パン・デ・ムエルト
その変わらぬ思い
p.15
2016年10月
レオン・ＧＴＯ 無償版
アニマ(霊魂)の祝祭 死者の魂
p.8
10月のメキシコ
メキシコ的センチメンタリズム
死者の日 文化の多様性が結 ぶ信仰 ヴェロニカ・プラソラ 起源と由来
Mexico新聞編集部 10月のメキシコは、クリスマス シーズンの12月と共に最もメ キシコらしい雰囲気を感じこと ができます。 特に10月最後の夜から始まる 「死者の日」 【Día de Muertos】のために街中はマリーゴ ールドの黄金色に飾り付けら れ、家々の玄関では今は亡き人 を迎え入れるために飾り付け られ、そして墓地には家族が集 い、亡き人との思い出を語り合 い、歌うなど楽しげに過ごす風 景が見られます。また、カラフ ルでユーモアあふれるガイコツ の飾り付けや仮装行列も、アメ リカのハロウィンとはひと味違 った「メキシコらしい」この
雰囲気を一層沸き立たせるもの です。 この楽しげで華やかなこの季節 の雰囲気ですが、その裏側には亡 き人たちを失った癒しきれない悲 しみや、死という誰もが逃れきれ ない運命のやるせなさなどを、先 住民の文化とキリスト教文化を融 合させて、楽しさや華やかさで覆 い隠してしまおうというメキシコ 人らしい表現でもあるのです。 10月はメキシコにおいて、最も月 が美しい季節とも言われていま す。夜空に浮かぶ美しい月を見な がら、亡き人や死生観を思わずに はいられないセンチメンタルな季 節ともいえるのです。
死 者の日の 起 源 は 、ス ペイン人の 到 来 よりも っと過 去に 遡りま す。 メシカ族、マヤ族、プレペチ ャ族、ナワトル族、トトナカ族 などの先住民の記録に死者 の日の祝祭は記されていまし た。 これらの文明では、お供え物 として使用された陶器などが 見つかっており、およそ3800 年前より行われていた形跡も 残っています。また、これらの 古代文明には、頭 蓋骨が保 存される習慣もあり、死と復 活の象徴として祀られていた と考えられています。 これらの文明では、お供え物 として使用された陶器などが 見つかっており、およそ3800 年前より行われていた形跡も 残っています。また、これらの 古代文明には、頭 蓋骨が保 存される習慣もあり、死と復 活の象徴として祀られていた と考えられています。 メシカ文明のカレンダーでは 死者の祝祭に2ヶ月の時が充 てられていました。最初の月 はメシカの太陽暦の9番目の 月で、現在使われてる暦で8 月初旬に相当し、1ヶ月間続 きました 。祝 祭を取り仕 切 るのは死者の国の王の妻で あり、死の 夫 人の異 名を持 つ女神「ミクトランシワトル」 【Mictlantecihuatl】で、この 月では子供の死や親類の者 の生のために執り行われまし た。太陽暦の10番目の月にあ たる次の月の祝祭は、大人の 死のための盛大なお祭りが 行われ、生贄を捧げるなど、 その祝祭に大きな価値と重 要性、そして厳粛さがありま した。
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2016年10月
ディレクトリ 代表取締役社長
ヴェロニカ・プラソラ 編集ディレクター
ダビッド・カブレラ
死者の日
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文化の多様性が結ぶ信仰
日本編集部
栄利 要 奥田 彰人
ヴェロニカ・プラソラ
アートディレクター
ダニエル・デルガド オペレーションコーディネーター
ジャネット・トレッホ
エグゼクティブアシスタント
マドンナ・イダルゴ
月刊メキシコの新聞 2016年10月 編集責任：ヴェロニカ・プラソラ Agua Azul No. 1008 Jardines del Moral, C.P. 37160 León, Gto. Tels. +52 (477) 718 6141 印刷：Linotipográfica Dávalos Hermanos, S.A. de C.V. 読者の皆様 本紙は、読者の皆様に信頼できる情 報をご提供できるように努めておりま すが、以下の点をご注意ください。 • 記事内容に関しましては、編集ス タッフが内容の整合性を確認しなが ら作成しておりますが、公知の事実 等に関する内容の保証は行っており ません。 • 本紙掲載広告に関しまして、情報 内容は広告主より提供された情報で す。広告内容に関して本紙が保証する ものではございません。また、本紙が 読者に代わって広告主との解約や返 金等の各種交渉はできませんのでご 了承ください。 • 本紙はメキシコ合衆国関連法令に 則っております。 • ご意見・ご感想はお電話・FAXでは お受けしておりません。 info_japanese@bajioshimbun.com までお願い申し上げます。 • 本紙掲載の記事・写真の無断転用 を禁じます。 2016年10月現在
P.1からの続き 古 代 のメキシ コ人にとって死 は、カトリックの倫理的意味合い とは違うもので、彼らは死後の魂 の行き着く先は、生前の生き方で 決まるのではなく、死に方によっ て決まると考えていました。死に 方によって決まるとはどういうこ とでしょうか。 例えば、水 が原 因で亡くなった 者は、雨の神の冥府（トラロック 【Tlaloc】）に導かれるとされて いました。雨の神の冥府は休息と 豊穣の地と考えられ、一般的に死 者は火葬されて埋葬されます。そ れは魂の種を蒔き、この地に再び 発芽するのを願うかのようにで す。 戦いの神が司る太陽の冥府（オメ ヨカン【Omeyocan】）には、戦死 者や生贄にされた捕虜、出産で 亡くなった女性の魂が向かったと されています。ここに女性の出産 があるのは、兵士たちと同様に出 産を大きな戦いと捉えていたから です。彼らは太陽と付き添えるよ うに、日光が差し込む王宮の中庭 に埋葬されました。その死には悲 しみと同時に喜びももたらしまし た。なぜならメソアメリカの世界 では、魂が太陽の冥府に住むこと は特別なことであり、彼らの勇気 ある死は、太陽に迎え入れられ た死であると考えらていたからで す。太陽の冥府では歌と踊りが繰 り広げられ、永遠の喜びの地とさ れていました。赴いた死者は、4年 のうちに美しいカラフルな羽を持 つ鳥となって地上に舞い戻ると信 じられていました 16世紀にアメリカ大陸にやって来 たスペイン人はこの習慣におのの き、先住民を改宗させるひとつの 手段として、カトリックの諸聖人の 日と万霊節、そしてこの死者の祝 祭を同一視させました。スペイン 人の習慣とメソアメリカの祝祭が 混合することにより大きな変貌を 遂げ、二つの文化の融合が現在の 死者の日となったのです。
この祝祭の本質的なポイントは、 日本のお盆のように、死者の魂が あの世からこの世に戻ってくると いう信仰心です。この世に戻った 死者は一日だけ家族との時間を 過ごし、失った悲しみを慰め、生 きる者に元気を与えます。そして 生きる者の祈りは、亡くなった者 の魂が、無事に冥府に迎えられる ようにと捧げられ、また祈りを捧 げる者が亡くなれば、先に冥府に いる死者が無事に導いてくれるよ うにと願う気持ちも込められてい ます。
写真： Sectur Michoacán
