21 de julio de 2019
el periódico oficial de la diócesis romana y católica de orange • es.occatholic.com
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SU LUGAR ANTE DIOS página 6
UN DÍA EN LA CATEDRAL página 8
LÍDERES TIENEN QUE SER PUENTE DE GRACIA página 11
MIGUEL ÁNGEL Y BARTOLOMÉ “EL JUICIO FINAL” DE MIGUEL ÁNGEL, QUE SE EXTIENDE POR LA PARED DETRÁS DEL ALTAR EN LA CAPILLA SIXTINA. WIKIMEDIA
“POR FAVOR, NO OLVIDE QUE LA JUSTICIA SOCIAL Y LA ECOLOGÍA ESTÁN PROFUNDAMENTE INTERCONECTADAS”. —PAPA FRANCISCO
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columnista invitado
21 de julio de 2019 misión de orange county catholic
La publicación “Orange County Catholic en Español” busca iluminar y animar el camino en la fe de los católicos de la Diócesis Católica de Orange al fortalecer la solidaridad entre los fieles e incitando a una comprensión y participación más profunda en la misión de Cristo —a través del intercambio oportuno de noticias, comentarios y contenido en un formato atractivo, accesible y convincente.
orange county catholic en español
El periódico oficial de la Diócesis Católica Romana de Orange Centro Pastoral de la Diócesis de Orange 13280 Chapman Avenue, Garden Grove 92840 Editorial: el reverendísimo Kevin W. Vann, obispo de Orange Editor Ejecutivo: Tracey Kincaid tkincaid@rcbo.org Editor: Kimberly Porrazzo webeditor@occatholic.com Ideas para reportajes: storyideas@rcbo.org Problemas con entregas: occatholicsupport@occatholic.com PUBLICIDAD Director de ventas: Jim Krup jkrup@adtaxi.com GESTORES DE CONTENIDO DE SCNG CUSTOM CONTENT Jefa de redacción: Caitlin Adams Director de arte: Fernando M. Donado
concejo editorial de orange county catholic en español
Padre Christopher Smith (presidente); padre Steven Sallot; Brian Hews; Jane Ross Laguna; padre Gordon Moreland, S.J. La publicación se entrega semanalmente a las parroquias y hogares en todo el condado de Orange en California. Orange County Catholic es una publicación de SCNG Custom Content, una división de Southern California News Group, que ofrece su experiencia en la redacción de contenidos y diseño a empresas e instituciones sin fines de lucro. El personal editorial de Orange County Catholic y el Concejo Editorial son responsables del contenido del mismo. Los eventos y productos que se anuncian en Orange County Catholic no llevan el aval implícito de la Diócesis de Orange o de SCNG Custom Content.
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JOHN ALLEN SE REÚNE CON EL PAPA FRANCISCO A BORDO DEL AVIÓN PAPAL. FOTO DE CRUXNOW.COM
La Catedral de Cristal captura la historia católica estadounidense en miniatura por john allen, editor, crux
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l obispo Kevin Vann, de Orange, California, le gusta contar la historia de una vez que visitó el Condado de Orange cuando aún estaba en Fort Worth, Texas, sin tener idea de lo que podría depararle el futuro. El obispo Tod Brown, de Orange, quien en ese momento estaba a punto de cumplir la edad habitual de jubilación de 75 años, le dio un recorrido por la Catedral de Cristal, el hogar del Reverendo Robert Schuller de la Iglesia Reformada en América y su famosa “La “Hora del Poder”, que se puso a la venta después de que el ministerio de Schuller se declarara en bancarrota y estuviera destinada a ser tomada por la Iglesia
Católica. (Para el expediente, no hay un cristal real en la “”Catedral de Cristal”, aunque seguramente así lo parece a la distancia. En realidad, el exterior está compuesto por más de 10,000 paneles de vidrio). Para el 2012, cuando la Diócesis de Orange negoció la venta del complejo de la catedral por $ 57.5 millones, una ganga para los estándares del Condado de Orange, con algunos de los bienes raíces más caros del mundo, años de mantenimiento retrasado y las complicaciones de convertir un espacio Protestante por excelencia. para el uso litúrgico Católico, se convirtió en uno de los proyectos logísticos más desalentadores jamás emprendidos en el Catolicismo
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Miguel Ángel en la Catedral de Cristo: “Miguel Ángel y Bartolomé” LA CATEDRAL DE CRISTO TIENE EL PRIVILEGIO DE ALBERGAR UNA EXPOSICIÓN SOBRE EL RENOMBRADO PINTOR RENACENTISTA por james day Nota del editor: Este es el primero de una serie de artículos sobre la vida y obra de Miguel Ángel.
