ปีที่ ๕ ฉบับที่ ๕๖ เดือนพฤษภาคม ๒๕๕๙
พบกับเรื่องราวดีดี..ที่นี่..เดือนละครั้ง หนังสือพิมพ์เพื่อชาวนครศรีธรรมราช
www.nakhonforum.com
www.facebook.com/rakbaankerd
ผศ.วั น ชั ย เอื้ อ จิ ต รเมศ คณบดี ค ณะมนุ ษ ยศาสตร์ แ ละสั ง คมศาสตร์ มรภ.นครศรีธรรมราช เชิญนายจิมมี่ ชวาลา เจ้าของร้านผ้า 'จิมมี่' ไปบรรยายปัจฉิมนิเทศนักศึกษาชั้นปีที่ ๔ ประมาณ ๔๐๐ คน หัวข้อ 'เส้นทางสู่นักธุรกิจรุ่นใหม่ ด้วยหัวใจคุณธรรม' เมื่อวันที่ ๒๐ เมษายน ๒๕๕๙ ณ ห้องประชุมของสถาบัน 'รักบ้านเกิด' เห็นว่าช่วงนี้ผู้ส�ำเร็จการศึกษาจ�ำนวนมาก ก� ำ ลั ง เตรี ย มตั ว เข้ า สู ่ แ หล่ ง งาน ประสบการณ์ ข องวิ ท ยากร ผู้ท�ำงานอย่างหนักและประสบความส�ำเร็จอย่างสูง มีคุณค่า น่าน�ำไปปรับใช้ จึงน�ำมาถ่ายทอดไว้ ณ ที่นี้
¹¤Ã´Í¹¾ÃÐ ¹¾.ºÑญ ªÒ ¾§Éì¾Ò¹Ôª àÃ×èͧ´Õ´Õ·ÕèàÁ×ͧ¹¤Ã ¨ÓÅͧ ½Ñ觪ŨԵà ชวนคิด ชวนคุย สุธรรม ชยันต์เกียรติ ทันโลกธุรกิจ ไพโรจน์ เพชรคง มุมมองรักษ์บ้านรักษ์เมือง สุเมธ รุจิวณิชย์กุล ท่องเที่ยวเมืองนคร ทาร์ซานบอย มองเมืองคอนผ่านเลนส์ นพ.รังสิต ทองสมัคร์
˹éÒ ò ˹éÒ ó
นายจิมมี่ ชวาลา เกริ่นว่าจะพูด ๒ เรื่อง คือถูกไล่ออกจาก โรงเรียนกับตนเป็นมะเร็ง หลั ง จบ ป.๒ โรงเรี ย นชู ศิ ล ป์ วิ ท ยา (ตอนนั้ น ตั้ ง อยู ่ ใ น วัดบูรณาราม ต.ท่าวัง อ.เมือง จ.นคร) ครอบครัวส่งไปเรียน โรงเรียนประจ�ำชื่อแวนเบิร์ก-อัลเลน เมืองมุสซูรี่ รัฐอุตตรประเทศ ประเทศอินเดีย มีโอกาสศึกษา
˹éÒ ๔ ˹éÒ ๗ ˹éÒ ñ๓ ˹éÒ ñ๖ ˹éÒ ñ๗
เมื่อวันที่ ๑๙ เมษายน ๒๕๕๙ ส�ำนักงานนโยบายและแผนทรัพยากรธรรมชาติและสิ่งแวดล้อม สภาวัฒนธรรมนครศรีธรรมราช และสถาบันวิจัย และให้ ค� ำ ปรึ ก ษาแห่ ง มหาวิ ท ยาลั ย ธรรมศาสตร์ประชุมระดมความคิดเห็น ผศ.ฉัตรชัย ศุกระกาญจน์ เพื่ อ จั ด ท� ำ แผนจั ด การการอนุ รั ก ษ์ ประชุมร่วมองค์กรเกี่ยวข้อง 'พระธาตุสู่มรดกโลก' กับตัวแทนชาวบ้าน ๑๙ คุ้มครอง และปรับปรุงสภาพแวดล้อม ชุมชน หาแนวทางวางแผนอนุรักษ์ และการอยู่ร่วมกัน ปธ.สภาวัฒนธรรมแจ้ง แบบองค์รวม การก�ำหนดแนวทางและ มาตรการอนุรักษ์ >> อ่านต่อหน้า ๙ เอกสารจะเสร็จสมบูรณ์ปลายปี ๒๕๕๙
ปีที่ ๕ ฉบับที่ ๕๖ เดือนพฤษภาคม พ.ศ. ๒๕๕๙
หน้า ๒
เมื่อวันที่ ๒๓ เมษายน ๒๕๕๙ มีพระราชกฤษฎีกา ชื่ อ ว่ า 'พระราชกฤษฎี ก าก� ำ หนดให้ ผ ลิ ต ภั ณ ฑ์ อุตสาหกรรมเครื่องสุขภัณฑ์เซรามิก : โถส้วมนั่งราบ ต้ อ งเป็ น ไปตามมาตรฐาน พ.ศ. ๒๕๕๖' หลั ง มี ประกาศพระราชกฤษฎี ก าพลั น เกิ ด การวิ พ ากษ์ วิจารณ์ว่ารัฐบาล คสช. ต้องใช้อ�ำนาจจัดการเรื่อง อุจจาระอย่างดูแคลน แทนการมองอย่างเปิดกว้าง รอบคอบและเห็นว่าเป็นประโยชน์ทันสมัยทันโลก 'รักบ้านเกิด' ได้น�ำเสนอรายงานเรื่องประเทศไทย ก�ำลังย่างเข้าสู่สังคมผู้สูงอายุภายในปี ๒๕๖๕ ซึ่ง จะต้องปรับเปลี่ยนสังคมไว้รองรับผู้สูงอายุที่เพิ่ม มากขึ้น เริ่มจากห้องน�้ำห้องส้วม ทั้งส้วมครัวเรือน และส้วมสาธารณะ ได้แก่ แหล่งท่องเที่ยว ร้าน จ�ำหน่ายอาหาร ตลาดสด สถานีขนส่งทางบกและ ทางอากาศ สถานี บ ริ ก ารน�้ ำ มั น เชื้ อ เพลิ ง สถาน ศึกษา โรงพยาบาล สถานที่ราชการ สวนสาธารณะ ศาสนสถาน ส้วมสาธารณะ ริมทาง และห้างสรรพสินค้า ศูนย์การค้า ดิสเคานต์สโตร์ ซึ่งจะเห็นว่า ปั๊มน�้ำมันใหญ่ได้จัดห้องน�้ำส�ำหรับผู้พิการ หญิงมี ครรภ์และผู้สูงอายุด้านหน้าห้องน�้ำบุคคลทั่วไป แต่ บุคคลทั่วไปบางคนกลับใช้ห้องน�้ำผู้พิการ หญิงมี ครรภ์และผู้สูงอายุเพราะตามโลกไม่ทัน ผู้สูงอายุ เด็ก หรือคนน�้ำหนักมากประสบปัญหา กับการใช้ส้วมนั่งราบ การนั่ง เช็ดล้างหรือลุกยืน ผู้ สูงอายุสภาพข้อเข่าเสื่อมจะทุกข์ทรมานกับการลุก นั่งจนกลัวห้องน�้ำสาธารณะหรือห้องน�้ำทุกประเภท ดังกล่าวมาแล้วจะมีความสุขและเห็นดีเห็นงามของ พระราชก�ำหนดฉบับนี้ แต่ส�ำคัญที่สุดก็คือเวลา ที่ ก� ำ หนดให้ เ ปลี่ ย นให้ ห มดสิ้ น ภายใน ๑๒๐ วั น เกรงว่าจะไม่ทัน และอาจกลายเป็นช่องฉวยโอกาส 'หากินกับส้วม' เช่น การจัดซื้อวัสดุด้อยคุณภาพ ตลอดจนการจัดจ้างช่างหรือผู้รับเหมา จนการยก ระดับสังคมให้มีส้วมสาธารณะได้มาตรฐาน สะอาด เพียงพอและปลอดภัยอาจไปไม่ถึงก็ได้
ปูนปั้น ประดับ ภาพมหา ภิเนษกรมณ์
ที่กล่าวถึงเมืองนคร บันไดทางขึ้นลานประทักษิณ
ที่ช่อง ใกล้ปากแพรก ทุ่งสง
อุโมงค์รถไฟช่องเขา
งานสัปดาห์หนังสือแห่งชาติเมื่อต้นเดือนเมษายน ที่ผ่านมา ผมแวะร้าน White Lotus Press ของ ฝรั่งคลั่งสยามรายหนึ่งที่มาตั้งฐานท�ำส�ำนักพิมพ์อยู่เมือง ไทยทีแ่ ถวนาจอมเทียนเมืองชลฯ ผมเคยบุกเข้าไปคุยด้วย แล้วพบว่า "เข้าขัน้ ไม่ธรรมดา" ถามว่าปีนมี้ อี ะไรใหม่ทผี่ ม ควรรู้บ้าง ในนั้นมีเล่มหนึ่งว่าด้วยทางรถไฟสายใต้ที่เปิด อย่างเป็นทางการเมื่อปี พ.ศ.๒๔๖๐ โดยเขาน�ำหนังสือที่ ระลึกในการเปิดทางรถไฟสายใต้ ปี พ.ศ. ๒๔๖๐ หนังสือ รายงานกิจการรถไฟสายใต้ ประจ�ำปี ๒๔๕๗ และอื่นๆ อีกจ�ำนวนหนึ่ง มาพิมพ์รวมเล่มออกมาสดๆ ร้อนๆ ที่ผม เลือกเอามาค้นคว้าต่อ เฉพาะที่เกี่ยวกับเมืองนครเมื่อ ปี ๒๔๕๗ - ๒๔๖๐ คือประมาณ ๑๐๐ ปีทแี่ ล้ว ซึง่ ชาวเราน่า จะได้รบั รูม้ หี ลายประการ จึงขอน�ำมาถ่ายทอดในทีน่ ี้ เพือ่ ท่านทีส่ นใจจะได้ไปหาซือ้ มาค้นคว้าต่อ ๑) ในรายงานกิจการรถไฟสายใต้ ประจ�ำปี ๒๔๕๗ ของเจ้ า พระยาวงษานุ ป ระพั ท ธ์ (ม.ร.ว.สท้ า น สนิ ท วงศ์) เสนาบดีกระทรวงคมนาคม ที่น�ำรายงานของนาย H.Gittins วิศวกรโครงการ ระหว่างวันที่ ๑ เมษายน - ๓๑ มีนาคม พ.ศ.๒๔๕๘ กราบทูลถวายรัชกาลที่ ๖ ทีส่ รุปว่า สร้างได้เพิ่มขึ้น ๑๙๓ กิโลเมตร รวมทั้งหมดเป็น ๖๒๗
กิโลเมตร จากทั้งหมดตลอดสาย ๑,๒๐๐ กิโลเมตร โดย ที่เพิ่มขึ้นนั้น จากการเปิดเดินเส้นทางวังก์พง - เกาะหลัก ๖๙ กิโลเมตร เมื่อวันที่ ๑ มิถุนายน ๒๔๕๗ เส้นทาง ทุ่งสง ๘๙ กิโลเมตร และ เส้นทางสายนครศรีธรรมราช ๓๕ กิโลเมตร พร้อมกันเมือ่ วันที่ ๑ ตุลาคม ๒๔๕๗ ทัง้ นีท้ ี่ สร้างแล้ว ๖๒๗ กิโลเมตร สิน้ งบประมาณ ๒๖,๒๔๖,๘๔๖ บาท ซึง่ คิดเป็น ร้อยละ ๓๕.๒๗ และ ๔๑.๕๐ ของงบประมาณแผ่นดินรายได้และรายจ่ายในปีก่อนหน้าตามล�ำดับ (๗๔.๓๙ และ ๖๓.๒๒ ล้านบาท) นอกนั้นไม่มีรายงานที่ เกีย่ วกับเมืองนครทีม่ นี ยั ยะส�ำคัญ นอกจากระบุวา่ เส้นทาง สายนครศรีธรรมราชเพิง่ อยูใ่ นระยะเริม่ โดยอุโมงค์ชอ่ งเขา ที่ร่อนพิบูลย์ ณ กิโลเมตรที่ ๗๗๐ จากกรุงเทพ ได้สร้าง แล้วเสร็จมีความยาว ๒๓๕ เมตร และได้ปคู อนกรีตแล้ว ๑ ใน ๓ ของความยาวถ�ำ้ มีคา่ ใช้จา่ ยเฉลีย่ เมตรละ ๗๕๓ บาท นอกจากนีย้ งั ระบุวา่ ใต้จากอูต่ ะเภา (หมายถึงหาดใหญ่) ลง ไปหาไม้ส�ำหรับท�ำไม้หมอนได้ยากมาก ต้องใช้ไม้หมอนที่ ซือ้ หามาจากตรังและฉวาง ในอัตราราคาหมอนละ ๑ บาท ๔๓ สตางค์ ๒) ในหนังสือที่ระลึกในการเปิดทางรถไฟสายใต้ ปี (อ่านต่อหน้า ๑๑) พ.ศ. ๒๔๖๐ ทีร่ ะบุวา่ หนังสือทีร่ ะลึก
ที่
ปีที่ ๕ ฉบับที่ ๕๖ เดือนพฤษภาคม พ.ศ. ๒๕๕๙
หน้า ๓
ป
วดเข่ า ปวดสะเอวซี ก ขวาอยู ่ นั บ เดื อ น นั่ ง คิ ด ว่ า จะไปใช้ บ ริ ก ารที่ 'ศาลาสปา' (Sala Spa) ภายในโรงพยาบาลท่าศาลา ก็ได้แต่คดิ --ไปแล้วจะได้เอา เรือ่ งราวมาเขียนยกย่อง คนเงือ้ ง่ารอเวลา ก็เป็นอย่างนี้ จนพวกพ้องทีเ่ คารพนับถือ กันอย่าง จเร เร็วอุไร อดีตผูบ้ ริหาร ธ.กส. ระดับภาคไปนอนให้ 'หมอ' ที่ Sala Spa นวดเท้า แล้วส่งรูปขึน้ เฟซบุค้ ทัง้ ยกยอว่า นวดดีด๊ ี ราคาค่าบริการก็แสนถูก--ให้รสู้ กึ 'หึงสา' หรืออิจฉานัน่ แหละ ไม่ ไ ด้ ไ ปก็ ต ้ อ งเขี ย นแล้ ว ล่ ะ ขอ อนุญาต นพ.กิตติ รัตนสมบัติ ผอ.รพ. ท่าศาลา ผู้ผลักดันส่งเสริมบริการด้าน การแพทย์แผนไทยและการแพทย์ทาง เลื อ กให้ เ ป็ น ความจริ ง ขึ้ น ในเมื อ งนคร ด้วยตระหนักว่าแพทย์แผนไทยก็เป็นหนึง่ ในโลก เมื่อใช้ผสมผสานกับการแพทย์ แผนปัจจุบันที่มีเครื่องไม้เครื่องมือทาง วิ ท ยาศาสตร์ ที่ ดี อ ยู ่ แ ล้ ว ก็ ดี ท วี คุ ณ ขึ้ น ไปอีก ทราบว่า รพ.ท่าศาลา พยายามส่งเสริมและ พัฒนาบุคลากรด้านการแพทย์ แผนไทย ให้มีความรู้ ความเชี่ยวชาญ และมี ป ระสบการณ์ ด ้ า นดู แ ลรั ก ษามา ตั้งแต่ปี ๑๕๔๕ ความรู้อันเป็นขุมทรัพย์ ถูกถ่ายถอดสืบมาเรือ่ ยๆ
เวทัณญะ เกตุแก้ว/ภาพ
ว่าเขียวๆ อย่าคิดว่าเขียวสะอาด แต่มัน เป็นเขียวอมยาฉีดพ่นกันแมลงและยาโรย ก้นหลุมฆ่าหนอน--- 'กินผักเหมือนกินผี' ผูค้ นจึงมีโรคทัง้ ๆ ทีอ่ อกก�ำลังกายทุกวัน เว็ บ ไซด์ ภ าษาจี น อาจไม่ ต ้ อ งการ ลูกค้าจีนก็ได้ แต่อยากจะบอกว่าการนวด หรือฝังเข็มก็ได้น�ำเอาการแพทย์แผนจีน โบราณมาใช้ เช่น การฝังเข็มช่วยปรับการ ท�ำงานของอวัยวะต่างๆ ในร่างกายให้อยู่ ในสภาพสมดุล การขูดผิวหรือกัวซา และ ครอบแก้ ว ช่ ว ยกระตุ ้ น การท� ำ งานของ ต่อมน�้ำเหลืองและการผลัดเปลี่ยนเม็ด เลือดท�ำให้ร่างกายสมดุล ต่อมน�้ำเหลือง นีส่ ำ� คัญมาก เขาว่าสปาใน รพ.ท่าศาลาอบอวล ด้วยกลิ่นน�้ำมันหอมระเหยจากสมุนไพร สดอย่าง ไพล ตะไคร้ ผิวมะกรูด สูดเข้า
แพทย์แผนไทย รพ.ท่าศาลา ไม่ใช่ โรงนวดมอซอ แต่ ล งทุ น จั ด สถานที่ แ ละ บรรยากาศที่สะอาดหรูหราสามารถขาย ไทย ฝรัง่ และจีนได้ อ่านเว็บไซด์ของสปา มีพากย์ภาษาจีนอย่างเห็นความส�ำคัญและ มองเห็นใบหน้าของผูม้ าใช้บริการทีม่ ปี ตี ิ ทุ ก วั น นี้ ค นไทยใช้ เ งิ น สะสม เงิ น ที่ ท� ำ งานหาได้ แ ละเงิ น หยิ บ ยื ม มาดู แ ล สุขภาพมากเกินไป อาการปวดเข่าปวดข้อ ความดันโลหิตผิดปกติ ปริมาณน�้ำตาลใน เลือดสูงเกินไป ไขมันก็มาก ผักหญ้าเห็น
ไปจะสดชืน่ เบิกบาน ผมไม่รู้ว่าอาการปวด เข่าร้าวเป็นทางถึงขาและ สะเอวควรไปนวดแผนไทย อบสมุนไพร หรือการประคบสมุ น ไพรดี แต่ ชั ด เจน ที่สุดผมคงไม่ต้องเข้าโปรแกรมดูแลมารดาหลังคลอด ให้ร่างกายฟิตแอนด์เฟิร์ม มดลูกกลับเข้าอูเ่ ร็ว ผมเชื่ อ ว่ า ศาลา สปา มี ป ระสบการณ์ พ อจะจั ด ให้ ผ มไปเข้ า คอร์ ส ไหน ซึง่ แต่ละบริการมี 'หมอ' ทีผ่ า่ นการอบรม ตามมาตรฐานแนะน�ำดูแล ใครจะไปก่อนผมก็ได้นะครับ โทร. เลย (เขี ย นเหมื อ นก� ำ ลั ง ขายประกั น ) ๐๘๔-๑๘๖๔๘๙๙ เบอร์ นี้ ไ ม่ ว ่ า งลอง โทร. ๐๙๒-๓๘๓๖๖๙๔ ข้ อ ดี ข ้ อ วิ เ ศษ ของที่ นี่ ก็ คื อ เขามี บริการนอกเวลา (ราชการ)
ปีที่ ๕ ฉบับที่ ๕๖ เดือนพฤษภาคม พ.ศ. ๒๕๕๙
หน้า ๔
โดย : นครา nagara@nakhonforum.com
สุธรรม ชยันต์เกียรติ
หนังสือพิมพ์รักบ้านเกิด ปีที่ ๕ ฉบับที่ ๕๖ เดือน พฤษภาคม ๒๕๕๙
รูปจาก facebook ของส�ำนักส่งเสริมศิลปวัฒนธรรม มหาวิทยาลัยเชียงใหม่
เ
ป็นที่ทราบโดยทั่วไปว่า 'วันสงกรานต์' เป็นวันขึ้นปีใหม่ ไทยในสมัยก่อน ก่อนที่จะมายึดถือแบบสากลที่ต้องนับ วันที่ ๑ มกราคมของทุกปีเป็นวันขึ้นปีใหม่ แม้จะถือเอาวัน ปีใหม่แบบสากลแล้วก็ตาม คนไทยก็ยังคงไม่ลืมกิจกรรมอย่างหนึ่ง นั่นคิือค�ำว่า 'สงกรานต์' คนส่วนใหญ่เข้าใจค�ำว่า 'สงกรานต์' คือการเล่นสาด น�้ำเพราะเป็นกิจกรรมที่สนุกสนานสุดระทึกใจ จนยากที่จะ ทิ้งหรือลืมเลือนไปได้ แต่นับวันยิ่งพัฒนาให้มันหลากหลาย เข้มข้นขึ้น จนไม่เข้าใจประเพณีวัฒนธรรมดั้งเดิมที่มาใช้ ร่วมในวันสงกรานต์ ค�ำว่า 'สงกรานต์' เป็นค�ำสันสกฤต แปลว่าผ่านหรือ เคลื่อนย้ายไปของดวงอาทิตย์จากราศีมีนไปสู่ราศีเมษ เมื่อ พ.ศ.๑๑๘๑ กษัตริย์สิงหศของอาณาจักรพุกามได้เริ่มตั้ง จุลศักราชขึ้น โดยถือเอาวันสงกรานต์คือวันที่ดวงอาทิตย์ ย้ายจากราศีมีนไปสู่ราศีเมษเป็นวันเริ่มต้นศักราชใหม่ เมื่อ อาณาจักรสยามตั้งขึ้นใช้จุลศักราชอย่างเขาด้วย ก็จึงถือ เอาวันสงกรานต์เป็นวันเริ่มศักราชเช่นเดียวกัน แต่การนับเอาวันที่ ๑๓ เมษายนเป็นวันสงกรานต์จะ เริ่มต้นตั้งแต่เมื่อ พ.ศ.ใดไม่แน่ชัด เพราะวันสงกรานต์ตาม จักรราศีไม่ตรงกับวันที่ ๑๓ ทุกปี เมื่อเราเริ่มใช้วันที่ ๑๓ เมษาซึ่งตรงกับวันสงกรานต์ในปีนั้น ก็ใช้วันที่ ๑๓ เมษายน ทุกปี ไม่ยึดตามแบบอย่างเดิม คนรุ่นใหม่มักจะวิจารณ์การนับวันปีใหม่แบบเก่าว่า ไม่ถูกต้อง ไปก�ำหนดเอาเดือน ๔ ของปีสากลเดือน ๕ ของ ปฏิิทินไทย ท�ำไมไม่นับเดือน ๑ ให้ถูกต้องอย่างสากลเขา ผมจึงมาชวนคุยชวนคิดกันดูหน่อย เผื่อคนรุ่นใหม่จะได้ เข้าใจคนรุ่นก่อนเขาบ้าง การนับวันเริ่มศักราชของทั่วโลกต่างกันอยู่แล้วแต่ เดิ ม ส่ ว นมากจะถื อ เอาวั น เริ่ ม ต้ น ฤดู ก ารผลิ ต ใหม่ ข อง แต่ละปีเป็นวันเริ่มต้น แต่ละทวีป แต่ละภูมิภาคจึงไม่ตรง กัน จนกระทั่งมาใช้กติกาสากลร่วมกันเพื่อประโยชน์ใน การท�ำกิจกรรมร่วมกัน จึงมีการก�ำหนดเอาวันที่ ๑ เดือน มกราคมเป็ น วั น เริ่ ม ศั ก ราชใหม่ ทั้ ง พุ ท ธศั ก ราช คริ ส ต์
