Ars amandi

Taller: “Relación de Pareja- bases bíblicas” Viernes santo, 03 de abril de 2015

ARS AMANDI Apuntes para una teología pastoral sobre el enamoramiento y el noviazgo.

“Pero el amor, no por el hombre de Feuerbach, no por el

metabolismo de Moleschott, ni por el proletariado, sino por la amada, por ti, hace del hombre nuevamente un hombre.

Carta de Marx a su mujer del 21 de junio de 18561

I. PROLEGÓMENOS2 1. ¿Por qué hay un doble rasero?

Frecuentemente hemos oído, desde la década pasada, en círculos de liderazgo, de formación y pastoreo, el siguiente postulado, con diferentes énfasis o matices: La CBU no prohíbe las relaciones de pareja, pero tampoco las fomenta. Sin embargo, en la práctica, el liderazgo inhibía sutilmente el florecimiento de Eros dentro de las filas universitarias. Pero, como la realidad empuja cualquier ideología que no esté sintonizada con ella, el amor romántico 3 halló vías de desarrollo, no consideradas por la pastoral dominante, aunque, quizás, con dudas espinosas que acompañaban las rosas que perfumaban su amor naciente. Claro, está actitud acre hacia el enamoramiento se dio con mayor fuerza en la base Huancayo, en comparación con otras bases (léase de la costa o la selva), en las cuales este tema pasó de tabú a ser moda estudiantil. Esto no sólo se da en la CBU, también es posible hallar la misma ética en las iglesias conservadoras, en las iglesias adventistas 4, pentecostales, con diferente gradación.

La explicación a este fenómeno poco halagüeño tiene explicaciones que trascienden la misma realidad de las CBU´s, pues forma parte de sucesos sociales de gran envergadura, cuya influencia es notoria en toda la sociedad, por lo tanto, también lo fue en la iglesia, y la CBU.

1 Filosofía contemporánea (s/f). UCSS Lima, Perú. p. 7.

2 Es necesario hacer una aclaración oportuna: el presente trabajo desarrollará aspectos internos de una relación de pareja anterior al noviazgo. Por lo tanto, no tocará temas como el hallazgo de la pareja, el noviazgo y sus etapas, ni nada parecido. No obstante, sólo de manera marginal o indirecta, serán mencionadas.

3 Ya tendremos tiempo de definir lo que en este trabajo se entiende por eros.

4 Balabarca, Iván (2006). Noviazgo de éxito. Universidad Peruana Unión. El autor afirma que “…no se da necesariamente antes de los 20 años” p. 16. También “el joven que aún no ha pasado los 20 años es un pobre juez de la idoneidad de una persona tan joven como él para ser la compañera de su vida” p. 41.

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Para entender el porqué de esta ambivalencia, primero consideremos la idea de amor que se tenía en los círculos universitarios del siglo pasado, relatados con insuperable maestría en la novela evangélica Los viejos leones. En la página 79, dos protagonistas conversan sobre las motivaciones de los miembros para asistir a las reuniones, como los estudios bíblicos, los seminarios, etc. Pero, el autor, consciente de que hay una realidad invisible, aunque poderosa, añade el siguiente comentario: Que esos no eran solamente los motivos, sino que: “…aunque ellos no lo confiesan, pero el otro motivo poderoso es que ellos están en una etapa de “rastreo y búsqueda” de una compañera “para siempre”5.

El amor siempre ha estado presente en todo espacio comunitario 6. Sin embargo, el siglo pasado ha sido testigo de un vertiginoso cambio experimentado tanto en la subjetividad de las personas como en la disolución de los lazos sociales que daban sentido a la existencia. Por ejemplo, el amor nacía en un contexto netamente comunitario, para cortejar se requería necesariamente el permiso del padre de la novia. Imagínense las elevadas normas morales que mantenían las familias evangélicas. Y esto ha sido así hasta las décadas del 80 y 90, cuando nuestro país empezó a evolucionar socialmente hacia el nacimiento del sujeto.

El amor se presenta hoy7 “tensionado entre su significado más social (…) y su significado más individual”. Además, la juventud actual 8 posee “una sexualidad incipiente, para la que no está todavía emocionalmente madura”9.