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iguel Ángel Buonarroti tenía casi 89 años cuando murió en 1564. Este escultor florentino de múltiples talentos fue a menudo puesto a trabajar por pontífices que sabían absolutamente que no podían dejar que ese talento quedara sin ser utilizado. Por mucho que no se considerara un verdadero pintor, Miguel Ángel también lo era. Fue un poeta prolífico, particularmente de sonetos. Sus numerosas cartas conservan aspectos de su personalidad que no vemos en su otro arte; su arquitectura sigue definiendo el paisaje romano actual. Uno de sus mayores logros, el arte de la Capilla Sixtina, el lugar sagrado donde los cónclaves eligen al sucesor de San Pedro, está actualmente disponible en réplicas de tamaño casi natural para su inspección y contemplación en el campus de la Catedral de Cristo. El extenso, complejo y teológicamente brillante Juicio Final de Miguel Ángel, que se extiende sobre el muro del altar de la Capilla Sixtina, fue compuesto 25 años después de que completara el arte
en el techo de la Sixtina. El proyecto tomó cinco años, con más de 300 personajes en torno a la figura central, Cristo, con algunas almas atormentadas por la eternidad, y otras, los elegidos, ascendiendo a las alturas de la vida eterna. Tan rico en detalles, que los temas estratificados del fresco requieren una intensa meditación. Cuando se trata de admirar el trabajo de Miguel Ángel, el turista y el creyente se confunden con el temor mutuo. Es bien sabido que Miguel Ángel a menudo inyectaba su propio autorretrato en escenas y personajes cruciales a lo largo de su carrera. No hay excepción en el Juicio Final. En el centro, el Cristo sin barba y triunfante, con solo la más leve de las cicatrices persistentes de la lanza y las uñas de la Crucifixión. Como la mayoría de los hombres de Miguel Ángel, aquí Cristo es musculoso e imponente: no se trata de un Redentor pasivo. En un semicírculo, todos los ojos ansiosos están sobre Él, cautivados y cautelosos, esperando el veredicto del destino eterno. Justo al lado del pie izquierdo de Cristo hay una figura sombría y corpulenta armada con la lima de un escultor: el personaje de San Bartolomé. Y, sin embargo, bastante sorprendente, mientras sostiene la herramienta en su mano derecha, en su mano izquierda agarra su propia y triste piel. Es esta representación particular a la que Miguel Ángel añadiría su autorretrato. ¿Por qué elegiría el maestro una representación tan mórbida para incluir su propia semejanza en uno de los grandes logros de la cultura occidental? Recordemos quién es Bartolomé: el inicialmente cínico Nathanael Bar Tolmay (“¿Qué bien puede venir de Nazaret?”), quien se sorprendió en su conversión cuando Jesús reveló el conocimiento de
UN DETALLE DE “EL JUICIO FINAL” DE MIGUEL ÁNGEL, QUE MUESTRA A SAN BARTOLOMÉ SOSTENIENDO SU PROPIA PIEL, QUE MUESTRA EL AUTORRETRATO DEL ARTISTA. CHALLENGE RODDIE
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“EL JUICIO FINAL” DE MIGUEL ÁNGEL, QUE SE EXTIENDE POR LA PARED DURANTE LA EXPOSICIÓN DE “SISTINE CHAPEL”, QUE ESTARÁ EN EXHIBICIÓN EN LA CATEDRAL DE CRISTO HASTA EL 11 DE ENERO DEL 2020. CHALLENGE RODDIE
un momento aparentemente significativo para Nathanael que ocurrió bajo una higuera. No estamos seguros de cuál fue ese momento en particular, pero Nathanael estaba asombrado de que Jesús lo supiera. “Verás cosas más grandes que esto”, le prometió Jesús al ver la reacción de aturdimiento de Nathanael (Juan 1:47-50). La tradición de la Iglesia dice que Bartolomé, motivado por los acontecimientos de la Resurrección, Ascensión y Pentecostés de Cristo, finalmente viajó a Armenia, donde sufrió la muerte de un mártir, desollado, es decir, el proceso de remoción de la piel. Muchos espectadores del Juicio Final pueden no conocer esa historia de San Bartolomé
cuando observan, probablemente un poco desconcertantemente, la macabra representación de la figura torturada apretando su propia piel. Y, sin embargo, la decisión de Miguel Ángel tiene un gran significado. Georgia Illetschko en su libro, “Yo, Miguel Ángel”, señala que, al elegir el desollado personaje de Bartolomé para su autorretrato, Miguel Ángel estaba indicando su propio despojo gradual en deferencia a la voluntad de Dios. El mundo artístico nunca está desprovisto de ego, y aquí en la piel de Bartolomé se encuentra una valiosa lección para los artistas. “El desollamiento es un sacrificio doloroso y un acto creativo que abre el camino a una nueva vida”, escribe Illetschko.
