BOLETIN ALAS-OE 146

CONTENIDOS

01 AL 10 DE ENERO 2016

BOLETÍN ALAS

#146

ARTÍCULO DE REFLEXIÓN ................................................................................................................................................... 4 1. Jesús vivió una espiritualidad política .................................................................................................................................... 3 TEMA DE LA SEMANA: A UN MES DE LA VISITA PAPAL ............................................................................................ 6 2. Organizador de viajes del Papa Francisco llega a México para supervisar avances ............................................................... 6 3. El papa Francisco ante la Iglesia mexicana ............................................................................................................................. 3 4. México, una de las visitas más importantes del papa Francisco en 2016 .............................................................................. 6 5. México presume su entusiasmo por la visita del Papa Francisco .......................................................................................... 7 6. El Papa, a México: "¿Con tequila o sin tequila?" .................................................................................................................... 8 7. México se prepara para recibir al Papa .................................................................................................................................. 8 8. Iglesia mexicana busca voluntarios para visita de papa Francisco ......................................................................................... 9 9. México, último destino del organizador de los viajes papales ............................................................................................... 9 10. Francisco visitará la tumba de Samuel Ruiz en Chiapas ....................................................................................................... 10 11. Papa tendrá encuentros con indígenas y migrantes ............................................................................................................ 10 12. Episcopado mexicano divulga detalles de visita del Papa a México .................................................................................... 11 13. Papa Francisco será bien recibido en México: Alemania ..................................................................................................... 11 14. Papa en México daría mensaje duro y crítico: Barranco y Blancarte ................................................................................... 12 15. El Papa estará blindado por 10.000 policías en Ecatepec .................................................................................................... 13 ÁMBITO POLÍTICO .............................................................................................................................................................. 14 16. El pensamiento del papa y su visita a México ...................................................................................................................... 14 17. Recuerdan a los 43 estudiantes de Ayotzinapa con una marcha en la Ciudad de México .................................................. 15 18. Misa y marcha en México en memoria de los 43 estudiantes de Ayotzinapa ..................................................................... 15 19. Se reavivan roces entre gobierno e Iglesia por reelección en Bolivia .................................................................................. 16 20. Líderes de iglesia podrán participar en debates sobre mariguana: diputado. Con Ciro Gómez Leyva ................................ 16 21. El Papa “traerá paz y tranquilidad a México”: Osorio Chong ............................................................................................... 17 22. Visita del Papa a México no es política, insisten .................................................................................................................. 17 23. Estaré en misa del Papa en Ecatepec como un feligrés más: Eruviel. Con Paola Rojas ....................................................... 18 24. Día internacional del ateísmo .............................................................................................................................................. 18 25. Ateos rechazan pesebre en La Moneda ............................................................................................................................... 20 26. Una Navidad laica no es posible ........................................................................................................................................... 20 27. ¿Laicidad, aconfesionalidad, o… depende? ......................................................................................................................... 21 ÁMBITO SOCIAL ................................................................................................................................................................... 23 28. Agreden a activista que protestaba por visita del Papa Francisco a México ....................................................................... 23 29. ¡Albricias, fieles católicos! .................................................................................................................................................... 23 30. Iglesia evangélica también marcha por la paz ..................................................................................................................... 24 31. México: los Reyes Magos que traen milagros en lugar de regalos ...................................................................................... 24 32. Ni tres, ni reyes, ni magos .................................................................................................................................................... 25 33. Expulsan 9 familias indígenas y queman sus casas por ser evangélicos .............................................................................. 26 34. Diplomado chileno sobre Doctrina Social de la Iglesia ......................................................................................................... 27

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Por violencia, han muerto 50 miembros de la Iglesia en 25 años ........................................................................................ 27 Años violentos: 9 sacerdotes y seminaristas fueron asesinados con Calderón; con Peña van 15 ....................................... 28 México; en manos del Papa un informe sobre los narcos y los desaparecidos ................................................................... 29 El Papa debe conocer la realidad mexicana: Raúl Vera ....................................................................................................... 30

ÁMBITO ECLESIAL .............................................................................................................................................................. 30 39. Iglesia Católica 'firma la paz' con Palestina .......................................................................................................................... 30 40. Labor de la Iglesia no es una profesión: Papa Francisco ...................................................................................................... 31 41. El Papa en la Epifanía: "Como la luna es la Iglesia. No brilla con su propia luz, sino con la de Cristo" ................................ 32 42. Raúl Olmos: "Los seguidores de Maciel financian parte del Estado Vaticano" .................................................................... 33 43. Francisco entre lobos ........................................................................................................................................................... 34 44. Ven efecto papal en apertura de Cardenal Rivera ............................................................................................................... 35 45. Llama Iglesia católica a ser solidarios ................................................................................................................................... 35 46. Exhorta la Iglesia a conquistar la paz ................................................................................................................................... 36 47. Unidad, paz y amor, pide la iglesia para este 2016 .............................................................................................................. 37 48. Francesca Chaouqui no pedirá el indulto al Papa tras su condena por el "Vatileaks II" ...................................................... 37 49. Francisco: “Las obras de misericordia son el corazón de nuestra fe” .................................................................................. 37 50. El Papa advierte en el primer ángelus del año que "el Mal está al acecho ante nuestra puerta" ....................................... 38 51. La Iglesia tiene esperanzas de paz, mediación y diálogo, afirma el Nuncio Apostólico en Venezuela ................................ 39 ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................................ 42 52. Ucrania podría celebrar la Navidad dos veces ..................................................................................................................... 42 53. «Me subí a la barra del bar y dije: “¡me voy de cura!”» ...................................................................................................... 42 54. Un dios asesino ilustra la portada conmemorativa de Charlie Hebdo ................................................................................. 44 55. La revista Charlie Hebdo llama asesino a Dios, y se burla de la fe cristiana ........................................................................ 44 56. L'Osservatore cree que la portada de Charlie Hebdo "hiere a todos los creyentes de las diferentes religiones" ............... 44 57. #PrayForParis se hace realidad en Francia ........................................................................................................................... 45 58. La Iglesia de Líbano ve "consecuencias desastrosas" tras la ejecución del imán chií .......................................................... 45 59. Irán amenaza con “venganza divina” por ejecución de clérigo chií ..................................................................................... 46 60. Evangélicos de EEUU y pena de muerte: “Cambio de tendencia” ....................................................................................... 46 61. Iglesia hace votos por la paz en Venezuela con la nueva Asamblea Nacional ..................................................................... 48 62. Iglesia Católica colombiana conmina a perseverar en la búsqueda de paz ......................................................................... 48 63. Guatemala: religión y pobreza ............................................................................................................................................. 49 64. La policía registró todas las iglesias de El Cairo en busca de explosivos .............................................................................. 50 65. El arzobispo de Canterbury advierte que el Estado Islámico quiere "eliminar" el Cristianismo .......................................... 51 GÉNERO Y ECUMENISMO .................................................................................................................................................. 51 66. La libertad religiosa y el pluralismo son valores persistentes en Estados Unidos ............................................................... 51 67. Virginia Azcuy: “El Obispo de Roma abre caminos, pero no todos los demás obispos hacen lo mismo” ............................ 51 68. El arzobispo de Toledo vincula la violencia de género con la ausencia de "un verdadero matrimonio" ............................. 54 69. Semana de oración por la unidad de los cristianos .............................................................................................................. 55 70. Musulmanes, judíos y evangélicos piden "diálogo y no beligerancia" con el hecho religioso ............................................. 55 71. El Papa aboga por el diálogo y la paz entre religiones ......................................................................................................... 56 DOCUMENTOS ...................................................................................................................................................................... 56 72. La Na(ti)vidad como modelo de iglesia ................................................................................................................................ 56 73. Ídolos que simulan virtud ..................................................................................................................................................... 58 74. Como vivir la Navidad en una sociedad de consumo ........................................................................................................... 59 75. Carta de la Madre Tierra a los reyes magos ......................................................................................................................... 60 76. Sergio Méndez Arceo y el movimiento de liberación de Nicaragua .................................................................................... 61 EVENTOS ................................................................................................................................................................................ 68 77. Taller de Resistencia Activa no Violenta: la no violencia cristiana y el caso de Nashville 1960 ........................................... 68 78. Diplomado Enfoque feminista de la Teología Cristiana 2016 .............................................................................................. 69 79. Diplomado: Historia y Antropología de las Religiones ......................................................................................................... 70 80. Celebración de los 20 años del Centro de Derechos indígenas "Flor y Canto" .................................................................... 71

EDITORIAL DESTACADA 1.

El papa Francisco ante la Iglesia mexicana Por Bernardo Barranco V.

Francisco visitará un país quebrantado, con una economía débil, una conducción errática y sin reconocimiento social.

Una clase política distanciada de la sociedad. El Papa podrá constatar un estado de ánimo agrietado por la violencia, la inseguridad y la impunidad. Mucho se discurre sobre los mensajes sociales que el papa Francisco emitirá, pero poco se discute sobre los contenidos propiamente religiosos que el pontífice promulgará a su Iglesia local y en especial a su jerarquía. No podemos pasar por alto que el propósito principal de la visita es fortalecer el posicionamiento católico y apoyar la agenda social y religiosa de la Iglesia católica mexicana. Esta es una parte medular de toda visita pontifical y un componente esencial de la geopolítica pastoral del papa Francisco. Por ello, nos proponemos delinear en esta entrega algunos de los rasgos de la actual circunstancia de la Iglesia católica en nuestro país. Y sin duda será un referente en los mensajes propiamente religiosos y pastorales de Francisco.

Iglesia conservadora. En primer lugar, hay que reconocer que la Iglesia mexicana es una de las más conservadoras de toda América Latina. Reacia para aceptar las renovaciones conciliares y, hasta los años 70 del siglo pasado, con un tufillo cristero y revanchista. Sin embargo, es de preocupar el pobre nivel intelectual y académico de muchos obispos, cuya formación ha sido, desde niños, predominantemente clerical.

Descatolicización de la fe. Si bien la caída de la cifra de católicos en México no ha sido tan dramática como en Brasil o algunos países centroamericanos, es importante destacar que en la década de los 70 había más de 95 por ciento de católicos, mientras para 2010 el Instituto Nacional de Estadística y Geografía arroja poco más de 83 por ciento.

Sin embargo, hay otras estimaciones: el Centro de Estudios sobre la Iglesia Católica, de la Universidad de Georgetown, reporta en su investigación que entre 2010 y 2014 el número de personas en México que se dicen católicos alcanza 69.6 por ciento. En todo caso, el ascenso de otras Iglesias, en particular las pentecostales, es notable y el tono actual en el mercado de creencias es de una efectiva diversidad religiosa.

Iglesia mexicana clericalizada. Se ha perdido fortaleza en la dimensión laical y se ha impuesto acento clerical en las iniciativas eclesiales. Hasta los años 60 del siglo pasado la Iglesia mexicana contaba con vigorosas organizaciones seglares como la Acción Católica, que sólo su rama femenil adulta tenía cerca de medio millón de adherentes. En la actualidad la dimensión asociativa de los laicos está prácticamente extinguida.

Existen movimientos vinculados a los Legionarios de Cristo y Opus Dei, pero son de élite y responden más a los intereses de la orden religiosa, que funciona como una secta dentro de la Iglesia. Lo mismo ocurre con el debilitamiento de muchas órdenes religiosas, masculinas y femeninas, que no sólo padecen la falta de vocación, sino la pérdida de identidad.

La Iglesia alcanzada por la violencia. México es, según la agencia Fides, el primer país en el mundo occidental con el mayor número de sacerdotes asesinados. En los recientes 25 años han sido perpetrados 51 atentados contra miembros de la Iglesia católica. La lista de clérigos que han perdido la vida de modo violento de 1990 a 2015 la encabeza un cardenal; incluye 40 sacerdotes, un diácono, cuatro religiosos, cinco laicos y una periodista católica. Tan sólo en lo que va de la administración del presidente Enrique Peña Nieto 11 sacerdotes católicos han sido asesinados.

Una jerarquía católica dividida. Desde hace décadas, la jerarquía católica no ha logrado cuajar un proyecto común de envergadura. Si bien se acentúa la diversidad, el episcopado carece de liderazgo, sea grupal o personal, que le aporte saldos satisfactorios. Ha predominado la confrontación de bandos y grupos que disputan la conducción y la representación de la Iglesia.

Probablemente el cardenal Ernesto Corripio Ahumada fue el último actor aglutinador en el episcopado.

Fin de la generación Prigione. Es notable el debilitamiento de uno de los bloques de poder que en el episcopado alcanzó relevancia con la generación promovida por el longevo nuncio Girolamo Prigione, quien apostó por una Iglesia que se constituyera, en parte, del aparato de poder del Estado. El perfil de los obispos que promovió entre 1978 y 1997 tuvo notable vocación por el poder secular y llegó a ser predominante; en la actualidad está en decadencia. La mayor parte de los prelados están en retiro. Ahora prevalecen las promociones de los recientes nuncios Giuseppe Bertello y Christophe Pierre.

Debilitamiento del cardenal Norberto Rivera. Hasta la alternancia en el año 2000, Rivera encabezó el grupo más poderoso de la Iglesia católica mexicana, ligada a la línea Prigione. En su momento, llamado el club de Roma por sus fuertes vínculos a la curia romana. Para Norberto Rivera, poco a poco los soportes de poder se han ido desvaneciendo, especialmente sus dos principales mentores: el nuncio Prigione y la debacle de Marcial Maciel, así como el derrumbe en Roma de Angelo Sodano, el poderoso secretario de Estado de Juan Pablo II. También han caído en retiro aliados incondicionales, como Onésimo Cepeda y Emilio Berlié, entre otros. Cerca del retiro propio, el conservador cardenal Rivera ahora padece el pontificado reformador de Francisco.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 La jerarquía católica merece una sacudida. Se ha acomodado con cierto confort con la clase política, al grado que ha perdido celo misionero y evangelizador. La politóloga Soledad Loaeza sostiene en sus investigaciones que la jerarquía se ampara y cobija bajo la tutela del Estado para proteger y posicionar su agenda religiosa. Para muestra, sus principales iniciativas han sido al amparo del Poder Legislativo, como la repenalización del aborto en 17 entidades en 2009 y la malograda reforma al artículo 24

sobre libertad religiosa en 2012, que pretendía introducir el catecismo en las escuelas públicas, así como una mayor participación política. Sin duda, Francisco tiene que marcar rumbo en un episcopado adormecido en la medianía y el conformismo. Esta es la otra agenda del Papa en su próxima visita a México.

(La Jornada) 30/12/2015

ARTÍCULO DE REFLEXIÓN 2.

Jesús vivió una espiritualidad política Comunidad Horeb

“Yo era galileo e hijo de un artesano. Mi pequeña patria era Galilea la rebelde, en el corazón de un país dominado por el Imperio Romano, sometido al control político y al expolio económico. Sabía muy bien de qué hablaba cuando describí a los romanos como “jefes de las naciones” que gobiernan los pueblos como “señores absolutos” y los “oprimen con su poder” (Mc 10, 42) La mayoría de mis vecinos malvivían trabajando la tierra (que en muchos casos no era suya) y por sus frutos también tenían que pagar impuestos. Otra parte de la población, la que vivía cerca del lago de Galilea, se dedicaba a la pesca.

Su situación económica no era mejor que la de los campesinos, porque también estaban controlado por los recaudadores de Herodes Antipas, que imponían tributos, impuestos, diezmos y tasas sobre derechos de pesca y utilización de los embarcaderos. La carga total era abrumadora. A muchas familias se les iba en tributos e impuestos un tercio o la mitad de lo que producían o pescaban.

La construcción de las ciudades de Séforis y TIberíades hizo más grande la brecha económica: yo fui testigo del crecimiento de la desigualdad que favorecía a la minoría privilegiada de estas ciudades, lo que provocaba más inseguridad y pobreza y la desintegración de muchas familias campesinas. Creció el endeudamiento y la pérdida de tierras de los más débiles. Los tribunales de las ciudades pocas veces apoyaban a los campesinos. Aumentó el número de indigentes, jornaleros y prostitutas. Cada vez eran más los pobres y hambrientos que no podían disfrutar de la tierra regalada por Dios a su pueblo.

Viendo y sufriendo esa realidad, especialmente después de la experiencia del Jordán y de saberme de un modo nuevo hijo y hermano, formando parte de la misma realidad de Dios (Jn 10,30, 14,10-11) y de la humanidad (Mt 25, 40,45) ya no podía seguir igual: había llegado el momento de empeñar mi vida, enredarla para siempre entrando de lleno en lo que experimenté como proyecto de Dios: acoger su amor incondicional y compasivo, dejarme transformar por él, y empeñar la vida en hacer verdad la filiación y la fraternidad, es

decir, acoger el Reino de Dios.

Mi gran pasión fue hacer comprender a mi gente esta radical novedad: no se trataba de hacer penitencia, guardar ayunos y prescripciones, ir al templo o cumplir la ley sino de entrar en la dinámica del Reino de Dios que ya está entre nosotros, acoger la alegría y la sorpresa de Su amor increíble a cada uno de sus hijos e hijas, a cada realidad. Eso transformará el corazón.

Pero eso no lo podía hacer yo sólo, necesitaba generar un movimiento de hombres y mujeres del pueblo que conocieran bien su sufrimiento para ayudar a los demás a tomar conciencia de que había llegado la hora de acoger el Reinado de Dios.

Desde el primer momento me rodeé de amigos y amigas y poco a poco los fui “enredando” queriendo contagiarles la misma pasión: el Reino de Dios ya está aquí, hay que acogerlo y hacerlo verdad. Yo intenté pasar por la vida haciendo el bien, curando, liberando, así lo recogió más tarde Lucas en el capítulo 15.

Fueron muchas las personas que acogieron mis palabras, se entusiasmaron y de muchas maneras apoyaron mi actividad.

Unas ofrecieron acogida en sus casas: eran grupos de apoyo para mí y para quienes me seguían como itinerantes. Otros abandonaron sus familias para compartir mi vida y predicación. A unos los fui llamando uno a uno[6], otros vinieron por invitación[7], otras, como María de Betania[8] , me pidieron hacerse discípulas mías… poco a poco la red crecía y a mí se me llenaba el corazón de nombres y de alegría.

Algunos y algunas de esas personas compartieron mi vida itinerante, y puse mucho empeño en ir acompañando, educando y enseñándoles a orar a Dios como Abba, iniciándolos en la predicación y sobre todo ayudándoles a comprender que acoger el Reino de Dios pasaba por dejarnos enredar en esa dinámica de transformación del corazón. Yo lo fui aprendiendo y viviendo y por eso lo proclamé con fuerza: “Nada de lo que entra enla persona puede mancharla. Lo que sale de dentro es lo que contamina” (Mc 7,15). La urgencia primera por tanto no era la purificación externa sino la de consentir que nuestro corazón se vaya dejando configurar por ese amor incondicional de Dios y por tanto vaya siendo cada vez más bueno y compasivo, igual que el suyo (Lc 6,36; Mt 5,48).

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 Un corazón que renuncia a la violencia (Mt 5, 21-24; 4345) La dinámica “del ojo por ojo” estaba muy arraigada entre mi gente ¿cómo hacerles entender que esa conducta es destructiva y no es coherente con el proyecto de Dios de aprender a vivir lo que somos: familia, relación, vínculo indestructible? Lo primero era vivir dentro de mi corazón la renuncia a toda agresión, aprender a vencer al mal a base de hacer el bien y después hablarles claro y de un modo provocador: “si alguien te abofetea en una mejilla ofrécele también la otra, al que te quita la capa dale también el manto…Amad a vuestros enemigos…” porque así es Dios “que hace salir el sol sobre buenos y malos”(Mt 5, 38-45; Lc 6,27,31).

Yo quería comprometer a mis seguidores y seguidoras en la misma pasión que a mí me quemaba dentro: transformar nuestra persona para poder transformar nuestra sociedad, nuestro mundo, nuestra tierra… en una gran familia que vive la seguridad del amor incondicional del Dios MadrePadre y que va haciendo verdad en la historia la fraternidad y la sororidad con toda la vida. En definitiva, contagiar a esas mujeres y hombres mi pasión por Dios y por los que peor lo estaban pasando.

Sabía muy bien lo que eso suponía en la sociedad injusta y violenta de mi tiempo, cuando los fui llamando, invitando y aceptando para enredarlos en esta apasionante pero ardua tarea; era consciente del precio que tendríamos que pagar, de lo difícil que iba a ser ir empeñando nuestra vida y enseñando a los demás a caminar no en la dinámica del odio, la violencia, la prepotencia y el egoísmo … sino en la de la compasión, el cuidado y la bondad…sin dejar de denunciar las injusticias, de desenmascarar las mentiras, la inhumanidad de vivir indiferentes al sufrimiento de las grandes mayorías del pueblo.

Junto a mis seguidores y seguidoras fuimos recorriendo Galilea, en la situación que vivía mi pueblo mi actividad en medio de sus aldeas y mi mensaje del «reino de Dios» representaban una fuerte crítica a aquel estado de cosas.

Mis palabras y hechos denunciaban esa injusta situación: mi firme defensa de los pobres, excluidos y hambrientos, mi acogida preferente a los últimos de aquella sociedad, mi clara denuncia y condena de la vida suntuosa de los ricos de las ciudades fue un desafío público al programa sociopolítico que impulsaba Herodes Antipas, que claramente favorecía los intereses de los más poderosos y hundía cada vez más en la miseria a los más débiles.

Muchas veces mis discípulos no me entendían e incluso se asustaban de mis palabras(Jn 6, 60-66), eran muy conscientes, en ese contexto, de cómo podía resonar la parábola del mendigo Lázaro y el rico Epulón, que vive fastuosamente ignorando a quien muere de hambre a la puerta de su palacio(Lc 16,19-31); el relato del terrateniente insensato que solo piensa

en construir silos y almacenes para su grano(Lc 12,16); la crítica severa que hice a quienes atesoran riquezas sin pensar en los necesitados (Lc 16,13; Mt 6, 24-27), mis insensatas proclamas declarando felices a los indigentes, los hambrientos y los que lloran al perder sus tierras (Lc 6, 20-21).

También dirigí muchas de mis exhortaciones a quienes me seguían para invitarles a compartir la vida de los más pobres de aquellas aldeas y caminar como ellos, sin oro, plata ni cobre, y sin túnica de repuesto ni sandalias (Mt 10, 9-10).

Compartía con ellos mis llamadas a ser compasivos con los que sufren y a perdonar las deudas (Lc 6, 36-38) , a no buscar el poder ni los primeros puestos (Mc 10, 35-45) , y que de una vez por todas entendieran que el que sirve y es el maestro lava los pies y que salvar su vida era arriesgarla y entregarla (Lc 15, 8-10)… y tantas otras palabras y hechos con las que pretendía expresar la denuncia de un modo de vivir que con la llegada del Reinado de Dios estaba llamado a desaparecer.

Yo quería anunciar con pasión que el sufrimiento de mi pueblo y él de todos los pueblos tenía que dar paso a un mundo nuevo, más justo y fraterno, donde Dios pudiera reinar como Padre; y eso suponía que habíamos aprendido a vivir como hijas e hijos, hermanos y hermanas.

El hecho de enredarnos en la tarea de curar, sanar, aliviar, enderezar, perdonar, denunciar…en nombre del Dios del amor y la misericordia tenía que ser una buena noticia también para nuestra nueva familia. No se trataba de cumplir unas obligaciones sino de darnos cuenta de que habíamos encontrado el tesoro escondido y por ello la alegría de ese encuentro había que celebrarla como lo hacían las personas de mis parábolas, la mujer que encuentra la moneda (Lc 15, 8-10), el pastor que encuentra la oveja (Lc 15, 1-7). No era tiempo de ayuno sino de celebrar la fiesta del amor, como lo hacen los novios (Mc 2, 18-19).

Ha llegado el momento de despedirme después de compartir mi experiencia con cada una de las personas que habéis hecho este itinerario. Ahora ya sólo me resta animaros de todo corazón a enredar vuestras vidas en proyectos de sentido que hagan este mundo más justo y más fraterno.

Apasionaros como yo por ayudar a dar a luz este mundo nuevo que aguarda vuestra colaboración.

Aún es de noche, hay tormentas, se levantan muros de exclusión pero también es verdad que ya apunta el amanecer de un mundo nuevo, que el arco iris de la paz va uniendo países y rompiendo fronteras y que cada vez hay más personas enredadas en hacer verdad lo que somos: una familia, una Red de Relaciones, Unidad.

Yo, Jesús de Nazaret, un hombre que creí que merecía la pena “enredarse” e invitar a otras personas a “enredarse” para colaborar en el emerger de un mundo nuevo.

(Horebfoucauld.wordpress.com) 04/01/2016

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TEMA DE LA SEMANA: A UN MES DE LA VISITA PAPAL 3.

Organizador de viajes del Papa Francisco llega a México para supervisar avances

México, D.F. Alberto Gasbarri, coordinador de los viajes apostólicos del Papa Francisco, llegó ayer a México para supervisar los avances en la organización de las sedes de Ecatepec y Morelia.

Según informó la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) en un comunicado, a poco más de un mes de la llegada del Santo Padre a México, Gasbarri llegó con el objetivo de “realizar algunos ajustes de tiempo en la agenda del Papa en ambos lugares”.

Aunque hay una serie de ajustes, precisó la CEM, los eventos en todas las ciudades que acogerán al Papa se mantienen “sin cambios”.

En medio de rumores difundidos por la prensa italiana sobre su inminente reemplazo por el colombiano Mons. Mauricio Rueda –que forma parte de su actual equipo de trabajo–, Gasbarri realizó sus actividades junto a Paolo Corvini, responsable del Protocolo oficial de la Santa Sede.

Entre las autoridades de la Iglesia en México que han acompañado desde su llegada a Gasbarri y su equipo están el Nuncio Apostólico en el país, Mons. Christophe Pierre y el coordinador general de la visita del Papa por parte de la CEM, Mons. Eugenio Lira.

También han participado en la recepción autoridades del gobierno mexicano.

En Ecatepec, los enviados del Vaticano fueron recibidos por Mons. Roberto Domínguez, Obispo de esa diócesis, mientras que en la Arquidiócesis de Morelia se reunieron con el Cardenal Alberto Suárez Inda.

Gasbarri y su equipo permanecerán en México hasta el 9 de enero, para luego retornar a Roma.

(Aciprensa.com) 08/01/2016 4.

México, una de las visitas más importantes del papa Francisco en 2016

La visita apostólica a México, prevista para el próximo mes de febrero, será uno de los momentos más importantes para Francisco en este 2016, un año que se anticipa intenso para él.

Con motivo del Jubileo de la Misericordia, la agenda del Papa multiplicará sus actividades en el Vaticano y esto lo ha llevado a suspender todas sus giras dentro de Italia (incluso un viaje a Milán ya previsto para mayo).

Eso también ha propiciado que reduzca al mínimo sus viajes internacionales. Además de su paso por México, del 12 al 18 de febrero, sólo tiene considerada una gira por Polonia a finales de julio para participar en la Jornada Mundial de la Juventud que se llevará a cabo en Cracovia, del 25 al 31 de ese mes.

Fuentes vaticanas aseguraron a Notimex que no descartan la posibilidad de un viaje papal en la segunda parte del año, pero advirtieron que –de concretarse- sería “corto” y “cerca”, probablemente en un país europeo.

En contraparte, la Plaza de San Pedro acogerá un sinnúmero de actos. Entre otras cosas el Papa agregará una audiencia pública semanal por mes a las cuatro que ya realiza todos los miércoles, la cita será un sábado por la tarde.

Además Francisco presidirá diversos jubileos: en febrero lo dedicará a la “vida consagrada”, es decir religiosos y religiosas. El día 10 de ese mes enviará a los “misioneros de la misericordia”, sacerdotes que podrán perdonar incluso los pecados más graves, como el aborto.

En marzo se llevarán a cabo 24 horas de oración alrededor del mundo y el Papa se reunirá con jóvenes. En abril celebrará con los devotos de la espiritualidad de la Divina Misericordia. El 23 tendrá lugar un jubileo para adolescentes y el 5 de mayo una vigilia “para enjugar las lágrimas”, para quienes necesitan consuelo.

En junio, el 1, está previsto un encuentro con sacerdotes y el 10 otro con enfermos. En septiembre se espera una enorme multitud para la ceremonia en la cual será declarada santa la Madre Teresa de Calcuta.

Aunque no es oficial, se estima que la canonización tendrá lugar el día 2 de septiembre, en coincidencia con el jubileo de los voluntarios de la Misericordia.

Para el 8 de octubre se ha programado un jubileo mariano y para el 6 de noviembre una vigilia con reclusos, algunos de los cuales obtendrán permisos especiales para asistir a un acto con el Papa en la Plaza de San Pedro.

Otros momentos marcarán el año que comienza para el líder católico. Sobre todo el juicio por el “vatileaks 2”, el escándalo por la filtración a la prensa de documentos confidenciales que evidenciaron malos manejos y despilfarros en la Curia Romana.

Por ese caso están siendo juzgados en los tribunales civiles del Estado de la Ciudad del Vaticano el clérigo español Lucio Angel Vallejo Balda y la relaciones públicas Francesca Immacolata Chaouqui, ambos ex colaboradores cercanos de Bergoglio.

Con ellos también el secretario privado de Vallejo, junto con los periodistas Gianluigi Nuzzi y Emiliano Fittipaldi, autores

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 de los libros (“Via Crucis” y “Avaricia”) que sacaron a la luz los documentos reservados.

mayor parte de las visitas apostólicas de Karol Wojtyla y Joseph Ratzinger al país.

Actualmente el proceso se encuentra en una pausa durante la cual se realizarán pericias técnicas a algunos aparatos electrónicos, incluida una computadora. Los debates en el aula serán retomados probablemente en el mes de febrero.

Esa estima fue reconocida por la Presidencia de la República en enero de 2015 con la imposición, a Gasbarri, del más prestigioso reconocimiento nacional, la Orden Mexicana del Aguila Azteca.

Los imputados están acusados de robo y divulgación de documentos confidenciales, actos que son considerados delitos en el sistema judicial vaticano.

En esa ocasión, el embajador de México ante la sede de la Iglesia católica, Mariano Palacios Alcocer, explicó que el organizador de los viajes papales fue reconocido por sus “extraordinarios esfuerzos” para asegurar el éxito de las visitas a México de los papas Juan Pablo II y Benedicto XVI.

En 2016 el Papa deberá prestar atención a su proceso de reforma ya iniciado a las estructuras de la Santa Sede, con la mira puesta en la previsible fusión de algunas oficinas.

Por otra parte el mundo católico espera con interés una exhortación apostólica post-sinodal, un documento escrito por Francisco que retomará las conclusiones de la pasada asamblea del Sínodo de los Obispos, que se dedicó al tema de la familia y que estuvo envuelta en ásperas polémicas sobre temas delicados como el trato a los homosexuales o la situación de los divorciados vueltos a casar.

México, último destino del organizador de los viajes papales México será el último de los viajes papales que organizará Alberto Gasbarri, el responsable histórico de las giras apostólicas, quien se jubilará tras varias décadas de servicio a los papas.

En febrero cumplirá los 70 años y llegará su tiempo de jubilación. Tomará su puesto el sacerdote colombiano Mauricio Rueda Beltz, quien es parte del servicio diplomático de la sede de la Iglesia católica y ya trabajó en las legaciones vaticanas en Estados Unidos y Jordania.

Gasbarri es famoso en todo el mundo por su labor como responsable de las visitas apostólicas internacionales, aunque oficialmente tiene el puesto de administrador y director técnico de la Radio Vaticana.

Comenzó a trabajar en la organización de los viajes en 1982 junto al sacerdote jesuita Roberto Tucci, quien luego de muchos años de trabajo fue distinguido como cardenal en 2011 por el Papa Juan Pablo II. Nacido en 1946, inició su servicio en la radio del Papa en 1970 en la Dirección Técnica. Con el tiempo fue asumiendo tareas importantes hasta su nombramiento como director administrativo en 1997.

Simultáneamente colaboró con Renato Boccardo, sucesor de Tucci en la organización de las visitas papales, hasta que en octubre de 2005 el Papa Benedicto XVI lo designó como responsable de esa área.

En diversas ocasiones ha expresado su aprecio por México, un país que conoce bien entre otras cosas porque tomó parte en organización de la

Entrevistado entonces por Notimex, el funcionario vaticano aseguró: “Para mí es un gran signo de afecto, pero es un amor correspondido porque yo estoy muy encariñado con el pueblo mexicano, tengo muchísimos amigos allá y he preparado muchos viajes”.

(Omnia.com.mx) 05/01/2016 5.

México presume su entusiasmo por la visita del Papa Francisco

En coincidencia con el año nuevo, los mexicanos han comenzado a presumir su entusiasmo por la visita al país dentro de 41 días del papa Francisco y lo comienzan a reflejar en mensajes del Episcopado, anuncios en las calles y de forma personal México. En coincidencia con el año nuevo, los mexicanos han comenzado a presumir su entusiasmo por la visita al país dentro de 41 días del papa Francisco y lo comienzan a reflejar en mensajes del Episcopado, anuncios en las calles y de forma personal.

"Este año será muy especial para muchos mexicanos ya que en el mes de febrero tendremos la dicha de recibir al papa Francisco como misionero de misericordia y paz", aseguró un mensaje de la Conferencia del Episcopado mexicano.

El papa llegará a la Ciudad de México el viernes 12 de febrero y después de ofrecer una misa en la Basílica de Guadalupe un día después, el domingo cumplirá una apretada agenda en la capital y en el estado de México, el lunes visitará Chiapas, el martes Michoacán y el miércoles el estado de Chihuahua.

Este lunes, cuando se reanudó de manera masiva la actividad laboral en el país, la gente descubrió carteles en lugares visibles de la capital en los que el estado de Michoacán da la bienvenida a Francisco, mientras algunos medios han colocado publicidad de la visita a Chiapas. "¿Con tequila o sin tequila?", preguntó el papa cuando un fiel mexicano le dijo hace unas horas en el Vaticano que era esperado en México en febrero, con lo que dio un toque de humor al ambiente de su visita, la séptima de un sumo pontífice de la Iglesia católica al país.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 México es el segundo país de más católicos en América Latina, detrás de Brasil, y se espera que millones de fieles acudan a los recorridos del papa que, entre otras actividades en el país, tendrá encuentros con obispos, con el presidente Enrique Peña Nieto y con el cuerpo diplomático.

Además de la de la Basílica, el jerarca de la Iglesia católica ofrecerá misas en Ecatepec, Estado de México; en comunidades indígenas en Tuxtla Gutiérrez, Chiapas; en Morelia, Michoacán, y en Ciudad Juárez, Chihuahua, y compartirá con pacientes de un hospital infantil de la capital, con reclusos y con personalidades de la cultura.

Antes de la visita de Francisco, visitaron México dos papas, Juan Pablo II, en 1978, 1990, 1993, 1999 y 2002, y Benedicto XVI, en 2012.

Según la Conferencia del Episcopado Mexicano, los cinco conceptos más importantes de las visitas del papa son misericordia, justicia, compromiso, paz y esperanza.

(EFE) 04/01/2016 6.

El Papa, a México: "¿Con tequila o sin tequila?"

venida a Francisco, mientras algunos medios han colocado publicidad de la visita a Chiapas.

México es el segundo país de más católicos en América Latina, detrás de Brasil, y se espera que millones de fieles acudan a los recorridos del papa que, entre otras actividades en el país, tendrá encuentros con obispos, con el presidente Enrique Peña Nieto y con el cuerpo diplomático.

Además de la de la Basílica, el jerarca de la Iglesia católica ofrecerá misas en Ecatepec, Estado de México; en comunidades indígenas en Tuxtla Gutiérrez, Chiapas; en Morelia, Michoacán, y en Ciudad Juárez, Chihuahua, y compartirá con pacientes de un hospital infantil de la capital, con reclusos y con personalidades de la cultura.

Antes de la visita de Francisco, visitaron México dos papas, Juan Pablo II, en 1978, 1990, 1993, 1999 y 2002, y Benedicto XVI, en 2012.

Según la Conferencia del Episcopado Mexicano, los cinco conceptos más importantes de las visitas del Papa son misericordia, justicia, compromiso, paz y esperanza.

(Religión Digital) 05/01/2016

La broma de Francisco se hace viral

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México está muy entusiasmado. El papa Francisco llegará el mes que viene al país norteamericano y el pueblo se muestra exaltado por la llegada del Sumo Pontífice. De hecho, ya se registran anuncios en las calles que celebran la noticia y arengan el entusiasmo de la gente.

En las calles de las ciudades que visitará Su Santidad ya se respira un aire festivo

Y la emoción no sólo está en el país. Ayer, en el Vaticano, un fiel mexicano que se acercó a saludar al Papa además le transmitió su entusiasmo y el de todos sus compatriotas por su visita en 40 días. Entonces, Francisco le replicó: "¿Con tequila o sin tequila?", con lo que dio un toque de humor al ambiente de su visita, la séptima de un sumo pontífice de la Iglesia católica al país.

En coincidencia con el año nuevo, los mexicanos comenzaron a presumir su entusiasmo por la visita al país dentro de 40 días de Francisco y lo reflejan también con mensajes del Episcopado: "Este año será muy especial para muchos mexicanos ya que en el mes de febrero tendremos la dicha de recibir al papa Francisco como misionero de misericordia y paz".

El Papa llegará a la Ciudad de México el viernes 12 de febrero y después de ofrecer una misa en la Basílica de Guadalupe un día después, el domingo cumplirá una apretada agenda en la capital y en el estado de México, el lunes visitará Chiapas, el martes Michoacán y el miércoles el estado de Chihuahua.

Este lunes, cuando se reanudó de manera masiva la actividad laboral en el país, la gente descubrió carteles en lugares visibles de la capital en los que el estado de Michoacán da la bien-

México se prepara para recibir al Papa

México, DF. En coincidencia con el año nuevo, los mexicanos han comenzado a presumir su entusiasmo por la visita al país dentro de 40 días del papa Francisco y lo comienzan reflejar en mensajes del Episcopado, anuncios en las calles y de forma personal.

"Este año será muy especial para muchos mexicanos ya que en el mes de febrero tendremos la dicha de recibir al Papa Francisco como Misionero de misericordia y paz", aseguró un mensaje de la Conferencia del Episcopado mexicano.

El papa llegará a la Ciudad de México el viernes 12 de febrero y después de ofrecer una misa en la Basílica de Guadalupe un día después, el domingo cumplirá una apretada agenda en la capital y en el estado de México, el lunes visitará Chiapas, el martes Michoacán y el miércoles el estado de Chihuahua.

Este lunes, cuando se reanudó de manera masiva la actividad laboral en el país, la gente descubrió carteles en lugares visibles de la capital en los que el estado de Michoacán da la bienvenida a Francisco, mientras algunos medios han colocado publicidad de la visita a Chiapas. "¿Con tequila o sin tequila?", preguntó el Papa cuando un fiel mexicano le dijo hace unas horas en el Vaticano que era esperado en México en febrero, con lo que dio un toque de humor al ambiente de su visita, la séptima de un número uno de la Iglesia Católica al país.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 México es el segundo país de más católicos en América Latina, detrás de Brasil, y se espera que millones de fieles acudan a los recorridos del Sumo Pontífice que entre otras actividades en el país, tendrá encuentros con obispos, con el presidente Enrique Peña Nieto y con el cuerpo diplomático.

Actos Masivos Además de la de la Basílica, el jerarca de la Iglesia Católica ofrecerá misas en Ecatepec, Estado de México, en comunidades indígenas en Tuxtla Gutiérrez, Chiapas; en Morelia, Michoacán y en Ciudad Juárez, Chihuahua, y compartirá con pacientes de un hospital infantil de la capital, con reclusos y con personalidades de la cultura.

Antes de la visita de Francisco, visitaron México dos Papas, Juan Pablo II, en 1978, 1990, 1993, 1999 y 2002, y Benedicto XVI, en el año 2012.

Según la Conferencia del Episcopado Mexicano, los cinco conceptos más importantes de las visitas del Papa son misericordia, justicia, compromiso, paz y esperanza.

(EFE) 05/01/2016 8.

Iglesia mexicana busca voluntarios para visita de papa Francisco

Se estima que tan solo en la Ciudad de México, una de las seis localidades en las que estará Francisco, se requerirá de la colaboración de al menos 10,000 jóvenes a Iglesia mexicana empezó a reclutar voluntarios para situarse junto a las vallas o apoyar en misas y encuentros multitudinarios durante la visita que el papa Francisco hará a México del 12 al 17 de febrero.

Se estima que tan solo en la Ciudad de México, una de las seis localidades en las que estará Francisco, se requerirá de la colaboración de al menos 10,000 jóvenes.

En su primera visita a México, la séptima de un pontífice al país, Francisco estará también en el distrito de Ecapetec, vecino a la capital, en San Cristóbal de las Casas y Tuxtla Gutiérrez (en el estado sureño de Chiapas), Morelia (oeste) y Ciudad Juárez, en la frontera con Estados Unidos.

México es el segundo país con mayor número de católicos en el mundo después de Brasil. Hay 93 millones de personas que se declaran católicas, un 83.9 por ciento de la población total, de acuerdo con el censo de 2010.

El Episcopado ha convocado a los voluntarios a inscribirse a través de Internet o por medio de escuelas y organizaciones eclesiales para apoyar durante la visita.

Francisco hará varios traslados en el "papamóvil", que para mucha gente serán la única oportunidad de verlo aunque sea brevemente.

De acuerdo con la diócesis de Ciudad Juárez, el recorrido más largo del vehículo papal en México serán 20 kilómetros en esa

ciudad, en el traslado desde un área ferial al aeropuerto, al término de la visita.

La visita de Francisco, que irá a los dos extremos geográficos de México, tendrá una carga emotiva especial en Ciudad Juárez, donde dirigirá su mensaje a las víctimas de la violencia del crimen organizado y los migrantes.

Los actos multitudinarios que el papa encabezará en estadios o espacios al aire libre tendrán cupo limitado y sólo se podrá ingresar con boletos gratuitos distribuidos por las diócesis.

Juan Pablo II visitó México en cinco ocasiones durante su pontificado (1979, 1990, 1993, 1999 y 2002), mientras que Benedicto XVI estuvo en marzo de 2012.

