العدد
إلكترونية ،شهرية ،أدبية ،فنية ،إعالمية
Al-Shabaka
جملة مؤسسة الشبكة للثقافة واالعالم ضحى المفتي
بين االمس واليوم تطورات ال تخلو من سلبيات
فريد السبتي : الدواعش وسينما بابل لجنة المرآة في وزارة الثقافة
تكرم مديرة اعالم مؤسسة الشبكة
اإلعالمية ظمياء العزاوي
1
4102للثقافة واالعالم تشارك هيئة النزاهة ندوتها التثقيفية الشبكة مؤسسة العدد السادس -
عيد العراقيين ليس كمثله عيد اذ يتهيأ المسلمون باالحتفال بعيد األضحى المبارك ..عيدا ً يحتفل به في جميع بقاع األرض حيث يعيشوا بأمان وسالم ...فان هناك االالف من العراقيين ممن نزحوا عن بيوتهم وهجروا قصراً عن أماكن سكنهم في محافظات العراق (..الموصل وصالح الدين وديالى واالنبار ) من المسلمين وغير المسلمين ..لن يجدوا لهذا العيد طعما ً ..ان كانوا ال يجدون اليوم الغذاء والدواء والمالذ االمن أصال .. ففرحة العيد كما نعرفها ..هي ان تستقبل األقارب في بيت العائلة ..وفرحة العيد بان يلعب األطفال مع أوالد الجيران وفرحة العيد بان يزور الكبير الصغير والصديق صديقه والجار جاره ... فكيف يفرح العراقيين وهناك من اخوتهم ..من جيرانهم ..من اصدقائهم ...من اغتصب بيته وهجر من منطقته ..كيف يفرح العراقيين ..وهناك االف النساء العراقيات من مختلف الطوائف قد سبين ..وهناك من العوائل العراقية من سكنت الكنائس والمساجد والخيم ..واختطف ابناءها وبناتها ..واخذت أموالهم ..كيف يفرح العراقيين وابنائنا يقاتلون ويقتلون في جبهات القتال ضد قوى الظالم والكفر ..كيف تفرح امهاتنا ..وابنائهن مازالوا مفقودين حيث ارتكبت جرائم العصر في هذه المحافظات ..ان فرحة العيد عندما يفرح العراقي بأخيه العراقي كان من يكون ..دينا او مذهبا ً او قومية ...وعندما يقول له صباح يوم العيد ..كل عام وانت بألف خير اخي وصديقي وجاري وابن منطقتي ...صباح الخير أيها العراقي ... هو سؤال سوف لن نجد له جواب بعيد هذه السنة ...الن عيد العراقيين ليس كمثله عيد .
كل عام وانتم بالف خير
2
د.نمير قاسم خلف 4102التحرير العدد السادس -رئيس
مدير المؤسسة والمشرف العام يعقوب يوسف العبد هللا شعر ..شذا عسكر نجف
رئيس التحرير د.نمير قاسم البياتي
اقاصيص ...علي العبودي
نائب رئيس التحرير د.معن جاسم االمين سكرتير التحرير رباب كريم الشمري مستشار المجلة
الجنون ...علي الخباز
شعر ..احمد الموسوي
الفنان عطا صبري ....د.جواد الزيدي الفنان إبراهيم العبدلي ..الزهراء صالح
اإلعالن الصحفي ..رباب الشمري الدواعش ...فريد السبتي
د.سعدي عبد الكريم هيئة تحرير المجلة رباب كريم ...مسؤولة شبكة االخبار عادل عطا هلل ...مسؤول شبكة الفنون نجاة معلة..مسؤولة شبكة الثقافة ظمياء العزاوي ..مسؤولة شبكة التحقيقات غازي المالكي .... .محرر علي جعار لفتة.... .محرر
القسم الفني Design by
وقفة تضامنية تكريم ظمياء العزاوي تأبين ..هبة العامري
» المقاالت والمواضيع المنشورة تعبر عن آراء اصحابها والتعبر بالضرورة عن رأي المجلة. » المادة الثقافية واالعالمية الواردة في هذا العدد وغيره تعود ملكيتها الفكرية الصحابها وحقوق نشرها تعود للمجلة.
Dr. Namer K.Khalaf عباس كردي ...مصور صحفي
مجلة مؤسسة الشبكة االلكترونية تصدرها
مؤسسة الشبكة للثقافة واالعالم معتمدة لدى نقابة الصحفيين العراقيين بالرقم 0231 ومسجلة لدى االمانة العامة لمجلس الوزراء دائرة المنظمات غير الحكومية تحت الرقم 1B76502 ومعتمدة لدى وزارة الثقافة العراقية
موبايل رئيس التحرير 65760660570 :بريد الكتروني press@shabakaa.com :
تالشى التوحد بك الشاعرة شذا عسكر نجف لم تعد اي لغة أتوحد بها بك اال لغة كوب الشاى الصباحي وأتفرد بلغة واحدة صوب مدارات قدري هى لغة األسف وأحتساء الحسرات !!!! اكره األصفاد واألساور والمواعيد بالثانية .. اصلي للحرية في كل المعابد .. كهلت ممحاة األثر عن اخفاء ندب مواسم المطر الأجد هاتفا ألحجيات وجودي! تشظت عند الفجر الكاذب مويجات سرحان حوض ذهني اما ان أبتهل في احرام الوجد على سجادة الصالة حتى آخر موعد اللقاء باالله. او أتمرد على تصدعات جدران قواميس صمتي التي تكتنز خلفها منابع األهات ... اقفلت كواتها بكياستي الى ذلك األوان ... شذا العراق
3
العدد السادس 4102 -
حمودي الكناني تلمس ال أدري لماذا يحلو لي الكالم معه وعنه ,كأنه ولدتْه اُمي ملتصقا ً في قلبي ,لم أره جسداً ولم ْ يدي يدَه وال حتى قبَّلتْ شفتاي صلعت َه المحببة إلى نفس ِه وكانت تلك امنية تمنيت ُها على النجوم التي ي معانقةَ تتباهى أنها تراها في منتصف ِ كل ليل ..حينما رن الجهاز السحري ( الموبايل) قطع عل َّ أشواقي ً ً ً ً ي و يسألني عن اسمي فقلت قربته بصعوبة من اذني فكان صوتا انثويا ناعما رقيقا ينادي عل َّ ي اخبرت ُها نعم أنا هو ذاك .ضحكت مني دعيني أتأكد اوالً هل هو أنا فلما فرغتُ من فركِ عين َّ غريب يا هذا وأردفت ما دمتَ تأكدتَ بأنك أنت تعال موظفة ُ البريد مستغربةً كالمي وقالت أم ُرك ٌ عندنا نسلمك هدية ...فقلت لها ولكني لم أتعود هدية من احداه َّن فكثيراً ما أخبرنني أني ال أستحق نصيب منها . ,ضحكت مرة اخرى وقالت ال هذه المرة أنا اُسلمك هديةً ولكني أطمح أن يُصيبني ٌ توكلتُ على ربي وقصدتُ دائرة البريد ,دخلتُ غرفة الطرود سلمتُ على الجميع مبتسما وتساءلت: ق المث ُل عليكم من منكن افسدت علي نومة الصباح ؟ فضحكت احداهن وقالت أرأيتَ كيف ينطب ُ ً ت ؟ قالت نعم هو أنا وكم أكون سعيدة لو أنك وليس علينا ,تنامون صباحاتِكم بفضلنا .قلت هو أن ِ قلب أحدِهم .غصت ضحكا وقالت هل هو اخضر ؟ أطلعتني على ما في هذا الطرد .قلت هذا يحمل َ قلت نعم ينبض بالحياة ,فقالت استميحه عبر األثير قبال على كؤوس وروده .هكذا كان الطردُ ُ يحمل روح راهب برلين ,رفيق الدانوب وشاعر الضفاف صاحب ربة الشفاء سامي العامري : أستميحك وردا ً ديوان العامري الجديد الذي يحمل بين دفتيه قصائد ونصوصاً ,يقع في مائة وثالثين صفحة ويضم 75قصيدة ونصا ,ك ٌّل منها يقول أنا األجمل وأنا األكمل ,وكتب الناش ُر عنه مايلي : يعيش تحديات غربته الشاعر العراقي سامي العامري – وهو { في ديوان (أستميحك وردا ً ) يعود ُ ُ في ألمانيا منذ عام -6891إلى مرافيء الصبا حيث األهل والصداقات والنبض األول ليشكل منها ومن أسئلة منفاه المتجددة ما يجعل الوجود مهما قسا أكثر مدعاة للتفاؤل ومعانقة األشياء بحميمية .ويتم كل هذا بجدية شفافة ومرحٍ ينعش وذلك عبر مناخات شعري ٍة عروضية تارةً , ونثرية وخفيضة األوزان تارةً اخرى . يقول الشاعر سامي العامري : الزهر ق ال ُمضا ُء ب ُحمر ِة أنا الشف ُ ِ ت نشأتُ مع الوحوش الضاريا ِ النضر! جميعها بعرينِها وبنا ِبها ِ ِثار فأيا ً من أحاديثي الك ِ ت ُرى إليها سوف أختا ُر؟ ُروب انتبهتُ ,فليس مأموالً عن الشكوى ه ُ َرف رموشُها مر النسيم به ت ُّ وعن ِ فإذا دمائي تنثني ورماد ُها ناراً يؤوب ؟ ُ لها سأقو ُل :إني قد أضعتُ هنا اليقينْ وإني خالد ٌ في غربتي كالعاشقينْ ! } ----------ومن قصيدة ( أيتها الكآبة) : أيتها الكآبة ُ يابنةَ الشرق المشر ِد بين ضلوعي ِ ال أبغي لنفسي شيئا ً إال صكَّ إعتراف منكِ ٍ بأنكِ لوالي عملة ٌ مزيفة ٌ يخب على أربع ٍة ! أو قطا ٌر ُّ ك ُّل الناس تخلوا عنكِ سواي فإني جعلتُكِ فنارا ً تستهدي به دروبي المبعثر ِة كالقطعان وما هي اال مسيرة ُ ب ُمغب َّر ٍة أربع حرو ٍ ِ فإذا بالمدين ِة استقبلتْ صحرائي استقبا َل الفاتحين !