Illetschko señala además que a medida que avanzaba la carrera de Miguel Ángel, éste se interesaba más por la contemplación de lo divino que por la búsqueda egoísta de logros personales, aunque, por supuesto, su ego nunca fue completamente sofocado. El interés artístico de Miguel Ángel por lo trascendente lo resumiría mejor el director de cine italiano Franco Zeffirelli, quien descubrió mientras hacía la célebre miniserie Jesús de Nazaret: “Cuando empiezas a involucrarte en asuntos divinos, es terriblemente difícil volver a las trivialidades mundanas”. El mismo Miguel Ángel dijo: “Ni la pintura ni la escultura podrán calmar mi alma, ahora volteada hacia ese
amor divino que abrió sus brazos en la cruz para acogernos”. Imagínense a los artistas hoy en día experimentando tal transformación. La obra de Miguel Ángel es a la vez épica e íntima. “En la Capilla Sixtina de Miguel Ángel: La exposición”, que actualmente se exhibe en el Centro Cultural de la Catedral de Cristo, dispone de asientos frente a varias de las obras. Es una rara oportunidad de estar cerca de la obra y del artista. La exposición es también un desafío para los artistas de hoy en día para integrar su fe con sus pasiones artísticas. “La Iglesia necesita el arte”, dijo el Papa San Juan Pablo II, exactor y poeta, en su Carta a los Artistas. “¿El arte necesita la iglesia?” C
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reportaje
su lugar ante dios
DE IZQUIERDA A DERECHA: NAM DOAN, MIKE RIZZO Y JAKE MACKOWICZ SON PRESENTADOS A LA CONGREGACIÓN, MIENTRAS EL OBISPO VANN APLAUDE EN EL FONDO.
CHALLENGE RODDIE
LA MÁS RECIENTE PROMOCIÓN DE DIÁCONOS DE TRANSICIÓN ORDENADOS EN LA IGLESIA DE SAN COLUMBANO
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por greg mellen os seminaristas Mike Rizzo, Jake Mackowicz y Nam Doan, acostados boca abajo ante el altar, estaban en camino hacia un momento crucial en sus viajes católicos. Pronto los tres serían ordenados como los nuevos diáconos de la Diócesis de Orange.
Durante la ceremonia de ordenación, la postración es un espectáculo dramático y poco común. Según las vocaciones agustinas, lleva “el simbolismo de la muerte -la muerte del yo- que precede al renacimiento del candidato al servicio sacerdotal”. En conjunto, se comprometieron a ser caritativos, ayudar al sacerdocio y aceptar el celibato. Individualmente se habían arrodillado y prometido obediencia al obispo Kevin Vann y a sus sucesores. El trío también recibió la imposición de manos del obispo durante la cual se confiere el Espíritu Santo. Es “el momento central y sacramental de las Ordenes Sagradas, cuando los gestos dejan de ser meramente simbólicos para convertirse en poderosos y transformadores”, según
las vocaciones agustinas. Los tres fueron vestidos con sus ropas de diácono y se unieron al obispo para ayudar a presentar la Eucaristía en la comunión. El sábado 22 de junio, en un evento al que asistieron no solo Vann, sino también el obispo auxiliar Timothy Freyer, miembros de Caballeros de Colón y de la Orden de Malta, compañeros seminaristas y unos 35 diáconos permanentes, Rizzo, Mackowicz y Doan alcanzaron un hito significativo en su camino hacia el sacerdocio al convertirse en diáconos de transición. El paso de los seminaristas al diaconado es un nexo importante. El obispo Vann habló de la
importancia de ser diácono y de que sea algo más que una transición. “Es el siguiente paso en su vida y ministerio”, dijo. “No hay nada transitorio en estos momentos o en la Palabra de Dios, porque perdura.” Kevin Welch, un diácono de Oregón, que le puso las vestiduras a Rizzo, reflexionó sobre su propia ordenación, diciendo que hasta ese momento “no entendía el poder del espíritu”. Con la ordenación, Rizzo, Mackowicz y Doan pueden ahora celebrar bautismos, bodas y funerales y asistir a la Misa. En la jerarquía de ordenación de la Iglesia Católica está el papa y hay cardenales, obispos, sacerdotes y diáconos. Dentro del diaconado, hay diáconos de
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TRES DIÁCONOS SE ARRODILLAN ANTE EL ALTAR, MIENTRAS EL OBISPO VANN OFICIA SU ORDENACIÓN EN LA IGLESIA DE SAN COLUMBANO EN GARDEN GROVE. CHALLENGE RODDIE
transición y permanentes. Los más conocidos son los diáconos permanentes. Estos son a menudo ancianos en las iglesias que buscan una participación más profunda en la iglesia sin llegar a ser sacerdotes. A menudo están casados o jubilados. Al describir el trabajo de los diáconos, Frank Chávez, director del diaconado del Condado de Orange, dijo que se resume en tres palabras: altar, palabra y caridad. Además de ayudar con los servicios de la iglesia, los diáconos difunden la Palabra de Dios en la comunidad y se dedican a la caridad y al trabajo social con las personas sin hogar, en las cárceles y ministrando. Como dice Chávez: “Los diáconos llevan la Gracia del altar a las calles y llevan las necesidades de las calles al altar”.
