BOLETIN ALAS 151

CONTENIDOS

06 AL 12 DE FEBRERO 2016

BOLETÍN ALAS

#151

EDITORIAL ................................................................................................................................................................................. 4 1.

Carta abierta al Papa Francisco .............................................................................................................................................. 4

TEMA DE LA SEMANA: EL PAPA ¿SALDRÁ DEL PROTOCOLO? ................................................................................. 7 2.

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El Vaticano descarta reunión de Francisco con padres de los 43 .......................................................................................... 7 Padres de los 43, decepcionados por no estar en la agenda papal ....................................................................................... 8 “Fácil” que el Papa encuentre un espacio para padres de los 43: Concha Malo ................................................................... 8 OSC entregan carta al Papa denunciando impunidad en México .......................................................................................... 9 Encuentro de Cojupaz con padres y madres de los 43 desaparecidos: “esto no puede ser ignorado por el Papa”............ 10 Piden al Papa poner “nombre y apellido” a responsables de la violencia en México ......................................................... 10 Don Francisco ....................................................................................................................................................................... 11 Pragmatismo, signo de las visitas pontificias a México ........................................................................................................ 11 'Llevaré mensaje de paz' ...................................................................................................................................................... 13 ‘‘Vengo a estar cerca de los que sufren’’ ............................................................................................................................. 13 El papa Francisco celebrará la iglesia indígena en México ................................................................................................... 14 Niega Arizmendi que en San Cristóbal se esté montando ‘‘un espectáculo’’ ...................................................................... 15 Pasa la Iglesia católica charola a gobiernos, empresas y feligreses ..................................................................................... 15 Prohiben protestar en el recorrido papal en Chihuahua, donde no alcanzarán las 20 mil sillas para las víctimas de la violencia ............................................................................................................................................................................... 16 El Papa dará misa en el crisol del México más impune, violento, corrupto, clientelar: Ecatepec ....................................... 21 Ecatepec: la visita del Papa Francisco vista desde abajo ..................................................................................................... 22 Recorren ruta papal para denunciar delincuencia ............................................................................................................... 26 La administración de Eruviel Ávila asegura haber usado $9.9 millones en preparativos .................................................... 27 Protestan por inseguridad en foro papal ............................................................................................................................. 28 Francisco y los abusos sexuales ............................................................................................................................................ 28 El Papa debe saber que a los curas que violan niños en Oaxaca sólo los mueven de Parroquia: ONG ............................... 29 México espera al Papa con el vivo reclamo de la pederastia clerical .................................................................................. 30 El papa Francisco, un motor económico en México a la sombra de Juan Pablo II ............................................................... 35 El Papa Francisco le pone el ejemplo a Peña: vendrá a México en avión comercial ........................................................... 36 El Papa criticará la violencia y la desigualdad en México ..................................................................................................... 36 El Papa es mi ídolo: Solalinde ............................................................................................................................................... 37 México, el país roto al que llega el papa Francisco .............................................................................................................. 39 65% de los mexicanos se niega cubrir gastos de visita del Papa: Parametría...................................................................... 40 ¿A qué viene el Papa? .......................................................................................................................................................... 40

ÁMBITO POLÍTICO ............................................................................................................................................................... 41 31.

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El poder bien vale una boda ................................................................................................................................................. 41 Caso Ayotzinapa, para crear horror en la gente: Raúl Vera ................................................................................................. 45 El gobierno busca sembrar terror: Vera ............................................................................................................................... 45 El Gobierno utiliza al crimen organizado para controlar al pueblo, acusa el Obispo Raúl Vera .......................................... 46

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Relatan a Obispo Vera horrores de Guerrero ...................................................................................................................... 47 Sopa de papa ........................................................................................................................................................................ 47 Los sacerdotes del PRI .......................................................................................................................................................... 48 Nadie ha pedido al Papa matizar o diluir sus planteamientos: Palacios .............................................................................. 48 El marco sociopolítico de la Visita Papal a México ............................................................................................................... 50 Presencia papal suaviza relación Iglesia-Estado ................................................................................................................... 50 ¿Por qué la visita de Francisco puede (o no) considerarse de jefe de Estado? ................................................................... 51 Ojalá pudiera recorrer el país todos los días ........................................................................................................................ 52 Critican uso político de la visita religiosa ............................................................................................................................. 52 Ni ganancia política ni temor al Papa: SG............................................................................................................................. 52 Presentan al Papa como estrella de Hollywood: Morena .................................................................................................... 53 El culto a la Santa Muerte que encontrará el Papa en México ............................................................................................ 53 Políticos "empapados" ......................................................................................................................................................... 54 La corrupción como “pecado” .............................................................................................................................................. 55 Duarte: “Caudillo de Veracruz por la Gracia de Dios” .......................................................................................................... 56

ÁMBITO SOCIAL .................................................................................................................................................................... 57 50.

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ONG destacan coincidencias con el Papa sobre el agua ...................................................................................................... 57 Medios papistas.................................................................................................................................................................... 58 Ebanista que hizo muebles a Francisco, sin invitación ......................................................................................................... 59 Alegra el Papa a barrio de Deleg. Álvaro Obregón ............................................................................................................... 59 Papa encontrará un México menos católico, revela encuesta ............................................................................................ 60 Un México que dejó de ser "monocreyente" recibirá al Papa ............................................................................................. 61 Miércoles de Ceniza concurrido; la llegada de Francisco lo demuestra .............................................................................. 61 México es el país más peligroso de América para ser sacerdote ......................................................................................... 62 Pronunciamiento del Frayba ante la visita del Papa Francisco ............................................................................................ 63 Defensores de DDHH piden al Papa frenar agrocidio en pueblos indígenas por transgénicos ........................................... 64 Si el Papa quiere dar la mano a México que hable de DDHH con Peña Nieto, exigen activistas ......................................... 65 Piden al Papa Francisco que llame a la Iglesia católica a respetar y apoyar a personas LGBTI ........................................... 67 El fin del prohibicionismo en México ................................................................................................................................... 68 Divorciados vueltos a casar hablarán al Papa en México..................................................................................................... 69

ÁMBITO ECLESIAL ................................................................................................................................................................ 70 64.

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La Iglesia cómplice ................................................................................................................................................................ 70 Norberto Rivera, protector e impune .................................................................................................................................. 71 Reportan abuso sexual de curas en Campeche.................................................................................................................... 72 La complacencia clerical, simonía y poder ........................................................................................................................... 73 Obligado a ser un reformador .............................................................................................................................................. 74 El paraíso de los pederastas: De Maciel a nuestros días ...................................................................................................... 77 México tiene los pederastas más crueles de la Iglesia: Athié .............................................................................................. 81 Pederastia clerical en México: El mapa de la impunidad ..................................................................................................... 85 “Hay un efecto Francisco en los ciudadanos, aún no en la Iglesia” ..................................................................................... 89 De la Iglesia política chihuahuense al papa Francisco .......................................................................................................... 90 Visita de Papa a México no afecta a la iglesia “La Luz de Mundo”: Silem García ................................................................ 92 ¿Visita pastoral o de negocios? ............................................................................................................................................ 93 “Salgan de su confort, aprendan del Papa Francisco” ......................................................................................................... 95 El Papa busca 'un salto de calidad' de la Iglesia mexicana ................................................................................................... 95 En México existe pluralidad: cardenal.................................................................................................................................. 96 Francisco y las televisoras papistas en México .................................................................................................................... 97

ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................................. 98 80.

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El Papa Francisco pide ayuda a la comunidad internacional para resolver el conflicto en Siria .......................................... 98 Juez de EU niega un nuevo juicio a sacerdote acusado de abusos sexuales a menores de AL............................................ 98 Argumentos contra la justicia: Caso Jesuitas ....................................................................................................................... 99 Gustavo Gutiérrez evalúa actualidad de la Teología de la Liberación y el papado de Francisco ....................................... 100 Francisco emprende viaje a Cuba para reunirse con el patriarca ruso Kirill ...................................................................... 102

85. Iglesia ante aumento de la violencia en El Salvador: No podemos callar .......................................................................... 103 86. Iglesia en Colombia pide al Eln que muestre verdaderos signos de paz ............................................................................ 103

GÉNERO Y ECUMENISMO ................................................................................................................................................. 103 87.

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Ecumenismo: ¿Cómo responder al desafío de la catolicidad en el siglo XXI? .................................................................... 103 Reunión anual sobre el diálogo interreligioso.................................................................................................................... 107 Judíos, musulmanes, mormones y cristianos ven positiva la visita del Papa a México ..................................................... 107 Refugiados en tránsito: sobrepasando todas las fronteras ............................................................................................... 108 Las voces de la fe hablan a las voces del miedo ................................................................................................................. 110 Las Siete Semanas para el Agua de 2016 se centrarán en la Tierra Santa ......................................................................... 110 ¡Y aún estamos sedientos de agua!.................................................................................................................................... 111

DOCUMENTOS...................................................................................................................................................................... 112 94. ¿”Lo religioso” o lo “humano”? .......................................................................................................................................... 112 95. La opción es por los pobres ................................................................................................................................................ 113

EVENTOS ............................................................................................................................................................................... 115 96. México tiene hambre de sed y justicia ............................................................................................................................... 115 97. Encuentro Latinoamericano “Con la encíclica Laudato si' defendemos los derechos a la tierra, y el territorio y los bosques” ............................................................................................................................................................................ 116 98. La Sexta Escuela General de derechos humanos Por la memoria, la verdad y la justicia .................................................. 117 99. Convocatoria 2016 XXIV Premio Nacional de Derechos Humanos “Don Sergio Méndez Arceo” ...................................... 119 100. Diplomado Enfoque feminista de la Teología Cristiana 2016 ............................................................................................ 120 101. Conversación sobre el libro Los hijos de la ira: nueve crónicas sobre las víctimas de la alternancia mexicana ................ 121

EDITORIAL Carta abierta al Papa Francisco Ciudad de México, a 12 de diciembre de 2015

así visitas papales, convirtiendo en folclore la vida y dignidad de nuestros pueblos e invisibilizando sus sufrimientos.

Te escribimos desde este lado del mundo, desde el continente latinoamericano y caribeño, que es también la tierra que te vio nacer y crecer, y que sabemos llevas en el corazón.

Por estas y muchas razones más es que te escribimos, para contarte de primera mano lo que aquí está aconteciendo, con la esperanza que no solo encuentre eco en tu corazón, sino también en las palabras y gestos que a este pueblo de espíritu firme dirijas.

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Te escribimos desde México, una región que hoy se debate entre el gozo y la tristeza, la angustia y la esperanza; un pueblo de muchos pueblos, donde la enorme riqueza natural y cultural que posee está siendo cercada y devastada por lo que hasta tú mismo has llamado la raíz de todos nuestros males: la desigualdad que nace de la voracidad incontrolable y violenta del capitalismo neoliberal.

Te escribimos desde los muchos lugares en que luchamos no solo para sobrevivir, sino para que el buen vivir, nuestra utopía del Reino, sea una realidad aquí y ahora para todas y todos sin excepción. Te escribimos desde diversas expresiones de fe para decirte: ¡bienvenido! Y para alegrarnos de que hayas decidido caminar junto a este pueblo que cree firmemente en que la paz, la justicia y la verdad son posibles, y hoy más que nunca necesarias.

Te escribimos también con preocupación, porque como bien sabes, no sólo desde los pueblos hay expectativas de tu visita, sino también desde los poderes político y empresarial, poderes que en México se han configurado como opresores, cómplices de la injusticia y detractores de la dignidad humana; y que con seguridad querrán aprovechar tu estancia para legitimarse y legitimar un proyecto de nación que nada tiene que ver con la democracia sino con intereses individuales y egoístas que no solo están generando más pobreza y precariedad, sino también devastación ambiental.

También, con seguridad, esos poderes inicuos y contrarios a toda ética y a los principios evangélicos, intentarán que tu visita sea controlada, para que no puedas ver ni sentir cómo la tragedia y el horror han puesto su tienda entre nosotros y nosotras; puesto que ni la sociedad, ni las organizaciones sociales, ni el pueblo creyente han tenido voz ni voto en los preparativos de tu próxima visita, por más que lo hemos solicitado a autoridades civiles y eclesiásticas, tememos que tus encuentros con víctimas, migrantes y pueblos indígenas no sean más que apariencia y simulación, pues ya han sido

En México, como en toda la región, vivimos una violencia exacerbada, producto tanto de una perversa e irresponsable guerra contra narcotráfico, como del capitalismo que busca desestabilizar para extraer sin resistencia las riquezas de una nación. Es una violencia interminable, en ascenso, provocada por el poder y que ha cobrado más de 150 mil muertes, decenas de desapariciones forzadas, millones de comunidades desplazadas, y ha hecho invivibles e intransitables muchas partes del país, destruyendo el tejido social, generando miedo y terror, desmovilizando a la población, fracturando la confianza y la solidaridad. Es una violencia que es provocada al unísono por el crimen organizado y el Estado, también criminal.