(La Prensa Gráfica) 28/12/2015 9.

México, último destino del organizador de los viajes papales

México será el último de los viajes papales que organizará Alberto Gasbarri, el responsable histórico de las giras apostólicas, quien se jubilará tras varias décadas de servicio a los papas. En febrero cumplirá los 70 años y llegará su tiempo de jubilación. Tomará su puesto el sacerdote colombiano Mauricio Rueda Beltz, quien es parte del servicio diplomático de la sede de la Iglesia católica y ya trabajó en las legaciones vaticanas en Estados Unidos y Jordania. Gasbarri es famoso en todo el mundo por su labor como responsable de las visitas apostólicas internacionales, aunque oficialmente tiene el puesto de administrador y director técnico de la Radio Vaticana. Comenzó a trabajar en la organización de los viajes en 1982 junto al sacerdote jesuita Roberto Tucci, quien luego de muchos años de trabajo fue distinguido como cardenal en 2011 por el Papa Juan Pablo II. Nacido en 1946, inició su servicio en la radio del Papa en 1970 en la Dirección Técnica. Con el tiempo fue asumiendo tareas importantes hasta su nombramiento como director administrativo en 1997.

Simultáneamente colaboró con Renato Boccardo, sucesor de Tucci en la organización de las visitas papales, hasta que en octubre de 2005 el Papa Benedicto XVI lo designó como responsable de esa área. En diversas ocasiones ha expresado su aprecio por México, un país que conoce bien entre otras cosas porque tomó parte en organización de la mayor parte de las visitas apostólicas de Karol Wojtyla y Joseph Ratzinger al país. Esa estima fue reconocida por la Presidencia de la República en enero de 2015 con la imposición, a Gasbarri, del más prestigioso reconocimiento nacional, la Orden Mexicana del Aguila Azteca. En esa ocasión, el embajador de México ante la sede de la Iglesia católica, Mariano Palacios Alcocer, explicó que el organizador de los viajes papales fue reconocido por sus "extraordinarios esfuerzos" para asegurar el éxito de las visitas a México de los papas Juan Pablo II y Benedicto XVI. Entrevistado entonces por Notimex, el funcionario vaticano aseguró: "Para mí es un

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 gran signo de afecto, pero es un amor correspondido porque yo estoy muy encariñado con el pueblo mexicano, tengo muchísimos amigos allá y he preparado muchos viajes".

(Notimex) 05/01/2016 10.

Francisco visitará la tumba de Samuel Ruiz en Chiapas

Obispo de San Cristóbla de las Casas y defensor de los pueblos indígenas

Después de la ceremonia volverá en papamóvil a la nunciatura apostólica de la Ciudad de México.

La distancia entre esa legación diplomática y el templo es de 16 kilómetros, por lo tanto esa tarde cubrirá 32 kilómetros en los cuales saludará a la gente dispuesta en las vallas.

En estos días el Papa se está preparando para la visita a México, trabaja en losdiscursos y mensajes que dará a lo largo de su estancia y los mexicanos se preparan para acompañarlo con presencia también en el Vaticano.

El Papa Francisco visitará la tumba de quien fuera obispo de San Cristóbal de las Casas y conocido defensor de los pueblos indígenas,Samuel Ruíz García, durante su visita de febrero próximo a Chiapas, en el sur de México.

Por eso se han visto muchas banderas tricolores en los actos papales de esta temporada decembrina. Incluso el 31 de diciembre en la Plaza de San Pedro, después de la tradicional visita de Francisco al nacimiento monumental de ese lugar.

Como parte de las actividades de la agenda de Francisco en esa entidad, el lunes 15 de febrero recorrerá la catedral de San Cristóbal, donde se encuentran los restos del clérigo, fallecido en 2011 y acusado en su momento de vínculos con la guerrilla delEjército Zapatista de Liberación Nacional.

En un video difundido en internet se puede ver el momento en el cual el Papa bromeó con un mexicano que le anticipó la buena recepción que tendrá en su país: "¿Con tequila o sin tequila?", le respondió el líder católico, desatando la risa de los presentes.

El religioso guió la diócesis entre 1959 y el año 2000. Durante años el Vaticano vigiló especialmente su actuar y realizó investigaciones sobre su proyecto diocesano, en el temor de que promoviese una "Iglesia autónoma" separada de Roma.

Francisco llegará a San Cristóbal la mañana del 15 de febrero procedente de la Ciudad de México y con una parada en Tuxtla Gutiérrez. Si la neblina lo permite su traslado entre ambas ciudades será en helicóptero, sino por vía terrestre.

La celebración más importante que tendrá enSan Cristóbal será una misa con miembros de diversas etnias de México y de otros países de Centroamérica, durante la cual se rezará en lenguas indígenas. También él dirá unas palabras en alguno de esos idiomas.

Después del mediodía compartirá la comida con ocho indígenas y visitará en privado la catedral, donde podrá rezar ante la tumba de Samuel.

Durante su viaje apostólico a México, previsto del 12 al 18 de febrero próximo, Jorge Mario Bergoglio tendrá otros detalles. Entre otras cosas regalará una corona a la imagen de la Virgen de Guadalupe la tarde del sábado 13.

Ese día el Papa se trasladará en papamóvil hasta el atrio de la Basílica guadalupana, donde llegará poco antes de las 17:00 horas locales (23:00 GMT) y se dirigirá al antiguo templo expiatorio de Cristo Rey, donde se revestirá.

Desde allí irá en procesión, acompañado por cardenales, obispos y sacerdotes de todo el país, hasta la nueva basílica donde celebrará la misa y al final podrá admirar de cerca la imagen de la Virgen en el camarín posterior, donde rezará un momento.

Bergoglio prepara también algunas sorpresas, ya que todavía quedan varios tiempos muertos en el calendario de su estancia mexicana. Uno de ellos, importante, está previsto para la tarde-noche del domingo 14 de febrero.

Originalmente ese día estaba previsto un encuentro con el mundo de la cultura en el Auditorio Nacional de la Ciudad de México, pero en diciembre el Papa comunicó que prefería dejar libre ese momento y se canceló la reunión.

Ya lo anticipó el nuncio apostólico en México, Christophe Pierre, en una entrevista a Notimex: "¿Si habrá sorpresas? ¡Gracias a Dios, claro! La belleza de este Papa son sus sorpresas".

(Religión Digital) 07/01/2016 11.

Papa tendrá encuentros con indígenas y migrantes Por Eliud Ávalos Matías

También platicará con prisioneros en Ciudad Juárez Tijuana. La Arquidiócesis de Tijuana ya se prepara para la visita del papa Francisco a nuestro país. Al respecto, el arzobispo de la ciudad, Rafael Romo Muñoz, manifestó que el sumo pontífice visitará varios puntos del país y en cada región se darán distintas temáticas.

Dijo que va a estar en cuatro puntos durante su visita a México. Desde luego el primero es la Ciudad de México, porque él mismo tiene como meta visitar la Basílica de Guadalupe, y en el mismo Distrito Federal sostendrá un encuentro con las autoridades federales.

"Un siguiente punto es Chiapas, donde la mirada está en San Cristóbal para encontrarse con el mundo indígena, y en Tuxtla Gutiérrez se reunirá con las familias. Después pasará

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 un tercer día a Morelia, Michoacán, en donde tiene prevista la visita a las estructuras de la Iglesia, los sacerdotes, las religiosas, los religiosos, la juventud, el campo de la educación y la cultura".

Papa Francisco, llegará también al Santuario del Tepeyac para celebrar su primera Misa en México, y poner en las manos de la Virgen el Jubileo de la Misericordia".

Agregó que el último día pasará a Ciudad Juárez, Chihuahua, en donde la intención es encontrarse con el mundo de los que están privados de su libertad, visitándolos en una de las cárceles de la ciudad norteña y además conocer la realidad de los migrantes, que según expresó, es una de sus preocupaciones.

"Poco antes de las 17:00 horas, después de saludar a los fieles en el atrio y en la Plaza Mariana, el Santo Padre irá a la antigua Basílica (que hoy es el Templo Expiatorio de Cristo Rey) donde va paramentarse", dice el comunicado.

También dijo que como Iglesia estarán presentes en los distintos puntos, a través de las pastorales que atienden los distintos temas que ya se mencionaron.

Se dio tiempo para hablar de la campaña del diezmo, la cual dijo que va bien, aunque reconoció que están un poco rezagados.

"Ya estamos en el segundo mes de los dos que se tienen previstos para el diezmo, no vamos mal y esperamos que se puedan superar las expectativas de los años anteriores.

Hemos captado un promedio de dos millones y medio, llevamos cerca de millón y medio, estamos rezagados en un millón, nos queda todo este mes para llegar", finalizó Romo Muñoz.

(El Sol de Tijuana) 07/01/2016 12.

Episcopado mexicano divulga detalles de visita del Papa a México

Ciudad de México. ¿Cómo será la Misa que promete ser bastante concurrida y que será presidida por el Papa Francisco el próximo día 13 de febrero, en la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe, en la Ciudad de México?

La Conferencia Episcopal Mexicana (CEM) difundió detalles sobre la programación a ser llevada a cabo en la ocasión.

Entre ellos se destaca el ofrecimiento de una corona que el Pontífice hará a Nuestra Señora y el momento de oración privada que Francisco realizará delante de la Virgen de Guadalupe, en el camarín donde se guarda la venerada imagen de María.

En el comunicado de la CEM hay una referencia histórica sobre "el Santuario del Tepeyac, en el cual se conserva la imagen de la Virgen estampada milagrosamente en la tilma del indio San Juan Diego, y que es, desde el siglo XVI, el destino de millares de peregrinos procedentes" de todo México y de todas las partes del mundo.

El comunicado informa que el día "12 de diciembre de 2015, 5 millones 537 mil peregrinos se dirigieron a la Basílica de Guadalupe".

Visita del Papa El comunicado de la CEM destaca que "el 13 de febrero a la tarde, un ilustre peregrino, el

"En seguida, informa, el Papa se dirige en procesión a la nueva Basílica. Ahí presidirá la Santa Misa, que será concelebrada por varios Obispos y sacerdotes y de la cual participarán fieles de toda la República Mexicana".

Continúa el comunicado de la CEM: "Un momento muy significativo ocurrirá cuando el Papa ofrezca a la ‘Guadalupana' una corona. Al término de la celebración, el Santo Padre visitará el ‘camarín' donde se guarda la venerada imagen de la Virgen de Guadalupe y permanecerá en oración por un instante".

Los Obispos Mexicanos informan a los fieles y peregrinos que "el trayecto desde su residencia en la Nunciatura Apostólica hasta la Basílica y el retorno se realizará en el Papamóvil, por eso muchas personas tendrán la oportunidad de ver al Santo Padre y recibir su bendición durante los 32 kilómetros que recorrerá (16 de ida y 16 de vuelta)".

La CEM invita a los fieles a colocar "en las manos de la Madre de Guadalupe los preparativos que están realizando para recibir en nuestro México al misionero de misericordia y paz: el Papa Francisco".

(Gaudium Press.org) 08/01/2016 13.

Papa Francisco será bien recibido en México: Alemania

El director de Adveniat, Bernd Klaschka, declaró en Essen que no hay duda que el Papa Francisco será recibido con gran cordialidad en México, en una población en la que 92 por ciento de las personas se considera católica.

Adveniat es el centro de ayuda para Latinoamérica de la Iglesia católica de Alemania. El año pasado financió dos mil 200 proyectos para el desarrollo en el subcontinente, que tienen un costo de 35 millones de euros (38.1 millones de dólares).

Adveniat se financía en 95 por ciento de los donativos de católicos alemanes. Esos proyectos se aplican entre los latinoamericanos pobres.

En ese contexto, el prelado expresó que la devoción a la Virgen de Guadalupe es un factor de cohesión entre los católicos mexicanos, y que eso se resalta con el lema que muchos enarbolan en el país de: “nosotros somos primero guadalupanos y después mexicanos”.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 Estimó que convertir esa fe en una práctica cristiana y solidaria es el gran desafío de la Iglesia católica en México, y que el Papa puede dar con su presencia el impulso necesario para que así sea, así como para fortalecer lo que ya hay en México en ese sentido.

Klaschka consideró que la relación entre Estado e Iglesia en México es, en términos generales, respetuoso, aunque se ponen límites a las declaraciones de la Iglesia de contenido político.

En una entrevista que será emitida por Radio Vaticano el domingo, dijo que el pontífice tiene como objetivos centrales de su visita a México del 12 al 18 de Febrero poner de relieve la defensa de los pueblos indígenas, y los temas de la migración.

Con su viaje a Chiapas, el pontífice quiere emitir una señal en favor de los pueblos indígenas de México.

Con su traslado a Ciudad Juárez, en la frontera con Estados Unidos, abordará el tema de la migración, que actualmente es álgido a nivel mundial.

El director de Adveniat apuntó que México es, por una parte, el país de tránsito de cientos de miles de latinoamericanos que quieren trabajar en Estados Unidos, así como de un gran flujo migratorio de mexicanos que van a ese país con la misma finalidad.

Señaló que Adveniat apoya con personal en México a migrantes que van a Estados Unidos con el fin de no dejarlos en manos de enganchadores, y para que tengan lugares donde pernoctar durante el viaje. Pone especial atención en que los niños no viajen solos.

(Notimex) 08/01/2016 14.

Papa en México daría mensaje duro y crítico: Barranco y Blancarte

El Papa Francisco sacudirá a la iglesia católica mexicana en su visita al país durante febrero próximo y ofrecerá un mensaje crítico, duro, pero guardando las formas, coincidieron Roberto Blancarte, profesor investigador de El Colegio de México, y el sociólogo Bernardo Barranco, ambos especialistas en religión, en entrevista para Aristegui en CNN “La iglesia católica tiene un déficit tremendo, una actitud muy acomodada frente al poder, los obispos están apoltronados frente al poder, el Papa va a venir a darles“, afirmó Barranco.

Y añadió: “Hay que ver cómo esos temas (que el Papa abordará en México) se confrontan con la sociedad. Clase política, número uno, dos, medios de comunicación y tres, la ciudadanía. Vamos a ver qué tanto pegue tiene el Papa. El más importante, el cuatro: la iglesia católica”.

Por su parte, Roberto Blancarte recordó que “el Papa siempre tiene que ser muy cuidadoso con el anfitrión. El mensaje en sí va a ser fuerte, no va a ser complaciente, va a ser un mensaje critico, duro, pero guardando las formas. Que entienda cada quien el mensaje que le va, que cada quien se ponga su saco, y habrá que desglosar cómo lo esta diciendo, pero ya los propios lugares a los que va, las cosas que va a hacer… acordémonos que siempre esos símbolos son muy importantes. Si va a la tumba de Samuel Ruiz, pues va a ser un golpe muy fuerte, más allá de lo que diga”.

Pese a que el líder de la iglesia católica “se ha negado a ser usado políticamente”, su visita a México no va a ser fácil “ni perfumada” más allá de “este color de rosa” que se quiere hacer de ella en algunos medios de comunicación, particularmente en la televisión, opinó Barranco.

Los expertos también abordaron otros temas como el aniversario del ataque contra la revista satírica francesa Charlie Hebdo y la reacción del Vaticano frente a la nueva portada de ese semanario, así como las medidas anunciadas por el presidente estadounidense Barack Obama para fortalecer el control de armas.

El catolicismo se alinea con el Islam “El posicionamiento actual del Vaticano es una manera de alinearse con el Islam y otras religiones: ‘no podemos permitir que se nos ridiculice’, pero al hacer eso están violentando un principio que en el mundo occidental nos ha costado mucho trabajo establecer que es el principio de libertad de expresión”, aseguró Blancarte sobre la reacción de L’Osservatore Romano frente a la más reciente portada del semanario satírico francés Charlie Hebdo, en la que se observa una caricatura de Dios y la leyenda “un año después el asesino anda suelto”, dijo Blancarte.

El diario del Vaticano calificó la portada como “penosa”.

El catedrático también recordó que hace poco más de un año, cuando el Estado Islámico atacó a la publicación francesa y mató a 17 personas, el Papa Francisco condenó el hecho pero opinó que si alguien dijera algo de su madre, le daría una bofetada o un golpe.

Por su parte, Bernardo Barranco aseveró que L’Osservatore Romano exageró en su opinión de la portada de Charlie Hebdo pero “lo que me parece grave son los dobles mensajes del Vaticano (…) hay una serie de contradicciones y de tensiones que existen incluso al interior mismo del catolicismo que no está claro contra el tema. Por un lado afirma la guerra justa y por otro lado dice: no, no, es un problema de los fundamentalistas”.

Intención de Obama por controlar las armas “Es evidente que es una acción que tiene tintes electorales porque obliga a los republicanos a replantear su postura rígida en torno a las armas o a mantenerla con los costos políticos que pueda tener. Ha sido una jugada bien hecha,

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 orquestada”, dijo Barranco sobre las medidas ordenadas por el presidente de Estados Unidos para intentar controlar de manera más estricta la compra de armas. “¿Quién va a decir no (a las medidas) en encuestas, sobretodo cuando se habla de más de 30 mil muertos por armas, cuando dos tercios se producen en situaciones de suicidio o de accidentes con niños?”, preguntó el sociólogo.

Debido a la cantidad de armas que cruzan la frontera hacia México y terminan en manos de criminales, ”es un debate que incluso a los mexicanos podría convenir, creo que esta postura podría convenirnos”, concluyó.

Blancarte agregó que Obama, con sus medidas ejecutivas, “está tratando de demostrar que hay un bloqueo en el Congreso y que quizás el presidente tiene que pasar un poco por un lado para avanzar ciertas cosas”.

También “tiene tintes antiterroristas en la medida en que lo que pasó en San Bernardino (California) estuvo relacionado con una cierta facilidad en la compra de armas, que ya ellos están preocupados por lo que podría significar en términos de grupos ligados de manera formal o informal al llamado DAESH o Estado Islámico”, explicó.

(NSS Oaxaca.com) 08/01/2016 15.

El Papa estará blindado por 10.000 policías en Ecatepec

"El Papa Francisco viene a México como un mensajero de misericordia y de paz" Los gobiernos federal y del Estado de México, así como la Diócesis de Ecatepec trabajan de manera conjunta los preparativos para la llegada del Papa Francisco el 14 de febrero a este municipio, con un operativo de más de 10 mil elementos.

En conferencia, el gobernador mexiquense, Eruviel Ávila Villegas, adelantó que preparan las medidas de bacheo, protección civil y otras tareas, en la ruta de 8.8 kilómetros que se ha trazado en el municipio de Ecatepec.

Acompañado por integrantes de su gabinete y el obispo de la Diócesis de Ecatepec, Roberto Domínguez, Ávila Villegas indicó que esperan para la zona de vallas la participación dos millones de fieles y 300 mil más en el predio El Caracol, lugar en donde el Papa oficiará una misa.

El gobierno mexiquense está al pendiente de la llegada de fieles de diferentes puntos de la entidad y de otros estados, dijo, para brindar atención en materia de seguridad, salud, y protección civil.

Además, "tenemos listo un operativo policiaco en el que participan 10 mil elementos de la policía estatal, así como personal de dependencias federales".

Explicó que a cada kilómetro de la ruta del obispo de Roma hasta el predio El Caracol

se instalará un módulo de apoyo a la ciudadanía en seguridad, salud, protección civil, hidratación, así como con unidades de apoyo con enfermera, médico, y paramédicos en ambos sentidos de la vialidad, y contarán con medicamentos.

Durante el recorrido, de acuerdo con la Diócesis de Ecatepec, se espera tener vallas humanas formadas por entre 20 y 24 mil voluntarios que estarán identificados con una credencial y una pañoleta roja y un lazo con los colores del Vaticano, amarillo y blanco.

En tanto que el acceso a la misa es responsabilidad única de la Diócesis de Ecatepec, que será a las 00:01 horas, "no antes".

El mandatario mexiquense abundó que a lo largo de la ruta del Papa, del predio el "Ballisco", punto donde arribará en helicóptero al lugar donde oficiará la misa, se calculan 25 minutos que recorrerá en el papa móvil y cada kilómetro estará atendido por un secretario de su administración y personal de esas áreas, mismos que coordinarán y atenderán a los feligreses.

Tras resaltar la importancia de la llegada del papa Francisco al municipio de Ecatepec, destacó que dio instrucciones a la Secretaría de Finanzas estatal para crear una página electrónica específica sobre todas las actividades que se realizan en materia de protección civil, salud y transparencia para que la gente las conozca.

Al respecto, el secretario General de Gobierno del estado de México, José Manzur Quiroga, añadió que a partir del 15 de enero empezarán a dar detalles del cambio de sentido de vialidades, rutas alternas, cortes a la circulación y otras acciones.

Además, que se buscará dar la menor molestia a la población, así como dijo todas las acciones de bacheo y adecuación para la visita se terminarán a tiempo.

A su vez, el secretario de Salud mexiquense, César Nomar Gómez, aseguró que se instalarán dos clínicas inflables móviles con área de urgencias, terapia intensiva, entre otros servicios, y se colocarán en cada ala de la zona de la misa con 100 personas atendiendo.

Añadió que en el Estado de México el 90 por ciento de la población profesa la religión católica, y el gobierno mexiquense está en toda la disposición de apoyar a la Diócesis de Ecatepec para la visita del sumo pontífice.

Nomar Gómez abundó que 500 verificadores sanitarios se encargarán de vigilar la calidad de los alimentos y bebidas que se vendan a los fieles, y se instalarán ambulancias en diferentes puntos del lugar.

Arturo Lugo afirmó que el avance es de 40 por ciento en la instalación del terraplén donde se oficiará la misa, y se espera tenerlo listo en 20 días más, y detalló que el predio de 45 hectáreas estará dividido en 34 islas, divididas a su vez

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 en nueve mini-islas para mejor control de las personas, y se prevé la instalación de 34 pantallas.

Por su parte, el obispo de la Diócesis de Ecatepec, Roberto Domínguez, añadió que el Papa Francisco viene a México

como un mensajero de misericordia y de paz realizando el mandato de Jesús de predicar el evangelio por todo el mundo.

(Religión Digital) 07/01/2016

ÁMBITO POLÍTICO 16.

El pensamiento del papa y su visita a México Por Guillermo Ordorica R.

La confirmada vista del papa Francisco a México, que tendrá lugar del 12 al 17 de febrero de 2016, se presenta de suyo interesante ya que combinará una doble agenda integrada por asuntos religiosos y oficiales. Dicho de otra manera, en nuestra tierra el Papa ejercerá las dos funciones que son inherentes a su investidura, es decir, jerarca máximo de la iglesia Católica y Jefe de Estado de la Santa Sede.

En estas condiciones, mucho se puede especular sobre la forma en que el Papa habría concebido su viaje y las motivaciones que podría haber invocado en el contexto del magisterio de paz y misericordia en el que está empeñado su pontificado. De la paz se puede decir mucho, y más si se trata de las enseñanzas de la Iglesia, en particular a partir de que Paulo VI publicó su encíclica Pacem in Terris, en la que hizo un importante llamado al mundo a favor del desarme nuclear y la construcción de condiciones de desarrollo y seguridad internacional adecuadas al escenario de la confrontación Este-Oeste. Desde entonces ya pasaron varias décadas y la tensión bipolar se disolvió. Con ello en mente, Juan Pablo II publicó su encíclica Sollicitudo Rei Socialis, en la que abordó los riesgos que plantean a la paz y a la estabilidad sociopolítica de las naciones el subdesarrollo, la falta de oportunidades, la concentración de la riqueza y la injusticia social.

Las enseñanzas de los papas antes citados son, sin duda, referente central de la labor pastoral y política que está realizando actualmente el papa Francisco, misma que lo ha llevado a publicar su encíclica Laudato Si, en la que expresa la obligación del género humano de detener el deterioro del medio ambiente y preservar al planeta como casa común.

De igual manera, a través de su exhortación apostólica Evangelii Gaudium, propone una Iglesia “pobre y para los pobres”, que a través de la “teología del pueblo” permita avanzar en el proceso de la nueva evangelización. Como se puede ver, ambos documentos tienen como eje articulador el capítulo del desarrollo y, de alguna forma, hacen un llamado a los gobiernos de los países más poderosos para adoptar medidas que hagan de la globalización un fenómeno virtuoso, con capacidad para derramar sus beneficios en todos los rincones de la esfera.

Para los conservadores que pululan dentro y fuera de la Iglesia, la línea del actual obispo de Roma es de izquierda e incluso algu-

nos se han atrevido a decir que Francisco es comunista. Por supuesto, nada hay más ajeno a la realidad. Basta con echar una mirada a sus planteamientos, incluso cuando era cardenal, para confirmar que si bien es un religioso “con vocación social”, también tiene claro que no son útiles los encasillamientos ideológicos, sobre todo porque propician la intolerancia y merman el avance del diálogo interreligioso que con tesón estimularon sus dos antecesores en el trono de San Pedro y al que claramente el papa argentino está dando continuidad.

En este contexto, la visita a México se presenta como una oportunidad dorada para que Francisco retome el mensaje que dio al mundo hace unos días durante la denominada Jornada Mundial de la Paz 2016, el cual se centró en el combate a la indiferencia acerca de eventos que, en su opinión, son sintomáticos de una “tercera guerra mundial en fases”, como es el caso del terrorismo, los secuestros de personas, las persecuciones por motivos étnicos o religiosos y la prevaricación, entendiendo por dicho término la adopción deliberada de resoluciones injustas, con plena conciencia de esa injusticia. Según Francisco la paz está, efectivamente, amenazada por una “indiferencia y despreocupación globalizadas” a los fenómenos sociales antes citados, ya que crean pobreza, fomentan la exclusión, se apartan del Estado de derecho y merman la seguridad internacional.

Para redondear estas tesis y en el cincuenta aniversario de la conclusión del Concilio Vaticano II, Bergoglio dio a conocer recientemente la bula Misericordiae Vultus, mediante la cual convocó al Jubileo Extraordinario de la Misericordia y al Año Santo, el cual inició el pasado día ocho y que no es otra cosa sino la respuesta a esa indiferencia mediante la instrumentación de acciones orientadas a combatir la precariedad y el sufrimiento en el mundo. Entre los múltiples aspectos relevantes de dicha bula, destaca el vínculo que hace entre justicia y misericordia, a las que considera como dos dimensiones de una misma realidad que, en la perspectiva eclesiástica, se realiza en la plenitud del amor. En opinión de Francisco este concepto de justicia, cuando se lleva al ámbito de lo secular, muta en favor del “legalismo” y de la obligación que tiene toda autoridad de observar la ley y de dar a cada persona lo que es debido. Sin embargo, dice el Papa, la justicia por si misma no basta ya que, cuando se apela solamente a ella se corre el riesgo de destruirla.

El conjunto de estas reflexiones estará, muy probablemente, en el centro de los mensajes que ofrecerá Bergoglio durante su próxima estancia en México, tal y como ha sucedido en los otros países que ha visitado. Por ello es previsible que, más allá del dogma, sus planteamientos no caigan al

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 vacío y, más bien, vengan a darle la razón al notable empeño que ha puesto el gobierno de la República para fortalecer el Estado de derecho y garantizar el acceso de todos los mexicanos a la justicia, en su sentido más amplio. La visita papal brindará, de igual manera, oportunidad para confirmar una vez más el compromiso de México con la paz y el desarrollo, así como su condición de interlocutor relevante de las relaciones internacionales y de actor con responsabilidad global.

(Siempre.com.mx) 26/12/2015 17.

Recuerdan a los 43 estudiantes de Ayotzinapa con una marcha en la Ciudad de México

Centenares de personas participaron este sábado en una marcha del zócalo de la Ciudad de México a la basílica de Guadalupe, en el norte capitalino, donde se celebró una misa para recordar a los 43 estudiantes de Ayotzinapa y a los desaparecidos del país, el día en que se cumplen 15 meses sin los jóvenes.

"Hoy, a 15 meses, para nosotros es desesperante no saber el paradero de nuestros hijos. Estamos luchando para que aparezcan con vida", dijo a EFE Bernabé Abraham Gaspar, campesino y padre de uno de los estudiantes desaparecidos en el municipio de Iguala, en el sureño estado de Guerrero, el 26 de septiembre de 2014.

Esta marcha, organizada por padres de los jóvenes, estudiantes y varias organizaciones sociales, se planteó como una procesión, una caminata entre dos de los principales puntos religiosos de la ciudad, la Catedral Metropolitana y la basílica.

"El mundo en estas fechas se apega mucho a lo espiritual y hoy queremos hacer apego a la sociedad de la Ciudad de México para que nos acompañe. Porque si el Gobierno mexicano le apuesta al cansancio, al tiempo y al olvido, nosotros les recordamos cada 26 que esto, el dolor, está latente", explicó el portavoz de los padres, Felipe de la Cruz.

En la manifestación se pudieron leer pancartas y escuchar reclamaciones de justicia, críticas al Gobierno Federal y la demanda de presentación con vida de los jóvenes.

Asimismo, y a pesar del trasfondo religioso de la marcha, también se criticó la no intervención de la Iglesia ante la tragedia de las desapariciones en México, que suma más de 26.000 casos desde finales de 2006.

"Es un llamamiento por todos los desaparecidos y sobre todo a esa Iglesia que tenemos que está sorda y que es omisa al dolor de los padres. La Iglesia como tal está al servicio del Gobierno, más no de la ciudadanía", explicó la manifestante Beatriz Leticia García, una maestra y madre que protesta cada día 26.

En estos días, padres de los 43 instalaron además pinos navideños en el Distrito

Federal, Iguala, Chilpancingo y Tixtla con imágenes de los jóvenes colgadas, ello para mandar el mensaje de que siguen buscándolos, declararon los familiares.

El 26 de septiembre del pasado año, seis personas murieron y 43 estudiantes desaparecieron a manos de policías y miembros del crimen organizado en Iguala.

Según la versión oficial, esa noche los 43 alumnos de la escuela para maestros de Ayotzinapa fueron detenidos por policías y entregados a miembros del cártel de Guerrero Unidos, quienes presuntamente los asesinaron e incineraron en un basurero del vecino municipio de Cocula.

Sin embargo, expertos de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) que estudian el caso desde marzo pasado cuestionaron esa versión y ahora una unidad especial del Gobierno analiza otras líneas de investigación para hallar la verdad sobre lo ocurrido.

"Tenemos la seguridad que vamos a encontrar los jóvenes con la verdad histórica hecha pedazos por los expertos mediante estudios científicos", afirmó hoy De la Cruz.

A finales de noviembre, padres de los 43 se mostraron satisfechos por los avances en la investigación tras la creación de esta fiscalía especializada después de reunirse con miembros del Gobierno.

Además, el ministro de Gobernación, Miguel Ángel Osorio Chong, anunció días más tarde que en enero tiene previsto reunirse con el grupo interdisciplinario de expertos independientes (GIEI) de la CIDH. Aun con ello, "el acercamiento ha sido hacia la verdad, no hacia el Gobierno, nosotros seguimos en la desconfianza, pero confiamos en la unidad que se creó" porqué en ella participa el grupo de expertos, puntualizó De la Cruz, quien agregó que los padres se reunirán con la fiscal general, Arely Gómez, el próximo 15 de enero.

Sobre las 18.40 hora local (00.40 GMT del domingo) los familiares de los estudiantes ingresaron dentro de la basílica de Guadalupe.

(EFE) 26/12/2015 18.

Misa y marcha en México en memoria de los 43 estudiantes de Ayotzinapa

Los 43 estudiantes de Ayotzinapa fueron recordados con una marcha y una misa en la mayor iglesia católica de México al cumplirse 15 meses de su desaparición, y familiares ratificaron su demanda de que el papa Francisco los reciba cuando visite el país en febrero próximo, algo que no está oficialmente previsto.

"Aparte de la fortaleza que nos dan la sociedad y los ciudadanos, le recordamos a (el presidente, Enrique) Peña Nieto que el dolor no se puede superar", afirmó Felipe de la Cruz,

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 vocero de los familiares, en el Zócalo (plaza principal) de la Ciudad de México.

gro de la reelección indefinida ya han puesto la democracia en peligro”.

Los parientes de los desaparecidos, junto a cientos de personas, marcharon anoche desde el Zócalo hasta la basílica de Guadalupe, en el norte de la capital, donde se celebró un oficio religioso.

La reacción del gobierno no se hizo esperar. La ministra de Comunicación, Marianela Paco, dijo que Solari “miente sobre esta acusación de absolutización y riesgo para la democracia”, al tiempo que consideró que la democracia boliviana es de “las más fortalecidas del mundo”.

"Ya le enviamos un mensaje al papa Francisco para que los reciba", dijo el sacerdote jesuita Sergio Cobo, quien conversó con los familiares en ese templo.

Los padres de los alumnos desaparecidos fueron invitados a asistir a una misa al aire libre que Francisco celebrará el 17 de febrero en Ciudad Juárez, en el norte de México, pero no está previsto un encuentro privado con el pontífice.

Los 43 estudiantes de la escuela normal rural de Ayotzinapa, en el estado sureño Guerrero, desaparecieron en la noche del 26 de septiembre de 2014, en un ataque de policías municipales de la vecina Iguala que también dejó seis muertos y 25 heridos.

Según diversos testimonios, los 43 fueron entregados por los policías de Iguala a miembros de la organización criminal Guerreros Unidos, que los asesinaron e hicieron desaparecer sus cuerpos.

Sin embargo, los restos de dos de ellos fueron identificados mediante exámenes genéticos en la Universidad de Innsbruck, Austria.

El gobierno de México sostuvo durante un año la hipótesis de que los jóvenes fueron trasladados a Cocula, una ciudad cercana a Iguala, donde los asesinaron y quemaron sus cuerpos en el basurero municipal.

No obstante, el grupo de expertos independientes de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) aseguró que no encontró evidencia de un incendio de la magnitud del que se hubiera precisado para calcinar los restos de los 43 muchachos. (Ámbito.com) 27/12/2015 19.

Se reavivan roces entre gobierno e Iglesia por reelección en Bolivia

Me pregunto si después de diez años con las mismas personas en el gobierno, se puede hablar de democracia”, se cuestiona el sacerdote Tito Solari La Paz, Bolivia. El gobierno boliviano rechazó este miércoles las críticas de un obispo católico emérito a una eventual reelección del presidente Evo Morales, lo que pareció reavivar los roces con la jerarquía eclesiástica que se creían superados con la visita del papa Francisco al país.

En una obra biográfica de reciente publicación, el prelado emérito de Cochabamba, el italiano Tito Solari, de 76 años de edad, señaló que “en Bolivia, la absolutización del Estado y el peli-

“Algunos miembros de la jerarquía eclesial católica, vienen rompiendo preocupantemente con varios valores y principios”, deploró en conferencia de prensa.

Paco consideró además que “no se puede hablar de absolutización cuando el voto del pueblo ratifica (a Morales) las veces que quiera (de acuerdo con) su decisión y voluntad soberana”.

Morales fue elegido por primera vez en 2006 con el 54% de los votos y reelegido luego para otros dos mandatos con votaciones superiores al 60%.

En su libro, Solari sostiene: “me pregunto si después de diez años con las mismas personas en el gobierno, se puede hablar de democracia. La alternancia es la sana expresión de una verdadera democracia”.

No es la primera vez que el gobierno de Morales se enfrenta a Solari.

En diciembre de 2010, según relata el prelado en su libro, Morales había insinuado su expulsión debido a que alertó por la presencia del narcotráfico en la zona del Chapare (centro), donde el mandatario ejerce todavía el liderato del sindicato de productores de coca.

Según datos de la ONU, la producción de coca del Chapare alimenta en gran medida al narcotráfico.

Los roces entre el gobierno boliviano y la jerarquía católica amainaron con la llegada del papa Francisco en julio pasado.

De mayoría católica, Bolivia es un Estado laico desde 2009, cuando fue reformada su Constitución que hasta entonces consideraba el catolicismo como la religión oficial.

(Periódicodigital.mx) 30/12/2015 20.

Líderes de iglesia podrán participar en debates sobre mariguana: diputado.

Con Ciro Gómez Leyva

El próximo 25 de enero y el 13 de febrero iniciarán en la Cámara de Diputados y Senadores, respectivamente, los foros sobre la mariguana con la finalidad de escuchar las visiones sobre este tema desde las perspectivas de derechos humanos, económica y científica que permitan establecer una política integral respecto al uso de la hierba.

Precisó lo anterior el diputado federal Fernando Rubio quien precisó que quienes están invitados son integrantes de organizaciones civiles, académicos, científicos, y de

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 acuerdo con el día y la sede será el tema a tratar durante los foros, anunciados hace unas semanas por el gobierno federal.

de la mariguana y estarían terminando con la mesa "Diseño de una política pública para la regulación de la mariguana".

Entrevistado en el espacio de Ciro Gómez Leyva, indicó que luego de que la iglesia católica en México expresara su acuerdo para el uso medicinal de la mariguana, este punto de vista es respetable, aunque aclaró que este es un Estado laico en donde todas las voces son escuchadas y tomadas en cuenta, por lo que podrían participar en los foros. "No están excluidos (representantes religiosos) tendrá que checarse este tema con los organizadores", precisó el legislador por el PRD, integrante de la Mesa Directiva de la Cámara de Diputados. Precisó que con los foros se espera que se establezca una política integral para el uso médico y si se permite, el uso lúdico para reformar la Ley General de Salud. "Hemos venido mencionando desde el inicio de la legislatura el uso medicinal y el uso terapéutico, este foro abarca más allá de esto y es por eso que es necesario escuchar todas las voces, ser un punto de cohesión donde toda la gente que conocer del tema y sus impactos conoce los pros y los contras de este importante diálogo nos permita establecer una opinión sencilla, concreta, con una base sólida".

(Radiofórmula.com.mx) 28/12/2015

Consideró que este debate es necesario con la finalidad de mejorar la vida de los mexicanos desde un aspecto médico, social y de justicia, pues además es un diálogo que ha hecho falta y que afortunadamente ha sido bien recibida por otros grupos parlamentarios. Indicó que estas mesas de debate serán transmitidas a través del Canal del Congreso, el cual se puede ver ya por televisión abierta, esto con la finalidad de que la gente cuestione y aporte al tema.

Cabe recordar que entre las temáticas se encuentran la regulación, el consumo, autoproducción y derechos humanos; análisis y libre desarrollo de la personalidad, los derechos fundamentales, libertad a la autonomía, derecho a la petición de salud. La segunda mesa es la regulación en el contexto internacional y algunas experiencias.

Además de la regulación de la política criminal y al sistema penitenciario. Para el 27 de enero se daría el debate sobre regulación en relación con la seguridad pública, el 28 de enero la regulación en relación a su uso medicinal y terapéutico. El martes 2 de febrero efectos de la mariguana en la salud del consumidor y en la salud pública, la salud del consumidor y estarían también discutiéndose los retos que implica para el Estado la regularización del uso de la mariguana.

Mientras que en el Senado se trabajará sobre la regularización sobre el consumo en relación con el tratamiento de adicciones.El 4 de febrero regulación en relación con la responsabilidad de daños frente a terceros.

En la Cámara de Diputados, el martes 19 de febrero, regulación en relación a su control sanitario, el 10 regulación adecuada para la producción, distribución y comercialización

21.

El Papa “traerá paz y tranquilidad a México”: Osorio Chong

El secretario de Gobernación, habló de su esperanza en que no se registre ningún contratiempo durante la visita del máximo líder de la iglesia católica a México, en febrero próximo El titular de la Secretaría de Gobernación (Segob), Miguel Ángel Osorio Chong, confió que la visita del Papa Francisco en febrero próximo “traerá paz y tranquilidad a todos los mexicanos”.

Entrevistado en el marco de un recorrido por la ruta y los lugares que visitará el Papa Francisco, señaló que en la organización se está tomando la experiencia de otros países que lo han recibido y confió en que durante el acto no se registrará ningún contratiempo.

Sobre el recorrido que efectuó, el funcionario federal expuso que el objetivo es detallar la logística que se seguirá a fin de que las autoridades del Vaticano estén conformes con todo el proyecto.

“Estamos viendo exactamente cuál será el recorrido del Papa, que todo se vaya a dar en las condiciones que queremos y que haya una logística adecuada con todo el apoyo que hemos recibido por parte del gobierno del estado, para buscar que las autoridades del Vaticano estén conformes con lo que se hará en Morelia”, manifestó.

Dijo esperar que haya comodidad no sólo para el Papa sino también para la gente que vendrá.

De acuerdo a lo previsto, Francisco recorrerá en Papamóvil una ruta que inicia en Avenida Acueducto, sigue por Avenida Madero, avanza por la calle Décima y culmina en el Estadio Morelos, ubicado en el Libramiento Norte.

Este trayecto incluye una parada en el Estadio Venustiano Carranza donde oficiará una misa a sacerdotes y religiosas; otra en la Iglesia Catedral donde se reunirá con 600 niños; y una reunión con jóvenes en el punto final de su recorrido: el Estadio Morelos.

(Notimex) 07/01/2016 22.

Visita del Papa a México no es política, insisten

México. El Papa Francisco no será una “interferencia en la vida política” de México cuando visite el país en febrero, aunque “está enterado” de noticias como la fuga y recaptura del narcotraficante Joaquín “El Chapo” Guzmán y la desaparición de los 43 desaparecidos en Guerrero en 2014.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 Así lo informó este domingo el nuncio apostólico del Vaticano en el país, Christophe Pierre, durante una rueda de prensa del Comité organizador del viaje papal en la que aclaró que el pontífice llegará a México a encontrarse con el pueblo y transmitirle un mensaje asentado en los valores del evangelio.

A pesar de que el Pontífice “está enterado de lo que está pasando en México”, en su visita no se referirá a esos controvertidos temas de actualidad, ya que se tratará de una visita pastoral, aseguró el nuncio junto al coordinador general de la visita papal, Eugenio Lira.

“El papa no tiene la pretensión de venir a resolver los problemas de México“, sino que, “como jefe de la Iglesia católica, viene a encontrar al pueblo mexicano”, comentó Pierre.

Jorge Bergoglio, que realizará su visita entre el 12 y el 17 de febrero, no viene “como un juez” ni para decir a los ciudadanos lo que tienen que hacer, ahondó.