風刺する骸骨 21世紀に入り、国の情況や特権階 級を風刺するドクロやガイコツの イラストをよく見かけます。新聞 などでも人気があり、頻繁に目に するようになりました。 その中でも代表作「La Catrina」 の 作 者で、ガイコツが 多く登 場 することで有名なイラストレータ ー、ホセ・グアダルーペ・ポサダ （1852-1913）がいます。作品で は、お祭り好きでざっくばらんな メキシコ人の性格が強調されてい ます。 ポサダのアートは、金属にもイラ ストを描くなど多岐多様で、ガイ コツを通して激動の20世紀初頭 を生きた庶民の苦悩や喜びのエ ッセンスが表現されています。ド レスを着たガイコツやメスカルや テキーラを飲んでいるガイコツ、 馬に乗っているガイコツ、上流階 級のパーティーに出席しているガ イコツ、はたまた貧困街のガイコ ツなど、社会の悲惨さや偽善、政 治家の失敗などを風刺し、その他 にインディオの血が流れていなが らもヨーロッパ人のように振る舞 い、自らのルーツや文化を侮辱す る人を批判するものまでありまし た。 どんな立場の人間であろうと、最 後には骸骨なる。そんな風刺が現 在も生きており、今では彼の作品 は死者の日と強く結び付けられ、 数多く目にすることができます。
写真： Sectur Michoacán
魂の迎え入れと送別 11月1日に子供の死者の魂を、11 月2日には大人の死者の魂を迎え 入れます。その他に10月28日に事 故で亡くなった者や殺された者を 迎える地域や、10月30日には洗礼 を受けないで亡くなった子供の魂 が帰ってくるという信仰を持つ地 域などもあります。どれも全てス ペインと先住民の伝統文化が混 在して生まれたものです。 諸聖人の日と死者の日は、一連の 祭儀と慣行からなる伝統行事で す。その中でも重要なのが魂の迎 え入れと送別です。オフレンダと
呼ばれる祭壇の配置や墓地の装 飾、キャンドルによるライトアップ などの宗教的な儀式です。 一般的には、お墓を綺麗に掃除し て装飾を行い、マリーゴールドの 花びらや灯したロウソクを家の扉 や祭壇の前に置いて、戻ってくる 魂の道しるべとします。コーパル やお香を焚き、最も親しかった者 が言葉を送り、鐘を鳴らす、また は音楽を奏でながらお祈りをして 魂を迎え入れます。そして最後は 鐘や花火の音と共に、死者の魂は この世を離れ、彼らに別れを告げ るのです。
2016年10月
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輝かせるべきもの ドン・キホーテが現代社会 に伝えること ダイアナ • バローゾ 最初の近代小説「ドン・キ ホーテ」の作者、ミゲル・ デ・セルバンテス・サアベ ドラは、スペイン文学史上 最大の作家です。今年は没後400年にあた り、文学界から改めて大きな賛辞が贈られ ています。 「ドン・キホーテ・デ・ラ・マンチャ」は、歴 史上で聖書の次によく読まれた本です。ス ペイン語史上最も重版と翻訳がなされ、現 在まで50以上の外国語に翻訳されていま す。 「名は思い出したくないが、ラ・マンチャの ある村に・・・」 この有名な書き出しとともにセルバンテス のドン・キホーテは始まります。 三人称にも似た一人称で書かれたこの小 説はイタリア文学の影響を受けており、こ の作品には現在でも日常会話で聞かれる 民話や諺、民衆の知恵なども織り交ぜな がら、演劇的かつ詩的な側面を持っていま す。 ドン・キホーテは近代文学の先駆的な作品
とされ、散見するコミカルな場面は当 時のスペイン社会への批判であり、戦 争文学への風刺でもありました。その 証拠にここで描かれたドン・キホーテの 空想と狂気は、現実とフィクションの間 を交差し、それは価値観の疲弊に苦し み、社会に独自のルールをもって闘いを 挑み、友愛と連帯に満ちた社会への希 求そのものでした。 ドン・キホーテは価値観が退廃した社 会が抱く軽薄な好奇心の犠牲者でもあ りました。暴食、怠惰、強欲、傲慢、欲 望、羨望、貪欲に満ちた痴呆化した社 会の犠牲者だったのです。故に彼はそ んな世間とは離れ、狂気という手段に よって作られた、自分だけの現実とルー ルでもって立ち向かざるを得なかった のです。 ドン・キホーテにとって人類への信頼 は、この現実世界を越えていくもので す。彼の超越的で枠に囚われない性格 は、現在の私たちにも人間の条件、信 頼、正義、連帯、そして愛といった大き なテーマについての反省を促していま す。
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2016年10月
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レストランの多様化
メキシコ食文化の片鱗 ミリアム・コンスタンティノ メキシコの食文化は奥深 い。料理のことをあれこれ 語るのも良いが、ちょっと 目線を変えて今回はレストランの歴史から 食文化を覗いてみたい。 「メキシコのレストランの歴史は1525年ヌ エボ・エスパーニャの宿屋で出されたパン、 ワイン、水、肉から始まる」 この言葉通り当時のヌエバ・エスパーニャ（ スペインに支配されていた時期のメキシコ の名称）には旅館、居酒屋、ホステルなどの 簡易旅館などが現れ始め、旅行者は旅の 疲れを癒すためや食事をするために、町は ずれにあるこれらの施設に足を運んだ。 1785年までにメキシコシティのタクバ通り に喫茶店がオープンし、これを境に飲食店 が次々とオープンする。店のコンセプトによ り名前も様々になり、その中には女性が接 客を行う店も現れた。 19世紀にフランス語の「レストラン」という 言葉を店名に使うことが流行し、それに伴 いメニューやサービスも増えていく。 1860年に最も古いレストラン「La Hostería de Santo Domingo」がメキシコシティに産 声を上げ、大統領に国会議員、アーティスト や画家、彫刻家、作家など様々な著名人た ちが集い、瞬く間に評判になった。 その頃スペインではフランス料理が人気を 博し、1879年にはスペインからフランス料 理が伝わり、フランス料理のレストランがオ ープン。フランスから食材の取り寄せも始ま った。
そして時は移ろい1936年には、ドイツ人 シェフによるレストラン「el Bellinghausen」がオープンする。このレストランは メキシコで初のドイツ料理店であり、メ ニューの豊富さからヨーロッパの料理 好きの上流階級の間で評判になった。 1970年代以降は、メキシコ全土でホテ ル内にレストランを設けるブームが起こ る。それと時を同じくしてモンテレイで は仔ヤギの料理店が、メキシコ北部で は濃い味付けとサルサが決め手のテキ サス風メキシコ料理店が現れ、これら の店は現在でも人気があり、フランチャ イズ化しているレストランもある。 1994年アメリカ、カナダ、メキシコ間の 自由貿易協定が結ばれ、その結果食品 業界では爆発的なファーストフードの出 店ブームが起こり、メキシコ人の食文化 にも広がりを見せた。 ここまでは多様化したメキシコのレスト ランの歴史についての話をしてきたが、 最後にひとつ、慣習についてのお話し を。 例えば、広々としたオープンテラスやキ ッズスペースのある開放的なレストラン やバーにあなたがいたとしても、メキシ コ人はあなたのプライバシーを重視し ません。大概のメキシコ人は、レストラ ンで知り合いを見つけたら挨拶を交わ し、そのまま同じテーブルを囲んで楽し い時間を過ごすのがあたりまえ。そこに はメキシコ人として変わることのない陽 気なアイデンティティが存在するので、 あしからず。
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2016年10月
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2016年10月
