2014
جملة
Al-Shabaka
مؤسسة الشبكة للثقافة واالعالم الكترونية ،شهرية ،أدبية ،فنية ،إعالمية
العدد 7
سحر الشرق ..معرض فوتوغرافي للمصورين صباح الزبيدي وسعد نعمة
1
صدور ديوان الشاعرة المغربية فاطمة العدد السابع – 4102المنصوري
حضور مؤسسة الشبكة نشاط ثقافي اقامته مؤسسة الطالب
تهنئة رئيس المؤسسة بمناسبة عيد األضحى المبارك
دعـــوة تدعو مجلة ( مؤسسة الشبكة للثقافة واالعالم ) وهي مجلة الكترونية شهرية ،أدبية ،إعالمية جميع الراغبين بالمساهمة من المختصين والكتاب لرفد المجلة بموضوعاتهم الثقافية ( األدبية والفنية واإلعالمية ) وكل ما من شأنه االسهام في االرتقاء بمستوى واقع ثقافي متحضر ومتطور في وطننا العربي العزيز . علما ً ان جميع الموضوعات واآلراء والمقترحات الواردة في المجلة تعبر عن وجهة نظر أصحابها ،وان المجلة تحتفظ بحقها في إعادة المعلومات بعض صياغة وتصحيحها.
شعر (تداعيات روح) ..نجاة معلة
5
هلوسة العمق ..بقلم ناظم ناصر
6
لماذا يكذب األزواج ..ظمياء العزاوي
يد الخير ..بان الحسيني
اعالن تعلن ( مجلة مؤسسة الشبكة للثقافة واالعالم) عن استعدادها الستقبال إعالنات المكاتب والشركات اإلعالمية والفنية ودور النشر والطباعة وشركات االتصاالت ونشرها في صفحات المجلة في االعداد القادمة ..ولمزيد من المعلومات يرجى االتصال على هاتف رئيس التحرير او على االيميل التالي: namerdesgin@gmail.com
المكان المضمر ..د.معن االمين جمالية الخط العربي
تحضيرات المؤسسة لمهرجان ثقافي ملتقى هيئة النزاهة
لتصفح اعداد المجلة وتحميلها على شكل ملف (pdf WWW.ISSUU.COM DROPBOX.COM
) يرجى زيارة المواقع االلكترونية التالية :
وموقع المجلة على الفيس بوك على الرابط التالي ( :مجلة الشبكة )
2
العدد السابع – 4102
مدير المؤسسة والمشرف العام يعقوب يوسف العبد هللا رئيس التحرير د.نمير قاسم البياتي
كثيرة هي الكلمات التي نقشت في ذاكرة االنسانية وظلت نبراسا يفتح ابواب االمل للحياة . وكثيرا كان اعتزازنا وفخرنا باننا ابناء هذه االرض التي اخترعت فيها الكتابة واكتشفت فيها صورة الكلمة ورموز معانيها . ومن نقش الكلمة على الطين الى نقشها في مدونات الكترونية ...آالف من السنين مرت ..كان وما زال للكلمة فعلها في التغيير الثقافي لإلنسانية . وكما في كل شيء في هذا العصر فان للكلمة " استخدام مزدوج "لبيان الحقيقة او التظليل ،للدعوة للتعايش او التفريق لكشف الفاسد او لحمايته . كلنا نمتلك الكلمة ولكن ..على المثقف كما هو دوره دائما ان يجعل منها منارا للحرية وللتقدم ومنارا للعلم وللحياة الكريمة ومنبرا لمقاومة كل نظرية عنصرية وكل فكر فاسد ،وان تكون عونا للمظلومين والمهمشين ضد الظالمين والفاسدين . هل هذا كالم شعارات ؟ ..فليكن ،علينا التمسك به وتنفيذه فهذه مسؤوليتنا وهذا شرفنا . د.معن جاسم األمين نائب رئيس التحرير
» المقاالت والمواضيع المنشورة تعبر عن آراء اصحابها والتعبر بالضرورة عن رأي المجلة. » المادة الثقافية واالعالمية الواردة في هذا العدد وغيره تعود ملكيتها الفكرية الصحابها وحقوق نشرها تعود للمجلة.
3
العدد السابع – 4102
موبايل رئيس التحرير 07506006749 : بريد الكتروني press@shabakaa.com :
نائب رئيس التحرير د.معن جاسم االمين سكرتير التحرير رباب كريم الشمري مستشار المجلة د.سعدي عبد الكريم هيئة تحرير المجلة رباب كريم ...مسؤولة شبكة االخبار عادل عطا هلل ...مسؤول شبكة الفنون نجاة معلة..مسؤولة شبكة الثقافة ظمياء العزاوي ..مسؤولة شبكة التحقيقات غازي المالكي .... .محرر علي جعار لفتة.... .محرر
القسم الفني Design by
Dr. Namer K.Khalaf عباس كردي ...مصور صحفي
مجلة مؤسسة الشبكة االلكترونية تصدرها
مؤسسة الشبكة للثقافة واالعالم معتمدة لدى نقابة الصحفيين العراقيين بالرقم 0231 ومسجلة لدى االمانة العامة لمجلس الوزراء دائرة المنظمات غير الحكومية تحت الرقم 1B76502 ومعتمدة لدى وزارة الثقافة العراقية تحت الرقم ع ظ 1924 في 9141-5-41
ال تغار الشاعرة لبنى السالك أتغا ُر علي وقد ملكت مالم أملكهُ أنا من نفسي أنسيت اني وهبتك حاضري وغدي وحتى ماكان لي من ذكريات أمسي يامن رق قلبي بحبك بعد أن ع ُِرف بهوى غيرك مستبدا ً يقسي ألم تكن انت بفرسان من غزوتني ِ عشقك وسبيت من مضاربي ب ألعقل قبل ألقل ِ وأنا من أرتضيت أن اكون أمةً عاشقةً في خيمتك على ان اكون ملكةً عند غيرك قصر ساكنةٌ في ِ ب الرجا ِل فك ُل قلو ِ لن تعادل في قلبي 4
العدد السابع – 4102
قيعان الجحيم الشاعرة :فاطمة المنصوري
لك فيها احباب واصدقاء اال يغرنك ان تلقي عليهم التحيه والسالم أم ماتت الحواس في باطن السفر البعيد نحن قوم ننسى الجراح ونشرب مع الغل نخب اضطهاد الطغاة من شفاه األسود نتأمل األمان والوئام ومن سخط الفراق نحب الذكريات كم من الوجع الثقيل حفر في القلوب العصيه هرطقة هذا الزمن المجنون
توصيفات الكحال بن طرخان تداعيات روح نجاة معلة
عارية هي روحي حانقة .. متفردة بالموت والعشق تهوى األرض والشمس الليل .. واألحالم تصبو لوطن تلملم به فحيح الظالم ومسارب الصبح وتجمع سكراتها أهاتها .. لتتنهد حد األرتواء على منحدراته المعبدة بالموت يجرفها طوفان أشتياق نحو شوارع ِه أزقت ِه .. التي تنسى الوجوه واألسماء !!!..
