BOLETIN ALAS 145

CONTENIDOS

12 AL 22 DE DICIEMBRE 2015

BOLETÍN ALAS

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EDITORIAL ................................................................................................................................................................................. 4 1.

La Navidad, el Magnificat y la Espiritualidad de la Liberación .............................................................................................. 4

TEMA DE LA SEMANA:VÍSPERAS VISITA PAPAL A MÉXICO (2) ............................................................................... 5 2.

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El Observatorio Eclesial plantea puntos críticos sobre la visita del Papa Francisco .............................................................. 5 Cuenta regresiva del Papa ...................................................................................................................................................... 5 Afina Iglesia preparativos para misas papales ....................................................................................................................... 5 Iglesia Católica alista preparativos para la visita del Papa Francisco ..................................................................................... 6 Espera iglesia católica austeridad en próxima visita del Papa Francisco ............................................................................... 6 Visita de Francisco a México 'romperá varios récords' .......................................................................................................... 7 Celebraciones del Papa en México aludirán a la Cuaresma ................................................................................................... 7 Viaje del Papa Francisco despierta fe y esperanza en México, revela Gabinete de Comunicación Estratégica (GCE) .......... 8 Viajarán a México con el Papa................................................................................................................................................ 9 Distruibirán organización de visita papal en comisiones ....................................................................................................... 9 Obispo de Juárez detalla últimos avances en preparativos de visita papal ........................................................................... 9 Harán valla humana con 100 mil juarenses ......................................................................................................................... 10 Boletos del Papa, para gente de todo el país ...................................................................................................................... 10 El Papa está muy emocionado por su visita a México: Vaticano ......................................................................................... 11 Francisco, emocionado de viajar a México: nuncio ............................................................................................................. 12 Descarta Iglesia reunión entre Papa Francisco y familias de desaparecidos ....................................................................... 12 Detalla la Iglesia itinerario del Papa en Michoacán ............................................................................................................. 13 México, listo y entusiasmado para recibir al Papa: EPN ...................................................................................................... 13 Encabezará el Papa 16 actos en México............................................................................................................................... 14 Actividades que tendrá el Papa Francisco durante su visita a México................................................................................. 15 Recibirán al Papa en Palacio Nacional .................................................................................................................................. 15 Celebran Michoacán y Chiapas gira papal ............................................................................................................................ 15 Anclan inseguridad a visita en Ecatepec .............................................................................................................................. 16 Comerá el Papa con 8 indígenas .......................................................................................................................................... 17 Obispos de Chiapas se reunirán con Francisco; afinarán detalles de visita papal ............................................................... 17

ÁMBITO POLÍTICO ............................................................................................................................................................... 17 27.

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Quieren llevar a padres de normalistas ¿a que aplaudan al Papa? Cuestiona Solalinde con Ciro Gómez Leyva ................ 18 El Papa Francisco está muy ocupado para Ayotzinapa ........................................................................................................ 18 Impensable, visita del Papa sin encuentro con familias de Ayotzinapa: Solalinde .............................................................. 18 México es un país “ojete” con los migrantes de América Central, denuncia el padre Solalinde ......................................... 19 "Es pecado decir mentiras": advierte Rubén Moreira al obispo Raúl Vera.......................................................................... 21 Pederastia, tema excluido de visita papal: Barranco ........................................................................................................... 21 Francisco en México y la dimensión política ........................................................................................................................ 22 Los papas y los políticos ....................................................................................................................................................... 23 De la guerra santa, mediática y cristero-sionista ................................................................................................................. 24

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Papa Francisco, una ciudad doliente lo espera .................................................................................................................... 25 Desde Juárez, carta abierta al papa Francisco ..................................................................................................................... 25 Carta abierta al Papa Francisco ............................................................................................................................................ 26 México, modelo de relación Iglesia-gobierno: experto ....................................................................................................... 28 México, con doble discurso legislativo en protección a niñez: Iglesia ................................................................................. 29 Iglesia no debe pagar predial: gobernador de Guanajuato ................................................................................................. 30 El Papa se autoinvitó a México ............................................................................................................................................. 30 Políticos cristianos en la UE se reúnen para orar ................................................................................................................. 31 Manifiesto contra el fundamentalismo político evangélico................................................................................................. 32

ÁMBITO SOCIAL .................................................................................................................................................................... 33 45.

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¿Qué hizo la Iglesia con el cura que agredió a una quinceañera? ....................................................................................... 33 Paz y Bien, Navidad en Granada ........................................................................................................................................... 34 Ella es Consuelo Morales, la religiosa Premio Nacional de Derechos Humanos.................................................................. 35 Palabras de la Hermana Consuelo Morales en la entrega del Premio nacional de DDHH ................................................... 37 Pide arzobispo por la paz y la tranquilidad de los mexicanos .............................................................................................. 40 La Guadalupana .................................................................................................................................................................... 41 No todos los mexicanos son guadalupanos ......................................................................................................................... 42 La Virgen de Guadalupe y Sinatra ........................................................................................................................................ 42 Darán al Papa mosaico fotográfico de la Virgen de Guadalupe ........................................................................................... 43 Crecimiento exponencial de evangelistas ............................................................................................................................ 44 Diccionario de ateos ............................................................................................................................................................. 45 En 100 años bajó sólo 18% cifra de católicos ....................................................................................................................... 46 Artesanos chiapanecos exponen en el vaticano .................................................................................................................. 46 Artesanos de Chiapas regalan al Papa muestras de su labor artística ................................................................................. 47 Familias de Acteal acusan que, a 18 años, el Estado olvida la justicia, pero busca comprarlos .......................................... 47 Detrás de Teletón, la sombra de Marcial Maciel ................................................................................................................. 49

ÁMBITO ECLESIAL ................................................................................................................................................................ 52 61.

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La Iglesia y su momento de apertura al cambio y a la reflexión teológica .......................................................................... 52 Francisco asegura ante la Curia que la reforma "continuará con determinación, lucidez y resolución" ............................ 55 El Papa Francisco canonizará a la Madre Teresa de Calcuta en 2016 .................................................................................. 59 Madre Teresa de Calcuta, la santa de los famosos, ¿era una santa?................................................................................... 61 Iglesia católica mediará entre Islam y otros países .............................................................................................................. 62 Anuncia Arquidiócesis Posada por la Reconciliación y la Paz............................................................................................... 63 La Iglesia Ortodoxo Ucraniana en México se prepara para Navidad ................................................................................... 63 Crean comisión para vigilar actividades sanitarias de la Iglesia ........................................................................................... 64 La Iglesia Católica en México da su venia al consumo de la mariguana con fines médicos ................................................ 64 Iglesia: sí a mariguana medicinal; descarta uso lúdico......................................................................................................... 65 El Papa Francisco fustiga a la Iglesia apegada al dinero ....................................................................................................... 66 Celebra Naasón Joaquín García primer año como apóstol .................................................................................................. 66 Advierte la Iglesia sobre falsos profetas............................................................................................................................... 67

ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................................. 67 74.

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La iglesia madrileña de San Antón dedica su belén navideño a los refugiados ................................................................... 67 Redes internacionales de solidaridad................................................................................................................................... 68 Comunicado de la Comisión Permanente Inter-Anglicana de Unidad, Fe y Orden (IASCUFO) ............................................ 69 'Star Wars' llena la misa del domingo en una iglesia protestante de Berlín ........................................................................ 70 Macri se comprometió a la concordia y la Iglesia le pidió que se ocupe de los pobres ...................................................... 70 El presidente de Gambia declara al país república islámica ................................................................................................ 71 La Iglesia debería acompañar reconciliación nacional ......................................................................................................... 71 Asuntos Religiosos de Generalitat presenta películas de carácter espiritual ...................................................................... 72 El Papa llama a abolir la pena de muerte ............................................................................................................................. 72 Los Legionarios de Cristo ordenan a 44 sacerdotes en Roma .............................................................................................. 73

GÉNERO Y ECUMENISMO ................................................................................................................................................... 73 84. Pastor iraní liberado tras cinco años en prisión ................................................................................................................... 73

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‘Un funeral de Estado debe respetar todas las confesiones’ ............................................................................................... 74 Un teólogo estudia un nuevo modelo de empoderamiento y diaconía .............................................................................. 75 El secretario general del CMI pronuncia un discurso en la reunión de alto nivel de la cumbre del clima .......................... 77 “Sin dejar a nadie atrás”: la COP21 debe combatir los riesgos climáticos que afectan a los más pobres y los más vulnerables ........................................................................................................................................................................... 77

DOCUMENTOS........................................................................................................................................................................ 78 89.

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Cuando huele a Dios en todas partes ................................................................................................................................... 78 Homo religiosus .................................................................................................................................................................... 80 Mística para todos ................................................................................................................................................................ 83 Adviento: Eva-Negra, una Mujer Embarazada ..................................................................................................................... 84 De regalos y regaloides ........................................................................................................................................................ 87 El legado secreto del Vaticano II .......................................................................................................................................... 88

EVENTOS ................................................................................................................................................................................. 89 95. Taller de Resistencia Activa no Violenta: la no violencia cristiana y el caso de Nashville 1960 ........................................... 89 96. Diplomado Enfoque feminista de la Teología Cristiana 2016 .............................................................................................. 90 97. Diplomado: Historia y Antropología de las Religiones ......................................................................................................... 90

EDITORIAL 1.

La Navidad, el Magnificat y la Espiritualidad de la Liberación Por Ricardo Guillermo Gállego*

En estos tiempos donde de manera acelerada la angustia, la violencia, la desesperanza y la pobreza extrema se presentan descarnadamente crueles en casi cada rincón del planeta, así como cotidianamente surgen interminables olas de múltiples crisis que como humanidad toda estamos padeciendo, ¿cómo pensar que aún podemos celebrar la navidad? Una época, al menos para el mundo cristiano, donde nos deseamos mutuamente paz, amor, gozo, bienaventuranzas y demás bendiciones en festejo del nacimiento del Príncipe de Paz, del Salvador. ¿Cómo ofrecer esos dones a los cientos de miles de refugiados sirios y de otros países del Medio Oriente, de África, de Centro América que huyen de la guerra, de la pobreza, del total desamparo, abandono e indiferencia de la que son objeto en sus terruños? ¿Qué decir a los padres y a las madres de Ayotzinapa?

Cualquier tipo de celebración les sabe a ajenjo hasta no ver cruzar por el umbral de sus casas a sus queridos hijos. ¿Y a las madres centroamericanas, y a las mexicanas que buscan con desesperación a sus hijas e hijos víctimas de desaparición forzada?

El cúmulo de agravios sobre los pueblos, sumado al deterioro ambiental se acrecienta, principalmente provocados por la voracidad y la codicia del contubernio clase políticacorporativos transnacionales, que horadan las entrañas de la tierra y atraviesan los cuerpos y las almas de los más vulnerables. Esto nos hace clamar por una respuesta, por una salida que verdaderamente nos traiga justicia, paz y gozo (como leemos en forma resumida de Romanos 14:17 sobre lo que significa el reino de Dios) para todas y todos.

Es por eso que cada navidad quisiéramos escuchar el anuncio como el del ángel Gabriel a María del advenimiento del Salvador, de Jesús, del cual el mensajero dijo que también le llamarían Hijo del Altísimo y que su reino no tendría fin.

iberación, de una salida y una respuesta a nuestras opresiones.

Esa es la promesa en la que los cristianos hemos vivido a través de las generaciones, y por ello celebramos cada año la navidad. Este hecho, el embarazo de María de Jesús, la de siendo Dios, provocó que la parienta de María, Elizabet, encinta meses antes, exclamara que la criatura en su vientre, al que se le conocería como Juan el Bautista, estaba saltando

de alegría al oír su salutación, reconociendo en ella a la ma-44).

Por toda respuesta María exalta a Dios con la oración que onocía las escrituras (o si se quiere, el redactor o redactores del Evangelio de Lucas), pues prácticamente cita a la madre del profeta Samuel con una reproducción muy parecida del -10).

Para Gustavo Gutiérrez, en su ya cl iberación1972,1985), el Magnificat (Lucas 1:46-55) al mismo tiempo de ser un texto de Acción de Gracias, es uno de los pasajes enido liberador y político del Nuevo Testament (Pág.272). Gutiérrez dice de esta oración que expresa muy bien el concepto que desarrolla en su libro de espiritualidad de la liberación. Para el sacerdote peruano, espiritualidad es una forma concreta, movida por el Espíritu, de vivir el evangelio ente los hom (pág. 267). Y continúa: la liberación estará centrada en una conversión al prójimo, al hombre oprimido, a la clase social expoliada, a la raza despreipaz del Señor en el corazón de la lucha social (Págs.268, 269).

Regresando a lo que es o debiera ser la navidad, y lo que no es, para después ver la clara conexión con el Magnificat como ejemplo de espiritualidad de la liberación. Primero lo que no es: la navidad, como si hiciera falta decirlo, no son los arbolitos llenos de esferas y luces, no son los adornos y los regalos, las cenas y las borracheras. Y tampoco el híbrido iciones, costumbres y fiestas que nada tienen que ver con su significado original. Todo esto, con muchos asegunes, lo seguiremos viendo y viviendo con distintos niveles de entendimiento, convicción y aplicación.

Lo que puede ser de verdadera relevancia, que le dé nuevos giros a nuestras celebraciones de navidad, es experimentar la certidumbre y exaltación de alegría de María cuando se dio cuenta de que sería la madre del Salvador: que Dios se encarnaría y que habitaría entre nosotros para: Esparcir a los soberbios en el pensamiento de sus corazones, quitar de los tronos a los poderosos y exaltar a los humildes. A los hambr (Lc. 1:51-53). Según Gustavo Gutiérrez, la acción de gracias y la alegría de María están estrechamente ligadas a la acción de Dios liberando a los oprimidos y humillando a los poderosos. María experimentó lo mismo que la madre del profeta Samuel. Ana también se regocijó en Dios en su corazón cuando el niño nació y su canto estaba lleno de frases de

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María dos, y los débiles se ciñeron de poder. Los saciados se alquilaron por pan y los (1S. 2:4-5a, 8a). ¿Cómo celebrar la navidad en estos tiempos tan aciagos? ¿Cómo compartirla con los que han sido agraviados de manera tan sanguinaria y diabólica? Repetirnos continuamente la exhortación de Gustavo Gutiérrez: Practicar una espiritualidad de la liberación que nos lleve a una conversión al prójimo, al ser humano oprimido. Para el teólogo, una conversión significa transformación radical de nosotros mismos, un proceso permanente que nos conduzca paso a pa-

so a la disposición activa, al trabajo. En un par de palabras ometerse a la lucha social para ser parte del plan de Dios en l. A la praxis de la liberación acompañando procesos y personas: Ayotzinapa, migrantes, familiares de víctimas. Celebrar ahora la navidad recordando el Magnificat. * Formó parte de la coordinación de Iglesias por la Paz y del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad. Actualmente colabora en el Consejo Editorial del Boletín Alas

TEMA DE LA SEMANA:VÍSPERAS VISITA PAPAL A MÉXICO (2) 2.

El Observatorio Eclesial plantea puntos cr íticos sobre la visita del Papa Francisco El Observatorio Eclesial (OE) consideró que la estancia del Papa Francisco en México es complicada, por diversas razones, y lamentó que las víctimas de la violencia parecen haber quedado fuera de la agenda papal en el país.

Mario Bergoglio será intensa y con mucho significado, porque el presidente Enrique Peña Nieto lo recibe en su calidad de jefe de Estado, nos explican. En su agenda, del 12 al 17 de febrero de 2016, el pontífice tendrá reuniones con obispos, representantes de la cultura, del sector laboral, familias, jóvenes, representantes de grupos indígenas y reclusos.

Detalló que si bien Jorge Mario Bergoglio goza de la simpatía de la grey católica, y no católica, parece no gozar de esa misma simpatía entre el episcopado mexicano, y expuso que existe resistencia o reserva entre muchos obispos mexicanos que están más acostumbrados a la línea conservadora del papado Wojtila-Ratzinger, y ahora se encuentran ante la agenda progresista y renovadora que encabeza el Papa Francisco, el cual espera que rompa protocolos y sea crítico en aspectos como la violencia y las desapariciones forzadas.

El Vaticano agendó actividades en la capital del país, así como en los estados de México, Chiapas, Michoacán y Chihuahua. Seguramente, nos hacen ver, desatará la euforia tanto de los feligreses como de los no creyentes mexicanos, por el perfil que ha mantenido en sus dos años de pontificado.

En un escrito de opinión denominado Luces y sombras de la visita del Papa Francisco a México, el OE indica que una de las intenciones del gobierno federal al traer al Papa a México es legitimarse frente a la población, en el contexto económico que el Papa en su encíclica Evangelii Gaudium ha denominado perverso y la raíz de todos nuestros males: Refie olencia es la manzana de la discordia, pues no es especulación que fue Francisco el primer obispo en clamar por los 43 de Ayotzinapa desde una de sus audiencias generales en el Vaticano, antes de que cualquier otro obispo mexicano a excepción de Raúl Vera se atreviera a hacer una denuncia al respecto. Y también fue el primero en reaccionar enviando al nuncio apostólico en México a celebrar una misa en la (La Jornada) 16/12/2015 3.

Cuenta regresiva del Papa El reloj con cuenta regresiva comienza hoy para la tan esperada visita pastoral del papa Francisco a México. La agenda de don Jorge

(El Universal) 14/12/2015 4.

Afina Iglesia preparativos para misas pap ales Por Arcelia Maya

México, DF. Ricardo Valenzuela, secretario ejecutivo para las celebraciones litúrgicas de la gira papal, informó en conferencia que afinan los últimos detalles para la visita del Papa Francisco.

La visita del Papa Francisco a México coincide con la primera semana de Cuaresma, por lo que el 15, 16 y 17 de febrero las vestiduras litúrgicas serán color morado, en tanto que para la misa en la Basílica de Guadalupe serán blancas.

Al menos un millón de personas acudirán a las cinco misas que celebrará el Papa Francisco en México durante su visita apostólica, contempló Ricardo Valenzuela, secretario ejecutivo para las celebraciones litúrgicas de la gira papal.

El religioso precisó que las cifras pueden fluctuar hasta el día que se realicen los eventos, del 13 al 17 de febrero próximo.

El 13 de febrero en la Basílica de Guadalupe se espera la asistencia de 38 mil feligreses, 8 mil al interior del templo y 30 mil en la Plaza Mariana.

El 17 de febrero en Ciudad Juárez, Chihuahua, el Obispo de Roma oficiará una misa, cuyo tema central serán los migran-

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tes y las víctimas de la violencia, donde se espera que asistan 300 mil personas.

Valenzuela detalló que los boletos para ingresar los entregará la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) a cada diócesis.

El secretario jurídico afirmó que el Papa podrá hacer en estos meses los ajustes que considere necesarios a su agenda.

Expuso que la Iglesia católica estima invertir 800 mil pesos en ornamentos que utilizarán los Obispos durante las celebraciones religiosas.

(El Heraldo.mx) 19/12/2015 5.

Iglesia Católica alista preparativos para la visita del Papa Francisco La Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) será la encargada de entregar los boletos para asistir a los diferentes actos que presidirá el Papa Francisco durante su visita, que realizará a México del 12 al 17 de febrero.

Durante una conferencia de prensa el secretario ejecutivo para las Celebraciones Litúrgicas en esta visita apostólica, el canónigo Ricardo Valenzuela, señaló que se trabaja en la organización de los diferentes actos que presidirá.

También en la logística de sus traslados, los ornamentos de los obispos, así como en el despliegue que se efectuará en el marco de sus recorridos.

Añadió que el obispo de Roma recorrerá cuyas rutas aún no se definen, y que en esta unidad lo acompañarán los obispos diocesanos de cada lugar que visite.

Desde la Santa Sede el máximo dirigente de la Iglesia Católica vendrá acompañado por un séquito de 10 personas cuyas identidades que se darán a conocer hasta enero, entre ellos su médico.

Abundó que en cada ceremonia o acto que presidirá o asistirá hay un responsable, toda vez que se considera que este visita romperá varios récords debido al número de días y óEl también integrante del Cabildo Metropolitano dejo claro que la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) repartirá los boletos a las diferentes diócesis y estas a su vez a las diferentes iglesias, quienes se encargarán de entregarlas a los fieles católicos.

(Notimex) 18/12/2015 6.

Espera iglesia católica austeridad en pr óxima visita del Papa Francisco "Ni siquiera equipo de sonido se va a necesitar porque los discursos se guardarán para el día siguiente en el Palacio Nacional", explicó

Añadió que hasta el momento se han realizado 100 reuniones entre el Estado Mayor Presidencial y la Gendarmería y Logística Vaticana para hablar sobre el acceso a los diferentes actos y celebraciones, así como las rutas del sumo pontífice.

México. El arzobispo primado de México, Norberto Rivera, indicó este domingo que el recibimiento al papa Francisco en febrero próximo representará un gasto menor que en visitas papales anteriores.

Hasta el momento se tiene como cifra real la presencia de mil 500 personas durante el acto en Palacio Nacional, 160 obispos para la Catedral Metropolitana y sólo se han establecido cálculos para la Basílica de Guadalupe: ocho mil en su interior y 30 mil en la Plaza Mariana.

Rivera Carrera explicó que los gastos de logística y seguridad corren por cuenta de gobiernos locales y federal, lo que permite a la iglesia financiar un evento de esta magnitud.

Además, se pretende que la ceremonia de bienvenida en el Aeropuerto Internacional de la Ciudad de México sea auste-

Hasta el momento prevén además 250 mil fieles para el encuentro programado en el predio El Caracol, del municipio de Ecatepec, Estado de México, y poco más de 200 mil para San Cristóbal de las Casas, Chiapas, aunque aún no saben cuántas serían en Tuxtla Gutiérrez.

los discursos se guardarán para el día siguiente en el Palacio

En Morelia, Michoacán, se anticipa la asistencia de aproximadamente 20 mil personas y para Ciudad Juárez, Chihuahua, 300 mil asistentes.

Dejó claro que es necesario tener cuidado con el manejo del número de fieles previstos para cada actividad, toda vez que pueden variar de acuerdo con la logística que se está trabajando.

En la seguridad participarán autoridades del Estado Mayor Presidencial y estatales, así como personal de la Iglesia, detalló Valenzuela Pérez.

del Papa, siempre se hacía un evento ahí mismo, ahí había discursos, ahí había muchos invitados, etcétera, se tenía que poner todo un estrado, se tenía que poner un buen gasto. En esta ocasión no va haber nada de eso, no vamos a cardenal.

Por lo tanto, no esperan realizar algún gasto exorbitante más allá de lo básico, si bien hasta el momento no tienen un presupuesto bien determinado. ejemplo, de la Basílica, tengo el presupuesto de los jóvenes que van a estar siguiendo los recorridos del Santo Padre.

Hasta ahorita no creo que sean gastos estratosféricos, hay

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que comprar camisetas, hay que comprarles una gorra, hay que comprar una soga grande para que vayan siguiendo la visita; la vez pasada me acuerdo que esa soga medía 20 ki-

rritorio mexicano, cuyas rutas aún no se definen, y que en esta unidad lo acompañarán los obispos diocesanos de cada lugar que visite.

Récords rotos

(SDP noticias.com) 21/12/2015 7.

Visita de Francisco a México 'romperá v arios récords' Su Santidad llegará a nuestro país el 12 de febrero y la Iglesia mexicana ya está preparando todos los detalles para recibirle México, D.F. La Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) será la encargada de entregar los boletos para asistir a los diferentes actos que presidirá el Papa Francisco durante su visita, que realizará a México del 12 al 17 de febrero.

Durante una conferencia de prensa el secretario ejecutivo para las Celebraciones Litúrgicas en esta visita apostólica, el canónigo Ricardo Valenzuela, señaló que se trabaja en la organización de los diferentes actos que presidirá.

También en la logística de sus traslados, los ornamentos de los obispos, así como en el despliegue que se efectuará en el marco de sus recorridos, publica Notimex.

Añadió que hasta el momento se han realizado 100 reuniones entre el Estado Mayor Presidencial y la Gendarmería y Logística Vaticana para hablar sobre el acceso a los diferentes actos y celebraciones, así como las rutas del sumo pontífice.

Hasta el momento se tiene como cifra real la presencia de mil 500 personas durante el acto en Palacio Nacional, 160 obispos para la Catedral Metropolitana y sólo se han establecido cálculos para la Basílica de Guadalupe: ocho mil en su interior y 30 mil en la Plaza Mariana.

Hasta el momento prevén además 250 mil fieles para el encuentro programado en el predio El Caracol, del municipio de Ecatepec, Estado de México, y poco más de 200 mil para San Cristóbal de las Casas, Chiapas, aunque aún no saben cuántas serían en Tuxtla Gutiérrez.

En Papamóvil En Morelia, Michoacán, se anticipa la asistencia de aproximadamente 20 mil personas y para Ciudad Juárez, Chihuahua, 300 mil asistentes.

Dejó claro que es necesario tener cuidado con el manejo del número de fieles previstos para cada actividad, toda vez que pueden variar de acuerdo con la logística que se está trabajando.

En la seguridad participarán autoridades del Estado Mayor Presidencial y estatales, así como personal de la Iglesia, detalló Valenzuela Pérez.

Añadió que el obispo de Roma recorrerá e-

Desde la Santa Sede el máximo dirigente de la Iglesia Católica vendrá acompañado por un séquito de 10 personas cuyas identidades que se darán a conocer hasta enero, entre ellos su médico.

Abundó que en cada ceremonia o acto que presidirá o asistirá hay un responsable, toda vez que se considera que este visita romperá varios récords debido al número de días y óEl también integrante del Cabildo Metropolitano dejo claro que la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) repartirá los boletos a las diferentes diócesis y estas a su vez a las diferentes iglesias, quienes se encargarán de entregarlas a los fieles católicos.

(Sipse.com) 19/12/2015 8.

Celebraciones del Papa en México al udirán a la Cuaresma La visita del Papa Francisco a México coincide con la primera semana de Cuaresma, por lo que el 15, 16 y 17 de febrero las vestiduras litúrgicas serán color morado, en tanto que para la misa en la Basílica de Guadalupe serán blancas.

En conferencia de prensa Ricardo Valenzuela, secretario Ejecutivo para las celebraciones litúrgicas en la visita del pontífice, explicó que en todas ellas se buscará seguir el tema propio que la iglesia celebra en ese tiempo.

Recordó que este año el tiempo de Cuaresma inicia el 10 de febrero y que la llegada a México del Papa Francisco, prevista para el 12 de febrero, se da después del miércoles de ceniza.

De acuerdo con la agenda de la visita, el jerarca católico arribará a la ciudad de México el 12 de febrero por la noche y pernoctará en la sede de la nunciatura apostólica.

El sábado 13 de febrero acudirá a Palacio Nacional donde se reunirá con autoridades del gobierno mexicano.

Durante el encuentro organizada por el Instituto Mexicano de Doctrina Social Cristiana, Ricardo Valenzuela abundó que después de su visita a Palacio Nacional, donde se prevé la presencia de mil 500 personas, Jorge Mario Bergoglio se dirigirá a la Catedral Metropolitana para reunirse con 160 obispos y rectores.

Minutos antes de ingresar, en la reja del inmueble, se prevé que reciba las llaves de la Ciudad de México.

El 14 de febrero, en Ecatepec, Estado de México, en el preecerá una celebración a la que asistirían los sacerdotes de las

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ocho diócesis de la entidad mexiquense, así como las de Toluca, Tulancingo y Atlacomulco. Se prevé la presencia de por lo menos tres mil sacerdotes.

Se instalarán pantallas en las parroquias de la entidad para que los fieles sigan la misa que ofrecerá el Papa. Se espera que en esa ocasión haga un recorrido de 10 kilómetros desde donde baja del helicóptero hasta el lugar donde oficiará la ceremonia.

El lunes 15 de febrero llegará a Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, donde será recibido y trasladado a San Cristóbal de las Casas.

En el Centro Deportivo Municipal presidirá una celebración para las diferentes etnias indígenas del país y la lectura será en Tzotzil, Chol y Tzeltal.

El martes 16 de febrero el papa oficiará misa en un estadio de Morelia e-

reforzará o seguirá igual con la visita del papa Francisco a México?

La cuestión dividió opiniones, para 47.6 por ciento de las personas la fe será reforzada por la visita del pontífice, mientras que 45.2 por ciento siente que todo seguirá igual.

Los hombres son más, 51 de cada cien, que esperan que se fortaleza la creencia, en la que creen 45 mujeres.

El viaje del pontífice se realizará en febrero y los encuestadores hablaron por teléfono a 600 hogares para indagar qué tanta importancia tiene el viaje del Papa: De cada cien personas 30 dijeron que tiene mucho interés en el viaje del Sumo Pontífice, mientras que 26 tienen algo de entusiasmo y 20 poco. A 24 les tiene sin cuidado la visita papal.

la tarde se reunirá con jóvenes.

El papa Juan Pablo II es muy recordado entre los mexicanos, escena en la cual GCE indagó qué opinión tiene la sociedad de Francisco, el primer jefe latinoamericano de la Iglesia católica.

La visita concluye el miércoles 17 de febrero, en plano litúrdonde estará el Centro de Evangelización que se prepara. El tín-

En general, 76 de cada 100 personas piensa bien de él; 28 incluso dicen que tienen muy buena opinión del sucesor de San Pedro y 48 opinan bien a secas de él. Para 4.4% su idea del prelado es regular.

También se acercará a la malla fronteriza para orar por los migrantes que no han logrado pasar, así como por los que sí lo han podido hacer y tenido que dejar a sus familias y enfrentar vejaciones.

El canónigo abundó que la Conferencia del Episcopado Mexicano entregue los boletos para las diferentes celebraciones del Papa.

Quienes vivan en el extranjero y visiten México para participar en alguna de las actividades que realizará el papa deben buscar los boletos que no están a la venta- en las diócesis.

Ricardo Valenzuela enfatizó que las lecturas de las celebraciones serán de acuerdo con la temporada de Cuaresma y el mensaje del Papa será de paz y esperanza.

(Terra.com) 18/12/2015 9.

Viaje del Papa Francisco despierta fe y e speranza en México, revela Gabinete de Comunicación Estratégica (GCE) México, D.F. La visita del Papa Francisco a México es esperada con interés por más de la mitad (54.9 por ciento) de la gente, pero hay a quienes no les despierta entusiasmo alguno, descubrió una encuesta de Gabinete de Comunicación Estratégica (GCE), que halló que el pontífice goza de buena fama en México.

Los entrevistadores pidieron definiciones: ¿Usted cree que la fe de los mexicanos se

Un 4.4 por ciento de los mexicanos confesó que piensa mal del Papa y 0.9 por ciento muy mal. Mientras que 3.4 por ciento reconoció que no lo conoce y 3.2 por ciento que no sabe.

Sobre las acciones emprendidas desde el Vaticano durante el papado de Francisco, 81.2 por ciento de los mexicanos reconoció que no tiene idea de ninguna, 17.6 por ciento aseguró que sí sabe de algún cambio.

Gabinete (www.gabiente.mx) pidió a la gente que conoce de las reformas que mencionara de cuál sabe: El 24 por ciento habló de la que prédica con el ejemplo (cercano y humilde), 15.3 por ciento de absolución del aborto y divorciados, 12.8 por ciento de castigo a los pederastas, 9 por ciento de reconocimiento a las diferentes formas de pensamiento (tolerancia).

El 8.5 por ciento mencionó las opiniones papales sobre terrorismo y búsqueda de la paz, 5.5 por ciento de la condena del cobro en eventos religiosos, 4.9 por ciento de su postura frente a la homosexualidad, 3.9 por ciento de apoyo a las relaciones Estados Unidos-Cuba, 3.2 por ciento del calentamiento global, 2.9 por ciento de su interés por los migrantes y 2.5 por ciento de la reforma a la curia.

GCE pidió a los mexicanos que mencionaran lo primero que les llegaba a la mente al oír el nombre del papa Francisco.

Los expertos de Gabinete identificaron que 54.3 por ciento fueron pensamientos neutros relativos con su actividad religiosa; 17.4 por ciento pensó en representante de la Iglesia, 13.9 por ciento personaje religioso, 9.8 por ciento Iglesia

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católica, 3.6 por ciento Papa revolucionario, 2.5 por ciento Vaticano/Roma, 2.2 por ciento Papa Latinoamericano/Argentino y 2.2 por ciento visita a México.

En lo que los encuestadores ven como pensamientos positivos, se acumuló 22.5 por ciento de las opiniones: 8.7 por ciento buena persona/buen Papa, 5.9 por ciento paz y fe, 3.1 por ciento agradable, humilde, sincero, 2.9 por ciento respeto, 1.9 por ciento amor, alegría.

Los negativos papales llegaron apenas a 4.8 por ciento. A la mente de 3.5 por ciento de la gente llegó la idea de político (corrupción y mentira), 1.3 por ciento pensó en anticristo y miedo.

Un 9.8 por ciento no sabe qué pensar del Papa, 1.7 por cienm(Gabinete.mx) 13/12/2015 10.

Viajarán a México con el Papa Por Omar Israel Villicaña

minutos, por lo que resaltó la importancia de cuidar cada detalle durante dicho periodo.

Informó que a partir de este martes, dos veces a la semana se dará a conocer la evolución de los preparativos de la visita del pontífice, además de que los domingos, el Obispo José Guadalupe Torres Campos, dará lectura al comunicado que envíe la Conferencia Episcopal Mexicana.

Destacó que el Papa Francisco visitará México como país, aunque sólo esté en algunas sedes, como lo son la Ciudad de México, Ecatepec, Tuxtla Gutiérrez, San Cristóbal de las Casas y finalmente Ciudad Juárez.

El lema d pues de acuerdo con Trevizo, son dos cosas que se requieren, además de que se pretende avivar el compromiso entre la comunidad católica.

Respecto a las comisiones, indicó que semanalmente se presentará a los encargados de cada una de las 12.

Obispo de Celaya, Benjamín Castillo Plascencia refiriéndose a la visita del Papa Francisco a la Ciudad de México el próximo 13 de febrero

Algunas de las comisiones son valla humana, liturgia, transporte, asistencia de visitantes, instalación del altar y medidas de seguridad.

Aunque la Diócesis de Celaya sí acudirá a la visita del Papa a la ciudad de México, Castillo Plasencia comentó que será difícil que reserven un lugar para estar al lado del Papa, pues sus visitas serán muy puntuales.

(Net noticias.mx) 15/12/2015

El perdón, la reconciliación y misericordia será el mensaje que traerá el máximo representante de la Iglesia Católica a Lo anterior, luego de que el pasado 12 de diciembre el Papa Francisco honró a la Virgen de Guadalupe y anunció su visita a México.

Por otro lado, el Obispo invitó a la ciudadanía a cambiar verdaderamente desde el interior, pues el hecho de, por ejemplo, regalar una cobija solamente en época decembrir(Am.com.mx) 14/12/2015 11.

Distruibirán organización de visita papal en comisiones Por Gabriela Cota

Ciudad Juárez. La magnitud de un evento como lo es la visita del Papa Francisco a Juárez, ha derivado en la creación de comisiones encargadas de cada detalle durante su estancia en esta frontera.

De acuerdo con Hesiquio Trevizo, vocero oficial de la visita papal, refirió que Francisco permanecerá en Juárez siete horas y 15

12.

Obispo de Juárez detalla últimos avances en preparativos de visita papal Por Gabriela Cota

Ciudad Juárez.- Durante la lectura al primer comunicado de la Conferencia Episcopal, el Obispo José Guadalupe Torres Campos, habló de la próxima visita deln Papa Francisco a México, del 12 al 17 de febrero del próximo año.

Detalló algunos puntos a tomar en cuenta por parte del Episcopado Mexicano, reiterando que la visita será a la República Mexicana, aunque las sedes sean la Ciudad de México, Ecatepec, Morelia, San Cristóbal de las Casas, Chiapas y Ciudad Juárez.

Aseguró que existen un gran entusiasmo para su recepción, por lo que reiteró que el acceso para presenciar la Santa misa oficiada por el Sumo Pontífice, será mediante boletos gratuitos, mismos que se distribuirán según determine el Obispo Diocesano de cada lugar que visite.

Torres Campos también hizo extenso el llamado para quienes deseen ser parte del voluntariado que conforme las vallas humanas, para que se inscriban a través de la página www.papafranciscoenmexico.org.

De momento suman más de 15 voluntarios, sólo en Juárez, pero se requieren más de 80 mil personas para abarcar el recorrido de 40 kilómetros.

(Net noticias.mx) 20/12/2015

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13.

Harán valla humana con 100 mil juarenses Por Hérika Martínez Prado

Al menos 100 mil juarenses serán necesarios para formar la valla humana que resguardará los más de 40 kilómetros del recorrido papal el próximo 17 de febrero Al menos 100 mil juarenses serán necesarios para formar la valla humana que resguardará los más de 40 kilómetros del recorrido papal el próximo 17 de febrero, por lo que se pedirá el apoyo voluntario de los trabajadores de las maquiladoras, informó ayer Roberto Luna, párroco de la iglesia de Corpus Christi.

Los voluntarios también serán responsables de sensibilizar previamente en los hogares y comercios aledaños a las vialidades por donde pasará el papa Francisco, para que reconozcan las necesidades de los peregrinos y los puedan ayudar, comentó el encargado en Juárez de la Comisión de Vallas durante la visita papal.

El religioso destacó el inicio de la preparación de la visita del santo padre a la localidad, con apoyo de la Guardia PreCiudad Juárez, para que la gente que venga de fuera se lleve en el corazón el tacto y la delicadeza de la gente de Debido a la gran afluencia de personas que se espera, la Diócesis pedirá a los centros comerciales que mantengan sus puertas abiertas las 24 horas del día, y a los vecinos que les ofrezcan alimento, cobijo y sustento.

Debido a que la principal necesidad para los fieles durante la visita papal serán el alimento, el agua y los baños, el sacerdote Roberto Luna, párroco de la iglesia de Corpus Christi y responsable de la Comisión de Vallas, solicitó a los juarenses su colaboración.

Hizo un llamado a la población para que los comercios y hogares que se encuentran en la ruta del papa apoyen a los visitantes.

Entonces hay un marco que yo he visualizado de necesida-

Cabe destacar que en el Centro de la ciudad, donde se encuentra el libro en el que los juarenses pueden enviarle sus mensajes al papa, el Municipio ya cuenta con más de 800 voluntarios registrados, cuya lista de nombres y teléfonos serán entregados a la Iglesia católica.

El vocero oficial de la visita del papa Francisco a Ciudad Juárez, el sacerdote Hesiquio Trevizo Bencomo, informó ayer también que a partir del próximo 20 de diciembre, cada domingo, el obispo José Guadalupe Torres Campos leerá en la Misión de Guadalupe un comunicado que enviará la Conferencia Episcopal Mexicana.

Destacó además que el santo padre viene a México con un necesitamos algo urgentemente es misericordia, sin misericordia no vivimos; Sobre los boletos con los que se podrá ingresar a la misa papal, el religioso dijo que serán totalmente gratis y, aunque aún no han sido impresos, se distribuirán a través de las comunidades parroquiales.

(Norte Digital.mx) 16/12/2015 14.

Boletos del Papa, para gente de todo el país Cada diócesis será la encargada de determinar a quiénes se entregarán los pases; los sacerdotes definirán los mecanismos para otorgar las entradas, detallan Para asistir a alguna de las misas que efectuará el Papa Francisco en cinco entidades (Chiapas, Chihuahua, Estado de México, Ciudad de México y Michoacán), la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) entregará boletos a todas las diócesis, con la finalidad de que mexicanos de distintas entidades tengan oportunidad de ver al Pontífice.

El número de pases que se repartiría en febrero del próximo año lo determinará cada sede religiosa, informó Eugenio Lira Rugarcía, secretario general de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM).

Aunque se contará con el apoyo de las autoridades gubernamentales, invitó a los fronterizos a llevar cobijas a los estacionamientos, terrenos y lugares donde permanezca la gente.

obispos, quienes viendo la realidad de su diócesis, tomarán la determinación (de otorgar las entradas), eso no le corresponde a la Conferencia, estamos procurando que en los eventos exista una representación de cada parte de la Reoma, Italia con La Razón.

Debido a la gran necesidad de voluntariado, dijo que se pedirá a los trabajadores de las maquiladoras que sean quienes formen la valla humana.

El purpurado explicó que los sacerdotes que van a distribuir cargarán de establecer los mecanismos para hacerlo y hay que decir a la gente que no se deje en-

Al respecto, José Yarahuán, presidente de Index Juárez, destacó ayer que las empresas podrían apoyar anunciando a sus empleados la nec cada persona si le interesa estar ahí o si

El también obispo auxiliar de Puebla subrayó que la distribución se basará en la ubicación geográfica.

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y también de la comisión episcopal que esté involucrada con el tema, que tenga que ver

"El Papa viene a ayudar a muchas personas a vivir la esperanza, para poder luchar contra los males, hacer un esfuerzo para una justicia mayor, señaló.

Por otra parte, recordó que el Papa Francisco está entuan

El pasado lunes 14 de diciembre Pierre se reunió en privado con el Papa y pudo solucionar diversos asuntos relacionados con la visita apostólica.

Respecto a los cinco papamóviles que estarán en cada una de las entidades donde el Pontífice realizará sus recorridos, Lira Rugarcía manifestó que serán prestados por la empresa un encuentro con ellos y la directiva general, por lo que se van a prestar estos vehículos, además se van a otorgar unidades que van a acompañar al Santo

De hecho, en los últimos días tanto él como el equipo organizador del viaje participaron en el Vaticano de varias reuniones con el objetivo de afinar detalles logísticos.

El secretario del Episcopado dijo que dos unidades las van a fabricar y tres las van a traer posiblemente de Italia, sostuvo que quedó muy claro que los papamóviles son prestados.

Por otra parte, indicó que para el viernes 12 de febrero, Bergoglio llegará al hangar Presidencial, donde habrá una cálida recepción, pero no formal, ya que ésta se llevará a cabo al día siguiente con el Presidente Enrique Peña.

(La Razón) 21/12/2015 15.

El Papa está muy emocionado por su visita a México: Vaticano El líder de la Iglesia tiene una mirada sobre México que va más allá de sus problemas, aseguran Ciudad del Vaticano. El Papa Francisco está contento, emocionado, él conoce bien a México, por varios motivos: él es latinoamericano y ha convivido con muchos de sus obispos a lo largo de toda su vida, expresó Cristophe Pierre.

En entrevista, el nuncio apostólico en la capital mexicana señaló que el Papa pidió mucho tiempo para contemplar la imagen de la Virgen de Guadalupe porque comprende su importancia y por eso le asigna gran valor a la misa que celebrará en su santuario, la tarde del sábado 13 de febrero.

Por ello, garantizó que existe una preparación seria de la gira, no obstante el poco tiempo disponible para preparar un viaje de cinco días. Pero destacó la "excelente colaboración" con la Conferencia del Episcopado y con las autoridades del gobierno a todos los niveles.

Constató que la intensidad de la agenda impone numerosos desafíos, porque el líder católico va a moverse permanentemente, no sólo entre la Ciudad de México y los demás estados sino también dentro de las propias localidades.

"Cada viaje no va a ser pequeño porque van a alinearse en las calles miles y miles de personas, por lo cual hay que organizar cada valla en cada calle. Hay que convocar a miles de jóvenes voluntarios para la seguridad y el orden, ya lo estamos haciendo. Existe una infinidad de detalles que la gente no se imagina, pero es parte de la fiesta", precisó.

Estableció que pasado el tiempo de la gran planeación ahora se entrará a la fase de los pequeños detalles, que tomarán mucho tiempo y esfuerzo.

Reveló que la agenda final, que incluye a los estados de Chiapas, Michoacán y Chiahuahua, además de la Ciudad de México, ha sido el resultado del diálogo de varias semanas entre todos los actores.

Según el diplomático, Francisco manifestó su voluntad de ir al encuentro de la realidad, no sólo de un grupo en particular o un lugar específico, sino de la realidad en todos sus aspectos.

Sostuvo que se reunirá con quienes sufren, con los pobres pero siempre en relación con un acontecimiento "mucho más grande", las apariciones de la Virgen que marcaron el nacimiento de México y de su Iglesia.

Recordó que se encontrará con los indígenas, que son una parte importante en la vida de la nación y que muchas veces no es bien vista o que padece pobreza.

"El Papa tiene una mirada mucho más profunda, pero esta mirada no es una ideología o una proyección de sus deseos, es una mirada sobre la realidad", insistió.

Anticipó que también tratará el "problema inmenso de la migración", se reunirá con jóvenes -que son el grupo más numeroso del país- y abordará el tema de las familias en México.

El Papa Francisco tiene una mirada sobre México que va más allá de sus problemas y en su visita al país no busca "sólo aparecer", sino encontrar a la gente y transmitirle a todos un mensaje de esperanza, aseguró Pierre.

"Hay que estar atento, no se lo que el Papa va a decir, preparará sus discursos y se moverá con espontaneidad. Y si, habrá sorpresas. Esa es la belleza de este Papa", apuntó.

Enfatizó que durante su visita apostólica a ese país, prevista del 12 al 18 de febrero de 2016, el pontífice verá todos los rasgos de la realidad de un pueblo con "una riqueza extraordinaria".

"Lo veo muy animado, él sabe que no es una cosa sencilla, ciertamente debe sentir el peso, no se si él tiene miedo por esto pero lo veo muy animado de encontrar a la gente. A él le interesa el encuentro de la realidad, de la gente, de los problemas", ponderó.

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(Informador.mx) 17/12/2015 16.

Francisco, emocionado de viajar a México: nuncio El Pontífice pidió mucho tiempo para contemplar la imagen de la Guadalupana El papa Francisco, quien ayer pasó su cumpleaños trabajando y sin festejos especiales, está contento, emocionado, de viajar a México en febrero, expresó Cristophe Pierre, nuncio apostólico en la capital mexicana, en entrevista con Notimex.

De acuerdo con Pierre, el Papa pidió mucho tiempo para contemplar la imagen de la Virgen de Guadalupe porque comprende su importancia y por eso le asigna gran valor a la misa que celebrará en su santuario, la tarde del sábado 13 de febrero. Sostuvo que se reunirá con quienes sufren, con los pobres, pero siempre en relación con un acontecimiento rcaron el nacimiento de México y de su Iglesia. o, explicó, va más allá de sus problemas y en su visita al país, del encontrar a la gente y transmitir a todos un mensaje de esperanza, aseguró Pierre. vivir la esperanza, para poder luchar contra los males, hacer un esfuerzo El vicedirector de la Sala de Prensa de la sede de la Iglesia católica, Ciro Benedettini, confirmó a Notimex que Francisco celebró ayer su misa matutina con un puñado de personas en la capilla de su residencia vaticana, la Casa Santa Marta. Luego, los empleados le desearon felicidades y durante el desayuno él pudo probar algunos pedazos de los varios pasteles que ha recibido en las últimas horas.

Por la tarde, Francisco firmó el decreto que autoriza la canonización de la madre Teresa de Calcuta, que subirá a los altares como santa el próximo mes de septiembre, informó el diario católico Avvenire.

El periódico afirmó que la canonización se hará pública en febrero, durante el Consistorio ordinario, y que será hecha santa el 4 de septiembre de 2016, en el marco del Año Santo Extraordinario de la Misericordia.

La canonización se produce luego de que la Iglesia católica brasileño, en el año 2008, que se encontraba en fase terminal por graves problemas cerebrales.

(Notimex y EFE) 18/12/2015 17. Descarta Iglesia reunión entre Papa Francisco y familias de desaparecidos

"Hay pocos espacios o casi ninguno para un encuentro privado o particular", dijo Lira a Radio Fórmula, si bien consideró que "probablemente" el momento del encuentro sea la misa que se celebrará en la norteña Ciudad Juárez, fronteriza con EE.UU., el 17 de febrero, con la que se cerrará la visita de casi una semana El secretario general de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), Eugenio Lira, consideró hoy "muy difícil" que el papa Francisco pueda sostener un encuentro privado con los familiares de los desaparecidos en México durante su visita en febrero próximo.

"Hay pocos espacios o casi ninguno para un encuentro privado o particular", dijo Lira a Radio Fórmula, si bien consideró que "probablemente" el momento del encuentro sea la misa que se celebrará en la norteña Ciudad Juárez, fronteriza con EE.UU., el 17 de febrero, con la que se cerrará la visita de casi una semana.

Señaló que se ha abordado la posibilidad de que allí estén "presentes los papás de los jóvenes estudiantes desaparecidos de Ayotzinapa en la misa de Ciudad Juárez" por el tema que el pontífice abordará en dicha ceremonia litúrgica.

Francisco hablará de la migración, "una realidad que nos preocupa a todos", y ofrecerá un mensaje a "quienes han sido víctimas de alguna forma de violencia", declaró desde Roma el coordinador de la visita papal.

Seguramente "tendrá una palabra de consuelo, de ánimo, de esperanza y, por qué no, también de exigencia", apuntó Lira, quien insistió en que la agenda de Jorge Bergoglio, quien mañana cumplirá 79 años, es "muy intensa considerando también su edad".

Explicó que "los espacios que aparentemente están libres son para los traslados que (...) hará en el papamóvil recorriendo las calles, por ejemplo, del Distrito Federal, de San Cristóbal de las Casas, de Tuxtla Gutiérrez, de Morelia y de Ciudad Juárez".

El padre Alejandro Solalinde, quien el martes pidió un encuentro privado entre el papa y los familiares de los desaparecidos, lamentó que no haya un esfuerzo para abrir un espacio en la agenda para que Francisco sostenga un diálogo directo con las víctimas.

"Es lamentable que las realidades más crueles y violentas que vive México se tengan que ajustar a un momento litúrgico", afirmó el también defensor de los inmigrantes.

Si los familiares de los desaparecidos, en especial los padres de los 43 estudiantes de Ayotzinapa, no tienen un lugar en la agenda de la visita a México, "entonces ¿cuándo y dónde los va a oír el pontífice?", preguntó.

"Eso es responsabilidad del Gobierno, que tal vez presionó, o de la falta de sensibilidad de los pastores", aseguró el religioso, quien consideró que las familias de los desaparecidos

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no van a ganar nada si van la misa en Ciudad Juárez, y se preguntó si el fin último es que estos "aplaudan al papa".

Solalinde pidió que se recapacite. "Tienen la obligación moral de hacerlo porque, entonces, ¿qué tipo de México le están presentando al papa?", afirmó.

Sin embargo, estimó que "el Vaticano sí se puede mover", pero "donde debe haber sensibilidad es aquí".

Según la agenda oficial, el papa llegará el 12 de febrero a la Ciudad de México y al día siguiente se reunirá con el presidente Enrique Peña Nieto, se verá con los obispos en la catedral y oficiará una misa en la basílica de Guadalupe.

El domingo 14 de febrero visitará el central Estado de México y el lunes estará en la capital del suroriental estado de Chiapas, Tuxtla Gutiérrez, así como en San Cristóbal de las Casas, donde celebrará una misa con la comunidad indígena.

El martes 16 de febrero se desplazará a Morelia, capital del occidental estado de Michoacán, y al día siguiente concluirá su recorrido en Ciudad Juárez, donde también visitará reclusos y sostendrá un encuentro con el sector laboral.

(Noticias MVS) 16/12/2015 18.

Detalla la Iglesia itinerario del Papa en M ichoacán Por Sayra Casillas Mendoza

Nos traerá un mensaje de reconciliación, manifestó el cardenal Morelia, Michoacán. Este fin de semana se confirmó el viaje del Papa Francisco a México, del 12 al 17 de febrero del próximo año, mismo que contempla una visita a Morelia el ción y también, muy exigente, de cambio de vida para vivir en una actitud enal de la Arquidiócesis de Morelia, Alberto Suárez Inda.

En entrevista, el líder religioso manifestó que el Papa vendrá a Morelia a hacer un llamado a la población para que merecen realmente que atendamos esa hambre que tienen de justicia y de ser capaces de formarse, de encontrar en su familia y en la escuela oportunidades para tener empleo, A propósito del Jubileo de la Misericordia que comenzó ayer en todas las catedrales del mundo, Suárez Inda apuntó que debe ser un año no sólo de rezos y devociones, sino de compromisos junto con oración y una actitud de apertura.

un ambiente de benevolencia, de respeto y de solidaridad hacia todas las personas.