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それとも真なる組織文化の誕生か 社会的責任を果たす企業とは オリビア・ディアス おそらくこのロゴを見たこ とがある人は多いでしょ う。コカ・コーラやコロナ、 ダイムラー、ネスレ、メット ライフなど様々な有名企業で使われていま す。 日本ではCSR（Corporate Social Responsibility）という言葉がよくつかわれています が、メキシコではこのESRです。このESRは、 企業が社会常識に沿った経営を行い、それ らを社会に還元し、共に発展することを促 すための考え方です。企業（もしくは法人、 組 織）が、いかに社 会に望ましい行動を し、責任を履行しているか（これを社会的 責任として国際規格ISOも定義している）と いうことです。 社会的責任のある企業という言葉は、1990 年代からヨーロッパで盛んに使われ始めま した。その背景には経済のグローバル化と 企業の環境問題への目覚めがあると言わ れています。社会が抱きがちな「企業は従 業員や環境を犠牲にして金儲けばかりに走 っている」という意見に本気で耳を傾けな ければならない状況が生まれたのです。こ うして、今日多くの企業は社会的責任を果 たすことを希求するようになり、従業員の 生活の質の向上に会社の利益が充てられ、 環境の改善もなされるようになったので す。 現在、企業の社会的責任の導入が活発な国 々には企業の活動を評価し、ESR(CSR)の承 認を与える独立機関が存在します。メキシ コにはふたつの機関が関係しています。 1)メキシコ慈善事業センター（CEMEFI） メキシコにおけるE SRの認 証機 関として 1988年に設立され、1116に及ぶ組織や機 関が参加しており、平等かつ協力的な社会 の繁栄を目指しています 2)企業の社会的責任に向けた同盟(AliaRSE) 前記CEMEFI の実質的な下部組織の役割を 果たす機関であり、19を超える産業機関や 商工会議所が参加しており、その目的は企
業が社会的責任の遂行を通し、公益の普 及に寄与しているという認識を広めること です。また参加組織の利益、ひいては国益 のための企業活動をコーディネートし円滑 化します。AliaRSEはハリスコ州のUniRSE、 シナロア州のエコロジー地方基金、ソノラ州 の企業家連合基金などの地方団体を通して 各地に点在しています。ペルー2021やコロ ンビアのFenalcoなど外国の組織ともつな がっています。 現在、メキシコにはESRの標章を掲げた企 業が1228社あります。 (次のホームページ を参照してください。: http://buscadoresr. cemefi.org/#/) 認証機関であるCEMEFIの各企業のESR承 認および登録は、企業が自発的に取り組ん だ活動、または進行中の活動の診断を通し て得られます。興味のある企業はCEMEFI のホームページ（http://esr.cemefi.org）で 診断申請用紙を入手することができます。 診断は事前に申し込みが必要です。診断申 請方法は企業の業種や規模によって異なり ます。以下が主な診断の評価項目となりま す。 診断の評価項目（概要） 1. 2. 3. 4. 5.
企業内の生活の質 企業倫理 地域民とのつながり 自然環境への配慮と保護 倫理推進と責任ある消費（食品や処方 箋不要の薬品を製造している企業のみ 適用）
この診断用紙に加え、企業はその他の認証 にも依拠することができます。 （獲得済み の案件、他の企業や団体に承認されたプロ ジェクト、第三者機関の承認、外部監査人、 諸活動についての記事やニュース、その他 広く認知された活動など） 次の過程ではCEMEFIはAliaARSEのサポー トを得て、それらの情報を分析し、評価しま す。その後、承認が与えられます。標章は企 業活動のダイナミズムに基づき、毎年更新 されます。
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以下は、ESR認証の申請事例です。
います。
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一方、影響力のみに注目し、表向きはESR 認証を誇示しながら、実際は社会的責任か ら程遠いビジネス戦略をもつ企業も少なか らずあり、そうした形式と内実が矛盾してい る状態はより一層ネガティブな社会的イメ ージを生み出します。例えば、環境配慮を 装ったものは「グリーンウォッシュシング」 として知られています。
健康プログラム“社長と運動をしよう” (社内の生活の質の向上） 嫌がらせ・差別への対策と告発 (企業倫理） 教育機関への基金や寄付や奨学金プロ グラム（地域住民とのつながり） 緑化運動・地域や公園の清掃運動 (環境への配慮と保全） ノンシュガージュースの開発・ 販売や屋外での運動の促進（倫理推進 と責任ある消費）
社会的責任を果たすことのメリットは？ 企業の種類や規模に応じて、税制上の優遇 措置（減税）がなされます。しかし、それよ りも重要なことは企業に付与される価値と 収益性へのインパクトでしょう。 CEMEFIによれば、一般的に商品購入の決 断理由の41％がこの標章に影響を受けて いるのです。 （ESRマークを持つ企業は持た ない企業よりも消費者に優先される）この 数値は商品のデザインやイノベーションな どの理由（32％の影響力）やブランド・ロイ ヤルティーの影響力（26％）などを上回って
願わくばESR企業のイニシアティブが文化 やビジネス戦略との一貫性の上に構築さ れてほしいものです。つまり、社内において ESRの価値が奨励され、社会や社員、投資 家、顧客、政府機関を前にしても一貫性の ある態度を示すことができるのが理想なの です。 もし、メキシコにおけるESR認証に関してご 興味がある場合は、CEMEFIのホームページ にて申し込みのガイドをご覧になれます。 申し込みは会社の責任者の方がネット上で 行ってください。http://www.cemefi.org/ esr/images/Guia%20de%20participacion%20Distintivo%20ESR%202016%20 y%20manual%20del%20sistema.pdf
2016年10月
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人材派遣について
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雇用する時の問題点 J.A. Del Río 本記事はJ.A. Del Rioにより現在問題になっ ている人材派遣における付加価値税の取 扱いについての注意事項として記載されま した。 個人や企業への労働者の派遣は、人材を提 供する企業との契約、いわゆるアウトソー シングサービス(人材派遣サービス)のこと です。ここ数十年、人材派遣サービスは従 業員の契約の簡略化のための最も便利な サービスとなってきました。しかし、労働基 準、給与基準、保険料、住宅積立金、勤続 手当、PTU(臨時ボーナス)、またその他の権 利について、これら企業としての義務から逃 れる手段としても利用され、当局は人材派 遣サービスを悪用している企業を摘発して います。 2012年に人材派遣サービスを不正に利用 している企業の摘発のため、連邦労働法 (LFT、雇用主と労働者の間の権利と義務 を交渉する機関)がいくつか改定されまし た。 主な改定は以下の通りです。 ・派遣社員のみで会社を運営してはならな い。 ・派遣社員が実現した仕事は専門的で正 当化できるものでなければならない。 ・派遣社員は正規社員と同様、もしくは類
