La Ouija. La última parada del espiritismo

LA OUIJA

LA ÚLTIMA PARADA DEL ESPIRITISMO

Texto: Iván Montoya

ntes de que la fantasía misma fuese superada por el largo anhelo de comunicarse con A el más allá, la humanidad sufrió un proceso evolutivo que le llevo a tomar conciencia de la vida a través de la reflexión de la muerte. Este suceso que determinaba el final de la propia existencia no era más que un estado inherente de ella, arbitrario e inentendible, pero con la capacidad racional de provocar más afectos que la propia vida.

Es innegable que el tránsito al otro mundo siempre ha sido uno de los enigmas más cautivadores y universales del ser humano, en todo momento ha tratado comprenderla, transformarla, y lo que es peor, hasta dominarla a través de creencias y religiones.

Evidencias antropológicas nos demuestran que ya nuestros pretéritos antepasados los Neandertales, no solo tenían conciencia de la muerte si no que

«La muerte, en cuanto supuesto universal de la condición humana, no existe sino desde que hay una discriminación social de los muertos».

El intercambio simbólico y la muerte (1976). Jean Baudrillard.

buscaban en el origen de la misma, una experiencia después de esta vida.

Sin embargo, la necesidad de entender sin éxito a la muerte, nos alejó de ella como parte de nuestra condición humana, dando paso a un largo cuadro de creencias y mitos que repoblaron nuestra mente con una entelequia sobre el más allá.

A día de hoy, comunidades indígenas siguen conviviendo con sus fallecidos en sus hogares de forma normalizada, exhuman a sus seres queridos, realizan cremaciones al considerar a la muerte obra de los demonios, cuelgan ataúdes en las paredes verticales de las montañas, ofrecen a sus difuntos cómo pasto y alimento para animales, realizan antropofagia, amputaciones, disección, y un sinfín de rituales más o menos extravagantes y macabros a nuestros ojos, pero ajenos a otras realidades.

Si bien existen tantas expresiones sobre la cultura de la muerte como acervos grupales, es común al beber todas ellas de la misma fuente, hallar puntos fijos o idénticos de referencia.

A pesar de ello, el anhelo por la comunicación con el más allá ha sido siempre una de sus máximas manifestaciones universales y sin duda alguna un referente para todas las manifestaciones. La necesidad afectiva de hablar con nuestros seres queridos, de sentirlos cerca, de

conocer el final del abismo de la muerte, y sobre todo, el de no aceptar este proceso como parte natural de la vida, conllevo desde la antigüedad a establecer numerosos canales de conexión con el mundo irracional de los muertos.

Lamentablemente son todavía demasiadas personas que piensan, erróneamente, que pueden alcanzar la paz espiritual y el conocimiento que conducen a la felicidad, a través del espiritismo; una creencia limitante que en realidad no nos deja ser libres.

Es imposible trazar un cuadro exhaustivo y esquemático de las inmensas figuras que representaban cada una de las expresiones, pero a modo de resumen y antes de continuar con el artículo, veamos algunos ejemplos con sus cualidades en el esquema de la derecha.

Y así, cientos de expresiones culturales con el mundo del más allá, por supuesto, sin olvidar las legiones y hordas de charlatanes y farsantes que se servían de las penas y esperanza de los más débiles para aprovecharse de ellos.

Lamentablemente en nuestros días esas turbas de embusteros y estafadores se han multiplicado exponencialmente. El auspicio y la protección del actual sistema en el que se favorece la dispersión de engaños bajo la bandera de libertad de creencias, no ha hecho más que desproteger y dejar de velar por los intereses de los más desfavorecidos, siendo usuales los dolos y engaños en la mayor parte de las disciplinas ocultistas.

Aunque es cierto que a lo largo de la historia han sido innumerables los elementos que han servido de conexión con el inframundo, es la Ouija el instrumento diferenciador de nuestro tiempo, la tabla supo acabar con gran parte de las sesiones de videntes y mesas parlantes del siglo XIX y no sucumbió a las incipientes nuevas técnicas como psicofonías interactivas, ni al futuro de internet y telefonía móvil.

