OCCatholic Español 2.3.19

3 de febrero de 2019

el periódico oficial de la diócesis romana y católica de orange • es.occatholic.com

adentro

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UN ENFOQUE ETERNO página 6

SER CATÓLICOS página 8

RESUCITADOS POR EL FUEGO DEL ESPÍRITU SANTO página 11

¡CON ENFOQUE EN LA UNIVERSIDAD!

CORTESÍA DE CHAPMAN UNIVERSITY NEWMAN CATHOLIC FELLOWSHIP

“MISERICORDIA: EL PUENTE QUE UNE A DIOS Y LA HUMANIDAD.” —PAPA FRANCISCO

CATHOLIC NEWS SERVICE

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columnista invitado

3 de febrero de 2019 misión de orange county catholic

La publicación “Orange County Catholic en Español” busca iluminar y animar el camino en la fe de los católicos de la Diócesis Católica de Orange al fortalecer la solidaridad entre los fieles e incitando a una comprensión y participación más profunda en la misión de Cristo —a través del intercambio oportuno de noticias, comentarios y contenido en un formato atractivo, accesible y convincente.

orange county catholic en español

El periódico oficial de la Diócesis Católica Romana de Orange Centro Pastoral de la Diócesis de Orange 13280 Chapman Avenue, Garden Grove 92840 Editorial: el reverendísimo Kevin W. Vann, obispo de Orange Editor Ejecutivo: Hank Evers hankevers@rcbo.org Editor: Kimberly Porrazzo webeditor@occatholic.com Ideas para reportajes: storyideas@rcbo.org Problemas con entregas: occatholicsupport@occatholic.com PUBLICIDAD Directora de ventas: Craig Hymovitz chymovitz@scng.com GESTORES DE CONTENIDO DE SCNG CUSTOM CONTENT Jefa de redacción: Caitlin Adams Director de arte: Fernando M. Donado

concejo editorial de orange county catholic en español

Padre Christopher Smith (presidente); padre Steven Sallot; Brian Hews; Jane Ross Laguna; padre Gordon Moreland, S.J. La publicación se entrega semanalmente a las parroquias y hogares en todo el condado de Orange en California. Orange County Catholic es una publicación de SCNG Custom Content, una división de Southern California News Group, que ofrece su experiencia en la redacción de contenidos y diseño a empresas e instituciones sin fines de lucro. El personal editorial de Orange County Catholic y el Concejo Editorial son responsables del contenido del mismo. Los eventos y productos que se anuncian en Orange County Catholic no llevan el aval implícito de la Diócesis de Orange o de SCNG Custom Content.

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LA PAZ SEA CON VOSOTROS maureen pratt catholic news service

U

na breve revisión de la historia y las razones del signo de la paz puede ayudarnos a recordar cómo esta parte de la liturgia no solo está cargada de significado contemporáneo, sino que refleja profundamente todo el propósito del ministerio y el mensaje de Jesús.

El signo de paz tiene sus raíces litúrgicas y espirituales en la enseñanza de Jesús sobre el perdón antes de ofrecer ofrenda en el altar (Mt 5: 23-24).

Es decir, si alguien tiene un reclamo contra su hermano, primero debe “ir a hacer las paces con su hermano y después vuelve y presenta tu ofrenda”.

A medida que evolucionaba el culto cristiano, el gesto de un “beso de paz” era una forma de unir a la comunidad reunida en el amor y la reconciliación.

Sin estar en paz, la comunidad y sus

miembros no podrían reflejar plenamente ni vivir la paz y el amor de Cristo en la Eucaristía.

A medida que se desarrollaba la liturgia, el “beso de la paz” tomó varias formas. Algunas veces involucraba al clero y la congregación, y otras veces solo el clero. Hoy, conocemos esta parte de la misa, situada justo después de la Oración del Señor y una breve invitación del sacerdote (“Démonos mutuamente la paz”), como el signo de la paz.

Aunque la invitación es la misma para cada Misa, la forma en que se expresa la paz puede variar de una parroquia a otra o de una diócesis a otra.