ศักราช ส่วนของจีนมีทั้งปฏิทินสากลและปฏิทินของจีนคู่ กันไปเหมือนกับไทย ในวันสงกรานต์ก็มีค�ำผูกเรื่องกันมาแต่โบราณ เป็น นิทานของอินเดียโบราณเรื่อง 'ท้าวกบิลพรหมกับหนุ่ม ธรรมบาล' ซึ่งมีการทายปัญหาท้าตัดหัวกัน ผล 'ท้าวกบิลพรหม' แพ้พนันพระเอกธรรมบาลจึงต้องตัดเศียรให้ แต่ ด้วยเกรงว่าถ้าเศียรของท้าวกบิลพรหมตกลงบนแผ่นดิน ไฟจะไหม้ทั้งแผ่นดิน หากเศียรตกอยู่บนฟ้าฝนฟ้าจะแล้ง หากตกลงในทะเลมหาสมุทรน�้ำจะท่วมโลก จึงให้ลูกสาว ของท้าวกบิลพรหมทั้ง ๗ ผลัดเปลี่ยนกันมารับเศียรไป เวียนรอบเขาพระสุเมร แล้วน�ำไปเก็บไว้ในถ�้ำคันธุลีในเขา ไกรลาศ ปีหนึ่งก็น�ำออกมาครั้งหนึ่งในวันสงกรานต์ หาก ตรงกับวันอะไร นางคนนั้นต้องออกมารับ อย่างปีนี้ตรง กับวันพุธ นางสงกรานต์ชื่อ 'มณฑาเทวี' ถือไม้เท้าถือเข็ม ขี่ลาเป็นพาหนะ หากเป็นวันอื่นก็มีชื่อต่างออกไป นั่งครุฑ นั่งเสือ หมู ควาย นกยูง ต่างกันไป อาวุธที่ถือทั้งสองมือก็ แปลกๆ มีกระทั่งปืน เพิ่มมาในยุคไหนไม่แน่ นั่นนอนยืนมา บนหลังสัตว์พาหนะนั้นๆ เราจึงเห็นการจัดขบวนแห่นาง สงกรานต์กันไม่กี่จังหวัด ด้วยขาดการสื่อความรู้ จึงดูเป็น เพียงขบวนพาเหรดหรือแห่ขบวนบุปผชาติไป ประเพณีสงกรานต์ที่เข้มข้นเห็นจะเป็นแถบล้านนา เพราะเขามี ป ระเพณี นี้ ม าแต่ ดั้ ง เดิ ม ก่ อ นอยุ ธ ยาหรื อ กรุงเทพฯจะเกิดเสียอีก แต่คนไทยส่วนใหญ่คิดว่าประเพณี สงกรานต์เป็นของไทย ที่จริงเราไปถือท�ำเนียมอินเดียเขา มาทั้งนั้น ๑๒ ปันนา พม่า ลาว เขมร เชียงใหม่ที่แตกกลุ่ม ออกมาจากล้านนาเดิม เขายังคงจัดกันอยู่ทุกเมือง เห็นคน หนุ่มที่ท�ำสื่อส่วนกลางจะคุยโวว่าเป็นวัฒนธรรมประเพณี ของเราแต่ผู้เดียว สงกรานต์ทางกลุ่มล้านนาเขามีประเพณีส�ำคัญอย่าง หนึ่งคือ 'การรดน�้ำด�ำหัว' เป็นวันที่ลูกหลานจะน�ำส้มป่อย และขมิ้นใส่น�้ำแช่ลงในขันใบใหญ่ น�ำไปขอขมาผู้เฒ่าผู้แก่ ท่านจะเอามือจุ่มน�้ำด�ำหัวท่านเอง แล้วประพรมลูบหัวลูก หลานกล่าวค�ำอวยพรให้ลูกหลานอยู่เห็นเป็นสุข ไม่ใช่ไป กะเกณฑ์คนเฒ่าคนแก่ให้ออกจาก >> อ่านต่อหน้า ๑๑
วั น ที่ ๒๕ เมษายน ๒๕๕๙ พระบาทสมเด็ จ พระเจ้าอยู่หัว ทรงพระกรุณาโปรดเกล้าฯ ให้จังหวัดนครศรีธรรมราช โดยรองผู ้ ว ่ า ฯ พงศ์ เ ทพ ไข่ มุ ก ด์ เป็ น ประธาน เชิญเครื่องราชสักการะที่พระราชทานอุทิศถวายเป็นพุทธบูชา ณ พระบรมธาตุเจดีย์ วัดพระมหาธาตุฯ เครื่องราชสักการะ ถู ก เชิ ญ ไปยั ง วิ ห ารพระทรงม้ า จุ ด เที ย นบู ช าพระรั ต นตรั ย พระสงฆ์ ๓ รูป สวดชยันโต ประธานและคณะน�ำน�้ำหอมไป สรงองค์พระบรมธาตุเจดีย์
ต้นเดือนเมษา ผู้ว่าฯ พีระศักดิ์ หินเมืองเก่า ต้อนรับ มร.มู ห มั ด ลู ต ฟี อุ เ ซ็ ง รองกงสุ ล ใหญ่ ณ เมื อ งเจดดาห์ (ซาอุ ดี อ าระเบี ย ) พร้ อ มด้ ว ย มร.เดนนิ ส จี . ดานชิ ค บรรณาธิการฝ่ายเนื้อหาหนังสือพิมพ์ Saudi Gazette ที่เดิน ทางมาศึ ก ษาข้ อ มู ล การท่ อ งเที่ ย วประเทศไทยและจั ง หวั ด นครฯ ทั้งแหล่งท่องเที่ยวทางวัฒนธรรมและธรรมชาติ ไป ประชาสัมพันธ์แก่ชาวซาอุฯ 'ผู้ว่าฯพีระศักดิ์' กล่าวต้อนรับด้วย ความยินดีและมอบภาพวาด กับหนังสือแนะน�ำสถานที่ท่องเที่ยวต่างๆ ของจังหวัดนครฯ แก่อาคันตุกะเป็นที่ระลึก
ปีที่ ๕ ฉบับที่ ๕๖ เดือนพฤษภาคม พ.ศ. ๒๕๕๙
หน้า ๕
ทวี วิริยะฑูรย์ เลขาธิการมูลิธิ 'ลุ่มน�้ำปากพนัง' และ ค่าย ชิงรางวัล ๔ แสนกว่าบาท มีนักเล่น นกมาร่วมหลาย กรรมการน�ำดราฟท์มูลค่า ๔๘๓,๔๖๑.๔๐ บาท มอบแก่ ผู้ว่าฯ ร้อยคน พีระศักดิ์ หินเมืองเก่า ไว้สนับสนุนการศึกษาแก่นักเรียนใน รักการท�ำมาหากินสุจริต กฤษฏา เจริญศาสตร์ (เอก) พื้นที่ลุ่มน�้ำปากพนัง ๔ อ�ำเภอ ได้แก่ ชะอวด หัวไทร เชียรใหญ่ ปรุงซอสผัดส�ำเร็จ 'ซุปเปอร์กุ๊ก' ส�ำหรับผัดผัก ผัดข้าวเตรียม และปากพนัง หลังยกเลิกมูลนิธิที่ด�ำเนินงานมา ๓๗ ปี เพราะ ออกตลาด ในเขตเทศบาลนครนครฯสนใจติ ด ต่ อ เฟซบุ ๊ ค กรรมการส่วนใหญ่ชราภาพและเสียชีวิต--จนไม่ครบองค์ประชุม 'กฤษฎา เจริญศาสตร์' หรือโทร.๐๖๑-๔๑๔-๔๙๙๘
ผู้ว่าฯ พีระศักดิ์ หินเมืองเก่า ดร.กัญฐณา หินเมืองเก่า นายกเหล่ากาชาด และรองผู้ว่าฯ พงศ์เทพ ไข่มุกด์ จัดกิจกรรม รวมพลคนใกล้ ๑๐๐ ปี (โครงการร้อยดวงใจห่วงใยผู้สูงอายุ) เพื่ือสืบสานประเพณีไทยในวันผู้สูงอายุปี ๒๕๕๙ ที่บ้านเขาโร อ.ทุ่งสง โดยเชิญผู้สูงอายุ ๙๐ ถึง ๑๐๓ ปีไปร่วม ๒๒ คน รวมทั้ง อ.จรัส เสือทอง ที่อายุย่าง ๙๗ ปี เผยเคล็ดลับอายุยืนว่าต้อง มีสุขภาพจิตดี และรับประทานโดยค�ำนึงถึงสุขภาพ ผัก ผลไม้ ปลาทู ที่ขาดไม่ได้คือข้าวกับกล้วยน�้ำว้าทั้งเช้าและก่อนนอน สงกรานต์ ป ี นี้ ฝ นไม่ ต กลงมาช่ ว ยอย่ า งปี ๒๕๕๘ ผศ.เชาวน์วัศ เสนพงศ์ นายกเทศมนตรีนครนครฯ ถูกต�ำหนิ เรื่องการจัดการน�้ำอย่างหนัก แถมเรื่องปล่อยปละละเลยศาลา ประดู่หกให้ช�ำรุดทรุดโทรม... หน้าร้อนยังคงอยู่อีกนาน พญ.ศิ ริ ลั ก ษณ์ ไทยเจริ ญ รักษาการ ผอ.สนง.ควบคุมโรค ที่ ๑๑ เตือนให้ระวังโรคอุจจาระร่วงฉวยโอกาสระบาดหรือ เล่นงานเฉพาะบุคคล จะกินอาหารให้อร่อยต้อง... 'กินร้อน ช้ อ นกลาง ล้ า งมื อ ' หลี ก เลี่ ย งความทุ ก ข์ ท รมาน เทอดไทย ขวัญทอง หน.อุทยานแห่งชาติน�้ำตกโยง อ.ทุ่งสง แจ้งว่าแม้ฝนจะแล้ง แต่น�้ำตกโยงยังมีน�้ำนั่งเล่นหรือพักผ่อน คลายร้ อ น แต่ ก รุ ณ าจ่ า ยค่ า บ� ำ รุ ง ผู ้ ใ หญ่ ค นละ ๒๐ บาท เด็ก ๑๐ บาท และนักท่องเที่ยวชาวต่างประเทศคนละ ๑๐๐ บาท โดยรับประกันความปลอดภัยเต็มความสามารถ ยินดีกับ ดร.ส.สมบัติ มีสุ น ทร ผอ.โรงเรียนโยธิน บ� ำ รุ ง ที่ ไ ด้ รั บ การแต่ ง ตั้ ง เป็นกรรมการ อ.ก.ศ.จ.นศ. ระหว่ า งรอเลื่ อ น ต� ำ แหน่ ง พ.ต.ท.สมชาย มวยดี เป็ น ประธานจั ด การแข่ ง ขั น นกกรงหั ว จุ ก (ปรอดหั ว โขน) 'ดาร์ บี้ แมตช์' ครั้งที่ ๑ ณ สนาม บ้านสวนจันทร์ ถนนอ้อมFind Us On :
See Kuang BJ Diamond Gold
Not only you are contented with our fine diamond and gold jewels, but community also enjoys.
น.ส.ศิ ริ กมล แก้ วแสงอ่ อ น ผู้บริหารโรงแรมเมือง ลิกอร์ท�ำบุญเปิดห้องจัดเลี้ยงหลังใหม่เพราะห้องที่มีอยู่ไม่เพียง พอต่อความต้องการของผู้ใช้บริการ
บริษัท ฮอนด้าศรีนคร ร่วมสืบสานเทศกาลสงกรานต์ โดยจัดรดน�้ำขอขมาและขอพรผู้ใหญ่ภายในบริษัท และร่วม สนั บ สนุ น มหกรรมคอนเสิ ร ์ ต กลางแจ้ ง ณ ถนนประตู ล อด จังหวัดนครฯ สนุกเต็มที่
Page เพชรทองซีกวง
คูขวาง ใกล้สี่แยก
ตลาดเสาร์-อาทิตย์
: Seekuang_central
ท่าม้า ข้างศาลากลาง
Seekuang BJ
ตลาดหัวอิฐ
ชั้น 2 เซ็นทรัลพลาซ่า
Line ID : @Seekuang
ถนนเนรมิต ท่าวัง
Line ID : boonada
ชั้น 1 ห้างโรบินสัน
JEWELS OF NAKHON SI THAMMARAT
099-195-6996
ชั้น 1 ห้างโรบินสัน
ปีที่ ๕ ฉบับที่ ๕๖ เดือนพฤษภาคม พ.ศ. ๒๕๕๙
หน้า ๖
ก
ลางเดือนพฤษภาคม ๒๕๕๙ ปกรณ์ พิมลวงศ์ ผู้ บริ ห ารสู ง สุ ด บริ ษั ท ปกรณ์ แ ละเพื่ อ น จ� ำ กั ด ตัวแทน AIS เตรียมเปิด 'พรีเมียร์ เล้านจ์' (Premere Lounge) โดยเรียกตัวเองว่า 'ห้องรับรอง' บนพื้นที่เช่า หน้าส�ำนักงานธนาคารพาณิชย์ ชั้น ๒ ห้างสรรพสินค้า โรบินสัน โอเชี่ยน นอกจากนี้นักธุรกิจผู้มองการณ์ไกลและ กล้าลงทุนเตรียมเปิดสาขาอื่นๆ ในห้างสรรพสินค้าเครือ เซ็นทรัล และสนามบินพาณิชย์นครศรีธรรมราช ได้ยินชื่อ 'เล้านจ์' นักดื่มนักเที่ยวอาจคิดถึงสถาน บริการที่มีเครื่องดื่มแอลกอฮอล์และผู้หญิงมาคอยบริการ ปกรณ์ขอให้ลบภาพนั้นออกไปได้เลย เพราะเขาเป็นนัก ธุรกิจมากประสบการณ์ ที่มีโอกาสเดินทางทั้งในและต่าง ประเทศบ่อยมาก ดังนั้นไลน์ธุรกิจที่แตกออกไปจึงสนอง ความต้องการที่ทันยุคทันสมัยและเป็นรูปแบบธุรกิจใหม่ “ไม่ ใ ช่ ใ หม่ เ ฉพาะในเมื อ งนครบ้ า นเรา แต่ ใ หม่ ส�ำหรับประเทศไทย ผมมาคิดดูว่าลูกค้าเกรดพรีเมี่ยม ของแต่ละบริษัทยังไม่มีที่รองรับ ลูกค้าผู้ถือบัตรเครดิต First ของไทยพาณิชย์ ลูกค้าถือบัตรเครดิต Wisdom ของ กสิกรไทย หรือ AIS Platinum ก็ตาม ยังไม่ที่รองรับ ผม เป็นลูกค้ากลุ่มนี้ ผมจึงท�ำให้ลูกค้าเกรด A ของหน่วยงาน และองค์กรต่างๆ ได้มาใช้บริการ ได้มีที่นั่งคุยเป็นเรื่องเป็น ราว...มีเกรด ไม่อย่างนั้นก็ต้องไปนั่ง coffee shop ตาม โรงแรม ร้านอาหาร" 'รักบ้านเกิด' ได้รับเกียรติให้เข้าไปสนทนาภายใน ห้องท�ำงาน ชั้น ๓ อาคาร Televiz หมู่บ้านราชพฤกษ์ ๒ ปกรณ์ขยายความต่อไป “การไปยื่นแบบกับโรบินสันคุยกันไม่นาน ผมเล่า แนวคิ ด ให้ เ ขาฟั ง ผมเดิ น ทางไปทั่ ว โลกผมเห็ น ... เรา เดินทางในเมืองไทยบางทีเรามีธุระที่จะคุย เราไม่อยาก
พบกันที่โรงแรมหรือร้านกาแฟ เราอยากมี ที่ ที่ ค นขายประกั น สามารถปิดการขาย หรือนั่งพัก ผ่อนก็ได้ ทางโรบินสันคิดว่าได้ ความแปลกใหม่ ผมบอกว่าลูกค้า AIS สามารถใช้บริการได้ เขายิง โฆษณาครั้งเดียวลูกค้า ๒๐ ล้าน รับรู้ แต่เรามีลูกค้าภาคใต้จริงๆ ๒,๐๐๐ - ๓,๐๐๐ คนก็พอ" ปกรณ์ ไ ด้ รั บ อนุ ญ าตให้ จั ด ท� ำ โครงการตามข้ อ ตกลง เกี่ยวกับการออกแบบตกแต่งที่ เหมาะสมกลมกลืนกับห้าง เขา จึงเช่าพื้นที่ ๒๐๐ ตารางเมตร หน้ า ส� ำ นั ก งานสาขาของหลาย ธนาคารซึ่งเป็นท�ำเลที่ดีมาก “นอกจากลูกค้าที่ผมบอก ไปแล้ ว สมมติ ว ่ า ส.อบต.เข้ า เมื อ งจะนั ด ลู ก ค้ า มาพู ด คุ ย สั ก คนก็ ม าที่ เ ราได้ เรายั ง มี ห ้ อ ง ประชุมไว้บริการ ตอนนี้เฉพาะ ค่ า ตกแต่ ง ก็ ไ ปอยู ่ ที่ ๔-๕ ล้ า น แล้ ว โซฟาเฟอร์ นิ เ จอร์ ต ่ า งๆ สวยงามซื้อใหม่หมด อยากให้นั่ง สบายๆ" ปกรณ์ ใ ห้ ข ้ อ มู ล เพิ่ ม เติ ม ว่า "ถ้าเศรษฐกิจดีๆ ผมคงท�ำไม่ ได้ แต่ช่วงนี้เศรษฐกิจไม่ดี ผม พอท�ำได้เพราะค่าเช่าพอรับไหว เปิ ด ตั ว ไปก็ เ ป็ น ของใหม่ ร ะดั บ ประเทศ มี โ ต๊ ะ มี ห ้ อ ง ประชุมย่อย ๑๐-๑๕ มีมุมที่คล้ายๆ business center ที่คุณสามารถปริ้นท์งาน ท�ำงาน มุมที่หลากหลาย มุมที่ เอ็นเตอร์เทนดูหนัง ฟังเพลงก็ได้" ปกรณ์พูดถึงลักษณะบริการของพรีเมียร์ เล้านจ์ "เราไม่บริการเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ เราวางตัวเป็น 'ห้อง รับรองพิเศษ' หรือ VIP มีเครื่องดื่มกระป๋อง มีอาหาร ส�ำเร็จรูปจากแหล่งท้องถิ่นหรืออาหารพื้นบ้านพื้นเมือง จะได้ช่วยชาวบ้านอีกทาง เรารู้ว่าอาหารเจ้าไหนอร่อยเรา ก็ไปหา พูดคุยตกลงราคากัน เราสั่งทุกวัน วันละเท่าไร ต้องดูข้อมูลหลังเปิดบริการ เช่น หมี่เมืองนัง ข้าวย�ำ ขนม ไทยๆ ที่คนอื่นไม่เคยเห็น ขนมหน้ามัน ขนมหน้ามะพร้าว ของคาวของหวาน น�้ำสมุนไพรเพื่อสุขภาพ เบเกอรี่ที่เรารู้ อยู่แล้วว่าร้านไหนอร่อย อย่างไรก็ตาม เราไม่ได้เน้นขาย อาหาร แต่เรามีอาหารหลากหลาย"