DRUIDAS CHAMANES Y HECHICEROS

Capacidad para alterar la percepción de la realidad, gestionar el mundo espiritual de sus linajes, artes adivinatorias y sanación entre otras. SACERDOTES DE LAS ANTIGUAS CIVILIZACIONES

Disposición tanto del tránsito hacia la otra vida como la comunicación con los difuntos y los dioses; eran los valedores para asegurar el culto de losanación entre otras. PROFETAS

Intermediarios entre la divinidad y la humanidad, comunicación de revelaciones y oráculos, y guía espiritual. Reyes y gobernantes de la antigüedad atesoraron esta cualidad en su persona, regulando tanto el comportamiento de su pueblo como os designios divinos a los que tenían que enfrentarse.

CURANDEROS

Artes mágicas sanadoras. BRUJOS Y NIGROMANTES

Con poderes demoniacos y de magia negra respectivamen.

SANTEROS

veneración extrema de los santos y capacidad para relacionarse con ellos. RELIGIOSOS

Prosélitos ortodoxos que a menudo presentaban aparicione

VATICINADORES, ADIVINOS Y VIDENTES

Técnicas adivinatorias.

SENSITIVOS

Artes psíquicas

MÉDIUMS Y ESPIRITISTAS

Virtudes personales o a través de técnicas ocultitas para comunicarse con los espíritus el más allá.

Mucho se ha hablado de la Ouija, la mayoría en voz baja por miedo a las creencias y suposiciones que nos han ido inculcando durante años, pero sinceramente, la mayoría falso.

Como muchas otras mancias la tabla parlante no deja de ser un fenómeno colectivo que se fundamenta en la sugestión de muchas personas al mismo tiempo, ¡si todos tienen claro el movimiento del marcador, aunque sea de manera inconsciente, ésta funciona!

Imágen de fondo Pixabay Darksouls1

HISTORIA Y EVOLUCIÓN DEL ESPIRITISMO

El auge del cientificismo materialista a mediados del siglo XIX en Europa y Norteamérica conllevo la expansión y búsqueda de nuevas creencias agnósticas, es el tiempo de las corrientes espirituales, de las escisiones clásicas de las religiones, de los sincretismos y movimientos teosóficos, y de nacimientos de nuevas corrientes protestantes como el adventismo o mormonismo, surgen igualmente ideas utópicas y milenaristas, y retornan principios fundamentalistas olvidadas.

En definitiva, fue un tiempo convulso, donde el espiritismo y otras creencias ocultistas intentaron dar respuesta al deseado anhelo de comunicarse los muertos a través

Sobre 1850 el espiritismo comienza su ascenso, el escritor francés Allan Kardec, padre de la sistematización del espiritismo, fundamenta las bases de esta disciplina a través de una visión pedagógica y experimental de las manifestaciones, su nuevo enfoque metodológico y analítico revolucionó a gran parte de la sociedad que por aquel entonces huía de los antiguos dogmas y creencias. Kardec no era un investigador al uso, ni tan siquiera para muchos considerable, pero sí intentó racionalizar las ideas esotéricas que defendía.

Europa por aquel entonces ya había contado con la famosa médium Friederika Hauffe, sus sueños premonitorios y sus visiones fantasmales cautivaron al famoso médico y poeta alemán Justinus Kerner, quién tras tratarla la convirtió en un referente de espiritismo a través de su obra La vidente de Prevorst .

Al otro lado del charco y años después, el éxito recayó en el médium y sanador norteamericano Andrew Jackson David.

Jackson cimentó su carrera esotérica sobre los pilares de la clarividencia, y el mesmerismo, sus numerosas sesiones de sanación y espiritismo le llevaron a fraguarse un extenso reconocimiento de los nuevos creyentes, lo que le valió para dar conferencias por todo el país y plasmar sus ideas y pensamiento revelado en sus más de 30 obras.