En resumen, nosotros vivimos el despertar de la sexualidad 10 y el amor eros, de modos totalmente desconocidos para nuestros antecesores, léase padres, maestros tutores, asesores, etc. Así que, la actual forma de comprender y vivir el amor, resulta herética para los antiguos (aunque gran parte de sus preocupaciones no son infundadas). Ellos no entenderán que el amor hoy es más necesario y urgente que antes. Aquí nace el trágico doble rasero, por un lado, los mayores responden a modelos de pareja anteriores, y por otro se dan cuenta que debe existir mayor flexibilidad. En la otra cara de la moneda está la pujante juventud que anhela experimentar el mor de pareja dentro de su periodo estudiantil, respondiendo, sépalo o no, a la influencia de su sociedad. Pero, como el CBUíno es respetuoso de la autoridad hará lo posible por entender esta nueva realidad a partir de la Palabra, tal vez en un taller o un congreso.

Ahora bien, lo importante es entender algunos aspectos introductorios: 

La presente reflexión pretende ser eso y nada más. Es decir, el contenido del artículo sirve de ensayo interpretativo de la complejísima realidad amorosa. Se ha escrito demasiados

5 Isaías, Gibrán (s/f) Los viejos leones. Editorial Kuntur. Lima. Perú.

6 Esto no lo entendió Sendero Luminoso y, según la tesis de Roncagliolo, la exclusión del amor en su sistema ideológico fue la causa de su caída, pues varios camaradas empezaron a enamorarse unos de otros y, claro, para ellos esto era cosa de pequeños-burgueses.

7 Del Castillo, Daniel (1996) Matrimonio, romanticismo y subjetividad en los años 90.

8 Trinidad, Rocío (2011) Caperucitas y caperucitos virtuales y el mito de la inocencia. En QUEHACER # 181. La autora afirma que la generación Z “está conformada por hombres y mujeres nacidos entre los años 1994 y 2004” p.113.

9 Op. cit.

10 Del Castillo, Daniel (1996): el hombre común de postrimerías del siglo veinte ha venido construyendo su espacio interior como nunca antes lo había hecho” p.74.

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libros buenos sobre el amor, tanto protestantes como católicos. Así que no busco sumisión absoluta ni categoría dogmática.

Para los principios establecidos y las hipótesis planteadas he recurrido a la Palabra de Dios, teniéndola como única norma de fe y conducta. A la vez, he utilizado todas las herramientas hermenéuticas posibles para desentrañar el mensaje que contienen los relatos bíblicos. Teniendo presente que un literalismo absoluto es tan nocivo para la comprensión bíblica como el alegorismo.

Del mismo modo, es importante entender que algunas instituciones sociales actuales no existieron en los tiempos bíblicos, por lo cual resulta sumamente difícil realizar comparaciones exactas para hallar principios en la Palabra con carácter vinculante para el presente11. No obstante hay bases sólidas sobre los que podemos tender puentes desde la antigüedad hasta el presente: los principios. Esa será nuestra metodología.

También he consultado diversas fuentes de información, que me ayuden a comprender la realidad amorosa. Toda la bibliografía está descrita a pie de página. Si alguna deducción capital se basase en algún documento de carácter espurio o eminentemente no cristiano, ella puede descartarse sin más.

De manera que el punto por el cual quiero abordar el tema de la relación de pareja en la CBU, será cultural. Y esto por varias razones: porque muchas veces nuestras prohibiciones o permisos en el área sexual y amorosa se dan más por razones culturales que por principios bíblicos 12; porque una mirada cuidadosamente bíblica a la cultura nos permitirá apreciarla, pues ella está construida como mandato mismo de Dios, pero, a la vez parte de ella está manchada, producto del pecado en el hombre, y por lo tanto debemos rechazarla, denunciarla. Ambos aspectos deben ser atendidos por la iglesia, para no caer en legalismos vestidos de piedad o en un pietismo no conforme a ciencia.

2. Abraham y el enamoramiento13 El famoso texto de Génesis 24, provee algunas directrices sobre el tema amoroso. Sin embargo, para comprender la riqueza teológica del mismo, habrá que comprenderlo en su contexto 14,15. En el taller se explicarán los versos clave. Aquí, por razones de tiempo y espacio, sólo se considerarán las conclusiones del estudio.

