sitagu คืนวันที่ ๑๔ พย.๕๗ และบรรยากาศยามอุทัยใต้ร่มโพธิ์เหนือสระสรง เช้าวันที่ ๑๖ พย.๕๗ ณ ลุมพินีวัน International Buddhist Academy พม่า ที่ท่านอนิลมาน หรือ วิชาการพระพุทธศาสนาระดับโลกหลายท่านชื่นชอบว่าเนื้อเรื่อง พระศากยวงศ์วิสุทธิ์แห่งวัดบวรนิเวศวิหาร แนะน�ำให้ผู้จัดเชิญ ดีมาก รูปเล่มและการเรียบเรียงก็สวยจน “เชื่อว่าผู้คนจะอ่าน ผมเพื่อน�ำบทเรียนของประเทศไทยไปแลกเปลี่ยนและได้รับการ และเกิดประโยชน์อย่างแน่นอน” ส่วน ‘บุญจาริก’ ที่แรกเริ่มท�ำ พิจารณาให้น�ำเสนอ ๒ เรื่อง คือ ‘หนังสือพุทธธรรม without ที่สวนโมกข์ก่อนที่จะขยายมาเป็น “ตามรอยธรรมที่เมืองนคร” and within ส�ำหรับวางในสถานพักแรมทั่วประเทศไทย’ และ ควบคู่กับ “เที่ยวทั่วไทยให้ถึงธรรม” กับ ททท.และก�ำลังขยาย ‘บุญจาริก : การจัดการท่องเที่ยวทางธรรมในประเทศไทย’ ซึ่ง อย่างจริงจังที่ภาคตะวันออกเฉียงเหนือนั้น ปรากฏว่าทางอินเดีย ได้ รั บ ความสนใจไม่ น ้ อ ย โดยหนั ง สื อ ส� ำ หรั บ ที่ พั ก แรมนั้ น นั ก มีความสนใจถึงกับจะขอเชิญไปร่วมขบคิดพัฒนาที่อินเดีย บอก ว่าอย่างที่ท�ำและน�ำเสนอนี้ถือเป็น “แบบในฝัน” ของเขาเลย แถวอันจอแจและ การประชุมครั้งนี้จัดขึ้นระหว่างวันที่ ๑๔ - ๑๘ พฤศจิกายน ยาวเหยียดเพื่อรอ โดยใช้วัดพม่า วัดศรีลังกา และ สมาคมมหาโพธิ์เป็นฐาน ภายใต้ เข้ามหาวิหารใน เวลากลางวัน กับ การสนับสนุนทุนทั้งหมดจากพม่า ด้วยท่านมหาเถระญาณอิสระ บรรยากาศอันสงบ เห็นว่าควรมีอะไรท�ำให้มากขึ้น ให้สมกับเป็นหนึ่งในมรดกอัน และสัปปายะยาม ส�ำคัญที่สุดของมนุษยชาติ เช่น เมกกะ และ เยรูซาเล็ม ยิ่งกว่า เช้าตรู่ การเป็นมรดกโลกทั่วๆ ไปที่ลุมพินีได้รับการประกาศในปี พ.ศ. ๒๕๔๐ และที่ท�ำอยู่ตามอภิมหาแผนแม่บทขนาดยักษ์ที่ด�ำเนิน มาอย่างเนิ่นช้ากว่า ๔๐ ปี ตั้งแต่ พ.ศ.๒๕๑๕ บนพื้นที่ถึง ๗.๖ ตารางกิโลเมตร ใช้เงินไปแล้วตามที่แสดงในเอกสารของยูเนสโก เฉพาะของ UNDP ก็ร่วม ๑๐๐ ล้านบาท กับของชาติและชาว พุทธต่างๆ เท่าที่แสดงและรวบรวมได้กว่า ๑,๐๐๐ ล้านบาท ยัง ต้องการอีกไม่น้อยกว่า ๒,๐๐๐ ล้านบาท โดยหลายอย่างยังไม่ สามารถท�ำได้เพราะต้องรอการศึกษา >> อ่านต่อหน้า ๑๙
ปีที่ ๔ ฉบับที่ ๓๙ เดือนธันวาคม พ.ศ. ๒๕๕๗
นครศรีธรรมราช
หน้า ๓
จ�ำลอง ฝั่งชลจิตร
ก�ำลัง
หมดมุก—เรื่องที่เอามาเขียน มัน ไม่ใช่เรื่องดีดีอะไรมากนัก ไม่เกี่ยว กับเมืองนคร แต่เกี่ยวกับคน เป็นงานเขียนสั้นๆ รูปแบบก�ำลังได้รับความ นิ ย มในต่ า งประเทศ เรี ย กกั น ว่ า Flash Fiction ก�ำหนดให้ใช้ถ้อยค�ำน้อย แต่ส ามารถเปิดเผยเรื่อง ราวของตั ว ละครที่ อ ่ า นแล้ ว เกิ ด วาบความคิ ด มุ ม มอง สว่างจ้าอยู่ภายใน และน่าแปลกใจ เหมือน ดูมายากลโดยไม่กังวลหรือสงสัยว่านักมายากลจะ แสดงอะไร และไม่กลัวว่าเขาจะเล่นอะไรต่อไป ยุ ค ดิ จิ ตั ล ที่ เ ทคโนโลยี สื่ อ สารทั น สมั ย ไม่ ว ่ า เฟซบุ๊ก, ไลน์ หรืิอ ทวิตเตอร์ ที่สมาชิกเขียนข้อความ ได้ไม่เกิน ๑๔๐ ตัวอักษรต่อหนึ่งโพสต์ ซึ่งท้าทาย ความสามารถอย่างยิ่ง บางทีก็เรียก ไมโครฟิคชั่น (Micro Fiction), ช็อร์ท ช็อร์ทส์ (Short-Shorts), ซัดเด้น ฟิคชั่น (Sudden Fiction), นาโน ฟิคชั่น (Nano Fiction), โปสการ์ ด ฟิ ค ชั่ น (Postcard Fiction) หรือ วัน ซิกาเรตต์ ฟิคชั่น (One Cigarette Fiction) หมายถึง ใช้เวลาอ่านเท่ากับสูบบุหรี่ หนึ่งมวน ผมลองเขียนเล่นๆ ไว้หลายเรื่อง แบ่งกันอ่าน นะครับ
เรื่อง : ขโมย เย็นวันหนึ่ง มีผู้ชายอายุราวๆ ๓๒ - ๓๓ ปี แต่ง ตัวสะอาด ดูเป็นคนสุภาพเดินเข้ามาที่ร้าน เขายืน หน้าเคาน์เตอร์ ล้วงกระเป๋าแล้วยื่นซองจดหมาย สีขาวให้ผม “สิบสองปีก่อน ผมจนมาก ไม่มีเงิน วันนี้ผม ไม่ได้ล�ำบากอีกแล้ว--ผมมาจ่ายค่าหนังสือ ขอบคุณ มากครับ” ผมยั ง ไม่ ทั น ซั ก ถาม เขาหั น หลั ง เดิ น จากไป อย่างรวดเร็ว ผมเปิดซอง ในนั้นมีเงินอยู่ ๓๕๐ บาท ผมแค่อยากรู้ว่าสิบสองปีก่อน ชายหนุ่มหยิบ หนังสือวิเศษเล่มไหนกลับไป
เรื่อง : ก่อนใครอีกคนจะตาย ประยุทธ์ นั่งอึ้งร่วมสามนาที หลังอ่านจบ-- ข่าว หนุ ่ ม ฟิ ลิ ป ปิ น ส์ ก ระโดดลิ่ ว ๆ ลงจากชั้ น ๔ ของ ห้างสรรพสินค้า สี่เดือนที่หนุ่มสาวสานสร้างความ สัมพันธ์ฉันคนรัก ผ่านสื่อออนไลน์ ภาพเธอที่ส่งถึง เขางดงามดังเทพธิดา คู่รักเลือกห้างสรรพสินค้าชื่อ ดั ง เป็ น สถานที่ นั ด พบ ทั น ที ที่ เ ห็ น ใบหน้ า ที่ แ ท้ จ ริ ง ของเธอ มันผิดเพี้ยนไปจากภาพฝัน เขาเจ็บร้าวลึก ถึงหัวใจ เขาถูกหลอกลวง เขาไม่อยากยืนตรงหน้า เธอ ไม่อยากเห็น โดยไม่กล่าวค�ำอ�ำลา คนเดินห้าง ตื่นตกใจ เมื่อร่างคนตกกระแทกพื้น เลือดไหลออก จากศีรษะและท่อนแขนหักพับ ประยุทธ์พึมพ�ำ “นี่ มันอาชญกรรมชัดๆ” ประยุ ท ธ์ ถอนใจลึ ก ๆ เป็ น ไงเป็ น กั น แล้ ว ส่ ง ภาพปั จ จุ บั น ไปถึ ง สาวน้ อ ยที่ ส านสั ม พั น ธ์ ผ ่ า นสื่ อ ออนไลน์ ไ ด้ ส ามเดื อ น “ตั ว จริ ง ของผมครั บ ” เขา ตัดสินใจโพสต์ภาพ ผ่านไปสองชั่วโมง เธอไม่ส่งข้อความกลับมา นาตยา หม้ายลูกติด อายุ ๒๙ ลูกจ้างร้านขาย รองเท้าใบหน้าถอดสี ทันทีที่เธอเห็นภาพใหม่ที่เขา ส่งมา เจ้าของร้านเบเกอรี่ผิวด�ำ แก้มตอบ ตาขวา ใหญ่กว่าตาซ้ายที่เล็กหยี เธอนึก--ขอบคุณนะ ที่บอก ความจริง ตอนพักเที่ยงเธอส่งภาพปัจจุบันก�ำลังอุ้ม ลูกสาววัย ๔ ขวบ ให้เขา พร้อมข้อความ “ภาพจริง ค่ะ ขอโทษนะ” นาตยารอข้อความจากเขาจนกระทั่งเลิกงาน วันนี้เขาตระเวนส่งเอกสารหลายตึก ยังไม่มีเวลา ตอบ แต่อาศัยช่วงขี่มอเตอร์ไซค์ใคร่ครวญ เขาจะ หายไปเฉยๆ หรือตอบ ว่าเขามีเมีย มีลูกสองคนก�ำลัง กินก�ำลังอยาก ก่อนเข้าบ้าน เขาตัดสินใจเลี้ยวพักในร้านกาแฟ ส่งข้อความถึงเธอ พร้อมภาพลูกเมีย “ขอให้โชคดีนะ” ประยุทธ์ถอนใจ เรื่องหนักๆ พลันหายวับไปกับ ลมสองสายที่ปลายจมูก
เรื่อง : เลื่อนภพ ความทรงจ� ำ เกี่ ย วกั บ แม่ เ ลื อ นลางเหลื อ เกิ น -จะเอาอะไรกับเด็กหญิงอายุเจ็ดขวบ เธออยากพบแม่ อยากฝันถึงแม่..แม่ก็ไม่เคย ปรากฏให้เห็น.. บัดนี้ เธออายุยี่สิบเจ็ด หน้าที่การงานมั่นคง เธอคิดถึงแม่ เฝ้าภาวนาอยู่เสมอ ขอให้เห็นหน้าแม่ชัดๆ อีก สักครั้ง บุญอันใดจักบันดาลให้เธอสมหวัง จะพิมพ์ประทับภาพแม่ไว้ในใจ เธอได้เรียนรู้.. ร่างกาย ...ไม่ใช่ของเธอ. มันมาจากแม่ เธอบริจาคร่างกาย และดวงตาคู่งามแก่โรงพยาบาล เธอสวดมนตร์แผ่บุญกุศลให้แม่... คืนนั้น เด็กสาวฝันเห็นแม่ แม่ยิ้ม พูดคุย และโอบกออดอย่างอ่อนโยน แม่บอก..แม่ต้องเดินทางไกลแล้ว หลังจ่อมจมในที่เดิมอับแคบมาเนิ่นนาน ไปด้วยแรงอธิษฐานของลูกสาว..
หน้า ๔
สุธรรม ชยันต์เกียรติ
ช่
ปีที่ ๔ ฉบับที่ ๓๙ เดือนธันวาคม พ.ศ. ๒๕๕๗
นครศรีธรรมราช
วงนี้เป็นฤดูมรสุมของแถบชายฝั่งทะเลตะวันออก ชาว บ้านในแถบชนบทจะนับตั้งแต่วันพระออกพรรษา คือ วันลากพระนั่นแหละ ในช่วงวันลากพระ ฝนจะเริ่มตกเป็น ประจ�ำ หากปีไหนไม่มีฝนตก ชาวบ้านจะถือเป็นเรื่องอาเพท ของบ้านเมืองทีเดียว ในช่วงมรสุมนี้จะมีลมมรสุมหนักเบา จนถึงขั้นเรียกว่าพายุ ปีหนึ่งๆ มีมรสุมขนาดใหญ่ จนส่งผลให้ มีฝนตกหนักติดต่อกันหลายวัน สามถึงห้าลูก ชาวบ้านจะคอย ดูว่าน�้ำนองหรือยัง บางแห่งเรียก ‘น�้ำพ่า’ แต่คนสมัยปัจจุบัน เรียกน�้ำท่วม ทางการบ้านเมืองทางราชการ สื่อมวลชนจะ ประโคมข่าว ออกมาเตือนถึงภัยอันใหญ่หลวง คนยุคนี้จึง เห็นลมมรสุมน�้ำนองเป็นเรื่องน่ากลัวเอามากๆ แม้แต่ชาวไร่ ชาวนายุ ค ใหม่ ก็ เ ป็ น กั บ เขาด้ ว ย แทนที่ จ ะยิ น ดี เ ตรี ย มการ ต้อนรับด้วยความสุข มองเห็นคุณประโยชน์ของน�้ำในเรื่อง ความอุดมสมบูรณ์ของน�้ำท่า มายา (ปุ๋ย) ที่ไหลมาจากเทือก เขา น�ำความอุดมสมบูรณ์ของผืนดินมาให้ ยกบ้านเสาสูงน�้ำ ท่วมไม่ถึง ปฏิกูลสิ่งสกปรกก็ถูกชะล้างไปจนหมดสิ้น เตรียม ถ่านฟืนไฟไว้พร้อม ทั้งข้าวสาร เคย เกลือ หอม กระเทียม ปลาแห้ง เสาะหาเอาไว้ไม่ให้อดอยาก น�้ำเชี่ยวกรากออกไป ไหนไม่ได้ก็มีกิน มีเรือล�ำน้อยไว้ใต้ถุนเรือนได้ออกหาปลาซึ่ง มากับน�้ำอย่างชุกชุม เผลอๆ ได้ขายเป็นรายได้พิเศษไปอีก
ส่วนยุคนี้คนสร้างบ้านเรือนโดยไม่รู้ว่าเมื่อน�้ำนองน�้ำ หลากจะมีระดับสูงแค่ไหน ไม่รู้ไม่เตรียมอะไรล่วงหน้า พอน�้ำ มาก็ร้องแรกแหกกระเฌอ รอของแจกไม่ว่าข้าวน�้ำเสื้อผ้า มา แจกไม่ทันใจไม่ทั่วถึงก็โจมตีด่าว่า สื่อมวลชนเห็นโอกาสรีบ ขุดคุ้ยเอาข่าวออกขาย ลงทุนยกกองถ่ายมาถ่ายทอดสดทั่ว ประเทศ ประจานความอ่อนแอ ความไม่พร้อมของผู้คนในยุค ปัจจุบัน เมื่ อ กลางเดื อ นพฤศจิ ก ายนมรสุ ม ลู ก หนึ่ ง เป็ น พายุ ขนาดปานกลาง น�ำฝนมาตกได้สามวัน มีการเตือนว่าพายุ จะเข้า ๑๐.๐๐ น. จะเข้ามาถึงจังหวัดนคร เพื่อนฝูงโทร.มา ถามผม เรื่องน�้ำคลองกะโรมมากไหม จะเข้าตัวเมืองเวลาไหน บางคนเข้าใจว่าคลองน�้ำตกกะโรมไหลไปออกฉวางทุ่งสงไป ทางโน้นก็มี อาจจะรู้การไหลของแม่น�้ำมิสซิสซิปี้ดีกว่าคลอง น�้ำตกกะโรมเสียอีก วั น นี้ ผ ม จึ ง ข อ อ นุ ญ า ต แนะน�ำการเดินทางของสายน�้ำ ส�ำคัญสักสองสายของนครให้คน ที่สนใจได้ทราบ ก ่ อ น อื่ น ต ้ อ ง ท� ำ ค ว า ม เข้ า ใจภาพใหญ่ ข องพื้ น ที่ ก ่ อ น ทางทิ ศ ตะวั น ตกของเมื อ งคื อ เทื อ กเขาหลวง เป็ น ต้ น ก� ำ เนิ ด ของคลองแทบทุ ก สายของ นคร ไหลผ่ า นพื้ น ดิ น ที่ ร าบเชิ ง เขาก่ อ นจะถึ ง เมื อ ง ตั้ ง แต่ เ ขต เทศบาลลานสกามาจนถึ ง แยก บ้านตาล เป็นผืนแผ่นดินกว้าง ใหญ่ ก ่ อ นจะถึ ง ตั ว เมื อ ง ตอน ที่สามคือเมือง และตอนที่สี่ฝั่ง ตะวันออกของเมืองจนถึงทะเล น�้ำจะไหลมาจากเทือกเขาหลวง ไหลผ่ า นพื้ น ราบก่ อ นเข้ า เมื อ ง เมืองนครตั้งอยู่บนสันทรายสูง น�้ำไม่ท่วมแต่ไหลผ่านไปตาม ช่องล�ำคลองไม่กี่สาย หากไหลไม่ทันน�้ำก็จะพักรออยู่ในป่าพรุ ทางทิศตะวันตกของเมือง รวมถึงทุ่งท่าลาดด้วย หากเก็บไว้ไม่ หมดก็จะไหลออกไปทางฝั่งท่าแพ ทางทิศเหนือของเมือง และ ไหลไปออกคลองท่าเรือและป่าพรุใหญ่ในทางทิศใต้ น�้ำที่ไหลเข้าตัวเมืองนครมากที่สุดคือน�้ำจากคลองคีรี วง ผ่านก�ำโลนมีคลองปงและคลองหยวดไหลมาสมทบมาถึง คลองท่าใหญ่ แหล่งที่เทศบาลนครท�ำน�้ำประปามาเลี้ยงเมือง ในปัจจุบัน ไหลผ่านคลองนาป่า จนมาถึงคลองมะม่วงสอง ต้น พุ่งตรงมาถึงริมสันทรายของเมืองนครในฝั่งตะวันตก พุ่ง ตรงผ่านมาในคลองป่าเหล้า แยกไปลงคลองหน้าเมืองและ คลองท่าวัง แยกไปคลองสวนหลวงและคลองคูพายอีกฝั่งหนึ่ง คลองทั้งห้าของเมืองนครรับน�้ำไม่ไหวก็จะไหลไปทางทุ่งท่า ลาด เก็บไว้ในแก้มลิงหรือชาวนครเรียก ‘เมี้ยงน�้ำ’ เพราะแก้ม ลิงคนบ้านเราเรียก ‘เมี้ยงลิง’ ถ้าน�้ำยังมากอีกก็จะไหลไปทาง หลังค่ายในคลองเตยไปออกคลองท่าแพอีกทาง หากน�้ำใน เมืองไหลไปลงทะเลระดับลดลง ลดต�่ำกว่าน�้ำในทุ่งท่าลาด น�้ำ ในทุ่งท่าลาดก็จะไหลกลับออกมาลงที่คลองท่าวังอีกครั้ง ส่วนคลองกะโรมรวมกับคลองศาลขุนไหลผ่านเขาแก้ว มารวมกับคลองลานสกาผ่าน >> อ่านต่อหน้า ๖
โดย : นครา nagara@nakhonforum.com หนั ง สื อ พิ ม พ์ รั ก บ้ า นเกิ ด ปี ที่ ๔ ฉบั บ ที่ ๓๙ เดือนธันวาคม ๒๕๕๗ ใกล้สิ้นปีอีกแล้ว จังหวัด นครศรี ธ รรมราชจั ด งานวั น มหามงคลเฉลิ ม พระชนมพรรษา ๘๗ พรรษา ๕ ธันวาคม ๒๕๕๗ อย่างยิ่งใหญ่ สมพระเกียรติตามล�ำดับ ๐๖.๓๐ น. พิธีท�ำบุญตักบาตร พระสงฆ์ ๘๘ รูป ณ สวนศรีธรรมาโศกราช ๐๙.๐๙ น. พิ ธี ถ วายราชสดุ ดี ณ หอประชุ ม เมื อ ง (ทุ ่ ง ท่ า ลาด) ๑๑.๐๐ น. พิธีลงนามถวายพระพร ณ พระต�ำหนักประทับ แรมปากพนัง อ.ปากพนัง เวลา ๑๘.๐๐ น. พิธีถวายพุ่ม เครื่องราชสักการะ ขอเชิญชวนพสกนิกรทุกหมู่เหล่าไป ร่วมกันจุดเทียนถวายพระพรชัยมงคล ณ สนามหน้าเมือง
พลโทปราการ ชลยุ ท ธ แม่ ทั พ ภาคที่ ๔ เป็ น ประธานประชุมมอบนโยบายการปฏิบัติงานด้านการรักษา ความมั่ น คงภายในและการป้ อ งกั น ชายแดน ประจ� ำ ปี ๒๕๕๘ แก่ผู้บัญชาการหน่วยทหารขึ้นตรง กองทัพภาคที่ ๔ และผู้ว่าราชการจังหวัดในฐานะผู้อ�ำนวยกองอ�ำนวยการ รักษาความมั่นคงภายใน ๑๔ จังหวัดภาคใต้ มีผู้บัญชาการ ทหารที่เกี่ยวข้อง และผู้ว่าราชการจังหวัด ๑๔ จังหวัด ร่วม ประชุมพร้อมเพรียงกัน
อุ บั ติ เ หตุ อุ บั ติ ภั ย เพิ่ ม ขึ้ น ทุ ก วั น ...กลางเดื อ น พฤศจิกายน ผู้ว่าฯ พีระศักดิ์ หินเมืองเก่า เป็นประธาน ประชุมสามัญประจ�ำปี สมัยที่ ๑๔ ครั้งที่ ๔ ของมูลนิธิ สงเคราะห์ผู้ประสบภัย ๑๔ จังหวัดภาคใต้ ที่ห้องประชุม มูลนิธิใต้เต็กเซี่ยงตึ้ง นายจางจิ้น สง กงสุลใหญ่แห่ง สาธารณรัฐประชาชนจีนประจ�ำสงขลา และผู้แทนสมาชิก องค์กรสงเคราะห์ ๔๙ องค์กรทั่วภาคใต้มาร่วมกว่า ๔๐๐ คน สาระส�ำคัญคือการสนับสนุนองค์ความรู้และนโยบาย ด้านการปฏิบัติงานจากสถาบันการแพทย์ฉุกเฉินภาคใต้
ปีที่ ๔ ฉบับที่ ๓๙ เดือนธันวาคม พ.ศ. ๒๕๕๗
นครศรีธรรมราช
หน้า ๕
มองข้ามช็อตไปปลายธันวาคมปี ๒๕๕๘ คนไทยทุก คนจะเป็นพลเมืองของประชาคมอาเซียนโดยพร้อมเพรียง กัน บัญชา ชุมชัยเวทย์ พิธีกรรายการ ‘จอโลกเศรษฐกิจ’ ทีวีช่อง ๓ แสดงปาฐกถาวันเปิด ‘สถาบันซิว-เสงี่ยม เพื่อ ภาษาและวัฒนธรรมข้ามชาติ’ ณ วิทยาลัยเทคโนโลยีภาค ใต้ (เอสซีที.) ไว้น่าคิด ‘รักบ้านเกิด’ เก็บสาระส�ำคัญโดย เฉพาะมุมมองเรื่องโอกาสของภาคใต้ยุค AEC ห้ามพลาด!
