BOLETIN ALAS 150

CONTENIDOS

30 DE ENERO AL 05 DE FEBRERO 2016

BOLETÍN ALAS

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NOTAS DESTACADAS ............................................................................................................................................................ 4 1. Francisco dice que no llegará a México ‘cargado de soluciones para los problemas’: entrevista a Gabriela Juárez Palacios, secretaria ejecutiva del Observatorio Eclesial ....................................................................................................................... 4 2. Carta Abierta: El respeto a los derechos humanos y la reparación a víctimas deben ser temas abordados en la agenda de la visita del Papa Francisco a México ..................................................................................................................................... 5 TEMA DE LA SEMANA: EXPECTATIVAS ANTE VISITA PAPAL ................................................................................. 9 3. Confirmado: Papa Francisco se reunirá con padres de los normalistas desaparecidos ......................................................... 9 4. Hablarán con el Papa padres de los 43, dice el episcopado ................................................................................................... 9 5. Papa encontrará un país destruido: Vera .............................................................................................................................. 9 6. Francisco en México: Una misa por los migrantes junto al Río Bravo ................................................................................. 10 7. Colocan letrero a favor de inmigrantes en frontera con México y dirigido al papa ............................................................. 10 8. Orará el Papa ante 2 mil migrantes varados ........................................................................................................................ 11 9. La visita papal y su discurso ................................................................................................................................................. 12 10. Visita papal a México también busca un `renacimiento´ ante la pérdida de fieles: académico .......................................... 12 11. “El Papa verá desigualdad en México”: María Luisa Aspe Armella ...................................................................................... 13 12. Visita a la frontera con Guatemala ...................................................................................................................................... 14 13. El Papa confía en seguridad de México para su visita .......................................................................................................... 14 14. Papa Francisco pedirá a mexicanos luchar contra corrupción y crimen organizado ........................................................... 14 15. El Papa Francisco dice que México está viviendo "su pedacito de guerra" y alude a la violencia y la corrupción .............. 15 16. Papa instará a los mexicanos a "pelear todos los días por la paz" ....................................................................................... 16 17. Francisco en Chiapas: el reencuentro .................................................................................................................................. 16 18. El Papa Francisco visitará la tumba de Samuel Ruiz, el polémico Obispo de los indígenas ................................................. 17 19. Un Papa, muchas agendas ................................................................................................................................................... 18 20. Logística de visita papal no debe atentar contra derechos humanos .................................................................................. 19 21. ¿Qué dirá el Santo Padre, que vive en Roma? ..................................................................................................................... 19 22. El Papa debe abordar el tema de la violencia, coinciden Raúl Vera y Sicilia ........................................................................ 20 23. El Papa que viene no es como lo presentan ........................................................................................................................ 20 24. Papa Francisco pasará a Cuba en su camino a México ........................................................................................................ 21 ÁMBITO POLÍTICO .............................................................................................................................................................. 21 25. No se puede tapar el sol con un dedo, en seguridad no hay “misión cumplida”: Arquidiócesis ......................................... 21 26. Llega Papa a un México con violencia: Iglesia ...................................................................................................................... 22 27. ¿Y lo imperdonable? ............................................................................................................................................................ 22 28. Proyecto de Ley para transformar Costa Rica en Estado laico morirá en cinco meses ........................................................ 23 29. Orlando Márquez: “La prudencia es necesaria hasta para denunciar” ................................................................................ 23 30. ¿Norteamericanizar México? La Virgen de Guadalupe ha sido más antiimperialista que los políticos ............................... 24 31. Real Política. Con la Iglesia nos hemos topado, Sancho ...................................................................................................... 25 32. El estado laico da tranquilidad y certeza a las instituciones: Jaime Hernández ................................................................... 26 33. El Estado laico, el gobierno de Michoacán y la visita papal ................................................................................................. 26 34. La frustración de Francisco .................................................................................................................................................. 27

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Francisco y Peña Nieto dialogarán sobre México y el mundo .............................................................................................. 28 El Papa, los jesuitas y Peña Nieto ......................................................................................................................................... 28 La relación Estado-­‐Iglesia, en vías de normalidad que a todos beneficia: SG ...................................................................... 29 México: creyente y secularizado .......................................................................................................................................... 29 La laicidad y una estatua de la virgen en el espacio público ................................................................................................ 30 Se presentó el libro Entre la fe y el poder. Los caminos de la iglesia católica en México .................................................... 31 El PRD pide a clase política no usar visita del Papa .............................................................................................................. 31 La agencia tributaria de México vigilará las cuentas de las iglesias ..................................................................................... 32 Estrecha el SAT vigilancia fiscal sobre iglesias y congregaciones ......................................................................................... 32

ÁMBITO SOCIAL ................................................................................................................................................................... 33 44. La Spotlight del Papa ............................................................................................................................................................ 33 45. ¿El Papa de los pobres o de ‘Spotlight’? .............................................................................................................................. 34 46. Realizarán Encuentro Internacional por la Defensa de la Tierra en el marco de la visita del Papa a Chiapas ..................... 35 47. Representantes indígenas y de comunidades locales realizarán encuentro latinoamericano: Con la Encíclica “Laudato Si” defendemos los derechos a la tierra, el territorio y los bosques ......................................................................................... 35 48. Cousteau: El ataque en Tajamar es “absurdo”; lanza condena a Borge y al Obispo de Cancún .......................................... 36 49. Aborda padre Solalinde problemática migrante aquí .......................................................................................................... 38 50. La religión como un asunto también del narcotráfico en México ........................................................................................ 39 51. El Islam gana terreno entre los indígenas de Chiapas .......................................................................................................... 39 52. Sacerdote 100% tzotzil comerá con el Papa ........................................................................................................................ 41 53. El papa compartirá arroz, pollo, verduras y fruta con los indígenas de Chiapas ................................................................. 41 54. ‘En ley que penaliza el aborto solo se escuchó a la iglesia católica’ lamenta IMM .............................................................. 41 55. Hay 110 millones de católicos en México, según El Vaticano .............................................................................................. 42 56. Carta al Papa Francisco, derecho humano al agua en México vía Ley General Aguas Ciudadana ....................................... 42 ÁMBITO ECLESIAL .............................................................................................................................................................. 43 57. Respeto de DH en México se queda en pura buena intención: Iglesia Católica .................................................................. 43 58. Agarrón en la Iglesia Católica mexicana ............................................................................................................................... 44 59. Confronta visita del papa a Norberto Rivera con Alberto Suárez Inda ................................................................................ 44 60. Exagerado, decir que Michoacán es peligroso: cardenal Suárez Inda ................................................................................. 44 61. Conflicto en el paraíso ......................................................................................................................................................... 45 62. CEM desconfía de liderazgo de Norberto Rivera: Athié ....................................................................................................... 46 63. Llama papa Francisco a llevar la iglesia a las calles .............................................................................................................. 46 64. Ante la pederastia: Iglesia o Estado a conveniencia ............................................................................................................ 47 65. El papado de Francisco no actúa contra pederastas ............................................................................................................ 48 66. Víctimas de abuso sexual del clero, invisibles para organizadores de la visita de Francisco ............................................... 49 67. "El Papa tendrá que decir una palabra sobre el tema de la homosexualidad" .................................................................... 51 ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................................ 52 68. Posponen lectura de sentencia contra sacerdote acusado de abuso sexual a niños hondureños ...................................... 52 69. Carta abierta a las organizaciones y movimientos sociales sobre las actividades de conmemoración de los 50 años ¡¡¡Camilo vive!!! ................................................................................................................................................................... 52 70. ¿Papa Francisco visitaría China en 2017? ............................................................................................................................ 53 71. La "vergogna" de la frontera con África ............................................................................................................................... 54 72. "Los cristianos pueden desaparecer de Irak y Siria" ............................................................................................................ 55 73. Iglesia pide al Estado combatir la impunidad para evitar violencia ..................................................................................... 55 74. El mundo pide que la iglesia católica “salga del letargo” ..................................................................................................... 55 75. “La misericordia puede contribuir realmente a la edificación de un mundo más humano” ............................................... 56 76. El Papa envía a 1.071 "misioneros de la Misericordia" ........................................................................................................ 57 77. Francisco a los religiosos: ensúciense las manos con la vida cotidiana ............................................................................... 57 GÉNERO Y ECUMENISMO .................................................................................................................................................. 58 78. Deu participa como ponente en unas jornadas contra la discriminación religiosa ............................................................. 58 79. Los patriarcas ortodoxos se preparan para el Santo y Gran Concilio de junio en Creta ...................................................... 58 80. Especialistas e intelectuales musulmanes emiten una declaración sobre los derechos de las minorías religiosas ............. 59 81. Líderes islámicos firman la "Declaración de Marrakech" en defensa de la libertad religiosa .............................................. 59

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El CMI acoge con beneplácito la vigilancia del cese del fuego en Colombia ........................................................................ 60 "Catalunya es un espacio de armonía interconfesional" ..................................................................................................... 60 Fieles de varias confesiones se plantean la posibilidad de "una religión universal" ............................................................ 61 Los “Diez mandamientos de los alimentos” según Tveit ..................................................................................................... 61

DOCUMENTOS ...................................................................................................................................................................... 62 86. De velos “islámicos” y extremas derechas. El significado profundo del laicismo republicano y el cobarde eurocentrismo de las neoizquierdas culturalmente relativistas. Entrevista ................................................................................................ 62 87. Es complicado ser cristiano/a de izquierdas ........................................................................................................................ 70 88. ¿Pueden las religiones a ayudar a superar la crisis ecológica? ........................................................................................... 70 EVENTOS ................................................................................................................................................................................ 72 89. Rueda de prensa y mesa de análisis: Desafíos y perspectivas de la visita del papa a México ............................................. 72 90. México tiene hambre de sed y justicia ................................................................................................................................. 72 91. Encuentro Latinoamericano “Con la encíclica Laudato si' defendemos los derechos a la tierra, y el territorio y los bosques” .............................................................................................................................................................................. 73 92. La Sexta Escuela General de derechos humanos Por la memoria, la verdad y la justicia .................................................... 75 93. Convocatoria 2016 XXIV Premio Nacional de Derechos Humanos “Don Sergio Méndez Arceo” ........................................ 76 94. Diplomado Enfoque feminista de la Teología Cristiana 2016 .............................................................................................. 77 95. Diplomado: Historia y Antropología de las Religiones ......................................................................................................... 78 96. Conversación sobre el libro Los hijos de la ira: nueve crónicas sobre las víctimas de la alternancia mexicana .................. 79

NOTAS DESTACADAS 1.

Francisco dice que no llegará a México ‘cargado de soluciones para los problemas’: entrevista a Gabriela Juárez Palacios, secretaria ejecutiva del Observatorio Eclesial Por Marcela Belchior

pronunciaron por un encuentro con el Pontífice, entre ellos senadores y diputados, partidos políticos, además de diferentes instancias del gobierno y empresarios. También se manifestaron grupos de víctimas, defensores (as) y activistas sociales, lo que demostraría la aceptación de Francisco por parte de la sociedad mexicana.

Segundo país del mundo en población que se declara católica, atrás solamente de Brasil, México recibirá la visita del Papa Francisco entre los días 12 y 17 de febrero. En dos años de pontificado, éste será el 6º país latinoamericano en recibir al Sumo Pontífice, después de las tierras brasileras, de Paraguay, Ecuador, Bolivia y Cuba. La última visita de un papa a México ocurrió en marzo de 2012, cuando Benedicto XVI estuvo en el país.

Sin embargo, también existen posturas críticas ante la visita del Papa al país, puntualiza Gabriela. Según ella, algunas confesiones religiosas no católicas apelan al Estado Laico y critican el hecho de que el gobierno destine, "indebidamente”, impuestos para recibir a un líder religioso, que no representa a todos los mexicanos. Existirían sectores de la sociedad civil que no aprueban la visita papal, "orquestada por el gobierno de Peña Nieto, quien busca legitimar su gobierno con más de 11 mil desaparecidos a causa del crimen organizado; las reformas constitucionales que violan los derechos humanos de la población; el crecimiento de los femicidios; la militarización del país y la constante represión social con una violencia sin límites, entre tantas otras situaciones por mencionar”, denuncia.

A la agencia Notimex, el Pontífice declaró que el mundo vive un clima de violencia, tráfico, corrupción y guerra, en el cual a los niños se les impide frecuentar la escuela, y esto ocurre también en México. Ante este escenario, el Papa no espera ser un "Rey Mago”, cargado de soluciones para los problemas, sino que irá al país como un "peregrino”, a buscar al pueblo mexicano y la riqueza de la fe que manifiestan.

El anuncio de la llegada del Sumo Pontífice al país fue realizado el último mes de octubre de 2015, por el portavoz del Vaticano, padre Federico Lombardi, con fecha confirmada a comienzos de noviembre por el cardenal Norberto Rivera, arzobispo de la ciudad de México. "Hay una noticia que todos ya saben: el Santo Padre viene a visitarnos y viene el 12 de febrero, a la tarde. Ese día, vamos a recibirlo con mucho cariño”, anunció el cardenal, en misa de la catedral metropolitana.

En la programación, Francisco visitará la ciudad de México, Ecatepec, Tuxtla Gutiérrez, San Cristóbal de Las Casas, Morelia y Ciudad Juárez, y rezará ante la Virgen de Guadalupe. La Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe es el santuario nacional de México, ubicado en el Monte del Tepeyac. Es considerado el principal templo de la Iglesia Católica en el continente americano, uno de los más visitados del mundo, recibiendo cerca de 20 millones de fieles por año. La Virgen de Guadalupe es la patrona de México y llamada "Emperatriz de América”, venerada por la Iglesia Católica.

"Repitiendo el estilo en los países por donde ya peregrinó, Francisco prestará su homenaje a la Madre de Dios, Nuestra Señora de Guadalupe, primera evangelizadora”, indica la Arquidiócesis de la ciudad de México, en editorial de su revista.

Gabriela Juárez, miembro de la Secretaría Ejecutiva del Observatorio Eclesial de México dijo a Adital que, después del anuncio de la visita del Papa al país, diferentes sectores se

Gabriela recuerda también que la postura del Papa Francisco, defendiendo la justicia social, la igualdad entre los seres humanos y criticando a los gobiernos neoliberales, no va a ser bien vista por el gobierno mexicano. "Muchos sectores esperan, realmente, que el Papa Francisco cuestione al gobierno del actual presidente”, revela.

Temas de la visita Dentro de la agenda del viaje apostólico, se habla también de un encuentro de Francisco con migrantes, una de las poblaciones que más sufren por la violencia conjugada entre las fuerzas del Estado y del narcotráfico, en los caminos de América Central y México en dirección a la frontera con Estados Unidos. Durante su visita a Estados Unidos, en septiembre del año 2015, el obispo de Roma se presentó como "hijo de una familia de inmigrantes” y habló pidiendo el acogimiento de la tierra de Barack Obama a los inmigrantes latinoamericanos. El Papa destacó también la gran contribución que las poblaciones latinoamericanas ofrecen a la cultura y al crecimiento estadounidense.

Gabriela Juárez sostiene que el Sumo Pontífice debería reunirse con defensores/as, organizaciones y albergues que apoyan a los migrantes, y personas con autoridad moral, como el padre Alejandro Solalinde, Las Patronas, la Migración Jesuitas, el Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez, el Colectivo de Apoyo a las Personas Migrantes, el Centro Tlachinollan, entre otros.

Ante la postura de solidaridad del Santo Padre con los migrantes, representantes eclesiales de la Iglesia Católica mexicana que militan en los movimientos sociales de base junto a los migrantes quieren aprovechar la oportunidad para que Francisco visite la propia frontera. Otro tema que

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 va a entrar en la pauta del Papa será la violencia contra la población mexicana, especialmente en torno de la crisis institucional del Estado deflagrada desde la desaparición forzada de los 43 estudiantes de Ayotzinapa, en septiembre de 2014, que hizo emerger otros miles de casos de mexicanas y mexicanos desaparecidos en el país, con repercusión internacional.

Para Gabriela, es fundamental que el Papa se reúna con los padres y madres de los 43 estudiantes desaparecidos, grupo que se convirtió en símbolo de "fortaleza, lucha, resistencia y esperanza” ante la situación de impunidad que oprimió al país. Destaca también que sería importante un encuentro con las madres de las mujeres y niños muertos en Ciudad Juárez, Estado de México, Michoacán, Guanajuato y Sonora. "Cada día los femicidios aumentan, 7 mujeres mueren al día a causa de la violencia, ser mujer en Ciudad Juárez todavía es un peligro, pero ahora en todo en país”.

De acuerdo con Gabriela, otros temas necesarios a ser discutidos con Francisco deberían ser la violencia y la pederastia eclesial en México. Para ella, la cuestión de la violencia no estaría siendo abordada por la jerarquía de la Iglesia. "Los obispos de México se caracterizan por estar aliados con el poder, con los partidos políticos, con los empresarios”. Ella dice que son pocos los pronunciamientos y los obispos que denuncian la violencia, la pobreza, la desigualdad en el país.

En lo que toca a la pederastia, Gabriela destaca que el Papa necesita dar razón a las víctimas de abuso sexual por parte de Marcial Maciel y de los Legionarios de Cristo, porque perdona y da indulgencia plenaria a la congregación, sin antes hacer reparación de daños a las víctimas. "La complicidad de la iglesia, y la impunidad ante este caso no puede pasar por alto en esta visita papal”.

Como un "aire fresco” para Francisco, Gabriela evalúa también como oportuno el encuentro con otras iglesias, sectores ecuménicos y organizaciones históricas, que han trabajado con una opción preferencial por los pobres y por las teologías liberadoras en México y en el continente latinoamericano hace más de 50 años. "Estas iglesias, incluidos los sectores católicos progresistas, voces ecuménicas y proféticas son aliados/as de las propuestas del Papa Francisco”. (Adital.com.br) 05/02/2016 2.

Carta Abierta: El respeto a los derechos humanos y la reparación a víctimas deben ser temas abordados en la agenda de la visita del Papa Francisco a México S.S. Francisco Máximo Jerarca de la Iglesia Apostólica y Romana Jefe de Estado de la Ciudad del Vaticano

Ciudad de México. Las organizaciones firfirmantes que trabajamos en México, nos dirigimos a Usted con el fin de solicitarle respetuosamente que en los encuentros oficiales de su próxima visita al país, se refiera a la alarmante situación por la que atraviesa México en materia de derechos humanos.

El año pasado, el Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Derechos Humanos y la Comisión Interamericana de Derechos Humanos realizaron visitas in loco al país. Ambos organismos internacionales constataron la grave crisis de derechos humanos que vive México y coincidieron en que la situación extrema de inseguridad, violencia e impunidad, y las alarmantes cifras de personas asesinadas, desaparecidas, desplazadas y torturadas, para un país que no se encuentra en medio de un conflicto armado reconocido, resulta impactante.

Tan solo de diciembre de 2006 a diciembre de 2014, se registraron 4,055 denuncias por tortura ante la Procuraduría General de la República, de las cuales, 1,273 corresponden a denuncias contra militares. De igual forma, se tienen oficialmente contabilizados 27,638 casos de desaparición de personas, muchos de los cuales han sido cometidos por funcionarios públicos en el contexto de la actual política de seguridad. A estos casos recientes se deben sumar los 797 casos documentados de desaparición forzada durante la llamada Guerra Sucia que no han sido esclarecidos ni sancionados.

Así mismo, en lo que va de la presente administración, sólo por nombrar algunos ejemplos, 22 personas fueron ejecutadas arbitrariamente por elementos militares en el Estado de México; 43 jóvenes estudiantes en el estado de Guerrero fueron desaparecidos forzadamente sin que a la fecha se cuente con investigaciones concluyentes ni satisfactorias sobre la suerte y paradero de las víctimas, ni mucho menos sobre la responsabilidad penal de los responsables; 17 periodistas han sido asesinados por su labor periodística[i] y el año pasado México ocupó el segundo lugar en América Latina por crímenes de odio por homofobia al registrar 1,218 asesinatos homofóbicos entre 1995 y 2014, habiéndose registrado 247 homicidios contra personas LGBTTT en lo que va del sexenio[ii]. De manera preocupante, 5 municipios del país se encuentran dentro de las 50 ciudades más violentas por homicidios a nivel internacional.[iii] En Michoacán, entidad que Usted tendrá oportunidad de visitar, tan solo el año pasado fueron asesinados al menos 50 civiles a manos de la Policía Federal en los municipios de Apatzingán y Tanhuato, y un niño de 12 años fue arbitrariamente privado de su vida por elementos militares en la localidad de Ostula en un enfrentamiento armado.

En el Estado de México, entidad que también visitará, se han registrado niveles alarmantes de violencia contra las mujeres. Pese a la falta de cifras específicas disponibles sobre la violencia que padecen las mujeres en la entidad, en 2014 se registraron 27 feminicidios en once municipios del

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 estado y en 2015, hasta el mes de agosto, se registraron 19[iv]. En Ecatepec, uno de los municipios con los índices de violencia más preocupantes, en 2014 se encontraron 7,000 restos óseos en un canal de aproximadamente 19 kilómetros; 16 cadáveres correspondieron a mujeres[v].

De manera similar, en Chihuahua, uno de los estados que más ha resultado afectado por la violencia generada por la guerra contra las drogas, 2,361 mujeres han sido víctimas de feminicidio en los últimos 20 años[vi]. Hasta el momento, no existen sentencias significativas que envíen un mensaje a la sociedad que esos delitos no son aceptables en México.

Así mismo, se han hecho evidentes desplazamientos forzados de familias enteras obligadas a huir de sus hogares de origen. En Ciudad Juárez y sus alrededores, se estima que 254,426 personas dejaron sus hogares a causa de la violencia en el periodo de 2007 a 2011[vii]; el 41% de ellas cruzaron hacia Estados Unidos. Pese a la falta de una cuantificación y dimensión por parte del Estado mexicano de esta tragedia de carácter humanitario, en el transcurso del 2015 se registraron en el estado 3 eventos de desplazamiento forzado de al menos 560 familias[viii] que decidieron abandonar sus hogares a causa de la fuerte prevalencia de delitos como homicidios, extorsiones, secuestros, así como de violaciones a derechos humanos.

El desplazamiento interno forzado a causa de la violencia es un problema que afecta de manera preocupante a todo el país, con una estimación de 287,358 personas desplazadas al interior de la República, sin que exista política o institución alguna que dé respuesta a las víctimas para garantizar de manera integral sus derechos humanos.

En Chiapas, desde el conflicto armado interno en el estado en 1994, se estima que al día de hoy, más de 30 mil personas se encuentran en condición de desplazamiento interno forzado prolongado. Aunado a esto, los altos índices de extrema pobreza y marginación en la entidad, han sido utilizados como un instrumento de represión y manipulación por parte del Gobierno del estado, el cual, sin una política pública integral, ha implementado medidas paliativas para lucrar con la pobreza de la población e incentivar estructuras clientelares y serviles a favor de su partido político.

Así mismo, como parte de los diálogos que sostendrá en encuentros oficiales en relación al cuidado del medio ambiente, la paz y la seguridad, le invitamos a que en su agenda no se omitan los derechos económicos, sociales, culturales y ambientales, incluyendo los derechos colectivos de los pueblos indígenas a la tierra, el territorio, recursos naturales, así como a decidir sobre sus formas de organización. Se trata de derechos que son sistemáticamente vulnerados en las entidades que visitará, y que a lo largo y ancho del país afecta a cientos de comunidades, producto de una política económica basada en el extractivismo que se ha visto materializada en las llamadas “reformas estructurales” del Presidente Enrique Peña Nieto.

Los megaproyectos basados en la minería,

agroindustria, represas, entre otros, sumados a la corrupción endémica en la que se priorizan los negocios de los gobernantes y sus aliados empresariales, han impulsado estrategias de despojo, así como de intimidación y criminalización contra las comunidades y las personas que las defienden.

Por otro lado, la población migrante en tránsito y solicitante de asilo ha sido por demás vulnerada en sus derechos por parte de autoridades y funcionarios que participan en eventos de detención o por parte de grupos del crimen organizado en complicidad con las autoridades. Las denuncias que organizaciones de migrantes venían haciendo desde el 2004, culminaron con la masacre de 72 personas en San Fernando, Tamaulipas en el 2010, seguida de la aparición de fosas clandestinas en los estados de Tamaulipas y Durango en abril del 2011 y posteriormente el hallazgo de 49 torsos de cuerpos humanos en el municipio de Cadereyta, Nuevo León. Esto, sumado a los más de 20,000 casos de secuestro documentados por 10 albergues de migrantes en el 2009 en conjunto con la Comisión Nacional de los Derechos Humanos.

Pese a diversos señalamientos en los últimos 6 años por parte de organismos internacionales sobre el carácter generalizado de la violencia e impunidad, y la falta de garantías para la exigibilidad de los derechos económicos, sociales, culturales y ambientales, la postura del Gobierno mexicano, particularmente en la presente administración, ha consistido en minimizar y señalar los casos de graves violaciones a derechos humanos como hechos aislados. Además, se han emprendido o tolerado campañas de desprestigio en contra de las y los titulares de mecanismos internacionales de derechos humanos, como se hizo en contra del Relator Especial de Naciones Unidas sobre tortura, el Sr. Juan Méndez, quien evidenció el carácter generalizado de la tortura en México, del Comité de Naciones Unidas en contra la Desaparición Forzada de Personas o en contra del Grupo Interdisciplinario de Experto Independientes (GIEI) designado por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos para el caso de Ayotzinapa, el cual, por si fuera poco, ha auxiliado a enderezar el rumbo de las investigaciones de la Procuraduría General de la República en torno a la desaparición de los 43 jóvenes estudiantes de Guerrero.

Así mismo, la política de invitación abierta y permanente a mecanismos internacionales de derechos humanos que había mantenido México, está en franco retroceso ante la evidente dilación y falta de respuesta de la Secretaría de Relaciones Exteriores para confirmar las fechas de las visitas al país de los Relatores de la situación de las y los defensores de derechos humanos y de desplazamiento interno forzado, ambos de la Organización de las Naciones Unidas.

De igual manera, Usted debe tener presente que el Estado mexicano se niega a aceptar la responsabilidad que han tenido el ejército y la marina en la comisión de graves violaciones a derechos humanos. Por el contrario, se ha fortale-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 cido la presencia de las fuerzas armadas del país en tareas de seguridad pública, funciones propias de la policía civil tal como lo ordena la Constitución Mexicana.

Para nosotras es muy importante, dado el altísimo número de víctimas de violaciones a derechos humanos, que la agenda de su visita considere a esas víctimas, muchas de las cuales requieren del reconocimiento y respaldo internacional ante la absoluta indolencia del Estado mexicano.

Las organizaciones que suscribimos esta carta, reconocemos la labor de la Santa Sede en la promoción del derecho humanitario internacional, así como por la defensa de la dignidad humana durante los conflictos armados y en tiempos de paz, por lo que confiamos en que, no solo su mensaje espiritual, sino su solidaridad internacional hacia las víctimas, ayudará a que no se pierda fe en la paz y la justicia en nuestro país.

Agradecemos de antemano su amable atención y aprovechamos para expresarle nuestras más altas y distinguidas consideraciones.

Atentamente, Asistencia Legal por los Derechos Humanos, A.C. Asociación de Familiares de Detenidos Desaparecidos y Víctimas de Violaciones a los Derechos Humanos en México AFADEM-FEDEFAM Casa del Migrante de Saltillo [Frontera con Justicia A.C.] Católicas por el Derecho a Decidir Centro de Derechos Humanos “Fray Francisco de Vitoria O.P.”, A. C. Centro de Derechos Humanos “Miguel Agustín Pro Juárez” Centro de Derechos Humanos de las Mujeres (CEDEHM) Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, AC Centro de Derechos Humanos Paso del Norte Centro de Derechos Humanos Zeferino Ladrillero Centro de Justicia para la Paz y el Desarrollo, A.C. (CEPAD) Centro Diocesano para los Derechos Humanos Fray Juan de Larios A.C. Centro Mexicano de Derecho Ambiental A.C. (CEMDA) Ciudadanos en Apoyo a los Derechos Humanos, A.C. (CADHAC) Colectivo Contra la Tortura y la Impunidad Comisión Ciudadana de Derechos Humanos del Noroeste, A.C. Comisión Independiente de Derechos Humanos de Morelos A.C.

Comisión Mexicana de Defensa y Promoción de los Derechos Humanos (CMDPDH) Comité de Defensa Integral de Derechos Humanos Gobixha A.C. Desarrollo, Educación y Cultura Autogestionarios Equipo Pueblo, A.C. (DECA Equipo Pueblo) Iniciativas para el Desarrollo de la Mujer Oaxaqueña (IDEMO, A.C.) Documenta, Análisis y Acción para la Justicia Social A.C. EQUIS Justicia para las Mujeres Freedom House Fundar, Centro de Análisis e Investigación A.C. Idheas, Litigio Estratégico en Derechos Humanos, A.C. Indignación Iniciativa Ciudadana y Desarrollo Social, INCIDE Social, A.C. Instituto de Justicia Procesa Penal Instituto Mexicano de Derechos Humanos y Democracia, A.C. Red Mesa de Mujeres de Ciudad Juárez A. C. Servicios y Asesoría para la Paz A.C (Serapaz) Sin Fronteras I.A.P. Servicios para una Educación Alternativa A. C Red Nacional de Organismos Civiles de Derechos Humanos “Todos los Derechos para Todas y Todos”(conformada por 79 organizaciones en 21 estados de la República mexicana): Agenda LGBT (Estado de México); Alianza Sierra Madre, A.C. (Chihuahua); Asistencia Legal por los Derechos Humanos, A.C. (AsiLegal) (Distrito Federal); Asociación Jalisciense de Apoyo a los Grupos Indígenas, A.C. (AJAGI) (Guadalajara, Jal.); Bowerasa, A.C. “Haciendo Camino” (Chihuahua, Chih.); Casa del Migrante Saltillo (Saltillo, Coah.); Católicas por el Derecho a Decidir, A.C. (Distrito Federal); Centro “Fray Julián Garcés” Derechos Humanos y Desarrollo Local, A. C. (Tlaxcala, Tlax.); Centro de Apoyo al Trabajador, A.C. (CAT) (Distrito Federal); Centro de Derechos Humanos “Fray Bartolomé de Las Casas”, A. C. (San Cristóbal de Las Casas, Chis); Centro de Derechos Humanos Digna Ochoa,A.C (Tonalá, Chis.); Centro de Derechos Humanos “Fray Francisco de Vitoria O.P.”, A. C. (Distrito Federal); Centro de Derechos Humanos “Miguel Agustín Pro Juárez”, A. C. (Distrito Federal); Centro de Derechos Humanos “Don Sergio” (Jiutepec, Mor.); Centro de Derechos Humanos “Fray Matías de Córdova”, A.C. (Tapachula, Chis.); Centro de Derechos Humanos de la Montaña, Tlachinollan, A. C. (Tlapa, Gro.); Centro de Derechos Humanos de las Mujeres (Chihuahua); Centro de Derechos Humanos de los Pueblos del Sur de Veracruz “Bety Cariño”, A.C. (Tatahuicapan de Juárez, Ver.); Centro de Derechos Humanos “Juan Gerardi”, A. C. (Torreón, Coah.); Centro de Derechos

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 Humanos Paso del Norte (Cd. Juárez, Chih.); Centro de Derechos Humanos Victoria Diez, A.C. (León, Gto.); Centro de Derechos Indígenas “Flor y Canto”, A. C. (Oaxaca, Oax.); Centro de Derechos Humanos Toaltepeyolo (Orizaba, Veracruz); Centro de Derechos Indígenas A. C. (Bachajón, Chis.); Centro de los Derechos del Migrante (Distrito Federal); Centro de Justicia para la Paz y el Desarrollo, A. C. (CEPAD) (Guadalajara, Jal.); Centro de Reflexión y Acción Laboral (CEREAL-DF) (Distrito Federal); Centro de Reflexión y Acción Laboral (CEREAL-Guadalajara) (Guadalajara, Jal.); Centro Diocesano para los Derechos Humanos “Fray Juan de Larios”, A.C. (Saltillo, Coah.); Centro Juvenil Generando Dignidad (Comalcalco, Tabasco); Centro Mexicano de Derecho Ambiental (CEMDA) (Distrito Federal); Centro Mujeres (La Paz, BCS.); Centro Regional de Defensa de DDHH José María Morelos y Pavón, A.C. (Chilapa, Gro.); Centro Regional de Derechos Humanos “Bartolomé Carrasco”, A.C. (BARCA) (Oaxaca, Oax.); Ciencia Social Alternativa, A.C. KOOKAY (Mérida, Yuc.); Ciudadanía Lagunera por los Derechos Humanos, A.C. (CILADHAC) (Torreón, Coah.); Colectivo Educación para la Paz y los Derechos Humanos, A.C. (CEPAZDH) (San Cristóbal de Las Casas, Chis.); Colectivo contra la Tortura y la Impunidad (CCTI) (Distrito Federal); Comité Cerezo (Distrito Federal); Comité Cristiano de Solidaridad Monseñor Romero (Distrito Federal); Comité de Familiares de Detenidos Desaparecidos “Hasta Encontrarlos”(Distrito Federal); Comisión de Derechos Humanos y Laborales del Valle de Tehuacán, A.C. (Tehuacán, Pue.); Comisión de Solidaridad y Defensa de los Derechos Humanos, A.C.(COSYDDHAC) (Chihuahua, Chih.); Comisión Independiente de Derechos Humanos de Morelos, A. C. (CIDHMOR) (Cuernavaca, Mor.); Comisión Regional de Derechos Humanos “Mahatma Gandhi”, A. C. (Tuxtepec, Oax.); Comité de Defensa Integral de Derechos Humanos Gobixha A.C. (CODIGODH) (Oaxaca, Oax.); Comité de Defensa de las Libertades Indígenas (Palenque, Chis.); Comité de Derechos Humanos Ajusco (Distrito Federal); Comité de Derechos Humanos “Fr. Pedro Lorenzo de la Nada”, A. C. (Ocosingo, Chis.); Comité de Derechos Humanos “Sierra Norte de Veracruz”, A. C. (Huayacocotla, Ver.); Comité de Derechos Humanos de Colima, A. C. (Colima, Col.); Comité de Derechos Humanos de Comalcalco, A. C. (CODEHUCO) (Comalcalco, Tab); Comité de Derechos Humanos de Tabasco, A. C.(CODEHUTAB) (Villahermosa, Tab); Comité de Derechos Humanos y Orientación Miguel Hidalgo, A. C. (Dolores Hidalgo, Gto.); Comité Sergio Méndez Arceo Pro Derechos Humanos de Tulancingo, Hgo A.C. (Tulancingo, Hgo.); El Caracol, A.C (Distrito Federal); Estancia del Migrante González y Martínez, A.C. (Querétaro, Qro.); Frente Cívico Sinaloense.

Secretaría de Derechos Humanos (Culiacán, Sin.); Fundación para la Justicia y el Estado Democrático de Derecho (Distrito Federal); Indignación, A. C. Promoción y Defensa de los Derechos Humanos (Mérida, Yuc.); Iniciativas para la Identidad y la Inclusión A.C. (INICIA) (San Cristóbal de Las Casas, Chis.); Instituto de Derechos Humanos Ignacio Ellacuria, S.J. Universidad IberoamericanaPuebla (Puebla, Pue.); Instituto Guerrerense

de Derechos Humanos, A. C. (Chilpancingo, Gro.); Instituto Mexicano de Derechos Humanos y Democracia (Distrito Federal); Instituto Mexicano para el Desarrollo Comunitario, A. C. (IMDEC) (Guadalajara, Jal.); Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente. Programa Institucional de Derechos Humanos y Paz (Guadalajara, Jal.); Mujeres Indígenas por la Conservación, Investigación y Aprovechamiento de los Recursos Naturales, A. C.(CIARENA) (Oaxaca); Oficina de Defensoría de los Derechos de la Infancia A.C. (ODI) (Distrito Federal), Programa Universitario de Derechos Humanos. UIA –León (León, Gto.); Proyecto de Derechos Económicos, Sociales yCulturales (ProDESC) (Distrito Federal); Proyecto sobre Organización, Desarrollo, Educación e Investigación (PODER) (Distrito Federal); Promoción de los Derechos Económicos, Sociales y Culturales (PRODESCAC) (Estado de México); Respuesta Alternativa, A. C. Servicio de Derechos Humanos y Desarrollo Comunitario (San Luis Potosí); Servicio, Paz y Justicia de Tabasco, A.C.(SERPATAB) (Villahermosa, Tab.); Servicios de Inclusión Integral, A.C. (SEIINAC) (Pachuca, Hgo.); Tequio Jurídico A.C. (Oaxaca, Oax.) [i]

Artículo 19. Historial de periodistas asesinados en México. Enero 2016. Disponible en: http://www.articulo19.org/periodistasasesinados/ [ii]

Letra Ese. Informe Crímenes de odio por homofobia. 2014. Disponible en: http://www.letraese.org.mx/proyectos/proyecto-1-2/ [iii]

Los municipios son: Acapulco, Guerrero; Culiacán, Sinaloa; Tijuana, Baja California; Ciudad Victoria, Tamaulipas y Obregón, Sonora, de acuerdo al Estudio: Las 50 Ciudades más violentas del mundo del Consejo Ciudadano para la Seguridad Pública y Justicia Penal A.C. [iv]

El Universal. En 2015, 19 feminicidios en municipios de Edomex con alerta de género. 23/08/2015. Disponible en: http://www.eluniversal.com.mx/articulo/metropoli/edomex/2015/ 08/23/en-2015-19-feminicidios-en-municipios-de-edomex-conalerta-de [v]

Vice. Asesinadas en el Estado de México: una silenciosa epidemia.

23/06/2015.

Disponible en: http://www.vice.com/es_mx/read/asesinadas-en-el-estado-demexico-una-silenciosa-epidemia [vi]

Centro de Derechos Humanos de las Mujeres (CEDEHM). A cinco años del crimen de Estado de Marisela Escobedo, su caso se mantiene en completa impunidad. 16/12/2015. Disponible en: http://cedehm.blogspot.mx [vii]

Velázquez, María del Socorro, Wilebardo Martínez, Nemecio Castillo. Viviendas deshabitadas: efecto de la crisis económica, la violencia y la inseguridad en Ciudad Juárez 2010. UACJ, 2010. Disponible en: http://www.internaldisplacement.org/8025708F004CE90B/(httpDocuments)/17E9430342C3C AD2C12578B50058B3BB/$file/Viviendas+deshabitadas_JUAREZ.p df [viii]

NorteDigital. Huye todo un pueblo por comando del narco.

22/09/2015. Disponible en: http://nortedigital.mx/huye-todo-un (Redtdt.org.mx) 04/02/2016

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TEMA DE LA SEMANA: EXPECTATIVAS ANTE VISITA PAPAL 3.

Confirmado: Papa Francisco se reunirá con padres de los normalistas desaparecidos A pesar de que una y otra vez diversas dependencias e incluso la Iglesia Católica lo negaron, el cardenal Francisco Robles Ortega, presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano, confirmó que el Papa Francisco sí tiene programada una reunión con víctimas de la violencia en México, entre los que se encuentran familiares de los 43 normalistas desaparecidos en Iguala desde septiembre de 2014.

La confirmación se dio mientras los familiares de los estudiantes se encontraban en Guadalajara, donde participaron en varios actos y se solidarizaron con movimientos sociales; por ejemplo, con un grupo de ciudadanos que defienden el cerro de la Reina, en donde el ayuntamiento de Tonalá pretende construir un parque.

La Caravana Nacional por Ayotzinapa llegó a la entidad como parte de la gira que realizan por el norte del país con la exigencia de que se reactive la búsqueda con vida de los jóvenes. Este lunes, el grupo se reunirá con organizaciones civiles y con estudiantes de la normal rural de Atequiza, Jalisco, quienes han participado en las diversas movilizaciones.

Una vez terminada la reunión, los familiares de los jóvenes saldrán rumbo a Colima, antes de llegar a la Ciudad de México.

(Revolucióntrespuntocero.com) 24/01/2016 4.

Hablarán con el Papa padres de los 43, dice el episcopado Por Juan Carlos G.

Guadalajara, Jal. El cardenal Francisco Robles Ortega, presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano, informó en Guadalajara que en su próxima visita en febrero a México, el papa Francisco tiene programado reunirse con víctimas de la violencia en el país, entre quienes se contaría con el grupo de familiares de los normalistas desaparecidos de Ayotzinapa.

En su larga lucha para exigir el esclarecimiento por la desaparición de los 43 normalistas de la normal de Ayotzinapa, en Guerrero, padres y madres de los estudiantes llegaron a Jalisco para una estancia de dos días. Este domingo apoyaron a quienes defienden un parque ecológico en el cerro de la Reina, en Tonalá.

La Caravana Nacional por Ayotzinapa se reunió con organizaciones, colectivos y ciudadanos solidarios con el combate para impedir que el ayuntamiento de Tonalá urbanice y construya un parque en el cerro de la reina, utilizado desde hace mucho tiempo para la práctica de ejercicio físico de los habitantes de ese mu-

nicipio que tienen pocos parques públicos.

El grupo de familiares de los 43 llegó a la entidad como parte de una gira por el norte del país en la que han visitado Chihuahua, Durango, Coahuila, San Luis Potosi y Guanajuato.

Luego de su actividad política de este domingo, hoy lunes el grupo tendrá un encuentro con organizaciones civiles y estudiantes de la normal rural de Atequiza, Jalisco, quienes también se han solidarizado con la búsqueda de sus compañeros guerrerenses y han apoyado todas las caravanas de familiares que han llegado al estado.

Este lunes, luego su reunión con normalistas de Atequiza, en cuya escuela compartirán la comida con los estudiantes, los padres partirán a Colima para continuar su peregrinar, que tiene como objetivo llegar a la ciudad de México para exigir de nuevo que se haga justicia por lo sucedido contra sus hijos.

(La Jornada Baja California) 24/01/2016 5.

Papa encontrará un país destruido: Vera Por Leticia Espinoza

Saltillo, Coah. De acuerdo con las declaraciones del obispo de Saltillo, fray Raúl Vera López, el papa Francisco encontrará en México el país más destruido de la tierra, producto de un modelo de capitalismo neoliberal.

A pocos días de que el líder de la iglesia católica en el mundo arribe a México para visitar Chiapas, Michoacán, el Estado de México, la Ciudad de México y Chihuahua, Vera López está seguro de que el papa Francisco hablará con una voz profética sobre la situación que impera en la República Mexicana.

“Va encontrar un país destruido como lo dijo el Tribunal Permanente de los Pueblos que escuchó a cientos de víctimas que tenían quejas, México es el país más destruido de la tierra, y todo por un modelo neoliberal de capital de estos tiempos, ha sido desbaratado en estos años que llevamos del Tratado de Libre Comercio”, sentenció en entrevista.

Este domingo en la Catedral de Saltillo, el Obispo dominico estuvo acompañado por tres sacerdotes alemanes integrantes de su congregación, el grupo realiza una investigación teológica filosófica y de ética, y ha puesto los ojos en el trabajo que Vera López realiza en defensa de los derechos humanos.

(Zócalo.com.mx) 01/02/2016

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Francisco en México: Una misa por los migrantes junto al Río Bravo Del lado mexicano, una multitud de unas 210 mil personas presenciará la ceremonia en un sitio conocido como El Punto. Desde el lado norte, católicos de la ciudad estadounidense de El Paso se apostarán para escucharlo y recibir su saludo Por Sonia Aguilar Ciudad Juárez. A unos metros del Río Bravo, que separa México de Estados Unidos, el papa Francisco celebrará en Ciudad Juárez una de las misas más significativas de su viaje a México, dedicada a los migrantes.

Del lado mexicano, una multitud de unas 210 mil personas presenciará la ceremonia en un sitio conocido como El Punto. Desde el lado norte, católicos de la ciudad estadounidense de El Paso se apostarán para escucharlo y recibir su saludo.

“Aquí el Papa va a hablar a favor de los migrantes y esa voz va a llegar a todo el mundo”, dijo a dpa el director de la Casa del Migrante, el sacerdote Francisco Javier Calvillo Salazar, que por 16 años ha trabajado en apoyo a este grupo vulnerable.

“Es alentador saber que desde mi ciudad se puede escuchar esa voz y qué mejor voz y persona que sea escuchada a nivel mundial que el papa”, afirmó.

El 17 de febrero el pontífice cerrará su visita de cinco días a México en Ciudad Juárez, donde las víctimas de violencia, obreros y migrantes tendrán una atención especial.

En la misa, por parte de la Casa del Migrante “tendremos un grupo de 100 personas en un lugar especial porque así lo pidió el papa”, señaló el sacerdote. Una familia de migrantes del estado de Oaxaca, que se asentó en Ciudad Júarez, entregará las ofrendas.

“Es una familia que viene de uno de los estados más pobres, vinieron a buscar una mejor vida, y hoy ya tienen una casa y trabajo. La mujer es muy católica y servidora y hemos visto el progreso, todo lo que sufrieron al dejar familia, cultura.

Batallaron y hoy siguen adelante”, relató Calvillo.

En 2015 la Casa del Migrante recibió a 6 mil 358 personas de diferentes partes de México y Centroamérica, que llegaron por sí mismas o fueron enviadas al albergue por alguna dependencia gubernamental.

“Nosotros que trabajamos con los migrantes compartimos sus historias, su sufrimiento, hay muchos secuestros, violaciones, trata de personas, muchas ‘cuotas’ (extorsiones), golpes, mutilaciones, esclavitud de niños, jóvenes y adolescentes, familias”, afirma.

Más del 50 por ciento de los que llegan a la Casa del Migrante son centroamericanos. Una de ellas es Yamilé, que durante 13 días viajó desde Honduras con la intención de alcanzar Es-

tados Unidos, acompañada por sus hijos de seis y ocho años.

A bordo de “La Bestia” recorrió México. Subió a ese tren de carga pensando que se dirigía a Piedras Negras, en el estado de Coahuila, pero llegó a Ciudad Juárez, en Chihuahua.

Llora al recordar los días de camino que parecían interminables, las llagas en los pies de sus hijos, el frío y cansancio.

Sin embargo, asegura que vale la pena buscar una vida mejor ya que en su país las deudas, la pobreza y la delincuencia hacían su vida imposible.

“Estos días fueron un infierno, pero mi vida allá también lo era, día a día vivir de esa manera y sin ninguna esperanza de mejorar”, dice con voz apenas perceptible la mujer de 36 años que encontró refugio y comida en el albergue, donde aguarda el momento oportuno para poder cruzar. “Dios me va ayudar, me ayudó hasta aquí y sé que voy a llegar”, dice convencida.

El Instituto Nacional de Migración atendió el año pasado en Ciudad Juárez los casos de 9 mil 641 personas, de las cuales mil 147 fueron extranjeros y 8 mil 494 mexicanos repatriados.

El 95 por ciento de las deportaciones en el estado de Chihuahua se hicieron por la Garita Libertad, ubicada en el Puente Internacional Santa Fe, que comunica El Paso con Ciudad Juárez, según las cifras que dio a dpa el portavoz de la dependencia federal, Luis Carlos Cano Covarrubias.

Todos los días cientos de personas cruzan de un lado a otro.

Al ser ese el punto de principal de deportación de mexicanos, el centro de Juárez se ha convertido en hogar de aquellos que ya no volvieron a su lugar de procedencia.

“Toda mi familia está del otro lado, a mí me deportaron por manejar borracho y acá estoy solo, allá se quedaron todos”, dice Martín, un hombre de avanzada edad que, a cambio de monedas, carga las bolsas de mercancía traída desde El Paso.

Como Martín, decenas de migrantes que no retornaron a su lugar de origen viven de propinas, en la indigencia, vendiendo artículos o pidiendo limosna. Para muchos de ellos, las calles se han convertido en su casa.

(DPA) 03/02/2016 7.

Colocan letrero a favor de inmigrantes en frontera con México y dirigido al papa Un grupo a favor de los inmigrantes indocumentados colocó hoy un gran letrero en la valla que separa México de EE.UU. para que el papa Francisco reciba el mensaje sobre la importancia de una reforma migratoria El Paso, Texas. Miembros de la red Fronteriza por los Derechos Humanos colocaron las palabras: "Immigrant Lives Matter" (La vida de los inmigrantes importa) con el fin de

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 que exponer el tema al líder de la Iglesia Católica durante su visita a Ciudad Juárez, Chihuahua, en México.

"Creo que el papa es un papa atrevido y está haciendo presión en los puntos correctos. El hecho de que haya decidido venir a la frontera no fue casual", dijo a Efe Fernando García, director ejecutivo de la agrupación, García indicó que la Red Fronteriza por los Derechos Humanos reconoce la importancia de la llegada del Papa a la frontera entre México y EE.UU., y tiene la intención de poner de relieve las cuestiones que atañen a los inmigrantes y su situación como trabajadores indocumentados.

El líder de la Iglesia Católica "sabe que estamos en una frontera que está en medio del abuso, de la desolación, en términos de la vida de migrantes", agregó.

"Creo que el mensaje que él trae se empareja no solo con el mensaje de esperanza sino con el de denuncia; el trato a los inmigrantes en este país", apuntó García.

Como parte de una serie de actividades que la agrupación ha anunciado con motivo de la visita del líder de la Iglesia, el 15 de febrero se reunirán cientos de familias en la valla de la región Anapra, Chihuahua y Sunland Park, Nuevo México en donde se leerá una carta que previamente fue enviada a Francisco.

La Red Fronteriza por los Derechos Humanos, con sede en El Paso y fundada en 1998, es uno de los principales grupos de defensa de los derechos humanos y de la reforma migratoria integral de la región.

Cuenta con más de 7.000 miembros en el oeste de Texas y el sur de Nuevo México.

La misa papal está programada a las 16:00 horas del 17 de febrero en El Punto, un campo grande, ubicado en ese sector pero del lado mexicano, a unos cuantos metros de la línea divisoria con Estados Unidos.

Aproximadamente 220.000 personas podrán acudir a la misa en ese sitio.

(EFE) 03/02/2016 8.

Orará el Papa ante 2 mil migrantes varados Por David Piñón

Cd. Juárez, Chih. Unos 2 mil migrantes que reciben apoyo en 65 centros especiales de la Iglesia Católica en México serán llevados a la misa que el papa Francisco dará en los terrenos de lo que fuera la Feria de Juárez, ubicado a unos metros del río Bravo, en lo que será un acto binacional, pues podrá ser observado desde calles de El Paso, Texas y se trasmitirá a las pantallas gigantes del estado de la Universidad de Texas en El Paso (UTEP).

El sacerdote Javier Calvillo, director de la Casa del Migrante en Juárez, dependiente de la diócesis católica en la frontera, dio a

conocer que la iglesia correrá con los gastos para llevar a los migrantes varados en México durante la visita del papa Francisco, para lo cual se han solicitado 2 mil 100 boletos especiales para entrar al lugar donde será la misa.

"Lo que queremos es que vivan la misa los migrantes, que ellos vengan a compartir con el Papa este momento, sean o no de este país", comentó el sacerdote, quien dio a conocer que Francisco será acompañado en la Santa Misa por 120 sacerdotes de Ciudad Juárez, de las seis diócesis del estado de Chihuahua y de El Paso, Texas.

La idea de esta misa, comentó, es enviar un mensaje desde Juárez a todo el mundo, por parte de Su Santidad, en torno al problema de la migración que igual se vive hacia México, por parte de otros países, que hacia Estados Unidos u otros lugares de Europa y el mundo.

Francisco -dijo- tiene una visión como latinoamericano que es y ha visto todo lo que sucede en el mundo con los migrantes y el problema en general, por lo que su interés es el de propagar su visión de dar aliento a quienes por diferentes causas deben dejar sus lugares de origen, pero además a quienes están involucrados, como autoridades o como sociedad, en la atención de los migrantes, que nunca deben dejar de tratarse como personas.

Pidan al Papa por nosotros, para que lleguemos a EU: migrantes A la Casa del Migrante llegan entre 10 y 12 personas provenientes de diferentes partes de Centroamérica, que en su mayoría sigue la ruta del tren conocido como "La Bestia" para llegar al centro del país y como pueden, de raid o en otros trenes, arriban a la frontera en busca de cruzar a Estados Unidos.

En Juárez cada vez es más complicado cruzar hacia el otro lado de la frontera, pues las patrullas fronterizas de EEUU están estacionadas con uno o dos agentes a bordo, cada medio kilómetro, por lo que ni siquiera le hacen la lucha o se arriesgan a pasar. Esperan unos días en lo que buscan formas de pasar y sobrevivir. Optan por buscar otros puntos más vulnerables de la frontera, como Piedras Negras, en Sonora.

Muchos de los que llegan a la Casa del Migrante ya vienen de Estados Unidos, pero son deportados por Juárez y no encuentran qué hacer, si regresar a sus lugares de origen o buscar otras alternativas para volver a cruzar.

Es el caso de Luis y Sergio, que vienen de Nicaragua, lograron cruzar por Piedras Negras, Sonora, pero fueron detenidos en Arizona y regresados a los pocos días por Juárez.

Tienen dos días refugiados en la Casa del Migrante en Ciudad Juárez y dicen que no van a descansar hasta volver a cruzar a Estados Unidos, donde tienen familia, específicamente en California.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 "Sabemos que viene el Papa, pero falta mucho. Creo que nos vamos a arriesgar otra vez por Piedras Negras, sólo tenemos que buscar la forma de llegar otra vez a Janos y de ahí para Piedras Negras, como le hicimos la vez pasada", comenta Sergio.

"Lo que le decimos al padre (en la Casa del Migrante) es que mejor le pida al papa Francisco por nosotros, para que ahora sí podamos cruzar", dice en torno a la visita de Su Santidad, que no podrá esperar por la urgencia de llegar al otro lado.

(El Heraldo de Chihuahua) 01/02/2016 9.

La visita papal y su discurso Por Norberto Asenjo

El discurso de las jerarquías católicas en México siempre ha sido “bonito”, pues habla de un montón de virtudes, muchas de las cuales brillan por su ausencia en la realidad y otras de plano son de un mundo celestial inexistente. Ni siquiera los señalamientos reales y certeros del papa Francisco han mellado la vieja oratoria mundanal de muchos jefes de la Iglesia católica en México; sobre todo los sermones archiemitidos de Norberto Rivera Carrera, arzobispo de México.

Sin dejar la letanía de su credo, Francisco ha señalado auténticas lacras dentro de la Iglesia que él encabeza y ha declarado que está firme en su deseos de una reforma radical dentro de la pirámide clerical, misma que se ha visto sacudida por escándalos financieros y sexuales; esto es, los pecados dentro de la Iglesia apostólica romana. La visita del papa Francisco a México no provocará cambio alguno en el discurso clerical mexicano. Es una visita pastoral de una religión que disminuye de manera gradual su millonaria feligresía, a manos de otras creencias que tampoco ofrecen grandes cambios de conciencia, como consencuencia del desprestigio de la institución.

Cierto es que Francisco, con su carisma popular y sus condenas a los vicios de sacerdotes y jerarquías, a la pobreza y la violencia que se extienden en el planeta como otra plaga humana difícil de contener, ha logrado crear simpatías, beneplácitos y esperanzas en millones de fieles creyentes, también hay otros millones que se han desencantado por el hipócrita cristianismo de muchos de sus representantes.

Francisco estará en Ecatepec, antiguo feudo de un auténtico bribón con túnica llamado Onésimo Cepeda, al que se le venció su contrato eclesial por la edad y dejó en esa comarca el fétido hedor de la corrupción de cínica manera impune. Francisco estará en Chiapas con los indígenas y sabrá de manera directa que en ese estado continúan, como en otros, los abusos, la marginación y la miseria de los pueblos autóctonos, por obra y gracia de gobiernos irresponsables y malversadores.

Francisco también andará en Morelia, Michoacán, entidad atrapada por las bandas

delincuenciales y narcotraficantes con la venia o complicidad de autoridades de todos los niveles.

También irá a Ciudad Juárez, Chihuahua, municipio de gran fama por los cientos de mujeres trabajadoras victimadas por asesinos aún no identificados; lugar, como otros municipios del país, que son cancha del crimen en diversas e inacabables facciones.

Francisco no verá nada de lo aquí reseñado de manera muy corta, pero sí debe estar enterado del país que visita sobre todo en seguridad pública, y quizás emita discursos realistas que incomodarán a nuestras autoridades en todos los niveles y en todos los poderes; seguramente así será, pero nada ocurrirá más allá de las condenas y las críticas posibles.

Pero si su discurso condenatorio se inserta en las tendencias de los organismos internacionales y los estancos financieros que ya controlan la economía y la política de los países “occidentales”, pues entonces sí será creíble que produzcan inquietud en los estancos de esos poderes de facto para incidir, con las presiones que sólo ellos son capaces de aplicar en cambios reales a la situación crítica que vive México y, por ende, otros países llamados emergentes de la esfera estadunidense. No hay que olvidar que la Iglesia católica es la más antigua institución política y sus redes van más allá de El Vaticano.

(Criteriohidalgo.com) 01/02/2016 10.

Visita papal a México también busca un `renacimiento´ ante la pérdida de fieles: académico Por Dalia Villegas Moreno

Morelia, Michoacán.- Estancada en dogmas, cerrada a la discusión de varios temas, la Iglesia Católica debe ser autocrítica, y revisar “los pecados” de la propia Curia sacerdotal, así lo advierte el académico Mario Alberto Cortés Rodríguez, especialista en Filosofía de la Religión, quien considera que la visita papal a México también busca un “renacimiento” ante la pérdida de fieles.

En entrevista, considera que más que pastoral, en su calidad de jefe del Estado Vaticano, la visita del Papa Francisco tiene fines políticos, como la urgencia del gobierno de proyectar al mundo la aparente superación de episodios de violencia, como el caso Ayotzinapa y la proliferación en Michoacán de células criminales como “Los Caballeros Templarios”.

El catedrático de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo señala que hay una crisis de la Iglesia Católica en México, donde ha perdido a millones de feligreses, entre otras razones, por el sistema ortodoxo que con un rotundo “no”, y con argumentos “extremos y lapidarios” cierra el debate a temas como la homosexualidad, la equidad de género, el aborto y la legalización de drogas.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 A su decir, esta situación ha sido generada en buena medida desde la curia sacerdotal, a la que el propio Papa Francisco ya señaló “los principales pecados del clero”, entre los que destacan el autoritarismo y protagonismo, la comodidad y la entrega a una vida de despreocupaciones que les puede representar su condición de emisarios de Jesucristo.

A lo anterior se suma la falta de un reflejo de los valores de la Iglesia Católica en la sociedad michoacana, que por un lado se asume creyente, cristiana y católica, cuyo credo sustancial es el amor, pero sus actos “bárbaros” no reflejan estos valores, por lo que a decir del académico la Iglesia tiene que revisar su falta de impacto positivo en la vida cotidiana.

En conclusión, el especialista en Filosofía de la Religión afirma que con la visita papal el beneficio será mutuo, toda vez que a cambio de esta visita que beneficiará políticamente al gobierno de México, la Iglesia Católica buscará reconstruir en este país “un bastión de fe” mediante una especie de “renacimiento” eclesial ante la pérdida de millones de fieles.

-¿Estas relaciones no violentan la laicidad del Estado Mexicano?

“Cuando se habla de laicismo pareciera ser que se trata de una separación de lo religioso y lo político, poro no hay tal cosa; quien piense que no hay relaciones Iglesia Estado se equivoca, tiene una idea fallida; claro que hay relaciones, solo que éstas deben estar en el marco de la ley”.

-¿Es previsible un mensaje fuerte y crítico del Papa Francisco?

“No lo creo, sería políticamente incorrecto, puesto que se trata de una visita diplomática, aunque digan que es pastoral; sin embargo, debemos leer entre líneas, es posible que en su mensaje pastoral toque algunos puntos, pero insisto, creo que el mensaje será fuerte pero para la propia Curia sacerdotal, y no tanto al gobierno de México”.

(Cambio de Michoacán.com.mx) 01/02/2016 11.

“El Papa verá desigualdad en México”: María Luisa Aspe Armella Por Cecilia Higuera

En su la visita pastoral que realizará el papa Francisco a nuestro país, se encontrará con un México lleno de desigualdades, en el que pocos tienen mucho, y muchos no tienen nada, en un país en el que pese a la pobreza de muchos de sus habitantes, prevalece la religión católica, pero que enfrenta un profunda crisis cultural que se llama: corrupción y violencia.

Al participar en el Seminario para Periodistas, en el marco de la visita papal a nuestro país, María Luisa Aspe Armella, profesora de tiempo completo de la Universidad Iberoamericana, sostuvo que uno de los temas que sin duda se escucharan del Sumo Pontífice

es su preocupación por aminorar la brecha de la desigualdad.

Desde que el Papa fue provincial de los jesuitas, cardenal, obispo, ha mantenido una línea de continuidad clara en la preocupación por aminorar la brecha de desigualdad, que es el principal problema que tenemos en el país, porque la desigualdad es criminal cuando pocos detentan tanto y tantos no tienen nada.

Será inevitable, abundó, que aborde otros temas como el de la pobreza, que son de la vida pública y tienen implicaciones públicas y sociales “por eso vemos que hay quienes están incómodos por lo que pudiera decir el Papa, “no viene a resolver nuestros problemas, tampoco a hacer una denuncias explícitas del mal desempeño de las autoridades públicas, pero, a quien le quede el saco, que se lo ponga y yo creo que a muchos nos va a quedar”.

En su oportunidad, el catedrático de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), Jorge Eugenio Traslosheros, integrante del Instituto de Investigaciones Históricas, al dictar su conferencia “Retos de la Iglesia en el Siglo XXI”, consideró que los laicos mexicanos tenemos que hacer la tarea y no lo estamos haciendo, como lo hizo el Papa desde el primer día de su pontificado, ha pedido tres cosas: fe, esperanza y caridad.

El Papa Francisco, sostuvo, no es el hombre bonachón que nos han querido presentar, “esa imagen es totalmente falsa.

Es un hombre tremendamente exigente, primero que nada con la iglesia”, y presenta un reto fenomenal a los católicos, principalmente a los católicos de a pie, a los laicos del común y a los ciudadanos del montón.

En ese sentido, lamentó que en el país se vive un catolicismo “vergonzante”, -quien se avergüenza de su catolicismo-, ya que en el terreno de las ideas, de las palabras, de lo que se expresa, donde está una profunda crisis, porque ese “silencio pernicioso”, impide dar testimonio de nuestra esperanza, “de esa esperanza de la que, nuestra sociedad está hambrienta”.

Este catolicismo vergonzante, dijo, afecta al mundo profesional, académico e intelectual, con un apocamiento del católico “hasta hacerlo incapaz de expresar su fe, y si no se atreve a hablar con sinceridad y alegría, si no puede dar testimonio de su fe, sin duda alguna, ese será un mal ciudadano”.

Vivimos, recordó, en un Estado laico, que no tiene problema en relacionarse con cualquier otro Estado, si tuviera problemas, no sería laico, “además, las condiciones legales en el país han cambiado: la Constitución reconoce el derecho humano a la religión, tenemos que usar esa ventaja jurídica, porque “si no nos sacudimos la vergüenza de ser católicos no estaremos a la altura del Papa”.

(Crónica.com.mx) 03/02/2016

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Visita a la frontera con Guatemala Por Antonio Barrios Alvarado

Febrero será marcado, entre otros hechos, por la visita del papa Francisco a la frontera sur de México, a 170 km de Guatemala.

El próximo lunes 15 de febrero, el papa Francisco visitará San Cristóbal de las Casas, Chiapas, México, un poblado ubicado a tan solo 170 kilómetros de la frontera de La Mesilla, en el norte de Huehuetenango, y a unos 345 de Quetzaltenango. El encuentro es parte del viaje que Francisco hará a México del 12 al 17 de febrero.

La visita de ese día tiene una connotación especial, pues además de estar muy cerca de nuestro país, tiene el propósito de dar un mensaje de aliento a dos sectores vulnerables en México como en Guatemala: los indígenas pobres de la región y los migrantes que usan el sur de México como inicio del último trecho de su camino rumbo a EE. UU. A la cita asistirán cientos de guatemaltecos, sobre todo muchos del suroccidente, y ahí podrán escuchar el mensaje que, según ha adelantado la Iglesia católica en México, busca evidenciar las cuestionables políticas de inclusión y reconocimiento que formulan los países hacia los más vulnerables, incluidos los migrantes, y remarcar el compromiso que debe asumir la sociedad, empezando por gobierno y empresarios, para poner fin a las relaciones históricas desiguales como la discriminación por raza o condición social, la violación de derechos fundamentales —sobre todo de los migrantes— y usar ambos temas como estrategia electoral.

El mensaje que pueda dar, como ya lo ha hecho otra veces, seguramente será muy duro para cada sector, pues se espera que no solo sacuda a los clérigos mexicanos, sino que también haga fuertes llamados a los gobiernos y el resto de la sociedad para que volteen a ver y atender de manera humana a estos sectores de la población.

La visita sin duda será especial. Habrá marimba, que también es tradicional en el sur mexicano y muchos de los cantos, colores y símbolos, incluidos un coro que cantará tipo mariachi, serán en tzeltal, idioma que habla más de medio millón de personas en Chiapas.

(El Quetzalteco.com.gt) 01/02/2016 13.

El Papa confía en seguridad de México para su visita Ciudad de México. El Papa Francisco tiene plena confianza en la capacidad del Estado mexicano para ofrecerle la seguridad necesaria durante su viaje apostólico a este país, indicó monseñor Christophe Pierre, nuncio apostólico en México.

Al participar en el Seminario para periodistas con motivo de la próxima visita del Pontífice a México, enfatizó que el jerarca católico tiene confianza, como ocurrió en sus visitas realizadas en

fechas recientes a tres países de África (Kenia, Uganda y República Centroafricana).

"Esa última nación era complicada por sus conflictos, una situación que no existe en México, y el Papa viajó con mucha confianza y con todas las precauciones que tomaron las autoridades. Estoy confiado que lo mismo pasará en México", expuso.

En su oportunidad, Santiago García Álvarez, rector de la Universidad Panamericana (UP), dijo que la visita del jefe del Estado Vaticano será un momento histórico para el país, "no solamente para los creyentes, sino para los no creyentes".

Ello porque ayudará a generar un estado de ánimo entre los mexicanos y permitirá aumentar la esperanza, porque "a veces estamos acostumbrados a una serie de noticias que no son positivas", expresó en el auditorio del Campus Ciudad de México.

Enfatizó que el mensaje del jerarca de la Iglesia Católica fungirá como una especie de ilusión y/o empuje, el cual podría resultar algo muy importante para la sociedad mexicana.

En ese sentido, monseñor Cristopher Pierre comentó que el testimonio de un creyente, ya sea un Papa o sacerdote, puede inspirar a muchas personas y ayudarlos a encontrar un camino de felicidad. "Espero que la visita del Papa sea un momento de fiesta", reiteró.

Por otra parte, María Luisa Aspe, académica e investigadora de la Universidad Panamericana, refirió que 2016 será el año de definiciones para el papado por las reformas impulsadas en el Vaticano y la incidencia en los fieles católicos, sobre todo, en los jóvenes.

En ese último sector, comentó que el Papa Francisco les hace ver a los jóvenes que hay algo valioso en una institución católica, cuando ellos creían que ya no tenía nada que ofrecerles.

García Álvarez añadió que los medios de comunicación juegan un papel importante en la cobertura, porque son capaces de tender puentes y generar un diálogo, por lo que resaltó la importancia de dicho seminario y exhortó a los comunicadores a aprovechar la información y herramientas.

(Informador.mx) 02/02/2016 14.

Papa Francisco pedirá a mexicanos luchar contra corrupción y crimen organizado El pontífice asegura que no vendrá a México a "pasar la canastita", sino a buscar la riqueza de fe que tienen los mexicanos Ciudad del Vaticano. El papa Francisco dijo este miércoles que en su primer viaje a México, la próxima semana, pedirá trabajar todos los días en la paz para así combatir la corrupción, el crimen organizado y la trata de personas en

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 el país, según declaraciones del Sumo Pontífice divulgadas este miércoles.

El líder de la Iglesia Católica visitará México, el segundo país con más católicos en el mundo después de Brasil, del 12 al 17 de febrero, donde se reunirá con el presidente Enrique Peña Nieto y viajará a regiones azotadas por la violencia.

"Si yo voy ahí es para recibir lo mejor de ustedes y para rezar con ustedes, para que los problemas de violencia, de corrupción y todo lo que ustedes saben que está sucediendo, se solucione", dijo en un programa especial en forma de entrevista colectiva para la agencia estatal mexicana Notimex y el Centro Televisivo Vaticano (CTV).

"Yo no quiero tapar nada de eso, al contrario, exhortarlos a la lucha de todos los días contra la corrupción, contra el tráfico, contra la guerra, contra la desunión, contra el crimen organizado, contra la trata de personas", agregó.

El papa Francisco respondió la preguntas de 33 mexicanos en 10 ciudades que fueron recabadas por Notimex y presentadas en forma de entrevista colectiva virtual al pontífice.

Jorge Armando, desde la capital del país cuestionó: “¿A qué viene a México, qué nos viene a traer?” y el pontífice respondió "a contagiarme de su riqueza de fe”, a buscarlo "como un peregrino".

“Yo voy a México no como un Rey Mago cargado de cosas para llevar, mensajes, ideas, soluciones a problemas (…) yo voy a México como un peregrino, voy a buscar en el pueblo mexicano, que me den algo”.

Pero también aclaró: “No voy a pasar la canastita, quédense tranquilos, voy a buscar la riqueza de fe que tienen ustedes, voy a buscar contagiarme de esa riqueza de fe. Tengo ganas de ir a México para vivir esa fe con ustedes”.

El Papa respondió desde El Vaticano también que: “voy con el corazón abierto”. “Ustedes tienen una idiosincrasia, una manera de ser que es fruto de un camino muy largo, de una historia que se fue forjando lentamente, con dolores, con éxitos, con fracasos, con búsquedas, pero hay como un hilo conductor”.

En Guadalajara, Martha Aurora expresó su agrado por la visita pastoral y la forma como el pontífice se dirige a los jóvenes. En Guanajuato, Sergio “Lennon”, un trovador callejero, se dice feliz porque cantará con los feligreses dando la bienvenida.

El primer Papa latinoamericano resumió: “Ustedes tienen mucha riqueza en el corazón (…), ustedes no son un pueblo huérfano porque se glorían de tener madre, y cuando un hombre, o una mujer, o un pueblo no se olvida de su madre, te da una riqueza que vos no la podés describir, la recibís, la transmitís. Bueno, yo voy a buscar un poco todo eso en ustedes”.

La agenda de Francisco incluye una multitudinaria misa en Ecatepec, en la periferia de la Ciudad de México, uno de los municipios con mayor criminalidad en el país, así como Morelia, la capital de Michoacán, que en 2014 estuvo al borde de una guerra civil entre grupos de narcotraficantes y autodefensas.

También visitará San Cristóbal de las Casas, en el sureño estado de Chiapas y el más pobre de México, y al final de la visita realizará una misa en Ciudad Juárez, sobre la frontera con Estados Unidos y años atrás considerada una de la ciudades más violentas del mundo. (El Financiero) 03/02/2016 15.

El Papa Francisco dice que México está viviendo "su pedacito de guerra" y alude a la violencia y la corrupción Ciudad de México. El Papa Francisco ha dicho este jueves que México está viviendo “su pedacito de ‘guerra’”, aludiendo directamente a la violencia, la corrupción, el tráfico de drogas y los cárteles del narcotráfico, unos días antes de iniciar su visita al país, que tendrá lugar entre el 12 y el 18 de febrero.

"Ustedes están viviendo su pedacito de guerra, su pedacito de guerra entre comillas, su pedacito de sufrimiento, de violencia, de tráfico organizado. Si yo voy a ir es para recibir lo mejor de ustedes y para rezar con ustedes", ha señalado el Pontífice.

En este sentido, el Papa ha dicho que no quiere tapar ninguno de los problemas de México, sino al contrario, “exhortarlos a la lucha de todos los días contra la corrupción, contra el tráfico, contra la guerra, contra la desunión, contra el crimen organizado, contra la trata de personas”.

"Voy a México no como Rey Mago, cargado de cosas para llevar. Yo voy a México como un peregrino, a buscar la riqueza de fe que tienen ustedes. Voy a buscar contagiarme de esa riqueza de fe. Voy con el corazón abierto para que se llene de todo aquello que ustedes me pueden dar", ha apostillado.

Respuesta del gobierno mexicano El secretario de Gobernación de México, Miguel Ángel Osorio Chong, ha reconocido que el país “vive con dificultades”, pero asegura que se están superando, tal y como informa el diario mexicano ‘Milenio’.

"Respecto a las declaraciones del Papa, creo que la oportunidad va a ser su visita, en el que entonces podrá darse cuenta del México que estamos viviendo: con dificultades, con circunstancias, que muchas o algunas de ellas lamentamos, pero que por supuesto como país estamos superando", ha indicado.

“Su Santidad tiene alguna información, creo que la mejor información será la que aquí vea, la que aquí encuentre de parte del pueblo mexicano”, expresó. (Europa Press) 05/02/2016

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Papa instará a los mexicanos a "pelear todos los días por la paz" Ciudad del Vaticano. El papa Francisco instará a los mexicanos a "pelear todos los días por la paz", según adelantó este miércoles en un video en el que charla con un grupo de católicos sobre su viaje a mediados de febrero.

En un video realizado por la agencia de noticias Notimex, divulgado por el Vaticano, en el que responde a las preguntas de 33 mexicanos de 10 estados, el papa Francisco explica las razones de su visita a México, del 12 al 17 de febrero. "¡La paz hay que pelearla todos los días!", dice Francisco al ser interrogado sobre la violencia y la pobreza, que azotan ese país. "'Que nos traiga un poco de paz' - decía alguno de ustedes.

La paz es algo que hay que trabajarla todos los días, es más -yo diría una palabra que parece una contradicción-, hay que pelearla todos los días", añadió.

"Si yo voy ahí, es para recibir lo mejor de ustedes y para rezar con ustedes, para que los problemas de violencia, de corrupción y todo lo que ustedes saben que está sucediendo, se solucione", dijo.

"Porque el México de la violencia, el México de la corrupción, el México del tráfico de drogas, el México de los carteles, no es el México que quiere nuestra Madre, y, por supuesto que yo no quiero tapar nada de eso, al contrario, exhortarlos a la lucha de todos los días contra la corrupción, contra el tráfico, contra la guerra, contra la desunión, contra el crimen organizado, contra la trata de personas", agregó.

Presentada en forma de entrevista colectiva,a pocos días del inicio del viaje y realizadas por jóvenes, ancianos, niños e indígenas, el papa respondió desde el Vaticano las preguntas.

"Yo voy a México no como un Rey Mago cargado de cosas para llevar, mensajes, ideas, soluciones a problemas (...) yo voy a México como un peregrino, voy a buscar en el pueblo mexicano, que me den algo", aclara. "A buscar contagiarme de su riqueza de fe", afirma.

Francisco decidió personalmente los estados que visitará, como confirmó a la prensa el embajador de México ante la Santa Sede, Mariano Palacios Alcocer, e incluyó además de la capital, Chiapas, Michoacán y Chihuahua, un recorrido que le permitirá encarar de cerca los mayores y más graves problemas que afligen a los mexicanos.

largo, de una historia que se fue forjando lentamente, con dolores, con éxitos, con fracasos, con búsquedas, pero hay como un hilo conductor", reconoció.

(La Jornada) 03/02/2016 17.

Francisco en Chiapas: el reencuentro Por Francisco Ortiz Pinchetti

Estoy convencido de que la visita del Papa Francisco a México, que se inicia dentro de una semana, va a marcar a nuestro país. Contra lo que piensan los escépticos, la presencia del Pontífice argentino, primer jesuita y primer latinoamericano en ocupar el trono de San Pedro, va a tener un impacto inusitado en el ánimo popular por la humildad de su trato, la llaneza de su mensaje y lo peculiar de su carisma.

Nos va a sorprender.

Personalmente, el acontecimiento me provoca una gran expectativa. Pienso que el mensaje central de su visita va a significar un vuelco para la Iglesia, particularmente en cuanto a la evangelización a partir de una opción preferencial por los pobres. Desde que se anunció la agenda de su viaje a México me llamó la atención su interés por ir a Chiapas, particularmente a San Cristóbal de las Casas, para reunirse con las comunidades indígenas. Y sobre todo cuando el propio Papa confirmó en una entrevista que esa escala de su visita en especial la había decidido personalmente.

Pocos saben que Jorge Mario Bergoglio, entonces un joven de 33 años de edad, estuvo en los altos de Chiapas a principios de los años setenta, poco después de haberse ordenado sacerdote (1969) y antes de ser nombrado Superior Provincial de la Compañía de Jesús en Argentina (1973-1979).

Visitó la misión jesuita de Bachajón, una comunidad tzotziltzeltal de los Altos de Chiapas, fundada en 1958. Sus correligionarios, que iniciaron esa misión como una obra meramente caritativa, asistencial, habían transitado irremediablemente hacia un compromiso con la Teología de la Liberación a partir de la llegada de Samuel Ruiz García a la diócesis de San Cristóbal. Cada vez más activamente participaban con los sacerdotes y catequistas diocesanos y maristas en la concientización de las comunidades indígenas que llevó primero a la realización del Primer Congreso Indígena “Fray Bartolomé de las Casas” en esa antigua Ciudad Real, en octubre de 1974, y que 20 años después sería levadura del levantamiento armado del 1 de enero de 1994.

"La madre mestiza", dijo, a la que describió como "la que cobija, que cuida, que está metida en su pueblo, con la tez de su pueblo", agregó.

El padre Bergoglio compartía la preferencia pastoral por los pobres. Entre 1967 y 1970 cursó sus estudios de teología en la Facultad de Teología del Colegio Máximo de San José, en la ciudad argentina de San Miguel. Allí fue discípulo destacado nada menos que del teólogo jesuita Juan Carlos Scannone, fundador de la Filosofía de la liberación y de la teología del Pueblo (corriente autónoma argentina de la Teología de la Liberación), que influirían profundamente en su pensamiento.

"Ustedes tienen una idiosincrasia, una manera de ser que es fruto de un camino muy

Aunque no hay un registro detallado al respecto, durante su breve estancia en Chiapas, el hoy Papa habrá conocido

"Voy con el corazón abierto", sostiene el papa, que ha visitado en dos ocasiones México, durante las cuales fue a rezar al santuario de la Virgen de Guadalupe, patrona de América.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 de manera directa la dramática realidad de los pueblos tzotzil, tzeltal, chol y tojolabal sumidos en la pobreza extrema y víctimas de la injusticia, la segregación, el despojo y la discriminación. Tal vez convivió con sacerdotes como el también jesuita Mardonio Morales, entregados por entero a la promoción social y la defensa de los derechos indígenas.

Es un hecho que aquella experiencia lo marcó.

Sin embargo, cuando el Papa Francisco inició su pontificado en marzo de 2013, sectores católicos conservadores festinaron su supuesta oposición a la teología emancipadora de los más humildes. Recordaron la reunión episcopal de 2007 en el santuario mariano de Aparecida, en Brasil, donde el entonces arzobispo de Buenos Aires, encargado de las conclusiones del cónclave, habría infligido una “derrota contundente” a los teólogos latinoamericanos comprometidos con la línea liberadora.

No fue tal. Monseñor Bergoglio criticó en efecto la “ideologización” de la pastoral social en que parecía caer un sector de la Iglesia latinoamericana y rechazó la validez del análisis marxista de la realidad de nuestras naciones; pero fiel a sus convicciones fundamentales, inscritas en la corriente argentina de la teología del pueblo, mantuvo inalterada su opción preferencial por los pobres. De ello hay suficientes evidencias.

El propio teólogo brasileño Leonardo Boff, fundador junto con el peruano Gustavo Gutiérrez de la Teología de la Liberación, precisó en un artículo reciente la que a su juicio es la posición actual del Pontífice a ese respecto. “Muchos se han preguntado –escribió– si el actual Papa Francisco, como proviene de América Latina, es un seguidor de la Teología de la Liberación. Esta pregunta es irrelevante. Lo importante no es ser de la teología de la liberación sino de la liberación de los oprimidos, de los pobres y de los que sufren injusticia. Y eso lo es (Francisco) con claridad indudable”.

Boff, quien fue suspendido como sacerdote durante el pontificado de Juan Pablo II, anotó asimismo que el Papa Francisco hizo efectivamente esta opción por los pobres, vivió y vive pobremente en solidaridad con ellos y dijo claramente en una de sus primeras intervenciones: “¡Cómo me gustaría una Iglesia pobre y para los pobres!”. En este sentido, el Papa Francisco “está llevando a cabo la intuición primordial de la Teología de la Liberación y secundando su marca registrada: la opción preferencial por los pobres, contra la pobreza y a favor de la vida y la justicia”.

Otro dato elocuente fue la beatificación el pasado 23 de mayo por parte de monseñor Oscar Arnulfo Romero, el arzobispo salvadoreño asesinado en plena misa en 1980 por su compromiso con los más desposeídos. El Papa jesuita elevó a los altares precisamente a un mártir de la Teología de la Liberación.

El próximo lunes 15 de febrero Francisco se reunirá en una misa multitudinaria con unos 100 mil indígenas chiapanecos en el

campo de beisbol de San Cristóbal las Casas. Más tarde almorzará con el Obispo actual de esa diócesis, Felipe Arizmendi, así como con ocho representantes de diversas etnias: un sacerdote, una religiosa, un seminarista, una joven, un catequista con su esposa y un diácono permanente con su esposa. En un acto altamente significativo visitará la tumba del obispo Samuel Ruiz García en la Catedral. Estoy cierto que ese día será ocasión de una trascendente definición. Y de un histórico reencuentro. Válgame.

(La Jornada) 05/02/2016 18.

El Papa Francisco visitará la tumba de Samuel Ruiz, el polémico Obispo de los indígenas Por Alejandro Ruiz

Los restos del Obispo Samuel Ruiz, “Tatic” para los indígenas, y ”El comandante Samuel” para católicos mestizos, están en una capilla de mármol blanco y maderas finas en la parte trasera del altar principal de la catedral de San Cristóbal, donde el Papa Francisco estará como parte de una visita de cinco días a México San Cristóbal de Las Casas. En la histórica catedral de San Cristóbal de Las Casas el Papa Francisco visitará la tumba de Samuel Ruiz (1924-2011), el Obispo más polémico de la Iglesia en México, que defendió a los indígenas y medió con la guerrilla zapatista de Chiapas.

“Tatic” (nuestro padre), como le llamaban los indígenas, fue perseguido por gobernantes y caciques e incluso criticado por sus propios pares por su cercanía a la teología de la liberación y por ser defensor y voz de los indígenas oprimidos.

La visita de Francisco a la cripta el próximo 15 de febrero es interpretada por líderes católicos, protestantes y musulmanes de Chiapas como un reconocimiento a Ruiz y a la labor que realizó en favor de los pueblos originarios durante 40 años, entre 1959 y 1999.

“Es honrar la memoria de alguien como don Samuel, que entregó su vida con gran fidelidad a la Iglesia en un contexto muy difícil e histórico y que está sirviendo de testimonio”, dijo a dpa el fraile dominico Gonzalo Ituarte, que trabajó a su lado.

Ruiz García, fallecido en la Ciudad de México el 24 de enero de 2011, a los 86 años de edad, era originario de Irapuato, Guanajuato.

Su transformación en un sacerdote progresista se gestó a partir del Concilio Vaticano II (1962-1965), que puso en marcha un proceso de renovación y apertura de la Iglesia.

Ruiz hacía sus visitas pastorales a los lugares más recónditos de los pueblos indios, ya fuera caminando, a pie, a caballo, en automóvil, lancha o avioneta.

Promovió los encuentros con protestantes, musulmanes y católicos tradicionalistas para resolver conflictos de intole-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 rancia religiosa y durante su obispado la catedral de San Cristóbal sirvió además de recinto para los primeros diálogos de paz sostenidos entre el Gobierno y la guerrilla zapatista en 1994.

Sus detractores lo acusaron de haber promovido la insurrección de los indígenas del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) en 1994. Cuatro meses antes, en la carta pastoral “En esta hora de gracia” entregada a Juan Pablo II, Ruiz había alertado sobre la situación de opresión que sufrían los indígenas.

Para los indígenas era el “Tatic Samuel”, pero para católicos mestizos de San Cristóbal, con un marcado racismo y discriminación hacia las etnias, sigue siendo “El comandante Samuel”.

“La visita del Papa Francisco a Samuel Ruiz García es un reconocimiento a su gran labor y hasta [la base] para una posible beatificación en el futuro”, dijo a dpa Esdras Alonso, líder de la Iglesia protestante Alas de Águila.

Según señaló, el jefe de la Iglesia católica mostrará a los pueblos indígenas de México y Latinoamérica que el mensaje de Ruiz está vivo.

Alonso opinó que es triste que sea un papa argentino el que vaya a reconocer el trabajo de Ruiz y no el episcopado mexicano. “El Episcopado está más cerca del Estado Mexicano que de dios”, lamentó.

La comunidad islámica también saludó lo que entiende como un reconocimiento. “Si el Papa visita los restos mortales de Samuel Ruiz, es reconocer a la persona que ha venido a promover la humildad, la justicia y a elevar los rangos morales, presentándolos al mundo como un ejemplo”, dijo Ibrahim Chechev, líder de la comunidad musulmana Ahmadia.

Ituarte dijo que Ruiz fue actor y testigo de la Iglesia del siglo XX y de los pocos obispos que vivieron de manera completa el Concilio Vaticano, puesto en práctica en su diócesis.

Don Samuel aprendió las lenguas nativas de los choles, tzeltales, tojolabales, tzotziles y mames, y “el modelo de iglesia autóctona que instauró sigue avanzando en los pueblos indígenas”, afirmó el fraile dominico.

Los restos del religioso están en una capilla de mármol blanco y maderas finas en la parte trasera del altar principal de la catedral de San Cristóbal, donde Francisco estará como parte de una visita de cinco días a México.

Los indígenas de varias partes de la diócesis, fundada en 1528 por los españoles y cuyo primer obispo fue Bartolomé de las Casas, defensor de los indígenas, colocan de manera permanente flores y candelas en la cripta.

De los más de 40 obispos que ha tenido la Diócesis de San Cristóbal desde su fundación, sólo los restos de Samuel Ruiz fueron depositados en

su interior. (DPA) 04/02/2016 19.

Un Papa, muchas agendas Por Diego Petersen Farah

La visita del Papa ha generado tantas y tan diversas expectativas que más de alguno saldrá decepcionado. Hay desde los que esperan que Francisco venga a denunciar y a hablar por los que no tienen voz (los desplazados y víctimas de la violencia, los padres de desparecidos, los que sufrieron abusos sexuales de sacerdotes) los que quieren un Papa que denuncie la corrupción, señale al gobierno y meta en cintura a los obispos, hasta los que esperan que esta visita reviva la fe, rescate al gobierno y deje un gran derrama económica.

Las visitas de Juan Pablo II nos enseñaron dos cosas. La primera es que si algo emociona a México es que el Papa visite a su grey. Seguimos siendo un país mayoritariamente católico y singularmente ritualista. La práctica religiosa en nuestro país está atada a la fiesta y los ritos de pasaje (bautizo, primera comunión, quince años, boda, entierro). El viaje del Papa por México será una fiesta callejera, independientemente de los discursos, los señalamientos o las interpretaciones políticas. La segunda cosa que hemos aprendido es que las giras papales están llenas de codicia, golpeteo político, batallas por lo simbólico y mensajes cifrados en los que el poder de la Iglesia, el poder económico y el poder político se mezclan, se enfrentan y pactan la apropiación de la figura papal.

Estas dos cosas, la fiesta popular y el usufructo político y económico de la visita están garantizadas. Pero hay en esta ocasión un tercer elemento que hace peculiar la visita papal: la agenda propia de Francisco. Su ya famosa pastoral de fronteras y las declaraciones de esta semana auguran que la gira no será miel sobre hojuelas ni para el gobierno ni para la propia Iglesia. Antes de su llegada el Papa ya comenzó a hablar de los temas de los que “la narrativa” gubernamental quiere erradicar del discurso y de los que preferiría no escuchar, como guerra, corrupción, e injusticia. A la Iglesia su pastor le ha pedido salir de la zona de confort, algo que no le va a gustar a muchos obispos más preocupados por la administración de sus respectivas diócesis que por la pastoral con los grupos vulnerables que propone el líder de la Iglesia católica.

Todo apunta, pues, a que no será una gira amable en términos discursivos. Detrás de la fiesta, de las canciones promovidas desde el gobierno a través de la Primera Dama, las imágenes de cajón (el Papa arrodillado frente a la Virgen de Guadalupe o el Papa con sombrero de charro) las absurdas preocupaciones por romper récords Guinness, y la batalla por los raitings televisivos, habrá una gran batalla por las agendas y más de un decepcionado o descocolado (La Jornada) 05/02/2016

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Logística de visita papal no debe atentar contra derechos humanos Por Patricia Monreal Vázquez

Nalleli Pedraza Huerta consideró que en la logística se observan excesos que deben ser supervisados por la Comisión Estatal de los Derechos Humanos Morelia, Michoacán. La lógica del negocio no justifica ir contra el estado laico, aceptó el coordinador parlamentario del PAN, Carlos Quintana Martínez, en torno a la visita del Papa a Morelia, en tanto que la diputada Nalleli Pedraza Huerta consideró que en la logística se observan excesos que deben ser supervisados por la Comisión Estatal de los Derechos Humanos.

Pedraza Huerta apuntó que de manera formal en Congreso no tiene conocimiento de los pormenores logísticos de la visita del Papa, “yo todo lo que he escuchado es a través de los medios, formalmente ni a la bancada del PRD ni la Mesa Directiva nos ha informado nada, es un tema totalmente del Ejecutivo.

“Se comenta que no se va a transitar desde un día antes, que no se van a abrir ciertos lugares, yo creo que sí es un tema que debe revisarse y aplicar los criterios de seguridad pero sin excesos”.

–¿Se debe revisar el protocolo?

“Sí, el Poder Legislativo debe ser informado porque es un tema de interés público, yo estaré en los próximos días con el presidente de la Comisión Estatal de los Derechos Humanos para que él también éste muy pendiente de que no se vayan a violentar los derechos humanos”.

En tanto, Carlos Quintana, cuestionado a propósito de si se difumina el Estado laico con la manera de actuar de las autoridades en torno a la visita del Papa, señaló que no, “yo creo que no, hay que tomar las cosas más tranquilas, creo que todo va a salir bien”.

–¿Es válida la inversión pública que se está haciendo?

“Hay que ver de cuánto es la inversión y de cuánto es la derrama económica que va a generar. Entiendo que a todos los hoteleros les va a ir bien y creo que la derrama económica que va a generar va a ser mucho mayor que lo poco que se pueda haber invertido”.

–¿Es decir que la lógica del negocio justifica ir contra el Estado laico?

“No, no lo vale, pero tendremos que ver y yo espero que todos tengan esta tranquilidad y todo transite bien”.

(Cambiodemichoacán.com.mx) 04/02/2016 21.

¿Qué dirá el Santo Padre, que vive en Roma?