En este escenario, cual oscuro abismo insondable, las más vulnerables son las mujeres (los feminicidios se ha multiplicado, y la trata de personas se ha convertido en el negocio más rentable de este país, por más que el gobierno pretenda negarlo), los migrantes (que atraviesan por millares nuestro país ya no solo buscando mejores condiciones de vida, sino cada vez más huyendo de la violencia: migran para sobrevivir, y sufren extorsión, secuestro, violaciones, desaparición y muerte por parte del crimen organizado en complicidad o participación de autoridades migratorias y policiales de México), los y las jóvenes (cuyas mejor expectativa de vida es unirse a los cárteles criminales pues el gobierno les ha abandonado y convertido en carne de cañón también para los intereses empresariales), los pueblos indígenas (que por milenios han protegido la tierra como madre y hermana, y hoy se ven amenazados por la violencia del Estado, del crimen y de los megaproyectos extractivistas), los periodistas y defensores/as de derechos humanos, los maestros y maestras, entre muchas personas mas, porque hoy nadie está a salvo del desastre y la extrema vulnerabilidad.

En este escenario, el papel del Estado no solo es cómplice, sino también criminal; no solo está irremediablemente corrompido, también se ha convertido en el principal detractor de los derechos humanos en el país, legalizando la injusticia, la represión, el despojo, mediante una serie de reformas estructurales a nuestras leyes y a la Carta Magna, que eliminan derechos fundamentales a la educación, la salud, el trabajo, precarizan la vida y ponen en subasta más de la

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mitad de nuestro territorio nacional; y para defender estos intereses criminales han sido capaces de golpear, asesinar, desaparecer a su población, como puede verse en el caso de los 43 normalistas de Ayotzinapa, la punta del iceberg de nuestra tragedia, pero también de nuestra esperanza; Ayotzinapa, donde se conjugan todos los factores de la dominación neoliberal: porque fue el Estado y fue el narco quienes los desaparecieron, porque eran jóvenes, y estudiantes, e indígenas, y pobres; Ayotzinapa, que bien conoces porque fuiste el primer obispo en nombrarlos, cuando aquí el episcopado católico mexicano (a excepción de Raúl Vera, nuestro pastor y compañero) ha guardado un ominoso silencio frente al horror, que no puede leerse mas que como complicidad con los poderes dominantes, siempre ha sido así.

Esta es apenas una probada de nuestra realidad cotidiana, contextual y estructuralmente injusta, estos y no otros son los pecados que suben al cielo en el clamor acallado de nuestros pueblos, estos son los pecados a los que queremos llames a la misericordia y la justicia en este año santo que has inaugurado. Para que los medites te escribimos, y para que los guardes en tu corazón, tus oraciones y tus palabras.

Pero también te escribimos para que, si está en tus manos (creemos que sí), puedas atenderlos personalmente, considerando tres sencillas y decisivas peticiones para que tu visita no sea una visita más, diluida o sujeta al lucro e intereses inconfesables, secuestrada o desaparecida como cientos de miles de cuerpos y almas extraviadas quién sabe dónde en este país. Para ello te solicitamos encarecidamente: 1. Que denuncies lo que está pasando, la tragedia nacional, que denuncies sus rostros, pero también sus raíces más profundas, como lo has hecho ya con claridad y firmeza en tus encíclicas; tienes que nombrar el horror, y a sus víctimas, a sus responsables; que no silencien también tus palabras.

2. Que llames enérgicamente al gobierno a que cese la muerte, la represión y la traición, que no tengas miedo de hacerlo, porque necesitamos aliento y esperanza, solidaridad con quienes hablan a pesar de la amenaza, la tortura y la muerte. Y que ese llamado enérgico vaya también hacia tus hermanos obispos, que como el fariseo de la parábola, se hacen los desentendidos frente al sufrimiento y y la injusticia, pero porque también es muy probable que tengan mucho miedo, y estén necesitados del mismo aliento y valor que has mostrado para llevar a la iglesia a los rincones más alejados y devastados donde Jesús de Nazareth dijo que estaría: los pobres, los rechazados, los oprimidos y oprimidas, los presos, hambrientos, sedientos... y donde debemos estar.

3. Finalmente que te reúnas con nosotros y nosotras, fuera de los protocolos y candados gubernamentales; con un pequeño grupo de representantes de la sociedad civil, de organizaciones de derechos humanos, de víctimas, de mujeres y jóvenes, de pueblos originarios, de representantes de otras Iglesias; para dialogar como hermanos y hermanas entrañables.

Sabemos de tu disposición al encuentro sencillo y espontáneo, eso es lo que pedimos y anhelamos de ti, en Ciudad Juárez o Chiapas, como lo has hecho en Roma y en La Paz, Bolivia; queremos un diálogo más allá del poder y las estrategias mediáticas, un diálogo de libertad y responsabilidad.

Fray Raúl Vera, el obispos de los pobres, los ateos, las luchas populares, nuestro obispo profeta, es quien nos precede en esta iniciativa: por su mediación hacemos llegar esta carta, y por su mediación esperamos hacer realidad este anhelado encuentro de los pueblos de México con el papa; así como algunas vez el poverello de Asís se dirigió a Roma a encontrare con el papa como hermano, ahora que el papa se dirige a estas tierras queremos encontrarnos contigo como hermano, y que de este encuentro, salga la iglesia renovada y el mundo inundado de una paz que nazca de la justicia.

Cordialmente, FIRMAS: Organizaciones: Observatorio Eclesial, Mujeres para el Diálogo; Secretariado Internacional Cristiano de Solidaridad con los Pueblos de A.L. Mons. Romero, Sicsal/México; Comité Monseñor Romero; Secretariado Social Mexicano; Centro de Estudios Sociales y Culturales Antonio de Montesinos AC; Centro de Estudios Ecuménicos AC; Católicas por el Derecho a Decidir; Fundación Don Sergio Méndez Arceo; Casa de la Solidaridad Mons. Sergio Méndez Arceo; Cooperativa Azul; Hermanas del Servicio Social; Movimiento de Solidaridad Nuestra América; Centro Regional para la Educación y la Organización CREO; Los Tuxtlas Veracruz; Organización de Mujeres de Santiago OMSA; Casa de Salud Popular; Coordinación Diocesana de Mujeres (CODIMUJ); Frente para la Victoria, México; Comisión de Justicia y Paz de Familia Dominicana; EDUCA; Comunidad Teológica de México; Teólogas e Investigadoras de México; Escuela de Agricultura Ecológica U Yits Ka'an; Red Solidaria Década Contra la Impunidad AC; El Instituto Mexicano de Derechos Humanos y Democracia, A. C.; Comunidad Ecuménica Magdala; Parroquia Cuasi-Parroquia de la Soledad Montoya; Servicio y Asesoría para la Paz, Serapaz; Asociación Mexicana de reflexión teológica feminista; Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas;

