Filosofía para un mundo mejor N.º 4
la era de la filosofía Editorial Repasando la Historia de la Filosofía llego a la conclusión de que las persecuciones de los filósofos suelen desencadenar un resurgimiento de la Filosofía. Buda fue perseguido por los brahmanes dogmáticos, Sócrates por los ciudadanos envidiosos, Giordano Bruno por la Iglesia ignorante, H.P. Blavatsky por los científicos positivistas y los dogmáticos de la fe. Y tiempo después se dio un renacimiento de sus enseñanzas: budismo, platonismo, Renacimiento y esoterismo –me refiero al esoterismo serio, no al pseudo que se vende en los canales de televisión y en las líneas telefónicas- han marcado épocas de esplendor de la búsqueda del conocimiento.
que olvidan al cabo de pocos días. La lección que se les transmite subliminalmente, como trasfondo de las miles de lecciones que reciben en clase es “no pienses, haz lo que hay que hacer”. Un argumento de los gobernantes es que las Humanidades no preparan a los jóvenes para el mercado de trabajo, mientras que las materias técnicas y los idiomas sí. Y aquí vemos la verdadera intención del legislador: producir mano de obra, no educar. Y nuevamente, tras el intento de hacer sucumbir la Filosofía, ésta resurge con más fuerza que nunca. Así, desde el año 2002, la UNESCO ha proclamado el tercer
En el momento presente la Filosofía está sufriendo una nueva persecución, un acoso y derribo hipócrita propiciado por los Gobiernos que han legislado en materia de educación sin sentido común. De todos es conocido que la asignatura de Filosofía está siendo arrinconada cual Cenicienta del saber. Los jóvenes, tanto en la educación secundaria como en la universidad, están tan ocupados en hacer trabajos para aprobar que no tienen tiempo para reflexionar sobre lo que estudian. No aprenden, simple y desgraciadamente llenan el cerebro de datos
jueves de cada mes de noviembre, Día Internacional de la Filosofía, con los objetivos de fomentar las escuelas de Filosofía, el libre pensamiento y la libre elección de modos de vivir. La Filosofía, al decir de la presidenta de este organismo internacional, Irina Bokova, es una herramienta fundamental para la formación de los jóvenes y para inculcar en ellos valores como libertad y responsabilidad. La Filosofía no debe quedar circunscrita al mundo académico, sino que debe promocionarse en todos los ámbitos sociales.
LIBERTAD, IGUALDAD, FRATERNIDAD Los últimos atentados perpetrados por el terrorismo islamista han puesto en pie a medio mundo para reivindicar y fortalecer la conciencia en torno a los pilares que dieron nacimiento a la moderna Europa y a los valores democráticos occidentales. Unos pilares que no son económicos, religiosos ni políticos sino éticos, de altos Valores Humanos. Los ideales de la Revolución francesa de Libertad, Igualdad y Fraternidad, hacen referencia a la dignidad del individuo, al valor del ser humano en sí mismo, a su derecho al desarrollo, a la realización como persona, y a la concordia necesaria para hacer posible la convivencia. Se trata del ser humano como fin y no como instrumento económico, religioso o ideológico. El logro de esta concepción de la vida es fruto de un esfuerzo de maduración, educación y compromiso social (aunque no cabe duda de que todavía queda mucho recorrido por realizar). Una vez más se pone de manifiesto que son las ideas las que sostienen la prosperidad, la estabilidad y el desarrollo íntegro de las sociedades, afirmadas en la conciencia, las leyes y el ejemplo individual y colectivo. Pero son también ideas, ideas de fanatismo nacidas de la ignorancia, el odio y el miedo, las que mueven a la barbarie del terrorismo. ¿Cuáles son las ideas que pueden contrarrestar a los totalitarimos y extremismos, ya sean religiosos o ideológicos? La consigna de Libertad, igualdad, fraternidad supone una meta, un horizonte que alcanzar. Los derechos humanos no basta con proclamarlos, hay que crear caminos que nos conduzcan a su plasmación. A los valores colectivos, a la justicia social solo se puede llegar a través de una ética personal, de los valores de los individuos que configuran una sociedad, de una amplia cultura personal que nos aleje de los fanatismos, a través de una