Hay cuatro elementos axiales que dan sentido a ésta historia: la importancia capital del padre (o madre), el matrimonio como la finalidad de toda relación amorosa, la importancia de la cultura y sus mecanismos establecidos (aunque no todos) para hallar el amor y, finalmente, la presencia,

11 Por ejemplo, algunos dicen que no es correcto tener una pareja no creyente, y basan su afirmación gratuita en 2 Cor. 6.14. El problema es que Pablo está preocupado por la influencia del culto pagano en la comunidad corintia, jamás en el noviazgo “mixto”.

12 Por ejemplo, el velo de las mujeres, el ministerio pastoral del varón exclusivamente, el estilo musical, etc.

13 La definición de enamoramiento y su validez, si es que la tuviere, se darán en la siguiente sección. Por ahora bastará suponer que existe.

14 Fausset et al (s/f). Comentario exegético y explicativo de la Biblia. Antiguo testamento. Tomo I. 15 Walton, J. et al (2009). Comentario cultural de la biblia. Antiguo testamento. Editorial Mundo Hispano.

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visible o no, de Yahveh16. A partir de estas conclusiones podremos desarrollar más adelante principios de carácter bíblico para las relaciones de pareja en la CBU. 17 II. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA. Llegamos al corazón del presente trabajo. La meta consiste en refutar 18 satisfactoriamente la tesis, prevaleciente en la mayoría de círculos evangélicos, adventistas y atalayas 19, que afirma: Amistad larga, noviazgo corto, matrimonio para toda la vida.

Lo interesante es que ha sido sostenido por personalidades como Luis Palau 20, la Iglesia Adventista (no todos), consejeros amorosos, etc.

En palabras que horrorizarían21 los huesos de C.S. Lewis22 y de Julián Marías, Luis Palau afirma la siguiente, lo cual ha sido base para la tesis anterior23: Esa atracción pasajera no tiene nada de malo en sí misma, pero no la llamemos amor porque no lo es (Palau, 1987:22) Antes de prejuzgar a Palau24, recordemos que en su contexto social, EE.UU., el enamoramiento (falling love with) es un mero título para una aventura pasajera, incluido el sexo ilícito. Claro, el hermano Palau está escribiendo a las iglesias norteamericanas advirtiéndoles sobre la posible influencia que tendría en la vida de sus jóvenes. Por eso les dice que no existe el enamoramiento (un equivalente semántico latinoamericano sería amistad con derechos).

Ahora bien este libro llegó a nuestras tierras y fue leído y enseñado con avidez, lo cual condujo a una negación explícita de una realidad que aquí tiene diferente significado (en lo esencial, pues el liberalismo sexual en la América del siglo pasado en nada se comparaba con nuestro semi

16 Cada vez que el A.T. utiliza Yahveh, y no Elohim, estamos ante Dios como persona y en relación personal con los hombres.

17Asumiendo que éstas sean permitidas en un contexto estudiantil. Es decir, creyendo que dos militantes no egresados pueden ser pareja en su tiempo de responsabilidad misionera.

18 Refutar la anulación completa que hace del enamoramiento, negándole existencia y validez. Esto es importante, pues muchos jóvenes evangélicos creen esto con todo su ser. El problema no está en una supuesta falsedad (pues hay muchos matrimonios que se conocieron y vivieron bajo este postulado…y ahora son muy felices), si no en la negación de realidades vitales que asume como falaz: El enamoramiento no existe (Tesis de Luis Palau).

19 Es interesante constatar que entre confesiones evangélicas y sectas, hay consenso en cuanto a las precauciones que se deben tomar en cuanto a las relaciones amorosas.

20 Palau, Luis (1987) ¿Con quién me casaré? Editorial UNILIT. Miami. Florida. No lo menciona así, pero se infiere de su libro.

21 Hay aportes interesantísimos en este autor, pero errores que deben criticarse.

22 C.S. Lewis (1991). Los cuatro amores. Editorial Harper Collins. Lewis contradirá la famosa, aunque no del todo falsa, predestinación de la pareja. p. 121.

23 Cuando pensamos en Ovidio(2003) Arte de Amar. Ediciones cultura peruana., entendemos mejor a Palau.

24 “Es notorio que es el más mortal de nuestros amores” Lewis (1991) p. 125

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conservadurismo andino). Se hizo un peligroso trasplante de ideas sin respetar la cultura receptora.