สภามหาวิทยาลัยวลัยลักษณ์มีค�ำสั่งให้ ดร.กีร์รัตน์ สงวนไทร อธิการบดี หยุดปฏิบัติหน้าที่ในต�ำแหน่ง ๙๐ วัน ตั้งแต่วันที่ ๑๗ พฤศจิกายน ๒๕๕๗ แล้วแต่งตั้ง ดร.สุเมธ แย้ ม นุ ่ น อดี ต เลขาธิ ก ารคณะกรรมการการอุ ด มศึ ก ษา รักษาการแทน สืบเนื่องจากปัญหาโครงการก่อสร้างศูนย์ การแพทย์ ม หาวิ ท ยาลั ย ที่ เ ป็ น ความหวั ง ของประชาชน และแหล่งฝึกงานของนักศึกษาแพทย์และพยาบาลไม่คืบ หน้า รักษาการอธิการบดีแจ้งกับสื่อมวลชนว่าปี ๒๕๕๘ โครงการความหวังจะด�ำเนินต่อไป..ชาวนครโปรดจับตาดู รองผู้ว่าฯ ศิริพัฒ พัฒกุล ประชุมเชิงปฏิบัติการ การจั ด ท� ำ แผนแม่ บ ทการจั ด การ ขยะมูลฝอยจังหวัดฯ ตาม Road Map ของคณะรั ก ษาความสงบ แห่ งชาติ เ มื่ อ วั น ที่ ๒๖ สิ งหาคม ๒๕๕๗ เบื้องต้นก�ำหนดแนวทาง การแก้ ไ ขปั ญ หาโดยแบ่ ง พื้ น ที่ เป็น ๕ โซน (ดูบทน�ำ) แต่ละโซน มีพฤติกรรมการทิ้งขยะแตกต่างกัน อยากรู้ว่ากลยุทธ์ก�ำจัด ขยะมีโฉมหน้าอย่างไร และน่าจะแข่งขันกันระหว่างโซน กระทรวงมหาดไทยแต่งตั้งรองผู้ว่าราชการจังหวัด นครฯ ที่ว่างอยู่ ๒ ต�ำแหน่งตามค�ำสั่งที่ ๗๑๔/๒๕๕๗ ลงวันที่ ๒๕ พฤศจิกายน โดยให้ นายพินิจ บุญเลิศ รอง ผู้ว่าฯ ระนอง กับ นายสมาน แสงสอาด รองผู้ว่าฯ กระบี่ มา ด�ำรงต�ำแหน่งปฏิบัติหน้าที่ตั้งแต่วันที่ ๑ ธันวาคม ๒๕๕๗ ‘รองฯ ศิริพัฒ’ คงมีเวลาว่างบ้าง
สมพร ศรีเพชร ประธานชมรมผู้ค้าน�้ำมันจังหวัด นครฯ ก� ำ ลั ง รวบรวมรายชื่ อ สถานี บ ริ ก ารค้ า ปลี ก น�้ ำ มั น ในจังหวัดฯ เพื่อยื่นคัดค้านการเก็บภาษีน�้ำมัน อบจ.โดย ไม่เป็นธรรม ขณะผู้ค้าน�้ำมัน ๑๔ จังหวัดภาคใต้คัดค้าน การจ่ายภาษี อบจ. ที่สถานีบริการ แต่ให้จ่ายที่คลังตาม มติสมาพันธ์ อบจ.เดิม รู ้ จั ก -เข้ า ใจเพื่ อ อยู ่ ร ่ ว มกั น อย่ า งมี ค วามสุ ข ... วั น ที่ ๑๗ ธั น วาคม เชิ ญ ชมงาน ‘วั น คนพิ ก ารสากล’ ภายใต้ แ นวคิ ด ‘การพั ฒ นาอย่ า งยั่ ง ยื น โดยให้ ค วาม ส�ำคัญกับเทคโนโลยีเพื่อคนพิการ’ เพื่อการลดความเสี่ยง จากภั ย พิ บั ติ , การสร้ า งสิ่ ง แวดล้ อ มในการท� ำ งานของ คนพิ ก าร และการพั ฒ นาคนพิ ก ารอย่ า งยั่ ง ยื น แบบ บูรณาการ ณ ห้องบงกชรัตน์ โรงแรมทวินโลตัส ตั้งแต่เช้า ถึงบ่าย ๒ โมง
เดือนที่แล้ว ศลิษา รุจิวณิชย์กุล ลูกสาว อ.สุเมธ รุจิวณิชย์กุล เจ้าของคอลัมน์ ‘มุมมอง..รักษ์บ้าน รักษ์ เมือง’ เปิด ‘เฌอ คอฟฟี่’ สาขา ๔ หน้ามหาวิทยาลัยราชภัฏ นคร นิมนต์อาจารย์หรั่งแห่งส�ำนักสงฆ์ห้วยเตงไปเจิมแผ่น ป้าย ดร.สายสวาท เกตุชาติ, ดร.รอยพิมพ์ใจ เพชรกุล, สรวิศ จันทร์แท่น และเพือ่ นฝูงไปร่วมแสดงความยินดีคบั คัง่
ชาวนครที่ ไ ด้ รั บ คู ป อง จากไปรษณี ย ์ แ ล้ ว ให้ น� ำ คูปองมูลค่า ๖๙๐ บาท มาแลกกล่องดูทีวีดิจิตอลฟรี พร้อม แนะน�ำการติดตั้ง ที่ Plug & Play ได้ทันที www.facebook. ชาวปากพนั ง โดยชมรมจั ก รยานปากพนั ง ร่ ว ม com/plugandplayclub โทร.๐๗๕-๓๑๘-๗๐๐ กับศูนย์อนามัยที่ ๑๑ กรมอนามัย โรงพยาบาลปากพนัง วันที่ ๑๘-๒๑ พฤศจิกายน มณฑล บุญญวงศ์ กระทรวงสาธารณสุ ข เชิ ญ ชวนนั ก ปั ่ น ทุ ก เพศทุ ก วั ย ปั ่ น ผู้จัดการทั่วไป บริษัทฮอนด้าศรีนครจ�ำกัด ร่วมกิจกรรม จักรยาน เพื่อสุขภาพในวันพ่อแห่งชาติ ๕ ธันวาคม ๒๕๕๗ Grand Touring #๗ with Honda 300 Series ทดสอบ อ.ปากพนัง จ.นครศรีธรรมราช ภายใต้โครงการ “ปั่นปันใจ รถฮอนด้ า รุ ่ น ใหม่ ๓ รุ ่ น ได้ แ ก่ Honda Forza300, บ้านพ่อ สู่ผู้สูงวัย @ ปากพนัง” ณ พระต�ำหนักประทับ CBR300R, และ CB300F โดยขับขี่ท่องเที่ยวสไตล์ทัวริ่ง แรมปากพนัง (บ้านพ่อ) ประตูระบายน�้ำอุทกวิภาชประสิทธิ์ จากสุราษฎร์ฯ กระบี่ ภูเก็ต บนเส้นตรงและโค้งตามแนว ภูเขา ๔๙๐ กม. - ผลการทดสอบ..ผ่าน..!
วันดีดี ๘ พฤศจิกายน ห้างเพชรทองซีกวง สาขาถนน เนรมิต เปิดบริการหลังปิดปรับปรุง ๑๕ วัน ธิติ โจ - ปาลิกา บุ๋น ยินดีที่ได้ดูแลลูกค้าทุกท่าน ด้วยความซื่อสัตย์ จริงใจ รับ ผิดชอบ โทร ๐๗๕ ๓๔๒ ๙๒๐ หรือ ๐๘๘ ๗๖๑ ๒๔๕ ปรารถนาให้ทุกๆ ท่านก้าวผ่าน ๒๕๕๗ ด้วยความเบิกบาน
Jewels Of Nakhon Si Thammarat
Diamond & Gold (NST) 1. Naeramit Road (Tawang) Diamond (NST) 2. Robinson 3. Sahathai Plaza (NST) Gold (NST) 4. Ta Ma 5. Hau It 6. Ku Kwang(Near Shell Gas Station) 7. Weekend Market On-line Shop (Worldwide) 8. BOONADA Diamond&Gold Gold (HTY) 9. Chuan Heng Hat Yai
หน้า ๖
ปีที่ ๔ ฉบับที่ ๓๙ เดือนธันวาคม พ.ศ. ๒๕๕๗
นครศรีธรรมราช
รองผู้ว่าฯ ประธานในการประชุมเตรียมงาน
บรรยากาศสวดมนต์ข้ามปี
เ
รื่องปลียอดพระบรมธาตุเจดีย์มีคราบน�้ ำจับเป็นแนว ดู ไ ม่ ง าม ถู ก วิ พ ากษ์ วิ จ ารณ์ ใ นชุ ม ชนคนออนไลน์ ม า นั บ เดื อ น นั่ น เพราะความรั ก หวง-แหนต่ อ มรดกธรรม ของเมืองนคร กรมศิลปากรมีหน้าที่บูรณะต้องพยายามหา ค�ำตอบที่น่าเชื่อถือ ตอบให้ชาวบ้านรับรู้และเข้าใจ หรือ อย่างที่ชาวบ้านพูดว่า ‘เกลี้ยงครวญ’ คือไม่มีอะไรติดค้าง ให้คิดสงสัยต่อไป ชาวนครและชาวพุทธทั่วไปรอฟังค�ำ ตอบและการบูรณะให้สง่างาม ‘รั ก บ้ า นเกิ ด ’ เบี ย ดหน้ า สั ม ภาษณ์ เ อามาแจ้ ง กิจกรรมอันมีพระบรมธาตุเจดีย์เป็นแกน คือกิจกรรมส่ง ท้ายปีเก่าต้อนรับปีใหม่ ๒๕๕๘ ที่ฮิต ‘ติดตลาด’ เสียแล้ว ปีนี้ท่านผู้ว่าฯ สมศักดิ์ หินเมืองเก่า มอบหมายให้รองฯ
ศิริพัฒ พัฒกุล เป็นประธานประชุมเตรียมความพร้อมจัด งาน ‘สวดมนต์ข้ามปีบูชาพระบรมธาตุ’ และบุญให้ทาน ไฟ ส่งท้ายปีเก่าต้อนรับปีใหม่ ๒๕๕๘ มีผู้เข้าร่วมประชุม ทุกภาคส่วน กิจกรรมสวดมนต์ข้ามปีจัดต่อเนื่องมาหลาย ปี ส่วนบุญให้ทานไฟจัดมานมนาน สองกิจกรรมนี้อาจคุย ได้ว่าเป็น ‘Nakhon Si Limited Edition’ หรือมีเฉพาะ เมืองนครเท่านั้น กิจกรรมสวดมนต์ข้ามปีปีนี้นอกจากจัด เป็นพุทธบูชา, ถวายเป็นพระราชกุศลแด่พระบาทสมเด็จ พระเจ้าอยู่หัว, ยังเป็นการประชาสัมพันธ์สนับสนุนการ เสนอพระบรมธาตุเป็นมรดกโลก, เป็นสิริมงคลในเทศกาล ปีใหม่, ส่งเสริมประเพณี วัฒนธรรมอันดีงาม และการท่อง เที่ยวของจังหวัดนครศรีธรรมราชด้วย
<< ต่อจากหน้า ๔
ขุนทะเลไปออกเสาธง คลองโคกคราม คลองชะเมา แยก หนองมนซึ่งมีคลองสายร่อนพิบูลย์รวมกันไหลมาร่วมเป็นสาย ใหญ่ เป็นคลองบางจากแล้วออกปากพนัง อีกสายหนึ่งคือสายจากพรหมโลก มีคลองเล็กๆจาก มหาชัยไหลไปรวมจนไปออกคลองท่าแพและออกปากพูนใน ที่สุด มีผลต่อตัวเมืองน้อย ที่นี้น่าจะมองภาพออกถึงสายน�้ำที่มีอิทธิพลท�ำให้น�้ำ ไหลเข้าเมืองมากที่สุด แต่เดิมสมัยโบราณไม่มีถนนมาปิดกั้น ทางน�้ำ มีที่เก็บน�้ำมากมายให้น�้ำได้พัก คลองสมัยโบราณ เมื่อสองสามร้อยปีก่อน มีคลองท่าแพ คลองท่าวัง คลองป่า เหล้า และคลองท่าเรือ ส่วนคลองหน้าเมือง คลองสวนหลวง คลองคูพายเพิ่งขุดขึ้นมาในภายหลัง เพื่อความสะดวกในการ เดินทางโดยเรือเข้าถึงตัวเมืองนครสั้นขึ้นง่ายขึ้น คนลานสกา ล่ อ งเรื อ ลงมาค้ า กั บ คนลุ ่ ม น�้ ำ จนเกิ ด ต� ำ นาน ‘เกลอเขา เกลอเล’ ต�ำนานที่โรแมนติกของเมือง คนลานสกาแถบนี้ก็ ยังหาทางลัดบางสายมาถึงคลองท่าเรียนก็มี ส่วนคนลานสกา แถบคีรีวงจนถึงที่ราบก�ำแพงเซาแถบนี้เข้ามาค้าขายทางเรือ สะดวกที่สุด ส่วนคนแถบพรหมโลก พรหมคีรี มหาชัยล่องเรือ ไปลงท่าแพได้อย่างสบาย ภาพแผนที่เขียนด้วยมือ แบ่งสายน�้ำเป็นสีต่างๆ กัน
เพื่อสะดวกในการดูแผนที่ทางน�้ำ ถ้าไม่สะใจก็เปิดกูเกิ้ลดู คงจะละเอียดกว่านี้มาก เรื่องคูคลองในเมืองนครมีเรื่องน่า ศึกษาอีกมาก คนสนใจปัญหาน�้ำท่วมก็ศึกษาดู เผื่อจะได้ช่วย คิดช่วยอ่านให้ผู้รับผิดชอบบ้านเมืองหาทางแก้ปัญหาน�้ำท่วม หาประโยชน์จากน�้ำในทางเป็นคุณ อนุรักษ์ล�ำน�้ำล�ำคลองให้ ใสสะอาด ดีกว่าปล่อยสิ่งปฏิกูลลงคลองจนเน่า หรือไม่ก็ถม ปิดทางน�้ำ แล้วมาโวยวายเมื่อน�้ำท่วมเมือง
งานเริ่ ม วั น ที่ ๓๑ ธั น วาคม ๒๕๕๗ ต่ อ เนื่ อ งถึ ง วันที่ ๑ มกราคม ๒๕๕๘ ณ วัดพระมหาธาตุวรมหาวิหาร จังหวัดนครศรีธรรมราช กิจกรรม วันที่ ๓๑ ธันวาคม ๒๕๕๗ เวลา ๑๗.๓๐ น. ผู้เข้าร่วมพร้อมกัน ณ ลานโพธิ์ วัดพระมหาธาตุฯ เวลา ๑๘.๐๐ น. ผู้ว่าราชการจังหวัดฯ เป็นประธาน จุ ด ธู ป เที ย นบู ช าพระรั ต นตรั ย พระสงฆ์ ส วดมนต์ บู ช า พระบรมธาตุ สาธยายธรรม เจริญจิตภาวนาบูชาพระ บรมธาตุ เวลา ๒๐.๐๐ น. แสดงพระธรรมเทศนา เวลา ๒๑.๐๐ น. จุ ด เที ย น (สี เ หลื อ ง) เดิ น สมาธิ ร อบองค์ พระบรมธาตุเจดีย์ ๓ รอบ เวลา ๒๒.๐๐น. เสวนาธรรม (พระสงฆ์ ๓ รูป) เวลาประมาณ ๒๓.๐๐ น. พระสงฆ์ - สามเณร ๘๘ รูป สวดบูชาพระบรมธาตุฯ สวดมนต์ข้ามปี และ เวลาประมาณ ๒๓.๕๙ น. นับถอยหลัง (Count Down) ก้าวสู่ปี ๒๕๕๘ โดยมีผู้ว่าราชการจังหวัดลั่นฆ้องต้อนรับ ปีใหม่ วัดในจังหวัดนครศรีธรรมราชลั่นฆ้องหรือระฆัง พร้อมกันทุกวัด วันที่ ๑ มกราคม ๒๕๕๘ เวลา ๐๐.๐๑ น. พระเทพวินยาภรณ์ รองเจ้าคณะ ภาค ๑๖ - ๑๗ - ๑๘ (ธ) / เจ้าอาวาสวัดพระมหาธาตุวรมหาวิหาร ถวายพระพรแด่พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว พร้อมให้พรปีใหม่แก่พุทธศาสนิกชน และผู้ว่าราชการ จังหวัด กล่าวอวยพรแก่ผู้เข้าร่วมงานและชาวนคร เวลา ๐๔.๐๐ น. จัดกิจกรรมบุญให้ทานไฟ บริเวณ ลานหาดทรายแก้วหน้าศาลาพระพุทธบาทจ�ำ ลอง วัด พระมหาธาตุวรมหาวิหาร ไปร่วมถวายอาหารพระภิกษุ สามเณร และซื้อหาอาหารอุ่นๆ ร้อนๆ รับประทานแก้ หนาวสู้กับลมดึก เวลา ๐๖.๓๐ น. วันที่ ๑ มกราคม ๒๕๕๘ ร่วม ท�ำบุญตักบาตรข้าวสารอาหารแห้งแด่พระสงฆ์ ณ ถนน ราชด�ำเนิน หน้าวัดพระมหาธาตุวรมหาวิหาร ขอเชิ ญ ชวนพุ ท ธศาสนิ ก ชนและผู ้ ส นใจเข้ า ร่ ว ม กิจกรรมตามก�ำลังศรัทธา ที่มารูป : ส�ำนักงานประชาสัมพันธ์จังหวัดนครศรีธรรมราช
ปีที่ ๔ ฉบับที่ ๓๙ เดือนธันวาคม พ.ศ. ๒๕๕๗
นครศรีธรรมราช
ส่
งท้ า ยปี ๒๕๕๗ เริ่ ม ศั ก ราชใหม่ ป ี ๒๕๕๘ ก่อนอื่นขอให้ผู้อ่านทุกท่าน มี ค วามสุ ข -มี สุ ข ภาพที่ ดี - มี เ งิ น -มี เ วลา ไปใช้ ชี วิ ต อย่ า งมี ค วามสุ ข ผมเข้ า สู ่ วั ย เกษี ย ณเต็ ม รู ป แบบหลั ง อายุ ๖๐ ปี แต่ ชีวิตประจ�ำวันผมเปลี่ยนไปมากหลังจาก ตัดสินใจเกษียณอายุจากการท�ำงานประจ�ำ ที่โรบินสัน-โอเชี่ยนนครศรีธรรมราช เมื่อ อายุ ๕๕ ปี การเลิ ก ท� ำ งานประจ� ำ แล้ ว ได้มาท�ำงานที่ชอบที่รักคือการรับบริการ เป็นที่ปรึกษาให้กับธุรกิจท้องถิ่นในภาคใต้ กว่า ๑๐ บริษัทฯ เป็นการท�ำงานอาทิตย์ ละ ๓-๔ วันต่อสัปดาห์ แต่ต้องเดินทาง ไปหลายจังหวัดท�ำให้เสียเวลากับการเดิน ทาง เช่น ภูเก็ต ชุมพร กระบี่ หาดใหญ่ ชี วิ ต ก็ ห มุ น เวี ย นไปแต่ ล ะวั น แต่ อ าชี พ ที่ ปรึกษาท�ำให้ผมมีเวลาว่างในการค้นคว้า อ่ า นหนั ง สื อ ติ ด ตามข่ า วสาร โดยเฉพาะ การจั ด รายการวิ ท ยุ “ทั น โลกธุ ร กิ จ ” ที่ อสมท.นครศรีธรรมราชในทุกวันอาทิตย์ ร่วมกับคุณ สุรพล ทรัพย์แก้ว (นักวิชาการ สาธารณสุข) ท� ำให้ผมต้องเป็นนักศึกษา อ่านหนังสือค้นคว้าเรียนรู้อยู่ตลอดเวลา และเมื่อต้นปี ๒๕๕๕ ผมตัดสินใจเข้าศึกษา เรียนรู้อาชีพใหม่ คือการท�ำธุรกิจเครือข่าย (Network Marketing) หรือที่หลายๆ คน เข้าใจและเรียกว่า “ขายตรง” ผมเลือก ท�ำธุรกิจเครือข่ายด้านสุขภาพด้วยเหตุผล เทรนด์ สุ ข ภาพจะเติ บ โตในอนาคตและ อาชี พ การตลาดเครื อ ข่ า ยจะเป็ น อาชี พ ที่ ค นจะเข้ า มาท� ำ มากขึ้ น แต่ ที่ ส� ำ คั ญ คื อ ผมอยากศึ ก ษาเรี ย นรู ้ ก ารท� ำ ธุ ร กิ จ
เครือข่ายแบบมืออาชีพ และ เป็น Network สีขาว (ไม่ผิด กฎหมาย-ไม่ท�ำร้ายใครและมีจรรยาบรรณ) ช่วงแรกผมก็ไม่มีความเชื่อเท่าไรนักว่าผม จะท�ำได้ แต่เมื่อตัดสินใจแล้ว การรู้จริง ไม่ใช่แค่รู้จัก ก็ต้องพาตัวเองเข้าไปพิสูจน์ สิ่งที่ผมได้เรียนรู้ในช่วงปีแรกของการท�ำ ธุรกิจเครือข่าย ท�ำให้เกิดมุมมองใหม่ ใน การมองโลกแง่ของความเข้าใจโลก-เข้าใจ มนุษย์ พูดให้ง่ายๆ คือ การท�ำธุรกิจเครือ ข่ า ยคื อ การฝึ ก ฝนเราให้ เ ป็ น ผู ้ น� ำ และส่ ง ต่อการเป็นผู้น�ำ เพราะสินทรัพย์ของธุรกิจ เครือข่ายคือคนซึ่งเป็นผู้น�ำ ตอนแรกผม ก็เข้าใจว่าผมเป็นผู้น�ำ แต่ความจริงการ เป็ น ผู ้ น� ำ ในความหมายของตลาดเครื อ ข่าย คือ ความคิด ความเชื่อ การลงมือท�ำ ของเรา ต้องเป็นผู้น�ำแบบผู้ประกอบการ (Business Owner) สิ่งที่ได้จากการเข้าไป เรียนรู้และลงมือท�ำเป็นการฝึกฝนการเป็น นักธุรกิจเครือข่ายแบบมืออาชีพ ในระยะ เวลาเกือบ ๒ ปี แม้นผมจะจ่ายเวลาท�ำ ไม่เต็ม ๑๐๐% ผมยังมีงานประจ�ำคือการ เป็ น ที่ ป รึ ก ษาจนในที่ สุ ด ผมต้ อ งตั ด สิ น ใจ