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Editorial
firme responsabilidad que nos ratifique en nuestra libertad, y a través de un profundo sentido de unidad con la vida y los demás seres humanos. Voluntad, Amor e Inteligencia, Fraternidad, Conocimiento y Desarrollo, es, desde la filosofía que propone Nueva Acrópolis, la fórmula de regeneración y fortalecimiento de lo mejor de nuestra condición humana y de los más altos ideales que la humanidad ha concebido, además de ser los pilares en la lucha a largo plazo contra el fanatismo y la corrupción en todos sus aspectos. Queremos manifestar nuestra más absoluta repulsa por los atentados cometidos y por la ola de fanatismo, oscurantismo y terror en que nos estamos viendo inmersos en los inicios de este siglo XXI, y contra lo que solo cabe luchar con elevados ideales y ejemplo. Miguel Ángel Padilla
Los libros de filósofos como Séneca, Epicuro, Marco Aurelio y otros filósofos estoicos, se han convertido en verdaderos best-sellers. La filosofía romana está renaciendo con una fuerza arrolladora, tanto por su practicidad, como por su alto contenido de una moral universal, así como por su sencillez. Propusieron en su tiempo, aquellos filósofos de la στοά, vivir de acuerdo a la propia conciencia y no a los imperativos sociales. Séneca revive en nuestro tiempo con su libro De brevitate vitae, en el que llama la atención sobre el mucho tiempo que desperdiciamos sin hacer nada bueno, tras lo cual nos quejamos de que la vida es corta o de que nos falta tiempo. El abogado y senador romano nos contestaría que no es lo breve de la vida lo que nos angustia, sino
el mucho tiempo desperdiciado en cientos de placeres y convenciones sociales que no nos llenan el alma. De modo que a pesar de las afrentas que sufre la Magna Ciencia -como la bautizaron los alquimistas renacentistas-, la Filosofía está viviendo un nuevo renacer. Aumenta cada vez más el interés por la comprensión del sentido de la vida. En la Escuela de Filosofía Nueva Acrópolis, cada vez son más las personas que asisten, sobre todo jóvenes, buscando un filosofar que no suponga más teoría, sino que les ayude a conformar un modo de vivir más humano y más integrado en la naturaleza. Más práctica vital, más profundidad real es lo que le demandan los jóvenes a los filósofos. Cuando el filósofo chino Confucio enseñaba que la práctica de lo que se predica permite comprender la propia prédica, se estaba adelantando dos mil quinientos años a la auténtica necesidad de millones de jóvenes en todo el mundo. Renace la Filosofía como una antorcha de fuego interior que propicia un cambio trascendente en la sociedad y el mundo. Los jóvenes saben que la sociedad y el sistema que la sustenta deben cambiar. Necesitan hacerlo. La Filosofía les facilita herramientas para que lo hagan pacíficamente. Aquellos que no quieren que nada cambie para seguir aprovechando sus privilegios ilegales lanzan piedras a los filósofos. Pero no saben que por cada piedra que lanzan, saltan numerosas chispas que encienden fuegos insaciables de Justicia, Solidaridad, Mística y Fraternidad. La Filosofía y el saber encumbraron en el pasado a parte de la Humanidad. Ahora, con los medios disponibles y una juventud libre y responsable, pueden encumbrar, ahora sí, a toda la Humanidad. Francisco Capacete
Símbolos Milenarios
La espiral Es un símbolo complejo utilizado desde el Paleolítico y que aparece en todo el mundo. Representa los poderes solares y lunares; es la gran fuerza creativa. Por su naturaleza en expansión y en contracción puede representar la aurora y el ocaso del sol, el creciente y el menguante de la luna, el nacimiento y la muerte. Representa las estaciones cíclicas, la rotación de la Tierra, el aspecto dinámico de las cosas en general. Las espirales están asociadas al hilado y al tejido de la tela de la vida y el velo de la Diosa Madre, que controla el destino y teje el velo de la ilusión. En el plano metafísico simboliza los reinos de la existencia, las diversas modalidades del ser y los viajes del alma en manifestación hasta su regreso final al Centro. Puede representar, como en el simbolismo celta, la llama y el fuego. La espiral está también conectada con el ombligo en cuanto centro de poder y vida.