似する仕事はできない。 また補足として。人材派遣サービスを利用 している企業は、派遣会社と契約を結ばな ければなりません。派遣会社は、その企業 が労働基準法に準じているかどうかを十分 確認しなければならないとされています。 また人材派遣会社の税金についての補足と して、企業は人材派遣サービス会社に対し て税金の証明と返済金、または補償金の領 収書を発行しなければなりません。 一方、この人材派遣における付加価値税の 取扱い方が、今問題になっています。 メキシコの税務当局は、企業の人材派遣に 対する支払いは、サービスにではなく労働 者に対しての給与だったとし、付加価値税 は適用されないとの訴えをおこしました。 結果、裁判所は2016年4月に「改定された 連邦労働基準法(LFT)を遵守していない人 材派遣サービスへの支払いには、付加価値 税は付与されない」と裁定しています。元 来、付加価値税法では、給与はその対象に ならないとあります。その為税務当局は、こ の裁判所での決定に準じて、企業の結んだ この種のサービスの契約についての付加価 値税に対する税金証明を却下し始めていま
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す。これは多く払いすぎた付加価値税の還 付金の受け取り申請に損害を引き起こしま す。 事務所や弁護士など国家当局との訴訟に 関しての手助けを行う機関である納税者保 護組織【PRODECON】は、労働基準法にお いての条件と合わせて支払いがされたかど うかを決定することはできません。また、 消費税等の連邦税金の処理はこういった機 関にとって権限範囲外の分野となります。 こういった状況は最近発生した事例なの で、各機関がこのようなケースでどのような
対応をするのかを、私たちはしっかりと見守 っていく必要があります。 最後に、人材派遣サービスを利用している 企業は、労働コンサルタントや財政コンサ ルタントに相談し、条件を満たしているか 確認した方が良いでしょう。 本記事内容やその他ご不明な点ございまし たらお気軽にご連絡ください。 この記事は、J.A. Del Rioで作成されたもの で、著作権法により保護されています。
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2016年10月
アニマ(霊魂)の祝祭
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死者の魂 Mexico新聞編集部 ミチョアカン州で行われる文化的 行事の中でも「死者の夜【noche de muertos】 」として知られる祭 礼は、疑いなく際立ったイベント のひとつです。この祭礼は単なる 見た目の派手さだけなく、深い文 化的意味を今日まで保持していま す。 毎年11月1日と2日が近づいてくる と霊園や各家庭は、マリーゴール ド、ロウソク、フルーツ、パン、お 香を用意し、死者の帰りを待ちま す。アルタール（祭壇）と墓石はあ でやかに装飾され、食べ物と飲み 物、そしてオフレンダ（お供え物） を準備し、祈りを始めます。雰囲気 はまるでお祭りのように賑やかで すが、その一方で村落の共同体の 絆を深く結びつける、整然とした 宗教的儀式も執り行われます。共 同体の間ではアニマ【ánimas】 （ 霊魂）の祝祭と呼ばれています。 先住民族のプレペチャ族【Purepechas】は、一風変わった死者の 日の祭儀をすることで知られ、こ のアニマの祝祭は、森羅万象の中 で生命を理解しようとするプレペ チャ族の思想と深いつながりを持 っています。 本来アニマの祝祭は宗教的儀式の ひとつであり、それゆえ共同体が 認め、守り続ける決まりによって行 われます。そこには一つの要素、一 つの行為が祭式の中で重要な役割 を果たし、年周期と共同体により それらの約束事が果たされ、その 結果血 縁などの人間関係の結束 が強まります。つまり、祭礼中は日 常生活が脇に置かれ、誰もが特別 な時間を生きていることを強く意 識することにより、聖なるものや 身近な共同体との強い絆を感じる ことができるのです。そして参加者 ひとりひとりが特別な役割を果た すことで、儀式は荘厳でいながら、 とても和やかな雰囲気を作り出す ことができるのです。 たくさんの花が飾られたアルター ルが立つと、場所は浄められ、オ フレンダが運ばれてきます。各共同 体によって祭礼のために作られる 料理は違いますが、一般的にタマ レ、ポソレ、アトレ、ココア、パンな どが主流です。 プレペチャ族の神話では、人が死 ぬと肉体は埋葬されますが、霊魂 は生き続け、やがて先祖の魂や神 々と出逢うのだと言われています。 つまり、死者は肉体的に死んでい ますが、あちらの世界で生きてい ると信じられています。霊魂が暮ら している場所は普通の場所で、カ トリックが唱えるような、労働も苦 しみもない永遠の休息の地ではあ りません。ウアルイチョ（あちらの 世界）にいる霊魂も我々と変わら ず、働き、歩き、食べたり、寝たりし ます。疲れもありますし、時には怒 ったりもするようです。 死者の日にその霊魂がこの世界に 戻り、共同体や家族と再び交歓す るとされています。1年でこの日だ けに死者はこちらの世界に戻って くることができ、自分の村、自分の 家で家族と共に時を過ごします。 それがこの祝祭の最も中心的な 意味です。だからこそ、家族は集ま り、共に食事し、死者と喜びを分 かち合うのです。今はもうこの世界
にいない人と再び会うことができ る、これこそがこの祝祭の意義な のです。 霊魂はこちらの世界の者と食事を 共にし、祝福を交わした後、お供え 物のオフレンダを全て持ってウア ルイチョに戻っていきます。このオ フレンダは死者の1年分の食料とな ります。そして再び翌年の祭礼に この世界に戻り、共同体との絆を 再確認するのです。誰も待ち人の いない霊魂はオフレンダもなく、何 も持たずにあちらの世界に戻りま す。彼らは悲しみに涙を落としな がら、誰かの残り物とパン屑を仕 方なく拾うそうです。 これらの神話は、祭りの支度をし ている間に共同体の年輩者が皆に 語ることで伝承されていきます。 子供や大人はそれを聴きながら、 オフレンダやアニマの祝祭を行う 意味を理解していくのです。 10月31日の夜から、小さな天使、 すなわち子 供の霊魂が到着しま す。婚姻を結ぶことのなかった者 も子供の霊魂とされます。11月1日 の深夜、小さな天使たちの到来は 終わりを告げると、次は大人の霊 魂になります。彼らの到着を2日の 深夜まで待ち続けるのです。 霊魂が子供の場合も大人の場合 も、儀式の中心は、死者の家族が 食べ物とアルタールを準備し、訪 ねてきた親類や友人たちと一緒に 霊魂を待つことです。集まった人々 は家族や友人たちと小さなグルー プを作り、フルーツやパン、ロウソ クが入った籠をお供え物として用 意します。皆が集まり、軽い挨拶が 終ると、オフレンダの入れ物をアル タールに置き、ロウソクに火を灯し ます。そして、アルタールのそばに 座り、黙祷をしたり、短いお祈りを 始め、そして家族の者が歓迎の印 として、霊魂に飲み物とタバコを捧 げるのが一般的です。その後すぐ に食べ物を用意し、アルタールの そばで分け合い、皆で食べます。 和やかさと厳粛さが合わせ持った 雰囲気のもと、霊魂の迎え入れは 進められます。この儀式は一晩中 何度も繰り返されるため、常にア ルタールの周りは、霊魂と交歓す る人でにぎやかな様子を作り出し ます。 儀式スタイルの変化、または儀式 の意味を補うものと考えられてい るのが、霊園で行われるキャンド ルのライトアップです。この儀式は あまり派手にし過ぎることなく、あ くまでも一つ一つの固有の場所で 行う象徴的な意味合いとして捉え られています。十字架や花に覆わ れたアーチが飾られ、フルーツと パンもお供えされるなど、墓石の 装飾は慎重に行われます。そして、 墓石とオフレンダの上でロウソクに 火が灯されます。これらの準備が 終わると家族や親類は灯火の周り に座り、霊魂の到着を待ちます。温 かい飲み物を飲んだり、霊魂と共 にいる感覚の下で、ひと眠りする人 もいます。この祭礼の間に霊園を 訪れる人には、花や光、そして活気 に満ちた祝祭を前にして、内に抱 いている孤独や恐れが薄れていく のが感じられるでしょう。 死者の日の間、繰り返し鳴り響く 鐘の音も重要なシンボルのひとつ です。鐘を鳴らすことは昔より少な くなりましたが、この伝統を維持し