No obstante, y a pesar de someter sus obras a una tamizada y engañosa gnosis, éstas nunca obtuvieron la aprobación de la comunidad científica, los mayúsculos e innumerables errores técnicos y racionales que presentaban fueron duramente criticados desde la academia más ortodoxa, siendo calificados como auténticos engaños . A pesar de ello, sí supo llegar a esa otra parte de la población adepta que vieron en el joven honestidad y poderes sobrenaturales. El vidente de Poughkeepsie, como

Retrato de la medium Friederika Hauffe de Gabriel Von Max (1892) . Wikimedia

también era conocido, nunca se movió por impulsos. Las influencias, sobre todo del milenarismo de los Shakers y de Emanuel Swedenborg (aquel científico y místico que obtuvo el encargo de Jesucristo para reformar el cristianismo a través de su obra La Doctrina Celestial ), fueron sus hojas de ruta durante gran parte de su vida.

Tanto a Friederika como a Jackson se les acusó en múltiples ocasiones de muy dudosas prácticas espurias y en colusión con sus familias. Es decir, que sus sesiones eran un auténtico circo intencionado.

Sin embargo, no es hasta 1848 y a través de las contradictorias hermanas Fox y su buhonero, el

La extravagante moda de comunicarse con los muertos rompe definitivamente con los tabúes de una sociedad constreñida por dogmas religiosos y creencias anacrónicas.

Sus acólitos y admiradores reivindican su libertad de uso y disfrute, bien como creencia o como diversión mágica, mientras que el materialismo científico en pie de guerra con la ciencia ortodoxa busca la demostración empírica para rebatirles su afirmación que tras la muerte no había nada .

Por otro lado, la iglesia católica, fiel a sus doctrinas rancias e inflexibles, continuaba diseminando el miedo y terror a través de la coacción, el espiritismo seguía siendo para ellos una práctica execrable y perjudicial a los fines de Dios de la que había que huir, y para ello se respaldaba en versículos bíblicos que como siempre armonizaba o correlacionaba según sus intereses. Deuteronomio 18:10-12 - 10 No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, ni quien practique adivinación, ni agorero, ni sortílego, ni hechicero, 11 ni encantador, ni adivino, ni mago, ni quien consulte a los muertos. 12 Porque es abominación para con Jehová cualquiera que hace estas cosas, y por estas abominaciones Jehová tu Dios echa estas naciones de delante de ti.

Levítico 20:27 - 27 Y el hombre o la mujer que evocare espíritus de muertos o se entregare a la adivinación, ha de morir; serán apedreados; su sangre será sobre ellos.

Levítico 19:31 - 31 No os volváis a los encantadores ni a los adivinos; no los consultéis, contaminándoos con ellos.

Durante un tiempo, tal y como comentan los articulistas de la - Historia de la Iberia Vieja -, el espiritismo pasó a ser refugio de una elite intelectual que en algunos países europeos como España les permitió discutir y reflexionar sobre estas creencias allende de las escuelas Con el despertar del espiritismo, la demanda crece, se encarecen los precios de las consultas y el número de maestros espirituales aumenta incontenidamente. Día a día se registran nuevos de récores de mensajes y contactos con el más allá; el portal con el mundo de los muertos queda abierto definitivamente. El nuevo escenario posiciona a los antiguos y más afamados clarividentes en exclusivos de la burguesía y de familias adineradas, naciendo un nuevo negocio no ajeno a pícaros y charlatanes, donde todo se compra y todo se paga, y por supuesto, todo lo que se quiere oír, se escucha.

Pero es a partir de la guerra de Secesión Norteamericana cuando se produce una vuelta de tuercas en la falsa y post-racial sociedad americana.

Tras la contienda, el pueblo americano quedó deshecho y hundido, la enraizada moral cristiana ya no ofrecía consuelo a una parte de la sociedad que había perdido a más de un millón de seres queridos de

uno y otro bando, y que ansiaba por todos los medios acallar y soterrar las voces tormentosas que consternaban su conciencia.

Para ellos la fe cristiana ya no era suficiente, el sufrimiento y la inquina dejaron de tener alivio en la creencia de la vida eterna, y la esperanza de volver a contactar con sus seres queridos les condujo al encuentro del espiritismo.

