Día de Muertos - Nigromante Noviembre 2018

1 de Noviembre 2018

MUERTOS EN VIDA XXI Festival Universitario de Día de Muertos 2018

Los orígenes de una dulce tradición

NigroRex ¡Muérete con nosotros!

DIRECTORIO Universidad Nacional Autónoma de México Rector Dr. Enrique Graue Wiechers

Secretario General Dr. Leonardo Lomelí Vanegas

Facultad de Ingeniería Director Dr. Carlos Agustín Escalante Sandoval Secretario General Ing. Gonzalo López de Haro

Jefa de la División de Ciencias Sociales y Humanidades Mtra. Claudia Loreto Miranda

Nigromante Jefe Editorial Lic. José René Gómez Rodríguez Ing. Carolina Garrido Morelos Coordinador Luis Alberto Santoyo Cruz Edición y corrección de textos Daniel Mares García Dirce González Guerrero Diseño y arte creativo Jennifer Sharon Alvarez Candelario Emirith Aylin Rodríguez Serrano Yunit Yetzare Valencia Amaya

Redes Sociales Lesllie Viridiana Figueroa González Jaime Hernández Espinoza Bibiana Rojas Amaya

Colaboradores Irma Sofía Cortés César María Fernanda Hernández Hernández Francisco Cesáreo Mendoza León María José Ávila Arredondo María Fernanda Carrisoza Zamora Samantha Lizeth Castrejón Chávez Pablo Lutrillo Contreras Eduardo López Bravo

NOTA EDITORIAL Noviembre de 2018 Sin demeritar a los demás festejos del resto del año, el mes de noviembre es, quizá, el más importante en nuestro país, y considero que es especial precisamente por el tema que trata. La muerte ha estado siempre presente a lo largo de la historia de la humanidad, cada cultura con sus distintas y variadas concepciones sobre ella pero teniendo en común el hecho de adquirir conciencia de que esta constituye nuestro ser y nuestra estancia en la Tierra.

La cultura mexicana tiene la peculiaridad de festejar la muerte.

Porque sí, nosotros la festejamos con un esponjoso pan de muerto y con un delicioso chocolate caliente, a la vez que ofrendamos a los que se nos han adelantado. Es interesante que la celebremos los que aún seguimos vivos y que quien deja este plano mundano no viva la muerte, ni siquiera la suya propia. A pesar de lo doloroso que llega a ser esto, recordemos que el festejo debe ser alegre y que, como escribió el filósofo Friedrich Nietzsche “La perspectiva cierta de la muerte podría diluir en toda vida una deliciosa, perfumada gotita de levedad; ¡y he aquí que vosotros, maravillosas almas de boticario, habéis hecho de ella una asquerosa gotita de veneno que hace repugnante toda la vida!”.

En portada y 4ta de forros Fotografía original por

Emirith Aylin Rodríguez Yunit Yetzare Valencia Modelo

Dafne Yael Mendoza García Título: Muerta por dentro

El equipo de Nigromante consideró importante mostrar en este número la relevancia de la muerte, tanto en nuestra cultura como para el resto de la humanidad. Por ello, nuestros colaboradores les ofrecen desde pequeñas investigaciones acerca de esta tradición hasta anécdotas particulares respecto al tema. Los invitamos a que sean parte de esto, así como la muerte es parte de nosotros.

Desde luego, no dejen de revisar las recomendaciones y reseñas que en cada edición se hacen presentes.

No olvidemos que es necesario mantener vivas nuestras tradiciones para mantenernos vivos a nosotros; tampoco de aquella sensación que hace que nos sintamos cerca de nuestros muertos una vez más, aunque sea solo una vez al año.

Representación de la muerte con el característico folklore mexicano .

Por Dirce González Guerrero

No. 32 Noviembre de 2018

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íNDICE

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VIDAS

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Muertos en vida

Bibiana Rojas

LETRAS

Noche michoacana de muertos Francisco Mendoza

10 El Día de Muertos a través de

algunos estados Sofía Cortés

16 El viaje de Quetzalcóatl al Mictlán

Jaime Hernández 20 La leyenda de la Bandolera

Raymundo Gaytán Pérez 22 La música de los muertos

El vinuete en la Huasteca María José Ávila

26 Los orígenes de una dulce tradición

Sofía Cortés 30 Ayudando a los muertos

Bibiana Rojas 34 Ofrenda en la Facultad

Hilda González 40 El arte y la muerte

René Gómez 44 Despedidas

Francisco Mendoza

TOP RANDOM

48 NigroRex ¡Muérete con nosotros!

Jaime Hernández 51 La inmortalidad del cangrejo

Samantha Castrejón y Luis Santoyo 52 ¿Qué debemos poner en la ofrenda

REVIEW

54 Coco: la nueva joya de Pixar

Samantha Castrejón 56 Plasmando folklore

Pablo Lutrillo 58 Happy Death Day

Sam Nieves

AGENDA CULTURAL

60 XXI Festival Universitario de Día

de Muertos 2018

PARALELOS

64 Software aplicado a la industria minera

María José Ávila 66 A 33 años del temblor de 1985 y

y a un año del sismo de 2017 Claudia M. Pérez Ruíz

76 La torre, el número, el asesino de la

blanca paloma y un nunca más

Hugo Germán Serrano Miranda

de Día de Muertos?

80 Invitación a leer

Dirce González

Alumnos de la Lic. Ana Yantzin

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VIDAS

VIDAS

Muertos en vida Por Bibiana Rojas

“¡Cuántos desdichados hay que, con forma humana, no son sino perros que hablan y que visten pantalones!”

Fragmento de El Pinto.

Notas biográficas de un perro.

E

n estas fechas es muy común ver cosas relacionadas con la muerte, sustos, gritos y a los chiquillos paseando con disfraces de brujas, vampiros, esqueletos, diablos y zombies pidiendo la típica “calaverita”. Tengo que ser honesta y decir que, en estos tiempos, las historias de estos últimos me dan cierto temor, pero hay otro tipo de zombies a los que temo mucho más. Existen personas que, para una gran parte de la población, están muertas sólo por estar en el borde entre la vida y la muerte.

a usar guantes de látex y cubrebocas antes de entrar a la casa, pero ¿qué podría pasar?, solo eran personas en una situación diferente a la mía, pero finalmente personas.

Lo primero que percibí al entrar al lugar fue que era un lugar impactante, principalmente por lo descuidado que estaba, pero también por la cantidad de enfermos que ahí habitaba. Parecía que al cruzar la puerta estabas en otro mundo del que muchos tienen conciencia de que existe, pero que pocos son capaces de explorar. Mis amigos y yo comenzamos a ayudar en todo lo que había que hacer y el lugar parecía que poco a poco cobraba vida.

Hace cuatro años conocí un lugar llamado “Casa Árbol de la vida”, una casa para enfermos anónimos, lugar del que me habían contado algunas cosas que, si lo deseaba, podría experimentar.

Solo me mencionaron que vería enfermos en fase terminal en un lugar no tan complaciente.

Cada una de las personas que vivían ahí iban contagiando la alegría de saberse aseados, de estrenar ropa (ropa que hacía un tiempo algunos ya habían estrenado y que ahora pasaban a formar parte de las donaciones) y de estar en un lugar digno de una persona aún con vida.

La invitación estaba hecha, la misión era ayudar un poco en ese lugar apoyando en lo que se pudiera.

Así fue, el día y la hora ya estaban acordados; no había marcha atrás. El día llegó. Nos obligaron

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VIDAS La experiencia no fue solo de un día, sino que se repitió semana a semana. Cada vez que iba a ese lugar la confianza aumentaba y los enfermos me compartían experiencias de vida que los habían llevado hasta ese lugar de muerte.

A muchos de ellos les esperaba un final similar al de El Pinto, el cuento de Ángel de Campo, mejor conocido como Micrós, donde el protagonista relata la desafortunada vida de un perro y cómo este termina en un cementerio sin epitafios.

Regresé en enero. No quería repetir la experiencia de no despedirme de alguno de los que aún viven antes de que tuviera que partir, a donde sea que tuviera que ir.

Más allá de que la muerte sea motivo de desilusión y tristeza, ellos la transforman en palabras y experiencias que dan vida a quienes las escuchan. Su realidad es cruda y estoy segura de que todos vivimos en la misma probabilidad de caer en una situación similar. Las personas que se encuentran ahí no lo están porque lo hayan buscado intencionalmente, ¿quién busca la infelicidad en esta vida?

Las jornadas eran exhaustivas, pero las experiencias que vivía y las palabras que recibía eran siempre gratificantes. Por varias razones personales mis visitas empezaron a ser menos constantes, hasta que después de un tiempo lo dejé.

Empecé a olvidar lo agradable que era estar en “El árbol de la vida”, comencé una rutina y con ella una historia de terror, pues me uní a las filas del grupo de zombies a los que más temo: personas que solo van por la vida sin un propósito y que solo viven por instinto, porque es lo que se tiene que hacer.

Escuché, de primera mano, historias de personas que tenían un camino impregnado de éxito y que jamás creyeron terminar ahí. Pero en cierta ocasión alguien de mi familia hizo un comentario que repudie: “Algo debieron hacer para estar ahí. Seguro están pagando”. Sus palabras me daban vuelta en la cabeza ya que recordé que, efectivamente, en ese lugar había personas que estaban encaminadas al éxito, que compartían su vida con su familia, que tenían empleo y buenos recursos, y que al igual que en El Pinto, por circunstancias ajenas a ellos terminaron donde menos lo imaginaron. En ese momento se me vino a la mente la frase que encontré plasmada en una de las paredes el primer día que llegué a Casa Árbol de la vida: “¿Vienes a ayudar o a juzgar?”.

De repente, en un noticiero televisivo pasaron una nota referente a la ayuda que brindaba este lugar a enfermos terminales. Obviamente lo que se mostraba en el reportaje no era, para nada, la realidad que cotidianamente sucede en ese lugar. Al televidente le habían mostrado una versión mejorada de la casa y de las personas que ahí residen. Sin embargo, eso no fue lo que realmente llamó mi atención. Lejos de molestarme por el reportaje de una verdad a medias, estaba emocionada porque los estaba viendo de nuevo después de mucho tiempo de no saber de ellos. Después de unos minutos caí en la cuenta de que alguien faltaba. Por lo regular, cuando alguien ocupa la cama de otra persona es porque esa persona regresó con su familia o, por desgracia, murió. En el reportaje se veía que alguien más ocupaba la cama de mi persona favorita.

Resulta que ese lugar está lleno de más vida que de muerte. No interesa cuándo llegará por ellos y siempre intentan enseñar lo que no se debe hacer en esta vida, aclarando que todo eso que dicen debe tomarse como una sugerencia. Se dice que una enfermedad no nos lleva a la muerte sino que nos enseña a vivir bien, porque ¿qué caso tiene ir por la vida como zombie?. Cada día y cada historia que ahí se vive le da sentido a la propuesta: “Después de sufrir, llorar y quejarte, ¿qué más sabes hacer?”.

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LETRAS

El Día de Muertos a través de algunos estados Por Sofía Cortés

M

éxico es,sin duda,un país único que nunca se puede terminar de conocer. Dentro del país existen tantas costumbres y tradiciones con diferencias entre sí, que incluso pareciera que estamos visitando diversos países. Desde el vocabulario hasta la comida, cada estado de la República Mexicana tiene elementos propios que lo hacen único a comparación de los demás.

Seguramente te has dado cuenta de esto, de que en México no hay dos lugares que sean iguales.

A continuación abordaremos la riqueza cultural de varios estados a través de una tradición en común: el Día de Muertos.

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LETRAS

En la Ciudad de México el Día de Muertos se festeja a lo grande. Desde hace un par de años se lleva a cabo un enorme desfile en el que se pueden apreciar carros alegóricos, marionetas gigantes y miles de personas disfrazadas que bailan y desfilan por las calles. De la misma manera, se llevan a cabo recorridos turísticos de la ciudad con la temática de este día y también nos es posible visitar la Feria del Pan de Muerto y Chocolate.

En los panteones de la ciudad las familias acuden a colocar decoraciones y ofrendas en las tumbas de sus seres queridos, o bien, hacen pequeños altares en sus hogares (ofrendas). La UNAM, año con año elabora la conocida “Megaofrenda”, la cual es montada por diversas asociaciones del país con el motivo de dar un toque personal (de gran magnitud) a estos bellos elementos del Día de Muertos.

© ISLA DE JANITZIO. Chiluchi.

Michoacán hace de este día una colorida y muy artística celebración. Siendo el estado con mayor número de Pueblos Mágicos, es casi obvio que esta celebración se da de una mágica manera.

En Tzintzuntzan se elaboran objetos tallados en frutas o madera, así como adornos de loza negra y blanca. Además, se lleva a cabo un juego en el que un guía acompaña a jóvenes a recolectar fruta de las casas para llevar a cabo un convivio organizado por los ancianos. Pátzcuaro y Janitzio se convierten en el centro del color amarillo en esta fecha, ya que todas las calles y panteones son adornadas con flores de cempasúchil y velas, haciéndolo un destino imperdible para turistas nacionales y extranjeros.

© LA MEGAOFRENDA DE LA UNAM 2017, DGCS

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LETRAS © Día de Muertos, México es cultura.

