OCCatholic Español 2.17.19

17 de febrero de 2019

el periódico oficial de la diócesis romana y católica de orange • es.occatholic.com

adentro

EDUCACIÓN EN LA FE página 6

LA FUNDACIÓN DEL MODELO FAMILIAR página 8

‘NADIE SUEÑA EN LA VIDA CON SER DESAMPARADO’ página 11

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página 4 DOUGLAS MORINO

“ENTRE NOSOTROS, EL QUE ESTÁ MÁS EN ALTO, TIENE QUE ESTAR AL SERVICIO DE LOS OTROS. ESTO NO SIGNIFICA QUE TENGAMOS QUE LAVARNOS LOS PIES UNOS A OTROS TODOS LOS DÍAS, PERO DEBEMOS AYUDARNOS UNOS A OTROS ” —PAPA FRANCISCO

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columnista invitado

17 de febrero de 2019 misión de orange county catholic

La publicación “Orange County Catholic en Español” busca iluminar y animar el camino en la fe de los católicos de la Diócesis Católica de Orange al fortalecer la solidaridad entre los fieles e incitando a una comprensión y participación más profunda en la misión de Cristo —a través del intercambio oportuno de noticias, comentarios y contenido en un formato atractivo, accesible y convincente.

orange county catholic en español

El periódico oficial de la Diócesis Católica Romana de Orange Centro Pastoral de la Diócesis de Orange 13280 Chapman Avenue, Garden Grove 92840 Editorial: el reverendísimo Kevin W. Vann, obispo de Orange Editor Ejecutivo: Hank Evers hankevers@rcbo.org Editor: Kimberly Porrazzo webeditor@occatholic.com Ideas para reportajes: storyideas@rcbo.org Problemas con entregas: occatholicsupport@occatholic.com PUBLICIDAD Directora de ventas: Craig Hymovitz chymovitz@scng.com GESTORES DE CONTENIDO DE SCNG CUSTOM CONTENT Jefa de redacción: Caitlin Adams Director de arte: Fernando M. Donado

concejo editorial de orange county catholic en español

Padre Christopher Smith (presidente); padre Steven Sallot; Brian Hews; Jane Ross Laguna; padre Gordon Moreland, S.J. La publicación se entrega semanalmente a las parroquias y hogares en todo el condado de Orange en California. Orange County Catholic es una publicación de SCNG Custom Content, una división de Southern California News Group, que ofrece su experiencia en la redacción de contenidos y diseño a empresas e instituciones sin fines de lucro. El personal editorial de Orange County Catholic y el Concejo Editorial son responsables del contenido del mismo. Los eventos y productos que se anuncian en Orange County Catholic no llevan el aval implícito de la Diócesis de Orange o de SCNG Custom Content.

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EL PADRE MICHAEL DEPCIK, MIEMBRO DE LOS OBLATOS DE SAN FRANCISCO DE SALES, CELEBRA MISA EN LENGUAJE DE SEÑAS ESTADOUNIDENSE EN 2009 EN LA CATEDRAL DE SAN PATRICIO EN HARRISBURG, PENSILVANIA. EL PADRE DEPCIK ES UNO DE LOS POCOS SACERDOTES ESTADOUNIDENSES QUE NACIERON SORDOS O QUEDARON SORDOS A TEMPRANA EDAD. JENNIFER REED, THE CATHOLIC WITNESS / FOTO CNS

Busca y encuentra la paz maureen pratt catholic news service

E

l padre Michael Depcik, miembro de los Oblatos de San Francisco de Sales es uno de los pocos sacerdotes sordos en los Estados Unidos que ministra a un rebaño que está lejos y es vibrante. Pero al crecer sordo en una familia católica, nunca imaginó que sería un sacerdote, y mucho menos uno que evangelizara dentro y fuera de la cultura de los sordos.

En su infancia, los modelos de conducta clericales eran inexistentes; el primer sacerdote sordo de los Estados Unidos no fue ordenado sino hasta 1977. Y una experiencia de adolescente

como estudiante de intercambio con una familia cristiana evangélica en Australia casi lo llevó a unirse a su denominación.

“La familia me ayudó a experimentar el amor de Dios de una manera diferente”, dijo el padre Depcik. “Pero tuve que volver a casa. Entonces pensé que iría a la universidad y luego me marcharia del catolicismo”.

Pero, Dios, y la Santísima Madre tenían otros planes.