เดือนธันวาคม ๒๕๕๗ วันเสาร์ที่ ๖ ธันวาคม ๒๕๕๗ วันพระขึ้น ๑๕ ค�่ำ เดือน ๑ วันอาทิตย์ที่ ๑๔ ธันวาคม ๒๕๕๗ วันพระแรม ๘ ค�่ำ เดือน ๑ วันเสาร์ที่ ๒๐ ธันวาคม ๒๕๕๗ วันพระแรม ๑๔ ค�่ำ เดือน ๑ วันอาทิตย์ที่ ๒๘ ธันวาคม ๒๕๕๗ วันพระขึ้น ๘ ค�่ำ เดือน ๒ ตรงกับ วันสิ้นปี
เลิกอาชีพการเป็นที่ปรึกษาไป ๔ บริษัทฯ และหยุดท�ำรายการ “ทันโลกธุรกิจ” แบบ จ�ำยอมภายใต้สถานการณ์ที่ไม่ค่อยเป็นใจ เท่าไรนัก ท�ำให้มีเวลามาเรียนรู้ฝึกฝนการ ท� ำ ธุ ร กิ จ เครื อ ข่ า ยมากขึ้ น สิ่ ง ที่ ไ ด้ เ รี ย น รู ้ ทุ ก ๆ อาชี พ บนโลกใบนี้ ไ ม่ ว ่ า จะเป็ น ลูกจ้าง เจ้าของกิจการส่วนตัว นักธุรกิจ นักลงทุน (ผู้อ่านสามารถหาอ่านประกอบ จากหนั ง สื อ เงิ น สี่ ด ้ า น-โรงเรี ย นสอนธุ ร กิ จ ในชุ ด พ่ อ รวยสอนลู ก ของ Robert. T.Kinyosaki) เมื่อมองย้อนหลังไป ผมคิดว่าผมคิด ถูกที่เลือกเกษียณก่อนอายุ ๖๐ ปี และมี เวลาได้มาท�ำอาชีพใหม่ที่ไม่เคยท�ำ และ ดู ไ ม่ ดี ใ นสายตาคนทั่ ว ไปในยุ ค นี้ แต่ ผ ม เชื่ อ ว่ า ธุ ร กิ จ ทุ ก ธุ ร กิ จ ก็ มี ทั้ ง สี ข าว-สี เ ทาสีด�ำ เพียงแต่เราจะมีประสบการณ์และมุม มองแบบไหน สิ่ ง ที่ ผ มได้ ใ นโลกอาชี พ เดิ ม ที่ ผ ม เป็ น ผู ้ บ ริ ห ารนั้ น สั ง คมที่ อ ยู ่ ร ่ ว มกั น จะมี “ชนชั้น” มีเจ้านาย-มีลูกน้อง-มีเพื่อนร่วม
หน้า ๗
งานที่เป็นผู้ใหญ่-คนรวย-คนจน และฐานะ ที่แตกต่างกันไป แต่ในโลกอาชีพของการ ท� ำ ตลาดเครื อ ข่ า ยกลั บ พบว่ า ทุ ก คนเป็ น เพื่อนกัน ไม่ได้แบ่งแยกว่าคุณเป็นใครมา ก่อน อายุ-ความรู้-ฐานะ-การศึกษา ภูมิ หลั ง คุ ณ เป็ น ใครไม่ ส� ำ คั ญ แต่ ที่ นี่ คุ ณ คื อ หุ ้ น ส่ ว นการท� ำ ธุ ร กิ จ ร่ ว มกั น เคารพให้ เกี ย รติ ซึ่ ง กั น และกั น เพราะความส� ำ เร็ จ ของคนท�ำธุรกิจเครือข่ายคือคนที่ใช้พลัง ของความรัก ด้วยการเรียนรู้-แบ่งปัน-เป็น ผู้สร้าง-ผู้ให้ เราจึงพบเห็นมีคนเข้ามาท�ำ จ� ำ นวนมากแล้ ว ต้ อ งออกจากธุ ร กิ จ ไป เพราะพวกเขาเลิ ก ระหว่ า งทาง คนส่ ว น ใหญ่ เ พี ย งเข้ า มาเพี ย งแค่ ก ารสมั ค รแล้ ว หวังว่าจะส�ำเร็จโดยไม่ได้เรียนรู้และลงมือ ท� ำ อย่ า งจริ ง จั ง แต่ ถ ้ า จะมี ค นส� ำ เร็ จ ผม กลับพบว่าพวกเขายินดีปรับเปลี่ยนพฤติกรรม - ความคิด - ความเชื่อ - การกระท�ำ แบบมื อ อาชี พ และเดิ น บนเส้ น ทางนี้ จ น ประสบความส�ำเร็จ ซึ่งก็เหมือนกับอาชีพ อื่ น ๆ เช่ น กั น อย่ า งในธุ ร กิ จ SME สถิ ติ ก็มีภายใน ๕ ปีแรกจะมีคนล้มเลิก ๙๐% เหลือ ๑๐% และในอีก ๕ ปีต่อมาก็จะมีคน ล้มเลิกอีก ๙๐% นั่นหมายความว่าใน ๑๐ ปีจะมีเหลืออยู่ไม่ถึง ๒ ราย เพียงแต่เรา ไม่ได้ไปท�ำการวิจัยกันจริงจัง เราเห็นร้าน เดิมเปลี่ยนเจ้าของใหม่ เปิดใหม่แล้วก็ปิด อย่างร้านกาแฟและธุรกิจอื่นๆ ที่มีผู้เล่น หน้าใหม่เข้ามาแล้วก็จากไป ยกเว้นผู้เล่น มื อ อาชี พ ที่ ยื น อยู ่ ไ ด้ ก็ เ พราะการปรั บ ตั ว เรี ย นรู ้ อ ยู ่ ต ลอดเวลา นี่ คื อ ความจริ ง บน โลกธุรกิจตลอดเส้นทางที่คุณเริ่มต้นไปสู่ จุ ด หมายปลายทาง แต่ สิ่ ง ส� ำ คั ญ ที่ สุ ด ใน โลกอาชี พ เดิ ม ๆ ค� ำ ถามใหญ่ คุ ณ จะหยุ ด ได้เมื่อไร? (ส�ำเร็จแต่ไม่เสร็จจริงๆ) คุณ ออกแบบชีวิตไว้อย่างไร? เพราะชีวิตส�ำคัญ กว่าธุรกิจและทรัพย์สินครับ! นายไพโรจน์ เพชรคง ๑๙ พ.ย. ๕๗
หน้า ๘
เรือ่ งจากปก
ปีที่ ๔ ฉบับที่ ๓๙ เดือนธันวาคม พ.ศ. ๒๕๕๗
นครศรีธรรมราช
<< ต่อจากหน้า ๑
เทคโนโลยีภาคใต้ (เอสซีที.) อ�ำเภอทุ่งสง นายบัญชา ชุมชัยเวทย์ พิธีกรรายการ ‘จอโลก เศรษฐกิจ’ ทีวชี อ่ ง ๓ มาปาฐกถาเรือ่ ง ‘เปิดประตูทองของ ไทยสู่อาเซียน’ มีนักศึกษา คณาจารย์ ผู้บริหารองค์กร เอกชน และสถาบันการเงินรับฟังประมาณ ๕๐๐ คน นายศิริพัฒ พัฒกุล กล่าวว่า บ้านเมืองจะดูดีได้ ต้องมีความเจริญทั้งภาครัฐและภาคเอกชน บ้านเมือง จะพัฒนาผสมกลมกลืนกันไปด้วยดี การที่สถาบันซิวเสงี่ยมฯ เกิดขึ้นที่นี่น่าจะมีความสัมพันธ์อันดีกับบริษัท (พานาโซนิค) ท�ำให้ได้ทุนตนถือว่าตรงประเด็น เรื่อง ภาษาอังกฤษคนไทยไปเครียดว่าจะต้องส�ำเนียงต้องดี ถ้าไม่ดีก็น่าอาย แต่ถ้าเราอายสถาบันตั้งมามีทุนเท่าไร ก็ไม่มีประโยชน์ เรียนแล้วเราใช้ไม่ได้ไม่มีประโยชน์ “วั ฒ นธรรมเป็ น เรื่ อ งเบื้ อ งต้ น ที่ ต ้ อ งเกิ ด ก่ อ น เราจะ ไปรักมาเลเซีย รักสิงคโปร์ รักบรูไน ฟิลิปปินส์ ลาว กัมพูชา เราต้องรู้จักเขาก่อน ต้องเรียนรู้เขาก่อนว่า ภาษาวัฒนธรรมเป็นอย่างไร เขากินอะไร แต่งกายยังไง ชอบอะไรไม่ชอบอะไร อันนี้คือสิ่งที่เราต้องศึกษาเบื้อง ต้นไว้ก่อน” นายศิริพัฒ กล่าวต่อไปว่า คนไทยต้องเรียนภาษา กลางๆ คืออังกฤษไว้ก่อน ถ้าพูดภาษาอังกฤษได้ก็ใช้ได้ ตรงกว่า เพราะประเทศที่ติดกับไทย ได้แก่ เมียนมาร์ มาเลเซีย สิงคโปร์ ส่วนภาษาที่สองหรือภาษาของแต่ ละชาติก็ค่อยไปศึกษากันต่อไป “การเป็นอาเซียนหรือ อะไรของโลกมันขึ้นอยู่กับเราเรียนรู้ไป แล้วต้องใช้ให้ เป็น เราต้องกล้าที่จะใช้ ถ้าเก่งแต่พูดกับครู แต่ไม่กล้า พูดเวลาติดต่อธุรกิจการค้าก็ไม่มีประโยชน์ สถาบันนี้ ได้สนับสนุนจากภาคเอกชน สิ่งส� ำคัญต่อไปนักศึกษา จะต้ อ งน� ำ ไปใช้ ใ ห้ ไ ด้ จ ริ ง คนที่ เ ขาให้ ทุ น ให้ ง บฯ จะ เงี่ยหูฟังตลอดว่าให้แล้วจะได้อะไรขึ้นหรือเปล่า ค�ำว่า อาเซียน ค�ำว่าภาษาวัฒนธรรมเอาไปใช้ของบประมาณ ของรัฐบาลเป็นพันๆ ล้าน แต่ไม่ค่อยได้ประโยชน์ ศาลา กลางก็มีการอบรมภาษาอังกฤษข้าราชการ อบรมสอง
เดือนวัน ๑-๒ ชั่วโมง หมดเงินไปเป็น หมื่นเป็นแสน ข้าราชการก็ยังพูดไม่ เป็นเหมือนเดิม เพราะฉะนั้นการให้ งบประมาณที่ลงไปเพื่อความรู้ต่างๆ ต้องดูผลสัมฤทธิ์ ผมชอบที่เป็นเชิง ประจั ก ษ์ ม ากกว่ า รู ป แบบ เมื่ อ ภาค เอกชนให้งบประมาณมาแล้วเราต้อง ท�ำให้เกิด แล้วจะเชิดหน้าชูตา สร้าง ชื่อเสียงและความเชื่อมั่นต่อสถาบันนี้ ตลอดไป” นายบัญชา ชุมชัยเวทย์ แสดงปาฐกามีสาระน่าสนใจ โดยเฉพาะประโยชน์ทภี่ าคใต้ควรจะได้จากการเปิดประชาคมอาเซียน (AEC) ‘รักบ้านเกิด’ เก็บความย่อๆ มาดังนี้ นายบัญชา กล่าวว่า หัวใจหลักของ AEC ก็คือท�ำ ให้การติดต่อค้าขายระหว่างสมาชิก ๑๐ ประเทศมีภาษี น�ำเข้าศูนย์เปอร์เซ็นต์ ซึ่งเป็นข้อตกลงของทุกเขตการ ค้ า เสรี ทั่ ว โลก การเป็ น AEC มั น ไม่ ไ ด้ มี เ ฉพาะเรื่ อ ง เศรษฐกิจอย่างเดียว แต่ยังมีเรื่องสังคมและวัฒนธรรม การเมืองระหว่างประเทศและเศรษฐกิจ สถาบันภาษา และวัฒนธรรมคือหัวใจส�ำคัญของประชาคมเศรษฐกิจ อาเซียน เพราะผู้ซื้อผู้ชายต้องพูดจาตกลงกัน และควร ค�ำนึงถึงการติดต่อค้าขาย (conectivity) ที่สะดวกที่สุด เป็นส�ำคัญ ถ้าดูจากสิ่งนี้โอกาสทางการค้าคนไทยอยู่ที่ กลุ่มอาเซียนบนแผ่นดินใหญ่ ได้แก่ เมียนมาร์ เวียดนาม ลาว กัมพูชาและมาเลเซียมากกว่า เพราะอัตราเฉลี่ยทาง เศรษฐกิจของเมียนมาร์ ลาว กัมพูชา และ เวียดนาม ๕ ปี ที่ผ่านมาเติบโตปีละ ๗.๙ เปอร์เซ็นต์ ประชากรใน ๔ ประเทศส่วนใหญ่ใช้เงินสด และมีก�ำลังซื้อ ส่วนบรูไน อินโดนีเซีย และฟิลิปปินส์ ที่เป็นเกาะการคมนาคมไม่ สะดวก ประชากร AEC มี ๖๐๐ ล้านคน อยู่ในอาเซียนบน แผ่นดินใหญ่ประมาณ ๒๓๐ ล้านคน หรือ ๓๘ เปอร์เซ็นต์ ของ AEC “อาเซี ย นบนแผ่ น ดิ น ใหญ่ คื อ โอกาสทอง
และขุ ม ทรั พ ย์ ข องคนไทยที่ จ ะใช้ ประโยชน์ตรงนี้ให้ได้มากที่สุด เมื่อ เปรี ย บกั บ ประเทศนอกแผ่ น ดิ น ใหญ่” นายบั ญ ชา กล่ า วถึ ง ยุ ท ธศาสตร์ที่เหมาะสมของภาคใต้ที่สุด คื อ การพั ฒ นาแหล่ ง ท่ อ งเที่ ย วให้ แข็งแรงยั่งยืน ทั้งฝั่งอ่าวไทยและฝั่ง อั น ดามั น ถ้ า ประเทศไทยตอบรั บ โครงการถไฟความเร็วสูง ทางรถไฟ จะผ่านภาคใต้ไปยังมาเลเซียกับสิงคโปร์อย่างสะดวก รวดเร็ว ซึ่งขณะนี้รัฐบาลสองประเทศตกลงร่วมมือกัน และก�ำหนดจะเปิดบริการราว ๒๕๗๓ พิธีกรรายการเศรษฐกิจผู้ตะลุยเปิดประตูประเทศ ในกลุ่มอาเซียนมาแล้วทุกประเทศกล่าวต่อไปว่า นอก จากแหล่งท่องเที่ยวตามธรรมชาติ เราต้องมีแหล่งท่องเที่ยวที่สร้างด้วยน�้ำมือมนุษย์ อย่างสวนน�้ำขนาดใหญ่ ที่หัวหิน หรือพิพิธภัณฑ์การ์ตูนที่ปากเกร็ด ภาคใต้ยุค AEC ควรเจาะไปที่ภาคบริการ โดยเน้นไปที่เม็ดเงินของ คนในอาเซียนและนอกอาเซียน “เมื่อเป็นภาคบริการยิ่งจ�ำเป็นต้องใช้ภาษาในการ สื่อสาร ภาษาท้องถิ่นต้องอนุรักษ์ ภาษาที่ใช้ค้าขายต้อง เพิ่มความเชี่ยวชาญตลอด โลกนี้นอกจากภาษาอังกฤษ ภาษาจีนกลางจะขึ้นมาเป็นอันดับสอง เราต้องไม่ทิ้ง ภาษาท้องถิ่น เช่น มาลายู และบาฮาซา เอาไว้เชื่อม ต่อกับตลาดของพี่น้องชาวมุสลิมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก ที่อินโดนีเซีย บางส่วนของมาเลเซีย และสิงคโปร์ที่ใช้ บาฮาซา การมีสถาบันทางภาษาเพิ่มมากขึ้นเป็นเรื่อง ที่ดี เราท�ำการค้าต้องพูดให้เป็น ภาษาคือประตูส�ำคัญ ของโอกาสทองของทุกสิ่งทุกอย่าง วันนี้ถ้าภาษาไม่ได้ เราก็เข้าไม่ถึงเขา ไม่เข้าใจวิธีคิด สื่อสารไม่ได้ ไม่เข้าใจ ก็พัฒนาไม่ได้ ภาษาส�ำคัญที่สุด อย่าลืมภาษาเด็ดขาด นั่นแหละโอกาสที่แท้จริง เข้าให้ถึง ท�ำให้เป็น แล้วคุณ จะอยู่ได้ทุกสนาม นี่คืออนาคตของคนไทย” นายบัญชา ชุมชัยเวทย์ สรุป ‘สถาบั น ซิ ว -เสงี่ ย ม เพื่ อ ภาษาและวั ฒ นธรรม ข้ า มชาติ ’ ณ วิ ท ยาลั ย เทคโนยี ภ าคใต้ (เอสซี ที ) ได้ รับทุนสนับสนุนงบประมาณจากประธานกองทุนการ ศึกษาเสริมมูลนิธิสวิตา (ดร.กนิษฐา กาญจนจารี) ซึ่ง ตระหนักและเล็งเห็นความส�ำคัญของการศึกษา ศาสนา ภาษาและพหุวัฒนธรรม เพื่อสร้างเอกลักษณ์และจุด เด่นของวิทยาลัยในการให้บริการทางวิชาการแก่ชุมชน ท้องถิ่น ภูมิภาคและระดับชาติที่สอดคล้องกับการเข้าสู่ ประชาคมอาเซียนปลายปี ๒๕๕๘ ทั้งยกระดับการเรียน การสอน ศ.ดร. นิตย์ศรี แสงเดือน อธิการบดี เปิดเผยว่า ขณะนี้ วิ ท ยาลั ย มี นั ก ศึ ก ษาแลกเปลี่ ย นจากมาเลเซี ย เวียดนาม ลาว กัมพูชาหลายคน วิทยาลัยยึดมั่นใน ปรัชญา ‘ภาษาและวัฒนธรรมเป็นสื่อน�ำสังคมสู่ความ เข้าใจ’ โดยหวังเชื่อมโยงทุกองคาพยพของสังคมเป็น ‘One Community’ ที่มีภาษาเป็นเครื่องมือ
ปีที่ ๔ ฉบับที่ ๓๙ เดือนธันวาคม พ.ศ. ๒๕๕๗
นครศรีธรรมราช
หน้า ๙
ผศ.ฉัตรชัย ศุกระกาญจน์
เ
ป็นวิหารเล็กๆ หลังหนึ่งซึ่งอยู่ทางเหนือ ของวิหารสามจอม (วิหารพระเจ้าศรีธรรมาโศกราช) สร้ า งขึ้ น ภายในเขต พุ ท ธาวาสของวั ด พระมหาธาตุ ว รมหาวิหาร เป็นวิหารหลังล่าสุดของวัดนี้ เพราะ เพิ่งสร้างใน พ.ศ. ๒๕๐๐ มีชื่อเรียกตาม ชื่อของพระพุทธรูปที่ประดิษฐานอยู่ภาย ในวิหารหลังนี้ว่า “พระกัจจายนะ” หรือ “พระสังกัจจายน์” หรือ “พระสุภูตเถระ” แต่คนโดยทั่วไปเรียกกันว่า “พระแอด” ดังนั้นวิหารที่ประดิษฐานพระพุทธรูปองค์ นี้จึงได้ชื่อว่า “วิหารพระแอด” ตามไป ด้วย “บาราย” ได้กล่าวถึง “พระแอด” ไว้ ใ นคอลั ม น์ “คั ม ภี ร ์ จ ากแผ่ น ดิ น ” ใน หนั ง สื อ พิ ม พ์ ไ ทยรั ฐ ประจ� ำ วั น จั น ทร์ ที่ ๑๗ กุมภาพันธ์ ๒๕๕๑ หน้า ๕ ไว้อย่าง น่ า สนใจว่ า แรกเริ่ ม เดิ ม ที พ ระแอดไม่ ได้ อ ยู ่ ใ นวิ ห าร แต่ อ ยู ่ โ รงหลั ง คามุ ง จาก เล็ ก ๆ ไม่ มี ฝ ากั้ น นอกบริ เ วณวิ ห ารคด ใกล้วิหารธรรมศาลา ต่อมาเมื่อประมาณ พ.ศ. ๒๔๖๒-๒๔๖๓ พระยารั ษ ฎานุ ประดิษฐ์ (สิน เทพหัสดิน ณ อยุธยา) ผู้ ว่าราชการจังหวัดได้รับค�ำสั่งจากผู้ใหญ่ ระดับ “สมเด็จอุปราชมณฑลปักษ์ใต้” ให้ อัญเชิญพระแอดเข้าไปประดิษฐานในโรง ก�ำมะลอ ซึ่งสร้างไว้ใน พระวิหารคด ทาง ทิศอีสานของวิหารโพธิ์ลังกา รู ป ร่ า งพระแอดแต่ แ รกนั้ น ไม่ ค ่ อ ย งาม ขุนอาเทศคดี (กลอน มัลลิกะมาส) ข้ า ราชการกรมอั ย การซึ่ ง รั บ ราชการ ที่ น ครศรี ธ รรมราชเวลานั้ น บั น ทึ ก ว่ า “พระกรทั้งสองข้างสั้นยาวไม่เท่ากัน พระ ศกโกน (ไม่ มี เ ส้ น ) พระเนตรหรี่ พระ พักตร์แหงนดูฟ้า ทั้งยังประทับนั่งเอนไป ทางด้านหลังมาก” ต่อมาใน พ.ศ. ๒๔๙๘ พระรัตนธัชมุนี (แบน คณฐภรโณ) เจ้า อาวาสได้ บู ร ณะพระแอดใหม่ โดยให้ นายชม เสาวพันธุ์ กับนายแดง เป็นช่าง ซ่ อ มขณะที่ ช ่ ว ยกั น ซ่ อ มได้ มี ช าวจี น คน หนึ่ ง ทั ก ว่ า ถ้ า พระองค์ นี้ ลื ม พระเนตร บ้ า นเมื อ งจะเป็ น สุ ข เกิ ด ลาภสั ก การะ แก่ ผู ้ บู ช า ทุ ก ฝ่ า ยหารื อ กั น โดยให้ เ บิ ก พระเนตรให้กว้าง ท�ำเม็ดพระศกให้ยาว แต่ ง พระพั ก ตร์ ใ ห้ อ วบอ้ ว นขึ้ น เข้ า กั บ พระเนตรที่มองไปข้างหน้า ล�ำพระองค์ ก็ท�ำให้นั่งตรงขึ้น เสร็จเรียบร้อยใน พ.ศ. ๒๕๐๐ ก็ อั ญ เชิ ญ เข้ า ไปประดิ ษ ฐานใน วิหาร รูปลักษณะของพระแอดจากแบบ