Las conferencias de obispos o diócesis locales pueden establecer parámetros para sus comunidades de fe. Las consideraciones culturales y congregacionales pueden jugar un papel en los gestos que expresan mejor la plenitud de esta entrega del regalo de la paz. continua para la página 9

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reportaje

Con enfoque en la universidad LOS GRUPOS NEWMAN POSIBILITAN QUE LOS ESTUDIANTES CONTINÚEN LA VIDA CATÓLICA EN LA UNIVERSIDAD

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por greg mellen media que el incendio Woolsey asechaba la casa de sus padres en Camarillo y las tareas escolares y los compromisos se acumulaban, Bryleigh Blaise, estudiante de la Universidad Chapman de tercer año, explicó que dos cosas lograron una gran diferencia..

Y en el momento justo apareció un a“Creo que la única razón por la que sobreviví esa semana fue por la fe y el grupo Newman”, señaló.

El grupo al que se refirió está formado de amigos, compañeros y el capellán de la Fraternidad Católica Newman de la universidad.

Durante 20 años, la organización ha ofrecido ministerio, misa y comunidad a los estudiantes católicos de Chapman.

“Es el lugar de base de los estudiantes donde comparten su vida, valores y aspiraciones”, dijo el padre Rafael Luevano, profesor y capellán católico romano de la escuela, quien supervisa la confraternidad. Él considera al grupo como parte integral de la “formación de los estudiantes como futuros líderes católicos”.

Fundada a finales del siglo XIX en Inglaterra como ministerio para estudiantes católicos en universidades no católicas, los grupos Newman florecieron y ahora se pueden encontrar en más de 2,000 universidades en todo Estados Unidos. Llevan el nombre y se inspiran en los escritos del cardenal John Henry Newman.

CORTESÍA DE CHAPMAN UNIVERSITY NEWMAN CATHOLIC FELLOWSHIP

En Chapman, los Newmans participan en una serie de actividades y eventos.

Se reúnen semanalmente los martes para orar y conversar. Hay misas semanales los miércoles y celebraciones festivas.

El grupo también alimenta y sirve a los pobres en la Iglesia de la Sagrada Comunión y prepara comida para los necesitados en África.

Blaise dijo que a menudo organiza grupos de estudiantes para asistir a misas dominicales y a la Sagrada Comunión.

También son populares las reuniones periódicas para comer en grupo.

“Nos encantan las cenas o los desayunos”, dijo. “Tenemos una mayor asistencia los días que el padre Luevano se une a nosotros”.

Otro elemento importante es el diálogo ecuménico e interreligioso, que según Luevano es fundamental para la vida católica. Por medio del centro Fish Interfaith Center, los estudiantes de Newman interactúan con una amplia gama de religiones.

Una de las interacciones más importantes ha sido con la Asociación de estudiantes musulmanes. Los dos grupos

organizaron recientemente una Noche entre estudiantes católicos y musulmanes, y se reunieron de manera formal e informal para comidas y actividades.

“Esta es una manera para que los católicos brinden apoyo a sus compañeros y aprendan de ellos”, dijo Luevano, señalando que el grupo musulmán recién este semestre nombró a un director de Vida musulmana.

Luevano dice que la interacción ha resultado en una visión y comprensión más amplia.

“Es una bendición para ambos

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reportaje

CORTESÍA DE CHAPMAN UNIVERSITY NEWMAN CATHOLIC FELLOWSHIP

grupos”, dijo. “No se reúnen para tratar de convertir al otro, sino para compartir y aprender. Todo el mundo crece y ofrece apoyo en tiempos difíciles. Es una experiencia hermosa”.

El primer Centro Newman se estableció en la Universidad de Oxford en Inglaterra en 1888; el primer grupo en los Estados Unidos se fundó en 1893 en la Universidad de Pennsylvania. Las organizaciones reciben diversos nombres como centros, casas, comunidades, club o fraternidad Newman.

En Chapman, el grupo Newman está afiliado al Fish Interfaith Center, que alberga a unos 20 grupos religiosos y espirituales de estudiantes, así como la Capilla Wallace All Faiths. La universidad afirma tener alrededor de 800 estudiantes

católicos entre sus más de 7,000 estudiantes universitarios, aunque Luevano sospecha que son más.