'พรีเมียร์ เล้านจ์' ที่โรบินสันโอเชี่ยนจะเปิดกลางๆ พฤษภาคม ๒๕๕๙ ผู ้ บ ริ ห ารอบรมพนั ก งานให้ เ ข้ า ใจ ลักษณะการบริการที่แตกต่างออกไป "คนอาจมาหาเรามาก แต่เขาจะเข้าใจการบริการ หรือไม่เราต้องอธิบาย ของทุกอย่างแม้กินเหลือ แต่ไม่ สามารถน�ำกลับบ้าน เราไม่บริการลักษณะนี้ ดื่มกินข้าง ใน ไม่เอากลับบ้าน เราเก็บค่าบริการคนละ ๒๕๐ บาทนั่ง ได้ ๓ ชั่วโมง อยากบอกว่าโซฟานั่งสบายๆ ห้องประชุมก็ สบาย เรายังมีจุดเซลฟี่ไว้ให้อีกด้วย" 'พรีเมียร์ เล้านจ์' โรบินสันโอเชี่ยนยังเช่าพื้นที่จอด รถด้านหลังห้างไว้อ�ำนวยความสะดวกแก่ลูกค้า ๘ คัน ซึ่ง จะมีป้ายแสดงให้มองเห็นชัดเจน โครงการที่โรบินสันยังไม่เปิดเครือเซ็นทรัลทาบทาม ให้ ไ ปลงทุ น ที่ ห ้ า งเซ็ น ทรั ล นครศรี ธ รรมราชที่ จ ะเปิ ด บริการราวๆ เดือนสิงหาคม ๒๕๕๙ และเซ็นทรัลภูเก็ต นอกจากนี้ปกรณ์มีแผนที่จะเปิดพรีเมียร์ เล้านจ์ที่สนาม บินนครศรีธรรมราชไว้รองรับลูกค้าที่เพิ่มจ�ำนวนมากขึ้น เรื่อยๆ “...เราเดินทางไปทุกสนามบิน ช่วงเวลาที่เรารอต่อ เครื่องทุกสนามบิน สนามบินนครศรีธรรมราชเป็นสถาน ที่ที่เหมาะสม ออกแบบตกแต่งให้สวยงาม นั่งพักผ่อน สบายๆ มีหนังสือให้อ่าน บางคนไปรอรับลูก มันตอบ โจทย์ได้ คุณจะท�ำงาน พักผ่อนก็ได้" ปกรณ์ เ ปิ ด เผยว่ า เขาจะลงทุ น สร้ า งอาคารใกล้ ๆ อาคารผู ้ โ ดยสารที่ ค ่ อ นข้ า งแออั ด ส� ำ หรั บ เปิ ด พรี เ มี ย ร์ เล้านจ์ "การไปอยู่สนามบิน...แตกไลน์ธุรกิจในรูปแบบ เดียวกัน...ที่สนามบินมันจ�ำเป็นที่สุดอยู่แล้ว เวลาลูกค้ารอ เครื่องมันไม่มีที่จะนั่ง ของเราเป็น 'ห้องรับรอง' VIP ของ เอกชน ซึ่งเราจะก่อสร้าง การตกแต่งสวยงาม และมีข้อมูล ต่างๆ เกี่ยวกับนครศรีธรรมราชให้คุณรับรู้กว่าครึ่ง ทั้ง ภาพและของดี ซึ่งย่อเอาไว้ในห้องรับรอง” ปกรณ์ ซื้ อ ที่ ดิ น ใกล้ ส นามบิ น ไว้ ผื น หนึ่ ง เขาก� ำ ลั ง เตรียมก่อสร้างสถานที่รับฝากรถของเอกชน "ที่จอดรถของเราจะเก็บเงิน บางคนยอมจ่ายเพราะ ปลอดภัย รถไม่โดนแดด ผมมีที่ดินใกล้ๆ ปลูกอาคารไม่ สูงตามข้อก�ำหนดของการบินพาณิชย์ ลูกค้าน�ำรถไปฝาก กับเรา--- เรามีรถบริการส่งถึงสนามบิน สามารถรองรับ ได้เป็น ๑๐๐ คัน ก�ำลังอยู่ระหว่างเขียนแบบ สนามบิน นครศรีธรรมราชเป็นสนามบินศุลกากร ใครเป็นสมาชิก ของเรา ที่ น ครศรี ธ รรมราชคุ ณ สามารถไปใช้ บ ริ ก ารที่ สาขาไหนก็ได้" สถานที่จอดรถถ้าได้รับอนุมัติ ก�ำหนดเปิดบริการให้ ได้ภายในปี ๒๕๖๐ ปกรณ์เปิดเผยต่อไปอีกว่าหลังพรีเมียร์ เล้านจ์ที่ ภูเก็ตแล้วเสร็จ เขาจะไปเปิดที่ห้างเซ็นทรัลสุราษฎร์ธานี โปรโมชั่นแรกๆ ส�ำหรับผู้สนใจใช้บริการพรีเมียร์ เล้ า นจ์ ห้ า งโรบิ น สั น โอเชี่ ย น ถ้ า ลู ก ค้ า ซื้ อ สิ น ค้ า จาก Televiz บางรายการปกรณ์จะมอบการ์ดให้นั่งฟรีซึ่งอยู่ ระหว่างก�ำหนดหลักเกณฑ์กันอยู่ นักธุรกิจหนุ่มใหญ่คาดหวังว่าธุรกิจใหม่จะเติบโตไป ได้เรื่อยๆ ขณะเดียวกันเขาจะเจรจากับธนาคารพาณิชย์ หรื อ บริ ษั ท ผู ้ เ ป็ น เจ้ า ของบั ต รเครดิ ต ระดั บ สู ง มาเป็ น พันธมิตร "ส�ำหรับบัตร AIS Platinum ใช้ฟรีอยู่แล้ว" ก่อนอื่นลองไปสัมผัสบรรยากาศใน 'พรีเมียร์ เล้า นจ์' หรือ 'ห้องรับรอง' ระดับ VIP ที่ห้างโรบินสันโอ เชี่ยนให้ได้สักครั้ง
ปีที่ ๕ ฉบับที่ ๕๖ เดือนพฤษภาคม พ.ศ. ๒๕๕๙
ผ่
านเทศกาลสงกรานต์-วันครอบครัววั น ผู ้ สู ง อายุ แบบไทยๆ ไปแล้ ว เมื่อช่วงกลางเดือนเมษายน ซึ่งถือเป็น เทศกาลหยุ ด ยาวเพื่ อ ความสุ ข ของคน ไทย ผมถือโอกาสนี้อวยพรให้กับทุกท่าน มี ค วามสุ ข ทั่ ว กั น ครั บ ก็ เ ลยอยากแลก เปลี่ยนกับท่านผู้อ่านถึงสังคมในอนาคตที่ นับวันจะมีผู้สูงอายุเพิ่มขึ้น ด้วยหลายเหตุ ปัจจัยด้วยกัน ลองย้อนกลับไปดูข้อมูล ในอดีต ปี พ.ศ. ๒๓๓๙ อายุขัยเฉลี่ยของ มนุษย์ เพียง ๒๕ ปี ปี พ.ศ. ๒๔๓๙ อายุขัยเฉลี่ยของ มนุษย์ เพียง ๔๘ ปี ปี พ.ศ. ๒๕๓๙ อายุขัยเฉลี่ยของ มนุ ษ ย์ เพี ย ง ๗๐-๘๐ ปี (ประเทศที่ พัฒนาแล้ว)
ข้ อ มู ล จากองค์ ก ารสหประชาชาติ ปี ค.ศ. ๒๐๑๒ (พ.ศ. ๒๕๕๕) อายุ ขั ย เฉลี่ยของพลเมืองโลก ๗๐ ปี คนไทย ๗๗ ปี ประเทศญี่ปุ่นคือ ๘๗ ปี สูงที่สุดในโลก ครับ จากสถิติและข้อมูลที่ผ่านมาบอกเรา ว่ายิ่งนับวันที่มีการพัฒนาพลเมืองโลกจะ มีอายุยืนยาวเพิ่มขึ้นตามล�ำดับ ค�ำถามที่ ส�ำคัญ “หากเทคโนโลยีเอื้ออ�ำนวยให้เรามี ชีวิตที่ยืนยาวขึ้น เราเลือกที่จะด�ำเนินชีวิต อย่างไร?” เท่ากับเรามีทางเลือกในการ ใช้ชีวิตตามเป้าหมายที่ต้องการ ส�ำคัญอยู่ ที่เราตั้งเป้าหมายชีวิตไว้อย่างไรต่างหาก สิ่งที่ท้าทายต่อไปก็คือ แล้วคนเราควรจะ เกษียณอายุในการท�ำงานเมื่อไร? และค�ำ ว่าเกษียณจากการท�ำงานจริง ๆ แล้วความ เชื่ อ นี้ ใ ครเป็ น คนก� ำ หนดและบอกให้ เ รา เชื่อต่อ ๆ กันมา ความจริงเรากลับพบว่า คนที่เกษียณอายุจากการท�ำงาน ส่วนใหญ่ มาจากกลุ ่ ม อาชี พ ลู ก จ้ า งทั้ ง ภาครั ฐ และ ภาคเอกชนนั่นเอง พูดให้เข้าใจง่ายๆ ก็
หน้า ๗
คือหน่วยงานที่เราท�ำงานอยู่ เขาตัดสินใจ เลิ ก จ้ า งไม่ ใ ห้ ท� ำ งานต่ อ ไป โดยมี เ กณฑ์ อายุก�ำหนด เช่น เอกชนบางแห่งก็ ๕๕๖๐ ปี ยกเว้นบางสาขาอาชีพที่มีการต่อ อายุราชการให้ พอถึงช่วงนี้หลายคนยัง ท�ำใจไม่ได้กับการต้องถูกเลิกจ้างเพราะ คิ ด ว่ า ตั ว เองยั ง ท� ำ งานได้ สุ ข ภาพก็ ยั ง ดี อ ยู ่ จากข้ อ มู ล การส� ำ รวจผู ้ สู ง อายุ ใ น ประเทศไทยสะท้อนความเป็นสังคมผู้สูง อายุ ย่อมเป็นปัญหาท้าทายในอนาคตเป็น อย่างยิ่งครับ.. การออกแบบชี วิ ต หลั ง จากเกษี ย ณ จากการท� ำ งานจึ ง มี ค วามหมายต่ อ ชี วิ ต ของมนุษย์มากทีเดียว ค�ำถาม “แล้วเรา ออกแบบชี วิ ต ไว้ อ ย่ า งไร?” ในขณะ ที่ ก ลุ ่ ม นั ก ธุ ร กิ จ -ผู ้ ป ระกอบการอิ ส ระ เจ้ า ของธุ ร กิ จ ส่ ว นตั ว ส่ ว นใหญ่ พ วกเขา ออกแบบให้ ตั ว เองว่ า จะหยุ ด จากการ ท�ำงานเมื่อไร? จึงพบเห็นว่าคนอายุ ๗๐๘๐ ปี ก็ยังคงท�ำงานอยู่ต่อไปเพราะเขา
มองว่า “ชีวิตคือการท�ำงาน” เมื่อคน ส่วนใหญ่ “อายุมั่น ขวัญยืน” สิ่งที่ควร ตระหนักให้มากก็คือ แล้ว “เราจะมีชีวิต ยืนยาวไปเพื่อ?” มีค�ำกล่าวที่น่าสนใจ “คนที่ ป ระสบความส� ำ เร็ จ ในชี วิ ต จึ ง ต้องรู้คุณค่าแห่งอนาคต มนุษย์สามารถ ท้ า ทายอดี ต หรื อ ชะตากรรมได้ ” การ ศึกษาอนาคตเป็นสิ่งที่เป็นไปได้ และมี ความจ�ำเป็นอย่างยิ่งที่ต้องศึกษาอนาคต เพื่อก�ำหนดเป้าหมายของชีวิต เมื่อเรา เลือกและต้องการเปลี่ยนแปลงเส้นทาง เดิมของชีวิต แม้นว่าเราอาจไม่สามารถ หนีอดีตได้เสียทีเดียว แต่เราเปลี่ยนเส้น ทางชี วิ ต ได้ ค รั บ บทเรี ย นอั น เรี ย บง่ า ย “ถ้าเราอยากมีชีวิตต่อจากนี้ไปให้ดีกว่า เดิมเราต้องเต็มใจปล่อยวาง วิธีคิดและ การใช้ชีวิตแบบเดิม ๆ ความเชื่อเดิม ๆ แล้วน�ำวิธีคิดใหม่ ๆ เข้ามาสู่ชีวิต และ นั่นจะท�ำให้เราได้ผลลัพธ์ที่ตามมาอย่าง ที่เราต้องการ” นายไพโรจน์ เพชรคง ๑๘ เมษายน ๒๕๕๙
เดือนพฤษภาคม ๒๕๕๙ วันพฤหัสบดีที่ ๕ พฤษภาคม ๒๕๕๙ แรม ๑๔ ค�่ำ เดือนห้า(๕) ปีวอก วันฉัตรมงคล วันศุกร์ที่ ๑๓ พฤษภาคม ๒๕๕๙ ขึ้น ๘ ค�่ำ เดือนหก(๖) ปีวอก วันศุกร์ที่ ๒๐ พฤษภาคม ๒๕๕๙ ขึ้น ๑๕ ค�่ำ เดือนหก(๖) ปีวอก วันวิสาขบูชา วันเสาร์ที่ ๒๘ พฤษภาคม ๒๕๕๙ แรม ๘ ค�่ำ เดือนหก(๖) ปีวอก วันอัฏฐมีบูชา
ปีที่ ๕ ฉบับที่ ๕๖ เดือนพฤษภาคม พ.ศ. ๒๕๕๙
หน้า ๘
เรือ่ งจากปก
<< ต่อจากหน้า ๑
ศาสนาคริสต์ พราหมณ์ ฮินดู และพุทธ ได้อ่านไบเบิล และอัลกูรอาน อีกปีเดียวจะเรียนจบ ตนคาดหวังเรียน แทพย์เพราะเรียนดีมาตลอด "วินัยโรงเรียนคริสต์เราต้อง ปฏิบัติตาม ขึ้นตรงต่อกฎเกณฑ์ เราต้องรักษากฎกติกา เดือนหนึ่งนักเรียน ๑,๐๐๐ กว่าคนต้องเดินไปโบสถ์ ๔ ครั้ง เดินตามทางบนภูเขา แดดออก หิมะตก เราจะจบ ไฮสกูลเราทนได้ แต่เด็กๆ เกรด ๒-๓-๔ ค่อนข้างหนัก ฝนตกรองเท้าเปียก อากาศหนาว ๘-๑๑ องศา คุณจะให้ ลูกหลานของคุณไปโบสถ์แบบนี้ไหม เกรด ๖-๑๑ บางคน ประท้วง ครูเรียกเด็ก ๑๐ คน เด็กว่าอากาศหนาวครูไว้ผม ยาว เราต้องตัดสั้น คุณครูสวมหมวก เราสามคนไปหาครู ใหญ่ขอไว้ผม เราขอไม่ตัดผมได้ไหม ยกเลิกกฎกติกาได้ ไหม เรายืนกรานในที่สุดเราสามคนถูกไล่ออก...ผมเขียน จดหมายถึงครอบครัวบอกโรงเรียนเชิญให้ออก ผมเครียด มากเพราะใกล้จะสอบไล่ ครูให้สอบแต่ปีหน้าไม่ให้เรียน ผมต้องไปหาโรงเรียนใหม่ เข้าไปหาครูใหญ่ขอร้องให้เขา รับ คุกเขากราบไหว้ ๑๗ โรงเรียนเขาไม่รับ ผมจะเรียน ไฮสกูลปีสุดท้าย" เมื่อเข้าไปโรงเรียนที่ ๑๘ ชื่อบิช็อป คอตตอน เมือง ชิมลา รัฐหิมาจัล ครูใหญ่ชื่อ อาร์.เค. ฟอน โกลด์สตีล เด็กๆ เรียก 'โกลดี้' บอกว่าท่านศึกษาประวัติของเขาหมด แล้ว "ผมใช้ทุกวิธีมาแล้ว ผมบอกว่าคุุณครูจะเสียใจถ้า คุณครูไม่รับผม ท่านเคยเป็นทหารสมัยสงครามโลกครั้ง ที่ ๒ ท่านบอกว่า You have the gut -คุณมีกึ๋น 'ผมจะ ให้เวลาคุณ ๑ เดือนเพื่อพิสูจน์ว่าคุณมีอะไรในตัว' ผมเล่น กีฬาที่ผมชอบ ชกมวย กีฬาสีผมได้เป็น The Best Boxer ของโรงเรียน ผมเป็นตัวแทนโรงเรียนไปชกในงานเทศกาล ของรัฐหิมาจัล มีนักมวยสมัครเข้าต่อยเป็นร้อยคน ต่อย รอบคัดเลือกจนถึงวันชิง ๓ วัน ๓ คืน ต่อยกันปากแตก ไปหมดแล้ว รอบชิงชนะเลิศผมแพ้ คู่ต่อสู้บอกว่าผมเป็น The Best loser วันจันทร์ผมไปเข้าโบสถ์ พร้อมนักเรียน ๘๐๐ กว่าคน ครูใหญ่ยืนอยู่หน้าโบถส์ท่านเรียก ‘come here Mr.Chawala—ท�ำไมนายไม่แต่งยูนิฟอร์มมาล่ะ’
ผมจึงได้เขียนจดหมายอีกฉบับว่าจะได้เรียนโรงเรียนใหม่" นายจิมมี่เล่าว่า ตนกลับบ้านตอนอายุ ๑๙ "พ่อไม่ สบาย และผมก�ำลังจะได้ทุนจากสถานทูตอเมริกาไปเรียน แพทย์ ผมตั้งใจจะเป็นแพทย์ให้ได้ เขาให้เวลา ๕๐ วัน ส�ำหรับตัดสินใจโดยมีข้อแม้ว่า ถ้าออกปี ๑ หรือ ปี ๒ ผม จะต้องชดใช้เงินเท่าไร ๑๕ วันต่อมาพ่อหัวใจวาย ผมคิด ว่าอนาคตของผมไม่แน่นอนแล้ว ผมจึงตัดสินใจช่วยแม่ท�ำ กิจการของครอบครัว" ปี ๒๔๗๘ ร้านยังชื่อ 'ร้านนายชม' สมัยปู่ย่าจ่าย ค่าเช่าเดือนละ ๑ บาท ปี ๒๕๒๒ เดือนละ ๖,๐๐๐ บาท ขายผ้าแต่ละเดือนๆ ตนแทบไม่มีเงินจ่ายค่าเช่า ปี ๒๕๒๔ ติดค้างค่าเช่าต้องเขียนเช็ค ๑๒ ใบ ร้านผ่านความยาก ล�ำบากนานาประการ ปัจจุบันเจ้าของเมตตาขายร้านให้ ตนและครอบครัวแล้ว "ผมท�ำงานมา ๓๘-๓๙ ปี ได้ตอบแทนพระคุณของ พี่น้องชาวนครศรีธรรมราชที่กรุณามาอุดหนุนไปราวๆ ๖๐ ล้ า นบาท ผมบริ จ าคเงิ น ในนามชาวนครแก่ ส ถาน