เครดิตภาพ : คุณหงกิม/คุณอรุณรัตน์/คุณบริภันธ์(บอย) ริเริ่มสุนทร ภาพถ่ายเมื่อ พ.ศ.๒๔๙๗
เดิ ม มาถึ ง แบบที่ ถู ก ดั ด แปลงใหม่ ผู ้ รู ้ ใ น นครศรีธรรมราชถกเถียงกันว่า ไม่น่าจะ ใช่ พ ระพุ ท ธรู ป แต่ น ่ า จะเป็ น พระพุ ท ธ สาวกรูปใดรูปหนึ่ง ความเห็ น ในเรื่ อ งสถานะของพระ แอด บารายสรุปไว้ว่าน่าจะแบ่งออกเป็น สามกระแส กระแสแรก เชื่ อ ว่ า พระแอดเป็ น พระพุ ท ธสาวก ชื่ อ พระมหากั จ จายนะ เถระ (หรือที่เรียกกันว่าพระสังขจายน์) พระพุ ท ธสาวกองค์ นี้ มี รู ป ลั ก ษณะสง่ า งดงามคล้ า ยพระพุ ท ธเจ้ า ใครเห็ น เป็ น หลงใหล ดังเช่นกรณีมีชายหนุ่มคนหนึ่ง เห็นท่านแล้วอยากได้ท่านเป็นภรรยา แต่ ด้วยอานุภาพแห่งพระอรหันต์ ชายหนุ่ม นั้นจึงกลับกลายเพศเป็นหญิง ได้หนีออก จากหมู ่ บ ้ า นไปแต่ ง งานกั บ ชายในบ้ า น เมื อ งอื่ น ต่ อ มาได้ ม ากราบขอขมาโทษ ท่ า น ก็ ไ ด้ ก ลั บ เป็ น เพศชายเหมื อ นเดิ ม พระมหากั จ จายนะรู ้ ว ่ า รู ป ลั ก ษณะของ ท่านสร้างบาปเวรให้ผู้คน จึงแสดงฤทธิ์
ลอยขึ้นฟ้าแล้วปล่อยร่างหล่นลงมาถึงดิน รูปร่างของท่านจึงพิกลพิการเช่นที่เห็นกัน ทุกวันนี้ กระแสสอง เชื่ อ ว่ า พระแอดเป็ น พระพุทธสาวก ชื่อ “พระสุภูติเถระ” มี ประวั ติ ว ่ า ครั้ ง หนึ่ ง ท่ า นจาริ ก ไปถึ ง นคร ราชคฤห์ พระเจ้าพิมพิสารแจ้งกับท่านว่า จะสร้างกุฏิถวายแล้วก็ลืม พระสุภูติต้อง บ� ำ เพ็ ญ ภาวนาอยู ่ ต ามโคนไม้ ผลที่ พ ระ เจ้ า พิ ม พิ ส ารผิ ด วาจา เมื่ อ ถึ ง ฤดู ฝ น ฝน จึงไม่ตกต้องตามฤดูกาล ต่อมาเรื่องนี้รู้ถึง พระเจ้าพิมพิสาร ก็โปรดให้เร่งสร้างกุฏิ ถวาย ทันทีที่พระสุภูติได้เข้าไปอยู่ในกุฏิ ฝนก็ตกลงมาเป็นที่น่าอัศจรรย์ จึงเชื่อกัน แต่ นั้ น ว่ า พระสุ ภู ติ เ ป็ น พระที่ มี อ านุ ภ าพ ขอฝนได้ กระแสสาม เยี่ยมยง สุรกิจบรรหาร นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่นสงขลา เชื่อว่า เกิดจากการต่อสู้ระหว่างศาสนาพุทธฝ่าย มหายานกับศาสนาพราหมณ์ เนื่องจาก ฝ่ า ยพราหมณ์ ไ ด้ ส ร้ า ง “ท้ า วกุ เ วร”รู ป
ร่างอ้วนพีพุงพลุ้ย ให้เป็นเทพเจ้าในทาง ลาภผล ผู้ใดบูชาจะมั่งมีศรีสุข พระสงฆ์ ฝ่ายมหายานจึงสร้างพระแอดขึ้นมาแข่ง บารมี เชื่ อ ว่ า บู ช าแล้ ว สิ ริ ม งคลครอบ จักรวาล ที่มาของค�ำ “พระแอด” ขุนอาเทศคดี (กลอน มัลลิกะมาส) สันนิษฐานว่า มาจากค� ำ ว่ า เอเต ที่ ก ร่ อ นมาจากค� ำ ว่า เอ้เต้ นั่งขัดสมาธิเอนตัวไปข้างหลัง (เรียกว่านั่งเอ้เต้) อย่างไรก็ดี เยี่ยมยง สุร กิ จ บรรหาร สั น นิ ษ ฐานว่ า มาจากค� ำ ว่ า “เอธ” ซึ่ ง เป็ น ภาษาสั น สกฤต แปลว่ า จ�ำเริญรุ่งเรือง อ้วนพี อุดมสมบูรณ์ แต่ไม่ ว่าจะเป็นพระพุทธสาวกองค์ใด ชาวนคร ก็ยังเชื่อกันว่าปีใดฝนแล้ง ต้องนิมนต์พระ สงฆ์มาสวดคาถาปลาช่อนที่โรงพระแอด จั ด ภาชนะใส่ น�้ ำ มาวางไว้ ห น้ า พระแอด มีรูปนกยาง ๑ รูปปลาช่อน ๑ (ท�ำด้วย ดีบุก) วางไว้ ระหว่างพิธีต้องเปิดจากที่ มุงหลังคาออกไป ๒-๓ ตับ สมมติให้พระ แอดมองเห็ น ท้ อ งฟ้ า ไม่ ช ้ า ไม่ น านฝนก็ ตกลงมาราวปาฏิหาริย์ ในช่วง พ.ศ.๒๔๙๙ พระรัตนธัชมุนี (แบน คณฐภรโณ เปรียญ) เป็นเจ้าอาวาส วั ด พระมหาธาตุ ฯ ได้ ด� ำ เนิ น การบู ร ณะ พระแอด และสร้ า งวิ ห ารพระแอดขึ้ น ใหม่ โดยมีผู้ช่วยเจ้าอาวาสวัดพระมหา ธาตุ ฯ (พระครู พุ ท ธิ ส ารเจติ ย าภิ วั ฒ น์ หรื อ พระพุ ท ธิ ส ารเถระ (ผุ ด สุ ว ฑฺ ฒ โน) เป็ น ผู ้ อ� ำ นวยการ เมื่ อ สร้ า งเสร็ จ ใน พ.ศ. ๒๕๐๐ ก็ อั ญ เชิ ญ พระแอดขึ้ น ไป ประดิษฐานที่วิหารหลังใหม่ คือพระวิหาร แอดมาจนทุกวันนี้ พระแอดเป็นที่เคารพสักการะและ นับถือของคนโดยทั่วไปมาก เชื่อกันว่าผู้ ใดปวดเอวปวดหลัง หากประสงค์จะให้ หายปวด ก็ให้น�ำไม้ไปค�้ำยันหลังพระแอด อาการปวดก็จะหายได้ดังประสงค์
หน้า ๑๐
ปีที่ ๔ ฉบับที่ ๓๙ เดือนธันวาคม พ.ศ. ๒๕๕๗
นครศรีธรรมราช
๒.๓ พื้นที่เปิดโล่งและมุมมอง บริ เ วณพื้ น ที่ แ หล่ ง มรดกทาง วัฒนธรรมมีที่โล่งซึ่งเป็นที่สาธารณะ และเป็ น ที่ โ ล่ ง เพื่ อ นั น ทนาการที่ มี ความส� ำ คั ญ ทางด้ า นประวั ติ ศ าสตร์ ประกอบกันเป็นโครงสร้างได้แก่ แนว คู เ มื อ งที่ ล ้ อ มรอบเขตพื้ น ที่ เ มื อ งเก่ า แนวก� ำ แพงเมื อ งทางด้ า นทิ ศ เหนื อ บริเวณหอพระอิศวร บริเวณหอพระ นารายณ์ และบริ เ วณศาลพระเสื้ อ เมือง เป็นต้น และนอกจากนี้ภายใน บริเวณพื้นที่ศึกษายังมีที่โล่งและพื้นที่ ที่ใช้ประโยชน์ ซึ่งอยู่ในความดูแลของ หน่วยงานราชการและวัดที่มีศักยภาพ ในการพั ฒ นาให้ เ ป็ น ที่ โ ล่ ง ต่ อ เนื่ อ ง กั บ ระบบที่ โ ล่ ง ของเมื อ งเพื่ อ การส่ ง เสริ ม ทั ศ นี ย ภาพที่ ดี ใ นการมอง เช่ น บริ เ วณวั ด พระมหาธาตุ ว รมหาวิ ห าร
ถู ก บุ ก รุ ก เพื่ อ การอยู ่ อ าศั ย หรื อ ใช้ ประโยชน์ทางเศรษฐกิจ เช่น บริเวณ คู เ มื อ งด้ า นทิ ศ ตะวั น ออกทิ ศ ตะวั น ตกและทิศใต้ มีการสร้างอาคารที่พัก อาศั ย ถาวร หรื อ มี ก ารสร้ า งอาคาร ส�ำหรับเป็นร้านอาหารคร่อมบริเวณ คลองคูเมือง ๒. ลั ก ษณะรู ป แบบของพื้ น ที่ โล่งเพื่อนันทนาการและมีความส�ำคัญ ทางด้านประวัติศาสตร์ ไม่สอดคล้อง กั บ โบราณสถานและองค์ ป ระกอบ หลั ก ในพื้ น ที่ เช่ น บริ เ วณลานหน้ า วั ด พระมหาธาตุ ว รมหาวิ ห ารเป็ น ที่ ส� ำ หรั บ งานกิ จ กรรมประเพณี ท าง ศาสนา แต่มีรูปแบบทางภูมิสถาปัตย์ที่ ไม่สอดคล้องกับปรัชญา คติ ความเชื่อ ในการสร้างพระบรมธาตุเจดีย์ บริเวณ ศาลากลางจังหวัดซึ่งอดีตเคยเป็นจวน
ของเจ้าเมืองและมีหอพระพุทธสิหิงค์ แต่กลับไม่ให้ความส�ำคัญของการเปิด มุมมองของหอพระพุทธสิหิงค์ซึ่งเป็น องค์ประกอบหลักที่มีความส�ำคัญทาง ด้ า นประวั ติ ศ าสตร์ ใ นบริ เ วณพื้ น ที่ เป็นต้น ๓. พระบรมธาตุ เ จดี ย ์ วั ด พระ มหาธาตุวรมหาวิหารเป็นที่หมายตา ของเมือง (Landmark) ซึ่งจะต้องรักษา ความเป็นที่หมายตาของเมืองไว้ ในจุด ที่สามารถมองเห็นได้ง่ายโดยเฉพาะ อย่างยิ่งในทิศทางที่มองเห็นจากถนน ราชด�ำเนิน ซึ่งเป็นทางสัญจรหลักของ เมื อ ง โดยมิ ใ ห้ มี สิ่ ง ใดมาบดบั ง หรื อ เปลี่ ย นแปลงความส� ำ คั ญ และความ เด่นชัดของพระบรมธาตุเจดีย์ ๔. สถานที่ส�ำคัญหรือองค์ประกอบของเมืองเก่าอื่นๆ มีสิ่งก่อสร้าง หรืออาคารบ้านเรือนมาบดบัง ท�ำให้ โบราณสถานหรื อ สถานที่ ส� ำ คั ญ เสี ย ความเป็นเอกลักษณ์ส�ำคัญของพื้นที่ เช่ น หอพระพุ ท ธสิ หิ ง ค์ คู เ มื อ งและ ก�ำแพงเมือง ถนนราชด�ำเนิน ซึง่ ควรมี การเปิดมุมมอง เพื่อให้สามารถรักษา เอกลั ก ษณ์ ค วามเป็ น พื้ น ที่ ที่ มี ค วาม ส�ำคัญทางประวัตศิ าสตร์ได้อย่างชัดเจน โดยการปรั บ ปรุ ง พื้ น ที่ จั ง หวั ด นครศรี ธ รรมราชได้ แ ต่ ง ตั้ ง คณะ กรรมการฝ่ายบริหารจัดการพื้นที่หลัก (Core Zone) และคณะกรรมการฝ่าย บริ ห ารจั ด การพื้ น ที่ กั น ชน (Buffer Zone) และมีการรับฟังความคิดเห็น จากคณะกรรมการ และผู้ทรงคูณวุฒิ ภายในจั ง หวั ด รวมถึ ง การท� ำ ความ เข้าใจ และรับฟังความคิดเห็นกับร้าน ค้ า และประชาชนถึ ง ประโยชน์ จ าก การเสนอขึ้นบัญชีเป็นมรดกโลก เพื่อ พิจารณากรอบแนวทางในการพัฒนา พื้นที่ให้เหมาะสม และสอดคล้องกับ เกณฑ์ตัวชี้วัดของยูเนสโก้
อังกฤษ ภาษาไทยและภาษาจีนท้อง ถิ่ น คื อ กวางตุ ้ ง อี ก หนึ่ ง ภาษา เขา บริการกันถึงขนาดนี้ทีเดียว เวลาที่บ้านเมืองเขาช้ากว่าเรา ๕ ชั่ ว โมง แต่ พ ออยู ่ ไ ปอี ก ๔ วั น เวลาก็ปรับให้ช้าไปอีกเป็น ๖ ชั่วโมง
สวยงามสงบ ในเขตใจกลางเมื อ ง ซึ่งเป็นแหล่งท่องเที่ยว มีบ้านเรือน โบสถ์ วิหาร วังและที่ท�ำการตั้งแต่ ครั้ ง โบราณยั ง รั ก ษาและปรั บ ปรุ ง บูรณะให้ดีอยู่ตลอด ผมเคยไปเมื่อ สิ บ ปี ก ่ อ น เขาก็ ก� ำ ลั ง บู ร ณะโบสถ์ วิหารบ้านเมืองอยู่ทั่วไป ปีนี้ก็เห็น บู ร ณะอยู ่ อี ก ทั้ ง เมื อ ง แต่ เ ป็ น จุ ด อื่นๆ อีก อาคารบ้านเรือนแม้มีสีสัน ฉู ด ฉาดแต่ ก็ ดู ดี ยั ง รั ก ษางานสถาปัตย์แบบเก่าเอาไว้ ไกด์เล่าว่าบ้าน เรือนที่สร้างใหม่ หรือบ้านเก่าที่ไม่มี งานสถาปัตย์ตามที่เมืองเขาก�ำหนด ถูกห้ามสร้างในเมืองมรดกโลก ต้อง ออกแบบงานสถาปั ต ย์ แ บบบ้ า น เมื อ งเก่ า ของเขา จึ ง จะอนุ ญ าตให้ สร้างหรือบูรณะได้ ถนนหลายสายไม่ อ นุ ญ าตให้ รถยนต์ เ ข้ า เป็ น เหมื อ นเมื อ งคน เดิ น และคนขี่ จั ก รยาน บางถนน อนุญาตให้เฉพาะรถแท็กซี่เพียงไม่ กี่ คั น รถรางไฟฟ้ า และจั ก รยาน
เท่านั้นที่เข้าได้ คนท้องถิ่น คนพื้น เมือง โดยเฉพาะคนขายของที่ระลึก ขายอาหาร ขายกาแฟ เครื่องดื่ม จะ แต่งกายแบบพื้นเมือง เต็มที่บ้าง ไม่ เต็มที่บ้าง แต่ก็ดูมีเอกลักษณ์ดี คน ที่ เ มื อ งฮั ล สตั ท เป็ น คนอารมณ์ ดี ไปเมืองฝรั่ง เรามักจะไม่เห็นฝรั่งยิ้ม เมืองนี้ผู้หญิงยิ้มง่ายเหมือนคนไทย พวกผู ้ ช ายขี้ เ ล่ น หยอกล้ อ กั บ คน แปลกหน้าได้ ความสะอาดก็ต้องยก ให้เมืองเขาแหละ ห้องน�้ำห้องท่ามี มากมาย บริการฟรีแทบทั้งนั้น ที่ไม่ ใช่เมืองท่องเทีย่ วเขามักจะเก็บเงิน โรงแรมที่ไปพักก็เป็นเกสเฮ้าส์ พั ก ได้ ๗ ห้ อ ง ๑๔ คน คณะเรา เกื อ บเต็ ม มี ช าวญี่ ปุ ่ น มาพั ก อี ก ๒ ห้ อ ง ประดั บ ประดาด้ ว ยของเก่ า มากมาย สมเป็ น เมื อ งมรดกโลก เพราะชาวเมืองทุกคนช่วยกันท�ำให้ เป็นเมืองมรดกโลก ไม่ใช่อาศัยให้ ใครมาเนรมิตให้ เพราะเมืองเป็นของ เขาทุกคน
เสนอโดย ส�ำนักวิชาสถาปัตยกรรมศาสตร์ (ตอนที่ ๔) และการออกแบบ มหาวิทยาลัยวลัยลักษณ์ ๒.๒ ระบบการสัญจร โครงข่ า ยการสั ญ จรภายใน ปัจจุบันจะเป็นแบบตารางสี่เหลี่ยมรับ กับสัณฐานของเมืองที่เป็นรูปสี่เหลี่ยม ผื น ผ้ า แต่ จ ะมี ลั ก ษณะแปลกตาตรง บริเวณสี่เหลี่ยมตรงที่ถนนราชด�ำเนิน ซึ่งเป็นถนนในแนวแกนเหนือใต้บิดไป ทางตะวันออก โดยยังมีถนนพระบรม ธาตุ ที่ ยั ง มี แ นวตรงอยู ่ ก ลายเป็ น ทาง แยกสามแพร่ง ถนนราชด�ำเนินจะเป็น ถนนสายหลักของบริเวณพื้นที่ศึกษา โดยมีถนนศรีธรรมโศกขนานทางทิศ ตะวั น ออก และถนนศรี ธ รรมราช ขนานทางทิ ศ ตะวั น ตก ส� ำ หรั บ ถนน ในแนวแกนทิ ศ ตะวั น ออก-ตะวั น ตก เป็นถนนที่มีขนาดเล็กกว่า และเชื่อม บรรจบกับถนนหลายเส้นในแนวเหนือ - ใต้ที่กล่าวมาข้างต้น อย่างไรก็ตาม ถึงแม้ถนนในเขตพื้นที่เขตเมืองเก่าจะ ประกอบด้วยทางสัญจรขนาดเล็ก แต่ มีโครงข่ายที่เชื่อมต่อกัน ช่วยให้การ สัญจรติดโดยเฉพาะทางเท้า และการ ใช้ ย านพาหนะขนาดเล็ ก ยั ง สามารถ ติดต่อกันได้โดยสะดวก (แผนที่ ๔) ประเด็นการวิเคราะห์ ๑. ถนนราชด� ำ เนิ น เป็ น แกน กลางของเมื อ งและเชื่ อ มส่ ว นต่ า งๆ ของเมืองนั้น จะเน้นความส�ำคัญไปที่ พระบรมธาตุเจดีย์ ซึ่งจะเห็นได้ว่าถนน ราชด�ำเนินเป็นแกนกลางของเมืองจะ พุ่งจากทิศเหนือเข้าโอบล้อมวัดพระ มหาธาตุ ว รมหาวิ ห ารซึ่ ง ตั้ ง อยู ่ ด ้ า น ใต้ ข องเมื อ งและมี โ บราณสถานและ สถานที่ส�ำคัญของเมือง ส่วนใหญ่จะ อยู่ริมสองฟากของถนนราชด�ำเนิน