La asistencia a los eventos de Newman varía de 10 a 15 en las reuniones semanales, y hasta 200 en las misas de celebraciones.

Para Blaise, nunca dudó en ser miembro de Newman, aunque ella no imaginó que para su tercer año sería la presidenta en dos términos.

Desde el momento que exploró Chapman, Blaise sabía que continuaría con su fe y su servicio. Como resultado, Newman encajaba perfectamente.

“Sentí un llamado muy profundo”, dijo.

Igual de importante era contar con una comunidad.

“El club me dio una alternativa a

simplemente ir a misa”, expresó Blaise.

“Pertenecer a un club y contar con amigos católicos era algo que no creía que necesitaría, pero resultó que sí era algo que necesitaba”.

Blaise dice que el grupo es ahora más activo, como lo demuestra la reciente “Noche de escolares”.

Aunque Blaise dijo que coordinar el evento fue agotador, pero la presencia de un grupo sólido y entusiasta fue uno de los beneficios.

“El próximo semestre me tiene emocionada”, indicó. “Es uno de mis favoritos”.

Luevano cree que cada universidad debería contar con un capellán católico romano en sus instalaciones, pero en Chapman es especialmente importante, señaló.

La vida real no se detiene en las puertas de University Drive. Luevano dice que los estudiantes luchan con la identidad, la separación de sus familias y los compromisos con Dios y su carrera profesional.

“Este es una institución académica de muy alto calibre, con un nivel de estés muy alto”, explicó Luevano. “El catolicismo es un oasis de paz y fortaleza, comunidad y oración2.

Para alguien como Blaise, especialmente después de semanas como aquellas en las que el incendio Woolsey ardía fuera de control, la importancia de un lugar y una comunidad para compartir misa y oración no puede ser exagerada.

“Es algo increíble”, dijo Blaise. “Tomar tiempo simplemente para compartir con Dios”. C

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reportaje

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EL PAPA FRANCISCO SE REÚNE CON LOS PARTICIPANTES EN LA ASAMBLEA PLENARIA DEL CONSEJO PONTIFICIO PARA LA PROMOCIÓN DE LA NUEVA EVANGELIZACIÓN EN LA CIUDAD DEL VATICANO, EL 29 DE SEPTIEMBRE DE 2017.

Un enfoque eterno LA NUEVA EVANGELIZACIÓN COMPARTE EL MENSAJE DE JESÚS DESDE UNA NUEVA PERSPECTIVA por larry urish

n su exhortación apostólica Evangelii Gaudium [La alegría del evangelio] de 2013, el papa Francisco subrayó “la misión primordial de la Iglesia es evangelizar en el mundo moderno”. Instó a la Iglesia a “embarcarse en un nuevo capítulo de evangelización”. Mientras que las discusiones sobre los cambios en la evangelización se remontan al Vaticano II, el papa vio la obligación de recordar a la Iglesia su importancia.Al caminar por los bosques que rodean la abadía, aprendió a observar y atraer a las criaturas nativas que vivían junto a la población humana de la abadía. Se le ocurrió, como

© L’OSSERVATORE ROMANO

le sucedió a San Francisco de Asís hace muchos siglos, que los animales, los reptiles e incluso los arácnidos pueden enseñarnos lecciones importantes.

Algunos pueden cuestionar la necesidad de cambios en la forma en que el mensaje de Jesús se comparte con el mundo. Muchos otros, sin embargo, dicen: “Más vale tarde que nunca”.

Una encuesta de Gallup publicada en abril pasado reveló los porcentajes de católicos que han asistido a la Iglesia durante un período de siete días. En 1955, el 75 por ciento asistía a la Iglesia. Para el 2017, el número cayó a un 39 por ciento.

Los hallazgos de Gallup reflejan resultados de encuestas similares.

“Lo que vemos en los siglos XX y XXI

es un declive de la identidad cristiana en el mundo cristiano”, dice Katie Dawson, directora de Formación de la fe parroquial de la Diócesis.

El papa Juan Pablo II mencionó por primera vez el término “Nueva Evangelización” durante su histórica visita a Polonia en 1979. “Una Nueva Evangelización ha comenzado, como si fuera una nueva proclamación, aunque en realidad sea la misma de siempre”.

