ﻫـﺬا أﺛـﺮه..
ﻋﺎﻣــﺎن وﻟﻜــﻦ ﻛﻞ ﺷــﻲء ﻗــﺪ ﺗﻐﻴــﺮ ،ﻛﻞ ﺷــﻲء ﻟــﻢ ﻳﻜــﻦ ﻛﻤــﺎ ﺑــﺪأ أﺑــﺪً ا رﺑﻤــﺎ ﺗﺮاﻫــﻢ أﻳــﺎم ﻗﻠﻴﻠــﺔ ﺟــﺪً ا وﻟﻜــﻦ ﻳــﺎ ﻋﺰﻳــﺰي اﻟﺘﻔﺎﺻﻴــﻞ ﺗﻘﺘــﻞ أﺻﺤﺎﺑﻬــﺎ أوﻟﺌــﻚ اﻟﺬﻳــﻦ ﻳﺤﻔﻈــﻮن اﻟﺘﺎرﻳــﺦ واﻟﻮﻗــﺖ واﻟﻤــﻜﺎن، واﻟﺬﻳــﻦ ﺣﻴــﻦ ﺗﻤــﺮ ا ﻳــﺎم رﺑﻤــﺎ ﺗﻘﺘﻠﻬــﻢ ﺗﻠــﻚ اﻟﺬﻛﺮﻳــﺎت ورﺑﻤــﺎ ﺗﺴــﺎﻋﺪ أﻧﻔﺎﺳــﻬﻢ ﻋﻠــﻰ اﻟﺒﻘــﺎء ﻗــﺪر ا ﻣــﻜﺎن ﻋﻠــﻰ اﻟﺤﻴــﺎة. ﻓــﻲ اﻟﻌــﺎم ا ول ﻛﻨــﺖ أﺷــﻌﺮ أن ﻓــﻲ ذﻟــﻚ اﻟﻤــﻜﺎن ﺷــﻲء ﻣﺨﺘﻠــﻒ ،ﻧﻌــﻢ ﻣــﺮرت ﺑﺎﻟﻜﺜﻴــﺮ ﻗﺒﻠــﻪ وﻟﻜــﻦ ﺗﻤﺎﻣــﺎ ﻛﻨــﺖ أوﻗــﻦ أﻧﻨــﻲ ﻟــﻦ أﺧــﺮج ﻣﻨﻬــﺎ ﻛﻤــﺎ ﺑــﺪأت ،ﺑﺪاﻳــﺔ ﺑﻜﻮﻧــﻲ أﺣــﺪ ﺗﻠــﻚ اﻟﺘﺠﺮﺑــﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔــﺔ ً ﺻﺎﻧﻌــﻲ اﻟﻤﻘــﺎﻻت واﻟﻜﺘــﺎب »ﺑﺎﻟﺠﺮﻳــﺪة« وﻛﺜــﺮة اﻟﺘﺨﺒﻄــﺎت اﻟﺘــﻲ وﻗﻌــﺖ ﺑﻬــﺎ وﻟﻜــﻦ ﺗﻌﻠﻤــﺖ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ أن اﻟﻘﻠــﻢ اﻟﻤﻤﻴــﺰ ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻳﺒﻘــﻰ. ﺛــﻢ ﻣﺮﺣﻠــﺔ أن أﻛــﻮن ﻣﺴــﺌﻮﻟﺔ ﻋــﻦ ﺗﻠــﻚ اﻟﻤﻘــﺎﻻت وأن أﻧﻈــﻢ ذﻟــﻚ اﻟﻌﻤــﻞ وأن أﺟﻌــﻞ ﻋﻴﻨــﻲ ﻫــﻲ ﻫﺒــﺎءا ،ﺷــﻌﻮر أﻧــﻚ ﻋﻴــﻦ اﻟﻘــﺎرئ وﺷــﻌﻮر اﻟﺨــﻮف ﻣــﻦ اﻟﻔﺸــﻞ وأن ﻛﻞ ذﻟــﻚ اﻟﻤﺠﻬــﻮد ﻳﺬﻫــﺐ ً اﻟﻤﺴــﺌﻮل وأن ﻛﻞ ﺷــﻲء ﻣﺮﺗﺒــﻂ ﺑــﻚ ﻳﺠﻌﻠــﻚ ﺗﻔﻜــﺮ أﻟــﻒ ﻣــﺮة ﺑﺎ ﺷــﺨﺎص ﻗﺒــﻞ اﻟﻌﻤــﻞ ،ﺣﻴﻨﻬــﺎ ﻳﺠﻌﻠــﻚ ﺗﻔﻜــﺮ ﺑــﺄن أوﻟﺌــﻚ اﻟﻨــﺎس ﻻ ﻳﻤﻜــﻦ أن ﻳﺨﺮﺟــﻮا ﻣــﻦ ﻫﻨــﺎ ﻛﻤــﺎ ﺑــﺪأوا ﻛﻞ ﺷــﻲء ﺑﺪاﺧﻠــﻲ ﻛﻨــﺖ أﺣــﺎول أن أﻧﻘﻠــﻪ ﻟﻬــﻢ ،أن ﻳﻜــﻮن ﻛﻨﺰﻧــﺎ ﺻﺪاﻗــﺔ ﻛﺎن أﻫــﻢ ﻋﻨــﺪي ﻣــﻦ أن ﺗﻜــﻮن ﻣﺠــﺮد ﻋﻼﻗــﺔ ﻋﻤــﻞ ﺗﻨﺘﻬــﻲ ﺑﺎﻧﺘﻬﺎﺋــﻪ ،ﻓﺄﺻﺒﺤــﻮا ا·ن رﻓﻘــﺎء اﻟﻄﺮﻳــﻖ. ﻋﺎﻣــﺎ واﺣــﺪً ا ﻟــﻢ ﻳﻜــﻦ أﺑــﺪً أ ﻛﺎﻓ ًﻴــﺎ أﻣــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻌــﺎم اﻟﺜﺎﻧــﻲ ﺣﻴﻨﻤــﺎ ﻗــﺮرت أن أﻛﻤــﻞ ﻣــﺎ ﺑﺪأﺗــﻪ وأدرﻛــﺖ أن ً ﻗــﺮر اﻟﺘﻮﻗــﻒ ،ﺣﻴﻨﻬــﺎ أﺻﺒﺤــﺖ ﻣﺴــﺌﻮﻟﺔ ﻋــﻦ اﻟﻤﺸــﺮوع ﺑﺄﻛﻤﻠــﻪ. أﺗﺬﻛــﺮون رﻓﻘــﺎء اﻟﻄﺮﻳــﻖ ﻓــﻲ اﻟﻌــﺎم ا ول؟ ..ﻛﺎﻧــﻮا ﻫــﻢ ﺣﺠــﺮ أﺳــﺎس اﻟﻌــﺎم اﻟﺜﺎﻧــﻲ ً أﻳﻀــﺄ ﻓــﻜﻞ ﺷــﻲء ﻗــﺪ ﺑــﺪأ ﺑﻬــﻢ وﻣﻌﻬــﻢ ،ﺣﻴﻨﻬــﺎ ﻗﺮرﻧــﺎ ﺗﺤﻮﻳــﻞ اﻟـ«ﺟﺮﻳــﺪة« إﻟــﻰ »ﻣﺠﻠــﺔ« ،وﺑﺪاﻳــﺔ ﻣــﻦ اﺧﺘﻴــﺎر داﺋﻤــﺎ أن ﻳﺤــﺪث أي ﺗﺨﺒــﻂ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳــﻖ، ا ﺷــﺨﺎص إﻟــﻰ اﻟﻮﻗــﻮف ﻋﻠــﻰ أﺳﺎﺳــﻴﺎت اﻟﻌﻤــﻞ ،ﻛﻨــﺖ أﺧﺸــﻰ ً أن أﺗﻌﺜــﺮ ﻓﻴﺘﻌﺜــﺮ ﻛﻞ ﺷــﻲء ﺧﻠﻔــﻲ ،وﻟﻜــﻦ ﻣﺜــﻞ ﻓــﺮع ﺷــﺠﺮ ﻛﺒﻴــﺮ ﺣﻴﻨﻤــﺎ ﺗﺴــﻘﻂ ورﻗــﺔ ﻳﻈــﻞ اﻟﻐﺼــﻦ ﻳﺤﻤــﻞ ﺑﺎﻗﻴــﻪ وﻳﺜﻤــﺮ.. ﻛﻨــﺎ ﻛﺬﻟــﻚ وﻧﺒﻘــﻰ إ ّﻧــﻲ أﺣﺪﺛﻜــﻢ ﻋــﻦ »ﻣﺒﺎﺷــﺮ« ذﻟــﻚ اﻟﻤــﻜﺎن اﻟــﺬي ﺣﻤــﻞ ﻟــﻲ ﻛﻞ اﻟﺬﻛﺮﻳــﺎت وا ﺻﺪﻗــﺎء اﻟﺬﻳــﻦ ﻳﻜﻤﻠــﻮن ﺣﻴﺎﺗــﻲ ا·ن ،ﻫــﻢ ورﻏــﻢ اﺧﺘــﻼف ﺗﺨﺼﺼﺎﺗﻨــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻤــﻜﺎن اﻟﺘــﻲ ُﺗﻜﻤــﻞ ﺑﻌﻀﻬــﺎ اﻟﺒﻌــﺾ ،ﻛﺎﻧــﻮا وﺳــﻴﻈﻠﻮن ﻋﺎﺋﻠــﺔ واﺣــﺪة وﻛﻴــﺎن ﺷــﺨﺺ واﺣــﺪ ﻓــﻲ ﻋــﺪة أﺟﺴــﺎد ﺛﺎﺑــﺖ وﻣﺆﺛــﺮ ﻓــﻲ ﺣﻴــﺎة ﻛﻞ ﻓــﺮد ﺑﺪاﺧﻠــﻪ وﺣﻴــﺎة ﻛﺜﻴــﺮون ﺧﺎرﺟــﻪ. ﻓﺈﻧﻨــﻲ أﻋــﺪك أن ذﻟــﻚ اﻟﻤــﻜﺎن ﻟــﻦ ﻳﻜــﻮن ﻛﺴــﺎﺑﻘﻴﻪ وﻟــﻦ ﺗﻜــﻮن ﺗﺠﺮﺑﺘــﻪ ﻓﺎﺷــﻠﺔ ،ﺣﺘــﻰ وإن ﺷــﻌﺮت ﺣﺘﻤــﺎ ﺳــﺘﺨﺮج أﻧــﻚ ﻟــﻢ ﺗﺴــﺘﻔﺪ ﻋﻠــﻰ اﻟﺠﺎﻧــﺐ اﻟﻤﻬﻨــﻲ -ﻣــﻊ ﺷــﻜﻲ ﻓــﻲ ذﻟــﻚ ﺟــﺪً ا ،-وﻟﻜﻨــﻚ ً ﺑﺄﺻﺪﻗــﺎء ﻳﻜﻤﻠــﻮن ﻣﻌــﻚ ﻃﺮﻳﻘــﻚ ﺑــﻞ وﻳﺼﺒﺤــﻮن ﺟــﺰء ﻣــﻦ ﻋﺎﺋﻠﺘــﻚ اﻟﻜﺒــﺮى ،ﻓﻘــﻂ ﺧــﺬ ﻋﻬــﺪ ﻓــﻲ ﻗــﺮارة ﻧﻔﺴــﻚ أﻧــﻚ ﺳــﺘﻜﻮن ﻣــﻦ اﻟﻤﺆﺛﺮﻳــﻦ ﻓــﻲ ذﻟــﻚ اﻟﻤــﻜﺎن.. »ﺷﺨﺼﺎ إذا ﻣﺮّ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻗﺎﻟﻮا ﻓﻼن ﻣﺮّ وﻫﺬا أﺛﺮه«.. ﻓﻜﻦ ً
أﺳﻤﺎء ﻣﺤﻤﻮد
א א א א א
אא א إﻳﻤﺎن أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر
א ﻋﺰﻳﺰ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ כ ﻳﺎﺳﻤﻴﻦ ﻋﺰت آﻳﺔ ﻋﺼﺎم اﻟﺪﻳﻦ ﺻﻔﻴﺔ ﺣﻤﺪان آﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻜﻴﻢ
א א إﻳﻤﺎن أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر
א א א.. א , כ א א א אא א א א
א א Pr@radiomubasher.com mubasher_editorial@ hotmail.com Fb: RadioMubasherOfficial Twitter: @MubasherRadio Youtube: RadioMubasher www.radiomubasher.com
13 ﻣﻦ أول اﻟﺨﻂ اﻟﺸﺎورﻣﺎ اﻟﺴﻮري إدﻣﺎن ﻣﻦ ﻧﻮع أﺧﺮ
ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺴﺮح ..ﺻﻌﻮدا ﻫﺒﻮﻃﺎ ﻋﻔﻮا ..ﻟﻢ أﻓﻬﻢ
ﻓﻦ وﺛﻘﺎﻓﺔ
6 8
ﻓﺮﺻﺔ ﺳﻔﺮ ﻏﺮﻗﻮا ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ
ﻣﻨﻮﻋﺎت
10
اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻘﻤﺮة
ﻋﻠﻮم وﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ
26
رﻳﺎﺿﻴﻮن ﻟﻜﻦ ﻇﺮﻓﺎء اﻟﻴﻮﺟﺎ
رﻳﺎﺿﺔ
28
א א ﻛﺘﺐ :آﻳﺔ ﺧﻄﺎب ﻓــﻲ ﻃﻔﻮﻟﺘــﻲ ﻛﺎﻧــﺖ ﻣــﻦ أﻛﺜــﺮ اﻟﻤﺸــﺎﻫﺪ اﻟﺘــﻲ ُﺗﺜﻴــﺮ ﻣﺸــﺎﻋﺮي و ُﺗ ُ ﻘﻠﻘﻨــﻲ، ﻣﻨﻈــﺮ ﻫــﺬا اﻟﻌﻤــﻼق اﻟــﺬي ﻳﻈﻬــﺮ ﻓــﻲ ﻟﻤــﺢ اﻟﺒﺼــﺮ وﺗﻘــﻒ أﻣﺎﻣــﻪ ﻋﻴﻨــﺎي اﻟﺴــﺮﻋﺔ اﻟﺘــﻲ ﻳﺘﺤــﺮك ﺑﻬــﺎ ،وﻋــﺪد اﻟــﺮوؤس ﺳــﺎﻛﻨﺔ ،ﻟﻌ ّﻠــﻲ أﺳــﺘﻮﻋﺐ ﻫــﺬه ُ اﻟﺘــﻲ ﺗﻄــﻞ ﻣﻨــﻪ ،دون أن أرى ﻣﻼﻣــﺢ واﺿﺤــﺔ ،ﻻ أرى إﻻ ﻣﺸــﺎﻋﺮ وﻧﻈــﺮات وﻣﺘﻠﻬﻔــﺔ ،ﻻ أﺳــﻤﻊ إﻻ ﺻــﻮت ﺣﺮﻛﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻘﻀﺒــﺎن ،ﻓﻴﺘﻮﻗــﻒ ﺣﺎﺋــﺮة ُ ُ وﻳﺼﻐــﺮ اﻟﻌﺎﻟــﻢ ﺣﻴﻨﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻧﻈــﺮي ﻟﻴﺘﻤﺜــﻞ ﻓﻘــﻂ ﻓــﻲ ﻫــﺬا ﻋﻘﻠــﻲ ﺳــﺮﻳﻌﺎ ﻋــﻦ ﻧﻬﺎﻳﺘــﻪ ،ﻟﻴﻌــﻮد ﻛﻞ ﺷــﻲء ﻛﻤــﺎ ﻛﺎن، اﻟﻤﺸــﻬﺪ اﻟــﺬي ﻳﻌﻠــﻦ ً إﻻ ذﻟــﻚ اﻟﺘﺄﺛﻴــﺮ اﻟــﺬي ﻳﺘﺮﻛــﻪ ﺑﺪاﺧﻠــﻲ وﻣﺸــﻬﺪ اﻟﻘﻄــﺎر اﻟــﺬي ﻳﻜــﺮر ﻧﻔﺴــﻪ أﻣــﺎم ﻋﻴﻨــﺎي ﺑﺎﺳــﺘﻤﺮار ﻣــﻦ ﺣﻴــﻦ ·ﺧــﺮ. ﻇــﻞ ﻫــﺬا اﻟﻤﺸــﻬﺪ ﻳُﻄﺎردﻧــﻲ ﻋــﻮام ،وﺣﺎوﻟــﺖ ﻛﺜﻴـﺮًا أن أﻛ ُﺘــﺐ ﻋﻨــﻪ ُ ﻓــﺮغ ّ ﻇــﻞ ﻳﺄﺧــﺬ ﺣﻴــ ًﺰا ﻣــﻦ ﻣــﺎ ﺑﺪاﺧﻠــﻲ وﻳﺬﻫــﺐ ﻋﻨــﻲ ﺷــﺒﺢ اﻟﻄﻔﻮﻟــﺔ ،وﻟﻜــﻦ ﻋﻘﻠــﻲ وﻛﺄﻧــﻪ ﺻﻨــﻊ ﻟﻨﻔﺴــﻪ ﻗﻀﺒــﺎن داﺧــﻞ رأﺳــﻲ. وﺑﻌــﺪ ﻣــﺮور ﻋــﺪة أﻋــﻮام ﻟــﻢ أﻋــﺪ أرى اﻟﻘﻄــﺎر ،وﻟﻜ ّﻨــﻲ أﺻﺒﺤــﺖ أﺳــﻤﻊ ﺻﻮﺗــﻪ أﻗــﺮب ،وأﺻﺒﺤــﺖ ﻋﻴﻨــﺎي ﺷــﺒﻴﻬﻪ ﻋﻴــﻦ ﺳــﺎﻛﻨﻴﻪ ،ووﺟــﺪت ﻧﻔﺴــﻲ أﺣــﺪ رُﻛﺎب اﻟﻘﻄــﺎر دون ُﻣﻘﺪﻣــﺎت. أﻋﺘﻘــﺪ أﻧﻨــﻲ ﻓــﻲ رﺣﻠﺘــﻲ ﻣــﻦ اﻟﻄﻔﻮﻟــﺔ إﻟــﻰ اﻟﺸــﺒﺎب ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﻮازﻳﻬــﺎ رﺣﻠــﺔ ﻟﻠﻘﻄــﺎر ﻓﻜﺎﻧــﺖ ﺻــﻮرة ﻫــﺬا اﻟﻘﻄــﺎر ﺗﻜ ُﺒــﺮ ﻓــﻲ ُﻣﺨﻴﻠﺘــﻲ ،ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺤــﺖ أرى ﺗﻤﺎﻣــﺎ ﻟﻬــﺬا اﻟﻘﻄــﺎر ،وﻛﺄﻧــﻪ ﻫــﻮ. اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ ﻛﻜﻞ ُﻣﺸــﺎﺑﻪ ً ُ اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻟــﺬي ﻧﻌﻴﺸــﻪ ا·ن ﻳﺴــﻴﺮ ﺑﺴــﺮﻋﺔ ُﻣﻘﻠﻘــﺔ ،ﺗﻤــﺮ اﻟﺴــﻨﻴﻦ ﺑﺨﻔــﺔ ﻛﺄﻧﻬــﺎ ﺳــﺎﻋﺎت ،ﻧﺴــﺘﻴﻘﻆ ُﻣﺒﻜ ـﺮًا ﻧﺠــﺎز ﺑﻌــﺾ اﻟﻤﻬــﺎم اﻟﺘــﻲ ﻻ ﺗﺴــﺘﻐﺮق ﻋــﺪة ﺳــﺎﻋﺎت ﻟﻨﺠــﺪ اﻟﻠﻴــﻞ أﺗــﻰ ُﻣﻠﻘﻴًــﺎ اﻟﺴــﻼم دون أن ﻳُﻌﻄﻴﻨــﺎ ُﻓﺮﺻــﺔ اﻟﺴــﺮﻋﺔ؟ ﻟﻨﺴــﺄﻟﻪ ،ﻟﻤــﺎ أﺗﻴــﺖ ﺑﻬــﺬه ُ ﻧﻨﺘﻘــﻞ ﻣــﺎ ﺑﻴــﻦ اﻟﻤﺮاﺣــﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴــﺔ ﻓــﻲ ﻏﻤﻀــﺔ ﻋﻴــﻦّ ، ﻧﺘﺬﻛــﺮ اﻟﻤﻮاﻗــﻒ وﻧﻘــﻒ أﻣﺎﻣﻬــﺎ ُﻣﺤﺎوﻟﻴــﻦ أن ُﻧﻘﻨــﻊ أﻧﻔﺴــﻨﺎ أن ﻫــﺬا اﻟﺤــﺪث أو ﺗﻠــﻚ اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻗــﺪ ﻗﻴﻠــﺖ ﻓﻌ ـ ًﻠﺎ ﻣﻨــﺬ ﺧﻤﺴــﺔ أو ﺳــﺘﺔ أﻋــﻮام! وﻗﺒــﻞ أن ﺗﻨﺘﻬــﻲ ﻣــﻦ اﻟــﺮد ﻋﻠــﻰ رﺳــﺎﺋﻞ اﻟﺘﻬﻨﺌــﺔ ﺑﻴــﻮم ﻣﻴــﻼدك ،ﺗﺠــﺪ ﻧﻔﺴــﻚ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺮﻓﺔ اﻟﻌــﺎم
6
-
ﺗﻤﺎﻣــﺎ ﻟﺴــﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ،وﻻ ﺗﻌﻠــﻢ اﻟﺘﺎﻟــﻲ ﻟﺘﺴــﺘﻘﺒﻞ ﺗﻬﻨﺌــﺔ ﺟﺪﻳــﺪة ُﻣﺸــﺎﺑﻬﺔ ً اﻟﺴــﺮﻋﺔ؟ ﻛﻴــﻒ ﻣــﺮ ﻋﺎﻣــﻚ ﺑﻬــﺬه ُ ﺑﺮﺗــﻢ ﺳــﺮﻳﻊ ُﻣﺸــﺎﺑﻪ ﻟﺘﻠــﻚ ا ﺟﻬــﺰة ا ﻟﻜﺘﺮوﻧﻴــﺔ ﺗﺴــﻴﺮ اﻟﺤﻴــﺎة ٍ ﻳــﻮم ،ﻗﺒــﻞ ﻳﻮﻣــﺎ ﺑﻌــﺪ ٍ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗﺘﻄــﻮر وﺗﻨﺘــﺞ ﻟﻨــﺎ ﻛﻞ ﺟﺪﻳــﺪ ً ـﻒ أو ﺟﻬــﺎ ٍز ﻣــﺎ ،ﻳﺘﻘــﺪم أن ﻧﻌﺘــﺎد ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﺤﺪﻳــﺚ ا ﺧﻴــﺮ اﻟــﺬي ﻇﻬــﺮ ﻟﻬﺎﺗـ ٍ ﺛــﻮب ﺟﺪﻳــﺪ أﻛﺜــﺮ ﺗﻄــﻮرًا وﺣﺪاﺛــﺔ. ﺳــﺮﻳﻌﺎ ﻟﻴﻌﻠــﻦ ﻋــﻦ ﻧﻔﺴــﻪ ﻓــﻲ ٍ ً أﺻﺒﺤــﺖ ا ﺷــﻴﺎء ﺑــﻼ ﻣﻌﻨــﻰ ،ﺗﺒــﺬل أﻗﺼــﻰ ﻣــﺎ ﺑﻮﺳــﻌﻚ ﻟﺘﻨﺠــﺰ ﻣــﺎ ﺗﺼﻨــﻊ ﻗﺴــﻂ ﻣــﻦ اﻟﺮاﺣــﺔ ﻟﺘﻨﺘﻘــﻞ دون اﻻﻫﺘﻤــﺎم ﺑــﺄن ﺗﺴــﺘﻤﺘﻊ أو ﺗﺤﺼــﻞ ﻋﻠــﻰ ٍ ﻟﻠﻤﻬﻤــﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴــﺔ ،ﻧﻘــﻒ واﻟﻮﻗــﺖ ﻓــﻲ ﺣﻠﺒــﺔ ُﻣﺼﺎرﻋــﺔ ﻧﺤــﺎول أن ﻧﻨﺘﺼــﺮ ﺑﺴــﺨﺮﻳﺔ ُﻣﻌﻠ ًﻨــﺎ ﻣــﻊ ﻛﻞ دﻗــﺔ ﻋﻘــﺮب ﻟﻠﺴــﺎﻋﺔ ـﻤﺎ ُ ﻋﻠﻴــﻪ وﻳﻘــﻒ ﻫــﻮ ُﻣﺒﺘﺴـ ً اﻟﻤﻨﺘﺼــﺮ. ﺑﺄﻧــﻪ ُ وﻟﻜــﻦ ﺑﺴــﺒﺐ ﻫــﺬا اﻟﺮﺗــﻢ اﻟﺴــﺮﻳﻊ واﻟﺤﻴــﺎة اﻟﺘــﻲ أﺻﺒﺤــﺖ ﻻ ﺗﻤﺸــﻲ ،ﺑــﻞ ﺗﻘﻔــﺰ ..أﺻﺒﺤﻨــﺎ ﻧﺘﻤﺘــﻊ ﺑﻜــﻢ ﻫﺎﺋــﻞ ﻣــﻦ اﻟﻤﻤﻴــﺰات ،ﻛﻜﻮﻧــﻚ ﺗﻨﺘﻘــﻞ ﻣــﻦ ﺑﻠــﺪ ﻟﺒﻠــﺪ ﻓــﻲ ﺳــﺎﻋﺎت ﻣﻌــﺪودة ،ﺗﻔﻌــﻞ ﻛﻞ ﻣــﺎ ﺗﺮﻳــﺪ ﺑﻀﻐﻄــﺔ زر ،ﻣــﺎ ﻛﺎن ﻳﻨﺠــﺰه أﺟــﺪادك ﻓــﻲ أﻳــﺎم أﺻﺒﺤــﺖ ﺗﻔﻌﻠــﻪ ﻓــﻲ ﺳــﺎﻋﺔ واﺣــﺪة وﺑﺮاﺣــﺔٍ أﻛﺜــﺮ وﻣﺠﻬــﻮد أﻗــﻞ. ﻣﻨــﺬ ﻃﻔــﻮﻟﺘـــﻲ وإﻟــﻰ اﻟﻴــﻮم ﻣــﺎزال ﻣﻨﻈــــﺮ اﻟﻘﻄــــﺎر ﻳﺴﺘــﻮﻗﻔﻨــــﻲ، ﻳُﺠﺒــﺮُ ﻧــــﻲ أن أﻗــﻒ ُﻣﺮاﻗﺒــﺔ ﺣﺮﻛﺘــﻪ ،وﻟﻜــﻦ زادت ﻣــﻊ ﻟﻌﺒــﺔ اﻟﻄﻔــــﻮﻟﺔ ُ واﻟﺘــﺮﻗــــﺐ ﻟﻌﺒـــﺔ أﺧــــﺮى ،أﺻﺒﺤــﺖ أﻗــﻒ أﻣــﺎم اﻟﺤﻴــــﺎة ﺑﻨﻔـــﺲ اﻟﺜﺒــــﺎت اﻟﻤﻘﻠﻘـــﺔ ،ﺗﺘﺸــﺎﺑـــﻪ أﻋﻴـﻦ وﻧﻈــــﺮات ﺳــــﺎﻛﻨﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﻴــﺎة ﻟﺘـــﻠﻚ اﻟﺤـــﺮﻛﺔ ُ ﺳــﻜــــﺎن ﻗﻄــــﺎري ﻣــﻊ اﻟﻨﻈــــﺮات اﻟﺘــﻲ ﺣﻔﻈﺘـﻬـــﺎ ﻋــﻦ ﻇﻬــــﺮ ﻗـﻠـــﺐ ﻣــﻦ ُ اﻟﻘــﺪﻳــــﻢ. وﻓــﻲ ﻛﻞ ﻳــﻮم ﺟﺪﻳــﺪ أرى ﻋﺮﺑــﺔ ﻣــﻦ ﻋﺮﺑــﺎت ﻗﻄــﺎر اﻟﺤﻴــﺎة ﺗﻤــﺮ أﻣﺎﻣــﻲ، وﻛﻤــﺎ ﻋﻬــﺪت ﻣــﻦ ﻗﻄــﺎر ﻃﻔﻮﻟﺘــﻲ أن ﻟﻠﻌﺮﺑــﺎت ﻧﻬﺎﻳــﺔ ،ﺳــﻴﻌﻮد ﻛﻞ ﺷــﻲء ﺑﻌﺪﻫــﺎ ﻛﻤــﺎ ﻛﺎن ،ﻳﻮﻣــﺎ ﻣــﺎ ﺳــﺄﻗﻒ ﻣﻮدﻋــﺔ آﺧــﺮ ﻋﺮﺑــﺔ ذﻫــﺐ أﻧــﺎ ﻣــﻊ اﻟﻘﻄــﺎر ،وﻳﻌــﻮدُ ﺑﻌــﺪي ﻛﻞ ﺷــﺊ ﻛﻤــﺎ ﻛﺎن.
א א א א א א א ﻛﺘﺐ :ﻏﺎدة ﻃﺎرق ﻫﺒﻄــﺖ إﻟــﻰ ﻣﺼــﺮ اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓــﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ وﻟﻜــﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ اﻟﺴــﻮرﻳﺔ اﺳــﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﺆﺛــﺮ ﺑﺸــﻜﻞ ﻛﺒﻴــﺮ ﻓــﻲ اﻟﻤﺼﺮﻳﻴــﻦ وﻳﺒــﺪو ذﻟــﻚ واﺿﺤــﺎ ﻓــﻲ اﻧﺘﺸــﺎر ا ﻃﻌﻤــﺔ واﻟﺤﻠﻮﻳــﺎت واﻟﻤﻼﺑــﺲ واﻟﻄــﺮح اﻟﺴــﻮرﻳﺔ ﻓــﻲ ً أرﺟــﺎء اﻟﻤﺤﺮوﺳــﺔ. وﻟﻜــﻦ ﻣــﺎ ﺳــﺒﺐ ﻫــﺬا اﻻﻧﺘﺸــﺎر اﻟﻜﺒﻴــﺮ ،وﻣﻨــﺬ ﻣﺘــﻰ؟! ﻫــﻞ ﻫــﻮ ﻣﻨــﺬ اﻧــﺪﻻع ا زﻣــﺔ اﻟﺴــﻮرﻳﺔ ﻓﻘــﻂ أم ﻣــﻦ ﻗﺒﻠﻬــﺎ؟! أﻋﺘﻘــﺪ أن اﻟﺠــﻮاب ﻳﻜﻤــﻦ ﻓــﻲ اﻧﺘﺸــﺎر اﻟﻤﺴﻠﺴــﻼت اﻟﺴــﻮرﻳﺔ وﻏﺰوﻫــﺎ ﻟﻠﺘﻠﻔﺰﻳــﻮن اﻟﻤﺼــﺮي ﻓــﻲ رﻣﻀــﺎن ﻣﻨــﺬ ﻣــﺎ ﻳﺰﻳــﺪ ﻋــﻦ اﻟﻌﺸــﺮ ﺳــﻨﻮات ﺑﺪاﻳــﺔ ﻣــﻦ »ﺑــﺎب اﻟﺤــﺎرة« وأﺟــﺰاؤه و«ﻳﻮﻣﻴــﺎت ﺟﻤﻴــﻞ وﻫﻨــﺎء« ﺣﺘــﻰ اﻧﺘﺸــﺎر اﻟﻤﻤﺜﻠــﻮن اﻟﺴــﻮرﻳﻮن ﻓــﻲ اﻟﻤﺴﻠﺴــﻼت اﻟﻤﺼﺮﻳــﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﻛﻠﻬــﺎ وﺻــﻮ ًﻟﺄ إﻟــﻰ اﻟﻠﻬﺠــﺔ اﻟﺴــﻮرﻳﺔ اﻟﻤﺴــﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓــﻲ دﺑﻠﺠــﺔ اﻟﻤﺴﻠﺴــﻼت اﻟﺘﺮﻛﻴــﺔ واﻟﺘــﻲ ﻳﺪﻣﻨﻬــﺎ ً أﻳﻀــﺎ اﻟﻤﺼﺮﻳــﺎت. اﻧﺘﺸــﺮت اﻟﻠﻬﺠــﺔ اﻟﺴــﻮرﻳﺔ واﻟﺮﻏﺒــﺔ ﻓــﻲ اﻟﺘﻌــﺮف ﻋﻠﻴﻬــﺎ وﻋﻠــﻰ أﻫﻠﻬــﺎ وﺛﻘﺎﻓﺘﻬــﺎ ﺑﺸــﻜﻞ ﻛﺒﻴــﺮ ،اﻧﺒﻬــﺮ اﻟﻤﺼﺮﻳﻮن ﺑﺠﻤﺎل اﻟﻤﺪن اﻟﺴــﻮرﻳﺔ وﺑﺴــﺎﻃﺔ اﻟﻌﻴــﺶ ﻓــﻲ اﻟﺮﻳــﻒ اﻟﺴــﻮري وﺗﺎرﻳــﺦ ﺳــﻮرﻳﺎ ﻣﻨــﺬ اﻻﺣﺘــﻼل اﻟﻔﺮﻧﺴــﻲ واﻟــﺬي ﺳــﺎﻫﻤﺖ اﻟﺪراﻣــﺎ اﻟﺴــﻮرﻳﺔ ﻓــﻲ اﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ ﺑــﻪ واﻟــﺬي ﻟﻮﻻﻫــﺎ ﻛﺎن ﻇــﻞ اﻟﻜﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ اﻟﻌــﺮب واﻟﻤﺼﺮﻳﻴــﻦ ﻳﺠﻬﻠــﻮن دور اﻟﻤﻘﺎوﻣــﺔ اﻟﺴــﻮرﻳﺔ وأﻫــﻞ »اﻟﻀﻴﻌــﺔ« ﻓــﻲ ﻣﻘﺎوﻣــﺔ ﻫــﺬا اﻻﺣﺘــﻼل اﻟﻔﺮﻧﺴــﻲ. وﻣﻨــﺬ اﻧــﺪﻻع اﻟﺤــﺮب اﻟﺴــﻮرﻳﺔ اﻧﺘﺸــﺮت اﻟﻮﺟــﻮه اﻟﺴــﻮرﻳﺔ ً أﻳﻀــﺎ ﻓــﻲ ﻣﺨﺘﻠــﻒ اﻟﺮﺑــﻮع اﻟﻤﺼﺮﻳــﺔ وﻟــﻢ ﻳﻠﺒــﺚ أن أﻟﻔﻬــﺎ اﻟﻤﺼﺮﻳــﻮن واﻋﺘــﺎدوا ﻋﻠــﻲ ﺗﻮاﺟﺪﻫــﻢ. ﺑﺎ ﺿﺎﻓــﺔ إﻟــﻲ أن اﻟﺮﺟــﺎل اﻟﺴــﻮرﻳﻮن ﻣﺸــﻬﻮرون ﺑﺤﺒﻬــﻢ ﻟﻠﻌﻤــﻞ ﺑﺸــﻜﻞ ﻛﺒﻴــﺮ ،ﻓــﻼ ﻳﻮﺟــﺪ أﺣــﺪ ﻣﻨﻬــﻢ ﻻ ﻳﻤﺘﻠــﻚ ﻣﻬﻨــﺔ أو ﺣﺮﻓــﺔ إﻻ و ﻳُﺒــﺪع ﻓﻴﻬــﺎ، وﻫــﺬا ﻣــﺎ ﺟﻌﻠﻬــﻢ ﻳﺴــﺘﻐﻠﻮن ﺗﻠــﻚ اﻟﻤﻬــﻦ ﻓــﻲ اﻟﻌﻤــﻞ ﺑﻤﺼــﺮ ﺣﺘــﻰ ﻳﺘﻤﻜﻨــﻮا ﻣــﻦ ﺗﻮﻓﻴــﺮ أﻣــﻮال ﻟÜﻗﺎﻣــﺔ وﻟﻤﻮاﻛﺒــﺔ ﻇــﺮوف اﻟﻤﻌﻴﺸــﺔ. ـﺠﻊ ﻧﺠﺎﺣﻬــﺎ وﻟﺬﻟــﻚ ﻛﺜــﺮت اﻟﻤﺸــﺮوﻋﺎت اﻟﺘــﻲ ﻳﻘــﻮم ﺑﻬــﺎ اﻟﺴــﻮرﻳﻮن وﺷـ ّ ﻋﻠــﻰ اﻻﻧﺘﺸــﺎر ،ﺣﻴــﺚ ﻧﺠﺤــﻮا ﻓــﻲ ﺗﻘﺪﻳــﻢ اﻟﻤﺸــﺮوﺑﺎت واﻟﻤﺄﻛــﻮﻻت اﻟﺴــﻮرﻳﺔ واﻟﺘــﻲ ﻃﺎﻟﻤــﺎ ﺗﻤﻨــﻰ اﻟﻤﺼﺮﻳــﻮن ﻣﻌﺮﻓﺘﻬــﺎ وﺗﻨﺎوﻟﻬــﺎ. وﻛﺎﻧــﺖ اﻟﺒﺪاﻳــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘــﺔ اﻟﺘــﻲ أﺻﺒﺤــﺖ ُﺗﻌــﺮف ﺑﺎﺳــﻢ دﻣﺸــﻖ اﻟﺼﻐﻴــﺮة ،وﺗﻘــﻊ ﻓــﻲ ٦أﻛﺘﻮﺑــﺮ ،وﻓﻴﻬــﺎ ﻧﺤــﻮ ٢٠٠٫٠٠٠ﻻﺟــﺊ ﺳــﻮري ،وﺑﻬــﺎ ﻳﻘﻊ اﻟﻤﻄﻌــﻢ ا ﻛﺜــﺮ ﺷــﻬﺮة ﻓــﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘــﺔ وﻫــﻮ ﻣﻄﻌــﻢ »روﺳــﺘﻮ« ،و ﻣﺎﻟﻜــﻪ
ﻫــﻮ »ﺣﺴــﺎن ﻣﺮدﻳﻨــﻲ« راﺋــﺪ ا ﻋﻤــﺎل اﻟﺒﺎﻟــﻎ ﻣــﻦ اﻟﻌﻤــﺮ ٣٦ﻋﺎﻣــ áواﻟــﺬي أﺳــﺲ ﺳﻠﺴــﻠﺔ ﻣــﻦ ٥ﻣﻄﺎﻋــﻢ ﻓــﻲ دﻣﺸــﻖ ﺣﻤﻠــﺖ اﻻﺳــﻢ ﻧﻔﺴــﻪ، ّ وﻟﻜــﻦ ﻣــﻊ زﻳــﺎدة ﺣــﺪة اﻟﻘﺘــﺎل ﻓــﻲ ﺑــﻼده ،أﺟﺒــﺮ ﻋﻠــﻰ ﺗﺼﻔﻴــﺔ أﻋﻤﺎﻟــﻪ ﻟﻴﺒــﺪأ ﻣــﻦ ﺟﺪﻳــﺪ ﻓــﻲ ﻣﺼــﺮ ﺑﻤــﺎ ﻳﻤﻠﻜــﻪ ﻣــﻦ ﻣــﺎل. ﻓــﻲ ﺑﺪاﻳــﺔ ﻣﺸــﻮاره ﻓــﻲ ﻣﺼــﺮ ،ﻓﺘــﺢ »ﻣﺮدﻳﻨــﻲ« ﻣــﻊ ٧ﻣــﻦ أﺻﺪﻗﺎﺋــﻪ اﻟﻤﻄﻌــﻢ ،إﻻ أﻧــﻪ اﻟﻴــﻮم ﻳﺪﻳــﺮ ٤ﻣﻄﺎﻋــﻢ ﻓﻴﻬــﺎ ١٢٠ﻋﺎﻣ ـ ً ﻼ ﻣﺼﺮﻳــ áوﺳــﻮرﻳ،á ﻳﻌﻠﻤﻬــﻢ ﻓــﻦ اﻟﻄﻬــﻲ اﻟﺴــﻮري. وﻣــﻊ اﻧﺘﺸــﺎر اﻟﻄﻌــﺎم اﻟﺴــﻮري وﺳــﻂ إﻗﺒــﺎل ﻣــﻦ اﻟﻤﺼﺮﻳﻴــﻦ اﻧﺘﺸــﺮ اﻟﺮﻛــﻦ اﻟﺴــﻮري ﻓــﻲ ﻛﺎﻓﺘﻴﺮﻳــﺎ اﻟﻜﻠﻴــﺎت ﻓــﻲ ﺟﺎﻣﻌــﺎت ﻣﺼــﺮ وﻋﻨــﺪ ﺳــﺆال إﺣــﺪي اﻟﻄﺎﻟﺒــﺎت ﻋــﻦ ﺳــﺒﺐ ﺗﻔﻀﻴﻠﻬــﺎ ﻟﻠﺸــﺎورﻣﺎ واﻟﺒﻄﺎﻃــﺲ اﻟﺴــﻮري ﻗﺎﻟــﺖ أﻧﻬــﺎ أﺻﺒﺤــﺖ ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟﻬــﺎ إدﻣــﺎن وﺧﺎﺻــﺔ ﻣــﻊ اﻟﻤــﺬاق اﻟﻔﺮﻳــﺪ ﻟﻠﺜﻮﻣﻴــﺔ واﻟﻌﻴــﺶ اﻟﺴــﻮري. وأﺿﺎﻓــﺖ أن ﻃﺮﻳﻘــﺔ ﺗﻌﺎﻣــﻞ اﻟﺴــﻮرﻳﻴﻦ ﻓــﻲ اﻟﺒﻴــﻊ ﺗﺨﺘﻠــﻒ إﻟــﻰ ﺣــﺪ ﻛﺒﻴــﺮ ﻋــﻦ اﻟﻤﺼﺮﻳﻴــﻦ ،ﻓﺎﻟﺴــﻮرﻳﻮن ﻳﺮﺣﺒــﻮن ﺑﺎﻟﺰﺑﺎﺋــﻦ ﺑﺎﺑﺘﺴــﺎﻣﺔ ﻟﻄﻴﻔــﺔ وﻛﻠﻤــﺔ ﺗﺮﺣﻴﺒﻴــﺔ وﻣــﻦ أﻓﻀــﻞ ﻣــﺎ ﻳﻘﻮﻟــﻮه ﻋﻨــﺪ اﻧﺘﻬــﺎءك ﻣــﻦ ﺷــﺮاء ﻣــﺎ ﺗﺮﻳــﺪ ﺟﻤﻠــﺔ »ا éﻳﻌــﻮض ﻋﻠﻴــﻚ« ،ﺣﻴــﺚ أن اﻟﻤﻌﺎﻣﻠــﺔ اﻟﺤﺴــﻨﺔ أﻫــﻢ ﺷــﻲء وأﻧﻬــﺎ ﺗﺠﻌــﻞ اﻟﺰﺑﺎﺋــﻦ ﻳﻌــﻮدون ﻛﺜﻴــﺮ êإﻟــﻰ اﻟﻤــﻜﺎن ذاﺗــﻪ. وﻟــﻢ ﻳﻜــﻦ ﺣــﻆ اﻟﻨﺴــﺎء اﻟﺴــﻮرﻳﺎت أﻗــﻞ ﻣــﻦ ﺣــﻆ رﺟﺎﻟﻬــﻦ ﻓــﻲ ﻧﺠﺎﺣﻬــﻦ ﻓــﻲ أي ﻣﻬﻨــﺔ أو ﺣﺮﻓــﺔ ﻳﺸــﺘﻐﻠﻦ ﺑﻬــﺎ ،ﻓﺤﺘــﻰ اﻟﻨﺴــﺎء ﺑﺮﻋــﻦ ﻓــﻲ اﻣﺘﻬــﺎن اﻟﺤــﺮف اﻟﺘــﻲ ﺟﺬﺑــﺖ ﻣﻌﻈــﻢ اﻟﻔﺘﻴــﺎت واﻟﻨﺴــﺎء ﻓــﻲ ﻣﺼــﺮ ﻓﻜﺜﻴــﺮ ﻣﻨﻬــﻢ اﺷــﺘﻐﻠﻦ ﺑﺼﻨﺎﻋــﺔ اﻟﻤﻼﺑــﺲ واﻟﻤﻔﺮوﺷــﺎت واﻻﻛﺴﺴــﻮار ،ﻓﺎﻧﺘﺸــﺮت ﻣﻼﺑﺴــﻬﻦ وﺣﺘــﻰ ذوﻗﻬــﻢ ﻓــﻲ اﺧﺘﻴــﺎر اﻟﻤﻼﺑــﺲ ﻃﺒــﻊ ﺑﻌــﺾ اﻟﺸــﻲء ﻋﻠــﻰ ﻛﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ اﻟﻤﺼﺮﻳــﺎت ،ﻛﻤــﺎ أﺻﺒﺤــﺖ اﻟﻤﻔﺮوﺷــﺎت اﻟﺨﺎﺻــﺔ ﺑﺘﺠﻬﻴــﺰ اﻟﻌﺮاﺋــﺲ ُﺗﺸــﺘﺮى ﻣــﻦ ﻫــﺆﻻء اﻟﺴــﻮرﻳﺎت وﻣﻌﺎرﺿﻬــﻦ اﻟﻤﻨﺘﺸــﺮة ﻓــﻲ أرﺟــﺎء اﻟﺒــﻼد. ﺟــﺰءا ﻻ ﻳﺘﺠــﺰأ ﻣــﻦ اﻟﻌﺎﻟــﻢ ﻛﻠــﻪ ﺧﺎﺻــﺔ ﺑﻌــﺪ أﺻﺒــﺢ اﻟﺴــﻮري اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ ً ا زﻣــﺔ اﻟﺴــﻮرﻳﺔ وﻛﺜــﺮة اﻟﻼﺟﺌﻴــﻦ ﻓــﻲ اﻟــﺪول اﻟﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ ،وﻛﺬﻟــﻚ ﻻ ﺗﺘﺠــﺰأ ﻋــﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻟﻤﺼــﺮي ﺑﺸــﻜﻞ ﺧــﺎص ،ﻟﻜــﻦ ﻫــﻞ ﻟﻬــﺬا ا ﻧﺪﻣــﺎج أﺛــﺮ ﺳــﻠﺒﻲ أم إﻳﺠﺎﺑــﻲ ﻋﻠــﻰ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨــﺎ اﻟﻤﺼــﺮي؟! ﻫــﻞ ﻗــﺪ ﻳﻜــﻮن ذﻟــﻚ ﺳــﺒﺒًﺎ ﻓــﻲ ﺗﻐﻴــﺮ ﺛﻘﺎﻓﺘﻨــﺎ اﻟﺨﺎﺻــﺔ أم ﻧﺆﺛــﺮ ﻧﺤــﻦ ﺑﻬــﻢ ﺑﻨﻔــﺲ اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ ﻓﻴﻜــﻮن ﺻﺤﻴﺤــﺎ؟!. اﻧﺪﻣﺎﺟــﺄ ً ً
7
א ¡.. ¢ ¢ א א
ﻛﺘﺐ :ﻋﻤﺮو ﺣﺴﻴﻦ ﺗﺼﻮﻳﺮ :أﺣﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪ
أﻧــﺎ ﻣﻨﻤــﻖ ..ﻓــﻲ ﺣﺪﻳﺜــﻲ وأﻓﻌﺎﻟــﻲ ،وﻓــﻲ ﺗﺤﺮﻛﺎﺗــﻲ ،ﺣﺘــﻰ ﻓــﻲ ﻋﺒﺜــﻲ ﻣﻨﻤــﻖ ،أﺣــﺐ اﻟﺘﺮﺗﻴــﺐ واﻟﺘﺼ ّﻨــﻊ ﺣﺘــﻰ أﺑــﺪو أﻓﻀــﻞ ،أﺑــﺪو أﻛﺜــﺮ ﺗﺄﻟﻘــﺎ أﻣــﺎم ّ ﻣﺮآﺗــﻲ ،أﻋﺘــﺎد اﻟﺤﻴــﺎة اﻟﻤﺜﺎﻟﻴــﺔ اﻟﻤﺜﻴــﺮة ﻟﻠﻤﻠــﻞ وا ﺣﺒــﺎط ،وأﻋﻴــﺶ اﻟﺤﻴــﺎة ﺑﻄﺎﻗــﺔ اﻟﺰﻣــﻦ ﻓﻘــﻂ ،وﻣــﺎ ﻣــﺮ ﺑﺨﺎﻃــﺮي ﺣــﺬر ﻟﻤﺜــﻞ ﻫــﺬا ..ﺣﻠــﻢ.. وﻣﺎ ﻣﺮ ﺑﺨﺎﻃﺮي ﺣﺬر ﻟﻤﺜﻞ ﻫﺬا ..ﺣﻠﻢ ﺣﻠﻢ زال ﻋ ّﻨﻲ ﻛﻞ ران ﻣﻦ ﻛﺬب ورﻳﺎء وﻛﻤﺎ ﺗﺨﺒﺮﻧﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﻄﺐ ﺑﺄن اﻟﺤﻠﻢ ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﺛﻼث ﻓﻲ ﺑﺎدﺋﻪ ..ﺷﻌﻮر ﺑﺎﻟﻨﻌﺎس وﻗﺪ ﺣﺪث ﻗﺒﻞ ﺻﻌﻮدي ﺧﺸﺒﺔ اﻟﻤﺴﺮح وأﻧﺎ أﺿﻊ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺘﺠﻤﻞ »رداء ﻟﻠﺒﺴﻤﺔ ،وﻃﺒﻘﺔ ﻟﻠﺪﻻل ،وﺣﺎﺟﺰ ﻟﻠﻤﻠﻞ« ﻋﺪة ﻗﺒﻞ إﻟﻘﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ورددّ ت ﻛﻼﻣﻲ ﻣﺮات ّ ﺟﺰءا ﻣﻦ ﻛﻴﺎن اﻟﺘﺼ ّﻨﻊ ﻟﻴﺼﻴﺮ ً ً وﻳﻤﺮ ﻳﻮﻣﻲ ﻋﻔﻴﻔﺎ ﻳﺘﺨﻠﻠﻪ رداء ﻣﻦ ﺳﻌﺎدة ﺳﻄﺤﻴّﺔ وﻗﺒﻞ اﻟﻌﺮض ﺑﺪأت أﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﻨﻌﺎس ﺑﻜﻠﻤﺎت ﻻ أﻋﻠﻢ ﻣﺤﺘﻮاﻫﺎ إﻟﻲ أرى ٍ ً أﺷﺒﺎﺣﺎ ﻳﻠﻘﻮن ﱠ وﻟﻜﻨﻲ أرد ﺑﻮﺟﻪٍ ﺑﺎﻫﺖ ﻳﺤﺎول اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ رداء اﻟﺒﺴﻤﺔ وﺑﺪأت ﺗﺮددات اﻟﺨﻮف ﺗﻌﺒﺚ ﺑﻲ.. أﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﻨﻌﺎس.. رﺑﺘﺖ ﻣﻌﻠﻤﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﺪي وأﻣﺮﺗﻨﻲ ﺑﺄﻻ أﺧﺎف.. وأﻧﺎ أﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﻨﻌﺎس.. ﻓﻲ ﻣﻦ رﻣﻖ.. وأرى اﻟﺨﻮف ﻗﺪ أﺧﺮج اﻟﺤﻴﺎء وﺟﻠﺴﺎ ﻳﺘﻼﻋﺒﺎن ﺑﻤﺎ ﺗﺒﻘﻲ ﱠ وﺣﺎن اﻟﻨﻮم.. وﻣﻨﺬ ﺻﻌﻮدي ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ اﻟﻤﺴﺮح وﻗﺪ رﺣﺖ ﻓﻲ ﻧﻮم ﻋﻤﻴﻖ
8
-
رأﻳﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﺗﺪﻧﻮ ﻣ ّﻨﻲ وﻻ ﺗﺤﺮق ﻳﻤﺪ ﻟﻲ ﻳﺪً ا واﻟﻘﻤﺮ î وﻧﺎﻓﺬة ﺗﻄﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻠﻤﺎت ّ ﻫﻦ اﻟﺼﻔﺎء وﺑﺤﺮ ﻳﻌﻠﻮه ﻣﻮج ﻳﻘﺬﻓﻨﻲ اإﻟﻰ ﺣﻴﺚ ﻻ أرى وﻻ أﺳﻤﻊ ٌ ﻣﺘﺸﺒﺚ ﺑﻴﺪﻳﻪ ﻓﻘﻂ أﺑﻮح ﻟﻠﻘﻤﺮ ﺑﺄﺳﺮاري وأﻧﺎ ﻧﺎدﻳﺖ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎء.. وﻟﻢ ﻳﺠﺐ.. أﺳﻤﻊ اﻻﺻﺪاء ﺗﺠﻮب اﻟﻜﻮن ً ﺑﺤﺜﺎ وﻧﺎدﻳﺖ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻓﻤﺎ ﻟﺒﺚ أن ﺟﺎء اﻟﺼﻮت وﺣﻴﺪً ا وﻟﻜﻦ ..رأﻳﺖ ﺷﻌﺎﻋﺎ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﻧﺠﻢ ﻗﺮﻳﺐ ﻳﺘﺠﻪ ﻧﺤﻮ اﻻﺷﺘﺒﺎك ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻦ اﻟﻘﻤﺮ وﻟﻤﺲ ﻳﺪي ..ﻟﻤﺲ ﻗﻠﺒﻲ ،ﺛﻢ اﻧﻐﻤﺲ ﻓﻲ ﺿﻮء اﻟﻘﻤﺮ وﻛﻤــﺎ ﻳﻨﺘﻬــﻲ اﻟﻐــﺮق ﻓــﻲ ﺑﺤــﺮ ا ﺣــﻼم ﺑﺎﻟﻮﺻــﻮل إﻟــﻰ اﻟﺸــﺎﻃﺊ دون اﻟﻌﻠــﻢ ﺑﺎﻟﻜﻴﻔﻴــﺔ وﺟﺪت ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﻦ وﺟﻮه راﺿﻴﺔ ﺳﻌﻴﺪة ﻣﺲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻗﺪﻣﺖ ﻣﻦ ﻋﺮض ﺗﺸﻜﺮﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ّ ّ وﻋﻠﻰ ا داء اﻟﺮاﻗﻲ وﻋﻠﻰ اﻟﺒﺴﻤﺔ اﻟﺤﻨﻮن! ﻧﻌﻢ ..أﺧﺒﺮوﻧﻲ أﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﺸﺮق ﺗﺎه اﻟﻜﻼم ﺑﻴﻦ اﻟﻮﺟﻮه وﻣﺎ ﺷﻌﺮت إﻻ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ واﻟﻮﺣﺪة اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ.. ﺳﻌﺎدة ﻓﻲ أﻧﻲ ﻣﻘﺒﻮل ﺑﻼ ﻃﺒﻘﺎت أو أﻗﻨﻌﺔ ووﺣﺪﺗﻲ ﺑﺄﻧﻲ ﺳﺄﻋﻮد ﻟﻤﺮآﺗﻲ ..ﻟﻨﺘﺬﻛﺮ اﻟﺤﻠﻢ وﻟﻦ ﻧﺠﺪ ﻟﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮًا.