En la semana de orientación en Gallaudet, la única universidad en los Estados Unidos para personas sordas y con problemas de audición, el capellán católico del campus interceptó al joven Michael, quien estaba gravitando hacia un grupo bautista, y lo llevó a la vida continua para la página 9

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reportaje

Compartir la Gracia LA ORGANIZACIÓN “COMPAÑEROS EN GRACIA” [CAMPANIONS IN GRACE], FUNDADA POR UN INGENIERO JUBILADO DEL CONDADO DE ORANGE, INICIÓ UNA ESCUELA DE EDUCACIÓN PREESCOLAR, AL ESTILO OCCIDENTAL, EN VIETNAM

L

por douglas morino a provincia de Thai Binh en Vietnam ⎯aproximadamente a mitad de camino entre la capital de Vietnam y el borde del Mar del Sur de China⎯ se encuentra una zona rural que alberga campos de arroz, fábricas de autopartes y una escuela moderna que prepara a los jóvenes estudiantes para un futuro brillante.

La escuela recién construida se encuentra junto a un convento católico de monjas, las Hermanas Dominicas de Thai Binh, muchas de las cuales trabajan allí como maestras. Se inauguró en octubre, la Escuela Preescolar Binh Minh de Thai Binh, cuenta con 130 estudiantes de familias de bajos ingresos, en su mayoría, y se apoya con fondos de “Companions in Grace”, una organización católica sin fines de lucro del condado de Orange.

“Esta es una de las mejores escuelas de Vietnam”, dijo Minh Nguyen, ingeniero jubilado y residente del condado de Orange, quien apoya iniciativas educativas en Vietnam a través de “Companions in Grace”. “Los padres quieren que sus hijos asistan a esta escuela”.

Nguyen inició “Companions in Grace” para encontrar soluciones pacíficas y efectivas a problemas complejos en Vietnam, como romper los ciclos de pobreza y

EL PROGRAMA PREESCOLAR BINH MINH EN LA PROVINCIA TAILANDESA DE BINH SE BASA EN EL MÉTODO DE EDUCACIÓN MONTESSORI. DOUGLAS MORINO

asegurar que los niños de familias pobres asciendan en el estatus social.

“Podemos resolver problemas y transformar el sistema dando a los niños acceso a una educación católica de calidad”, señaló Nguyen.

El primer proyecto de la organización sin fines de lucro es la escuela de educación preescolar Binh Minh.

Los padres llegan en moto alrededor de las 6 de la mañana para dejar a sus hijos. Cada estudiante es recibido por una monja que les ayuda con su mochila y camina con ellos a clase. El simple ritual es el inicio de un día escolar que, para muchos niños, se extenderá hasta las 5 p.m.

En una mañana reciente, fuera de un aula iluminada en el segundo nivel

de la escuela, las sandalias y las zapatillas de deporte de los niños se colocaron ordenadamente en estantes de madera.

Dentro, los estudiantes estaban sentados en mesas, y trabajaban en problemas de matemáticas. Las paredes estaban cubiertas de tableros con arte ⎯dibujos de animales con nombres escritos en vietnamita e inglés, junto a mapas del mundo coloreados con crayones.

La escuela preescolar Binh Minh expone a los estudiantes a métodos educativos de estilo occidental en un país dirigido por los comunistas que experimenta un rápido crecimiento demográfico. Alrededor de 23 por ciento de los 97 millones de habitantes del país tienen menos de 14 años, según datos de las Naciones Unidas.

Aunque Vietnam experimenta un

floreciente crecimiento económico, muchos residentes luchan por pagar la matrícula para enviar a sus hijos a buenas escuelas. La mayoría de los trabajadores en la industria manufacturera y en trabajos poco calificados ganan menos de $250 por mes, según datos de Trading Economics, una firma independiente que sigue las tendencias de la economía mundial.

Muchas familias con estudiantes en Binh Minh reciben ayuda financiera directa a través de la escuela preescolar y “Companions in Grace”. Los padres de los estudiantes trabajan como agricultores, mecánicos y en las fábricas cercanas.

“Esta es la Iglesia Católica trabajando silenciosamente en una parte del mundo que a menudo es ignorada, pero que necesita mucha ayuda”, explicó Cami

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reportaje Gienger, quien huyó de Vietnam hacia los Estados Unidos cuando tenía 18 años, después de la caída de Saigón en 1975, y quien apoya financieramente a la escuela.

“La vida en Vietnam puede ser difícil.

Pero si los estudiantes tienen acceso a una educación de calidad, podrán manejar cualquier cosa”.

educación al estilo occidental

El plan de estudios en el aula de la escuela preescolar Binh Minhse basa en el Método de Educación Montessori, el cual se enfoca en la resolución de problemas, el pensamiento crítico y el aprendizaje individual. Nguyen ayudó a crear la escuela, y siguió el modelo del plan de estudios y principios de aprendizaje de la escuela católica St. Columban Catholic Shool en Garden Grove.

“Observamos el éxito de la escuela St. Columban, y quisimos replicarlo aquí”, dijo Nguyen.

Los estudiantes aprenden a leer y escribir en inglés, se les expone a conceptos básicos de ciencias para desarrollar una apreciación por el mundo natural y se les anima expresarse a través del arte.

“Este es un nuevo método de enseñanza en Vietnam”, dijo la hermana María Mai Diep, quien enseña en la escuela. “A los estudiantes toman un curso de introducción al inglés y se les da la oportunidad de concentrarse en la resolución de problemas, lo que requiere que presten atención. Vemos que los estudiantes están más concentrados durante el día”.

La escuela opera en un país donde el plan de estudios es supervisado por un sistema educativo estatal en expansión.

Aunque es más frecuente, la apertura de escuelas independientes de estilo occidental, como la escuela preescolar Binh Minh, sigue siendo algo relativamente raro.

como un segundo hogar Los estudiantes pasan gran parte de su tiempo en la escuela ⎯típicamente 11 horas al día, seis días a la semana. Las comidas calientes se preparan frescas por las monjas en la cocina de la escuela.

Las aulas son luminosas, organizadas y

LOS ESTUDIANTES ESTÁN EN CLASE 11 HORAS AL DÍA, SEIS DÍAS A LA SEMANA. EL PROGRAMA INCLUYE COMIDAS CALIENTES PREPARADAS POR LAS HERMANAS DOMINICAS DE THAI BINH, QUE TAMBIÉN SON LAS MAESTRAS, Y LECCIONES EN VIETNAMITA E INGLÉS. DOUGLAS MORINO

limpias. Las estanterías están forradas con títulos en vietnamita e inglés. Los profesores trabajan con los estudiantes individualmente y en pequeños grupos.

“Queremos ayudarles a desarrollar su curiosidad, resolver problemas y pensar por sí mismos”, dijo Nguyen. Los maestros son sus guías”.

Cada aula tiene alrededor de 30 estudiantes con edades entre 1 y 5 años, y tres maestros, cada uno educado y capacitado en una escuela profesional en Hanoi, la capital de Vietnam. Por medio de la ayuda financiera de “Companions in Grace”, seis monjas recibieron capacitación como

maestras para trabajar específicamente en la educación preescolar.

En una mañana reciente, Gienger se sentó en una silla en medio de un aula.

Los estudiantes se reunieron a su alrededor, sentados con las piernas cruzadas en el suelo mientras ella leía una historia en inglés. Los alumnos repitieron cada oración.

La escuela representa una mejora directa en la vida de los estudiantes y sus familias, expresó Gienger.

“La escuela capacita a los estudiantes para que piensen por sí mismos”, agregó. “La educación que reciben aquí

representa una inversión importante en sus vidas, su comunidad y su país”.

Además de posicionar a los niños hacia el éxito educativo, la educación preescolar establece una base para que los estudiantes formen parte de una fuerza laboral calificada y alcancen el éxito en el siglo XXI. “Tendrán que competir en una economía global”, dijo Nguyen. “Queremos presentarlos al mundo”.

Para obtener más información sobre la Escuela Preescolar Binh Minh y “Companions in Grace”, visite companionsingrace.org. C

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reportaje

Educación en la fe LAS INICIATIVAS DE FORMACIÓN EN LA FE VARÍAN DE UNA DIÓCESIS A OTRA por cathi douglas “Es imposible creer por cuenta propia.

La fe no es simplemente una decisión individual que tiene un lugar en el fondo del corazón del creyente, ni una relación completamente privada entre el ‘yo’ del creyente y el ‘tú’ divino, entre sujeto autónomo y Dios. Por su propia naturaleza, la fe está abierta al “nosotros” de la Iglesia; siempre tiene un lugar dentro de su comunión”.

— Papa Francisco, Encíclica Lumen Fidei, Sobre la fe. Junio 201.

S

í alguna vez cambió de una parroquia a otra, es probable que haya notado una diferencia en las iniciativas de formación en la fe de cada parroquia.

En una parroquia, por ejemplo, las reglas diocesanas para la preparación al sacramento de la confirmación pueden requerir una preparación de uno o dos años; las reglas también pueden diferir para la preparación al bautismo u otros sacramentos.

Esto se debe a que mientras el Vaticano establece estándares internacionales para la formación en la fe, las diócesis individuales usan esos principios básicos para establecer sus propias pautas para la educación de adultos y la preparación sacramental.

“El Vaticano articula la teología de lo que el contenido debe cubrir, pero no prescribe métodos o plazos, por lo que en algunos países se puede observar una preparación muy breve para los sacramentos, a diferencia de las diócesis de los Estados

KAREN LODONO CALDERÓN, DE 12 AÑOS, SOSTIENE UNA VELA DESPUÉS DE SER BAUTIZADA DURANTE LA MISA DEL 7 DE ABRIL EN LA IGLESIA DE SAN JUAN DE DIOS EN CENTRAL ISLIP, NUEVA YORK. CATORCE JÓVENES DEL RITO DE INICIACIÓN DE LOS NIÑOS DE LA PARROQUIA FUERON RECIBIDOS EN LA IGLESIA CATÓLICA DESPUÉS DE RECIBIR LOS SACRAMENTOS. DE INICIACIÓN - BAUTISMO, CONFIRMACIÓN Y PRIMERA COMUNIÓN - DURANTE LA LITURGIA. GREGORY A. SHEMITZ / FOTO CNS

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reportaje Unidos”, explica Katie Dawson, directora de Formación de la fe parroquial de la Diócesis de Orange.

De hecho, indica Dawson, ella y sus compañeros profesionales parroquiales de formación en la fe están de acuerdo en que las reglas diocesanas para la preparación del bautismo de infantes son un área que necesita revisión y, en última instancia, nuevas instrucciones.

“Mis colegas consideran que el bautismo de infantes es un área que necesitamos rediseñar”, señala. “Estamos en esta realidad post cristiana donde nuestros sistemas fueron construidos alrededor de las expectativas de que todos conocemos la fe católica ⎯lo que significa vivir como católico. En el ambiente en el que vivimos hoy en día, ya no es así”.

La Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB) prescribe que las metas y el contenido de los esfuerzos catequéticos en cada diócesis “abarcarán todas las dimensiones de la fe de una vida adulta”.

Además, la USCCB dice: “Nuestro ministerio de formación en la fe para adultos debe involucrar las necesidades e intereses particulares de los adultos en cada comunidad local. Para ser fiel y eficaz, ofrecerá, con el tiempo, una presentación y exploración completa y sistemática de los elementos centrales de la fe y la práctica católica: una iniciación completa a un estilo de vida católica. Lo hará de una manera que sea accesible a los adultos y se relacione con sus experiencias de vida, ayudándoles a formar una conciencia cristiana y a vivir sus vidas en el mundo como fieles discípulos de Jesús”.

Como guía, la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos anota en “Our Hearts Were Burning Within Us” [Nuestros corazones ardían dentro de nosotros]: Un plan pastoral para la formación en la fe de los adultos de Estados Unidos, tres metas principales deben guiar y dirigir los esfuerzos en la formación en la fe de los adultos: 1. Invitar y permitir la conversación continua con Jesús en la santidad de la vida.“Como primera meta, la formación en la fe ayuda a los adultos a adquirir

EL ESPÍRITU SANTO Y LA LLAMA DE UNA LINTERNA QUE SIMBOLIZAN EL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIÓN SE REPRESENTAN EN UNA VIDRIERA EN LA IGLESIA DE LOS SANTOS CIRILO Y METODIO, EN DEER PARK, NUEVA YORK. GREGORY A. SHEMITZ / FOTO CNS

una actitud de conversación con el Señor.

Esta actitud fomenta una espiritualidad bautismal para los adultos. Los lleva a reconocer y arrepentirse del pecado en sus corazones y en sus vidas, a buscar la

reconciliación a través de los sacramentos, y a aceptar la invitación y el desafío de una fe cada vez más profunda en Jesús”.

2. Promover y apoyar la membresía activa en la comunidad cristiana.

“Como creyentes adultos, aprendemos y vivimos nuestra fe como miembros activos de la Iglesia. Por consiguiente, la formación en la fe ayuda a los adultos a tomar la decisión consciente y firme de vivir el don y la elección de la fe a través de la pertenencia a la comunidad cristiana, aceptando la corresponsabilidad por la misión y la vida interna de la comunidad”.

3.Llamar y preparar a los adultos para actuar como discípulos en la misión al mundo.

“La Iglesia y sus fieles adultos tienen una misión en y para el mundo: compartir el mensaje de Cristo para renovar y transformar el orden social y temporal.

Esta doble llamada a la evangelización y a la justicia es parte integral de la identidad de los fieles laicos; todos son llamados a ella en el bautismo. Por consiguiente, la formación de la fe busca ayudar a cada creyente adulto a estar ‘más dispuesto y capaz de ser un discípulo cristiano en el mundo”.

En los Estados Unidos, dice Dawson, los sacerdotes y las religiosas históricamente administraban las iniciativas de formación de la fe de cada parroquia.

“La primera persona laica que recibió un titulo en teología lo hizo en la década de 1960”, explica. “En los años setenta y ochenta surgió una profesión cuando los laicos comenzaron a ser parte de la formación de la fe, y se observó un esfuerzo significativo para profesionalizar ese papel, y asegurarse de que los laicos estuvieran calificados y se les respetara”.

Dawson dice que el énfasis en los esfuerzos sólidos y conscientes de formación de fe en la parroquia es cada vez más importante porque es evidente que algunos católicos mantienen una relación casual con su fe. “He escuchado a algunos decir que son buenos católicos porque asisten a misa en Pascua y Navidad”, recuerda.

“Necesitamos evaluar cómo preparamos a los fieles para recibir los sacramentos”.

Nguyen inició “Companions in Grace” para encontrar soluciones pacíficas y efectivas a problemas complejos en Vietnam, como romper los ciclos de pobreza y asegurar que los niños de familias pobres asciendan en el estatus social. C

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vida familiar católica

La fundación del modelo familiar por cathi douglas “En la familia, la fe acompaña todas las edades de la vida, empezando por la infancia: Los niños aprenden a confiar en el amor de sus padres. Por eso es tan importante que en el seno de la familia, los padres fomenten expresiones de fe compartidas que puedan ayudar a los niños a madurar gradualmente en su propia fe”.

— Papa Francisco, Amoris Lætitia (Sobre el amor en la familia)

cristianos siempre tiene el potencial de ser sacramental o icónico del amor de Dios”, dice monseñor Holquin. “El esposo y la esposa en su vínculo matrimonial representan la intimidad del amor de Dios por su pueblo. Por lo tanto, la gracia del amor familiar empodera a sus miembros para ser ese amor transformador y sanador en nuestro mundo quebrantado de hoy.

“El vínculo insustituible de marido a mujer, de esposa a marido, de padres a hijos y de hijos a padres puede hacer realidad y profundizar el amor y la fidelidad del pueblo santo de Dios en la Iglesia doméstica”.

El amor familiar es tan central para la

fe, señala el padre Damián, que a menos que hayamos experimentado el amor de Dios en la forma de nuestra familia, tenemos poco amor para dar a los demás.

“Solo puedes dar lo que tienes”, dice. “El amor de Dios no es solo una serie de cosas que se deben y no se deben hacer.

La religión tiene que ver con la fe y el amor; el amor que recibimos y que luego damos a los demás. Una persona experimenta y siente el amor de Dios solo si tiene los cimientos que se solidificaron durante sus años de formación”.

A medida que crecemos, aprendemos sobre la cortesía y el orden que proporciona la familia, destaca. “Pasamos el tiempo que es tan valioso con nuestros

hijos. Les da una cierta base y estabilidad cuando comemos y jugamos juntos”.

Cuando los padres cumplen sus roles específicos en la familia con amor y devoción, dice el padre Damián, los niños se sienten seguros de que la familia es un lugar seguro y acogedor.

Sin duda, monseñor Holquin añade que cuando bautiza a los bebés, siempre les dice a los participantes que “es dentro de nuestra familia, la iglesia doméstica, donde primero llegamos a conocer lo que significa experimentar el amor de Dios — el amor compasivo, tierno, de perdón y misericordioso que da forma a cualquier familia en la integridad cristiana. ¡Todo empieza en la familia!” C

E

l atolicismo nos dice que la vida familiar es importante por muchas razones. Una es que, potencialmente, nos ofrece la imagen sacramental de la vida interior misma de Dios.

Dicho de manera más sencilla, explica monseñor Art Holquin, “la Iglesia en su teología llama con razón a la familia, la ‘Iglesia doméstica’ porque es dentro de esta Iglesia familiar donde primero llegamos a conocer al Dios del amor, la misericordia y el perdón”. Monseñor Holquin es vicario episcopal para el Culto Divino en la Basílica de la Misión de San Juan Capistrano.

El padre Damián Giap, capellán de la Escuela San Juan Bautista en Costa Mesa, está de acuerdo. “Creo que, si un niño experimenta durante su crecimiento el amor de mamá y de papá, ayuda mucho a construir los cimientos”, explica el padre Damián. “La mejor manera para que los padres demuestren a sus hijos que los aman es que se amen los unos a los otros. Entonces, cuando los niños maduran, entienden el amor del Padre y de la Santísima Virgen María”.

De hecho, ambos líderes de la Iglesia dicen que el amor familiar es la clave para que nuestra fe crezca.

“El amor de la familia por los

SHUTTERSTOCK

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pase de columna continua de la página 3

católica en el campus.

“Posteriormente, cuando tenía 20 años, otra vez perdí mi fe”, dijo el padre Depcik, “Fui al Santuario de Nuestra Señora de la Inmaculada Concepción. Oré: “Dios, por favor, ayúdame a encontrar mi camino de regreso a ti, como cuando te conocí en Australia”.

Después de orar, fue a la librería del santuario y encontró un volumen sobre Medjugorje, el sitio de apariciones marianas reportadas en Bosnia-Herzegovina que comenzó en 1981.

“No pude dejar el libro”, dijo el padre Depcik. “La Santísima Madre nos llama a orar, a rezar el rosario, a ayunar, a leer la Biblia diligentemente ... Todas estas cosas se centraron en tener tu corazón en el espacio correcto. Me llamé a mí mismo “católico nacido de nuevo”. Y luego me encontré con el llamado a ser sacerdote”.

El camino hacia la ordenación no es fácil, especialmente si no hay otros sacerdotes o maestros sordos disponibles u otro tipo de apoyo. Con los Oblatos de San Francisco de Sales, encontró la comunidad que necesitaba. Fue ordenado sacerdote en una fecha que reflejaba el arco de círculo completo de su viaje de discernimiento.

“Esperé hasta el 24 de junio de 2000 para ser ordenado”, dijo el padre Depcik.

“No lo supe hasta que fui a Medjugorje: ¡Nuestra Señora hizo su primera aparición allí en 1981, el 24 de junio!”.

Hoy, el padre Depcik es el director del ministerio de sordos de la Arquidiócesis de Detroit. Reconoce necesidades apremiantes: intérpretes, sacerdotes

que firman para que los sacramentos sean accesibles, vocaciones y catequesis para niños sordos que crecen en familias oyentes.

“Pero también siento una gran necesidad de asistir para escuchar a las personas”, dijo el padre Depcik, “para mostrar cómo o por qué el ministerio de sordos es importante y compartir nuestra cultura”.

Lo más importante, dijo el padre Depcik, “seas sordo u oyente, es tener un corazón abierto y una mente abierta”.

El padre Depcik, a quien le gusta que lo llamen “Padre MD”, hace un uso creativo de las redes sociales.

Su ministerio transmite la misa dominical en señas de lenguaje estadounidense desde la iglesia Holy Innocents en Roseville, Michigan, a las 11:30 a.m. (Tiempo del Este) en Facebook (https://www.facebook.com/deafmass) y mantiene un sitio web, el P. MMD Kitchen Table en www.frmd.org.

Su página de Facebook incluye muchas fotos de iglesias y santuarios marianos que lo siguen inspirando y, espera, también otros (https://www.facebook. com/michael.depcik).

“Alrededor del 96 al 98 por ciento de las personas sordas no están afiliadas a ninguna religión o iglesia”, dijo el padre Depcik. “Quiero animar a la gente que vaya a la iglesia. Puedes ir a orar y sentir paz”.

Esa paz, dijo el padre Depcik, es clave para vivir la fe. “Para las personas sordas, es importante que nos sintamos cómodos con quienes somos. Primero debo estar en paz conmigo mismo, y luego puedo compartir ese amor y paz con los demás”. C

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comunidad

SANTA MARÍA DE GUADALUPE, LLAVE DE LA ESPERANZA A LA CASA DE LUZ DEVOTOS GUADALUPANOS SE RINDEN DE AMOR JUNTO CON EL OBISPO TIM FREYER ANTE LA IMAGEN DE LA “MORENITA DEL TEPEYAC”

por jorge luis macías

E

n el palanquín que cargan ocho hombres peruanos de la Hermandad del Señor de los Milagros destacaba la figura imponente de la Virgen de Guadalupe.

Ella, con dos ángeles guardianes a sus pies, desfiló ante la mirada llena de amor de sus hijos, en la Catedral de Cristo, en Garden Grove.

