العدد الثاني من مجلة مُباشر

‫ﻫـﺬا أﺛـﺮه‪..‬‬

‫ﻋﺎﻣــﺎن وﻟﻜــﻦ ﻛﻞ ﺷــﻲء ﻗــﺪ ﺗﻐﻴــﺮ‪ ،‬ﻛﻞ ﺷــﻲء ﻟــﻢ ﻳﻜــﻦ ﻛﻤــﺎ ﺑــﺪأ أﺑــﺪً ا رﺑﻤــﺎ ﺗﺮاﻫــﻢ أﻳــﺎم ﻗﻠﻴﻠــﺔ ﺟــﺪً ا‬ ‫وﻟﻜــﻦ ﻳــﺎ ﻋﺰﻳــﺰي اﻟﺘﻔﺎﺻﻴــﻞ ﺗﻘﺘــﻞ أﺻﺤﺎﺑﻬــﺎ أوﻟﺌــﻚ اﻟﺬﻳــﻦ ﻳﺤﻔﻈــﻮن اﻟﺘﺎرﻳــﺦ واﻟﻮﻗــﺖ واﻟﻤــﻜﺎن‪،‬‬ ‫واﻟﺬﻳــﻦ ﺣﻴــﻦ ﺗﻤــﺮ ا ﻳــﺎم رﺑﻤــﺎ ﺗﻘﺘﻠﻬــﻢ ﺗﻠــﻚ اﻟﺬﻛﺮﻳــﺎت ورﺑﻤــﺎ ﺗﺴــﺎﻋﺪ أﻧﻔﺎﺳــﻬﻢ ﻋﻠــﻰ اﻟﺒﻘــﺎء ﻗــﺪر‬ ‫ا ﻣــﻜﺎن ﻋﻠــﻰ اﻟﺤﻴــﺎة‪.‬‬ ‫ﻓــﻲ اﻟﻌــﺎم ا ول ﻛﻨــﺖ أﺷــﻌﺮ أن ﻓــﻲ ذﻟــﻚ اﻟﻤــﻜﺎن ﺷــﻲء ﻣﺨﺘﻠــﻒ‪ ،‬ﻧﻌــﻢ ﻣــﺮرت ﺑﺎﻟﻜﺜﻴــﺮ ﻗﺒﻠــﻪ وﻟﻜــﻦ‬ ‫ﺗﻤﺎﻣــﺎ ﻛﻨــﺖ أوﻗــﻦ أﻧﻨــﻲ ﻟــﻦ أﺧــﺮج ﻣﻨﻬــﺎ ﻛﻤــﺎ ﺑــﺪأت‪ ،‬ﺑﺪاﻳــﺔ ﺑﻜﻮﻧــﻲ أﺣــﺪ‬ ‫ﺗﻠــﻚ اﻟﺘﺠﺮﺑــﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔــﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺻﺎﻧﻌــﻲ اﻟﻤﻘــﺎﻻت واﻟﻜﺘــﺎب »ﺑﺎﻟﺠﺮﻳــﺪة« وﻛﺜــﺮة اﻟﺘﺨﺒﻄــﺎت اﻟﺘــﻲ وﻗﻌــﺖ ﺑﻬــﺎ وﻟﻜــﻦ ﺗﻌﻠﻤــﺖ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ‬ ‫أن اﻟﻘﻠــﻢ اﻟﻤﻤﻴــﺰ ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻳﺒﻘــﻰ‪.‬‬ ‫ﺛــﻢ ﻣﺮﺣﻠــﺔ أن أﻛــﻮن ﻣﺴــﺌﻮﻟﺔ ﻋــﻦ ﺗﻠــﻚ اﻟﻤﻘــﺎﻻت وأن أﻧﻈــﻢ ذﻟــﻚ اﻟﻌﻤــﻞ وأن أﺟﻌــﻞ ﻋﻴﻨــﻲ ﻫــﻲ‬ ‫ﻫﺒــﺎءا‪ ،‬ﺷــﻌﻮر أﻧــﻚ‬ ‫ﻋﻴــﻦ اﻟﻘــﺎرئ وﺷــﻌﻮر اﻟﺨــﻮف ﻣــﻦ اﻟﻔﺸــﻞ وأن ﻛﻞ ذﻟــﻚ اﻟﻤﺠﻬــﻮد ﻳﺬﻫــﺐ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻤﺴــﺌﻮل وأن ﻛﻞ ﺷــﻲء ﻣﺮﺗﺒــﻂ ﺑــﻚ ﻳﺠﻌﻠــﻚ ﺗﻔﻜــﺮ أﻟــﻒ ﻣــﺮة ﺑﺎ ﺷــﺨﺎص ﻗﺒــﻞ اﻟﻌﻤــﻞ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻬــﺎ‬ ‫ﻳﺠﻌﻠــﻚ ﺗﻔﻜــﺮ ﺑــﺄن أوﻟﺌــﻚ اﻟﻨــﺎس ﻻ ﻳﻤﻜــﻦ أن ﻳﺨﺮﺟــﻮا ﻣــﻦ ﻫﻨــﺎ ﻛﻤــﺎ ﺑــﺪأوا ﻛﻞ ﺷــﻲء ﺑﺪاﺧﻠــﻲ ﻛﻨــﺖ‬ ‫أﺣــﺎول أن أﻧﻘﻠــﻪ ﻟﻬــﻢ‪ ،‬أن ﻳﻜــﻮن ﻛﻨﺰﻧــﺎ ﺻﺪاﻗــﺔ ﻛﺎن أﻫــﻢ ﻋﻨــﺪي ﻣــﻦ أن ﺗﻜــﻮن ﻣﺠــﺮد ﻋﻼﻗــﺔ ﻋﻤــﻞ‬ ‫ﺗﻨﺘﻬــﻲ ﺑﺎﻧﺘﻬﺎﺋــﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺤــﻮا ا·ن رﻓﻘــﺎء اﻟﻄﺮﻳــﻖ‪.‬‬ ‫ﻋﺎﻣــﺎ واﺣــﺪً ا ﻟــﻢ ﻳﻜــﻦ أﺑــﺪً أ ﻛﺎﻓ ًﻴــﺎ‬ ‫أﻣــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻌــﺎم اﻟﺜﺎﻧــﻲ ﺣﻴﻨﻤــﺎ ﻗــﺮرت أن أﻛﻤــﻞ ﻣــﺎ ﺑﺪأﺗــﻪ وأدرﻛــﺖ أن ً‬ ‫ ﻗــﺮر اﻟﺘﻮﻗــﻒ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻬــﺎ أﺻﺒﺤــﺖ ﻣﺴــﺌﻮﻟﺔ ﻋــﻦ اﻟﻤﺸــﺮوع ﺑﺄﻛﻤﻠــﻪ‪.‬‬ ‫أﺗﺬﻛــﺮون رﻓﻘــﺎء اﻟﻄﺮﻳــﻖ ﻓــﻲ اﻟﻌــﺎم ا ول؟‪ ..‬ﻛﺎﻧــﻮا ﻫــﻢ ﺣﺠــﺮ أﺳــﺎس اﻟﻌــﺎم اﻟﺜﺎﻧــﻲ ً‬ ‫أﻳﻀــﺄ ﻓــﻜﻞ‬ ‫ﺷــﻲء ﻗــﺪ ﺑــﺪأ ﺑﻬــﻢ وﻣﻌﻬــﻢ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻬــﺎ ﻗﺮرﻧــﺎ ﺗﺤﻮﻳــﻞ اﻟـ«ﺟﺮﻳــﺪة« إﻟــﻰ »ﻣﺠﻠــﺔ«‪ ،‬وﺑﺪاﻳــﺔ ﻣــﻦ اﺧﺘﻴــﺎر‬ ‫داﺋﻤــﺎ أن ﻳﺤــﺪث أي ﺗﺨﺒــﻂ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳــﻖ‪،‬‬ ‫ا ﺷــﺨﺎص إﻟــﻰ اﻟﻮﻗــﻮف ﻋﻠــﻰ أﺳﺎﺳــﻴﺎت اﻟﻌﻤــﻞ‪ ،‬ﻛﻨــﺖ أﺧﺸــﻰ‬ ‫ً‬ ‫أن أﺗﻌﺜــﺮ ﻓﻴﺘﻌﺜــﺮ ﻛﻞ ﺷــﻲء ﺧﻠﻔــﻲ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﻣﺜــﻞ ﻓــﺮع ﺷــﺠﺮ ﻛﺒﻴــﺮ ﺣﻴﻨﻤــﺎ ﺗﺴــﻘﻂ ورﻗــﺔ ﻳﻈــﻞ اﻟﻐﺼــﻦ‬ ‫ﻳﺤﻤــﻞ ﺑﺎﻗﻴــﻪ وﻳﺜﻤــﺮ‪..‬‬ ‫ﻛﻨــﺎ ﻛﺬﻟــﻚ وﻧﺒﻘــﻰ إ ّﻧــﻲ أﺣﺪﺛﻜــﻢ ﻋــﻦ »ﻣﺒﺎﺷــﺮ« ذﻟــﻚ اﻟﻤــﻜﺎن اﻟــﺬي ﺣﻤــﻞ ﻟــﻲ ﻛﻞ اﻟﺬﻛﺮﻳــﺎت‬ ‫وا ﺻﺪﻗــﺎء اﻟﺬﻳــﻦ ﻳﻜﻤﻠــﻮن ﺣﻴﺎﺗــﻲ ا·ن‪ ،‬ﻫــﻢ ورﻏــﻢ اﺧﺘــﻼف ﺗﺨﺼﺼﺎﺗﻨــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻤــﻜﺎن اﻟﺘــﻲ ُﺗﻜﻤــﻞ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬــﺎ اﻟﺒﻌــﺾ‪ ،‬ﻛﺎﻧــﻮا وﺳــﻴﻈﻠﻮن ﻋﺎﺋﻠــﺔ واﺣــﺪة وﻛﻴــﺎن ﺷــﺨﺺ واﺣــﺪ ﻓــﻲ ﻋــﺪة أﺟﺴــﺎد ﺛﺎﺑــﺖ‬ ‫وﻣﺆﺛــﺮ ﻓــﻲ ﺣﻴــﺎة ﻛﻞ ﻓــﺮد ﺑﺪاﺧﻠــﻪ وﺣﻴــﺎة ﻛﺜﻴــﺮون ﺧﺎرﺟــﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻨــﻲ أﻋــﺪك أن ذﻟــﻚ اﻟﻤــﻜﺎن ﻟــﻦ ﻳﻜــﻮن ﻛﺴــﺎﺑﻘﻴﻪ وﻟــﻦ ﺗﻜــﻮن ﺗﺠﺮﺑﺘــﻪ ﻓﺎﺷــﻠﺔ‪ ،‬ﺣﺘــﻰ وإن ﺷــﻌﺮت‬ ‫ﺣﺘﻤــﺎ ﺳــﺘﺨﺮج‬ ‫أﻧــﻚ ﻟــﻢ ﺗﺴــﺘﻔﺪ ﻋﻠــﻰ اﻟﺠﺎﻧــﺐ اﻟﻤﻬﻨــﻲ ‪-‬ﻣــﻊ ﺷــﻜﻲ ﻓــﻲ ذﻟــﻚ ﺟــﺪً ا‪ ،-‬وﻟﻜﻨــﻚ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺄﺻﺪﻗــﺎء ﻳﻜﻤﻠــﻮن ﻣﻌــﻚ ﻃﺮﻳﻘــﻚ ﺑــﻞ وﻳﺼﺒﺤــﻮن ﺟــﺰء ﻣــﻦ ﻋﺎﺋﻠﺘــﻚ اﻟﻜﺒــﺮى‪ ،‬ﻓﻘــﻂ ﺧــﺬ ﻋﻬــﺪ ﻓــﻲ‬ ‫ﻗــﺮارة ﻧﻔﺴــﻚ أﻧــﻚ ﺳــﺘﻜﻮن ﻣــﻦ اﻟﻤﺆﺛﺮﻳــﻦ ﻓــﻲ ذﻟــﻚ اﻟﻤــﻜﺎن‪..‬‬ ‫»ﺷﺨﺼﺎ إذا ﻣﺮّ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻗﺎﻟﻮا ﻓﻼن ﻣﺮّ وﻫﺬا أﺛﺮه«‪..‬‬ ‫ﻓﻜﻦ‬ ‫ً‬

‫أﺳﻤﺎء ﻣﺤﻤﻮد‬

‫ א א א א א‬

‫ אא א‬ ‫إﻳﻤﺎن أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر‬

‫ א‬ ‫ﻋﺰﻳﺰ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬ ‫ כ‬ ‫ﻳﺎﺳﻤﻴﻦ ﻋﺰت‬ ‫آﻳﺔ ﻋﺼﺎم اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺻﻔﻴﺔ ﺣﻤﺪان‬ ‫آﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻜﻴﻢ‬

‫א­ א‬ ‫إﻳﻤﺎن أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر‬

‫ א א א‬.. ‫ א‬

, ‫ כ א א א אא א‬

‫ א א‬

‫ א א‬ Pr@radiomubasher.com mubasher_editorial@ hotmail.com Fb: RadioMubasherOfficial Twitter: @MubasherRadio Youtube: RadioMubasher www.radiomubasher.com

‫‪13‬‬ ‫ﻣﻦ أول اﻟﺨﻂ‬ ‫اﻟﺸﺎورﻣﺎ اﻟﺴﻮري إدﻣﺎن ﻣﻦ ﻧﻮع أﺧﺮ‬

‫ﻣﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﻤﺴﺮح‪ ..‬ﺻﻌﻮدا ﻫﺒﻮﻃﺎ‬ ‫ﻋﻔﻮا‪ ..‬ﻟﻢ أﻓﻬﻢ‬

‫ﻓﻦ وﺛﻘﺎﻓﺔ‬

‫‪6‬‬ ‫‪8‬‬

‫ﻓﺮﺻﺔ ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻏﺮﻗﻮا ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬

‫ﻣﻨﻮﻋﺎت‬

‫‪10‬‬

‫اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‬ ‫اﻟﻘﻤﺮة‬

‫ﻋﻠﻮم وﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬

‫‪26‬‬

‫رﻳﺎﺿﻴﻮن ﻟﻜﻦ ﻇﺮﻓﺎء‬ ‫اﻟﻴﻮﺟﺎ‬

‫رﻳﺎﺿﺔ‬

‫‪28‬‬

‫ א א ‬ ‫ﻛﺘﺐ‪ :‬آﻳﺔ ﺧﻄﺎب‬ ‫ﻓــﻲ ﻃﻔﻮﻟﺘــﻲ ﻛﺎﻧــﺖ ﻣــﻦ أﻛﺜــﺮ اﻟﻤﺸــﺎﻫﺪ اﻟﺘــﻲ ُﺗﺜﻴــﺮ ﻣﺸــﺎﻋﺮي و ُﺗ ُ‬ ‫ﻘﻠﻘﻨــﻲ‪،‬‬ ‫ﻣﻨﻈــﺮ ﻫــﺬا اﻟﻌﻤــﻼق اﻟــﺬي ﻳﻈﻬــﺮ ﻓــﻲ ﻟﻤــﺢ اﻟﺒﺼــﺮ وﺗﻘــﻒ أﻣﺎﻣــﻪ ﻋﻴﻨــﺎي‬ ‫اﻟﺴــﺮﻋﺔ اﻟﺘــﻲ ﻳﺘﺤــﺮك ﺑﻬــﺎ‪ ،‬وﻋــﺪد اﻟــﺮوؤس‬ ‫ﺳــﺎﻛﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻌ ّﻠــﻲ أﺳــﺘﻮﻋﺐ ﻫــﺬه ُ‬ ‫اﻟﺘــﻲ ﺗﻄــﻞ ﻣﻨــﻪ‪ ،‬دون أن أرى ﻣﻼﻣــﺢ واﺿﺤــﺔ‪ ،‬ﻻ أرى إﻻ ﻣﺸــﺎﻋﺮ وﻧﻈــﺮات‬ ‫وﻣﺘﻠﻬﻔــﺔ‪ ،‬ﻻ أﺳــﻤﻊ إﻻ ﺻــﻮت ﺣﺮﻛﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻘﻀﺒــﺎن‪ ،‬ﻓﻴﺘﻮﻗــﻒ‬ ‫ﺣﺎﺋــﺮة ُ‬ ‫ُ‬ ‫وﻳﺼﻐــﺮ اﻟﻌﺎﻟــﻢ ﺣﻴﻨﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻧﻈــﺮي ﻟﻴﺘﻤﺜــﻞ ﻓﻘــﻂ ﻓــﻲ ﻫــﺬا‬ ‫ﻋﻘﻠــﻲ‬ ‫ﺳــﺮﻳﻌﺎ ﻋــﻦ ﻧﻬﺎﻳﺘــﻪ‪ ،‬ﻟﻴﻌــﻮد ﻛﻞ ﺷــﻲء ﻛﻤــﺎ ﻛﺎن‪،‬‬ ‫اﻟﻤﺸــﻬﺪ اﻟــﺬي ﻳﻌﻠــﻦ‬ ‫ً‬ ‫إﻻ ذﻟــﻚ اﻟﺘﺄﺛﻴــﺮ اﻟــﺬي ﻳﺘﺮﻛــﻪ ﺑﺪاﺧﻠــﻲ وﻣﺸــﻬﺪ اﻟﻘﻄــﺎر اﻟــﺬي ﻳﻜــﺮر ﻧﻔﺴــﻪ‬ ‫أﻣــﺎم ﻋﻴﻨــﺎي ﺑﺎﺳــﺘﻤﺮار ﻣــﻦ ﺣﻴــﻦ ·ﺧــﺮ‪.‬‬ ‫ﻇــﻞ ﻫــﺬا اﻟﻤﺸــﻬﺪ ﻳُﻄﺎردﻧــﻲ ﻋــﻮام‪ ،‬وﺣﺎوﻟــﺖ ﻛﺜﻴـﺮًا أن أﻛ ُﺘــﺐ ﻋﻨــﻪ ُ ﻓــﺮغ‬ ‫ّ‬ ‫ﻇــﻞ ﻳﺄﺧــﺬ ﺣﻴــ ًﺰا ﻣــﻦ‬ ‫ﻣــﺎ ﺑﺪاﺧﻠــﻲ وﻳﺬﻫــﺐ ﻋﻨــﻲ ﺷــﺒﺢ اﻟﻄﻔﻮﻟــﺔ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ‬ ‫ﻋﻘﻠــﻲ وﻛﺄﻧــﻪ ﺻﻨــﻊ ﻟﻨﻔﺴــﻪ ﻗﻀﺒــﺎن داﺧــﻞ رأﺳــﻲ‪.‬‬ ‫وﺑﻌــﺪ ﻣــﺮور ﻋــﺪة أﻋــﻮام ﻟــﻢ أﻋــﺪ أرى اﻟﻘﻄــﺎر‪ ،‬وﻟﻜ ّﻨــﻲ أﺻﺒﺤــﺖ أﺳــﻤﻊ‬ ‫ﺻﻮﺗــﻪ أﻗــﺮب‪ ،‬وأﺻﺒﺤــﺖ ﻋﻴﻨــﺎي ﺷــﺒﻴﻬﻪ ﻋﻴــﻦ ﺳــﺎﻛﻨﻴﻪ‪ ،‬ووﺟــﺪت ﻧﻔﺴــﻲ‬ ‫أﺣــﺪ رُﻛﺎب اﻟﻘﻄــﺎر دون ُﻣﻘﺪﻣــﺎت‪.‬‬ ‫أﻋﺘﻘــﺪ أﻧﻨــﻲ ﻓــﻲ رﺣﻠﺘــﻲ ﻣــﻦ اﻟﻄﻔﻮﻟــﺔ إﻟــﻰ اﻟﺸــﺒﺎب ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﻮازﻳﻬــﺎ رﺣﻠــﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﻄــﺎر ﻓﻜﺎﻧــﺖ ﺻــﻮرة ﻫــﺬا اﻟﻘﻄــﺎر ﺗﻜ ُﺒــﺮ ﻓــﻲ ُﻣﺨﻴﻠﺘــﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺤــﺖ أرى‬ ‫ﺗﻤﺎﻣــﺎ ﻟﻬــﺬا اﻟﻘﻄــﺎر‪ ،‬وﻛﺄﻧــﻪ ﻫــﻮ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ ﻛﻜﻞ ُﻣﺸــﺎﺑﻪ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻟــﺬي ﻧﻌﻴﺸــﻪ ا·ن ﻳﺴــﻴﺮ ﺑﺴــﺮﻋﺔ ُﻣﻘﻠﻘــﺔ‪ ،‬ﺗﻤــﺮ اﻟﺴــﻨﻴﻦ ﺑﺨﻔــﺔ‬ ‫ﻛﺄﻧﻬــﺎ ﺳــﺎﻋﺎت‪ ،‬ﻧﺴــﺘﻴﻘﻆ ُﻣﺒﻜ ـﺮًا ﻧﺠــﺎز ﺑﻌــﺾ اﻟﻤﻬــﺎم اﻟﺘــﻲ ﻻ ﺗﺴــﺘﻐﺮق‬ ‫ﻋــﺪة ﺳــﺎﻋﺎت ﻟﻨﺠــﺪ اﻟﻠﻴــﻞ أﺗــﻰ ُﻣﻠﻘﻴًــﺎ اﻟﺴــﻼم دون أن ﻳُﻌﻄﻴﻨــﺎ ُﻓﺮﺻــﺔ‬ ‫اﻟﺴــﺮﻋﺔ؟‬ ‫ﻟﻨﺴــﺄﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻤــﺎ أﺗﻴــﺖ ﺑﻬــﺬه ُ‬ ‫ﻧﻨﺘﻘــﻞ ﻣــﺎ ﺑﻴــﻦ اﻟﻤﺮاﺣــﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴــﺔ ﻓــﻲ ﻏﻤﻀــﺔ ﻋﻴــﻦ‪ّ ،‬‬ ‫ﻧﺘﺬﻛــﺮ اﻟﻤﻮاﻗــﻒ‬ ‫وﻧﻘــﻒ أﻣﺎﻣﻬــﺎ ُﻣﺤﺎوﻟﻴــﻦ أن ُﻧﻘﻨــﻊ أﻧﻔﺴــﻨﺎ أن ﻫــﺬا اﻟﺤــﺪث أو ﺗﻠــﻚ اﻟﻜﻠﻤــﺔ‬ ‫ﻗــﺪ ﻗﻴﻠــﺖ ﻓﻌ ـ ًﻠﺎ ﻣﻨــﺬ ﺧﻤﺴــﺔ أو ﺳــﺘﺔ أﻋــﻮام! وﻗﺒــﻞ أن ﺗﻨﺘﻬــﻲ ﻣــﻦ اﻟــﺮد‬ ‫ﻋﻠــﻰ رﺳــﺎﺋﻞ اﻟﺘﻬﻨﺌــﺔ ﺑﻴــﻮم ﻣﻴــﻼدك‪ ،‬ﺗﺠــﺪ ﻧﻔﺴــﻚ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺮﻓﺔ اﻟﻌــﺎم‬

‫‪6‬‬

‫‪-‬‬

‫ﺗﻤﺎﻣــﺎ ﻟﺴــﺎﺑﻘﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﻌﻠــﻢ‬ ‫اﻟﺘﺎﻟــﻲ ﻟﺘﺴــﺘﻘﺒﻞ ﺗﻬﻨﺌــﺔ ﺟﺪﻳــﺪة ُﻣﺸــﺎﺑﻬﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺴــﺮﻋﺔ؟‬ ‫ﻛﻴــﻒ ﻣــﺮ ﻋﺎﻣــﻚ ﺑﻬــﺬه ُ‬ ‫ﺑﺮﺗــﻢ ﺳــﺮﻳﻊ ُﻣﺸــﺎﺑﻪ ﻟﺘﻠــﻚ ا ﺟﻬــﺰة ا ﻟﻜﺘﺮوﻧﻴــﺔ‬ ‫ﺗﺴــﻴﺮ اﻟﺤﻴــﺎة‬ ‫ٍ‬ ‫ﻳــﻮم‪ ،‬ﻗﺒــﻞ‬ ‫ﻳﻮﻣــﺎ ﺑﻌــﺪ‬ ‫ٍ‬ ‫واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗﺘﻄــﻮر وﺗﻨﺘــﺞ ﻟﻨــﺎ ﻛﻞ ﺟﺪﻳــﺪ ً‬ ‫ـﻒ أو ﺟﻬــﺎ ٍز ﻣــﺎ‪ ،‬ﻳﺘﻘــﺪم‬ ‫أن ﻧﻌﺘــﺎد ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﺤﺪﻳــﺚ ا ﺧﻴــﺮ اﻟــﺬي ﻇﻬــﺮ ﻟﻬﺎﺗـ ٍ‬ ‫ﺛــﻮب ﺟﺪﻳــﺪ أﻛﺜــﺮ ﺗﻄــﻮرًا وﺣﺪاﺛــﺔ‪.‬‬ ‫ﺳــﺮﻳﻌﺎ ﻟﻴﻌﻠــﻦ ﻋــﻦ ﻧﻔﺴــﻪ ﻓــﻲ‬ ‫ٍ‬ ‫ً‬ ‫أﺻﺒﺤــﺖ ا ﺷــﻴﺎء ﺑــﻼ ﻣﻌﻨــﻰ‪ ،‬ﺗﺒــﺬل أﻗﺼــﻰ ﻣــﺎ ﺑﻮﺳــﻌﻚ ﻟﺘﻨﺠــﺰ ﻣــﺎ ﺗﺼﻨــﻊ‬ ‫ﻗﺴــﻂ ﻣــﻦ اﻟﺮاﺣــﺔ ﻟﺘﻨﺘﻘــﻞ‬ ‫دون اﻻﻫﺘﻤــﺎم ﺑــﺄن ﺗﺴــﺘﻤﺘﻊ أو ﺗﺤﺼــﻞ ﻋﻠــﻰ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﻠﻤﻬﻤــﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴــﺔ‪ ،‬ﻧﻘــﻒ واﻟﻮﻗــﺖ ﻓــﻲ ﺣﻠﺒــﺔ ُﻣﺼﺎرﻋــﺔ ﻧﺤــﺎول أن ﻧﻨﺘﺼــﺮ‬ ‫ﺑﺴــﺨﺮﻳﺔ ُﻣﻌﻠ ًﻨــﺎ ﻣــﻊ ﻛﻞ دﻗــﺔ ﻋﻘــﺮب ﻟﻠﺴــﺎﻋﺔ‬ ‫ـﻤﺎ ُ‬ ‫ﻋﻠﻴــﻪ وﻳﻘــﻒ ﻫــﻮ ُﻣﺒﺘﺴـ ً‬ ‫اﻟﻤﻨﺘﺼــﺮ‪.‬‬ ‫ﺑﺄﻧــﻪ ُ‬ ‫وﻟﻜــﻦ ﺑﺴــﺒﺐ ﻫــﺬا اﻟﺮﺗــﻢ اﻟﺴــﺮﻳﻊ واﻟﺤﻴــﺎة اﻟﺘــﻲ أﺻﺒﺤــﺖ ﻻ ﺗﻤﺸــﻲ‪ ،‬ﺑــﻞ‬ ‫ﺗﻘﻔــﺰ‪ ..‬أﺻﺒﺤﻨــﺎ ﻧﺘﻤﺘــﻊ ﺑﻜــﻢ ﻫﺎﺋــﻞ ﻣــﻦ اﻟﻤﻤﻴــﺰات‪ ،‬ﻛﻜﻮﻧــﻚ ﺗﻨﺘﻘــﻞ ﻣــﻦ‬ ‫ﺑﻠــﺪ ﻟﺒﻠــﺪ ﻓــﻲ ﺳــﺎﻋﺎت ﻣﻌــﺪودة‪ ،‬ﺗﻔﻌــﻞ ﻛﻞ ﻣــﺎ ﺗﺮﻳــﺪ ﺑﻀﻐﻄــﺔ زر‪ ،‬ﻣــﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﻳﻨﺠــﺰه أﺟــﺪادك ﻓــﻲ أﻳــﺎم أﺻﺒﺤــﺖ ﺗﻔﻌﻠــﻪ ﻓــﻲ ﺳــﺎﻋﺔ واﺣــﺪة وﺑﺮاﺣــﺔٍ‬ ‫أﻛﺜــﺮ وﻣﺠﻬــﻮد أﻗــﻞ‪.‬‬ ‫ﻣﻨــﺬ ﻃﻔــﻮﻟﺘـــﻲ وإﻟــﻰ اﻟﻴــﻮم ﻣــﺎزال ﻣﻨﻈــــﺮ اﻟﻘﻄــــﺎر ﻳﺴﺘــﻮﻗﻔﻨــــﻲ‪،‬‬ ‫ﻳُﺠﺒــﺮُ ﻧــــﻲ أن أﻗــﻒ ُﻣﺮاﻗﺒــﺔ ﺣﺮﻛﺘــﻪ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ زادت ﻣــﻊ ﻟﻌﺒــﺔ اﻟﻄﻔــــﻮﻟﺔ‬ ‫ُ‬ ‫واﻟﺘــﺮﻗــــﺐ‬ ‫ﻟﻌﺒـــﺔ أﺧــــﺮى‪ ،‬أﺻﺒﺤــﺖ أﻗــﻒ أﻣــﺎم اﻟﺤﻴــــﺎة ﺑﻨﻔـــﺲ اﻟﺜﺒــــﺎت‬ ‫اﻟﻤﻘﻠﻘـــﺔ‪ ،‬ﺗﺘﺸــﺎﺑـــﻪ أﻋﻴـﻦ وﻧﻈــــﺮات ﺳــــﺎﻛﻨﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﻴــﺎة‬ ‫ﻟﺘـــﻠﻚ اﻟﺤـــﺮﻛﺔ ُ‬ ‫ﺳــﻜــــﺎن ﻗﻄــــﺎري‬ ‫ﻣــﻊ اﻟﻨﻈــــﺮات اﻟﺘــﻲ ﺣﻔﻈﺘـﻬـــﺎ ﻋــﻦ ﻇﻬــــﺮ ﻗـﻠـــﺐ ﻣــﻦ ُ‬ ‫اﻟﻘــﺪﻳــــﻢ‪.‬‬ ‫وﻓــﻲ ﻛﻞ ﻳــﻮم ﺟﺪﻳــﺪ أرى ﻋﺮﺑــﺔ ﻣــﻦ ﻋﺮﺑــﺎت ﻗﻄــﺎر اﻟﺤﻴــﺎة ﺗﻤــﺮ أﻣﺎﻣــﻲ‪،‬‬ ‫وﻛﻤــﺎ ﻋﻬــﺪت ﻣــﻦ ﻗﻄــﺎر ﻃﻔﻮﻟﺘــﻲ أن ﻟﻠﻌﺮﺑــﺎت ﻧﻬﺎﻳــﺔ‪ ،‬ﺳــﻴﻌﻮد ﻛﻞ ﺷــﻲء‬ ‫ﺑﻌﺪﻫــﺎ ﻛﻤــﺎ ﻛﺎن‪ ،‬ﻳﻮﻣــﺎ ﻣــﺎ ﺳــﺄﻗﻒ ﻣﻮدﻋــﺔ آﺧــﺮ ﻋﺮﺑــﺔ ذﻫــﺐ أﻧــﺎ ﻣــﻊ‬ ‫اﻟﻘﻄــﺎر‪ ،‬وﻳﻌــﻮدُ ﺑﻌــﺪي ﻛﻞ ﺷــﺊ ﻛﻤــﺎ ﻛﺎن‪.‬‬

‫א א א א א א א­ ‬ ‫ﻛﺘﺐ‪ :‬ﻏﺎدة ﻃﺎرق‬ ‫ﻫﺒﻄــﺖ إﻟــﻰ ﻣﺼــﺮ اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓــﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ وﻟﻜــﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ‬ ‫اﻟﺴــﻮرﻳﺔ اﺳــﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﺆﺛــﺮ ﺑﺸــﻜﻞ ﻛﺒﻴــﺮ ﻓــﻲ اﻟﻤﺼﺮﻳﻴــﻦ وﻳﺒــﺪو ذﻟــﻚ‬ ‫واﺿﺤــﺎ ﻓــﻲ اﻧﺘﺸــﺎر ا ﻃﻌﻤــﺔ واﻟﺤﻠﻮﻳــﺎت واﻟﻤﻼﺑــﺲ واﻟﻄــﺮح اﻟﺴــﻮرﻳﺔ ﻓــﻲ‬ ‫ً‬ ‫أرﺟــﺎء اﻟﻤﺤﺮوﺳــﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻜــﻦ ﻣــﺎ ﺳــﺒﺐ ﻫــﺬا اﻻﻧﺘﺸــﺎر اﻟﻜﺒﻴــﺮ‪ ،‬وﻣﻨــﺬ ﻣﺘــﻰ؟! ﻫــﻞ ﻫــﻮ ﻣﻨــﺬ اﻧــﺪﻻع‬ ‫ا زﻣــﺔ اﻟﺴــﻮرﻳﺔ ﻓﻘــﻂ أم ﻣــﻦ ﻗﺒﻠﻬــﺎ؟!‬ ‫أﻋﺘﻘــﺪ أن اﻟﺠــﻮاب ﻳﻜﻤــﻦ ﻓــﻲ اﻧﺘﺸــﺎر اﻟﻤﺴﻠﺴــﻼت اﻟﺴــﻮرﻳﺔ وﻏﺰوﻫــﺎ‬ ‫ﻟﻠﺘﻠﻔﺰﻳــﻮن اﻟﻤﺼــﺮي ﻓــﻲ رﻣﻀــﺎن ﻣﻨــﺬ ﻣــﺎ ﻳﺰﻳــﺪ ﻋــﻦ اﻟﻌﺸــﺮ ﺳــﻨﻮات‬ ‫ﺑﺪاﻳــﺔ ﻣــﻦ »ﺑــﺎب اﻟﺤــﺎرة« وأﺟــﺰاؤه و«ﻳﻮﻣﻴــﺎت ﺟﻤﻴــﻞ وﻫﻨــﺎء« ﺣﺘــﻰ اﻧﺘﺸــﺎر‬ ‫اﻟﻤﻤﺜﻠــﻮن اﻟﺴــﻮرﻳﻮن ﻓــﻲ اﻟﻤﺴﻠﺴــﻼت اﻟﻤﺼﺮﻳــﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﻛﻠﻬــﺎ وﺻــﻮ ًﻟﺄ‬ ‫إﻟــﻰ اﻟﻠﻬﺠــﺔ اﻟﺴــﻮرﻳﺔ اﻟﻤﺴــﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓــﻲ دﺑﻠﺠــﺔ اﻟﻤﺴﻠﺴــﻼت اﻟﺘﺮﻛﻴــﺔ‬ ‫واﻟﺘــﻲ ﻳﺪﻣﻨﻬــﺎ ً‬ ‫أﻳﻀــﺎ اﻟﻤﺼﺮﻳــﺎت‪.‬‬ ‫اﻧﺘﺸــﺮت اﻟﻠﻬﺠــﺔ اﻟﺴــﻮرﻳﺔ واﻟﺮﻏﺒــﺔ ﻓــﻲ اﻟﺘﻌــﺮف ﻋﻠﻴﻬــﺎ وﻋﻠــﻰ أﻫﻠﻬــﺎ‬ ‫وﺛﻘﺎﻓﺘﻬــﺎ ﺑﺸــﻜﻞ ﻛﺒﻴــﺮ‪ ،‬اﻧﺒﻬــﺮ اﻟﻤﺼﺮﻳﻮن ﺑﺠﻤﺎل اﻟﻤﺪن اﻟﺴــﻮرﻳﺔ وﺑﺴــﺎﻃﺔ‬ ‫اﻟﻌﻴــﺶ ﻓــﻲ اﻟﺮﻳــﻒ اﻟﺴــﻮري وﺗﺎرﻳــﺦ ﺳــﻮرﻳﺎ ﻣﻨــﺬ اﻻﺣﺘــﻼل اﻟﻔﺮﻧﺴــﻲ واﻟــﺬي‬ ‫ﺳــﺎﻫﻤﺖ اﻟﺪراﻣــﺎ اﻟﺴــﻮرﻳﺔ ﻓــﻲ اﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ ﺑــﻪ واﻟــﺬي ﻟﻮﻻﻫــﺎ ﻛﺎن ﻇــﻞ‬ ‫اﻟﻜﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ اﻟﻌــﺮب واﻟﻤﺼﺮﻳﻴــﻦ ﻳﺠﻬﻠــﻮن دور اﻟﻤﻘﺎوﻣــﺔ اﻟﺴــﻮرﻳﺔ وأﻫــﻞ‬ ‫»اﻟﻀﻴﻌــﺔ« ﻓــﻲ ﻣﻘﺎوﻣــﺔ ﻫــﺬا اﻻﺣﺘــﻼل اﻟﻔﺮﻧﺴــﻲ‪.‬‬ ‫وﻣﻨــﺬ اﻧــﺪﻻع اﻟﺤــﺮب اﻟﺴــﻮرﻳﺔ اﻧﺘﺸــﺮت اﻟﻮﺟــﻮه اﻟﺴــﻮرﻳﺔ ً‬ ‫أﻳﻀــﺎ ﻓــﻲ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠــﻒ اﻟﺮﺑــﻮع اﻟﻤﺼﺮﻳــﺔ وﻟــﻢ ﻳﻠﺒــﺚ أن أﻟﻔﻬــﺎ اﻟﻤﺼﺮﻳــﻮن واﻋﺘــﺎدوا ﻋﻠــﻲ‬ ‫ﺗﻮاﺟﺪﻫــﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﺎ ﺿﺎﻓــﺔ إﻟــﻲ أن اﻟﺮﺟــﺎل اﻟﺴــﻮرﻳﻮن ﻣﺸــﻬﻮرون ﺑﺤﺒﻬــﻢ ﻟﻠﻌﻤــﻞ ﺑﺸــﻜﻞ‬ ‫ﻛﺒﻴــﺮ‪ ،‬ﻓــﻼ ﻳﻮﺟــﺪ أﺣــﺪ ﻣﻨﻬــﻢ ﻻ ﻳﻤﺘﻠــﻚ ﻣﻬﻨــﺔ أو ﺣﺮﻓــﺔ إﻻ و ﻳُﺒــﺪع ﻓﻴﻬــﺎ‪،‬‬ ‫وﻫــﺬا ﻣــﺎ ﺟﻌﻠﻬــﻢ ﻳﺴــﺘﻐﻠﻮن ﺗﻠــﻚ اﻟﻤﻬــﻦ ﻓــﻲ اﻟﻌﻤــﻞ ﺑﻤﺼــﺮ ﺣﺘــﻰ‬ ‫ﻳﺘﻤﻜﻨــﻮا ﻣــﻦ ﺗﻮﻓﻴــﺮ أﻣــﻮال ﻟ‪Ü‬ﻗﺎﻣــﺔ وﻟﻤﻮاﻛﺒــﺔ ﻇــﺮوف اﻟﻤﻌﻴﺸــﺔ‪.‬‬ ‫ـﺠﻊ ﻧﺠﺎﺣﻬــﺎ‬ ‫وﻟﺬﻟــﻚ ﻛﺜــﺮت اﻟﻤﺸــﺮوﻋﺎت اﻟﺘــﻲ ﻳﻘــﻮم ﺑﻬــﺎ اﻟﺴــﻮرﻳﻮن وﺷـ ّ‬ ‫ﻋﻠــﻰ اﻻﻧﺘﺸــﺎر‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻧﺠﺤــﻮا ﻓــﻲ ﺗﻘﺪﻳــﻢ اﻟﻤﺸــﺮوﺑﺎت واﻟﻤﺄﻛــﻮﻻت‬ ‫اﻟﺴــﻮرﻳﺔ واﻟﺘــﻲ ﻃﺎﻟﻤــﺎ ﺗﻤﻨــﻰ اﻟﻤﺼﺮﻳــﻮن ﻣﻌﺮﻓﺘﻬــﺎ وﺗﻨﺎوﻟﻬــﺎ‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧــﺖ اﻟﺒﺪاﻳــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘــﺔ اﻟﺘــﻲ أﺻﺒﺤــﺖ ُﺗﻌــﺮف ﺑﺎﺳــﻢ دﻣﺸــﻖ‬ ‫اﻟﺼﻐﻴــﺮة‪ ،‬وﺗﻘــﻊ ﻓــﻲ ‪ ٦‬أﻛﺘﻮﺑــﺮ‪ ،‬وﻓﻴﻬــﺎ ﻧﺤــﻮ ‪ ٢٠٠٫٠٠٠‬ﻻﺟــﺊ ﺳــﻮري‪ ،‬وﺑﻬــﺎ ﻳﻘﻊ‬ ‫اﻟﻤﻄﻌــﻢ ا ﻛﺜــﺮ ﺷــﻬﺮة ﻓــﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘــﺔ وﻫــﻮ ﻣﻄﻌــﻢ »روﺳــﺘﻮ«‪ ،‬و ﻣﺎﻟﻜــﻪ‬

‫ﻫــﻮ »ﺣﺴــﺎن ﻣﺮدﻳﻨــﻲ« راﺋــﺪ ا ﻋﻤــﺎل اﻟﺒﺎﻟــﻎ ﻣــﻦ اﻟﻌﻤــﺮ ‪ ٣٦‬ﻋﺎﻣــ‪ á‬واﻟــﺬي‬ ‫أﺳــﺲ ﺳﻠﺴــﻠﺔ ﻣــﻦ ‪ ٥‬ﻣﻄﺎﻋــﻢ ﻓــﻲ دﻣﺸــﻖ ﺣﻤﻠــﺖ اﻻﺳــﻢ ﻧﻔﺴــﻪ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وﻟﻜــﻦ ﻣــﻊ زﻳــﺎدة ﺣــﺪة اﻟﻘﺘــﺎل ﻓــﻲ ﺑــﻼده‪ ،‬أﺟﺒــﺮ ﻋﻠــﻰ ﺗﺼﻔﻴــﺔ أﻋﻤﺎﻟــﻪ ﻟﻴﺒــﺪأ‬ ‫ﻣــﻦ ﺟﺪﻳــﺪ ﻓــﻲ ﻣﺼــﺮ ﺑﻤــﺎ ﻳﻤﻠﻜــﻪ ﻣــﻦ ﻣــﺎل‪.‬‬ ‫ﻓــﻲ ﺑﺪاﻳــﺔ ﻣﺸــﻮاره ﻓــﻲ ﻣﺼــﺮ‪ ،‬ﻓﺘــﺢ »ﻣﺮدﻳﻨــﻲ« ﻣــﻊ ‪ ٧‬ﻣــﻦ أﺻﺪﻗﺎﺋــﻪ‬ ‫اﻟﻤﻄﻌــﻢ‪ ،‬إﻻ أﻧــﻪ اﻟﻴــﻮم ﻳﺪﻳــﺮ ‪ ٤‬ﻣﻄﺎﻋــﻢ ﻓﻴﻬــﺎ ‪ ١٢٠‬ﻋﺎﻣ ـ ً‬ ‫ﻼ ﻣﺼﺮﻳــ‪ á‬وﺳــﻮرﻳ‪،á‬‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻬــﻢ ﻓــﻦ اﻟﻄﻬــﻲ اﻟﺴــﻮري‪.‬‬ ‫وﻣــﻊ اﻧﺘﺸــﺎر اﻟﻄﻌــﺎم اﻟﺴــﻮري وﺳــﻂ إﻗﺒــﺎل ﻣــﻦ اﻟﻤﺼﺮﻳﻴــﻦ اﻧﺘﺸــﺮ اﻟﺮﻛــﻦ‬ ‫اﻟﺴــﻮري ﻓــﻲ ﻛﺎﻓﺘﻴﺮﻳــﺎ اﻟﻜﻠﻴــﺎت ﻓــﻲ ﺟﺎﻣﻌــﺎت ﻣﺼــﺮ وﻋﻨــﺪ ﺳــﺆال إﺣــﺪي‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﺒــﺎت ﻋــﻦ ﺳــﺒﺐ ﺗﻔﻀﻴﻠﻬــﺎ ﻟﻠﺸــﺎورﻣﺎ واﻟﺒﻄﺎﻃــﺲ اﻟﺴــﻮري ﻗﺎﻟــﺖ‬ ‫أﻧﻬــﺎ أﺻﺒﺤــﺖ ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟﻬــﺎ إدﻣــﺎن وﺧﺎﺻــﺔ ﻣــﻊ اﻟﻤــﺬاق اﻟﻔﺮﻳــﺪ ﻟﻠﺜﻮﻣﻴــﺔ‬ ‫واﻟﻌﻴــﺶ اﻟﺴــﻮري‪.‬‬ ‫وأﺿﺎﻓــﺖ أن ﻃﺮﻳﻘــﺔ ﺗﻌﺎﻣــﻞ اﻟﺴــﻮرﻳﻴﻦ ﻓــﻲ اﻟﺒﻴــﻊ ﺗﺨﺘﻠــﻒ إﻟــﻰ ﺣــﺪ ﻛﺒﻴــﺮ‬ ‫ﻋــﻦ اﻟﻤﺼﺮﻳﻴــﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴــﻮرﻳﻮن ﻳﺮﺣﺒــﻮن ﺑﺎﻟﺰﺑﺎﺋــﻦ ﺑﺎﺑﺘﺴــﺎﻣﺔ ﻟﻄﻴﻔــﺔ وﻛﻠﻤــﺔ‬ ‫ﺗﺮﺣﻴﺒﻴــﺔ وﻣــﻦ أﻓﻀــﻞ ﻣــﺎ ﻳﻘﻮﻟــﻮه ﻋﻨــﺪ اﻧﺘﻬــﺎءك ﻣــﻦ ﺷــﺮاء ﻣــﺎ ﺗﺮﻳــﺪ ﺟﻤﻠــﺔ‬ ‫»ا‪ é‬ﻳﻌــﻮض ﻋﻠﻴــﻚ«‪ ،‬ﺣﻴــﺚ أن اﻟﻤﻌﺎﻣﻠــﺔ اﻟﺤﺴــﻨﺔ أﻫــﻢ ﺷــﻲء وأﻧﻬــﺎ‬ ‫ﺗﺠﻌــﻞ اﻟﺰﺑﺎﺋــﻦ ﻳﻌــﻮدون ﻛﺜﻴــﺮ‪ ê‬إﻟــﻰ اﻟﻤــﻜﺎن ذاﺗــﻪ‪.‬‬ ‫وﻟــﻢ ﻳﻜــﻦ ﺣــﻆ اﻟﻨﺴــﺎء اﻟﺴــﻮرﻳﺎت أﻗــﻞ ﻣــﻦ ﺣــﻆ رﺟﺎﻟﻬــﻦ ﻓــﻲ ﻧﺠﺎﺣﻬــﻦ‬ ‫ﻓــﻲ أي ﻣﻬﻨــﺔ أو ﺣﺮﻓــﺔ ﻳﺸــﺘﻐﻠﻦ ﺑﻬــﺎ‪ ،‬ﻓﺤﺘــﻰ اﻟﻨﺴــﺎء ﺑﺮﻋــﻦ ﻓــﻲ اﻣﺘﻬــﺎن‬ ‫اﻟﺤــﺮف اﻟﺘــﻲ ﺟﺬﺑــﺖ ﻣﻌﻈــﻢ اﻟﻔﺘﻴــﺎت واﻟﻨﺴــﺎء ﻓــﻲ ﻣﺼــﺮ ﻓﻜﺜﻴــﺮ ﻣﻨﻬــﻢ‬ ‫اﺷــﺘﻐﻠﻦ ﺑﺼﻨﺎﻋــﺔ اﻟﻤﻼﺑــﺲ واﻟﻤﻔﺮوﺷــﺎت واﻻﻛﺴﺴــﻮار‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﺸــﺮت‬ ‫ﻣﻼﺑﺴــﻬﻦ وﺣﺘــﻰ ذوﻗﻬــﻢ ﻓــﻲ اﺧﺘﻴــﺎر اﻟﻤﻼﺑــﺲ ﻃﺒــﻊ ﺑﻌــﺾ اﻟﺸــﻲء‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﻛﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ اﻟﻤﺼﺮﻳــﺎت‪ ،‬ﻛﻤــﺎ أﺻﺒﺤــﺖ اﻟﻤﻔﺮوﺷــﺎت اﻟﺨﺎﺻــﺔ ﺑﺘﺠﻬﻴــﺰ‬ ‫اﻟﻌﺮاﺋــﺲ ُﺗﺸــﺘﺮى ﻣــﻦ ﻫــﺆﻻء اﻟﺴــﻮرﻳﺎت وﻣﻌﺎرﺿﻬــﻦ اﻟﻤﻨﺘﺸــﺮة ﻓــﻲ أرﺟــﺎء‬ ‫اﻟﺒــﻼد‪.‬‬ ‫ﺟــﺰءا ﻻ ﻳﺘﺠــﺰأ ﻣــﻦ اﻟﻌﺎﻟــﻢ ﻛﻠــﻪ ﺧﺎﺻــﺔ ﺑﻌــﺪ‬ ‫أﺻﺒــﺢ‬ ‫اﻟﺴــﻮري‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ‬ ‫ً‬ ‫ا زﻣــﺔ اﻟﺴــﻮرﻳﺔ وﻛﺜــﺮة اﻟﻼﺟﺌﻴــﻦ ﻓــﻲ اﻟــﺪول اﻟﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟــﻚ ﻻ ﺗﺘﺠــﺰأ‬ ‫ﻋــﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻟﻤﺼــﺮي ﺑﺸــﻜﻞ ﺧــﺎص‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﻫــﻞ ﻟﻬــﺬا ا ﻧﺪﻣــﺎج أﺛــﺮ‬ ‫ﺳــﻠﺒﻲ أم إﻳﺠﺎﺑــﻲ ﻋﻠــﻰ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨــﺎ اﻟﻤﺼــﺮي؟! ﻫــﻞ ﻗــﺪ ﻳﻜــﻮن ذﻟــﻚ ﺳــﺒﺒًﺎ‬ ‫ﻓــﻲ ﺗﻐﻴــﺮ ﺛﻘﺎﻓﺘﻨــﺎ اﻟﺨﺎﺻــﺔ أم ﻧﺆﺛــﺮ ﻧﺤــﻦ ﺑﻬــﻢ ﺑﻨﻔــﺲ اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ ﻓﻴﻜــﻮن‬ ‫ﺻﺤﻴﺤــﺎ؟!‪.‬‬ ‫اﻧﺪﻣﺎﺟــﺄ‬ ‫ً‬ ‫ً‬