“El papa no viene con las soluciones hechas, las soluciones tenemos que hacerlas nosotros”, defendió, haciendo hincapié en que el pontífice viene “con respeto” al país, para entablar un “diálogo de fe”, agregó.

Preguntado sobre la probabilidad de un encuentro con los familiares de los 43 estudiantes desaparecidos al sur de México en 2014, Pierre afirmó que todas las personas que tengan familiares desaparecidos tienen la oportunidad de participar en el encuentro de familias que se celebrará en el estado de Chiapas.

“El Papa no va a excluir a nadie“, complementó.

Las personas “están invitadas a vivir los valores de la fe” y actuar conforme a ellos de cara a la sociedad, y de ahí viene la “única incidencia en la vida política” que puede tener la Iglesia.

El papa, añadió el nuncio, tampoco hablará en el Congreso de la Unión, siguiendo esta línea de no interferencia, ya que el pontífice no quiere “crear un precedente” ni “transformar su viaje en un acontecimiento político”.

Francisco visitará la capital mexicana y las ciudades de Tuxtla Gutiérrez y San Cristóbal de las Casas (en el estado de Chiapas), Morelia (Michoacán), Ecatepec (Estado de México) y Ciudad Juárez (Chihuahua), que será su última parada en el país.

(EFE) 10/01/2016 23.

Estaré en misa del Papa en Ecatepec como un feligrés más: Eruviel. Con Paola Rojas

El gobernador del Estado de México, Eruviel Ávila, recordó que los boletos para la Misa del 14 de febrero no están a la venta y dijo que en el operativo de seguridad y auxilio participan el Estado Mayor Presidencial,

la Arquidiócesis estatal y municipal, así como el gobierno que él encabeza El Papa Francisco visitará Ecatepec de Morelos, Estado de México, el municipio más poblado del país. Se prevé para el 14 de febrero la llegada de dos millones de feligreses que acompañarán al Sumo Pontífice en su recorrido de 8.8 kilómetros. Eruviel Ávila, gobernador mexiquense, dijo que se han llevado reuniones permanentes con representantes de la Nunciatura, así como con el Obispo de Ecatepec "para atender temas relacionados de Protección Civil, de salud, de seguridad…".

Durante una entrevista para el noticiero de Paola Rojas, el gobernador explicó que en cada kilómetro se dispondrá de un equipo de trabajadores de las distintas secretarias, para abastecer de agua a los asistentes, además de prestarles auxilio en caso de ser necesario. Ávila Villegas fue cuestionado sobre la venta ilícita de boletos para la misa del 14 de febrero, a lo cual respondió: "No están a la venta. Quien está convocando y está repartiendo los pases de acceso, es la Diócesis de Ecatepec y las diferentes Diócesis del Estado de México. Será por parroquias. Ya los obispos tienen su organización."Por tal motivo, recomendó a todos aquellos que no cuenten con boleto para entrar a la misa, mejor acudir a la valla que se formará para el paso del Papa Francisco del helipuerto al Centro de Estudios Superiores de Ecatepec del Bicentenario.

Dijo que al interior del lugar donde se llevará a cabo la misa, "habrá dos hospitales inflables."Eruviel Ávila insistió que las Diócesis son quienes se están poniendo de acuerdo en la organización de la misa que será escuchada por 300 mil personas. "Estamos muy unidos, trabajando el gobierno federal, el Estado Mayor Presidencial, la Diócesis de Ecatepec, el municipio de Ecatepec para poder tener este acontecimiento histórico porque es la primera vez que viene un Papa a este municipio. "Yo creo en el Estado laico. Yo respeto a los que tienen alguna religión diferente a la católica o a los que no creen. Y haciendo uso de ese derecho de creer o no creer, lo he dicho públicamente soy creyente, soy católico, soy guadalupano y mexiquense."Por lo anterior dijo que estará en la misa "seré un feligrés más, participaré solidario con el Papa y, en especial, con mis paísanos."

(Radio Fórmula.com.mx) 07/01/2016 24.

Día internacional del ateísmo

Caracas. Más de la mitad de la población mundial es ajena a la religión y entre esa población figura la expresión filosófica que se identifica con el ateísmo negación de la existencia de dioses, en consecuencia de las religiones, del inframundo, de los milagros, del premio o castigo en un mundo sobrenatural.

El ateísmo tiene sus primeras manifestaciones en los filósofos materialistas griegos, Demócrito, Epicuro, Lucrecio,

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 los cuales enseñaban que en el mundo no hay nada más que materia eterna compuesta de átomos.

En los siglos XVII y XVIII, con los descubrimientos científicos de Copérnico, Giordano Bruno y Galileo, las religiones reciben un golpe aplastante. Spinoza combate el dogmatismo y la teología escolástica. Los filósofos y enciclopedistas franceses libran la lucha contra la concepción religiosa del mundo, entre ellos Holbach (cuyas obras figuran entre las lecturas de Bolívar).

Desenmascaran al clero que se aprovecha de la ignorancia de los pobres para explotarlos. Las religiones se fundamentan en el temor y tienen el caldo de cultivo en la pobreza ¡bienaventurados los pobres! o sea, ¡felices los pobres! Con la caridad, compasión y misericordia alimentan la pobreza, sin correr el riesgo de erradicarla. ¿Qué sería de la religión sin los pobres?

El individuo se vuelve ateo por convicción propia, por cuanto el ateísmo no tiene preescolares ni escuelas ni liceos ni universidades para enseñar su filosofía. No tiene periódicos ni revistas ni templos ni TV ni emisoras de radio para leer versículos de "libros sagrados", con amenazas de castigo. No tiene cultos ni ceremonias ni jerarquías.

Si acaso, pequeñas asociaciones en varios países para el cultivo de la Ciencia. Me volví ateo leyendo y estudiando a Bolívar, a Sucre, a Miranda, a Simón Rodríguez, a Manuela Sanz. Es desde el ateísmo que se conoce la verdadera concepción del pensamiento filosófico de nuestros próceres. La gran obra que realizaron fue posible por esa gran claridad ideológica. Por esa gran conquista de la mente cuando se la libera de la creencia, la religión, los mitos para concederle el predominio a la Razón.

La religión dice, "dios es la única verdad", y tiene que repetirlo cada minuto, cada hora, cada día. Si es verdad ¿Por qué repetirlo cada minuto, cada hora, cada día? ¿Será por la multiplicidad de religiones y cada una tiene su propia versión de esa "verdad"? ¿Qué clase de verdad es, la que tiene varias versiones? La verdad del ateísmo no necesita del histrionismo de las religiones. Surge por iniciativa personal en todas partes. Surge como triunfo de la Razón, como conquista individual.

El ateísmo con todo y no tener templos ni medios de comunicación ni prédicas ni campañas para ganar adeptos, es el pensamiento filosófico de mayor crecimiento en el mundo. En los Estados Unidos, en la última década, mientras el judaísmo creció 1%, el cristianismo lo hizo en tan sólo 5%, entre otras causas, por la pederastia de sacerdotes católicos y pastores evangélicos.

En tanto el ateísmo y los no practicantes de ninguna religión, crecieron en 15%. Similar crecimiento se registra en Europa. En América Latina las deserciones del catolicismo aumentan de año en año.

El 1º de enero es el Día Internacional del Ateísmo. Fecha propicia para renovar la invitación a crear la Asociación de Libre pensadores y Ateos de Venezuela (ALAVEN). En Venezuela, los librepensadores y ateos están por todas partes, pero, es necesario crear la organización para librar la lucha por el laicismo, la lucha por la libertad de cultos, la lucha por el Estado laico que ha sido violentado por el chavismo.

Todos los presidentes de Venezuela se han distinguido por el respeto al Estado laico y en general, por su actitud anticlerical. El doctor Caldera y Luis Herrera con todo y tener comunicación directa con dios y la corte celestial, fueron respetuosos del carácter laico de la República y jamás se les oyó tocar el tema religioso. La religión (creencia) pertenece al fuero interno del individuo.

El único presidente "besa cristos y camandulero" ha sido Chávez y para colmo le hizo rogativas al cristo de La Grita.

Más económico haberla hecho al nazareno de San Pablo que está cerca de Miraflores o al de Petare que también está en Caracas. Competencia de cristos, competencia de vírgenes, competencia de dioses, competencia de religiones, competencia capitalista: libre mercado dirigido por la transnacional del Vaticano.

Sin laicismo no hay libertad. El laicismo es la forma que adopta el Estado para ayudar a liberar al hombre de la inevitable barbarie que genera la creencia. ¿Puede el hombre ser libre si su mente está sometida a la barbarie de la creencia? En ese proceso de liberación personal, entra el Estado laico y le brinda al individuo la seguridad de liberarse de la barbarie de la creencia, y poder descubrir el mundo del conocimiento y de la racionalidad científica. La única libertad posible está en la mente. Libertad para pensar. La mente sometida a la creencia carece de libertad.

El laicismo es una de las mayores conquistas en favor de la libertad de conciencia y los derechos humanos, de la tolerancia y la democracia, frente a las religiones que son los pilares ideológicos del sistema capitalista.

Allí donde prevalece el fundamentalismo religioso están ausentes la democracia y los derechos humanos, en especial los derechos de la mujer. Todas las religiones son misóginas. Ninguna puede disfrazar ni mucho menos ocultar el odio a la mujer. Está en los llamados "libros sagrados" y ratificado por los padres de la Iglesia y por el autor de la Suma teológica, Tomás de Aquino.

Al laicismo se le puede entender en tres dimensiones: Primera, en el aspecto jurídico: separación de la Iglesia y el Estado.

Segunda, en el aspecto humano: como garantía de la libertad de conciencia.

Tercera, en el aspecto social e ideológico: lo religioso sale del espacio público para ocupar el espacio privado, íntimo del individuo.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 En la Constitución Nacional de Venezuela, la libertad de culto, figura como adorno por la nimiedad e imprecisión del texto que no determina el Estado laico. Figura como trofeo simbólico sin valor real.

Cuando se introducen las ideas religiosas en la política (chavismo), dándoles prioridad sobre las ideas de justicia social y de reivindicación social en la conciencia de los trabajadores, se los condiciona para esperar pasivos el resultado de las oraciones y las promesas a las divinidades en las que creen. ¡Para que luchar si todo viene de dios!

La religión NO debe figurar en el currículo escolar. Ninguna simbología religiosa debe tener presencia institucional en los centros escolares públicos ni en oficinas públicas. El dinero público no debe subvencionar el adoctrinamiento religioso. El dinero público no debe financiar iglesia alguna ni la educación que imparten. El laicismo lucha contra la contaminación ambiental. El paisaje público no debe ser contaminado c on imágenes de santos, cristos, vírgenes, cruces o símbolos religiosos. El paisaje público pertenece a todos y no a determinada creencia.

Rescatar el laicismo, para bien de todos, sería colocar la religión en el ámbito de la intimidad, en el lugar que le corresponde, el fuero interno del individuo.

(Entornointeligente.com) 03/01/2016 25.

Ateos rechazan pesebre en La Moneda

Santiago de Chile. La Fundación Sociedad Atea de Chile planteó su rechazo a la tradicional instalación de un pesebre de tamaño natural en uno de los patios del palacio presidencial de La Moneda con motivo de la celebración de la fiesta cristiana de la Navidad.

Mientras la Corporación Nacional del Cobre (Codelco, la principal empresa estatal de Chile, exhibe a dos cuadras de la sede de Gobierno las mejores tradiciones de nueve países en estas fechas.

Los ateos chilenos apuntaron "al espíritu laico que debe imperar en el país, donde no se debe privilegiar a ningún credo por sobre otros".

Argumentaron que con este símbolo del catolicismo se deja fuera de toda representación a casi un 25 por ciento de la población que no profesa credo alguno, y a otro porcentaje de religiosos que no comparte el tema del pesebre.

una carta formal a la gobernante. A dos cuadras de la sede de Gobierno, y en medio del intenso ajetreo por las compras navideñas en tiendas adornadas con la figura abrigada de rojo del Viejo Pascuero, la Corporación Nacional del Cobre (Codelco) instaló en su casa matriz la tercera Muestra Navidad con la participación de Rusia, Finlandia, Japón, China, Alemania, Sudáfrica, Paraguay y República Dominicana. A Chile lo representa un árbol de cobre principal recurso natural del país- y figuras tradicionales elaboradas con crin.

"Codelco es una empresa en constante relación con el mundo y esta exposición es una instancia diferente para estrechar lazos con otros países y compartir con ellos esta fecha tan especial", expresó el presidente ejecutivo de la Corporación, Nelson Pizarro. El alto directivo agregó que la Navidad, "representa los sentimientos más nobles del ser humano: el amor, la solidaridad y la búsqueda de la paz.

Sentimientos que Codelco quiere transmitir tanto a sus trabajadores como a los países amigos presentes en esta muestra y a los países del mundo en general".

"Debido a nuestros estilos de vida tan ajetreados, a menudo olvidamos reflexionar en forma sincera sobre lo que debiera ser importante en nuestras vidas", dijo a su vez el embajador de Sudáfrica, Hilton Fisher, a nombre de los países representados en la exhibición.

"Ciertamente la Navidad es una celebración universal de la vida, la familia, el amor y la amistad, y es además, un momento para reflexionar en las metas que no hemos alcanzados, en lo que sí hemos logrado y en el futuro", resumió el diplomático.

(Ansalatina.com) 24/12/2015 26.

Una Navidad laica no es posible Por Alfredo Quintana Machín

Valencia, España. Leo en varios medios de comunicación que en Valencia se celebró el pasado 3 de enero una cabalgata laica. Melchor, Gaspar y Baltasar han sido sustituidos por Libertad, Igualdad y Fraternidad. Imagino que esta noche a los niños valencianos les pondrán cava y turrones para cuando les traigan regalos, ¿o para eso se esperan a los tradicionales Reyes Magos que vienen la noche del 5 al 6 de enero?

Se quejaron del gobierno de la presidenta Michelle Bachelet, la segunda mandataria agnóstica en llegar a La Moneda tras la recuperación de la democracia en 1990, ya que una promesa de su campaña en 2013 fue "tener un Estado laico".

Aunque el artículo 16.3 de la Contitución Española dice que ninguna confesión tendrá carácter estatal (aconfesionalidad del Estado), no les voy a llevar la contraria a esos que piensan que vivimos en un estado laico. Voy a ir más allá. Voy a explicarles las razones por las que la Navidad no puede tener carácter laico.

"La única manera en que un Estado puede respetar todas las confesiones religiosas, o la falta de estas, es restarse de ellas y mantenerse neutral", abogó la Sociedad Atea, la cual hizo llegar

Tomando como referencia el diccionario de la Real Academia Española, en su primera definición, la Navidad es, en el mundo cristiano, una festividad anual en la que se conmemora el nacimiento de Jesucristo. Otra de las definiciones

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 que da dice que la Navidad es el tiempo comprendido entre Nochebuena y la festividad de los Reyes Magos. Nada de reinas. Mal que les pese a algunos, la Navidad es una festividad cristiana en la que los creyentes celebramos el nacimiento de Dios. Todo invento de pueblos navideños, cabalgatas laicas y reinas magas es una manipulación que no tiene que ver con la Navidad.

(El Español.com) 06/01/2016 27.

¿Laicidad, aconfesionalidad, o… depende?

Por Miguel Font Rosell

Madrid. El artículo 16.3 de nuestra Constitución establece lo siguiente: “Ninguna confesión tendrá carácter estatal. Los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia Católica y las demás confesiones.” ¿Es entonces España un Estado laico, aconfesional, católico, apostólico y romano o … depende?.

Antes quizá convenga aclarar las diferencias entre un Estado laico y uno aconfesional. Un Estado laico es el que practica la neutralidad en materia religiosa, por lo que no ofrece apoyo ni oposición explícita o implícita a ninguna confesión religiosa, siendo aconfesional el que actúa de forma similar a como se expone en el mencionado artículo 16.3 de nuestra Constitución.

Así las cosas, claramente podemos asegurar que, al menos sobre el papel, España es un Estado aconfesional, aunque en realidad está mucho mas cerca de ser un Estado puramente confesional, exageradamente confesional, un Estado en el que rige un Concordato con la Santa Sede firmado en 1953, hace ahora la friolera de 63 años, modificado por acuerdos de 1976 y 1979 relativos a la enseñanza, asuntos económicos, militares, etc. y con la explícita mención constitucional de la aconfesionalidad, aunque sea tal el contenido del Concordato, que en la práctica el país se encuentra bastante lejos de la aconfesionalidad y mucho mas lejos de la deseable laicidad para un Estado moderno actual, propósito perseguido por más de un gobierno en democracia, pero que finalmente ni uno solo, por temor electoral, se ha atrevido a ponerle el cascabel al gato.

Hace unos días, publicaba en este mismo medio un par de artículos directamente relacionados con este que me propongo acometer. Al primero de ellos lo titulaba “Dignificar el calendario” y, “De reyes, reinas, reinonas y otras gilipolleces” al segundo. Ambos hacían referencia a algo que, afortunadamente, poco a poco la sociedad empieza a cuestionar, aunque como viene siendo habitual en esta sociedad de vacío intelectual que padecemos, de forma superficial, con resentimiento y sin alternativas razonables. Me refiero al cuestionamiento de unas fiestas de carácter religioso con apoyo

oficial en un Estado tan aconfesional, como de España proclama nuestra Constitución.

En esta época del año, y en un intervalo de un par de semanas, se celebran tres fechas tradicionales en nuestra sociedad, dos de ellas religiosas (navidad y reyes) y la tercera puramente laica (cambio de año).

Lo curioso del caso es que ninguna de las tres responde al hecho en sí que pretende celebrar y que, sin embargo, con todas y cada una de ellas se ha estado engañando al personal desde siglos atrás, hasta el punto de formar incluso en ello a nuestros inocentes descendientes (el engaño y el adoctrinamiento siempre ha sido precoz en España), de tal forma que aun es mayoría el monte de ¡adultos! que sigue creyendo, a pies juntillas e incluso con intransigencia hacia posturas opuestas, en tales fantasías, por otra parte, sorprendentemente incuestionadas por parte de nuestros medios públicos de comunicación.

La primera, en la noche del 24 de diciembre y el siguiente día 25, conocida como la Navidad, celebra el supuesto nacimiento en Belén y en tal fecha de Jesús de Nazaret, ahora hace 2016 años.

Hoy sabemos, y podemos exponerlo sin riesgo de ser condenados a la hoguera, gracias a la independencia y la libertad de que goza la sociedad civil, que a ciencia cierta, casi nada se sabe sobre el personaje en cuestión y menos de su nacimiento, pues ni él mismo dejó nada escrito, ni existe historiografía sobre el particular, de manera que todo lo “conocido” es preciso beberlo en fuentes propias y parciales de sus discípulos, escritas cerca de un siglo después de acaecer, por quienes no conocieron de primera mano nada sobre el particular, en textos modificados, interpretados y reinterpretados con asiduidad a lo largo de los siglos, y siempre tras la obsesión judía de hacer coincidir todo lo remarcable con supuestas profecías a las que someterse, profecías que, por otra parte, regularmente solían fallar más que una escopeta de feria.

Tal es así que de las investigaciones sobre el particular, podemos deducir con relativo rigor, que el personaje, realmente extraordinario e inimitable, no nació en Belén, sino en Nazaret y concretamente entre el año 4 al 7 a.C., con lo que hace 2016 años ya tendría alrededor de 6 años, que la época del año no parece ser esta, que no hubo ni burro ni buey (esto lo asegura incluso el propio Ratzinger), ni bastantes otras cosas, al parecer mas trascendentes para los creyentes, que configuran todas ellas el panorama navideño.

La siguiente de tales fechas es la que conmemora el final e inicio de año, esta ya de carácter laico pero también modificada y adulterada por la misma confesión religiosa, por su necesidad, a la hora de confeccionar el calendario gregoriano, de hacer que se cumplieran ciertas determinaciones de carácter religioso relacionadas con la pascua (ver de nuevo “dignificar el calendario”), cuando el inicio de año

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 debería, a efectos astronómicos propios de un calendario, hacerse coincidir con el solsticio de invierno, unos 9 días antes, pues tal y como se regula no se corresponde con fenómeno astronómico alguno.

Finalmente, el tercero de esta tríada, lo constituye la celebración de la adoración de los reyes magos como cúlmen de la fantasía. Se trata quizá, sino del primero, si de los mas conocidos episodios de ciencia ficción jaleados a lo largo de la historia. Lo de una estrella iluminando un portal, es de una imaginación desbordante pero de una ignorancia alarmante, a la par que toda una serie de señores alados anunciando la buena nueva. Hoy sabemos, por otra parte, que no existe documentación histórica de visita alguna de reyes o magos al rey Herodes, y menos de una persecución de este a recién nacidos con su correspondiente matanza (la trascendencia del hecho hubiera sido objeto de cumplida documentación por parte de Flavio Josefo), ni de trayectoria con origen en oriente de tales personajes, cuyo proceder sitúa el propio Ratzinger sorprendentemente en la bética, en su pintoresco librito sobre la infancia de Jesús.

Es evidente que la religión católica ha tenido un protagonismo descomunal en nuestro pais, con una influencia absoluta sobre todo y sobre todos a lo largo de unos siglos en los que la intransigencia más absoluta ha presidido todo tipo de aleccionamientos, pero también lo es que el ciudadano ha evolucionado, que la fe, al cobrar menor efecto la amenaza de la Inquisición, el poder temporal de la Iglesia, los infiernos (negados por el propio Papa actual) e ir avanzando el conocimiento, va siendo ya algo residual e inversamente proporcional al propio conocimiento, pues ninguna fe se necesita en aquello de lo que ya se tiene certeza (nadie “cree” que dos y dos sean cuatro), por lo que ya no parece que proceda, al menos oficialmente, seguir con ese protagonismo de fantasía en un Estado aconfesional, y menos en uno laico, en una época en la que es harto conocida la irrealidad de tales efemérides.

Hoy estas fiestas se reducen a celebrar unos días de reunión y concentración familiar, de agasajos a los mas pequeños y de buenos deseos, algo que no precisa para nada de soporte religioso alguno, cuyas fantasías, no obstante, podrían perfectamente perdurar de ser tomadas como parte del recuerdo de una mitología histórico-religiosa, pero que son absolutamente impresentables en el momento en el que se les pretende dar autenticidad y transmitirlas como la celebración de algo real a nuestros hijos, en esos años de niñez en los que cualquier enseñanza cala y se asienta profundamente, con independencia de su valía o de su autenticidad.

Nada tan fácil, por otra parte, de inventar o de sacarse de la manga de cara a los niños, y sin necesidad de engañarles, como cualquier motivo para seguir festejando algo que nos lleve a la alegría, la sorpresa, el regalo, la emoción, la solidaridad, los buenos deseos o la exaltación de cualquier otra virtud propia del ser humano, que nos invite a obsequiar a nuestros pequeños y a mantener la ilusión en unas fechas que para

nada han de ser necesariamente dependientes de religión alguna. Tradiciones tan ajenas a las nuestras como Papá Noel, Halloween, o el recuperado Carnaval, producen similares motivos de alegría en nuestros menores sin necesidad de hacerles creer fantasía alguna.

No se trata de ridiculizar una creencia, mas o menos infantil, tal y como se ha empezado a manifestar con cabalgatas de reyes y reinas, o de reinas en exclusiva, disfrazadas de lagarterana de barra americana o de pitonisa televisiva nocturna.

Estamos en un Estado aconfesional pero también democrático, en el que cualquier opinión, creencia o teoría, han de ser expresables, toleradas e incluso respetado su proceder, siempre y cuando no pretendan imponer tales creencias, sus consecuencias y manifestaciones a una colectividad, como ha venido siendo norma a lo largo de los siglos. Afortunadamente y gracias a la libertad que la sociedad se ha dado, las religiones disponen hoy en día en España de locales suficientes como para albergar en ellos todo tipo de manifestaciones propias de unas creencias que bien pueden sustentar sus destinatarios.

A Dios lo que es de Dios y al César lo que es del César, por lo que si ese es el camino, marcado sabiamente por el propio nazareno cuyo reino decía no ser de este mundo, caminemos, pero con el suficiente respeto y consideración, dejando que los creyentes practiquen su credo en sus casas y en sus instituciones y que la sociedad civil celebre con la misma alegría aquellas virtudes que nos lleven a vivir en paz, en tolerancia y sin enfrentamientos, respetándonos, bien si se practica una religión, otra o ninguna, pero dejemos ya de tratar creencias como si de verdades incuestionables se tratase, sobre todo de cara a los mas indefensos, a quienes se les incita a comulgar con historias mitológicas de dudoso fundamento.

Una cosa es ser un Estado aconfesional, en el que los medios públicos de comunicación informen sobre ser estas unas fiestas en las que los católicos celebran su creencia en el nacimiento de su Dios y en la adoración al mismo por parte de unos reyes magos, creencia que celebran con una cabalgata en la que escenifican los supuestos hechos, y otra muy distinta es asegurar en todos los medios el nacimiento del Dios hecho hombre, adorado por unos reyes magos en Belén, para lo que el ayuntamiento de que se trate ha organizado y pagado (con los impuestos de todos) una cabalgata para la celebración de tal acontecimiento, pues esta última información y sus correspondientes hechos, caracterizan claramente a un Estado confesional como lo es el nuestro en realidad.

Es evidente que un futuro gobierno ha de plantearse de una vez por todas la denuncia del Concordato, la modificación de la Constitución para, entre otras cosas, convertirnos en un Estado laico de verdad, como lo son actualmente los mas avanzados, garantizar la libertad de culto y establecer un acuerdo de Derecho Internacional con el Estado Vaticano en el que se puedan contemplar acuerdos económi-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 cos y de servicios perfectamente equilibrados en orden a compensar servicios sociales prestados por la Iglesia Católica (justo es reconocerlo) con la ayuda a la preservación del enorme, magnifico, e insustituible patrimonio digno de conservación con el que cuenta el Vaticano en España, dejando para las Iglesias y colegios asociados, la práctica de sus creencias en plena libertad de culto.

De momento, España en materia religiosa… depende.

(Periodistadigital.com) 06/01/2016

ÁMBITO SOCIAL 28.

Agreden a activista que protestaba por visita del Papa Francisco a México Por Mario Marlo

Cuatro personas la agredieron en las puertas de la Catedral Metropolitana de la Ciudad de México Cuatro personas agredieron en las puertas de la Catedral Metropolitana de la Ciudad de México a Julia Mercedes Archila, activista que protestaba contra la próxima visita del Papa Francisco a México.

En entrevista para Somos El Medio, la activista explicó que recibió agresiones verbales, golpes y rasguños por parte de una familia compuesta por dos mujeres y dos hombres quienes le quitaron la manta que portaba con la leyenda “¿Iglesia de pobres para pobres? Cuánto cinismo, los millones que cobran para traer la Papa”.

Julia es madre del piloto militar Ricardo Martínez Klug, ha protestado y exigido la aclaración de la muerte de su hijo quien falleció al desplomarse misteriosamente su avión en las costas de Guerrero en octubre del 2010.

Desde hace 10 años realiza frecuentemente protestas en la plancha del Zócalo, donde ha denunciado los abusos sexuales del clero y la defensa del estado laico, lo que le ha valido innumerables agresiones de grupos conservadores.

En un video en redes sociales, Mercedes Archila declaró “me acaban de agredir en la Catedral pero no importa, voy a seguir luchando, no queremos mas niños violados, no queremos que sigan lucrando con la fe de nuestro pueblo”.

(Somoselmedio.org) 03/01/2016 29.

¡Albricias, fieles católicos!

Por Tomás Mojarro

Son quienes instrumentan figura y mensaje papal. Los sectores conservadores de la Iglesia en México tratarán de ganar para sí el mensaje del Papa.

Y la Teología de la Liberación: cuando un Poder, por privilegiar el interés de unos cuantos, perjudica el bien común, la Iglesia no sólo debe denunciar la injusticia, sino enfrentarla. Para liberarse de las ataduras temporales con el poder ha de separarse del Estado. Ello la hará más libre de compromisos y mostrará que para realizar su misión, confía más en la fuerza del Señor que en la del poder, y podrá encontrar la única vinculación terrena que le corresponde: la comunión con la causa de los desheredados.

Esta aseveración confronta a los teólogos con inquisidores y nuncios apostólicos “porque consideramos un derecho y un deber denunciar como señales del mal la injusticia salarial, las privatizaciones del pan cotidiano, la explotación del pobre y de la nación y la opresión de la libertad”.

Y que nadie debe dejarse intimidar por esos “celosos de la pureza y la dignidad” de la acción sacerdotal que tachan de “política” tal intervención de la Iglesia. Tan falso celo encubre la intención de imponer la ley del silencio cuando urge prestarles voz a quienes sufren la injusticia, y es apremiante desarrollar la responsabilidad social y política del pueblo de Dios y ayudarle a liberarse de las esclavitudes a que lo tiene sujeto la injusticia y el odio, la ignorancia y el pecado, el hambre, la miseria, la opresión.

La teología de la liberación, esa Iglesia de los pobres que Wojtyla y Ratzinger trataron de asesinar, sigue viva con la guía y la mística del Evangelio. Continúa su apostolado esa corriente del Evangelio en la que seglares y sacerdotes, en proporción cada vez mayor, buscan participar de manera más activa en las decisiones pastorales de una Iglesia que rompa su complicidad con un orden social injusto.

El fervor sube de punto y requema la sangre de unas ovejas que se disponen a anonadarse ante el cayado de su pastor.

El solar en que sotanas y capas pluviales vejaron hasta la náusea a un cierto hereje apodado Siervo de la Nación, ahora habrá de presenciar cómo las propias sotanas y capas pluviales habrán de exaltar hasta el delirio al enviado de Dios. Aleluya.

En una renovada fidelidad al Señor se comprometen con el Evangelio y vinculan su suerte a la de aquellos que sufren miseria y opresión. La iglesia de los pobres busca que los Norberto Carrera rompan sus solidaridades con un orden injusto y que, en una renovada fidelidad al Señor que la convoca y al Evangelio que ella predica, comparta su suerte con la de quienes padecen las desmesuras del poder. Y entonces ocurrió, mis valedores:

La visita del Papa a México, afirma el investigador, es utilizada por fuerzas de derecha.

Ocurrió que de repente Ratzinger renuncia a la silla de Pedro para irse del mundo y refugiarse en algún antiguo

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 convento de monjas. Ante esa ocurrencia inédita el mundo aguardaba al sucesor. ¿Un reaccionario al tamaño de los dos anteriores? ¿Un cristiano de la talla de Juan XXIII, el “Papa Bueno” del Concilio Ecuménico con el que intentó sacudir a la Iglesia de su polvo medieval? ¿Alentará la labor de la Iglesia de los pobres?, se especulaba. Y en eso el Espíritu Santo “nos” mandó a Francisco, que lo aclaró muy a tiempo: “A México no viajaría de no ser por la Virgen de Guadalupe”. (En fin) (Zócalo.com.mx) 08(01/2016 30.

Iglesia evangélica también marcha por la paz Por David Martínez

El Salvador. Miembros del Tabernáculo de Avivamiento Internacional (TAI) desarrollaron una marcha, en la que pidieron a todos los sectores unirse para conseguir la paz en el país y no repetir las estadísticas del año que recién finaliza.

Y es que para el pastor general de dicha iglesia, Carlos Rivas, eso no quita la esperanza de lograr el cese de la violencia, aunque dice que hay que replantear el abordaje de este tema.

“Se debe hacer (replantear), porque las pandillas han mutado en su forma de actuar y porque El Salvador necesita politicas que nos impulsen por el camino de la paz”, expresó Rivas.

En este sentido se refirió a la ejecución del plan El Salvador Seguro, el cual, según el religioso, solo se podrá llevar a cabo si se dejan a un lado los intereses políticos partidarios para terminar con un flagelo que en los últimos años se ha recrudecido.

(Diariocolatino.com) 01/01/2016 31.

México: los Reyes Magos que traen milagros en lugar de regalos

Guadalajara, Jal. Miles de personas llegan año tras año hasta la iglesia de los Reyes Magos en Cajititlán, un pequeño poblado en Jalisco, al oeste de México, pero no para pedir regalos materiales a sus santas majestades sino para solicitarles y agradecerles milagros.

En este pueblo situado a unos 50 kilómetros de Guadalajara, capital de Jalisco, los Reyes no llegan el 6 de enero, sino que tienen un santuario en el que permanecen todo el año.

En realidad son tres figuras religiosas que los creyentes veneran a diario, aunque en estas fechas las sacan a las calles para bendecirlas en una gran fiesta.

La festividad se extiende por nueve días (del 31 de diciembre al 8 de enero) y es una tradición de más de 400 años de antigüe-

dad que logra congregar hasta un millón y medio de personas, asegura a Efe Miguel León Corrales, director del proyecto Cajititlán Sustentable, del municipio de Tlajomulco de Zúñiga.

Corrales explica que la veneración a estas tres figuras data de la época precolombina y fue retomada por la Iglesia Católica gracias a unos frailes franciscanos que fomentaron ese culto.

Luego de un incendio de la iglesia en 1932, las "estatuillas se perdieron y a principios del siglo pasado fueron encontradas; a partir de ese reencuentro (la veneración) ha cobrado cada vez más fuerza", dice el funcionario, quien sitúa esta como la segunda festividad más masiva del mundo en torno a los Reyes Magos.

Según la tradición católica los niños escriben una carta a Melchor, Gaspar y Baltazar para pedirles los juguetes que quieren recibir. La noche antes del 6 de enero los pequeños dejan un zapato en el árbol navideño o en el nacimiento (belén), que a la mañana siguiente amanece con los regalos solicitados.

En Cajititlán, los deseos no se plasman en cartas ni se dejan zapatos. Aquí, niños y adultos llegan de muy lejos hasta el altar de la iglesia para venerar a las tres figuras hechas de madera de mezquite y que en el color de sus rostros reflejan la diversidad de razas.

De rodillas o danzando, los fieles se acercan a los Reyes para orar y agradecerles, además de recibir una bendición al colocarse, solos o en familia, bajo las capas de las estatuillas, por unos instantes.

Muchos de ellos llegan al inicio de la fiesta, el 31 de diciembre, y pernoctan durante los nueve días en las calles del pueblo para estar presenten en los novenarios, los bailables y las peregrinaciones de jóvenes con capa roja y máscaras negras, representando a los esclavos negros de sus santas majestades.

Como hace una década, Silvia López vino al santuario para pedir por la salud de su madre, pues los Reyes "son muy milagrosos", dice.

Asegura que han concedido milagros a ella y a sus familiares y que por ello les prometió regresar.

"Mientras Dios nos dé licencia de seguir, yo quiero seguir viniendo cada año", se compromete.

María Teresa Camacho cuenta que el fervor por estas imágenes nació hace más de 20 años cuando la hija de una amiga sobrevivió a un problema de microcefalia gracias a los tres santos.

"Desde entonces les tengo amor y creencia a los milagros de los Reyes", revela.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 Esta festividad es organizada también para que los 35 propietarios de lanchas y los 200 pescadores de la laguna ubicada junto al pueblo pidan a los Reyes una pesca abundante y que los visiten muchos turistas.

Por ello, cada 7 de enero las tres figuras salen de su iglesia, recorren algunas calles acompañadas de bandas musicales, para luego ser subidas a lanchas adornadas con globos multicolores, en las que atraviesan la laguna seguidas por cientos de fieles.

Aunque en los últimos dos años la contaminación de la laguna ha matado a millones de peces, José Aceves, uno de los pescadores, afirma que aún tiene fe en que los Reyes les ayuden a mejorar la pesca en esa zona de México.

"Que nos ayude a todos los compañeros y que nos vaya bien en nuestro trabajo a todos", dice el líder de la cooperativa pesquera, cuyo deseo personal es que los Reyes concedan a él y a su esposa un segundo hijo.

(EFE) 06/01/2016 32.

Ni tres, ni reyes, ni magos Por Antonio Cruz

Aquellos misteriosos personajes orientales, superando todas las diferencias culturales y demás dificultades, se pusieron de acuerdo para localizar a Jesús El relato evangélico no especifica que los reyes magos fueran tres. Mateo sólo escribe “unos magos”, con lo cual deja abierta la puerta a la especulación. Tampoco que fuesen reyes o que se dedicasen a hacer magia, en el sentido moderno del término que supone sacar conejos de una chistera. Su número se dedujo sobre todo de los presentes que ofrecieron -oro, incienso y mirra- pero esto no resulta del todo concluyente para determinar cuántos eran en realidad. De manera que los populares personajes, Melchor, Gaspar y Baltasar, que reaparecen en España escalando balcones la fría noche del cinco de enero, son pura invención del folklore posterior. Una tradición -eso sí- que produce felicidad a los niños y a todos aquellos que subsisten a expensas del consumismo exacerbado que caracteriza nuestra sociedad.

Es curioso comprobar cómo el ser humano disfruta haciendo conjeturas indemostrables. Trescientos años después de Cristo, la cantidad de los magos que adoraron a Jesús variaba sin parar. Algunos afirmaban que sólo habían sido dos. En los frescos rudimentarios de las catacumbas de Roma, durante el siglo IV d.C., aparecen unas veces cuatro magos y otras hasta seis. La Iglesia siria y armenia creía que lo lógico es que hubieran sido doce ya que ese era un número singular en las Escrituras: el de las tribus de Israel y también el de los apóstoles. Sin embargo, los coptos de Egipto estaban convencidos de que

debieron ser sesenta los magos de Oriente que se pusieron de acuerdo para buscar al rey de los judíos. Ante semejante progresión aritmética de magos, tuvo que intervenir Orígenes en la primera mitad del siglo tercero para centrar las cosas y determinar que lo más sensato era quedarse sólo con tres, en base a los tres regalos mencionados en el evangelio de Mateo.

Los nombres propios de estos tres personajes aparecieron por primera vez en un mosaico bizantino del siglo VI d.C. localizado en la ciudad italiana de Rávena. No se sabe quién se los inventó pero, desde luego, Baltasar, Melchor y Gaspar no aparecen en la Biblia. Algunos dicen que quizás Baltasar podría ser una europeización de Belsasar, el último rey del imperio babilónico. Pero lo cierto es que la etimología de tales nombres no está clara.

Tradiciones posteriores afirman que se convirtieron en discípulos de Tomás; que se hicieron obispos y murieron como mártires; que sus reliquias fueron llevadas a la ciudad alemana de Colonia, donde aún hoy se conservarían en un relicario bizantino de la catedral. En fin, leyenda sobre leyenda para construir un castillo de naipes sin fundamento alguno.

Por supuesto, tampoco fueron reyes. A alguien se le debió ocurrir que las connotaciones paganas de unos magos que venían del Oriente dejaban mucho que desear. ¡Cómo pretendían unos gentiles agoreros adorar al Niño!

Tertuliano, en el siglo III y basándose en una tradición anterior, fue el primero en decir que se trataba de reyes sabios. Esta denominación les proporcionaba mayor prestigio, al mismo tiempo que les alejaba del denostado mundo de la magia y la adivinación. Sin embargo, el evangelio emplea expresamente al término “magos”. ¿Quiénes eran tales magos en realidad? Muy probablemente se trataba de “sacerdotes” pertenecientes a las tradiciones religiosas de origen medo-persa. Eran profesantes del zoroastrismo cuyo oficio se podría comparar al de los levitas en Israel. Se dedicaban al culto, a los ritos de esa religión y a la astrología. Actuaban de mediadores entre la divinidad y los seres humanos.

Hay una cita en el Antiguo Testamento que se refiere expresamente a estos magos que vivían en el reino babilónico de Belsasar. Fueron contemporáneos de Daniel y también aspiraban a interpretar sueños y presagios. Sin embargo, el poder de sus predicciones resultó inferior al que Dios le concedió a Daniel. Tuvo que ser la propia reina quien advirtiera al rey: “En tu reino hay un hombre en el cual mora el espíritu de los dioses santos, y en los días de tu padre se halló en él luz e inteligencia y sabiduría, como sabiduría de los dioses; al que el rey Nabucodonosor tu padre, oh rey, constituyó jefe sobre todos los magos, astrólogos, caldeos y adivinos” (Dn. 5:11). Resulta pues que el propio Daniel, el cuarto de los profetas mayores de

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 Israel, llegó a ser jefe de los magos o sacerdotes del rey Nabucodonosor.

Estos magos solía vestir de blanco y portaban en la cabeza un gran turbante que les cubría también las mejillas.

Adoraban a los cuatro elementos fundamentales: aire, tierra, agua y fuego. Hoy diríamos que eran unos ecologistas radicales ya que se oponían a toda forma de contaminación de dichos elementos físicos. Según cuenta el historiador griego Heródoto, los cadáveres no se quemaban para no contaminar el aire; tampoco se enterraban para no contaminar la tierra; no se podían arrojar al mar ni quedar expuestos al aire por la misma razón. Lo que se hacía con ellos era ofrecerlos a las alimañas sobre las llamadas “torres del silencio”.

No es extraño pues que, como consecuencia de la proximidad geográfica, estos sacerdotes hubieran oído hablar acerca de la esperanza de un Mesías libertador que restauraría al pueblo hebreo. El judaísmo era una religión bien conocida en todo Oriente, así como su anhelo tradicional de un soberano que habría de reinar sobre todo el mundo. Por lo tanto, es comprensible que semejante conocimiento, unido a la señal astronómica descubierta en el firmamento, fuera lo que movilizara a estos astrólogos paganos en su viaje a Jerusalén.

La conclusión evangélica de tal historia es que aquellos misteriosos personajes orientales, superando todas las diferencias culturales y demás dificultades, se pusieron de acuerdo para localizar a Jesús. Encontraron la casa, vieron al niño junto a su madre María, se postraron, lo adoraron y le ofrecieron sus presentes. De la misma manera hoy, más de dos mil años después, todavía existen criaturas que acuden a los pies de Cristo, lo descubren por primera vez en su vida y deciden adorarlo eternamente. Postrarse para siempre ante su persona. Inclinar la vida entera y consagrarla en señal de amor, aceptación y respeto.

Esta es la verdadera adoración que no cesará jamás. Toda la vida del cristiano está llamada a ser como un continuo acto de adoración que no terminará con la muerte. Se trata de algo para la eternidad, pues tiene al Creador del tiempo como su objeto fundamental. De manera que no debemos dejar de adorar a Dios, a través de nuestra existencia cotidiana, porque es así como él nos perfecciona.