ている共同体も存在します。二日 間昼夜を通して聞こえる鐘の響き は独特で、人々が云うところ「霊魂 が道に迷わずに村や家に辿り着く ための声」なのだそうです。 お供えの食べもの関しては、故人 が好きだったものに絞り、少量に 抑えることと言われています。祝祭 の食事は各村が慣習に従い、儀式 に最も意味あるものを選びます。 お酒やタバコを楽しみながら時を 過ごすこともあります。よく言われ る理由は、故人が好きだったから というものですが、プレペチャ族 の祭礼の中では、お酒やタバコに も象徴的な役割があります。彼ら の間ではお酒やタバコは共同体 の中で大きな約束を刻む際のエレ メントだと考えられており、お供え 物にそれらがあることは家族や親 類、そして共同体全体の絆の更な る結びつきにつながると考えられ ています。お酒とタバコを供えるこ とによって、死者の魂もそうした共 同体の絆の一端を担うことができ ると信じられているのです。
写真： Sectur Michocán
アルタールの大きさやこだわりは 製作者である死者の家族の好み によります。また、一周忌の場合な どは小さなアルタールを作り、祝 祭はせず、ただお供え物だけ捧げ ることもあります。確たる論拠もな く、アルタールは4段構成だと言っ たり、各エレメントを定義したりし ている人もいますが、これまで述 べたように各共同体はそれぞれ固 有の習慣を持っているため、アル タールに決まったスタイルはあり ません。壁の一部しか使わないと ころもあれば、小さな十字架をア ルタールに見立て、床に御座を引 いてオフレンダを並べるところもあ ります。また、飾り立てられた墓石 もアルタールであり、その周りで霊 魂を待つ儀式が行われていること も忘れてはいけません。 最後にご存知の方もおられると思 いますが、ユネスコは2003年から 死者の日を代表的文化遺産と宣言 し、 「死者に捧げる先住民の祭礼 行事」として世界無形文化遺産に 登録しました。 （＊1）メキシコ先住 民の最も古い文化表象のひとつで ありながら、依然活発に行われて おり、国内及び世界で最も重要な 現存する遺産のひとつであると評 価しました。また、祭式の起源が 先住民文化にあることを明瞭に述 べたことは、この伝統の普及と保 護に大きな意味をもたらしていま す。ユネスコが発したこの声明は、 死者の日の伝統を維持する人々に はもちろん、全ての人類において も大きな文化的価値があることの 証拠です。
写真： Sectur Michocán
最後にユネスコの同文書には、 「 美的、文化的側面に見られる増大 する非先住民的表現から（この祭 礼を）守らなければならない。ま た、商業的価 値観は祭礼の無 形 性に悪影響を及ぼす恐れがある」 と、個人や各機関に対しての忠告 も記されています。 ＊1・・・ユネスコから2003年公表 時は「人類の口承及び無形遺産の 傑作」と宣言され、2008年に世界 無形文化遺産に登録されています 写真： Sectur Michocán
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2016年10月
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2016年10月
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罰金制度の導入 もっと思いやりを エドゥアルド・エルナンデス 障害を持つ方々のスペ ースに配慮しない者に 罰金が科されることに なりました。
き信号、スロープ付きの歩道、公共交通機 関における優先座席の増加、点字案内やブ ロック、盲導犬など、普及が必要とされるも のは今もたくさんあるのです。
障害を持つ方々に適したインフラが少 ないことは、悲しいかなメキシコのネガ ティブな一面です。罰金が科されること で一定数のメキシコ人の意識は高まっ ていくでしょう。
まずは障害を持つ方々や高齢者、そして妊 婦のために設けられた駐車場スペースに配 慮すること。罰金額は3000〜7000ペソと州 により異なりますが、今回の罰金の導入に よって、この障害を持つ方々に対する意識 が向上されることを望んでいます。
障害を持つ方々に対する文化を変えて いくには、まず日々の姿勢を変えていか なければなりません。 その積み重ねにより、様々な福祉政策 が導入されていくことでしょう。音声付
障害を持つ方々には、メキシコ政府から家 族総合機構（DIF）を通して駐車場許可証 が送付されました。許可証を得るための必 要条件は州によって異なりますので、各州 の担当組織にお問い合わせください。
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メキシコの秋 méxico | Shimbun
ミリアム・コンスタンティノ 日が落ちるのも早く感じ るようになりましたね。
れ、農民はより収穫のための時間をも つことができるのです。
今年のサマータイムから ウインタータイムの変更は10月30日午前2 時です。時計を1時間遅らせて午前1時とし ましょう。
メキシコではみなさんもご存じのよう に、四季の変 化が極 端には現れませ ん。メキシコの秋は微細な変化ともい えます。少しづつですが気候は涼しくな り、木の葉も落ち始めます。
秋の到来を告げる秋分の日は9月22日でし た。この日、太陽は赤道を通ります。そのた め日中と夜の時間はほぼ同じになります。 この事実は天文学史上でも時間測定のた めの最初のヒントになりました。 古代マヤ人にとっての父なる太陽の日の出 は、母なる大地から去っていくことと受け止 められ、秋への季節の変化は、月と収穫と の関連の下で、一見突飛な神話や儀式を生 むこととなりました。秋の月は「実りの月」 を意味します。太陽が西に沈んだ時、月は 東の地平線上に昇っています。よって、太陽 の光、そして月の光によって大地は照らさ
そして来たる10月27日は満月です。月は 体液の循環が良くなり、髪や爪が伸び たりすることに影響を及ぼすと信じられ ています。また、昼と夜の時間が等しい ことで、メラトニンの分泌量が減り、夜 の夢にも何らかの影響をあたえるとも 言われています。 そんなメキシコの秋、満月の夜にはメ キシコ人に愛されている伝統の一曲、 ペドロ・インファンテが歌う”Luna de octubre” （10月の月）を聴いてみてく ださい。
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2016年10月
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クアドリートス工業団地 p.12
2016年10月
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環境にクリーンな工業団地 ダイアナ • バローゾ グアナファト州セラヤに あるクアドリートス 工 業 団地【Parque Industrial Cuadritos】は、社会と自然環境の調和を考 えている企業に魅力的な立地条件が揃って います。 その証拠に、プロモーターが行った「投資 家が抱く投資先を決定する際の評価」調査 と他の工業団地との比較研究によって得ら れた結果、比較研究ではクアドリートス工 業団地は、革新的で大胆なインフラを持つ 工業団地として高い評価を受けました。 他の工業団地との大きな違いのひとつは、 天然ガスの大規模な利用です。460万ドル の投資を受けて24.5キロに及ぶガス専用ダ クトシステムを完成させました。直径6イン チの炭素鋼ダクトは、PEMEX（メキシコ国 営石油企業）のネットワークと直接つながっ ており、およそ24 Kg/㎠の圧力でガスは流 されます。 天然ガス燃料の利用は、他の燃料に比べて 環境にクリーンです。窒素酸化物、一酸化 炭素、二酸化硫黄の排出量は他の燃料に