El otro problema, de mayor significado, está a nivel teológico y filosófico. Lewis 25 ha desarrollado brillantemente la existencia y validez teológica del amor eros, como él lo denomina. Su trabajo desmitifica los anatemas que la intelectualidad evangélica ha arrojado sobre el amor eros. Y, a la vez, ha mostrado cómo la naturaleza de eros siempre tenderá a corromperse a morir, a menos que un Amor superior le infunda vida. Julián Marías 26 también ha aportado al debate incorporando la noción del amor como instalación, acercándonos más a la complejidad del amor. Desde una vertiente biográfica, el aporte de Eric Metaxas 27, comentando la vida de Bonhoeffer muestra esa faceta pre matrimonial, denominada comúnmente enamoramiento.

La lista de autoridades que, desde diversos puntos de vista sostiene la existencia de una realidad pre matrimonial entre un varón y una mujer, es amplia, y no es necesario explayarnos en su exposición.

Creo correcta el énfasis pastoral que subyace la tesis anterior, como prevención contra cualquier pecado sexual, pero al hacerlo se pierde de vista elementos vitales de gran importancia. Considero que la ecuación debe modificarse28. Mi hipótesis propuesta es la siguiente: Enamoramiento29, noviazgo, matrimonio para toda la vida.

Incluyo al enamoramiento, quito la dimensión temporal en el noviazgo, pues esto puede ser relativo y tomo a los tres eslabones de la cadena como un proceso dependiente y progresivo 30.

Alguien puede considerar toda esta elaboración como superflua logomaquia, como estúpida e inútil pérdida de tiempo. Tal vez.

La prueba de mi hipótesis se verá al hacer funcionar los conceptos en temas empíricos y prácticos.

Si no satisficiere al lector, puede sin escrúpulos echarla por la borda y asumir otra teorización (o tal vez ninguna y vivir como caiga el día).

25 Op. cit.

26 Marías Julián. Conferencia: El argumento biográfico… Fundación Juan March.

27 Metaxas, Eric (2012). Bonhoeffer. Editorial Grupo Nelson. El lector con mayor interés en este tema, puede conseguir las Cartas de amor desde la celda 92, de Bonhoeffer.

28 Un planteamiento alterno lo da Van Pelt, Nancy (s/f). Etapas en el noviazgo. Ella considera 6 etapas, desde la amistad, hasta el compromiso formal. Se ha cuidado de no usar los términos enamoramiento ni noviazgo. Esencialmente es muy, muy parecido a nuestra propuesta: -Amistad -Citas casuales -Relación especial.

-Relación firme.

-Pre compromiso.

-Compromiso formal.

29 “Él, como padrino, hace los votos; somos nosotros quienes debemos cumplirlos” Lewis (1991), p. 127.

30 ¿Toda amistad debería terminar en noviazgo? No. ¿Todo enamoramiento debería terminar en noviazgo? Por supuesto.

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III. MILITANTES ENAMORADOS: PASTORAL PARA PAREJAS31 Aceptando la hipótesis planteada, diremos que es posible que dos estudiantes, heterosexuales, comprometidos con el Señor y su obra misionera en la universidad y en la iglesia local, inicien un camino en la vida, juntos, desde el enamoramiento 32 hasta el noviazgo y, finalmente hasta el matrimonio. De manera que, la negación invisible que guillotinaba todo brote romántico en los corazones militantes queda hoy abolida, desde nuestra perspectiva.

Sin embargo, habrá que limitar la alegría de los estudiantes que leen el artículo, proponiendo aquellos principios que conduzcan su relación de manera saludable. Empero, antes de eso, veamos un modelo de noviazgo en la biblia, a mi juicio, uno de los mejores, para entender mejor aquellos principios bíblicos para la relación de pareja en la CBU. 1. José, el mejor novio.

La historia harto conocida, se relata en el evangelio de Mateo, capítulo 1, versos 18 - 25. José nos da un ejemplo magistral de lo que significa estar comprometido, no sólo bajo las reglas sociales imperantes, sino bajo la voluntad del Señor, que generalmente quiebra algunos imperativos culturales.

La fidelidad y amor de José33 serán el soporte contra la infamia que caerá sobre su familia, sobre Jesús, principalmente, porque se dirá de Él en su ministerio itinerante, hijo de fornicación.