El área encargada de difundir los pormenores de la visita papal a México dio a conocer la agenda oficial, que marca una visita a Morelia el próximo 16 de febrero con el siguiente itinerario: Misa con sacerdotes, religiosas, religiosos, consagrados y seminaristas a las 10:00 horas, prevista inicialmente en el Estadio Venustiano Carranza; 15:15 horas, visita a la Catedral, y, a las 16:30 horas, encuentro con jóvenes del país en el Estadio José María Morelos y Pavón.

Según lo previsto, el viernes 12 de febrero saldrá en avión del Aeropuerto de Roma/Fiumicino al Aeropuerto Internacional Benito Juárez, de la Ciudad de México, a donde arribaría a las 19:30 horas.

El sábado 13, a las 9:30 horas, está programada la ceremonia de bienvenida en Palacio Nacional, con una visita de cortesía al presidente, Enrique Peña Nieto. A las 10:15 tendría un encuentro con grupos de la sociedad civil y cuerpo diplomático; a las 11:30 horas, una reunión con obispos de México en la Catedral, y a las 17:00 horas celebrará una misa en la Basílica de Guadalupe.

El domingo 14 celebrará una misa en el Centro de Estudios de Ecatepec, Estado de México; a las 16:30 horas visitará el Hospital Pediátrico Federico Gómez, y a las 18:00 horas encabezará un encuentro con miembros del sector cultural en el Auditorio Nacional.

En San Cristóbal de las Casas, Chiapas, celebrará el lunes 15, a las 10:15 horas, en el Centro Deportivo Municipal, una misa con comunidades indígenas, con cuyos representantes compartirá una comida a las 13:00 horas.

A las 15:00 horas visitará la Catedral de San Cristóbal de las Casas y a las 16:15 horas tiene previsto un encuentro con las familias en el Estadio Víctor Manuel Reyna, de Tuxtla Gutiérrez.

El miércoles 17 visitará centro penitenciario número 3 de Ciudad Juárez; a las 12:00 horas, en el Colegio de Bachilleres del estado de Chihuahua, se le programó un encuentro con empresarios; a las 16:00 horas celebrará una misa en el Recinto Ferial de la misma ciudad.

En el Aeropuerto Internacional de Ciudad Juárez, a las 19:00 horas, el Papa Francisco tiene contemplada una ceremonia de despedida, para la cual se destinarían quince minutos, toda vez que su salida a Roma está considerada a las 19:15 horas.

(Cambio de Michoacán.com.mx) 14/12/2015 19.

México, listo y entusiasmado para recibir al Papa: EPN Por Eugenia Jiménex y EFE

La Secretaría de Relaciones Exteriores detalló que Francisco recibirá el tratamiento protocolario correspondiente a su investidura como jefe de Estado

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"México está listo y entusiasmado" para recibir con "gran respeto y enorme afecto" al papa Francisco, manifestó el presidente Enrique Peña Nieto en su cuenta de Twitter luego de que el pontífice confirmara su agenda y visita al país en febrero.

El mandatario mexicano también agradeció a Jorge Mario Bergolglio, mediante dicha red social, "por aceptar nuestra invitación y realizar su primera visita pastoral a México".

Una agenda "intensa" realizará Francisco en su visita apostólica a México, del 12 al 17 de febrero, en la que se contempla presida cinco misas, tres encuentros multitudinarios y cinco reuniones con sectores específicos de la sociedad.

Además de la visita de cortesía con el presidente Peña Nieto, pero se descartó el encuentro en el Senado.

En el templo principal de San Pedro, donde se realizó una misa dedicada a la virgen de Guadalupe y a América Latina, el pontífice confirmó que la visitará en su Basílica el 13 de febrero.

"Para rezar en el año jubilar ante la virgen de Guadalupe y para hacerlo fuerte, viajaré a venerarla en su santuario el próximo 13 de febrero", dijo el pontífice en su homilía en español.

Durante su alocución el pontífice encomendó a la virgen "los sufrimientos y las alegrías de los pueblos de todo el continente americano, que la aman como madre y reconocen como patrona".

Pidió a la virgen de Guadalupe que durante este periodo jubilar siembre "amor misericordioso en el corazón de las personas, las familias y las naciones".

Entrevistado por MILENIO el secretario general de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), Eugenio Lira, quien se encuentra en Roma para detallar las actividades del jerarca católico, aseguró que el Papa encontrará un México con problemas que necesita afrontar, pero con una gran riqueza como es su gente. Señaló que la visita es "oportuna para ayudarnos a ver como comprometernos todos a construir el México que queremos".

La CEM, en un comunicado, manifestó: "Estamos seguros que la presencia del Santo Padre nos confirmará en la fe, la esperanza y la caridad, ayudará a la Iglesia a seguir adelante en la misión permanente y alentará a creyentes y no creyentes a comprometernos en la construcción de un México justo, solidario, reconciliado y en paz que haga posible a todos un desarrollo integral, respetuoso del medio ambiente".

Por su parte la Secretaría de Relaciones Exteriores aclaró en un comunicado que la visita es de "carácter pastoral, con un componente oficial", dado a que México y el Vaticano "mantienen relaciones diplomáticas desde el 21 de septiembre de 1992.

Añadió que el gobierno de México, reconoce en la sede papal "un actor con un gran peso en temas de la agenda internacional. Por tal motivo, la visita tiene como propósito dar continuidad al diálogo político de alto nivel que permita ampliar el espectro de colaboración y acción conjunta, basada en los principios comunes en los que se sostiene la relación bilateral (...) El papa Francisco recibirá el tratamiento protocolario correspondiente a su investidura como jefe de Estado".

Las actividades oficiales incluirán, además del encuentro privado del pontífice y el Presidente, una reunión paralela entre la comitiva mexicana y el séquito papal, así como un saludo a los titulares de los Poderes de la Unión, a las autoridades gubernamentales y al cuerpo diplomático acreditado en México.

En ese sentido, "los encuentros oficiales serán una ocasión propicia para dialogar sobre los mecanismos que generen soluciones concretas a temas como el cuidado del medio ambiente, la paz y la seguridad, la protección de los migrantes, la promoción del desarrollo incluyente, el combate a la pobreza, el desarme nuclear y los derechos humanos, entre otros".

(Milenio) 14/12/2015 20.

Encabezará el Papa 16 actos en México Por Irene Savio

Divulga el Vaticano la agenda del Pontífice. Afirma Embajador que el viaje será uno de los más completos Ciudad del Vaticano. Durante su visita a México, del 12 al 17 de febrero, el Papa Francisco encabezará 16 actos oficiales y religiosos.

De acuerdo con el programa divulgado ayer por el Vaticano, el Pontífice encabezará 13 homilías, sostendrá encuentros y dará discursos públicos en seis ciudades: el Distrito Federal; Ecatepec, Estado de México; San Cristóbal de las Casas y Tuxtla Gutiérrez, Chiapas; Morelia, Michoacán, y Ciudad Juárez, Chihuahua.

Entre los eventos que no se conocían de su agenda en la capital del país está su recepción en Palacio Nacional, un encuentro con personalidades de la cultura en el Auditorio Nacional y su visita al Hospital Pediátrico "Federico Gómez".

De acuerdo con la Cancillería, aunque la visita es de carácter pastoral, tendrá un componente oficial, dado que México y la Santa Sede mantienen relaciones diplomáticas.

El Embajador mexicano ante la Santa Sede, Mariano Palacio Alcocer, sostuvo que el viaje del Papa es un homenaje a México, pues no sólo visitará al país durante el Año Jubilar de la Misericordia, alejándose de Roma, la capital del catolicismo, sino que lo hará por una semana y sin pasar por ninguna otra nación.

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Entre los actos de calado, dijo en entrevista, está, sin duda, el encuentro en la Catedral de la Ciudad de México con Obispos y una misa en la Basílica de la Guadalupe. Esos eventos están programados para el 13 de febrero. Un día después, el Papa estaría en el Centro de Estudios de Ecatepec.

El día 15 se trasladará a Chiapas, donde tendrá una jornada destinada casi completamente a encuentros y reuniones con indígenas y familias, y el 16 se reunirá con jóvenes y clero de base en Morelia, Michoacán.

El último día de su viaje, el 17 de febrero, lo dedicaría a Ciudad Juárez, Chihuahua, antes de regresar a Roma.

"Será una de sus visitas más completas, y es uno de los momentos más elevados de la historia de las relaciones entre México y la Santa Sede", aseguró Palacios Alcocer.

en el área de feria. Salida del aeropuerto rumbo a Roma.

Transporte oficial La línea aérea Aeroméxico informó que fue seleccionada para transportar al Papa Francisco durante su próxima visita al país.

Utilizará dos aeronaves: un Boeing 737-800 Sky Interiors, con capacidad para 160 pasajeros, en los vuelos del DF, Chiapas y Michoacán, y un Boeing 787-8 Dreamliner, con capacidad para 243 pasajeros, que saldrá de Ciudad Juárez rumbo al Aeropuerto de Ciampino, en Roma.

(Reforma) 14/12/2015 22.

Recibirán al Papa en Palacio Nacional Por Irene Savio

Guzmán Carriquiry, secretario de la Pontificia Comisión para América Latina del Vaticano, aseguró que la misa en honor a la Virgen de Guadalupe que celebró ayer el Papa Francisco es un paso en el camino que lo llevará a México.

Ciudad del Vaticano. El Papa Francisco tendrá tratamiento protocolario de Jefe de Estado y será recibido por el Presidente Enrique Peña en Palacio Nacional durante su visita a México, del 12 al 17 de febrero de 2016.

"Ciertamente, es un paso significativo hacia el viaje apostólico", externó.

La Cancillería mexicana informó que la visita tendrá carácter pastoral "con un componente oficial".

En la homilía en la Basílica de San Pedro, en Roma, el Pontífice hizo referencia a su visita. "Que nos convirtamos en misericordiosos y que las comunidades cristianas sepan ser oasis y fuentes de misericordia, testigos de una caridad que no admite exclusiones. Para pedirle esto, de una manera fuerte, viajaré a venerarla (a la Virgen) en su santuario (en México) el próximo 13 de febrero. Allí pediré todo esto para toda América, de la cual es especialmente madre", externó.

Detalló que habrá un encuentro privado entre el Papa y el Presidente y una reunión paralela entre la comitiva mexicana y el séquito de Francisco, así como un saludo a los titulares de los Poderes de la Unión.

(Reforma) 14/12/2015 21.

Actividades que tendrá el Papa Francisco durante su visita a México Por Irene Savio

FEBRERO 12 Arribo a la Ciudad de México. 13 Bienvenida en Palacio Nacional. Encuentro con titulares de los Poderes de la Unión y cuerpo diplomático. Entrevista con Obispos en la Catedral y misa en la Basílica de Guadalupe. 14 Traslado al Centro de Estudios de Ecatepec, Edomex, donde celebrará misa. Visita al Hospital Pediátrico "Federico Gómez", en el DF. Encuentro con representantes de la cultura en el Auditorio Nacional. 15Traslado a San Cristóbal de las Casas, Chiapas. Misa con comunidad indígena en el Centro Deportivo Municipal y recorrido por la Catedral. Encuentro con familias en el estadio "Víctor Manuel Reyna", en Tuxtla Gutiérrez, y regreso al DF. 16 Traslado a Morelia, Michoacán.

Misa en la Catedral. Encuentro con jóvenes en el estadio "José María Morelos y Pavón" y regreso al DF. 17 Traslado a Ciudad Juárez, Chihuahua. Visita al Cereso número 3. Encuentro con trabajadores en el Colegio de Bachilleres de Chihuahua y misa

"Por primera vez un Papa irá al Palacio Nacional para encontrarse con un Presidente mexicano. Eso tiene un valor histórico", destacó el Embajador mexicano ante el Vaticano, Mariano Palacios.

El programa oficial de la visita fue dado a conocer ayer e incluye actividades en el DF, Ecatepec, San Cristóbal de las Casas, Tuxtla Gutiérrez, Morelia y Ciudad Juárez.

"Para encomendarme a la Virgen (de Guadalupe), viajaré a su santuario el próximo 13 de febrero", señaló ayer el Papa en la Basílica de San Pedro.

(Reforma) 14/12/2015 23.

Celebran Michoacán y Chiapas gira papal Por Arcelia Maya

Dará mensaje a indígenas. Acudirá a misa el mandatario del Episcopado de Guatemala Tras confirmar la gira del Papa Francisco a México, la Diócesis de San Cristóbal de las Casas y la Arquidiócesis de Morelia festejaron que el jerarca católico acuda en su visita pastoral a sus entidades.

Felipe Arizmendi, Obispo de la Diócesis de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, destacó la decisión personal de Francisco para reunirse con grupos indígenas el próximo lunes 15 de febrero.

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"Valoramos mucho su decisión porque había personas de México que no estaban de acuerdo que viniera precisamente a San Cristóbal, porque aún tienen desconfianzas políticas y eclesiales hacia esta región", expuso en entrevista.

El Obispo consideró que el mensaje que esperan del Papa es dar a los indígenas el lugar que les corresponde en la sociedad y en la Iglesia.

"Que caminemos hacia la integración social, cultural y religiosa entre indígena y mestizos pues la Iglesia no es excluyente, sino incluyente de todos. Teniendo como base la justicia".

El clérigo informó que para la misa calculan la asistencia de 100 mil personas, la mayoría indígenas de Chiapas, pero también están convocando para que asistan indígenas de Oaxaca, Yucatán y Michoacán.

Se tiene previsto que a la celebración religiosa acuda el presidente de la Conferencia Episcopal de Guatemala, así como Obispos e indígenas de ese país.

Arizmendi adelantó que los textos de la misa y los cantos que se leerán se cantarán en lengua indígena, con algunos signos de inculturación litúrgica.

Para el acto religioso, la Diócesis de San Cristóbal busca el apoyo de 10 mil jóvenes que ayuden con las vallas en la misa y para los recorridos del Papa por las calles de la ciudad.

Por otra parte el sacerdote Rubén Hernández, encargado del área de difusión de la Arquidiócesis de Morelia, Michoacán, detalló que Jorge Mario Bergoglio participará en tres eventos masivos en la entidad.

Uno será con religiosos, donde se espera la asistencia de 20 mil personas; otro con jóvenes, donde prevén 90 mil asistentes en el estadio Morelos, y otro con 700 niños, más catequistas, en la Catedral de Morelia.

"En relación a la vocación sacerdotal nos esperamos un mensaje fuerte. No nos va a venir a apapachar (...) creo que va a ser un mensaje fuerte para todos los sacerdotes y para las religiosas.

"Para los jóvenes dará un mensaje de motivación, de alentarlos en medio de las situaciones de violencia en la que viven. El protagonista en la ciudad de Morelia va hacer el mensaje, no tanto la imagen del Papa", enfatizó el líder religioso.

Durante su visita al territorio nacional, del 12 al 17 de febrero, el Papa Francisco encabezará 16 actos oficiales y religiosos.

Este sábado el Vaticano difundió el programa del Pontífice en el territorio nacional, el cual incluye 13 homilías, y dará discursos públicos en seis ciudades: el Distrito Federal; Ecatepec, Estado de México; San Cristóbal de las Casas y Tuxtla Gutiérrez, Chiapas; More-

lia, Michoacán, Chihuahua.

y

Ciudad

Juárez,

Presencia El Papa Francisco ofrecerá una misa en San Cristóbal de las Casas, Chiapas: Se prevé la asistencia de al menos 100 mil personas.

Acudirán indígenas de Oaxaca, Yucatán y Michoacán.

Al menos 10 mil jóvenes formarán las vallas durante los recorridos del prelado.

Estarán en la celebración religiosa autoridades eclesiásticas de la entidad.

(Reforma) 14/12/2015 24. Anclan inseguridad a visita en Ecatepec Ecatepec. La visita del Papa Francisco a Ecatepec, significará un mensaje de paz, de acuerdo con Luis Martínez, vocero de la Diócesis de la entidad.

La pobreza, inseguridad y el cuidado al medio ambiente, fueron algunos de los factores para que el Papa Francisco tomara la decisión de dirijir su atención al municipio del Estado de México, aseguró en conferencia de prensa Martínez.

Mencionó que uno de los principales motivos de su visita es acercarse "a los pobres", además de que ningún otro Papa ha visitado el Municipio.

"Uno de los retos es la pobreza que bien sabemos que al haber tanta gente y tantos retos pues ahí está uno, otro también pues es la misma violencia que se va generando, pero en general creo que en todo el mundo pues ha habido esto, por eso necesitamos ese mensaje de paz (...) entonces, son aspectos que hacen que el Papa ponga también sus ojos en esta zona.

"Y seguramente hablará de la parte de la violencia que nos azota mucho a esta zona, pero a partir precisamente de nuestra vivencia como seres humanos", expresó Martínez.

Recordó que el Pontífice dará un discurso público a las 10:30 horas en el Centro de Estudios Superiores de Ecatepec, ubicado en el Fraccionamiento Las Américas.

El trabajador de la Diócesis estimó que 300 mil personas podrían presenciar el acto, aunque aclaró que la organización estará a cargo de la Conferencia del Episcopado Mexicano.

Detalló que el jerarca de la Iglesia Católica llegará al Municipio minutos antes de las 10:00 horas y lo abandonará después de las 12:00 horas.

El vocero religioso adelantó que se tiene contemplado que el Papa Francisco haga un recorrido por el territorio municipal, aunque aclaró que aún no está confirmado por las autoridades de El Vaticano.

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Comerá el Papa con 8 indígenas Por Irene Savio

Prevén que Francisco aborde tema de pobreza Ciudad del Vaticano. El Papa Francisco comerá con ocho indígenas el 15 de febrero, cuando visite Chiapas, confirmó el Obispo de San Cristóbal de las Casas, Felipe Arizmendi Esquivel.

"Le propuse al Papa que pudiera tomar la comida de mediodía con algunos indígenas y él aceptó. Van a comer ocho indígenas con elPapa. Es un signo bellísimo", dijo en entrevista el Obispo.

"Ya hemos hecho una consulta para saber quiénes serán los elegidos, hemos recibido varias propuestas y ya se está terminando la selección", agregó, al margen de la inauguración de la Navidad Mexicana en la Santa Sede, que este año corre precisamente a cargo del estado de Chiapas.

A la comida se sumará la misa de Francisco en San Cristóbal de la Casas, que también será en lenguas indígenas.

"Ahí participará también el coro de una comunidad indígena de Oaxaca", puntualizó el Obispo.

En este contexto, reveló que el próximo viernes se reunirá con Francisco para afinar otros detalles de su visita a México del 12 al 18 de febrero.

"Nosotros tenemos más de 300 diáconos permanentes y ninguno de ellos me ha pedido ser ordenado sacerdote", aseguró Arizmendi.

(Reforma) 16/12/2015 26.

Obispos de Chiapas se reunirán con Francisco; afinarán detalles de v isita papal Por Carolina Gómez Mena y Notimex

El gobernador Manuel Velasco participa en acto navideño en el Vaticano Este viernes los tres obispos de las diócesis de Chiapas que serán visitadas por el papa Francisco en febrero próximo se reunirán con él en el Vaticano, informó a La Jornada Felipe Arizmendi Esquivel, obispo de San Cristóbal de Las Casas.

La finalidad del encuentro, que será privado, es "compartirle las situaciones que vivimos y qué esperamos de su visita.

También afinaremos detalles con sus colaboradores", entre otros, las traducciones litúrgicas al náhuatl, tzeltal y tzotzil, informó el prelado desde Roma, donde está con los arzobispos Fabio Martínez y José Luis Mendoza.

Arizmendi Esquivel detalló que se están tomando diversas disposiciones, por ejemplo para la asistencia a la misa que encabezará el Papa en San Cristóbal y otras actividades, y subrayó que "están confirmando presencia indígena de otras diócesis, también de Guatemala".

Según él, los temas prioritarios que abordará el Papa Francisco durante su viaje a Chiapas serán el de la pobreza y la exclusión que tanto afectan a los indígenas.

El gobernador de Chiapas, Manuel Velasco Coello, dijo que a la misa en San Cristóbal de Las Casas, el próximo 15 de febrero, llegarán indígenas de Chiapas y centroamericanos.

Calculó en cerca de 300 mil los asistentes.

"Para Chiapas, el tema fundamental es el tema indígena. Ese es el motivo por el cual va allá. (...) Los indígenas todavía sufren de pobreza, miseria, exclusión, marginación persistente. Y todavía hay residuos de racismo que no logramos superar", argumentó.

Velasco Coello también está en Roma para participar en la manifestación Navidad Mexicana en el Vaticano, que este año tiene a Chiapas como protagonista. Consideró que la presencia del líder católico sensibilizará sobre el tema indígena a escala nacional, tema prioritario para Francisco.

Arizmendi informó hace unos días que durante la celebración religiosa que el Papa tendrá en Chiapas, se realizarán cantos indígenas.

En tanto, luego de señalar que "estamos encantados porque vemos esta visita como una caricia de Dios misericordioso hacia los pequeños, los indígenas, los marginados", el obispo Arizmendi subrayó que la confirmación de la estancia de Jorge Mario Bergoglio en esa entidad "es una manifestación de que los pobres están en el corazón del Papa y que así los debemos tener en la Iglesia y en la sociedad".

Desestimó que la gira del Papa sea una validación al proyecto de los curas casados indígenas, asunto al que Arizmendi Esquivel se opone rotundamente, pero que recientemente se debatió tras una publicación que hizo un conocido vaticanista italiano.

"Ya no hay ese proyecto. Fue un proyecto de un determinado tiempo, pero los indígenas no están por ese camino", opinó.

Tanto el obispo como el gobernador expresaron que ha habido varias reuniones con miembros del Estado Mayor Presidencial y representantes del Vaticano. El día que el pontífice se encuentre en las diócesis chiapanecas no habrá clase en las escuelas, indicó Arizmendi.

(La Jornada) 17/12/2015

ÁMBITO POLÍTICO 17

27.

Quieren llevar a padres de normalistas ¿a que aplaudan al Papa? Cuestiona Solalinde con Ciro Gómez Leyva Son muchísimas las víctimas de desaparecidos y los familiares que quieren hablar con él, por lo que es lamentable que no haya un esfuerzo para ser espacio en la agenda a fin de que el Papa hable con ellos, subrayó Ante las palabras del Monseñor Eugenio Lira, de que es difícil que el Papa Francisco se reúna con familiares de víctimas en su visita a México, el padre Alejandro Solalinde, indicó que esto es lamentable, ya que eso rebela la falta de sensibilidad de algunos pastores que han preferido las misas y otros actores, antes que el diálogo directo del Papa.

En entrevista para el espacio de "Ciro Gómez Leyva por la mañana", apuntó que son muchísimas las víctimas de desaparecidos y los familiares que quieren hablar con él, por lo que es lamentable que no haya un esfuerzo para ser espacio en la agenda a fin de que el Papa hable con ellos. "Si los desaparecidos de Ayotzinapa, las 43 familias no tienen lugar para él, entonces cuándo y dónde los va a oír el Pontífice, eso es responsabilidad del gobierno que tal vez presionó, pero también de la falta de sensibilidad de los pastores que no prevén eso", expresó.A pregunta expresa de que es posible inviten a los padres de los 43 jóvenes de Ayotzinapa a una misa en Ciudad Juárez, el padre Solalinde respondió que para qué los invitan, "a que aplaudan al Papa y con eso que se van a ganar, no los van a escuchar, el Papa necesita escucharlos".

Finalmente, dijo que espera recapaciten sobre esta postura, porque no se ve que hagan un esfuerzo cuando tienen la obligación moral de hacerlo, "porque entonces qué tipo de México le están presentando; los obispos de México oficialmente qué le están dando, que todo está bien, que hay que celebrar". Agregó, que antes que nada el pastor es misionero y tiene que venir a ver cómo se encuentra el Estado de justicia en México.

(Radio Fórmula) 16/12/2015 28.

El Papa Francisco está muy ocupado para Ayotzinapa Por Ciro Gómez Leyva

Como al padre Solalinde, me cuesta entender que el Papa no disponga de 30 minutos en las 120 horas de fiesta para abrazar a los padres. Que Francisco esté muy ocupado para Ayotzinapa Una vez difundida la agenda del viaje apostólico del papa Francisco, el padre Alejandro Solalinde elevó una solicitud sensata, lógica, asequible. Pedía que el Papa abriera un espacio para conversar con los familiares de los desaparecinterés e ilusión de encon

El Papa llegará la noche del viernes 12 de febrero y regresará a Roma la noche del miércoles 17. Estará unas 120 horas en territorio mexicano. En Palacio Nacional, la Catedral, la Basílica de Guadalupe, Ecatepec, un hospital pediátrico del DF, el Auditorio Nacional, Tuxtla Gutiérrez, San Cristóbal de las Casas, Morelia y Ciudad Juárez, donde además de reunirse con jóvenes y celebrar una misa, recorrerá una cárcel. ener encuentros privados con grupos como los familiares de las vícgeneral del Episcopado Mexicano y coordinador de la gira para los traslados. El Papa aceptó esta agenda muy intensa, Esmerado en cuidar las palabras, monseñor Lira esbozó que los familiares, incluidos los padres de los 43 normalistas de Ayotzinapa, podrían estar presentes en la misa de las cuatro de la tarde del miércoles 17 en Ciudad Juárez, porque ahí el Papa hablará de las desgracias migratorias y dará un mensaje a las víctimas de la violencia.

Es lamentable, eso revela la falta de sensibilidad de algunos pastores que han preferido las misas multitudinarias antes que el diálogo directo con las víctimas me dice en respuesta el padre Solalinde . Si los desaparecidos de Ayotzinapa, las 43 familias, no tienen lugar para él, entonces cuándo y en dónde los va a oír. Eso debe ser responsabilidad del gobierno de Peña Nieto, que tal vez presionó, pero también es falta de sensibilidad de los pastores.

Los invitan a la misa en Juárez, Alejandro. ¡A qué los invitan! sube el tono este obstinado defensor de los migrantes . ¡A que le aplaudan al Papa! ¡Qué van a ganar los familiares con eso! Ahí no los van a escuchar y el Papa necesita escucharlos. Si no, qué tipo de México le van a presentar los obispos al pontífice. Uno en el que todo está bien.

En la solicitud del padre Solalinde prevalece el concepto de que el Papa es un misionero que debería ver cuál es el estado de la justicia en el país. No sé si eclesiásticamente tenga razón, pero es indudable que la tragedia nacional de los últimos años se sintetiza en un nombre propio de torrencial fuerza expresiva: Ayotzinapa.

Como al padre Solalinde, me cuesta entender que el Papa no disponga de 30 minutos en las 120 horas de fiesta para abrazar a los padres. Que Francisco esté muy ocupado para Ayotzinapa (El Universal) 17/12/2015 29.

Impensable, visita del Papa sin encuentro con familias de Ayotzinapa: Solalinde Por Marcela Turati

Ixtepec, Oax. El sacerdote Alejandro Solalinde hizo un llamado al nuncio apostólico Christophe Pierre y a los obispos

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mexicanos para que faciliten un encuentro entre el Papa Francisco y las familias de los desaparecidos de todo el país, porque si no lo hicieran, el mismo Jesús les va a reclamar: se acerquen a Entrevistado en el albergue Hermanos en el Camino, el di-

desaparición de los 43 normalistas de Ayotzinapa y de todo el país.

te famoso por su defensa de los derechos de los migrantes.

Mencionó que obispos de otras diócesis, en cambio, en fechas recientes han abierto albergues, como el de Huajapan de León, en Oaxaca, y el de Celaya, Guanajuato, y han pedido a sus sacerdotes que velen por los migrantes.

Entrevistado durante la visita de la caravana de madres migrantes a su albergue, el sacerdote dijo que Francisco tratará de armar su agenda de manera independiente, defen-

no, será Ayotzinapa.

Sería imposible imaginar una visita del Papa sin un encuentro con las familias de Ayotzinapa, y estoy calculando que erencia al grupo de expertos independientes de la Comisión Interamericana de los Derechos Humanos (CIDH) que investiga el caso.

Mencionó que en 2013, antes de la desaparición de los 43, había prometido a varias familias con hijos desaparecidos a quienes se encontró protestando afuera de la PGR que entregaría al Vaticano una misiva que escribieron al Papa para hablarle de sus casos, pero que ni el nuncio apostólico en México ni un cardenal del Vaticano quisieron recibirla. iliares de las personas desaparecidas. Hago un llamado tanto al señor nuncio Cristopher Pierre como a los señores obispos para que faciliten ese diálogo. Si no lo hicieran, recibirían el rec iSolalinde confió en que el Papa francisco dedicará tiempo de su agenda a escuchar a migrantes en tránsito , y mencionó que el sumo pontífice aparecidos en el país, donde además son víctimas de trata, secuestro, violaciones, asesinatos, así como de la nula voluntad política del gobierno para generar una base de datos forense que ayudaría a ubicar a quienes se les perdió el paradero.

Mencionó que el cardenal Norberto Rivera Carrera, arzobispo de la arquidiócesis de México, no tendrá buenas cuentas que mostrar en ese tema. edores ni albergues. Desgraciadamente, no. Ahora que venga el Papa a ver a la Virgen de Guadalupe, porque no lo viene a ver a él (a Rivera), viene a ver a la virgen, (el cardenal) nde, son tantas parroquias y miles de sacerdotes y no tenemos nada para los migrantes más que una ero en una oficina no comen, no o-

vamos a tener misas, pero viene más que nada para checar el estado de misión en que se encuentran México y los países de la región. No va a preguntar a los obispos si están cómodos, si comen bien, si se sienten seguros, les va a preguntar cómo están haciendo esa evangelización, cómo están formando a la gente, cómo están defendiendo la justicia, cómo están elevando esa voz profética por tanta personas desaparecidas, violadas, secuestradas, por tantos femiPosteriormente comentó que el creciente número de asesinatos y desapariciones de sacerdotes han conmovido mucho a los obispos y al clero, en general, porque todos saben edo, haciendo m (Proceso) 14/12/2015 30.

ntes de América Central, denuncia el padre Solalinde Por Paola Ramos Moreno

Discriminación, explotación laboral, dificultad de acceso a la justicia, violencia, hostigamiento y hasta muerte viven migrantes que deciden permanecer en México, acusan ONGs Ciudad de México. metal que a veces hierve y bajo el sol que siempre abrasa y abraza. Ella optó por llegar a México por otra vía, a manos de transportistas. Vino de Honduras, la región que un año atrás logró el título del país sin conflicto bélico más violento del mundo; y salió, como tantos otros, en busca del sueño americano. En el camino despertó. casa provoca dolor y es un gran sacrificio. Desde el primer día que salen, si es que tienen dinero, los coyotes los traen; y si no, se vienen aventurando, escondiéndose de toda autoridad, desor SinEmbargo Emilio, esposo de una migrante.

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rtistas abusan de ellos, los espantan: les dicen que hay retenes y lucran con eso. Ella sufrió. Me decía que tenían que bajarse y caminar y caminar ranchos y potreros y caminitos,

americanos es un ojete. Ésta es una palabra vulgar, pero da a entender muy claramente lo que ha sido este gobierno para ndro Solalinde, director de la Casa para Migrantes Ixtepec.

icado pasar. Apenas comenzaba su viaje y ya no tenía recursos, estaba muy riesgoso. Optó por quedarse y se metió a trabajar a un comedor. Allí la conocí. Desde entonces esta-

En los últimos años, las denuncias de asociaciones defensoras de derechos humanos por violencia hacia migrantes en México han aumentado; pero esta violencia, explican, no está dirigida exclusivamente a aquellos que están de paso, sino también a quienes deciden quedarse.

Hace diez años que la esposa de Emilio vive en Palenque, Chiapas. Detuvo su viaje justo en el punto en que, de acuerdo con la Misión de Observación de Defensores de los Derechos Humanos de los Migrantes (MODDHM), comienza la ruta (Palenque-Tenosique) en que más se secuestra y extorsiona a migrantes. Entonces su sueño cambió de nacionalidad: se hizo mexicano.

Discriminación, explotación laboral, dificultad de acceso a la justicia, violencia, hostigamiento y hasta muerte es lo que los migrantes que deciden permanecer pueden enfrentar. que no encuentra su lugar.

Alguien a quien no le dan su lugar y carece de protección.

Los migrantes son usados para negocios, para sacar dinero y también para fines políticos, pero esa es una cosa que no

quedarse para quienes vienen de Centroamérica. Así como van a Estados Unidos, también vienen con una idea de que en algún estado de la República puedan mejorar su nivel de

ue deciden quedarse aquí suelen sufrir una discriminación horrible, eso es con lo que más cargan. Ellos

dice a SinEmbargo Karina Ramírez, de Un Mundo Una Nación AC.

miembro de Un Mundo Una Nación.

Aunque no existen cifras oficiales de la cantidad de inmigrantes centroamericanos que viven en el país con una estancia irregular, organizaciones de la sociedad civil indican de los 400 mil que ingresan al país anualmente un alto porcentaje decide permanecer en el territorio.

En 2014, un análisis realizado por el Parlamento Centroamericano (Parlacen) señaló que debido a el cambio demográfico y sociológico de los últimos cinco años, México se había convertido en un lugar atractivo para los centroamericanos, lo que habría desembocado en un nuevo fenómeno migratorio.

Y para aquel año, Gustavo Mohar Betancourt, especialista en migración y quien se desempeñara como subsecretario para Asuntos Migratorios, de Población y Religiosos para la Secretaría de Gobernación (Segob) en el sexenio pasado, dijo que la inmigración de centroamericanos a México había aumentado en un 50 por ciento; sobre todo de hondureños, salvadoreños y guatemaltecos.

Según las asociaciones consultadas por SinEmbargo, los migrantes centroamericanos que deciden quedarse en México permanecen sobre todo en estados del sur por su cercanía con la frontera. í-

En 2013, Jorge Andrade, del Colectivo Ustedes Somos Nosotros, indicaba a la inglesa BBC que para los migrantes en tránsito que se veían obligados a quedarse en México exiscompite por empleos y cuenta con servicios por parte de ones de los pueblos a los migrantes y los activistas que les

miedo es parte de su día a día. Ellos viven con el temor de que en algún momento migración los encuentre o en un Ayer, Heyman Vázquez Medina, de la casa del migrante Huixtla, Chiapas, denunció que los operativos realizados por el Instituto Nacional de Migración (INM) son una forma eblos y los busca y los persigue como delincuentes. Y eso sólo ha hecho que en la sociedad se genere rechazo y xenoExpuso el caso de un inmigrante indocumentado que, ya establecido en el municipio de Escuintla, en aquel estado ataron le dijo al Ministerio Público (MP) quiénes lo habían matado, y el MP lo sabía pero no hizo nada. Quedó impune.

Esos que asesinaron al joven, y que han asesinado a más

rez.

La pesadilla la región. No hay ninguna intención del Estado Mexicano

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de atender y velar por los derechos humanos de los migrantes, po La indefensión de los migrantes indocumentados radicados en México puede observarse también en el ámbito laboral.

De acuerdo con un artículo académico realizado en 2009 por María de Lourdes González Chávez, de la Universidad Autónoma del Estado de México (UAEM), y Gabriela Beatriz González Gómez, de la Universidad Autónoma Metropolitrabajadores inmigrantes que laboran en nuestro territorio sin a gozar de las prestaciones adquiridas a través del derecho natural laboral.

Por otro lado, explicó Solalinde, a los inmigrantes con esla regularización, porque el INM pone todas las trabas del mundo, y les está cobrando todo lo más que puede. Incluso la visa que se les da por un año después ya no se las reiteran, o alegan que ya su caso no prosperó por que ya no tiene razón de ser, y entonces ti muchas deficiencias. Lo que el gobierno busca es aburrir a los migrantes y que el proceso de regularización no suceda.

El sistema siempre pone muchas trabas. A aquellos migrantes que deciden deciden hacer su trámite regulatorio y que no van al INM acompañados por una organización civil o

para que puedan quedarse. Está bien si no quiere mandarlos a Estados Unidos, pero entonces por lo menos debe de darles una oportunidad de quedarse aquí porque no pueden regresar a sus países de origen. La sociedad mexicana debe abrazar a los migrantes porque la tierra es de todos.

Porque no existen ilegales (Sin Embargo) 17/12/2015 31.

"Es pecado decir mentiras": advierte Rubén Moreira al obispo Raúl Vera El jerarca de la iglesia católica reconoció en reciente entrevista que en Coahuila se han generado un gran número de empleos en los últimos años, dijo también que la mayoría son mal pagados Monclova, Coahuila. Luego que el Obispo Raúl Vera López lamentó que los obreros reciben denigrantes salarios en Coahuila, el gobernador Rubén Moreira Valdez le aconsejó no decir mentiras porque estaría cometiendo pecado, además, aseguró que en la Junta de Conciliación y Arbitraje hay denuncias contra el titular de la Diócesis de Saltillo por pagar sueldos bajos y no dar seguridad social a sus trabajadores.

Aunque el jerarca de la iglesia católica reconoció en reciente entrevista que en Coahuila se han generado un gran número de empleos en los últimos años, dijo también que la mayoría son mal pagados.

dijo Karina Ramírez.

El patio trasero Si México no da lugar a migrantes centroamericanos es

mejor el Obispo debería reflexionar y ver la información que tenemos: la pobreza laboral en nuestro Estado ha disminuido; somos el primer Estado de mayor formalidad en 70 por

ha pedido que cuide su patio trasero, y cuidar ese patio trasero apor cierto, hay que checar las denuncias que hay en la Junta historia y en el mundo por haber estado metidos siempre en guerra; pero de eso a que le pida al gobierno mexicano que haga ese trabajo tan sucio y que éste por su propia cuenta atropelle tanto los derechos humanos de los herbierno mexicano quiere ser un policía para sus hermigrantes si a evitar que sigan llegando ni a nuestro país ni a EU) México no tienen voluntad de dar lugar a nuestros hermanos centroamerica Pero es demasiado tarde para evitar la migración, sostuvo. lo había sido, antes de estas últimas décadas que han sido desastrosas. Hasta antes había tenido una tradición de acilo pero lo único que está haciendo ahora es romper la hermandad con los países de Centroamérica y a veces de Su

Tras preguntarle si el representante católico es una persona

El mandatario estatal aseguró que Raúl Vera López también paga sueldos bajos, no da seguridad social a sus trabajadores y aunque dijo desconocer el número de denuncias laborales en su contra, señaló que a éstas ya se les da seguimiento en las oficinas que defienden los derechos de los trabajadores.

Finalmente el gobernador lo llamó a reflexionar y a conocer los avances que se han registrado en Coahuila con respecto al tema del empleo.

(Vanguardia.mx) 14/12/2015 32.

Pederastia, tema excluido de visita papal: Barranco Por Denise Maerker

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El especialista en materia religiosa, Bernardo Barranco, fue enfático: "espero que este representante del Vaticano no cometa el mismo error de Benedicto XVI, de ignorar a las víctimas de Marcial Maciel porque estará en suelo legionario" La visita del Papa Francisco a México tendrá un acento social, dado que los temas están ' cantados'. El primer día será un encuentro con el presidente Enrique Peña Nieto, donde se hable de las relaciones Iglesia-Estado y libertad religiosa; posteriormente en la Basílica, se tocará el tema del culto guadalupano, la identidad mexicana y latinoamericana, dijo el especialista en materia religiosa, Bernardo Barranco.En el espacio de Denise Maerker, el analista sostuvo que en Chiapas se tocará el tema de los indígenas, "que es una cuestión muy sensible para el Vaticano, no solamente en lo referente a los derechos humanos sino también en los diáconos indígenas que es una disputa que hay desde hace mucho tiempo porque son diáconos casados".

Barranco expuso que en Chiapas se realizará un evento sobre la Familia en el estadio de Tuxtla Gutiérrez, "donde se espera todo un evento de Televisa porque estará Luis del Llano, será todo un espectáculo".El siguiente día, el Papa estará en Morelia donde se reunirá con obispos, se prevé se toque el aspecto de la violencia, ya que cerca de 10 sacerdotes que han sido asesinados en esa entidad; en su vista a Ciudad Juárez, los temas a abordar serán los derechos humanos de migrantes y la identidad nacional.

El analista en la materia, sostuvo que la visita del Papa puede ser muy interesante pero también hay algunos silencios pues no se ha mencionado para nada el tema de abuso sexual, la pederastia que ha arrastrado a la Iglesia Católica, "espero que este representante del Vaticano no cometa el mismo error de Benedicto XVI, de ignorar a las víctimas de Marcial Maciel porque estará en suelo legionario".Barranco consideró que esta visita será maratónica, "se verá el comportamiento de los mexicanos, de los políticos que de repente tienen sus golpes de fe".

Recordó el especialista que el Pontífice rechazó la invitación que le hicieron los legisladores para ir hablar con ellos, "el no quiere tener el contacto con la clase política, hay un mensaje muy claro, no deja que se manipule su imagen por parte de muchos políticos que van en esa perspectiva".

No obstante, dijo en en esta visita del Papa hay una mención política fuerte porque en Chiapas, estará la presencia del gobernador del estado, Manuel Velasco, así como de candidatos que estarán muy atentos en la misa que el Santo Potífice oficie. Incluso en Ecatepe, lo mismo hará el mandatario del Estado de México, Eruviel Ávila; en la Ciudad de México, el Jefe de Gobierno del Distrito Federal, Miguel Ángel Mancera y hasta el mismo Silvano Aureoles en Morelia.

Por último, comentó Bernardo Barranco que será interesante ver la reacción de la sociedad, porque el anterior Papa movilizó a un tercio de la población, se dio la movilización más grande en torno a una figura muy importante en la historia del país, "ahora con un Papa más cercano, que habla español y que tiene un gran prestigio, veremos cómo reacciona la sociedad mexicana y los medios de comunicación que se convierten en improvisados telepredicadores porque se les desborda la fe".

(Radio Fórmula.com.mx) 15/12/2015 33.

Francisco en México y la dimensión política Por Bernardo Barranco V.

Definida la agenda de la visita de Francisco a México, queda la impresión de que el acento de sus mensajes será social.

Las ciudades que recorrerá ya indican los temas que abordará. En la Basílica enfocará el sustrato católico del culto guadalupano como lugar de encuentro entre diferentes culturas que forjaron la identidad mexicana. En San Cristóbal de Las Casas, el reconocimiento de los derechos de los indígenas es una cuestión obligada que dará seguimiento a la prédica de Juan Pablo II. Ahí está la controversia por los diáconos indígenas casados, impulsados tanto por Samuel Ruiz como por Felipe Arizmendi iniciativa que lamentablemente fue inhibida por la curia romana con argumentos timoratos que mostraban el profundo desconocimiento de las raíces indígenas. Y, por supuesto, Ciudad Juárez, donde Francisco desplegará uno de sus planteamientos más críticos en torno a la modernidad: la migración, los indocumentados y el drama del tráfico de personas.

Tanto el presidente Peña en Twitter como el embajador de México ante la Santa Sede, Mariano Palacios Alcocer, adelantan la dimensión social de la visita del Papa. Alcocer es explícito al afirmar: Francisco tiene una agenda social muy cercana a las preocupaciones mayoritarias del pueblo y un discurso muy claro sobre temas como los migrantes, los pobres, marginados, indígenas, mujeres, enfermos, en contra del armamentismo y a favor de la dignidad humana.

Ante el oportunismo político de miembros del Poder Legislativo, especialmente del PAN, finalmente se impuso la cordura. Estos se atropellaron para invitar al pontífice para que emitiera un mensaje ante los senadores y diputados. Tuvieron un repentino e impetuoso soplo de fe que los propios obispos tuvieron que moderar. Tanto Eugenio Lira Rugarcía, secretario general de la CEM, como recientemente el cardenal de Morelia, Alberto Suárez Inda, argumentaron que la iniciativa legislativa quedó descartada, ya que aun cuando lo hizo en Estados Unidos, si lo hace en México todos los países van a querer lo mismo y no quiere que se convierta en una tradición. En realidad el papa Francisco está bien informado del nivel de descrédito de la clase política que busca colgarse de figuras éticas emblemáticas para legitimarse. Es claro que Francisco es reacio a las presiones de los círculos de poder, se ha reservado el derecho y la libertad

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para manejar su agenda de visitas hasta el último momento.

También es evidente que el pontífice argentino es renuente a que su imagen sea usada o manipulada para avalar o certificar indirectamente algún grupo político de poder. En otras entregas he manifestado mi preocupación por las actitudes regresivas y pragmáticas de la clase política que busca un falso posicionamiento social manipulando lo religioso como vehículo de identificación popular. La clase política en el último lustro no sólo ha dado señales de reconfesionalizarse, sino que constituye una seria amenaza al carácter laico del Estado, contraviniendo la compleja laicidad que el país ha construido, vulnerando una larga historia de separación de poderes entre las iglesias y el Estado. La devaluada clase política mexicana busca, como en la Edad Media, encontrar legitimad divina y cobijarse bajo la popularidad de Francisco.

Tampoco debemos idealizar al pontífice. Jorge Mario Bergoglio, como sus predecesores, busca fortalecer la agenda y la presencia de su Iglesia local en términos sociales, políticos y religiosos. En sus recorridos y convocatorias masivas, intentará posicionar a la Iglesia católica; en sus 13 intervenciones públicas entre homilías, salutaciones o discursos, el Papa perseguirá vigorizar un episcopado medroso. El cuerpo eclesial está demasiado mimetizado con la cultura política y muy sometido al poder del Estado. Francisco buscará sacudirlo e inyectar pastoralidad y celo misionero. Sin embargo, también apoyará su plataforma política. No es casual que visite entidades en que figuran claros precandidatos presidenciales.

Manuel Velasco, gobernador de Chiapas, quien acaba de regresar de Roma muy dispuesto a seguirse fotografiando con el papa Francisco, encontrará en el evento sobre la familia en el estadio de los Jaguares, montado por Televisa, el foro idóneo para identificarse con el popular pontífice. En la capital del país, Miguel Ángel Mancera tendrá una oportunidad de exhibirse junto a Francisco; no sólo le entregará las llaves de la ciudad, sino que le mostrará una réplica de la Capilla Sixtina que se montará en el Zócalo. Y la magna misa en Ecatepec, el municipio más poblado de toda América, será la oportunidad del gobernador Eruviel Ávila para no quedar atrás. Si Andrés Manuel López Obrador ya fue al Vaticano para expresar su simpatía al pontífice en una audiencia pública, en esta lógica, si me apuran, hasta podría anotar a Silvano Aureoles, gobernador de Michoacán.

Uno de los vacíos y silencios hasta ahora en la agenda es el contacto con las víctimas de pederastia, en especial con las del depredador Marcial Maciel. El tema ha rebasado la frontera religiosa y se ha convertido en una cuestión de política pública. Hay demasiados actores involucrados en la protección de los abusos sexuales, que van desde empresarios hasta políticos, funcionarios y medios masivos de comunicación. Será importante medir la sensibilidad de Francisco ante este

hecho lacerante, en el que el episcopado ha guardado silencio institucional porque nunca se ha pronunciado como tal.

Los organizadores deberán evitar cometer el mismo error que perpetró Benedicto XVI al ignorar a las víctimas, cuando el pontífice alemán se reunía en cada uno de sus viajes con decenas de víctimas de abuso por el clero católico. Y el caso de los padres de los 43 desaparecidos de Ayotzinapa, quienes buscan un encuentro y aliento de Francisco. También salta en la memoria el caso de Javier Sicilia, quien quería presentar al Papa en 2012 la situación de violencia del país y finalmente lo embaucaron, pues lo hicieron viajar a Roma mientras Ratzinger se trasladaba a México, para ofrecerle una entrevista en la curia con un funcionario menor.

Hay mucho en juego en la visita de Francisco y será interesante no sólo analizar sus disertaciones y gestos, así como la recepción y comportamiento de la sociedad mexicana.

(La Jornada) 16/12/2015 34.

Los papas y los políticos Por Joaquín López-Dóriga

Cuando el sábado 13 de febrero, el obispo de Roma sea recibido de forma oficial por el presidente Enrique Peña Nieto, será la primera vez que un papa pisa Palacio Nacional. ¡Qué distancia hay de aquella primera visita de Juan Pablo II, el 26 de enero de 1979! Llegó al hangar de la entonces SAHOP, la SCT de hoy. José López Portillo lo saludó al pie de la escalerilla y le dijo, sin discurso alguno, lo dejo con su grey. Y con ella lo dejó. Fueron siete días que conmovieron a México. Sí, lo recibió en privado en Los Pinos y visitó la casa donde vivían su mamá y sus hermanas, la residencia Lázaro Cárdenas, donde ofició la Liturgia de la palabra e impartió la comunión a toda la familia menos a don José, que no participó.

Cuando el 6 de mayo de 1990 Juan Pablo II venía en su segundo viaje a México, le comenté que el presidente Carlos Salinas lo recibiría en el hangar presidencial, una recepción formal, lo que le dio una gran alegría. Salinas fue el primer presidente que en el discurso de bienvenida, el primero también, se dirigió al papa como su santidad.

Su tercer viaje, el 11 de agosto de 1993, fue la primera visita oficial. Llegó a Mérida, lo recibió Salinas y se escuchó por primera vez el himno vaticano y las 21 salvas de jefe de Estado a un papa en México.

La cuarta visita, el 22 de enero de 1999, pareció el cierre de un ciclo Juan Pablo II-México, 1979-1999. Ernesto Zedillo lo recibió en el hangar presidencial, en una ceremonia protocolaria y en Los Pinos, en un gran encuentro con el gabinete y el cuerpo diplomático.

Regresaría, ya muy disminuido de salud, con Vicente Fox, el 31 de julio de 2002, luego del desaire a Marta, en la visita al Vaticano, donde no los recibió como pareja, eran divorcia-

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dos vueltos a casar. Ni siquiera fue a Los Pinos, Fox lo fue a ver a la nunciatura.

El 23 de marzo de 2012, Felipe Calderón recibió en el aeropuerto de Silao a Benedicto XVI. Se dijo que por razones de salud no venía a la Ciudad de México y su visita se desarrolló entre Silao, León y Guanajuato. Y logró lo que ninguno de sus antecesores: llegar al Cerro del Cubilete y oficiar una misa al pie del Cristo Rey, monumento a los cristeros.

El próximo sábado 13 de febrero, después de 13 años y dos sucesores de Pedro, vuelve un papa a México, Francisco, que será el primero en entrar a Palacio Nacional.

(Milenio) 16/12/2015 35.

De la guerra santa, mediática y cristero sionista Por José Steinsleger

Las formas de satanización y chivateo mudan con los años.

Hoy, por ejemplo, sería poco serio calificar al semejante con señalamientos que en otras épocas eran causa de graves represalias: impío, hereje, masón, puto, judío, comunista, etcétera.

En algunas cosas hemos avanzado, y nadie se escandalizaría si el articulista dijese que le encantaría tener relaciones sexuales con alguien de su género. ¿Por qué no? Con tal de Sin embargo, en algunos ámbitos ilustrados se considera políticamente correcto insinuar o denunciar que alguien es antisemita o terrorista. Calificativos más insidiosos, peligrosos y miserables que populista, nacionalista, estatista, etcétera.

Hace unos meses, a raíz del artero asesinato de los editores de la revista francesa Charlie Hebdo, el prestigiado doctor Jean Meyer se escandalizó con las declaraciones de un par oria es una manipulación. Los matones eran mercenarios contratados por los servicios secretos para lanzar a los frand que lo hizo. Como la Asamblea Nacional reconoció a Palestina, Israel quiso castiLe Monde, 17/1/15).

Busqué la fuente original ofrecida por Meyer, en su artículo Francia y sus musulmanes (El Universal, 15/2/15). No la encontré. Soy algo inútil para rastrear en la web, y desde ya agradecería que Jean pueda guiarme. Por ahora, me interesa que el lector retenga el nombre de los jóvenes a los que Le Monde habría entrevistado: Bylal y Mohammed. de la R, o sea La Jornada, 14/1/15), el profesor Alfredo Jalife-Rahme machacó lo mismo (N de la R, de lo declarado por los jóvepitufos podrían haber recordado que el tenebroso califato llamado Estado Islámico de Irak es un Frankenstein creado, financiado y

entrenado por la CIA, el Mossad y la cosas y de envenenar la red con sus cuentos, los muchaAclaración necesaria: erudito reconocido por tirios y troyanos, Jean Meyer es uno de los intelectuales más sólidos de la derecha mexicana. Y sus investigaciones en torno a la guerra cristera son de ineludible consulta para entender uno de los capítulos más dramáticos de la revolución (La Cristiada, Siglo XXI, 1973).