‫‪7‬‬

‫א ¡‪..‬‬ ‫‪¢‬‬ ‫‪¢‬‬ ‫ א א‬

‫ﻛﺘﺐ‪ :‬ﻋﻤﺮو ﺣﺴﻴﻦ‬ ‫ﺗﺼﻮﻳﺮ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪ‬

‫أﻧــﺎ ﻣﻨﻤــﻖ‪ ..‬ﻓــﻲ ﺣﺪﻳﺜــﻲ وأﻓﻌﺎﻟــﻲ‪ ،‬وﻓــﻲ ﺗﺤﺮﻛﺎﺗــﻲ‪ ،‬ﺣﺘــﻰ ﻓــﻲ ﻋﺒﺜــﻲ‬ ‫ﻣﻨﻤــﻖ‪ ،‬أﺣــﺐ اﻟﺘﺮﺗﻴــﺐ واﻟﺘﺼ ّﻨــﻊ ﺣﺘــﻰ أﺑــﺪو أﻓﻀــﻞ‪ ،‬أﺑــﺪو أﻛﺜــﺮ ﺗﺄﻟﻘــﺎ أﻣــﺎم‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺮآﺗــﻲ‪ ،‬أﻋﺘــﺎد اﻟﺤﻴــﺎة اﻟﻤﺜﺎﻟﻴــﺔ اﻟﻤﺜﻴــﺮة ﻟﻠﻤﻠــﻞ وا ﺣﺒــﺎط‪ ،‬وأﻋﻴــﺶ اﻟﺤﻴــﺎة‬ ‫ﺑﻄﺎﻗــﺔ اﻟﺰﻣــﻦ ﻓﻘــﻂ‪ ،‬وﻣــﺎ ﻣــﺮ ﺑﺨﺎﻃــﺮي ﺣــﺬر ﻟﻤﺜــﻞ ﻫــﺬا‪ ..‬ﺣﻠــﻢ‪..‬‬ ‫وﻣﺎ ﻣﺮ ﺑﺨﺎﻃﺮي ﺣﺬر ﻟﻤﺜﻞ ﻫﺬا‪ ..‬ﺣﻠﻢ‬ ‫ﺣﻠﻢ زال ﻋ ّﻨﻲ ﻛﻞ ران ﻣﻦ ﻛﺬب ورﻳﺎء‬ ‫وﻛﻤﺎ ﺗﺨﺒﺮﻧﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﻄﺐ‬ ‫ﺑﺄن اﻟﺤﻠﻢ ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﺛﻼث‬ ‫ﻓﻲ ﺑﺎدﺋﻪ‪ ..‬ﺷﻌﻮر ﺑﺎﻟﻨﻌﺎس‬ ‫وﻗﺪ ﺣﺪث ﻗﺒﻞ ﺻﻌﻮدي ﺧﺸﺒﺔ اﻟﻤﺴﺮح‬ ‫وأﻧﺎ أﺿﻊ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺘﺠﻤﻞ »رداء ﻟﻠﺒﺴﻤﺔ‪ ،‬وﻃﺒﻘﺔ ﻟﻠﺪﻻل‪ ،‬وﺣﺎﺟﺰ ﻟﻠﻤﻠﻞ«‬ ‫ﻋﺪة ﻗﺒﻞ إﻟﻘﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس‬ ‫ورددّ ت ﻛﻼﻣﻲ ﻣﺮات ّ‬ ‫ﺟﺰءا ﻣﻦ ﻛﻴﺎن اﻟﺘﺼ ّﻨﻊ‬ ‫ﻟﻴﺼﻴﺮ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﻳﻤﺮ ﻳﻮﻣﻲ ﻋﻔﻴﻔﺎ ﻳﺘﺨﻠﻠﻪ رداء ﻣﻦ ﺳﻌﺎدة ﺳﻄﺤﻴّﺔ‬ ‫وﻗﺒﻞ اﻟﻌﺮض ﺑﺪأت أﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﻨﻌﺎس‬ ‫ﺑﻜﻠﻤﺎت ﻻ أﻋﻠﻢ ﻣﺤﺘﻮاﻫﺎ‬ ‫إﻟﻲ‬ ‫أرى‬ ‫ٍ‬ ‫ً‬ ‫أﺷﺒﺎﺣﺎ ﻳﻠﻘﻮن ﱠ‬ ‫وﻟﻜﻨﻲ أرد ﺑﻮﺟﻪٍ ﺑﺎﻫﺖ ﻳﺤﺎول اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ رداء اﻟﺒﺴﻤﺔ‬ ‫وﺑﺪأت ﺗﺮددات اﻟﺨﻮف ﺗﻌﺒﺚ ﺑﻲ‪..‬‬ ‫أﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﻨﻌﺎس‪..‬‬ ‫رﺑﺘﺖ ﻣﻌﻠﻤﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﺪي وأﻣﺮﺗﻨﻲ ﺑﺄﻻ أﺧﺎف‪..‬‬ ‫وأﻧﺎ أﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﻨﻌﺎس‪..‬‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻦ رﻣﻖ‪..‬‬ ‫وأرى اﻟﺨﻮف ﻗﺪ أﺧﺮج اﻟﺤﻴﺎء وﺟﻠﺴﺎ ﻳﺘﻼﻋﺒﺎن ﺑﻤﺎ ﺗﺒﻘﻲ ﱠ‬ ‫وﺣﺎن اﻟﻨﻮم‪..‬‬ ‫وﻣﻨﺬ ﺻﻌﻮدي ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ اﻟﻤﺴﺮح وﻗﺪ رﺣﺖ ﻓﻲ ﻧﻮم ﻋﻤﻴﻖ‬

‫‪8‬‬

‫‪-‬‬

‫رأﻳﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﺗﺪﻧﻮ ﻣ ّﻨﻲ وﻻ ﺗﺤﺮق‬ ‫ﻳﻤﺪ ﻟﻲ ﻳﺪً ا‬ ‫واﻟﻘﻤﺮ ‪î‬‬ ‫وﻧﺎﻓﺬة ﺗﻄﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻠﻤﺎت ّ‬ ‫ﻫﻦ اﻟﺼﻔﺎء‬ ‫وﺑﺤﺮ ﻳﻌﻠﻮه ﻣﻮج ﻳﻘﺬﻓﻨﻲ اإﻟﻰ ﺣﻴﺚ ﻻ أرى وﻻ أﺳﻤﻊ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻣﺘﺸﺒﺚ ﺑﻴﺪﻳﻪ‬ ‫ﻓﻘﻂ أﺑﻮح ﻟﻠﻘﻤﺮ ﺑﺄﺳﺮاري وأﻧﺎ‬ ‫ﻧﺎدﻳﺖ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎء‪..‬‬ ‫وﻟﻢ ﻳﺠﺐ‪..‬‬ ‫أﺳﻤﻊ اﻻﺻﺪاء ﺗﺠﻮب اﻟﻜﻮن ً‬ ‫ﺑﺤﺜﺎ‬ ‫وﻧﺎدﻳﺖ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻓﻤﺎ ﻟﺒﺚ أن ﺟﺎء اﻟﺼﻮت وﺣﻴﺪً ا‬ ‫وﻟﻜﻦ‪ ..‬رأﻳﺖ ﺷﻌﺎﻋﺎ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﻧﺠﻢ ﻗﺮﻳﺐ‬ ‫ﻳﺘﺠﻪ ﻧﺤﻮ اﻻﺷﺘﺒﺎك ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻦ اﻟﻘﻤﺮ‬ ‫وﻟﻤﺲ ﻳﺪي‪ ..‬ﻟﻤﺲ ﻗﻠﺒﻲ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﻐﻤﺲ ﻓﻲ ﺿﻮء اﻟﻘﻤﺮ‬ ‫وﻛﻤــﺎ ﻳﻨﺘﻬــﻲ اﻟﻐــﺮق ﻓــﻲ ﺑﺤــﺮ ا ﺣــﻼم ﺑﺎﻟﻮﺻــﻮل إﻟــﻰ اﻟﺸــﺎﻃﺊ دون‬ ‫اﻟﻌﻠــﻢ ﺑﺎﻟﻜﻴﻔﻴــﺔ‬ ‫وﺟﺪت ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﻦ وﺟﻮه راﺿﻴﺔ ﺳﻌﻴﺪة‬ ‫ﻣﺲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‬ ‫ﻗﺪﻣﺖ ﻣﻦ ﻋﺮض‬ ‫ﺗﺸﻜﺮﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻋﻠﻰ ا داء اﻟﺮاﻗﻲ‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﺒﺴﻤﺔ اﻟﺤﻨﻮن!‬ ‫ﻧﻌﻢ‪ ..‬أﺧﺒﺮوﻧﻲ أﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﺸﺮق‬ ‫ﺗﺎه اﻟﻜﻼم ﺑﻴﻦ اﻟﻮﺟﻮه‬ ‫وﻣﺎ ﺷﻌﺮت إﻻ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ‬ ‫واﻟﻮﺣﺪة اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ‪..‬‬ ‫ﺳﻌﺎدة ﻓﻲ أﻧﻲ ﻣﻘﺒﻮل ﺑﻼ ﻃﺒﻘﺎت أو أﻗﻨﻌﺔ‬ ‫ووﺣﺪﺗﻲ ﺑﺄﻧﻲ ﺳﺄﻋﻮد ﻟﻤﺮآﺗﻲ‪ ..‬ﻟﻨﺘﺬﻛﺮ اﻟﺤﻠﻢ وﻟﻦ ﻧﺠﺪ ﻟﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮًا‪.‬‬

‫‪¢‬‬ ‫ ‪ ¤‬א‪ £ ..‬א ‪!!£‬‬ ‫ﻛﺘﺐ‪ :‬أﻣﺎﻧﻲ ﻣﺤﻤﻮد‬ ‫ﻗــﺮرت ‪ -‬آﺳــﻔﺔ ‪ -‬أن أﻓﺘــﺢ اﻟﺘﻠﻔــﺎز ﻋﻠــﻰ إﺣــﺪى‬ ‫اﻟﺒﺮاﻣــﺞ اﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ ﺧــﺮج ﻋــﻦ ﺻﻤﺘــﻲ وأﻋﻠــﻦ‬ ‫ﻋــﻦ ﺑﺪاﻳــﺔ ﺟﺪﻳــﺪة ﻓــﻲ اﻟﻌﻠــﻢ واﻟﺘﺜﻘــﻒ‪.‬‬ ‫أﺣﻀــﺮت ﺟﻤﻴــﻊ ا ﻏــﺮاض اﻟﻤﻨﺎﺳــﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺷــﺘﺮﻳﺖ‬ ‫اﻟﺠﺮﻳــﺪة اﻟﺼﺒﺎﺣﻴــﺔ‪ ،‬وﺻﻨﻌــﺖ ﻛﻮﺑــ‪ á‬ﻣــﻦ‬ ‫اﻟﺸــﺎي‪ ،‬ﺛــﻢ أﺧــﺬت ﻧﻈــﺎرة ﻟﻠﺮؤﻳــﺔ ‪ -‬ﻣــﻊ إﻧــﻲ ﻻ‬ ‫أﺳــﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ‪ -‬وﻟﻜﻨﻬــﺎ ﻗــﺪ ﺗﻨﻔــﻊ دﺧﺎﻟــﻲ ﻓــﻲ‬ ‫ﺣﺎﻟــﺔ اﻟﻌﻤــﻖ‪.‬‬ ‫ﺑــﺪأ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣــﺞ ﺑﺼﺮاﻋــﺎت ﺑﻴــﻦ اﻟﻀﻴﻔﻴــﻦ‪ ،‬ﻫــﺬا‬ ‫ﻳﻠﻘــﻲ ﺑــﻜﻼم ﻋﻠــﻰ ا·ﺧــﺮ »أﻧــﺖ ﺑﺮوﻟﻴﺘــﺎري‬ ‫ﺿﻌﻴــﻒ«‪ ،‬وا·ﺧــﺮ ﻳــﺮد »وأﻧــﺖ ﺑﺮﺟــﻮازي ﻣﺘﻌﻔــﻦ«‪،‬‬ ‫أﻣــﺎ اﻟﻤﺬﻳــﻊ ﻓﺤــﺎول ﺗﻬﺪﺋــﺔ ا ﻣــﻮر ﺑﻘﻮﻟــﻪ »ﻳــﺎ‬ ‫ﺟﻤﺎﻋــﺔ ﻻ داﻋــﻲ أﺑــﺪا ﻟﻬــﺬه اﻟﺪﻳﻤﺎﺟﻮﺟﻴــﺔ‬ ‫اﻟﺸــﺪﻳﺪة«‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وأﻧــﺎ ﻟــﻢ أﻓﻬــﻢ ﺷــﻴﺌﺎ أﺑــﺪً ا‪ ..‬ﺷــﻌﺮت ﻟﻠﺤﻈــﺔ‬ ‫أﻧﻨــﻲ أﺷــﺎﻫﺪ ﺑﺮﻧﺎﻣــﺞ ﻋﻠــﻰ ﻗﻨــﺎة أﺳــﺘﺮاﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻛــﻮب‬ ‫اﻟﺸــﺎي أﺻﺒــﺢ ﺑــﺎردً ا وأﻋــﺪت اﻟﻨﻈــﺎرة إﻟــﻰ أﺑــﻲ‪،‬‬ ‫وﺗﻌﻬــﺪت أ ّﻧــﻲ ﻟــﻦ أﻓﻜــﺮ ﻓــﻲ ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬه ا ﻣــﻮر‬ ‫ﺛﺎﻧﻴــﺔ ﻓﺄﻧــﺎ ﺑﺒﺴــﺎﻃﺔ ﻻ أﻓﻬــﻢ‪.‬‬ ‫وﻟﻜــﻦ ﻻ ﻣﻔــﺮ‪ ،‬ﻓــﻲ اﻟﻴــﻮم اﻟﺘﺎﻟــﻲ ﺳــﻤﻌﺖ ﻣﺜــﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﺛﺎﻧﻴــﺔ ﻋﻨــﺪ ﻣﺸــﺎﻫﺪﺗﻲ‬ ‫ﻫــﺬه اﻟﻤﺼﻄﻠﺤــﺎت‬ ‫ﻟﻔﻴﻠــﻢ ﻛﻮﻣﻴــﺪي‪ ،‬ﺣﻴﻨﻬــﺎ ﺷــﻌﺮت ﺑﺒﻌــﺾ اﻟﻮﺧــﺰ‬ ‫ﻓــﻲ ﻋﻘﻠــﻲ وزﻏﻠﻠــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻌﻴــﻦ ﻣــﻊ ﺻﻔﻴــﺮ ﻓــﻲ‬ ‫ا ذن اﻟﻮﺳــﻄﻰ‪ ،‬وأﺧــﺬت أﻓﻜــﺮ ﻟﻤــﺎذا ﻻ أﻋــﺮف‬ ‫ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬه اﻟﻤﺼﻄﻠﺤــﺎت؟!‪ ،‬وأﺧــﺬ ﻓﻀﻮﻟــﻲ‬ ‫ﻳﺘﺴــﻠﻞ ﺣﺘــﻰ ﺑﺤﺜــﺖ وﻓﻬﻤــﺖ ﻣﻌﺎﻧــﻰ ﺗﻠــﻚ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤــﺎت اﻟﻤﻌﻘــﺪة‪.‬‬ ‫ﻳﻮﻣــﺎ ﺛﻤــﺔ ﺗﻌﻘﻴــﺪ واﻟﻴــﻮم‬ ‫»ﻟــﻢ أر ﻓــﻲ اﻟﻌﻠــﻢ ً‬ ‫ﺣــﺎن اﻟﻮﻗــﺖ ﻟﻔﻬــﻢ ﻛﻞ ﺷــﻲء وﻟــﻦ أدع أي‬ ‫ﺷــﺨﺺ ﻣﻬﻤــﺎ ﻛﺎن أن ﻳﺘﺤﻜــﻢ ﻓــﻲ أﻓــﻜﺎري‬

‫أو ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗــﻲ«‪ ..‬إذا أﺧــﺬ ﻛﻞ ﻓــﺮد ﻣﻨــﺎ ﻫــﺬه‬ ‫اﻟﺠﻤﻠــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻣﺤﻤــﻞ اﻟﺼــﺪق وا ﻳﻤــﺎن ﻓﻠــﻦ‬ ‫ﺗﺤــﺪث أﺑــﺪ‪» ê‬اﻟﺪﻳﻤﺎﺟﻮﺟﻴــﺔ« ﻓــﻲ أي ﺑﻠــﺪ وﻫــﻲ‬ ‫ﻣﺼﻄﻠــﺢ ﻳﻮﻧﺎﻧــﻲ ﻣﻌﻨــﺎه »ﻗﺎﺋــﺪ اﻟﺸــﻌﺐ« ‪-‬‬ ‫وﻟﻜــﻦ ﻟﻴــﺲ ﺑﻤﻌﻨــﺎه اﻟﺨﻴّــﺮ ‪.-‬‬ ‫دﻋﻨــﺎ ﻧﺘﺨﻴــﻞ أن »اﻟﺪﻳﻤﺎﺟﻮﺟﻴــﺔ« ﻫــﻲ ﺣﻴــﺔ‬ ‫ﻛﺒﻴــﺮة ﺗﺒﺘﻠــﻊ ﻓــﻲ ﺟﻮﻓﻬــﺎ ﻛﻞ ﺟﺎﻫــﻞ ﻣﺘﺨﻠــﻒ‬ ‫ﻳﺼــﺪق اﻟﻤﻬﺎﺗــﺮات اﻟﻴﻮﻣﻴــﺔ وﺗﺨﺪﻋــﻪ اﻟﻜﻠﻤــﺎت‬ ‫اﻟﻤﻤﺰوﺟــﺔ ﺑﺎﻟﻌﻮاﻃــﻒ اﻟﻜﺎذﺑــﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸــﺨﺺ‬ ‫أو اﻟﻘﺎﺋــﺪ اﻟﺪﻳﻤﺎﺟﻮﺟــﻲ وﻟﻨﺄﺧــﺬ ﻋﻠــﻰ ﺳــﺒﻴﻞ‬ ‫اﻟﻤﺜــﺎل »ﻫﺘﻠــﺮ« ﻳﻌﺘﻤــﺪ ﻋﻠــﻰ ﺷــﻴﺌﻴﻦ أوﻟﻬﻤــﺎ ﻫــﻲ‬ ‫»اﻟﺸــﻌﺎرات اﻟﺮﻧﺎﻧــﺔ واﻟﺘﻼﻋــﺐ ﺑﺎ ﻟﻔــﺎظ« ﺑﻬــﺎر‬ ‫اﻟﺠﻤﻬــﻮر وﺗﺰﻳﻴــﻒ اﻟﺤﻘﺎﺋــﻖ‪ ،‬وﺧﺎﺻــﺔ اﻟﺘﻼﻋــﺐ‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﺣﺒــﻞ اﻟﻌﻮاﻃــﻒ ﻛﺎﺳــﺘﺨﺪام »ﻫﺘﻠــﺮ«‬ ‫ﺗﻤﻴﻴــﺰ اﻟﺠﻨــﺲ ا·ري ‪ -‬ا ﻟﻤــﺎن ‪ -‬ﻋﻠــﻰ أي ﺟﻨــﺲ‬ ‫آﺧــﺮ واﺿﻄﻬــﺎد اﻟﻴﻬــﻮد وﻗﺘﻠﻬــﻢ ﻋﻠــﻰ أﻧﻬــﻢ‬ ‫ﺳــﺒﺐ ﻫﺰﻳﻤــﺔ ا ﻟﻤــﺎن وﺿﻌﻔﻬــﻢ ﻓــﻲ اﻟﺤــﺮب‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴــﺔ ا وﻟــﻰ‪.‬‬ ‫أﻣــﺎ اﻻﻋﺘﻤــﺎد اﻟﺜﺎﻧــﻲ وﻫــﻮ ا ﻫــﻢ‪ ،‬ﻓﻬــﻮ »ﺟﻬــﻞ‬ ‫اﻟﺠﻤﻬــﻮر وﻋــﺪم ﻣﻌﺮﻓﺘﻬــﻢ ﺑﺤﻘﻮﻗﻬــﻢ«‪،‬‬ ‫ﻟﻬــﺬا ﻳﺠــﺐ أن ﺗﻌــﺮف ﻛﻞ ﻣــﺎ ﻳــﺪور ﺣﻮﻟــﻚ‬ ‫وﺗﺜﻘــﻒ ﻧﻔﺴــﻚ ﺑــﻜﻞ ﺷــﻲء ﺣﺘــﻰ ﺗﺴــﺘﻄﻴﻊ‬ ‫أن ﺗﻘــﻮل ي ﺷــﺨﺺ ﻳﺤــﺎول اﻟﺴــﻴﻄﺮة ﻋﻠــﻰ‬ ‫أﻓــﻜﺎرك »ﻻ ﺗﻜــﻦ دﻳﻤﺎﺟﻮﺟــﻲ« وﺗﺘﺮﻛﻪ وﺗﻤﺸــﻲ‪،‬‬ ‫وأﻋــﺪك أﻧــﻪ ﻟــﻦ ﻳﻌﺘــﺮض ﻃﺮﻳﻘــﻚ ﻣــﺮة أﺧــﺮى‪.‬‬ ‫أﻣــﺎ اﻟﻤﺼﻄﻠــﺢ ا·ﺧــﺮ »اﻟﺒﺮﺟﻮازﻳــﺔ« ﻓﻬــﻲ ﻋﺒــﺎرة‬ ‫ﻋــﻦ ﻃﺒﻘــﺔ ﻣــﻦ ﻃﺒﻘــﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ وﺗﻤﺜــﻞ‬ ‫أﻋﻠــﻰ ﺷــﺮﻳﺤﺔ ﻣــﻦ ﺷــﺮاﺋﺢ اﻟﻄﺒﻘــﺔ اﻟﻤﺘﻮﺳــﻄﺔ‪،‬‬ ‫أﻣــﺎ »اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳــﺔ« ﻓﻬــﻲ اﻟﻄﺒﻘــﺔ اﻟﻜﺎدﺣــﺔ‬ ‫ﻣــﻦ اﻟﻌﻤــﺎل‪ .‬وﻫــﺬان اﻟﻤﺼﻄﻠﺤــﺎن ﻳﻤﻜــﻦ أن‬

‫ﻳﻄﺒﻘــﺎن ﺑﺸــﻜﻞ ﺟﻴــﺪ أو ﺳــﻲء ﺣﺴــﺐ ﻧــﻮع‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ واﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗﻄﺒــﻖ ﻓﻴــﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﺳــﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜــﺎل‪ ،‬ﻫﻨــﺎك ﻣﺼﻨــﻊ ﻛﺒﻴــﺮ‬ ‫واﻟﻘﺎﺋﻤﻴــﻦ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻟﻤﺼﻨــﻊ ﻫــﻢ »اﻟﻄﺒﻘــﺔ‬ ‫اﻟﺒﺮﺟﻮازﻳــﺔ« وﺑﺎﻟﺘﺎﻟــﻲ ﻫــﻢ ﻳﻤﺘﻠﻜــﻮن وﺳــﺎﺋﻞ‬ ‫ا ﻧﺘــﺎج أو رأس اﻟﻤــﺎل ﻟﻬــﺬا اﻟﻤﺼﻨــﻊ‪ ،‬أﻣــﺎ‬ ‫اﻟﻌﻤــﺎل اﻟﺬﻳــﻦ ﻳﻌﻤﻠــﻮن ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻤﺼﻨــﻊ‬ ‫ﻫــﻢ ﻃﺒﻘــﺔ اﻟﻌﻤــﺎل »اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳــﺔ«‪ ،‬ﻓــﺈذا ﻋﻤﻠــﺖ‬ ‫اﻟﻄﺒﻘــﺔ اﻟﺒﺮﺟﻮازﻳــﺔ ﻋﻠــﻰ اﺳــﺘﻐﻼل ﻃﺒﻘــﺔ‬ ‫اﻟﻌﻤــﺎل ﺗﺼﺒــﺢ ﻓــﻲ ﺑﻌــﺾ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌــﺎت »ﻃﺒﻘــﺔ‬ ‫ﻣﺘﻌﻔﻨــﺔ واﺳﺘﻐـﻼﻟﻴـــﺔ وﻣﺴﺘﺒـــﺪة«‪ ،‬وﻳﻤـــﻜﻦ‬ ‫أن ﺗﺜـــﻮر ﻋﻠﻴـﻬــــﺎ اﻟﻄﺒـﻘـــﺔ اﻟﺒـﺮوﻟﻴﺘـﺎرﻳـــﺔ ﺑﺴـﺒـــﺐ‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻨﻬـــﻢ ﻟﻠﺜـــﺮوة وا رﺑــــﺎح ﻋﻠــﻰ ﺣﺴــــﺎب‬ ‫ﻃﺒــﻘـــﺔ اﻟﻌﻤــﺎل اﻟﻀﻌﻴـﻔــــﺔ‪ ،‬أﻣـــﺎ إذا اﺳﺘـﻐـــﻠﺖ‬ ‫اﻟﻄﺒـﻘـــﺔ اﻟﺒـﺮﺟـﻮازﻳـــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻤﺼﻨــﻊ ﻣﺜــﻼ‬ ‫وﺳــﺎﺋـــﻞ ا ﻧﺘــــﺎج ﺑﺸــﻜﻞ ﺻﺤﻴــﺢ ووزﻋــﺖ ا ﺟــﻮر‬ ‫ﺑﺸــﻜﻞ ﻋــﺎدل ﻋﻠــﻰ ﻃﺒﻘــﺔ اﻟﻌﻤــﺎل اﻟﺒﺮوﻟﻴﺘﺎرﻳــﺔ‬ ‫ﻓﻬــﺬا ﻟــﻦ ﻳﺨﻠــﻖ أي ﻣﺸــﺎﻛﻞ ﺑﻴﻨﻬــﻢ‪ ،‬ﺑــﻞ‬ ‫ﺳﻴﺤﺴــﻦ ﻣــﻦ إﻧﺘــﺎج ﻫــﺬا اﻟﻤﺼﻨــﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻜــﺲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺸــﻜﻞ ﺟﻴــﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﻌــﺪ أن اﻧﺘﻬﻴــﺖ ﻣــﻦ اﻟﺒﺤــﺚ واﻟﻘــﺮاءة واﻟﻔﻬــﻢ‪،‬‬ ‫أﻳﻘﻨــﺖ أن ﻛﻞ ﺗﻠــﻚ اﻟﻜﺘــﺐ اﻟﻤﺼﻔﻮﻓــﺔ ﻓــﻲ‬ ‫ﻫﺒــﺎء‪ ،‬وآﻣﻨــﺖ ا·ن‬ ‫ﺣﺠــﺮات اﻟﺒﻴــﺖ ﻟــﻢ ﺗﻜــﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻤﻘﻮﻟــﺔ أﺑــﻲ »أن اﻟﻘــﺮاءة ﻟــﻦ ﺗﻀــﺮ‪ ،‬وأن ﺗﻌــﺮف ﻋﻦ‬ ‫ﻛﻞ ﺷــﻲء ﻟﻴــﺲ ﺑﺄﻣــﺮ ﻫﻴــﻦ«‪ .‬وأدرﻛــﺖ ا·ن ﻟﻤــﺎ‬ ‫ﻛﺎن أﺑــﻲ ﻳﻐﻀــﺐ إذا ﻟــﻢ أﻗــﺮأ ﻛﺘــﺎب ﺑــﺪل ﻣــﻦ‬ ‫اﻟﻠﻌــﺐ ﻃــﻮال اﻟﻮﻗــﺖ!‪ ،‬ﻋﺮﻓــﺖ ﻋﻨﺪﻣــﺎ رأﻳــﺖ أن‬ ‫أﻫــﻢ ﺷــﻲء ﻓــﻲ اﻟﺤﻴــﺎة ﻫــﻮ اﻟﻌﻠــﻢ واﻟﻮﻋــﻲ‪،‬‬ ‫ﺑﺒﺴــﺎﻃﺔ ﺣــﺎول أن ُﺗﻜــﻮن ﺷــﺨﺼﻴﺘﻚ ﺑﻤﻌﺮﻓﺘــﻚ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻــﺔ‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫ ‪ ¤‬‬ ‫ﻛﺘﺐ‪ :‬ﻧﻴﺮﻣﻴﻦ ﻋﺎﻃﻒ‬

‫ﻧﻌــﻢ‪ ،‬إﻧــﻪ ﺳــﻠﻢ اﻟﻄﺎﺋــﺮة!!‪ ..‬ذﻟــﻚ اﻟﻤﺸــﻬﺪ اﻟﻤﻨﺸــﻮد ﻟــﺪى ﻣﻌﻈــﻢ‬ ‫ﺷــﺒﺎب ﺟﻴﻠﻨــﺎ ﻻﻋﺘﻘــﺎده أﻧــﻪ ﺑﺪاﻳــﺔ ﻓﺮﺻــﺔ ﺣﻘﻴﻘــﺔ وﺣﻴــﺎة ﻣﺨﺘﻠﻔــﺔ ﺑــﻜﻞ‬ ‫اﻟﻤﻘﺎﻳﻴــﺲ‪.‬‬ ‫ﺗﻠــﻚ اﻟﺤﻴــﺎة اﻟﻮردﻳــﺔ اﻟﺠﻤﻴﻠــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻳﺮﺳــﻤﻬﺎ ﺧﻴﺎﻟﻨــﺎ أﻣــﺎم أﻋﻴﻨﻨــﺎ‪ ،‬ﺳــﻤﺎء‬ ‫ﺻﺎﻓﻴــﺔ‪ ،‬وﺣﺮﻳــﺔ ﺷــﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬وأﻣــﻮال ﻃﺎﺋﻠــﺔ‪ ،‬وراﺣــﺔ ﺟﺴــﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻬــﻮ وﻟﻌــﺐ‬ ‫وﻣــﺮح ﻟــﻢ ﻧﻌﺮﻓــﻪ ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أﺣﻘــﺎ ﻛﻞ ﻣــﻦ ﺗــﺮك ﻫــﺬه ا رض‬ ‫ﻟﻜــﻦ دﻋﻮﻧــﺎ ﻧﺘﺄﻣــﻞ ﻗﻠﻴــﻼ ذﻟــﻚ اﻟﻤﺸــﻬﺪ‪..‬‬ ‫وﺳــﻠﻚ اﻟﻄﺮﻳــﻖ ﻟﻐﻴﺮﻫــﺎ ﺳــﻌﻴﺪ؟!‪ ،‬أﺣﻘــﺎ ﻟــﻢ ﻳﺒــﻖ ﺑﻬــﺎ ﻣــﻜﺎن ﻟ‪ð‬ﺣــﻼم؟ أم‬ ‫ﻫــﻲ ﺗﻐﻴﻴــﺮ اﻟﻨﻔــﻮس واﻟﻈــﺮوف اﻟﻤﺤﻴﻄــﺔ ﺑﺤﻴﺎﺗﻨــﺎ وﺟﻬــﻞ ﻣﻌﻈﻤﻨــﺎ ﺑﻤــﺎ‬ ‫ﺳــﻨﻠﻘﺎه ﻣﻨــﺬ أن ﺗﺨﻄــﻮ أﻗﺪاﻣﻨــﺎ ً‬ ‫أرﺿــﺎ أﺧــﺮى‪.‬‬ ‫وﺑﺮﻏــﻢ ﻛﻞ ﻫــﺬه اﻟﺘﺴــﺎؤﻻت اﻟﺘــﻲ ﺗﻨﺒــﻊ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻤﺸــﻬﺪ اﻟــﺬي ﺑــﺎت‬ ‫ﺷــﻴﺌﺎ ﻋﺎدﻳــﺎ ﻓــﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨــﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻨﺘﻮﻗــﻒ ﻗﻠﻴــﻼ ﻟﻨﺘﻌــﺮف ﻋﻠــﻰ ﺣﻴــﺎة اﻟﻄﺎﻟــﺐ‬ ‫ﻓــﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻟﻌﺮﺑــﻲ و ﻧﻘﺎرﻧــﻪ ﺑﺤﻴــﺎة اﻟﻄﺎﻟــﺐ اﻟﻐﺮﺑــﻲ ﻟﻨﺴــﺘﻄﻴﻊ ا ﺟﺎﺑــﺔ‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬه ا ﺳــﺌﻠﺔ ﺑﻮﺿــﻮح‪.‬‬ ‫ﻓــﻲ ﺗﻮﻧــﺲ ﻋﻠــﻰ ﺳــﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜــﺎل‪ ،‬وﻫــﻲ دوﻟــﺔ ﻋﺮﺑﻴــﺔ إﺳــﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺒــﺪأ اﻟﻄﺎﻟــﺐ‬ ‫ـﺎء‪ ،‬ﻣﻤــﺎ‬ ‫ﻳﻮﻣــﻪ اﻟﺪراﺳــﻲ ﻓــﻲ اﻟﺜﺎﻣﻨــﺔ ﺻﺒﺎﺣــﺎ وﻳﻨﺘﻬــﻲ ﻓــﻲ اﻟﺴﺎدﺳــﺔ ﻣﺴـ ً‬ ‫ﻳﺠﻌــﻞ اﻟﺤﻴــﺎة اﻟﺪراﺳــﻴﺔ ﺷــﺎﻗﺔ وﻣﺘﻌﺒﺔ‪ ،‬وﺣﻀــﻮر اﻟﻤﺤﺎﺿــﺮات ﺷــﻴﺌﺎ إﻟﺰاﻣﻴًﺎ‬ ‫ﻓــﻼ ﻳُﺴــﻤﺢ ﻟﻠﻄﺎﻟــﺐ أن ﻳﻨﺠــﺢ ﻓــﻲ ﻣــﺎدة ﻣــﺎ إذا زاد ﻏﻴﺎﺑــﻪ ﻋــﻦ ﺛﻤــﺎن ﺳــﺎﻋﺎت‬ ‫ ﺑﻌﻴــﺪً ا ﻋــﻦ ﻣــﺪى اﺳــﺘﻔﺎدﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ ﻣــﻦ ﺗﻠــﻚ اﻟﻤﺤﺎﺿــﺮة‪ ،-‬وﺗﻨﻘﺴــﻢ‬‫اﻟﺴــﻨﺔ اﻟﺪراﺳــﻴﺔ ﻓــﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌــﺎت اﻟﺘﻮﻧﺴــﻴﺔ إﻟــﻰ ﺳــﺘﺔ أﺷــﻬﺮ ﻟﻠﺪراﺳــﺔ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳــﺔ وﺛﻼﺛــﺔ أﺷــﻬﺮ ﻟﻠﺘﻄﺒﻴــﻖ واﻟﺘﺪرﻳــﺐ اﻟﻌﻤﻠــﻲ‪ ،‬ﺛــﻢ ﻳﺘﺒﻘــﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﺷــﻬﺮ‬ ‫ﻓــﻲ اﻟﺴــﻨﺔ وﻫــﻲ ا ﺟــﺎزة اﻟﺼﻴﻔﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗﻌــﺪ اﻟﻬﺪﻧــﺔ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ اﻟﻤﺎراﺛــﻮن‬ ‫ﻃﻮﻳــﻞ اﻟﻤــﺪى‪ ،‬ﻓﻴﺬﻫــﺐ ﺑﻌــﺾ اﻟﻄــﻼب إﻟــﻰ ﻓﺮﻧﺴــﺎ وأﻟﻤﺎﻧﻴــﺎ ﻟﻘﻀــﺎء ﻫــﺬه‬ ‫ا ﺟــﺎزة‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬــﻢ ﻳﻈــﻞ ﺑﺘﻮﻧــﺲ ﻟﻠﺘﻨــﺰه وزﻳــﺎرة ا ﺻﺪﻗــﺎء وا ﻫــﻞ‪ ،‬وآﺧــﺮون‬ ‫ﻳﻌﻤﻠــﻮن ﻣــﻦ أﺟــﻞ ﺟﻤــﻊ ﻣــﺎل ﻳﻜﻔﻴﻬــﻢ ﻟﻠﺴــﻨﺔ اﻟﺪراﺳــﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳــﺪة ﻓــﻜﻞ‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﺣﺴــﺐ ﻇــﺮوف ﻃﺒﻘﺘــﻪ اﻟﻤﻌﻴﺸـﻴّﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻜــﻦ ﻳﺸــﻐﻞ ﺗﻔﻜﻴــﺮ ﻣﻌﻈــﻢ ﻫــﺆﻻء اﻟﻄــﻼب ﺷــﻴ ًﺌﺎ واﺣــﺪً ا وﻫــﻮ اﻟﺒﺤــﺚ‬ ‫ﻋــﻦ ﻓﺮﺻــﺔ ﺳــﻔﺮ‪ ،‬ذﻟــﻚ اﻟﺤﻠــﻢ اﻟــﺬي ﻻ ﻳﻔــﺎرق ﺑﺎﻟﻬــﻢ ﻟﺤﻈــﺔ‪ ،‬ﻓــﻜﻞ‬

‫‪10‬‬

‫‪-‬‬

‫ﻣﻨﻬــﻢ ﻟﺪﻳــﻪ ﺗﺼــﻮر أن ﻛﻞ ﻣﺸــﺎﻛﻠﻪ ﺳــﻴﺠﺪ ﻟﻬــﺎ ﺣــﻼ ﺑﻤﺠــﺮد ﺳــﻔﺮه إﻟــﻰ‬ ‫إﺣــﺪى اﻟــﺪول اﻟﺘــﻲ ﻳﺮاﻫــﺎ ﻣﺘﻘﺪﻣــﺔ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ذﻟــﻚ اﻟﺤﻠــﻢ اﻟﺠﻤﻴــﻞ ﻻ ﻳﺤﻤــﻞ‬ ‫اﻟﻮﺟــﻪ ا·ﺧــﺮ اﻟــﺬي ﻳﺠــﺐ أن ﻳﻜــﻮن ﺑﺒﺎﻟــﻪ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻟﻤــﺎذا ﻫــﺬه اﻟــﺪول ﺳــﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﺑﻮﺟــﻮده ﻓﻴﻬــﺎ؟ وﻟﻤــﺎذا ﺳــﺘﻌﻄﻲ ﻟــﻪ ﻛﻞ ﻣــﺎ ﻳﺤﻠــﻢ ﺑــﻪ‪ ،‬أﺗﻌﻄﻴــﻪ ﻫــﺬا‬ ‫ﻟﻤﺠــﺮد ذﻫﺎﺑــﻪ ﻟﻬــﻢ؟!‪.‬‬ ‫ا ﺟﺎﺑــﺔ ﻫــﻲ »ﻻ« وﻫــﻲ ﻣﻨﻄﻘﻴــﺔ وﻣﺘﻮﻗﻌــﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻠــﻢ واﻟﻌﻤــﻞ ﻫﻤــﺎ ﺳــﻼح‬ ‫ذﻟــﻚ اﻟﻄﺎﻟــﺐ ا ﺧﻴــﺮ إذا أراد أن ﻳﺤﻘــﻖ ذاﺗــﻪ‪ ،‬وﻳﻀﻴــﻒ ﺟﺪﻳــﺪا ﻓــﻲ ﻫــﺬه‬ ‫اﻟــﺪول‪ ،‬وﻋﻨﺪﺋــﺬ ﻳﺤﺘــﻞ ﻣﺮﻛــﺰا ﻣﺮﻣﻮﻗــﺎ ﻓﻲ ﺑﻼده‪ ،‬ﻓﺈذا أراد اﻟﺴــﻔﺮ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ذﻟــﻚ ﺑﺴــﻬﻮﻟﺔ؛ وﻟﺬﻟــﻚ ﻳﺠــﺐ أن ﻧﻠــﻮم أﻧﻔﺴــﻨﺎ أوﻻ ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﻜﺎﺳــﻞ وﻋــﺪم‬ ‫ﺗﺤﻤــﻞ اﻟﻤﺴــﺆﻟﻴﺔ وﻋــﺪم اﻻﺟﺘﻬــﺎد اﻟــﺬي ﻳﺆﻫﻠﻨــﺎ ﻟﻤــﺎ ﻧﺮﻳــﺪه وإﻟﻘــﺎء اﻟﻠــﻮم‬ ‫ﻋﻠــﻰ اﻟﻈــﺮوف اﻟﻤﺤﻴﻄــﺔ وﻗﻠــﺔ ﻓــﺮص اﻟﻌﻤــﻞ وﺗﺪﻫــﻮر ا ﺣــﻮال وﺷــﻘﺎء‬ ‫اﻟﺪراﺳــﺔ اﻟــﺬي ﻳــﺮاه اﻟﺒﻌــﺾ ﻻ داﻋــﻲ ﻟــﻪ‪.‬‬ ‫وﻋﻠــﻰ اﻟﻨﺎﺣﻴــﺔ ا ﺧــﺮى ﻳﻌﻴــﺶ اﻟﻄﺎﻟــﺐ ا وروﺑــﻲ ﻓــﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌــﺔ ﻳــﺪرس‬ ‫ﻣﻨﺎﻫــﺞ ﻣﺘﻄــﻮرة وﺣﺪﻳﺜــﺔ وﻓــﻲ ﻧﻔــﺲ اﻟﻮﻗــﺖ ﺷــﺎﻗﺔ أﻳﻀــﺎ وﻣﺮﻫﻘــﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬ ‫اﻟﻔــﺮق أﻧــﻪ ﻳــﺮى أن ﻟﻬــﺬه اﻟﺪراﺳــﺔ ﻋﺎﺋــﺪ ﻛﺒﻴــﺮ ﻓﻬــﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟــﻪ اﻟﻐﺎﻳــﺔ‬ ‫واﻟﻮﺳــﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻳﻌﺒــﺄ ﻛﺜﻴــﺮا ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﻴــﺮ ﻓــﻲ ﻛﻴــﻒ ﺳــﻴﺠﺪ ﻓﺮﺻــﺔ ﻋﻤــﻞ وﻻ ﻳﺸــﻐﻞ اﻟﺴــﻔﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟــﻪ ﺑﻨﺴــﺒﺔ ﻛﺒﻴــﺮة ﻓﻬــﻮ ﻳﻔﻜــﺮ ﻓــﻲ اﻟﺴــﻔﺮ ﻓﻘــﻂ ﻟﻠﺪراﺳــﺔ واﻟﺘﺮﻓﻴــﻪ ﺛــﻢ‬ ‫ﻳﻌــﻮد إﻟــﻰ ﺑﻠﺪﺗــﻪ ﻣــﺮة ﺛﺎﻧﻴــﺔ‪ ،‬ﻳﺨﺘﻠــﻒ ﻋﻨــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻜﺜﻴــﺮ ﻛﺎﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ وﻃﺮﻳﻘــﺔ‬ ‫اﻟﻤﻌﻴﺸــﺔ ﻓــﻜﻞ ﺷــﺨﺺ ﻣﺴــﺌﻮل ﻋــﻦ ﻧﻔﺴــﻪ ﻣﺴــﺆﻟﻴﺔ ﻛﺎﻣﻠــﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺘﻬــﺪ‬ ‫وﻳﺬاﻛــﺮ‪ ،‬وﻣﺜــﻞ ﻫــﺬه اﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ ﻻ ﺗﺘﻮاﺟــﺪ ﻓــﻲ وﻃﻨﻨــﺎ اﻟﻌﺮﺑــﻲ إﻻ ﻗﻠﻴــﻼ ﺟــﺪا‬ ‫رﻏــﻢ أﻧﻬــﺎ ﺣﻴــﺎة ﻳﺮاﻫــﺎ اﻟﺒﻌــﺾ ﺷــﺎﻗﺔ ﻣﻤــﺎ ﻳﺠﻌــﻞ ﻣﻌﻈــﻢ اﻟﺸــﺒﺎب‬ ‫واﻟﻔﺘﻴــﺎت ﻣﻌﺘﻤــﺪون ﻋﻠــﻰ أﺳــﺮﻫﻢ ﺑﺸــﻜﻞ ﻛﺒﻴــﺮ‪.‬‬ ‫ﻫﻜــﺬا ﺗﻜــﻮن اﻟﺤﻴــﺎة ﺻﻌﺒــﺔ وﺳــﻬﻠﺔ ﻋﻠــﻰ اﺧﺘــﻼف اﻟﺒﻠــﺪان‪ ،‬واﻟﻤﻨﺎﻃــﻖ‪،‬‬ ‫واﻟﻈــﺮوف‪ ،‬واﻟﺜﻘﺎﻓــﺎت‪ ،‬وﻣﺴــﺘﻮى اﻟﺘﻌﻠﻴــﻢ واﻟﻤﻌﻴﺸــﺔ‪ ،‬وﺑﻴﻨﻬــﻢ ﺗﺘﻼﺷــﻰ‬ ‫ﻃﻤﻮﺣــﺎت اﻟﺸــﺒﺎب وأﺣﻼﻣﻬــﻢ ﻓــﻲ ﻛﻞ أﻧﺤــﺎء اﻟﻌﺎﻟــﻢ‪ ،‬وﻋﻠــﻰ اﻟــﻜﻞ أن‬ ‫ﻳﺴــﻌﻰ ﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ ﺣﻠﻤــﻪ واﻟﺤﻔــﺎظ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣﻬﻤــﺎ ﻛﺎن ﻣﺴــﺘﺤﻴﻼ وﺻﻌــﺐ‬ ‫وﻳﻌﻠــﻢ ﺟﻴــﺪا أن ﻟــﻜﻞ ﺑﺪاﻳــﺔ ﻣﺠﺘﻬــﺪة ﻧﻬﺎﻳــﺔ ﻣﺒﺸــﺮة‪.‬‬