比べて少なく、大気中への煤塵の発生は全 くありません。また、このガス自体は腐食性 でないことも安定供給に向けた利点のひと つです。 その他に生物学的及び物理的プロセスに 基づいた工場排水用処理プラントを備え、1 日1500㎥の排水を処理します。緑地と衛生 区域の灌漑用水のコスト削減に大きく役に 立っています。 電力については、NASAやディズニーワー ルドなどを顧客に持つパワーマネージメン ト・インターナショナル社（PMI）の協力の 下で建設されたコージェネレーションシス テム（※1）の発電所があり、天然ガスを燃 料として5メガワットの発電を行っていま す。このシステムには拡張性があり、必要に 応じて供給を上げることも可能です。発電 所はPMI社によって管理と運営がされてお り、電力の安定供給は保証されています。
写真： Parque Industrial Cuadritos
※1コージェネレーションシステム・・・天然 ガス、石油、LPガス等燃料としてエンジン、 タービン等の方式で発電し、その際に生じ る廃熱も同時に回収するシステムのこと
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SAN FELIPE
LEÓN SAN JOSÉ ITURBIDE
SILAO
COMONFORT
IRAPUATO SALAMANCA
J. ROSAS
VILLAGRÁN
APASEO EL GRANDE
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CELAYA
JERÉCUARO
ACÁMBARO
TARANDACUAO
写真： Parque Industrial Cuadritos
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2016年10月
p.13
メキシコにおける外国貿易につ いてよくある質問（ＦＡＱ） méxico | Shimbun
CUESTA CAMPOS BAJIO 日系企業サービスグループ 1. メキシコで輸入する際に最も考慮すべ き点は？ • • • • • • • •
非関税措置の遵守。 通関業者を使うこと。 正確な関税率表を適用すること。 顧客やサプライヤーと売買契約を締結 する事。 原産国の規制遵守を確認すること。 手数料や税金の正しく支払うこと。 税務局（スペイン語名称SAT）おいて会 社の登録（連邦納税者登録（スペイン 語名称RFC））をすること。 会社の輸入者登録 (一般または特別な ど)をすること。
2. 外国企業はメキシコで輸入できますか? 税務局（SAT）に登録しているなら輸入可能 です。 3. メキシコで該当する輸入税や諸費用は 何がありますか? IGI (“Impuesto General de Importación”)→ 輸入税 VAT (“IVA – Impuesto al Valor Agregado”) →付加価値税 DTA (“Derecho de Trámite Aduanero”)→ 輸入手続手数料 4. 会社は輸出取引の契約上のサポートを 考慮することは必要でしょうか? これはコンフリクト（双方の意見の食い違 い）があった場合、INCOTERMS（国際商業 会議所）や契約規制と条件、相手側のPO（ 購入注文書）あるいは見積を基準に取引を 行う為、書類上の法的な保護が非常に重要 になってきます。 5. IMMEX プログラムとは何か? IMMEX プログラムとは、メキシコで輸入資 材を使用し生産活動を行い、そしてその製 品を輸出する場合において、それらにかか る輸入税を免除することでこのような生産 活動を支援するプログラムです。つまり、メ キシコ企業が原料や製品を輸入税が免除（ 規制や要求が考慮される）されて生産活動 や輸出業務が実行出来ますが、その際に国 外に輸出されるか、輸入税をはらうことで 国産化されなければなりません。付加価値 税の免除又は延期をするには、輸入を行う 会社は通関庁及び税務局付加価値税の認 証を取得、あるいは通関庁へ債権として延 期して支払う事ができます。
6. 会社がIMMEX プログラムの使用の有 効性の分析のため考慮せねばならない のはどの点でしょうか? • • •
所得税法にて制定された要求事項の遵 守（外資企業が租税回避会社を設置す るのを避けるため）。 メキシコ子会社の活動内容を決定する 事。内容によってはIMMEX プログラム が適用されません。 プログラムの所有するメキシコ子会社 が、メキシコ国内にて販売を行うかどう か。もしこの場合はIMMEX プログラム を持つことは推奨されません。
7. 会社が一般輸入登録を取得するには何 が必要でしょうか? • • •
SAT（メキシコ税務局）、“RFC” (連邦納 税者登録）に登録する事。 通関業者を指定する事。 SAT を通じて高度電子署名 (“FIEL”)の取 得する事。
(注）会社の活動内容によっては、特殊品輸 入登録が必要になることに留意する事。 8. どのようにして当社製品の税率や非関 税措置対応されているかを見極める事 ができるか? それは関税分類表（通関業者より大概の場 合提供されます ）により、特恵関税 及び非 関税措置は特定の製品に掛ける事も可能 になります。 (こちらは外国貿易の国際条 約に当てはまるかによります。 ) 9. メキシコ関税及び通関庁は外国企業に 対し監査などを行うのでしょうか? 可能性は十分にあります。例に挙げれば、 (i) 特恵関税及び非関税措置を製造原産地 に応じて適用しているかの確認 (ii) 通関に 対する輸入証にある、申告した輸入製品価 格が、市場条件に合っているかなどがあり ます。 この記事は、クエスタカンポス総合法律事 務所で作成されたもので、著作権法により 保護されています。
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10月は乳がん月間 p.14
2016年10月
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年に約1億7千万人の女性が患う病気 医師 リカルド ロペス ナルバエス • 婦人／腫瘍科医学博士
乳がんは、世界で第2位の 死亡原因となっており、そ して女性のがんの25%は 乳がんです。先進国や発展途上国関係な く、乳がんは女性に多く見られます。よって 世界規模で早期発見の重要性が叫ばれて います。 乳がんになりやすい人は？ 男女問わず、全ての人が乳がんになる可能 性があります。しかし、乳がんになる可能性 が高いのはやはり女性で、8人に1人（12%） が発病し、それが原因で亡くなる確率は36 人に1人（3%）と言われています。それに比 べて男性は1000人に1人と言われ、乳がん に関しては男性の100倍ものリスクが女性 にはあります。 乳がんになる原因は？ 乳がんになる原因は色々あります。しかし、 患者一人一人の原因を特定していくのは困 難です。ただ、原因とまではいかないもの の、現在までにわかっている傾向は次の通 りです。 • 女性 • 高齢者（55歳以上） • 遺伝（全体の5%から10%） • 12歳になる前に月経が始まり、 55歳以降に閉経 • 血液の病気により胸部放射線治療を受 けた どんな遺伝が考えられる？ 遺伝で多く見られる原因として、BRCA1遺 伝子（乳がん感受性遺伝子1）とBRCA2遺 伝子の突然変異です。この二つの遺伝子 は、通常は細胞内の傷ついた遺伝子を修復 する機能を持っていますが、変異があった 場合はがんを引き起こします。乳がんにな るリスクは、BRCA1で80%、BRCA2で45%と 言われています。遺伝におけるその他の要 因として、家族遺伝（15%）、人種的遺伝（ アジア、中南米とアメリカ先住民はアフリカ 系の人種よりリスクが高い）が挙げられてい ます。