Tal es lo que me importa de Meyer, junto con muchos otros de sus libros que han enriquecido el conocimiento de nuestra historia, sin prejuzgar que La Cristiada fuera dedicada al caudillo Aurelio Acevedo, quien dijo: El coraje cristero es grande, y no cede, y no pasa. ¿Pía resonancia de la España única e indivisible por la gracia de Dios?

Mire, doctor Meyer. Del colega Jalife-Rahme no voy a ocuparme, pues bien sabe defenderse (¡y cómo!) de sus enemigos. Pero así como su alter ego Voltaire, estoy dispuesto a defender su derecho, o el de cualquiera, a decir que Alfredo y este servidor envenenamos la red con cuentos. Pero con argumentos, brother.

Más bien, Jean, le propongo reflexionar sobre una curiosa sincronía: ¿no llamó su atención que los terroristas inmolados en el atentado del mes pasado en París se llamaurioso, ¿eh? ¿O será demasiado osado sospechar que la policía de París envenenó con cuentos la red?

El historiador judío Shlomo Sand (tan erudito y reconocido como el devoto y liberal Meyer) recordó que el mismo día en que se produjo el crimen de Charlie Hebdo, el islamófobo Michel Houllebecq presentó su libro Soumission la France musulmane, publicado en España con el título Sumisión (Anagrama, 2015). ¡Éxito de ventas!

En su texto A fetid wind of racism hovers over Europe (Un viento fétido de racismo se cierne sobre Europa), Sand empieza con una frase de Houllebecq de 2001, en la que dice: rán es repugnante. Desde que nace, el islam se distinguía por su voluntad de someter el mundo. Su Counterpunch, 16/1/15).

La France juive (La Francia judía , cada uno en su época, han gozado de una considerable y calurosa cobertura en los medios de comunicación. Hay, ciertaprincipios del siglo XXI, ya no es aceptable generar temor frente a una amenaza judía, pero que sigue siendo fácilmente aceptable vender libros implicando una amenaza De veras, Jean: ¿aceptaría usted reflexionar conmigo acerca de los verdaderos enemigos de la humanidad? No diré más.

Que en esta Navidad, Dios le dé paz, junto a los suyos.

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(La Jornada) 16/12/2015 36.

Papa Francisco, una ciudad doliente lo e spera Por Gustavo De la Rosa

El 17 de febrero, el papa Francisco visitará Ciudad Juárez, una urbe increíble, que aunque vive en el dolor, diariamente a las 4 de la madrugada se despiertan sus más de doscientos mil habitantes obreros que se preparan para salir a trabajar por un sueldo de entre 0.77 y 0.95 centavos de dólar la hora.

Pocas ciudades en el mundo tienen en su seno a gente tan trabajadora, tan esforzada, tan solidaria y tan hospitalaria.

Miles de héroes anónimos, ciudadanos con las mujeres al frente, sostienen nuestra pequeña urbe en donde más de 50 mil víctimas sobrevivientes de la guerra aún lloran a su finado, muerto en plena juventud, y esperan que el consuelo del Papa les permita dejar ir a su hijo, padre, esposo o hermanos que todavía esperan que reviva de entre las ruinas y regrese a casa.

Una ciudad habitada por fantasmas que tal vez después de Francisco puedan retirarse a descansar para siempre. Destaco a las 24 familias de Salvárcar que siguen esperando justicia, y la reparación integral del daño que les causó la decisión de un cártel de criminales que decidió asesinar a un grupo de estudiantes que festejaban un cumpleaños y el triunfo de su equipo de futbol americano; el Gobierno ni siquiera ha demolido la casa donde los chicos fueron asesinados y la PGR se niega a reconocer que los crímenes de los cárteles son delitos federales, 6 años después.

Una ciudad con más de 100 mil casas abandonadas y que ha recibido la noticia de que se construirán miles más en el desierto, sin agua, luz ni drenaje, porque aquí es negocio sembrar casas con créditos de Infonavit en los llanos del infierno climático.

Una ciudad que colapsará con su divina presencia porque no hay vialidades adecuadas, ni calles comunicadas, apenas cruzadas por caminos pavimentados y con una distribución catastrófica de fraccionamientos semivacíos.

Una ciudad que se prepara para un milagro y espera que con su visita ilumine a las veinte familias dueñas de la ciudad para que respeten la dignidad de los habitantes, paguen impuestos y repartan parte de sus inmensas riquezas acumuladas durante 50 años de vender a precio de ganga la fuerza laboral de esta ciudad.

Un pueblo que espera el milagro de que el Gobierno exija a las maquiladoras un sueldo profesional industrial para sus operadores, de por lo menos 3 dólares la hora de trabajo. Y que espera que desde ahora se impida que la autoridad los reprima salvajemente por manifestarse a puerta de fábrica.

Una sociedad que espera como milagro que los gobiernos federal y estatal final-

mente atiendan a las víctimas de Salvárcar que han esperado pacientemente a que la justicia se haga.

Que espera el milagro de que los industriales paguen el costo social de atender las necesidades básicas de 500 mil trabajadores directos e indirectos de las empresas trasnacionales, o que el Gobierno pavimente el 50 por ciento de la mancha urbana hundida en la terracería de las calles citadinas.

Que desea que la SEP advierta que hay más de 20 mil jóvenes entre 12 y 17 años sin secundaria, algunos preparándose para tomar las armas de sus mayores caídos y formar el nuevo ejército de los cárteles.

Francisco, esta es una ciudad con una gran suma de corazones que laten al mismo tiempo esperando un milagro.

(Sin Embargo) 15/12/2015 37.

Desde Juárez, carta abierta al papa Fra ncisco Por Víctor M. Quintana S.

Padre Francisco: no sé si alguna vez llegue a sus manos esta carta. Es un intento desesperado para comunicarle lo que quieren decirle muchas personas y organizaciones que luchan por sus derechos en México y en Ciudad Juárez, pero que han sido obstaculizados por las burocracias eclesiástica y gubernamental.

Le escribimos desde Ciudad Juárez. El día de la Virgen de Guadalupe, mientras en la Basílica de San Pedro y en el seminario diocesano de aquí se anunciaba oficialmente la visita de usted a esta frontera el 17 de febrero, un grupo de ateridas trabajadoras de la empresa LexMark realizaban una conferencia de prensa en el campamento que instalaron frente a la planta. Bajo una lluvia congelante, entre carpas y hogueras, las 90 obreras despedidas de su trabajo insistieron en que buscarán, junto con otros trabajadores y trabajadoras de la industria maquiladora, una audiencia con usted, nuestro primer papa latinoamericano.

Las y los trabajadores fueron despedidos porque reclaman que se respeten dos derechos que la Constitución Mexicana les reconoce: el derecho a un salario remunerador y a la libre afiliación sindical. El primero es definido por la ley como el que pueda sufragar las necesidades básicas para una familia: alimentación, techo, educación, esparcimiento. Pero con un salario de 700 pesos a la semana, es decir, con un promedio de 5.88 dólares diarios, o 73 centavos la hora, una jefa o jefe de familia no puede hacer frente a todas esas necesidades.

El delito de este grupo de trabajadores de Lexmark fue demandar un incremento de 6 pesos 35 centavos de dólar diarios. La segunda causa del despido es que estos 90 trabajadores y trabajadoras, más otros 600, realizaron un paro en la planta para demandar que el gobierno reconozca su sindicato independiente. En México los sindicatos afiliados al

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PRI tienen el monopolio de la representación de los obreros. Usted bien sabe que no sólo la Constitución Mexicana, sino la propia doctrina social de la Iglesia, consagra estos derechos básicos de las y los trabajadores.

Así viven los trabajadores de Ciudad Juárez: con estos ingresos tan precarios, con estas amenazas y sanciones cuando quieren organizarse libremente, sin guarderías para sus hijos, con traslados de una y hasta dos horas en pésimo transporte urbano y en viviendas precarias de 45 metros cuadrados. Por eso nos extraña que se anuncie que usted, padre Francisco, tendrá una reunión con empresarios en Juárez y no con los cientos de miles de trabajadores en situación de pobreza.

También nos llama la atención que quienes organizan su visita a Ciudad Juárez no le hayan propuesto, conociendo su sensibilidad y su compromiso, una reunión con las miles de víctimas de la violencia. Hace cuatro años y medio el poeta católico Javier Sicilia, dirigente del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad, realizó la Caravana del Consuelo, desde Cuernavaca hasta Ciudad Juárez. Lo hizo porque considera a esta ciudad el epicentro del dolor: tan sólo entre 2008 y 2012 hubo aquí 10 mil 24 ejecuciones, con una tasa anual de más de 200 homicidios por cada 100 mil habitantes, la más alta del planeta. Esto arrojó más de 10 mil huérfanos y más de 100 mil personas desplazadas. Si en México pudiéramos hablar de una capital de las víctimas, sería Ciudad Juárez.

Fue en Juárez donde por primera vez se encendieron los focos rojos por el problema de los feminicidios desde 1993.

Según la Red Mesa de mujeres entre ese año y 2013 asesinaron a mil 437 mujeres en esta frontera. A pesar de que desde 2009 la Corte Interamericana de Derechos Humanos emitió una sentencia contra el Estado mexicano a partir del hallazgo de ocho cuerpos de mujeres en el Campo Algodonero, la mayoría de los asesinatos de mujeres siguen impunes. Como siguen intactas las redes de trata de personas, responsables de buena parte de las desapariciones y asesinatos de muchachas.

También los jóvenes han sido las principales víctimas de estos años de violencia en Ciudad Juárez. La gran mayoría de los homicidios dolosos son de personas menores de 30 años. Son los jóvenes quienes más sufren las detenciones ilegales de las fuerzas del orden, la tortura durante los interrogatorios, las desapariciones forzadas. Contra ellos se concentra la exclusión escolar, laboral, en los servicios de salud, en la atención y prevención de adicciones.

Juárez ha sido el espacio urbano de los feminicidios, de los juvenicidios y también del familicidio. Usted comprenderá, muy bien, padre Francisco, que con estas condiciones de violencia, de precariedad, de salarios de miseria, de triples jornadas, de viviendas ínfimas e ínfimos servicios de cuidado, también la vida de la familia agoniza, se torna áspera y violenta.

A pesar de todo esto, ni las mujeres, ni las y los jóvenes, ni los trabajadores ni las víctimas de la violencia en general han merecido hasta ahora la atención de quienes organizan su visita a nuestra vulnerada pero muy querida Ciudad Juárez. Ni siquiera está prevista una parada ante el memorial de las víctimas de los feminicidios, donde se encontraba el Campo Algodonero.

Tanto las familias de las personas desaparecidas como los agricultores organizados en El Barzón han solicitado audiencia con usted ese día, padre Francisco. Ojalá lleguen a sus manos esas cartas. Lleguen o no, ahí estarán esas organizaciones para darle nuestra más cariñosa bienvenida. Los campesinos barzonistas están organizando una peregrinación esta vez no es una marcha de protesta con tractores y caballos para formarle una valla y compartirle su problemática aunque sea con pancartas alusivas.

Nunca habíamos sentido el acompañamiento de un papa en los sufrimientos y también en las esperanzas de la gente que luchan por tierra, trabajo y derechos, como con usted.

Por eso tenga la seguridad de que estaremos para darle la bienvenida el próximo 17 de febrero, y pedirle la bendición para nuestras luchas.

Pocos sitios como Juárez para arrancar la revolución de la ternura, a la que usted paternalmente nos invita.

(La Jornada) 18/12/2015 38.

Carta abierta al Papa Francisco Por Sanjuana Martínez

Estimado Papa Francisco: Le escribo preocupada por su próxima visita. Los católicos en México se sienten emocionados, pero hay grandes incógnitas con respecto a su agenda de eventos y su posición en temas sociales de gran trascendencia.

Antes que nada, quisiera informarle de la grave crisis de derechos humanos que vivimos actualmente en el país. Como usted estará enterado, el caso Ayotzinapa, la desaparición forzada de esos 43 normalistas, ha marcado un antes y un después en los ominosos crímenes cometidos por el Estado mexicano.

Ayotzinapa es la punta del iceberg, Santo Padre. En realidad, México es una tierra de desaparecidos. Existen oficialmente 30 mil desaparecidos, cifra que le será familiar porque es el número de desaparecidos en su país natal, la Argentina, durante las dictaduras militares.

Pero esta cifra resulta ínfima comparada con los cálculos de algunas organizaciones no gubernamentales que sitúan el número de desaparecidos en más de 300 mil.

Ante este panorama, comprenderá usted Papa Francisco que México es un país fracturado en su tejido social, muy lastimado y bastante dañado emocionalmente a consecuencia de nueve terribles años de violencia generalizada

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contra la población civil por parte de los distintos cárteles de la droga y también del propio gobierno.

En este último año, los crímenes de Estado han resurgido como en las peores épocas oscuras del pasado. Al crimen abominable de Ayotzinapa se añade el crimen de Tlatalaya, Apatzingán y Tanhuato, los primeros dos fueron cometidos por el Ejército, y el resto por la Policía Federal en Michoacán, estado que usted visitará. En Tlatlaya el Ejército ejecutó extrajudicialmente a 15 jóvenes, en Apatzingán la Policía Militar ejecutó a una decena de personas, mientras que en Tanhuato torturaron y asesinaron a 42 hombres.

Estos cuatro crímenes de Estado han quedado en la impunidad. Debe usted saber que el Ejército Mexicano es una casta de privilegiados por encima de la Ley con fuero y licencia para desaparecer, ejecutar extrajudicialmente y torturar.

Los militares en México generalmente no son juzgados por la Ley civil. El Secretario de la Defensa protege a los delincuentes vestidos de verde oliva. Ningún mando superior está siendo juzgado por estos últimos cuatro crímenes de Estado, ni ninguno ha sido juzgado por otras decenas de crímenes ocurridos en el pasado reciente. El Ejército Mexicano, es un ejército traidor que voltea sus armas contra los ciudadanos, en lugar de defenderlos y salvaguardar su seguridad.

Generalmente cuando son acusados el Estado responde protegiéndolos. A veces se juzga a estos criminales agentes del Estado bajo un método de simulación. Las víctimas y sus familiares no conocen a los verdugos. Y la mayoría de las instituciones los protegen, desde la Procuraduría General de la República (PGR), hasta los ministerios públicos, jueces y policías. El sistema consiste en dejar impunes a quienes asesinan impunemente en nombre del estado.

En el caso Ayotzinapa, la participación del Ejército no ha sido investigada. El gobierno se ha negado a abrir los cuarteles y no le ha permitido al Grupo Interdisciplinario de Expertos Independientes designado por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) entrevistar a los militares implicados, ni tampoco estar presentes en los interrogatorios que les realizó la PGR. Santo Padre, hay un buen número de indicios, pruebas, testimonios y líneas de investigación que conducen al Ejército en el crimen de estado de Ayotzinapa, pero el gobierno no ha permitido abrir ese camino para conocer el paradero de esos 43 jóvenes normalistas.

Papa Francisco, al igual que el Ejército, otros agentes de seguridad del Estado mexicano gozan igualmente de impunidad. Es el caso de la Policía Federal e incluso de las policías estatales o municipales, que encabezan las bandas de secuestradores y cometen todo tipo de delitos. Hasta ahorita, ninguno ha sido juzgado por los crímenes de Estado cometidos en Apatzingán y Tanhuato en el estado de Michoacán. De

acuerdo a su agenda, usted tendrá una misa en compañía de sacerdotes, religiosas, religiosos, consagrados y seminaristas, así como una reunión con jóvenes, pues bien, es importante que sepa que este estado ha sido escenario de graves violaciones de derechos humanos cometidas por las fuerzas de seguridad de ese estado.

También me gustaría contarle que en Michacán un grupo de ciudadanos tuvo que levantarse en armas para poderse defender de los narcotraficantes que delinquen en conniautodefensas. Y el Gobernador Silvano Aureoles en lugar de pacificar Michoacán ha emprendido una auténtica cacería contra los que exhiben la corrupción de autoridades y narcotraficantes.

El Gobierno mexicano ha firmado todos los tratados internacionales de derechos humanos, pero no los respeta. Existen miles de casos de tortura y otros tantos de ejecuciones extrajudiciales. En cuánto a los desaparecidos, tiene usted que saber que cada día surgen nuevos casos.

Además, en esta guerra delirante contra el narcotráfico, los cuerpos de las mujeres se han convertido en botín de guerra. Hay miles de mujeres y niñas desaparecidas para explotación sexual. Las redes de trata están constituidas por hombres de poder, políticos y empresarios con doble vida.

La trata de explotación sexual se ha convertido en un próspero negocio en donde la vinculación de cárteles de la droga y autoridades ha permitido desplazar del segundo lugar al tráfico de armas.

Santo Padre, usted visitará Ciudad Juárez, el escenario de los feminicidios. En esa ciudad siguen ocurriendo terribles crímenes contra mujeres. Decenas siguen siendo desaparecidas y asesinadas. Las redes de trata están compuestas por Chihuahua, encabezado por César Duarte no ha cumplido con la sentencia del Campo Algodonero que le obliga a juzgar a los agentes de seguridad del Estado implicados en las desapariciones y asesinatos de mujeres.

Otro de las realidades más terribles que vivimos es la de los migrantes. Otro grupo vulnerable fuertemente golpeado por la impunidad que protege a los agentes del estado que vulneran sus derechos. Debe usted saber que en México han desaparecido más de 70 mil migrantes, la mayoría centroamericanos, en su paso hacia el sueño americano. El Estado mexicano es un gran violador de sus derechos. Los agentes de migración los roban, los venden al crimen organizado y los desaparecen. La mayoría de las mujeres son violadas varias veces hasta que llegan a Estados Unidos. El Gobierno mexicano se queja de cómo son tratados sus ciudadanos del otro lado del Río Bravo, pero ese mismo Estado comete delitos peores contra nuestros hermanos centroamericanos.

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Estimado Papa, en torno a la jerarquía católica en México, Santo Padre, tampoco le tengo buenas noticias. Hay cardenales seriamente cuestionados por su protección a sacerdotes pederastas. Es el caso de Norberto Rivera, Francisco Robles Ortega y Juan Sandoval Iñiguez, entre otros. Ellos se han encargado de que las víctimas de pederastia clerical no tengan acceso a la justicia ni mucho menos a la reparación.

Según estudios, en México existen más de 14 mil curas pederastas, pero lamentablemente solo una decena está en la cárcel y algunos con la ayuda de las Arquidiócesis que les ofrece apoyo legal, quedan libres a los pocos meses .

Miles y miles de víctimas de los abusos sexuales del clero siguen esperando justicia. Desde las numerosas víctimas de Marcial Maciel, fundador de los Legionarios de Cristo, hasta las víctimas del cura pederasta Nicolás Aguilar y tantos otros, han sufrido un calvario en su búsqueda de verdad.

Papa Francisco, como usted puede imaginarse, el panorama de México no es muy positivo que digamos. Llega usted en un momento crucial a este país y su visita puede dar esperanza de solución a miles de víctimas de estos delitos.

Muy triste resulta saber que usted no tendrá tiempo de recibir en privado a los familiares de desaparecidos, encabezados por los padres y familiares de los 43 normalistas de Ayotzinapa. El secretario general de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), Eugenio Lira, se ha apresurado a informar que su agenda no le permitirá conocer de viva voz la espantosa realidad que viven estos mexicanos. Grave error, Santo Padre, lamentable que usted no tenga unos minutos para ofrecerles consuelo y aliviar un poco el dolor de estos dolientes padres.

Con el respeto que usted se merece, Papa Francisco, me siento obligada a decirle que si piensa visitar México con una agenda muy diplomática, respetando el estabishment del gobierno mexicano, estrechando la mano del gran violador de los derechos humanos, el señor Enrique Peña Nieto, sin aprovechar el momento para decirle sus verdades, su visita será registrada como una gran decepción. ¿Recuerda usted esa imagen de Karol Wojtyla estrechando la mano del dictador Augusto Pinochet? ¿Recuerda usted esa imagen del nuncio apostólico Pio Laghi en Argentina dandole la comunión al dictador Jorge Rafael Videla? Ambos son siniestros personajes acusados de cometer crimenes atroces contra su pueblo y ambos fueron bendecidos por la Iglesia católica.

Y lo que es peor, Santo Padre, ¿recuerda usted como Juan Pablo II se negó a recibir a las Madres de la Plaza de Mayo en su visita a Argentina en 1987?, un dato que ha quedado para la historia del desprecio a las víctimas por parte de una iglesia a veces sorda ante el clamor social.

Papa Francisco, ojalá que su visita a México del 12 al 18 de febrero, no pase a la historia como una visita para legitimar un sistema represor capaz

de cometer crímenes horrendos contra su pueblo. Ojalá que no sea usted recordado como el Papa que se dedicó a hablar de cosas sin importancia, ignorando nuestra ominosa realidad. Ojalá sea usted capaz de alzar su voz, para darle voz a los que no tienen, para darle voz a los invisibles: desaparecidos, migrantes, mujeres, niños y un largo etcétera de grupos vulnerables. Ojalá que en la homilía de esas cinco misas que oficiará en nuestro país hable claro y fuerte contra el opresor.

Ojalá que usted reconsidere y extienda sus brazos para ofrecer amor y consuelo a los dolientes mexicanos. Ellos lo necesitan. Y usted, Santo Padre, es una de las pocas esperanzas que aún tienen.

(Sin Embargo) 21/12/2015 39.

México, modelo de relación Iglesia gobierno: experto Por Primitivo Olvera

Carlos Herrero asegura que México es un país, en este mundo moderno, al cual un Papa debe venir, porque además de tener una mayoría de católicos, es un país laico donde el gobierno y la Iglesia sostienen una relación de respeto El experto en temas religiosos, Carlos Herrero, afirmó que México ha sido un modelo para el mundo y para el Vaticano de cómo se deben llevar las relaciones Iglesia católicagobierno, de respeto total, por ello, la visita del Papa Francisco a este país era un compromiso que debía cumplir el Pontìfice.

En entrevista para el espacio de noticias A Fondo, señaló que el Papa Francisco tendrá una agenda completa en la visita que realizará al país en el mes de febrero por cuatro estados, donde tendrá entre tres y cuatro actividades importantes por día.Lo más destacado de este viaje, dijo, es que se trata de "un viaje eminentemente pastoral enfocado a aquellos sectores de la población vulnerables, pobres, inmigrantes y presos; además de los eventos propiamente con autoridades eclesiásticas como obispos y del gobierno".Recordó que en la pasada visita de Francisco a América, México estaba incluido en la agenda, pero "al final cambió la situación porque se vio conveniente ante la apertura de relaciones (Estados Unidos-Cuba) y por la apertura al mundo de Cuba, por ello se vio necesario hacer ese viaje un poco más de carácter diplomático a Estados Unidos y Cuba, y se dejó fuera a México".No obstante, apuntó que había un compromiso no solo con el país sino con el gobierno mexicano, de visitar México, un país al cual, dijo, "un Papa en este mundo moderno, tiene que venir.

Tenemos una mayoría de católicos que recibimos muy bien a los Papas."Históricamente hemos sido el país más importante; por ejemplo, para el pontificado de Juan Pablo II, y evidentemente este Papa tenía que venir; no olvidemos que Francisco tiene 79 años y ya sus condiciones para viajar

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son complicadas, pero tenía un compromiso con México y el gobierno mexicano y en este momento lo está cumpliendo".

Apuntó que el Papa Francisco, "México significa un país de católicos, un país hospitalario y un país donde la relaciones Iglesia católica-gobierno son más que correctas. México ha sido un modelo para el mundo y para el Vaticano de cómo se deben llevar las relaciones Iglesia católica-gobierno; de respeto total, cada uno en si ámbito, y México es un modelo en ese sentido".Comentó que el ver que es un país laico, que no tiene una definición de religión propiamente y que en las calles la gente se junta para recibir al Papa "de una manera tan maravillosa, pues justamente eso es lo que indica cómo deben ser las relaciones entre el gobierno y la Iglesia católica, de respeto".

De igual forma, se refirió al carácter de Francisco, de quien reconoció ser un Papa "que tiene muchos elementos de progreso y pastorales; es un Papa, no diría populista, sino un provocador, que ha regañado públicamente a los cardenales, ha ordenado las finanzas de la Iglesia, ha mantenido el tema de la pederastia a raya, ha hablado de los pobres y de los migrantes; un Papa que ha reclamado a los países europeos que sean abiertos con los migrantes.

Además, en contraste con Benedicto XVI, "quien era muy reo que no solo engancha con los católicos sino mucho más con los no católicos.

Es el primer Papa, después de mucho tiempo, que engancha perfectamente en la izquierda, que lo ve abierto, progresista, moderno y provocador, todo eso atrae y creo que ayuda para que la Iglesia abra las puertas y se conozca de otra manera.Por otra parte, se refirió a la próxima canonización de la Madre Teresa de Calcuta. Señaló que "si alguien ha sido santa en el Siglo XX definitivamente fue la Madre Teresa de Calcuta, con una entrega total a los pobres y evidentemente esto tenía que ser muy rápido, se ha definido la canonización 19 años después de su beatificación y eso, para los tiempos de la Iglesia, es rapidísimo.

Apuntó que es un buen signo tanto para la Iglesia como para el mundo, de cómo los verdaderos santos son los que se entregan a los más necesitados. La Madre Teresa de Calcuta, dentro de muchas dudas de fe y de vida, es una mujer que demostró esa entrega continua.Aclaró que los milagros que toma en cuenta la Iglesia católica en un proceso de canonización, "pasan por una serie de comprobaciones médicas, un comité médico, para después pasar por a un comité de la Iglesia católica quien define la situación como especial y por lo tanto como un milagro y avala la santidad y la canonización.

que realizó el Instituto Nacional Electoral el pasado 7 de junio, es preocupante en el sentido de que muchos de los entrevistados, dijeron haber sido testigos de violencia escolar.

Lo anterior, de acuerdo con la editorial que publicó este domingo el semanario Desde la Fe, en la cual señala que alrededor de dos millones 916 mil niños y niñas, desde los 6 años hasta jóvenes de 17 años, respondieron a preguntas sobre su entorno social y escolar, cuyas respuestas, afirma el semanario, contrasta con el discurso sobre legislación a favor de este sector.

Precisó que en el primer grupo del universo entrevistado, el 91 por ciento de los niños en etapa de estudios de primaria afirmaron que las escuelas son espacios donde prevalece el respeto y la convivencia.

En niños de 10 a 13 y de 14 a 17, las tendencias incrementan las percepciones sobre hechos y espacios violentos.

Desde la Fe refiere sobre la interrogante que hizo el INE ¿He sido testigo de violencia contra otros niños y niñas?, que el 35.6 por ciento del primer grupo afirmó que sí, mientras que el 27.2 por ciento de los jóvenes del segundo grupo dicen no sentirse seguros en las escuelas y alrededores.

El texto señala que deben destacarse esas minorías vulnerables, objeto de violencia en instituciones públicas y espacios familiares. upó las primeras planas por reprobables casos de acoso escolar que, en algunos de ellos, costaron la integridad física y la vida de los Recordó que según la UNICEF, en México hay poco más de 42 millones menores de 18 años, de ellos más del 50 por ciento ha sido blanco de violencia. Siete de cada diez jóvenes la sufre durante el noviazgo. doble discurso que pretende dotar de legislaciones modernas para la protección de niños y jóvenes y, por el contrario, tiene una gran deuda con estos grupos que, en algunas regiones, viven situaciones alarmantes.

Desde el reclutamiento de niños sicarios hasta los atentados en el seno familiar que son poco conocidos, la condición de los niños impele a formular políticas públicas más eficientes para lograr su protección y desarrollo porque se la Fe.

(Radio Fórmula.com.mx) 20/12/2015

Puntualizó que a unos cuantos días de la visita del Papa Francisco a México, vale la pena recordar su catequesis en torno a las promesas que los adultos hacemos a los más pequeños.

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(Quadratín.com.mx) 20/12/2015

México, con doble discurso legislativo en protección a niñez: Iglesia México, DF. Para la Iglesia católica, parte del resultado de la consulta infantil y juvenil

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Iglesia no debe pagar predial: gobernador de Guanajuato León, Guanajuato. El gobernador de Guanajuato, Miguel Márquez Márquez ( PAN ) respaldó la postura de la Iglesia Católica que se opone al cobro del impuesto predial a los templos.

El mandatario comentó que el clero sólo tiene la posesión de los recintos religiosos, por lo tanto no tiene por qué pagar el impuesto.

"Yo coincido con la Arquidiócesis (León), no tienen por qué cobrarles predial, ahora sí que son bienes de la federación, son bienes de la federación, ¿cómo les vas a cobrar predial?, de algo que ni siquiera te reconocen que es tuyo, en pocas palabras es la posesión", dijo.

El gobernador se manifestó en contra de la propuesta de la diputada federal Bárbara Botello Santibáñez, ex alcaldesa de León, de que se cobre predial a las iglesias y a los edificios de gobierno.

Márquez destacó que las iglesias son bienes propiedad de la federación.

Dijo que el tema del predial va más allá, va dirigido a que todo mundo pague lo justo, que no haya especulación de la tierra, y que se tenga en una mejor recaudación.

Este lunes Márquez puso en operación la Campaña "¡Bájale!", con la que se que busca concientizar a la sociedad guanajuatenses y a visitantes, ya que los accidentes viales son uno de los principales factores de pérdidas humanas, lesiones y discapacidad.

Mencionó que la difusión de la campaña será permanente, en prensa, radio, televisión, poster, polidíptico, arcos carreteros, espectaculares, carteleras y bardas.

"Todo el año es bueno para hablar de prevención, pero en esta época, resulta especialmente importante invitar a la ciudadanía a cuidar su integridad y su patrimonio", dijo.

Las principales causas de accidentes viales son: velocidad excesiva, invasión de carril, no ceder el paso, no guardar distancia segura, condiciones climáticas, y la imprudencia del conductor. Hizo énfasis a los motociclistas para que sigan las recomendaciones: usar casco, no invadir carril y hacerlo a velocidad moderada.

Márquez comentó la necesidad que tiene Gobierno del Estado de comprar un nuevo helicóptero, para la vigilancia en todo el estado.

(El Informador) 22/12/2015 42.

El Papa se autoinvitó a México Por Raymundo Riva Palacio El Papa Francisco fijó este sábado la fecha en que visitará el santuario de la Virgen de

Guadalupe en la ciudad de México y dio a conocer la agenda de un viaje que tomó por sorpresa al gobierno mexicano cuando el jefe de la Iglesia católica se invitó a visitar este país. En efecto, la próxima gira de Francisco no estaba cocinándose en la estufa diplomática, que se había apagado desde el invierno pasado cuando el deseo de oficiar una misa en Ayotzinapa, para recordar a los normalistas desaparecidos, canceló la gestión. Si el gobierno mexicano quería imponer las reglas, ¿qué pasaría si el dialéctico Francisco cambiaba los términos?

Eso hizo cuando viajaba de Santiago de Cuba a Washington en septiembre pasado. Acababa de tener una reunión con religiosos en La Habana, a donde acudieron los jesuitas mexicanos, hermanos de obra, con quienes habló sobre su país. Fuentes vinculadas a la jerarquía eclesiástica mexicana no precisaron si en ese momento tomó la decisión de autoinvitarse a México, pero en el avión, cuando la prensa le preguntó por qué se había saltado al país con el segundo mayor número de católicos en el mundo, justificó que haber ido a Ciudad Juárez, por donde quería entrar a Estados Unidos, y no visitar a la Virgen de Guadalupe, habría sido una cachetada para el país.

La dinámica cambió. Por oportunismo o sagacidad, la clase política mexicana asumió el gesto como una apertura, y rápidamente quiso quedarse con un trozo de la visita. Laicos y republicanos se convirtieron en siervos de Dios con lo que cualquier gestión discreta del gobierno para enfriar el lance papal y evitar la avalancha que les había causado Francisco los dejó en una posición débil en la negociación de la agenda.

Las fuentes religiosas dijeron que las negociaciones sobre qué lugares serían visitados, fueron constante fuente de tensión y presiones. El gobierno federal dijo que a Guerrero no podía ir, y pidió que si lo iba a hacer, se refiriera a los desaparecidos en México, pero que no personalizara en los 43 normalistas de Ayotzinapa. Como mucho se han referido en El Vaticano y México al crimen en Iguala y criticado al gobierno, se aceptó la propuesta, pero sobre desaparecidos se espera que hable en Tuxtla Gutiérrez.

El Papa estará en la capital chiapaneca la tarde del 15 de febrero, tras haber estado en San Cristóbal de las Casas. En la capital indígena mexicana el obispo Raúl Vera, coadjutor del obispo Samuel Ruiz en San Cristóbal de las Casas hasta que por presiones de El Vaticano, en los años del conservadurismo, lo trasladaron a Saltillo, quería que Francisco realizara ahí el tercer Encuentro Mundial de Movimientos Populares popul Vera, el segundo mejor amigo en México de Francisco, que propuso el año pasado una Constitución Ciudadana cuyo punto de partida es la petición de renuncia del presidente Enrique Peña Nieto, buscó la continuidad de esa reunión con grupos antisistémicos que han sido realizados, por ini-

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ciativa de Francisco, en El Vaticano el año pasado donde estuvo el líder de los electricistas Martín Esparza y en Bolivia en julio. El gobierno dijo no y, además, pidió que se cambiara Chiapas por Campeche.

Las fuentes religiosas preguntaron la razón de ello y lo úni-

sin sentido, jamás un Papa había estado en ese estado.

Tampoco, por cierto, en Chiapas. Los cambios de ciudades en la agenda no se limitaron a Guerrero y Campeche. Por petición de Los Pinos, pidieron que Francisco incluyera a Toluca como uno de los destinos para una misa. Ni siquiera se llegó a evaluar esa posibilidad. Las ciudades estaban prácticamente preseleccionadas desde antes de que llegaran los enviados papales para revisar la agenda. Juárez, que se quedó esperándolo en septiembre, sería una; Morelia, donde nombró en enero cardenal a Alberto Suárez Inda, a quien tiene en muy buena estima, es otra. Y la siguiente de su rápida visita pastoral, sería en el Estado de México, pero Ecatepec.

La decisión sobre Ecatepec se tomó sobre dos factores sociales y uno personal. Los sociales es porque ese municipio conurbado de la ciudad de México es punto de tránsito intenso de la migración indocumentada, uno de los temas de mayor preocupación de Francisco; el otro es que ahí está un nefasto ícono de los feminicidios en la nación. Pero la personal es muy relevante. La diócesis de Ecatepec pertenece a jurisdicción de la arquidiócesis de Tlalnepantla, que encabeza monseñor Carlos Aguiar, dos veces presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano y presidente del Consejo Episcopal Latinoamericano. Aguiar es el mejor amigo del Papa Francisco en México, y en todo el sexenio Peña Nieto nunca le ha dado una cita para que puedan hablar en privado.

Francisco llegará a México la noche del 12 de febrero y regresará a Roma el 17. Su visita será pastoral, pero no por ello carente de política. Ya se vio. Meses antes de tocar suelo mexicano, el Papa Francisco le ganó el primer reto al gobierno federal. Progresista y abocado a las causas sociales, Francisco es jesuita, la orden que ha sido fuerte protagonista del movimiento antipeñista desde que el hoy presidente andaba en campaña. Sin duda, será un viaje de pronóstico reservado, como dirían los cronistas deportivos.

(El Financiero) 14/12/2015 Políticos cristianos en la UE se reúnen p ara orar Oficiales, políticos diplomáticos y empresarios de la EU se reunieron en Bruselas para el Desayuno de Oración Europeo 2015. El objetivo de los 370 participantes fue e y orar por los asuntos que está enfrentando el continente.

Bruselas. Jesús le dijo a sus discípulos que estuvieran de acuerdo en aquello que pidieran y Su Padre en los cielos lo haría. Y luego, dijo las famosas palabras: mensaje principal del 18 Desayuno de Oración Europeo que se llevó a cabo en el Parlamento Europeo (PE) en Bruselas, la semana pasada, el miércoles 2 de diciembre del 2015. eunirse juntos alrededor de la persona de Jesu asuntos que enfrenComo ha estado ocurriendo por dieciocho años hasta ahora, cada año se reúnen en el DOE más de 300 oficiales europeos, miembros del PE, diplomáticos, políticos, activistas de grupos de presión alrededor de una mesa de desayuno para profundizar en sus amistades y orar juntos. “ la inauguración el Sr. Jerzy Buzek, el ex primer ministro de Polonia y también el ex presidente del Parlamento Europeo, palabra se ex Se les pidió a los participantes que oraran libremente en sus mesas con sus compañeros acerca de los temas que más les preocupaban. Aun así, los temas principales que se escucharon tanto en las mesas como a través de los oradores fueron la crisis de refugiados y los ataques violentos que ocurrieron en Paris sólo unas semanas antes.

Razones por las que no estar asustado seguramente la palabra más pronunciada, no obstante, el mensaje era esperanzador. La Sra. Tove Videbeak, ex miembro del parlamento danés, habló sobre la importancia de los conflictos de Jesús y como le decía a sus discípulos que no tenían que temer. “¡El sólo hecho de que había venido tendría que haber sido

dos o tres se reúnen en mi nombre, allí estoy yo en medio nsistió la Sra. Videbeak.

El Sr. Ben-Oni Ardelean, miembro del Parlamento Rumano y Secretario de Asuntos Exteriores también comentó el pasaje cuando habló del poder de la unidad (cuando dos o

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mplos de Daniel y Noé.

Medidas de seguridad El DOE tuvo el récord en número de participantes: 370 en total, 50 más que el año pasado. Aún así, alrededor de 100 de los asistentes al DOE tuvieron que mirar el DOE desde otro sitio diferente por las? medidas de seguridad que

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habían restringido la cantidad de personas permitidas dentro del Parlamento Europeo.

Aún así, hubo retransmisión en directo del evento para los asistentes que se reunieron en la Capilla de la Resurrección, a 200 metros del Parlamento donde tuvieron sus propios músicos y un tiempo más largo para estar juntos y orar espontáneamente.

Otros eventos Después del Desayuno de Oración, un panel debatió la crisis de refugiados y el conflicto en Siria e Iraq. El Sr. Friederich Bokern, Co-fundador y Director de Relief and Reconciliation for Syria (Asistencia y Reconciliación para Siria) las nguaje, uEl Panel tenía a dos refugiados de Iraq y de Siria que compartieron su experiencia de la guerra Lloramos mientras dejamos el país que tal vez no volveremos a ver otra imos a Bélgica porque es un país de humani (Protestante Digital) 21/12/2015 44.

Manifiesto contra el fundamentalismo político evangélico Por Nicolás Panotto

Personalmente, trato de evitar cualquier tipo de categorización arbitraria, más aún en asuntos políticos. Prefiero apelar al diálogo constante, sin juicios a priori, partiendo del hecho de que toda expresión es siempre subjetiva y contingente, especialmente en un contexto democrático que se establece en la búsqueda de consensos transitorios a partir de una sana disputa entre las partes en juego.

Pero hay momentos donde se hace inevitable no pararse y afirmar de frente ciertos juicios que pueden sonar terminantes y hasta pedantes con todo el riesgo de parecer absolutizar un sesgo-, donde la presión de ciertas circunstancias hace ineludible tomar posicionamientos alternativos frente a propuestas que se presentan insalvables. ¿Cuál es el criterio ético para esta determinación? No el hecho de creer que la posición o juicio particular de uno/a sea la verdad universal a ser cumplida. Por el contrario, parte de la imperiosa necesidad de denunciar voces, posicionamientos socio-políticos y criterios morales particulares que se presentan clausurados y absolutos cuando no lo son, y que en dicho ejercicio interrumpen un desarrollo democrático saludable, que priorice la diversidad y la pluralidad inherentes a nuestras sociedades, y la necesidad de construir instancias de participación, articulación e inclusión, donde todas las partes sean reconocidas y formen parte de un espacio de diálogo.

En este caso, nos queremos referir a divero sea, que se presentan como tales aunque no representan el espectro evangélico en su totalidad- que hace tiempo están cobrando un creciente protagonismo en instancias de deliberación política institucional. Brasil, Uruguay, Chile, Perú, Colombia, Guatemala, Argentina, son algunos de los tantos casos que encontramos en América Latina con todas las variantes entre cada caso- donde grupos de funcionarios se declaran pública y abiertamente evangélicos, vinculando su opción religiosa con ciertas agendas políticas e ideológicas I. Evangélicos y conservadurismo Una mayoría de estos grupos priorizan ciertos temas dentro de su agenda política, ubicando un concepto de familia nuclear como fundamento, a partir de donde se proponen proyectos de regulación del cuerpo y la sexualidad, en temas como género, aborto, homosexualidad, entre otros. No es casualidad que la totalidad de estos sectores provengan de partidos de centro-derecha, con articulaciones entre los sectores sociales y políticos más conservadores de la sociedad.

Sus propuestas se basan en una mirada conservadora, moralista y esencialista del núcleo familiar, partiendo de una concepción reduccionista y patriarcal de lo relacional, lo corporal y lo sexual. Todo lo demás ronda alrededor de estos pilares, evitando así enfrentar problemáticas centrales en nuestros contextos, tales como la pobreza, la injusticia, la desigualdad, la poca intervención del Estado, el aumento de las estructuras represivas, entre otros. Esto, obviamente, se debe a que dichos grupos están relacionados con sectores empresariales, militares y policiales, que precisamente crean estas circunstancias, y para quienes les son funcionales.

II. Tergiversación bíblica y legitimación política Para estos grupos, la participación política institucional parece ser sólo alg agendas es presentado desde una fuente superior a cualquier tipo de deliberación política, o sea, la Biblia; o peor aún, desde Dios mismo. Dicho gesto absolutiza todo posicionamiento particular y obtura cualquier posibilidad de diálogo, al excluir desde una postura metafísica- cualquier otro posicionamiento, inclusive una instancia de encuentro.

Toda perspectiva política puede ser inspirada en un marco de creencia particular, sea un texto sagrado, el Manifiesto Comunista, el Consenso de Washington o la Doctrina Peronista. Pero en el caso particular del uso del texto bíblico, el problema reside en la metafísica hermenéutica que se utiliza al abordarlo por parte de estos grupos, donde la sacralidad de dicho texto cosa, además, que no existe y que es ajena a su misma composición- es ubicada como un manto de legitimación que lo coloca por encima de cualquier otro tipo de mediación.

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Peor aún desde una mirada más interna-, dichos discursos distan de la sinceridad y la humildad necesarias para reconocer que existen, además, diversas interpretaciones del texto bíblico. En este sentido, estos grupos no sólo ponen a la Biblia como un marco de sentido cerrado y excluyente, sino que se pondera un conjunto de interpretaciones determinadas como las únicas posibles.

III. En este tiempo también hemos visto voces dentro del mismo espectro evangélico que se levantan con un posicionamiento alternativo, desde una interpretación un poco más dinámica del texto bíblico y con cierta sensibilidad social.

Más allá de eso, uno se pregunta dónde están estas voces a la hora de cuestionar las agendas públicas de los grupos que tienden a homogeneizar la cosmovisión política evangélica desde los espacios de poder.

El problema que muchos/as encontramos es que, a pesar de ciertas diferencias cosméticas, el fondo que une a estos grupos es el mismo. Las hermenéuticas siguen siendo igual de cerradas y la cosmovisión social se centra en temáticas económicas que ignoran la dimensión sexual, corporal y afectiva de los contextos sociales, aspecto que evidencia una perspectiva conservadora compartida.

En otras palabras, el supuesto progresismo termina siendo funcional a los idearios más conservadores aunque retóricamente se resistirían a ser relacionados con ellos- ya que comparten las mismas tramas de fondo. Todos/as somos contradictorios/as. Pero aquí la tibieza no pasa por los desencuentros con nosotros mismos sino por la hipocresía de esgrimir un posicionamiento sensible y abierto a las problemáticas de la sociedad como pantalla para ocultar el mismo fundamentalismo que cuestionan.

IV. Hacia una democracia radical desde una visión evangélica pacios que de ucional con claras intencionalidades electorales, con el objetivo de alcanzar plataformas de poder dentro de la burocracia política. Usan ese espacio, no para ubicarse como una voz particular más dentro del espectro político para lo cual tienen todo el derecho- sino que su discurso y práctica se presentan absolul a otras voces (salvo que comulguen con sus perspectivas

políticas, lo que da un manto de sacralidad a voces partidarias y otros sectores sociales -como dijimos- militares, conservadores, fundamentalistas, etc.)

En resumen, estos grupos no aportan a una sana práctica democrática. Tener una creencia y una voz particular que dialogue con las demás, es totalmente aceptable. Pero legitimar dicho posicionamiento desde un lugar de sacralidad, tercerizando toda subjetividad a Dios mismo, es un tipo de totalitarismo escondido (y no tanto) Significa usar la fe, la iglesia, la Biblia y lo divino como plataformas de poder.

Democracia significa abrir un espacio de diálogo, donde todas las partes se muestren falibles frente a las demás. Sin ese posicionamiento, no existe posibilidad de intercambio para construir un espacio público donde se debata en torno a las demandas del pueblo. Como pasa en cualquier familia, hay cosas que no gustarán a todos los miembros a la hora de llegar a ciertos acuerdos. Pero eso significa convivir: aceptar las diferencias. Eso es ser humanos con derecho a la palabra y la acción. Estos valores democráticos están muy lejos de la agenda de muchos sectores evangélicos posicionados en el poder, donde sus prácticas y discursos anulan todo tipo de pluralidad.

Al Evangelio no viene adjunta a una lista de prerrogativas morales. Si las hay, tengamos la humidad de reconocer que fuimos nosotros quienes la escribimos desde nuestra interpretación particular. Sí encontramos un tipo de ética que Jesucristo mismo reflejó: el amor al prójimo como punto de partida de cualquier práctica social, cultural, económica, política y religiosa. Jesús se resistió a toda absolutización moral y dogmática por parte del Imperio Romano y el liderazgo religioso que intente poner una máscara por sobre la vida y el sufrimiento del otro.

Como evangélicos, debemos denunciar estos proyectos políticos que intentan imponer agendas morales, queriendo administrar la vida privada. Reclamar que lo que estos grupos desean imponer no son más que proyectos particulares, de partidos específicos (con perspectivas ideológicas específicas), y que no representan a todo el espectro evangélico. Debemos denunciar que la fe va por otros caminos (¡y que son muchos!) y que la iglesia no debe ser utilizada como plataforma de intereses políticos particulares.

(Lupa Protestante) 18/12/2015

ÁMBITO SOCIAL 45.

¿Qué hizo la Iglesia con el c ura que agredió a una quinceañera?

Por Omar Porcayo Muchas niñas anhelan el día en que celebrarán su XV años, sin embargo en una comunidad de México, el sueño se convirtió

en pesadilla por culpa de un cura.

La semana pasada el video de un sacerdote agrediendo a una quinceañera en plena ceremonia eucarística causó indignación en México.

El sacerdote Manuel Leobardo Chuc Canté, vicario de la parroquia de Peto, en Tahdziú, Yucatán, agredió física y ver-

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balmente a la joven Maricela Balam Puc, que celebraba sus 15 años.

"Si yo te diera una bofetada, ¿qué harían tus papás?", le preguntó malhumorado el cura en lengua maya, de acuerdo a la traducción de La Opinión.

El sacerdote recriminó a la niña por no haberse confesado antes. Como se observa en un video, la jaloneó de la nariz y las pestañas, además de darle una leve bofetada.

caer.

Para poder celebrar la Navi-DAD debemos acoger, abrir nuestras puertas. Nuestras comunidades deben ser lugares de acogi no saben de dónde vienen ni a saben a dónde van: desplazados, pe -DAD

"Yo sólo quiero una cosa: castigo para el sacerdote que nos humilló delante del pueblo y en plena misa", dijo la madre de Maricela a los medios locales.

aría?. Estamos llamados a tener nuestras puertas abiertas para acoger. Unos buscarán refugio, otros sosiego, muchos uridad que no encuentran en otros lares.

La Arquidiócesis de Yucatán ofreció una disculpa pública por lo sucedido y anunció que retiró al padre de la parroquia indefinidamente.

Así viviremos en esta Navi-DAD el camino de la misericordia, que no es neutral, es una reacción que choca con las estructuras que pretenden institucionalizar el dolor, el su-

"Con pena hemos sido testigos en estos días de algunas imágenes en las redes sociales y en los medios que han causado confusión, enojo e indignación en no pocas personas sobre un fragmento de la misa de unos XV años celebrada por el Pbro. Manuel Chuc Canté", expresó la arquidiócesis a través de su vocero, el sacerdote Jorge Martínez Ruz. "Personalmente ha pedido disculpas y ha solicitado retirarse de la parroquia... Se le ha pedido participar en un retiro espiritual por tiempo indefinido", agregó el comunicado.

De acuerdo con Noticaribe.com, el municipio de Tahdziú fue nombrado en 2013 el más rezagado de América Latina en educación, salud, alimentación e ingresos.

(The Huffington Post) 14/12/2015 46.

Paz y Bien, Navidad en Granada Por Severino Calderón Martínez

Granada. Celebrar la Navi-DAD es acercarse a Belén, símbolo, y al mismo tiempo, un lugar humano y teológico, en donde encontramos a Jesús, el Hijo de Dios y el hijo del hombre, para ofrecernos alegría, esperanza, amor, paz, ganas de vivir con sentido, en busca de la VERDAD. La Navi-DAD es una buena oportunidad para despertar la necesidad de colaborar con los más necesitados descubriendo la diferencia entre lo superfluo y lo esencial, para poder vivir en clave de justicia y solidaridad.

Buena oportunidad tenemos para compartir mesa, invitando a los necesitados y abandonados, porque tienen la sensación de no tener derecho a sentarse a ninguna mesa.

Y ¿Qué hacer con los hartos materialmente? Hablarles al corazón para suscitar en ellos el hambre de una auténtica Naviablarles al corazón para que crezca la esperanza que nos proteja en las dificultades y nos ayude a mantenernos, a luchar y no de-

La misericordia es una llamada a la disidencia que hacen -Dios busca en nosotros y nuestras comunidades un lugar donde posar el silencio y ver a nuestros prójimos como próximos que están ahí a nuestro lado. Caminamos no con grandes reflexiones sino con nuestro silencio y presencia que les acompaña.

Jesús viene a nuestro encuentro para renovarnos por dentro, para salvaguardarnos y ofrecernos a todos la vida, que nos salva. Dejemos que dé a nuestro caminar el ritmo sanador de la projimidad con una mirada espiritual y llena de compasión pero que al mismo tiempo sane, libere y aliente.

Que todo lo que hagamos por los hermanos refugiados, los pobres, los hombres y mujeres de buena voluntad, las comunidades y pueblos, nos acerque a las periferias donde nace Dios. ayudaremos a las personas a sanar, fortalecerse y aliviar la propia humanidad.

Nos sentimos cómplices del planeta mundializado, porque creemos que todo pueblo tiene derecho a soñar su futuro, porque creemos en la solidaridad de todos y nos puede la utopía, que es el horizonte que buscamos. pasos, el horizonte se desplaza dos pasos; si nos paramos, el é sirve la uto(E. Galeano). Y soñar el futuro es apostar y trabajar por una vida digna, y calidad de vida para todos, en un mundo habitable, humano y solidario, hogar de hermanos e iguales.

Con Leónidas Proaño queremos:

“Mantener la mirada siempre alerta y los ojos tendidos sobre el mar en busca de algún náufrago en peligro, ES NAVI-DAD.

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Dejarse transportar por un mensaje cargado de esperanza, amor y paz, hasta apretar la mano del hermano, ES NAVI-DAD. Compartir los peligros en la lucha por vivir, en justicia y libertad, arriesgando en el amar hasta dar la vida ES NAVI-DAD. En la celebración de esa NAVI-DAD, seguimos subidos en la utopía de Jesús en la primera NAVI-DAD.