ศึ ก ษา โรงพยาบาล เด็ ก ด้ อ ยโอกาส และบริ จ าค ๒๘ ล้านบาทในนามชาวนครผ่านมูลนิธิราชประชานุเคราะห์ เพื่ อ บู ร ณะปลี ย อดพระบรมธาตุ เ จดี ย ์ พนั ก งานที่ ร ้ า น อายุเท่าๆ กับผมหลายคน เราอยู่กันมานาน พนักงาน คนหนึ่งอยู่ตั้งแต่สมัยพ่อเคยจูงมือผมไปเก็บลูกยางพารา มาเล่น ท�ำงานกับเรา ๕๔ ปี แกบอกว่า จิมมี่แกต้องออก แล้วทั้งๆ ที่เสียดาย แกอยากไปปฏิบัติหลักศาสนาอยาก เข้าสุเหร่าวันละ ๕ ครั้ง ผมซื้อที่ดินให้แก ๑๑ ไร่ แกอยาก เลี้ยงเป็ดไก่ท�ำสิ่งที่แกสบายใจ แกเป็นมะเร็งเพิ่งเสียชีวิต ผมไม่ได้ไปฝัง เพราะผมก็เป็นมะเร็ง ผมจึงอยากบอก ลูกๆ ว่า จงท�ำในสิ่งที่ตัวเองรัก ยึดหลักอิทธิบาท ๔ คือ เลือกท�ำงานที่ตัวเองรัก ใส่ใจ เพียรพยายาม และปกป้อง ชื่ อ เสี ย งด้ ว ยเกี ย รติ แ ละคุ ณ ธรรม อย่ า รี บ สมั ค รงานที่ ลู ก ไม่ รั ก จะท� ำ อะไรก็ ใ ห้ ใ ส่ จิ ต วิ ญ ญาณเข้ า ไป เมตตา รัก เอื้ออาทรต่อเพื่อนมนุษย์ หลังร้านปิดบางคืนผมไป โรงพยาบาลมหาราช พยาบาลไม่รู้จักผม ไปช่วยคนป่วย ท�ำสิ่งที่เราท�ำได้ด้วยความรัก บางเตียงภรรยานอนป่วย สามียืนกอดอก วันหน้าอาจสลับกัน ใช้ความรักความ เมตตา ในห้องล้างไตลูกคุยกับพ่อแม่ไม่มีหางเสียง ยืนคุย มือถืออย่างสุภาพ ผมไม่รู้ว่าปลายสายเป็นใคร แม่รักลูก แม่อิจฉาไอโฟนที่สุด ลูกพูดไพเราะ พูดยิ้ม ท�ำกับพ่อแม่ บ้างได้ไหม เกิดทุกที่ที่มีไอโฟน อยู่ต่อหน้าเจ้านาย ลูกน้อง คนนั่งอยู่ด้วยกันส�ำคัญที่สุด" นายจิมมี่แนะน�ำว่าขณะอยู่มหาวิทยาลัยขอเบอร์ มือถือ ขอที่อยู่เพื่อนๆ ไว้ให้มากที่สุด ขอไว้เผื่อได้รู้ว่าเขา เดือดร้อนจะได้ช่วยเหลืออะไรกันได้ "ลูกชายของเพื่อนรัก เคยเรียนหนังสือที่อินเดียด้วยกันท�ำงาน IBM เงินเดือน ๖๐,๐๐๐ บาท เขาอยากจะเรียนต่อปริญญาโท เพื่อน โทร.หาผม 'จิมมี่ลูกผมไม่มีกะจิตกะใจอยู่ IBM อีกแล้ว เขาไม่มีความสุข เขาอยากเรียนปริญญาโทที่แคนาดา ผม ล้มเหลวทางธุรกิจ...ตกลงผมจะส่งลูกคุณเรียน ผมพูดกับ ลูกของเขาว่าต้องสัญญากับผมนะ ผมมีเงื่อนไขเดียว คือ เรียนจบแล้วคุณต้องรู้จักแบ่งปันให้คนอื่นๆ ผมขอเท่านี้' ผมถาม ดร.สุรินทร์ พิศสุวรรณ ว่าพอจะช่วยให้เด็กคนนี้ ได้เรียนฮาวาร์ดได้ไหม ดร.สุรินทร์แทบไม่มีเวลายังกรุณา ให้เด็กคนนี้ได้พบได้พูดคุย ๔๐ นาที เขาเป็นเด็กน่ารัก มี สติปัญญาและความตั้งใจ เราจะช่วยกันสนับสนุน" นายจิมมี่บอกว่า การบริหารงาน การตัดสินใจอย่า ใช้สมอง แต่ให้ใช้หัวใจตัดสิน ตนแบ่งเงินออกเป็น ๓ ส่วน เงินที่เป็นต้นทุนทั้งหมด อีกส่วนเงินที่เป็นความมั่นคงหรือ หลักประกันของร้าน เช่น เกิดไฟไหม้หรือเกิดอะไรขึ้นก็ สามารถเปิดร้านได้ทันทีพนักงานไม่ตกงาน "และเงินที่ เหลือซึ่งจะรัดด้วยยางสีเขียวสามาถจ่ายได้ทันที มันเป็น เงินของแผ่นดินไว้ตอบแทนคุณแผ่นดิน...” นายจิมมี่ เปิดเผยเรื่องส�ำคัญส�ำหรับผู้ประกอบการ ค้ า ขายว่ า ต้ อ งมี ค วามอดทน "ผมเดิ น ทางจากนครศรี ธรรมราชไปอินเดีย เพื่อไปดูโรงงานทอผ้าใหญ่ที่สุดแห่ง หนึ่ง เครื่องจักรทันสมัยที่สุด การเดินทางแสนล�ำบาก จากสนามบินสุวรรณภูมิไปมุมไบ ซึ่งเครื่องบินอินเดียอาจ เลื่อนเวลาบ้าง ๒-๓ ชั่วโมงก็มี จากมุมไบไปทางเหนืออีก ๓-๔ ชั่วโมง แล้วต่อรถบัสอีก ๔๕ นาที นั่งอยู่ท่ามกลางผู้
ปีที่ ๕ ฉบับที่ ๕๖ เดือนพฤษภาคม พ.ศ. ๒๕๕๙ โดยสารที่กินถั่ว ผมไปดูโรงงานมีน�้ำให้ดื่ม ๑ แก้ว ไม่เคย เจอเจ้าของสักครั้งเดียว ผมไปถึง ๔ ครั้ง ครั้งสุดท้ายมี คนน�ำชมโรงงาน ผมบอกว่าผ้าชิ้นนี้ชิ้นนั้นน่าจะส่งไป ที่ไหน ผมมีตลาด ช่วงเวลา ๓ เดือน ผมเดินทาง ๔ ครั้ง ครั้งที่ ๔ ผมบอกกับตัวเองว่ามันดูถูกผมเกินไป ผมกลับ บ้านมา ๑ สัปดาห์ เจ้าของโรงงานโทร.หา คุณมาหาเรา ๔ ครั้ง ภายใน ๑ ปี เราจะส่งผ้าให้คุณ ๒๐๐ ล้านบาท คุณส่งเงินมาให้เราเรื่อยๆ ผมแปลกใจมาก ผมโทร.หา คุณพูดจริงหรือ you're joking คุณพูดเล่นหรือเปล่า เขาตอบว่ า เราจะส่ ง ผ้ า ให้ คุ ณ เพราะคุ ณ พิ สู จ น์ ตั ว เอง ว่าคุณมีค่าพอที่จะรับผ้าจากเรา คุณมา ๔ ครั้ง คุณมา จากนครศรีธรรมราช คุณซื่อสัตย์ ไม่มีประวัติในส�ำเพ็ง-- หลังจากนั้นผ้าเริ่มมา ใส่ตู้คอนเทนเนอร์ขนาดบรรจุ ๑๐๐,๐๐๐ เมตร ผ้าทยอยมาเป็น ๑๐๐ ตู้ เราจ่ายภาษี ศุลกากรถูกต้อง และก็ส่งออกไปตามตลาดที่ผมมีอยู่บ้าง เอาเข้ามาขายในประเทศบ้าง" นายจิมมี่ ย�้ำกับนักศึกษา ว่า "ผมขอให้เราอดทน เพียรพยายาม มีมานะ มนุษย์ไม่ได้วัดที่ศักยภาพอย่าง เดียว เราวัดที่คุณภาพด้วย มุ่งมั่น สง่างาม ให้เกียรติ เรา เดินกับเขาได้ เราไม่เสียใจ ใส่จิตวิญญาณและหัวใจในงาน ที่คุณท�ำ งานของคุณจะส�ำเร็จ" เรื่องที่ ๒ "เมื่อวันที่ ๒๘ มีนาคม ๒๕๕๙ ศาสตราจารย์ผู้ดูแลอาการป่วยของผม คุณจิมมี่ตอนนี้มันลาม เข้าไปในเลือดแล้ว มันเข้าไปในร่างกายแล้ว ผมเป็นมะเร็ง ผมถามตรงๆ ว่า ผมเหลือเวลาอีกเท่าไร ท่านยิ้มแล้วบอก ผมว่าท�ำใจให้สบาย แล้วมันจะปวดไหม---'มะเร็งขนาด นี้ เรามีมอร์ฟีน' ผมอยากบอกว่าสิ่งที่ส�ำคัญที่สุดคือเวลา ปีหน้าถ้าผมยังมีตัวตนอยู่ ผมโชคดีมาก ผมจะอยู่ถึง ๒๐ เมษายน ๒๕๖๐ หรือเปล่า เวลาจะเป็นสิ่งมีค่ามากเมื่อ เรารู้ว่าเราเหลือเท่าไร ใช้ชีวิตให้มีคุณค่ามากที่สุด และ ใช้เช่นไรให้มีความสุข"
<< ต่อจากหน้า ๑๓ ความอดทนและความพยายามในการ สร้างความเข้าใจให้ตรงกันหรือถอยกัน บ้าง และผมก็เชื่อว่าชาวนครเป็นคนมี เหตุผลทีจ่ ะให้ความร่วมมือช่วยกันพัฒนา ให้ดียิ่งขึ้น โดยไม่ได้ถือประโยชน์ส่วนตน เป็นตัวตัง้ น่าเห็นใจคนที่มีหน้าที่รับผิดชอบ ที่มิได้เป็นผู้รอบรู้ทุกเรื่อง แต่เขาเหล่า นั้นต้องอดทนและเปิดใจฟังทุกภาคส่วน การเสนอที่สร้างสรรค์ ไม่มีอคติ ใช้ค�ำ พูดที่ให้เกียรติซึ่งกันและกัน ย่อมสร้าง ความสามัคคีมากกว่าการแตกแยกเป็น ฝักเป็นฝ่าย ยอมรับข้อยุติ ณ จุดใดจุด
หน้า ๙
รายงาน
พื้ น ที่ แ หล่ ง มรดกทางวั ฒ นธรรม วั ด พระมหาธาตุ วรมหาวิหาร ณ โรงแรมทวินโลตัส การประชุมครั้งนี้นับเป็นครั้งที่ ๒ ครั้งแรกเมื่อ วันที่ ๙ มีนาคม ๒๕๕๙ ณ โรงแรมแกรนด์ปาร์ค เพื่อระดมข้อมูลและความคิดเห็นจากตัวแทนชุมชน ในเขตพื้นที่ปริมณฑล หรือเขต Buffer zones ของ วัดพระมหาธาตุวรมหาวิหาร ๑๙ ชุมชน ว่ามีความคิด เห็นอย่างไร ในกรณีวดั พระมหาธาตุฯ ได้ขนึ้ ทะเบียน เป็นมรดกโลก เพื่อให้แผนจัดการการอนุรักษ์และ คุ้มครองแหล่งมรดกทางวัฒนธรรม วัดพระมหาธาตุ วรมหาวิ ห าร ให้ ส มบู ร ณ์ ม ากยิ่ ง ขึ้ น และเพื่ อ วาง แนวทางปกป้ อ งคุ ้ ม ครองคุ ณ ค่ า อั น โดดเด่ น เป็ น สากลของวัดพระมหาธาตุวรมหาวิหารให้ยั่งยืน โดย รศ.โรจน์ คุณอเนก หัวหน้าโครงการฯ ได้บรรยาย เกี่ยวกับมาตรการอนุรักษ์พื้นที่มรดกทางวัฒนธรรม และพื้นที่กันชน ตลอดจนกฎหมายที่เกี่ยวข้องและ เกือ้ กูลต่อกัน ผศ.ฉัตรชัย ศุกระกาญจน์ ประธานสภาวัฒน-
หนึ่งที่อาจไม่มีฝ่ายใดถูกต้องเต็มร้อย การ ได้พูดคุยกันโดยตรงมักจะมีข้อยุติเร็วกว่า สร้างมโนกรรมกันเองจากวงภายนอก ซึ่ง เราเองอาจเป็นฝ่ายเข้าใจคนอืน่ ผิดจากการ ขาดข้อมูลที่ถูกต้อง ผมเองถือว่าอยู่ในส่วน ของภาคประชาชนที่เฝ้ามองอยู่เช่นกัน ก็ จะท� ำ หน้ า ที่ ค อยรายงานความก้ า วหน้ า หรือข้อคิดเห็นส่วนตัว แต่ก็จะให้เวลาผู้ที่ ปฏิบัติงานทั้งที่เป็นภาคราชการและภาค ประชาชนทีอ่ าสาสมัครเข้ามาท�ำงานเพือ่ ให้ เดินหน้าลุลว่ งตามเป้าหมายต่อไป ขอกล่าวย�ำ้ ด้วยข้อเขียนเก่าอีกครัง้ ว่า การเสนอเป็นมรดกโลกโลกจะส�ำเร็จหรือ ไม่ก็ตาม แต่ความส�ำเร็จที่ยิ่งใหญ่กว่านั้น คือ การเกิดองค์ความรู้และความตระหนัก
ธรรมจังหวัดนครฯ กล่าวถึงความคืบหน้าการน�ำเสนอ วัดพระมหาธาตุวรมหาวิหารขึ้นเป็นมรดกโลก ว่า ขณะนีก้ ำ� ลังเขียนบทที่ ๕ ซึง่ ต้องการให้ขอ้ มูลสมบูรณ์ มากยิ่งขึ้น และส�ำหรับน�ำมาใช้เป็นภาคผนวกในการ จัดท�ำเอกสารจึงจัดประชุมรับฟังความคิดเห็นขึ้นมา หากการประชุมในวันนี้เสร็จเรียบร้อย ภายในเดือน เมษายนจะท�ำเป็นเล่มเอกสารฉบับสมบูรณ์ในการน�ำ เสนอวั ด พระมหาธาตุ วรมหาวิ ห ารขึ้ น เป็ น มรดก โลก และจะได้แปลเป็นภาษาอังกฤษซึ่งจะแล้วเสร็จ ทั้งฉบับในเดือนพฤษภาคมปีนี้ หลังจัดท�ำเอกสาร แปลเป็นภาษาอังกฤษและผ่านการประชุมสัมมนา กับวิทยากรจากในประเทศและต่างประเทศแล้ว จะ ส่งไปให้ยูเนสโกตรวจสอบเบื้องต้นในเดือนกันยายน ปีนี้ จากนัน้ อีกสองเดือนเมือ่ ได้รบั เอกสารกลับคืน จะ น�ำมาปรับแก้ไข เพื่อให้การส่งเอกสารฉบับสมบูรณ์ ในเดือนธันวาคม ๒๕๕๙ เข้าสู่การพิจารณาได้ทันที พร้อมให้ผู้เชี่ยวชาญจากต่างประเทศมาประชุมตรวจ ความถูกต้องส่งยูเนสโก้ตอ่ ไป
แก่คนนคร ต่ออารยธรรมที่บรรพบุรุษได้ สร้างไว้ (ล่าสุดได้มีการขุดค้นเพิ่มเติมตาม วิธีการทางวิทยาศาสตร์โบราณคดีที่ก�ำลัง พิสูจน์ความเก่าแก่ของการสร้างองค์เจดีย์ ซึง่ อาจมากกว่าทีเ่ ราเคยรับทราบข้อมูลมา) จะได้ชว่ ยกันดูแลและรักษาให้ยงั่ ยืนอย่างมี หลักการที่ถูกต้อง ไม่ปล่อยให้เป็นไปอย่าง ยถากรรม หนั ง สื อ พิ ม พ์ รั ก บ้ า นเกิ ด ได้ เ สนอ ข้อคิดเห็นจากผู้เขียนหลายท่านในเรื่อง ราวต่างๆ ในบ้านเรา ไม่ได้เฉพาะเจาะจง แต่เรื่องศาสนาและวัฒนธรรม โดยจะมอง ภาพกว้างในการพัฒนาเมืองด้านอืน่ ๆ ด้วย แต่ เ รื่ อ งราวการเสนอวั ด พระบรมธาตุ สู ่ มรดกโลกเป็นประเด็นใหญ่ที่มีหลายมิติ
และละเอี ย ดอ่ อ น ต้ อ งอาศั ย ผู ้ มี ค วาม รู ้ แ ละพลั ง จากประชาชนจึ ง จะส� ำ เร็ จ หนั ง สื อ พิ ม พ์ นี้ จ ะเป็ น สื่ อ หนึ่ ง ที่ จ ะช่ ว ย สร้างความเข้าใจทางภาคประชาชน นอก เหนือจากภาครัฐที่เป็นตัวหลักและเป็น หน้าที่โดยตรง มีหลายเรื่องที่ผู้เขียนได้ แสดงทัศนะไว้ แต่ยังคงเป็นประเด็นให้ วิจารณ์กันอยู่ไม่มีข้อยุติ จึงต้องวนกลับ มาเขี ย นถึ ง กั น อี ก กลายเป็ น ว่ า เป็ น หนั ง สื อ พิ ม พ์ ท ้ อ งถิ่ น ที่ ส นั บ สนุ น เรื่ อ งนี้ มาตลอด ซึ่งเราเองก็ไม่รู้ว่ามาถึงจุดนี้ได้ อย่างไร เป้าหมายหลักของเรา อยากเห็น การมีส่วนร่วมของภาคประชาชนในการ พัฒนาบ้านเมืองอย่างสร้างสรรค์ครับ
ปีที่ ๕ ฉบับที่ ๕๖ เดือนพฤษภาคม พ.ศ. ๒๕๕๙
หน้า ๑๐
การรักษาทรัพย์ พ๎ยัคฆปัชชะ ! อารักขสัมปทา เป็นอย่างไรเล่า ? พ๎ยัคฆปัชชะ ! กุลบุตรในกรณีนี้, โภคะ อันกุลบุตรหา ได้มาด้วยความเพียรเป็นเครื่องลุกขึ้นรวบรวมมาด้วยก�ำลัง แขน มีตัวชุ่มด้วยเหงื่อ เป็นโภคทรัพย์ ประกอบด้วยธรรม ได้มาโดยธรรม, เขารักษาคุ้มครองอย่างเต็มที่ ด้วยหวังว่า “อย่างไรเสียพระราชาจะไม่ริบทรัพย์ ของเราไป โจรจะไม่ ปล้นเอาไป ไฟจะไม่ไหม้ น�้ำจะไม่พัดพาไป ทายาทอันไม่รัก ใคร่เรา จะไม่ยื้อแย่งเอาไป” ดังนี้. พ๎ยัคฆปัชชะ ! นี้เรียกว่า อารักขสัมปทา (การรักษา ทรัพย์).
“ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ ! พวกข้าพระองค์เป็นคฤหัสถ์ บริโภคกาม แออัดอยู่ด้วยบุตร ครองเรือน ใช้สอยกระแจะ จันทน์จากแคว้นกาสี ทัดทรงพวงดอกไม้ ของหอมเครื่อง ลูบไล้ ยินดีทองและเงินอยู่. ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ ! ขอพระ ผู้มีพระภาคจงทรงแสดงธรรมที่เป็นไปเพื่อประโยชน์เกื้อกูล เพื่อความสุข ทั้งในทิฏฐธรรม (ในปัจจุบัน) และในสัมปราย ะ (ในเวลาถัดต่อมา) แก่พวกข้าพระองค์ผู้อยู่ในสถานะเช่น นี้เถิด พระเจ้าข้า !”. พ๎ยัคฆปัชชะ ! ธรรม ๔ ประการเหล่านี้ เป็นไปเพื่อ ความมีมิตรดี ประโยชน์เกื้อกูล เพื่อความสุข แก่กุลบุตรในทิฏฐธรรม พ๎ยัคฆปัชชะ ! กัลยาณมิตตตา เป็นอย่างไรเล่า ? (ในปัจจุบัน). ๔ ประการ อย่างไรเล่า ? ๔ ประการ คือ :พ๎ยัคฆปัชชะ ! กุลบุตรในกรณีนี้ อยู่อาศัยใน อุฏฐานสัมปทา (ความขยันในอาชีพ) บ้านหรือนิคมใด, ถ้ามีบุคคลใดๆ ในบ้านหรือนิคม อารักขสัมปทา (การรักษาทรัพย์) นั้นเป็นคหบดีหรือบุตรคหบดีก็ดี เป็นคนหนุ่มที่เจริญด้วย กัลยาณมิตตตา (ความมีมิตรดี) ศีลหรือเป็นคนแก่ที่เจริญด้วยศีลก็ดี ล้วนแต่ถึงพร้อมด้วย สมชี วิ ต า (การเลี้ ย งชี วิ ต อย่ า งสมดุ ล ย์ พ อเพี ย งแก่ ศรัทธา ถึงพร้อมด้วยศีล ถึงพร้อมด้วยจาคะ ถึงพร้อมด้วย ฐานะ). ปัญญาอยู่แล้วไซร้, กุลบุตรนั้นก็ด�ำรงตนร่วมพูดจาร่วม สากัจฉา (สนทนา) ร่วมกับชนเหล่านั้น. ความขยันในอาชีพ เขาติดตามศึกษาความถึงพร้อมด้วยสัทธาโดยอนุรูป พ๎ยัคฆปัชชะ ! อุฏฐานสัมปทา เป็นอย่างไรเล่า ? พ๎ ยั ค ฆปั ช ชะ ! กุ ล บุ ต รในกรณี นี้ ส� ำ เร็ จ การเป็ น แก่บุคคลผู้ถึงพร้อมด้วยสัทธา เขาติดตามศึกษาความถึง อยู่ด้วยการลุกขึ้นกระท�ำการงาน คือด้วยกสิกรรม หรือ พร้อมด้วยศีลโดยอนุรูปแก่บุคคลผู้ถึงพร้อมด้วยศีล เขา วานิชกรรม โครักขกรรม อาชีพผู้ถืออาวุธ อาชีพราชบุรุษ ติดตามศึกษาความถึงพร้อมด้วยจาคะโดยอนุรูปแก่บุคคลผู้ หรือด้วยศิลปะอย่างใดอย่างหนึ่ง. ในอาชีพนั้นๆ เขาเป็น ถึงพร้อมด้วยจาคะ เขาติดตามศึกษาความถึงพร้อมด้วยปัญญาโดยอนุรูป ผู้เชี่ยวชาญ ไม่เกียจคร้าน ประกอบด้วยการสอดส่องใน แก่บุคคลผู้ถึงพร้อมด้วยปัญญาอยู่ในที่นั้นๆ. อุบายนั้นๆ สามารถกระท�ำ สามารถจัดให้กระท�ำ. พ๎ยัคฆปัชชะ ! นี้เรียกว่า กัลยาณมิตตตา (ความมี พ๎ยัคฆปัชชะ ! นี้เรียกว่า อุฏฐานสัมปทา (ความขยัน มิตรดี). ในอาชีพ).