‫‪¥ ¦ ¦ ¨¥‬‬ ‫כ א כא א‬ ‫ﻛﺘﺐ‪ :‬أﻣﻨﻴﺔ ﺳﻮﻳﻠﻢ‬ ‫داﺋﻤــﺎ ﻣــﺎ ﻧﻠﺠــﺄ إﻟــﻰ اﻟﺘﺎرﻳــﺦ‪ ،‬أو ﻧﻔــﺮّ ﻣﻨــﻪ‪ ..‬ﻧﻠﺠــﺄ‬ ‫ً‬ ‫ـﺬ ﻟﻤــﺎ ﻧﻌﺎﻧﻴــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻀﻌــﻒ‬ ‫إﻟﻴــﻪ ﺑﺤﺜــ‪ á‬ﻋــﻦ ُﻣﻨﻘـ ٍ‬ ‫ّ‬ ‫وﻧﻌﺘــﺰ ﺑــﻪ وﻛﺄن‬ ‫واﻟﻬــﻮان اﻟﺤﺎﻟﻴﻴــﻦ‪ ،‬ﻧﻔﺘﺨــﺮ‬ ‫اﻟﺰﻣــﻦ ﻇــﻞ واﻗﻔــ‪ á‬ﻋﻨــﺪه وﻟــﻢ ﻳﺘﺤــﺮك وﻟــﻢ‬ ‫ﺗــﺪور ا ﻳــﺎم وﻻ دارت اﻟﺪاﺋــﺮة! ﻧﻔــﺮّ ﻣﻨــﻪ ﻓــﺮار‪ ê‬ﻣــﻦ‬ ‫ـﺒﺢ ﻳُﻼﺣﻘﻨــﺎ ُﻛﻠﻤــﺎ واﺟﻬﺘﻨــﺎ ا ﻳــﺎم وا ﺣــﺪاث‬ ‫ﺷـ ٍ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﺻــﺮة ﻓﻮﺟﺪﻧــﺎ ﻣﺜﻠﻴﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻣــﺎ وﻣــﻦ ﺳــﺒﻖ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻜــﻦ ﻣــﻊ اﺧﺘــﻼف اﻟﺘﺼــﺮف وﻟﺬﻟــﻚ اﺧﺘــﻼف‬ ‫اﻟﻤﺼﺎﺋــﺮ‪ُ ،‬ﻣﺪرﻛﻴــﻦ ﺗﻤﺎﻣــ‪ á‬أن اﻟﺘﺎرﻳــﺦ ﻣــﺮآة‪.‬‬ ‫ﻫــﻞ ﺳــﻤﻌﺖ ﺑﺎﻟﻌﺼــﻮر اﻟﻮﺳــﻄﻰ أو ﻛﻤــﺎ ﻳُﻘــﺎل‬ ‫اﻟﻤﻈﻠﻤــﺔ ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ؟ ﻫــﻞ ُﺗــﺪرك أى ﺣﻘﺒــﺔٍ‬ ‫اﻟﻤﻈﻠﻤــﺔ وﻣــﺪى ﺻﺤــﺔ ﻫــﺬا‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻴــﺔٍ ﻫــﺬه ُ‬ ‫اﻟﻠﻘــﺐ اﻟــﺬى ﻻزﻣﻬــﺎ ﺣﺘــﻰ ﻛﺘﺎﺑــﺔ ﻫــﺬه اﻟﻜﻠﻤــﺎت‬ ‫وﻣــﺎ ﺑﻌﺪﻫــﺎ؟‬ ‫ُ‬ ‫وﻟﺘﻤــﺢ ﻣــﺎ ﺳــﻤﻌﺖ إن ﻛﺎن‬ ‫ﺣﺴــﻨ‪ á‬ﻓﻠﺘﻨــﺲ‬ ‫اﻻﻋﺘﻘــﺎد ﻟﺪﻳــﻚ ﺑــﺄن ﻫــﺬه اﻟﻔﺘــﺮة ﻫــﻰ اﻟﻌﺼــﻮر‬ ‫ا ﺳــﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻧﻌــﻢ ﻛﺎن اﻟﻌﺼــﺮ ا ﺳــﻼﻣﻲ ﻓﺘــﺮة‬ ‫ﻣــﻦ ﻓﺘــﺮات اﻟﻌﺼــﻮر اﻟﻮﺳــﻄﻰ وﻟﻜ ّﻨــﻪ ﻟﻴــﺲ‬ ‫اﻟﻤﻈﻠــﻢ ﺑــﻞ إ ّﻧــﻪ اﻟﻌﺼــﺮ‬ ‫وﻻ ﻳﺴــﺘﺤﻖ أن ﻳﻠﻘــﺐ ُ‬ ‫اﻟﺬﻫﺒــﻲ و ﺟﺎﻟــﺐ اﻟﻨــﻮر ﻟﻠﻌﺼــﻮر اﻟﺤﺪﻳﺜــﺔ ﻓــﻲ‬ ‫أوروﺑــﺎ وﻏﻴﺮﻫــﺎ ﺣﻴــﺚ اﻣﺘــﺪت أﻧــﻮار اﻟﻌﻠــﻢ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑــﻲ ا ﺳــﻼﻣﻲ إﻟــﻰ اﻟﺼﻴــﻦ ﺷــﺮﻗ‪ á‬ﺣﺘــﻰ‬ ‫ﺣــﺪود أوروﺑــﺎ ﻏﺮﺑــ‪.á‬‬ ‫اﻟﺤﻘﺒــﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴــﺔ‬ ‫ﺗﻠــﻚ‬ ‫ﻫــﻲ‬ ‫اﻟﻌﺼــﻮر اﻟﻮﺳــﻄﻰ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻤﻤﺘــﺪة ﻣــﺎ ﺑﻴــﻦ اﻟﻘــﺮن اﻟﺨﺎﻣــﺲ إﻟــﻰ اﻟﺨﺎﻣــﺲ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﺸــﺮ اﻟﻤﻴــﻼدى‪ ،‬ﺗﻨﻘﺴــﻢ ﻟﺜــﻼث ﻣﺮاﺣــﻞ ﻫــﻲ‬ ‫واﻟﻤﺘﻮﺳــﻄﺔ‬ ‫اﻟﻤﺒﻜــﺮة‬ ‫اﻟﻌﺼــﻮر اﻟﻮﺳــﻄﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻤﺒﻜــﺮة ﻣــﻦ أواﺧــﺮ اﻟﻘــﺮن اﻟﺨﺎﻣــﺲ‬ ‫واﻟﻤﺘﺄﺧــﺮة‪ُ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫إﻟــﻰ أواﺳــﻂ اﻟﻘــﺮن اﻟﻌﺎﺷــﺮ وﻫــﻲ ﺑــﺪأت ﺑﻌــﺪ‬ ‫ﺳــﻘﻮط ا ﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳــﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴــﺔ ﻋــﺎم ‪ ،٤٧٦‬وﻫﻲ‬ ‫اﻟﻌﺼــﻮر‬ ‫ﺗﻠــﻚ اﻟﻔﺘــﺮة اﻟﺘــﻲ ﻳُﺸــﺎر إﻟﻴﻬــﺎ ﺑﺄﻧﻬــﺎ ُ‬ ‫اﻟﻤﻈﻠٍﻤــﺔ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻧﻌــﻢ ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﻠــﻚ اﻟﻘــﺮون ا وﻟــﻰ ﻣــﻦ اﻟﻌﺼــﻮر‬ ‫اﻟﻮﺳــﻄﻰ ُﻣﻈﻠﻤــﺔ ﻓــﻰ أﺟــﺰاء ﻛﺒﻴــﺮة ﻣــﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟــﻢ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻛﺎﻧــﺖ أوروﺑــﺎ ُﺗﻌﺎﻧــﻰ ﻣــﻦ‬ ‫اﻻﻧﺤﻄــﺎط اﻟﺤﻀــﺎري واﻟﺠﻬــﻞ وﺿﻴــﺎع اﻟﻌﻠــﻮم‬ ‫ﺑﻴــﻦ ﻓﺌــﺔ ﻗﻠﻴﻠــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس وﺗﻘﺒ‪î‬ــﻞ اﻟﺤﻜﺎﻳــﺎت‬ ‫اﻟﺸــﻌﺒﻴﺔ واﻟﺸــﺎﺋﻌﺎت ﻋﻠــﻰ أﻧﻬــﺎ ﺣﻘﻴﻘــﺔ‪..‬‬ ‫وﺑﺮﻏــﻢ ﻛﻞ ذﻟــﻚ اﻟﻈــﻼم اﻟﺪاﻣــﺲ ﻓــﻲ ﺗﻠــﻚ‬ ‫اﻟﻔﺘــﺮة ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﺤﻴــﺎة أﻛﺜــﺮ إﺷــﺮاﻗ‪ á‬ﻓــﻲ أﺟــﺰاء‬ ‫اﻟﻤﺴــﻠﻤﻮن ﻓﻲ‬ ‫ُأﺧــﺮى ﻣــﻦ اﻟﺒﺴــﻴﻄﺔ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻛﺎن ُ‬ ‫ا ﻧﺪﻟــﺲ ﻳﻌﻴﺸــﻮن أزﻫــﻰ ﻓﺘــﺮات اﻟﺮﺧــﺎء اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫واﻟﺜــﺮاء اﻟﺤﻀــﺎري واﻟﺜﻘﺎﻓــﻲ ﻓــﻲ ُﻣﺨﺘﻠــﻒ‬ ‫اﻟﻤﻌــﺎرف واﻟﻌﻠــﻮم‪ ،‬أﻧــﺎروا اﻟﻌﺎﻟــﻢ ﺑﺪورﻫــﻢ‬ ‫ﺣﻴــﺚ اﻧﺘﻘﻠــﺖ اﻟﻌﻠــﻮم ﻣــﻦ أﺳــﺒﺎﻧﻴﺎ إﻟــﻰ أوروﺑــﺎ‬

‫ﺣﺘــﻰ ﺑــﺪأت أوروﺑــﺎ ﺗﻨﺘﻌــﺶ ﻣــﻦ ﺟﺪﻳــﺪ‪ ،‬ﺳــﻘﻄﺖ‬ ‫ا ﻧﺪﻟــﺲ واﻧﺘﻘﻠــﺖ ﻋﻠﻮﻣﻬــﺎ إﻟــﻰ اﻟﻌﺎﻟــﻢ وﻧﻬﻠﺖ‬ ‫أوروﺑــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻢ ا ﺳــﻼﻣﻰ ﻣــﺎ ﻧﻬﻠــﺖ‪.‬‬ ‫رُﺑﻤــﺎ ُﻧﺼــﺎب ﺑﺎ ﻋﺠــﺎب وا ﺷــﺎدة أو ﺣﺘــﻰ اﻟﺘﻌــﻮّ د‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﻛﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ اﺧﺘﺮاﻋــﺎت و أﺟﻬــﺰة واﻛﺘﺸــﺎﻓﺎت‬ ‫اﻟﻴــﻮم واﻟﺘــﻰ ﺻــﺎرت ﺑﺎﻟﺘﻌــﻮد وﻛﺜــﺮة اﻻﺳــﺘﺨﺪام‬ ‫وﻣﺴ ـ ّﻠﻤﺎت‪ .‬ﻟﻜــﻦ ﻣــﺎ ﻳﻨﺒﻐــﻲ أن ُﻧﻌﺠــﺐ‬ ‫ﻋــﺎدات ُ‬ ‫ﺑــﻪ ﺣﻘــ‪ á‬ﻫــﻮ أﺻــﻞ ﻫــﺬه اﻻﻛﺘﺸــﺎﻓﺎت وا ﻓــﻜﺎر‬ ‫اﻟــﺬي رُﺑﻤــﺎ ﻻ ﻧﻌﺮﻓــﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﺳــﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜــﺎل ﻻ اﻟﺤﺼــﺮ ﻓــﺈن ﻣــﺎ ﺗﻮﺻﻠــﺖ‬ ‫إﻟﻴــﻪ اﻟﻜﺎﻣﻴــﺮات واﻟﺴــﻴﻨﻤﺎ اﻟﻴــﻮم راﺟـ ٌ‬ ‫ـﻊ إﻟــﻰ اﺑــﻦ‬ ‫اﻟﻬﻴﺜــﻢ‪ ،‬ذﻟــﻚ اﻟﻌﺎﻟــﻢ اﻟــﺬي ﻧﺒــﻎ ﻓــﻰ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴــﺎت‬ ‫واﻟﻔﻴﺰﻳــﺎء وﻃــﺐ اﻟﻌﻴــﻮن وﻋﻠــﻢ اﻟﻔﻠــﻚ‪ ،‬وأﺛﺒــﺖ‬ ‫أن اﻟﻀــﻮء ﻳﺄﺗــﻲ ﻣــﻦ ا ﺟﺴــﺎم إﻟــﻰ اﻟﻌﻴــﻦ‬ ‫وﻟﻴــﺲ اﻟﻌﻜــﺲ ﻛﻤــﺎ ﻛﺎن ُﻣﺘﻌــﺎرف‪ ،‬أول ﻣــﻦ‬ ‫ﺷــﺮح ﺗﺮﻛﻴــﺐ اﻟﻌﻴــﻦ ووﺿــﺢ وﻇﺎﺋــﻒ ﻛﻞ ﺟــﺰء‬ ‫ﻣﻨﻬــﺎ‪ ،‬وأول ﻣــﻦ درس اﻟﺘﺄﺛﻴــﺮات واﻟﻌﻮاﻣــﻞ‬ ‫اﻟﻨﻔﺴــﻴﺔ ﻟ‪Ü‬ﺑﺼــﺎر‪ ،‬أﻟــﻒ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ‪ ٢٠٠‬ﻛﺘــﺎب ﻓــﻲ‬ ‫ﻣﻮاﺿﻴــﻊ ﻫﺎﻣــﺔ وﻣﺠــﺎﻻت ُﻣﺨﺘﻠﻔــﺔ أﻫﻤﻬــﻢ‬ ‫ﻛﺘــﺎب )اﻟﻤﻨﺎﻇــﺮ(‪.‬‬ ‫وإذا اﻧﺘﻘﻠﻨــﺎ إﻟــﻰ اﻟﻄــﺐ ﻧﺠــﺪ ﻋﻠــﻰ ﺳــﺒﻴﻞ‬ ‫اﻟﻤﺜــﺎل اﺑــﻦ اﻟﻨﻔﻴــﺲ ُﻣﻜﺘﺸــﻒ اﻟــﺪورة اﻟﺪﻣﻮﻳــﺔ‬ ‫اﻟﺼﻐــﺮى‪ ،‬واﻟــﺬى أﻟــﻒ اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻤﺆﻟﻔــﺎت‬ ‫ﻣﻨﻬــﺎ )اﻟﺸــﺎﻣﻞ ﻓــﻲ اﻟﺼﻨﺎﻋــﺔ اﻟﻄﺒﻴــﺔ( واﻟــﺬي‬ ‫ﻳُﻌــﺪ أﺿﺨــﻢ ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ ﻃﺒﻴــﺔ ﻓــﻲ اﻟﺘﺎرﻳــﺦ‬ ‫ـﺨﺺ واﺣــﺪ‪ ،‬وﻛﺬﻟــﻚ ﻛﺘــﺎب‬ ‫ُﻛﺘﺒــﺖ ﺑﻮاﺳــﻄﺔ ﺷـ‬ ‫ٍ‬ ‫)ﺷــﺮح ﺗﺸــﺮﻳﺢ اﻟﻘﺎﻧــﻮن( وﻫــﻮ ﻳﺤﺘــﻮي اﻟﻌﺪﻳــﺪ‬ ‫ﻣــﻦ اﻻﻛﺘﺸــﺎﻓﺎت اﻟﺘﺸــﺮﻳﺤﻴﺔ وﺷــﺮح أﻣــﺮاض‬ ‫ووﻇﺎﺋــﻒ ا ﻋﻀــﺎء ﻓﻴُﻌــﺪ ﻣــﻦ أﻫــﻢ ُ‬ ‫اﻟﻜﺘــﺐ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻗﺎﻣــﺖ ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﻟﻨﻬﻀــﺔ اﻟﻄﺒﻴــﺔ‬ ‫ﻓــﻲ اﻟﻌﺼــﻮر اﻟﺤﺪﻳﺜــﺔ‪.‬‬ ‫اﺑــﻦ ﺑﻄﻮﻃــﺔ اﻟﺮﺣﺎﻟــﺔ واﻟﻤــﺆرخ اﻟــﺬي ﻗﻄــﻊ‬ ‫ﺑﻤﻔــﺮده‬ ‫أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ‪ ٧٥٠٠٠‬ﻣﻴــﻞ ﻣــﻦ اﻟﻤﺴــﺎﻓﺎت ُ‬ ‫وأﻟــﻒ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ا ﺷــﻬﺮ ) ُﺗﺤﻔــﺔ ا ﻧﻈــﺎر ﻓــﻲ ﻏﺮاﺋــﺐ‬ ‫ا ﻣﺼــﺎر وﻋﺠﺎﺋــﺐ ا ﺳــﻔﺎر( وﺻــﻒ ﻓﻴــﻪ ﺟﻤﻴــﻊ‬

‫ُﻣﺸــﺎﻫﺪاﺗﻪ ﻟﻠﻤﻨﺎﻃــﻖ اﻟﺘــﻲ زارﻫــﺎ و ُﺗﺮﺟــﻢ‬ ‫إﻟــﻰ ﻋــﺪة ﻟﻐــﺎت ﻣﻨﻬــﺎ ا ﻧﺠﻠﻴﺰﻳــﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴــﻴﺔ‬ ‫وا ﺳــﺒﺎﻧﻴﺔ وا ﻟﻤﺎﻧﻴــﺔ ﻓﻬــﻮ ﻳُﻌــﺪ ﻣــﻦ أﻫــﻢ‬ ‫اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﻴــﻦ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺮ اﻟﻌﺼــﻮر‪.‬‬ ‫اﺑــﻦ ﻣﺎﺳــﻮﻳﻪ اﻟﻌﺎﻟــﻢ واﻟﻄﺒﻴــﺐ اﻟــﺬى أﺳــﺲ أول‬ ‫ﻛﻠﻴــﺔ ﻃــﺐ ﻓــﻲ اﻟﻌﺎﻟــﻢ ا ﺳــﻼﻣﻲ‪ ،‬وأول ﻣــﻦ‬ ‫ﺗﻌــﺮّ ف ﻋﻠــﻰ ﺑﻌــﺾ أﻣــﺮاض اﻟﻌﻴــﻮن‪ ،‬وأول ﻣــﻦ‬ ‫اﻟﺠــﺬام‪ ،‬وﻣــﻦ أول ﻣــﻦ ﻛﺘﺐ‬ ‫وﺿــﻊ ﻛﺘــﺎب ﻣــﺮض ُ‬ ‫ﻓــﻰ اﻟﻄــﺐ اﻟﻨﻔﺴــﻰ وﻣــﻦ أﻫــﻢ ُﻛﺘﺒــﻪ )اﻟﻨــﻮادر‬ ‫اﻟﻄﺒﻴــﺔ ‪ -‬ﻛﺘــﺎب ا زﻣﻨــﺔ(‪.‬‬ ‫ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ اﻟﺨﻮارزﻣــﻰ ﺻﺎﺣــﺐ )اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫واﻟﻤﻘﺎﺑﻠــﺔ(‪ ،‬ﻣــﻦ‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﺼــﺮ ﻓــﻰ ﺣﺴــﺎب اﻟﺠﺒــﺮ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫واﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ وﻣﺆﺳــﺲ‬ ‫أواﺋــﻞ ﻋُ ﻠﻤــﺎء اﻟﺮﻳﺎﺿﻴــﺎت‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻠــﻢ اﻟﺠﺒــﺮ‪ ،‬ﺳــﺎﻋﺪ ﻓــﻲ ﻣﺸــﺮوع ﻟﺘﺤﺪﻳــﺪ‬ ‫ﻣﺤﻴــﻂ ا رض‪ ،‬وﻓــﻲ ﻋﻤــﻞ ﺧﺮﻳﻄــﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟــﻢ ﻓــﻲ‬ ‫ﻋﻬــﺪ اﻟﺨﻠﻴﻔــﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳــﻰ اﻟﻤﺄﻣــﻮن ﺣﻴــﺚ ﻃﻠــﺐ‬ ‫ﻣﻨــﻪ ذﻟــﻚ‪ ،‬وأﺷــﺮف ﻋﻠــﻰ ‪ ٧٠‬ﺟﻐﺮاﻓــﻲ‪.‬‬ ‫ﻗــﺪ ﻻ ﻳﺘﺴــﻊ ﺣﺪﻳﺜﻨــﺎ ﻟﻠﻤﺰﻳــﺪ ﻣــﻦ ﺗﻠــﻚ ا ﺳــﻤﺎء‪،‬‬ ‫وﻟﻜ ّﻨــﻪ ﺑﺎﻟﻄﺒــﻊ ﺑﺪاﻳــﺔ ﺣﺘــﻰ ﻳﺘﺴــﻊ ن ﺗﺒــﺪأ‬ ‫اﻟﺒﺤــﺚ واﻟﺘﻌــﺮف ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬه ا ﺳــﻤﺎء وﻏﻴﺮﻫــﺎ‬ ‫اﻟﻜﺜﻴــﺮ ﻣﺜــﻞ ﻳﻌﻘــﻮب ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق اﻟﻜﻨــﺪي‪،‬‬ ‫وﻣﺤﻤــﺪ اﻟﻔــﺎزاري‪ ،‬وﺣﻨﻴــﻦ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق‪ ،‬واﺑــﻦ‬ ‫اﻟﺒﻨــﺎء اﻟﻤﺮاﻛﺸــﻲ‪ ،‬وأﺑــﻮ إﺳــﺤﻖ اﻟﺒﻄﺮوﺟــﻲ‬ ‫ﺻﺎﺣــﺐ ﻛﺘــﺎب اﻟﺤﻴــﺎة‪ ،‬وأﺑــﻮ ﻛﺎﻣــﻞ ُ‬ ‫ﺷــﺠﺎع‪،‬‬ ‫وﻋﺒــﺎس ﺑــﻦ ﻓﺮﻧــﺎس‪ ،‬وأﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ اﻟﺰﻫــﺮاوي‪،‬‬ ‫وﻣﺮﻳــﻢ اﻻﺳــﻄﺮﻻﺑﻲ‪ ..‬وﻏﻴﺮﻫــﻢ اﻟﻜﺜﻴــﺮ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﺴــﺖ ﻛﻠﻤﺎﺗــﻲ ﻫــﺬه ﺳــﺮد‪ ê‬وﻻ ﺗﺬﻛﻴــﺮ‪،ê‬‬ ‫وﻟﻴﺴــﺖ ُﻟﺠــﻮء‪ ê‬وﻻ ﻓــﺮار‪ ،ê‬وﻟﻜ ّﻨﻬــﺎ ُﻣﺤﺎوﻟــﺔ ﻟﺮﺑــﻂ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤــﺎء‬ ‫وإﺛﺒــﺎت ﻋﻼﻗــﺔ ﻫــﺬه اﻟﺤﻘﺒــﺔ‪ ،‬ﻫــﺆﻻء ُ‬ ‫واﻛﺘﺸــﺎﻓﺎﺗﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟــﻢ اﻟﺤﺪﻳــﺚ ﺑﺄﻛﺜــﺮ ﻣﻤــﺎ‬ ‫ﻳﻤﻜﻨﻨــﺎ ﺗﺨﻴّﻠــﻪ‪.‬‬ ‫ﻬــﺪر‪ ،‬ﺣــﻖ اﻟﻤﻌﺮﻓــﺔ‬ ‫ﺑﺤــﻖ ُﻣ‬ ‫وﻫــﻲ اﻋﺘــﺮاف‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫‪î‬‬ ‫واﻟﺘﺬﻛــﺮ‪ ،‬واﻻﻋﺘــﺮاف ﺑﺎﻟﺠﻤﻴــﻞ‪ ،‬ﺣــﻖ اﻟﺴــﻴﺮ ﻋﻠــﻰ‬ ‫اﻟــﺪرب‪ ،‬ﻓﻤــﺎ أوﻓــﻰ ﻣــﻦ ﺟﻌــﻞ واﻗــﻊ ا ﻣــﺲ‬ ‫وﺣﻠــﻢ اﻟﻴــﻮم ُﻣﺴــﺘﻘﺒ ً‬ ‫ﻼ ﻳﻮاﺻﻠــﻪ أﺑﻨــﺎء اﻟﻐــﺪ‪.‬‬ ‫ُ‬

‫‪11‬‬

-

12

‫ذاع ﺻﻴﺘﻬــﺎ ﻓﻜﻨــﺎ ﻣﻠﺒﻴﻴــﻦ ﺑﺎﻟﻨــﺪاء‪ ،‬ﻟــﻢ ﻳﻜــﻦ ﺣــﺪث ﻇﻬــﺮ ﻟﻠﻜــﻮن ﻓــﻲ ﻳــﻮم وﺿﺤــﺎه‪ ،‬ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻔﺼــﻞ ﻓــﻲ أﻣــﺮه ﻏﺎﻳــﺔ ﻟﻨــﺎ‪ ،‬ﺑﻴــﻦ ﻇﺎﻫــﺮة ﻧﻔﺴــﻴﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ وﺑﻴــﻦ ذﻛــﺮ وﺧﺸــﻮع وﺣﻀــﺮة‬ ‫ﻣﻠﻴﺌــﺔ ﺑﺎﻟﺪﻣــﻮع‪ ،‬ﺑﻴــﻦ أﺷــﻌﺎر وﻗﺼــﺺ ورواﻳــﺎت‪ ،‬وﺑﻴــﻦ ﻃــﺮق وأﺻــﻞ وﻣﻘﺎﻣــﺎت‪ ،‬وﺟﺪﻧــﺎ ﻓــﻲ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﻨــﺎ اﻟﻜﺜﻴــﺮ إﻻ أن ﺳــﻌﻴﻨﺎ ﻛﺎن أﻛﺒــﺮ‪ ،‬ﻛﺎن أﻋﻤــﻖ‪ ،‬أردﻧــﺎ اﻟﻮﺻــﻮل ﻟﻤﻌﻨــﻰ اﻟﻜﻠﻤــﺔ وﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ‪،‬‬ ‫أﻛﺎﻧــﺖ اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﻧﺰﻋــﺔ دﻳﻨﻴــﺔ ﺗﺘﻌﻠــﻖ ﺑﺎﻟﺰﻫــﺪ ﻓــﻲ اﻟﺪﻧﻴــﺎ؟‪ ،‬أم اﺗﺠــﺎه اﺧﺘــﺎره اﻟﺒﻌــﺾ ﻟﻠﺘﻤﻴــﺰ‬ ‫واﻟﺘﻔــﺮد!!‪ ،‬ﻟــﻢ ﻳﻜــﻦ اﻟﻔﺼــﻞ ﺑﻴــﻦ اﻟﺤﺎﻟــﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴــﺔ ﻟﻠﺘﺼــﻮف وﺗﺼﻨــﻊ ذﻟــﻚ ﺑﺎﻟﻬﻴــﻦ ﻓــﻲ‬ ‫اﻟﺘﻤﻴﻴــﺰ إﻻ أن اﻟﻌﻘﺎﺋــﺪ ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻠﻬــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ﺑــﺎب ﻟﻨــﺎ ﻟﻨﻀــﻊ ﻛﻞ ذﻟــﻚ ﺑﻴــﻦ ﻳﺪﻳــﻚ وﻧﺘــﺮك ﻟــﻚ‬ ‫اﻟﺤﻜــﻢ واﻟﻔﻬــﻢ اﻟﺼﺤﻴــﺢ‬

‫‪13‬‬

‫¬« א ‪!!..‬‬

‫ ‪ ª‬א © אא ‬ ‫ﻛﺘﺐ‪ :‬ﻋﺰﻳﺰ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬ ‫ﻗــﺪ وﻗــﻊ ﻋﻠــﻰ ﻣﺴــﺎﻣﻊ اﻟﺒﻌــﺾ ﻣﻨــﺎ ﻟﻔــﻆ‬ ‫»اﻟﺘﺼــﻮف« أو«اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ«‪ ،‬وﻟﻜــﻦ اﺧﺘﻠــﻂ اﻟﻔﻬــﻢ‬ ‫ﻟﻠﻜﺜﻴــﺮ ﻓــﻲ أﻣــﺮه ﻣــﻊ ﺗﻠــﻚ اﻻﺣﺘﻔــﺎﻻت‬ ‫اﻟﺸــﻌﺒﻴﺔ اﻟﻤﺴــﻤﺎة »اﻟﻤﻮﻟــﺪ«‪ ،‬ﻣــﻦ ﺧــﻼل اﻟﺮﻗــﺺ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻨــﻮرة أو اﻟﺬﻛــﺮ ﺑﺈﻃﺎﺣــﺔ اﻟﺠﺴــﺪ ﻳﻤﻴ ًﻨــﺎ وﻳﺴــﺎرًا‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﺼــﻮف أﻛﺒــﺮ وأﻋﻤــﻖ ﻣــﻦ ﺗﻠــﻚ ا ﺷــﻴﺎء‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮﻳــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻳﻘــﻮم ﺑﻬــﺎ اﻟﻤﺘﺼﻮﻓــﻮن‪ ،‬وﻣــﻦ‬ ‫ﺗﻠــﻚ ا ﻏﺎﻧــﻲ وا ﺷــﻌﺎر واﻟﻘﺼــﺺ واﻟﺮواﻳــﺎت‬ ‫اﻟﺘــﻲ ﺗﺘــﺪاول أﻣــﺎم أﻋﻴﻨﻨــﺎ ﻫــﺬه ا ﻳــﺎم‪.‬‬ ‫واﻟﺘﺼــﻮف أو اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﻣــﻦ ا ﻟﻔــﺎظ اﻟﻤﺨﺘﻠــﻒ‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﻣﺼﺪرﻫــﺎ أو أﺻﻠﻬــﺎ‪ ،‬ﻓﻴــﺮى اﻟﺒﻌــﺾ أن‬ ‫أﺻــﻞ اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻏﻴــﺮ ﻋﺮﺑــﻲ ﺑــﻞ ﻫــﻮ ﻣﺸــﺘﻖ ﻣــﻦ‬ ‫ﻟﻔــﻆ ﻳﻮﻧﺎﻧــﻲ ﻗﺪﻳــﻢ ﻳﺪﻋــﻰ »ﺻﻮﻓﻴــﺎ« واﻟﺘــﻲ‬ ‫ﺗﻌﻨــﻲ اﻟﺤﻜﻤــﺔ وﻫــﻲ اﻟﺘــﻲ اﺷــﺘﻖ ﻣﻨﻬــﺎ ً‬ ‫أﻳﻀــﺎ‬ ‫ﻣﺼﻄﻠــﺢ »اﻟﻔﻠﺴــﻔﺔ«‪ ،‬أﻣــﺎ آﺧــﺮون ﻓﻴــﺮون‬ ‫أﻧﻬــﺎ ﻣﺸــﺘﻘﺔ ﻣــﻦ »اﻟﺼــﻮف« اﻟــﺬي ﻳﺸــﺘﻬﺮ‬ ‫اﻟﻤﺘﺼﻮﻓــﻮن ﺑﺎرﺗﺪاﺋــﻪ‪ ،‬إذ ﻳﺸــﻴﺮ اﻟﺼــﻮف إﻟــﻰ‬ ‫اﻟﺘﻘﺸــﻒ واﻟﺰﻫــﺪ ﻓــﻲ اﻟﺪﻳــﻦ ﻣﺒﺘﻌــﺪً ا ﻋــﻦ أﻧــﻮاع‬ ‫اﻟﺘــﺮف ﺣﺘــﻰ وإن ﻛﺎن ﻓــﻲ اﻟﻤﻠﺒــﺲ‪ ،‬وﻳﺸــﻴﺮ‬ ‫آﺧــﺮون إﻟــﻰ أﻧــﻪ ﻣﺸــﺘﻖ ﻣــﻦ اﻟﺼﻔــﺎء واﻟــﺬي‬ ‫ً‬ ‫إﺷــﺎرة إﻟــﻰ أن ﻟﻠﺪﻳــﻦ‬ ‫ﻳﻘﺘــﺮن ﺑــﺪوره ﺑﺎﻟﺮوﺣﺎﻧﻴــﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻃــﻦ ﻏﻴــﺮ اﻟﻌﺒــﺎدات اﻟﻈﺎﻫــﺮة ﺑﺘﻜﺎﻟﻴﻔﻬــﺎ‬ ‫اﻟﺸــﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺴــﻌﻰ اﻟﻤﺘﺼــﻮف ﻟﻠﻮﺻــﻮل ﻟﻌﻤــﻖ‬ ‫اﻟﺪﻳــﻦ ﺑﻐﺎﻳــﺔ اﻟﺘﻘــﺮب ‪ é‬واﻟﻮﺻــﻮل ﻟﺘﻠــﻚ اﻟﺤﺎﻟــﺔ‬ ‫ﻣــﻦ اﻟﺼﻔــﺎء اﻟﺮوﺣﺎﻧــﻲ‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ اﻻﺧﺘــﻼف اﻟــﺬي ﺷــﻬﺪﻧﺎه ﻓــﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺸــﺎﺑﻬﺎ ﻓــﻲ ﺟﻮﻫــﺮ‬ ‫أﺻــﻞ اﻟﻜﻠﻤــﺔ إﻻ أﻧﻨــﺎ ﻧﺠــﺪ‬ ‫ﺗﻠــﻚ ا·راء وﻣــﺎ ﺗﺤــﺎول اﻟﻮﺻــﻮل إﻟﻴــﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻬــﺬا ﻧــﺮى‬ ‫اﻟﺘﺼــﻮف ﻳﻬــﺪف ﻟﺘــﺬوق اﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ أو اﻟﺘﻮﻏــﻞ‬ ‫ﻓــﻲ اﻟﻌﺒــﺎدة‪ ،‬ورؤﻳــﺔ ﻣــﺎ ﻫــﻮ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ اﻟﻈﺎﻫــﺮ‬

‫‪14‬‬

‫‪-‬‬

‫ﻓــﻲ اﻟﻌﺒــﺎدات‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻟــﻮ أﻧﻬــﺎ ﺣﻜﺎﻳــﺔ ﻋﺸــﻖ ﺑﻴــﻦ‬ ‫ﺷــﺨﺺ وﻣﺤﺒﻮﺑــﻪ‪ ،‬ﻓﻴــﺮى ﻓﻴــﻪ ﻣــﺎ ﻟــﻢ ﻳــﺮه ﻋﺎﻣــﺔ‬ ‫اﻟﻨــﺎس ﺣﺘــﻰ ﻳــﺬوب ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤــﺎ ﻓــﻲ ا ﺧــﺮ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫إذا ﻓﻬــﻞ ﻳﻌﻨــﻲ اﻟﺘﺼــﻮف اﻟﻬــﺮوب ﻣــﻦ‬ ‫اﻻﻧﻐﻤــﺎس ﻓــﻲ ﺗــﺮف اﻟﺪﻧﻴــﺎ ﻓﻘــﻂ؟‪ ،‬وﻫــﻞ‬ ‫وﺟــﻮده ﻛﺎن ﻧﺘﻴﺠــﺔ ﻟﻮﺟــﻮد ﻣــﺎ ﻳﺸــﺎﺑﻬﻪ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ‬ ‫ﻓــﻲ اﻟﻨﻈــﺮة اﻟﻔﻠﺴــﻔﻴﺔ ﻟﻠﻜــﻮن‪ ،‬واﻟﺮﻫﺒﻨــﺔ اﻟﺘــﻲ‬ ‫ﻣــﻦ ﺧﻼﻟﻬــﺎ ً‬ ‫أﻳﻀــﺎ ﻳﺴــﻌﻰ اﻟﺮاﻫــﺐ ﻟﻠﺼﻔــﺎء‬ ‫اﻟﺮوﺣــﻲ؟‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺒــﻊ ﻻ‪ ،‬ﻓﻠﻴــﺲ ﻛﻞ ﻣــﻦ ارﺗــﺪى اﻟﺼــﻮف‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺘﺼﻮﻓــﺎ‪ ،‬وﻻ ﻣــﻦ ﻗــﺎل »إﻧــﻲ ﺻﻮﻓــﻲ«‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎن ﻣﺘﺼﻮﻓــﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺳــﺎس اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﻫــﻲ ﺣﺎﻟــﺔ‬ ‫ا ﻧﺴــﺎن ﻣــﻊ رﺑــﻪ وﻣــﻊ اﻟﻨــﺎس‪ ،‬وﻗــﺪ ﻛﺎن ﻫــﺬا‬ ‫ﺟﻠﻴًــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻨﻤــﺎذج ﻟﻠﻤﺘﺼﻮﻓﻴــﻦ‬ ‫ﻛـ«راﺑﻌــﺔ اﻟﻌﺪوﻳــﺔ« و«اﻟﻘﺸــﻴﺮي« و«ذي اﻟﻨــﻮن«‬ ‫واﻟﻜﺜﻴــﺮ واﻟﻜﺜﻴــﺮ‪.‬‬ ‫وﻗــﺪ ﺑــﺪأ اﻟﺘﺼــﻮف ﻓــﻲ ﺻــﻮرة اﻟﺰﻫــﺪ واﻟﺤــﺐ‬ ‫ا ﻟﻬــﻲ‪ ،‬وﻛﻴﻔﻴــﺔ ﺗﻌﺒﻴــﺮ اﻟﻤﺘﺼﻮﻓﻴــﻦ ﻋــﻦ‬ ‫اﻟﻌﺸــﻖ ا ﻟﻬــﻲ‪ ،‬ﺑﺠﺎﻧــﺐ ﻣﺤﺒــﺔ اﻟﻨــﺎس ﻟﻬــﻢ‬ ‫ﺟﻌﻠــﺖ ﻟﻬــﻢ ﻣﺮﻳﺪﻳــﻦ‪ ،‬ﻳﻌﻤﻠــﻮن ﻋﻠــﻰ أن ﻳﺨﻄﻮا‬ ‫ﺧﻄﺎﻫــﻢ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ ﻋــﺪم وﺟــﻮد »ﻃــﺮق«‬ ‫ﻟﻠﺘﺼــﻮف آﻧــﺬاك‪.‬‬ ‫وﻣــﻊ ﻣــﺮور اﻟﻮﻗــﺖ‪ ،‬وﺑﻈﻬــﻮر ﻗﺎﻋــﺪة ﺻﻮﻓﻴــﺔ‬ ‫ﺗﻘــﻮل »أن ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﺘﺼــﻮف أن ﻳﻜــﻮن ﻟــﻪ ﻣﺮﺷــﺪ«‪،‬‬ ‫ﺗﻮﺟــﻪ اﻟﻤﻌﺠﺒــﻮن واﻟﺮاﻏﺒــﻮن ﻓــﻲ ﺗــﺬوق اﻟﺤــﺐ‬ ‫ا ﻟﻬــﻲ ﻻﺗﺒــﺎع ﻃــﺮق ﻧﺴــﺒﺖ ﺻﺤﺎﺑﻬــﺎ‪ ،‬إذ‬ ‫ﺟﻌﻠــﻮا »ﻃﺮﻳﻘــﺔ« ﺷــﻴﺨﻬﻢ اﻟﺨﺎﺻــﺔ ﺳــﺒﻴﻼ‬ ‫ﺧﺎﺻــﺎ ﻳﻠﺘﺰﻣــﻮن ﺑــﻪ‪ ،‬وﻳﺘﻤﺴــﻜﻮن ﺑﻌــﺮوة ﺗﺠﻤــﻊ‬ ‫ً‬ ‫»أﻫــﻞ اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ«‪.‬‬ ‫وﻣــﻦ أﺷــﻬﺮ اﻟﻤﺘﺼﻮﻓﻴــﻦ اﻟﺬﻳــﻦ ﻇﻬــﺮت ﻋﻠــﻰ‬

‫إﺛﺮﻫــﻢ اﻟﻄــﺮق ﻛﺎن »ﺟــﻼل اﻟﺪﻳــﻦ اﻟﺮوﻣــﻲ« و«اﺑــﻦ‬ ‫ﻋﺮﺑــﻲ« و«أﺑــﻮ ﺣﺴــﻦ اﻟﺸــﺎذﻟﻲ«‪.‬‬ ‫وﻗــﺪ ﻇﻬــﺮت ﻓــﻲ ﻣﺼــﺮ ﻋــﺪة ﻃــﺮق ً‬ ‫أﻳﻀــﺎ‬ ‫ﻛﺎﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ »اﻟﻘﺎدرﻳــﺔ«‪ ،‬واﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ »اﻟﺮﻓﺎﻋﻴــﺔ«‪،‬‬ ‫واﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ »اﻟﺪﺳــﻮﻗﻴﺔ«‪ ،‬و«اﻟﺸــﺎذﻟﻴﺔ«‪ ،‬وﻏﻴﺮﻫــﺎ‬ ‫ﻣــﻦ اﻟﻄــﺮق‪.‬‬ ‫وﻛﻤـــﺎ أن »اﻟﺘـﺼـــﻮف« ﻗـــﺪ وﺻــــﻞ إﻟﻴــﻨــــﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺸــــﺎﻫﺪات‪ ،‬واﻟﻜﺘﺎﺑــﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴــﺔ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ وﺻﻞ‬ ‫إﻟﻴﻨــﺎ ً‬ ‫أﻳﻀــﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑــﺎت ا دﺑﻴــﺔ واﻟﺸــﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺠﻠــﻰ‬ ‫اﻟﺤــﺐ ا ﻟﻬــﻲ ﻓــﻲ أﺷــﻌﺎرﻫﻢ وأﻗﻮاﻟﻬــﻢ‬ ‫وﻣــﻦ ﻣﻨــﺎ ﻟــﻢ ﻳﺴــﻤﻊ أو ﻳﻘــﺮأ ا ﺑﻴــﺎت اﻟﻤﻨﺴــﻮﺑﺔ‬ ‫ﻟﺮاﺑﻌــﺔ‪:‬‬

‫أﺣﺒﻚ ﺣﺒﻴﻦ‪ ،‬ﺣﺐ اﻟﻬﻮى‬ ‫َ‬ ‫ِـﺬاك‬ ‫وﺣـﺒًﺎ ¼ﻧﻚ أﻫـﻞ ﻟ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺣﺐ اﻟﻬﻮى‬ ‫ﻋﻤﻦ ﺳﻮاك‬ ‫ﻓﺸﻐﻠﻲ ﺑﺬﻛﺮك ّ‬ ‫ٌ‬ ‫أﻫﻞ ﻟﻪ‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﺬي أﻧﺖ‬ ‫ﻓﻜﺸﻔﻚ ﻟﻠﺤﺠﺐ ﺣﺘﻰ أراك‬ ‫ﻓﻼ اﻟﺤﻤﺪ ﻓﻲ ذا وﻻ ذاك ﻟﻲ‬ ‫اﻟﺤﻤﺪ ﻓﻲ ذا وذاك‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻟﻚ‬ ‫ُ‬

‫ً‬ ‫إذا ﻧﺴــﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘــﻮل أن اﻟﺼﻮﻓــﻲ ﻫــﻮ اﻟــﺬي‬ ‫ﻳــﺮى اﻟﻌﺎﻟــﻢ ﺑﻘﻠﺒــﻪ‪ ،‬وﻳﺴــﻴﺮ ﻓــﻲ درب اﻟﻌﺸــﻖ‬ ‫ا ﻟﻬــﻲ‪ ،‬وأن اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﻓــﻲ ﻧﻈــﺮ ُﻣﺮﻳﺪﻳﻬــﺎ ﻫــﻲ‬ ‫ﻃﺮﻳــﻖ ﻣــﻦ ﻃــﺮق ا‪ ،é‬ﻓﻬــﻲ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ اﺧﺘﺰاﻟﻬــﺎ‬ ‫ﻓــﻲ اﻟﻠﺒــﺲ‪ ،‬واﻟﺰﻫــﺪ‪ ،‬وﻛﻴﻔﻴــﺔ اﻟﺘﻌﺒﻴــﺮ ﺑﺎﻟﺸــﻌﺮ‬ ‫واﻟﺬﻛــﺮ‪ ،‬ﺑــﻞ ﺗﻤﺘــﺪ إﻟــﻰ اﻟﻌﻼﻗــﺔ اﻟﺮوﺣﻴــﺔ واﻟﺤــﺐ‬ ‫ﺑﻴــﻦ اﻟﻌﺒــﺪ ورﺑــﻪ‪ ،‬وﺻــﻮﻻ ﺑﻬــﺬا اﻟﺤــﺐ ﻟﻠﻌﺸــﻖ‬ ‫ا ﻟﻬــﻲ‪ ،‬وأﻧﻬــﺎ ﻧﺰﻋــﺔ إﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ ﺣــﺮة اﺳــﺘﺠﺎب‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻬــﺎ ﻟﻨــﺪاء داﺧﻠــﻲ‪ ،‬ﺳــﻮاء اﻧــﺪرج ﻓــﻲ‬ ‫ﺟﻤﺎﻋــﺔ أو ﺳــﺎر ﻓــﻲ درﺑــﻪ وﺣﻴــﺪً ا‪.‬‬

‫¬« א ‪!!..‬‬

‫א ‪ ¬ ..‬א ¡ א ¯ א ®‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻔﻈــﺎ ﻟــﻢ ﻳﻜــﻦ ﻣﻮﺟــﻮدً ا ﻓــﻲ ﻋﺼــﺮ اﻟﻨﺒــﻲ ‪-‬ﺻـ ﱠ‬ ‫ـﻞ ا‪ Æ‬ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ‪ -‬وﻟﻜﻨــﻪ ﻧﺰﻋــﺔ دﻳﻨﻴــﺔ ﺗﺘﻌﻠــﻖ ﺑﺎﻟﺰﻫــﺪ ﻓــﻲ‬ ‫اﻟﺘﺼــﻮف‪،‬‬ ‫اﻟﺪﻧﻴــﺎ واﻟﺨﻀــﻮع اﻟﺘــﺎم ﻟﻠــﺮوح واﻟﻘﻠــﺐ واﻟﺘﻌﻠــﻖ ﺑــﺎ‪ ،Æ‬وﻫــﺬا ﻃﺮﻳــﻖ ﺳــﻠﻜﻪ اﻟﻜﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑــﺔ واﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﻓــﻲ‬ ‫واﺿﺤــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻘــﺮن اﻟﺜﺎﻟــﺚ اﻟﻬﺠــﺮي ﻛﻨﺰﻋــﺎت ﻓﺮدﻳــﺔ ﺗﺪﻋــﻮ إﻟــﻰ اﻟﺰﻫــﺪ وﺷــﺪة‬ ‫ﻋﺼــﺮ ﺻــﺪر ا‪Ì‬ﺳــﻼم‪ ،‬وﻳﻈﻬــﺮ اﻟﻤﺼﻄﻠــﺢ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﺒــﺎدة‪ ،‬ﺛــﻢ ﺗﻄــﻮرت ﺗﻠــﻚ اﻟﻨﺰﻋــﺎت ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ ﺣﺘــﻰ ﺻــﺎرت ﻃﺮﻗــﺎ ﻣﻤﻴــﺰة ﻣﺘﻨﻮﻋــﺔ ﻣﻌﺮوﻓــﺔ ﺑﺎﺳــﻢ اﻟﻄــﺮق اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﻤﺮو ﺣﺴﻴﻦ‪ ،‬وﻧﻴﺮﻣﻴﻦ ﻋﺎﻃﻒ‪ ،‬وآﻳﻪ ﻣﺤﻤﺪ‬

‫أﺻﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺗﻌــﺪدت اﻟﺮواﻳــﺎت ﺣــﻮل اﺷــﺘﻘﺎق ﻟﻔــﻆ اﻟﺘﺼــﻮف ﻋﻨــﺪ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﻋــﺪة أﻗــﻮال‪ ،‬أﺷــﻬﺮﻫﺎ أﻧــﻪ ﻣــﻦ »اﻟﺼــﻮف«؛ ن اﻟﺼﻮﻓــﻲ ﻣــﻊ ا‪ é‬ﻛﺎﻟﺼﻮﻓــﺔ‬ ‫اﺳﺘﺴــﻼﻣﺎ ‪ é‬ﺗﻌﺎﻟــﻰ وأﻳﻀــﺎ ﻧﻬــﻢ ﻛﺎﻧــﻮا ﻳﺆﺛــﺮون ﻟﺒــﺲ‬ ‫اﻟﻤﻄﺮوﺣــﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺼــﻮف اﻟﺨﺸــﻦ ﻟﻠﺘﻘﺸــﻒ واﻻﺧﺸﻮﺷــﺎن وﻗــﺪ ﻗــﺎل أﺑــﻮ اﻟﻔﺘــﺢ اﻟﺒﺴــﻄﻲ‬ ‫»ﺗﻨــﺎزع اﻟﻨــﺎس ﻓــﻲ اﻟﺼﻮﻓــﻲ واﺧﺘﻠﻔــﻮا وﻇﻨــﻪ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﺸــﺘﻘ‪ á‬ﻣــﻦ اﻟﺼﻮف«‪،‬‬ ‫»اﻟﺼﻔــﺔ« إذ أن اﻟﺘﺼــﻮف ﻫــﻮ اﻻﺗﺼــﺎف‬ ‫وﻫﻨــﺎك أﻗــﻮال أﺧــﺮى ﻋﻠــﻰ أﻧــﻪ ﻣــﻦ ﱢ‬ ‫»اﻟﺼ ﱠﻔــﺔ« وأﻫﻞ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣ‬ ‫أو‬ ‫ـﺎ‪،‬‬ ‫ـ‬ ‫ﻣﻨﻬ‬ ‫ـﻮم‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻤﺬﻣ‬ ‫ﺑﻤﺤﺎﺳــﻦ ا ﺧــﻼق واﻟﺼﻔــﺎت وﺗــﺮك‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺼ ﱠﻔــﺔ ﻫــﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻔﻘــﺮاء واﻟﻤﺴــﺎﻛﻴﻦ ﻛﺎﻧــﻮا ﻳﻘﻴﻤــﻮن ﻓــﻲ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻤﺴــﺠﺪ اﻟﻨﺒــﻮي ‪-‬ﻟــﻢ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻌﻮا اﻟﻌﻴــﺶ ﻓــﻲ اﻟﺨــﺎرج ﻧﻈـﺮًا ﻟﻔﻘﺮﻫــﻢ‪-‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺻــﻞ ا‪ é‬ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ‪ -‬اﻟﺼﺪﻗــﺎت واﻟﻄﻌــﺎم‬‫وﻳﻌﻄﻴﻬــﻢ اﻟﺮﺳــﻮل‬ ‫واﻟﺜﻴــﺎب‪ ،‬أو ﻣــﻦ »اﻟﺼــﻒ« ﻓﻜﺄﻧﻬــﻢ ﻓــﻲ اﻟﺼــﻒ ا ول ﺑﻘﻠﻮﺑﻬــﻢ ﻣــﻦ ﺣﻴــﺚ‬ ‫ﺣﻀﻮرﻫــﻢ ﻣــﻊ ا‪ é‬وﺗﺴــﺎﺑﻘﻬﻢ ﻓــﻲ ﺳــﺎﺋﺮ اﻟﻄﺎﻋــﺎت‪ ،‬أو أﻧــﻪ ﻣــﻦ »اﻟﺼﻔﺎء«‪،‬‬ ‫ـﻲ‪.‬‬ ‫وﻟﻔﻈــﺔ »ﺻﻮﻓــﻲ« ﻋﻠــﻰ وزن »ﻋﻮﻓــﻲ« أي‪ :‬ﻋﺎﻓــﺎه ا‪ُ é‬‬ ‫ﻓﻌﻔـ َ‬

‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺘﺼﻮف‬ ‫ﻫــﻮ ﻣﻨﻬــﺞ أو ﻃﺮﻳــﻖ ﻳﺴــﻠﻜﻪ اﻟﻤﺮﻳــﺪ ‪-‬اﻟﻌﺒــﺪ‪ -‬ﻟﻠﻮﺻــﻮل إﻟــﻰ ا‪ ،é‬أي‬ ‫اﻟﻮﺻــﻮل إﻟــﻰ ﻣﻌﺮﻓﺘــﻪ واﻟﻌﻠــﻢ ﺑــﻪ‪ ،‬وذﻟــﻚ ﻋــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﻻﺟﺘﻬــﺎد ﻓــﻲ‬ ‫اﻟﻌﺒــﺎدات واﺟﺘﻨــﺎب اﻟﻤﻨﻬــﻲ ﻋﻨــﻪ‪ ،‬وﺗﺮﺑﻴــﺔ اﻟﻨﻔــﺲ وﺗﻄﻬﻴــﺮ اﻟﻘﻠــﺐ ﻣــﻦ‬ ‫ا ﺧــﻼق اﻟﺴــﻴﺌﺔ‪ ،‬و َﺗ َﺤ ّﻠﻴــﻪ ﺑﺎ ﺧــﻼق اﻟﺤﺴــﻨﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻄﺮق اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳــﻖ ﻟﻐــﺔ ﻫــﻮ »اﻟﺴــﻴﺮة«‪ ،‬وﻃﺮﻳﻘــﺔ اﻟﺮﺟــﻞ‪ :‬ﻣﺬﻫﺒــﻪ‪ ،‬واﺻﻄﻼﺣــﺎ ﻓﺎﻻﺳــﻢ‬ ‫ﻳﻄﻠــﻖ ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ ﻟــﻪ ﻣﺬﻫــﺐ ﺧــﺎص ﺑــﻪ ﻓــﻲ اﻟﺘﺼــﻮف‪ ،‬ﻓﻴﻘــﺎل اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ‬ ‫اﻟﺸــﺎذﻟﻴﺔ واﻟﻘﺎدرﻳــﺔ واﻟﺮﻓﺎﻋﻴــﺔ ﻧﺴــﺒﺔ ﻟﺮﺟﺎﻟﻬــﺎ‪ ،‬وﻗــﺪ ُأ ِﺧــﺬ ﻟﻔــﻆ »اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ«‬ ‫ﻣــﻦ اﻟﻘــﺮآن‪ ،‬ﻗــﺎل ﺗﻌﺎﻟــﻰ‪» :‬وأﻟــﻮ اﺳــﺘﻘﺎﻣﻮا ﻋﻠــﻰ اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ ﺳــﻘﻴﻨﺎﻫﻢ ﻣــﺎء‬ ‫ﻏﺪﻗــﺎ«‪ .‬ﺻــﺪق ا‪ é‬اﻟﻌﻈﻴــﻢ‬ ‫وﺗﺨﺘﻠــﻒ اﻟﻄــﺮق اﻟﺘــﻲ ﻳﺘﺒﻌﻬــﺎ اﻟﻤﺸــﺎﻳﺦ ﻓــﻲ ﺗﺮﺑﻴــﺔ ﻃﻼﺑﻬــﻢ وﻣﺮﻳﺪﻳﻬــﻢ‬ ‫ﺑﺎﺧﺘــﻼف أذواﻗﻬــﻢ اﻟﺮوﺣﻴــﺔ‪ ،‬وﺑﺎﺧﺘــﻼف اﻟﺒﻴﺌــﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻳﻈﻬــﺮون‬ ‫ﻓﻴﻬــﺎ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻳﻌﺘﻤــﺪ ﺑﻌــﺾ اﻟﻤﺸــﺎﻳﺦ أﺳــﻠﻮب اﻟﺸــﺪة ﻓــﻲ ﺗﺮﺑﻴــﺔ اﻟﻤﺮﻳﺪﻳــﻦ‬

‫ﻓﻴﺄﺧﺬوﻧﻬــﻢ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎﻫــﺪات اﻟﻌﻨﻴﻔــﺔ وﻣﻨﻬــﺎ »ﻛﺜــﺮة اﻟﺼﻴــﺎم واﻟﺴــﻬﺮ‬ ‫واﻟﺨﻠــﻮة ‪-‬اﻋﺘــﺰال اﻟﻨــﺎس‪ -‬وﻛﺜــﺮة اﻟﺬﻛــﺮ واﻟﻔﻜــﺮ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻳﻌﺘﻤــﺪ أﺳــﻠﻮب‬ ‫اﻟﻠﻴــﻦ ﻓــﻲ ﺗﺮﺑﻴــﺔ اﻟﻤﺮﻳﺪﻳــﻦ ﻓﻴﺄﻣﺮوﻫــﻢ ﺑﻤﻤﺎرﺳــﺔ »ﺷــﻲء ﻣــﻦ اﻟﺼﻴــﺎم‬ ‫وﻗﻴــﺎم ﺳــﺎﻋﺎت ﻣــﻦ اﻟﻠﻴــﻞ وﻛﺜــﺮة اﻟﺬﻛــﺮ«‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﻻ ﻳﻠﺰﻣﻮﻧﻬــﻢ ﺑﺎﻟﺨﻠــﻮة‬ ‫واﻻﺑﺘﻌــﺎد ﻋــﻦ اﻟﻨــﺎس إﻻ ﻗﻠﻴــ ًﻠﺎ‪.‬‬ ‫وﻣــﻦ اﻟﻤﺸــﺎﻳﺦ ﻣــﻦ ﻳﺘﺨــﺬ أﺳــﻠﻮب وﺳــﻄﻲ ﺑﻴــﻦ اﻟﺸــﺪة واﻟﻠﻴــﻦ ﻓــﻲ ﺗﺮﺑﻴــﺔ‬ ‫اﻟﻤﺮﻳﺪﻳــﻦ‪ .‬وﻛﻞ ﻫــﺬه ا ﺳــﺎﻟﻴﺐ ﻻ ﺗﺨــﺮج ﻋــﻦ ﻛﺘــﺎب ا‪ é‬وﺳــﻨﺔ رﺳــﻮﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﻛﻤــﺎ ﻳﻘﻮﻟــﻮن‪ ،‬ﺑــﻞ ﻫــﻲ ﻣــﻦ ﺑــﺎب اﻻﺟﺘﻬــﺎد‪ ،‬وﻟﺬﻟــﻚ ﻳﻘﻮﻟــﻮن‪ é :‬ﻃﺮاﺋــﻖ‬ ‫ﺑﻌــﺪد أﻧﻔــﺎس اﻟﺨﻼﺋــﻖ‪.‬‬ ‫وﻟﻠﻄــﺮق اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﺷــﺎرات وﺑﻴــﺎرق وأﻟــﻮان ﻳﺘﻤﻴــﺰون ﺑﻬــﺎ ﻓﺘﺘﻤﻴــﺰ اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ‬ ‫اﻟﺮﻓﺎﻋﻴــﺔ ﺑﺎﻟﻠــﻮن ا ﺳــﻮد‪ ،‬وﺗﺘﻤﻴــﺰ اﻟﻘﺎدرﻳــﺔ ﺑﺎﻟﻠــﻮن ا ﺧﻀﺮ‪ ،‬وﺗﺘﻤﻴــﺰ ا ﺣﻤﺪﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠــﻮن ا ﺣﻤــﺮ‪ ،‬أﻣــﺎ اﻟﺒﺮﻫﺎﻧﻴــﺔ ﻓﺈﻧﻬــﺎ ﻻ ﺗﺘﻤﻴــﺰ ﺑﻠــﻮن واﺣــﺪ ﻛﺴــﺎﺋﺮ اﻟﻄــﺮق‬ ‫ﺑــﻞ ﺗﺘﻤﻴــﺰ ﺑﺜﻼﺛــﺔ أﻟــﻮان ﻫــﻢ ا ﺑﻴــﺾ اﻟــﺬي ﺗﻤﻴــﺰ ﺑــﻪ إﺑﺮاﻫﻴــﻢ اﻟﺪﺳــﻮﻗﻲ‪،‬‬ ‫وا ﺻﻔــﺮ اﻟــﺬي ﺗﻤﻴــﺰ ﺑــﻪ أﺑــﻮ اﻟﺤﺴــﻦ اﻟﺸــﺎذﻟﻲ وﻣﻨﺤــﻪ ﻻﺑــﻦ أﺧﺘــﻪ إﺑﺮاﻫﻴــﻢ‬ ‫اﻟﺪﺳــﻮﻗﻲ‪ ،‬وا ﺧﻀــﺮ وﻫــﻮ ﻛﻨﺎﻳــﺔ ﻋــﻦ ﺷــﺮف اﻻﻧﺘﺴــﺎب ﻫــﻞ ﺑﻴــﺖ رﺳــﻮل‬ ‫ا ﺳــﻼم ﻣﺤﻤــﺪ‪.‬‬

‫ﻋﻘﺎﺋﺪ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫ اﻟﻌﻠﻢ‬‫ﻳﻌﺘـﻘــــﺪ اﻟﺼــﻮﻓﻴــــﺔ أن اﻟﻌـــﻠﻢ واﻟﻌـﻤـــﻞ ﺗـﻮأﻣــــﺎن ﻻ ﻳﻨـﻔـﻜــــﺎن ﻋــﻦ‬ ‫ﺑﻌـﻀـــﻬﻤﺎ‪ ،‬واﻟﺴـﺎﻟـــﻚ ﻓﻲ ﻃـﺮﻳــﻖ ا ﻳـﻤــــﺎن واﻟﺘﻌــﺮف ﻋﻠﻰ ا‪ é‬واﻟﻮﺻــﻮل‬ ‫إﻟــﻰ رﺿــــﺎه ﻻ ﻳﺴﺘـﻐـﻨـــﻲ ﻋــﻦ اﻟﻌﻠــﻢ ﻓــﻲ أﻳــﺔ ﻣــﺮﺣﻠــــﺔ ﻣــﻦ ﻣــــﺮاﺣﻞ‬ ‫ﺳﻠـﻮﻛـــﻪ‪ ،‬ﻓﻔــﻲ اﺑﺘــــﺪاء ﺳﻴـــﺮه ﻻ ﺑــﺪ ﻟــﻪ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻢ اﻟﻌﻘـﺎﺋـــﺪ وﺗﺼﺤﻴــﺢ‬ ‫اﻟﻌﺒـــﺎدات واﺳﺘﻘـﺎﻣـــﺔ اﻟﻤﻌﺎﻣــﻼت‪ ،‬وﻓــﻲ أﺛﻨــﺎء ﺳــﻠﻮﻛﻪ ﻻ ﻳﺴــﺘﻐﻨﻲ ﻋــﻦ‬ ‫ﻋﻠــﻢ أﺣــﻮال اﻟﻘﻠــﺐ وﺣﺴــﻦ ا ﺧــﻼق وﺗﺰﻛﻴــﺔ اﻟﻨﻔــﺲ‪ .‬وﻟﻬــﺬا اﻋ ُﺘﺒِــ َﺮ‬ ‫اﻛﺘﺴــﺎب اﻟﻌﻠــﻢ اﻟﻀــﺮوري ﻣــﻦ أﻫــﻢ اﻟﻨﻘــﺎط ا ﺳـﺎﺳﻴــــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻤـﻨـﻬــــﺞ‬ ‫اﻟﻌﻤـــﻠﻲ ﻟﻠﺘﺼــــﻮف‪ ،‬إذ ﻳــــﺮى اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ أن اﻟﺘﺼــﻮف ﻟﻴــﺲ إﻻ اﻟﺘﻄﺒﻴــﻖ‬ ‫اﻟﻌﻤﻠــﻲ ﻟ‪Ü‬ﺳــﻼم ﻛﺎﻣــ ًﻠﺎ ﻏﻴــﺮ ﻣﻨﻘــﻮص ﻓــﻲ ﺟﻤﻴــﻊ ﺟﻮاﻧﺒــﻪ اﻟﻈﺎﻫــﺮة‬ ‫واﻟﺒﺎﻃﻨــﺔ‪.‬‬

‫‪15‬‬

‫¬« א ‪!!..‬‬ ‫ اﻟﺼﺤﺒﺔ‬‫ً‬ ‫ﻳﻌﺘﻘــﺪ اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ أن ﻟﻠﺼﺤﺒــﺔ أﺛ ـﺮًا ﻋﻤﻴﻘــﺎ ﻓــﻲ ﺷــﺨﺼﻴﺔ اﻟﻤــﺮء وأﺧﻼﻗــﻪ‬ ‫وﺳــﻠﻮﻛﻪ‪ ،‬وأن اﻟﺼﺎﺣــﺐ ﻳﻜﺘﺴــﺐ ﺻﻔــﺎت ﺻﺎﺣﺒــﻪ ﺑﺎﻟﺘﺄﺛــﺮ اﻟﺮوﺣــﻲ‬ ‫واﻻﻗﺘــﺪاء اﻟﻌﻤﻠــﻲ‪ .‬وأن اﻟﺼﺤﺎﺑــﺔ ﻟــﻢ ﻳﻨﺎﻟــﻮا ﻫــﺬا اﻟﻤﻘــﺎم اﻟﺴــﺎﻣﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺻــﻞ‬‫واﻟﺪرﺟــﺔ اﻟﺮﻓﻴﻌــﺔ إﻻ ﺑﻤﺼﺎﺣﺒﺘﻬــﻢ ﻟﺮﺳــﻮل ا ﺳــﻼم ﻣﺤﻤــﺪ‬ ‫ا‪ é‬ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ‪ -‬وﻣﺠﺎﻟﺴــﺘﻬﻢ ﻟــﻪ‪ ،‬وأن اﻟﺘﺎﺑﻌﻴــﻦ أﺣــﺮزوا ﻫــﺬا اﻟﺸــﺮف‬ ‫ﺑﺎﺟﺘﻤﺎﻋﻬــﻢ ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﺑــﺔ‪.‬‬ ‫وﺑﻤــﺎ أن اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ وﺑﺎﻗــﻲ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ ﻳﺆﻣﻨــﻮن ﺑــﺄن رﺳــﺎﻟﺔ اﻟﻨﺒــﻲ ﻣﺤﻤــﺪ‬ ‫ﺻـ ﱠ‬‫ـﻞ ا‪ é‬ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ‪ -‬ﻋﺎﻣــﺔ ﺧﺎﻟــﺪة إﻟــﻰ ﻗﻴــﺎم اﻟﺴــﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓــﺈن اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳــﺮون أن ﻟﺮﺳــﻮل ا ﺳــﻼم ‪-‬ﺻــﻞ ا‪ é‬ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ‪ -‬ﻣﻴﺮاﺛــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠﻤــﺎء‬ ‫ُ‬ ‫واﻟﺨﻠــﻖ وا ﻳﻤــﺎن واﻟﺘﻘــﻮى‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺎرﻓﻴــﻦ ﺑــﺎ‪ ،é‬ورﺛــﻮا ﻋــﻦ ﻧﺒﻴﻬــﻢ اﻟﻌﻠــﻢ‬ ‫ﻓﻤ ْ‬ ‫ــﻦ‬ ‫ا‪،é‬‬ ‫إﻟــﻰ‬ ‫واﻟﺪﻋــﻮة‬ ‫وا رﺷــﺎد‬ ‫ﻓﻜﺎﻧــﻮا ﺧﻠﻔــﺎء ﻋﻨــﻪ ﻓــﻲ اﻟﻬﺪاﻳــﺔ‬ ‫َ‬ ‫ﺟﺎﻟﺴــﻬﻢ ﺳــﺮى إﻟﻴــﻪ ﻣــﻦ ﺣﺎﻟﻬــﻢ اﻟــﺬي اﻗﺘﺒﺴــﻮه ﻣــﻦ رﺳــﻮل ا ﺳــﻼم‬ ‫ﻣﺤﻤــﺪ ‪-‬ﺻـ ﱠ‬ ‫وﻣـ ْ‬ ‫ـﻦ ﻧﺼﺮﻫــﻢ ﻓﻘــﺪ ﻧﺼــﺮ اﻟﺪﻳــﻦ‪ ،‬وﻣــﻦ‬ ‫ـﻞ ا‪ é‬ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ‪َ ،‬‬ ‫رﺑــﻂ ﺣﺒﻠــﻪ ﺑﺤﺒﺎﻟﻬــﻢ ﻓﻘــﺪ اﺗﺼــﻞ ﺑﺎﻟﺮﺳــﻮل ﻣﺤﻤــﺪ ‪-‬ﺻــﻞ ﱠا‪ é‬ﻋﻠﻴــﻪ‬ ‫وﺳــﻠﻢ‪ -‬ﺣﺴــﺐ اﻋﺘﻘﺎدﻫــﻢ‪.‬‬ ‫ﺘﻤ ّـﺜﻼ‬ ‫وﻳــــﺮون أن ﻫــــﺆﻻء اﻟﻮراﺛﻴــــﻦ ﻫـﻢ اﻟﺬﻳــــﻦ ﻳﻨﻘــﻠــﻮن ﻟﻠﻨـــﺎس اﻟﺪﻳـــﻦ‪ُ ،‬ﻣ َ‬ ‫واﺿﺤـــﺎ ﻓــﻲ ﺣﺮﻛﺎﺗﻬــﻢ‬ ‫ﻓــﻲ ﺳﻠـﻮﻛﻬـــﻢ‪ ،‬وﺣ ّﻴًـــﺎ ﻓــﻲ أﺣـﻮاﻟﻬــــﻢ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وﺳﻜﻨـﺎﺗـﻬـــﻢ‪ ،‬ﻫـــﻢ ِﻣــﻦ اﻟﺬﻳــــﻦ ﻋﻨـﺎﻫــــﻢ اﻟﺮﺳـــﻮل ﻣﺤـﻤـــﺪ ‪-‬ﺻــ ﱠ‬ ‫ـﻞ ا‪é‬‬ ‫ﻋـﻠﻴـــﻪ وﺳــﻠﻢ‪ -‬ﺑﻘﻮﻟــﻪ‪» :‬ﻻ ﺗـــﺰال ﻃــﺎﺋـﻔـــﺔ ﻣــﻦ أﻣﺘــﻲ ﻇــﺎﻫــﺮﻳــــﻦ ﻋﻠــﻰ‬ ‫اﻟﺤــﻖ ﻻ ﻳﻀــﺮﻫـــﻢ ﻣــﻦ ﺧــﺬﻟﻬـــﻢ ﺣﺘــﻰ ﻳــﺄﺗـــﻲ أﻣـــــﺮ ا‪ é‬وﻫــﻢ ﻛـــﺬﻟﻚ‬ ‫وﻳﻌـﺘﻘـــﺪون أن أﻣﺜــﺎل ﻫــﺆﻻء ﻻ ﻳﻨـﻘﻄـــﻊ أﺛــــﺮﻫﻢ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺮ اﻟﺰﻣــﺎن‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻳﺨـﻠــــﻮ ﻣﻨـﻬـــﻢ ﺑﻠــﺪ‪ ،‬وأن ﺻﺤﺒﺘـﻬــــﻢ دواء ﻣﺠــﺮب‪ ،‬واﻟﺒﻌــﺪ ﻋﻨﻬــﻢ ﺳــﻢ‬ ‫ﻗﺎﺗــﻞ‪ ،‬ﻫــﻢ ﻗــﻮم ﻻ ﻳﺸــﻘﻰ ﺑﻬــﻢ ﺟﻠﻴــــﺴﻬﻢ‪ ،‬ﻣـﺮاﻓﻘﺘـﻬـــﻢ ﻫــﻲ اﻟﻌـــﻼج‬ ‫اﻟﻔﻌــــﺎل ﺻــﻼح اﻟﻨﻔــﻮس‪ ،‬وﺗﻬــﺬﻳـــﺐ ا ﺧــﻼق‪ ،‬وﻏــﺮس اﻟﻌﻘﻴــﺪة‪،‬‬ ‫اﻟﻌﻤــــﻠﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ورﺳــﻮخ ا ﻳـﻤـــﺎن«‪.‬‬ ‫وﻳﺴــﺘﺪﻟﻮن ﻋﻠــﻰ أﻫﻤﻴــﺔ اﻟﺼﺤﺒــﺔ ﺑﺂﻳــﺎت ﻣــﻦ اﻟﻘــﺮآن‪ ،‬ﻣﻨﻬــﺎ »ﻳــﺎ أﻳﻬــﺎ اﻟﺬﻳــﻦ‬ ‫َ‬ ‫وﻛﻮﻧــﻮا ﻣـ َ‬ ‫ا‪ُ Æ‬‬ ‫ـﻊ اﻟﺼﺎدﻗﻴــﻦ«‪» ،‬واﺻﺒــﺮ ﻧﻔﺴــﻚ ﻣــﻊ اﻟﺬﻳــﻦ‬ ‫آﻣﻨــﻮا اﺗﻘــﻮا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وﺟﻬ ُ‬ ‫ــﺪ ﻋﻴﻨــﺎك‬ ‫واﻟﻌﺸــﻲ ﻳُﺮﻳــﺪون‬ ‫ﻳﺪﻋــﻮن رﺑﱠﻬــﻢ ﺑﺎﻟﻐــﺪاةِ‬ ‫ــﻪ وﻻ ﺗ ْﻌ ُ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ــﻊ َﻣ ْ‬ ‫ﻄ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ــﻦ أﻏﻔﻠﻨــﺎ ﻗﻠﺒَــﻪ ﻋــﻦ‬ ‫ﻋﻨﻬــﻢ ُﺗﺮﻳــﺪ‬ ‫زﻳﻨــﺔ اﻟﺤﻴــﺎةِ اﻟﺪﻧﻴــﺎ وﻻ ُﺗ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ـﻲ«‪،‬‬ ‫ـ‬ ‫إﻟ‬ ‫ـﺎب‬ ‫ـ‬ ‫أﻧ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣ‬ ‫ـﺒﻴﻞ‬ ‫ـ‬ ‫ﺳ‬ ‫ـﻊ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺗ‬ ‫»وا‬ ‫ـ‪،«Ò‬‬ ‫ـ‬ ‫ﻃ‬ ‫ﻓ‬ ‫ه‬ ‫ـ‬ ‫أﻣ‬ ‫وﻛﺎن‬ ‫ـ‬ ‫ﻫ‬ ‫ـﻊ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺗ‬ ‫وا‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ذﻛﺮﻧ‬ ‫ـﻮاهُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـﺮُ ﺮُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬

‫‪16‬‬

‫‪-‬‬

‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﺎﺳــﺄل ﺑــﻪ ﺧﺒﻴــﺮ‪» ،«Ó‬ﻣــﻦ ﻳﻬــﺪ ا‪ Æ‬ﻓﻬــﻮ اﻟﻤﻬﺘــﺪي وﻣــﻦ‬ ‫»اﻟﺮﺣﻤــﻦ‬ ‫ﻳﻀﻠــﻞ ﻓﻠــﻦ ﺗﺠــﺪ ﻟــﻪ وﻟﻴــ‪ Ò‬ﻣﺮﺷــﺪا«‪.‬‬ ‫وﻳﻘــﻮل أﺋﻤــﺔ اﻟﺘﺼــﻮف ﻓــﻲ أﻫﻤﻴــﺔ ﺻﺤﺒــﺔ اﻟﺸــﻴﻮخ اﻟﻤﺮﺷــﺪﻳﻦ ﻗــﺎل‬ ‫ـﺎﻟﻚ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﺤــﻖ أن ﻳﻜــﻮن‬ ‫أﺑــﻮ ﺣﺎﻣــﺪ اﻟﻐﺰاﻟــﻲ‪» :‬ﻣﻤــﺎ ﻳﺠــﺐ ﻓــﻲ ﺣــﻖ ﺳـ ِ‬ ‫ـﺮب ﻟﻴﺪﻟــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻄﺮﻳــﻖ‪ ،‬وﻳﺮﻓــﻊ ﻋﻨــﻪ ا ﺧــﻼق اﻟﻤﺬﻣﻮﻣــﺔ‪،‬‬ ‫ﻟــﻪ ﻣﺮﺷــﺪ وﻣـ ٍ‬ ‫وﻳﻀــﻊ ﻣﻜﺎﻧﻬــﺎ ا ﺧــﻼق اﻟﻤﺤﻤــﻮدة«‪ .‬وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋﻄــﺎء ا‪ é‬اﻟﺴــﻜﻨﺪري‪:‬‬ ‫»وﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻟﻤــﻦ ﻋــﺰم ﻋﻠــﻰ اﻻﺳﺘﺮﺷــﺎد‪ ،‬وﺳــﻠﻮك ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﺮﺷــﺎد‪ ،‬أن ﻳﺒﺤــﺚ‬ ‫ﻋــﻦ ﺷــﻴﺦ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ‪ ،‬ﺳــﺎﻟﻚ ﻟﻠﻄﺮﻳــﻖ‪ ،‬ﺗــﺎرك ﻟﻬــﻮاه‪ ،‬راﺳــﺦ اﻟﻘــﺪم‬ ‫ـﻪ ﻋﻤــﺎ ﻧﻬــﻰ ﻋﻨــﻪ‬ ‫ﻓــﻲ ﺧﺪﻣــﺔ ﻣــﻮﻻه ﻓــﺈذا وﺟــﺪه ﻓﻠﻴﻤﺘﺜــﻞ ﻣــﺎ أﻣــﺮ‪ ،‬وﻟﻴ ْﻨﺘـ ِ‬ ‫وزﺟــﺮ«‪.‬‬ ‫ ﻣﺠﺎﻫﺪة اﻟﻨﻔﺲ‬‫ﻳﻌــﺮّ ف اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﻣﺠﺎﻫــﺪة اﻟﻨﻔــﺲ ﻋﻠــﻰ أﻧﻬــﺎ‪ :‬ﺑــﺬل اﻟﻮﺳــﻊ ﻓــﻲ ﺣﻤــﻞ‬ ‫اﻟﻨﻔــﺲ ﻋﻠــﻰ ﺧــﻼف ﻫﻮاﻫــﺎ وﻣﺮادﻫــﺎ اﻟﻤﺬﻣــﻮم‪ ،‬وإﻟﺰاﻣﻬــﺎ ﺗﻄﺒﻴــﻖ ﺷــﺮع‬ ‫ا‪ é‬أﻣــﺮا وﻧﻬﻴــﺎ‪ .‬وﻳﻘﻮﻟــﻮن أﻧــﻪ ﻟﻴــﺲ اﻟﻤــﺮاد ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻫــﺪة اﻟﻨﻔﺲ اﺳــﺘﺌﺼﺎل‬ ‫ﺻﻔﺎﺗﻬــﺎ‪ ،‬ﺑــﻞ اﻟﻤــﺮاد ﺗﺼﻌﻴﺪﻫــﺎ ﻣــﻦ ﺳــﻲء إﻟــﻰ ﺣﺴــﻦ‪ ،‬وﺗﺴــﻴﻴﺮﻫﺎ ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﻣــﺮاد ا‪ é‬واﺑﺘﻐــﺎء ﻣﺮﺿﺎﺗــﻪ‪.‬‬ ‫وﻳﺴــﺘﺪل اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﺠﺎﻫــﺪة ﺑﺂﻳــﺎت ﻣــﻦ اﻟﻘــﺮآن وأﺣﺎدﻳــﺚ ﻣــﻦ‬ ‫اﻟﺴــﻨﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻘــﺮآن‪» :‬واﻟﺬﻳـ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺳــﺒُ َﻠﻨﺎ«‪،‬‬ ‫ـﻦ‬ ‫ﺟﺎﻫــﺪوا ﻓﻴﻨــﺎ ﻟ َﻨﻬﺪ َﻳ ﱠﻨﻬــﻢ ُ‬ ‫ﻧﻔﺴ ُﻪ ﻓﻲ ا‪.«Æ‬‬ ‫»اﻟﻤﺠﺎﻫﺪ َﻣ ْﻦ ﺟﺎﻫﺪ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫وﻣــﻦ أﻗــﻮال أﺋﻤﺘﻬــﻢ ﻓــﻲ اﻟﺤــﺚ ﻋﻠــﻰ ﻣﺠﺎﻫــﺪة اﻟﻨﻔــﺲ‪ ،‬ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻋﺜﻤــﺎن‬ ‫اﻟﻤﻐﺮﺑــﻲ‪ :‬ﻣــﻦ ﻇــﻦ أﻧــﻪ ﻳُﻔﺘــﺢ ﻟــﻪ ﺑﻬــﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ أو ﻳﻜﺸــﻒ ﻟــﻪ ﻋــﻦ ﺷــﻲء‬ ‫ﻣﻨﻬــﺎ ﻻ ﺑﻠــﺰوم اﻟﻤﺠﺎﻫــﺪة ﻓﻬــﻮ ﻓــﻲ ﻏﻠــﻂ‪.‬‬ ‫وﻗــﺎل زﻛﺮﻳــﺎ ا ﻧﺼــﺎري‪ :‬ﱠ‬ ‫»إن ﻧﺠــﺎة اﻟﻨﻔــﺲ ْ‬ ‫ـﺪ ﻫﻮاﻫــﺎ‪ ،‬وﻳﺤﻤﻠﻬﺎ‬ ‫أن ﻳﺨﺎﻟــﻒ اﻟﻌﺒـ ُ‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻃﻠــﺐ ﻣﻨﻬــﺎ رﺑ‪î‬ﻬــﺎ«‪ .‬وﻗــﺎل أﺣﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺠﻴﺒــﺔ‪» :‬ﻻ ﺑــﺪ ﻟﻠﻤﺮﻳــﺪ ﻓــﻲ‬ ‫أول دﺧﻮﻟــﻪ اﻟﻄﺮﻳــﻖ ﻣــﻦ ﻣﺠﺎﻫــﺪة وﻣﻜﺎﺑــﺪة وﺻــﺪق وﺗﺼﺪﻳــﻖ‪ ،‬وﻫــﻲ‬ ‫ﻈﻬــﺮ وﻣﺠــﻼة ﻟﻠﻨﻬﺎﻳــﺎت‪ ،‬ﻓﻤــﻦ أﺷــﺮﻗﺖ ﺑﺪاﻳﺘــﻪ أﺷــﺮﻗﺖ ﻧﻬﺎﻳﺘــﻪ‪ ،‬ﻓﻤــﻦ‬ ‫ُﻣ ِ‬ ‫ـﺎدا ﻓــﻲ ﻃﻠــﺐ اﻟﺤــﻖ ﺑــﺎذ ًﻟﺎ ﻧﻔﺴــﻪ وﻓﻠﺴــﻪ وروﺣــﻪ وﻋــﺰه وﺟﺎﻫــﻪ‬ ‫رأﻳﻨــﺎه ﺟـ ًّ‬ ‫اﺑﺘﻐــﺎء اﻟﻮﺻــﻮل إﻟــﻰ اﻟﺘﺤﻘــﻖ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﻳــﺔ واﻟﻘﻴــﺎم ﺑﻮﻇﺎﺋــﻒ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴــﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻤﻨــﺎ‬ ‫ﻣﻘﺼــﺮا ﻋﻠﻤﻨــﺎ ﻗﺼــﻮره‬ ‫إﺷــﺮاق ﻧﻬﺎﻳﺘــﻪ ﺑﺎﻟﻮﺻــﻮل إﻟــﻰ ﻣﺤﺒﻮﺑــﻪ‪ ،‬وإذا رأﻳﻨــﺎه‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻋﻤــﺎ ﻫﻨﺎﻟــﻚ«‪.‬‬

‫¬« א ‪!!..‬‬

‫ُﺤﺮﱢﻣــﻮن ﻣــﺎ‬ ‫واﻋﺘــﺮض أﻗــﻮام ﻋﻠــﻰ رﺟــﺎل اﻟﺘﺼــﻮف واﺗﻬﻤﻮﻫــﻢ ﺑﺄﻧﻬــﻢ ﻳ َ‬ ‫ـﻞ َﻣـ ْ‬ ‫أﺣــﻞ ا‪ é‬ﻣــﻦ أﻧــﻮاع اﻟﻠﺬاﺋــﺬ واﻟﻤﺘــﻊ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻗــﺎل ا‪» :é‬ﻗـ ْ‬ ‫ﱠم زﻳﻨــﺔ‬ ‫ـﻦ ﺣـﺮ َ‬ ‫ا‪ Æ‬اﻟﺘــﻲ أﺧـ َ‬ ‫ـﺮج ﻟﻌﺒــﺎدِ هِ واﻟﻄﻴﺒــﺎت ﻣــﻦ اﻟــﺮزق«‪] ...‬ا¼ﻋــﺮاف‪.[٣٢ :‬‬ ‫وﻟﻜــﻦ رﺟــﺎل اﻟﺘﺼــﻮف ردوا ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ ﺑﻘﻮﻟﻬــﻢ أﻧﻬــﻢ ﻟــﻢ ﻳﺠﻌﻠــﻮا اﻟﺤﻼلَ‬ ‫ﺣﺮاﻣــ‪ْ ،á‬‬ ‫إذ أﺳــﻤﻰ ﻣﻘﺎﺻﺪﻫــﻢ ﻫــﻮ اﻟﺘﻘﻴــﺪ ﺑﺸــﺮع ا‪ ،é‬وﻟﻜﻨﻬــﻢ ﺣﻴــﻦ‬ ‫ﻋﺮﻓــﻮا أن ﺗﺰﻛﻴــﺔ اﻟﻨﻔــﺲ ﻓـ ُ‬ ‫ـﺮض ﻋﻴــﻦ‪ ،‬وأن ﻟﻠﻨﻔــﺲ أﺧﻼﻗــﺎ ﺳــﻴﺌﺔ وﺗﻌﻠﻘــﺎت‬ ‫ﺗﻮﺻــﻞ ﺻﺎﺣﺒﻬــﺎ إﻟــﻰ اﻟــﺮدى‪ ،‬وﺗﻌﻴﻘــﻪ ﻋــﻦ اﻟﺘﺮﻗــﻲ ﻓــﻲ ﻣــﺪراج‬ ‫ﺷــﻬﻮاﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻜﻤــﺎل‪ ،‬وﺟــﺪوا ﻟﺰاﻣــﺎ ﻋﻠﻴﻬــﻢ أن ﻳﻬﺬﺑــﻮا ﻧﻔﻮﺳــﻬﻢ وﻳﺤﺮروﻫــﺎ ﻣــﻦ‬ ‫ﺳــﺠﻦ اﻟﻬــﻮى‪.‬‬ ‫ اﻟﺬﻛﺮ‬‫ﻳﻌــﺮّ ف ا ﻣــﺎم اﺑــﻦ ﻋﻄــﺎء ا‪ é‬اﻟﺴــﻜﻨﺪري اﻟﺬﻛــﺮ ﻋﻠــﻰ أﻧــﻪ‪ :‬ﻫــﻮ اﻟﺘﺨﻠــﺺ‬ ‫ﻣــﻦ اﻟﻐﻔﻠــﺔ واﻟﻨﺴــﻴﺎن ﺑــﺪوام ﺣﻀــﻮر اﻟﻘﻠــﺐ ﻣــﻊ اﻟﺤــﻖ‪ ،‬وﻗﻴــﻞ‪ :‬ﺗﺮدﻳــﺪ‬ ‫اﺳــﻢ ا‪ é‬ﺑﺎﻟﻘﻠــﺐ واﻟﻠﺴــﺎن‪ ،‬أو ﺗﺮدﻳــﺪ ﺻﻔــﺔ ﻣــﻦ ﺻﻔﺎﺗــﻪ‪ ،‬أو ﺣﻜــﻢ ﻣــﻦ‬ ‫أﺣﻜﺎﻣــﻪ‪ ،‬أو ﻓﻌــﻞ ﻣــﻦ أﻓﻌﺎﻟــﻪ‪ ،‬أو ﻏﻴــﺮ ذﻟــﻚ ﻣﻤــﺎ ﻳُﺘﻘــﺮﱠ ُب ﺑــﻪ إﻟــﻰ ا‪.é‬‬ ‫وﻳﻌﺘﻘــﺪ اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ أن اﻟﺬﻛــﺮ ﻳﺜﻤــﺮ اﻟﻤﻘﺎﻣــﺎت ﻛﻠﻬــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻴﻘﻈــﺔ إﻟــﻰ‬ ‫ـﻤﺮ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺴــﺎﻟﻜﻮن‪ ،‬ﻓﻼ ﺳــﺒﻴﻞ‬ ‫اﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ‪ ،‬وﻳﺜﻤــﺮ اﻟﻤﻌــﺎرف وا ﺣــﻮال اﻟﺘــﻲ ﺷـ ﱠ‬ ‫إﻟــﻰ ﻧﻴــﻞ ﺛﻤﺎرﻫــﺎ إﻻ ﻣــﻦ ﺷــﺠﺮة اﻟﺬﻛــﺮ‪ ،‬وﻛﻠﻤــﺎ ﻋﻈﻤــﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺸــﺠﺮة ورﺳــﺦ‬ ‫أﺻﻠﻬــﺎ‪ ،‬ﻛﺎن أﻋﻈــﻢ ﻟﺜﻤﺮﺗﻬــﺎ وﻓﺎﺋﺪﺗﻬــﺎ‪ .‬وﻫــﻮ أﺻــﻞ ﻛﻞ ﻣﻘــﺎم وﻗﺎﻋﺪﺗــﻪ‬ ‫اﻟﺘــﻲ ﻳﺒﻨــﻰ ﻋﻠﻴﻬــﺎ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻳُﺒﻨــﻰ اﻟﺤﺎﺋــﻂ ﻋﻠــﻰ أﺳﺎﺳــﻪ‪ ،‬وﻛﻤــﺎ ﻳﻘــﻮم اﻟﺴــﻘﻒ‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﺟــﺪاره‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺣــﺚ أﺋﻤــﺔ اﻟﺘﺼــﻮف ﻋﻠــﻰ اﻟﺬﻛــﺮ ﻛﺜﻴــﺮا‪ ،‬ﻓﻘــﺎل ا ﻣــﺎم أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ‬ ‫اﻟﻘﺸــﻴﺮي‪ :‬اﻟﺬﻛــﺮ ﻣﻨﺸــﻮر اﻟﻮﻻﻳــﺔ‪ ،‬وﻣﻨــﺎر اﻟﻮﺻﻠــﺔ‪ ،‬وﺗﺤﻘﻴــﻖ ا رادة‪ ،‬وﻋﻼﻣــﺔ‬ ‫ﺻﺤــﺔ اﻟﺒﺪاﻳــﺔ‪ ،‬ودﻻﻟــﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻴــﺲ وراء اﻟﺬﻛــﺮ ﺷــﻲء ؛ وﺟﻤﻴــﻊ اﻟﺨﺼــﺎل‬ ‫اﻟﻤﺤﻤــﻮدة راﺟﻌــﺔ إﻟــﻰ اﻟﺬﻛــﺮ وﻣﻨﺸــﺆﻫﺎ ﻋــﻦ اﻟﺬﻛــﺮ‪ .‬وﻗــﺎل أﻳﻀــﺎ‪ :‬اﻟﺬﻛــﺮ‬ ‫رﻛــﻦ ﻗــﻮي ﻓــﻲ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﺤــﻖ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟــﻰ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻫــﻮ اﻟﻌﻤــﺪة ﻓــﻲ ﻫــﺬا‬ ‫اﻟﻄﺮﻳــﻖ‪ ،‬وﻻ ﻳﺼــﻞ أﺣــﺪ إﻟــﻰ ا‪ é‬إﻻ ﺑــﺪوام اﻟﺬﻛــﺮ‪.‬‬

‫وﻳﺠﻌــﻞ اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﻟﻠﺬﻛــﺮ أﻧــﻮاع‪ ،‬وﻟــﻜﻞ ﻣﻨﻬــﺎ أدﻟــﺔ ﻋﻨﺪﻫــﻢ ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺎب‬ ‫واﻟﺴــﻨﺔ ﻳﺠﻴﺰوﻧﻬــﺎ ﺑﻬــﺎ‪ ،‬وﻟــﻜﻞ ﻣﻨﻬــﺎ ﻓﻮاﺋــﺪ ﺗﻌــﻮد ﻋﻠــﻰ اﻟﺴــﺎﻟﻚ إﻟــﻰ ا‪é‬‬ ‫ﺑﻤــﺎ ﻳﻨﺎﺳــﺐ ﺣﺎﻟــﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺬﻛــﺮون‪ :‬ذﻛــﺮ اﻟﺴــﺮّ ‪ ،‬وذﻛــﺮ اﻟﺠﻬــﺮ‪ .‬اﻟﺬﻛــﺮ اﻟﻔــﺮدي‪،‬‬ ‫واﻟﺬﻛــﺮ اﻟﺠﻤﺎﻋــﻲ‪ .‬اﻟﺬﻛــﺮ ﺑﺎﻟﻠﺴــﺎن‪ ،‬واﻟﺬﻛــﺮ ﺑﺎﻟﻘﻠــﺐ‪.‬‬ ‫ اﻟﺨﻠﻮة‬‫ﻳﻌــﺮف اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ اﻟﺨﻠــﻮة ﻋﻠــﻰ أﻧﻬــﺎ‪ :‬اﻧﻘﻄــﺎع ﻋــﻦ اﻟﺒﺸــﺮ ﻟﻔﺘــﺮة ﻣﺤــﺪودة‪،‬‬ ‫وﺗــﺮك ﻟ‪ð‬ﻋﻤــﺎل اﻟﺪﻧﻴﻮﻳــﺔ ﻟﻤــﺪة ﻳﺴــﻴﺮة‪ ،‬ﻛــﻲ ﻳﺘﻔــﺮغ اﻟﻘﻠــﺐ ﻣــﻦ ﻫﻤــﻮم‬ ‫اﻟﺤﻴــﺎة اﻟﺘــﻲ ﻻ ﺗﻨﺘﻬــﻲ‪ ،‬وﻳﺴــﺘﺮﻳﺢ اﻟﻔﻜــﺮ ﻣــﻦ اﻟﻤﺸــﺎﻏﻞ اﻟﻴﻮﻣﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ‬ ‫ﻻ ﺗﻨﻘﻄــﻊ‪ ،‬ﺛــﻢ ذﻛــ ٌﺮ ‪ é‬ﺑﻘﻠــﺐ ﺣﺎﺿــﺮ ﺧﺎﺷــﻊ‪ ،‬وﺗﻔﻜــ ٌﺮ ﻓــﻲ آﻻﺋــﻪ آﻧــﺎء‬ ‫اﻟﻠﻴــﻞ وأﻃــﺮاف اﻟﻨﻬــﺎر‪ ،‬وذﻟــﻚ ﺑﺈرﺷــﺎد ﺷــﻴﺦ ﻋــﺎرف ﺑــﺎ‪ ،é‬ﻳُﻌ ﱢﻠﻤــﻪ إذا ﺟﻬــﻞ‪،‬‬ ‫ﱢ‬ ‫وﻳﺬﻛــﺮه إذا ﻏﻔــﻞ‪ ،‬وﻳﻨﺸــﻄﻪ إذا ﻓﺘــﺮ‪ ،‬وﻳﺴــﺎﻋﺪه ﻋﻠــﻰ دﻓــﻊ اﻟﻮﺳــﺎوس‬ ‫وﻫﻮاﺟــﺲ اﻟﻨﻔــﺲ‪.‬‬ ‫أﻣــﺎ ﻋــﻦ دﻟﻴﻠﻬــﺎ اﻟــﺬي ﻳﺴــﺘﺪﻟﻮن ﺑــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺎب واﻟﺴــﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻬــﻲ ﻋﺪﻳــﺪة‪،‬‬ ‫ـﻚ و َﺗ َﺒ ﱠﺘـ ْ‬ ‫ﻣﻨﻬــﺎ‪ :‬ا·ﻳــﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴــﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤــﺔ‪» :‬واذﻛــﺮِ اﺳــﻢ ر ﱢﺑـ َ‬ ‫ـﻞ إﻟﻴــﻪ ﺗﺒﺘﻴــﻼ«‬ ‫]اﻟﻤﺰﻣــﻞ‪ .[٨ :‬وﻗــﺪ ﻗــﺎل اﻟﻌﻼﻣــﺔ أﺑــﻮ اﻟﺴــﻌﻮد ﻣﻔﺴــﺮا ﻟﻬــﺬه ا·ﻳــﺔ‪ :‬ودُ م‬ ‫ﻋﻠــﻰ ذﻛــﺮه ﺗﻌﺎﻟــﻰ ﻟﻴــﻼ وﻧﻬــﺎرا ﻋﻠــﻰ أي وﺟــﻪ ﻛﺎن؛ ﻣــﻦ اﻟﺘﺴــﺒﻴﺢ واﻟﺘﻬﻠﻴــﻞ‬ ‫واﻟﺘﺤﻤﻴــﺪ‪ ،‬إﻟــﻰ أن ﻗــﺎل‪ :‬واﻧﻘﻄـ َ‬ ‫ـﻊ إﻟﻴــﻪ ﺑﻤﺠﺎﻣــﻊ اﻟﻬﻤــﺔ واﺳــﺘﻐﺮاق اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ‬ ‫ﻓــﻲ ﻣﺮاﻗﺒﺘــﻪ‪ ،‬وﺣﻴــﺚ ﻟــﻢ ﻳﻜــﻦ ذﻟــﻚ إﻻ ﺑﺘﺠﺮﻳــﺪ ﻧﻔﺴــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺼــﻼة‬ ‫واﻟﺴــﻼم ﻋــﻦ اﻟﻌﻮاﺋــﻖ اﻟﺼــﺎدرة اﻟﻤﺎﻧﻌــﺔ ﻋــﻦ ﻣﺮاﻗﺒــﺔ ا‪ ،é‬وﻗﻄــﻊ اﻟﻌﻼﺋــﻖ‬ ‫ﻋﻤــﺎ ﺳــﻮاه‪.‬‬ ‫وﻳﺬﻛــﺮ ا ﻣــﺎم اﻟﻐﺰاﻟــﻲ ﻃﺮﻳﻘــﺔ اﻟﺨﻠــﻮة وﻣﺮاﺣﻠﻬــﺎ وﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻬــﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻘــﻮل‪:‬‬ ‫»أن اﻟﺸــﻴﺦ ﻳُﻠــﺰِ م اﻟﻤﺮﻳــﺪ زاوﻳــﺔ ﻳﻨﻔــﺮد ﺑﻬــﺎ‪ ،‬وﻳــﻮﻛﻞ ﺑــﻪ ﻣــﻦ ﻳﻘــﻮم ﻟــﻪ ﺑﻘــﺪر‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓــﺈن أﺻــﻞ اﻟﺪﻳــﻦ اﻟﻘــﻮت اﻟﺤــﻼل‪ -‬وﻋﻨــﺪ‬‫ﻳﺴــﻴﺮ ﻣــﻦ اﻟﻘــﻮت اﻟﺤــﻼل‬ ‫ذﻟــﻚ ﻳﻠﻘﻨــﻪ ذﻛــﺮا ﻣــﻦ ا ذﻛﺎر‪ ،‬ﺣﺘــﻰ ﻳﺸــﻐﻞ ﺑــﻪ ﻟﺴــﺎﻧﻪ وﻗﻠﺒــﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻠــﺲ‬ ‫وﻳﻘــﻮل ﻣﺜ ـ ً‬ ‫ﻼ‪ :‬ا‪ ،é‬ا‪ ،é‬أو ﺳــﺒﺤﺎن ا‪ ،é‬ﺳــﺒﺤﺎن ا‪ ،é‬أو ﻣــﺎ ﻳــﺮاه اﻟﺸــﻴﺦ ﻣــﻦ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤــﺎت‪ ،‬ﻓــﻼ ﻳــﺰال ﻳﻮاﻇــﺐ ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬ﺣﺘــﻰ ﻳﺴــﻘﻂ ا ﺛــﺮ ﻋــﻦ اﻟﻠﺴــﺎن‪ ،‬وﺗﺒﻘــﻰ‬

