Nityam Bhagavata Sevaya
Un revista mensual al servicio del Srimad Bhagavatam Mohini Ekādaśī
Edicion N˚ 40
23 de Mayo 2021
La danza extática del Señor Contenidos El Señor Chaitanya no es diferente a Srimati Radharani Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Srila Prabhupada El festival del carruaje Srila Bhaktivinoda Thakura La danza extática del Señor Chaitanya Srila Krishna Das Kaviraja Goswami La competencia trascendental entre el Señor Jagannatha y el Señor Chaitanya Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura
Edición Nº 40, Pagina 2
nityam bhāgavata-sevayā “Mi querido Ramananda Raya, tú estabas en realidad viendo una persona separada con una tez clara. En realidad no soy de tez clara. Siendo Sri Krishna, el hijo de Nanda Maharaja, Soy negruzco, pero cuando toco a Srimati Radharani me vuelvo de tez clara externamente. Srimati Radharani no toca el cuerpo de nadie excepto el de Krishna. Yo saboreo Mis propias características trascendentales al aceptar la tez de Srimati Radharani. Sin Radharani, uno no puede saborear el placer trascendental del amor conyugal de Krishna.”
El Señor Chaitanya no es diferente a Srimati Radharani Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Srila Prabhupada El Señor Sri Krishna es el reservorio de todo placer y Srimati Radharani es la personificación de amor extático por Dios. Estas dos formas se combinaron en uno en Sri Chaitanya Mahaprabhu. Por ello, el Señor Sri Chaitanya Mahaprabhu reveló su forma real a Ramayanda Raya. Al ver esta forma, Ramananda Raya perdió la consciencia pleno en dicha trascendental. Sin poder mantenerse parado, cayó al suelo. Cuando Ramananda Raya cayó al suelo inconsciente, Chaitanya Mahaprabhi tocó su mano, e inmediatamente Ramananda Raya, recobró consciencia. Cuando vio al Señor Chaitanya en el atuendo de un sannyasi, se sorprendió. Después de abrazar a Ramananda Raya, el Señor lo tranquilizó, informándole: “ Además de ti, nadie ha visto esta forma. Todas las verdades acerca de Mis pasatiempos y mis humores están dentro de tu conocimiento. Por lo tanto, te he mostrado esta forma a ti.” Sri Gaurasundara informó a Sri Ramananda Raya,
En el prākṛta-sahajiyā- sampradāya, Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura comenta que considera que Krishna y el Señor Chaitanya poseen cuerpos diferentes. Quienes pertenecen a esta línea malentienden las palabras gaura aṅga nahe mora (Madhya lila, 13.287). Nosotros podemos entender que el Señor Chaitanya Mahaprabhu no es diferente a Krishna. Los dos son la misma Suprema Personalidad de Dios. En la forma de Krishna, el Señor disfruta dicha espiritual y permanece como el refugio de todos los devotos, viṣaya-vigraha. Y, en su aspecto Gauranga, Krishna saborea la separación de Krishna en el éxtasis de Srimati Radharani. Esta forma extática es Sri Krishna Caitanya. Sri Krishna es siempre el reservorio trascendental de todo placer y, técnicamente, es llamado dhīra-lalita. Srimati Radharani es la personificación de la energía espiritual en la forma de amor extático por Krishna; por lo tanto, solo Krishna puede tocarla. El aspecto dhīra-lalita no es visto en ninguna otra forma del Senor, ni siquiera como Vishnu o Narayana. Srimati Radharani es, por lo tanto, conocida como Govinda-nandini y Govinda-mohini, ya que Ella es la única fuente de placer trascendental para Sri Krishna y es la única persona que cautiva Su mente. Charlas entre Śrī Caitanya Mahāprabhu y Rāmānanda Rāya Madhya-līlā 8 Versos 282-288 Śrī Caitanya-caritāmṛta S.D.G. A.C. Bhaktivedanta Swami Srila Prabhupada