Acabada la guerra en 1886, y con el dolor fresco de los muertos, la agencia de noticias americana Associated Press publicó un artículo de ámbito nacional sobre las mesas parlantes , crónica que sin saber bien su objetivo sembró la esperanza de millones de personas, y reforzó la consabida premisa que en épocas de crisis y de adversidades el uso del espiritismo y otras disciplinas ocultistas aumentan significativamente,

Un canal de conexión universal con el más allá

«La vida de los muertos está en la memoria de los vivos»

Cicerón (Filípicas, 9:5.)

Unos 25 años después de la efervescencia de las primeras sesiones de mesas giratorias o parlantes, surge la Ouija. A diferencia de otros canales de comunicación con el inframundo, la Ouija emprende su recorrido con un empaque diferente, no solo se trataba de un método de contacto con las ánimas, si no de un juego revolucionario que cambió un paradigma social.

La sociedad por aquel entonces estaba persuadida por un proceso cultural de miles de años, un celo religioso y ocultista a modo de sincretismo que atribuía a una escasa minoría la intermediación con el mundo de los muertos y divinidades. Pero la simplicidad de la Ouija rompe con esta noción, degrada la supremacía de unos pocos y transfiere dicha facultad a cualquier persona que desease contactar con el inframundo.

Pero al contrario del pensamiento tradicional la Ouija no tiene su origen en el antiguo Egipto, ¡qué más quisiéramos!, ni tampoco en otras culturas arcanas, esta leyenda no fue más que uno de los tantos recursos empresariales para sustituir su origen frívolo y mundano por uno histórico y misterioso.

La tabla nace 1890, así lo refleja la patente de su inventor Elijah J. Bond y los titulares de la misma, William H. A. Maupin y Charles W. Kennard, pero no fue exactamente un inventó nuevo, si no que se trató de la adaptación comercial y perfeccionada de las antiguas planchettes y dispositivos al uso, desde las tablas de escritura automática con ruedas y apertura para sostener un lápiz, hasta las cartas alfabéticas tipo zairagia.

Sobre esta fecha alguien observó que cuando se situaban los dedos sobre una pieza pequeña y de poco peso, está se movía sola . La ciencia en aquel momento y una vez descartados los movimientos voluntarios o engañosos no puedo dar una explicación razonable del efecto, lo que conllevo en un acierto visionario del mundo del marketing a adaptarlo al ocultismo como las respuestas de las entidades espirituales. El tablero de la bruja como también se le denomina, es el mismo que el de hace más de 125 años, se compone de una tarima rectangular con las letras del alfabeto en forma semicircular y los números del 0 al 9, también incluye los adverbios sí y no a cada lado del tablero y la interjección Adiós . Además, como nexo entre el mundo real y psíquico está el marcador o puntero movible, un objeto variopinto que traza y señaliza enigmáticas palabras interpretadas para algunos como mensajes del más allá, o incluso como señales extraterrestres por los seguidores hoy días de las corrientes de la Nueva Era .

Pero en contra de lo que pensamos hoy día la tabla se comercializó como un juego acto para todos los públicos, convirtiéndose en los primeros años de existencia en uno de los juegos de mesas favoritos de la sociedad estadounidense. En 1890 se vendieron las primeras tablas y se traspasó la patente a William Fuld, antiguo empleado de Kennard, cuya compañía comercializó el juguete

La planchette de Bostón de 1860.

Se vendía según el material entre 1 y 3 dólares de la época. Dominio Público. Encontrada en Wikimedia. D

hasta que Parker Brothers , los dueños del Monopoly, Cluedo y Trivial entre otros, adquirió los derechos en 1966, posteriormente integrándose en la multinacional Hasbro .