ผ
มไปรื้อสมุดบันทึกการท่องเที่ยวเก่าๆ เมื่อหลายปีก่อนมาดูเรื่องมรดกโลก ที่จะเขียน ได้เรื่องหมู่บ้าน ชิรากาว่า ใน จั ง หวั ด กิ ฟู ในเมื อ งโทยาม่ า บนเกาะ ฮอนชู ประเทศญี่ปุ่น เป็นหมู่บ้านในหุบ เขาเหมือนบ้านพิปูน หรือ คีรีวง บ้านเรา ภูเขาโดยรอบ จะมีหิมะเกือบตลอด ปี มากน้ อ ยแล้ ว แต่ ฤ ดู ช่ ว งผมไปหิ ม ะ เริ่มละลาย อากาศเริ่มอบอุ่น น�้ำแข็งเริ่ม ละลาย แม่น�้ำโชกาวะ น�้ำเต็มล�ำน�้ำ ใส สวยมาก หมู่บ้านในเทือกเขานี้ชาวยุโรป ให้ฉายาว่า เทือกเขาแอลป์แห่งญี่ปุ่น หมู่บ้านแห่งนี้คนญี่ปุ่นเองก็ไม่ค่อย รู้จักดีนัก เพราะก่อนนี้หนทางกันดาร มี บ้านเรือนอยู่ก่อนสงคราม ๓๐๐ ครัวเรือน จนเมื่อมีการสร้างเขื่อนใหญ่ กินพื้นที่บ้าน เรือนไปจ�ำนวนมาก ปัจจุบันเหลืออยู่เพียง ๑๐๐ กว่าหลังเท่านั้น มีถนนหลักอยู่เพียง สายเดี ย ว รถราก็ มี น ้ อ ยมาก มี เ พี ย งรถ
นักท่องเที่ยวเท่านั้น รถของคนในท้องถิ่น จอดเก็บเรียบร้อยไม่เห็นรถเลย บ้ า นเรื อ นแบบเก่ า ทั้ ง หมู ่ บ ้ า นอายุ ร่วมร้อยปี บ้านท�ำด้วยไม้ไผ่ผูกด้วยเชือก เพื่อความยืดหยุ่นเมื่อเกิดแผ่นดินไหว ไม่ใช้ ตะปูหรือเหล็กเป็นโครงสร้างบ้าน หลังคา มุงด้วยวัสดุธรรมชาติ รูปทรงหลังคาทรง แหลม เหมือนพนมมือไหว้ คนญี่ปุ่นเรียกว่า หลังคากันโช่ ความคงทนของหลังคาใช้ได้ นานนับ ๒๐ ปี ถึงจะเปลี่ยนกันครั้งหนึ่ง
การเลี้ยงชีวิตอย่างสมดุลย์พอเพียงแก่ฐานะ พ๎ยัคฆปัชชะ ! สมชีวิตา เป็นอย่างไรเล่า ? พ๎ยัคฆปัช ชะ ! กุลบุตรในกรณีนี้ รู้จักความได้มาแห่งโภคทรัพย์ รู้จัก ความสิ้นไปแห่งโภคทรัพย์แล้วด�ำรงชีวิตอยู่อย่างสม�่ำเสมอ ไม่ฟุ่มเฟือยนัก ไม่ฝืดเคืองนัก โดยมีหลักว่า “รายได้ของ เราจั ก ท่ ว มรายจ่ า ย และรายจ่ า ย ของเราจั ก ไม่ ท ่ ว ม รายรับ ด้วยอาการอย่างนี้” ดังนี้. พ๎ยัคฆปัชชะ ! เปรียบเหมือนคนถือตาชั่งหรือลูกมือ ของเขา ยกตาชั่งขึ้นแล้ว ก็รู้ว่า “ยังขาดอยู่เท่านี้หรือเกินไป แล้วเท่านี้” ดังนี้ฉันใด; กุลบุตรนี้ ก็ฉันนั้น : เขารู้จักความได้ มาแห่งโภคทรัพย์ รู้จักความสิ้นไปแห่งโภคทรัพย์ แล้วด�ำรง ชีวิตอยู่อย่างสม�่ำเสมอ ไม่ฟุ่มเฟือยนัก ไม่ฝืดเคืองนัก โดยมี หลักว่า “รายได้ของเราจักท่วมรายจ่ายและรายจ่ายของเรา จักไม่ท่วมรายรับ ด้วยอาการอย่างนี้” ดังนี้. พ๎ยัคฆปัชชะ ! ถ้ากุลบุตรนี้ เป็นผู้มีรายได้น้อยแต่ ส�ำเร็จการเป็นอยู่อย่างฟุ่มเฟือยแล้วไซร้ ก็จะมีผู้กล่าวว่า กุลบุตรนี้ใช้จ่ายโภคทรัพย์ (อย่างสุรุ่ยสุร่าย) เหมือนคนกิน ผลมะเดื่อ ฉันใดก็ฉันนั้น. พ๎ยัคฆปัชชะ ! แต่ถ้ากุลบุตร เป็นผู้มีรายได้มหาศาล แต่ส�ำเร็จการเป็นอยู่อย่างแร้นแค้นแล้วไซร้ก็จะมีผู้กล่าวว่า กุลบุตรนี้จักตายอดตายอยากอย่างคนอนาถา. พ๎ยัคฆปัชชะ ! เมื่อใด กุลบุตรนี้ รู้จักความได้มาแห่ง โภคทรัพย์ รู้จักความสิ้นไปแห่งโภคทรัพย์ แล้วด�ำรงชีวิตอยู่ อย่างสม�่ำเสมอ ไม่ฟุ่มเฟือยนัก ไม่ฝืดเคืองนักโดยมีหลักว่า “รายได้ของเราจักท่วมรายจ่าย และรายจ่ายของเรา จักไม่ ท่วมรายรับ ด้วยอาการอย่างนี้” ดังนี้; พ๎ยัคฆปัชชะ ! นี้เราเรียกว่า สมชีวิตา (การเลี้ยงชีวิตอย่างสมดุลย์พอเพียงแก่ฐานะ).
การเปลี่ยนหลังคาต้อง ใช้คน ๑๐๐-๒๐๐ คน เหมื อ นงานออกปาก ของบ้านเรา เพราะต้อง เปลี่ ย นวั น เดี ย วเสร็ จ ปี ห นึ่ ง จะมี บ ้ า นถึ ง คิ ว เปลี่ ย นปี ล ะหลั ง สอง หลังเท่านั้น ได้ฝึกทักษะ ของคนในหมู่บ้านไม่ให้ ลืมภูมิปัญญาโบราณไป บ้ า นเราคนหนุ ่ ม สาวคงมุงหลังคาจากไม่ เป็นกันแล้ว เมื่ อ ปี ๒๕๒๘ องค์ ก ารยู เ นสโก ประกาศให้ ห มู ่ บ ้ า นแห่ ง นี้ เ ป็ น มรดกโลก ทางด้ า นวั ฒ นธรรม พลิ ก โฉมหมู ่ บ ้ า นที่ สงบเงียบ กลายเป็นเมืองท่องเที่ยวขนาด เล็กฉับพลัน กลายเป็นเมืองที่คนทั้งญี่ปุ่น อยากมาเยือน สิ่งที่น่าสนใจคือสภาพบ้าน เรือนยังคงแบบสถาปัตย์ ท้องถิ่นดั้งเดิม ปรับปรุงใหม่ก็จะคงรูปการก่อสร้างแบบ เดิมเอาไว้ เป็นเสน่ห์ของเมืองเล็กๆ แห่ง นี้ สินค้าที่ระลึกก็ใช้วัสดุพื้นบ้านเป็นหลัก
อฏฺฐก. อํ. ๒๓/๒๘๙/๑๔๔.
แต่ก็มีสิ่งแบบอุตสาหกรรมบ้าง อาหาร ประจ� ำ ถิ่ น ก็ มี ร สชาติ อ ร่ อ ย ด้ ว ยเนื้ อ วั ว พั น ธ์ ท ้ อ งถิ่ น ปลาท้ อ งถิ่ น ที่ น ่ า สนใจ คื อ บ้ า นเรื อ นไม้ หลั ง คามุ ง วั ส ดุ ท ้ อ งถิ่ น ที่ มี อ ายุ ย าวนานถึ ง ๓๐๐ กว่ า ปี ยั ง คง เป็ น เจ้ า ของเดิ ม สื บ ต่ อ กั น มา ปรั บ ปรุ ง บ้ า นเรื อ นเป็ น แหล่ ง ท่ อ งเที่ ย วลั ก ษณะ พิพิธภัณฑ์ ชีวิตความเป็นอยู่ในครอบครัว ให้ ดู ตั้ ง แต่ ก ารปลู ก หม่ อ น เลี้ ย งไหม ทอผ้ า พล่ า ไฟเผาครั ว เขม่ า ควั น ไฟ อบอวลภายในเรือนจนเป็นสีด�ำ หลังคา และไม้คงทน การถนอมอาหาร จัดเก็บได้ ดีกว่าบ้านเรา เพราะอากาศแห้ง ผักดอง สต๊อคไว้กินตลอดปี หลังจากเก็บเกี่ยวใน ฤดูผลิตปีละครั้ง วิถีชีวิตของผู้คนเมืองนี้มีเสน่ห์จนได้ เป็นเมืองมรดกโลก ของบ้านเราถ้าจัดหา รื้อฟื้นภูมิปัญญาเก่าแก่มาฉายให้ผู้คนได้ รู้จักกันบ้างก็น่าจะดี เผื่อพระธาตุได้เป็น มรดกโลก นักท่องเที่ยวเข้ามา จะได้ดูได้ เสพอะไรที่บ้านอื่นเมืองอื่นเขาไม่มีกัน. ๒๓ เม.ย. ๕๙
ปีที่ ๕ ฉบับที่ ๕๖ เดือนพฤษภาคม พ.ศ. ๒๕๕๙ << ต่อจากหน้า ๔
บ้านมานั่งเรียงแถว ให้ผู้คน มารดน�้ ำ เหมื อ นคู ่ บ ่ า วสาว ธรรมเนียมไทยแต่โบราณมี แต่รดน�้ำศพลงบนฝ่ามือเท่านั้น ที่ร้ายก็คือ เอาหัวหน้าส่วนราชการมานั่งแท่น ให้ลูก น้องบริวารทั้งหนุ่มทั้งแก่ไปรดน�้ำให้ ไม่รู้ ใครอวยพรใคร ใครขอขมาใคร ชาวล้าน นาถือเอาวันที่ ๑๓ เป็นวันสิริมงคล ต้อง ท�ำความสะอาดบ้านเรือน วันที่ ๑๔ เป็น วั น เขาไม่ ท� ำ งาน เว้ น การดุ ด ่ า ลู ก หลาน เพราะจะท� ำ ให้ ต นและผู ้ อื่ น จะประสบ โชคร้ายทั้งปี วันที่ ๑๕ วันพญาวันหรือ วันเถลิงศกใหม่ น้อมรับเทวดาองค์ใหม่ ท�ำบุญตักบาตร ฟังธรรม สรงน�้ำพระพุทธ รู ป แล้ ว ไปขอขมาขอพรคนเฒ่ า คนแก่ ที่
เรียกว่า 'รดน�้ำด�ำหัว' ประเพณีสงกรานต์ ภาคใต้ ค ล้ า ยคลึ ง กั บ ภาคอีสาน เขาจะเรียก 'บุ ญ เดื อ น ๕' เหมื อ น กั น ภาคใต้ เ ราเริ่ ม ตั้ ง แต่ วั น 'ส่ ง เจ้ า เมื อ ง เก่า' คือวันที่ ๑๓ ถือเป็นวันสิริมงคลเช่น กัน จะไปตักบาตรท�ำบุญกันที่วัด และร่วม สรงน�้ำพระพุทธรูปส�ำคัญของหมู่บ้าน วิธี การคืออาบน�้ำประพรมน�้ำพระพุทธรูป วัน ที่ ๑๔ คือ 'วันว่าง' ผู้คนงดเว้นการท�ำงาน ไม่พูดจาค�ำหยาบคายด่าทอลูกหลาน ถือว่า เป็ น อั ป มงคลตลอดทั้ ง ปี ที เ ดี ย ว วั น นี้ ช าว บ้านชาววัดจะสนุกกันมาก มาพร้อมกันที่ วัด นิมนต์พ่อท่านที่อาวุโสที่สุดของวัดใน ละแวกหมู ่ บ ้ า นมาเพื่ อ 'อาบน�้ ำ พ่ อ ท่ า น' อุ บ าสกพระเณรช่ ว ยกั น ขึ ง ผ้ า เหลื อ งเป็ น
หน้า ๑๑ ม่านกั้นห้องเล็กๆ มิมนต์พ่อ ท่านนั่งภายในต่อท่อน�้ำที่ท�ำ ด้วยกาบกล้วยหรือต้นหมาก ผ่าซีกขุดเอาไส้ออก ท�ำเป็นรางน�้ำวางต่อกัน เป็นท่อยาว เมื่อได้สัญญาณพร้อม ชาวบ้าน จะรดน�้ำปรุง น�้ำหอม น�้ำแช่ดอกไม้หอมลง สู่ราง ภายในห้องกั้นอุบาสกก็ช่วยกันอาบ น�้ำให้พ่อท่าน เสร็จแล้วเช็ดตัวห่มด้วยจีวร ผืนใหม่ แล้วชวนกันอุ้มแห่ออกมา ผู้คนต่าง นั่งลงอนุโมทนาสาธุกันตลอดทางไปสู่วิหาร หรือโรงจัดกิจกรรมในวัด วั น ที่ ๑๕ 'วั น รั บ เทวดา' ทุ ก คนจะ พร้ อ มกั น ที่ บ ้ า น ปู ่ ย ่ า หรื อ ตายายเปรี ย บ เหมือนเทวดาประจ�ำบ้าน ลูกหลานเหลน นับสิบนับร้อยก็จะชุมนุมพร้อมกัน ช่วยกัน อาบน�้ำด้วยน�้ำปรุงน�้ำหอม แต่งเนื้อแต่งตัว ด้วยเสื้อผ้าชุดใหม่ นี่เรียกว่า 'อาบน�้ำคนแก่' ต้องเป็นคนแก่จริง พ่อแม่ของเราจะไม่แก่ พอที่จะอาบน�้ำหากยังมีคนที่แก่กว่า คนแก่ ก็ให้ศีลให้พรลูกหลาน ลูกหลานก็มาขอขมา
ลาโทษและรับพร เมื่ออาบน�้ำคนแก่แล้ว ก็ มี ก ารเล่ น สนุ ก กั น ในหมู ่ ญ าติ พี่ น ้ อ งลู ก หลาน ไม่เกะกะระรานคนบนท้องถนน ที่ เขาไม่เล่นด้วยกับเรา ประเพณีสงกรานต์คงต้องพัฒนาไป ตามสถานการณ์ แต่ หั ว ใจของประเพณี เช่ น 'การสรงน�้ ำ พระ' 'อาบน�้ ำ พ่ อ ท่ า น' และ 'อาบน�้ำคนแก่' ก็ควรอนุรักษ์เอาไว้ การเล่นสนุกก็ควรเล่นกันในหมู่ญาติพี่น้อง ที่มาร่วมงานกัน ส่วนพวกต่างถิ่น นักท่อง เที่ยว กับพวกไร้ญาติพี่น้อง ขาดผู้ใหญ่คน เฒ่ า คนแก่ ก็ ค วรจะจั ด ที่ ร วมตั ว กั น เล่ น สนุกอย่างมีวัฒนธรรมกันบ้าง หน่วยงาน วัฒนธรรมไม่มีปัญญาจะจัดหรืออย่างไร จึงปล่อยให้มันเละเทะขนาดนี้ กินเหล้า เต้นกันบนถนน ยิ่งกว่าวันฮาโลวีนของฝรั่ง เสียอีก เห็นบอกว่าเป็นเรื่องวัฒนธรรมไง ช่วยกันหน่อยครับ เดี๋ยววันสงกรานต์จะ กลายเป็นวัน'ปล่อยเปรต' ไป
นพ.บัญชา พงษ์พานิช
นครดอนพระ << ต่อจากหน้า ๒
การเปิดทางรถไฟสายใต้ที่เริ่มจากเพชรบุรี ผ่านมณฑลสุราษฎร์ธานี นครศรีธรรมราช ภูเก็ต ปัตตานี เคดะห์ และ กลันตัน นีพ้ มิ พ์ เมื่อวันที่ ๒๒ สิงหาคม คศ.๑๙๑๗ เป็น เพียงข้อมูลสังเขปของพื้นที่ภาคใต้ที่ทาง รถไฟไปถึ ง มิ ไ ด้ เ ป็ น หนั ง สื อ น� ำ เที่ ย วแต่ อย่างใด เฉพาะที่เกี่ยวกับนครศรีธรรมราช กล่าวว่าเส้นทาง สุราษฎร์ธานี - ทุง่ สง (กม. ที่ ๗๕๗) กระทัง่ ถึงกะเปียดเป็นป่าละเมาะ ที่ ไ ม่ มี อ ะไรน่ า สนใจ เฉพาะที่ ก ะเปี ย ด
สถานีทุ่งสง
เท่านัน้ ทีม่ เี นินเขาและฝูงนกยูงมากมายจน น่าทีจ่ ะมายิงเล่น ในขณะทีม่ ชี า้ งป่าจ�ำนวน มากใกล้ๆ ทุง่ สง ในขณะทีด่ บี กุ ซึง่ มีไม่นอ้ ย นั้นยังมีการขุดหาไม่มาก คาดว่าเมื่อมีการ ขนส่งที่ดีก็น่าจะมีการขุดหามากขึ้นในไม่กี่ ปีข้างหน้า ส�ำหรับทุ่งสงนั้นเป็นชุมทางซึ่ง แยกไปตรัง ตั้งอยู่ท่ามกลางเขาสลับกับทุ่ง โดยเส้นทางที่ลงใต้ไปกลันตันที่งดงามน่า ชมนี้ จะเลียบชายฝั่งด้านตะวันออกของ คาบสมุทรไปตามหุบเขาปากแพรกจนถึง
ยอดช่องเขาแล้วเลาะลงตามไหล่เขาไปเข้า อุโมงค์สั้นๆ ที่ร่อนพิบูลย์ซึ่งมีแร่ดีบุกอุดม สมบูรณ์และมีการท�ำเหมืองมานาน ว่ากัน ว่ามีชาวโปรตุเกสเข้ามาถึงแล้วตั้งแต่เมื่อ ๒๐๐ ปีกอ่ น (หมายถึง ๓๐๐ ปีกอ่ นในทุก วันนี้) ส่วนชุมทางแยกไปนครศรีธรรมราช นั้นอยู่ห่างจากทุ่งสง ๒๔ กม. และมีทาง แยกเข้าไปอีก ๓๕ กม. นครศรีธรรมราชเป็น หนึ่งในเมืองโบราณเก่าแก่บนคาบสมุทร
รถไฟก�ำลังออกที่สถานีรถไฟนครศรีธรรมราช
ชาวต่างชาติสมัยก่อนเรียกว่า ลิกอร์ (Ligor) มีวัดโบราณที่มีเจดีย์มีชื่อเสียงและได้รับ การนับถือที่สุดแห่งหนึ่งในสยาม กล่าวกัน ว่ า มี พ ระบรมสารี ริ ก ธาตุ ป ระดิ ษ ฐานอยู ่ โดยตัวเมืองนั้นก็เคยเป็นเมืองหลวงของ อาณาจักรโบราณศรีธรรมราชที่มีอ�ำนาจ บนคาบสมุ ท รที่ มี ห ลั ก ฐานบั น ทึ ก ถึ ง การ ค้าขายกับอินเดียเมื่อหลายศตวรรษล่วง มาแล้ว โดยเขตรอบนอกเมืองออกไปอุดม ด้วยการกสิกรรม ทั้งนาข้าว สวนผลไม้
และการเลีย้ งวัวควาย ๓) ส่วนที่น่าสนใจไม่แพ้กับที่กล่าว ถึงแล้ว คือ แผนที่และรูปภาพ อาทิ ภาพ บริ เ วณสถานี ชุ ม ทางทุ ่ ง สง ถ�้ ำ ตลอดที่ ทุ ่ ง สง น�้ ำ ตกโยงที่ ทุ ่ ง สง อุ โ มงค์ ร ถไฟ ช่องเขา และ ทิวทัศน์ที่ช่องใกล้ปากแพรก ที่ ร ะยะกิ โ ลเมตรที่ ๖๖๕ รถไฟก� ำ ลั ง ออกที่ ส ถานี ร ถไฟนครศรี ธ รรมราช วั ด พระบรมธาตุ เ จดี ย ์ จ ากวิ ห ารธรรมศาลา และ วิหารโพธิลังกา ตลอดจนบันไดทาง ขึ้ น ลานประทั ก ษิ ณ และ ภาพปู น ปั ้ น มหาภิ เ นษกรมณ์ (ด้ า นตะวั น ตก) ส่ ว น แผนที่มีแผนที่แสดงทางรถไฟสายใต้จาก สถานี ก รุ ง เทพ ผ่ า นพระปฐม ราชบุ รี เพชรบุรี ชะอ�ำ หัวหิน ปราณ กุย เกาะ หลั ก ห้ ว ยยาง บ้ า นกรู ด บางสะพาน บางสะพานน้อย ปะทิว บ้านส้อง(?) สวี ตะโก หลั ง สวน ท่ า กระชั ย พุ ม เรี ย ง ท่าข้าม ล�ำพูน คลองแดน ฉวาง คลองกุย ทุ ่ ง สง จากนี้ มี แ ยกไปตรั ง ผ่ า น กะปาง เขาขาว ทับเที่ยง สุดทางที่ ตรัง แยกไป ร่ อ นพิ บู ล ย์ สุ ด ทางที่ น ครศรี ธ รรมราช และลงใต้ ไ ปผ่ า น ท่ า เสม็ ด พั ท ลุ ง ควน เนี ย ง อู ่ ต ะเภา สุ ด ทางที่ สงขลา จาก นั้ น ยั ง เป็ น เพี ย งเส้ น ประ ทั้ ง นี้ มี แ ผนที่ พระราชอาณาจั ก รสยาม มาตราส่ ว น ๑:๖,๐๐๐,๐๐๐ พ.ศ.๒๔๕๗ แสดงเมือง และเส้นทางรถไฟด้วย ทั้ ง หมดนี้ ขอน� ำ มาแบ่ ง ปั น เพราะ น่าจะไม่เคยรับรู้หรือเห็นกันมาก่อน เพื่อ
แผนที่ทางรถไฟสายใต้