Los diáconos permanentes pasan por un programa de estudio y servicio de cinco años. El próximo grupo que será ordenado será en octubre, cuando 17 se unirán a las filas de 141 diáconos en el Condado de Orange en una ceremonia bienal. Rizzo, Mackowicz y Doan cuentan historias inspiradoras de sus viajes católicos. Rizzo, de 59 años, es un viudo que perdió a su esposa, Rosemary, a causa de un cáncer en 2012, después de 27 años de matrimonio. Tiene un hijo, John, que es ingeniero de Boeing en Seal Beach. Exabogado y ejecutivo, comenzó a considerar seriamente el sacerdocio después de la muerte de su esposa. Después de mucha oración, búsqueda del alma y discusiones con su párroco, entró en el
Seminario Mt. Angel en Oregón. Está previsto que se gradúe en 2020. Como seminarista de mayor edad, “a veces me siento como su padre”, dijo de los estudiantes más jóvenes. “Está bien, a veces un niño necesita una figura paterna.” Doan, de 33 años, nació en Vietnam y se mudó a los Estados Unidos con su familia en 2006. Antes de salir de Vietnam estaba en camino hacia el sacerdocio. En los Estados Unidos, fue a la universidad comunitaria y a la UC Irvine antes de buscar el sacerdocio. Asiste al Seminario de San Juan de Camarillo. “Poco a poco Dios me llamó a vivir esta vida”, dijo. “Ha sido un viaje interesante. Simplemente le permito que me guíe”. Mackowicz se mudó a los Estados
Unidos desde Europa cuando tenía 6 años, y creció en el Condado de Orange. Después de graduarse de la escuela secundaria en 2006, escribió para el boletín de la Iglesia de Nuestra Señora de Guadalupe en La Habra, donde se involucró más profundamente en la Iglesia. Asiste al Seminario de San Agustín en Toronto. “Y aquí estoy, respondiendo al llamado de Dios con la misma incondicional: ‘Sí, Señor, vengo a hacer tu voluntad’”, escribió. Rizzo, Mackowicz y Doan se convirtieron en la última clase de diáconos en ser ordenados en la Iglesia de San Columbano en Garden Grove y en el futuro, las ordenaciones se llevarán a cabo en la Catedral de Cristo, que abrió formalmente sus puertas el 17 de julio. C
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vida familiar católica
Un día en la Catedral LAS FAMILIAS CATÓLICAS PUEDEN EXPLORAR LA CATEDRAL DE CRISTO COMO UN GRAN DESTINO PARA EXCURSIONES DE UN DÍA por cathi douglas
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hora que la Catedral de Cristo fue inaugurada el 17 de julio, la Catedral y sus alrededores son un lugar perfecto para que las familias visiten y conozcan más acerca de su fe. Una excursión de un día al campus de 34 acres de la Catedral podría incluir una visita guiada por un docente, o las familias podrían elegir explorar la belleza del lugar por su propia cuenta. “Una visita a la Catedral de Cristo es una oportunidad para que los niños reconozcan la realidad más amplia de la Iglesia Católica”, declara Katie Dawson, directora de Formación de la Fe Parroquial de la Diócesis de Orange. “Ellos experimentan la iglesia como su propia parroquia local en sus interacciones diarias. Pero la Iglesia Católica es universal y un viaje de un día a la catedral puede ayudar a los padres a explicar el papel de la diócesis como centro de la iglesia local”. En un nivel más práctico, dice Dawson, los niños quedarán impresionados por las obras de arte que se exhiben en los terrenos de la catedral. “Es hermoso”, dice ella. “Desde fuentes, estatuas hasta el arte sagrado de la catedral -hay mucho que un niño puede ver; y el arte proporciona una oportunidad para que los padres tengan conversaciones sobre por qué creemos en lo que creemos a través
de los milenios.” Con el campanario de 52 campanas Arvella Schuller Carillon sonando cada hora dentro de la Torre Crean de 18 pisos, dice la hermana Katherine ‘Kit’ Gray, los terrenos de la Catedral de Cristo son un lugar especialmente agradable para visitar en una soleada tarde de verano. “Es un gran lugar para las familias y los niños debido a la belleza de los terrenos”, dice la hermana Kit, quien sirve como directora de la catedral de Integración Misionera y Formación Continua. “Lo veo todos los domingos, con familias caminando entre las estatuas y las fuentes y niños saltando sobre la hierba.” “El nuevo arte sacro en el interior de la catedral, los edificios de tres arquitectos emblemáticos, entre ellos Richard Meier, que diseñó el Centro Cultural y el Museo Getty, y la nueva Tienda de Regalos de la Catedral de Cristo, hacen de la catedral un lugar maravilloso para