เ
มื่อกลางเดือนตุลาคมที่ผ่านมา ผม มีโอกาสไปเที่ยวที่ยุโรปตะวันออก เที่ยวนี้จัดไปกันในหมู่เพื่อน ช่วยกัน แชร์ค่าใช้จ่ายจ้างไกด์คนไทยที่นั่น ท�ำภารกิจเรื่องจองโรงแรมในเมือง ต่างๆ ให้ เหมารถน�ำเที่ยวเอาไว้ให้ แล้วก็น� ำทางอย่าให้หลง ประเทศ ที่ ไ ปเที่ ย วก็ คื อ ออสเตรี ย ฮั ง การี สโลวาเกียและเช็ก ที่จริงประเทศ เหล่านี้เคยไปมาแล้วครั้งหนึ่ง เวลา ล่ ว งเลยมานั บ สิ บ ปี กลั บ ไปดู ก าร เปลี่ยนแปลงของประเทศเขาหน่อย
บริ เ วณสนามหน้ า ศาลากลางจั ง หวั ด บริ เ วณหอนาฬิ ก า และพื้ น ที่ บ ริ เ วณ สวนศรีธรรมโศกราชและเชื่อมต่อกับ สนามหน้าเมืองซึ่งเป็นที่โล่งสาธารณะ หลักของเมืองซึ่งสถานที่ส�ำคัญเหล่านี้ สามารถมองเห็นได้โดยต่อเนื่อง และ พื้นที่ดังกล่าวตั้งกระจายตามแนวถนน ราชด�ำเนินซึ่งเป็นทางสัญจรหลักของ เมือง โดยมีพระบรมธาตุเจดีย์วัดพระ มหาธาตุ ว รมหาวิ ห ารเป็ น ที่ ห มายตา ของเมื อ ง ( Landmark ) ซึ่ ง จะต้ อ ง รักษาความเป็นที่หมายตาของเมืองไว้ (แผนที่ ๕)
ประเด็นการวิเคราะห์
แผนที่ ๔ แสดงโครงข่ายการสัญจร ที่มา: ผู้วิจัย
แผนที่ ๕ แสดงบริเวณที่มองเห็นจากเส้น ๑. พื้นที่โล่งที่มีความส�ำคัญทาง ทางการเข้าถึง ด้านประวัติศาสตร์และมีความสัมพันธ์ กั บ องค์ พ ระบรมธาตุ เ จดี ย ์ บางส่ ว น ๒. ถนนราชด� ำ เนิ น เป็ น ถนน (Buffer Zone)
สายหลักของพื้นที่และรองรับพาหนะ หลายประเภท ส่งผลให้เกิดความสั่น สะเทือน และมลภาวะ ซึ่งอาจส่งผล ให้โบราณสถานและสถานที่ส�ำคัญเกิด ความเสียหายขึ้นได้และมีการอนุญาต ให้สามารถจอดรถริมถนนราชด�ำเนิน บริ เ วณหน้ า วั ด พระมหาธาตุ ท� ำ ให้ กีดขวางการจราจรและยังท�ำให้บดบัง ทัศนียภาพบริเวณหน้าวัดพระมหาธาตุ วรมหาวิหาร ๓. จุ ด ตั ด ของถนนราชด� ำ เนิ น กับถนนชลวิถีและถนนประตูชัยเหนือ และจุ ด ตัด ของถนนศรี ธ รรมโศกและ ถนนศรีธรรมราชกับถนนภายนอกพื้น ที่ศึกษาถือได้ว่าเป็นจุดที่มีความส�ำคัญ ในการรับรู้ในการเข้าสู่เขตเมืองเก่าแต่ ปัจจุบันยังขาดความชัดเจนในการเป็น เส้นทางแยกและขอบเขตพื้นที่กันชน
เราขึ้นบินจากสนามบินสุวรรณภู มิ โดยสายการบิ น ของไต้ ห วั น พนักงานต้อนรับบนเครื่องบินเป็น ชาวไทยสองคน ญี่ ปุ ่ น หนึ่ ง คน ที่ เหลือเป็นชาวจีน การดึงดูดลูกค้า โดยวิธีนี้ท�ำให้ลูกค้าไทยมีความสุข มาก จึ ง มี ผู ้ โ ดยสารคนไทยเกื อ บ ครึ่งล�ำ การสื่อสารประชาสัมพันธ์ บนเครื่ อ งใช้ ภ าษาจี น กลาง ภาษา
พระอาทิตย์ขึ้นหรือตกไม่ตรงเวลา อย่างบ้านเรา เมื อ งแรกที่ เ ราไปถึ ง ออสเตรี ย คื อ เมื อ งฮั ล สตั ท เป็ น เมื อ งที่ ไ ด้ รั บ การรั บ รองเป็ น มรดกโลก ถื อ เป็ น เมืองที่มีบรรยากาศโรแมนติกที่สุด เมื อ งหนึ่ ง ของยุ โ รป ฮั ล สตั ท เป็ น เมืองเล็กๆ ระดับต�ำบล มีทะเลสาบ มากมายถึง ๗ แห่ง แต่ละแห่งล้วน
ปีที่ ๔ ฉบับที่ ๓๙ เดือนธันวาคม พ.ศ. ๒๕๕๗
นครศรีธรรมราช
หน้า ๑๑
ดร.เกรียงไกร เกิดศิริ, อาจารย์บุณยกร วชิระเธียรชัย
(ตอนที่ ๓ ต่อจากฉบับที่แล้ว)
อีก
ทั้ ง หากแนวสั น ทรายเป็ น ตั ว ก� ำ กั บ ให้ เ กิ ด การ วางผังในแนวเหนือ-ใต้จริงจะเกิดค�ำถามต่อว่า “ท� ำ ไมองค์ พ ระธาตุ เ จดี ย ์ จึ ง ไม่ มี บั น ไดทางขึ้ น ที่ หั น ไป ยังด้านทิศใต้” ซึ่งเป็นที่ตั้งของเมืองพระเวียง และเป็น ทิศที่สัมพันธ์กับคติความเชื่อในพุทธศาสนาในคติความ เชื่ อ เรื่ อ งชมพู ท วี ป ที่ ก ล่ า วว่ า ตั้ ง อยู ่ ท างทิ ศ ใต้ ข องเขา พระสุเมรุอีกด้วย ดังจะเห็นว่าพระเจดีย์สุวรรณมาลิก วัด ราชประดิษฐาน (วัดพระโคะ) อ.สทิงพระ จ.สงขลา และ พระเจดีย์ประธาน วัดพระเจดีย์งาม อ.ระโนด จ.สงขลา ต่างก็มีบันไดทางขึ้นสู่ลานประทักษิณอยู่ทางด้านทิศใต้ จึงเห็นได้ว่าการวางผังขององค์พระบรมธาตุเจดีย์ที่สร้าง บันไดทางขึ้นสู่ลานประทักษิณไปทางทิศเหนือนี้ เกิดจาก การออกแบบสร้างสรรค์อย่างจงใจ และอาจมีมูลเหตุที่มา ที่ สื บ ทอดมาจากคติ ค วามเชื่ อ หรื อ รู ป แบบบางประการ ที่สืบทอดมาในหน้าประวัติศาสตร์พระพุทธศาสนา ซึ่ง ปัจจุบันการรับรู้ในได้ขาดตอน ไปแล้วก็เป็นได้ พั ฒ นาการของผั ง บริ เ วณของวั ด พระมหาธาตุ นครศรีธรรมราชนี้ได้สะท้อนให้เห็นว่า วัดพระมหาธาตุ นครศรี ธ รรมราชมี พั ฒ นาการผ่ า นกาลเวลามาอย่ า ง ยาวนาน ผ่านทั้งช่วงเวลาที่รุ่งโรจน์ และช่วงเวลาที่ทรุด โทรมจากบ้านเมืองประสบเหตุทุพภิกขภัย แต่อย่างไร ก็ตาม แม้ว่าจะไม่มีผู้คนอยู่ในเมือง จนกระทั่งเมือง และ วัดต้องทิ้งร้างไปนั้น แต่ทว่าความทรงจ�ำของผู้คนที่อยู่ใน ที่ต่างๆ ทั้งที่ใกล้ที่ไกล ในฐานะที่องค์พระบรมธารตุเจดีย์ นครศรีธรรมราช และวัดพระมหาธาตุวรมหาวิหารได้ท�ำ หน้าที่เป็นหมุดหมายส�ำคัญของการ ประดิษฐานพระพุทธ ศาสนาในดินแดนต่างๆ ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ โดย เฉพาะรัฐในลุ่มน�้ำเจ้าพระยา อาทิ อยุธยา ธนบุรี และ รัตนโกสินทร์ ตลอดจนสุโขทัย และล้านนา ได้ยึดโยงเอา พระบรมธาตุเจดีย์นครศรีธรรมราช เป็นหมุดหลักส�ำคัญใน การเขียนคัมภีร์และประวัติศาสตร์พระพุทธศาสนามาโดย ตลอด ดังจะเห็นได้ว่าแม้ว่าใน ประวัติศาสตร์ที่มีเหตุการณ์ หลายครั้งเมืองนครศรีธรรมราชต้องร้างลาผู้คน แต่ไม่นาน
ก็จะมีผู้แสวงหาองค์ พระบรมธาตุเจดีย์นครศรีธรรมราช เพื่อท�ำนุบ�ำรุง ซ่อมแซม บูรณปฏิสังขรณ์มาตลอดหน้า ประวัติศาสตร์ ยังผลให้วัดพระมหาธาตุวรมหาวิหารธ�ำรง รักษาคุณค่าในฐานะศูนย์กลางอันรุ่งเรืองของพระพุทธ ศาสนามา ได้ตราบกระทั่งปัจจุบัน ดังที่ฉายแสงทองแห่ง ความรุ่งโรจน์มายังมรดกพุทธศิลป์แห่งความรุ่งโรจน์ ผ่าน มรดก พุทธศิลป์สถาปัตยกรรมต่างๆ ภายในวัด ผังบริเวณของวัดพระมหาธาตุวรมหาวิหารมีอยู่ ๘ ระยะ แต่ละระยะของการเปลี่ยนแปลงเป็นผล มาจาก การก่อสร้างเสนาสนะต่างๆถวายเพื่อเป็นพุทธบูชา โดยมุ่ง ประโยชน์ใช้สอยใน แง่มุมต่างๆ ที่เกี่ยวเนื่องกับกิจกรรม ทางศาสนาอั น เกิ ด จากพลั ง ความศรั ท ธาของผู ้ ค นเป็ น ส�ำคัญดังรายละเอียด ต่อไปนี้ ระยะที่ ๑. ก่ อ สร้ า งองค์ พ ระบรมธาตุ เ จดี ย ์ ท รง ระฆังคว�่ำ ในปี พ.ศ. ๑๗๑๙ การก่อสร้างครั้งนั้นอาจจะ มีการสร้างเจดีย์ราย และวิหารหรือศาลาส�ำหรับประกอบ พิธีกรรมทางศาสนาอยู่คู่ด้วย แต่ไม่มีหลักฐานลายลักษณ์ ยืนยัน ระยะที่ ๒. พัฒนาการของผังบริเวณ อาจเป็นไปได้ ๓ ระยะ คือ ๒.๑ ก่อสร้างวิหารธรรมศาลา และวิหารทับเกษตร ในปี พ.ศ. ๑๘๖๑ ๒.๒ ก่อสร้างวิหารโพธิมณเฑียรก่อนหน้าการสร้าง วิหารธรรมศาลา และวิหารทับเกษตร ในปี พ.ศ. ๑๘๖๑ ๒.๓ ก่อสร้างวิหารโพธิมณเฑียรหลังการก่อสร้าง วิหารธรรมศาลา และวิหารทับเกษตร ในปี พ.ศ. ๑๘๖๑ (แต่ต้องก่อนหน้าการสร้างวิหารเขียน ในปี พ.ศ. ๑๙๑๙) ระยะที่ ๓. ก่อสร้างพระวิหารเขียน ในปีพ.ศ.๑๙๑๙ ระยะที่ ๔. ก่อสร้างระเบียงคดล้อมผังบริเวณเขต พุทธาวาส ในปี พ.ศ. ๒๐๓๖ และสันนิษฐานว่ามีการล้อม ผนังวิหารธรรมศาลา และก่อท้ายวิหารให้เป็นท้ายจรณัม เพื่อเชื่อมต่อกับระเบียงคด ระยะที่ ๕. การบูรณปฏิสังขรณ์วัดพระมหาธาตุครั้ง
ใหญ่ทั้งพระอาราม กล่าวคือมีการบูรณปฏิสังขรณ์พระ เจดีย์ที่ทลายลงมาถึงบัลลังก์ ซึ่งคงได้มีการซ่อมวิหารเขียน วิหารทับเกษตร และวิหารพระม้าด้วย รวมไปถึงมีการ ปลูกต้นศรีมหาโพธิ์ที่น�ำมาจากลังกา และสร้างวิหารโพธิ มณเฑียรขึ้นใหม่ ระยะที่ ๖. ก่อสร้างวิหารที่ภายในประดิษฐานพระ เจดีย์ และพระพุทธรูป เป็นวิหารที่เรือนยอดทรงมณฑป ในปี พ.ศ. ๒๑๗๑ ระยะที่ ๗. การสร้างวิหารหลวงใหม่ลงต�ำแหน่งวิหาร ยอดมณฑปหลังเดิม ซึ่งการก่อสร้างวิหารหลวงใหม่นี้อยู่ ราวปี ในปี พ.ศ. ๒๓๕๔ - ๒๓๘๒ ระยะที่ ๘. การก่อสร้างระเบียงคดทางด้านทิศเหนือ เพิ่มเติม และการก่อสร้างซุ้มประตูเยาวราช ในปีพ.ศ. ๒๔๕๒ อย่างไรก็ตาม การศึกษาในครั้งนี้มีข้อจ�ำกัดหลาย ประการ โดยเฉพาะความยอกย้อนของเอกสารประวัติศาสตร์ ต ่ า งๆ ซึ่ ง หากมี ก ารศึ ก ษาเอกสารต� ำ นานเมื อ ง นครศรี ธ รรมราช และต� ำ นานวั ด พระบรมธาตุ น ครศรี ธรรมราชอย่างเป็นระบบ จะมีคุณูปการต่อการศึกษาใน เรื่องนี้เพิ่มเติมขึ้น และอาจท� ำให้ผู้วิจัยมีความผิดพลาด น้อยลง ซึ่งท�ำให้การศึกษาในหัวข้อนี้ต้องใช้เวลามากขึ้น อีกหลายเท่าตัว นอกจากนี้ ยั ง มี อ าคารขนาดย่ อ มอี ก เป็ น จ� ำ นวน มากที่ ไ ม่ ส ามารถหาช่ ว งเวลาในการก่ อ สร้ า งที่ แ น่ น อน ได้ เช่ น “วิ ห ารสามจอม” หรื อ (วิ ห ารพระศรี ธ รรมา โศกราช”) ที่เป็นอาคารที่ประกอบอยู่ในผังบริเวณที่ยัง ไม่สามารถก�ำหนดช่วงเวลาในการก่อสร้างได้ รวมไปถึง การซ่อมแปลงพระวิหารหลวงครั้งใหญ่ และการซ่อมวัด พระมหาธาตุ ว รมหาวิ ห ารทั้ ง พระอารามในสมั ย รั ช กาล ที่ ๕ ที่ด�ำเนินการโดยท่านปานผู้เป็นพระภิกษุ หรือการ ซ่อมวิหารโพธิมณเฑียรโดยท่านนิ่มผู้เป็นเจ้านายเชื้อสาย นครศรี ธ รรมราช ก็ ล ้ ว นแต่ มี ค วามส� ำ คั ญ และน่ า สนใจ ทั้งสิ้น (ต่อฉบับหน้า)
หน้า ๑๒
นครศรีธรรมราช
น้
องตั้ ม อยู ่ ชั้ น ป.๓ ท� ำ ให้ แ ม่ รู ้ สึ ก หนักอกหนักใจเวลาสอนการบ้านทุก วัน จนป่านนี้ก็ยังอ่านหนังสือไม่ค่อยออก อ่ านตะกุกตะกัก พออ่ านได้แล้วกลับมา ทวนใหม่ก็ลืมอีกแล้ว เขียนก็ผิดประจ�ำ... ท�ำไมถึงเป็นแบบนี้นะ? ทั้งที่น้องตั้มดูฉลาด ดูเหมือนเพื่อนทุกอย่าง ความจ�ำเรื่องอื่นๆ ดีมาก ถามปากเปล่าจะตอบได้ คิดเลขเร็ว ด้วย แต่พอให้อ่านทีไร...ไปไม่เป็นทุกที LD คืออะไร? LD ย่อมาจาก learning disabilities คือ ความบกพร่องของกระบวนการเรียน รู้ ที่เกิดจากการท�ำงานที่ผิดปกติของสมอง ท�ำให้ความสามารถด้านการเรียน ต�่ำกว่า ชั้นเรียนจริง อย่างน้อย ๒ ชั้นเรียน ความบกพร่องนี้ อาจเกิดขึ้นเฉพาะ ความสามารถด้านใดด้านหนึ่ง เช่น การ อ่าน การเขียน การสะกดค�ำ การค�ำนวณ หรือหลายๆ ด้านร่วมกัน จนส่งผลรบกวน ต่ อ ผลการศึ ก ษา หรื อ กิ จ กรรมในชี วิ ต ประจ�ำวันอย่างมีนัยส�ำคัญ ปัญหาการเรียนรู้นี้ ต้องไม่ได้เกิดจาก ความบกพร่องของการมองเห็น การได้ยิน ปั ญ หาทางอารมณ์ หรื อ การขาดโอกาส ทางการศึกษา พบบ่อยแค่ไหน? เด็กในวัยเรียนพบว่าร้อยละ ๖ ๑๐ จะมี LD เด็ ก ชายพบมากกว่ า เด็ ก หญิ ง อัตราส่วน ๔ : ๑ สาเหตุของ LD ความผิดปกติของการท�ำงานของ สมองที่ เ กิ ด ขึ้ น ไม่ ท ราบสาเหตุ ที่ ชั ด เจน แต่ พ บว่ า ปั จ จั ย ด้ า นกรรมพั น ธุ ์ มี ค วาม เกี่ยวข้องอย่างมาก ลักษณะอาการของเด็ก LD LD ด้านการอ่าน - อ่านไม่ออก อ่านช้า อ่านได้แต่ค�ำ ง่ายๆ - อ่านผิดบ่อย อ่านข้าม อ่านเพิ่มค�ำ - เดาค�ำเวลาอ่าน - จ� ำ พยั ญ ชนะ สระ หรื อ เสี ย ง วรรณยุกต์ไม่ได้ - อ่านเสียงเบา ตะกุกตะกัก (เพราะ ไม่มั่นใจ) - อ่านจับใจความส�ำคัญไม่ได้
ขอบคุณภาพจาก http://www.appannie.com/ apps/ios/app/learning-disability/
LD ด้านการเขียน สะกด - ลากเส้นม้วนหัววนซ�้ำๆ ม้วนหัวผิด - เรียงล�ำดับอักษรผิด เช่น สถิติ เป็น สติถิ - เขียนพยัญชนะ หรือ ตัวเลขกลับ ด้าน - เขียนตามแบบได้ แต่เขียนตามค�ำ บอกไม่ได้ - เขียนไม่ตรงบรรทัด ตัวไม่เท่ากัน ไม่เว้นช่องไฟ - เขียนค�ำตามตัวสะกด เช่น เกษตร เป็น กะเสด - เขียนหนังสือช้าเพราะกลัวสะกดผิด LD ด้านการค�ำนวณ - ไม่เข้าใจค่าของตัวเลข เช่น หลัก หน่วย สิบ ร้อยพัน หมื่นเป็นเท่าใด - นับเลขไปข้างหน้าหรือถอยหลังไม่ได้ - ค� ำ นวณบวกลบคู ณ หารโดยการ นับนิ้ว - จ�ำสูตรคูณไม่ได้ - เขียนเลขกลับกัน เช่น ๑๓ เป็น ๓๑ - ทดไม่เป็นหรือยืมไม่เป็น - ตีโจทย์เลขไม่ออก - ค�ำนวณเลขจากซ้ายไปขวาแทนที่ จะขวาไปซ้าย - ไม่เข้าใจเรื่องเวลา หรือมาตรวัด ต่างๆ ปัญหาพฤติกรรมและอารมณ์ของเด็ก LD - หลีกเลี่ยงการอ่านการเขียน - ท�ำสมุดการบ้านหายบ่อยๆ - ดูเหมือนเด็กเกียจคร้าน ต่อต้าน แบบดื้อเงียบ