© Los seremos, el Monitor Parral

Viajando hacia el norte del país, los niños de Chihuahua llevan a cabo una tradición muy peculiar. “Los Seremos” se lleva a cabo el 1° de noviembre de cada año, donde grupos de niños se encaminan a las casas del vecindario, designan a uno de ellos para recostarse en el piso, cubierto con una sábana y una vela en sus manos. Los demás niños recitan unos rezos que finalizan con “Angelitos somos, del cielo bajamos a pedir limosna, y si no nos dan ¡puertas y ventanas nos la pagarán! ¡Seremos, seremos, calabacitas queremos!”. Una vez que se escucha esta petición, los dueños de las casas abren las puertas y les reparten dulces a los niños. Se cree que esta actividad data desde inicios del siglo XIX.

Si nos adentramos al sur del país, veremos que las tradiciones de este día toman una dirección inesperada y deliciosa, algunas de ellas muy representativas de la península de Yucatán y que forman parte del Hanal Pixán. Esta celebración tiene sus orígenes en las comunidades mayas prehispánicas en conjunto con la época de la evangelización de la zona. Las fiestas duran del 31 de octubre al 2 de noviembre, y cada día se celebra algo distinto. El 31 de octubre se celebra el U Hanal Palal (dedicado a los niños), 1° de noviembre se lleva a cabo el U Hanal Nucuch Uinicoob (dedicado a los adultos). El último día es denominado U Hanal Pixanoob, y se dedica a las ánimas en general. Durante estas celebraciones es común ver que los niños llevan un listón rojo o negro en su muñeca derecha como una medida de protección para evitar que las ánimas se los lleven. Incluso los perros de las casas son atados para evitar que detengan la entrada de los difuntos al altar.

En el estado de Nuevo León, el Día de Muertos no se celebra de una manera muy convencional. En regiones como General Terán, Linares y Vallecillo, la familia celebra el Día del Finado.

Se ponen en contacto con familiares lejanos, se visita al difunto en el panteón, y posteriormente se retiran a compartir una comida familiar para ponerse al corriente sobre disputas y herencias.

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LETRAS © Hanal Pixán, Gobierno de Yucatán

© Mucbipollo, México Destintos

En el estado de Campeche se lleva a cabo el Festival del Pibipollo, el cual es un platillo típico de la región que asemeja un tamal y que es elaborado a base de una mezcla de maíz con frijol xpelón. En esta celebración la comunidad entera se une para elaborar dicho platillo que debe ser envuelto en hojas de plátano y enterrado en un agujero en el suelo, acompañado de madera y piedras para su cocción. Este procedimiento en la cultura maya simboliza el entierro de un difunto.

Una vez que el pibipollo está listo, la comunidad entera puede disfrutarlo. © Dia de Muertos, Gobierno de Campeche.

Dentro del mismo estado, en la comunidad de Pomuch, los habitantes llevan a cabo un ritual que podrá parecer poco común en otras regiones pero que tiene su origen en los tiempos prehispánicos. En esta comunidad, del 31 de octubre al 2 de noviembre los restos de los difuntos son exhumados y limpiados minuciosamente por sus familiares, en ocasiones recordando y compartiendo anécdotas con el difunto. Para este proceso es necesario que hayan transcurrido tres años desde el deceso de la persona, esto por razones de salud e higiene.

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LETRAS © Ofrenda de Huaquechula, Municipio

En Oaxaca, después de que las ofrendas son llevadas a los altares, se entregan regalos a familiares y amigos, y en el corazón de la capital se lleva a cabo un hermoso y colorido desfile lleno de danzas y disfraces. Este evento está dedicado a los niños (el 1° de noviembre), organizándose un concurso de disfraces en la zona.

Evidentemente, no puede faltar el mole negro y el chocolate con agua durante la celebración, así como el pan de muerto oaxaqueño. Asimismo, se puede participar en los paseos a través de las calles y callejones del centro de la ciudad en bicicleta o a pie.

¿Sabías que en Puebla las celebraciones del Día de Muertos comienzan desde el 28 de octubre?

Desde esta fecha hasta el 2 de noviembre cada día es dedicado a cierto tipo de difuntos. Por ejemplo, el 28 de octubre se dedica a las personas que perdieron la vida por un accidente automovilístico, el 29 a las personas que murieron de una manera violenta, el 30 a las personas que murieron ahogadas y el 31 se recuerda a los niños. El 1° y 2 de noviembre, al igual que en el resto del país, se dedica a todos los difuntos en general.

Si bien la celebración del Día de Muertos comparte ciertas características a través de todo el país, cada estado agrega un poco de magia e identidad a esta fiesta, contribuyendo a modificar y complementar la tradición que se inició hace cientos de años. Ya sea a través de la comida, de las actividades, o del significado e importancia que se le da a este día, siempre se está contribuyendo a enriquecer nuestra cultura como país y sociedad.

Y tú, ¿tienes alguna tradición especial para celebrar estos días?

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VIDAS LETRAS

El viaje de

Quetzalcóatl al Mictlán

Por Jaime Hernández

El Día de Muertos es una parte importante de nuestra cultura porque refleja cómo vemos la muerte, y es una tradición en la que se ven mezcladas tanto la herencia indígena como la española. La parte indígena se explica con leyendas como de la que hablaremos aquí: la del viaje de Quetzalcóatl al Mictlán.

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LETRAS VIDAS Quetzalcóatl

E

sta historia comenzó cuando Tonatiuh ya estaba brillando en lo alto (es secuela de la leyenda de los soles). Como la Tierra ya estaba iluminada, faltaba quién la habitara. Los dioses hicieron un concilio y se decidió crear a los humanos de la nueva era.

Para lograrlo, alguien debía bajar a recuperar los huesos-jade que tenía Mictlantecuhtli en su morada (el Mictlán).

Quetzalcóatl es designado para bajar. Al llegar, le pidió a Mictlantecuhtli los huesos-jade, a lo que responde que si toca su caracol y da vuelta cuatro veces alrededor de su círculo precioso podrá llevárselos.

El caracol no tenía agujeros así que lo perforó con gusanos y le colocó abejas dentro para hacerlo sonar. Por haber cumplido con la prueba, le fue permitido llevarse los huesos-jade.

Acto seguido, Quetzalcóatl recogió los huesos; de un lado

se encontraban los de hombre y, del otro, los de mujer.

Los juntó y se los llevó, pero la aventura no era tan sencilla. Mictlantecuhtli le ordenó a sus sirvientes que le dijeran a Quetzalcóatl que tendría que regresar los huesos-jade.

La primera respuesta de este fue que se los llevaría, aunque aclaró después que los devolvería al paso de un tiempo.

acompañó siempre le respondió que, si bien ya se arruinó, debía seguir adelante. Tomó los restos de los huesos-jade y viajó a Tamoanchan. Cuando llegó, la diosa Cihuacóatl molió los huesos-jade y los convirtió en masa, agregándole la sangre del miembro de Quetzalcóatl. Después los dioses hicieron penitencia y así surgieron los humanos.

Al ver que Quetzalcóatl subía para salir del Mictlán, se dio la orden de que se hiciera un hoyo y así cayera. Efectivamente, así ocurrió: se tropezó y cayó en el agujero asustándose con unas codornices. Como consecuencia de la caída, murió y los huesos se esparcieron.

Mientras Quetzalcóatl revivía, las golondrinas estropearon los huesos-jade.

En realidad, este es un texto bastante interesante ya que explica de dónde vinieron los humanos, su mortalidad y a dónde van después de la muerte.

Cuando Quetzalcóatl terminó de negociar sobre qué ocurriría con los huesos fue que surgió la humanidad. Simbólicamente se pactó su mortalidad al haber aceptado devolverle los huesos a Mictlantecuhtli.

Cuando regresó a la vida y vio los huesos-jade arruinados, pidió consejo sobre cómo proceder, a lo que el nahual que le

El significado de la leyenda no se limita a eso, pues si analizamos el texto podemos llegar a varias conclusiones, como la

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VIDAS LETRAS

noción dual del universo, su concepción cíclica y la importancia de la muerte.

En el mundo náhuatl la dualidad era considerada como un punto clave de la vida. Entiéndase esta como dos principios opuestos y complementarios que, al unirse, dan lugar a algo más.

En esta leyenda juegan elementos duales asociados a la fertilidad, por ejemplo, el caracol representa un elemento femenino, y los gusanos uno masculino. También en que el tejido vivo lleva adentro los huesos (la prueba de su muerte), es decir, el material duradero (los huesos) está dentro del material perecedero (la carne).

La concepción cíclica se refiere a que el universo se mueve por ciclos. Contínuamente una cosa empieza y acaba con la finalidad de que un nuevo inicio pueda presentarse. En la leyenda esto se explica en dos partes: primero, cada Sol tiene su propia creación y muerte de

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los humanos; segundo, en que se saca los huesos muertos con los que se hará huesos vivos y, una vez que mueran, regresan los restos a donde pertenecían.

Además, esta concepción da cuenta de la importancia innegable de la muerte frente a la vida.

Cabe mencionar que esta importancia que se le dió a la muerte también vino a ser usada como una justificación a la guerra ritual de Tenochtitlan, ya que se consideraba que si los dioses habían hecho penitencia por nosotros, era nuestra obligación corresponderles de la misma forma.

En mi opinión, en una época como esta donde han perdido su valor muchas cosas y hay infinidad de fuentes para conocer, este tipo de leyendas pueden y deben revalorizarse. Me refiero a que siempre tenemos la oportunidad de ampliar nuestra visión del mundo si echamos una mirada a nuestros antepasados.

LETRAS VIDAS

Quetzalcรณatl

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VIDAS LETRAS

La leyenda de la Bandolera Por Raymundo Gaytán Pérez

E

sta leyenda la cuenta la gente de edad avanzada, allá en un pueblito del estado de Oaxaca. Se trata de una mujer que se le aparece a los hombres por las noches, principalmente en la madrugada, en los caminos, puentes, veredas, ríos y lugares solitarios. Es por eso que me dicen mis abuelitos que cuando vayamos allá no salgamos a altas horas de la noche.

Esta mujer recibe el nombre de la “Bandolera”.

Según se dice, es muy bonita y con su cabello largo y brillante seduce a los hombres para que la acompañen a donde ella desea. Pero todo es solamente un engaño ya que lo que realmente quiere es robarse su alma.

Mi abuelito me contó la anécdota que le sucedió cuando tenía 25 años de edad, estamos hablando por allá del año 1959. Dice que era un día de fiesta en el pueblo, razón por la que la gente se ponía alegre; bailan, cantan y toman aguardiente, la bebida alcohólica que más se consume en la región de acuerdo a sus usos y

costumbres. La costumbre consiste en que dos personas, llamados mozos de aguardiente, pasen con una charola y unos vasitos de vidrio a ofrecer dicha bebida a los invitados de la fiesta.

Esa noche estuvo ingiriendo aguardiente pero, según él, no se embriagó. Recuerda que ya era de madrugada, alrededor de las tres de la mañana, y para llegar a su casa (la cual se ubicaba en la ladera de un pequeño cerro) tenía que atravesar un puente donde pasa un río grande.

Cuando cruzaba por este puente, se percató de que una mujer se acercaba lentamente; esta era igual a como la habían descrito otras personas que también se la encontraron: bonita, de cabello largo y brillante, portando un vestido blanco, como el de una novia recién casada.

Dice que lo llamó y le pidió que la acompañara a su casa porque se sentía sola y no tenía con quien platicar. Él, cegado por su belleza, no se negó y accedió a su petición de acompañarla, pero a pesar de su borrachera se percató de algo raro en ella cuan-

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LETRAS VIDAS

do la miró a los pies, y es que no caminaba sobre la tierra, sino que flotaba y tenía una pata de gallo. Cuando notó esa anomalía, cuenta que hasta la borrachera se le bajó y quiso esquivarla diciéndole que mejor se regresaría a su casa. Ella le dijo que estaba bien pero con la condición de que le regalara algo como recuerdo, particularmente le pidió su sombrero, pero él no se lo quiso entregar, por lo que ella insistió. La Bandolera, al saber que no lograría su cometido, se enojó y fue cuando de pronto él sintió cómo el viento comenzó a soplar con mayor intensidad casi como si intentara tirar su sombrero. Pero él rápidamente con sus dos brazos lo sostuvo con todas sus fuerzas.

Eso fue lo último que recuerda de esa noche ya que cuando amaneció y despertó se dio cuenta de que estaba subido en un árbol de encino y que tenía su sombrero sujetando en su brazo derecho y agarrado en el tronco del árbol, ¿Cómo llegó hasta ahí?, es la pregunta que continuamente se hacía.

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Lo que después me cuenta mi abuelito es que todos los hombres que caminan en la noche y que tienen que atravesar un río, el panteón, un puente, una cueva, etc., lugares en donde se aparece la bandolera, tienen que cargar con un cuchillo o con un machete en la cintura porque es como un amuleto para ahuyentarla. Otros dicen que, cuando caminan por veredas muy largas, lo que hacen es arrastrar un pedazo de lazo o cuerda y así alejar cualquier espectro maléfico que aparece en las noches. Además, fumar un cigarro es otra forma de protegerse de aquellos espíritus.

Mi abuelo tiene otra anécdota que le se sucedió cerca del mismo pueblo y que tiene que ver con un alma en pena que se le apareció, pero esa historia se las contaré después, porque en esta ocasión le tocó a la Bandolera.

VIDAS LETRAS

La música de los muertos.