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El festival del carruaje Srila Bhaktivinoda Thakura
Cuando el Señor Jagannatha montó Su carruaje, el Señor Chaitanya Mahaprabhu inspiró a todos Sus devotos a bailar ante él. El Señor realizó kirtana por Después de bañarse temprano en la mañana, Sri Chaiun tiempo y por su propio esfuerzo, inspiró a todos los tanya Mahaprabhu vio a Jagannatha, Baladeva, y Subdevotos a bailar. Cuando el Señor mismo deseó bailar, hadradevi montar sus tres carruajes. Esta función es los siete grupos se unieron. Los devotos del Señor-inllamada Pandu-vijaya. En ese momento, el Rey Pratacluyendo a Srivasa, Ramai, Raghu, Govinda, Mukunparudra tomó una escoba con mango dorado y comenzó da, Haridasa, Govindananda, Madhava y Govindaa barrer el camino. todos se unieron. Cuando Sri Chaitanya Mahaprabhu deseó saltar alto al bailar, Él puso a estas nueve persoEl Señor Jagannatha solicitó permiso de la Diosa de la nas en el cargo de Svarupa Damodara. Estos devotos fortuna y entonces partió en su carro hacia el templo de [Svarupa Damodara y los devotos a su cargo] cantaron Gundica. Caminó al templo que estaba al lado de una junto con el Señor, y también corrieron a lado de Él. amplia playa arenosa. A ambos lados del camino había Todos los otros grupos de hombres también cantaron. viviendas residenciales, casas y jardines. Allí, los sirviOfreciendo reverencias al Señor con palmas unidas, entes llamados gaudas comenzaron a jalar los carruajes. Sri Chaitanya Mahaprabhu alzó Su rostro hacia JaganPara realizar sankirtana para el placer del Señor Jaganna- natha y rezo de la siguiente manera: tha, Sri Chaitanya Mahaprabhu dividió Su grupo en siete divisiones con dos mṛdangas cada una, había un total de namo brahmaṇya-devāya catorce mṛdangas. go-brāhmaṇa- hitāya ca jagad-dhitāya kṛṣṇāya Al realizar kīrtana, Sri Chaitanya Mahaprabhu exhibió govindāya namo namaḥ varios síntomas de éxtasis trascendentales, Jagannatha y Sri Chaitanya Mahaprabhu intercambiaron Sus sen“Dejame ofrecer mis reverencias respetuosas al Señor timientos muy dichosamente. Krishna, Quien es la Deidad adorable por todos los hombres brahmínicos, Quien es el bienqueriente de Capítulo 13: las vacas y de los brahmanas , y Quien está siempre Madhya lila Śrī Caitanya-caritāmṛta beneficiando al mundo entero. Ofrezco mis reverAmṛta-pravāha-bhāṣya encias repetidas a la Suprema Personalidad de Dios, Srila Bhaktivinoda Thakura conocido como Krishna y como Govinda.”
La danza extática del Señor Chaitanya Srila Krishna Das Kaviraja Goswami El baile de Sri Chaitanya Mahaprabhu ante la carroza del Ratha Yatra solo podía ser percibido por los devotos puros. Otros no pudieron entender. Las descripciones del Señor Krishna bailando exóticamente, son encontradas en la escritura revelada del Srimad Bhagavatam. De la misma manera, el Señor Chaitanya Mahaprabhu bailó con gran júbilo e inundó a todas las personas con olas de amor extático.
jayati jayati devo devakī-nandano ’sau jayati jayati kṛṣṇo vṛṣṇi-vaṁśa- pradīpaḥ jayati jayati megha-śyāmalaḥ komalāṅgo jayati jayati pṛthvī-bhāra- nāśo mukundaḥ “¡Todas las glorias a la Suprema Personalidad de Dios, quien es conocido como el hijo de Devaki! ¡Todas las glorias a la Suprema Personalidad de Dios, quien es conocido como la luz de la dinastía de Vrsni! ¡Todas las glorias a la Suprema Personalidad de Dios!, cuyo lustre corporal es como el de una nube nueva, cuyo cuerpo es tan suave como la flor de loto ¡Todas las glorias a la Suprema Personalidad de Dios! Quien aparece en este planeta para liberar al mundo del peso de los demonios, y quien puede ofrecer liberación a todos.”