En una época de mentiras universales, decir la verdad es un acto revolucionario
George Orwell
El vuelo de la esfinge Filosofía para un mundo mejor
EDITA: Esfinge: www.revista-esfinge.com
Nº 4. febrero 2015
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Las palabras pueden modificar el ADN En su libro Vernetzte Intelligenz (Networked Intelligence: Inteligencia transmitida por la Red) Grazyna Fosar y Franz Bludorf exponen las investigaciones de un grupo multidisciplinar de investigadores rusos y que les ha llevado a concluir que el ADN puede ser modificado mediante sonidos y frecuencias, y, por tanto, por las palabras. El biofísico y biólogo molecular ruso Peter P. Gariaev y sus colegas del Institute Control of Sciences Russian Academy of Sciences en Moscú, exploraron el comportamiento vibratorio del ADN y las conexiones que existen entre este y el lenguaje. En los experimentos, la sustancia del ADN viviente (en tejido vivo, no in vitro) y, por consiguiente, la información genética misma, reaccionó a los rayos láser del lenguaje modulado. Ya que los pares alcalinos del ADN y el lenguaje comparten la misma estructura, se puede simplemente usar palabras y oraciones del lenguaje humano. Esto explica científicamente por qué las afirmaciones, la educación autógena, la hipnosis y cosas similares pueden tener un fuerte efecto en los humanos y sus cuerpos. Para probar el alcance de su teoría, el equipo de Gariaev realizó diversos experimentos modulando ciertos patrones de frecuencia, gracias a los cuales consiguieron reparar cromosomas dañados por rayos X; incluso llegaron a capturar patrones de información del ADN de una rana y lo implantaron en el de una salamandra, reprogramando así las células de ésta; y de esa manera consiguieron lo increíble: ¡transformar embriones de rana en embriones de salamandra! No sólo eso: con dichos experimentos descubrieron que la oscilación vibratoria de nuestro ADN puede causar una especie de “agujeros de gusano”, túneles a través de los cuales se puede transmitir información fuera del espacio y del tiempo, fenómeno que se denomina hipercomunicación. En la Naturaleza, la hipercomunicación se ha venido produciendo con éxito durante millones de años. Como señalan los ya mencionados Grazyna Fosar y Franz Bludorf, cuando una hormiga reina es separada "espacialmente" de su colonia, la construcción continúa de acuerdo a lo planeado. Sin embargo, si se mata a la reina se detiene todo el trabajo en la colonia. Ninguna hormiga sabe qué hacer. Aparentemente la reina es la portadora de los "planes de construcción" y los envía incluso desde muy lejos por medio de la "conciencia grupal" de sus súbditos. Algunos animales también saben de lejos cuándo sus dueños van a regresar a casa. En el hombre, la hipercomunicación humana se produce cuando uno repentinamente logra acceso a la información que está fuera de la propia base de conocimientos. Tal hipercomunicación es experimentada entonces como inspiración o intuición. Cuando esta se produce, el ADN funcionaría como Internet, siendo capaz de atraer fragmentos de información y de transmitirlos, incluso, a nuestra conciencia. En suma, los descubrimientos tan extraordinarios de estos científicos rusos pueden ser el primer paso para explicar muchos otros fenómenos con los que el hombre ha convivido sin explicárselos como la intuición, o la "sensibilidad a distancia" acerca del estado de familiares, la “telepatía”, el poder de las inducciones hipnóticas capaces de modificar constantes biológicas, el de la oración o el de los mantras como creadores de estados alterados de conciencia, la curación a distancia… Es posible, pues, que no esté ya tan lejos el día en que la Metafísica vuelva a ser la expresión más alta de la Ciencia.
Lo leí en... Tratado sobre la tolerancia Voltaire "Ya no es, por lo tanto, a los hombres a los que me dirijo; es a Ti, Dios de todos los seres, de todos los mundos y de todos los tiempos: si está permitido a unas débiles criaturas perdidas en la inmensidad e imperceptibles al resto del universo osar pedirte algo aTi que lo has dado todo, a Ti cuyos decretos son tan inmutables como eternos, dígnate mirar con piedad los errores inherentes a nuestra naturaleza; que esos errores no sean causantes de nuestras calamidades. Tú no nos has dado un corazón para que nos odiemos y manos para que nos degollemos; haz que nos ayudemos mutuamente a soportar el fardo de una vida penosa y pasajera; que las pequeñas diferencias entre los vestidos que cubren nuestros débiles cuerpos, entre todos nuestros idiomas insuficientes, entre todas nuestras costumbres ridículas, entre todas nuestras leyes imperfectas, entre todas nuestras opiniones insensatas, entre todas nuestras condiciones tan desproporcionadas a nuestros ojos y tan semejantes ante Ti; que todos esos pequeños matices que distinguen a los átomos llamados hombres no sean señales de odio y persecución; que los que encienden cirios en pleno día para celebrarte soporten a los que se contentan con la luz de tu sol; que aquellos que cubren su traje con una tela blanca para decir que hay que amarte no detesten a los que dicen la misma cosa bajo una capa de lana negra; que dé lo mismo adorarte en una jerga formada de una antigua lengua o en una jerga más moderna; que aquellos cuyas vestiduras están teñidas de rojo o violeta, que mandan en una pequeña parcela de un pequeño montón de barro de este mundo y que poseen algunos fragmentos redondeados de cierto metal, gocen sin orgullo de lo que llaman grandeza y riqueza y que los demás los miren sin envidia: porque Tú sabes que no hay en estas vanidades ni nada que envidiar ni nada de que enorgullecerse. ¡Ojalá todos los hombres se acuerden de que son hermanos! ¡Que odien la tiranía ejercida sobre sus almas como odian el latrocinio que arrebata a la fuerza el fruto del trabajo y de la industria pacífica! Si los azotes de la guerra son inevitables, no nos odiemos, no nos destrocemos unos a otros en el seno de la paz y empleemos el instante de nuestra existencia en bendecir por igual, en mil lenguas diversas, desde Siam a California, Tu bondad que nos ha concedido ese instante”. .