2. Principios para los enamorados.

De todo lo anteriormente comentado y explicado, podremos extraer algunos principios que puedan guiar una relación de pareja. Es necesario aclarar que se dan aquí consejos de raíz bíblica, teológica y psicológica34.   

La participación de los padres35 36(el protagonismo se da en el noviazgo), por ende del pastor de la iglesia local.

Tener en mente al matrimonio como meta ideal, desde el principio.

La actitud pastoral37 del varón respecto a la mujer.

31 Los mejores aportes están en: Balabarca (2006): noviazgo saludable, p. 157. Incluso, este autor aporta 57 características (!) de una pareja potencialmente violenta. Por ejemplo: 4. Formula prohibiciones…, 9. Abusa del arma del silencio…, 53. Su forma de expresarse es grosera.

32 Definición interina: El enamoramiento es aquella relación inicial e importante, que liga a dos personas heterosexuales, creyentes en el Señor, es decir Justificados, con miras a construir el camino al Noviazgo, y mediatamente al matrimonio, mediante un mutuo conocimiento personal, el pastoreo masculino principalmente y la búsqueda continua de la voluntad de Dios para sus vidas.

33 Para entender el desposorio judío, equivalente cualitativo del noviazgo actual, y del matrimonio cf. Saulnier, Ch. y Rolland, B. Palestina en tiempos de Jesús. Madrid. Ediciones Cristiandad. Especialmente pp. 37-48. La riqueza exegética que el pasaje encierra es suficiente para tomar a José como modelo de noviazgo.

34 Si todo esto resulta demasiado embrolloso y poco bíblico, aún hay esperanza. Todos los principios bíblicos sobre mutuo pastoreo pueden aplicarse a la relación de pareja, claro está con los ajustes necesarios.

35 Bonhoeffer “iba a pedirle permiso a [la] madre para declararse ”. Metaxas (2012) p. 417 36 Palau (1987) dice, en su duodécima pregunta : ”¿Están de acuerdo mis padres con nuestro noviazgo y futuro casamiento?” pp. 43-45.

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Compartir y revelar el yo38, 39.

Controlar la ira40, 41.

Adaptación42.

Ser detallista43.

Un respeto crítico por la cultura, procurando discernir sus límites y virtudes en base a la luz que provea una lectura diaria de la Palabra.

Una comunión personal y progresiva con el Señor.

Tener mucho cuidado con la dimensión fisiológica del amor 44 (Véase en el taller, el examen de los doce pasos45), pues descuidarla o ignorarla, creyendo que lo importante es lo espiritual implicaría correr muchos riesgos para la relación.

Cultivar la amistad46.

Mantener el compromiso47.

Es necesario un acompañamiento externo, pastoral, que guíe y aconseje a la nueva pareja. El director local o un hermano de la iglesia podría cumplir eficientemente este rol.

IV. APUNTES PASTORALES, (o, temas que todo estudiante debería considerar) Antes de cerrar este ensayo, es imprescindible tocar algunos aspectos relacionados con el tema central.

1. Una visión bíblica del sexo A nivel de literatura evangélica, aún no se producen trabajos serios, ni bíblicos, ni exegéticos, ni teológicos en cuanto al sexo. En el campo católico Christopher West viene desarrollando una teología del cuerpo muy interesante, cuyas implicancias sexuales son importantes.

37 Un aporte conservador interesante es el de Smalley, Gary (1986) El gozo del amor comprometido. Tomo 2. Él dice: “muchas de las dificultades que tienen las parejas están basadas en un simple hecho: los hombres y las mujeres son TOTALMENTE (sic) diferentes ” p. 28.

38 Núñez, Miguel (2007) Sexo y amor: la sexualidad, un diseño perfecto. 1° edición. Florida. ACES. p. 65.

39 Bonhoeffer escribía a María, “…aceptémonos como somos, con agradecimiento e infinita confianza en Dios que nos ha conducido hasta este punto y nos ama” Metaxas (2012) p. 421.

40 Ídem. p. 66 41 “Ser delicado es mostrar una consideración tierna por los sentimientos del otro” Smalley (1986) p. 69.

42 Ídem. p. 66. “Cuando no hay adaptación,…, la pareja no podrá sortear las dificultades normales…”

43 Ídem. p. 67 44 Puesto que “el desarrollar intimidad física es más excitante y menos trabajoso que desarrollar la intimidad a nivel emocional, espiritual y de amistad.” Van Pelt (s/f).