Es probable que, después de todo, los Tres Reyes Magos ni fueran tres, ni reyes, ni tampoco practicasen la magia. Sin embargo, acertaron al descubrir lo más maravilloso y real que el ser humano puede llegar a conocer de manera personal: a Jesucristo, el Hijo del Altísimo.

(Protestante Digital) 05/01/2016

33.

Expulsan 9 familias indígenas y queman sus casas por ser evangélicos

Tojolobales católicos armados expulsan en Las Margaritas a 33 personas por ser cristianos evangélicos, y queman cinco de sus hogares México, DF. Un total de nueve familias indígenas de la etnia tojolobal integradas por nueve hombres, diez mujeres y catorce niños fueron expulsados por los católicos de la comunidad Leyva Velázquez, municipio de Las Margaritas (Chiapas).

La nueva agresión en esta región de México fue encabezada por las autoridades ejidales y los líderes religiosos, después de que en la comunidad decidieran echarlos el lunes pasado tras celebrar una asamblea en la que participó toda la población.

Además de marchar contra ellos armados, momento en que huyeron, los católicos prendieron fuego a cinco de sus casas.

La madrugada del pasado martes los hombres, mujeres y niños expulsados llegaron al auditorio municipal de Las Margaritas donde fueron alojados provisionalmente por las autoridades locales El portavoz de la Coordinación de Organizaciones Cristianas Luis Herrera ha explicado que desde mediados del año pasado los indígenas evangélicos de la Iglesia Renovación en Cristo “La Dulce Presencia de Dios” comenzaron a ser hostigados sin motivo justificado –salvo su “fe diferente”por los líderes del ejido Leyva Velázquez, municipio de Las Margaritas Historia de la agresión El detonante surgió en el ejido vecino de La Florida, donde un miembro de la iglesia fue acusado de estar involucrado en un asesinato, motivo por el que fue detenido.

A raíz de esta situación, los líderes del ejido Leyva Velázquez exigieron a los evangélicos de esta localidad que renunciaran a su fe, algo que rechazaron, levantándose entonces la amenaza.de ser expulsados.

El lunes pasado cumplieron la amenaza. Una turba armada marchó contra los hogares evangélicos, que al verlo escaparon hacia la cercana montaña.

Mientras veían de lejos arder cinco de sus hogares, los hombres, mujeres y niños recorrieron el monte huyendo, y tras largas horas de caminata, llegaron hambrientos, sedientos y muertos de frío a la cabecera municipal donde pidieron ayuda a la Delegación de Gobierno y el Ayuntamiento.

Fueron alojados provisionalmente en el Auditorio Municipal donde se encuentran a la espera de que

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 intervengan las autoridades y traten con los católicos que los expulsaron de su comunidad.

Sínodo de la Familia nombrado por el Papa Francisco, entre otras cosas.

Al lugar llegó la delegada de gobierno Antonieta Ruiz Suárez con una Brigada de la Jurisdicción Sanitaria con dos médicos y tres enfermeras para brindar a los desplazados atención médica y comida. También ordenó que fuesen trasladados a la Casa del Deporte por ser más adecuada para darles refugio temporal mientras se busca solución al problema.

El diplomado está organizado en seis módulos que articulan los principales aspectos de la Doctrina Social de la Iglesia, como el bien común, solidaridad y subsidiariedad; los desafíos bioéticos más relevantes en torno al inicio y al fin de la vida humana y, todo ello, cruzado por los nuevos énfasis que ha venido proponiendo el Papa Francisco: ecología, pueblos originarios, interculturalidad, terrorismo, construcción de confianzas, etc.

(Proceso.mx) 05/01/2016 34.

Diplomado chileno sobre Doctrina Social de la Iglesia Por José Manuel Vidal

A la luz del pensamiento social del Cardenal Jorge Bergoglio, hoy Papa Francisco Dictado por laAcademia de Líderes Católicos, la instancia contará con alumnos de Chile, Perú, Puerto Rico, México, Argentina y Ecuador. El cuerpo académico está formado por profesores de distintas áreas, entre los que destaca el mexicano Rodrigo Guerra, miembro del Pontificio Consejo Justicia y Paz y consultor del Sínodo de la Familia.

Una instancia de profundización en los desafíos del siglo XXI a la luz del Pensamiento Social de la Iglesia será la que comenzarán a vivir 51 alumnos que asistirán a la primera sesión del Diplomado en Doctrina Social de la Iglesia, dictado por la Academia de Líderes Católicos en Chile. El curso tiene como objetivo abordar los fundamentos de la Doctrina Social de la Iglesia, en las áreas social, bioética y de gestión directiva. Esto, a la luz del pensamiento social del Cardenal Jorge Bergoglio, hoy, Papa Francisco.

Los estudiantes provienen de distintas regiones de Chile, quienes se unen a un grupo que aterrizará en Santiago provenientes desde Argentina, México, Perú, Ecuador y Puerto Rico. Entre los alumnos aceptados se encuentran el P. Jorge Antonio Manzaráz, rector de la Universidad Católica de Salta, Argentina; Daniel Berrones, candidato a diputado federal en México; Luis Alejandro Fabre, decano de la Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla, México; P. Segundo Arturo Díaz, Coordinador DSI de la Univesidad Católica Los Ángeles de Chimbote, entre otros.

Los postulantes fueron seleccionados previamente por las instituciones organizadoras, quienes consideraron sus antecedentes académicos, profesionales y de trayectoria en universidades o instituciones de Iglesia. Todos asumirán el gran desafío de estudiar guiados por destacados académicos, entre los que se encuentra el mexicano Rodrigo Guerra, Doctor en Filosofía "Summa Cum Laude" por la Academia Internacional de Filosofía en el Principado de Liechtenstein, miembro del Pontificio Consejo Justicia y Paz y consultor del

La Academia de Líderes Católicos es una fundación sin fines de lucro con sede en Chile y tiene por objeto la formación de líderes desde una perspectiva católica a partir de los principios de la Doctrina Social de la Iglesia para imbuir los valores cristianos en el mundo social, político y económico.

Conoce todos los detalles en www.liderescatolicos.cl (Religión Digital) 07/01/2016 35.

Por violencia, han muerto 50 miembros de la Iglesia en 25 años

México, DF. De 1990 a 2015, al menos 50 personas relacionadas con la Iglesia católica perdieron la vida a causa de la violencia en México.

De acuerdo con la Sistema Informativo de la Arquidiócesis de México (Siame), la lista de personas de Iglesia que han perdido la vida son: 1 cardenal, 38 sacerdotes, 1 diácono, 4 religiosos, 5 laicos-sacristán y 1 periodista católica.

Señaló que la Unidad de Investigación del Centro Católico Multimedial (CCM), publicó el reporte anual 2015, con la información actualizada de sacerdotes, religiosos y laicos que han perdido la vida en México.

Los fallecimientos derivaron “a causa de proseguir con ardor su misión eclesial a pesar de las dificultades y de la situación de violencia permanente que se vive el país”, publica el portal.

El P. Omar Sotelo Aguilar, quien dirige el CCM, aseveró que el porcentaje de atentados más usual, corresponde a secuestro y tortura, 44 por ciento; robo a parroquia, 35 por ciento; agresión en calle, 15 por ciento; y causa desconocida, 6 por ciento.

De acuerdo con el balance de los últimos 12 meses, la información refiere que son tres sacerdotes los que pagaron con su vida al ser levantados y secuestrados por grupos del crimen organizado.

Se tratan del P. Israel Garrido, párroco de la Iglesia de San Benito Abad, en el Estado de México; el P. Francisco Javier Gutiérrez Díaz, de la Confraternidad de los Operarios del Reino de Cristo (CORC), adscrito a la Arquidiócesis de Morelia Michoacán; así como el P. Erasto Pliego de Jesús, párroco

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 de Cuyoaco, adscrito a la Arquidiócesis de Puebla, quien fue asesinado a sangre fría.

El análisis que se realiza desde hace 25 años señala al estado de Guerrero y al Distrito Federal como las entidades más peligrosas para el ejercicio ministerial, con un 15 por ciento cada uno.

Le sigue Chihuahua y Michoacán, con 9 por ciento cada uno; Veracruz, 8 por ciento; Baja California, Tamaulipas y Puebla, con 6 por ciento cada uno; Oaxaca, Jalisco, Estado de México, con 4 por ciento cada uno; Coahuila, Hidalgo, Aguascalientes, Guanajuato, Sinaloa, Durango y Colima con un 2 por ciento cada uno.

El texto indica que el gobierno de Enrique Peña Nieto se perfila como uno de los más difíciles en la historia moderna de México.

La tendencia hacia el 2018, indica que concluirá su mandato con un alza de un 100 por ciento, por encima del saldo rojo del ex presidente Felipe Calderón, lo que significa un lamentable cierre de sexenio para el sector religioso de México.

Los datos señalan a la República Mexicana como el país latinoamericano más peligroso para ejercer el ministerio sacerdotal. (Quadratín.com.mx) 08/01/2016 36.

Años violentos: 9 sacerdotes y seminaristas fueron asesinados con Calderón; con Peña van 15

De 1990 a 2015 aumentaron un 275 por ciento los homicidios contra integrantes de Iglesia Católica: sacerdotes, religiosos, agentes de pastoral Ciudad de México. La unidad de investigación del Centro Católico Multimedial (CCM) alertó en su reporte 2015 sobre el incremento en los “crímenes de odio contra sacerdotes, religiosos, agentes de pastoral; así como por los agravios a templos sagrados”.

El informe titulado “25 años de sacerdocio en la línea de fuego” indica que mientras en el periodo 2006-2009, durante el gobierno de Felipe Calderón Hinojosa, se tenía el registro de nueve homicidios de religiosos (siete sacerdotes y dos seminaristas), en la presente administración han sido asesinados 15, además de que hay dos presbíteros desaparecidos.

El documento difundido desde el fin de semana dice, de acuerdo con los datos analizados, que Guerrero y el Distrito Federal son las entidades más peligrosas para el ejercicio ministerial, con un 15 por ciento, cada una, concentrando los casos de agresión.

Le sigue Chihuahua y Michoacán con 9 por ciento, Veracruz, con 8 por ciento, Baja California, Tamaulipas y Puebla con 6 por cien-

to cada uno; Oaxaca, Jalisco y Estado de México con 4 por ciento cada uno; Coahuila, Hidalgo, Aguascalientes, Guanajuato, Sinaloa, Durango y Colima con un 2 por ciento cada uno.

El Centro manifestó que en su visita de febrero del próximo año, el Papa Francisco “podrá constatar que nuestro país vive una gravísima crisis, sobre todo, lo que refiere al sector religioso, toda vez que desde hace 25 años ejercer el sacerdocio es una profesión de alto riesgo”.

El informe asegura que el gobierno que encabeza Enrique Peña Nieto “se perfila como el más negro de la Historia moderna de México”. Dice que para 2018 habrá un alza de un 100 por ciento, por encima del “saldo rojo” del ex Presidente Felipe Calderón, “lo que significa un lamentable cierre de sexenio aciago, para el sector religioso de México.

El Centro indicó que durante los últimos 25 años en México han ocurrido 52 atentados contra miembros de la Iglesia Católica, “de los cuales 50 son crímenes arteros; y dos corresponden a sacerdotes que siguen en calidad de desaparecidos”.

De acuerdo con el reporte, el porcentaje del atentado más usual corresponde al secuestro y la tortura con un 44 por ciento de los casos. El robo a parroquia tiene un 35 por ciento y la agresión en la vía pública 15 por ciento.

El análisis dice que de 1990 a 2015 aumentaron un 275 por ciento los homicidios contra integrantes de Iglesia Católica.

Menciona que “el saldo rojo de asesinatos” tuvo un alza de 257 por ciento entre la presente década frente al periodo de 1990 a 2000.

El Centro Católico dijo que en el último lustro las denuncias de amenazas de muerte contra sacerdotes mexicanos se incrementaron un 113 por ciento.

El reporte menciona que en cuanto a los atentados “en la modalidad de secuestro y tortura” se reportó un aumento de un 100 por ciento al cierre de 2015 comparado contra el tercer año de la administración de Felipe Calderón Hinojosa.

Según información recogida por la Agencia Fides, México, en donde viven 92.9 millones de católicos bautizados, es el primer país en el mundo occidental con el mayor número de sacerdotes asesinados. Los países de Venezuela y Burundi, le siguen en la lista que publicada por la agencia con corte a 2014.

La Agencia Fides se fundó el 5 de junio de 1927 y es la primera agencia misionaria de la Iglesia católica.

El sexenio de la muerte El onceavo asesinato de un sacerdote católico en México ocurrió en noviembre pasado en el municipio de Nopalucan, en el estado de Puebla. Erasto Pliego de Jesús fue ha-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 llado sin vida y con señales de tortura al borde de un camino rural de la colonia La Granja.

de los migrantes y de los más pobres del país.

El religioso había sido reportado como desaparecido desde el pasado fin de semana, lo que provocó que autoridades y parroquianos iniciaran una intensa búsqueda.

Los 43 estudiantes desaparecidos

El cura fue capturado la tarde del lunes por personas no identificadas cuando iba a bordo de su camioneta Chevrolet Trax 2015, color blanca, placas UAB-6890. Otra versión señala que integrantes del Comité Parroquial explicaron que el jueves sostenían una reunión con él para organizar las posadas de diciembre “cuando llegaron dos hombres a buscar al cura, quien los dejó entrar a su hogar y argumentó que se trataban de unos exseminaristas”.

“La Arquidiócesis de Puebla lamenta profundamente que un sacerdote cuya vida estaba consagrada a Dios y al servicio de los demás haya sido víctima de la violencia”, expresó la Arquidiócesis de Puebla en un comunicado emitido el 16 de septiembre.

Sin embargo, no es el único en lo que va del año ni en lo que va del sexenio de Enrique Peña Nieto. Este medio digital intentó contactar con la Arquidiócesis de México para conocer la postura de la Iglesia católica respecto a los ataques que han sufrido sus clérigos en los últimos años, pero hasta el cierre de esta edición, no hubo respuesta.

(Sin Embargo) 24/12/2015 37.

México; en manos del Papa un informe sobre los narcos y los desaparecidos Por Francesco Peloso

Cárteles de la droga, tráfico de armas, derechos humanos, migración… Estos son algunos de los temas que llaman la atención de la Santa Sede, en vista del próximo viaje internacional de Francisco. Las palabras de los obispos Ramón Castro y Raúl Vera; el recuerdo del cardenal Posadas Ocampo Ciudad del Vaticano. Se acerca la fecha del próximo viaje internacional del Papa. Francisco viajará a México, el país de la Virgen de Guadalupe del 12 al 18 de febrero. Y si por una parte ya comenzaron los preparativos de la que será una visita que esperan millones de fieles en uno de los países católicos más grandes del mundo, por otra parte la Santa Sede está analizando las dificultades de un país que vive múltiples factores de crisis. La migración, la violencia endémica, las desapariciones, el tráfico de drogas, la corrupción, la pobreza, son solo algunos de los problemas que ha debido afrontar México durante las últimas décadas. Y el Papa recibió en el mes de diciembre un informe detallado sobre varios de estos aspectos; se lo entregó el obispo de Saltillo (capital del estado de Coahuila, en la frontera norte), Raúl Vera, quien desde tiempo se ha comprometido en la defensa

Vera iba en compañía de Carlos Beristáin, uno de los investigadores de la Comisión Interamericana para los Derechos Humanos (CIDH) encargados de las pesquisas sobre la desaparición delos 43 estudiantes normalistas de la escuela de Ayotzinapa, a 120 kilómetros de la ciudad de Iguala, en el estado de Guerrero, que se verificó el 26 de septiembre de 2014. El caso de los 43 normalistas se ha convertido, durante el último año y medio, en el símbolo de una batalla por la legalidad y en contra del narcotráfico, la corrupción de los aparatos estatales y el fenómeno de las desapariciones forzadas, conducida por buena parte de la sociedad civil mexicana.

Este caso, del que se han ocupado diferentes jueces en México y también el equipo de antropología forense argentino y la CIDH (ambas bajo una petición de los familiares de los desaparecidos), no ha sido resuelto; de hecho, los chicos que se dirigían en un autobús a una manifestación en la Ciudad de México (para conmemorar el aniversario de la masacre de estudiantes desarmados del 2 de octubre de 1968 en la Plaza de Tlatelolco) se encontraron con un cuerpo de policía municipal de la ciudad de Iguala y desde entonces se desconoce su paradero.

Las investigaciones han puesto en el banquillo de los acusados tanto a las organizaciones criminales como a sectores corruptos de la policía. Lo cierto es que los familiares de los chicos, así como muchos otros representantes de organizaciones involucradas en cuestiones sociales delicadas (empezando por el fenómeno migratorio), han pedido un encuentro con el Papa durante su próximo viaje a México. Este caso es uno de los que aparecen en el informe que entregó mons. Vera «en las manos del Papa», como él mismo indicó al periódico «Reforma».

«Se trata —dijo Vera— de informaciones sobre la realidad de México, relacionadas con los migrantes, los desaparecidos, los casos de tortura, las cárceles». Los documentos contienen testimonios de miles de víctimas y el obispo de Saltillo ha informado directamente al Pontífice, dado que diferentes grupos y asociaciones sentían la urgencia de informar a Papa Francisco sobre todo lo que ha sucedido y sigue sucediendo en el país. Por otra parte, precisó Vera, se trata de cosas que «dije también durante una reunión de la Conferencia Episcopal de México». El informe entregado por mons. Vera no es el único que ha llegado desde México a las manos del Papa.

En 2014, de hecho, mons. Ramón Castro Castro, nombrado obispo de Cuernavaca, en el violento estado de Morelos, por Papa Francisco en 2013 y actualmente Presidente de la Comisión justicia, paz y reconciliación del episcopado mexicano, habló con Bergoglio sobre la violencia en su estado.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 Durante su encuentro, mons. Castro entregó al Papa un informe de 80 páginas sobre los hechos sangrientos que se habían verificado en la región. Otros documentos también hablan de la violencia que han sufrido algunos sacerdotes.

Denuncias sin efecto No hay que olvidar que Morelos es el mismo estado mexicano en el que acaba de ser asesinada, el 2 de enero de este año, Gisela Mota (del Partido Revolucionario Democrático, PRD), que había sido elegida alcaldesa de Temixco. Una vez más los carteles del narcotráfico que dominan la región y el país. Según mons. Castro, el homicidio de Gisela Mota es un ejemplo de lo que sucede en algunas regiones de su diócesis, como Puente de Ixtla, Coatlán del Río y Amacuzac, realidades en las que los miembros de la criminalidad organizada han cometido sistemáticamente sus crímenes sin que las autoridades hayan sido capaces de intervenir.

Mons. Castro también explicó que muchas de las personas afectadas por la violencia han acudido a él para hablar sobre el terror en el que viven; también ha habido muchas denuncias a nivel estatal y federal, pero no se ha obtenido ningún resultado concreto. Es más, en muchas ocasiones, las denuncias que habrían podido llevar al arresto de los responsables (bien conocidos) de los mayores grupos criminales de la región (como los de los «Guerreros Unidos» o los «Rojos»), no surten ningún efecto. De hecho, la producción y el tráfico de drogas sigue expandiéndose por todo el territorio nacional (el cártel más poderoso en la actualidad es el de Sinaloa) y provoca todo un corolario de violencia y corrupción incluso en los más altos niveles institucionales.

Una realidad que toca tocado también a la Iglesia, si se recuerda el asesinato del cardenal Juan Jesús Posadas Ocampo, arzobispo de Guadalajara, en 1993. Su homicidio, catalogado durante mucho tiempo como una equivocación (versión oficial siempre criticada por la Iglesia de México), debe ser atribuido, por el contrario a los intereses polacos y económicos relacionados con el narcotráfico que el mismo Posadas había denunciado. (La Stampa.it) 08/01/2016 38.

El Papa debe conocer la realidad mexicana: Raúl Vera Por Leopoldo Ramos

Saltillo, Coah. “Al Papa Francisco le podemos poner un México muy bonito; a lo mejor le ponemos danzantes y maria-

chis, pero lo importante es qué le estamos haciendo ver”, dijo el obispo de Saltillo, Raúl Vera López, quien participó en la preparación de un informe ciudadano sobre la situación de los derechos humanos, desaparición de personas y migración que “forman parte de la realidad del país”.

“Hay que retroalimentarlo”, dijo el prelado respecto a la visita que Francisco I hará en febrero a México, “y se está haciendo un esfuerzo de parte de las organizaciones civiles; también hay entidades académicas que han ofrecido su participación a la Conferencia Episcopal para que el Papa conozca lo que va a encontrar”.

De acuerdo con Vera, el Papa admira las manifestaciones de fe de los mexicanos, pero también debe conocer los problemas a los que se enfrentan a diario. “El Papa no va a ver (la realidad del país) nomás porque sale la gente a las calles; la religiosidad de los mexicanos es algo que le impresiona y claro, es algo fabuloso, pero el santo padre tiene que conocer lo que la gente está viviendo”, anotó.

La crisis en México por la desaparición de personas cometida por agentes del gobierno y la delincuencia organizada; los ataques en contra de migrantes y lo vulnerables que son los derechos de los niños y de las mujeres es algo que el representante del Vaticano debe conocer, aseguró.

“Estoy participando en que el santo padre tenga una información muy precisa, objetiva. Un informe muy rico es el que proporciona la sentencia final del Tribunal Permanente de Los Pueblos, que es un tribunal de conciencia, donde los jueces son personas de una calidad moral muy fuerte, que se desarrolló durante tres años escuchando a través de 500 quejas en las que aparecen centenares de voces que representan a millares de víctimas.

“La sentencia que los 13 jueces a nivel internacional elaboran en 10 ejes temáticos de violaciones a los derechos humanos, la migración, las mujeres, jóvenes, en fin, pasa por toda una relatoría de estas quejas a los jueces y los jueces elaboran un diagnóstico fenomenal. Hemos trabajado porque el Papa tenga esta información”, anotó.

El obispo aseguró que el informe fue elaborado con la opinión de organismos que se encuentran dentro y fuera de la iglesia católica. “Son organismos ciudadanos en un informe que revela la realidad del país”. (La Jornada) 10/01/2016

ÁMBITO ECLESIAL 39.

Iglesia Católica 'firma la paz' con Palestina Entra en vigor acuerdo entre la Santa Sede y el Estado de Palestina que impulsa una "solución negociada y pacífica del

conflicto en la región" Ciudad del Vaticano. El Vaticano anunció hoy la entrada en vigor del acuerdo entre la Santa Sede y el Estado de Palestina que propugna, entre otros aspectos, una "solución negociada y pacífica del conflicto en la región".

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 El acuerdo consiste en un préambulo y 32 artículos en los que se abordan "aspectos esenciales de la vida y de la actividad de la Iglesia en Palestina", indicó el Vaticano en un comunicado.

El acuerdo fue firmado el pasado 26 de junio y se apoya, como indicó la Santa Sede al anunciarlo entonces, en la solución de "dos Estados" para el contencioso con Israel.

Cuando reveló el contenido del acuerdo el Vaticano estimó que podría ayudar al reconocimiento de una Palestina "independiente".

El texto da seguimiento al Acuerdo de Base que firmaron la Santa Sede y la Organización para la Liberación de Palestina (OLP) el 15 de febrero de 2000 y es resultado de las negociaciones desarrolladas por la comisión de trabajo bilateral durante los últimos años.

Por parte del Vaticano firmó el acuerdo el pasado junio el arzobispo Paul Gallagher, secretario de Relaciones con los Estados, mientras que por el lado palestino lo hizo el ministro de Asuntos Exteriores, Riad al Malki.

esperan de los católicos un "compromiso misionero" real.

Estableció que "no hay otro camino" para la Iglesia que ser misionera, lo cual -precisó- no significa hacer proselitismo sino responder a quienes "necesitan conocer el rostro del padre".

Al reflexionar sobre la historia de los Reyes Magos , explicó que representan a los hombres de cualquier parte del mundo que son acogidos en la casa de Dios y demuestran que, "ante Jesús ya no hay distinción de raza, lengua y cultura".

Insistió que la tarea de la Iglesia es sacar a flote el "deseo de Dios que anida en cada uno" porque, como los Magos, también hoy muchas personas viven con el "corazón inquieto", haciéndose preguntas que no encuentran respuestas seguras.

Los católicos, indicó, están llamados a salir de las propias "clausuras" para reconocer el esplendor de la luz que ilumina sus vidas: "la luz del señor".

Entonces Gallagher destacó que "en contraste con el acuerdo anterior, éste se firma entre la Santa Sede y el Estado de Palestina".

Por eso, agregó, la Iglesia "no puede pretender brillar con luz propia" sino que es "como una luna" que solo refleja el esplendor del "sol de la justicia".

El acuerdo entre el Vaticano y el Estado Palestino sigue efectivamente al que la Santa Sede alcanzó en 2000 con la OLP, aunque las relaciones oficiales entre ambas partes se establecieron ya el 26 de octubre de 1994.

Reconoció que existen muchas estrellas en cielo, pero los magos siguieron una distinta, nueva y mucho más brillante para ellos.

Las negociaciones se reanudaron después de 2010 y tuvieron como consecuencia el acuerdo que ahora entra en vigor, que regula aspectos del funcionamiento de la Iglesia Católica en Palestina, como el régimen fiscal de sus propiedades o la exención de servicios personales, como el militar, para su personal.

Además, afecta a los lugares santos y confirma que el concepto de "santidad" es "fuente de obligaciones para la autoridad civil" en relación con la "autoridad y jurisdicción canónica" de la Iglesia Católica.

(Sipse.com) 02/01/2016 40.

Labor de la Iglesia no es una profesión: Papa Francisco

Ciudad del Vaticano. En su misa en la fiesta de los Reyes Magos, el Papa Francisco advirtió que la labor de la Iglesia católica no es una alternativa más entre otras posibles, ni tampoco una profesión.

Ante cardenales, clérigos, funcionarios vaticanos, diplomáticos y fieles en general, Francisco presidió la celebración de la Epifanía en la Basílica de San Pedro y sostuvo que muchas personas

Recordó que durante mucho tiempo habían "escrutado el gran libro del cielo buscando una respuesta a sus preguntas y, al final, la luz apareció" y "aquella estrella los cambió".

Esa luz, precisó, les hizo olvidar los intereses cotidianos y se pusieron de prisa en camino; prestaron atención a la voz que dentro de ellos los empujaba a seguir aquella luz y ella los guió hasta que en una pobre casa de Belén encontraron al rey de los Judíos.

"En el tiempo actual existe urgencia de escrutar los signos que Dios ofrece, esforzarse en descifrarlos y comprender así su voluntad: ir a Belén para encontrar al niño y a su madre, seguir la luz de Dios, luz que proviene del rostro de Cristo, lleno de misericordia y fidelidad", ponderó.

"Una vez que estemos ante él, adorémoslo con todo el corazón, y ofrezcámosle nuestros dones: nuestra libertad, nuestra inteligencia, nuestro amor".

"Reconozcamos, concluyó, que la verdadera sabiduría se esconde en el rostro de este niño. Aquí está la fuente de esa luz que atrae a sí a todas las personas y guía a los pueblos por el camino de la paz".

(El Informador) 06/01/2016

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 41.

El Papa en la Epifanía: "Como la luna es la Iglesia. No brilla con su propia luz, sino con la de Cristo"

"Los Magos siguieron una estrella nueva, que, para ellos, brillaba más"

Por José Manuel Vidal

"La luz apareció. Aquella estrella les cambió y se pusieron en camino"

"Los Magos son testigos vivos de que las semillas de Verdad están presentes en todas partes"

"Hoy nos hará bien repetir la pregunta de los Magos: ¿Dónde está el que ha nacido?"

Solemne misa de la Epifanía en la basílica de San Pedro. El Papa Francisco, en la homilía, explica el "mysterium lunae" de la Iglesia que, en palabras de San Ambrosio, significa que, "como la luna no brilla con luz propia sino con la de Cristo". Señala que los "Magos son testimonios de que hay semillas de Verdad en todas partes" y advierte que anunciar el Evangelio "no es una profesión".

"Ponernos en busca de los signos que Dios ofrece"

Primera lectura, en inglés, del profeta Isaías. La segunda lectura de San Pablo a los Efesios, en español. El Evangelio de Mateo, cantado en latín: "Vimos su estrella en Oriente y venimos a adorarlo".

"En la sencillez de Belén encuentra su síntesis la vida de la Iglesia"

Algunas frases de la homilía del Papa "Isaías llama a salir de nuestras cerrazones" "Tu luz es la gloria del Señor" "La Iglesia no luce con luz propia" "Lo recuerda San Ambrosio: 'Como la luna es la Iglesia. Brilla no con su propia luz, sino con la de Cristo'" "En la medida en que la Iglesia se deja iluminar por Él, es capaz de iluminar la vida de las personas y de los pueblos" "El misteryum lunae" "Anunciar el Evangelio de Cristo no es una profesión" "Para la Iglesia, ser misionera no significa hacer proselitismo.

Ser misionera equivale a expresar su propia naturaleza: ser iluminada por Dios y reflejar su luz" "NO hay otro camino" "La misión es su vocación. Reflejar la luz de Cristo es su servicio" "¡Cuántas personas esperan de nosotros esta actitud misionera, porque necesitan reconocer el rostro del Padre!"

"Los Magos son testigos vivos de que las semillas de verdad están presentes en todas partes" "Los Magos representan a los hombres de todas partes de la tierra que se acercan a la casa de Dios" "Ante Jesús, no hay división de raza, lengua o cultura" "En el Niño toda la humanidad encuentra su unidad" "Hacer emerger el deseo de Cristo que cada persona lleva en sí"

"Interpelados para ir a Belén y encontrar el Niño y su madre" "Sigamos la luz que Dios nos ofrece. Pequeñita" "La luz que emana del rostro de Cristo, lleno de misericordia" "Presentémosle nuestros dones. Libertad, inteligencia y amor"

Texto completo de la Homilía del Papa Francisco: Las palabras que el profeta Isaías dirige a la ciudad santa de Jerusalén nos invitan a salir; a salir de nuestras clausuras, a salir de nosotros mismos, y a reconocer el esplendor de la luz que ilumina nuestras vidas: «¡Levántate y resplandece, porque llega tu luz; la gloria del Señor amanece sobre ti!» (60,1). «Tu luz» es la gloria del Señor. La Iglesia no puede pretender brillar con luz propia. San Ambrosio nos lo recuerda con una hermosa expresión, aplicando a la Iglesia la imagen de la luna: «La Iglesia es verdaderamente como la luna: [...] no brilla con luz propia, sino con la luz de Cristo. Recibe su esplendor del Sol de justicia, para poder decir luego: "Vivo, pero no soy yo el que vive, es Cristo quien vive en mí"» (Hexameron, IV, 8, 32). Cristo es la luz verdadera que brilla; y, en la medida en que la Iglesia está unida a él, en la medida en que se deja iluminar por él, ilumina también la vida de las personas y de los pueblos. Por eso, los santos Padres veían a la Iglesia como el «mysterium lunae».

Necesitamos de esta luz que viene de lo alto para responder con coherencia a la vocación que hemos recibido. Anunciar el Evangelio de Cristo no es una opción más entre otras posibles, ni tampoco una profesión. Para la Iglesia, ser misionera no significa hacer proselitismo; para la Iglesia, ser misionera equivale a manifestar su propia naturaleza: dejarse iluminar por Dios y reflejar su luz. No hay otro camino. La misión es su vocación. Muchas personas esperan de nosotros este compromiso misionero, porque necesitan a Cristo, necesitan conocer el rostro del Padre.

Los Magos, que aparecen en el Evangelio de Mateo, son una prueba viva de que las semillas de verdad están presentes en todas partes, porque son un don del Creador que llama a todos para que lo reconozcan como Padre bueno y fiel. Los Magos representan a los hombres de cualquier parte del mundo que son acogidos en la casa de Dios. Delante de Jesús ya no hay distinción de raza, lengua y cultura: en ese Niño, toda la humanidad encuentra su unidad.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 Y la Iglesia tiene la tarea de que se reconozca y venga a la luz con más claridad el deseo de Dios que anida en cada uno. Como los Magos, también hoy muchas personas viven con el «corazón inquieto», haciéndose preguntas que no encuentran respuestas seguras. También ellos están en busca de la estrella que muestre el camino hacia Belén. ¡Cuántas estrellas hay en el cielo! Y, sin embargo, los Magos han seguido una distinta, nueva, mucho más brillante para ellos. Durante mucho tiempo, habían escrutado el gran libro del cielo buscando una respuesta a sus preguntas y, al final, la luz apareció. Aquella estrella los cambió. Les hizo olvidar los intereses cotidianos, y se pusieron de prisa en camino. Prestaron atención a la voz que dentro de ellos los empujaba a seguir aquella luz; y ella los guió hasta que en una pobre casa de Belén encontraron al Rey de los Judíos.

Todo esto encierra una enseñanza para nosotros. Hoy será bueno que nos repitamos la pregunta de los Magos: « ¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido? Porque hemos visto salir su estrella y venimos a adorarlo» (Mt 2,2). Nos sentimos urgidos, sobre todo en un momento como el actual, a escrutar los signos que Dios nos ofrece, sabiendo que debemos esforzarnos para descifrarlos y comprender así su voluntad. Estamos llamados a ir a Belén para encontrar al Niño y a su Madre.

Sigamos la luz que Dios nos da. La luz que proviene del rostro de Cristo, lleno de misericordia y fidelidad. Y, una vez que estemos ante él, adorémoslo con todo el corazón, y ofrezcámosle nuestros dones: nuestra libertad, nuestra inteligencia, nuestro amor. Reconozcamos que la verdadera sabiduría se esconde en el rostro de este Niño. Y es aquí, en la sencillez de Belén, donde encuentra su síntesis la vida de la Iglesia. Aquí está la fuente de esa luz que atrae a sí a todas las personas y guía a los pueblos por el camino de la paz.

(Religión Digital) 06/01/2016 42.

Raúl Olmos: "Los seguidores de Maciel financian parte del Estado Vaticano"

Invierten millones de dólares de donativos en armamento, preservativos, alcohol o pornografía "Una transnacional de la religión", así define el periodista Raúl Olmos a los Legionarios de Cristo, después de investigar durante más de un lustro las extensas redes de poder de la congregación fundada por Marcial Maciel.

De los Legionarios se había dicho todo, principalmente lo relacionado a los escándalos de pederastia y a la doble vida de su fundador, pero poco se ha contado acerca del poder económico y la influencia política que despliega en todo el mundo.

Esto es lo que se propone Olmos en El imperio financiero de los Legionarios de Cristo (Grijalbo), un libro que comenzó a circular en diciembre de 2015, que narra y documenta cómo se

fue construyendo un emporio que hoy tiene más liquidez que el propio Vaticano.

A partir de decenas de documentos y testimonios de miembros de la congregación -algunos de ellos cercanos colaboradores de Marcial Maciel-, Olmos va hilando una compleja maraña de asociaciones y escuelas con presencia en México, América Latina, Estados Unidos, Canadá y Europa, que llegan a recaudar hasta 300 millones de dólares en donativos que se invierten en decenas de fondos de empresas y compañías y que generan riquezas descomunales en paraísos fiscales.

Los "millonarios de Cristo", se les llama con cierto humor e ironía en México; sin embargo, nadie había documentado la existencia de esa fortuna, la manera en la que Maciel operó para multiplicarla y para obtener influencia e impunidad ante la Santa Sede y ante los gobiernos mexicanos de todo signo político.

"Es una transnacional de la religión, porque tienen no sólo la cuestión educativa, sino apostolados con presencia hasta en Asia", señala el autor, "pero en esta red también hay empresas que creó Maciel en lugares sin un perfil evangelizador; en Panamá, por ejemplo; en las islas Jersey, entre Inglaterra y Francia; Luxemburgo, Suiza... es una gran red de empresas creadas con fines de lucro, que es el punto a cuestionar".

El libro de Olmos arranca con una revelación: los millones de dólares que la Legión invirtió en fondos internacionales con nexos con la industria armamentista (United Technologies Corporation y Ametek Inc); empresas ligadas a la pornografía (Liberty Media, ligada a Private Media Group, o Comcast), el juego (Wynn Resorts), el alcohol (Diageo, Constellation Brands y Heineken) y los anticonceptivos (Johnson & Johnson y Pfizer, entre otras).

Un dato que, según Olmos, es muy Maciel.

"Es la característica de la Legión: Maciel, el hombre de dos o tres caras, que se presentaba como líder moral y era al mismo tiempo un criminal; una doble cara que contagia a la congregación y que la define, al menos en el tipo de fondos en los que durante décadas ha invertido millones de dólares".

La multiplicación de esa fortuna ha construido un poder que, a decir del autor, no ha podido regular ni el Papa Francisco.

Raúl Olmos narra en el libro la compleja relación de la Legión de Cristo con El Vaticano.

En entrevista, el autor aporta un dato más para entender la relación actual de Francisco con la Legión: el 28 de octubre del año pasado, el Papa concedió la indulgencia plenaria a los Legionarios y a su brazo seglar, el Movimiento Regnum Christi, en el marco del 75 aniversario de la congrega-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 ción, y a petición de su actual director general, Eduardo Robles Gil. "Cuando llega el Papa Francisco había la expectativa de que él iba a extinguir la congregación, por ser un jesuita. Maciel odiaba a los Jesuitas, los veía como lo contrario a su forma de vida y de ser. Y los propios críticos dentro de la Legión veían con una gran expectativa la llegada de Francisco, quien nombra a un interventor de la legión para revisar sus cuentas. Pero no pasa nada. Y, hace unos meses, otorga la indulgencia plenaria, una especie de perdón", señala Olmos.

-¿Por qué? -se le pregunta.

-Por una razón muy simple; su poder económico es tan grande, que cortarlos de tajo sería cortar un suministro de fondos al Vaticano enorme. Tan solo en donativos, lo que recibe la Legión equivale al presupuesto del Estado Vaticano: 300 millones de dólares. Ellos financian parte del Estado Vaticano. Sería darse un balazo en el pie.

Además, Francisco enfrenta divisiones internas: cuando ha querido hacer reformas, los grupos conservadores lo han acotado, y uno de esos es la Legión -explica Olmos.

De cara a la visita del Papa a México (del 12 al 17 de febrero próximos), el autor de este libro considera que esa indulgencia pudo haber sido una manera de preparar el terreno, un paso previo para que el tema no brinque durante su gira.

El Vaticano se enfrentará a una disyuntiva: no podrá romper con los Legionarios, pues ellos tienen la experiencia de haber organizado la logística y la agenda de los anteriores viajes papales, pero tampoco podrá haber una reconciliación pública.

"El Papa siempre había tenido un discurso de condena hacia Maciel, y de repente la indulgencia, de repente los recibe en audiencias, y de repente va a visitarlos a Jerusalem, donde Juan Pablo II les regaló el Instituto Pontificio Notre Dame para que lo administren. Mi teoría es que lo que está detrás de esto es el poder económico de Los Legionarios y el ser un grupo conservador potente y poderoso, que tiene una gran influencia en el propio Vaticano y en México", señala Olmos.

"La visita no va a ser para un rompimiento, no le convendría a Francisco, aunque tampoco va a haber una reconciliación pública. La Legión va a estar en la visita, va a operar desde las sombras, en logística y estructura", añade. (Religión Digital) 04/01/2016 43.

Francisco entre lobos Por Bernardo Barranco

Hace unas semanas Fondo de Cultura EcoEconómica (FCE) puso en circulación, el libro de Marco Politi “Francisco entre lobos. El secreto de una revolución”. Cara a la próxima visita del papa Francisco a México, la aparición de este libro es todo un acierto porque la temática es de obligada consulta para periodistas, conductores y opinadores que se verán obligados analizar la gira y los contenidos de los mensajes pontificales. El libro es una inmejorable herramienta de consulta. Primero por la calidad del autor, Marco Politi es sin duda, hoy, el mejor vaticanista italiano.

Crítico, objetivo y secular que ha vencido las tentaciones de la clericalización que muchos de sus colegas padecen. Es articulista en Il Fatto Quotidiano, colabora en programas de la CNN, BBC y RAI. Con el Premio Pulitzer Carl Bernstein escribió la biografía más vendida de Juan Pablo II “Su Santidad” (1996), ahí se narra el activismo político de Wojtyla en la caída del socialismo en los años ochenta del siglo pasado.

Francisco entre lobos, es un libro accesible y ameno, se lee con fluidez. Su tesis es relativamente sencilla, la Iglesia católica actual vive una crisis tan profunda que le lleva de manera obligada a reformarse. Mario Bergoglio hoy Francisco es el instrumento de una restructuración necesaria y de gran calado en la Iglesia, por ello, enfrenta la resistencia de los lobos curiales que lo repudian y acechan frente al temor de perder privilegios y cuantiosos intereses económicos y de poder secular. Los lobos acechan las reformas de Francisco, de manera subterránea lo boicotean, lo enfrentan en el espacio público y no pierden oportunidad para desprestigiarlo.

Frente a la crisis y continuos escándalos de la Iglesia, la llegada de Francisco ha despertado del letargo a los cristianos.

Para su providencia, Francisco se ha convertido en uno de los líderes mundiales más creíbles e influyentes del planeta.

Politi investiga desde Buenos Aires para describir a un Bergoglio que sabe manejar el poder y la política con astucia y como buen jesuita es centralizador.

Los lobos están también fuera. Pese a que ha sido amenazado de muerte por la mafia italiana, grupos extremistas musulmanes y por ultratradiconalistas católicos, Francisco sigue su marcha para reformar la Iglesia. ¿En qué consiste la reforma de la Iglesia? Politi establece en la página 189: “Esta Iglesia tiene necesidad de reformar sus estructuras. Francisco señala objetivos precisos que comprometen a toda la pirámide eclesial: al pontífice, a la curia, a los sínodos, a las conferencias episcopales, al papel de los fieles y las responsabilidades que se le deben confiar a las mujeres”. Si la reforma va a fondo estaríamos ante de desmitificación del papado que inició Benedicto XVI con su renuncia. El camino a una Iglesia que sirve y no se sirve de la sociedad. Una Iglesia que no sea esclava de sus dogmas y acompañe críticamente al ser humano contemporáneo. Francisco entre los lobos es la narración de una batalla civilizatoria que se libra en la Iglesia. (Milenio) 06/01/2016

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Ven efecto papal en apertura de Cardenal Rivera

México, DF. Especialistas en religión consideraron que el apoyo del Cardenal Norberto Rivera a la legalización de la mariguana con fines terapéuticos es una invitación a los Obispos de México a repensar y matizar sus posturas sobre el tema.

Bernardo Barranco, sociólogo especialista en religiones, expuso que la postura del Cardenal obliga a líderes católicos a reflexionar sobre la complejidad de la legalización de la droga.

El especialista afirmó que, en su conjunto, el Episcopado Mexicano ha emitido comunicados contra la legalización de la hierba.

“Generalmente, el Cardenal, en estos temas morales, incluso médicos, siempre ha estado muy rezagado. Probablemente influyó el efecto Francisco, con su actitud un poco más humanitaria”, sostuvo.

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Llama Iglesia católica a ser solidarios Por Rebeca Pérez Vega

Buscar la compasión y la misericordia para alcanzar la paz, y además dejar de ser indiferentes ante las desgracias de los demás, es el mensaje que dio el cardenal Francisco Robles Ortega durante su mensaje con motivo de año nuevo.

En la Parroquia de San Bernardo, llena de feligreses, el arzobispo de la Arquidiócesis de Guadalajara lamentó que la indiferencia esté presente en las personas mientras las desgracias no se acerquen a ellas, por lo que llamó a reflexionar acerca de lo que les sucede a los otros, “ser solidarios y dejar la indiferencia a un lado”.

Asimismo, hizo un llamado a las autoridades, las que no dan respuesta a quienes sufren crímenes como asesinato, extorsión o desaparición de sus seres queridos.

El sociólogo recordó que en los últimos 10 años el Arzobispo Primado de México no ha hecho declaraciones abiertas y de vanguardia como las que pronunció este domingo.

Y ejemplificó: “No hace falta que haya enfrentamientos bélicos para que la paz esté amenazada, también con la indiferencia de las personas la paz está amenazada, cuando vivimos alejados de lo que le pasa a los demás entonces no contribuimos, no colaboramos para que haya paz”.

“La apertura del Cardenal es una buena señal que muestra flexibilidad de la Iglesia a esas posturas dogmáticas, a esas posturas cerradas, a esas posturas absolutamente clausuradas.

Respecto a la labor de la Iglesia católica para 2016, señaló que la prioridad será continuar con su labor de evangelización con quienes están más alejados de la fe e incluso con quienes son contrarios a esta doctrina.

“Debemos congratularnos que el Cardenal Rivera, con toda su cerrazón, con todos sus tradicionalismos, tenga la fuerza y la determinación de abrirse a un tema que uno daría por hecho que está cerrado para él”, dijo.

“Seamos más solidarios, más atentos a las necesidades de los que tenemos cerca, de los que no tenemos tan cerca y de los que están lejos, y (a los gobernantes) que su papel de ser garantes, custodios de la seguridad, de la integridad de la vida de las personas y de sus bienes, lo pongan en práctica de acuerdo con lo que dispone la ley”, invitó.

El especialistas criticó que el Arzobispo Primado de México condenara el uso recreativo de la cannabis y no hablara sobre las llamadas narcolimosnas.

“No se vale condenar el consumo y por otro lado tener las manos muy abiertas para recibir los narcodonativos. Es una postura moralmente inaceptable”, expuso.

Consideró importante que en los foros que organiza la Secretaría de Gobernación (Segob) se considere la postura de la Iglesia católica como parte de un pensamiento conservador.

Luis Fernando Valdés, doctor en Teología, enfatizó que la Iglesia no avalará la legalización del uso recreativo de la cannabis porque implica un tema moral ya definido por la religión católica.

Rechazó que las declaraciones del Cardenal abran el debate a temas como los matrimonios entre homosexuales o el aborto.

(Agencia Reforma) 22/12/2015

Pide la Iglesia evitar actos de indiferencia Dejar de ser indiferentes ante la desgracia que le ocurre a los demás, y buscar la compasión y la misericordia para alcanzar la paz es el mensaje de la Iglesia católica que difundió el cardenal Francisco Robles Ortega en la tradicional misa de año nuevo, en la Parroquia de San Bernardo, que estuvo llena de fieles.

“La indiferencia puede darse en ambientes muy cercanos.

En nuestra patria, por ejemplo, el crimen organizado está muy activo, está cometiendo muchos secuestros, muchas violaciones a los derechos humanos, muchas desapariciones y muchas muertes, y puede ser que en mi corazón haya una total indiferencia, que se diga que eso ocurre allá en tal estado de la República, pero a mí eso me es indiferente, me tiene sin cuidado, mientras no llegue a mi estado”, ejemplificó el cardenal.

El prelado recordó que la iglesia dedica el primer día del año a celebrar una jornada por la paz y que en ese sentido

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 hay que reflexionar sobre lo que le sucede a los otros, ser solidarios y dejar la indiferencia de lado, tanto de la sociedad como de las autoridades, con las familias que sufren el asesinato, el secuestro o la desaparición de sus seres queridos.

“Hay que analizar por qué no se da respuesta a tantas familias que tienen desaparecido a un ser querido por meses, por mucho tiempo, y no tienen ninguna respuesta de las autoridades y a veces no tienen solidaridad de la sociedad, los dejamos solos que reclamen, solos que busquen y somos indiferentes a eso”, abundó Robles Ortega.

“Entonces, más que acusar, hay que revisar hasta qué grado se es indiferente ante estos hechos violentos que llevan a la desaparición de seres queridos de tantas familias (de las que) no responden las autoridades, pero tampoco les responde la sociedad”, reflexionó.

El jerarca católico manifestó que con compasión y misericordia se podrá alcanzar la paz e hizo un llamado a los fieles a interiorizar los valores de la fe para ser empáticos.

“No hace falta que necesariamente haya enfrentamientos bélicos para que la paz esté amenazada, también con la indiferencia en el corazón de las personas la paz está amenazada, cuando vivimos alejados, indiferentes a lo que le pasa a los demás entonces no contribuimos, no colaboramos a que se creen las condiciones necesarias para que haya paz”, insistió Robles Ortega.

Asimismo, enfatizó que en 2016 la prioridad de la Iglesia católica será continuar con su labor de evangelización sobre con quienes están más alejados de la fe, incluso con quienes son contrarios a esta doctrina.

Robles Ortega precisó que este año el mensaje que le interesa que se escuche entre todos los fieles y entre los gobernantes es el de ser solidarios con quienes más lo necesitan. “(Que en 2016) seamos más solidarios, más atentos a las necesidades de los que tenemos cerca, de los que no tenemos tan cerca y de los que están lejos, que no seamos indiferentes, que seamos solidarios y que en la medida de lo posible, de acuerdo a lo que nos toca hacer, contribuyamos a crear ese ambiente de confianza y de convivencia, y (a los gobernantes) que su papel de ser garantes, custodios de la seguridad, de la integridad de la vida de las personas y de sus bienes, lo pongan en práctica de acuerdo con lo que dispone la ley”, abundó el prelado.

(El Diario NTR) 02/01/2016 46.

Exhorta la Iglesia a conquistar la paz

hizo un llamado a vencer la indiferencia y conquistar la paz; destacó que la Jornada Mundial de la Paz fue instituida por el papa Pablo VI y se celebra cada año el primero de enero. Dijo que en este día tan significativo, todos, en especial a los que se sienten solos, les invitó a que en la fe puedan experimentar profundamente la presencia del recién nacido Hijo de Dios en sus vidas y gozar su amor, su paz y su alegría. ”Que el icono del Nacimiento que contemplamos en estos días los ayude a ustedes, queridos jóvenes, a imitar a la Sagrada Familia, modelo del amor verdadero; que los sostenga a ustedes, queridos enfermos, a ofrecer sus sufrimientos, en unión con los de Jesús, por la salvación del mundo; que los aliente a ustedes, queridos recién casados, a edificar su hogar en la roca de la Palabra de Dios, haciendo que sea, con el ejemplo del hogar de Nazaret, un lugar acogedor, lleno de amor, de comprensión y de perdón”, enfatizó.

El prelado resaltó que el Nuevo Año nos invita a no ser indiferentes a las situaciones por las que pasan los demás, sino a contribuir en mejorar el entorno y la sociedad; señaló que la indiferencia actual, está a menudo, vinculada a diversas formas de individualismo que producen aislamiento, ignorancia, egoísmo y, por tanto desinterés.

“El aumento de las informaciones de por sí no significa aumento de atención a los problemas, cuando no está acompañado de una apertura de las conciencias en sentido solidario; para alcanzar tal objetivo es indispensable la contribución que pueden dar, además de las familias, los educadores, los formadores, los operadores culturales así como los medios de comunicación, los intelectuales y los artistas.

De hecho, la indiferencia se puede vencer solamente afrontando juntos este desafío”, recalcó.

El obispo dijo que la paz ha de ser conquistada, ya que no es un bien que se obtenga sin esfuerzos, sin conversión, ni sin creatividad y confrontación. Se trata de sensibilizar y formar en el sentido de responsabilidad respecto de las gravísimas cuestiones que afligen a la familia humana, como el fundamentalismo y sus masacres, las persecuciones a causa de la fe y de la pertenencia étnica, las violaciones de la libertad y de los derechos de los pueblos, la explotación y la esclavización de las personas, la corrupción y el crimen organizado, las guerras, así como el drama de los refugiados y de los emigrantes forzados. “Dicha obra de sensibilización y formación tendrá como objetivo dirigirse simultáneamente también a las oportunidades y posibilidades para combatir estos males; la maduración de una cultura de la legalidad, de la educación al diálogo y a la cooperación, que en este contexto, son formas fundamentales de reacción constructiva”, puntualizó.

(Heraldo.mx) 02/01/2016

Aguascalientes, Ags. Con el arranque del año, el obispo José María de la Torre Martín

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Unidad, paz y amor, pide la iglesia para este 2016 Por Antonio Alatriste

Xalapa, Ver. Durante la homilía nocturna para despedir el año, el arzobispo de Xalapa, Hipólito Reyes Larios hizo un exhortó a los presentes para preservar la unidad, la paz, el amor y la familia durante este 2016 Así mismo, por los acontecimientos violentos sucedidos en días recientes, el arzobispo mostró su preocupación por lo que reiteró el sentido de la Oración de la Paz, enunciada al final de cada eucaristía en la Catedral Metropolitana de Xalapa.

Recordó que ésta fue sacada hace cuatro años en un documento de los Obispos que se llama ‘En Cristo nuestra paz; que México tenga vida digna’, es un análisis muy bueno, pero que es muy poco conocido” Indicó que todo lo que daña a las personas en estos casos de violencia y de injusticia duelen debido a que es en contra de los ciudadanos; por lo que su clamor al Cielo, es para que busquemos la paz y la reconciliación.

“Con la Oración pedimos la paz en todos los ambientes y cuidar a los niños y los jóvenes, que son los más vulnerables”, refirió Reyes Larios.

Reyes Larios invitó a la comunidad católica a practicar la misericordia con todos sus semejantes, incluso con los que han ofendido; pues solo así nos acercamos más al señor.

Finalmente, pidió a Dios que bendijera a todas las familias y que les conceda lo que más necesiten para vivir plenamente en su amor y en en su gracia.

(Noreste.net) 01/01/2016 48.

Francesca Chaouqui no pedirá el indulto al Papa tras su condena por el "Vatileaks II"

"Quienes son inocentes no piden ser perdonados" Francesca Chaouqui, una de las procesadas por filtrar y publicar documentos secretos del Vaticano, declaró este jueves que no pedirá al papa Francisco su perdón. "Quienes son inocentes no piden ser perdonados", afirmó en rueda de prensa, donde reveló que su hijo (está embarazada) "se llamará Pietro".

Chaouqui descartaba así un gesto similar al del exmayordomo de Benedicto XVI, quien fuera declarado culpable en el primer juicio del 'Vatileaks' en 2013, pero que luego fue indultado. Chaouqui insistió en que los fiscales no cuentan con "nada que pueda dar lugar a una condena", y lo único que la vincula a las fugas de información son acusaciones en su contra realizadas por el sacerdote español Lucio Vallejo

Balda, quien también está siendo enjuiciado. Éste señaló a su examiga Chaouqui como una manipuladora, al punto que estuvo tentado de romper su voto de castidad a causa de sus encuentros sexuales, una afirmación que ella ha negado. Chaouqui insistió en que cuando ella coincidió con él en un hotel de Florencia compartió habitación con su madre y no con el sacerdote. Ambos están acusados, junto a una tercera persona, de robar y filtrar documentos que proporcionan pruebas sobre corrupción y mala gestión de los gastos en el Vaticano, los que fueron utilizados como base para sendos libros por dos periodistas de investigación.

Los italianos Gianluigi Nuzzi y Emiliano Fittipaldi también están siendo procesados por la publicación de información 'reservada' filtrada por los otros tres acusados.

(Religión Digital) 08/01/2016 49.

Francisco: “Las obras de misericordia son el corazón de nuestra fe”

"Si las buenas ideas o sentimientos no me conducen al prójimo, al hermano, no son de Dios" "Las obras de misericordia son el corazón de nuestra fe". Lo afirmó el Papa Francisco en su homilía de la misa matutina celebrada en la Capilla de la Casa de Santa Marta tras la pausa navideña. Deteniéndose en la primera lectura, tomada de la Primera Carta de San Juan Apóstol, el Pontífice advirtió que es necesario estar atentos ante la mundanidad y ante aquellos espíritus que nos alejan de Dios, que se ha hecho carne por nosotros.

"Permanecer en Dios". El Santo Padre Francisco desarrolló su homilía a partir de esta afirmación del Apóstol Juan.

"Permanecer en Dios - dijo - es un poco el alcance y el estilo de la vida cristiana". Porque un cristiano "es el que permanece en Dios", el que "tiene en sí al Espíritu Santo y se deja guiar por Él". Al mismo tiempo - prosiguió - el Apóstol pone en guardia al hecho de dar "fe a todo espíritu". De modo que es necesario poner "a prueba a los espíritus, para comprender si provienen, verdaderamente, de Dios. "Y ésta - afirmó el Papa - es la regla cotidiana de vida que nos enseña Juan". ¿Pero qué quiere decir entonces "poner a prueba a los espíritus"? - se preguntó -. Y añadió que no se trata de "fantasmas". Sino que se trata de "probar", ver "qué sucede en mi corazón", cuál es la raíz "de lo que estoy sintiendo ahora, y de dónde viene. "Esto es poner a prueba - dijo el Papa para saber si lo que "siento viene de Dios" o viene de otro, "del anticristo".

La mundanidad - reafirmó Francisco - es precisamente "el espíritu que nos aleja del Espíritu de Dios, que nos hace permanecer en el Señor". Por tanto - volvió a preguntarse -

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 ¿cuál es el criterio para "hacer un discernimiento correcto acerca de lo que sucede en mi alma?". Y respondió que el Apóstol Juan da uno solo: "Todo espíritu que reconoce a Jesucristo que vino en la carne, es de Dios, y todo espíritu que no reconoce a Jesús, no es de Dios": "El criterio es la Encarnación. Yo puedo sentir tantas cosas dentro, incluso cosas buenas, ideas buenas. Pero si estas ideas buenas, estos sentimientos, no me conducen a Dios que se ha hecho carne, no me conducen al prójimo, al hermano, no son de Dios. Por esta razón, Juan comienza este pasaje de su Carta diciendo: ‘Este es el mandamiento de Dios: que creamos en el nombre de su Hijo, Jesucristo, y que nos amemos recíprocamente'".

Podemos hacer "tantos planes pastorales" - añadió el Papa e imaginar nuevos "métodos para acercarnos a la gente", pero "si no seguimos el camino de Dios que vino en la carne, del Hijo de Dios que se ha hecho hombre para caminar con nosotros, no estamos en el camino del buen espíritu: es el anticristo, es la mundanidad, es el espíritu del mundo": "¡Cuánta gente encontramos en la vida que parece espiritual!: ‘Pero, ¡qué persona espiritual, ésta!'; pero no hables de hacer obras de misericordia. ¿Por qué? Porque las obras de misericordia son precisamente lo concreto de nuestra confesión, que el Hijo de Dios se ha hecho carne: visitar a los enfermos, dar de comer a quien no tiene comida, cuidar a los descartados... Obras de misericordia: ¿por qué? Porque cada hermano nuestro, que debemos amar, es carne de Cristo. Dios se ha hecho carne para identificarse con nosotros. Y con el que sufre, es Cristo quien lo sufre".

"No dar fe a todo espíritu y estar atentos - reafirmó el Papa poner a prueba a los espíritus para saber si provienen verdaderamente de Dios". Y subrayó que "el servicio al prójimo, al hermano, a la hermana que tiene necesidad", que "tiene necesidad incluso de un consejo, que tiene necesidad de ser escuchado", "estos son los signos de que vamos por el camino del buen espíritu, es decir, el camino del Verbo de Dios que se ha hecho carne": "Pidamos al Señor hoy la gracia de conocer bien qué cosa sucede en nuestro corazón, qué cosa nos gusta hacer, es decir, lo que a mí me toca más: si el espíritu de Dios, que me lleva al servicio de los demás, o el espíritu del mundo que gira en torno a mí mismo, a mis cerrazones, a mis egoísmos, a tantas otras cosas... Pidamos la gracia de conocer qué cosa sucede en nuestro corazón".

(Religión Digital) 07/01/2016 50.

Invita a "leer todos los días un pasaje del Evangelio" y llevarlo en el bolsillo o en el bolso En su primer ángelus del 2016, el Papa invita a abrir "las puertas de nuestro corazón a Cristo" y advierte contra el "mal que está al acecho ante la puerta d enuestra casa y de nuestro corazón para entrar". Para impedirle la entrada, Francisco invita a los creyentes a llevar siempre en el bolsillo el libro de los Evangelio y leer "todos los días un pasaje".

Algunas frases de la alocución del Papa "La Palabra se hizo carne" "La Palabra vino a la tierra, para que la escuchásemos y pudiésemos conocer y tocar con la manos el amor del Padre" "El evangelista no esconde la dramaticidad de la encarnación del Hijo de Dios" "La Palabra es la Luz, pero los hombres prefirieron las tinieblas" "Le hemos cerrado la puerta en la cara al Hijo de Dios" "Es el misterio del Mal que acecha nuestra vida, que requiere vigilancia y atención, para que no prevalezca" "El Mal está al acecho ante nuestra puerta" "Estamos llamados a abrir la puerta de nuestro corazón a la Palabra de Dios" "Que el Evangelio sea carne en nuestras vidas" "Ésta es la vocación y la alegría de todo bautizado: indicar y dar Jesús a los demás" "Y Él nos defiende del Mal y del diablo, que está siempre al acecho delante de nuestra puerta y de nuestro corazón, para entrar".

Saludos después del ángelus "Saludo a los fieles de Roma y a los peregrinos" "En este primer domingo del año les deseo paz y bien en el Señor" "En los momentos alegres y tristes, confiemos en él, que es nuestra misericordia y nuestra esperanza" "Vence la indiferencia y conquista la paz" "Recuerdo también aquel consejo que tantas veces os he dado: leer todo los días un pasaje del Evangelio, para conocer mejor a Je´sus, para abrir nuestro corazón a Jesús" "Y llevar un pequeño Evangelio en el bolsillo o en el bolso".

Texto completo del ángelus del Papa

El Papa advierte en el primer ángelus del año que "el Mal está al acecho ante nuestra puerta" Por Juan Manuel Vidal

"Queridos hermanos y hermanas, que tengan un buen domingo La liturgia de hoy, segundo domingo después de Navidad nos presenta el prólogo del Evangelio de San Juan, en el cual se

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 proclama que "el Verbo --o sea la palabra creadora de Dios-- se hizo carne y vino a habitar en medio de nosotros".

Esa Palabra, que vive en el cielo, o sea en la dimensión de Dios, ha venido sobre la tierra para que nosotros la escucháramos y pudiéramos conocer y tocar con la mano el amor del Padre. El Verbo de Dios es su Hijo Unigénito, hecho hombre, lleno de amor y de fidelidad. Es el mismo Jesús.

Aldo Giordano, Nuncio Apostólico en ese país ha expresado que en medio del contexto politico y social que vive Venezuela, la Iglesia, desde su rol, tiene esperanzas de paz, mediación, diálogo.

Monseñor Giordano ha trasmitido el afecto y la bendición del Papa Francisco a la Iglesia en Venezuela. Enseguida ofrecemos el texto completo de su intervención.

El evangelista no esconde lo dramático de la Encarnación, subrayando que al don del amor de Dios se contrapone la no acogida por parte de los hombres.

Salutación de Mons. Aldo Giordano, Nuncio Apostolico en Venezuela durante la instalación de la 105 Asamblea Ordinaria del Episcopado Venezolano

La Palabra es la luz, y a pesar de ello --así dice-- los hombres han preferido las tinieblas. La Palabra vino entre los suyos pero ellos no la han recibido. Le han cerrado la puerta en la cara al Hijo de Dios. Es el misterio del mal que insidia nuestra vida y que nos solicita a la vigilancia y atención para que no prevalezca.

Asamblea Ordinaria Plenaria de la CEV

El libro del Génesis dice una linda frase que nos hace entender ésto. Dice que el mal 'está escondido delante de nuestra puerta'. Ay de nosotros si lo dejamos entrar, sería él entonces a cerrar nuestra puerta a los demás. Estamos en cambio llamados a abrir enteramente la puerta de nuestro corazón a la Palabra de Dios, a Jesús, para volvernos así sus hijos.

En el día de Navidad ya ha sido proclamado este solemne inicio del evangelio de Juan; hoy nos es propuesto nuevamente. Es la invitación de la santa Madre Iglesia a acoger esta Palabra de salvación, este misterio de luz. Si acogemos, si recibimos a Jesús, creceremos en la misericordia, aprendamos a ser misericordiosos como Él.

Especialmente en este Año Santo de la Misericordia, hagamos realmente que el Evangelio se vuelva siempre más carne también en nuestra vida. Acercarse al Evangelio, meditarlo y encarnarlo en la vida cotidiana es la mejor manera para conocer a Jesús y llevarlo a los otros. Ésta es la vocación y la alegría de cada bautizado: indicar y donar Jesús a los otros, pero para hacerlo debemos conocerlo y tenerlo dentro de nosotros, como el Señor de nuestra vida. Él nos defiende del mal, del demonio que siempre está agazapado delante de nuestra puerta porque quiere entrar.

Con un renovado impulso de abandono filial nos ponemos nuevamente bajo la protección de María: su dulce imagen de madre de Jesús y madre nuestra, estos días la contemplamos en el pesebre".

(Religión Digital) 03/01/2016 51.

La Iglesia tiene esperanzas de paz, mediación y diálogo, afirma el Nuncio Apostólico en Venezuela Caracas. Durante su saludo a la Asamblea Ordinaria Plenaria de los obispos de la Conferencia Episcopal de Venezuela, monseñor

Salutación del Nuncio Apostólico Mons. Aldo Giordano Su Eminencia, Señor Presidente, Sus Excelencias, Secretario general, queridos sacerdotes y colaboradores de la Conferencia Episcopal, personas consagradas, representantes de los movimientos y comunidades eclesiales, responsables de la Universidad Católica, estimados periodistas. Sobre todo quiero saludar a los Jóvenes, a los estudiantes. Su presencia tan numerosa es una linda sorpresa!

Estoy contento y muy honrado al poder dirigirles este saludo y de transmitirles el afecto y la bendición del Papa Francisco. Les presento, también, el saludo a nombre de Mons.

Paul Butnaru, nacido en Rumania, y que llegó a la Nunciatura a finales del mes de agosto, después de la partida de Mons. Roberto Campisi, trasladado a la Nunciatura de Italia, en Roma, a causa de un problema de salud. ¿Qué intereses están en el corazón del Papa Francisco?

En este saludo, quiero citar tres preocupaciones que ocupan al Papa die noctuque.

1. El año santo de la misericordia.

El Arzobispo Becciu, Sustituto de la Secretaria de Estado, al conceder una entrevista, declaró: “Lo que me ha impresionado fue el momento en el cual el Papa me comunicó la idea de convocar un año santo. Noté en él tanta alegría, porque estaba consciente que ofrecía al mundo una posibilidad única… El haber elegido las diversas puertas santas, indica el deseo de ofrecerle a todos la posibilidad de gozar los beneficios del año santo”. Muy significativa la apertura de la puerta Santa en Bangui y la afirmación del Papa que la ciudad de Bangui era la capital espiritual del mundo. Esto entra en la lógica de comprender la Iglesia de las periferias y de considerar las periferias como el corazón de la Iglesia.

He recibido ecos positivos de la apertura de las puertas santas aquí, en Venezuela, comenzando por la Catedral de Caracas. Yo he estado muy contento al participar en la apertura de la puerta santa de la Catedral de Cabimas. Fue un momento muy hermoso. El Papa Francisco pasará a la historia como el Papa de la misericordia: la misericordia como un redescubrimiento del Evangelio, como respuesta a la des-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 cristianización del mundo, como secreto para la paz del mundo, como criterio para la reforma de la Iglesia….

mientos y declaraciones contra el celibato de un oficial de la Curia.

2. La paz del mundo.

3.1. Una reforma para redescubrir comunión y sinodalidad.

Podemos referirnos al método del sínodo de la familia, expresado en el famoso discurso del Papa, considerado por muchos como un discurso histórico. El Papa empuja a la Iglesia hacia la sinodalidad. Una Iglesia que supera la separación entre lo alto y lo bajo, entre el vértice y la base. Todos los miembros del pueblo de Dios están invitados a caminar juntos y a poner en común los propios dones y carismas. El arte de la comunión debe entrar en las diversas estructuras de las parroquias, de las diócesis, de las Conferencias Episcopales. La comunión es el espacio de la libertad de palabra y, también, es el espacio de la renuncia humilde de las propias posiciones, para que sea el Espíritu Santo quien guíe la Iglesia y que se evite la imposición de corrientes de pensamiento o de grupos particulares. Estrechamente unida a la sinodalidad está la colegialidad episcopal, que llama pero al ejercicio de la autoridad sobre la Iglesia de cada Obispo y de todos los Obispos reunidos en el colegio cum e sub Petro. Ahora, las Conferencias Episcopales asumen un rol creciente.

La misericordia es la más grande y decisiva contribución que los cristianos pueden ofrecer para la paz del mundo.

“La misericordia no olvida, pero descubre una solidaridad inter-humana más verdadera y más profunda de cualquier delito, cree que la fraternidad no se borra por ningún fratricidio… “Beatos los misericordiosos, porque encontrarán misericordia”. Una bienaventuranza maravillosa, la única que ofrece como premio a sí misma” (Luigino Bruni).

El Papa es consciente de la trágica amenaza del terrorismo, particularmente del Estado islámico. Los terroristas del Estado Islámico masacran sin miramientos, esclavizan mujeres y asesinan niños. Sus acciones brutales quedan registradas en videos y con ellos logran inspirar miedo entre sus adversarios. Los medios de comunicación hablan de los actos terroristas que suceden en el Occidente, pero, lamentablemente no ponen en primera página las masacres que suceden en países como Nigeria o Camerún o Siria o Iraq. El Cardenal Parolin ha declarado: “Nadie puede considerarse excluido del terrorismo”. Como respuesta al terrorismo él propone: 1. Una movilización general en todo el mundo de los medios de seguridad, la policía, las fuerzas de inteligencia; 2. Convocar a todos los actores: políticos y religiosos, nacionales e internacionales; 3. Una respuesta espiritual positiva ante la maldad. Educar contra el odio. 4. Los musulmanes deben ser parte de la solución.

Hay que recuperar la famosa y dramática lección del Papa Ratzinger en Ratisbona, el 13 de septiembre de 2006, cuando el Papa habló sobre la vocación natural de las religiones por la justicia y la paz, cuya realización depende de la correcta articulación entre fe y razón. Cuando este diálogo falta, se presentan las patologías de la razón y de la religión (irracionalidad, fanatismo, fundamentalismo).

Una grave preocupación para el Papa son las persecuciones de los creyentes, comenzando por los cristianos, con el frecuente silencio del mundo.

La paz del mundo está intrínsecamente ligada al fenómeno de la migración y los refugiados, que desafía a Europa de forma espectacular. Otro problema fundamental es el cambio climático. Pensemos en la recepción en el mundo de la Laudato sì, y la Conferencia sobre el Clima en París a finales de noviembre y principios de diciembre: COP21.

3. La reforma de la Iglesia En el discurso a la Curia del 21 diciembre pasado, el Papa dijo: “La reforma seguirá adelante con determinación, lucidez y resolución, porque Ecclesia semper reformanda”. El Pontífice ha reafirmado esto a pesar de los dolorosos escándalos por la divulgación de documentos reservados y ante comporta-

3.2. Una reforma fundada sobre las virtudes. A la Curia romana, el pasado lunes 21 de diciembre de 2015, el Papa Francisco presentó el famoso “catálogo de las virtudes necesarias” para quien presta servicio en la curia y para todos aquellos que quieren hacer fértil su consagración o su servicio a la iglesia. Son 24 las virtudes de las que ha hablado el Papa, presentadas en dúos, según un método de la tradición jesuítica.

1. Misionariedad y pastoralidad. La misionariedad es lo que hace y muestra a la curia fértil y fecunda; es prueba de la eficacia, la capacidad y la autenticidad de nuestro obrar.

2. Idoneidad y sagacidad. La idoneidad necesita el esfuerzo personal de adquirir los requisitos necesarios y exigidos para realizar del mejor modo las propias tareas y actividades, con la inteligencia y la intuición. Esta es contraria a las influencias y los sobornos. La sagacidad es la prontitud de mente para comprender y para afrontar las situaciones con sabiduría y creatividad.

3. Espiritualidad y humanidad. La espiritualidad es la columna vertebral de cualquier servicio en la Iglesia y en la vida cristiana. La humanidad es aquello que encarna la autenticidad de nuestra fe. Quien renuncia a su humanidad, renuncia a todo.

4. Ejemplaridad y fidelidad. Ejemplaridad para evitar los escándalos que hieren las almas y amenazan la credibilidad de nuestro testimonio. Fidelidad a nuestra consagración, a nuestra vocación.

5. Racionalidad y amabilidad: la racionalidad sirve para evitar los excesos emotivos, y la amabilidad para evitar los ex-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 cesos de la burocracia, las programaciones y las planificaciones. Todo exceso es indicio de algún desequilibrio.

6. Inocuidad y determinación. La inocuidad, que hace cautos en el juicio, capaces de abstenernos de acciones impulsivas y apresuradas, es la capacidad de sacar lo mejor de nosotros mismos, de los demás y de las situaciones, actuando con atención y comprensión. La determinación es la capacidad de actuar con voluntad decidida, visión clara y obediencia a Dios 7. Caridad y verdad. Dos virtudes inseparables de la existencia cristiana: «realizar la verdad en la caridad y vivir la caridad en la verdad».

8. Honestidad y madurez. La honestidad es la rectitud, la coherencia y el actuar con sinceridad absoluta con nosotros mismos y con Dios. La madurez es el esfuerzo para alcanzar una armonía entre nuestras capacidades físicas, psíquicas y espirituales.

9. Respeto y humildad. El respeto es una cualidad de las almas nobles y delicadas. La humildad, en cambio, es la virtud de los santos y de las personas llenas de Dios.

10. Dadivosidad y atención. Sería inútil abrir todas las puertas santas de todas las basílicas del mundo si la puerta de nuestro corazón permanece cerrada al amor, si nuestras manos no son capaces de dar, si nuestras casas se cierran a la hospitalidad y nuestras iglesias a la acogida. La atención consiste en cuidar los detalles y ofrecer lo mejor de nosotros mismos, y también en no bajar nunca la guardia sobre nuestros vicios y carencias.

11. Impavidez y prontitud. Ser impávido significa no dejarse intimidar por las dificultades. La prontitud consiste en saber actuar con libertad y agilidad, sin apegarse a las efímeras cosas materiales…estar siempre en marcha, sin dejarse dominar por la ambición.

12. Atendibilidad y sobriedad. El atendible es quien sabe mantener los compromisos con seriedad y fiabilidad; es aquel que irradia a su alrededor una sensación de tranquilidad. La sobriedad es la capacidad de renunciar a lo superfluo y resistir a la lógica consumista dominante. La sobriedad es mirar el mundo con los ojos de Dios y con la mirada de los pobres y desde la parte de los pobres. La sobriedad es un estilo de vida.

2. La Iglesia en Venezuela Con respecto a la Iglesia en Venezuela solo una palabra sobre los nombramientos episcopales. En el año 2015 han sido nombrados los Obispos de Tucupita, El Vigía-San Carlos, Ordinariato militar, Margarita, Acarigua-Araure, Puerto Ayacucho, Guasdualito. Con Guasdualito, son 35 las Diócesis de Venezuela, más tres Vicariatos Apostólicos y dos Exarcados. Un total de 40 Circunscripciones eclesiásticas. Ya están en Roma las

provistas para San Felipe, San Carlos, Punto Fijo y para el Obispo Auxiliar de Caracas. He experimentado, con admiración y emoción, la alegría de las comunidades diocesanas al recibir a sus nuevos pastores. En estas ocasiones se acoge la gracia del servicio episcopal para una comunidad.

Agradezco a los hermanos Obispos por la extraordinaria acogida que me han reservado en las visitas pastorales, que son una de las experiencias más impresionantes para un Nuncio. En el segundo semestre del año pasado experimenté la alegría de visitar las Diócesis de Maturín, Barinas, Mérida, Guanare (en la fiesta de la Virgen de Coromoto), Carora, Machiques, Maracaibo/La Guajira, Coro, Cabimas. Participé en el encuentro de los jóvenes en Barquisimeto; en la celebración de los 500 años de la fundación de Cumaná. He celebrado en Caracas (naturalmente), en Maracay, en Los Roques y la Orchila, Margarita, Puerto Ordaz, Acarigua, La Guaira. Y siempre experimento el amor del pueblo por el Papa y por la Iglesia.

Agradezco la invitación a participar en la Asamblea Pastoral nacional (6-8 noviembre 2015), un evento rico de esperanzas para nuestro país.

3. Notas Sociales-Políticas Las elecciones para los miembros de la Asamblea nacional, del 6 diciembre pasado, son una señal de la madurez del pueblo de Venezuela, por la alta participación, por la ausencia de violencia, por la normalidad de las elecciones y por la protección del éxito de la votación. Fue una sorpresa la proporción de la victoria de la oposición. Está claro que el pueblo ha enviado un mensaje directo a quien ejerce la autoridad, para que se ocupe de los graves problemas que la gente sufre, sobre todo por la crisis económica-social y la inseguridad.

He participado el 5 de enero a la instalación de la nueva Asamblea Nacional para el periodo legislativo 2016-2021, con la juramentación de los diputados electos el 6 de diciembre. También este evento se desarrolló sin accidentes violentos, a pesar de las manifestaciones de grupos y fuertes enfrentamientos verbales, con gran presencia militar. La oposición asume el control del Parlamento de Venezuela por primera vez en 17 años de hegemonía oficialista. Se votó por la Presidencia (Henry Ramos Allup – Enrique Márquez – Simón Calzadilla) y el secretario y vice-secretario (Roberto Barrero Borjas y José Luis Cartaja). En el programa próximo de la nueva Asamblea: 1. Ley de amnistía y reconciliación; 2. Ley de otorgamiento de la propiedad a los beneficiarios de la Misión Vivienda; 3. Ley de producción nacional;

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 4. Ley de ticket de alimentación y de medicinas para los jubilados; 5. Función de control sobre los otros poderes (Ejecutivo, Judicial, Electoral, Moral); 6. Recuperación de la autonomía del poder ejecutivo; 7. Proponer en un lapso de seis meses un método para cambiar el gobierno por un camino constitucional, democrático, pacifico y electoral. Después un momento muy controvertido, los diputados del Gobierno se retiraron del hemiciclo antes de terminar la sesión, argumentando que la junta directiva había violado el Reglamento de Interior y de Debates.

Fue apreciada favorablemente la posibilidad de la presencia libre de los medios de Comunicación. También fue apreciada la presencia del Nuncio Apostólico, junto con representantes del Cuerpo diplomático.

Sin embargo, hubo pocas señales para la posibilidad de un diálogo constructivo entre la Asamblea Nacional y el Gobierno sobre los diversos capítulos de la agenda y sobre todo para hacer frente a los graves problemas económicos, sociales del país.

Entonces por el futuro quedan muchos interrogantes preocupantes: las fuerzas en el campo político (Gobierno y Asamblea) ¿buscarán formas de colaboración para enfrentar concretamente los problemas que está sufriendo el pueblo? O ¿prevalecerá la confrontación? ¿Qué reflexiones están haciendo las fuerzas internas del oficialismo, después de la derrota electoral para la AN? ¿Podrá conservar la unidad la oposición? ¿Cuál será la posible contribución de la oposición a la solución de los problemas sociales ligados a la economía? ¿Cómo se afrontará el delicado problema de la amnistía de los prisioneros políticos? ¿Cómo reaccionará el pueblo ante el agravarse previsto de la situación económica y la eventual falta de respuestas concretas?….

En este contexto hay siempre que pensar en el rol de la Iglesia y de la Nunciatura, en las cuales están puestas muchas esperanzas en cuanto a la paz, la mediación, el diálogo y al hecho de que el Papa Francisco y su magisterio es un punto de consenso en el país.

Gracias por su atención. ¡Qué cada día del nuevo año tenga, al menos, un rayo de luz y de alegría para cada uno! ¡Qué Dios les bendiga. (Revista Ecclesia) 07/01/2016

ÁMBITO INTERNACIONAL 52.

Ucrania podría celebrar la Navidad dos veces

Tras el conflicto con Rusia muchos piden celebrar el 25 de diciembre, como en el resto de Europa, además de la fecha tradicional en la iglesia ortodoxa, el 7 de enero Kiev. La Navidad es objeto de debate político en Ucrania, donde este año se ha planteado si el país debe continuar con la fecha tradicional ortodoxa, como sus vecinos rusos, del 7 de enero, o si deben adoptar la celebración de la iglesia en Europa occidental, el 25 de diciembre.

El debate –que refleja la evolución de la identidad nacional tras el conflicto con Rusia- divide a los ucranianos, que también reexaminan la influencia de la iglesia ortodoxa en su país.

Tras la anexión de Crimea el pasado año y el apoyo a Rusia a los rebeldes en el este del país, en Ucrania algunos quieren examinar sus vínculos culturales con Rusia. En estos momentos el 25 de diciembre es un día laborable en Ucrania, pero grupos activistas han lanzado dos peticiones para que este día sea festivo, las cuales han aparecido en la web de presidencia.

Si consiguen suficiente apoyo el presidente Petro Poroshenko tendrá que atender al asunto, aunque el Parlamento será quien tenga la última palabra.

Oleksander Turchynov, el secretario del consejo de seguridad de Ucrania que es cristiano evangélico, apoya la idea. Para Turchynov debería producirse un proceso de transición en el que los ucranianos puedan celebrar la Navidad dos veces: el 25 de diciembre y el 7 de enero.

La iglesia ortodoxa rusa tiene una presencia mayoritaria en el centro,este y sur del país, mientras que católicos, protestantes y ortodoxos griegos, que celebran Navidad el 25 de diciembre, tienen mayor presencia en el oeste del país.

“Nosotros, cristianos de distintas confesiones en Ucrania, sin abandonar nuestras propias tradiciones y queriendo celebrar la Navidad con la mayoría del mundo cristiano, pedimos que se establezca el 25 de diciembre como día festivo con motivo de la Navidad”, dice una de las peticiones. (Protestante Digital) 06/01/2016 53.

«Me subí a la barra del bar y dije: “¡me voy de cura!”»

Julio Muñoz es uno de los 44 Legionarios de Cristo que este sábado se ordenaron como sacerdote en Roma. Este es su testimonio En Madrid, entre las calles Claudio Coello y Lagasca, a la altura de Juan Bravo, hay una pequeña plaza. Entre los amigos la llamábamos «Green», en razón de la conocida discoteca que por aquellos años estaba de moda. Frente a la dis-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 coteca había un pequeño bar de copas llamado «Maná», hoy por hoy, una modesta cafetería.

Allí estábamos, en Maná, a inicios de septiembre de 2001.

Terminaba el verano y, de vuelta a Madrid tras un verano de locura en el Puerto de Santa María (Cádiz), apurábamos los pocos días de libertad que nos quedaban antes de comenzar el primer año de universidad.

Serían cerca de las 4:00 a.m. cuando, de repente, tras convencer al dueño del local para que parase la música unos momentos, se me ocurrió subirme a la barra, pedir el micrófono y decirles a mi novia y a mis amigos: «¡me voy de cura!». ¿Qué pasó?

El risco del ángel Una tarde, paseando por una solana en Sierra Morena (Andalucía, España), me asomé a un mirador desde el que se contempla una vista estupenda. Era un lugar elevado, llamado el Risco del Ángel. Pensé: «Esto es maravilloso, pero en cuanto me vaya de aquí, ya no estará. Este momento habrá pasado, como tantos otros… Tiene que haber una belleza que pueda tener siempre conmigo».

Esa búsqueda interior se hizo en pocos años cada vez más intensa y acompañó mis años de adolescencia. En lo exterior era como cualquier otro: estudios, copas, novias, planes de fin de semana. Pero el vacío interior que había ido creciendo desde los once años era cada vez más profundo.

Comenzó a crecer el presentimiento de que Dios me quería para algo y antes de comenzar la universidad decidí darle al Señor una oportunidad.

Así que el 31 de agosto de 2001, en la Iglesia de San Calixto (Hornachuelos, Córdoba), en la que además había recibido los sacramentos del bautismo, primera comunión y confirmación, le dije al Señor: «Sí. Acepto». ¿Por qué legionario?

Siempre había pensado que, en caso de ser sacerdote, sería jesuita. Me sentía atraído por la figura sacerdotal, un tanto idealizada, que ofrecía la Compañía de Jesús. En casa les teníamos mucho cariño. Mi padre, que estudió en el colegio de los Areneros, en Madrid, siempre nos hablaba de los ejercicios espirituales con el P. Mendizábal. Le gustaba citarnos frases de «El Divino Impaciente», contarnos historias de san Ignacio de Loyola y san Francisco Javier, referirnos el ejemplo de un pariente jesuita santo, san José Pignatelli, y hablarnos de un tío nuestro, Francisco Muguiro, jesuita misionero en Perú. Teníamos mucha amistad con un padre jesuita de Málaga, que pasaba algunas temporadas en casa, y de pequeño me regalaba cómics con historias de la Biblia.

Pero acabé tocando a la puerta de los Legionarios de Cristo.

Los conocía bien por tener un hermano sacerdote legionario y, en aquél tiempo, cuatro primos hermanos sacerdotes también

legionarios, pero no me sentía particularmente atraído por su carisma (ni siquiera sabía que existía esa palabra).

Nunca fui miembro del Regnum Christi (de hecho dos veces rechacé la invitación a adherirme) y tampoco estudié en sus colegios (crecí con los marianistas). La verdad, no sabía si quiera cuántos eran y hacía poco me había enterado de que su fundador seguía vivo en aquél momento. Más bien tenía algunos prejuicios, pero en una convivencia con ellos me llamó la atención su alegría y, al mismo tiempo, su disciplina y sentido de la misión. Bastó esto para entender que el Señor me quería ahí.

Salamanca, Cheshire (E.U.A.), Roma Así pues toqué a las puertas del noviciado de Salamanca, sin previo aviso, sin curso de discernimiento, ni postulantado ni candidatado. El 8 de septiembre de 2001, tras una semana de locos (decirlo a la familia, fiestas de despedida, cortar con la novia, cancelar la matrícula universitaria, etc.), llegué para quedarme. Comenzó la vida de novicio: meditación, oración vespertina, lectura espiritual, adoración, latín, griego, duchas frías… En fin, una aventura. Fui un novicio lo que puede decirse «desastre». Tras organizar una fiesta de fin de año en la despensa y otras gamberradas parecidas, les pareció conveniente a mis superiores mandarme un poco más lejos de casa, para que madurase mejor en mi vocación.

Así es como llegué e Estados Unidos para completar el noviciado y los estudios de humanidades clásicas. Después Roma y los estudios de metafísica, lógica y crítica (esto fue una verdadera prueba de fe…). A continuación volví a Estados Unidos para las prácticas apostólicas como asistente de rector. Por último, regresé a Roma para la licencia en filosofía y los estudios de teología.

«La perfección consiste en hacer su voluntad» Dice Benedicto XVI que «la historia del amor entre Dios y el hombre consiste en que esta comunión crece con la comunión de pensamiento y de sentimiento, y así nuestro querer y la voluntad de Dios coinciden cada vez más […] Es entonces cuando crece el abandono en Dios, el cual pasa a ser nuestro gozo». Esta idea resume muy bien el camino recorrido hasta ahora.

Creo que la opción más inteligente que pude tomar en su momento fue la de fiarme de la voz del Señor en mi corazón. Su voluntad es, pienso yo, no sólo el camino más seguro para nuestra salvación, sino el camino de la paz (más allá de los altibajos del corazón y de las pasiones) y de la fecundidad en esta vida (más allá de los éxitos y fracasos humanos, que tan pronto surgen como se derrumban).

Al fin y al cabo, «la perfección consiste en hacer su voluntad, en ser lo que él quiere que seamos». Aquí está toda la verdad y toda la vida. Bendito seas Señor. (Alfa y Omega.es) 08/01/2016

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 54.

Un dios asesino ilustra la portada conmemorativa de Charlie Hebdo

El semanario satírico publica un número especial en memoria de las doce personas que fallecieron en el atentado Barcelona. El próximo 7 de enero se cumplirá un año del atentado yihadista al semanario satírico frances Charlie Hebdo donde murieron doce personas. Para conmemorar el primer aniversario del fatídico ataque, la revista publicará el miércoles un número especial de una tirada de un millón de ejemplares. En la portada, que ya se ha filtrado, aparece un dios barbudo armado con un fusil de asalto Kaláshnikov y con manchas de sangre en el hábito. Junto a la caricatura del dios asesino aparece el título: “Un año después, el asesino sigue corriendo”.

Se espera que esta edición de Charlie Hebdo tenga una gran repercusión mundial, por lo que se duplicará el número de páginas (32 en lugar de las 16 habituales) y varias decenas de miles de ejemplares saldrán de Francia.

El director financiero de la publicación, Eric Portheault, explicó hace unos días que el contenido de este número combinará un cuaderno de ilustraciones de los dibujantes asesinados con mensajes de apoyo de diferentes personalidades.

Entre los colaboradores externos se encuentran la ministra de Cultura francesa Fleur Pellerin, actrices como Isabelle Adjani, Charlotte Gainsbourg y Juliette Binoche, intelectuales como Élisabeth Badinter, la bangladesí Taslima Nasreen, el estadounidense Russell Banks y el músico Ibrahim Maalouf.

El dibujante Riss, actual director de Charlie Hebdo y que fue gravemente herido en el ataque, es el encargado de firmar un editorial cargado de críticas hacia los “fanáticos alienados por el Corán” y “devotos de otras religiones” que quieren la muerte de la publicación por “osar reírse de lo religioso”. También incluye toda una declaración de intenciones: “Las convicciones de los ateos y de los laicos pueden mover más montañas que la fe de los creyentes”.

Charlie Hebdo vende en los quioscos ahora unos 100.000 ejemplares semanales, cuando antes del ataque terrorista de enero colocaba unos 30.000 y afrontaba dificultades financieras. Una semana después del ataque yihadista se publicó el que se conoció como el “número de los supervivientes”, con una cifra récord de 7,5 millones de ejemplares.

(La Vanguardia.com) 04/01/2016 55.

La revista Charlie Hebdo llama asesino a Dios, y se burla de la fe cristiana París. La edición de enero de la revista satírica Charlie Hebdo, un año después del atentado a la sede de la editorial, dijo que

“La fe de los ateos es mas fuerte que la de los creyentes”. El 7 de enero de 2015, los extremistas musulmanes atacaron la redacción de la revista y dejaron 12 muertos.

El dibujante Riss, actual director de la revista, resultó gravemente herido en los ataques y este último artículo de la revista habla contra el fanatismo religioso, no sólo el fanatismo de los musulmanes, sino de también de los cristianos.

En la primera parte del artículo, según AFP, el dibujante dice que “las convicciones de los ateos y laicistas pueden mover más montañas que la fe de los creyentes.” tomando como analogía el versículo de la Biblia en el que Cristo dice que la fe puede mover montañas.

Riss defiende de forma feroz del Estado laico y critica a los que quieren el cierre de la revista y los desafía a “atreverse a reír de la religión.”

Más de un millón de personas tendrán acceso a este artículo puesto que el dibujo de la tapa es muy controversial e insultante para muchos.

Una sección especial honrará a los dibujantes que murieron en los ataques: Charb, Honoré, Cabu, Woliński y tignous.

Otros profesionales también participan en la edición especial y algunas personalidades como el ministro francés de Cultura, Fleur Pellerin; actrices como Isabelle Adjani, Charlotte Gainsbourg y Juliette Binoche también han contribuido con artículos de la publicación de este mes.

El Charlie Hebdo de enero trae en la portada la caricatura de dios barbudo con un Kalashnikov y con ropa ensangrentada y el título dice: “un año más tarde, el asesino todavía trabaja” (Diario Cristiano) 05/01/2016 56.

L'Osservatore cree que la portada de Charlie Hebdo "hiere a todos los creyentes de las diferentes religiones"

Bruno Forte: "Todas las religiones predican la no violencia en nombre de Dios" Roma. Una imagen que hiere a todos los creyentes de las diferentes religiones: es una caricatura que no ayuda, en un momento en el que necesitamos encontrarnos flanco a flanco". Así define L'Osservatore Romano la polémica portada del semanario Charlie Hebdo, que en su último número ofrece una viñeta de Dios armado con un kalashnikov y la leyenda "Un año después, el asesino sigue corriendo".

En un editorial, titulado "La fe manipulada", el periodico vaticano afirma: «El episodio no es una novedad, porque detrás de la bandera engañosa de un ‘laicismo sin compromisos', el semanal francés olvida una vez más cuánto los líderes religiosos de cualquier pertenencia están repi-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 tiendo desde hace tiempo para rechazar la violencia en nombre de la religión: usar a Dios para justificar el odio es una auténtica ‘blasfemia', como ha insistido en varias ocasiones Papa Francisco».

Según el periódico de la Santa Sede, se trata de una «imagen que hiere a todos los creyentes de las diferentes religiones: es una caricatura que no ayuda, en un momento en el que necesitamos encontrarnos flanco a flanco», como dijo «Anouar Kbibech, presidente del Conseil français du culte musulman, para condenar la penosa portada de ‘Charlie Hebdo', publicada a un año de la masacre y que representa, según una iconografía claramente cristiana, a Dios como un terrorista que corre, manchado de sangre y con un kaláshnikoyv al hombro. Palabras en sintonía con el comentario del episcopado francés que se pregunta si este es «el tipo de polémicas que Francia necesita'».

Antes también había hablado al respecto el teólogo y Secretario general del Sínodo de los obispos, mons. Bruno Forte, con la AdnKronos, y dijo que la decisión del semanal francés era «un episodio muy doloroso, además de infundado». Explicó además: «el potencial de violencia puede, si acaso, ser cancelado por una auténtica experiencia religiosa, ciertamente no animado ni favorecido. Si esto sucede, entonces estamos frente a una falsificación de la experiencia religiosa. Como ha afirmado Papa Francisco, matar en nombre de Dios va en contra de Dios».

Y, a propósito del retrato de Dios en «Charlie Hebdo», observó el teólogo: «Ofende a la sensibilidad de cada persona, no solo de los creyentes cristianos, judíos o musulmanes, sino también de quienes, a pesar de no creer, advierten cuán importante es el respeto de la consciencia y de la dimensión religiosa de la vida. He aquí -añadió- por qué el juicio no puede más que ser extremadamente negativo».

Sobre todo, prosiguió Forte, está muy alejado «de la verdad, porque todas las religiones, no solo la cristiana, sino también la hebraica y la musulmana, predican la no violencia en nombre de Dios. Si acaso, es violento asumir una postura ideológica, la pretensión de tener la verdad en la mano, de juzgar y de excluir a los demás. Las religiones se confrontan con el misterio de Dios y, por lo tanto, tienen un antídoto muy fuerte en contra de esta pretensión: la supremacía del Señor, cuya voluntad todos debemos obedecer». (Religión Digital) 05/01/2016 57.

#PrayForParis se hace realidad en Francia

31 iglesias evangélicas acogerán reuniones especiales de oración cada día del mes de enero, un año después de los ataques a la revista Charlie Hebdo París. Ha pasado un año del ataque a la sede de la revista Charlie Hebdo y seis

semanas de los ataques terroristas en París. La situación ha despertado un nuevo movimiento de oración entre las iglesias evangélicas en Francia, que desean “hacer realidad el eslogan e interceder por los parisinos”.

Así que este mes de enero 31 iglesias evangélicas de Francia estarán realizando servicios especiales de oración, uno cada día del mes. La iniciativa, “Prions pour Paris” une a más iglesias aún, convocadas para orar y hacer del #PayForParis “una palabra de verdadera esperanza”. “¿Qué pasaría si el eslogan se hace realidad? ¿No será que el Señor nos está llamando a interceder por los parisinos?”, comunica el grupo que ha llevado a cabo la iniciativa. “Tras los primeros actos después de los ataques en noviembre, las iglesias protestantes en la capital, representando a la mayoría de uniones de iglesias, deciden unirse y venir ante Dios durante el mes de enero de 2016”, agregan.

“Serán 31 encuentros de oración por París, uno cada día del mes de enero, que tendrán lugar en diferentes lugares”. La organización invita a cualquier persona que lo desee a asistir a alguno de estos encuentros, cuya localización ha sido publicada en el Facebook de “Prions pour Paris”.

(Protestante Digital) 07/01/2016 58.

La Iglesia de Líbano ve "consecuencias desastrosas" tras la ejecución del imán chií

"Se pueden bloquear los frágiles proyectos de paz" en Oriente Medio La condena a muerte del Imam chií Nimr Baqir al-Nimr, ejecutada por el gobierno de Arabia Saudita, el 2 de enero, "provoca, como efecto inmediato, el deterioro de la crisis institucional libanesa, pero sus efectos catastróficos también se están registrando ya en todos los escenarios de conflicto que asolan Oriente Medio, comenzado por Siria e Iraq, hasta Yemen".

Con estas palabras, el sacerdote maronita Rouphael Zgheib, Director Nacional de las Obras Misionales Pontificias en Líbano, describe las consecuencias desencadenadas por la ejecución del líder religioso chiíta.

"En Líbano, donde los vetos cruzados de los bloques políticos han impedido nombrar un Presidente de la República, puesto vacante desde mayo de 2014" comenta a la Agencia Fides don Rouphael, "se estaba produciendo desde antes de Navidad, un intento de ampliar el consenso en torno a la candidatura de Suleiman Franyieh. Ese intento contaba con el apoyo de Arabia Saudita, pero precisamente por eso, todavía no se había ganado el apoyo de los chiítas de Hezbolá. Ahora, después de lo ocurrido, la iniciativa desarrollada en torno Franyieh está agonizando. Y los jefes de

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 Hezbolá han definido a Arabia Saudita como un 'régimen asesino'".

Según el Director de las OMP en el Líbano, esta "provocación dirigida y fuerte" de Riad "puede tener el efecto de bloquear los frágiles proyectos de paz con los que se trataban de contrarrestar los conflictos en curso en la región.

Después de este golpe, las perspectivas de paz parecen derrumbarse, y es probable que se encienda aún más el conflicto en Yemen, Siria e Iraq".

(Religión Digital) 05/01/2016 59.

Irán amenaza con “venganza divina” por ejecución de clérigo chií

La embajada saudí en Teherán fue atacada esta noche por varios manifestantes, en protesta por la ejecución de Nimr al Nimr, líder religioso de la minoría chií residente en Arabia El ayatola Alí Jamenei, máxima autoridad política y religiosa de Irán, advirtió a Arabia Saudí de "una venganza divina" tras la ejecución el sábado del clérigo chií Nimr al Nimr, un hecho que calificó de "error político".

"Sin lugar a dudas, la sangre derramada injustamente por este mártir dará sus frutos y una venganza divina recaerá sobre los líderes saudís", ha amenazado en su discurso religioso de hoy.

Hasan Rohaní, presidente iraní, ha condenado esta mañana los ataques realizados durante la noche del sábado a la embajada de Arabia Saudí en Teherán y a su consulado en la ciudad religiosa de Mashad como reacción a la ejecución.

El mandatario definió los asaltos como "una acción perpetrada por extremistas que dañaron la embajada y el consulado saudíes de forma injustificable" "El Ministerio entiende los sentimientos inocentes en nuestra nación musulmana, pero llama a evitar toda protesta frente a sitios diplomáticos", ha manifestado el portavoz de la cancillería, Hossein Yaber Ansarí.

Según la agencia estudiantil ISNA, las autoridades han decidido renombrar, con el nombre de Nimr al Nimr, la calle donde se halla el consulado de Arabia Saudí en Mashad.

Condena Iraquí Por su parte, el ayatola iraquí Ali al Sistani, figura con mucho peso político en Irak tras la invasión, definió como "injusta agresión" la decapitación del clérigo Nimr al Nimr, en un comunicado enviado a la población de la región de Qatif, donde se concentra la minoría chií, al este de Arabia Saudí.

El líder del grupo chií libanés Hizbulá, el jeque Hasán Nasralá, dijo este domingo que Arabia Saudí mostró su "verdadera cara

despótica, criminal, terrorista y takfirí (suní radical)" al ejecutar ayer al clérigo chií junto a otras 46 personas.

(Protestante Digital) 03/01/2016 60.

Evangélicos de EEUU y pena de muerte: “Cambio de tendencia”

“Ahora tenemos oportunidad de jugar un papel clave en el proceso de terminar con una institución que, durante demasiado tiempo, no ha estado a la altura de los principios cristianos básicos”, piensa Heather Beaudoin Washington. ¿Están cambiando de opinión los evangélicos en los EEUU acerca de la pena de muerte? ¿Existe una alternativa bíblica que pueda hacer más justo un sistema que parece no funcionar?

Evangelical Focus ha estado conversando con Heather Beaudoin, activista experimentada. Lidera Evangelical Outreach for Equal Justice (Programa Evangélico en pro de la Justicia Social); cree que “ahora es hora de abandonar la pena de muerte”.

“Ningún sistema humano es perfecto al cien por cien; sin embargo, la perfección es una exigencia de la pena capital”, arguye. ¿Existen argumentos teológicos para este cambio? “La Biblia, sin duda alguna, habla de la redención; la pena de muerte impide que el poder de Cristo pueda transformar las vidas de las personas que ejecutamos”, dice Beaudoin.

Líderes evangélicos influyentes como Samuel Rodríguez (NHCLC) ya han declarado que es necesario conseguir un sistema de justicia más justo. Incluso la National Association of Evangelicals (NAE, Asociación Nacional de Evangélicos) cambió recientemente de postura, anteriormente favorable a la pena de muerte.

Evangelical Focus ha entrevistado a Heather Beaudoin acerca de estos cambios que están ocurriendo en los EEUU. Reproducimos la entrevista traducida en Protestante Digital.

Pregunta. ¿Hay un número creciente de cristianos evangélicos que se oponen a la pena de muerte en los EEUU? ¿Qué evidencia de esto hallas en las iglesias?

Respuesta. Yo, sin ninguna duda, he sido testigo de un alejamiento de la pena de muerte en la comunidad evangélica. Muchos individuos dentro de esta comunidad han demostrado que conocen los detalles acerca de un sistema, la pena de muerte, que no funciona.

Independientemente de que la apoyemos, o no, desde un punto de vista filosófico, vemos que no podemos apoyar un sistema que sentencia a muerte a gente inocente, muestra disparidades rampantes a causa de factores raciales y socioeconómicos, hace pasar a las familias de las víctimas

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 de asesinato por años de incertidumbre, y representa una sangría de recursos.

Cuando viajo a encuentros de evangélicos por todo el país, encuentro a mucha gente que siente lo mismo -que la pena de muerte, simplemente, no merece la pena. Como evidencia, decir que cada vez hay más organizaciones evangélicas tratando este problema. Este mismo año, la Asociación Nacional de Evangélicos dejó de lado sus posiciones pro pena de muerte, después de cuarenta años, y adoptó una nueva postura dejando lugar a aquéllos que se oponen a ésta. De la misma manera, la National Latino Evangelical Coalition (Coalición Nacional de Evangélicos Latinos) tomó una postura unánime contraria a la pena de muerte. Se está dando un cambio de tendencia.

P. ¿Crees que la gente secular de los EEUU y la sociedad en general han ido un paso por delante de los evangélicos, en este tema?

R. Creo que los evangélicos y la sociedad tratan sobre el tema por diferentes razones. Los evangélicos tienen que tratar con el tema desde la Biblia. A veces, oigo a evangélicos diciendo que hay que apoyar la pena de muerte porque ésta es bíblica. En mi experiencia, esta es la razón principal que los evangélicos presentan para seguir apoyando la pena capital. Podemos encontrar puntos en común cuando miramos a la pena de muerte en la Biblia y la comparamos al sistema que tenemos en funcionamiento en América. No se parecen en nada. La pena de muerte en la Biblia comporta diversos mandatos -incluyendo que deben haber al menos dos testigos oculares para poder aplicar la pena de muerte, y que no se puede ejecutar a alguien basándose exclusivamente en evidencias circunstanciales. Existen más de cuarenta mandatos que la Biblia dispone y que el sistema de pena de muerte americano ignora. Es por esta razón que podemos discutir sobre cómo funciona actualmente el sistema -las maneras en que está estropeado, sin ninguna esperanza de poder ser reparado.

P. ¿Qué argumentos ves en la Biblia para apoyar la postura contraria a la pena de muerte?

R. La Biblia, sin duda alguna, habla de la redención; la pena de muerte impide que el poder de Cristo pueda transformar las vidas de las personas que ejecutamos. Ezequiel 33:11 dice: “Vivo yo —declara el Señor Dios— que no me complazco en la muerte del impío, sino en que el impío se aparte de su camino y viva”. A lo largo de la Biblia Dios redime a algunas de las peores personas, e incluso las llama a hacer grandes cosas. Por ejemplo, Caín, Moisés, David y Pablo.

La Biblia decididamente contiene muchas referencias al perdón, como en Romanos 12:17-19: “ Nunca paguéis a nadie mal por mal.

Respetad lo bueno delante de todos los

hombres. Si es posible, en cuanto de vosotros dependa, estad en paz con todos los hombres.

Amados, nunca os venguéis vosotros mismos, sino dad lugar a la ira de Dios, porque escrito está: mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor”.

La Biblia también prohíbe la ejecución de los inocentes, lo que supone un riesgo real en el sistema de pena capital hoy en día, dadas todas las condenas erróneas que han salido a la luz. Específicamente, Éxodo 23:7 dice: “Aléjate de acusación falsa, y no mates al inocente ni al justo, porque yo no absolveré al culpable”. Como cristianos tampoco podemos olvidar que en el centro de nuestra fe está la ejecución injusta de un hombre inocente.

P. ¿Hay líderes cristianos con convicciones teológicas claras sobre este asunto?

R. Hay diversos líderes evangélicos que han expresado su punto de vista contrario a la pena de muerte por razones teológicas. Por ejemplo, Jay Sekulow, Abogado en jefe del American Center for Law and Justice (Centro Americano para la Ley y la Justicia), dice: “estoy en contra de la pena de muerte, no porque crea que es anticonstitucional per se aunque creo que se aplica de maneras que sí son anticonstitucionales- sino desde una perspectiva moral, desde la cual tomar una vida no es la manera de tratar ni tan siquiera con el crimen más perverso… ¿Quién no está más allá de toda redención? Creo que debemos tener cautela a la hora de ejecutar veredictos finales. Lo que mi fe me enseña es que no puedo jugar a ser Dios. Creo que, de esa manera, atajamos el proceso entero de la redención…

No quiero ser la persona que evita que este proceso tenga lugar”.

En la misma línea, el reverendo Samuel Rodríguez, líder de la National Hispanic Christian Leadership Conference (Conferencia Nacional Hispana de Liderazgo Cristiano), dice: “a causa de mi fuerte e incondicional compromiso con la vida, mi compromiso con la vida dentro y fuera del vientre materno… Creo que debemos reconsiderar nuestro apoyo incondicional a la pena de muerte”.

P. Una abrumadora mayoría de cristianos en Europa ve la pena de muerte como una medida anticuada que choca con las enseñanzas bíblicas sobre la vida y la redención. ¿Por qué existen aún tantos creyentes en los EEUU que apoyan este sistema?

R. A menudo oigo decir a gente que apoya la pena de muerte que “simplemente hay alguna gente que merece morir”. El sentimiento aquí es que como hay gente malvada en el mundo que cometen actos terribles, debemos mantener la pena de muerte. El problema es que no podemos tener una pena de muerte que sólo afecte a “lo peor de lo peor” sin afectar a gente como mi amigo Randy Steidl, que fue exonerado de la pena de muerte en Illinois.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 Simplemente, no podemos conseguir una pena de muerte que sea precisa al cien por cien. Ningún sistema humano lo es; sin embargo, la perfección es una exigencia de la pena capital. Afortunadamente podemos mantener la sociedad segura poniendo a aquellos que cometen crímenes violentos en prisión, sin tener que recurrir a un castigo irrevocable como la pena de muerte. Ahora es hora de abandonar la pena de muerte.

P. ¿Te gustaría añadir algo?

R. El apoyo creciente a acabar con la pena de muerte entre evangélicos y conservadores -que se puso de relieve especialmente en Nebraska, estado tradicionalmente republicano, cuando revocó la pena de muerte este mismo año- muestra hasta qué punto el movimiento contra la pena de muerte se está volviendo diverso y extenso.

Como evangélicos tenemos la oportunidad de jugar un papel clave en el proceso de terminar con una institución que, durante demasiado tiempo, no ha estado a la altura de los principios cristianos básicos: reconocer que nadie está más allá de la redención, valorar la vida y proteger a los inocentes.

Acerca de Heather Beaudoin Heather Beaudoin es directora del Evangelical Outreach for Equal Justice USA (Programa Evangélico en pro de la Justicia Social), una organización de base a nivel nacional que “trabaja para construir un sistema penal que sea justo, efectivo y que dé respuestas a toda persona afectada por el crimen”.

También es uno de los coordinadores de Conservatives Concerned About the Death Penalty (Conservadores Preocupados por la Pena de Muerte), un grupo de conservadores a nivel político y social que cuestionan la alineación de los principios y valores conservadores con la pena capital.

Anteriormente, Heather ha trabajado con la Montana Abolition Coalition (Coalición por la Abolición en Montana) para acabar con la pena de muerte, en que se encargó de los esfuerzos por llegar a evangélicos, conservadores e instituciones de seguridad y justicia. También ha trabajado para Helena Pregnancy Resource Center, para el National Republican Congressional Committee en Washington DC, y para el senador republicano por Michigan y portavoz del grupo mayoritario en la cámara alta, Ken Sikkema.

Heather se licenció por el Calvin College en Grand Rapids, Michigan con una licenciatura en Ciencias Políticas, y actualmente reside en Three Rivers, Michigan con su esposo Matt y su hija Grace.

(Protestante Digital) 28/12/2015

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Iglesia hace votos por la paz en Venezuela con la nueva Asamblea Nacional

La jerarquía católica venezolana emitió un pronunciamiento a favor del encuentro y del diálogo como parte del inicio de un nuevo período parlamentario.

Monseñor Diego Padrón hizo votos por la paz y reconciliación del país a propósito de la instalación de la Asamblea Ordinaria de la Conferencia Episcopal Venezolana. “Venezuela mediante el proceso del 6 de diciembre ha entrado en un proceso de cambio político que tendrá notables consecuencias sociales, económicas y psicológico-espirituales para los venezolanos ”, dijo Padrón en su mensaje.

Padrón resaltó que hay rechazo en el sistema representando “por el despotismo, arbitrariedad y corrupción que se auto titula Socialismo del Siglo XXI ”. Para Padrón con las leyes como la de Amnistía se puede reconciliar el país y lograr el regreso de muchos venezolanos que se han ido.

Monseñor resaltó que una vez cumplida la etapa de las elecciones parlamentarias el país debe enrumbarse hacia la despolarización, el diálogo transparente y eficaz entre el Ejecutivo y el legislativo y caminar hacia la recuperación económica y la reconciliación nacional.

No obstante, destacó que para que el diálogo sea eficaz “tiene que establecerse sobre realidades y no a partir de premisas e ideales, menos aún: ideologías”. A su juicio Venezuela entró en un proceso de cambios políticos que tendrá notables consecuencias, sociales, económicas e incluso psicológica-espirituales para la nación.

El Nuncio Apostólico, Aldo Giordano, aseguró que “están puestas las esperanzas en la paz, mediación y diálogo. El papa Francisco y su magisterio es de confianza en Venezuela”.

(El Periodiquito.com) 07/01/2016 62.

Iglesia Católica colombiana conmina a perseverar en la búsqueda de paz

Dispuesta a mediar para agilizar los diálogos con el ELN, la Iglesia católica colombiana invitó a los ciudadanos a contribuir con los esfuerzos pacifistas y al Gobierno a insistir en la salida negociada al conflicto.

En su mensaje de fin de año, el presidente de la Conferencia Episcopal, animó al Gobierno “para que siga buscando caminos de paz, justicia, equidad, respeto a los derechos humanos y a los valores que dignifican al hombre”.

“La paz sólo será posible si cada uno de nosotros hace de su existencia una obra de perdón y reconciliación, dejando atrás los odios y los deseos de venganza”, añadió la comunicación difundida por medio de RCN La Radio.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 El máximo representante de la Iglesia católica confirmó que recibió autorización del presidente Juan Manuel Santos para fungir como mediador a fin de concretar el comienzo de pláticas formales entre el Ejecutivo y el Ejército de Liberación Nacional (ELN).

Con anterioridad el comandante de ese grupo rebelde, Nicolás Rodríguez, adelantó que ya fue pactada la agenda para tales conversaciones y manifestó su confianza en que dichos encuentros comenzarán pronto, a comienzos de 2016.

No obstante reconoció que resta definir algunas cuestiones de tipo logístico u operativo.

Desde 2012 representantes gubernamentales y de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia-Ejército del Pueblo (FARC-EP) dialogan en Cuba para hallar una salida concertada a la guerra interna, que dura más de medio siglo.

Políticos, activistas y otros actores del escenario nacional coinciden en la necesidad de incorporar al ELN al proceso pacificador, con el objetivo de conquistar un escenario de distensión completo y duradero.

(Prensa latina) 31/12/2015 63.

Guatemala: religión y pobreza Por Ollantay Itzamná

“¿Está Ud. en contra de Dios? ¿Prefiere un predicador en el bus o que suban delincuentes y nos asalten en el camino?”, me increpó el dueño del bus de transporte ante mi reclamo sensato de: “Señor subí a este bus porque deseo viajar, leer y descansar. En el país ya hay suficientes iglesias para prédicas”.

Sí, aunque Ud. no lo crea. Esta es la Guatemala actual. Tan creyente y empobrecida como ella misma. Donde la Biblia y el predicador “imponen más autoridad” que la Constitución Política y el profesor.

Meses atrás, un diputado presentó en el Congreso de la República un proyecto de Ley para legalizar lo que ya se obliga en las escuelas: “Incluir la Biblia como parte de la currícula escolar”. Pero, el proyecto no prosperó.

Días atrás, nada menos que el actual Presidente de la República, Alejandro Maldonado (jurista, y estadista/intelectual para muchos), propuso ascender al grado de General del Ejército a la estatua ensangrentada de Jesús Nazareno de la iglesia de La Merced (fenotipo casi perfecto del español doliente). Dicha estatua ya cuenta con el rango de Coronel (y recibe el salario correspondiente como tal) otorgado por el expresidente Rafael Carrera, siglo XIX, (en gratitud a la victoria militar de conservadores católicos sobre los demonios liberales de Morazán).

Guatemala es tremendamente “cristiana” (casi el 100% de su población es creyente,

en su gran mayoría cristianos). En las aldeas y pueblos más empobrecidos pueden faltar escuelas, maestros, libros, centros de salud, comida, etc., pero iglesias, pastores, apóstoles, misioneros, biblias, ofrendas, etc., nunca faltan. Cuanto más pobres material y culturalmente, más “se gozan en Dios”.

Niños y adultos recitan de memoria largas citas bíblicas (en las plazas y buses), pero ignoran casi por completo sus derechos como ciudadanos. Las paredes de muchas viviendas y negocios están adornadas con citas bíblicas, aunque carecen por completo de servicios básicos.

Hace unos días, la Encuesta Nacional de Condiciones de Vida (ENCOVI, 2015), “ruborizó” a los citadinos de la clase media al “mostrar” que 6 de cada 10 guatemaltecos viven en la pobreza. En el área rural, casi 9 de cada 10 sobreviven empobrecidos. Un verdadero cáncer social que carcome a los ya empobrecidos, desnutridos y explotados. Pero, casi nadie se pregunta/analiza cuáles son las causas de dicha tragedia. Incluso los mismo empobrecidos asumen que “son pobres por haraganes y por su incontinencia sexual”. ¡Nadie se pregunta quién prohibió el uso del condón o la educación sexual en las escuelas!.

Y, como cereza que adorna este pastel de la cristiana y empobrecida Guatemala, el Gobierno de la República acaba de decretar (en contra de lo establecido en el artículo 102º de la Constitución Política) el “salario básico diferenciado” para exprimir aún más a los ya explotados con un sueldo por debajo del mínimo legal establecido. Así, se intentan proveer al empresariado rústico de un mercado laboral de analfabetos desnutridos y providencialistas. ¿Qué función cumple la religión en el proceso del empobrecimiento de Guatemala?

La arqueología literaria demuestra que los pueblos aborígenes fueron vencidos y sometidos (durante la invasión europea) gracias al rol eficiente de los curas doctrineros (eficientes agentes coloniales para la dominación psicológica de los pueblos).

Durante la República, los incipientes esfuerzos liberales por educar y modernizar Guatemala fueron derrotados gracias a la manipulación que conservadores católicos hicieron de dicha religión. A Morazán y a la ciencia occidental no derrotaron por la fuerza, sino por la ignorancia y las supersticiones cristianas.

El gobierno de los EEUU utilizó a la jerarquía católica (y la fe ciega de la gente) para derrotar la Revolución Nacional del siglo pasado.

En el conflicto armado interno (1960-1996), ante la efervescencia de la Teología de Liberación en los sectores populares insurrectos, la élite norteamericana inyectó el pentecostalismo evangélico yanqui para re adormecer al pueblo que intentaba despertar Biblia en mano. Y así fue que el “buen

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 cristiano”, Gral. Ríos Montt, no sólo fundó el adinerado movimiento pentecostal de Fraternidad Cristiana, sino que masacró en nombre Dios a los mayas paganos (por resistirse a abandonar sus ancestrales costumbres diabólicas).

De este modo, esta maravillosa Guatemala fue envenenada por la ignorancia y empobrecida hasta deleitarse de su miseria como si fuese “una bendición divina”.

Si Ud. camina a pie por las montañas profundas, todavía encontrará testimonios de padres y abuelos que relatan: “Mis padres me decían que el estudio es el camino al infierno, porque le saca a uno de la pobreza (…). Y, si uno deja de ser pobre ya no puede entrar al Reino de Dios”. La idealización de la miseria como un pasaporte al Reino de Dios. Ésta es la moral pública y privada cristiana que aún se predica en estos lares. La ignorancia, la creencia, la sumisión…, son virtudes que llevan al cielo. El conocimiento, la ciencia, el pensamiento crítico son vicios castigados con el fuego eterno. Por eso el hambriento se deleita de su hambruna porque le tienen preparado el banquete celestial en el lejano cielo. Mientras, los cristianos privilegiados (Biblia en mano) continúan saqueándolos hasta convertirlos en obedientes cadáveres andantes.

Los ricos (cristianos o no) saben de la eficiente función política y psicológica del adoctrinamiento religioso. Por eso, ellos jamás invertirán en una escuela, pero sí en una iglesia.

Saben que la ignorancia y el hambre, no sólo les garantiza un mercado laboral de esclavos, sino que son las mejores armas para prevenir o derrotar cualquier intento de rebelión o insubordinación. Esta es la estructura estructurante del imagino y cotidiana conducta colectiva/individual que casi nadie quiere debatir.

(Periodistas-es.com) 08/01/2016 64.

La policía registró todas las iglesias de El Cairo en busca de explosivos

El presidente de Egipto se disculpa con los cristianos Los cristianos ortodoxos coptos acudieron el miércoles a las iglesias para asistir a las misas de Nochebuena en el país de mayoría musulmana, mientras el gobierno continuaba su lucha contra la creciente insurgencia islamista.

Sólo en la capital, El Cairo, la policía registró de forma exhaustiva más de 300 iglesias en busca de dispositivos explosivos, dijo el mayor general de la policía Gamal Halawa. Se establecieron puntos de control ante las iglesias de todo el país y se prohibió temporalmente que autos y motocicletas se detuvieran delante, añadió. La policía trabajó para evitar "cualquier intento de estropear el gozo de las celebraciones con acciones firmes y decisivas", dijo Halawa.

Los atentados se han multiplicado desde que el ejército derrocó al presidente islamista Mohammed Morsi en 2013, extendiéndose desde la inestable península del Sinaí y atacando el territorio continental varias veces en los últimos meses. Algunos extremistas en el Sinaí han jurado lealtad al grupo Estado Islámico y reivindicado el atentado que derribó el año pasado un avión de pasajeros de una aerolínea rusa y mató a 224 personas.

Los cristianos ortodoxos coptos de Egipto respaldaron mayoritariamente la caída de Morsi, el primer presidente elegido libremente en el país pero que era un líder divisivo.

Tras la caída de Morsi, muchos islamistas reclamaron que los cristianos habían conspirado en su contra con el ejército y se produjeron ataques contra viviendas, negocios e iglesias cristianas. "Hemos ido con retraso en la restauración y reparación de lo que ardió. Todo se arreglará... Por favor, acepten nuestras disculpas por lo que ocurrió", dijo el presidente, Abdul-Fatá el-Sisi, que como jefe militar dirigió la caída de Morsi, ante un público cristiano en la catedral de San Marcos de El Cairo. Su intervención fue una disculpa pública y reconocimiento de los ataques poco habitual.

El-Sisi, al que muchos cristianos ven como un salvador, fue recibido como una estrella del rock en la catedral, sede de la Iglesia ortodoxa copta. Pareció que las fuerzas de seguridad no lograban contener a la multitud que vitoreaba y lanzaba flores en el camino de el-Sisi al salir del templo, lo que les obligó a retroceder y salir por otra puerta.

Las fuertes medidas de seguridad del miércoles se debían en parte a los preparativos para el aniversario el 25 de enero del alzamiento en 2011 que derrocó al veterano autócrata Hosni Mubarak. Altos cargos, incluido a el-Sisi, han expresado su preocupación por los intentos de señalar el aniversario de la revuelta con protestas en las últimas semanas.

Los presidentes egipcios nunca han acudido a las misas de Navidad, lo que hizo aún más apreciada la visita de el-Sisi este año, la segunda que ha hecho. Además del presidente acudieron miembros musulmanes del gobierno, personalidades de los medios partidarios del gobierno y personas conocidas. Los coptos suponen en torno al 10% de los 90 millones de personas del país. Durante años han denunciado discriminación, algo que muchos creen persiste incluso bajo el gobierno de el-Sisi. "En realidad no ha cambiado nada en lo referente a nuestros derechos y libertades", dijo en El Cairo Michelle Labib, una programadora informática de 45 años, que es cristiana. "Es exasperante cómo le muestran como un héroe cuando nuestras vidas no han mejorado de ninguna forma".

(Religión Digital) 07/01/2016

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 65.

El arzobispo de Canterbury advierte que el Estado Islámico quiere "eliminar" el Cristianismo

"Está encendiendo un sendero de miedo, violencia, odio y opresión" El arzobispo de Canterbury, Justin Welby, máxima autoridad de la Iglesia de Inglaterra, advirtió hoy de que el Cristianismo se enfrenta a la "eliminación" en Oriente Medio, a manos del grupo terrorista Estado Islámico (EI), en su sermón de Navidad.

El reverendo, líder espiritual de 85 millones de anglicanos en todo el mundo, alertó de que el EI "está encendiendo un sendero de miedo, violencia, odio y opresión", y se refirió a la organización yihadista como "el Herodes de hoy".

bienvenida a toda oposición, seguros de que el conflicto desatado confirma que este es, de hecho, el final de los tiempos", señaló el religioso en su sermón en la Catedral de Canterbury.

El arzobispo remarcó que el EI "odia la diferencia, bien si son los musulmanes los que piensan de forma diferente, los yazidíes o cristianos, y por ellos los cristianos se enfrentan a la eliminación en la misma región en la que se originó la fe cristiana".

"A todos aquellos que han sido o están siendo deshumanizados por la tiranía y la crueldad de un Herodes o un EI, un Herodes de hoy, el juicio de Dios llega en forma de buenas noticias porque promete justicia", agregó en su mensaje.

(Religión Digital) 25/12/2015

"Confiados en que estos son los últimos días, empleando la fuerza y una crueldad indescriptible, el EI parece dar la

GÉNERO Y ECUMENISMO 66.

La libertad religiosa y el pluralismo son valores persistentes en Estados Unidos Por Kevin O’Reilly

La libertad religiosa es un factor integral en la vida estadounidense, y lo ha sido desde la fundación de nuestra nación. Como se sabe, muchos de los primeros asentamientos europeos en América estaban compuestos de individuos y familias que escapaban de la persecución religiosa. No es de sorprender que este derecho fundamental sea la “primera libertad” consagrada en la Declaración de Derechos de nuestra Constitución.

El pluralismo religioso es un valor y una tradición de Estados Unidos (EU), no solamente al “tolerar” la diversidad religiosa, sino que la adopta como un valor nacional y como una oportunidad para construir puentes entre todos los credos. Cada día en cada estado de la Unión grupos diversos de cristianos, judíos, musulmanes, hindúes, budistas, sijs, y otros se congregan como estadounidenses para enfrentar la pobreza, combatir la discriminación, y reasentar y ofrecer servicios a los refugiados que escapan de la persecución. Su trabajo personifica el emblema nacional consagrado en el sello de EU, que dice: “E Pluribus Unum”, “ De muchos, uno”. Al hablar a nuestro país luego del reciente ataque terrorista en San Bernardino (California), el presidente Barack Obama manifestó claramente que el Estado Islámico [ISIS, por sus siglas en inglés] no representa al islam.

Se conforma de rufianes y asesinos que son parte de un culto de muerte … [y] así como es responsabilidad de los musulmanes de todo el mundo erradicar las ideas erróneas que llevan a la radicalización, es también responsabilidad de todos

los estadounidenses, de toda denominación religiosa, rechazar la discriminación. Somos responsables de evitar que se investigue la religión de las personas que admitamos en este país. Es nuestra responsabilidad rechazar propuestas para que los musulmanes estadounidenses sean tratados de manera diferente. Habremos perdido en cuanto entremos a ese terreno.

Un punto de vista más preciso sobre EU puede hallarse en las acciones diarias, que con frecuencia no llegan a los titulares internacionales, en parte porque estas interacciones habituales de tolerancia y respeto no llaman la atención noticiosa. Esto incluye a muchos funcionarios del Gobierno, líderes religiosos y miembros de la sociedad civil que han denunciado la discriminación y apoyado a sus conciudadanos, como son las cientos de iglesias cristianas que están recaudando fondos para reasentar refugiados; los mil rabinos de EU que firmaron una carta de bienvenida para los refugiados sirios; la campaña de financiamiento colectivo de los musulmanes estadounidenses que ha recaudado más de 200 mil dólares para las víctimas de San Bernardino y, posiblemente, lo más elocuente, el caso del niño de siete años que donó todos sus ahorros que guardaba en una hucha a una mezquita atacada por vándalos en Texas. Esos son los verdaderos acontecimientos que ocurren en Estados Unidos. (La Prensa.com 31/12/2015 67.

Virginia Azcuy: “El Obispo de Roma abre caminos, pero no todos los demás obispos hacen lo mismo” Por Luis Miguel Modino

"La participación de la mujer en la Iglesia todavía es subordinada, desigual

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 Consagrada en la Arquidiócesis de Buenos Aires, Virginia Azcuy asume su trabajo teológico como un ministerio de la Iglesia. Su reflexión quiere ayudar a establecer un diálogo a partir de aquello que la Biblia y la Tradición nos dicen, destacando la importancia que las mujeres tienen en la vida de la Iglesia y de la sociedad. ¿Es difícil ser feminista y teóloga católica?

Es exigente, porque algunos consideran que son dos visiones contrapuestas. Sin embargo, en la postura de muchas teólogas feministas lo que buscamos es un diálogo, que es algo no sólo prioritario, sino también urgente y necesario en nuestro tiempo. La crítica del feminismo busca una mayor justicia y dignidad de vida para las mujeres y también para todos.

En ese sentido, esta búsqueda de mayor dignidad, de respeto a la vida humana es una búsqueda que puede enraizarse en el Evangelio, en la Buena Noticia de Jesús que nos prometió una vida plena y en abundancia. Por eso la teología feminista, o el feminismo teológico, se entienden como una búsqueda de enraizamiento en el Evangelio de esta Buena Noticia no para todos en general, sino también para las mujeres en particular.

No sólo en la Biblia, sino en los Documentos del Vaticano II...

Hablo de la Biblia en primer término, como fuente del cristianismo, pero sin duda que en la Tradición de la Iglesia encontramos, también en el Magisterio, sobre todo a partir del siglo XX, posiciones que van en esta dirección. En este sentido, una recuperación de los fundamentos para este diálogo entre feminismo y cristianismo a partir del Concilio Vaticano II es muy importante, ya que algunos separan, desde mi punto de vista inadecuadamente, la visión de la Iglesia y la visión del feminismo o la dignidad de la mujer como si fueran cosas diferentes, cuando en realidad no se oponen.

Lo que aquí se observa, en este intento de divisoria de aguas, dignidad de las mujeres sí, feminismo no, es una tentativa de domesticación del tema de la dignidad de la mujer y su promoción, en el sentido de que se intenta asumir en el discurso una promoción, pero en los aspectos críticos de una transformación más profunda de la Iglesia y de la visión cultural y antropológica no se da un paso con decisión. Y en este sentido, a pesar de la apertura del Concilio Vaticano II, hace falta una recepción y una profundización mucho mayor en términos de Iglesia, de teología y de transformación cultural.

ción. También en la Iglesia la presencia de mujeres es mayoritaria, pero el acceso a la participación en la toma de decisiones, en la reflexión teológica, en la estructura de la Iglesia es muy limitado. En ese sentido, aunque hay excepciones, por supuesto, se puede hablar de una participación todavía subordinada, desigual, que no alcanza a valorar, a dejar espacio, a lo propio, específico y diferente de las mujeres en las distintas instancias y formas de integración y de incorporación.

Por lo tanto tenemos que de hecho por el bautismo sí está dada esa dignidad, pero en las formas reales y concretas de participación, vemos que no se alcanza a un nivel de mayor cooperación, reciprocidad, integración. Eso, desde mi punto de vista implica que el reconocimiento real de las experiencias y voces de las mujeres y de los ministerios bautismales de las mujeres no están en el punto en el que debieran estar. Y eso hace que, aunque haya una presencia mayoritaria, sigue siendo una presencia en minoría de edad, lo que hace que muchas mujeres que no están dispuestas a esperar toda la vida, buscan otros espacios para vivir el cristianismo fuera de los marcos institucionales de la Iglesia. Y esto es realmente grave, porque las mujeres terminan siendo extranjeras en su propia casa.

Pero es una cosa que el Papa Francisco está reclamando de la propia Iglesia. Aunque no sabemos si eso llega a ser asumido por obispos, sacerdotes... ¿hasta qué punto la postura del Papa está siendo suficiente? ¿Debería ser más incisiva esa palabra diferente del Papa?

Es un buen comienzo el hecho de que él reclame una presencia más incisiva de las mujeres en la Iglesia, sobre todo en los espacios de toma de decisiones. Si sólo eso se pusiera en práctica estaríamos ante una revolución de magnitudes imprevisibles. Lo que ocurre es que, como en otros términos de reforma que él está planteando, aunque sean sólo un comienzo de todo lo que hay que hacer, no hay una traducción en las bases.

Como ejemplo sirve el hecho de que en el Concilio Vaticano II hubo presencia de mujeres auditoras, lo que fue un hecho inédito, inaudito. ¿Qué pasaría si en todas las conferencias episcopales hubiera presencia de mujeres teólogas auditoras? No se animan las conferencias a dialogar con las teólogas. Los obispos tienen peritos asesores teólogos, pero no teólogas, con algunas excepciones.

Es un hecho que en la Iglesia católica la mayoría son mujeres y que están en un segundo plano, ¿cuáles serían los motivos de esta situación?

Las teólogas hacemos un camino muy solitario dentro de la Iglesia, y realmente creo que la gracia de nuestra vocación podría contribuir efectivamente; también sucede algo semejante con otros ministerios de las mujeres en la Iglesia, que tienen que disputar el espacio y a veces difícilmente encuentran apertura para sus aportes.

Esto es semejante a la presencia de los pobres en la historia, que es mayoritaria. Sin embargo, están en un lugar de subordina-

De manera que creo que sí, efectivamente es una buena noticia que el obispo de Roma abra los caminos, pero los obispos de todo el mundo deberían hacerlo, de cada país.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 Cada Conferencia debería dar esos pasos, esas señales, y creo que todavía no hay una percepción, una conciencia de esa urgencia, de esa necesidad. Eso está hablando de que esa mayoría de mujeres en la Iglesia en lugares de servicio, no está proporcionado con los espacios suficientes para una voz propia, para un aporte específico, para una crítica que debe ser bienvenida en términos de diferencia. ¿Qué es lo que falta para hacer realidad una eclesiología de mayor corresponsabilidad y participación?

Hay que reconocer que vamos dando pasos, pero toda esta eclesiología de Pueblo de Dios, de igual dignidad de los hijos e hijas de Dios debe traducirse en estructuras y posibilidades de espacio para nuevas voces, en nuevos lugares y reconocimientos para ministerios de laicas y laicos, nuevos lugares para lo profético de la vida consagrada no sólo masculina sino femenina, muy comprometida siempre con proyectos en lugares difíciles y críticos de nuestra cultura y sociedad y eso también debe tener un espacio dentro de la institución eclesial, no solamente en los márgenes.

grada son parte de la dimensión carismática de la Iglesia. Pero eso es una división artificial.

Es importante que a nivel de estructura de la Iglesia sean reconocidos y tengan un lugar de visibilidad los ministerios laicales y los carismas de la vida consagrada, de la profecía, de la diversidad laical, que los carismas de los varones, de las mujeres puedan tener su lugar. Ese no reconocimiento también significa un bloqueo o cerrazón a una mayor pluralidad y diversidad dentro del Pueblo de Dios y de la estructura institucional de la Iglesia.

Es muy importante que se dé ese paso, no sólo que de hecho se hagan los servicios y ministerios, sino que haya un reconocimiento institucional de los mismos, porque eso significa que no sólo se hagan, sino que por voluntad y decisión de la institución sean reconocidos, no queden confinados al margen o a la invisibilidad, o la mera gratuidad, que es una cosa que está bien, pero que coloca estos ministerios en un nivel inferior, si falta el paso del reconocimiento.

¿Por qué ese miedo, ese recelo, a dar protagonismo a las mujeres en la Iglesia?

Que sea una opción eclesial y no sólo respuesta a una necesidad.

Eso es lo que yo me pregunto. Creo que en parte son miedos, tal vez inconscientes o conscientes, a la diferencia, a la alteridad, a aceptar críticas, a la exigencia o los desafíos de cambio que se van a presentar. Pero todos esos miedos paralizan, y el camino del Espíritu es precisamente el inverso: ¡no tengan miedo! El Espíritu del Señor es el que mueve a la transformación, a la apertura, a la alteridad, al diálogo. Un camino de transformación en fidelidad al Espíritu y al tiempo, desde nuestra tradición y raíces, no puede quedar paralizado en el miedo, pues el miedo clausura y el Espíritu abre a la novedad. Ese es un reto, en fidelidad no sólo al Evangelio, sino también a la historia.

Exacto. Que no sea sólo lo gratuito, que sea un don de la Iglesia, reconocido y apoyado por la Iglesia. Un ministerio y un envío suponen una bendición, un don de gracia que es aceptado, apreciado, valorado y promovido. Todo eso nos está faltando.

Pedro Casaldáliga dice que quien tiene fe y vive desde la fe, no puede tener miedo.

En ese sentido hay un reto fuerte de conversión. El miedo es humano, pero frena la dinámica del Espíritu.

En el último Sínodo, el arzobispo canadiense PaulAndré Durocher propuso la ordenación de diaconisas, que es algo que, con otro nombre, ya existe en muchas comunidades eclesiales de base, donde hay muchas animadoras de comunidad, ministras de la Palabra, ministras de la Eucaristía... que realmente se convierten en protagonistas de la comunidad, conduciéndola en el día a día. ¿Por qué eso no es reconocido, por qué eso siempre queda en los bastidores?

Es un tema de justicia el diaconado de las mujeres. Se tiende a una separación, que es artificial, entre carismas y ministerios. Los ministerios corresponden a los presbíteros y se identifican con los ministerios ordenados y el laicado y la vida consa-

Pero de hecho esta es una cosa que existe en algunas diócesis, donde los obispos envían ministras de la Palabra, de la Eucaristía, mediante un rito de envío, que es un reconocimiento eclesial.

Eso es importante, pero no está generalizado. Eso debe ser tomado en cuenta con más profundidad. Aquí aparece nuevamente el miedo, al decir que al dar ministerios a los laicos, se les clericaliza, lo que no es verdad, pues ministerio significa servicio, función y hay que reconocer esa diversidad. Si no tendemos a una Iglesia que sigue siendo muy jerárquica y que no es capaz de abrirse a esa diversidad y pluralidad.

Es muy difícil predicar la igualdad de los bautizados si no llegamos a un reconocimiento de esa diversidad ministerial.

Y esto lo digo desde mi ministerio como teóloga. Yo no tengo ninguna pretensión al ministerio ordenado a nivel personal, ni pretendo ser ordenada diaconisa. No es mi persona la que está en juego en este tema. Simplemente veo que hay diversidad de ministerios laicales y de las mujeres que no tienen un reconocimiento, y que de hecho están siendo ejercidos dentro de la Iglesia.

Dentro de la Iglesia, ¿las mujeres confían en las mujeres?

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 Ese es un elemento muy importante. Hay grandes solidaridades y trabajo en red de cooperación entre las mujeres y también hay diferencias, porque no todas tenemos el mismo punto de vista en lo que hace referencia a la incorporación, al modo de trabajar. Creo que en términos generales, la capacidad que tenemos las mujeres del trabajo en relación, cooperativo, en reciprocidad, es destacado en el modo de hacer teología, de llevar adelante el trabajo en red o de diversas organizaciones, de promoción de otras mujeres.

Aquí quiero destacar el trabajo que hace muchos años viene haciendo la vida consagrada femenina con su dedicación a la educación o a distintas formas de acompañamiento, de acogida, de promoción de la dignidad de las mujeres.

jeres, su dignidad, el feminismo, tiene que ver con que hay todavía poca presencia de teólogas en los ámbitos de formación que puedan transmitir y comunicar esta visión, esta necesidad, esta perspectiva. Por lo tanto, la presencia de mujeres en la formación de futuros sacerdotes debe ser todavía más profundizada, pues no siempre encuentra la suficiente acogida. Hay en algunos casos resistencia desde una perspectiva diferente. Es una contribución necesaria, prácticamente fundamental para una visión y una pastoral más inclusiva dentro de la Iglesia. Sí, lo materno lo pueden aportar sobre todo las mujeres.

En ese sentido se van dando pasos, como va a ser el Congreso de Teólogas que va a tener lugar en Argentina el próximo mes de marzo. ¿Qué es lo que buscan con este Congreso?

68.

Es el II Congreso de Teólogas latinoamericanas y alemanas, fruto de una cooperación entre dos colectivos de teólogas: en Argentina, "Teologanda" y, en Alemania, el Foro de Teólogas Católicas "Agenda". Dentro de esta colaboración, nuestro objetivo es incluir también a teólogas latinoamericanas que ya están trabajando o que se están iniciando y quieren fortalecerse en su formación, en su inserción laboral, académica.

Es un Congreso que tiene este acento, aunque está abierto a teólogos varones, en las teólogas mujeres, y que quiere remarcar el aspecto de visibilidad y necesidad de una mejor promoción en nuestro contexto y además dar una señal en el ámbito académico, por lo que se va a realizar en el ámbito de la Facultad de Teología de la Universidad Católica Argentina, ya que muchas mujeres tienen su formación académica que desarrollan en ámbitos de educación, de pastoral, de catequesis y también nos parece muy importante que mujeres teólogas con preparación puedan desempeñarse en el ámbito de la academia y de la formación de futuros sacerdotes y de diversos agentes pastorales del Pueblo de Dios.

La temática que vamos a tomar es la de "Espacios de Paz, signos de estos tiempos y relatos de mujeres", y queremos con esa temática contribuir también a un aspecto urgente de nuestra época, muy necesario y poco trabajado a nivel teológico, para hacer una contribución específica en diálogo entre distintas culturas y experiencias, también con colegas varones: la construcción de la paz en un mundo amenazado por la guerra.

La participación de teólogas en la formación de futuros sacerdotes, ¿no debería ser algo más fomentado para enseñar a los sacerdotes a ser más maternales y mejor presencia de ese Dios que es Madre?

(Religión Digital) 28/12/2015 El arzobispo de Toledo vincula la violencia de género con la ausencia de "un verdadero matrimonio"

Braulio Rodríguez sostiene que "la reacción machista tiene su origen en que ella ha pedido la separación" Madrid. El arzobispo de Toledo, Braulio Rodríguez, ha tachado de "estupendo" que las mujeres amenazadas por la violencia de género hagan pública su situación, para poder así evitar los crímenes con "nuevos mecanismos de alerta". A su parecer, el problema "serio" es que en "esas parejas" no ha habido "verdadero matrimonio".

"Dejémonos ya de las zarandajas que la ideología de género enturbia. Cuando digo que no hay verdadero matrimonio, no estoy pensando sólo en el matrimonio canónico; también en el civil, ante el representante del Estado", ha asegurado en la publicación Padre Nuestro, editada por la diócesis.

En este sentido, el primado de España ha señalado que la "mayor parte" de las mujeres que mueren en manos de sus maridos es porque "no las aceptan", las "rechazan" por no aceptar "tal vez" sus imposiciones o que, según el arzobispo, la "reacción machista tiene su origen en que ella ha pedido la separación". En este sentido, Rodríguez se pregunta que "¿cómo se puede pensar en una relación personal entre hombre y mujer sin las más elementales disposiciones para vivir en común?", asegurando que sólo habla de matrimonio, y no en otro tipo de uniones, "donde casi lo único que les une es lo físico, lo genital y poco más".

Braulio Rodríguez señala que al casarse se debe entregar la "delicadeza" de una actitud "no invasora", para renovar la confianza, respeto y amor. "Estas cualidades cuando es más íntimo y profundo el afecto, tanto más exige el respeto de la libertad y la capacidad de esperar". Por otro lado, el arzobispo señala que se debe dar gracias por lo que se hace en su favor y también "pedir con frecuencia perdón". Esto es para el primado, una palabra "díficil pero necesaria", para que las "pequeñas grietas no sean fosas profundas".

Es lo que hablábamos al principio, sobre la dificultad de asumir la temática de las mu-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 Rodríguez se ha mostrado también preocupado por los asesinatos "masivamente" cometidos por varones contra mujeres, y también se ha mostrado molesto por las familias que "por doquier se rompen", ya que, en su opinión, esta ruptura está experimentando un "continuo crecimiento". "Pienso que a nuestros responsables políticos y sociales no les preocupa tanto el dato, cuando con tanto ahínco han luchado para que se implante el llamado divorcio exprés", ha manifestado.

Por eso, ha reprochado a los mandatarios que "sólo" manifiesten que hay que endurecer las leyes y la prevención en los casos de violencia de género. "El ser humano es interioridad y poco se puede hacer si no se cambia por dentro", afirmó Rodríguez, quien señaló que no se debe denominar "simplemente" 'violencia de género' y que se ha "asombrado" al ver cómo los partidos trataron el asunto en sus programas. (Religión Digital) 04/01/2016 69.

Semana de oración por la unidad de los cristianos

Al menos una vez al año, se invita a los cristianos a evocar la oración de Jesús para sus discípulos: «para que todos sean uno; [...]; para que el mundo crea [...]» (véase Juan 17,21). Los corazones se conmueven y los cristianos se reúnen para orar por su unidad. Las congregaciones y parroquias de todo el mundo organizan intercambios de predicadores o celebraciones y cultos ecuménicos especiales. El evento en el que tiene su origen esta experiencia única es la Semana de oración por la unidad de los cristianos.

Esta semana de oración se celebra tradicionalmente del 18 al 25 de enero, entre las festividades de la confesión de San Pedro y la de la conversión de San Pablo. En el hemisferio sur, en el que el mes de enero es un mes de vacaciones, las iglesias encuentran en muchas ocasiones otros momentos para celebrarla, por ejemplo en torno a Pentecostés, que también es una fecha simbólica para la unidad.

Para preparar esta celebración anual, los asociados ecuménicos de una región en particular son invitados cada año a elaborar un texto litúrgico de base sobre un tema bíblico. A continuación, un equipo internacional de editores formado por representantes del CMI y de la Iglesia católica romana pule el texto para asegurarse de que puede ser utilizado como oración en todo el mundo y de que está relacionado con la búsqueda de la unidad visible de la Iglesia.

Tema para 2016: «Destinados a proclamar las grandezas del Señor» (1 Pedro 2, 9).

Este año, miembros de diferentes Iglesias de Letonia prepararon los recursos para la Semana. La más antigua pila bautismal de Letonia es de los tiempos del gran evangelizador de Letonia

san Meinardo. Originalmente se encontraba en la catedral de Ikšķile. Hoy se encuentra en el mismo centro de la catedral luterana de la capital del país, Riga.

La ubicación de la pila, tan cerca del púlpito ornamentado de la catedral, expresa elocuentemente la relación entre bautismo y proclamación y la vocación que comparten todos los bautizados de proclamar las grandezas del Señor.

Esta vocación constituye el tema de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos 2016. Inspirados por dos versículos de la Primera Carta de san Pedro.

El texto es publicado conjuntamente por el Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y el CMI, a través de su Comisión de Fe y Constitución, que también acompaña todo el proceso de producción del texto. El resultado final se envía a las iglesias miembros del CMI y a las conferencias episcopales católicas romanas, a las que se invita a que traduzcan y contextualicen o adapten el texto para su propio uso. (Noticias CMI) 07/01/2016 70.

Musulmanes, judíos y evangélicos piden "diálogo y no beligerancia" con el hecho religioso

"La igualdad religiosa aparenta ser una tarea pendiente en nuestro país, no está en las agendas" Madrid. Las religiones minoritarias en España coinciden en que los resultados de las elecciones han dado lugar a una nueva etapa en la que ha quedado "superado" el bipartidismo, pero mientras algunas no pierden la esperanza en que el nuevo Gobierno cumpla con los Acuerdos y respete el hecho religioso, otras son más negativas y vaticinan que seguirá siendo "una tarea pendiente".

El presidente de la Comisión Islámica de España (CIE), Riay Tatary, cree que es pronto para saber cómo se situará el futuro gobierno en materia religiosa y de los derechos de los musulmanes pero espera que, sea cual sea el partido que gobierne, "cumpla los Acuerdos de Cooperación con las diferentes confesiones, independientemente de sus ideologías, con coherencia y acatamiento legal y constitucional".

En esta nueva etapa que comienza, según precisa a Europa Press, confía en que los representantes políticos electos comenzarán a trabajar con miras a "mejorar la situación de toda la población sin discriminación ni fracturas sociales, solucionando los problemas que se presenten" con "diálogo político y responsabilidad de Estado".

"Esperamos que las formaciones políticas parlamentarias tengan visión de Estado, comprendiendo la trascendencia de la formación del Gobierno de España, además de la importancia del poder legislativo del que van a formar parte los parlamentarios, y se desarrolle el trabajo legislativo y ejecutivo sin sobresaltos", apunta el presidente de la CIE.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 Menos optimista es el portavoz de la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España (FEREDE), Mariano Blázquez: "No tengo esperanza en que ninguno de los partidos existentes lo quiera afrontar adecuadamente. La igualdad religiosa aparenta ser una tarea pendiente en nuestro país, no está en las agendas".

A su juicio, hay dos posiciones en los programas electorales, una de "conformidad con el status quo", de "no tocar", dejando los "privilegios y desigualdades" y otra de "laicismo beligerante" contra la Iglesia católica y, por extensión, contra todas las confesiones, con medidas como eliminar el derecho a la asistencia religiosa en las fuerzas armadas.

Por ello, cree que es necesario encontrar "un punto medio donde se regulen y suavicen las diferencias" así como una ley de libertad religiosa "para todos", que genere un estatuto en igualdad de obligaciones y derechos y unas relaciones de cooperación "que no entrañen discriminación".

Además, ha indicado que el resultado de las elecciones refleja "la pluralidad que existe en España" aunque admite que la "gran incógnita" ahora es "si sabrán gestionar bien" esta pluralidad y encontrar puntos de consenso para lograr una sociedad "más justa y solidaria".

Por su parte, el presidente de la Federación de Comunidades Judías de España (FCJE), Isaac Querub, cree que los resultados de las elecciones son el indicador de que "la era del bipartidismo está superada". "Son elecciones democráticas y por tanto reflejan el sentir del pueblo", apunta.

En este sentido, espera que el nuevo gobierno tome "las decisiones pertinentes para resolver de manera acertada los problemas más acuciantes" y que estas lleven al país a una época de "serenidad, progreso y prosperidad".

(Religión Digital) 25/12/2015 71.

El Papa aboga por el diálogo y la paz entre religiones Por José Manuel Vidal

En un videomensaje, con intervenciones de otros líderes religiosos

El papa Francisco llamó hoy a entablar "un diálogo entre religiones" para lograr "frutos de paz y de justicia" en un inédito videomensaje, en el que señaló que la "única certeza" reside en que "todos somos hijos de Dios".

"La mayor parte de los habitantes del planeta se declaran creyentes. Esto debería provocar un diálogo entre las religiones. No debemos dejar de orar por él y colaborar con quienes piensan distinto", señaló el pontífice en la grabación, rodada en español.

"Muchos piensan distinto, sienten distinto, buscan a Dios o encuentran a Dios de diversa manera. En esta multitud, en este abanico de religiones hay una sola certeza que tenemos para todo: todos somos hijos de Dios", dijo.

Francisco concluyó el vídeo pidiendo la oración de los creyentes que impulse el diálogo entre religiones y se alcance la paz. "Confío en vos para difundir mi petición de este mes.

Que el diálogo sincero entre hombres y mujeres de diversas religiones conlleve frutos de paz y de justicia. Confío en tu oración", señaló.

La grabación, de minuto y medio de duración, muestra al papa argentino sentado frente a un escritorio bajo una tenue iluminación y hablando ante la cámara en su lengua materna, si bien el vídeo ha sido subtitulado a diez idiomas.

Jorge Bergoglio aparece en distintos momentos de su pontificado que han estado vinculados con el tema del diálogo entre religiones, como su visita a Tierra Santa en mayo de 2014.

El mensaje del pontífice se intercala con la presencia de otros líderes espirituales que manifiestan, también en español, su creencia en "Dios" y en el "amor", como la religiosa budista Rinchen Khandro, el rabino Daniel Goldman, el sacerdote católico Guillermo Marcó y el dirigente islámico Omar Abboud.

El vídeo concluye con la imagen de los objetos de veneración de las diferentes religiones, como la "menorá" judía, el rosario cristiano o el "tasbih" o rosario musulmán.

(Religión Digital) 06/01/2016

DOCUMENTOS 72.

La Na(ti)vidad como modelo de iglesia Por Samuel Lagunas

Cuando Francisco de Asís, el 24 de diciembre de 1223, celebró la misa delante de un heterodoxo escenario –un buey, un asno, heno y un pesebre– no sólo consiguió representar ante los ojos, el tacto y el olfato de los fieles el glorioso momento del

nacimiento de Cristo, sino también dejó constancia de la vida cotidiana de los primeros frailes. El belén, entonces, surgió como testimonio eclesial poniendo énfasis en la sencillez y austeridad predicadas y vividas por Francisco. Más allá de lo anecdótico de esta representación en Greccio y de su trascendencia icónica dentro de la tradición cristiana, el acontecimiento de la Natividad bien puede ser un modelo que ilumine con nueva fuerza la misión de la iglesia en la actualidad. Recordemos que para Sallie McFague un mode-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 lo «es una metáfora con “capacidad de permanencia”» y que más que una definición, funciona como «un esquema plausible […] abierto al cambio»[i].

Y, en este sentido, me gustaría apuntar algunos rasgos derivados de los relatos del nacimiento de Jesús (Mt. 2, 1-12; Lc. 2, 1-20) que creo pertinentes para afrontar como iglesias las situaciones que vivimos como sociedad.

Na(ti)vidad: congregación de personas diferentes El nacimiento del Mesías reunió a hombres y mujeres que de otro modo difícilmente hubieran coincidido. Pastores de ovejas, sabios de oriente y, si tenemos en cuenta el relato del Protoevangelio de Santiago, en la escena aparecerían también una comadrona y Salomé, una mujer cuya actitud de incredulidad es análoga a la de Tomás ante el Cristo Resucitado: «si no palpo, no creeré»; todos alrededor de una familia poco convencional. Ateniéndonos únicamente a los relatos canónicos, no deja de asombrarnos la polaridad de los espectadores centrales: los pastores y los sabios. Sobre los primeros, el texto bíblico señala que «estaban en unos campos cercanos, pasando la noche a la intemperie cuidando de sus rebaños» (Lc. 2,8). Joseph Ratzinger apunta al respecto que, al nacer Jesús fuera de la ciudad, era lo más lógico que ellos fueran los primeros llamados a la gruta y, añade luego, que ellos «formaban parte de los pobres, de las almas sencillas, a los que Jesús bendeciría, porque a ellos está reservado el acceso al misterio de Dios»[ii].

Como contraste, los sabios eran astrónomos vinculados de alguna manera a la clase sacerdotal persa poseedores de conocimientos religiosos y filosóficos. Su riqueza se ha inferido no sólo de los presentes que dieron al niño, sino también de que su historia ha sido leída tradicionalmente a la luz del Salmo 72,10 y de Isaías 60. Ellos estuvieron dispuestos a ir más allá de sus creencias convencionales en pos de una revelación nueva y proveniente del lugar menos esperado. Poco importa si pastores y sabios coincidieron realmente en la gruta de Belén; más importante, en cambio, es el hecho de que dos estamentos tan diferentes se congregaran con una actitud compartida: la esperanza, y un propósito común: la honra y la alabanza del recién nacido.

El eclecticismo posmoderno poco ha propiciado que la iglesia se muestre como una comunidad de diferentes. Allende las diferencias doctrinales –que intuyo cada vez son menos relevantes a la hora de elegir una iglesia–, se observan con más frecuencia iglesias sectarias condicionadas por la clase social, la orientación sexual, el grupo etario, la indumentaria y aún la preferencia política. Iglesias homogéneas y homogeneizantes se vislumbran como la norma. Pero ante el acontecimiento de la navidad, se impone una reacción crítica ante el fenómeno de la fragmentación y la homogenización. ¿Es nuestro salario, nuestra vida sexual, nuestra edad, nuestros gustos o nuestra ideología lo que debe primar en el momento de decidir participar en una iglesia? ¿Acaso no es preci-

samente la esperanza mesiánica, la expectativa y la construcción del Reino lo que debe congregarnos en torno al Salvador? Es claro que abundan quienes señalan que no se puede tener lo segundo sin lo primero; no obstante, la Navidad sigue modelando la diferencia: la congregación de pastores y sabios, de pobres y ricos, de cultos e incultos, de profesionales y artesanos, de locales y extranjeros[iii].

Na(ti)vidad: testigos de la alabanza universal Los pastores y los sabios fueron testigos de hechos que sobrepasaron su entendimiento: la aparición de los ángeles y la estrella en el Oriente. Así, el nacimiento de Cristo fue reconocido no sólo por los hombres, sino también por la creación y por las jerarquías celestes. En la Encarnación el centro de la Historia es revelado y ese acontecimiento no se puede pasar por alto en el universo; el antiguo himno cristiano citado en la epístola a los Colosenses da espléndido testimonio del hecho (Col. 1, 15-20). Que la naturaleza muestra al Creador y al Redentor es algo en lo que los teólogos y teólogas han hecho hincapié desde San Bernardo hasta Leonardo Boff pero que ya los evangelistas quisieron dejarnos bien claro.

Los pastores presenciaron con temor la aparición de los ángeles, pero el anuncio escuchado los llenó de alegría y los movió a la acción. Apresurados, sabios y pastores, acudieron a Belén y fueron testigos de cómo la estrella se posaba encima de la ciudad y de cómo las palabras del ángel eran verdaderas. En un sentido semejante, Agustín de Hipona señala que el hecho de que Jesús yazca en un pesebre no es vano pues allí era donde los animales comían; siendo así, el Jesús del pesebre simboliza al pan que nutre de vida a los hombres, a los animales y a la creación entera. Es este hecho, principio del misterio pascual, el que anima la alabanza de los ancianos y de las bestias en el Libro del Apocalipsis (Ap. 4, 2-11).

La Navidad, en este sentido, nos devuelve a nuestra posición de criaturas y nos llama, como iglesias, a la humildad y a una nueva forma de solidaridad con toda la creación, ya que en la Navidad reconocemos que los seres humanos no somos los únicos, ni los más importantes, que rendimos tributo al Señor. La Navidad nos llama a presenciar una alabanza que trasciende a la iglesia y a unirnos a ella con actitud de gozo por la promesa cumplida: ¡todo lo que respira alaba al Señor!

Na(ti)vidad: recordar y volver a la misión Los albores de la iglesia los encontramos en Belén, en una gruta donde pacía el ganado. Es imperioso recordar constantemente esta verdad a fin de no apartarnos de nuestra misión esencial: el anuncio de la salvación.

En las ciudades actuales coexisten distintas tradiciones decembrinas: la cena en Nochebuena, el intercambio de regalos, el personaje de Santaclaus, la diversidad de villancicos.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 Esto, lo sabemos bien, ha suscitado, entre los evangélicos posiciones que van del rechazo a la aceptación. Sobre la cena en Nochebuena, el mexicano Jorge Fernández Granados –uno de los poetas vivos más destacados– ha escrito el siguiente poema: Nochebuena nos sentamos a la mesa impecables cada uno en su monólogo impecable de siempre en esta noche de tantas impecables navidades en la vida que es todo menos impecable y de pronto una de las velas que arden en la mesa chisporrotea y cae su llama se apaga con un chasquido justo sobre la fuente aún intacta de la accidentada cena la costumbre nuestros monólogos el blindado bienestar serompen por un súbito silencio inexplicable compartido e impecable.

Las dos estancias del poema están marcadas por la contraposición del adjetivo «impecable» en la primera estrofa con verbos que evidencian la fragilidad del disfraz de Nochebuena en la segunda. No obstante, la fugacidad de la apariencia de armonía y concordia que intenta impregnar la Navidad, la buena intención es infructuosa y el día de Navidad suele pasar, incluso en las iglesias, dejando todo como estaba. Ese efecto es totalmente contrario de aquella noche en Belén que atestiguó el nacimiento del Redentor. Los sabios de Oriente volvieron a su hogar por otro camino, desafiando la autoridad de Herodes protegiendo la vida del niño. Los pastores anunciaron el mensaje del ángel y luego volvieron transformados a sus quehaceres cotidianos. La alegría de todos ellos halló un nuevo motivo pues habían alcanzado la promesa (Heb. 11,40).

Los ancianos Simeón y Ana, corolarios de la escena navideña, verbalizaron esa alegría en sendas alabanzas (Lc. 3, 2730, 39) que escucharon «todos los que esperaban la liberación» (Lc. 3,39). La liberación es el contenido del anuncio de salvación. María, la madre de Jesús lo expresa así en su famoso cántico (Lc. 1,46-55). La Navidad, en tanto modelo de iglesia, nos insta a renovar nuestra esperanza, a recordar lo esencial de nuestra misión y a verternos en la alabanza que día y noche entona el universo. Asimismo, nos desafía a construir espacios que cada vez se asemejen a esa no tan lejana noche en la que el Verbo se despojó de su gloria y habitó entre nosotros.

___________________________________ __ [i] McFague, Sallie. Modelos de Dios. Teología para una era ecológica y nuclear. Santander: Sal Terrae, 1994. p. 73. [ii] Ratzinger, Joseph. La infancia de Jesús. Consultado a través de http://www.soysalesianocooperador.org/wpcontent/uploads/downloads/2013/07/La+infancia+de+Jesus++Benedicto+XVI1.pdf p. 46 [iii] Continuar la vía de la Navidad como modelo de iglesia lleva a reimaginar también la figura del pastor a partir del niño en el pesebre quien pastoreó desde su inocencia y su bajeza a hombres tan distintos a él y tan diferentes entre sí.

(Lupa Protestante) 29/12/2015 73.

Ídolos que simulan virtud Por Martin Payba Adet

Desde siempre me transmitieron la importancia de leer la Biblia a diario. Algo muy bueno y sin lugar a dudas recomendable para el conocimiento de Dios, de su revelación en Jesús. Aun así, a veces me daba la impresión de que la importancia del encuentro con la Biblia se distorsionaba. Ya no era tanto una sana enseñanza. Poco a poco comenzaba a ser algo más. Hace unos años empecé a notar que esta disciplina se convertía sutilmente en un criterio de espiritualidad, en uno de los ejes fundamentales del actuar cristiano, un termómetro del fervor. En otras palabras, se convertía en un fin en sí mismo. Y si esto es así, es un grave error.

Encuentro muchas personas diciendo que cuando no están en la voluntad de Dios o cuando están lejos de Dios, sus vidas están mal. En el transcurso de la conversación algunos señalan que esto se debe a la falta de lectura bíblica, entre otras cosas. Por el contrario, resulta curioso que muy pocas veces escucho decir que esta lejanía se deba al egoísmo o al desamor, o a no ser compasivo o paciente.

Lo que la enseñanza evangélica insistentemente ha estado machacando en nuestras cabezas —no sistemáticamente, sino de una manera más bien flotante— es que hay tres cosas fundamentales para cumplir con el quehacer cristiano: leer la biblia a diario, tener un tiempo de oración concreto y asistir fielmente los domingos a las reuniones de culto. Esos son los supuestos requisitos indispensables. En sí mismas, estas cosas, como ya mencioné, no son malas, sino incluso todo lo contrario, siempre y cuando la lectura sea reflexiva y fruto de una sed verdadera; la oración sea una entrega genuina, no motivada por la culpa o con fines de autoredención y el acto de reunirse no sea costumbrismo, sino sincera comunión. Cuando no es así, esta trinidad de conductas termina siendo más dios que el verdadero Dios. Jesús pone esta cuestión sobre el tapete con la parábola del buen samaritano. El que se quedó observando sus asuntos

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 cultuales (asistencia al templo y otras actitudes religiosas) no es ejemplar para Jesús, sino este hombre anónimo de Samaria, que activamente ama a su prójimo. Este es el criterio fundamental.

El problema es que el acto de bien no es patrimonio del cristianismo, sino un don que Dios regaló a la humanidad.

No es un acto de exclusividad cristiana, no es un acto que nos separe y por ende nos dé contraste. Queremos lo palpable, lo concreto, lo mensurable para poder dejar en paz a nuestra conciencia de que somos espirituales porque esta semana leímos cuatro veces la Biblia, pero estamos tibios cuando solo la leímos una vez. Pero ese no es el pensamiento de Jesús. Aunque hay actos de exclusividad cristiana, el acento de Jesús parece estar en cuestiones más universales como la paciencia o la compasión. Aun así, volvemos a construir nuestra identidad en torno a lo tangible, a lo exclusivo: ir al templo, leer un capitulo diario, tener media hora de oración, apartar el diezmo, cosas que si son un fin en sí mismas son solo para calmar la sed religiosa de nuestra conciencia que quiere decirnos: haciendo esto soy cristiano, soy espiritual.

Volvamos a lo que sabemos que Dios quiere y llevémoslo a nuestro contexto. Suena muy bien decir: “Liberemos a los cautivos, pongamos vendas al herido” ¿Pero como liberamos y como vendamos hoy, donde la necesidad no radica en heridas físicas necesariamente? Hoy liberamos con un abrazo silencioso; vendamos las heridas con una escucha sincera y sin interrupciones; amamos cuando no somos presurosos para juzgar u opinar, cuando aliviamos siendo prudentes con nuestras palabras; imitamos a Jesús ejercitando activa y conscientemente servicio al otro. Todo esto es intangible porque pertenece a una categoría diferente a la terrenal, es intangible porque es netamente espiritual.

Jesús quiere derribar nuestros pequeños lugares de seguridad, nuestros altares y nuestros ídolos. Nos quiere recordar que ‘ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre (…) mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad’.

Jesús quiere que abandonemos nuestros fetiches, nuestros amuletos, nuestras oraciones mágicas y nuestras supersticiones disfrazadas de espiritualidad. Jesús sigue diciendo: ‘Misericordia quiero y no sacrificio’. Mientras sigamos sacrificando nuestros corderos para apagar la ira de nuestros dioses falsos seguiremos esquivos al aroma de redención y de libertad que nos da Jesús. El desafío es soltar las exigencias falsas del juez interior que busca el cumplimiento de la ley y ser capaces de mirar al Cordero, que quita el pecado del mundo y nos da la libertad de vivir en Su espíritu.

(Lupa Protestante) 29/12/2015 74.

Como vivir la Navidad en una sociedad de consumo Por Víctor Rey Riquelme

Hoy la navidad sufre una gran distorsión en su sentido real. Cuando pensamos en la navidad inmediatamente vienen a nuestra mente Santa Claus o el Viejito Pascuero, los regalos y toda la fiebre consumista que se origina en torno a esta festividad. Todo esto nos produce una alta carga de estrés y también de angustia. Es necesario encontrar el verdadero sentido y compartirlo con las personas que en esta fecha se encontrarán solas y deprimidas. Por otro lado, hay que vivirlo con los más empobrecidos, los más vulnerables y los que se encuentran sin esperanza.

Seguimos viendo que la realidad en nuestras ciudades se va empeorando, las expectativas y la realidad de nuestro pueblo siguen estando marcadas por los signos de la antivida.

Las profundas desigualdades sociales, las contradicciones socioeconómicas y la desesperanza están marcando el paso en la vida cotidiana.

La experiencia de los pastores en la fría noche de navidad vuelve a convertirse en una realidad. Nuestro mensaje y nuestra acción deben cargarse de mucha esperanza. La gente desea escuchar buenas noticias, noticias que construyan, estimulen e impulsen la vida plena. Queremos escuchar buenas noticias que sean de gozo para todo el pueblo.

Esta buena noticia no es sólo un sistema de ideas que se contrapone a otros sistemas vigentes en el mundo. No se trata de una ideología más en el supermercado intelectual y religioso del momento. Se trata de un poder, de una forma de vivir y de plantarse frente al mundo. Se trata de una comunidad que trasciende barreras.

Para recuperar el sentido vigoroso de un estilo de vida cristiano hay que sacar el Evangelio de manos de los vendedores profesionales que lo han convertido en un producto comercial inocuo que se ofrece al mejor postor y de las de los religiosos de turno que han sacado del centro de la navidad a Jesús. Dondequiera que haya un ser humano que invoque el nombre de Cristo, debe atreverse a vivir por él, a esforzarse en practicar sus demandas de amor, justicia, servicio y arrepentimiento, y a alzar sus ojos con esperanza y vencer el temor. Allí es donde está avanzando el Evangelio.

La navidad nos recuerda y nos hace reflexionar sobre la vida de Jesús y el estilo de vida que vino a inaugurar. Este hecho nos pone en guardia contra los apetitos económicos erigidos en deidad. Con él aprendemos a sospechar también: “Dónde ustedes tengan sus riquezas, allí también estará su corazón”, “No se puede servir a Dios y al dinero”.

Vivir el Evangelio y el espíritu de la navidad es, en primer lugar, vivir la libertad de la idolatría materialista de los apetitos económicos. Es hacer de Jesús el modelo de vida y entrar a un género de vida que ve lo económico como un campo en el cual se pone en práctica la obediencia a Dios, el dador de todo lo que el humano posee. Cuando nos damos cuenta de que nuestros propios apetitos invaden nuestros pensamientos y nuestras palabras, relativizando lo jus-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 to y auténtico de nuestros proyectos más amados, descubrimos también que Jesús puede renovar nuestras vidas y purificarlas para que den fruto. El hombre nuevo con su hambre de sed y justicia ya empieza a manifestarse en la disposición de cambiar nosotros mismos para que el mundo cambie.

Rescatar el verdadero sentido de la navidad es vivir el Evangelio, sin caer en la trampa del mercado y de la sociedad de consumo. El problema con la ideología del libre mercado es que nos hace aceptar su utopía como un axioma que no necesita demostración. Es decir, se asume acríticamente que el único camino aceptable actualmente es el de la Economía de Libre Mercado. Nuestra vida y nuestra acción no sirven para nada a menos que estén al servicio de esa ideología. Con ese mismo criterio se juzga la historia de la Iglesia, la historia del mundo e incluso a Jesús mismo.

Se trata de no caer en esa trampa, no aceptar esa utopía, esa idolatría del mercado como un axioma, ni tampoco aceptar como “científico” un análisis que, por un lado, se alimenta de la opresión de los más pobres y, por otro, reduce al hombre y a la mujer a seres que solo sirven para consumir. Por lo tanto, debemos proclamar, en primer lugar, que la norma que juzga la vida y la acción de los hombres y de las mujeres no es el éxito, ni la cantidad de cosas que posean, sino el designio de Dios revelado en Jesús. Descubrimos también que, para tener valor y eficacia, las acciones humanas no necesitan ser exitosas. La vida es mucho más que la economía. La fidelidad a Dios se da dentro de una variedad inmensa de marcos de servicio.

Una buena noticia para el mundo de hoy, que trae la presencia de Jesús en esta navidad, es que se acaba el temor. Hoy vivimos bajo el signo del miedo y esta parece ser la característica más notoria de esta época. La mentalidad de los hombres y mujeres del siglo I estaba plagada de temores: a las potencias espirituales de los aires, a los principados y potestades, a los espíritus elementales. En medio de ellos el Evangelio era el anuncio de la victoria cósmica de Dios, que ponía en evidencia la debilidad de estas fuerzas que aterrorizaban a los hombres y a las mujeres.

Hoy en día, los temores tienen otros nombres, pero son muy parecidos en sus efectos sobre el corazón de las personas. Los medios de comunicación modernos han desarrollado una jerga que conjura el temor y la sensación de un fatalismo frente al cual el hombre y la mujer parecen impotentes. Hoy se tiembla ante las fuerzas oscuras que dominan el mercado de valores, ante los sistemas políticomilitares, ante las mafias de todo signo, que parecen obrar con impunidad y crecer como pulpos infernales.

El Evangelio que Jesús nos ha traído y que recordamos en navidad, sigue siendo el Evangelio de la victoria de Dios sobre todo aquello que se opone a su designio, que es el amor, la justicia, la paz y la vida abundante para los hombres y las muje-

res. Cierto que esa victoria pasó por el sufrimiento de la cruz, por la agonía, la soledad y lo que a todas luces parecía el fracaso y la impotencia del justo contra la maldad del mundo.

La buena noticia del Evangelio es negarse a permitir que los temores que sobrecogen a la humanidad nos atemoricen también a nosotros. Es poner la mira en Dios, alzar la vista y vivir en obediencia a su ejemplo, con gozo y confianza en la victoria final, cualquiera que sea el curso de la peripecia del hoy. Jesús, Pablo y Pedro nos enseñaron que esta manera de vivir el Evangelio no es la arrogancia insultante frente al verdugo ni la búsqueda casi masoquista del sufrimiento.

En nuestro tiempo implica la desmitologización de todas las idolatrías modernas y de los poderes terrenos, en el entendimiento de estas fuerzas dentro de su limitada dimensión humana, o quizás aun en su exageración demoníaca. Pero esto implica también el propósito de seguir haciendo aquello que entendemos que es el bien, aunque ello acarree la persecución o la amenaza. Por esto la buena noticia de la navidad, y lo que le da sentido, es que nada nos puede separar del amor de Dios, y ese amor ha triunfado para siempre.

(Lupa Protestante) 29/12/2015 75.

Carta de la Madre Tierra a los reyes magos Por Faustino Vilabrille

Queridos Reyes Magos: Soy la Madre Tierra y os escribo personalmente a vosotros para que este año penséis especialmente en mi porque lo estoy pasando francamente mal: desde hace dos siglos, los seres humanos que habitan en mí me están explotando cada vez más, consumen mucho más de lo que puedo producir, los más desarrollados despilfarran mucho. No se dan cuenta de que yo me agoto.

– Con sus industrias y sus coches producen unos gases que me hacen mucho daño, me intoxican, me suben la fiebre, se me derrite la nieve en los polos, me aumentan los desiertos.

Grandes ríos que yo tenía en África, como el Níger o el Senegal cada vez llevan menos agua, incluso en verano casi dejan de correr, y así muchos miles de personas tienen que marchar de donde vivían, irse muy lejos a países como la UE o los EE.UU., donde no los quieren recibir. Incluso muchos se mueren por el camino a lo largo del desierto o cruzando el Mediterráneo, un mar que desde hace muchos años unía culturas y pueblos, ahora es el cementerio de mis hijos más pobres y necesitados de África.

– Los seres humanos, que son mis hijos, no se tratan como hermanos: unos pocos lo acaparan casi todo y así la gran mayoría, que son muchos millones se quedan casi sin nada y se están muriendo de hambre; y no solo esto, sino que están desapareciendo cada vez más especies vegetales y animales, terrestres y acuáticas, pues ya desaparecieron el

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 39% de las terrestres y marinas y el 76% de las de agua dulce, que por cierto cada vez es más escasa. Hasta tengo miedo a que se desaten grandes guerras entre mis hijos, por causa del agua, pues 768 millones de personas carecen de ella.

– Me dicen que para el año 2050 voy a tener 2000 millones más de hijos en esta Casa Común de Todos. Si me siguen tratado tan mal, ¿qué voy a hacer con ellos? No voy a poder darles de comer, ni siquiera de beber. Los que más deciden, acaban de reunirse en París, diagnosticaron bien mis enfermedades, hicieron grandes propósitos de reducir los gases que tanto daño me hacen, pero no se comprometieron de verdad a curarme, pues los compromisos que están ofreciendo cumplir para el año 2100, no solo no me van a detener la fiebre sino que la van a subir tres grados más.

– Me dicen que soy el planeta más bonito del Universo. Hice un gran esfuerzo durante millones de años para llegar a producir lo más perfecto que tengo, el ser humano. Estoy orgullosa de él, pero muy decepcionada a la vez porque no lo reconoce, no me quiere de verdad. Debería ser mi propio corazón, el más grande, el que estuviera más enamorado de mi, y me cuidara con toda clase de mimos y atenciones, para poder seguir yo cuidándolo a él, pero no se da cuenta de que él depende de mi, y si no me cuida a mi, tampoco yo voy a poder cuidarlo a él.

– Estos días de Navidad aun estoy más triste porque en muchos sitios me abrasaron con los incendios: ¡cuántos millones de vidas mataron con ellos! ¡Cuánto trabajo me va a costar recuperarlas! Cuántos árboles que atraían las lluvias, retenían el agua y la devolvían a la atmósfera ya no lo van a poder hacer. Y no solo esto, sino que cada día que pasa dejan sin árboles casi 26.000 hectáreas de mi superficie.

– Por eso, queridos Reyes Magos, os pido que les despertéis la conciencia a mis hijos predilectos, los Hombres y Mujeres de este mundo, que se sientan orgullosos de tener la Madre que tienen, que la admiren, la cuiden, la respeten, la traten con amabilidad y delicadeza, incluso en los seres más pequeños e insignificantes, porque todos tienen su importancia y una misión que cumplir, dentro la riqueza infinita de vida que aun hay en mi, para que lejos de estar menguando como ahora, vuelva a crecer y recuperar todo su esplendor, para que incluso hasta los desiertos, lejos que aumentar, vuelvan a tener vida y desparezcan.

– Os pido que mis hijos, los Hombres y Mujeres de los que soy su Casa Común, sean lo mejor de mí misma, sean mi conciencia, mi libertad, mi amor consciente.

– Tengo mucho amor a todos los hombres y mujeres que me habitan, y por eso os pido, Reyes Magos, que cada persona, cada familia, cada pueblo, cada nación, que cada organismo nacional e internacional, se comprometan urgentemente a reconstruir mi integridad, porque soy la Casa Común de todos ellos.

-Os pido también que todas las ciencias, las filosofías, las religiones, contribuyan, a una, a cuidarme porque soy imprescindible y necesaria para todos.

-Finalmente os pido que el compromiso de cuidarme esté especialmente atento a los más vulnerables, como los pobres, los niños, los ancianos los enfermos, las criaturas en peligro de extinción; que practiquen una agricultura sostenible, energías renovables; opten por un consumo responsable, y por el decrecimiento y la austeridad necesarios para que haya lo suficiente y de calidad para todos mis hijos, los que hoy me habitan, y para las próximas generaciones para que encuentren en mi una Madre que, al llegar a esta Tierra, los acoge llena de amor, llena de alegría y llena de abundancia de vida suficiente para todos, y así se sientan felices de venir a vivir con esta Madre Común de todas las criaturas, la Madre Tierra.

-Termino pidiéndoos un último favor: que traigáis millones de ejemplares de la excelente Encíclica del Hermano Francisco sobre el Cuidado de la Madre Tierra para cada uno de mis hijos, a fin de que la lean, la mediten y se sientan felices de practicarla. Muchas gracias.

(Religión Digital) 05/01/2016 76.

Sergio Méndez Arceo y el movimiento de liberación de Nicaragua Por Gloria Gónzalez

Don Sergio Méndez Arceo se consideraba lento para cambiar y para convencerse de las cosas. Tenía que estar muy seguro de algo para apoyarlo, decía: “no pego un brinco de un momento a otro. Me cuesta mucho trabajo decidirme por algo; soy un poco lerdo para decir: ¡este es el camino!

Pienso mucho las cosas antes de hacerlas.” 1 Por eso cuando él, por primera vez, en 1970, en una conferencia con universitarios de Puebla, consideró al marxismo como un medio para la transformación del mundo moderno, no lo hizo sin conocimiento de causa, sino, convencido como sacerdote, pastor de su pueblo y como historiador que era. Para don Sergio la Biblia era el mejor ejemplo de la condenación por parte de Dios de los opresores y de lo justa que sería la violencia que ejercieran los oprimidos por liberarse y así afirmaba: “Yo siempre he insistido en que la violencia no es cristiana ni no cristiana. La violencia depende de circunstancias, de la forma en que se hace. La violencia se da cuando no se puede responder de otra manera.”2 Don Sergio no se declaraba marxista porque decía que como obispo no podía asumir todos los aspectos del marxismo, aunque los pudiera asumir como pensador, pero tampoco se declaraba antimarxista y no fomentaba el antimarxismo: “no me sitúo como juez de mis hermanos marxistas ni de mis hermanos cristianos, porque soy parte con ambos”.3 Lo que sí fomentaba era el antiimperialismo, porque consideraba que el sistema más anticristiano era el capitalismo.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 El obispo definía el marxismo como “una teoría, una ciencia de la convivencia humana con un proyecto para la realización de la justicia en el mundo; y el cristianismo, la vida de Jesús, para que la vivamos nosotros.4 Consideraba al cristianismo más que una religión, una forma de vida.

El acercamiento de don Sergio a los movimientos de liberación en América Latina fue un proceso influido por varias circunstancias socio-religiosas. Entre los acontecimientos religiosos que van a marcar una ruta hacia la solidaridad con los más pobres y desprotegidos se encuentran el Concilio Vaticano II, y sobre todo la II Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, celebrada en Medellín, Colombia en 1968, que como dice Enrique Dussel “…abre las puertas a un compromiso de clase y permite tomar posiciones en las que se asumen los intereses de los obreros, campesinos y marginados”.5 Entre los movimientos sociales que van a marcar la postura solidaria de don Sergio se encuentra el conflicto estudiantil de 1968, en México. Ante este problema, don Sergio fue el único obispo que manifestó su apoyo a los estudiantes, antes y después del 2 de octubre. En 1969, junto con otros sacerdotes, ofreció una misa especial en el primer aniversario de la masacre1 y en la Navidad de ese mismo año fue a visitar a los presos políticos en la cárcel de Lecumberri.2 Con respecto a la Revolución Cubana, en un principio no estuvo de acuerdo, como él mismo dice, por las noticias a las que tenía acceso y en las que se exageraban las acciones de los revolucionarios, propias de toda revuelta social.

Cuando, después de algunos años, tuvo la oportunidad de conocer Cuba apreció los efectos y las transformaciones logradas por la revolución. Incluso destacó la figura de Fidel Castro, lo que le provocó varios ataques, de parte de la jerarquía católica, de los medios de comunicación y de su misma feligresía.

En 1972 participó en Chile en el encuentro de Cristianos por el Socialismo, esto causó entre otras cosas que a su regreso a México, en el aeropuerto, unos cristianos conservadores le arrojaran tinta roja en señal de protesta. También se solidarizó con el presidente Salvador Allende cuando, en 1973 su incipiente gobierno socialista sufrió un golpe de estado promovido por los Estados Unidos. En julio de ese año don Sergio escribió una carta de apoyo al presidente chileno. En ella le manifestaba que lamentaba como propias las vicisitudes que estaba enfrentando su gobierno y el pueblo chileno.

Vinculación entre don Sergio y el proceso de liberación de Nicaragua, a través de sus discursos y prácticas Estos han sido algunos breves ejemplos de cómo la postura solidaria de Don Sergio se fue desarrollando con el tiempo, con el acercamiento a los pueblos en lucha por su liberación y con su vinculación a la práctica liberadora del evangelio. Don Sergio se solidarizaba con estos pueblos y movimientos a

través de sus homilías y por medio de la promoción de acciones directas de ayuda a los oprimidos, como visitas a los presos políticos, organización de festivales de apoyo a países centroamericanos, colectas de dinero y productos de primera necesidad, etc. y también animó a personas que fueron en brigadas a Nicaragua para apoyar con la reconstrucción del país con acciones concretas como el corte de la caña y el café.

Durante el proceso de liberación de Nicaragua don Sergio apoyó al Episcopado nicaragüense cuando éste afirmó que la lucha del Frente Sandinista de Liberación Nacional era una violencia justa contra el gobierno somocista. En 1978, durante su homilía, al recordar el asesinato del presidente chileno Salvador Allende, don Sergio denunció al gobierno nicaragüense, al mando de Anastasio Somoza por la represión y la violación a los derechos humanos cometidos en contra del pueblo y la Iglesia de su país. Además, convocó a la comunidad cristiana a no permanecer “sorda ni muda ante los conflictos latinoamericanos”.1 En agosto de 1978, Edén Pastora, el Comandante Cero, escogió a Méndez Arceo como uno de los intermediarios a quienes el gobierno somocista tendría que entregar parte de los diez millones de dólares para liberar a los funcionarios del régimen que el FSLN tenía como rehenes 2 y en este mismo mes, el día 17, se formó en Cuernavaca el Fondo Internacional de Ayuda a las víctimas de la represión en Nicaragua y don Sergio fungió como presidente.

Don Sergio consideraba a la Revolución Sandinista como un movimiento muy importante para los países de América Latina, tanto por la participación cristiana, como por la inspiración socialista, porque afirmaba: “junto con la independencia del país allí se juega el encuentro de la Iglesia con la modernidad socialista, única salida para nuestros países.”3 Para don Sergio afirmar su solidaridad con Nicaragua significaba dar una respuesta cristiana a la lucha de un pueblo por liberarse de 40 años de dictadura. El 1 de octubre de 1978, durante su homilía dominical, leyó una carta que los sacerdotes de la diócesis dirigieron al arzobispo de Managua y a su presbiterio, aquí presento un fragmento: Muchos temen que de Nicaragua se haga una nueva Cuba, expresión ideologizada que encubre su odio a la libertad, a la justicia y al respeto de la libertad del hombre. Situación nueva donde perderían su poderío de dominación sustentado en la injusticia y el pisoteo constante de la dignidad del pueblo nicaragüense. Nosotros, en cambio, queremos manifestarles nuestra solidaridad en estos momentos tan difíciles para la Iglesia y el pueblo. Es muy poco lo que podemos hacer por ustedes. Entre otras cosas estamos haciendo una colecta monetaria que pensamos enviar al señor arzobispo de Managua para que atienda las necesidades de algunos nicaragüenses…4 El 17 de julio de 1979, cuando solamente faltaban dos días para el triunfo de los sandinistas, don Sergio dijo a sus feligreses que ya se veía venir el establecimiento de un go-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 bierno revolucionario en Nicaragua, que siguieran orando por los revolucionarios. Y destacó: Sigo el ejemplo de Jesús, las posiciones de Jesús, que se comprometió con el pueblo. Él no dirigió una revolución; pero denunció. No digo que todos debamos irnos de guerrilleros; pero sí, yo tengo la firme intención de no condenar a rajatabla a los guerrilleros. No voy a hacer oración para que se acaben las guerrillas, porque puede ser que haya guerrillas necesarias, que no haya otro camino. Todo esto necesita reflexionarse… 5 A Nicaragua iba don Sergio como amigo, como revolucionario, decía: “No voy a juzgar a los revolucionarios de Nicaragua. Yo asumo con ellos la necesidad de esa liberación”6 Don Sergio destacó la presencia cristiana en la lucha revolucionaria de Nicaragua explicaba que los cristianos habían participado en la guerrilla como una respuesta a las exigencias del Evangelio y ahora con el gobierno revolucionario tenían la “exigencia de conocer y ser más fieles al Evangelio.

Es un proceso de circulación, de inspiración cristiana”7 Después del triunfo de la revolución sandinista, don Sergio fue invitado varias veces por el gobierno a participar en los festejos del 19 de julio. Durante la gran celebración del primer aniversario, en 1980, destacó como frutos de la presencia cristiana en la revolución “…la magnanimidad y generosidad en el trato a los genocidas, la práctica del pluralismo en la distribución igualitaria de los bienes, en la práctica antiburocrática en el poder”…8 Don Sergio exhortaba a los fieles de Morelos a ser solidarios con los hermanos centroamericanos: ¿Qué podemos nosotros hacer desde acá? Enterarnos al menos para poder ser solidarios. No podemos decir que son cosas que no nos interesan, o lo que se suele decir, que esto no se debe tratar en los templos, que ésas son cosas muy políticas, como si la masacre de un pueblo fuera nada más cosa política. Además, hay una proyección política del Evangelio, porque en política se tienen que realizar el Amor, la Justicia, la Paz, la Igualdad. En lo económico debe darse también semejante realización. Se trata de la proyección, del resultado de la toma de conciencia de que el Evangelio nos exige crear el Reino de Dios, de que nos manda Transfigurarnos (que el hombre se transfigure, que la sociedad se transfigure). 9 En una entrevista realizada en diciembre de 1979, el periodista Luis Suárez le preguntó a don Sergio: ¿Se identifica usted con la revolución sandinista y por qué?

Podría responder que me he venido identificando con los cristianos de Nicaragua a medida que fue siendo patente la participación de ellos, en cuanto tales, en el proceso revolucionario.

Ha sido determinante para mi comprensión y actitud consecuente la añosa amistad con Ernesto Cardenal. El obispo y el clero de Cuernavaca nos unimos públicamente el 8 de octubre (1978),

por medio de una carta, al arzobispo y al clero de Magua. Se mandó el resultado de una colecta y fundé con algunos amigos el Fondo Internacional de Ayuda. No podía ser de otra manera, dada la vocación y la actitud de la diócesis de Cuernavaca frente a lo latinoamericano…10 Don Sergio consideraba al sandinismo como: “…un movimiento cívico revolucionario autónomo, inspirado por la vida y el pensamiento de Sandino, en la lucha sustancial nacionalista contra el imperialismo, y además, está marcado por un profundo humanismo. Es, en suma, nicaragüense. Como ese pueblo, prevalentemente rural, es profundamente religioso, al irse integrando en el proceso revolucionario (de tal suerte que todo el pueblo luchó contra la tiranía) la lucha tuvo que integrar la religiosidad popular. Más aún (y esto es decisivo), cuando los cristianos nicaragüenses van asimilando el Concilio Vaticano II -y en especial las conclusiones de la II Conferencia General del Episcopado Latinoamericano de Medellínse organizan y, como en pocas partes, encuentran como única salida obvia para la aplicación concreta de la proyección política del Evangelio al Frente Sandinista de Liberación Nacional.

Los sacerdotes siguen al pueblo o en algunos casos lo guían.11 De acuerdo con el sentir de don Sergio, el rumbo que debía tomar Nicaragua tenía que estar orientado por las necesidades y las aspiraciones del pueblo. Para él no había otro camino que un ‘socialismo sandinista’, es decir, un socialismo enraizado en las peculiaridades del pueblo nicaragüense, con su cultura, su tradición religiosa y su sentir latinoamericano. Además, de que la independencia de Nicaragua y su porvenir era independencia y porvenir para todos los pueblos latinoamericanos. 12 Don Sergio consideraba a la revolución sandinista como la ‘revolución armada más cristiana de los últimos tiempos’ en la que sacerdotes, obispos y laicos han seguido comprometidos con el proceso revolucionario de reconstrucción y sobre todo de construcción de una Nicaragua nueva.13 Destacaba la postura de algunos obispos que, asumiendo su compromiso histórico, proclamaban la posibilidad del socialismo para la nueva Nicaragua. Y expresaba que: Si la Iglesia de Nicaragua, sin temores ni sospechas paralizantes, renuncia al poder político, ejercita su acción profética y fermenta la masa en el crecimiento de su conciencia, generando espacios populares estratégicos para solidificación de la revolución sandinista, no caerá en un contrarrevolucionarismo fácil ni en una identificación tentadora. Así estará prestando el mejor servicio a la liberación del pueblo mayoritario y – digámoslo claramente- a la construcción histórica del Reino…14 El 15 agosto de 1980 se promovió una colecta a nivel latinoamericano para apoyar a la Iglesia de Nicaragua. Sobre esto don Sergio expresó en una Circular Pastoral:

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 Tenemos que anunciar la oración solidaria y la colecta para las iglesias particulares de Nicaragua. Es urgente la ayuda a la Iglesia Nicaragüense. Ciertamente no para que invente obras paralelas a las obras del Gobierno Nacional, sino para que su tarea evangelizadora se facilite en el concreto contexto de la revolución. La Iglesia no podrá pretender que el proceso sea químicamente puro ni mucho menos dirigirlo, ni el gobierno podrá utilizar a su talante los símbolos religiosos y manipular la religiosidad popular. En una sociedad donde son tan coincidentes las aspiraciones cristianas del Reino de Dios y las metas utópicas revolucionarias, no debe surgir una nueva cristiandad. No habrá alianza de opuestos; pero tampoco identificación de semejantes. ¡Oremos por Nicaragua!15 En enero de 1981 se realizó en la ciudad de Managua, el Primer Encuentro de Solidaridad con Nicaragua, don Sergio fue uno de los invitados especiales. Su reflexión giró en torno al imperialismo norteamericano como enemigo común de los países centroamericanos al someterlos a la explotación de sus recursos y el sojuzgamiento de sus pueblos.

Durante ese mismo año, la jerarquía católica nicaragüense, a través de un Comunicado de la Conferencia Episcopal de Nicaragua sobre la participación de Sacerdotes en política16, firmado el 13 de mayo, empezó a hacer presión para que los sacerdotes que tenían cargos públicos regresaran a su ministerio. Argumentaban que la situación de excepción que había motivado el que los sacerdotes asumieran cargos públicos ya había pasado; y que era el momento de que los laicos desempeñaran esos puestos. Enfatizaban su postura con las palabras del Papa Juan Pablo II en un mensaje a sacerdotes de México, el 27 de enero de 1979: “no nos hagamos ilusión de servir al Evangelio si tratamos de ‘diluir’ nuestro carisma a través de un interés exagerado hacia el amplio campo de los problemas temporales”. Ante esta situación don Sergio, en su homilía dominical, expresó que los obispos caminan dentro de un pluralismo imprescindible y que la obediencia es un don del Espíritu Santo, así como el discernimiento. Explicó: “los obispos de América Latina vivimos y atravesamos situaciones muy diferentes y podemos estar condicionados para no entender la novedad de la presencia cristiana en Nicaragua”… 17 Con lo anterior vemos que don Sergio entendía la importancia de reconocer la capacidad de los sujetos a la autodeterminación y la confianza en la capacidad intelectual, moral y política del pueblo.

En marzo de 1982, don Sergio visitó Nicaragua y, en especial visitó un asentamiento de indígenas misquitos. Estos indígenas habían sido reubicados por el gobierno sandinista para protegerlos, puesto que sus pueblos se encontraban cerca de los lugares donde la contra atacaba con más fuerza. Esta acción provocó suspicacias por parte de los Estados Unidos que acusó al gobierno sandinista de violencia en contra del grupo indígena.

Obispos nicaragüenses también emitieron

un comunicado en que, sin previo diálogo con el gobierno, denunciaban atropellos en contra de los indígenas. Ante esta situación el gobierno nicaragüense denunció ante el Vaticano, mediante el Nuncio Apostólico, el procedimiento seguido por la Jerarquía católica. En medio de esta tensa situación un grupo de intelectuales y periodistas, incluido el obispo de Cuernavaca, visitaron los nuevos asentamientos misquitos. Don Sergio comentó que encontró a los indígenas con el sufrimiento del desarraigo, pero bien atendidos y con la esperanza de tener una mejor vida, gracias al apoyo del gobierno que implementó un programa de distribución de tierra, asesoría y ayuda material.18 Don Sergio en acción solidaria denunció “las asechanzas del imperialismo americano”, a través de la CIA, para “malograr la independencia ejemplar de Nicaragua”.19 De acuerdo con Giulio Girardi, la solidaridad liberadora pugna por una alternativa de civilización. Opuesta a la actual civilización capitalista globalizante que impone a la gran mayoría de los pueblos la renuncia a la autodeterminación. Muestra de esto es la denuncia que don Sergio hizo durante su homilía dominical el 13 de junio de 1982. En ella habló de la “desfachatez” del presidente de Estados Unidos R. Reagan al pedirle al Papa Juan Pablo II que interviniera en contra de los cristianos americanos solidarios con Nicaragua y otros países centroamericanos. Don Sergio destacó que los cristianos, más que el Senado estadounidense, eran los que habían detenido a Reagan, a pesar de que el mandatario quería que “el Papa pusiera el peso de su autoridad contra los cristianos comprometidos en la liberación de sus países”. 20 En esos mismo días Nicaragua se vio afectada por fuertes lluvias que provocaron muchas inundaciones, por eso don Sergio solicitó el apoyo solidario de los cristianos morelenses para ayudar a sus hermanos en desgracia. También alertó de las implicaciones políticas del apoyo que el gobierno de Reagan solicitó al Congreso de los Estados Unidos para ayudar al sector privado y a la Iglesia Católica de Nicaragua y expresó: Ojalá la Conferencia Episcopal Nicaragüense acoja la oferta, si el Congreso Americano la aprueba, con la debida cautela para no verse igualado a los sectores privados enemigos del gobierno sandinista y para no aparecer como un instrumento del imperialismo americano, factor tradicional de las tiranías y de los explotadores y enemigos de la revolución liberadora.21 El Papa Juan Pablo II dirigió una carta al Episcopado Nicaragüense el 29 de junio de 1982. En esta carta el Papa hizo un enjuiciamiento de la “Iglesia Popular” como no institucional, no tradicional. Esto provocó muchas reacciones encontradas, el gobierno sandinista prohibió su publicación al periódico de oposición La Prensa. Don Sergio expresó que este documento podría ser utilizado para desunir a la nación en un momento crucial y lamentó que se llegara a considerar como ruptura definitiva con el gobierno sandinista.22 Además, añadió: Al seguimiento de Jesús hemos de subordinar

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 la autoridad y la obediencia; todos los que dirigen y los que se oponen en la Iglesia corremos riesgos. No se puede hacer del disentimiento un fin en sí mismo, ni tampoco de la autoridad, el fin común es la misión del Reino.23 Sobre este mismo asunto hizo los siguientes comentarios: “Yo mantengo siempre la idea de que no podemos ser jueces, sino que hemos de ser parte, solidarios, servidores del pueblo y de sus dirigentes civiles y eclesiásticos. El que dice que no tiene “inclinaciones”, tire la primera piedra”.24 En agosto del mismo año, el sacerdote Ernesto Cardenal, ministro de Cultura de Nicaragua, visitó la Catedral de Cuernavaca. Como miembro del gobierno sandinista tenía prohibido practicar su ministerio, por lo que don Sergio, haciendo alusión a la presión de la jerarquía nicaragüense hacia los curas que formaban parte del gobierno, destacó su fidelidad al sacerdocio precisamente en el servicio a su pueblo a través del ministerio de Cultura y añadió que no podría haber otro hombre mejor para ese puesto. 25 Ante los enfrentamientos entre el gobierno del FSLN y la jerarquía católica de Nicaragua que se dieron por las causas antes mencionadas, don Sergio insistió en que estas desavenencias no significaban que en Nicaragua hubiera persecución hacia la Iglesia, sino más bien, lo que se estaba dando era un reajuste entre las relaciones Iglesia-Estado en un país que tenía un sistema nuevo, un proyecto nuevo, con un modelo de Estado y régimen distinto.26 Y enérgicamente señaló: “Estar proclamando irresponsablemente que hay persecución en Nicaragua es como tener ganas de que la haya y es darle armas al imperialismo asediante…”27 En septiembre de 1982 don Sergio viajó a Nicaragua como co-presidente del Comité de Solidaridad Cristiana con el Salvador “Oscar Arnulfo Romero”. Fue a una reunión de programadores del IV Encuentro de Solidaridad. En el aeropuerto fue recibido por el comandante Daniel Ortega, presidente de Nicaragua, y por el padre Miguel D’Escoto.

Don Sergio mismo se consideraba un “puente” entre los conflictos entre la jerarquía católica y los revolucionarios sandinistas. Siempre destacaba entre sus feligreses la importancia de la solidaridad, del acompañamiento a los pueblos en lucha por su liberación, les pedía un acompañamiento con conocimiento de la realidad, porque ahí es donde se tiene que descubrir la voluntad de Dios, en esa realidad conocida.28 Acompañar en la lucha para que nadie nos pueda acusar de abandonar a nuestro pueblo, al pueblo que generosamente se entrega. Acompañar es decir que no todos podemos hacer lo mismo, las tareas son diferentes, pero nos debemos acompañar. Por eso tenemos tanta confianza en el crecimiento de los comités cristianos de solidaridad, y no sólo de los comités cristianos, sino de los comités a secas de solidaridad, no sólo aquellos que dan a conocer su inspiración cristiana.29

A través de este recorrido panorámico se ha pretendido destacar cómo las palabras y el testimonio de don Sergio fueron fermento para inspirar a muchos católicos y no católicos para manifestar su solidaridad, de muy diversas formas, con los pueblos latinoamericanos en lucha por su libertad y más concretamente con Nicaragua. Desde que se recrudeció el conflicto entre los sandinistas y el gobierno somocista, a finales de los años setentas y durante la etapa de reconstrucción, en la diócesis de Cuernavaca se pedían oraciones y apoyo económico, se organizaban rifas, kermeses, bailes, y otras actividades para obtener recursos para apoyar al pueblo nicaragüense. Y desde 1984 se organizaron las Brigadas anuales de apoyo al corte del café, hasta que en 1991, con la derrota del FSLN, ya no se dieron las condiciones para seguir apoyando debido al cambio de gobierno en Nicaragua.

Identidad Cristiana Solidaria Ante las agresiones hacia el naciente proyecto revolucionario en Nicaragua por parte del imperialismo, se desplegaron acciones solidarias por parte de personas de varios países, entre ellos México. A finales de 1984, en el Estado de Morelos se organizó la primera Brigada de apoyo al corte del café a Nicaragua, esta brigada llevó el nombre del caudillo revolucionario “Emiliano Zapata” y estuvo integrada por 5 miembros. Apoyaron en Nicaragua en el corte del café durante cinco semanas. Este es un claro ejemplo de lo que Giulio Girardi llama la “solidaridad liberadora” porque a través de ella reconocemos al otro como sujeto, reconocemos su derecho a la vida, a la libertad, a la autodeterminación.

A la primera brigada de apoyo siguieron otras que cada invierno iban a apoyar con el corte de café. En sus inicios los brigadistas provenían en su mayoría de grupos religiosos como las Ceb’s y congregaciones religiosas, pero con el tiempo se fueron integrando gentes de otro tipo de organizaciones civiles como cooperativas, grupos de comuneros e incluso partidos políticos como el PRT (Partido Revolucionario de los Trabajadores). Algo que me parece destacable es que las personas que fueron a apoyar a Nicaragua, en su mayoría (si no es que todos) contaban con pocos recursos económicos puesto que eran obreros, campesinos, artesanos, amas de casa, empleados, estudiantes, técnicos, trabajadoras domésticas, etc., pero eran (y todavía son) gente con un sentido de solidaridad enorme que los hacía organizar eventos (bailes, rifas, kermeses…) con muchos meses de anticipación para poder obtener los recursos necesarios para poder emprender el viaje para apoyar al pueblo de Nicaragua.

Se decidió que se apoyara al pueblo nicaragüense con el corte de café debido a que junto con el algodón era uno de los principales sustentos económicos del país, además de que, como dice Jorge Torres30, con los brigadistas extranjeros, latinos y europeos, en los campos de cultivo se formaban escudos humanos cerca de la frontera entre Nicaragua y Honduras donde se concentraba la contra. Estos escudos

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4* 01 - 10 ENE 2016 * NUM. 146 pretendían frenar los ataques de los contrarrevolucionarios, ya que estaban formados por brigadistas de varios países y a los Estados Unidos no le convenía entrar en problemas diplomáticos con algún país que estuviera representado por brigadistas.

En la tercera brigada denominada “Rubén Jaramillo” en honor del revolucionario y luchador social, asesinado en 1961, participaron dos sacerdotes, cuatro religiosas además de otros catorce hombres y mujeres de entre 18 y 55 años de edad. 31 Los brigadistas al llegar a Nicaragua pasaban unos días en Managua y después eran llevados al lugar donde trabajarían por cuatro semanas aproximadamente, la UPE (Unidad de Producción Estatal). En la UPE trabajaban campesinos nicaragüenses y durante la temporada del corte de café, de diciembre a enero, llegaban los brigadistas, para hacer un aproximado de 250 cortadores. Los albergues donde se hospedaban eran de aproximadamente 15 x 4 mts. Contaban con literas de madera de tres niveles que albergaban a unas cuarenta personas.

Se les pedía a los brigadistas que llevaran a Nicaragua todo lo que pudieran necesitar, porque allá no se les podría proveer de nada más que de la comida. Así que tenían que llevar platos, vasos, cucharas de plástico, cantimplora, papel higiénico, jabón, pasta y cepillo de dientes, lámparas, pilas, velas y cerillos. Además, se les sugería apoyar con despensa, medicamentos, herramientas y papelería. Durante los meses de diciembre y enero, época del corte de café, el clima es lluvioso y frío, así que los brigadistas no debían olvidar su bolsa de dormir y/o sarapes, el impermeable, las botas, los pantalones, la chamarra y un sombrero o gorra. Al terminar su estancia en Nicaragua los brigadistas donaban la mayoría de las cosas que habían llevado, así que regresaban a su país solamente con el corazón lleno de experiencias y con la satisfacción de haber apoyado un poquito al hermano pueblo de Nicaragua.

A los brigadistas junto con los campesinos nicaragüenses los despertaban con el sonido del “cacho” (cuerno) a las cuatro de la mañana. Después de que se arreglaban les servían el desayuno a las cinco, obviamente a esta hora nadie tenía hambre, pero tenían que comer para aguantar la dura jornada de trabajo, ya que la mayoría de los brigadistas no estaban acostumbrados a este tipo de labores. El alimento consistía en una gran tortilla gruesa en la que depositaban un guisado llamado gallo pinto (arroz con frijoles) y una taza de café. Al terminar el desayuno todas las brigadas se reunían para recibir las instrucciones y los avisos del día. A las seis ya estaban todos listos para salir a su lugar de trabajo.32 Los grupos de trabajo eran escoltados por militares sandinistas y guiados por un capataz. Según la mayoría de los brigadistas el trabajo no era muy difícil, pero era pesado por ser monó-

tono y porque tenían que estar de pie nueve horas diarias33. Iniciaban el corte poco después de las seis de la mañana. Iban llenando latas mantequeras hasta el medio día, hora en que se reunían para almorzar cerca de la carreta jalada por bueyes que les llevaba el alimento. Este consistía nuevamente en una tortilla grande y gruesa con frijoles y arroz y para tomar tenían agua de pinole (maíz molido con azúcar). Pasados aproximadamente 20 minutos reanudaban sus labores hasta las cuatro de la tarde. A esta hora era el momento en que tenían que llevar las latas a que las contaran. Se tenía un registro en el que se anotaba el nombre del cortador y el número de latas que había logrado llenar. La meta mínima para los extranjeros era de cuatro latas por persona. Al terminar el conteo de las latas los brigadistas regresaban al albergue de la UPE, alrededor de las cinco. A las seis la cena ya estaba lista: gallo pinto. Al terminar de cenar tenían un tiempo para compartir hasta las nueve, hora en que se apagaban las luces.

Esto es sólo un pequeño ejemplo de cómo la solidaridad hacia los pueblos oprimidos de Latinoamérica fue aprendida y vivida por don Sergio Méndez Arceo, obispo de Cuernavaca por más de 30 años, a través del contacto directo con el sufrir, el caminar y el luchar del pueblo en busca de su liberación y el cómo esta solidaridad fue promovida y contagiada a su feligresía que entendió que la realización del proyecto del reino de Dios se concretiza cada día en el encuentro con el hermano que sufre y lucha por un mundo más humano en el que el evangelio de Jesús se haga vida.

*Ponencia presentada en el simposio bianual de CEHILA. 2008 1“Ni sordos ni mudos’, pide Méndez Arceo”, Revista Proceso, no. 0098-28 18 de septiembre de 1978.

2 Fazio, Carlos, “La Iglesia inaugura su compromiso con un proceso socialista: Méndez Arceo”, Revista Proceso, no.

0160-36 26 de noviembre de 1979 3 Op. cit. Videla, p. 109 4 op. cit. Fazio, p. 83 5 Correo del Sur, 17 de julio de 1979.

6 op. cit. Videla p.115 7 op. cit. Fazio, “La Iglesia inaugura…”

8op. cit. Videla, p. 109 9 Méndez Arceo, Sergio, Compromiso cristiano y liberación, Vol. 2, Centro de Estudios Ecuménicos, México, 1988, p. 61 10 op. cit. Méndez, Vol. 2, p. 22 11 op. cit. Méndez, Vol. 2, p. 23 12 cfr. Méndez, Vol. 2, p. 25 13 cfr. Méndez, Vol. 2, p. 104

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15 Méndez Arceo, Sergio, Circular pastoral, con motivo de la Festividad de María, Cuernavaca, Morelos, 9 de agosto de 1980.

2 cfr. Fazio, Carlos, No quiero ser perro mudo, Don Sergio Méndez Arceo y el 68. México 1998, Equipo Celebrando a don Sergio, p. 40

16 “Comunicado de la Conferencia Episcopal de Nicaragua sobre la participación de Sacerdotes en política”, Managua, Nicaragua, 13 de mayo de 1981, en Guzmán García, Luis y Ma. Alicia Puente Lutteroth, Análisis de la variable religiosa en la coyuntura nicaragüense. El papel de la Iglesia en el discurso eclesiástico en el proceso de liberación: La fase armada y la fase de reconstrucción. Tesis de maestría en Sociología, Anexo, Universidad Iberoamericana, México, 1981, p. 459

1 Videla, Gabriela, Don Sergio Méndez Arceo, un señor obispo, Editorial Nuevo Mar, México, 1984, p. 59.

17 op. cit. Méndez, Vol. 2, p. 317 18 cfr. Méndez Arceo, Sergio, Compromiso cristiano y liberación, Vol. 1, Centro de Estudios Ecuménicos, Ediciones Nuevo Mar, México, 1985. p. 48

2 Ibid. p. 113.

3 Fazio, Carlos, La cruz y el martillo, Colección Genio y Figura, Editorial Joaquín Mortiz, México, 1987, p. 59 4 op cit. Fazio, p. 54 5op. cit. Videla, p. 44 (Boletincehila.wordpress.com) 07/12/2015

19 op. cit. Méndez, Vol. 1, p. 49 20 op. cit. Méndez, Vol. 1, p. 105 21 op. cit. Méndez, Vol. 1, p. 112.

22 cfr. Méndez, Vol. 1, p. 135 23 op. cit. Méndez, Vol. 1, p. 135 24 op. cit. Méndez, Vol. 1, p. 145 25 cfr. Méndez, Vol. 1, p. 131 26 cfr. Méndez, Vol. 1, p. 151 27 op. cit. Méndez, Vol. 1, p. 145 28 cfr. Méndez, Vol. 1, p. 171 29 op. cit. Méndez, Vol. 1, p. 171 cfr. Thijssen Loos, Gerardo, “Las Comunidades Eclesiales de Base y su aporte al movimiento popular en Morelos”, en Memorias del primer foro testimonial “Don Sergio Méndez Arceo”, UAEM, Fundación don Sergio Méndez Arceo, Cuernavaca, Mor, 2003, p. 35 30 Jorge Torres fue Brigadista morelense y presidente del COSAL (Comité de Solidaridad con América Latina) 31 cfr. García Ponce, Gabriel (sacerdote), Las Ceb’s en el corte del café, Memoria de la 3ª Brigada de apoyo a Nicaragua “Rubén Jaramillo”, Archivo del COSAL, invierno 86-87, Nicaragua.

32 Cfr. Crónica de la 4ª brigada al corte de café en Nicaragua “Ernesto Che Guevara”, 1988, Archivo del COSAL 33 cfr. García.

34 Op.cit, García, p. 2 1 cfr. Suárez, Luis, Cuernavaca ante el Vaticano, México, Editorial Grijalvo, 1970 pp.

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EVENTOS 77.

Taller de Resistencia Activa no Violenta: la no violencia cristiana y el caso de Nashville 1960

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Diplomado Enfoque feminista de la Teologﾃｭa Cristiana 2016

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Diplomado: Historia y Antropologﾃｭa de las Religiones

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Celebración de los 20 años del Centro de Derechos indígenas "Flor y Canto"

Apreciables hermanas y hermanos del camino.

Gracias al Dios de la vida, Flor y Canto cumple veinte años de sembrar y caminar con los pueblos, tiempo de gracia, reflexión y celebración.

Por lo que, con gusto, les hacemos una Cordial Invitación para que nos acompañen en nuestra celebración de gratitud. Su presencia, nos fortalece.

Conversatorio el viernes 15 de enero, a las 17 hrs., en el auditorio "Oscar Arnulfo Romero" de la Defensoría de DH de los Pueblos de Oaxaca, Arteaga 414, Oaxaca, Oax.

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