El vinuete en la Huasteca Por María José Ávila

E

l aroma a copal, el naranja intenso de las flores de cempasúchil y los colores vibrantes del papel picado son algunas de las estampas que inundan nuestra cabeza cuando imaginamos este día. La muerte en la sociedad mexicana es vista como una amiga, como algo común; es recibida con un saludo y acompañada de comida, cantos y alegría. Incluso en las partes más alejadas de la República Mexicana aún se guardan celosamente algunas tradiciones, como es el caso de la Huasteca, región que comprende el norte de Veracruz, el sur de Tamaulipas y parte de los estados de San Luis Potosí e Hidalgo. Allí existe un tipo de música especialmente llena de alegría para los muertos, que a la vez evoca al característico huapango y que contrasta con el escenario oscuro de la muerte: el vinuete.

El vinuete llegó en barco El vinuete (también llamando minuete) es un género musical que tiene sus raíces en la Europa del siglo XVII. Proviene de una danza francesa llamada minuet, la cual era tocada en fiestas de la corte del rey Luis XIV. Se distinguían dos diferentes tipos de minuetes: el francés y el italiano. El primero estaba en un compás de 3/4 (el mismo de un vals) a un ritmo lento (un ejemplo de estos son las piezas de Louis Marchand y Jacques Champion Chambonnières); el segundo se distinguía por ser más alegre, con compases de 3/8 y 6/8, siendo los músicos más representativos Domenico Scarlatti, Joseph Haydn y William Boyce. Tuvo su esplendor durante el barroco, aunque fue decayendo con el paso del tiempo.

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¿Cómo llegó el minuet a México?

Corría el siglo XVIII cuando el ahora México formaba entonces parte del la corona española. El rey de España era Felipe V, nieto de Luis XIV de Francia, por lo tanto, muchas de las costumbres francesas se adoptaron en España para después cruzar en barco, llegando a las altas clases de la Nueva España. Después de la Revolución Francesa en 1789 pasó a formar parte de la sociedad en general y se utilizaba comúnmente para amenizar las obras de teatro. Posteriormente se fue incorporando a las celebraciones religiosas, sobre todo en Navidad y Año Nuevo.

El minuet había pasado de ser, en un principio, música profana¹ a música sacra. Además, ya no conservaba el estilo europeo original, sino que había ¹ Música que no estaba referida al ámbito religioso o litúrgico.

LETRAS

adoptado características del México colonial. A esta nueva versión del minuet mexicano se le llama en la actualidad “vinuete”.

El vinuete pa’ los muertitos El vinuete ha sido adoptado principalmente en la Huasteca potosina. Es común que se utilice para amenizar celebraciones ligadas con la muerte, pero también para celebrar al santo patrono de un pueblo o región. Este género originalmente carece de una letra (aunque en ocasiones se cantan rezos), por lo cual sólo resuenan los instrumentos como la guitarra, el violín, la jarana, la huapanguera, los clarinetes y tambores principalmente.

Algunos eventos en donde se usa el vinuete: Todos los santos: Conocido como “Día de Muertos” en diversas regiones del país. Es llevada a cabo los días 31 de octubre, 1° y 2 de noviembre, días en los cuales se tiene la creencia de que las almas de los familiares fallecidos vienen a visitar a los familiares vivos.

Angelitos: Cuando un niño fallece son entonados vinuetes después del entierro, a manera de homenaje.

Fiestas patronales: Un día antes de la celebración de la fiesta patronal de un pueblo, se tiene la costumbre de velar al santo (se recuesta a la imagen y se dicen algunos rezos).

Velación de la cruz: Cuando han pasado nueve días después del fallecimiento de una persona, con el fin de despedirla se tocan algunos vinuetes.

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VIDAS LETRAS

Dependiendo en qué región de la Huasteca se esté, cambian los grupos étnicos y los instrumentos a utilizar. Algunos de los más importantes están enunciados en la siguiente tabla:

Lugar

Grupo étnico

Usos

Instrumentos

San Luis Potosí

Teenek

Todos los santos Angelitos Fiestas patronales

Violín y guitarra

Hidalgo

Otomíes

Todos lo santos Angelitos

Violín y guitarra

Querétaro San Luis Potosí

Mestizos

-

Violín, jarana y huapanguera

Nahuas y mestizos

Todos los santos Angelitos Fiestas patronales

Violín, jarana y huapanguera

San Luis Potosí

Tabla 1. Principales grupos étnicos que utilizan el vinuete para sus celebraciones.

(Tabla tomada de la tesis de Lizette Alegre González)

Aquí cinco vinuetes para escuchar este día de muertos (los puedes encontrar en YouTube):

• 2 de noviembre • Adiós al muertito • Despedida • Flor de cempasúchil • El muertito triste

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LETRAS

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LETRAS

Los orígenes de una

dulce tradición

Por Sofía Cortés

D

esde mediados de septiembre se puede percibir el olor de la flor de cempasúchil. Sabemos que las calaveritas de azúcar ya se asoman por los aparadores de los supermercados y que pronto las casas se inundarán de incienso, papel picado y deliciosos platillos para honrar a nuestros seres queridos. Nuestras mentes se impregnan con un solo pensamiento: ya viene el pan de muerto.

Posiblemente este pan sea uno de los elementos gastronómicos mexicanos más deseados y codiciados por la población. ¿Quién se resiste a un esponjoso y delicioso pan bañado en una fina capa de mantequilla y azúcar?

Sin embargo, la importancia del pan de muerto para la sociedad mexicana no es algo nuevo, de hecho, es más antigua de lo que podríamos pensar. Su orígen se remonta a la época prehispánica ya que en algunas culturas se llevaba a cabo un ritual en el que se sacrificaba a una joven mujer para sacarle el corazón y este, aún latiente, era introducido en una olla. Posteriormente, el órgano era bañado con amaranto y luego debía ser mordido por el sacerdote que llevaba a cabo el sacrificio. Finalmente, era ofrendado a los dioses como una muestra de agradecimiento.

Algunos historiadores atribuyen el origen de este platillo a las primeras culturas de Mesoamérica,

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© Al Festival de Café, Chocolate y Pan de Muerto 2018, Dónde ir.

© Festival de café, chocolate y pan de muerto 2017, Dónde ir.

LETRAS

las cuales crearon una especie de pan a partir de la molienda de semillas de amaranto. A este ingrediente se le daba la forma de una deidad (generalmente Huitzilopochtli) y se agregaba un corazón que también estaba hecho de amaranto.

Esta pieza se dividía en varias partes para su repartición a los habitantes, de manera que todos pudieran “consumir” un pedacito de divinidad.

Fue hasta la época de la Conquista española que se comenzaron a alterar los ingredientes de este platillo. Al llevarse a cabo las evangelizaciones por las congregaciones religiosas españolas, los ritos originales desaparecieron, eliminando el corazón latiente de la joven y dejando en su lugar una mezcla de harina de trigo en forma de

corazón, bañado en azúcar pintada de rojo para simular la sangre.

A pesar de las transformaciones que ha tenido el pan de muerto a lo largo del tiempo, varios aspectos de su legado se conservan y, año con año, se agregan algunos más. El pan de muerto tradicional, como sabemos, cuenta con una pequeña bolita de masa en su superficie y, alrededor de ella, hay cuatro “extremidades” alargadas. La bolita superior simboliza el corazón, mientras que las cuatro extremidades representan los huesos del difunto.

© Festival de café, chocolate y pan de muerto, Ciudad y poder.

© Festival de café, chocolate y pan de muerto, Ciudad y poder.

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Existen otras teorías sobre los “huesitos” de masa.

Algunos investigadores creen que simbolizan los cuatro puntos cardinales o los cuatro destinos del Nahuolli (universo), los cuales están orientados a cuatro deidades prehispánicas: Tláloc - Huitzilopochtli, Tezcatlipoca, Xipe Tótec y Quetzalcóatl.

Tal vez no sabías que en México existen cerca de 920 variedades de pan de muerto, las cuales cambian en formas e ingredientes. Los hay cubiertos de azúcar, mantequilla y ajonjolí; elaborados en forma de flores, peces, humanos, conejos, árboles y mariposas. Estos diversos diseños cambian según la región y las tradiciones que en ella se lleven a cabo. Por ejemplo, los panes de muerto en forma de conejos, borregos o mariposas se colocan en ofrendas que están dedicadas a niños, mientras que los panes de muerto glaseados son dedicados a mujeres que murieron durante el parto. Estas tradiciones son comunes en las regiones de Mixquic y Tepoztlán.

El pan de muerto continúa variando en formas e ingredientes. Actualmente tenemos pan de

muerto relleno de chocolate, nata, sabor naranja e, inclusive, de pulque. Y no podemos dejar de mencionar el ahora popular “mantemuerto”.

El constante cambio de este platillo tradicional refleja su gran importancia para las tradiciones dentro de la sociedad mexicana, siendo uno de los elementos más deseados durante el año. Incluso, desde hace tres años se realiza un festival de café, chocolate y pan de muerto en la Ciudad de México, el cual tiene como objetivo dar a conocer nuevos sabores e innovaciones de esta tradición culinaria.

Como es sabido, la cocina tradicional mexicana fue reconocida por la UNESCO en 2010 como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, y siendo el pan de muerto parte de esa cocina tradicional, es necesario conocer el valor que tiene. Como mexicanos, debe ser primordial mostrar el debido respeto e interés hacia nuestro pasado y nuestros ancestros; y qué mejor manera de hacerlo que disfrutando de una de las preparaciones más deliciosas de nuestra gastronomía.

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Fotografía original por

Jhovanii Luna García Cempasúchil

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Ayudando a los muertos Por Bibiana Rojas

L

a llegada del Día de Muertos es sinónimo de festejo en nuestro país, y no es para menos pues recibimos la visita de aquellos que compartieron su vida con nosotros pero que ya no pertenecen al mundo de los vivos.

Los panteones mantienen sus puertas abiertas para que las criptas reciban mantenimiento. Las flores de cempasúchil se hacen presentes para darle color a aquellas y, en algunos lugares, también se percibe el olor a copal.

En la época prehispánica nuestros antepasados celebraban una serie de festividades dedicadas a sus dioses y a sus difuntos. En diferentes códices y crónicas se recalca la imprescindible presencia de la música, el canto y la danza en tales celebraciones. Tras la conquista española surgió un sincretismo, gracias al cual es posible observar en la actual Danza Conchera la presencia indígena (dioses prehispánicos e instrumentos de percusión) y la europea (elementos cristianos

e instrumentos de cuerda). Precisamente el adjetivo “conchero(a)” hace referencia a la concha de armadillo que forma la estructura básica del instrumento musical utilizado en los rituales.

Dentro de las religiones hay muchas variantes respecto al culto de los muertos. A pesar de que los danzantes pertenecen a la religión católica, tienen su manera particular de acompañar a los difuntos. La tradición de los danzantes se transmite de forma oral y, en lo personal, no he sido ajena a estos rituales, pues mi familia aún preserva esta tradición por herencia familiar. Hace poco, por el mes de septiembre, me tocó presenciar y participar en la despedida de alguien muy cercano y, como esto no es algo que se practique a diario, al volver a hacerlo quise saber más sobre cada uno de los signos que se hacen presentes.

Se cree que después de que una persona muere su alma es disputada entre el bien y el mal, por eso se dice que es necesario hacer oración por

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el alma de la persona para que caiga en manos del bien. Los danzantes lo hacen a través de alabanzas cantadas y oraciones durante una noche completa. Debajo del cuerpo se coloca una cruz de cal, la cual se acompaña de flores una vez que el cuerpo es llevado al panteón. Esto para seguir con los rosarios, uno por día durante nueve días para encaminar el alma hacia el cielo. En el noveno de ellos se lleva a cabo la “levantada de cruz”: es levantada y depositada en una caja para después ser llevada al panteón, pues se dice que la sombra del difunto aún está presente y recoger la cruz es señal de que todo ha concluido y debe de ir a descansar.

Los danzantes piden permiso a Dios para poder realizar un ritual mediante una alabanza en específico y, mientras la alabanza avanza, las Malinches (mujeres que llevan cabeza en el ritual) sacralizan el centro del altar mediante un sumerio encendido con copal. Al mismo tiempo se lleva a cabo un saludo a los cuatro vientos.

Después se va recogiendo el altar, empezando por las flores y terminando con la cruz de cal y, mediante otra alabanza, se sigue el orden del levantamiento de esta. Una vez dentro de la caja es momento de besar la cruz, de comer un poco de sal y de beber agua para significar la pureza del ritual.

Todo el ritual es acompañado de alabanzas en forma de cantos. Son muchos los símbolos que se utilizan, creando una fusión entre lo prehis-

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pánico y la religión católica. Aunque no todas las velaciones se llevan a cabo de la misma manera (pues no todas tienen el mismo fin), algunas son para celebrar la vida que llevaron los santos. En esta ocasión solo se abordan las que tienen relación con los muertos. Sin embargo, en cualquier velación siempre están presentes las alabanzas, las sonajas, el huéhuetl, el teponaztli y las peculiares guitarras con concha de armadillo.

Hace unos años el panteón de la localidad donde vivo abrió sus puertas para que se pudiera ingresar en la noche y que las personas pudieran velar las tumbas de sus familiares y amigos.

De todo el panteón solo unas cuantas tumbas se alegran con estas alabanzas. La ayuda que le dan a la persona fallecida no se limita al tiempo

reciente de su fallecimiento con los rosarios y la “levantada de cruz”, sino que también en los años en que Dios les preste licencia cantan y oran en las tumbas con la intención de que ningún otro espíritu interfiera con el espacio que le corresponde a esta alma, al mismo tiempo comparten de forma espiritual con las personas que ya han dejado este mundo.