No hay sitio preparado para que el crimen lo engulla. Monterrey, la capital estatal, estaba concentrada en su productiva industria cuando, de a poco, aparecieron muertos todos los días. Primero, en las salidas hacia Tamaulipas el conflictivo estado vecino . Después, en las vías de alta velocidad. Luego en el centro y en las zonas residenciales. De 2009 a 2010, las muertes violentas crecieron 242%. Las desapariciones, 47%.

Los ángeles en Belén señalan la dirección: edo. Os anuncio una gran alegría para vosotros y para todo el

Hay quien busca a su familiar desde hace un año y medio. Otros, desde hace un mes. La mayoría son hombres jóvenes, estudiantes o trabajadores.

(Lc. 2, 11).

Entraron a mi casa en la madrugada unos hombres con chaleco de policía. Se metieron a robar y se llevaron a mi hijo dice una madre rubia y bajita con tono de dolor.

Granada, Navidad 2015. ¡¡FELIZ NAVI-DAD Y FELIZ AÑO DE LA MISERICORDIA!!

(Revista Ecclesia) 12/12/2015

A mi muchacho Sólo estaban en la Presa divirtiéndose pálida y ojerosa.

. explica otra mujer

Ella es Consuelo Morales, la religiosa Pr emio Nacional de Derechos Humanos Por Dulce Ramos

Mi hermano desapareció cuando fue a comprar refrescos.

Primero, la Marina me dijo que sí lo habían detenido.

Después, que nunca había estado ahí cuenta una joven rubia sin comprender aún qué sucedió.

Una mujer bajita empuja a la pesada justicia de Nuevo León. En ese estado, donde en los peores años de la violencia, a diario desaparecían seis personas y los muertos se contaban por treintenas, la religiosa Consuelo Morales revierte la indolencia ante las violaciones a los derechos humanos

La religiosa no podía tener mejor nombre. Consuelo.

Todos los que llegan a CADHAC están en busca de él, pero también, de que la justicia se mueva. Junto con un equi-

Este perfil de la ganadora del Premio Nacional de Derechos Humanos, directora de Ciudadanos en Apoyo por los Derechos Humanos, se publicó originalmente en agosto de 2011. Animal Político lo retoma con motivo del reconocimiento que otorga el Estado mexicano a los defensores.

Un familiar descubrió que el Ministerio Público no accedía al registro de llamadas de un desaparecido, no porque la empresa telefónica negara la información, sino porque la autoridad la había pedido de forma errónea no una, sino tres veces.

adas, pero cuando se llevan a una persona, hay más a su alrededor. Estimamos

Lety, una madre de espíritu curioso y trabajador, llegó a CADHAC hace dos meses. Su hijo desapareció en noviembre del año pasado. Las instancias oficiales, llenas de n-

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A la hermana Consuelo Morales no hay que buscarla en colegios. Tampoco en hospitales o en capillas. A esta monja bajita y arrojada de 63 años se le encuentra en la Procuraduría. En los ministerios públicos. En las cárceles.

Treinta hombres y mujeres que buscan a un familiar perdido escuchan con atención. Están apretujados en una sala de la organización Ciudadanos en Apoyo a los Derechos Humanos (CADHAC) que dirige la religiosa.

Han llegado tantos que ya no caben, pero se acomodan como pueden. De la mano de Consuelo, padres, madres, hermanas y esposas se han convertido en investigadores de los casos que traen a cuestas, pues la justicia en Nuevo León es una máquina tan oxidada que ya ni hace el intento por chirriar.

a la Policía Ministerial. Por escrito les comunican qué falta por hacer y hasta cómo deben pedir la información.

Ésta fue la primera oficina en la que vi a todo mundo trabajando. Uno llega con las autoridades cargando su dolor y los empleados siguen a carcajada batiente.

En reuniones como ésta, todos exponen brevemente las novedades de sus casos bajo la tutela de Consuelo. Hay dolor y preocupación. También cansancio. Pero por encima, hay solidaridad. Esa que no encuentran en las instancias oficiales. Continuamente, Consuelo insufla ánimos.

Recuerden que no estamos solos.

Las familias explican a dónde hay que ir, por qué funcionario hay que preguntar, cómo hacer presión hasta para

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conseguir una copia de determinado documento. Las mujeres más temerarias, comentan: aExigir el derecho a la justicia y a la verdad es lo que ha hecho Consuelo desde 1993, cuando fundó CADHAC. En aquel entonces, la mayoría de las violaciones a los derechos humanos eran abusos de autoridad contra reos, pero desde hace una década, el cariz ha cambiado. Ahora se enfrentan a la Secretaría de la Defensa Nacional o a la Marina. La palaulario.

Aceitar a la justicia en Monterrey, donde la industria opaca a los derechos humanos, es titánico. Por ello Human Rights Watch le ha otorgado a Consuelo y a otros seis luchadores el premio Alison des Forges. La máxima distinrison des Forges se había premiado a mexicano alguno.

Junto a la defensora regiomontana, este año se ha reconocido a un promotor de la democracia egipcia, a una periodista tunecina y a otra rusa. A una defensora de migrantes de Indonesia, a una feminista iraní y a un defensor de trabajadores de minas de diamantes en Zimbabue.

No hacen falta días enteros junto a Consuelo para descubrir que es una monja atípica. Algunos no la darían por religiosa si no fuese por la cadena plateada con una cruz, que le pende del cuello hasta la boca del estómago. Tampoco suele portar hábito, sino ropa sencilla de colores sobrios.

Consuelo guía a las víctimas como madre. Aunque en el sentido religioso, ella no lo es. En la congregación con que tomó los votos, las Canónigas de San Agustín, no se hacen llamar madres, sino hermanas.

Y tal vez ese adjetivo le queda mejor. Tiene la dulzura de una madre, pero es más bien jovial, como una hermana solidaria y proactiva. Tiene el rigor de quien se aproxima respetuoso a las atrocidades, pero sabe que cada caso requiere una solución creativa. la llama una mujer.

Con una sonrisa que le llega a los ojos chiquitos, Consuelo responde:

tín Pro, hizo esa propuesta cuando Consuelo tuvo una estancia en el Distrito Federal. Iniciaban entonces los años noventa.

La hermana había hecho ya trabajo con huérfanos y con indígenas pavor. Hasta le dolía el estómago.

Un día, una hermana de su congregación envió una carta: amino claro.

Otro día de reflexión, sentada en la capilla del penal de Puente Grande, Jalisco, los nubarrones se disiparon. Salió corriendo a decirle al cura: Ya sé lo que Dios quiere de mí.

Yo también. Derechos Humanos y en Monterrey respondió el sacerdote.

Cuando le anunció el plan a su congregación, una hermana de rango mayor le dijo: Si este plan es de Dios, va a seguir Los últimos meses han sido los más complejos para la organización. Desde el paso de la Caravana por la Paz del poeta Javier Sicilia, las denuncias de desapariciones han brotado como hongos tierra húmeda.

En Sabinas Hidalgo la Marina se ha llevado a doce muchachos cuenta un testigo de una detención masiva.

En Apodaca ya son ochenta jovencitas desaparecidas.

Cuando el Ejército va por uno, se las llevan a ellas también dice otra madre que busca a su hija.

Una tarde de esas, en que los casos llovían, Consuelo anunció.

No podemos recibir uno más. Estamos saturados y no quiero tomar un caso que no pueda atender. ¿Y si nosotros lo hacemos?

dijo una voz femenina.

Desde entonces, los familiares de las víctimas son brazos de Consuelo. Ante la falta de financiamiento para tener colaboradores pagados, son ellos los que toman datos, llevan documentos al Ministerio Público, organizan reuniones de análisis que terminan en una comilona fraternal con pollo asado y tacos de chicharrón y algún postre que Consuelo siempre prueba. Cada uno coopera como puede.

El llamado de Dios Oye, Consuelo ¿y si comienzas una organización de Derechos Humanos en Monterrey? ¿Derechos humanos yo? ¡Ni loca!

Jesús Maldonado, el jesuita fundador del Centro de Derechos Humanos Miguel Agus-

Las amenazas e intimidaciones El trabajo riguroso la ha hecho una figura incómoda. Ni siquiera cuando los más conservadores han gobernado en Nuevo León, ha causado simpatía. Consuelo y sus colaboradores coinciden en que de 1997 a 2003 ha sido el periodo

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en el que más hostigamiento han sufrido. Fernando Canales Clariond, panista, era el Gobernador en aquellos años.

Una mañana, en la puerta de la organización, aparecieron gatos descabezados y mensajes intimidatorios. Siguieron las amenazas telefónicas. La presencia de hombres sospechosos mañana, tarde y noche. Eran las épocas en que CADHAC documentaba las torturas y vejaciones que sufrían los presos de Nuevo León.

A la intimidación, siguió el cerco de las élites financieras. Un grupo de grandes empresarios envió al entonces Cardenal Adolfo Suárez Rivera, una serie de informes que concluían que Consuelo era un peligro e incluso sugerían encarcelarla.

El cardenal respondió a los hombres del dinero: tengo nada qué decir. Si quieren meter a Consuelo a la cárcel, adelante. Pero si la t Con los priistas, CADHAC también ha sido amenazado. En los últimos meses de 2008, con Natividad González Parás en el Gobierno, Consuelo sufrió actos de intimidación por la protección de áreas naturales protegidas y por la defensa de tierras en municipios campesinos.

No podemos desconocer que casi toda la información de las investigaciones es de ellos. reviró Consuelo. Si la gente grita y se desespera, es porque no ven su tragedia ni su desolación. No se hagan los sentidos.

El origen de Consuelo Corrían los años sesenta cuando Consuelo era una jovencita. Su madre le regalaba joyas, autos, la ropa elegante que otras chicas querían. Todo con la intención de borrarle la idea de ser monja.

De haber visto los juegos de Consuelo niña, hubiera bastado para saber que el camino ya se había trazado.

Me ponía una toalla en la cabeza y jugaba a ser religiosa. Daba clases, cantaba, cuidaba a los muñecos. Rezaba por esto y por aquello.

Al terminar una jornada de trabajo, pasa frente a la iglesia de la Purísima, a escasos metros de donde están sus oficinas, y una monja adolescente en las escalinatas le llama la atención. La joven viste un hábito y vende pan en un puestito. Consuelo la mira como si no tuviesen nada en común.

Y en cierto modo es así.

Aquel año, Amnistía Internacional pidió a activistas de toeterlo a garantizar la seguridad de la hermana. Se enviaron 3 mil cartas y Consuelo recibió copia de cada una. Con ellas tapizó las paredes de la organización en la Navidad.

Defender los derechos humanos, y encima ser mujer y religiosa ha sido complejo. Hay incluso quienes dicen que si fuera hombre, sería un obispo influyente como Raúl Vera o como fue en su momento Samuel Ruiz. Otros dicen que si fuera hombre, sería más fácil conseguir financiamiento para su labor.

El poder se ha dado cuenta que ir contra Consuelo es darse con un canto en los dientes. Aún así, todavía hay quien lo intenta.

Ante esa realidad en la iglesia católica, Consuelo no se arredra. Al contrario, aprovecha para construir lazos sólidos con quienes buscan servir sin privilegios.

Hace poco, un funcionario de seguridad regiomontano fue a visitarla y le dijo:

Por ahora, la hermana se siente tranquila en Monterrey.

Cree que el narcotráfico está demasiado preocupado en sus matanzas como para voltear a ver a los defensores, y las autoridades, demasiado desprestigiadas para denostar su labor.

Mi mamá comulga todos los días y yo soy muy católico. ¡Ah! Muy bien.

Entonces usted no puede hacer nada contra mí. ¡Uy! de los católicos es de los que más desconfío. Así que usted cíñase al reglamento y tendrá todo mi apoyo. Y si no lo hace, también lo va a tener, porque no lo dejaremos hacer tonterías.

Menos jocosos han sido los encontronazos en la Procuraduría estatal. Hace un mes, la hermana, Javier Sicilia y un grupo de víctimas pidieron avances de las investigaciones.

El fiscal Adrián de la Garza, dio a entender que los funcionarios estaban ofendidos porque la familias les dicen que no trabajan.

¿Te consideras una monja incómoda?

Sólo soy una monja feliz.

(Animal Político) 10/12/2015 48.

Palabras de la Hermana Consuelo Morales en la entrega del Premio nacional de DDHH Muy buenas tardes: En representación de quienes hemos construido a lo largo de los años, y de quienes hoy formamos el equipo de CADHAC, recibo con humildad y gratitud este premio.

Ante todo, lo recibo sabiendo que es, en esencia, un reconocimiento a las víctimas que CADHAC acompaña, quienes con su inquebrantable amor y su inmenso anhelo de justi-

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cia impulsan los pequeños esfuerzos que hacemos para estar a la altura de una tarea, que en ocasiones, parece rebasarnos en este México adolorido.

Como CADHAC, agradecemos especialmente a la CNDH, su Presidente y su Consejo por este reconocimiento, que saludamos como una señal más del necesario proceso de renovación emprendido por esta administración, proceso que esperamos se siga traduciendo en mayor cercanía con la sociedad civil y las víctimas.

Hace más de veinte años, cuando fui enviada por mi Congregación a Monterrey a iniciar un proyecto de justicia, ni siquiera en nuestras más pesimistas proyecciones habríamos podido anticipar que en pocos años documentaríamos cientos de desapariciones en Nuevo León. Las consecuencias humanas de la indiferencia gubernamental y social que por muchos años prevaleció, son inconmensurables: hablamos de miles de familias desgarradas por la violencia.

Algunas de ellas nos acompañan esta tarde, y las nombraré para recordar esos rostros concretos que dan sentido y horizonte a nuestra labor. La Sra. Juany Estala, quien desde la desaparición de su hijo Cruz, en octubre de 2012, ha venido cuidando a Anyelo, quien hoy tiene 6 años. Él, sin aparentemente saber bien a bien de qué se trata, acompaña a su abuela cada semana a CADHAC, donde ella participa en las reuniones con otros familiares, mientras él convive con niños y niñas en terapias de juego, que le han ayudado a ir comprendiendo y adaptándose a esta terrible realidad.

María de la Luz, quien busca a su hermano Matías, desaparecido en mayo de 2014, teniendo como único rastro la vivienda saqueada de donde se lo llevaron en Mainero Tamaulipas de donde fue sustraído. Recientemente tuvo noticias de que en cierto lugar de Tamaulipas lo puede encontrar, ella y su familia acudieron allá con la esperanza de saber algo de él, sin embargo no lograron saber nada de su paradero.

Ellas son dos de las madres, hermanas, hijas, padres, hermanos e hijos que conforman el Grupo Amores, a quienes sus seres queridos les fueron arrebatados por la violencia.

Amores es un grupo, en su mayoría, de familiares de personas desaparecidas, que viven cotidianamente la incertidumbre y la zozobra que esa atroz práctica genera en las iré buscan A las y los familiares que no pudieron acompañarnos, les llevamos en nuestros corazones. Por ejemplo, madres como Evan Luján, que no pudo venir por cuestiones de salud y que desde 2011 clama justicia ante la ejecución extrajudicial de su hijo Gustavo, cometida por las fuerzas armadas, que mencionaré mas adelante; familiares como Doris y su esposo Julio, quien presenció el momento en que miembros de la delincuencia se llevaron de su propio negocio a su hijo Daniel,

sin que hasta hoy, hayan vuelto a saber de él. O madres como Luz María, quien desde el momento inmediato en que los policías desaparecieron a su hijo y sus cuatro compañeros, les ha venido buscando desesperadamente.

La firme interpelación de víctimas como las que he nombrado, y la horrorosa escala de las desapariciones a la que me he referido, aparentemente, han terminado por ser inocultables, aunque en la realidad esto no ha significado eviven, buscando en soledad.

El Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos y la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, en fecha reciente, han confirmado con precisión este diagnóstico, reiterando algo que los mexicanos hemos sabido por años: México vive una crisis profunda de violaciones a derechos humanos. Esta situación, hoy, debe reconocerse sin regateo.

Pero como defensoras de derechos humanos, nuestra tarea también implica atesorar la esperanza. ¿Cómo se puede revertir el panorama desolador que con sus oscuros nubarrones parece a veces irremediable?

En CADHAC consideramos que caminando con las víctimas, y dialogando con las autoridades existen cuatro claves que, comparto con ustedes, pues aunque nos falta mucho camino por recorrer, estas cuatro pautas nos ha ayudado a dar algunos pasos al lado de las víctimas, en estas horas oscuras.

Primero. No criminalización de las víctimas.

Hemos visto llegar a cientos de familiares de personas desaparecidas a nuestra oficina, en búsqueda de verdad y justicia. Es impresionante la valentía con la que buscan, a pesar de los prejuicios de las autoridades, la sociedad y los pro-

haberles mal educado.

Es por eso que hoy más que nunca, resulta imperativo que el principio de presunción de inocencia se traduzca en una realidad cotidiana.

Nadie está en el lugar equivocado, y no existe justificación para que alguna persona sea desaparecida.

Segundo. Solos, solas no podemos.

Es necesario reconocer con humildad que el problema es inmenso, y que solos, familiares, organizaciones de la sociedad civil, o autoridades, no lo pueden lograr. Se necesita de un esfuerzo conjunto. Por ello, debemos iniciar un ejercicio de reconocimento de las responsabilidades y capacidades para que los tres actores, aporten lo mejor sí. Con muchas dificultades, tanto familiares, autoridades y noso-

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tras, como organización civil, hemos logrado asumir y controlar nuestros propios prejuicios, abriendo canales de diálogo y respeto.

Esto nos lleva a lo que, desde nuestra perspectiva, es la columna vertebral de todo sistema o política para la atención de víctimas: entender y respetar el lugar central que ellas tienen.

Desde junio de 2011, mes a mes son las propias familias de los desaparecidos, del Grupo Amores, quienes se sientan a revisar con los funcionarios de la Procuraduría Estatal sus expedientes. Ellas son las que han logrado revertir el trato impasible de las autoridades frente al drama de las desapariciones.

Lamentablemente, la indiferencia, sigue siendo la cara de muchas de las instituciones públicas en el estado de Nuevo León, y del país entero. Debemos entender que, sin este cambio de concepción, nada puede hacerse.

Tercero. Recursos legales y materiales.

Al acompañar a las familias, nos hemos dado cuenta de la extrema vulnerabilidad emocional, económica y social, que trae como consecuencia la desaparición de un ser querido.

Por ello resulta imperativo trabajar en leyes que nivelen esa situación, y abonen a menguar las dificultades a las que se encuentran día con día las víctimas que exigen sus derechos.

En Nuevo León, CADHAC y el Grupo Amores, logramos la tipificación de la desaparición forzada en el Código Penal del Estado. A nivel Federal, seguimos esperando la prometida Ley General para Prevenir y Sancionar la Desaparición Forzada. Una Ley que para ser eficaz, deberá retomar los aportes que las familias han propuesto, bajo la consigna que tenga impacto en la práctica.

Por otro lado, es indispensable asignar recursos económicos y humanos para las técnicas de búsqueda que utiliza el Estado. Debemos contar con laboratorios y personal competente, para que se obtengan perfiles géneticos confiables, que permitan identificar las partículas de restos que se encuentren en nuestro Estado y en todo el país; asimismo, es urgente una base de datos de desaparecidos completa y confiable. En este sentido, lamentamos profundamente la disminución del presupuesto federal destinado para la investigación y la búsqueda en casos de desaparición.

En Nuevo León, hemos logrado impactar en cambios en el diseño institucional de la Procuraduría, lo que nos ha permitido que de 1,327 personas reportadas como desaparecidas, 152 hayan sido localizadas, de éstas 67 vivas y 85 mediante perfiles genéticos. Se han consignado a 63 presuntos responsables, de los cuales 17 han sido sentenciados (entre ellos algunos eran poli-

cías).

Entre otros aportes, podemos destacar también el Protocolo Búsqueda de Personas Desaparecidas, lo que se concretó en marzo de 2014, en el Grupo Especial de Búsqueda Inmediata GEBI- que funciona las 24 horas del día los 365 días del año.

Estos pequeños avances en la asignación de recursos legales y materiales muestra que hay cambios urgentes que deben realizarse en el terreno de la procuraión de justicia frente a la crisis de desapariciones. No realizar estos cambios en todo el país seguirá generando afectaciones a las familias, como hoy lo vemos en Tetelcingo, Morelos.

Cuarto. La justicia y el apoyo internacional son centrales.

La última clave es esencial. Por más cambios que se realicen en nuestro marco legal o en el trato a las víctimas, si no hay justicia y verdad faltará lo más relevante.

Urgen medidas extraordinarias para que haya justicia y verdad plenas, frente a los casos de graves violaciones a derechos humanos. Seguimos arrastrando casos como el de la ejecución extrajudicial de Gustavo Acosta en septiembre del 2011 por miembros de la Marina, quienes le dispararon en la frente dejándolo sin vida en su propia casa, acusándolo posteriormente de manera infundada como criminal.

Casos como el de Armando del Bosque, en Anáhuac, N.L,, quien en 2013 luego de denunciar amenazas recibidas por parte de la delincuencia organizada, fue detenido por miembros de la Marina, y posteriormente encontrado sin vida.

Si bien hay evidencia de participación de actores del estado, en ninguno de estos dos casos, ni en muchos más, han llevado a los responsables a la justicia.

Casos de impunidad como estos se cuentan hoy por miles en todo el país. Viene a mi mente también el caso de la Mina de Pasta de Conchos, en donde aunque los familiares saben dónde están sus seres queridos, no pueden tenerlos consigo, por la falta de diligencia y justicia del Estado.

Existe pues una urgentísima necesidad de erradicar la impunidad, ya que de lo contrario nuestros esfuerzos serán en vano. Se requieren cambios profundos en la estructura de las procuradurías, pues es, en nuestros ministerios públicos, en donde existen los nudos más gruesos de impunidad.

En este punto, es menester decir que el apoyo internacional es vital. El trabajo que hemos impulsado en Nuevo León, se ha visto cobijado por la presencia y asesoría constante de la Oficina del Alto Comisionado de Naciones Unidas y por otros expertos internacionales.

Por otro lado, las visitas de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos y el trabajo que realizan sus expertos

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han sido vitales para avanzar en el camino de la justicia.

Hay que decirlo claramente: La crisis mexicana no se generó por un exceso de apertura a la supervisión externa; más bien, es una realidad tangible ocasionada por causas estructurales y así debe ser reconocida. Es inaceptable que desde el Estado se ataque, malinterprete o minimize a estos actores que vienen a ayudar en un esfuerzo que requiere del concurso de todos y todas. Como dijo el Alto Comisonado, hay que atender el mensaje sin matar al mensajero.

Estas cuatro claves que me he permitido compartir con ustedes han contribuido a que en el estado de Nuevo León podamos dar pequeños pero firmes pasos. Sobre estas claves podría afianzarse una política de Estado que empezara a revertir la crisis de derechos humanos que hoy vivimos.

Por ello, no puedo dejar pasar la ocasión para hablarle a su corazón señor Presidente, para pedirle que se deje tocar por el dolor de tantas familias afectadas a causa de la violencia. Para instarle a que impulse en esta segunda mitad de su sexenio, una agenda centrada en estas cuatro claves. Con respeto y humildad, me atrevo a decirle que su legado se juega también en esta agenda, pues hemos visto que ningún plan de reformas económicas puede prosperar si no está basado en un fortalecimiento del Estado de Derecho que ponga al centro los derechos humanos. Rezo a mi Dios, que es el Dios del amor, para que lo guíe en esa tarea.

Quisiera concluir invocando la presencia, las palabras y el testimonio de un mexicano que no fue honrado con este premio nunca, pero que sin duda tiene el reconocimiento más alto de muchos y muchas que hoy trabajamos por los derechos humanos en México. Me refiero al jtatic Samuel Ruiz, quien entendió que el objetivo de la humanidad se orienta hacia la dignidad y felicidad, expresadas hoy mediante el respeto a los derechos humanos.

En horas especialmente difíciles -pero también de gracia- el jtatic Samuel Ruiz, inspiración señera para quienes desde una fe tolerante y respetuosa abrazamos la causa de la jusstro corazón el sufrimiento o la angustia del otro, estaremos en mayor disponibilidad para comprender, saber escuchar y eranza, que se fortalece día a día, como lo muestran los familiares del Grupo Amores cuando a pesar de tener sus corazones destrozados, se unen y se ponen de pie en la búsqueda de sus seres amados, interiorizando como propias las vivencias de sus semejantes.

Hoy, la compleja situación del país nos llama a cambiar el corazón como lo sugería Don Samuel. Iniciemos ese camino interiorizando en nosotros el sufrimiento y la angustia de tantos otros y otras que sueñan con que el mañana traiga consigo paz, justicia y dignidad a nuestra casa común; un mañana en el

ama azó a Alfonso Reyes en Monterrey, vuelva a brillar en toda nuestra patria.

Muchas gracias.

(Cadhac.org) 10/12/2015 49.

Pide arzobispo por la paz y la tranquilidad de los mexicanos Por Francisco Sánchez

Víctor Sánchez Espinosa recordó el hecho histórico de la aparición de la virgen en el cerro del Tepeyac en el año de 1531 Al encabezar las misas en la Villita y el Santuario Guadalupano con motivo de la celebración de la virgen de Guadalupe, el arzobispo de Puebla, Víctor Sánchez Espinosa, llamó a los católicos a orar por un México mejor donde no exista la violencia y se dé el entendimiento.

El arzobispo ofició a las 8 horas la primera misa en la Villita, ubicada en el Paseo Bravo, ante cientos de personas que se reunieron en el templo donde les pidió trabajar por México para que este sea mejor.

Indicó que guiados por Santa María de Guadalupe hay que poner la vista en el cielo para pedir que haya comprensión entre los seres humanos.

Sánchez Espinosa recordó el hecho histórico de la aparición de la virgen en el cerro del Tepeyac en el año de 1531, y el mensaje que le dio al indio Juan Diego para construir un templo que implica no solo el inmueble, sino aprender a vivir en comunidad y expresó que hay que seguir esa enseñanza para sentirse guadalupano.

Pidió el compromiso de los católicos poblanos ante la virgen de Guadalupe para hacer bien las cosas, respetar la justicia, el medio ambiente, esto ante miles de fieles que se concentraron en el principal templo mariano durante la peregrinación anual.

Aseguró que nada ni nadie va a detener a la iglesia misionera, y descartó que por el nuevo pontífice haya cambios en el proyecto, ya que la iglesia latinoamericana tomó firmemente el documento para ir al encuentro de las comunidades de los pueblos, de las familias y los alejados.

Reiteró el llamado de mantener el compromiso de los católicos para ser mejores ciudadanos, cuidar el medio ambiente, respetar y mantener la fe, así como no aceptar la corrupción.

Asimismo, dijo que la iglesia crecerá no por el proselitismo, sino por la atracción, y esto implica que haya un verdadero trabajo pastoral por parte de sacerdotes y laicos.

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Indicó que los mexicanos están necesitados de una paz, de que haya tranquilidad, por ello se han presentado importantes manifestaciones de fe en los últimos años.

Insistió en ir por los alejados, llamarlos y pedirles que escuchen a Jesús y a Santa María de Guadalupe, que vuelva la fe a ellos.

Lamentó que algunos se alejen y no entiendan el mensaje de hace casi 500 años cuando la virgen le dijo al indio Juan un camino para no sentirse nunca solos.

Pedir por las vocaciones Víctor Sánchez Espinosa refirió que se esperaba que llegaran entre el martes y el sábado aproximadamente 200 mil personas al nuevo Santuario Guadalupano, pero además la promoción de las vocaciones tanto para religiosas como seminaristas.

Insistió en que la Feria Guadalupana tiene como principales objetivos pedir por las vocaciones sacerdotales, dar a conocer la vida del Seminario y recaudar fondos para su sostenimiento, ya que actualmente cuenta con 219 seminaristas y mantener a cada uno tiene un costo de 5 mil pesos.

Señaló que cuando la gran familia poblana asiste a la Feria Guadalupana colabora en la formación de los futuros sacerdotes.

Afirmó que año con año se desborda la fe donde se ubican santuarios, ermitas o altares dedicados a la virgen de Guadalupe.

El arzobispo refirió que nuevamente se ha visto cómo Santa María de Guadalupe está presente en el corazón de los poblanos, quienes se encomiendan todos los días ante ella para que interceda ante el Creador.

Indicó que la fe se hizo presente este fin de semana y se espera que las fiestas se mantengan ahora que el miércoles inician las tradicionales posadas mexicanas.

(Intoleranciadiario.com) 12/12/2015 50.

La Guadalupana Por José Luis Luege

El sábado pasado recordamos la aparición de la Virgen de Guadalupe, que es una de las festividades de mayor participación social en el país. Independientemente de creencias religiosas, condición social o identificación política, la Guadalupana representa un factor de unidad nacional con el que nos identificamos los mexicanos, principalmente porque el acontecimiento guadalupano está íntimamente vinculado al surgimiento de nuestra Nación.

Ese mismo día, el Papa Francisco desde El Vaticano ofició una misa por la festividad de

Guadalupe y anunció la agenda de su própróxima visita del 12 al 17 de febrero del año entrante.

Además, tuvo una atención muy especial con los mexicanos, ya que la celebración se realizó a las 6:00 horas de El Vaticano, permitiendo seguir la misa a las 11:00 horas del mismo día en México y en todo el continente.

Según autoridades del Distrito Federal, el pasado fin de semana seis millones de peregrinos visitaron la Basílica y en todo el año suman alrededor de veinte millones, convirtiendo a la Villa de Guadalupe en el centro religioso más visitado del mundo. La presencia de peregrinos y turistas supera por mucho al número de visitantes de El Vaticano, de los centros marianos de Lourdes y Fátima y también de quienes acuden a la Meca, sitio sagrado para los musulmanes.

En el mundo entero, los sitos de vocación turístico-religiosa se convierten a la vez en una derrama económica importante para las ciudades que los albergan.

Lamentablemente, esto no pasa en la Villa de Guadalupe.

Por el contrario, cada día se puede constatar el estado de abandono, inseguridad e insalubridad; continúa el ambulantaje sin control y tristemente también situaciones relacionadas al crimen organizado como prostitución, trata de personas, secuestros y narcotráfico.

Los peregrinos y visitantes se enfrentan a todo tipo de obstáculos como la carencia de sanitarios y sitios de descanso, de atención médica, delincuencia y muchos problemas más. Esta condición además afecta a los vecinos de la zona, quienes consideran a las peregrinaciones como algo que altera y daña su calidad de vida; en lugar de aprovechar lo que significaría para ellos beneficios de distinto tipo, los enfrenta y aleja de la posibilidad de dedicarse a actividades relacionadas con el turismo.

Por otro lado, las autoridades de la delegación Gustavo A. Madero, en lugar de aprovechar el detonante económico y de la Basílica, promoviendo el ambulantaje y tolerando actividades ilícitas, sin procurar una buena relación y coordinación con el Consejo Rector de la Basílica.

La asociación Ciudad Posible A.C., ha propuesto al gobierno de la ciudad el proyecto denomin consiste en un programa integral que haga de la Villa uno de los principales motores económicos de la metrópoli, desde el enfoque turístico-religioso. Se debe aprovechar el sitio como lo que realmente es: el centro religioso mariano más importante del mundo.

El Proyecto busca integrar a toda la comunidad en la actividad turística y religiosa. Un reordenamiento urbano que ca como son transporte y movilidad, áreas peatonales, hoteles,

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centros culturales y recreativos.

Se pretende también la recuperación e integración de sitios arqueológicos e históricos como la construcción de un gran puente que una al cerro del Tepeyac con el cerro de los Gachupines y restituya así la ruta original de San Juan Diego, quien caminaba desde Cuautitlán por la Sierra del Tepeyac para dirigirse a Santiago de Tlaltelolco. En ese trayecto ocurrieron las apariciones de la Virgen en el cerro del Tepeyac; por lo que a esta ruta pro ndría mucho atractivo para realizarla a pie en el entorno natural de la Sierra de Guadalupe. También se requiere un gran esfuerzo del gobierno federal para mantener y rescatar buena parte de este Parque Nacional que, como en otros casos, está muy deteriorado. El Proyecto contempla la recuperación de otros sitios emblemáticos como el Acueducto de Guadalupe, las calzadas de Los Misterios, de Guadalupe y la primera estación de tren en la ciudad.

Hacemos votos para que en esta importante visita a México de Su Santidad Francisco, autoridades y sociedad nos comprometamos de verdad a rescatar el sitio más concurrido y sagrado de todo el territorio nacional: la Villa de Guadalupe.

(El Universal) 14/12/2015 51.

No todos los mexicanos son guadalupanos Por Roberto Blancarte

La empresa encuestadora Parametría publicó la semana pasada algunos datos interesantes acerca del guadalupanismo de los mexicanos. Los datos son muy reveladores, aunque no concuerdo con la manera de cabecear los resultados: "México sigue siendo fiel a la virgen de Guadalupe". La frase, además de vaga e imprecisa, no refleja la realidad, ni las tendencias, ni muestra los detalles o los matices de las creencias de los mexicanos respecto a esta representación de la virgen María (de Guadalupe).

La encuesta, para mi gusto, demuestra que es falso lo que muchos, incluso el papa Francisco, dicen de los mexicanos: que todos somos guadalupanos. Los datos muestran que solo 83 por ciento de los mexicanos cree en la virgen de Guadalupe. Y que ese porcentaje ha disminuido, aunque sea levemente, respecto a 2002, cuando la creencia era de 85 por ciento. En realidad, el guadalupanismo mexicano sigue de cerca, como es lógico suponer, el destino del catolicismo mexicano. Si en el censo de 2010 hubo 82.7 por ciento de los mexicanos que se adscribieron como católicos, es natural que también haya un porcentaje similar de guadalupanos.

El resto de los habitantes de nuestro país, es decir, alrededor de 17 por ciento (probablemente más ahora, cinco años después del censo) no se declara guadalupano. Y un 21 por ciento

nunca le ha rezado a la virgen para pedirle algún favor. Estamos hablando de más de 20 millones de mexicanos, que suelen ser ignorados por políticos, funcionarios y líderes religiosos, en el afán de seguir identificando a nuestra nación con el guadalupanismo. Algún día la demografía los alcanzará.

Ahora bien, otro dato interesante es que ese promedio de 17 por ciento de mexicanos que no creen en la virgen de Guadalupe no es parejo por edades: el promedio de no creyentes en la virgen sube hasta 23 por ciento entre los jóvenes entre 18 y 25 años. Al revés, el promedio más alto de creyentes se sitúa en los que tienen entre 46 y 55 años.

El otro dato interesante que muestra la encuesta de Parametría es que los mexicanos con menos estudios son más creyentes en la virgen. Por el contrario, los que tienen más estudios son los menos creyentes en la guadalupana. El 100 por ciento de los que no tienen estudios cree en la virgen, mientras que solo 55 por ciento de los que tienen un diplomado o una maestría creen en ella.

En cualquier caso, más allá del hecho de que el guadalupanismo sigue siendo fuertemente mayoritario, lo cierto es que ni todos los mexicanos somos guadalupanos, ni todas las generaciones o edades, ni todos los estratos sociales sienten el mismo fervor o piden su protección. Luego habrá que ver si el culto está a la baja o al alza a mediano plazo.

(Milenio) 15/12/2015 52.

La Virgen de Guadalupe y Sinatra Por Vilma Fuentes

Como cada 12 de diciembre, los mexicanos, creyentes o no, se reúnen en Notre-Dame, la catedral de París, para celebrar una misa a la Virgen de Guadalupe. Pretexto para expresar la nostalgia de su país, escuchar a un grupo de mariachis entonar Las Mañanitas y algunos boleros, encontrarse con sus compatriotas, rezar cuando se tiene fe, buscar a la salida los tamales calientes para sentirse en México en París: experimentar ese fenómeno de ubicuidad del cual goza el extranjero cuando el viaje deja de ser sólo una serie de escalas y se vuelve una manera de vivir.

Este año las cosas cambiaron a causa del estado de urgencia decretado después de los atentados del 13 de noviembre. En efecto, ante los reproches que se hacen al gobierno por no haber tomado medida alguna contra el terrorismo después de los asesinatos perpetrados contra la redacción de Charlie, dejando circular libremente a gente fichada por antecedentes delictivos y estancias en Siria, donde fueron entrenados, el gobierno les hace el juego sembrando él mismo el terror entre la población, meta de los terroristas.

Juego peligroso con el cual tratan de recuperar la confianza de los votantes en vísperas de las elecciones regionales, del pasado domingo.

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Izquierda y derecha tradicional que, al ver la desbandada de sus electorados, esgrimen el espantapájaros del Frente Nacional, desembocando en un discurso que hace de esta extrema derecha el centro del debate.

El estado de urgencia hizo cambiar los horarios de la celebración a la Virgen: en vez de llevarse a cabo por la tarde, tuvo lugar a mediodía.

Y como la Prefectura de la policía prohibió cualquier manifestación en lugares públicos (lo cual no impidió el numeroso mitin de protesta contra las conclusiones de la COP21), los mariachis que cantaban boleros en el atrio de la catedral fueron autorizados a cantarlos dentro de Notre-Dame.

Así, después de la interpretación de la cantante Guadalupe Pineda de Las Mañanitas, la Guadalupana y otras piezas, pudo escucharse la famosa canción de Consuelito Velázquez Bésame mucho, bajo los domos gótico-romanos de la catedral.

Canciones prosaicas, devoción y nostalgia que hicieron brotar las lágrimas a mexicanas reclinadas frente al altar de la Virgen. Ese altar, junto al cual pudo verse al cineasta Guillermo del Toro en primera fila, es, a lo largo del año, el mejor provisto de veladoras gracias a la generosidad y al fervor religioso de nuestros compatriotas, sea de paso por París, sea gozando de una más larga estancia como estudiantes, parte del personal diplomático, pintores o incluso dueños de restaurantes mexicanos (los cuales se propagan en París), aunque ninguno ha mejorado el de Yuriria Iturriaga, A la mexicaine, donde podía saborearse una auténtica comida mexicana y no tex-mex.

Pretexto de fiesta entre la comunidad mexicana en Francia, los asistentes a esta celebración llegan de otras ciudades de este país e, incluso, de otras naciones europeas.

Por ello, desde hace ya algunos años, la misa se celebra en el altar mayor, pues la numerosa asistencia puebla toda la iglesia.

Al salir de la catedral, los rayos de un sol luminoso logran traspasar las nubes blanquecinas que cubren el cielo. Al cruzar el Sena, de regreso a casa, a 200 metros de NotreDame, puedo ver en el jardín conocido como Saint-Julien le Pauvre, debido a la pequeña capilla medieval que se levanta a su lado, contraste fascinante junto a la monumental catedral, los estantes de artesanos franceses instalados durante algunos días, los cuales dan un espíritu navideño que hace falta en Francia después de los ataques terroristas.

Enciendo el radio, France Musique dedica, de las nueve de la mañana a medianoche, un homenaje a Frank Sinatra, transmitiendo sólo canciones suyas, debido al centenario de su nacimiento: Sinatra nació el 12 de diciembre de 1915. Sus canciones me remueven otra nostalgia que igual sentiría en Mé-

xico: la de mis padres.

(La Jornada) 16/12/2015 53.

Darán al Papa mosaico fotográfico de la Virgen de Guadalupe Por Carolina Gómez Mena

Será formado por miles de imágenes de familias mexicanas La comisión organizadora de la visita del papa Francisco a la arquidiócesis primada de México obsequiará al pontífice durante su estancia en la capital del país un cartel fotográfico compuesto a manera de mosaico con miles de fotografías de las familias mexicanas que formarán una imagen artística de la Virgen de Guadalupe.

Para tal fin lanzó una convocatoria con el lema Mi familia recibe al Papa e invitó a todos los feligreses a que envíen una fotografía de sus familias, mostrando el cariño que se tienen y la bienvenida que queremos darle al papa Francisco.

El sacerdote Hugo Martínez Gómez, encargado del proyecto, precisó al sistema informativo de la arquidiócesis de México que no necesitamos fotografías profesionales, sino más bien fotos que pueden ser tomadas con celulares, pero que denoten el cariño que existe en las familias y el cariño que se le brindará al papa Francisco. Con estas fotos haremos una base de datos para diseñar este cartel que se le dará al Papa. En otro momento pensaremos en hacer otro mosaico con las fotografías que la gente haya tomado durante la visita del Papa a nuestro país.

Las fotografías se pueden enviar a través de Facebook a la página Hagamos lío DF, que abrió la arquidiócesis primada de México, o al correo hagamosliofebrerodf@gmail.com.

Por otra parte, el cardenal Norberto Rivera Carrera, arzobispo primado de México, sus obispos auxiliares y la arquidiócesis de México enviaron una felicitación al papa Francisco, quien cumplió 79 años.

Hemos visto con gran alegría el enorme aprecio que le tiene la gente, que de manera espontánea se ha sumado en este día a la celebración de su cumpleaños, entre ellos, un nutrido grupo de mexicanos que en Roma le han expresado personalmente el cariño que se le tiene en nuestra querida patria, expuso en víspera de la visita de febrero próximo.

Rezamos a santa María de Guadalupe por sus ministerio petrino y sus personales intenciones, y deseamos vivamente que pronto se encuentre con nosotros en México, para que juntos podamos estar devotamente a los pies de la santísima Virgen en el cerro del Tepeyac.

(La Jornada) 18/12(2015

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Crecimiento exponencial de evangelistas Por Gabriel Xantomila

Ya sólo 83.9% de los mexicanos son devotos de la iglesia católica México. La Iglesia Católica enfrenta no sólo la pérdida de feligreses, sino el crecimiento exponencial de cristianos evangélicos (30 millones), que en entidades como Chiapas, Tabasco, Campeche, Veracruz y Tamaulipas están al 50 por ciento de seguidores. Pero la Conferencia del Episcopado Mexicano dice que siguen siendo mayoría, con 93 millones de devotos (83.9 por ciento) de una población de 120 millones. Sin embargo, los cristianos denuncian que ante su fuerza, la Secretaría de Gobernación ha negado el registro a nuevas asociaciones religiosas, inclusive por su tamaño, que reclaman un espacio durante la visita a México del papa Francisco en febrero de 2016. "No somos anticlericales, somos respetuosos de la libertad religiosa", señalan.

Desde siempre, México ha sido un mapa de religión católica, pero los últimos años la evangelización cristiana ha crecido a un ritmo acelerado, tan es así que en 20 años pronostican que la Iglesia Católica será la segunda creencia bíblica.

Hasta diciembre de 2015, la Secretaría de Gobernación registraba 8 mil 311 asociaciones religiosas.

En entrevista, Arturo Farela, presidente de la Confraternidad Nacional de Iglesias Cristianas Evangélicas, destaca que son millones de católicos mexicanos que están frustrados e insatisfechos espiritualmente, razón por la que emigran a otras organizaciones religiosas, entre ellas la cristiana evangélica, en donde encuentran respuesta a sus inquietudes.

Explica que las denuncias y testimonios de pederastia y alta corrupción en sectores de la jerarquía han traído descrédito a la Iglesia Católica Romana; esas denuncias han generado desilusión y desesperanza en los feligreses. Y en la Secretaría de Gobernación, silencio absoluto; en especial cuando se solicitó entrevista con el subsecretario de Población, Migración y Asuntos Religiosos, Humberto Roque Villanueva, quien argumentó proceder por la vía institucional, que no es más que la "solicitud burocrática", que nunca fue atendida cuando se planteó.

Sin embargo, Arturo Farela relata que en el gobierno de Felipe Calderón, el entonces encargado de la Dirección General de Asociaciones Religiosas, Paulo Tort Ortega, "actuó de mala fe, obstaculizando el registro de asociaciones religiosas, en especial cristianas evangélicas, solicitando requisitos que no están contemplados en la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público, por el ejemplo, el aviso de culto público, donde el artículo 24 de dicha ley señala que se deberá dar aviso 30 hábiles.

Esta actitud provocó que Confraternice presentará seis quejas ante el órgano interno

administrativo". Lo anterior, señala el entrevistado, fue la presión que ejercía la jerarquía católica ante el avance de las iglesias cristianas evangélicas. Además, Paulo Tort profesaba la fe católica, pero olvidaba que el estado es laico y que su obligación era actuar con imparcialidad. "Desconozco si eso se originó porque el Partido Acción Nacional era por mayoría católico'', apuntó. En la actualidad, la relación se ha normalizado y las iglesias cristinas evangélicas siguen creciendo, dijo.

La visita del Papa Francisco Cuando se le preguntó sobre la visita del papa Francisco a México, explicó que la llegada del Pontífice romano en febrero de 2016, es positiva, porque es un defensor de los derechos humanos e imparte la pluralidad religiosa. Es un Pontífice que convive con otras iglesias, entre ellas las iglesias cristianas, de tal suerte que acude a los cultos, en particular a los de Pentecostés, lo que significa que el papa actúa no sólo de manera civilizada, sino además espiritual en particular en cuanto a los derechos humanos. "Es satisfactorio que visite San Cristóbal de las Casas (Chiapas), donde estará reunido con indígenas y donde seguro habrá de levantar la voz con señalamientos de explotación milenaria que han padecido los indígenas mexicanos y del continente."

Farela Gutiérrez destacó la importancia que el papa Francisco acuda a Ciudad Juárez (Chihuahua), donde el crimen organizado ha dejado una "estela de muerte" por los abusos en contra de las mujeres, en particular los feminicidios terribles. "Nosotros estamos abiertos a toda invitación; inclusive, a principios de año vino un enviado del Vaticano para conocer qué situación se generaría con la visita del pontífice romano, a quien se le dijo que el papa Francisco es un hombre que lucha por la justicia y por la paz, lo que es loable reconocerlo. Pero además, el hecho de que haya diferencias ideológicas irreconciliables no ciega reconocer la extraordinaria labor que realiza dentro y fuera de la Iglesia Católica". Por ello, afirmó el entrevistado, están atentos por si llega una invitación. "En lo personal, me he reunido con ministros de culto católico; no somos anticlericales, somos respetuosos de la libertad religiosa".

Jóvenes, los que más cambian Los jóvenes constituyen uno de los sectores que más está cambiando de religión. Muchos de ellos dejan la Iglesia Católica de sus padres para congregarse en una evangélica.

Arturo Farela hace notar que más del 50 por ciento de los asistentes a las congregaciones son jóvenes menores de 30 años. "Este escenario nos augura un crecimiento y una generación de miles nacidos dentro del cristianismo evangélico", afirma. Pero los evangélicos no sólo han ganado feligreses al catolicismo, también son ahora más numerosos en cantidad de ministros de culto. La Dirección General de Asociaciones Religiosas de la Secretaría de Gobernación

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tiene registrados, hasta diciembre de 2015, 21 mil 69 sacerdotes católico, frente a los 54 mil 18 pastores de las diferentes organizaciones de evangélicos cristianos.

En declive los servicios religiosos El Anuario Estadístico de la Iglesia Católica, editado en el Vaticano, señala que en 1980 se efectuaron 378 mil matrimonios en México. En 2008 sólo se casaron por esta religión 310 mil parejas. Además, en 1980 se bautizaron 2.2 millones de mexicanos; 26 mil lo hicieron luego de cumplir cinco años. En 2008 sólo 1.8 millones de personas recibieron el primer sacramento; 107 mil lo hicieron después de los cinco años. También, los Censos de Población y Vivienda que elabora cada década el Instituto Nacional de Estadística y Geografía dan cuenta del declive: en 1990, 89.7 por ciento de los mexicanos se declaró católico; en el año 2000 ese porcentaje se redujo a 88 por ciento y en 2010 disminuyó a 83.9 por ciento. En cambio, en 1990, 4.9 por ciento de los encuestados dijo ser protestante o evangélico. Para el 2000, este porcentaje subió a 5.2 por ciento y en 2010, 7.6 por ciento de los mexicanos declaró profesar la fe protestante.

No obstante, Farela asegura que la gente que se acerca a los cristianos evangélicos es justo porque no encontró las respuestas a sus problemas actuales, pero tampoco las formas que los cautivaran para quedarse. "Quienes reciben la obra del Espíritu Santo nacen de nuevo, se transforman en el amor, dejan los pecados. Si son alcohólicos, dejan de beber; si son infieles, se vuelven fieles; si son iracundos, se vuelven amorosos. A su vida siempre los acompañan milagros", dice el pastor.

Los sociólogos dicen que ha influido que los evangélicos han sido innovadores en incluir formas nuevas de predicación, a formación de círculos de apoyo y a una alabanza más alegre, a través de música rock, pop, ranchera e incluso a ritmo de salsa. Según el panorama de las religiones en México 2010, la composición plural en el país es reconocida por la sociedad; esta aseveración se comprueba estadísticamente con los resultados de los censos de población.

Tal panorama se ha modificado dando lugar al crecimiento de distintas creencias; por ejemplo, a principios del siglo pasado, la población que tenía una religión distinta a la católica representaba menos del uno por ciento y podía identificarse con 11 categorías; en la actualidad, quienes profesan una religión distinta a la mayoritaria o no tienen una creencia son casi el 15 por ciento de la población y para su clasificación son necesarias más de 250 categorías religiosas, de acuerdo con el censo 2010.

El protestantismo y el pentecostés Las iglesias evangélicas son las que comparten las líneas básicas del protestantismo, pero no se inscriben dentro de las históricas ni de las pentecostales. Los estudios actuales sobre pen-

tecostales, evangélicas y cristianas, así como las respuestas de naturaleza censal, no permiten hacer una distinción exhaustiva entre estas denominaciones.

Las iglesias pentecostales son un movimiento iniciado a finales del siglo XIX con influencia metodista (Iglesia Protestante histórica o reformada). Han cobrado importancia por su expresión, dinamismo y heterogeneidad. En sus orígenes, su objetivo fue volver a vivir el Pentecostés para transformarse, manifestar los signos del Espíritu Santo y vivir para su evangelización; los signos del espíritu se manifiestan en el bautismo espiritual que se caracteriza por la glosolalia (hablar en lenguas) y por el don de sanidad divina.

Existen centenares de iglesias pentecostales que difieren por el grado de importancia del bautismo espiritual y por la forma de celebrar el culto; su expansión se atribuye a la modernización del lenguaje, la fusión con otros credos y al culto atrayente y contagioso por su entusiasmo. En esta corriente puede inscribirse a la mayoría de las iglesias cristianas y evangélicas, las cuales se identifican entre sí doctrinalmente, pero no están adscritas formalmente a una misma organización. Una de las recientes expresiones del pentecostalismo es el neopentecostalismo, que difiere básicamente por su organización, proselitismo y tendencia a las alianzas. El Islamismo es una religión basada en las enseñanzas de Mahoma; el Corán es el texto que contiene la palabra infalible de Alá y constituye el fundamento de la vida religiosa, moral y política de sus creyentes. Estos son quienes han aceptado los cinco preceptos pilares del Islam: la profesión de fe, la oración, la limosna, el ayuno y la peregrinación. La profesión de fe se expresa por "no hay más Dios que Alá, Mahoma es su profeta".

(El Heraldo de Chiapas) 14/12/2014 55.

Diccionario de ateos Por Rafael Pérez Gay

Confieso que la visita del Papa a México no me entusiasma, más bien me abruma. Si su santidad pronunciará homilías, visitará hospitales, asistirá a Palacio Nacional o se encontrará con personajes destacados de la vida mexicana, me tiene sin cuidado. No solo me tiene sin cuidado, me agobia que dos meses antes de la llegada del sumo pontífice, los medios le dediquen al Papa espacios periodísticos largos y anchos, tan devotos como obsesivos.

No sobra decir que soy un tiempo ateo y otro agnóstico, formo parte de una minoría no católica. Así me siento bien, no pienso disertar sobre el respeto a las religiones, porque no las respeto. Desde hace tiempo elegí la libertad desaforada del pensamiento y, la verdad sea dicha, no dejo de asombrarme ante la fe religiosa de amigos a los cuales consideré liberales y no católicos, pero cada quien su vida y Dios en la de nadie.

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En estos días decembrinos cayó en mis manos un libro extraño y magnífico: Diccionario de ateos, de Maréchal. Sylvain Maréchal nació en París en 1750 y murió en 1803. Fue un hombre de la Revolución Francesa, filósofo y, sobre todo, periodista. Marechal salvo la vida durante la locura de ones: el ateísmo.