Su aparente contradicción apunta a un elemento clave: cualquier nueva forma de compartir el mensaje de Jesús de ninguna manera cambia el mensaje santo y honrado por el tiempo.

“Son las mismas enseñanzas, solo que en una nueva manera de presentarlas”,

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reportaje explica el padre Juan Navarro, consultor de la Oficina Episcopal de Evangelización y la Oficina para la Formación en la Fe. “Necesitamos renovar nuestras formas de enseñar”.

Dawson nota que la Nueva Evangelización se enfoca en profundizar la fe de aquellos que ya creen en la manera cristiana. “La evangelización solía hacer hincapié en la tarea de los misioneros que van por todo el mundo. La Nueva Evangelización observa cómo, durante algún tiempo, hemos tenido una identidad cristiana nominal”.

El padre Juan enfatiza cómo un enfoque atemporal de la evangelización sirve como una manera de llevar los mensajes principales y eternos de Jesús. “Un buen número de nuestras parroquias siguen utilizando el calendario litúrgico como modelo de evangelización”. “Estas actividades se centran únicamente en la liturgia y los sacramentos, y no presta atención a otras dimensiones, más esenciales, de la vida cristiana”.

“Cuando entramos en una relación transformadora con Dios, y llegamos a adorarle, el tiempo se detiene”, dice Dawson. “Todo el mundo se preocupa con toda la mecánica de la liturgia, pero estamos perdiendo la perspectiva. Se ha dicho que lo que hemos hecho es ‘sacramentar’ a las personas, no evangelizarlas”.

“Sin embargo, también hemos hecho cosas muy, muy buenas, y eso no queremos cambiarlo”, enfatizó.

Los feligreses que comparten su fe, dice el padre Juan, deben hacerlo con el apoyo de otros creyentes. “Hoy es esencial construir un verdadero sentido de comunidad y una comprensión compartida del llamado a ser discípulos, así como la urgencia de desarrollar en nuestras comunidades un proceso de iniciación a la vida cristiana”.

“Para que la gente conozca honestamente a Cristo en profundidad y lo siga fielmente, deber ser guiada, especialmente en la lectura y la meditación de la Palabra de Dios”, añade el padre Juan. “Es el fundamento principal de la catequesis en curso”. Se refiere a la Lectio Divina [la Lectura Divina] y sus cinco puntos clave

en el proceso de evangelización: encuentro con Cristo; conversión; discipulado; comunión y misión.

El padre Juan, que regresó recientemente de España después de pasar dos años estudiando en la Universidad Pontifica de Salamanca, obtuvo una maestría en teología pastoral. Tituló su tesis de maestría, “El diálogo entre Dios y el hombre. Las Escrituras en la vida y misión de la Diócesis de Orange”. Como asesor de Dawson, ayuda a generar cambios a la evangelización de los católicos locales.

“Se trata realmente de la renovación y de cómo ayudar a nuestra Diócesis a convertirse en una Diócesis que llevará a Jesús — su amor y su misión— a todos. Se trata de cómo todos estamos invitados (clérigo y feligreses por igual) a ser apóstoles y a expresar nuestra alegría a los demás”.

“Cuando pensamos en la misión de la Iglesia, tendemos a considerar problemas que deben ser abordados por el clero”, indica Dawson. “Pero hoy nuestro énfasis principal es activar a todos los bautizados para esta misión. En virtud de nuestro bautismo, todos somos responsables de la misión de la Iglesia. Ya no se puede delegar a la clase profesional ni al clero”.

La evangelización y la formación en la fe son prioridades principales del plan estratégico general del obispo Kevin Vann, que guiará a la Diócesis hacia un futuro brillante. Aunque Dawson señala que no han formulado un plan exacto, paso a paso, para llevar la Nueva Evangelización a la Diócesis, se diseñará uno después de que el proceso de asesoría del plan general se haya completado. “Ya proporcionamos asesoría a los primeros en adoptar la Nueva Evangelización sobre los pasos para ser más efectivos en la evangelización. Y ya estamos conversando sobre nuevos métodos con respecto a la formación en la fe y a los directores de ministerios juveniles durante varios años”.