¢ ¤א £ ..א !!£ ﻛﺘﺐ :أﻣﺎﻧﻲ ﻣﺤﻤﻮد ﻗــﺮرت -آﺳــﻔﺔ -أن أﻓﺘــﺢ اﻟﺘﻠﻔــﺎز ﻋﻠــﻰ إﺣــﺪى اﻟﺒﺮاﻣــﺞ اﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ ﺧــﺮج ﻋــﻦ ﺻﻤﺘــﻲ وأﻋﻠــﻦ ﻋــﻦ ﺑﺪاﻳــﺔ ﺟﺪﻳــﺪة ﻓــﻲ اﻟﻌﻠــﻢ واﻟﺘﺜﻘــﻒ. أﺣﻀــﺮت ﺟﻤﻴــﻊ ا ﻏــﺮاض اﻟﻤﻨﺎﺳــﺒﺔ ،ﻓﺎﺷــﺘﺮﻳﺖ اﻟﺠﺮﻳــﺪة اﻟﺼﺒﺎﺣﻴــﺔ ،وﺻﻨﻌــﺖ ﻛﻮﺑــ áﻣــﻦ اﻟﺸــﺎي ،ﺛــﻢ أﺧــﺬت ﻧﻈــﺎرة ﻟﻠﺮؤﻳــﺔ -ﻣــﻊ إﻧــﻲ ﻻ أﺳــﺘﺨﺪﻣﻬﺎ -وﻟﻜﻨﻬــﺎ ﻗــﺪ ﺗﻨﻔــﻊ دﺧﺎﻟــﻲ ﻓــﻲ ﺣﺎﻟــﺔ اﻟﻌﻤــﻖ. ﺑــﺪأ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣــﺞ ﺑﺼﺮاﻋــﺎت ﺑﻴــﻦ اﻟﻀﻴﻔﻴــﻦ ،ﻫــﺬا ﻳﻠﻘــﻲ ﺑــﻜﻼم ﻋﻠــﻰ ا·ﺧــﺮ »أﻧــﺖ ﺑﺮوﻟﻴﺘــﺎري ﺿﻌﻴــﻒ« ،وا·ﺧــﺮ ﻳــﺮد »وأﻧــﺖ ﺑﺮﺟــﻮازي ﻣﺘﻌﻔــﻦ«، أﻣــﺎ اﻟﻤﺬﻳــﻊ ﻓﺤــﺎول ﺗﻬﺪﺋــﺔ ا ﻣــﻮر ﺑﻘﻮﻟــﻪ »ﻳــﺎ ﺟﻤﺎﻋــﺔ ﻻ داﻋــﻲ أﺑــﺪا ﻟﻬــﺬه اﻟﺪﻳﻤﺎﺟﻮﺟﻴــﺔ اﻟﺸــﺪﻳﺪة«. ً وأﻧــﺎ ﻟــﻢ أﻓﻬــﻢ ﺷــﻴﺌﺎ أﺑــﺪً ا ..ﺷــﻌﺮت ﻟﻠﺤﻈــﺔ أﻧﻨــﻲ أﺷــﺎﻫﺪ ﺑﺮﻧﺎﻣــﺞ ﻋﻠــﻰ ﻗﻨــﺎة أﺳــﺘﺮاﻟﻴﺔ ،ﻛــﻮب اﻟﺸــﺎي أﺻﺒــﺢ ﺑــﺎردً ا وأﻋــﺪت اﻟﻨﻈــﺎرة إﻟــﻰ أﺑــﻲ، وﺗﻌﻬــﺪت أ ّﻧــﻲ ﻟــﻦ أﻓﻜــﺮ ﻓــﻲ ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬه ا ﻣــﻮر ﺛﺎﻧﻴــﺔ ﻓﺄﻧــﺎ ﺑﺒﺴــﺎﻃﺔ ﻻ أﻓﻬــﻢ. وﻟﻜــﻦ ﻻ ﻣﻔــﺮ ،ﻓــﻲ اﻟﻴــﻮم اﻟﺘﺎﻟــﻲ ﺳــﻤﻌﺖ ﻣﺜــﻞ ً ﺛﺎﻧﻴــﺔ ﻋﻨــﺪ ﻣﺸــﺎﻫﺪﺗﻲ ﻫــﺬه اﻟﻤﺼﻄﻠﺤــﺎت ﻟﻔﻴﻠــﻢ ﻛﻮﻣﻴــﺪي ،ﺣﻴﻨﻬــﺎ ﺷــﻌﺮت ﺑﺒﻌــﺾ اﻟﻮﺧــﺰ ﻓــﻲ ﻋﻘﻠــﻲ وزﻏﻠﻠــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻌﻴــﻦ ﻣــﻊ ﺻﻔﻴــﺮ ﻓــﻲ ا ذن اﻟﻮﺳــﻄﻰ ،وأﺧــﺬت أﻓﻜــﺮ ﻟﻤــﺎذا ﻻ أﻋــﺮف ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬه اﻟﻤﺼﻄﻠﺤــﺎت؟! ،وأﺧــﺬ ﻓﻀﻮﻟــﻲ ﻳﺘﺴــﻠﻞ ﺣﺘــﻰ ﺑﺤﺜــﺖ وﻓﻬﻤــﺖ ﻣﻌﺎﻧــﻰ ﺗﻠــﻚ اﻟﻜﻠﻤــﺎت اﻟﻤﻌﻘــﺪة. ﻳﻮﻣــﺎ ﺛﻤــﺔ ﺗﻌﻘﻴــﺪ واﻟﻴــﻮم »ﻟــﻢ أر ﻓــﻲ اﻟﻌﻠــﻢ ً ﺣــﺎن اﻟﻮﻗــﺖ ﻟﻔﻬــﻢ ﻛﻞ ﺷــﻲء وﻟــﻦ أدع أي ﺷــﺨﺺ ﻣﻬﻤــﺎ ﻛﺎن أن ﻳﺘﺤﻜــﻢ ﻓــﻲ أﻓــﻜﺎري
أو ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗــﻲ« ..إذا أﺧــﺬ ﻛﻞ ﻓــﺮد ﻣﻨــﺎ ﻫــﺬه اﻟﺠﻤﻠــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻣﺤﻤــﻞ اﻟﺼــﺪق وا ﻳﻤــﺎن ﻓﻠــﻦ ﺗﺤــﺪث أﺑــﺪ» êاﻟﺪﻳﻤﺎﺟﻮﺟﻴــﺔ« ﻓــﻲ أي ﺑﻠــﺪ وﻫــﻲ ﻣﺼﻄﻠــﺢ ﻳﻮﻧﺎﻧــﻲ ﻣﻌﻨــﺎه »ﻗﺎﺋــﺪ اﻟﺸــﻌﺐ« - وﻟﻜــﻦ ﻟﻴــﺲ ﺑﻤﻌﻨــﺎه اﻟﺨﻴّــﺮ .- دﻋﻨــﺎ ﻧﺘﺨﻴــﻞ أن »اﻟﺪﻳﻤﺎﺟﻮﺟﻴــﺔ« ﻫــﻲ ﺣﻴــﺔ ﻛﺒﻴــﺮة ﺗﺒﺘﻠــﻊ ﻓــﻲ ﺟﻮﻓﻬــﺎ ﻛﻞ ﺟﺎﻫــﻞ ﻣﺘﺨﻠــﻒ ﻳﺼــﺪق اﻟﻤﻬﺎﺗــﺮات اﻟﻴﻮﻣﻴــﺔ وﺗﺨﺪﻋــﻪ اﻟﻜﻠﻤــﺎت اﻟﻤﻤﺰوﺟــﺔ ﺑﺎﻟﻌﻮاﻃــﻒ اﻟﻜﺎذﺑــﺔ ،ﻓﺎﻟﺸــﺨﺺ أو اﻟﻘﺎﺋــﺪ اﻟﺪﻳﻤﺎﺟﻮﺟــﻲ وﻟﻨﺄﺧــﺬ ﻋﻠــﻰ ﺳــﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜــﺎل »ﻫﺘﻠــﺮ« ﻳﻌﺘﻤــﺪ ﻋﻠــﻰ ﺷــﻴﺌﻴﻦ أوﻟﻬﻤــﺎ ﻫــﻲ »اﻟﺸــﻌﺎرات اﻟﺮﻧﺎﻧــﺔ واﻟﺘﻼﻋــﺐ ﺑﺎ ﻟﻔــﺎظ« ﺑﻬــﺎر اﻟﺠﻤﻬــﻮر وﺗﺰﻳﻴــﻒ اﻟﺤﻘﺎﺋــﻖ ،وﺧﺎﺻــﺔ اﻟﺘﻼﻋــﺐ ﻋﻠــﻰ ﺣﺒــﻞ اﻟﻌﻮاﻃــﻒ ﻛﺎﺳــﺘﺨﺪام »ﻫﺘﻠــﺮ« ﺗﻤﻴﻴــﺰ اﻟﺠﻨــﺲ ا·ري -ا ﻟﻤــﺎن -ﻋﻠــﻰ أي ﺟﻨــﺲ آﺧــﺮ واﺿﻄﻬــﺎد اﻟﻴﻬــﻮد وﻗﺘﻠﻬــﻢ ﻋﻠــﻰ أﻧﻬــﻢ ﺳــﺒﺐ ﻫﺰﻳﻤــﺔ ا ﻟﻤــﺎن وﺿﻌﻔﻬــﻢ ﻓــﻲ اﻟﺤــﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴــﺔ ا وﻟــﻰ. أﻣــﺎ اﻻﻋﺘﻤــﺎد اﻟﺜﺎﻧــﻲ وﻫــﻮ ا ﻫــﻢ ،ﻓﻬــﻮ »ﺟﻬــﻞ اﻟﺠﻤﻬــﻮر وﻋــﺪم ﻣﻌﺮﻓﺘﻬــﻢ ﺑﺤﻘﻮﻗﻬــﻢ«، ﻟﻬــﺬا ﻳﺠــﺐ أن ﺗﻌــﺮف ﻛﻞ ﻣــﺎ ﻳــﺪور ﺣﻮﻟــﻚ وﺗﺜﻘــﻒ ﻧﻔﺴــﻚ ﺑــﻜﻞ ﺷــﻲء ﺣﺘــﻰ ﺗﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻘــﻮل ي ﺷــﺨﺺ ﻳﺤــﺎول اﻟﺴــﻴﻄﺮة ﻋﻠــﻰ أﻓــﻜﺎرك »ﻻ ﺗﻜــﻦ دﻳﻤﺎﺟﻮﺟــﻲ« وﺗﺘﺮﻛﻪ وﺗﻤﺸــﻲ، وأﻋــﺪك أﻧــﻪ ﻟــﻦ ﻳﻌﺘــﺮض ﻃﺮﻳﻘــﻚ ﻣــﺮة أﺧــﺮى. أﻣــﺎ اﻟﻤﺼﻄﻠــﺢ ا·ﺧــﺮ »اﻟﺒﺮﺟﻮازﻳــﺔ« ﻓﻬــﻲ ﻋﺒــﺎرة ﻋــﻦ ﻃﺒﻘــﺔ ﻣــﻦ ﻃﺒﻘــﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ وﺗﻤﺜــﻞ أﻋﻠــﻰ ﺷــﺮﻳﺤﺔ ﻣــﻦ ﺷــﺮاﺋﺢ اﻟﻄﺒﻘــﺔ اﻟﻤﺘﻮﺳــﻄﺔ، أﻣــﺎ »اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳــﺔ« ﻓﻬــﻲ اﻟﻄﺒﻘــﺔ اﻟﻜﺎدﺣــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻌﻤــﺎل .وﻫــﺬان اﻟﻤﺼﻄﻠﺤــﺎن ﻳﻤﻜــﻦ أن
ﻳﻄﺒﻘــﺎن ﺑﺸــﻜﻞ ﺟﻴــﺪ أو ﺳــﻲء ﺣﺴــﺐ ﻧــﻮع اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ واﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗﻄﺒــﻖ ﻓﻴــﻪ. ﻋﻠــﻰ ﺳــﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜــﺎل ،ﻫﻨــﺎك ﻣﺼﻨــﻊ ﻛﺒﻴــﺮ واﻟﻘﺎﺋﻤﻴــﻦ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻟﻤﺼﻨــﻊ ﻫــﻢ »اﻟﻄﺒﻘــﺔ اﻟﺒﺮﺟﻮازﻳــﺔ« وﺑﺎﻟﺘﺎﻟــﻲ ﻫــﻢ ﻳﻤﺘﻠﻜــﻮن وﺳــﺎﺋﻞ ا ﻧﺘــﺎج أو رأس اﻟﻤــﺎل ﻟﻬــﺬا اﻟﻤﺼﻨــﻊ ،أﻣــﺎ اﻟﻌﻤــﺎل اﻟﺬﻳــﻦ ﻳﻌﻤﻠــﻮن ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻤﺼﻨــﻊ ﻫــﻢ ﻃﺒﻘــﺔ اﻟﻌﻤــﺎل »اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳــﺔ« ،ﻓــﺈذا ﻋﻤﻠــﺖ اﻟﻄﺒﻘــﺔ اﻟﺒﺮﺟﻮازﻳــﺔ ﻋﻠــﻰ اﺳــﺘﻐﻼل ﻃﺒﻘــﺔ اﻟﻌﻤــﺎل ﺗﺼﺒــﺢ ﻓــﻲ ﺑﻌــﺾ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌــﺎت »ﻃﺒﻘــﺔ ﻣﺘﻌﻔﻨــﺔ واﺳﺘﻐـﻼﻟﻴـــﺔ وﻣﺴﺘﺒـــﺪة« ،وﻳﻤـــﻜﻦ أن ﺗﺜـــﻮر ﻋﻠﻴـﻬــــﺎ اﻟﻄﺒـﻘـــﺔ اﻟﺒـﺮوﻟﻴﺘـﺎرﻳـــﺔ ﺑﺴـﺒـــﺐ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬـــﻢ ﻟﻠﺜـــﺮوة وا رﺑــــﺎح ﻋﻠــﻰ ﺣﺴــــﺎب ﻃﺒــﻘـــﺔ اﻟﻌﻤــﺎل اﻟﻀﻌﻴـﻔــــﺔ ،أﻣـــﺎ إذا اﺳﺘـﻐـــﻠﺖ اﻟﻄﺒـﻘـــﺔ اﻟﺒـﺮﺟـﻮازﻳـــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻤﺼﻨــﻊ ﻣﺜــﻼ وﺳــﺎﺋـــﻞ ا ﻧﺘــــﺎج ﺑﺸــﻜﻞ ﺻﺤﻴــﺢ ووزﻋــﺖ ا ﺟــﻮر ﺑﺸــﻜﻞ ﻋــﺎدل ﻋﻠــﻰ ﻃﺒﻘــﺔ اﻟﻌﻤــﺎل اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳــﺔ ﻓﻬــﺬا ﻟــﻦ ﻳﺨﻠــﻖ أي ﻣﺸــﺎﻛﻞ ﺑﻴﻨﻬــﻢ ،ﺑــﻞ ﺳﻴﺤﺴــﻦ ﻣــﻦ إﻧﺘــﺎج ﻫــﺬا اﻟﻤﺼﻨــﻊ ﺑﺎﻟﻌﻜــﺲ ّ ﺑﺸــﻜﻞ ﺟﻴــﺪ. ﺑﻌــﺪ أن اﻧﺘﻬﻴــﺖ ﻣــﻦ اﻟﺒﺤــﺚ واﻟﻘــﺮاءة واﻟﻔﻬــﻢ، أﻳﻘﻨــﺖ أن ﻛﻞ ﺗﻠــﻚ اﻟﻜﺘــﺐ اﻟﻤﺼﻔﻮﻓــﺔ ﻓــﻲ ﻫﺒــﺎء ،وآﻣﻨــﺖ ا·ن ﺣﺠــﺮات اﻟﺒﻴــﺖ ﻟــﻢ ﺗﻜــﻦ ً ﺑﻤﻘﻮﻟــﺔ أﺑــﻲ »أن اﻟﻘــﺮاءة ﻟــﻦ ﺗﻀــﺮ ،وأن ﺗﻌــﺮف ﻋﻦ ﻛﻞ ﺷــﻲء ﻟﻴــﺲ ﺑﺄﻣــﺮ ﻫﻴــﻦ« .وأدرﻛــﺖ ا·ن ﻟﻤــﺎ ﻛﺎن أﺑــﻲ ﻳﻐﻀــﺐ إذا ﻟــﻢ أﻗــﺮأ ﻛﺘــﺎب ﺑــﺪل ﻣــﻦ اﻟﻠﻌــﺐ ﻃــﻮال اﻟﻮﻗــﺖ! ،ﻋﺮﻓــﺖ ﻋﻨﺪﻣــﺎ رأﻳــﺖ أن أﻫــﻢ ﺷــﻲء ﻓــﻲ اﻟﺤﻴــﺎة ﻫــﻮ اﻟﻌﻠــﻢ واﻟﻮﻋــﻲ، ﺑﺒﺴــﺎﻃﺔ ﺣــﺎول أن ُﺗﻜــﻮن ﺷــﺨﺼﻴﺘﻚ ﺑﻤﻌﺮﻓﺘــﻚ اﻟﺨﺎﺻــﺔ.
9
¤ ﻛﺘﺐ :ﻧﻴﺮﻣﻴﻦ ﻋﺎﻃﻒ
ﻧﻌــﻢ ،إﻧــﻪ ﺳــﻠﻢ اﻟﻄﺎﺋــﺮة!! ..ذﻟــﻚ اﻟﻤﺸــﻬﺪ اﻟﻤﻨﺸــﻮد ﻟــﺪى ﻣﻌﻈــﻢ ﺷــﺒﺎب ﺟﻴﻠﻨــﺎ ﻻﻋﺘﻘــﺎده أﻧــﻪ ﺑﺪاﻳــﺔ ﻓﺮﺻــﺔ ﺣﻘﻴﻘــﺔ وﺣﻴــﺎة ﻣﺨﺘﻠﻔــﺔ ﺑــﻜﻞ اﻟﻤﻘﺎﻳﻴــﺲ. ﺗﻠــﻚ اﻟﺤﻴــﺎة اﻟﻮردﻳــﺔ اﻟﺠﻤﻴﻠــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻳﺮﺳــﻤﻬﺎ ﺧﻴﺎﻟﻨــﺎ أﻣــﺎم أﻋﻴﻨﻨــﺎ ،ﺳــﻤﺎء ﺻﺎﻓﻴــﺔ ،وﺣﺮﻳــﺔ ﺷــﺨﺼﻴﺔ ،وأﻣــﻮال ﻃﺎﺋﻠــﺔ ،وراﺣــﺔ ﺟﺴــﺪﻳﺔ ،وﻟﻬــﻮ وﻟﻌــﺐ وﻣــﺮح ﻟــﻢ ﻧﻌﺮﻓــﻪ ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ. ً أﺣﻘــﺎ ﻛﻞ ﻣــﻦ ﺗــﺮك ﻫــﺬه ا رض ﻟﻜــﻦ دﻋﻮﻧــﺎ ﻧﺘﺄﻣــﻞ ﻗﻠﻴــﻼ ذﻟــﻚ اﻟﻤﺸــﻬﺪ.. وﺳــﻠﻚ اﻟﻄﺮﻳــﻖ ﻟﻐﻴﺮﻫــﺎ ﺳــﻌﻴﺪ؟! ،أﺣﻘــﺎ ﻟــﻢ ﻳﺒــﻖ ﺑﻬــﺎ ﻣــﻜﺎن ﻟðﺣــﻼم؟ أم ﻫــﻲ ﺗﻐﻴﻴــﺮ اﻟﻨﻔــﻮس واﻟﻈــﺮوف اﻟﻤﺤﻴﻄــﺔ ﺑﺤﻴﺎﺗﻨــﺎ وﺟﻬــﻞ ﻣﻌﻈﻤﻨــﺎ ﺑﻤــﺎ ﺳــﻨﻠﻘﺎه ﻣﻨــﺬ أن ﺗﺨﻄــﻮ أﻗﺪاﻣﻨــﺎ ً أرﺿــﺎ أﺧــﺮى. وﺑﺮﻏــﻢ ﻛﻞ ﻫــﺬه اﻟﺘﺴــﺎؤﻻت اﻟﺘــﻲ ﺗﻨﺒــﻊ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻤﺸــﻬﺪ اﻟــﺬي ﺑــﺎت ﺷــﻴﺌﺎ ﻋﺎدﻳــﺎ ﻓــﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨــﺎ ،ﻓﻠﻨﺘﻮﻗــﻒ ﻗﻠﻴــﻼ ﻟﻨﺘﻌــﺮف ﻋﻠــﻰ ﺣﻴــﺎة اﻟﻄﺎﻟــﺐ ﻓــﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻟﻌﺮﺑــﻲ و ﻧﻘﺎرﻧــﻪ ﺑﺤﻴــﺎة اﻟﻄﺎﻟــﺐ اﻟﻐﺮﺑــﻲ ﻟﻨﺴــﺘﻄﻴﻊ ا ﺟﺎﺑــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬه ا ﺳــﺌﻠﺔ ﺑﻮﺿــﻮح. ﻓــﻲ ﺗﻮﻧــﺲ ﻋﻠــﻰ ﺳــﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜــﺎل ،وﻫــﻲ دوﻟــﺔ ﻋﺮﺑﻴــﺔ إﺳــﻼﻣﻴﺔ ،ﻳﺒــﺪأ اﻟﻄﺎﻟــﺐ ـﺎء ،ﻣﻤــﺎ ﻳﻮﻣــﻪ اﻟﺪراﺳــﻲ ﻓــﻲ اﻟﺜﺎﻣﻨــﺔ ﺻﺒﺎﺣــﺎ وﻳﻨﺘﻬــﻲ ﻓــﻲ اﻟﺴﺎدﺳــﺔ ﻣﺴـ ً ﻳﺠﻌــﻞ اﻟﺤﻴــﺎة اﻟﺪراﺳــﻴﺔ ﺷــﺎﻗﺔ وﻣﺘﻌﺒﺔ ،وﺣﻀــﻮر اﻟﻤﺤﺎﺿــﺮات ﺷــﻴﺌﺎ إﻟﺰاﻣﻴًﺎ ﻓــﻼ ﻳُﺴــﻤﺢ ﻟﻠﻄﺎﻟــﺐ أن ﻳﻨﺠــﺢ ﻓــﻲ ﻣــﺎدة ﻣــﺎ إذا زاد ﻏﻴﺎﺑــﻪ ﻋــﻦ ﺛﻤــﺎن ﺳــﺎﻋﺎت ﺑﻌﻴــﺪً ا ﻋــﻦ ﻣــﺪى اﺳــﺘﻔﺎدﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ ﻣــﻦ ﺗﻠــﻚ اﻟﻤﺤﺎﺿــﺮة ،-وﺗﻨﻘﺴــﻢاﻟﺴــﻨﺔ اﻟﺪراﺳــﻴﺔ ﻓــﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌــﺎت اﻟﺘﻮﻧﺴــﻴﺔ إﻟــﻰ ﺳــﺘﺔ أﺷــﻬﺮ ﻟﻠﺪراﺳــﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳــﺔ وﺛﻼﺛــﺔ أﺷــﻬﺮ ﻟﻠﺘﻄﺒﻴــﻖ واﻟﺘﺪرﻳــﺐ اﻟﻌﻤﻠــﻲ ،ﺛــﻢ ﻳﺘﺒﻘــﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﺷــﻬﺮ ﻓــﻲ اﻟﺴــﻨﺔ وﻫــﻲ ا ﺟــﺎزة اﻟﺼﻴﻔﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗﻌــﺪ اﻟﻬﺪﻧــﺔ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ اﻟﻤﺎراﺛــﻮن ﻃﻮﻳــﻞ اﻟﻤــﺪى ،ﻓﻴﺬﻫــﺐ ﺑﻌــﺾ اﻟﻄــﻼب إﻟــﻰ ﻓﺮﻧﺴــﺎ وأﻟﻤﺎﻧﻴــﺎ ﻟﻘﻀــﺎء ﻫــﺬه ا ﺟــﺎزة ،وﺑﻌﻀﻬــﻢ ﻳﻈــﻞ ﺑﺘﻮﻧــﺲ ﻟﻠﺘﻨــﺰه وزﻳــﺎرة ا ﺻﺪﻗــﺎء وا ﻫــﻞ ،وآﺧــﺮون ﻳﻌﻤﻠــﻮن ﻣــﻦ أﺟــﻞ ﺟﻤــﻊ ﻣــﺎل ﻳﻜﻔﻴﻬــﻢ ﻟﻠﺴــﻨﺔ اﻟﺪراﺳــﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳــﺪة ﻓــﻜﻞ ﻋﻠــﻰ ﺣﺴــﺐ ﻇــﺮوف ﻃﺒﻘﺘــﻪ اﻟﻤﻌﻴﺸـﻴّﺔ. وﻟﻜــﻦ ﻳﺸــﻐﻞ ﺗﻔﻜﻴــﺮ ﻣﻌﻈــﻢ ﻫــﺆﻻء اﻟﻄــﻼب ﺷــﻴ ًﺌﺎ واﺣــﺪً ا وﻫــﻮ اﻟﺒﺤــﺚ ﻋــﻦ ﻓﺮﺻــﺔ ﺳــﻔﺮ ،ذﻟــﻚ اﻟﺤﻠــﻢ اﻟــﺬي ﻻ ﻳﻔــﺎرق ﺑﺎﻟﻬــﻢ ﻟﺤﻈــﺔ ،ﻓــﻜﻞ
10
-
ﻣﻨﻬــﻢ ﻟﺪﻳــﻪ ﺗﺼــﻮر أن ﻛﻞ ﻣﺸــﺎﻛﻠﻪ ﺳــﻴﺠﺪ ﻟﻬــﺎ ﺣــﻼ ﺑﻤﺠــﺮد ﺳــﻔﺮه إﻟــﻰ إﺣــﺪى اﻟــﺪول اﻟﺘــﻲ ﻳﺮاﻫــﺎ ﻣﺘﻘﺪﻣــﺔ ،وﻟﻜــﻦ ذﻟــﻚ اﻟﺤﻠــﻢ اﻟﺠﻤﻴــﻞ ﻻ ﻳﺤﻤــﻞ اﻟﻮﺟــﻪ ا·ﺧــﺮ اﻟــﺬي ﻳﺠــﺐ أن ﻳﻜــﻮن ﺑﺒﺎﻟــﻪ ،وﻫــﻮ ﻟﻤــﺎذا ﻫــﺬه اﻟــﺪول ﺳــﺘﻘﺒﻞ ﺑﻮﺟــﻮده ﻓﻴﻬــﺎ؟ وﻟﻤــﺎذا ﺳــﺘﻌﻄﻲ ﻟــﻪ ﻛﻞ ﻣــﺎ ﻳﺤﻠــﻢ ﺑــﻪ ،أﺗﻌﻄﻴــﻪ ﻫــﺬا ﻟﻤﺠــﺮد ذﻫﺎﺑــﻪ ﻟﻬــﻢ؟!. ا ﺟﺎﺑــﺔ ﻫــﻲ »ﻻ« وﻫــﻲ ﻣﻨﻄﻘﻴــﺔ وﻣﺘﻮﻗﻌــﺔ ،ﻓﺎﻟﻌﻠــﻢ واﻟﻌﻤــﻞ ﻫﻤــﺎ ﺳــﻼح ذﻟــﻚ اﻟﻄﺎﻟــﺐ ا ﺧﻴــﺮ إذا أراد أن ﻳﺤﻘــﻖ ذاﺗــﻪ ،وﻳﻀﻴــﻒ ﺟﺪﻳــﺪا ﻓــﻲ ﻫــﺬه اﻟــﺪول ،وﻋﻨﺪﺋــﺬ ﻳﺤﺘــﻞ ﻣﺮﻛــﺰا ﻣﺮﻣﻮﻗــﺎ ﻓﻲ ﺑﻼده ،ﻓﺈذا أراد اﻟﺴــﻔﺮ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ ذﻟــﻚ ﺑﺴــﻬﻮﻟﺔ؛ وﻟﺬﻟــﻚ ﻳﺠــﺐ أن ﻧﻠــﻮم أﻧﻔﺴــﻨﺎ أوﻻ ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﻜﺎﺳــﻞ وﻋــﺪم ﺗﺤﻤــﻞ اﻟﻤﺴــﺆﻟﻴﺔ وﻋــﺪم اﻻﺟﺘﻬــﺎد اﻟــﺬي ﻳﺆﻫﻠﻨــﺎ ﻟﻤــﺎ ﻧﺮﻳــﺪه وإﻟﻘــﺎء اﻟﻠــﻮم ﻋﻠــﻰ اﻟﻈــﺮوف اﻟﻤﺤﻴﻄــﺔ وﻗﻠــﺔ ﻓــﺮص اﻟﻌﻤــﻞ وﺗﺪﻫــﻮر ا ﺣــﻮال وﺷــﻘﺎء اﻟﺪراﺳــﺔ اﻟــﺬي ﻳــﺮاه اﻟﺒﻌــﺾ ﻻ داﻋــﻲ ﻟــﻪ. وﻋﻠــﻰ اﻟﻨﺎﺣﻴــﺔ ا ﺧــﺮى ﻳﻌﻴــﺶ اﻟﻄﺎﻟــﺐ ا وروﺑــﻲ ﻓــﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌــﺔ ﻳــﺪرس ﻣﻨﺎﻫــﺞ ﻣﺘﻄــﻮرة وﺣﺪﻳﺜــﺔ وﻓــﻲ ﻧﻔــﺲ اﻟﻮﻗــﺖ ﺷــﺎﻗﺔ أﻳﻀــﺎ وﻣﺮﻫﻘــﺔ ،ﻟﻜﻦ اﻟﻔــﺮق أﻧــﻪ ﻳــﺮى أن ﻟﻬــﺬه اﻟﺪراﺳــﺔ ﻋﺎﺋــﺪ ﻛﺒﻴــﺮ ﻓﻬــﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟــﻪ اﻟﻐﺎﻳــﺔ واﻟﻮﺳــﻴﻠﺔ. ﻻ ﻳﻌﺒــﺄ ﻛﺜﻴــﺮا ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﻴــﺮ ﻓــﻲ ﻛﻴــﻒ ﺳــﻴﺠﺪ ﻓﺮﺻــﺔ ﻋﻤــﻞ وﻻ ﻳﺸــﻐﻞ اﻟﺴــﻔﺮ ﺑﺎﻟــﻪ ﺑﻨﺴــﺒﺔ ﻛﺒﻴــﺮة ﻓﻬــﻮ ﻳﻔﻜــﺮ ﻓــﻲ اﻟﺴــﻔﺮ ﻓﻘــﻂ ﻟﻠﺪراﺳــﺔ واﻟﺘﺮﻓﻴــﻪ ﺛــﻢ ﻳﻌــﻮد إﻟــﻰ ﺑﻠﺪﺗــﻪ ﻣــﺮة ﺛﺎﻧﻴــﺔ ،ﻳﺨﺘﻠــﻒ ﻋﻨــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻜﺜﻴــﺮ ﻛﺎﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ وﻃﺮﻳﻘــﺔ اﻟﻤﻌﻴﺸــﺔ ﻓــﻜﻞ ﺷــﺨﺺ ﻣﺴــﺌﻮل ﻋــﻦ ﻧﻔﺴــﻪ ﻣﺴــﺆﻟﻴﺔ ﻛﺎﻣﻠــﺔ ،ﻓﻴﺠﺘﻬــﺪ وﻳﺬاﻛــﺮ ،وﻣﺜــﻞ ﻫــﺬه اﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ ﻻ ﺗﺘﻮاﺟــﺪ ﻓــﻲ وﻃﻨﻨــﺎ اﻟﻌﺮﺑــﻲ إﻻ ﻗﻠﻴــﻼ ﺟــﺪا رﻏــﻢ أﻧﻬــﺎ ﺣﻴــﺎة ﻳﺮاﻫــﺎ اﻟﺒﻌــﺾ ﺷــﺎﻗﺔ ﻣﻤــﺎ ﻳﺠﻌــﻞ ﻣﻌﻈــﻢ اﻟﺸــﺒﺎب واﻟﻔﺘﻴــﺎت ﻣﻌﺘﻤــﺪون ﻋﻠــﻰ أﺳــﺮﻫﻢ ﺑﺸــﻜﻞ ﻛﺒﻴــﺮ. ﻫﻜــﺬا ﺗﻜــﻮن اﻟﺤﻴــﺎة ﺻﻌﺒــﺔ وﺳــﻬﻠﺔ ﻋﻠــﻰ اﺧﺘــﻼف اﻟﺒﻠــﺪان ،واﻟﻤﻨﺎﻃــﻖ، واﻟﻈــﺮوف ،واﻟﺜﻘﺎﻓــﺎت ،وﻣﺴــﺘﻮى اﻟﺘﻌﻠﻴــﻢ واﻟﻤﻌﻴﺸــﺔ ،وﺑﻴﻨﻬــﻢ ﺗﺘﻼﺷــﻰ ﻃﻤﻮﺣــﺎت اﻟﺸــﺒﺎب وأﺣﻼﻣﻬــﻢ ﻓــﻲ ﻛﻞ أﻧﺤــﺎء اﻟﻌﺎﻟــﻢ ،وﻋﻠــﻰ اﻟــﻜﻞ أن ﻳﺴــﻌﻰ ﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ ﺣﻠﻤــﻪ واﻟﺤﻔــﺎظ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣﻬﻤــﺎ ﻛﺎن ﻣﺴــﺘﺤﻴﻼ وﺻﻌــﺐ وﻳﻌﻠــﻢ ﺟﻴــﺪا أن ﻟــﻜﻞ ﺑﺪاﻳــﺔ ﻣﺠﺘﻬــﺪة ﻧﻬﺎﻳــﺔ ﻣﺒﺸــﺮة.