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jayati jana-nivāso devakī-janma- vādo yadu-vara- pariṣat svair dorbhir asyann adharmam sthira-cara- vṛjina-ghnaḥ susmita-śrī- mukhena vraja-pura- vanitānāṁ vardhayan kāma-devam “El Señor Sri Krishna es Quien es conocido como jana-nivasa , el refugio definitivo de todas las entidades vivientes, y quien es también conocido como Devaki-nandana o Yashoda-nandana, el hijo de Devaki y Yashoda. Él es el guía de la dinastía Yadu, y con Sus poderosos brazos Él mata todo lo inauspicioso y a todo hombre impío. Con Su sola presencia, Él destruye todas las cosas inauspiciosas para las entidades vivientes, móviles e inertes. Su dichoso rostro sonriente siempre incrementa los deseos lujuriosos de las gopis de Vrindavana. ¡Que Él siempre sea todo-glorioso y alegre! nāhaṁ vipro na ca nara-patir nāpi vaiśyo na śūdro nāhaṁ varṇī na ca gṛha-patir no vanastho yatir vā kintuprodyan-nikhila-paramānanda pūrnāmṛtābdher gopī-bhartuḥ pada-kamalayor dāsa-dāsānudāsaḥ “No soy un brahmana, no soy un ksatriya, no soy un vaisya ni un sudra. Ni soy un brahmacari, ni un amo de casa, ni un vanaprastha ni un sannyasi.
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Me identifico solo como el sirviente del sirviente del sirviente de los pies de loto del Señor Sri Krishna, el mantenedor de las gopis. El es como un océano de néctar y Él es la causa de dicha universal trascendental. Él siempre es refulgente.” Algunas veces los vellos de Su cuerpo se erizaba. Algunas veces transpiraba, lloraba, temblaba y cambiaba de color y a veces, exhibían síntomas de indefensitud, orgullo, exhuberancia y humildad. Cuando Sri Chaitanya Mahaprabhu caía al bailar, rodaba sobre el piso y entonces parecía que una montaña dorada rodaba por el piso. Habiendo recitado todos estos versos de las escrituras, el Señor nuevamente ofreció Sus reverencias y todos los devotos, con palmas unidas, también ofrecieron oraciones a la Suprema Personalidad de Dios. Cuando Sri Chaitanya Mahaprabhu bailaba y saltaba alto, rugiendo como trueno y moviéndose en círculo como una rueda, parecía dando vueltas en el fuego. Donde fuera que Sri Chaitanya Mahaprabhu pasó al bailar, toda la tierra, con sus montañas y mares, pareció inclinarse. Cuando Chaitanya Mahaprabhu bailó, Él demostró varios cambios dichosos trascendentales en Su cuerpo.
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A veces, Él parecía aturdido. A veces, los vellos de Su cuerpo se erizaban. A veces Él perspiraba, lloraba, temblaba y cambiaba de color, y a veces exhibía síntomas de impotencia, orgullo, exhuberancia y humildad. Nityananda Prabhu estiraba Sus dos manos y trataba de atrapar al Señor cuando Él corría por aquí y por allá. Advaita Acharya solía caminar detrás del Señor cantando en voz muy alta “¡Haribol! ¡Haribol!” una y otra vez. Para asegurarse que las masas no se acerquen demasiado al Señor, los devotos formaron tres círculos. El primer círculo fue guiado por Nityananda Prabhu, quien es Balarama Mismo, el poseedor de gran fuerza. Todos los devotos encabezados por Kashishvara y Govinda enlazaron manos y formaron un segundo círculo alrededor del Señor. Maharaja Prataparudra y sus asistentes personales formaron un tercer círculo alrededor de dos círculos internos solo para evitar que las masas se acercaran demasiado. Cuando Chaitanya Mahaprabhu bailó y saltó alto, ocho asombrosas transformaciones que indicaban éxtasis fueron vistas en Su cuerpo. Todos estos síntomas fueron vistos simultáneamente. Su piel estalló con piel de gallina, y los vellos de Su cuerpo se pararon de punta. Su cuerpo se asemejaba al árbol de seda de algodón que está cubierto de espinos.