Realmente toda esta tradición cada vez se hace más escasa, pero cierto es también que el culto a la muerte, y con ello recordar a nuestros amigos o parientes que ya no están con nosotros en vida es algo muy peculiar de la cultura mexicana.

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Ofrenda en la Facultad Por Hilda González Guzmán

El viento furioso soplaba en la noche, la muerte impaciente esperaba en su coche a los maestros que les gusta trasnochar, sin importar que mañana tienen que trabajar.

Debido a la terrible situación, los maestros fueron llevados al panteón.

Los alumnos esperaban su calificación todos tristes pero aún llenos de ilusión.

El rector tuvo que anunciar que a las ánimas debían de rezar para tener otra oportunidad y la Facultad volviera a su normalidad.

Hicieron una gran ofrenda de día de muertos, la flaca trajo de regreso a los maestros.

Todos estuvieron muy contentos, nunca olvidarán esos buenos momentos.

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Noche

michoacana

de muertos Por Francisco Mendoza

H

ablar de Michoacán es hablar de grandes valles y tradiciones; es presumir de los bellos paisajes que logran arrancar las miradas y generar recuerdos en cada uno de los viajes que se hacen por estas tierras… es platicar con la persona purépecha que vende sus piezas maqueadas en alguno de los ocho pueblos mágicos.

Hay mucha tradición en este lugar, un sinfín de historias qué contar y basto número de personas loables a quiénes conocer, y uno de los grandes presentes que le ha dado a la cultura mexicana es, indiscutiblemente, la noche de muertos. El ambiente que se vive al entrar a alguno de los panteones de Tzintzuntzan, Pátzcuaro o Ihuatzio es de misticismo y misterio, y el olor a flor de cempasúchil es el acompañante ideal en esta travesía mortal.

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© Day of the Dead, Janitzio, Michoacán. Blake Shaw

LETRAS No podemos dejar a un lado la aventura de llegar a la isla de Janitzio. Sus calles se llenan de altares de diferentes tamaños y los locales invitan a ver sus creaciones, no con palabras, sino con los minuciosos detalles que en ellos plasman. Se vive una atmósfera de fiesta y tranquilidad: es la noche de muertos en Michoacán.

No solamente hay ofrendas en este día, sino que también es la noche ideal para degustar de la gastronomía michoacana: corundas, churipo, huchepos y atole de grano son los tradicionales para los locales (y que el turista foráneo pueden saborear también) en este grandioso evento, orgullo de los oriundos de este lugar de pescadores.

Las calles se llenan de autos y personas ávidas por recorrer los panteones de los pequeños pueblos. Hoy no hay miedo a la muerte, hoy hay empatía con ella. Este día los recuerdos de nuestros seres queridos se hacen aún más latentes, y qué mejor manera de honrarlos que con una copa de charanda. ¡Ay, mi Michoacán, qué lindo eres!

Hoy no

hay miedo a la muerte,

hoy hay empatía

con ella.

Una manera más de llegar a esta isla es tomando una lancha desde el muelle de Ucazanáztacua. El recorrido toma alrededor de dos horas para llegar, pero uno no debe perderse la oportunidad de visitar la Isla de Yunuén donde, en su pequeño panteón, los locales realizan diversos arreglos para así venerar la memoria de los que físicamente ya no se encuentran en este mundo.

© ISLA DE JANITZIO. Chiluchi.

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LETRAS © ISLA DE JANITZIO. Chiluchi.

© Day of the Dead, Janitzio, Michoacán. Blake Shaw

La gente camina por los pequeños espacios que hay entre las tumbas. Esta noche es fría, pero no hay frío que un rico atole de masa no pueda quitar. Me detengo a apreciar cada uno de los altares con los que me encuentro y observo, con respeto, las fotografías de las personas para las cuales estos altares han sido armados. También reconozco los ojos de tristeza de los dolientes al recordar a ese ser querido.

Tal vez sí haya vida después de la muerte. Tal vez esa vida siguiente sea solamente metafórica. Tal vez se viva solamente a través de los recuerdos y ellos se representen en esto que hoy degustamos: los altares y su Noche de Muertos.

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El arte y la muerte

Por René Gómez

Haciendo justicia a la celebración principal de este mes, hablaremos de ciertas obras de algunos artistas que están relacionadas con el tema de la muerte.

Miguel Ángel (1475-1564): Uno de los más famosos artistas en toda la historia del arte, tanto por sus pinturas como por sus esculturas. Entre sus obras más sobresalientes está la bóveda de la Capilla Sixtina y, otra que es reconocida a nivel mundial como una joya de la escultura, La Piedad, la cual se localiza en la catedral de San Pedro, en el Vaticano.

Esta escultura describe a una joven y hermosa Virgen María sosteniendo a su hijo Jesucristo, el cual representa mayor edad que su madre. Se puede observar una armonía perfecta entre ambos personajes. La Virgen tiene un listón y en él está escrito: “Miguel Ángel Buonarroti, florentino, lo hizo”. Las medidas esta escultura son 1.74 por 1.95 m. y se trabajó entre 1498 y 1499.

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LETRAS Michelangelo Caravaggio (1571-1610): Pintor italiano considerado el primer gran exponente de la pintura barroca. Entre sus múltiples obras podemos encontrar, por ejemplo, Crucifixión de San Pedro (1601), La vocación de San Mateo (1602), Entierro de Cristo (1604), La Muerte de la Virgen (1606) y David con la cabeza de Goliat (1609-1610) La Muerte de la Virgen: Fue un encargo del abogado papal Laerzio Cheribuni para el templo carmelita de Santa Maria della Scala. En la pintura no existe ninguna divinidad, están los apóstoles apesadumbrados y María Magdalena solloza sentada en una simple silla en torno a la Virgen que acaba de expirar. La imagen de la Virgen María está personalizada por una joven del pueblo, sin emblemas espirituales, con los pies desnudos e hinchados igual que el vientre y con la mano señalando al suelo, lo cual representa una muerte terrenal y no una ascensión milagrosa de la Virgen. Los enemigos de Caravaggio lo culparon de emplear como modelo de la Virgen a una meretriz ahogada en el río Tíber. Ante esta acusación la orden religiosa de los Carmelitas no admitieron la pintura por considerar que se degradaba a la Virgen.

David con la cabeza de Goliat: Otra pintura clásica de Caravaggio. Existen dos versiones, una se halla en la Galería Borghese, en Roma; y la otra se encuentra en el Museo de Historia del Arte de Viena.

El tema de la pintura recuerda a La degollación de San Juan Bautista. En la obra se ve cómo David sujeta con repugnancia su trofeo. La cabeza de Goliat es verdaderamente la de Caravaggio, la pintura ostenta un elemento de repugnancia consigo mismo. En este cuadro dominan los colores plata sucio, negro y marrones. David sostiene una espada que tiene sólo una gota de sangre para marcar que, al igual que Caravaggio, conoce lo que significa asesinar. La otra gota de sangre que está en medio de la frente del gigante ratifica que fue derrumbado por una roca. En la espada exhibe una leyenda abreviada: H-AS OS, en latín: Humilitas occidit superbiam (La humildad mata al orgullo).

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LETRAS El Greco (1541-1614): Pintor griego que tenía como gran habilidad dibujar de una forma sorprendente el estado taciturno. Artista desapasionado de la sociedad de su época y un magnífico pintor de almas. Se le considera el precursor del realismo y del impresionismo. En sus obras se encuentran escenas religiosas como La Trinidad. En este cuadro está El Espíritu Santo en forma de paloma sobre la cabeza de Dios Padre quien sujeta el cuerpo de Jesucristo sin vida. Además, se pueden apreciar unos ángeles que reflejan en sus semblantes el dolor por la pérdida del Redentor. El Greco realizó esta obra para la abadía de Santo Domingo de Silos (el Antiguo), en Toledo, entre 1577 y 1579.

El entierro del Conde de Orgaz: Es una de sus obras más conocidas, realizada al óleo. Se localiza en la parroquia de Santo Tomé, en Toledo, España.

Esta otra obra nos describe en la parte inferior cómo los santos Esteban y Agustín descendieron del Cielo para sepultar a Gonzalo Ruiz de Toledo (Conde de Orgaz) como premio por su vida humilde y obras de caridad llevadas a cabo durante su existencia. En ese contexto, tenemos que San Esteban (primer mártir de la iglesia católica) sostiene al difunto por los pies. Su vestuario es una túnica clerical en la que lleva bordada la escena de su propio martirio. Mientras que San Agustín está representado como un anciano, con barba, su báculo y sosteniendo la cabeza del conde. Su vestimenta es una capa y en ella se aprecian las figuras de los Santos Catalina, Santiago y Pablo.

En la parte inferior izquierda del cuadro se encuentran dos monjes, uno es franciscano y otro agustino. Ambos están dialogando sin participar en el entierro. A su lado se encuentra Jorge Manuel, el hijo del Greco. En la parte superior de la pintura se encuentra Jesucristo rodeado de ángeles y, debajo de él a su derecha, San Pedro con las llaves del cielo y La Virgen con un gesto cariñoso, recibiendo al conde que llega al cielo.

Finalmente, están El rey David, con su arpa; Moisés, con las tablas de la ley; y Noé, con el arca.

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LETRAS José Clemente Orozco (1883-1949): Uno de los máximos exponentes del muralismo mexicano. En el Colegio de San Ildefonso podemos encontrar un mural llamado La Trinchera. Este mural refleja a tres revolucionarios mexicanos desnudos, muertos en el campo de batalla. En ninguno de ellos se logra ver su rostro. Orozco pintó al primer revolucionario con cananas, desplomando sobre el segundo que está de frente y con las extremidades superiores extendidas en forma de cruz. El tercer soldado está arrodillado y tapa con su brazo izquierdo su rostro. En la pintura se ve un bloque de piedra que sostiene a los tres soldados muertos. Como dato curioso, La Trinchera estuvo grabada en el billete de cien pesos en el pasado.

Diego Rivera (1886-1957):​ También muralista mexicano. Realizó múltiples obras en México y en otros países, entre ellas está el Día de muertos: fiesta en la calle, en una de las paredes del edific io de la Secretaría de Educación Pública (SEP) de México. Este mural describe la fiesta tradicional mexicana del día de muertos que se celebra el 1° y 2 de noviembre.

Se encuentran unos esqueletos con guitarra, un campesino y un obrero. En el fondo unos cráneos de un patrón, un sacerdote y un soldado.

Además, el cuadro se compone con la gente que está comiendo y bebiendo.

Manuel Rodríguez Lozano (1891-1971): Otro pintor mexicano que, en 1942, pintó La piedad en el desierto en uno de los muros del Palacio de Lecumberri. Para 1966 lo trasladaron al Palacio de Bellas Ar tes, donde actualmente se encuentra. Rodríguez Lozano se inspira en La Piedad, de Miguel Ángel. En este mural está representada la Virgen María indígena con el rostro consternado de dolor ante la muerte de su hijo, que es un autorretrato del muralista Manuel Rodríguez Lozano. La pintura describe la miseria y el sufrimiento del pueblo mexicano.

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Despedidas Por Francisco Mendoza

D

esde que dejé de estudiar en la Facultad de Ingeniería, me he sumergido aún más en el ámbito laboral. He conocido personas agradables, otras no tanto, afables, déspotas, y de varios tipos. He recorrido algunos kilómetros porque el trabajo demanda realizar viajes para cumplir con las órdenes de nuestros jefes.

La constructora para la que trabajo tiene contratos fuera del estado donde radico, y el cliente para quien trabaja exige que la calidad de los trabajos ejecutados cumpla los protocolos a partir de los cuales se rigen dichos trabajos, así que, un control de calidad es necesario en toda obra que se lleve a cabo.

En esta ocasión, el laboratorio de calidad de la constructora debía realizar una prueba en la obra realizada en Tizapán El Alto, Jalisco, lugar a donde tuve la curiosidad de ir para presenciar las pruebas a realizarse.

Tizapán El Alto es un municipio muy pequeño situado en los bordes del Lago de Chapala. Al llegar al pueblo percibí gran movimiento sobre su pequeña y principal avenida. Si alguien de una gran ciudad lo visitara, despectivamente se referiría a él como un pueblo bicicletero, por

la gran cantidad de personas que utilizan este medio para transportarse.

Una vez que las pruebas se realizan, podemos ir a desayunar. Vamos a la pequeña cocina económica que se ha contratado para dar de comer a los obreros y a todo el personal de la empresa. Ahí me encontraría con el señor Miguel Ramírez, el administrador de esta obra. “Don Migue”, como suelo llamarle, es un señor de estatura media, de cabello grisáceo y escaso; sus ojos pequeños dejan ver ya el cansancio que da el estilo de vida de los camineros. Me encontraba dentro del auto platicando con el ingeniero encargado del laboratorio, cuando don Migue me sorprende por la ventana diciendo: “¡Qué milagro que nos visitas, Francisco!”, a lo que yo contesté: “¡Don Migue! ¿Cómo está? Me da mucho gusto verlo”.

Ya tenía tiempo que no lo veía. La última ocasión fue en una de sus múltiples visitas a la oficina central, donde yo, en ocasiones, me encontraba trabajando durante las vacaciones de la Facultad. Cuando coincidíamos, nos enfrascábamos en una conversación larga y amena acerca de las actividades que él realizaba en toda obra bajo su administración. El señor había recorrido varios municipios de nuestro estado.