5
العدد السابع – 4102
علي الخباز وألني أجهل معنى (الحبهان) التي كررها جدي قررت أن أمر على العطارين أقف أمامهم وأقول بلهجة العارف – أريد حبهان – والعطارون يجهلون مثلي ما أريد ... إال أن أحدهم ابتسم وقال بكم تريد؟ تواريت عن عين العطار ألعرف ماذا يعني الحبهان ؟ أووووه أنه الهيل... وهذا يعني أن جدي الكحال صار يستغفلني ويسخر مني وإال من يعرف عالما ً في جامعة كاليفورنيا واسمه (فوستر) قد اكتشف اآلن أن للحبهان كما يسميه جدي خمسة عشر مركبا ً يمكنها أن تحارب الجراثيم واألحياء الدقيقة ومن تلك الجراثيم العقديات المكورة في الفم والتي تسبب النخر وتسوس األسنان والتهابات اللثة.. معقول ال يعرف أن الحبهان يعني الهيل؟!!! وهل يعقل أن رجالً يعرف أن الحبهان ينفع لحب الشباب ويعالج التهابات الجلد ويقضي على النتوءات الجلدية وقشرة الرأس والفطريات وينافس األدوية المضادة لاللتهابات ال يعرف أن الحبهان يعني الهيل؟!!! ولذلك قررت أن أردها للجد -فهو أخبرني بكل منافع الهيل ولذلك سأقف امامه بلهجة العارف اشرح له منافع الهيل -:ياجد هذا الهيل ولعلمك أنا أعرف عنه كل شيء هل تريد أن اشرح لك بعض منافعه؟ قال الجد :يعني أنك تعرف أنه يخفق آالم المعدة ويطرد الريح ،إضافة الى كونه (عطري ،مضاد للتشنج ،منبه ،هضمي ،مدفئ) ؟ وحين رآني صامتا ً قال -:وهل تدري أن في الهند يستخدم لمعالجة الربو والتهاب القصبات وحصى الكلى وضعف الشهية . وهل تدري أن في الصين يستخدم لعالج عسر البول وإذا ما تعرف -مع إن دراستكم حديثة أدركت أن استخدام الهيل مع الشاي األخضر خير وقاية من الذبحات القلبية والسكتات الدماغية وهي تخفض نسبة الكرستول في الدم . قلتُ -:وبعد؟ قال :وهل تعرف ان الهيل يؤدي إلى استرخاء العضالت والتحريض العصبي في منطقة الحوض -وبالتالي يعتبر مقويا ً رجوليا ً.. قلت :بشرفك؟!!! في الغد سأشتري كيلوا . فأجاب الجد :إياك فكثرته تزيد حموضة المعدة وتخدش األغشية المخاطية.. وعندما وجدني أريد (الفلته) قال :عليك أن تعرف قبل أن تذهب أن الهيل حساس ال يتحمل الضوء فال بد أن يحفظ في وعاء مظلم وإياك أن تضعه في علب بالستيكية لكونه يتفاعل مع البالستيك فيضر بالصحة.. وسمعته يكلـّم نفسه -ما هذا الجهل أيعقل أن يكون هذا حفيدي؟!!!
قراءه أولية لقصيدة هلوسة العمق للشاعرة المغربية المبدعة أمينة اغتامي بقلم ناظم ناصر أمينة اغتامي شاعره من المغرب من هناك من ذلك األطلس الخافق في االبداع في فضاءات واسعة من الحلم األزرق الذي يبحر في خيال المحيط حيث األفق أالزوردي يعانق السماء كأنه عشق ابدي والدهشة تنسكب مع كل موجة لتعلن عن والدة قصيدة من العذوبة والجمال . القصيدة عند أمينة وردة تتفتح مع ضوء الفجر لتنثر شذاها غيمات من العطر تمطر أبداع وهي تصطاد الحلم فتعيده الى الواقع على شكل قصيدة ،والشاعرة ال تجد مشكلة في اللغة او عسر في العبارات فهي تبتكر لغتها الخاصة بها بكل شفافية كأنها تستعير من الجمال جماله ومن العذوبة عذوبتها لتكون لغة عالية المضامين ومفردات جديدة هي بحد ذاتها قصيدة وهذا ما سنالحظه من خالل قصيدة هلوسة العمق التي سنتناولها في هذا المقال كمتذوقين للشعر من منا بال هلوسات وهذيان داخلي في العمق كأحالم اليقظة من منا بال قصيدة وهلوساتنا هي القصائد الجميلة ال تي لم تكتب لكنها تبقى في البال كذكرى الحاضر او سراب في الذاكرة . وقصيدة هلوسة العمق هي كقطعة موسيقية تعزفها الموجات على أصوات النوارس بأجنحتها البيضاء فتخيل نفسك ان تقتفي اثر موجة تتبعها كأنك نورس ونبضك هو هديل حمام فرحا من التحليق فوق الموجات في هذا المدى األزرق وإحساسك كلمات تنثرها أجنحة النوارس لغة تفرح بها الموجات التي في ظلها تورق األحالم موسيقى من أشواق تذهب في سفر بعيد مع الحنين الى االنعتاق من الزمن والتحرر من عبودية الوقت. على هديل النبض تقتفي النوارس هدهدات الموج تشعل برزخ القصيد سنفونية خلبية العشق تمشي بيننا على استحياء .. سنفونية خلبية العشق تمشي بيننا على استحياء .. وتواصل الشاعرة بلغتها الراقية التي تنم عن ثقافة عميقة ونقاء قلب طاهر وسمو نفس حرة ال تقبل بالخضوع لواقع او زمن وتعلن أن هلوسة العمق بعض صفاتها فهي فيشرود تسبح بخيال حر من االبداع تصطاد األحالم تلملم فراشات الضوء وشذى العطر لتقدم لك قصيدة الحلم متدفقة العذوبة متألآل كنجمة الصباح نقية كندى الفجر . هلوسة العمق بعض صفاتي لك منها شرود كأس يفضي إلى تبتل يراعي .. فراشا يرفو الضوء
العدد السابع – 4102
6 حول بلور مصباحي
هي تخاطب روحك وتخلب قلبك ببالغة حروفها فهي لو شأت لسحبتك من كسفينة من بحر الهموم الذي أنت غارق في ه من عواصف الحزن الذي يغمر قلبك الى ضفاف الروح حيث الهدوء والسكينة فلماذا تقف صامتا وكل هذا الجمال يسكب عذوبته بين يديك وهذه حروفي تتفتح كزهرة النرجس اهمس فهمسك لحن الحنين ودع عينيك التي أضناها االنتظار وقلبك الذي ارقه السهر يدخل في حلم الخيال ال تتردد تقدم كأمير لتلج الهزيع األخير من قسوة الشوق وأنت أول النبض و أخر الهديل تعال فاألحالم تذبل في االنتظار. لو شئت .. سحبتك سفينا إلى ضفاف الروح يستكين على الخدين ويبرأ من عتي نوء يحرسه طرفي .. أوقف بالغة صمتك على نرجس حروفي واصلبني .. عند الباب األول من الهمس سطوة وحشة تتلو موال وميضك ناصعا كمالءة الصبح حين تسقيني سرا تجافت عن مضجعه عيني .. لتلج الهزيع األخير من قسوة الشوق شامخا كأمير .. وهكذا سفرنا في حلم جميل تمنينا ان ال ينتهي مع شاعرة األحالم أمينة اغتامي حلقنا فيه مع لغة راقية ترجمة االحساس الى لحن من العذوبة متدفقة كشالل من الجمال شاعرة صاغت لغتها الخاصة بها كجواهرجي يسهر الليل لتقدم لنا تحفة من تحف الشعر النفيسة وجسدت نظريتنا في الشعر وهي ببساطة تقول أن الشعر طريقة للحياة وليس فقط كلمات.