nityam bhāgavata-sevayā de amor extático de Krishna. Luego de que Sri Chaitanya Mahaprabhu hubiera exhibido por un tiempo Su danza devastadora, Su mente entró en un humor de amor extático. Dejando de bailar, el Señor ordenó cantar a Svarupa Damodara, este, entendiendo la mente de Su Señor cantó lo siguiente: sei ta parāṇa-nātha pāinu yāhā lāgi’madana-dahane jhuri’genu “Ahora he recobrado al Señor de Mi vida, en su ausencia me estaba marchitando y estaba siendo quemado por Cupido.” Cuando este estribillo fue cantado fuertemente por Svarupa Damodara, Sri Chaitanya Mahaprabhu nuevamente comenzó a bailar rítmicamente en dicha trascendental. El carruaje del Señor Jagannatha comenzó a moverse lentamente mientras el hijo de la madre Saci se fue adelante para bailar en frente. Al bailar y cantar, todos los devotos frente al Señor Jagannatha mantuvieron sus ojos en Él. Chaitanya Mahaprabhu entonces se fue al final de la procesión para estar con los realizadores del sankirtan . Sus ojos y mente completamente absortos en el Señor Jagannatha, Chaitanya Mahaprabhu comenzó a jugar el papel dramático de la canción con Sus dos brazos. Cuando Chaitanya Mahaprabhu actuaba la canción dramáticamente, a veces Él se quedaba atrás de la procesión. En esos momentos, el Señor Jagannatha se detenía. Cuando Chaitanya Mahaprabhu nuevamente iba hacia adelante, el Señor Jagannatha comenzaba a moverse. Así, hubo como una competencia por quién lideraría la procesión entre Chaitanya Mahaprabhu y el Señor Jagannatha pero, el Señor Chaitanya era tan fuerte que hacía que el Señor Jagannatha espere en Su carruaje. Mientras Sri Chaitanya Mahaprabhu estaba bailando, Su éxtasis cambio. Levantando Sus dos brazos, Él comenzó a recitar lo siguiente:
De hecho, las personas se asustaban de tan solo ver Sus dientes castañear, y de pensar que Sus dientes se saldrían. Todo el cuerpo de Sri Chaitanya Mahaprabhu fluía con sudor y a la vez brotaba con sangre. El hacía los ruidos “‘jaja gaga, jaja gaga” en una voz trancada con éxtasis. Lagrimas salían profusamente de los ojos del Señor, como de una jeringa, y por ello las personas rodeándolo, quedaban mojadas. Todos vieron la tez de Su cuerpo cambiar de blanco a rosa, así que Su tez se asemejaba a esa de la flor mallika. A veces, Él parecía aturdido, y a veces rodaba en el piso. De hecho, Sus pies y manos se volvieron yaḥ kaumāra-haraḥ sa eva hi varas tā eva caitan duras como madera seca, y no se movió. Cuando el tra-kṣapās Señor caía al suelo, a veces su respiración parecía detente conmīlita-mālatī-surabhayaḥ prauḍhāḥ kadamerse. Cuando los devotos veían esto, sus vidas también se bānilāḥ debilitaban. Agua fluía de Sus ojos y a veces de Sus fosas sā caivāsmi tathāpi tatra surata-vyāpāra-līlā-vidhau nasales, y espuma caía de Su boca. Estos fluidos parecían revā-rodhasi vetasī-taru-tale cetaḥ samutkaṇṭhate ser torrentes de néctar descendiendo de la luna. La espuma que cayó de la boca de Sri Chaitanya Mahaprabhu fue recogida y bebida por Shubhananda porque era muy “Esa misma personalidad quien me robó el corazón en mi juventud, ahora nuevamente se ha vuelto mi afortunado y experto en saborear los humores
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amo. Estas son las mismas noches de luna llena en el mes de caitra. La misma fragancia de las flores malati están allí, y la misma dulce briza están soplando de los bosques de kadamba. En nuestra relación íntima, yo soy también el mismo amante, pero mi mente no es feliz aquí. Estoy ansioso de regresar a ese lugar en las orillas del Reva bajo el árbol de Vetasi. Ese es mi deseo.” Este verso fue recitado por Sri Chaitanya Mahaprabhu una y otra vez. Pero, excepto por Svarupa Damodara, nadie pudo entender este significado. Anteriormente, todas las gopis de Vrindavana estaban muy complacidas cuando se encontraron con Krishna en el santo lugar de Kuruksetra. De la misma manera, después de ver al Señor Jagannatha, Sri Chaitanya Mahaprabhu despertó con el éxtasis de las gopis. Estando absorto en este éxtasis, Él pidió a Svarupa Damodara que cantará este estribillo.