Dawson reitera uno de los mensajes principales de la Nueva Evangelización: “Si hemos conocido a Jesús, y Él ha hecho una diferencia en nuestras vidas, queremos compartir nuestra experiencia con los demás. No es un ‘deberíamos’, es nuestra misión”. C

P. JUAN NAVARRO, CONSULTOR DE LA OFICINA DE EVANGELIZACIÓN DEL OBISPO Y DE LA OFICINA DE FORMACIÓN EN LA FE, REGRESÓ RECIENTEMENTE A LA DIÓCESIS DE ORANGE DESPUÉS DE DOS AÑOS DE ESTUDIO EN LA UNIVERSIDAD PONTIFICIA DE SALAMANCA EN ESPAÑA. CHALLENGE RODDIE

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vida familiar católica

Ser católicos POR QUÉ AGRADEZCO A MIS DOCE AÑOS DE EDUCACIÓN ESCOLAR CATÓLICA por cathi douglas

A

l recordar mi educación católica, lo que siento es distinto a lo que se podría esperar; definitivamente difieren de las opiniones de excatólicos agotados y de los comediantes. Atesoro mis experiencias durante mi aprendizaje católico.

Asistir a la Preparatoria Marywood de 1972 a 1976 fue lo más destacado, pero mis ocho años en la Escuela de la Sagrada Familia me centraron en la fe y me enseñaron lo que realmente significa ser católico. De hecho, los doce años de clases de religión y catecismo ⎯y la misa entre semana⎯ lograron que me consagrara al catolicismo de por vida.

Los maestros de la Sagrada Familia despertaron en mí el amor por la lectura y la escritura, y me ayudaron a guiar mi larga y exitosa carrera como periodista, escritora, editora y propietaria de una pequeña empresa.

Es cierto que durante gran parte de mi tiempo en la Sagrada Familia me sentía miserable, al menos en las relaciones sociales. Aunque me encantaba la escuela y casi siempre tuve notas sobresalientes, era diferente: tímida, torpe, insegura y poco popular, y nada atlética.

Una de las razones principales por la que me sentía tan sola es que mis compañeros y yo estuvimos juntos durante ocho largos años. Los grupos de amigos se formaron en el primer grado, y so no eras parte del “grupo popular” a los 7 años, nunca lo serías.

El cambio a la escuela preparatoria me dio la oportunidad de reinventarme. Decidí ser más amigable, más sociable e involucrarme en actividades

extracurriculares; en resumen, ser popular.

La decisión de cambiar de escuela a Marywood, una escuela para niñas ya desaparecida en Orange y operada por las Hermanas de la Providencia, fue una de las decisiones más trascendentales de mi vida. Los cuatro años que asistí a Marywood fueron de los más significativos, positivos e idílicos de mi vida.

Hasta el día de hoy, un grupo de ocho exalumnas de la promoción de 1976 nos reunimos cada primavera para disfrutar juntas de un fin de semana entre amigas. Cuarenta y tres años después de la graduación, seguimos como las mejores de las amigas, a pesar de los desafíos geográficos y de nuestras personalidades, estilos de vida y diferencias

económicas.

Disfrutamos de una amistad verdaderamente especial, aunque nos vemos con poca frecuencia. Hay algo maravilloso en nuestra relación ⎯nos queremos mucho por haber compartido momentos de gran significado y muchas emociones.

Recordamos lo mucho que nos divertimos, las muchas lecciones que aprendimos, la intensidad de nuestros estudios, la dedicación de nuestros maestros y mucho más.

Debido a que las hermanas fomentaron en todas nosotras un profundo compromiso con el aprendizaje y el conocimiento interno de nuestra fuerza, pensadoras independientes, ingresamos a la universidad con confianza, decididas a convertirnos en líderes en nuestros

campos de estudio. Nunca escuchamos nada parecido al: “no puedes hacer eso; eres mujer”.

Cuando recuerdo mis experiencias en Marywood, mi esposo no puede comprenderme. Él recuerda la preparatoria como una prueba y tiene pocos buenos recuerdos. Su apatía hacia su preparatoria y sus compañeros de promoción es un marcado contraste con mi increíble entusiasmo por Marywood y mis compañeras ‘Sprites’.