على الخباز
أثرك اقتفي ِ كحادي النوق اقتفي أثرك عطرك أتتبع رائحة ِ وأريج بستانك ِ وضحكتك ِ ..المجنونة كالطوفان!.. تمخر عباب الروح أثرك اقتفي ِ في مراحل متقدمة من خبايا هواجسي أترقبك عن بع ٍد تدلفين لمملكة القلب بال استئذان !... لتتربعين على عرشها ملكة!.. بتاج وصولجان ِ!.. سعدي عبد الكريم
4
العدد السادس 4102 -
الجنون نباح البنادق ولهاث (المتبندقين) يطوف عسسا ليربك الصلوات زعيق ... خوف ... صمت ٌينام بين أكداس السبيل... والماليين كانت تعبر الليل عاشقة تفتح القلب فداء لسيدها... وحين يستيقظ الصباح شاهدا عند مراقد السنا ،يرتل الحب أدعية وسالم... يقول احدهم:ـ هذا جنون!!! قلت:ـ لكنه عاقل يفتدي مهجا من أجل أن يكون ـ العدل ـ الحق ـ اإلنصاف ـ ليعانق زهو عابس ...وهجا ال ينطفئ .. :ـ أال تخشين يا سبعينية الحيل والطريق طويل ؟!!! تجيب بجنون هذا الهدي المبارك:ـ سارت الخطوات بزينب أبعد من هذا الرشاد... فدعونا نحتفي بهذا الجنون المتألق دون أن نخدش الوجه العاشورائي بخطب الساسة أو مشاريع سياسة لها ألف مكان ومكان ... عذرا سادتي ..هو ليس سوق عكاظ هي مصيبة كربالئية السمات الف وسبعمائة ذبيح ويقال خمسة االلف ويزيد يا للهول أي قلب يمتلك هذا الشمر الجديد؟ أي روح؟ واي فكر؟ واي ثقافة؟ واي دين ؟ ويا لغبائهم ساعة ذبحنا يكبرون هي اذن ، كربالء سبايكر او عنوان جديد لجرح قديم فاجعة بحجم الكون ومازالوا يتحدثون بالدين والوطن لعن هللا وطنا يحوي كل هذا الحقد واللؤم والجرم الوبيل لكن لنفرض انا ذبحنا فهل ستذبح معنا كربالء وصوت الحسين هل سيذبحون الجنون العابسي ووالء حبيب صدقوني حشد من المجانين نحن ننظر الى المذبوحين ونتمنى ان نكون معهم ...اللهم هذا جنوني ...فاشهد
احمد الموسوي
اقاصيص : علي العبودي
ذات في وقت آخر ,نزع ذاته وتركها هناك صار ابيضا ناصعا بال قلب ,رجع اليها (ذاته) لبسها وجد نفسه شاذا.
اللوحة حائر في أمره أين السبيل ....؟تالطمت أفكاره ,لعل شيئا فوق التصور ينقذه ,لوحة بين يديه ,الليل بطوله منشغل برسمها ,سبقته ليال أخرى من يشتري ؟؟لم يجد جوابا ،تعب من المشي الن الناس حائرون بعيشتهمهذا ما ردده ,رجع إلى البيت والبرد يشتد في جسمه ،دخل إلى غرفته وبتأمل طويل كسر اللوحة لتصبح حطبا لتدفئ جسمه النحيل .
دخان ...دخان علي السرير ألف قنبلة تهذي وعلى حافة همه نظرات الماضي تتهاوى، وأحالمه تتزاحم حوله ,النافذة تشطر الغرفة كل حين بشعاع الشمس , نسوة ورجال يتزاحمون حول سريره معلنين تخفيف أو إبعاد الوحشة التي تترجمها لياليه الحمقى فتتسربل باأللسن بدخان سجائرهم رغم رفض القانون لها ,المريض تململ وكل جراحته تضج نحو األفق بعينين ترصدان كذبهما باتجاهين متعاكسين هو يتمتم -المكان اخرس ....لم يعوا كلماته مازالوا بجنون كلماتهم ورائحتهم الشرهة ....قام فاتحا النافذة كي يسمح للدخان بالخروج إن للدخان أجنحة ما أجملها ؟ اقتنص منها حب الطيران ,وضيوفه معنقاشهم لم يعوا ضيق انفعاالتهم دخل الطبيب فجأة وهو يصرخ ما هذا ؟ ....اين المريض ؟؟نظر الجميع والدهشة تحوم حولهم ليلتقط احدهم الحقيقة قائال -لقد طار مع الدخان...
5
العدد السادس 4102 -
تَذَكُّر مندهشاً ،وهو ينظر من بعيد صورة الزعيم .. تذكر عينيه الضائعتين في أرض المعركة. احساس متأمالً على كرسيه المتحرك .. وهو يراقب طفله الصغير راكضا في أرجاء الباحة الجرداء أمام بيته .. أحس باضطراب ساقيه ،اللتين نسيهما ذات حرب. صداع متألماً ،وهو ينظر في وجوه مشيعيه .. كان يعاني من صداع قاتل في رأسه المثقوب. حنان ممددا ً في لحده البارد،وهو يستعيد ذكرياته الساخنة .. غمرته األرض بحنانها األخير.