Por Rafael Landerreche

¿Qué dirá el Santo Padre, que vive en Roma?/ que le están degollando, a sus palomas. Así cantaba la inmensa Violeta Parra a finales de los años sesenta, cuando florecía la primavera de la música latinoamericana con otros grandes como Víctor Jara, Mercedes Sosa, Amparo Ochoa, Atahualpa Yupanqui y muchos más. Prácticamente al mismo tiempo, el último citado, Atahualpa, cantaba el otro lado de la moneda: Que Dios vela por los pobres, tal vez sí, tal vez no/ pero es seguro que almuerza en la mesa del patrón.

Esos poetas del pueblo, que son los más grandes poetas aun cuando nunca reciban el premio Nobel, supieron captar lo más profundo del alma popular, de tal manera que podemos decir con precisión que prácticamente los 500 años de historia de la relación entre el pueblo latinoamericano y la Iglesia, entre la Iglesia y el pueblo latinoamericano, ha oscilado entre esos dos polos: entre un pueblo que percibe la religión como aliada del opresor y un pueblo que ve en la religión la más profunda fuente de su consuelo y su fortaleza; entre una Iglesia que come en la mesa del patrón y una Iglesia que hace suya la voz de los pobres y clama al cielo cuando están degollando sus palomas.

Don Samuel Ruiz, que fue obispo de la diócesis de San Cristóbal desde aquellos casi legendarios años hasta el fin del siglo pasado, solía contar la anécdota de su llegada a la diócesis chiapaneca, cuando lo llevaban a comer a la casa del patrón, como era la costumbre (el finquero para decirlo en términos locales), y mientras él comía en la casa grande, una multitud de indígenas esperaba en las afueras de la misma sin probar bocado, sin un cafecito siquiera para animar los agotados miembros y, además, como lo descubrió al entablar conversación con ellos, habiendo entregado rigurosamente su cooperación para la fiesta del obispo. Al darse cuenta de tamaña injusticia, don Samuel decidió nunca más volver a comer en la mesa del patrón… y lo demás es historia, incluyendo, por supuesto, el odio que le agarraron los patrones y el amor que todavía le tienen los indígenas.

Cinco años después de la muerte del tatic, la diócesis de San Cristóbal tiene la suerte de recibir la visita de un Papa que también ha entendido que la Iglesia traiciona la misión que le encomendó su fundador si se olvida de preferir a los pobres y que ya desde antes de aterrizar en este suelo ha denunciado al sistema injusto que, sin ningún escrúpulo, degüella a sus palomas cuando se trata de conservar su poder y sus ganancias.

Desgraciadamente, lo que debería ser la regla para la Iglesia no siempre lo ha sido, y lo que vivió esta diócesis con Samuel Ruiz sigue siendo una excepción (aunque gracias a Dios no la única) dentro de la Iglesia (católica) mexicana. En cuanto a lo que a escala global estamos viviendo con el papa Francisco, es como una inesperada brisa suave de primavera, después de lo que algunos teólogos llamaron el largo invierno eclesial. Es cierto que Francisco mismo ha dicho que él no está inventando nada, que lo que él dice está dentro de la tradición de las enseñanzas sociales de la Igle-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 sia, y en su revolucionaria encíclica sobre nuestra casa común cita las enseñanzas de sus predecesores, desde Juan XXIII, incluyendo a los papas de ese supuesto invierno eclesial, Juan Pablo II y Benedicto XVI, para mostrar esa continuidad.

Pero aunque sí es cierto que existe tal continuidad doctrinal, también lo es que no todos han logrado de la misma manera mostrarse como la encarnación viviente y eficaz de tales enseñanzas teóricas. Los papas anteriores a Francisco, particularmente Juan Pablo II, no pudieron desembarazarse de la maraña de condicionamientos impuestos por la burocracia de una institución que, por más que proclame su origen divino, no deja de ser humana, en especial de los condicionamientos ideológicos y alianzas fácticas de la guerra fría, a los que Juan Pablo II era particularmente vulnerable dada su experiencia evidentemente negativa con el comunismo en Polonia. El tristemente célebre viaje de Juan Pablo II a Nicaragua, en la época de la presidencia imperial de Ronald Reagan, es un doloroso ejemplo del poder de tales condicionamientos.

Mientras el pueblo nicaragüense inmerso de lleno en una experiencia sandinista trataba de construir una sociedad más justa (que incorporaba notables elementos cristianos), el gobierno de Estados Unidos desencadenó contra la pequeña Nicaragua (Ay, Nicaragua, nicaragüita, cantaba Mejía Godoy, otro de los grandes de la música latinoamericana) la infame guerra de la contra que, encima, fue financiada con dinero proveniente del narcotráfico (sobre esta cuestión es altamente recomendable ver la película estrenada el año pasado, Maten al mensajero). En esas angustiosas circunstancias los creyentes nicaragüenses esperaban con ansia la visita del Papa que vive en Roma, autoproclamado mensajero de la paz, con la esperanza de que una palabra suya contra la injusta guerra del imperio ayudara a Nicaragua a rencontrar el camino de la paz con justicia y dignidad. Pero esas esperanzas fueron cruelmente defraudadas e incluso contradichas. Juan Pablo II no dijo una sola palabra en contra de esa guerra, y en cambio dejó huella indeleble del regaño a los líderes sandinistas, en particular al monje y poeta rebelde Ernesto Cardenal. Éste y otros tres sacerdotes molestaban particularmente al imperio porque su presencia en el gobierno sandinista estorbaba su intento de presentar la revolución de Nicaragua como una amenaza más del comunismo ateo. La honda herida dejada en el pueblo nicaragüense por esa actuación papal tendería naturalmente a acercar el péndulo al otro polo que mencionamos al principio, el de Atahualpa Yupanqui.

Pero hoy los vientos en la Iglesia católica han vuelto a cambiar gracias a un Papa latinoamericano (paisano del gran Atahualpa, por cierto) y a ese espíritu que sopla donde quiere. Atahualpa remataba sus coplas dudantes (como él mismo se calificaba en contraposición a los creyentes) con los versos: Hay un asunto en la tierra más importante que Dios/ y es que naide escupa sangre, pa’ que otro viva mejor. De eso se

trata, podría sin duda decir Francisco, pero acotaría: no es que sea más importante que Dios, es que ésa es la única y verdadera forma de dar gloria a Dios.

(La Jornada) 05/02/2016 22.

El Papa debe abordar el tema de la violencia, coinciden Raúl Vera y Sicilia Ciudad de México. El obispo Raúl Vera y Javier Sicilia, dirigente del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad, coincidieron en que el papa Francisco aborde asuntos relacionados con la crisis de violencia que se vive en el país.

Entrevistados por separado, previo a la inauguración de la presentación de los fundamentos y las bases éticas de una nueva Constitución para el país, precisaron que en todos los lugares que visita el pontífice hace señalamientos sobre las situaciones más relevantes del lugar.

Vera indicó que Jorge Mario Bergoglio en sus visitas pastorales ha tocado aspectos “nodales” y resaltó que México no será una excepción.

Sicilia confió en que el pontífice se salga de la “camisa de fuerza” que le quiere imponer el gobierno y la jerarquía católica en México y rompa el protocolo, toque los temas relacionados con el narcotráfico y se reúna con las “víctimas incómodas”, es decir, aquellas que no están “alineadas” con el poder.

Precisó que la iglesia católica en México, salvo algunas excepciones, está siendo “muy cómplice” de lo que sucede en el país al no denunciar abiertamente y señalar los desaciertos en materia de seguridad.

Dijo que el papa Francisco debería dar un “jalón de orejas” a ese tipo de iglesias.

(La Jornada en línea) 05/02/2016 23.

El Papa que viene no es como lo presentan Por Enrique Galván Ochoa

“A la gente la empobrecen para que luego voten por quienes la hundieron en la pobreza”. Francisco Ha dicho el papa Francisco numerosas frases afortunadas, pero la cita líneas arriba es con la que más me identifico.

Coincide con mi reiterada fórmula que explica la falta de democracia en México: un pobre = un voto. La intensa campaña de propaganda que ha desatado su próxima visita, sin embargo, está desdibujando su imagen. ¿Dónde está el humilde, sencillo representante de Cristo que conocíamos? Lo están convirtiendo en tianguis. Dos imágenes: el sábado por la tarde el cardenal Norberto Rivera, con paso majestuoso, como en sus frecuentes visitas a la plaza de toros, hizo su entrada al restaurante Casa de Castilla, en el sur de la avenida Revolución, acompañado por un séquito de 30 personas, aprox. Fueron instalados en el segundo piso, alejados de los comensales, pero no tanto que algunos no escucharan su charla.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 Entre otros temas se habló, obviamente, del reparto de pases para los actos a los que concurrirá Francisco. Si usted quiere un lugar cerca, y hasta saludarlo, el cardenal le dice cómo. Antes de seguir quisiera aclarar que no soy come curas. Al contrario, pertenezco a ese amplio sector de los creyentes, respeto y quiero a los padres Miguel Concha y Alejandro Solalinde. También tiene sus preferencias el obispo de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, Felipe Arizmendi Esquivel, pues en la relación de personas que estarán cerca del pontífice, proporcionada por la propia diócesis, figuran sus hermanas: Guadalupe, Teresa, María del Carmen, Trinidad, Olivia y Socorro. ¿Qué ese lugar no correspondía a los indígenas? También estarán, más lejecitos, hicieron casting, no fuera a colarse el Sup. Ojalá se salga del protocolo.

(La Jornada-Columna “Dinero”) 04/02/2016 24.

Papa Francisco pasará a Cuba en su camino a México Vaticano. El papa Francisco se detendrá la próxima semana en Cuba en su camino a México para un encuentro histórico con el patriarca Kirill de la Iglesia ortodoxa rusa, dijo el Vaticano el viernes.

La reunión del próximo viernes, la primera en la historia entre un Papa y un patriarca ortodoxo ruso, será un paso muy significativo para intentar cicatrizar las heridas que dejaron las profundas diferencias de más de mil años entre la rama occidental y oriental del cristianismo, que se dividió en el Gran Cisma de 1054.

Algunos papas de la era moderna se reunieron en el pasado con patriarcas ecuménicos de la Iglesia ortodoxa a nivel global, una rama que tiene su sede en Estambul.

Sin embargo, esos patriarcas juegan un papel que es en gran medida simbólico. La Iglesia ortodoxa rusa es la más influyente, ya que cuenta con cerca de 165 millones de los 250 millones de cristianos ortodoxos del mundo.

El Vaticano dijo que ambos líderes religiosos se reunirán en el aeropuerto de La Habana y que se espera que la reunión dure por lo menos dos horas. La cita fue agendada con la ayuda del presidente cubano, Raúl Castro, que recibió a Francisco en Cuba el año pasado.

"Esta reunión de los primados de la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa rusa, después de una larga preparación, será la primera en la historia y marcará una etapa importante en las relaciones entre ambas iglesias", según un comunicado conjunto.

Ambas partes esperan que la reunión pueda ser "un signo de esperanza para todos los hombres de buena voluntad", agregó el comunicado.

El alto clérigo ortodoxo Hilarion dijo que las diferencias entre ambas iglesias se mantienen, en especial sobre la situación de la iglesia católica oriental de Ucrania.

Sin embargo, el clérigo destacó que esas diferencias fueron apartadas para que Kirill y Francisco puedan hablar juntos sobre la persecución de los cristianos, un asunto que será clave en su agenda en La Habana. (La Jornada) 05/02/2016

ÁMBITO POLÍTICO 25.

No se puede tapar el sol con un dedo, en seguridad no hay “misión cumplida”: Arquidiócesis La Iglesia Católica detalló que a la situación de violencia se suman las “violencias invisibles de enemigos movidos por el espíritu del mal y el dios de la avaricia, protegidos por la impunidad y nutridos de la corrupción” Ciudad de México. La Arquidiócesis de México denunció que el país “enfrenta fenómenos delictivos y de violencia que parecen no tener precedentes en su historia contemporánea” ante lo cual aseguró que “la misión no está cumplida”.

En la editorial que se publica este domingo en el diario Desde la fe, la Iglesia Católica refirió que el Papa Francisco – quien realizará una visita a México del 12 al 17 de febrero próximos– está al tanto del “oscuro panorama” que se vive, ante lo cual los gobernantes “no pueden tapar el sol con un dedo”.

“La basura permanece debajo de la alfombra roja, y Francisco no vendrá al relumbrón de limpieza y pulcritud de ocasión, ni por

los papelitos de colores o la retórica estéril [...] Los mexicanos queremos paz, necesitamos la Verdad, no la burocracia numérica. La misión no está cumplida”, manifestó la Arquidiócesis de México.

Dijo que los índices delictivos cuestionan la capacidad de las autoridades de todos los niveles de gobierno, pese a que se afirme que los homicidios van a la baja. “La realidad contradice el aparente triunfo”, refirió.

“Los hechos sangrientos ya perecen ser comunes, cosas cotidianas que ‘deberían pasar’ en regiones regidas y azotadas por látigos implacables del crimen organizado, a pesar de las cruzadas y programas, estrategias y planes de seguridad que burlan las inversiones económicas y humanas, pretendiendo la tranquilidad”, agregó la Iglesia en su editorial.

Detalló que a esta situación de violencia se suman las “violencias invisibles de enemigos movidos por el espíritu del mal y el dios de la avaricia, protegidos por la impunidad y nutridos de la corrupción”.

Refirió que hay niños, jóvenes y adultos quienes, un día, fueron raptados de sus hogares y, “por la incapacidad ofi-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 cial”, los padres y familias de las víctimas asumen lo que los procuradores y ministerios públicos ya no pueden hacer.

Dijo que de acuerdo al Alto Comisionado de las Naciones Unidas, entre 2006 y 2014, más de seis mil niños y adolescentes menores de 18 años han desaparecido, sustraídos por bandas y el crimen organizado.

Con respecto a la violencia contra mujeres dijo ésta es rampante con focos rojos en determinados estados: “En Jalisco, 559 personas fueron privadas de la vida entre 2012 y 2015, aparte de las desapariciones que suman más de dos mil. Morelos vive alerta de género, y el Estado de México, sólo en 2014, registró la desaparición de 400 niñas y adolescentes en los municipios conurbados pobres y violentos de Ecatepec, Ciudad Nezahualcóyotl y Chimalhuacán”.

La Arquidiócesis manifestó que en el caso de Michoacán “ni un nuevo gobierno ni planes de desarrollo impiden que la sangre siga corriendo”. Lamentó que la entidad esté sometida por el crimen y la anarquía de inseguridad a causa del vacío de poder.

“Los Planes de pacificación contrastan con el agobio de los michoacanos ante lo que parece una sed de sangre sin medida. En lo que va de enero han ocurrido 52 homicidios violentos, y en tres meses, 290 homicidios dolosos. Michoacán sólo vive la paz de los sepulcros”, denunció.

Al referirse a Guerrero, dijo que este estado padece lo peor, aún después de la pesadilla de los 43 de Ayotzinapa: “La entidad corrompida no da golpe certero en cuanto a la disminución de homicidios. Guerrero no es sólo Acapulco, las regiones apartadas están controladas por los carteles delictivos, y los testimonios dan evidencia del horror de muchos cuya defensa y respeto de los derechos humanos es pura buena intención”, dijo. (Sin Embargo) 31/01/2016 26.

Llega Papa a un México con violencia: Iglesia La Arquidiócesis de México comentó que el Papa Francisco llegará a un México que enfrenta fenómenos delictivos y de violencia sin precedentes en su historia contemporánea y que los gobernantes "no pueden tapar el sol con un dedo" Ciudad de México. En su editorial Desde la Fe, la Arquidiócesis señaló que el Pontífice llegará a un país en donde la "defensa y respeto de los derechos humanos es pura buena intención", y que los obispos de México lo mantuvieron informado del oscuro panorama nacional, especialmente sobre la violencia y la pobreza.

"Desde la fe cristiana, ésta es una hora de gracia y, como lo afirma el Santo Padre, estas condiciones urgentes ‘irán generando espontáneamente nuevos procesos de evangelización de la cultura, que a la vez contribuyen a generar la vida social y

hacen que la fe sea más resistente a los embates del secularismo’", señaló en Desde la Fe, y agregó: "Los mexicanos queremos paz, necesitamos la verdad, no la burocracia numérica. La misión no está cumplida".

La Arquidiócesis resaltó que los índices llegan a cuestionar la capacidad de las autoridades ante "los hechos que parecen ser comunes (...), cosas cotidianas que deberían pasar en regiones azotadas por látigos implacables del crimen organizado", a pesar de los programas, estrategias y planes de seguridad.

A esto, indicó, se suman violencias invisibles, aquellos que están protegidos por la impunidad y nutridos de la corrupción. "Hay mexicanos desaparecidos, niños, jóvenes y adultos, quienes un día fueron raptados de sus hogares", y sus familias terminan asumiendo su búsqueda, alertó.

La Iglesia católica mexicana recordó que el Alto Comisionado de las Naciones Unidas informó que entre 2006 y 2014 más de 6 mil niños y adolescentes menores de 18 años han desaparecido, sustraídos por bandas del crimen organizado.

Focos rojos Destacó que la violencia en contra de las mujeres es "rampante" y en algunos estados hay focos rojos. Señaló a Jalisco, donde 559 personas fueron privadas de la vida entre 2012 y 2015, aparte de las desapariciones, que suman más de 2 mil.

"Morelos vive alerta de género y el Estado de México, sólo en 2014, registró la desaparición de 400 niñas y adolescentes en municipios conurbados pobres y violentos de Ecatepec, Ciudad Nezahualcóyotl y Chimalhuacán", relató.

Si bien las cifras oficiales indican que los homicidios van a la baja en el país, la Arquidiócesis advirtió que la realidad contradice "el aparente triunfo", puesto que "ni un nuevo gobierno ni planes de desarrollo impiden que la sangre siga corriendo en el Michoacán violento y sometido por el crimen y la anarquía de inseguridad a causa del vacío de poder". (El Universal) 01/02/2016 27.

¿Y lo imperdonable?

Por José Cueli

El papa Francisco llegará a México el viernes 12 de febrero.

Encontrará un país complicado, violento. Uno de los temas que seguramente tendrá que enfrentar será el del perdón. ¿Son perdonables los crímenes de Ayotzinapa y los desaparecidos? ¿Son perdonables los actos de Joaquín Guzmán Loera, jefe del cártel de Sinaloa, buscado por la policía de diversos países y/o el resto de los jefes del narcotráfico? ¿Son perdonables los actos de Marcial Maciel y del resto de sacerdotes con la misma patología? ¿Son perdonables las muertes por hambre de más de la mitad de la población por parte de una minoría que vive en dólares (uno por ciento de

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 la población se lleva 50 por ciento de la riqueza del país) todo esto dentro del marco legal?

función pública, según lo dispuesto en el artículo 11 de la Constitución.

Preguntas de difícil contestación para el papa Francisco que centra su discurso en el perdón y en el rezo: ‘Padre Nuestro que estás en el cielo, perdona nuestras deudas así como nosotros perdonamos a nuestros deudores”.

La iniciativa fue presentada el 27 de junio del 2012 por 15 diputados de la anterior legislatura. Su fecha de vencimiento es este 27 de junio del 2016, de acuerdo con el Reglamento de la Asamblea Legislativa.

Tema de actualidad, abierto, de importancia crucial, candente actualidad al que me he referido y continuaré comentando. Recurro a la riqueza reflexiva del texto de Jacques Derrida El siglo y el perdón. ¿Qué significa el concepto del perdón? ¿De dónde viene? ¿Se impone a todos y a todas las culturas? ¿Puede ser trasladado al orden jurídico? ¿Al orden político? ¿En qué condiciones? Pero en ese caso, ¿quién lo concede? ¿A quién? ¿Y en nombre de qué, de quién?

Ninguno de los actuales diputados ha presentado una moción para prorrogar por cuatro años más la vida de esta iniciativa, cuya aprobación se ve lejana en una Asamblea Legislativa dominada por el sector conservador. A ello se le suma el extenso periodo que debe pasar para discutir y votar una reforma a la Constitución Política.

Ante tal complejidad y confusión en torno al tema, Derrida opta por abolir de inicio el concepto mismo de perdón donde la lógica y el sentido común concuerdan por una vez con la paradoja: es preciso partir del hecho de que sí existe lo imperdonable. ¿No es en verdad lo único a perdonar? ¿Lo único que invoca el perdón? Si sólo se estuviera dispuesto a perdonar lo que parece perdonable, lo que la Iglesia católica llama el pecado venial, entonces la idea misma de perdón se desvanecería. Si hay algo a perdonar sería lo que en lenguaje de esta Iglesia se llama pecado mortal, lo peor el crimen masivo, daño imperdonable.

El hecho de pedir perdón se complejiza porque se mantiene la equívoca noción en todo el mundo de que el perdón con demasiada frecuencia en la actualidad se confunde a veces calculadamente con temas aledaños, pero no sinónimos como la disculpa, el pesar, la amnistía.

Lagunas que corresponden al derecho, al derecho penal, respecto al cual el perdón debería permanecer en principio heterogéneo e intraducible, agrega Derrida que por enigmático que siga siendo el concepto de perdón ocurre que el escenario, la figura, el lenguaje a que tratamos de ajustarlo, pertenece a una herencia religiosa. Digamos Abraham que reúne en ella el judaísmo, el cristianismo y el Islam.

28.

Proyecto de Ley para transformar Costa Rica en Estado laico morirá en cinco meses Por Luis Manuel Madrigal

San José, Costa Rica. La modificación al artículo 75 de la Constitución Política para convertir a Costa Rica en un Estado laico, eliminando de esta manera la Religión Católica como la oficial del país, está próxima a ser archivada en la Asamblea Legislativa.

Se trata del proyecto de Ley 18.496 denominado “Reforma de los artículos 75 y 194 de la Constitución Política” y que establece el Estado laico, así como una modificación al juramento que deben prestar las personas que sean designadas en los cargos de la

La aprobación de enmiendas a la Constitución ocurre en promedio, siete años luego de que estas son presentadas.

Para prolongar la vida de un proyecto de Ley, es necesario aprobar una moción de plazo cuatrienal, de modo que en lugar de cuatro tenga ocho años de plazo para ser aprobada.

Este ha sido el último proyecto de Ley presentado en el sentido de declarar a Costa Rica como Estado laico.

Solo Costa Rica y República Dominicana son los países del continente americano que mantienen una religión oficial en la Constitución Política.

El Proyecto La asamblea legislativa de la República de Costa Rica decreta: Reforma de los artículos 75 y 194 de la constitución política Artículo 1.- Refórmase el artículo 75 de la Constitución Política, para que en adelante se lea: “Artículo 75.- El Estado será neutral en materia religiosa, y garantizará la libertad de conciencia y la de profesar cualquier religión dentro del marco de la ley.”

Artículo 2.- Refórmase el artículo 194 de la Constitución Política, para que en adelante se lea: “Artículo 194.- El juramento que deben prestar las personas que sean designadas en los cargos de la función pública, según lo dispuesto en el artículo 11 de esta Constitución, es el siguiente: ‘- ¿Jura por Dios, o por sus convicciones personales y promete a la Patria observar y defender la Constitución, las leyes de la República, y cumplir fielmente los deberes de su cargo?’ ‘- Sí, juro.’ ‘- Si así lo hiciere, que la Patria se lo reconozca; y si no, que ella se lo demande’.” (Elmundo.cr) 30/01/2016 29.

Orlando Márquez: “La prudencia es necesaria hasta para denunciar” Por Reinaldo Escobar

La Habana. Apostar por el ideario martiano antes que por la doctrina marxista leninista fue una de las recomendaciones de Orlando Márquez en su conferencia Iglesia y Estado

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 laico, dictada el pasado jueves en el Convento San Juan de Letrán en La Habana. El director de la revista Palabra Nueva respondió preguntas del público que cuestionaron la relación de la Iglesia con el Partido Comunista y su actitud ante las violaciones de derechos humanos en la Isla.

Márquez catalogó los momentos que vive Cuba como "cruciales" y afirmó que exigen "prudencia y al mismo tiempo una gran dosis de audacia". En el auditorio que llenó el aula Fray Bartolomé de las Casas, destacaba la presencia del nuncio apostólico Giorgio Lingua junto a estudiantes del lugar. La ponencia coincidió en fecha con la fiesta de Santo Tomás de Aquino y el aniversario del nacimiento de José Martí.

Márquez desplegó una apretada síntesis histórica de la Iglesia y el Estado laico, además de abordar definiciones más actualizadas desde el ángulo de la teoría marxista leninista y de la doctrina social de la Iglesia.

La disertación estuvo salpicada con fuentes de ambos bandos, aunque puso un énfasis especial en los conceptos aparecidos en El Estado y la Revolución de Vladimir Ilich Lenin.

En este texto, el ruso aseguraba que, cuando todos asuman "por su cuenta el registro y control de los haraganes, de los señoritos, de los gandules, y de toda esta ralea de guardianes de las tradiciones del capitalismo", se llegará a "la extinción completa del Estado".

Luego de reconocer que en la práctica el sistema cubano ha negado en más de una ocasión "ese idealismo de Lenin", afirmó que lo cierto es que el basamento ideológico del partido, su referente teórico, desde donde se organiza y determina la vida de la sociedad se rige por aquel "registro y control" enunciado por Lenin. "Allí está su ADN", recalcó el conferencista.

"La Iglesia debe tener la audacia de acompañar este momento, este proceso, este pueblo" y "trabajar con este Estado en la medida de sus posibilidades" La definición del Estado cubano como laico, Márquez la encuentra en las modificaciones de la Constitución de la República realizadas en 1992, en particular al artículo 8 donde el Estado reconoce, respeta y garantiza la libertad religiosa.

El texto especifica que "las instituciones religiosas están separadas del Estado. Las distintas creencias y religiones gozan de igual consideración".

Ese cambio en la Carta Magna, constituye una profunda negación de la teoría leninista del Estado, en opinión del director de Palabra Nueva. A su juicio, a pesar de que en Cuba se aplicaron políticas discriminatorias, "no llegamos nunca a conocer la persecución religiosa, la Iglesia clandestina y la prisión por el simple hecho de creer en Dios, lo que sí sufrieron los creyentes de la desaparecida Unión Soviética y otros países del bloque socialista".

"La colaboración es posible y necesaria entre la Iglesia y el Estado laico en bien de la

sociedad", puntualizó en cuanto al momento actual. "La Iglesia debe tener la audacia de acompañar este momento, este proceso, este pueblo" y "trabajar con este Estado en la medida de sus posibilidades".

Cuestionado desde el público sobre la relación de la Iglesia con la Oficina de Asuntos Religiosos del Comité Central del Partido Comunista, Márquez reconoció que "en definitiva es una relación entre la Iglesia y una ideología, y una ideología que siempre ve a la Iglesia bajo sospechas", algo que "condiciona mucho la relación". Sin embargo, aclaró que eso no significa "que no haya habido relaciones directas con el Estado al máximo nivel".

Una segunda pregunta, hecha por un joven, aludía a los límites de ser prudente sin que eso ampute el carácter denunciante de la Iglesia ante las injusticias y las violaciones de derechos humanos que ocurren en Cuba. Márquez respondió que "las denuncias que puede hacer la Iglesia no son como las de un partido político" y "la prudencia es necesaria hasta para denunciar".

(14ymedio.com) 01/02/2016) 30.

¿Norteamericanizar México? La Virgen de Guadalupe ha sido más antiimperialista que los políticos Por Sergio Mora

El Papa Francisco está a punto de partir hacia México, en un viaje que iniciará el próximo miércoles 12 y concluirá el jueves 18 de febrero Tras indicar que el Papa será exigente con la Iglesia en México, porque ha recibido muchos dones de la Providencia de Dios y está llamada a custodiarlos, cultivarlos y fructificarlos, el profesor Guzmán Carriquiry, secretario de la Pontificia Comisión para América Latina (CAL), con encargo de vicepresidente, destaca la situación geopolítica de México en el continente americano, la cual crea un marco de particular interés para este viaje apostólico, pues es una gran frontera entre el norte y el sur de América. Es gran país de encrucijadas por donde pasan todos los vientos y tempestades.

Como primer punto, el profesor uruguayo señaló: “El 60 por ciento de los hispanos en Estados Unidos son de origen mexicano, tan vinculados a su patria, a su tradición católica, a su familia, que no obstante vivan en Estados Unidos discriminados, muchas veces explotados, en trabajos del terciario más primitivo, no olvidan su arraigo original”.

Y añadió que “no obstante esa situación, por amor a su gente y su tierra, constituyen las remesas que, junto al turismo y el petróleo, son capitalización para México. Sin olvidar que dentro de tres o cuatro años, los hispanos van a ser la mitad de los católicos, y entre 2040 y 2050 un tercio de la población de los Estados Unidos”.

El número dos de la CAL recordó que el politólogo de la administración de Estados Unidos, Samuel P. Huntington,

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 en su libro ‘Choque de las civilizaciones’ le dedica a México un capítulo “en el que se alegraba porque predecía que México iba a dejar de ser un país latinoamericano para convertirse en país norteamericano”. “¡Pobre Huntington, -expresó Carriquiry- reflejaba la expresión de los poderosos del Norte, no entendía que las raíces de los mexicanos son más profundas que las de los Estados Unidos”. Y no solo eso, ya que “Huntington en otro libro ‘Quienes somos, reflexiones sobre la identidad norteamericana en tiempos de globalización’, cambiaba enteramente de posición”. Así tras comparar la migración de los hispanos mexicanos a una invasión militar, “asegura que la única solución es ‘americanizarlos a etapas forzadas’. O sea cancelarles el idioma, la religión católica, el amor a la propia patria y al propio terruño. ¡Pobre Huntington, demuestra nuevamente que no entiende nada sobre los mexicanos!”.

Hay otro elemento en este panorama, aseguró el profesor Carriquiry: “Se trata del más importante Estado hispanoamericano, que es al mismo tiempo una gran frontera que mira hacia el norte y hacia el sur, por donde pasa la expansión económica, cultural y religiosa de Estados Unidos hacia el sur, las inversiones, el turismo, los evangélicos y pentecostales, así como las corrientes espiritualistas neognósticas que tienen en California sus laboratorios de exploración y expansión”.

Y de otro lado “pasan de Sur a Norte las corrientes de inmigrantes centroamericanos, y también la droga”.

Carriqury precisó además que “si la red del narcotráfico se desarrolla con toda su violencia en México, en América Central y en el espinazo andino, y se transforma en la compañía multinacional más rediticia y violenta de América Latina, es porque en Estados Unidos está el mayor mercado y demanda de droga. Y si la violencia en México se realiza con armas de alta precisión de los grupos delictivos es porque abundan las factorías y comercio de armas en Estados Unidos, especialmente allí donde EEUU se acerca a esa gran frontera”.

Todo esto hace, explicó el profesor uruguayo, que México “deba mirar hacia el norte, porque allí están sus capitales e inversiones, el tratado de libre comercio con Estados Unidos y Canadá, porque de allí viene el turismo y le es decisivo desde el punto de vista económico”, entretanto “sin dejar de mirar hacia el sur, donde está hermanado por orígenes, lengua, tradición católica, cultura y vicisitudes históricas”.

Por todo esto, “América Latina necesita de México que es el Estado hispanoamericano más importante; pero México necesita de América Latina para que la vecindad con Estados Unidos no sea sofocante”.

“De todas maneras es sorprendente -añadió el profesor Carriquiry- que la economía de México dependa de la estadounidense, en

ese sistema de producción global integrado de EEUU que abarca todo el Caribe; dependiendo del turismo americano, de los vaivenes del dólar… Y no obstante esa dependencia de esa potencia mundial, declino, ningún país como México en América Latina mantiene y es tan celoso de su identidad y soberanía cultural”.

Así constató que al visitante que va al país “le sorprende la comida, el baile, la música, la literatura, ese mix entre lo festivo y lo dramático, ese barroco que penetra toda la realidad material y espiritual de México”.

Y concluyó recordando que en esta soberanía cultural sorprendente que mantiene México, un papel de primera línea lo tiene Nuestra Señora de Guadalupe, y para ello citó al Nobel de la literatura el mexicano Octavio Paz, “que en una entrevista que concedió antes de morir aseguraba: ‘La Virgen de Guadalupe ha sido más ‘antiimperialista’ que 60 años de fervorosos discursos de los políticos mexicanos’. En el sentido que ha resistido a la invasión cultural de Estados Unidos, gracias a su estructura familiar y comunitaria, a las madres de familia, al peso arraigado de sus costumbres, a su religiosidad, y en todo ello a Nuestra Señora de Guadalupe”.

(Religión en Libertad.com) 03/02/2016 31.

Real Política. Con la Iglesia nos hemos topado, Sancho Por Rubén Islas

Para Bernardo Barranco Como diría el Nigromante, los obispos bien saben que dios no existe y Francisco el de Roma con mayor razón. Tienen claro que su función no es metafísica sino política, Alejandro VI se los enseñó y lo han venido cumpliendo con precisión milimétrica desde ya varios siglos.

El discurso religioso no es más que una forma de legitimadora del poder, en el caso de los cristianos y en particular de la iglesia católica se ha perfeccionado de tal manera, que lo que ellos llaman fe se traduce en fuerza política que orienta e impone las acciones de los gobiernos civiles de ayer, de hoy y del mañana. Izquierdas, derechas y centros sucumben ante la pericia política del Vaticano. Como fuerza real de poder la iglesia católica siempre ha sido más eficaz que el ejército o la burguesía.

Tanto su discurso como su eficacia provienen de hacer verdad discursiva una mentira histórica, la existencia de un carpintero predicador de Galilea en los tiempos de Tiberio.

Con un discurso que dice reivindicar a los débiles, porque de ellos será el reino de los cielos, se legitima el poder de los que explotan la debilidad de la conciencia humana, deslizándola a su nivel más bajo: el de la obediencia.

Ahí está el sentido de la visita de Jorge Mario Bergoglio, darle mayor solidez a la iglesia católica en México, ganar más terreno político, en una buena época para el catolicismo mexicano, pues los políticos de derecha, centro e iz-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 quierda se encuentran en la renovada era del mochismo.

Priistas, panistas, perredistas, morenos y demás fauna, de aprestan en desbandada a estar en los actos del papa argentino.

Como en la tradicional política a la colombiana, Fernando Vallejo bien podría ilustrarnos al respecto, donde los conservadores van a misa en la mañana y los liberales por la tarde, la clase política mexicana no repara en gastos, publicidad, canciones cursis e invitaciones desairadas (no ira a ninguna de las dos cámaras del Congreso de la Unión). Ya los veremos a todos juntos departiendo fraternamente su fe guadalupana en la Basílica del Tepeyac, para escuchar el mensaje del heredero del trono del pescador de Tiberiades.

Unos felices dirán que vino a mostrarnos el correcto sentido del bien común, otros que es un apóstol de la libertad, los otros que es el genuino portavoz de la teología de la liberación y los que se dicen aguerridos entre los aguerridos que su mensaje es la esperanza del amor al prójimo que pregona su declaración de principios.

Lo que si es realmente esperanzador, mi querido Benito, es que este pueblo mexicano con todo y políticos mochos y entregados al poder clerical, aprendió muy bien, desde la guerra de Reforma, que a la iglesia hay que dejarla en los templos y a la política en Palacio Nacional.

Por más que los políticos se quieran congraciar con el clero, el Estado laico, la educación laica y la iglesia fuera de la política en México, son reglas imprescriptibles por obra y gracia de la soberanía popular.

“Los gobiernos civiles no deben tener religión, porque siendo su deber proteger la libertad que los gobernados tienen de practicar la religión que gusten adoptar, no llenarían ese deber si fueran sectarios de alguna”: Benito Juárez (SDPnoticias.com) 01/02/2016 32.

El estado laico da tranquilidad y certeza a las instituciones: Jaime Hernández Por Andrea Hernández

Morelia, Michoacán. “No caigamos en la tentación fácil de regresar a un pasado que parece superado, el estado constitucional laico le da tranquilidad al país y certeza a las instituciones, que a lo largo de la evolución histórica ha construido el pueblo mexicano”, pronunció Jaime Hernández Díaz, orador oficial en la Ceremonia Cívica Conmemorativa del CCII Aniversario Luctuoso de Don Mariano Matamoros.

Con la presencia de autoridades estatales y municipales, se llevó a cabo el acto oficial en memoria de quien fuera uno de los insurgentes más emblemáticos durante la Guerra de Independencia de México, y quien, según el orador, luchó por sacudirse el yugo y el control del Estado español, y así buscar formar una nación independiente.

Durante un extenso discurso sobre la vida y obra de Mariano Matamoros, el orador explicó que esto generó una división interna dentro del clero debido a la insurgencia, pues precisó que de los mil 160 eclesiásticos que había en el arzobispado de México, 550 simpatizaban con el movimiento independentista, lo que representa el 48 por ciento.

El también exrector de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo (UMSNH) indicó que Mariano Matamoros marcó una línea clara al anunciar que la guerra era contra los gachupines y no contra la religión o Dios. Mariano Matamoros fue fusilado en esta ciudad en el año de 1814, suceso que Jaime Hernández calificó como trágico, “pues fue un golpe directo al movimiento insurgente que generó desolación y tristeza” concluyó.

(1aPlana.mx) 03/02/2016 33.

El Estado laico, el gobierno de Michoacán y la visita papal Por Juan Pérez Medina

Obnubila, atolondra, cansa, harta tanto descaro y falta de principios de un gobierno estatal que se suponía (nada nos puede ya sorprender) debía ser respetuoso de la ley y los principios que dejan clara la separación Iglesia-Estado en relación con la visita del representante de El Vaticano en Michoacán.

Con dinero público el gobierno ha saturado los medios de comunicación convirtiéndose en el principal promotor de la visita de este representante de la Iglesia católica, violentando los principios de laicidad que el Estado mexicano se ha construido en medio de una turbulenta historia nacional que ha generado numerosos conflictos, y muchos de ellos muy dolorosos, costosos y políticamente graves.

La tarea de promover la visita del Papa Francisco no corresponde al gobierno de Silvano Aureoles, el cual por ley está impedido, como lo está para utilizar los recursos del erario público en ello, como reza la Constitución Política de México, sino a las mismas autoridades eclesiásticas previa autorización de la Secretaría de Gobernación, tal y como lo estipula la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto en su capítulo II, artículo 30.

En lugar de convertirse en garante del Estado laico y de la neutralidad que deben mantener las instituciones públicas frente a las religiosas, se ha convertido en el impulsor de la visita de un ministro de culto religioso que no lo es de todas las iglesias, ni mucho menos de todas las creencias, faltándole así a o que reza el artículo 24 de la Constitución que es garante de la libertad de culto y al 130 que establece la separación Iglesia-Estado.

Los mexicanos, a lo largo de su historia jurídica, han intentado establecer con toda propiedad y de manera clara y precisa las esferas de la política y la religión, tratando de que no sólo garanticen los derechos fundamentales de los

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 individuos en materia de culto, sino además, para proteger a cada una de ellas; es decir, la separación de ambas tiene un propósito instrumental que se proyecta en el ámbito público y el ámbito privado de los ciudadanos. El Estado laico representa, en términos históricos, un triunfo de la racionalidad y de la libertad frente al dogma.

El laicismo, interpretado en clave pluralista, no prohíbe ni impide que cada persona profese la religión que mejor le parezca, pero sí impide que alguna creencia religiosa pueda transformarse en una política pública o en una política de Estado, como ocurre en este momento, donde el triunfo del laicismo se ha pervertido y convertido en una política pública con intereses mezquinos, propio de un gobierno necesitado de apoyo popular, faltando a lo que reza el artículo 32 de la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto.

La vertiente principal de la visita deambula en el espacio de las ganancias. ¿Cuánto podrá beneficiar políticamente al gobierno la visita del Papa? De allí el que ni siquiera cuide las formas, pues este gobierno ha considerado que lo mucho o poco va a depender de cuánto de involucre en ella, importando muy poco el cómo lo haga. ¿De cuánto podrá llegar a la derrama económica que traerá la visita papal a Morelia? Serán muchos miles los que se harán presentes ante la potente convocatoria de la fe católica representada en ese personaje, y que ellos traerán consigo sus necesidades básicas de alimentación, hospedaje y transporte que deberán ser cubiertas por los prestadores de servicios, quienes se verán altamente beneficiados y para los cuales un día de visita es demasiado poco en consideración con la necesidad de la fe monetaria. No se debe pasar por alto que los trabajadores asalariados no verán reflejadas esas ganancias en sus bolsillos, pues ellos viven de su salario y no del vaivén de las ganancias diarias. Lo que sí será un hecho es que habrán de trabajar mucho más esos días y, seguramente, por el mismo pago.

Es penoso mirar a un gobierno entregado a la visita pastoral de un representante de una iglesia, sólo por el interés político que ello le genera y en función a sus reales conveniencias, dejando de lado las obligaciones que tiene para con la ley y el pueblo de Michoacán. Si Juárez y Ocampo vivieran de otra manera el estado estuviera.

Ya de paso y aprovechando el espacio, y siendo yo, un hombre sin religión alguna, quiero comentar lo bueno que sería para la Iglesia católica reivindicar a los curas José María Morelos y Pavón y a Miguel Hidalgo y Costilla, héroes patrios que ofrendaron su vida por la causa de México y que fueron excomulgados y condenados por la Iglesia que encabeza en el mundo quien ahora nos visitará.

(Cambio de Michoacán.com.mx) 02/02/2016varo García 34.

La frustración de Francisco Por Raymundo Riva Palacio

La diplomacia vaticana ha sido menos delicada con el gobierno del presidente Enrique Peña Nieto de lo que se hubiera pensado. Contra todos los antecedentes de visitas papales, a 9 días de que Francisco llegue a México, los mensajes sobre la insatisfacción que sienten con el gobierno, con su manejo y con las dificultades que hubo para poder fijar una agenda del interés de El Vaticano y no de Los Pinos, ha producido expresiones públicas inusitadas.

La última, del Papa mismo, quien en una entrevista colectiva este miércoles denunció la corrupción, la violencia y el narcotráfico en México. No es la primera vez que se refiere a estos temas, pero en vísperas de su arribo, sus palabras traen un cargamento políticamente explosivo.

El Vaticano está marcando su territorio, ante los intentos para alterar y modificar la agenda del Papa. En diciembre pasado se mencionó en este espacio las peticiones específicas del gobierno a Roma para que excluyera a Guerrero de sus destinos y homilías, y que no se refiriera a los 43 normalistas desaparecidos de Ayotzinapa. El principal negociador de la visita, Roberto Herrera Mena, director de Asuntos Religiosos de la Presidencia, también buscó sustituir Chiapas por Campeche como destino papal, aduciendo que nunca había estado en ese estado y que el gobernador los trataría maravillosamente. Cuando le dijeron que iba a tener una comida con indígenas en Chiapas, Herrera Mena ofreció organizar la comida con todo e indígenas. El rechazo fue inmediato. El Papa hablaría con indígenas verdaderos convocados por la diócesis de San Cristóbal de las Casas.

Herrera Mena, muy cercano a Peña Nieto desde sus tiempos en la gubernatura, estaba acostumbrado a otro tipo de relación. Él llevaba el trato con la Conferencia Episcopal Mexicana, cuya sede está en el Estado de México, y quien llevaba anualmente a Peña Nieto a comer con ellos al final de sus asambleas. Les llevaba regalos, y actuaba como un concierge divino para sus necesidades materiales: camionetas para transportarse, boletos de avión para ir a Roma, y otras canonjías terrenales.

En El Vaticano descubrió otro manejo. Por ejemplo, cuando propuso que el Pontífice, en vez de ir a Ecatepec fuera a Toluca, el secretario de Estado vaticano, Pietro Parolin, le respondió ¿por qué no Atlacomulco?, ¿De verdad?, respondió Herrera, según fuentes de la Iglesia. Era una broma. No sabía que el cardenal Parolin había sido el número tres de la Nunciatura en México, hace 25 años, cuando el embajador vaticano era Girolamo Prigione.

El gobierno buscaba llevarlo a territorios alejados de la conflictividad social, que no fueran a convertir una fiesta católica en México, en una angustiante gira para Los Pinos. La información que tenía el Papa no era la que le pintaban los funcionarios mexicanos. Durante muchos meses, por ejemplo, sacerdotes mexicanos peregrinaron a Roma para denunciar la extorsión de los cárteles de las drogas para no atacar sus iglesias, y cómo las autoridades los habían ignorado. De alguna manera a eso obedeció la filtración de un

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 correo electrónico que envió a su amigo Gustavo Vera en Argentina, donde hablaba del peligro que su país se mexicanizara, como consecuencia de la corrupción y violencia que se vivía en México por el narcotráfico.

Directamente por la Nunciatura y por varios cardenales mexicanos se enteró de primera mano de lo sucedido en Guerrero con la desaparición de los normalistas de Ayotzinapa, cuya causa fue tomada por los jesuitas –la orden a la que pertenece–, y que adquirió tintes contestatarios cuando en diciembre de 2014 el embajador vaticano, Christophe Pierre, ofició una misa en la normal rural. La oposición del gobierno mexicano a que Francisco fuera a Guerrero frustró la visita que había negociado la exsubsecretaria de Gobernación para Asuntos Religiosos, Mercedes Guillén, en marzo del año pasado. El activismo jesuita por la causa de los normalistas y los desaparecidos no ceja, y será uno de los temas de homilía del papa Francisco en México.

Muchas reivindicaciones se esperan con Francisco. Una muy notoria es la visita y oración que hará en San Cristóbal de las Casas a la tumba del dominico obispo Samuel Ruiz, que trabajó por los indígenas y estuvo muy cerca del nacimiento del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional. Otra, poco publicitada, fue el inicio de proceso de santificación de José Sánchez del Rio, un joven de 14 años que durante la Guerra Cristera fue asesinado por soldados del gobierno de Plutarco Elías Calles, fundador del PRI. El joven fue beatificado en 2005 por Benedicto XVI, pero con el proceso iniciado en vísperas de su viaje a México, Francisco lo hará santo.

El viaje no será como las cinco visitas de Juan Pablo II y la de Benedicto XVI. Esta será altamente contestataria contra el gobierno. Lo anticipó Francisco este miércoles en Roma.

Orará en México y con los mexicanos, dijo, para que “los problemas de violencia, corrupción, y de todo lo que ocurre se resuelva, porque el México de la violencia, de la corrupción, del narcotráfico y de los cárteles no es el México que nuestra madre quiere”. Francisco dijo que “no va a tapar nada de eso”, pero que estimulará a todos a combatir cotidianamente esos males. En un contexto diferente y con problemas distintos, Juan Pablo II dijo palabras similares en Polonia, y ya se vio qué sucedió con el cambio de metabolismo en los polacos.

(El Financiero) 04/02/2016 35.

Francisco y Peña Nieto dialogarán sobre México y el mundo El obispo Christophe Pierre aclara que será un encuentro privado, por lo que desconoce la agenda Ciudad de México. La reunión que sostendrán el Papa Francisco y el Presidente Enrique Peña Nieto, durante la visita del Obispo de Roma al país, será un intercambio sobre la situación de México, pero también sobre la situación del mundo, afirmó el nuncio apostólico en México, Christophe Pierre.

"No hay que olvidar que el Santo Padre es responsable a nivel mundial de la Iglesia católica. Supongo que van a hablar también de la situación de México, pero en general, no tengo la agenda de ese encuentro, que es un encuentro privado", indicó.

En entrevista tras su participación en el Seminario para Periodistas organizado en la Universidad Panamericana, con motivo de la visita papal, el nuncio reiteró que el Papa no viene a resolver todos los problemas de México, que es la responsabilidad de los mexicanos, pero va a hablar de muchos argumentos que tienen ciertamente una dimensión política.

Durante su intervención en el seminario, el obispo Pierre remarcó que el Vicario de Cristo "viene a dar una esperanza nueva, a darnos la fuerza, a inspirarnos, ayudarnos a ver más allá, y no cerrarnos a pensar que la iglesia se debe ajustar a nuestras exigencias".

De acuerdo con el jerarca de origen francés, el Papa Francisco "puede ayudarnos a abrir los ojos, a asumir nuestras responsabilidades, porque todos somos responsables, sus enseñanzas están llenas de correcciones fraternas".

(Informador.mx) 02/02/2016 36.

El Papa, los jesuitas y Peña Nieto Por Ricardo Raphael

La pugna entre los jesuitas y el gobierno mexicano puede ser tema complicado ahora que el papa Francisco viene a México.

Aún no se olvida la visita que, como candidato presidencial, hizo Enrique Peña Nieto a la Universidad Iberoamericana en mayo de 2012.

Ese episodio dio origen al movimiento #Yosoy132 que estuvo a punto de descarrilar la campaña priísta.

Han transcurrido casi cuatro años y, sin embargo, sobrevive el resentimiento que la actual administración tiene para con esa universidad y contra sus dueños, la orden religiosa fundada por Ignacio de Loyola.

Desde la Presidencia, y también desde la Secretaría de Educación, se ha mantenido un trato gélido hacia una de las escuelas de educación superior más importantes del país y también hacia la orden religiosa con más poder en la Iglesia católica, a partir de que Jorge Mario Bergoglio fuese nombrado Papa.

Una prueba del maltrato ha sido la negativa que la Secretaría de Educación ha mantenido para otorgarle a la Ibero el registro solicitado hace ya tiempo para abrir su preparatoria.

Además del episodio que dio origen al movimiento #Yosoy132, el gobierno reclama el papel jugado por la organización Miguel Agustín Pro, encabezada también por jesuitas.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 Esta ONG ha tenido un rol protagónico para denunciar violaciones graves a los derechos humanos en México durante los últimos años, entre ellas destacan los expedientes de Tlatlaya y el de los normalistas de Ayotzinapa.

En revancha, cada vez que tienen oportunidad, los emisarios del presidente hacen saber que mientras Enrique Peña Nieto habite en Los Pinos, los jesuitas mexicanos padecerán un invierno político.

Quizá hayan olvidado que Bergoglio es también jesuita y que sus hermanos de orden son la principal antena para informar al Vaticano sobre lo que ocurre en México y Centroamérica.

Su voz ha sido fundamental para que fuera de nuestras fronteras mexicanas exista una fuente alternativa de información creíble y seria.

Cuando el Papa visitó el año pasado Cuba y Estados Unidos se especuló sobre las razones por las que decidió dejar a nuestro país para mejor ocasión. Columnistas destacados, como Raymundo Riva Palacio, informaron que la pretensión de Francisco I para reunirse con los padres de los normalistas de Ayotzinapa hizo que el gobierno mexicano operara para evitarse un mal trago.

Esta vez la agenda del pontífice está diseñada para ahorrarse circunstancias y contextos desagradables.

Sin embargo, flota una interrogante: ¿tocará el papa Francisco en sus discursos el tema de los derechos humanos en México? Y si lo hace, ¿dará la espalda al diagnóstico que los jesuitas han compartido con el Vaticano desde que Bergoglio ocupara la silla de San Pedro?

Mejor sería que el gobierno arreglara la relación descompuesta con la orden fundada por San Ignacio, antes de que el viejo rencor alimente un nuevo episodio desagradable.

ZOOM: Nadie como los jesuitas para hacer política; por eso no saben ser enemigo pequeño.

(El Universal) 01/02/2016 37.

La relación Estado-Iglesia, en vías de normalidad que a todos beneficia: SG Por Matilde Pérez U.

Autoridades serán totalmente receptivas al mensaje del Papa, afirma Roque La relación Estado-Iglesia transita por vías constitucionales adecuadas y una normalidad que a todos beneficia. No estamos enfermos de un jacobinismo trasnochado ni olemos a sacristía, sostuvo Humberto Roque Villanueva, subsecretario de Población, Migración y Asuntos Religiosos de la Secretaría de Gobernación (SG), al participar en el seminario para periodistas que realizó la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) por la visita del papa Francisco.

Destacó que México necesita la comunión de principios espirituales para retomar la vía de los valores, en un contexto de laicidad que significa neutralidad y respeto a las diferentes formas de pensar en materia religiosa de los mexicanos y que redunden en beneficio de la convivencia pacífica de los mexicanos.

Especificó que el Estado será totalmente receptivo al mensaje del Papa. Verá y escuchará con satisfacción y cuidado sus expresiones en torno de los temas de migración y pobreza, ya que el gobierno no piensa que ellas puedan tener una consecuencia política inconveniente. En todo caso, serán un aliciente para mejorar las políticas públicas.

Tanto en su participación en el seminario como en entrevista posterior, Roque Villanueva precisó que a Jorge Mario Bergoglio se le dará un trato como mandatario del Estado vaticano para que tenga garantía de seguridad durante su estancia en el país; la visita será de carácter pastoral. No hay participación del Estado en la visita del pontífice, excepto la recepción en Palacio Nacional.

Respecto del señalamiento de la Arquidiócesis Primada de México, mediante el editorial del semanario Desde la Fe, de que la estrategia gubernamental no ha logrado abatir la inseguridad ni la violencia, el funcionario apuntó: Fue exagerada. Estoy de acuerdo en que hay omisiones, tal vez deficiencias, en la política pública de seguridad, pero el Estado no es el único que tiene que propiciar un clima adecuado para ella. Si estamos hablando de relación entre Iglesia y Estado, hay una corresponsabilidad de las iglesias de formar buenos feligreses y ciudadanos. Si todos cumplimos con esa misión, la tarea del Estado sería mejor.

Aclaró que los gobernadores de los estados que utilizan la figura del Papa para promoverse deben respetar el principio del Estado laico. Los mandatarios tienen derecho a expresar públicamente sus creencias religiosas, pero no hacer de éstas un arma política.

(La Jornada) 03/02/2016 38.

México: creyente y secularizado Por José Woldenberg

En unos días el Papa estará en México. Por ello me asomé a la sugerente y monumental obra (26 tomos) que publicó la UNAM, Los mexicanos vistos por sí mismos. Los grandes temas nacionales, coordinada por Julia Flores. Se trata de analizar los resultados de 25 encuestas nacionales aplicadas a personas mayores de 15 años para medir las percepciones de ese océano de sensibilidades, convicciones y creencias encontradas al que llamamos los mexicanos. En especial, al tomo titulado Estado laico en un país religioso. En él, Pedro Salazar, Paulina Barrera y Saúl Espino no sólo glosan los resultados de la encuesta, sino realizan una reflexión enterada para acercarse al fenómeno religioso en el marco de una República laica. Yo solo presento algunos resultados de la encuesta que (creo) hablan por sí mismos.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 - ¿Cree usted en la existencia de Dios? 80 sí, 6.5 sí en parte, 10.8 no. (Los números son porcentajes).

- ¿A qué religión, creencia o culto pertenece usted? 42 católico practicante, 23.2 católico no practicante, cristiano 10.3, testigo de Jehová 3.7, ateo 3.7.

- ¿En su familia todos tienen la misma religión? Sí 61.9, no 35.4 (algunos cambiaron).

- ¿En cuáles de los siguientes lugares recibió una educación religiosa? En la casa 72.1, en el templo 66.0, en la escuela 13.4.

- "En las escuelas públicas se deberían impartir cursos de religiones". De acuerdo 22.2, en desacuerdo 31.7.

- Para usted en lo personal ¿es importante realizar una ceremonia o rito para algunos de los siguientes eventos? Boda 73.9 es importante, 23.5 no es importante; muerte 68.2 es importante, 27 no; nacimiento 67.1 sí, 30.1 no.

- ¿Sus padres y usted piensan (pensaban) de la misma manera sobre los siguientes aspectos? La familia 66.5 sí, 15 no.

El matrimonio 60 sí, 22.5 no. La religión 59.5 sí, 25.8 no. Sexo 30.7 sí, 45.1 no. Política 29.9 sí, 48.8 no.

- Usted aprueba o desaprueba el aborto en las siguientes circunstancias: cuando la salud de la madre peligra, 46.3 aprueba o aprueba en parte, 15.4 desaprueba o desaprueba en parte; cuando es probable que el niño nazca con malformaciones físicas 37.8 y 23.2 respectivamente; cuando el embarazo es producto de una violación 35.1 y 26.0.

- "Una pareja homosexual debería tener el derecho de contraer matrimonio". 34.8 de acuerdo o de acuerdo en parte, 43.9 en desacuerdo o en parte en desacuerdo.

- ¿Qué tan importante son en su vida? La familia 91.7 muy importante, la pareja 81.7, el trabajo 70.3, la escuela 65.8, la religión 58.1, el dinero 53.6, los amigos 51.0, la política 18.9.

- Para tomar decisiones importantes en su vida, ¿qué tanto se guía por las recomendaciones de los sacerdotes (o ministros de su religión)? Mucho 29.5, algo 37.1, poco 18.6, nada 13.9.

- Independientemente del hecho de que usted vaya o no vaya a la iglesia, ¿usted se considera? Una persona religiosa 71.2, una persona no religiosa 20.4.

- ¿Qué tanto cree usted que la religión provoca divisiones entre la gente? Mucho 21.9, algo 40.7, poco 21.3, nada 12.2.

- ¿En nuestro país se puede tener la religión que se desea?

Sí 87.5, no 6.7, a veces 5.2.

- En México se respetan los derechos de los no católicos: 23 de acuerdo o de acuerdo en parte, 54.7 en desacuerdo o en desacuerdo en parte.

- En lo personal, alguna vez ha sentido que sus derechos no han sido respetados por su religión: 30.1 sí o sí en parte, 68 no.

- Estaría dispuesto o no estaría dispuesto a permitir que en su casa vivieran personas: con alguna discapacidad 85.8 sí o sí en parte; con una cultura distinta 81.5; extranjeros 79.7; de otra raza (chino, negro) 78.8; de otra religión 75.2; con ideas políticas distintas a las suyas 74.3; enfermas de SIDA 61.1; lesbianas 58.5; homosexuales 55.9.

- Sería mejor para México si al cubrir cargos públicos se eligiera a personas con fuertes convicciones religiosas. 10.0 de acuerdo, 47.2 en desacuerdo.

- Que los sacerdotes (o ministros religiosos) hablen de política durante la misa (servicios religiosos): 8.1 de acuerdo, 56.3 en desacuerdo.

- ¿Qué tan de acuerdo o en desacuerdo está usted con que las recomendaciones o sugerencias de la iglesia o culto al que pertenezca un gobernante influyan en sus decisiones?

13.7 de acuerdo, 40.7 en desacuerdo.

- ¿Las Iglesias deben pagar impuestos? 49.8 sí, 36.5 no.

- En una escala de cero a diez, ¿qué tanta confianza tiene usted en? La familia 9.2, su iglesia 7.4, los maestros 6.9, las universidades públicas 6.8, la CNDH y el ejército 6.3.

(Criteriohidalgo.com) 04/02/2016 39.

La laicidad y una estatua de la virgen en el espacio público Montevideo. En 1861 el presidente Bernardo Berro estatizó los cementerios. Desde ese momento Uruguay vivió un proceso de separación de la Iglesia del Estado, que lo ha llevado a ser uno de los países más laicos del mundo. Para muestra basta un botón: a nuestra Semana de Turismo en parte del mundo occidental le siguen llamando Semana Santa. La libertad de culto en Uruguay es total, y el Estado (en general) trata de manera igualitaria a las diferentes religiones. Esta manera de posicionarse frente a las religiones no es caprichosa; está amparada por el artículo 5º de la Constitución, que define la laicidad del Estado y puntualiza que éste no sostiene religión alguna.

La regla más importante para la construcción del Estado laico en que vivimos es que los diferentes cultos se circunscriban a la esfera de lo privado, dejando el espacio público como territorio neutral. Recientemente en una columna de opinión del diario El País (1). Francisco Faig explicaba claramente la importancia de dicha regla. Puntualizaba acertadamente que “cuando el espacio público deja de ser neutro y abstencionista, las diferentes religiones empiezan a competir allí” y que “la forma de respetar a todas las religiones es confinarlas en lo privado, que es también la forma de respetar a quien en nada cree”. Ajenos a estas reglas de convivencia, la Arquidiócesis de Montevideo está buscando colocar en el espacio libre al lado de la Aduana de Oribe una estatua de 2,2 metros con la imagen de la Virgen Mila-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 grosa. Sería en el mismo lugar donde se reúnen anualmente a rezar el Rosario de Bendiciones para las familias (2).

El trámite ante la Intendencia de Montevideo está avanzando, y posiblemente el 18 de febrero sea tratado en el pleno de la Junta Departamental, donde necesitaría para su aprobación una mayoría especial de dos tercios.

Por lo antes expuesto, consideramos que aceptar la colocación de esa estatua, así como cualquier otra imagen religiosa, es un grave error. Es cierto que ya existen ejemplos de este tipo de ocupación en espacios públicos: la cruz del papa ubicada en Bulevar Artigas y Avenida Italia (es el ejemplo más grande y visible) o la estatua de Iemanjá ubicada en la plaza República Española, entre otros varios puntos del país; “lo hecho, hecho está”. Sin embargo, la amplísima mayoría de estos símbolos ya colocados son de la religión católica y, por ende, para respetar la Constitución y no sostener religión alguna, no se debería seguir colocando símbolos cristianos en el espacio público, más aun si es con la intención manifiesta de convertir el sitio donde se coloca en un lugar de culto.

Además, de aceptar esta estatua también habría que aceptar en el futuro (por ecuanimidad) propuestas similares de otras religiones, y dado el afán por ganar adeptos que tienen muchos grupos religiosos, podríamos asistir a una verdadera disputa entre iglesias por ocupar el espacio público con sus símbolos. Vale aclarar que el problema no es que se use el espacio público para una actividad, sino colocar símbolos que quedan permanentemente.

Seguramente a muchas personas no les moleste que dicha estatua se coloque. Creemos que eso es gracias a nuestra fuerte cultura laica, que debemos proteger, y hace que en Uruguay el tema religioso no se vea como un problema. Pero la religión genera amores y odios, y así como muchos se sentirán encantados con la estatua, otros se sentirán violentados por su existencia. No debemos olvidar que las pasiones religiosas son profundas y hasta el día de hoy siguen existiendo conflictos en el mundo con esa componente.

Respetemos y afirmemos nuestra tradición laica como un valor fundamental de nuestra sociedad manteniendo el espacio público neutral.

(1)http://www.elpais.com.uy/opinion/iemanja-laicidadenfoques-francisco-faig.html (2)http://www.arquidiocesis.net/imagen-de-la-virgenmilagrosa-en-la-rambla-de-oribe/ (La Diaria.com.uy) 04/02/2016 40.

Se presentó el libro Entre la fe y el poder. Los caminos de la iglesia católica en México Se presentó en la Sala de Lectura de la Biblioteca Histórica José María Lafragua de la BUAP

Dávila Peralta, es un trabajo que busca explicar, a través de un recorrido histórico y un análisis de los hechos de los últimos años, la disyuntiva de la institución eclesiástica, desde el siglo IV: vivir y extender la fe por los caminos de la evangelización o imponerla a través del poder del Estado.

Este libro se presentó en la Sala de Lectura de la Biblioteca Histórica José María Lafragua de la BUAP, con la participación de los doctores José Antonio Alonso Herrero y Paulino Arellanes Jiménez, como comentaristas, y Hernando Ruiz Córdoba, como moderador.

(Sexenio.com.mx) 04/02/2016 41.

El PRD pide a clase política no usar visita del Papa Esto podría debilitar el sistema democrático, basado en la voluntad popular El Partido de la Revolución Democrática (PRD) dio la bienvenida a la próxima visita del Papa Francisco a México, pero pidió a la clase política no buscar con ésta una legitimación religiosa, pues podría debilitar el sistema democrático, basado en la voluntad y la soberanía popular "y no en alguna forma de consagración religiosa".

La secretaria general del PRD, Beatriz Mojica, expresó por eso un llamado a todos los servidores públicos del país para que respeten el marco constitucional y en particular "la prohibición expresa a todos los funcionarios municipales, estatales y federales, de asistir con carácter oficial a ceremonias religiosas de culto público".

Debe respetarse, pidió, la laicidad de nuestra República, así como el principio histórico de separación entre el Estado y las Iglesias, el respeto a la libertad de conciencia y a la equidad en el trato a creyentes o no creyentes.

La dirigente perredista manifestó su beneplácito por la próxima visita del Pontífice, pues más allá de su posición como soberano del Estado de la Ciudad del Vaticano, como Obispo de Roma, "Jorge Mario Bergoglio, es sobre todo la cabeza visible de la Iglesia católica en el mundo, como tal, merece todo nuestro respeto y consideración".

Deseó un encuentro fructífero con su feligresía y con todos aquellos que quieran escuchar su mensaje.

México es un país con una enorme diversidad religiosa y por eso recalcó que la existencia del Estado laico constituye un elemento esencial para nuestra convivencia plural y para el respeto de los derechos de las minorías, no sólo religiosas, sino también étnicas, de género, de preferencia sexual, entre otras, indicó la dirigente.

(Informador.mx) 03/02/2016

Entre la fe y el poder. Los caminos de la Iglesia Católica en México, de Nicolás

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 42.

La agencia tributaria de México vigilará las cuentas de las iglesias El Gobierno mexicano busca estimar los ingresos de las 8.500 asociaciones religiosas registradas ante Gobernación (Interior) Las iglesias de México tendrán que rendir cuentas ante el fisco. El Servicio de Administración Tributaria (SAT) ha anunciado que a más tardar en junio de este año las organizaciones religiosas deberán mostrar su contabilidad al Gobierno mexicano. Las iglesias que están registradas ante la Secretaría de Gobernación (Interior) están obligadas a entregar en formato electrónico sus cuentas.

En 2014, el Congreso mexicano reformó las leyes fiscales y determinó que todas las instituciones religiosas deberían abrir sus libros contables a partir de 2015. El año pasado, la agencia tributaria no exigió el trámite y comenzó la transición con algunas de las iglesias, sin embargo este año todas deberán cumplir con su declaración fiscal.

“Como todos los contribuyentes en el país, las organizaciones religiosas van a empezar a cumplir con ciertas obligaciones. Por ejemplo, registrar en medios electrónicos la contabilidad de sus ingresos y para que también empiecen a utilizar la factura electrónica”, explicó Aristóteles Núñez, jefe del SAT a la prensa mexicana.

Ante el Gobierno mexicano están registradas unas 8.500 organizaciones religiosas. El SAT busca estimar los ingresos que las iglesias obtienen y controlar que sus ingresos no estén relacionados con actividades ilícitas. Núñez ha insistido en que el Estado no busca obtener recursos a través de estás organizaciones, pero que sí desean conocer la procedencia de sus ingresos.

La mayoría de las actividades de las iglesias están exentas de impuestos como el cobro por servicios religiosos y el diezmo. Además no pagan Impuesto al Valor Agregado (IVA) por la venta de objetos religiosos, libros y el mantenimiento de los ministros. Tampoco cubren el Impuesto Sobre la Renta (ISR) siempre y cuando demuestren que los recursos los obtuvieron como una donación y éstos sean invertidos en actividades propias de la iglesia.

En caso de que la agencia tributaria detecte que los gastos de algunas de las iglesias tienen un fin de lucro, el Estado se encargará de auditar a la organización y de exigirle el pago de los impuestos que le corresponden. “La disposición legal es clara y quienes obtengan ingresos que no son gravables tienen que pagar impuestos”, apuntó Núñez.

declaró a México como Estado laico. Desde entonces esa institución perdió sus privilegios y en 1863 el presidente Benito Juárez suprimió definitivamente todos los fueros para el clero. El Vaticano rompió relaciones con México desde entonces y las reanudó hasta 1992. Ahora, las iglesias —de todos los cultos—deberán entregar su contabilidad general una vez al año e informes mensuales del Impuesto Sobre la Renta en caso de contar con trabajadores. (El País.com) 04/02/2016 43.

Estrecha el SAT vigilancia fiscal sobre iglesias y congregaciones Por Víctor Cardoso

Deben declarar ingresos por conceptos diferentes al culto y hacerlo de manera electrónica El Servicio de Administración Tributaria (SAT) estrechará la vigilancia fiscal entre más de 4 mil iglesias y congregaciones religiosas para que declaren ingresos no relacionados con su culto, y también a unos 174 mil contribuyentes con inversiones y capitales en Estados Unidos para comprobar que hayan declarado correctamente las utilidades recibidas en el extranjero, anunció Aristóteles Núñez Sánchez.

El jefe del organismo precisó que no se persiguen fines recaudatorios, sino información y control del cumplimiento de las obligaciones fiscales de esos contribuyentes. En caso de no cumplir adecuadamente, afirmó, vamos a hacer auditorías, como una primera etapa para que, como todos los causantes del país, empiecen a cumplir con ciertas obligaciones.

Lo mismo ocurre con los mexicanos con cuentas bancarias, inversiones o recursos en el extranjero. Por el momento, adelantó, como resultado del intercambio de información con las autoridades de Estados Unidos a partir del primero de enero de este año, ya se cuenta con un padrón identificado de unos 174 mil mexicanos con recursos en ese país, a los que se investigará para determinar si han pagado adecuadamente sus impuestos en caso de haber recibido algún ingreso por su manejo en entidades financieras del extranjero.

También informó que para este año el SAT planea recaudar 2.4 billones de pesos por concepto de impuestos, cifra que estaría 34 mil millones de pesos por arriba de lo captado en 2015.

Antes de la reforma fiscal, los ingresos de las instituciones religiosas habían permanecido a discreción de cada una de las organizaciones. En México, el 84% de la población pertenece a la Iglesia católica, aunque existen más de 50 diferentes cultos.

Sobre la vigilancia a las asociaciones religiosas, Núñez Sánchez dijo en una reunión con reporteros que esos contribuyentes tienen como plazo el primer semestre del año para entregar su contabilidad de manera electrónica. Las iglesias y asociaciones religiosas, precisó, tienen exenta de impuestos buena parte de sus ingresos, pero los que reciben por conceptos diferentes al culto tienen que declararlos como cualquier otro contribuyente.

El Estado mexicano y la iglesia Católica se separaron en 1857 cuando la Constitución

De acuerdo con el jefe del SAT, desde 2014 las iglesias y asociaciones religiosas tienen la obligación de registrar sus

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 ingresos por medios electrónicos y presentarlos ante la autoridad de la misma manera. A esos contribuyentes, indicó el funcionario, sólo se les permitió una gradualidad para adoptar los nuevos mecanismos de declaración fiscal.

Las iglesias y asociaciones religiosas tienen un régimen de exención de ingresos por impuesto sobre la renta (ISR) derivados de diezmos, limosnas o aportaciones de la feligresía, pero deben contar con su inscripción al padrón ante la Secretaría de Gobernación y el Registro Federal de Contribuyentes del SAT. Además, como no son entidades con fines de lucro, se les permite entregar su declaración electrónica de manera semestral.

Puntualizó: Las sanciones están dadas para aquellos actores económicos en el país que no están pagando sus impuestos. No distingue la ley si es una asociación religiosa o no; si entra en el supuesto y en la hipótesis de la ley de que está

recibiendo ingresos que deben ser gravados y por lo tanto debe pagar impuestos, y no lo hace, tiene una sanción.

Entre los contribuyentes con recursos fuera del país el SAT está revisando la información financiera recibida de las autoridades de Estados Unidos y calculó que en la segunda quincena del mes se darán a conocer las acciones que se tomarán en contra de los incumplidos, las cuales arrancarían entre marzo y abril. Se aplicarán diversos actos de autoridad como auditorías, para determinar el cumplimiento fiscal. Son 174 mil personas físicas y morales que tenemos en estos registros; ya estamos concluyendo el análisis de la información que nos permitirá jerarquizar medidas, dependiendo de cuánto fue el rendimiento que obtuvieron en sus cuentas, dijo.

(La Jornada) 04/02/2016

ÁMBITO SOCIAL 44.

La Spotlight del Papa Por Sanjuana Martínez

Les tengo dos noticias. La mala, es que la película Spotlight (En Primera Plana) sobre la pederastia clerical no podrán verla en muchos cines. Su proyección coincide con la visita del Papa Francisco a México, así que en este momento el film esta sufriendo una vergonzosa censura. La buena noticia, es que la pueden ver online.

La película ha ido cosechando premios allí donde se presenta, incluidas seis candidaturas a los Oscar. Es una historia centrada en el buen periodismo, ese que ya casi no se practica en las redacciones de los periódicos y otros medios de comunicación que han preferido eliminar las unidades de investigación porque supuestamente les resultan muy “costosos” y prefieren llenar ese espacio con trabajitos de recién egresados para ahorrar dinero y dejar de profundizar en temas cruciales.

Sin embargo, si algo puede salvarnos de las zonas oscuras en esta vida, es el periodismo de investigación y Spotlight viene a confirmarlo. Afortunadamente aún hay medios de comunicación que piensan en grande y le invierten a la investigación periodística como el The Boston Globe. Esos son los medios que pasarán a la historia, el resto, se quedaran como meros consignadores de la realidad sin generar cambio alguno.

La investigación del equipo de periodistas destapa la cloaca del Vaticano. Exhibe el método sistemático de protección y encubrimiento, aún imperante con el Papa Francisco, hacia los curas pederastas. Pero no se regodea en los detalles del abuso sexual a cientos de menores en Boston, más bien nos hace reflexionar sobre la permisividad de la sociedad que permitió durante décadas que los sacerdotes cometieran estos crímenes deleznables con la complicidad de sus superiores.

Spotlight, es el nombre del pequeño equipo de investigación de tres periodistas y su jefe en el Boston Globe. La película nos ofrece la historia cotidiana del trabajo reporteril.

Exhibe las condiciones necesarias del olfato periodístico. Y sobretodo, nos muestra como el peor error de un medio de comunicación o de un periodista es habituarse a la realidad patológica, de manera terriblemente natural.

El reportaje empieza siendo el caso de un sacerdote pederasta que abusó de niños en tres parroquias durante treinta años, pero ese caso se convierte en 90 curas pederastas, luego en más y más. Muy pronto, el asunto se vuelve grande, algo que únicamente ve de manera incipiente el nuevo director del periódico. La noticia había pasado por las narices de todos, años atrás y nadie fue capaz de verla, ni los veteranos periodistas, ni las víctimas; los abogados o los familiares. ¿Atavismos católicos o simple aceptación del mal menor para no perjudicar a la Iglesia?

Cuando la sociedad se acostumbra a ciertas patologías, se vuelve cómplice. El caso de los curas pederastas de Boston es igual a los casos de curas pederastas de Ciudad de México, Oaxaca, San Luis Potosí, Monterrey, Coahuila, Cancún, Tamaulipas, Chiapas, o cualquier ciudad del mundo.

La película se centra en la estructura eclesiástica que ha permitido estos abusos por los siglos de los siglos. El director Tom McCarthy lo advierte: “Esta historia no despotrica contra la Iglesia. Trata de preguntar: ¿cómo pudo suceder algo así? (…) ¿cómo pudieron producirse estos abusos durante décadas sin que la gente se pusiera en pie y dijera algo?”.

El director va llevando al espectador a vivir y sufrir las mismas angustias que padecemos los periodistas en nuestro trabajo diario. Los periodistas, escenificados por Mark Ruffalo, Rachel McAdams y Michael Keaton se enfrentan a todo tipo de obstáculos para llegar a la verdad, pero buscan las

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 grietas por donde entra la luz alumbrando la oscuridad y allí encuentran el hilo conductor de esta gran historia.

Los periodistas que hemos elegido el camino de la reporteada al más puro estilo profesional, sabemos que ir detrás de una historia implica ensuciarse los zapatos, esperar horas y horas en una esquina para abordar al personaje, ir buscando puerta por puerta a la víctima, atender todo tipo de llamadas, incluso las amenazantes, husmear en los archivos muertos, descubrir documentos olvidados, conseguir testimonios vitales, perseguir día con día la entrevista necesaria hasta convencer al personaje que nos la de, ya sea por interés o simple hartazgo. Muchas veces, la verdad está allí frente a todos y solo el que quiere conquistarla la ve.

Así se consiguen las grandes historias y no detrás de un escritorio haciendo entrevistas por teléfono. Así se consigue desvelar el manto de silencio que cubre una gran historia y no copiando fichas oficiales, novelas o boletines. Así se combate la mentira y no ficcionando la realidad para escribir crónicas fantasmagóricas producto de su falta de ética periodística. ¿Cuántos impostores de periodistas conoce en nuestro maltrecho panorama informativo?

Spotlight es una película objetiva. Y gracias al trabajo arduo de meses y años, este equipo de investigación que obtuvo el Premio Pulitzer en 2003, consigue no solamente la historia de los curas pederastas de Boston, sino que descubre más de cien diócesis de diferentes países del mundo, con presencia de sacerdotes abusadores.

Creo en el periodismo como agente de cambio. Una buena investigación no se conforma con descubrir la verdad, su objetivo es finalmente conseguir que algo cambie. Y el equipo de Spotlight lo logra. Gracias a su trabajo y luego al de muchos otros periodistas, sabemos que en Estados Unidos existen más de 6 mil 427 curas acusados de abusar sexualmente de 17 mil 259 víctimas. Gracias a los periodistas sabemos que la iglesia católica estadounidense se declaró en bancarrota al pagar en los últimos 20 años, más de 2 mil millones de dólares en compensaciones a las víctimas.

Esta película llega a México en coincidencia con la visita del Papa Francisco y algunas salas han preferido no exhibirla.

No importa. El escabroso tema de la pederastia clerical perseguirá al Pontífice del 12 al 18 de febrero allí donde vaya.

Tampoco importa que no quiera recibir a las víctimas mexicanas de abuso sexual de sacerdotes, ellos existen con o sin su mirada complaciente sobre los victimarios, la mayoría de ellos aún impunes.

El tema sigue vigente porque el discurso del Pontífice de tolerancia cero en torno a los curas pederastas, no se corresponde con los hechos. Y allí estarán las víctimas para demostrárselo. Y también algunos periodistas que desde hace años buscamos esas grietas de la estructura vaticana por donde entra la luz.

(Sin Embargo) 01/02/2016 45.

¿El Papa de los pobres o de ‘Spotlight’?

Por Jorge Zepeda Patterson

La agenda del Pontífice en México alimenta el nerviosismo de la jerarquía conservadora A una semana del arribo del papa Francisco hay nerviosismo en México. En las seis visitas papales anteriores, el saldo fue muy favorable a la jerarquía católica del país. También las autoridades políticas consiguieron convertir estas visitas en un espaldarazo al país y aprovechar la movilización masiva y el sentimiento de orgullo y unificación como una forma de reivindicación de los valores patrios y, por ende, de las instituciones que los representan, es decir, los gobernantes. Por su parte, la televisión comercial, además de transformarlas en un festín económico gracias a la parafernalia mercadológica religiosa, aprovecha las visitas para darse un baño de pueblo y para entronizar los lugares comunes sobre los valores tradicionales del noble pueblo mexicano: el fervor, la devoción, la humildad. Ciertamente, en un país en el que el 84% de la población se dice católica, la visita del Santo Padre termina convirtiéndose en un acontecimiento de masas, pero también en un fenómeno político y económico.

Pero muchos se preguntan si esta visita será como las anteriores. Para sorpresa de muchos, Jorge Mario Bergoglio ha sacudido algunos intereses creados dentro del clero y sus reformas cuestionan normas anquilosadas de la Iglesia. Sus pronunciamientos han generado resistencias dentro de la propia jerarquía del Vaticano y nerviosismo, por decir lo menos, en la jerarquía conservadora latinoamericana, que ve con preocupación sus opiniones.

La agenda anunciada para esta visita alimenta de sobra tal nerviosismo. Contra el deseo de los organizadores mexicanos, el Papa no acudirá a los tópicos románticos tradicionales a escuchar mariachis y coros de niños indígenas, o no exclusivamente. El líder de la Iglesia se empecinó en visitar las zonas más calientes de la geografía, aquellos sitios que los publirrelacionistas del Gobierno preferirían mantener bajo la alfombra, lejanos a la vista. El Papa irá a Ciudad Juárez, capital mundial de los feminicidios; a Ecatepec, una de las llagas urbanas de la metrópoli encajada en el Estado de México; a San Cristóbal de las Casas, en Chiapas, la tierra de los indígenas olvidados por más que intentan hacerse recordar, levantamiento zapatista y subcomandante Marcos incluidos; a Michoacán, el territorio perdido a manos del narcotráfico.

La jerarquía católica mexicana tiene razones para estar preocupada. Los vínculos del alto clero con los Gobiernos priístas les dejaron algo más que un mutuo y provechoso maridaje con el poder; también un estilo demagógico y populista para sostenerse en la cumbre. Para efectos prácticos

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 han sido una de las jerarquías más conservadoras de América Latina y más cercanas a los sectores pudientes, aunque siempre bajo un velo equívoco, gracias a esas formas priístas. Lo cierto es que durante años lograron mantener a raya a la llamada Iglesia de los pobres que surgiera en los años sesenta y setenta vinculada a diversos movimientos sociales. Los obispos identificados con las causas populares y críticos de la injusticia y la miseria han sido mantenidos en la periferia. La Iglesia mexicana tiene un largo historial de tolerancia y protección a curas pederastas, empezando por la enorme influencia que llegó a tener el padre Maciel y su poderosa institución, Los Legionarios de Cristo. Motivos para estar nerviosos, pues, hay de sobra.

Preocupados por la visita, los cardenales y obispos mexicanos intentan contrarreloj hacer suya la narrativa del Papa, aunque al mismo tiempo buscan retrasar o minimizar la proyección de la aclamada película Spotlight, sobre los curas pederastas. Dan micrófono a sus voceros más progresistas y exteriorizan su preocupación por los desamparados.

Persiguen, como otras veces, que la visita papal consolide sus posiciones de poder dentro de la sociedad mexicana. La pregunta es si eso les alcanzará para sobrevivir en el caso de que el Papa ponga en evidencia a los falsos sacerdotes del templo. Lo sabremos pronto.

(El País.com) 03/02/2016 46.

Realizarán Encuentro Internacional por la Defensa de la Tierra en el marco de la visita del Papa a Chiapas Laudato Sí es el título de la segunda Carta Encíclica del Papa Francisco dedicado a la Madre Tierra San Cristóbal de las Casas, Chiapas. Esta mañana en rueda de prensa en el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas (CDH Frayba) se presentó el Encuentro Latinoamericano Con la Encíclica Laudato Sí defendamos los derechos de la tierra, el territorio y los bosques que tendrá lugar en dicha ciudad durante los días 13 y 14 de febrero de 2016, en el marco de la primera visita apostólica del Papa Francisco a México.

Laudato Sí es el título de la segunda Carta Encíclica del Papa Francisco emitida con fecha del 24 de mayo del 2015, dedicado a la Madre Tierra en donde el Sumo Pontífice exhorta al cuidado de la casa común; en sus seis capítulos Laudato Sí aboga por el desarrollo sostenible e integral y representa una postura crítica del consumismo y la crisis ecológica consecuente de la depredación de nuestro modelo económico.

Por esta razón, el comité organizador del Encuentro Mundial de Movimientos Populares decidió aprovechar la visita del Papa Francisco a Chiapas (agendada el día 15 de febrero de 2016) para organizar este evento internacional con el objetivo de llamar la atención sobre la catástrofe ecológica a la que

son sometidos los pueblos originarios, subrayar la importancia de la defensa de la Madre Tierra, la autonomía y la soberanía alimentaria de los pueblos y alegar al Pontífice argentino que, como tal y jefe de estado, asuma su responsabilidad y tome postura ante la grave crisis de derechos humanos que atraviesa México.

En su comunicado el CDH Frayba señala “Ante la devastación y la negativa del Estado mexicano por respetar los derechos colectivos de los pueblos originarios, hombres y mujeres caminan la defensa de los territorios ancestrales desde la autonomía”.

El evento está organizado por la Alianza Mesoamericana de Pueblos y Bosques (AMPB), la Coordinadora Indígena de la Cuenca Amazónica (COICA), el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas, A.C., la Red Mexicana de Organizaciones Campesinas Forestales (Red MOCAF) y el Encuentro Mundial de Movimientos Populares. Se estima participarán más de 120 representantes de pueblos originarios y campesinos de 17 países y convocará alrededor de 90 organizaciones sociales.

(Somoselmedio.org) 03/02 47.

Representantes indígenas y de comunidades locales realizarán encuentro latinoamericano: Con la Encíclica “Laudato Si” defendemos los derechos a la tierra, el territorio y los bosques Representantes indígenas y de comunidades locales de Latinoamérica se reunirán en San Cristobal de las Casas (Chiapas, México), en el marco de la visita del Papa Francisco para analizar la Encíclica “Laudato Si”, la cual hace un llamado a buscar alternativas frente a la crisis ecológica a la que nos enfrentamos Managua, Nicaragua. Representantes de Pueblos Indígenas, procesos sociales y de comunidades campesinas de 15 países de Mesoamérica y la Amazonía se reunirán en San Cristóbal de Las Casas (Chiapas, México), en el contexto de la visita del Papa Francisco a dicha localidad, para dialogar en torno al contenido de la Encíclica “Laudato Si” y para enviar un mensaje al mundo respecto al invaluable aporte que realizan los pueblos y comunidades para proteger la naturaleza, a través de la defensa de los territorios, la biodiversidad, ecosistemas y la diversidad cultural.

El encuentro llamado “Con la Encíclica “Laudato Si” defendemos los derechos a la Tierra, el territorio y los bosques”, se realizará el sábado 13 y domingo 14 de febrero, mientras que la visita del Papa se efectuará el lunes 15 de febrero. El encuentro está siendo convocado por el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas (Frayba), la Alianza Mesoamericana de Pueblos y Bosques (AMPB), la Coordinadora de las Organizaciones Indígenas

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 de la Cuenca Amazónica (COICA) y la Red Mexicana de Organizaciones Campesinas Forestales (Red MOCAF).

A través de la Encíclica “Laudato Si”, el Papa Francisco ha llamado a la unión de toda la familia humana en la búsqueda de un desarrollo sostenible e integral frente a una crisis ecológica de la casa común: el planeta Tierra, donde la fuerza de las propuestas de la modernidad se vuelven contra nosotros.

Sin duda, una de las expresiones más visibles de esta crisis es el cambio climático. En el contexto de la crisis ecológica mundial, la protección de las selvas tropicales y de los bosques es parte de las soluciones centrales.

La Cuenca del Amazonas y Mesoamérica representan aproximadamente el 45% de los bosques tropicales del planeta. Mientras que la Selva de Lacandona, ubicada en Chiapas es el centro de más alta diversidad biológica en el trópico de Norte y Mesoamérica. Un crecimiento cuerpo de evidencia científica demuestra la clara correspondencia entre las áreas de bosques tropicales – y su estado de conservación- y la presencia territorial de pueblos indígenas y comunidades ancestrales y locales.

Por otro lado, la conservación de los bosques tropicales es considerada como la principal estrategia para enfrentar el cambio climático. Los pueblos indígenas están logrando proteger los bosques gracias a sus prácticas y costumbres tradicionales, pese a las múltiples presiones que representa del desarrollo y el voraz apetito consumista mundial que impulsa a la expansión de proyectos extractivos, represas hidroeléctricas, carreteras que atraviesan las selvas y los monocultivos, entre muchos otras amenazan y que impactan a los territorios y ecosistemas.

Justificadas como progreso, fácilmente estas presiones encuentran el respaldo de políticas públicas irresponsables o de la impunidad que casi siempre va de la mano de la corrupción. También cada vez es más frecuente el uso de la violencia, el asesinato de líderes indígenas y comunitarios y la criminalización de las acciones que se realizan desde los territorios para la defensa de la vida.

Para las organizaciones que convocan a este encuentro, la Encíclica Papal es un invaluable aporte moral y político en el que en él se encuentran nuevos argumentos para la lucha por proteger sus territorios y la vida que éstos albergan. Los pueblos indígenas y comunidades locales esperan que el mensaje papal se difunda paulatinamente a nivel mundial, y con esto las personas tomen mayor conciencia respecto a las repercusiones de nuestras acciones sobre la naturaleza y la vida misma.

(Alianzamesoamericana.org) 20/01/2016 48. Cousteau: El ataque en Tajamar es “absurdo”; lanza

condena a Borge y al Obispo de Cancún La organización de Jean-Michel Cousteau, Ocean Futures Society, consideró que la destrucción de los manglares, o cualquier hábitat costero esencial, es absolutamente devastador para el planeta, para las comunidades en Cancún, México y todo el mundo. Destacó que en Cancún hubo escenas de enormes proporciones similares a las de la Amazonía donde sus habitantes se han enfrentado a las excavadoras Ciudad de México. La organización de Jean-Michel Cousteau, Ocean Futures Society, se pronunció hoy en contra del “ecocidio” en el manglar Tajamar que trabajadores de al menos 22 empresas realizaron el pasado 16 de enero custodiados por elementos de la policía estatal y municipal de Quintana Roo. Consideró que la destrucción de los manglares, o cualquier hábitat costero esencial, es absolutamente devastador para el planeta, para las comunidades en Cancún, México y todo el mundo.

“El destruir los manglares – que apoyan la rica biodiversidad del océano, protegen las costas de huracanes y tormentas, y limpian nuestro suministro de agua – es un absurdo absoluto. En el pasado, no lo sabíamos. Ahora lo sabemos muy bien. Tenemos que dejar de destruir los manglares en cualquier parte del planeta, debemos dejar de socavar la salud del sistema que sostiene la vida”, dijo Rubén D. Arvizu, director General para América Latina de la organización de Jean-Michel Cousteau, Ocean Futures Society.

En una nota publicada en el blog de la organización, recordó que la madrugada del 16 de enero, con apoyo de la policía estatal y municipal de Quintana Roo, enormes excavadoras y equipos de movimiento de tierra comenzaron a destruir la vibrante y llena de vida ciénaga de manglares de Tajamar, “un oasis en medio de un mar de cemento y cristal”.

Comparó la defensa que hicieron los habitantes de Cancún con las de la Amazonía, donde sus habitantes se han enfrentado a las excavadoras por defender el ecosistema.

Jean-Michel Cousteau es hijo de Jacques-Yves Cousteau, uno de los más reconocidos exploradores e investigadores del mundo. Fue Cousteau padre, quien bautizó el Golfo de Cortés como “el acuario del mundo”, uno de los más grandes estudiosos de los ecosistemas marinos y su defensor.

La fundación de los Cousteau, padre (fallecido en 1997) e hijo, es considerada una autoridad en materia de defensa del medio ambiente.

“En Cancún, las personas con sus hijos trataron en vano de detener el ecocidio. Sus armas eran sus voces y sus cuerpos, y los niños portaban carteles con la pregunta: “¿Qué quedará para nosotros”, detalló la organización.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 La Amazonía es una vasta región de la parte central y septentrional de América del Sur que comprende la selva tropical de la cuenca del Amazonas.

La organización Ocean Futures Society mencionó que la devastación de Tajamar fue justificada por religiosos y autoridades como el Gobernador del estado de Quintana Roo, Roberto Borge Angulo. “Él afirma que Fonatur (Fondo Nacional del Fomento al Turismo) tiene permiso de la Semarnat (Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales) para continuar con el plan de desarrollo urbano.

Aseveró que el Obispo de Cancún, Pedro Elizondo, quien ha promovido activamente la construcción del desarrollo inmobiliario en Tajamar, contradice la predicación del Papa Francisco sobre la protección del medio ambiente.

“Es una total contradicción a lo que predica el Papa Francisco sobre la protección del medio ambiente en su Encíclica ‘Laudatto-Si’- ‘El Cuidado de nuestra casa común’. En ella, el Papa nos dice: ‘hay una creciente sensibilidad hacia el medioambiente y la necesidad de proteger a la naturaleza, junto con una mayor preocupación, genuina y angustiante, por lo que está pasando en nuestro planeta’”, aseguró la organización.

Finalmente, el Director General para América Latina de la organización de Jean-Michel Cousteau, Ocean Futures Society, destacó la declaración que el presidente de la Nuclear Age Peace Foundation realizó donde cuestionó severamente a los involucrados en la devastación del Manglar Tajamar: “Las imágenes de este lamentable suceso muestra un microcosmos de la forma en que los seres humanos estamos contaminando nuestro hogar y destruyendo el planeta. Es terrible y muy preocupante. Y tenemos que preguntarnos: ¿Qué pasa con nosotros? ¿Cuándo vamos a aprender? ¿Cuándo se reemplazará la codicia con el amor y la compasión?”

El Malecón Tajamar es un desarrollo del Fonatur en la zona centro de Cancún, Quintana Roo, frente a la laguna Nichupté. El proyecto de 58 hectáreas fue urbanizado entre 2005 y 2008 con recursos federales para después ser lotificado y vendido a distintos desarrolladores inmobiliarios. Entre los proyectos detenidos está un desarrollo comercial, estacionamientos y oficinas de 50 mil metros cuadrados de la firma italiana Bi&Di; una zona residencial de tres mil 600 viviendas, torres condominales, y una basílica de la Iglesia católica, entre otros.

La devastación en tajamar Con maquinaria pesada y protegidos por policías, la madrugada del 16 de enero se inició la preparación del terreno para la

construcción del Proyecto Malecón Tajamar, en Cancún, Quintana Roo. Sin embargo, la acción ocasionó la indignación y enojo de defensores del medioambiente y de la comunidad en general, al sepultar en lodo y tierra a parte de la fauna y flora del manglar. El grupo de obreros y policías ocasionaron un daño irreparable al bosque pantanoso.

De acuerdo con la organización Greenpeace, varios ejemplares de fauna y flora quedaron sepultados y muchos animales quedaron sin hogar porque las autoridades no realizaron la evacuación y reubicación de las especies que ahí vivían, algunas en peligro de extinción.

“Esta zona destruida con el visto bueno de las autoridades estatales y federales era el hogar de cocodrilos, iguanas, aves y serpientes entre otras especies”, señaló la organización ambientalista.

Greenpeace acusó al Fonatur de incurrir en irregularidades para conseguir el permiso para la construcción del Malecón Tajamar, proyecto en el que el Gobierno mexicano ha invertido 520 millones de pesos desde el 2000.

Fonatur ha negado tales acusaciones, pero la polémica viene desde el comienzo. En 2006, la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales otorgó un controvertido permiso para iniciar las obras, después de que Fonatur señalara que no se trataba de una zona manglar. El permiso tiene vigencia hasta el 9 de febrero.

Los conflictos llegaron un año después, cuando el entonces Presidente Felipe Calderón promulgó un decreto que prohíbe cualquier construcción en este tipo de zonas en México, uno de los países con más extensiones de manglar en el mundo.

Se desconoce por qué tardaron tanto en iniciar las obras del Malecón Tajamar, pero en 2015, cuando se iniciaron los trabajos, un centenar de niños promovió un amparo para suspender la construcción en el manglar.

A la iniciativa se sumaron varios grupos ecológicos y meses atrás, la Profepa ordenó una suspensión provisional mientras tomaban muestras para evaluar el daño ecológico, pero en noviembre un juzgado dejó sin efecto la ordenanza.

Tras lo sucedido el sábado 16 de enero, el Juez segundo de distrito en Quintana Roo ordenó otra suspensión provisional para detener cualquier remoción de vegetación en el manglar Tajamar. Mientras tanto, el Gobernador del estado, Roberto Borge Angulo, la Semarnat y Fonatur continúan defendiendo el proyecto.

“Fonatur ha cumplido con la presentación de los informes establecidos en los términos y condicionantes de las autorizaciones”, señaló la Secretaría en un comunicado en el que especificó que dio el permiso para que la obra incluya “la

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 remoción de 49.10 hectáreas de vegetación hidrófila (manglar, sabana y graminoides)”.

El colectivo Salvemos el Manglar Tajamar, que ha realizado en los últimos días varias actividades en defensa de la zona ecológica en Quintana Roo, promueve ahora una recolección de firmas para que retiren a México como sede de la COP13, a realizarse en diciembre en Cancún.

“Ni el Gobierno del estado de Quintana Roo, ni el gobierno de México son aptos para ser anfitriones del evento más relevante a nivel internacional para la defensa de la biodiversidad”, señala la petición en Change.org.

Autoridades como la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH) se pronunció sobre el caso y señaló que atenderá las quejas relacionadas “con la destrucción de diversas especies protegidas”.

Por su parte, varias organizaciones ambientalistas han realizado actividades de protesta tanto en Cancún como en la Ciudad de México para exigir al Presidente Enrique Peña Nieto el cese del proyecto Malecón Tajamar.

México es uno de los países con mayor extensión de manglares en el mundo. De acuerdo con la Comisión Nacional para el Conocimiento y Uso de la Biodiversidad, los manglares sirven como una barrera natural contra huracanes, tsunamis e inundaciones, así como una gran reserva de fauna y flora silvestre.

(Sin Embargo) 29/01/2016 49.

Aborda padre Solalinde problemática migrante aquí Por Roberto Carrillo

Previo al encuentro este sábado con la comunidad fronteriza, el sacerdote católico Alejandro Solalinde, fundador del Albergue Hermanos en el Camino, compartió sus reflexiones e ideales respecto a la migración y al papel de la iglesia, los gobiernos y, sobre todo, de los voluntarios para remediar la crisis humanitaria que ya envuelve al mundo entero.

“Los migrantes son la imagen de Jesús, y hay muchas personas que se dicen ateos pero que llegan como voluntarios a los albergues a ayudar y a expresar su fe, mucho más que aquellos que viven en el culto pero que no se expresan con acciones, con hechos”, dijo el padre Solalinde ayer en la Misión del Centro Columbano de El Paso.

Gracias a su trabajo de ayuda a los migrantes en Ciudad Ixtepec, Oaxaca y sus alrededores, el padre Solalinde ha puesto el dedo en la llaga ante la indolencia y falta de compromiso en ayuda al prójimo, en este caso de los migrantes.

“Ya no es tanto que no hagan nada a favor, sino lo que hacen para impedir el trabajo de los albergues, ya no hablemos de las veces que han atentado contra mí, o que han tratado de

quemar el albergue y a mí mismo, o las matanzas que se han llevado a cabo sin ningún recato”, sostuvo el sacerdote que desde febrero del 2007 fundó el albergue que atiende a migrantes de naciones centroamericanas, quienes escapan de la violencia en sus países de origen.

El padre Solalinde visita la frontera de El Paso para participar en el Encuentro Fronterizo Papa Francisco y los Esfuerzos contra la Indiferencia: Hacia una Nueva Frontera, que se llevará a cabo este sábado, a partir de la 1 de la tarde, en la iglesia de San Mark de El Paso.

“Los migrantes son una obra de Dios, y él caminó con ellos, es por ello que muchos jóvenes están regresando a la iglesia católica, por los migrantes, ya que cualquier persona que llega a un albergue no se va igual que como llegó, siempre cambian algo en su vida”, dijo el sacerdote englobando al migrante y a los voluntarios.

La posición del director del Albergue Hermanos En El Camino es clara ante las autoridades que minimizan el impacto de la crisis humanitaria, incluso desde el seno de la iglesia.

“El cardenal Norberto Rivera, (el máximo jerarca de la iglesia católica en México), no tiene un comedor, no tiene tampoco un albergue para atender a los migrantes”, expuso.

En esta ocasión el padre Solalinde viene acompañado por el periodista salvadoreño Óscar Martínez, autor del libro Los Migrantes que no Importan.

“Todos sabemos que la violencia en Centroamérica se originó con las pandillas de Los Ángeles, y que al deportar a estas personas a El Salvador y Honduras fue que la violencia tomó grandes proporciones, pero todo se originó en Estados Unidos”, sostuvo Martínez, colaborador habitual del New York Times en temas migratorios.

“No puedo entender cómo es que se emplean tantos recursos para hacer una barda en la frontera y en emplear miles de nuevos agentes de la Patrulla Fronteriza, si no es para detener a niños que huyen de la violencia que los Estados Unidos generaron”, agregó Martínez.

Con la visita a Chiapas, Michoacán y Ciudad Juárez, el Papa Francisco ha mostrado su interés en el tema de los migrantes, por ello es que el Instituto Fronterizo Esperanza organizó este evento que está abierto para todo público.

Quienes deseen asistir pueden visitar la página web: www.hopeborderinstitute.org, para registrarse en la lista de asistentes.

(Diario.mx) 30/01/2016

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 50.

La religión como un asunto también del narcotráfico en México Los “templarios”, que surgieron en Michoacán, una de las regiones que visitará el papa Francisco, tomaron su nombre y símbolos de una orden militar cristiana de la Edad Media. No son los únicos en el mundo delictivo mexicano que se nutren de lo religioso México. Cruces, rosarios, escapularios y túnicas medievales forman parte de la impronta religiosa de Los Caballeros Templarios, un cártel de la droga mexicano que creó una ‘narcohermandad’ mezclando ideas bíblicas con asesinatos a sangre fría.

Los “templarios”, que surgieron en Michoacán, una de las regiones que visitará el papa Francisco, tomaron su nombre y símbolos de una orden militar cristiana de la Edad Media.

No son los únicos en el mundo delictivo mexicano que se nutren de lo religioso.

Secuestradores y ladrones le rezan a un esqueleto con túnica llamado la ”Santa Muerte”, como también lo hacen policías, niños y madres que quieren alejar a sus hijos de las pandillas. Otros recurren al “santo” de los bandidos, Jesús Malverde, o veneran a “San Nazario”, fundador del cartel La Familia Michoacana.

La Iglesia católica, que sufrió varios asesinatos de sacerdotes por parte del crimen organizado, tampoco ha sido ajena a la mezcla de narcotráfico y misticismo.

Una placa en letras doradas identificó en 2009 a Heriberto Lazcano Lazcano como quien había donado el centro de evangelización de una iglesia en un barrio marginal de la ciudad de Pachuca. Lazcano, ahora muerto, fue el sanguinario líder del cártel de Los Zetas. Su madre vivía en esa comunidad.

“Cuando el gobierno falla…” “…Y también la religión falla, la gente se siente abandonada”, dijo a dpa el escritor Homero Aridjis, autor de la novela La Santa Muerte. “El culto a la Santa Muerte ha aumentado casi a la par de la violencia de corte criminal que está viviendo el país”.

Para Aridjis, “la Iglesia se está quedado rezagada”. “Se han quedado en un pasado que no ha accedido a la problemática actual de la gente. Entonces surgen movimientos de criminalidad mesiánica como La Familia, Los Caballeros Templarios, el modelo de los narcos como figura a seguir”.

Narcotraficantes famosos como el Joaquín “El Chapo” Guzmán, líder del Cartel de Sinaloa, o Servando Gómez Martínez, alias “La Tuta”, ambos detenidos, pusieron sus designios más de una vez en manos de dios.

“Le pedí a dios y salió perfecto todo”, dijo Guzmán sobre su fuga por un túnel desde una cárcel de máxima seguridad antes de

su recaptura en enero, en una entrevista grabada a pedido del actor Sean Penn.

El especialista en filosofía de la religión Mario Alberto Cortés Rodríguez, de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, dijo a dpa que el fenómeno de la narcoreligión es resultado de una necesidad humana de lo religioso aunada al ascenso “mesiánico” de líderes delictivos.

“Cuando la necesidad de pertenencia de los creyentes, de estar a salvo y visualizar mejores condiciones de vida es ofrecida por otro tipo de grupos, aunque se trate de estructuras del narcotráfico, mucha gente sucumbirá”, consideró.

Nazario Moreno, alias “El más loco” o “El Chayo”, muerto en 2014 en un operativo federal, adoctrinaba con consignas religiosas a los miembros del cartel de La Familia Michoacana, que después se transformaría en Los Caballeros Templarios.

Los “templarios”, un grupo dedicado al tráfico de drogas y de minerales, el secuestro y la extorsión, son identificados en el estribillo de su himno como “soldados a la orden del templo en busca del bien social”.

En su libro Tierra sin Dios, Jesús Lemus Barajas, periodista michoacano, afirma que “El Chayo” en sus mocedades decía tener poderes mentales como el súperheroe “Kalimán” y que se ganó el apodo de “El Doctor” porque presumía dones para sanar como Jesucristo.

“Hay una especie de confusión de valores”, dice Aridjis.

“Mucha de la cultura popular mexicana es amoral. Celebra a los narcos, les canta, les gusta que desafían a la policía, al sistema”.

“México es un país eminentemente religioso”, agregó. “Tiene una religiosidad desde los aztecas, que tenían esos dioses sanguinarios”, pero “ha habido una transformación espiritual del mexicano en los últimos años muy grave, muy problemática”.

“Por eso la visita de este papa, que es muy reformista, que tiene un discurso ecológico, un discurso social, puede ser muy problemática o puede ser muy útil: problemática para el gobierno, sacudirlo en su modus operandi de abuso y corrupción”, pero también mostrar valores espirituales y “abrir una puerta, una ventana, al mexicano actual”.

(DPA) 01/02/2016 51.

El Islam gana terreno entre los indígenas de Chiapas El número de musulmanes en el país aumentó un 260%, aunque la cifra sigue siendo residual De entre la niebla que rodea las tupidas montañas de Chiapas, un estado mayoritariamente indígena de México, sobresale una imponente mezquita de cúpula y arcos arábigos, mientras mujeres veladas con coloridos pañuelos

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 pululan en las polvorientas comunidades que próximamente recibirán al papa Francisco.

Mientras los adeptos del islam en México aumentaron más de 260% entre 2000 y 2010, cuatro templos de corrientes musulmanas divergentes se implantaron a las afueras de San Cristóbal de las Casas, en los Altos de Chiapas.

La humilde mezquita de la comunidad islámica Ahmadía, improvisada en una casa con techos de lámina, contrasta con la que se erige en la acera de enfrente, perteneciente a los Murabitún y que cuenta con una gran cúpula y un alminar.

"Yo no nací siendo musulmán, me hice musulmán en 1995. Fui el primero de mi familia", dice orgulloso a la AFP el imán Ibrahim Chechev, quien nació bajo el nombre de Anastasio Gómez.

Originario de la etnia maya tzotzil, Chechev lidera a sus 34 años la comunidad Ahmadía e inicia cada conversación con un "As-salamu alaykum" (que la paz esté contigo, en árabe).

Portando un taquiya (una pequeña gorra ritual musulmana) sobre la cabeza, este hombre vela para que sus 60 seguidores realicen los cinco rezos diarios, la purificación de pies, manos y cara, el ayuno del ramadán y las lecturas del Corán.

Antes, Chechev formaba parte de los prósperos Murabitún, un grupo sufí encabezado por españoles. Aunque ellos fueron los pioneros del islam en este rincón del país, varios de sus adeptos se deslindaron para fundar sus propias comunidades.

"Les chocaban nuestras costumbres tzotziles, como la lengua y comida a base de maíz. Por eso me separé de ellos", asegura Chechev.

Así, además del grupo Ahmadía y el Murabitún, también existen otras comunidades musulmanas: una wahabí de rama suní y otra, de influencia sufí, fundada por un sirio.

Cuando el papa visite las comunidades indígenas de Chiapas durante su viaje a México del 12 al 17 de febrero, se encontrará con el estado menos católico del país y en el que cohabitan las más diversas religiones, desde católicos hasta budistas, pasando por evangélicos y judíos.

Después de Brasil, México es el segundo país más católico del mundo, más del 82% de su población se declara católica. Sin embargo, en Chiapas solo el 58% de los habitantes son católicos, según el último censo de 2010 del oficial Instituto Nacional de Geografía y Estadística (INEGI).

Unas 1.421 personas profesaban el islam en México (45 en Chiapas) en el año 2000, una cifra que se elevó a 3.760 musulmanes (110 en Chiapas) en 2010. Actualmente, hay unos 300 adeptos del Corán en los Altos de Chiapas, según expertos.

A medio mundo de distancia de La Meca, Chiapas supo sobre Mahoma a través de los Murabitún en 1994, en pleno estallido de la guerrilla del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

Los musulmanes españoles acudieron al legendario subcomandante Marcos para reclutar adeptos del Corán entre las tropas zapatistas, pero ante la negativa de la guerrilla, convirtieron a líderes de otras religiones en Chiapas.

El islam "está en auge en las comunidades indígenas" de Chiapas, donde existe "incertidumbre, pobreza y marginación" y cuyos habitantes creen en la promesa de "una vida mejor", indicó Pedro Faro, director del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas y experto en derechos indígenas.

Además de las tensas diferencias entre los grupos musulmanes de Chiapas, existe suspicacia por parte de otras comunidades religiosas, sobre todo a raíz de los ataques del grupo Estado Islámico en Francia.

"Cuando vamos por la calle nos preguntan, '¿son musulmanes? ¿son de la gente que mata y asesina?' Y nosotros tenemos que decirles que están muy equivocados", lamenta Chechev.

El obispo de San Cristóbal de las Casas ha defendido públicamente a las comunidades musulmanas asegurando que no representan ninguna amenaza, mientras los imanes saludan "el mensaje de paz" que traerá el papa Francisco a sus feligreses.

Las mujeres de Chiapas tampoco se sienten intimidadas por las exigencias del islam.

"No me molesta el velo, ya es parte de mí. Siento que eso me hace única ante todas las demás" dice enfundada en su hiyab (pañuelo islámico que cubre el pelo) turquesa Guadalupe Gómez, una sonriente chica de 20 años cuyo nombre árabe es Aysha, igual que una de las esposas del profeta Mahoma.

El islam proliferó en esta zona fundamentalmente indígena y católica gracias a sus similitudes con la cultura tzotzil y a un opacamiento de la Iglesia.

A esto se aúna que "los musulmanes rezan en voz alta y a determinadas horas del día", y tienen un "perfil de trabajo" comunitario que se asemeja mucho a la cultura indígena, estimó Pedro Humberto Arriaga, párroco católico del cercano San Juan Chamula.

Chechev coincide con él, al explicar que su abuelo, antes de convertirse en musulmán, "se lavaba la cabeza y los pies y se sentaba a meditar solo, agradeciendo, varias veces al día".

(Religión Digital) 29/01/2016

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 52.

Sacerdote 100% tzotzil comerá con el Papa Por Elio Henríquez

San Cristóbal de Las Casas, Chis. El sacerdote tzotzil Sebastián López López, párroco de Chalchihuitán, uno de los municipios más marginados del país –ubicado a 45 kilómetros de San Cristóbal–, es uno de los ocho indígenas que comerán con el papa Francisco durante su estancia en San Cristóbal de Las Casas, el próximo 15 de febrero.

Pobre como la gran mayoría de los indígenas que acuden a su parroquia, convive con ellos, sufre con ellos, camina con ellos, platica con ellos y come con ellos. Como soy indígena tzotzil cien por ciento me siento muy tranquilo con ellos, y si comen verdura y frijol eso como. Todas las celebraciones las hago en tzotzil, dijo.

Sebastián López López, de 51 años de edad, nació en el paraje Los Ángeles del municipio de El Bosque y fue ordenado sacerdote por el obispo Felipe Arizmendi Esquivel hace diez años. En entrevista contó que desde que tenía ocho años de edad quería ser sacerdote, porque cuando conocí a unos franciscanos que llegaban a la comunidad, me llamaba mucho la atención cómo atendían a la gente.

Agregó: me llamó la atención estar con los hermanos tzotziles y me vine a la diócesis. Ya estaba de salida don Samuel Ruiz García y vino don Felipe. En 2000 ingresé a la diócesis y él me mandó a estudiar a Texcoco, estado de México, y por la gracia de Dios terminé mis estudios y estoy como sacerdote.

Arizmendi Esquivel comentó que Sebastián “fue el más propuesto por la comunidad y tuvimos que tomar decisiones, pero fue el que más votos tuvo. Es un sacerdote tzotzil cien por ciento, que trabaja con un empeño, una sencillez y una pobreza admirables en Chalchihuitán, uno de los municipios más pobres. Su misma gente de la parroquia con frecuencia me insiste ‘no nos lo vaya a cambiar, porque estamos muy contentos con él, porque se ha hecho uno de nosotros’”. (La Jornada) 03/02/2016 53.

El papa compartirá arroz, pollo, verduras y fruta con los indígenas de Chiapas Por José Alejandro Cruz Domínguez

El Gobierno "no ocultará" los problemas de pobreza, migración o narcotráfico La responsable de preparar los alimentos del Papa Francisco en su visita al estado de Chiapas, la Srita. María Socorro Arizmendi, explicó a Desde la fe que para la comida que el Papa sostendrá con indígenas luego de celebrar la Misa multitudinaria del 15 de febrero, se tiene previsto servir platillos y bebidas que se adecuen a las recomendaciones que han hecho los especialis-

tas que cuidan la salud del Santo Padre.

El menú de su comida presentará una guarnición de arroz blanco, pollo en champiñones, verduras al vapor, fruta de temporada y agua baja en sales traída especialmente de Roma para el consumo del Papa.

"Estoy muy feliz de hacer este servicio para el Papa Francisco, todos los que trabajan conmigo en la elaboración de la comida están igual de felices, trabajamos con mucho cuidado, esfuerzo y buena voluntad para lograr el mejor sazón en los alimentos que serán presentados", confesó María Socorro Arizmendi, quien es hermana del Arzobispo de San Cristóbal de las Casas, Mons. Felipe Arizmendi Esquivel.

Desafortunadamente, en esta comida el Papa Francisco no podrá degustar los tradicionales platillos de la gastronomía mexicana, pero sí tendrá la oportunidad de conocer y convivir con ocho indígenas que fueron seleccionados después de una consulta a la comunidad diocesana.

"Seguramente todos comerán lo mismo, aún no se ha definido qué alimentos consumirán sus invitados, pero el Papa es un hombre muy sencillo. Es muy posible que sólo preparemos un menú para todos", explicó.

Dijo que la visita del Pontífice a Chiapas es considerada por los miembros de las diócesis y habitantes del Estado como un verdadero obsequio de Dios.

Confesó que gracias a que su hermano es el Arzobispo ha tenido la oportunidad de servir alimentos a diferentes miembros de la Iglesia Católica, entre los que destacan Cardenales y Obispos, pero que el hecho de estar cerca del Papa resulta una nueva y gratificante experiencia, "es un regalo que ni merecemos porque el Papa ama a todos por igual". (Religión Digital) 03/02/2016 54.

‘En ley que penaliza el aborto solo se escuchó a la iglesia católica’ lamenta IMM Xalapa, Ver. Las políticas públicas, como es el caso de la salud de las mujeres y el tema del derecho a interrumpir el embarazo, deben ser elaboradas con apego al laicismo constitucional, demandó la directora del Instituto Municipal de las Mujeres de Xalapa (IMMX), Yadira Hidalgo González.

“Lo que sí nos preocupa a las personas que estamos en la defensa y promoción de los derechos humanos de las mujeres, es que en este país que se define como laico, se estén tomando las ideas incluso de una sola creencia, porque hay muchas, es parte de nuestro derecho ciudadano tener las creencias que cada quien quiera… El tema es que se está tomando en cuenta entonces sólo una parte”.

Y es que que aun dentro de la Iglesia Católica y evangélica hay creyentes que están a favor del respeto de los derechos

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 de las mujeres, y de la no criminalización de ellas cuando por alguna razón decidieran interrumpir el embarazo.

En ese sentido, destacó, sólo se escuchó a una parte de la Iglesia Católica.

Al respecto, comentó que no extraña la postura de la iglesia, lo que sí extraña es que las autoridades no respeten el laicismo y escuchen sólo a un sector dentro de la feligresía católica.

“La iglesia está siendo congruente con la forma en la que ellos ven el mundo desde su fe… Realmente no es absolutamente nada nuevo, ellos están desde sus creencias viendo el panorama. Lo que aquí si importa es que hay que recordar siempre que estamos en un país laico, y que desde la laicicidad se deben discutir estos y otros temas que competen a las políticas públicas, a la generación de espacios, de oportunidades a la sociedad, para definir en este caso específico un tema de salud pública que afecta a las mujeres”.

Yadira Hidalgo González acentuó que el tema de políticas públicas tiene que resolverse no desde una creencia, sino desde la ejecución del Estado Laico.

Cabe recordar que la llamada inciativa Sí Vida, fue de entrada una propuesta popular presentada por un grupo apegado a la fe católica, en el Congreso del Estado de Veracruz. La iniciativa fue ya votada a favor en una primera etapa, por los diputados locales, y comprende la protección de la vida desde la concepción y hasta la muerte natural, por lo que contempla la penalización a quienes pudieran incurrir en un aborto inducido. (Plumaslibres.com.mx) 04/02/2016 55.

Hay 110 millones de católicos en México, según El Vaticano Ciudad del Vaticano. El Vaticano difundió un informe completo con los números de la Iglesia en México, a una semana de la llegada del Papa a ese país, y destacó que el número de fieles católicos en esa nación suman 110 millones.

Las estadísticas precisaron que las diócesis en el territorio nacional son 95, las parroquias siete mil 165, los "otros centros pastorales" cinco mil 786. A cada centro pastoral corresponden ocho mil 494 feligreses.

Al 31 de diciembre de 2015 los obispos mexicanos son 176, los sacerdotes diocesanos 12 mil 931 y los curas que pertenecen a alguna congregación u orden religiosa son tres mil 965, para un total de 16 mil 896 presbíteros en total.

Los diáconos permanentes mexicanos ascienden a 908, los religiosos que no son sacerdotes mil 706, las religiosas (monjas) 27 mil 31, los miembros de "institutos seculares" (laicos consagrados) 515, los misioneros 45 mil 090 y los catequistas 305 mil 569.

La oficina de estadísticas del Vaticano reportó que los seminaristas menores suman cuatro mil 517, los seminaristas mayores seis mil 538, los "católicos por sacerdote" seis mil 511 y los "católicos por centro pastoral" 276.

En México personas de la Iglesia administran cinco mil 609 centro de preprimaria y escuelas primarias; dos mil 328 medias o secundarias y 382 instituciones de educación superior o universidades.

En ellas se educan 709 mil 632 estudiantes de nivel primario o inferior, 411 mil 666 en nivel medio o secundario, y 219 mil 680 en superior.

Además existen en el país 197 hospitales propiedad o dirigidos por eclesiásticos y religiosos, mil 471 consultorios, cinco leprosarios, 311 casas para ancianos, inválidos o menores, 383 orfanatos y guarderías, mil 998 consultorios familiares, 312 centros especiales de educación social y mil 920 "otras instituciones". (Informador.mx) 05/02/2016 56.

Carta al Papa Francisco, derecho humano al agua en México vía Ley General Aguas Ciudadana Al Santo Padre Francisco Como habitantes de este planeta, recibimos en México con gran alegría su carta encíclica Laudato Si, sobre el cuidado de la casa común. Al leerla, nos identificamos con su visión, compartimos su diagnóstico y descubrimos con alegría que la luz de su encíclica, es la misma que orienta nuestras propuestas.

Ante la crisis del agua en México, hemos constatado que el dialogo y trabajo conjunto entre científicos en la amplia temática relacionada con el agua, así como la cooperación entre movimientos para encontrar propuestas basadas en el bien común. Por ello, saludamos su llamado a el “imperioso dialogo entre las ciencias mismas” para evitar que cada una “se encierre en los límites mismos de su propio lenguaje” y evitar el aislamiento por especialidad (201).

Laudato Sí señala que “el agua potable y limpia representa una cuestión de primera importancia, porque es indispensable para la vida humana y para sustentar los ecosistemas terrestres y acuáticos (28). “La violencia que hay en el corazón humano también se manifiesta en los síntomas de enfermedad que advertimos en el suelo, el agua, el aire y los seres vivos” (2). “Los recursos de la tierra están siendo depredados por las formas inmediatistas de entender la economía” (32) y afirma: “El agua nos vivifica y nos restaura”. De ello concluimos la necesidad vital de garantizar el agua para los ecosistemas.

Estamos de acuerdo cuando su carta encíclica cuestiona la tendencia a privatizar el agua convirtiéndola en mercancía y en que “el acceso al agua potable y segura es un dere-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 cho humano básico, fundamental y universal, porque determina la sobrevivencia de las personas, y por lo tanto es condición para el ejercicio de los demás derechos humanos” (30).

La encíclica señala también la gravedad de la contaminación del agua (20), “un problema particularmente serio es la calidad del agua disponible para los pobres, que provoca muchas muertes todos los días debido a enfermedades causadas por microorganismos y sustancia químicas”(29).

Los cuerpos de agua se encuentran en peligro de distinto tipo: “Las aguas subterráneas en muchos lugares están amenazadas por la contaminación, que producen algunas actividades extractivas, agrícolas e industriales” (29) la contaminación amenaza ríos, lagos y mares (29), provoca la desaparición de humedales y manglares (39) y convierte a los mares “cementerios subacuáticos despojados de vida y de color” (41).

Nos preocupan en México los fenómenos de sequía e inundación en distintas regiones y paradójicamente coincidiendo frecuentemente en la misma cuenca, sin políticas de protección civil y sin equidad en la distribución del vital líquido. Estamos de acuerdo cuando señala que “el agua no se administra siempre con adecuada gobernanza y con imparcialidad” (28).

Nos alarma aún más que “Mientras se deteriora constantemente la calidad del agua disponible, En algunos lugares avanza la tendencia a la privatización de éste recurso escaso” (30) La solución del problema del agua implica también, señala Laudato Si “una cuestión educativa y cultural que haga conciencia de la gravedad de conductas de derroche en un contexto de inequidad” (31).

La Encíclica Laudato Sí alerta asimismo que una mayor escases de agua afectará el costo de los alimentos, alerta sobre “la posibilidad de sufrir una aguda escases de agua dentro de pocas décadas” (31) y advierte que es “previsible que el control del agua por grandes empresas mundiales se convierta en una de las principales fuentes de conflictos de éste siglo” (31) llamando a defender la soberanía de las naciones (38).

Su carta encíclica pone luz sobre “el crecimiento desmedido y desordenado de ciudades” que se han hecho insalubres para vivir. Debido no solamente a la contaminación originada por las emisiones tóxicas sino también al caos urbano

a los problemas de transporte…Muchas ciudades son grandes estructuras ineficientes que gastan energía y agua en exceso” (44).

En México, del diálogo entre los movimientos, organizaciones y científicos, iniciado en 2012, surgió un proceso ciudadano, Agua para Todos, Agua para la Vida, que construyó colaborativamente la propuesta de Ley General de Aguas ciudadana, en la que participaron más de 400 científicos y representantes de organismos de cuenca, comunidades, organismos de derechos humanos y otras organizaciones cívicas, en este contexto se acordó una agenda nacional en seis puntos, incluidos en su mensaje: 1.

Agua para los ecosistemas 2.

Agua de calidad para todos 3.

Fin a la contaminación 4.

Agua para la soberanía alimentaria 5.

Fin a la contaminación de cuerpos de agua 6.

Fin a la vulnerabilidad ante inundaciones y sequías.

La propuesta de Ley General de Aguas propone instancias e instrumentos cuidadosamente diseñados para lograr una gestión del agua equitativa y sustentable en México, que garantice el derecho humano al agua, así como una Contraloría Social del Agua ciudadana, fue dada a conocer en febrero de 2013 y después de una Campaña Nacional de Firmas y 99 foros públicos fue presentada al Senado de la República y a la Cámara de Diputados en febrero de 2015, en la medida en que las autoridades del agua presentaron a su vez en esas fechas una iniciativa de Ley de naturaleza extractivista y privatizante, diversos grupos ciudadanos emprendimos unidos la defensa del derecho humano al agua, que permitió evitar la imposición de dicha propuesta.

Hoy es necesario un amplio Consenso Nacional por el Agua, que permita construir a través de un paciente y cuidadoso debate la Ley General de Aguas que México necesita. Para ello, iniciamos ya un proceso de análisis y propuestas, con visión nacional e internacional, basado en las universidades, organizaciones sociales, legisladores y funcionarios gubernamentales con la finalidad de definir elementos claves para dicha Ley. Santo Padre, su carta encíclica Laudato Sí desde junio de 2015 y su grata presencia en México nos alientan a seguir adelante en un esfuerzo paciente, que no termine hasta lograr un buen gobierno del agua en México, con la corresponsabilidad de todas y todos los mexicanos.

(Aguaparatodos.org.mx) 02/02/2016

ÁMBITO ECLESIAL 57.

Respeto de DH en México se queda en pura buena intención: Iglesia Católica La Arquidiócesis de México a través de su editorial "Desde la Fe" declaró que la visita papal se dará más allá de las fies-

tas y los discursos retóricos, puesto que los obispos han mantenido al tanto del panorama de violencia en el país al Sumo Pontífice

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 Ante los fenómenos delictivos y de violencia que no tienen precedentes en México, el papa Francisco no vendrá al país "al relumbrón de limpieza y pulcritud de ocasión, ni por los papelitos de colores o la retórica estéril", afirmó el Arquidiócesis de México.

En su editorial Desde la Fe, la arquidiócesis comentó que el pontífice llegará a un país donde "los testimonios dan evidencia del horror de muchos cuya defensa y respeto de los derechos humanos es pura buena intención".

Señaló que los obispos de México mantuvieron informado al Papa del oscuro panorama del país, por lo que el pontífice "estará en lugares violentos, pobres y miserables y los gobernantes no pueden tapar el sol con un dedo".

Presentan boletos para eventos del Papa "La basura permanece debajo de la alfombra roja, y Francisco no vendrá al relumbrón de limpieza y pulcritud de ocasión, ni por los papelitos de colores o la retórica estéril con consabidas frases: 'llega a un Estado en paz que lo recibe con los brazos abiertos'; por el contrario desde la fe cristiana, esta es una hora de gracia y, como lo afirma el Santo Padre, estas condiciones urgentes 'irán generando espontáneamente nuevos procesos de evangelización de la cultura, que a la vez, contribuyen generar la vida social y hacen que la fe sea más resistente a los embates del secularismo'", expuso.

Agregó que "los mexicanos queremos paz, necesitamos la Verdad, no la burocracia numérica. La misión no está cumplida". (Vanguardia.mx) 31/01/2016 58.

Agarrón en la Iglesia Católica mexicana El cardenal de Morelia, Alberto Suárez Inda, tacha de amarillista y sensacionalista al semanario Desde la Fe, luego de que éste publicara que el Papa Francisco visitará plazas violentas y miserables México. En medio de la próxima visita del Papa Francisco a México, el fin de semana pasado la editorial del semanario Desde la Fe publicó que el Pontífice visitará plazas violentas y miserables.

La primera reacción vino del cardenal de Morelia, Alberto Suárez Inda, uno de los anfitriones.

Dijo que esa publicación es amarillista, sensacionalista y que además no viene del órgano oficial del Episcopado.

A esas declaraciones, respondió Hugo Valdemar, vocero de la Arquidiócesis de México. Defendió la editorial al expresar que está basada en datos concretos, que no exageran y que más allá de las opiniones está la realidad.

Añadió que hace seis años escribió otro texto sobre la situación en la entidad en el que incluso se quedaron cortos, y también

hubo un desmentido muy fuerte de Suárez Inda.

(Noticieros.televisa.com) 02/02/2016 59.

Confronta visita del papa a Norberto Rivera con Alberto Suárez Inda Una editorial del semanario "Desde la Fe" fue calificada como amarillista por el arzobispo de Morelia México. La visita del papa Francisco no está generando la paz deseada dentro de la Iglesia católica en México y ya confrontó a los arzobispos Norberto Rivera y Alberto Suárez Inda.

A través de un editorial titulado “Queremos Paz” del semanario Desde la Fe, la Arquidiócesis Primada de México calificó a Michoacán como un estado “violento y sometido por el crimen y la anarquía”.

“Planes de pacificación contrastan con el agobio de los michoacanos ante lo que parece una sed de sangre sin medida. En lo que va de enero han ocurrido 52 homicidios violentos, y en tres meses, 290 homicidios dolosos. Michoacán sólo vive la paz de los sepulcros”, enfatiza el editorial publicado este domingo 31 de enero.

Ante ello, Suárez Inda descalificó el editorial y lo tildó de “amarillista”. En entrevista con un medio local, el cardenal indicó que el semanario no es un órgano oficial del Episcopado Mexicano sino un periódico local de la Ciudad de México y que la editorial es parcial e incluso exagerada.

“Se me hace parcial, se me hace exagerado, no comparto el enfoque, pienso que sí sigue habiendo problemas, pero hay esfuerzos, creo que hay mucha gente buena en Michoacán y ciudadanos que trata de hacer lo suyo”, indicó.

Cabe señalar que el sumo pontífice visitará la ciudad de Morelia el próximo 16 de febrero. Será recibido a las 10 horas por el gobernador Silvano Aureoles y el cardenal Alberto Suárez Inda y permanecerá sólo unas horas.

El semanario Desde la Fe es una publicación de la Arquidiócesis Primada de México, una de las más grandes del mundo, y está encabezada por Norberto Rivera desde 1995 con un criterio conservador y distante al del papa jesuita.

(SDP noticias.com) 02/02/2016 60.

Exagerado, decir que Michoacán es peligroso: cardenal Suárez Inda Por Ernesto Martínez Elorriaga

Morelia, Mich. El cardenal de Morelia, Alberto Suárez Inda, respondió a dichos del semanario Desde la Fe, de la Arquidiócesis Primada de México, el cual aseguró que Michoacán es un sitio peligroso e inseguro. Consideró que es un punto de vista parcial.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 Se me hace exagerado; no comparto el enfoque. Pienso que sí sigue habiendo problemas, pero hay esfuerzos; creo que hay mucha gente buena en Michoacán y ciudadanos que tratan de hacer lo suyo.

los gobernantes no pueden tapar el sol con un dedo… Los mexicanos queremos paz, necesitamos la Verdad, no la burocracia numérica. La misión no está cumplida”.

Sostuvo que Desde la Fe no es un órgano de la Iglesia a escala nacional, sino un periódico local del Distrito Federal.

De acuerdo con el editorial de la publicación presentada el pasado fin de semana, “cifras oficiales dicen que los homicidios van a la baja, pero la realidad contradice el aparente triunfo. Ni un nuevo gobierno ni planes de desarrollo impiden que la sangre siga corriendo en el Michoacán violento, y sometido por el crimen y la anarquía de inseguridad a causa del vacío de poder.

El cardenal Suárez Inda respondió: “Ese texto se me hace exagerado y no comparto el enfoque… Los problemas no se solucionan en un día, y Desde la Fe no es un órgano de la Iglesia nacional; es un periódico local del Distrito Federal.

Planes de pacificación contrastan con el agobio de los michoacanos ante lo que parece una sed de sangre sin medida. En lo que va de enero han ocurrido 52 homicidios violentos, y en tres meses, 290 homicidios dolosos. Michoacán sólo vive la paz de los sepulcros.

Suárez Inda calificó al editorial de amarillista y dijo que está consciente de que el problema del crimen organizado en Michoacán es complejo y lleva mucho tiempo; sin embargo, agregó, ha habido un esfuerzo de los tres niveles de gobierno que ha permitido que la situación haya mejorado un poco, sobre todo en los lugares donde el crimen tenía mayor presencia.

Hay, agregó, un esfuerzo por parte de autoridades y ciudadanos, pero la preocupación prevalece, porque muchos michoacanos aún sufren inseguridad, robos y falta de empleo.

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Conflicto en el paraíso Por Raymundo Riva Palacio

Aún no llega Francisco a México y ya se abrió la pugna dentro de la jerarquía eclesiástica. En un extremo se encuentra el cardenal Norberto Rivera, arzobispo primado de México, y en el otro está el cardenal Alberto Suárez Inda, arzobispo de Morelia. La visceralidad del conflicto, que se arrastra desde noviembre pasado, trascendió a la opinión pública por un editorial contra el gobierno del presidente Enrique Peña Nieto sobre el país que verá el Papa, publicado por el semanario Desde la Fe, vocero de la Arquidiócesis de la ciudad de México, la voz beligerante del cardenal Rivera.

“México enfrenta fenómenos delictivos y de violencia que parecen no tener precedentes en su historia contemporánea. Los índices llegan a cuestionar la capacidad de las autoridades de todos los niveles de gobierno... A esto se suman violencias invisibles de enemigos movidos por el espíritu del mal y el dios de la avaricia, protegidos por la impunidad y nutridos de la corrupción”, apuntó el editorial. “Su Santidad estará en lugares violentos, pobres y miserables del país, y

No comparto el tono con que se tratan ciertas cosas en forma sensacionalista”. Es la palabra del cardenal Rivera contra la del cardenal Suárez Inda. Personas cercanas a la Conferencia Episcopal Mexicana expresaron el sentir de la jerarquía eclesiástica: “fue una provocación”. ¿A qué se refieren? A que el cardenal Rivera fue desplazado de los preparativos de la organización del viaje papal.

Su primera reacción desestabilizadora fue el 1 de noviembre, cuando en su homilía dominical en la Catedral Metropolitana anunció que Francisco viajaría a México este mes, con lo que frustró el anuncio oficial que tenía programado la Conferencia Episcopal Mexicana (CEM) al día siguiente.

Si la CEM lo quería excluir, él haría todo lo posible por colocarles obstáculos. Lo último que hizo, de acuerdo con fuentes de la Iglesia, fue el sabotaje de voluntarios en el Distrito Federal para las vallas de seguridad en las calles por donde pasará Francisco. La CEM dijo que tienen un déficit de 175 mil voluntarios, del cual prácticamente la mitad se ubica en la Ciudad de México. Nunca había sucedido esto en el pasado, porque cuando viajaba un Papa el cardenal Rivera presionaba a las escuelas católicas de la capital –donde goza de gran influencia– para que enviaran a sus alumnos. En esta ocasión, el cardenal se cruzó de brazos.

La pugna no es nueva. Se remonta a noviembre, cuando tenían que haberse llevado a cabo los relevos en los cargos de dirección en la CEM, que preside el arzobispo de Guadalajara, el cardenal José Francisco Robles, y el secretario general, el obispo auxiliar de Puebla, Andrés Lira. Sin embargo, según fuentes de la Iglesia, la CEM propuso a El Vaticano aplazar los nuevos nombramientos para evitar que la planeación del viaje papal tuviera contratiempos. Desde Roma les aprobaron el aplazamiento para abril de este año, con lo cual la marginación del cardenal Rivera, quien no tiene empatía con el papa Francisco –incluso votó en su contra cuando se dio la elección papal–, se alargó.

Según fuentes de la Iglesia, todas las propuestas del cardenal Rivera, incluida una entrevista privada con el jefe de gobierno del Distrito Federal, Miguel Ángel Mancera, en las oficinas centrales del Ayuntamiento, fue rechazada. Un intento para que Mancera fuera invitado oficial a las ceremonias del 12 de diciembre en El Vaticano, cuando anunció el papado la visita a México, también fue negado.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 La visita no corrió de la mano del poderoso cardenal Rivera, como las que hubo en el pasado, sino por las propuestas de los tres religiosos mexicanos más cercanos a Francisco: Carlos Aguiar Retes, arzobispo en la Arquidiócesis de Tlalnepantla, quien es el amigo más cercano de Francisco en México –pero por su estrecha relación con el presidente Peña Nieto, no ha escalado jerárquicamente en El Vaticano–, Suárez Inda –un amigo de reciente cuño al que se acercó por su posición crítica del gobierno mexicano–, y el obispo Raúl Vera, quien se encuentra al frente de la Diócesis de Saltillo –a quien escucha mucho el Papa en temas políticos y sociales–.

La CEM, junto con el cardenal Suárez Inda –candidato a presidirla– y monseñor Aguiar Retes, son quienes llevan la conducción del viaje de Francisco y el manejo de los tiempos para la sucesión en el órgano político de la Iglesia católica mexicana. El cardenal Rivera se ha sentido lastimado y humillado por el trato marginal que se le ha dado, que lo han llevado a enfrentamientos directos con miembros de la CEM que no han trascendido. La visita del Papa no será un espacio de tregua entre las jerarquías eclesiásticas. El cardenal apuesta a la desorganización en el viaje, que le cambie su suerte y permita que la correlación de fuerzas se modifique a su favor para recuperar influencia y poder en la CEM, por lo que un poco de combustible a la hoguera, no le va mal. (El Financiero) 03/02/2016 62.

CEM desconfía de liderazgo de Norberto Rivera: Athié Por Alejandro Suárez

Pugna. El ex sacerdote y activista asegura que el arzobispo primado de México no defiende los valores históricos de la Iglesia Al interior de la alta jerarquía de la Iglesia Católica mexicana existe desconfianza hacia personajes como Norberto Rivera o Juan Sandoval Iñiguez, cardenales que, pese a tener un alto grado y mucho poder siguen sin ocupar la presidencia de la Conferencia del Episcopado Mexicano, aseguró Alberto Athié Gallo, ex sacerdote que pasó 20 años como Legionario de Cristo y quien actualmente es activista a favor de las victimas de curas pederastas.

“Es importante preguntarse por qué el cardenal Norberto Rivera nunca ha sido presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano, lo mismo que Juan Sandoval Iñiguez. Eso quiere decir que pese a ser cardenales muy fuertes no son bien percibidos dentro de la Conferencia como líderes” dijo el ex legionario.

Athié Gallo fue sacerdote de la orden de Los Legionarios de Cristo durante 20 años, hasta que en el año 2000 la abandonó por el escándalo de abusos sexuales a menores por parte del fundador de la agrupación, Marcial Maciel. Desde entonces dejó el ministerio religioso para convertirse en ac-

tivista a favor de las víctimas de curas pederastas.

Athié explicó que esta desconfianza se debe en la forma de actuar de estos dos altos jerarcas, quienes en lugar de defender los valores históricos de la Iglesia Católica quieren imponer sus verdades únicas.

Pero más allá de personajes como Rivera o Sandoval, Athié ve una pugna interior en la Iglesia Católica por mantener el control en la alta jerarquía, lo cual ha llevado a que personajes comprometidos con las luchas sociales como Raúl Vera, Alejandro Solalinde o la hermana Consuelo queden marginados de la institución.

“Son personas que son marginados por el Episcopado, lo mismo que Javier Sicilia, el gran poeta católico, quien puso en evidencia que las victimas no son daños colaterales de una lucha legítima contra el crimen organizado, sino el blanco del uso exagerado de la fuerza. Ellos se han tenido que refugiar en la sociedad civil, pero sin perder sus principios religiosos”, añadió el activista.

Ese desprecio al trabajo de estos religiosos es en parte porque confrontan a los líderes del Episcopado y también porque se cree que ellos, al rechazar las jerarquías, van a pervertir a la institución.

Esa pugna al interior de las altas esferas del poder da como resultado que los cardenales solo aparezcan para criticar movimientos contrarios a la moral católica tradicional, tales como el aborto, los homosexuales, las denuncias de casos de pederastas dentro de la iglesia.

Con todos estos antecedentes, a Athié no le sorprende que la Iglesia Católica en México haya perdido credibilidad ante la sociedad.

“No veo a la iglesia de los años que compartí, comprometida con las causas más nobles y más humanas, de luchas estructurales contra la pobreza y democratización del país.

“La Iglesia Católica ha venido perdiendo significado sacramental y prácticamente ha dejado de ser un referente del país para buscar caminos de cambio que permitan un país más humano” (24-horas.mx) 05/02/2016 63.

Llama papa Francisco a llevar la iglesia a las calles El papa Francisco hace un llamado para que la iglesia salga de su letargo y sea llevada a las calles porque no puede ser una institución de museo Ciudad de México. El papa Francisco participó en una entrevista colectiva, donde el pontífice atiende y responde a preguntas de 33 mexicanos que, por ejemplo, hicieron llamados para que la Iglesia Católica salga del letargo.

La fe tiene que ser la inspiración mía a comprometerme con mi pueblo, no puede ser de museo y la iglesia un museo, hacerla callejera, que no tenga miedo a los conflictos,

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 son las frases que reproducen los medios y con las que el Papa respondió a quienes piden que la Iglesia Católica salga del letargo.

Quisiera ser en México instrumento de paz, Voy a México "a contagiarme de su riqueza de fe, no como un Rey Mago cargado de cosas para llevar, mensajes, ideas, soluciones a problemas () yo voy a México como un peregrino, son otras de las frases más retomadas.

Incluso, Voy a México se convirtió en tendencia en la red social Twitter; y el programa Papa Francisco, Camino a México, coproducido por el CTV y la Agencia de Noticias del Estado Mexicano alcanzó en unas horas miles de reproducciones en el canal social YouTube.

Medios oficiales del Vaticano y varios más de divulgación católica dan espacio al acercamiento papal con los mexicanos y a sus exhortos como ¡la paz hay que pelearla todos los días!

Mexicanos viven su pedacito de guerra o Déjenme un ratito solo frente a la Virgen de Guadalupe, son algunas frases más del obispo de Roma que los medios de comunicación retoman del programa de poco menos de 37 minutos, cuyas imágenes son distribuidas por radio, televisión, prensa e internet. (Notimex) 04/02/2016 64.

Ante la pederastia: Iglesia o Estado a conveniencia Por Carlos Martínez García

La suya es una voz autorizada en la denuncia de los abusos sexuales perpetrados por clérigos católicos en México. El ex sacerdote Alberto Athié Gallo tiene más de dos décadas acompañando pastoralmente y en sus denuncias penales a las víctimas de la depredación sexual clerical.

En la entrevista que tuvo Blanche Petrich con Alberto Athié, la experimentada reportera sintetiza las respuestas que le dio el interrogado sobre si hay actitud y decisiones distintas respecto de la pederastia clerical en el régimen del papa Francisco: “Ni el Vaticano ni el pontífice argentino han marcado la más mínima diferencia respecto de las políticas de encubrimiento e impunidad de sus antecesores”. Sin duda es una conclusión dura y contraria a la imagen que ha ido construyendo Francisco de sí mismo, con la eficaz ayuda de su equipo de prensa.

El caso más prolongado en el tiempo de abuso sexual cometido contra niños y adolescentes en nuestro país ha sido el del fundador de los legionarios de Cristo, Marcial Maciel Degollado. El entonces sacerdote católico Alberto Athié tuvo conocimiento de la conducta delincuencial de Maciel un mediodía de diciembre de 1994, poco antes de Navidad, cuando un anciano y muy enfermo Juan Manuel Fernández Amenábar, ex sacerdote, ex fundador del Colegio Cumbres y del Colegio Irlandés y ex rector de la Universidad

Anáhuac, instituciones joyas del sistema escolar de los legionarios, le confió cómo en el noviciado fue sujeto a todo tipo de perversiones sexuales que le imponía Maciel y las estratagemas a las que recurría el legionario mayor para obtener morfina o sus derivados para drogarse.

Los pormenores de todo esto, y su decisión de involucrarse para que las víctimas de Marcial Maciel obtuvieran justicia, los ha dejado por escrito Athié Gallo en el capítulo Perdono pero pido justicia, contenido en La voluntad de no saber, lo que sí se conocía sobre Maciel en los archivos secretos del Vaticano desde 1944 (Grijalbo, 2012), obra conjunta de Athié, José Barba y Fernando M. González.

Cuestionado por Blanche Petrich sobre qué pasos tendría que dar el papa Francisco para evidenciar un giro en favor de las víctimas de los curas abusadores, Alberto Athié respondió que de haber voluntad destrabar el asunto sería muy sencillo. Es decir, que el Estado Vaticano acate las recomendaciones que le hizo el Comité de los Derechos del Niño de la ONU. Con eso daríamos vuelta a la página de la historia de esta tragedia, que tanto daño ha causado a miles. Y eso le toca a él [al papa Francisco]. Es un acto de su autoridad.

Es necesario recordar que el 5 de febrero del 2014 el Comité de Protección de los Derechos de los Niños de la Organización de Naciones Unidas (ONU) concluyó que la Santa Sede desarrolló continuadas políticas que, en la práctica, protegieron a muchos sacerdotes pederastas y se olvidaron de los derechos de quienes sufrieron terribles abusos.

El informe no gustó a los representantes del Vaticano, y los altos eclesiásticos más beligerantes dieron instrucciones a sus medios noticiosos para que desacreditaran el documento, que exhibió a una Iglesia que anómalamente tiene un asiento como Estado observador en la ONU. Por ejemplo, en México el semanario Desde la Fe, órgano oficioso de la arquidiócesis encabezada por el cardenal Norberto Rivera Carrera, consideró que todo se reducía a presiones de grupos rabiosamente antagónicos de la Iglesia católica.

Alberto Athié subraya, en la conversación con Blanche Petrich, que es falaz la respuesta dada por la Santa Sede a los requerimientos del Comité de la ONU para que colaborara con el fin de que fueran enjuiciados los clérigos que han depredado sexualmente a millares de víctimas en distintas partes del mundo. El Vaticano se ha parapetado, concluye Athié, en la argucia de que no cuenta con jurisdicción ni mecanismos para intervenir en el ámbito de cada iglesia local, lo cual es falso. Con razón agrega que el Estado Vaticano es una estructura jerárquica. Las iglesias en todos los países del mundo son sus ramificaciones. Ya para entonces este organismo [de la ONU], dirigido por la jurista noruega Kirsten Sandberg, había recibido informes de Alemania, Irlanda, Holanda, Estados Unidos y, por supuesto, México, donde se exponían casos muy claros de sacerdotes que

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 cometieron abusos, protegidos por sus superiores locales bajo indicaciones de la Santa Sede.

Cuando le conviene el Estado asentado en el Vaticano se presenta como una Iglesia sin medios para hacer efectivas medidas que le señala efectuar un organismo internacional del que forma parte, en este caso la ONU. Pero cuando considera que su posición sobre determinados asuntos éticos está en peligro de ser vulnerada por otros puntos de vista, presiona en foros mundiales con la fuerza de un Estado que cuenta con experimentados diplomáticos. Su condición de ser, de manera anómala, un Estado y una Iglesia le permite optar por una u otra faceta dependiendo de cómo son preservados mejor sus ópticas e intereses.

En la desigual lid contra la política encubridora del Estado Vaticano/Iglesia católica en el asunto de los clérigos pederastas, es de reconocerse el compromiso de personajes como Alberto Athié Gallo, a quien el cardenal Norberto Rivera Carrera prometió promoverlo para ser nombrado obispo a cambio de guardar silencio acerca del abusador Marcial Maciel y los mecanismos que le facilitaron permanecer en la impunidad. (La Jornada) 03/02/2016 65.

El papado de Francisco no actúa contra pederastas La moneda está en el aire. Nosotros vamos a salir con una postura fuerte para demostrar que ese delito sigue vigente, dice Athié sobre la próxima visita del pontífice a México En 2014, el Estado Vaticano, presionado por el demoledor informe del Comité de los Derechos del Niño, reconoció que las instancias clericales habían procesado hasta ese año más de 4 mil casos de denuncias de abusos sexuales de religiosos contra menores. No obstante, sólo admitió 400 como pederastia clerical y definió el resto como efebofilia, es decir, atracción entre adolescentes del mismo sexo.

Además, el papa Francisco ha emitido severas declaraciones contra los curas pederastas, a quienes llamó antropófagos.

Sin embargo, en opinión del ex sacerdote Alberto Athié Gallo, destacado activista defensor de los derechos de las víctimas de abusos sexuales de religiosos, ni el Vaticano ni el pontífice argentino han marcado la más mínima diferencia respecto de las políticas de encubrimiento e impunidad de sus antecesores.

De la próxima visita papal, afirma, no hay que esperar demasiado, pero la moneda está en el aire. Por lo pronto, nosotros, como víctimas de la pederastia clerical, vamos a salir con una postura fuerte para demostrar que esos delitos siguen vigentes.

Athié es partícipe en numerosas querellas de pederastia clerical en los ámbitos del derecho canónigo y de la justicia civil.

Desacato –¿Cambió algo en el encubrimiento de estos delitos a partir del informe de la coronación de Francisco y del informe del Comité de los Derechos del Niño en 2014?

–Mi opinión es que no. Lo primero que hace el papa Francisco al entrar al Vaticano (marzo de 2013) es formar una comisión pontificia para la protección del menor. Esto despertó expectativas importantes, pero esta comisión no es para revisar los casos del pasado, sino para prevenirlo en el futuro. No tiene dientes; ni siquiera tiene todavía un reglamento. A lo único que hasta ahora le han entrado es a dotar a los episcopados de un protocolo de prevención.

Para que ocurra un verdadero cambio dentro de la institución católica, según Alberto Athié, tendría que ocurrir algo muy sencillo. Es decir, que el Estado Vaticano acate las recomendaciones que le hizo el Comité de los Derechos del Niño de la ONU. Con eso daríamos vuelta a la página de la historia de esta tragedia, que tanto daño ha causado a miles. Y eso le toca a él. Es un acto de su autoridad.

–¿Va para allá?

–No lo veo. No hay ningún paso en ese sentido, a pesar del desgaste histórico brutal. Me parece que no han visto la magnitud del daño causado por las agresiones de esa naturaleza.

–¿Cómo impactó el informe de la ONU de 2014?

–Hay que recordar que, antes del informe, el comité había pedido a la Santa Sede, en tanto Estado miembro de la ONU y firmante de la convención de la niñez, un informe completo sobre las responsabilidades ante denuncias específicas que ya estaban expuestas en el organismo.

“Eran 11 preguntas, muy importantes. La Santa Sede responde que no puede informar porque no tiene jurisdicción en el ámbito de cada iglesia local, lo cual es falso. El Estado Vaticano es una estructura jerárquica. Las iglesias en todos los países del mundo son sus ramificaciones. Ya para entonces este organismo, dirigido por la jurista noruega Kirsten Sandberg, había recibido informes de Alemania, Irlanda, Holanda, Estados Unidos y, por supuesto México, donde se exponían casos muy claros de sacerdotes que cometieron abusos, protegidos por sus superiores locales bajo indicaciones de la Santa Sede.

“En lugar de responder, el representante permanente ante la ONU, monseñor Silvano Tomasi, descalificó totalmente el reporte del comité.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 “¿Qué pasó, entonces? Se supone que el papa Francisco venía en plan de resolver esta situación. Antes de su coronación el problema de los religiosos pederastas era ya insostenible en todo el mundo. A cualquier país que fuera Joseph Ratzinger (Benedicto XVI) le salían al paso las denuncias y las protestas. Yo creo que esto está en el trasfondo de su inexplicable renuncia.

“Lo cierto es que después del informe, el Papa no ha dicho nada más, y no se han cumplido las recomendaciones de la ONU: poner fin a los mecanismos que permiten sustraer a estos criminales de la justicia; abrir públicamente la información que tienen el Vaticano, las nunciaturas y todos los dicasterios sobre las denuncias y procesos de pederastia; entregar a las autoridades civiles a los perpetradores, y terminar con el código de reserva y secreto sobre la materia.

“En lugar de eso, creó un tribunal clerical para juzgar a los obispos que incurran en encubrimiento, es decir, un órgano para juzgar a aquellos a quienes se les encomendó encubrir a los curas que delinquieron. Es una instancia que no va a poder operar.

“Me imagino al cardenal Norberto Rivera compareciendo ante este tribunal. Bien puede responder: ‘yo solo hice lo que ustedes me ordenaron hacer’”.

Autoría intelectual –¿Sigue vigente un patrón de conducta de la jerarquía eclesiástica, de eludir la vía civil y la responsabilidad penal en estos casos?

–Sí. Insisto: basta ver a partir de lo que ha pasado con el informe del comité, que establece claramente el patrón de comportamiento de la Iglesia y la Santa Sede en el mundo.

“El primer nivel de responsabilidad tiene que ver con los pederastas. En este nivel se actúa como con cualquier otro pederasta en el ámbito familiar, escolar, de las instituciones. Ahí el superior, el obispo, intenta contener el problema, nunca buscar justicia. Para las familias se trata de un conflicto moral tremendo, puesto que es el cura, la persona en que confían su vida espiritual.

“Al sacerdote, si acaso, se le regaña, y si reincide se le cambia de parroquia. A la familia se le invita al silencio, a la resignación y la discreción. Pero si las víctimas se rebelan y acuden a las autoridades civiles, se enfrentan a otros niveles de encubrimiento.

“En el segundo y tercer niveles entra ya la especificidad de la responsabilidad de la Iglesia católica. En el segundo existe un protocolo de atención a esos casos para llevarlos hacia adentro de la institución, bajo reserva y secreto. Al agresor se le atiende para que cambie su comportamiento mediante la persuasión espiritual. En pocos casos hay sanciones

canónigas que no pasan de la expulsión del ministerio, pero consta en los documentos internos de la Iglesia que lo único que pretenden estos protocolos es salvaguardar la imagen de la Iglesia y el prestigio de sus autoridades. Aquí ya está implicada la autoría intelectual de la Santa Sede.

Cuando la denuncia llega al Ministerio Público y a los juzgados se da el tercer nivel de impunidad. Es cuando las autoridades judiciales se acercan con los clérigos para colaborar con ellos. Les preocupa no crearle un conflicto al obispo, al cura. Y se obstruye la justicia.

Athié Gallo fue parte del reducidísimo grupo de clérigos que se solidarizaron con los hombres que siendo niños fueron violados por Marcial Maciel en los seminarios de su congregación, legionarios de Cristo, y que, según ha admitido la propia Iglesia, suman más de 100 denuncias confirmadas. Por la defensa de estas víctimas, contemporáneos suyos, fue marginado de sus responsabilidades dentro de la Arquidiócesis de México y orillado a renunciar a su magisterio.

–En contraste con su visión, muchos tienen altas expectativas en el papado de Francisco, en particular por sus pronunciamientos contundentes en contra de los religiosos pederastas...

–Yo veo en este Papa una doble curva. Una ascendente muy bella, un pontífice que viene con un mensaje de humildad muy fuerte, que opta por eso por el nombre de Francisco, con discursos muy abiertos sobre la aceptación de los homosexuales, el perdón a las mujeres que abortan, la apertura a que éstas participen en espacios de decisión en la Iglesia, la apertura para los matrimonios de los divorciados. Todo eso es magnífico. Parecería un Papa evangélico.

“Sin embargo, en el ámbito de los hechos, de los cambios estructurales, veo una curva descendente. Por ejemplo, en su pronunciamiento sobre la homosexualidad, dice: ‘¿Quién soy yo para juzgarlos?’ Hubo uno que le creyó dentro de la institución, Krisztof Charamsa, un cura polaco, miembro de la curia romana. Se declaró homosexual, con una relación de pareja activa, y fue suspendido de manera fulminante a los pocos días. Esto ocurrió en octubre del año pasado.” (La Jornada) 02/02/2016 66.

Víctimas de abuso sexual del clero, invisibles para organizadores de la visita de Francisco Por Blanche Petrich

Denuncian que la complicidad Iglesia-Estado frena sus demandas para obtener justicia A Jesús Romero Colín le hubiera gustado contarle de viva voz al Papa Francisco la forma en que se ha estancado su demanda penal contra el sacerdote Carlos López Valdez

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 por abuso sexual; compartirle su pesar por la inacción de la arquidiócesis y del gobierno capitalino para detener al agresor de decenas de niños y expresarle su preocupación por el riesgo que representa el hecho de que un sacerdote depredador como López Valdez siga libre, sin sanción alguna.

Para Romero, recibir y escuchar al grupo solicitante sería más que un gesto de buena voluntad: Yo digo que estaría obligado. Dentro de los casos más graves reconocidos por la Iglesia está el de Marcial Maciel. Es un caso emblemático y muchas de sus víctimas fueron niños mexicanos.

A Joaquín Aguilar Méndez, víctima de otro religioso pederasta, Nicolás Aguilar, con un grueso historial de violaciones a niños que van desde los años 70 hasta 2007, desde la Sierra Negra poblana hasta Los Ángeles y de regreso al estado de México y Morelos, también le interesa ser escuchado por el jefe de Estado del Vaticano. Y no sólo para exponerle nuestros casos, que ya conoce, sino para hablarle de nuestro proyecto de prevención. Y para preguntarle cómo va el tribunal eclesial que él creó en el Vaticano para investigar a los obispos encubridores. Aquí en México hay varios que tendrían que comparecer.

Romero demandó penalmente a su agresor en 2007. A los 11 años, siendo acólito en la iglesia San Agustín de las Cuevas, en Tlalpan, empezó a ser sujeto de abuso por López. La agresión y sometimiento –que incluyó difusión de material pornográfico del chico– persistieron durante nueve años.

Romero y Aguilar, hoy de 33 y 35 años, respectivamente, profesionistas ambos, activistas en la causa por la justicia de las víctimas de la pederastia clerical, son dos de los firmantes de la carta que entregaron el 13 de enero solicitando una reunión con el Papa visitante, junto con otros seis padres y madres de niños, casos más recientes de abuso sexual de curas en Oaxaca y San Luis Potosí.

La petición de este colectivo fue dirigida al nuncio papal Christophe Pierre y al presidente de la conferencia episcopal, el cardenal de Guadalajara, José Francisco Robles Ortega. Aún no obtienen respuesta.

En 2013, Romero se animó a escribir una carta al papa Francisco, recién ungido, contándole su historia. Para su sorpresa, el pontífice le respondió en unas sentidas líneas: Perdón en nombre de la Iglesia, así con sencillez se lo pido.

No me sale otra palabra, decía el mensaje manuscrito.

Añadía: Quiero estar cercano. En Usted, y en los que han sufrido lo mismo, veo la cara de Cristo ultrajada.

Ahora comenta: En su momento fue emocionante. Pero en el fondo nada cambió. López, al igual que muchos otros abusadores, no están tras las rejas. Para las víctimas de estos pederastas sigue sin haber condiciones para acceder a la justicia, porque en México hay que enfrentar al Estado y a la Iglesia, que hacen causa común. Los gestos de la Iglesia parecen más una estrategia de mercadotecnia que otra cosa.

No es la primera vez que Joaquín y Jesús piden ver a un Papa. En marzo de 2016, cuando Joseph Ratzinger, Benedicto XVI, viajó a México, algunas víctimas de Marcial Maciel, Romero y Aguilar también solicitaron una audiencia ante la nunciatura. En esa ocasión nos la negaron, alegando que ni siquiera sabían quiénes somos, lo cual es falso, porque nos hemos entrevistado con ellos.

Ahora ni eso. Sólo silencio.

Incluso antes de la demanda penal, el Tribunal Interdiocesano de México realizó una investigación interna. Ese expediente, que la arquidiócesis mantiene en reserva y se niega a compartir con la defensa de la víctima y con las autoridades judiciales, contiene evidencias de la pornografía infantil, delito grave, y una confesión firmada del agresor.

Son decenas de niños que fueron víctimas.

Ese expediente ayudaría mucho a fortalecer la averiguación previa. Es una pieza fundamental. Sabemos que existe porque el ex obispo auxiliar de la arquidiócesis Jonás Guerrero, ahora obispo de Culiacán, así lo reconoció. Ahora lo niegan.

Romero Colín hoy tiene 33 años. Es sicólogo y no está dispuesto a quitar el dedo del renglón. “Lo que me queda claro es que el interés primordial de la Iglesia es no manchar la imagen de su institución. Porque interés en las víctimas no hay ninguno. A mí nunca nadie de la Iglesia se acercó para darme una mano, para preguntarme si requería atención sicológica –que obviamente sí necesitaba– ni siquiera después de una reunión que sostuvimos con el cardenal Norberto Rivera. Él nos aseguró que estaba dispuesto a apoyar en lo que fuera necesario. No fue cierto”.

Joaquín Aguilar Méndez, por su parte –abogado de profesión, padre de un pequeño y presidente en México de la Red de Sobrevivientes de Abusos Sexuales del Clero– quiere presentar al Papa un proyecto. Junto con congregaciones religiosas de San Luis Potosí, Distrito Federal y Jalisco, la red elaboró un protocolo de prevención para que en las parroquias, seminarios y comunidades religiosas los niños y niñas estén protegidos contra abuso. Hemos contado con muchos aliados, obispos incluso. Los superiores de esas congregaciones, que nos han pedido que reservemos su identidad, han colaborado mucho.

De Nicolás Aguilar, el cura que lo violó, Joaquín no ha sabido nada. Me han dicho que murió. No tengo ni idea. En México hace años su causa penal prescribió. En Los Ángeles, adonde Aguilar fue enviado por el cardenal Rivera para eludir la justicia, bajo la protección del obispo Roger Mahoney, sigue abierta una causa penal, precisamente contra Mahoney y Rivera, por encubrimiento. Los deman-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 dantes son 27 víctimas del pederasta, atacados en apenas 9 meses de estadía en Estados Unidos.

dará una palabra orientadora final sobre estas materias de moral familiar, matrimonial y sexual.

(La Jornada) 03/02/2016

Tenemos ante los ojos una situación poco frecuente. He aquí una cuestión que estaba cerrada a la discusión, que luego el Papa la ha abierto, pero que el mismo Francisco tendrá que cerrar dentro de poco. La Iglesia tiene por delante la obligación de pensar, iluminada por su fe, una realidad humana que, habiendo sido cruelmente soterrada por generaciones, ha emergido en nuestra época con una lucha por abrirse un espacio al interior de una cultura que le ha sido contraria; como un reclamo de amor y de justicia que merece ser conocido a fondo, y permitírsele abrirnos el corazón, modificar nuestras actitudes y perfeccionar los criterios para hacer de este reclamo un reclamo propio.

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"El Papa tendrá que decir una palabra sobre el tema de la homosexualidad" Por Jorge Costadoat sj

"Hemos de desmontar un maltrato antiguo e injusto que tiene un aspecto religioso" El tema de la homosexualidad en América Latina es nuevo.

Tiene una década, a lo más dos. Pero la realidad es antigua, tal vez tanto, tal vez no, como su censura. La censura religiosa ha sido cruel a su propósito. Por esto la mera frase del Papa Francisco "quién soy yo para juzgar a los gay" ha sido liberadora.

Por cierto, el levantamiento del tema en algunos países ha sido incómodo para las generaciones mayores. También en otras partes del mundo hay inquietud. En algunas iglesias protestantes se ha aceptado que ministros del culto tengan una pareja homosexual. Pero en otras ha habido reacciones furiosas al respecto, y en contra de la posibilidad de legalización de uniones y matrimonios homosexuales.

En el campo católico se experimentan las mismas tensiones. Las iglesias de los países desarrollados esperaban que en el Sínodo sobre la Familia se diera algún tipo de reconocimiento a las parejas homosexuales. Pero las iglesias de África, según se dice, no quisieron oír hablar del tema. El texto final parece recoger esta posición. El Catecismo de la Iglesia Católica, por su parte, frena en seco esta posibilidad. No considera que la homosexualidad sea una perversión, pero la trata como una inclinación "objetivamente desordenada" (Catecismo, 2357). Las personas homosexuales deben vivir su condición con resignación religiosa.

Con todo, los católicos aperturistas creen ver en el documento del Sínodo algo como una fisura en el muro. El Sínodo pide respeto por la dignidad de las personas homosexuales. Pero, además, demanda "una atención específica al acompañamiento de las familias en las que viven personas con tendencia homosexual" (76). ¿Quiénes? ¿Hijos e hijas homosexuales? Pensamos que sí, obvio. No es obvio, en cambio, pero tampoco el texto lo excluye, que la indicación se aplique a posibles padres homosexuales. ¿Ha sido esta una redacción descuidada o deliberadamente ambigua? Los moralistas de avanzada, además, hacen notar que el Sínodo no ha hecho una condena explícita de los "actos homosexuales", como lo hace enérgicamente el Catecismo. En fin, el Papa tendrá que decir una palabra sobre este tema, la más importante para la Iglesia de EE.UU. y para muchos europeos. En el curso de 2016 debiera salir a la luz una exhortación apostólica con la cual Francisco

Me permito aquí una reflexión teológica, pues hemos de desmontar un maltrato antiguo e injusto que tiene un aspecto religioso. La teología, a propósito del tema de la homosexualidad, tiene que ofrecer argumentaciones que actualicen del modo más humanizador posible la revelación de Dios ocurrida en Cristo, el paradigma de humanidad de los cristianos (Gaudium et spes 22). ¿Qué dice la teología de las personas homosexuales mismas, independientemente de sus actos? ¿Qué son? ¿Las pensó Dios así?

Se hace necesario, pues, relacionar las argumentaciones magisteriales sobre la revelación, que se han desarrollado durante dos mil años, con las argumentaciones científicas contemporáneas, pues en los dos tipos de argumentación.

Hay razones y hay convicciones que, en tanto correctas, la Iglesia debe considerar que vienen de Dios mismo. La Iglesia, por creer en el Creador de la humanidad, está obligada a hacer suyas la ciencia y las convicciones éticas de la cultura en la que ella cumple su misión, cuando se puede comprobar que estos logros hacen más feliz la vida humana. Si Dios no quiere otra cosa que el triunfo de la humanidad sobre sí misma, sería absurdo que la Iglesia se opusiera a su voluntad.

El caso es que las ciencias arrojan resultados importantes.

Hoy se nos dice que la homosexualidad no es una perversión. Nadie elige ser homosexual. Se llega a serlo por razones biológicas (carga genética) y/o por razones biográficas (la historia personal). La homosexualidad es una realidad pre-moral. Se es libre en cuanto al modo de vivir la homosexualidad, pero no en cuanto a serlo o no. Otro resultado científico importante es que, según lo sostiene la Organización Mundial de la Salud (1990), no se trataría tampoco de una patología, sino de una variante de la sexualidad humana. Por de pronto, los esfuerzos médicos por sanarla han sido funestos.

Dicho en términos duros: si los homosexuales son inocentes de su condición, esta es un "pecado" de Dios. Dicho en términos blandos: Dios es el responsable de la sexuali-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 dad humana en todas sus versiones y, si nos cuesta entender cómo, debemos esforzarnos otra vez por entrar en el misterio del amor de Dios. La homosexualidad es obra de Dios. No es creación humana. Las personas homosexuales son criaturas de Dios, de su amor y, por tanto, lo único que pudiera frustrar su existencia es que no amen a su prójimo como Dios las ama a ellas. La persona homosexual es un "don" de Dios para ella misma, pero también un "don" para los demás, ya que es inherente al don donarse y no restarse egoístamente a los otros.

Desembocamos así en dos preguntas: ¿qué debe hacer una persona homosexual para amarse a sí misma como

Dios la ama? Este es todo un programa de vida. Lo es también, y con igual importancia, para las personas heterosexuales. Segunda pregunta: ¿cómo una persona homosexual puede ser un don para los demás?

Este es el punto teológicamente más difícil. Un amigo homosexual me dice: "¿Cómo Dios ha podido darle a las personas homosexuales la condición, pero negarles su ejercicio?". La pregunta es difícil porque la misma Iglesia sabe y enseña que lo único que realmente arruina a las personas es el egoísmo y la indiferencia ante el sufrimiento del prójimo.

(Religión Digital) 01/01/2016

ÁMBITO INTERNACIONAL 68.

Posponen lectura de sentencia contra sacerdote acusado de abuso sexual a niños hondureños E.U.A. Un juez federal de Pittsburg, Pensilvania, pospuso la lectura de sentencia –programada la próxima semana– del sacerdote Joseph Maurizio, de 70 años de edad, condenado por abusar sexualmente de niños pobres de la calle durante los viajes misionales que realizó a Honduras.

En lugar de eso, el juez realizará una audiencia para escuchar mociones selladas que buscan un nuevo juicio para el reverendo del condado de Somerset, quien en septiembre pasado fue acusado de turismo sexual, pornografía infantil y lavado de dinero.

El abogado de Maurizio ha presentado varias mociones y documentos sellados en el último mes, por lo que no son claras sus peticiones concretas, según un despacho informativo de la agencia AP. Sin embargo, una orden del juez federal en Johnstown que retrasa la lectura de sentencia dice que en su lugar considerará la declaración de que los fiscales ocultaron evidencia que pudo haber sido favorable para el sacerdote, entre otros temas.

El cura, suspendido de la parroquia de Nuestra Señora Reina de los Ángeles del condado de Somerset, abusó sexualmente de los niños hondureños durante los viajes que hizo entre 2004 y 2009 a un orfanato en El Progreso.

Medios estadunidenses han señalado que Maurizio podría ser condenado a más de 30 años de prisión, teniendo en cuenta otros casos similares y las pautas legales.

(Proceso.com.mx) 29/01/2016 69.

Carta abierta a las organizaciones y movimientos sociales sobre las actividades de conmemoración de los 50 años ¡¡¡Camilo vive!!!

Bogotá. Como comisión voluntaria que ha venido impulsando diversas actividades pa-

ra con-memorar los 50 años de la muerte del Padre Camilo Torres Restrepo, nos dirigimos a todos los interesados en participar en dichos actos para compartir con ustedes estas informaciones básicas: 1. Con el ánimo de resaltar la inspiración más central y profunda del testimonio de Camilo, hemos querido llamar este año 2016 El Año del Amor Eficaz.

2. Miembros de esta Comisión han apoyado y hecho operativa la decisión de un grupo de familiares y allegados de Camilo, de exigir una vez más, mediante acciones jurídi-cas, la entrega de sus restos y su colocación en una sepultura digna y públicamente conocida y accesible. Luego de muchas diligencias, se ha realizado la exhumación de unos restos ubicados en el panteón militar de la V Brigada del Ejército en Bucaramanga, los cuales, según algunos indicios, podrían ser los de Camilo. Recientemente Medicina Legal ha iniciado los estudios científicos correspondientes para establecer la iden-tidad de los mismos.

3. Otros miembros de esta Comisión han realizado las gestiones conducentes, con el apoyo de diversas organizaciones, para adquirir en propiedad el sitio de Patio Cemento, en el municipio de El Carmen de Chucurí, Santander, donde Camilo cayó muerto el 15 de febrero de 1966. Ahora ese pedazo de terreno, de un poco más de dos hectáreas, es propiedad del movimiento popular y Camilista.

4. Se ha organizado una peregrinación nacional a patio cemento, sitio don-de murió Camilo, el domingo 14 de febrero. El día anterior, sábado 13 de febrero, se realizará un concierto en barrancabermeja, en el Parque Camilo Torres, a las 18:00 horas, con participación de algunos artistas nacionales y extranjeros. Ese mismo día a las 14:00 horas habrá un foro en el club infantas de Barrancabermeja. La participación en estos actos es libre y para ello invitamos a todas las personas que quieran rendirle este homenaje a la memoria de Camilo. Los participantes pueden llegar a Barrancabermeja el sábado 13 y de allí partirá la peregrinación hacia Patio Cemento el domingo 14 a las 05:00 horas.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 En Patio Cemento habrá una celebra-ción ecuménica a las 09:00 horas y a partir del medio día las delegaciones regresarán a sus sitios de origen. Sabemos que en el Nororiente del país (Arauca, Catatumbo, Bolívar, Cesar, Santanderes, ya se han inscrito alrededor de 700 participantes) La otras regiones del país quedan invitadas a organizar sus delegaciones. Cada región costea sus desplazamientos y alimentación. La USO de Barrancabermeja ha ofrecido conseguir sitios de camping para la noche del 13 al 14. Campesinos de Patio Cemento venderán almuerzos en el sitio, a precios módicos.

5. La Universidad Nacional de Colombia ha creado una Comisión Científica para la recuperación de la obra de Camilo que se publicará en cuatro volúmenes y ha creado el Centro de Pensamiento “Camilo Torres Restrepo” que está a cargo de la preparación de la semana camílista que se desarrollará entre el 15 y el 19 de Febrero, con actividades ecuménicas, académicas, artísticas y culturales en general. Anexamos el plegable de la Semana Camilista en la Universidad Nacional, así como el programa de la Cátedra Manuel Ancízar, la cual estará dedicada este año a la memoria de Camilo Torres, su obra y su tiempo. Esta cátedra se desarrollará entre el 6 de Febrero y el 28 de Mayo en el auditorio León de Greiff y contará con la participación de reconocidos y destacados académicos e investigadores sociales y políticos.

El 15 de febrero a las 10:30 a. m., día y hora en que murió Camilo 50 años antes, se celebrará una eucaristía en la capilla de la universidad nacional, presidida por el Arzobispo de Cali, Monseñor Darío de Jesús Monsalve, en la cual tendrán momentos de participación las diversas iglesias cristianas. Invitamos muy especial-mente a participar en este acto. El mismo día 15 de febrero a las 19:30 se presentará en el auditorio Leon de Greiff de la Universidad Nacional la obra de teatro CAMILO, del Grupo de Teatro La Candelaria, dirigida por Patricia Ariza.

6. El cineasta Diego Briceño, con la colaboración de varios grupos y organizaciones, ha preparado un documental titulado EL RASTRO DE CAMILO, el cual será lanzado el mismo día 15 de febrero por Señal Colombia a las 20:00 horas.

7. El Colectivo Frente Unido ha preparado la publicación de un álbum de fotografías de Camilo, con 150 fotos, titulado El Revolucionario Sonriente. También han distribuido, por segunda vez, un Calendario con fotografías y fechas memorables de la vida de Camilo.

8. La UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL y la Editorial CODICE, preparan laco-edición de un libro, inicialmente preparado por Bernardo Arias, gran admirador y pro-motor de la memoria de Camilo, quien falleció en octubre de 2015, titulado: camilo, mirar y juzgar … soñar y actuar. Contiene el pensamiento de Camilo en sus textos, organizados por temas, y 10 artículos de personas muy cercanas a Camilo, con un

epí-logo de textos convergentes de Camilo y del Papa Francisco.

9. Han sido digitalizados todos los números del periódico FRENTE UNIDO, en sus tres etapas (la primera dirigida por Camilo, en 13 números; la segunda por Monseñor Germán Guzmán, en 12 números y la tercera por sacerdotes del Grupo Golconda, en 17 números). Se espera poder distribuir en febrero un CD con todos los números del periódico.

10. Se ha invitado a todos los periódicos alternativos a distribuir el 15 de febrero una SEPARATA COMÚN, referida al legado de Camilo, especialmente a su mensaje sobre la UNIDAD POPULAR. Comisión 11. Se están desarrollando actividades económicas de solidaridad para financiar la elaboración de una estatua en arcilla cruda, tamaño natural (1.83) en técnica hiperre-alista, que ha de servir de memoria a la conmemoración del Cincuentenario. Invitamos a todos, en la medida de las posibilidades institucionales, organizativas y personales, a ayudarnos con la financiación solidaria de muchas de estas actividades que no cuentan con ningún apoyo financiero, para lo cual se ha habilitado la Cuenta de Ahorro 07770175243 de Davivienda a nombre de Carlos Medina Gallego. En mu-chas organizaciones se han distribuido bonos de diversos valores para que todo el mundo pueda vincularse operativamente a los actos de esta conmemoración.

12. Además de estas actividades, las distintas regiones desarrollarán sus propias jor-nadas de conmemoración en el marco de programaciones autónomas.

13. Finalmente, invitamos a toda la sociedad colombiana a conmemorar este cincuentenario revaluando la figura y el legado de Camilo, rompiendo los clichés restringidos y/o peyorativos con que los medios han marcado su memoria, reviviendo al hombre altruista radical, al sacerdote, al académico, al líder social, al político honesto, al cristiano consecuente, al teólogo, al sociólogo, y por sobre todo al apóstol del amor eficaz al pueblo, quien se jugó su vida por un ideal que todos perseguimos: una sociedad justa y humana.

A todas las organizaciones populares, a los movimientos sociales y partidos alternativos, los invitamos a reflexionar y proyectar operativamente caminos eficaces de UNIDAD, siguiendo la sabia y central consigna de Camilo: prescindir de todo lo que nos divide e insistir en todo lo que nos une.

Cordialmente, en nombre del grupo voluntario impulsor del cincuentenario, Carlos Medina Gallego, Javier Giraldo Moreno, S. J. (Sicsal.net) 02/02/2016 70.

¿Papa Francisco visitaría China en 2017?

Roma. No es imposible imaginar que ya en 2017 el Papa Francisco realice un viaje a China, evento que cambiaría la historia no solo de la Iglesia sino de todo el continente asiático. Esta seria la culminación de un cada vez mayor acer-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 camiento entre el Vaticano y Pekín, considerando que, según indiscreciones periodísticas, por primera desde la ruptura de las relaciones diplomáticas entre la Santa Sede y la República Popular, hace mas de sesenta años, corresponderá al jefe de la Iglesia Católica nombrar a los nuevos obispos de las sedes vacantes en China.

considerada fuera de la ley y oficialmente subversiva por su fidelidad a Roma.

En base a lo que escribe en su edición en Internet el cotidiano “Corriere della Sera” (el de mayor circulación en Italia) , este seria el fruto de un intenso y discreto trabajo diplomático iniciado en medio de grandes desconfianzas y dificultades durante el pontificado de Benedicto XVI, que ha proseguido tras la elección de Jorge Mario Bergoglio.

Cuando el papa Francisco visitó la isla de Lampedusa, donde se concentraban miles de refugiados, que venían huyendo de las hambrunas, de la violencia y la muerte, que tanto sufrimiento vienen causando, no sólo en los países del Magreb, sino en gran parte de África, el papa gritó: “¡Che vergogna!”, “¡Qué vergüenza!”.

Según el diario italiano “varias veces en los últimos meses delegaciones pontificias han sido recibidas en Pekín y enviados chinos han atravesado los muros apostólicos”, precisando que la semana pasada se volvieron a reunir ambas partes en el Vaticano durante dos días.

Los motivos de esta vergüenza vienen de lejos. Europa ha sido demasiado cruel con África. Lo he recordado más de una vez. Ya en 1454, el papa Nicolás V le concedió al rey de Portugal el “derecho de invadir, conquistar y someter a perpetua esclavitud a las gentes que habitan en África” (Bula “Romanus Pontifex”, n. 5. Bull. Rom. V, 113). Esta decisión fue renovada por León X (1516) y Pablo III (1534). Así quedó “justificado” el colonialismo de Europa sobre África durante siglos. A partir de Carlos V, los flamencos de su corte recibían toda clase de títulos y, entre ellos, las licencias para conducir esclavos negros a las colonias americanas. Hoy resulta imposible calcular las “piezas de indias” (así se les llamaba), que eran embarcados en Luanda y, los que sobrevivían a la travesía del Atlántico eran vendidos sobre todo en el mercado de Cartagena de Indias. Los negros morían pronto y sólo en casos excepcionales soportaban siete años continuos de trabajo. Este fue el gran negocio de holandeses, belgas, ingleses, portugueses, etc durante los siglos del 17 al 19.

“Por ahora –se precisa- ha habido un acuerdo acerca de la vieja y espinosa cuestión relativa al nombramiento de los obispos, que es prerrogativa del Papa a quien los pastores deben obediencia. El resultado es que Pekín sometería al Vaticano una lista de nombres “gratos” al Estado pontificio y entre estos el Papa identificaría y anunciaría el nombre del elegido.

Hasta ahora era la llamada Iglesia Patriótica, es decir la organización oficial de los fieles católicos dependiente del gobierno de Pekín, es la que elige y nombra autonomamente a los obispos sin consultar minimamente a la Santa Sede. Se recuerda que Juan Pablo II había recordado que los pastores elegidos de esta manera se habrían tenido que considerar automáticamente excomulgados.

Bajo el pontificado de Benedicto XVI se llego a un mecanismo más aceptable para Roma, o sea la Iglesia Patriótica habría elegido a los nuevos obispos en base a una lista grata en San Pedro. Un proceso que llevo a Joseph Ratzinger a declarar que la “casi totalidad” de los obispos nombrados en China están en “plena comunión con la Santa Sede”.

Contemporaneamente, el Vaticano tendrá que dejar de reconocer a Taiwan, condición absoluta impuesta por la República popular a quien quiera enviar a un embajador bajo la Gran Muralla. Actualmente, incluyendo a la Santa Sede, son 23 los países que tienen relaciones con la “isla rebelde” y con la “Madre Patria”.

En este contexto, el “Corriere della Sera” escribe que “optimisticamente, ya a fines de este año se anunciaría el restablecimiento de las relaciones diplomáticas.

De ser así, se podría hipotizar un viaje de Francisco a China en 2017. Seria el primer pontífice en visitar este país, que cuenta con 4 millones de católicos inscritos a la Iglesia Patriótica y sobre todo con 16 millones de fieles de la Iglesia clandestina,

(El Sol de México) 31/01/2016 71.

La "vergogna" de la frontera con África Por José Ma. Castillo

En el s. 20, el negocio de minerales, maderas, piedras preciosas... ha sido incalculable, entre otras razones porque, en gran medida, se ha hecho de forma clandestina. En todo caso, el famoso coltán, el oro, plata, cobre, zinc, galio, germanio, cerio, lantano, estaño, niquel, diamante, cobalto, uranio, magneso, tunsteno... han enriquecido con millones y millones de ganancias a los comerciantes de medio mundo, especialmente de Europa. Insisto en el negocio del coltán, que hace posible el peso liviano de nuestros teléfonos móviles. El coltán se extrae, en cantidad y calidad, en Ruanda y en el noreste del Congo.

Así, Europa ha disfrutado de África cuanto le ha interesado. Y además es un continente que los europeos hemos utilizado como “patio de recreo”, para cazerías, turismo, aventuras, etc. Y ahora, cuando los africanos, a causa de la violencia que han tenido que soportar, se mueren de hambre o se matan entre ellos, en guerras para las que Europa les vende los armamentos que necesitan para terminar de destrozarse del todo. Y estando así las cosas, cuando algunos quieren venirse a Europa, les ponemos vallas de seis metros, con concertinas en las que queden lisiados. Por no hablar de los que mueren en el Mediterráneo.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 Ayer se ha publicado, en Religión Digital, la noticia de la expulsión del jesuita Esteban Velázquez que, en Nador, se dedicaba a ayudar a los africanos que quieren pasar a Europa, buscando trabajo, dignidad y paz. No entro aquí a analizar este caso concreto. Me limito a decir que Esteban Velázquez es un hombre honrado, coherente y honesto de forma ejemplar. Las críticas e insultos, que Esteban recibe de algunos, retratan a quienes maltratan a un hombre que ha tomado en serio su propia humanidad, la nuestra y, sobre todo, la de quienes se ven peor tratados por la vida.

"No podemos olvidar el clamor de las víctimas de la delincuencia y de sus familiares, ante la escasa y a veces nula, atención que reciben. Nos solidarizamos con ellas en la oración y les apoyamos en su deseo de justicia. La impunidad no debe ser la regla, y corresponde al Estado debe generar las condiciones, a través de mecanismos de investigación transparentes y efectivos y de la administración de una pronta y cumplida justicia, para que las salvadoreñas y los salvadoreños podamos vivir en paz", dice CEDES por medio de un comunicado.

(Religión Digital) 26/01/2016

La conferencia agrega que es alarmante la cantidad de salvadoreños a quienes se ha arrebatado violentamente la vida. "Como pastores, aunque nos sentimos impotentes ante esta situación, no podemos callar, pues el valor sagrado de la vida humana está siendo cada vez más vulnerado".

72.

"Los cristianos pueden desaparecer de Irak y Siria" Denuncia del patriarca sirio-católico Joseph III Younan, frente a la "indiferencia" de Occidente La pesadilla de los cristianos árabes de Irak y de Siria es que sus países evolucionan "como Turquía, donde prácticamente ya no se puede hablar de una presencia cristiana", afirmó este jueves en Roma el patriarca sirio-católico, Ignace Joseph III Younan, que denunció la "indiferencia" de Occidente.