ปีที่ ๔ ฉบับที่ ๓๙ เดือนธันวาคม พ.ศ. ๒๕๕๗ • การที่ เ ด็ ก เรี ย นรู ้ แ บบปกติ ไ ม่ ไ ด้ ทั้งๆ ที่สติปัญญาดีนั้นมักท�ำให้เด็กมีความ หงุดหงิดใจ รู้สึกตัวเองโง่ เด็กมักถูกเพื่อน ล้อ ถูกผู้ใหญ่ต�ำหนิว่าไม่พยายาม เด็กจะ มี ป ฏิ กิ ริ ย าต่ อ ประสบการณ์ ดั ง กล่ า ว ใน หลายลักษณะ เช่น อาการวิตกกังวล ซึม - ไม่มีสมาธิในการเรียน ท�ำงานช้า เศร้า ก้าวร้าว ซึ่งท�ำให้ปัญหาการเรียนที่มี หรือไม่เสร็จ อยู่นั้นแย่ลงไปอีก บางคนปรับตัวไม่ได้จน - ท�ำงานสะเพร่า ต้องออกจากโรงเรียน กลายเป็นอันธพาล - ความจ�ำไม่ดีได้หน้าลืมหลัง ใช้ ส ารเสพติ ด บางคนหางานท� ำ ไม่ ไ ด้ - ขาดความมั่ น ใจ กลั ว ครู ดุ ก ลั ว เป็นต้น เพื่อนล้อ - ไม่อยากมาโรงเรียน โทษครู โทษ การช่วยเหลือเด็กที่เป็นแอลดี (LD) เพื่อน เด็กแอลดีจ�ำเป็นต้องจัดแผนการ - เบื่อหน่ายท้อแท้กับการเรียน เรี ย นรายบุ ค คลจากทางโรงเรี ย น เพื่ อ - รูส้ กึ ว่าตัวเองไม่เก่ง ด้อยกว่าคนอืน่ วัดผลเฉพาะราย ดังนั้นหากเด็กได้รับการ - อารมณ์หงุดหงิด เมื่อถูกจ�้ำจี้จ�้ำไช รับรองจากแพทย์ และโรงเรียนมีแผนการ เรื่องเรียน เรียนรายบุคคล ไม่จ�ำเป็นที่เด็กจะต้องซ�้ำ ชั้นหากสอบไม่ผ่าน เมื่อไหร่จะวินิจฉัยว่าเป็นแอลดี แนวทางการสอน ควรเริ่มต้นจาก หากแพทย์ ส งสั ย ว่ า เด็ ก น่ า จะเป็ น ง่ายๆ ไปยาก สอนซ�้ำๆ จนก้าวหน้าทีละขั้น แอลดี จากประวัติ และอาการของเด็กดัง สอนในช่องทางที่เด็กถนัด เช่น การใช้ภาพ กล่าว สิ่งที่ช่วยยืนยันการวินิจฉัยคือ แบบ เสียง การสัมผัส มาประกอบ ใช้เครื่องมือ ทดสอบวัดผลสัมฤทธิ์ทางการเรียน (Wide ต่างๆ เข้ามาช่วยเด็ก เช่น เด็กที่มีปัญหา Range Achievement Test: WRAT) ซึ่ง การเขียน อาจใช้คอมพิวเตอร์มาช่วยพิมพ์ ทดสอบโดยนักจิตวิทยา หากผลการเรียนรู้ เด็กที่มีปัญหาการอ่านก็ใช้เครื่องอัดเทปมา ด้านการอ่าน/ เขียน/ ค�ำนวณ (หรืออย่าง ช่วย ใดอย่ า งหนึ่ ง ) ต�่ ำ กว่ า ระดั บ ชั้ น เรี ย นจริ ง ยอมรั บ นั บ ถื อ ในตั ว เด็ ก ว่ า เด็ ก ก็ อย่างน้อย ๒ ชั้นเรียน เช่น ช่วงที่ทดสอบ เป็นบุคคลที่มีความหมายและมีสิ่งดีๆ ใน เด็ ก อยู ่ ป.๓ แต่ ผ ลทดสอบการเรี ย นได้ ตนเองเหมือนกัน มองหาจุดแข็งในตัวเด็ก ระดั บ ป.๑ และผลทดสอบทางเชาวน์ สนั บ สนุ น ความสามารถด้ า นอื่ น ๆ นอก ปัญญา (IQ) ไม่ได้อยู่ในเกณฑ์บกพร่อง จะ เหนือจากการเรียน เช่น กีฬา ดนตรี ศิลปะ วินิจฉัยว่าเป็นแอลดี จะช่วยให้ลูกได้มองเห็นคุณค่าในตัวเอง ผู ้ ป กครองควรมี ค วามคาดหวั ง ที่ จะเกิดอะไรกับเด็กแอลดีเมื่อเขาโตขึ้น? เหมาะสม อดทนและใจเย็ น ให้ ม ากเมื่ อ • ในเด็กบางคนอาการจะหายไปได้ สอนการบ้านเด็ก เพราะเด็กไม่ได้ตั้งใจที่ เมื่อโตขึ้น แต่ในเด็กส่วนใหญ่อาการยังคง จะท�ำไม่ได้ จัดเวลาการฝึกฝนเรื่องเรียนให้ อยู่ หากไม่ท�ำการช่วยเหลือแล้ว การเรียนรู้ เด็กแบบตัวต่อตัวอย่างสม�่ำเสมอ ที่สับสนและล�ำบาก มักน�ำไปสู่การล้มเหลว รักษาภาวะร่วม เช่น โรคสมาธิสั้น ที่ ในการเรียนและปัญหาทางอารมณ์ มักพบร่วมกับ LD ได้บ่อย
ปีที่ ๔ ฉบับที่ ๓๙ เดือนธันวาคม พ.ศ. ๒๕๕๗
นครศรีธรรมราช
หน้า ๑๓
ข
อต้ อ นรั บ ผู ้ ว ่ า ราชการจั ง หวั ด นครศรี ธ รรมราชคนใหม่ “พี ร ะศั ก ดิ์ หินเมืองเก่า” ซึ่งช่วงเวลาเดียวกันนี้เมื่อ ปลายปี ที่ แ ล้ ว ผมได้ เ คยกล่ า วต้ อ นรั บ ผู ้ ว่าฯ ท่านที่แล้วในคอลัมน์นี้เช่นกัน นับ เป็ น เรื่ อ งปกติ ที่ ช าวนครเคยชิ น ต่ อ การ เปลี่ยนแปลงพ่อเมืองบ่อยมากจนยังไม่ทัน จ�ำชื่อได้ก็เปลี่ยนอีกแล้ว และไม่ว่าจะชื่อ อะไรก็ตามเราก็ยังเชื่อความสามารถและ วิ สั ย ทั ศ น์ ข องทุ ก ท่ า นที่ ถู ก ส่ ง มาจั ง หวั ด นี้ (แม้ว่าบางท่านเคยกล่าวว่าไม่ได้ขอให้ มาลงก็ ต าม) ซึ่ ง แต่ ล ะท่ า นสร้ า งผลงาน ออกมาได้โดดเด่น อาจเป็นเพราะนครเป็น เมืองใหญ่ที่มีต้นทุนเดิมอยู่มากไม่ว่าเรื่อง ราวทางประวัติศาสตร์โบราณที่ยังคงอยู่ สื บ ทอดกั น มา มี ท รั พ ยากรทางด้ า นการ ท่องเที่ยว ด้านการเกษตร ด้านการศึกษา ฯลฯ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระยะ ๒ - ๓ ปีที่ผ่านมา ได้มีการประชาสัมพันธ์ให้มา ท่องเที่ยวเมืองนครกันขนานใหญ่ โดยใช้ ค�ำขวัญว่า “นครศรีดี๊ดี” และ “มานครที่ เดียว เที่ยวกันได้ทั้งปี” หมายถึงจังหวัดนี้ มีเรื่องดีๆ ให้มาเที่ยวชมกันมากมาย มีการ ไปเช่าป้ายโฆษณาขนาดใหญ่ที่กรุงเทพฯ มีรายการเชิญชวนทางโทรทัศน์ จนเรียก แขกให้ติดหูติดตาได้ มีการรับรองคุณภาพ ผลิ ต ภั ณ ฑ์ สิ น ค้ า ชุ ม ชนที่ แ ตกต่ า งจาก เมืองอื่น แต่ก็เป็นเรื่องแปลกที่เรื่องเหล่า นี้กลับขาดหายไปอย่างน่าเสียดาย ทั้งๆ ที่ชื่อยี่ห้อ (Brand) เริ่มเป็นที่รู้จักกันทั่ว ประเทศแล้ว หากไม่มีการสานต่อก็เป็น เรื่องน่าเสียดายที่ต้องสร้างเรื่องใหม่ทุก ครั้งที่มีการเปลี่ยนพ่อเมือง คงไม่ต้องชี้น�ำ ว่าจะต้องมีแผนระยะสั้น ระยะกลางและ ระยะยาวอย่างไรหรอกครับ เพราะทาง ราชการจะท�ำกันเป็นประจ�ำอยู่แล้ว แต่ ต้องผ่านการระดมความเห็นจากองค์กร ภาคเอกชน เช่นหอการค้าจังหวัด สภา อุตสาหกรรมจังหวัด หรือผู้แทนกลุ่มนัก ธุรกิจ แล้วท�ำแผนให้นิ่ง (Planning) จะ ช่ ว ยให้ ก ารวางแผนการลงทุ น ของภาค เอกชนมี ค วามถู ก ต้ อ งมั่ น คงขึ้ น โดยไม่ มี ผลกระทบทุกครั้งที่มีการเปลี่ยนแผนหรือ นโยบายจากภาครัฐ และไม่เป็นภาระต่อ ภาครัฐที่ต้องดูแลอุ้มชูตลอดเวลา เรื่ อ งดี ดี ส ่ ง ท้ า ยปี เ รื่ อ งแรกของผม คื อ การรั บ ทราบมาว่ า นครศรี ธ รรมราช
เป็นหนึ่งใน “๑๒ เมืองต้องห้าม....พลาด” เป็ น การเล่ น ค� ำ ที่ น ่ า สนใจของการท่ อ งเที่ยวแห่งประเทศไทยและน่ายินดีส�ำหรับ นครเราที่ได้รับเลือก ผมคิดว่าไม่ใช่เรื่อง ธรรมดาที่เราสามารถเบียดขึ้นมาได้ (ขอ ขอบคุณท่านรัฐมนตรีกระทรวงการท่อง เที่ยวและกีฬาแทนชาวนครด้วยครับ) ราย ละเอียดคงต้องไปหาดูกันเองว่ามีอะไรบ้าง ที่จะต้องคิดต่อยอดไปอีก และเรื่องแบบ นี้ควรจะขึ้นป้ายทั่วเมืองสื่อให้คนนครรับ รู้และซึมซับเรื่องราวของบ้านเมืองตัวเอง แม้กระทั่งบทความของผมก็เป็นหนึ่งสื่อที่ ท�ำหน้าที่ให้เรารู้จักบ้านเกิดตัวเองและมี ความภาคภูมิใจในสิ่งดีๆ ที่มีอยู่ (แต่มิใช่ เป็นการหลงตัวเองนะครับ) เรื่องดีดีต่อมาคือได้เห็นการขยับตัว เคลื่อนไหวในเรื่องที่ผมเขียนย�้ำซ�้ำประโยค กันบ่อยๆ จนเบื่อกันไปทั้งคนอ่านคนเขียน กันหลายปีในหนังสือพิมพ์นี้ เช่นประโยค ว่า “บ้านเมืองที่น่าอยู่ ผู้คนต้องมีวินัย” เป็ น ต้ น แต่ ข ณะนี้ เ ป็ น เรื่ อ งที่ น ่ า ยิ น ดี ว ่ า ผมได้เห็นความเปลี่ยนแปลงในทางที่ดีมาก แม้ว่าบางเรื่องต้องใช้อ�ำนาจพิเศษเข้ามา จัดการก็ตาม จึงท�ำให้เกิดการสร้างวินัยขึ้น จนบ้านเมืองดูดีขึ้นจนผิดหูผิดตา (เช่น เรื่อง การจัดระเบียบบนทางเท้า เรื่องการรักษา ความสะอาดในที่สาธารณะ เรื่องการเข้ม
งวดต่อกฎจราจร เป็นต้น) รวมทั้งการให้ ดังเช่นเราเองก็อาจก้าวข้ามไปท�ำธุรกิจใน ความร่วมมือที่จะช่วยกันพัฒนาบ้านเมือง ถิ่นอื่นถ้ามีความสามารถและศักยภาพพอ ซึ่งเป็นการถ่ายทอดเรียนรู้การท�ำธุรกิจที่ ให้อยู่ร่วมกันได้ แต่สิ่งที่ในภาครัฐต้องช่วย ดูแลคนท้องถิ่นที่มีก�ำลังน้อยกว่าก็คือการ ให้สวยงามน่ามาเที่ยว เรื่องวินัยนี้ผมเห็น ช่วยส่งเสริมธุรกิจ SME โดยเฉพาะอย่าง ว่ า เป็ น เรื่ อ งส� ำ คั ญ มากที่ จ ะต้ อ งยกเป็ น ยิ่ ง นั ก ธุ ร กิ จ รุ ่ น ใหม่ ที่ ก ลั บ มาบ้ า นเกิ ด ที่ วาระของจังหวัด มิฉะนัน้ คงยากทีจ่ ะพัฒนา นับวันมีมากขึ้น ไม่ว่าเรื่องความรู้การท�ำ ธุรกิจ แหล่งเงินทุน การตลาด และการ ให้ทันเมืองอื่นที่เขาท�ำกันมานานแล้ว เรื่ อ งดี ดี ที่ ม าแรงระดั บ สากลคื อ ยืดหยุ่นกฎเกณฑ์บางประการให้อยู่ได้ และ การน�ำเสนอพระบรมธาตุให้ขึ้นทะเบียน ในภาพรวมก็ต้องเตรียมกันให้ทันคือ โครงเป็ น มรดกโลก (คงไม่ ต ้ อ งบรรยายราย สร้างพื้นฐานระบบสาธารณูปโภค (Infra ละเอียดต่อว่ามีคุณค่าและส�ำคัญอย่างไร Structure) ไม่ว่าเรื่องระบบถนน ระบบ เพราะชาวนครรู้ซึ้งกันมาแล้ว และหนังสือ ระบายน�้ำ ระบบน�้ำประปา ระบบไฟฟ้า พิ ม พ์ นี้ ก็ น� ำ เสนอกั น ต่ อ เนื่ อ งมาตลอด) ที่เป็นหัวใจส�ำคัญในการพัฒนาเมืองทาง ก� ำ ลั ง เข้ า สู ่ ก ระบวนการพิ จ ารณาขั้ น กายภาพ ต้องมีความชัดเจนที่จะจัดหาจัด สุ ด ท้ า ยในการประชุ ม ของ UNESCO ที่ สร้างอย่างมีระยะเวลาที่แน่นอน มิฉะนั้น ประเทศฝรั่ ง เศสอี ก ไม่ น านนี้ ทั้ ง นี้ เ ป็ น เมืองจะโตแบบตัวใหญ่ขาลีบ ในที่สุดก็จะ เพราะการร่วมมือเตรียมพร้อมทั้งภาครัฐ ล้มครืนลงเพราะรับน�้ำหนักไม่ไหว เรื่องราวดีดีก่อนสิ้นปีนี้ผมก็หวังว่า และภาคเอกชนท�ำให้เห็นอนาคตที่สดใส คงท�ำให้คนนครมองเห็นแสงสว่างในปีหน้า อยู่ไม่ไกลเกินเอื้อมแล้ว เศรษฐกิ จ ของนครในขณะนี้ มี เ รื่ อ ง และมีก�ำลังใจมากขึ้น จึงถือโอกาสอ�ำนวย ดีดีคือ นักธุรกิจใหญ่ต่างถิ่นมาส�ำรวจหา พรปีใหม่ให้ทุกท่านมีพลานามัยแข็งแรงที่ ข้อมูลกันและเคลือ่ นย้ายเข้ามามากมาย ไม่ จะสร้างความสุขทั้งกายและใจให้ตนเอง ว่าจะเป็นโครงการจัดสรรโดยบริษัทระดับ ตลอดปี ๒๕๕๘ ครับ และก่อนจบผมก็มี ประเทศ หรือห้างสรรพสินค้าใหญ่ต่างๆ ภาพงานออกแบบสัญลักษณ์ “นครศรีดี๊ดี” ฯลฯ ซึ่ ง โครงการเหล่ า นี้ อ าจท� ำ ให้ ช าว หนึ่งใน ๓ แห่งที่ยังคงเหลือไว้ให้นักท่อง นครกั ง วลว่ า จะมากลื น หรื อ ท� ำ ให้ ร ะบบ เที่ยวได้ถ่ายภาพเป็นฉากหลังเก็บไว้เป็นที่ เศรษฐกิจท้องถิ่นต้องสูญเสียอะไรไป แต่ ระลึกว่ามาถึงเมืองนครแล้ว (อีก ๒ แห่ง ในยุคแห่งโลกาภิวัตน์ กลับมองเห็นเป็น คื อ ที่ ส วนสาธารณะศรี ธ รรมโศกราช ใน โอกาสที่คนท้องถิ่นเองจะต้องมีการปรับ ตัวเมืองนคร และที่หมู่บ้านคีรีวง อ�ำเภอ ตั ว เข้ า สู ่ ก ารแข่ ง ขั น ตามศั ก ยภาพที่ มี อ ยู ่ ลานสกา )
หน้า ๑๔
นครศรีธรรมราช
เมื่อลมหนาวมาเยือน ใครๆ ก็เตรียม เดิ น ทางไปสู ด กลิ่ น ไอลมหนาวบนยอด ดอย...ภาพสายหมอกปะทะเรื อ นยอด ต้นไม้ใส่เสื้อดูแล้วสบายตาไม่ใช่น้อย...แต่ เดี๋ยวก่อน บนคาคบไม้นั้น เราเคยสังเกต เห็นอะไรที่เป็นฝอยๆ พลิ้วต้องไอหมอก นั่นไหม มันคือ ฝอยลม ซึ่งเป็นไลเคนชนิด หนึ่งนั่นเอง ไลเคน (lichen) คือ สิ่งมีชีวิตชนิด หนึ่งที่เกิดจากการมาอยู่ร่วมกัน (symbiosis) ของรา (fungi) กับสาหร่าย (algae) และ/หรือ ไซยาโนแบคทีเรีย (cyanobacteria) โดยรามี ห น้ า ที่ เ ก็ บ ความชื้ น และ ป้องกันอันตรายให้สาหร่าย ส่วนสาหร่าย ท�ำหน้าที่สร้างอาหารและแบ่งปันให้รา ดัง นั้นทั้งราและสาหร่ายต่างเอื้อประโยชน์ซึ่ง กันและกันอย่างลงตัว ท�ำให้ไลเคนเกิดขึ้น ได้แม้ในสภาพแวดล้อมที่ไม่เหมาะสมต่อ การด�ำรงชีวิตของฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งหรือสิ่งมี ชีวิตอื่นๆ ค�ำ ว่า lichen (ไลเคน) เป็นภาษา
กรีกซึ่ง Theophratus ได้บรรยายไว้ใน หนังสือ History of Plant ว่า เป็นสิ่งมี ชี วิ ต ที่ มี ลั ก ษณะคล้ า ยพื ช เติ บ โตอยู ่ บ น เปลือกไม้ ไลเคนเกือบทุกชนิดมีสัดส่วน ของรา (mycobiont) ประมาณ ๙๐ - ๙๓ เปอร์ เ ซ็ น ต์ และมี สั ด ส่ ว นของสาหร่ า ย (photobiont) เพียง ๗ - ๑๐ เปอร์เซ็นต์ เท่านั้น ด้วยเหตุที่มีสัดส่วนส�ำหรับสร้าง อาหารน้อยจึงส่งผลให้ไลเคนเติบโตได้ช้า แม้ ว ่ า องค์ ป ระกอบของไลเคน ประกอบด้วยราและสาหร่าย แต่ไลเคนก็ไม่ ได้จัดอยู่ในกลุ่มของสาหร่ายแต่อย่างไร แต่ ถูกจัดอยู่ในกลุ่มของรา (fungi) นอกจากนี้ การจ�ำแนกชนิดและการตั้งชื่อของไลเคน