Mis padres se sacrificaron para poder enviarme a una escuela privada durante todos esos años, pero sé que su inversión valió la pena. Mi educación católica creó lo que soy hoy, formó a todas mis amigas en Marywood e influyó enormemente en lo que contribuimos a este mundo. C

UN ESTUDIANTE DE ST. BONAVENTURE SCHOOL, HUNTINGTON BEACH, INTERACTUA EN SU CLASE. COURTESÍA DE LA OFICINA DE ESCUELAS CATÓLICAS, DIÓCESIS DE ORANGE

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pase de columna continua de la página 3

Sin embargo, de acuerdo con la carta circular de 2014 sobre “La expresión ritual del don de la paz en la misa”, publicada por la Congregación para el Culto Divino y los Sacramentos del Vaticano, las acciones a la señal de la paz deben mantener el “sentido sagrado de la celebración eucarística”, y así evitar un “canto por la paz”. “movimiento de los fieles de sus lugares para intercambiar el signo de paz entre ellos” “la salida del

sacerdote del altar para dar el signo de paz a algunos de los fieles”, y no deben usarse como un momento para expresar “felicitaciones, mejores deseos o condolencias entre los presentes”.

Hay cierto paralelo en el caso de un funeral, donde el sacerdote puede ofrecer paz a un “pequeño número de fieles cerca del santuario” (Instrucción general del Misal Romano, No. 154).

La Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos no ha establecido una expresión “oficial” de paz. C

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comunidad

UNA HIJA DE DIOS REGRESA A SU CASA: LA IGLESIA CATÓLICA DESPUÉS DE MUCHO SUFRIMIENTO Y DESENGAÑOS EN SECTAS PROTESTANTES, GLENDA FIGUEROA VOLVIÓ A REENCONTRARSE CON SUS RAÍCES

por jorge luis macías

G

lenda Figueroa es una madre soltera de cuatro hijos, que huyó a Estados Unidos desde Honduras para salvar su vida de un hombre violento. En 1997 fue violada, secuestrada y ultrajada, quedó embarazada. Luego de dar a luz, su abusador le arrebató a su hija. Nunca supo de su paradero final.

“Ese hombre aún me busca, es peligroso”, dice la mujer. “Es un psicópata y le pido a Dios que nunca me encuentre”.

Glenda tiene poco tiempo de haberse integrado al grupo de Jóvenes para Cristo en la Iglesia de San Bonifacio, en Anaheim. Vivió un retiro espiritual en enero y a partir de ahí, cada miércoles y viernes acude a los crecimientos.

estaba en ‘una secta satánica’

Aunque nació en el seno de un hogar católico, su madre nunca la llevaba a misa. Ella lo hacía junto con su pequeño hermano.

Los “cristianos” llegaron a su pueblo.

La convencieron de que los católicos eran “idólatras” por tener imágenes de santos o que “adoraban” a la Virgen más que a Dios.

“A los 13 años me sentía cristiana, pero no acudía muy seguido al culto y aunque todos parecían amables, querían casarme con el pastor y querían que fuera de él”, dice. “Yo supe que a las mujeres las vestían con un traje blanco, pero las casaban con el diablo. Era una secta satánica”.

A los 18 años, sufrió una violación.

La traumática experiencia le provocó pensamientos suicidas, depresión y total destrucción emocional. También lloraba

GLENDA FIGUEROA DERRAMA LÁGRIMAS PORQUE ESTÁ SANANDO CON LA ORACIÓN. ESTA MUJER HA SUFRIDO LO INDECIBLE EN SU VIDA Y, DESPUÉS DE HABER TENIDO EXPERIENCIAS DESAGRADABLES EN SECTAS PROTESTANTES DECIDIÓ VOLVER A LA IGLESIA CATÓLICA, JUNTO CON SUS HIJOS. JORGE LUIS MACÍAS

por el robo y secuestro de su hija.

“Yo quería quitarme la vida para escapar de aquel infierno”, cuenta. “Pero sabía que el suicidio es un pecado que Dios no perdona”.

“un lavado de cerebro”

Casada actualmente con un hombre asiático, Glenda obtuvo una visa de turista. Ambos huyeron a Estados Unidos.