¥ ¦ ¦ ¨¥ כ א כא א ﻛﺘﺐ :أﻣﻨﻴﺔ ﺳﻮﻳﻠﻢ داﺋﻤــﺎ ﻣــﺎ ﻧﻠﺠــﺄ إﻟــﻰ اﻟﺘﺎرﻳــﺦ ،أو ﻧﻔــﺮّ ﻣﻨــﻪ ..ﻧﻠﺠــﺄ ً ـﺬ ﻟﻤــﺎ ﻧﻌﺎﻧﻴــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻀﻌــﻒ إﻟﻴــﻪ ﺑﺤﺜــ áﻋــﻦ ُﻣﻨﻘـ ٍ ّ وﻧﻌﺘــﺰ ﺑــﻪ وﻛﺄن واﻟﻬــﻮان اﻟﺤﺎﻟﻴﻴــﻦ ،ﻧﻔﺘﺨــﺮ اﻟﺰﻣــﻦ ﻇــﻞ واﻗﻔــ áﻋﻨــﺪه وﻟــﻢ ﻳﺘﺤــﺮك وﻟــﻢ ﺗــﺪور ا ﻳــﺎم وﻻ دارت اﻟﺪاﺋــﺮة! ﻧﻔــﺮّ ﻣﻨــﻪ ﻓــﺮار êﻣــﻦ ـﺒﺢ ﻳُﻼﺣﻘﻨــﺎ ُﻛﻠﻤــﺎ واﺟﻬﺘﻨــﺎ ا ﻳــﺎم وا ﺣــﺪاث ﺷـ ٍ اﻟﻤﻌﺎﺻــﺮة ﻓﻮﺟﺪﻧــﺎ ﻣﺜﻠﻴﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻣــﺎ وﻣــﻦ ﺳــﺒﻖ ُ ﻟﻜــﻦ ﻣــﻊ اﺧﺘــﻼف اﻟﺘﺼــﺮف وﻟﺬﻟــﻚ اﺧﺘــﻼف اﻟﻤﺼﺎﺋــﺮُ ،ﻣﺪرﻛﻴــﻦ ﺗﻤﺎﻣــ áأن اﻟﺘﺎرﻳــﺦ ﻣــﺮآة. ﻫــﻞ ﺳــﻤﻌﺖ ﺑﺎﻟﻌﺼــﻮر اﻟﻮﺳــﻄﻰ أو ﻛﻤــﺎ ﻳُﻘــﺎل اﻟﻤﻈﻠﻤــﺔ ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ؟ ﻫــﻞ ُﺗــﺪرك أى ﺣﻘﺒــﺔٍ اﻟﻤﻈﻠﻤــﺔ وﻣــﺪى ﺻﺤــﺔ ﻫــﺬا ﺗﺎرﻳﺨﻴــﺔٍ ﻫــﺬه ُ اﻟﻠﻘــﺐ اﻟــﺬى ﻻزﻣﻬــﺎ ﺣﺘــﻰ ﻛﺘﺎﺑــﺔ ﻫــﺬه اﻟﻜﻠﻤــﺎت وﻣــﺎ ﺑﻌﺪﻫــﺎ؟ ُ وﻟﺘﻤــﺢ ﻣــﺎ ﺳــﻤﻌﺖ إن ﻛﺎن ﺣﺴــﻨ áﻓﻠﺘﻨــﺲ اﻻﻋﺘﻘــﺎد ﻟﺪﻳــﻚ ﺑــﺄن ﻫــﺬه اﻟﻔﺘــﺮة ﻫــﻰ اﻟﻌﺼــﻮر ا ﺳــﻼﻣﻴﺔ ،ﻧﻌــﻢ ﻛﺎن اﻟﻌﺼــﺮ ا ﺳــﻼﻣﻲ ﻓﺘــﺮة ﻣــﻦ ﻓﺘــﺮات اﻟﻌﺼــﻮر اﻟﻮﺳــﻄﻰ وﻟﻜ ّﻨــﻪ ﻟﻴــﺲ اﻟﻤﻈﻠــﻢ ﺑــﻞ إ ّﻧــﻪ اﻟﻌﺼــﺮ وﻻ ﻳﺴــﺘﺤﻖ أن ﻳﻠﻘــﺐ ُ اﻟﺬﻫﺒــﻲ و ﺟﺎﻟــﺐ اﻟﻨــﻮر ﻟﻠﻌﺼــﻮر اﻟﺤﺪﻳﺜــﺔ ﻓــﻲ أوروﺑــﺎ وﻏﻴﺮﻫــﺎ ﺣﻴــﺚ اﻣﺘــﺪت أﻧــﻮار اﻟﻌﻠــﻢ اﻟﻌﺮﺑــﻲ ا ﺳــﻼﻣﻲ إﻟــﻰ اﻟﺼﻴــﻦ ﺷــﺮﻗ áﺣﺘــﻰ ﺣــﺪود أوروﺑــﺎ ﻏﺮﺑــ.á اﻟﺤﻘﺒــﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴــﺔ ﺗﻠــﻚ ﻫــﻲ اﻟﻌﺼــﻮر اﻟﻮﺳــﻄﻰ ُ اﻟﻤﻤﺘــﺪة ﻣــﺎ ﺑﻴــﻦ اﻟﻘــﺮن اﻟﺨﺎﻣــﺲ إﻟــﻰ اﻟﺨﺎﻣــﺲ ُ ﻋﺸــﺮ اﻟﻤﻴــﻼدى ،ﺗﻨﻘﺴــﻢ ﻟﺜــﻼث ﻣﺮاﺣــﻞ ﻫــﻲ واﻟﻤﺘﻮﺳــﻄﺔ اﻟﻤﺒﻜــﺮة اﻟﻌﺼــﻮر اﻟﻮﺳــﻄﻰ ُ ُ اﻟﻤﺒﻜــﺮة ﻣــﻦ أواﺧــﺮ اﻟﻘــﺮن اﻟﺨﺎﻣــﺲ واﻟﻤﺘﺄﺧــﺮةُ ، ُ إﻟــﻰ أواﺳــﻂ اﻟﻘــﺮن اﻟﻌﺎﺷــﺮ وﻫــﻲ ﺑــﺪأت ﺑﻌــﺪ ﺳــﻘﻮط ا ﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳــﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴــﺔ ﻋــﺎم ،٤٧٦وﻫﻲ اﻟﻌﺼــﻮر ﺗﻠــﻚ اﻟﻔﺘــﺮة اﻟﺘــﻲ ﻳُﺸــﺎر إﻟﻴﻬــﺎ ﺑﺄﻧﻬــﺎ ُ اﻟﻤﻈﻠٍﻤــﺔ. ُ ﻧﻌــﻢ ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﻠــﻚ اﻟﻘــﺮون ا وﻟــﻰ ﻣــﻦ اﻟﻌﺼــﻮر اﻟﻮﺳــﻄﻰ ُﻣﻈﻠﻤــﺔ ﻓــﻰ أﺟــﺰاء ﻛﺒﻴــﺮة ﻣــﻦ اﻟﻌﺎﻟــﻢ ،ﺣﻴــﺚ ﻛﺎﻧــﺖ أوروﺑــﺎ ُﺗﻌﺎﻧــﻰ ﻣــﻦ اﻻﻧﺤﻄــﺎط اﻟﺤﻀــﺎري واﻟﺠﻬــﻞ وﺿﻴــﺎع اﻟﻌﻠــﻮم ﺑﻴــﻦ ﻓﺌــﺔ ﻗﻠﻴﻠــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس وﺗﻘﺒîــﻞ اﻟﺤﻜﺎﻳــﺎت اﻟﺸــﻌﺒﻴﺔ واﻟﺸــﺎﺋﻌﺎت ﻋﻠــﻰ أﻧﻬــﺎ ﺣﻘﻴﻘــﺔ.. وﺑﺮﻏــﻢ ﻛﻞ ذﻟــﻚ اﻟﻈــﻼم اﻟﺪاﻣــﺲ ﻓــﻲ ﺗﻠــﻚ اﻟﻔﺘــﺮة ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﺤﻴــﺎة أﻛﺜــﺮ إﺷــﺮاﻗ áﻓــﻲ أﺟــﺰاء اﻟﻤﺴــﻠﻤﻮن ﻓﻲ ُأﺧــﺮى ﻣــﻦ اﻟﺒﺴــﻴﻄﺔ ،ﻓﻘــﺪ ﻛﺎن ُ ا ﻧﺪﻟــﺲ ﻳﻌﻴﺸــﻮن أزﻫــﻰ ﻓﺘــﺮات اﻟﺮﺧــﺎء اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺜــﺮاء اﻟﺤﻀــﺎري واﻟﺜﻘﺎﻓــﻲ ﻓــﻲ ُﻣﺨﺘﻠــﻒ اﻟﻤﻌــﺎرف واﻟﻌﻠــﻮم ،أﻧــﺎروا اﻟﻌﺎﻟــﻢ ﺑﺪورﻫــﻢ ﺣﻴــﺚ اﻧﺘﻘﻠــﺖ اﻟﻌﻠــﻮم ﻣــﻦ أﺳــﺒﺎﻧﻴﺎ إﻟــﻰ أوروﺑــﺎ
ﺣﺘــﻰ ﺑــﺪأت أوروﺑــﺎ ﺗﻨﺘﻌــﺶ ﻣــﻦ ﺟﺪﻳــﺪ ،ﺳــﻘﻄﺖ ا ﻧﺪﻟــﺲ واﻧﺘﻘﻠــﺖ ﻋﻠﻮﻣﻬــﺎ إﻟــﻰ اﻟﻌﺎﻟــﻢ وﻧﻬﻠﺖ أوروﺑــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻢ ا ﺳــﻼﻣﻰ ﻣــﺎ ﻧﻬﻠــﺖ. رُﺑﻤــﺎ ُﻧﺼــﺎب ﺑﺎ ﻋﺠــﺎب وا ﺷــﺎدة أو ﺣﺘــﻰ اﻟﺘﻌــﻮّ د ﻋﻠــﻰ ﻛﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ اﺧﺘﺮاﻋــﺎت و أﺟﻬــﺰة واﻛﺘﺸــﺎﻓﺎت اﻟﻴــﻮم واﻟﺘــﻰ ﺻــﺎرت ﺑﺎﻟﺘﻌــﻮد وﻛﺜــﺮة اﻻﺳــﺘﺨﺪام وﻣﺴ ـ ّﻠﻤﺎت .ﻟﻜــﻦ ﻣــﺎ ﻳﻨﺒﻐــﻲ أن ُﻧﻌﺠــﺐ ﻋــﺎدات ُ ﺑــﻪ ﺣﻘــ áﻫــﻮ أﺻــﻞ ﻫــﺬه اﻻﻛﺘﺸــﺎﻓﺎت وا ﻓــﻜﺎر اﻟــﺬي رُﺑﻤــﺎ ﻻ ﻧﻌﺮﻓــﻪ. ﻋﻠــﻰ ﺳــﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜــﺎل ﻻ اﻟﺤﺼــﺮ ﻓــﺈن ﻣــﺎ ﺗﻮﺻﻠــﺖ إﻟﻴــﻪ اﻟﻜﺎﻣﻴــﺮات واﻟﺴــﻴﻨﻤﺎ اﻟﻴــﻮم راﺟـ ٌ ـﻊ إﻟــﻰ اﺑــﻦ اﻟﻬﻴﺜــﻢ ،ذﻟــﻚ اﻟﻌﺎﻟــﻢ اﻟــﺬي ﻧﺒــﻎ ﻓــﻰ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴــﺎت واﻟﻔﻴﺰﻳــﺎء وﻃــﺐ اﻟﻌﻴــﻮن وﻋﻠــﻢ اﻟﻔﻠــﻚ ،وأﺛﺒــﺖ أن اﻟﻀــﻮء ﻳﺄﺗــﻲ ﻣــﻦ ا ﺟﺴــﺎم إﻟــﻰ اﻟﻌﻴــﻦ وﻟﻴــﺲ اﻟﻌﻜــﺲ ﻛﻤــﺎ ﻛﺎن ُﻣﺘﻌــﺎرف ،أول ﻣــﻦ ﺷــﺮح ﺗﺮﻛﻴــﺐ اﻟﻌﻴــﻦ ووﺿــﺢ وﻇﺎﺋــﻒ ﻛﻞ ﺟــﺰء ﻣﻨﻬــﺎ ،وأول ﻣــﻦ درس اﻟﺘﺄﺛﻴــﺮات واﻟﻌﻮاﻣــﻞ اﻟﻨﻔﺴــﻴﺔ ﻟÜﺑﺼــﺎر ،أﻟــﻒ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ٢٠٠ﻛﺘــﺎب ﻓــﻲ ﻣﻮاﺿﻴــﻊ ﻫﺎﻣــﺔ وﻣﺠــﺎﻻت ُﻣﺨﺘﻠﻔــﺔ أﻫﻤﻬــﻢ ﻛﺘــﺎب )اﻟﻤﻨﺎﻇــﺮ(. وإذا اﻧﺘﻘﻠﻨــﺎ إﻟــﻰ اﻟﻄــﺐ ﻧﺠــﺪ ﻋﻠــﻰ ﺳــﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜــﺎل اﺑــﻦ اﻟﻨﻔﻴــﺲ ُﻣﻜﺘﺸــﻒ اﻟــﺪورة اﻟﺪﻣﻮﻳــﺔ اﻟﺼﻐــﺮى ،واﻟــﺬى أﻟــﻒ اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻤﺆﻟﻔــﺎت ﻣﻨﻬــﺎ )اﻟﺸــﺎﻣﻞ ﻓــﻲ اﻟﺼﻨﺎﻋــﺔ اﻟﻄﺒﻴــﺔ( واﻟــﺬي ﻳُﻌــﺪ أﺿﺨــﻢ ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ ﻃﺒﻴــﺔ ﻓــﻲ اﻟﺘﺎرﻳــﺦ ـﺨﺺ واﺣــﺪ ،وﻛﺬﻟــﻚ ﻛﺘــﺎب ُﻛﺘﺒــﺖ ﺑﻮاﺳــﻄﺔ ﺷـ ٍ )ﺷــﺮح ﺗﺸــﺮﻳﺢ اﻟﻘﺎﻧــﻮن( وﻫــﻮ ﻳﺤﺘــﻮي اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻻﻛﺘﺸــﺎﻓﺎت اﻟﺘﺸــﺮﻳﺤﻴﺔ وﺷــﺮح أﻣــﺮاض ووﻇﺎﺋــﻒ ا ﻋﻀــﺎء ﻓﻴُﻌــﺪ ﻣــﻦ أﻫــﻢ ُ اﻟﻜﺘــﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻗﺎﻣــﺖ ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﻟﻨﻬﻀــﺔ اﻟﻄﺒﻴــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻌﺼــﻮر اﻟﺤﺪﻳﺜــﺔ. اﺑــﻦ ﺑﻄﻮﻃــﺔ اﻟﺮﺣﺎﻟــﺔ واﻟﻤــﺆرخ اﻟــﺬي ﻗﻄــﻊ ﺑﻤﻔــﺮده أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ٧٥٠٠٠ﻣﻴــﻞ ﻣــﻦ اﻟﻤﺴــﺎﻓﺎت ُ وأﻟــﻒ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ا ﺷــﻬﺮ ) ُﺗﺤﻔــﺔ ا ﻧﻈــﺎر ﻓــﻲ ﻏﺮاﺋــﺐ ا ﻣﺼــﺎر وﻋﺠﺎﺋــﺐ ا ﺳــﻔﺎر( وﺻــﻒ ﻓﻴــﻪ ﺟﻤﻴــﻊ
ُﻣﺸــﺎﻫﺪاﺗﻪ ﻟﻠﻤﻨﺎﻃــﻖ اﻟﺘــﻲ زارﻫــﺎ و ُﺗﺮﺟــﻢ إﻟــﻰ ﻋــﺪة ﻟﻐــﺎت ﻣﻨﻬــﺎ ا ﻧﺠﻠﻴﺰﻳــﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴــﻴﺔ وا ﺳــﺒﺎﻧﻴﺔ وا ﻟﻤﺎﻧﻴــﺔ ﻓﻬــﻮ ﻳُﻌــﺪ ﻣــﻦ أﻫــﻢ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﻴــﻦ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺮ اﻟﻌﺼــﻮر. اﺑــﻦ ﻣﺎﺳــﻮﻳﻪ اﻟﻌﺎﻟــﻢ واﻟﻄﺒﻴــﺐ اﻟــﺬى أﺳــﺲ أول ﻛﻠﻴــﺔ ﻃــﺐ ﻓــﻲ اﻟﻌﺎﻟــﻢ ا ﺳــﻼﻣﻲ ،وأول ﻣــﻦ ﺗﻌــﺮّ ف ﻋﻠــﻰ ﺑﻌــﺾ أﻣــﺮاض اﻟﻌﻴــﻮن ،وأول ﻣــﻦ اﻟﺠــﺬام ،وﻣــﻦ أول ﻣــﻦ ﻛﺘﺐ وﺿــﻊ ﻛﺘــﺎب ﻣــﺮض ُ ﻓــﻰ اﻟﻄــﺐ اﻟﻨﻔﺴــﻰ وﻣــﻦ أﻫــﻢ ُﻛﺘﺒــﻪ )اﻟﻨــﻮادر اﻟﻄﺒﻴــﺔ -ﻛﺘــﺎب ا زﻣﻨــﺔ(. ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ اﻟﺨﻮارزﻣــﻰ ﺻﺎﺣــﺐ )اﻟﻜﺘﺎب واﻟﻤﻘﺎﺑﻠــﺔ( ،ﻣــﻦ اﻟﻤﺨﺘﺼــﺮ ﻓــﻰ ﺣﺴــﺎب اﻟﺠﺒــﺮ ُ ُ واﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ وﻣﺆﺳــﺲ أواﺋــﻞ ﻋُ ﻠﻤــﺎء اﻟﺮﻳﺎﺿﻴــﺎت ُ ﻋﻠــﻢ اﻟﺠﺒــﺮ ،ﺳــﺎﻋﺪ ﻓــﻲ ﻣﺸــﺮوع ﻟﺘﺤﺪﻳــﺪ ﻣﺤﻴــﻂ ا رض ،وﻓــﻲ ﻋﻤــﻞ ﺧﺮﻳﻄــﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟــﻢ ﻓــﻲ ﻋﻬــﺪ اﻟﺨﻠﻴﻔــﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳــﻰ اﻟﻤﺄﻣــﻮن ﺣﻴــﺚ ﻃﻠــﺐ ﻣﻨــﻪ ذﻟــﻚ ،وأﺷــﺮف ﻋﻠــﻰ ٧٠ﺟﻐﺮاﻓــﻲ. ﻗــﺪ ﻻ ﻳﺘﺴــﻊ ﺣﺪﻳﺜﻨــﺎ ﻟﻠﻤﺰﻳــﺪ ﻣــﻦ ﺗﻠــﻚ ا ﺳــﻤﺎء، وﻟﻜ ّﻨــﻪ ﺑﺎﻟﻄﺒــﻊ ﺑﺪاﻳــﺔ ﺣﺘــﻰ ﻳﺘﺴــﻊ ن ﺗﺒــﺪأ اﻟﺒﺤــﺚ واﻟﺘﻌــﺮف ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬه ا ﺳــﻤﺎء وﻏﻴﺮﻫــﺎ اﻟﻜﺜﻴــﺮ ﻣﺜــﻞ ﻳﻌﻘــﻮب ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق اﻟﻜﻨــﺪي، وﻣﺤﻤــﺪ اﻟﻔــﺎزاري ،وﺣﻨﻴــﻦ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق ،واﺑــﻦ اﻟﺒﻨــﺎء اﻟﻤﺮاﻛﺸــﻲ ،وأﺑــﻮ إﺳــﺤﻖ اﻟﺒﻄﺮوﺟــﻲ ﺻﺎﺣــﺐ ﻛﺘــﺎب اﻟﺤﻴــﺎة ،وأﺑــﻮ ﻛﺎﻣــﻞ ُ ﺷــﺠﺎع، وﻋﺒــﺎس ﺑــﻦ ﻓﺮﻧــﺎس ،وأﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﻟﺰﻫــﺮاوي، وﻣﺮﻳــﻢ اﻻﺳــﻄﺮﻻﺑﻲ ..وﻏﻴﺮﻫــﻢ اﻟﻜﺜﻴــﺮ. ﻟﻴﺴــﺖ ﻛﻠﻤﺎﺗــﻲ ﻫــﺬه ﺳــﺮد êوﻻ ﺗﺬﻛﻴــﺮ،ê وﻟﻴﺴــﺖ ُﻟﺠــﻮء êوﻻ ﻓــﺮار ،êوﻟﻜ ّﻨﻬــﺎ ُﻣﺤﺎوﻟــﺔ ﻟﺮﺑــﻂ اﻟﻌﻠﻤــﺎء وإﺛﺒــﺎت ﻋﻼﻗــﺔ ﻫــﺬه اﻟﺤﻘﺒــﺔ ،ﻫــﺆﻻء ُ واﻛﺘﺸــﺎﻓﺎﺗﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟــﻢ اﻟﺤﺪﻳــﺚ ﺑﺄﻛﺜــﺮ ﻣﻤــﺎ ﻳﻤﻜﻨﻨــﺎ ﺗﺨﻴّﻠــﻪ. ﻬــﺪر ،ﺣــﻖ اﻟﻤﻌﺮﻓــﺔ ﺑﺤــﻖ ُﻣ وﻫــﻲ اﻋﺘــﺮاف ٍ َ î واﻟﺘﺬﻛــﺮ ،واﻻﻋﺘــﺮاف ﺑﺎﻟﺠﻤﻴــﻞ ،ﺣــﻖ اﻟﺴــﻴﺮ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺪرب ،ﻓﻤــﺎ أوﻓــﻰ ﻣــﻦ ﺟﻌــﻞ واﻗــﻊ ا ﻣــﺲ وﺣﻠــﻢ اﻟﻴــﻮم ُﻣﺴــﺘﻘﺒ ً ﻼ ﻳﻮاﺻﻠــﻪ أﺑﻨــﺎء اﻟﻐــﺪ. ُ
11
-
12
ذاع ﺻﻴﺘﻬــﺎ ﻓﻜﻨــﺎ ﻣﻠﺒﻴﻴــﻦ ﺑﺎﻟﻨــﺪاء ،ﻟــﻢ ﻳﻜــﻦ ﺣــﺪث ﻇﻬــﺮ ﻟﻠﻜــﻮن ﻓــﻲ ﻳــﻮم وﺿﺤــﺎه ،ﻛﺎن اﻟﻔﺼــﻞ ﻓــﻲ أﻣــﺮه ﻏﺎﻳــﺔ ﻟﻨــﺎ ،ﺑﻴــﻦ ﻇﺎﻫــﺮة ﻧﻔﺴــﻴﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ وﺑﻴــﻦ ذﻛــﺮ وﺧﺸــﻮع وﺣﻀــﺮة ﻣﻠﻴﺌــﺔ ﺑﺎﻟﺪﻣــﻮع ،ﺑﻴــﻦ أﺷــﻌﺎر وﻗﺼــﺺ ورواﻳــﺎت ،وﺑﻴــﻦ ﻃــﺮق وأﺻــﻞ وﻣﻘﺎﻣــﺎت ،وﺟﺪﻧــﺎ ﻓــﻲ ﻃﺮﻳﻘﻨــﺎ اﻟﻜﺜﻴــﺮ إﻻ أن ﺳــﻌﻴﻨﺎ ﻛﺎن أﻛﺒــﺮ ،ﻛﺎن أﻋﻤــﻖ ،أردﻧــﺎ اﻟﻮﺻــﻮل ﻟﻤﻌﻨــﻰ اﻟﻜﻠﻤــﺔ وﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ، أﻛﺎﻧــﺖ اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﻧﺰﻋــﺔ دﻳﻨﻴــﺔ ﺗﺘﻌﻠــﻖ ﺑﺎﻟﺰﻫــﺪ ﻓــﻲ اﻟﺪﻧﻴــﺎ؟ ،أم اﺗﺠــﺎه اﺧﺘــﺎره اﻟﺒﻌــﺾ ﻟﻠﺘﻤﻴــﺰ واﻟﺘﻔــﺮد!! ،ﻟــﻢ ﻳﻜــﻦ اﻟﻔﺼــﻞ ﺑﻴــﻦ اﻟﺤﺎﻟــﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴــﺔ ﻟﻠﺘﺼــﻮف وﺗﺼﻨــﻊ ذﻟــﻚ ﺑﺎﻟﻬﻴــﻦ ﻓــﻲ اﻟﺘﻤﻴﻴــﺰ إﻻ أن اﻟﻌﻘﺎﺋــﺪ ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻠﻬــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ﺑــﺎب ﻟﻨــﺎ ﻟﻨﻀــﻊ ﻛﻞ ذﻟــﻚ ﺑﻴــﻦ ﻳﺪﻳــﻚ وﻧﺘــﺮك ﻟــﻚ اﻟﺤﻜــﻢ واﻟﻔﻬــﻢ اﻟﺼﺤﻴــﺢ
13
¬« א !!..
ªא © אא ﻛﺘﺐ :ﻋﺰﻳﺰ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻗــﺪ وﻗــﻊ ﻋﻠــﻰ ﻣﺴــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻌــﺾ ﻣﻨــﺎ ﻟﻔــﻆ »اﻟﺘﺼــﻮف« أو«اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ« ،وﻟﻜــﻦ اﺧﺘﻠــﻂ اﻟﻔﻬــﻢ ﻟﻠﻜﺜﻴــﺮ ﻓــﻲ أﻣــﺮه ﻣــﻊ ﺗﻠــﻚ اﻻﺣﺘﻔــﺎﻻت اﻟﺸــﻌﺒﻴﺔ اﻟﻤﺴــﻤﺎة »اﻟﻤﻮﻟــﺪ« ،ﻣــﻦ ﺧــﻼل اﻟﺮﻗــﺺ ﺑﺎﻟﺘﻨــﻮرة أو اﻟﺬﻛــﺮ ﺑﺈﻃﺎﺣــﺔ اﻟﺠﺴــﺪ ﻳﻤﻴ ًﻨــﺎ وﻳﺴــﺎرًا، ﻓﺎﻟﺘﺼــﻮف أﻛﺒــﺮ وأﻋﻤــﻖ ﻣــﻦ ﺗﻠــﻚ ا ﺷــﻴﺎء اﻟﻈﺎﻫﺮﻳــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻳﻘــﻮم ﺑﻬــﺎ اﻟﻤﺘﺼﻮﻓــﻮن ،وﻣــﻦ ﺗﻠــﻚ ا ﻏﺎﻧــﻲ وا ﺷــﻌﺎر واﻟﻘﺼــﺺ واﻟﺮواﻳــﺎت اﻟﺘــﻲ ﺗﺘــﺪاول أﻣــﺎم أﻋﻴﻨﻨــﺎ ﻫــﺬه ا ﻳــﺎم. واﻟﺘﺼــﻮف أو اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﻣــﻦ ا ﻟﻔــﺎظ اﻟﻤﺨﺘﻠــﻒ ﻋﻠــﻰ ﻣﺼﺪرﻫــﺎ أو أﺻﻠﻬــﺎ ،ﻓﻴــﺮى اﻟﺒﻌــﺾ أن أﺻــﻞ اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻏﻴــﺮ ﻋﺮﺑــﻲ ﺑــﻞ ﻫــﻮ ﻣﺸــﺘﻖ ﻣــﻦ ﻟﻔــﻆ ﻳﻮﻧﺎﻧــﻲ ﻗﺪﻳــﻢ ﻳﺪﻋــﻰ »ﺻﻮﻓﻴــﺎ« واﻟﺘــﻲ ﺗﻌﻨــﻲ اﻟﺤﻜﻤــﺔ وﻫــﻲ اﻟﺘــﻲ اﺷــﺘﻖ ﻣﻨﻬــﺎ ً أﻳﻀــﺎ ﻣﺼﻄﻠــﺢ »اﻟﻔﻠﺴــﻔﺔ« ،أﻣــﺎ آﺧــﺮون ﻓﻴــﺮون أﻧﻬــﺎ ﻣﺸــﺘﻘﺔ ﻣــﻦ »اﻟﺼــﻮف« اﻟــﺬي ﻳﺸــﺘﻬﺮ اﻟﻤﺘﺼﻮﻓــﻮن ﺑﺎرﺗﺪاﺋــﻪ ،إذ ﻳﺸــﻴﺮ اﻟﺼــﻮف إﻟــﻰ اﻟﺘﻘﺸــﻒ واﻟﺰﻫــﺪ ﻓــﻲ اﻟﺪﻳــﻦ ﻣﺒﺘﻌــﺪً ا ﻋــﻦ أﻧــﻮاع اﻟﺘــﺮف ﺣﺘــﻰ وإن ﻛﺎن ﻓــﻲ اﻟﻤﻠﺒــﺲ ،وﻳﺸــﻴﺮ آﺧــﺮون إﻟــﻰ أﻧــﻪ ﻣﺸــﺘﻖ ﻣــﻦ اﻟﺼﻔــﺎء واﻟــﺬي ً إﺷــﺎرة إﻟــﻰ أن ﻟﻠﺪﻳــﻦ ﻳﻘﺘــﺮن ﺑــﺪوره ﺑﺎﻟﺮوﺣﺎﻧﻴــﺔ، ﺑﺎﻃــﻦ ﻏﻴــﺮ اﻟﻌﺒــﺎدات اﻟﻈﺎﻫــﺮة ﺑﺘﻜﺎﻟﻴﻔﻬــﺎ اﻟﺸــﺮﻋﻴﺔ ،ﻓﻴﺴــﻌﻰ اﻟﻤﺘﺼــﻮف ﻟﻠﻮﺻــﻮل ﻟﻌﻤــﻖ اﻟﺪﻳــﻦ ﺑﻐﺎﻳــﺔ اﻟﺘﻘــﺮب éواﻟﻮﺻــﻮل ﻟﺘﻠــﻚ اﻟﺤﺎﻟــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺼﻔــﺎء اﻟﺮوﺣﺎﻧــﻲ. وﺑﺎﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ اﻻﺧﺘــﻼف اﻟــﺬي ﺷــﻬﺪﻧﺎه ﻓــﻲ ً ﺗﺸــﺎﺑﻬﺎ ﻓــﻲ ﺟﻮﻫــﺮ أﺻــﻞ اﻟﻜﻠﻤــﺔ إﻻ أﻧﻨــﺎ ﻧﺠــﺪ ﺗﻠــﻚ ا·راء وﻣــﺎ ﺗﺤــﺎول اﻟﻮﺻــﻮل إﻟﻴــﻪ ،ﻓﺒﻬــﺬا ﻧــﺮى اﻟﺘﺼــﻮف ﻳﻬــﺪف ﻟﺘــﺬوق اﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ أو اﻟﺘﻮﻏــﻞ ﻓــﻲ اﻟﻌﺒــﺎدة ،ورؤﻳــﺔ ﻣــﺎ ﻫــﻮ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ اﻟﻈﺎﻫــﺮ
14
-
ﻓــﻲ اﻟﻌﺒــﺎدات ،ﻛﻤــﺎ ﻟــﻮ أﻧﻬــﺎ ﺣﻜﺎﻳــﺔ ﻋﺸــﻖ ﺑﻴــﻦ ﺷــﺨﺺ وﻣﺤﺒﻮﺑــﻪ ،ﻓﻴــﺮى ﻓﻴــﻪ ﻣــﺎ ﻟــﻢ ﻳــﺮه ﻋﺎﻣــﺔ اﻟﻨــﺎس ﺣﺘــﻰ ﻳــﺬوب ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤــﺎ ﻓــﻲ ا ﺧــﺮ. ً إذا ﻓﻬــﻞ ﻳﻌﻨــﻲ اﻟﺘﺼــﻮف اﻟﻬــﺮوب ﻣــﻦ اﻻﻧﻐﻤــﺎس ﻓــﻲ ﺗــﺮف اﻟﺪﻧﻴــﺎ ﻓﻘــﻂ؟ ،وﻫــﻞ وﺟــﻮده ﻛﺎن ﻧﺘﻴﺠــﺔ ﻟﻮﺟــﻮد ﻣــﺎ ﻳﺸــﺎﺑﻬﻪ ،ﻛﻤــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻨﻈــﺮة اﻟﻔﻠﺴــﻔﻴﺔ ﻟﻠﻜــﻮن ،واﻟﺮﻫﺒﻨــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻣــﻦ ﺧﻼﻟﻬــﺎ ً أﻳﻀــﺎ ﻳﺴــﻌﻰ اﻟﺮاﻫــﺐ ﻟﻠﺼﻔــﺎء اﻟﺮوﺣــﻲ؟. ﺑﺎﻟﻄﺒــﻊ ﻻ ،ﻓﻠﻴــﺲ ﻛﻞ ﻣــﻦ ارﺗــﺪى اﻟﺼــﻮف ً ﻣﺘﺼﻮﻓــﺎ ،وﻻ ﻣــﻦ ﻗــﺎل »إﻧــﻲ ﺻﻮﻓــﻲ« ﻛﺎن ً ﻛﺎن ﻣﺘﺼﻮﻓــﺎ ،ﻓﺄﺳــﺎس اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﻫــﻲ ﺣﺎﻟــﺔ ا ﻧﺴــﺎن ﻣــﻊ رﺑــﻪ وﻣــﻊ اﻟﻨــﺎس ،وﻗــﺪ ﻛﺎن ﻫــﺬا ﺟﻠﻴًــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻨﻤــﺎذج ﻟﻠﻤﺘﺼﻮﻓﻴــﻦ ﻛـ«راﺑﻌــﺔ اﻟﻌﺪوﻳــﺔ« و«اﻟﻘﺸــﻴﺮي« و«ذي اﻟﻨــﻮن« واﻟﻜﺜﻴــﺮ واﻟﻜﺜﻴــﺮ. وﻗــﺪ ﺑــﺪأ اﻟﺘﺼــﻮف ﻓــﻲ ﺻــﻮرة اﻟﺰﻫــﺪ واﻟﺤــﺐ ا ﻟﻬــﻲ ،وﻛﻴﻔﻴــﺔ ﺗﻌﺒﻴــﺮ اﻟﻤﺘﺼﻮﻓﻴــﻦ ﻋــﻦ اﻟﻌﺸــﻖ ا ﻟﻬــﻲ ،ﺑﺠﺎﻧــﺐ ﻣﺤﺒــﺔ اﻟﻨــﺎس ﻟﻬــﻢ ﺟﻌﻠــﺖ ﻟﻬــﻢ ﻣﺮﻳﺪﻳــﻦ ،ﻳﻌﻤﻠــﻮن ﻋﻠــﻰ أن ﻳﺨﻄﻮا ﺧﻄﺎﻫــﻢ ،ﺑﺎﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ ﻋــﺪم وﺟــﻮد »ﻃــﺮق« ﻟﻠﺘﺼــﻮف آﻧــﺬاك. وﻣــﻊ ﻣــﺮور اﻟﻮﻗــﺖ ،وﺑﻈﻬــﻮر ﻗﺎﻋــﺪة ﺻﻮﻓﻴــﺔ ﺗﻘــﻮل »أن ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﺘﺼــﻮف أن ﻳﻜــﻮن ﻟــﻪ ﻣﺮﺷــﺪ«، ﺗﻮﺟــﻪ اﻟﻤﻌﺠﺒــﻮن واﻟﺮاﻏﺒــﻮن ﻓــﻲ ﺗــﺬوق اﻟﺤــﺐ ا ﻟﻬــﻲ ﻻﺗﺒــﺎع ﻃــﺮق ﻧﺴــﺒﺖ ﺻﺤﺎﺑﻬــﺎ ،إذ ﺟﻌﻠــﻮا »ﻃﺮﻳﻘــﺔ« ﺷــﻴﺨﻬﻢ اﻟﺨﺎﺻــﺔ ﺳــﺒﻴﻼ ﺧﺎﺻــﺎ ﻳﻠﺘﺰﻣــﻮن ﺑــﻪ ،وﻳﺘﻤﺴــﻜﻮن ﺑﻌــﺮوة ﺗﺠﻤــﻊ ً »أﻫــﻞ اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ«. وﻣــﻦ أﺷــﻬﺮ اﻟﻤﺘﺼﻮﻓﻴــﻦ اﻟﺬﻳــﻦ ﻇﻬــﺮت ﻋﻠــﻰ
إﺛﺮﻫــﻢ اﻟﻄــﺮق ﻛﺎن »ﺟــﻼل اﻟﺪﻳــﻦ اﻟﺮوﻣــﻲ« و«اﺑــﻦ ﻋﺮﺑــﻲ« و«أﺑــﻮ ﺣﺴــﻦ اﻟﺸــﺎذﻟﻲ«. وﻗــﺪ ﻇﻬــﺮت ﻓــﻲ ﻣﺼــﺮ ﻋــﺪة ﻃــﺮق ً أﻳﻀــﺎ ﻛﺎﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ »اﻟﻘﺎدرﻳــﺔ« ،واﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ »اﻟﺮﻓﺎﻋﻴــﺔ«، واﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ »اﻟﺪﺳــﻮﻗﻴﺔ« ،و«اﻟﺸــﺎذﻟﻴﺔ« ،وﻏﻴﺮﻫــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻄــﺮق. وﻛﻤـــﺎ أن »اﻟﺘـﺼـــﻮف« ﻗـــﺪ وﺻــــﻞ إﻟﻴــﻨــــﺎ ﺑﺎﻟﻤﺸــــﺎﻫﺪات ،واﻟﻜﺘﺎﺑــﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴــﺔ ،ﻓﻘــﺪ وﺻﻞ إﻟﻴﻨــﺎ ً أﻳﻀــﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑــﺎت ا دﺑﻴــﺔ واﻟﺸــﻌﺮﻳﺔ ،ﻓﺘﺠﻠــﻰ اﻟﺤــﺐ ا ﻟﻬــﻲ ﻓــﻲ أﺷــﻌﺎرﻫﻢ وأﻗﻮاﻟﻬــﻢ وﻣــﻦ ﻣﻨــﺎ ﻟــﻢ ﻳﺴــﻤﻊ أو ﻳﻘــﺮأ ا ﺑﻴــﺎت اﻟﻤﻨﺴــﻮﺑﺔ ﻟﺮاﺑﻌــﺔ:
أﺣﺒﻚ ﺣﺒﻴﻦ ،ﺣﺐ اﻟﻬﻮى َ ِـﺬاك وﺣـﺒًﺎ ¼ﻧﻚ أﻫـﻞ ﻟ ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺣﺐ اﻟﻬﻮى ﻋﻤﻦ ﺳﻮاك ﻓﺸﻐﻠﻲ ﺑﺬﻛﺮك ّ ٌ أﻫﻞ ﻟﻪ وأﻣﺎ اﻟﺬي أﻧﺖ ﻓﻜﺸﻔﻚ ﻟﻠﺤﺠﺐ ﺣﺘﻰ أراك ﻓﻼ اﻟﺤﻤﺪ ﻓﻲ ذا وﻻ ذاك ﻟﻲ اﻟﺤﻤﺪ ﻓﻲ ذا وذاك وﻟﻜﻦ ﻟﻚ ُ
ً إذا ﻧﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘــﻮل أن اﻟﺼﻮﻓــﻲ ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻳــﺮى اﻟﻌﺎﻟــﻢ ﺑﻘﻠﺒــﻪ ،وﻳﺴــﻴﺮ ﻓــﻲ درب اﻟﻌﺸــﻖ ا ﻟﻬــﻲ ،وأن اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﻓــﻲ ﻧﻈــﺮ ُﻣﺮﻳﺪﻳﻬــﺎ ﻫــﻲ ﻃﺮﻳــﻖ ﻣــﻦ ﻃــﺮق ا ،éﻓﻬــﻲ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ اﺧﺘﺰاﻟﻬــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻠﺒــﺲ ،واﻟﺰﻫــﺪ ،وﻛﻴﻔﻴــﺔ اﻟﺘﻌﺒﻴــﺮ ﺑﺎﻟﺸــﻌﺮ واﻟﺬﻛــﺮ ،ﺑــﻞ ﺗﻤﺘــﺪ إﻟــﻰ اﻟﻌﻼﻗــﺔ اﻟﺮوﺣﻴــﺔ واﻟﺤــﺐ ﺑﻴــﻦ اﻟﻌﺒــﺪ ورﺑــﻪ ،وﺻــﻮﻻ ﺑﻬــﺬا اﻟﺤــﺐ ﻟﻠﻌﺸــﻖ ا ﻟﻬــﻲ ،وأﻧﻬــﺎ ﻧﺰﻋــﺔ إﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ ﺣــﺮة اﺳــﺘﺠﺎب ﺻﺎﺣﺒﻬــﺎ ﻟﻨــﺪاء داﺧﻠــﻲ ،ﺳــﻮاء اﻧــﺪرج ﻓــﻲ ﺟﻤﺎﻋــﺔ أو ﺳــﺎر ﻓــﻲ درﺑــﻪ وﺣﻴــﺪً ا.
¬« א !!..