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Declaración de Principios en torno a un Ética Universal Desde la Organización Internacional Nueva Acrópolis promovemos el reconocimiento de los valores universales como la mejor garantía de progreso hacia la Convivencia y la Paz para la humanidad. Es un hecho constatable que, paralelamente a una gran transformación de las sociedades actuales, se está produciendo también la deshumanización de las mismas, una de las principales causas de los grandes problemas de la humanidad. Esto lleva aparejados una gran miseria moral y un vacío de valores éticos, que, además de ser fuente de fanatismos e ignorancias, son causa también de la miseria física, la intolerancia y el declive social, cultural y, finalmente, económico. Como se reconoce en la introducción a la carta de constitución de la UNESCO: “Puesto que las guerras nacen en la mente de los hombres, es en la mente de los hombres donde deben erigirse los baluartes de la paz”. Urge, en consecuencia, el fortalecimiento de valores éticos en todos los órdenes en que se articula nuestro mundo actual, desde la convivencia social a las estructuras educativas, profesionales, políticas, económicas, etc. Desde la Filosofía afirmamos la existencia de unos principios éticos universales, que nacen del reconocimiento de la dignidad humana y de la necesidad de su pleno desarrollo en convivencia, en armonía y en paz. Se trata de valores universales que, respetando la diversidad, la multiculturalidad, las creencias y las religiones, trascienden los propios valores culturales y confluyen en unos principios comunes inherentes a todo ser humano, más allá de su raza, cultura o credo. Por ello, ningún sistema político, social o religioso debe suplantar la autoridad de dichos valores en la conciencia de cada individuo. Entendemos los valores éticos como aquellos que producen un bien moral, es decir, que respetan, mejoran y perfeccionan la condición humana. Esta aspiración hacia lo mejor ha ido desarrollando en los diversos marcos históricos y culturales diferentes normas morales. Pero cuando estas normas se desarraigan de la esencia de los valores éticos profundos que les dieron nacimiento, se vuelven rígidas cual una cáscara vacía y contrarias al fin para el que nacieron. El bien común ha de ser la meta más elevada, una meta que no anule al individuo, sino que lo potencie, pero que no permita que ese bien común sea vulnerado por los intereses individuales de unos pocos. No habrá paz ni justicia social sin una ética individual, especialmente arraigada en el comportamiento personal de los responsables sociales, políticos, económicos, etc. La ignorancia, el embrutecimiento y el fanatismo no favorecen el florecer de los valores éticos. Necesitamos, por tanto, una educación y una cultura humanísticas que refuercen y confirmen los valores humanos y las características que hagan crecer lo mejor del género humano, que nos permitan saber todo aquello que favorece el sano desenvolvimiento de las -4-
facultades del hombre, desde lo físico hasta lo emocional y lo mental. El desarrollo de los valores ha de promoverse de forma conjunta y complementaria, pues es desde la armonía e integración de diferentes valores como se puede garantizar una ética sin extremismos deformantes que pierdan de vista la globalidad del ser humano. VIVIR Y FOMENTAR EL DESARROLLO DE LOS VALORES UNIVERSALES Aunque son muchos los valores que podríamos reconocer como universales, desde esta plataforma queremos resaltar como punto de partida una serie de valores esenciales, valores universales con los que los abajo firmantes nos comprometemos en el esfuerzo por vivirlos personalmente y promoverlos colectivamente. .- Amor a la verdad y al conocimiento. Es necesario desarrollar y vivir el amor a la verdad y el conocimiento como una aspiración natural más allá del entorno cultural y religioso. El amor a la verdad parte de la legítima aspiración por desarrollar el propio discernimiento y comprensión del mundo y de uno mismo.