Durante una rueda de prensa organizada por la organización Ayuda a la Iglesia Necesitada, monseñor Younan citó casos como el de la ciudad iraquí de Qaraqosh, en Nínive, una localidad dominada hoy por los yihadistas de Daesh y que hasta 2014 estaba habitada mayoritariamente por siriocatólicos. "Pero es en Siria donde el número de cristianos ha descendido de modo dramático; en los años 50 eran alrededor del 19% de la población y hoy son apenas el 5%", subrayó el patriarca.

Al comparar la evolución de los cristianos árabes de Siria e Irak con el caso turco, Younan recordó que en la región occidental de Turquía existió en su día una de las comunidades cristianas más antiguas y florecientes, y hoy son muy pocos los que siguen el Evangelio, además de que son tratados como ciudadanos de segunda clase.

Una de las grandes persecuciones tuvo lugar durante la I Guerra Mundial, bajo el imperio otomano que se tamboleaba, cuando los armenios fueron víctimas de la deportación y del genocidio.

(Religión Digital) 29/01/2016 73.

Iglesia pide al Estado combatir la impunidad para evitar violencia Conferencia Episcopal cataloga de alarmante la violencia al inicio del presente año El Salvador. La Conferencia Episcopal de El Salvador (CEDES) pidió al Estado combatir la impunidad para disminuir la "alarmante" cantidad de salvadoreños asesinados al inicio de este año.

Datos de la Policía Nacional Civil (PNC) dan cuenta que durante enero pasado fueron cometidos 738 homicidios y que en los primeros tres días de febrero ya suman 48 los asesinatos.

"El fenómeno de la delincuencia, los asesinatos, robos, extorsiones, violaciones y otros delitos, siguen llevando más luto y sufrimiento a las familias salvadoreñas, situación que empeora y pone en crisis a las instituciones del Estado encargadas de proteger a la población", señala la máxima entidad de la Iglesia católica en el país.

La CEDES, además, dice que es "inaceptable que los criminales sigan enriqueciéndose a costa del sacrificio y sufrimiento de la gente honrada y trabajadora, por medio del robo y las extorsiones". Agrega que "nos duele en el alma que cada año miles de salvadoreños huyen de la violencia para salvaguardar su vida, emigrando hacia otros lugares o países. Entre las consecuencias más graves están el abandono de sus bienes, la desintegración familiar y el deterioro de su propia identidad".

La Iglesia pide poner total esperanza en Dios y trabajar por la paz, haciendo efectiva la exhortación del papa Francisco en la Jornada Mundial de la paz de este año: “Vence la indiferencia y conquista la paz”.

(La Prensa Gráfica.com) 04/02/2016 74.

El mundo pide que la iglesia católica “salga del letargo” Ciudad del Vaticano. Los mensajes del Papa Francisco llegaron al menos a tres continentes a través de medios internacionales y nacionales de información que abrieron sus espacios a la entrevista colectiva que concedió a mexicanos.

En esta primera ocasión que el Papa participa en una “entrevista colectiva” para una agencia de noticias en el mundo, el pontífice atiende y responde a preguntas de 33 mexicanos que, por ejemplo, hicieron llamados para que la

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 Iglesia Católica “salga del letargo”, y así lo publican en América, Europa y Asia.

“La fe tiene que ser la inspiración mía a comprometerme con mi pueblo”, no puede ser “de museo y la iglesia un museo”, “hacerla callejera, que no tenga miedo a los conflictos”, son las frases que reproducen los medios y con las que el Papa respondió a quienes piden que la Iglesia Católica “salga del letargo”.

Le Figaro, en Francia; El Nuevo Herald, en Miami; Europa Press, en España; Prensa Libre, en Guatemala; Andina, en Perú; Télam, en Argentina; Listín Diario, en Dominicana; CNN en sus diversas versiones, son algunos medios que reproducen los contenidos, disponibles en el sitio: Papa Francisco, Camino a México https://www.youtube.com/watch?v>VoJgMCQgHSY “Quisiera ser en México instrumento de paz”, Voy a México “a contagiarme de su riqueza de fe, no como un Rey Mago cargado de cosas para llevar, mensajes, ideas, soluciones a problemas (…) yo voy a México como un peregrino”, son otras de las frases más retomadas.

Incluso, “Voy a México” se convirtió en tendencia en la red social Twitter; y el programa “Papa Francisco, Camino a México”, coproducido por el CTV y la Agencia de Noticias del Estado Mexicano alcanzó en unas horas miles de reproducciones en el canal social YouTube.

Medios oficiales del Vaticano y varios más de divulgación católica dan espacio al acercamiento papal con los mexicanos y a sus exhortos como “¡la paz hay que pelearla todos los días!”

También en México impresos, sitios web, canales de televisión y estaciones radiofónicas como Televisa, Azteca Noticias, UnoTV, MVS, Radio Fórmula, Radio Centro, Proceso, Aristégui Noticias, Milenio, Reforma, Crónica, El Universal, 24Horas, reproducen la inédita forma en que el pontífice respondió preguntas de mexicanos que esperan su visita.

“Mexicanos viven su pedacito de guerra” o “Déjenme un ratito solo frente a la Virgen de Guadalupe”, son algunas frases más del obispo de Roma que los medios de comunicación retoman del programa de poco menos de 37 minutos, cuyas imágenes son distribuidas por radio, televisión, prensa e internet.

El sitio web de libre acceso http://papa.notimex.gob.mx/ incluye todo el material, en texto, fotografía, audio y video, resultado de un trabajo periodístico planificado que responde a inquietudes de la amplia franja de población católica en el mundo.

(Notimex) 04/02/2016

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“La misericordia puede contribuir realmente a la edificación de un mundo más humano” Roma. El Santo Padre ha recordado que la esencia de Dios es su misericordia; amor gratuito, generoso, siempre fiel, capaz de perdonar, de restaurar y de llevar a plenitud. Dado que gracias a Jesucristo, muerto y resucitado para salvarnos, hemos llegado a ser hijos de Dios, estamos llamados a ser misericordiosos como el Padre. Quien es misericordioso sabe comprender, actúa con justicia, perdona, se reconcilia y es solidario, ayudando a los demás a alcanzar un desarrollo integral del que nadie quede excluido. Así, siendo misericordiosos contribuimos a la paz.

Una situación mundial a la que estamos llamados a responder con misericordia es la migración. Millones de personas se desplazan de un país a otro buscando mejores condiciones de vida. Datos de la Organización Internacional para las Migraciones (OIM) estiman que existen 214 millones de migrantes en el mundo. En el caso de México, se calcula que anualmente ingresan de manera irregular por la frontera sur de México unos 150,000 migrantes con la intención de llegar a Estados Unidos de América. La edad promedio de la población que emigra es de 26 años, y de la que inmigra es de 28 años; la proporción es de tres hombres por cada mujer (cf. OIM, 2014) A pesar de los esfuerzos de las autoridades, de la sociedad civil y de la Iglesia por apoyar a los migrantes, la mayoría de los indocumentados enfrentan situaciones muy difíciles.

Frente a esta realidad, el Papa ha dicho: “La falta de reacciones ante estos dramas de nuestros hermanos y hermanas es un signo de la pérdida de aquel sentido de responsabilidad por nuestros semejantes sobre el cual se funda toda sociedad civil” (Laudato Si',13). Para hacer frente a esta situación la Iglesia en México les ofrece a los migrantes atención en más de 100 centros dedicados a ellos y está atenta a la defensa de sus derechos fundamentales.

Con el deseo de manifestar su cercanía y solidaridad con los migrantes, así como de hacer conciencia de la necesidad de respuestas humanas ante la realidad de la migración, el Papa presidirá en Ciudad Juárez una Misa el miércoles 17 de febrero. Esta celebración litúrgica está también dirigida a las víctimas de las violencias. Además de las más de 200 mil personas que participarán en la Misa en Ciudad Juárez, miles lo estarán haciendo del otro lado del río y cerca de 50 mil migrantes seguirán la transmisión por televisión en el Estadio Sun Bowl de El Paso, Texas.

Un momento muy significativo será cuando el Papa se acerque a la línea fronteriza para orar y saludar a los fieles congregados en la frontera de Estados Unidos de América.

Con este gesto, el Santo Padre recordará a todos que "quien recibe al otro recibe a Dios en persona” (Mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado, 2016).

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 Conforme se acerca la llegada del Santo Padre a nuestro país, la alegría por encontrarse con él crece en los corazones de los mexicanos. Hemos sido testigos del interés cada vez más mayor que tienen millones de compatriotas por acercarse al Santo Padre y por escuchar sus mensajes de misericordia y paz. Les comunicamos con alegría que ya se están repartiendo los boletos en las diócesis y será el Obispo del lugar el encargado de distribuirlos -de modo gratuito- entre los fieles.

Otra posibilidad para ver al Santo Padre será durante los trayectos que realice en papamóvil. Se tienen 5 distintos vehículos para las sedes: Ciudad de México y Ecatepec, San Cristobal de Las Casas, Tuxtla Gutiérrez, Morelia y Ciudad Juárez. Dos unidades -Jeep Wrangler- se han traído de Estados Unidos y tres han sido armadas en nuestro país por Fiat Chrysler México, estas son modelo pick-up Dodge Ram. Los vehículos son descubiertos con el sillón giratorio para el Papa en el centro y dos sillones laterales para sus acompañantes.

(Provincia.com.mx) 31/01/2016 76.

El Papa envía a 1.071 "misioneros de la Misericordia" Podrán absolver, entre otros, el pecado de aborto Roma. Serán finalmente 1.071 los llamados "misioneros de la misericordia" que el papa Francisco enviará a todos los rincones del mundo para absolver los pecados, incluso los considerados más graves, como el aborto, durante el Año Santo que concluirá el 20 de diciembre.

El presidente del Pontificio Consejo para la Nueva Evangelización y encargado de la organización del Jubileo Extraordinario de la Misericordia, Rino Fisichella, anunció hoy el número final de estos "misioneros", una de las novedades de este Año Santo que convocó Francisco.

Fisichella explicó en una rueda de prensa que se había previsto unos movilizar a unos 800 misioneros, pero que al final serán 1.071 "debido a las numerosas peticiones de los obispos y de las candidaturas que han llegado al Vaticano".

En la bula en la que Francisco convocó el Jubileo se explicaba que estos misioneros serán enviados personalmente por el papa el próximo Miércoles de Ceniza, el 10 de febrero, con una celebración en la basílica de San Pedro, y que deberán ser, físicamente, "símbolos de la Misericordia que la Iglesia está llamada a experimentar durante este año".

Los misioneros, recordó Fisichella, proceden de todos los continentes, y especificó que llegan de "países lejanos y de fuerte significado" como Birmania, Líbano, China, Corea del Sur, Tanzania, Emiratos Árabes, Israel, Burundi, Vietnam, Zimbabue, Letonia, Timor Este, Indonesia, Tailandia y Egipto, entre otros.

El papa Bergoglio recibirá a cerca 700 de ellos el 9 de febrero y les indicará en un discurso cuál debe ser su misión.

El día siguiente en la ceremonia se les concederá la facultad de absolver los pecados, incluidos aquellos reservados a la sede apostólica, es decir que sólo puede perdonar el papa o los organismos designados por la Santa Sede Estos son los que implican la excomunión "latae sententiae" (automática) y son "apostasía, herejía, cisma, profanación de la Eucaristía; atentado o violencia física contra el papa o la ordenación de obispos".

Los misioneros también podrán absolver el pecado del aborto, algo que hasta ahora sólo podían hacer el papa y los obispos.

(Religión Digital) 29/01/2016 77.

Francisco a los religiosos: ensúciense las manos con la vida cotidiana Por Iacopo Scaramuzzi

El Papa concluye con una Misa en San Pedro el año de la vida consagrada, que comenzó el 29 de noviembre de 2014. «Los consagrados y las consagradas están llamados a ser hombres y mujeres del encuentro» Ciudad del Vaticano. El Papa exhortó a los religiosos y a las religiosas a seguir la inspiración de los fundadores, que, «movidos por el Espíritu», no tuvieron miedo de «ensuciarse las manos con la vida cotidiana, con los problemas de la gente, recorriendo con valentía las periferias geográficas y existenciales», en ocasión de la Misa que presidió hoy por la tarde en San Pedro, en la fiesta de la Presentación del Señor, por el jubileo de la vida consagrada, al final del Año de la vida consagrada (del 29 de noviembre de 2014 al 2 de febrero de 2016).

El Evangelio, dijo el Papa, «nos dice que “el padre y la madre de Jesús se asombraban de las cosas que se decían de Él”.

José y María custodiaban la sorpresa de este encuentro lleno de luz y de esperanza para todos los pueblos. Y también nosotros, como cristianos y como personas consagradas, somos custodios de la sorpresa. Una sorpresa que pide ser renovada siempre. ¡Ay de la costumbre en la vida espiritual, ay de cristalizar nuestros carismas en una doctrina abstracta! Los carismas de los fundadores, como he dicho muchas veces, no se pueden sellar dentro de un frasco, no son piezas de museo.

Nuestros fundadores fueron movidos por el Espíritu Santo y no temieron ensuciarse las manos con la vida de todos los días, con los problemas de la gente, recorriendo con valentía las periferias geográficas y existenciales. No se detuvieron ante los obstáculos y las incomprensiones de los demás, porque mantuvieron en el corazón la sorpresa del Encuentro con Cristo. No domesticaron la gracia del Evangelio: tu-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 vieron siempre en el corazón una sana inquietud por el Señor, un deseo irrefrenable de llevarlo a los demás, como hicieron María y José en el templo. También nosotros estamos llamados a realizar elecciones proféticas y valientes».

sas. Quien vive este encuentro se convierte en testigo y hace posible el encuentro a los demás, se hace promotor de la cultura del encuentro, evitando la auto referencialidad que nos encierra en nosotros mismos».

El Papa subrayó que el año de la vida consagrada, que concluyó en estos días con un congreso de 5000 religiosos organizado por la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica a quienes Francisco dedicó una audiencia ayer, fue «vivido con mucho entusiasmo», y ahora, «como un río», «confluye en el mar de la misericordia, en este inmenso misterio de amor que estamos experimentando con el Jubileo extraordinario».

Y así, Jesús «no nos ha salvado “desde el exterior”, no se ha quedado fuera de nuestro drama, ha querido compartir nuestra vida. Los consagrados y las consagradas están llamadas a ser signo concreto y profético de esta cercanía de Dios, de este compartir con la condición de fragilidad, de pecado y de heridas del hombre de nuestro tiempo — recordó el Papa. Todas las formas de vida consagrada, cada una según sus características, están llamadas a estar en estado permanente de misión, compartiendo “alegrías y esperanzas, tristezas y angustias de los hombres de hoy, de los pobres sobre todo y de todos los que sufren», indicó citando la «Gaudium et Spes».

El papa subrayó que, sobre todo en el Oriente, la jornada de hoy « se llama fiesta del Encuentro», porque muchos son los encuentros que el Evangelio describe en la presentación al templo de Jesús, empezando por el encuentro con Simeón y Ana: «Los consagrados y las consagradas están llamadas, antes que nada, a ser hombres y mujeres del encuentro. La vocación, de hecho, no nace de nuestro proyecto pensado “teóricamente” sino de una gracia del Señor que nos alcanza, a través de un encuentro que te cambia la vida. Quien encuentra verdaderamente a Jesús no puede permanecer como antes. Él es la novedad que hace nuevas todas las co-

El Papa jesuita concluyó rezando por que, con la «maternal intercesión de María, crecer en nosotros, y aumentar en cada uno el deseo del encuentro, la custodia de la sorpresa y la alegría de la gratitud. Entonces otros serán atraídos por su luz y podrán encontrar la misericordia del Padre».

(La Stampa.it) 02/02/2016

GÉNERO Y ECUMENISMO 78.

Deu participa como ponente en unas jornadas contra la discriminación religiosa El seminario se desarrollará desde ayer en Madrid, organizado por la Embajada de Estados Unidos en España y la Dirección General de Cooperación Jurídica y de Relaciones con las Confesiones. La consejera de Educación y Cultura estará en la mesa de trabajo titulada Puentes para la gestión pública de la diversidad religiosa Madrid. La consejera de Educación y Cultura, Mabel Deu, participa hoy martes como ponente en la mesa redonda Construyendo Puentes para la gestión pública de la diversidad religiosa, dentro de las las jornadas Protegiendo la libertad religiosa y combatiendo la discriminación y la violencia basadas en la religión y las creencias, que han sido organizadas por la Embajada de Estados Unidos y la Dirección General de Cooperación Jurídica Internacional y Relaciones con las Confesiones, en colaboración con Casa Árabe y el Centro Sefarad-Israel. Las jornadas comenzaron ayer y se desarrollan hasta esta tarde en Madrid.

Además de la consejera, a las jornadas asiste el coordinador de la Fundación Premio Convivencia, Ernesto Sáenz de Navarrete. Deu comparte mesa de debate, entre otros, con el director de la Fundación Pluralismo y Convivencia, Fernando Arias, Radjeep Sing Jolly, abogado y asesor del Consejo Sikh en los Estados Unidos, y Joan Hernández, director del Grupo

de Trabajo Estable de Religiones.

Además de esta mesa redonda, en el transcurso de las jornadas se abordará la protección de la libertad religiosa y sus limites: marco legal de la libertad religiosa y la no discriminación en España, la UE y Estados Unidos, la protección contra la discriminación religiosa o el papel de los medios de comunicación y de las oenegés en la lucha contra la intolerancia y los delitos de odio.

(El Pueblo de Ceuta.es) 02/02/2016 79.

Los patriarcas ortodoxos se preparan para el Santo y Gran Concilio de junio en Creta Los primados ortodoxos han asistido a la reunión presidida por el arzobispo de Constantinopla y Nueva Roma y patriarca ecuménico Bartolomé en Chambésy, Ginebra (Suiza), y han fijado una fecha del mes de junio para la celebración de una asamblea ortodoxa más amplia: el Santo y Gran Concilio de la Iglesia Ortodoxa.

El patriarca ecuménico Bartolomé convocó una sinaxis de primados de las iglesias ortodoxas autocéfalas en el Centro Ortodoxo del Patriarcado Ecuménico en Chambésy, Ginebra, del 21 al 28 de enero de 2016.

Todos los primados asistieron a la sinaxis en persona, salvo unas pocas excepciones.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 El patriarca Juan X de Antioquía y el metropolitano Sawa de Polonia no pudieron acudir por motivos de salud; y el arzobispo Ieronymos de Atenas y toda Grecia estuvo ausente por razones personales. Los tres estuvieron representados por delegados autorizados oficialmente.

El domingo, 24 de enero, se celebró una Divina Liturgia en la Iglesia de san Pablo del Centro Ortodoxo.

Los jefes de las delegaciones de las iglesias ortodoxas concelebraron la liturgia junto al patriarca ecuménico, con la excepción del responsable de la delegación del Patriarcado de Antioquía.

Las sesiones de la sinaxis se celebraron en el espíritu apostólico de “profesar la verdad en amor” (cf. Ef 4:15), en armonía y comprensión; y los primados confirmaron su decisión de convocar el Santo y Gran Concilio.

El concilio tendrá lugar en la Academia Ortodoxa de Creta del 16 al 27 de junio de 2016.

“Con este fin, los primados invocan humildemente la gracia y la bendición de la Santísima Trinidad y piden fervientemente oraciones por la plenitud de la Iglesia, el clero y el laicado, para el período anterior al Santo y Gran Concilio y durante las sesiones del mismo”, dijeron en un comunicado publicado al concluir la sinaxis.

“Las cuestiones que han sido aprobadas oficialmente para someterlas al Santo y Gran Concilio para que las adopte son: la misión de la Iglesia Ortodoxa en el mundo contemporáneo, la diáspora ortodoxa, la autonomía y su forma de proclamación, el sacramento del matrimonio y sus impedimentos, la importancia del ayuno y su observancia hoy, y las relaciones de la Iglesia Ortodoxa con el resto del mundo cristiano”.

Los primados también determinaron la creación de una secretaría panortodoxa, el reglamento del concilio, la participación de observadores no ortodoxos en las sesiones de apertura y clausura, y los costes presupuestarios del concilio.

“Por otra parte, los primados manifestaron su apoyo a los cristianos perseguidos en Oriente Medio, y su constante preocupación por los dos metropolitanos secuestrados, Paul Yazigi del Patriarcado de Antioquía y Gregorios Yohanna Ibrahim de la Archidiócesis Siria”.

El Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, secretario general del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), ofreció una cena a los primados de las iglesias ortodoxas en el Instituto Ecuménico del Château de Bossey. Allí se les recordó el papel que el instituto ha desempeñado en la educación teológica ecuménica de dirigentes eclesiásticos desde su creación en 1946.

El patriarca Bartolomé fue estudiante de Bossey hace cincuenta años, y el patriarca Daniel de la Iglesia Ortodoxa Rumana fue

profesor allí durante muchos años. Por otro lado, el arzobispo Anastasios de Tirana y toda Albania fue presidente del CMI de 2004 a 2013.

(Noticias CMI) 02/02/2016 80.

Especialistas e intelectuales musulmanes emiten una declaración sobre los derechos de las minorías religiosas El Secretario General del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), el Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, encomió la publicación de la Declaración de Marrakech sobre los derechos de las minorías religiosas en las comunidades de mayoría musulmana “Este documento es muy oportuno y contiene un mensaje muy importante para todos nosotros”, dijo Tveit. El documento fue publicado por cientos de especialistas e intelectuales musulmanes de más de 120 países, junto con representantes de organizaciones islámicas e internacionales, además de líderes de diversos grupos religiosos y nacionalidades, quienes asistieron a una conferencia que tuvo lugar del 25 al 27 de enero en Marrakech, Marruecos.

“Con esta Declaración los líderes musulmanes muestran el camino hacia un futuro de convivencia en una plataforma compartida de igualdad de derechos, cuidado y respeto mutuos”, añadió Tveit.

La conferencia conmemoró el milésimo cuadringentésimo aniversario de la Constitución de Medina, un contrato constitucional alcanzado entre el profeta Mahoma y el pueblo de Medina que garantizaba la libertad religiosa de todos independientemente de su fe.

La Declaración de Marrakech se hace eco de la “firme adhesión de sus participantes a los principios articulados en la Constitución de Medina, cuyas disposiciones incluían varios de los principios contractuales de la ciudadanía constitucional, como la libertad de movimiento, la posesión de propiedad, la solidaridad y la defensa mutua, así como los principios de justicia e igualdad ante la ley”.

La conferencia fue celebrada bajo los auspicios del rey Mohammed VI de Marruecos y organizada conjuntamente por el Ministerio de Habices y Asuntos Islámicos del Reino de Marruecos y el Foro para la Promoción de la Paz en las Sociedades Musulmanas, con sede en los Emiratos Árabes Unidos.

(Noticias CMI) 01/02/2016 81.

Líderes islámicos firman la "Declaración de Marrakech" en defensa de la libertad religiosa Reclaman que los países islámicos desarrollen un concepto de ciudadanía abierto a todas las religiones

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 250 estudios islámicos eminentes se reunieron en Marrakech, por invitación del Ministerio de Fomento y Asuntos Islámicos del Reino de Marruecos y del Foro para la Promoción de la Paz en las sociedades islámicas, con sede en los Emiratos Árabes Unidos, han firmado un apelo para que se desarrolle una jurisprudencia islámica sobre el concepto de ciudadanía, que incluya a todos los grupos.

Según un comunicado enviado a la Agencia Fides, la Declaración de Marrakech retoma la Carta de Medina, que este año cumple 1.400 años de su firma, "un acuerdo constitucional entre el Profeta Muhammad y el pueblo de Medina, que garantizaba la libertad religiosa para todos, independientemente de su fe".

Además de pedir a los estudiosos e intelectuales musulmanes que desarrollen el concepto de ciudadanía en la jurisprudencia islámica, se hace un llamamiento a las instituciones educativas para que realicen "una revisión valiente de los programas educativos, y eliminen cualquier tema que incite a la agresión y al extremismo, conduciendo a la guerra y al caos"; y a los políticos para que "establezcan un contrato constitucional entre los ciudadanos".

Por último, pide a los diversos grupos religiosos que recuerden que durante siglos han compartido la misma tierra, viviendo juntos, y que rechacen cualquier forma de denigración del otro.

La Declaración de Marrakech concluye afirmando que es "inconcebible el uso religión para golpear los derechos de las minorías religiosas en los países musulmanes". En el encuentro de Marrakech estaban presentes cincuenta líderes de otras religiones que han expresado su agradecimiento por la Declaración (AgenciA Fides) 27/01/2016 82.

El CMI acoge con beneplácito la vigilancia del cese del fuego en Colombia E.U.A. “Reconociendo la responsabilidad de Colombia en la aplicación del Acuerdo Final de Paz”, el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas decidió establecer una misión política de 12 meses integrada por observadores internacionales desarmados, que se encargará de vigilar y verificar la dejación de las armas en el país.

El representante del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) ante las Naciones Unidas y la iniciativa ecuménica Diálogo Intereclesial por la Paz de Colombia (DIPaz) acogieron con beneplácito la resolución.

El objetivo principal de la misión política será supervisar y verificar el cese del fuego y de las hostilidades.

La resolución ha sido adoptada a raíz de la carta enviada el 19 de enero por el Gobierno de Colombia al Presidente del Con-

sejo de Seguridad de las Naciones Unidas a la que se adjuntaba un Comunicado Conjunto del Gobierno de Colombia y las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia-Ejército del Pueblo (FARC-EP).

El comunicado es el resultado de un proceso de paz que se inició en noviembre de 2012 y contó con la República de Cuba y el Reino de Noruega como garantes.

Rudelmar Bueno de Faria, representante del CMI ante las Naciones Unidas en Nueva York, calificó la adopción de la resolución como “un paso importante para lograr una paz duradera y justa en el país”.

Ahora se espera que las partes firmen un acuerdo de paz que pondría fin a una guerra civil que ha durado medio siglo, y que además serviría de ejemplo para resolver otros conflictos en todo el mundo.

En cuanto a la metodología y al papel de las iglesias y de la sociedad civil, Bueno de Faria añadió que el mecanismo tripartito propuesto para la verificación también debe “tener en cuenta a las organizaciones de la sociedad civil, incluyendo a las iglesias, para que desempeñen una función de apoyo a la labor de la misión política”.

En una carta pública dirigida al presidente de Colombia, Juan Manuel Santos, a los líderes de las FARC y al Ejército de Liberación Nacional (ELN), la iniciativa DIPaz acogió con satisfacción la decisión del Consejo de Seguridad y expresó su determinación para promover los elementos fundamentales del acuerdo de paz.

“Nos sentimos parte de este acuerdo, fundamentalmente, en los objetivos concernientes a la satisfacción de los derechos de las víctimas, el enfoque territorial, diferencial y de género, la convivencia y la reconciliación y la legitimidad del proceso”, dice la carta.

Está previsto que el Secretario General de las Naciones Unidas presente recomendaciones en el plazo de 30 días a partir de la firma del acuerdo de cese del fuego por el Gobierno de Colombia y las FARC-EP. Bueno de Faria reconoció el importante paso dado hacia una paz duradera pero destacó que aún queda mucho trabajo por hacer: “Las medidas de reconciliación y reconstrucción se consideran necesarias para garantizar la paz con justicia en Colombia”, añadió.

El Consejo de Seguridad también expresó su disposición a considerar la posibilidad de prorrogar la misión política a petición conjunta del Gobierno de Colombia y las FARC-EP. (Noticias CMI) 04/02/2016 83.

"Catalunya es un espacio de armonía interconfesional" Puigdemont alerta contra la islamofobia

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 Catalunya. El presidente de la Generalitat, Carles Puigdemont, ha expresado "tolerancia cero contra cualquier utilización partidista contra la diversidad religiosa", en el marco de la recepción que ha ofrecido en el Palau de la Generalitat a los representantes de las principales confesiones religiosas y grupos de diálogo interreligioso del país.

"La armonía desde la diversidad es una riqueza y un privilegio que no nos podemos dejar arrebatar por ninguno de los extremos y por eso nos necesitamos todos", ha insistido el jefe del Ejecutivo. También asistieron al acto el vicepresidente del Govern, Oriol Junqueras, la consejera de Gobernación, Administraciones Públicas y Vivienda, Meritxell Borràs; el consejero de Asuntos Exteriores, Raül Romeva; el secretario general de la Presidencia, Quim Nin, y el director general de Asuntos Religiosos, Enric Vendrell.

El jefe del Ejecutivo ha manifestado que "debemos estar permanentemente atentos ante cualquier brote de crecimiento de las fobias contra la diversidad religiosa" en alusión a la islamofobia al mismo tiempo que ha lamentado en este sentido "tristemente, siempre están en riesgo la libertad religiosa y la igualdad de todos los ciudadanos".

Y es en este propósito de garantizar la libertad religiosa Carles Puigdemont ha querido reafirmar el compromiso de las instituciones catalanas. "Puede contar con la sociedad catalana, porque cuando ella le ha necesitado, vosotros también habéis estado".

"Os hemos visto junto a la sociedad catalana cuando ha sufrido o cuando ha tenido miedo, cuando la gente se ha movilizado por cualquier causa", porque "ha entendido que era una oportunidad para explicar su adhesión al proyecto colectivo de país a través de su diversidad riquísima ", ha insistido.

Y remarcó "la excelente" relación de la Administración con las diferentes confesiones y grupos religiosos del país. "Cataluña es un espacio de armonía interconfesional del que nos debemos sentir orgullosos y proteger", porque "va bastante más allá de que sencillamente la convivencia o de la tolerancia".

La recepción, que se ha hecho en el Salón de Sant Jordi del Palau de la Generalitat, se enmarca en la conmemoración de la Semana Mundial de la Armonía Interconfesional. El acto ha contado con la lectura del texto Ofrecimiento al Mundo, elaborado con motivo del IV Parlamento de las Religiones del Mundo, por parte de tres niños de diferentes comunidades religiosas.

Este manifiesto proclama, entre otras aspiraciones, la voluntad de "dialogar" entre las diferentes tradiciones religiosas y de "compartir con todos la lucha para hacer un mundo mejor". También ha intervenido el padre Juan Botam, fundador del Centro Ecuménico de Catalunya.

(E-notícies.es) 05/02/2016 84.

Fieles de varias confesiones se plantean la posibilidad de "una religión universal" Juristas y creyentes debaten sobre las implicaciones de la diversidad de dogmas Por Elena Fernández-Pello Gijón. En el barrio de Contrueces, en Gijón, Vital de Andrés Díaz, profesor de inglés y español y de confesión protestante, contabiliza más de una decena de centros de reunión de distintos cultos. Esa diversidad religiosa, cada vez más acusada en las sociedades occidentales, es lo que lleva a José Pablo Noriega de Lomas, profesor de Historia y Filosofía, a plantear un "diálogo interreligioso que puede conducir a una religión universal". Fue una de las cuestiones que salió a relucir en el coloquio organizado ayer por la Facultad de Derecho de la Universidad de Oviedo, dentro del Máster de Protección Jurídica de las Personas y Grupos Vulnerables y presentado bajo el título "La religión como factor de cohesión o de conflicto en la sociedad actual".

La mesa de expertos, que tuvo lugar en el campus del Cristo y que fue moderado por el profesor de Derecho Administrativo de la Universidad de Oviedo José manuel Pérez contó con la participación de representantes de varias confesiones religiosas. Además de los anteriormente citados concurrieron a la convocatoria Sarah Álvarez, de la comunidad judía de Asturias; Arsenio Alonso, profesor, teólogo y de fe católica, y Fernando Villa, presidente de la Asociación Alcordanza y musulmán.

"La religión no ha desaparecido, las predicciones de la Ilustración a ese respecto han sido fallidas", hizo ver a lo largo de su exposición Arsenio López. "Entendemos la religión como una fuerza positiva, que produce unas personas pacificadas y poco proclives a la violencia", manifestó Noriega de Lomas, que separó la fe auténtica de las instrumentalizaciones violentas de las religiones. "La relación que el hombre establece con Dios lo hace más bueno y más feliz", subrayó.

(Ine.es) 05/02/2016 85.

Los “Diez mandamientos de los alimentos” según Tveit La reunión celebrada el 21 de enero en el Foro Económico Mundial sobre la manera en que las elecciones alimentarias pueden ser catalizadoras de cambios positivos brindó la oportunidad al Secretario General del Consejo Mundial de Iglesias, el Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, para presentar los “Diez mandamientos de los alimentos” ante los líderes empresariales y políticos allí reunidos.

“Si miramos los alimentos bajo el prisma de la justicia, cada plato de comida nos recuerda algunos retos y oportunidades. Es importante que reconozcamos los esfuerzos, las in-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 versiones y la vida misma de las plantas y criaturas que se sacrifican para traer los alimentos hasta nuestras mesas”, reflexionó Tveit tras el evento.

Los “Diez mandamientos de los alimentos” de Tveit son: 1. Darás las gracias por los alimentos que consumes.

2. Proporcionarás alimentos a quienes no los tienen.

3. Comerás de forma consciente y con moderación.

4. Estarás agradecido a quienes cultivan y preparan los alimentos que llegan a tu mesa.

5. No desperdiciarás los alimentos.

6. Reducirás la huella ecológica de la producción y el abastecimiento de alimentos.

7. Protegerás la biodiversidad de las fuentes de alimento.

8. Contribuirás a proporcionar salarios justos por el trabajo de los agricultores.

9. Lucharás para que todas las personas tengan acceso a alimentos asequibles y nutritivos.

10.Celebrarás el don sagrado de los alimentos y los compartirás con todos.

Tveit añadió: “Los alimentos son sagrados, pues son un don de Dios para sustentar nuestras vidas a través del intercambio, la celebración, la gratitud, el sacrificio y la renovación.

En nuestra casa común –la Tierra– debemos trabajar juntos

para mitigar el cambio climático y otros obstáculos a la seguridad alimentaria, de manera que los alimentos estén a disposición de todos, hoy y en los años venideros”.

“La comida es esencial para la vida”, destacó. “Casi una de cada nueve personas en el mundo padece desnutrición crónica, mientras que aproximadamente una de cada doce tiene problemas de salud generados por la obesidad”.

El CMI trabaja en el campo de la seguridad alimentaria a través de su iniciativa Alianza Ecuménica de Acción Mundial (CMI-AEAM) y su campaña mundial "Alimentos por la Vida".

El CMI-AEAM trabaja para impulsar los esfuerzos dirigidos a erradicar el hambre, promover una nutrición adecuada y luchar para lograr sistemas alimentarios justos y sostenibles.

Alimentos por la Vida La campaña Alimentos por la Vida de la Alianza Ecuménica de Acción Mundial tiene por objeto erradicar el hambre, promover una nutrición adecuada y luchar para lograr sistemas alimentarios justos y sostenibles. La campaña otorga especial importancia a las prácticas agrícolas sostenibles y a la situación de los pequeños agricultores y su acceso a los recursos naturales –tales como la tierra, el agua y las semillas– y su control sobre ellos.

(Noticias CMI) 04/02/2016

DOCUMENTOS 86.

De velos “islámicos” y extremas derechas. El significado profundo del laicismo republicano y el cobarde eurocentrismo de las neoizquierdas culturalmente relativistas. Entrevista Maryam Namazie entrevistó va para dos años a la feminista socialista y reconocida luchadora laicista argelina MariemeHélie Lucas, de quien publicamos la semana pasada una enjundiosa denuncia del silencio negacionista de ciertas izquierdas postlaicas europeas ante los ataques machistas fundamentalistas registrados simultáneamente en la Nochevieja de 2015 en al menos 10 ciudades europeas – señaladamente en Colonia— de 5 países distintos. Aprovechando el amplio eco que tuvo ese texto, mos ahora una larga entrevista en profundidad concedida por Marieme-Hélie (en otoño de 2013) a la periodista Maryam Namazie sobre el significado profundo del laicismo republicano, sobre la estupefaciente degeneración de ciertas izquierdas postlaicas europeas y sobre la incapacidad de las mismas para enfrentarse políticamente a la extrema derecha fundamentalista musulmana en auge, y así, también, trágicamente, a la extrema derecha xenófoba tradicional.

Tal vez valga la pena recordar el contexto en que se realizó la entrevista con Marieme-Hélie: no mucho después de que el pos-trotskismo francés presentara electoralmente a una candidata vistosamente ataviada con "velo islámico", o cuando sus homólogos catalanes, rizando aún más si cabe el rizo, se declaraban ardidos seguidores postlaicos de una mediática monja posmoderna y antivacunas. SP. Maryam Namazie: Las limitaciones puestas al uso del velo en las escuelas y la prohibición general del burka y del nikab se ven a menudo como medidas autoritarias. ¿Qué piensa usted al respecto?

Marieme Helie Lucas: Resulta útil, por lo pronto, no mezclar las dos cosas: la de las niñas con velo en las escuelas y la de la prohibición de cubrirse el rostro. Las contestaré, así pues, como dos cuestiones separadas.

Cuando hablamos de velos en las escuelas, estamos hablando automáticamente de velos impuestos a niñas, no de velos de mujeres. La cuestión, entonces, es: ¿quién decide sobre esos velos, las mismas niñas o los adultos a cargo de ellas? ¿Y qué adultos? Yo sólo conozco un libro que trate este tema. Es un panfleto titulado ¡Abajo los velos! (escrito por Chahdortt Djavann y publicado por Gallimard, París,

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 2003). La autora es una mujer iraní exilada en París en la época en que la Comisión Stasi francesa estaba reuniendo testimonios de mujeres (y de varones) afectadas antes de adoptar la nueva ley sobre símbolos religiosos en las escuelas públicas laicas. La autora sostiene que el daño psicológico infligido a las niñas que van con velo es inmenso, al hacerlas responsables desde muy temprana edad de la excitación masculina.

Este asunto requiere consideración especial, habida cuenta de la nueva tendencia a poner velo a niñas de hasta 5 años, según se ve en las numerosas campañas en cursos en toda Norteamérica. La autora explica que el cuerpo de la niña pasa a convertirse de esta guisa en objeto de fitnah (seducción o fuente de desorden), lo que significa que no puede mirarlo o pensar en él de manera positiva. Esa práctica construye así niñas que temen, desconfían y sienten disgusto y aun angustia en relación con sus propios cuerpos.

A edad tan temprana, las niñas no tienen forma de resistir por sí mismas a ese troquelamiento; quedan totalmente a merced de hombres anti-mujeres. Las mujeres que han crecido con este daño psicológico necesitarán probablemente mucha ayuda hasta ser capaces de reconsiderarse a sí mismas y a sus cuerpos de manera más positiva, de reconstruir la imagen de sí propias, de conquistar su autonomía corporal, de abandonar los sentimientos de culpa y de miedo y devolver a los varones la responsabilidad de los actos sexuales por ellos cometidos. Yo creo que sería muy útil que las mujeres que investigan estas cosas se interesaran por el daño psicológico infligido a las niñas a las que se obliga a ir con velo desde edad muy temprana.

Bien; ahora está la cuestión de quién es el “adulto” a cargo de la protección de los derechos de las niñas. El Estado juega ya este papel en numerosas ocasiones: cuando, por ejemplo, impide que las familias procedan a la ablación de clítoris de las niñas, o cuando prohíbe los matrimonios forzados. ¿Por qué no debería asumir también su responsabilidad y prevenir ese daño psicológico profundo causado por llevar velo antes de llegar a la edad adulta? ¿Por qué debería verse como una intromisión autoritaria del Estado la prohibición del uso del velo en la infancia, y no la prohibición de la ablación de clítoris?

Es interesante recordar que grupos de izquierdistas y (¡ay!) feministas llegaron a defender en Europa y Norteamérica “el derecho a la ablación de clítoris” en los 70 como un “derecho cultural”, denunciando los intentos del “imperialismo occidental” de erradicar esa práctica en Europa. Jamás se molestaron en hacer la menor mención a las luchas de las mujeres directamente comprometidas con su erradicación en aquellas (muy limitadas) partes de África en que la practicaban, a la par, animistas, cristianos y musulmanes.

Ahora vemos el mismo patrón aplicado al “derecho al velo”, a pesar de que muchos intérpretes progresistas de El Corán han de-

jado dicho por activa y por pasiva que ni siquiera se trata de un mandamiento islámico.

Lo que a mí me deja estupefacta es el desbalance en el tratamiento del “autoritarismo” por parte de grupos izquierdistas y de la comunidad de derechos humanos en Europa y Norteamérica. Millones de mujeres en enclaves predominantemente musulmanes han sido asesinadas por defender su derecho a NO llevar velo. Precisamente estos días una valiente mujer sudanesa ha comparecido ante un tribunal de justicia con esta declaración: “Soy sudanesa. Soy musulmana. Y no estoy dispuesta a cubrirme la cabeza”. Arriesga prisión y latigazos. Hasta ahora, no se asesina a las mujeres en Europa ni en Norteamérica por llevar velo, aunque es verdad que de vez en cuando son atacadas verbalmente por individuos racistas de extrema derecha, los cuales, a su vez –merece destacarse el hecho—, son normalmente puestos a disposición de la justicia y condenados, como debe ser.

A mí me gustaría que la vociferante defensa de la “elección” de las mujeres con velo y del “derecho al velo” por parte de “gentes progresistas” anduviera a la par con su defensa de las mujeres masacradas por no llevar velo. Pero lo que, en cambio, vemos esconderse tras la defensa unilateral de los derechos humanos de las mujeres con velo por parte de la izquierda postlaica y de la comunidad de derechos humanos en Europa y en Norteamérica es, de hecho, una posición claramente política. Los pretendidos “progresistas” han optado por defender a los fundamentalistas como víctimas del imperialismo estadounidense antes que a las víctimas de esos fundamentalistas, es decir, entre otras, a los millones de mujeres sin velo que han resistido a las imposiciones de sus victimarios, así como a los millones de laicos, agnósticos, ateos, etc., a quienes se ha abandonado a su suerte como a “occidentalizados”, o aun como “aliados del imperialismo”! La historia juzgará esa miope opción política de modo no menos inmisericorde a como ha juzgado la cobardía de los países europeos en el arranque del nazismo en Alemania.

En lo que hace a su pregunta, yo sólo puedo hablar desde mi perspectiva de mujer argelina que vivió en Francia en la época del debate sobre las dos leyes francesas a las que se ha reprochado en todo el mundo un supuesto sesgo antiislámico: la ley sobre velos en las escuelas y la ley que prohibía cubrirse en rostro. Se trata, como he dicho antes, de dos asuntos distintos, y en Francia se trataron distinta y separadamente.

La prohibición de los símbolos religiosos en las escuelas públicas laicas se hace en nombre del laicismo, mientras que la prohibición de cubrirse el rostro se hace en nombre de la seguridad. Se ha añadido el burka a otras formas de ocultación del rostro, como las máscaras (fuera de carnavales) o los cascos integrales de motos (cuando no se conduce), puesto que todos esos adminículos suelen usarse para proteger la identidad de alborotadores o “terroristas”. (Co-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 mo argelina lo suficientemente vieja para haber vivido la Batalla de Argel durante la lucha de liberación contra el colonialismo francés, se de cierto que los velos se usaban – tanto hombres como mujeres— para llevar armas y bombas de un sitio para otro; de modo que no me sorprende que los velos que cubren completamente el rostro se añadan a la lista de indumentarias prohibidas.)

En lo tocante a los velos en las escuelas, la situación en Francia es completamente distinta a la de Gran Bretaña.

Francia es un país laico desde que la Revolución Francesa sustrajo el nuevo Estado laico a la influencia política de la Iglesia. Las leyes laicas que instituyeron esa separación datan de 1905 y 1906, mucho antes de la oleada migratoria procedente de países mayoritariamente musulmanes. El artículo 1 de la Ley de 1906 garantiza la libertad de fe y de culto. El artículo 2 de la misma ley declara que, más allá de esa garantía de derechos individuales fundamentales, el Estado laico no tendrá nada que ver con la religión ni con sus representantes. El Estado laico no reconocerá a las iglesias, ni las financiará, etc. En palabras de un analista contemporáneo del laicismo, Henri Peña Ruiz, el Estado se declara a sí mismo “incompetente en materia religiosa”. Las creencias se convierten en un asunto privado, y las religiones establecidas (en la época, sobre todo, la Iglesia Católica) pierden todo poder sobre el Estado. El Estado laico simplemente las ignorará como entidades políticas. Los ciudadanos son los únicos socios reconocidos por el Estado a través de los procesos de las elecciones democráticas.

Una consecuencia de esta definición del laicismo como separación de Estado y religión es que, desde 1906, la exhibición de “cualquier símbolo” de afiliación religiosa o política queda prohibida exclusivamente en dos situaciones específicas: para profesores y alumnos de las escuelas públicas primarias y secundarias del Estado laico (es decir, para niños y adolescentes, lo que no incluye a las universidades, en donde los estudiantes son adultos y pueden llevar un velo), así como para funcionarios en contacto con el público.

La justificación de eso es que los niños van a las escuelas de la República Laica (en la que la educación es totalmente gratuita) para ser educados como ciudadanos franceses libres e iguales, y no como representantes de alguna comunidad específica. La educación como ciudadanos iguales es un poderoso instrumento contra el comunitarismo y las específicas particularidades divisorias que conducen a derechos legales desiguales en un país dado, como ocurre en Gran Bretaña, por ejemplo, con los llamados “tribunales de sharía”, verdaderos sistemas legales paralelos en asuntos de familia.

Análogamente, los funcionarios que están en contacto con el público tienen que desarrollar sus obligaciones en tanto que representantes de todos los ciudadanos, cualquiera que sea su ascendencia étnica o religiosa, razón por la cual se les exige no exhibir símbolo alguno de afiliación en el horario

en que ejercen como representantes de la República Laica.