‫‪17‬‬

‫¬« א ‪!!..‬‬ ‫ﺻــﻮرة اﻟﻠﻔــﻆ ﻓــﻲ اﻟﻘﻠــﺐ‪ ،‬ﺛــﻢ ﻻ ﻳــﺰال ﻛﺬﻟــﻚ ﺣﺘــﻰ ُﺗﻤﺤــﻰ ﻣــﻦ اﻟﻘﻠــﺐ‬ ‫ﺣــﺮوف اﻟﻠﻔــﻆ وﺻﻮرﺗــﻪ‪ ،‬وﺗﺒﻘــﻰ ﺣﻘﻴﻘــﺔ ﻣﻌﻨــﺎه ﻻزﻣــﺔ ﻟﻠﻘﻠــﺐ‪ ،‬ﺣﺎﺿــﺮة‬ ‫ﻣﻌــﻪ‪ ،‬ﻏﺎﻟﺒــﺔ ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬ﻗــﺪ ﻓــﺮغ ﻋــﻦ ﻛﻞ ﻣــﺎ ﺳــﻮاه‪ ،‬ن اﻟﻘﻠــﺐ إذا اﺷــﺘﻐﻞ‬ ‫أي ﺷــﻴﺊ ﻛﺎن‪ -‬ﻓــﺈذا اﺷــﺘﻐﻞ ﺑﺬﻛــﺮ ا‪ é‬وﻫــﻮ‬‫ﺑﺸــﻲء ﺧــﻼ ﻋــﻦ ﻏﻴــﺮه ﱠ‬ ‫اﻟﻤﻘﺼــﻮد‪ ،‬ﺧــﻼ ﻻ ﻣﺤﺎﻟــﺔ ﻣــﻦ ﻏﻴــﺮه‪ .‬وﻋﻨــﺪ ذﻟــﻚ ﻳﻠﺰﻣــﻪ أن ﻳﺮاﻗــﺐ وﺳــﺎوس‬ ‫اﻟﻘﻠــﺐ‪ ،‬واﻟﺨﻮاﻃــﺮ اﻟﺘــﻲ ﺗﺘﻌﻠــﻖ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴــﺎ‪ ،‬وﻣــﺎ ﻳﺘﺬﻛــﺮ ﻓﻴــﻪ ﻣﻤــﺎ ﻗــﺪ ﻣﻀــﻰ‬ ‫ﻣــﻦ أﺣﻮاﻟــﻪ وأﺣــﻮال ﻏﻴــﺮه‪ ،‬ﻓﺈﻧــﻪ ﻣﻬﻤــﺎ اﺷــﺘﻐﻞ ﺑﺸــﻲء ﻣﻨــﻪ ‪-‬وﻟــﻮ ﻓــﻲ‬ ‫ﻟﺤﻈــﺔ‪ -‬ﺧــﻼ ﻗﻠﺒــﻪ ﻋــﻦ اﻟﺬﻛــﺮ ﻓــﻲ ﺗﻠــﻚ اﻟﻠﺤﻈــﺔ‪ ،‬وﻛﺎن أﻳﻀــﺎ ﻧﻘﺼﺎﻧــﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻴﺠﺘﻬــﺪ ﻓــﻲ دﻓــﻊ ذﻟــﻚ‪ ،‬وﻣﻬﻤــﺎ دﻓــﻊ اﻟﻮﺳــﺎوس ﻛﻠﻬــﺎ‪ ،‬وردﱠ اﻟﻨﻔــﺲ‬ ‫إﻟــﻰ ﻫــﺬه اﻟﻜﻠﻤــﺔ‪ ،‬ﺟﺎءﺗــﻪ اﻟﻮﺳــﺎوس ﻣــﻦ ﻫــﺬه اﻟﻜﻠﻤــﺔ‪ ،‬وإﻧﻬــﺎ ﻣــﺎ ﻫــﻲ؟‬ ‫وﻣــﺎ ﻣﻌﻨــﻰ ﻗﻮﻟﻨــﺎ‪ :‬ا‪é‬؟ و ي ﻣﻌﻨــﻰ ﻛﺎن إﻟﻬــﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻌﺒــﻮدا؟ وﻳﻌﺘﺮﻳــﻪ‬ ‫ﻋﻨــﺪ ذﻟــﻚ ﺧﻮاﻃــﺮ ﺗﻔﺘــﺢ ﻋﻠﻴــﻪ ﺑــﺎب اﻟﻔﻜــﺮ‪ ،‬ورﺑﻤــﺎ َﻳــﺮِ دُ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﻦ وﺳــﺎوس‬ ‫ﺸــﻤﺮا‬ ‫وﻣ َﺘ‬ ‫اﻟﺸــﻴﻄﺎن ﻣــﺎ ﻫــﻮ ﻛﻔــﺮ وﺑﺪﻋــﺔ‪ ،‬وﻣﻬﻤــﺎ ﻛﺎن ﻛﺎرﻫــﺎ ﻟﺬﻟــﻚ‪ُ ،‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ ﻣﺎﻃﺘــﻪ ﻋــﻦ اﻟﻘﻠــﺐ ﻟــﻢ ﻳﻀــﺮه ذﻟــﻚ«‪.‬‬ ‫وﻳﺠﻌﻞ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻟﻠﺨﻠﻮة ﻧﻮﻋﻴﻦ‪ ،‬ﻫﻤﺎ‪:‬‬ ‫»ﺧﻠــﻮة اﻟﻌﺎﻣــﺔ« ﻳﻨﻔــﺮد ﺑﻬــﺎ اﻟﻤﺆﻣــﻦ ﻟﻴﺘﻔــﺮغ ﻟﺬﻛــﺮ ا‪ é‬ﺑﺄﻳــﺔ ﺻﻴﻐــﺔ ﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬أو‬ ‫ﻟﺘــﻼوة اﻟﻘــﺮآن‪ ،‬أو ﻣﺤﺎﺳــﺒﺔ ﻧﻔﺴــﻪ‪ ،‬أو ﻟﻴﺘﻔﻜﺮ ﻓــﻲ ﺧﻠﻖ اﻟﺴــﻤﻮت وا رض‪.‬‬ ‫»ﺧﻠــﻮة اﻟﺨﺎﺻــﺔ« ﻳﻘﺼــﺪ ﻣﻨﻬــﺎ اﻟﻮﺻــﻮل إﻟــﻰ ﻣﺮاﺗــﺐ ا ﺣﺴــﺎن واﻟﺘﺤﻘــﻖ‬ ‫ـﺪ ﻣــﺄذون‪ُ ،‬ﻳ َﻠ ﱢﻘـ ُ‬ ‫ـﺪ‬ ‫ﺑﻤــﺪارج اﻟﻤﻌﺮﻓــﺔ‪ ،‬وﻫــﺬه ﻻ ﺗﻜــﻮن إﻻ ﺑﺈﺷــﺮاف ﻣﺮﺷـ ٍ‬ ‫ـﻦ اﻟﻤﺮﻳـ َ‬ ‫ذﻛــﺮا ﻣﻌﻴﻨــﺎ‪ ،‬وﻳﻜــﻮن ﻋﻠــﻰ ﺻﻠــﺔ داﺋﻤــﺔ ﺑــﻪ ﻟﻴﺰﻳــﻞ ﻋﻨــﻪ اﻟﺸــﻜﻮك وﻳﺪﻓﻌــﻪ‬ ‫إﻟــﻰ آﻓــﺎق اﻟﻤﻌﺮﻓــﺔ‪ ،‬وﻳﺮﻓــﻊ ﻋﻨــﻪ اﻟﺤﺠــﺐ وا وﻫــﺎم واﻟﻮﺳــﺎوس‪ ،‬وﻳﻨﻘﻠــﻪ‬ ‫اﻟﻤ َﻜــﻮﱢ ن‪.‬‬ ‫ﻣــﻦ اﻟﻜــﻮن إﻟــﻰ ُ‬

‫اﻟﺘﺼﻮف ﺑﻤﺼﺮ‬ ‫ﻋــﺪة ﻃــﺮق ﺻﻮﻓﻴّــﺔ ﻛﺎﻧــﺖ ﻓــﻲ ﻣﻌﻈﻤﻬــﺎ واﻓــﺪة‬ ‫اﺷــﺘﻬﺮت ﺑﻤﺼــﺮ‬ ‫ّ‬ ‫وﻟﻴﺴــﺖ ﻣــﻦ ﺗﺄﺳــﻴﺲ اﻟﻤﺼﺮﻳﻴــﻦ‪ ،‬ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﻤﺜــﻞ ﻣــﻊ ﺑﺪاﻳــﺔ ﺛــﻮرة‬ ‫م ﻧﺤــﻮ ﺛﻼﺛــﺔ ﻣﻼﻳﻴــﻦ ﻣﻨﺘﺴــﺐ ﻳﻨﺘﻈﻤــﻮن ﻓــﻲ‬ ‫‪ ٢٣‬ﻳﻮﻟﻴــﻮ ‪١٩٥٢‬م‬ ‫ﺳــﺘﻴﻦ ﻃﺮﻳﻘــﺔ‪ ،‬أﻳــﺪت ﺟﻤــﺎل ﻋﺒــﺪ اﻟﻨﺎﺻــﺮ ﺑﻮﺿــﻮح ﻓــﻲ اﻟﻘﻀﺎﻳــﺎ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳــﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴــﺔ واﻟﺨﺎرﺟﻴــﺔ ﻣــﻦ‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳــﺔ ﻓﻌﻠــﻰ ﺳــﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜــﺎل وﻗﻔــﺖ ﻣﺸــﻴﺨﺔ اﻟﻄــﺮق اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ‬ ‫ﻣــﻊ ﻋﺒــﺪ اﻟﻨﺎﺻــﺮ ﻓــﻲ ﺻﺮاﻋــﻪ ﺿــﺪ ا ﺧــﻮان اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴﻦ‪ .‬ﻓــﻲ دﻳﺴــﻤﺒﺮ‬ ‫م ﺳــﺎر أﻛﺒــﺮ ﻣﻮﻛــﺐ ﺻﻮﻓــﻲ رﺳــﻤﻲ ﻓــﻲ ﻣﺼــﺮ ﺗﺄﻳﻴــﺪا ﻟﻌﺒــﺪ اﻟﻨﺎﺻــﺮ‬ ‫‪١٩٦٧‬م‬ ‫م‪ .‬وﻣــﺎ زاﻟــﺖ اﻟﻄــﺮق اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ‬ ‫ﻓــﻲ أﻋﻘــﺎب ﻫﺰﻳﻤــﺔ ‪ ٥‬ﻳﻮﻧﻴــﻮ ‪١٩٦٧‬م‪.‬‬ ‫ﺗﺴــﻴﺮ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻟﻨﻬــﺞ ﺣﺘــﻰ ا·ن ﻣــﻦ ﺗﺄﻳﻴــﺪ اﻟﺤﺎﻛــﻢ وﻋﺪم‬ ‫اﺗﺨــﺎذ أي ﻣﻮاﻗــﻒ ﻣﻌﺎرﺿــﺔ ﻟــﻪ‪ ،‬وﻋــﺪم ﺗﺄﻳﻴــﺪ أي ﻗــﻮى‬ ‫ﻣﻌﺎرﺿــﺔ‪ .‬وﻫــﺬا ﻛﻠــﻪ أﺿﻌــﻒ ﻣــﻦ إﻗﺒــﺎل اﻟﻨﺎﺷــﻄﻴﻦ‬ ‫ا ﺳــﻼﻣﻴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬــﺎ‪ ،‬ﻓــﻼ ﻳﻘﺒــﻞ ﻋﻠﻴﻬــﺎ إﻻ راﻏﺒــﻲ اﻟﺮاﺣــﺔ‬ ‫اﻟﻨﻔﺴــﻴﺔ واﻟﺒﻌــﺪ ﻋــﻦ ﻣﺸــﻜﻼت اﻟﻮاﻗــﻊ ﺑــﻜﻞ ﺗﻌﻘﻴﺪاﺗــﻪ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳــﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴــﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻄﺮق اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺑﻤﺼﺮ وﺣﻠﻘﺎت اﻟﺬﻛﺮ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻬﺎ‪:‬‬ ‫»اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ اﻟﻘﺎدرﻳــﺔ« اﻧﺘﺸــﺮت ﻓــﻲ ﻣﺼــﺮ‪ ،‬وأﺻﺒﺤــﺖ ﻫــﺬه‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ أﺻــﻞ اﻟﻜﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ اﻟﻄــﺮق اﻟﺼﻮﻓﻴّــﺔ‬ ‫ﺑﻤﺼــﺮ واﻟﻤﻐــﺮب‪.‬‬ ‫أﺳﺴــﺖ ﺑﺎﻟﻌــﺮاق‪،‬‬ ‫»اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ اﻟﺮﻓﺎﻋﻴــﺔ« ّ‬ ‫ـﻢ اﻧﺘﻘﻠــﺖ ﻫــﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ إﻟــﻰ ﻣﺼــﺮ ﻋﺒــﺮ‬ ‫ﺛـ ّ‬ ‫أﺑــﻲ اﻟﻔﺘــﺢ اﻟﻮاﺳــﻄﻲ أواﺧــﺮ اﻟﻘــﺮن ‪٦‬ھ‪١٢/‬م‪،‬‬ ‫وأﻧﺸــﺄ رﺑﺎﻃــﺎ ﻟــﻪ وﻟﻤﺮﻳﺪﻳــﻪ ﺑﺎ ﺳــﻜﻨﺪرﻳﺔ‬ ‫ﻋــﺮف ﺑﺮﺑــﺎط اﻟﻮاﺳــﻄﻲ‪ ،‬واﺳــﺘﻤﺮ ﻧﺸــﺎط ﻫــﺬه‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ ﺑﻤﺼــﺮ ﺧــﻼل ﻋﺼــﺮ اﻟﻤﻤﺎﻟﻴــﻚ واﻧﺘﺴــﺐ‬

‫‪18‬‬

‫‪-‬‬

‫إﻟﻴﻬــﺎ اﻟﻜﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ أﻓــﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻟﻤﺼــﺮي‪.‬‬ ‫»اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ اﻟﺴــﻬﺮوردﻳﺔ« اﻧﺘﺸــﺮت ﻫــﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ ﺑﻤﺼــﺮ ﺑﺸــﻜﻞ ﻛﺒﻴــﺮ‪،‬‬ ‫اﻟﺨﺎﺻــﺔ ﺑﻬــﻢ ﻟﻨﺸــﺮ ﺗﻌﺎﻟﻴــﻢ‬ ‫ﻳﺆﺳﺴــﻮن اﻟﻤــﺪارس واﻟﺮﺑــﻂ‬ ‫وأﺻﺒــﺢ أﺗﺒﺎﻋﻬــﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺘﻬــﻢ‪.‬‬ ‫أﺳﺴــﻬﺎ اﻟﺸــﻴﺦ أﺣﻤــﺪ اﻟﺒــﺪوي‪ ،‬اﻟــﺬي ارﺗﺤــﻞ ﻣــﻦ‬ ‫»اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ ا¼ﺣﻤﺪﻳــﺔ« ّ‬ ‫اﻟﻤﻐــﺮب إﻟــﻰ ّ‬ ‫ﻣﻜــﺔ وﻣﻨﻬــﺎ إﻟــﻰ ﻣﺼــﺮ‪ .‬ﻟﻤــﺎ ﺗﻮﻓــﻲ ﺧﻠﻔــﻪ ﻓــﻲ رﺋﺎﺳــﺔ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ ﺗﻠﻤﻴــﺬه ﻋﺒــﺪ اﻟﻌــﺎل ا ﻧﺼــﺎري‪.‬‬ ‫أﺳﺴــﻬﺎ اﻟﺸــﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴــﻢ اﻟﺪﺳــﻮﻗﻲ‬ ‫»اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ اﻟﺒﺮﻫﺎﻣﻴــﺔ«‬ ‫ّ‬ ‫)ت‪٦٧٦:‬ھ‪١٢٧٨/‬م(‪ ،‬وﻫــﻮ ﻣﺼــﺮي ا ﺻــﻞ واﻟﻤﻮﻟــﺪ‪ ،‬واﻧﺘﺸــﺮت ﻃﺮﻳﻘﺘــﻪ ﻓــﻲ‬ ‫ﻣﺼــﺮ وﺑﻘﻴــﺔ ﺑﻠــﺪان اﻟﻤﺸــﺮق‪.‬‬ ‫ﻏﻴــﺮ ّ‬ ‫ﻋﻤــﺖ ﻣﺼــﺮ وﻣﻨﻬــﺎ اﻧﺘﻘﻠــﺖ إﻟــﻰ اﻟﻤﻐــﺮب ا وﺳــﻂ‬ ‫أن أﺷــﻬﺮ ﻃﺮﻳﻘــﺔ ّ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴــﻬﺎ ﻣﻐﺮﺑــﻲ ﻫــﻲ »اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ اﻟﺸــﺎذﻟﻴﺔ« وﻫــﻲ‬ ‫وإن ﻛﺎن أﺻــﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻤﺆﺳﺴــﻬﺎ اﻟﺸــﻴﺦ أﺑــﻲ اﻟﺤﺴــﻦ اﻟﺸــﺎذﻟﻲ‪ ،‬وﻫــﻮ ﺻﻮﻓــﻲ ﺑــﺎرز‬ ‫ﻣﻨﺴــﻮﺑﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺗﺠــﺎه‪ ،‬وأﺻﻠــﻪ ﻣــﻦ ﺷــﺎذﻟﺔ ﺑﺒــﻼد اﻟﻤﻐــﺮب‪ ،‬ووﻓــﺪ إﻟــﻰ ﻣﺼــﺮ ﻣــﻊ ﺟﻤﻠــﺔ‬ ‫ﻣــﻦ ﺗﻼﻣﻴــﺬه‪ ،‬واﺳــﺘﻮﻃﻨﻮا ﻣﺪﻳﻨــﺔ ا ﺳــﻜﻨﺪرﻳﺔ ﺣﻮاﻟــﻲ ﺳــﻨﺔ ‪٦٤٢‬ھ‪١٢٤٣/‬م‪،‬‬ ‫وﻛﻮﻧــﻮا ﺑﻬــﺎ ﻣﺪرﺳــﺔ ﺻﻮﻓﻴّــﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻣــﻦ أﺷــﻬﺮ ﺗﻼﻣــﺬة أﺑــﻲ اﻟﺤﺴــﻦ‬ ‫اﻟﺸــﺎذﻟﻲ اﻟﺸــﻴﺦ أﺣﻤــﺪ أﺑــﻲ اﻟﻌ ّﺒــﺎس اﻟﻤﺮﺳــﻲ ا ّﻟــﺬي ﺧﻠﻔــﻪ وﺗﻮﻟــﻰ ﻗﻴــﺎدة‬ ‫ﺛــﻢ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ اﻟﺸــﺎذﻟﻴّﺔ ﺣ ّﺘــﻰ وﻓﺎﺗــﻪ ﺑﺎ ﺳــﻜﻨﺪرﻳّﺔ ﺳــﻨﺔ ‪ ٦٨٦‬ھ‪١٢٨٤/‬م‪ّ ،‬‬ ‫ﺧﻠﻔــﻪ ﺗــﺎج اﻟﺪﻳــﻦ ﺑــﻦ ﻋﻄــﺎء ا‪ é‬اﻟﺴــﻜﻨﺪري اﻟﻤﺼــﺮي اﻟــﺬي أ ّﻟــﻒ ﻓــﻲ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗــﺐ ﺷــﻴﻮﺧﻪ ﻛﺘــﺎب ﻟﻄﺎﺋــﻒ اﻟﻤﻨــﻦ‪.‬‬ ‫وﺑﻤﺼــﺮ ﺣﺎﻟ ًﻴــﺎ »ﺷــﻴﺦ ﻣﺸــﺎﻳﺦ اﻟﻄــﺮق اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ« ﻫــﻮ ﻋﺒــﺪ اﻟﻬــﺎدي اﻟﻘﺼﺒــﻲ‪،‬‬ ‫ﻛﻤــﺎ ﺗﺄﺳﺴــﺖ ﺑﻤﺼــﺮ أول ﻓﻀﺎﺋﻴــﺔ ﻋﺮﺑﻴــﺔ ﺻﻮﻓﻴــﺔ ﻫــﻲ اﻟﻘﻨــﺎة اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻨﺸــﺮ ﺛﻘﺎﻓــﺔ »اﻻﻋﺘــﺪال« اﻟﺼﻮﻓــﻲ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘــﺔ‪.‬‬

‫¬« א ‪!!..‬‬

‫ ‪ ª‬א © אא ‬ ‫ﻛﺘﺐ‪ :‬آﻳﻪ ﺧﻄﺎب‪ ،‬وﻋﺰﻳﺰ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬

‫ُﻣﺤﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ‬

‫اﻟﻘﺸﻴﺮي‬

‫ﺴﺒﺖ إﻟﻴــﻪ« اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ ا ﻛﺒﺮﻳــﺔ اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ »‪ ،‬ﻛﺎﻧــﺖ‬ ‫ﻟﻘــﺐ ﺑﺎﻟﺸــﻴﺦ ا ﻛﺒــﺮ ﻓـ ـ ُﻨ ِ‬ ‫ﻟﻨﺸــﺄﺗﻪ اﻟــﺪور ا ﺑــﺮز ﻓــﻲ اﺗﺠﺎﻫــﻪ ﻟــﺪرب اﻟﺘﺼــﻮف‪ ،‬ﻓــﻜﺎن واﻟــﺪه أﺣــﺪ أﺋﻤــﺔ‬ ‫اﻟﻔﻘــﻪ واﻟﺤﺪﻳــﺚ‪ ،‬ﻛﺬﻟــﻚ ﺟــﺪه ﻛﺎن أﺣــﺪ ُﻗﻀــﺎة ا ﻧﺪﻟــﺲ وﻋُ ﻠﻤﺎﺋﻬــﺎ‪.‬‬ ‫وﻫــﻮ ﻓــﻲ ﺳــﻦ ﺻﻐﻴــﺮ أرﺳــﻠﻪ واﻟــﺪه ﻟﻌﻤﻴــﺪ اﻟﻔﻘﻬــﺎء »أﺑــﻲ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ ﺧﻠــﻒ«‬ ‫ﻓﺒــﺪأ ﻳﺘﻌﻠــﻢ اﻟﻘــﺮاءت واﻟﻤﻌﺎﻧــﻲ وا ﺷــﺎرات‪.‬‬ ‫ﻗــﺪ رأى اﻟﺸــﻴﺦ ا ﻛﺒــﺮ ﻓــﻲ ﻣﻨﺎﻣــﻪ ﻣــﺎ ﺟﻌﻠــﻪ ﻳﺘﺠــﻪ ﻟﻠﺤﻴــﺎة اﻟﺮوﺣﻴــﺔ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ‬ ‫رأى أﻧــﻪ ُﻣﺤــﺎط ﺑﺎﻟﻜﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ ﻗــﻮى اﻟﺸــﺮ اﻟﺘــﻲ ﺗﺤــﺎول اﻟﺤــﺎق اﻟﻀــﺮر ﺑــﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨــﻪ‬ ‫ﻻﺣــﻆ ﻓﺠــﺎءة ﺷــﺨﺺ ﻣﺸــﺮق اﻟﻮﺟــﻪ واﻟــﺮوح ﻓﺎﺳــﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﺨﻠﺼــﻪ ﻣــﻦ‬ ‫ﻫــﺬا اﻟﻀــﺮر‪ ،‬واﺗﻀــﺢ أﻧﻬــﺎ ﺳــﻮرة »ﻳﺎﺳــﻴﻦ«‪ ،‬وﻟﻤــﺎ اﺳــﺘﻴﻘﻆ وﺟــﺪ واﻟــﺪه ﻳُﻠﻘــﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴــﻪ ﺳــﻮرة ﻳﺎﺳــﻴﻦ‪ ،‬وﻣــﻦ ﻫﻨــﺎ وﺟــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺮﺑــﻲ ﻧﻔﺴــﻪ أﻧــﻪ ُﻣﻌــﺪ ﻟﻠﺤﻴــﺎة‬ ‫اﻟﺮوﺣﻴــﺔ‪ ،‬ﺛــﻢ ﺑــﺪأ ﻳﺘــﺮدد ﻋﻠــﻰ أﺣــﺪ ﻣــﺪارس ا ﻧﺪﻟــﺲ‪ ،‬وﻗــﺪ ﺑــﺪأ ﻓــﻲ ﺳــﻦ‬ ‫اﻟﻌﺸــﺮﻳﻨﺎت ﻳﻄﻠــﻊ ﻋﻠــﻰ أﺳــﺮار اﻟﺤﻴــﺎة اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴــﺔ‪ُ ،‬‬ ‫وﻛﺸــﻔﺖ أﻣﺎﻣــﻪ أﺳــﺮار‬ ‫اﻟﺤﻴــﺎة اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﻜــﻢ ﻧﺘﻴﺠــﺔ اﻟﺤﻜﻤــﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻠــﻢ ﻧﺘﻴﺠــﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓــﺔ‪ ،‬ﻓﻤــﻦ ﻻ‬ ‫ﻣــﻦ أﻗﻮاﻟــﻪ‪ُ «:‬‬ ‫ﺣﻜﻤــﺔ ﻟــﻪ ﻻ ُﺣﻜــﻢ ﻟــﻪ‪ ،‬وﻣــﻦ ﻻ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﻟــﻪ ﻻ ﻋﻠــﻢ ﻟــﻪ«‪.‬‬

‫اﻟــﺬي ﻛﺎن ﻣــﻦ أﻛﺒــﺮ ا ﺋﻤــﺔ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﻋــﺎش ﻃﻔﻮﻟــﺔ رﺳــﺨﺖ ﻓﻴــﻪ اﻟﻜﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻧــﻲ وﺗﺮﻛــﺖ ﻓﻴــﻪ أﻳﻤــﺎ ﺗﺄﺛﻴــﺮ‪.‬‬ ‫ﺗﻮﻓــﻰ واﻟــﺪه ﻓــﻲ ﺳــﻦ ﺻﻐﻴــﺮ وﻋــﺎش ﻓــﻲ ﻛﻨــﻒ أﻣــﻪ ﺣﺘــﻰ ﺗﻌﻠــﻢ ا دب‬ ‫واﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‪ ،‬ﺛــﻢ اﻧﺘﻘــﻞ ﻣــﻦ ﻗﺮﻳﺘــﻪ إﻟــﻰ ﻣــﻜﺎن اﺧــﺮ ﻟﺘﻌﻠــﻢ اﻟﺤﺴــﺎب ﻟﺤﻤﺎﻳــﺔ‬ ‫أﻫــﻞ ﻗﺮﻳﺘــﻪ ﻣــﻦ ُﻇﻠــﻢ ﻋﻤــﺎل اﻟﺨــﺮاج‪ ،‬وﺧــﻼل ﺗﻠــﻚ اﻟﺮﺣﻠــﺔ ﺣﻀــﺮ ﺣﻠﻘــﺔ‬ ‫ا ﻣــﺎم اﻟﺼﻮﻓــﻲ اﻟﺸــﻬﻴﺮ »ﺑﺄﺑــﻲ ﻋﻠــﻲ اﻟﺪﻗــﺎق« وﻗــﺪ ﻛﺎن ﻟﺴــﺎن ﻋﺼــﺮه ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﺼــﻮف‪ ،‬ﻓﻘﺒــﻞ اﻟﻘﺸــﻴﺮي ﻓــﻲ ﺣﻠﻘﺘــﻪ ﺑﺸــﺮط أن ﻳﻜﺘﺴــﺐ اﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬وﻗــﺪ‬ ‫ﻗﺒــﻞ ﻫــﺬا اﻟﺸــﺮط وﻋﻜــﻒ ﻋﻠــﻰ دراﺳــﺔ اﻟﻔﻘــﻪ واﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬وﻟــﻢ ﻳﻜﺘﻔــﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻘــﻪ وا ﺻــﻮل ﺑــﻞ ﺑــﺮع ﻓــﻲ ﻋﻠــﻢ اﻟــﻜﻼم و ﻛﺎن ُﻣﻔﺴ ـﺮًا ُﻣﺘﻔﻨ ًﻨــﺎ ﻟﻐﻮ ًﻳــﺎ‬ ‫و ﻧﺤﻮ ًﻳــﺎ‪.‬‬ ‫وﺗﻌﺪدت ﺑﻌﺾ ا ﻗﻮال ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﻛﺒﺎر أﺋﻤﺔ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻛـﻤﺎ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻮ ﺗﺮاب اﻟﻨﺨﺸﻲ« اﻟﺼﻮﻓﻲ ﻻ ﻳﻜﺪره ﺷﻲء‪ ،‬وﻳﺼﻔﻮ ﺑﻪ ﻛﻞ ﺷﻲء«‪.‬‬ ‫ﻗــﺎل اﺑــﻮ ﻳﻌﻘــﻮب اﻟﺴﻮﺳــﻲ« اﻟﺼﻮﻓــﻲ ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻻ ﻳﺤــﺰن وﻟــﻮ ﻓﻘــﺪ ﻛﻞ‬ ‫ﺷــﻲء وﻻ ﻳﻤــﻞ«‪.‬‬ ‫ﻗــﺎل ﺣﺴــﻴﻦ اﻟﺤــﻼج« اﻟﺼﻮﻓــﻲ وﺣﺪاﻧــﻲ اﻟــﺬات ﻻ ﻳﻘﺒﻠــﻪ أﺣــﺪ وﻻ ﻳﻘﺒــﻞ‬ ‫اﺣــﺪا«‪.‬‬

‫وﻟــﺪ ﻓــﻲ أﻓﻐﺎﻧﺴــﺘﺎن واﻧﺘﻘــﻞ ﻣــﻊ واﻟــﺪه ﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﻣﻨﻄﻘــﺔ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ أﻧــﻪ‬ ‫ﻋُ ــﺮف ﺑﺎﻟﺒﺮاﻋــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻔﻘــﻪ وﻏﻴــﺮه ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻮم ا ﺳــﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻋﻤــﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳــﺲ ﺛــﻢ ﺗﺮﻛــﻪ و اﻧﺸــﻐﻞ ﺑﺎﻟﺘﺼــﻮف واﻟﺮﻳﺎﺿــﺔ وﺳــﻤﺎع اﻟﻤﻮﺳــﻴﻘﻰ‪،‬‬ ‫ﻛﻤــﺎ أﻧــﻪ ّ‬ ‫ﻧﻈــﻢ اﻟﻤﻮﺳــﻴﻘﻰ و أﻧﺸــﺪﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﺷــﻌﺎره ﺗﺄﺛﻴــﺮ واﺳــﻊ ﻓــﻲ اﻟﻌﺎﻟــﻢ ا ﺳــﻼﻣﻲ‪ ،‬وﺣﺎﻟ ًﻴــﺎ ُﺗﺘﺮﺟــﻢ أﻋﻤﺎﻟــﻪ‬ ‫ﻟﻜﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ اﻟﻠﻐــﺎت ﻛﺬﻟــﻚ ﻳﻌــﺪ أﻛﺜــﺮ ُ‬ ‫اﻟﺸــﻌﺮاء ﺷــﻌﺒﻴﺔ ﻓــﻲ اﻟﻮﻻﻳــﺎت‬ ‫اﻟﻤﺘﺤــﺪة‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻛﺎن اﻟﺮوﻣــﻲ ُﻣﺴــﻠﻢ ﻣﺆﻣــﻦ ﺑﺘﻌﺎﻟﻴــﻢ ا ﺳــﻼم اﻟﺴــﻤﺤﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨــﻪ اﺳــﺘﻄﺎع‬ ‫اﻟﻤﺘﺴــﺎﻣﺢ‪.‬‬ ‫أن ﻳﺠــﺬب أﺧﺮﻳــﻦ ﻣــﻦ دﻳﺎﻧــﺎت أﺧــﺮى ﺑﺴــﺒﺐ ﺗﻔﻜﻴــﺮه اﻟﻤــﺮن ُ‬ ‫وﻣﻦ أﻗﻮاﻟﻪ‪ «:‬إﻧﻚ ﻗﺪ رأﻳﺖ اﻟﺼﻮرة‪ ،‬وﻟﻜﻨﻚ ﻏﻔﻠﺖ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﻨﻰ«‪.‬‬ ‫@«ﻟــﻢ ﻳــﺄت إﻻ ﺑﻤــﺎ ﺧــﻒ ﻋﻠــﻰ اﻟﻘﻠــﻮب ‪ ،‬و ﺑــﺮئ ﻣــﻦ اﻟﻌﻴــﻮب‪ ،‬رق ﺷــﻌﺮه ﻓــﻜﺎد‬ ‫ان ﻳُﺸــﺮب«‪.‬‬ ‫ﺣــﺪث ﺑﻬــﺎ ﺷــﻬﺎب اﻟﺪﻳــﻦ ﺑــﻦ اﻟﻔﻀــﻞ ُﻣﺸــﻴﺮًا إﻟــﻰ ﻋﻔﻴــﻒ اﻟﺪﻳــﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻤﺘﺼﻮﻓﻴــﻦ‬ ‫اﻟﺘﻠﻤﺴــﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻛﺎن اﻟﺘﻠﻤﺴــﺎﻧﻲ أﺣــﺪ ﻛﺒــﺎر اﻟﺸــﻌﺮاء ُ‬ ‫اﻟﻘﺎدﻣﻴــﻦ ﻣــﻦ اﻟﻤﻐــﺮب اﻟﻌﺮﺑــﻲ إﻟــﻰ اﻟﻤﺸــﺮق‪ ،‬وﻛﺎن ﻣــﻦ أﻛﺜــﺮ اﻟﺸــﻌﺮاء‬ ‫اﻟﻤﺜﻴﺮﻳــﻦ ﻟﻠﺠــﺪل‪ ،‬وﻟــﻪ دﻳــﻮان ﻫــﻮ ﻣــﻦ أﺷــﻬﺮ ُﻣﻠﻔﺎﺗــﻪ وﻗــﺪ ﺗﻨــﻮع ﻓــﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺠﺎﻟــﻲ اﻟﺘﺼــﻮف واﻟﻠﻐــﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺠﻴﻠﻲ‬

‫ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮوﻣﻲ‬

‫اﻟــﺬي ﻧﺴــﺐ إﻟﻴــﻪ اﻻﺳــﻢ ﻛﻮﻧــﻪ ﻣــﻦ ﺟﻴــﻼن )اﻟﻌــﺮاق( اﻟﺘــﻲ وُ ﻟـــﺪ ﻓﻴﻬــﺎ ﻗــﺮب‬ ‫اﻟﻤﺪاﺋــﻦ وﻫــﻲ ﻣﻮﻃــﻦ ﺟــﺪه اﻟﺸــﻴﺦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻘــﺎدر اﻟﺠﻴﻼﻧــﻲ ﺳــﻨﺔ ‪ ٧٦٧‬ﻫ ـ ‪/‬‬ ‫‪ ١٣٦٥‬م‪.‬‬ ‫ﻋﺒــﺪ اﻟﻜﺮﻳــﻢ ﺑــﻦ إﺑﺮاﻫﻴــﻢ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻜﺮﻳــﻢ ﺑــﻦ ﺧﻠﻴﻔــﺔ ﺑــﻦ أﺣﻤــﺪ ﻫــﺬا ﻫــﻮ‬ ‫اﺳــﻤﻪ‪ ،‬اﻟﺸــﻴﺦ اﻟــﺬي ﻋــﺮف ﻋــﻦ ﻏﻴــﺮه ﻣــﻦ اﻟﻤﺘﺼﻮﻓﻴــﻦ ﺑﺤﺒــﻪ ﻟﻠﻔﻠﺴــﻔﺔ‬ ‫وﻛﺎن ﻫــﺬا ﺳــﺒﺒًﺎ ﻓــﻲ ﻛــﻮن أﺳــﻠﻮﺑﻪ ﻳﻤﻴــﻞ إﻟــﻰ اﻟﻐﻤــﻮض ﻓــﻲ اﻟﻌﺒــﺎرات‪،‬‬ ‫ﻓﻬــﻮ ﻛﺜﻴـﺮًا ﻣــﺎ ﻳﺴــﺘﻌﻤﻞ اﻟﺮﻣــﻮز وا ﺷــﺎرات ﻓــﻲ ﻛﻼﻣــﻪ‪ ،‬إذ ﻛﺎن ﻳﺴــﺘﻌﻤﻞ‬ ‫ا ﺷــﺎرة ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﺒــﺎرة‪ ،‬واﻟﺘﻠﻮﻳــﺢ ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﺼﺮﻳــﺢ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻌــﺪدت اﻟﻤﻮاﺿﻴــﻊ اﻟﻔﻠﺴــﻔﻴﱠﺔ ﻋﻨــﺪ اﻟﺠﻴﻠــﻲ‪ .‬ﻟﻜﻨﻬــﺎ ﺟﻤﻴﻌــ‪ á‬ﺗــﺪور ﺣــﻮل‬ ‫ّ‬ ‫ـﻮدي‪ ،‬أي ﻧﻈﺮ ﱠﻳــﺔ وﺣــﺪة اﻟﻮﺟــﻮد‪ ،‬ﺣﺴــﺐ‬ ‫ﻧﻈﺮ ﱠﻳــﺔ واﺣــﺪة‪ ،‬ﻫــﻲ اﻟﻔﻜــﺮ اﻟﻮﺟـ‬ ‫ّ‬ ‫ـﻲ‪ .‬وﻗــﺪ وﺿــﻊ اﻟﺠﻴﻠــﻲ أﻓــﻜﺎره اﻟﻔﻠﺴــﻔﻴﱠﺔ ﻫــﺬه ﻓــﻲ ﻛﺜﻴــﺮ‬ ‫اﻟﻔﻜــﺮ اﻟﺼﻮﻓـ ّ‬ ‫ﻣــﻦ ﻣﺆ ّﻟﻔﺎﺗــﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺮﺑــﻂ اﻟﺠﻴﻠــﻲ ا ﻳﻤــﺎن ﺑﺎﻟﻘﻠــﺐ‪ ،‬وﻳــﺮى ّ‬ ‫أن ﻣﻌﺮﻓــﺔ ا ﻳﻤــﺎن ﻣﻄﻠﻘــﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓــﻜﺎن ﻳﻘــﻮل‪ّ :‬‬ ‫إن أوّ ل ﻣــﺎ ﻳﻔﻴــﺪ ا ﻳﻤــﺎن ﺻﺎﺣﺒــﻪ‪ ،‬ﻫــﻮ أن ﺗﺘﻜﺸــﻒ ﻟﺒﺼﻴﺮﺗــﻪ‬ ‫ﻋﻘﻠــﻲ‪ .‬وإ ّﻧﻤــﺎ ﺗﻜــﻮن ﻣﻜﺎﺷــﻔﺎﺗﻪ‬ ‫اﻟﺤﻘﺎﺋــﻖ دون اﻟﺤﺎﺟــﺔ إﻟــﻰ دﻟﻴــﻞ‬ ‫ّ‬ ‫وﻣﻌﺮﻓﺘــﻪ ﺑ ُﻨــﻮر ا ﻳﻤــﺎن‬

‫‪19‬‬

‫¬« א ‪!!..‬‬

‫א א ‪..‬‬

‫ ‪±±‬א ‪ ±±‬א ‪ ±±‬א ‪ ±±‬א ‪±±‬א א ‪ ±±‬‬ ‫א ‪ ±±‬א ‪ ±±‬‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ‪ :‬آﻳﺔ اﻟﺤﻠﻮ‪ ،‬وﻏﺎدة ﻃﺎرق‬

‫اﻟﺘﺼــﻮف ﻇﺎﻫــﺮة ﻧﻔﺴــﻴﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ﻟــﻪ ﻣﻈﺎﻫــﺮ أﺳﺎﺳــﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠــﻰ رأﺳــﻬﺎ‬ ‫اﻟﺤــﺎل اﻟﻨﻔﺴــﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﺼــﻮف ﺗﺠﺪﻫــﺎ واﺿﺤــﺔ ﻓــﻲ ﺗﺮﺑﻴﺘــﻪ وﻣﻮاﻗﻔــﻪ‪ ،‬ﻟﻬــﺬا‬ ‫ﻫــﻮ ﻣﻮﺿــﻮع ﺧﺼــﺐ ﻟﻠﺪراﺳــﺎت اﻟﻨﻔﺴــﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬــﺎ دراﺳــﺔ ﻣــﻦ‬ ‫زاوﻳــﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼــﺔ ﻟﻴــﺲ ﺑﻤﻘﺪورﻫــﺎ ﻓﻬــﻢ اﻟﺘﺼــﻮف ﺑﺤــﺪ ذاﺗــﻪ‪.‬‬ ‫ﻻ ﺷــﻚ ﻓــﻲ ﺻﻌﻮﺑــﺔ اﻟﻔﺼــﻞ ﺑﻴــﻦ اﻟﺤﺎﻟــﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴــﺔ ﻟﻠﺘﺼــﻮف وﺗﺼ ّﻨــﻊ ذﻟــﻚ‪،‬‬ ‫إن ﻛﺎن ﻣــﻦ ﻳﻜﺜــﺮ اﻟﺘﺒﺎﻫــﻲ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﻣــﺎت واﻟﺘﺼﺮﻳــﺢ ﺑﻬــﺎ‪ ،‬ﻳﺸــﻴﺮ إﻟــﻰ ﻧﻔﺴــﻪ‬ ‫ﻣﻮﺿﺤــﺎ أﻧــﻪ ﻟــﻢ ﻳﻨــﻞ ﺣﻈــﺎ ﺑﺴــﻴﻄﺎ ﻣﻨﻬــﺎ ﺑــﻞ ﻫــﻮ ﺗﺎﺟــﺮ‪ ،‬ﻳﺮﻳــﺪ أن ﻳﺴــﺮق‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺪﻧﻴــﺎ ﺑﻌﻨــﻮان ا·ﺧــﺮة‪.‬‬ ‫ﻓــﻲ ا·واﻧــﺔ ا ﺧﻴــﺮة وﻣــﻊ ازدﻳــﺎد ﻋــﺪد ﻣﺴــﺘﺨﺪﻣﻲ ا ﻧﺘﺮﻧــﺖ ﺑﻤﺨﺘﻠــﻒ‬ ‫ﻣﻮاﻗﻌــﻪ ﺑﺸــﻜﻞ ﻛﺒﻴــﺮ‪ ،‬ﻣﻤــﺎ ﺳــﻤﺢ ﻟﻠﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ ا ﻓــﻜﺎر واﻟﻤﻌﺘﻘــﺪات‬ ‫أن ﺗﻨﺘﺸــﺮ ﺑﺸــﻜﻞ أوﺳــﻊ‪ ،‬وﻣــﻦ ﺑﻴــﻦ ﺗﻠــﻚ اﻟﻤﻌﺘﻘــﺪات اﻟﺘــﻲ اﻧﺘﺸــﺮت ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﻧﻄــﺎق واﺳــﻊ »اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ«‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻻ ﻳﻮﺟــﺪ ﻗﻴــﻮد ﻋﻠــﻰ ا ﻓــﻜﺎر اﻟﺘــﻲ ﺗﻨﺸــﺮ‬ ‫وﻳُﺴــﻤﺢ ﻟﻬــﻢ ﺑﻨﺸــﺮ أﻓﻜﺎرﻫــﻢ ﺑﺤﺮﻳــﺔ‪ ،‬ﻣﻤــﺎ ﻗــﺪ ﻳﺸــﻜﻞ ﺧﻄـﺮًا ﻛﺒﻴـﺮًا ﻓــﻲ‬ ‫ﻧﺸــﺮ أﻓــﻜﺎر وﻣﻌﺘﻘــﺪات ﻣﻐﻠﻮﻃــﺔ‪.‬‬ ‫وﺣﺴــﺐ دراﺳــﺔ أﻛﺎدﻣﻴــﺔ ﺗــﻢ إﺟﺮاءﻫــﺎ ﻋــﺎم ‪٢٠١٥‬ﻋﻠــﻰ ﻋــﺪد ﻣــﻦ اﻟﻤﻮاﻗــﻊ‬ ‫ﻣﻮﻗﻌــﺎ‪ ،‬وﺗﺸــﺘﻤﻞ ﻋﻠــﻰ‬ ‫اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺒﻜﺔ ا ﻧﺘﺮﻧــﺖ ﺑﻠــﻎ ﻋﺪدﻫــﺎ ‪١٢٥‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻮاﻗــﻊ ﻣﺸــﺎﻳﺦ وﻃــﺮق ﺑﻨﺴــﺒﺔ ‪ ،%٥٥‬ﻣﻮاﻗــﻊ ﻋﺎﻣــﺔ ﺑﻨﺴــﺒﺔ ‪ ،%١٩‬ﻣﻨﺘﺪﻳــﺎت‬ ‫ﺣﻮارﻳــﺔ ‪ ،%١٨‬ﻣﻮاﻗــﻊ ﻣﺪﻳــﺢ وﺳــﻤﺎع ‪ ،%٤‬ﻣﺠــﻼت ‪.%٤‬‬ ‫ﺗﻌﺘﺒــﺮ ﻃﺎﺋﻔــﺔ اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﻫــﻲ ا ﻛﺜــﺮ ﻧﺸـ ً‬ ‫ـﺎﻃﺎ ﻋﻠــﻰ ا ﻧﺘﺮﻧــﺖ ﻣــﻦ ﺣﻴــﺚ ﻋــﺪد‬ ‫اﻟﻤﻮاﻗــﻊ ﺑﻌــﺪ اﻟﺸــﻴﻌﺔ ا ﻣﺎﻣﻴــﺔ‪.‬‬ ‫وﻋــﻦ ا ﻗﺒــﺎل ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﻮاﻗــﻊ اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﻳﻤﻜــﻦ اﻟﺘﻌــﺮّ ف ﻋﻠﻴــﻪ ﻋــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ‬ ‫ا ﺣﺼﺎﺋﻴــﺎت اﻟﺘــﻲ ﺗﻀﻌﻬــﺎ اﻟﻤﻮاﻗــﻊ ﻧﻔﺴــﻬﺎ ﺣﺼــﺎء ﻋــﺪد اﻟــﺰوار أو‬ ‫ا ﻋﻀــﺎء اﻟﻤﺸــﺎرﻛﻴﻦ‪.‬‬ ‫وﻋﻨــﺪ اﻟﻨﻈــﺮ ﻓــﻲ ﻣﻨﺘﺪﻳــﺎت اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﻓــﻲ اﻟﺪراﺳــﺔ‪ ،‬ﺷــﻤﻠﺖ اﻟﺪراﺳــﺔ ﻧﺤــﻮً ا‬

‫‪20‬‬

‫‪-‬‬

‫ﻣــﻦ ‪ ٢٢‬ﻣﻨﺘــﺪى ﺣــﻮاري‪ ،‬ﻳﻤﻜــﻦ ﺗﻘﺴــﻴﻤﻬﺎ إﻟــﻰ ﻋــﺪة أﻗﺴــﺎم‪:‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬ﻣﻨﺘﺪﻳــﺎت ا ﻗﺒــﺎل ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻛﺒﻴــﺮ ﻣــﻦ ﺟﻬــﺔ ا ﻋﻀــﺎء واﻟــﺰوار‪ ،‬ﻓﺒﻠﻐــﺖ‬ ‫إﺣﺼﺎﺋﻴــﺎت ﻫــﺬه اﻟﻤﻨﺘﺪﻳــﺎت أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ‪ ٢‬ﻣﻠﻴــﻮن وﺛﻤﺎﻧــﻲ ﻣﺎﺋــﺔ أﻟــﻒ‬ ‫ﻣﺸــﺎرﻛﺔ‪ ،‬وأﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﻣﺎﺋﺘــﻲ أﻟــﻒ ﻣﻮﺿــﻮع‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴــﺎ‪ :‬ﻣﻨﺘﺪﻳــﺎت ا ﻗﺒــﺎل ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻣﺘﻮﺳــﻂ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻳﺘــﺮاوح ﻋــﺪد ا ﻋﻀــﺎء ﻓﻴﻬــﺎ‬ ‫ﻣــﻦ أﻟــﻒ إﻟــﻰ ﻋﺸــﺮة آﻻف ﻋﻀــﻮ‪.‬‬ ‫وﺛﺎﻟﺜــﺎ‪ :‬ﻣﻨﺘﺪﻳــﺎت ا ﻗﺒــﺎل ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺿﻌﻴــﻒ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻻ ﻳﺘﺠــﺎوز ﻋــﺪد أﻋﻀﺎﺋﻬــﺎ‬ ‫ا ﻟــﻒ ﻋﻀــﻮ‪.‬‬ ‫أﻣــﺎ اﻟﻤﻮاﻗــﻊ ا ﺧــﺮى ﻏﻴــﺮ اﻟﻤﻨﺘﺪﻳــﺎت‪ ،‬ﻓﺎ ﺣﺼﺎﺋﻴــﺎت ﻏﻴــﺮ ﻣﻀﺎﻓــﺔ ﻓــﻲ‬ ‫ـﺎل ﻣﻠﺤــﻮظ ﻓــﻲ ﺑﻌﻀﻬــﺎ‪ ،‬وﺗﺪﻧــﻲ‬ ‫اﻟﻜﺜﻴــﺮ ﻣﻨﻬــﺎ واﻟﻤﻮﺟــﻮد ﻳﻜﺸــﻒ ﻋــﻦ إﻗﺒـ ٍ‬ ‫واﺿــﺢ ﻓــﻲ اﻟﻜﺜﻴــﺮ ﻣﻨﻬــﺎ‪.‬‬ ‫وﻳﻤﻜــﻦ ﺣﺼــﺮ ﻣﻮﺿﻮﻋــﺎت واﻫﺘﻤﺎﻣــﺎت اﻟﻤﻮاﻗــﻊ اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﻓــﻲ ﺛــﻼث‬ ‫ﻣﺠــﺎﻻت ﻫــﻲ‪:‬‬ ‫ا¼ول‪ ،‬ﻫــﻮ اﻟﺘﺮوﻳــﺞ ﻟﻠﻔﻜــﺮ اﻟﺼﻮﻓــﻲ‪ ،‬وﻳﺴــﺘﺤﻮذ ﺑــﻪ اﻟــﻜﻼم ﻋــﻦ اﻟﻔﻜــﺮ‬ ‫اﻟﺼﻮﻓــﻲ ﺑﺈﺟﻤــﺎل اﻟﻌﻤــﻮد اﻟﻔﻘــﺮي‪ ،‬واﻻﻫﺘﻤــﺎم اﻟﺮﺋﻴﺴــﻲ ﻟﻤﻮاﻗــﻊ‬ ‫اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﺗﺤــﺮص ﺗﻠــﻚ اﻟﻤﻮاﻗــﻊ ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ ﺑﺎﻟﺘﺼــﻮف وﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‬ ‫وﺗﺮاﺟــﻢ رﺟﺎﻟــﻪ وﻣﺸــﺎﻳﺨﻪ‪ ،‬واﻟﺘﺮوﻳــﺞ ﻟﻄﺮﻗــﻪ‪ ،‬وﻧﺸــﺮ ﺗــﺮاث ﻋﻠﻤــﺎء اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ‬ ‫وﻣﺸــﺎﻳﺦ اﻟﻄــﺮق‪ ،‬واﻟــﺮد ﻋﻠــﻰ اﻟﺸــﺒﻬﺎت اﻟﻤﺜــﺎرة ﺣﻮﻟــﻪ‪.‬‬ ‫واﻟﺜـــﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻫــﻮ اﻟﻮﻫـﺎﺑﻴــــﺔ‪ ،‬وﻫـــﻮ اﻟﻤﺠــــﺎل اﻟﺨﺼــــﺐ اﻟــﺬي ﻳﻠــــﻘﻰ ﺗـﻔـــﺎﻋﻼ‬ ‫ﻛﺒﻴــــﺮًا ﻣــﻦ اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ‪ ،‬وﻟﻮﺣﻈــﺖ ﻛﺜــﺮة اﻫﺘﻤــﺎم اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﺑﺎﻟــﻜﻼم ﻋــﻦ‬ ‫ﺧﺼﻢ أو‬ ‫اﻟﻮﻫﺎﺑﻴــﺔ واﻟﺴــﻠﻔﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺄﻟﻴــﻒ ﻋﻨﻬــﻢ‪ ،‬وﻛﺄﻧــﻪ ﻟﻴــﺲ ﻓــﻲ اﻟﻮﺟــﻮد‬ ‫ٌ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻــﺎ وأن اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﺸــﺪﻳﺪة وا ﺳــﻠﻮب‬ ‫ﻣﺨﺎﻟــﻒ ﻟﻠﺼﻮﻓﻴــﺔ إﻻ اﻟﻮﻫﺎﺑﻴــﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻐﻠﻴــﻆ ﻫــﻮ اﻟﺴــﺎﺋﺪ واﻟﻐﺎﻟــﺐ ﻋﻨــﺪ ﻛﻼم اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﻋــﻦ اﻟﻮﻫﺎﺑﻴــﺔ أو‬ ‫اﻟﺴــﻠﻔﻴﺔ‪.‬‬

‫¬« א ‪!!..‬‬ ‫ﻳﻮﻣــﺎ‬ ‫أﻣــﺎ اﻟﺜﺎﻟــﺚ‪ ،‬ﻓﻬــﻮ اﻟﺸــﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻇﻬــﺮ أن اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﻟــﻢ ﺗﻬﺘــﻢ ً‬ ‫ﺑﺎﻟﺸــﻴﻌﺔ واﻟﺘﺸــﻴﻊ ﻋﻠــﻰ اﻻﻧﺘﺮﻧــﺖ إﻻ ﻓــﻲ اﻟﻔﺘــﺮة ا ﺧﻴــﺮة ﻓﻘــﻂ‪ ،‬وﻓــﻲ‬ ‫اﻟﻤﻨﺘﺪﻳــﺎت اﻟﺤﻮارﻳــﺔ ﺧﺎﺻــﺔ‪ ،‬ﻧﺘﻴﺠــﺔ ﻻﻧﺘﺸــﺎر ا ﻗﺎوﻳــﻞ ﻋــﻦ ﻋﻼﻗــﺔ اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸــﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻓــﻜﺎن ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﻮاﻗــﻊ اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ اﻻﺳــﺘﻄﺮاد ﻓــﻲ ا ﻣــﺮ‪.‬‬ ‫أﻣــﺎ ﻋﻠــﻲ أرض اﻟﻮاﻗــﻊ وﺑﻌﻴــﺪً ا ﻋــﻦ اﻟﻌﺎﻟــﻢ اﻻﻓﺘﺮاﺿــﻲ ﻓﻴﻮﺟــﺪ »اﻟﻤﺠﻠــﺲ‬ ‫ا ﻋﻠــﻰ ﻟﻠﻄــﺮق اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ« ﺑﻤﺼــﺮ‪ ،‬ﻳﺼــﺪر ﻋﻨــﻪ )ﻣﺠﻠــﺔ اﻟﺘﺼــﻮف ا ﺳــﻼﻣﻲ(‪،‬‬ ‫واﻟﻤﺠﻠــﺲ ا ﻋﻠــﻰ ﻟﻠﻄــﺮق اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﻫــﻮ ﺻﺎﺣــﺐ اﻟﻘــﺮار ا ول ﻓــﻲ ﻋﻤﻠﻴــﺔ‬ ‫ﺗﻨﻈﻴــﻢ اﻟﻌﻤــﻞ اﻟﺼﻮﻓــﻲ ﻓــﻲ ﻣﺼــﺮ‪ ،‬وﻳﻌــﺪ اﻟﺠﻬــﺔ اﻟﺮﺳــﻤﻴﺔ اﻟﻤﻌﺒــﺮة ﻋــﻦ‬ ‫اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ أﻣــﺎم اﻟﺠﻬــﺎت اﻟﺮﺳــﻤﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴــﺔ‪ ،‬وﻳﺘﺒــﻊ اﻟﻤﺠﻠــﺲ ‪ ٧٤‬ﻃﺮﻳﻘــﺔ‬ ‫ﺻﻮﻓﻴــﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺎ ﺿﺎﻓــﺔ إﻟــﻲ اﻟﻤﻨﺎﺳــﺒﺎت اﻟﺘــﻲ ﺗﺤــﺪث ﻋﻠــﻰ أرض اﻟﻮاﻗــﻊ واﻟﺘــﻲ ﻳﺘــﻢ‬ ‫اﻟﺘﺮوﻳــﺞ ﻟﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻣﻮاﻗــﻊ اﻟﺘﻮاﺻــﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋــﻲ ﻣﺜــﻞ ﺟﻠﺴــﺎت اﻟﺘﺄﻣــﻞ‬ ‫اﻟﺼﻮﻓــﻲ‪ ،‬وﻏﻴﺮﻫــﺎ اﻟﻜﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴــﺎت واﻟﺘﻨﻈﻴﻤــﺎت اﻟﻤﺘﻌﻠﻘــﺔ ﺑﺎﻟﺠﺎﻧــﺐ‬ ‫اﻟﺮوﺣﺎﻧــﻲ ﻋﻨــﺪ ﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ‪.‬‬ ‫وﻣــﻦ اﻟﻤﻠﺤــﻮظ ً‬ ‫أﻳﻀــﺎ ﻇﻬــﻮر اﻻﻫﺘﻤــﺎم ﺑﺎﻟﻘــﻮل اﻟﺼﻮﻓــﻲ ا دﺑــﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻫﺘــﻢ‬ ‫اﻟﻤﺸــﺘﻐﻠﻮن ﺑــﺎ دب ﺑﺪراﺳــﺔ اﻟﺘﺼــﻮف ﺑﻮﺻﻔــﻪ ﻇﺎﻫــﺮة أدﺑﻴــﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺼــﺐ‬ ‫اﻟﺠﻬــﺪ ﻋﻠــﻰ دراﺳــﺔ اﻟﺸــﻌﺮ اﻟﺼﻮﻓــﻲ وا دب اﻟﺼﻮﻓــﻲ‪ ،‬واﻟﻌﻼﻗــﺔ ﺑﻴــﻦ‬ ‫اﻟﺘﺼــﻮف واﻟﺠﻤــﺎل اﻟﻔﻨــﻲ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻤﻮﺳــﻴﻘﻰ اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ واﻟﺨــﻂ اﻟﺼﻮﻓــﻲ‪.‬‬ ‫وﻗــﺪ ﻇﻬــﺮ ﻓــﻦ اﻟﺨــﻂ ﻧﺘﻴﺠــﺔ اﻟﺮﻏﺒــﺔ ﻓــﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴــﺮ ﻋــﻦ اﻟﺠﻤــﺎل اﻟﺸــﻜﻠﻲ‬ ‫ﻟﻠﺤــﺮوف اﻟﻘﺮآﻧﻴــﺔ ﻛﻨــﻮع ﻣــﻦ اﻟﺘﻌﺒﻴــﺮ ﻋــﻦ ﺟﻤــﺎل اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜﺮﻳــﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻘــﻲ‬ ‫اﻻﻫﺘﻤــﺎم ا ﻛﺒــﺮ ﻓــﻲ اﻟﻮﺳــﻂ اﻟﺼﻮﻓــﻲ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻛﺎﻧــﺖ دور اﻟﻤﺘﺼﻮﻓــﺔ ﻫــﻲ‬ ‫اﻟﻤــﻜﺎن اﻟــﺬي ﻳﺘﻌﻠــﻢ ﻓﻴــﻪ اﻟﻔﻨﺎﻧــﻮن ﻫــﺬا اﻟﻔــﻦ‪ ،‬ﺛــﻢ ﻳﻠﻘﻨﻮﻧــﻪ ﻟﻄﻼﺑﻬــﻢ‪.‬‬ ‫وﻗــﺪ ﺳــﺎﻋﺪ اﻟﺠــﻮ اﻟﺮوﺣﺎﻧــﻲ اﻟﻤﻬﻴــﺄ ﻓــﻲ ﻫــﺬه اﻟــﺪور ﻋﻠــﻰ ا ﺑــﺪاع ﻓــﻲ‬ ‫ﻫــﺬا اﻟﻔــﻦ؛ ﻓﻬــﻮ ﻫــﻮ ﻋﻤــﻞ ﻳﺤﺘــﺎج إﻟــﻰ اﻟﺼﺒــﺮ واﻟﺠﻬــﺪ ﻟﻠﻮﺻــﻮل ﻟ‪Ü‬ﺗﻘــﺎن‬ ‫ﻓــﻲ اﻟﺨﻄــﻮط واﻟﻨﻘــﻮش واﻟﺰﺧــﺎرف‪ ،‬ﻓﺎرﺗﺒــﻂ ﻓــﻦ ﻛﺘﺎﺑــﺔ اﻟﺨﻄــﻮط‬

‫اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﺑﺎﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ‪ ،‬واﺳــﺘﺨﺪﻣﺖ اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ اﻟﺨــﻂ اﻟﻌﺮﺑــﻲ ﻛﺄداة ﻟﻨﺸــﺮ‬ ‫روح اﻟﺘﺼــﻮف واﻟﺘﺮﻏﻴــﺐ ﻓﻴﻬــﺎ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠــﺖ ﻟــﻜﻞ ﺣــﺮف دﻻﻟﺘــﻪ اﻟﺮﻣﺰﻳــﺔ ﻋﻨــﺪ‬ ‫اﻟﻤﺘﺼﻮﻓــﺔ‪.‬‬ ‫أﻣــﺎ ﻋــﻦ اﻧﺘﺸــﺎر اﻟﻤﻮﺳــﻴﻘﻰ اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﻓﺤــﺪث وﻻ ﺣــﺮج‪ ،‬اﺗﺨــﺬت اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ‬ ‫ﻗﺪﻳﻤــﺎ اﻟﻐﻨــﺎء اﻟﺼﻮﻓــﻲ ﻛﻮﺳــﻴﻠﺔ ﻟﻼﻧﺴــﺤﺎب ﻣــﻦ اﻟﻌﺎﻟــﻢ اﻟﻤــﺎدي ﻟﻠﺘﻘــﺮب‬ ‫ً‬ ‫ﻣــﻦ اﻟﻮﺟــﻮد ا ﻟﻬــﻲ ﻛﻤــﺎ ﻳــﺮاه اﻟﻤﺘﺼﻮﻓــﻮن‪ ،‬إﺣــﺪى رﺣﻼﺗﻬــﻢ ﻟﻠﺒﺤــﺚ‬ ‫ﻋــﻦ اﻟﺤــﺐ اﻟﻤﻄﻠــﻖ »اﻟﺤــﺐ ا ﻟﻬــﻲ«‪ ،‬ﻣﺘﺨﺬﻳــﻦ ﻣــﻦ ﻫــﺬه اﻟﺤﺎﻟــﺔ وﺳــﻴﻠﺔ‬ ‫ﻟﻤﻨﺎﺟــﺎة ا‪ é‬دون وﺳــﻴﻂ‪.‬‬ ‫وﺗﻄــﻮر اﻟﻐﻨــﺎء اﻟﺼﻮﻓــﻲ ﻣــﻊ ﻣــﺮور اﻟﻮﻗــﺖ‪ ،‬ﻓﻈﻬــﺮت ﺣﻠﻘــﺎت ا ﻧﺸــﺎد‬ ‫واﻟﺬﻛــﺮ‪ ،‬واﺷــﺘﻬﺮت اﻟﺤﻀــﺮات اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ‪ ،‬وأﺻﺒــﺢ ﻟــﻜﻞ ﻣــﻦ اﻟﻄــﺮق‬ ‫اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ أﺷــﻌﺎرﻫﺎ وأورادﻫــﺎ‪ ،‬وأﺳــﻠﻮﺑﻬﺎ اﻟﺨــﺎص ﻓــﻲ اﻟﻐﻨــﺎء واﻟﺮﻗــﺺ‪.‬‬ ‫ﻓﻜﺎﻧــﺖ واﺣــﺪة ﻣــﻦ أﺷــﻬﺮ اﻟﻄــﺮق ﻫــﻲ »اﻟﻤﻮﻟﻮﻳــﺔ« اﻟﺘــﻲ أﺳﺴــﻬﺎ »ﻣﻮﻻﻧــﺎ‬ ‫ﺟــﻼل اﻟﺪﻳــﻦ اﻟﺮوﻣــﻲ« ﻓــﻲ ﻣﺪﻳﻨــﺔ ﻗﻮﻧﻴــﺔ اﻟﺘﺮﻛﻴــﺔ‪ ،‬وﻧﻈــﻢ ﻓــﻲ ﻫــﺬه‬ ‫اﻟﻤﺪﻳﻨــﺔ ﻣﻌﻈــﻢ ا ﺷــﻌﺎر اﻟﺘــﻲ ُﺗﻨﺸــﺪ ﺣﺘــﻰ ﻫــﺬا اﻟﻴــﻮم ﻓــﻲ ﺣﻠﻘــﺎت‬ ‫اﻟﺬﻛــﺮ اﻟﻤﻮﻟﻮﻳــﺔ‪.‬‬ ‫وﻓــﻲ ﻳﻮﻣﻨــﺎ ﻫــﺬا وﻣــﻊ اﺳــﺘﻤﺮار اﻟﻤﻮﺳــﻴﻘﻰ اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺮ اﻟﺴــﻨﻮات‪،‬‬ ‫اﻧﻘﺴــﻤﺖ ﻫــﺬه اﻟﻤﻮﺳــﻴﻘﻰ إﻟــﻰ ﻗﺴــﻤﻴﻦ‪ :‬ﻓــﻜﺎن اﻟﻘﺴــﻢ ا ول ﻫــﻮ‬ ‫ا ﻧﺸــﺎد اﻟــﺬي ﻣــﺎ زال ﻳﺤﺎﻓــﻆ ﻋﻠــﻰ اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳــﺔ ﻟ‪Ü‬ﻧﺸــﺎد‪ ،‬واﻟــﺬي‬ ‫ﻳﻨﺘﺸــﺮ ﻓــﻲ ﺣﻠﻘــﺎت اﻟﺬﻛــﺮ واﻟﺤﻀــﺮات اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ‪ ،‬وﻣــﻦ ﺑﻴــﻦ أﺷــﻬﺮ ﻫــﺬه‬ ‫اﻟﺤﻀــﺮات اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﻣــﺎ ﻳُﻘــﺎم ﻓــﻲ اﻟﺴــﻮدان واﻟﻤﻐــﺮب وﺗﺮﻛﻴــﺎ‪.‬‬ ‫أﻣــﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﺴــﻢ اﻟﺜﺎﻧــﻲ ﻓﻬﻮ اﻟﻤﻮﺳــﻴﻘﻰ اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ اﻟﻤﺘﻄــﻮرة واﻟﻤﺘﺠﺪدة‪،‬‬ ‫واﻟﺘــﻲ ﺗﻨﻮﻋــﺖ ﻓــﻲ ﻃــﺮق اﻟﺘﺠﺪﻳــﺪ ﻓﻴﻬــﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬــﺎ اﻟــﺬي ﺣﺎﻓــﻆ ﻋﻠــﻰ روح‬ ‫اﻟﻐﻨــﺎء اﻟﺼﻮﻓــﻲ وا·ﻻت اﻟﻤﻮﺳــﻴﻘﻴﺔ اﻟﻤﺴــﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻴــﻪ وﻗــﺎم ﺑﺘﻄﻮﻳــﺮ‬ ‫ا ﻟﺤــﺎن وا ﻳﻘﺎﻋــﺎت‪ ،‬وﻣﻨﻬــﺎ ﻣــﺎ اﺳــﺘﺨﺪم ا ﺷــﻌﺎر اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﻓﻘــﻂ دون أن‬ ‫ﻳﻘﺪﻣﻬــﺎ ﻣﺼﺤﻮﺑــﺔ ﺑﺄﻟﺤــﺎن روﺣﺎﻧﻴـ ً‬ ‫ـﺔ ﻛﺴــﺎﺑﻖ ﻋﻬــﺪ اﻟﻐﻨــﺎء اﻟﺼﻮﻓــﻲ‪.‬‬

‫‪21‬‬

‫¬« א ‪!!..‬‬

‫وأﺣــﺪ أﺑﺮز اﻟﻤﻨﺸــﺪﻳﻦ ﻛﺎن اﻟﻨﻘﺸــﺒﻨﺪي اﻟــﺬي ﻟﻘﺐ ﺑـ«أﺳــﺘﺎذ اﻟﻤﺪاﺣﻴﻦ«‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻛﺎن واﻟــﺪه »ﻣﺤﻤــﺪ اﻟﻨﻘﺸــﺒﻨﺪي« أﺣــﺪ ﻣﺸــﺎﻳﺦ اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ »اﻟﻨﻘﺸــﺒﻨﺪﻳﺔ«‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻋﺘــﺎد ﻣﻨــﺬ ﻣﻨــﺬ ﺻﻐــﺮه أن ﻳﺠﻠــﺲ ﻓــﻲ ﺣﻠﻘــﺎت ذﻛــﺮ واﻟــﺪه وﻳُﻨﺸــﺪ‬ ‫ُﺤﺪ ُﺛﻨــﻲ ﺑﺄ ّﻧ َ‬ ‫ــﻚ‬ ‫أﻧﺎﺷــﻴﺪﻫﻢ‪ ،‬وﻣــﻦ إﻧﺸــﺎداﺗﻪ ﻗﺼﻴــﺪة اﺑــﻦ اﻟﻔــﺎرض »ﻗ ْﻠﺒــﻲ ﻳ ّ‬ ‫ُﻣﺘﻠِﻔــﻲ« ‪ ،‬ﺗﻤﺘــﺪ اﻟﻘﺼﻴــﺪة ﻛﺎﺑﺘﻬــﺎل ﻃﻮﻳــﻞ‪ ،‬ﻳﻨﺎﺟــﻲ ﻓﻴــﻪ ﺻﻮﺗــﻪ ﺻــﻮت‬ ‫اﻟﻘﺎﻧــﻮن ﻣﺒﺘﻌــﺪً ا ﻋــﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴــﺪي ﻓــﻲ ا ﻧﺸــﺎد‪.‬‬ ‫وﺟــﺎء اﻟﺸــﻴﺦ »أﺣﻤــﺪ اﻟﺘﻮﻧــﻲ« ً‬ ‫أﻳﻀــﺎ واﺣــﺪً ا ﻣــﻦ أﺷــﻬﺮ ﻣﺪاﺣــﻲ ﻣﺼــﺮ‪ ،‬وﻟــﻢ‬ ‫ﻳﺘﺒــﻊ اﻟﺘﻮﻧــﻲ ﻃﺮﻳﻘــﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬــﺎ ﻓــﻲ ا ﻧﺸــﺎد‪ ،‬ﻟﻜﻨــﻪ آﺛــﺮ اﻟﺘﺮﻛﻴــﺰ ﻋﻠــﻰ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫ﻓﻀ ـ ًﻠﺎ ﻋــﻦ ا ﻟﺤــﺎن‪ ،‬ﻓــﻜﺎن ﻳﻨﺸــﺪ ﺑﻄﺮﻳﻘــﺔٍ ﻋﻔﻮﻳــﺔ وارﺗﺠﺎﻟﻴــﺔ‪ ،‬ﻇﻬــﺮ ذﻟــﻚ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻣﺸــﻮق ﻟ‪ð‬ﺣﺒــﺔ«‪ ،‬ﻓﺘﺒــﺪو اﻟﻤﻮﺳــﻴﻘﻰ ﻛﺄﻧﻬــﺎ‬ ‫واﺿﺤــﺎ ﻓــﻲ إﻧﺸــﺎده ﻟـ«إﻧــﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﻠﻔﻴــﺔ ﺻﻮﺗﻴــﺔ ﺗﺮاﻓــﻖ أداءه‪.‬‬ ‫وﻛﺎن أﺷــﻬﺮ ﺗﻼﻣــﺬة »اﻟﺘﻮﻧــﻲ« ﻫــﻮ اﻟﺸــﻴﺦ »ﻳﺎﺳــﻴﻦ اﻟﺘﻬﺎﻣــﻲ«‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺘﺒــﻊ‬ ‫ا ﺳــﻠﻮب ﻧﻔﺴــﻪ ﻓــﻲ ا ﻧﺸــﺎد‪ ،‬ﻣﻌﺘﻤــﺪً ا ﻋﻠــﻰ اﻟﻜﻠﻤــﺔ دون اﻟﻠﺤــﻦ‪ ،‬إﻟــﻰ‬ ‫أن ﻃــﻮّ ر ﻓــﻲ أﻋﻤﺎﻟــﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺿــﺎف ﻋــﺪدً ا ﻣــﻦ ا·ﻻت اﻟﻤﻮﺳــﻴﻘﻴﺔ إﻟــﻰ أﻟﺤﺎﻧــﻪ‪،‬‬ ‫وﺟﻌــﻞ ﻣــﻦ اﻟﻠﺤــﻦ ﻋﻨﺼــﺮًا أﺳﺎﺳــﻴًﺎ ﻓــﻲ إﻧﺸــﺎده‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أﻧــﻪ ﻟــﻢ‬ ‫ﻳﻘــﺪم أﻟﺤﺎ ًﻧــﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔــﺔ ﺑــﻞ اﺗﺒــﻊ ا ﻳﻘــﺎع ا ﻧﺸــﺎدي ذاﺗــﻪ‪ ،‬وﻣــﻦ أﺑــﺮز ﻣــﺎ‬ ‫ﺷــﻤﺲ وﻻ ﻏﺮﺑــﺖ«‪.‬‬ ‫أﻧﺸــﺪه ﻗﺼﻴــﺪة اﻟﺤــﻼج »وا‪ é‬ﻣــﺎ ﻃﻠﻌــﺖ‬ ‫ٌ‬ ‫أﻣــﺎ ﻋــﻦ اﻟﻔــﺮق اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﻓﻬﻨــﺎك ﻓﺮﻗــﺔ »اﺑــﻦ ﻋﺮﺑــﻲ« اﻟﺘــﻲ ﺗﻘــﺪم ﻗﺼﺎﺋــﺪ‬ ‫اﻟﻌﺸــﻖ واﻟﺤــﺐ ا ﻟﻬــﻲ ﺑﺄﺳــﻠﻮب ﻣﻌﺎﺻــﺮٍ‪ ،‬ﻳﺠﻤــﻊ ﺑﻴــﻦ اﻟﻠﺤــﻦ واﻟﻜﻠﻤــﺔ‪،‬‬ ‫ــﺐ‬ ‫اﻟﺤ ّ‬ ‫وﺗﻨﺸــﺪ ﺑﺄﺳــﻠﻮب روﺣﺎﻧــﻲ ﻳﺮاﻓﻘﻬــﺎ إﻳﻘــﺎع اﻟﻄــﺎر‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻓــﻲ »ﻫــﻮ ُ‬ ‫ﻟﺜــﻮان ﻣﻌــﺪودة دون‬ ‫ﻓﺎﺳــﻠﻢ ﺑﺎﻟﺤﺸــﺎ »اﻟﺘــﻲ ﺗﺒــﺪأ ﺑﻬــﺎ اﻟﻔﺮﻗــﺔ ﻏﻨﺎءﻫــﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻮﺳــﻴﻘﻰ ﺛــﻢ ﻳﻠﺤﻘﻬــﻢ اﻟﻘﺎﻧــﻮن‪.‬‬

‫‪22‬‬

‫‪-‬‬

‫وﻓﺮﻗــﺔ »اﻟﻜﻨــﺪي« اﻟﺘــﻲ ﺗﻌﺘﻤــﺪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻐﻨــﺎء اﻟﺠﻤﺎﻋــﻲ‪ ،‬وﺗﻀــﻢ ﻋــﺪدً ا‬ ‫ﻣــﻦ أﺑــﺮز اﻟﻤﻨﺸــﺪﻳﻦ اﻟﻌــﺮب‪ ،‬وﺗﻤــﺰج ﺑﻴــﻦ ا ﻧﺸــﺎد اﻟﺼﻮﻓــﻲ واﻟﻤﻮﺳــﻴﻘﻰ‬ ‫ا ﻧﺪﻟﺴــﻴﺔ واﻟﺘﺮاﻧﻴــﻢ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻓــﻲ أﻏﻨﻴــﺔ »داﺋــﺮة اﻟﻨﺸــﻮة«‪.‬‬ ‫ﺛــﻢ ﺟــﺎء ﻋــﺪدٌ ﻣــﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﻴــﻦ اﻟﺬﻳــﻦ ﺟــﺪدوا ﻋﻠــﻰ اﻟﻐﻨــﺎء اﻟﺼﻮﻓــﻲ ﺑﺈدﺧــﺎل‬ ‫اﻟﻤﻮﺳــﻴﻘﻰ اﻻﻛﺘﺮوﻧﻴــﺔ إﻟﻴــﻪ‪ ،‬ﻛﺎن ﺑﻴــﻦ ﻫــﺆﻻء اﻟﻔﻨﺎﻧﻴــﻦ اﻟﺘﻮﻧﺴــﻲ »ﻇﺎﻓــﺮ‬ ‫ـﺪم أﻟﺒــﻮم »إﻟﻜﺘﺮﻳــﻚ ﺻﻮﻓــﻲ« و »ﻧﺒــﻮءة رﻗﻤﻴــﺔ ‪«.‬‬ ‫ﻳﻮﺳــﻒ«‪ ،‬اﻟــﺬي ﻗـ ّ‬ ‫ً‬ ‫»ﻣﻨﻴــﺮ ﻃــﺮودي« أﻳﻀــﺎ ﻣــﻦ ﺑﻴــﻦ اﻟﻤﺠﺪدﻳــﻦ ﻓــﻲ اﻟﻐﻨــﺎء اﻟﺼﻮﻓــﻲ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﺧﻠﻴﻄــﺎ ﻣﻤﻴـ ًﺰا ﺑﻴــﻦ اﻟﻠﺤــﻦ‬ ‫وﻳﺴــﺘﺨﺪم اﻟﻠﺤــﻦ اﻟﻤﻐﺎرﺑــﻲ ﻓــﻲ أﻏﺎﻧﻴــﻪ‪ ،‬ﻓﻨﺠــﺪ‬ ‫اﻟﺼﻮﻓــﻲ واﻟﻤﻐﺎرﺑــﻲ اﻟﺘﻮﻧﺴــﻲ‪ ،‬وﻣــﻦ أﺷــﻬﺮ أﻏﺎﻧﻴــﻪ »ﻳــﺎ ﻧﺴــﻴﻢ اﻟــﻮرد«‬ ‫ﻟﻠﺤــﻼج‪ ،‬وأﻏﻨﻴﺘــﻪ »راﻛــﺐ ﻋﺎﻟﺤﻤــﺮا«‪ ،‬اﻟﺘــﻲ ﻳﻐﻨــﻲ ﻓﻴﻬــﺎ ﺑﺎﻟﻠﻬﺠــﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴــﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻳﻤــﺰج ﺑﻴــﻦ اﻟﻠﺤــﻦ اﻟﻤﺤﻠــﻲ وإﻳﻘﺎﻋــﺎت ا ﻧﺸــﺎد اﻟﺼﻮﻓــﻲ‪.‬‬ ‫وﻓﺮﻗــﺔ »ﻣﺸــﺮوع ﻣﺼــﺮي«‪ ،‬اﻟﺘــﻲ ﻗﺪﻣــﺖ اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ ﺑﺸــﻜﻞ ﻣﺨﺘﻠــﻒ‪،‬‬ ‫واﺳــﺘﻄﺎﻋﺖ اﻟﺠﻤــﻊ ﺑﻴــﻦ إﻳﻘﺎﻋــﺎت اﻟﻤﻮﺳــﻴﻘﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳــﺔ اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻀﺎﻓــﺎ إﻟﻴﻬــﺎ أﺟــﻮاء اﻟـــﺘﺮﻳﺐ‬ ‫وﻧﺒﻀــﺎت اﻟﻤﻮﺳــﻴﻘﻰ ا ﻟﻜﺘﺮوﻧﻴــﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜــﺔ‪،‬‬ ‫ﻫــﻮب واﻟﻬﻴــﺐ ﻫــﻮب‪ ،‬وﻣــﻦ أﻏﺎﻧﻴﻬــﻢ »ﻣﻨﻴــﻦ أﺟﻴﺒــﻚ«‪» ،‬ﻳــﺎ ﺻﺎﺣﺒــﻲ«‪» ،‬أﻧــﺖ«‪.‬‬ ‫وﻟﻌــﻞ ﺑﻌــﺾ ﻫــﺬه ا ﻏﺎﻧــﻲ ﻗــﺪ ﻣــﺮت ﻋﻠــﻰ ﻣﺴــﺎﻣﻌﻨﺎ ﻋﺸــﺮات اﻟﻤــﺮات‪،‬‬ ‫وﻟﻌﻠﻨــﺎ ﻗﺎﺑﻠﻨــﺎ ﻋﺸــﺮات اﻟﻤﻮاﻗــﻊ وﺻﻔﺤــﺎت اﻟﺘﻮاﺻــﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋــﻲ اﻟﺘــﻲ‬ ‫ﺗﻨﺸــﺮ اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﺨﻮاﻃــﺮ اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ‪ ،‬وزﺧﺮﻓــﺎت اﻟﺨــﻂ اﻟﺼﻮﻓــﻲ‪،‬‬ ‫واﻟﻤﻮﺳــﻴﻘﻰ اﻟﺼﻮﻓﻴــﺔ‪ ،‬ورﺑﻤــﺎ ﻓــﻲ ﻛﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ ا ﺣﻴــﺎن ﻧﻜــﻮن ﻣــﻦ ذواﻗــﻲ‬ ‫اﻟﺠﻤــﺎل اﻟﺼﻮﻓــﻲ وﻟﻜــﻦ ﻟﺴــﻨﺎ ﻣــﻦ رواده ﻛﻤﺬﻫــﺐ ﻓﻜــﺮي‪ ،‬ﻟﺬﻟــﻚ وﺟــﺐ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨــﺎ اﻟﻔﺼــﻞ ﺑﻴــﻦ اﻟﺘﺼــﻮف ﻛﻤﺬﻫــﺐ دﻳﻨــﻲ ﺗﻌﺒــﺪي وﺑﻴــﻦ أﻟــﻮان اﻟﻔﻨــﻮن‬ ‫اﻟﺘــﻲ ﺗﺄﺧــﺬ إﻟﻬﺎﻣﻬــﺎ ﻣــﻦ روﺣﺎﻧﻴﺘــﻪ‪.‬‬

23

‫א א א‪ ³‬א‪ ª‬א ‬ ‫ﻛﺘﺐ‪ :‬ﻋﻤﺮو ﺣﺴﻴﻦ‬

‫ﻳﻤﺴــﻬﺎ اﻟﻤﻠــﻞ‪ ،‬أﻫــﺮب‬ ‫ﻓــﻲ ﺣﺪﻳﺜــﻲ اﻟﺪاﺋــﻢ وﻛﺘﺎﺑﺎﺗــﻲ اﻟﺘــﻲ أﺗﺤﺎﺷــﻰ أن‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻤــﺎ ﻳﺸــﻐﻠﻨﻲ ً‬ ‫ﺣﻘــﺎ‪ ،‬ﺻﺤﻴــﺢ أ ّﻧــﻲ ﺗﻮﺟﻬــﺖ إﻟــﻰ ﻣﻮﺿﻮﻋــﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔــﺔ‬ ‫وأﻣــﻮر ﻇﻨﻨـ ُ‬ ‫ـﺖ أﻧﻬــﺎ ﻣﺠﻬﻮﻟــﺔ إﻟــﻰ أﻣﺜﺎﻟــﻲ‪ ،‬ﻓﺤﺪﻳﺜــﻲ ا ﺧﻴــﺮ ﺑﻴــﻦ أﺻﺪﻗﺎﺋــﻲ‬ ‫ﺗﻄــﺮق إﻟــﻰ ﻓﻮاﺋــﺪ ﺣﺒــﻮب اﻟﺘﺮﻣــﺲ ﻟﻠﻮﺟــﻪ‪ ،‬وﻗﺒﻠﻬــﺎ ﻛﻨــﺖ ﻗــﺪ ﻛﺘﺒــﺖ ﺑﺤﺜــﺎ‬ ‫ﻛﺎﻣــﻼ ﻋــﻦ ﻃﺮﻳﻘــﺔ ﺗﻘﺪﻳــﻢ اﻟﺒﻴﺘــﺰا ا ﻳﻄﺎﻟــﻲ ﻋﻠــﻲ ﻃﺮﻳﻘــﺔ أﻫــﻞ روﻣــﺎ‪ ،‬ﻫــﻲ‬ ‫أﻣــﻮر ﺳــﻤﻌﺘﻬﺎ ﺗﺘــﺮدد ﻋﻠــﻲ ﻟﺴــﺎﻧﻚ أﺣﻴﺎﻧــﺎ‪ ،‬أو ﺻﺎدﻓﻨﺎﻫــﺎ ﺳــﻮﻳﺎ ﻋﻨــﺪ ﺗﻘﻠﻴــﺐ‬ ‫إﺣــﺪي اﻟﻤﺠــﻼت ﻓﺘﻮﻗﻔــﺖ ﻋﻨﺪﻫــﺎ ﻗﻠﻴــﻼ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻨــﻲ ﻗــﺮرت اﻟﺨــﻮض ﻓــﻲ داﺋــﺮة ﺗﺸــﻤﻞ ﻛﻞ ا ﻧــﻮاع اﻟﻤﺨﺘـﻠﻔــــﺔ ﻣﻤــﺎ‬ ‫أﺻﺒـﺤــــﺖ ﻣﻬﺘﻤـــﺎ ﺑﻬـــﺎ ﺣﺪﻳﺜـــــﺎ‪ ،‬ﻟﻴـــﺲ اﺧﺘﺒـــــﺎرا وﻟﻜﻨـــﻪ ﺳـــﺆاﻻ أﺳــﺄﻟـــﻪ‬ ‫ﻟﻨﻔـﺴـــﻲ ﻗﺒــﻞ أن أﺗﻮﺟــﻪ إﻟﻴــﻚ ﺑــﻪ‪ ،‬ﻣــﺎ اﻟــﺬي ﻳﺸــﻐﻞ ﺷـﺎﺑـــﺎ ﻣﺜـــﻠﻲ ﺑﺘـــﻠﻚ‬ ‫ا ﻣــــﻮر؟‪.‬‬ ‫ذﻟــﻚ اﻟﺸــﺨﺺ اﻟــﺬي ﻳﻠﻬــﺚ ﻃــﻮال اﻟﻌــﺎم‪ ،‬وﻛﻞ ﻋــﺎم‪ ،‬ﺑﺤﺜــﺎ ﻋــﻦ اﻟﺪرﺟــﺎت‬ ‫اﻟﻨﻬﺎﺋﻴــﺔ ﻓــﻲ اﻣﺘﺤــﺎن اﻟﻔﻴﺰﻳــﺎء‪ ،‬ﺛــﻢ ﻳﺠــﺮي ﺧﻠــﻒ اﻟﺘﻘﺪﻳــﺮات اﻟﻌﺎﻣــﺔ ﺣﺘــﻲ‬ ‫ﻳﺘﺨــﺮج ﻣــﻦ ﺧــﻂ اﻟﺘﻌﻠﻴــﻢ اﻟﻤﺮﻫــﻖ‪ ،‬ﻫــﺎ ﻫــﻮ ذا ا·ن ﻳﺤﻔــﺮ ﻓــﻲ وﻇﻴﻔﺘﻴــﻦ‬ ‫ﺑﺤﺜــﺎ ﻋــﻦ ﻣﺼﺮوﻓــﻪ اﻟﺸــﻬﺮي واﺷــﺘﺮاك اﻟﺠﻴــﻢ‪ ،‬وﺳــﺎﻋﺔ ﻛﻞ ﺻﺒــﺎح ﻳﻜﺘــﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺼﻔــﻲ ذﻫﻨــﻪ ﻟﻠﻌﻤــﻞ اﻟﻤﺮﻫــﻖ ﻃــﻮال‬ ‫ﻓﻴﻬــﺎ ﻛﻞ ﻣــﺎ ﻳــﺪور ﺑﺨﺎﻃــﺮه ﺣﺘــﻲ‬ ‫اﻟﻴــﻮم‪.‬‬ ‫ﺣﺴــﻨﺎ‪ ،‬ﻟــﻢ أﺻــﺎدف ﻓــﻲ ﺣﻴﺎﺗــﻲ اﻟﺜﻘﻴﻠــﺔ ﻣﺼﻄﻠﺤــﺎ ﻳﺼــﻒ ﻣــﺎ أﺷــﻌﺮ ﺑــﻪ‬ ‫ا·ن‪ ،‬رﺑﻤــﺎ ﺷــﺎﻫﺪت ﻣﺜﻠــﻪ ﻓــﻲ ﻓﻴﻠــﻢ ﻗﺪﻳــﻢ ﻣﺜــﻞ اﻟــﺬي أﺷــﺎﻫﺪ ﻣــﻊ ﻋﺎﺋﻠﺘﻲ‬ ‫ﻣﺴــﺎء ﻳــﻮم اﻟﺠﻤﻌــﺔ‪ ،‬ﻓــﻲ ذﻟــﻚ اﻟﻤﺸــﻬﺪ اﻟــﺬي ﻳﻐ ّﻴــﺮ أﺑــﻲ ﻋﻨــﺪه اﻟﻔﻴﻠــﻢ‬ ‫ ن اﻟﺒﻄــﻞ ﻗــﺪ وﺟــﺪ ﺣﺒﻴﺒﺘــﻪ ﺑﻌــﺪ ﺳــﺎﻋﺘﻴﻦ ﻣــﻦ اﻟﺒﺤــﺚ اﻟﻤﺮﻫــﻖ ﻃــﻮال‬ ‫ﻣــﺪة اﻟﻔﻴﻠــﻢ وﺳــﻴﻬﻢ ﺑﺘﻘﺒﻴﻠﻬــﺎ ﺑﺎﻟﻄﺒــﻊ‪ ،‬أو رﺑﻤــﺎ ﻗﺮأﺗــﻪ ﻓــﻲ رواﻳــﺔ ﻟﻨﺠﻴــﺐ‬ ‫ﻣﺤﻔــﻮظ أو ﻳﻮﺳــﻒ اﻟﺴــﺒﺎﻋﻲ ﻓــﻲ ﻃﺮﻳﻘــﻲ ﻟﻠﻌﻤــﻞ ﺻﺒﺎﺣــﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺒــﺖ‬ ‫اﻟﺼﻔﺤــﺔ ﻣﺴــﺮﻋﺎ ﺣﺘــﻲ ﻻ ﺗﻘــﺮأ زﻣﻴﻠﺘــﻲ ذﻟــﻚ اﻟــﻜﻼم اﻟــﺬي ﻳﺴــﺒﺐ اﻟﺨﺠــﻞ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻨــﻲ ﻣــﺎ ﻛﻨــﺖ أدري وﺟــﻮده اﻟﻔﻌﻠــﻲ‪ ،‬أن أﺻﺤــﻮ ذات ﻳــﻮم أﺑﺤــﺚ ﻓــﻲ‬ ‫اﻟﻬﺎﺗــﻒ ﻋــﻦ آﺧــﺮ رﺳــﺎﻟﺔ‪ ،‬أو أﻧﺘﻈــﺮ ﻣﺘﻌﻤــﺪً ا ﻋﻠــﻰ ﻣﺤﻄــﺔ ا ﺗﻮﺑﻴــﺲ اﻟــﺬي‬ ‫ﺗﺬﻫﺒﻴــﻦ ﻣﻨــﻪ وإﻟﻴــﻪ ﻓــﻲ ﻃﺮﻳﻘــﻚ ﻟﻠﻌﻤــﻞ‪ ،‬ذﻟــﻚ اﻟﺸــﻌﻮر اﻟــﺬي ﻳﺠﻌﻠﻨــﻲ‬

‫‪24‬‬

‫‪-‬‬

‫ﻣﺘﻨﺒﻬــﺎ ﻟــﻜﻞ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗــﻚ وا ﻣﺎﻛــﻦ اﻟﺘــﻲ ﺗﺤﺒﻴــﻦ‪ ،‬وﻣــﻦ ﺗﻮدﻳــﻦ اﻟﺠﻠــﻮس‬ ‫ﻣﻌــﻪ‪ ،‬وﻣــﺎذا ﻳﻌﺠﺒــﻚ ﻣــﻦ ﻃﻌــﺎم وأﻟــﻮان ورواﺋــﺢ وﺻﻔــﺎت‪.‬‬ ‫ﻟﺴــﺖ ﻣﺘﻄﻔــﻼ وﻻ ﺳــﺎذﺟﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨــﻲ ُﻣﻐــﺮم ﺑﺎﻟﻘــﺪر اﻟــﺬي ﻳﺴــﻤﺢ ﻟــﻲ أن‬ ‫أﻓﺼــﺢ ﻋــﻦ ﺑﻌــﺾ اﻟﻤﻜﻨــﻮن اﻟــﺬي ﻳﺴــﺘﺤﻖ ا ﺧﻔــﺎء‪ ،‬ﻟﺴــﺖ ﻣــﻦ ﻣﺤﺒــﻲ‬ ‫اﻟﺠﻠــﻮس ﻋﻠــﻰ ا رﻓــﻒ وﺑﻴــﻦ اﻟﺨﺎﻧــﺎت‪ ،‬وﻻ أﻓﻀــﻞ أن أﺷــﻐﻞ ﺟــﺰءا ﻣــﻦ‬ ‫اﻟﻴــﻮم ﻻ ﻳﺘﻌــﺪى ﺧﻄــﻮات ذﻫﺎﺑــﻚ ﻟﻠﻌﻤــﻞ ﺻﺒﺎﺣــﺎ‪ ،‬وﻻ أﺣــﺐ أن أﻛــﻮن‬ ‫ﺧﻠﻔﻴــﺔ ﻟﺼــﻮر أﺣﺪﻫــﻢ‪ ،‬ذﻟــﻚ اﻟﺸــﺨﺺ اﻟــﺬي ﻳﻘــﻒ ﻣﺎﺋــﻼ ﻟ‪ð‬ﻣــﺎم ﻳﺘﻄﻠــﻊ‬ ‫إﻟــﻰ ﻋﻴﻨﻴــﻚ‪ ،‬وﻟﺴــﺖ اﻟﻌﺎﺷــﻖ اﻟــﺬي ﻳﻨﺘﻈــﺮ ﺧﻠــﻒ اﻟﺒــﺎب ﺣﺘــﻰ ﺗﻜﻔﻴﻨــﻲ‬ ‫ﻧﻈــﺮة‪ ،‬ﻧﻌــﻢ أﺗﺨﻴــﻞ ذﻟــﻚ أﺣﻴﺎﻧــﺎ‪ ،‬ﻗــﺪ ﻳﻜــﻮن ﺑﻌــﺪ ﻣﺸــﺎﻫﺪة ﻓﻴﻠــﻢ‬ ‫روﻣﺎﻧﺴــﻲ‪ ،‬ﻳﺤﺘــﻮي ﻋﻠــﻰ ﻣﺸــﻬﺪ ﻏﻨﺎﺋــﻲ‪ ،‬ﺳــﺄﻓﻌﻞ ذﻟــﻚ وﻟﻜــﻦ ﺑﺸــﺮط‬ ‫أن أﺗﻄﻠــﻊ إﻟــﻰ ﺷــﺮﻓﺔ ﺗﺨﺮﺟﻴــﻦ ﻣﻨﻬــﺎ وﻧﺮﻗــﺺ ﺳــﻮﻳﺎ ﺣﺘــﻰ اﻟﺼﺒــﺎح‪ ،‬ﻟــﻦ‬ ‫ﺗﻔﻌﻠــﻲ ذﻟــﻚ ﺑﺎﻟﻄﺒــﻊ‪ ،‬وﻟــﻦ ﻳﺴــﻤﺢ ﺑﺬﻟــﻚ أﻫــﻞ اﻟﺤــﻲ ﺟﻤﻴﻌــﺎ‪ ،‬ﻟﺬﻟــﻚ ﻟــﻦ‬ ‫أﻧﺘﻈــﺮ ﺧﻠــﻒ اﻟﺸــﺮﻓﺎت‪.‬‬ ‫ﻟﺴــﺖ ﻣﺮاﻫﻘــﺎ ﻳــﺎ ﺟﻤﻴﻠﺘــﻲ‪ ،‬ﻓﻠــﻦ أﺑﻜــﻲ ﻓــﻲ ﺻﻔــﻮف اﻟﻠﻴــﻞ ﺗﺤــﺖ اﻟﻘﻤــﺮ‬ ‫وﻻ أرﻏــﺐ ﺑﻘﻄــﺮات اﻟﻤﻄــﺮ اﻟﺘــﻲ ﺗﻐﺮﻗﻨــﺎ ﺳــﻮﻳﺎ ﻓﻨﺮﻗــﺺ ﺗﺤﺘﻬــﺎ‪ ،‬وﻻ أدﻋــﻮ‬ ‫ا‪ é‬ﻛﻞ ﺻﺒــﺎحٍ أن ﻳﺸــﻤﻠﻨﺎ ﺗﺤــﺖ ﺑﻴــﺖ واﺣــﺪ ﺑﺰﻳﺠــﺔ ﺗﻤــ‪ ð‬اﻟﺪﻧﻴــﺎ ﺑﻬﺠــﺔ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﻳﺸــﻐﻠﻨﻲ اﻟﻔﻀــﺎء ﺑﻨﺠﻮﻣــﻪ اﻟﻼﻣﻌــﺔ وﻻ اﻟــﺬرات ﺗﺤــﺖ اﻟﻤﺠﻬــﺮ‪ ،‬وﻟــﻦ ﻳﺼﺒــﺢ‬ ‫اﻟﻐﻨــﺎء اﻟﺼﻮﻓــﻲ ﻫــﻮ ﻣﻮﺳــﻴﻘﺎﻧﺎ اﻟﻤﺸــﺘﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻧﻌــﻢ أﺣﺒــﻚ ﺟــﺪا وﻟﻜﻨــﻪ‬ ‫ﺣــﺐ واﺣــﺪ‪ ،‬ﻋﻤﻴــﻖ ﺟــﺪا‪ ،‬ﻳﺤﻤﻠﻨــﻲ أن أﻛﺘــﺐ إﻟﻴــﻚ ﻛﻞ‬ ‫ﻟﻴــﺲ ﺣﺒﻴّــﻦ‪ ،‬ﻫــﻮ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻳــﻮم ﺣﺘــﻰ وإن ﻟــﻢ ﺗﻜــﻦ ﺗﻘﺮأﻳﻨــﻪ‪ ،‬أَ ِﺣﺒُﻨــﺎ ﻓــﻲ ﺧﻴﺎﻟــﻲ اﻟﺼﻐﻴــﺮ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ أﻓﻌــﻞ‬ ‫ﻛﻞ ﺻﺒــﺎح‪ ،‬ﺳــﻴﻜﻮن ﺻﺒﺎﺣــﺎ ﺑﻘﻬــﻮة ﺳــﺮﻳﻌﺔ اﻟﺘﺤﻀﻴــﺮ‪ ،‬أﺧﻄــﺊ أﺣﻴﺎﻧــﺎ ﻓــﻲ‬ ‫ﻣﻘــﺪار اﻟﺴــﻜﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻨــﻲ ﺳــﺄﻋﺮف ﻣﻘــﺪارك اﻟﻤﻔﻀــﻞ‪ ،‬ﻓــﻲ ﻏــﺪاء اﻟﻌﺎﺋﻠــﺔ‬ ‫ـﻚ ﺣﻴــﻦ‬ ‫اﻟــﺬي ﻳﺤﺘــﺎج ﻟﻠﻤﺴــﺎﻋﺪة ﻓــﻲ ﻏﺴــﻞ اﻟﺼﺤــﻮن‪ ،‬ﻟﻀﺤﻜــﺔ ﻣــﻦ ﻋﻴﻨﻴـ ِ‬ ‫ﺷــﺎﻃﺊ ﻣﺰدﺣــﻢ‪ ،‬ﻓــﻲ ﺳــﺎﻋﺔ ﻣﺒﻜــﺮة ﻣــﻦ اﻟﻌﻤــﻞ ﺣﺼﻠﻨــﺎ‬ ‫ﻧﻐﻔــﻮ ﻓــﻮق‬ ‫ٍ‬ ‫ﻳــﻮم‬ ‫ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺳــﻮﻳﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺸــﺎﻫﺪ ﻓﻴﻠﻤــﺎ ﻛﻮﻣﻴﺪﻳــﺎ ﻧﻀﺤــﻚ ﻋﻠﻴــﻪ ﻛﺜﻴــﺮا‪ ،‬ﻓــﻲ‬ ‫ٍ‬ ‫أﻛﺘــﺐ إﻟﻴــﻚ ﺧﻄﺎﺑــ‪ á‬أﺗﺮﻛــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺮآة اﻟﻐﺮﻓــﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺮأﻳﻨــﻪ ﺳــﺮﻳﻌﺎ ﺛــﻢ ﺗﻠﺘﻔﺘﻴــﻦ‬ ‫ـﻲ ﻓﺘﺨﺒﺮﻳﻨﻨــﻲ أ ّﻧــﻲ اﻟﺤﻴــﺎة ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ إﻟﻴــﻚ وإن ﻟــﻢ ﺗﻌﻨﻴﻬــﺎ ﺗﻤﺎﻣــﺎ‪.‬‬ ‫إﻟـ ّ‬

‫‪ µ‬א א ´ א ‬ ‫ﻛﺘﺐ‪ :‬ﻋﺰﻳﺰ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬

‫اﻋﺘﻤــﺎدً ا ﻋﻠــﻰ ﻛﻠﻤــﺔ ﻣﻄﺎﻃﻴــﺔ اﻟﻤﻌﻨــﻰ ﺷــﺮد ﻫــﺬا اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ‪ ،‬ﻓﻬــﻮ ﻓــﻲ‬ ‫وﺟﻬــﺔ ﻧﻈــﺮ ﺧﺎﺻــﺔ »ﻣﺠﺘﻤــﻊ ﺑــﻼ ﻫﻮﻳــﺔ«‪ ..‬ﻫﻮﻳــﺔ ﺣﺎﺿــﺮة ﺗﺤــﺖ ﻋﺒــﺎءة‬ ‫ﺗﻜﺴــﻮﻫﺎ ﻛﻤﺠﺘﻤــﻊ ﺷــﺮﻗﻲ أو ﻋﺮﺑــﻲ‪ ،‬أو إذا ﻣــﺎ ﻧﻈﺮﻧــﺎ ﺗﺤــﺖ أﻗﺪاﻣﻨــﺎ »وﻫــﻮ‬ ‫ﻣﻌﻨــﻰ ﺟﻮﻫــﺮي« ﺻﺮﻧــﺎ ﻓﺨــﺮًا ﻟ‪ð‬ﻓﺎرﻗــﺔ وﺗﺮﺳــﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻟــﻢ ﻓــﻮق رؤوﺳــﻨﺎ‬ ‫ﺗﺼــﻞ اﻟﻌﺎﻟــﻢ أﺟﻤــﻊ ﺑﺜﻘﺎﻓﺎﺗــﻪ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ ﻛﻤــﺎ ﻫــﻮ ﺣــﺎل اﻟﺘﺠــﺎرة‪.‬‬ ‫ﻓﺒﺎﺧﺘــﻼف ﺳــﺎﺣﻠﻬﺎ وﺻﻌﻴﺪﻫــﺎ وأﻫــﻞ واﺣﺎﺗﻬــﺎ واﺧﺘــﻼف ﻋﺎداﺗﻬــﻢ‬ ‫وﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫــﻢ‪ ،‬اﺧﺘﻠــﻒ ﻫــﺬا اﻟﺸــﻌﺐ ﺑﻴﻨــﻪ وﺑﻴــﻦ ﻧﻔﺴــﻪ ﻓــﻲ اﻟﻌﺪﻳــﺪ‬ ‫ﻣــﻦ ا ﻣــﻮر وﺻــﻮﻻ ﺑﻬــﺬا اﻻﺧﺘــﻼف ﻟﻠﺘﻨﺎﻗــﺾ وﻧﻬــﺮ ﺑﻌﻀﻬــﻢ اﻟﺒﻌــﺾ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻮﻟﻤــﺔ وﻣــﺎ ﺗﻀﻤﻨﺘــﻪ ﻣــﻦ أﺑﻌــﺎد ﺷــﺘﻰ ﺑﻌﻴــﺪً ا ﻋــﻦ اﻻﻗﺘﺼــﺎد واﻟﺘﺠــﺎرة‪،‬‬ ‫ﻛﺎن ﻟﻬــﺎ دورﻫــﺎ اﻟﻤﺆﺛــﺮ ﻓــﻲ ﻧﻘــﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓــﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ وﺗﺄﺛــﺮ ﺑﻌﻀﻬــﻢ‬ ‫ﺑﺒﻌــﺾ وأﺿﺤــﻰ ﻫــﺬا ﺟﻠﻴًــﺎ ﻓــﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨــﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻜﻮﻧــﻚ ﻓــﻲ ﻣﺠﺘﻤــﻊ ﺷــﺮﻗﻲ ﻋــﺮف ﻋﻨــﻪ اﻟﺘﺰاﻣــﻪ اﻟﺪﻳﻨــﻲ وﺣﻀﺎرﺗــﻪ‬ ‫اﻟﻌﺮﻳﻘــﺔ وﻋﺎداﺗــﻪ وﺗﻘﺎﻟﻴــﺪه‪ ،‬ﺻــﺮت ﻛﻤﺘﺄﺧــﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ واﻟﺘﺤﻀــﺮ واﻟﺘﻄــﻮر‬ ‫اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟــﻲ وﻛﻞ ﻣــﺎ ﻳﻮﺣــﻲ ﺑﺎﻟﺮﺟﻌﻴــﺔ اﻟﺘﺎﻣــﺔ ﻓــﻲ أﻋﻴــﻦ اﻟﺒﻌــﺾ‪ ،‬وإذا‬ ‫ﻧﻈــﺮت ﻟﻠﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻟﻐﺮﺑــﻲ ﺑﺎﻧﻔﺘﺎﺣــﻪ اﻟﻔﻜــﺮي وﻋﺎداﺗــﻪ اﻟﻐﻴــﺮ ﻣﺘﺤﻔﻈــﺔ‬ ‫ﻓــﻲ اﻟﻘــﻮل واﻟﻔﻌــﻞ ﻓــﻲ اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ ا ﻣــﻮر‪ ،‬ﺣﺘــﻰ ﺻــﺎر ﻛﻞ ﻣــﺎ ﻫــﻮ ﻏﺮﺑــﻲ‬ ‫ﺑﻤﺜﺎﺑــﺔ ﺣﻠــﻢ ﻳﺴــﻌﻰ اﻟﺠﻤﻴــﻊ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘــﻪ دون ﻣﺮاﻋــﺎة ﺻــﻞ وﻏﺎﻳــﺔ ﻛﻞ‬ ‫اﻟﻬــﺪف ﻣــﻦ ذﻟــﻚ ﺗﺤــﺮر ﻣــﻦ ﺗﻠــﻚ اﻟﻌــﺎدات واﻟﺮﺟﻌﻴــﺔ‪ ،‬ﻓﺼﺮﻧــﺎ ﻓــﻲ ﺻــﺮاع‬ ‫ﺑﻴــﻦ أﺷــﺪ اﻟﻤﻠﺘﺰﻣﻴــﻦ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﻴــﻦ ﻋﻠــﻰ ﻋﺎداﺗﻬــﻢ وﺑﻴــﻦ اﻟﺴــﺎﻋﻴﻴﻦ‬ ‫ﻟﻠﺤﺮﻳــﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘــﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤــﺎ أﺻﺒﺤﻨــﺎ ﻧــﺮى ﻓــﻲ ﺣﻔــﻼت ﺻﺎﺧﺒــﺔ وﺗﻮاﺻــﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋــﻲ ﺑﻴــﻦ اﻧﺤــﺪار‬ ‫اﻟﻤﺴــﺘﻮى اﻟﺜﻘﺎﻓــﻲ وا دﺑــﻲ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤــﻲ وﺑﻴــﻦ ﻣﺜﻘﻔﻴﻬــﺎ وﻣــﻦ ﻳﻌــﻲ ﻣــﺎ‬

‫ﻳــﺪور ﺣﻮﻟــﻪ‪ ،‬و ﺑﻴــﻦ ﻣﺆﻳــﺪ وﻣﻌــﺎرض ﺑﻴــﻦ ﻣــﻦ ﻳﺮﻏــﺐ ﺑﺎﻻﻧﻀﻤــﺎم وﻣــﻦ ﻳﺮﻏــﺐ‬ ‫ﺑﻤﺤﻮﻫــﺎ‪.‬‬ ‫أﻳﻀـــﺎ ﻣــﻦ ﻣـﺪﻋـــﻲ اﻟﺜﻘـﺎﻓــــﺔ وﻣــﻦ ﻫـــﻢ ﻣﺜــﻘـﻔﻴــــﻦ ً‬ ‫وﻛﻤــﺎ ﻧـــﺮى ً‬ ‫ﺣﻘــــﺎ‬ ‫ﻓــــﻲ ﺷــــﺆون اﻟﺤﻴــــﺎة وﻓــﻲ ا دب وﻓــﻲ اﻟﺘــﺎرﻳــــﺦ وﻓﻲ ﺷﺘـــﻰ اﻟﻤﺠـــــﺎﻻت‬ ‫ﺣﺘـــﻰ ﻓــﻲ اﻟــﺮأي واﻟــﺮأي ا·ﺧــﺮ ﺣﺘــﻰ ﻓــﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣـــﻞ ﺑﻴــﻦ ﻧﻔــﺲ اﻟﻄﺒﻘــﺔ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤــﺎﻋﻴــــﺔ ذاﺗﻬــﺎ ﻟــﻦ ﺗﺠــﺪ اﻻﺳــﺘﻘﺮار واﻟﺤــــﻮار واﻟﺘﻔــــﺎﻫﻢ أو ﺣﺘــﻰ‬ ‫اﻟﺘﻘــﺎرب‪.‬‬ ‫ﻳﻜﻔــﻚ ﻛﻞ ﻫــﺬا‪ ،‬ﺑــﻞ ﻛﻮﻧــﻚ ﺑﺎ ﺿﺎﻓــﺔ إﻟــﻰ ذﻟــﻚ ﻣﺠﺘﻤــﻊ ﻋﺮﺑــﻲ‬ ‫وﻟــﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺘــﺮدى ﻓﻴــﻪ ﻣﺮﻛــﺰ اﻟﻤــﺮأة واﻟﻘﻬــﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋــﻲ واﻟﻜﻴــﻞ ﺑﻤﻜﻴﺎﻟﻴــﻦ وﻋــﺪم‬ ‫ﻗــﺮن اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﺑﺎﻟﻌﻤــﻞ واﻓﺘﻘــﺎر ﺑﻌــﺾ اﻟﻤﻔﺎﻫﻴــﻢ إﻟــﻰ اﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ اﻟﺪﻗﻴــﻖ‪،‬‬ ‫أدى ذﻟــﻚ ﻟﺴــﻌﻲ اﻟﻜﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌــﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﻓــﻲ اﻟﺘﺨﻠــﻲ ﻋــﻦ‬ ‫ﺗﻠــﻚ اﻟﺴــﻠﺒﻴﺎت وﻛﻞ ﻣــﺎ ﻳﺘﺼــﻒ ﺑــﻪ اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻟﻌﺮﺑــﻲ ﻣــﻦ ﺳــﻮء ﻣﺤﺎوﻟــﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬــﻢ ﻟﻠﺘﻘــﺪم واﻟﺮﻗــﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨــﺎ اﺗﺴــﻤﻨﺎ ﺑﺎﻟﺠﺎﻧــﺐ اﻟﺴــﻠﺒﻲ ﻓــﻲ ﺗﻠــﻚ‬ ‫اﻟﻤﺤﺎوﻟــﺔ ﻓﺼــﺎر ﺣﺎﻟﻨــﺎ ﻫــﻮ اﻟﺘﻤــﺰق واﻟﺘﺸــﺘﺖ ﺑﻴــﻦ اﻟﻤﻤﻴــﺰات واﻟﻌﻴــﻮب دون‬ ‫اﻟﻨﻈــﺮ إﻟــﻰ ﻫﻮﻳﺘﻨــﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ وإﻟــﻰ أﻳــﻦ ﺗﻨﺘﻤــﻲ ً‬ ‫ﺣﻘــﺎ وﻣــﺪى ﻣﻮاﺋﻤــﺔ ﺗﻠــﻚ‬ ‫اﻟﺼﻔــﺎت ﻟــﻚ‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ﻫــﺬا وأﻛﺜــﺮ أدى ﻟﺬﻟــﻚ اﻟﺘﺨﺒــﻂ اﻟﻔﻜــﺮي اﻟــﺬي ﺻــﺎر ﻋﻠﻴــﻪ ﺣﺎﻟﻨــﺎ ﻓﺘــﺎرة‬ ‫ﻧﺘﻔــﻖ‪ ،‬وﺗــﺎرة ﻧﺨﺘﻠــﻒ‪ ،‬ﺗــﺎرة ﻧﺘﻤﻴــﺰ‪ ،‬وﺗــﺎرة أﺧــﺮى ﻧﺤﺘــﺎج ﻟﻠﻤﻜــﻮث ﻗﻠﻴــ ًﻠﺎ‬ ‫ﻟﻤﻌﺮﻓــﺔ اﻟﻄﺮﻳــﻖ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﻫــﺬا ﻻ ﻳﺪﻋــﻮ ﻋﻠــﻰ ا ﻃــﻼق إﻟــﻰ »إﻧﻌــﺪام اﻟﻬﻮﻳــﺔ«‬ ‫ﺑــﻞ ﻳﺠــﺐ أن ﻳﺪﻋــﻮ ﻟﻼﺳــﺘﻔﺎدة ﻣــﻦ ﻣﻤﻴــﺰات ﻛﻞ ﻣــﺎ ﻣــﺮ ﺑــﻚ وﻛﻞ ﻫﻮﻳــﺔ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔــﺔ ﻋﺎﺻﺮﺗــﻚ ﺑــﺄن ﺗﻀﻴــﻒ ﻟﻬﻮﻳﺘــﻚ ا م ﻣــﺎ ﻳﺪﻓﻌﻬــﺎ وﻳﺮﻗــﻰ ﺑﻬــﺎ ﻻ‬ ‫ﻟﻠﺘﺸــﺘﺖ واﻟﺘﻴــﻪ‪.‬‬

‫‪25‬‬

‫א כ א¶ ¬ א‪..‬‬ ‫ﻻ ﻳﻌــﺮف اﻟﻜﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس وﺣﺘــﻰ اﻟﻄــﻼب ا¼ﻫﻤﻴــﺔ اﻟﻜﺒﻴــﺮة ﻟﻠﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻤــﻮاد اﻟﺘــﻲ ﻧﺪرﺳــﻬﺎ أو‬ ‫اﻟﻌﻠــﻮم اﻟﻤﻮﺟــﻮدة ﻓــﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌــﺔ ﻣــﻦ ﺣﻮﻟﻨــﺎ‪ ،‬وﻟﻬــﺬا ﻳُﺴــﺄل ﻓــﻲ اﻟﻌــﺎدة أﺻﺤــﺎب اﻻﺧﺘﺼــﺎص ﻋــﻦ ﻣــﺪى‬ ‫ـﺨﺺ ﻳﺴــﺄﻟﻮن ﻓــﻲ اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ‬ ‫أﻫﻤ ّﻴــﺔ اﺧﺘﺼﺎﺻﻬــﻢ‪ ،‬وﻫــﺬا أﻣــﺮ ﻳﻨﻄﺒــﻖ ﻋﻠــﻰ اﻟﻜﻴﻤﻴــﺎء‪ ،‬ﻓﻜــﻢ ﻣــﻦ ﺷـ‬ ‫ٍ‬ ‫ا¼ﺣﻴــﺎن ﻋــﻦ ﻓﺎﺋــﺪة اﻟﻜﻴﻤﻴــﺎء ﻟﻠﻨــﺎس أو أﻫﻤﻴــﺔ دراﺳــﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻋــﻦ ﻣــﺪى ﺗﺄﺛﻴــﺮ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء ﻓــﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨــﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴّﺔ‬ ‫ﻛﺘﺐ‪ :‬ﻧﻴﺮﻣﻴﻦ ﻋﺎﻃﻒ‬

‫ﻛﻴﻒ ﺗﺆﺛﺮ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ!‬

‫ﻣﻮﺟــﻮدة ﻓــﻲ ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫إن اﻟﻜﻴﻤﻴــﺎء‬ ‫ﻛﻞ ﺷــﻲء ﺣﻮﻟﻨــﺎ‪ ،‬وﻳﻤﻜــﻦ ﻟﻤﻌﺮﻓــﺔٍ ﺑﺴــﻴﻄﺔٍ‬ ‫ﻓــﻲ اﻟﻜﻴﻤﻴــﺎء ّ‬ ‫أن ﺗﺴــﺎﻋﺪﻧﺎ ﻓــﻲ اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﻤﻬــﺎم اﻟﺼﻌﺒــﺔ ﻓــﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨــﺎ‬ ‫واﻟﺘــﻲ ﻧﻜﺮﻫﻬــﺎ ﺟﻤﻴﻌــ‪ ،á‬ﻓﺤﺘــﻰ أﺑﺴــﻂ ا ﻣــﻮر ﻣﺜــﻞ ﺗﻘﻄﻴــﻊ اﻟﺒﺼــﻞ‬ ‫اﻟــﺬي ﻳﺴــﺒﺐ ﺣﺮﻗــﺔ اﻟﻌﻴــﻮن وﻳﺴــﺒّﺐ اﻟﺒــﻜﺎء ﻫــﻮ أﻣــ ٌﺮ ﻳﺘﻌ ّﻠــﻖ ﺑﺎﻟﻜﻴﻤﻴــﺎء‬ ‫واﻟﻤﺮﻛﺒــﺎت اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴــﺔ اﻟﻤﻮﺟــﻮدة ﻓــﻲ اﻟﺒﺼــﻞ‪ ،‬وﻳﻤﻜﻨﻨــﺎ ﺗﺠﻨﺒــﻪ أﻳﻀــ‪ á‬ﻋــﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﻜﻴﻤﻴــﺎء‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﻴﻤﻴــﺎء ﻫــﻲ أﺣــﺪ اﻟﻤــﻮاد اﻟﺮﺋﻴﺴــﻴﺔ اﻟﺘــﻲ ﻳﺒــﺪأ ﺑﻬــﺎ‬ ‫ﺟﻤﻴــﻊ ﻣــﻦ ﻳﺪرﺳــﻮن اﻟﻤــﻮاد اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ وﺟﻤﻴــﻊ أﻧــﻮاع اﻟﻬﻨﺪﺳــﺔ‪ ،‬ﻓﻠﺘﻌــﺮف‬ ‫ﻛﻴــﻒ ﺗﺘﻌﺎﻣــﻞ ﻣــﻊ اﻟﻤــﻮاد ﻋﻠﻴــﻚ أن ﺗﻌــﺮف ﻣــﺎ ﻫــﻲ اﻟﻤــﻮاد وﻛﻴــﻒ ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﻣــﻊ ﺑﻌﻀﻬــﺎ ﺣﻮﻟﻨــﺎ‪ ،‬ﻓﺠــﺰ ٌء ﻛﺒﻴــ ٌﺮ ﻣــﻦ ﺗﻄﻮﻳــﺮ اﻟﺴــﻴﺎرة ﻳﺘــﻢ ﻣــﻦ ﺧــﻼل‬ ‫ـﺎت إﻟــﻰ اﻟﻮﻗــﻮد واﻟﺰﻳــﻮت واﻟﺘــﻲ ﺗﺴــﺎﻋﺪ‬ ‫ـﺎت وإﺿﺎﻓـ ٍ‬ ‫اﻟﻜﻴﻤﻴــﺎء ﺑﺘﻄﻮﻳــﺮ ﻣﺮﻛﺒـ ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ـﻢ‬ ‫ﻓــﻲ ﺗﺤﺴــﻴﻦ أداء اﻟﺴــﻴﺎرة‪ ،‬وﺟﻤﻴــﻊ ا ﻏﺬﻳــﺔ اﻟﻤﺼﻨﻌــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻧﺘﻨﺎوﻟﻬــﺎ ﻳﺘـ ّ‬ ‫ﺗﺤﻀﻴﺮﻫــﺎ ﻋــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﻜﻴﻤﻴــﺎء‪ ،‬ﻟﺬﻟــﻚ ﻳﻨﻘﺴــﻢ ﻋﻠــﻢ اﻟﻜﻴﻤﻴــﺎء ذاﺗــﻪ إﻟــﻰ‬ ‫ﻋــﺪة أﻓــﺮع‪.‬‬ ‫وﻣــﻦ أﻫــﻢ ﻫــﺬه ا ﻓــﺮع ﻫــﻲ اﻟﻬﻨﺪﺳــﺔ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋ ّﻴــﺔ وﻫــﻲ ﻋﻠــﻢ ﻳﺨﺘــﺺ‬ ‫ﺑﺘﺼﻤﻴــﻢ وﺗﻄﻮﻳــﺮ اﻟﻌﻤﻠﻴــﺎت اﻟﺼﻨﺎﻋﻴــﺔ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋ ّﻴــﺔ وإدارة اﻟﻤﺼﺎﻧــﻊ اﻟﺘــﻲ‬ ‫ﺗﻜــﻮن اﻟﻌﻤﻠﻴــﺎت ا ﺳﺎﺳــﻴﺔ ﻓﻴﻬــﺎ ﻫــﻲ اﻟﺘﻔﺎﻋــﻼت اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴّــﺔ‪ ،‬وﻳﻬﺘــﻢ‬ ‫اﻟﻤﻬﻨﺪﺳــﻮن اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴّــﻮن ﺑﻬــﺬا اﻟﻌﻠــﻢ ﺑﺘﺤﻮﻳــﻞ ‪-‬آﻣــﻦ واﻗﺘﺼــﺎدي‪-‬‬ ‫اﻟﻤــﻮاد اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴّــﺔ اﻟﺨــﺎم إﻟــﻰ ﻣﻨﺘﺠــﺎت ﻣﻔﻴــﺪة‪ ،‬وﻣــﻦ أﺣــﺪ أﻫــﻢ ﻫــﺬه‬ ‫اﻟﻤﺼﺎﻧــﻊ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴّــﺔ‪ ،‬ﻫــﻲ اﻟﻨﻔﻄﻴــﺔ‪ ،‬واﻟﺒﺘﺮوﻛﻴﻤﻴﺎﺋﻴــﺔ‪ ،‬وﺗﻘﺎﻧــﺔ ﻧﺎﻧﻮﻳــﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﺼﻨﺎﻋــﺎت اﻟﻐﺬاﺋﻴــﺔ واﻟﺼﻴﺪﻟﻴــﺔ‪ ،‬واﻟﻄــﺐ ا ﺣﻴﺎﺋــﻲ‪ ،‬وﻋﻠــﻢ ا·ﻻت‪ ،‬ﺟﻤﻴــﻊ‬ ‫ﻫــﺬه ا ﻣــﻮر ﻫــﻲ ﻣــﻦ اﺧﺘﺼــﺎص اﻟﻤﻬﻨﺪﺳــﻴﻦ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﻴــﻦ وﻻ ﺗﺘــﻢ ﻫــﺬه‬

‫‪26‬‬

‫‪-‬‬

‫اﻟﺼﻨﺎﻋــﺎت دون اﻟﺤﺎﺟــﺔ إﻟﻴﻬــﻢ‪.‬‬ ‫أﻣــﺎ اﻟﻜﻴﻤﻴــﺎء اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴــﺔ وﻫــﻲ ﻋﻤﻠﻴــﺔ ﺗﺤﻠﻴــﻞ اﻟﻌﻴﻨــﺎت ﻣــﻦ اﻟﻤــﺎدة‬ ‫ﻟﻤﻌﺮﻓــﺔ اﻟﺘﺮﻛﻴــﺐ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋــﻲ ﻟﻬــﺎ وﻛﻴﻔﻴــﺔ ﺑﻨﺎﺋﻬــﺎ‪ ،‬ﻓﻬــﺬا ا ﻣــﺮ ﻳﺴــﺎﻋﺪ‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﻓﻬــﻢ اﻟﻤــﺎدة ﺑﺸــﻜﻞ أﻛﺒــﺮ وﻫــﻮ أﻣــﺮ ﻣﻬــﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟ‪Ü‬ﻧﺴــﺎن‪.‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻤــﺎ اﻟﻜﻴﻤﻴــﺎء اﻟﺤﻴﻮﻳــﺔ ﻓﻬــﻲ ﻋﻤﻠﻴــﺔ دراﺳــﺔ اﻟﻤــﻮاد اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴــﺔ‬ ‫واﻟﺘﻔﺎﻋــﻼت اﻟﺘــﻲ ﺗﺤــﺪث ﻓــﻲ اﻟﻜﺎﺋﻨــﺎت اﻟﺤﻴــﺔ‪.‬‬ ‫وﻫﻨــﺎك ً‬ ‫أﻳﻀــﺎ اﻟﻜﻴﻤﻴــﺎء اﻟﻐﻴــﺮ ﻋﻀﻮﻳــﺔ وﻫــﻲ ﺗﻘــﻮم ﺑﺪراﺳــﺔ ﺗﻔﺎﻋــﻼت‬ ‫وﺧــﻮاص اﻟﻤﺮﻛﺒــﺎت اﻟﻐﻴــﺮ ﻋﻀﻮﻳــﺔ‪ ،‬أي اﻟﻤﺮﻛﺒــﺎت اﻟﺘــﻲ ﻻ ﺗﺤﺘــﻮي ﻋﻠــﻰ‬ ‫اﻟﻜﺮﺑــﻮن واﻟﻬﻴﺪروﺟﻴــﻦ‪.‬‬ ‫أﻣــﺎ اﻟﻜﻴﻤﻴــﺎء اﻟﻌﻀﻮﻳــﺔ ﻓﺘﻬﺘــﻢ ﺑﺪراﺳــﺔ ﺗﻔﺎﻋــﻼت وﺗﺮﻛﻴــﺐ وﺧــﻮاص‬ ‫اﻟﻤــﺎدة اﻟﻌﻀﻮﻳــﺔ ﻣــﻦ أﺟــﻞ ﻓﻬــﻢ ﺳــﻠﻮك اﻟﻤــﺎدة اﻟﻌﻀﻮﻳــﺔ ﻓــﻲ ﺷــﻜﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﻨﻘــﻲ إن وﺟــﺪ ﺑﻬــﺪف إﻧﺘــﺎج اﻟﻤﻨﺘﺠــﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﻴــﺔ وا دوﻳــﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻤــﺎ ﺗﻘــﻮم اﻟﻜﻴﻤﻴــﺎء اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ دراﺳــﺔ ﺗﻐﻴــﺮات ﺣــﺎﻻت اﻟﻄﺎﻗــﺔ‬ ‫ﻓــﻲ اﻟﺘﻔﺎﻋــﻼت اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴّــﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﻤــﺎ ﺳــﺒﻖ ﻛﻠــﻪ ﻳﺘﻀــﺢ ﻟﻨــﺎ أن اﻟﻜﻴﻤﻴــﺎء ﻫــﻲ ﻋﻨﺼــﺮ أﺳﺎﺳــﻲ ﻓــﻲ‬ ‫ﺻﻨﺎﻋــﺎت ﺣﻴﺎﺗﻴــﺔ ﻛﺜﻴــﺮة ﻣﺜــﻞ ﺻﻨﺎﻋــﺔ ا ﺳــﻤﻨﺖ‪ ،‬واﻟﺰﺟــﺎج‪ ،‬واﻟﺼﺎﺑــﻮن وﻣــﻮاد‬ ‫اﻟﺘﻨﻈﻴــﻒ واﻟﺘﺠﻤﻴــﻞ‪ ،‬واﻟﻌﻄــﻮر‪ ،‬ﻛﺬﻟــﻚ ﺗﺴــﺘﺨﺪم ﻓــﻲ اﻟﺘﺤﺎﻟﻴــﻞ اﻟﻄﺒﻴــﺔ‪،‬‬ ‫وﺻﻨﺎﻋــﺔ ا دوﻳــﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﺬﻟــﻚ وﻣــﻦ ﺧــﻼل دراﺳــﺔ اﻟﻜﻴﻤﻴــﺎء اﺳــﺘﻄﺎع ا ﻧﺴــﺎن اﻛﺘﺸــﺎف ﻛﺜﻴــﺮ‬ ‫أوﺟ َﺪﻫــﺎ ا‪ é‬ﺗﻌﺎﻟــﻰ ﻟﻨــﺎ وﻃﺮﻳﻘــﺔ‬ ‫ﻣــﻦ ا ﻣــﻮر ﻋــﻦ ﻃﺒﻴﻌــﺔ اﻟﻤــﻮاد اﻟﺘــﻲ َ‬ ‫اﺳــﺘﻐﻼﻟﻬﺎ واﻟﺘــﻲ ﻛﻨــﺎ ﻧﺠﻬــﻞ ﻋﻨﻬــﺎ اﻟﻜﺜﻴــﺮ ﺳـ ً‬ ‫ـﺎﺑﻘﺎ ﻓﻘــﻂ ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﻋﻠــﻢ‬ ‫اﻟﻜﻴﻤﻴــﺎء‪.‬‬

‫א ‬ ‫ﻛﺘﺐ‪ :‬آﻳﺔ اﻟﺤﻠﻮ‬ ‫ﻓــﻲ إﺣــﺪى ﺑﻘــﺎع ا رض‪ ،‬وﻗﺒــﻞ رﺑﻌﻤﺎﺋــﺔ ﻋﺎم ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﻴــﻼد‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﻔﻴﻠﺴــﻮف اﻟﺼﻴﻨــﻲ »ﻣــﻮزي« ﻳﻀــﻊ‬ ‫ا ﺳﺎﺳــﺎت ا وﻟــﻰ ﻟﻔــﻦ اﻟﺘﺼﻮﻳــﺮ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أن‬ ‫ﻣــﺎ ﻛﺎن ﻳﺤــﺎول ﻣــﻮزي اﻟﺘﻮﺻــﻞ إﻟﻴــﻪ ﻳﺒﻌــﺪ ﻛﻞ‬ ‫اﻟﺒﻌــﺪ ﻋــﻦ اﻟﻜﺎﻣﻴــﺮا ﺑﺸــﻜﻠﻬﺎ اﻟﺤﺎﻟــﻲ إﻻ أﻧــﻪ ﻛﺎن‬ ‫ﻫــﻮ ا ﺳــﺎس ا ول ﻋﻠــﻰ ا ﻃــﻼق ﻟﻬــﺬا اﻻﺧﺘــﺮاع‪.‬‬ ‫اﺳــﺘﻄﺎع »ﻣــﻮزي« ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﺑﻨــﺎء ﻏﺮﻓــﺔ ﻣﻌﺘﻤــﺔ‬ ‫اﻟﺘﻮﺻــﻞ إﻟــﻰ اﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ ا وﻟــﻰ ﻟﻌﻜــﺲ ﺻــﻮرة‬ ‫ـﻄﺢ ﻣــﺎ‪ ،‬ﻋُ ــﺮف إﺑﺘــﻜﺎر ﻣــﻮزي ﺑﺎﻟﻤﺼﻄﻠــﺢ‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﺳـ ٍ‬ ‫اﻟﻼﺗﻴﻨــﻲ »‪ «Camera Obscura‬واﻟــﺬي ﻳﻌﻨــﻲ‬ ‫اﻟﻐﺮﻓــﺔ اﻟﻤﻈﻠﻤــﺔ‪ ،‬وﻫــﻲ ﻋﺒــﺎرة ﻋــﻦ ﻏﺮﻓــﺔ‬ ‫ﻣﻈﻠﻤــﺔ ﻻ ﺗﺤﺘــﻮي ﻋﻠــﻰ أي ﻣﺼــﺪر ﻟﻠﻀــﻮء ﻋــﺪا‬ ‫ﺛﻘــﺐ واﺣــﺪ ﺗﺪﺧــﻞ ﻣﻨــﻪ آﺷــﻌﺔ اﻟﻀــﻮء ﻟﺘﻌﻜــﺲ‬ ‫اﻟﻤﺸــﻬﺪ اﻟﺨﺎرﺟــﻲ ﻟﻠﻐﺮﻓــﺔ ﻣﻘﻠﻮ ًﺑــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺟــﺪار‬ ‫اﻟﻐﺮﻓــﺔ اﻟﺪاﺧﻠــﻲ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺪاﺧــﻞ ﻳﺠﻠــﺲ رﺳــﺎم‬ ‫ﻟﻴﻄﺒــﻊ ﺑﻔﺮﺷــﺎﺗﻪ ﻫــﺬه اﻟﺼــﻮرة اﻟﻤﻨﻌﻜﺴــﺔ‪.‬‬ ‫وﻓــﻲ اﻟﻌــﺎم اﻟـــ‪ ١٠٠٠‬اﻟﻤﻴــﻼدي ﺑــﺪأ اﻟﻌﺎﻟــﻢ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑــﻲ »اﺑــﻦ اﻟﻬﻴﺜــﻢ« اﻟﺮﺣﻠــﺔ اﻟﺮﺳــﻤﻴﺔ ﻟﻨﺸــﺄة‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻴــﺮا‪ ،‬ﻓﺎﺷــﺘﻖ ﻣــﻦ اﻟﻠﻔﻈــﺔ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﻨﻴــﺔ‬ ‫اﺳــﻤﺎ ﻻﺑﺘــﻜﺎره ﻫــﻮ‬ ‫»‪«Camera Obscura‬‬ ‫ً‬ ‫»ﻗﻤــﺮة«‪ .‬واﺳــﺘﻄﺎع »اﺑــﻦ اﻟﻬﻴﺜــﻢ« إﺛﺒــﺎت أن ﻛﻠﻤــﺎ‬ ‫ﺻﻐــﺮ اﻟﺜﻘــﺐ اﻟــﺬي ﻳﺪﺧــﻞ ﻣﻨــﻪ اﻟﻀــﻮء ﻟﻠﻘﻤــﺮة‬ ‫ﻛﻠﻤــﺎ وﺿﺤــﺖ ﺗﻔﺎﺻﻴــﻞ اﻟﺼــﻮرة اﻟﻤﻨﻌﻜﺴــﺔ‪.‬‬ ‫وﺑﺎﺳــﺘﺨﺪام ﻫــﺬا اﻟﻤﺒــﺪأ ﺗــﻢ ﺗﻄﻮﻳــﺮ اﻟﻘﻤــﺮة‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﻣــﺮ اﻟﺴــﻨﻴﻦ ﻓﺄﺿﻴــﻒ إﻟﻴﻬــﺎ اﻟﻌﺪﺳــﺔ‬ ‫ﻟﺘﺠﻤﻴــﻊ اﻟﻀــﻮء ﻓــﻲ ﻧﻘﻄــﺔ ﺻﻐﻴــﺮة‪ ،‬ﻛﻤــﺎ‬ ‫أﺿﻴــﻒ ﺑﺪاﺧﻠﻬــﺎ ﻣــﺮآة ﻟﺘﻌﻜــﺲ اﻟﺼــﻮرة ﻣــﺮة‬ ‫أﺧــﺮى ﺣﺘــﻰ ﻻ ﺗﻈﻬــﺮ ﻣﻘﻠﻮﺑــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﺴــﻄﺢ‬ ‫اﻟﺪاﺧﻠــﻲ ﻟﻠﻘﻤــﺮة‪ .‬وﺑﺎﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ ﺗﻄــﻮر اﻟﻜﺎﻣﻴــﺮا‬ ‫وﺗﻐﻴــﺮ أﺷــﻜﺎﻟﻬﺎ ﻣــﻊ ﻣــﺮور اﻟﺰﻣــﻦ إﻻ أﻧــﻪ ﻟــﻢ‬ ‫ﻳﺘــﻢ اﻟﺘﻮﺻــﻞ إﻟــﻰ ﻃﺮﻳﻘــﺔ ﻟﺤﻔــﻆ ﺗﻠــﻚ اﻟﺼــﻮرة‬ ‫اﻟﻤﻨﻌﻜﺴــﺔ‪ ،‬ﻇﻠــﺖ اﻟﻜﺎﻣﻴــﺮا ﻓــﻲ ﺣﺎﺟــﺔ إﻟــﻰ‬

‫رﺳــﺎم ﻟﻴﻘــﻮم ﺑﻄﺒﺎﻋــﺔ ﻫــﺬه اﻟﺼــﻮرة اﻟﻀﻮﺋﻴــﺔ‬ ‫ﺑﻔﺮﺷــﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫وﻓــﻲ أواﺋــﻞ اﻟﻘــﺮن اﻟﺜﺎﻣــﻦ ﻋﺸــﺮ وﺟــﺪ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋــﻲ‬ ‫واﻟﻤﺨﺘــﺮع اﻟﻔﺮﻧﺴــﻲ »ﺟﻮزﻳــﻒ ﻧﻴﺒــﺲ« ﻃﺮﻳﻘــﺔ‬ ‫ﻟﺘﺨﺰﻳــﻦ اﻟﺼــﻮرة اﻟﻀﻮﺋﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺳــﻄﺢ ﺣﺴــﺎس‬ ‫ﻟﻠﻀــﻮء‪ ،‬ﻓﻘــﺎم ﺑﺎﻟﺘﻘــﺎط أول ﺻــﻮرة ﻓﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴــﺔ‬ ‫ﻓــﻲ ﺑﺪاﻳــﺔ ﺻﻴــﻒ ﻋــﺎم ‪ ،١٨٢٦‬ﻟــﻢ ﺗﻜــﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴــﻞ‬ ‫اﻟﺼــﻮرة واﺿـﺤـــﺔ وﻟﻜﻨـﻬـــﺎ ﻛـﺎﻧـــﺖ اﻟﺒـﺪاﻳـــﺔ‬ ‫ﻟﺘﺴــﺠﻴﻞ اﻟﺼــﻮرة اﻟﻀﻮﺋﻴــﺔ ﺑﺸــﻜﻞ داﺋــﻢ دون‬ ‫اﻟﺤﺎﺟــﺔ ﻟﺮﺳــﺎم وﺑﺎﺳــﺘﺨﺪام –ﻓﻘــﻂ‪ -‬ﺳــﻄﺢ‬ ‫ﺣﺴــﺎس‪ .‬وﺗﻮﻟــﻰ ﺗﻠﻤﻴــﺬه »ﻟﻮﻳــﺲ داﺟﻴــﺮ« ﻣــﻦ‬ ‫ﺑﻌــﺪ رﺣﻴﻠــﻪ ﺗﻄﻮﻳــﺮ ﻧﻈــﺎم ﻋﻤﻠــﻲ ﻟﻠﺘﺼﻮﻳــﺮ‬ ‫اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓــﻲ ﻋــﺎم ‪ ١٨٣٧‬أﻃﻠــﻖ ﻋﻠﻴــﻪ »ﻧﻈــﺎم‬ ‫داﺟﻴــﺮ«‪ .‬وﻓــﻲ ﻧﻔــﺲ اﻟﻔﺘــﺮة ﻛﺎن ﻋﺎﻟــﻢ ﻓﺮﻧﺴــﻲ‬ ‫أﺧــﺮ ﻳﻌــﺮف ﺑـــ »وﻟﻴــﻢ ﻓﻮﻛــﺲ ﺗﺎﻟﺒــﻮت« ﻗــﺪ اﺑﺘﻜــﺮ‬ ‫ﻧﻈــﺎم ﻓﻮﺗﻮﻏﺮاﻓــﻲ ﻣــﻮازي ﺳــﻤﺎه »اﻟﻜﺎﻟﻮﺗﺎﻳــﺐ«‪.‬‬ ‫وﻓــﻲ ﻣﻨﺘﺼــﻒ اﻟﻘــﺮن ﻧﻔﺴــﻪ ﻗــﺎم ﻋﺎﻟــﻢ‬ ‫اﻟﻔﻴﺰﻳــﺎء ا ﻟﻤﺎﻧــﻲ ﺟﻴﻤــﺲ ﻣﺎﻛﺴــﻮﻳﻞ‬ ‫ﺑﻤﺴــﺎﻋﺪة ﺗﻮﻣــﺎس ﺳــﻮﺗﻮن ﺑﺘﺠﺮﺑــﺔ ﺣــﺪى‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺎﺗــﻪ أدت إﻟــﻰ ﺻــﺪور أول ﺻــﻮرة ﻓﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ‬ ‫ﻣﻠﻮﻧــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻌــﺎم ‪ ،١٨٦١‬وﻛﺎﻧــﺖ اﻟﺼــﻮرة ﺗﺤﺘــﻮي‬ ‫ﻋﻠــﻰ ا ﻟــﻮان ا ﺳﺎﺳــﻴﺔ اﻟﺜــﻼث‪.‬‬ ‫وﺧــﻼل ﺳــﻨﻮات ﻗﻠﻴﻠــﺔ أﺻﺒﺤــﺖ اﻟﻜﺎﻣﻴــﺮة آﻟــﺔ‬ ‫ﻣﻨﺘﺸــﺮة اﻻﺳــﺘﺨﺪام‪ ،‬ﻓﺎﺳــﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻟﻤﺼــﻮرون‬ ‫ ﻟﺘﻘــﺎط اﻟﻠﺤﻈــﺎت اﻟﻤﻬﻤــﺔ ﻓــﻲ اﻟﺘﺎرﻳــﺦ‪ ،‬وﻓــﻲ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﻓــﺔ‪ ،‬وﺣﺘــﻰ أﻧﻬــﺎ اﺳــﺘﺨﺪﻣﺖ ﻟﺘﻘــﺎط‬ ‫اﻟﺼــﻮر ﻓــﻲ ﺳــﺒﺎﻗﺎت اﻟﺨﻴــﻞ وﻛﺎن ﻓــﻲ ذﻟــﻚ‬ ‫ﺑﺪاﻳــﺔ ﺟﺪﻳــﺪة ﻟﻌﺎﻟــﻢ اﻟﺘﺼﻮﻳــﺮ‪ .‬ﻓﻔــﻲ اﻟﻌــﺎم‬ ‫‪ ١٨٧٨‬وﺑﻤﺤــﺾ اﻟﻤﺼﺎدﻓــﺔ اﻛﺘﺸــﻒ اﻟﻤﺼــﻮر‬ ‫ﺳــﺮ اﻟﺼــﻮرة‬ ‫ا ﻣﺮﻳﻜــﻲ إدورد ﻣﻮﺑﺮﻳﻨــﺞ‬ ‫اﻟﻤﺘﺤﺮﻛــﺔ‪.‬‬

‫ﻛﺎن ﻣﻮﺑﺮﻳﻨــﺞ ﻳﻘــﻮم ﺑﺘﺠﺮﺑــﺔ ﻓــﻲ أﺣــﺪ ﺳــﺒﺎﻗﺎت‬ ‫اﻟﺨﻴــﻮل‪ ،‬ﻟﺼﺎﻟــﺢ ﻟﻴﻼﻧــﺪ ﺳــﺘﺎﻧﻔﻮرد ﻣﺆﺳــﺲ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌــﺔ ﺳــﺘﺎﻧﻔﻮرد وأﺣــﺪ رواد اﻟﺴﻴﺎﺳــﺔ‬ ‫واﻻﻗﺘﺼــﺎد ا ﻣﺮﻳﻜﻴــﺔ ﻓــﻲ ذﻟــﻚ اﻟﻮﻗــﺖ‪.‬‬ ‫ﺳــﺘﺎﻧﻔﻮرد أراد إﺛﺒــﺎت أن ﻓــﺈن ﻓــﻲ ﻟﺤﻈــﺔ ﻣــﺎ‬ ‫ﺣﻴــﻦ ﻳﻌــﺪو اﻟﺨﻴــﻞ ﺗﻜــﻮن أرﺟﻠــﻪ ا رﺑﻌــﺔ ﻏﻴــﺮ‬ ‫ﻣﻼﻣﺴــﺔ ﻟــ‪ð‬رض‪ ،‬و ﺛﺒــﺎت ذﻟــﻚ ﻗــﺎم اﻟﻤﺼــﻮر‬ ‫ﻣﻮﺑﺮﻳﻨــﺞ ﺑﺈﺣﺎﻃــﺔ ﻣﺠــﺮى اﻟﺨﻴــﻮل ﺑﺎﺛﻨــﻰ ﻋﺸــﺮة‬ ‫ﺑﺸــﻜﻞ‬ ‫ﻛﺎﻣﻴــﺮا ﻟﺘﻘــﻮم ﺑﺎﻟﺘﻘــﺎط ﺻــﻮر ﻟﻠﺨﻴــﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﺘﺘﺎﻟــﻲ ﻟﺘﺘﺒــﻊ ﺣﺮﻛﺘــﻪ‪ ،‬وﺣﻴﻨﻤــﺎ أﻋــﺎد ﻋــﺮض‬ ‫اﻟﺼــﻮر اﻻﺛﻨــﻰ ﻋﺸــﺮ ﺗﺒﺎﻋً ــﺎ ﻇﻬــﺮت اﻟﺼــﻮرة ﻛﻤــﺎ‬ ‫ﻟــﻮ أن اﻟﺨﻴــﻞ ﻳﺘﺤــﺮك ﺑﺎﻟﻔﻌــﻞ‪ ،‬وﻛﺎﻧــﺖ ﻫــﺬه‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑــﺔ ﻫــﻲ اﻟﺒﺪاﻳــﺔ ﻻﺳــﺘﻨﺎج ﻛﻴﻔﻴــﺔ اﻟﺘﻘــﺎط‬ ‫اﻟﺼــﻮرة اﻟﻤﺘﺤﺮﻛــﺔ »اﻟﻔﻴﺪﻳــﻮ«‪ ،‬وﻛﺎن ﻣــﺎ أراد‬ ‫ﺻﺤﻴﺤــﺎ؛ ﻓﺄرﺟــﻞ اﻟﺨﻴــﻞ ﺗﺮﺗﻔــﻊ‬ ‫ﺳــﺘﺎﻧﻔﻮرد إﺛﺒﺎﺗــﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻋــﻦ ا رض ﺟﻤﻴﻌﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻟﺤﻈــﺔ ﻣــﺎ أﺛﻨــﺎء اﻟﻌﺪو‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ أن اﻟﺼــﻮر ﻓــﻲ ﺗﻠــﻚ اﻟﺘﺠﺮﺑــﺔ‬ ‫ﻇﻬــﺮت ﻛﺼــﻮرة ﻣﺘﺤﺮﻛــﺔ إﻻ أﻧــﻪ ﻻﻳــﺰال ﻣــﻦ‬ ‫اﻟﻤﻤﻜــﻦ ﺗﻤﻴﻴــﺰ ﻛﻞ إﻃﺎرٍﻋﻠــﻰ ﺣــﺪه‪ ،‬ﺣﺘــﻰ ﺗــﻢ‬ ‫اﻟﺘﻮﺻــﻞ ﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ اﻟﻈﺎﻫــﺮة وﻫــﻲ أن اﻟﻌﻴــﻦ‬ ‫اﻟﺒﺸــﺮﻳﺔ ﺗﺴــﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻤﻴــﺰ ﺣﺘــﻰ اﺛﻨــﻰ ﻋﺸــﺮ‬ ‫إﻃــﺎرًا ﻣﺘﺘﺎﻟﻴًــﺎ ﻓــﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ اﻟﻮاﺣــﺪة‪ ،‬وﻣــﺎ ﻓــﻮق‬ ‫ذﻟــﻚ ﻓﻴﻈﻬــﺮ ﻛﺼــﻮرة ﻣﺘﺤﺮﻛــﺔ‪ .‬ﺣﺘــﻰ ﺗــﻢ‬ ‫اﺳــﺘﺨﺪام ﺗﻘﻨﻴــﺔ ﺟﺪﻳــﺪة ﺗﻠﺘﻘــﻂ ﻣــﺎ ﺑﻴــﻦ ﺳــﺘﺔ‬ ‫ﻋﺸــﺮ إﻟــﻰ أرﺑﻌــﺔٍ وﻋﺸــﺮﻳﻦ إﻃــﺎرًا ﻓــﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎﺋﻘــﺎ أﻣــﺎم‬ ‫اﻟﻮاﺣــﺪة‪ ،‬ووﻗــﻒ اﻟﻔﻴﻠــﻢ اﻟﺤﺴــﺎس‬ ‫ﺗﻄﻮﻳﺮﻫــﺬه اﻟﺘﻘﻨﻴــﺔ ﻟﻤــﺪة ﻃﻮﻳﻠــﺔ‪ ،‬ﻓﻠــﻢ ﻳﻜــﻦ‬ ‫اﻟﻔﻴﻠــﻢ اﻟﺤﺴــﺎس ﻗــﺎدرًا ﻋﻠــﻰ اﺳــﺘﻘﺒﺎل اﻟﺼــﻮرة‬ ‫ﻓــﻲ ﻣــﺪة ﺑﻬــﺬا اﻟﺼﻐــﺮ ﺣﺘــﻰ أواﺧــﺮ ﺛﻤﺎﻧﻴﻨــﺎت‬ ‫اﻟﻘــﺮن اﻟﺜﺎﻣــﻦ ﻋﺸــﺮ‪.‬‬