א ¬ ..א ¡ א ¯ א ® ً ﻟﻔﻈــﺎ ﻟــﻢ ﻳﻜــﻦ ﻣﻮﺟــﻮدً ا ﻓــﻲ ﻋﺼــﺮ اﻟﻨﺒــﻲ -ﺻـ ﱠ ـﻞ ا Æﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ -وﻟﻜﻨــﻪ ﻧﺰﻋــﺔ دﻳﻨﻴــﺔ ﺗﺘﻌﻠــﻖ ﺑﺎﻟﺰﻫــﺪ ﻓــﻲ اﻟﺘﺼــﻮف، اﻟﺪﻧﻴــﺎ واﻟﺨﻀــﻮع اﻟﺘــﺎم ﻟﻠــﺮوح واﻟﻘﻠــﺐ واﻟﺘﻌﻠــﻖ ﺑــﺎ ،Æوﻫــﺬا ﻃﺮﻳــﻖ ﺳــﻠﻜﻪ اﻟﻜﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑــﺔ واﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﻓــﻲ واﺿﺤــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻘــﺮن اﻟﺜﺎﻟــﺚ اﻟﻬﺠــﺮي ﻛﻨﺰﻋــﺎت ﻓﺮدﻳــﺔ ﺗﺪﻋــﻮ إﻟــﻰ اﻟﺰﻫــﺪ وﺷــﺪة ﻋﺼــﺮ ﺻــﺪر اÌﺳــﻼم ،وﻳﻈﻬــﺮ اﻟﻤﺼﻄﻠــﺢ ً اﻟﻌﺒــﺎدة ،ﺛــﻢ ﺗﻄــﻮرت ﺗﻠــﻚ اﻟﻨﺰﻋــﺎت ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ ﺣﺘــﻰ ﺻــﺎرت ﻃﺮﻗــﺎ ﻣﻤﻴــﺰة ﻣﺘﻨﻮﻋــﺔ ﻣﻌﺮوﻓــﺔ ﺑﺎﺳــﻢ اﻟﻄــﺮق اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ. ﺗﺤﻘﻴﻖ :ﻋﻤﺮو ﺣﺴﻴﻦ ،وﻧﻴﺮﻣﻴﻦ ﻋﺎﻃﻒ ،وآﻳﻪ ﻣﺤﻤﺪ
أﺻﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﻌــﺪدت اﻟﺮواﻳــﺎت ﺣــﻮل اﺷــﺘﻘﺎق ﻟﻔــﻆ اﻟﺘﺼــﻮف ﻋﻨــﺪ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠــﻰ ﻋــﺪة أﻗــﻮال ،أﺷــﻬﺮﻫﺎ أﻧــﻪ ﻣــﻦ »اﻟﺼــﻮف«؛ ن اﻟﺼﻮﻓــﻲ ﻣــﻊ ا éﻛﺎﻟﺼﻮﻓــﺔ اﺳﺘﺴــﻼﻣﺎ éﺗﻌﺎﻟــﻰ وأﻳﻀــﺎ ﻧﻬــﻢ ﻛﺎﻧــﻮا ﻳﺆﺛــﺮون ﻟﺒــﺲ اﻟﻤﻄﺮوﺣــﺔ ً اﻟﺼــﻮف اﻟﺨﺸــﻦ ﻟﻠﺘﻘﺸــﻒ واﻻﺧﺸﻮﺷــﺎن وﻗــﺪ ﻗــﺎل أﺑــﻮ اﻟﻔﺘــﺢ اﻟﺒﺴــﻄﻲ »ﺗﻨــﺎزع اﻟﻨــﺎس ﻓــﻲ اﻟﺼﻮﻓــﻲ واﺧﺘﻠﻔــﻮا وﻇﻨــﻪ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﺸــﺘﻘ áﻣــﻦ اﻟﺼﻮف«، »اﻟﺼﻔــﺔ« إذ أن اﻟﺘﺼــﻮف ﻫــﻮ اﻻﺗﺼــﺎف وﻫﻨــﺎك أﻗــﻮال أﺧــﺮى ﻋﻠــﻰ أﻧــﻪ ﻣــﻦ ﱢ »اﻟﺼ ﱠﻔــﺔ« وأﻫﻞ ـﻦ ـ ﻣ أو ـﺎ، ـ ﻣﻨﻬ ـﻮم ـ اﻟﻤﺬﻣ ﺑﻤﺤﺎﺳــﻦ ا ﺧــﻼق واﻟﺼﻔــﺎت وﺗــﺮك ُ اﻟﺼ ﱠﻔــﺔ ﻫــﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻔﻘــﺮاء واﻟﻤﺴــﺎﻛﻴﻦ ﻛﺎﻧــﻮا ﻳﻘﻴﻤــﻮن ﻓــﻲ ُ اﻟﻤﺴــﺠﺪ اﻟﻨﺒــﻮي -ﻟــﻢ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻌﻮا اﻟﻌﻴــﺶ ﻓــﻲ اﻟﺨــﺎرج ﻧﻈـﺮًا ﻟﻔﻘﺮﻫــﻢ- ﱠ ﺻــﻞ ا éﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ -اﻟﺼﺪﻗــﺎت واﻟﻄﻌــﺎموﻳﻌﻄﻴﻬــﻢ اﻟﺮﺳــﻮل واﻟﺜﻴــﺎب ،أو ﻣــﻦ »اﻟﺼــﻒ« ﻓﻜﺄﻧﻬــﻢ ﻓــﻲ اﻟﺼــﻒ ا ول ﺑﻘﻠﻮﺑﻬــﻢ ﻣــﻦ ﺣﻴــﺚ ﺣﻀﻮرﻫــﻢ ﻣــﻊ ا éوﺗﺴــﺎﺑﻘﻬﻢ ﻓــﻲ ﺳــﺎﺋﺮ اﻟﻄﺎﻋــﺎت ،أو أﻧــﻪ ﻣــﻦ »اﻟﺼﻔﺎء«، ـﻲ. وﻟﻔﻈــﺔ »ﺻﻮﻓــﻲ« ﻋﻠــﻰ وزن »ﻋﻮﻓــﻲ« أي :ﻋﺎﻓــﺎه اُ é ﻓﻌﻔـ َ
ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺘﺼﻮف ﻫــﻮ ﻣﻨﻬــﺞ أو ﻃﺮﻳــﻖ ﻳﺴــﻠﻜﻪ اﻟﻤﺮﻳــﺪ -اﻟﻌﺒــﺪ -ﻟﻠﻮﺻــﻮل إﻟــﻰ ا ،éأي اﻟﻮﺻــﻮل إﻟــﻰ ﻣﻌﺮﻓﺘــﻪ واﻟﻌﻠــﻢ ﺑــﻪ ،وذﻟــﻚ ﻋــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﻻﺟﺘﻬــﺎد ﻓــﻲ اﻟﻌﺒــﺎدات واﺟﺘﻨــﺎب اﻟﻤﻨﻬــﻲ ﻋﻨــﻪ ،وﺗﺮﺑﻴــﺔ اﻟﻨﻔــﺲ وﺗﻄﻬﻴــﺮ اﻟﻘﻠــﺐ ﻣــﻦ ا ﺧــﻼق اﻟﺴــﻴﺌﺔ ،و َﺗ َﺤ ّﻠﻴــﻪ ﺑﺎ ﺧــﻼق اﻟﺤﺴــﻨﺔ. اﻟﻄﺮق اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﻟﻄﺮﻳــﻖ ﻟﻐــﺔ ﻫــﻮ »اﻟﺴــﻴﺮة« ،وﻃﺮﻳﻘــﺔ اﻟﺮﺟــﻞ :ﻣﺬﻫﺒــﻪ ،واﺻﻄﻼﺣــﺎ ﻓﺎﻻﺳــﻢ ﻳﻄﻠــﻖ ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ ﻟــﻪ ﻣﺬﻫــﺐ ﺧــﺎص ﺑــﻪ ﻓــﻲ اﻟﺘﺼــﻮف ،ﻓﻴﻘــﺎل اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ اﻟﺸــﺎذﻟﻴﺔ واﻟﻘﺎدرﻳــﺔ واﻟﺮﻓﺎﻋﻴــﺔ ﻧﺴــﺒﺔ ﻟﺮﺟﺎﻟﻬــﺎ ،وﻗــﺪ ُأ ِﺧــﺬ ﻟﻔــﻆ »اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ« ﻣــﻦ اﻟﻘــﺮآن ،ﻗــﺎل ﺗﻌﺎﻟــﻰ» :وأﻟــﻮ اﺳــﺘﻘﺎﻣﻮا ﻋﻠــﻰ اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ ﺳــﻘﻴﻨﺎﻫﻢ ﻣــﺎء ﻏﺪﻗــﺎ« .ﺻــﺪق ا éاﻟﻌﻈﻴــﻢ وﺗﺨﺘﻠــﻒ اﻟﻄــﺮق اﻟﺘــﻲ ﻳﺘﺒﻌﻬــﺎ اﻟﻤﺸــﺎﻳﺦ ﻓــﻲ ﺗﺮﺑﻴــﺔ ﻃﻼﺑﻬــﻢ وﻣﺮﻳﺪﻳﻬــﻢ ﺑﺎﺧﺘــﻼف أذواﻗﻬــﻢ اﻟﺮوﺣﻴــﺔ ،وﺑﺎﺧﺘــﻼف اﻟﺒﻴﺌــﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻳﻈﻬــﺮون ﻓﻴﻬــﺎ ،ﻓﻘــﺪ ﻳﻌﺘﻤــﺪ ﺑﻌــﺾ اﻟﻤﺸــﺎﻳﺦ أﺳــﻠﻮب اﻟﺸــﺪة ﻓــﻲ ﺗﺮﺑﻴــﺔ اﻟﻤﺮﻳﺪﻳــﻦ
ﻓﻴﺄﺧﺬوﻧﻬــﻢ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎﻫــﺪات اﻟﻌﻨﻴﻔــﺔ وﻣﻨﻬــﺎ »ﻛﺜــﺮة اﻟﺼﻴــﺎم واﻟﺴــﻬﺮ واﻟﺨﻠــﻮة -اﻋﺘــﺰال اﻟﻨــﺎس -وﻛﺜــﺮة اﻟﺬﻛــﺮ واﻟﻔﻜــﺮ ،وﻗــﺪ ﻳﻌﺘﻤــﺪ أﺳــﻠﻮب اﻟﻠﻴــﻦ ﻓــﻲ ﺗﺮﺑﻴــﺔ اﻟﻤﺮﻳﺪﻳــﻦ ﻓﻴﺄﻣﺮوﻫــﻢ ﺑﻤﻤﺎرﺳــﺔ »ﺷــﻲء ﻣــﻦ اﻟﺼﻴــﺎم وﻗﻴــﺎم ﺳــﺎﻋﺎت ﻣــﻦ اﻟﻠﻴــﻞ وﻛﺜــﺮة اﻟﺬﻛــﺮ« ،وﻟﻜــﻦ ﻻ ﻳﻠﺰﻣﻮﻧﻬــﻢ ﺑﺎﻟﺨﻠــﻮة واﻻﺑﺘﻌــﺎد ﻋــﻦ اﻟﻨــﺎس إﻻ ﻗﻠﻴــ ًﻠﺎ. وﻣــﻦ اﻟﻤﺸــﺎﻳﺦ ﻣــﻦ ﻳﺘﺨــﺬ أﺳــﻠﻮب وﺳــﻄﻲ ﺑﻴــﻦ اﻟﺸــﺪة واﻟﻠﻴــﻦ ﻓــﻲ ﺗﺮﺑﻴــﺔ اﻟﻤﺮﻳﺪﻳــﻦ .وﻛﻞ ﻫــﺬه ا ﺳــﺎﻟﻴﺐ ﻻ ﺗﺨــﺮج ﻋــﻦ ﻛﺘــﺎب ا éوﺳــﻨﺔ رﺳــﻮﻟﻪ، ﻛﻤــﺎ ﻳﻘﻮﻟــﻮن ،ﺑــﻞ ﻫــﻲ ﻣــﻦ ﺑــﺎب اﻻﺟﺘﻬــﺎد ،وﻟﺬﻟــﻚ ﻳﻘﻮﻟــﻮن é :ﻃﺮاﺋــﻖ ﺑﻌــﺪد أﻧﻔــﺎس اﻟﺨﻼﺋــﻖ. وﻟﻠﻄــﺮق اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﺷــﺎرات وﺑﻴــﺎرق وأﻟــﻮان ﻳﺘﻤﻴــﺰون ﺑﻬــﺎ ﻓﺘﺘﻤﻴــﺰ اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ اﻟﺮﻓﺎﻋﻴــﺔ ﺑﺎﻟﻠــﻮن ا ﺳــﻮد ،وﺗﺘﻤﻴــﺰ اﻟﻘﺎدرﻳــﺔ ﺑﺎﻟﻠــﻮن ا ﺧﻀﺮ ،وﺗﺘﻤﻴــﺰ ا ﺣﻤﺪﻳﺔ ﺑﺎﻟﻠــﻮن ا ﺣﻤــﺮ ،أﻣــﺎ اﻟﺒﺮﻫﺎﻧﻴــﺔ ﻓﺈﻧﻬــﺎ ﻻ ﺗﺘﻤﻴــﺰ ﺑﻠــﻮن واﺣــﺪ ﻛﺴــﺎﺋﺮ اﻟﻄــﺮق ﺑــﻞ ﺗﺘﻤﻴــﺰ ﺑﺜﻼﺛــﺔ أﻟــﻮان ﻫــﻢ ا ﺑﻴــﺾ اﻟــﺬي ﺗﻤﻴــﺰ ﺑــﻪ إﺑﺮاﻫﻴــﻢ اﻟﺪﺳــﻮﻗﻲ، وا ﺻﻔــﺮ اﻟــﺬي ﺗﻤﻴــﺰ ﺑــﻪ أﺑــﻮ اﻟﺤﺴــﻦ اﻟﺸــﺎذﻟﻲ وﻣﻨﺤــﻪ ﻻﺑــﻦ أﺧﺘــﻪ إﺑﺮاﻫﻴــﻢ اﻟﺪﺳــﻮﻗﻲ ،وا ﺧﻀــﺮ وﻫــﻮ ﻛﻨﺎﻳــﺔ ﻋــﻦ ﺷــﺮف اﻻﻧﺘﺴــﺎب ﻫــﻞ ﺑﻴــﺖ رﺳــﻮل ا ﺳــﻼم ﻣﺤﻤــﺪ.
ﻋﻘﺎﺋﺪ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﻟﻌﻠﻢﻳﻌﺘـﻘــــﺪ اﻟﺼــﻮﻓﻴــــﺔ أن اﻟﻌـــﻠﻢ واﻟﻌـﻤـــﻞ ﺗـﻮأﻣــــﺎن ﻻ ﻳﻨـﻔـﻜــــﺎن ﻋــﻦ ﺑﻌـﻀـــﻬﻤﺎ ،واﻟﺴـﺎﻟـــﻚ ﻓﻲ ﻃـﺮﻳــﻖ ا ﻳـﻤــــﺎن واﻟﺘﻌــﺮف ﻋﻠﻰ ا éواﻟﻮﺻــﻮل إﻟــﻰ رﺿــــﺎه ﻻ ﻳﺴﺘـﻐـﻨـــﻲ ﻋــﻦ اﻟﻌﻠــﻢ ﻓــﻲ أﻳــﺔ ﻣــﺮﺣﻠــــﺔ ﻣــﻦ ﻣــــﺮاﺣﻞ ﺳﻠـﻮﻛـــﻪ ،ﻓﻔــﻲ اﺑﺘــــﺪاء ﺳﻴـــﺮه ﻻ ﺑــﺪ ﻟــﻪ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻢ اﻟﻌﻘـﺎﺋـــﺪ وﺗﺼﺤﻴــﺢ اﻟﻌﺒـــﺎدات واﺳﺘﻘـﺎﻣـــﺔ اﻟﻤﻌﺎﻣــﻼت ،وﻓــﻲ أﺛﻨــﺎء ﺳــﻠﻮﻛﻪ ﻻ ﻳﺴــﺘﻐﻨﻲ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻢ أﺣــﻮال اﻟﻘﻠــﺐ وﺣﺴــﻦ ا ﺧــﻼق وﺗﺰﻛﻴــﺔ اﻟﻨﻔــﺲ .وﻟﻬــﺬا اﻋ ُﺘﺒِــ َﺮ اﻛﺘﺴــﺎب اﻟﻌﻠــﻢ اﻟﻀــﺮوري ﻣــﻦ أﻫــﻢ اﻟﻨﻘــﺎط ا ﺳـﺎﺳﻴــــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻤـﻨـﻬــــﺞ اﻟﻌﻤـــﻠﻲ ﻟﻠﺘﺼــــﻮف ،إذ ﻳــــﺮى اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ أن اﻟﺘﺼــﻮف ﻟﻴــﺲ إﻻ اﻟﺘﻄﺒﻴــﻖ اﻟﻌﻤﻠــﻲ ﻟÜﺳــﻼم ﻛﺎﻣــ ًﻠﺎ ﻏﻴــﺮ ﻣﻨﻘــﻮص ﻓــﻲ ﺟﻤﻴــﻊ ﺟﻮاﻧﺒــﻪ اﻟﻈﺎﻫــﺮة واﻟﺒﺎﻃﻨــﺔ.
15
¬« א !!.. اﻟﺼﺤﺒﺔً ﻳﻌﺘﻘــﺪ اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ أن ﻟﻠﺼﺤﺒــﺔ أﺛ ـﺮًا ﻋﻤﻴﻘــﺎ ﻓــﻲ ﺷــﺨﺼﻴﺔ اﻟﻤــﺮء وأﺧﻼﻗــﻪ وﺳــﻠﻮﻛﻪ ،وأن اﻟﺼﺎﺣــﺐ ﻳﻜﺘﺴــﺐ ﺻﻔــﺎت ﺻﺎﺣﺒــﻪ ﺑﺎﻟﺘﺄﺛــﺮ اﻟﺮوﺣــﻲ واﻻﻗﺘــﺪاء اﻟﻌﻤﻠــﻲ .وأن اﻟﺼﺤﺎﺑــﺔ ﻟــﻢ ﻳﻨﺎﻟــﻮا ﻫــﺬا اﻟﻤﻘــﺎم اﻟﺴــﺎﻣﻲ ﱠ ﺻــﻞواﻟﺪرﺟــﺔ اﻟﺮﻓﻴﻌــﺔ إﻻ ﺑﻤﺼﺎﺣﺒﺘﻬــﻢ ﻟﺮﺳــﻮل ا ﺳــﻼم ﻣﺤﻤــﺪ ا éﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ -وﻣﺠﺎﻟﺴــﺘﻬﻢ ﻟــﻪ ،وأن اﻟﺘﺎﺑﻌﻴــﻦ أﺣــﺮزوا ﻫــﺬا اﻟﺸــﺮف ﺑﺎﺟﺘﻤﺎﻋﻬــﻢ ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﺑــﺔ. وﺑﻤــﺎ أن اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ وﺑﺎﻗــﻲ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﻳﺆﻣﻨــﻮن ﺑــﺄن رﺳــﺎﻟﺔ اﻟﻨﺒــﻲ ﻣﺤﻤــﺪ ﺻـ ﱠـﻞ ا éﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ -ﻋﺎﻣــﺔ ﺧﺎﻟــﺪة إﻟــﻰ ﻗﻴــﺎم اﻟﺴــﺎﻋﺔ ،ﻓــﺈن اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﱠ ﻳــﺮون أن ﻟﺮﺳــﻮل ا ﺳــﻼم -ﺻــﻞ ا éﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ -ﻣﻴﺮاﺛــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠﻤــﺎء ُ واﻟﺨﻠــﻖ وا ﻳﻤــﺎن واﻟﺘﻘــﻮى، اﻟﻌﺎرﻓﻴــﻦ ﺑــﺎ ،éورﺛــﻮا ﻋــﻦ ﻧﺒﻴﻬــﻢ اﻟﻌﻠــﻢ ﻓﻤ ْ ــﻦ ا،é إﻟــﻰ واﻟﺪﻋــﻮة وا رﺷــﺎد ﻓﻜﺎﻧــﻮا ﺧﻠﻔــﺎء ﻋﻨــﻪ ﻓــﻲ اﻟﻬﺪاﻳــﺔ َ ﺟﺎﻟﺴــﻬﻢ ﺳــﺮى إﻟﻴــﻪ ﻣــﻦ ﺣﺎﻟﻬــﻢ اﻟــﺬي اﻗﺘﺒﺴــﻮه ﻣــﻦ رﺳــﻮل ا ﺳــﻼم ﻣﺤﻤــﺪ -ﺻـ ﱠ وﻣـ ْ ـﻦ ﻧﺼﺮﻫــﻢ ﻓﻘــﺪ ﻧﺼــﺮ اﻟﺪﻳــﻦ ،وﻣــﻦ ـﻞ ا éﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢَ ، رﺑــﻂ ﺣﺒﻠــﻪ ﺑﺤﺒﺎﻟﻬــﻢ ﻓﻘــﺪ اﺗﺼــﻞ ﺑﺎﻟﺮﺳــﻮل ﻣﺤﻤــﺪ -ﺻــﻞ ﱠا éﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ -ﺣﺴــﺐ اﻋﺘﻘﺎدﻫــﻢ. ﺘﻤ ّـﺜﻼ وﻳــــﺮون أن ﻫــــﺆﻻء اﻟﻮراﺛﻴــــﻦ ﻫـﻢ اﻟﺬﻳــــﻦ ﻳﻨﻘــﻠــﻮن ﻟﻠﻨـــﺎس اﻟﺪﻳـــﻦُ ،ﻣ َ واﺿﺤـــﺎ ﻓــﻲ ﺣﺮﻛﺎﺗﻬــﻢ ﻓــﻲ ﺳﻠـﻮﻛﻬـــﻢ ،وﺣ ّﻴًـــﺎ ﻓــﻲ أﺣـﻮاﻟﻬــــﻢ، ً وﺳﻜﻨـﺎﺗـﻬـــﻢ ،ﻫـــﻢ ِﻣــﻦ اﻟﺬﻳــــﻦ ﻋﻨـﺎﻫــــﻢ اﻟﺮﺳـــﻮل ﻣﺤـﻤـــﺪ -ﺻــ ﱠ ـﻞ اé ﻋـﻠﻴـــﻪ وﺳــﻠﻢ -ﺑﻘﻮﻟــﻪ» :ﻻ ﺗـــﺰال ﻃــﺎﺋـﻔـــﺔ ﻣــﻦ أﻣﺘــﻲ ﻇــﺎﻫــﺮﻳــــﻦ ﻋﻠــﻰ اﻟﺤــﻖ ﻻ ﻳﻀــﺮﻫـــﻢ ﻣــﻦ ﺧــﺬﻟﻬـــﻢ ﺣﺘــﻰ ﻳــﺄﺗـــﻲ أﻣـــــﺮ ا éوﻫــﻢ ﻛـــﺬﻟﻚ وﻳﻌـﺘﻘـــﺪون أن أﻣﺜــﺎل ﻫــﺆﻻء ﻻ ﻳﻨـﻘﻄـــﻊ أﺛــــﺮﻫﻢ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺮ اﻟﺰﻣــﺎن ،وﻻ ﻳﺨـﻠــــﻮ ﻣﻨـﻬـــﻢ ﺑﻠــﺪ ،وأن ﺻﺤﺒﺘـﻬــــﻢ دواء ﻣﺠــﺮب ،واﻟﺒﻌــﺪ ﻋﻨﻬــﻢ ﺳــﻢ ﻗﺎﺗــﻞ ،ﻫــﻢ ﻗــﻮم ﻻ ﻳﺸــﻘﻰ ﺑﻬــﻢ ﺟﻠﻴــــﺴﻬﻢ ،ﻣـﺮاﻓﻘﺘـﻬـــﻢ ﻫــﻲ اﻟﻌـــﻼج اﻟﻔﻌــــﺎل ﺻــﻼح اﻟﻨﻔــﻮس ،وﺗﻬــﺬﻳـــﺐ ا ﺧــﻼق ،وﻏــﺮس اﻟﻌﻘﻴــﺪة، اﻟﻌﻤــــﻠﻲ ﱠ ورﺳــﻮخ ا ﻳـﻤـــﺎن«. وﻳﺴــﺘﺪﻟﻮن ﻋﻠــﻰ أﻫﻤﻴــﺔ اﻟﺼﺤﺒــﺔ ﺑﺂﻳــﺎت ﻣــﻦ اﻟﻘــﺮآن ،ﻣﻨﻬــﺎ »ﻳــﺎ أﻳﻬــﺎ اﻟﺬﻳــﻦ َ وﻛﻮﻧــﻮا ﻣـ َ اُ Æ ـﻊ اﻟﺼﺎدﻗﻴــﻦ«» ،واﺻﺒــﺮ ﻧﻔﺴــﻚ ﻣــﻊ اﻟﺬﻳــﻦ آﻣﻨــﻮا اﺗﻘــﻮا َ َ َ وﺟﻬ ُ ــﺪ ﻋﻴﻨــﺎك واﻟﻌﺸــﻲ ﻳُﺮﻳــﺪون ﻳﺪﻋــﻮن رﺑﱠﻬــﻢ ﺑﺎﻟﻐــﺪاةِ ــﻪ وﻻ ﺗ ْﻌ ُ ﱢ َ ــﻊ َﻣ ْ ﻄ ْ ُ ــﻦ أﻏﻔﻠﻨــﺎ ﻗﻠﺒَــﻪ ﻋــﻦ ﻋﻨﻬــﻢ ُﺗﺮﻳــﺪ زﻳﻨــﺔ اﻟﺤﻴــﺎةِ اﻟﺪﻧﻴــﺎ وﻻ ُﺗ ِ ﱠ ﱠ ْ ُ َ ْ َ ـﻲ«، ـ إﻟ ـﺎب ـ أﻧ ـﻦ ـ ﻣ ـﺒﻴﻞ ـ ﺳ ـﻊ ـ ﺒ ﺗ »وا ـ،«Ò ـ ﻃ ﻓ ه ـ أﻣ وﻛﺎن ـ ﻫ ـﻊ ـ ﺒ ﺗ وا ـﺎ ـ ذﻛﺮﻧ ـﻮاهُ َ َ ـﺮُ ﺮُ ِ َ ﱠ
16
-
ُ ْ ﻓﺎﺳــﺄل ﺑــﻪ ﺧﺒﻴــﺮ» ،«Óﻣــﻦ ﻳﻬــﺪ ا Æﻓﻬــﻮ اﻟﻤﻬﺘــﺪي وﻣــﻦ »اﻟﺮﺣﻤــﻦ ﻳﻀﻠــﻞ ﻓﻠــﻦ ﺗﺠــﺪ ﻟــﻪ وﻟﻴــ Òﻣﺮﺷــﺪا«. وﻳﻘــﻮل أﺋﻤــﺔ اﻟﺘﺼــﻮف ﻓــﻲ أﻫﻤﻴــﺔ ﺻﺤﺒــﺔ اﻟﺸــﻴﻮخ اﻟﻤﺮﺷــﺪﻳﻦ ﻗــﺎل ـﺎﻟﻚ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﺤــﻖ أن ﻳﻜــﻮن أﺑــﻮ ﺣﺎﻣــﺪ اﻟﻐﺰاﻟــﻲ» :ﻣﻤــﺎ ﻳﺠــﺐ ﻓــﻲ ﺣــﻖ ﺳـ ِ ـﺮب ﻟﻴﺪﻟــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻄﺮﻳــﻖ ،وﻳﺮﻓــﻊ ﻋﻨــﻪ ا ﺧــﻼق اﻟﻤﺬﻣﻮﻣــﺔ، ﻟــﻪ ﻣﺮﺷــﺪ وﻣـ ٍ وﻳﻀــﻊ ﻣﻜﺎﻧﻬــﺎ ا ﺧــﻼق اﻟﻤﺤﻤــﻮدة« .وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋﻄــﺎء ا éاﻟﺴــﻜﻨﺪري: »وﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻟﻤــﻦ ﻋــﺰم ﻋﻠــﻰ اﻻﺳﺘﺮﺷــﺎد ،وﺳــﻠﻮك ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﺮﺷــﺎد ،أن ﻳﺒﺤــﺚ ﻋــﻦ ﺷــﻴﺦ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ ،ﺳــﺎﻟﻚ ﻟﻠﻄﺮﻳــﻖ ،ﺗــﺎرك ﻟﻬــﻮاه ،راﺳــﺦ اﻟﻘــﺪم ـﻪ ﻋﻤــﺎ ﻧﻬــﻰ ﻋﻨــﻪ ﻓــﻲ ﺧﺪﻣــﺔ ﻣــﻮﻻه ﻓــﺈذا وﺟــﺪه ﻓﻠﻴﻤﺘﺜــﻞ ﻣــﺎ أﻣــﺮ ،وﻟﻴ ْﻨﺘـ ِ وزﺟــﺮ«. ﻣﺠﺎﻫﺪة اﻟﻨﻔﺲﻳﻌــﺮّ ف اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﻣﺠﺎﻫــﺪة اﻟﻨﻔــﺲ ﻋﻠــﻰ أﻧﻬــﺎ :ﺑــﺬل اﻟﻮﺳــﻊ ﻓــﻲ ﺣﻤــﻞ اﻟﻨﻔــﺲ ﻋﻠــﻰ ﺧــﻼف ﻫﻮاﻫــﺎ وﻣﺮادﻫــﺎ اﻟﻤﺬﻣــﻮم ،وإﻟﺰاﻣﻬــﺎ ﺗﻄﺒﻴــﻖ ﺷــﺮع ا éأﻣــﺮا وﻧﻬﻴــﺎ .وﻳﻘﻮﻟــﻮن أﻧــﻪ ﻟﻴــﺲ اﻟﻤــﺮاد ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻫــﺪة اﻟﻨﻔﺲ اﺳــﺘﺌﺼﺎل ﺻﻔﺎﺗﻬــﺎ ،ﺑــﻞ اﻟﻤــﺮاد ﺗﺼﻌﻴﺪﻫــﺎ ﻣــﻦ ﺳــﻲء إﻟــﻰ ﺣﺴــﻦ ،وﺗﺴــﻴﻴﺮﻫﺎ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺮاد ا éواﺑﺘﻐــﺎء ﻣﺮﺿﺎﺗــﻪ. وﻳﺴــﺘﺪل اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﺠﺎﻫــﺪة ﺑﺂﻳــﺎت ﻣــﻦ اﻟﻘــﺮآن وأﺣﺎدﻳــﺚ ﻣــﻦ اﻟﺴــﻨﺔ ،ﻣﻨﻬــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻘــﺮآن» :واﻟﺬﻳـ َ َ ﺳــﺒُ َﻠﻨﺎ«، ـﻦ ﺟﺎﻫــﺪوا ﻓﻴﻨــﺎ ﻟ َﻨﻬﺪ َﻳ ﱠﻨﻬــﻢ ُ ﻧﻔﺴ ُﻪ ﻓﻲ ا.«Æ »اﻟﻤﺠﺎﻫﺪ َﻣ ْﻦ ﺟﺎﻫﺪ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ: َ ُ وﻣــﻦ أﻗــﻮال أﺋﻤﺘﻬــﻢ ﻓــﻲ اﻟﺤــﺚ ﻋﻠــﻰ ﻣﺠﺎﻫــﺪة اﻟﻨﻔــﺲ ،ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻋﺜﻤــﺎن اﻟﻤﻐﺮﺑــﻲ :ﻣــﻦ ﻇــﻦ أﻧــﻪ ﻳُﻔﺘــﺢ ﻟــﻪ ﺑﻬــﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ أو ﻳﻜﺸــﻒ ﻟــﻪ ﻋــﻦ ﺷــﻲء ﻣﻨﻬــﺎ ﻻ ﺑﻠــﺰوم اﻟﻤﺠﺎﻫــﺪة ﻓﻬــﻮ ﻓــﻲ ﻏﻠــﻂ. وﻗــﺎل زﻛﺮﻳــﺎ ا ﻧﺼــﺎري :ﱠ »إن ﻧﺠــﺎة اﻟﻨﻔــﺲ ْ ـﺪ ﻫﻮاﻫــﺎ ،وﻳﺤﻤﻠﻬﺎ أن ﻳﺨﺎﻟــﻒ اﻟﻌﺒـ ُ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻃﻠــﺐ ﻣﻨﻬــﺎ رﺑîﻬــﺎ« .وﻗــﺎل أﺣﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺠﻴﺒــﺔ» :ﻻ ﺑــﺪ ﻟﻠﻤﺮﻳــﺪ ﻓــﻲ أول دﺧﻮﻟــﻪ اﻟﻄﺮﻳــﻖ ﻣــﻦ ﻣﺠﺎﻫــﺪة وﻣﻜﺎﺑــﺪة وﺻــﺪق وﺗﺼﺪﻳــﻖ ،وﻫــﻲ ﻈﻬــﺮ وﻣﺠــﻼة ﻟﻠﻨﻬﺎﻳــﺎت ،ﻓﻤــﻦ أﺷــﺮﻗﺖ ﺑﺪاﻳﺘــﻪ أﺷــﺮﻗﺖ ﻧﻬﺎﻳﺘــﻪ ،ﻓﻤــﻦ ُﻣ ِ ـﺎدا ﻓــﻲ ﻃﻠــﺐ اﻟﺤــﻖ ﺑــﺎذ ًﻟﺎ ﻧﻔﺴــﻪ وﻓﻠﺴــﻪ وروﺣــﻪ وﻋــﺰه وﺟﺎﻫــﻪ رأﻳﻨــﺎه ﺟـ ًّ اﺑﺘﻐــﺎء اﻟﻮﺻــﻮل إﻟــﻰ اﻟﺘﺤﻘــﻖ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﻳــﺔ واﻟﻘﻴــﺎم ﺑﻮﻇﺎﺋــﻒ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴــﺔ ،ﻋﻠﻤﻨــﺎ ﻣﻘﺼــﺮا ﻋﻠﻤﻨــﺎ ﻗﺼــﻮره إﺷــﺮاق ﻧﻬﺎﻳﺘــﻪ ﺑﺎﻟﻮﺻــﻮل إﻟــﻰ ﻣﺤﺒﻮﺑــﻪ ،وإذا رأﻳﻨــﺎه ﱢ ﻋﻤــﺎ ﻫﻨﺎﻟــﻚ«.
¬« א !!..
ُﺤﺮﱢﻣــﻮن ﻣــﺎ واﻋﺘــﺮض أﻗــﻮام ﻋﻠــﻰ رﺟــﺎل اﻟﺘﺼــﻮف واﺗﻬﻤﻮﻫــﻢ ﺑﺄﻧﻬــﻢ ﻳ َ ـﻞ َﻣـ ْ أﺣــﻞ ا éﻣــﻦ أﻧــﻮاع اﻟﻠﺬاﺋــﺬ واﻟﻤﺘــﻊ ،وﻗــﺪ ﻗــﺎل ا» :éﻗـ ْ ﱠم زﻳﻨــﺔ ـﻦ ﺣـﺮ َ ا Æاﻟﺘــﻲ أﺧـ َ ـﺮج ﻟﻌﺒــﺎدِ هِ واﻟﻄﻴﺒــﺎت ﻣــﻦ اﻟــﺮزق«] ...ا¼ﻋــﺮاف.[٣٢ : وﻟﻜــﻦ رﺟــﺎل اﻟﺘﺼــﻮف ردوا ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ ﺑﻘﻮﻟﻬــﻢ أﻧﻬــﻢ ﻟــﻢ ﻳﺠﻌﻠــﻮا اﻟﺤﻼلَ ﺣﺮاﻣــْ ،á إذ أﺳــﻤﻰ ﻣﻘﺎﺻﺪﻫــﻢ ﻫــﻮ اﻟﺘﻘﻴــﺪ ﺑﺸــﺮع ا ،éوﻟﻜﻨﻬــﻢ ﺣﻴــﻦ ﻋﺮﻓــﻮا أن ﺗﺰﻛﻴــﺔ اﻟﻨﻔــﺲ ﻓـ ُ ـﺮض ﻋﻴــﻦ ،وأن ﻟﻠﻨﻔــﺲ أﺧﻼﻗــﺎ ﺳــﻴﺌﺔ وﺗﻌﻠﻘــﺎت ﺗﻮﺻــﻞ ﺻﺎﺣﺒﻬــﺎ إﻟــﻰ اﻟــﺮدى ،وﺗﻌﻴﻘــﻪ ﻋــﻦ اﻟﺘﺮﻗــﻲ ﻓــﻲ ﻣــﺪراج ﺷــﻬﻮاﻧﻴﺔ، ِ اﻟﻜﻤــﺎل ،وﺟــﺪوا ﻟﺰاﻣــﺎ ﻋﻠﻴﻬــﻢ أن ﻳﻬﺬﺑــﻮا ﻧﻔﻮﺳــﻬﻢ وﻳﺤﺮروﻫــﺎ ﻣــﻦ ﺳــﺠﻦ اﻟﻬــﻮى. اﻟﺬﻛﺮﻳﻌــﺮّ ف ا ﻣــﺎم اﺑــﻦ ﻋﻄــﺎء ا éاﻟﺴــﻜﻨﺪري اﻟﺬﻛــﺮ ﻋﻠــﻰ أﻧــﻪ :ﻫــﻮ اﻟﺘﺨﻠــﺺ ﻣــﻦ اﻟﻐﻔﻠــﺔ واﻟﻨﺴــﻴﺎن ﺑــﺪوام ﺣﻀــﻮر اﻟﻘﻠــﺐ ﻣــﻊ اﻟﺤــﻖ ،وﻗﻴــﻞ :ﺗﺮدﻳــﺪ اﺳــﻢ ا éﺑﺎﻟﻘﻠــﺐ واﻟﻠﺴــﺎن ،أو ﺗﺮدﻳــﺪ ﺻﻔــﺔ ﻣــﻦ ﺻﻔﺎﺗــﻪ ،أو ﺣﻜــﻢ ﻣــﻦ أﺣﻜﺎﻣــﻪ ،أو ﻓﻌــﻞ ﻣــﻦ أﻓﻌﺎﻟــﻪ ،أو ﻏﻴــﺮ ذﻟــﻚ ﻣﻤــﺎ ﻳُﺘﻘــﺮﱠ ُب ﺑــﻪ إﻟــﻰ ا.é وﻳﻌﺘﻘــﺪ اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ أن اﻟﺬﻛــﺮ ﻳﺜﻤــﺮ اﻟﻤﻘﺎﻣــﺎت ﻛﻠﻬــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻴﻘﻈــﺔ إﻟــﻰ ـﻤﺮ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺴــﺎﻟﻜﻮن ،ﻓﻼ ﺳــﺒﻴﻞ اﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ ،وﻳﺜﻤــﺮ اﻟﻤﻌــﺎرف وا ﺣــﻮال اﻟﺘــﻲ ﺷـ ﱠ إﻟــﻰ ﻧﻴــﻞ ﺛﻤﺎرﻫــﺎ إﻻ ﻣــﻦ ﺷــﺠﺮة اﻟﺬﻛــﺮ ،وﻛﻠﻤــﺎ ﻋﻈﻤــﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺸــﺠﺮة ورﺳــﺦ أﺻﻠﻬــﺎ ،ﻛﺎن أﻋﻈــﻢ ﻟﺜﻤﺮﺗﻬــﺎ وﻓﺎﺋﺪﺗﻬــﺎ .وﻫــﻮ أﺻــﻞ ﻛﻞ ﻣﻘــﺎم وﻗﺎﻋﺪﺗــﻪ اﻟﺘــﻲ ﻳﺒﻨــﻰ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ،ﻛﻤــﺎ ﻳُﺒﻨــﻰ اﻟﺤﺎﺋــﻂ ﻋﻠــﻰ أﺳﺎﺳــﻪ ،وﻛﻤــﺎ ﻳﻘــﻮم اﻟﺴــﻘﻒ ﻋﻠــﻰ ﺟــﺪاره. ّ ﺣــﺚ أﺋﻤــﺔ اﻟﺘﺼــﻮف ﻋﻠــﻰ اﻟﺬﻛــﺮ ﻛﺜﻴــﺮا ،ﻓﻘــﺎل ا ﻣــﺎم أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﻟﻘﺸــﻴﺮي :اﻟﺬﻛــﺮ ﻣﻨﺸــﻮر اﻟﻮﻻﻳــﺔ ،وﻣﻨــﺎر اﻟﻮﺻﻠــﺔ ،وﺗﺤﻘﻴــﻖ ا رادة ،وﻋﻼﻣــﺔ ﺻﺤــﺔ اﻟﺒﺪاﻳــﺔ ،ودﻻﻟــﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ ،ﻓﻠﻴــﺲ وراء اﻟﺬﻛــﺮ ﺷــﻲء ؛ وﺟﻤﻴــﻊ اﻟﺨﺼــﺎل اﻟﻤﺤﻤــﻮدة راﺟﻌــﺔ إﻟــﻰ اﻟﺬﻛــﺮ وﻣﻨﺸــﺆﻫﺎ ﻋــﻦ اﻟﺬﻛــﺮ .وﻗــﺎل أﻳﻀــﺎ :اﻟﺬﻛــﺮ رﻛــﻦ ﻗــﻮي ﻓــﻲ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﺤــﻖ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟــﻰ ،ﺑــﻞ ﻫــﻮ اﻟﻌﻤــﺪة ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻄﺮﻳــﻖ ،وﻻ ﻳﺼــﻞ أﺣــﺪ إﻟــﻰ ا éإﻻ ﺑــﺪوام اﻟﺬﻛــﺮ.