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も、25歳から毎月のセルフチェックと毎年 の産婦人科での検診をするように世界的に も勧められています。マンモグラフィーや超 音波検査は、乳房に何らかの病気の疑いが ない場合でも、少なくとも40歳ぐらいから は始めるべきであり、70歳までは年に1度 は受けるべきです。もちろん40歳未満でも、 もし乳がんになる恐れがあると医者が判断 した場合は、 マンモグラフィーを始めたほう が良いでしょう。その他の検診は産婦人科 医の判断で行われます。 乳がんの疑いがあったら、乳房の病気にな ったらどうする？ まず、専門医の診察を受け、それから乳が んや子宮がん(子宮、頸部、卵巣、外陰部、 膣)など、女性の全てのがんに精通した婦人
科医で、乳がん検査を受けましょう。婦人 科医は乳房の病気の正確な診断を下し、そ れに合った治療を行います。 乳がんの治療とは？ 乳がんの治療は多くの場合、手術によって 腫瘍や乳房を切除するため、放射線治療法 や化学療法、ホルモン療法などの広い専門 知識と技術が必要です。このような治療法 は有効で、積極的な治療で乳房を残せる場 合もありますが、残念ながら全てのケース でそのようになるとは限りません。 乳がん治療のその後は？ 辛い治療が終わると患者は治ったと感じ ますが、常に再発の恐れを考えて生活しな
ければなりません。残念なことに病気の完 治を感じることなく、化学療法や放射線治 療を続ける患者がいるのも現実です。どち らの場合も検診や定期健診を続け、完治 の可能性を信じて、様々な治療を試みなけ ればなりません。最初の2年は3〜4ヶ月に1 度、次の3年は6か月ごとに。そしてこれら5 年間の経過観察期間が過ぎたら、年に1度 の検診となります。 10月はピンク色のリボンで、がんと闘って いる人たちを応援する月です。それと同時 に多くの方々に乳がんの検診の重要性を伝 え、正しい知識や早期受診を啓発する月で もあります。悲劇が繰り返されないように、 私たち人類にとって大切な存在である「女 性」をひとりでも多く救いたいのです。
乳がんは予防できる？ 乳がんになるリスクが高いと思われる人 は、リスクを抑える薬を利用することがで きます。また、BRCAの突然変異が見られる 場合、手術を受けることも可能です。しか し、これらの治療は全ての女性に当てはま るものではありません。そのため「予防」で はなく「早期発見」が重要なのです。多くの 医者は乳がんの早期発見で1年に数千人の 命が助かると訴えています。日頃から検診 を受ける重要性を知ることで、早期発見が 可能となります。 乳がんの発見に有効な検診は？ 毎月のセルフチェックと毎年の医療機関で の検診が重要です。しかし、症状が出た時 には手遅れの場合も少なくありません。マ ンモグラフィーや超音波検査、MRIなどで 発見した場合も症状が進行しているケース は多いですが、これらの検査が、まだ症状 に出ていない人の早期発見に大きく貢献し ていることも確かです。 検診はいつできる？ 乳がんになる可能性が少ないと思われて
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パン・デ・ ムエルト その変わらぬ思い Mildreth Jimenez Costas パン・デ・ム エ ルト（ 死 者のパン） が意味する も の は 、単 にその魅 力 的な味だけ で は ありま せん。それは歴史、伝統、そし てデザインに表象されるメキ シコ文化の集約なのです。 丸い形は生と死のサイクルを 象徴し、一番上にある玉（も しくは円の模様）はドクロを イメージしています。オレンジ の花の味は死者の名誉を意 味し、4本の突起した線は、骨 と今は亡き人のことを思う涙 を表しています。そしてこの 十字に伸びる線は東西南北4 つの方位点をもち、それぞれ がテスカトリポカ【Tezcatlipoca】、トラロック【Tláloc】 、ケツァルコアトル【Quetzalcóatl】、シペ・トテック【Xipetotec】の神に捧げられて いることを意味します。 毎年、このパンはメキシコの 食卓に並び、今は亡き人々に 思いを寄せるのです。 11月はもうすぐ。すると死者 の日の足音も聞こえてきま す。メキシコ全土が色彩豊か に覆われる伝統行事が始ま るのです。 11月にはこの伝統的な美味 しいパンをココアと一緒に食 べてください。
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死者の日のおすすめスポット メキシコを肌で感じられる場所 クリスティナ・ムヒカ
Viva México! 古代から続く私たちの祝 祭の精神を一言で表現す るとこうなるでしょうか。皆さんも死と共に 笑い、泣き、食べ、飲む、メキシコの古代か らの習慣を体験してみませんか。そこで今 回は来るべき死者の日に関するおすすめス ポットをご紹介します。 ウアケチュラ プエブラ州【Huaquechula, Puebla】 プエブラ市から45キロのこの村は、11月1 日、2日に飾られる美しいアルタール（祭 壇）が有名です。この白を基調としたアルタ ールは、先住民文化の伝統とカトリックの 文化が同化して生まれました。その中で最 も素晴らしいのが「カーボ・デ・アーニョ」 【cabo de año】と呼ばれる死者の日の数 か月前に亡くなった死者に捧げられるアル タールです。このアルタールは各家庭の玄 関付近に飾られ、3〜4段のピラミッド状の 構造で、そこには地上、天国、天頂を表象す るなど多様な意味が存在し、十字架も飾ら れています。複数の段は一般的にバロック 柄スタイルの柱で支えられており、壇上には 「ジョロンシート【lloroncitos】 （泣き虫小 僧）」の人形、アルフェニーケの砂糖細工、 パン・デ・ムエルト、そしてごまのオハルドラ ス【hojaldras】 （ミルフィーユに似たパイ） が供えられています。 アルタールの他に村で行われる祭儀も有 名です。11月1日の午後1時には、寺院の鐘 が鳴り、死者の到着を知らせます。マリーゴ ールドで飾られた道を通ってきた死者のた め、オフレンダにコーパルやお香を焚き、家 の扉を開けて向け入れます。外では訪問者 の行列が続いていますが、夜になると家の 中の照明のより、町全体に魔法のような荘 厳さ漂う美しい風景が映し出されます。 ウアステカ・ポトシーナ サン・ルイス・ポ トシ州【Huasteca Potosina, San Luis Potosí】 サン・ルイス・ポトシ州の東部では、シャント ロ【Xantolo】と呼ばれる死者の日の祭典が 行われます。この地方の最も重要な祭典で あり、生者と死者の聖なる再会、そして存在 の真の意味を表象しています。 11月1日の諸聖人の日は、キャンドルのライ トアップの中、祈りと礼賛が行われます。聖 像とアルタールにお香が焚かれ、先住民の ロス・テーネク族【Los teenek】は、オフレ ンダにマリンチェの踊りの曲を奏でるなど、 儀式は一晩中続きます。11月2日の死者の日 にロス・テーネク族とナワ族【nahuas】の村 々では、霊園にオフレンダや花を持っていく のが習慣となっています。霊魂は11月の間、 こちらの世界に留まり続けると信じられて おり、月の最終日にはオフレンダを新しい ものにして、祭壇に果物や花を供え、死者 に別れを告げます。