รายงาน เย็ น วั น ที่ ๒๑ พฤศจิ ก ายน ๒๕๕๗ นาง อาภร เจริ ญ ผล พบซากโลมาหลั ง โหนก เพศเมียเกยตื้นตายบริเวณชายฝั่งทะเล หมู่ ๖ ต.ปากพนั ง ฝั ่ ง ตะวั น ออก อ.ปากพนั ง จ.นครศรี ธ รรมราช ชายฝั ่ ง อ่ า วไทยจาก อ.ดอนสัก จ.สุราษฎร์ธานี ถึง อ.ปากพนัง เป็นพื้นที่ที่พบซากโลมาสีชมพูตายมากที่สุด โดยเฉพาะน่านน�้ำ อ.ขนอม จะพบมากที่สุด ทั้งๆ ที่ อ.ขนอมชูโลมาสีชมพูเป็นสัญลักษณ์ ของเมื อ งหรื อ เป็ น ทรั พ ยากรท่ อ งเที่ ย วที่ ดึงดูดนักท่องเที่ยวได้มากที่สุด ‘รักบ้านเกิด’ ย้อนกลับไปตรวจสอบ โลมาสี ช มพู ที่ เ กยหาดตายหรื อ ตายใน ทะเลในรอบ ๔-๕ ปี พบว่าเมื่อวันที่ ๒๘ กันยายน ๒๕๕๗ ชาวบ้าน หมู่ ๕ ต.ดอนสัก อ.ดอนสัก จ.สุราษฎร์ธานี พบซากโลมาปาก ขวดถูกฆ่าตายและแล่เนื้อที่ล�ำตัวออก วัน ที่ ๑๐ มิถุนายน ๒๕๕๓ ชาวประมงพื้นบ้าน บ้านเราะ ต.กลาย อ.ท่าศาลา จ.นครศรีธรรมราช พบโลมาถูกยิงตายลอยอยู่กลาง ทะเลห่างจากฝั่งปากน�้ำคลองกลาย ท้องที่ ประมาณ ๑ กิโลเมตร วันที่ ๑๒ มิถุนายน ๒๕๕๓ นายวชิรพงษ์ สกุลรัตน์ ประธาน ชมรมพิทักษ์ทรัพยากรทางทะเลและชายฝั่ง ขนอม และสมาชิกชมรมพิทักษ์ทรัพยากร ทางทะเลและชายฝั ่ ง ขนอม พาภาพถ่ า ย
โลมาพันธุ์หลังโหนกหรือโลมาสีชมพูที่ถูกยิง พบสื่อมวลชน พร้ อ มเปิ ด เผยข้ อ มู ล ว่ า ตั้ ง แต่ เ ดื อ น พฤษภาคม - วันที่ ๑๐ มิถุนายน ๒๕๕๓ พบ ว่าโลมาสีชมพูที่อาศัยอยู่ในอ่าวขนอม และ ตลอดแนวชายฝั ่ ง จั ง หวั ด นครศรี ธ รรมราช ตายไปแล้ว ๙ ตัว ๘ ตัวแรกพบชายฝั่งทะเล อ.ขนอม และวันที่ ๔ ตุลาคม ๒๕๕๓ พบ ซากโลมาสีชมพู ๒ ตัว ที่หาดแขวงเภา หมู่ ๒ ต.ท้องเนียน อ.ขนอม ต� ำ รวจน�้ ำ และอาสาสมั ค รกู ้ ชี พ ทาง ทะเลมีความเห็นว่าโลมา ๒ ตัวติดอวนแล้วถูก ยิงซ�้ำ ส่วนสาเหตุการตายของโลมาปากขวด ที่ถูกช�ำแหละเนื้อบริเวณสันหลังออกไปจน เหลือแต่ส่วนหัว ราวท้องและหางเจ้าหน้าที่ สันนิษฐานว่าโลมาอาจจะไปติดอวนของชาว ประมง แต่แกะไม่ออกเจ้าของอวนจึงฆ่าและ แล่เนื้อไปท�ำอาหาร เมื่อปี ๒๕๕๓ หัวหน้า ต�ำรวจน�้ำขนอม กล่าวว่า โลมาตายลงบ่อย จนน่ า วิ ต ก เมื่ อ ต� ำ รวจน�้ ำ ได้ รั บ แจ้ ง จะร่ ว ม กับอาสาสมัครและชาวประมง ไปตรวจสอบ พบว่าสาเหตุการตายส่วนใหญ่ มาจากความ คึกคะนองของนักท่องเที่ยวและชาวประมง บางกลุ่มที่ใช้อาวุธปืนและฉมวกยิงปลาโลมา ส่วนหนึ่งมาจากติดอวนของชาวประมง และ อวนลากคราดหอยลาย นักท่องเที่ยวบางกลุ่ม
ปีที่ ๔ ฉบับที่ ๓๙ เดือนธันวาคม พ.ศ. ๒๕๕๗
อาศัยคุณสมบัติของราเป็นหลัก ไลเคนถือ ได้ว่าเป็นส่วนหนึ่งของการศึกษาด้าน Mycology และ Botany ทั้งๆ ที่การศึกษา ด้าน Botany เน้นไปที่การศึกษาด้านพืช แต่นักพฤกษศาสตร์ส่วนใหญ่ก็ยอมรับว่า ไลเคนนั้นเป็นส่วนหนึ่งของการศึกษาด้าน พฤกษศาสตร์ ชึ่งสังเกตได้จากงานประชุม พฤกษศาสตร์นานาชาติ (IBC) มี session ของไลเคนร่วมอยู่ด้วยทุกครั้ง หรือแม้แต่ วารสารวิชาการด้านพฤกษศาสตร์หลายๆ ฉบับก็มีงานวิจัยด้านไลเคนลงตีพิมพ์อยู่
เสมอๆ นอกจากนี้การตั้งชื่อไลเคนก็อาศัย หลักการเดียวกับการตั้งชื่อพืช ไลเคนมี ค วามหลากหลายมาก พบ ได้ตั้งแต่พื้นที่ที่หนาวจัดอย่างเขตขั้วโลกถึง พื้นที่ที่ร้อนจัดอย่าง ทะเลทราย สามารถ พบได้ที่ทุกระดับความสูงตั้งแต่ทะเลถึงยอด เขาสู ง นั ก ไลเคนวิ ท ยาประเมิ น ว่ า ระบบ นิเวศบนบกประมาณ ๘ – ๑๐ เปอร์เซนต์ ของโลก ถูกป้องคลุมด้วยไลเคน และยังได้ ประเมินความหลากหลายชนิดของไลเคนไว้ หลายค่า ดังนี้ Hale (๒๕๑๗) ประเมิ น ว่ า น่ า จะมี ป ระมาณ ๑๗,๐๐๐ชนิด ขณะที่ Hawkswoth (๒๕๓๑) ประเมินว่าน่า จะมีประมาณ ๑๓,๕๐๐ และ Ahmadjian (๒๕๓๖) ประเมิน ไว้ประมาณ ๑๕,๐๐๐ ชนิด ที่ศูนย์วิทย์เมืองคอน ก็ มีไลเคนให้ได้พบเห็นกันอยู่หลายชนิดด้วย กั น ...หากใครอยากท� ำ ความรู ้ จั ก ไลเคน เพิ่มเติม มาร่วมกิจกรรม Family science camp ตอน ‘นักสืบสายลมถิ่นใต้’ กันได้ ในวั น เสาร์ อ าทิ ต ย์ ที่ ๒๐ - ๒๑ ธั น วาคม ๒๕๕๗ โดยมีวิทยากรพิเศษจากพิพิธภัณฑ์ ไลเคนมาชวนสังเกตและให้ความรู้กันอย่าง ละเอียด รายละเอียดเพิ่มเติมสอบถามได้ที่ โทร. ๐๘๑ - ๘๒๔ - ๘๘๘๐ ค่ะ ขอขอบคุ ณ ข้ อ มู ล จาก หน่ ว ยวิ จั ย ไลเคน และ พิพิธภัณฑ์ไลเคน แรงจะมีราคาหลักแสนบาท โดยตลาดของ โลมาจากอ่าวไทยจะอยู่ย่านอาเซียน และย่าน ใกล้ เ คี ย งที่ มี อ ควาเรี ย มแสดงสั ต ว์ น�้ ำ ขนาด ใหญ่ โดยเฉพาะที่มีการแสดงของโลมา การปกป้องคุ้มครองโลมา เป็นหน้าที่ ขององค์ ก รปกครองท้ อ งถิ่ น ที่ โ ลมาอาศั ย องค์การบริหารส่วนจังหวัด (อบจ.) องค์กรการ ท่องเที่ยวภาครัฐและเอกชน บางทีทหารเรือ หรือต�ำรวจน�้ำอาจต้องให้ความสนใจมากกว่า นี้ หากมีการล่าเพื่อส่งขายต่างประเทศ โลมาเป็ น สั ต ว์ คุ ้ ม ครองตาม พ.ร.บ. สงวนและคุ ้ ม ครองสั ต ว์ ป ่ า พ.ศ. ๒๕๓๕ มาตรา ๑๙ บทลงโทษตามมาตรา ๔๗ ใครล่า หรือค้ามีโทษจ�ำคุก ๔ ปี ปรับไม่เกิน ๔ หมื่น บาท ข่าวท้ายรายงาน : เมื่อวันที่ ๒๔ พฤศจิกายน ๒๕๕๗ นางมิ่งขวัญ วิชยารังสฤษฏ์ ปลั ด กระทรวงทรั พ ยากรธรรมชาติ แ ละสิ่ ง แวดล้ อ มเปิ ด เผยว่ า เรื่ อ งการเตรี ย มความ พร้อมจัดกิจกรรมเฉลิมพระเกียรติพระบาท สมเด็จพระเจ้าอยู่หัวฯ ๕ ธันวาคม ๒๕๕๗ ใน ๔ ภูมิภาคตลอดเดือนธันวาคม ภาคใต้จัดใน พื้นที่ อ. เมือง จ. นครศรีธรรมราช ในวันที่ ๑๙ ธันวาคม ๒๕๕๗ หัวข้อ ‘รักษ์ทะเลและชายฝั่งสร้างพลังการมีส่วน ร่วมอย่างยั่งยืน’
ที่เช่าเรือออกท่องทะเลและก่อเหตุท�ำร้าย ปลาโลมา ด้วยความสนุกสนานและรู้เท่าไม่ ถึงการณ์ น้อยมากที่โลมาป่วยตาย เจ้าหน้าที่ศูนย์วิจัยและพัฒนาทรัพยากรทางทะเลและชายฝั่งอ่าวไทยตอนล่าง ผลการผ่าพิสูจน์ซากโลมาหลังโหนก ที่หาด คอเขา อ.สิชล (ตัวที่พบวันที่ ๒๐ พฤศจิกายน ๒๕๕๗) พบก้อนกลุ่มในช่องท้องอาจ มี ส าเหตุ ม าจากการตกเลื อ ด อั น เนื่ อ งมา จากตกลูก (คลอดลูก) ในท้องไม่พบลูก ดู ลั ก ษณะภายนอกและอวั ย วะเพศเหมื อ น ท้ อ งแก่ แต่ เ มื่ อ มี ก ารผ่ า พิ สู จ น์ พ บว่ า เพิ่ ง คลอดลูก ไม่พบสิ่งผิดปกติหรือสิ่งบอกเหตุ ว่าเป็นโรคปอด หรือมีวัตถุกีดขวางทางเดิน หายใจ ขณะชาวบ้านที่ปากพนังเปิดเผยกับ สื่อมวลชนว่าเรืออวนลากจากภาคกลางมี เจตนาล่าโลมา นั ก วิ ทยาศาสตร์ (ผู ้ ไ ม่ ป ระสงค์ อ อก นาม) เปิดเผยว่า ขบวนการล่าโลมามีอยู่จริง ตามที่ชาวบ้านระบุ ส่วนใหญ่จะล่าด้วยเรือ ประมงขนาดใหญ่ ที่ มี เ ครื่ อ งมื อ ขนาดใหญ่ มี ก ารล่ า แบบไม่ ตั้ ง ใจคื อ การลากสั ต ว์ น�้ ำ เศรษฐกิจตามปกติแต่หากโลมากินสัตว์น�้ำ ในอวนเขาจะจับโลมานี้ด้วย โดยเตรียมแท็ง(ข้ อ มู ล จาก : ส� ำ นั ก ข่ า วไทย, ไทยรั ฐ , เกอร์ไว้เรียบร้อย หลังจากได้แล้วการซื้อขาย เดลินิวส์, ข่าวสด, ผู้จัดการรายวัน กรุงเทพธุรกิจ จะมีขึ้นกลางทะเล ถ้ามีสภาพสมบูรณ์แข็ง และกรมทรัพยากรทางทะเลและชายฝั่ง)
ปีที่ ๔ ฉบับที่ ๓๙ เดือนธันวาคม พ.ศ. ๒๕๕๗
นครศรีธรรมราช หน้า
๑๕
อาจารย์แก้ว
แ
ม้ ป ั จ จุ บั น สมาร์ ท โฟนและแท็ บ เล็ ต เข้ า มามี บ ทบาทในชี วิ ต ประจ� ำ วั น ของคนส่วนใหญ่ แต่อย่าลืมว่าการท�ำงาน ต่ า งๆ ยั ง ต้ อ งพึ่ ง พาคอมพิ ว เตอร์ อ ยู ่ มี หลายท่านใช้งานได้คล่องแคล่ว แต่เวลา เกิ ด ปั ญ หาเกี่ ย วกั บ ระบบปฏิ บั ติ ก ารก็ เรียกหาช่างคอมพิวเตอร์อย่างเดียว บาง ดิสก์ไม่ว่า ง สามารถลบได้ โดย ครั้งอาจท�ำให้งานติดขัดเพราะช่างไม่ว่าง สามารถลบผ่านขั้นตอนการติดตั้งได้เช่น มาดูแล วันนี้จะแนะน�ำวิธีการติดตั้ง WIN- กัน DOWS เพื่อให้บุคคลที่สนใจลองไปท�ำกัน แผ่ น CD/DVD โปรแกรม Winดู เมื่อเกิดปัญหาขึ้นจะได้แก้ปัญหาเองได้ dows เวอร์ชั่นที่ต้องการ (แผ่นแท้ดีที่สุด) โดยไม่ต้องง้อช่างคอมพิวเตอร์อีกต่อไป อินเตอร์เน็ต ถ้ามี สามารถท�ำการ ลงทะเบียนตอนติดตั้งได้ทันที Setup หรือ Install Windows เมื่อพร้อมแล้ว เราก็สามารถเริ่มการ คอมพิ ว เตอร์ ทุ ก เครื่ อ งจะต้ อ งมี ติดตั้งได้ทันที แต่อย่างไรก็ตาม เราอาจ ระบบปฏิ บั ติ ก ารเป็ น พื้ น ฐาน ซึ่ ง ระบบ จ�ำเป็นจะต้องเตรียมแผ่น Driver ของชิ้น ปฏิบัติการที่เราสามารถติดตั้งได้ นั่นก็คือ ส่ ว นต่ า งๆ ของเครื่ อ งคอมฯ ของเราไว้ ระบบปฏิบัติการ Windows นั่นเอง (ถ้า ด้วย ซึ่ง Driver ชิ้นส่วนส�ำคัญที่จ�ำเป็น เป็น mac ไม่จ�ำเป็น เพราะจะมีการติด ต้องเตรียมการไว้ล่วงหน้า ถึงแม้ว่า Winตั้งมาให้แล้วเสร็จก่อนออกจากโรงงาน) dows รุ ่ น ใหม่ ๆ มั ก จะรองรั บ Driver ดังนั้น เราควรจะเรียนรู้การติดตั้ง Win- ต่างๆ ไว้มากมาย แต่ก็ไม่ควรเตรียมไว้ dows ไว้บ้าง ทั้งนี้ เมื่อถึงคราวจ�ำเป็น ยามฉุกเฉิน ซึ่ง Driver ที่จ�ำเป็น ได้แก่ เราสามารถท� ำ ได้ ด ้ ว ยตั ว เอง การติ ด ตั้ ง Driver การ์ดแสดงผล Windows บนคอมพิวเตอร์เครื่องเก่า มี Driver การ์ดเสียง ผลท�ำให้ข้อมูลและโปรแกรมที่อยู่บนดิสก์ Driver การ์ดแลน หายหมด ดังนั้น ต้องท�ำความเข้าใจให้ดี ก่ อ นการติ ด ตั้ ง และส� ำ รองข้ อ มู ล ไว้ ก ่ อ น ขั้นตอนการติดตั้งระบบปฏิบัติการ เสมอ ส่วนโปรแกรมอื่นๆ จะต้องเตรียม WINDOWS แผ่นโปรแกรมด้วยเช่นกัน ขั้นตอนที่จะกล่าวต่อไปนี้ จะเน้นไป ที่การติดตั้งระบบปฏิบัติการ Windows เตรียมตัวก่อนการติดตั้ง Windows ๘ ทั้ ง นี้ เนื่ อ งจากเป็ น ระบบปฏิ บั ติ ก าร ส�ำรองข้อมูลไว้ก่อน ดีที่สุด ใหม่ที่เชื่อว่าคนส่วนใหญ่น่าจะได้ใช้กันใน บางคนคิ ด ว่ า มี ก ารส� ำ รองข้ อ มู ล ปัจจุบัน แต่อย่างไรก็ตาม เราก็พยายาม ไว้แล้ว คนละ Drive แต่ก็อาจมีความผิด พลาดเกิดขึ้นได้เสมอ ดังนั้น การส�ำรอง ที่ดีที่สุดคือ ส�ำรองไว้บน External USB hard disk จะชัวร์ที่สุดครับ เพราะยังไง ก็ ไม่เผลอไปติดตั้งทับข้อมูลของเราแน่นอน คอมพิวเตอร์ และฮาร์ดดิสก์ว่าง หรือไม่ว่างก็ได้ ดิสก์ว่าง จะสามารถติดตั้ง Windows ได้ทันที
อธิบายให้ครอบคลุมการติดตั้ง Windows ในทุกๆ เวอร์ชั่นผสมผสานกันไป ๑. เปิดเครื่องคอมพิวเตอร์ ๒. ใส่ แ ผ่ น CD/DVD แผ่ น ติ ด ตั้ ง Windows (จะต้องใส่ให้ทันก่อนเข้า Windows ตัวเก่า ถ้ามี ถ้าไม่ทันก็ให้รีสตาร์ท ใหม่ได้) ๓. บู๊ตผ่าน CD/DVD ๔. จะพบไอคอนโลโก้ Windows แสดงเป็นอันดับแรก ถ้าเป็น Windows รุ่นเก่าก่อน Windows 8 (โดยเฉพาะ Windows XP) จะมีหน้าต่างแสดงการ copy ไฟล์ให้เห็นก่อนเข้าหน้าโลโก้ Windows ๕. จากนั้ น เราจะพบหน้ า ต่ า งให้ กรอกรายละเอียดในเบื้องต้น เลือกภาษาเมนู เลือกรูปแบบวันที่ เวลา เลือกแป้นพิมพ์ ๖. คลิก Next ๗. คลิกปุ่ม Install now ๘. จะพบหน้าต่าง ให้ใส่ Product Key ๙. คลิกเลือก I accept the license terms
๑๐. คลิก Next ๑๑. คลิกเลือกติดตั้ง ๑๒. คลิ ก เลื อ ก Drive ที่ จ ะติ ด ตั้ ง (กรณีมีหลาย Drive ระวังจะเลือกติดตั้ง
ผิดพลาด ยกเว้นกรณี เป็นคอมพิวเตอร์ ใหม่ หรือไม่ต้องการข้อมูลเก่า ก็สามารถ เลือกติดตั้งทับได้ทันที) ๑๓. คลิก Next ๑๔. รอจนกระทั่งติดตั้งเสร็จ ๑๕. จากนั้นก็จะมีหน้าต่างให้ปรับ แต่งหน้าจอตามต้องการ ๑๖. ส� ำ หรั บ Windows 8 ขึ้ น ไป จะมีความแตกต่างจาก Windows อื่นๆ บ้าง โดยเฉพาะเรื่องการติดตั้งแบบให้ใช้ Microsoft Account ทั้ ง นี้ เราสามารถ เชื่อมต่อไปยัง Store เพื่อใช้ส�ำหรับการ ดาวน์โหลดแอพพลิเคชั่น ๑๗. ขั้ น ตอนต่ อ ไปก็ ถึ ง ขั้ น ตอนใน การสร้างบัญชีการใช้งาน ๑๘. เมื่อตั้งค่าเสร็จ ก็จะสามารถใช้ งานได้ทันที จากที่ ก ล่ า วมาข้ า งต้ น วิ ธี ก ารติ ด ตั้ง Windows ดังกล่าว จะเน้นไปที่ Windows 8 ซึ่งส�ำหรับ Windows เวอร์ชั่น เก่ า ๆ ภาพรวมการติ ด ตั้ ง ก็ ไ ม่ แ ตกต่ า ง อะไรกันมากนัก ซึ่งจะมีหน้าต่างสลับไป บ้าง ดังนั้น เราจึงสามารถน�ำไปประยุกต์ ใช้ส�ำหรับการติดตั้งได้ด้วยเช่นกัน โดยปกติ เ ราไม่ ส ามารถส� ำ รอง โปรแกรมที่ ติ ด ตั้ ง ในเครื่ อ งคอมพิ ว เตอร์ เหตุ เ พราะว่ า โปรแกรมภายในเครื่ อ ง คอมพิ ว เตอร์ จะผ่ า นขั้ น ตอนการติ ด ตั้ ง และมีการ register กับ Windows รวม ทั้งไฟล์ทั้งหมด ก็อาจไม่ได้อยู่ในโฟลเดอร์ เดียวกัน ด้วยความปรารถนาดี อาจารย์แก้ว
Facebook : https://www.facebook.com/rakbaankerd.news
หน้า ๑๖
นครศรีธรรมราช
ปีที่ ๔ ฉบับที่ ๓๙ เดือนธันวาคม พ.ศ. ๒๕๕๗
Tarzanboy
ก็อาจเป็นได้ครับส�ำหรับคนเดินป่าหรือ คนที่ตั้งแค้มป์อยู่ใกล้ล�ำธาร ...แล้วเราจะ รู้ทันอันตรายเหล่านี้ได้อย่างไรกัน ??