وﻳﺠﻌــﻞ اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﻟﻠﺬﻛــﺮ أﻧــﻮاع ،وﻟــﻜﻞ ﻣﻨﻬــﺎ أدﻟــﺔ ﻋﻨﺪﻫــﻢ ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺎب واﻟﺴــﻨﺔ ﻳﺠﻴﺰوﻧﻬــﺎ ﺑﻬــﺎ ،وﻟــﻜﻞ ﻣﻨﻬــﺎ ﻓﻮاﺋــﺪ ﺗﻌــﻮد ﻋﻠــﻰ اﻟﺴــﺎﻟﻚ إﻟــﻰ اé ﺑﻤــﺎ ﻳﻨﺎﺳــﺐ ﺣﺎﻟــﻪ ،ﻓﻴﺬﻛــﺮون :ذﻛــﺮ اﻟﺴــﺮّ ،وذﻛــﺮ اﻟﺠﻬــﺮ .اﻟﺬﻛــﺮ اﻟﻔــﺮدي، واﻟﺬﻛــﺮ اﻟﺠﻤﺎﻋــﻲ .اﻟﺬﻛــﺮ ﺑﺎﻟﻠﺴــﺎن ،واﻟﺬﻛــﺮ ﺑﺎﻟﻘﻠــﺐ. اﻟﺨﻠﻮةﻳﻌــﺮف اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ اﻟﺨﻠــﻮة ﻋﻠــﻰ أﻧﻬــﺎ :اﻧﻘﻄــﺎع ﻋــﻦ اﻟﺒﺸــﺮ ﻟﻔﺘــﺮة ﻣﺤــﺪودة، وﺗــﺮك ﻟðﻋﻤــﺎل اﻟﺪﻧﻴﻮﻳــﺔ ﻟﻤــﺪة ﻳﺴــﻴﺮة ،ﻛــﻲ ﻳﺘﻔــﺮغ اﻟﻘﻠــﺐ ﻣــﻦ ﻫﻤــﻮم اﻟﺤﻴــﺎة اﻟﺘــﻲ ﻻ ﺗﻨﺘﻬــﻲ ،وﻳﺴــﺘﺮﻳﺢ اﻟﻔﻜــﺮ ﻣــﻦ اﻟﻤﺸــﺎﻏﻞ اﻟﻴﻮﻣﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻻ ﺗﻨﻘﻄــﻊ ،ﺛــﻢ ذﻛــ ٌﺮ éﺑﻘﻠــﺐ ﺣﺎﺿــﺮ ﺧﺎﺷــﻊ ،وﺗﻔﻜــ ٌﺮ ﻓــﻲ آﻻﺋــﻪ آﻧــﺎء اﻟﻠﻴــﻞ وأﻃــﺮاف اﻟﻨﻬــﺎر ،وذﻟــﻚ ﺑﺈرﺷــﺎد ﺷــﻴﺦ ﻋــﺎرف ﺑــﺎ ،éﻳُﻌ ﱢﻠﻤــﻪ إذا ﺟﻬــﻞ، ﱢ وﻳﺬﻛــﺮه إذا ﻏﻔــﻞ ،وﻳﻨﺸــﻄﻪ إذا ﻓﺘــﺮ ،وﻳﺴــﺎﻋﺪه ﻋﻠــﻰ دﻓــﻊ اﻟﻮﺳــﺎوس وﻫﻮاﺟــﺲ اﻟﻨﻔــﺲ. أﻣــﺎ ﻋــﻦ دﻟﻴﻠﻬــﺎ اﻟــﺬي ﻳﺴــﺘﺪﻟﻮن ﺑــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺎب واﻟﺴــﻨﺔ ،ﻓﻬــﻲ ﻋﺪﻳــﺪة، ـﻚ و َﺗ َﺒ ﱠﺘـ ْ ﻣﻨﻬــﺎ :ا·ﻳــﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴــﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤــﺔ» :واذﻛــﺮِ اﺳــﻢ ر ﱢﺑـ َ ـﻞ إﻟﻴــﻪ ﺗﺒﺘﻴــﻼ« ]اﻟﻤﺰﻣــﻞ .[٨ :وﻗــﺪ ﻗــﺎل اﻟﻌﻼﻣــﺔ أﺑــﻮ اﻟﺴــﻌﻮد ﻣﻔﺴــﺮا ﻟﻬــﺬه ا·ﻳــﺔ :ودُ م ﻋﻠــﻰ ذﻛــﺮه ﺗﻌﺎﻟــﻰ ﻟﻴــﻼ وﻧﻬــﺎرا ﻋﻠــﻰ أي وﺟــﻪ ﻛﺎن؛ ﻣــﻦ اﻟﺘﺴــﺒﻴﺢ واﻟﺘﻬﻠﻴــﻞ واﻟﺘﺤﻤﻴــﺪ ،إﻟــﻰ أن ﻗــﺎل :واﻧﻘﻄـ َ ـﻊ إﻟﻴــﻪ ﺑﻤﺠﺎﻣــﻊ اﻟﻬﻤــﺔ واﺳــﺘﻐﺮاق اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ ﻓــﻲ ﻣﺮاﻗﺒﺘــﻪ ،وﺣﻴــﺚ ﻟــﻢ ﻳﻜــﻦ ذﻟــﻚ إﻻ ﺑﺘﺠﺮﻳــﺪ ﻧﻔﺴــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺼــﻼة واﻟﺴــﻼم ﻋــﻦ اﻟﻌﻮاﺋــﻖ اﻟﺼــﺎدرة اﻟﻤﺎﻧﻌــﺔ ﻋــﻦ ﻣﺮاﻗﺒــﺔ ا ،éوﻗﻄــﻊ اﻟﻌﻼﺋــﻖ ﻋﻤــﺎ ﺳــﻮاه. وﻳﺬﻛــﺮ ا ﻣــﺎم اﻟﻐﺰاﻟــﻲ ﻃﺮﻳﻘــﺔ اﻟﺨﻠــﻮة وﻣﺮاﺣﻠﻬــﺎ وﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻬــﺎ ،ﻓﻴﻘــﻮل: »أن اﻟﺸــﻴﺦ ﻳُﻠــﺰِ م اﻟﻤﺮﻳــﺪ زاوﻳــﺔ ﻳﻨﻔــﺮد ﺑﻬــﺎ ،وﻳــﻮﻛﻞ ﺑــﻪ ﻣــﻦ ﻳﻘــﻮم ﻟــﻪ ﺑﻘــﺪر ﱠ ﻓــﺈن أﺻــﻞ اﻟﺪﻳــﻦ اﻟﻘــﻮت اﻟﺤــﻼل -وﻋﻨــﺪﻳﺴــﻴﺮ ﻣــﻦ اﻟﻘــﻮت اﻟﺤــﻼل ذﻟــﻚ ﻳﻠﻘﻨــﻪ ذﻛــﺮا ﻣــﻦ ا ذﻛﺎر ،ﺣﺘــﻰ ﻳﺸــﻐﻞ ﺑــﻪ ﻟﺴــﺎﻧﻪ وﻗﻠﺒــﻪ ،ﻓﻴﺠﻠــﺲ وﻳﻘــﻮل ﻣﺜ ـ ً ﻼ :ا ،éا ،éأو ﺳــﺒﺤﺎن ا ،éﺳــﺒﺤﺎن ا ،éأو ﻣــﺎ ﻳــﺮاه اﻟﺸــﻴﺦ ﻣــﻦ اﻟﻜﻠﻤــﺎت ،ﻓــﻼ ﻳــﺰال ﻳﻮاﻇــﺐ ﻋﻠﻴــﻪ ،ﺣﺘــﻰ ﻳﺴــﻘﻂ ا ﺛــﺮ ﻋــﻦ اﻟﻠﺴــﺎن ،وﺗﺒﻘــﻰ
17
¬« א !!.. ﺻــﻮرة اﻟﻠﻔــﻆ ﻓــﻲ اﻟﻘﻠــﺐ ،ﺛــﻢ ﻻ ﻳــﺰال ﻛﺬﻟــﻚ ﺣﺘــﻰ ُﺗﻤﺤــﻰ ﻣــﻦ اﻟﻘﻠــﺐ ﺣــﺮوف اﻟﻠﻔــﻆ وﺻﻮرﺗــﻪ ،وﺗﺒﻘــﻰ ﺣﻘﻴﻘــﺔ ﻣﻌﻨــﺎه ﻻزﻣــﺔ ﻟﻠﻘﻠــﺐ ،ﺣﺎﺿــﺮة ﻣﻌــﻪ ،ﻏﺎﻟﺒــﺔ ﻋﻠﻴــﻪ ،ﻗــﺪ ﻓــﺮغ ﻋــﻦ ﻛﻞ ﻣــﺎ ﺳــﻮاه ،ن اﻟﻘﻠــﺐ إذا اﺷــﺘﻐﻞ أي ﺷــﻴﺊ ﻛﺎن -ﻓــﺈذا اﺷــﺘﻐﻞ ﺑﺬﻛــﺮ ا éوﻫــﻮﺑﺸــﻲء ﺧــﻼ ﻋــﻦ ﻏﻴــﺮه ﱠ اﻟﻤﻘﺼــﻮد ،ﺧــﻼ ﻻ ﻣﺤﺎﻟــﺔ ﻣــﻦ ﻏﻴــﺮه .وﻋﻨــﺪ ذﻟــﻚ ﻳﻠﺰﻣــﻪ أن ﻳﺮاﻗــﺐ وﺳــﺎوس اﻟﻘﻠــﺐ ،واﻟﺨﻮاﻃــﺮ اﻟﺘــﻲ ﺗﺘﻌﻠــﻖ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴــﺎ ،وﻣــﺎ ﻳﺘﺬﻛــﺮ ﻓﻴــﻪ ﻣﻤــﺎ ﻗــﺪ ﻣﻀــﻰ ﻣــﻦ أﺣﻮاﻟــﻪ وأﺣــﻮال ﻏﻴــﺮه ،ﻓﺈﻧــﻪ ﻣﻬﻤــﺎ اﺷــﺘﻐﻞ ﺑﺸــﻲء ﻣﻨــﻪ -وﻟــﻮ ﻓــﻲ ﻟﺤﻈــﺔ -ﺧــﻼ ﻗﻠﺒــﻪ ﻋــﻦ اﻟﺬﻛــﺮ ﻓــﻲ ﺗﻠــﻚ اﻟﻠﺤﻈــﺔ ،وﻛﺎن أﻳﻀــﺎ ﻧﻘﺼﺎﻧــﺎ. ﻓﻠﻴﺠﺘﻬــﺪ ﻓــﻲ دﻓــﻊ ذﻟــﻚ ،وﻣﻬﻤــﺎ دﻓــﻊ اﻟﻮﺳــﺎوس ﻛﻠﻬــﺎ ،وردﱠ اﻟﻨﻔــﺲ إﻟــﻰ ﻫــﺬه اﻟﻜﻠﻤــﺔ ،ﺟﺎءﺗــﻪ اﻟﻮﺳــﺎوس ﻣــﻦ ﻫــﺬه اﻟﻜﻠﻤــﺔ ،وإﻧﻬــﺎ ﻣــﺎ ﻫــﻲ؟ وﻣــﺎ ﻣﻌﻨــﻰ ﻗﻮﻟﻨــﺎ :اé؟ و ي ﻣﻌﻨــﻰ ﻛﺎن إﻟﻬــﺎ ،وﻛﺎن ﻣﻌﺒــﻮدا؟ وﻳﻌﺘﺮﻳــﻪ ﻋﻨــﺪ ذﻟــﻚ ﺧﻮاﻃــﺮ ﺗﻔﺘــﺢ ﻋﻠﻴــﻪ ﺑــﺎب اﻟﻔﻜــﺮ ،ورﺑﻤــﺎ َﻳــﺮِ دُ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﻦ وﺳــﺎوس ﺸــﻤﺮا وﻣ َﺘ اﻟﺸــﻴﻄﺎن ﻣــﺎ ﻫــﻮ ﻛﻔــﺮ وﺑﺪﻋــﺔ ،وﻣﻬﻤــﺎ ﻛﺎن ﻛﺎرﻫــﺎ ﻟﺬﻟــﻚُ ، ﱢ ﻣﺎﻃﺘــﻪ ﻋــﻦ اﻟﻘﻠــﺐ ﻟــﻢ ﻳﻀــﺮه ذﻟــﻚ«. وﻳﺠﻌﻞ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻟﻠﺨﻠﻮة ﻧﻮﻋﻴﻦ ،ﻫﻤﺎ: »ﺧﻠــﻮة اﻟﻌﺎﻣــﺔ« ﻳﻨﻔــﺮد ﺑﻬــﺎ اﻟﻤﺆﻣــﻦ ﻟﻴﺘﻔــﺮغ ﻟﺬﻛــﺮ ا éﺑﺄﻳــﺔ ﺻﻴﻐــﺔ ﻛﺎﻧﺖ ،أو ﻟﺘــﻼوة اﻟﻘــﺮآن ،أو ﻣﺤﺎﺳــﺒﺔ ﻧﻔﺴــﻪ ،أو ﻟﻴﺘﻔﻜﺮ ﻓــﻲ ﺧﻠﻖ اﻟﺴــﻤﻮت وا رض. »ﺧﻠــﻮة اﻟﺨﺎﺻــﺔ« ﻳﻘﺼــﺪ ﻣﻨﻬــﺎ اﻟﻮﺻــﻮل إﻟــﻰ ﻣﺮاﺗــﺐ ا ﺣﺴــﺎن واﻟﺘﺤﻘــﻖ ـﺪ ﻣــﺄذونُ ،ﻳ َﻠ ﱢﻘـ ُ ـﺪ ﺑﻤــﺪارج اﻟﻤﻌﺮﻓــﺔ ،وﻫــﺬه ﻻ ﺗﻜــﻮن إﻻ ﺑﺈﺷــﺮاف ﻣﺮﺷـ ٍ ـﻦ اﻟﻤﺮﻳـ َ ذﻛــﺮا ﻣﻌﻴﻨــﺎ ،وﻳﻜــﻮن ﻋﻠــﻰ ﺻﻠــﺔ داﺋﻤــﺔ ﺑــﻪ ﻟﻴﺰﻳــﻞ ﻋﻨــﻪ اﻟﺸــﻜﻮك وﻳﺪﻓﻌــﻪ إﻟــﻰ آﻓــﺎق اﻟﻤﻌﺮﻓــﺔ ،وﻳﺮﻓــﻊ ﻋﻨــﻪ اﻟﺤﺠــﺐ وا وﻫــﺎم واﻟﻮﺳــﺎوس ،وﻳﻨﻘﻠــﻪ اﻟﻤ َﻜــﻮﱢ ن. ﻣــﻦ اﻟﻜــﻮن إﻟــﻰ ُ
اﻟﺘﺼﻮف ﺑﻤﺼﺮ ﻋــﺪة ﻃــﺮق ﺻﻮﻓﻴّــﺔ ﻛﺎﻧــﺖ ﻓــﻲ ﻣﻌﻈﻤﻬــﺎ واﻓــﺪة اﺷــﺘﻬﺮت ﺑﻤﺼــﺮ ّ وﻟﻴﺴــﺖ ﻣــﻦ ﺗﺄﺳــﻴﺲ اﻟﻤﺼﺮﻳﻴــﻦ ،ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﻤﺜــﻞ ﻣــﻊ ﺑﺪاﻳــﺔ ﺛــﻮرة م ﻧﺤــﻮ ﺛﻼﺛــﺔ ﻣﻼﻳﻴــﻦ ﻣﻨﺘﺴــﺐ ﻳﻨﺘﻈﻤــﻮن ﻓــﻲ ٢٣ﻳﻮﻟﻴــﻮ ١٩٥٢م ﺳــﺘﻴﻦ ﻃﺮﻳﻘــﺔ ،أﻳــﺪت ﺟﻤــﺎل ﻋﺒــﺪ اﻟﻨﺎﺻــﺮ ﺑﻮﺿــﻮح ﻓــﻲ اﻟﻘﻀﺎﻳــﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳــﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴــﺔ واﻟﺨﺎرﺟﻴــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺒﺪاﻳــﺔ ﻓﻌﻠــﻰ ﺳــﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜــﺎل وﻗﻔــﺖ ﻣﺸــﻴﺨﺔ اﻟﻄــﺮق اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﻣــﻊ ﻋﺒــﺪ اﻟﻨﺎﺻــﺮ ﻓــﻲ ﺻﺮاﻋــﻪ ﺿــﺪ ا ﺧــﻮان اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ .ﻓــﻲ دﻳﺴــﻤﺒﺮ م ﺳــﺎر أﻛﺒــﺮ ﻣﻮﻛــﺐ ﺻﻮﻓــﻲ رﺳــﻤﻲ ﻓــﻲ ﻣﺼــﺮ ﺗﺄﻳﻴــﺪا ﻟﻌﺒــﺪ اﻟﻨﺎﺻــﺮ ١٩٦٧م م .وﻣــﺎ زاﻟــﺖ اﻟﻄــﺮق اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﻓــﻲ أﻋﻘــﺎب ﻫﺰﻳﻤــﺔ ٥ﻳﻮﻧﻴــﻮ ١٩٦٧م. ﺗﺴــﻴﺮ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻟﻨﻬــﺞ ﺣﺘــﻰ ا·ن ﻣــﻦ ﺗﺄﻳﻴــﺪ اﻟﺤﺎﻛــﻢ وﻋﺪم اﺗﺨــﺎذ أي ﻣﻮاﻗــﻒ ﻣﻌﺎرﺿــﺔ ﻟــﻪ ،وﻋــﺪم ﺗﺄﻳﻴــﺪ أي ﻗــﻮى ﻣﻌﺎرﺿــﺔ .وﻫــﺬا ﻛﻠــﻪ أﺿﻌــﻒ ﻣــﻦ إﻗﺒــﺎل اﻟﻨﺎﺷــﻄﻴﻦ ا ﺳــﻼﻣﻴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ،ﻓــﻼ ﻳﻘﺒــﻞ ﻋﻠﻴﻬــﺎ إﻻ راﻏﺒــﻲ اﻟﺮاﺣــﺔ اﻟﻨﻔﺴــﻴﺔ واﻟﺒﻌــﺪ ﻋــﻦ ﻣﺸــﻜﻼت اﻟﻮاﻗــﻊ ﺑــﻜﻞ ﺗﻌﻘﻴﺪاﺗــﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳــﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴــﺔ. اﻟﻄﺮق اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺑﻤﺼﺮ وﺣﻠﻘﺎت اﻟﺬﻛﺮ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻬﺎ: »اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ اﻟﻘﺎدرﻳــﺔ« اﻧﺘﺸــﺮت ﻓــﻲ ﻣﺼــﺮ ،وأﺻﺒﺤــﺖ ﻫــﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ أﺻــﻞ اﻟﻜﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ اﻟﻄــﺮق اﻟﺼﻮﻓﻴّــﺔ ﺑﻤﺼــﺮ واﻟﻤﻐــﺮب. أﺳﺴــﺖ ﺑﺎﻟﻌــﺮاق، »اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ اﻟﺮﻓﺎﻋﻴــﺔ« ّ ـﻢ اﻧﺘﻘﻠــﺖ ﻫــﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ إﻟــﻰ ﻣﺼــﺮ ﻋﺒــﺮ ﺛـ ّ أﺑــﻲ اﻟﻔﺘــﺢ اﻟﻮاﺳــﻄﻲ أواﺧــﺮ اﻟﻘــﺮن ٦ھ١٢/م، وأﻧﺸــﺄ رﺑﺎﻃــﺎ ﻟــﻪ وﻟﻤﺮﻳﺪﻳــﻪ ﺑﺎ ﺳــﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻋــﺮف ﺑﺮﺑــﺎط اﻟﻮاﺳــﻄﻲ ،واﺳــﺘﻤﺮ ﻧﺸــﺎط ﻫــﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ ﺑﻤﺼــﺮ ﺧــﻼل ﻋﺼــﺮ اﻟﻤﻤﺎﻟﻴــﻚ واﻧﺘﺴــﺐ
18
-
إﻟﻴﻬــﺎ اﻟﻜﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ أﻓــﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻟﻤﺼــﺮي. »اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ اﻟﺴــﻬﺮوردﻳﺔ« اﻧﺘﺸــﺮت ﻫــﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ ﺑﻤﺼــﺮ ﺑﺸــﻜﻞ ﻛﺒﻴــﺮ، اﻟﺨﺎﺻــﺔ ﺑﻬــﻢ ﻟﻨﺸــﺮ ﺗﻌﺎﻟﻴــﻢ ﻳﺆﺳﺴــﻮن اﻟﻤــﺪارس واﻟﺮﺑــﻂ وأﺻﺒــﺢ أﺗﺒﺎﻋﻬــﺎ ّ ّ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬــﻢ. أﺳﺴــﻬﺎ اﻟﺸــﻴﺦ أﺣﻤــﺪ اﻟﺒــﺪوي ،اﻟــﺬي ارﺗﺤــﻞ ﻣــﻦ »اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ ا¼ﺣﻤﺪﻳــﺔ« ّ اﻟﻤﻐــﺮب إﻟــﻰ ّ ﻣﻜــﺔ وﻣﻨﻬــﺎ إﻟــﻰ ﻣﺼــﺮ .ﻟﻤــﺎ ﺗﻮﻓــﻲ ﺧﻠﻔــﻪ ﻓــﻲ رﺋﺎﺳــﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ ﺗﻠﻤﻴــﺬه ﻋﺒــﺪ اﻟﻌــﺎل ا ﻧﺼــﺎري. أﺳﺴــﻬﺎ اﻟﺸــﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴــﻢ اﻟﺪﺳــﻮﻗﻲ »اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ اﻟﺒﺮﻫﺎﻣﻴــﺔ« ّ )ت٦٧٦:ھ١٢٧٨/م( ،وﻫــﻮ ﻣﺼــﺮي ا ﺻــﻞ واﻟﻤﻮﻟــﺪ ،واﻧﺘﺸــﺮت ﻃﺮﻳﻘﺘــﻪ ﻓــﻲ ﻣﺼــﺮ وﺑﻘﻴــﺔ ﺑﻠــﺪان اﻟﻤﺸــﺮق. ﻏﻴــﺮ ّ ﻋﻤــﺖ ﻣﺼــﺮ وﻣﻨﻬــﺎ اﻧﺘﻘﻠــﺖ إﻟــﻰ اﻟﻤﻐــﺮب ا وﺳــﻂ أن أﺷــﻬﺮ ﻃﺮﻳﻘــﺔ ّ ﻣﺆﺳﺴــﻬﺎ ﻣﻐﺮﺑــﻲ ﻫــﻲ »اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ اﻟﺸــﺎذﻟﻴﺔ« وﻫــﻲ وإن ﻛﺎن أﺻــﻞ ّ ﻟﻤﺆﺳﺴــﻬﺎ اﻟﺸــﻴﺦ أﺑــﻲ اﻟﺤﺴــﻦ اﻟﺸــﺎذﻟﻲ ،وﻫــﻮ ﺻﻮﻓــﻲ ﺑــﺎرز ﻣﻨﺴــﻮﺑﺔ ّ اﻻﺗﺠــﺎه ،وأﺻﻠــﻪ ﻣــﻦ ﺷــﺎذﻟﺔ ﺑﺒــﻼد اﻟﻤﻐــﺮب ،ووﻓــﺪ إﻟــﻰ ﻣﺼــﺮ ﻣــﻊ ﺟﻤﻠــﺔ ﻣــﻦ ﺗﻼﻣﻴــﺬه ،واﺳــﺘﻮﻃﻨﻮا ﻣﺪﻳﻨــﺔ ا ﺳــﻜﻨﺪرﻳﺔ ﺣﻮاﻟــﻲ ﺳــﻨﺔ ٦٤٢ھ١٢٤٣/م، وﻛﻮﻧــﻮا ﺑﻬــﺎ ﻣﺪرﺳــﺔ ﺻﻮﻓﻴّــﺔ .وﻛﺎن ﻣــﻦ أﺷــﻬﺮ ﺗﻼﻣــﺬة أﺑــﻲ اﻟﺤﺴــﻦ اﻟﺸــﺎذﻟﻲ اﻟﺸــﻴﺦ أﺣﻤــﺪ أﺑــﻲ اﻟﻌ ّﺒــﺎس اﻟﻤﺮﺳــﻲ ا ّﻟــﺬي ﺧﻠﻔــﻪ وﺗﻮﻟــﻰ ﻗﻴــﺎدة ﺛــﻢ اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ اﻟﺸــﺎذﻟﻴّﺔ ﺣ ّﺘــﻰ وﻓﺎﺗــﻪ ﺑﺎ ﺳــﻜﻨﺪرﻳّﺔ ﺳــﻨﺔ ٦٨٦ھ١٢٨٤/مّ ، ﺧﻠﻔــﻪ ﺗــﺎج اﻟﺪﻳــﻦ ﺑــﻦ ﻋﻄــﺎء ا éاﻟﺴــﻜﻨﺪري اﻟﻤﺼــﺮي اﻟــﺬي أ ّﻟــﻒ ﻓــﻲ ﻣﻨﺎﻗــﺐ ﺷــﻴﻮﺧﻪ ﻛﺘــﺎب ﻟﻄﺎﺋــﻒ اﻟﻤﻨــﻦ. وﺑﻤﺼــﺮ ﺣﺎﻟ ًﻴــﺎ »ﺷــﻴﺦ ﻣﺸــﺎﻳﺦ اﻟﻄــﺮق اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ« ﻫــﻮ ﻋﺒــﺪ اﻟﻬــﺎدي اﻟﻘﺼﺒــﻲ، ﻛﻤــﺎ ﺗﺄﺳﺴــﺖ ﺑﻤﺼــﺮ أول ﻓﻀﺎﺋﻴــﺔ ﻋﺮﺑﻴــﺔ ﺻﻮﻓﻴــﺔ ﻫــﻲ اﻟﻘﻨــﺎة اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ، ﻟﻨﺸــﺮ ﺛﻘﺎﻓــﺔ »اﻻﻋﺘــﺪال« اﻟﺼﻮﻓــﻲ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘــﺔ.
¬« א !!..
ªא © אא ﻛﺘﺐ :آﻳﻪ ﺧﻄﺎب ،وﻋﺰﻳﺰ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ
ُﻣﺤﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ
اﻟﻘﺸﻴﺮي
ﺴﺒﺖ إﻟﻴــﻪ« اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ ا ﻛﺒﺮﻳــﺔ اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ » ،ﻛﺎﻧــﺖ ﻟﻘــﺐ ﺑﺎﻟﺸــﻴﺦ ا ﻛﺒــﺮ ﻓـ ـ ُﻨ ِ ﻟﻨﺸــﺄﺗﻪ اﻟــﺪور ا ﺑــﺮز ﻓــﻲ اﺗﺠﺎﻫــﻪ ﻟــﺪرب اﻟﺘﺼــﻮف ،ﻓــﻜﺎن واﻟــﺪه أﺣــﺪ أﺋﻤــﺔ اﻟﻔﻘــﻪ واﻟﺤﺪﻳــﺚ ،ﻛﺬﻟــﻚ ﺟــﺪه ﻛﺎن أﺣــﺪ ُﻗﻀــﺎة ا ﻧﺪﻟــﺲ وﻋُ ﻠﻤﺎﺋﻬــﺎ. وﻫــﻮ ﻓــﻲ ﺳــﻦ ﺻﻐﻴــﺮ أرﺳــﻠﻪ واﻟــﺪه ﻟﻌﻤﻴــﺪ اﻟﻔﻘﻬــﺎء »أﺑــﻲ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ ﺧﻠــﻒ« ﻓﺒــﺪأ ﻳﺘﻌﻠــﻢ اﻟﻘــﺮاءت واﻟﻤﻌﺎﻧــﻲ وا ﺷــﺎرات. ﻗــﺪ رأى اﻟﺸــﻴﺦ ا ﻛﺒــﺮ ﻓــﻲ ﻣﻨﺎﻣــﻪ ﻣــﺎ ﺟﻌﻠــﻪ ﻳﺘﺠــﻪ ﻟﻠﺤﻴــﺎة اﻟﺮوﺣﻴــﺔ ،ﻓﻘــﺪ رأى أﻧــﻪ ُﻣﺤــﺎط ﺑﺎﻟﻜﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ ﻗــﻮى اﻟﺸــﺮ اﻟﺘــﻲ ﺗﺤــﺎول اﻟﺤــﺎق اﻟﻀــﺮر ﺑــﻪ ،ﻟﻜﻨــﻪ ﻻﺣــﻆ ﻓﺠــﺎءة ﺷــﺨﺺ ﻣﺸــﺮق اﻟﻮﺟــﻪ واﻟــﺮوح ﻓﺎﺳــﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﺨﻠﺼــﻪ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻀــﺮر ،واﺗﻀــﺢ أﻧﻬــﺎ ﺳــﻮرة »ﻳﺎﺳــﻴﻦ« ،وﻟﻤــﺎ اﺳــﺘﻴﻘﻆ وﺟــﺪ واﻟــﺪه ﻳُﻠﻘــﻲ ﻋﻠﻴــﻪ ﺳــﻮرة ﻳﺎﺳــﻴﻦ ،وﻣــﻦ ﻫﻨــﺎ وﺟــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺮﺑــﻲ ﻧﻔﺴــﻪ أﻧــﻪ ُﻣﻌــﺪ ﻟﻠﺤﻴــﺎة اﻟﺮوﺣﻴــﺔ ،ﺛــﻢ ﺑــﺪأ ﻳﺘــﺮدد ﻋﻠــﻰ أﺣــﺪ ﻣــﺪارس ا ﻧﺪﻟــﺲ ،وﻗــﺪ ﺑــﺪأ ﻓــﻲ ﺳــﻦ اﻟﻌﺸــﺮﻳﻨﺎت ﻳﻄﻠــﻊ ﻋﻠــﻰ أﺳــﺮار اﻟﺤﻴــﺎة اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴــﺔُ ، وﻛﺸــﻔﺖ أﻣﺎﻣــﻪ أﺳــﺮار اﻟﺤﻴــﺎة اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ. اﻟﺤﻜــﻢ ﻧﺘﻴﺠــﺔ اﻟﺤﻜﻤــﺔ ،واﻟﻌﻠــﻢ ﻧﺘﻴﺠــﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓــﺔ ،ﻓﻤــﻦ ﻻ ﻣــﻦ أﻗﻮاﻟــﻪُ «: ﺣﻜﻤــﺔ ﻟــﻪ ﻻ ُﺣﻜــﻢ ﻟــﻪ ،وﻣــﻦ ﻻ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﻟــﻪ ﻻ ﻋﻠــﻢ ﻟــﻪ«.
اﻟــﺬي ﻛﺎن ﻣــﻦ أﻛﺒــﺮ ا ﺋﻤــﺔ ،ﻓﻘــﺪ ﻋــﺎش ﻃﻔﻮﻟــﺔ رﺳــﺨﺖ ﻓﻴــﻪ اﻟﻜﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧــﻲ وﺗﺮﻛــﺖ ﻓﻴــﻪ أﻳﻤــﺎ ﺗﺄﺛﻴــﺮ. ﺗﻮﻓــﻰ واﻟــﺪه ﻓــﻲ ﺳــﻦ ﺻﻐﻴــﺮ وﻋــﺎش ﻓــﻲ ﻛﻨــﻒ أﻣــﻪ ﺣﺘــﻰ ﺗﻌﻠــﻢ ا دب واﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ،ﺛــﻢ اﻧﺘﻘــﻞ ﻣــﻦ ﻗﺮﻳﺘــﻪ إﻟــﻰ ﻣــﻜﺎن اﺧــﺮ ﻟﺘﻌﻠــﻢ اﻟﺤﺴــﺎب ﻟﺤﻤﺎﻳــﺔ أﻫــﻞ ﻗﺮﻳﺘــﻪ ﻣــﻦ ُﻇﻠــﻢ ﻋﻤــﺎل اﻟﺨــﺮاج ،وﺧــﻼل ﺗﻠــﻚ اﻟﺮﺣﻠــﺔ ﺣﻀــﺮ ﺣﻠﻘــﺔ ا ﻣــﺎم اﻟﺼﻮﻓــﻲ اﻟﺸــﻬﻴﺮ »ﺑﺄﺑــﻲ ﻋﻠــﻲ اﻟﺪﻗــﺎق« وﻗــﺪ ﻛﺎن ﻟﺴــﺎن ﻋﺼــﺮه ﻓﻲ اﻟﺘﺼــﻮف ،ﻓﻘﺒــﻞ اﻟﻘﺸــﻴﺮي ﻓــﻲ ﺣﻠﻘﺘــﻪ ﺑﺸــﺮط أن ﻳﻜﺘﺴــﺐ اﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ ،وﻗــﺪ ﻗﺒــﻞ ﻫــﺬا اﻟﺸــﺮط وﻋﻜــﻒ ﻋﻠــﻰ دراﺳــﺔ اﻟﻔﻘــﻪ واﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ ،وﻟــﻢ ﻳﻜﺘﻔــﻲ ﺑﺎﻟﻔﻘــﻪ وا ﺻــﻮل ﺑــﻞ ﺑــﺮع ﻓــﻲ ﻋﻠــﻢ اﻟــﻜﻼم و ﻛﺎن ُﻣﻔﺴ ـﺮًا ُﻣﺘﻔﻨ ًﻨــﺎ ﻟﻐﻮ ًﻳــﺎ و ﻧﺤﻮ ًﻳــﺎ. وﺗﻌﺪدت ﺑﻌﺾ ا ﻗﻮال ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﻛﺒﺎر أﺋﻤﺔ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻛـﻤﺎ: ﻗﺎل اﺑﻮ ﺗﺮاب اﻟﻨﺨﺸﻲ« اﻟﺼﻮﻓﻲ ﻻ ﻳﻜﺪره ﺷﻲء ،وﻳﺼﻔﻮ ﺑﻪ ﻛﻞ ﺷﻲء«. ﻗــﺎل اﺑــﻮ ﻳﻌﻘــﻮب اﻟﺴﻮﺳــﻲ« اﻟﺼﻮﻓــﻲ ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻻ ﻳﺤــﺰن وﻟــﻮ ﻓﻘــﺪ ﻛﻞ ﺷــﻲء وﻻ ﻳﻤــﻞ«. ﻗــﺎل ﺣﺴــﻴﻦ اﻟﺤــﻼج« اﻟﺼﻮﻓــﻲ وﺣﺪاﻧــﻲ اﻟــﺬات ﻻ ﻳﻘﺒﻠــﻪ أﺣــﺪ وﻻ ﻳﻘﺒــﻞ اﺣــﺪا«.
وﻟــﺪ ﻓــﻲ أﻓﻐﺎﻧﺴــﺘﺎن واﻧﺘﻘــﻞ ﻣــﻊ واﻟــﺪه ﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﻣﻨﻄﻘــﺔ ،ﻛﻤــﺎ أﻧــﻪ ﻋُ ــﺮف ﺑﺎﻟﺒﺮاﻋــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻔﻘــﻪ وﻏﻴــﺮه ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻮم ا ﺳــﻼﻣﻴﺔ ،وﻗــﺪ ﻋﻤــﻞ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳــﺲ ﺛــﻢ ﺗﺮﻛــﻪ و اﻧﺸــﻐﻞ ﺑﺎﻟﺘﺼــﻮف واﻟﺮﻳﺎﺿــﺔ وﺳــﻤﺎع اﻟﻤﻮﺳــﻴﻘﻰ، ﻛﻤــﺎ أﻧــﻪ ّ ﻧﻈــﻢ اﻟﻤﻮﺳــﻴﻘﻰ و أﻧﺸــﺪﻫﺎ. وﻛﺎن ﺷــﻌﺎره ﺗﺄﺛﻴــﺮ واﺳــﻊ ﻓــﻲ اﻟﻌﺎﻟــﻢ ا ﺳــﻼﻣﻲ ،وﺣﺎﻟ ًﻴــﺎ ُﺗﺘﺮﺟــﻢ أﻋﻤﺎﻟــﻪ ﻟﻜﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ اﻟﻠﻐــﺎت ﻛﺬﻟــﻚ ﻳﻌــﺪ أﻛﺜــﺮ ُ اﻟﺸــﻌﺮاء ﺷــﻌﺒﻴﺔ ﻓــﻲ اﻟﻮﻻﻳــﺎت اﻟﻤﺘﺤــﺪة. ُ ﻛﺎن اﻟﺮوﻣــﻲ ُﻣﺴــﻠﻢ ﻣﺆﻣــﻦ ﺑﺘﻌﺎﻟﻴــﻢ ا ﺳــﻼم اﻟﺴــﻤﺤﺔ ،وﻟﻜﻨــﻪ اﺳــﺘﻄﺎع اﻟﻤﺘﺴــﺎﻣﺢ. أن ﻳﺠــﺬب أﺧﺮﻳــﻦ ﻣــﻦ دﻳﺎﻧــﺎت أﺧــﺮى ﺑﺴــﺒﺐ ﺗﻔﻜﻴــﺮه اﻟﻤــﺮن ُ وﻣﻦ أﻗﻮاﻟﻪ «:إﻧﻚ ﻗﺪ رأﻳﺖ اﻟﺼﻮرة ،وﻟﻜﻨﻚ ﻏﻔﻠﺖ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﻨﻰ«. @«ﻟــﻢ ﻳــﺄت إﻻ ﺑﻤــﺎ ﺧــﻒ ﻋﻠــﻰ اﻟﻘﻠــﻮب ،و ﺑــﺮئ ﻣــﻦ اﻟﻌﻴــﻮب ،رق ﺷــﻌﺮه ﻓــﻜﺎد ان ﻳُﺸــﺮب«. ﺣــﺪث ﺑﻬــﺎ ﺷــﻬﺎب اﻟﺪﻳــﻦ ﺑــﻦ اﻟﻔﻀــﻞ ُﻣﺸــﻴﺮًا إﻟــﻰ ﻋﻔﻴــﻒ اﻟﺪﻳــﻦ ﱠ اﻟﻤﺘﺼﻮﻓﻴــﻦ اﻟﺘﻠﻤﺴــﺎﻧﻲ ،وﻗــﺪ ﻛﺎن اﻟﺘﻠﻤﺴــﺎﻧﻲ أﺣــﺪ ﻛﺒــﺎر اﻟﺸــﻌﺮاء ُ اﻟﻘﺎدﻣﻴــﻦ ﻣــﻦ اﻟﻤﻐــﺮب اﻟﻌﺮﺑــﻲ إﻟــﻰ اﻟﻤﺸــﺮق ،وﻛﺎن ﻣــﻦ أﻛﺜــﺮ اﻟﺸــﻌﺮاء اﻟﻤﺜﻴﺮﻳــﻦ ﻟﻠﺠــﺪل ،وﻟــﻪ دﻳــﻮان ﻫــﻮ ﻣــﻦ أﺷــﻬﺮ ُﻣﻠﻔﺎﺗــﻪ وﻗــﺪ ﺗﻨــﻮع ﻓــﻲ ُ ﻣﺠﺎﻟــﻲ اﻟﺘﺼــﻮف واﻟﻠﻐــﺔ.
اﻟﺠﻴﻠﻲ
ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮوﻣﻲ
اﻟــﺬي ﻧﺴــﺐ إﻟﻴــﻪ اﻻﺳــﻢ ﻛﻮﻧــﻪ ﻣــﻦ ﺟﻴــﻼن )اﻟﻌــﺮاق( اﻟﺘــﻲ وُ ﻟـــﺪ ﻓﻴﻬــﺎ ﻗــﺮب اﻟﻤﺪاﺋــﻦ وﻫــﻲ ﻣﻮﻃــﻦ ﺟــﺪه اﻟﺸــﻴﺦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻘــﺎدر اﻟﺠﻴﻼﻧــﻲ ﺳــﻨﺔ ٧٦٧ﻫ ـ / ١٣٦٥م. ﻋﺒــﺪ اﻟﻜﺮﻳــﻢ ﺑــﻦ إﺑﺮاﻫﻴــﻢ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻜﺮﻳــﻢ ﺑــﻦ ﺧﻠﻴﻔــﺔ ﺑــﻦ أﺣﻤــﺪ ﻫــﺬا ﻫــﻮ اﺳــﻤﻪ ،اﻟﺸــﻴﺦ اﻟــﺬي ﻋــﺮف ﻋــﻦ ﻏﻴــﺮه ﻣــﻦ اﻟﻤﺘﺼﻮﻓﻴــﻦ ﺑﺤﺒــﻪ ﻟﻠﻔﻠﺴــﻔﺔ وﻛﺎن ﻫــﺬا ﺳــﺒﺒًﺎ ﻓــﻲ ﻛــﻮن أﺳــﻠﻮﺑﻪ ﻳﻤﻴــﻞ إﻟــﻰ اﻟﻐﻤــﻮض ﻓــﻲ اﻟﻌﺒــﺎرات، ﻓﻬــﻮ ﻛﺜﻴـﺮًا ﻣــﺎ ﻳﺴــﺘﻌﻤﻞ اﻟﺮﻣــﻮز وا ﺷــﺎرات ﻓــﻲ ﻛﻼﻣــﻪ ،إذ ﻛﺎن ﻳﺴــﺘﻌﻤﻞ ا ﺷــﺎرة ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﺒــﺎرة ،واﻟﺘﻠﻮﻳــﺢ ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﺼﺮﻳــﺢ. ّ ﺗﻌــﺪدت اﻟﻤﻮاﺿﻴــﻊ اﻟﻔﻠﺴــﻔﻴﱠﺔ ﻋﻨــﺪ اﻟﺠﻴﻠــﻲ .ﻟﻜﻨﻬــﺎ ﺟﻤﻴﻌــ áﺗــﺪور ﺣــﻮل ّ ـﻮدي ،أي ﻧﻈﺮ ﱠﻳــﺔ وﺣــﺪة اﻟﻮﺟــﻮد ،ﺣﺴــﺐ ﻧﻈﺮ ﱠﻳــﺔ واﺣــﺪة ،ﻫــﻲ اﻟﻔﻜــﺮ اﻟﻮﺟـ ّ ـﻲ .وﻗــﺪ وﺿــﻊ اﻟﺠﻴﻠــﻲ أﻓــﻜﺎره اﻟﻔﻠﺴــﻔﻴﱠﺔ ﻫــﺬه ﻓــﻲ ﻛﺜﻴــﺮ اﻟﻔﻜــﺮ اﻟﺼﻮﻓـ ّ ﻣــﻦ ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗــﻪ. ﻛﺎن ﻳﺮﺑــﻂ اﻟﺠﻴﻠــﻲ ا ﻳﻤــﺎن ﺑﺎﻟﻘﻠــﺐ ،وﻳــﺮى ّ أن ﻣﻌﺮﻓــﺔ ا ﻳﻤــﺎن ﻣﻄﻠﻘــﺔ ّ ﻓــﻜﺎن ﻳﻘــﻮلّ : إن أوّ ل ﻣــﺎ ﻳﻔﻴــﺪ ا ﻳﻤــﺎن ﺻﺎﺣﺒــﻪ ،ﻫــﻮ أن ﺗﺘﻜﺸــﻒ ﻟﺒﺼﻴﺮﺗــﻪ ﻋﻘﻠــﻲ .وإ ّﻧﻤــﺎ ﺗﻜــﻮن ﻣﻜﺎﺷــﻔﺎﺗﻪ اﻟﺤﻘﺎﺋــﻖ دون اﻟﺤﺎﺟــﺔ إﻟــﻰ دﻟﻴــﻞ ّ وﻣﻌﺮﻓﺘــﻪ ﺑ ُﻨــﻮر ا ﻳﻤــﺎن
19
¬« א !!..
א א ..
±±א ±±א ±±א ±±א ±±א א ±± א ±±א ±± ﺗﺤﻘﻴﻖ :آﻳﺔ اﻟﺤﻠﻮ ،وﻏﺎدة ﻃﺎرق
اﻟﺘﺼــﻮف ﻇﺎﻫــﺮة ﻧﻔﺴــﻴﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ﻟــﻪ ﻣﻈﺎﻫــﺮ أﺳﺎﺳــﻴﺔ ،ﻋﻠــﻰ رأﺳــﻬﺎ اﻟﺤــﺎل اﻟﻨﻔﺴــﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﺼــﻮف ﺗﺠﺪﻫــﺎ واﺿﺤــﺔ ﻓــﻲ ﺗﺮﺑﻴﺘــﻪ وﻣﻮاﻗﻔــﻪ ،ﻟﻬــﺬا ﻫــﻮ ﻣﻮﺿــﻮع ﺧﺼــﺐ ﻟﻠﺪراﺳــﺎت اﻟﻨﻔﺴــﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ،إﻻ أﻧﻬــﺎ دراﺳــﺔ ﻣــﻦ زاوﻳــﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼــﺔ ﻟﻴــﺲ ﺑﻤﻘﺪورﻫــﺎ ﻓﻬــﻢ اﻟﺘﺼــﻮف ﺑﺤــﺪ ذاﺗــﻪ. ﻻ ﺷــﻚ ﻓــﻲ ﺻﻌﻮﺑــﺔ اﻟﻔﺼــﻞ ﺑﻴــﻦ اﻟﺤﺎﻟــﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴــﺔ ﻟﻠﺘﺼــﻮف وﺗﺼ ّﻨــﻊ ذﻟــﻚ، إن ﻛﺎن ﻣــﻦ ﻳﻜﺜــﺮ اﻟﺘﺒﺎﻫــﻲ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﻣــﺎت واﻟﺘﺼﺮﻳــﺢ ﺑﻬــﺎ ،ﻳﺸــﻴﺮ إﻟــﻰ ﻧﻔﺴــﻪ ﻣﻮﺿﺤــﺎ أﻧــﻪ ﻟــﻢ ﻳﻨــﻞ ﺣﻈــﺎ ﺑﺴــﻴﻄﺎ ﻣﻨﻬــﺎ ﺑــﻞ ﻫــﻮ ﺗﺎﺟــﺮ ،ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳﺴــﺮق ً اﻟﺪﻧﻴــﺎ ﺑﻌﻨــﻮان ا·ﺧــﺮة. ﻓــﻲ ا·واﻧــﺔ ا ﺧﻴــﺮة وﻣــﻊ ازدﻳــﺎد ﻋــﺪد ﻣﺴــﺘﺨﺪﻣﻲ ا ﻧﺘﺮﻧــﺖ ﺑﻤﺨﺘﻠــﻒ ﻣﻮاﻗﻌــﻪ ﺑﺸــﻜﻞ ﻛﺒﻴــﺮ ،ﻣﻤــﺎ ﺳــﻤﺢ ﻟﻠﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ ا ﻓــﻜﺎر واﻟﻤﻌﺘﻘــﺪات أن ﺗﻨﺘﺸــﺮ ﺑﺸــﻜﻞ أوﺳــﻊ ،وﻣــﻦ ﺑﻴــﻦ ﺗﻠــﻚ اﻟﻤﻌﺘﻘــﺪات اﻟﺘــﻲ اﻧﺘﺸــﺮت ﻋﻠــﻰ ﻧﻄــﺎق واﺳــﻊ »اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ« ،ﺣﻴــﺚ ﻻ ﻳﻮﺟــﺪ ﻗﻴــﻮد ﻋﻠــﻰ ا ﻓــﻜﺎر اﻟﺘــﻲ ﺗﻨﺸــﺮ وﻳُﺴــﻤﺢ ﻟﻬــﻢ ﺑﻨﺸــﺮ أﻓﻜﺎرﻫــﻢ ﺑﺤﺮﻳــﺔ ،ﻣﻤــﺎ ﻗــﺪ ﻳﺸــﻜﻞ ﺧﻄـﺮًا ﻛﺒﻴـﺮًا ﻓــﻲ ﻧﺸــﺮ أﻓــﻜﺎر وﻣﻌﺘﻘــﺪات ﻣﻐﻠﻮﻃــﺔ. وﺣﺴــﺐ دراﺳــﺔ أﻛﺎدﻣﻴــﺔ ﺗــﻢ إﺟﺮاءﻫــﺎ ﻋــﺎم ٢٠١٥ﻋﻠــﻰ ﻋــﺪد ﻣــﻦ اﻟﻤﻮاﻗــﻊ ﻣﻮﻗﻌــﺎ ،وﺗﺸــﺘﻤﻞ ﻋﻠــﻰ اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺒﻜﺔ ا ﻧﺘﺮﻧــﺖ ﺑﻠــﻎ ﻋﺪدﻫــﺎ ١٢٥ ً ﻣﻮاﻗــﻊ ﻣﺸــﺎﻳﺦ وﻃــﺮق ﺑﻨﺴــﺒﺔ ،%٥٥ﻣﻮاﻗــﻊ ﻋﺎﻣــﺔ ﺑﻨﺴــﺒﺔ ،%١٩ﻣﻨﺘﺪﻳــﺎت ﺣﻮارﻳــﺔ ،%١٨ﻣﻮاﻗــﻊ ﻣﺪﻳــﺢ وﺳــﻤﺎع ،%٤ﻣﺠــﻼت .%٤ ﺗﻌﺘﺒــﺮ ﻃﺎﺋﻔــﺔ اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﻫــﻲ ا ﻛﺜــﺮ ﻧﺸـ ً ـﺎﻃﺎ ﻋﻠــﻰ ا ﻧﺘﺮﻧــﺖ ﻣــﻦ ﺣﻴــﺚ ﻋــﺪد اﻟﻤﻮاﻗــﻊ ﺑﻌــﺪ اﻟﺸــﻴﻌﺔ ا ﻣﺎﻣﻴــﺔ. وﻋــﻦ ا ﻗﺒــﺎل ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﻮاﻗــﻊ اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﻳﻤﻜــﻦ اﻟﺘﻌــﺮّ ف ﻋﻠﻴــﻪ ﻋــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ا ﺣﺼﺎﺋﻴــﺎت اﻟﺘــﻲ ﺗﻀﻌﻬــﺎ اﻟﻤﻮاﻗــﻊ ﻧﻔﺴــﻬﺎ ﺣﺼــﺎء ﻋــﺪد اﻟــﺰوار أو ا ﻋﻀــﺎء اﻟﻤﺸــﺎرﻛﻴﻦ. وﻋﻨــﺪ اﻟﻨﻈــﺮ ﻓــﻲ ﻣﻨﺘﺪﻳــﺎت اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﻓــﻲ اﻟﺪراﺳــﺔ ،ﺷــﻤﻠﺖ اﻟﺪراﺳــﺔ ﻧﺤــﻮً ا
20
-
ﻣــﻦ ٢٢ﻣﻨﺘــﺪى ﺣــﻮاري ،ﻳﻤﻜــﻦ ﺗﻘﺴــﻴﻤﻬﺎ إﻟــﻰ ﻋــﺪة أﻗﺴــﺎم: أوﻻ :ﻣﻨﺘﺪﻳــﺎت ا ﻗﺒــﺎل ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻛﺒﻴــﺮ ﻣــﻦ ﺟﻬــﺔ ا ﻋﻀــﺎء واﻟــﺰوار ،ﻓﺒﻠﻐــﺖ إﺣﺼﺎﺋﻴــﺎت ﻫــﺬه اﻟﻤﻨﺘﺪﻳــﺎت أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ٢ﻣﻠﻴــﻮن وﺛﻤﺎﻧــﻲ ﻣﺎﺋــﺔ أﻟــﻒ ﻣﺸــﺎرﻛﺔ ،وأﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﻣﺎﺋﺘــﻲ أﻟــﻒ ﻣﻮﺿــﻮع. ﺛﺎﻧﻴــﺎ :ﻣﻨﺘﺪﻳــﺎت ا ﻗﺒــﺎل ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻣﺘﻮﺳــﻂ ،ﺣﻴــﺚ ﻳﺘــﺮاوح ﻋــﺪد ا ﻋﻀــﺎء ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ أﻟــﻒ إﻟــﻰ ﻋﺸــﺮة آﻻف ﻋﻀــﻮ. وﺛﺎﻟﺜــﺎ :ﻣﻨﺘﺪﻳــﺎت ا ﻗﺒــﺎل ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺿﻌﻴــﻒ ،ﺣﻴــﺚ ﻻ ﻳﺘﺠــﺎوز ﻋــﺪد أﻋﻀﺎﺋﻬــﺎ ا ﻟــﻒ ﻋﻀــﻮ. أﻣــﺎ اﻟﻤﻮاﻗــﻊ ا ﺧــﺮى ﻏﻴــﺮ اﻟﻤﻨﺘﺪﻳــﺎت ،ﻓﺎ ﺣﺼﺎﺋﻴــﺎت ﻏﻴــﺮ ﻣﻀﺎﻓــﺔ ﻓــﻲ ـﺎل ﻣﻠﺤــﻮظ ﻓــﻲ ﺑﻌﻀﻬــﺎ ،وﺗﺪﻧــﻲ اﻟﻜﺜﻴــﺮ ﻣﻨﻬــﺎ واﻟﻤﻮﺟــﻮد ﻳﻜﺸــﻒ ﻋــﻦ إﻗﺒـ ٍ واﺿــﺢ ﻓــﻲ اﻟﻜﺜﻴــﺮ ﻣﻨﻬــﺎ. وﻳﻤﻜــﻦ ﺣﺼــﺮ ﻣﻮﺿﻮﻋــﺎت واﻫﺘﻤﺎﻣــﺎت اﻟﻤﻮاﻗــﻊ اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﻓــﻲ ﺛــﻼث ﻣﺠــﺎﻻت ﻫــﻲ: ا¼ول ،ﻫــﻮ اﻟﺘﺮوﻳــﺞ ﻟﻠﻔﻜــﺮ اﻟﺼﻮﻓــﻲ ،وﻳﺴــﺘﺤﻮذ ﺑــﻪ اﻟــﻜﻼم ﻋــﻦ اﻟﻔﻜــﺮ اﻟﺼﻮﻓــﻲ ﺑﺈﺟﻤــﺎل اﻟﻌﻤــﻮد اﻟﻔﻘــﺮي ،واﻻﻫﺘﻤــﺎم اﻟﺮﺋﻴﺴــﻲ ﻟﻤﻮاﻗــﻊ اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ،ﺣﻴــﺚ ﺗﺤــﺮص ﺗﻠــﻚ اﻟﻤﻮاﻗــﻊ ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ ﺑﺎﻟﺘﺼــﻮف وﺣﻘﻴﻘﺘﻪ وﺗﺮاﺟــﻢ رﺟﺎﻟــﻪ وﻣﺸــﺎﻳﺨﻪ ،واﻟﺘﺮوﻳــﺞ ﻟﻄﺮﻗــﻪ ،وﻧﺸــﺮ ﺗــﺮاث ﻋﻠﻤــﺎء اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ وﻣﺸــﺎﻳﺦ اﻟﻄــﺮق ،واﻟــﺮد ﻋﻠــﻰ اﻟﺸــﺒﻬﺎت اﻟﻤﺜــﺎرة ﺣﻮﻟــﻪ. واﻟﺜـــﺎﻧﻲ ،ﻫــﻮ اﻟﻮﻫـﺎﺑﻴــــﺔ ،وﻫـــﻮ اﻟﻤﺠــــﺎل اﻟﺨﺼــــﺐ اﻟــﺬي ﻳﻠــــﻘﻰ ﺗـﻔـــﺎﻋﻼ ﻛﺒﻴــــﺮًا ﻣــﻦ اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ،وﻟﻮﺣﻈــﺖ ﻛﺜــﺮة اﻫﺘﻤــﺎم اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﺑﺎﻟــﻜﻼم ﻋــﻦ ﺧﺼﻢ أو اﻟﻮﻫﺎﺑﻴــﺔ واﻟﺴــﻠﻔﻴﺔ ،واﻟﺘﺄﻟﻴــﻒ ﻋﻨﻬــﻢ ،وﻛﺄﻧــﻪ ﻟﻴــﺲ ﻓــﻲ اﻟﻮﺟــﻮد ٌ ﺧﺼﻮﺻــﺎ وأن اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﺸــﺪﻳﺪة وا ﺳــﻠﻮب ﻣﺨﺎﻟــﻒ ﻟﻠﺼﻮﻓﻴــﺔ إﻻ اﻟﻮﻫﺎﺑﻴــﺔ، ً اﻟﻐﻠﻴــﻆ ﻫــﻮ اﻟﺴــﺎﺋﺪ واﻟﻐﺎﻟــﺐ ﻋﻨــﺪ ﻛﻼم اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﻋــﻦ اﻟﻮﻫﺎﺑﻴــﺔ أو اﻟﺴــﻠﻔﻴﺔ.