تعد الفنون بكل انواعها من مكونات الحضارة البشرية االساسية ،وعماد تطور ونمو الوعي االنساني التي اعانت االنسان على فهم المحيط الذي يحيا فيه من خالل استجالء مفرداته التي ابدعها على شكل صور و لغة تواصلية بين البيئة المحيطة وبين افراد المجتمع . ولم يكن الفن في يوم من االيام مظهراً من مظاهر الحياة العقلية ،بل كان واليزال مظهراً من مظاهر الحياة الشعورية النفسية ،وخلقا ً ذاتيا ً ينبض بالحياة ويكشف عن احساس الفرد ويجمع بين الدقة في التفكير والجمال
الدكتور نمير قاسم خلف
في التعبير . فالفن في االساس يمثل عملية اتصال او تخاطب تتم بين الفرد والجماعة ،اي انه لغة بصرية تواصلية ،بل هو من اهم وسائل االتصال البشري التي تتمثل بنقل الفنان
الفن وعناصر التكوين
لعواطفه وانفعاالته الى االخرين بطريقة شعورية وباستخدام وسائل وعالمات اشارية تتمثل باالعمال الفنية
لقد شهد القرن العشرين نضوج أهم القواعد الفلسفية التي قام عليها التكوين
المختلفة التي تهذب حساسية االنسان وتكسبه المهارات
إذ بدا باالستحواذ على اهتمام العقل البشري لما له من أهميه تأسيسية في
التي تمكنه من الرؤية الجمالية السليمة ،فكلما كان
جميع أوجه النشاط اإلبداعي والفني على حد سواء ،بعد ان مر بمراحل مهمة
االنسان عاشقا ً للقيم الجمالية -سواء اكان منتجا لها او
جدا في تفاعل وتطور عالقته باالستطيقيا وبايديولوجيتها المعاصرة ذات
امكنه ان يصنع
التحسس الواضح من الغاية النفعية حتى استقر أخيرا على محاولة ميسورة
متذوقا (متلقياً) وواعيا بمرجعياتها- لنفسه قيم متحضرة.
ذات أهميه قصوى توفر الجهد التنظيمي في العمل الفني لحساب القيم الفنية ،
فدور الفنان هو االداة التي تقوم بتنظيم العناصر وفقا ً
فكان أن احتل التكوين الفني مساحة واسعة من فضاءات الجهد اإلبداعي ،إلى
لنمط او منهج معبرا ً عن ميوله واحاسيسه ،والطبيعة
جانب ما أبداه الفنان من تنسيق منظم لعناصر تكوين العمل الفني.
هي المنبع الروحي لقواعد التكوين .اذ تعد الطبييعة
وكل هذا يعنى أن عملية األبداع تبدأ بتأمل الطبيعة و أكتشاف نظمها وأنساقها
المصدر األول و الرئيسى لعناصر و أسس الفنون
بطريقة واعية ثم تأتي بعد ذلك عملية األبداع اإلنساني بما يتضمنه من ذاتية
الجمالية ،وهى حافز أساسي لإلبداع التشكيلي وتحقيق
الفنان و فكره بما يجريه من تعديل وتبديل وحذف وأضافة ،و تركيب و تحليل
الحلول الجمالية.
،و تلخيص و تبسيط إلى أخر كل ما يرتبط بالرؤية الخاصه بالفنان.
ويعرف التكوين الفني عادة على انه فكر تأسيسي يسبق
و البحث عن العناصر والعالقات البنائية واألنظمة الشكلية فى الطبيعة
كل الفعاليات البشرية القصديه وعلى نحو يصبح معه أي
هوعملية ضرورية للدارس المبتدأ الذى ال يملك من رصيده عن الطبيعة سوى
فعل غير مسبوق به بأنه فعل اعتباطي ،وأنه بلغة الفن ،
ما يحفظه من مفردات و مدركات شكلية بدائية ،وإذا نظر إلى الطبيعة فإنما
الصياغة الشكلية للخطط الموضوعة سلفًا ،أي انه بنية
تقف نظرتة عند حدود الهيئات الشكلية الخارجية العامة للعناصر .
نظام عالقات متشعبة ومتماسكة إلى حد الصالدة ،أنه
ان عناصر واسس الفن تسهم في عملية تنظيم العمل الفني وإخراجه بشكل
محاولة للتأكيد على نسق دون أخر ،وعدم وجوده يسبب
جمالي ،وهذا ما تستند إليه فلسفة تعليم الفنون ومنها تعليم التكوين من خالل
إرباكا في بنية النظام ،وربما يؤدي إلى تشتت مرتكزاته
تعلمها على وفق المنهج العلمي لمحاولة الوصول إلى درجة االبتكار .و هنا
التي تقوم أساسا على الترابط الجدلي بين الدوافع
يكون هذا الطالب أحوج ما يكون إلى إنماء و تدعيم إدراكه الجمالي و تدريب
والمحركات األساسية اال وهي الغايات ،من خالل قراءة
بصره على البحث عن الخصائص والسمات التى تصل إلى جوهر أشكال
واعية لتاريخ الفكر اإلنساني عموما ،والتكوين كفعل
الطبيعة و أعماقها.
تنظيمي ينشا على أساسه الفعل الفني اإلبداعي خصوصا .
6
العدد السادس 4102 -
عطا صبري ومقوالت التكوين الواقعي د .جواد الزيدي مثل الكبار يبدأ عطا صبري كبيرا محمال بالمحبة الخالصة للوطن والناس وأرث الفن الذي يدخره والده ( حسن سامي) الضابط في الجيش العثماني والفنان المرافق للحاج محمد سليم وأكرم شكري وعبد القادر الرسام و صالح زكي وعاصم حافظ وكل رواد النهضة الفنية العراقية ,يبدأ من مشاهدة االعمال الفنية أزاء لبيوت هؤالء الفنانين رفقته لوالده والذهاب وأستماعه للحوارات ومجريات تصير اللوحة في مختبراتها الحقة . وإذا كانا ( كوربية و بونار ) رسامي الواقع األوربي و الفرنسي على وجه التحديد فاْن عطا صبري رسام الواقع العراقي الذي آمن بمكوناته ومقوالت التكوين الواقعي الذي ترتد اليه جميع المقوالت لفهمه وتفسيره ممسكا بكلية ذلك دون انحياز ،فقد رسم جبال كوردستان وطبيعة سنجار وأهوار الجنوب ،فضال عن البيئة البغدادية ،متخذا من مباديء المدرسة االنكليزية في الرسم والتخطيط التي تعنى بوضوح الخط أساسا في إتقان صورته العراقية ،إذ أنه لم يرحل في فضاء غريب وال في غاية تدعو للسرية ،بل تمثل ما هو موجود وتقصده من أجل إعالن انتمائه وفضح ماوراء الصورة المرسومة لتشتق اللوحة نفسها من الحياة ( اإلنسان والطبيعة ) وتكتنز بانتباهات العين خارج إطار الحساسية التقليدية من عمق البصيرة وعمق العين الرائية واختالطات هموم الناس والوجدان ،مع إمتزاج ذلك بالموروث واستحضار المكتسب من توصالت الحداثة والمعاصرة ،تلك هي مشاغله الكبرى وأن تجلت على هيئة موديل أو بورتريت أو لوحة تقليدية لمنظر طبيعي . كانت اهتماماته تنصب على السؤال الماهوي الذي شغل ( جمعية أصدقاء الفن ) وريادات الفن العراقي ،ذلك السؤال المتمثل بالخالص من أوربية الجذر الفني في الرسم ،مما جعل التساؤالت تتبلور عبر إجابات تمثلت بالعودة الى الموروث الفني العربي اإلسالمي والعراقي أو البحث عن جذور عربية أصيلة ،وكانت في مقدمة مؤشرات ذلك البحث هو إمكانية اإلفادة من مدرسة بغداد اإلسالمي ووضعها في الواجهة خصوصا ما جاء به ( يحيى بن محمود 4102القائم على ذلك اإلرث . الرسم الواسطي ) وتطوير فن العدد السادس - 7
أن ذلك التأثير أسهم في تحديد مسارات فن عطا صبري ، حينما إمتلك حسا تأثيريا مشرقا في اللون وأن كانت موضوعاته عن طبيعة العراق المختلفة إيمانا منه بجدل العالقة األرسطية القائمة بين اإلنسان والطبيعة ومحققة لقوانين الجمال الواقعي ،حيث إمتاز بوعي متقدم أزاء التعامل مع البيئة وحساسيته المفرطة وانطباعاته عن األشخاص المرسومين للكشف عن معنى داخلي يكمن خلف شكله المرئي ،بيد أن هذا الوعي أبعده عن الوقوع في خانة األسلوبية الخاصة التي تتسم بها تجربته الفنية ،فقد إجتمعت في لوحته خصائص الواقعية والتأثرية والرومانسية ونقاء اللون التعبيري مستفيدا من دراساته وتأمالته الواسعة في جوهر الفن وتوصالته الجمالية عبر التأريخ وتقنياته ،إلنتاج صورة مماثلة للواقع أو شبيهة به تبحث في أعماق ذلك الواقع وتحليل منظوماته التركيبية وعالئقه البنائية المؤدية الى النسيج النهائي أو البيئة الشاملة .