.- La honestidad y la integridad personal. El mundo necesita que los seres humanos vivamos con honestidad, con coherencia con nuestros propios principios y nuestro sentido del bien y la justicia, esa unidad entre pensamiento, sentimiento y acción que se manifiesta como sinceridad y fortaleza moral para no dejarse arrastrar por las oportunidades de corrupción que se nos presentan. Solo la honestidad produce ejemplo, y el ejemplo es el imprescindible motor de la transmisión de valores y de la confianza en los poderes públicos representados en sus responsables.
.- Bondad y amor. La bondad y el amor son el nexo que hace posible la concordia y la unión entre los seres. Los hombres y mujeres necesitamos fomentar esa predisposición constante hacia el bien, que se nutre del inegoísmo y busca lo mejor para los demás. Quien posee bondad de corazón no pretende beneficios ni éxitos personales a costa del perjuicio de los demás.
.- La sensibilidad hacia la belleza. La sensibilidad estética despierta en el ser humano resonancias hacia el bien, la armonía y el discernimiento. Si la ética la podemos entender como belleza interior, debemos también propiciar la belleza en lo que nos rodea. Belleza exterior e interior deben ir unidas. Por ello, pensamos que el arte, como instrumento civilizatorio, puede contribuir a la creación de espacios, entornos y manifestaciones culturales que fomenten lo mejor del ser humano.
Pero es necesario que el arte camine de la mano de la creatividad y la belleza y no de la mano del mercantilismo.
.- Respeto por el medio ambiente y la vida en general. El ser humano está integrado en la Naturaleza. Forma parte de su maravillosa manifestación de vida. No podemos entender la Tierra, los mares, los árboles ni los animales como meros objetos a nuestro servicio. Todo perjuicio que hagamos a este maravilloso sistema de la Naturaleza, además de ser un atentado contra la vida, acabará recayendo sobre nosotros. El respeto a la vida, al medio ambiente y a su necesario equilibrio es el fruto natural de entender la unidad sustancial de la vida, y al hombre como parte de ella.
.- Sentido de la vida y trascendencia espiritual. Ya sea desde la fe, desde la ética o desde la filosofía, cuando el hombre reconoce su dimensión profunda o espiritual como parte de sí mismo, así como una dimensión profunda en el universo que le da sentido, llámese Dios, Causa o Esencia, esta otorga un sentido a la vida donde los valores y cualidades éticas adquieren una mayor relevancia en nuestro propio desarrollo y el de la humanidad. Este motor espiritual unido a los demás valores de discernimiento, amor a la verdad, compromiso social y bondad, ha movido y puede seguir moviendo el desarrollo de la humanidad en todos los órdenes de la vida, desde el progreso material hasta el intelectual y moral.
.- Sentido de la justicia asentado en un gran humanismo. Se ha definido la justicia como dar a cada cual lo que corresponde según su naturaleza y sus actos. Entendemos que ese sentido de la justicia se expresa como equilibrio y armonía, que contempla siempre todas las necesidades de los seres humanos y la distribución equitativa de oportunidades, a la vez que respeta el derecho a progresar gracias al propio esfuerzo. Los intereses particulares de las naciones, los intereses de partido, los intereses económicos, etc., no pueden suplantar a la verdadera justicia social promoviendo leyes que vulneren los derechos humanos y el derecho esencial al desarrollo en dignidad como persona. Insistimos, una vez más, en que no habrá justicia social sin una afirmada ética individual.
“Declaración de Principios sobre la Tolerancia” de la 28 reunión de la Conferencia General de la UNESCO, en París, el 25 de octubre de 1995: “La tolerancia consiste en el respeto, la aceptación y el aprecio de la rica diversidad de las culturas de nuestro mundo, de nuestras formas de expresión y medios de ser humanos. La fomentan el conocimiento, la actitud de apertura, la comunicación y la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión. La tolerancia consiste en la armonía en la diferencia. No solo es un deber moral, sino además una exigencia política y jurídica. La tolerancia, la virtud que hace posible la paz, contribuye a sustituir la cultura de guerra por la cultura de paz… …Tolerancia no es lo mismo que concesión, condescendencia o indulgencia. Ante todo, la tolerancia es una actitud activa de reconocimiento de los derechos humanos universales y las libertades fundamentales de los demás. En ningún caso puede utilizarse para justificar el quebrantamiento de estos valores fundamentales… …Supone el rechazo del dogmatismo y del absolutismo y afirma las normas establecidas por los instrumentos internacionales relativos a los derechos humanos”.