Entonces se propuso un diccionario ateo que él hubiera querido que se convirtiera en un instrumento de emancipación. ulo que respecta a la religión, cosas como la intolerancia, la imperfección de una doble doctrina y la lacra de una lengua jeroglífica y sagrada perpetuarán para siempre las contradicciones y enturbiarán las más bellas producciones humanas. Baste con que alguien se rodee de rebuscadas tinieblas para que hasta sus propios contemporáneos ignoren sus verdaderos pensamientos (Encyclopédie, tomo V, página año 1799.

El año baja la cortina y no tengo ninguna frase ingeniosa para despedirlo. Será la prisa por cerrar la puerta y apagar la luz. Las Prácticas indecibles se retiran dos semanas y se entregan a la molicie. Volverán a esta página el 6 de enero, último día del mejor momento del año, el Guadalupe-Reyes.

(Milenio) 16/12/2015 56.

En 100 años bajó sólo 18% cifra de catól icos Por Yared de la Rosa

Estudio del Pew Center realiza estudio en 19 países de Latinoamerica: de 90% con crianza en esa religión, 81% la profesa A dos meses de que llegue el Papa Francisco a México, en el país hay menos católicos que en 1910. Un estudio de Pew Research Center menciona que 99 por ciento de los encuestados, en 1910, dijo ser católico; mientras, en 2014, 81 por ciento aceptó serlo. Es decir, 18 por ciento menos.

Esta estadística realizada en 19 países de América Latina indica que de 90 por ciento de los encuestados dijo tener crianza católica, y de estos 81 por ciento la profesa.

Entre las razones por las que dejaron la Iglesia Católica hay: buscan una conexión personal con Dios, disfrutan el estilo de culto de la nueva iglesia y querían un mayor énfasis en la moralidad, entre otros.

En general, en los 19 países sólo 69 por ciento de los adultos se identifica como católico, pues en estas naciones esta iglesia ha sufrido pérdidas de fieles.

Esto último debido al cambio religioso de latinoamericanos que se unieron a iglesias evangélicas protestantes.

Por ejemplo, aproximadamente uno de cada cuatro nicaragüenses, uno de cada cinco brasileños y uno de cada siete venezolanos ya no son católicos.

En total, en los 19 países 84 por ciento de los adultos latinoamericanos manifesta: que los criaron en el catolicismo, 15 puntos porcentuales más que los que actualmente se identifican como católicos.

Mientras, la Iglesia Católica ha perdido adherentes, las iglesias protestantes han ganado miembros. Sólo uno de cada 10 latinoamericanos (9 por ciento) fueron criados en iglesias protestantes.

(La Razón) 21/12/2015 57.

Artesanos chiapanecos exponen en el vat icano Por Hermes Chávez

El gobernador Manuel Velasco informó que a la misa que celebrará el papa acudirán grupos de indígenas de México y otros países Chiapas. El gobernador de Chiapas, Manuel Velasco, informó que la misa que celebrará el papa Francisco en San Cristóbal de las Casas, el 15 de febrero de 2016, convocará a indígenas nacionales y de Centroamérica.

Desde los Museos Vaticanos, en la sede papal, dijo que a la ceremonia del pontífice en Chiapas acudirán 300 mil personas: "La misa va a ser en San Cristóbal de las Casas, pero no solamente va a estar la población indígena de Chiapas que es la más numerosa del país sino también van a venir de otros estados y países, ya que Chiapas es la puerta de Centroamérica: de Guatemala, Honduras y El Salvador".

Recordó que la visita de Francisco incluye una etapa en la ciudad de Tuxtla Gutiérrez, donde está previsto un encuentro con familias y que contará con la presencia de fieles de Chiapas y otros estados del sureste del país.

Anticipó que el recibimiento del pontífice será especial porque, gracias a su presencia, el mundo podrá ver las culturas y tradiciones indígenas chiapanecas.

"Nuestros artesanos tienen mucha emoción y conexión con el papa y él con ellos, y por eso decidió visitar a los indígenas de México. Va a ser muy emotivo, de mucho afecto para el papa", abundó.

Velasco fue a Roma esta semana para participar en la celebración Navidad Mexicana en el Vaticano, que este año tiene a Chiapas como protagonista.

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Cuatro artesanos chiapanecos, dos hombres y dos mujeres, acompañados del gobernador, viajaron a Ciudad del Vaticano para exponer el arte y cultura chiapaneca a fin de estrechar lazos de amistad previo a la visita de Francisco al sur de México.

En un comunicado se informó que las indígenas Simona López Pérez y Catalina Sánchez, así como Rosel González Montoya y Guadalupe Asunción González Gómez, formaron la comitiva encargada de montar la exposición Navidad Mexicana con piezas elaboradas por diversos artesanos.

Además se puso en marcha una exposición fotográfica exhibiendo más de 40 imágenes "que permitirán a millones de visitantes, que recibe este espacio del arte a escala mundial, conocer los atractivos y segmentos turísticos con los que cuenta Chiapas", dijo.

Se entregaron dos árboles de Navidad de gran tamaño uno ubicado en los Museos Vaticanos y otro en el auditorio Aula Paulo VI adornados con cientos de piezas artesanales realizadas por indígenas de San Andrés Larrainzar, San Juan Chamula, Sinacantán, Amatenango del Valle y Chiapa de Corso. Además, fueron colocados dos nacimientos tallados en madera, en uno de los cuales los personajes fueron vestidos con los trajes típicos de diversas etnias de la entidad.

La exposición en los Museos fue inaugurada ayer en un breve acto en el cual participó Velasco, el presidente de la Gobernación del Estado Vaticano y ex nuncio en México, cardenal Giuseppe Bertello, y el embajador mexicano ante el Vaticano, Mariano Palacios Alcocer. Junto a ellos estuvieron los obispos de Tuxtla Gutiérrez, Fabio Martínez Castilla; de San Cristóbal, Felipe Arizmendi, y de Tapachula, Leopoldo González González.

(Milenio) 16/12/2015 58.

Artesanos de Chiapas regalan al Papa muestras de su labor artística Roma, Italia. En la santa sede de la Iglesia católica, artesanas y artesanos chiapanecos que viajaron al Vaticano, acompañados del gobernador Manuel Velasco, se entrevistaron con el papa Francisco durante la audiencia pública de los miércoles.

En el encuentro, el pontífice recibió una paloma de barro como símbolo de paz, elaborada por alfareros del municipio de Amatenango del Valle; las figuras en madera de la Virgen de Guadalupe y del Glorioso Cristo de Chiapas, ambas talladas en Chiapa de Corzo; un camino de mesa tejido en telar de cintura por indígenas de Zinacantán, además de un mantel bordado elaborado en Aguacatenango.

En este marco, Velasco Coello transmitió la emoción y alegría que se ha despertado en el pueblo chiapaneco desde que se anunció

la visita del Papa al estado y más aún con esta participación que permite estrechar lazos de amistad entre las naciones y enaltece la cultura de la entidad ante el pueblo europeo.

Los artesanos llegaron a Roma para montar una exhibición de artesanías y una muestra fotográfica, en las que se destaca la cultura y el esplendor turístico de Chiapas.

La muestra, montada en el acceso principal de la entrada a los Museos del Vaticano, incluye un nacimiento tallado en madera y un árbol de Navidad monumental decorado con juguetería y arte popular chiapaneco, creados por manos artesanales de diferentes regiones del estado.

(La Jornada) 17/12/2015 59.

Familias de Acteal acusan que, a 18 años, el Estado olvida la justicia, pero busca comprarlos Por Sergio Rincón

La masacre de Acteal cumple 18 años y no hay un solo culpable tras las rejas. Sobrevivientes y familiares de víctimas afirman que el Gobierno mexicano desea comellos insisten en conocer la verdad, que les brinden justicia y que les garanticen la no repetición de hechos como este Ciudad de México. A 18 años de distancia, el Estado mexicano sigue negando su participación en la masacre de Acteal en Chiapas, mientras que los sobrevivientes y familiares de las víctimas, todos ellos de origen tzotzil, aseguran que si el Gobierno federal hubiese brindado justicia en 1997 y garantizado la no repetición, otras violaciones a derechos humanos, como las documentadas en el caso Ayotzinapa, se hubieran evitado.

En la última comparecencia ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), llevada a cabo el pasado 20 de octubre, Miguel Ruiz Cabañas Izquierdo, subsecretario de Asuntos Multilaterales y Derechos Humanos de la Secretaría de Relaciones Exteriores (SRE) aseguró que el asesinato de 45 indígenas nueve hombres, 21 mujeres y 15 niños (uno no había cumplido el año) en Acteal, municipio chiapaneco de Chenalhó, se trató de un conflicto intracomunitario. Y concluyó c consistía en indemnizar a las familias de las víctimas.

Además argumentó que la propia Comisión Interamericana, en su informe de 1998, reconoció que no contaba con evidencia que relacionara directamente a cuerpos paramilitares con el Estado, sino que dijo que se trató de grupos de civiles armados que tuvieron conflictos relacionados con tierras y entre comunidades.

Durante esa audiencia realizada en Washington, Estados Unidos, Roberto Campa Cifrían, subsecretario de Derechos

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Humanos de la Secretaría de Gobernación (Segob), negó la implicación gubernamental en la masacre, aunque reconoresponder adecuada Por su parte, integrantes de la Organización de la Sociedad rechazaron la propuesta de forma inmediata y exigieron verdad y justicia al caso. eren cambiar por apoyos, lo quiere olvidar, lo quiere ca érez Jiménez, uno de los representantes de los sobrevivientes. stado, porque el Gobierno bien pudo detener y evitar la masacre y evitar esaron integrantes de Las Abejas.

Por su parte la CIDH cuestionó tanto a Campa como a Ruiz ública (PGR) para concluir que la masacre de Acteal no fue perpetrada por paramilitares. Si el Estado dijo que no se preservó el lugar de la masacre de Acteal, entonces cómo En el informe de la CIDH 146/10, los inconformes testificaamento de desplazados en Acteal, municipio de Chenalhó, estado de Chiapas, 45 indígenas tzotziles (cuatro de ellos mujeres embarazadas y 18 niños y niñas) fueron ejecutados por fuerzas paramilitares que habrían actuado con la aquiescencia de las autoridades mexicanas, en aplicación de una política estatal de lucha contra la insurgencia. En la oportunidad, también habrían resultado heridas 26 perso-

actuaba en la zona habría realizado reuniones para acordar un ataque contra personas que habrían sido identificadas como presuntos seguidores del EZLN [Ejército Zapatista de Liberación Nacional] que habitaban en la zona y contra los aron los hombres que pidieron a la Comisión intervenir.

Sin culpables A pesar que el caso sigue adelante en el organismo internacional, en México la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) ordenó liberar a todas las personas involucradas, además de eliminar la sentencia que tenían. En 2009 el máximo tribunal liberó a 20. Y luego, con el pasó de los años todos los demás.

En 2013 los 86 acusados por la matanza habían sido liberados porque la SCJN determinó que no se cumplió el debido proceso, no había pruebas en su contra, además que hubo incon-

sistencias en las acusaciones. itares se están reactivando porque los que fueron liberados por la Suprema Corte de Justicia de la Nación, siguen en las comunidades de Chenalhó. En especial el ex Presidente municipal Jacinto Arias Cruz, de la colonia Puebla que ya se postura de los familiares.

En 2006, el Gobierno federal a cargo del entonces Presidente Felipe Calderón Hinojosa, creó la Fiscalía Especializada de Chiapas para la investigación de delitos en el caso Acteal, la cual responsabilizó por primera vez al ex Presidente Ernesto Zedillo Ponce de León, su antecesor.

En un informe de 126 páginas se argumentó que que tanto Zedillo como su entonces secretario particular, Liébano Sáenz Ortiz y el ex Procurador Jorge Madrazo Cuéllar fueron responsables de los homicidios.

En septiembre de 2009, abogados de los familiares de 10 víctimas presentaron en la Corte de distrito de Connecticut, Estados Unidos, una demanda cuya base fue el informe de la Fiscalía Especializada de Chiapas para la investigación de delitos en el caso Acteal. Sin embargo, Felipe Calderón envió una nota diplomática al Gobierno de Estados Unidos ccio En septiembre de 2012, el Departamento de Estado de Estados Unidos accedió a la petición del Gobierno mexicano y le otorgó inmunidad al ex mandatario Zedillo. Un juez desestimó la demanda frente a la inmunidad del ex Presidente.

Los demandantes se acogieron a la figura del amparo; pero en febrero de 2014, una corte federal rechazó la apelación.

El argumento fue que Zedillo, como ex Jefe de Estado, es inmune.

Por otra parte, en cuando a la transparencia del caso, a la fecha el expediente siguen clasificados. La muerte de los 45 indígenas sigue siendo un misterio y ni el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), ni el Sistema Nacional de Información en Salud (SINAI) detallan la masacre.

En agosto de 2014, el Instituto Federal de Acceso a la Información y Protección de Datos (IFAI) -hoy Instituto Nacional de Transparencia, Acceso a la Información y Protección de Datos Personales (INAI)- ordenó a la Secretaría de Relaciones Exteriores entregar la versión pública del documento que remitió a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos en relación al caso de la masacre de Acteal.

El IFAI resolvió que si bien los documentos refieren los hechos acontecidos, se trata en sí de las consideraciones planteadas por la SRE, para argumentar que las actuaciones de la justicia nacional no son susceptibles de ser revisadas por la CIDH.

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Por otra parte, se advirtió que en el rubro que se identificó se contienen los elementos argumentativos e información aportada por la Cancillería y que actualmente valora la CIDH y cuya difusión puede afectar el desarrollo del procedimiento establecido por ese organismo.

Consideró pertinente la clasificación de la información únicamente de los datos relacionados con este apartado, en razón de que su difusión pudiera afectar la impartición de justicia o una posible negociación entre las partes, no obstante, el plazo de reserva se redujo a dos años y no de 12, como lo planteó la SRE. También se determinó que debe resguardarse la confidencialidad de los datos personales de las víctimas estado civil, dirección, ideología u opinión política , y de las personas involucradas en los procesos penales del caso como el nombre, edad o estado civil.

(Sin Embargo) 21/12/2015 60.

Detrás de Teletón, la sombra de Marcial Maciel Por Raúl Olmos

El Teletón, ese maratón de captación de fondos incluso públicos que impulsa Televisa con el presunto fin de construir hospitales para rehabilitar a niños con discapacidades, es un organismo manejado desde las sombras por los Legionarios de Cristo, instancia religiosa fundada por Marcial Maciel, cura pederasta cuyas trapacerías han sido divulgadas en numerosas ocasiones por este semanario. Con autorización del autor y de la editorial, a continuación se adelantan fragmentos del capítulo IX del libro El imperio financiero de los Legionarios de Cristo (Grijalbo, 2015), de Raúl Olmos, donde se desnudan los mecanismos que hicieron de la presunta ayuda a los pobres un negocio multimillonario.

Devoto católico desde su temprana infancia, Fernando Landeros se sinceró ante el cardenal Velasio de Paolis: el Teletón de México nació como un apostolado del Regnum Christi, la organización laica de los Legionarios de Cristo.

Landeros Verdugo hizo su confesión al filo de las 11 de la mañana del viernes 16 de mayo de 2013 durante el congreizado en el Ateneo Pontificio Regina Apostolorum, en Roma. s atribuyó la creación y desarrollo del Teletón a su apostolado con los sacerdotes legionarios, con quienes ha colaborado desde que era adolescente con el grupo Gente Nueva, un grupo de evangelización juvenil que tuvo eco internacional, con filiales en al menos seis países, y que al paso de los años derivaría en el Banco Compartamos. ¿Cómo es que los legionarios reclutaron como su apóstol a Fernando Landeros, hijo

menor de un exgobernador priista de Aguascalientes? Con la bendición de la madre Teresa de Calcuta. El 22 de agosto de 1982 la religiosa había visitado Acapulco para participar en el Congreso Internacional de las Familias, invitada por la Legión de Cristo, y al concluir su intervención se acercó a los muchachos que participaban en la organización y les pidió que siguieran el ejemplo de otros países, en donde hay grupos dedicados a promover los valores católicos entre la juventud y a luchar contra el aborto.

Fue entonces que Landeros, en colaboración con un grupo de amigos, dio origen a la organización Gente Nueva, un apostolado que desde el primer día tuvo el respaldo del fundador y jerarca de la Legión de Cristo. surgieron otros, siempre con la bendición de la Legión de Cristo: primero Un Kilo de Ayuda, luego Compartamos, Lazos y México Unido. De ésta última organización legionaria surgió en 1997 la Fundación Teletón, en alianza con Televisa.

Todavía hoy 18 años después de su fundación , el Teletón y la Fundación México Unido, AC, comparten el mismo edificio en la colonia Anzures del DF. ¿Hay un vínculo entre Teletón y México Unido? le pregunté a Fernando Landeros en noviembre de 2014.

Estamos en el edificio de México Unido y de la Fundación Lazos, que son dos instituciones hermanas de Fundación Teletón. Entonces sí, hay vínculo, porque son tres fundaciones que nacieron, digamos, en diferentes momentos, por un grupo similar de personas aceptó.

La Fundación Lazos y la Fundación México Unido fueron creadas como apostolados de la Legión de Cristo. Entonces, ¿el Teletón tiene vínculo con los legionarios?

La Fundación México Unido sí, fue una fundación que en sus orígenes tuvo que ver con algunos exalumnos, como yo, que estudiamos en algunos colegios de la Legión, el Cumbres, yo especialmente; la Fundación Lazos en un principio (fue apostolado de la Legión), después se volvió una fundación independiente. Y la Fundación Teletón no, Teletón tiene un patronato en donde son dueños de medios de comunicación básicamente los 21 miembros.

Sin embargo, en el acta constitutiva de Teletón aparecen asociadas la Fundación México Unido (de los legionarios) y Televisa.

Así es.

Y México Unido, me explica usted, nació siendo un apostoCuando nació, sí. Ahora ya no atajó Landeros.

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Pese al deslinde, la realidad es que la Legión de Cristo todavía tiene injerencia en la organización que fundó el Teletón.

La empresa Promoción Bundoran que forma parte de la red financiera creada por Maciel permanece como dueña del nombre y logotipo de la Fundación México Unido.

Un peso más: esa es la meta que cada año se fijan los conepiten sin cesar durante más de 24 horas continuas en la televisión. Y la meta alcanzada no es de un peso, ni de mil, ni siquiera de 1 millón. En ocho años el Teletón ha incrementado 158% la captación de donativos. En el año 2006 recibió 967 millones de pesos y para 2014 la cifra alcanzó los 2 mil 497 millones.

Aunque el reporte anunciado la noche del maratón artístico refleja un crecimiento inferior. Según los registros difundidos durante la transmisión televisiva, en 2006 el Teletón captó 420 millones y en el 2014 la cifra fue de 474 millones, lo cual representa un incremento de apenas 13%.

Los donativos se captan a través de cuatro asociaciones que comparten membrete, todas presididas por Fernando Landeros Verdugo: Fundación Teletón México, AC; Fundación Teletón, Institución de Asistencia Privada (IAP); Fundación de Rehabilitación Infantil Teletón, AC, y Fundación Teletón Vida, IAP. Pero además, hay dos asociaciones ligadas a la misma iniciativa: Promotora de Asistencia, AC, y Fundación Integral para el Desarrollo Social.

El 70% de los fondos son captados por la Fundación Teletón México, AC. Dicha organización tiene otras fuentes de ingreso, que en siete años le han permitido captar mil 100 millones de pesos adicionales; 80% de ese dinero extra ha sido por utilidades en el manejo de instrumentos financieros y 6% por el cobro de servicios asistenciales.

Si se suman los donativos, las ganancias por inversiones y las cuotas por servicios, la captación acumulada del Teletón de 2006 a 2014 supera los 13 mil 487 millones de pesos.

Con ese dinero alcanza para edificar 58 centros de rehabilitación (CRIT).

La Fundación Teletón se comporta como debe esperarse de un inversionista consolidado y con experiencia: también ha colocado su dinero el de los donadores, pues en valores que cotizan en el extranjero. del Teletón se realizan también en México. ones bursátiles le redituaron al Teletón ingresos por más de 300 millones de pesos.

Por si fuera poco, la fundación aumentó su patrimonio con otra paradójica situación: aunque casi la mitad de sus ingresos provienen de donaciones que las empresas e individuos deducen

de su pago de impuestos, Teletón lanzó un juicio contra la Secretaría de Hacienda para obligar al gobierno a devolverle 54 millones y medio de pesos por concepto de IVA. El juicio comenzó en 2005 y estaban por cumplirse cinco años de litigio cuando se emitió una resolución en su favor que les permitió obtener el doble del dinero reclamado: 107 millones 309 mil pesos.

Trece años antes de lanzar el Teletón, Fernando Landeros colaboró con los Legionarios de Cristo en crear el apostolado Gente Nueva, del que se derivó al paso de los años lo que hoy es el Banco Compartamos, la institución financiera más redituable de México, que basa sus ganancias en otorgar créditos a las familias más pobres.

18 de mayo de 1987 cuando se formalizó su constitución ante notario público. La organización Juventud Mexicana, SC, se convirtió en la figura legal del movimiento de evangelización juvenil; fue creada con un capital de 2 millones de viejos pesos, de los cuales 350 mil los puso José Ignacio Ávalos Hernández y 150 mil los dio Landeros. El resto del dinero lo aportaron nueve socios invitados, entre quienes estaban Juan Carlos Letayf Yapur y Juan Carlos Domenzain Arizmendi. Al año siguiente se les unió Carlos Labarthe. Este grupo de iniciadores de Gente Nueva es el mismo que posteriormente creó el Banco Compartamos.

Para que no quedara duda de que aquel grupo tenía el sello de la Legión de Cristo, la congregación registró a su favor la marca Gente Nueva.

Los integrantes del apostolado juvenil emprendieron a mediados de los años ochenta el reparto de despensas y microcréditos a familias marginadas. En poco tiempo, esa labor altruista dio origen a tres de los proyectos emblema de la Legión, que se han convertido en generadores de fondos multimillonarios: Un Kilo de Ayuda, que se empezó a perfilar en 1987; Compartamos, iniciada en 1991, y Fundación México Unido en 1994.

Un Kilo de Ayuda es una marca registrada desde hace 20 años por los Legionarios a través de su empresa Promoción Bundoran, fundada en 1978 por Maciel.

Compartamos fue la primera organización en promover las tarjetas de Un Kilo de Ayuda, con el apoyo de Banamex y de la cadena de tiendas de autoservicio Aurrerá, que en aquellos días pertenecía a la familia del empresario Jerónimo Arango.

Fundación México Unido, organización creada por Fernando Landeros, y cuyo nombre para variar también fue registrado legalmente a nombre de los Legionarios. A la par de vender tarjetas y repartir despensas, los integrantes de la

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asociación Compartamos iniciaron lo que al paso de los años se transformaría en un negocio multimillonario: la entrega de microcréditos a familias pobres.

El Banco Compartamos nació ligado a los Legionarios de Cristo. Su origen está en la asociación Programa Compartamos, Institución de Asistencia Privada (IAP), la cual se constituyó el 26 de abril de 1991, con cuatro socios: José Ignacio Ávalos, Juan Carlos Letayf, Juan Carlos Domenzain y Miguel Pérez Gómez, cada uno de los cuales aportó 3 mil pesos al capital social.

Esos mismos socios crearon un año después, el 16 de octubre de 1992, la asociación Juventud Pro-México, que servía de soporte al apostolado de Gente Nueva.

Esta nueva organización al servicio de la Legión de Cristo era subsidiada con el dinero que recaudaba el Programa Compartamos. Sus ingresos los obtenían por tres vías: la venta de las tarjetas Un Kilo de Ayuda, los donativos que gestionaban para un programa de asistencia médica a indígenas (Proyecto Mazahua) y los intereses que cobraban por su sistema de préstamos.

El 28 de septiembre de 1994, el Programa Compartamos recibió una fuerte inyección de dinero, cuando la Asociación Mexicana Albert Schweitzer aportó 2 millones 398 mil pesos para el Proyecto Mazahua, el cual funcionaba como un apostolado de la Legión. Dos años después, en junio de 1996, el proyecto de microcréditos alentado por Maciel recibió otra donación de dos millones de dólares del Banco Mundial para apoyar el programa de generadoras de ingresos o bancos comunales, que funcionaban en Chiapas y Oaxaca.

Sus servicios se extendieron luego a promover la creación de microempresas familiares y a dar créditos solidarios enomunitarios. Hasta entonces, la labor de Compartamos era altruista, sin fines de lucro.

El donativo que recibió del Banco Mundial y un préstamo del Banco Interamericano de Desarrollo catapultó a Compartamos. A la vuelta de un par de años, se transformó en el negocio líder de los microcréditos.

Fue entonces cuando Compartamos se desprendió del programa alimentario y dio origen a la asociación civil Un Kilo de Ayuda, que desde 1994 preside José Ignacio Ávalos.

Compartamos, AC, fue creada el 9 de noviembre de 1998 con un capital de sólo 4 mil pesos, el cual dos años después se había multiplicado casi 5 mil veces. La asociación la presidía José Ignacio Ávalos, y con él colaboraban Armando Olivieri Sangiacomo y Carrera, socio y apoderado de distintas empresas legionarias; Juan Carlos Letayf Yapur, cofundador de Gente Nueva, y Bernardo Vázquez Leaño, laico consagrado al

Regnum Christi.

El 30 de octubre del año 2000, Compartamos, AC, se integró como accionista mayoritario de Financiera Compartamos, SA de CV, con una aportación de más de 19 millones de pesos, con lo que se quedó con 40% del capital. El segundo accionista en importancia era Accion Gateway Fund, organización con sede en Estados Unidos, dedicada a apoyar el esquema de microcréditos. Aportó 20%. mediados de mayo de 2005 aumentó su capital a 379 millones de pesos. Un año después, el 14 de mayo de 2006, el gobierno de Vicente Fox autorizó a Compartamos a convertirse en un banco, con un capital de 427 millones de pesos.

El permiso lo otorgó la Secretaría de Hacienda medio año antes de concluir el sexenio foxista. Lo que había nacido como una asociación altruista se convirtió en un más que lucrativo negocio.

Pasaron algunos años de jauja y el 28 de abril de 2009 ocurrió otro movimiento en la sociedad mercantil. Ese día se formalizó ante notario público el cambio de nombre de Compartamos, AC principal accionista del banco , a Promotora Social México. José Ignacio Ávalos, presidente de Un Kilo de Ayuda, fue ratificado como presidente de la nueva organización. Se consolidaba como el vínculo directo de los Legionarios en el banco.

Los Legionarios inyectaron dinero al Banco Compartamos.

Triangularon sus aportaciones a través de la Promotora Social México, que era la accionista mayoritaria de la institución financiera.

En 2008, la sociedad legionaria Fomento y Apoyo Educativo recibió un donativo de 704 millones 588 mil 900 pesos. Y casi a la par, transfirió parte de ese dinero a la asociación que era la dueña de 40% del banco.

La sociedad que inyectó dinero a Compartamos había sido creada el 15 de febrero de 2005, y tenía su domicilio en Agricultura número 55, en la colonia Escandón, de la Ciudad de México. Todo apunta a que se trataba de una empresa fantasma. En el domicilio fiscal que aportó a la Secretaría de Hacienda sólo hay una bodega, que es al mismo tiempo la sede de otras 57 sociedades mercantiles ligadas a la Legión de Cristo.

Al año siguiente de haber recibido el donativo gigante y de canalizar una parte de ese dinero al banco, la asociación legionaria Fomento y Apoyo Educativo desapareció. Se esfumó. Ni siquiera cumplió con su obligación de reportar a la Secretaría de Hacienda el origen y destino del dinero.

Que los pobres son buen negocio lo saben bien en el Banco Compartamos, la líder indiscutible de lo que los especialisel otorgamiento de créditos en pequeña escala.

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El sector de la población que los bancos tradicionales no quisieron atender ha resultado un gran negocio: las microfinancieras cubren un mercado de 12 millones de mexicanos, familias de los estratos de menores ingresos.

Sus críticos dicen que Compartamos ha prostituido el concepto de crear un banco para los pobres, como lo concibió Muhammad Yunus, Premio Nobel de la Paz 2006.

Compartamos conduce el negocio como cualquier banco ordinario: busca el beneficio de los inversionistas, no el de los clientes.

Maneja pequeños préstamos realizados a prestatarios demasiado pobres como para que les concedan crédito en un banco tradicional. En teoría posibilitan que muchas personas sin recursos puedan financiar proyectos productivos por su cuenta.

Con esa filosofía empezó como una organización no gubernamental, y durante mucho tiempo siguió los preceptos del Banco de los Pobres, el Grameen Bank, de Muhammad Yunus, la microfinanciera más exitosa del mundo, para gente que no es sujeta de crédito.

Pero Compartamos es hoy una sociedad comercial con fines de lucro que cotiza en la Bolsa Mexicana de Valores, muy lejos de esos primeros ideales. Es considerada la institución de microfinanzas más grande de América Latina y el banco más rentable en el territorio nacional. rganizaciones de raíz legionaria que más dinero reciben al año. Juntas, tienen ingresos anuales por 6 mil millones de pesos. Las tres comparten un origen común y tienen en los sectores más pobres su razón de existir.

(Proceso Semanal) 14/12/2015

ÁMBITO ECLESIAL 61.

La Iglesia y su momento de apertura al cambio y a la reflexión teológica Por Cristina Fontenele

El sacerdote uruguayo Pablo Bonavía, coordinador del Observatorio Eclesial de la Amerindia Continental, comenta en esta entrevista con Aditalsobre el trabajo de Amerindia, una red de católicos con espíritu ecuménico que promueve el diálogo interreligioso en las Américas y reafirma el compromiso con los más pobres y excluidos. Explica que el Congreso de Teología promovido por la entidad es parte de una larga caminata en comunidad. Y observa que la Iglesia presenta un deseo de apertura hacia la transformación de su vivencia de fe y también de su estructura institucional.

En las evaluaciones sobre el contexto de su país, Uruguay, él reflexiona que el momento actual de retracción de la economía requiere una postura realista, siendo el gran cuestionamiento cómo desarrollar un gobierno que permita mayor redistribución en un tiempo de desaceleración del crecimiento.

Bonavía defiende la educación y el trabajo como importantes políticas sociales en el combate a la violencia y en el fortalecimiento de las potencialidades, sobre todo, de los más pobres. El sacerdote, que sufrió dos atentados violentos en la parroquia donde actúa, en Montevideo, destaca que es importante ir más allá de la visión polarizada, que percibe a los jóvenes solamente como agresores. Él enfatiza la importancia de la creación de espacios educativos, con el objetivo de fortalecer la autoestima y los valores de la juventud.

El sacerdote concedió esta entrevista a Adital durante el II Congreso Continental de Teología, realizado del 26 al 30 de octubre de este año, en

Belo Horizonte, Estado de Minas Gerais, Brasil.

Adital: ¿Hubo cambios significativos desde 2012, época del I Congreso de Teología hasta hoy, en relación con las reflexiones teológicas y la participación de los movimientos sociales?

Pablo Bonavía: Yo diría que estamos recién poniendo los presupuestos de una Teología que todavía necesita incorporar, con intensidad, los aportes que vienen, por ejemplo, de la práctica simple de las comunidades en los barrios; de las prácticas culturales alternativas, que viene de los pueblos originarios; de la sensibilidad y sufrimiento de la reflexión, por ejemplo, de los afro-americanos; de la presencia de la mujer, en su perspectiva y sensibilidad propias. Pero, en estos últimos años, hemos querido avanzar en ese sentido, y el Congreso de Teología refleja, en parte, esto.

Por otro lado, han ocurrido cambios tanto a nivel del contexto político latinoamericano, como a nivel de la Iglesia universal, sobre todo, con la elección del Papa Francisco.

Por lo tanto, el Congreso [de 2015] fue realizado en un clima eclesial diferente al del anterior. Hoy en día, sentimos que la tradición teológica, pastoral, espiritual y del martirio latinoamericanos puede expresarse con mucha más libertad, con menos censura y sospechas por parte de las instancias del Gobierno de la Iglesia [el Vaticano].

Hoy en día, por ejemplo, en América Latina creo que estamos empezando a ver un cierto debilitamiento de los gobiernos progresistas. Hace tres años, la Iglesia estaba mucho más paralizada, obstaculizada por sus propias dificultades y miedos, mientras que la sociedad civil y política del continente había dado pasos positivos. Actualmente, está ocurriendo algo un poco diferente. Por el lado de la Iglesia, existe el deseo de transformación de su vivencia de fe, de

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su vivencia comunitaria, de su reflexión teológica y también de su estructura institucional. Hay una mayor apertura en ese sentido. Mientras tanto, a nivel político y social, sobre todo político, hay más dificultades.

Para nosotros, parece muy importante fortalecer a la sociedad civil en América Latina, que no quiere conocer el horror del Estado y del partido político, ya que muchas veces, en esos niveles, la presión, la corrupción, van generando trabas, contradicciones. Muchas veces, ha sido la propia sociedad civil la que garantizó aciertos mínimos. También es verdad que la sociedad civil es muy vulnerable a las presiones de los centros de poder. Existe la impresión de que, en algunos países, los medios de comunicación y los intereses de las multinacionales pueden incidir bastante en la sociedad civil, en su estilo de vida, información y capacidad de organización. Es preciso enfrentar diferentes tipos de condicionamientos e impresiones, que vienen de diferentes centros de poder económico y político.

Adital: ¿Como evalúa usted la relevancia del II Congreso de Teología organizado por Amerindia, en Belo Horizonte?

Bonavía: El Congreso de Teología puede ser entendido como parte de una larga caminata. No lo pensamos como un evento que comienza y termina en sí mismo. El objetivo es percibir los frutos de un caminar en comunidad, de testimonios, de mártires, de reflexiones teológicas, pero también abrirse a lo nuevo, a lo que ocurre en América Latina, que está pasando por cambios muy importantes. Y, por tanto, proyectar este Congreso, muy humildemente, en las prácticas de las personas que participan y también en las comunidades cristianas y académicas a las cuales pertenecen.

Siempre nuestra preocupación es que el Espíritu Santo nos invite a leer las señales de su presencia, en las pequeñas realidades y entre los pequeños. Así, quisimos tener, como fruto del Congreso, una mayor capacidad de escucha de la acción del Espíritu en las realidades simples, cotidianas, así como en las realidades grandes y estructurales. Recurriendo al que ruega por la tradición teológica latinoamericana, pero también abriéndonos a las nuevas reflexiones que surgen hoy.

Adital: ¿Cómo analiza la participación de los laicos y de la juventud, que solicitó más espacio en el próximo encuentro?

Bonavía: Me parece muy importante que los jóvenes hayan querido venir, porque podrían no haberse interesado. Me parece importante que quieran tomar la palabra, por iniciativa propia y no solamente por una graciosa concesión de los adultos, de los más viejos. Porque son ellos los que podrán ir llevando esta Teología, con toda la cuota de fuerza y novedad

que ella necesita, permanentemente.

Además, entre ellos, hay personas que ya tienen una capacidad de análisis de la realidad, de compromiso comunitario y de grandes reflexiones. En relación con los laicos y laicas, en el Congreso de este año hubo un poco más de presencia, por ejemplo, que en el Congreso de 2012, que fue el primero. Creo que igual todavía falta.

En términos de evaluación del Congreso, veo que, por un lado estamos muy satisfechos, pero por otro, estamos muy conscientes de que nuestros pasos son pequeños, y siempre queda mucho por transformar, aprender y modificar. Lo que ocurre es que tuvimos alguna claridad sobre lo que quisimos hacer, pero, en la práctica, no siempre podemos conducirlo como queríamos. La práctica va enseñándonos a enriquecer nuestros proyectos, cambiarlos, integrar cosas nuevas. Creo que en ese sentido este Congreso fue un paso pequeño, pero significativo.

Adital: En el caso de Uruguay, ¿como evalúa el actual contexto social y económico? ¿Cuáles son, actualmente, los pobres del país?

Bonavía: En los últimos 10 años, en Uruguay, ha habido gobiernos de tipo progresista, una coalición de izquierda que se llama Frente Amplio, ganó tres veces las elecciones.

En este período, hubo una disminución fuerte, tanto en número de indigentes como de la propia pobreza. La oposición dijo que eso fue exclusivamente producto del crecimiento económico, que a su vez, fue posible solamente como consecuencia de situaciones de ventajas, a nivel internacional. Otros insisten que, además del crecimiento, se reconquistó mucho la redistribución.

Nosotros creemos que esta segunda versión está más cerca de la verdad, que ha habido no solamente un mayor crecimiento, por condiciones favorables a nivel internacional, sino también un esfuerzo grande y consistente por mejorar la redistribución a través de planes sociales. De un fortísimo aumento de la ocupación, que nos llevó a números récordes de ocupación y trabajo, y también a abrir espacios de participación en conjunto con la sociedad.

Tal vez la dimensión más complicada y crítica que necesita de muchos esfuerzos, no sólo de nuestra generación, fue lo que ocurrió en la educación. Todos somos conscientes de que la educación es una de las grandes herramientas liberadoras de los más pobres. No se trata de dar presentes, no se trata de políticas sociales que sustituyan la movilización de los propios afectados por la pobreza, ni de iniciativas clientelistas o paternalistas, por parte del Estado. Se trata de generar condiciones para el propio desarrollo de los sectores más vulnerables, y esto, claro, significa conseguir trabajo. La mejor política social es el trabajo. Y también la educación.

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Uno de los aspectos más críticos de Uruguay, pensando en los próximos años, es que no se alcanzó ni la calidad ni la eficacia de la educación que necesitamos para que el país sea mejor.

Adital: ¿Cómo es el contexto de violencia del país? Usted sufrió un atentado.

Bonavía: Puedo comenzar por la experiencia personal. Vivo en una comunidad parroquial de un barrio, digamos, en el suburbio de Montevideo. Es un barrio que está dentro de lo que la sociedad considera Zona Roja, zonas donde hay muchos crímenes, delitos. Es verdad que, en los últimos meses, sufrí un par de invasiones, cuando un grupo de personas invade una casa y la ocupa, con el objetivo de robar todo lo que hay, o sea, no es un asalto en la calle, sino un asalto con violencia, que además de agredir a los habitantes, ocupa su casa durante el momento del robo. Y, en mi caso, también me agredieron, en ambos casos con armas. Esto impactó mucho, sin embargo, nosotros como comunidades cristianas, lo encaramos de una forma que nos parecía que teníamos que buscar algo más que presentarnos como víctimas. Hay una visión social que busca ver a los jóvenes delincuentes o jóvenes infractores como los únicos agresores, y quien sufre, de una manera o de otra su violencia, son las únicas víctimas. Nosotros pensamos que ésta no es una buena lectura.

Entonces, yo, personalmente, me negué a aparecer en la televisión, por ejemplo. Quisieron hacer un reportaje por televisión y en la radio. Porque eso afectó negativamente a muchas personas perfectamente honestas, trabajadoras y, en forma integral, a nivel social, que solamente por vivir en un barrio así, cada vez que ocurren noticias negativas, hay dificultades, por ejemplo, para encontrar trabajo. Por otro lado, otra medida que decidimos tomar fue que, debido a este hecho negativo, quisimos decir: "nuestro barrio no es instancias sociales y también parroquias que también ponen en práctica lo que parece la mejor solución para superar la violencia. Es crear espacios educativos, que son informales, en los cuales las personas se sientan reconocidas en sus potencialidades y tengan elementos para desarrollarlas, y no solamente en su capacidad de ejercer violencia.

En caso contrario, continúa predominando, sobre todo entre la población joven, que muchas veces no encuentra trabajo, no consigue entrar en un estudio que la habilite a trabajar y que, por tanto, encuentra en la delincuencia una forma rápida de seguir adelante, económicamente.

Así, para nosotros, la agresión que yo sufrí fue una buena ocasión para convocar a todos los que están trabajando positivamente con los más jóvenes. Principalmente, para crear condiciones de reconocimiento mutuo, de desarrollo de capacidades, de una autoestima que ayuda a descubrir los propios va-

lores.

Sobre los responsables, lamentablemente, no hay eficacia a la hora de descubrir y detener a los agresores. En mi caso, nunca la Policía consiguió identificar y detener a los responsables. Fueron dos casos, con diferencia de dos meses. En el primero, fueron cinco personas que entraron en la Parroquia, y en el segundo, solamente dos. Sin embargo, pienso que en las inmediaciones, había otra persona que veía lo que pasaba.

Adital: Volviendo al tema del gobierno, ¿cómo analiza la ca?

Bonavía: Yo diría que Mujica es alguien que conquistó la confianza de muchos ciudadanos en Uruguay, porque a pesar de una historia anterior de participación en la violencia de la guerrilla, después de un período de más o menos 14 años, salió con toda una concepción, una filosofía de vida, que todo el mundo reconoce como positiva, como sana, como generadora de encuentro, de justicia, de no violencia.

Además, él tiene un estilo de vida personal que le da mucha credibilidad. En un momento en que, a nivel de la clase política latinoamericana, la corrupción es cada vez más conocida y aparentemente crece, él es un hombre sobre el que nadie puede decir nada sobre la sobriedad conque vive, su generosidad a la hora de compartir su salario, que un gran porcentaje de su salario él lo dedicó a lo social, y por toda una presencia que habla de eso, sobriedad, simplicidad, austeridad, pero dentro del clima de alegría, no del sacrificio autoimpuesto. Él piensa que no es pobre, porque él tiene más de lo que necesita para vivir, y que la clase política debería tener el mismo nivel que los ciudadanos pobres de su sociedad, en vez de pretender hacer de la política una vocación de enriquecimiento personal. Y esto no es solamente lo que él dice, él lo practica. Entonces, creo que lo bueno de Mujica es que es una palabra que tiene autoridad moral, porque está respaldada por una manera de ser y de vivir.

También es verdad que, políticamente, es una persona muy hábil, aunque no siempre logró poner en curso lo que pretendió. Por eso, tal vez la mayor crítica que se le hace tiene que ver con los límites de su gestión. Su proyecto era muy ambicioso, como sus objetivos políticos también lo eran, pero no es tan fácil ser eficaz en la gestión, porque intervinieron otros intereses políticos, muchos intereses económicos. No siempre logró actuar como había querido. En más de un discurso, me acuerdo de uno durante una reunión internacional en Bolivia, dijo que su necesidad de generar trabajo lo llevó a buscar inversiones, y buscar inversiones estuvo acompañado de facilitar ciertas condiciones, para que las inversiones fueran beneficiosas para el capital que llegaba. Y muchas veces eso lo llevó a actuar de una manera que él sabía que alimentaría un sistema, una mentalidad consumista, mercantil. Bañada en una mentalidad egoísta,

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que, por un lado él cuestionaba, pero por otro, en la vida real, tuvo que admitir ese juego de intereses políticos y económicos del país. Dicho de otra manera, tuvo que dar entrada a capitales con intereses que simplemente realimentan un sistema mercantil, cuando su opinión es que esto lleva a un tipo de vida individualista y consumista, que nos deshumaniza. Entonces, por un lado, decía que estamos viviendo en una sociedad que nos deshumaniza, él personalmente trata de vivir bajo otros valores, pero como era presidente de un país y tenía que tomar decisiones en un mundo que es capitalista, que se mueve por intereses corporativos y con mucha presión, en la práctica muchas veces tuvo que dejar entrar esos intereses de la dinámica de la sociedad.

Adital: Y el actual gobierno de Tabaré Vázquez, ¿cómo es evaluado y cuáles son las expectativas?

Bonavía: Estamos todavía en los primeros momentos, pero hay expectativas en relación con su gestión, porque cambió la realidad internacional, sobre todo a nivel económico. Los primeros 10 años del Frente [Partido Frente Amplio] coincidieron con el precio alto de los commodities, de los productos que Uruguay exporta, y esto produjo un fuerte crecimiento del país, que permitió una redistribución social como desde hacía mucho tiempo no había. Este momento es e impulsa hacia adelante, pero ya no lo hay. Estamos en un momento en que las economías se retraen, la región en que vivimos prácticamente ya no tiene crecimiento, donde cada país busca proyectar su economía. Por lo tanto, la gran pregunta es cómo continuar siendo un gobierno que permita una mayor redistribución en un tiempo en que sabemos que el crecimiento se está desacelerando.

Por un lado, la economía invita a ser realista y a no prometer, como se dice, la piel del oso antes de cazarlo, o sea, no puedo señalar objetivos sociales que impliquen muchas inversiones, si no tengo, a su vez, un ingreso de recursos suficientes. Entonces, uno de los grandes objetivos, no sé cual será en Brasil, es que la educación llegue al 100%, y actualmente, está en el 4,5%. Es lo que se busca alcanzar hasta el final del gobierno. Si hay crecimiento, será un paso adelante, pero todavía estamos viendo qué condiciones existen para que eso sea posible.

Adital: ¿Vázquez ayudó en el diálogo sobre la frontera entre Colombia y Venezuela?

Bonavía: Sí, pero hasta donde sé él personalmente no tuvo un papel importante. Creo que Mujica, en aquel momento, sí tuvo un papel un poco más importante. Vázquez tuvo una presencia importante porque estaba al frente provisoriamente de un organismo internacional en aquel momento [presidente pro temporede la Unión de Naciones Sudamericanas, Unasur).

Adital: Sobre Amerindia, ¿cómo analiza usted la actuación y la importancia de este grupo?

Bonavía: Amerindia es una red de cristianos latinoamericanos que tiene grupos con núcleos en 17 países, más o menos, con una institucionalización muy linda. Concretamente, son sólo dos personas contratadas y una pequeña, simple y humilde sede en la ciudad de Montevideo. Y funciona principalmente gracias a la militancia generosa de muchas personas, que ofrecen textos escritos, que ofrecen espacios de encuentro, que permanecen conectadas entre sí, que están en actitud de abrir el camino para otros y otras.

Bueno, Amerindia logró conectar muchas comunidades, centros de reflexión, publicaciones, que permiten interconectar todas esas realidades. Lo que se pretende es mantener, hacer crecer y madurar la tradición eclesial y teológica latinoamericana, que nace en la Conferencia de Medellín en 1968, y que yo diría que tiene en la opción por los pobres un punto fundamental, pero que no debemos entenderlo como algo voluntario. La opción por los pobres es, antes que una obligación ética, una confesión de fe; queremos estar cerca del pobre y ser solidarios con él. Creemos también que esto da a los pequeños, como claramente ocurre en el Evangelio, una fuerza transformadora, liberadora, humanizadora, que solamente viene de ahí.

Adital: ¿Entonces, Amerindia sería la práctica del diálogo interreligioso?

Bonavía: Sí, también es un diálogo interreligioso. Yo diría que hay un macroecumenismo, existe un diálogo ecuménico, y existe una práctica eclesial católica que busca conectarse entre sí. De hecho, tengo que decir que Amerindia ha trabajado mucho más en el interior de la Iglesia Católica, apoyando esas instancias de compromiso con los más pobres y de discernimiento teológico de la práctica solidaria con los más pobres, y menos, hasta ahora, en la experiencia en el campo ecuménico y macroecuménico interreligioso.

(Adital.com.br) 11/12/2015 62.

Francisco asegura ante la Curia que la r eforma "continuará con determinación, luc idez y resolución" La Iglesia siempre debe ser reformada", afirma el Papa, afectado de una fuerte gripe. Bergoglio pide "idoneidad y sagacidad, ejemplaridad y fidelidad, respeto y humildad" El Papa Francisco ha aprovechado su tradicional discurso a los superiores de la Curia Vaticano con motivo de Navidad para asegurar que "la reforma continuará con determinación, lucidez y resolución porque la Iglesia siempre debe ser reformada".

Además, Francisco ha lamentado que algunas de las 15 enfermedades que diagnosticó en su discurso del año pasado,

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como el "Alzheimer espiritual", la "esquizofrenia intelectual" o el "terrorismo de los chismes", se hayan manifestado este año "causando no poco dolor a todo el cuerpo e hiriendo a muchas almas". "Tengo que afirmar que esto ha sido y será siempre objeto de sincera reflexión y diversos procedimientos", ha señalado.

Sin embargo, ha evidenciado que ni las enfermedades que sufre la Curia Romana, ni tan siquiera los escándalos "podrán esconder la eficiencia de los servicios con la que la Curia Romana con fatiga, responsabilidad, esfuerzo y dedicación ofrece al Papa y a toda la Iglesia". "Esto es una verdadera consolación", ha admitido.

En este sentido, ha señalado que sería una gran injusticia no dar gracias y animar a todas las personas "justas y honestas que trabajan con dedicación, devoción, fidelidad y profesionalidad, ofreciendo a la Iglesia y al sucesor de Pedro el conforto de su solidaridad y obediencia, así como sus generosas oraciones.

Dirigiéndose a los queridos hermanos y hermanas presentes en la Sala Clementina del Palacio Apostólico del Vaticano, el Pontífice pidió disculpas por no poder hablarles estando de pie, puesto que desde hace algunos días - les dijo - está con gripe y no se siente muy fuerte. De modo que "con su permiso - añadió el Santo Padre - les hablo sentado".

El Pontífice manifestó su alegría por encontrarse con todos ellos para intercambiar las felicitaciones navideñas y por un feliz Año Nuevo, que extendió también a todos los colaboradores, a los Representantes Pontificios y, de modo particular, a quienes durante el año pasado, han concluido su servicio al alcanzar los límites de edad. Francisco también recordó a las personas que han sido llamadas a la presencia de Dios, a la vez que reiteró a todos ellos y a sus familiares su saludo y gratitud.

Tras recordar que en su primer encuentro con ellos, en 2013, quiso poner de relieve dos aspectos importantes e inseparables del trabajo de la Curia: la profesionalidad y el servicio; mientras el año pasado, afrontó algunas tentaciones, mediante el "catálogo de los males curiales" que podrían afectar a todo cristiano, curia, comunidad, congregación, parroquia y movimiento eclesial, Francisco afirmó que "algunos de esos males se han manifestado a lo largo de este año, provocando mucho dolor a todo el cuerpo e hiriendo a muchas almas".

De ahí la necesidad de afirmar que esto ha sido, y lo será siempre, objeto de sincera reflexión y decisivas medidas, puesto que la reforma seguirá adelante con determinación, lucidez y resolución.

Sin embargo - prosiguió el Pontífice - los males y hasta los escándalos no podrán ocultar la eficiencia de los servicios que la

Curia Romana, con esfuerzo, responsabilidad, diligencia y dedicación, ofrece al Papa y a toda la Iglesia, lo que representa un verdadero consuelo. Y añadió: "Sería una gran injusticia no manifestar un profundo agradecimiento y un necesario aliento a todas las personas íntegras y honestas que trabajan con dedicación, devoción, fidelidad y profesionalidad, ofreciendo a la Iglesia y al Sucesor de Pedro el consuelo de su solidaridad y obediencia, como también su generosa oración".

El Santo Padre también ofreció una lista - explicada - desde el análisis acróstico de la palabra "misericordia", como guía y faro, invitando asimismo a los responsables de los Dicasterios y a los superiores a que la profundicen, enriquezcan y completen. A saber: "Misionariedad y pastoralidad"; "Idoneidad y sagacidad"; "Espiritualidad y humanidad"; "Ejemplaridad y fidelidad"; "Racionalidad y amabilidad"; "Inocuidad y determinación"; "Caridad y verdad"; "Honestidad y madurez"; "Respeto y humildad"; "Dadivosidad y atención"; "Impavidez y prontitud" y "Atendibilidad y sobriedad".

Hacia el final de su alocución el Pontífice afirmó que "la misericordia no es un sentimiento pasajero", sino la síntesis de la Buena Noticia; es la opción de los que quieren tener los sentimientos del Corazón de Jesús, de quien quiere seriamente seguir al Señor".

Texto completo del discurso papal: Queridos hermanos y hermanas Les pido perdón por no hablar en pie, pero desde hace algunos días tengo gripe y no me siento muy fuerte. Con su permiso, les hablo sentado.

Me complace expresarles los mejores deseos de Feliz Navidad y de próspero año nuevo, que hago extensivo también a todos los colaboradores, los Representantes Pontificios y de modo particular a aquellos que, durante el año pasado, han concluido su servicio al alcanzar los límites de edad.

Recordamos también a las personas que han sido llamadas a la presencia de Dios. Para todos ustedes y sus familiares, mi saludo y mi gratitud.