إبراهيم العبدلي :
استلهام الواقع بطريقه انتقائية الزهراء صالح فنانة وباحثة أكاديمية شهد العقد السبعيني من القرن المنصرم والدة العديد من الفنانين برؤية فنية مختلفة هدفها استخالص القيم الفنية والتراث الشعبي باساليب تقنية مختلفة ومن هؤالء الفنانين الذي سبر أغوار الفن هو الفنان إبراهيم العبدلي. إن مفهوووم الواقعيووة التووي اشووتغل عليهووا (إبووراهيم العبوودلي) تتباين موع االتجاهوات الواقعيوة األخورى التوي اشوتغل عليهوا الفنوووانون العراقيوووون ،ذلوووك ألنووووه يؤلوووف وحووودة انسووووجام موضوعية بين الشوكل والمضومون وعلوى نحوو يتودانى مون الرؤية الكالسيكية إذ انه يعمل على التوفيق ما بوين الشوكل والمضمون بدرجة متناسبة ،فمفهوم الواقعية لودى الفنوان سرعان ما تحيلنا إلى ضرب من الخيال ،فالعبدلي ابتعد فوي بعض األحيان عن ترديد الواقع بدرجة مطابقة مع التجارب المرئيووة موون الخووارج ونقلهووا بشووكل أمووين كمووا هووي بوول انووه سووعى إلووى اجتووراح قوويم الموضوووعات السوواخنة كاألحووداث السياسوووية التوووي وقعوووت فوووي العوووراق وفلسوووطين ولبنوووان ، فالفنان يجند قدراته الفنية المشيدة على األسس األكاديميوة تلوينوووا وتخطيطوووا بحيوووث انوووه يجسووود الوحووودات الصوووورية الداخلية في بنى اللوحات ومن ثم يشتغل على نظوام الشوكل المناسب الذي يخلق جو مون التوافوق واالنسوجام وقود تنبوه العبدلي للقيم العقلية والحسية في المواضيع المتفاعلوة موع الحياة والتي ال تشد االنتباه إال بعد التعمق في تأملها وفهوم لغزهووا .وفووي لوحوووة موون لوحاتووه التوووي صووا فيهووا القووويم الموروثيووه العراقيووة وهووي لوحووة بعنوووان ( عطوول العربووة ) والتوي نفوذها سونة 6851بقيواس 57سوم 17سوم ونفووذها بألوان زيتيه وهي موجودة اآلن في المتحف العراقي وعند التحليوول الفنووي لهووذه اللوحووة نوورى إن الفنووان جسوود صووورة عربة (الربل) محطمة تناثرت أجزائها ,فإلى يسار اللوحوة نلمووح عجلووة متشووظية وفووي منتصووف اليسووار نلمووح شخصووا واقفا والى جانبه تقف عربه أخرى وفي أعلى يمين اللوحة تبرز بوابة واسوعة وهنواك نوتلمس ضوربا مون التالعوب فوي بنية اإلشكال من حيث عمليتوي اإلزاحوة واإلضوافة ,فالفنوان أولووى أهميووة للتنظوويم الصوووري واللوووني للسووطوح الواسووعة والتأكيد على االختصار الوذي يتودانى مون النهجوين الوواقعي والتعبيري. 8
العدد السادس 4102 -
ان السووومة البوووارزة فوووي هوووذه اللوحوووة تتأكووود مووون خوووالل االستخدام اللوني والخطي وصناعة الشكل المتوازن موع الحفووواظ علوووى اتجووواه اللوحوووة وفوووق المنظوووور الوووواقعي , فاأللوان تتراكب على الورغم مون التبواين والتضواد بحيوث خلوووق موائموووة بوووين متووودرجات اللوووون األحمووور واألزرق واألصوفر وهووذه األلوووان يتحوودر منهووا عنوود عمليووة المووزج متوودرجات األلوووان البنفسووجية والرصاصووية والخضووراء والبنيوات ,فالفنووان اخووذ بنظوور االعتبوار أقصووى درجووة موون األلوان الغامقة ولكن دون ان يستخدم اللون األسود كموا انووه توصوول إلووى وضووع اقوول درجووة موون األلوووان الفاتحووة ولكنه استعان باللون األبيض ومن خالل هوذه اآلليوة مون الرسم نستشف اآلفاق الرؤيوية الكامنوة فوي فلسوفة هوذه اللوحوة إذ ان الفنوان حواول انسونة الشوكل الموادي الهاموود موحيوووووا بوطئوووووه الوووووزمن الوووووذي يسوووووحق بسووووورفته كووووول الموجووودات إذا جوواز التعبيوور ,وهنووا يكموون سوور المغووزى الجمالي. تكمن جماليات الشكل في هذه اللوحة من خوالل التركيوب القائم على تفكيك الوحدات البصرية للعربة ,ومن خوالل ذلك تأخذ بنية الشكل قوامها الجمالي . ويبدو من الوهلة األولى بان هذه اللوحوة آخوذة لسوياقات الرسووووم الووووواقعي المعتموووود علووووى خووووط األفووووق األرضووووي والتجسوويد المكوواني وحووين اقتوورح الفنووان وضووع العربووة كعالمووة سوويادية فووي مركووز اللوحووة تاركووا مووا يحوويط بهووا عبووارة عوون فضوواء مفتوووح موون جميووع الجهووات ,وبزاويووة نظوور تكوواد ان تكووون متسوواوية إال موون وجووود متسووع اكبوور مووون القسوووم األسوووفل ,وحتموووا يتصووول ذلوووك بعلوووم عناصووور التصميم فكما زعم هربرت ريود فوي كتابوه (فون التصوميم والصناعة) إذ عد قواعد فن التصميم مشيدة على أساس إدراك هيئة الجسم البشري فنحن نقول بان هوذا كبيور أو صغير وذلك تبعا لمقاسات جسمنا وهذا يؤكد على أهمية الفضاء المتسع باإلضافة إلى ذلك فان الفنوان حوين جسود قيم اإلنشاء التصويري في الجزء األعلى من العينة ذلوك اسووتجابة لنووداء عقلووه البوواطن الووذي يؤكوود حقيقووة أهميووة وجود األشياء األساسية في الجزء العلوي من اللوحة. فالمحموالت الرمزية في هوذا الونص الرموزي تؤكود نهوج الفنان لعمليتي التداخل والتماهي موع الموضووعات التوي تفعوول ذاتوووه وتوووؤجج شووعوره ,فالعربوووة بشوووكلها الحوووالي توووحي بوطئووه اإلحسوواس بالماضووي موون جووراء المشوواركة فووي فعاليووات الحيوواة ,فقوود كانووت هووذه العربووة فيمووا مضووى نظرة وجميلة بل وقوية وتزدهي ببريق عنفوانها ولكنها اآلن عبوووارة عووون حطوووام وتشوووظيات وهوووي تشوووبه الكوووائن اإلنساني خالل عملية تكوينه والمصير الذي تؤول إليه .