45 Van Pelt, Nancy (s/f). 4 fases en 12 etapas para el matrimonio. En Dialogue.adventist.org. La autora usa los hallazgos científicos de Desmond Morris y los aplica a la relación de pareja, desde una perspectiva netamente fisiológica, extrayendo implicancias morales y éticas para toda relación. Su teoría se comprueba en un 80% de culturas estudiadas.

46 Todo sobre sexualidad I (2000) Plaza & Janés Editores. Barcelona. España. p. 154.

47 Ídem. p. 156. También Núñez (2007) dice que “el compromiso se evidencia cuando ha pasado la pasión arrebatadora y es necesaria la reafirmación”. p.65.

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Por otro lado, muchos estudiantes necesitan ser pastoreados a este nivel. Hay mucha confusión, y aún es tabú hablar sobre el sexo. Hay heridas que no hallan sanidad en las iglesias.

Además, una relación saludable necesitará incorporar en su conocimiento, pastoreo que trate la temática sexual con lucidez bíblica.

2. El tema de las rupturas48 La realidad se hace patente en este tema. Un porcentaje de todas las relaciones de enamorados terminará antes de llegar al noviazgo. Y no es esta la razón para afirmar ligeramente que no existe el enamoramiento, pues varios noviazgos evangélicos serán quebrados antes de llegar al altar. Peor aún, algunos matrimonios evangélicos finalizarán con el divorcio o vivirán en el infierno de la infidelidad.

La razón es simple, el pecado del hombre tiene efectos persistentes en tanto no sometamos nuestra vida a una constante comunión con el Señor.

Si hay mayor sinceridad en los grupos evangélicos y las parejas existentes son visibles, hay cierta probabilidad de que algunos puedan terminar en ruptura 49 visible, lo cual generaría un daño notable a la misma Comunidad y a su quehacer misionero 50, por eso es menester que los directores estén al tanto de la salud de las relaciones.

3. La soltería crónica Muchos, y muchas, lectores de estas páginas quedarán solteros para toda la vida 51, voluntariamente o no. Lo cual no significa que las oraciones por la pareja hayan sido olvidadas.

Esto también es parte de la contingencia de la vida. Pero, ánimo. La Palabra de Dios afirma no es bueno que el hombre esté solo52; afirma que la vida es dura sin una pareja. Pero, a la vez afirma que es posible una soltería a los ojos de Dios. Jesús es el mejor ejemplo. Pablo, en su carta a los Corintios afirma que es mejor estar soltero.

El problema radica en la forma de entender la soltería y sus efectos: desde una perspectiva netamente bíblica53.

4. El lobby gay.

48 Van Pelt (s/f) contradice a los que afirman que un “´matrimonio [ha] fracasado´”, lo “que ha fracasado es el noviazgo ”. Y si fracasa el noviazgo, es porque ha fracasado el enamoramiento.

49 Balabarca (2006) recomienda que los ex enamorados no se vean “ni como amigos” durante seis meses. p. 169.

50 Aún si fuera una relación invisible, el daño a la Comunidad sería grave.

51 Palau (1987) dice que “esta es la primera generación en la cual un gran número de mujeres, tanto en el medio cristiano como en el secular (sic), dicen que no quieren casarse ” p. 117.

52 “Dicen que el hombre no es hombre Mientras que no oye su nombre De labios de una mujer.

Puede ser.”

Machado, Antonio (1984) Nuevas Canciones y de un Cancionero apócrifo. Editorial Castalia. p.82.

53 “el Rvdo. John Stott…habla muy abiertamente acerca de la soltería y el don del celibato, hay que recordar que él mismo es soltero. (…) él ha orado (…) diciendo: Señor, en este momento soy soltero, y esta circunstancia debe traer gloria a tu nombre. No es fácil, pero puedo tener la victoria en Cristo”. Palau (1987) p. 121.

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La tendencia homosexual está saturando la realidad latinoamericana y mundial de tal manera que pronto veremos iglesias homosexuales, y seremos seriamente cuestionados, a nivel ético y teológico.

El reverendo Carlos Cruz, horrorizado por las noticias sobre el avance gay en el mundo, afirmaba que, o pronto llegará el Señor o pronto habrá un avivamiento.

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