النص هلوسة العمق على هديل النبض تقتفي النوارس هدهدات الموج تشعل برزخ القصيد سنفونية خلبية العشق تمشي بيننا ..على استحياء .. طرائد الحرف في جرابي أسيرة المعنى أودعتها حلما يكسوني شعرا .. حين أعرى ..أرتق الموج في حضن الغمام وأوقد النجم في عتمة اليم هلوسة العمق ..بعض صفاتي لك منها شرود كأس يفضي إلى تبتل يراعي .. فراشا يرفو الضوء حول بلور مصباحي
إلى ضفاف الروح
لو شئت .. سحبتك سفينا إلى ضفاف الروح يستكين على الخدين ويبرأ من عتي نوء يحرسه طرفي .. أوقف بالغة صمتك على نرجس حروفي واصلبني .. عند الباب األول من الهمس سطوة وحشة تتلو موال وميضك ناصعا كمالءة الصبح حين تسقيني سرا تجافت عن مضجعه عيني .. لتلج الهزيع األخير من قسوة الشوق شامخا كأمير .. ............
أمينة
سأعترف لك .. أني أحبك حد الثمالة .. أيتها الشاهقة في قلبي .. حبيبتي .. يا سر وجود الدنيا وجمالها .. بغداد ..ال تتألمي
يعقوب العبد هللا نون.....وسر قوة اهل النون… انا هو من اسميتني من اهل النون... انا من خيرتني بترك المسيح واعطيتني من الساعات ثمان واربعون... نصبتم لي فخآ في الطريق لسرقتي...
واخذ اخر مااحمل من قوت للعون... سرقت مسبحة جدتي وصليبها الذهبي... او لستم انتم من للصليب رافضون.... سرقت خاتمي وبصمة فرحتي ... ونظرت انا و زوجي نلتمسك متوسلون... اخافك رغيفي الذي قتله الحر هكذا هو الحق دائمآ منه تخافون..... قهرتني ببيتي وملكي الذي قلت هي لك ولدولتك... أنسيت ان في السما ربآ التغفل له جفون....
اجبرتني على ان اكمل رحلتي سيرآ مشينا ونحن لكالم هللا مرددون.. الأستغرب فعلتك فقبلي بحفيد رسولك واهل بيته كنتم هكذا تفعلون... هل تعلم في رحلتنا كنا واحدآ نمشي ونرى المسيح امامنا ونحن سائرون.. كم انا سعيدة اذ ان النون تتوسط اسمي... مريم شفيعتي والنون عنواني وهللا دربي ايها الكافرون... نون ونبقى بها وبالمسيح منتصرون..
7
العدد السابع – 4102
د.منى يوسف صليوه
الى خالي الحبيب الرائد ( قصي خضر عباس السعيدي ) إنا هلل وإنا أليه راجعون
لستُ أرثيك ت أبكيك لس ُ لن يشفي غليلي البكا ُء دخان الحيرة يخنقني والوداع له رئتان امتزجت بأنفاس السيجارة ال أعلم !! من يشهق من ؟ أنا ؟ أم حزني ؟ أم أنفاس ( يحيى ) التي تقط ُر دما ً دمعات ( محمد ) التي لن تجف مطلقا ً قد أمطرت لحظات من السكون المريب وهي ترسم ابتسامتك في صفحات ذاكرتي وكلماتك وحركاتك حتى بدلتك العسكرية شدت بحزم نطاقها هي لها أيضا ً قضية وقفت مع المشيعين تصرخ سيدي ( ..قصي ) خذني معك سالما ً عسكريا ً بدلتك ..لك تأخذ التحية وسالحك لن تمسه ُ يد غيرك ما تجرأت نحوه غير تلك اليد النقية سيدي ( ..قصي ) أنت عنا لم تغيب في عقولنا في قلوبنا أنت منا قريب لن يغطى رداء الموت نورك شمسك الساطعة تنير درب أوالدك فهم زهورك
8
العدد السابع – 4102
السالم على العراق.. السالم على أرض الرافدين السالم على النهرين الخالدين.. السالم على أبطال العراق المرابطين على خطوط النار.. السالم على أهل السالم لغة هللا في أرضه كل عام واألسد العراقي شامخ والعراقيون واألمة العربية بألف الف خير..
يعقوب العبدهللا مدير مؤسسة الشبكة للثقافة واإلعالم 9
العدد السابع – 4102
فوجئ سرمد بان المتحدث على الطرف اآلخر من هاتفه المحمول لم يكن زوجته التي ظهر رقم هاتفها على الشاشة ،بل كان ولده الصغير ذا الستة أعوام ،وكان الطفل يسأل :أين انت يا بابا ،ومتى تعود إلى البيت؟ عندها أدرك سرمد ناصر (موظف 31 -عاما) أن زوجته غيرت بعض الشيء من قواعد اللعبة ،فبدال من أن تسأله بنفسها هذين السؤالين المزعجين بالنسبة له ،لجأت لطفلهما ليتولى تلك المهمة التي غالبا ما تثير غضبه واستياءه. ويقول سرمد ان الكثير من المشاكل التي تقع بينه وبين زوجته سببها سؤالها المتكرر لماذا تأخرت هذا اليوم ؟ ويعلق ضاحكا( :جنت بوحدة صرت باثنين) ويعترف :أحيانا أراوغ بإجابتي عندما تسألني فأقول أنني كنت أتسوق أو أن سبب تأخري هو شدة الزدحام، ليس من طبيعتي أن اكذب على زوجتي ،ولكن للضرورة أحكام ،أحيانا اكذب لتفادي وقوع المشاكل بيننا. لماذا يكذب األزواج على زوجاتهم؟! سؤال يراود غالبية النساء ،وال سيما الذكيات منهن عندما يكتشفن كذب أزواجهن في لحظة من اللحظات ,واألسباب التي تدفع األزواج للكذب كثيرة يأتي في مقدمتها تضييق الزوجة الخناق علي زوجها .ولذلك يرى الرجل أن الكذب أسهل من قول الحقيقة ،وقد أكدت آخر الدراسات االميركية أن الرجال يكذبون أكثر من النساء ،و لطالما سبب الكذب أزمات ومشاكل كبيرة بين األزواج وصلت في بعض األحيان إلى الطالق .ولكن هذا ال يعني أن عالقة الزوجين ال تسمح بالكذب فهناك بعض األمور التي تتخللها مبالغات قد تعد كذبا ولكن هذا النوع من الكذب قد يبرره الرجل ويرى أنه الطريق الوحيد السالك واآلمن لكي يتجنب اتهامات زوجته ،فيما يرى بعضهم انه يضطر للكذب بدافع الحرص على عدم إثارة غضب شريكة حياته أو رغبة منه في االستقرار واالستمرار و يظن أن العيش بسالم مع حواء يتطلب قليال من الكذب للضرورة للضرورة أحكام جوابا عن هذا السؤال يقول محمد عبد هللا ( أعمال حرة91 -عاما): من طبيعتي أن أزوغ أحيانا أللتقي بأصدقائي في مقهى أو كازينو لنتسامر ونضحك ونمرح لبعض من الوقت ونريح أنفسنا من العمل الشاق ومتاعبه، إال أن زوجتي ال تحب أن اخرج من البيت وترغب أن أكون معها ومع األطفال في معظم األوقات ،لذا اضطر إلى أن اكذب عليها منتحال عذرا ما ،كي تسمح لي بالخروج بدون أي مشكلة ،وقد اعتدت على الكذب ألني لم أصل إلى نتيجة معها بهذا الشأن ،فاضطر أن أقول لها على سبيل المثال سوف يسافر صديقي وعلي أن أودعه ،وإذا تأخرت عن وقت العودة إلى البيت أقول لها :لقد حصل حادث ألحد األصدقاء ،وقد ينتهي يومي بمجموعة من األكاذيب . وبجرأة يحسد عليها يقول سالم احمد( أعمال حرة19 -عاما): نعم وابصم بالعشرة إنني الجأ كثيراً إلى الكذب على زوجتي ألنها لو علمت أين اذهب؟ وأين اقضي وقتي لغضبت ،وصار يومي اسود في البيت ،ولوضعت نفسي في مشكلة ال استطيع الخروج منها .ويضيف قائال :أحيانا يستعين صديقي بي عندما يكذب على زوجته فيقول لها اتصلي بصديقي سالم فانا دائما معه وفعال تتصل فأرد عليها .