.- Compromiso social. Consideramos necesario un compromiso social que sea el natural resultado del espíritu de fraternidad, de la bondad y del sentido de la justicia. El bien común es fruto del compromiso individual de aquellos que hacen suyos los ideales de progreso de la humanidad. Los valores civilizadores expresados en el arte, la ciencia, la religión y la política solo pueden ser fruto de un esfuerzo de los individuos por desarrollar y poner en común lo mejor de la humanidad. Deben también reflejar su aspiración hacia los altos valores que anhelamos. Cuando la ciencia busca la verdad y el conocimiento; la espiritualidad y la religión, la bondad y el amor; el arte, la belleza; y la política, la justicia, se puede lograr una armonía insospechada que nos conduzca a forjar sólidamente un mundo mejor. Un mundo mejor es posible desde el esfuerzo individual inspirado por unos profundos valores universales.
.- Responsabilidad y sentido del deber. Debemos valorar la responsabilidad y el sentido del deber entendidos como expresión del individuo comprometido en desarrollar y aportar lo mejor de sí mismo, como base de su realización personal y de su servicio al bien común.
.- Fraternidad universal. Creemos necesario entender el vínculo y unidad esencial existente entre todos los seres humanos más allá de sus razas, creencias y condiciones sociales; entender la humanidad como una gran familia donde debe reinar la paz, el entendimiento y la solidaridad. El espíritu de fraternidad se apoya en el reconocimiento de la dignidad de todo ser humano, de su libertad para elegir su vida y sus creencias en el marco natural de respeto a los valores universales y los derechos humanos.
.- Tolerancia activa. En este sentido, baste reflejar las palabras recogidas en la
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La sobreinformación
¿NUESTROS ESTADOS DE CONCIENCIA SON SALUDABLES? La experiencia enseña que algunas enfermedades físicas son contagiosas, y por eso aplicamos el máximo cuidado en no acercarnos a quienes las padecen. Hay otras enfermedades que no se transmiten de manera directa; pero también esos pacientes nos inspiran ciertos recelos y evitamos su contacto; sin saber explicar muy bien el porqué, sentimos que la proximidad de los enfermos nos quita energías, nos produce cansancio, sueño o un conjunto de malestares indefinidos. Hay quienes, por esa razón, no soportan estar mucho rato en un hospital, aunque tengan que visitar a familiares muy allegados. Tal vez, en cambio, nos parezca extraño afirmar lo mismo respecto a los estados de conciencia que abarcan la psiquis y la mente. Sí, también estos vehículos humanos, aunque no corporales, padecen enfermedades que son contagiosas. Existen estados patológicos, tanto psíquicos como mentales, que tienen una fuerte influencia en su entorno. Y no hace falta referirse a los estados más graves. La melancolía, la pereza, el mal humor, la depresión, el egoísmo, el temor, la duda, el escepticismo, el fanatismo, la pasividad y la violencia –por no seguir citando ejemplos similares– conforman una «nube» ambiental de la cual es muy difícil escapar, a menos que se cuente con una cierta fuerza de voluntad y una personalidad bien definida. Y lo que mencionamos como fenómeno comprobable en pequeños grupos, también se da en grandes concentraciones humanas. Ahora bien, interesa preguntarnos por qué no se contagia la salud, toda vez que los estados de conciencia tienen la particularidad de transmitirse. Sí, también la salud se «contagia» –si vale este término– aunque, curiosamente, con mucha más dificultad. La salud equivale a un estado de armonía, de equilibrio, y solo puede contagiarse a quienes tienen en sí esas mismas características, y son receptivos al equilibrio y la armonía. Los estados de conciencia que solo se mueven dentro del estrecho campo que va desde el cuerpo hasta la mente, son los más susceptibles de enfermarse y de transmitir estas enfermedades. Todos tienden a mimetizarse con lo que tienen delante, y si lo que ven son males, todos padecen esos males. La salud se advierte menos que la enfermedad; se considera un estado natural, y por ello es simple, no presenta elementos destacados que imitar. El equilibrio, desgraciadamente, no puede imitarse sino adquirirse por propio esfuerzo, por propia realización. Aquí, más que de contagio, podemos hablar de ejemplo. El que recibe constantes ejemplos de armonía, intentará ponerse a tono y vivir de la misma manera. Pero tendrá que intentarlo en base a su propia decisión, sin que valgan los gérmenes del contagio. Pensemos, sintamos y actuemos siempre de manera constructiva para alejar el fantasma de las crisis y dejar paso al indispensable rayo de sol de las soluciones reales. Delia Steinberg Guzmán