Bajo los acordes de la música del Mariachi Juvenil Herencia Michoacana de las iglesias San Joaquín y Santa Cecilia de Costa Mesa, la virgen, rodeada de rosas blancas y rojas hizo evocar el milagro guadalupano de diciembre de 1531, cuando se apareció cuatro veces a San Juan Diego Cuauhtlatoatzin en el cerro del Tepeyac.

Durante el V Encuentro Guadalupano celebrado en diciembre pasado, un grupo de mujeres vestidas a la usanza indígena, con trajes de manta y bordados con brillantes hilos de colores pasaron en procesión hacia el altar.

Al frente llevaban un estandarte de la Emperatriz de las Américas que revelaba el rostro de la Virgen María, morena y con rasgos mestizos. A la Madre del cielo le seguía el diácono Guillermo Torres, director de la oficina del Ministerio Hispano de la Diócesis de Orange y el Rev. Obispo, Tim Freyer.

“Imploremos por la protección de la siempre Virgen María de Guadalupe”, dijo el Obispo Freyer. “Qué santa María de Guadalupe nos ayude a buscar el progreso de los pueblos por caminos de justicia y de paz”.

En alusión al pasaje del Evangelio, según San Lucas 1: 39-56, la visita de la Virgen a su prima Isabel, el diácono Torres destacó el inmenso gozo de la mujer

EL DIÁCONO GUILLERMO TORRES, DIRECTOR DE LA OFICINA PARA EL MINISTERIOS HISPANO DE LA DIÓCESIS DE ORANGE Y MIEMBROS DE LA HERMANDAD DEL SEÑOR DE LOS MILAGROS PARTICIPARON EN EL V ENCUENTRO GUADALUPANO, EN LA CATEDRAL DE CRISTO. JORGE LUIS MACÍAS

al sentir la presencia de Cristo aún en el vientre de María.

“Es el mismo gozo que sintió también San Juan Diego en 1531, cuando escuchó la voz de la reina del cielo”, dijo. “Y este es el gozo de María que le dio un sí incondicional a su creador, a través de su mensajero, el ángel Gabriel, y cuya voz ha hecho eco a lo largo de la historia”.

Destacó que la vida de María no fue fácil, porque cuando nació el niño tuvo que huir a una tierra del extranjero para salvarlo, como tampoco fue fácil para los pueblos mesoamericanos recuperar la libertad tras la conquista española.

“La libertad, sin embargo, no fue algo ambiguo”, aseguró. “María fue la llave de la esperanza para los judíos que escucharon y siguieron las enseñanzas de Jesús y para los aztecas ella fue la llave que destruyó a los opresores; la Virgen de Guadalupe fue acompañamiento y presencia, una llave a la esperanza, una voz

pasiva que no nos abandona a lo largo de toda la historia”.

Con relación a la primera lectura del día, del capítulo 8 del libro de san Juan “Yo soy la luz del mundo” (Juan 8: 12) , recordó que todos los cristianos estamos en camino a la casa de luz de Dios , con la conciencia de saber que el camino de Jesucristo no es fácil porque en el camino se pueden confrontar dolores, pérdidas, temores y miedos.

“También, cuando perdemos el hogar o un trabajo o cuando buscamos a alguien a quien amar siempre habrá una voz que nos haga saltar de gozo: la de Santa María de Guadalupe que nos da la esperanza”, aseveró el religioso. “Así, como ella podemos decir sí a este camino a la luz, de la esperanza y la salvación, que es dar un sí a Jesucristo”.

Debido a que el V Encuentro Guadalupano se celebró en el tiempo de adviento, mencionó que la Virgen María invitaba a

sus hijos a preparar los corazones para el nacimiento del Señor y caminar en una jornada de fe por la creencia en Jesucristo, a la apertura del ama y el corazón al Hijo de Dios, y a la apertura de los brazos a la llave de la esperanza: María.

Torres invitó a acompañar en el camino de la oración a quienes sufren o tienen necesidades, y, en especial por los integrantes de la caravana de centroamericanos que buscan un hogar, libertad y vida, y refugio en Estados Unidos, además de los desamparados que duermen debajo de los puentes, los que no tienen comida o quienes no conocen a Jesucristo.