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De esta manera llevaba el sustento a su casa, donde era su esposa la principal beneficiaria del trabajo de Don Miguel, pero ella no gozaba solamente del aporte económico por parte de su marido, sino que él también era un sólido apoyo emocional para ella.

Ocho años han pasado desde que Don Miguel comenzó a laborar en esta empresa y desde entonces hemos coincidido para que él me relate las anécdotas que ha vivido a lo largo de la vida de caminero. Relatos que suenan muy bien con su voz aguda y con la sonrisa que más recuerdo del señor, y aquella ocasión no fue la excepción. Don Miguel me mira dentro del vehículo y se acerca sonriendo para saludarme, pero la responsabilidad para con el trabajo es nuestro principal obstáculo para volver a platicar como lo hacíamos en ocasiones anteriores dentro de las instalaciones de las oficinas centrales. Últimamente solo nos daba tiempo para platicar escuetamente sobre la sazón de la señora de la cocina económica. Me despedí de él y regresé al lugar de las actividades del laboratorio, para después regresar a casa.

Esta mañana, mientras me encontraba en las oficinas centrales atendiendo unos asuntos de

la obra que en estos momentos administro, un colega se acercó a mi escritorio y me dijo: “Francisco, Miguel Ramírez acaba de fallecer”. Aún puedo percibir el frío que recorrió todo mi cuerpo al recibir la noticia y relacionarla con la última imagen que tuve de Don Miguel: su sonrisa frecuente, ésa que esbozó cuando nos despedimos al terminar nuestra última charla.

He conocido personas amables y de buen trato, una de ellas fue el señor Miguel que, por una distracción por parte suya y del chofer, perdió la vida.

Cada que me enfrento a la muerte de esta manera, no puedo evitar pensar en ella. Hay personas que dicen tanto amar la vida, hacen mucho alarde de esa gran pasión y romanticismo para con ella, pero no logran (o no logramos) aceptar que, dentro de esa bella cosa llamada vida, está, de manera inminente, la muerte.. Si todo lo que se involucra con la vida es bello, la muerte debe serlo también. Entonces, ¿por qué las personas que son optimistas frente a la vida se sienten mal con la muerte de las personas? ¿Por qué pensamos que la muerte es lo peor en esta vida? ¿Por qué nos da tanto temor?

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TOP RANDOM

Nigro

¡ Muérete co

En esta edición, la mundialmente famosa “ te sugiere siete destinos a los que tu alma p Tan variadas como las culturas que hay en to se cree que viaja el alma después de morir. N esto, pero por si acaso aquí te dejamos una

1.

Mictlán, Paraíso de Tlaloc y Morada del Sol “Dime cómo mueres y te diré quién eres” es la frase de Octavio Paz que define perfectamente el paquete tenochca.

Dependiendo del tipo de tu muerte, tenemos tres destinos a los que puedes llegar: si tiene que ver con agua, vas al Tlalocan (una tierra de eterno verano donde el anfitrión Tlaloc provee ilimitadamente frutos y alimentos); si mueres en la guerra o algo similar, tu destino es la Casa del Sol, donde los hombres acompañan al Sol desde el amanecer al mediodía, y las mujeres desde mediodía hasta el atardecer. Para los demás hay un viaje a la morada de Mictlantecuhtli que cuenta con ocho etapas para cubrir todos los gustos y concluye en una casa muy amplia sin ventanas ni iluminación.

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2.

Xibalba En nuestra opción maya te ofrecemos ir a los dominios de Hun-Camé (Uno muerte) y Vucub-Camé (Siete muerte), lugar generalmente poblado por búhos y señores que viven de mandar tormentos a los hombres. Para llegar se debe atravesar una serie de ríos con diferentes características. El lugar cuenta con casas de castigo nombradas según el tipo de habitantes que lleguen, pueden ser nombres de animales (como murciélagos y jaguares) o nombres abstractos como “un viento que corta como cuchillo”, o algo parecido. Uno de los principales atractivos del lugar es el árbol donde pusieron la cabeza de Hun-Hunahpú (uno Hunahpú), que tiene frutos con forma de corazón. Eso sí, está completamente prohibido el juego de pelota.

oRex

on nosotros !

Por Jaime Hernández

“NigroRex. Agencia de viajes post-mortem” podrá viajar tan pronto salga de tu cuerpo. todo el mundo, estos son los lugares donde Nadie ha podido saber si realmente sucede a lista de nuestros paquetes de viaje:

3.

Campo de Cañas Si lo prefieres, te ofrecemos el combo egipcio. Es una tierra donde es de día cuando para los mortales es de noche. Harás un tortuoso peregrinaje para llegar al Campo de Cañas, un país muy similar al de los vivos, donde igual tendrás que ganarte el sustento ya sea por trabajo o por magia. Si contratas por adelantado el “Combo Deluxe” te obsequiaremos un Libro de los muertos: una guía con las salidas para todas las dificultades del peregrinaje. Términos y condiciones: se necesita tener un corazón puro para disfrutar de este paquete, pues en la entrada pesarán tu corazón comparándolo con el peso de la pluma de la verdad y, de ser pesado, será devorado por el perro-cocodrilo guardián.

4.

Niffleheim y Valhalla Similar a los nahuas, en el paquete nórdico también el lugar al que va tu alma depende de cómo mueras. Este paquete es solo para las y los más valientes; las opciones son: ir al Valhalla o a Niffleheim. Si mueres peleando heroicamente, nuestras colaboradoras (las Valquirias) te llevarán al gran palacio Valhalla de Odín, un lugar donde hay festines y una gran comunidad de héroes que luchan entre ellos a diario esperando a ser usados como carne de cañón durante el Ragnarok. Por otro lado, en Niffleheim, una tierra oscura y fría habitada por víboras y un dragón, siendo gobernada por Hella (una chica mitad viva, mitad esqueleto) te mandará a alguno de sus mundos o regiones, los cuales no son muy apetecibles.

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5.

El Hades y Los Campos Elíseos Si lo tuyo es el estilo clásico (porque los griegos nunca pasan de moda) tenemos la opción para ti. Nuestro paquete griego incluye un paseo en lancha por el río Cocytus (propina obligatoria para el barquero, no incluida), una audiencia con Minos en persona para asignarte un alojamiento personal. El juicio te puede dar habitación en el Hades, un lugar silencioso y oscuro donde se te mandará a una sección que te recuerde a lo que hiciste en vida. Si eres muy afortunado se te llevará a los Campos Elíseos regidos por Rhadamanthus, una tierra alegre donde no hay frío, nieve o lluvia y donde el viento sopla agradablemente. Un requisito del paquete es haber tenido un entierro en forma.

6.

Yomí Si tienes un gran gusto por la cultura japonesa y entras en la descripción de “otaku”, el Yomi es el lugar que debes visitar. Ahí te encontrarás continuamente rodeado de penumbras y tu actividad se definirá por cómo actuaste en vida. Si es consuelo, hay moradas y castillos. El lugar es gobernado por Izanami, que en general es pura ternura aunque lo recomendable es no verla ya que su cuerpo tiene un proceso avanzado de putrefacción.

7.

Infierno, Purgatorio y Cielo Si crees que a la opción griega le falta temor de Dios y oportunidades de redención, te ofrecemos el combo dantesco. Aquí el gran responsable de tu colocación eres tú y, una vez dado el veredicto, no hay cambios ni devoluciones. En caso de no ser precisamente una buena persona, se te llevará a la prisión de máxima seguridad formada por anillos concéntricos (entre más profundo el anillo, más necesidad de atención del acusado). Por otro lado, los buenos y justos disfrutarán del Cielo, gran morada de lujo con arquitectura similar a una rosa. Para los que no son justos pero se acercaron mucho, tenemos un retiro llamado Purgatorio, donde saldrás preparado para el Cielo o te devolvemos tu dinero.

Como podrás haberte dado cuenta, todos nuestros paquetes coinciden en que, aún con la seguridad de la muerte, eres tú el que decide desde la vida su destino en la muerte. Es decir, el lugar al que irás después de morir está determinado por cómo te comportaste en tu tiempo de vida. ¡Comunícate con nosotros para hacer tu reservación!

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Como tal, no tiene un origen.

Está bien, seguro quieres más información, así que como dijo Jack el Destripador, “vamos por partes”:

La inmortalidad del cangrejo Por Samantha Castrejón y Luis Santoyo

¿Alguna vez te has preguntado si realmente el

cangrejo es inmortal? ¿De dónde vino esa frase de “si le disparas a un cangrejo seguirá vivo”? Si es inmortal ¿el cangrejo que comemos es falso?

Pues no busques más porque aquí trataremos de aclararte de dónde vino esta frase.

La creencia que se tiene de que el cangrejo no muere, se debe a la capacidad que tiene para regenerar su exoesqueleto conforme van creciendo sus órganos. Se pensaba que era un ciclo que no tenia fin.

En la mitología griega, Zeus habló con un cangrejo, este le confesó que caminaba de lado para engañar al tiempo y mantener su edad por siempre.

Una hipótesis que se maneja es que un cangrejo no tiene visualización de su existencia, solo vive, así que no existe la muerte para él (una perspectiva muy filosófica).

Por si no lo has notado, no puede estirar las patas y, por ende, no puede morir, según el dicho “estirar la pata” (que en otras palabras significa morir).

También se cree que una especie de cangrejo no ha sufrido ni muerte ni alteraciones en un sector cercano a Hiroshima a causa de la bomba nuclear.

Sea cual sea el origen de la frase, sabemos que él tiene “almita” y está vivito y coleando. Además de ser sabroso al cocinarlo y comerlo, la frase es popular en países de habla hispana y es usada cuando alguien tiene cara de perdido y no está prestando atención en su entorno.

Con esta alusión se dice que está tratando de explicarse por qué el cangrejo es inmortal.

Esperamos haberte dado una idea del origen de la frase, y tomando la hipótesis que gustes, tienes ya una idea de dónde podría venir.

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¿ Qué debem en la ofr Día de M Elementos generales Velas/veladoras Se consideran la luz que necesitan las almas para caminar. Pueden ser de color morado (duelo) y blanco (pureza). Deben ser colocadas como un sendero en el altar donde se montará la ofrenda.

Cruz (de sal o ceniza) Recordemos que esta tradición es una mezcla de lo prehispánico y lo español. La cruz que se debe colocar es la cruz católica con la finalidad de ayudarle en su camino al difunto.

Copal/incienso Purifica la energía de un lugar y, de alguna manera, santifica el ambiente.

Agua Para mitigar la sed de los difuntos después de su recorrido. Podría significar también la pureza del alma.

Flor de cempasúchil Por su aroma, sirve de guía a las almas en su camino. En realidad se puede poner otro tipo de flores (las que gustes) pero esta en particular es la clásica de Día de Muertos.

Pan de muerto Según los evangelizadores, representa la eucaristía. Sin embargo, sabemos que por su forma y significado también tiene raíces prehispánicas.

Sal Elemento que ayuda a la purificación del alma y del cuerpo, para que ninguno de los dos se corrompa.

Ilustraciones Dirce González

Sabemos que todas las tradiciones y culturas están repletas de simbolismos y significados, y, desde luego, las tradiciones mexicanas no son la excepción. Correspondiendo al mes, aquí te dejamos una lista de elementos que no pueden faltar a la hora de montar tu ofrenda.

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mos poner renda de Muertos ?

Por Dirce González

Calaveras de azúcar Son una alusión a la muerte y recuerdan que está siempre presente.

Papel picado Forma parte de la escenografía del escenario que es la ofrenda.

Elementos particulares

Fotografías Se acostumbra poner alguna foto de las personas fallecidas, de preferencia donde salgan solas.

Comida Lo ideal es que se coloquen pequeñas muestras de los platillos favoritos de cada difunto para que pueda disfrutar de sus gustos culinarios durante su recorrido.

Bebidas Al igual que la comida, las bebidas son importantes. Algunas personas acostumbran colocar bebidas alcohólicas como tequila, cerveza o licores.

Esto es imprescindible si es que eran de la preferencia de la persona fallecida.

Objetos personales Esto no es estrictamente indispensable, pero le hace justicia a la persona. Se pueden colocar objetos que hagan referencia a sus hobbies, gustos musicales, libros, películas, etc.

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Coco:

la nueva joya de Pixar Por Samantha Castrejón

Coco es una de las últimas películas producidas por Pixar, misma que representó un reto para el estudio ya que está basada en la importante festividad mexicana del Día de Muertos. Para lograrla, el equipo creativo tuvo que realizar tres viajes a México con la finalidad de conocer a detalle la tradición y así reflejar de manera fiel a nuestro país. Se visitaron distintos pueblos y ciudades tanto en Morelia, Guanajuato y Ciudad de México, y fue a través de ese contacto que los creadores se percataron de la gran variedad de cultura y tradiciones que conviven en México.

©Coco (2017)

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REVIEW

L

a película nos cuenta la historia de Miguel, un niño que desea cumplir su sueño de convertirse en un gran músico tal como llegó a serlo Ernesto de la Cruz, el más famoso de México. Sin embargo, su familia le prohíbe acercarse al mundo de la música, por lo que tiene que ocultar su gusto e interés por ella. En algún momento, Miguel tiene en sus manos la guitarra de su héroe y, al hacerla sonar, desata una magia que lo transporta a la tierra de los muertos. Ahí se encuentra con sus familiares ya fallecidos, mismos que intentarán ayudarlo a regresar a su mundo.