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Amigas Auxiliadoras de Cuernavaca, Morelos; SMR, SCALABRINIANAS: misión con Migrantes y Refugiados; Centro Diocesano para los derechos Humanos Fray Juan de Larios, A.C. (Saltillo, Coahuila); Centro de Derechos Humanos Juan Gerardi, A.C. (Torreón, Coah); Centro de Derechos Humanos victoria Diez, A.C. (León, Gto.); Fuerzas Unidas por nuestros desaparecidos en Coahuila y México, Región Laguna; Fuerzas Unidas por nuestros desaparecidos en Coahuila y México, Región Centro; Fuerzas Unidas por nuestros desaparecidos en Coahuila y México, Región Saltillo; Fuerzas Unidas por nuestros desaparecidos en Nuevo León; Desaparecidos Justicia, A.C., Queretáro; Movimiento de Transformación Noviolenta en Oaxaca; Centro de Apoyo a las Derechos Humanos, cadhac; Red Nacional de Organismos Civiles de Derechos Humanos "Todos los Derechos para Todas y Todos" (conformada por 73 organizaciones en 21 estados de la República: Agenda LGBT (Estado de México), Asistencia Legal por los Derechos Humanos, A.C. (Distrito Federal); Asociación Jalisciense de Apoyo a los Grupos Indígenas, A.C. (Guadalajara, Jal.); Asociación para la Defensa de los Derechos Ciudadanos "Miguel Hidalgo", A.C. (Jacala, Hgo.); Casa del Migrante Saltillo (Coahuila), Católicas por el Derecho a ala, Tlax.); Centro de Apoyo al Trabajador, A.C. (Puebla, Pue.); Centro de Derechos Humanos "Fray Bartolomé de Las Casas", A. C. (San Cristóbal de Las Casas, Chis) ; Centro de Derechos Humanos Digna Ochoa A.C; Centro de Derechos Humanos "Fray Francisco de Vitoria O.P.", A. C. (Distrito Federal); Centro de Derechos Humanos "Miguel Agustín Pro Juárez", A. C. (Distrito Federal); Centro de Derechos HumauCentro de Derechos Humanos de la Montaña, Tlachinollan, A. C. (Tlapa, Gro.); Centro de Derechos Humanos de las Mujeres (Chihuahua), Centro de D ePaso del Norte (Cd. Juárez); Centro de Derechos Humanos Victoria Diez, A.C. (León, Gto.); Centro de Derechos Indígechos Humanos Toaltepeyolo (Tlilapan, Veracruz); Centro de Derechos Indígenas A. C. (Bachajón, Chis.); Centro de los Derechos del Migrante (DF); Centro de Justicia para la Paz y el Desarrollo, A. C. (CEPAD) (Guadalajara, Jal.); Centro de Reflexión y Acción Laboral (CEREAL-DF) (Distrito Federal); Centro de Reflexión y Acción Laboral (CEREAL-Guadalajara) (Guadalajara, Jal.); Centro Diocesano para los Derechos Huma a-

Generando Dignidad (Comalcalco, Tabasco); Centro Hermanas Mirabal de Derechos Humanos (León, Gto.); Centro Mexicano de Derecho Ambiental (Distrito Federal); Centro Mujeres (La Paz, BC.); Centro Regional de Defensa de DDHH José María Morelos y Pavón, A. C. (Chilapa, Gro.); Centro Regional A.C. - KOOKAY (Mérida, Yuc.); Ciudadanía Lagunera por los Derechos Humanos, A. C; (CILADHAC) (Torreón, Coah.); Ciudadanos en Apoyo a los Derechos Humanos, A. C. (Monterrey, NL); Colectivo Educación para la Paz y los Derechos Humanos, A.C. (San Cristóbal de Las Casas, Chis.); Colectivo contra la Tortura y la Impunidad (Distrito Federal); Comité Cerezo (Distrito Federal); Comisión de Derechos Humanos y Laborales del Valle de Tehuacán, A.C. (Tehuacan, Pue.); Comisión de Solidaridad y Defensa de los Derechos Humanos, A. C; (Chihuahua, Chih.); Comisión Independiente de Derechos Humanos de Morelos, A. C. (CIDHMOR) (Cuernavaca, Mor.); Comisión Intercongregacional "Justicia, Paz y Vida" (Distrito Federal); Comisión Parroquial de Derechos Humar Regional de Derechos Humanos "Mahatma Gandhi", A. C. (Tuxtepec, Oax.); Comité de Defensa Integral de Derechos Humanos Gobixha A.C.(Codigodh A.C); Comité de Defensa de las Libertades Indígenas (Palenque, Chis.); Comité de Derechos Humanos Ajusco (Distrito Federal); Comité de Derechos Humanos "Fr. Pedro Lorenzo de la Nada", A. C. (Ocosingo, Chis.); Comité de Derechos Humanos "Sembrador de la Esperanza". A. C. (Acapulco, Gro.); Comité de Derechos Huma Ver.); Comité de Derechos Humanos de Colima, No gubernamental, A. C. (Colima, Col.); Comité de Derechos Humanos de Comalcalco, A. C; (Comalcalco, Tab); Comité de Derechos Humanos de Tabasco, A. C. (Villahermosa, Tab); Comité de Derechos Humanos y Orientación Miguel Hidalgo, A. C. (Dolores Hidalgo, Gto.); Comité Sergio Méndez Arceo Pro Derechos Humanos de Tulancingo, Hgo AC (Tulancingo, Hgo.); El Caracol A.C (Distrito Federal); Frente Cívico Sinaloense. Secretaría de Derechos Humanos. (Culiacán, Sin.); Indignación, A. C. Promoción y Defensa de los Derechos Humanos (Chablekal, comisaría del municipio de Mérida, Yuc.); Iniciativas para la Identidad y la Inclusión A.C. (Distrito Federal); Instituto Guerrerense de Derechos Humanos, A. C. (Chilpancingo, Gro.); Instituto Mexicano de Derechos Humanos y Democracia (Distrito Federal); Instituto Mexicano para el Desarrollo Comunitario, A. C. (IMDEC), (Guadalajara, Jal.); Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente, - Programa Institucional de Derechos Humanos y Paz. (Guadalajara, Jal.); Oficina de Defensoría de los Dere-

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chos de la Infancia A.C. (Distrito Federal), Programa de Derechos Humanos. Universidad Iberoamericana- Puebla (Puebla, Pue); Programa Universitario de Derechos Humanos. UIA León (León, Gto.); Proyecto de Derechos Económicos, Sociales Y Culturales (Distrito Federal); Proyecto sobre Organización, Desarrollo, Educación e Investigación (Distrito Federal); Promoción de los Derechos Económicos, Sociales y Culturales (Estado de México); Respuesta Alternativa, A. C. Servicio de Derechos Humanos y Desarrollo Comunitario (San Luis Potosí, S.L.P.); Servicio, Paz y Justicia de Tabasco, A.C. (Villahermosa, Tab.); Servicios de Inclusión Integral, A.C. (Pachuca, Hidalgo); Taller Universitario de Derechos Humanos, A. C. (Distrito Federal).