Algo totalmente distinto de lo que ocurre, pongamos por caso, en las comisarías de policía británicas, en donde uno puede exigir ser atendido por un policía de su propio culto o de su propio grupo étnico, como si no pudiera formarse a funcionarios libres de sesgos y éstos se debieran ineluctable y necesariamente a su “comunidad”, antes que a sus conciudadanos.

Así pues, en resolución, es en nombre del laicismo que el velo fue puesto fuera de la ley en las escuelas públicas laicas y entre funcionarios públicos en Francia desde hace más de un siglo, al igual que las cruces y las kipás. Resulta interesante observar el énfasis que los medios de comunicación ponen en el velo, y no en las cruces o en las kipás. ¿Por qué? ¿Y quién se halla detrás de esa jerarquía? Lo que enmarañó este asunto fue que el derechista presidente Sarkozy hizo aprobar la nueva ley en 2004 buscando congraciar con su candidatura a la extrema derecha xenófoba. No había la menor necesidad de esta nueva ley; bastaba con aplicar la de 1906.

Las fuerzas de derecha y de extrema derecha en Francia jamás han dejado de atacar en el último siglo las leyes laicas de 1905-1906. Ahora han encontrado socios activos y poderosos en la extrema derecha fundamentalista musulmana, que también desea desmantelar el laicismo y regresar a la época en que las religiones tenían poder político y representación oficial. La cosa es clara: aunque luego llegarán a competir entre sí las distintas religiones, resultan ahora aliadas útiles en el propósito de erradicar el laicismo en Francia. ¡Basta observar cómo apoyan la Iglesia Católica y las autoridades religiosas judías prácticamente todas las exigencias de los fundamentalistas musulmanes!

El asunto del velo en las escuelas primarias y secundarias francesas no es sino una de las muchas exigencias que sin desmayo plantean para desafiar en lo fundamental las leyes de la República Laica. ¿No es irónico que leyes aprobadas hace un siglo, en un tiempo en el que prácticamente no se registraba inmigración procedente de los países mayoritariamente musulmanes, pasen ahora en el mundo entero por leyes hostiles al Islam? Un buen indicio de la pericia de los fundamentalistas musulmanes como comunicadores mediáticos.

Volviendo al asunto del velo y el burka en el Reino Unido, déjeme decirle que Gran Bretaña NO es un Estado laico. La Reina es la cabeza de la Iglesia Anglicana, así que la prohibición del burka o del nikab o, incluso, del pañuelo en la cabeza no puede buscarse en leyes laicas centenarias, ni considerarse indicio de su compromiso con una educación no confesional igualitaria y de calidad para todos los niños, como en el caso de Francia.

Gran Bretaña ha ofrecido una definición alternativa al laicismo: no separación, sino igual tolerancia del Estado ante

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 todas las religiones. Así, el Estado británico interactúa con las religiones y considera a las “iglesias” (o a su equivalente en otras religiones) como interlocutores políticos y representantes de comunidades. Es eso lo que conduce al comunitarismo y al relativismo cultural. ¿No es hora ya de que Gran Bretaña vuelva a la definición original del laicismo y a una forma de democracia en la que la ciudadanía se halle en el centro de la vida política? Porque a lo que estamos asistiendo es a la fragmentación del pueblo, de la conciudadanía, en entidades competitivas cada vez más pequeñas, exigiendo cada una de ellas la aplicación para sí y para su comunidad de diferentes normas en nombre de identidades culturales y religiosas. Leyes que fueron votadas por todos los ciudadanos son desafiadas en beneficio de leyes de origen supuestamente divino: un ataque al principio mismo de democracia. Asistimos a la erradicación de la noción de ciudadanía, lo que ha de traer drásticas consecuencias políticas en un futuro no tan lejano. ¡Y todo en nombre de los derechos!

Maryam Namazie: ¿Qué pasa con el derecho de una mujer a elegir su forma de vestir? Algunos dirían que obligar a las mujeres a quitarse el velo viene a ser lo mismo que obligarlas a llevarlo.

Marieme Helie Lucas: Me gustaría empezar apuntando al hecho de que el debate está formulado en términos “occidentales”. Hasta donde yo sé, no se obliga a las mujeres en el contexto musulmán a NO llevar velo, y estamos hablando de la inmensa mayoría de las musulmanas en el mundo. En cambio, en la inmensa mayoría de los casos se ven obligadas a cubrirse de un modo u otro, a menudo por ley: y todavía no se ha oído una protesta a escala mundial contra esa situación.

En vivo contraste con eso, oímos cada día un montón de voces sobre esas pobres mujeres “obligadas a quitarse el velo” en contextos no-musulmanes –señaladamente en Europa y en Norteamérica—, pero yo todavía no he visto ningún sitio en dónde eso ocurra. Que yo sepa, en ningún sitio.

Ya me refería antes a limitaciones puestas al uso del velo en Francia, bajo particulares condiciones: se pide a las niñas que acudan sin velo a las escuelas primarias y secundarias públicas del estado laico; y se pide a las mujeres con burka que muestren su rostro para propósitos de identificación, pudiendo llevar el resto de su cuerpo, su pelo y su cabeza, cubiertos a su buen placer.

Por lo demás, hasta donde yo sé, cuando mujeres con velo son atacadas verbal o físicamente, hay tribunales para defenderlas contra cualquier forma de agresión.

En lo que hace a hechos reales, el debate se reduce al derecho al velo en Europa y en Norteamérica, sin ningúna consideración por la resistencia al velo por doquiera en el mundo entero, ni por las duras circunstancias que rodean a esa resistencia. Esa reducción me resulta manifiestamente

inaceptable.

Por un lado, hay millones de mujeres en todo el mundo obligadas a llevar velo que arriesgan su libertad y su vida cuando transgreden la orden. Quedan abandonadas a su suerte en nombre de pretendidos derechos “religiosos” y “culturales”, sin que que medie el menor análisis de las fuerzas políticas de extrema derecha que manipulan y secuestran cultura y religión en beneficio político propio bajo el pretexto “políticamente correcto” de que el imperialismo estadounidense abusó de la defensa de los derechos humanos de las mujeres para camuflar sus razones económicas e invadir Afganistán y de que los “blancos” son racistas.

Por otro lado, hay mujeres de la diáspora en Europa y en Norteamérica, cuyo “derecho al velo” es defendido por una coalición políticamente correcta de la izquierda y las organizaciones de derechos humanos, una coalición que muestra escaso interés por el sinnúmero de casos de muchachas que tratan de escapar a la obligación de llevar velo. ¿No hay una perturbadora asimetría en esa elección política manifiestamente discriminatoria de los derechos que merecen defensa y los que no? ¿No podrían estos campeones de nuestros derechos aclararnos públicamente las razones que justifican su jerarquía de derechos?

La cosa está clara: la cuestión aquí se reduce exclusivamente a defender el “derecho a elegir” de las mujeres que desean llevar velo en Europa y en Norteamérica, no el derecho a elegir de las mujeres que viven en África y en Asia. Y esta es una forma muy limitada y parcial de enfrentarse al problema, por decirlo suavemente. Porque implica hacer desaparecer a la inmensa mayoría de las mujeres afectadas.

Sobre “elección” en general mucho han escrito ya feministas interesadas en el problema del grado de libertad que puede esperarse en situaciones en las que las mujeres carecen de toda voz, legal, cultural, religiosa o de otros tipos.

Hace poco, un potente artículo académico escrito por Anissa Helie y Mary Ashe (“Multiculturalist Liberalism and Harms to Women: Looking Through the Issue of the Veil” [Izquierda multiculturalista y daños infligidos a las mujeres: una visión a través del asunto del velo”], publicado en la revista de la Universidad de California en Davis Journal of International Law and Policy, Vol. 19.1, 2012) concluía que : “Quienes defienden el velo a menudo insisten en un `derecho individual de la mujer a elegir´ (el velo)... Potenciadas por los teóricos del Islam radical (que usurpan el mantra de los partidarios del derecho de las mujeres al aborto), esas consignas pueden confundir a una izquierda occidental que, temerosa de ser considerada racista, cae en la trampa del relativismo cultural.”

Pero me gustaría retroceder todavía más, hasta el viejo debate auspiciado por Marx sobre la “libertad de trabajar” de los obreros en la época de la industrialización en Gran Bretaña, es decir, en unos tiempos en los que, si no querían morirse literalmente de hambre, la única “opción libre” que

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 les quedaba era la de trabajar 14 horas al día en ambientes a tal punto infernales, que muchos terminaban muriendo, incluidos mujeres y niños menores de 10 años. Las mujeres en muchos países en los que impera el fundamentalismo musulmán y la aterrorización de la población tienen la misma “opción” que tenían los obreros en una Gran Bretaña en vías de industrialización: morirse literalmente de hambre o sobrevivir un poco más como esclavos / morir por resistirse a los fundamentalistas o sobrevivir como esclavas. ¡Grandes “opciones”! ¿Es esa la única alternativa a las mujeres que pueden ofrecer los relativistas culturales?

El número de mujeres asesinadas por los propios familiares y por grupos fundamentalistas armados, o encarceladas, o flageladas públicamente por los Estados fundamentalistas en nuestros distintos países en todos los continentes por la simple razón de no querer allanarse a la imposición del velo, debería, al final, contar más a los ojos de los defensores de los derechos humanos que las “quejas de las mujeres con velo” que de vez en cuando tienen que aguantar comentarios racistas en “Occidente”. ¿Cómo puede alguien atreverse siquiera a comparar, por ejemplo, las 200.000 víctimas de la “década oscura” (los años 90 del siglo pasado) en Argelia, la inmensa mayoría de las cuales fueron mujeres asesinadas por grupos armados fundamentalistas, con un puñado de mujeres con velo verbalmente molestadas en París o en Londres? Sí, ¿¡cómo se puede!?

Esa desigualdad de trato aceptada sólo muestra que para las organizaciones de derechos humanos y para las izquierdas europeas y norteamericanas, Occidente sigue siendo el centro del mundo y lo que allí ocurra, por menor y marginal que sea, tiene primacía sobre cualquier acúmulo de crímenes cometidos en otra parte.

Me gustaría señalar un interesante punto ciego detectable en el análisis corriente entre las izquierdas y las organizaciones de derechos humanos, un punto ciego que permite o facilita esa operación de reducción del asunto a un problema de “elección individual”. Fíjese bien: el número de mujeres con velo en las calles de las capitales europeas ha crecido sólo en las últimas dos décadas de una manera constante y apreciable. Ese crecimiento no es proporcional a un significativo incremento de las poblaciones migrantes.

Esas mujeres no visten ropas o trajes nacionales (incluyan o no cubrirse la cabeza), sino el velo saudita, que jamás había existido en ningún otro país. Hay un número creciente de mujeres que adoptan la forma más radical: no sólo cubrirse el pelo, sino todo el rostro.

En vista de lo cual, ¿cómo puede verse este tipo de velo como un asunto cultural cuando, de hecho, lo que hace es erradicar todas las formas tradicionales de cubrirse la cabeza y todas las ropas y vestidos nacionales y regionales? ¿Cómo puede verse esa forma de velo como un asunto religioso, cuando

todos los teólogos y académicos progresistas del Islam en todos los continentes han demostrado que el velo de las mujeres no es una prescripción religiosa, sino una práctica cultural circunscrita al Oriente Próximo y valedera también para los varones por su buena adaptación al clima y, por lo mismo, común a todos los grupos religiosos, como prueba abundantemente la iconografía cristiana que representa a la Virgen María y a todas las mujeres de la historia sagrada que compartieron la vida de Cristo, así como a todas las mujeres judías de su época, con velo? ¿Por qué no se levantan en defensa de todas las culturas ahora amenazadas por la difusión a escala mundial de esta nueva cepa de código indumentario? ¿Es que no pueden ver el vínculo entre la propagación del velo saudita y la financiación saudita del grueso de las mezquitas y organizaciones religiosas que han venido proliferando en las principales ciudades de Europa? ¿Cómo es posible que no vean en esa forma de velo una bandera del fundamentalismo político? ¿Cómo no asocian su propagación a otras actividades políticas del imperialismo de Arabia Saudita (y de Quatar)? ¿Cómo es posible tamaña incapacidad para proceder a un análisis político de esta súbita explosión del número de mujeres con velo en la diáspora? ¿Cómo pueden reducir eso a una “opción individual elegida” por mujeres individuales, a la vista de un fenómeno tan repentino e inopinado como masivo?

Si, pongamos por caso, se diera una súbita propagación de hábitos y tocas de monja simultáneamente en Italia, Francia, España, Filipinas y América Latina, y si las mujeres católicas en números apreciables afirmaran agresivamente su derecho a vestirse como “verdaderas católicas” (una invención moderna que sería cuestionada por respetados teólogos cristianos, lo mismo que el velo es cuestionado por muchos teólogos musulmanes progresistas y académicos del Islam, a los que, dicho sea de paso, jamás citan ni la izquierda postlaica ni los defensores occidentales de los derechos humanos para defender a las mujeres sin velo frente a los movimientos políticos de extrema derecha que andan por detrás de este revival supuestamente religioso); si eso sucediera, digo, ¿no señalaría al punto la izquierda a los movimientos políticos de extrema derecha agazapados detrás de ese revival supuestamente religioso? ¿No lo analizaría esa izquierda en términos políticos, no religiosos, y no lo denunciaría?

Si hubiera rumores o ejemplos de mujeres católicas “impropiamente” vestidas forzadas a llevar tocas de monja, o azotadas o recluidas a la fuerza o asesinadas, ¿no empezarían las organizaciones de derechos humanos a preocuparse por ese asunto? ¿No defenderían a las víctimas? ¿No denunciarían todo eso como violaciones flagrantes de los derechos humanos? ¿O seguirían acaso todas estas fuerzas supuestamente progresistas haciendo la vista gorda a esas violaciones de los derechos humanos y prestando oídos

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 sordos a los gritos de socorro de las víctimas? ¿Se centrarían en el “derecho al velo” de las mujeres católicas?

Para mí está meridianamente claro que, al respaldar las exigencias de los fundamentalistas sobre las mujeres, sin molestarse siquiera en contrastar sus mentiras más manifiestas, la izquierda postlaica y las organizaciones occidentales de derechos humanos no hacen sino revelar el pánico que sienten a ser tachados de “islamófobos”. Sin querer, entonces –¡eso espero!—, refuerzan las visiones fundamentalistas que exigen ser las únicas verdaderamente representativas del Islam, siendo todos sus oponente el anti-Islam. Esto es lo que anda por detrás de la “elección”: aleja el debate de cualquier análisis político que pudiera apuntar a la naturaleza derechista y ultraderechista de la manipulación fundamentalista del asunto del velo. Las concepciones derechistas y ultraderechistas de la supremacía de lo individual arraigan en el liberalismo económico...

Maryam Namazie: Aunque nosotros podríamos considerar el laicismo como una condición previa a los derechos de las mujeres, los islamistas consideran la ley de la sharía como una condición previa a los derechos de las mujeres, tal como ellos los entienden. ¿Y quién puede decir quién lleva razón? Ellos dicen que el laicismo es un concepto occidental y una forma de colonialismo cultural...

Marieme Helie Lucas: Yo me niego a servirme del término “ley de la sharía”. Presupone que hay escrito en algún lugar un cuerpo legislativo usado por todos los musulmanes. Basta una simple ojeada a las leyes de los países de mayoría musulmana para percatarse de que no hay tal cosa. La enorme variedad de leyes en contextos predominantemente musulmanes muestra que las leyes tienen diferentes fuentes: desde ofrecer legitimidad a prácticas culturales locales (como la de la ablación del clítoris, que pasa por islámica en algunas regiones de Africa) hasta distintas interpretaciones religiosas (por ejemplo, Argelia legalizó la poligamia, mientras que Túnez la prohibió sirviéndose exactamente del mismo verso del Corán, pero con otra lectura), pasando por leyes de los antiguos colonizadores (como la prohibición de la contracepción y el aborto en Argelia, que se sirvió de la ley natalista francesa de 1920), etc. Sería, así pues, un fenomenal error pensar que todas las leyes de los países mayoritariamente musulmanes traen necesariamente su origen en la religión.

Los medios de comunicación tienen una gran responsabilidad en la propagación de los puntos de vista fundamentalistas al servirse de términos exóticos. Sharía es un término acuñado por los fundamentalistas a fin de hacer creer que existe un cuerpo así de leyes, mientras que hasta los musulmanes conservadores –atentos a toda posible divergencia— hablaban hasta hace poco sólo de “jurisprudencia”.

Servirse del término sirve precisamente para dar a entender a cada vez más gente que ese cuerpo existe realmente. Y eso ocurrió exactamente en el mismo momento en que los medios de

comunicación comenzaron a usar también otros términos acuñados por los fundamentalistas, como la yihad (que originariamente significa la lucha espiritual con uno mismo para acercarse a Dios, y no una “guerra” librada con armas, como interpretan los fundamentalistas), o como el “velo islámico” (cuando lo que hacen es propagar el velo saudita), o como la “islamofobia”. ¡No uses el lenguaje del enemigo! Concedes crédito a sus mentiras...

Como ya he dicho antes, hay una miríada de lugares en el mundo en donde el velo es obligatorio, mientras que en ningún lugar que yo conozca se fuerza a nadie a quitarse el velo; ni siquiera en las escuelas francesas de primaria y secundaria, porque las familias ultraortodoxas tienen siempre la opción de inscribir a sus hijas en escuelas de su elección.

La única obligación de las familias es enviar a sus hijas a la escuela, pero la elección de la escuela no entra en el mandato del Estado laico. Y en parte alguna se ven las mujeres forzadas a no llevar velo en el espacio público francés; sólo se les exige no cubrirse totalmente el rostro.

Así pues, el laicismo ni pone ni quita velos a las mujeres.

Pero resulta indudable que la interpretación fundamentalista de unas órdenes pretendidamente emanadas de Dios busca forzar a las mujeres a llevar velo. El laicismo no es una opinión, ni una creencia; es única y exclusivamente una definición y una regulación del Estado frente a la religión. O el Estado interfiere en la religión, o no interfiere. El laicismo, cuando menos en su definición original, instituye formalmente la no interferencia del Estado en la religión. Y no deberíamos aceptar otra definición del laicismo.

En lo que hace a la acusación del laicismo como “concepto occidental”, ¿acaso no hemos oído cosas semejantes sobre el feminismo durante décadas? Pero si echamos un vistazo a la historia, particularmente a la historia de las mujeres en contextos musulmanes, nos encontramos con muchas mujeres que, durante siglos, lucharon por lo que ahora se consideran ideas feministas, por los derechos de las mujeres.

Mujeres que se dedicaron a la literatura, a la poesía, a la educación de las mujeres, a la política, a los derechos legalmente exigibles de las mujeres: como ocurre ahora mismo. Y nos encontramos también con mujeres y hombres ilustrados, tanto creyentes como ateos, que las apoyaron.

Exactamente como ocurre ahora también. Quienes estén interesados en explorar esas historias del pasado, deberían leer el libro de Fareeda Shaheed Grandes ancestros (publicado por la organización Women Living Under Muslim Laws).

Análogamente, encontramos a muchos combatientes por el laicismo en contextos musulmanes en los pasados siglos.

Lo mismo que hoy. Ateos, agnósticos y creyentes que pensaban y siguen pensando que las religiones se benefician de la no interferencia del poder en las creencias personales o en la espiritualidad de las gentes; y que la política se beneficia asimismo de la no interferencia de la religión. Actualmente, el Gran Mufti de Marsella, Soheib Bencheikh, es

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 un resuelto partidario del laicismo en Francia, como muchos Imams progresistas que aparecen cada domingo en programas televisivos en el Channel 2 [público] francés para mostrar su apoyo al laicismo de la República francesa, que garantiza libertad de fe y de culto.

De modo, pues, que la cuestión real para mí es más bien ésta: ¿por qué no oímos hablar más de estos partidarios musulmanes del laicismo y por qué los medios de comunicación no conceden menos espacio público a la expresión del odio fundamentalista al laicismo? Es una nueva distorsión del fundamentalismo el presentar los hechos a la luz de una ley laica pretendidamente hostil a la ley divina...

Encuestas recientes muestran que cerca del 25% de la población francesa se declara atea, y ese porcentaje es el mismo entre supuestos cristianos y supuestos musulmanes.

Pero el porcentaje de quienes se declaran partidarios del laicismo crece hasta un 75%, y también es idéntico entre presuntos musulmanes y presuntos cristianos.

Hay movimientos laicistas muy robustos en todos los países llamados musulmanes, en Pakistán no menos que en Argelia o Mali. Los ciudadanos se comprometen públicamente con el laicismo arriesgando sus vidas en lugares en los que los fundamentalistas se encuadran en grupos armados que atacan a sus oponentes. ¿Por qué las fotografías de sus actos públicos y de sus manifestaciones laicistas no se ven nunca fuera de sus medios de comunicación nacionales?

Maryam Namazie: Algunos dirán que esto suscita la cuestión de hasta qué punto estamos dispuestos a permitir que el Estado intervenga en asuntos privados como, por ejemplo, el modo de vestirnos. ¿Qué diría usted a eso?

Marieme Helie Lucas: Si coincidimos en que este súbito auge a escala mundial de determinado tipo de velos que se hacen pasar por EL velo “islámico” no es de naturaleza cultural ni religiosa, sino una bandera política de que se sirven los fundamentalistas para aumentar su visibilidad política a expensas de las mujeres; si coincidimos en eso, entonces tenemos que admitir que llevar ese tipo de velo –ahora— en Europa y en Norteamérica tiene un objetivo político. Sépanlo o no, las mujeres que lo llevan son portadoras del estandarte de un partido político de extrema derecha.

Así pues, difícilmente podría yo aceptar la fórmula de “una mujer que elige cómo vestirse”. Ese velo no puede, definitivamente no puede, equipararse con la opción de llevar tacones o zapato plano, minifalda o falda larga. No es una moda; es un marcador político. Si uno decide que va a ponerse un broche con una esvástica, no puede ignorar su significado político; no puede pretender que se desentiende del hecho de que fue la “bandera” de la Alemania nazi.

No puede alegar que sólo le gusta su forma. Es una afirmación política.

Las mujeres de ascendencia migratoria procedente de Asia y de África que se cubren el rostro o llevan un burka hoy, ya sea en Europa, en Norteamérica o en sus propios países de origen, llevan un tipo de velo que jamás habían visto antes, salvo si crecieron en una específica y limitadísima parte del Oriente Próximo. No pueden pretender que vuelven a sus raíces y visten la misma indumentaria que sus antepasadas de siglos atrás; ni pueden pretender que la llevan por razones religiosas. Las musulmanes fueron musulmanas durante siglos sin necesidad de semejante indumentaria: en el Sur de Asia vestían saris, en África occidental boubous... Hoy, las mujeres pertrechadas con burkas llevan una indumentaria que ni se había visto ni se había jamás hablado de ella hasta hace unas pocas décadas, cuando grupos políticos fundamentalistas inventaron el burka como su bandera política.

De manera que si el Estado se propusiera regular el burka o el nikab, no estaría regulando “el modo en que vestimos, ni estaría interfiriendo en un gusto personal o en una moda, sino en la exhibición pública de un signo político de un movimiento de extrema derecha.

Hacer eso podría perfectamente caber en el papel del Estado laico. Puede debatirse al respecto. Pero lo que no es debatirle es que las mujeres que llevan burka hoy están bajo las garras de un movimiento transnacional de extrema derecha. Y resulta irrelevante que las mujeres con burka sean conscientes del significado político actual de su velo o, al contrario, estén alienadas por el discurso político-religioso fundamentalista.

Maryam Namazie: En la práctica, ¿cómo podría procederse a restricciones (atendiendo también al caso francés) sin inflamar más el racismo y el fanatismo contra musulmanes e inmigrantes y cuál es la conexión entre ambos? Le pregunto esto, porque algunos dirán que criticar el velo y el nikab es racista.

Marieme Helie Lucas: En tal caso, ¿la resistencia al nikab/burka/pañuelo y cualquier forma de velo en nuestros países habría que calificarla también como “racismo”? Las mujeres que eligieron morir antes que llevar velo en la Argelia de los 90 actuaron racistamente contra su propio pueblo? ¿Hay que considerarlas hostiles a su propia fe, a pesar de ser muchas de ellas creyentes en el Islam? ¿No podemos dejar de pensar que “Occidente” es el centro del mundo? ¿Qué pasa con las mujeres sudanesas que ahora mismo en Jhartum se arriesgan a ser azotadas y encarceladas por rechazar el velo? ¿Qué pasa con el sinnúmero de mujeres iraníes que llevan décadas encarceladas por no vestir “islámicamente”?

El racismo, la xenofobia, la marginalización y los ataques a los inmigrantes (o a gentes de ascendencia migratoria) siempre han estado aquí. A comienzos del siglo XX hubo en el sur de Francia pogroms contra inmigrantes italianos (dicho sea de paso: católicos y blancos) que “venían a robar el pan de los trabajadores franceses”. ¿Suena familiar, no? Hu-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 bo muchos muertos y heridos. ¿Por qué no se habla aquí de “católicofobia” o de “cristianofobia”, si a demostraciones de xenofobia harto menos dramáticas se las llama ahora “islamofobia” cuando apuntan a objetivos presuntamente “musulmanes”? Ahora bien; si nos fijamos en ciudadanos franceses de nuestros días cuyos apellidos son de origen italiano, lo que se ve es que están plenamente integrados y nadie discute su pertenencia a la nación francesa. Lo mismo ocurre con españoles, portugueses, griegos o polacos y rusos que vinieron a instalarse a Francia en el pasado reciente, llegaron a ser ciudadanos franceses y se han “mezclado” ahora con la población general (el expresidente francés Sarkozy constituye un excelente ejemplo reciente de integración exitosa).

Francia cuenta hoy con un 25% de ciudadanos de origen extranjero. Hay un número creciente de gente bien conocida con apellidos árabes (y por lo mismo, erróneamente considerados musulmanes). Se trata de profesores, abogados, expertos en computación, empresarios... Esto es un indicador de su incorporación a la nación, lo mismo que italianos, españoles, etc. hace menos de un siglo.

Una hermosa pieza titulada Barbes-Cafe se representó el año pasado en distintas ciudades francesas. Era toda ella obra de gentes de ascendencia argelina, muchos de los cuales habían huido de amenazas de muerte fundamentalistas y de ataques directos en los 90. Esa pieza es un himno a la emigración: sirviéndose de canciones en árabe de todo el siglo XX, de comienzo a fin, traza la historia de la emigración desde el Norte de África, de las cuitas y las nostalgias de los emigrantes, así como de sus condiciones de trabajo.

Pero también celebra las leyes que permitieron a las familias reunirse con los trabajadores, la educación libre y laica recibida por sus hijos, la solidaridad entre trabajadores nativos e inmigrantes en los sindicatos y partidos de izquierda, etc. Termina con imágenes de aquellos inmigrantes de ascendencia norteafricana que “lo lograron” y abrieron la puerta para las generaciones venideras. Es un manifiesto de esperanza que, sin embargo, no trata de esconder la dureza de las condiciones a que tuvieron que enfrentarse muchos trabajadores para que sus hijos y nietos llegaran a ser parte de Francia.

El 27 de octubre fue el aniversario de la Marcha por la Igualdad y Contra el Racismo que cuatro chicas y chicos, ciudadanos franceses de origen norteafricano, iniciaron en 1983. Salieron de Marsella y caminaron durante dos meses por Francia, visitando ciudades y aldeas, hablando con sus conciudadanos rurales y urbanos, denunciando los crímenes y las discriminaciones racistas y abogando por la igualdad de todos los ciudadanos. También denunciaron el rótulo de “musulmán” que se les imponía por razones de origen geográfico. Por el camino, otros ciudadanos de todos los orígenes se les fueron uniendo y comenzaron a marchar con ellos gentes que se habían reunido inicialmente para darles la

bienvenida y apoyar sus objetivos.

No está escrito en ningún lugar que las gentes oprimidas o víctimas de la discriminación tengan que terminar en movimientos de extrema derecha. En esas circunstancias, las gentes pueden elegir entre hacerse revolucionarios o convertirse en fascistas. La respuesta fundamentalista al racismo es una respuesta fascista. No deberíamos bajo ningún pretexto regalarles legitimidad ninguna. Lo que debemos hacer es apoyar a los movimientos populares en favor de la igualdad y la plena ciudadanía.

Los fundamentalistas están arteramente interesados en asegurarse los beneficios de los incidentes racistas; lo mismo que los movimientos de extrema derecha tradicional (xenófoba), necesitan radicalizar a su tropa y reclutar a más gente para su causa. Ambas fuerzas aparentemente antagónicas de extrema derecha comparten el mismo objetivo: les gustan los baños de sangre. De aquí que estén preparadas para provocar incidentes racistas. En los últimos años, los habitantes fundamentalistas de un vecindario parisino empezaron a rezar por las calles y a bloquear el tránsito durante horas los viernes. El pretexto era que su mezquita local no era suficientemente grande. Pero desde luego lo era la Gran Mezquita de París que, a unas pocas estaciones de metro de donde se hallaban, estaba y sigue estando permanentemente casi vacía.

La policía vigilaba sin intervenir, y la cosa duró más de siete años. La única respuesta vino, ni que decir tiene, de un grupo de extrema derecha que invitó públicamente a compartir un aperitivo de “vino y cerdo” en esas mismas calles los domingos.

La acobardada izquierda debería haber tomado este asunto en las propias manos exigiendo el desalojo del espacio público tanto los viernes como los domingos, si no había autorización policial para ocuparlo como es legalmente preceptivo. La acobardada izquierda está preparada para ignorar las provocaciones de los musulmanes fundamentalistas, porque no desea verse tildada de “islamofóbica”. Uno siente que, en cierto modo, esa izquierda no es capaz de distinguir entre los creyentes en el Islam y el movimiento de extrema derecha supuestamente religioso que finge representar a todos los musulmanes.

Fue esperando evitar una confrontación con Franco que los gobiernos europeos, incluyendo el gobierno socialista francés, se negaron a ayudar y a proteger al gobierno legítimo de la República española. Fue con la esperanza de evitar una confrontación con el muy cortés señor Hitler que los gobiernos europeos fueron a Múnich y permitieron la invasión de Polonia por las tropas nazis.

La historia enseña que la cobardía en política no lleva a parte ninguna y que todos, a su debido tiempo, terminan pagando el precio de la infidelidad a los principios y a los derechos. (Sinpermiso.info) 23/01/2016

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Es complicado ser cristiano/a de izquierdas Por José María García Mauriño

"El bolsillo es un tema tabú. Hay que dar hasta que duela, no de las sobras" Todo el mundo sabe que ser cristiano o cristiana es mucho más que ir a Misa los domingos y no robar ni matar. "Creer es comprometerse", y lo complicado es el compromiso de los cristianos. ¿A qué nos comprometemos? Es algo muy personal, no es una obligación impuesta por las normas más o menos dogmáticas de la Iglesia. Lo difícil es el compromiso serio con las personas empobrecidas. Es una característica de los creyentes de izquierdas, el ocuparse y preocuparse por la pobreza, por las desigualdades sociales, por los últimos de la sociedad.

Todos y todas somos muy de izquierdas mientras no nos toquen el bolsillo. Ser de izquierdas es ser solidario con las personas empobrecidas. Es tomarse en serio lo que llamamos "opción por los pobres". Jon Sobrino decía: "No hay opción por los pobres sin decisión a defenderlos. Y por lo tanto, sin una decisión a introducirse en el conflicto histórico. Esto no suele ser muy tenido en cuenta. Ni siquiera teóricamente. Pero, digámoslo una vez más: no hay opción por los pobres sin arriesgar". Hasta aquí Jon Sobrino.

No cabe duda que la decisión personal y comunitaria de la gente de base es la defensa de las personas empobrecidas.

Los defendemos cuando vamos a las mareas blanca y verde, Denunciamos el silencio de la jerarquía ante el drama de los refugiados. Hacemos declaraciones en contra de las desigualdades sociales. Estamos de acuerdo con los partidos más radicales. La mayoría somos antisistema. Escribimos cosas contra el capitalismo. Más todavía, participamos en comprometidas Eucaristías, asistimos a foros sociales, hacemos reflexiones profundas sobre la justicia, buscamos un conocimiento más profundo de los Evangelios, defendemos los Derechos humanos, estamos por una Ecología radical, y mucha solidaridad con América Latina. Todas esas cosas son buenas, necesarias para mantener la tensión de la fe, pero insuficientes, si no llegamos al bolsillo. ¿Qué más podemos hacer? La exigencia fundamental es una exigencia de justicia social, lo mismo para creyentes que para los no creyentes. El punto decisivo, lo mismo para unos que para otros, es el de la propiedad, el del dinero. El problema es el bolsillo. ¿Qué pasa con el bolsillo? Que es un tema tabú. Eso no se puede tocar porque saltan chispas. Tocamos lo más sagrado que hay, la propiedad privada. Es lo propio de la mentalidad capitalista. Mi dinero es mío ha sido fruto del trabajo de toda mi vida y hago con él lo que me da la gana. Y nos cuesta trabajo ver que las necesidades básicas de la mayoría de la gente, no están cubiertas. Cada Ser Humano es igual a otro

Ser Humano, las personas empobrecidas tienen la misma piel que tú y que yo. No es fácil exigirnos lo que nos corresponde a cada uno de nosotros, creyentes o no, en conciencia, por estricto deber moral, no por imperativo legal de la hacienda pública.

Nos podíamos preguntar, si queremos ser coherentes con la opción por las personas empobrecidas. ¿Qué es lo que arriesgamos los creyentes de izquierdas? Mientras no nos toquen el bolsillo somos un ejemplo de compromiso sociopolítico. Repito, el punto clave de la ética y de la fe en Jesús es el bolsillo, no solo las tertulias cristianas, la celebración de la eucaristía o las clases de Biblia, y los compromisos sociales, todo eso también es muy conveniente, es necesario, pero no es suficiente.

Jesús dijo claramente, (¿de forma simplista?) "No podéis servir a Dios y al dinero". "Si quieres ser perfecta, vende lo que tienes, dalo a los pobres y sígueme". Darlo a los pobres, dice Jesús, no a la familia o a los amigos y amigas.

Servir al dinero es lo que hacen muchos que se identifican con los objetivos del capitalismo liberal, propio de la derecha, como es el deseo de acumular beneficios, no de repartir o de compartir. El dar de comer al hambriento no es sólo un imperativo ético de justicia distributiva, sino que al mismo tiempo, para los creyentes, es una exigencia de fe. Es un postulado evangélico que se preocupa de los últimos. No se puede servir a Dios y al dinero, a la propiedad. Nosotros y nosotras vivimos muy bien, muy cómodamente, pero hay muchísimos millones de personas que no viven, que se mueren cada día de hambre o de miseria o todo junto, o que se van muriendo lentamente. Tenemos de todo, no nos falta de nada, y la mayoría de los Seres Humanos apenas tienen lo necesario para vivir.

En un cartel de la comunidad de Sto Tomás de Aquino, de Madrid, ejemplar en muchos aspectos, dice lo siguiente: "no os canséis de dar, pero no deis de las sobras, dad hasta sentirlo, dar hasta que duela". Dar de lo que tenemos en la cuenta corriente, dar de la pensión, de lo que tenemos, si es mucho, mucho, si es poco, poco. Pero, siempre dar. Si en el 31 de diciembre tengo más dinero en mi cuenta corriente, que en enero de ese mismo año, se puede decir que me he enriquecido, pero no he compartido nada. Es complicado crecer económicamente y al mismo tiempo ser solidario de verdad con las personas empobrecidas.

(Religión Digital) 29/01/2016 88.

¿Pueden las religiones a ayudar a superar la crisis ecológica?

Por Leonardo Boff

Por primera vez después de años, los 192 países se pusieron de acuerdo en la COP 21 de París, a finales de 2015, en que el calentamiento global es un hecho y que todos, de forma diferenciada pero efectiva, deben aportar su colaboración.

Cada saber, cada institución y especialmente aquellas organizaciones que más mueven a la humanidad, las religio-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 nes, deben ofrecer lo que está en su mano. De no ser así, corremos el peligro de llegar con retraso y de enfrentarnos a catástrofes como en los tiempos de Noé.

Obviando el hecho cada religión o iglesia tiene sus patologías, sus momentos de fundamentalismo y de radicalización hasta el punto de haber crueles guerras religiosas, como hubo tantas entre musulmanes y cristianos, lo que se pide ahora es ver de qué forma, a partir de su capital religioso positivo, estas religiones pueden llegar a convergencias más allá de las diferencias y ayudar a enfrentarse a la nueva era del antropoceno (el ser humano como un meteoro rasante amenazador) y la sexta extinción masiva que ya está en curso desde hace mucho tiempo y se acelera cada vez más.

Tomemos como referencia las tres religiones abrahámicas Primero, veamos la contribución del judaísmo. La Biblia hebrea es clara al entender la Tierra como un don de Dios y que nosotros hemos sido colocados aquí para cuidarla y guardarla. “La Tierra es mía y vosotros sois huéspedes y forasteros” (Lv 25,23). No podemos, como ningún huésped normal haría, ensuciarla, romper sus muebles, estropear su jardín o matar a sus animales domésticos. Pero nosotros lo hemos hecho. Por eso existe la tradición de Tikkum Olam, de la “regeneración de la Tierra”, como tarea humana por los daños que le hemos causado. Hay también sentido de responsabilidad frente a los no humanos. Así antes de comer, cada uno debe alimentar a sus animales. No se puede tirar el nido de un pájaro que está cuidando a sus pichones.

“Dominar la Tierra” (Gn 1,28) debe ser entendido a la luz de “cuidar y guardar” (Gn 2,15), como quien administra una herencia recibida de Dios.

El cristianismo heredó los valores del judaísmo. Pero le añadió datos propios: el Espíritu Santo fijó su morada en María y el Hijo en Jesús. Con eso asumió de alguna forma todos los elementos de la Tierra y del universo. La Tierra es entregada a la responsabilidad de los seres humanos, pero éstos no tienen un derecho absoluto sobre ella. Son huéspedes y peregrinos y deben cuidar de ella. San Francisco de Asís introdujo una actitud de fraternidad universal y de respeto a cada uno de los seres, hasta a las hierbas silvestres.

Por ser el Dios cristiano un ser relacional, pues es Trinidad de Personas siempre relacionadas entre sí, el propio universo y todo lo que existe es también relacional, como tan bien lo expresó el Papa Francisco en su encíclica.

constantemente su misericordia, con la cual dirige el mundo (Sura 45,3). La entrega confiada a Alá (islam) y la propia jihad (lucha por la santidad interior) implican cuidar de su creación. Hoy muchos musulmanes han despertado a lo ecológico y de Singapur a Manchester pintaron sus mezquitas todas de verde.

Hay unos puntos convergentes en estas tres religiones: entender la Tierra como don y herencia y no como objeto para ser usado simplemente a su voluntad, como lo entendió la modernidad. El ser humano es responsable de lo que recibió, debiendo cuidarla y guardarla (haciéndola fructificar y dándole sostenibilidad); él no es dueño sino cuidador. La Tierra con su riqueza remite continuamente a su Creador.

Estos valores son fundamentales hoy, pues la tradición científico-técnica trata a la Tierra como mero objeto de explotación, situándose fuera y por encima de ella. Somos Tierra (Gn 1,28). Por eso hay un parentesco con ella, nuestra sustentadora.

Además, todas las religiones desarrollan actitudes que actualmente son imprescindibles: el respeto por la Tierra y por todo lo que ella contiene, pues las cosas son muy anteriores a nosotros y tienen valor por sí mismas; la veneración ante el Misterio del universo. Respeto y veneración no solo al Corán o a la hostia consagrada, sino a todos los seres, pues son sacramentos de Dios. Esta actitud impone límites al poder dominador que está hoy poniendo en peligro el equilibrio de la Tierra y amenazando nuestra supervivencia. La irracionalidad científico-técnica debe conocer límites éticos, impuestos por la propia vida que quiere seguir viviendo y mantener su identidad. Si no, ¿a dónde iremos? Seguramente no a la montaña de las bienaventuranzas sino al valle de lágrimas.

(Servicioskoinonia.org) 29/01/2016

El islam sigue las huellas del judaísmo y del cristianismo.

También para él la Tierra y la naturaleza son creación de Dios, y han sido entregadas a la responsabilidad del ser humano. En el Corán se dice que tenemos nuestra morada aquí y por un corto tiempo podemos disfrutar de sus bienes (Sura 2,36). El Altísimo y Misericordioso nos da señales a través de la riqueza y la diversidad de la naturaleza que nos recuerdan

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EVENTOS 89.

Rueda de prensa y mesa de análisis: Desafíos y perspectivas de la visita del papa a México

90. México tiene hambre de sed y justicia Ante la proximidad de la visita del papa a México, muchas expectativas surgen respecto al impacto de éste, su primer viaje, y sobre el mensaje que dará en sus discursos públicas y sus gestos concretos. La disputa por el control de este mensaje (y de la visita en general) no se hace esperar desde los poderes político, mediático y eclesiástico, y un doble riesgo aparece cada vez más evidente: que se oculte a los ojos de Francisco la verdadera realidad que vivimos hoy las y los mexicanos, y que se use su visita para legitimar el modelo político vigente que tanto daño está haciendo a la nación. Frente a esta nada deseable posibilidad, otras voces son necesarias, las de las mayorías empobrecidas y acorraladas por la pobreza, la corrupción y la violencia.

Por ello invitamos a engrosar esas voces con un sencillo mensaje que difundamos por todos los medios posibles: "Papa Francisco: México tiene hambre y sed de justicia".

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IMPRIME, DESCARGA Y DIFUNDE ÉSTE Y OTROS CARTELES DESDE: http://observatorioeclesial.org.mx 91.

Encuentro Latinoamericano “Con la encíclica Laudato si' defendemos los derechos a la tierra, y el territorio y los bosques”

Programa preliminar San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México 13 y 14 de febrero 2015.

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Sábado 13 de febrero 8:00 – 8:30 am. Inscripción de participantes 8:30 – 8:45 am Bienvenida a los participantes 8:30 – 9.00 am. Acto de Inauguración Pedro Faro Director FRAYBA Representante del Gobierno local Gustavo Sánchez, AMPB Edwin Vazquez, COICA 9:00 – 9:20 am Acto artístico de bienvenida a los participantes 9:20 – 11:00 am Reflexión inaugural: El aporte de los Pueblos Indígenas para la conservación de la creación de Dios y los retos futuros Frei Betto, Teólogo 11.00 – 11.15 Coffe Break 11:15– 1:15 am. Panel 1. Los bosques y pueblos indígenas en Latinoamérica: Importancia y aporte internacional la para vida del planeta y los seres humanos.

Experiencia Amazónica, Juan Carlos Jintiach representante de COICA Experiencia Mesoamérica, Cándido Mezua, Representante del Congreso Embera Wounan de Panamaá Experiencia Selva Lacandona 1.15 – 2.15 pm Almuerzo 2.15 – 4.15 Panel 2. Bosques y el estado de los derechos de los pueblos indígenas: Avances y lecciones aprendidas (presentación de casos).

México.

Nicaragua.

Honduras.

Panamá.

Perú.

Brasil.

4.15 – 4.30 Coffe Break 4.30 – 6.30 pm Panel 3. Propuestas y experiencias de gobernanza territorial: Reforzando la gestión territorial indígena.

Estrategias económicas territoriales: avances y desafíos Áreas protegidas y pueblos indígenas: El eslabón encontrado.

Consentimiento Previo, Libre e Informado: base fundamental para marcos consensuados de gobernanza Domingo 14 de febrero 9:00 – 11:00 am Charla: Los alcances de la Carta Encíclica del Papa Francisco para una nueva ética ecológica integral.

P. Rolando Enrique Alvarado López, S.J. P. Juan José Tamayo-Acosta

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11:00 – 1:00 m El aporte de la Carta Encíclica del Papa Francisco para la agenda indígena latinoamericana en materia de bosques y derechos territoriales.

Estela Barco Marcela Lavard Bernardo Barranco Rafa Cardonoche 1:00 – 2: 00 Almuerzo 2:00 – 3:00 Trabajo de grupo 3:00 – 4:00 Plenaria 4:00 – 4:30 Declaración ó Mensaje Latinoamericano de los Pueblos Indígenas y Comunidades locales sobre el Laudato Si 4:30 Clausura Pedro Faro Director de FRAYBA Representante del Gobierno local Gustavo Sánchez, AMPB Edwin Vazquez, COICA

92. La Sexta Escuela General de derechos humanos Por la memoria, la verdad y la justicia El Comité Cerezo México en colaboración con Acción Urgente para Defensores de Derechos Humanos A.C. y Liebre Lunar A.C. INVITAN A La Sexta Escuela General de derechos humanos Por la memoria, la verdad y la justicia Del 5 de marzo al 2 de julio de 2016 en la Ciudad de México.

El taller no tiene ningún costo El cupo se encuentra limitado a 50 personas por lo que es necesario que los interesados manden un mail (con nombre, edad, ocupación y organización procedente o trabajo de derechos humanos realizado), antes del 21 de febrero de 2016 al siguiente correo comitecerezo.educacion@gmail.com. Todos los aspirantes deben pasar por un proceso de selección (entrevistas) y deberán comprometerse a tener un 80% de asistencia, de lo contrario no se extenderá constancia.

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Convocatoria 2016 XXIV Premio Nacional de Derechos Humanos “Don Sergio Méndez Arceo”

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Diplomado Enfoque feminista de la Teologﾃｭa Cristiana 2016

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OBSERVATORIO ECLESIAL Aﾃ前 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 95.

Diplomado: Historia y Antropologﾃｭa de las Religiones

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OBSERVATORIO ECLESIAL Aﾃ前 4 * 30 ENE - 05 FEB 2016 * NUM. 150 96.

Conversaciﾃｳn sobre el libro Los hijos de la ira: nueve crﾃｳnicas sobre las vﾃｭctimas de la alternancia mexicana

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