ร่วมร�ำลึกถึงเมื่อ ๑๐๐ ปีก่อน และ เส้น ทางรถไฟสายใต้ที่เป็นสายเลือดส�ำคัญของ บ้านเมืองที่เริ่มต้นเมื่อ ๑๐๐ ปีก่อน และ ยังอนุรักษ์มาถึงทุกวันนี้ได้อย่างเหลือเชื่อ โดยส่วนตัวแล้วชอบแทบทุกสิง่ ทีไ่ ด้พบจาก หนังสือเล่มนี้ โดยเฉพาะภาพพระธาตุอีก ชุดหนึ่งซึ่งไม่เคยเห็นที่ไหนมาก่อน ได้แก่ พระธนกุมารหน้าวิหารธรรมศาลายังไม่ถูก ใส่กล่องกระจก กับ วิหารโพธิ์ลังกาที่ยัง ไม่มีการต่อเติมเป็นพิพิธภัณฑ์ ยังเห็นพระ นอนชัดเจน รวมทั้งสถานีรถไฟนครและ ทุ่งสง กับอุโมงค์รถไฟที่ช่องเขา ส�ำหรับ ภาพน�้ ำ ตกโยงนั้ น เป็ น ภาพฝี พ ระหั ต ถ์ พระเจ้าอยู่หัวรัชกาลที่ ๖ ด้วย จึงมีความ พิ เ ศษอย่ า งยิ่ ง ทั้ ง นี้ อ ยากฝากคุ ณ โกมล มั่งศรี แห่งเมืองคอน.com และ gotonakhon.com ช่วยหาภาพปัจจุบันมาเทียบ เคียงให้ดว้ ยนะครับ ๒๑ เมษายน ๒๕๕๙
ปีที่ ๕ ฉบับที่ ๕๖ เดือนพฤษภาคม พ.ศ. ๒๕๕๙
หน้า ๑๒
วั
นสงกรานต์ที่ผ่านมา ไปรดน�้ำขอพร ผู้ใหญ่กันมามากมาย น�้ำอบเย็นๆ ที่ ลอยกลี บ กุ ห ลาบและดอกมะลิ ห อมกรุ ่ น ค่อยๆ รดลงบนฝ่ามือทีผ่ า่ นชีวติ มายาวนาน คงท�ำให้ผู้เฒ่ามีก�ำลังใจ อยากอยู่อวยพร ลูกๆ หลานๆ กันอีกหลายสงกรานต์ ท�ำ อย่างไรให้วันที่เราจะเป็นผู้เฒ่าหรือผู้สูงวัย เหล่านัน้ มีฟนั อยูใ่ นปากอย่างสมบูรณ์ ฟันที่ก�ำลังพูดถึงคือฟันแท้ ไม่ใช่ฟัน ปลอมนะ จะบอกให้ คนเราถ้าไม่โดนถูก รุมท�ำร้ายร่างกายหรือประสบอุบัติเหตุบน ถนน หรือเคีย้ วก้อนกรวดทีแ่ ทรกมาในข้าว จนยากทีจ่ ะป้องกันไม่ให้ฟนั แตกหักได้หละ ก็ ฟั น ถื อ เป็ น อวั ย วะที่ แ ข็ ง แรง ตั้ ง ใจรั บ ใช้เจ้าของทุกเมื่อเชื่อวัน ไม่ว่าจะเป็นการ เคีย้ วผักกรอบๆ แกล้มไปกับขนมจีน เคีย้ ว ไก่ทอดหรือ สเต็กตามแต่รสนิยมของผู้รับ ประทานจะพาไป ฟันยังช่วยให้ทุกท่านมีความมั่นใจใน บุคลิกภาพ พร้อมทีจ่ ะพูดเพือ่ ฟาดฟัน เอ๊ย ไม่ใช่ๆ พูดเพื่อให้เกิดสัมพันธภาพที่ดี พูด เพือ่ ให้การงานประสบความส�ำเร็จ พูดแล้ว มีเสน่ห์ชวนหลงใหล เอาแค่พอดีๆ ก็พอ นะ และที่ส�ำคัญคือพูดอวยพรลูกหลานให้ ประสบความสุข อย่างทีเ่ ราต้องการ กล่าวมาถึงเพียงนี้แล้ว ท่านผู้อ่าน พอจะเห็นความส�ำคัญของฟันและสุขภาพ ช่องปากเป็นล�ำดับต้นๆ ในชีวติ กันบ้างไหม ลองมาติดตามว่า เราจะมีวิธีช่วยให้เก็บ ฟันแท้ไว้ได้นานที่สุดอย่างไร วันนี้ขอเริ่ม ด้วยปัญหาธรรมดาๆ รู้จักกันมานานแล้ว แต่ท�ำไมเราจึงยังไม่สามารถแก้ไขปัญหา เหล่านัน้ ได้หละ รอจนฟันผุอาการหนัก ฟันผุดูเหมือนจะเป็นปัญหาที่ทุกคน รู้จักกันดี แต่ด้วยความที่ปัญหาค่อยเป็น ค่อยไป ไม่ได้สร้างความทุกข์ทรมานเหมือน การปวดไส้ตงิ่ เราจึงมักจะรอจนฟันผุรโู ตๆ ปวดมากๆ แก้มโย้ไปหาหมอฟัน บางครัง้ ยัง หาส�ำลีชุบยาหม่องโป๊ะเข้าไปในรูฟันซะอีก แถมด้วยการปะแผ่นกอเอี๊ยะที่แก้ม ท�ำให้ นึกว่าเพิ่งกลับจากเที่ยวพม่า แล้วก็บ่นว่า หาหมอทีไรเป็นต้องถูกถอนฟัน โธ่!! รู้ไหม ว่า ฟันผุรูเล็กๆ นั้น หมอฟันเค้าชอบที่จะ อุดฟันให้อย่างรวดเร็ว ราคาแสนย่อมเยา ป้องกันฟันผุงา่ ยๆ ป้องกันฟันผุก็คือการเลือกกินอาหาร ที่เป็นประโยชน์ ซึ่งท�ำให้กระดูกและฟัน แข็งแรงตั้งแต่เยาว์วัย ถ้าพูดถึงตอนเริ่มสูง วัยแล้ว แนะน�ำอย่ากินขนมจุบจิบ กินขนม ที่เหนียวๆ และหวานๆ ให้น้อยซะหน่อย
อาหารว่างพวกขนมเค้ก คุกกีท้ ที่ ำ� ให้ชวี ติ ดู มีระดับมากขึน้ นัน่ หละตัวการเกิดเป็นแผ่น คราบบนตัวฟัน เจอกับเชื้อโรคในช่องปาก กลายเป็นกรดอ่อนๆ ท�ำลายเนื้อฟันที่ละ เล็กละน้อย เหมือนน�ำ้ ทีห่ ยดบนหินไม่มผี ดิ กินก็ได้แต่กินเสร็จต้องรีบเข้าห้องน�้ำ แปรงฟันทันที ซึง่ ก็เป็นไปได้ยากนะ เพราะ เสียงอ๊อดเรียกเข้าห้องประชุมดังเตือนขึ้น มาแล้ว หัดกินผักและผลไม้ที่มีเส้นใยจะ ช่วยขัดฟันให้สะอาด เช่นเคีย้ วฝรัง่ สัก ๑-๒ ชิ้นหลังอาหาร เพียงแค่นี้ก็ป้องกันฟันผุ หมอฟันอยูห่ า่ งๆ ได้เลย
แล้วยังใจเย็นอยู่ ไม่ยอมไปพบหมอฟันอีก อีกไม่นานคงต้องถอนออก แน่นอน ถอน ฟันโยกๆ หมอฟันชอบมากๆ
ปัญหาต่อมาหลังการใส่ฟันปลอม ชนิดถอดเข้าออก คราวนี้พออยากจะใส่ฟันปลอมก็เป็น เรื่องขึ้นมาอีกหละสิ หลังจากถอนฟันบาง ซี่ออกไปแล้ว ฟันที่เหลือก็มีแนวโน้มจะ เกิดปัญหาโรคเหงือกขึ้นมาในไม่ช้า หาก จะแนะน�ำให้รักษาโรคเหงือกเพื่อรอให้ฟัน ที่เหลือแน่นปึ๊งปั๊ง ก็ใช้เวลานาน ต้องการ ความร่วมมือและความอดทนของทั้งหมอ ฟันโยกตัวการท�ำให้สูญเสียฟันใน และเจ้าของฟัน ผู้สูงวัยสมัยนี้ก็ใจร้อนไม่ ผูส้ งู วัย แพ้เด็กๆ “อะฮั้นมีสตางค์นะ หมอใส่ฟัน ฟันโยกในผู้สูงวัยมักเกิดจากปัญหา ปลอมให้ได้เลย” “ถ้าต้องถอนเพิ่มค่อยว่า โรคเหงือก มีผู้สูงวัยหลายคนงงๆ กับชีวิต กัน สวนยางของชัน้ หลายไร่” ตนเอง ท� ำ ไมฟั น เราซึ่ ง ไม่ ไ ด้ ผุ เ ป็ น รู โ ตๆ ปวดก็ไม่เคยปวด เหตุไฉนฟันหน้า ๒-๓ ซี่ จึงค่อยๆ ทูนออกมา ชีวติ ทีผ่ า่ นมาไม่เคยไป เป็นพ่อหรือแม่ทูนหัวของใคร ฟันที่ทูนเริ่ม แยกห่างออกจากกัน เอ..แล้วเราจะเก็บเงิน ทองยามเกษียณได้เหรอ เกิดอะไรขึน้ หละนี่ ท่านลืมไปกระมัง ฟันของเราไม่ได้ลอยอยู่ ในปากในสภาพสุญญากาศนะ แต่แท้จริง แล้ว ฟันของคนเราวางอยู่ในเบ้ากระดูก และมีเนื้อเยื่อบางๆ โดยรอบรากฟันเป็น อนิจจาฟันปลอมชนิดที่ใส่แบบถอด ตัวยึดฟันให้เกาะติดกับกระดูกโดยรอบ ฟัน ไม่ผุ แต่เรามีแผ่นคราบสกปรกบางๆ รอบ เข้าออกได้ ใช้งานไปเรือ่ ยๆ ก็จะโหนฟันแท้ คอฟัน ซึ่งเกิดจากการแปรงฟันไม่สะอาด ซึง่ เป็นทีย่ ดึ เกาะของฟันปลอม แถมบางคนตั้งแต่เกิดมายังไม่เคยรับการ ไม่นานหรอกฟันแท้ที่เหลือก็ทยอย ขูดหินปูน อาจมีคราบหินปูนมากบ้างน้อย บ้างตามแต่ฝีมือการแปรงฟัน เกาะติด หลวมและโยก จนต้ อ งถอนออกในที่ สุ ด สุดท้ายก็ต้องพึ่งพาฟันปลอมทั้งปาก ถ้า รากฟันใต้เหงือกหรือใต้คอฟัน ฟันปลอมทั้งปากท�ำอย่างถูกวิธีด้วยฝีมือ จากคราบสกปรกบริ เ วณคอฟั น สู ่ ทันตแพทย์ ก็ตอ้ งใช้เวลาและค่าใช้จา่ ยมาก หน่อย ถ้าต้องการแบบโหลๆ ให้เลือกได้ การเป็นโรคร�ำมะนาด ดังนั้นเนื้อเยื่อที่ยึดระหว่างรากฟัน คงต้องเดินทางไปซือ้ ทีอ่ นิ เดีย ใช้ฟันปลอมทั้งปากไปสักพัก ก็จะรู้ และกระดูกรองรับฟันโดยรอบ จึงเกิดการ อักเสบ การอักเสบที่รุนแรงจนฟันโยกต้อง ว่าไม่มีทางสู้ฟันแท้ที่พ่อแม่ให้มา ค�ำร�ำพัน เรียกว่าโรคร�ำมะนาด อาการค่อยๆ เป็น ก็จะค่อยๆ พร่างพรูออกจากปาก รวยแค่ ค่อยๆ ไป ทีละเล็กทีละน้อย ท�ำให้ความ ไหนก็ย้อนกลับไปได้ยาก ยกเว้นขอใส่ฟัน แข็งแรงในการยึดรากฟันลดน้อยลง นั่น ปลอมติดแน่นชนิดรากเทียมทั้งปาก อาจ หละฟันหน้าจึงค่อยๆ ทูนออกมา ส่วนฟัน ต้ อ งแลกกั บ การขายสวนยางที่ รั ก และ หลังก็คอ่ ยๆ โยกคลอน เป็นโรคร�ำมะนาด ประคบประหงมมานาน “อย่าท�ำเลยๆ”
ป้องกันโรคร�ำมะนาดดีกว่า เราจะป้องกันการเกิดโรคร�ำมะนาด เพื่อไม่ให้ฟันโยกคลอนและสูญเสียไปได้ อย่างไร หากเรามีโอกาสไปพบทันตแพทย์ เป็นระยะ ทันตแพทย์คงพอจะมองออกว่า เรามีหินปูนเกาะติดคอฟันมากน้อยเพียง ไร ต้องรับการขูดหินปูนร่วมกับการเกลา รากฟั น ไหม การขู ด หิ น ปู น ที่ มี ป ริ ม าณ ไม่หนาเตอะมาก เรามักไม่มีอาการเสียว ฟันภายหลังการรักษา ถ้าหินปูนเปรียบ เสมือนก�ำแพงเมืองจีน กว่าจะถล่มทลาย ออก หมอก็เหนื่อยแฮกๆ รากฟันที่หินปูน เคยเข้าไปโอบอุม้ อยู่ จะรูส้ กึ อ้างว้าง ก็อาจ ท� ำ ให้ มี อ าการเสี ย วฟั น บ้ า งชั่ ว เวลาสั้ น ๆ แนะน�ำให้อมน�ำ้ ยาฟลูออไรด์กอ่ นนอนหลัง การขูดหินปูนสักระยะ นอกจากการขูดหินปูนจะช่วยป้องกัน โรคร�ำมะนาดจนท�ำให้ฟันโยกคลอนแล้ว การป้องกันไม่ให้มคี ราบอาหารบางๆ เกาะ ติ ด บริ เ วณคอฟั น เป็ น ปั จ จั ย ส� ำ คั ญ ที่ จ ะ ช่วยป้องกันเหงือกอักเสบ ผู้สูงวัยทั้งหลาย น�้ำลายมักจะเริ่มเหนียวและหลั่งน้อยลง ท�ำให้คราบอาหารเหล่านั้นเกาะติดบนผิว ฟันได้งา่ ย ควรใช้ผา้ เช็ดหน้าบางๆ หรือผ้า ก๊อสพันนิ้วมือ ชุบน�้ำหมาดๆ แล้วเช็ดฟัน และเหงือกให้สะอาด ท�ำหลังการแปรงฟัน ทุกมื้อ โดยเฉพาะฟันซึ่งเป็นยึดของตะขอ ฟันปลอม ต้องพิถพี ถิ นั หน่อย การแปรงฟันเพียงอย่างเดียวไม่สะ อาดแน่ๆ ประโยชน์จากการเช็ดฟันและ เหงือกจะได้รับอีกมากในผู้ที่เป็นโรคเบา หวาน เพราะปริมาณน�้ำตาลในเลือดที่สูง กระตุ้นการเกิดโรคร�ำมะนาดง่ายกว่าคน ปกติ เอาไว้คุยรายละเอียดในโอกาสต่อไป ดีกว่า การเช็ดฟันและเหงือกนี้อาจท�ำตอน อาบน�ำ้ เปียกอย่างไรก็ไม่ตอ้ งสนใจ อาบน�ำ้ เสร็จฟันและเหงือกสะอาดสดใสไปพร้อมๆ กัน
น�ำ้ เกลืออมบ้วนปาก ดีมากๆ จ้ะ ยัง..ยังไม่จบ เหงือกจะลดการอักเสบ และรัดตัวได้ดี หลังการอมบ้วนปากด้วยน�ำ้ เกลืออุ่นๆ โดยผสมเกลือสะอาดๆ สักครึ่ง ช้อนชาในน�ำ้ อุน่ ๑ แก้ว นั่งดูทีวีไปก็อมน�้ำเกลือไป อมสัก ๑ นาที ก็บ้วนทิ้ง อมจนหมดแก้ว อย่ากลืน ดีกว่านะ เดี๋ยวจะเป็นโรคไตหรือความดัน โลหิตสูง อมน�้ำเกลือหลังการแปรงฟันสัก วันละ ๑ ครัง้ อย่าบอกนะ” พีท่ ำ� ทุกวันอยู่ แล้ว” “หากพีอ่ มเกลือ (อ่านต่อหน้า ๑๔)
ปีที่ ๕ ฉบับที่ ๕๖ เดือนพฤษภาคม พ.ศ. ๒๕๕๙
หน้า ๑๓
ผ่
านมาได้ อี ก หนึ่ ง ปี ใ นเทศกาลวั น สงกรานต์ หรือวันปีใหม่ไทยที่มีทั้งสี สันใหม่ๆ และอารมณ์ที่กร่อยไปจากการ ขาดแคลนน�้ ำ สาดเล่ น กั น หลายจั ง หวั ด เดือนที่แล้วครอบครัวผมก็ได้ไปพักร้อนที่ บ้านคีรวี ง อ�ำเภอลานสกา ดินแดนทีก่ ล่าว อ้างว่าอากาศดีที่สุดในประเทศไทย (น่าจะ ให้เก็บใส่ถุงขายนักท่องเที่ยวแบบประเทศ จีนกันนะ) และเป็นบทความที่ผมได้เขียน ถึ ง ฉบั บ เดื อ นที่ แ ล้ ว ผมได้ ไ ปเดิ น ส� ำ รวจ และพูดคุยกับชาวบ้าน ถามทัศนะเรือ่ งการ มีกระเช้าไฟฟ้าขึ้นยอดเขา ซึ่งส่วนใหญ่ไม่ ทราบเรื่องและพูดว่า “อยากท�ำอะไรถาม เขาสักค�ำหรือยัง” ผมมี โ อกาสเข้ า ร่ ว มประชุ ม กั บ กรรมการหลายคณะในโครงการ “เสนอ วัดพระมหาธาตุวรมหาวิหาร (วัดพระบรม ธาตุ) ขึ้นบัญชีเป็นมรดกโลก” มีประเด็น ปัญหาและค�ำถามมากมายจากชาวเมือง มาตลอดจนถึงทุกวันนี้ ผมก็คิดว่าคณะผู้ ท�ำงานก็จ�ำเป็นที่ต้องตอบให้ชัดเจน โดย ต้องมีหลักเกณฑ์ในการตอบที่ยึดถือความ ถูกต้องมากกว่ายึดเรือ่ งความถูกใจ มิฉะนัน้ จะไม่สามารถหาข้อยุติได้แน่นอน ผม อยากหยิบยกบางกรณีที่ยังคาใจกันอยู่มา กล่าวถึงสั้นๆ เพื่อจะได้เดินไปข้างหน้ากัน ต่อ ส่วนรายละเอียดผมคิดว่าท่านที่สนใจ สามารถหาได้จากรายงานการประชุมของ คณะท�ำงาน หรือจากข้อเขียนที่ผ่านมาใน หนังสือพิมพ์นี้ กรณี ไ ด้ เ ป็ น มรดกโลกแล้ ว เราได้ อะไร ผมคิ ด ว่ า เราควรเลยจุ ด ค� ำ ถามนี้ ได้ แ ล้ ว เพราะได้ ห าค� ำ ตอบจนตกผลึ ก มาอย่างน้อยก็กว่าสามปี และได้น�ำเสนอ เอกสารเบือ้ งต้น (Tentative list) ต่อคณะ กรรมการมรดกโลกจนยอมรั บ แล้ ว แต่ การน�ำเสนอเอกสารขัน้ สุดท้าย (Nomination Dossier) ไปถึงไหนแล้ว หรือจะทัน ก�ำหนดที่คาดว่าประมาณเดือนกันยายน ๒๕๕๙ หรื อ ไม่ ยั ง เป็ น ประเด็ น ที่ ต ้ อ ง ติดตามอยู่ น่าทีค่ ณะกรรมการฯจะรายงาน ทางสือ่ ต่างๆ ให้ประชาชนทราบเป็นระยะ กรณีถนนตัดใหม่ขนานทางรถไฟพุง่ มาสู่วัดพระบรมธาตุ มีชื่อเรียกเบื้องต้น ว่า ถนนพุทธภูมิ (หรือชือ่ อะไรก็ตาม)ตัง้ แต่ ปี ๒๕๕๖ มีการถกเถียงเรื่องชื่อถนนและ ชื่อสะพาน แต่ผมกลับคิดว่าไม่ใช่ประเด็น ส�ำคัญอะไรนัก ดูที่การเปิดใช้งานแล้วได้ ประโยชน์มากกว่า โดยเฉพาะประโยชน์ที่ จะมาสู่วัดพระบรมธาตุโดยตรงซึ่งเป็นมูล
เหตุให้ได้งบประมาณสร้างถนนสายนี้จน แล้วเสร็จ กรณีร้านค้าในบริเวณวัด และรูป แบบการปรับปรุง เป็นประเด็นร้อนที่คุย กันหลายรอบแล้ว จับความได้สองประเด็น คือประเด็นแรก หากเป็นมรดกโลกแล้ว ผู้ ค้าขายเกรงว่าจะต้องย้ายร้านออก ซึ่งมี การชี้แจงจากคณะกรรมการฯ แล้วว่ายัง สามารถค้าขายได้ แต่ขอจัดระเบียบและ ปรับปรุงสิง่ ก่อสร้างให้กลมกลืนสวยงามกับ ยุคสมัย (ชมรมรักบ้านเกิดเคยเป็นอาสา สมัครเชิญเจ้าของร้านมาร่วมคุยประเด็น นี้กันที่ใต้ถุนบ้านท่านขุน น่าจะท�ำความ เข้าใจตรงกันแล้ว) ประเด็นที่สอง มีการตีความว่าฉาก ที่ อ อกแบบกั้ น ร้ า นค้ า เพื่ อ ให้ บั ง ความไม่ เรี ย บร้ อ ยของสิ่ ง ก่ อ สร้ า งที่ มี ก ารสร้ า ง ต่ อ เติ ม กั น มานั้ น เป็ น รู ป แบบของต่ า ง ศาสนา ประเด็นนี้ร้อนแรงมากที่มีความ เข้ า ใจคลาดเคลื่ อ นในเรื่ อ งลั ก ษณะทาง สถาปัตยกรรม แม้ผมจะไม่ใช่ผู้ออกแบบ แต่ ผ มยื น ยั น ว่ า ไม่ ใ ช่ ลั ก ษณะจ� ำ เพาะ ศาสนาที่ อ ้ า งถึ ง แต่ มี อ ยู ่ ใ นอาคารทุ ก ศาสนาที่ เ ป็ น เรื่ อ งของโครงสร้ า งงาน ก่อสร้างก่ออิฐถือปูนโดยได้รบั การถ่ายทอด กันมาตัง้ แต่อดีตกาล เรือ่ งนีท้ ราบข่าวมาว่า เมือ่ ไม่สบายใจหรือไม่ถกู ใจก็ตามแต่ ก�ำลัง มีการปรับแก้ไขแบบกันใหม่ ซึง่ อาจต้องน�ำ รูปแบบมาสู่การท�ำประชาพิจารณ์หรือไม่ ก็ไม่ทราบ กรณีถนนหน้าวัดที่ปูแผ่นอิฐ และ การปิ ด ถนนในช่ ว งเทศกาลส� ำ คั ญ มุ ม มองของผมไม่ได้เห็นว่าเป็นเรื่องถูกหรือ ผิดในการปูถนนด้วยแผ่นอิฐคอนกรีต ผม คิดว่าผู้ออกแบบต้องการที่จะสร้างความ