لقوود اسووتبدل الفنووان موحيووات التعبيوور عوون العربووة بوصووفها كيانووا هاموودا بوصووف إنسوواني آخوور فكوول األشووياء فووي الحيوواة لهووا يوووم والدة ونمووو وحتووف, فالفنان جسد مايجيش في باله بسبل أداء تعبيريوة على درجة عالية من التبسيط واالختزال فان بدت موحيووات الموضوووع بأنهووا واقعيووة بحسووابات القوويم المكانية ووجود الوحدات الصوورية غيور ان سوبل المعالجات اللونية التي تحسس بالفضواء المفتووح وعلووووى اآلفوووواق واالنتقوووواءات اللونيووووة المفعمووووة بالحيوية والديناميكيوة وكول ذلوك يودخل فوي صوالح اإلنشاء التصويري وقيم الموضووع الرثوائي .وال يخفي بوان هوذه العربوة (الربول) تشوكل حيوزا فعواال موون الووذاكرة الجمعيووة ذلووك ان العبوودلي اتخووذ موون مفوووردة العربوووة كمفوووردة أساسوووية ضووومن التوووراث العراقووي وكعنصووور بصوووري رافووق الفووورد العراقوووي أثناء حياته وهذا مااشارت إليه الباحثة في اإلطار النظووري .ولووذا فووان أفكووار الفنووان بوصووفه فنانووا يسوووتمد طاقتوووه اإلبداعيوووة وأفكووواره مووون عالقوووات الموروث الشعبي ,فقد كانوت هوذه العربوات تجووب الشوووارع بشووكلها األنيووق وألوانهووا الزاهيووة حيووث وجووود المرايووا والتزويقووات المشووكلة موون الخيوووط الحريرية ,ومما يثير في النفس مون مشواعر لتلوك السوونوات الحميميوووة الدافئووة والتوووي تحووث خطاهوووا البطيئة على إيقاع (الخبب) ,ولكن فجأة انحسورت العربووووات ,واحتلووووت مكانهووووا السوووويارات الفارهووووة المواكبة لروح العصر ولكون عاطفوة الفنوان كانوت منشغلة بذاكرة تلك السنوات المسترخية. ومووون هوووذا المنطلوووق نكتشوووف بوووان الفنوووان رجوووع القهقووورى للسووونوات النديوووة واعووواد الوووى األذهوووان صيغة من الماضوي آلوت الوى االنقوراض ,فأشوكال العربة والبيت القديم واألزقة كلها ذهبت في مهب الووريح وحووذفت موون حيووز الووذاكرة الجمعيووة بشووكل كامووول وعلوووى وفوووق رؤيوووة الفنوووان فوووي اسوووتلهام مواضيعه من قيم األشياء األصيلة واإلبقاء عليهوا إلى جانب البدائل المستحدثة ,وهذا سوياق معموول عليه عالميا وعلى هوذا األسواس فوان الفكورة لودى الفنووان تتبوووع موقفوووه الفكووري والفلسوووفي ونظرتوووه الجماليوة لمفووردات ومرمووزات الموووروث الوووطني العراقووي وهووذا ماشووارت إليووه الباحثووة فووي اإلطووار النظري ,فهذا الموضوع ينطوي علوى فكور حيووي مستنهض من الذاكرة البعيدة. 9
العدد السادس 4102 -
ضحى المفتي اليسووتطيع اي شووخص اليوووم االسووتغناء عوون التكنولوجيوووا والتقنيووات الحديثووة التووي تتنووافس كبريووات الشووركات علووى طوورح منتوجاتهووا المتطووورة يوووم بعوود اخوور لخدمووة االنسووان ‘ وبموورور الوقووت اصووبحت الحاجووة ملحووة لكوول موواهو جديوود كالسوويارات الحديثووة والهواتووف النقالووة واجهووزة االنترنووت المتطورة واجهزة كثيرة اخرى ضرورة اليمكون االسوتغناء عنها النها توفر الوقت والمال والجهد اضوافة الوى تسوهيل عمليووة التواصوول وتبووادل المعرفووة عبوور وسووائل التواصوول االجتماعي المتنوعة والتعرف على كل مواموجود فوي دول العالم واالستفادة من االبتكارات واالنجازات المهمة اضافة الى التعرف على مجريات االحوداث بشوكل آنوي حوال وقووع الحدث وغيرها من الفوائد التي اليمكن اغفالهوا او التقليول مون اهميهوا .لكون يبقوى هنواك لكول مواهو جديود ومتطوور تأثيرات سلبية جانبية تترتب عن اسوتخدام تلوك التقنيوات . وعن هذا الموضوع تقول الحوراء وضاح /طالبوة جامعيوة ,بدأنا نتطلوع متفوائلين نحوو مسوتقبل افضول بعود ان لمسونا اثوور التغييوورات والتكنولوجيووا التوووي دخلووت بلوودنا وظهووورت فوائوودها جليووة وواضووحة فووي دراسووتنا وكوول مووافي حياتنووا اليوميووة وابسووطها دخووول الموبايوول الووذي لغووى المسووافات ويسوور لنووا التواصوول مووع ابعوود بقوواع العووالم .لكوون لووم تكتموول فرحتنا اذ بدأ البعض في اساءة اسوتخدامه ووظوف عقليتوه المريضة لالستعانة به ف التعورض لالخورين والنيول مونهم او ابتزازهم وخلق مشواكل كثيورة .ويسوطرد الحواج خالود / متقاعوود مبينووا ان االنفتوواح علووى العووالم الخووارجي ضووروري جدا وبدأ موع دخوول السوتاليت وكثورة الفضوائيات االان كول ماتبثه تلك الفضائيات ال يخضع للرقابوة ويكوون فوي بعوض االحيان مروج للجريمة والرذيلة عبر ما تعرضه من افوالم وبوورامج اباحيووة او تحريضووية علووى الفووتن لخدمووة اجنوودات خارجية تعتاش على التفرقة واثارة الطائفية .وكان للسيد صووادق /موظووف رأي ايضووا ً فووي الموضوووع اذ يقووول كنووا نعيش على البساطة نتوابع موا يبثوه التلفزيوون عبور قنواتين فقط تنتقى برامجها بعناية ويحذف منها كل ما يسويء الوى الذوق واالخالق مطمئنين الى ما يصول ابنائنوا مون مفواهيم ومعلومات قد تترسخ في اذهانهم . 10
العدد السادس 4102 -
اما االن فقد اصبحت القنوات الفضائية ال تعد من كثرتها اغلبها مسيسوة وترموي الوى تسوميم االفكوار وتهودف الوى التثقيووف السوولبي الوووذي ينشوول جيوول هزيووول غيوور واعوووي ومنحوورف .ويضوويف السوويد حيوودر كاموول /كاسووب كنووا نعيشووفي عتمووة تامووة النعوورف موواذا يجووري خووارج بلوودنا مقيدين تنقصنا الكثير من االمور المعرفية وماوصل اليه التطور ,وبعد التغيير الذي حصل بدأنا نتونفس الصوعداء واقتنى اغلبنا الحاسبات والالبتووب واصوبح الفويس بووك شوغلنا الشواغل خودمنا فوي احيوان كثيورة كوسويلة تواصول اجتماعي ,اال انه تسوبب فوي مشواكل كثيورة جوراء سووء استخدامه كالتهكير الذي يقوم به قراصنة بالدخول علوى حسووابات بعووض المشووتركين وخصوصووا الفتيووات ومعرفووة ادق التفاصوويل عوون خصوصووياتهم وتهديوودهم وابتووزازهم ,اضووافة الووى المشوواكل التووي تحصوول بووين االزواج وكثوورة حاالت الطالق بسبب ادمان الفيس بوك وما يترتب عليه مون مشوواكل .وتعوواني ام عبوود الورحمن /ربووة بيووت موون تراجووع المسووتوى الدراسووي البنتهووا الطالبووة فووي الثالووث متوسوط ورسووبها فوي اكثوور الموواد لقضواء اغلوب وقتهووا على االنترنت واهمالها لدراسوتها وكوذلك بالنسوبة البنهوا الطالوووب فوووي الخوووامس االعووودادي الوووذي تووودهور مسوووتواه العلموووي وحتوووى صوووالته والتزاموووه الوووديني المعوووروف بوووه تهووواون بوووه ولوووم يعووود يوووؤدي فوووروض الصوووالة باوقاتهوووا واصبح يسهر كثيرا مموا اثور علوى تركيوزه والتزاموه فوي مدرسته .اما السيد يوسوف ايواد /طالوب جوامعي فيوذ كور ان االنترنووت سوواعده كثيوورا فووي دراسووته والحصووول علووى مصوادر للمعلوموات وكتابوة التقوارير والبحووث واكتسوواب معووارف جديوودة ,اال ان اخيووه الصووغير ابووراهيم يسووتخدم االنترنت ويدخل الى مواقع كانها وجدت خصيصوا لتعلويم اخر ابتكارات االيذاء كاللعب في عيودان الثقواب او العواب اخرى خطرة وتؤثر على سالمة االطفوال وتكسوبهم روح العداء .وكل هذه المالحظات والسولبيات وغيرهوا الكثيور صاحبت دخول التكنلوجيا والحداثة ناهيوك عون التغيرفوي نفسوويات النوواس وتخلوويهم عوون روح المسوواعدة والعطوواء ونكووران الووذات الووذي بوودأ يتالشووى شوويئا فشوويئا واصووبحت العواطوووف والمشووواعر بووواردة الحيووواة فيهوووا وكوووأن النووواس اصوووبحوا اشوووبه بااللوووة الجامووودة تغلوووب علوووى تصووورفاتهم المصووولحة الشخصوووية واالنانيوووة وحوووب الوووذات ونتيجوووة للمتغيوورات الحاصوولة وموواجرى موون امووور غريبووة تأصوول الخوف وعودم الثقوة بواالخرين وامتنوع النواس عون تقوديم المساعدة لمحتاج او انقواذ موقوف كموا يحصول موثال عنود تعطوول سوويارة احوودهم علووى الطريووق وحاجتووه للعووون لكوون يخشووى الكثيوور الوقوووف للمسوواعدة خوفووا موون ان يكووون هنووواك فوووخ قووود يعرضوووه للمخووواطر .وغيرهوووا الكثيووور مووون التغييوووورات التووووي ولوووودت اثووووار جانبيووووة سوووولبية اضووووافة لمنافعها.
أهمية اإلعالن الصحفي ان االعالن نشاط انساني قديم قدم المجتمعات االنسوانية ، اذ مارسوووه كووول مجتموووع بموووا اتفوووق موووع ظوووروف العصووور وماتوافر فيه من وسائل اتصال ،وجاء تطور االعالن في العصوور الحووديث انعكاس وا ً لعواموول عوودة حتووى اصووبح جووز ًء اساسيا ً من حياة االفراد في العالم . ويتميووز هووذا العصوور بكونووه عصوور االتصووال والتواصوول ، حيث اصبحت كل الظواهر المتعلقة بالتواصل االنساني في مختلف اشكاله توصف باالنفجار ،محددتا بذلك الكثير من جوانب الحيواة االجتماعيوة بشوكل ثنوائي بمظواهر التواصول واشووكاله ،وان ظوواهرة مثوول صووناعة االعووالن فووي الوودول الرأسمالية بلغت اشواطا ً كبيرة من حيث تطورها وتقدمها ،والذي اصبح بالتالي المحورك الخفوي القتصوادياتها ،بول اصبح أكثر من ذلك ،منها محل نقد للبعض ،ومحل تفاخر للوووبعض اآلخووور ،فسووومي الوووبعض العصووور بأسووومه عصووور االعالن ( .) Advertising age ان االعالن له اهمية متزايدة فوي ظول التطوورات السوريعة والهائلووووة فووووي السوووواحة االتصووووالية والسوووويما بعوووود تنوووووع الوظووائف المنوووط بهووا تجاري وا ً وسياسوويا وخوودميا ً وتنموي وا ً وغيرها والتي اثرت على زيادة االنتاج واالهتموام بتوزيوع المنتجات علوى نطواق واسوع لتكوون فوي متنواول الجمهوور المستهلك مما استلزم االهتمام بأخبار الجمهور المستهلك عن طريق االعالن . و تمثووول العمليوووة االعالنيوووة المكوووان االبووورز فوووي الجهوووود التسووويقية والترويجيووة الي مؤسسووة ،حيووث تعكووس هووذه العمليوووة المنظوموووة الثقافيوووة والقيميوووة الي مجتموووع ،غيووور ماتغتزله في ثناياها من ايحاءات ثقافية وفكرية ونفسية ، كما يعود االعوالن احود أوجوه النشواط االقتصوادي ،اذ يعتبور احووود االنشوووطة االعالميوووة التوووي ال غنوووى عنهوووا لالنشوووطة االقتصووادية موون صووناعة وتجووارة وخوودمات ،فضووال عمووا يمثلووه موون دور بالنسووبة للمؤسسووات والمنظمووات الخيريووة غيوور الربحيووة والتووي بوودون االعووالن عوون مجهوداتهووا لوون تحصول علووى دعوم النوواس لهوا وال تسووتطيع توأمين التمويوول المادي الالزم السوتمرارها فوي عملهوا وادائهوا لرسوالتها ، كما يعتبر االعالن من عوامل نمو الصحافة التوي تطوورت وتوسعت لوجود االعالن الذي يجذب الجمهور.
11
العدد السادس 4102 -
اإلعالمية رباب الشمري ومووووون خوووووالل قوووووراءة الصوووووحف العراقيوووووة ومتابعتهووا لوووحظ ان هووذه الصووحف العراقيووة فووووي غالبهووووا ،لووووم تعووووط االعووووالن االهميووووة الخاصووة موون حيووث الشووكل والمضوومون علووى الرغم انوه يعتبور مون المصوادر الرئيسوة فوي تمويوووول المؤسسووووات االعالميووووة ،ذلووووك الن االعووالن فووي العووراق لووه طووابع خوواص ،فهووو يمووور فوووي مرحلوووة انتقاليوووة لوووم تتضوووح جووول معالمها ،وهي تقع بوين مورحلتين :مرحلوة ماقبوول االنفتوواح وتقييوود الحريووات والرقابووة ، كووان فيهووا االعووالن نشووطا ً اال انووه غيوور مووؤثر اموووا المرحلوووة الثانيوووة وهوووي مرحلوووة مابعووود تواريخ 3771-4-8وتغيور النظوام السياسووي في العراق ،اذ اصبح فيها اداء المؤسسوات محكوما بقواعد المنافسة التجارية وخاضوعا ً لعووودة عوامووول قووود يكوووون شوووكل ومضووومون االعالن من بينها . عمومووا تمووارس االعالنووات دورا ً كبيوورا ً فووي حياتنووووا كووووأفراد فأصووووبحت تحاصوووورنا حيووووث ماوجوودناها ،وتحقووق لنووا فوائوود عديوودة فضووال عن مسواهمتها فوي االسوراع بعمليوة التنميوة االقتصووووووادية ودورهووووووا الحيوووووووي لوسووووووائل االتصال كمصدر من مصادر التمويل . وقوود التقتصوور أهميووة االعووالن علووى مج واالت النشوواط االقتصووادي ،بوول تتجوواوزه الووى كافووة أوجه النشواط االنسواني ،فلالعوالن تأثيراتوه االجتماعيووة والتربويووة واالخالقيووة والثقافيووة من خالل مايروج له من ثقافات ويختزل فيه من رموز وايحاءات يكون فيه ترويج لثقافة المعلن وتراثه وحضارته .
الدواعش وسينما بابل الجميع يتذكر سلطة الجيش الشعبي وما له من دور في احداث الحرب العراقية االيرانية وال نريد ان نعطيه اكثر من حجمه كي نتجنب مخالب المتطفلين .عام 0891 حدثت واقعة مشهوده ملموسة صورة وصوت معي في صالة سينما بابل هي ليست للنكته ولكن للربط....السينما كان لها جمهور عائلي كبير حين ذاك في التنفيس عن معاناة الحياة اليومية لالنسان العراقي دخلت انا وعائلتي سينما بابل لنشاهد احد االفالم العربية الجديدة وكانت سينما بابل متميزه باالفالم ونوعية جمهورها الاتذكر اسم الفلم ولكن ماحدث بالضبط كانت هناك لقطه في الفلم ياتي شخص ويقوم بطرق باب الشقة بقوة فتصرخ الممثلة نبيله السيد رحمها هللا بصوت عالي تقول بعبارة المصريين مين مين مين وتاتي المفاجئة من احد الجمهور العراقي في الطابق العلوي من صالة السينما فيصرخ بصوت عالي ويقول اثناء ما كانت الممثلة تقول مين مين ليزج عبارته "جيش شعبي" عيني جيش شعبي وهنا تعالت اصوات الضحك من قبل جمهور السينما بشكل ملفت وطالت الضحكة والفلم مستمر بالعرض وبعد مرور عشرة دقائق توقف عرض الفلم واغلقت ابواب السينما وافتتحت جميع االنارة لنرى مشهد اخر هو حضور االمن العام على شاكلة امن بمالبس مدنيه يطالبنا بالجلوس في اماكننا المخصصة لنا سابقا وعدم التحرك وهم اساسا تبين لهم بان صوت المستهزئ بالجيش الشعبي ...وحركته التي عملها مع حوار الممثلة كان في الطابق العلوي من الصاله وبعشرة دقائق عرفوا من هو صاحب المقولة واخرجوه من دون ضوضاء وبعدها عاودت االدارة بتكملة الفلم بعد انجاز االمن مهمتهم باخذ مواطن عبر بطريقه فكاهيه من غير قصد.
12
العدد السادس 4102 -
جميع دول العالم الديمقراطية والدكتاتورية من دون استثناء لها اجهزة امن ومخابرات واستخبارات تعمل على مدار الساعة تخدم نوعية النظام والدوله بكل شبر في الوطن وخارجه ولنا في الدول العربية باع طويل بكيفية استخدام تلك االجهزة خدمة لها ولنظامها وهيبة اركان الحكم... محافظتين كبيرتين هما نينوى وتكريت اين كانت اجهزة االمن واالستخبارات والمخابرات عندما دخلت الدواعش الحدود وهل كان دخولهم من دون تحضيرات مسبقه ونزلوا من السماء بشكل مفاجل على شكل مالئكة متخفية وهل كانت اعدادهم توازي حجم الجيش والشرطة ومراكزها ومنتسبيها والحمايات الخاصه بالمسؤولين في المحافظتين ولو ذهبنا لوزارة الماليه وقلنا لهم اعطونا فاتورة رواتب المخابرات واالستخبارات والمعقبين والمخبرين فقط من غير منتسبي الجيش والشرطة والحمايات الخاصة في تلك المحافظتين لتصاب بجلطة ونكسة وتاتيك الحسرة وااللم وتقول اه يابلد .حدث العاقل بما يعقل وليس بما ال يعقل مسالة الد واعش هي مؤامرة كبيره على العراق واهله من قبل جهات مكشوفه اولها اصحاب االحتالل ومخلفاته ومن يمثلهم في العملية السياسية ودول الجوار وكثرة االحزاب في البلد واال بماذا تفسر حضور الد واعش في نشر االسالم واحكامه على مسلمين العراق وسوريا فقط وال يذهبون لنشر دعواهم في اوطان غير اسالميه او يكون تواجدهم في فلسطين او الخليج المنطق يقول ان امريكا زرعت الداعش البديل لتنظيم القاعدة في العراق ليكون طرفا في العملية السياسية وتلصقهم بالثوار السنه واهل السنة بعيدين كل البعد عن هذا المنهج التكفيري لزرع الفتنة الطائفية وتقسيم العراق. االعالمي فريد السبتي
مؤسسة الشبكة في أجتماع لها على حدائق التفاحة -زيونة بتاريخ 4102/8/5 ضمن نشاطات مؤسسة الشبكة للثقافة واالعالم اقامة اجتماعات تحضيرية متنوعة لتبادل وجهات النظر بين اعضاء المؤسسة حول التحضيرات الالزمة القامة الفعاليات واالنشطة الثقافية والفنية واالعالمية للمؤسسة ، وقد عقد اعضاء المؤسسة في فرع بغداد اجتماعا ً تحضيريا ً على حدائق التفاحة في منطقة زيونة ببغداد وذلك لتهئية وتحضير المهرجان والحفل التضامني مع العوائل النازحة في بغداد.
اجتمع رئيس مؤسسة الشبكة للثقافة واالعالم السيد يعقوب العبدهللا مع الدكتور نمير قاسم خلف مدير فرع المؤسسة في محافظة ديالى ورئيس تحرير مجلة مؤسسة الشبكة ومع السيد احمد الطلقاني مدير فرع المؤسسة في محافظة النجف ،في مول المنصور للتباحث في إقامة نشاط ثقافي اعالمي مهم للمؤسسة وبحضور الدكتور معن األمين نائب رئيس تحرير المجلة واألستاذ عادل عطا هللا واألستاذ عماد الجيال من كادر المؤسسة في محافظة ديالى وقد استمر االجتماع زهاء الساعتين تم من خالله وضع الخطوط العريضة لهذا النشاط الثقافي . 13
العدد السادس 4102 -
مؤسسة الشبكة للثقافة واإلعالم تعلن وقفتها التضامنية بالتعاون مع دائرة السينما والمسرح تحت شعار
يدا بيد لعراق موحد
14
العدد السادس 4102 -
أقامت مؤسسة الشبكة للثقافة واإلعالم اليوم السبت المصادف 3764-9-8مهرجان وكرنفال كبير تضامنا ً مع النازحين في محنتهم من المسيحيين والشبك واآليزيدين من شركاء وطننا الغالي العراق على حدائق منتدى المسرح وبالتعاون دائرة السينما والمسرح وبأشراف د.نوفل أبو رغيف وقد حضر الكرنفال مجموعة كبيرة من المسؤولين وأعضاء البرلمان العراقي بدورته الجديدة ونخبة من اإلعالميين والفنانين ،ابتدأ الكرنفال بالسالم الوطني العراقي ثم كلمة السيد مدير عام دائرة السينما والمسرح الشاعر والدكتور نوفل هالل أبو رغيف ثم جاءت كلمة األستاذ يعقوب العبدهللا مدير مؤسسة الشبكة للثقافة واإلعالم عبر عن التضامن مع إخواننا النازحين وما يدور في األفق من معاناة شعبنا في تلك المحافظات من فعل وردة الفعل على صبر العراقيين على ما يرتكبوه تنظيمات داعش في جرائمهم بحق العراق وشعبه وتفكيك لحمته الوطنية التي عاشوها منذ قرون عديدة وأكدوا في كلمتهم إن اإلعالم العراقي سيكون له فصل الكلمة بجمع كل مثقفي وطننا الكبير على التوحد وكشف المخططات الخارجية التي تحاول إلى تقسيم العراق وزرع الفتنة والطائفية من أبواب المزايدة على ديننا الحنيف اإلسالم والتالعب بقدسيته ومنهاج فكره العظيم ....وجرت بعدها قراءات شعرية بتلك المناسبة عندما أبدع الفنان والشاعر عزيز خيون برسم لوحة شعرية رائعة عبر فيها عن حب العراقيين بكل قومياتهم ألرض العراق وقراءة للشاعر سيف قتيبة من الرمادي /الفلوجة ترافقت معه الفرقة الموسيقية والغنائية لمؤسسة الشبكة للثقافة واإلعالم من مبدعيها من الفنانين والمطربين باألغاني الوطنية التي تعبر عن الوالء هلل والوطن فريد السبتي
لجنة المرآة في وزارة الثقافة تكرم مديرة اعالم مؤسسة الشبكة للثقافة واالعالم
اإلعالمية ظمياء العزاوي كرمت وزارة الثقافة لجنة المرأة مديرة إعالم مؤسسة الشبكة للثقافة واإلعالم اإلعالمية ظمياء العزاوي ،وجاء التكريم من قبل وكيل وزارة الثقافة اإلستاذ فوزي األتروشي ضمن تكريم الصحفيات المبدعات بمناسبة يوم الصحافة ،وقد ألقى األتروشي في مكتبه مدير اعالم وزارة الثقافة الدكتورة زهرة الجبوري ومدير مؤسسة الشبكة للثقافة واإلعالم األستاذ يعقوب العبدهللا مع الصحفيات المكرمات ،كما أهدى معاليه نسخة من ديوانه في ألتفاته منه جميلة الى مؤسسة الشبكة للثقافة واإلعالم تسلمتها اإلعالمية ظمياء العزاوي ،وقد رحب السيد األتروشي بالحضور وتحدث قائال :ال يخفى على الكل مدى الهجمة الشرسة التي تشنها قوى التكفير الظالمية التي تريد القتل والدمار لنسيج هذا الشعب ،ونحن اليوم نريد منكنّ أن تدعمنّ الجيش العراقي بأقالمكنّ التي تعطيهم الدافع الحقيقي في النصر المؤزر والقريب إن شاء هللا ،كما أكد معاليه على أن نبتعد عن الكلمات التي تحاول زعزة األستقرار والنيل من اي مكون من مكونات الشعب العراقي الموحد ،وعدم توجيه األتهامات قبل أن تحسم المعركة وتحسم اللجنة التحقيقية قراراتها في من كان وراء هذا كله ،وأكد على توحيد الصف ومواجهة الخطر الذي عصف بالعراق وطرد داعش من كل شبر عراقي .كما تحدثت مديرة إعالم وزارة الثقافة عن فكرة عمل مهرجان شعري نسوي لمجموعة من شواعر العراق لدعم الجيش والوحدة الوطنية ليكون صوت المرأة مساهم حقيقي في رفد ساحة المعركة بكلمات ترفع من معنويات المقاتلين وتعزز من وحدة الصف ،وقد ابدى األتروشي موافقه لدعم هذا المهرجان ليكون رافد في توحيد الصف ومهاجمة القوى التكفيرية ثقافيا وأدبيا ليشيع عامل المحبة والتسامح تحت ظل عراقي ديموقراطي موحد بكل نسيجه احمد يعقوب الفسيفسائي الجميل .
وسط اجواء ربيعية نيسانية ومع نسمات الهواء الباردة المنعشة وعلى نهر دجلة في منتدى المسرح في بغداد احتفلت مؤسسة الشبكة للثقافة واالعالم لمشاركتها عربيا في مهرجان دوز للفن الرابع في تونس ومنحها درع االبداع وشهادة تقديرية بقيادة طائرها النورس االستاذ يعقوب العبد هللا وقد مأل المكان بشذى الزهور وعبق الورود فكان التألق واالبداع من سماته عندما القى كلمته بالمناسبة وبحضور االصدقاء والزمالء بدأت االحتفالية على اصوات المبدعين من الشعراء والشاعرات وعلى انغام الة العود واغاني رائعة من قبل المطرب الشاب اسامة الذي اضافوا جوا من الفرح والمتعة حقا كان عرسا ً مصابيحة نجوما مكتظة بالضوء تراقصت على نهر دجلة الرائع ..وتم قطع كيكة الفرح بعد تجمع االصدقاء والمحبين اللتقاط الصور التذكارية الجميلة .ان شاء هللا التألق والنجاح الدائم ومبروك لمؤسس الشبكة االستاذ يعقوب العبد هللا ومبروك لجميع الزمالء وشكرا لجميع المدعوين لمحبتكم التي غمرت قلوبكم باالخالص والمحبة والوفاء لحضوركم البهي الذي زاد من االجواء فرحا فهنيئا ً لنا بتواجد جميع المبدعين ومن تميز الى تميز بالتقدم واالزدهار الدائم . ظمياء العزاوي
15
العدد السادس 4102 -
مؤسسة الشبكة للثقافة واالعالم تقيم حفال تأبينيا ً لوفاة اإلعالمية ( هبة العامري) اقامت مؤسسة الشبكة للثقافة واالعالم حفالً تأبينيا ً من يوم الجمعة 4102-9-05بالتعاون مع مؤسسة القلم العربي وعلى قاعة حسين علي محفوظ في المركز الثقافي البغدادي -شارع المتنبي . وذلك في ذكرى وفاة الفقيدة اإلعالمية والصحفية (( هبة العامري )) ،وقد تضمنت فقرات الحفل كلمتي مؤسسة الشبكة للثقافة واإلعالم ومؤسسة القلم العربي بعرافة الحفل للتشكيلية رنا الطائي ثم توالت القراءات الشعرية واالستماع الى شهادات حية للزميلة الراحلة من قبل األستاذ صادق الموسوي واإلعالمية سندس الراوي وأزهار الجلبي والشاعرة زينب صافي عباس.
شاركت مؤسسة الشبكة للثقافة االعالم من خالل مندوبيها كال من الكاتبة باسمة السعيدي والكاتب رحمن الجنابي ،في رحلة الحب والسالم والتعايش بين االديان التي نظمتها سفيرة النوايا الحسنة ومسؤولة منظمة الواحة الخضراء الست كريمة الطائي اذ تم زيارة كنيسة { مار.يوسف } في منطقة ( المنصور ) ببغداد ولقاء االب بيوس قاشا.
16
العدد السادس 4102 -
وقدم المندوبان تضامن جميع اعضاء الشبكة مع األخوة المسيح في العراق.
مؤسسة الشبكة للثقافة واالعالم تشارك هيئة النزاهة ندوتها التثقيفية تحت شعار
(دور منظمات المجتمع المدني في محاربة الفساد) اقامت هيئة النزاهة وبالتعاون مع مؤسسة الشبكة للثقافة واالعالم ندوة تثقيفية على قاعة دجلة في فندق بغداد 3764/9/37وتناولت الندوة نشر مفاهيم هيئة النزاهة وافاق التعاون بين الجانب الرسمي والمنظمات غير الحكومية في مكافحة كل اشكال الفساد في مختلف الوزارات والقطاعات الحكومية ،ومن المؤكد ال يتحقق االبوجود النزاهة ومن خالل منظمات المجتمع المدني ،وحضر عدد من ممثلي منظمات المجتمع المدني ومتخصصين من اساتذة واكاديمين واعالميين وقنوات اعالمية ،وافتتح الندوة االستاذ (منذر مكي) بكلمة رحب فيها بالحضور معرجا على محاربة ومكافحة الفساد وضرورة المعالجة والحد من انتشاره ،وتطرق فيما بعد مدير مؤسسة الشبكة للثقافة واالعالم االستاذ يعقوب العبد هللا الى مدى مسؤولية المواطن في مكافحة الفساد والسعي لبناء راي عام من خالل المنضمات المدنية لمكافحة ظاهرة الفساد بكل انواعه النه من اكبر االسباب المعطلة لعمل المؤسسات الحكومية. وبعد ذلك القى الباحث هادي باقر محاضرة المسيرة التاريخية لظاهرة الفساد مبينا اسبابها والنتائج التي تعود على المجتمعات التي تنتشر فيها. وفي ختام الندوة فتح باب الحوار والنقاش حول ماطرح بالندوة ووزعت فولدرات وكتيبات تعريفية حول مهام ووظائف هيئة النزاهة . واختمت الندوة فيما بعد ببعض التوصيات. ظمياء العزاوي 17
العدد السادس 4102 -
صورة بعدسة الفنان سعد نعمة
18
العدد السادس 4102 -