‫‪27‬‬

‫ א¸ כ · א¶‬ ‫ﻛﺘﺐ‪ :‬آﻳﺔ ﺧﻄﺎب‬ ‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻴــﻮن ﻣﻨــﺎ ﻛﺜﻴــﺮون‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ُ‬ ‫اﻟﻈﺮﻓــﺎء أﺑــﺪً ا‬ ‫ﻟﻴﺴــﻮا ُ‬ ‫ﺑﻜﺜــﺮ‪.‬‬ ‫ﺗﻤﺎﻣــﺎ أن ﻟــﻚ رﻳﺎﺿـ ٌ‬ ‫ـﺔ ﻣﻔﻀﻠــﺔ‪ ،‬إﻣــﺎ ﻻﻋــﺐ‬ ‫أﻋﻠــﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻬــﺎ أو ﻣﺸــﺠﻊ‪ ،‬ﻓﻤــﺎ رأﻳــﻚ أن أﻋــﺮض ﻋﻠﻴــﻚ‬ ‫ﺑﻌــﺾ اﻟﺮﻳﺎﺿــﺎت اﻟﺘــﻲ أﻋﺘﻘــﺪ أﻧﻬــﺎ ﺳــ ُﺘﻀﻔﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴــﻚ ﺟﺎﻧﺒًــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻠﻴﺎﻗــﺔ واﻟﻨﺸــﺎط وﻛﺬﻟــﻚ‬ ‫اﻟﻘﻠﻴــﻞ ﻣــﻦ ﺧﻔــﺔ اﻟﻈــﻞ؟!‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻀــﺎ ﺳــﻴﻜﻮن ﻟــﻚ ُﺣﺮﻳــﺔ اﻻﺧﺘﻴــﺎر إﻣــﺎ ﺑﺎﻟﻘﺒــﻮل‬ ‫ﱠ‬ ‫أو اﻟﺮﻓــﺾ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ اﻟﻤﻬــﻢ أﻟﺎ ﺗﻈــﻦ أن ﺗﻠــﻚ‬ ‫ا ﻟﻌــﺎب ﻧﺎﺑﻌــﺔ ﻣــﻦ وﺣــﻲ ﺧﻴﺎﻟــﻲ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻫــﻲ ﻓــﻲ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ ﻣــﻦ وﺣــﻲ ﺧﻴــﺎل اﻟﻤﻼﻋــﺐ وا ﺑﻄــﺎل و‬ ‫ُﻣﺸــﺠﻌﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺣﺴــ ًﻨﺎ‪ ..‬ﻣــﺎ رأﻳــﻚ ﻓــﻲ رﻳﺎﺿــﺔ اﻟﻐــﻮص؟‪ ،‬وﻟﻜــﻦ‬ ‫ﺑــﺪ ًﻟﺎ ﻣــﻦ ﺑــﺬل ﻣﺠﻬــﻮدك ﻓــﻲ اﻻﺧﺘﻔــﺎء ﺗﺤــﺖ‬ ‫اﻟﻤــﺎء ﻟﺒﻌــﺾ ﻣــﻦ اﻟﻮﻗــﺖ ﻓــﻲ ﻇــﻞ ﺗﺸــﺠﻴﻊ‬ ‫ﻣــﻦ ا ﻫــﻞ وا ﺻﺪﻗــﺎء واﻟﺨــﺮوج إﻟﻴﻬــﻢ دون‬ ‫ﺟﺪﻳــﺪ‪ ،‬ﻓﻴُﻤﻜﻨــﻚ ُﻣﻤﺎرﺳــﺔ رﻳﺎﺿــﺔ اﻟﻜــﻲ ﺗﺤــﺖ‬ ‫اﻟﻤــﺎء ﻟﺘﺨﺘﺒــﺮ ُﻗﺪرﺗــﻚ ﻋﻠــﻲ ﻣﻤﺎرﺳــﺔ اﻟﺮﻳﺎﺿــﺔ‬ ‫واﻟﻜــﻲ ﻓــﻲ ﻧﻔــﺲ اﻟﻮﻗــﺖ‪ ..‬وﺣﻴﻨﻤــﺎ ﺗﻨﺘﻬــﻲ‬ ‫ﻟﻤﺸــﺠﻌﻴﻚ‬ ‫ﻣــﻦ اﻟﻜــﻲ‪ ،‬أﺧــﺮج ﺳـ ً‬ ‫ـﺮﻳﻌﺎ ُﻣﻌﻠ ًﻨﺎ ُ‬ ‫أﻧــﻚ اﻟﻔﺎﺋــﺰ‪ ،‬و ﻻ ﺗﻘﻠــﻖ ﺑﺸــﺄن اﻟﻤــﺎء اﻟــﺬي‬ ‫ﻳﺘﺴــﺎﻗﻂ ﻣــﻦ اﻟﺜــﻮب اﻟــﺬي ُﻗﻤــﺖ ﺑﻜﻴــﻪ‪،‬‬ ‫أﻧــﺖ ﻓﻘــﻂ »ﻛﻮ ّﻳــﺖ ﻗﺒــﻞ أن ﺗﻐﺴــﻞ« ﻛﻤــﺎ‬ ‫ﻓﻌــﻞ أﺣﺪﻫــﻢ ﻗﺒﻠــﻚ »ﺳــﻠﺦ ﻗﺒــﻞ أن ﻳﺬﺑــﺢ«‪.‬‬ ‫وا·ن ﺟــﺎء دور ﻟﻌﺒﺘــﻲ »اﻟﺸــﻄﺮﻧﺞ« و«اﻟﻤﻼﻛﻤــﺔ«‬ ‫أو«رﻳﺎﺿــﺔ اﻟﻤﻠــﻮك« ﻛﻤــﺎ ﻳﻄﻠﻘــﻮن ﻋﻠــﻰ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ‪ ،‬ﻓﻤــﺎذا ﻟــﻮ ﻟﻌﺒﺘﻬﻤــﺎ ﺳــﻮﻳًﺎ ﻓــﻲ‬ ‫ﻧﻔــﺲ اﻟﻮﻗــﺖ؟‪ ..‬ﺗﺠﻠــﺲ أﻧــﺖ ﻣــﻊ ﺧﺼﻤــﻚ‬ ‫اﻟﻤﻼﻛﻤــﺔ وﺗﺘﻮﺳــﻄﻜﻤﺎ‬ ‫داﺧــﻞ ﺣﻠﺒــﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻌــﺎ‪ ،‬وﺣﻴﻨﻤــﺎ‬ ‫ﻃﺎوﻟــﺔ اﻟﺸــﻄﺮﻧﺞ ﻟﺘﻠﻌﺒﺎﻫــﺎ ً‬ ‫ﻳُﺼﻴﺒﻜﻤــﺎ اﻟﻤﻠــﻞ ﺗﻨﺤﻴﻬــﺎ ﺟﺎﻧﺒًــﺎ ﺑــﻜﻞ ﻣــﺎ‬ ‫أوﺗﻴــﺖ ﻣــﻦ ﻗــﻮة وﻓﺎﺟــﻰء ﺧﺼﻤــﻚ‬

‫‪28‬‬

‫‪-‬‬

‫ﻓــﻮرًا أﻧــﻚ ﺳــﺘﺒﺪأ ﻓــﻲ ُﻣﻼﻛﻤﺘــﻪ‪ ،‬ﺗﺤﻤــﺲ أﻛﺜــﺮ‪،‬‬ ‫أﻧﻬــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ ﺿﺮ ًﺑــﺎ‪ ..‬وإذا ﺷــﻌﺮت ﺑــﺈن ﻃﺎﻗﺘــﻚ ﻗــﺪ‬ ‫ﻧﻔــﺬت‪ ،‬ﻋُ ــﺪ ﻛﻤــﺎ ﻛﻨــﺖ واﻟﺸــﻄﺮﻧﺞ ﺣﻴﻨﻬــﺎ ﻫــﻮ‬ ‫اﻟﺤــﻞ ﻟﻠﺨــﺮوج ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻤــﺄزق‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺰدوﺟــﺔ ُﻣﻔﻴــﺪة ﻟﻠﻌﻘــﻞ‬ ‫ﻓﺘﻠــﻚ اﻟﺮﻳﺎﺿــﺔ ُ‬ ‫واﻟﻌﻀــﻼت‪» ..‬اﺛﻨﻴــﻦ ﻓــﻲ واﺣــﺪ«‪.‬‬ ‫واﻟﺮﻳﺎﺿــﺎت ﺗﺘﻌــﺪد ﻛﻮﻧﻬــﺎ ﻓﺮدﻳــﺔ وﺟﻤﺎﻋﻴــﺔ‪،‬‬ ‫وﻟﻜــﻦ ﻣــﺎذا ﻟــﻮ ُﺗﻜــﻮﱢ ن اﻟﻔﺮﻳــﻖ ﻣــﻦ اﻟــﺰوج‬ ‫واﻟﺰوﺟــﺔ؟ ﻫــﺬا ﻣــﺎ ارﺗــﺂه اﻟﺮﻳﺎﺿﻴــﻮن ﻓــﻲ ﻓﻨﻠﻨــﺪا‪،‬‬ ‫ﻓـــﻘﺪ أﺻﺒﺤــﺖ إﺣــﺪى اﻟﺮﻳﺎﺿــﺎت اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳــﺔ‬ ‫ﻫﻨــﺎك ﻫــﻲ رﻳﺎﺿــﺔ »ﺣﻤــﻞ اﻟﺰوﺟــﺔ«‪ ،‬ﻓــﻜﻞ ﻣــﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴــﻚ ﻫــﻮ أن ﺗﺤﻤــﻞ زوﺟﺘــﻚ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘــﺔ اﻟﺘــﻲ‬ ‫ُ‬ ‫وﺗﺮﻛــﺾ ﺑﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻣﺴــﺎرات ُﻣﺨﺘﻠﻔــﺔ‪.‬‬ ‫ُﺗﺮﻳﺪﻫــﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻘﻴﻘــﺔ‪ ،‬أﻧــﺎ ﻻ أﻋﻠــﻢ ﻣــﺎ اﻟﻔﺎﺋــﺪة ﻣــﻦ ﻫــﺬه‬ ‫اﻟﺮﻳﺎﺿــﺔ ﻛــﻲ أﺑــﺬل ُﺟﻬــﺪً ا ُ ﻗﻨﻌــﻚ ﺑﻬــﺎ‪..‬‬ ‫أﻋﺘﻘــﺪ أن ﻣــﻦ وﺿــﻊ ﻗﻮاﻋﺪﻫــﺎ ﺳــﻴﻜﻮن ُﻣﻠــﻢ‬ ‫ﺑـــﺠﻮاﻧﺒﻬﺎ وﺧﻄــﻂ ﻟﻬــﺎ ﺟﻴــﺪً ا وﻟﻜــﻦ أﻇﻨــﻪ‬ ‫ﺗﻼﻋــﺐ ﻗﻠﻴــ ًﻠﺎ ﻓــﻲ اﻟﻘﻮاﻋــﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳــﺔ‪ ،‬ﻓﻘــﺎم‬ ‫ﺑﺎﺳــﺘﺒﺪال ﺣــﺮف اﻟﺠــﺮ اﻟــﺬي ﻛﺎن ﻓــﻲ‬ ‫ا ﺻــﻞ »اﻟﻬــﺮوب ﻣــﻦ اﻟﺰوﺟــﺔ« ووﺿــﻊ‬ ‫ﻋﻨــﻪ اﻟﺒــﺎء ﻟﻴﻜــﻮن »اﻟﻬــﺮوب ﺑﺎﻟﺰوﺟــﺔ«‪.‬‬ ‫وﻳﻜﻔــﻲ اﻟﻔﺎﺋــﺰ ﺣﻴﻨﻬــﺎ أﻧــﻪ ﺳــﻴﺤﺼﻞ‬

‫ﺑــﻮزن زوﺟﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻣﺸــﺮوﺑﺎت ﻛﺤﻮﻟﻴــﺔ‪ ،‬أﻇﻨــﻚ‬ ‫أدرﻛــﺖ ا·ن داﻓــﻊ اﻟﻠﻌﺒــﺔ ﻟــﺪى أﺻﺤﺎﺑﻬــﺎ‪..‬‬ ‫ﻓﻬــﻢ ﺳــﻴﻬﺮﺑﻮن ﺑﺰوﺟﺎﺗﻬــﻢ ﺛــﻢ ﻳﻨﺴــﻮن‬ ‫ﺑﺴــﺮﻋﺔ ﻣــﺎ ﻓﻌﻠــﻮه‪.‬‬ ‫وﻋــﻦ ﻛﻮﻧــﻚ رﻳﺎﺿــﻲ ﻻﺑــﺪ أﻧــﻚ ﺗﻌــﺮف أﻫﻤﻴــﺔ‬ ‫ﺗﻨــﺎول ﻛﻤﻴــﺎت ﻛﺒﻴــﺮة ﻣــﻦ اﻟﻤــﺎء‪ ،‬ﻛﺬﻟــﻚ‬ ‫اﻟﺤﺼــﻮل ﻋﻠــﻰ أﻧــﻮاع ُﻣﺨﺘﻠﻔــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺨﻀــﺮوات‬ ‫واﻟﻔﻮاﻛــﻪ‪ ،‬ﺳــﻮاء اﻟﺘﺰﻣــﺖ ﺑﺬﻟــﻚ أم ﻻ ﻓﻬــﻮ أﻣــﺮ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﻤﺎﻣــﺎ‪ ،‬وﻟﻜــﻦ إن اﻗﺘﻨﻌــﺖ وﻗــﺮرت أن‬ ‫ﻳﺨﺼــﻚ‬ ‫ً‬ ‫ُﺗﻤــﺎرس ﻫــﺬه اﻟﺮﻳﺎﺿــﺔ ﻓﻬــﻮ أﻣــﺮ ﺣﺘﻤــﻲ ﻻ ﻣﻔــﺮ‬ ‫ﻣﻨــﻪ‪ ،‬وإﻻ ﺳــﺘﻬﺰم ﻫﺰﻳﻤــﺔ ﺳــﺎﺣﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺒــﻞ ذﻫﺎﺑــﻚ ﻣــﻦ أﺟــﻞ اﻟﻠﻌــﺐ أﺣﻀــﺮ ﻣــﻦ‬ ‫اﻟﺴــﻮق اﻟﻘﻠﻴــﻞ ﻣــﻦ اﻟﺒــﺎزﻻء اﻟﻄﺎزﺟــﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺤﻤــﻞ‬ ‫ﻟﻘــﺐ »ﻗﻨــﺎص اﻟﺒــﺎزﻻء« ﺑﻤﻬــﺎرة وﺧﻔــﺔ‪ ،‬ﻓـــﺘﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﻫــﺬه اﻟﺮﻳﺎﺿــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻣﻤﺎرﺳــﺔ اﻟﺮﻣﺎﻳــﺔ وﻟﻜــﻦ‬ ‫ﺑﻌــﺪ اﺳــﺘﺒﺪال ا ﺳــﻬﻢ ﺑﺎﻟﺒــﺎزﻻء‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺘﻌﻠﻘــﺔ ﺑﺎﻟﻄﻌــﺎم‪،‬‬ ‫وﺑﻤﻨﺎﺳــﺒﺔ اﻟﺮﻳﺎﺿــﺎت‬ ‫ُ‬ ‫ﻫﻨــﺎك رﻳﺎﺿــﺔ »اﻟﻮﺟﺒــﺎت اﻟﺴــﺮﻳﻌﺔ«‪ ،‬وﻟﻜــﻦ‬ ‫ﻟﺴــﺖ ُﻣﻄﺎﻟﺒًــﺎ ﻫﻨــﺎ أن ﺗﺒــﺬل ُﺟﻬــﺪً ا ﻟﻠﺬﻫــﺎب‬ ‫إﻟــﻰ اﻟﺴــﻮق أو اﻟﺸــﺮاء‪ ،‬ﻓﻘــﻂ ﻳُﻄ َﻠــﺐ ﻣﻨــﻚ‬ ‫وﺣــﺐ ﺟﺎﻣــﺢ ﻟﻠﻄﻌــﺎم ﻟﺘﺘﻤﻜــﻦ‬ ‫ﻣﻌــﺪة ﻛﺒﻴــﺮة ُ‬ ‫ﻣــﻦ ﺗﻨــﺎول أﻛﺒــﺮ ﻗــﺪر ﻣﻤﻜــﻦ ﻣﻨــﻪ ﻓــﻲ أﻗــﻞ‬ ‫وﻗــﺖ‪ ،‬وﺳــﺘﻔﻮز ﺣﻴﻨﻬــﺎ ﺑﺎﻟﺴــﺒﺎق وﺗﺤﺼــﻞ‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﻟﻘــﺐ« ّ‬ ‫ا ﻛﻴــﻞ«‪ ،‬وﺑﻌــﺪد ﻻ ﺑــﺄس ﺑــﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻣــﻦ اﻟﻜﻴﻠﻮﺟﺮاﻣــﺎت أﻳﻀــﺎ‪ ،‬وﻳﻬﻨﺌــﻚ‬ ‫ُﻣﺸــﺠﻌﻴﻚ ﺑﺼﻴﺤــﺎت ُﻣﺸــﺎﺑﻬﺔ ﻟـــ‬ ‫»ﺑﺎﻟﻬﻨــﺎ واﻟﺸــﻔﺎ«‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧــﺖ ﻫــﺬه ُﻣﺤﺎوﻟﺘــﻲ ﺧﺒــﺮك ﻋــﻦ‬ ‫أﻏــﺮب اﻟﺮﻳﺎﺿــﺎت اﻟﺘــﻲ ُﺗﻤﺎرس ﺣــﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ‪،‬‬ ‫ﻓـــﺈن اﻗﺘﻨﻌﺖ ﺑـــﺈﺣﺪاﻫﺎ ‪-‬وأﺷــﻚ ﻓﻲ‬ ‫ذﻟــﻚ‪ -‬ﻓـــﺄي ﻣﻨﻬــﻦ ﺳـ ُﺘﻤﺎرس أﻳﻬﺎ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎﺿــﻲ اﻟﻈﺮﻳــﻒ؟!‪..‬‬

‫א א‪..‬‬

‫ ‪ ±±‬א ‪ ±±‬א ‪¹±±‬‬ ‫א ‪ ±±‬א ‪ ±±‬א‪º‬‬ ‫ﻛﺘﺐ‪ :‬آﻳﺔ اﻟﺤﻠﻮ‬

‫ﻓــﻲ اﻟﻬﻨــﺪ ﻫــﻲ ﻋﺒــﺎدة روﺣﻴــﺔ‪ ،‬ﻧﺸــﺄت ﻣﻨــﺬ ﻣــﺎ ﻳﻘــﺎرب اﻟـ ‪ ٥٠٠٠‬ﺳــﻨﺔ‪ ،‬ﺗﺆﺳــﺲ‬ ‫ﻟﻀﻮاﺑــﻂ ﻣﺤــﺪدة ﻣــﻦ اﻟﺘﺼــﻮف واﻟﺰﻫــﺪ واﻟﺘﺄﻣــﻞ‪ ،‬وﻫــﻲ ً‬ ‫أﻳﻀــﺎ رﻛﻴــﺰة‬ ‫أﺳﺎﺳــﻴﺔ ﻓــﻲ ﺑﻮذﻳــﺔ اﻟﺘﺒــﺖ‪ ،‬ﻧﺠــﺢ اﻟﻤﻤﺎرﺳــﻮن ﻟﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻓﻬــﻢ ﻃﺒﻴﻌــﺔ‬ ‫ا ﻧﺴــﺎن اﻟﺘﺄﻣﻠﻴــﺔ وا ﻋــﻼء ﻣــﻦ درﺟﺎﺗﻬــﺎ‪ ،‬وﺻﻠــﺖ ﻣــﻦ ا ﻫﻤﻴــﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴــﺔ‬ ‫ﺑــﺄن اﺣﺘﻠــﺖ ﺣﻮاﺋــﻂ ﻣﻌﺒــﺪ » اﻟــﺪاﻻي ﻻﻣــﺎ« اﻟﺼﻴﻔــﻲ ﺑﺎﻟﺘﺒــﺖ‪» .‬اﻟﻴﻮﺟــﺎ« ﻟﻴﺴــﺖ‬ ‫ﻣﺠــﺮد رﻳﺎﺿــﺔ ﺑﺪﻧﻴــﺔ ﻟﺘﻘﻮﻳــﺔ ﻋﻀــﻼت اﻟﺠﺴــﻢ أو ﻟﺰﻳــﺎدة ﻣﺮوﻧﺘــﻪ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻫــﻲ‬ ‫ﻧﻈــﺎم ﻣﺘﻜﺎﻣــﻞ ﻳﺸــﻤﻞ ﺗﺪرﻳــﺐ اﻟــﺮوح واﻟﻌﻘــﻞ واﻟﺠﺴــﺪ‪.‬‬ ‫وﺗﻨﻘﺴــﻢ اﻟﻴﻮﺟــﺎ ﻟﺘﺴــﻌﺔ أﻧــﻮاع أوﻻﻫــﺎ ﻳﻮﺟــﺎ »اﻟﻴﺎﻣــﺎ ‪ ،«YAMA‬وﻫــﻲ ﻗﻮاﻋــﺪ‬ ‫ﻣﺘﺤﻜﻤــﺎ ﻓــﻲ أﻓــﻜﺎره‬ ‫ﻟﻀﺒــﻂ ﺳــﻠﻮك اﻟﻔــﺮد ﻓــﻲ ﻣﺤﻴﻄــﻪ اﻟﺨﺎرﺟــﻲ‬ ‫ً‬ ‫وأﻋﻤﺎﻟــﻪ ﻋﻠــﻰ رأﺳــﻬﺎ‪ :‬اﻟﺼــﺪق واﻟــﻼ ﻋﻨــﻒ‪.‬‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻫــﻲ ﻳﻮﺟــﺎ »اﻟﻨﻴﺎﻣــﺎ ‪ ،«NIYAMA‬وﻫــﻲ اﻟﻨﻘــﺎء واﻟﺮﺿــﺎ واﻟﺘﺄﻣــﻞ ﻓــﻲ‬ ‫اﻟﻜــﻮن واﻟﻤﺨﻠﻮﻗــﺎت‪ ،‬وﻫــﻲ أﻗــﺮب أﻧــﻮاع اﻟﻴﻮﺟــﺎ ﻟﻠﺘﻌﺒــﺪ ﻓــﻲ اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ‬ ‫اﻟﺪﻳﺎﻧــﺎت ﻛﺎﻟﺒﻮذﻳــﺔ وﻏﻴﺮﻫــﺎ‪.‬‬ ‫أﻣــﺎ اﻟﻨــﻮع اﻟﺜﺎﻟــﺚ ﻓﻬﻮ ﻳﻮﺟــﺎ »اﻟﺒﺮاﻧﺎﻳﺎﻣــﺎ ‪ ،«PRANAYAMA‬أي ﻣﺠــﺎل اﻟﺘﻨﻔﺲ‬ ‫وﻗــﻮة اﻟﺤﻴــﺎة‪ ،‬ﻓﻨﺤــﻦ ﻻ ﻧﺴــﺘﻄﻴﻊ اﻟﺒﻘــﺎء أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ دﻗﺎﺋــﻖ ﻣﻌــﺪودة دون‬ ‫ﻫــﻮاء‪ ،‬إﻻ ﻓــﻲ ﻣﺴــﺘﻮﻳﺎت وﻋــﻲ ﻣﺮﺗﻔﻌــﺔ ﺣﻴﻨﻬــﺎ ﻧﺼــﻞ إﻟــﻰ ﺣﺎﻟــﺔ اﻟﻴﻮﺟــﺎ‬ ‫ﺣﻴــﺚ ﻳﻤﻜﻨﻨــﺎ إﻳﻘــﺎف اﻟﺘﻨﻔــﺲ ﻟﻮﻗــﺖ ﻃﻮﻳــﻞ وﺑﺸــﻜﻞ ﺗﻠﻘﺎﺋــﻲ‪.‬‬ ‫وراﺑــﻊ ا ﻧــﻮاع ﻫــﻲ ﻳﻮﺟــﺎ »اﻟﺒﺮاﺗﻴﺎﻫــﺎرا ‪ ،«PRATYAHARA‬واﻟﺘــﻲ ﺗﻌﻨــﻲ‬ ‫ﺗﺤــﺮر اﻟﻔﻜــﺮ ﻣــﻦ اﻟﻘﻴــﻮد اﻟﺤﺴــﻴﺔ وا ﻧﻤــﺎط ا ﻋﺘﻴﺎدﻳــﺔ ﻟــ‪Ü‬دراك‪ ،‬ﻓﻴﻬﻤــﻞ‬ ‫اﻟﺸــﺨﺺ ﺣﻮاﺳــﻪ وﻻ ﻳﻌﺘﻤــﺪ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻟﺠﻤــﻊ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣــﺎت اﻟﺘــﻲ ﻳﺤﺘﺎﺟﻬــﺎ‬ ‫اﻟﻌﻘــﻞ‪ ،‬وإﻧﻤــﺎ ﻳﻌﺘﻤــﺪ ﻓﻘــﻂ ﻋﻠــﻰ ﻓﻄﺮﺗــﻪ‪.‬‬ ‫ﺛــﻢ اﻟﻨــﻮع اﻟﺨﺎﻣــﺲ ﻳﻮﺟــﺎ »اﻟﺪﻫﺎراﻧــﺎ ‪ ،«DHARANA‬وﻫــﻲ ﻳﻮﺟــﺎ اﻻﻧﺴــﺤﺎب‬ ‫ﻣــﻦ ﺗﻌﺪدﻳــﺔ وﻋﺸــﻮاﺋﻴﺔ ا ﻓــﻜﺎر وﺗﺮﻛﻴــﺰ اﻻﻧﺘﺒــﺎه إﻟــﻰ ﻣﻮﺿــﻮع داﺧﻠــﻲ‬ ‫واﺣــﺪ‪ ،‬ﻓﻴﺼﺒــﺢ ﻋﻘــﻞ ا ﻧﺴــﺎن ﺧﺎﻟــﻲ ﻣــﻦ ﻛﻞ ﺷــﻲء ﻋــﺪا ﻫــﺬا اﻟﻤﻮﺿــﻮع‪.‬‬ ‫ﺛــﻢ ﻳﺄﺗــﻲ اﻟﻨــﻮع اﻟﺴــﺎدس وﻫــﻮ ﻳﻮﺟــﺎ »اﻟﺪﻳﺎﻧــﺎ ‪ ،«DHYANA‬وﻫــﻲ ﺗﺨﻔﻴــﻒ‬ ‫اﻻﺿﻄﺮاﺑــﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳــﺔ واﻟﻮﺻــﻮل إﻟــﻰ ﻣﺴــﺘﻮﻳﺎت أﻋﻤــﻖ ﻣــﻦ اﻟﺘﻔﻜﻴــﺮ‪ ،‬وﻫــﻲ‬ ‫اﻟﻴﻮﺟــﺎ ا ﻗــﺮب ﻟﻠﺘﻌﺒــﺪ ﻓــﻲ اﻟﺪﻳﺎﻧــﺔ اﻟﻬﻨﺪوﺳــﻴﺔ‪.‬‬ ‫أﻣــﺎ اﻟﻨــﻮع اﻟﺴــﺎﺑﻊ ﻫــﻮ ﻳﻮﺟــﺎ »اﻟﺼﻤــﺎدي ‪ ،«SAMADHI‬وﻫــﻲ ﺣﺎﻟــﺔ ﻣﻄﻠﻘــﺔ‬ ‫ﻣــﻦ ﺗﻮﺣــﺪ وﻋــﻲ ا ﻧﺴــﺎن ﻟﻴﻜﺘﺸــﻒ ﻗﺪراﺗــﻪ اﻟﻔﺎﺋﻘــﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺼــﺐ ﺗﺮﻛﻴــﺰه‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﺗﻀﺨــﻢ ﻗﺪراﺗــﻪ اﻟﺒﺸــﺮﻳﺔ وزﻳــﺎدة ﺗﺤﻜﻤــﻪ ﺑﻬــﺎ‪.‬‬ ‫وآﺧــﺮ ا ﻧــﻮاع ﻫــﻲ ﻳﻮﺟــﺎ »ا·ﺳــﺎﻧﺎ ‪ ،«ASANA‬وﻫــﻲ ا وﺿــﺎع واﻟﺘﻤﺎرﻳــﻦ‬

‫اﻟﺠﺴــﺪﻳﺔ اﻟﺘــﻲ ﺗﻤﻬــﺪ اﻟﺠﺴــﻢ ﻟﻠﺠﻠــﻮس ﻓﺘــﺮات ﻃﻮﻳﻠــﺔ ﻟﻠﺘﺄﻣــﻞ‪ ،‬وﻫــﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻌﻀــﺎ ﻣﻨﻬــﺎ‪.‬‬ ‫أﻛﺜــﺮ ا ﻧــﻮاع ﺷــﻴﻮﻋً ﺎ وﺳــﻮف ﻧﺘﻨــﺎول‬ ‫ﺗﻘــﻮم ﻳﻮﺟــﺎ »ا·ﺳــﺎﻧﺎ ‪ «ASANA‬ﻋﻠــﻰ ﺗﺮﻛﻴــﺰ اﻟﻌﻘــﻞ ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﺤﻜــﻢ اﻟﻜﺎﻣــﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤــﺮﻛﺎت اﻟﺠﺴــﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻣــﻦ اﻟﻀــﺮوري ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﻨــﻮع اﻟﺒــﺪء أوﻻ ﺑﺘﻤﺎرﻳــﻦ‬ ‫ا ﺣﻤــﺎء‪ ،‬ﻓﻬــﻲ رﻳﺎﺿــﺔ روﺣﻴــﺔ وﻋﻘﻠﻴــﺔ ﺗﺘﻄﻠــﺐ اﻟﺘﺮﻛﻴــﺰ اﻟﺸــﺪﻳﺪ وﺣﺎﻟــﺔ‬ ‫ﺧﺎﺻــﺔ ﻟﻠﺘﺄﻣــﻞ‪ ،‬ورﺑﻤــﺎ ﺑﻌــﺾ اﻟﻤﻮﺳــﻴﻘﻰ اﻟﻬﺎدﺋــﺔ ﻓــﻲ اﻟﺨﻠﻔﻴــﺔ‪.‬‬

‫وا‪Ý‬ن ﻣﺎ رأﻳﻚ ﺑﻤﻤﺎرﺳﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻴﻮﺟﺎ؟‬

‫أو ً‬ ‫ﻻ‪ :‬ﻣـــﺮن ﻋﻴـﻨﻴـــﻚ‪ ،‬اﺑــﺪأ ﺑﺎﻟﻨﻈــﺮ ﻟ‪ð‬ﻋﻠــﻰ‪ ،‬ﺛــﻢ اﻧﻈــﺮ ﻟ‪ð‬ﺳــﻔﻞ‪ ،‬اﻧﻈــﺮ ﻟﻠﻴﻤﻴــﻦ‪،‬‬ ‫ﺛــﻢ أﻧﻈــﺮ ﻟﻠﻴﺴــﺎر‪ ،‬اﻧﻈــﺮ ﻋﻠــﻰ اﻟﻴﻤﻴــﻦ‪ ،‬ﺛــﻢ ﻋﻠــﻰ اﻟﻴﺴــﺎر‪ ،‬اﻧﻈــﺮ ﻟ‪ð‬ﺳــﻔﻞ‬ ‫ﻟﺠﻬــﺔ اﻟﻴﻤﻴــﻦ ﺛــﻢ ﻟﺠﻬــﺔ اﻟﻴﺴــﺎر‪ ،‬ﺛــﻢ ﻗــﻢ ﺑﺘﺤﺮﻳــﻚ ﻋﻴﻨﻴــﻚ ﻣــﻊ ﻋﻘــﺎرب‬ ‫ً‬ ‫ﻣــﺮة أﺧــﺮى‪ .‬وا·ن اﻧﻈــﺮ‬ ‫اﻟﺴـﺎﻋـــﺔ ﻣــــﺮة ﺛــﻢ ﻋﻜــﺲ ﻋﻘــﺎرب اﻟﺴــﺎﻋﺔ‬ ‫ ﺻﺎﺑﻌــﻚ ﺛــﻢ اﻧﻈــﺮ ﻟﺤﺎﺋــﻂ ﻳﻘــﻊ ﺑﻌﻴــﺪ‪ ê‬ﻋﻨــﻚ‪ ،‬ﺛــﻢ ﻣـ ً‬ ‫ـﺮة أﺧﻴــﺮة أﻋــﺪ اﻟﻨﻈــﺮ‬ ‫ ﺻﺎﺑﻌــﻚ‪.‬‬ ‫أﻣــﺎ ا·ن ﻓﺘﻤﺎرﻳــﻦ اﻟــﺮأس‪ ،‬ﻗــﻢ ﺑﺈرﺟــﺎع رأﺳــﻚ ﻟﻠــﻮراء‪ ،‬ﺛــﻢ اﺟﻠﺒــﻪ ﻟ‪ð‬ﻣــﺎم‪،‬‬ ‫ـﻜﻞ داﺋــﺮي‪.‬‬ ‫ﻗــﻢ ﺑﺘﺤﺮﻳــﻚ رأﺳــﻚ ﻟﻠﻴﻤﻴــﻦ ﺛــﻢ ﻟﻠﻴﺴــﺎر‪ ،‬ﺛــﻢ ﺣــﺮك رأﺳــﻚ ﺑﺸـ ٍ‬ ‫ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ ﺗﻤﺎرﻳــﻦ اﻟﻜﺘﻔﻴــﻦ‪ ،‬ارﻓــﻊ ﻛﺘﻔــﻚ اﻟﻴﻤﻨــﻰ ﻋﻠــﻰ ﺛــﻢ أﻧﺰﻟﻬــﺎ‬ ‫ﺑﻬــﺪوء‪ ،‬ﻗــﻢ ﺑﺬﻟــﻚ ﻣــﺮة أﺧــﺮى وﻟﻜــﻦ ﻟﻜﺘﻔــﻚ اﻟﻴﺴــﺮى‪ ،‬ﺛــﻢ ارﻓــﻊ ﻛﻼ‬ ‫ﻣﻌــﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﺘﻔﻴــﻚ ﻋﻠــﻰ ﺛــﻢ أﻧﺰﻟﻬﻤــﺎ ً‬ ‫ﻫــﺎ وﻗــﺪ اﻧﺘﻬﻴﻨــﺎ ﻣــﻦ ﺗﻤﺎرﻳــﻦ ا ﺣﻤــﺎء‪ ،‬ﺗﺄﺗــﻲ ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ وﺿﻌﻴــﺎت اﻟﻴﻮﺟــﺎ‬ ‫اﻟﻔﻌﻠﻴــﺔ‪ ،‬وﻟﻌــﻞ أﺷــﻬﺮﻫﺎ وأﻛﺜﺮﻫــﺎ ﻣﻤﺎرﺳـ ً‬ ‫ـﺔ وﺿﻌﻴــﺔ »اﻟﻤﺜﻠــﺚ ‪،«Triangle‬‬ ‫ووﺿﻌﻴــﺔ »اﻟﻠﻮﺗــﺲ ‪ ،«Lotus‬ووﺿﻌﻴــﺔ »اﻟﺸــﺠﺮة ‪ «Vriksasana‬وذﻟــﻚ‬ ‫ﻟﺴــﻬﻮﻟﺘﻬﺎ اﻟﻨﺴــﺒﻴﺔ ﺑﻴــﻦ وﺿﻌﻴــﺎت اﻟﻴﻮﺟــﺎ‪.‬‬ ‫إن ﻛﻨــﺖ ﻣﺜﻠــﻲ ﻣــﻦ اﻟﻤﺒﺘﺪﺋﻴــﻦ‪ ،‬ﺳــﺘﺠﺪ ﺻﻌﻮﺑــﺔ ﻓــﻰ ﻣﻤﺎرﺳــﺔ اﻟﻴﻮﺟــﺎ ﻓــﻲ‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳــﺔ‪ ،‬ﻧــﻚ ﺗﺤﺘــﺎج إﻟــﻰ وﻗــﺖ ﻟﻜــﻲ ﺗﻌﺘــﺎد ﻋﻠــﻲ ﺣﺮﻛﺎﺗﻬــﺎ ﺑــﻞ وﻋﻠــﻰ‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺗﻬــﺎ اﻟﺘــﻲ ﺗﺒــﺪو ﺻﻌﺒــﺔ ﻓــﻲ ﺑﺪاﻳــﺔ ا ﻣــﺮ‪ ،‬وﻗــﺪ ﻳﺼﻴﺒــﻚ ا ﺣﺒــﺎط‬ ‫ﻣــﻦ ﺣﺮﻛﺎﺗﻬــﺎ اﻟﺼﻌﺒــﺔ وﻟﻜــﻦ ﺑﻤــﺮور اﻟﻮﻗــﺖ ﺗــﺰداد ﻣﺮوﻧــﺔ ﺟﺴــﻤﻚ‬ ‫وﻳﺼﺒــﺢ اﻟﻘﻴــﺎم ﺑﺘﻠــﻚ اﻟﺤــﺮﻛﺎت ﺳــﻬ ً‬ ‫ﻼ‪ ،‬وﻣــﻊ ﻣﻤﺎرﺳــﺔ ﻫــﺬه اﻟﺮﻳﺎﺿــﺔ‬ ‫ﺳــﺘﺠﺪ أن أﻧﻤﺎﻃﻬــﺎ ﺗﺘــﺮاوح ﺑﻴــﻦ ﻣــﺪى واﺳــﻊ ﻣــﺎ ﺑﻴــﻦ اﻻﻋﺘــﺪال وأﻗﺼــﻰ‬ ‫درﺟــﺎت اﻟﺼﻌﻮﺑــﺔ‪ ،‬ﻟــﺬا ﻓﻌﻠﻴــﻚ اﺧﺘﻴــﺎر ﻣــﺎ ﻳﻼﺋﻤــﻚ ﻣﻨﻬــﺎ وﻳﻼﺋــﻢ ﻗﺪراﺗــﻚ‬ ‫وﻣﺴــﺘﻮى ﻟﻴﺎﻗﺘــﻚ‪.‬‬

‫‪29‬‬

‫إﻟﯿــﮏ أﮐﺘﺐ ﮐﻠﻤﺎﺗﯽ‬

‫ﻛﻠﻤــﺎت ﻋــﺪة ﺗﻄﺮﻗــﺖ ﺑﻬــﺎ ﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ ﻛﻠﻤﺎﺗــﻲ ﺗﻠــﻚ‪ ،‬ﻓﺸــﻠﺖ وﻓﺸــﻠﺖ‪ ،‬ﻗﻤــﺖ ﺑﺘﻜــﺮار اﻟﺘﺠﺮﺑــﺔ وإﻋــﺎدة‬ ‫اﻟﻤﺤﺎوﻟــﺔ أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﻣــﺮة‪ ،‬ﺣﺎوﻟــﺖ اﻟﻮﺻــﻮل إﻟﻴــﻚ أﻧــﺖ‪ ،‬ﺣﺎوﻟــﺖ أن ُأﻋَ ّﺒــﺮ ﻟــﻚ أﻧــﺖ ﺑــﻜﻞ ﻣــﺎ ﻳﺠــﻮل ﻓــﻲ‬ ‫ﻋﻘﻠــﻲ‪ ،‬ﻣﺤــﺎو ًﻟﺎ إرﺿﺎﺋــﻚ‪ ،‬وأردت أن أﺟﻌﻠــﻚ ﺗﺘﻌﻠــﻖ ﺑﺘﻠــﻚ اﻟﻜﻠﻤــﺎت ﺑــﻜﻞ ﻋﻮاﻃﻔــﻚ‪ ،‬ﺑــﺄن أﻏــﺰو ﻋﻘﻠــﻚ‬ ‫ﻳﻮﻣــﺎ!!‪.‬‬ ‫اﻟــﺬي‬ ‫داﺋﻤــﺎ ﻣــﺎ ﻳﻘــﻒ أﻣﺎﻣــﻲ ﻓــﻲ ﺗﺤــﺪ ﺑﻬــﺮه‪ ،‬ﺟﺬﺑــﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻴــﻒ ذﻟــﻚ وأﻧــﺎ اﻟــﺬي ﻟــﻢ أرك ً‬ ‫ً‬ ‫أﺧﻄــﺮ إﻟــﻰ ﺑﺎﻟــﻚ ﻳــﺎ ﺻﺪﻳﻘــﻲ أﻧــﻲ أﻋﺮﻓــﻚ‪ ،‬أﻋﺮﻓــﻚ ﺑﺮوﺣــﻚ‪ ،‬ﺑﻌﻘﻠــﻚ‪ ،‬ﺑﺸــﻐﻔﻚ ﻟﻠﻘــﺮاءة‪ ،‬ﻟــﻢ أﻛــﻦ‬ ‫أﺷــﻌﺮ ﺑﺎﻟﻤﻤــﻞ ﻣــﻦ اﻟﻤﺤﺎوﻟــﺔ ﻓﻜﻨــﺖ أرﻏــﺐ ﻓــﻲ ﻛﻞ ﻣــﺮة ﺑــﺄن أﻗــﺪم ﻟــﻚ وﺟﺒــﺔ دﺳــﻤﺔ‪ ،‬أو ﺗﻜــﻮن‬ ‫ﻛﻠﻤﺎﺗــﻲ ﻗﻄﻌــﺔ ﺣﻠــﻮى ﺗﺼــﻞ ﺑﻬــﺎ ﻟﻠﻨﺸــﻮة‪ ،‬وﻟﻜــﻦ ﻫــﻞ ﺗﻌﻠــﻢ ً‬ ‫أﻳﻀــﺎ أ ّﻧــﻲ ﻛﻨــﺖ أﺣــﺎول ﺧﺪاﻋــﻚ ﻓــﻲ‬ ‫اﻟﻘﻠﻴــﻞ ﻣــﻦ اﻟﻮﻗــﺖ؟!‪..‬‬ ‫ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﻜﻠﻤــﺎت ﺗﺤــﺎول اﻟﻬــﺮب ﻣــﻦ رأﺳــﻲ‪ ،‬وأﺣﻴﺎ ًﻧــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ﺗﻨﺠــﺢ ﻓــﻲ اﻟﻔــﺮار ﺑﻌﻴــﺪً ا وأﻇــﻞ ﻣﻄــﺎردً ا‬ ‫ﻟﻬــﺎ ﻓــﻲ ﺷــﺘﻰ ﺑﻘــﺎع ﻋﻘﻠــﻲ‪ ،‬أﺑﺤــﺚ ﻫﻨــﺎ وﻫﻨــﺎك‪ ،‬وأﺑﻌﺜــﺮ ذاك اﻟﺼﻨــﺪوق اﻟﻤﻠــﻲء ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﻧــﻲ واﻟﻜﻠﻤــﺎت‬ ‫ﻓﺄﺟــﺪه أﺻﺒــﺢ ﺧﺎو ًﻳــﺎ أﺟــﻒ‪ ،‬ﻓﺄذﻫــﺐ ﻟﺘﻠــﻚ اﻟﺒﺎﺣــﺔ اﻟﺨﻠﻔﻴــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤــﺎت اﻟﺜﻘﻴﻠــﺔ ﻓﺄﻗــﻒ ﺣﺎﺋـﺮًا‪،‬‬ ‫أأﺧﺎﻃﺒــﻚ ﺑﻜﻠﻤﺎﺗــﻲ ﺗﻠــﻚ؟!‪ ،‬ﻫــﻞ ﺳــﺄﺧﺒﺮك ﻣــﻦ ﻫــﻮ »اﻟﻘﻨــﺬع« واﻟﻔــﺮق ﺑﻴﻨــﻪ وﺑﻴــﻦ »اﻟﻄﺴــﻴﻊ«؟!‪ ،‬أرأﻳــﺖ‬ ‫أﻧﻬــﺎ ً‬ ‫ﺣﻘــﺎ ﻣﺼﻄﻠﺤــﺎت ﻓــﻲ ﻟﻐﺘﻨــﺎ؟!‪ ،‬وﻟﻜــﻦ أﻇﻨﻬــﺎ ﻟــﻦ ﺗــﺮوق ﻟــﻚ ﻓﺄﻗــﺮر ﻓــﻲ ﻧﻔﺴــﻲ ﺑﻌــﺪم اﻟﻘــﺪوم‬ ‫إﻟــﻰ ﻫﻨــﺎ »ﻫﻴــﺎ ﻳــﺎ ﺻﺪﻳﻘــﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻨﺒﺘﻌــﺪ أﻧــﺎ وإﻳــﺎك ﻋــﻦ ﺗﻠــﻚ اﻟﺒﺎﺣــﺔ اﻟﻤﺪﺟﺠــﺔ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤــﺎت اﻟﺘــﻲ ﻗــﺪ ﻻ‬ ‫ﺗﻄﻴــﺐ إﻟــﻰ اﻟﻨﻔــﺲ«‪.‬‬ ‫وﻟﻜــﻦ أﺗــﺪري!!‪ ..‬ﻓــﻲ ﻛﻞ ﻣــﺮة ﻛﻨــﺖ أﺷــﻌﺮ ﺑﺘﻠــﻚ اﻟﻔﻮﺿــﻰ ﻓــﻲ رأﺳــﻲ أﺗﺨــﺬ ﻗــﺮارا ﺑﺎﻟﻤﻀــﻲ ﻓــﻲ‬ ‫ﺳــﺮدي وأﻧــﻲ ﻟــﻦ أﺧﺪﻋــﻚ أﺑــﺪً ا ﻓﻜﻴــﻒ ذﻟــﻚ وأﻧــﺖ ﺻﺪﻳﻘــﻲ!‪..‬‬ ‫ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﺼﻔﺤــﺎت ﺗﺠﺒﺮﻧــﻲ ﻓــﻲ اﺧﺘﻴــﺎر ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗــﻲ وﻛﻴــﻒ ذﻟــﻚ!!‪ ..‬أﻳﻌﻨــﻲ أﻻ أﺧﺒــﺮك ﻋﻤــﺎ ﺣــﺪث‬ ‫ﺑﻴــﻦ »إﺳــﺒﺎرﻃﺔ وأﺛﻴﻨــﺎ« ﺗﻠــﻚ اﻟﺮواﻳــﺔ اﻟﺘــﻲ أﻋﺸــﻘﻬﺎ‪ ،‬أو ﻣــﺎ اﻟﻔــﺎرق ﺑﻴــﻦ »ﻧﺎﺑﻮﻟﻴــﻮن وﻫﺘﻠــﺮ« وﻋــﻦ اﻣﺘــﻼك‬ ‫أﺣﺪﻫﻤــﺎ ﻟﻤــﺆرخ أﻧﺼﻔــﻪ ﻋــﻦ ا·ﺧــﺮ ‪ ..‬ﻻ ﻻ‪ ،‬ﺳــﺄﻛﻒ ﻋــﻦ ﺗﻠــﻚ اﻟﺮواﻳــﺔ وﺳــﺄﺧﺒﺮك ﻣــﺎ ﻫــﻮ أﻓﻀــﻞ‪.‬‬ ‫ﺳــﺄﺧﺒﺮك ﻋــﻦ أﺻﺪﻗﺎﺋــﻲ‪ ..‬ﻧﻌــﻢ أوﻟﺌــﻚ اﻟﺬﻳــﻦ ﻣــﺮرت ﺑﻜﺘﺎﺑﺎﺗﻬــﻢ ﻗﺒﻠــﻲ‪ ،‬ﻛﻨــﺰ ﻛــﻢ ﻓﺨــﻮر ﺑﻤﻌﺮﻓﺘــﻪ‪،‬‬ ‫أﺣــﺎول اﻟﺘﻌﻠــﻢ ﻣﻨﻬــﻢ ﺑﻘــﺪر ا ﻣــﻜﺎن‪ ،‬ﻣﻨــﺬ دﺧﻮﻟــﻲ ﻛﻔــﺮد ﻣﻌﻬــﻢ وأﻧــﺎ أﻛـ ّ‬ ‫ـﻦ ﻟﻬــﻢ ﻓﺎﺋــﻖ اﻟﺘﻘﺪﻳــﺮ‪،‬‬ ‫ﻫــﻢ ﻣﺒﺪﻋــﻮن ً‬ ‫ﺣﻘــﺎ‪ ..‬ﻟــﻜﻞ ﻣﻨﻬــﻢ أﺳــﻠﻮﺑﻪ اﻟﻔﺮﻳــﺪ ﺣﺘــﻰ أﻧــﻚ إذا أﺗﻴﺘﻨــﻲ ﺑﺈﺣــﺪى اﻟﻜﺘﺎﺑــﺎت دون اﺳــﻢ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻬــﺎ ﺳــﺄﺧﺒﺮك ﻋﻨــﻪ ﻓــﻮرًا‪ ،‬ﻛــﻢ أﺗﻤﻨــﻰ ً‬ ‫ﺣﻘــﺎ ﺑــﺄن ﺗﺴــﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬــﺎ‪ ،‬وأن ﺗــﺪرك ﻣــﺎ ﺳــﻌﻰ إﻟﻴــﻪ ﻫــﺆﻻء‪،‬‬ ‫ﻛﻞ ﻣــﻦ ﺷــﺎرﻛﻮا ﻓــﻲ ﺻﻨﺎﻋــﺔ وﺗﻘﺪﻳــﻢ ﻫــﺬه اﻟﻤﺠﻠــﺔ ﻟﺘﺼــﻞ ﺑﻴــﻦ ﻳﺪﻳــﻚ ﺑﻬــﺬا اﻟﻤﺤﺘــﻮى واﻟﺸــﻜﻞ‬ ‫اﻟﻨﻬﺎﺋــﻲ‪ ،‬وﺗــﺪرك ﻣــﺎ ﻣــﺮّ وا ﺑــﻪ ﻟﻴﺘﺮﻛــﻮا ﻟــﻚ ﺗﻠــﻚ اﻟﻜﻠﻤــﺎت‪..‬‬ ‫ﻓﺠﻤﻴﻌﻨــﺎ ﻋﺰﻳــﺰي ﻧﺮﻳــﺪ أن ﺗﺸــﻌﺮ ﺑﺄﺛﺮﻧــﺎ ﻓﻨﻜــﻮن ﻓﻌــﻼ أﻫ ـ ًﻠﺎ ﻟﻘﻮﻟــﻚ »ﻫــﺆﻻء أﺷــﺨﺎص ﻣــﺮّ وا ﺑﻨــﺎ وﻫــﺬا‬ ‫أﺛﺮﻫــﻢ«‪..‬‬

‫ﻋﺰﻳﺰ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬

‫‪30‬‬

‫‪-‬‬