สวยงามหรือเน้นความน่าสนใจบริเวณหน้า วัดพระบรมธาตุอันเป็นสถานที่ท่องเที่ยว ส�ำคัญของจังหวัดนครฯ (แต่ใครจะมองเป็น อย่างอืน่ ก็ไม่วา่ กัน) อาจมีปญ ั หาบ้างในด้าน เทคนิคการก่อสร้างก็ตอ้ งแก้กนั ไป ส่วนการ ปิดถนนในช่วงเทศกาลส�ำคัญที่ใช้สถานที่ บริเวณนี้เป็นถนนคนเดิน ผมขอสนับสนุน ครับ เพราะช่วงนั้นจะมีประชาชนมากมาย ทุกวัยทั้งเด็กเล็กและคนสูงอายุที่ข้ามถนน ไปมา เนื่องจากมีงานในวัดทั้งสองฝั่งถนน อาจเกิดอันตรายได้งา่ ย แต่ตอ้ งมีชว่ งเวลา ที่ต้องเปิดให้ร้านค้าหรือบ้านเรือนสามารถ น�ำรถเข้ามาขนส่งสิ่งของหรือเข้าบ้านได้ และไม่ได้เป็นการปิดถนนอย่างถาวร ถ้า จะมาถือประเด็นข้อกฎหมายก็คงต้องห้าม อนุญาตปิดถนนปิดซอยในกรณีที่ชาวบ้าน ขอจัดงานส่วนตัว เช่นงานมงคลหรืองาน ศพ หรือกรณีไปท�ำฝายกั้นน�้ำตามล�ำธาร หรือคลองที่ต้องขออนุญาตจากกรมเจ้าท่า คงต้องมีข้อยกเว้นผ่อนผันในเรื่องที่เป็น ประโยชน์สาธารณะ และเรือ่ งข้อกฎหมาย ก็หาได้แก้ไขกันไม่ได้ หากไม่เหมาะสมกับ ยุคสมัยทีม่ กี ารเปลีย่ นแปลงไปมากแล้ว กรณี ป รั บ ปรุ ง อาคารร้ า นค้ า บ้ า น เรื อ นของประชาชนรอบๆ วั ด ให้ มี บรรยากาศสอดคล้องกับเรื่องราวในอดีต ความหมายคือขอให้ชาวบ้านออกแบบหรือ ปรับปรุงหน้าตาอาคารดูแล้วเป็นเมืองเก่า เช่นไม่ใช้สีสัน หรือรูปทรงไม่ให้ล�้ำยุคหวือ หวาจนเกินไป เรื่องนี้ไม่ได้มีข้อกฎหมาย เทศบัญญัติห้ามไว้ มีเพียงข้อบังคับเรื่อง ความสูงอาคาร ดังนั้นท�ำได้เพียงเป็นการ ขอร้องให้ประชาชนร่วมมือกันจัดฉากแสดง จึงไม่อยากให้เปิดประเด็นว่าเป็นการบังคับ กั น ที่ จั ง หวั ด เชี ย งใหม่ เ ขามี เ จตนารมณ์
ที่จะเสนอเขตเมืองเก่าเป็นมรดกโลก จึง ใช้วิธีการแก้ไขข้อบังคับเรื่องรูปแบบและ สี ข องอาคารด้ ว ยซ�้ ำ ไป (ผมเคยเขี ย นลง หนั ง สื อ พิ ม พ์ นี้ เ รื่ อ ง “มาสร้ า งกฎเกณฑ์ ให้ได้บรรยากาศเมืองเก่ากันเถอะ” เดือน พฤษภาคม ๒๕๕๘) กรณีปล้องไฉนใต้ยอดเจดีย์ทองค�ำ มีคราบ จะเป็นคราบสนิมหรือคราบอะไร ผมคงไม่คาดเดาว่าเป็นอย่างไร เพราะมี การตั้งนั่งร้านเพื่อขึ้นไปส�ำรวจข้อเท็จจริง โดยผู้เชี่ยวชาญ (จริงๆ) อีกครั้งหนึ่งแล้ว ผมก็จะรอฟังข้อสรุปอย่างเป็นทางการและ แนวทางแก้ไขพร้อมๆ กันท่านครับ คงไม่ ใช้ความรู้สึกสรุปเอาเอง รวมทั้งกรณีที่มี การกล่าวว่ามีทองค�ำหายไปในการบูรณะ ครั้งสุดท้าย แต่เท่าที่ผมดูจากขั้นตอนและ กระบวนการขึน้ ไปท�ำงาน ผมเชือ่ ว่ามีความ โปร่งใส ส่วนการตั้งนั่งร้านครั้งล่าสุดนี้ต้อง มีการรื้อถอนลงก่อนเพราะทราบว่าเป็น ส่วนของข้อสัญญาจ้างทางราชการ อาจ ต้องตั้งขึ้นใหม่อีกครั้งในขั้นตอนการไปแก้ ปัญหาคราบ คงไม่มกี ารตัง้ ประเด็นซักถาม กันอีก กรณี น�้ ำ ท่ ว มลานทรายวั ด และ ภายในวิ ห ารพระด้ า น เมื่ อ เดื อ นที่ แ ล้ ว ผมได้เข้าร่วมประชุมวิเคราะห์ปัญหากับ หน่วยงานและผู้ที่เกี่ยวข้องโดยตรง ก็ต้อง พูดกันอย่างตรงไปตรงมาว่ายังแก้ปัญหา ไม่ตรงจุด แต่เมื่อมีการรับฟังข้อมูลและได้ สรุปเชิงหลักการทางวิศวกรรม การส�ำรวจ ปัญหาทีแ่ ท้จริง และแนวทางแก้ปญ ั หา มี การคาดหวังว่าแก้ปัญหาครั้งนี้มันต้องจบ ลงให้ได้ ซึ่งความเป็นจริงอาจไม่ได้เป็นเช่น นั้นเสมอไป แต่สิ่งที่ผมพบเห็นมาจากการ ประชุมครั้งนี้ เป็นบรรยากาศที่สร้างสรรค์ มากกว่าการจ้องจับผิดกัน ซึ่งหาไม่ได้บ่อย นักท่ามกลางผูร้ ทู้ งั้ หลาย การมีส่วนร่วมเป็นเรื่องถูกต้องของ ประชาชนทุกคน ซึ่งการแสดงออกมีหลาย รูปแบบทัง้ เชิงความรู้ ประสบการณ์ ข้อคิด เห็ น ส่ ว นตั ว คงเป็ น ไปไม่ ไ ด้ ที่ จ ะมี ค วาม เห็นตรงกันหมดทุกคน หลายเรื่องอาจไม่ ได้ถูกใจเรา แต่ไม่ได้ผิดในเชิงแนวคิดที่มี หลากหลาย เช่น ผมเองอยากเห็นการเลือก ต้นไม้จัดภูมิทัศน์ในวัดให้มีต้นตาลโตนดที่ มีความสัมพันธ์โยงต่อการเป็นประวัติการ ใช้วัสดุในการก่อสร้างยุคอดีต (รูปถ่ายใน อดีตยังมีให้เห็น) ซึง่ ปัจจุบนั ก็ยงั มีความเห็น ต่างจึงไม่ได้ปลูก และมีหลายกรณีที่เป็น เรื่องละเอียดอ่อนที่เกี่ยวข้องกับความรู้สึก ผูกพัน เช่น เรือ่ งการซ่อมแซมพระพุทธรูป (พระด้าน) ที่ชาวเมืองหลายตระกูลได้เก็บ อัฐบิ รรพบุรษุ โดยต่างคนต่างท�ำ การสร้าง รูปประติมากรรมต่างๆ ไว้ การท�ำมาหากิน ของชาวบ้านในเขตวัด ฯลฯ เหล่านีเ้ ป็นต้น ทั้งที่มีคณะกรรมการฝ่ายบริหารจัดการอยู่ >> อ่านต่อหน้า ๙ แล้ว แต่คงต้องใช้
ปีที่ ๕ ฉบับที่ ๕๖ เดือนพฤษภาคม พ.ศ. ๒๕๕๙
หน้า ๑๔
“นั
กสื บ สายน�้ ำ ” โดยในปี นี้ เ ปลี่ ย น สายน�้ ำ จากคลองนอกท่ า มาเป็ น คลองอ้ายเขียว เริ่มต้นจากน�้ำตกอ้ายเขียว ในเขตอุ ท ยานแห่ ง ชาติ เ ขาหลวง อ� ำ เภอ พรหมคี รี ไปออกทะเลอ่ า วไทยที่ ป ากน�้ ำ ปากพยิ ง อ� ำ เภอท่ า ศาลา รวมระยะทาง ประมาณ ๓๐ กิ โ ลเมตร มี ก ารแบ่ ง จุ ด ส� ำ รวจเป็ น ๑๐ จุ ด ด้ ว ยกั น ซึ่ ง สมาชิ ก ที่ ร่วมส�ำรวจ มีทั้งหน่วยงานต่างๆ สมาชิกใน ชุมชนตลอดเส้นทางสายน�ำ้ นี้ รวมถึงนักท่อง เที่ ย วกลุ ่ ม ครอบครั ว ที่ ม าจากทั่ ว ประเทศ รวมเกือบ ๑๐๐ คน จึงได้แบ่งออกเป็น ๑๐ กลุม่ ส�ำรวจกลุม่ ละ ๑ จุด แล้วน�ำข้อมูลมา วิเคราะห์รว่ มกัน ได้ผลในด้านต่างๆ ดังนี้ อุณหภูมิคลองอ้ายเขียว จุดที่มีอุณหภู มิ ต�่ ำ สุ ด คื อ จุ ด น�้ ำ ตกอ้ า ยเขี ย วและจุ ด เขื่อนวังยาว อุณหภูมิ ๒๗ องศาเซลเซียส เนื่ อ งจากทางกายภาพของล� ำ น�้ ำ เป็ น ลักษณะต้นน�้ำ เป็นภูเขา มีต้นไม้และเฟิร์น นานาชนิดปกคลุมเป็นจ�ำนวนมาก กระแส น�้ำไหลแรง เป็นละอองเล็กๆ ไม่ขาดสาย ส่วนอุณหภูมิสูงสุด คือจุดปากน�้ำปากพยิง อุณหภูมิ ๓๕ องศาเซลเซียส เนื่องจากทาง กายภาพของล�ำน�้ำเป็นปากน�้ำกว้าง มีต้นไม้ ขนาดเล็กไม่มรี ม่ เงาปกคลุมล�ำน�ำ้ กระแสน�ำ้ ค่อนข้างนิง่ ความเร็วของกระแสน�้ำ ตั้งแต่น�้ำตก อ้ายเขียวถึงปากน�้ำปากพยิง จุดส�ำรวจที่น�้ำ ไหลเร็ว ได้แก่ น�้ำตกอ้ายเขียว ท่าน�้ำวัดท่า ยายหนี ท่าน�้ำวัดใหม่ คลองเมียด ท่าน�้ำวัด หญ้าปล้อง ส่วนจุดส�ำรวจบางจุดน�้ำไหลช้า ได้แก่ สะพานปากโพธิ์ เนื่องจากน�้ำลึกและ ล�ำคลองค่อนข้างกว้าง ความลึกของกระแสน�้ำ พบว่าตั้งแต่ จุดแรกจนถึงจุดที่ ๕ วัดคลองเมียดมีระดับ ความลึกต�่ำสุด ๑๕.๓ เซนติเมตร และจุด
(ต่อจากหน้า ๑๒)
เปล่าๆ ก็รีบเปลี่ยนวิธีเถอะจ้ะ” เพราะเกลือทีเ่ ค็มเกินไปอาจดูดน�ำ้ ออกจากเหงือก ท�ำให้เหงือกเหีย่ ว เร็วก่อนก�ำหนด “เดีย๋ วจะหาว่าไม่ บอกกัน” สุดท้ายก่อนจบ
ที่ ๑๐ ปากน�้ำปากพยิงมีระดับความลึกสูงสุด คือ ๔๐๐ เซนติเมตร ระดับความลึกของน�้ำ จะส่งผลต่อลักษณะทางกายภาพของล�ำคลอง ระดับน�้ำตื้นจะส่งผลต่อการสังเคราะห์แสง ของพืชน�้ำ กระบวนการหายใจของสัตว์น�้ำ และสามารถพบตัวอ่อนสัตว์เล็กน�้ำจืดหลาย ชนิด เช่นตัวอ่อนแมลงปอ ตัวอ่อนชีปะขาว บางชนิด ตัวอ่อนแมลงปอเข็ม ทีอ่ าศัยในในน�ำ้ ทีค่ ณ ุ ภาพดี ปริมาณออกซิเจนสูง ความลาดชันของตลิ่ง ลักษณะของตลิ่ง ยังคงความเป็นธรรมชาติ จะมีลักษณะที่แตก ต่างกันเนื่องจากลักษณะของล�ำน�้ำที่คดเคี้ยว ส่งผลต่อการกัดเซาะพังทลายของตลิ่ง ท�ำให้ ความลาดชันของพื้นที่ และระบบนิเวศแตก ต่างกัน โครงสร้างของตลิ่งแต่ละบริเวณจึง แตกต่างกัน มีจำ� พวก หิน หินกรวดทราย ดิน ดินปนทราย ดินทราย ดินเหนียวปนทราย หรือ เลนปนทราย ความสัมพันธ์ระหว่างท้องน�้ำ ปริมาณ หินจุดที่ ๑ คือจุดน�ำ้ ตกอ้ายเขียวมีปริมาณหิน มากกว่าจุดอืน่ ๆ เนือ่ งจากเป็นพืน้ ทีต่ น้ น�ำ้ การ เดินทางของหินที่ถูกน�้ำพัดพาจะถูกกัดกร่อน ไปท� ำ ให้ ข นาดของหิ น ในท้ อ งน�้ ำ ลดลงไป เรือ่ ยๆ จึงพบว่า ปริมาณกรวด จุดที่ ๒ คือจุด เขื่อนวังยาวด้านบนมีปริมาณกรวดมากที่สุด เนื่องจากเป็นพื้นที่ต้นน�้ำใกล้กับน�้ำตกอ้าย
เขียว ปริมาณทรายจุดที่ ๓ คือวัดท่ายายหนี มีปริมาณทรายมากที่สุดเนื่องจากมีความเร็ว ของกระแสน�้ำไหลเร็วท�ำให้กระแสน�้ำพัดพา ตะกอนทรายมาทับถมเป็นจ�ำนวนมากกว่า จุดอื่นๆ ส่วนบริเวณจุดที่ ๙ และจุดที่ ๑๐ มี ปริมาณโคลนเลนมากที่สุดเนื่องเป็นจุดปลาย น�้ำ อยู่ใกล้ทะเล ระดับน�้ำลึก และแปรสภาพ เป็นระบบนิเวศป่าชายเลน ความสัมพันธ์ระหว่าง pH ของน�้ำกับ จุดส�ำรวจแต่ละจุด จุดที่มีค่า pH ของน�้ำอยู่ ในระดับ ๕-๘ เป็นค่า pH ปกติของล�ำน�ำ้ ไม่มี อันตรายต่อสิง่ มีชวี ติ ซึง่ จากการส�ำรวจพบจุด ทีค่ า่ ทีต่ ำ�่ และสูงกว่าปกติ คือ จุดทีม่ คี า่ pH ไม่ ถึง ๕ได้แก่ เขื่อนวังยาวด้านล่างและท่าน�้ำวัด หญ้าปล้อง ซึ่งจากการสังเกตพบว่าในบริเวณ ใกล้จุดส�ำรวจนั้นมีร้านอาหาร และมีการทิ้ง ขยะริมคลอง ท�ำให้น�้ำในบริเวณนั้นมีสภาพ เป็นกรด ส่วนจุดส�ำรวจสะพานปากโพธิ์ และ ปากน�ำ้ ปากพยิงมีคา่ pH สูงกว่า ๘ เพราะเป็น พื้นที่ที่น�้ำทะเลหนุนในบางฤดูกาล ท�ำให้มีค่า ความเป็นเบสเกิดขึ้นซึ่งถือว่าเป็นสภาพปกติ ของพืน้ ทีก่ อ่ นออกสูท่ ะเล นอกจากนี้ จ ากการส� ำ รวจพื ช ที่ พ บใน แต่ละจุดส�ำรวจ ยังพบพืชที่เกิดขึ้นตามความ หลากหลายตามสภาพธรรมชาติของแต่ละจุด อีกด้วย
ง่ า ยๆ เพี ย งแค่ นี้ ลองใส่ใจสุขภาพช่องปาก ของท่านเอง อาจเริ่มต้น เช้ า วั น ใหม่ ห น้ า กระจก บานย่อมด้วยการกระตุก ผมหงอกสั ก เส้ น สองเส้ น เพื่ อ เพิ่ ม ก� ำ ลั ง แขน ตาม ต่อด้วยการยิงฟัน อ้าปาก แลบลิน้ กระดกลิน้ เหวีย่ ง ลิ้ น ไปซ้ า ย แล้ ว ก็ เ หวี่ ย ง กลับไปขวา
สรุปภาพรวมคุณภาพล�ำน�้ำของคลอง อ้ายเขียวจากการวิเคราะห์ข้อมูลของตัวชี้ วัดต่างๆ จะเห็นได้วา่ สายน�ำ้ คลองอ้ายเขียว ยังจัดอยู่ในสายน�้ำที่มีคุณภาพดี เนื่องจาก มี ค วามเป็ น ธรรมชาติ ต ลอดสายน�้ ำ จุ ด ที่ เป็ น ต้ น น�้ ำ ก็ ยั ง คงมี นิ เ วศธรรมชาติ ข องป่ า ต้นน�ำ้ มีพชื เฉพาะถิน่ ของป่าต้นน�ำ้ แดนใต้ มี อุณหภูมิต�่ำจึงท�ำให้เกิดความเย็นสบายท้อง น�้ำมีหินที่สร้างแรงกระทบของน�้ำท�ำให้เกิด ออกซิเจนสูง เหมาะแก่สงิ่ มีชวี ติ ทีต่ อ้ งการน�ำ้ คุณภาพดี เมื่อสายน�้ำไหลลดหลั่นลงมาด้าน ล่าง จากสายน�้ำเล็กและตื้น จะมีความกว้าง และลึกมากขึ้นตามธรรมชาติ เมื่อผ่านพื้นที่ ชุมชน พื้นที่การเกษตรต่างๆ คุณภาพน�้ำได้ แปรสภาพไปตามลักษณะสิ่งแวดล้อมทั้งสอง ฝั่งคลอง จะเห็นได้ว่าจุดที่อยู่ใกล้ต้นน�้ำหาก มีสงิ่ ปลูกสร้าง หรือสภาพเสือ่ มโทรมจากขยะ มูลฝอย หรือการใช้น�้ำไม่ถูกวิธี คุณภาพน�้ำ อาจจะไม่ดีเท่า จุดที่ต�่ำลงไปที่ไม่ได้ถูกแปร สภาพตามธรรมชาติมากนัก นั่นหมายความ ว่าเมื่อสายน�้ำเดินทางต่อไปเรื่อยๆ สภาพ ตามธรรมชาติจะสามารถคัดกรองและฟื้นฟู คุณภาพของน�้ำขึ้นมาได้เองตามธรรมชาติ เช่น ความคดเคี้ยวของกระแสน�้ำท�ำให้เกิด อัตราเร่งของการไหลเวียนน�้ำเพิ่มขึ้น สร้าง ออกซิเจนมากยิง่ ขึน้ เป็นต้น และเมือ่ สายน�ำ้ เดินทางมากระทั่งถึงปลายน�้ำ หินก้อนใหญ่ ก็ถูกกะเทาะจนขนาดเล็กลงมาเรื่อยๆ จน กลายเป็นโคลนประกอบกับสภาพน�้ำที่มีน�้ำ ทะเลหนุนท�ำให้เกิดเป็นน�้ำกร่อย ธรรมชาติ ของสายน�้ำและริมคลองก็จะเปลี่ยนระบบ นิเวศของปลายน�้ำไปเป็นนิเวศป่าชายเลน ซึ่งจากการส�ำรวจยังพบความหลากหลาย ทางธรรมชาติของสิ่งมีชีวิต ทั้งพืชและสัตว์ ตามสภาพธรรมชาติ การส�ำรวจครั้งนี้ไม่ต่างจากครั้งแรก ของโครงการที่ได้ท�ำการส�ำรวจคลองนอกท่า นัน่ คือ สายน�ำ้ ล�ำคลองยังสวยงามตามสภาพ ธรรมชาติ หวังอย่างยิ่งว่าคลองอ้ายเขียวนี้ จะยั ง คงสภาพความเป็ น ธรรมชาติ ไ ด้ โ ดย ปราศจากการแปรสภาพอันเกินควรในสายน�ำ้ เพื่อการการพึ่งพา ผูกพัน ในวิถีแห่งสายน�้ำ จะยังคงยัง่ ยืนตลอดไป
ฟันของท่านสะอาดมากน้อยเพียงไร โยก บ้างหรือไม่ เหงือกหละ..เป็นสีชมพูมัน แววแข็งแรง..เยี่ยมจริงๆ บนลิ้นก็ต้อง สังเกตรอยฝ้าขาวซึ่งจะสะท้อนสุขภาพ ของร่างกาย พบแผลหรือการอักเสบแดง ที่ โ คนลิ้ น บ้ า งไหม โดยเฉพาะคนที่ สู บ บุหรี่และดื่มสุราเป็นนิจสิน มีความเสี่ยง ต่อการเกิดมะเร็งช่องปาก วันนีค้ ยุ กันพอ หอมปากหอมคอก่อน ในวาระสงกรานต์ปี ๒๕๕๙ นี้ ขอ อวยพรให้ ทุ ก ท่ า นมี ก� ำ ลั ง ใจที่ จ ะเก็ บ รักษาฟันแท้ของท่านไว้ได้นานเท่านาน สัมผัสฟันเบาๆ เพียง มีสขุ ภาพช่องปากทีห่ อมชืน่ ใจค่ะ. แค่นี้ท่านก็จะมองเห็นว่า