มั
นเป็ น การล� ำ ดั บ สิ่ ง ที่ ก� ำ ลั ง จะเกิ ด ท�ำความรู้จักและเรียนรู้วิธีป้องกันภัย อันตรายครับ ในหลายกรณีเราใช้ประสาท สัมผัสท� ำงานร่วมกัน ประเมินและสร้าง ความตื่นรู้อยู่เสมอ ...ฝนตกหนักเป็นเวลา นาน คนอยู่ใกล้ล�ำธารก็ควรรู้ว่า อาจจะมี น�้ำป่าไหลหลากได้ แค้มป์เราอยู่ในทางน�้ำ รึเปล่า ระดับน�้ำเก่าประมาณไหน อันนี้ดู ได้จากร่องรอยเศษกิ่งไม้ริมล�ำธาร มันเคย ลอยตามน�้ำและปะติดอยู่กับริมตลิ่งหรือ ต้ น ไม้ ริ ม น�้ ำ สู ง ระดั บ ไหน นั่ น ก็ พ อจะ ประเมินคร่าวๆ ได้ว่า หากเกิดน�้ำป่าเราจะ อยูใ่ นทางน�ำ้ หรือไม่ หรือคนมีประสบการณ์ สู ง ๆ จะประเมิ น จากระดั บ หรื อ น�้ ำ หนั ก ของเม็ดฝน น�้ำหนักประมาณนี้ ตกอยู่นาน ขนาดนี้...มันจะกลายเป็นน�้ำป่าได้ในระยะ เวลาประมาณไหน เหล่านี้เป็นสิ่งที่ต้องฝึก สังเกตและประเมินสถานการณ์ พร้อมทั้ง หาทางหนีทีไล่ก่อนจะตั้งแค้มป์ริมน�้ำ หรือ
เดินผ่านเส้นทางน�้ำ “แล้วหากเป็นกลางคืน เราจะรู้ได้ อย่างไร ???” ครับ เป็นความรู้เบื้องต้นที่ นักท่องเที่ยวผจญภัยจะมีข้อมูลกัน อยู่บ้าง นั่นคือ เวลาจะเกิดน�้ำป่า สีน�้ำจะเปลี่ยน ใบไม้สดๆ จะลอยมา ...แต่พอเจอค�ำถาม ว่า หากเป็นกลางคืนล่ะ คุณจะดูอย่างไร ....อย่างที่เกริ่นไว้ครับ เราใช้วิธีฟังเสียง ครับ รวมทั้งการประเมินด้านอื่นๆ ที่กล่าว มาด้วย แต่กรณีนี้เสียงเป็นสิ่งส�ำคัญอันดับ ต้นๆ ถัดมาเป็นกลิ่น ..ท�ำความเข้าใจแบบ นี้ครับ น�้ำในล�ำธารทั่วไปมันจะไหลปกติ โดยระดับน�้ำไม่เปลี่ยนแปลง เสียงของมัน ก็จะคงที่ประมาณนั้น กลิ่นของมันก็จะไม่มี
อะไรผิดปกติไปมาก การท�ำงานของน�ำ้ ป่า นั้ น มั น ค่ อ นข้ า งจะมี รู ป แบบเหมื อ นๆ กั น ครั บ นั่ น คื อ น�้ ำ จากทุ ก สายในป่ า จะ ค่อยๆ ไหลรวมกันเป็นมวลน�้ำก้อนใหญ่ จากระดั บ ยอดเขา และจะเพิ่ ม ปริ ม าณ รวดเร็วรวมตัวกันได้ในที่ใดที่หนึ่ง จากนั้น มวลน�้ำนั้นจะดึงดูดกันให้ไหลหลากอย่าง รวดเร็ว ประหนึ่งว่า มันตั้งหลักรอให้เป็น กองทัพใหญ่ยังไงยังงั้น การเคลื่อนตัวของ มันจึงอึกทึกครึกโครม ผลให้เกิดเสียงดัง ล่วงหน้ามาก่อน แต่สิ่งที่เกิดขึ้นอีกอย่าง หนึ่งคือ แรงดันน�้ำนั้น สร้างกระแสลม ให้ พัดอู้น�ำหน้ามวลน�้ำมาก่อน ลมเย็นๆ พัด วู บ กลิ่ น และแรงกดดั น บางอย่ า งสั ม ผั ส ได้ ...สิ่งนี้แหละครับคือ สัญญาณเตือนอันชัดเจน อั น ดั บ แรก และเสี ย งที่ เพิ่มขึ้น โดยเฉพาะเสียง ไม้หัก ก้อนหินในล�ำธาร กลิ้ง นั่นแหละ ชัด !! ขอ ให้ตื่นรู้ให้รวดเร็ว เพราะ หลั ง จากนั้ น ไม่ เ กิ น จิ บ กาแฟไม่ ทั น หมดแก้ ว มวลน�้ ำ ก้ อ นใหญ่ ก ้ อ น
แรกก็จะมาถึงตัว กลางคืนเสียงและกลิ่น จึงส�ำคัญมากกว่าการมองเห็น ! ขณะเราอยู่ในป่า สิ่งที่ส�ำคัญที่สุดคือ เราต้องสนใจเรื่องป่า หากมัวแต่วิวาทะ เรื่องการเมือง เรื่องนินทาชาวบ้าน เรื่อง อดีตของแต่ละคน หรือเพ้อฝันถึงอนาคต ที่ ย าวไกลกว่ า นั้ น ภั ย อั น ตรายก็ อ าจจะ มาถึงตัวเราได้โดยง่าย ถ้าขณะเราอยู่ป่า เราอยู ่ กั บ ปั จ จุ บั น ของป่ า สั ง เกตความ เปลี่ยนแปลง ความเคลื่อนไหวทุกๆ อย่าง ของป่า ...เสพป่าในความเป็นปัจจุบัน ทุก สัญญาณหรือรหัสของป่า เราก็จะสามารถ รับรู้สิ่งที่จะเกิดขึ้นล่วงหน้าได้ ขณะเดินป่า...ใจต้องอยู่กับป่า ใคร บางคนว่าไว้ !!
ปีที่ ๔ ฉบับที่ ๓๙ เดือนธันวาคม พ.ศ. ๒๕๕๗
นพ.รังสิต ทองสมัคร์
ความแตกต่างที่เหมือนกันอย่างน่าทึ่ง ทั้งศิลปวัฒนธรรม วิถีชีวิต และศาสนา ยิ่งกว่าเมืองพี่เมืองน้อง เพราะสองเมืองแต่มีรากเหง้าเดียวกัน
นครศรีธรรมราช
หน้า ๑๗
หน้า ๑๘
นครศรีธรรมราช
นภสร มีบุญ
โ
อ ลั่ลล้า ฉบับนี้มากับสายลมแห่งความ คิดถึง .. บ้านเรา ย่ า งเข้ า สู ่ ห น้ า ฝนรอบนี้ ม าครบทั้ ง ลมและฝน แถมด้ ว ยเสี ย งฟ้ า ร้ อ งฟ้ า ผ่ า เป็นระยะ ท�ำเอาคนที่เคยกล่าวค�ำสาบาน พากั น ใจคอไม่ ดี ไ ปตามกั น จริ ง ๆ นะ ... อากาศเย็ น ๆ ท่ า มกลางฝนชุ ่ ม ฉ�่ ำ แบบนี้ เห็ น ที ต ้ อ งล้ อ หมุ น เสาะหาของอร่ อ ยๆ แบบอุ่นท้อง อุ่นคอกันน่าจะดีนะคะ .. ฝน สาดสายแบบนี้ขับรถใช้รถใช้ถนนคงต้อง ใส่ ใ จกั น สั ก นิ ด และมี น�้ ำ ใจต่ อ กั น หน่ อ ย ค่ะจะได้มีความสุขในการเดินทาง ล้อหมุน กันจากบ้านพักรอบนี้คงไปไหนไม่ไกลนะ คะ จ�ำได้ว่าเคยขับรถผ่านถนนด้านหน้า สวนสมเด็จพระศรีนครินทร์ (ทุ่งท่าลาด ๘๔) ขับไปเรื่อยๆ ผ่านศาลแขวง (ทะลุ ทางไป โรงเรียนเบญจราชูทิศ) มองทาง ขวามือจะเจอบ้านหลังใหญ่ บนเนิน ตั้ง ตระหง่าน รายล้อมด้วยสวนปาล์มร่มรื่น พื้นที่กว่าสองไร่ มองเห็นป้ายสวยเก๋ด้าน
ปีที่ ๔ ฉบับที่ ๓๙ เดือนธันวาคม พ.ศ. ๒๕๕๗
น่ า นั่ ง สั ง สรรค์ กั บ เพื่ อ นฝู ง จุ ด เด่ น ของ ร้ า นนี้ ที่ ช อบมากคื อ การเปิ ด เพลงสากล อมตะ .. ฟังสบายๆ คลายเครียด ควบคู่ไป กับการลองลิ้มชิมรส อาหารอร่อยๆ จาก หลากหลายเมนู พร้ อ มไออุ ่ น ของกาแฟ ถ้ ว ยโปรดในยามฝนพร� ำ ถ้ า เป็ น ภาษา แฟชั่นวัยรุ่นคงต้องบอกว่า (ฟิน ฝุด ฝุด ค่ะ) ร้ า น Palm Cofee เปิ ด บริ ก าร ทุ ก วั น (ยกเว้ น วั น จั น ทร์ ) ตั้ ง แต่ เ วลา ๐๙.๐๐ น. ถึง ๑๘.๐๐ น. ต้องขอขอบคุณ เพื่ อ นไก่ (อั ก ษร ศรลอย) และคุ ณ พ่ อ พิ ศ วง ศรลอย ที่ ต ้ อ นรั บ อย่ า งอบอุ ่ น ลู ก ค้ า ส่ ว นใหญ่ ข องที่ นี่ จ ะเป็ น กลุ ่ ม วั ย คนท� ำ งาน หนุ ่ ม -สาว และลู ก ค้ า กลุ ่ ม หน้า เขียนไว้ว่า Palm Coffee โลโก้ร้าน ตกแต่งร้านได้น่ารัก อบอุ่น สไตล์คลาสสิค ครอบครั ว ที่ ต ้ อ งการบรรยากาศแบบ น่ารัก ยิ่งได้เข้าไปสัมผัสกับบรรยากาศใน พื้นที่นั่งสบายการจัดโต๊ะในแต่ละโต๊ะ มี อบอุ่น นั่งสบาย และที่นี่มี Wifi Free ไว้ บ้านหลังใหญ่บนเนินหญ้า ยิ่งประทับใจ พื้ น ที่ ส ่ ว นตั ว เว้ น ระยะห่ า งกั น ดู แ ล้ ว ยิ่ ง ส�ำหรับบริการลูกค้าทุกท่านด้วยนะคะ ..
ที่ ส� ำ คั ญ ราคาอาหารไม่ แ พงอย่ า งที่ คิ ด ค่ ะ .. อย่ า ลื ม มี โ อกาสแวะไปพิ สู จ น์ กั น นะคะ ตามรอยล้อหมุนของโอ ไปชิมกัน ค่ะ รับรองไม่ผิดหวัง ฝนๆ แบบนี้เจริญ อาหารนะคะ แอบกระซิ บ ไว้ ก ่ อ นค่ ะ ส�ำรองที่นั่งได้เลย ที่ โทร. ๐๗๕-๗๖๕๐๔๘, ๐๘๑-๘๙๕-๔๘๖๓ แล้ ว อย่ า ลื ม แวะไปชิมกันนะคะ
ปีที่ ๔ ฉบับที่ ๓๙ เดือนธันวาคม พ.ศ. ๒๕๕๗
นครศรีธรรมราช
หน้า ๑๙
นพ.บัญชา พงษ์พานิช
นครดอนพระ
<< ต่อจากหน้า ๒
การภาวนา ณ หลังวิหารของ พุทธศาสนิกชน ยามค�่ำคืน
ทางโบราณคดีให้ถี่ถ้วนก่อน ในขณะที่หลาย อย่างที่ท�ำแล้วก็ทรุดโทรมลงเหลือจะประมาณ ไม่เห็นว่าจะจัดการอะไรได้ในระยะยาว ไม่ว่าจะ เป็นถนนหนทาง การเดินทางที่ต้องเดินเท้ากัน ไปมาไม่รู้สิ้น โดยมีประดิษฐกรรมพิเศษที่เพิ่ง เกิดขึ้นนอกแผนแม่บท คือ พระพุทธเจ้าน้อย และทางเดินที่ชาวไทยไปออกฤทธิ์จนสร้างขึ้น มาได้ ในการประชุมนี้ผมได้คุยกับทั้ง ศ.โรบิน คอนนิงแฮม นักโบราณคดีคนส�ำคัญที่ขุดค้น ที่นี่ กับอดีตรัฐมนตรีผู้ดูแลโครงการนี้ รวมทั้ง กับผู้อ�ำนวยการด้านวัฒนธรรมภาคพื้นเอเชีย แปซิฟิคของศูนย์มรดกโลกแห่งยูเนสโก ก็เห็น ชัดว่าโครงการนี้ยังมีจุดอ่อนมากในด้านการมี ส่วนร่วมของภาคส่วนต่างๆ ในเนปาล ตั้งแต่ ระดับชาติ จนถึงระดับท้องถิ่นและชุมชนและ น่าจะใหญ่เกินจัดการได้ จนผู้ร่วมประชุมหลาย คนบอกว่าองค์กรที่ดูแลโครงการนี้ที่ชื่อ Lumbini Development Trust นั้นน่าจะ Un-Trust เสี ย มากกว่ า ที่ ส� ำ คั ญ ที่ สุ ด คื อ รายรอบพื้ น ที่ ลุมพินีทุกวันนี้มีแต่มุสลิม ส่วนฮินดูมีไม่มาก นัก ในขณะที่ชาวพุทธนั้นถึงกับกล่าวกันว่าไม่มี เลย ครอบคลุ ม ไปถึ ง เขตกรุ ง กบิ ล พั ส ดุ ์ แ ละ เทวทหะโบราณที่ อ ยู ่ ไ ปทางตะวั น ตกและ ตะวันออกด้านละกว่า ๒๐ กิโลเมตร ซึ่งในที่ ประชุมขอให้ผนวกเข้าในเขตมรดกโลกในฐานะ Greater Lumbini ด้วย ส�ำหรับผม ทั่วทั้งลุมพินีมีเพียง ๓ จุด เป็นที่เจริญใจ หนึ่งคือมายาเทวีวิหาร ที่มีเสา พระเจ้ า อโศกปั ก อยู ่ พร้ อ มกั บ อาคารที่ ค ลุ ม ซากอาคารเก่ า อายุ ร ่ ว ม ๒,๐๐๐ ปี อั น เป็ น สถานที่พบ “หินหมาย หรือ Marker Stone” ที่ เชื่อว่าเป็นจุดประสูติของเจ้าชายสิทธัตถะ และ ภาพหินสลักแสดงครั้งทรงประสูติ (Nativity Sculpture) ด้านนอกมีสระสรงที่เชื่อว่าเป็นที่
สรงของพระนางสิริมหามายา และเจ้ า ชายสิ ท ธั ต ถะ โดยมี ร่ ม พระศรี ม หาโพธิ์ พ ร้ อ มธง มนตราอยู ่ ข ้ า งๆ และผมได้ วนเวียนไปประทักษิณและนั่ง เจริ ญ จิ ต ภาวนาถึ ง ๖ รอบ และพบว่ามีเพียง ๒ ช่วงเวลา เท่านั้นที่เหมาะยิ่ง คือตั้งแต่ ตี ๕ ถึง ๗ โมงเช้า กับ ๑ ทุ่มถึง ๒ ทุ่ม เพราะ ปลอดคนโดยเฉพาะเด็กนักเรียนกับหนุ่มสาว ที่มาเที่ยวเล่นกันอย่างจอแจและไม่เห็นว่าจะ เป็นสถานที่จาริกแสวงบุญในเชิงสมาธิภาวนา ได้ เ ลย อี ก บริ เ วณคื อ ย่ า นวั ด ตะวั น ตกโดย เฉพาะที่วัดจีน และกลุ่มวัดเยอรมัน ฝรั่งเศส และ ออสเตรีย ที่น่าจะเสร็จสมบูรณ์ สงบสวย งามสัปปายะอย่างยิ่ง แต่ถนนทางเข้านั้นเหลือ ประมาณ ในขณะที่ พิ พิ ธ ภั ณ ฑ์ นั้นก็มีสภาพไม่ ต่ า งกั น ส่ ว นห้ อ งสมุ ด และศู น ย์ วิ จั ย ที่ ญี่ ปุ ่ น มาสร้างให้โดยมีเยอรมันเป็นผู้อ�ำนวยการนั้น มีสภาพสมบูรณ์และสะอาดอย่างเหลือเชื่อแม้ จะแทบไม่มีผู้มาใช้ให้สมกับที่ได้ชื่อว่าเป็นห้อง สมุดพระพุทธศาสนาที่ดีที่สุดในโลกก็ตาม ที่ ผ มนึ ก ถึ ง พระบรมธาตุ เ มื อ งนครเป็ น อย่างยิ่งนั้นมิได้ข้องใจใดๆ ในคุณค่า และไม่ ได้ กั ง วลว่ า จะบรรลุ ก ารได้ เ ป็ น มรดกโลกหรื อ ไม่ และก็มิได้คุยกับทางยูเนสโกในเรื่องนี้เลย
วัดนิโครธารามมหาวิหาร ชานกรุงกบิลพัสดุ์
พระพุทธรูปปางประสูติ กับ หอระฆังวัดไทย ๒ งานของ ชาวไทยที่ลุมพินี
หอสมุด ศูนย์วจิ ยั นานาชาติ ลุมพินี ที่มีหนังสือ พระพุทธศาสนา สมบูรณ์ที่สุด แห่งหนึ่งในโลก
ประเพณี ตลอดจนการได้บ�ำเพ็ญบุญให้ครบ ทั้ง ๔ นัย คือ ทาน ศีล สมาธิ และ จิตตภาวนา ตลอดจนการมี ส ่ ว นร่ ว มของผู ้ ค นในระดั บ ชั้ น ต่ า งๆ อย่ า งกว้ า งขวางจริ ง จั ง ซึ่ ง ขณะนี้ วั ด จังหวัด และ ททท.ก็เริ่มด�ำเนินการบ้างแล้ว โดยผมกับคณะได้มีส่วนร่วมในการท�ำป้ายสื่อ บ้านดินของ ความเพื่อทยอยติดตั้งไปบ้างแล้ว ถือเป็นอีก ชาวนาปัจจุบัน ที่ ของขวัญปีใหม่ที่จะมาถึง ส� ำหรับเมืองนครก็ หน้าประตูตะวัน ตกของพระราชวัง พระอาจารย์อนิลมานที่อดีต แล้วกันนะครับ ส่วนจะเกิดผลอย่างไรบ้างนั้น กรุงกบิลพัสดุ์ พระราชวัง ก็ตามแต่เหตุแลปัจจัยที่ใครท�ำคนเดียวไม่ได้ ผมคิดถึงระบบการบริหารจัดการต่างๆ ในการ อยู่ที่ชาวนคร ชาวไทยและชาวพุทธทั้งหลาย ด�ำรงคุณค่าให้ยิ่งกว่าเพียงเชิงวัตถุสถานที่เอื้อ เท่านั้นเอง. ลุมพินี เนปาล ให้ ผู ้ ม าเยื อ นได้ เ ข้ า ถึ ง คุ ณ ค่ า ที่ แ ท้ แ ละลึ ก ซึ้ ง ๑๗ ๑๘ พฤศจิ กายน ๒๕๕๗ ตั้งแต่เรื่องราวในเชิงประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม
หน้า ๒๐
นครศรีธรรมราช
ปีที่ ๔ ฉบับที่ ๓๙ เดือนธันวาคม พ.ศ. ๒๕๕๗