El significado de la palabra Ouija en su inició era Buena Suerte , así lo acreditan tanto los documentos originales de sus creadores como el hecho de que fuese la mismísima tabla la que les revelará su nombre exacto. Evidentemente por aquel momento la iglesia y el espiritismo todavía no se habían topado en su camino, y la comercialización con ese pequeño hálito de misterio iba dirigida sin más a todas las familias del mundo. Más tarde y en relativa consonancia con las proclamas impulsadas por católicos y ocultistas, se volteó su significado, de positivo pasó a negativo y de armónico a tenebroso, ahora su significado emanaba de un término de origen egipcio que significaba Mala Suerte . No obstante esta designación tampoco no duró mucho en volver a cambiar, comercialmente no era eficaz vender un producto con esa marca maligna, por lo que readaptaron su sentido a una disquisición aséptica y alejada de polarizaciones, otorgando su significado a la unión de dos vocablos Oui y Ja , o lo que es lo mismo sí en francés y sí en alemán.

La cruzada espiritista y católica contra la Ouija

«La religión del futuro será cósmica y trascenderá a un Dios personal, evitando los dogmas y la teología »

Anónima e incorrectamente atribuida Albert Einstein

Es notorio, como ya hemos ilustrado anteriormente, que en su origen la Ouija era un juego cotidiano y de uso familiar, una novedosa diversión sin componentes diabólicos, cuyo único propósito era entretener a sus participantes a través de los mensajes desconcertantes del más allá, interpretaciones similares en la presencia del fenómeno pero distantes a las del día hoy. Al mismo tiempo, la tabla no solo se presentaba como un método de obtener respuestas de los espíritus, si no como un elemento que favorecía las relaciones sociales e interpersonales, hasta el punto que muchos jóvenes la usaron para flirtear y afianzar relaciones, de hecho, tal y como se aconsejaba en las instrucciones originales de uso, - la tabla debía colocarse en el regazo de dos personas, preferiblemente dama y caballero -, así dedos y rodillas estarían en contacto con la de los compañeros.

Si el espiritismo constituyó desde el mismo instante de su aparición, un lenguaje, común e inteligible para la comunidad ocultista, la Ouija, supuso la universalización y accesibilidad al mundo de los muertos para todos los estratos sociales y creencias. El nuevo canal desterraba al abismo la idea de su uso a unos elegidos y la extendía a patrimonio popular.

Por algún tiempo continuó siendo un juego inocente, su popularidad crecía de manera viral y rápidamente se convirtió en un auténtico éxito de ventas.

Gran parte de la sociedad ambicionaba tener una tabla, querían respuestas del más allá, y aspiraban experimentar la conexión con los seres del inframundo libres de caudillajes espiritistas. Ahora el contacto con los seres espirituales estaba a tan solo una tabla de madera, un instrumento al alcance de cualquier persona por muy poco dinero, incluso, a coste cero para fabricaciones domésticas.

La fuerte influencia de la ouija en la sociedad americana y europea marcó el inicio de una lucha de intereses, las dos grandes comunidades, ocultista y católica, agredidas por la irreverencia del nuevo canal, comenzaron su particular cruzada contra ella. El mundo espiritista vio torpedeada su

línea de flotación y de subsistencia, las millonarias ventas de la tabla parlante restaron grandes ingresos a los médiums, y la existencia de una tabla en cada casa hacía innecesarias las sesiones y consultas de pago, excepto para la sociedad burguesa que continuó requiriendo sus servicios signo de distinción frente al populacho.

La sociedad ocultista crítico ferozmente este nuevo artilugio considerándolo nocivo y peligroso en manos inexpertas. Racionalmente les era imposible plantear una argumentación fundada en su ineficacia, ya que durante décadas, habían hecho uso de otros instrumentos de contacto similares y hasta más extravagantes, defendiéndolos en todo momento como legítimos, por lo que el factor miedo era su única arma de persuasión. Con estas premisas establecieron las pautas para sembrar el recelo entre los nuevos practicantes, y así, nació la idea de

El espiritismo fue equiparado por algunos cristianos con la brujería. Esta hoja de 1865, publicada en los Estados Unidos, incluso llegó a culpar al espiritismo por haber causado la Guerra Civil Americana.

que un contacto sin un profesional adecuado y por su puesto sin la adecuada técnica psíquica, podía acarrear grandes consecuencias negativas para los participantes, abogando la intervención de médiums y espiritistas contrastados para el uso de esta práctica.