りはマリーゴールドの花で覆われ、美術館 にはオフレンダが飾られます。 この街で死者の日を過ごすなら、シティ南 東部に位置するミスキック地区【Mixquic】 がおすすめです。サン・アンドレスの霊園は 主要な祭礼場所で、1日、2日には墓石に花 やアルフェニーケのドクロや故人の好物な どがお供えされ、ある意味見る者を圧倒し ます。音楽やカラべラス（メキシカンスカ ル）のコンクール、脚色化された葬儀の巡 礼なども行なわれ、地域全体が華やかに彩 られます。 メキシコ国立自治大学の学園都市を訪れ るのも良いでしょう。今年は10月24日から 11月2日まで一般公開されるフリーダ・カー ロ（メキシコの女性画家）に捧げられる巨 大なオフレンダを見ることができます。その 他ソチミルコのドローレス・オルメド美術館 では、メキシコ民芸へのオマージュとして 20年前から壮大なアルタールの展覧が行 われています。 カラカフェスティバル サン・ミゲル・デ・ アジェンデ グアナファト州【Festival de la Calaca, San Miguel de Allende, Guanajuato】 世界遺産都市サン・ミゲル・デ・アジェンデ で行われるこのフェスティバルは、町中の 道という道が死者の日に関連するアートや 文化イベントによって占められます。フェス テバルの4日間に関連する講演や展覧会、 カラベラスのパレードなどイベントが目白押 しです。今年は参加者によるニッチを使った ピラミッドが作られ、また写真家スペンサ ー・チュニックによるヌード・インスタレー ションも行なわる予定です。 子供達にはメキシコ州テポツォトラン【Tepotzotlán】近くにあるソチトラ・エコロジー パーク【Parque Ecológico Xochitla】がお すすめです。コンサートや演劇、仮装大会な ど様々なイベントが開催されます。 ここからは10月にメキシコ各地で行われ るその他のお祭りを簡単にご紹介しましょ う。 サン・フランシスコ・ナショナルフェア イ ダルゴ州【Feria Nacional de San Francisco, Hidalgo】 パチューカ市で開催される伝統的なフェア には、民衆演劇やアイススケート、闘牛、ア トラクションなど様々なイベントが行われ ます。 レブエルタス国際フェスティバル2016 ドゥランゴ州【Festival Internacional Revueltas 2016, Durango】 同州最大の文化イベントです。州都ドゥラン ゴで行われ、大勢のアーティストが集まる 賑やかなフェスティバルです。
シャントロ が 行 わ れ る 村 は 、A q u i s món、Axtla de Terraza、Ciudad Valles、 Huehuetlán、San Martín Chalchicuautla、 San Vicente Tancuayalab、Tancanhuitz、Tanlajás、Tanquián、 Tamazunchale、 Tampacán、Tampamolón、Tamuín、Xilitla などです。どの村でもアルタールやオフレン ダ、料理の展覧がされています。
国 際 セ ルバ ンテス 祭 グ アナファト州 【Festival Internacional Cervantino, Guanajuato】
メキシコシティ【Distrito Federal】
ナショナル・モレ・フェリア メキシコシテ ィ【Feria Nacional del Mole, Distrito Federal】
この季節のメキシコシティは、街中が死者 の日の装飾だらけになります。レフォルマ通
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グアナファト州で開催されるこのフェステ ィバルには30カ国から3千人以上のアーテ ィストが参加し、アメリカ大陸最大の文化イ ベントと知られています。
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メキシコシティの南にあるサン・ペドロ・ア クトパン【San Pedro Actopan】で、バラエ ティ豊富で美味しいモレをご賞味あれ。 FICMモレリア国際映画祭 ミチョアカン州 【Festival Internacional de Cine de Morelia FICM, Michoacán】 モレリア市にて行われるこのイベントで映 画界の新しいタレントが発掘されるなど、 様々な映画作品が上映される注目度の高い イベントです。 フアレス祭 チワワ州 【Fiesta Juárez, Chihuahua】 シウダ・フアレスで開催されるこのイベント は、家族で楽しめるミュージックショーや ホースショーが行われます。 国際マヤ文化フェスティバル ユカタン州 【Festival Internacional de la Cultura Maya, Yucatán】
スペイン侵略以前の先住民文化がクローズ アップされ、メリダ【Mérida】やプログレッ ソ【Progreso】など様々な場所でイベント が行われます。 トラクスカラ・フェリア トラスカラ州 【Feria de Tlaxcala, Tlaxcala】 トラスカラ州最大のフェアで、料理や民芸 が並び、アトラクションなどが行われます。 アルフェニーケ・フェリア メキシコ州 【Feria del Alfeñique, Estado de México】 10月7日から11月2日までトルーカで開催さ れます。カラフルでかわいいカラベラスや 砂糖細工のアルフェニーケが町中を飾りま す。 この機会にぜひ、私たちと一緒に楽しみま しょう!
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死に携わる人の条件 死生学者とは
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エドゥアルド・エルナンデス 死生学（サナトロ ジー【西：tanatología英：thanatology】 ）と は、人が生物学的存在、社会的存 在、精神的存在として、各自の可 能性を十全に発揮させ、充実した 人生を送るための専門的なサポ ートをする学問です。主な具体例 として、末期患者とその家族や友 人、または人生の中で決定的な喪 失に苦しむ人々を専門的な知識 と技能で彼らをサポートしていま す。 この分野はその他に自殺、誘拐、 高齢者、臓器提供、障害、、離別、 離婚、突然死、慢性的な病、末期 患者などテーマが多岐にわたるた め、現在では医学、心理学、社会 学、人類学、哲学、サナトロジー 療法などのを用いる、医学の一専 門分野として研究が行われていま す。 学術的方法論が用いられること から、死生学者は医学分野を修了 した人がなります。学部時点で医 学の基礎的教養を身に付け、専攻
や修士課程で専門的に死生学を 学ぶのが通常です。以前までメキ シコでは講習以外、死生学の教育 を受けるプログラムはありません でした。現在では死生学者を目指 す学生たちのスキルアップや意識 を高めることを目的に、大学院レ ベルでの専攻や修士課程などの プログラムが用意されるようにな りました。 他にも考慮しないといけない条 件があります。死生学者になるた めの人としての資質の問題です。 医学や心理学、人類学など素晴ら しい肩書きを持っていても、全て の人間が死生学者に向いている というわけではありません。真の 死生学者とは、 「患者が自身の心 的世界の中で喪失を越えていくた めの案内役を務め、その人のリズ ムとペースで新たな生の意味を構 築する手助けをしていく者」のこ とであり、そのために一番必要な 資質は常に勤勉であること。そし て何よりも奉仕する心を強く持つ ことなのです。 写真： shutterstock.com
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