La investigación cultural se realizó para evitar caer en estereotipos, y fue así que se decidió agregar un perro xoloitzcuintle a la historia. Esto servía para dos cosas: resultaba ideal al momento de desarrollar la trama, y era un elemento que se apegaba a la mitología náhuatl donde este animal era vital en el proceso de transición del mundo de los vivos al de los muertos. Sin embargo, este último mundo, el de los muertos, fue mostrado como si se tratase de una ciudad gigante, casi como una metrópoli en la vida real, lo que contrastaba mucho con el mundo de los vivos que era un pueblo pequeño en entorno rural. Además, creo importante mencionar que se colocaron algunos personajes icónicos mexicanos, como El Santo, Pedro Infante, Cantinflas, Emiliano Zapata y Frida Kahlo.

El filme ha sido tachado de ser una copia de la película El libro de la vida (la cual aborda también la celebración del Día de Muertos), y se le ha considerado un tanto predecible.

Sin embargo, esto no ha obstaculizado que se haya ganado el corazón del público y que saliera victoriosa en las dos categorías en las que estaba nominada en los Premios Óscar del 2018.

La película resultó ganadora por mejor largometraje animado y mejor canción original (por Recuérdame), cuyo espectáculo en la entrega reflejó mucho de lo que la película transmite. La música es, por lo tanto, un elemento que destaca en la película. Y esto lo digo no solo por Recuérdame, sino también por la presencia de música mariachi, banda y demás sonidos familiares en nuestra cultura.

Cabe mencionar que el estreno se le concedió a nuestro país y se recibió de forma muy positiva. Además, el doblaje fue muy cuidado pues se contó con las voces de Elena Poniatowska, Gael García y Marco Antonio Solís, solo por decir algunas. ¡Debes ver esta película!, de lo contrario te estás perdiendo de la historia a la que muchos han llamado una “carta de amor de Pixar hacia México”.

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REVIEW

© Las Leyendas (2017)

Plasmando folklore Por Pablo Lutrillo México es un país lleno de leyendas y algunas de ellas han sido llevadas a la pantalla, ya sea como películas o como series animadas. El ejemplo perfecto son dos proyectos producidos por Anima Studios, siendo uno de ellos la serie Las Leyendas, también conocida como Leyend Quest. Esta historia nos relata las aventuras de Leo San Juan, un niño que puede ver cosas paranormales y que siempre está acompañado de sus amigos Alebrije, las calaveras Finado y Moribunda y los fantasmas Don Andrés y Teodora.

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a historia comienza cuando son atacados por criaturas de otro mundo y deben salvar a su pueblo en la Nueva España, dando a entender que tienen que recorrer el mundo para detener “la era de oscuridad” que se esparce por el mundo.

La serie solo se transmite en Netflix y cuenta con 12 capítulos, pero omite contar cómo Leo conoce a sus amigos y cómo descubre su habilidad. Esto sucede porque solo es un spin-off de las verdaderas leyendas mexicanas, ya que Leyend Quest se enfoca en ley-

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REVIEW

endas del mundo, algunas de ellas son: Baba Yagá, que pertenece a la mitología eslava; Fenrir, a mitología la nórdica; El demonio de Jersey, que es norteamericana.

Las películas tienen un orden que es necesario seguir, sobre todo porque en la última se hace referencia a todas las anteriores:

LA LEYENDA DE LA NAHUALA

En el segundo proyecto se encuentra la saga de películas Leyendas, donde sí nos relatan los orígenes de Leo, cómo va conociendo a cada uno de sus compañeros y qué son realmente, confrontando algunas de las mejores leyendas mexicanas.

LA LEYENDA DE LA LLORONA

Para este proyecto los personajes resultan ser más variados porque, además de los anteriormente mencionados, se agregan tres: la fantasma Xochitl, el alebrije Ebaristo y Nando, el hermano de Leo.

LA LEYENDA DEL CHUPACABRAS

Las regiones donde se desarrollan las primeras cuatro son: Puebla, Xochimilco, Guanajuato y Querétaro. Mientras que en la última película nunca se describe un lugar exacto y solo se menciona que es cerca de Mextepec, en el Estado de México.

En algunos casos se hace mención de más de una leyenda en cada película, quedando sin tanto protagonismo pero logrando encajar, contrastando en la temática y dando a conocer la grandeza del folclor mexicano. Un ejemplo es la Isla de las Muñecas en la segunda película.

LA LEYENDA DE LAS MOMIAS DE GUANAJUATO

LA LEYENDA DEL CHARRO NEGRO Para terminar, este conjunto de trabajos son recomendados para todas las edades.

Las películas cuentan con un dibujo y diseño muy agradables, al igual que la banda sonora. Sin embargo, hay dos pequeños detalles: el primero es que pueden amarlas o detestarlas, pues hacen mucha referencia a la cultura pop de Televisa, sin importar los momentos de peligro en los que los personajes a veces se ven inmiscuidos; el segundo es la rareza de que uno de los personajes siempre lleva un celular aún cuando en algún

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momento afirman que están en la época de la Guerra de Independencia. Aunque en Leyend Quest se explica por qué el personaje puede llevar dicho aparato, no deja de ser un spin-off en el cual los personajes cambian mucho comparado con las películas, y dejan de hacer referencias.

Aun así, no deja de ser entretenido e intrigante.

Mi recomendación es que no dejes de conocer nuestra cultura a través de este conjunto de animaciones y estés abierto a divertirte con sus chistes blancos.

REVIEW

Happy

Death Day Por Sam Nieves

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í el tráiler de la película Happy Death Day en YouTube mientras buscaba desesperadamente un tutorial de ¿Cómo programar en C? Observé en letras pequeñas que la película aún no se estrenaba así que esperé a que llegara el momento para que se proyectase en el cine. Lamentablemente no fui a su estreno pero tuve la fortuna de verla en el momento y lugar indicados.

La historia del filme comienza cuando Tree (Jessica Rothe), una chica egocéntrica que se caracteriza por tratar mal a sus compañeros despierta en el cuarto de Carter (Israel Broussard) en el día de su cumpleaños. Aturdida por la noche anterior, sale de la habitación y comienza su día como cualquier otro. Todo sigue su curso hasta que de pronto, al dirigirse hacia una fiesta en medio de la oscuridad, es asesinada por un encapuchado que porta una peculiar máscara. Ella despierta y reinicia su día en la habitación de Carter, como si todo hubiera sido solo una mala pesadilla. Al principio cree que todo se trata de un déjà vu, pero más adelante comienza a asustarse al ver que los sucesos se repiten exactamente una y otra vez. Al desconocer las razones del porqué la quieren asesinar, comienza a investigar la identidad de aquél que ha querido acabar con su vida.

© Happy Death Day’ Review. FANDOM.

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REVIEW

© Happy Death Day’ Review. FANDOM.

© Happy Death Day’ Review. FANDOM.

La cinta, dirigida por Christopher Landon, es bastante atractiva y cómica por el efecto bucle en el que se ve involucrada Tree. Parecería que estuvieses viendo el programa norteamericano 1000 Ways to Die por las numerosas veces que muere dicho personaje.

El asesino, por su parte, lo podemos comparar con la película Scream porque los criminales de ambos filmes usan una simple mascara para cubrir su identidad, además de la coincidencia en su vestimenta y utilería (usan un chuchillo y ropa negra).

© Happy Death Day. IMDb

He de admitir que no es la típica película de terror lineal, así que si buscas entretenimiento con tus amigos por querer saber quién está detrás del atuendo de sanguinario, este es el film indicado.

© Happy Death Day. IMDb

Título: Happy Death Day Feliz día de tu muerte [Hispanoámerica] Año: 2017 Género: Slasher Duración: 96 minutos Idioma: inglés País: Estados Unidos de Norteamérica Dirección: Christopher B.Landon Producción: Jason Blum Guión: Scott Lobdell Reparto: Jessica Rothe, Israel Broussard Productora: Blumhouse Productions

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AGENDA CULTURAL

AGENDA CULTURAL

Noviembre

Sabemos que las actividades culturales nunc de Nigromante te deja algunos eventos que

XXI Festival Universitario MegaOfrenda UNAM 2018 Detalles: Como cada año, la UNAM montará su megaofrenda, en esta ocasión con homenaje al Movimiento del 68. Además de la ofrenda, se llevarán a cabo diferentes actividades como el Concurso Universitario de Fotografía y el Concurso Universitario de Calaveritas.

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AGENDA CULTURAL

e de 2018

ca son suficientes, y es por eso que el equipo no te puedes perder a lo largo de este mes.

o de Día de Muertos 2018 Fecha: Del 1 al 4 de noviembre de 2018 Horario: De 9:00 a.m. a 9:00 p.m.

Entrada libre

Lugar: Plaza del Santo Domingo/ Plaza del estudiante, República de Brasil, Antiguo Barrio Universitario, Centro Histórico, Del. Cuauhtémoc

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AGENDA CULTURAL

Marnie (Nico Muhly/ Libretto Nicholas Wright) Fecha: 10 de noviembre del 2018 Horario: De 12:00 p.m. a 02:52 p.m.

Lugar: CCU, Sala Julio Bracho.

Centro Cultural Universitario, CU, Insurgentes Sur #3000, Del. Coyoacán, CP. 04510, Ciudad de México

Detalles: Transmisión en vivo desde el MET de Nueva York con subtítulos en español de Marnie. La ópera está basada en la novela de Winston Graham, que a su vez se inspiró en el famoso filme homónimo de suspenso psicológico de Alfred Hitchcock.

Teléfono: 56227126 Precios: General: $180.00 MXN. 50% de descuento a estudiantes, maestros, UNAM, INAPAM, jubilados ISSSTE e IMSS. Los boletos están a la venta en el portal www.cultura.unam.mx y en la taquilla del recinto.

3er Festival de Café, Chocolate y Pan de Muerto Detalles: Se trata de una exposición de postres, café, chocolate y pan artesanal organizada por “De café, chocolate y otras delicias” y “Central Bazar DF”.

Horarios: De 11:00 a.m. a 7:00 p.m

Lugar: Centro Cultural Veracruzano. Miguel Ángel de Quevedo #687, CP. 14080, Ciudad de México Costos: La entrada es libre pero los productos sí se venden (los precios varían)

La Valquir Detalles: Proyección digital con subtítulos en español de La Valquiria, la segunda ópera de las cuatro que componen la epopeya El anillo del nibelungo, de Richard Wagner. La proyección es de una de las presentaciones de la ópera en el Royal Opera House de Londres.

Fecha: 24 de noviembre de 2018 Horario: De 11:00 a.m. a 04:50 p.m. (incluye un intermedio y una introducción de 15 minutos)

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AGENDA CULTURAL

Colección abierta.

Patrimoniales Fecha: La exposición inició el 27 de septiembre de 2018 y estará disponible hasta marzo del 2019 Horarios: Martes a Domingo de 10:15 a.m. a 5:30 p.m..

Detalles: Esta muestra reúne un total de 130 piezas realizadas entre 1913 y 1974. Se trata de diferentes pinturas, esculturas, fotografías, litografías y dibujos por cuyo valor histórico se han vuelto tesoros del patrimonio artístico de México. Frida Kahlo, Saturnino Herrán, José Clemente Orozco, María Izquierdo, Diego Rivera, David Alfaro Siqueiros, Dr. Atl y Rufino Tamayo son algunos de los nombres de los artistas que te encontrarás.

ria Royal

Lugar: Museo de Arte Moderno. Av. Paseo de la Reforma y Gandhi s/n, Bosque de Chapultepec, Del. , Ciudad de México.

Costo: $65.00 MXN. Entrada gratuita con credencial de profesor, estudiante e INAPAM. Los domingos la entrada general es libre.

OFUNAM. Ensayo abierto

Lugar: CCU, Sala Julio Bracho. Centro Cultural Universitario, CU, Insurgentes Sur #3000, Del. Coyoacán, CP. 04510, Ciudad de México

Detalles: Asiste a los ensayos abiertos de Orquesta Filarmónica de la UNAM.

Teléfono: 56227126

Fecha: 24 de noviembre de 2018

Precios: General: $180.00 MXN. 50% de descuento a estudiantes, maestros, UNAM, INAPAM, jubilados ISSSTE e IMSS. Sujeto a disponibilidad. Programación sujeta a cambios sin previo aviso.

Los boletos están a la venta en el portal www.cultura.unam.mx y en la taquilla del recinto

Horario: 10:00 a.m.

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Lugar: CCU, Sala Nezahualcóyotl. Centro Cultural Universitario, CU, Insurgentes Sur #3000, Del. Coyoacán, CP. 04510, Ciudad de México Entrada libre (cupo limitado al aforo del recinto)

PARALELOS

Software aplicado a la industria minera

Por María José Ávila

La tecnología avanza cada vez más y más rápido, logrando que todas las actividades humanas se apoyen en ella. Hasta hace unas décadas, la minería era bastante rudimentaria, pero en los últimos años se han creado programas computacionales para ayudar a ingenieros y técnicos para que, de esta forma, se puedan agilizar y reducir costos y tiempo.

Algunos conceptos que necesariamente hay que comprender:

• Yacimiento mineral: concentración anómala de minerales de interés.

• Barrenación: acción de perforar un suelo con ayuda de una máquina para obtener un núcleo. Generalmente se suele perforar hasta medio kilómetro bajo el suelo.