Por otro lado, la iglesia católica no podía estar de acuerdo con el uso de la Ouija. Su oposición a cualquier técnica ocultista había sido más que evidente a lo largo de los siglos, desde siempre habían sido un firme opositor a cualquier filosofía que usurpara su espacio de creencias en el más allá, pero tampoco podían desmentir abiertamente estas corrientes, en el fondo al igual que ellos apoyaban la idea de la existencia espiritual y vida después de la muerte.

Con todo ello trazaron de igual manera su estrategia, una hoja de ruta debidamente orquestada para mancillar y enturbiar esta nueva técnica que acercaba el espiritismo hasta la mismísima puerta de cada casa.

Comenzaron edulcorando la información

La iglesia era experta en estos desafíos, y siguiendo la misma línea que la comunidad ocultista, basaron su táctica en el terror. En muy poco tiempo difundieron la idea de que la tabla sí funcionaba, y que los contactos que se obtenían con el más allá y con otros espíritus del inframundo eran reales, con ello, conseguían mantener viva la idea católica de la existencia de almas y vida después de la muerte, algo que por el contrario niega categóricamente la Biblia, pero matizando, y aquí el quid la cuestión, que la comunicación con esas entidades no terrenales era causa y efecto del mismísimo demonio. A partir de este instante y socorrido por los tsunamis acusatorios de los grupos religiosos, las connotaciones negativas de la tabla comienzan a germinar.

De todas formas, sin poder asegurar a día de hoy que la iglesia y la sociedad ocultista participaron directamente mediante financiación o ayudas, es el cine y la literatura los que extienden definitivamente la idea satánica y distorsionada de la malignidad del juego. Los trece fantasmas -1960- y El exorcista 1973- son los referentes que activaron e impulsaron la nueva convicción en creyentes y no creyentes de todo el mundo.

El movimiento, una cuestión científica.

«Ninguna ciencia, en cuanto a ciencia, engaña; el engaño está en quien no la sabe»

Miguel de Cervantes Saavedra (Los trabajos de Persiles y Segismundas).

Alejado de las hiperbólicas quimeras y fantasías de la comunidad ocultista, la ciencia no tardó mucho tiempo en investigar y emitir los resultados sobre el fenómeno viral de la Ouija.

Una vez aislado el fraude habitual de las sesiones y los desplazamientos conscientes, observaron que seguía existiendo un cierto movimiento en apariencia autónomo y no deliberado del marcador tras apoyar los dedos sobre él, pero que en ningún caso provenía del más allá, si no de una simple derivación neurológica, el llamado efecto ideomotor.

El Efecto Ideomotor corresponde al Temblor Basal , vibraciones ligeras e imperceptibles de nuestro cuerpo que están reguladas por la parte de nuestro cerebro encargado de evitar y controlar el movimiento.

Al igual que hay partes del cerebro que se encargan de mover nuestro cuerpo, hay otras, facultadas para lo contrario, es decir, para contenerlo, como la Sustancia Negra , que es precisamente la que falla en enfermedades como el Parkinson, produciendo los característicos temblores incontrolados. En el Parkinson las neuronas de la sustancia negra encargadas de producir dopamina mueren prematuramente, disminuye la producción de este neurotransmisor y se pierde el control sobre el movimiento.

No obstante, las oscilaciones basales son esenciales para la vida aunque pasen desapercibidas, además, no es lo mismo estar en reposo que querer

En estos procesos y adicional al temblor basal se produce un impulso refrenado e involuntario de movimiento, que traslado cognitívamente a la vibración basal origina la ilusión del movimiento autónomo. Las vibraciones sobre el marcador producen el movimiento y la sugestión colectiva una determinada direccionalidad.

Si todo el mundo está de acuerdo con una misma respuesta, ¡existe una expectativa!, y si existe, el marcador se moverá hacía ella de manera inconsciente.