En mi primer encuentro con ustedes, en 2013, quise poner de relieve dos aspectos importantes e inseparables del trabajo de la Curia: la profesionalidad y el servicio, indicando a San José como modelo a imitar. El año pasado, en cambio, para prepararnos al sacramento de la Reconciliación, afrontamos algunas tentaciones, males -el «catálogo de los males curiales»: hoy debería hablar de los antibióticos curiales...que podrían afectar a todo cristiano, curia, comunidad, congregación, parroquia y movimiento eclesial: estas tentaciones, estas enfermedades. Males que exigen prevención, vigilancia, cuidado y en algunos casos, por desgracia, intervenciones dolorosas y prolongadas.

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Algunos de esos males se han manifestado a lo largo de este año, provocando mucho dolor a todo el cuerpo e hiriendo a muchas almas. También con el escándalo.

Es necesario afirmar que esto ha sido -y lo será siempre- objeto de sincera reflexión y decisivas medidas. La reforma seguirá adelante con determinación, lucidez y resolución, porque Ecclesia semper reformanda.

Sin embargo, los males y hasta los escándalos no podrán ocultar la eficiencia de los servicios que la Curia Romana, con esfuerzo, responsabilidad, diligencia y dedicación, ofrece al Papa y a toda la Iglesia, y esto es un verdadero consuelo. San Ignacio enseñaba que «es propio del mal espíritu morder (con escrúpulos), entristecer y poner obstáculos, inquietando con falsas razones para que no pase adelante; y propio del buen espíritu es dar ánimo y fuerzas, dar consolaciones, lágrimas, inspiraciones y quietud, facilitando y quitando todos los impedimentos, para que siga adelante en el bien obrar».

Sería una gran injusticia no manifestar un profundo agradecimiento y un necesario aliento a todas las personas íntegras y honestas que trabajan con dedicación, devoción, fidelidad y profesionalidad, ofreciendo a la Iglesia y al Sucesor de Pedro el consuelo de su solidaridad y obediencia, como también su generosa oración.

Es más, las resistencias, las fatigas y las caídas de las personas y de los ministros representan también lecciones y ocasiones de crecimiento y nunca de abatimiento. Son oportunidades para volver a lo esencial, que significa tener en cuenta la conciencia que tenemos de nosotros mismos, de Dios, del prójimo, del sensus Ecclesiae y del sensus fidei.

Quisiera hablarles hoy de este volver a lo esencial, cuando estamos iniciando la peregrinación del Año Santo de la Misericordia, abierto por la Iglesia hace pocos días, y que representa para ella y para todos nosotros una fuerte llamada a la gratitud, a la conversión, a la renovación, a la penitencia y a la reconciliación.

En realidad, la Navidad es la fiesta de la infinita Misericordia de Dios, como dice san Agustín de Hipona: «¿Pudo haber mayor misericordia para los desdichados que la que hizo bajar del cielo al creador del cielo y revistió de un cuerpo terreno al creador de la tierra? Esa misericordia hizo igual a nosotros por la mortalidad al que desde la eternidad permanece igual al Padre; otorgó forma de siervo al señor del mundo, de modo que el pan mismo sintió hambre, la saciedad sed, la fortaleza se volvió débil, la salud fue herida y la vida murió. Y todo ello para saciar nuestra hambre, regar nuestra sequedad, consolar nuestra debilidad, extinguir la iniquidad e inflamar la caridad». Hasta aquí, San Agustín.

Por tanto, en el contexto de este Año de la Misericordia y de la preparación para la Navidad, ya tan inminente, deseo presentarles

un subsidio práctico para poder vivir fructuosamente este tiempo de gracia. No se trata de un exhaustivo "catálogo de las virtudes necesarias" para quien presta servicio en la Curia y para todos aquellos que quieren hacer fértil su consagración o su servicio a la Iglesia.

Invito a los responsables de los Dicasterios y a los superiores a profundizarlo, a enriquecerlo y completarlo. Es una lista que inicia desde el análisis acróstico de la palabra «misericordia» -padre Ricci en China hacía esto-, para que esta sea nuestra guía y nuestro faro.

1. Misionariedad y pastoralidad. La misionariedad es lo que hace y muestra a la curia fértil y fecunda; es prueba de la eficacia, la capacidad y la autenticidad de nuestro obrar. La fe es un don, pero la medida de nuestra fe se demuestra también por nuestra aptitud para comunicarla. Todo bautizado es misionero de la Buena Noticia ante todo con su vida, su trabajo y con su gozoso y convencido testimonio. La pastoralidad sana es una virtud indispensable de modo especial para cada sacerdote. Es la búsqueda cotidiana de seguir al Buen Pastor que cuida de sus ovejas y da su vida para salvar la vida de los demás. Es la medida de nuestra actividad curial y sacerdotal. Sin estas dos alas nunca podremos volar ni tampoco alcanzar la bienaventuranza del «siervo fiel» (Mt 25,14-30).

2. Idoneidad y sagacidad. La idoneidad necesita el esfuerzo personal de adquirir los requisitos necesarios y exigidos para realizar del mejor modo las propias tareas y actividades, con la inteligencia y la intuición. Esta es contraria a las recomendaciones y los sobornos. La sagacidad es la prontitud de mente para comprender y para afrontar las situaciones con sabiduría y creatividad. Idoneidad y sagacidad representan además la respuesta humana a la gracia divina, cuando cada uno de nosotros sigue aquel famoso dicho: «Hacer todo como si Dios no existiese y, después, dejar todo a Dios como si yo no existiese». Es la actitud del discípulo que se dirige al Señor todos los días con estas palabras de la bellísima Oración Universal atribuida al papa Clemente XI: «Guíame con tu sabiduría, sostenme con tu justicia, consuélame con tu clemencia, protégeme con tu poder. Te ofrezco, Dios mío, mis pensamientos para pensar en ti, mis palabras para hablar de ti, mis obras para actuar según tu voluntad, mis sufrimientos para padecerlos por ti».

3. Espiritualidad y humanidad. La espiritualidad es la columna vertebral de cualquier servicio en la Iglesia y en la vida cristiana. Esta alimenta todo nuestro obrar, lo corrige y lo protege de la fragilidad humana y de las tentaciones cotidianas. La humanidad es aquello que encarna la autenticidad de nuestra fe. Quien renuncia a su humanidad, renuncia a todo. La humanidad nos hace diferentes de las máquinas y los robots, que no sienten y no se conmueven. Cuando nos resulta difícil llorar seriamente o reír apasionadamente, -son dos signos ¿eh?- entonces ha iniciado nuestro

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deterioro y nuestro proceso de transformación de «hombres» a algo diferente. La humanidad es saber mostrar ternura, familiaridad y cortesía con todos (cf. Flp 4,5). Espiritualidad y humanidad, aun siendo cualidades innatas, son sin embargo potencialidades que se han de desarrollar integralmente, alcanzar continuamente y demostrar cotidianamente.

4. Ejemplaridad y fidelidad. El beato Pablo VI recordó a la Curia «su vocación a la ejemplaridad», en el '63. Ejemplaridad para evitar los escándalos que hieren las almas y amenazan la credibilidad de nuestro testimonio. Fidelidad a nuestra consagración, a nuestra vocación, recordando siempre las palabras de Cristo: «El que es fiel en lo poco, también en lo mucho es fiel; el que es injusto en lo poco, también en lo mucho es injusto» (Lc 16,10) y «quien escandalice a uno de estos pequeños que creen en mí, más le valdría que le colgasen una piedra de molino al cuello y lo arrojasen al fondo del mar. ¡Ay del mundo por los escándalos! Es inevitable que sucedan escándalos, ¡pero ay del hombre por el que viene el escándalo!» (Mt 18,6-7).

5. Racionalidad y amabilidad: la racionalidad sirve para evitar los excesos emotivos, y la amabilidad para evitar los excesos de la burocracia, las programaciones y las planificaciones. Son dotes necesarias para el equilibrio de la personalidad: «El enemigo y -cito a San Ignacio otra vez, perdónenme...- el enemigo mira mucho si un alma es ancha o delicada de conciencia, y si es delicada procura afinarla más, pero ya extremosamente, para turbarla más y arruinarla».

Todo exceso es indicio de algún desequilibrio. Cada exceso es índice de algún desequilibrio, sea el exceso de racionalidad, sea en la amabilidad.

6. Inocuidad y determinación. La inocuidad, que nos hace cautos en el juicio, capaces de abstenernos de acciones impulsivas y apresuradas, es la capacidad de sacar lo mejor de nosotros mismos, de los demás y de las situaciones, actuando con atención y comprensión. Es hacer a los demás lo que queremos que ellos hagan con nosotros (cf. Mt 7,12; Lc 6,31). La determinación es la capacidad de actuar con voluntad decidida, visión clara y obediencia a Dios, y sólo por la suprema ley de la salus animarum (cf. CIC can. 1725).

7. Caridad y verdad. Dos virtudes inseparables de la existencia cristiana: «realizar la verdad en la caridad y vivir la caridad en la verdad» (cf. Ef 4,15). Hasta el punto en que la caridad sin la verdad se convierte en la ideología del bonachón destructivo, y la verdad sin la caridad, en el afán ciego de judicializarlo todo.

8. Honestidad y madurez. La honestidad es la rectitud, la coherencia y el actuar con sinceridad absoluta con nosotros mismos y con Dios. La persona honesta no actúa con rectitud solamente bajo la mirada del vigilante o del superior; no tiene miedo de ser sorprendido porque nunca engaña a quien

confía en él. El honesto no es prepotente con las personas ni con las cosas que le han sido confiadas para administrarlas, como hace el «siervo malvado» (Mt 24,48). La honestidad es la base sobre la que se apoyan todas las demás cualidades. La madurez es el esfuerzo para alcanzar una armonía entre nuestras capacidades físicas, psíquicas y espirituales. Es la meta y el resultado de un proceso de desarrollo que no termina nunca y que no depende de la edad que tengamos.

9. Respetuosidad y humildad. La respetuosidad es una cualidad de las almas nobles y delicadas, de las personas que tratan siempre de demostrar respeto auténtico hacia los otros, a la propia misión, a los superiores y a los subordinados, a las prácticas, a los documentos, al secreto y a la discreción; es la capacidad de saber escuchar atentamente y hablar educadamente. La humildad, en cambio, es la virtud de los santos y de las personas llenas de Dios, que cuanto más crecen en importancia, más aumenta en ellas la conciencia de su nulidad y de no poder hacer nada sin la gracia de Dios (cf. Jn 15,8).

10. Dadivosidad -tengo el vicio de los neologismos ¿eh?Dadivosidad y atención. Seremos mucho más dadivosos de alma y más generosos en dar, cuanta más confianza tengamos en Dios y en su providencia, conscientes de que cuanto más damos, más recibimos. En realidad, sería inútil abrir todas las puertas santas de todas las basílicas del mundo si la puerta de nuestro corazón permanece cerrada al amor, si nuestras manos no son capaces de dar, si nuestras casas se cierran a la hospitalidad y nuestras iglesias a la acogida. La atención consiste en cuidar los detalles y ofrecer lo mejor de nosotros mismos, y también en no bajar nunca la guardia sobre nuestros vicios y carencias. Así rezaba san Vicente de Paúl: «Señor, ayúdame a darme cuenta de inmediato de quienes tengo a mi lado, de quienes están preocupados y desorientados, de quienes sufren sin demostrarlo, de quienes se sienten aislados sin quererlo».

11. Impavidez y prontitud. Ser impávido significa no dejarse intimidar por las dificultades, como Daniel en el foso de los leones o David frente a Goliat; significa actuar con audacia y determinación; sin tibieza «como un buen soldado» (cf. 2 Tm 2,3-4); significa ser capaz de dar el primer paso sin titubeos, como Abraham y como María. La prontitud, en cambio, consiste en saber actuar con libertad y agilidad, sin apegarse a las efímeras cosas materiales. Dice el salmo: «Aunque crezcan vuestras riquezas, no les deis el corazón» (Sal 61,11). Estar listos quiere decir estar siempre en marcha, sin sobrecargarse acumulando cosas inútiles y encerrándose en los propios proyectos, y sin dejarse dominar por la ambición.

12. Y finalmente, atendibilidad y sobriedad. El atendible es quien sabe mantener los compromisos con seriedad y fiabi-

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lidad cuando se cumplen, pero sobre todo cuando se encuentra solo; es aquel que irradia a su alrededor una sensación de tranquilidad, porque nunca traiciona la confianza que se ha puesto en él. La sobriedad -la última virtud de esta lista, aunque no por importancia- es la capacidad de renunciar a lo superfluo y resistir a la lógica consumista dominante. La sobriedad es prudencia, sencillez, esencialidad, equilibrio y moderación. La sobriedad es mirar el mundo con los ojos de Dios y con la mirada de los pobres y desde la parte de los pobres.

Ninguna confesión trae la perfección, ninguna visita pastoral trae la integridad.

La sobriedad es un estilo de vida que indica el primado del otro como principio jerárquico, y expresa la existencia como la atención y servicio a los demás. Quien es sobrio es una persona coherente y esencial en todo, porque sabe reducir, recuperar, reciclar, reparar y vivir con un sentido de la proporción.

Los efectos de la levadura que van más allá de nuestras posibilidades.

Queridos hermanos, la misericordia no es un sentimiento pasajero, sino la síntesis de la Buena Noticia; es la opción de los que quieren tener los sentimientos del Corazón de Jesús, de quien quiere seriamente seguir al Señor, que nos pide: «Sean misericordiosos como su Padre» (Mt 5,48; Lc 6,36). El Padre Hermes Ronchi dice: «Misericordia: escándalo para la justicia, locura para la inteligencia, consuelo para nosotros, los deudores. La deuda de existir, la deuda de ser amados, sólo se paga con la misericordia».

Puede que sea incompleto, pero es un principio.

Así pues, que sea la misericordia la que guíe nuestros pasos, la que inspire nuestras reformas, la que ilumine nuestras decisiones. Que sea el soporte maestro de nuestro trabajo.

Que sea la que nos enseñe cuándo hemos de ir adelante y cuándo debemos dar un paso atrás. Que sea la que nos haga ver la pequeñez de nuestros actos en el gran plan de salvación de Dios y en la majestuosidad y el misterio de su obra.

Somos profetas de un futuro que no es nuestro.

Para ayudarnos a entender esto, dejémonos asombrar por la bella oración, comúnmente atribuida al beato Oscar Arnulfo Romero, pero que fue pronunciada por primera vez por el Cardenal John Dearden: De vez en cuando, dar un paso atrás nos ayuda a tomar una perspectiva mejor.

El Reino no sólo está más allá de nuestros esfuerzos, sino incluso más allá de nuestra visión.

Durante nuestra vida, sólo realizamos una minúscula parte de esa magnífica empresa que es la obra de Dios.

Nada de lo que hacemos está acabado, lo que significa que el Reino está siempre ante nosotros.

Ninguna declaración dice todo lo que podría decirse.

Ninguna oración puede expresar plenamente nuestra fe.

Ningún programa realiza la misión de la Iglesia.

En ningún esquema de metas y objetivos se incluye todo.

Esto es lo que intentamos hacer: plantamos semillas que un día crecerán; regamos semillas ya plantadas, sabiendo que son promesa de futuro.

Sentamos bases que necesitarán un mayor desarrollo. proporcionamos

No podemos hacerlo todo y, al darnos cuenta de ello, sentimos una cierta liberación.

Ella nos capacita a hacer algo, y a hacerlo muy bien.

Un paso en el camino.

Una ocasión para que entre la gracia del Señor y haga el resto.

Es posible que no veamos nunca los resultados finales, pero esa es la diferencia entre el jefe de obras y el albañil.

Somos albañiles, no jefes de obra, ministros, no el Mesías.

Y con estos pensamientos, con estos sentimientos, les deseo una buena y santa Navidad y les pido de rezar por mí.

Gracias.

(Religión Digital) 21/12/2015 63.

El Papa Francisco canonizará a la Madre Teresa de Calcuta en 2016

Cristina Cabrejas La fundadora de la Congregación de las Misioneras de las Caridad dedicó su vida a los más necesitados en Calcuta; envió a sus hermanas a abrir dispensarios y comedores en todo el mundo Ciudad del Vaticano. La madre Teresa de Calcuta será proclamada santa en septiembre del próximo año, en el que será uno de los eventos más significativos del Jubileo extraordinario que el Papa Francisco ha querido dedicar a la misericordia, de la que la monja de origen albanés era un gran ejemplo.

El Papa Juan Pablo II, gran admirador de la labor de la madre Teresa de Calcuta, fue quien en diciembre 2002 aceleró el proceso de beatificación de la monja al promulgar en una misma sesión los decretos por los que se reconocían las virtudes heroicas y un milagro por la intercesión de la religiosa.

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Y ayer por la tarde, tras trece años más de proceso de canonización, Francisco firmó el decreto en el que se reconocía el milagro para la canonización de la madre Teresa de Calcuta.

También Francisco había conocido a la monja, premio Nobel de la Paz en 1979, durante el Sínodo de 1994 y en su viaje en septiembre de 201 justo detrás de mí durante los trabajos. Admiré su fuerza, la decisión de sus intervenciones, sin dejarse impresionar por Al Papa, que ha pedido una Iglesia para los pobres y que ha decidido celebrar un Año Santo sobre la misericordia, no podía olvidarse de hacer santa a lamadre Teresa, que como

oy en declaraciones a la agencia vaticana FIDES, perteneciente a la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, que: i-

similares que había tratado en sus diecisiete años de profesión habían fallecido.

La madre Teresa, que se llamaba Gonxha Bojaxhiu, fue proclamada beata el 19 de octubre de 2003 en una ceremonia multitudinaria en la Plaza de San Pedro del Vaticano. ue religión animista, Mónica Bersa, de 34 años, que padecía un tumor en el abdomen del que sanó en 1998.

Su entierro en Calcuta el 5 de septiembre de 1997 fue un acontecimiento nacional en la India, millones de pobres acompañaron su cadáver por las calles de la ciudad y al funeral acudieron también jefes de Estado y gobernantes de todo el mundo.

Su vocación por el mundo La Madre Teresa nació como Inés Gonxha Bojaxhiu el 20 de agosto de 1910, en Skopje, capital de la actual república de Macedonia, que por entonces pertenecía a la vecina Albania.

madre Teresa ha sido la santa de la misericordia y de la compasión que ha vivido plenamente en cada momento de su vida. Ha vivido la compasión hacia todos los hombres, especialmente los enfermos, los leprosos, los abandona-

Hija de un rico empresario de la construcción, profesó como religiosa en 1928 en las Hermanas de Nuestra Señora de Loreto, en la casa madre de Rathfarnham (Irlanda). Un año después marchó a Darjeeling porque quería ejercer como misionera en la India.

La fundadora de la Congregación de las Misioneras de las Caridad dedicó su vida a los más necesitados en Calcuta y envió a sus hermanas a abrir centros de acogida para parados, dispensarios, comedores en todos los rincones del mundo.

Desde 1929 a 1937 realizó el noviciado en la comunidad de Loreto, en Calcuta, y el 24 de mayo de ese último año hizo a-

La fecha de la canonización de la beata Teresa de Calcuta será comunicada por el Papa el próximo mes de febrero, durante el próximo Consistorio ordinario (asamblea con la presencia de cardenales), pero todo indica que la fecha en la que la monja de origen albanés subirá a los altares será el 4 de septiembre de 2016, el domingo más cercano al 5 de septiembre, fecha en la que murió en 1997.

El supuesto milagro que llevará a una premio Nobel a los altares de la Iglesia católica es el que se produjo en 2008 en un hombre brasileño, que estaba en fase terminal por graves problemas cerebrales y salvó su vida después de que su mujer pidiera la intercesión de la beata.

Al regresar al quirófano, según recoge el diario Avvenire, quien primero informó ayer de esta noticia, el doctor se encontró al paciente sentado, asintomático, despierto, perfectamente consciente y preguntándose qué hacía ahí.

El médico explicó durante la fase de estudio de este su-

Teresa adoptó ese nombre en honor de Santa Teresita de Lisieux. El 10 de septiembre de 1946, cuando viajaba en tren desde Calcuta a Darjeeling tuvo la inspiración divina que le llevó a fundar la congregación de las Misioneras de la Caridad.

Según narra la tradición, la Madre Teresa vio la cara de Jesús y decidió entregarse totalmente a Cristo ya que en ese rostro encontró reflejados a los desheredados del mundo.

En 1948 inauguró una escuela para niños necesitados y ese mismo año se vistió por primera vez con el sari blanco orlado de azul, el hábito de su congregación.

Además de los tres votos clásicos (pobreza, castidad y obediencia), Teresa exigía a las religiosas de su orden entregarse de por vida y exclusivamente a los más pobres, sin recompensa material alguna.

En 1957 fundó un centro de acogida para leprosos y en 1965, una vez que Pablo VI otorgó a la congregación la aprobación pontificia, fundó las primeras casas fuera de la India, en Caracas y Barquisimeto (Venezuela).

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En 1979 le concedieron el Nobel de la Paz por su labor caritativa en favor de los indigentes del mundo. En la ceremonia de entrega, en Oslo, renunció al banquete y donó todo el dinero del galardón a los pobres.

Defensora ardiente de la vida, condenó el aborto y viajó por todo el mundo para concienciar a la gente contra esa práctica.

En 1987 Juan Pablo II bendijo la primera piedra de la casa que abrió dentro del Vaticano para acoger a vagabundos de Roma.

La salud de Teresa, que llevaba un marcapasos desde 1983, comienza a resentirse en 1989 y desde entonces, hasta su muerte, estuvo ingresada en numerosas ocasiones en diferentes hospitales. ecoge la doctrina religiosa que impulsó su vida de dedicación a los demás.

Su salud empeora tras contraer la malaria y, tras varias recaídas, el 5 de septiembre de 1997 fallece de un paro cardíaco en su casa de las Misioneras en Calcuta. Fue enterrada en la capilla de la sede de su congregación el 10 de septiembre.

El entierro fue un acontecimiento nacional en la India, donde millones de desheredados acompañaron al cadáver por las calles de Calcuta y al funeral acudieron personalidades de todo el mundo. católica; por vocación, pertenezco al mundo; y por corazón, perte aba Teresa.

Su congregación cuenta con 4 mil 500 religiosas de más de ochenta nacionalidades, distribuidas en 133 países, donde tienen 710 casas. También hay hermanos, padres y laicos misioneros de la caridad, colaboradores y voluntarios.

(EFE) 18/12/2015 64.

Madre Teresa de Calcuta, la santa de los famosos, ¿era una santa?

Por Mónica Maristain

La canonización de la Madre Teresa de Calcuta, dispuesta el viernes por el Vaticano destaca una figura de gran poder mediático que en su época concitó el apoyo y la simpatía de innumerables figuras del espectáculo y la cultura, aunque también numerosos detractores que la consideraron un ícono falso de la solidaridad Ciudad de México. El Papa Francisco ha aprobado la deci-

sión de la Congregación para las Causas de los Santos de atribuir un segundo milagro a la Madre Teresa de Calcuta (1910-1997).

Se trata de una figura que hizo de la preocupación por el prójimo una motivación central y que supo lograr adherencias de todas los estamentos sociales y de todas las partes del mundo.

Ahora, el presunto milagro de haber curado una grave enfermedad cerebral de un hombre cuya mujer había pedido la intercesión de la monja, justifica según las normas del catolicismo- su canonización.

Según el órgano de la Conferencia Episcopal de Italia, Avvenire, la misa para la canonización de la Madre Teresa se llevará posiblemente a cabo el 4 de septiembre de 2016, aunque la fecha todavía no está confirmada y se decidirá en el próximo consistorio que celebrarán el Papa y los cardenales, informa la agencia dpa.

La Madre Teresa, nacida como Agnes Gonxha Bojaxhiu el 26 de agosto de 1910 en lo que hoy es Macedonia, adoptó en 1950 la nacionalidad india y fundó en el mismo año la congregación Misioneras de la Caridad.

En 2003 fue beatificada por el Papa Juan Pablo II. Murió el 5 de septiembre de 1997 a los 87 años. En 1979 recibió el Premio Nobel de la Paz. El Papa Francisco está considerado como un gran admirador de la Madre Teresa. Ambos se conocieron en 1994 en el Vaticano y el pontífice argentino aseguró después que ad-

El número de canonizaciones en la Iglesia católica aumentó considerablemente en los últimos tiempos. Mientras que Juan Pablo II canonizó a 482 santos en sus 25 años de pontificado, desde que Francisco llegó a la Silla de Pedro, en 2013, hay 838 nuevos santos, entre ellos el propio Juan Pablo II. La santa de los famosos Muchos artistas famosos, celebridades de Hollywood, se solidarizaron con la labor de la Madre Teresa de Calcuta y de su congregación Misioneras de la Caridad.

En 1989, por ejemplo, Nacho Cano, uno de los integrantes del ex grupo Mecano, fue a trabajar con la religiosa en Calcuta y 10 años después creó la Fundación Sabera, que entre otras cosas publicó un disco con fines benéficos en el que participaron 20 artistas.

Penélope Cruz, Antonio Banderas, Melanie Griffith, Alejandro Sanz, Vicente Amigo, Joan Manuel Serrat, Ketama, Rosario, Plácido Domingo, Sting, Pavarotti, Elton John, Ricky Martin y Juanes, entre otros, participaron de la iniciativa

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que luego terminó en escándalo, al dimitir Cano por diferencias irreconciliables con sus compañeros de gestión.

En Hollywood, Antonio Banderas y Melanie Griffith, entonces un matrimonio bien avenido organizaron una fiesta benéfica en su casa de Los Ángeles, a la que asistieron 300 personas (entre ellas grandes estrellas de Hollywood, modelos y empresarios) y cuya recaudación alcanzó la cifra de 1,5 millones de euros.

En el 89 empecé a viajar a Calcuta y me hice muy amigo de la madre Teresa; trabajaba con ella de voluntario. Eso a mí me servía como terapia para bajarme de la nube de Mecan y una de las veces que hablaba con ella me dijo que lo que tenía que hacer era acercar a los pobres a la gente que me conocía; ella era muy marketing, una persona muy práctica y me dio esa clave y para mí fue como un mandato. He estado todo este tiempo dedicado a eso y haciendo lo que he El País.

Con la solidaridad con los pobres como bandera, expresión de una caridad condescendiente que nunca cuestiona los orígenes de la desigualdad ni la concentración de la riqueza, la Madre Teresa de Calcuta concitó a lo largo de su labor la atención de muchas celebridades y poderosos.

Sin embargo, su figura nunca estuvo libre de sospechas y de críticas, de las cuales la más elaborada fue la del fallecido periodista y escritor inglés Christopher Hitchens (19492011), quien llegó a hacer un documental para la BBC en 1994, con el título ángel del infierno), además de escribir un libro sobre la religiosa, La posición del misionero: la Madre Teresa en la teoría y la práctica.

Criticando a la santa anciana Para Hitchens, un férreo militante del ateísmo, la figura aparentemente inofensiva de la Madre Teresa escondía en realidad a una divulgadora del pensamiento más extremo de la derecha católica y, en ese sentido, más que una persona dedicada a asistir a los desposeídos su función real en la vida consistía en hacer proselitismo a favor de la doctrina católica.

Desde aceptar dinero de la familia Duvalier en Haití y del millonario estafador Charles Keating, hacer campaña en contra del divorcio y el aborto, la tarea de la monja siempre se alineó al lado de las fuerzas más conservadoras y retrógradas, según la investigación de Hitchens, quien no la consideraba una persona ingenua o inocente. de la Madre Teresa casi todos los libros escritos sobre ella son de devotos completamente acríticos dice, en un tono de absoluta maravilla, que cuando la Madre Teresa conoció al Papa en el Vaticano, llegó en autobús y vestida sólo con un sari que costaba una rupia. Ahora

bien, eso para mí es la definición de conducta ostentosa. Una persona normal se hubiera puesto al menos su mejor pañuelo al cuello y hubiera tomado un taxi.

Hacerlo de la manera en que lo hizo es lo opuesto de la forma más simple.

Es obviamente teatral, calculado. Y sin embargo se le acredita esto inmediatamente como signo de su total santidad y devoción. No hace falta ser demasiado cínico para ver más evista Free Inquiry, en una larga entrevista otorgada a mediados de los `90 y que puede consultarse libremente en Internet, traducida al castellano neutro por Pablo D.Flores.

El autor también cuestiona la labor real de ayuda a los enfermos, muy alejada de la ciencia y con mecanismos rudimentarios que sólo ayudan a perecer a los moribundos, sin propiciar una cura o mejora de la salud. omo cuando se hizo conocida como celebridad, así que obviamente no es ahí donde está yendo el dinero. Cualquiera que vaya allí con la esperanza de obtener alivio de un proChristopher Hitchens. misma sobrepoblación que la Iglesia dice que no es un problema y el influjo masivo de refugiados de regiones vecinas que han sido devastadas por guerras religiosas y sectarias en nombre de Dios. Así que los que son creyentes están en deuda con Calcuta; deberían estar trabajando para morigerar estas cosas de las que son responsables. Hacer creer que esando una forma de ver las cosas que vuelve a estar en el candelero con la anunciada santificación de la religiosa.

(Sin Embargo) 21/12/2015 65.

Iglesia católica mediará entr e Islam y otros países Por Juan Miguel Hernández

No se puede matar en nombre de Dios: Arzobispo Tijuana. El arzobispo metropolitano, Rafael Romo Muñoz, aseguró que la Iglesia católica fungirá como mediadora entre el Estado Islámico y los países occidentales, con el propósito de detener los asesinatos que han costado la vida a miles de personas.

"El atentar contra la vida humana siempre será una expresión de odio, muerte y falta de respeto, en cambio la misericordia es ver a la otra persona con ojos de amor, por ello la Iglesia católica, a través del papa Francisco, siempre ha mediado en aquellos conflictos que ponen en riesgo la vida de muchas personas", expresó.

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En entrevista, resaltó que hoy en día la Iglesia está en contra de toda forma de atentar contra la vida humana, y se vuelve todavía más incomprensible cuando se utiliza el nombre de Dios.

"Es dramático, en parte es lo que ha impulsado al Papa a invitar a este año el de la misericordia, porque es dramático el sufrimiento que tantos cristianos, no nada más católicos, sufren por el simple hecho de ser cristianos, esperamos que no se extienda el conflicto", comentó.

Por otra parte, Romo Muñoz aseguró que hoy sábado 12 de diciembre en México es la fiesta nacional por la celebración de la Virgen de Guadalupe, que es una de las fechas más representativas para los mexicanos, ya que le llaman la "Patrona del Pueblo".

Afirmó que no solo en México se considera importante este acontecimiento, pues a nivel mundial la Iglesia católica considera a la también llamada "Virgen Morena" como una de sus más representativas celebraciones, al igual que otras vírgenes como Fátima, Lourdes, Merced, Altagracia, entre otras.

"Sin embargo, el fervor guadalupano que se tiene en México es único y este queda demostrado cada 12 de diciembre, ya que casi un millón de personas de todo el país realiza una peregrinación a la Basílica de Guadalupe para demostrar su amor por ella, de ahí que esta sea una fiesta nacional", expresó.

rrio de Xochimilco, en los arquitos del acueducto y la cruz de piedra, para recorrer García Vigil hasta llegar a Manuel Bravo para llegar al Jardín Labastida, donde a su arribo un compañía teatro escenificará el pasaje bíblico de la concepción y la partida de la virgen en busca de refugio.

Al término la muestra artística, el recorrido retomará su rumbo la iglesia de San Francisco por la calle de 5 de Mayo para continuar por Artega, hasta llegar a la iglesia de San Francisco de Asís donde se recreará a través de la compañía teatral del Actor y director Pedro Lemus un nacimiento viviente, tal como el que montó el pionero de esta tradición en el siglo trece, San Francisco de Asís.

En inicio para esta actividad será a las 18 horas y se invita a los asistentes portar ropa típica o disfraces de ángeles para los niños.

(Noticias net.mx) 12/12/2015 67.

La Iglesia Ortodoxo Ucraniana en México se prepara para Navidad Por Merit Ávila.

Xalapa, Ver. El metropolita de la Iglesia Ortodoxo Ucraniana en México, Daniel de Jesús Ruiz Flores, dio a conocer que la Iglesia Ortodoxa Ucraniana en México se prepara para la celebración de la Navidad, con un periodo de ayuno que dura 40 días.

Por último, monseñor Rafael Romo reiteró la invitación a los fieles bajacalifornianos a disfrutar estas fechas en reconciliación y acercándose al Padre Misericordioso, que en todo momento nos ama y siempre nos perdona.

En este sentido, mencionó que esta cuaresma inició desde el pasado 28 de noviembre, sin embargo, no resulta tan intensa litúrgicamente hablando, además apuntó que en

(El Sol de Tijuana) 12/12/2015

Asimismo dijo- hay una diferencia de 13 días con las fiestas occidentales, ya que ellos se han apegado al calendario juliano, es decir, la Navidad corresponde con el 7 de enero del calendario gregoriano.

66.

Anuncia Arquidiócesis Posada por la Reconciliación y la Paz Por Carlos Torres

Oaxaca de Juárez, Oax. Bajo el argumento de rescatar las posadas oaxaqueñas y promover la campaña de la reconciliación y la paz que encabeza la Arquidiócesis de Antequera-Oaxaca, sociedad civil, Clérigos y comerciantes de los mercados "20 de noviembre" y "Benito Juárez" realizarán la primera Posada Oaxaqueña por la reconciliación y la paz que se realizará el próximo domingo 20 de diciembre.

La encargada de la Comisión de educación de la Campaña, Laura Cabrera indicó que en la ciudad se ha perdido la esencia de las tradicionales posadas de ahí la importancia de la realización de dicho evento además que es un pretexto para pasar un momento en familia.

El recorrido de la procesión, que ejemplifica la huida de María y José de Nazaret a Jerusalén partirá del callejón del Ángel, en ba-

Por tal motivo, los fieles de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana en México se reunirán el próximo 6 de enero, en la víspera de la Navidad, tanto para la celebración de la Divina Liturgia de en donde servirán 12 platillos, que simbolizan los 12 Apóstoles.

En cuanto a la cena comentó que el platillo más tradicional es una mezcla de trigo hervido, con pasas, nueces y miel, denomi ina Liturgia, en donde los jó decir, que vayan por las casas, en grupos, cantando detalló Daniel de Jesús Ruiz Flores. rtodoxas, celebramos la salvación del mundo, mediante el

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Hijo de Dios, él se hizo hombre para que nosotros mismos, por la obra santificadora del Espíritu Santo, podamos ser (El Demócrata.com) 19/12/2015 68.

Crean comisión para vigilar actividades s anitarias de la Iglesia Ciudad del Vaticano. El Papa Francisco ordenó el establecimiento de una comisión especial que vigilará y ayudará a una "más eficaz gestión" de las instituciones sanitarias de la Iglesia en el mundo.

El nuevo organismo tendrá un amplio poder de acción - sea jurídico o económico - sobre clínicas, hospitales, dispensarios, enfermerías, casas de cuidado y todas aquellas estructuras católicas que trabajan en el sector salud.

El líder católico plasmó su determinación en un "reescripto", un documento pontificio fechado el 7 de diciembre, pero cuyo contenido fue dado a conocer este día por la sala de prensa de la sede de la Iglesia católica.

El texto, de apenas seis artículos, confirió amplios poderes a la comisión que dependerá del "número dos" del Vaticano, el secretario de Estado Pietro Parolin, y que se encargará de asegurar "la conservación de los bienes" y el respeto a "los carismas de los fundadores", en el caso de hospitales creados por congregaciones religiosas.

Indicó que el grupo de trabajo estará compuesto por un presidente y seis expertos en disciplinas sanitarias, inmobiliarias, de gestión, económico-administrativas y financieras.

Además "podrá cumplir toda clase de acciones jurídicas y financieras, encaminadas al válido y correcto cumplimiento de la tarea que le ha sido confiada".

La comisión tendrá la última palabra en cuanto a la venta o cesión de estructuras sanitarias católicas, contará asimismo con el poder de acceso a las actas y recursos para el desarrollo de su actividad.

Esta decisión del Papa llegó luego de que, en los últimos años, han sucedido numerosos escándalos públicos - por mala administración y fraude - que han involucrado históricos hospitales italianos dependientes de organismos católicos.

(El Informador) 12/12/2015 69.

La Iglesia Católica en México da su venia al consumo de la mariguana con fines méd icos Norberto Rivera dijo tenido ningún problema en recomendar que todos los elementos de la naturaleza que sirvan para la dignificación, para la salud, para una mejor vida de los ciudadanos sea aprove-

Ciudad de México. El Arzobispo Primado de México, Norberto Rivera Carrera, aseguró este día que la Iglesia no está en contra del uso médico de la mariguana, sin embargo, dijo que para ello debe consultarse primero con especialistas las consecuencias que su legalización traería.

Iglesia nunca ha tenido ningún problema en recomendar que todos los elementos de la naturaleza que sirvan para la dignificación, para la salud, para una mejor vida de los ciudadaNorberto Rivera aseguró que no ha sido invitado a participar en los foros sobre el debate del uso de la mariguana, sin embargo, dijo que la Iglesia dará su postura por lo que genera en la sociedad el uso de dicha droga.

Dijo que el uso de la mariguana con fines medicinales ha estado presente en la sociedad desde hace muchos años y cuando uno trabajaba mucho o caminaba mucho y llegaba muy cansado, pues le daban a uno su friega de mariguana con alcohol [...] y nunca nadie lo vio como algo fuera de or.

El Cardenal enfatizó en la importancia de consultar a expertos en el tema y dijo que en caso de la aprobación del uso de la mariguana, el Estado debe incluir medios preventivos. iven realmente un infierno, una angustia terrible porque tienen algún miembro en su casa que es adicto a la mariEl pasado 4 de noviembre, la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) concedió un amparo a cuatro personas que solicitaron cultivar, distribuir y consumir la mariguana.

A raíz del fallo de la Primera Sala del Máximo Tribunal del país, la Comisión Federal para la Protección contra Riesgos Sanitarios (Cofepris) emitió cuatro autorizaciones para el consumo lúdico de la mariguana.

Desde la resolución de la SCJN hasta el 30 de noviembre, la Cofepris ha recibido 57 solicitudes por parte de personas que quieren usar la mariguana con fines lúdicos.

En la Ciudad de México, El Jefe de Gobierno Miguel Ángel Mancera Espinosa, entregó el pasado 16 de diciembre a diputados federales una iniciativa de reforma de Ley General de Salud que busca retirar la prohibición del uso medicinal de la mariguana en el país.

La propuesta del Gobierno capitalino, en la que también participó el ex Rector de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), Juan Ramón de la Fuente, fue entregada a legisladores del Partido de la Revolución Democrática (PRD), encabezados por el legislador Jesús Salvador Valen-

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cia Guzmán. El acto de entrega de la iniciativa se llevó acabo en el Antiguo Palacio del Ayuntamiento.

El Gobierno federal, por su parte, anunció que los foros de discusión para el debate sobre la legalización del uso recreativo de la mariguana en México estarán abiertos en el primer trimestre de 2016. No obstante, el Presidente Enrique Peña Nieto ha manifestado su desacuerdo con el consumo de la cannabis. categórica cuál es mi posición personal: No estoy en favor del consumo, ni de la legalización de la mariguana. Y no lo estoy porque se ha acreditado, se ha evidenciado, que el consumo de esta sustancia es nociva, es dañina para el desarrollo de la juventud y de la niñez, para el desarrollo de sus capacidades síquicas, físicas. En pocas palabras, hace daño a la salud de la juventud. Sin embargo, también estoy en favor del debate para que expertos, especialistas en la materia puedan darnos mayores luces hacia donde debetres de diciembre.

(Sin Embargo) 20/12/2015 70.

Iglesia: sí a mariguana medicinal; descarta uso lúdico Por Iván E Saldaña

Nunca hemos tenido problema en recomendar el uso de los elementos de la naturaleza que sirvan para la salud, dijo ayer el cardenal Norberto Rivera Carrera Ciudad de México. La Arquidiócesis Primada de México externó su aprobación sobre el uso de la mariguana con propósitos medicinales. ndar que todos los elementos de la naturaleza que sirvan para la salud, para una mejor vida de los ciudadanos, sean aprovechados. cuando uno trabaja mucho o caminaba mucho y llegaba muy cansado, le daban a uno su friega de mariguana con

Respecto del debate nacional sobre el tema, Rivera Carrera respondió que aún no han recibido invitación para partici Cardenal aprueba la mariguana medicinal Asegura que legalizar su uso recreativo no es el camino para acabar con la violencia del narcotráfico.

La Arquidiócesis Primada de México externó su aprobación al uso de la mariguana con motivos medicinales. ndar que todos los elementos de la naturaleza que sirvan para la significación, para la salud, para una mejor vida de los ciudadanos sean aprovechados. ación, sobre todo cuando uno trabaja mucho o caminaba mucho y llegaba muy cansado, le daban a uno su friega de en referencia a un remedio tradicional que consiste en frotar una parte del cuerpo con un paño, cepillo o con las manos.

Durante el desayuno navideño con medios se le pidió su opinión sobre la legalización de la yerba para uso lúdico. ncia que el consumo y tráfico de drogas produce. realmente un infierno, una angustia terrible porque tienen algún miembro ahí en su casa que es adicto a la mariguana u otros estupefacientes y sufren terriblemente, no solamente porque la consumen y se va dañando la salud de la persona, sino porque aquel que tiene esa adicción empieza robando en casa y luego robando en otras partes, después pasa a la violencia, porque los otros se resisten a darles lo Explicó que los grupos del crimen organizado se enriquecen con la venta de otros estupefacientes y realizando otros delitos como el secuestro y la trata de personas. ¿La Arquidiócesis va a participar en los debates de mariguana que organiza el gobierno para el otro año?

una reunión con reporteros.

El arzobispo primado de México aclaró que la aprobación es sólo para el uso medicinal, porque la legalización del concontra la violencia.

Para el cardenal, el origen de la violencia no surge de los cárteles de la droga, sino que es un problema generado desde las familias, por lo que se requiere hacer un programa integral que se dirija a ellos, y no sólo confiar la tarea al Ejército.

con invitación o sin invitación daremos nuestro p respondió.

El cardenal también apuntó que el origen de la violencia no surge de los cárteles de la droga sino que es un problema generado desde las familias, por lo que se requiere hacer un programa integral que se dirija a ellos, y no confiar sólo la tarea al Ejército.

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Los padres de los normalistas desaparecidos de Ayotzinapa piden un encuentro con el Papa, ¿usted apoyaría esto? oese contestó el arzobispo primado de México.

(Excélsior) 21/12/2015 71.

El Papa Francisco fustiga a la Iglesia ap egada al dinero Ciudad del Vaticano. El Papa Francisco fustigó a una Iglesia que está apegada al dinero y aseguró que los verdaderos tesoros de la Iglesia católica deberían ser los pobres, no los poderes ni las grandezas.

Durante el sermón de su misa matutina, que celebró en la capilla de la Casa Santa Marta del Vaticano , el líder católico reflexionó sobre el pasaje bíblico en el cual Jesús regaña a los jefes de los sacerdotes y les advierte que incluso las prostitutas les precederán en el reino de los cielos.

Precisó que la Iglesia debe ser humilde y no "pavonearse".

Pero aclaró que la humildad no es aquella de una persona "lánguida, floja, que tiene los ojos en blanco", porque esa es una "humildad de teatro".

"Si tú no eres capaz de decirte a ti mismo que eres un pecador y que los demás son mejores que tú, no eres humilde.

El primer paso en la Iglesia humilde es sentirse pecadora, el primer paso de todos nosotros es el mismo", señaló.

"Si alguno de nosotros tiene la costumbre de ver los defectos de los demás y chismear sobre ellos, no es humilde, se cree juez de los demás", agregó.

Insistió que los pobres son la riqueza de la Iglesia y criticó a la Iglesia que "piensa en cómo ganar dinero".

Cuestionó en quién ponen su confianza los católicos, si lo hacen en el poder, en los amigos, en el dinero o "en el señor".

"Si tú tienes un banco propio, eres el dueño de una banca pero tu corazón es pobre , está apegado al dinero, esto no es servicio. La pobreza es desapego, para servir a los necesitados, para servir a los demás", continuó.

"Esperando la llegada de la Navidad pidamos que nos dé un corazón humilde, que nos dé un corazón pobre y, sobre todo, un corazón que confíe en el señor, porque el señor no desilusiona jamás", ponderó.

(El Informador) 15/12/2015 72. Celebra Naasón Joaquín García primer año como apóstol Por Víctor Ramírez Álvarez

Guadalajara, Jal. Con una solemne ceremonia engalanada por un coro de más de 200 personas se celebró el Primer Aniversario del apostolado de Naasón Joaquín García, al frente de la Iglesia de la Luz del Mundo y en donde miles de creyentes refrendaron su fe al apóstol de Jesucristo.

Durante las festividades se recordó la primera gira que realizó a Centroamérica y América del Sur a países como Chile, Uruguay, Paraguay y Colombia. Con la presencia del Gobernador, Jorge Sandoval Díaz; Arturo Díaz de León, como representante del Gobierno Federal; José Manuel García de la coordinación de asesores de la presidencia de la República; Enrique Ibarra, secretario general de Guadalajara en representación del presidente municipal.

Así como el presidente municipal de El Salto, Marco Godínez Montes, y de Tonalá Sergio Chávez Dávalos.

Al entregar el reconocimiento que envió el secretario de Gobernación, Miguel Ángel Osorio Chong, señaló: "Seguro este será el primer año de muchos más de los que presidirá y cumplirá a cabalidad el compromiso y la responsabilidad de liderazgo al frente de su Iglesia".

Explicó que en el marco del Estado Laico, el Gobierno Federal reconoce la labor que realizan las asociaciones religiosas como la que preside Naasón Joaquín ya "que enriquecen a la sociedad y fortalecen el ejercicio de la libertad religiosa y de su culto".

Agregó que a un año de haber asumido su responsabilidad visitó 20 países, es decir lo que cubre la Iglesia de la Luz del Mundo y el marco del estado Laico, "las asociaciones religiosas tienen una función primordial en nuestra sociedad, además de difundir su creencia, fomenta los valores cívicos y culturales que unen a nuestra nación, los momentos que vivimos son de cambios y que en todos los aspectos de la vida social tendrán frutos para las generaciones que vienen".

En su turno el Gobernador Jorge Sandoval reconoció el liderazgo del homenajeado y "esperamos que el señor le siga dando sabiduría para que pueda con esa fortaleza guiar a su pueblo y siga teniendo esa fuerza para recorrer las distintas comunidades del mundo y reconociendo el trabajo que realizan en una comunidad que predica con el ejemplo, una comunidad solidaria con esta ciudad, este estado y este país".

La mayoría de ellos entregó un reconocimiento, empezando por Guadalajara, El Salto, Puerto Vallarta y comunidades ubicadas en el extranjero, una bandera que le envió un congresista de Estados Unidos, entre otros objetos.

Mientras que el pastor evangelista Nicolás Menchaca Tristán dio el mensaje central del homenaje, destacó la ardua labor a lo largo de este año que su líder espiritual ha hecho

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y aseguró que resumirlo en una palabras era complicado pero esa palabra era "trabajo".

"Si buscamos una palabra que defina lo que ha sido este primer aniversario de su llamamiento apostólico se puede resumir en una sola, en el trabajo. Hoy que se cumple un año de trabajo, queremos decirle que es nuestro ejemplo, tras sus huellas van miles de jóvenes, mujeres, ancianos, familias y como un solo hombre vamos detrás de usted y seguimos sus pasos y con usted iniciamos una nueva era".

Aseguró que a causa de sus enseñanzas hoy se tienen parejas estables y unidas por los principios que practica y difunde, miles de jóvenes agradecidos por el apoyo educativo.

"Apostó de Jesucristo siga adelante, la tarea no es fácil, pero ha sido elegido y su cuerpo ministerial estamos con usted, su familia lo apoya, el trabajo no será estéril y ha comenzado a dar frutos las promesas de Dios serán cumplidas".

(El Occidental) 15/12/2015 73.

Advierte la Iglesia sobre falsos profetas Por Arcelia Maya y Mariana Jaime

El Cardenal Norberto Rivera advirtió ayer a los feligreses sobre los falsos profetas que hay, durante la apertura de la Puerta Santa en la Catedral Metropolitana, con motivo del Año de la Misericordia.

"¿Estamos nosotros de verdad esperando la llegada de Jesús? O simplemente celebramos un aniversario histórico en la Navidad ¿De verdad queremos celebrar un Año Santo como camino nuevo para nuestra vida? O simplemente es un rito más que celebramos dentro de nuestra Iglesia.

"Otros, y que bueno, esperan mecías políticos, liberadores de situaciones injustas, magos de las finanzas que arreglen las balanza de pagos y la bolsa y suban al nivel de vida, creadores de bienestar y progreso material", dijo.

Así como líderes que soluciones los problemas sociales como el hambre, violencia e incultura.

De igual forma, comentó sobre la misericordia, la fe viva con acciones, la extorsión y el soborno y dijo que el mundo está impregnado de odio, indiferencia y egoísmo.

La última vez que se abrió la Puerta Santa de la Catedral Metropolitana fue con motivo del Bicentenario de la terminación del templo, en el 2013.

A su vez, con una procesión del Templo de Santa Teresa de Jesús a la Catedral Metropolitana, el Arzobispo de Guadalajara, Francisco Robles, abrió la Puerta Santa y con ello inició el Jubileo Extraordinario por el Año de la Misericordia.

(Reforma) 14/12/2015

ÁMBITO INTERNACIONAL 74.

La iglesia madrileña de San Antón dedica su belén navideño a los refugiados Madrid. La iglesia de San Antón, en el distrito madrileño de Centro, ha instalado este año un belén navideño solidario en el que rinde homenaje a Aylan, un niño de 3 años que murió ahogado en septiembre pasado en una playa de Turquía, y, por extensión, a todos los refugiados sirios.

El párroco de esta Iglesia y presidente de la Fundación Mensajeros de la Paz, el padre Ángel, ha explicado en una conversación telefónica con Efe que se trata de "un belén con esperanza" en el que los reyes magos, a la manera de refugiados, "intentan llegar a la tierra prometida".

En el nacimiento montado en San Antón, sobre un mapa de Europa, han sido puestas dos figuras que representan a los padres del niño y una figura que representa al Aylan, reproduciendo las fotografías que circularon por el mundo tras la tragedia de un grupo de refugiados intentando abandonar siria en septiembre último.

En este belén navideño confluyen unas vías de tren sobre las cuales caminan varias figuras representando a los refugiados y a los reyes magos.

Al lado del Belén un texto reproduce frases del papa Francisco, como la que pronunciará el 25 de noviembre pasado en el pleno del Paramento Europeo, en Estrasburgo, acerca de que "no se puede tolerar que el (mar) Mediterráneo se convierta en un gran cementerio".

El padre Ángel ha explicado que el niño Aylan está en el belén de la iglesia "como el niño Jesús, y están representados sus padres, muy pensativos, sin derramar una lágrima, pero pensando en lo injusta que es a veces la vida".

"Es un mensaje de que tenemos que abrir las puertas de Europa y dejarnos de tantas reuniones; será mejor que los políticos vayan allá (a las fronteras) y se reúnan con los miles de refugiados a ver si se les ocurre alguna idea mejor" que el confinamiento en campos, ha dicho el sacerdote.

Según el padre Ángel, el de San Antón es "un belén con la realidad y con la esperanza de que un mundo mejor es posible".

La iglesia de san Antón permanece abierta siempre 24 horas y ofrece alimentos a las personas que prefieren no acudir a los albergues públicos.