una visita familiar”. Ella señala que las familias pueden embarcarse en viajes para visitar todas o solo una de las 11 Estaciones de Misericordia que se erigieron en todo el campus en 2016, el Año de la Misericordia del papa Francisco. Históricamente los terrenos siempre estarán conectados con los Ministerios de la Catedral de Cristal del Rev. Robert Schuller, dice ella. “Ahora tenemos nuestra parroquia y vivimos nuestra fe allí, con el enfoque de la unidad hacia algo más grande.” Como maestra, ella piensa en las maneras en que las estatuas que representan las Escrituras podrían ser utilizadas como oportunidades de aprendizaje. “Jesús caminando sobre el agua, el Hijo Pródigo, Moisés y los Mandamientos - estas son formas grandes y hermosas de ilustrar historias bíblicas”, señala. “Podemos preguntar:’¿Quién es Moisés, y por qué está sosteniendo esas tablas?’”
La meditación y la oración, la educación y la iluminación son invitadas y alentadas, destaca Trudy Mazzarella, quien dirige el programa de docencia de la catedral. Las visitas autoguiadas y las visitas guiadas por docentes inician en el Centro Cultural. “Espero que los visitantes de la catedral se den cuenta de que este es el centro de lo que somos como Iglesia de Orange, todos reunidos en representación de 62 parroquias, en el lugar donde podemos reconocer la diversidad de nosotros mismos como cristianos católicos”, señala Mazzarella. Las visitas guiadas por el docente duran entre 30 y 45 minutos. Grupos de 15 o más personas requieren reservación. Póngase en contacto con Mazzarella en tmazzarella@rcbo.org o 714-620-7916. Los visitantes también pueden hacer visitas virtuales en línea en https:// christcathedralcalifornia.org/explore/ about-christ-cathedral/virtual-tour/ C
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estadounidense. “Realmente me compadezco de quien llegue a este lugar”, dijo Vann, riéndose en voz alta al recordar lo que estaba pensando. La broma resultó ser para él, porque Vann fue nombrado Obispo del Condado de Orange en septiembre de 2012 e instalado en diciembre, lo que significa que la Catedral de Cristal, ahora Catedral de Cristo, fue de repente su bebé. En un sentido el bebé ha sido bautizado y dedicado formalmente como la Catedral de Cristo. Eso no significa que se haya hecho todo el trabajo, ya que no se espera que la catedral esté abierta para su uso diario hasta febrero de 2020. Sin embargo, marca un hito importante y una especie de vuelta de victoria para Vann. La historia de la Catedral de Cristal es esencialmente estadounidense, y captura al menos tres de las características definitorias del Catolicismo en los Estados Unidos a lo largo de su historia. Primero: es un retroceder en el tiempo a los días en que los obispos estadounidenses eran conocidos en todo el mundo como hombres de “ladrillo y mortero”. En Europa, en los siglos XIX y XX, los obispos podían hacerse de un nombre como grandes intelectuales, pesos pesados políticos o líderes espirituales, pero no construyeron mucho: las grandes catedrales fueron un legado de la Edad Media, el Renacimiento y el período barroco, y las escuelas eran el negocio del estado. Mientras tanto, los obispos estadounidenses se hicieron famosos no solo por erigir grandes espacios para la adoración, sino por construir la red más impresionante de escuelas católicas, hospitales católicos y otras instituciones católicas que el mundo haya visto. Aunque esos días ya pasaron, solía decirse que cuanto más deuda dejara el obispo a su sucesor por la construcción, mejor trabajo habría hecho. La Catedral de Cristo será el legado de Vann, y nadie visitará jamás la extraordinaria instalación sin pensar en él. Ahora se erige como el segundo
gran espacio de adoración en el sur de California en las últimas dos décadas, después de la Catedral de Nuestra Señora de los Ángeles en Los Ángeles, construida bajo el cardenal Roger Mahony, luego del terremoto de Northridge en 1994. Segundo: la historia de la Catedral de Cristo es profundamente ecuménica, al igual que el Catolicismo estadounidense en general. Los Estados Unidos son tradicionalmente una cultura Protestante e incluso Calvinista, y como resultado, los Católicos se han visto obligados a hacer las paces con el “otro” Cristiano desde el principio. No es casual que la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, ahora una observancia global, comenzó en los Estados Unidos en 1908 con los Frailes Graymoor, liderados por un Católico converso de la Iglesia Episcopal. La Catedral de Cristo no solo es ecuménica en el sentido de que fue construida por un predicador y un televangelista protestante, reflejando arquitectónicamente una sensibilidad Protestante, sino también porque hay un cementerio en los terrenos que contiene los restos de los miembros de la congregación de Schuller. Llamado “Jardines Memoriales de la Catedral”, se convierte en el cuarto cementerio activo de la Diócesis de Orange y el único ecuménico. (En realidad, en estos días es raro tener un cementerio en funcionamiento adyacente a una iglesia, aunque alguna vez fue la norma). Deliberadamente, el cementerio está abierto a Católicos y no Católicos por igual, lo que refleja el espíritu de múltiples denominaciones y la historia del sitio. Finalmente, la historia de la Catedral de Cristo ilustra el espíritu empresarial del Catolicismo estadounidense, que es quizás su característica más definitoria en un contexto global. A diferencia de Europa, el Catolicismo nunca ha sido una iglesia establecida en Estados Unidos. Desde el principio, ha tenido que valerse por sí misma, mientras que incluso hoy en
día muchas comunidades Católicas en Europa todavía se benefician de algún tipo de “impuesto eclesiástico”. (Eso, por cierto, es la razón por la que siempre digo, que aunque en general cada año Estados Unidos y Alemania son los mayores contribuyentes al presupuesto del Vaticano, nuestro dinero cuenta más en un sentido moral, ya que representa contribuciones voluntarias en lugar de recibos de impuestos). En los Estados, sin embargo, los Católicos se han visto obligados a apresurarse. Al vivir en la nave nodriza global del capitalismo, la Iglesia se ha adaptado e inculturado, aprendiendo a ver las aperturas del mercado y reaccionando de una manera que a menudo deja al resto del mundo sin aliento. En este caso, la Diócesis de Orange vio una oportunidad y la aprovechó, con el resultado de ser uno de los espacios de adoración más notables en cualquier parte del mundo Católico. Es un
monumento por excelencia “solo en Estados Unidos” y un excelente lugar para captar el espíritu del catolicismo estadounidense. Schuller fue famoso por decir: “¡Si puedes soñarlo, puedes hacerlo!”. Ese es el espíritu americano en una frase pegadiza y se refleja en el Catolicismo tanto como en cualquier otro lugar. El 17 de julio, por lo tanto, no se trató solo de la dedicación de una nueva catedral para una diócesis. Es una celebración de la historia Católica estadounidense, que, a pesar del trauma de la crisis de abuso y todo lo que aflige a la vida de la Iglesia actual, sigue viva y en buen estado en el Condado de Orange. Esta historia se puede encontrar en crux.com en este enlace: https://cruxnow.com/news-analysis/2019/07/07/crystal-cathedralcaptures-the-american-catholic-storyin-miniature/ C
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comunidad
‘El gran problema es que no estamos unidos para resolver los problemas’ PADRE JUAN NAVARRO INVITA A LÍDERES DE PARROQUIAS A DESCUBRIR LA RIQUEZA DE LA EXHORTACIÓN APOSTÓLICA EVANGELII GAUDIUM DEL PAPA FRANCISCO
por jorge luis macías
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o mportante en la experiencia de evangelización es que encontramos muchos problemas en las familias, en la vida comunitaria y en las parroquias; si ustedes no quieren problemas, váyanse a Júpiter o Urano, pero si viven en el planeta Tierra, sepan que es un planeta problemático y que haya problemas es normal”, dijo el padre Juan Navarro durante el VII Encuentro para líderes de la Diócesis de Orange. Para la experiencia de liderazgo, vida comunitaria y fe de centenares de católicos laicos que se congregaron al final de mayo en el Freed Theater de la Catedral de Cristo, el padre Navarro compartió tres principios fundamentales para la resolución de problemas: unidad, identidad y manifestación del amor de Cristo. “El gran problema es que no estamos unidos para resolver los problemas, y ese sí es un gran problema”, indicó. “Cuando las parejas se casan, a los 3 o 4 meses les pregunto cómo van y la respuesta es habíamos empezado con paz, entrega, amor, generosidad, hasta que aparecieron los problemas”. El padre Navarro ha dicho que la clave para solucionar los problemas es saber quiénes somos. “Si no sabemos quiénes somos, entonces no sabremos cómo vivir”, dijo, y aludió a la experiencia que marcó la vida de la iglesia en Pentecostés, donde Dios asume su rol como cabeza y nosotros miembros de su cuerpo, que es la Iglesia. “Por eso, Pablo (1 Co 12-14 y Rom 8) hizo una larga reflexión para ayudar a cada uno de la comunidad de cristianos a ser un miembro importante”, expresó. “Ante ello, el discernimiento de dones y carismas es importante; usted tiene que
NUESTRA IDENTIDAD COMO CRISTIANOS ES COMO EL ADN QUE HA SIDO TRANSFORMADO POR EL ESPÍRITU SANTO Y LA RAÍZ QUE ESTÁ DENTRO DEL RONCO LLAMADO JESUCRISTO, AFIRMÓ EL PADRE JUAN B. NAVARRO, DURANTE SU INTERVENCIÓN EN EL VII SEMINARIO PARA LÍDERES DE LA DIÓCESIS DE ORANGE, EN MAYO, EN EL FREED TEATHER DE LA CATEDRAL DE CRISTO. JORGE LUIS MACÍAS
descubrirlo y no envidiar los dones o carismas del otro; yo como sacerdote no soy diferente de ustedes, porque dentro del cuerpo de Cristo todos somos importantes y sepan que ningún carisma se ha regalado para ser una experiencia personal, sino para el servicio de la iglesia y de la comunidad de creyentes”. El temista refirió que después del Concilio Vaticano II, el Papa Juan Pablo II describió en su exhortación apostólica Christifideles Laici (los Fieles Católicos/1988) que la llamada de Jesús “«…Id también vosotros a mi viña» (Mt 20, 3-4) no se dirige sólo a los Pastores, a los sacerdotes, a los religiosos y religiosas, sino que se extiende a todos: también los fieles laicos son llamados personalmente por el Señor, de quien reciben una misión en favor de la Iglesia y del mundo. “Jesús es el tronco y ustedes el sarmiento pegado a él”, dijo. “Cada sarmiento está llamado a dar vida y esto
tiene que tocar sus corazones a la hora de aterrizar su vida en la realidad, porque en esta viña se revela el misterio de amor y la vida del Señor como don gratuito a todos cuantos han nacido por el Bautismo en el Espíritu Santo que nos une de manera radical y en comunidad todos celebramos nuestra fe”. Destacó que desde el Bautismo todos los fieles han sido llamados a la santidad., y en el proceso de maduración como líderes en la iglesia, en algún momento de la vida habrá problemas e invitó a profundizar en la exhortación apostólica Evangelii Gaudium (La Alegría del Evangelio/2013) del Papa Francisco. “Tenemos que vivir como comunidad para conquistar almas, y para ello se necesita estar en comunión y unidad; por eso hay diferentes funciones en la iglesia, donde todos, sacerdotes, religiosos y laicos trabajamos en la única viña del Señor, en donde todos trabajamos para el
mismo jefe”. Como referencia a la identidad, el joven sacerdote colombiano expuso que en Romanos, 16: 3-4, San Pablo ha escrito sobre su equipo de evangelizadores (Febe, Prisca y Aquila) y entre ellos el punto de referencia es la fe que ha cambiado su identidad a la de un verdadero seguidor de Cristo. “Lo que falla es muestra identidad como cristianos a quienes supuestamente el Espíritu Santo ya ha transformado en su ADN; para Pablo y sus colaboradores tampoco les era fácil llevar la Palabra, porque la evangelización no ocurrió en las grandes plazas, sino de persona a persona; por ello la comunidad de creyentes debe cuidarse a sí misma”, afirmó el padre Navarro. Finalmente, señaló que Cristo se manifiesta solamente a quienes le aman, pero no a quienes no son capaces de reconocerlo. C
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comunidad
LÍDERES TIENEN QUE SER PUENTE DE GRACIA
“POR EL BAUTISMO, A CADA CRISTIANO, LE CORRESPONDE EL LLAMADO A SER UN EMBAJADOR Y CANAL DE GRACIA”: PETRA ALEXANDER, DIRECTORA DE LA OFICINA DE ASUNTOS HISPANOS EN LA DIÓCESIS DE SAN BERNARDINO
por jorge luis macías