ปีที่ ๕ ฉบับที่ ๕๖ เดือนพฤษภาคม พ.ศ. ๒๕๕๙
หน้า ๑๕
อาจารย์แก้ว
ใ
ครจะคิดว่าวันหนึ่ง ร้านค้าจะสามารถ ท� ำ ป้ า ยประชาสั ม พั น ธ์ หรื อ สื่ อ ใน ร้านได้เองโดยไม่ต้องพึ่งพาการสั่งท�ำป้าย จากผู ้ เ ชี่ ย วชาญเพื่ อ มาออกแบบป้ า ย ประชาสัมพันธ์ ให้สวยงามและมีดีไซน์ตาม ความต้องการ พร้อมกับค่าใช้จ่ายที่ไม่น้อย และที่ ส� ำ คั ญ คื อ เมื่ อ ต้ อ งการปรั บ เปลี่ ย น อะไรก็ต้องสั่งท�ำใหม่ ไม่สามารถแก้ไขอะไร ได้ โดยเฉพาะร้านค้าประเภทร้านอาหาร ที่มีเมนูมากมาย รวมถึงโปรโมชั่นต่างๆ ที่ อยากจะเปลี่ยนทุกเดือนก็ไม่สามารถท�ำได้ เองและไม่ใช่เรื่องง่าย นี่อาจจะเป็นเหตุผลที่เราเห็นร้าน อาหารนิยมใช้ป้ายแบบกระดานด�ำ คือสามารถลบและ เขียนใหม่ได้เอง แต่กระดานด�ำก็ไม่ใช่ทางออกของทุก ร้าน โดยเฉพาะร้านที่ต้องการน�ำรูปภาพของเมนูอาหาร คอลเล็คชั่นเสื้อผ้าใหม่มาน�ำเสนอ แต่ไม่สามารถท�ำได้ เพราะการท�ำป้ายแต่ละครั้งนั้นราคาสูงพอตัว แต่วันนี้ ในยุคสมัยของ Digital of Things ด้วยเทคโนโลยีสมัย ใหม่และความเข้าใจในความต้องการของผู้บริโภคและ ความต้องการของธุรกิจ ท�ำให้มีผู้คิดค้นเทคโนโลยีที่ สามารถน�ำมาเพิ่มความสะดวกสบายในการใช้ชีวิต และ ยังเพิ่มประสิทธิภาพการท�ำงานและทางเลือกให้กับร้าน ค้า และธุรกิจ SME เทคโนโลยีที่ว่า คือ Signage TV เรามาติดตามกันเลยว่ามันสามารถท�ำอะไรได้บ้าง และ สามารถช่วยงานประชาสัมพันธ์ได้อย่างไร
Signage TV คืออะไร Signage TV คือทีวีที่สามารถส่งเสริมการขายให้ กับทุกธุรกิจได้ ถือเป็นนวัตกรรมใหม่ล่าสุดที่จะท�ำให้ลืม ทีวีธรรมดาไป เพราะ มันจะไม่เป็นเพียงทีวีส�ำหรับความ บันเทิงเท่านั้น แต่สามารถน�ำมาส่งเสริมการขายให้กับ ร้านค้าทุกประเภท ทั้งร้านเสื้อผ้า ร้านอาหาร โรงเรียน สอนภาษา เป็นต้น Signage คือ ป้ายส�ำหรับการน�ำเสนอสินค้าและ โปรแกรม ซึ่งมักจะใช้ทีวี LCD/LED ขนาดใหญ่มาเป็น ตัวแสดง เราสามารถเห็น Signage ตามห้างสรรพสินค้า
ที่เป็นได้ทั้ง TV และ Signage ซึ่ง ท�ำให้เราไม่ต้องจัดซื้อ จัดหาทีวี และคอมพิวเตอร์ในคราวเดียวกัน อีกทั้งไม่ต้องหาโปรแกรมมาช่วย ในการแสดงผล เพราะทุกอย่าง ที่ ว ่ า นี้ สามารถใช้ ง านได้ บ นที วี เครื่องนี้ “Samsung SMART Signage TV” เครื่องเดียว
คุ ณ สมบั ติ ข อง SAMSUNG SMART SIGNAGE TV
รองรับการใช้งานเป็นทีวีปกติ รองรับการรับชม ดิจิตอลทีวี DVB-T2 ได้โดยตรง ความสว่าง Contrast Ratio ๕,๐๐๐:๑ เปิดหน้าจอต่อเนื่องได้ ๑๖ ชั่วโมง อายุการใช้งานาน ๕๐,๐๐๐ ชั่วโมง (สูงกว่าทีวี ปกติ ๓ เท่า) รองรับการใช้งานผ่านแอพพลิเคชั่นบนสมาร์ท โฟน รองรั บ การแสดงผลที วี + โปรโมชั่ น ในคราว เดียวกัน รองรับการแสดงผล แนวตั้ง แนวนอน รองรับการเชื่อมต่อ HDMI ๒ ช่อง รองรับการเชื่อมต่อ D-Sub รองรับการเชื่อมต่อ Stereo mini Jack รองรับการเชื่อมต่อ Wi-Fi (Soft AP) มีซอฟต์แวร์ Magicinfo E ติดตั้งให้พร้อม มี Template ในการแสดงผลให้เลือกมากมาย รับประกับนาน ๓ ปี ขนาดหน้าจอ ๔๐″ และ ๔๘″ ให้เลือก ความละเอียดหน้าจอ ๑๙๒๐ x ๑๐๘๐ ฟิกเซล (FULL HD) ราคาเริ่มต้นของ Samsung SMART Signage TV อยู่ที่ประมาณ ๒๐,๐๐๐ บาท เมื่อเปรียบเทียบกับ SAMSUNG SMART SIGNAGE TV วันนี้ผู้น�ำเทคโนโลยีอย่างค่าย Samsung ได้ออกทีวี การเลือกซื้อคอมพิวเตอร์ หรือเลือกซื้อระบบกล่อง Signage TV มาเพิ่มแบบเฉพาะเจาะจง พบว่า Samsung SMART Signage TV ถูกกว่าและสะดวกสบายกว่า เป็น อีกหนึ่งทางเลือกส�ำหรับธุรกิจ SME ทั่วไป รวมทั้งร้าน อาหาร โรงแรมและที่พักที่ต้องการป้ายโฆษณาดิจิตอล ในราคาประหยัด แถมใช้งานได้ง่าย
ร้านอาหาร สนามบิน หรือแม้แต่โรงแรม ซึ่งส่วนใหญ่ก็จะ ใช้แสดงสินค้าหรือบริการ รวมทั้งอัพเดทโปรโมชั่นใหม่ๆ เพราะสามารถน�ำเสนอได้ทั้งรูปภาพ วีดีโอพร้อมเสียง ซึ่ง ท�ำให้ดึงดูดความสนใจของผู้มาเยี่ยมชมได้มากเลยทีเดียว การจัดท�ำ Signage TV มีหลากวิธี เนื่องจากทีวี LCD/LED ในปัจจุบัน รองรับการแสดงผลได้ทั้ง รูปภาพ วีดีโอ เพียงแค่ติดตั้งผ่านอุปกรณ์จัดเก็บข้อมูลอย่าง USB Flash Drive โดยไม่ต้องติดตั้งอุปกรณ์หรือโปรแกรมใดๆ เพิ่มเติม ก็สามารถใช้งานได้ทันทีแต่ข้อจ�ำกัดของวิธีนี้ คือ ไม่สามารถแบ่งหน้าจอเป็นส่วนๆ ได้ การแบ่งหน้าจอเป็นส่วนๆ เพื่อแสดงข้อมูลหรือโปร โมชั่น บางคนก็ใช้คอมพิวเตอร์เชื่อมต่อ และใช้โปรแกรม อย่าง PowerPoint มาใช้ในการจัดการ ซึ่งก็เป็นวิธีที่ดี แต่ ก็ต้องยุ่งยากที่จะต้องจัดซื้อคอมพิวเตอร์มาเชื่อมต่อ และ ติดตั้งอัพเดทไฟล์ข้อมูลลง PowerPoint ก่อน และน�ำมา ติดตั้งอีกทีถึงแม้ว่าปัจจุบัน เราสามารถหา mini PC เพื่อ เชื่อมต่อกับทีวีได้โดยตรงก็ตาม นอกจากนี้บางห้างร้าน มี การซื้อระบบ Signage โดยตรง ซึ่งสามารถควบคุมการใช้ งานจากส่วนกลางได้ และเชื่อมต่อ STB (Set Top Box) ในทีวีแต่ละเครื่อง ท�ำให้เกิดค่าใช้จ่ายบานปลายไม่คุ้มค่า การลงทุน
l l l l l
l
l
l l l l l l l l l l
ด้วยความปรารถนาดี อาจารย์แก้ว
ปีที่ ๕ ฉบับที่ ๕๖ เดือนพฤษภาคม พ.ศ. ๒๕๕๙
หน้า ๑๖
วั
Tarzanboy
นคุ ้ ม ครองโลก วั น สิ่ ง แวดล้ อ ม วัน อนุ รั ก ษ์ นั่ น นี่ หลายคนอาจจะสงสั ย ครับ ว่า ...วันดีๆ เหล่านีม้ อี ยูแ่ ทบทุกเดือน ในปฎิทิน แต่ท�ำไมโลกเรายังร้อนระอุได้ ขนาดนี้ หรือแต่ท�ำไมต้นไม้ถึงถูกตัดได้ทุก
วีว่ นั ป่าหายไปทุกๆ นาที และเราก็รอ้ นขึน้ ทุกๆ นาทีเช่นกัน มันอาจเป็นเพียงประเด็นเล็กๆ ครับ ถ้าผมจะขออนุญาตเอ่ยอธิบายอะไรบ้างว่า สิ่งเหล่านี้ที่เกิดขึ้น ส่วนหนึ่งก็เป็นไปตาม ระบบของธรรมชาติ และอีกส่วนหนึ่งเกิด จาก “ฝีมือมนุษย์” ค�ำถามมันจึงเกิดขึ้น จากกรณีหลังนี่เองว่า เราส่งเสริมการรักษ์ โลกกันขนาดนี้ ท�ำไมดูเหมือนมันไม่มีอะไร ดีขึ้นเลย โลกร้อนขึ้นทุกวัน ต้นไม้ถูกตัด เพิม่ ขึน้ ทุกวัน “โลกไม่ ใ ช่ ท รั พ ยากรของเราครั บ หากแต่เราเป็นทรัพยากรของโลก” ผมมอง ว่าปัญหาพื้นๆ ของเรื่องเหล่านี้นั้น บาง ส่วนหรืออาจจะทุกส่วน มาจากเหตุปัจจัย เดียวกัน ...นั่นคือ “การตีค่า” ของสิ่งนั้น ข่าวการตัดต้นไม้ใหญ่อายุนับร้อยปี ต้นไม้ ตามแนวถนน ต้นไม้ในพืน้ ทีสาธารณะ และ ป่าในพื้นที่ส่วนรวม นั่นก็เพื่อน�ำไปแลกกับ อะไรบางอย่างที่ “คนท�ำ” มองว่ามีคา่ กว่า สิ่งที่สูญเสียไป ปัญหามันจึงอยู่ตรงนี้ สิ่งที่
กระนั้นหรือ “โลกร้อน” ห้องแอร์อาจจะ เย็นฉ�่ำ ทว่าดึงพลังงานจากสิ่งอื่นมาอย่าง มากมาย และเราต้องจ่ายค่าเย็นฉ�ำ่ นัน้ เป็น มูลค่า ...ต้นไม้ใหญ่หรือป่า ...ไม่เห็นต้อง รดน�ำ้ พรวนดิน ใส่ปยุ่ ไม่ตอ้ งจ่ายค่าใช้จา่ ย อะไร มันยืนอยูโ่ ดยไม่มตี น้ ทุนด้านรายจ่าย
จะได้มาแทนนั้น คุ้มค่ากว่าสิ่งที่ก�ำลังสูญ เสียจริงหรือ เรามองประเด็นนี้จากสายตา เรา หรือมองจากสายตาโลก ต้นไม้หนึง่ ต้น อายุ ๑๐๐ ปี ....มีมูลค่าเท่าไหร่ สมมุติว่า ต้องแลกกับถนนหนึ่งสาย หรือต�ำแหน่ง วางเสาไฟฟ้าหนึ่งต้น ...จริงๆ ต้นไม้ราคา เท่าไหร่ หรื อ เหตุ ที่ ตั ด ต้ น ไม้ ต ้ น นั้ น เพราะ ตี ร าคาแล้ ว เท่ า กั บ เฟอร์ นิ เ จอร์ ห นึ่ ง ชุ ด ...แล้ ว ร่ ม เงา ออกซิ เ จนตลอด ๑๐๐ ปี ของต้นไม้นนั้ คิดมูลค่าได้มยั้ ความสวยงาม ร่มรื่น มีมูลค่ามั้ย หรือถ้าจะพูดกันจริงๆ ต้ น ไม้ มั น มี ชี วิ ต เหมื อ นเรามั้ ย มั น กรี ด ร้ อ ง มั น ขอวิ่ ง หนี หรื อ มั น มี สิ ท ธิ์ ใ นชี วิ ต ของมันมัย้ .... “เราตีค่า”กันยังไงครับ นั่นแค่ต้นไม้ หนึ่งต้น แต่หากเป็นป่าทั้งผืน ป่าที่ให้น�้ำ อาหาร ยา และให้ชีวิตต่อสรรพสิ่ง มูลค่า มันคือ ทีด่ นิ ส�ำหรับไร่ขา้ วโพด ทีด่ นิ ส�ำหรับ สร้างหอประชุม หรือ ที่ดินส�ำหรับโรงงาน อุตสาหกรรม มูลค่ามันเป็นเพียงที่ดินที่ ต้นไม้เกิด ต้นไม้ไม่มีชีวิต ไม่มีสิทธิ์ในที่ดิน
ทว่า...มันตอบแทนด้วยรายรับ เป็น อากาศ ดี ร่มเงา ความสวยงาม และเป็นรากเหง้า ของชีวติ “เราฆ่ า ...เพื่ อ แลก...ค่ า ...ที่ ไ ร้ ค ่ า โลกนีจ้ งึ ...ฆ่า...เราอย่างเลือดเย็นเช่นกัน”
ปีที่ ๕ ฉบับที่ ๕๖ เดือนพฤษภาคม พ.ศ. ๒๕๕๙
นพ.รังสิต ทองสมัคร์
"โอปอ" สถาปนิ ค หนุ ่ ม จากเชี ย งใหม่ ผู ้ สื่ อ สารสี เ ขี ย ว กับการโบกรถเดินทางทั่วประเทศไทย ไกลถึง ลาว เขมร และ มาเลเซีย เพื่อมาบอกกล่าวโมเดล "มือเย็น เมืองเย็น" ที่เคย ส�ำเร็จงดงามในเมืองเชียงใหม่ กับต้นไม้ต้นใหม่หลายพันต้นเมื่อ ปีที่แล้ว โอปอ มาสื่อสารผ่านเสียงแซกโซโฟนว่า พลังจากมือเย็น ของเรา "แค่ปลูกต้นไม้ คนละต้น" เมืองของเราก็จะเย็นลงได้ มีเพื่อนบอกเพื่อน มีคนรักบอกคนรัก....ปลูกในพื้นที่ของ เรา หน้าบ้าน หลังบ้าน ดาดฟ้า…ได้ทั้งนั้น และวันที่ ๑๘ มิถุนายน ๒๕๕๙ ประกาศทางสื่อเฟชบุ๊คให้ พร้อมๆ กันให้กระหึ่ม เมืองจะเย็นลงได้ด้วยพลังจากมือเย็นของ เรา...เท่านั้น
หน้า ๑๗
หน้า ๑๘
ปีที่ ๕ ฉบับที่ ๕๖ เดือนพฤษภาคม พ.ศ. ๒๕๕๙
รั
บมือสภาพเศรษฐกิจในยุคปัจจุบัน ค่ ะ ขอเลื อ กที่ จ ะบอกต่ อ เมนู ย อด ฮิต ของคนหนุ่มสาว และครอบครัวยุค ใหม่ ที่สามารถอิ่มอร่อยได้แบบสบายๆ กระเป๋าสตางค์ ที่บอกว่าร้านนี้ลูกค้าส่วน ใหญ่ จ ะเป็ น เด็ ก ๆ วั ย รุ ่ น คนหนุ ่ ม สาว และกลุ่มครอบครัว ก็เพราะว่าร้านจะ เปิดขายช่วงค�่ำ จนถึง สี่ห้าทุ่มค่ะ หรือ เรี ย กได้ ว ่ า หมดเมื่ อ ไหร่ ก็ เ ก็ บ ร้ า นกั น เมื่อนั้น ที่ส�ำคัญร้านนี้เป็นมรดกตกทอด ค่ะ เนื่องจากขายกันมาตั้งแต่สมัยรุ่นคุณ แม่ แล้วลูกสาวมารับช่วงต่อในรุ่นที่สอง ร้านข้าวมันไก่ ข้าวหมกไก่ที่ว่านี้... ตั้งอยู่ ริมถนนราชด�ำเนิน ถนนสายหลักกลาง ใจเมืองนครศรีธรรมราช โดยมีชื่อเรียก ที่ ลู ก ค้ า เรี ย กกั น คุ ้ น เคยและติ ด ปากว่ า ร้านข้าวหมกหน้าวัดวัง (ตรงข้ามวัดวัง ตะวันตก ) / ข้าวหมกกะเจี๊ยบ เจ้าของ ร้าน (กะเจี๊ยบ) เล่าให้ฟังว่า ร้านข้าว หมก ตรงนี้ ข ายมายาวนานกว่ า ยี่ สิ บ ปี แล้ว ตั้งแต่สมัยรุ่นมะ (รุ่นแม่) เนื่องจาก เป็นครอบครัวอิสลาม แต่ก็เป็นที่นิยม ของทั้งคนไทย คนอิสลาม ที่ชื่นชอบใน รสชาติของ ข้าวหมกไก่ ข้าวมันไก่ สมัย รุ ่ น มะ (รุ ่ น แม่ ) จะมี ลู ก ที ม แค่ ห นึ่ ง คน สิบกว่าปีหลังที่ตน (กะเจี๊ยบ) รุ่นลูก มา สานต่ อ ก็ มี ที ม งานมาเพิ่ ม ถึ ง แปดคน เพราะทางร้ า นมี ใ ห้ เ ลื อ กรั บ ประทาน ทั้ ง ข้ า วมั น ไก่ , ข้ า วหมกไก่ , เครื่ อ งดื่ ม ชา, กาแฟ, กาแฟเย็ น ,โอวั น ติ ล , ชา เย็ น , โอเลี้ ย ง, ชามะนาว ฯลฯ และ
แฮมเบอร์เกอร์ หน้าไก่, เนื้อ รวมถึงโรตี หน้ า ต่ า งๆ ซึ่ ง สามารถเลื อ กชิ ม ได้ ต าม ความชื่นชอบ อิ่มอร่อยแบบถ้วนหน้า แถม ราคายังสบายกระเป๋า ตอบโจทย์สภาวะ เศรษฐกิจในยุคปัจจุบันได้ดีค่ะ ส่วนราคา พิ เ ศษสั่ ง ได้ ต ามความต้ อ งการ ร้ า นนี้ จึ ง ถูกปากถูกใจลูกค้าวัยรุ่น นิสิต นักศึกษา รวมไปถึงครอบครัวยุคใหม่ แวะเวียนมา สังเกตการณ์ ก็จะเห็นลูกค้าที่โฉบมาซื้อ ด้วยมอเตอร์ไซค์เยอะมาก .. แวะเวียนเข้า มาแบบไม่ขาดสาย เห็นร้านริมถนนแบบ นี้ บอกไว้ก่อนเลยค่ะช่วงหนึ่งทุ่มถึงสอง
ทุ่มนี่แม่ค้ามือเป็นระวิงเลยเชียวค่ะ ...ถ้า มีโอกาสได้แวะเวียนไปอย่าได้ตกใจกับ เสียงเจ้าของร้านนะคะ เธอจะเสียงดัง ฟังชัด แต่จริงๆ ลึกใจดีสุดๆ ค่ะ เรียก ว่าขาประจ�ำก็แถม ถ้าน้องๆ นักเรียนมา ซื้อก็มีเพิ่ม ด้วยว่ากลัวน้องๆ และลูกค้า ประจ�ำจะไม่อิ่มค่ะ แถมน�้ำซุปของที่นี่ถ้า มากันฉบับครอบครัว หรือเป็นหมู่คณะ น�้ำซุปเค้าชามใหญ่จริงๆ ฝากกันไว้ด้วยนะคะ ร้านของเพื่อน รักตั้งแต่สมัยมัธยมต้น ที่เคยวิ่งไล่จับกับ กั น มา ความอร่ อ ยที่ ใ ส่ ค วามตั้ ง ใจ แต่ อิ่มอร่อยกันแบบราคาสบายๆ ไม่ระคาย กระเป๋าสตางค์จริงๆ ค่ะ โอ ลั่ลล้า ฟันธง แล้วฉบับหน้าพบกันใหม่ค่ะ ร้ า นข้ า วหมกกะเจี๊ ย บ เปิ ด ขาย ทุกวันตั้งแต่ ๑๙.๐๐ น. (ร้านปิดทุกวัน อังคาร) รับสั่งท�ำข้าวกล่อง และเหมาออก งานนอกสถานที่ ด้ ว ยราคามิ ต รภาพ เพี ย งโทร.สั่ ง จอง ๐๘๑-๒๗๑-๘๗๕๖ ล่วงหน้าสองวัน
ปีที่ ๕ ฉบับที่ ๕๖ เดือนพฤษภาคม พ.ศ. ๒๕๕๙
หน้า ๑๙
หน้า ๒๐
ปีที่ ๕ ฉบับที่ ๕๖ เดือนพฤษภาคม พ.ศ. ๒๕๕๙