• Núcleo: muestra del suelo obtenida de la barrenación, la cual se manda a analizar para saber si contiene minerales de interés.

• Minería subterránea: explotación de un yacimiento que, por motivos económicos, geológicos o sociales, se requiere realizar

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excavaciones a muy altas profundidades.

• Minería a cielo abierto: es la minería que se lleva a cabo a niveles muy superficiales de la corteza terrestre y, a diferencia de la subterránea, son visibles las obras que se realizan (las cuales tienen forma de cono invertido).

• Ley: porcentaje de mineral de interés que se tiene en una región dada.

• Metalurgia extractiva: rama de la metalurgia encargada de obtener, a partir de rocas o materiales reciclados, los minerales de interés (metales).

PARALELOS

Dentro de la minería se utilizan programas generalmente para dos principales opciones: 1. Software utilizado para el modelamiento de yacimientos y diseño de instalaciones mineras Crear una mina desde cero no es un trabajo fácil. En primer lugar, los datos obtenidos después de mandar los núcleos a laboratorio son tomados para crear un modelo del yacimiento. A partir de esto y con ayuda de programas como DataMine, MineSight, RecMin o ArcGis se comienzan a crear las instalaciones de la mina y los accesos a la misma.

Modelo de un yacimiento (en rojo) junto con una obra de minería a cielo abierto. Las líneas rectas representan la barrenación.

2. Software utilizado para procesos específicos dentro de la minería o metalurgia Software para ventilación: este proceso es de suma importancia, ya que permite que el personal pueda trabajar sin causar problemas de salud y que los equipos a utilizar funcionen de manera adecuada. Si no existiera una buena ventilación sería imposible trabajar. Una de las ventajas de la minería a cielo abierto es que este sistema no es necesario, pero en minería subterránea, al estar en contacto con diferentes tipos de gases y partículas flotando, es importante evacuarlas para que sean reemplazadas por aire fresco y limpio.

El software utilizado para esta labor es Ventsim.

Software para metalurgia: Después de sacar la roca de la mina, se lleva a una planta de beneficio en donde se tiene como objetivo quitar las impurezas y obtener el mineral que se desea a un 99% de concentración. Generalmente cuando la roca entra a la mina ingresa con un tamaño muy grande, por lo que debe reducirse para optimizar los procesos y gastar menos energía. Para esto se creó un programa llamado Split Engineering.

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Programa Split Engineering.

PARALELOS

A 33 años del temblor de 1985

y a un año del sismo

de 2017

En septiembre de 1985 me encontraba estudiando la preparatoria. El día del temblor me levanté como siempre, antes de que amaneciera. En mi rutina de esa época, después de despertar, desayunaba y luego me bañaba, así que, a la hora del temblor, yo estaba por ir a clase. Tenía la fortuna de ir caminando a la Prepa No. 2 acompañada de mis hermanos que estudiaban ahí mismo en Iniciación Universitaria.

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Por Claudia Claudia Pérez Pérez Ruiz Ruiz Por

PARALELOS

Parte 1 de 3

A

quel 19 de septiembre mi papá estaba en la casa porque tenía que arreglar un trámite por la mañana y mi mamá iría con él. Mis papás son originarios de Jalisco y tenían la costumbre de que, ante cualquier sismo, mi papá cerraba las llaves del gas, bajaba el interruptor de luz. Mi mamá fomentaba la ayuda mutua entre hermanos para ayudarnos a salir y todos salíamos tranquilamente de la casa. Independientemente del grado de sacudida, aprendí a guardar la calma y a estar alerta al movimiento de la Tierra.

Ese día durante el temblor estaba toda mi familia junta. Después del sismo se fue la luz, no podíamos ver en la televisión lo que sucedía. Dado que mis papás iban a realizar el trámite, salieron en el coche y en el radio escucharon que varias construcciones se habían caído en diferentes lados de la ciudad, lo que impedía el paso vehicular, y por ese motivo se regresaron a la casa.

Era un jueves, se suspendieron las actividades, entre ellas las escolares, eso me dio tiempo para atender el llamado de un grupo de vecinos para ir de voluntarios al Hospital Juárez. Mis papás, junto con otros padres de familia, nos permitieron ir a un grupo de jóvenes de esa época. Un papá nos llevó al hospital y cuando llegamos mi corazón hacía “pum-pum-pum” de ver cómo estaba destruido el lugar. Después de un rato, en una ambulancia que se convirtió en transporte público, nos llevó a un edificio por la calle 20 de noviembre donde se necesitaban manos para ordenar lo que la gente estaba donando.

Al bajar del vehículo me impresionó lo que veía: los vidrios de las ventanas de los edificios estaban por todas la calles que alcanzaba a ver, éstas se encontraban sin gente debido a que la zona estaba acordonada y resguardada por militares. Era un escenario desolador, el cual me produjo mucha consternación. El resto del día, formados en silencio, pasamos de mano en mano los objetos que recibíamos.

Llegada la noche emprendimos el regreso a nuestras casas pero estaba suspendido el transporte público, así que caminamos sobre Calzada de Tlalpan (del centro hacia el sur). Había zonas sin luz, caminamos tomados de las manos, teníamos que pasar hacia el otro lado de la calle y con mucho miedo transitamos por debajo de un puente. Estando ya del otro lado nos tocó una réplica fuerte, y detuvimos nuestro andar. De uno de los edificios se asomó un niño llorando y gritando, se encontraba solo, nosotros hicimos nuestro mejor esfuerzo por decirle palabras que lo calmaran, y al mismo sintiendo impotencia por no poder hacer algo más.

Yo estaba preocupada por ese temblor y porque mis papás no sabían en qué situación podía encontrarme y todavía nos faltaba un buen trayecto de camino para llegar con nuestras familias. Después de este segundo temblor fuerte seguimos con el recorrido hasta llegar a la estación del metro Villa de Cortés y ahí el servicio de trolebús estaba funcionando, lo abordamos para aproximarnos a las casas, donde nos esperaban nuestras familias. Ese día terminó siendo impactante y muy especial.

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PARALELOS

Brigada de salud

Transcurrieron los años, en donde los temblores han continuado y no son extraños para la población, ya que la Ciudad de México se encuentra en una región sísmica, debido a esto, existen centros de investigación que llevan a cabo estudios y registros de la frecuencia, magnitud y movimientos telúricos en diferentes tipos de suelos, lo cual favoreció la creación de un sistema de alerta sísmica y acciones de prevención mediante simulacros.

En este transitar del tiempo, en septiembre de 2017, tembló y hubo construcciones que cayeron, nuevamente la tragedia llegó a gran escala.

Después del sismo estuvimos un rato esperando a que nos dijeran que ya podíamos ingresar nuevamente al edificio donde trabajo. La autoridad responsable nos dijo que las actividades se suspendían y teníamos que esperar la orden para poder entrar y recoger nuestras cosas. Trabajo en Ciudad Universitaria, salí en coche, y en el circuito interior los automóviles no se movían, así que en cuanto pude me estacioné en el Anexo de Ingeniería y me regresé caminando al edificio donde trabajo. Como ya estaba desalojado, me dio miedo subir a mi cubículo. Me senté en el piso de la planta baja, dejando solo pasar el tiempo y esperar a tener noticias de mi familia, tardé en saber que todos se encontraban bien.

En esta ocasión también me uní a un grupo de voluntarios, durante esos días tuve comunicación con mis colegas psicólogos a través de las redes sociales para formar grupos de apoyo emocional

en diferentes sitios de la ciudad, en uno de ellos Anabell nos comentó que solicitaban profesionistas con posgrado para atender a las personas que requerían del servicio en una de brigada de salud.

Llegué en la madrugada a reemplazar a unos colegas que estaban cubriendo una guardia desde el día anterior. Me recibió un médico del módulo de medicina y psicología en la zona cero de Nicolás San Juan y Gabriel Mancera.

Me dio un casco y me dijo que era requisito porque caminaríamos una cuadra. Eran las cinco de la mañana, lloviznaba y alcanzaba a ver en la penumbra de la calle la tierra debido al colapso de los edificios, le dije al médico “huele mucho a tierra”, a lo que él contestó “también a sangre”. Le contesté que no alcanzaba a percibir ese olor. Comentó “huele a carnicería”, entonces expresé “¡ahhh sí!” al mismo tiempo que me sentía impactada por ello.

Al llegar a la brigada de salud me dijeron que en esa zona se habían derrumbado tres edificios y otro lo declararon no habitable, que mi labor consistiría en conversar con gente que perdió algún familiar y con los militares porque ellos, aunque están acostumbrados a jornadas largas, hay que darles contención por el cansancio que presentan. En ese momento había tranquilidad, más tarde las emociones estarían exaltadas.

Al irse Irma y Adir me dieron palabras de aliento y buen ánimo, lo mismo hice con Soraya, quien me sustituyó después.

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PARALELOS

Limpiando la calle de los escombros

Voluntario tomando un descanso

Mientras iba amaneciendo y avanzando las horas, me di cuenta de que estaban muy bien organizados. El área médica contaba con una camilla hecha por jóvenes scouts para la cual habían empleado polines e hilo. Había comida y, desde temprano, pasaron repartiendo huevo caliente, hot cakes, tamales, leche, tacos, fruta.

Los voluntarios que se encontraban detrás de una parrilla eléctrica y anafre cocinaron muy sabroso y agradable al paladar, y de pasada, lo grato de la comida favoreció al ánimo.

El personal de la brigada de salud estaba en su lugar, los demás tenían mucho movimiento, había gente del servicio de limpieza barriendo la calle y se llevaban los botes grandes con basura. Me tocó ver tres camiones del servicio de limpieza.

De repente llegaba un grupo numeroso de personas a comer, los botes se llenaban de basura, los barrenderos pasaban y sin decir nada, tomaron los contenedores de basura, se los llevaron y los regresaron limpios.

Estuve platicando con la doctora encargada del equipo de salud. Me comentó que estábamos a un lado donde se encontraban las cosas recuperadas de los edificios, vi un montón de zapatos, libros, documentos, ropa, cosas de cocina, etc., por ello se requería de ayuda psicológica profesional de inmediato, porque cuando las personas llegaban a buscar sus cosas se ponían muy sensibles.

Camilla hecha con polines e hilo

También había que identificar quién tenía mucho tiempo trabajando y sacando escombros para decirles la importancia del descanso. Al respecto, una psiquiatra me dijo que al DSM (Manual

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PARALELOS

diagnóstico de trastornos mentales: Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders), hay que agregarle el síndrome del súperhéroe y, justo más tarde, conversé con un joven de 19 años que llevaba varios días sin dormir y no quería descansar. Logré que desayunara y tomara una siesta, se acomodó dentro de una carretilla, me dijo “Cuídame mi casco” y durmió por un rato.

Algunas de las pertenencias que se recuperaron de edificios caídos

Me tocó recibir a un par de personas que buscaban familia que no lograban encontrar, uno de ellos, cuando la doctora encargada les dijo que yo soy psicóloga, tomó mi brazo y me apretó, preguntó que si podía conversar conmigo, le dije que sí, que en cualquier momento podía pedir ayuda a quien estuviera de guardia, y que podía comer también.

Conversé también con un par de jóvenes que estaban arreglando un departamento porque se iban a casar en octubre. La chica estaba muy conmocionada porque el lugar al que le estaban dando forma para que fuera su hogar, ya no existía.

Alguien dijo que había un edificio que se cayó y quedaron intactos los coches que estaban en el estacionamiento porque éste se encontraba al aire libre, sin embargo, no podían mover los coches porque las llaves se habían perdido en el derrumbe del edificio.

Unode los vecinos de la zona, dijo que le iba a hacerde policía para que no les robaran sus cosas.

En otro momento, un grupo de personas se encontraban alteradas porque ya habían clasificado las cosas que habían rescatado de los escombros, les habían tomado foto y las habían enviado por medio del Whatsapp al grupo de condóminos que habían formado, y tenían vecinos que no respondían al llamado de ir por sus pertenencias.

Había que valorar las acciones que implementaron, así como considerar las diferentes opciones por las cuales no habían respondido sus conocidos y amigos. Finalmente se dieron

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PARALELOS

permiso a sí mismos de relajarse y recuperar su sentido común.

El objetivo de ese ejercicio fue que por medio de la expresión creativa pudieran integrar, reflexionar, analizar y comprender emociones y experiencias, que los llenaran de sentimientos de confianza y seguridad. De esta manera el pasado nos hace identificar lo que nos hizo sentir fuera de control durante el sismo; el presente nos ayuda a reconocer lo que generó sentir dominio, así como visualizar la fortaleza que se tuvo durante el momento del sismo; y el futuro nos ubica en una circunstancia donde podemos enfrentar una situación conocida considerando aquellas acciones que se podrán implementar.

Una señora de la tercera edad fue a ver si recuperaba cosas suyas, y me volvieron a llamar para que la acompañara. Se encontró con fotos de su mamá entre otras cosas, me abrazó un buen rato, permanecimos así hasta que ella se sintió confortada, después ella me contó parte de su vida.

Y así fue como los acontecimientos de esas personas y sus conmovedoras situaciones se hicieron parte de mi historia de voluntariado, donde volví a presenciar la fuerza, la voluntad, la puesta en marcha de los valores humanos, los cuales han inspirado el bien hacer dejando una sensación de calidez en mi corazón.