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El verdadero conocimiento nos ayuda a ser más libres, y para llegar a él, debe haber una selección consciente de los contenidos que recibimos, igual que seleccionamos nuestra comida. Deberíamos elegir más formación del carácter y menos sobreinformación. Recordemos: – La información solamente es útil en la medida en que somos capaces de relacionarla con otro conocimiento y extraer de ella una consecuencia. – Para prevenir la mala información por falsedad o por sobreabundancia, se puede utilizar la duda como filtro para discernir lo real. Si lo que nos llega no es verdadero, bueno ni necesario (es decir, si utilizamos el filtro que recomendaba Sócrates), hay que sumirlo en el olvido porque no aportará nada al entorno ni a uno mismo. – La cantidad de información adecuada está en relación con nuestra capacidad de poder razonar sobre ella e integrarla con otros conocimientos. – La información recibida debe ayudarnos en nuestro quehacer cotidano, es decir, que debe potenciar nuestra memoria y no nuestro olvido. – El tiempo dedicado a recibir información no debe ser mayor que nuestro tiempo para la reflexión. – Uno de los síntomas más frecuentes ante la sobreinformación diaria es el aburrimiento, porque ya no estimula la imaginación y la inteligencia de las personas. – La saturación de noticias graves produce, además, insensibilidad ante el sufrimiento humano. – La información debe aceptarse o rechazarse más con razones que con emociones. – Nuestro modo de hablar o pensar no debe venir de ideas o frases publicitarias. – Tratemos de recordar que mucha información proviene de empresas cuyo objetivo es vender. – No pensemos que a mayor número de noticias que veamos sobre todos los acontecimientos del mundo, tendremos una visión más clara de la realidad. Creer esto es como estar mirando sombras proyectadas en una pared. No debemos olvidar que casi todas las informaciones se basan en opiniones y estas pueden variar de un día a otro. Solo la verdad puede pervivir en el ayer, el hoy y el mañana. Alejandro Chaverra
Conócete a ti mismo “Cada uno tiene en su cielo interior un mapa de estrellas. Son nuestros sueños, valores y verdades… …nuestros momentos de luz... Algunas son excesivamente móviles y fugaces, por lo que no sirven para trazar una ruta. Pero hay estrellas fijas, elevadas y luminosas que nos permiten trazar un rumbo estable y navegar hacia nuestro destino. De alguna manera necesitamos poder alzar nuestra mirada a ese cielo interior y descubrir nuestras estrellas disipando las nieblas que las ocultan”.
Un movimiento filosófico a nivel mundial presente en más de 60 países Nueva Acrópolis es una organización internacional de carácter filosófico, cultural y social, que nacida a mediados del siglo XX, se proyecta en este nuevo milenio. Nueva Acrópolis promueve la Filosofía a la manera clásica como un conocimiento global que aúna Ciencia, Arte, Ética y Metafísica en un Ideal de realización humana, capaz de obrar en el Hombre una armonía entre la forma de pensar y la forma de vivir, una filosofía que reavive los altos ideales de Belleza, Bondad, Justicia y Concordia.
Principios y Finalidades 1- Fraternidad Promover un ideal de fraternidad universal, basado en el respeto por la dignidad humana, más allá de las diferencias raciales, de sexo, culturales, religiosas, sociales, etc. Es necesario promover el respeto por las diversas identidades y tradiciones, y a la vez fortalecer la unión más allá de las diferencias, armonizar personas, ideas y sentimientos en una convivencia enriquecedora y abierta. Este ideal de fraternidad halla su fuerza en lo que nos une más que en lo que nos separa. Se afirma en el reconocimiento de valores universales que, respetando la diversidad, trascienden los propios usos y costumbres locales y confluyen en unos principios éticos comunes, inherentes a la dignidad de todo ser humano. Este ideal promueve el respeto y fomento de los derechos humanos, así como el reconocimiento de unos principios de ética universal.