Personas: Don Raúl Vera López; Hna. Consuelo Morales; Servando Sánchez Ayala; Armando Muñoz Jarquin; Raúl Lugo Rodríguez; Atilano Ceballos Loeza; María Magdalena López Pau-

lino; Julian Cruzalta; Graciela Tapia Chávez; Martín Octavio García Ortiz; Mary Chuy; Miguel Ortega Vela; Soila Luna Pineda; Luisa Guzmán; Pedro Faro; Aurelio Xicohténcatl Hernández; Hna. Leticia Gutiérrez Valderrama, Misionera Scalabriniana; Alberto Ahité; Pedro Faro; Morales Torres, Francisco Carranza Mazaba, José Xolot Sosa, Gilberto Minguez, Luisa Deceano García, Denisse Tegoma Minguez, Guadalupe Abdó Infante, Guadalupe Luisa Morales Abdó; Mary Margaret Gill; Gabriela Juárez Palacios; Alfonso Anaya; José Guadalupe Sánchez Suárez; Responsable del Comunicado Gabriela Juárez Palacios Secretaria Ejecutiva del Observatorio Eclesial ©Observatorio Eclesial. Calle 20 de Agosto #35, Col. Churubusco, Coyoacán, México, D.F.observatorioeclesial@gmail.com

TEMA DE LA SEMANA: EL PAPA ¿SALDRÁ DEL PROTOCOLO? 2.

El Vaticano descarta reunión de Francisco con padres de los 43 Por Eugenia Jiménez

Federico Lombardi, vocero de la sede pontificia, explica qu posibilidades de un encuen . Tampoco verá a víctimas de pederastia El vocero del Vaticano, Federico Lombardi, rechazó que esté programado un encuentro privado entre el pontífice y los familiares de los 43 estudiantes de Ayotzinapa. Los jesuitas de México intercedieron para que se realizara una reunión privada entre el papa y los familiares de los 43 normalistas de Ayotzinapa, pero el vocero de la sede pontificia descartó que fuera posible. Al dar detalles sobre el itinerario de Francisco en conferencia de prensa, Lombardi también descartó un encuentro entre el papa y víctimas de clérigos pederastas durante la gira a México. "No, no creo que se pueda esperar", respondió brevemente el sacerdote jesuita a las preguntas de los periodistas sobre si existe la posibilidad de una reunión sorpresa con víctimas, como ocurrió durante el viaje de Jorge Mario Bergoglio a Estados Unidos, en septiembre pasado.

"Por desgracia, son muchos y no creo que existan posibilidades de un encuentro específico, el programa está ya definido. A los grupos se le reconoce su solicitud y se les dará la posibilidad de una participación", explicó el director de la Sala de Prensa del Vaticano. Respecto a dicha participación, el vocero explicó que diversos grupos de víctimas de violencia o cercanos a ellos, como los familiares de las "muertas de Juárez", pidieron ver al papa y por eso se optó por reservarles un

espacio en la misa.

Más adelante detalló que existirán saludos breves en diversos momentos de la gira: por ejemplo, el 13 de febrero, en la sacristía de la catedral de la Ciudad de México, el obispo de Roma verá a representantes de otras confesiones cristianas.

Agenda privada No obstante, el papa tendrá agenda privada y se podrá reunir con algunos de los que solicitaron un encuentro, aunque éstos no serán públicos, señaló coordinador de la visita papal y vocero de la Conferencia del Episcopado Mexicano, el obispo Eugenio Lira Rugarcía. En conferencia de prensa, Lira Rugarcía explicó que la agenda particular del pontífice la manejara él con su secretario particular, y en esta no interviene la organización del viaje. "El papa es libre de sus espacios privados y de atender a quien crea oportuno, la coordinación nacional del viaje apostólico no interfiere ahí", recalcó el también obispo auxiliar de la Arquidiócesis de Puebla. Dio a conocer que muchos grupos han solicitado reunirse con el obispo de Roma; de hecho, señaló, casi se "llegaron a colapsar los correos"; sin embargo, "es imposible responder a tantas peticiones, también del extranjero llegaron solicitudes de migrantes, pero es complejo atender tantas", comentó.

Encuentros confirmados Entre los encuentros confirmados en la agenda de Francisco, Lombardi destacó que saliendo de la catedral saludará a la familia del jefe de Gobierno de la capital, Miguel Angel Mancera. El lunes 15 de febrero se encontrará con un grupo de ancianos y enfermos en la catedral de San Cristóbal de

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las Casas, donde depositará una ofrenda floral a la virgen.

Un día después, también en la catedral pero de Morelia, hablará con 14 rectores de universidades católicas, con seis líderes de otras confesiones religiosas, además de un núcleo de niños de primera comunión y confirmación. En su visita al Centro de Readaptación Social Número 3 de Ciudad Juárez, el miércoles 17, presidirá un acto con 700 detenidos, de los 3 mil que residen en esa cárcel. Uno de ellos podrá dirigirle algunas palabras.

Asimismo, Lombardi negó que existan preocupaciones por la seguridad de Francisco durante su estancia en México.

"Me dicen que no existen preocupaciones particulares por la seguridad, todos quieren ver al papa y ninguno tiene intención de amenazarlo, de hacerle daño. Los problemas de violencia son internos de México y no tocan a la visita del pontífice", apuntó.

Francisco llegará a México la tarde-noche del viernes 12 de febrero para una gira que durará hasta el miércoles 17 e incluirá etapas en Ciudad de México, Ecatepec, San Cristóbal de las Casas, Tuxtla Gutiérrez, Morelia y Ciudad Juárez.

(Milenio) 08/02/2016 3.

Padres de los 43, decepcionados por no e star en la agenda papal Aunque el vocero del Vaticano dijo que falta tiempo para hacer esa reunión, Alejandro Solalinde afirma que Los padres de los 43 normalistas de Ayotzinapa desaparecidos se dijeron decepcionados del anuncio del Vaticano que descartó una reunión del papa con ellos; en contraste, el padre Alejandro Solalinde aseguró que todavía hay "esperanza" .

En entrevista radiofónica con Radio Fórmula, el sacerdote dijo que el hecho de que no se diga públicamente que Francisco se reunirá con los familiares de los 43 estudiantes desaparecidos no implica que no vaya a suceder.

tonces tiene que buscar un equilibrio entre profetizar y, a la vez, no ser muy obvio en señalar errores del Estado, que se ha convertido en uno generalizado de irrespeto a los derechos humanos", opinó.

Por su parte, Vidulfo Rosales, abogado de los padres de familia, explicó que el Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro ha tenido el acercamiento con el episcopado, "y lo que ellos nos dicen es que todavía no se ha cerrado, no nos han dicho que no se va a poder".

No obstante, Rosales se dijo sorprendido por la declaración de Lombardi, al tiempo que reconoció que "cualquier tipo de reunión para los padres es importante para poder escuchar alguna palabra de aliento del papa".