Ella tenía 26 años, pero aquel hombre que la violó en Honduras la seguía hostigando.

De Miami se mudaron a San Bernardino, California. Residían en el proyecto de viviendas Waterman Gardens donde la compraventa de drogas, pandillas y asesinatos eran comunes.

Unos pandilleros los golpearon por haberlos denunciado a la policía. Temiendo por su seguridad, se mudaron a Loma Linda. Y de ahí a Redlands donde ella se unió -junto con sus hijos- a una secta pseudocristiana.

“Ellos no tienen ningún respeto por la Virgen; para ellos, ella no significa nada.

Me hicieron como un lavado de cerebro”, dice. “Pero a mis hijos nunca dejé de persignarlos con la santa cruz ni que dejaran

de rezar el Padre Nuestro o el Ave María.

En mi corazón siempre estaba la espinita de que fui católica”.

el amor por la virgen de guadalupe

Preguntó a los líderes de la secta por qué no rezaban el Padre Nuestro si era un mandato de Jesucristo, o por qué no respetaban a la Madre de Dios, si fue la madre de Jesús a quien el ángel Gabriel se apareció para decirle que de su vientre nacería el Hijo de Dios.

“Me respondían cualquier cosa para no explicarme nada”, declara Glenda. “Y es que yo siempre he tenido un amor muy especial por la Virgen de Guadalupe”.

Cuando a su hijo varón, de 14 años, lo “bautizaron” fue que ella abandonó la secta.

Glenda dijo que era obligada a pagar un diezmo, aunque recibía ayuda para pagar la renta de un departamento, hasta que un nuevo “obispo” le dijo que ya no la ayudarían más.

“Me decían que como era madre soltera, mis hijos eran demasiada carga para mí y querían que se los diera en

adopción”, contó. “No lo acepté y entonces me dijeron me fuera a vender tamales, o que me quedara en la calle. Me preguntaron que si en mi niñez yo había sido católica y les dije que sí”.

Su respuesta fue el final de tres años con los mormones.

Glenda y sus hijos acabaron en un refugio para indigentes. El golpe emocional llevó a su hijo a convertirse en drogadicto.

Pero su amor de madre lo rescató. El chico de 21 años ahora estudia para ser un cirujano cardiovascular en la Universidad de California en Riverside. Además, trabaja tiempo completo en una tienda Albertsons.

“Dios me ha dado la fortaleza y la paz que necesitaba”, dice Glenda. “Para ello necesitaba regresar a mis raíces católicas.

Por eso, hoy lloro de emoción cuando comulgo. Estoy donde siempre debí estar y creo que, como me gusta cantar, quizás muy pronto me vean en el coro de la Iglesia”.

“He aprendido mucho de la Iglesia Católica”, dice. “Pero ya he regresado a la casa de donde nunca debí haber salido”. C

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comunidad

RESUCITADOS POR EL FUEGO DEL ESPÍRITU SANTO “DEBEMOS TENER EN EL ROSTRO UNA SONRISA PARA MANIFESTAR LA GRACIA DEL ESPÍRITU SANTO”, DICE A MILES DE CATÓLICOS EL PADRE EUGENIO CÁRDENAS

por jorge luis macías

“D

esde el cielo una hermosa mañana… Desde el cielo una hermosa mañana… La Guadalupana, la Guadalupana, la Guadalupana bajó al Tepeyac”.

Con ese canto en honor a la Santísima Virgen, el padre Eugenio Cárdenas, Misionero del Espíritu Santo (M.Sp.S.) comenzó declarándose un sacerdote “loco” por el amor del Espíritu Santo y enamorado de la Santísima Virgen.

Lo hizo durante el reciente Congreso “El Espíritu da Vida” de la Renovación Carismática del Sur de California con el tema “Creo en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida”.

“Cuando el Espíritu Santo viene, es porque su esposa [la Virgen María] está presente”, dijo el también profesor asistente de teología espiritual en el Seminario de Camarillo. “Yo no puedo vivir sin el Espíritu Santo ni la Virgen de Guadalupe”.