Propósitos y Principios
3- Desarrollo 2- Conocimiento Desarrollar lo mejor de nuestro I. Reunir a los Hombres y Mujeres de todas Fomentar el amor por la sabiduría potencial humano, promoviendo razas y condiciones socialeslaen q u e , a t r a v é s d e l e s t u d las i o creencias, como individuos y a un ideal plena de fraternidad universal. comparado de filosofías, religiones,tornorealización nuestra integración en la naturaleza ciencias y artes, promueva el y la sociedad. II. Despertar una visión global mediante el conocimiento del universo, la estudio comparado de las Filosofías, las naturaleza y el ser humano. El ser humano guarda aún enorme Ciencias, las Religiones y lasunArtes. potencial latente. Conocerlo y El amor a la verdad y el conocimiento desarrollarlo uno dedel los individuo pilares parte de la legítima aspiración por III. Desarrollar lassupone capacidades fundamentales de la propia vida y una y desarrollar el propio discernimientopara y que pueda integrarse en la Naturaleza fuente de satisfacción perdurable. El comprensión del mundo y de uno vivir logro segúndelas características de su propia la armonía entre pensamiento, mismo. Entendemos la filosofía como personalidad. sentimiento y acción es una meta para eje relacionador de las diferentes nosotros. Un desarrollo equilibrado y facetas y vertientes del conocimiento global de uno mismo, la realización de humano. las mejores cualidades y valores de nuestra naturaleza humana, son La filosofía puede unir las fuentes del probablemente la única garantía hacia pasado y el presente en una visión un mundo mejor. global, amplia e integradora, que la transforme en un verdadero motor del progreso que busque no solo indagar en los caminos de la vida, sino profundizar en sus finalidades, y que trate de aunar www.acropolis.org todos los aspectos del saber y de la experiencia. www.nueva-acropolis.es -7-
Taller de Filosofía de Oriente y Occidente
Un viaje al corazón de la vida MÓDULO I El ser humano ante sí mismo_________________ El ser humano y su naturaleza - Microcosmos y macrocosmos - Planos y dimensiones del universo y del ser humano India milenaria - Poema místico-esotérico del Bhagavad Gita: Dharma y Karma -Teoría de la reencarnación La sabiduría del Tíbet - Antiguos textos tibetanos: “La Voz del Silencio”, “El Libro de los preceptos de oro” Budismo - Vida y enseñanzas del Buda. El Dhammapada - El ser humano frente al sufrimiento y el dolor China - Confucio, vida y pensamiento - Ética y política, las cualidades del buen gobernante Egipto - Ciencia, arte y magia en Egipto - Textos y enseñanzas egipcios Aristóteles - La búsqueda de la felicidad - La Areté: el desarrollo de las excelencias del alma Los neoplatónicos - Las tres vías de acercamiento a la sabiduría: la Belleza, la Música y la Filosofía. El Arte como camino de realización
Si tienes un alma inquieta y un corazón aventurero que no se resigna a vagar sin respuestas ni a confiar en aquello que no acepten tu corazón y tu mente... Si huyes de los fanatismos y los dogmas pero crees en la profundidad de la vida... Si intuyes que detrás de cada pueblo, de cada religión, de cada pensamiento hay un trozo del misterio del ser humano... Si sientes que la historia, la ciencia, la ética o el arte están unidos por los lazos invisibles que unen todas las cosas.... Entonces tú eres un filósofo, buscador incansable de lo verdadero, de lo justo y de lo bello.
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MÓDULO II La dimensión social del ser humano ________ El ser humano al encuentro de la convivencia - Los problemas del ser humano y el mundo actual. La deshumanización y pérdida de finalidades - Confucio y Platón: un mundo mejor solo es posible con un hombre mejor La tradición platónica - El ideal platónico del hombre y el mundo: lo Justo, lo Bueno, lo Bello y lo Verdadero - La educación y la formación integral humana - Simbolismo del Mito de la Caverna Roma y los ciudadanos del mundo - La filosofía estoica. El valor y la fortaleza frente a la adversidad MÓDULO III El ser humano ante la historia ____________ - Filosofía y lógica de la historia. Sentido de la historia y la mitología - Teoría del eterno retorno y los ciclos históricos - La crisis de nuestro tiempo y su proyección en el futuro de nuevas formas civilizatorias ANEXO I Ciencias antiguas ____________________________ Astrología. Alquimia. Yoga -
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