nityam bhāgavata-sevayā anyera hṛdaya—mana, mora mana— Vṛndāvana, ‘mane’‘vane’eka kari’jāni tāhāṅ tomāra pada-dvaya, karāha yadi udaya, tabe tomāra pūrṇa kṛpā māni “[Las gopis hablaron de la siguiente manera:] ¨Querido Señor, cuyo ombligo es tal como una flor de loto, Tus pies de loto son el único refugio de aquellos que han caído en el profundo pozo de la existencia material. Tus pies son adorados y en ellos meditan los grandes yogis místicos y grandes filósofos. Deseamos que estos pies de loto puedan también despertar en nuestros corazones, aunque seamos solo personas comunes ocupadas en los deberes del hogar.”
Hablando en el humor de Srimati Radharani, Chaitanya Mahaprabhi dijo, “Para la mayoría de la gente, la mente y el corazón son uno, pero ya que Mi mente nunca se separa de Vrindavana, considero que Mi mente y Vrindavana son uno. Mi mente está ya El Señor Chaitanya habló así al Señor Jagannatha: “Tú en Vrindavana, y ya que a Ti te gusta Vrindavana eres el mismo Krishna, y yo soy la misma Radharani. Nos estamos encontrando aquí nuevamente de la misma ¿podrías, por favor, poner Tus pies de loto allí? Lo manera en la que nos encontramos al inicio de esta vida. consideraría como Tu misericordia pura. Mi querido A pesar de que ambos somos los mismos, Mi mente está Señor, amablemente escucha Mi honesta rendición. Mi hogar es Vrindavana, y deseo tu asociación allí. todavía apegada a Sri Vrindavana dhama. Te pido que, por favor, aparezcas con Tus pies de loto en Vrindavana. Pero si no lo consigo, entonces será muy difícil para Mí mantener Mi vida. Mi querido Krishna, anteriorEn Kuruksetra hay masas de gente, elefantes y caballos, y de carruajes. Pero en Vrindavana hay jardines de flores mente, cuando Tú estabas quedándote en Mathuy el zumbido de las abejas y el chirriar de las aves puede ra, enviaste a Uddhava a enseñarme conocimiento especulativo y yoga místico. Ahora Tú mismo estás ser oído. Aquí en Kurukshetra estás vestido como un príncipe real, acompañado por grandes guerreros, pero hablando de la misma cosa, Mi mente no lo acepta. No hay lugar en Mi mente para jnana-yoga ni dhyaen Vrindavana apareces como un pastor de vacas norna-yoga. A pesar de que me conoces muy bien, aun mal, acompañado únicamente por Tu hermosa flauta. Aquí no hay ni una sola gota de la felicidad trascenden- estás instruyendome en jnana-yoga y dhyana-yoga. No es correcto para Ti hacer eso. Me gustaría retirar tal que disfruté contigo en Vrindavana. Por lo tanto, te pido que regreses a Vrindavana y disfrutes pasatiempos Mi consciencia de Ti y ocuparme en actividades materiales, pero a pesar de tratar, no puedo. Estoy natuconmigo. Si haces eso, Mi ambición sería cumplida.” ralmente inclinada a Ti solamente. Tus instrucciones Sri Chaitanya Mahaprabhu recitó muchos otros versos, para que medite en Ti son por lo tanto simplemente pero las personas en general no podían entender su ridículos. De esta manera, estás matándome. No es significado. El significado de esos versos era conocido por Svarupa Damodara Goswami, pero no lo reveló. Sin muy bueno para Ti pensar en Mi como candidato embargo, Sri Rupa Goswami ha hecho a conocer su sig- para Tus instrucciones.” nificado. Al bailar, Sri Chaitanya Mahaprabhu comenzó a recitar el siguiente verso, que saboreó en la asociación “Las gopis no son como los yogis místicos. Ellas nunca se satisfacen simplemente meditando en Tus de Svarupa Damodara Goswami: pies de loto e imitando a los llamados yogis. Enseñar a las gopis acerca de la meditación es otra forma de duplicidad.