Epifanio Álvarez, padre de uno de los normalistas, aseveró que se sintieron decepcionados ante este anuncio, aunque subrayó que no es la primera vez que son desairados por el pontífice.

En entrevista con MILENIO, recordó que un grupo de madres viajó en septiembre de 2015 a Estados Unidos para buscar una reunión con Francisco en Filadelfia, pero no se concretó.

"Sí nos hace sentir un poco mal porque somos católicos...

Cristo nunca hizo eso, lo que he oído, lo que he visto y me han comentado, en la Biblia él siempre ayudó al pobre y a la gente humilde, y aquí yo veo todo diferente, no me siento muy bien por esa parte.

"Si él fuera diferente y de verdad quisiera hacer algo por nosotros, ya se hubiera pronunciado desde hace tiempo, hubiera dicho algo de nosotros los padres, del movimiento, de lo que está pasando, pero hasta la fecha no hay nada", enfatizó el papá del estudiante desaparecido Jorge Álvarez Nava.

Para concluir, reconoció que los familiares de los estudiantes esperan que durante su visita Francisco "pudiera decir algo por nosotros, por nuestros hijos".

Solalinde afimó que "es un asunto de presión oficial, pero nadie le puede impedir al papa que se reúna con quien quiera y a lo mejor lo va a hacer, el hecho de que no se diga públicamente no quiere decir que no se vaya a realizar, hay la esperanza, pero el papa tiene que dar ese consuelo".

(Milenio) 09/02/2016

Solalinde aseguró que "no se va a hacer oficialmente, pero pienso que sí se va a dar, no sabemos cómo, pero insisto, el papa está bien informado, especialmente del caso Ayotzinapa, pero las presiones son muy grandes por parte del gobierno de México", enfatizó.

Ciudad de México. Durante su visita a México, el Papa Franntrarse con los padres de los 43 normalistas desaparecidos de Ayotzinapa, aseveró hoy el sacerdote Miguel Concha Malo, al recordar que organizaciones en México, y sobre todo el Centro de Derechos Humanos Agustín Pro (Centro ProDH), han multiplicado las peticiones en este sentido.

Solalinde, coordinador de la Pastoral de Movilidad Humana Pacífico Sur del episcopado, acotó que sería un error pensar que el pontífice "viene a arreglar nuestros asuntos", pues los tiene que solucionar la sociedad.

"No hay que olvidar las relaciones diplomáticas, y el papa ha sido maestro en eso, en-

4. para padres de los 43: Concha Malo Por Mathieu Tourliere

Si bien las autoridades eclesiásticas como el gobierno mexicano descartaron en varias ocasiones esta posibilidad, un conjunto de organizaciones cristianas llamó hoy al jesuita a

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s político vigente que tanto daño está haciendo a En enero pasado, un centenar de organizaciones elaboraron una carta abierta a Francisco en la que relataron los

alga de su

ciertos temas. El obispo Raúl Vera la entregó en persona al pontífice; aseveró que Francisco la leyó y pidió detalles sobre algunos casos.

a los padres y madres de desaparecidos, defensores del medio ambiente o grupos hartos de la corrupción y la impunidad.

se-

Según el padre Concha, México atraviesa una crisis de derechos humanos

cese la muerte amado energético vaya también hacia tus hermanos obispos, que como fariseo de la parábola, se hacen los desen-

existen sentencias significativas que manden el mensaje de Y, de acuerdo con Víctor Hugo López, exdirector del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas, en es-

Asimismo, Francisco leyó en esta carta que México sufre (Proceso.com.mx) 09/02/2016 5.

La carta arremetió contra el Estado mexicano, al que calificó rpaís, legalizando la injusticia, la represión, el despojo, mediante una serie de reformas estructurales a nuestras leyes y La desaparición forzada de los 43 normalistas de Ayotzina-

narco quienes lo desaparecieron, porque eran jóvenes y es-

OSC entregan carta al Papa denunciando impunidad en México Por Dámaris Policroniades

El 13 de diciembre de 2015, integrantes de organizaciones de la sociedad civil entregaron una carta al Papa Francisco con la finalidad de denunciar la crisis humanitaria en la que se encuentra México actualmente. erechos Humanos en los estados que visita el papa como lo son Michoacán, Veracruz, el Estado de México, Chihuahua y de Derechos Humanos Fray Francisco de Vitoria. OP, AC.

El documento también recordó la crisis que afecta sobre todo a las personas más vulnerables de la sociedad como las mujeres, los migrantes, los jóvenes, así como los periodistas y defensores de los derechos humanos. los poderes político y empresarial que en México se han

sí m ver con la democracia sino con intereses individuales y De forma concreta advirtieron al Papa que estos poderes intentarán controlar la visita, con el riesgo que ésta se convierta en una simula ii-

En este sentido, Miguel Álvarez de Servicios y Asesoría para la Paz A.C. (Serapaz), expresó que al Papa ser un actor de esperanza debe entender que hay muchos problemas en el país; por lo que es necesario que se conecte con el sentir de e los formatos inevitables y que su palabra responda a todo lo que se le ha

Por otra parte, Rebeca Montemayor, de Iglesias por la paz, denunció la impunidad ante la violación de derechos humanos por lo que pidió que exista un diálogo en el que se hable de respeto inter-religioso que no atente contra la libertad de creencias, y con esta base, trabajar por la paz y justicia. e-

Miguel Álvarez, presidente de Servicios y Asesoría para la Paz (Serapaz), expresó su esperanza de que

cial atención a las víctimas d dijo Montemayor.

Además, expresaron que existe esperanza en la visita del Papa Francisco porque están seguros que leyó y recibió la

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carta donde exponen el contexto mexicano en defensa y promoción de los derechos humanos que denota una crisis humanitaria.

quienes retienen a sus hijos, para que la verdad esclarezca la situación de los 43 y de los miles de desaparecidos.

Hicieron énfasis en la importancia que tiene el trabajar y luchar para encontrar la paz y justicia que el país necesita y la necesidad de estar a la vanguardia en estos temas y pidiendo que las jerarquías religiosas sean capaces de cumplir con su función.

Señalaron que la situación que prevalece en el país es una evidencia de la falta de resultados del ministerio de los grupos de fe, sin embargo el mismo padre de familia reconoció

Por último, comentaron que buscaron una reunión privada con el Papa pero no fue posible concretarla, dado el protocolo gubernamental.

(México Anglicano) 08/02/2016 7. responsables de la violencia en México

(Cencos.org) 09/02/2016 Encuentro de Cojupaz con padres y madres de los 43 desapareci ser ignorado por el Miembros de las iglesias Anglicana, Católico-Romana, Presbiteriana, Bautista, Pentecostal y expresiones religiosas originarias, agrupadas en las Comunidades para la Justicia y la Paz (Cojupaz), se reunieron con madres y padres de familia de los 43 jóvenes normalistas desaparecidos hace más de dieciséis meses en Iguala, Guerrero.