“Dios, Jesús y el Espíritu Santo no se equivocan; en la historia de la salvación siempre ha habido signos de esperanza y la Morenita del Tepeyac que le habló a un indígena, Juan Diego, nos llama otra vez a la esperanza”, dijo. “Estamos en el camino a la casa de la luz, al pueblo eterno”. C

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comunidad

‘Nadie sueña en la vida con ser desamparado’ EN SERVICIO INTERRELIGIOSO SE ORA POR EL DESCANSO ETERNO DE LAS ALMAS DE MÁS DE 200 PERSONAS SIN HOGAR por jorge luis macías

L

as almas de 240 desamparados que murieron en las calles del condado de Orange en 2018 descansan en paz, por la misericordia de Dios.

Como es tradicional la Diócesis Católica Romana de Orange, las Hermanas de San José del Condado de Orange, directivos de la organización caritativa Our Fathers Table y HomeAid Orange County organizaron el servicio conmemorativo interreligioso para las personas sin hogar.

Fue el 21 de diciembre de 2018. Era el primer día de invierno. Lo hicieron durante la noche más larga del año.

En el ambón de la Catedral de Cristo, las hermanas Theresa LaMetterey y Sue Dunning, de la Orden de San José de Orange leyeron uno a uno los nombres de los difuntos.

Y en el Arboretum, decenas de fieles llevaron veladoras que depositaron en un candelero de tres niveles frente al altar.

Cada una significaba la luz eterna, de la cual ellos ya gozan en el paraíso.

El Obispo Auxiliar, Kevin Freyer, dijo a los centenares de asistentes, que, en torno a los desamparados que han perdido la vida en las calles, en el frío la noche y ante la insensibilidad humana, “elegimos mirar hacia otro lado”.

El prelado dijo a OC Catholic que el relato registrado en Lucas 10:25-37 sobre el buen samaritano, muestra cómo Cristo ve las cosas de forma diferente. Aquel hombre -como los desamparados del Condado de Orange- había sido despojado de

EL REVERENDÍSIMO OBISPO AUXILIAR DE LA DIÓCESIS DE ORANGE, TIM FREYER (CENTRO, DE TÚNICA COLOR PÚRPURA) FUE EL LÍDER PRINCIPAL DEL MEMORIAL INTERRELIGIOSO EN LA CATEDRAL DE CRISTO, EN HONOR A LOS 240 DESAMPARADOS QUE MURIERON EN LAS CALLES DEL CONDADO DE ORANGE EN 2018.

JORGE LUIS MACÍAS

sus ropas; los ladrones lo dejaron herido; estaba inconsciente y medio muerto.

“Jesús habló a la gente de la acción del buen samaritano que salvó a un hombre y le curó las heridas”, dijo Freyer. “El buen samaritano ideó un plan para cuidar del hombre y ayudarle a recuperar su dignidad”.

En efecto el buen samaritano se acercó, “vendó sus heridas, y les echó aceite y vino”. Lo vio, se compadeció de él y no le reprochó nada por estar en aquella condición y lo puso sobre su cabalgadura para llevarlo al mesón a que sanara, es decir, vio en aquel hombre necesitado su humanidad y fragilidad.

“El Papa Francisco nos ha llamado a acompañar a los desposeídos de la sociedad”, comentó el Obispo Freyer. “Pero algunos sí nos hemos olvidado de ser compasivos con los demás”.

De igual manera, Greg Walgenbach, director de la oficina de Vida, Justicia y Paz de la Diócesis de Orange refirió que, en la sociedad actual, “Sí vemos el problema de los desamparados, pero para unos [los desamparados] son invisibles y no sabemos qué hacer ”.

Parte del reto y la solución, dijo, “es mirar el ejemplo del buen samaritano y descifrar cómo ayudar a la gente; estamos perdiendo de vista el acompañamiento personal y humano”.

De hecho, en marzo de 2018, los supervisores del Condado de Orange rescindieron un plan que habría creado refugios de emergencia para 400 personas sin hogar en Irvine, Huntington Beach y Laguna Niguel.

Docenas de líderes de esas ciudades y casi 2,000 personas gritaron que no querían a las personas sin hogar en sus

vecindarios.

“Tenemos que buscar llegar a ese punto personal del ser humano”, dijo Walgenbach a OC Catholic. “Toda la persona humana está creada a imagen y semejanza de Dios, tenemos que dejar a un lado la rivalidad, la competencia de echar culpas, parar de pelear entre nosotros y luchar por la justicia que esperan estas personas”.

Agregó que el asunto de los desamparados requiere una política que vea la situación humana.

“En este memorial podríamos hablar de 240 personas [que murieron], pero tenemos que referirnos también a sus nombres, a las historias de padres o madres y que todos sepan que no es un problema de números”, dijo. “Cuesta menos darles vivienda que pagar por los servicios de las calles”. C

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