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Cuando son instruidas en la realización de yoga místico no están del nada satisfechas. Al contrario, se enfadan más y más Contigo. Las gopis han caído en el gran océano de separación y están siendo devoradas por el pez Timingila por su ambición de servirte. Las gopis deben ser liberadas de la boca de este pez timingila, ya que son devotas puras. Ya que no tienen concepción material de la vida, porque tendrían que aspirar por liberación? Las gopis no quieren la liberación deseada por los yogis y jnanis ya que ellas ya están liberadas del océano de la existencia material. Es increíble que Te hayas olvidado de la tierra de Vrindavana. Y ¿cómo es que Te has olvidado de Tu padre, Tu madre, y Tus amigos? ¿Cómo has podido olvidar la colina de Govardhana, las orillas del Yamuna y los bosques donde Tú disfrutaste de la danza del rasa-lila? Krishna, Tú eres sin duda un caballero refinado con todas las buenas cualidades. Eres de buenos modales, de corazón suave y misericordioso . Yo sé que no hay ni una pizca de falla en Ti. Sin embargo, Tu mente ni se acuerda de los habitantes de Vrindavana. Esta es Mi única desdicha, y no tengo otra. O ¿quieres animarlos al venir? ¿Por qué solo los mantienes vivos en un estado de sufrimiento? Los habitantes de Vrindavana no Te quieren vestido
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como un príncipe, ni quieren que Tú te asocies con grandes guerreros en un país distinto. Ellos no pueden dejar la tierra de Vrindavana, y sin Tu presencia, están muriendo ¿Qué será de ellos? tumi—vrajera jīvana, vraja-rājera prāṇa-dhana, tumi vrajera sakala sampad kṛpārdra tomāra mana, āsi’jīyāo vraja-jana, vraje udaya karāo nija-pada “Mi querido Krishna, Tú eres la vida y el alma de Vrindavana-dhama. Tú eres especialmente la vida de Nanda Maharaja. Tú eres la única opulencia en la tierra de Vrindavana y eres muy misericordioso. Por favor, ven y deja que todos los habitantes de Vrindavana vivan. Amablemente, pon Tus pies de loto nuevamente en Vrindavana. Sri Chaitanya Mahaprabhu estaba absorto en emoción extática. Al mirar el rostro de Jagannatha, Él bailó y recitó estos versos. Nadie puede describir la buena fortuna de Svarupa Damodara Goswami, ya que él siempre está absorto en el Servicio del Señor con su cuerpo, mente y palabras. Los sentidos del Señor Sri Chaitanya Mahaprabhu fueron idénticos con los sentidos de Svarupa. Por lo tanto, Chaitanya Mahaprabhu solía absorberse completamente en probar el cantar de Svarupa.
Edición Nº 40, Pagina 8 En éxtasis emocional, Chaitanya Mahaprabhu solía a veces sentarse en el suelo y, mirando al suelo, mirando abajo, solía escribir con Sus dedos en el suelo. Temiendo que el Señor se lastime Su dedo al escribir de esta manera, Svarupa Damodara lo detenía con su propia mano. Svarupa Damodara solía cantar exactamente de acuerdo a la emoción extática del Señor. Cuando sea que un humor particular estaba siendo saboreado por Sri Chaitanya Mahaprabhu, Svarupa Damodara lo personificaba al cantarlo. Sri Chaitanya Mahaprabhu miró al hermoso rostro de loto y a los ojos de loto del Señor Jagannatha. Al Señor Jagannatha se le dio una guirnalda, vestido con atuendos hermosos y adornado con bellos adornos. Su rostro estaba brillando por los rayos del sol, y la atmósfera entera tenía aromas maravillosos. Un océano de dicha trascendental se expandió en el corazón del Señor Sri Chaitanya Mahaprabhu,y síntomas de locura inmediatamente se intensificaron como un huracán. La locura de dicha trascendental creó olas de diversas emociones. Las emociones parecieron como soldados opuestos representando una lucha. Hubo un incremento en todas los síntomas naturales emocionales. Así hubieron despertar de emociones, paz, unidas, mezcladas, trascendentales y prevalentes emociones, e ímpetus de emoción. El cuerpo de Sri Chaitanya Mahaprabhu parecía una montaña del Himalaya cargando árboles florales de emoción extática, todos floreciendo. La vista de todos estos síntomas atrajeron la mente y consciencia de todos. Es más, el Señor rocío la mente de todos con el néctar de amor trascendental de amor por Dios. Rocío las mentes de los sirvientes del Señor Jagannatha, los oficiales de gobierno, los peregrinos visitantes, la gente en general y todos los residentes de Jagannatha Puri. Al ver el baile y el amor extático de Sri Chaitanya Mahaprabhu, todos se asombraron y sus corazones se inflamaron con amor por Krishna Madhya-līlā, Capitulo 13: La danza extatica del Señor en el Ratha-yātrā Versos: 67- 176. Śrī Caitanya-caritāmṛta