(EFE) 16/12/2015

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Redes internacionales de solidaridad Por Miguel Concha

Algunas redes internacionales de cooperación y solidaridad han jugado por décadas un papel importante en el acompañamiento y la construcción de procesos liberadores en América Latina. Con el paso de los años estas redes críticas han dado resultados positivos para el fortalecimiento y apoyo a causas legítimas de los pueblos del Sur. Muchos de estos esfuerzos, venidos de países del hemisferio norte, por ejemplo de Europa, se entretejen con diversas corrientes que apuestan por la transformación de la realidad social, la emancipación y la búsqueda de la justicia. Identificamos entre ellas al movimiento internacionalista que pugnó en países ricos por la etiquetación de recursos públicos destinados a apoyar a países más pobres, y que acompañó redes y colaboraciones entre movimientos sociales; a las iglesias que se identificaron con la teología de la liberación, y que también acompañaron procesos que se oponían a las dictaduras militares y denunciaban la violencia estructural, y a algunos sindicatos y partidos de izquierda que se vinculaban con esfuerzos de luchas campesinas, indígenas y obrero-sindicales que se tienen en el Sur. De todos estos esfuerzos hoy todavía contamos con espacios vinculados en por lo menos estas tres corrientes de organizaciones y colectivos de los países del Norte con las luchas de los pueblos del Sur. Durante las décadas de los 60 y 80 estos espacios de solidaridad internacional se consolidaron en Europa caminando al lado de luchas liberadoras en el mundo y en América Latina. Sus posturas políticas y formas de cooperar y trabajar codo a codo con muchos movimientos sociales se caracterizan por caminar preguntando, tejer solidaridad, y evitar imponerse por encima de los movimientos y pueblos. Para estas organizaciones y redes solidarias de diversos talantes de izquierdas del Norte ha sido importante mirar al Sur no desde arriba, sino posicionándose en una relación de cooperación horizontal y con la militancia que exige la lucha por la emancipación.

Sin embargo, el embate del capitalismo es fuerte, y estas redes en ocasiones se han visto debilitadas. Por ello la resistencia para mantenerse con una perspectiva crítica se hace cada día más difícil. Ello no obstante, algunas organizaciones y pueblos de Europa siguen impulsando que esta solidaridad internacional se mantenga con los pueblos y movimientos del Sur. Ejemplo de ello lo tenemos en España, donde algunas organizaciones ponen empeño en mantener acciones locales e internacionales de solidaridad y apoyo con los grupos que históricamente han sido desfavorecidos, marginados y explotados.

La semana pasada las experimentamos en Asturias, al recibir el Premio Internacional de Derechos Humanos 2015 de la alcaldía de Siero, que se otorgó al Centro de Derechos Humanos

Fray Francisco de Vitoria OP, AC. Para nosotros ese reconocimiento es una muestra de estas redes de solidaridad internacional con apuestas políticas emancipadoras, críticas y en favor de la justicia y la dignidad, ya que dicho galardón ha sido entregado anteriormente a organizaciones y movimientos sociales con un amplio compromiso a favor de los derechos de los pueblos y las personas.

Por ejemplo, por mencionar algunos, en 2001 al Movimiento de los Sin Tierra de Brasil, en 2004 al Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas y en 2007 al Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra de Atenco. Igualmente, en 2013 a la Asociación Defensa de la Mujer y la Infancia de Irak, y el año pasado a la Asociación Asturiana de Solidaridad con el Pueblo Saharaui. Al recibir el premio confirmamos que en el Centro Vitoria intentamos modestamente colaborar con las luchas organizadas poseedoras de causas legítimas, por lo cual levantamos la voz al unísono y hermanadamente con otras muchas organizaciones y movimientos sociales, como una parte más de estos procesos, ya que tenemos certeza de que tejer redes de redes solidarias es una estrategia para la defensa de la dignidad humana.

Compartimos también allá reflexiones sobre la situación de los derechos humanos en México, y como en otras ocasiones, al dirigirnos a compañeras y compañeros de otras regiones, denunciamos la grave crisis de derechos humanos.

Hoy en México, dijimos, se intenta acallar la voz de quienes nos indignamos ante la injusticia constante y nos negamos a la violencia venida de los de arriba. Estamos indignados, y por eso nos organizamos y nos defendemos. Pero quienes detentan el poder, de manera legal o de facto, pretenden hacernos a un lado. Quienes en cambio nos recibieron en Asturias, abrieron igualmente sus puertas para darnos a conocer algunos esfuerzos de solidaridad y los trabajos que hacen. Entre ellos nos pareció ejemplar el apoyo que se da a refugiados de Colombia que llegan a ese lugar de España; igualmente sus esfuerzos de sensibilización hacia las personas en general y sus trabajos de acompañamiento con quienes han sido discriminadas. Por ejemplo, con mujeres y juventudes gitanas, y en barrios y con personas adultas mayores.

Saltan también a la vista la organización sindical y de formación política emancipadora, así como su oposición a legislaciones contrarias a derechos, como la ley mordaza. En el transcurrir de los días descubrimos la larga historia de militancia que se conserva en la región, desde las luchas de los mineros, pasando por las resistencias republicanas durante el franquismo, hasta la participación de asturianos en procesos liberadores de América Latina, como fue el caso de Gaspar García Laviana. En medio de la crisis de civilización en la que nos encontramos, hoy las luchas son todavía más compartidas para mantener las redes de solidaridad internacional que nacen de la esperanza y el diálogo entre diversos pueblos.

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(La Jornada) 19/12/2015 76.

Comunicado de la Comisión Permanente Inter-Anglicana de Unidad, Fe y Orden (IASCUFO) El Secretario General de la Comunión Anglicana disertó sobre desafíos y esperanzas La Comisión Permanente Inter-Anglicana de Unidad, Fe y Orden (IASCUFO) se reunió en Elmina, Ghana, del 2 al 09 de diciembre de 2015.

La Comisión fue acogida generosamente por la Iglesia de la Provincia de África del Oeste y su Diócesis de la Costa del Cabo. El Revdmo. Daniel Sarfo Primado y Obispo de la Costa del Cabo, y el Revdmo. Dr Víctor Atta-Baffoe se reunieron con la Comisión, posteriormente el obispo dio la bienvenida a los miembros en una víspera ecuménica especial en la Catedral Iglesia de Cristo, en Costa del Cabo. Por la mañana, miembros de la Comisión también participaron en la celebración de la Santa Eucaristía el Domingo en la Catedral, en la que la Obispa Victoria Matthews fue invitada a presidir y el Obispo Howard Gregory a predicar. La Comisión se complació al estar una mañana con los estudiantes y profesores en el Seminario San Nicolás.

En el contexto de las crisis contemporáneas de desplazamiento y desarraigo de las personas, de refugiados y de trata de seres humanos, la Comisión visitó el castillo de la Costa del Cabo, lo que fue profundamente conmovedor. Este fue un importante centro transatlántico de comercio de esclavos, con la terrible incongruencia de la Iglesia Anglicana, directamente sobre las mazmorras de quienes, a través de mobiliaria.

La Comisión estuvo acompañada por el Revdmo. Josiah Idowu-Fearon, Secretario General de la Comunión Anglicana, quien ofreció una reflexión profunda y amplia sobre los desafíos actuales y esperanzas futuras para la Comunión. La Comisión acogió con satisfacción y con gusto la oportunidad de participar con él de tal manera en la que fortalezcan su capacidad para cumplir su mandato al servicio de la Comunión.

La Comisión también se anima por la oportuna decisión del Arzobispo de Cantórbery al invitar a sus compañeros Primados de la Comunión Anglicana a la reunión de enero y celebró este encuentro en sus oraciones diarias. Recordando que todos los Primados se unieron en la Eucaristía de la instalación del Arzobispo en marzo de 2013; la IASCUFO cree que la próxima reunión podría ser una oportunidad para una nueva y redimida conversación dentro de la Comunión, para comenzar y está listo para ayudar de cualquier manera de a cuerdo con sus atribuciones.

Gran parte del trabajo de la Comisión se dedicó a apoyar a la próxima reunión del Consejo Consultivo Anglicano (ACC), en Lusaka en abril de 2016.

Para ello, se consideran recientes acontecimientos ecuménicos, incluyendo documentos importantes tales como: La Declaración sobre el acuerdo de cristología de la Comisión Internacional Ortodoxa Anglicana-Oriental; Imagen y semejanza de Dios: una antropología llena de esperanza, de la Comisión Internacional para el diálogo teológico Anglicana-Ortodoxo; y En todo el mundo: ser y convenrtirse en iglesias apostólicas, de la Comisión Internacional Anglicana-Metodista unidad en la misión.

ACC también a felicita a la Comunión por: Maneras de profundizar las relaciones entre anglicanos y luteranos, alrededor de la conmemoración del quintocentésimo aniversario de la reforma en 2017 Recibir de los demás ministerios ordenados un informe pretende ayudar a las iglesias de la Comunión Anglicana sobre cuestiones de la recepción de los ministerios ordenados de interlocutores ecuménicos.

De conformidad con el mandato de IASCUFO, el grupo de trabajo sobre la vida de comunión ha preparado para ACC: Reflexión sobre las maneras en que la comunión profundiza la vida, incluyendo la oración, la adoración y las escrituras.

Un documento titulado Una misión en forma de comunión Un documento de trabajo sobre los instrumentos de Comunión, como seguimiento del documento Hacia una sinfonía de instrumentos, preparado para ACC-15 Documentos de trabajo sobre las expresiones locales de la vida de Comunión para el sitio web de la Comunión Anglicana.

Siguió trabajando en un libro sobre la antropología teológica, en la que se abordan cuestiones de la esclavitud y la trata de seres humanos entre otros temas.

El agradecimiento de la Comisión expresada a todos los que ayudaron con la organización y el funcionamiento de la reunión y particularmente del Revdo. Canónigo Anthony Eiwuley, Secretario Provincial. Los miembros dieron la bienvenida al Asesor del Arzobispo de Cantórbery en asuntos de la Comunión Anglicana, Revdo. Canónigo Precious Omuku a su primera reunión de IASCUFO y aprecian con gusto la amplia contribución del Revdo. Canónigo Dr. John Gibaut en su primera reunión como Director de Unidad, Fe y Orden, en lugar de un socio consultor.

El trabajo de la Comisión fue alimentado por la adoración diaria. En el espíritu de la esperanza del Adviento, la Comi-

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sión celebró una Eucaristía diaria, así como la oración matutina y vespertina.

La próxima reunión tendrá lugar del 1 al 08 de diciembre de 2016, en sede por confirmar.

(México Anglicano) 15/12/2015 77.

'Star Wars' llena la misa del domingo en una iglesia protestante de Berlín Berlín, Alemania. Pocos domingos se había visto tan llena la pequeña iglesia protestante de Sión, en el céntrico barrio berlinés de Mitte, que este día acogió una misa ''Star Wars'' con la que dos vicarios animaron a los feligreses a permanecer alejados del ''lado oscuro''.

Numerosos medios de comunicación se dieron cita a las puertas del templo después de que sus responsables anunciaran que dedicarían el oficio de las 10:00 horas (09:00 GMT) a la saga de ''La guerra de las galaxias'', animados por el tirón de la llegada de su última entrega a las salas de cine.

Varios feligreses acudieron disfrazados a la iglesia y no faltaron las espadas láser en una misa que comenzó con la mítica melodía de John Williams, interpretada esta vez, de forma excepcional, por el organista.

La iniciativa partió de dos pastores en formación, Ulrike Garve, de 29 años, y Lucas Ludewig, de 39, que, según han explicado, cuanto más comentaban la película más paralelismos encontraban entre la saga y las tradiciones cristianas. ''Queremos mostrar estas analogías a los feligreses'', afirmó Garve, encargada de recibir a todos aquellos que quisieron sumarse a un oficio religioso que mantuvo su tradicional solemnidad, a pesar de las referencias cinéfilas y de integrar en el sermón escenas de la saga.

Una de sus principales bazas era la escena en la que Luke Skywalker intenta ser atraído por el emperador hacia las tinieblas de la fuerza y lo rechaza con un: ''Jamás. No entraré en el lado oscuro''.

La frase, en opinión de estos pastores, no está muy alejada de uno de los pasajes que recoge la Biblia en la Carta a los Romanos: ''No te dejes vencer por el mal, más bien derrota al mal con el bien''.

La misa de este domingo coincidió con el cuarto domingo de Adviento, una jornada que, según reconocía una portavoz de la iglesia, no suele ser muy multitudinaria ante al proximidad de las festividades navideñas.

La imagen esta mañana era diferente y hasta se colocaron sillas adicionales en el templo para que las alrededor de 500 personas que acudieron al oficio pudieran seguirlo cómodamente.

Los que fueron disfrazados -ya lo sabíanparticiparon además en un sorteo de en-

tradas para ''Star Wars: The Force Awakens'', la séptima entrega de la aventura galáctica creada por George Lucas que se estrenó esta semana en miles de salas de todo el mundo.

Sus fans son ejército y en Alemania, por ejemplo, se encuentra entre ellos el secretario general de la Unión Cristianodemócrata (CDU), Peter Tauber, quien no dudó en comparar a su jefa, Angela Merkel, con la princesa Leia. ''No es sólo una princesa, también es un general'', señaló el político en una entrevista con el dominical ''Bild am Sonntag''.

(El Informador) 20/12/2015 78.

Macri se comprometió a la concordia y la Iglesia le pidió que se ocupe de los pobres El presidente y gabinete participaron de una ceremonia interreligiosa en la Catedral porteña El arzobispo de Buenos Aires, cardenal Mario Poli, instó hoy al presidente Mauricio Macri a trabajar por la concordia, la paz y la justicia, y le pidió que la prioridad de su gobierno sea la atención de los pobres, de los que no tienen voz y de los que "se caen del sistema".

El primer mandatario y su gabinete de ministros acudieron hoy a la catedral metropolitana para dar gracias a Dios por el inicio de su mandato, en la que se comprometió a trabajar por la concordia, la amistad social y a luchar contra "los flagelos que afligen a los más vulnerables y desprotegidos, a sus familias y a toda la comunidad".

El purpurado recordó que en la convocatoria al Año Santo de la Misericordia, que comenzó el 8 de diciembre, el papa Francisco llamó a reflexionar sobre las obras de misericordia corporales y espirituales como "un modo de despertar nuestra conciencia aletargada sobre el drama de la pobreza".

"Imitar a Dios misericordioso es inclinarse ante los pobres, mirarlos desde abajo y no desde arriba. Los que no tienen voz, los que se caen del sistema, los más pequeños", advirtió delante del jefe de Estado.

El purpurado porteño citó una oda patriótica que Jorge Luis Borges escribió en los años sesenta, en la que el escritor aseveró: "Nadie es la Patria, pero la Patria somos todos".

El cardenal Poli pidió a Dios que "atiende nuestros ruegos por la Patria, para que la sabiduría de los gobernantes y la honestidad de sus ciudadanos robustezcan la concordia y la justicia, y podamos vivir en la paz y el progreso constante".

El presidente Macri leyó luego una invocación religiosa, junto a todos los presentes, en la que le pidió a Dios que él y su gabinete puedan ser "instrumento de concordia y de paz, para que practiquemos el diálogo y el respeto en el disenso y aceptemos la diversidad que incluye y enriquece".

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"Renueva nuestra esperanza y nuestra confianza para que podamos consolidar con fe una comprometida con la verdad y la justicia. Te pedimos sabiduría y fortaleza para que guíen y acompañen a los gobernantes en la lucha contra los flagelos que afligen a los más vulnerables y desprotegidos, a sus familias y a toda la comunidad", agregó.

"Que las decisiones promuevan el bienestar general sobre los intereses individuales y sean fuente de orden social y crecimiento equitativo. Que seamos capaces de participar con alegría en la tarea de construir una Patria más inclusiva y solidaria, con igualdad de oportunidades y un futuro mejor para todos", completó.

Tras la oración del primer mandatario, hicieron una invocación religiosa según sus creencias Monseñor Tarasius, arzobispo ortodoxo; el rabino Abraham Skorka, el sheij Abdelnaby El Hefnawy, el pastor anglicano Agustín Marza, y el pastor evangélico Jorge Gómez.

Macri y su gabinete recorrieron a pie el trayecto desde la Casa de Gobierno hasta la catedral, en cuya explanada fueron recibidos por el rector del templo, sacerdote Alejandro Russo, y saludado en la puerta por el cardenal Poli y el secretario general de la Conferencia Episcopal Argentina, monseñor Carlos Humberto Malfa.

El primer mandatario, junto a la vicepresidenta Gabriela Michetti y el jefe de Gobierno porteño, Horacio Rodríguez Larreta, tributaron en el mausoleo del templo un homenaje a General José de San Martín.

(La Voz.com.ar) 11/12/2015 79.

El presidente de Gambia declara al país r epública islámica El presidente de Gambia declaró al pequeño país del África occidental una república islámica, al argumentar que lo decidió así porque el islam es la religión de la mayoría de los ciudadanos y para...

El presidente de Gambia declaró al pequeño país del África occidental una república islámica, al argumentar que lo decidió así porque el islam es la religión de la mayoría de los ciudadanos y para romper con el pasado colonial del país.

Al parecer el anuncio del presidente Yahya Jammeh no cambiará las leyes de Gambia ni el estatus constitucional del país como un estado laico.

La declaración de Jammeh no fue para aliar al país con la organización yihadista conocida como el grupo Estado Islámico.Jammeh hizo la declaración el viernes en un mitin en el pueblo costero de Brufut, a unos 15 kilómetros (9 millas) al oeste de la capital, Banjul."En línea con la identidad y los valores religiosos del país, proclamo a Gambia un estado islámico", dijo el líder gambiano. Agregó que 90% de los 1,8 millones de habitantes son musulmanes."Gambia no puede darse

el lujo de continuar con su legado colonial", dijo Jammeh. El país logró independizarse de Gran Bretaña en 1965.Jammeh agregó que los derechos de la comunidad cristiana de Gambia serán respetados y que no habrá códigos de vestimenta. "Seremos un estado islámico que respetará los derechos de todos los ciudadanos y los no ciudadanos".

La cabeza del consejo islámico del país no dijo si apoyaba la declaración. "No nos hemos reunido para discutir el anuncio presidencial", dijo el presidente del Consejo Islámico Supremo, el imán Momodou Lamin Touray.Hamat Bah del partido de oposición Reconciliación Nacional criticó la decisión. "Hay una cláusula constitucional que dice que Gambia es un país laico. No se puede hacer tal declaración sin pasar por un referendo".Gambia es un popular destino turístico para los británicos por sus playas, aunque el gobierno de Jammeh ha sido criticado por Gran Bretaña y otros países occidentales por abusos a derechos humanos. Jammeh está en el poder desde que tomó el control en 1994.

(20 minutos.com) 12/12/2015 80.

La Iglesia debería acompañar reconcili ación nacional Por Alejo Vargas Velásquez

Bogotá. Las conversaciones entre el Gobierno Colombiano y las Farc entraron en una fase que podríamos calificar como de irreversibilidad, es decir, con la firma del acuerdo sobre Víctimas las posibilidades de terminar la construcción del final del conflicto armado es cada vez más cierta y próxima, pero ello igualmente nos coloca ante los desafíos del período de posacuerdos o de posconflicto y especialmente el reto de consolidar la paz, que pasa por la reconciliación entre los colombianos.

Vamos a enfrentar unos desafíos tan o más grandes que la propia construcción de los acuerdos. Y no es la refrendación, sea el camino del plebiscito u otro, porque eso es relativamente fácil ganarlo, es el de la reconciliación de la familia colombiana. Para esta tarea colectiva va a ser fundamental la presencia, acompañamiento y orientación de una institución de gran credibilidad social como lo es la Iglesia Católica por supuesto sin desconocer el apoyo invaluable que pueden aportar y han aportado otras iglesias-, tal y como lo que hicieron Monseñor Tutu en Suráfrica, o los padres jesuitas y Monseñor Romero en El Salvador, o en el caso filipino.

No es solo un problema de creyentes que por supuesto a quienes lo son les alegrará y entusiasmará-, es un problema de liderazgo ético fundamental que necesita la sociedad para transitar ese período tan complejo, en que se comienza a andar el camino de pasar de una situación de odios, en algunos casos derivados de los propios hechos de violencias del conflicto armado, en otros, construidos de manera

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sistemática, recordemos el caso reciente de expresión de odio de un joven policía contra el senador Antonio Navarro, -y todo ello influido por una tradición cultural de intolerancia heredada desde los períodos de las violencias entre liberales y conservadores-, a otra de respeto entre todos, reconociendo las diferencias de opiniones, de expectativas de futuro, de proyectos de sociedad; pero de eso se trata en ese lapso de transición, cómo ir desvaneciendo la figura del Esto es mucho más fácil decirlo que hacerlo, por ello se requiere de liderazgos con credibilidad social. Líderes religiosos como el arzobispo de Tunja, Monseñor Castro, o el arzobispo de Cali, Monseñor Monsalve, o los obispos de Barrancabermeja, Tibú, Quibdó, Tumaco o sacerdotes como Francisco de Roux o Darío Echeverry, por mencionar algunos, lo vienen haciendo, pero necesitamos a líderes como el Cardenal Rubén Salazar, los demás arzobispos, obispos y sacerdotes encabezando esa gran campaña nacional por la reconciliación nacional, claro con el apoyo de otros liderazgos civiles, para que en un período razonable podamos decir que empezamos a dejar atrás los odios generados en el período del conflicto armado y nos adentramos en otro de convivencia entre los colombianos.

El desafío de la reconciliación nacional va a ser muy complejo y difícil; especialmente porque en muchos campos de la vida nacional, hay opiniones que estimulan sentimientos opuestos, en ocasiones mimetizados con solicitudes de justicia, que a veces se parecen a retaliación y no a la necesaria sanción que una sociedad debe imponer a todos los que, en un período excepcional, como el de un conflicto armado tan prolongado, incurrieron en crímenes de diversa naturaleza: secuestrados o extorsionados por guerrillas o paramilitares, desaparecidos por miembros de la Fuerza Pública, homicidios en ciudadanos inocentes lo que hemos cono-, desplazamiento forzado y violencia sexual por parte de todos los actores del conflicto, torturas y detenciones arbitrarias, fomento y financiación de grupos paramilitares, para mencionar solo algunas de las conductas delictivas. Un período en que sucede eso en una sociedad no es un período normal, es una situación excepcional que requiere salidas excepcionales. Claro, esto se facilita y posibilita, si en los grupos guerrilleros y en los demás actores de conductas condenables hay la decisión y voluntad sincera de reconocer sus faltas y de contribuir a la reconciliación nacional.

na), en la que ha presentado películas de carácter espiritual.

Según ha informado la Generalitat, es el segundo año consecutivo en que Asuntos Religiosos organiza este evento y la primera vez que una parte de la programación se presenta también en Girona, Tarragona y Lleida, gracias a la colaboración de la Obra social "la Caixa".

El director general de Asuntos Religiosos, Enric Vendrell, ha expresado su satisfacción por el crecimiento de la oferta de la muestra, "fiel a la selección de filmes actuales, internacionales y de calidad, que suscitan intereses espirituales compartidos, independientemente de las creencias de los espectadores".

Vendrell se ha mostrado esperanzado de que el próximo año se pueda extender aún más la programación a todo el territorio, ya que no se puede "prescindir de la capacidad del cine como herramienta para superar prejuicios y el Govern de la Generalitat es el primer interesado en la convivencia y la cohesión social".

Enric Vendrell también ha presentado en el acto la primera base de datos de cine y religiones, elaborada y coordinada por el profesor de cine y de comunicación intercultural en la Universitat Abat Oliba CEU y miembro del Consejo Asesor para la Diversidad Religiosa, Joan-Andreu Rocha.

Según ha explicado la Generalitat, la base de datos de cine y religiones "es un exhaustivo catálogo de libre acceso" que se estrena hoy en la web de Asuntos Religiosos bajo el título "Fondo filmográfico de las religiones".

Este catálogo filmográfico "contiene más de 1.800 películas y documentales producidas en todo el mundo desde los orígenes del cine hasta la actualidad e irá incorporando otras referencias para permanecer actualizada permanentemente", según la Generalitat.

Enric Vendrell ha aclarado que "la elaboración de esta base de datos parte del principio de que no hay películas sobre la religión en sentido abstracto, sino sobre personas que profesan una religión y sobre culturas donde una determinada tradición religiosa tiene un papel relevante".

Vendrell también ha destacado el "carácter exhaustivo único" de este catálogo filmográfico, ya que "comprende la gran mayoría de las tradiciones religiosas y cubre la producción cinematográfica mundial".

(El Colombiano.com) 20/12/2016

(EFE) 15/12/2015

81.

82. El Papa llama a abolir la p ena de muerte Ciudad del Vaticano. El papa Francisco urgió a establecer una amnistía que detenga la ejecución de la pena de muerte en los países donde todavía existe esa práctica y llamó a los gobiernos a considerar su abolición definitiva.

Asuntos Religiosos de Generalitat presenta películas de carácter espiritual Barcelona. La Dirección General de Asuntos Religiosos de la Generalitat ha celebrado hoy la XII Muestra de Cine Espiritual de Cataluña en la Facultad de Comunicación Blanquerna (Barcelo-

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Esto en su mensaje con motivo de la Jornada Mundial de la Paz. En el texto, instó a adoptar medidas concretas para mejorar las condiciones de vida en las cárceles, con una atención especial para quienes están detenidos en espera de juicio y teniendo en cuenta la finalidad reeducativa de la sanción penal.

El mensaje del Pontífice exhortó a los legisladores y a los aerables: los pobres, enfermos, migrantes, prisioneros y ancianos.

Además el Papa llamó a las naciones a evaluar la posibilidad de introducir en las legislaciones nacionales penas alternativas a la prisión.

En cuanto al tema de los inmigrantes lanzó una invitación a repensar las leyes que los afectan, para que estén inspiradas en la voluntad de acogida, en el respeto de los recíprocos deberes y responsabilidades y puedan facilitar la integración de esas personas. ecial a las condiciones de residencia de los migrantes, recordando que la clandestinidad corre el riesgo de arrastrarles a la crimi El papa Francisco lanzó un llamado urgente a los responsables de los Estados para que hagan gestos concretos a favor de quienes sufren por la falta de trabajo, de tierra y de techo.

Solicitó la creación de puestos de trabajo digno para afrongran número de familias y de jóvenes y tiene consecuencias gravísimas sobre toda la sociedad.

(El Universal) 16/12/2015 83.

Los Legionarios de Cristo ordenan a 44 sacerdotes en Roma Por Eugenia Jiménez

Legionarios de Cristo en la Basílica de San Pablo Extramuros de Roma.

A la ceremonia asistieron cerca de 3 mil personas entre familiares y amigos, En su homilía, el cardenal Stella manifestó que los 44 nuevos sacerdotes son "un don para la Iglesia y para la humanidad y por ellos son tantas las razones para la alegría".

Recordó que el sacerdocio no es una carrera en donde el protagonismo es de los hombres, sino una iniciativa de Dios a la que el joven responde por amor.

"Es bueno que mantengan siempre la conciencia de haber sido elegidos... la gracia del primer amor, de donde ha brotado un deseo de hacer cosas grandes. acerdotes", dijo el director general de los legionarios, el padre Eduardo Roblesndes esperanzas puestas en estos sacerdotes jóvenes para continuar el camino de renovación y de servicio a los demás. Nos alegra que empiecen a llegar al sacerdocio grupos más numerosos de legionarios de países como Brasil y Colombia, que tienen mucho que aportar a nuestra congregación".

Los 44 nuevos sacerdotes provienen de 11 países como Alemania (2), Brasil (8), Canadá (2), Colombia (6), Chile (2), España (2), Estados Unidos (1), Francia (1), Italia (3), México (16), Polonia (1).

Se detalló que los nuevos curas han obtenido sus grados de filosofía y teología en el Ateneo Pontificio Regina Apostolorum, y su periodo de estudio y preparación el cual duró aproximadamente 12 años incluyó también un trienio de trabajo pastoral que desarrollaron en diversos países.

La Legión de Cristo, congregación religiosa de la Iglesia Católica, está presente en 22 países. Cuenta con 4 obispos, 954 sacerdotes y 836 religiosos en formación y novicios, según los datos la congregación difundidos el 31 de diciembre de 2014.

(Milenio) 14/12/2015

Ciudad del Vaticano. El cardenal Beniamino Stella, prefecto de la Congregación para el Clero, ordenó a 44 sacerdotes

GÉNERO Y ECUMENISMO 84.

Pastor iraní liberado tras cinco años en prisión Farshid Fathi había sido detenido en 2010. El régimen seguri Tras cinco años en prisión el pastor Farshid Fathi ha sido finalmente liberado por las autoridades iraníes.

El pastor de Asambleas de Dios fue arrestado en 2010 durante una redada en varias casas donde se estaban celeración con organiaños de prisión, sentencia que sin embargo no se confirmó hasta el año 2012.

Durante este tiempo en prisión, Fathi ha pasado más de cien días en confinamiento, en la prisión de Evin, donde

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también se encontraban otros cristianos -entre ellos el pastor estadounidense-iraní Saeed Abedini-.

En 2014 fue trasladado a otra prisión, Rajai Shahr enKaraj, donde estuvo confinado con criminales violentos. Durante su estancia sufrió la violencia de los carceleros, que le rompieron un pie tras acusarle de esconder alcohol en la prisión, cargos que nunca pudieron ser comprobados.

Casi un centenar de presos por su fe Según la entidad estadounidense ACLJ, en Irán hay 91 cristianos en la cárcel a causa de la expresión pública de su fe.

La agencia Christian Solidarity Worldwide (CSW) expresó su satisfacción por la libera de la organización que defiende a los cristianos perseguidos. amiento que Irán da a los cristianos, que sufren persecución y cárcel simplemente por defender su fe, la libertad de religión en reuniones públicas donde adoran de forma pacífica. Los derechos humanos se siguen deteriorando en Irán, por lo que instamos a las autoridades a liberar al resto de prisioneros de conciencia y garantizar la libertad religiosa para todas las co(Protestante Digital) 22/12/2015 85.

debe respetar todas

Ciencias Políticas y de la Administración.

Desde enero de 2014 es portavoz del partido político Ciudadanos y miembro de la Junta Directiva de la Agrupación en Madrid.

Pregunta.- Enseñanza religiosa ¿mantener o quitar clases nigiones dentro del curriculum?

Respuesta.- Nosotros siempre hemos defendido la libertad de religión y de creencias, que viene recogida en la Constitución. A nivel de educación defendemos que la religión tiene que conocerse, por supuesto ha sido un elemento clave en la civilización occidental y en el resto de civilizaciones. Pero en una asignatura de Historia de la religión que explique el fenómeno religioso, donde no se entre al componente espiritual que forma parte de la libertad individual de cada uno, de sus creencias y de su ámbito privado, que debe quedarse al margen (de esta asignatura).

P.- Las viñetas de Mahoma, algunos aspectos de las leyes contra la homofobia, las denuncias de colectivos católicos por ofensas en los medios, tuits polémicos. En toda Europa se debate la libertad de ex na libre opinión y expresión ideológica en la vida pública en cualquier tema siempre que haya un respeto básico al otro o los otros?

R.- No es fácil, es complicado. Son dos derechos fundaHabla Ignacio Aguado, portavoz de Ciudadanos, sobre las relaciones Estado-confesiones

mentales recogidos en la Constitución, la libertad de expresión y la libertad religiosa.

Madrid. Protestante Digital ha contactado con los principales partidos que participan en las elecciones generales en España este 20 de diciembre.

Creo que hay un elemento importante que es el sentido común, el respeto hacia los demás, en unos casos a la memoria y en otros a las creencias.

La idea central es conocer a través de representantes cualificados aspectos concretos que se centran en temas de libertad religiosa y de conciencia, así como en algunas de las áreas de las relaciones del Estado con las diversas confesiones.

Cuando la libertad de expresión traspasa estas líneas es cuando hay que ponerle coto. No todo vale en la libertad de expresión. La libertad de expresión termina donde empieza el derecho del de enfrente. Cuando estás atacando, aunque sea en tono satírico (que hay que manejar con cuidado porque en tono satírico también se puede ofender) y hay que ser muy respetuoso cuando se está hablando de temas tan importantes y valores tan fundamentales.

Iremos publicando una de ellas cada día. Es la primera vez que un medio protestante español cumple con este papel de hacer cercanas y de forma personal las principales opciones e ideologías antes de unas elecciones nacionales.

No hemos abordado cuestiones de interés social que también son de evidente interés por entender que ya han sido tratadas en la multitud de entrevistas que las diversas candidaturas políticas han facilitado en los diversos medios.

La primera de esta serie de entrevistas es la realizada este lunes 14 de diciembre a Ignacio Aguado, Licenciado en Derecho, en Administración y Dirección de Empresas, y en

Esta zona complicada se resuelve mejor en sociedades más avanzadas democráticamente con cultura de valores y derechos civiles. En cualquier caso debe haber unas normas claras y unos órganos que velen para que esto se cumpla y que ningún colectivo se pueda sentir ofendido cuando la libertad de expresión va más allá de donde debiera.

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P.- Dinero público y religiones: ¿Es válido el actual modelo tipo casilla IRPF y asignación de la recaudación de Hacienda sólo para la ICR? R.- Yo creo que a partir del 20D se abre un debate importante sobre este tema de la financiación de colectivos religiosos. Hay que poner encima de la mesa varias cosas. En primer lugar cómo se trata a día de hoy esta financiación; y si no recibiese ese dinero la Iglesia católica a través de la recaudación estatal cómo lo recibiría, ya que esto es algo que viene incluido cómo exigencia en los acuerdos de España con la Santa Sede de 1979.

Hay que ver también si vamos a mantener esa casilla incluyendo más casillas a otras entidades religiosas, o si como entendemos nosotros ir reduciendo esa casilla y buscando métodos alternativos, y velar para que las confesiones se autofinancien en función de las donaciones que puedan recibir de sus feligreses o seguidores.

P.- ¿Han estudiado la posibilidad de desgravar donaciones a entidades religiosas de forma similar a las fundaciones (y no un pequeño porcentaje como ahora), con un Estado no recaudador de las confesiones y con la libertad del ciudadano de dar o no dar, y elegir a quién hacerlo?

R.- A día de hoy no lo contemplamos, aunque sí mantener la desgravación fiscal actual para las donaciones, pero no hemos entrado a valorar si ampliamos las desgravaciones a las confesiones religiosas.

P.-

rales de rmanWing): ¿cuándo el Gobierno asumirá estos actos como propios de manera aconfesional o interconfesional?

R.- Creo que tenemos que trabajar para que en España se actúe más en la línea de lo que se realiza en Estados Unidos, con funerales de Estado en los que se tiene en cuenta a las diferentes confesiones religiosas e incluso se pregunta a los familiares de las víctimas qué tipo de acto desean, respetando el tipo de funeral que quieran.

Creo que esta línea es la que respeta la realidad de las realidades religiosas presentes en España.

P.- ¿Qué crees que aportaría Ciudadanos, caso de gobernar, a la libertad de creencias (o no creencias) y la libertad religiosa en España?

R.- Creo que hay que asentar y apuntalar lo que ya dice la Constitución sobre libertad religiosa y de expresión, desarrollándolo sin lagunas ni dudas acerca de la importancia de la libertad de expresión y religiosa, de forma que queden claros estos valores constitucionales fundamentales ante

situaciones donde estos derechos queden difusos por ataques o injerencias contra cualquier confesión.

En Ciudadanos tenemos claro que la religión es un hecho fundamental y espiritual de lo más íntimo del ser humano, que existe y hay que respetar.

Eso hay que garantizarlo con leyes y derechos, poniendo negro sobre blanco en las zonas de grises donde no quede perfectamente definido este derecho, actuando con rapidez cuando no se respete.

P.R.- Desde Ciudadanos os agradecemos este contacto, y os aseguramos que tenéis un partido amigo que siempre os escuchará e intentará atender, como hacemos con el resto de confesiones y entidades. Cara al 20D intentaremos tener una alternativa de Gobierno para todos los españoles.

(Protestante Digital) 17/12/2015 86.

Un teólogo estudia un nuevo modelo de empoderamiento y diaconía En calidad de rector de la única institución teológica ecuménica de Cuba, el Seminario Evangélico de Teología de Matanzas, el Rev. Dr. Carlos Emilio Ham ha asumido el liderazgo de un estudio sobre cómo pueden las iglesias participar en actividades de empoderamiento y diaconía En noviembre, defendió y publicó en la Universidad Libre de Ámsterdam una tesis titu owering Diakonia: A Model for Service and Transformation in the Ecumenical mpoderamiento diaconal: un modelo para el servicio y la transformación en el movimiento ecuménico y en las congregaciones locales).

Carlos Emilio Ham, que es pastor de la Iglesia Presbiteriana Reformada en Cuba, utilizó parte de su tiempo en tanto que líder del Seminario Evangélico de Teología de Matanzas para reflexionar sobre el compromiso con la diaconía que ya había adquirido hace tiempo.

«Empecé a darme cuenta de la importancia que la diaconía tenía para mí cuando se convirtió en una cuestión relevante para las iglesias cubanas», afirmó. «Antes del triunfo de la Revolución en 1959, la mayoría de las iglesias históricas llevaban a cabo proyectos diaconales prominentes, especialmente en las áreas de educación y asistencia sanitaria».

Después, en los años sesenta, los servicios privados fueron nacionalizados y dirigidos por el enfoque Marxista del Estado en Cuba; por este motivo, las iglesias interrumpieron sus actividades de diaconía. Tras la caída del muro de Berlín, las misiones diaconales cobraron impulso de nuevo en la década de los noventa y hasta nuestros días, debido principalmente a la mejora de las relaciones entre el Estado y las

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iglesias. Las iglesias cuentan ahora con más libertad para llevar a cabo su misión. El trabajo diaconal también ha aumentado proporcionalmente al aumento de las necesidades de la población por la crisis económica. Los cambios que conlleva la descentralización de la economía cubana por parte del Estado constituyen un desafío para la sociedad civil en general.

cribe. «Este modelo sintetiza, combina y une ambos conceptos en un nuevo método que utiliza los pasos y las herramientas que se describen en esta tesis. Se considera que este modelo puede convertirse en una forma eficaz de compromiso diaconal actual, puesto que se basa en un concepto y una práctica de la diaconía que están tanto inspirados como son fuente de inspiración».

La labor de Carlos Emilio Ham en el CMI contribuyó a ampliar sus perspectivas

La plataforma conceptual y la metodología para su tesis están basados en el libro A Fundamental Practical Theology: Descriptive and Strategic Proposals, de Don S. Browning, sobre la teología práctica fundamental y sus propuestas descriptivas y estratégicas. Este libro proporciona argumentos a fav namentales que conforman su comprensión de la teología práctica. Estos elementos son el punto de partida del Rev. Dr. Ham para establecer las cinco dimensiones de la diaconía para el empoderamiento, a las que denomina respectivamente dimensión visionaria, normativa, enfocada en las necesidades, contextual y transformadora.

De 2001 a 2013, el Rev. Ham trabajó como responsable de programa de distintas áreas del Consejo Mundial de Iglesias (CMI). Comenzó su labor en el área de misión y evangelización, y más tarde fue nombrado coordinador de misión y formación ecuménica. «Esto me dio la oportunidad de ampliar y consolidar mis conocimientos y mi experiencia, en primer lugar, en el área de misión», declaró. «Para mí, fue un comienzo fundamental, ya que estoy convencido de que la missio Dei, la misión de Dios, es el concepto que engloba todas las actividades y ministerios de las iglesias».

Durante estos últimos años de su carrera, el Rev. Ham ha enfocado su trabajo hacia una visión ecuménica que pone de relieve la educación teológica y la diaconía, tanto en el ámbito mundial como en el local. «En estos momentos, estamos reforzando estas áreas en nuestro seminario para preparar mejor a nuestros pastores y a nuestros líderes para los desafíos a los que se enfrentan actualmente las iglesias cubanas y a los que pueden verse confrontadas en el futuro».

Las relaciones que estableció en el empeño de su labor, especialmente en el contexto del Caribe y América Latina, han sido también cruciales. «Los contactos que he establecido han sido un aspecto esencial para mi trabajo actual», afirmó.

Un marco conceptual único En su tesis, Carlos Emilio Ham describe cómo, en el movimiento ecuménico en general y en el CMI en particular, no hay un marco conceptual ni una estructura básica que relacionen los conceptos de diaconía y empoderamiento, a pesar de que se ha realizado una labor considerable en dichas áreas. «En otras palabras: lo que falta es una reflexión sistemática o un enfoque exhaustivo que relacione el empoderamiento con la diaconía de manera que pueda proporcionar una visión nueva y relevante de la labor diaconal».

El Rev. Dr. Ham está convencido de que se trata de una cuestión fundamental puesto que, en última instancia, las iglesias deben pasar a ser autónomas en lo que al compromiso diaconal se refiere. «La solución que se sugiere y la manera de encontrar los recursos para cumplir con este propósito pasa por proponer, diseñar y establecer la implementación práctica del modelo de empoderamiento diaconal», es-

«Estas cinco dimensiones son una herramienta esencial no sólo para interconectar teoría y práctica, sino que también sirven como instrumento de diagnóstico para el análisis, la descripción y la interpretación», escribe. «En otras palabras, pueden ser un mecanismo útil para articular un entendimiento tanto de la diaconía como del empoderamiento, yendo de la práctica a la teoría, y otra vez a la práctica, con el objetivo de establecer el modelo del empoderamiento diaconal».

La tesis consta de seis capítulos y se rige por cuatro preguntas de investigación principales: en primer lugar: ¿cómo ha contribuido el CMI a desarrollar los conceptos de diaconía y empoderamiento a través de su historia? En segundo lugar: ¿qué podemos aprender de las experiencias y prácticas en el ámbito local con respecto a la diaconía y el empoderamiento? En tercer lugar: ¿cómo podemos responder a la necesidad de acortar las distancias entre teoría y práctica en relación con la diaconía y el empoderamiento mediante la creación de un modelo de empoderamiento diaconal? En cuarto lugar: ¿cómo podemos poner en práctica este modelo en el contexto del movimiento ecuménico y, de manera más intencional, en las congregaciones locales?

En el centro de la investigación del Rev. Dr. Ham se encuentra su creación del modelo de empoderamiento diaconal como nuevo método pragmático y operativo para el servicio y la transformación en el movimiento ecuménico.

Difusión de la investigación El Rev. Dr. Ham ya está aplicando su recientemente publicada investigación a su trabajo en el Seminario de Matanzas. En tanto que co-facilitador de la Escuela Cubana de Diaconía, está convencido de que el modelo que propone

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puede ayudar a las iglesias a mantener una misión diaconal que contribuya empoderar a los individuos para que sean los motores de transformación de la sociedad cubana.

«Mi visión es que esta transformación llevaría a la koinonía, una comunidad que iría más allá de los reducidos confines de la iglesia. La diaconía no es, por lo tanto, un fin en sí misma, sino un instrumento que nos facilita Dios, junto con las personas, para construir una comunidad justa e incluyente, un oikos, un hogar para la creación entera en la que se pueda disfrutar de la vida en abundancia que nos está destinada a todos».

(Noticias CMI) 22/12/2015 El secretario general del CMI pronuncia un discurso en la reunión de alto nivel de la cumbre del clima Estamos convencidos de que servirán al mundo exhibiendo lo mejor de la creatividad y la capacidad huma-

que representa la cumbre del clima. ufren hoy los efectos del cambio climático, y seguirán sufriéndolos mañana, tienen la esperanza -y el derecho de tenerla- de que harán ustedes contribuciones significativas para reducir las emisioEn su mensaje de esperanza Tveit también reconoció los cambios que ya se están produciendo en todo el mundo. n cambiando sus prioridades y sus estilos de vida para proteger el planeta. Por lo que son muchos los que nos acompañan, física o simbólicamente, en la peregri-

87.

del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), el 8 de diciembre, en su discurso ante la reunión de alto nivel del 21º período de sesiones de la Conferencia de las Partes (COP21) en la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (CMNUCC), en París Tveit hablaba en nombre de los más de 150 líderes de varias tradiciones religiosas de todos los continentes habitados que firmaron el pasado octubre una declaración, la cual fue presentada a Christiana Figueres, Secretaria Ejecutiva de la CMNUCC. momento oportuno de ejercer un liderazgo real y visionario, y que es un deber moral ineludible de todos los gobiernos ponerse de acuerdo respecto a medidas concretas y mensurables para lograr la justicia climática mundial y el establecimiento de alianzas que aumenten la resiliencia al La Declaración de Líderes Religiosos y Espirituales dirigida a la serie de sesiones ministeriales de alto nivel de la COP21, a la que Tveit hizo alusión, fue distribuida previamente por la CMNUCC a todas las partes en la negociación de París.

Los firmantes de dicha declaración pedían un acuerdo mundial justo, ambicioso y vinculante, aplicable a todos los países, para la eliminación progresiva de las emisiones de gases de efecto invernadero y la adopción paulatina de energía renovable 100% para 2050, a fin de mantener el aumento de la temperatura de la Tierra por debajo de los 1,5 °C a 2 °C por encima de los niveles preindustriales. transformación personal y estructural sin

Tveit prosiguió haciendo alusión a los numerosos actores de los sectores financiero y empresarial que están cambiando sus inversiones y prácticas, y apostando por la descarbonización, las energías renovables y los nuevos métodos de producción y transporte. hacerse el cambio hacia una economía más ecológica y todos debemos hacer lo propio. Las generaciones futuras depenAntes, ese mismo día, Tveit asistió al 7º Foro de Innovación Sostenible, organizado por el Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente en el Estadio de Francia.

Asistió como ponente a una mesa redonda sobre el papel de la ética y la fe en las soluciones para el cambio climático.

Asimismo se reunió personalmente con el ecologista, antiguo vicepresidente de los Estados Unidos y ganador del Premio Nobel de la Paz, Al Gore.

(Noticias CMI) 21/12/2015 88. combatir los riesgos climáticos que afectan a los más pobres y los más vulner ables Las pérdidas y daños provocados por el cambio climático son una de las cuestiones fundamentales que han planteado los grupos religiosos durante la COP21. La mesa redonda y la manifestación que tuvieron lugar en la cumbre a principios de diciembre revelaron muchas facetas de este asunto El 3 de diciembre la organización Pan para el Mundo creó un espacio de reflexión y debate en el pabellón alemán de la COP21 que permitió a los participantes centrarse en el tema de las pérdidas y daños medioambientales.

La Rev. Dra. Cornelia Füllkrug-Weitzel, presidenta de Pan para el Mundo, abrió la mesa redonda presentando un estudio realizado en colaboración con ACT Alianza y Germanwatch, a raíz del cual se adoptó un documento de posición.

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Sobre la base de los datos proporcionados por los organismos especializados de las Naciones Unidas, investigaciones científicas y la industria aseguradora, el estudio concluye que las pérdidas económicas y no económicas asociadas a fenómenos meteorológicos extremos, sequías, crecidas, aumento del nivel del mar y otros fenómenos de aparición gradual se están incrementando con rapidez.

Al día siguiente, el 4 de diciembre, los activistas de la cam fingieron caer muertos en medio del centro de conferencias donde se celebraba la COP21 para recordar las vidas y oportunidades perdidas, y los daños irreversibles que afrontan los países que están en la primera línea del cambio climático.

Debido tanto a una mayor exposición a los riesgos como a una menor resiliencia, las consecuencias de esos fenómenos climáticos se perciben con mayor intensidad en los países más pobres.

iciativa de ACT Alianza, una coalición mundial de 137 iglesias y organizaciones religiosas que trabajan unidas en más de 100 países para generar cambios positivos y sostenibles en las vidas de las personas que viven en la pobreza y la marginación.

económicas graves que afectan principalmente a la agricultura, la seguridad del agua, la pesca y la infraestructura costera el estudio señala desplazamientos y migraciones causadas por el cambio climático así como la pérdida de territorios y de patrimonio cultural -Weitzel. splazaron debido a peligros medioambientales, tres veces más que el total de desplazados a causa de conflictos aró, citando un informe de 2014 del Consejo Noruego para los Refugiados.

Otro de los participantes en la mesa redonda, Hon Pa Ousman Jarju, ministro de medioambiente, cambio climático, bosques, agua y vida silvestre de Gambia, dijo que la mera adaptación no es suficiente. ados por el cambio climático. ¿Cómo se adapta uno cuando la mitad de su economía se ve afectada por las pérdidas eguntó.

La reivindicación ecuménica en París es que en el acuerdo se tengan en cuenta las pérdidas y daños a fin de disponer de una base política firme para la futura prevención, reducción y transferencia de los riesgos climáticos. En la COP19, en 2013, se estableció un instrumento para integrar este

Mariana Paoli, asesora de promoción internacional de Christian Aid, opina que la manifestación fue importante desde el punto de vista estratégico al intensificar la presión sobre los negociadores presentes en París para que incluyan las pérdidas y daños en las negociaciones y garanticen la inclusión del mecanismo de Varsovia en el que será el acuerdo de París.

Según Paoli, los activistas se hicieron oír con claridad en la COP21 mostrando imágenes de los estragos del clima, en representación de los millones de personas que padecen las consecuencias del cambio climático, se ven obligadas a desplazarse o mueren por su causa.

Para Pranita Biswasi, una delegada de la Federación Luterana Mundial que participó en la conferencia, la realidad de las pérdidas y los daños forma parte de su vida diaria en la India. ¿qué pasa con los miles de personas que se están ahogando debido a las graves crecidas que se dan actualmente en la zona meridional de la India?, ¿Quién va a indemnizarlas por

Varsovia para las pérdidas y los daños relacionados con las repercusio

dispuestos los líderes políticos a abrir sus lujosas casas para dar cobijo y alimento a los vulnerables, quienes de ningún modo merecen enfrentarse a es

Füllkrugización evangélica son claramente las personas más pobres y más vulnerables del mundo, las cuales están cada vez más expuestas a los riesgos climáticos que amenazan sus vidas y medios de subsisten

Las conversaciones sobre el clima de las Naciones Unidas que están teniendo lugar en París proseguirán hasta el 11 de diciembre. Muchos consideran que la segunda semana de la cumbre es el período crítico del largo proceso de 20 años cuyo objetivo es alcanzar un acuerdo climático firme.

s-

(Noticias CMI) 18/12/2015

añadió.

DOCUMENTOS 89. Cuando huele a Dios en todas partes

Por Elsa Tamez*

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14 Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación, 15 aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, 16 y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades. 17 Y vino y anunció las buenas nuevas de paz a vosotros que estabais lejos, y a los que estaban cerca; 18porque por medio de él los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espíritu al Padre. 19 Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios, 20 edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo, 21 en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor; 22 en quien vosotros también sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu.

(Efesios 2:14-22) Oler es uno de los cinco sentidos de los humanos que, como los demás, hace participar la mente, el cuerpo y el sentimiento. Cuando hueles algo, conoces y al mismo tiempo sientes. Por un lado se discierne con la mente lo que uno huele y por otro, al entrar el olor en el cuerpo por medio de la nariz, brotan sentimientos de placer, serenidad, o de asco y rechazo. Oler te puede llevar a una acción, de huida o de búsqueda; o simplemente de gratitud a la vida. Si olfateas algo que apesta huyes o tratas de quitar lo que hiede y si es tu hermana quien hiede te mueve a llorar y abrazar, te aguantas el mal olor. Ahora, si hueles algo que te agrada hasta el alma, caminas hacia ese olor y todos tus sentidos se despiertan: quieres ver lo que hueles, saborearlo, te guías por ruidos hacia el olor y ansías tocarlo. En otras palabras sentimos que vivimos y damos gracias a Dios por ello.

Esto ocurre con las cosas cotidianas, como con un pan sabroso o un perfume. Pero cuando sentimos que olemos a Dios en todas partes, es algo mucho más profundo y misterioso: es experimentar la trascendencia en todo el cosmos desde lo más minúsculo hasta lo más imponente. En todos los cuerpos terrenales y también en los cuerpos celestes, como las estrellas; y hasta en la Iglesia de Cristo que es su cuerpo terrenal y celestial.

Experimentar la trascendencia en nuestro mundo es como sentir a Dios en todas partes despidiendo un olor muy particular. Es verdad que Dios puede oler feo, de hecho nuestro mundo actual despide este olor feo de Dios a menudo: en las guerras, las torturas, las violaciones de mujeres, el abuso a las niñas y los niños, en el desempleo y en los ríos contaminados. Porque, sabemos, allí habita el Dios crucificado solidario. Este olor despreciable advierte que no se respetó la trascendencia, o la gloria divina reflejada en las criaturas de

Dios. Pero ese no es el olor que queremos.

Quiero imaginar la paz en nuestro mundo y nuestra casa como la corola de una flor que despide un olor a Dios. Olor que lleva a discernir su presencia en cada cosa creada, ya sea por Dios o por los humanos. Esto sería como el fin de toda violencia de humanos contra humanos y de humanos contra la naturaleza. Porque así como no puedo asir, agarrar con mis manos el olor para apoderarme de él, así tampoco puedo dominar a las personas y los pueblos: su olor a Dios me detiene. Es un olor de paz, de reconciliación, porque se respeta el olor de Dios en el otro.

La carta a los Efesios sugiere que todo el cosmos es morada de Dios, como un templo santo, como una construcción bien hecha, con excelentes fundamentos. La llama Iglesia, pero como hoy día este término e ha vuelto estrecho, yo la llamaría comunidad cósmica, donde cabe la diversidad de espiritualidades. n esta comu imagen profunda y constante en Efesios. Fórmula que expresa que todo respira a Dios y huele a Dios porque vivimos ligados a esa atmósfera divina. Jesucristo es para los cristiala trascende esa morada habitada por Dios. Esta piedra angular n la construcción de la comunidad cósmica, recuerda perennemente que él mismo es paz, la hace la anuncia como buena noticia (2:14, 15, 17). Tiene autoridad para hacerlo. Sabe en carne propia qué es la violencia, la tortura y la traición porque padeció la crucifixión causada por la pax romana; otra clase de paz militar que cree que matando a los malos se alcanzará la paz. Paz militar, paz sin justicia ni abrazos. Pero paz sin muertos, ni violaciones, ni dominaciones, ni exclusiones. Una paz que se edifica derribando no a las personas que trepan a los muros, sino a los muros de la enemistad. Es una paz que no se construye edificando muros e autoprotección contra migrantes o para repeler las guerras. Los muros no llevan más que al odio, la exclusión, el miedo, el asesinato, la avaricia.

Efesios 2:20 dice también que los ancestros de esta comunidad cósmica, es decir los apóstoles y profetas que siguieron ese olor de Dios, también forman parte de los cimientos de esa comunidad universal. Estos pioneros de la comunidad nos recuerdan la vocación a la cual hemos sido creados: vivir simplemente como humanos, interrelacionándonos como hermanos y hermanas, como familia de Dios, incluyendo a la hermana luna y al hermano sol. Las huellas de los ancestros, forjadores de la comunidad, iluminan nuestro caminar.Imagino la paz vivida en una comunidad cósmica, donde todos tienen cabida, desde los niños llenos de mocos hasta los ancianos que usan pañales. Y todo se respeta porque todo huele a Dios.

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En esta comunidad cósmica, templo santo y morada de Dios, no hay armas, ni siquiera de juguete; la pesadilla de la guerra y los atracos queda atrás, enterrada entre los escombros de los muros de separación. No hay violencia porque la paz verdadera trae comida y trabajo y dignidad.

Tampoco hay discriminaciones, porque no hay pueblos que viven lejos ni pueblos que viven cerca (2:13). No hay elegidos, ni atrasados. Todos los pueblos viven en el regazo de Dios, cuyo corazón palpita la paz y la reconciliación. Los que estaban lejos no se asimilaron a los que estaban cerca, y los que estaban cerca no preservaron sus privilegios sobre los demás, porque se hizo de todos una comunidad cósmica nueva, bendecida en su diversidad de lenguas, culturas y modos de dar gloria al Dios creador.

Por eso imagino la paz sin asimilaciones ni exclusiones, sin dominios de unos sobre otros. Y es que el olor a Dios del otro frena los impulsos del sometimiento y de la puñalada.

En esta nueva comunidad humana se vive la diversidad en paz, atrás quedan las mañas de acumular dinero a costa de los pobres y de preferir el color blanco y rubio al café y negro. Ah, y no hay a quien se le ocurra alimentar las máquinas en lugar de a los seres vivos porque esta comunidad nueva pluricultural es sensata, vive la sabiduría de Dios.

Así es la paz que imagino y la veo en la Carta a los Efesios como una promesa que quiero creer es posible. Me da fuerza para no temer a las fuerzas ocultas de poderes y potestades (6:12), fuerzas que no vemos pero cuyos golpes sentimos. A esa mano invisible que hace que las monedas de los países suban y bajen o que el petróleo suba sin parar y que de pronto los alimentos básicos se vuelvan inalcanzables. Porque Dios, dice la epístola, recapituló todos los acontecimientos y las cosas en la tierra y en los cielos para que confluyeran en la divinidad crucificada (1:10) y resucitada por amor a la humanidad. Me mueve la esperanza de que así como el crucificado fue resucitado y llevado a una posición más allá de los poderes ocultos (1:20), así también nosotros, hemos sido resucitados y colocados en esa misma posición (2:10). Por eso creo que todos somos de alguna partes y despedimos olor de Dios.

Pero, claro, cuando abro los ojos y veo al mundo que nos rodea, pienso que esto que he dicho no es más que una plegaria, un clamor a Dios desde el Espíritu de Dios en mí, igual que el de la tierra que gime como una mujer parturienta (Ro 8:22). *Elsa Tamez, de nacionalidad mexicana; especialista en Estudios Bíblicos y asesora de traducción de las Sociedades Bíblicas Unidas; profesora emérita de la Universidad Bíblica Latinoamericana de Costa Rica.

Esta meditación bíblica ha sido publicada La paz: imagínala ión de recursos litúrgicos preparados en el marco de la Convocatoria Ecuménica Internacional por la Paz 2011.

(Superarlaviolecia.org) 16/12/2015 90.

Homo religiosus Por Jorge Sánchez

El siglo XXI ha sido testigo de una nueva forma de violencia: a los atentados del 11 de septiembre de 2001 contra las Torres Gemelas en Nueva York, que cobraron 3 mil muertes, se agregaron los de la estación de tren Atocha en Madrid el 11 de marzo de 2004 con 191 muertos y mil 858 heridos; los de Londres del 7 de julio de 2005, con 52 muertes y aproximadamente 700 heridos; los de París en 2012, con siete muertos; los de finales de mayo de 2014 al Museo Judío de Bruselas; los de París de enero de 2015 con 17 muertos, y los perpetrados en la misma ciudad el 13 de noviembre último, con un saldo de 137 muertos y más de 400 heridos.

Este cúmulo de acciones terroristas extremadamente violentas domina ahora las ciencias sociales, específicamente los análisis sociológicos y políticos, y ocupan la atención permanente de los servicios de seguridad de infinidad de países. El pánico político que suscitan ha contribuido de manera determinante a fomentar este fenómeno social de radicalización, que se significa por ser un destructor de la política.

Los primeros triunfos del terror son innegables: obligaron a Occidente a mostrar a su vez su propia violencia, y con ello lo desproveyeron de cualquier estrategia política. Más aún, ha tensionado al máximo los ideales democráticos, de manera específica entre lo que suponen las libertades públicas y las medidas de seguridad. Lograron activar el más rancio dogmatismo conservador, así como los prejuicios y fobias de las sociedades democráticas, para subvertir los fundamentos de las sociedades abiertas (Kart Popper). La islamofobia emergente ha generado crispaciones culturales y sociales que pueden conducir a un ostracismo indeseable.

El Estado Islámico El Estado Islámico (EI) o Daech (por sus siglas en árabe) vincula en forma indisoluble la religión con el poder e intenta erigir al Islam en un régimen político. Esta asociación entre ideología y religión legitima el ejercicio primario del poder del EI. Para este grupo, el poder debe ser esencialmente religioso y se encuentra en las antípodas de una sociedad laica.

EI hace de la violencia una estructura religiosa, cultural, política y social, y termina por convertirse en la encarnación de la violencia del pasado; con ello le niega al Islam cualquier mensaje de liberación y lo convoca a una guerra perpetua.

El EI convierte el pasado en el futuro, con lo cual lo desprovee de sentido (Houria Abdelouahed).

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El terrorismo no requiere de ninguna racionalidad para explicarse, pero su atrocidad no lo exime de sentido. Es un acto exhibicionista de brutalidad que se agota en sí mismo; la violencia terrorista es en sí misma portadora de su mensaje.

Los yihadistas no buscan defender, sino aniquilar todo aquello que confronte su visión ortodoxa y a lo cual califican como traición y apostasía (Roman Leick). Con razón se ha afirmado que el enfermo más importante de Occidente es el Islam.

En las explicaciones de estos fenómenos, que hasta ahora han resultado insuficientes, sobresalen dos vertientes: la primera es la capacidad de reclutamiento de futuros combatientes por parte del EI en ciudades, escuelas y centros de trabajo de las sociedades occidentales. La segunda remite a una reflexión acerca del Islam más allá de las simplificaciones recurrentes de la época, como la que o gton).

Cultura de la muerte Los conceptos anteriores de orden religioso introdujeron la cultura de la muerte y traspusieron el terrorismo a Europa y Estados Unidos fuera del escenario de la guerra en Oriente Medio.

L

La cultura de la muerte no le es ajena a Occidente, pues durante toda su historia ha abrevado de ella conforme a distintas y excluyentes ideologías. André Breton, en su Segundo manifiesto del surrealismo del 15 diciembre de 1929, ya sostenía que la forma surrealista primaria consistía en tomar un revólver, salir a la calle y disparar al azar y a mansalva contra la gente. El surrealismo, argumentaba, no teme convertirse en un dogma de la revuelta absoluta, de la insumisión total y del sabotaje sistematizado que no espere ya nada que no provenga de la violencia. Breton finaliza diciendo que quien no ha tenido, siquiera una vez, deseos de acabar de ese modo con el pequeño sistema de envileciitud En nuestro tiempo el suicida se erige como el vencedor en una batalla imaginaria en la que con un acto heroico vence el miedo a la muerte.

También está presente en la memoria colectiva el enfrentamiento entre Miguel de Unamuno, en su época como rector de la Universidad de Salamanca, y el falangista español José Millán-Astray el 12 de octubre de 1936. Al término del discurso fascista del profesor Francisco Maldonado en el recinto universitario y frente a Carmen Polo MartínezValdés, esposa del general Francisco Franco, Millán-Astray exclamó: odeado de fascistas, Unamuno respondió que era incapaz de permanecer en silencio, ya que, de hacerlo, ese acto podría ser interpretado como aquiescencia, y enfrentó a la multitud. La cultura de la muerte expresada entonces es la premisa que ahora gobierna al EI. En la actualidad dicha cultura es conducida por los yihadistas en su búsqueda de una significación errática: tratan de transustanciar su suicidio en autosacrificio; desean la muerte porque están convencidos de que su acto heroico les asegura el acceso a una vida superior. Los dictámenes psicoanalíticos coinciden en sostener que esta inmolación participa de un doble sentimiento: la melancolía y la paranoia.

Aquí radica su poder terrorífico (Fethi Benslama).

La multiplicación de actos terroristas obliga a analizar las condiciones históricas, religiosas y sociales que permitan encauzar e incluso neutralizar dichas expresiones de radicalización. Los análisis apuntan a que estamos en presencia de una generación radical en la que cohabitan toda clase de extremismos (Malek Boutih).

Los procesos descritos constituyen una cristalización existencial que no obedece a un modelo unívoco y determinista, como ha sido generalmente sugerido. La noción de radiaamar fenómenos heterogéneos dentro de una representación común. La radicalización describe una narrativa de diferentes grados de violencia que varían en forma y en intensidad.

Según los servicios de inteligencia franceses, cada vez con más frecuencia se recluta a jóvenes de todas las clases sociales, e incluso sin ningún antecedente policiaco, como nuevos yihadistas. En 2014 identificaron mil 818 franceses y residentes extranjeros enrolados en células del EI. Lo que más inquieta es el crecimiento de esta tendencia a 227% en el presente año, lo que demuestra el fracaso de las acciones de prevención y disuasión. Más grave aún es que también exista un incremento en el reclutamiento de mujeres (Sebastián Pietrasanta).

Los análisis sociales han demostrado que carece de fundamento atribuir el terrorismo a la presencia de importantes comunidades musulmanas en Europa. Estos análisis desmienten los prejuicios y simplificaciones mediáticas que pululan por doquier en torno a este fenómeno. Paradójicamente, el islamismo europeo ha contribuido a la emergencia de una cultura alternativa. La nueva concepción musulmana europea pasa por una estilización islámica de formas de vida moderna que en nada contradicen los valores culturales europeos. No existe pues un vínculo entre el terrorismo salafista y las comunidades islámicas en Europa (Nilüfer Göle).

En los estudios desarrollados a la fecha en este ámbito, las explicaciones acerca de las condiciones socioeconómicas, e incluso de la motivación psicológica, si bien importantes resultan insuficientes para explicar el fenómeno de la radicalización.

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Para estos efectos, y en concordancia con las conclusiones de los servicios de inteligencia franceses, debe considerarse una distinción primaria que no deja lugar a dudas: no todos los delincuentes se convierten en yihadistas; tampoco todos los oprimidos. Luego entonces, la tesis del resentimiento social como causa eficiente del terror debe ponderarse.

Del hecho de que ciertos individuos tengan encuentros furtivos con grupos radicales tampoco puede colegirse que ello detone el fenómeno de la radicalización, lo que torna muy compleja una explicación satisfactoria acerca de los motivos del enrolamiento en las células terroristas (Richard Rechtman).

Asimismo, de los informes de los servicios de inteligencia francesa se puede concluir que, entre otros muchos de los problemas de mayor envergadura en este contexto, se encuentra el relativo a los combatientes que han participado en la guerra de Oriente Medio y su posterior reinserción en la sociedad. Lo significativo en este esquema no es su radicalización ni su adhesión a la versión beligerante de una religión, sino su adicción a la violencia, que proviene de su participación en el frente de batalla.

En este sentido, las experiencias internacionales no pueden pasar desapercibidas. El caso de los combatientes en la guerra de Vietnam y el de la reciente desmilitarización de las FARC en Colombia son muy ilustrativos al respecto. Difícilmente nuestra generación puede olvidar las atrocidades en Vietnam reveladas en Detroit, Michigan, en enero de 1971 después del informe sobre la masacre de My Lai. El enorme reto es la reinserción social de esos veteranos cuando traen incrustado un código cultural bélico a cuyos vectores responde su conducta. (Richard Rechtman).

El miedo al Islam La historia narra que a la muerte de Mahoma se fundó el primer califato. Este evento es el punto de referencia del inicio de un régimen político con fundamentos religiosos que trascendió generaciones. Los pueblos que gravitaban en torno al profeta sufrieron las consecuencias de ello en la forma de enfrentamientos fratricidas, discordias y divisiones. Con el tiempo el Islam derivó en guerras ideológicas cuyo basamento era la interpretación facciosa del Corán.

A una interpretación simplista de este texto debe sin duda su éxito el Estado Islámico. Unas cuantas premisas le son suficientes para transmitir su mensaje: Mahoma es quien marcó el liderazgo entre los profetas; el profeta terminó por ser idealizado y, finalmente, sacralizado. Su verdad es la última e incontestable: el individuo no puede cuestionar lo que dicta la revelación Islámica y no le queda más que acatarla. En su historia, el Islam ha enseñado la inmutabilidad y perpetuación religiosa.

Nadie puede negar que el Islam haya acusado un serio rezago en el ámbito de las humanidades, pues carece de estudios históricos modernos y recurre constantemente a historiado-

res como Tabari (839-923) e Ibn Kathîr (701-774), que pertenecen a los primeros años de la hégira, acontecimiento sobre el cual existen graves confusiones entre historia y leyendas (Sadakat Kadri).

El caso de la lengua árabe no plantea menos problemas. Ali Ahmad Saïd Ester, conocido en Occidente como Adonis (1930), poeta originario de Qassabine, Siria, sostiene que se carece incluso de un libro sobre la estética de la lengua árabe y su especificidad. Es en esta forma como el Islam se encuentra gobernado por el dogma que paraliza, lo que obliga a repetir incesantemente lo idéntico (Houria Abdelouahed). El Islam está gobernado por un tiempo que no transcurre. En su lectura facciosa del Corán, el EI reduce al individuo a la pertenencia comunitaria.

El fundamentalismo religioso es reflejo de una crisis cultural y no de una afirmación de identidad (Olivier Roy). La identidad fundamentalista es una repetición; es la imposición de un legado y no el producto de una decisión. El EI privilegia el vínculo con el poder; no con el conocimiento o la creatividad. Pregona un fundamentalismo que postula una religión sin cultura. Esto explica su combate a la filosofía, al lturas y su aversión por las imágenes (Adonis).

El Estado Islámico tomó el lado oscuro del Islam e ignoró las mentes ilustradas del islamismo, como las del filósofo cordobés Averroès (Ibn Rushd, 1126-1198), del matemático Alhasen (Ibn al-Haytam, 965-1039) y del místico Ibn Arabî (1165-1240). Ignoró asimismo el Nahda o renacimiento árabe de finales del siglo XIX y principios del XX, movimiento ilustrado que en 1863 iniciaron las familias maronitas libanesas encabezadas por Boutros al-Boustani e Ibrahim alYaziji y produjo toda una miríada de escritores como Gibran Jalil Gibran, los hermanos sirios Francis Marrash al-Halabi y Maryana Marrash, así como el libanés Jorge Zaydan, fundador en 1892 en El Cairo de la prestigiosa revista AlHilâl (Sadakat Kadri).

Para el EI toda creación es una herejía y toda herejía conduce al infierno. El individuo carece de opinión; solamente la comunidad puede expresarla. Conforme a esta concepción, el hombre es un simple imitador del pasado, cuya función es perpetuar la tradición. Todo ser humano debe abandonar su individualidad y disolverse en la comunidad. En este esquema, la verdad es comunitaria y posee a la sociedad y no a la inversa. La verdad absoluta y eterna se transmite de generación en generación. Es un legado espiritual impuesto por la divinidad fuera del cual la vida carece de sentido. Ello explica en gran medida la función del yihadista o mártir. La verdad única es esencialmente violenta y el mandato divino es la guerra perpetua contra el pensamiento y contra las verdades diferentes a ella (Adonis).

Epílogo En El Anticristo, maldición sobre el cristianismo, Federico ecesario llevar en sí mismo el caos

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etomado esta noción del caos e introducido instituciones de violencia, suplicio y servidumbre. Su nihilismo generacional por la fascinación de la muerte evoca al de Los hermanos Karamazov, de Fiódor -Dostoievski, o al de Bazárov en la novela Padres e hijos, de Iván Turgénev.

En su fundamentalismo, como lo sostiene Adonis, el EI postula que la esencia humana proviene de la revelación islámica. La esencia humana es pues un acto divino y no un acto humano; nace de la revelación y no de la cultura, de la experiencia y de la vida. Es la palabra de Dios y no la humana la que resulta determinante.

Quizás el único antídoto ante esta vorágine de muerte y sinsentido sea, como lo sostiene Pierre Bourdieu, volver a nuestras utopías.

(Proceso Semanal) 14/12/2015 91.

Mística para todos Por Jaume Triginé

Hemos de reconocer que la mística no tiene demasiado predicamento en nuestro mundo evangélico. Con frecuencia establecemos identidades mediante un posicionamiento antitético frente a los postulados procedentes de la iglesia católica. Asociamos la mística a las experiencias espirituales de sus místicos y no terminamos de percibir su entronque con las doctrinas reformadas. Con frecuencia, nuestros apriorismos se convierten en filtros distorsionadores que nos sitúan en el prejuicio y la subjetividad. También en este asunto.

Quizá la mística deba ser entendida como la intensificación en grado máximo de la experiencia espiritual de la cotidianidad y no requiera pensar en personas fuera de lo común y distintas de la mayoría de los mortales en cuanto a su esencialidad constitutiva. Los místicos no son personas alejadas de la realidad, como frecuentemente pensamos, sino arraigadas y comprometidas con ella.

Nos hallamos en un momento en el que, como resultado de un resurgir de la espiritualidad, algunas personas se orientan a la búsqueda de fenómenos extraordinarios. Esta obsesión por sentir y/o experimentar, muy propio de la postmodernidad, podría incluso partir de una personalidad poco integrada, llegar a reflejar algún trastorno psicopatológico o representar una huida de la realidad. Más que una búsqueda, la mística, considerada como una vivencia ocasional de acceso a la inaccesibilidad divina, es un don recibido.

El teólogo José Ignacio Gonzáles Faus, al tratar de la autenticidad de la experiencia mística, excluye este proceso de búsqueda, ratificando implícitamente el concepto de don: «La experiencia mística no puede ser buscada ni puede ser resultado de una búsqueda. Y si se produjera de esta manera, podemos afir-

mar que no es Dios lo que allí se ha experimentado».

La experiencia de Pablo relatada en la segunda carta a los corintios confirma este acto de gracia. «Conozco a un hombre que cree en Cristo y que hace catorce años fue llevado al tercer cielo. No sé si fue en cuerpo o en espíritu; eso Dios lo sabe.» En el relato se añade la dificultad de comunicar la experiencia: «oyó palabras tan secretas que a nadie se le permite pronunciar», así como su carácter excepcional: «hace catorce años».

Pero también podemos situarnos en el nivel de lo habitual y hablar de una mística de la cotidianidad. Pablo relata, en su carta a los gálatas, su común vivencia de fe en estos términos: «ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí. Y la vida que ahora vivo en el cuerpo, la vivo por mi fe en el Hijo de Dios, que me amó y se entregó a la muerte por mí». Es la conciencia de la presencia de Dios en nosotros por su Espíritu. Esta mística es ofrecida a todos.

Si la vivencia de gratuidad que representa el más alto grado de la espiritualidad que conduce a la experiencia de Dios puede describirse como una mística de ojos cerrados (espuede describirse, en acertada expresión de Johann Baptist Metz, como una mística de ojos abiertos.

De ojos abiertos por tratarse de una espiritualidad entendida como una forma habitual de ser y actuar de la persona creyente y no tanto como un determinado momento dedicado a prácticas de ojos cerrados como pueden ser la oración, la introspección o la meditación. De ojos abiertos porque de la experiencia individual transitamos a la incorporación de valores como la solidaridad con los que sufren, para hacer emerger la iglesia de la compasión, que es la forma en la que Dios se hace presente entre los últimos.

Nos hallamos, de nuevo, frente a una mística para todos. En palabras del propio Johann Baptist Metz: «Esta mística de la compasión no es una cuestión elitista; es, por así decir, una mística cotidiana que nos es dada a todos y a todos nos es exigida». No es una invitación al heroísmo ni a una santidad sublime fuera del alcance de muchos. Parafraseando los términos para la clasificación de las películas, esta mística debe ser apta para todos los públicos. A todos nos es dada y a todos nos es exigida.

La mística de ojos abiertos requiere educar la mirada para identificar a tantos seres humanos que se hallan al otro lado de nuestras fronteras geográficas, culturales o personales a la búsqueda de nuestros privilegios y de nuestras abundancias. Fronteras que algunos no cruzarán porque no sobrevivirán al intento y quienes lo logren aún tendrán que hacer frente a la hostilidad de quienes les rechazan como un cuerpo extraño.

Pero no hace falta pensar necesariamente en los fenómenos migratorios. La mística de ojos abiertos es una mística

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buscadora de los rostros de tantas personas que sufren por distintas causas: parados que difícilmente podrán incorporarse nuevamente al mundo del trabajo, jóvenes que se han quedado sin esperanzas y sin sueños, enfermos con insuficiente atención sanitaria, víctimas de la violencia de género, padres que han perdido a un hijo y necesitan consuelo, personas tristes y desanimadas, personas excluidas del sistema Frente a tantas necesidades, que una mirada atenta percibe con facilidad, la mística cristiana, de nuevo en palabras de Johann Baptist Metz, «no es en su núcleo una mística de ojos cerrados, sino de ojos dolorosamente abiertos». Es por ello que la parábola del buen samaritano ejemplariza la forma en que los cristianos deberíamos actuar: identificando el rostro de las víctimas y atendiendo, dentro de los límites posibilistas, sus necesidades.

La iglesia no puede escudarse ni tranquilizarse apelando a la causalidad de los hechos: sistema económico de tintes neoliberales, oligarquías inmisericordes, leyes del mercado o a determinadas actitudes de los propios afectados; la mirada de Jesús no se dirigía tanto a censurar el pecado, sino a minimizar el sufrimiento. Habrá que continuar tomando en serio las palabras del Maestro de Nazaret: «Os aseguro que todo lo que hicisteis a uno de estos hermanos míos más humildes, a mi lo hicisteis». Es el compromiso en favor de aquellas situaciones de la realidad que nos desbordan y para las que no siempre hallamos respuestas.

Frente al estado de saturación e insensibilización que produce la proliferación de tantos dramas humanos conocidos a través de los medios de comunicación, debemos permitir que resuenen, una vez más entre nosotros, las palabras de Jesús: «¿No entendéis ni comprendéis? ¿Aún tenéis endurecido vuestro corazón? ¿Teniendo ojos no veis, y teniendo oídos no oís?».

(Lupa Protestante) 12/12/2015 92.

Adviento: Eva-Negra, una Mujer Embarazada Por Xabier Pikaza

Domingo 4º de Adviento. Ciclo A. Se han llenado de nuevo las calles con árboles y luces de colores, de las nieves del norte llega el Papa Noel, y de todas partes emergen como esencia de la navidad perfumes caros, sueños de dinero fácil (lotería) del país, otros bienes inciertos de la gran Fiesta del Consumo.

Pues bien, para la liturgia de este día el Árbol de Navidad es una Mujer Embarazada, Mamá-Noel, Eva-Negra, una mujer que aparece sin nombre en el texto de Isaías, sin marido ni amante conocido, pero que se eleva firme y cuida a su niño en camino (en el camino de su vientre y de su mismo corazón), en medio de la guerra que amenaza con destruir en su entorno

todo lo que existe (éste es tema clave de la lectura básica del Adviento, que se proclama en la liturgia de este domingo: Is 7, 1-14).

Contexto y tema En el centro del gran huracán de la lucha entre los pueblos, del hambre y la venganza, ella mantiene su fidelidad al hijo que nace, que es hijo de Dios, siendo hijo de todos en conjunto y de cada uno en particular, y le pone como nombre Emmanuel, Dios con nosotros. Éste es uno de los signos más fuertes de la historia humana, el signo supremo de la Navidad.

Ella es el signo de todas las madres que acogen al niño de su entraña, a pesar de que no tengan marido (como José), a pesar de que los reyes de la tierra no se ocupen de ellas, ni de sus hijos, sino de ganar sus guerras. Entre los 35.000 niños que mueren cada día de hambre y desamparo social, sin nadie que les acoja de verdad, hoy preparamos la fiesta de la Madre-Fiel, la Eva-Negra que lleva en su vientre al Niño de la Esperanza.

Esa madre con niño en camino es la mayor protesta y testimonio de la historia humana. No todo es malo en la tierra. Hubo una madre embarazada que decidió acoger al niño y llamarse Emmanuel. Ayudar a esa madre y a todas las madres con niño, y a todos los niños que no tienen ni siquiera madre capaz de acogerles: eso es Navidad Así lo he podido anunciar esta mañana (el 18.12.13, a las 7, 45 hora española) en la Radio Nacional de Colombia, donde me preguntaban por el signo de la Evaegún la genética, la Eva mitocondrial, el ancestro común más reciente femenino que poseía las mitocondrias de las cuales descienden toda la población humana actual, habría sido una mujer que vivió en una zona del África centro-oriental hace unos 150.000 años).

De esa madre (Eva-Negra) vendríamos todos, por ella y en ella seríamos todos hermanos. Un signo como ese, interpretado en forma profética, está en el texto base de la liturgia de este domingo último de Adviento. Así lo retoma e interpreta el evangelio (Mt 1, 18-24) del que hablaré mañana. Es el texto clave de la profecía del Emmanuel, la primera lectura de este domingo.

Texto En el tiempo de Ajaz, rey de Judá, subió Rasón, rey de Siria, con Pécaj, rey de Israel, a Jerusalén para atacarla, más no pudieron hacerlo. 2 La casa de David había recibido este aviso: «Aram se ha unido con Efraím», y se estremeció el corazón del rey y el corazón de su pueblo, como se estremecen los árboles del bosque por el viento. 3 Entonces Yahveh dijo a Isaías: «Ea, sal con tu hijo Sear Yasub al final del caño de la alberca superior, por la calzada del campo del Batanero, al encuentro de Ajaz, 4 y dile: «¡Alerta, pero ten calma!

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No temas, ni desmaye tu corazón por ese par de cabos de En aquellos días, el Señor habló a Acaz: "Pide una señal al Señor, tu Dios: en lo hondo del abismo o en lo alto del cielo." Respondió Acaz: "No la pido, no quiero tentar al Señor."

Entonces dijo Dios: "Escucha, casa de David: ¿No os basta cansar a los hombres, que cansáis incluso a mi Dios? Pues el Señor, por su cuenta, os dará una señal: Mirad: la virgen está encinta y da a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emmanuel, que significa Dios-con-nosotros" Cuajada y miel comerá hasta que sepa rehusar lo malo y elegir lo bueno (Is 7, 114).

Introducción Situemos el texto. Estamos hacia el 733 a. de C. Los reyes de la costa siro-palestina (de Samaria y de Damasco) quieren oponerse al rey de Asiria, que intenta invadir el territorio, desde el sur de la actual Turquía hasta Egipto. Buscan el apoyo del rey de Jerusalén, pero Jerusalén se opone (porque ha pactado en secreto del Egipto). Por eso declaran guerra a su rey y suben dispuestos al combate. Tiemblan los habitantes de la ciudad sagrada de Sión, el rey prepara la defensa. Recordemos que el rey es eficiente y, conforme a los principios de este mundo, debe defenderse. Pero ante el rey se alza el profeta. Ya están frente a frente. ‒ El rey confía en las armas y en los pactos militares: inspecciona las defensas de la ciudad y espera la ayuda de los egipcios. ‒ El profeta confía solamente en el Dios de la vida ... y en una mujer embarazada; por eso ofrece un signo de carácter humano, no militar. El rey no quiere signos de profetas que rechazan el uso de las armas y que dejan a los hombres indefensos ante la llamada vacía de la gracia. El profeta insiste: "la virgen (la doncella, la mujer) está encinta y dará a luz un niño...".

En un sentido muy profundo, esa palabra sobre la muchacha que da a luz y cuida al hijo en medio de la guerra es, para los cristianos, la comulminación del Testamento israelita, la más honda palabra del Adviento. Por eso queremos comentarla brevemente, resaltando nueve de sus rasgos. Según las circunstan¬cias podrá (y deberá) acentuarse más alguno de ellos.

1) Éste es ante todo un signo de paz.

Acab deseaba una señal de guerra: cien mil pares de jinetes bien armados, capaces de triunfar en la batalla. En contra de eso, el profeta le presenta una señal de paz: una muchacha encinta, un niño que va a nacer, precisamente ahora, en medio de la guerra, cuando mueren por doquier los hombres, cuando el hambre se extiende, cuando tiemblan de miedo los corazones de todos los hombres. Éste es camino de Dios: los grandes varones armados se levantan para la guerra y se

combaten mutuamente (se dominan, se destruyen) por cuestiones de poder y de dinero; pero ellos no son signo de Dios; sus armas son muerte, su lucha no es Navidad. En contra de eso, la mujer embarazada, el niño frágil pueden presentarse y se presentan como señal de verdadera humanidad, signo de Dios sobre la tierra: ellos representan la paz de Dios sobre la batalla de la historia.

Frente a la ciudad de guerra del rey emerge aquí la casa de paz para los hombres.

2) El Dios del profeta, un anuncio de vida en contra de la guerra y opresión del sistema.

La guerra de Acaz y de los reyes siro-palestinos se halla al servicio de la muerte: es signo de violencia que se perpetúa sin fin sobre la tierra, en espiral de destrucciones. Todo lo que destruye es anti-Navidad. Toda opresión es contraria al Dios de la vida.

Pues bien, en contra de eso, Dios viene a presentarse como un Dios de vida. Por eso, su señal es la mujer que se halla embarazada: mientras haya muchachas que engendren en amor (aunque hayan sido quizá violadas por soldados o amantes sin conciencia), mientras haya mujeres que acojan y cuidan con amor al hijo de su entraña podrá hablarse de Dios sobre la tierra; mientras nazcan y se eduquen los niños sobre el mundo existe adviento, hay esperanza de reino para el hombre.

3) Eva universal, el signo es la mujer El texto hebreo dice una doncella (almah) ha concebido, sin especificar de quien se trata: se trata, simplemente, de una mujer joven, capaz ya de engendrar y de ponerse al servicio de la vida. La traducción litúrgica lo mismo que Mt 1, 23 han interpretado esa doncella como virgen (parthenos), resaltando de esa forma la presencia de Dios y su misterio en el camino de la vida, a través de una mujer. Pero estrictamente hablando, ni virgen ni parthenos significan que esta mue Sea como fuere, la señal de Dios recibe forma y gestos de mujer.

Frente al poder de los varones que dominan la tierra y se destruyen en violencia, Dios ha decidido salvar la humanidad por el amor de la mujer. No se trata de afirmar que las mujeres sean superiores o mejores. El texto no se puede interpretar en perspectiva moralista. Pero el profeta sabe que ellas se encuentran más oprimidas en esta sociedad que está centrada en la violencia político-militar de los varones.

Pues bien, desde el fondo de su opresión, las mujeres siguen encontrándose al servicio de la vida; por eso pueden presentarse y se presentan como una señal de Dios, son signo de esperanza, son Adviento para los humanos.

Los exegetas han hecho mil especulaciones. Puede ser el

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que también tendrá un hijo. Pero no se sabe, no se dice. Eso deja abiertas todas las posibilidades. El padre biológico de este niño puede ser un soldado, que se ha ido a la guerra o guerra y ha violado a la donce cualquiera, un violador per que después, a la hora decisiva, no están. Sólo está la mujer con el niño que va a venir, mujer sin auxilio (aquí no hay un José que recibe al niño misterioso, como en Mt 1, 18-25). sitúa Dios, que va a realizar funciones de Padre. En ese sentido, el padre humano no es necesario para la Navidad, pero embarazada. Desde ese fondo, la tradición católica ha podido decir que esta madre es virgen en sentido biológico.

Pero aquí lo que importa no es el sentido biológico, sino humano, del término. Aunque falte el padre, aunque los hombres se maten en la guerra, habrá una mujer que acoge el niño, habrá Navidad.

5) Señal de Dios es igualmente el niño.

Por ahora no se sabe si será varón o mujer. Es simplemente un niño, ser pequeño que está necesitado de la ayuda y del cariño de los grandes. Recordemos la escena: sobre la muralla de Jerusalén están gritando las trompetas; los fuertes varones adultos se preparan para la guerra, discuten, vociferan, pensando que resuelven de esa forma los problemas de la tierra. Pues bien, el profeta se ríe (o se sonríe) diciendo: lo verdaderamente valioso es este niño, como promesa de vida que Dios pone en nuestras manos.

Siguiendo esa línea, el evangelio dirá que el "reino" de Dios se hace presente en los pequeños, en los pobres y en los niños, en aquellos que no pueden defenderse con su mente o con sus manos. Ciertamente, nosotros interpretaremos este pasaje a la luz del Nacimiento de Jesús (Dios se encarna como niño). Pero nunca podremos entenderlo a no ser que lo miremos desde el fondo de todos los pequeños y los pobres que también son signo de Dios sobre la tierra. Cada casos ese niño no sea aceptado por los hombres.

6) Ésta es una señal de protesta social, de protesta antimilitar.

Frente a la grandeza exterior de una sociedad que intenta vencer en forma militar y dominar en actitud de poder o de prestigio (político, religioso, cultural...), el profeta ofrece el signo "pobre" de una mujer y de un niño que están abandonados, marginados, expulsados de la buena sociedad, por causa de la guerra de este mundo. Sólo de esa forma, ellos pueden ser representantes de todos los expulsados de la tierra: los que no tienen poder, los que terminan derrotados en la guerra.

La mayoría de los hombres intentamos dominar el mundo por medio de algún tipo

de espada y después nos presentamos como bienhechores de los mismos que oprimimos (cf Mc 10, 35-45). Pues bien, en contra de eso el profeta ha destacado como signo de Dios a los pequeños: la mujer y el niño amenazados, en medio de la guerra. Se dice que cada día de los grandes (de las naciones triunfadoras, del capitalismo social, del egoísmo consumista de los ri Mueren cada día 30.000 hijos de Dios, que no han tenido una madre con poder y dinero, con cariño y capacidad social, para acogerles. Por eso, la Navidad del Hijo de Dios, acogido en amor por María, en medio de la pobreza más ena en contra de esta navidad consumista, que recuerda a Jesús de Belén pero mata a los hijos de Dios en este mundo.

7) Dios mismo está presente en el fondo de la escena.

Mujer encinta y niño recién nacido son signo de Dios sobre la tierra: son signo de grandeza verdadera, en medio de la guerra suscitada por las fuerzas opresoras, mentirosas de este mundo; mujer encinta y niño son signo de amor en el centro de un volcán de odios; signo de esperanza allí donde en la guerra parecen ya perderse y acabar todas las esperanzas. Este Dios de Adviento es, a la vez, Dios de ternura y de poder. Quizá pudiéramos decir que Dios es la misma ternura, es el amor de corazón, en medio de una tierra que parece abandonada a la violencia; por eso viene a reflejarse en la unidad de madre y niño.

Pero, al mismo tiempo, Dios es el poder de la vida que se expresa a través del amor de esta mujer, la Eva-Negra, la Madre Israel: frente a las trompetas de la guerra que acaban destruyéndose a sí mismas en gesto de violencia, se desvela aquí la potencia creadora de un amor que triunfa como amor sobre la tierra.

Esta es la revolución de Dios: quiere transformarlo todo desde abajo (desde al amor de madre y niño), para conseguir que este mundo sea lugar de vida y esperanza para todos los marginados. Pero es un Dios del poder callado, que siendo Padre de los 30.000 niños que mueren de hambre enerse en silencio. ¿Por qué callas, oh Dios? Quizá para que actuemos nosotros. Esta es la señal Adviento, es la esperanza creadora de la Navidad.

8) El signo de Dios recibe un nombre: al niño han de llamarle "Emmanuel", Dios con nosotros. Volvamos a la escena.

El rey de este mundo prepara la guerra y rechaza la señal de Dios, dejando así que los 30.000 niños mueran de hambre.

La política y la economía de este mundo dejan morir a esos niños, en medio de una Navidad de consumo infinito de los ricos. A pesar de eso, el profeta le ofrece la señal: aunque los hombres no quieran aceptarle, Dios insiste. Aunque los reyes de este mundo quieran matar a los niños de los otros (de los emigrantes pobres, de los pueblos hundidos en la

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-Emmanuel nacerá y será acogido.

El signo de Dios es este niño acogido, al que se puede y se debe llamar Emmanuel: Dios está en la vida que crece, amenazada, superando los riesgos de este mundo. En el fondo de esa vida, en la vida de cualquier abandonado o pequeño se halla Dios, el Hijo de Dios que se encarna en la debilidad y en el camino de la historia. Por eso, el adviento es tiempo de fe: se trata de abrir los ojos y descubrir el nacimiento de Dios en la pequeñez de nuestra tierra.

9) Ésta es la señal que proclaman los antiguos y nuevos profetas.

Adviento es tiempo de profetas: de hombres que saben descubrir y presentar la señal de Dios en medio de la tierra.

Así actuó Isaías, así tenemos que actuar nosotros. Por eso, la celebración de este domingo final del adviento ha de expresarse en forma de compromiso activo: en medio de la nueva guerra de este mundo, en una sociedad donde parece que se ahoga para siempre la esperanza, entre unos hombres y mujeres dominados por el miedo y la violencia, tenemos que descubrir (preparar y proclamar) la señal de Dios para los hombres. Sobre los 30.000 niños que mueren cada día (al servicio de todos ellos) nace este niño Emmanuel, que tiene madre, que tiene Dios.

Los otros dos textos del día El evangelio (Mt 1, 18-23) ha interpretado la palabra y gesto de Isaías desde el nacimiento de Jesús. Frente al rey incrédulo y violento está José, el hombre que duda y sueña, el hombre que sufre y busca, hasta que encuentra la señal de Dios para aceptarla y cumplirla generosamente, acogiendo a la madre y al niño. También nosotros, como José, debemos aceptar el signo del Emmanuel (que en esta Navidad serán María y Jesús, con todos los pequeños y oprimidos) para expresar y realizar de esa manera el signo de Dios sobre la tierra. (Mañana trataremos de ello).

La carta de Pablo (Rom 1, 1-7) sitúa este camino de adviento y navidad sobre el trasfondo de la pascua. El niño que ahora nace como Hijo de David ha de iniciar un camino que le lleva hasta la muerte; sólo así podrá resucitar glorioso, culminado su adviento y navidad, como Hijo de Dios que ha derrotado a los poderes de la muerte y nos conduce hasta el misterio del Padre en el Espíritu. Pero con esto desbordamos ya el esquema del adviento.

(Blog de Xabier Pikaza) 18/12/2015 93.

De regalos y regaloides Por José Pablo Chacón

Aquí está de nuevo la navidad. Y como cada año, comienza una época mezclada de fiestas y reflexiones. Ambas cosas son bienvenidas, hay que saber disfrutar y hay que tomar el tiempo para honrar el ori-

gen de esta festividad.

Apenas soplan los alisios y se ponen rojas las tardes de Costa Rica, aflora también un cierto espíritu de reflexión. Nos asalta ese sermón que nos grita desde hace muchos años

párrafos que la navidad, claro que si, son los regalos, que la navidad sí se trata de regalos, aunque no de regaloides.

En el Antiguo Testamento hay un momento raro y unico en el que acontece la navidad de una forma maravillosa y contundente. Algunos dirán que eso es imposible, ya que Jesús no llega al mundo sino en tiempos de Herodes y no en tiempos del Antiguo Testamento, y mucho menos en Génesis 14:18, que es donde he encontrado mi texto navideño de este año.

Resulta que Abraham regresaba de rescatar a su sobrino Lot, venía de una batalla y había vencido. Ahí es donde se encuentra a un personaje tan enigmático como escurridizo.

Abraham se encuentra con Melquisedec, rey y sacerdote de Salem. Una figura que solo aparece dos veces en todo el Antiguo Testamento, de quien no se sabe más que lo que se dice en un solo versículo del Génesis: Y Melquisedec, rey de Salén y sacerdote del Dios altísimo, le ofreció pan y vino.

Era sacerdote y rey a la vez, y reinaba en lo que llegaría a ser Jerusalén. Se dice de él que era sacerdote del Dios Altísimo, incluso antes de que existiera ninguna de las tres religiones monoteístas que descienden de Abraham (judaísmo, cristianismo e Islam). Pero lo más importante hoy es que Melquisedec da dos regalos a Abraham, le da pan y le da vino.

Este encuentro entre Abraham y Melquisedec es realmente navidad. Aquí acontece la navidad, con todo y regalos. La figura de Melquisedec se puede entender como un proto Jesús y este encuentro como una proto navidad. ¿Por qué?

En el otro texto del Antiguo Testamento donde se menciona (Sal. 110:4) se dice del Mesías «Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec». Este personaje es una prefiguración de Jesús, y Jesús es el centro de la navidad. El Nuevo Testamento disipa toda duda y nos dice en Hebreos 6:19-20: Tenemos como firme y segura ancla del alma una esperanza que penetra hasta detrás de la cortina del santuario, hasta donde Jesús, el precursor, entró por nosotros, llegando a ser sumo sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec.

Melquisedec significa rey justo y, recordémoslo, reina en una ciudad cuyo nombre se traduce por paz. Pero volvamos a los regalos. Melquisedec da pan y vino, símbolos unión, de comunión, de relación, de cercanía, de sacrificio, de mesa, de casa, de solidaridad, de hospitalidad. ¿Por qué en la Biblia el vino y el pan simbolizan todo eso? Porque es lo que Jesús ofrece en la mesa a sus discípulos y con ellos a todos nosotros. El pan y el vino son símbolo de su cuerpo y de su

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sangre, simbolo de entrega, de amor profundo, de compañía.

La navidad cristiana (si es que puede haber otra) es justamente eso, que él vino al mundo para darnos el pan y el vino. Esos fueron sus regalos: su misericordia, su amor, el es Dios con nosotros, quiere vivir con nosotros, habitar con nosotros, con los quebrantados, romper la lejanía, la distancia, acercarse y convivir (Is. 57:15). El regalo de la navidad, el verdadero regalo tiene que ver con las relaciones, no con las posesiones.

Los regaloides en cambio tienen que ver con posesiones, con imposiciones sociales, no importa cuánto cueste, el regaloide se da para cumplir, para no quedar mal, se da por compromiso.

El regalo, configurado por Jesús, apunta a la eternidad, el regaloide apunta a la temporalidad. El regalo da lo que puede durar eternamente, misericordia, solidaridad, compañía, presencia. El regaloide se come y se acaba, se usa y se tira, se viste y se desecha. El regalo sacia lo profundo, el regaloide sacia lo superficial; el regalo es darse a sí mismo, el regaloide es simplemente dar algo. El regalo tiene más que ver con la persona, el regaloidetiene que mas ver con la cosa. El regalo viene para quedarse, el regaloide llega, cumple y se va.

El regalo está destinado a cambiar nuestras vidas, a saciar las soledades. El regaloide es un formalismo que da media vuelta y vuelve a dejar intacta la otra vida, la soledad, la separación.

Por eso el regalo verdadero, el regalo que moldea Jesús, es el de la reconciación (2 Cor. 5:18), es el del perdón (Lc. 23:34), es el de la unión familiar, es el de la milla extra (Mt. 5:41), es el de la otra mejilla (Mt. 5:39) y es el de las setenta veces siete (Mt. 18:22).

Ahí donde el regaloide da la mano, el regalo da el corazón; donde el reagaloide entrega un paquete, el regalo entrega la vida. Navidad es dar regalos, si, pero no regaloides. Eso es lo que podría hacer diferente ésta y el resto de nuestras navidades.

(Lupa Protestante) 18/12/2015 94.

El legado secreto del Vaticano II Por Alfonso Ropero Berzosa

Hace ahora 50 años que 40 obispos católicos de todo el mundo se reunieron en las Catacumbas de Domitila para llevar a cabo un pacto del que la mayoría de la gente nunca ha sabido nada, absolutamente nada. Ni siquiera los especialistas en religión. ¡Qué gran acontecimiento para escribir una novela tipo Dan Brown con tramas, conspiraciones e intereses ocultos!

La pena es que aquí todo es claro y patente, no hay nada que ocultar, sino proclamar a

los cuatro vientos. Nada que beneficie a un grupo de presión, sino todo lo contrario. Aquellos cuarenta obispos, entre ellos varios latinoamericanos, uno español y ninguno estadounidense, que en realidad representaban a otros muchos obispos del Concilio, que eran en conjunto unos 700, se comprometieron a caminar con los pobres y a ser una Iglesia pobre al servicio de los pobres, con ellos y entre ellos. Para lograr eso, se comprometieron a llevar un estilo de vida simple, renunciando no sólo a los símbolos de poder, sino al mismo poder externo, volviendo de esa forma a la raíz del evangelio. Dicho esto se desinfla el interés q para los amantes de conspiraciones vaticanas, del opus dei o de los illuminati. Algo tan prosaico y desagradable como dar limosna a un mendigo sin antes ponerse guantes.

Xabier Pikaza, uno de los teólogos más atentos y despiertos de la España moderna a la realidad eclesial y social que nos rodea, junto a José Antunes da Silva, acaba de sacar a la luz un libro sobre este tema, a saber, El pacto de las catacumbas. La misión de los pobres en la Iglesia. Editorial Verbo Divino, Estella 2015, en el que se recoge el trabajo de un equipo de teólogos y teólogas como José Arregui, Mercedes Navarro, José Antonio Pagola, Virginia Saldanha, José uciones completan más de 500 páginas de las reflexiones y desafíos que se desprenden del Pacto de las catacumbas.

El espíritu de este Pacto ha guiado desde su comienzo algunas de las mejores iniciativas de la Iglesia, el Oriente y Occidente, de manera que su texto ha venido a convertirse en una de las páginas mas influyentes y significativas de la historia cristiana de la actualidad, aunque aún no se hayan cumplido todos sus objetivos.

El tema de los pobres no es sólo una tema de administración social, hoy por hoy se ha convertido en un loci theologici o lugar teológico de primera importancia, donde se han dado cita las plumas más competentes de la teología acoategas políticos y económicos. Ni es tema de preocupación en exclusiva de una determinada teología o Iglesia; es una cuestión cristiana, bíblica, siempre candente, como hace ver Pikaza en el estudio incluido en el libro mencionado, El pacto de las catacumbas, que ha titulado obres en el Nuevo Testamen -80).

El desafío del pacto de las catacumbas es todavía más urgente para las iglesias evangélicas, infectadas como están i hasta la grima sobr obres en el también incluido de Carlos María Galli (pp. 276-312). Mercedes Navarro nos recuerda que hay que ampliar el pacto y avanzar hacia el igualitarismo del mensaje de Cristo (pp.

419-438).

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Este es uno de los grandes retos de la misión cristiana en un mundo globalizado, cuyo desarrollo, que no progreso, es el de una progresiva dictadura economicista que atenta contra la visión cristiana del hombre, y su dignidad y su propósito en la vida, que va más allá de la producción material, de la competencia financiera y los beneficios cada vez peor repartidos, hasta el punto que, pese al avance tecnológico, la sima que separa a los ricos de los pobres, en lugar de disminuir aumenta, como denuncian algunos economistas preclaros[1].

Desigualdades ha habido siempre, y me temo que no están por desaparecer, sino todo lo contrario, pero una sociedad que ha cifrado sus valores en la democracia, no puede subsistir sin que esa democracia vigile su crecimiento en aquellas áreas que afectan a los ciudadanos más desfavorecidos.

La desigualdad socioeconómica, agravada con la crisis económica y las políticas de austeridad dominantes, se ha ampliado en el conjunto de las sociedades desarrolladas y, particularmente, en los países europeos periféricos, como España. Aumentan la pobreza y la exclusión social, así como las distancias entre individuos ricos y pobres. En el ámbito mundial la polarización de la riqueza es cada vez mayor. Esta dinámica está destruyendo la cohesión social. Los sistemas políticos europeos pierden calidad democrática y disminuye la legitimidad de las élites gobernantes.

El cristiano sabe, reconoce que hay valores en la pobreza, pero sin confundir la pobreza con la miseria, que envilece a la persona y niega su dignidad. La miseria, como ya se dijo

en Medellín, es una injusticia que clama al cielo. Es una injusticia porque roba al pobre su capacidad de desarrollarse como persona, reducido al papel de productor, y esto, a veces, y cada vez mucho más común, ni eso. Se le priva de sus medios de subsistencia y, aparejado a ello, de su vida espiritual. Por eso, ya en los tiempos de Jesús, los pobres pertenecían a una categoría religiosa inferior, en cuanto no conocían la ley ni cumplían sus múltiples prescripciones. Como dice el personaje de un novelista español de principios del siglo XX, los pobres no podemos darnos el lujo de tener ética. Clama al cielo porque todo lo que atenta contra el hombre, atenta en última instancia contra Dios, su vale Son todos estos, temas a los que tenemos que volver una y otra vez desde la reflexión y el estudio de modo que nuestra praxis cristiana no se aparte del mensaje de Jesús.

[1] Abhijit V. Banerje, Repensar la pobreza: Un giro radical en la lucha contra la desigualdad global (Taurus, Madrid 2012); Giraud Pierre-Noël, La desigualdad del mundo. Economía del mundo contemporáneo (FCE, México 1993); Harry G. Frankfurt, On Inequality (Princeton University Press, Princeton 2015); Thomas Piketty, El capital en el siglo XXI (FCE, Madrid 2014); Joseph Stiglitz, El precio de la desigualdad (Taurus, Madrid 2012); Id., La gran brecha. Qué hacer con las sociedades desiguales (Taurus, Madrid 2015); Richard Wilkinson y Kate Pickett, Desigualdad. Un análisis de la (in)felicidad colectiva (Turner, Madrid 2009).

(Lupa Protestante) 18/12/2015

EVENTOS 95.

Taller de Resistencia Activa no Violenta: la no violencia cristiana y el caso de Nashville 1960

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97.

96.

Diplomado Enfoque feminista de la Teol ogﾃｭa Cristiana 2016

Diplomado: Historia y Antr opologﾃｭa de las Religiones

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