4.9. Propuestas contrarias

Mario Mejía Huamán Observaciones a los fundamentos teóricos…

consideramos que la reflexión, debe en todo caso, ceñirse al mensaje cristiano y no mezclar con la experiencia de hombres y mujeres, que buscan otro tipo de liberación, no la liberación que Cristo quiere que se alcance. La cuestión es: o la Biblia o la historia profana. Los sacerdotes y con ellos los católicos, pueden participar de la Teología de La Liberación como cualquier ciudadano, pero no pretender arrastrar con ellos a toda la iglesia católica, nos parece desacertado.

4.9. PROPUESTAS CONTRARIAS

En este punto, el teólogo entra en contradicción, después de haber propuesto la praxis como criterio de vera de su propuesta, ahora quiere ser juzgado por Cristo con el balotario de la práctica del amor:

Se trata de dejarnos juzgar por la palabra del Señor. De pensar nuestra fe, de hacer más pleno nuestro amor, y de dar razón de nuestra esperanza desde el interior de un compromiso que se quiere hacer más radical, total y eficaz. (Ibídem, p. 9)

Consideramos que las tres últimas citas, reflejan a un Gutiérrez pre-liberacionista el mismo que resulta

283

Mario Mejía Huamán Observaciones a los fundamentos teóricos…

contradictorio cuando no se deja juzgar por el Señor sino por Carlos Marx o por la praxis social.

Pero, desde el punto de vista cristiano, la palabra del Señor, no está incompleta y no necesita ser completada por la experiencia histórica de muchos ciudadanos, como remarca el teólogo, que en América Latina ya han emprendido tal lucha. Por otro lado, no conocemos que en América Latina, los católicos hayan emprendido tal lucha fuera de El Salvador, que fue, más bien, una experiencia única.

Como manifestamos, la propuesta de Cristo ya estuvo dada, la cosmovisión cristiana no necesitaba ser completada por hombre alguno. En tal sentido la teología de la liberación, debería estar dirigida a los opresores y a sus aliados, incluyendo al propio clero católico y no a los pobres. El clero, en su mayoría, como institución ha olvidado el mensaje de Cristo y ha convivido con los opresores y no con los oprimidos41 , y más de una vez, ha

41 C o m o e j e m p l o p o d r í a m o s c i t a r q u e S a n J u a n B a u t i s t a d e l a S a l l e , h a c r e a d o s u o r d e n , c o n e l o b j e t i v o d e e d u c a r a l o s n i ñ o s y j ó v e n e s p o b r e s , s i n e m b a r g o, d i c h o o b j e t i v o h a s i d o c a m b i a d o , h o y l a i n s t i t u c i ó n a t i e n d e a l o s h i j o s d e

284

Mario Mejía Huamán Observaciones a los fundamentos teóricos…

servido para sofocar las protestas y las luchas por la independencia material y cultural de los oprimidos. La Teología de la Liberación debe servir, para llamar principalmente al clero, al retorno de la gran comisión, esto es, de ir hasta lo último de la tierra, enseñando la Buena nueva. Esta puede ser la razón por la que convoca a retomar los grandes temas de la vida cristiana, como podemos leer en la cita del mismo autor:

Se trata de retomar los grandes temas de la vida cristiana en el radical cambio de perspectiva y dentro de la nueva problemática planteada por ese compromiso… (Ibídem, p. 9)

Debemos entender que son las personas y el clero los que se han apartado del camino cristiano; el clero, ha optado por la vía secular en lugar de seguir en mensaje: yo soy el camino, la verdad y la vida… (Juan 14: 6)

El autor sostiene que:

l a “ a r i s t o c r a c i a ” y l a i n s t i t u c i ó n e s m á s d e l u c r o q u e d e s e r v i c i o . E s p r o b a b l e q u e l o m i s m o p a s e c o n l o s c o l e g i o s M a r í a A u x i l i a d o r a . A s í m i s m o , e n e l P e r ú , l o s p r e l a d o s r e c i b e n e s t i p e n d i o d e l E s t a d o , a s í ¿ c ó m o p o d r í a n l u c h a r c o n t r a e l E s t a d o c l a s i s t a ?

285

Mario Mejía Huamán Observaciones a los fundamentos teóricos…

Muchos y ricos esfuerzos se están haciendo en este sentido en América latina. En la medida de nuestras posibilidades, ellos son tenidos en cuenta y alimentan este estudio. (Ibídem, p. 9))

Pero, sobre este punto, ya mostramos nuestra discrepancia con el teólogo en el sentido de que tales movimientos no son cristianos sino seculares, ateos como Sendero Luminoso, Tupaq-Amaru o indiferentes, como el movimiento Etno-caceristas, todos ellos en el Perú.

De manera semejante podría concebirse que la lucha emprendida por cierto grupo de musulmanes, como el ataque terrorista de los yihadistas, ejecutado el último 13 de noviembre en varios lugares de Paris, como los muchos y ricos esfuerzos que se están haciendo en Europa, Medio Oriente y Oriente, merecerían nuestra adhesión y apoyo de acuerdo a los argumentos del teólogo peruano Gustavo Gutiérrez, sobre todo, cuando dicho terrorismo toma como escudo la religión y cree es voluntad de Dios.

Como manifestamos más adelante, si la violencia hubiera sido el verdadero método de Jesucristo para la

286

Mario Mejía Huamán Observaciones a los fundamentos teóricos…

difusión de su mensaje, el Maestro habría escogido jóvenes fuertes y armas para conformar su ejército y no, pescadores adultos y ancianos, como es el caso de Pedro.

En conclusión, las propuestas de Gustavo Gutiérrez con contrarias a las propuestas de Cristo.

287

Mario Mejía Huamán Observaciones a los fundamentos teóricos…

CAPÍTULO V

UN GIRO FILOSÓFICO DEL TEMA

Expuesta las observaciones a las tesis de Gustavo Gutiérrez expresadas en su libro “Teología de la liberación. Perspectivas”. Nos preguntamos ¿sirve para algo la religión? ¿Fue útil en algún momento a la América precolombina? ¿Es útil a la América Latina actual? ¿Qué esperaríamos de las religiones? ¿Tuvo alguna importancia la interpelación de Gutiérrez a la religión católica?

Como sostiene Raúl Fornet-Betancourt, en “Religión e Interculturalidad”, (2007). El fenómeno religioso es un tema general y debe ser motivo de nuestra preocupación, cuyos temas han sido también, motivo de tratados, de aceptación, o rechazo, en toda la historia de la humanidad.

288