nityam bhāgavata-sevayā La competencia trascendental entre el Señor Jagannatha y el Señor Chaitanya Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura Después de dejar la compañía de las gopis en Vrindavana, Sri Krishna, el hijo de Nanda Maharaja, se ocupó de Sus pasatiempos en Dwarka. Cuando Krishna fue a Kurukshetra con Su hermano y hermana y otras personas de Dwarka, Él se reencontró con los habitantes de Vrindavana. Sri Chaitanya Mahaprabhi es rādhā-bhāva-dyuti-suvalita, eso es: Krishna Mismo asume el papel de Srimati Radharani para comprender a Krishna. El Señor Jagannatha-deva es Krishna y Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu es Srimati Radharani. El Señor Chaitanya Mahaprabhu guió al Señor Jagannatha hacia el templo de Gundica, y esto correspondía a Srimati Radharani guiando a Krishna hacia Vrindavana. Sri Ksetra, Jagannatha Puri, fue tomado como el reino de Dwarka, el lugar donde Krishna disfruta de la opulencia suprema. Pero Sri Chaitanya Mahaprabhu lo conducía a Vrindavana, la aldea sencilla donde todos los habitantes están llenos de amor extático por Krishna. Sri Ksetra es un lugar de aisvarya-lila, tal como Vrindavana es el lugar de madhurya-lila. El hecho de que Sri Chaitanya Mahaprabhu siguiera hasta el final del ratha indica que el Señor Jagannatha, Krishna, estaba olvidando a los habitantes de Vrindavana. A pesar de que fuera negligente con los habitantes de Vrindavana, Él no podía olvidarlos. Así, en Su opulento Ratha-yatra, El estaba regresando a Vrindavana. En el rol de Srimati Radharani, Sri Chaitanya Mahaprabhu estaba examinando si es que el Señor aun se acordaba de los habitantes de Vrindavana. Cuando Chaitanya Mahaprabhu se quedó detrás del carruaje del ratha, Jagannatha-deva, Krishna mismo, entendió la mente de Srimati Radharani. Por eso, Jagannatha a veces cayó detrás de la danza de Sri Chaitanya Mahaprabhu para indicar a Srimati Radharanique no se había olvidado. Así, el Señor Jagannatha solía parar la marcha del ratha y se quedaba quieto. De esta manera el Señor Jagannatha reconoció que sin el éxtasis de Srimati Radharani Él no podía sentirse satisfecho. Mientras Jagannatha estaba así esperando, Gaurasundara, Chaitanya Mahaprabhu, en Su éxtasis de Srimati
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nityam bhāgavata-sevayā !! Sri Sri Nitai Gaurchandra Jayati !! NBS Projects Revistas, libros electrónicos. La educación es una rama de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna Fundador-Ācārya: Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda Para suscripciones, visite Nuestro sitio web: www.nbsmag.com/spanish Nuestro corazón se sintió agradecido con: Editor en inglés: Brajsunder Das Diagramado y traducción: Devaki Devi Dasi Edicion : Govindanandini Devi Dasi Citas de los libros, cartas y conferencias de Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada © Bhaktivedanta Book Trust International. © Todas las pinturas son derechos de autor de sus respectivo artistas.
Radharani, inmediatamente se iba adelante de Krishna. En esos momentos, el Señor Jagannatha proseguía delante muy lentamente. Estos intercambios competitivos eran todos partes de un amorío entre Krishna y Srimati Radharani. En esa competencia entre el éxtasis del Señor Chaitanya por Jagannatha y el éxtasis de Jagannatha por Srimati Radharani, Chaitanya Mahaprabhu emergió victorioso. Capítulo 13: La danza extatica del Señor en el Ratha-yātrā Śrī Caitanya-caritāmṛta Madhya-līlā Del comentario Anubhāṣya de Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura.