5 de agosto de 2018
el periódico oficial de la diócesis romana y católica de orange • es.occatholic.com
adentro
LA PRESERVACIÓN DEL CARISMA DE LA ESCUELA CATÓLICA ‘DEBE SER INTENCIONAL’ página 6
EL FUTURO DE LA EDUCACIÓN CATÓLICA
¡MOVIMIENTO FAMILIAR CRISTIANO ES CUNA DE SERVIDORES EN O.C.! página 10
CATÓLICOS RECIBEN AL ESPÍRITU SANTO, EL DULCE HUÉSPED DEL ALMA página 11
página 4 FOTOGRAFÍA DE CNS / ASHLEIGH KASSOCK, CATHOLIC HERALD
“DIOS SIGUE BUSCANDO HOY CORAZONES COMO EL DE MARÍA, DISPUESTOS A FIARSE COMPLETAMENTE DE ÉL”. —PAPA FRANCISCO
CATHOLIC NEWS SERVICE
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columnista invitada
5 de agosto de 2018 misión de orange county catholic
La publicación “Orange County Catholic en Español” busca iluminar y animar el camino en la fe de los católicos de la Diócesis Católica de Orange al fortalecer la solidaridad entre los fieles e incitando a una comprensión y participación más profunda en la misión de Cristo —a través del intercambio oportuno de noticias, comentarios y contenido en un formato atractivo, accesible y convincente.
orange county catholic en español
El periódico oficial de la Diócesis Católica Romana de Orange Centro Pastoral de la Diócesis de Orange 13280 Chapman Avenue, Garden Grove 92840 Editorial: el reverendísimo Kevin W. Vann, obispo de Orange Editor Ejecutivo: Ryan Lilyengren, APR, MA, rlilyengren@rcbo.org Editor: Kimberly Porrazzo webeditor@occatholic.com Ideas para reportajes: storyideas@rcbo.org Problemas con entregas: occatholicsupport@occatholic.com PUBLICIDAD Directora de ventas: Craig Hymovitz chymovitz@scng.com GESTORES DE CONTENIDO DE SCNG CUSTOM CONTENT Jefa de redacción: Caitlin Adams Director de arte: John Cheresh
concejo editorial de orange county catholic en español
Padre Christopher Smith (presidente); padre Steven Sallot; Brian Hews; Jane Ross Laguna; padre Gordon Moreland, S.J. La publicación se entrega semanalmente a las parroquias y hogares en todo el condado de Orange en California. Orange County Catholic es una publicación de SCNG Custom Content, una división de Southern California News Group, que ofrece su experiencia en la redacción de contenidos y diseño a empresas e instituciones sin fines de lucro. El personal editorial de Orange County Catholic y el Concejo Editorial son responsables del contenido del mismo. Los eventos y productos que se anuncian en Orange County Catholic no llevan el aval implícito de la Diócesis de Orange o de SCNG Custom Content.
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Con McCarrick: el tiempo es todo por pia de solenni
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n octubre pasado, cuando explota Harvey Weinstein y se hicieron públicos [sus crímenes], aquellos de nosotros que hemos apoyado las enseñanzas de la Iglesia Católica sobre la sexualidad humana rápidamente pensamos en la naturaleza profética de la carta encíclica Humanae Vitae del Papa Pablo VI, cuando predijo los terribles efectos que la contracepción tendría en la forma en que los hombres tratan a las mujeres. A la vez que otras figuras prominentes fueron expuestas por su despreciable manipulación del sexo con mujeres y hombres, nosotros continuamos siendo confirmados en nuestro pensamiento. Sin embargo, las revelaciones de junio pasado en torno a las presuntas acusaciones creíbles de abuso sexual por parte del cardenal Theodore McCarrick confirman lo que muchos han sospechado durante mucho tiempo: La Iglesia ha estado incómodamente callada en asuntos de sexualidad, familia y matrimonio porque algunos en su liderazgo no viven estas mismas enseñanzas. Y es muy difícil enseñar algo que uno no sabe y vive. Obviamente, los sacerdotes célibes no son llamados al matrimonio ni a una vida en la que la anticoncepción sea siquiera una cuestión. Pero su celibato no tiene sentido, a menos que uno aprecie el matrimonio. El matrimonio entre una mujer y un hombre indica la unión perfecta entre Cristo y su esposa, la Iglesia. Dejando de lado las excepciones para los sacerdotes casados, la teología de la Iglesia Latina entiende que el sacerdote, llamado a ser in persona Christi (en la persona de Cristo), entra en un tipo sobrenatural de vocación nupcial. En pocas palabras, si él no es casto y
no se está absteniendo de la actividad sexual, está haciendo trampa, al igual que cualquier persona casada que actúa de forma deshonesta y se involucra en actividades sexuales fuera del matrimonio. En mi experiencia, los sacerdotes y obispos que se sienten cómodos hablando, defendiendo y promoviendo las enseñanzas de la Iglesia sobre el sexo y el matrimonio confían en sus vocaciones. Ellos entienden que su vocación y la vocación de los casados se apoyan mutuamente y señalan la realidad de que todos estamos llamados a una relación eterna con Dios. También estoy seguro de que su relación con el celibato es un trabajo duro, así como el matrimonio es un trabajo duro para los dos esposos. Estoy segura de que luchan, como lo hacen las parejas casadas. Y estoy segura de que están dispuestos a sacrificarse, como lo hacen las parejas casadas, para que, en palabras de San Pablo, puedan “correr para ganar”. Aquí, todos los desafíos valen la pena, porque superarlos nos lleva más cerca de nuestro deseo final, que es la unión con Dios. Además de serias consideraciones escatológicas, el celibato (sin mencionar la virginidad y la castidad) tiene poco sentido para algunos. Ello explica por qué quienes perdieron de vista el mayor premio encuentran extremadamente desafiante, si no imposible, vivir la vocación. El Papa Juan XXIII escribió: “Un alma adornada con la virtud de la castidad no puede ayudar a amar a los demás; porque ha descubierto la fuente y la fuente del amor: Dios”. Cuando perdemos de vista esta fuente, -la realidad de Dios- nos sentimos demasiado cómodos al usar a los demás como objetos, incluso a los niños y otras personas a quienes se nos ha dado para proteger y amar. Y nada de esto puede lograrse sin vivir la castidad. No se trata de someter el amor; se trata de permitir que el amor arda apasionadamente y con fuerza. Todo lo que existe fuera de la castidad es un engaño del amor auténtico. Apenas unos días antes de la última ronda de titulares que ayudó a volver a centrar la atención en los abusos reportados contra el Cardenal McCarrick, estaba visitando al editor de una publicación nacional. Ambos continúa página 7
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reportaje
Las escuelas católicas miran al futuro con innovación, pero también se centran en la tradición
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por carol zimmermann – catholic news service (cns) i alguien puede dormirse en sus laureles serían las escuelas católicas por todo lo que han logrado en su historia en los Estados Unidos, educando en la fe y enseñando a niños de todos los orígenes en ciudades y áreas rurales en todo el país. Reconocer estos logros pasados por sí solos puede no ser suficiente para impulsar estas escuelas hacia el futuro, pero es un primer paso importante porque reconoce la necesidad de aprovechar —y promover — el espíritu de las primeras escuelas católicas y sus fundadores, y adaptar esa creatividad e innovación al mundo de hoy. “El futuro de la educación católica es brillante”. Es brillante siempre y cuando nuestros educadores católicos, nuestra iglesia, nuestros líderes, tengan una mente abierta “y se aseguren de que lo que hacen, cómo enseñan y interactúan con los jóvenes sea relevante”, dijo Barbara McGraw Edmondson, directora y supervisora de programas de la Asociación
LOS NIÑOS DE KINDERGARDEN SEÑALAN A LAS ABEJAS QUE TRABAJAN EN UNA COLMENA DE OBSERVACIÓN UBICADA EN LA BIBLIOTECA DE LA ESCUELA ST. JOHN FISHER EN PORTLAND (OREGÓN) EL 24 DE MAYO. LA COLMENA SE USA COMO HERRAMIENTA DE INSTRUCCIÓN A LOS ESTUDIANTES A SER BUENOS GUARDIANES DEL PLANETA, UNO DE LOS VALORES CATÓLICOS. FOTOGRAFÍA DE CNS / CHAZ MUTH
Nacional de Educación Católica (NCEA). Ella dijo que también es crucial para el futuro de las escuelas católicas que los educadores y los líderes de la iglesia comprendan y no se aparten de la cultura en la que viven los jóvenes de hoy en día. “Tenemos que entrar directamente…y mostrarles la forma de navegar en un mundo tan complejo”, agregó. Edmondson señaló que los líderes escolares quieren que las escuelas católicas sean lo que el papa Francisco le pidió a la Iglesia: “Ser lugares para hacer discípulos”. Y ella esperaba que evangelizaran de tal manera que los católicos y los no católicos dijeran: “Quiero eso para mi hijo. Quiero ser parte de esa comunidad porque siento que es bueno”. Sin duda, eso fue parte de la intención
de las primeras escuelas católicas: el educar, pero también educar en la fe, en los territorios de misión y luego en las ciudades tras la gran afluencia de inmigrantes católicos a fines del siglo XIX. Las escuelas católicas también contaron con mucho apoyo. El Primer Concilio Plenario de Baltimore en 1852 instó específicamente a cada parroquia católica en el país a fundar su propia escuela, y estas escuelas, principalmente dirigidas por religiosas, florecieron. Para 1920, había 6,551 escuelas primarias católicas que enseñaban a 1.8 millones de estudiantes, y para mediados de la década de 1960, el punto máximo de la matrícula en las escuelas católicas fue de 4.5 millones de estudiantes que asistían a más de 13,000 escuelas.
Eso apenas se compara con las estadísticas de hoy en día. Las cifras más recientes de la NCEA, para el año 2017-2018, muestran las inscripciones de las escuelas católicas en 1.8 millones de estudiantes en 6,352 escuelas católicas. En el 2017-2018, se abrieron 16 escuelas nuevas y se consolidaron o cerraron 110, pero entre las que se cerraron figuran algunas que se consolidaron y reabrieron como nuevas entidades. La NCEA desglosa los cierres a una pérdida neta de 66 escuelas primarias y 11 escuelas secundarias. En el informe también se señala que 1,872 escuelas tienen una lista de espera para admisión. “La tendencia no es alentadora, pero se ha equilibrado recientemente”, explicó
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reportaje Peter Litchka, profesor asociado de educación y director del programa de liderazgo educativo en Loyola University en Maryland. Señaló el cambio en la demografía en los últimos años, lo que provocó el cierre de las escuelas católicas a medida que las familias se mudaron fuera de las ciudades. Pero también señaló, como muchos lo han dicho antes, que en el punto más alto de la inscripción en las escuelas católicas, el costo de asistir a estas escuelas no era tan algo, porque los profesores y el personal a menudo eran mujeres religiosas que trabajaban con salarios bajos. “Ahora, la mayoría, sino todos, son docentes laicos”, dijo, y agregó que la matrícula refleja los salarios actuales y los beneficios de salud. Y por eso, para muchos, es el factor decisivo porque para muchas familias es demasiado caro enviar a sus hijos a una escuela católica. Litchka le dijo a Catholic News Service que la mayoría de las escuelas católicas ahora tienen gerentes de inscripción que ayudan a las familias a beneficiarse de los recursos disponibles de ayuda con la matrícula. También dijo que las escuelas se están enfocando en promover lo que hacen día tras día, ser católico, lo cual es un punto de atracción sin importar de dónde vengan las personas y puede atraer a estudiantes nuevos. En respuesta a los crecientes costos, los líderes escolares católicos enfatizan que 29 estados y el Distrito de Columbia cuentan con algún tipo de programa de becas escolares, es decir, cupones, créditos fiscales o cuentas de ahora para educación. Las escuelas están tomando la iniciativa con algunos modelos innovadores de recaudación de fondos y matrícula escolar. Las diócesis están creando fondos de educación, y las órdenes religiosas respaldan a escuelas como Cristo Rey, que ofrece programas de estudio para complementar la matrícula. Una parroquia en Wisconsin, San José en Hazel Green, abordó el desafío de la matrícula de los padres al anunciar
ROSALI PATTERSON Y ETHAN GAYLORD, ESTUDIANTES DE OCTAVO GRADO EN LA ESCUELA CATÓLICA ST. JOHN FISHER EN PORTLAND (OREGÓN), PRUEBAN LA MANO PROSTÉTICA QUE DISEÑARON Y PRODUJERON PARA NIÑOS DESFAVORECIDOS UTILIZANDO LA TECNOLOGÍA DE UNA IMPRESORA DE 3D EN LA ESCUELA EL 24 DE MAYO. FOTOGRAFÍA DE CNS / CHAZ MUTH
planes para reestructurar significativamente la matrícula estudiantil este año; esencialmente lograron que la matrícula sea gratuita, son el 100 % del respaldo de la parroquia. En una entrevista esta primavera con “The Visitor”, un periódico de la Diócesis de St. Cloud (Minnesota), Tom Burnford, presidente de NCEA, dijo que las escuelas católicas son responsabilidad de toda la Iglesia. “Son un ministerio de la Iglesia de la misma manera que la Iglesia llega a los pobres. Las escuelas católicas no son solo para aquellos que las ‘utilizan’, o solo para los padres que tienen hijos en una escuela católica. Son un ministerio evangelizador de la Iglesia Católica, y con mucho éxito. Forman ciudadanos exitosos en la vida; trabajadores seculares; líderes seculares en el mundo, y también en la fe y en el servicio de la Iglesia. Entonces, las escuelas católicas pertenecen a toda la población católica”. Además de buscar la reducción de
costos, las escuelas también buscan promocionarse mejor y enfocarse en sus raíces fundamentales. Edmondson dijo que cada año durante la convención de la NCEA, los oradores enfatizan: “Estamos apoyados sobre los hombros de los grandes”, refiriéndose a las religiosas que fundaron tantas de las escuelas católicas. “Y realmente lo hacemos”, agregó, y señaló que es crucial para las escuelas mantener vivo los carismas de las órdenes, algo en lo que muchas escuelas están trabajando arduamente: desde enfatizar la historia de la escuela hasta incluir a los de las órdenes, incluso a los religiosos de edad avanzada, en eventos patrocinados por la escuela. Otro aspecto clave del factor de matrículas es la necesidad de incluir a más estudiantes latinos. Como lo expresó Edmondson: “Si queremos que nuestras escuelas prosperen, si queremos que nuestras inscripciones aumenten y no disminuyan, tenemos que
involucrar a quienes conforman nuestra Iglesia hoy en día”. Ella explicó a CNS que el compromiso de la NCEA y otras organizaciones católicas, universidades y diócesis es examinar cómo encontramos nuestro camino y cómo nos convertimos en lugar donde las familias hispanas decidan, sea lo que sea o cualesquiera que sean los obstáculos” que enviarán a sus hijos a escuelas católicas. Como alguien que alguien que asistió a una escuela católica, envió a sus hijos allí, enseñó allí y fue superintendente de una escuela católica, Edmondson dijo que su perspectiva general de la educación católica es: “Realmente creo en ella y creo que tiene la capacidad de lograr una diferencia en el mundo”. Ahora, como funcionaria de la NCEA que visita escuelas católicas en todo el país, sigue convencida de que “allí hay algo bueno”. Como líder en educación católica, agregó: “quiero que esa bondad continúe creciendo”. C
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reportaje
La preservación del carisma de la escuela católica ‘debe ser intencional’
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por katie rutter – catholic news service (cns) unque las religiosas, que una vez fueron sinónimo de educación católica, están desapareciendo de las aulas estadounidenses en las últimas décadas, muchas escuelas católicas están tomando medidas adicionales para asegurarse de que a medida que las hermanas envejecen o que su número disminuye, no se pierdan los carismas que infundieron en las escuelas que fundaron. Este fue el desafío al que se enfrentó la Academia Oldenburg de la Inmaculada Concepción en Oldenburg (Indiana). La escuela, fundada por las Hermanas de San Francisco de Oldenburgo en 1852, quedó bajo la supervisión de los laicos en 1994 y ya no cuenta con ninguna religiosa en su personal. Sin embargo, su espíritu aún vive dentro de los muros que fundaron hace 166 años. “Los valores franciscanos me han ayudado a entender mi función en este mundo”, dijo la estudiante de último año Rachel Stoll, una de las más de 200 estudiantes en la academia. Ella fácilmente enumeró tres de los valores que tanto apreciaban los franciscanos de Oldenburg: El cuidado de la creación, la oración y la dignidad humana. “Uno de los valores únicos que los religiosos y religiosas inculcaron en las escuelas católicas era un carisma distinto, además de su formación catequética”, dijo John Schoenig, director principal de
formación docente y educación política de la Alianza para Educación Católica de la Universidad de Notre Dame. “Su vida hubiese sido muy diferente como estudiante de una escuela católica si asistiera a una escuela dirigida por las Hijas de la Caridad que, si asistiera a una escuela administrada por Benedictinos”, dijo. “Es porque el carisma hubiese estado allí”. Esa noción de carisma en las escuelas
se erosionó a medida que declinaron las vocaciones religiosas y las escuelas católicas fueron atendidas por maestros laicos que provenían de distintas universidades, rendían culto en distintas parroquias y tenían enfoques muy diferentes de la educación, dijo Schoenig. Pero, en los últimos años, las escuelas católicas de todo el país reconocieron la necesidad de redescubrir los carismas de las órdenes religiosas fundadoras. Barbara McGraw Edmodson, jefa de liderazgo y supervisora de programas de la Asociación Nacional de Educación Católica, dijo que esta comprensión se enfatiza cada año en las convenciones anuales de la NCEA cuando los oradores hacen hincapié: “Estamos apoyados sobre los hombros de nuestros
antecesores”. “Y realmente es así”, agregó; señaló que es crucial para las escuelas el mantener eso vivo de la manera que sea posible porque las órdenes fundadoras son “un regalo y un legado de la educación católica”. En la Academia Oldenburg, los valores del carisma franciscano están estampados en un enorme mural en blanco y negro de mujeres religiosas sonrientes que adornan el pasillo frontal. Pero como lo descubrió esta escuela, preservar el legado de su orden fundadora requiere un compromiso más profundo que los lemas o las exhibiciones fotográficas. “Tiene que ser intencional; no va a suceder por si solo. Se debe tomar
UN MURAL QUE MUESTRA LAS FOTOS Y LOS VALORES CENTRALES DE LAS HERMANAS DE SAN FRANCISCO DE OLDENBURG (INDIANA) SE VE EN EL PASILLO FRONTAL DE LA ACADEMIA DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN DE OLDENBURG EL 16 DE MAYO. LAS HERMANAS YA NO TRABAJAN EN LA ESCUELA, PERO LA ADMINISTRACIÓN LAICA SE ESFUERZA PARA MANTENER VIVO SU CARISMA. FOTOGRAFÍA CNS / KATIE RUTTER
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reportaje la decisión de trabajar en ello”, dijo la presidenta de Oldenburg, Diane Laake, quien agregó que la escuela está “logrando mejores resultados al reclamar, nombrar e identificar el carisma que hace 30 y 40 años”. Ahora la escuela tiene un currículo franciscano específico en clases de religión y viajes grupales a Asís, la ciudad italiana de San Francisco. También se elige un valor franciscano cada año para definir las actividades escolares. “Es una verdadera escuela franciscana”, dijo la hermana franciscana Marjorie Niemer, que actúa como enlace entre la academia y las Hermanas de San Francisco de Oldenburg. “Estamos muy orgullosos de lo que la administración y la junta directiva han logrado para promover la educación católica y la educación franciscana”. La identidad franciscana de la escuela se ver reforzada por la proximidad de las hermanas, ya que la academia se encuentra en el mismo campus que la casa madre de Oldenburg, donde todavía viven 120 de las 183 hermanas que sobreviven. Con frecuencia, los alumnos se cruzan con las hermanas en el pasillo, a veces brindado un hombro para ayudar a una hermana. Los estudiantes también tienen la oportunidad de “adoptar” a una hermana y almorzar con ella una vez cada dos semanas, en un programa patrocinado por la escuela con el nombre “Adopt-a-Sis” [Adopta a una hermana]. “Siento una cercanía con ellas”, dijo Nicholas Hoff, un estudiante del décimo año. “Casi son como familia”. La Academia Saint Ursula en Cincinnati también se enfoca en promover el espíritu de su orden fundadora, a pesar de que solo quedan siete hermanas de las Hermanas Ursulinas de Cincinnati. La escuela para niñas conserva su carisma al enfocarse en el desarrollo espiritual de los profesores laicos. “Organizo un retiro anual, organizamos pequeños grupos de fe para nuestros profesores y personal, y nos sumamos a retiros de fiduciarios”, explicó Liz Curran, coordinadora de Ursuline
Spirit Initiatives. Su puesto es de tiempo completo dedicada totalmente a preservar el carisma de la escuela. Un pequeño museo en las instalaciones contiene la historia y algunos recuerdos de las Hermanas Ursulinas de Cincinnati, así como la historia de la fundadora de la orden, la italiana San Angela Merici. El lema de la escuela es que cada estudiante será un “pensador, líder, cuidador y profeta”, al igual que la santa. La fundadora de la orden “se desafió a sí misma a ser lo mejor posible, se comprometió enteramente a construir un mundo mejor”, explico la presidenta y exalumna de la Academia San Ursula, Lelia Keefe Kramer. “La vida de San Angela es muy relevante para lo que les pedimos a las niñas de hoy”, dijo Kramer a Catholic News Services. Otro sistema escolar fundado por rsuline, Escuelas del Sagrado Corazón en Lousville (Kentucky), trabaja para mantener vivo el carisma de la escuela para estudiantes de todas las edades. Fundado en 1859 por las Hermanas Ursulinas de Louisville, el campus ahora comprende cuatro escuelas separadas que educan desde edad preescolar hasta la secundaria. Los estudiantes de último año en la secundaria para niñas, la Academia del Sagrado Corazón, toman cursos de carisma sobre la historia y la espiritualidad de las Ursulinas y los estudiantes de preescolar experimentan esta historia de primera mano al interactuar con aproximadamente 20 de las 61 hermanas restantes regularmente, con intercambio de notas, manualidades y oraciones. Algunas veces durante el año, las hermanas viajan desde las instalaciones para personas mayores con asistencia para visitar las aulas. “Estamos muy orgullosos de nuestras hermanas ursulinas y creo esto mantiene vivo el espíritu”, dijo Lisa Houghlin, directora ejecutiva de la Escuela Preescolar Sagrado Corazón. “Siempre encontraremos una manera de mostrar esa conexión”, agregó. C
estábamos tristes e incluso angustiados, de que parecía que la historia no terminaría. Una acusación creíble de abuso de menores, dos arreglos con adultos y ... nada. El tiempo lo es todo. La marejada llegó unos días antes del 25 de julio, en el 50 aniversario de Humanae Vitae. No tengo dudas de que la noticia continuará desarrollándose a lo largo de este año. A medida que surjan más detalles sobre este fracaso masivo en castidad y depredación atroz sobre los vulnerables dentro del rebaño, con suerte, superaremos la investigación periodística y veremos algún tipo de debido proceso con una investigación judicial en lugar del patrón histórico de simplemente esperar a que el culpable muera. La justicia exige que lo que se dice sobre el Cardenal se verifique, que no quede en el limbo de lo nunca fue investigado, nunca probado o nunca corroborado. Aunque soy teóloga y funcionaria diocesana, no tengo claro cómo debe ser el proceso cuando un obispo ha sido acusado de delitos, ya sean civiles, eclesiales o ambos. Los canonistas me aseguran que las herramientas existen en la ley. Recurran a ellas. En estos días, escucho de muchos laicos que están ansiosos por ver un cambio, incluso si ellos tienen que liderar. En asuntos de la Iglesia, son los ordenados quienes son los principales responsables de gobernar. Me pregunto: ¿qué tipo de liderazgo laico sería eficaz hoy en día para lograr una reforma real sin dañar la unidad de nuestra Madre Iglesia? Escúchenme: todos conocemos buenos sacerdotes y obispos. O confiamos en ellos o no. Me gustaría verlos liderando la reforma necesaria. Será más auténtico si la reforma viene desde dentro y de los que están a cargo. Los laicos pueden expresar con razón su frustración, ira y preocupación. Los laicos pueden estar listos con buenas ideas. Pero necesitamos que nuestros obispos y sacerdotes lideren ahora; de lo contrario perderán la poca credibilidad que les queda. Es un buen comienzo que el anuncio original en junio haya sido hecho por
el Cardenal Timothy Dolan, Arzobispo de Nueva York, no de la arquidiócesis ni de una oficina arquidiocesana. De manera similar, el Cardenal Sean O’Malley, Arzobispo de Boston y asesor del Papa Francisco, emitió un comunicado (el día antes del aniversario de Humanae Vitae), declarando: “Estos casos y otros requieren más que disculpas”. El liderazgo de la Iglesia tiene mucho que hacer para dar más que disculpas. Tanto dentro como fuera de la Iglesia, estamos siendo bombardeados por la evidencia de que las virtudes descritas en Humanae Vitae se aplican tanto a los laicos como a los clérigos. Pablo VI presentó un ideal alcanzable sobre la vida humana y el amor que hace la vida humana. Ignorar ese ideal nos muestra el espectro de los presuntos abusos de McCarrick y los de muchos otros. El momento de estas revelaciones, junto con la conmemoración de uno de los escritos papales más polémicos en la historia de la Iglesia, que se trata de amor y sexo, es más que una coincidencia para mí. Dios, en su don del libre albedrío, nos ha permitido ser totalmente estúpidos acerca de las enseñanzas de su Iglesia. Y ahora hemos llegado a un lugar donde las enseñanzas deben ser vividas y enseñadas por los líderes de la Iglesia para que la Iglesia pueda sanar. Humanae Vitae se encuentra en el eje de la crisis sobre el abuso. Al final, creo que no hay coincidencias, solo la providencia de Dios. Es nuestra elección cómo respondemos. C Nota: Pia de Solenni, SThD, es la Canciller de la Diócesis de Orange y Asesora Teológica del Obispo. Las opiniones expresadas aquí son suyas.
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vida familiar católica
La aplicación myParish conecta a las parroquias y a los católicos del condado de Orange por douglas morino
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medida que la tecnología continúa transformando la comunicación, las diócesis católicas a través de los Estados Unidos están imaginando la manera en que se conectan con los fieles. Como parte de la iniciativa para fortalecer la comunicación entre sacerdotes, parroquias y el público, la Diócesis de Orange se asoció con la aplicación myParish para publicar las últimas noticias católicas, eventos parroquiales y lecturas bíblicas diarias directamente en manos de los feligreses por medio de sus teléfonos inteligentes. “La aplicación myParish es un vehículo maravilloso para que los pastores se conecten de manera más directa con sus feligreses”, dijo Ryan Lilyengren, director de comunicaciones de la Diócesis de Orange. “La aplicación es fácil de usar y una manera conveniente de participar e informarse”. La aplicación myParish se puede descargar gratuitamente y ofrece a los feligreses oraciones, lecturas y homilías, además de boletines, misas y confesiones, enlaces a medios sociales y actualizaciones del reverendísimo Kevin Vann, obispo de Orange. El contenido de la aplicación se puede personalizar para cada parroquia. Los usuarios pueden recibir notificaciones y encontrar parroquias cerca de su trabajo y casa por medio de las funciones de
búsqueda de la aplicación. Dentro de la Diócesis, 47 parroquias tienen usuarios activos de la aplicación myParish. La Iglesia Católica de San Timoteo en Laguna Niguel cuenta con el mayor número de usuarios; más de 400 feligreses han descargado la aplicación desde que fue revelada por el personal de la parroquia en septiembre. La aplicación se anunció por medio de anuncios en el boletín. El personal de la parroquia proporcionó recursos y asistencia después de la misa, instruyendo a los feligreses cómo descargar la aplicación y guiándolos en el uso de sus muchas características. Los comentarios han sido positivos, y los feligreses se han sentido más
comprometidos y conectados, no solo con su iglesia, sino también con su fe. “A los feligreses realmente les gusta”, dijo Steven Angel, gerente de la oficina de la Iglesia Católica San Timoteo. “Creemos que vale la pena explorar cualquier vía de comunicación, y la aplicación myParish ha sido de beneficio”. Por medio de la aplicación myParish, los usuarios pueden escuchar la Radio OC Catholic y recibir las últimas noticias de OC Catholic, la publicación oficial de noticias impresas y digitales de la Diócesis. La aplicación también cuenta con una página centrada en las actualizaciones de la Catedral de Cristo y la próxima dedicación el 17 de julio de 2019.
La aplicación myParish está disponible para descargar en dispositivos móviles iOS y Android. Recientemente se lanzó una nueva versión de la aplicación, con una nueva función que permite a los usuarios de la Diócesis mantenerse conectados a su parroquia a través de mensajes directos. Para descargar la aplicación myParish, busque myParish en la tienda de aplicaciones o envie un mensaje de texto “APP” al 88202. Una vez que haya descargado la aplicación, pulse las tres líneas horizontales en la esquina superior izquierda de su pantalla; pulse “Buscar una parroquia” y busque “Diócesis de Orange” o su parroquia local. C
Each year, thousands of individuals experiencing homelessness die on the streets of our nation due to illness, exposure or violence. Many from our very own community of Orange County. Please join us as we honor and acknowledge their lives as part of the human family.
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comunidad
¡MOVIMIENTO FAMILIAR CRISTIANO ES CUNA DE SERVIDORES EN O.C.! EL MATRIMONIO ES EL VÍNCULO DE AMOR EN EL CUAL TAMBIÉN SE PUEDE ENCONTRAR LA SANTIDAD, DICE EL DIÁCONO ALFREDO HERNÁNDEZ DE LA IGLESIA DE SAN BONIFACIO, EN ANAHEIM
por jorge luis macías
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esde 2002, decenas y hasta centenares de parejas han decidido ser más felices e intentan que otros matrimonios también alcancen la felicidad en Dios, gracias a la labor apostólica del Movimiento Familiar Cristiano (MFC), no solamente en la Iglesia de San Bonifacio en Anaheim, sino también en otras parroquias del condado de Orange. “El Movimiento Familiar Cristiano representa a grupos de parejas que tienen la misión de encontrar el sentido y el valor del matrimonio”, dijo Alfredo Hernández, quien junto con su esposa Suly son parte del MFC. “Descubrir ese sentido nos sirve para llevar a cabo la misión de servir a la Iglesia por medio del pueblo de Dios”. Hernández, también diácono en la parroquia de San Bonifacio, indica que el primer campo de apostolado para cualquier cristiano es la iglesia doméstica que es la familia. ¿Qué diría Dios de los momentos actuales que viven los matrimonios? “Yo creo que Dios siempre tiene la esperanza de que volvamos a su camino”,
NUMEROSAS PAREJAS HAN DECIDIDO ARREGLAR SU SITUACIÓN MATRIMONIAL ANTE DIOS, GRACIAS AL PROGRAMA DE TRABAJO QUE REALIZAN VOLUNTARIOS DEL MOVIMIENTO FAMILIAR CRISTIANO.
respondió Hernández. “Él constantemente nos habla y nos hace entender que el sacramento del matrimonio es el vínculo de amor en el cual también se puede encontrar la santidad”, dice Hernández. Reconoció que la santificación del matrimonio nunca se perderá porque la Santa Madre Iglesia “siempre nos recuerda el valor del matrimonio como un llamado a la santificación de la pareja; que la esposa busque la santificación del esposo y viceversa, o que los hijos y las hijas aprenden de ellos a responder a ese llamamiento”. Por ello, el diácono sostuvo que la fidelidad dentro del matrimonio es vital para reconocer delante de Dios que es un sacramento indisoluble. “En San Bonifacio tenemos bodas comunitarias dos veces al año y la invitación siempre está abierta para parejas que tengan alguna dificultad financiera o de cualquier índole”, dijo. “Lo importante es que reciban el sacramento y la gracia de Dios en sus vidas”. Para ayudarles están los sacerdotes y los diáconos Alfredo Hernández, José Luis Reynoso y Minh Tong. Para más informes, visite la página de la parroquia: www.stbonifaceonline.org
una mejor relación con dios
Araceli Padrón, nacida en Chihuahua y su esposo Esteban Padrón, oriundo de San Luis Potosí son quienes presiden el MFC en el área de Anaheim, y en su labor han querido rescatar el valor sacramental de la pareja con su propio testimonio de vida. “Yo siempre tuve en mi mente que, desde el principio, me iba a casar bien”, dijo Araceli. “Esos eran los valores que me habían inculcado mis padres y no me vislumbraba viviendo en una unión libre con una persona, porque si el hombre te quiere lo suficiente te va a pedir matrimonio por la Iglesia”. Después de seis años de noviazgo, Aracely y Esteban contrajeron nupcias en 1986. Su relación de respeto se mantuvo sano, aunque estuvieron separados por la distancia, ya que ella se fue a vivir tres años a Nuevo México, pero continuaron su noviazgo mediante llamadas telefónicas, cartas y pocas veces podían mirarse el uno al otro. Casados el 13 de diciembre de 1986, Aracely y Esteban recibieron la bendición del padre Roberto Quiñones, quien los había conocido en el grupo
JORGE LUIS MACÍAS
Jóvenes para Cristo. “Después decidimos formar el grupo de crecimiento para matrimonios”, indicó Aracely. “Lo hicimos porque era una nueva etapa en nuestras vidas”. Al Movimiento Familiar Cristiano Católico que comenzó en 2002 en San Bonifacio, se les unieron Mario y Tere Hernández, además de otros 12 matrimonios. “Este movimiento es primero que nada, saber, conocer y entender cómo estamos en nuestro matrimonio”, dijo. “La familia es la base de la sociedad, y es necesario arreglar ante Dios como vivimos un matrimonio; queremos mejores familias para Dios y para la sociedad, mejores hijos, pero sobre todo una mejor relación con Dios”. “Dios es la base de todo”, asegura Aracely. “Él es el centro y el motor que nos ayudará a ser mejores personas y continuar en el rescate de los valores que se están perdiendo; aquí, todos hemos decidido ser más felices y tratamos de que otros matrimonios también alcancen la felicidad y se llenen de celo apostólico al comprender la importancia de un matrimonio bendecido Por Dios”. C
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comunidad
CATÓLICOS RECIBEN AL ESPÍRITU SANTO, EL DULCE HUÉSPED DEL ALMA EN EL CONGRESO “DISCÍPULOS LLAMADOS A DAR TESTIMONIO”, EL PADRE RONAL PULIDO LLAMA A LOS FELIGRESES A ARRIESGAR LA VIDA POR CRISTO
por jorge luis macías
E
n el mundo ya hay muchos maestros y lo que necesita es testigos del amor de Cristo, católicos dispuestos a ser pescadores de hombres, individuos arriesgados para dar testimonio de que en ellos habita el poder del Espíritu Santo. En esos términos se expresó el padre Ronal Mauricio Pulido Martínez, Misionero del Espíritu Santo, durante el congreso previo a Pentecostés 2018, denominado “Discípulos llamados a dar testimonio” y que organizó la Renovación Carismática del Condado de Orange. “Lo primero que se tiene que hacer es empezar a seguir a Jesús”, dijo el sacerdote. “Porque él mismo está interesado en que los bautizados reciban al Espíritu Santo”. Lleno del poder de Dios, el joven sacerdote colombiano, que radica en República Dominicana, dijo que en el evangelio de san Mateo 28:19 “Vayan, pues, y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos…”, tres años de andar con Jesús no fueron suficientes para que los apóstoles se convirtieran en discípulos, porque les faltaba la experiencia de recibir al Espíritu Santo. “Es lo mismo que el Papa Francisco pide a la Iglesia actual en su exhortación apostólica Evangeli Gaudium (La Alegría del Evangelio), donde nos invita a redescubrir la alegría del evangelio, a ser “Iglesia en salida” y hacernos presentes, en especial junto a los más pobres”. Expuso que no se trata de meras palabras, sino de una visión, de un sueño
para la Iglesia que el Papa hace realidad ya en su vida y en su manera de desempeñar el ministerio petrino. “El Papa nos pide una Iglesia no acomodada, rehén de tradiciones fosilizadas que se queda siempre en lo mismo’, dijo. “Dice que hay muchos católicos, parroquias y diócesis que están ahí, pero no están en movimiento, y “vayan” [y anuncien la Buena Nueva] es el verbo que implica la acción que dio inicio a la Renovación Carismática en 1967, y que puso en movimiento a los jóvenes y las parroquias del mundo. A eso nos invita Jesús para que podamos recibir el Espíritu Santo”. Expresó que las instrucciones de Jesús a los apóstoles fueron no apartarse de Jerusalén (Lucas 24:49), hasta que
fueran revestidos de la fuerza que viene de arriba (Espíritu Santo) prometida por su Padre. De esa manera, el padre Ronal invitó a los creyentes a rezar la novena al Espíritu Santo, como fuente y fundamento de una fe consistente. “No nos apartemos de la parroquia ni de la oración”, pidió a los fieles. “En la víspera de la ascensión del Señor Jesucristo a los cielos, sus instrucciones fueron claras: prepararse para la venida del Espíritu Santo, y lo recibirían solamente aquellos que estuvieran preparados para ello”, dijo. “Ojalá que Pentecostés 2018 nos saque de nuestra fosilización en la fe y vayamos y demos testimonio de lo que el apóstol Pablo llama, vocación”. Pero ¿cuál es ese llamado?
“El llamado a ser santos como vuestro padre de los cielos es santo (Mateo 5,48). “Lo que la Iglesia necesita ahora es su vocación a la santidad, la santidad es nuestra vocación, porque los hijos de Dios tienen que parecerse a Dios, ser santos, humildes, amables, comprensivos”. Citó al padre Raniero Cantalamessa, fraile capuchino y predicador de la Santa Sede, quien dice que en la Trinidad, Dios Padre es el amante, Dios Hijo el amado y el Espíritu Santo de Dios es el amor. Manifestó que la persona que tiene paciencia y amor para otros es amable, bondadoso, etc., y obtiene grandes beneficios si se llena del Espíritu Santo. “El padre Cantalamessa dice que el Espíritu Santo es el mánager de los mártires y de los santos”, dijo. Y lo comparó con las peleas de famosos boxeadores, en donde uno de los dos se sienta en su banco en el descanso de un round y el mánager le explica cómo están los golpes, lo levanta, lo anima, le echa agua en el rostro y le indica que se cubra, que se levante y venza al adversario. C
EL SACERDOTE COLOMBIANO, -RADICADO EN REPÚBLICA DOMINICANA-, RONAL MAURICIO PULIDO MARTÍNEZ, BENDIJO CON EL SANTÍSIMO SACRAMENTO A LOS FIELES DE LA RENOVACIÓN CARISMÁTICA DEL CONDADO DE ORANGE, EL 12 DE MAYO, DURANTE UN EVENTO PREVIO A PENTECOSTÉS, EN EL CENTRO DE CONVENCIONES DE ANAHEIM. JORGE LUIS MACÍAS