Recordó a la multitud que en el primer día de la resurrección nuestro Señor Jesús vino a visitar a sus discípulos que tenían miedo a los judíos y estaban encerrados y les dijo: «La paz con vosotros» “Dicho esto, les mostró las manos y el costado. Los discípulos se alegraron de ver al Señor. Jesús les dijo otra vez: «La paz con vosotros. Como el Padre me envió, también yo os envío.»

Dicho esto, sopló y les dijo: «Recibid el Espíritu Santo…” (Juan 20: 19-24).

También, aludió a la lectura del valle de los huesos secos (Ezequiel 37:1-4) donde Yahvé le hizo profetizar la infusión de un espíritu que los hizo vivir, se produjo un ruido y los huesos se

EL PADRE EUGENIO CÁRDENAS, MISIONERO DEL ESPÍRITU SANTO (M.SP.S.) DICE QUE ÉL ES UN “ENAMORADO” DE LA SANTÍSIMA VIRGEN DE GUADALUPE Y UN SACERDOTE “LOCO” POR EL AMOR DEL ESPÍRITU SANTO. AQUÍ, DURANTE UNA CONFERENCIA EN EL CENTRO DE CONVENCIONES DE ANAHEIM. JORGE LUIS MACÍAS

juntaron unos con otros, se recubrieron de nervios, la carne brotaba y la piel se extendía por encima.

Estos huesos son la representación del pueblo de Israel. Ellos decían estar secos en vida. Eran almas sin esperanza (Ezequiel 37:11). El pueblo elegido de Dios se sentía perdido, solo, abandonado.

Pero Dios, en su gran amor, demostró que no era así, Él permanecía con ellos.

Y así como tiene absoluto poder para revivir un grupo de huesos secos y darles vida nuevamente, así daría aliento de vida a un pueblo que perdió la esperanza.

“El pueblo de Israel somos nosotros en la actualidad; somos huesos secos en

el cuerpo de Cristo, porque no estamos mojados con el fuego del Espíritu Santo”, dijo el sacerdote. “¡Porque no somos como ríos de agua viva!”, pero cuando los somos, ¡podemos ser capaces de bendecir al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo!”.

Como siempre, lleno del amor de Dios, el padre Eugenio recordó a los feligreses que en el Credo Niceno Constantinopolitano “el Señor habló por los profetas”, y el Espíritu Santo, la tercera persona de la Santísima Trinidad es el Señor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo, y que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria.

“Si San Pablo nos dice que hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos, entonces ¿Por qué tenemos cara de vinagre? [cara desagradable, de amargura o enfado]”, preguntó. “Debemos tener en el rostro una sonrisa para manifestar la gracia del Espíritu Santo”.

Destacó que el corazón tiembla cuando el ser humano honra a la Santísima Trinidad y en la relación personal cambia el sentido de la palabra honrar por la glorificación a Dios Padre, y a su Hijo Jesucristo por la acción del Espíritu Santo.

“Dios es digno de que toda rodilla se postre y que todos nos humillemos ante nuestro creador”, reflexionó.” “A muchos nos falta estar más abiertos para recibir al Espíritu Santo que nos da vida, esperanza y verdad”.

Recordaba, además, que en su epístola a los Gálatas 5:22-23, San Pablo nombra que los frutos de las manifestaciones del Espíritu Santo son el amor, el gozo, la paz, la paciencia, la benignidad, la bondad, fe, mansedumbre y templanza.

“Habría que examinarnos sobre los frutos que estamos dando a la Iglesia y pedir a Dios que nos conceda misericordiosamente su Espíritu”, dijo.

Y, fiel a su manera de evangelizar cantó para el público congregado en el Centro de Convenciones de Anaheim: “Te amo Padre. Te amo Hijo. Te amo Amor. Te amo Dios.

Padre te amo. Hijo te amo. Amor te amo. Te amo Dios”.

Te alabo Padre. Te alabo Hijo. Te alabo Amor. Te alabo Dios.

Padre te alabo. Hijo te alabo. Amor te alabo. Te alabo Dios.

Yo te alabo Espíritu. Espíritu de Dios.

Yo te alabo. Espíritu de Dios.

Madre te amo. María te amo. Te amo madre. Madre de Dios.

Te amo Madre, Te amo María. Te amo madre. Madre de Dios”. C