También les pedí que mencionaran a qué conocido suyo le darían una medalla de honor por haber tenido una acción positiva durante el sismo, lo que favorece la integración de los miembros de una comunidad. Finalmente escribieron una reflexión de lo que plasmaron en el dibujo.

Después de unos días se restablecieron las actividades laborales y escolares. En mi centro de trabajo, atendiendo a una chica en el área de asesoría psicológica y pedagógica, me dijo que tenía miedo de ir a clase, porque su salón estaba en un tercer piso y aún estaba muy sensible por lo sucedido con el temblor, pensé que podía haber más alumnos con sentimientos de inquietud y miedo, así que decidí indagar cómo se sentían los jóvenes a los que les di clase en ese semestre y algunos manifestaron intranquilidad.

En la mayoría de dichas narraciones se aprecia que aquello que los saca de control es no saber ni poder tener contacto con los miembros de su familia. Sin embargo, esta circunstancia que les podría hacer sentir dominio en un futuro, no es algo que ponderen como una acción de previsión, lo que implica ser un área de oportunidad y una medida para implementar dentro de los procedimientos al interior del núcleo familiar cuando se atraviese por un desastre natural.

Conozco diversas técnicas que ayudan a brindar serenidad y confianza, así que decidí poner una actividad que consistió en hacer un dibujo con imágenes o símbolos que representaran una línea del tiempo: pasado, presente y futuro.

A continuación, les presento los trabajos que hicieron los alumnos y que les muestro con el permiso de ellos.

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PARALELOS

E

l día miércoles 19 de septiembre se presento en la Ciudad de México un sismo con magnitud de 7.1 grados en la escala de Richter.

Poco antes del sismo me encontraba en la parada del pumabus que se encuentra en el anexo, estaba esperando a mi novio cuando empezó a sonar la alarma sísmica y segundos después sentí como la barda en la que estaba recargada se empezó a sacudir.

Rápidamente corrí a la zona de seguridad y una vez terminado el sismo localice a mi novio y fuimos a donde salen los pumas que van a Xochimilco. No tenía señal y no pude comunicarme

con mi familia, sin embargo el puma había puesto el radio y allí fue como me enteré que varias partes de Xochimilco habían salido dañadas. Después de 3 horas llegue a mi casa y me asusté al ver la barda derrumbada.

Ese día no pude dormir de solo saber que muchas familias no tenían en donde dormir. Los días siguientes transcurrieron lento pues no teníamos luz y el agua solo nos llega en la pipa.

Me da esperanza el saber que como mexicanos somos una nación unida y no solo nos unimos para ver el futbol, sino que ayudamos al que lo necesita.

Cinthya R. D. L. C. F.

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PARALELOS

D

urante el temblor estaba relajado y mantuve la calma, aunque estaba pensando en que los demás se encontraran bien.

Al llegar a mi casa noté como la situación fue pero de lo que esperaba, pues durante mi regreso logre ver los escombros que habían y que había daños menores en mi casa, sentí que tuvimos suerte ya que no hubo grandes pérdidas.

Después del temblor mi familia ayudó a las brigadas con lo que

podíamos, al principio fue que pudieran pasar al baño, ya que me mantuve sin luz y agua por dos días. Después de esos días brindamos agua porque las personas que sufrieron más no tenían no como hervir agua para la comida o demás cosas.

Este trágico suceso me ayudó a ver en verdad quienes somos, pues muchos estuvimos ayudando en lo que podíamos y sin querer nada a cambio, más que se encontraran bien. Fue el objetivo que queríamos cada uno de nosotros José C. E.

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C

omencé dibujando el lugar en el que me encontraba cuando sucedió el sismo, puse ondas representando el movimiento de las cosas. Después me dibujé preocupado por mis seres queridos y el único lugar donde los podía contactar. Incluí la transmisión de las televisoras y el caos que se creó, las escuelas suspendiendo clases, la gente ayudando en las brigadas, entre otras cosas.

En el presente mis dibujos simbolizan a la UNAM reanudando clases, que a pesar de los días, la gente seguía unida y todo continúa a la normalidad.

Para concluir hice una representación del futuro en el que soy un ingeniero evaluando estructuras y en mi medalla contiene todo lo que es la ingeniería civil junto con mi título y todo lo que puedo llegar a crear, participar y ayudar Ricardo A. G. E

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PARALELOS

Un día catastrófico:

E

n realidad, no me sentía fuera de control, a decir de verdad pensé que era un simulacro, por ello me confundí y en el momento que empecé a sentir el temblor me encontraba en el puente a un costado del anexo de ingeniería.

Esa situación fue la que me asustó un poco y solo me tomó unos minutos poder recuperarme.

La tranquilidad total llegó cuando por fin pude hablar con mi

madre, con ello pregunté cosas que me parecieron prioritarias en ese momento y que afortunadamente no tuvieron respuestas negativas, todos en mi casa se encontraban bien y mi casa no tuvo daños.

Para poder tener una mejor reacción a cualquier situación de desastre es necesario guardar la calma y agilizar el desalojo de inmuebles para evitar una catástrofe a gran escala, por ello: no corro, no grito y no empujo.

Juan Á. G. J.

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PARALELOS

Parte 1 de 3

E

l 1 de octubre de 2018, al pasar por la noche enfrente de la Torre de Rectoría, fue inevitable mi asombro al ver la majestuosa iluminación que reflejaba en su fachada el número 68, símbolo del reclamo patriótico de los estudiantes al ejercicio de libertades políticas y civiles básicas, sustentadas respeto a tres derechos constitucionales: de reunión, de manifestación y de petición a la autoridad. La reivindicación de estos derechos hizo posible inaugurar una práctica ajena al rancio autoritarismo mexicano: la rendición de cuentas por actos de gobierno, como la represión de julio de 1968.

Después observé por debajo de este luminario número la imagen de la paloma blanca de la Olimpiada atravesada por una bayoneta de militar. La alegre y generosa paloma herida en su pecho, la representación más perfecta de la mortal herida clavada en donde radica el espíritu jovial y rebelde de cualquier ser humano: el corazón, órgano vital que lo anima a volar, a tener ideales, a inventar mejores futuros. Y, finalmente, en la parte inferior de estos dos símbolos, la contundente declaración: Nunca más.

El número y la paloma me recordaron las ignominiosas figuras de los expresidentes Gustavo Díaz Ordaz y de Luis Echeverría Álvarez, mientras que, la frase Nunca más, el holocausto nazi y la dictadura militar argentina.

Después de llegar a casa, esta luminaria acompañada de recuerdos y pensamientos un poco revueltos -no de Revueltas, como las de José-, me puse a reflexionar acerca del significado de las palabras: nunca más, perdón y olvido. Lo primero que se me vino a la mente fue que, con relación al Movimiento del 68, carecen de significado si no se relacionan con las nociones de genocidio, cinismo, indiferencia, reconciliación y justicia.

Señalaré los siguientes casos, consultados en internet, con objeto de tener referentes y tratar de dar significado a las palabras referidas en el párrafo anterior.

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La torre, el asesino de palomayun

PARALELOS © Fotografía tomada de Instagram

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. Simone Weil, una de las sobrevivientes del Holocausto, con relación a los 60 años de la liberación del campo de concentración de Auschwitz, expresó lo siguiente:

Jóvenes del mundo, ustedes se preguntarán si he perdonado a mis verdugos. Mi respuesta es: ¡No!, nunca, jamás. Para mí la cuestión no se plantea en términos de perdón. Yo estoy viva, sobreviví. No soy la que debe perdonar cuando se trata de seis millones de judíos exterminados. No se puede perdonar globalmente lo que ya fue. […] Exterminar a todos los judíos por el solo hecho de ser judíos, ¿piensan que es perdonable? ¿Cómo puede perdonarse la masacre de millones y millones de niños? ¿Cómo puedo perdonar que mi padre y mi hermano hayan desaparecido? ¿Que mi madre haya muerto inútilmente, que mi hermana haya padecido en Ravensbruck? ¿Perdonar? No se puede. Lo único es tratar de que nunca más suceda una cosa así, nunca más.

2

. En el mismo contexto, pero en otro espacio y en otro tiempo, decía una de las líderes de las madres de la Plaza de Mayo, Hebe de Bonafine:

El perdón es algo divino para los que todavía creen en Dios, pero nosotros no perdonamos. No al perdón del genocidio y tratar de que nunca más suceda esta infamia.

número, el e la blanca nnuncamás Por Hugo Germán Serrano Miranda

3

. En contrapartida a los dos párrafos anteriores, recordemos lo que dijo en su momento el Sr. Carlos Menem en la Argentina al promulgar las leyes de obediencia debida y punto final, con el argumento de preservar la paz y la estabilidad en este país.

El pasado no tiene nada que enseñarnos…Debemos mirar adelante, con los ojos puestos en el futuro. A menos que aprendamos a olvidar, vamos a transformarnos en estatuas de sal. El olvido como recurso para conservar la estabilidad y mejorar el futuro de nuestra nación.

4

.Aquí en México, con relación a uno de los principales protagonistas de la masacre del 68, su situación actual es la siguiente:

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PARALELOS

Después de estar en prisión domiciliaria durante tres años, en el año 2009, el quinto tribunal colegiado en materia penal del primer circuito determinó su inocencia del delito de genocidio por la matanza del 2 de octubre de 1968, y quedó absuelto de todos los cargos que le imputó la extinta Fiscalía Especial para Movimientos Sociales y Políticos del Pasado. Esta acción jurídica constituye en la actualidad, ni más ni menos, que la negación de la memoria y la cancelación de todo futuro democrático: Ni comisiones de la verdad ni justicia, simple y llanamente: el cinismo.

5

. Ilustremos a continuación, la respuesta que dio el principal genocida del 68, Díaz Ordaz al periodista Rafael López, mejor conocido en el gremio periodístico como Chico Pancho, al formularle la pregunta incómoda acerca de la matanza del 68: Yo le puedo decir a usted que estoy muy contento de haber servido a mi país en tantos cargos como lo he hecho; estoy muy orgulloso de haber podido ser presidente de la República y haber podido, así, servir a México. Pero de lo que estoy más orgulloso de esos seis años es del año de 1968, porque me permitió servir y salvar al país, les guste o no les guste, con algo más que horas de trabajo burocrático, poniéndolo todo: vida, horas, integridad física, peligros, la vida de mi familia, mi honor y el paso de mi nombre en la historia. Todo eso se puso en la balanza. Afortunadamente, salimos adelante.

Ya en el extremo del paroxismo y de la soberbia, el expresidente remató su respuesta de la siguiente forma: Y si no ha sido por eso, usted no tendría la oportunidad, ¡muchachito!, de estar aquí preguntando.

-¿De qué salvó usted al país?,— le gritó el periodista Francisco Medina que en ese momento se encontraba en la conferencia periodística.

Destacan en esta negra y fatal cadena de testimonios los siguientes aspectos: En 1 y 2: No al perdón y nunca más; en 3: el fatal olvido o la desmemoria intencional; en 4: el cinismo, la impunidad y la indiferencia, y en 5…mejor opine usted estimado lector.

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PARALELOS

Ingeniería Industrial Corona Canales Betsaida Belén

Rangel Velázquez José Sebastián

Invitació

P

Cabanillas Ramírez Antonio Ruíz García S. Viridiana Negrete torres Sebastián García Miranda Pedro Cano Serrano Angélica Nohemi Rodríguez Arellano Raziel

Ingenie Escobar

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PARALELOS

Ingeniería Eléctrica y Electrónica Romero Hernández Erick Jesús

Bernabé alejo Luis Fernando Castañeda Gonzáles Cecilia Peñaloza Rojas Gibran Enrique Torres Barcenas Aram

ón a leer

Por alumnos de la Lic. Ana Yantzin

ería Civil León Jair

Ingeniería Geomática López Vélez Diana Laura

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REFERENCIAS

El Día de Muertos a través de algunos estados México Desconcocido (2017). “La noche de muertos en Michoacán” Recuperado de: https://www.mexicodesconocido.com.mx/ noche-de-muertos-michoacan.html México Desconcocido (2018). “Los Seremos. Tradición del Día de Muertos única en Chihuahua”. Recuperado de: https:// www.mexicodesconocido.com.mx/los-seremos-tradicion-de-dia-de-muertos-unica-enchihuahua.html Noticieros Televisa (2017). “Celebran a los muertos en Campeche con Festival del Pibipollo”. Recuperado de: https://noticieros.televisa.com/ultimas-noticias/celebran-muertos-campeche-festival-pibipollo/ México Desconcocido (2017). “Día de Muertos en Pomuch, una tradición única en Campeche”. Recuperado de: https:// www.mexicodesconocido.com.mx/dia-demuertos-pomuch.html Pueblos de México Mágicos. (s.f.) “Celebrando el Día de Muertos en Puebla”. Recuperado de: http://www.pueblosmexico. com.mx/articulo_pueblos_dia_de_muertos. php?id_article=31377 Casa Don Gustavo Hotel Boutique.

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NigroRex ¡Muérete con nosotros!

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Plasmando folklore https://www.netflix.com/mx/title/80081863 https://es.wikipedia.org/wiki/Legend_ Quest_(serie_animada) https://mas-mexico.com.mx/ quien-fue-la-nahuala-conoce-esta-leyenda-del-estado-de-puebla/ https://www.abc.es/play/pelicula/la-leyenda-del-chupacabras-50762/

La torre, el número, el asesino de la blanca paloma y un nunca más.

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REFERENCIAS

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