انا وصديقي نتشارك في الكذب ،ويغرق أحمد في الضحك ويصفق بيديه معلقا :دائما اردد مع األصدقاء اكذبوا اكذبوا إلى أن تصدقكم زوجاتكم وهكذا نتجنب األسئلة والمشاكل التي قد تقع على رؤوسنا . أقول آلدم ال تستهن بذكاء المرأة . أما سؤدد صاحب (ربة بيت 39 -عاما) فتقول :كثيرا ما يتصل زوجي ويقول سأصل بعد نصف ساعة ،وغالبا ما أعطيه الحق لكثرة االزدحامات في الطرق أو كأن يكون عارض يعترضه عن الوصول بالوقت المحدد ،فثقتي بزوجي مطلقة وهو ال يكذب فعندما تسأل المرأة سؤالها المعتاد عن سبب تأخر زوجها يفترض بالزوج ان يسعد بالسؤال ويعتبره دليال على أهميته في حياة زوجته وحبها له . فوجودها في البيت خصوصا إذا لم يكن لديها أطفال هو الذي يدفعها إلى سؤالها باالتصال كل ما ضاقت نفسها . وتقول روان مصطفى( طالبة جامعية 95 -عاما) ومخطوبة حديثا :قليال ما أسأل خطيبي ألنه عودني أال اسأله كثيرا وعلى المرأة عدم فرض حصار على الزوج بكثرة األسئلة ألنها ستجبره على أن يكذب عليها ،ال سيما ان هناك من يعد ذلك كذبا ابيض ،ولكن عندما تكتشف زوجته كذبه سيصبح كذبا أسود ،وأيا كان لون الكذب فان الزوجة لن تتقبله حتى لو كان إلرضائها، وارى ان تكف المرأة عن األسئلة المزعجة للرجل كي ال يكذب عليها.
11
العدد السابع – 4102
لماذا يكذب االزواج تحقيق :ظمياء العزاوي أما رياض مصطفى( سائق سيارة أجرة 91 -عاما) فيقول :ألجأ إلى الكذب األبيض على زوجتي أحيانا ،وال أحبذ ان اصطحب زوجتي معي إلى الكثير من األماكن التي أذهب اليها كأماكن سهراتي مع مجموعة أصدقاء أو إلى أي مكان آخر ،ومن الطبيعي ان اكذب ،فطبيعة المكان أو األجواء ال تالئم وجودها معي ،وزوجتي تلح على أن تخرج معي أينما اذهب .ويؤكد مصطفى أن الكذب األبيض شائع بين األزواج ،ويتمنى على كل زوجة أن تقدر وضع زوجها خصوصا إذا كانت طبيعة عمله ال ترتبط بمواعيد ثابتة ،وان تكون على ثقة تامة بان زوجها لن يتردد في طلب صحبتها متى ما كان ممكنا . " احمد ربي واشكره ألني عازب وغير مرتبط وفرحان جدا بعزوبيتي" بهذه الكلمات أجاب سعدي عدنان (صاحب محل31 -عاما) وتابع قائال :المتزوجون من أصدقائي يحسدونني على عزوبيتي ألني غير مقيد بمواعيد أو بالرجوع إلى البيت في وقت معين ،وال اسمع األسئلة الشائعة بين األزواج لماذا تأخرت؟ ومع من كنت؟ وغير مضطر لتقديم تقرير مفصل عن كل تحركاتي عند خروجي ودخولي البيت، والحقيقة هي ان المرأة هي السبب الرئيس الذي يدفع الرجل إلى الكذب بكثرة أسئلتها النها تعتمد على عاطفتها أكثر من عقلها ،ولو انها تحكمت بعقلها قليال لعاش الرجل معها بأمان من دون أي نكد وال متاعب. التفاهم مطلوب أم نرجس( ربة بيت 13 -عاما) قالت :على الرغم من انقضاء عقدين على زواجنا إال اني لم أجرب ان أسال زوجي عن سبب تأخره بالعودة إلى البيت ،فهذا السؤال يدمر زوجي ويغضبه كثيرا ،أنا واثقة منه وعمله يتطلب التأخر أحيانا ولو ألححت عليه بكثرة أسئلتي، فمن المؤكد انه سيكذب علي ،وأنا ال أحب الكذب بطبيعتي ونحن متفاهمان على الكثير من أمور حياتنا ونعيش أيامنا على الحب والوئام من دون اللجوء إلى الكذب . وتؤكد الهام عبد( مدرسة39 -عاما) :بيني وبين زوجي الطبيب الكثير من الثقة المتبادلة ،وأنا اعرف مواعيد عمله واعلم ان الكثير من األزواج يتضايقون من كثرة األسئلة من قبل زوجاتهم ،وكانت لي صديقة كثيرا ما تتصل بزوجها وتسأله متى تصل للبيت؟ ومع من كنت؟ لقلة ثقتها به ،وكان لديها هاجس بأنه يرتكب خطأ ما ،أو انه يخونها لكثرة عالقاته وتشعبها ،وتضيف الهام ان خوف النساء من خيانة أزواجهن يدفعهن إلى طرح المزيد من األسئلة ،لكن المرأة لها القدرة والحدس إذا ما كان الزوج يكذب عليها وأنا بدوري سين وجيم! ويقول باسم كاظم :حالما أدخل البيت تسألني زوجتي أين كنت ؟ وهي لحوحة جدا بأسئلتها الكثيرة ،وال أحب أن اخبرها بكل ما فعلته، الني لست طفال يتعين عليه اإلدالء بتفاصيل تحركاته ،لذلك اضطر للكذب ال سيما اذا كان االمر يتعلق بزيارتي ألهلي الذين ال تطيق رؤيتهم .انها تجبرني كي أقول :ان السيارة قد تعطلت ،أو ذهبت الشتري بعض المواد االحتياطية لسيارتي ،وغير ذلك من األعذار والمبررات .لقد جربت سابقا ان اصارحها بالحقيقة ولكن النتائج كانت غير مشجعة وال مرضية ،وسببت لنا الصراحة مشاكل وأزمات كثيرة عانينا منها نحن االثنين ،ولم يبق أمامي غير الكذب حال سحريا لهذه المواقف التي تتجدد يوميا. أما أنور كريم( موظف 31 -عاما) فقد قال باسما ً وهو يضع يده بيد زوجته وهما في طريقهما إلى عيادة الطبيب :أنا هنا ومعي زوجتي لكي ال تسألني لماذا تأخرت في عيادة الطبيب ،وسأجيبها حتى لو اتصلت وأنا في مكان يدعو إلى الحرج أو اإلزعاج ،فال توجد كلمة الكذب في قاموسنا ألنها تتفهم أمور عملي ،واعتقد أن الزوجة العاقلة هي التي تثق بزوجها ،وعندما تسأله عن سبب تأخره فذلك نابع من حرصها ومن باب االطمئنان عليه ليس إال ،وال داعي للغضب . وأكدت زوجته شيماء علي ما قاله زوجها قائلة :بالطبع أنا اعرف طبيعة عمل زوجي ،فهو يقضي معظم الوقت في عمله ،ولكني اتصل به هاتفيا ألساله لغرض االطمئنان على سالمته وليس ألسباب أخرى ،وأحيانا اكتفي بارسال رسالة قصيرة( مسج) ومن المؤكد هو أيضا يتقبل سؤالي ويفرح وال ينزعج . ويرى الدكتور نذير الشمري أستاذ علم النفس في جامعة بغداد :أن الكذب كسلوك اجتماعي يلجأ إليه بعض الرجال كنوع من كمال الذات أو قد تكون حالة مرضية أو لتقريب وجهات النظر بين الطرفين ،والمالحظ ان الرجل بعد والدة الكذبة األولى سيتمادى بالكذب المتعدد، وقد يفسر على انه محاولة إلخفاء نواقص شخصيته ،ومجتمعنا يشجع على الكذب والمرأة بالذات هي من تشجع الزوج على أن يكثر من الكذب وهناك مقولة( :ليس كل ما يعرف يقال) التي يرددها الكثير من الناس ،وهذا ما يساعد على قيام الرجال بالكذب على زوجاتهم. والزوجة هي المسؤولة األولى بالطبع ،وهي التي تدفع الزوج إلى الكذب ألنها تحاصره بكثير من األسئلة وتضايقه باللوم والزعل والبكاء وتدخله في تحقيق ال ينتهي ،وتختلق له المشاكل ،في الوقت الذي عليها أن تمنحه الحب والثقة وتتعايش معه بالتفاهم كي ال يلجأ إلى الكذب ارضاء لها.
القصيدة عبارة عن رحلة للبحث عن امراة تدعى القايدة طامو وهذا االسم ماخوذ من ذاكرة الثرات والثقافة المغربية هو اسم المراة كانت مقاومة.. االسم هنا عبارة عن رمز للمراة المغربية حيث تشمل الرحلة ربوع المملكة المغربية وجهاتها وتنقل خصائص كل جهة حسب تراثها وطبيعتها وقد قام بتلحين مجزوءة من قصيدة طامو االستاذ الموسيقي يحيى المنصوري وقام بالتوزيع الموسيقي االستاذ الموسيقي يوسف المنصوري...ونوع االغنية من نوع الملحون. كما يضم الديوان قصائد اخرى تتحدث عن بعض الوان الفن الشعبي بالمغرب من خالل قصيدة الكناوي حيث يتم الحديث يتم الحديث عن بعض الطقوس وما يرتبط بها من ادوات واجواء. فضال عن ان قصيدة طامو بكونها عمال غنائيا فانها ستقدم ايضا عمال مسرحيا الى جانب قصيدة اخرى تحت عنوان "صباح الخير جارات " التي هي عبارة عن حوار بين امراتين ينتميان لطبقتين اجتماعيتين مختلفتين. في اطار حوار تنتصر فيه المراة الفقيرة في النهاية الى جانب اللهجة الدارجة المغربية تم توظيف اللغة االمازيغية في قصيدة قصيرة تحت عنوان " إنيي انيي اكينيخ". والديوان في حد ذاته يوظف لغة سهلة تبتعد عن االستغالق في الفهم واالبهام مما يصنفه في خانة " الزجل الحداثي ". لوحة الديوان من انجاز الفنان "مصطفى فريقش" والديوان عبارة عن اهداءات :قصيدة طامو اهداء الى عمي السيد عبد هللا المنصوري صاحب جمعية اضواء على الفنون ولبرنامج الشهري 'السمر الثقافي الفني الشهري ' وقصيدة الشمعة اهداء الى والدة الشاعرة وباقي القصائد اهداء الى ولدها الياس وولدها انس جوهر وزوجها واصدقائها. الديوان هو ثالث اصدار لها لكنه اول عمل زجلي تقدنه الشاعرة. تحقيق د.نمير قاسم
11
العدد السابع – 4102
الشاعرة المغربية المبدعة فاطمة المنصوري تصدر ديوانها :القايدة طامو
معرض ( سحر الشرق ) الفوتوغرافي برعاية وكيل وزارة الثقافة ،األستاذ طاهر ناصر الحمود اقامت دائرة الفنون التشكيلية إحدى تشكيالت المعرض الثقافة وزارة الفوتوغرافي للمصوريين : (صباح الزبيدي وسعد نعمة) تحت عنوان (سحر الشرق ) وذلك من يوم الثالثاء المصادف -9 – 30 2014وعلى قاعة دائرة الفنون التشكلية. وقد ذكر الفنان سعد نعمة أن الصورة الفوتوغرافية هي عبارة عن رسالة تواصل لمحبة والسالم وتعزز الروابط بين مختلف الشعوب ومنها الشعوب الشرقية ،ومن خالل زيارة لوفد من جمعية المصورين العراقيين الى جمهورية إيران اإلسالمية وبدعوة من وزارة الثقافة االيرانية قام الوفد بتصوير المعالم السياحية واالثارية في ايران لتكون بادرة سالم وصداقة بين الشعب العراقي والشعب اإليراني. ّ أن كما ذكر الفنان سعد نعمة الصور الفوتوغرافيةقد التقطت بعدسات المصورين وفقاً للطريقة التي يراها كل منهما جميلة ومهمة. هذا وضم المعرض 40صورة لك ّ ل فنان مصور من المشاركين في المعرض.