¬« א !!.. ﻳﻮﻣــﺎ أﻣــﺎ اﻟﺜﺎﻟــﺚ ،ﻓﻬــﻮ اﻟﺸــﻴﻌﺔ ،وﻗــﺪ ﻇﻬــﺮ أن اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﻟــﻢ ﺗﻬﺘــﻢ ً ﺑﺎﻟﺸــﻴﻌﺔ واﻟﺘﺸــﻴﻊ ﻋﻠــﻰ اﻻﻧﺘﺮﻧــﺖ إﻻ ﻓــﻲ اﻟﻔﺘــﺮة ا ﺧﻴــﺮة ﻓﻘــﻂ ،وﻓــﻲ اﻟﻤﻨﺘﺪﻳــﺎت اﻟﺤﻮارﻳــﺔ ﺧﺎﺻــﺔ ،ﻧﺘﻴﺠــﺔ ﻻﻧﺘﺸــﺎر ا ﻗﺎوﻳــﻞ ﻋــﻦ ﻋﻼﻗــﺔ اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﺑﺎﻟﺸــﻴﻌﺔ ،ﻓــﻜﺎن ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﻮاﻗــﻊ اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ اﻻﺳــﺘﻄﺮاد ﻓــﻲ ا ﻣــﺮ. أﻣــﺎ ﻋﻠــﻲ أرض اﻟﻮاﻗــﻊ وﺑﻌﻴــﺪً ا ﻋــﻦ اﻟﻌﺎﻟــﻢ اﻻﻓﺘﺮاﺿــﻲ ﻓﻴﻮﺟــﺪ »اﻟﻤﺠﻠــﺲ ا ﻋﻠــﻰ ﻟﻠﻄــﺮق اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ« ﺑﻤﺼــﺮ ،ﻳﺼــﺪر ﻋﻨــﻪ )ﻣﺠﻠــﺔ اﻟﺘﺼــﻮف ا ﺳــﻼﻣﻲ(، واﻟﻤﺠﻠــﺲ ا ﻋﻠــﻰ ﻟﻠﻄــﺮق اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﻫــﻮ ﺻﺎﺣــﺐ اﻟﻘــﺮار ا ول ﻓــﻲ ﻋﻤﻠﻴــﺔ ﺗﻨﻈﻴــﻢ اﻟﻌﻤــﻞ اﻟﺼﻮﻓــﻲ ﻓــﻲ ﻣﺼــﺮ ،وﻳﻌــﺪ اﻟﺠﻬــﺔ اﻟﺮﺳــﻤﻴﺔ اﻟﻤﻌﺒــﺮة ﻋــﻦ اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ أﻣــﺎم اﻟﺠﻬــﺎت اﻟﺮﺳــﻤﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴــﺔ ،وﻳﺘﺒــﻊ اﻟﻤﺠﻠــﺲ ٧٤ﻃﺮﻳﻘــﺔ ﺻﻮﻓﻴــﺔ. ﺑﺎ ﺿﺎﻓــﺔ إﻟــﻲ اﻟﻤﻨﺎﺳــﺒﺎت اﻟﺘــﻲ ﺗﺤــﺪث ﻋﻠــﻰ أرض اﻟﻮاﻗــﻊ واﻟﺘــﻲ ﻳﺘــﻢ اﻟﺘﺮوﻳــﺞ ﻟﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻣﻮاﻗــﻊ اﻟﺘﻮاﺻــﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋــﻲ ﻣﺜــﻞ ﺟﻠﺴــﺎت اﻟﺘﺄﻣــﻞ اﻟﺼﻮﻓــﻲ ،وﻏﻴﺮﻫــﺎ اﻟﻜﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴــﺎت واﻟﺘﻨﻈﻴﻤــﺎت اﻟﻤﺘﻌﻠﻘــﺔ ﺑﺎﻟﺠﺎﻧــﺐ اﻟﺮوﺣﺎﻧــﻲ ﻋﻨــﺪ ﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ. وﻣــﻦ اﻟﻤﻠﺤــﻮظ ً أﻳﻀــﺎ ﻇﻬــﻮر اﻻﻫﺘﻤــﺎم ﺑﺎﻟﻘــﻮل اﻟﺼﻮﻓــﻲ ا دﺑــﻲ ،ﻓﺎﻫﺘــﻢ اﻟﻤﺸــﺘﻐﻠﻮن ﺑــﺎ دب ﺑﺪراﺳــﺔ اﻟﺘﺼــﻮف ﺑﻮﺻﻔــﻪ ﻇﺎﻫــﺮة أدﺑﻴــﺔ ،ﻓﺎﻧﺼــﺐ اﻟﺠﻬــﺪ ﻋﻠــﻰ دراﺳــﺔ اﻟﺸــﻌﺮ اﻟﺼﻮﻓــﻲ وا دب اﻟﺼﻮﻓــﻲ ،واﻟﻌﻼﻗــﺔ ﺑﻴــﻦ اﻟﺘﺼــﻮف واﻟﺠﻤــﺎل اﻟﻔﻨــﻲ ،ﻛﺎﻟﻤﻮﺳــﻴﻘﻰ اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ واﻟﺨــﻂ اﻟﺼﻮﻓــﻲ. وﻗــﺪ ﻇﻬــﺮ ﻓــﻦ اﻟﺨــﻂ ﻧﺘﻴﺠــﺔ اﻟﺮﻏﺒــﺔ ﻓــﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴــﺮ ﻋــﻦ اﻟﺠﻤــﺎل اﻟﺸــﻜﻠﻲ ﻟﻠﺤــﺮوف اﻟﻘﺮآﻧﻴــﺔ ﻛﻨــﻮع ﻣــﻦ اﻟﺘﻌﺒﻴــﺮ ﻋــﻦ ﺟﻤــﺎل اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜﺮﻳــﻢ ،ﻓﻠﻘــﻲ اﻻﻫﺘﻤــﺎم ا ﻛﺒــﺮ ﻓــﻲ اﻟﻮﺳــﻂ اﻟﺼﻮﻓــﻲ ،ﺣﻴــﺚ ﻛﺎﻧــﺖ دور اﻟﻤﺘﺼﻮﻓــﺔ ﻫــﻲ اﻟﻤــﻜﺎن اﻟــﺬي ﻳﺘﻌﻠــﻢ ﻓﻴــﻪ اﻟﻔﻨﺎﻧــﻮن ﻫــﺬا اﻟﻔــﻦ ،ﺛــﻢ ﻳﻠﻘﻨﻮﻧــﻪ ﻟﻄﻼﺑﻬــﻢ. وﻗــﺪ ﺳــﺎﻋﺪ اﻟﺠــﻮ اﻟﺮوﺣﺎﻧــﻲ اﻟﻤﻬﻴــﺄ ﻓــﻲ ﻫــﺬه اﻟــﺪور ﻋﻠــﻰ ا ﺑــﺪاع ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻔــﻦ؛ ﻓﻬــﻮ ﻫــﻮ ﻋﻤــﻞ ﻳﺤﺘــﺎج إﻟــﻰ اﻟﺼﺒــﺮ واﻟﺠﻬــﺪ ﻟﻠﻮﺻــﻮل ﻟÜﺗﻘــﺎن ﻓــﻲ اﻟﺨﻄــﻮط واﻟﻨﻘــﻮش واﻟﺰﺧــﺎرف ،ﻓﺎرﺗﺒــﻂ ﻓــﻦ ﻛﺘﺎﺑــﺔ اﻟﺨﻄــﻮط
اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﺑﺎﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ،واﺳــﺘﺨﺪﻣﺖ اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ اﻟﺨــﻂ اﻟﻌﺮﺑــﻲ ﻛﺄداة ﻟﻨﺸــﺮ روح اﻟﺘﺼــﻮف واﻟﺘﺮﻏﻴــﺐ ﻓﻴﻬــﺎ ،ﻓﺠﻌﻠــﺖ ﻟــﻜﻞ ﺣــﺮف دﻻﻟﺘــﻪ اﻟﺮﻣﺰﻳــﺔ ﻋﻨــﺪ اﻟﻤﺘﺼﻮﻓــﺔ. أﻣــﺎ ﻋــﻦ اﻧﺘﺸــﺎر اﻟﻤﻮﺳــﻴﻘﻰ اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﻓﺤــﺪث وﻻ ﺣــﺮج ،اﺗﺨــﺬت اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﻗﺪﻳﻤــﺎ اﻟﻐﻨــﺎء اﻟﺼﻮﻓــﻲ ﻛﻮﺳــﻴﻠﺔ ﻟﻼﻧﺴــﺤﺎب ﻣــﻦ اﻟﻌﺎﻟــﻢ اﻟﻤــﺎدي ﻟﻠﺘﻘــﺮب ً ﻣــﻦ اﻟﻮﺟــﻮد ا ﻟﻬــﻲ ﻛﻤــﺎ ﻳــﺮاه اﻟﻤﺘﺼﻮﻓــﻮن ،إﺣــﺪى رﺣﻼﺗﻬــﻢ ﻟﻠﺒﺤــﺚ ﻋــﻦ اﻟﺤــﺐ اﻟﻤﻄﻠــﻖ »اﻟﺤــﺐ ا ﻟﻬــﻲ« ،ﻣﺘﺨﺬﻳــﻦ ﻣــﻦ ﻫــﺬه اﻟﺤﺎﻟــﺔ وﺳــﻴﻠﺔ ﻟﻤﻨﺎﺟــﺎة ا éدون وﺳــﻴﻂ. وﺗﻄــﻮر اﻟﻐﻨــﺎء اﻟﺼﻮﻓــﻲ ﻣــﻊ ﻣــﺮور اﻟﻮﻗــﺖ ،ﻓﻈﻬــﺮت ﺣﻠﻘــﺎت ا ﻧﺸــﺎد واﻟﺬﻛــﺮ ،واﺷــﺘﻬﺮت اﻟﺤﻀــﺮات اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ،وأﺻﺒــﺢ ﻟــﻜﻞ ﻣــﻦ اﻟﻄــﺮق اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ أﺷــﻌﺎرﻫﺎ وأورادﻫــﺎ ،وأﺳــﻠﻮﺑﻬﺎ اﻟﺨــﺎص ﻓــﻲ اﻟﻐﻨــﺎء واﻟﺮﻗــﺺ. ﻓﻜﺎﻧــﺖ واﺣــﺪة ﻣــﻦ أﺷــﻬﺮ اﻟﻄــﺮق ﻫــﻲ »اﻟﻤﻮﻟﻮﻳــﺔ« اﻟﺘــﻲ أﺳﺴــﻬﺎ »ﻣﻮﻻﻧــﺎ ﺟــﻼل اﻟﺪﻳــﻦ اﻟﺮوﻣــﻲ« ﻓــﻲ ﻣﺪﻳﻨــﺔ ﻗﻮﻧﻴــﺔ اﻟﺘﺮﻛﻴــﺔ ،وﻧﻈــﻢ ﻓــﻲ ﻫــﺬه اﻟﻤﺪﻳﻨــﺔ ﻣﻌﻈــﻢ ا ﺷــﻌﺎر اﻟﺘــﻲ ُﺗﻨﺸــﺪ ﺣﺘــﻰ ﻫــﺬا اﻟﻴــﻮم ﻓــﻲ ﺣﻠﻘــﺎت اﻟﺬﻛــﺮ اﻟﻤﻮﻟﻮﻳــﺔ. وﻓــﻲ ﻳﻮﻣﻨــﺎ ﻫــﺬا وﻣــﻊ اﺳــﺘﻤﺮار اﻟﻤﻮﺳــﻴﻘﻰ اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺮ اﻟﺴــﻨﻮات، اﻧﻘﺴــﻤﺖ ﻫــﺬه اﻟﻤﻮﺳــﻴﻘﻰ إﻟــﻰ ﻗﺴــﻤﻴﻦ :ﻓــﻜﺎن اﻟﻘﺴــﻢ ا ول ﻫــﻮ ا ﻧﺸــﺎد اﻟــﺬي ﻣــﺎ زال ﻳﺤﺎﻓــﻆ ﻋﻠــﻰ اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳــﺔ ﻟÜﻧﺸــﺎد ،واﻟــﺬي ﻳﻨﺘﺸــﺮ ﻓــﻲ ﺣﻠﻘــﺎت اﻟﺬﻛــﺮ واﻟﺤﻀــﺮات اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ،وﻣــﻦ ﺑﻴــﻦ أﺷــﻬﺮ ﻫــﺬه اﻟﺤﻀــﺮات اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﻣــﺎ ﻳُﻘــﺎم ﻓــﻲ اﻟﺴــﻮدان واﻟﻤﻐــﺮب وﺗﺮﻛﻴــﺎ. أﻣــﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﺴــﻢ اﻟﺜﺎﻧــﻲ ﻓﻬﻮ اﻟﻤﻮﺳــﻴﻘﻰ اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ اﻟﻤﺘﻄــﻮرة واﻟﻤﺘﺠﺪدة، واﻟﺘــﻲ ﺗﻨﻮﻋــﺖ ﻓــﻲ ﻃــﺮق اﻟﺘﺠﺪﻳــﺪ ﻓﻴﻬــﺎ ،ﻓﻤﻨﻬــﺎ اﻟــﺬي ﺣﺎﻓــﻆ ﻋﻠــﻰ روح اﻟﻐﻨــﺎء اﻟﺼﻮﻓــﻲ وا·ﻻت اﻟﻤﻮﺳــﻴﻘﻴﺔ اﻟﻤﺴــﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻴــﻪ وﻗــﺎم ﺑﺘﻄﻮﻳــﺮ ا ﻟﺤــﺎن وا ﻳﻘﺎﻋــﺎت ،وﻣﻨﻬــﺎ ﻣــﺎ اﺳــﺘﺨﺪم ا ﺷــﻌﺎر اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﻓﻘــﻂ دون أن ﻳﻘﺪﻣﻬــﺎ ﻣﺼﺤﻮﺑــﺔ ﺑﺄﻟﺤــﺎن روﺣﺎﻧﻴـ ً ـﺔ ﻛﺴــﺎﺑﻖ ﻋﻬــﺪ اﻟﻐﻨــﺎء اﻟﺼﻮﻓــﻲ.
21
¬« א !!..
وأﺣــﺪ أﺑﺮز اﻟﻤﻨﺸــﺪﻳﻦ ﻛﺎن اﻟﻨﻘﺸــﺒﻨﺪي اﻟــﺬي ﻟﻘﺐ ﺑـ«أﺳــﺘﺎذ اﻟﻤﺪاﺣﻴﻦ« ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن واﻟــﺪه »ﻣﺤﻤــﺪ اﻟﻨﻘﺸــﺒﻨﺪي« أﺣــﺪ ﻣﺸــﺎﻳﺦ اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ »اﻟﻨﻘﺸــﺒﻨﺪﻳﺔ«، ﻓﺎﻋﺘــﺎد ﻣﻨــﺬ ﻣﻨــﺬ ﺻﻐــﺮه أن ﻳﺠﻠــﺲ ﻓــﻲ ﺣﻠﻘــﺎت ذﻛــﺮ واﻟــﺪه وﻳُﻨﺸــﺪ ُﺤﺪ ُﺛﻨــﻲ ﺑﺄ ّﻧ َ ــﻚ أﻧﺎﺷــﻴﺪﻫﻢ ،وﻣــﻦ إﻧﺸــﺎداﺗﻪ ﻗﺼﻴــﺪة اﺑــﻦ اﻟﻔــﺎرض »ﻗ ْﻠﺒــﻲ ﻳ ّ ُﻣﺘﻠِﻔــﻲ« ،ﺗﻤﺘــﺪ اﻟﻘﺼﻴــﺪة ﻛﺎﺑﺘﻬــﺎل ﻃﻮﻳــﻞ ،ﻳﻨﺎﺟــﻲ ﻓﻴــﻪ ﺻﻮﺗــﻪ ﺻــﻮت اﻟﻘﺎﻧــﻮن ﻣﺒﺘﻌــﺪً ا ﻋــﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴــﺪي ﻓــﻲ ا ﻧﺸــﺎد. وﺟــﺎء اﻟﺸــﻴﺦ »أﺣﻤــﺪ اﻟﺘﻮﻧــﻲ« ً أﻳﻀــﺎ واﺣــﺪً ا ﻣــﻦ أﺷــﻬﺮ ﻣﺪاﺣــﻲ ﻣﺼــﺮ ،وﻟــﻢ ﻳﺘﺒــﻊ اﻟﺘﻮﻧــﻲ ﻃﺮﻳﻘــﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬــﺎ ﻓــﻲ ا ﻧﺸــﺎد ،ﻟﻜﻨــﻪ آﺛــﺮ اﻟﺘﺮﻛﻴــﺰ ﻋﻠــﻰ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻓﻀ ـ ًﻠﺎ ﻋــﻦ ا ﻟﺤــﺎن ،ﻓــﻜﺎن ﻳﻨﺸــﺪ ﺑﻄﺮﻳﻘــﺔٍ ﻋﻔﻮﻳــﺔ وارﺗﺠﺎﻟﻴــﺔ ،ﻇﻬــﺮ ذﻟــﻚ ٌ ﻣﺸــﻮق ﻟðﺣﺒــﺔ« ،ﻓﺘﺒــﺪو اﻟﻤﻮﺳــﻴﻘﻰ ﻛﺄﻧﻬــﺎ واﺿﺤــﺎ ﻓــﻲ إﻧﺸــﺎده ﻟـ«إﻧــﻲ ً ﺧﻠﻔﻴــﺔ ﺻﻮﺗﻴــﺔ ﺗﺮاﻓــﻖ أداءه. وﻛﺎن أﺷــﻬﺮ ﺗﻼﻣــﺬة »اﻟﺘﻮﻧــﻲ« ﻫــﻮ اﻟﺸــﻴﺦ »ﻳﺎﺳــﻴﻦ اﻟﺘﻬﺎﻣــﻲ« ،وﻛﺎن ﻳﺘﺒــﻊ ا ﺳــﻠﻮب ﻧﻔﺴــﻪ ﻓــﻲ ا ﻧﺸــﺎد ،ﻣﻌﺘﻤــﺪً ا ﻋﻠــﻰ اﻟﻜﻠﻤــﺔ دون اﻟﻠﺤــﻦ ،إﻟــﻰ أن ﻃــﻮّ ر ﻓــﻲ أﻋﻤﺎﻟــﻪ ،ﻓﺄﺿــﺎف ﻋــﺪدً ا ﻣــﻦ ا·ﻻت اﻟﻤﻮﺳــﻴﻘﻴﺔ إﻟــﻰ أﻟﺤﺎﻧــﻪ، وﺟﻌــﻞ ﻣــﻦ اﻟﻠﺤــﻦ ﻋﻨﺼــﺮًا أﺳﺎﺳــﻴًﺎ ﻓــﻲ إﻧﺸــﺎده ،ﺑﺎﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أﻧــﻪ ﻟــﻢ ﻳﻘــﺪم أﻟﺤﺎ ًﻧــﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔــﺔ ﺑــﻞ اﺗﺒــﻊ ا ﻳﻘــﺎع ا ﻧﺸــﺎدي ذاﺗــﻪ ،وﻣــﻦ أﺑــﺮز ﻣــﺎ ﺷــﻤﺲ وﻻ ﻏﺮﺑــﺖ«. أﻧﺸــﺪه ﻗﺼﻴــﺪة اﻟﺤــﻼج »وا éﻣــﺎ ﻃﻠﻌــﺖ ٌ أﻣــﺎ ﻋــﻦ اﻟﻔــﺮق اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﻓﻬﻨــﺎك ﻓﺮﻗــﺔ »اﺑــﻦ ﻋﺮﺑــﻲ« اﻟﺘــﻲ ﺗﻘــﺪم ﻗﺼﺎﺋــﺪ اﻟﻌﺸــﻖ واﻟﺤــﺐ ا ﻟﻬــﻲ ﺑﺄﺳــﻠﻮب ﻣﻌﺎﺻــﺮٍ ،ﻳﺠﻤــﻊ ﺑﻴــﻦ اﻟﻠﺤــﻦ واﻟﻜﻠﻤــﺔ، ــﺐ اﻟﺤ ّ وﺗﻨﺸــﺪ ﺑﺄﺳــﻠﻮب روﺣﺎﻧــﻲ ﻳﺮاﻓﻘﻬــﺎ إﻳﻘــﺎع اﻟﻄــﺎر ،ﻛﻤــﺎ ﻓــﻲ »ﻫــﻮ ُ ﻟﺜــﻮان ﻣﻌــﺪودة دون ﻓﺎﺳــﻠﻢ ﺑﺎﻟﺤﺸــﺎ »اﻟﺘــﻲ ﺗﺒــﺪأ ﺑﻬــﺎ اﻟﻔﺮﻗــﺔ ﻏﻨﺎءﻫــﺎ ٍ ﻣﻮﺳــﻴﻘﻰ ﺛــﻢ ﻳﻠﺤﻘﻬــﻢ اﻟﻘﺎﻧــﻮن.
22
-
وﻓﺮﻗــﺔ »اﻟﻜﻨــﺪي« اﻟﺘــﻲ ﺗﻌﺘﻤــﺪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻐﻨــﺎء اﻟﺠﻤﺎﻋــﻲ ،وﺗﻀــﻢ ﻋــﺪدً ا ﻣــﻦ أﺑــﺮز اﻟﻤﻨﺸــﺪﻳﻦ اﻟﻌــﺮب ،وﺗﻤــﺰج ﺑﻴــﻦ ا ﻧﺸــﺎد اﻟﺼﻮﻓــﻲ واﻟﻤﻮﺳــﻴﻘﻰ ا ﻧﺪﻟﺴــﻴﺔ واﻟﺘﺮاﻧﻴــﻢ ،ﻛﻤــﺎ ﻓــﻲ أﻏﻨﻴــﺔ »داﺋــﺮة اﻟﻨﺸــﻮة«. ﺛــﻢ ﺟــﺎء ﻋــﺪدٌ ﻣــﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﻴــﻦ اﻟﺬﻳــﻦ ﺟــﺪدوا ﻋﻠــﻰ اﻟﻐﻨــﺎء اﻟﺼﻮﻓــﻲ ﺑﺈدﺧــﺎل اﻟﻤﻮﺳــﻴﻘﻰ اﻻﻛﺘﺮوﻧﻴــﺔ إﻟﻴــﻪ ،ﻛﺎن ﺑﻴــﻦ ﻫــﺆﻻء اﻟﻔﻨﺎﻧﻴــﻦ اﻟﺘﻮﻧﺴــﻲ »ﻇﺎﻓــﺮ ـﺪم أﻟﺒــﻮم »إﻟﻜﺘﺮﻳــﻚ ﺻﻮﻓــﻲ« و »ﻧﺒــﻮءة رﻗﻤﻴــﺔ «. ﻳﻮﺳــﻒ« ،اﻟــﺬي ﻗـ ّ ً »ﻣﻨﻴــﺮ ﻃــﺮودي« أﻳﻀــﺎ ﻣــﻦ ﺑﻴــﻦ اﻟﻤﺠﺪدﻳــﻦ ﻓــﻲ اﻟﻐﻨــﺎء اﻟﺼﻮﻓــﻲ، ً ﺧﻠﻴﻄــﺎ ﻣﻤﻴـ ًﺰا ﺑﻴــﻦ اﻟﻠﺤــﻦ وﻳﺴــﺘﺨﺪم اﻟﻠﺤــﻦ اﻟﻤﻐﺎرﺑــﻲ ﻓــﻲ أﻏﺎﻧﻴــﻪ ،ﻓﻨﺠــﺪ اﻟﺼﻮﻓــﻲ واﻟﻤﻐﺎرﺑــﻲ اﻟﺘﻮﻧﺴــﻲ ،وﻣــﻦ أﺷــﻬﺮ أﻏﺎﻧﻴــﻪ »ﻳــﺎ ﻧﺴــﻴﻢ اﻟــﻮرد« ﻟﻠﺤــﻼج ،وأﻏﻨﻴﺘــﻪ »راﻛــﺐ ﻋﺎﻟﺤﻤــﺮا« ،اﻟﺘــﻲ ﻳﻐﻨــﻲ ﻓﻴﻬــﺎ ﺑﺎﻟﻠﻬﺠــﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴــﻴﺔ، وﻳﻤــﺰج ﺑﻴــﻦ اﻟﻠﺤــﻦ اﻟﻤﺤﻠــﻲ وإﻳﻘﺎﻋــﺎت ا ﻧﺸــﺎد اﻟﺼﻮﻓــﻲ. وﻓﺮﻗــﺔ »ﻣﺸــﺮوع ﻣﺼــﺮي« ،اﻟﺘــﻲ ﻗﺪﻣــﺖ اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﺑﺸــﻜﻞ ﻣﺨﺘﻠــﻒ، واﺳــﺘﻄﺎﻋﺖ اﻟﺠﻤــﻊ ﺑﻴــﻦ إﻳﻘﺎﻋــﺎت اﻟﻤﻮﺳــﻴﻘﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳــﺔ اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ً ﻣﻀﺎﻓــﺎ إﻟﻴﻬــﺎ أﺟــﻮاء اﻟـــﺘﺮﻳﺐ وﻧﺒﻀــﺎت اﻟﻤﻮﺳــﻴﻘﻰ ا ﻟﻜﺘﺮوﻧﻴــﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜــﺔ، ﻫــﻮب واﻟﻬﻴــﺐ ﻫــﻮب ،وﻣــﻦ أﻏﺎﻧﻴﻬــﻢ »ﻣﻨﻴــﻦ أﺟﻴﺒــﻚ«» ،ﻳــﺎ ﺻﺎﺣﺒــﻲ«» ،أﻧــﺖ«. وﻟﻌــﻞ ﺑﻌــﺾ ﻫــﺬه ا ﻏﺎﻧــﻲ ﻗــﺪ ﻣــﺮت ﻋﻠــﻰ ﻣﺴــﺎﻣﻌﻨﺎ ﻋﺸــﺮات اﻟﻤــﺮات، وﻟﻌﻠﻨــﺎ ﻗﺎﺑﻠﻨــﺎ ﻋﺸــﺮات اﻟﻤﻮاﻗــﻊ وﺻﻔﺤــﺎت اﻟﺘﻮاﺻــﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋــﻲ اﻟﺘــﻲ ﺗﻨﺸــﺮ اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﺨﻮاﻃــﺮ اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ،وزﺧﺮﻓــﺎت اﻟﺨــﻂ اﻟﺼﻮﻓــﻲ، واﻟﻤﻮﺳــﻴﻘﻰ اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ،ورﺑﻤــﺎ ﻓــﻲ ﻛﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ ا ﺣﻴــﺎن ﻧﻜــﻮن ﻣــﻦ ذواﻗــﻲ اﻟﺠﻤــﺎل اﻟﺼﻮﻓــﻲ وﻟﻜــﻦ ﻟﺴــﻨﺎ ﻣــﻦ رواده ﻛﻤﺬﻫــﺐ ﻓﻜــﺮي ،ﻟﺬﻟــﻚ وﺟــﺐ ﻋﻠﻴﻨــﺎ اﻟﻔﺼــﻞ ﺑﻴــﻦ اﻟﺘﺼــﻮف ﻛﻤﺬﻫــﺐ دﻳﻨــﻲ ﺗﻌﺒــﺪي وﺑﻴــﻦ أﻟــﻮان اﻟﻔﻨــﻮن اﻟﺘــﻲ ﺗﺄﺧــﺬ إﻟﻬﺎﻣﻬــﺎ ﻣــﻦ روﺣﺎﻧﻴﺘــﻪ.
23
א א א ³א ªא ﻛﺘﺐ :ﻋﻤﺮو ﺣﺴﻴﻦ
ﻳﻤﺴــﻬﺎ اﻟﻤﻠــﻞ ،أﻫــﺮب ﻓــﻲ ﺣﺪﻳﺜــﻲ اﻟﺪاﺋــﻢ وﻛﺘﺎﺑﺎﺗــﻲ اﻟﺘــﻲ أﺗﺤﺎﺷــﻰ أن ّ ﻣﻤــﺎ ﻳﺸــﻐﻠﻨﻲ ً ﺣﻘــﺎ ،ﺻﺤﻴــﺢ أ ّﻧــﻲ ﺗﻮﺟﻬــﺖ إﻟــﻰ ﻣﻮﺿﻮﻋــﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔــﺔ وأﻣــﻮر ﻇﻨﻨـ ُ ـﺖ أﻧﻬــﺎ ﻣﺠﻬﻮﻟــﺔ إﻟــﻰ أﻣﺜﺎﻟــﻲ ،ﻓﺤﺪﻳﺜــﻲ ا ﺧﻴــﺮ ﺑﻴــﻦ أﺻﺪﻗﺎﺋــﻲ ﺗﻄــﺮق إﻟــﻰ ﻓﻮاﺋــﺪ ﺣﺒــﻮب اﻟﺘﺮﻣــﺲ ﻟﻠﻮﺟــﻪ ،وﻗﺒﻠﻬــﺎ ﻛﻨــﺖ ﻗــﺪ ﻛﺘﺒــﺖ ﺑﺤﺜــﺎ ﻛﺎﻣــﻼ ﻋــﻦ ﻃﺮﻳﻘــﺔ ﺗﻘﺪﻳــﻢ اﻟﺒﻴﺘــﺰا ا ﻳﻄﺎﻟــﻲ ﻋﻠــﻲ ﻃﺮﻳﻘــﺔ أﻫــﻞ روﻣــﺎ ،ﻫــﻲ أﻣــﻮر ﺳــﻤﻌﺘﻬﺎ ﺗﺘــﺮدد ﻋﻠــﻲ ﻟﺴــﺎﻧﻚ أﺣﻴﺎﻧــﺎ ،أو ﺻﺎدﻓﻨﺎﻫــﺎ ﺳــﻮﻳﺎ ﻋﻨــﺪ ﺗﻘﻠﻴــﺐ إﺣــﺪي اﻟﻤﺠــﻼت ﻓﺘﻮﻗﻔــﺖ ﻋﻨﺪﻫــﺎ ﻗﻠﻴــﻼ. وﻟﻜﻨــﻲ ﻗــﺮرت اﻟﺨــﻮض ﻓــﻲ داﺋــﺮة ﺗﺸــﻤﻞ ﻛﻞ ا ﻧــﻮاع اﻟﻤﺨﺘـﻠﻔــــﺔ ﻣﻤــﺎ أﺻﺒـﺤــــﺖ ﻣﻬﺘﻤـــﺎ ﺑﻬـــﺎ ﺣﺪﻳﺜـــــﺎ ،ﻟﻴـــﺲ اﺧﺘﺒـــــﺎرا وﻟﻜﻨـــﻪ ﺳـــﺆاﻻ أﺳــﺄﻟـــﻪ ﻟﻨﻔـﺴـــﻲ ﻗﺒــﻞ أن أﺗﻮﺟــﻪ إﻟﻴــﻚ ﺑــﻪ ،ﻣــﺎ اﻟــﺬي ﻳﺸــﻐﻞ ﺷـﺎﺑـــﺎ ﻣﺜـــﻠﻲ ﺑﺘـــﻠﻚ ا ﻣــــﻮر؟. ذﻟــﻚ اﻟﺸــﺨﺺ اﻟــﺬي ﻳﻠﻬــﺚ ﻃــﻮال اﻟﻌــﺎم ،وﻛﻞ ﻋــﺎم ،ﺑﺤﺜــﺎ ﻋــﻦ اﻟﺪرﺟــﺎت اﻟﻨﻬﺎﺋﻴــﺔ ﻓــﻲ اﻣﺘﺤــﺎن اﻟﻔﻴﺰﻳــﺎء ،ﺛــﻢ ﻳﺠــﺮي ﺧﻠــﻒ اﻟﺘﻘﺪﻳــﺮات اﻟﻌﺎﻣــﺔ ﺣﺘــﻲ ﻳﺘﺨــﺮج ﻣــﻦ ﺧــﻂ اﻟﺘﻌﻠﻴــﻢ اﻟﻤﺮﻫــﻖ ،ﻫــﺎ ﻫــﻮ ذا ا·ن ﻳﺤﻔــﺮ ﻓــﻲ وﻇﻴﻔﺘﻴــﻦ ﺑﺤﺜــﺎ ﻋــﻦ ﻣﺼﺮوﻓــﻪ اﻟﺸــﻬﺮي واﺷــﺘﺮاك اﻟﺠﻴــﻢ ،وﺳــﺎﻋﺔ ﻛﻞ ﺻﺒــﺎح ﻳﻜﺘــﺐ ّ ﻳﺼﻔــﻲ ذﻫﻨــﻪ ﻟﻠﻌﻤــﻞ اﻟﻤﺮﻫــﻖ ﻃــﻮال ﻓﻴﻬــﺎ ﻛﻞ ﻣــﺎ ﻳــﺪور ﺑﺨﺎﻃــﺮه ﺣﺘــﻲ اﻟﻴــﻮم. ﺣﺴــﻨﺎ ،ﻟــﻢ أﺻــﺎدف ﻓــﻲ ﺣﻴﺎﺗــﻲ اﻟﺜﻘﻴﻠــﺔ ﻣﺼﻄﻠﺤــﺎ ﻳﺼــﻒ ﻣــﺎ أﺷــﻌﺮ ﺑــﻪ ا·ن ،رﺑﻤــﺎ ﺷــﺎﻫﺪت ﻣﺜﻠــﻪ ﻓــﻲ ﻓﻴﻠــﻢ ﻗﺪﻳــﻢ ﻣﺜــﻞ اﻟــﺬي أﺷــﺎﻫﺪ ﻣــﻊ ﻋﺎﺋﻠﺘﻲ ﻣﺴــﺎء ﻳــﻮم اﻟﺠﻤﻌــﺔ ،ﻓــﻲ ذﻟــﻚ اﻟﻤﺸــﻬﺪ اﻟــﺬي ﻳﻐ ّﻴــﺮ أﺑــﻲ ﻋﻨــﺪه اﻟﻔﻴﻠــﻢ ن اﻟﺒﻄــﻞ ﻗــﺪ وﺟــﺪ ﺣﺒﻴﺒﺘــﻪ ﺑﻌــﺪ ﺳــﺎﻋﺘﻴﻦ ﻣــﻦ اﻟﺒﺤــﺚ اﻟﻤﺮﻫــﻖ ﻃــﻮال ﻣــﺪة اﻟﻔﻴﻠــﻢ وﺳــﻴﻬﻢ ﺑﺘﻘﺒﻴﻠﻬــﺎ ﺑﺎﻟﻄﺒــﻊ ،أو رﺑﻤــﺎ ﻗﺮأﺗــﻪ ﻓــﻲ رواﻳــﺔ ﻟﻨﺠﻴــﺐ ﻣﺤﻔــﻮظ أو ﻳﻮﺳــﻒ اﻟﺴــﺒﺎﻋﻲ ﻓــﻲ ﻃﺮﻳﻘــﻲ ﻟﻠﻌﻤــﻞ ﺻﺒﺎﺣــﺎ ،ﻓﻘﻠﺒــﺖ اﻟﺼﻔﺤــﺔ ﻣﺴــﺮﻋﺎ ﺣﺘــﻲ ﻻ ﺗﻘــﺮأ زﻣﻴﻠﺘــﻲ ذﻟــﻚ اﻟــﻜﻼم اﻟــﺬي ﻳﺴــﺒﺐ اﻟﺨﺠــﻞ، وﻟﻜﻨــﻲ ﻣــﺎ ﻛﻨــﺖ أدري وﺟــﻮده اﻟﻔﻌﻠــﻲ ،أن أﺻﺤــﻮ ذات ﻳــﻮم أﺑﺤــﺚ ﻓــﻲ اﻟﻬﺎﺗــﻒ ﻋــﻦ آﺧــﺮ رﺳــﺎﻟﺔ ،أو أﻧﺘﻈــﺮ ﻣﺘﻌﻤــﺪً ا ﻋﻠــﻰ ﻣﺤﻄــﺔ ا ﺗﻮﺑﻴــﺲ اﻟــﺬي ﺗﺬﻫﺒﻴــﻦ ﻣﻨــﻪ وإﻟﻴــﻪ ﻓــﻲ ﻃﺮﻳﻘــﻚ ﻟﻠﻌﻤــﻞ ،ذﻟــﻚ اﻟﺸــﻌﻮر اﻟــﺬي ﻳﺠﻌﻠﻨــﻲ
24
-
ﻣﺘﻨﺒﻬــﺎ ﻟــﻜﻞ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗــﻚ وا ﻣﺎﻛــﻦ اﻟﺘــﻲ ﺗﺤﺒﻴــﻦ ،وﻣــﻦ ﺗﻮدﻳــﻦ اﻟﺠﻠــﻮس ﻣﻌــﻪ ،وﻣــﺎذا ﻳﻌﺠﺒــﻚ ﻣــﻦ ﻃﻌــﺎم وأﻟــﻮان ورواﺋــﺢ وﺻﻔــﺎت. ﻟﺴــﺖ ﻣﺘﻄﻔــﻼ وﻻ ﺳــﺎذﺟﺎ ،وﻟﻜﻨــﻲ ُﻣﻐــﺮم ﺑﺎﻟﻘــﺪر اﻟــﺬي ﻳﺴــﻤﺢ ﻟــﻲ أن أﻓﺼــﺢ ﻋــﻦ ﺑﻌــﺾ اﻟﻤﻜﻨــﻮن اﻟــﺬي ﻳﺴــﺘﺤﻖ ا ﺧﻔــﺎء ،ﻟﺴــﺖ ﻣــﻦ ﻣﺤﺒــﻲ اﻟﺠﻠــﻮس ﻋﻠــﻰ ا رﻓــﻒ وﺑﻴــﻦ اﻟﺨﺎﻧــﺎت ،وﻻ أﻓﻀــﻞ أن أﺷــﻐﻞ ﺟــﺰءا ﻣــﻦ اﻟﻴــﻮم ﻻ ﻳﺘﻌــﺪى ﺧﻄــﻮات ذﻫﺎﺑــﻚ ﻟﻠﻌﻤــﻞ ﺻﺒﺎﺣــﺎ ،وﻻ أﺣــﺐ أن أﻛــﻮن ﺧﻠﻔﻴــﺔ ﻟﺼــﻮر أﺣﺪﻫــﻢ ،ذﻟــﻚ اﻟﺸــﺨﺺ اﻟــﺬي ﻳﻘــﻒ ﻣﺎﺋــﻼ ﻟðﻣــﺎم ﻳﺘﻄﻠــﻊ إﻟــﻰ ﻋﻴﻨﻴــﻚ ،وﻟﺴــﺖ اﻟﻌﺎﺷــﻖ اﻟــﺬي ﻳﻨﺘﻈــﺮ ﺧﻠــﻒ اﻟﺒــﺎب ﺣﺘــﻰ ﺗﻜﻔﻴﻨــﻲ ﻧﻈــﺮة ،ﻧﻌــﻢ أﺗﺨﻴــﻞ ذﻟــﻚ أﺣﻴﺎﻧــﺎ ،ﻗــﺪ ﻳﻜــﻮن ﺑﻌــﺪ ﻣﺸــﺎﻫﺪة ﻓﻴﻠــﻢ روﻣﺎﻧﺴــﻲ ،ﻳﺤﺘــﻮي ﻋﻠــﻰ ﻣﺸــﻬﺪ ﻏﻨﺎﺋــﻲ ،ﺳــﺄﻓﻌﻞ ذﻟــﻚ وﻟﻜــﻦ ﺑﺸــﺮط أن أﺗﻄﻠــﻊ إﻟــﻰ ﺷــﺮﻓﺔ ﺗﺨﺮﺟﻴــﻦ ﻣﻨﻬــﺎ وﻧﺮﻗــﺺ ﺳــﻮﻳﺎ ﺣﺘــﻰ اﻟﺼﺒــﺎح ،ﻟــﻦ ﺗﻔﻌﻠــﻲ ذﻟــﻚ ﺑﺎﻟﻄﺒــﻊ ،وﻟــﻦ ﻳﺴــﻤﺢ ﺑﺬﻟــﻚ أﻫــﻞ اﻟﺤــﻲ ﺟﻤﻴﻌــﺎ ،ﻟﺬﻟــﻚ ﻟــﻦ أﻧﺘﻈــﺮ ﺧﻠــﻒ اﻟﺸــﺮﻓﺎت. ﻟﺴــﺖ ﻣﺮاﻫﻘــﺎ ﻳــﺎ ﺟﻤﻴﻠﺘــﻲ ،ﻓﻠــﻦ أﺑﻜــﻲ ﻓــﻲ ﺻﻔــﻮف اﻟﻠﻴــﻞ ﺗﺤــﺖ اﻟﻘﻤــﺮ وﻻ أرﻏــﺐ ﺑﻘﻄــﺮات اﻟﻤﻄــﺮ اﻟﺘــﻲ ﺗﻐﺮﻗﻨــﺎ ﺳــﻮﻳﺎ ﻓﻨﺮﻗــﺺ ﺗﺤﺘﻬــﺎ ،وﻻ أدﻋــﻮ ا éﻛﻞ ﺻﺒــﺎحٍ أن ﻳﺸــﻤﻠﻨﺎ ﺗﺤــﺖ ﺑﻴــﺖ واﺣــﺪ ﺑﺰﻳﺠــﺔ ﺗﻤــ ðاﻟﺪﻧﻴــﺎ ﺑﻬﺠــﺔ ،ﻻ ﻳﺸــﻐﻠﻨﻲ اﻟﻔﻀــﺎء ﺑﻨﺠﻮﻣــﻪ اﻟﻼﻣﻌــﺔ وﻻ اﻟــﺬرات ﺗﺤــﺖ اﻟﻤﺠﻬــﺮ ،وﻟــﻦ ﻳﺼﺒــﺢ اﻟﻐﻨــﺎء اﻟﺼﻮﻓــﻲ ﻫــﻮ ﻣﻮﺳــﻴﻘﺎﻧﺎ اﻟﻤﺸــﺘﺮﻛﺔ ،ﻧﻌــﻢ أﺣﺒــﻚ ﺟــﺪا وﻟﻜﻨــﻪ ﺣــﺐ واﺣــﺪ ،ﻋﻤﻴــﻖ ﺟــﺪا ،ﻳﺤﻤﻠﻨــﻲ أن أﻛﺘــﺐ إﻟﻴــﻚ ﻛﻞ ﻟﻴــﺲ ﺣﺒﻴّــﻦ ،ﻫــﻮ ٌ ﻳــﻮم ﺣﺘــﻰ وإن ﻟــﻢ ﺗﻜــﻦ ﺗﻘﺮأﻳﻨــﻪ ،أَ ِﺣﺒُﻨــﺎ ﻓــﻲ ﺧﻴﺎﻟــﻲ اﻟﺼﻐﻴــﺮ ،ﻛﻤــﺎ أﻓﻌــﻞ ﻛﻞ ﺻﺒــﺎح ،ﺳــﻴﻜﻮن ﺻﺒﺎﺣــﺎ ﺑﻘﻬــﻮة ﺳــﺮﻳﻌﺔ اﻟﺘﺤﻀﻴــﺮ ،أﺧﻄــﺊ أﺣﻴﺎﻧــﺎ ﻓــﻲ ﻣﻘــﺪار اﻟﺴــﻜﺮ ،وﻟﻜﻨــﻲ ﺳــﺄﻋﺮف ﻣﻘــﺪارك اﻟﻤﻔﻀــﻞ ،ﻓــﻲ ﻏــﺪاء اﻟﻌﺎﺋﻠــﺔ ـﻚ ﺣﻴــﻦ اﻟــﺬي ﻳﺤﺘــﺎج ﻟﻠﻤﺴــﺎﻋﺪة ﻓــﻲ ﻏﺴــﻞ اﻟﺼﺤــﻮن ،ﻟﻀﺤﻜــﺔ ﻣــﻦ ﻋﻴﻨﻴـ ِ ﺷــﺎﻃﺊ ﻣﺰدﺣــﻢ ،ﻓــﻲ ﺳــﺎﻋﺔ ﻣﺒﻜــﺮة ﻣــﻦ اﻟﻌﻤــﻞ ﺣﺼﻠﻨــﺎ ﻧﻐﻔــﻮ ﻓــﻮق ٍ ﻳــﻮم ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺳــﻮﻳﺎ ،ﻓﻨﺸــﺎﻫﺪ ﻓﻴﻠﻤــﺎ ﻛﻮﻣﻴﺪﻳــﺎ ﻧﻀﺤــﻚ ﻋﻠﻴــﻪ ﻛﺜﻴــﺮا ،ﻓــﻲ ٍ أﻛﺘــﺐ إﻟﻴــﻚ ﺧﻄﺎﺑــ áأﺗﺮﻛــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺮآة اﻟﻐﺮﻓــﺔ ،ﺗﻘﺮأﻳﻨــﻪ ﺳــﺮﻳﻌﺎ ﺛــﻢ ﺗﻠﺘﻔﺘﻴــﻦ ـﻲ ﻓﺘﺨﺒﺮﻳﻨﻨــﻲ أ ّﻧــﻲ اﻟﺤﻴــﺎة ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ إﻟﻴــﻚ وإن ﻟــﻢ ﺗﻌﻨﻴﻬــﺎ ﺗﻤﺎﻣــﺎ. إﻟـ ّ
µא א ´ א ﻛﺘﺐ :ﻋﺰﻳﺰ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ
اﻋﺘﻤــﺎدً ا ﻋﻠــﻰ ﻛﻠﻤــﺔ ﻣﻄﺎﻃﻴــﺔ اﻟﻤﻌﻨــﻰ ﺷــﺮد ﻫــﺬا اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ ،ﻓﻬــﻮ ﻓــﻲ وﺟﻬــﺔ ﻧﻈــﺮ ﺧﺎﺻــﺔ »ﻣﺠﺘﻤــﻊ ﺑــﻼ ﻫﻮﻳــﺔ« ..ﻫﻮﻳــﺔ ﺣﺎﺿــﺮة ﺗﺤــﺖ ﻋﺒــﺎءة ﺗﻜﺴــﻮﻫﺎ ﻛﻤﺠﺘﻤــﻊ ﺷــﺮﻗﻲ أو ﻋﺮﺑــﻲ ،أو إذا ﻣــﺎ ﻧﻈﺮﻧــﺎ ﺗﺤــﺖ أﻗﺪاﻣﻨــﺎ »وﻫــﻮ ﻣﻌﻨــﻰ ﺟﻮﻫــﺮي« ﺻﺮﻧــﺎ ﻓﺨــﺮًا ﻟðﻓﺎرﻗــﺔ وﺗﺮﺳــﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻟــﻢ ﻓــﻮق رؤوﺳــﻨﺎ ﺗﺼــﻞ اﻟﻌﺎﻟــﻢ أﺟﻤــﻊ ﺑﺜﻘﺎﻓﺎﺗــﻪ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ ﻛﻤــﺎ ﻫــﻮ ﺣــﺎل اﻟﺘﺠــﺎرة. ﻓﺒﺎﺧﺘــﻼف ﺳــﺎﺣﻠﻬﺎ وﺻﻌﻴﺪﻫــﺎ وأﻫــﻞ واﺣﺎﺗﻬــﺎ واﺧﺘــﻼف ﻋﺎداﺗﻬــﻢ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫــﻢ ،اﺧﺘﻠــﻒ ﻫــﺬا اﻟﺸــﻌﺐ ﺑﻴﻨــﻪ وﺑﻴــﻦ ﻧﻔﺴــﻪ ﻓــﻲ اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ ا ﻣــﻮر وﺻــﻮﻻ ﺑﻬــﺬا اﻻﺧﺘــﻼف ﻟﻠﺘﻨﺎﻗــﺾ وﻧﻬــﺮ ﺑﻌﻀﻬــﻢ اﻟﺒﻌــﺾ، ﻓﺎﻟﻌﻮﻟﻤــﺔ وﻣــﺎ ﺗﻀﻤﻨﺘــﻪ ﻣــﻦ أﺑﻌــﺎد ﺷــﺘﻰ ﺑﻌﻴــﺪً ا ﻋــﻦ اﻻﻗﺘﺼــﺎد واﻟﺘﺠــﺎرة، ﻛﺎن ﻟﻬــﺎ دورﻫــﺎ اﻟﻤﺆﺛــﺮ ﻓــﻲ ﻧﻘــﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓــﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ وﺗﺄﺛــﺮ ﺑﻌﻀﻬــﻢ ﺑﺒﻌــﺾ وأﺿﺤــﻰ ﻫــﺬا ﺟﻠﻴًــﺎ ﻓــﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨــﺎ. ﻓﻜﻮﻧــﻚ ﻓــﻲ ﻣﺠﺘﻤــﻊ ﺷــﺮﻗﻲ ﻋــﺮف ﻋﻨــﻪ اﻟﺘﺰاﻣــﻪ اﻟﺪﻳﻨــﻲ وﺣﻀﺎرﺗــﻪ اﻟﻌﺮﻳﻘــﺔ وﻋﺎداﺗــﻪ وﺗﻘﺎﻟﻴــﺪه ،ﺻــﺮت ﻛﻤﺘﺄﺧــﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ واﻟﺘﺤﻀــﺮ واﻟﺘﻄــﻮر اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟــﻲ وﻛﻞ ﻣــﺎ ﻳﻮﺣــﻲ ﺑﺎﻟﺮﺟﻌﻴــﺔ اﻟﺘﺎﻣــﺔ ﻓــﻲ أﻋﻴــﻦ اﻟﺒﻌــﺾ ،وإذا ﻧﻈــﺮت ﻟﻠﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻟﻐﺮﺑــﻲ ﺑﺎﻧﻔﺘﺎﺣــﻪ اﻟﻔﻜــﺮي وﻋﺎداﺗــﻪ اﻟﻐﻴــﺮ ﻣﺘﺤﻔﻈــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻘــﻮل واﻟﻔﻌــﻞ ﻓــﻲ اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ ا ﻣــﻮر ،ﺣﺘــﻰ ﺻــﺎر ﻛﻞ ﻣــﺎ ﻫــﻮ ﻏﺮﺑــﻲ ﺑﻤﺜﺎﺑــﺔ ﺣﻠــﻢ ﻳﺴــﻌﻰ اﻟﺠﻤﻴــﻊ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘــﻪ دون ﻣﺮاﻋــﺎة ﺻــﻞ وﻏﺎﻳــﺔ ﻛﻞ اﻟﻬــﺪف ﻣــﻦ ذﻟــﻚ ﺗﺤــﺮر ﻣــﻦ ﺗﻠــﻚ اﻟﻌــﺎدات واﻟﺮﺟﻌﻴــﺔ ،ﻓﺼﺮﻧــﺎ ﻓــﻲ ﺻــﺮاع ﺑﻴــﻦ أﺷــﺪ اﻟﻤﻠﺘﺰﻣﻴــﻦ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﻴــﻦ ﻋﻠــﻰ ﻋﺎداﺗﻬــﻢ وﺑﻴــﻦ اﻟﺴــﺎﻋﻴﻴﻦ ﻟﻠﺤﺮﻳــﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘــﺔ. ﻛﻤــﺎ أﺻﺒﺤﻨــﺎ ﻧــﺮى ﻓــﻲ ﺣﻔــﻼت ﺻﺎﺧﺒــﺔ وﺗﻮاﺻــﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋــﻲ ﺑﻴــﻦ اﻧﺤــﺪار اﻟﻤﺴــﺘﻮى اﻟﺜﻘﺎﻓــﻲ وا دﺑــﻲ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤــﻲ وﺑﻴــﻦ ﻣﺜﻘﻔﻴﻬــﺎ وﻣــﻦ ﻳﻌــﻲ ﻣــﺎ
ﻳــﺪور ﺣﻮﻟــﻪ ،و ﺑﻴــﻦ ﻣﺆﻳــﺪ وﻣﻌــﺎرض ﺑﻴــﻦ ﻣــﻦ ﻳﺮﻏــﺐ ﺑﺎﻻﻧﻀﻤــﺎم وﻣــﻦ ﻳﺮﻏــﺐ ﺑﻤﺤﻮﻫــﺎ. أﻳﻀـــﺎ ﻣــﻦ ﻣـﺪﻋـــﻲ اﻟﺜﻘـﺎﻓــــﺔ وﻣــﻦ ﻫـــﻢ ﻣﺜــﻘـﻔﻴــــﻦ ً وﻛﻤــﺎ ﻧـــﺮى ً ﺣﻘــــﺎ ﻓــــﻲ ﺷــــﺆون اﻟﺤﻴــــﺎة وﻓــﻲ ا دب وﻓــﻲ اﻟﺘــﺎرﻳــــﺦ وﻓﻲ ﺷﺘـــﻰ اﻟﻤﺠـــــﺎﻻت ﺣﺘـــﻰ ﻓــﻲ اﻟــﺮأي واﻟــﺮأي ا·ﺧــﺮ ﺣﺘــﻰ ﻓــﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣـــﻞ ﺑﻴــﻦ ﻧﻔــﺲ اﻟﻄﺒﻘــﺔ اﻻﺟﺘﻤــﺎﻋﻴــــﺔ ذاﺗﻬــﺎ ﻟــﻦ ﺗﺠــﺪ اﻻﺳــﺘﻘﺮار واﻟﺤــــﻮار واﻟﺘﻔــــﺎﻫﻢ أو ﺣﺘــﻰ اﻟﺘﻘــﺎرب. ﻳﻜﻔــﻚ ﻛﻞ ﻫــﺬا ،ﺑــﻞ ﻛﻮﻧــﻚ ﺑﺎ ﺿﺎﻓــﺔ إﻟــﻰ ذﻟــﻚ ﻣﺠﺘﻤــﻊ ﻋﺮﺑــﻲ وﻟــﻢ ِ ﻳﺘــﺮدى ﻓﻴــﻪ ﻣﺮﻛــﺰ اﻟﻤــﺮأة واﻟﻘﻬــﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋــﻲ واﻟﻜﻴــﻞ ﺑﻤﻜﻴﺎﻟﻴــﻦ وﻋــﺪم ﻗــﺮن اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﺑﺎﻟﻌﻤــﻞ واﻓﺘﻘــﺎر ﺑﻌــﺾ اﻟﻤﻔﺎﻫﻴــﻢ إﻟــﻰ اﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ اﻟﺪﻗﻴــﻖ، أدى ذﻟــﻚ ﻟﺴــﻌﻲ اﻟﻜﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌــﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﻓــﻲ اﻟﺘﺨﻠــﻲ ﻋــﻦ ﺗﻠــﻚ اﻟﺴــﻠﺒﻴﺎت وﻛﻞ ﻣــﺎ ﻳﺘﺼــﻒ ﺑــﻪ اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻟﻌﺮﺑــﻲ ﻣــﻦ ﺳــﻮء ﻣﺤﺎوﻟــﺔ ﻣﻨﻬــﻢ ﻟﻠﺘﻘــﺪم واﻟﺮﻗــﻲ ،وﻟﻜﻨﻨــﺎ اﺗﺴــﻤﻨﺎ ﺑﺎﻟﺠﺎﻧــﺐ اﻟﺴــﻠﺒﻲ ﻓــﻲ ﺗﻠــﻚ اﻟﻤﺤﺎوﻟــﺔ ﻓﺼــﺎر ﺣﺎﻟﻨــﺎ ﻫــﻮ اﻟﺘﻤــﺰق واﻟﺘﺸــﺘﺖ ﺑﻴــﻦ اﻟﻤﻤﻴــﺰات واﻟﻌﻴــﻮب دون اﻟﻨﻈــﺮ إﻟــﻰ ﻫﻮﻳﺘﻨــﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ وإﻟــﻰ أﻳــﻦ ﺗﻨﺘﻤــﻲ ً ﺣﻘــﺎ وﻣــﺪى ﻣﻮاﺋﻤــﺔ ﺗﻠــﻚ اﻟﺼﻔــﺎت ﻟــﻚ. ﻛﻞ ﻫــﺬا وأﻛﺜــﺮ أدى ﻟﺬﻟــﻚ اﻟﺘﺨﺒــﻂ اﻟﻔﻜــﺮي اﻟــﺬي ﺻــﺎر ﻋﻠﻴــﻪ ﺣﺎﻟﻨــﺎ ﻓﺘــﺎرة ﻧﺘﻔــﻖ ،وﺗــﺎرة ﻧﺨﺘﻠــﻒ ،ﺗــﺎرة ﻧﺘﻤﻴــﺰ ،وﺗــﺎرة أﺧــﺮى ﻧﺤﺘــﺎج ﻟﻠﻤﻜــﻮث ﻗﻠﻴــ ًﻠﺎ ﻟﻤﻌﺮﻓــﺔ اﻟﻄﺮﻳــﻖ ،وﻟﻜــﻦ ﻫــﺬا ﻻ ﻳﺪﻋــﻮ ﻋﻠــﻰ ا ﻃــﻼق إﻟــﻰ »إﻧﻌــﺪام اﻟﻬﻮﻳــﺔ« ﺑــﻞ ﻳﺠــﺐ أن ﻳﺪﻋــﻮ ﻟﻼﺳــﺘﻔﺎدة ﻣــﻦ ﻣﻤﻴــﺰات ﻛﻞ ﻣــﺎ ﻣــﺮ ﺑــﻚ وﻛﻞ ﻫﻮﻳــﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔــﺔ ﻋﺎﺻﺮﺗــﻚ ﺑــﺄن ﺗﻀﻴــﻒ ﻟﻬﻮﻳﺘــﻚ ا م ﻣــﺎ ﻳﺪﻓﻌﻬــﺎ وﻳﺮﻗــﻰ ﺑﻬــﺎ ﻻ ﻟﻠﺘﺸــﺘﺖ واﻟﺘﻴــﻪ.