Por Rodrigo Vera

6.

En la sede del Centro Pro los padres de familia agradecieron el apoyo solidario y las oraciones de las diferentes expresiones de fe que tomaron parte del encuentro; asimismo solicitaron el respaldo para las acciones que están por venir y que tomarán nuevo vigor en los meses por venir, expresamente en la búsqueda que se realizará los primeros días de marzo en la ciudad de Iguala, Guerrero.

Los padres de familia solicitaron el apoyo de Cojupaz para mantener la exigencia de la presentación con vida de sus hijos, la permanencia del Grupo Interdisciplinario de Expertos Independientes (GIEI), que fue creado por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos para brindar asistencia técnica internacional desde la perspectiva de los derechos humanos en la investigación de la desaparición forzada de los 43 estudiantes, hasta que se despejen todas las líneas de investigación; solicitaron también que en los actos públicos y celebraciones religiosas se recuerde que faltan 43, así como el respaldo para un encuentro personal con oDiferentes integrantes de Cojupaz reconocieron que garantizar el encuentro de madres y padres de familia con Francisco de Roma escapa a sus capacidades, sin embargo indicaron que lo han solicitado por las instancias con las que cuentan.

Los padres de los normalistas desaparecidos agradecieron y pidieron que se haga más oración por ellos, por los jóvenes desaparecidos y por la conversión y sensibilización de

Ciudad de México. La organización Católicas por el Derecho a Decidir (CDD), pidió hoy al Papa Francisco que durante su visita a México se reúna personalmente con familiares de imonios.

Asimismo, le pidió que en los discursos que vaya a pronunciar no se conforme con hablar de la violencia y la inseguridad en términos generales sino que los aterrice a la socieMaría Consuelo Mejía, directora de CDD, señaló que el gobierno mexicano le está apostando a que el Papa se refiera a los temas candentes en México como son la violencia y la inseguridad, en términos muy generales, por lo que su organización le pide lo contrario: oY agregó: e acercarse ntó en rueda de prensa celebrada este miércoles.

Por su lado María de la Luz Estrada, coordinadora de violencia y derechos humanos de la misma organización señaló: está apostando a que el Papa hable de generalidades en sus discursos, pero nosotros queremos que el Papa le ponga nombres y apellidos a las distintas vioY entre estas violencias señaló la inseguridad, la impunidad y la corrupc En la rueda de prensa también estuvo presente el fraile dominico Julián Cruzalta, asesor jurídico de CDD, quien señaló que finalmente los discursos y los encuentros que tene-

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Indicó que el pontífice ya está perfectamente enterado de todos los problemas que padece el país a través de los informes que le han dado los obispos mexicanos.

Concretamente, recordó que en diciembre pasado el obispo de Saltillo Raúl Vera le entregó al Papa un documento sobre la situación de los derechos humanos en México.

Asimismo, indicó que este Papa le está dando mayor prioria la agenda de moral En la conferencia de prensa, todos coincidieron en que la agenda del Episcopado mexicano no coincide con la agenda del Papa Francisco, ya que el clero en México está alejado del pueblo esperan que Jorge Bergoglio también le llame la atención la jerarquía católica mexicana ya que el pueblo está decepcionado de ella por su lejanía y porque no ha castigado a sus sacerdotes pederastas como debería de hacerlo.

Norberto Rivera Carrea quien tiene todavía un juicio en curso en Estados Unidos por proteger a su sacerdote pederasta os feminicidios que están ocurriendo en México y que se proclame a favor de los derechos humanos de las mujeres, que en México siguen siendo discriminadas.

También señalaron que el Papa Francisco irá a lugares donde hay un alto índice de feminicidios al grado de que en esos lugares ha habido alertas de género como son: el Estado de México, Ciudad Juárez, Chiapas y Michoacán. ntundente y enérgico para que en México cesen los feminicidios y la violencia cont la Luz Estrada.

(Proceso.com.mx) 10/02/2016 8.

Don Francisco Por Braulio Peralta

Usted ha caído bien al mundo pero lo cierto es que su Iglesia vive tiempos a la baja por la doble moral de su religión , pese a sus loables esfuerzos. Desde la Edad Media ha sido así, pero las nuevas formas de comunicación aniquilan cualquier silencio por ejercicios indeseables de sacerdotes, declaraciones contra la homosexualidad, el aborto u otras formas de relación libres, al margen de la creencia en Dios.

Si usted representa ese Estado Vaticano que Benito Mussolini concedió en Italia, sabe de la urgencia para detener la baja estrepitosa de feligreses que abandonan su religión y el número de sacerdotes, mismos que necesitan para continuar su política de cooptación, vía la fe como propaganda. Bien.

Usted sabe que debe conceder a las nuevas generaciones privilegios que otros creyentes no tuvieron y terminaron en la Inquisición. Que tiene que traicionar los principios mismos de su Iglesia para continuar en el mundo actual. Lo sabe y ese es su dilema.

Usted sabe que la justicia de Dios no basta para la justicia en la tierra. Que debe necesariamente castigar a los responsables de ese declive: sacerdotes pederastas, cardenales encubridores, falsos responsables de la palabra de Dios para fines personales igual a los políticos en ejercicio del Estado . Lo sabe y ese es su conflicto.

Decídase, don Francisco: el filme Spotlight (En primera plana), tiene los ingredientes necesarios para que se indigne y tomé la decisión justa, necesaria, demasiado tardía para que no siga perdiendo adeptos la Iglesia que representa.

Haga caso de la consigna de Marcel Schwob en una de sus Vidas imaginarias: "el mundo que conocemos es obra del odio, y su disolución será obra del amor". Eso: convierta en amor lo que el odio ha inculcado.

Si no lo hace le pasará lo que a todos los representantes de su grey: seguirán extinguiéndose porque hoy ya no estamos en la Edad Media ni los medios de comunicación con excepciones , son los que dan horas de publicidad como si fuera noticia lo que es la defensa de un mundo que se desmorona y todos quieren que no suceda porque están involucrados en la inmoralidad donde la mentira existe cuando la verdad se oscurece en medio de canciones a su presencia.

Millones ya no piden a Dios, ni nombran a Jesús, ni quieren otra religión. Piden democracia, libertad, igualdad y fraternidad. Súmese don Francisco: pasará a la historia.

(Milenio) 08/02/2016 9.

Pragmatismo, signo de las visitas pontif icias a México Por Alonso Urrutia

Se ha omitido siempre mencionar abusos sexuales de sacerdotes La inminente llegada de Francisco representa la séptima vez que un pontífice visita el país y será el tercer Papa que lo haga desde 1979. Desde entonces, esos periplos han ido más allá de lo pastoral y subrayado el pragmatismo de una Iglesia católica que ha logrado, en este periodo, transformar su condición legal en México. Entre canonizaciones y beatificaciones se han omitido siempre alusiones a los escándalos de abusos sexuales en el seno de la Iglesia mexicana.