تحقيق :رباب كريم 12
العدد السابع – 4102
يد الخير تمتد للمساعدة من خالل نداء الفيس بووك
الشك ان محاولة دمج ذوي االحتياجات الخاصة داخل المجتمع (ومنها مجتمعنا العراقي ) ومعاملتهم معاملة تتساوى مع معاملة االفراد االصحاء ،هي احد اهم االهداف التي يقاس بها مدى التحضر في مجتمع . فقد يتعرض اإلنسان منذ والدته او في مراحل حياته لإلصابة أو المرض أو العجز ،والذي يترتب عليه آثار سلبية تحد من قدرته على تلبية احتياجاته الشخصية خصوصا في حدود بيئته المعيشية ،وقد ال تتوقف تلك اآلثار عند حدود وانما قد يتسع نطاقها لتشمل حياته النفسية واالجتماعية والتعليمية واالقتصادية والوظيفية ،والتي بدورها قد تؤدي إلى اختالل في الوظائف واألدوار االجتماعية المتوقعة منه. والشابة (محسنة ) من اهالي مدينة تلعفر في الموصل والتي تبلغ من العمر 24 سنة هي احدى المعوقات التي تعاني من شلل االطفال منذ والدتها ،حالها حال االف العراقيين الذين يحتاجون الى من يمد اليهم يد العون والمساعدة في تذليل صعوبات العوق الفيزيائي الذي يعانون منه . ان هذه المعاناة قد تفاقمت اليوم في ظل التهجير القصري ألهالي مدينة تلعفر وغيرهم من العوائل من مختلف مدن العراق ونزوحهم عن مدنهم الى مدينة بغداد وباقي المحافظات االمنة ومنهم الشابة محسنة التي لم تستطيع ان تحصل على المساعدة في حصولها على اجهزة تقويم او اجهزة مساعدة للمشي والحركة من قبل الجهات الحكومية فامتدت اليها يد المساعدة من مجموعة من الخيريين من ابناء العراق الكرماء والنجباء فاجتمعوا بكلمتهم على معاونة محسنة ..وقد ابتدأت الفكرة من خالل شخص ناشط يعيش في امريكا اسمه (ستيفن نبيل ) وقام بتلبية المساعدة بعد سماعه قصة هذه الشابة العراقية من خالل مواقع التواصل االجتماعي (الفيس بوك) ،والتبرع لها بعمل مسند لرجلها اليمنى ،كما لبى نداء المساعدة مجموعة من الناشطين العراقيين ومنهم فهد ورضوان ومحمد وايمن فضال عن الناشطة بان الحسيني وهي احدى عضوات مؤسسة الشبكة للثقافة واالعالم ،فقاموا بالتبرع لعمل مسند لها ليساعدها على الحركة والمشي . ان هذا الموقف النبيل انما يمثل حالة من الحاالت التي تبين مدى حب العراقيين إلخوانهم ورغبتهم بالمساعدة وتقديم العون في احلك الظروف ومنها الظروف التي تعرض لها اخواننا النازحين عن مدنهم نتيجة سطوة قوى الظالم واستباحة الممتلكات واالرواح .. ونحن بدورنا في مؤسسة الشبكة للثقافة واالعالم كإحدى مؤسسات منظمات المجتمع المدني في العراق نوجه دعوتنا الى كل من يستطيع المساعدة وبشتى الوسائل والسبل لتقديم يد المساعدة الى كل من يحتاجها خصوصا من العوائل المهجرة والنازحة ..هذا فضال عن الحمالت التي تقوم بها المؤسسة من خالل برامجها ونشاطاتها ومن خالل اعضائها تارة بصورة طوعية وتارة اخرى من خالل المؤسسة في مساعدة النازحين والمهجرين في كل مدن العراق ومن خالل كل فروع المؤسسة تلبية لنداء االنسانية واالخوة في الوطن الواحد وبعيداً عن كل المسميات والعناوين ..فهدفنا انساني بحت تفرضه علينا جميع الشرائع السماوية .
تحقيق :بان مهدي الحسيني 13
العدد السابع – 4102
المكان المضمر في اعمال الفنان عادل عطا هللا د.معن جاسم األمين االنتماء للمكان وخصوصية التعامل مع اللون هو ما يميز اعمال الفنان عادل عطا هللا فهو عاشق الطبيعة المرتمي في بهجة الوانها ،وقد تجسد هذا االنتماء من خالل امتالك الحس التعبيري في اللون .ففي االعمال السابقة للفنان تظهر صورة المكان بمفرداته التشخيصية المختارة لتجسيد صورة مستلهمة من البيئة (من الطبيعة) بإحساس لوني متميز .ونلحظ في تجربته الجديدة ان الفنان عادل عطا هللا يحاول التخلص من المفردات التشخيصية التي تحدد المالمح المكانية فيحدث ما يشبه االنزياح التدريجي لصورة المكان .وهنا تؤدي الفرشاة دورا هاما لتشكيل السطح البنائي للوحة ، فالتأثيرات الحسية اللونية تشكل البنية العميقة لدالالت المكان ،فالصورة الظاهرية للمكان اختفت دون ان تؤثر في احساسنا بوجود هذا المكان . ان االختفاء التدريجي للمكان او محاولة التخلص من المفردات الواقعية ،او انزياحها من الصورة الواضحة الداللة الى الصورة المضمرة للمكان تمثل ابرز المالمح االساسية لتجربة الفنان عادل عطا هللا الجديدة ،وهي تمثل تحوال من االنطباعية الصريحة الى التجريدية غير الصريحة ،فيمكننا ان نلحظ المزج بين الرؤية االنطباعية لحركة االلوان وامتزاجها على سطح اللوحة وبين خصوصية البناء التجريدي لفضاءات اللوحة لتشكل مزيجا بين الرؤية االنطباعية للتعامل مع اللون ،والرؤية التجريدية للتعامل مع المساحات .وبدال من البحث عن مفردات الواقع وانظمته التركيبية او عالقاته البنائية ،نبحث في النظام الداللي الذي يعبر عن الدالالت المضمرة للمكان .
14
العدد السابع – 4102
جمالية الخط العربي تعد الفنون إحدى وسائل التعبير المهمة عن الحاجات واالهتمامات اإلنسانية ،نتيجة لحاجة اإلنسان الروحية و النفسية إلى الجمال ،لذلك فمنذ أن بدء اإلنسان يتلمس معنى الجمال وصوره في الواقع الخارجي وإحساسه الذاتي به ومن ثم أخذ يعكسه بصورة منتوج جمالي . إن ما اكتسبه الخط العربي والزخرفة في الفن اإلسالمي من قيم جمالية وإبعاد مفاهيمية فكرية وروحية جعلتهما السمة المميزة لهذا الفنون السيما
أنه جزءا ً مهما ً من أجزاء التكوين الفني ،لذا فأن إتقان تكوينهما من قبل الفنان المسلم يبعث المتلقي على التأمل والنظر فيه الستخراج مكنوناتهما الداللية والوجدانية. ان الخط العربي لسان لغتنا العربية الجميلة ويدها التي تبدع ومرآتها التي تعكس ماضيها على صفحة حاضرها جيالً تلو جيل ،ولم يكن يوما ما مجرد زخرفات شكلية او لوحات فنية فحسب ،بل بات الوعاء الثري لهذه اللغة ووسيلة ابالغها ،يجمل معانيها الزاخرة من الفكر والمعرفة ويعكس بجالء
جوانب الشخصية السوية ويعبر عن الوجدان االصيل ،ومن هنا تأتي فكرة ارتباطه بلغته االم اللغة العربية . الخط العربي يربط امتنا العربية االسالمية بمرجعيتها لتراثها االصيل ، وبرهن من خالل نتاجها على مدى ثراء هذا التراث وقدرته على العطاء الدائم المتجدد اذا ما وصل االنسان العربي اسبابه وضرب بحدوده في تربته
هذه الروعة التي تثير االعجاب في لوحة فنية خطية ؟ في الحرف العربي بكل انواعه واشكاله ومواقعه رشاقة تحسها في امتداد االلف وفي عنق الفاء والواو وفي طرف الحاء ونهاية السين ،ونحسها كذلك في اتصاالت الحروف بعضها مع بعض في تعانق ولهفة وانسجام ،كما نلمسها في التفاف النهايات في الراء والدال والواو والقاف وغيرها ،فضال عن التشكيل الفني بين الكلمات دون فراغات او مساحات خالية مع ما يرافقها من حركات وعالمات زخرفية تكمل اللوحة في اطر فنية بديعة . اي ان الجمال الفني في الخط العربي يكمن في درجة االتقان
الخصبة . الخط العربي رصد بصوره الفنية المتعددة مالمح وتجليات تراثنا العربي واالسالمي على مر العصور ،وظهر في نتاج الخطاطيين ممن وهبوا انفسهم لحمل هذه الرسالة . الخط فن جميل ،وهذا القول ينطبق على اي خط في اية لغة ،غير انه يتجلى اكثر صدقا ً وواقعية في الخط العربي لتعدد انواع الخطوط فيه ولتراكيب الحروف المختلفة في الكلمة العربية مما يشكل زخارف بديعة وتشكيالت فنية يحسها ويعجب بها حتى من يجهل اللغة العربية مما يشكل زخارف بديعة وتشكيالت فنية يحسها ويعجب بها حتى من يجهل اللغة
واالجادة ،التي تمثل درجة الكمال ،وتكمن في التناغم في التناغم الموسيقي الخفي ،الذي ينبعث من ايقاع الحروف في تكرارها ،واتصالها ،وتطابقها ،وتشابهها ،وحركتها ،واتجاهاتها ،كما يكمن في رقة اشكال الحروف ،لتناسب اجزائها .وللحروف تسميات اشتقت من تسميات اجزاء جسم االنسان ،فلها رأس ،وجذع ،وصدر ،وظهر ،وخصر ،وقدم . ان هذه الصفات ونظافة اشكال الحروف ،سبب حسن الخط ، ويضفي االنتظام في الكتابة ،والتسلسل المنطقي ،والوضوح ،مظهرا ً جذابا ً يقوم به الخطاط ،لتفرده في اسلوب الكتابة ،
العربية .
15
وقد يتسائل القارىء اين تكمن جمالية الخط العربي ؟ وماسر
العدد السابع – 4102
ومعالجة اللوحة الخطية .
أسماء محمد مصطفى اإلعالم الرصين الذي ينطوي على مهنية ،يعتمد في أخباره على المصادر الموثوق بها ،حتى يكسب ثقة الجماهير من خالل تقديمه الحقائق بعيدا عن الكذب واالختالقات واألوهام التي يحلو للبعض ترويجها إما لرغبته بالشعور بأنه مهم فيوهم نفسه بأنه وألهميته يعرف أكثر من غيره او لجهله بالمفاهيم السليمة للعملية اإلعالمية ،فضال عن أن الخبر حين يصل الى القارئ قد يختلف تماما عن الحدث األصلي بسبب تعرضه للتغييرات خالل عملية انتقاله من شخص الى آخر ،فكل واحد في السلسلة يضع عليه من عندياته شيئا قد يمثل تفسيره هو او توجهه الفكري او سياسة مؤسسته ،كالكالم الذي ينتقل من شخص الى آخر ،وعند آخر شخص يكون الكالم الواصل مختلفا تماما عن الكالم األصلي ،وبذلك تضيع الحقيقة باختفاء الموضوعية والدقة . ما يحدث اليوم من فوضى إخبارية ،يتجلى في إحدى صوره باعتماد بعض الصحف او المواقع األلكترونية األخبار المنشورة في فيس بوك او مواقع األنترنت األخرى ،ومن غير أن يفكر المسؤول عن التحرير في الصحيفة او الموقع األلكتروني بمدى صحة تلك األخبار التي يمكن أن تكون (مفبركة) ،فلو كلف أحدهم نفسه ولو بضع دقائق ليتأكد من الخبر عبر البحث عنه في المصادر التي تعزى اليه لق ّل كثيرا كم األخبار الكاذبة والمبالغ بها . أخبار كثيرة أقرأها في فيس بوك ال أثق بها ،السيما أنه وكالة ( من غير بواب ) ،والكل يمارس الكتابة والكثيرون ينقلون عن اآلخرين او يسرقون جهودهم ، ويأتي آخرون وينقلونها عنهم وهكذا ،ومن ثم تنشرها صحف نقالً عنهم أيضا ،في الوقت الذي يفترض بالعاملين فيها أن يعرفوا ولو الحدود الدنيا لصناعة الخبر الصادق وكيفية التأكد من مصداقية ما ينشر هنا وهناك قبل نقله وإعادة نشره . ومن تلك األخبار مانشرته صحف محلية و(فيس بوكيون) بضمنهم صحافيون من خبر نسب الى مركز الرصد الزلزالي في العراق والى وكالة الجيولوجيا األمريكية أيضا ،تضمن التنبؤ بحدوث زلزال مدمر للبنى التحتية وللحياة في العراق خالل نيسان المقبل ،ما بعث الرعب في نفوس الناس . 16
العدد السابع – 4102
حين قرأت الخبر ،شعرت للوهلة األولى بأنه ينطوي على مبالغة وغياب للدقة ،فذهبت الى موقع الرصد الزلزالي العراقي بحثا عن الحقيقة فلم أجد ما يشير الى ما ورد في الخبر ،وبحثت عن الجهة األميركية التي نسب اليها التصريح ، فلم أجد شيئا يؤكد وقوع زلزال مدمر في نيسان . 4102بل تبين لي من خالل البحث أن الخبر األصلي يعود الى أوائل نيسان من العام الجاري 4102وأن نيسان المقصود بحدوث الزلزال المزعوم فيه هو (نيسان الفائت) وليس (نيسان المقبل) !! هذا مثال قريب لهذه الفوضى ،واألمثلة كثيرة عن األخبار الكاذبة وال ُمختلقة وال ُمحرفة التي يعاد نشر بعضها كل سنة تقريبا الى جانب الصور التي ت ُنشر تحتها عناوين وشروحات وأخبار العالقة لها بموضوع ومكان الحدث المتعلق بكل صورة !! ويفترض بالصحيفة أن تكون المصدر الرئيس الصادق لألخبار التي تأتي بها من مصادرها األصلية مباشرة من خالل مندوبيها او مراسليها ،او أن تعتمد على وكاالت إخبارية رصينة ومعروفة ولها تأريخ ،وليس على صفحات (فيس بوك) غير مسؤولة ،بعضها يعود الى جهلة وغير مسؤولين ،او على مواقع الكرتونية يديرها أشخاص غير مهنيين . كما يفترض بمستخدمي فيس بوك ومسؤولي ومحرري المواقع االلكترونية أن يعتمدوا على أخبار الوكاالت المعروفة والصحف الرصينة التي تعتمد بدورها على مندوبي األخبار ،ال أن يحصل العكس حيث يعتمد بعض الصحف او المواقع على مصدر غير موثوق به لألخبار كفيس بوك .لكن االستسهال والمجانية وراء هذه الفوضى اإلعالمية التي تحمل الكثير من الغث والكذب والدجل والسرقة وتشويه سمعة اآلخرين وما الى ذلك ،وللحديث صلة .
مؤسسة الشبكة للثقافة واالعالم وبدعم من وزارة الثقافة تستعد إلقامة مشروع ثقافي
التقى السيد رئيس مؤسسة الشبكة للثقافة واالعالم األستاذ يعقوب العبدهللا مع مجموعة من أعضاء المؤسسة باألستاذ عقيل المندالوي مدير عام دائرة العالقات الثقافية العامة في وزارة الثقافة وذلك لطرح مجموعة من المواضيع التي تخص نشاطات المؤسسة الثقافية واإلعالمية ومنها إقامة مشروع ثقافي اعالمي وبدعم من وزارة الثقافة ..التي ابدى فيها األستاذ عقيل المندالوي ترحيبه بالمشاريع الثقافية التي تقدمها مؤسسات المجتمع المدني واستعداد الوزارة لتسخير امكانياتها في سبيل إقامة المهرجانات والنشاطات والمؤتمرات التي تخدم الحركة الثقافية في العراق وبما يفتح األبواب امام العالم لالطالع على الواقع الثقافي العراقي خصوصا وان العراق هو مهد الحضارات وان بغداد كانت وماتزال عاصمة الثقافة العربية والعالمية . وقد شكر السيد يعقوب العبدهللا رئيس المؤسسة األستاذ عقيل المندالوي على وقوفه بجانب مؤسسات المجتمع المدني في العراق بما يتيح لها إقامة النشاطات الثقافية والفنية وبما يساهم في خدمة المجتمع المدني في العراق.
17
العدد السابع – 4102
حضور فاعل لمؤسسة الشبكة للثقافة واالعالم في ملتقى دور الشباب في بناء نظام النزاهة الوطني
اقامت هيئة النزاهة دائرة العالقات قسم المنظمات الدولية وبالتعاون مع وزارة الشباب والرياضة والمركز االسيوي الكندي الدولي للرياضة في فندق بغداد ملتقى لدور الشباب في بناء نظام النزاهة الوطني وكانت لمؤسسة الشبكة للثقافة واالعالم حضور في هذا الملتقى . وتناول الملتقى نشر مفاهيم نظام النزاهة الوطني حيث انطلقت الندوة إلى عرض مفهوم نظام النزاهة الوطني الذي يشمل المؤسسات الهامة والقطاعات و النشاطات المحددة التي تساهم في تعزيز النزاهة والشفافية والمساءلة في المجتمع والذي يعمل كنظام متقدم للنزاهة بانتظام في مكافحة الفساد االداري والمالي وتأثيره السلبي المباشر وللحد من تطورها والتي اصبحت ظاهرة ذات جوانب اجتماعية واقتصادية وسياسية ويتطلب مكافحة الفساد تظافر الجهود واقامة الورش لتوعية المجتمع العراقي والقوانين التي تصب في مكافحة الفساد وكذلك اشراك وسائل االعالم والحمالت اإلعالمية بأشكالها المختلفة وخاصة في المجاالت التي تسهل حصول الجمهور على المعلومات الصحيحة بتعزيز قيم النزاهة وتطبيق مبادئها وتأكيد دورها على محاربة كافة وسائل الفساد عن طريق التفاف الشباب ودورهم ولكونهم اللبنة االساسية لبناء المجتمع ونشر ثقافة النزاهة . وشمل الجزء االخير من الندوة فتح باب النقاش والمداخالت للحضور واالجابة عن جميع االسئلة المتعلقة بعمل مكتب المفتش في وزارة الثقافة واالعالم ودوره الرقابي . ظمياء العــزاوي
18
العدد السابع – 4102
االخت حبيبة مديرة فرع مؤسسة الشبكة للثقافة واالعالم في تونس تشارك في دورة تدريبية في الصحافة في مدينة باريس – فرنسا
مؤسسة الشبكة للثقافة واالعالم تشارك في احتفالية يوم اليتيم التي اقامتها دار النور لرعاية وتأهيل االيتام شاركت مؤسسة الشبكة للثقافة واالعالم بحضور احتفالية دار النور لرعاية وتأهيل االيتام التي اقامتها بمناسبة يوم اليتيم العالمي على قاعة المركز الثقافي النفطي هذا وقد حضر الحفل عدد من السادة المسؤولين في المؤسسات الحكومية وغير الحكومية .
وتقدمت مؤسسة الشبكة بالشكر على هذه الخطوة البناءة متمنية لمركز النور ومديرتها لقاء العبودي المزيد من االبداع والتوفيق لرعايتها لأليتام وتأكيد دورها في بذل كافة االمكانيات للنهوض بواقع اليتيم . وتضمن الحفل عدد من الفعاليات التي تؤكد حب الوطن وعلى دور الفرد ايا ً كان بتعزيز موقفه تجاه اليتيم الذي حرم حق المساواة كبقية اقرانه من احتضان الوالدين . ظمياء العزاوي 19
العدد السابع – 4102
زيارة وفد مؤسسة الشبكة للثقافة واالعالم (فرع ديالى) الى معرض الكتاب العلمي بدعوة من مؤسسة الطالب ،حضر مدير وأعضاء مؤسسة الشبكة للثقافة واالعالم (فرع ديالى) متمثال بالدكتور نمير قاسم البياتي و االستاذ عادل عطا هللا واألستاذ عماد الجيال ،معرض الكتاب العلمي الذي اقيم على حدائق بين الجسرين في مدينة بعقوبة من يوم الجمعة . 9141-41-3 ويعتبر هذا النشاط العلمي األول لمؤسسة الطالب الذي تم عرض فيه مجموعة من الكتب الثقافية والعلمية ومن ثم توزيعها على زوار المعرض مجانا وذلك لدعم الحركة العلمية الثقافية في المحافظة . وقد ذكر السيد عادل عطا هللا بانه من بين نشاطات مؤسسة الشبكة – فرع ديالى هو التعاون الثقافي والفني وتبادل الزيارات ومشاركة بقية مؤسسات المجتمع المدني في المحافظة بنشاطاتها العلمية والثقافية المختلفة ومنها هذا النشاط الجميل والهادف والذي يصب أوال وأخيرا في بودقة توسيع المدارك الثقافية ألبناء محافظة ديالى ،متمنيا لمؤسسة الطالب المزيد من العطاء والتقدم د .نمير قاسم واالزدهار . 21
العدد السابع – 4102
تبارك مؤسسة الشبكة للثقافة واالعالم ( فرع ديالى) وهيئة تحرير مجلة مؤسسة الشبكة للثقافة واالعالم ،حصول الدكتور نمير قاسم خلف رئيس فرع المؤسسة في محافظة ديالى ورئيس تحرير مجلة المؤسسة على لقب أستاذ مساعد ( تخصص التصميم ). متمنين له دوام الموفقية والنجاح في مسيرته العلمية والعملية واالستمرار على هذا النهج العلمي والتفوق خدمة لعراقنا الحبيب.
مشاركة دولية علمية لمؤسسة الشبكة للثقافة واالعالم
شارك الدكتور نمير قاسم خلف في المؤتمر العلمي الهندسي الدولي الثاني لالستدامة في التصميم واالبداع الذي أقيم في العاصمة األردنية عمان ببحثه الموسوم (كفايات التصميم الداخلي للمساكن الحديثة لذوي األحتياجات الخاصة) وقد افتتحت فعاليات المؤتمر سمو االميرة سمية بنت الحسن رئيس الجمعية العلمية الملكية التي قالت :ان تحقيق االستدامة يتطلب عدم استنزاف المواد الطبيعية عن طريق التقليل من استهالكها واعادة استخدامها ما يتطلب االبداع في ادارة تلك المواد.
وأضافت سموها مخاطبة المشاركين في المؤتمر " :يقع على عاتقكم ايها العلماء والباحثون مسؤولية نشر الوعي بأهمية االستدامة في التصميم وابتكار تصاميم ابداعية من شأنها ان تحقق الكفاءة البيئية وفعالية استخدام الموارد عبر نهج متكامل في التصميم". وقالت سمواالميرة سمية " :ان التحديات التي تجابهنا اليوم هي كيف نحقق التنمية دون االخالل بقيمنا االنسانية المشتركة وكيف نحترم واجبنا في استخالف االرض وكيف ننتقل من ثقافة البقاء الى ثقافة المشاركة وعلينا ان نؤمن بالتفكير المنفتح الواسع مع التركيز على مواردنا المشتركة في سياق رؤية شاملة فوق قطرية لتنظيم استخدامنا للمياه والطاقة لصالح البشرية جمعاء." . كما ناقش المشاركون مواضيع تتعلق بانظمة التوزيع تحكم القوى واالستدامة في البنية التحتية وانظمة الطاقة المتجددة وانظمة التسخين والتبريد واالنظمة والتشريعات في المباني المستدامة والمباني الخضراء وتنسيق مواقع معمارية وتقسيمات االراضي والتخطيط المكاني والتعلم من الماضي باتجاه الحلول المستدامة. .
21
العدد السابع – 4102
رباب كريم الشمري
22
العدد السابع – 4102