25
א כ א¶ ¬ א.. ﻻ ﻳﻌــﺮف اﻟﻜﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس وﺣﺘــﻰ اﻟﻄــﻼب ا¼ﻫﻤﻴــﺔ اﻟﻜﺒﻴــﺮة ﻟﻠﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻤــﻮاد اﻟﺘــﻲ ﻧﺪرﺳــﻬﺎ أو اﻟﻌﻠــﻮم اﻟﻤﻮﺟــﻮدة ﻓــﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌــﺔ ﻣــﻦ ﺣﻮﻟﻨــﺎ ،وﻟﻬــﺬا ﻳُﺴــﺄل ﻓــﻲ اﻟﻌــﺎدة أﺻﺤــﺎب اﻻﺧﺘﺼــﺎص ﻋــﻦ ﻣــﺪى ـﺨﺺ ﻳﺴــﺄﻟﻮن ﻓــﻲ اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ أﻫﻤ ّﻴــﺔ اﺧﺘﺼﺎﺻﻬــﻢ ،وﻫــﺬا أﻣــﺮ ﻳﻨﻄﺒــﻖ ﻋﻠــﻰ اﻟﻜﻴﻤﻴــﺎء ،ﻓﻜــﻢ ﻣــﻦ ﺷـ ٍ ا¼ﺣﻴــﺎن ﻋــﻦ ﻓﺎﺋــﺪة اﻟﻜﻴﻤﻴــﺎء ﻟﻠﻨــﺎس أو أﻫﻤﻴــﺔ دراﺳــﺘﻬﺎ ،وﻋــﻦ ﻣــﺪى ﺗﺄﺛﻴــﺮ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء ﻓــﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨــﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴّﺔ ﻛﺘﺐ :ﻧﻴﺮﻣﻴﻦ ﻋﺎﻃﻒ
ﻛﻴﻒ ﺗﺆﺛﺮ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ!
ﻣﻮﺟــﻮدة ﻓــﻲ ّ ٌ ّ إن اﻟﻜﻴﻤﻴــﺎء ﻛﻞ ﺷــﻲء ﺣﻮﻟﻨــﺎ ،وﻳﻤﻜــﻦ ﻟﻤﻌﺮﻓــﺔٍ ﺑﺴــﻴﻄﺔٍ ﻓــﻲ اﻟﻜﻴﻤﻴــﺎء ّ أن ﺗﺴــﺎﻋﺪﻧﺎ ﻓــﻲ اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻤﻬــﺎم اﻟﺼﻌﺒــﺔ ﻓــﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨــﺎ واﻟﺘــﻲ ﻧﻜﺮﻫﻬــﺎ ﺟﻤﻴﻌــ ،áﻓﺤﺘــﻰ أﺑﺴــﻂ ا ﻣــﻮر ﻣﺜــﻞ ﺗﻘﻄﻴــﻊ اﻟﺒﺼــﻞ اﻟــﺬي ﻳﺴــﺒﺐ ﺣﺮﻗــﺔ اﻟﻌﻴــﻮن وﻳﺴــﺒّﺐ اﻟﺒــﻜﺎء ﻫــﻮ أﻣــ ٌﺮ ﻳﺘﻌ ّﻠــﻖ ﺑﺎﻟﻜﻴﻤﻴــﺎء واﻟﻤﺮﻛﺒــﺎت اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴــﺔ اﻟﻤﻮﺟــﻮدة ﻓــﻲ اﻟﺒﺼــﻞ ،وﻳﻤﻜﻨﻨــﺎ ﺗﺠﻨﺒــﻪ أﻳﻀــ áﻋــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﻜﻴﻤﻴــﺎء ،ﻓﺎﻟﻜﻴﻤﻴــﺎء ﻫــﻲ أﺣــﺪ اﻟﻤــﻮاد اﻟﺮﺋﻴﺴــﻴﺔ اﻟﺘــﻲ ﻳﺒــﺪأ ﺑﻬــﺎ ﺟﻤﻴــﻊ ﻣــﻦ ﻳﺪرﺳــﻮن اﻟﻤــﻮاد اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ وﺟﻤﻴــﻊ أﻧــﻮاع اﻟﻬﻨﺪﺳــﺔ ،ﻓﻠﺘﻌــﺮف ﻛﻴــﻒ ﺗﺘﻌﺎﻣــﻞ ﻣــﻊ اﻟﻤــﻮاد ﻋﻠﻴــﻚ أن ﺗﻌــﺮف ﻣــﺎ ﻫــﻲ اﻟﻤــﻮاد وﻛﻴــﻒ ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣــﻊ ﺑﻌﻀﻬــﺎ ﺣﻮﻟﻨــﺎ ،ﻓﺠــﺰ ٌء ﻛﺒﻴــ ٌﺮ ﻣــﻦ ﺗﻄﻮﻳــﺮ اﻟﺴــﻴﺎرة ﻳﺘــﻢ ﻣــﻦ ﺧــﻼل ـﺎت إﻟــﻰ اﻟﻮﻗــﻮد واﻟﺰﻳــﻮت واﻟﺘــﻲ ﺗﺴــﺎﻋﺪ ـﺎت وإﺿﺎﻓـ ٍ اﻟﻜﻴﻤﻴــﺎء ﺑﺘﻄﻮﻳــﺮ ﻣﺮﻛﺒـ ٍ ّ ـﻢ ﻓــﻲ ﺗﺤﺴــﻴﻦ أداء اﻟﺴــﻴﺎرة ،وﺟﻤﻴــﻊ ا ﻏﺬﻳــﺔ اﻟﻤﺼﻨﻌــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻧﺘﻨﺎوﻟﻬــﺎ ﻳﺘـ ّ ﺗﺤﻀﻴﺮﻫــﺎ ﻋــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﻜﻴﻤﻴــﺎء ،ﻟﺬﻟــﻚ ﻳﻨﻘﺴــﻢ ﻋﻠــﻢ اﻟﻜﻴﻤﻴــﺎء ذاﺗــﻪ إﻟــﻰ ﻋــﺪة أﻓــﺮع. وﻣــﻦ أﻫــﻢ ﻫــﺬه ا ﻓــﺮع ﻫــﻲ اﻟﻬﻨﺪﺳــﺔ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋ ّﻴــﺔ وﻫــﻲ ﻋﻠــﻢ ﻳﺨﺘــﺺ ﺑﺘﺼﻤﻴــﻢ وﺗﻄﻮﻳــﺮ اﻟﻌﻤﻠﻴــﺎت اﻟﺼﻨﺎﻋﻴــﺔ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋ ّﻴــﺔ وإدارة اﻟﻤﺼﺎﻧــﻊ اﻟﺘــﻲ ﺗﻜــﻮن اﻟﻌﻤﻠﻴــﺎت ا ﺳﺎﺳــﻴﺔ ﻓﻴﻬــﺎ ﻫــﻲ اﻟﺘﻔﺎﻋــﻼت اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴّــﺔ ،وﻳﻬﺘــﻢ اﻟﻤﻬﻨﺪﺳــﻮن اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴّــﻮن ﺑﻬــﺬا اﻟﻌﻠــﻢ ﺑﺘﺤﻮﻳــﻞ -آﻣــﻦ واﻗﺘﺼــﺎدي- اﻟﻤــﻮاد اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴّــﺔ اﻟﺨــﺎم إﻟــﻰ ﻣﻨﺘﺠــﺎت ﻣﻔﻴــﺪة ،وﻣــﻦ أﺣــﺪ أﻫــﻢ ﻫــﺬه اﻟﻤﺼﺎﻧــﻊ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴّــﺔ ،ﻫــﻲ اﻟﻨﻔﻄﻴــﺔ ،واﻟﺒﺘﺮوﻛﻴﻤﻴﺎﺋﻴــﺔ ،وﺗﻘﺎﻧــﺔ ﻧﺎﻧﻮﻳــﺔ، واﻟﺼﻨﺎﻋــﺎت اﻟﻐﺬاﺋﻴــﺔ واﻟﺼﻴﺪﻟﻴــﺔ ،واﻟﻄــﺐ ا ﺣﻴﺎﺋــﻲ ،وﻋﻠــﻢ ا·ﻻت ،ﺟﻤﻴــﻊ ﻫــﺬه ا ﻣــﻮر ﻫــﻲ ﻣــﻦ اﺧﺘﺼــﺎص اﻟﻤﻬﻨﺪﺳــﻴﻦ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﻴــﻦ وﻻ ﺗﺘــﻢ ﻫــﺬه
26
-
اﻟﺼﻨﺎﻋــﺎت دون اﻟﺤﺎﺟــﺔ إﻟﻴﻬــﻢ. أﻣــﺎ اﻟﻜﻴﻤﻴــﺎء اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴــﺔ وﻫــﻲ ﻋﻤﻠﻴــﺔ ﺗﺤﻠﻴــﻞ اﻟﻌﻴﻨــﺎت ﻣــﻦ اﻟﻤــﺎدة ﻟﻤﻌﺮﻓــﺔ اﻟﺘﺮﻛﻴــﺐ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋــﻲ ﻟﻬــﺎ وﻛﻴﻔﻴــﺔ ﺑﻨﺎﺋﻬــﺎ ،ﻓﻬــﺬا ا ﻣــﺮ ﻳﺴــﺎﻋﺪ ﻋﻠــﻰ ﻓﻬــﻢ اﻟﻤــﺎدة ﺑﺸــﻜﻞ أﻛﺒــﺮ وﻫــﻮ أﻣــﺮ ﻣﻬــﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟÜﻧﺴــﺎن. ﺑﻴﻨﻤــﺎ اﻟﻜﻴﻤﻴــﺎء اﻟﺤﻴﻮﻳــﺔ ﻓﻬــﻲ ﻋﻤﻠﻴــﺔ دراﺳــﺔ اﻟﻤــﻮاد اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴــﺔ واﻟﺘﻔﺎﻋــﻼت اﻟﺘــﻲ ﺗﺤــﺪث ﻓــﻲ اﻟﻜﺎﺋﻨــﺎت اﻟﺤﻴــﺔ. وﻫﻨــﺎك ً أﻳﻀــﺎ اﻟﻜﻴﻤﻴــﺎء اﻟﻐﻴــﺮ ﻋﻀﻮﻳــﺔ وﻫــﻲ ﺗﻘــﻮم ﺑﺪراﺳــﺔ ﺗﻔﺎﻋــﻼت وﺧــﻮاص اﻟﻤﺮﻛﺒــﺎت اﻟﻐﻴــﺮ ﻋﻀﻮﻳــﺔ ،أي اﻟﻤﺮﻛﺒــﺎت اﻟﺘــﻲ ﻻ ﺗﺤﺘــﻮي ﻋﻠــﻰ اﻟﻜﺮﺑــﻮن واﻟﻬﻴﺪروﺟﻴــﻦ. أﻣــﺎ اﻟﻜﻴﻤﻴــﺎء اﻟﻌﻀﻮﻳــﺔ ﻓﺘﻬﺘــﻢ ﺑﺪراﺳــﺔ ﺗﻔﺎﻋــﻼت وﺗﺮﻛﻴــﺐ وﺧــﻮاص اﻟﻤــﺎدة اﻟﻌﻀﻮﻳــﺔ ﻣــﻦ أﺟــﻞ ﻓﻬــﻢ ﺳــﻠﻮك اﻟﻤــﺎدة اﻟﻌﻀﻮﻳــﺔ ﻓــﻲ ﺷــﻜﻠﻬﺎ اﻟﻨﻘــﻲ إن وﺟــﺪ ﺑﻬــﺪف إﻧﺘــﺎج اﻟﻤﻨﺘﺠــﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﻴــﺔ وا دوﻳــﺔ. ﺑﻴﻨﻤــﺎ ﺗﻘــﻮم اﻟﻜﻴﻤﻴــﺎء اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ دراﺳــﺔ ﺗﻐﻴــﺮات ﺣــﺎﻻت اﻟﻄﺎﻗــﺔ ﻓــﻲ اﻟﺘﻔﺎﻋــﻼت اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴّــﺔ. وﻣﻤــﺎ ﺳــﺒﻖ ﻛﻠــﻪ ﻳﺘﻀــﺢ ﻟﻨــﺎ أن اﻟﻜﻴﻤﻴــﺎء ﻫــﻲ ﻋﻨﺼــﺮ أﺳﺎﺳــﻲ ﻓــﻲ ﺻﻨﺎﻋــﺎت ﺣﻴﺎﺗﻴــﺔ ﻛﺜﻴــﺮة ﻣﺜــﻞ ﺻﻨﺎﻋــﺔ ا ﺳــﻤﻨﺖ ،واﻟﺰﺟــﺎج ،واﻟﺼﺎﺑــﻮن وﻣــﻮاد اﻟﺘﻨﻈﻴــﻒ واﻟﺘﺠﻤﻴــﻞ ،واﻟﻌﻄــﻮر ،ﻛﺬﻟــﻚ ﺗﺴــﺘﺨﺪم ﻓــﻲ اﻟﺘﺤﺎﻟﻴــﻞ اﻟﻄﺒﻴــﺔ، وﺻﻨﺎﻋــﺔ ا دوﻳــﺔ. ﻟﺬﻟــﻚ وﻣــﻦ ﺧــﻼل دراﺳــﺔ اﻟﻜﻴﻤﻴــﺎء اﺳــﺘﻄﺎع ا ﻧﺴــﺎن اﻛﺘﺸــﺎف ﻛﺜﻴــﺮ أوﺟ َﺪﻫــﺎ ا éﺗﻌﺎﻟــﻰ ﻟﻨــﺎ وﻃﺮﻳﻘــﺔ ﻣــﻦ ا ﻣــﻮر ﻋــﻦ ﻃﺒﻴﻌــﺔ اﻟﻤــﻮاد اﻟﺘــﻲ َ اﺳــﺘﻐﻼﻟﻬﺎ واﻟﺘــﻲ ﻛﻨــﺎ ﻧﺠﻬــﻞ ﻋﻨﻬــﺎ اﻟﻜﺜﻴــﺮ ﺳـ ً ـﺎﺑﻘﺎ ﻓﻘــﻂ ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﻋﻠــﻢ اﻟﻜﻴﻤﻴــﺎء.
א ﻛﺘﺐ :آﻳﺔ اﻟﺤﻠﻮ ﻓــﻲ إﺣــﺪى ﺑﻘــﺎع ا رض ،وﻗﺒــﻞ رﺑﻌﻤﺎﺋــﺔ ﻋﺎم ﻣﻦ اﻟﻤﻴــﻼد ،ﻛﺎن اﻟﻔﻴﻠﺴــﻮف اﻟﺼﻴﻨــﻲ »ﻣــﻮزي« ﻳﻀــﻊ ا ﺳﺎﺳــﺎت ا وﻟــﻰ ﻟﻔــﻦ اﻟﺘﺼﻮﻳــﺮ ،ﺑﺎﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أن ﻣــﺎ ﻛﺎن ﻳﺤــﺎول ﻣــﻮزي اﻟﺘﻮﺻــﻞ إﻟﻴــﻪ ﻳﺒﻌــﺪ ﻛﻞ اﻟﺒﻌــﺪ ﻋــﻦ اﻟﻜﺎﻣﻴــﺮا ﺑﺸــﻜﻠﻬﺎ اﻟﺤﺎﻟــﻲ إﻻ أﻧــﻪ ﻛﺎن ﻫــﻮ ا ﺳــﺎس ا ول ﻋﻠــﻰ ا ﻃــﻼق ﻟﻬــﺬا اﻻﺧﺘــﺮاع. اﺳــﺘﻄﺎع »ﻣــﻮزي« ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﺑﻨــﺎء ﻏﺮﻓــﺔ ﻣﻌﺘﻤــﺔ اﻟﺘﻮﺻــﻞ إﻟــﻰ اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ ا وﻟــﻰ ﻟﻌﻜــﺲ ﺻــﻮرة ـﻄﺢ ﻣــﺎ ،ﻋُ ــﺮف إﺑﺘــﻜﺎر ﻣــﻮزي ﺑﺎﻟﻤﺼﻄﻠــﺢ ﻋﻠــﻰ ﺳـ ٍ اﻟﻼﺗﻴﻨــﻲ » «Camera Obscuraواﻟــﺬي ﻳﻌﻨــﻲ اﻟﻐﺮﻓــﺔ اﻟﻤﻈﻠﻤــﺔ ،وﻫــﻲ ﻋﺒــﺎرة ﻋــﻦ ﻏﺮﻓــﺔ ﻣﻈﻠﻤــﺔ ﻻ ﺗﺤﺘــﻮي ﻋﻠــﻰ أي ﻣﺼــﺪر ﻟﻠﻀــﻮء ﻋــﺪا ﺛﻘــﺐ واﺣــﺪ ﺗﺪﺧــﻞ ﻣﻨــﻪ آﺷــﻌﺔ اﻟﻀــﻮء ﻟﺘﻌﻜــﺲ اﻟﻤﺸــﻬﺪ اﻟﺨﺎرﺟــﻲ ﻟﻠﻐﺮﻓــﺔ ﻣﻘﻠﻮ ًﺑــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺟــﺪار اﻟﻐﺮﻓــﺔ اﻟﺪاﺧﻠــﻲ ،وﺑﺎﻟﺪاﺧــﻞ ﻳﺠﻠــﺲ رﺳــﺎم ﻟﻴﻄﺒــﻊ ﺑﻔﺮﺷــﺎﺗﻪ ﻫــﺬه اﻟﺼــﻮرة اﻟﻤﻨﻌﻜﺴــﺔ. وﻓــﻲ اﻟﻌــﺎم اﻟـــ ١٠٠٠اﻟﻤﻴــﻼدي ﺑــﺪأ اﻟﻌﺎﻟــﻢ اﻟﻌﺮﺑــﻲ »اﺑــﻦ اﻟﻬﻴﺜــﻢ« اﻟﺮﺣﻠــﺔ اﻟﺮﺳــﻤﻴﺔ ﻟﻨﺸــﺄة اﻟﻜﺎﻣﻴــﺮا ،ﻓﺎﺷــﺘﻖ ﻣــﻦ اﻟﻠﻔﻈــﺔ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﻨﻴــﺔ اﺳــﻤﺎ ﻻﺑﺘــﻜﺎره ﻫــﻮ »«Camera Obscura ً »ﻗﻤــﺮة« .واﺳــﺘﻄﺎع »اﺑــﻦ اﻟﻬﻴﺜــﻢ« إﺛﺒــﺎت أن ﻛﻠﻤــﺎ ﺻﻐــﺮ اﻟﺜﻘــﺐ اﻟــﺬي ﻳﺪﺧــﻞ ﻣﻨــﻪ اﻟﻀــﻮء ﻟﻠﻘﻤــﺮة ﻛﻠﻤــﺎ وﺿﺤــﺖ ﺗﻔﺎﺻﻴــﻞ اﻟﺼــﻮرة اﻟﻤﻨﻌﻜﺴــﺔ. وﺑﺎﺳــﺘﺨﺪام ﻫــﺬا اﻟﻤﺒــﺪأ ﺗــﻢ ﺗﻄﻮﻳــﺮ اﻟﻘﻤــﺮة ﻋﻠــﻰ ﻣــﺮ اﻟﺴــﻨﻴﻦ ﻓﺄﺿﻴــﻒ إﻟﻴﻬــﺎ اﻟﻌﺪﺳــﺔ ﻟﺘﺠﻤﻴــﻊ اﻟﻀــﻮء ﻓــﻲ ﻧﻘﻄــﺔ ﺻﻐﻴــﺮة ،ﻛﻤــﺎ أﺿﻴــﻒ ﺑﺪاﺧﻠﻬــﺎ ﻣــﺮآة ﻟﺘﻌﻜــﺲ اﻟﺼــﻮرة ﻣــﺮة أﺧــﺮى ﺣﺘــﻰ ﻻ ﺗﻈﻬــﺮ ﻣﻘﻠﻮﺑــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﺴــﻄﺢ اﻟﺪاﺧﻠــﻲ ﻟﻠﻘﻤــﺮة .وﺑﺎﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ ﺗﻄــﻮر اﻟﻜﺎﻣﻴــﺮا وﺗﻐﻴــﺮ أﺷــﻜﺎﻟﻬﺎ ﻣــﻊ ﻣــﺮور اﻟﺰﻣــﻦ إﻻ أﻧــﻪ ﻟــﻢ ﻳﺘــﻢ اﻟﺘﻮﺻــﻞ إﻟــﻰ ﻃﺮﻳﻘــﺔ ﻟﺤﻔــﻆ ﺗﻠــﻚ اﻟﺼــﻮرة اﻟﻤﻨﻌﻜﺴــﺔ ،ﻇﻠــﺖ اﻟﻜﺎﻣﻴــﺮا ﻓــﻲ ﺣﺎﺟــﺔ إﻟــﻰ
رﺳــﺎم ﻟﻴﻘــﻮم ﺑﻄﺒﺎﻋــﺔ ﻫــﺬه اﻟﺼــﻮرة اﻟﻀﻮﺋﻴــﺔ ﺑﻔﺮﺷــﺎﺗﻪ. وﻓــﻲ أواﺋــﻞ اﻟﻘــﺮن اﻟﺜﺎﻣــﻦ ﻋﺸــﺮ وﺟــﺪ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋــﻲ واﻟﻤﺨﺘــﺮع اﻟﻔﺮﻧﺴــﻲ »ﺟﻮزﻳــﻒ ﻧﻴﺒــﺲ« ﻃﺮﻳﻘــﺔ ﻟﺘﺨﺰﻳــﻦ اﻟﺼــﻮرة اﻟﻀﻮﺋﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺳــﻄﺢ ﺣﺴــﺎس ﻟﻠﻀــﻮء ،ﻓﻘــﺎم ﺑﺎﻟﺘﻘــﺎط أول ﺻــﻮرة ﻓﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴــﺔ ﻓــﻲ ﺑﺪاﻳــﺔ ﺻﻴــﻒ ﻋــﺎم ،١٨٢٦ﻟــﻢ ﺗﻜــﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴــﻞ اﻟﺼــﻮرة واﺿـﺤـــﺔ وﻟﻜﻨـﻬـــﺎ ﻛـﺎﻧـــﺖ اﻟﺒـﺪاﻳـــﺔ ﻟﺘﺴــﺠﻴﻞ اﻟﺼــﻮرة اﻟﻀﻮﺋﻴــﺔ ﺑﺸــﻜﻞ داﺋــﻢ دون اﻟﺤﺎﺟــﺔ ﻟﺮﺳــﺎم وﺑﺎﺳــﺘﺨﺪام –ﻓﻘــﻂ -ﺳــﻄﺢ ﺣﺴــﺎس .وﺗﻮﻟــﻰ ﺗﻠﻤﻴــﺬه »ﻟﻮﻳــﺲ داﺟﻴــﺮ« ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪ رﺣﻴﻠــﻪ ﺗﻄﻮﻳــﺮ ﻧﻈــﺎم ﻋﻤﻠــﻲ ﻟﻠﺘﺼﻮﻳــﺮ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓــﻲ ﻋــﺎم ١٨٣٧أﻃﻠــﻖ ﻋﻠﻴــﻪ »ﻧﻈــﺎم داﺟﻴــﺮ« .وﻓــﻲ ﻧﻔــﺲ اﻟﻔﺘــﺮة ﻛﺎن ﻋﺎﻟــﻢ ﻓﺮﻧﺴــﻲ أﺧــﺮ ﻳﻌــﺮف ﺑـــ »وﻟﻴــﻢ ﻓﻮﻛــﺲ ﺗﺎﻟﺒــﻮت« ﻗــﺪ اﺑﺘﻜــﺮ ﻧﻈــﺎم ﻓﻮﺗﻮﻏﺮاﻓــﻲ ﻣــﻮازي ﺳــﻤﺎه »اﻟﻜﺎﻟﻮﺗﺎﻳــﺐ«. وﻓــﻲ ﻣﻨﺘﺼــﻒ اﻟﻘــﺮن ﻧﻔﺴــﻪ ﻗــﺎم ﻋﺎﻟــﻢ اﻟﻔﻴﺰﻳــﺎء ا ﻟﻤﺎﻧــﻲ ﺟﻴﻤــﺲ ﻣﺎﻛﺴــﻮﻳﻞ ﺑﻤﺴــﺎﻋﺪة ﺗﻮﻣــﺎس ﺳــﻮﺗﻮن ﺑﺘﺠﺮﺑــﺔ ﺣــﺪى ﻧﻈﺮﻳﺎﺗــﻪ أدت إﻟــﻰ ﺻــﺪور أول ﺻــﻮرة ﻓﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﻣﻠﻮﻧــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻌــﺎم ،١٨٦١وﻛﺎﻧــﺖ اﻟﺼــﻮرة ﺗﺤﺘــﻮي ﻋﻠــﻰ ا ﻟــﻮان ا ﺳﺎﺳــﻴﺔ اﻟﺜــﻼث. وﺧــﻼل ﺳــﻨﻮات ﻗﻠﻴﻠــﺔ أﺻﺒﺤــﺖ اﻟﻜﺎﻣﻴــﺮة آﻟــﺔ ﻣﻨﺘﺸــﺮة اﻻﺳــﺘﺨﺪام ،ﻓﺎﺳــﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻟﻤﺼــﻮرون ﻟﺘﻘــﺎط اﻟﻠﺤﻈــﺎت اﻟﻤﻬﻤــﺔ ﻓــﻲ اﻟﺘﺎرﻳــﺦ ،وﻓــﻲ اﻟﺼﺤﺎﻓــﺔ ،وﺣﺘــﻰ أﻧﻬــﺎ اﺳــﺘﺨﺪﻣﺖ ﻟﺘﻘــﺎط اﻟﺼــﻮر ﻓــﻲ ﺳــﺒﺎﻗﺎت اﻟﺨﻴــﻞ وﻛﺎن ﻓــﻲ ذﻟــﻚ ﺑﺪاﻳــﺔ ﺟﺪﻳــﺪة ﻟﻌﺎﻟــﻢ اﻟﺘﺼﻮﻳــﺮ .ﻓﻔــﻲ اﻟﻌــﺎم ١٨٧٨وﺑﻤﺤــﺾ اﻟﻤﺼﺎدﻓــﺔ اﻛﺘﺸــﻒ اﻟﻤﺼــﻮر ﺳــﺮ اﻟﺼــﻮرة ا ﻣﺮﻳﻜــﻲ إدورد ﻣﻮﺑﺮﻳﻨــﺞ اﻟﻤﺘﺤﺮﻛــﺔ.
ﻛﺎن ﻣﻮﺑﺮﻳﻨــﺞ ﻳﻘــﻮم ﺑﺘﺠﺮﺑــﺔ ﻓــﻲ أﺣــﺪ ﺳــﺒﺎﻗﺎت اﻟﺨﻴــﻮل ،ﻟﺼﺎﻟــﺢ ﻟﻴﻼﻧــﺪ ﺳــﺘﺎﻧﻔﻮرد ﻣﺆﺳــﺲ ﺟﺎﻣﻌــﺔ ﺳــﺘﺎﻧﻔﻮرد وأﺣــﺪ رواد اﻟﺴﻴﺎﺳــﺔ واﻻﻗﺘﺼــﺎد ا ﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ ﻓــﻲ ذﻟــﻚ اﻟﻮﻗــﺖ. ﺳــﺘﺎﻧﻔﻮرد أراد إﺛﺒــﺎت أن ﻓــﺈن ﻓــﻲ ﻟﺤﻈــﺔ ﻣــﺎ ﺣﻴــﻦ ﻳﻌــﺪو اﻟﺨﻴــﻞ ﺗﻜــﻮن أرﺟﻠــﻪ ا رﺑﻌــﺔ ﻏﻴــﺮ ﻣﻼﻣﺴــﺔ ﻟــðرض ،و ﺛﺒــﺎت ذﻟــﻚ ﻗــﺎم اﻟﻤﺼــﻮر ﻣﻮﺑﺮﻳﻨــﺞ ﺑﺈﺣﺎﻃــﺔ ﻣﺠــﺮى اﻟﺨﻴــﻮل ﺑﺎﺛﻨــﻰ ﻋﺸــﺮة ﺑﺸــﻜﻞ ﻛﺎﻣﻴــﺮا ﻟﺘﻘــﻮم ﺑﺎﻟﺘﻘــﺎط ﺻــﻮر ﻟﻠﺨﻴــﻞ ٍ ﻣﺘﺘﺎﻟــﻲ ﻟﺘﺘﺒــﻊ ﺣﺮﻛﺘــﻪ ،وﺣﻴﻨﻤــﺎ أﻋــﺎد ﻋــﺮض اﻟﺼــﻮر اﻻﺛﻨــﻰ ﻋﺸــﺮ ﺗﺒﺎﻋً ــﺎ ﻇﻬــﺮت اﻟﺼــﻮرة ﻛﻤــﺎ ﻟــﻮ أن اﻟﺨﻴــﻞ ﻳﺘﺤــﺮك ﺑﺎﻟﻔﻌــﻞ ،وﻛﺎﻧــﺖ ﻫــﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑــﺔ ﻫــﻲ اﻟﺒﺪاﻳــﺔ ﻻﺳــﺘﻨﺎج ﻛﻴﻔﻴــﺔ اﻟﺘﻘــﺎط اﻟﺼــﻮرة اﻟﻤﺘﺤﺮﻛــﺔ »اﻟﻔﻴﺪﻳــﻮ« ،وﻛﺎن ﻣــﺎ أراد ﺻﺤﻴﺤــﺎ؛ ﻓﺄرﺟــﻞ اﻟﺨﻴــﻞ ﺗﺮﺗﻔــﻊ ﺳــﺘﺎﻧﻔﻮرد إﺛﺒﺎﺗــﻪ ً ﻋــﻦ ا رض ﺟﻤﻴﻌﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻟﺤﻈــﺔ ﻣــﺎ أﺛﻨــﺎء اﻟﻌﺪو. وﺑﺎﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أن اﻟﺼــﻮر ﻓــﻲ ﺗﻠــﻚ اﻟﺘﺠﺮﺑــﺔ ﻇﻬــﺮت ﻛﺼــﻮرة ﻣﺘﺤﺮﻛــﺔ إﻻ أﻧــﻪ ﻻﻳــﺰال ﻣــﻦ اﻟﻤﻤﻜــﻦ ﺗﻤﻴﻴــﺰ ﻛﻞ إﻃﺎرٍﻋﻠــﻰ ﺣــﺪه ،ﺣﺘــﻰ ﺗــﻢ اﻟﺘﻮﺻــﻞ ﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ اﻟﻈﺎﻫــﺮة وﻫــﻲ أن اﻟﻌﻴــﻦ اﻟﺒﺸــﺮﻳﺔ ﺗﺴــﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻤﻴــﺰ ﺣﺘــﻰ اﺛﻨــﻰ ﻋﺸــﺮ إﻃــﺎرًا ﻣﺘﺘﺎﻟﻴًــﺎ ﻓــﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ اﻟﻮاﺣــﺪة ،وﻣــﺎ ﻓــﻮق ذﻟــﻚ ﻓﻴﻈﻬــﺮ ﻛﺼــﻮرة ﻣﺘﺤﺮﻛــﺔ .ﺣﺘــﻰ ﺗــﻢ اﺳــﺘﺨﺪام ﺗﻘﻨﻴــﺔ ﺟﺪﻳــﺪة ﺗﻠﺘﻘــﻂ ﻣــﺎ ﺑﻴــﻦ ﺳــﺘﺔ ﻋﺸــﺮ إﻟــﻰ أرﺑﻌــﺔٍ وﻋﺸــﺮﻳﻦ إﻃــﺎرًا ﻓــﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ً ﻋﺎﺋﻘــﺎ أﻣــﺎم اﻟﻮاﺣــﺪة ،ووﻗــﻒ اﻟﻔﻴﻠــﻢ اﻟﺤﺴــﺎس ﺗﻄﻮﻳﺮﻫــﺬه اﻟﺘﻘﻨﻴــﺔ ﻟﻤــﺪة ﻃﻮﻳﻠــﺔ ،ﻓﻠــﻢ ﻳﻜــﻦ اﻟﻔﻴﻠــﻢ اﻟﺤﺴــﺎس ﻗــﺎدرًا ﻋﻠــﻰ اﺳــﺘﻘﺒﺎل اﻟﺼــﻮرة ﻓــﻲ ﻣــﺪة ﺑﻬــﺬا اﻟﺼﻐــﺮ ﺣﺘــﻰ أواﺧــﺮ ﺛﻤﺎﻧﻴﻨــﺎت اﻟﻘــﺮن اﻟﺜﺎﻣــﻦ ﻋﺸــﺮ.