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er puente, significa ser fiel a dos orillas y pertenecer a ambas; es estar asentado en las dos, y, ante ello, el liderazgo de los fieles está entre la iglesia y las comunidades a las que sirven”, ha dicho Petra Alexander, directora de la Oficina de Asuntos Hispanos en la Diócesis de San Bernardino. Presente en el VII Seminario para Líderes de la Diócesis de Orange, Alexander recalcó el papel de los líderes laicos como puente importante en la tarea de comunicar el liderazgo entre los movimientos, ministerios y la vida parroquial que pide la capacidad para conectar. “Tu rol es mediar entre el sacerdote y la comunidad”, dijo Alexander, en el Freed Theather de la Catedral de Cristo. “Si uno no tiene esa habilidad le está fallando a una orilla del puente”. Al hablar de la palabra “pontífice”, un título usado principalmente para referirse al Papa señaló que su significado es “puente” de gracia entre Dios y sus hijos en la Iglesia. En la antigua Roma, era el funcionario que tenía a su cuidado el puente sobre el río Tíber. “Por el Bautismo, le corresponde a
PETRA ALEXANDER, DIRECTORA DE LA OFICINA DE ASUNTOS HISPANOS EN LA DIÓCESIS DE SAN BERNARDINO SE PRESENTÓ EN EL VII SEMINARIO PARA LÍDERES DE LA DIÓCESIS DE ORANGE, EN EL FREED TEATHER DE LA CATEDRAL DE CRISTO. JORGE LUIS MACÍAS
cada cristiano el llamado a ser puente de comunicación; a ser un embajador y canal de gracia”, expresó. “Por el sacrificio de Cristo en la cruz, gracias a él cruzamos hacia un puente de reconciliación”. Sin embargo, aclaró que ser una persona puente requiere de enormes sacrificios, porque todos los puentes guardan tensión y permanecen extendidos, y los cristianos tienen la obligación de extenderse entre dos puntales: ser discípulos y ser misioneros. En los tiempos de Jesús, ser discípulo era una combinación de ser amigo y alumno del Maestro; aprender no solo su forma de pensamiento e ideas, sino de convivir con él, y compartir con él. “A San Francisco de Asís le tardó 10 años para empezar a misionar, pero cuando lo hizo, nadie lo pudo parar”, relató.
“Como él, primero necesitamos dedicar tiempo a ser fuertes como discípulos de Jesús, combinándolo con ser su amigo y alumno, como alguien a quien no solamente está pensando lo que le gusta al Maestro, sino la forma como convive con él, como actúa ante él y descifra qué es lo que le llama la atención de él”, San Francisco, igual que los 12 apóstoles estuvo marcado por Jesús que se manifiesta primero como amigo, y ellos, como discípulos o pupilos hacían buenas preguntas al Maestro, es decir, se enseñaban preguntando, un método de aprendizaje en la antigüedad, donde el propio alumno gestaba el conocimiento cuando trabajaba la respuesta en su interior. “Jesús no tuvo un título de filosofía o de maestro de la ley, sino que el pueblo
lo vio como su Maestro y sus discípulos lo reconocieron como tal”, dijo Alexander, ganadora del premio Pro Ecclesia et Pontifice el 23 de mayo de 2016. Pro Ecclesia et Pontifice es una medalla otorgada a los laicos o al clero por su servicio distinguido a la Iglesia. Citó que, por ejemplo, en Mateo 12: 9-14, a Jesús le preguntan si es lícito curar en sábado y él responde con otra pregunta: «¿Quién de vosotros que tenga una sola oveja, si ésta cae en un hoyo en sábado, no la agarra y la saca?». “Jesús nos pregunta y las respuestas las tenemos que dar desde el corazón y tenemos que preguntarnos si vamos bien en el camino hacia él o tenemos que retroceder”, manifestó la expositora. “Jesús hace las preguntas para provocar nuestra sinceridad y ser menos fantoches; Jesús hace preguntas sobre el sentido de la vida”. A cada discípulo, Jesús hizo preguntas a su interior para que contestara por sí mismo y sus repuestas quedasen grabadas para siempre en su corazón; son preguntas que se contestan con hechos, acciones y con nombre. “Cuando tuve hambre y me diste de comer…” (Mateo 25: 35-36), la interpelación y la respuesta es personal”, expresó. “O también, como lo dijo un obispo de Brasil: “Cuando me llames y preguntes en el juicio final, yo me quedaré callado para que mires mis manos y veas las almas que le llevo, porque he sabido ser un puente de gracia y amor…Eso requiere largos ratos para pensar y tiene que calar hondo en nosotros”. Finalmente, Petra Alexander exhortó a todos los fieles a ser personas de una actitud de oración constante y ser pacientes “porque una planta no crece a jalones, y en la primera parte del discipulado, si los buscadores de Jesús se encuentran con la pregunta “¿Dónde vives? ”, si su interés es íntimo y profundo, un verdadero discípulo pasará muchos años junto a su Maestro hasta que Él lo considere que está equipado y le autoriza para aprender nuevas rutas, porque él, como puente de gracia, dirá “Vengan y lo verán”. C
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