Por ejemplo, ante la pregunta ¿hay alguien ahí?, si el deseo mayoritario es que sí, el marcador a través del impulso inconsciente se moverá cómodamente; pero ante preguntas más complejas o diversidad de opiniones, se contrarrestarán los estímulos y el marcador no se moverá con naturalidad o permanecerá invariable, fase de la sesión donde los expertos ocultistas revelan que se ha perdido el contacto; todo muy estudiado para convencer a los más ingenuos. <<¿Quieres creer o quieres saber? El misterio existe pero no todo vale>>

Planeta Incógnito

El experimento Bayou

Uno de los experimentos más representativos para demostrar que el movimiento de la Ouija no se debía a un contacto con el más allá, fue el experimento Bayou, el profesor Larry Bayou vendó los ojos de los participantes de una sesión espiritista impidiendo de esta manera que pudiesen distinguir las letras y así eliminar el estímulo sugestivo.

Tras la prueba los resultados no pudieron ser más concluyentes, no se formó ni una sola palabra coherente y en muchos de los casos ni tan siquiera se logró señalar letras tras perderse el marcador por los confines de la tabla.

El experimento demostró en primer lugar que sin la debida observación directa de la tabla no hay coherencia en las respuestas y segundo, que son los propios participantes los que crean las palabras y contenidos espirituales.

Este experimento se ha repetido en numerosas ocasiones y con los mismo resultados del profesor Bayou, el último y más moderno el realizado por National Geographic y que se puede ver en You tube.

Experimento Philip

Otro de los estudios para ilegitimar los poderes místicos del espiritismo fue el experimento Philip, en 1972 la Sociedad para la Investigación Psíquica de Toronto intentó comprobar si se podía crear un fantasma en la mente de los participantes y a continuación entrar en contacto con él mediante sesiones de espiritismo.

Formado el grupo, se contextualizó un relato ficticio en un entorno real e inmerso en contradicciones y errores.

Sir Philip Aylesford era un noble nacido en Inglaterra en 1624. Tras su participación en la Guerra Civil Inglesa y ser nombrado caballero inglés pasó a desempeñar labores de espionaje para Carlos II, contrajo matrimonio a temprana edad, y ya casado se enamoró de una bella gitana que acusada de brujería acabó quemada en la hoguera ante su inacción y cobardía. Sumido en una terrible desesperación halló la paz en el suicidio.

Tras las primeras sesiones sin éxito, los participantes, inducidos por cambios de ambientación y luminosidad en las condiciones originales de la prueba, comenzaron a percibir presencias y fenómenos inexplicables como sonidos, vibraciones, cambios de temperatura y hasta movimientos de la mesa.

En experimentos posteriores otros grupos fueron capaces de crear personajes y entablar conversaciones espirituales con ellos. Algunos psicólogos que participaron en las experiencias como Joel Whitton, concluyó que los efectos vividos eran producidos por los participantes como mecanismo de defensa inconsciente. En definitiva, durante el siglo XX la leyenda sobre la historia de la Ouija ha sido forjada por las batallas entre las creencias religiosas y espirituales, la influencia del cine y la literatura, y cómo no, por todos aquellos que han querido obtener algún rédito aun sabiendo que era falso.

Hay muchos misterios, pero no todo vale

Iván Montoya

Co-Director de Planeta Incógnito

ivanmontoya.pi ivanmc@planetaincognito.es

BIBLIOGRAFÍA Y REFERENCIAS IOGRAFÍA Y REFERENCIAS

Elizabeth Huaita Condorchua - Antropología de la muerte Fabián Sanabria ¿Creer o no Creer? He ahí el dilemaUniversidad Nacional Mayor de San Marcos Eduardo R. Zancolli El plan hacía la revolución de pensamientoHistoria de Iberia Vieja Espiritismo, la otra religión de España .net www. psicologiaymente.net Héctor Montoya - En las fronteras de MisterioHéctor Montoya - En las fronteras de Misterio The atlantic - When Ouija Boards Were Sexy Imágenes Wikimedia y Flicker Creative Commons