27
א¸ כ · א¶ ﻛﺘﺐ :آﻳﺔ ﺧﻄﺎب اﻟﺮﻳﺎﺿﻴــﻮن ﻣﻨــﺎ ﻛﺜﻴــﺮون ،وﻟﻜــﻦ ُ اﻟﻈﺮﻓــﺎء أﺑــﺪً ا ﻟﻴﺴــﻮا ُ ﺑﻜﺜــﺮ. ﺗﻤﺎﻣــﺎ أن ﻟــﻚ رﻳﺎﺿـ ٌ ـﺔ ﻣﻔﻀﻠــﺔ ،إﻣــﺎ ﻻﻋــﺐ أﻋﻠــﻢ ً ﻟﻬــﺎ أو ﻣﺸــﺠﻊ ،ﻓﻤــﺎ رأﻳــﻚ أن أﻋــﺮض ﻋﻠﻴــﻚ ﺑﻌــﺾ اﻟﺮﻳﺎﺿــﺎت اﻟﺘــﻲ أﻋﺘﻘــﺪ أﻧﻬــﺎ ﺳــ ُﺘﻀﻔﻲ ﻋﻠﻴــﻚ ﺟﺎﻧﺒًــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻠﻴﺎﻗــﺔ واﻟﻨﺸــﺎط وﻛﺬﻟــﻚ اﻟﻘﻠﻴــﻞ ﻣــﻦ ﺧﻔــﺔ اﻟﻈــﻞ؟! ً أﻳﻀــﺎ ﺳــﻴﻜﻮن ﻟــﻚ ُﺣﺮﻳــﺔ اﻻﺧﺘﻴــﺎر إﻣــﺎ ﺑﺎﻟﻘﺒــﻮل ﱠ أو اﻟﺮﻓــﺾ ،وﻟﻜــﻦ اﻟﻤﻬــﻢ أﻟﺎ ﺗﻈــﻦ أن ﺗﻠــﻚ ا ﻟﻌــﺎب ﻧﺎﺑﻌــﺔ ﻣــﻦ وﺣــﻲ ﺧﻴﺎﻟــﻲ ،ﺑــﻞ ﻫــﻲ ﻓــﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ ﻣــﻦ وﺣــﻲ ﺧﻴــﺎل اﻟﻤﻼﻋــﺐ وا ﺑﻄــﺎل و ُﻣﺸــﺠﻌﻴﻬﻢ. ﺣﺴــ ًﻨﺎ ..ﻣــﺎ رأﻳــﻚ ﻓــﻲ رﻳﺎﺿــﺔ اﻟﻐــﻮص؟ ،وﻟﻜــﻦ ﺑــﺪ ًﻟﺎ ﻣــﻦ ﺑــﺬل ﻣﺠﻬــﻮدك ﻓــﻲ اﻻﺧﺘﻔــﺎء ﺗﺤــﺖ اﻟﻤــﺎء ﻟﺒﻌــﺾ ﻣــﻦ اﻟﻮﻗــﺖ ﻓــﻲ ﻇــﻞ ﺗﺸــﺠﻴﻊ ﻣــﻦ ا ﻫــﻞ وا ﺻﺪﻗــﺎء واﻟﺨــﺮوج إﻟﻴﻬــﻢ دون ﺟﺪﻳــﺪ ،ﻓﻴُﻤﻜﻨــﻚ ُﻣﻤﺎرﺳــﺔ رﻳﺎﺿــﺔ اﻟﻜــﻲ ﺗﺤــﺖ اﻟﻤــﺎء ﻟﺘﺨﺘﺒــﺮ ُﻗﺪرﺗــﻚ ﻋﻠــﻲ ﻣﻤﺎرﺳــﺔ اﻟﺮﻳﺎﺿــﺔ واﻟﻜــﻲ ﻓــﻲ ﻧﻔــﺲ اﻟﻮﻗــﺖ ..وﺣﻴﻨﻤــﺎ ﺗﻨﺘﻬــﻲ ﻟﻤﺸــﺠﻌﻴﻚ ﻣــﻦ اﻟﻜــﻲ ،أﺧــﺮج ﺳـ ً ـﺮﻳﻌﺎ ُﻣﻌﻠ ًﻨﺎ ُ أﻧــﻚ اﻟﻔﺎﺋــﺰ ،و ﻻ ﺗﻘﻠــﻖ ﺑﺸــﺄن اﻟﻤــﺎء اﻟــﺬي ﻳﺘﺴــﺎﻗﻂ ﻣــﻦ اﻟﺜــﻮب اﻟــﺬي ُﻗﻤــﺖ ﺑﻜﻴــﻪ، أﻧــﺖ ﻓﻘــﻂ »ﻛﻮ ّﻳــﺖ ﻗﺒــﻞ أن ﺗﻐﺴــﻞ« ﻛﻤــﺎ ﻓﻌــﻞ أﺣﺪﻫــﻢ ﻗﺒﻠــﻚ »ﺳــﻠﺦ ﻗﺒــﻞ أن ﻳﺬﺑــﺢ«. وا·ن ﺟــﺎء دور ﻟﻌﺒﺘــﻲ »اﻟﺸــﻄﺮﻧﺞ« و«اﻟﻤﻼﻛﻤــﺔ« أو«رﻳﺎﺿــﺔ اﻟﻤﻠــﻮك« ﻛﻤــﺎ ﻳﻄﻠﻘــﻮن ﻋﻠــﻰ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ،ﻓﻤــﺎذا ﻟــﻮ ﻟﻌﺒﺘﻬﻤــﺎ ﺳــﻮﻳًﺎ ﻓــﻲ ﻧﻔــﺲ اﻟﻮﻗــﺖ؟ ..ﺗﺠﻠــﺲ أﻧــﺖ ﻣــﻊ ﺧﺼﻤــﻚ اﻟﻤﻼﻛﻤــﺔ وﺗﺘﻮﺳــﻄﻜﻤﺎ داﺧــﻞ ﺣﻠﺒــﺔ ُ ﻣﻌــﺎ ،وﺣﻴﻨﻤــﺎ ﻃﺎوﻟــﺔ اﻟﺸــﻄﺮﻧﺞ ﻟﺘﻠﻌﺒﺎﻫــﺎ ً ﻳُﺼﻴﺒﻜﻤــﺎ اﻟﻤﻠــﻞ ﺗﻨﺤﻴﻬــﺎ ﺟﺎﻧﺒًــﺎ ﺑــﻜﻞ ﻣــﺎ أوﺗﻴــﺖ ﻣــﻦ ﻗــﻮة وﻓﺎﺟــﻰء ﺧﺼﻤــﻚ
28
-
ﻓــﻮرًا أﻧــﻚ ﺳــﺘﺒﺪأ ﻓــﻲ ُﻣﻼﻛﻤﺘــﻪ ،ﺗﺤﻤــﺲ أﻛﺜــﺮ، أﻧﻬــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ ﺿﺮ ًﺑــﺎ ..وإذا ﺷــﻌﺮت ﺑــﺈن ﻃﺎﻗﺘــﻚ ﻗــﺪ ﻧﻔــﺬت ،ﻋُ ــﺪ ﻛﻤــﺎ ﻛﻨــﺖ واﻟﺸــﻄﺮﻧﺞ ﺣﻴﻨﻬــﺎ ﻫــﻮ اﻟﺤــﻞ ﻟﻠﺨــﺮوج ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻤــﺄزق. اﻟﻤﺰدوﺟــﺔ ُﻣﻔﻴــﺪة ﻟﻠﻌﻘــﻞ ﻓﺘﻠــﻚ اﻟﺮﻳﺎﺿــﺔ ُ واﻟﻌﻀــﻼت» ..اﺛﻨﻴــﻦ ﻓــﻲ واﺣــﺪ«. واﻟﺮﻳﺎﺿــﺎت ﺗﺘﻌــﺪد ﻛﻮﻧﻬــﺎ ﻓﺮدﻳــﺔ وﺟﻤﺎﻋﻴــﺔ، وﻟﻜــﻦ ﻣــﺎذا ﻟــﻮ ُﺗﻜــﻮﱢ ن اﻟﻔﺮﻳــﻖ ﻣــﻦ اﻟــﺰوج واﻟﺰوﺟــﺔ؟ ﻫــﺬا ﻣــﺎ ارﺗــﺂه اﻟﺮﻳﺎﺿﻴــﻮن ﻓــﻲ ﻓﻨﻠﻨــﺪا، ﻓـــﻘﺪ أﺻﺒﺤــﺖ إﺣــﺪى اﻟﺮﻳﺎﺿــﺎت اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳــﺔ ﻫﻨــﺎك ﻫــﻲ رﻳﺎﺿــﺔ »ﺣﻤــﻞ اﻟﺰوﺟــﺔ« ،ﻓــﻜﻞ ﻣــﺎ ﻋﻠﻴــﻚ ﻫــﻮ أن ﺗﺤﻤــﻞ زوﺟﺘــﻚ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ اﻟﺘــﻲ ُ وﺗﺮﻛــﺾ ﺑﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻣﺴــﺎرات ُﻣﺨﺘﻠﻔــﺔ. ُﺗﺮﻳﺪﻫــﺎ ً ﺣﻘﻴﻘــﺔ ،أﻧــﺎ ﻻ أﻋﻠــﻢ ﻣــﺎ اﻟﻔﺎﺋــﺪة ﻣــﻦ ﻫــﺬه اﻟﺮﻳﺎﺿــﺔ ﻛــﻲ أﺑــﺬل ُﺟﻬــﺪً ا ُ ﻗﻨﻌــﻚ ﺑﻬــﺎ.. أﻋﺘﻘــﺪ أن ﻣــﻦ وﺿــﻊ ﻗﻮاﻋﺪﻫــﺎ ﺳــﻴﻜﻮن ُﻣﻠــﻢ ﺑـــﺠﻮاﻧﺒﻬﺎ وﺧﻄــﻂ ﻟﻬــﺎ ﺟﻴــﺪً ا وﻟﻜــﻦ أﻇﻨــﻪ ﺗﻼﻋــﺐ ﻗﻠﻴــ ًﻠﺎ ﻓــﻲ اﻟﻘﻮاﻋــﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳــﺔ ،ﻓﻘــﺎم ﺑﺎﺳــﺘﺒﺪال ﺣــﺮف اﻟﺠــﺮ اﻟــﺬي ﻛﺎن ﻓــﻲ ا ﺻــﻞ »اﻟﻬــﺮوب ﻣــﻦ اﻟﺰوﺟــﺔ« ووﺿــﻊ ﻋﻨــﻪ اﻟﺒــﺎء ﻟﻴﻜــﻮن »اﻟﻬــﺮوب ﺑﺎﻟﺰوﺟــﺔ«. وﻳﻜﻔــﻲ اﻟﻔﺎﺋــﺰ ﺣﻴﻨﻬــﺎ أﻧــﻪ ﺳــﻴﺤﺼﻞ
ﺑــﻮزن زوﺟﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻣﺸــﺮوﺑﺎت ﻛﺤﻮﻟﻴــﺔ ،أﻇﻨــﻚ أدرﻛــﺖ ا·ن داﻓــﻊ اﻟﻠﻌﺒــﺔ ﻟــﺪى أﺻﺤﺎﺑﻬــﺎ.. ﻓﻬــﻢ ﺳــﻴﻬﺮﺑﻮن ﺑﺰوﺟﺎﺗﻬــﻢ ﺛــﻢ ﻳﻨﺴــﻮن ﺑﺴــﺮﻋﺔ ﻣــﺎ ﻓﻌﻠــﻮه. وﻋــﻦ ﻛﻮﻧــﻚ رﻳﺎﺿــﻲ ﻻﺑــﺪ أﻧــﻚ ﺗﻌــﺮف أﻫﻤﻴــﺔ ﺗﻨــﺎول ﻛﻤﻴــﺎت ﻛﺒﻴــﺮة ﻣــﻦ اﻟﻤــﺎء ،ﻛﺬﻟــﻚ اﻟﺤﺼــﻮل ﻋﻠــﻰ أﻧــﻮاع ُﻣﺨﺘﻠﻔــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺨﻀــﺮوات واﻟﻔﻮاﻛــﻪ ،ﺳــﻮاء اﻟﺘﺰﻣــﺖ ﺑﺬﻟــﻚ أم ﻻ ﻓﻬــﻮ أﻣــﺮ ُ ﺗﻤﺎﻣــﺎ ،وﻟﻜــﻦ إن اﻗﺘﻨﻌــﺖ وﻗــﺮرت أن ﻳﺨﺼــﻚ ً ُﺗﻤــﺎرس ﻫــﺬه اﻟﺮﻳﺎﺿــﺔ ﻓﻬــﻮ أﻣــﺮ ﺣﺘﻤــﻲ ﻻ ﻣﻔــﺮ ﻣﻨــﻪ ،وإﻻ ﺳــﺘﻬﺰم ﻫﺰﻳﻤــﺔ ﺳــﺎﺣﻘﺔ. ﻓﻘﺒــﻞ ذﻫﺎﺑــﻚ ﻣــﻦ أﺟــﻞ اﻟﻠﻌــﺐ أﺣﻀــﺮ ﻣــﻦ اﻟﺴــﻮق اﻟﻘﻠﻴــﻞ ﻣــﻦ اﻟﺒــﺎزﻻء اﻟﻄﺎزﺟــﺔ ،ﻟﺘﺤﻤــﻞ ﻟﻘــﺐ »ﻗﻨــﺎص اﻟﺒــﺎزﻻء« ﺑﻤﻬــﺎرة وﺧﻔــﺔ ،ﻓـــﺘﻌﺘﻤﺪ ﻫــﺬه اﻟﺮﻳﺎﺿــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻣﻤﺎرﺳــﺔ اﻟﺮﻣﺎﻳــﺔ وﻟﻜــﻦ ﺑﻌــﺪ اﺳــﺘﺒﺪال ا ﺳــﻬﻢ ﺑﺎﻟﺒــﺎزﻻء. اﻟﻤﺘﻌﻠﻘــﺔ ﺑﺎﻟﻄﻌــﺎم، وﺑﻤﻨﺎﺳــﺒﺔ اﻟﺮﻳﺎﺿــﺎت ُ ﻫﻨــﺎك رﻳﺎﺿــﺔ »اﻟﻮﺟﺒــﺎت اﻟﺴــﺮﻳﻌﺔ« ،وﻟﻜــﻦ ﻟﺴــﺖ ُﻣﻄﺎﻟﺒًــﺎ ﻫﻨــﺎ أن ﺗﺒــﺬل ُﺟﻬــﺪً ا ﻟﻠﺬﻫــﺎب إﻟــﻰ اﻟﺴــﻮق أو اﻟﺸــﺮاء ،ﻓﻘــﻂ ﻳُﻄ َﻠــﺐ ﻣﻨــﻚ وﺣــﺐ ﺟﺎﻣــﺢ ﻟﻠﻄﻌــﺎم ﻟﺘﺘﻤﻜــﻦ ﻣﻌــﺪة ﻛﺒﻴــﺮة ُ ﻣــﻦ ﺗﻨــﺎول أﻛﺒــﺮ ﻗــﺪر ﻣﻤﻜــﻦ ﻣﻨــﻪ ﻓــﻲ أﻗــﻞ وﻗــﺖ ،وﺳــﺘﻔﻮز ﺣﻴﻨﻬــﺎ ﺑﺎﻟﺴــﺒﺎق وﺗﺤﺼــﻞ ﻋﻠــﻰ ﻟﻘــﺐ« ّ ا ﻛﻴــﻞ« ،وﺑﻌــﺪد ﻻ ﺑــﺄس ﺑــﻪ ً ﻣــﻦ اﻟﻜﻴﻠﻮﺟﺮاﻣــﺎت أﻳﻀــﺎ ،وﻳﻬﻨﺌــﻚ ُﻣﺸــﺠﻌﻴﻚ ﺑﺼﻴﺤــﺎت ُﻣﺸــﺎﺑﻬﺔ ﻟـــ »ﺑﺎﻟﻬﻨــﺎ واﻟﺸــﻔﺎ«. ﻛﺎﻧــﺖ ﻫــﺬه ُﻣﺤﺎوﻟﺘــﻲ ﺧﺒــﺮك ﻋــﻦ أﻏــﺮب اﻟﺮﻳﺎﺿــﺎت اﻟﺘــﻲ ُﺗﻤﺎرس ﺣــﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻓـــﺈن اﻗﺘﻨﻌﺖ ﺑـــﺈﺣﺪاﻫﺎ -وأﺷــﻚ ﻓﻲ ذﻟــﻚ -ﻓـــﺄي ﻣﻨﻬــﻦ ﺳـ ُﺘﻤﺎرس أﻳﻬﺎ اﻟﺮﻳﺎﺿــﻲ اﻟﻈﺮﻳــﻒ؟!..
א א..
±±א ±±א ¹±± א ±±א ±±אº ﻛﺘﺐ :آﻳﺔ اﻟﺤﻠﻮ
ﻓــﻲ اﻟﻬﻨــﺪ ﻫــﻲ ﻋﺒــﺎدة روﺣﻴــﺔ ،ﻧﺸــﺄت ﻣﻨــﺬ ﻣــﺎ ﻳﻘــﺎرب اﻟـ ٥٠٠٠ﺳــﻨﺔ ،ﺗﺆﺳــﺲ ﻟﻀﻮاﺑــﻂ ﻣﺤــﺪدة ﻣــﻦ اﻟﺘﺼــﻮف واﻟﺰﻫــﺪ واﻟﺘﺄﻣــﻞ ،وﻫــﻲ ً أﻳﻀــﺎ رﻛﻴــﺰة أﺳﺎﺳــﻴﺔ ﻓــﻲ ﺑﻮذﻳــﺔ اﻟﺘﺒــﺖ ،ﻧﺠــﺢ اﻟﻤﻤﺎرﺳــﻮن ﻟﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻓﻬــﻢ ﻃﺒﻴﻌــﺔ ا ﻧﺴــﺎن اﻟﺘﺄﻣﻠﻴــﺔ وا ﻋــﻼء ﻣــﻦ درﺟﺎﺗﻬــﺎ ،وﺻﻠــﺖ ﻣــﻦ ا ﻫﻤﻴــﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴــﺔ ﺑــﺄن اﺣﺘﻠــﺖ ﺣﻮاﺋــﻂ ﻣﻌﺒــﺪ » اﻟــﺪاﻻي ﻻﻣــﺎ« اﻟﺼﻴﻔــﻲ ﺑﺎﻟﺘﺒــﺖ» .اﻟﻴﻮﺟــﺎ« ﻟﻴﺴــﺖ ﻣﺠــﺮد رﻳﺎﺿــﺔ ﺑﺪﻧﻴــﺔ ﻟﺘﻘﻮﻳــﺔ ﻋﻀــﻼت اﻟﺠﺴــﻢ أو ﻟﺰﻳــﺎدة ﻣﺮوﻧﺘــﻪ ،ﺑــﻞ ﻫــﻲ ﻧﻈــﺎم ﻣﺘﻜﺎﻣــﻞ ﻳﺸــﻤﻞ ﺗﺪرﻳــﺐ اﻟــﺮوح واﻟﻌﻘــﻞ واﻟﺠﺴــﺪ. وﺗﻨﻘﺴــﻢ اﻟﻴﻮﺟــﺎ ﻟﺘﺴــﻌﺔ أﻧــﻮاع أوﻻﻫــﺎ ﻳﻮﺟــﺎ »اﻟﻴﺎﻣــﺎ ،«YAMAوﻫــﻲ ﻗﻮاﻋــﺪ ﻣﺘﺤﻜﻤــﺎ ﻓــﻲ أﻓــﻜﺎره ﻟﻀﺒــﻂ ﺳــﻠﻮك اﻟﻔــﺮد ﻓــﻲ ﻣﺤﻴﻄــﻪ اﻟﺨﺎرﺟــﻲ ً وأﻋﻤﺎﻟــﻪ ﻋﻠــﻰ رأﺳــﻬﺎ :اﻟﺼــﺪق واﻟــﻼ ﻋﻨــﻒ. واﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻫــﻲ ﻳﻮﺟــﺎ »اﻟﻨﻴﺎﻣــﺎ ،«NIYAMAوﻫــﻲ اﻟﻨﻘــﺎء واﻟﺮﺿــﺎ واﻟﺘﺄﻣــﻞ ﻓــﻲ اﻟﻜــﻮن واﻟﻤﺨﻠﻮﻗــﺎت ،وﻫــﻲ أﻗــﺮب أﻧــﻮاع اﻟﻴﻮﺟــﺎ ﻟﻠﺘﻌﺒــﺪ ﻓــﻲ اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﺪﻳﺎﻧــﺎت ﻛﺎﻟﺒﻮذﻳــﺔ وﻏﻴﺮﻫــﺎ. أﻣــﺎ اﻟﻨــﻮع اﻟﺜﺎﻟــﺚ ﻓﻬﻮ ﻳﻮﺟــﺎ »اﻟﺒﺮاﻧﺎﻳﺎﻣــﺎ ،«PRANAYAMAأي ﻣﺠــﺎل اﻟﺘﻨﻔﺲ وﻗــﻮة اﻟﺤﻴــﺎة ،ﻓﻨﺤــﻦ ﻻ ﻧﺴــﺘﻄﻴﻊ اﻟﺒﻘــﺎء أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ دﻗﺎﺋــﻖ ﻣﻌــﺪودة دون ﻫــﻮاء ،إﻻ ﻓــﻲ ﻣﺴــﺘﻮﻳﺎت وﻋــﻲ ﻣﺮﺗﻔﻌــﺔ ﺣﻴﻨﻬــﺎ ﻧﺼــﻞ إﻟــﻰ ﺣﺎﻟــﺔ اﻟﻴﻮﺟــﺎ ﺣﻴــﺚ ﻳﻤﻜﻨﻨــﺎ إﻳﻘــﺎف اﻟﺘﻨﻔــﺲ ﻟﻮﻗــﺖ ﻃﻮﻳــﻞ وﺑﺸــﻜﻞ ﺗﻠﻘﺎﺋــﻲ. وراﺑــﻊ ا ﻧــﻮاع ﻫــﻲ ﻳﻮﺟــﺎ »اﻟﺒﺮاﺗﻴﺎﻫــﺎرا ،«PRATYAHARAواﻟﺘــﻲ ﺗﻌﻨــﻲ ﺗﺤــﺮر اﻟﻔﻜــﺮ ﻣــﻦ اﻟﻘﻴــﻮد اﻟﺤﺴــﻴﺔ وا ﻧﻤــﺎط ا ﻋﺘﻴﺎدﻳــﺔ ﻟــÜدراك ،ﻓﻴﻬﻤــﻞ اﻟﺸــﺨﺺ ﺣﻮاﺳــﻪ وﻻ ﻳﻌﺘﻤــﺪ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻟﺠﻤــﻊ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣــﺎت اﻟﺘــﻲ ﻳﺤﺘﺎﺟﻬــﺎ اﻟﻌﻘــﻞ ،وإﻧﻤــﺎ ﻳﻌﺘﻤــﺪ ﻓﻘــﻂ ﻋﻠــﻰ ﻓﻄﺮﺗــﻪ. ﺛــﻢ اﻟﻨــﻮع اﻟﺨﺎﻣــﺲ ﻳﻮﺟــﺎ »اﻟﺪﻫﺎراﻧــﺎ ،«DHARANAوﻫــﻲ ﻳﻮﺟــﺎ اﻻﻧﺴــﺤﺎب ﻣــﻦ ﺗﻌﺪدﻳــﺔ وﻋﺸــﻮاﺋﻴﺔ ا ﻓــﻜﺎر وﺗﺮﻛﻴــﺰ اﻻﻧﺘﺒــﺎه إﻟــﻰ ﻣﻮﺿــﻮع داﺧﻠــﻲ واﺣــﺪ ،ﻓﻴﺼﺒــﺢ ﻋﻘــﻞ ا ﻧﺴــﺎن ﺧﺎﻟــﻲ ﻣــﻦ ﻛﻞ ﺷــﻲء ﻋــﺪا ﻫــﺬا اﻟﻤﻮﺿــﻮع. ﺛــﻢ ﻳﺄﺗــﻲ اﻟﻨــﻮع اﻟﺴــﺎدس وﻫــﻮ ﻳﻮﺟــﺎ »اﻟﺪﻳﺎﻧــﺎ ،«DHYANAوﻫــﻲ ﺗﺨﻔﻴــﻒ اﻻﺿﻄﺮاﺑــﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳــﺔ واﻟﻮﺻــﻮل إﻟــﻰ ﻣﺴــﺘﻮﻳﺎت أﻋﻤــﻖ ﻣــﻦ اﻟﺘﻔﻜﻴــﺮ ،وﻫــﻲ اﻟﻴﻮﺟــﺎ ا ﻗــﺮب ﻟﻠﺘﻌﺒــﺪ ﻓــﻲ اﻟﺪﻳﺎﻧــﺔ اﻟﻬﻨﺪوﺳــﻴﺔ. أﻣــﺎ اﻟﻨــﻮع اﻟﺴــﺎﺑﻊ ﻫــﻮ ﻳﻮﺟــﺎ »اﻟﺼﻤــﺎدي ،«SAMADHIوﻫــﻲ ﺣﺎﻟــﺔ ﻣﻄﻠﻘــﺔ ﻣــﻦ ﺗﻮﺣــﺪ وﻋــﻲ ا ﻧﺴــﺎن ﻟﻴﻜﺘﺸــﻒ ﻗﺪراﺗــﻪ اﻟﻔﺎﺋﻘــﺔ ،ﻓﻴﻨﺼــﺐ ﺗﺮﻛﻴــﺰه ﻋﻠــﻰ ﺗﻀﺨــﻢ ﻗﺪراﺗــﻪ اﻟﺒﺸــﺮﻳﺔ وزﻳــﺎدة ﺗﺤﻜﻤــﻪ ﺑﻬــﺎ. وآﺧــﺮ ا ﻧــﻮاع ﻫــﻲ ﻳﻮﺟــﺎ »ا·ﺳــﺎﻧﺎ ،«ASANAوﻫــﻲ ا وﺿــﺎع واﻟﺘﻤﺎرﻳــﻦ
اﻟﺠﺴــﺪﻳﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗﻤﻬــﺪ اﻟﺠﺴــﻢ ﻟﻠﺠﻠــﻮس ﻓﺘــﺮات ﻃﻮﻳﻠــﺔ ﻟﻠﺘﺄﻣــﻞ ،وﻫــﻲ ً ﺑﻌﻀــﺎ ﻣﻨﻬــﺎ. أﻛﺜــﺮ ا ﻧــﻮاع ﺷــﻴﻮﻋً ﺎ وﺳــﻮف ﻧﺘﻨــﺎول ﺗﻘــﻮم ﻳﻮﺟــﺎ »ا·ﺳــﺎﻧﺎ «ASANAﻋﻠــﻰ ﺗﺮﻛﻴــﺰ اﻟﻌﻘــﻞ ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﺤﻜــﻢ اﻟﻜﺎﻣــﻞ ﺑﺎﻟﺤــﺮﻛﺎت اﻟﺠﺴــﺪﻳﺔ ،وﻣــﻦ اﻟﻀــﺮوري ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻨــﻮع اﻟﺒــﺪء أوﻻ ﺑﺘﻤﺎرﻳــﻦ ا ﺣﻤــﺎء ،ﻓﻬــﻲ رﻳﺎﺿــﺔ روﺣﻴــﺔ وﻋﻘﻠﻴــﺔ ﺗﺘﻄﻠــﺐ اﻟﺘﺮﻛﻴــﺰ اﻟﺸــﺪﻳﺪ وﺣﺎﻟــﺔ ﺧﺎﺻــﺔ ﻟﻠﺘﺄﻣــﻞ ،ورﺑﻤــﺎ ﺑﻌــﺾ اﻟﻤﻮﺳــﻴﻘﻰ اﻟﻬﺎدﺋــﺔ ﻓــﻲ اﻟﺨﻠﻔﻴــﺔ.
واÝن ﻣﺎ رأﻳﻚ ﺑﻤﻤﺎرﺳﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻴﻮﺟﺎ؟
أو ً ﻻ :ﻣـــﺮن ﻋﻴـﻨﻴـــﻚ ،اﺑــﺪأ ﺑﺎﻟﻨﻈــﺮ ﻟðﻋﻠــﻰ ،ﺛــﻢ اﻧﻈــﺮ ﻟðﺳــﻔﻞ ،اﻧﻈــﺮ ﻟﻠﻴﻤﻴــﻦ، ﺛــﻢ أﻧﻈــﺮ ﻟﻠﻴﺴــﺎر ،اﻧﻈــﺮ ﻋﻠــﻰ اﻟﻴﻤﻴــﻦ ،ﺛــﻢ ﻋﻠــﻰ اﻟﻴﺴــﺎر ،اﻧﻈــﺮ ﻟðﺳــﻔﻞ ﻟﺠﻬــﺔ اﻟﻴﻤﻴــﻦ ﺛــﻢ ﻟﺠﻬــﺔ اﻟﻴﺴــﺎر ،ﺛــﻢ ﻗــﻢ ﺑﺘﺤﺮﻳــﻚ ﻋﻴﻨﻴــﻚ ﻣــﻊ ﻋﻘــﺎرب ً ﻣــﺮة أﺧــﺮى .وا·ن اﻧﻈــﺮ اﻟﺴـﺎﻋـــﺔ ﻣــــﺮة ﺛــﻢ ﻋﻜــﺲ ﻋﻘــﺎرب اﻟﺴــﺎﻋﺔ ﺻﺎﺑﻌــﻚ ﺛــﻢ اﻧﻈــﺮ ﻟﺤﺎﺋــﻂ ﻳﻘــﻊ ﺑﻌﻴــﺪ êﻋﻨــﻚ ،ﺛــﻢ ﻣـ ً ـﺮة أﺧﻴــﺮة أﻋــﺪ اﻟﻨﻈــﺮ ﺻﺎﺑﻌــﻚ. أﻣــﺎ ا·ن ﻓﺘﻤﺎرﻳــﻦ اﻟــﺮأس ،ﻗــﻢ ﺑﺈرﺟــﺎع رأﺳــﻚ ﻟﻠــﻮراء ،ﺛــﻢ اﺟﻠﺒــﻪ ﻟðﻣــﺎم، ـﻜﻞ داﺋــﺮي. ﻗــﻢ ﺑﺘﺤﺮﻳــﻚ رأﺳــﻚ ﻟﻠﻴﻤﻴــﻦ ﺛــﻢ ﻟﻠﻴﺴــﺎر ،ﺛــﻢ ﺣــﺮك رأﺳــﻚ ﺑﺸـ ٍ ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ ﺗﻤﺎرﻳــﻦ اﻟﻜﺘﻔﻴــﻦ ،ارﻓــﻊ ﻛﺘﻔــﻚ اﻟﻴﻤﻨــﻰ ﻋﻠــﻰ ﺛــﻢ أﻧﺰﻟﻬــﺎ ﺑﻬــﺪوء ،ﻗــﻢ ﺑﺬﻟــﻚ ﻣــﺮة أﺧــﺮى وﻟﻜــﻦ ﻟﻜﺘﻔــﻚ اﻟﻴﺴــﺮى ،ﺛــﻢ ارﻓــﻊ ﻛﻼ ﻣﻌــﺎ. ﻛﺘﻔﻴــﻚ ﻋﻠــﻰ ﺛــﻢ أﻧﺰﻟﻬﻤــﺎ ً ﻫــﺎ وﻗــﺪ اﻧﺘﻬﻴﻨــﺎ ﻣــﻦ ﺗﻤﺎرﻳــﻦ ا ﺣﻤــﺎء ،ﺗﺄﺗــﻲ ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ وﺿﻌﻴــﺎت اﻟﻴﻮﺟــﺎ اﻟﻔﻌﻠﻴــﺔ ،وﻟﻌــﻞ أﺷــﻬﺮﻫﺎ وأﻛﺜﺮﻫــﺎ ﻣﻤﺎرﺳـ ً ـﺔ وﺿﻌﻴــﺔ »اﻟﻤﺜﻠــﺚ ،«Triangle ووﺿﻌﻴــﺔ »اﻟﻠﻮﺗــﺲ ،«Lotusووﺿﻌﻴــﺔ »اﻟﺸــﺠﺮة «Vriksasanaوذﻟــﻚ ﻟﺴــﻬﻮﻟﺘﻬﺎ اﻟﻨﺴــﺒﻴﺔ ﺑﻴــﻦ وﺿﻌﻴــﺎت اﻟﻴﻮﺟــﺎ. إن ﻛﻨــﺖ ﻣﺜﻠــﻲ ﻣــﻦ اﻟﻤﺒﺘﺪﺋﻴــﻦ ،ﺳــﺘﺠﺪ ﺻﻌﻮﺑــﺔ ﻓــﻰ ﻣﻤﺎرﺳــﺔ اﻟﻴﻮﺟــﺎ ﻓــﻲ اﻟﺒﺪاﻳــﺔ ،ﻧــﻚ ﺗﺤﺘــﺎج إﻟــﻰ وﻗــﺖ ﻟﻜــﻲ ﺗﻌﺘــﺎد ﻋﻠــﻲ ﺣﺮﻛﺎﺗﻬــﺎ ﺑــﻞ وﻋﻠــﻰ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺗﻬــﺎ اﻟﺘــﻲ ﺗﺒــﺪو ﺻﻌﺒــﺔ ﻓــﻲ ﺑﺪاﻳــﺔ ا ﻣــﺮ ،وﻗــﺪ ﻳﺼﻴﺒــﻚ ا ﺣﺒــﺎط ﻣــﻦ ﺣﺮﻛﺎﺗﻬــﺎ اﻟﺼﻌﺒــﺔ وﻟﻜــﻦ ﺑﻤــﺮور اﻟﻮﻗــﺖ ﺗــﺰداد ﻣﺮوﻧــﺔ ﺟﺴــﻤﻚ وﻳﺼﺒــﺢ اﻟﻘﻴــﺎم ﺑﺘﻠــﻚ اﻟﺤــﺮﻛﺎت ﺳــﻬ ً ﻼ ،وﻣــﻊ ﻣﻤﺎرﺳــﺔ ﻫــﺬه اﻟﺮﻳﺎﺿــﺔ ﺳــﺘﺠﺪ أن أﻧﻤﺎﻃﻬــﺎ ﺗﺘــﺮاوح ﺑﻴــﻦ ﻣــﺪى واﺳــﻊ ﻣــﺎ ﺑﻴــﻦ اﻻﻋﺘــﺪال وأﻗﺼــﻰ درﺟــﺎت اﻟﺼﻌﻮﺑــﺔ ،ﻟــﺬا ﻓﻌﻠﻴــﻚ اﺧﺘﻴــﺎر ﻣــﺎ ﻳﻼﺋﻤــﻚ ﻣﻨﻬــﺎ وﻳﻼﺋــﻢ ﻗﺪراﺗــﻚ وﻣﺴــﺘﻮى ﻟﻴﺎﻗﺘــﻚ.
29
إﻟﯿــﮏ أﮐﺘﺐ ﮐﻠﻤﺎﺗﯽ
ﻛﻠﻤــﺎت ﻋــﺪة ﺗﻄﺮﻗــﺖ ﺑﻬــﺎ ﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ ﻛﻠﻤﺎﺗــﻲ ﺗﻠــﻚ ،ﻓﺸــﻠﺖ وﻓﺸــﻠﺖ ،ﻗﻤــﺖ ﺑﺘﻜــﺮار اﻟﺘﺠﺮﺑــﺔ وإﻋــﺎدة اﻟﻤﺤﺎوﻟــﺔ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﻣــﺮة ،ﺣﺎوﻟــﺖ اﻟﻮﺻــﻮل إﻟﻴــﻚ أﻧــﺖ ،ﺣﺎوﻟــﺖ أن ُأﻋَ ّﺒــﺮ ﻟــﻚ أﻧــﺖ ﺑــﻜﻞ ﻣــﺎ ﻳﺠــﻮل ﻓــﻲ ﻋﻘﻠــﻲ ،ﻣﺤــﺎو ًﻟﺎ إرﺿﺎﺋــﻚ ،وأردت أن أﺟﻌﻠــﻚ ﺗﺘﻌﻠــﻖ ﺑﺘﻠــﻚ اﻟﻜﻠﻤــﺎت ﺑــﻜﻞ ﻋﻮاﻃﻔــﻚ ،ﺑــﺄن أﻏــﺰو ﻋﻘﻠــﻚ ﻳﻮﻣــﺎ!!. اﻟــﺬي داﺋﻤــﺎ ﻣــﺎ ﻳﻘــﻒ أﻣﺎﻣــﻲ ﻓــﻲ ﺗﺤــﺪ ﺑﻬــﺮه ،ﺟﺬﺑــﻪ ،ﻓﻜﻴــﻒ ذﻟــﻚ وأﻧــﺎ اﻟــﺬي ﻟــﻢ أرك ً ً أﺧﻄــﺮ إﻟــﻰ ﺑﺎﻟــﻚ ﻳــﺎ ﺻﺪﻳﻘــﻲ أﻧــﻲ أﻋﺮﻓــﻚ ،أﻋﺮﻓــﻚ ﺑﺮوﺣــﻚ ،ﺑﻌﻘﻠــﻚ ،ﺑﺸــﻐﻔﻚ ﻟﻠﻘــﺮاءة ،ﻟــﻢ أﻛــﻦ أﺷــﻌﺮ ﺑﺎﻟﻤﻤــﻞ ﻣــﻦ اﻟﻤﺤﺎوﻟــﺔ ﻓﻜﻨــﺖ أرﻏــﺐ ﻓــﻲ ﻛﻞ ﻣــﺮة ﺑــﺄن أﻗــﺪم ﻟــﻚ وﺟﺒــﺔ دﺳــﻤﺔ ،أو ﺗﻜــﻮن ﻛﻠﻤﺎﺗــﻲ ﻗﻄﻌــﺔ ﺣﻠــﻮى ﺗﺼــﻞ ﺑﻬــﺎ ﻟﻠﻨﺸــﻮة ،وﻟﻜــﻦ ﻫــﻞ ﺗﻌﻠــﻢ ً أﻳﻀــﺎ أ ّﻧــﻲ ﻛﻨــﺖ أﺣــﺎول ﺧﺪاﻋــﻚ ﻓــﻲ اﻟﻘﻠﻴــﻞ ﻣــﻦ اﻟﻮﻗــﺖ؟!.. ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﻜﻠﻤــﺎت ﺗﺤــﺎول اﻟﻬــﺮب ﻣــﻦ رأﺳــﻲ ،وأﺣﻴﺎ ًﻧــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﻨﺠــﺢ ﻓــﻲ اﻟﻔــﺮار ﺑﻌﻴــﺪً ا وأﻇــﻞ ﻣﻄــﺎردً ا ﻟﻬــﺎ ﻓــﻲ ﺷــﺘﻰ ﺑﻘــﺎع ﻋﻘﻠــﻲ ،أﺑﺤــﺚ ﻫﻨــﺎ وﻫﻨــﺎك ،وأﺑﻌﺜــﺮ ذاك اﻟﺼﻨــﺪوق اﻟﻤﻠــﻲء ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﻧــﻲ واﻟﻜﻠﻤــﺎت ﻓﺄﺟــﺪه أﺻﺒــﺢ ﺧﺎو ًﻳــﺎ أﺟــﻒ ،ﻓﺄذﻫــﺐ ﻟﺘﻠــﻚ اﻟﺒﺎﺣــﺔ اﻟﺨﻠﻔﻴــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤــﺎت اﻟﺜﻘﻴﻠــﺔ ﻓﺄﻗــﻒ ﺣﺎﺋـﺮًا، أأﺧﺎﻃﺒــﻚ ﺑﻜﻠﻤﺎﺗــﻲ ﺗﻠــﻚ؟! ،ﻫــﻞ ﺳــﺄﺧﺒﺮك ﻣــﻦ ﻫــﻮ »اﻟﻘﻨــﺬع« واﻟﻔــﺮق ﺑﻴﻨــﻪ وﺑﻴــﻦ »اﻟﻄﺴــﻴﻊ«؟! ،أرأﻳــﺖ أﻧﻬــﺎ ً ﺣﻘــﺎ ﻣﺼﻄﻠﺤــﺎت ﻓــﻲ ﻟﻐﺘﻨــﺎ؟! ،وﻟﻜــﻦ أﻇﻨﻬــﺎ ﻟــﻦ ﺗــﺮوق ﻟــﻚ ﻓﺄﻗــﺮر ﻓــﻲ ﻧﻔﺴــﻲ ﺑﻌــﺪم اﻟﻘــﺪوم إﻟــﻰ ﻫﻨــﺎ »ﻫﻴــﺎ ﻳــﺎ ﺻﺪﻳﻘــﻲ ،ﻓﻠﻨﺒﺘﻌــﺪ أﻧــﺎ وإﻳــﺎك ﻋــﻦ ﺗﻠــﻚ اﻟﺒﺎﺣــﺔ اﻟﻤﺪﺟﺠــﺔ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤــﺎت اﻟﺘــﻲ ﻗــﺪ ﻻ ﺗﻄﻴــﺐ إﻟــﻰ اﻟﻨﻔــﺲ«. وﻟﻜــﻦ أﺗــﺪري!! ..ﻓــﻲ ﻛﻞ ﻣــﺮة ﻛﻨــﺖ أﺷــﻌﺮ ﺑﺘﻠــﻚ اﻟﻔﻮﺿــﻰ ﻓــﻲ رأﺳــﻲ أﺗﺨــﺬ ﻗــﺮارا ﺑﺎﻟﻤﻀــﻲ ﻓــﻲ ﺳــﺮدي وأﻧــﻲ ﻟــﻦ أﺧﺪﻋــﻚ أﺑــﺪً ا ﻓﻜﻴــﻒ ذﻟــﻚ وأﻧــﺖ ﺻﺪﻳﻘــﻲ!.. ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﺼﻔﺤــﺎت ﺗﺠﺒﺮﻧــﻲ ﻓــﻲ اﺧﺘﻴــﺎر ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗــﻲ وﻛﻴــﻒ ذﻟــﻚ!! ..أﻳﻌﻨــﻲ أﻻ أﺧﺒــﺮك ﻋﻤــﺎ ﺣــﺪث ﺑﻴــﻦ »إﺳــﺒﺎرﻃﺔ وأﺛﻴﻨــﺎ« ﺗﻠــﻚ اﻟﺮواﻳــﺔ اﻟﺘــﻲ أﻋﺸــﻘﻬﺎ ،أو ﻣــﺎ اﻟﻔــﺎرق ﺑﻴــﻦ »ﻧﺎﺑﻮﻟﻴــﻮن وﻫﺘﻠــﺮ« وﻋــﻦ اﻣﺘــﻼك أﺣﺪﻫﻤــﺎ ﻟﻤــﺆرخ أﻧﺼﻔــﻪ ﻋــﻦ ا·ﺧــﺮ ..ﻻ ﻻ ،ﺳــﺄﻛﻒ ﻋــﻦ ﺗﻠــﻚ اﻟﺮواﻳــﺔ وﺳــﺄﺧﺒﺮك ﻣــﺎ ﻫــﻮ أﻓﻀــﻞ. ﺳــﺄﺧﺒﺮك ﻋــﻦ أﺻﺪﻗﺎﺋــﻲ ..ﻧﻌــﻢ أوﻟﺌــﻚ اﻟﺬﻳــﻦ ﻣــﺮرت ﺑﻜﺘﺎﺑﺎﺗﻬــﻢ ﻗﺒﻠــﻲ ،ﻛﻨــﺰ ﻛــﻢ ﻓﺨــﻮر ﺑﻤﻌﺮﻓﺘــﻪ، أﺣــﺎول اﻟﺘﻌﻠــﻢ ﻣﻨﻬــﻢ ﺑﻘــﺪر ا ﻣــﻜﺎن ،ﻣﻨــﺬ دﺧﻮﻟــﻲ ﻛﻔــﺮد ﻣﻌﻬــﻢ وأﻧــﺎ أﻛـ ّ ـﻦ ﻟﻬــﻢ ﻓﺎﺋــﻖ اﻟﺘﻘﺪﻳــﺮ، ﻫــﻢ ﻣﺒﺪﻋــﻮن ً ﺣﻘــﺎ ..ﻟــﻜﻞ ﻣﻨﻬــﻢ أﺳــﻠﻮﺑﻪ اﻟﻔﺮﻳــﺪ ﺣﺘــﻰ أﻧــﻚ إذا أﺗﻴﺘﻨــﻲ ﺑﺈﺣــﺪى اﻟﻜﺘﺎﺑــﺎت دون اﺳــﻢ ﺻﺎﺣﺒﻬــﺎ ﺳــﺄﺧﺒﺮك ﻋﻨــﻪ ﻓــﻮرًا ،ﻛــﻢ أﺗﻤﻨــﻰ ً ﺣﻘــﺎ ﺑــﺄن ﺗﺴــﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬــﺎ ،وأن ﺗــﺪرك ﻣــﺎ ﺳــﻌﻰ إﻟﻴــﻪ ﻫــﺆﻻء، ﻛﻞ ﻣــﻦ ﺷــﺎرﻛﻮا ﻓــﻲ ﺻﻨﺎﻋــﺔ وﺗﻘﺪﻳــﻢ ﻫــﺬه اﻟﻤﺠﻠــﺔ ﻟﺘﺼــﻞ ﺑﻴــﻦ ﻳﺪﻳــﻚ ﺑﻬــﺬا اﻟﻤﺤﺘــﻮى واﻟﺸــﻜﻞ اﻟﻨﻬﺎﺋــﻲ ،وﺗــﺪرك ﻣــﺎ ﻣــﺮّ وا ﺑــﻪ ﻟﻴﺘﺮﻛــﻮا ﻟــﻚ ﺗﻠــﻚ اﻟﻜﻠﻤــﺎت.. ﻓﺠﻤﻴﻌﻨــﺎ ﻋﺰﻳــﺰي ﻧﺮﻳــﺪ أن ﺗﺸــﻌﺮ ﺑﺄﺛﺮﻧــﺎ ﻓﻨﻜــﻮن ﻓﻌــﻼ أﻫ ـ ًﻠﺎ ﻟﻘﻮﻟــﻚ »ﻫــﺆﻻء أﺷــﺨﺎص ﻣــﺮّ وا ﺑﻨــﺎ وﻫــﺬا أﺛﺮﻫــﻢ«..
ﻋﺰﻳﺰ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ
30
-