Desde que se inauguró la era de los papas viajeros, con Juan Pablo II, México ha sido destino casi obligado.

A la par, prácticamente todos los presidentes en turno con excepción de Miguel de la Madrid han recibido alguna vez a los pontífices, haya sido sólo con el carácter de visi-

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tante distinguido por la proscripción constitucional vigente en su momento o como jefes del Estado Vaticano, con la dejo José López Portillo, al beso al anillo papal, de Vicente Fox se han transformado los términos de los encuentros. Paradojas de las visitas papales: entonces sin reconocimiento oficial de la Iglesia, herencia del jacobinismo revolucionario y los históricos desencuentros entre la Iglesia y el Estado, México tendría el privilegio de inaugurar la era de las misiones papales en el extranjero.

Juan Pablo II Tres meses después de haber sido ungido como Juan Pablo II (octubre de 1978), Karol Wojtyla iniciaba su largo andar por el mundo, que caracterizaría su papado. Un privilegio que no devenía sólo del arraigo del catolicismo en México o por la importancia que le conferiría a la Virgen de Guadalupe, al paso del tiempo. Era algo más pragmático y prioritario en la agenda de Juan Pablo II. En enero de 1979 se celebraba en Puebla la tercera Conferencia General de Obispos Latinoamericanos, a instancias del Consejo Episcopal Latinoamericano (Celam). Con la mira puesta en ese encuentro, el Vaticano pretendía frenar el crecimiento, en el seno de la Iglesia, de quienes profesaban la Teología de la Liberación.

La fría recepción que le diera en el aeropuerto López Portillo, más atento a las formas laicas derivadas del distanciamiento Iglesia-Estado vigente aún que en prodigar una bienvenida más calida, no importó frente a los objetivos del aceptación de la Iglesia. No serían fieles en este sentido quienes quedasen apegados a aspectos accidentales de la Iglesia, válidos en el pasado, pero ya superados. Ni serían tampoco fieles quienes, en nombre de un profetismo poco esclarecido, se lanzaran a la aventurera y utópica construcción de una Iglesia así llamada del futuro, desencarnada del En su estudio, titulado Juan Pablo II y México: ¿una relación especial en el contexto mundial?, Nora Pérez-Rayón, investigadora de la Universidad Autónoma Metropolitana, sosaros: frenar el avance de la Teología de la Liberación en América Latina, rechazar cualquier forma de compatibilidad entre el marxismo y el cristianismo, así como afirmar de manera contundente que los sacerdotes y religiosos católicos no eran líderes políticos. La liberación debe buscarse en una nueva evangelización, sin acudir a ideologías ajenas a las del protagonismo que asumiría el pontífice en el contexto mundial, especialmente en los 80, cuando se precipitó la caída del Muro de Berlín y el fin de los países socialistas.

América Latina, como el continente con mayor fervor católico, fue escenario de recurrentes viajes que lo mismo lo llevaron al Chile de Pinochet

que a la Nicaragua sandinista. Juan Pablo II volvería a México en 1990, ya bajo el salinismo. Urgido de reconocimiento, Carlos Salinas buscaba fuentes de legitimación y en ese empeño inició acercamientos con la jerarquía católica. La segunda visita papal en mayo de 1990 compaginó los dos objetivos: impulsar la reforma constitucional que le confiriera reconocimiento legal a la Iglesia en nuestro país e inaugurar la era del crecimiento exponencial de santos y beatos mexic aticana asegura López Rayón tenía la mira puesta en modificar el marco jurídico restrictivo y anticlerical que limitaba, desde su perspectiva, la capacidad de acción del clero y su jerarquía en México.

Para cumplir con sus fines, consideraba indispensable el establecimiento de relaciones diplomáticas rotas desde hacía agrega la investigadora Pablo II y su prefecto para la Congregación de la Fe, Joseph Ratzinger (siguiente papa Benedicto XVI), habían logrado marginar y castigar a representantes y simpatizantes de la Teología de la Liberación. Para ello se apoyaron en movimientos conservadores como el Opus Dei y la congregación de origen mexicano Legión de Cristo, fundada por Marcial entonces ya se había hecho beatos a Miguel Agustín Pro y a Fray Junípero Serra.

En su visita, Juan Pablo II beatificó a Juan Diego, los niños Mártires de Tlaxcala y al padre José María Yermo y Parres, e en la visita del Papa se iniciaría bajo el nuevo signo de la reforma constitucional que otorgó el reconocimiento legal a la Iglesia católica: en Yucatán, Salinas recibiría con honores al jefe del Estado Vaticano. Estaba implícita la celebración de los nuevos tiempos, aunque la presencia del jerarca católico fue de tan sólo dos días. Un encuentro con indígenas para Cristo fue plantada aque dijo en el Santuario de la Señora de Izamal.

En 1997 estallaría el escándalo en México: Marcial Maciel, hombre cercano a Juan Pablo II, gestor de importantes apoyos económicos al Vaticano y líder de la influyente Legión de Cristo, era denunciado por pederastia y abusos sexuales. Dos años después, Juan Pablo II vendría por cuarta ocasión. Pese a que las denuncias sobre estos abusos eran ya extendidas en muchos países, el pontífice guardó silencio. Su último viaje a México (2002) fue consagrado en canonizar a Juan Diego, figura central en la creencia católica de la aparición de la Virgen de Guadalupe. Visiblemente agobiado por sus padecimientos físicos que lo llevarían a la muerte en 2005 el Papa canonizó a Juan Diego, en difíciles condiciones personales. La ceremonia se realizó en la Basílica de Guadalupe, cuyo abad durante décadas, Guillermo Schulemburg, había puesto en entredicho la existencia del nuevo santo.

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Eran ya los nuevos tiempos en la relación, con la peculiaridad de que en México gobernaba el partido más afín al catolicismo, el PAN. Desbordado por su fe católica, Vicente Fox dejaría a un lado su investidura presidencial, haría añicos la laicidad del Estado mexicano y se arrodillaría para besar el anillo papal durante la bienvenida, desatando el escándalo político.

Benedicto XVI En marzo de 2012, Benedicto XVI ya envuelto en la crisis por los abusos sexuales de la Iglesia y la corrupción en las finanzas vaticanas llegaba a la ciudad de Guanajuato. Era una visita pastoral, pero su discurso no omitió aludir a la dura realidad que enfrentaba el país, con una cauda de miles ico. Incapaz de convocar a las multitudes que atraía su antecesor, Joseph Ratzinger c egó a México, habían pasado ya cinco años en que se había por fin defenestrado a Maciel, ordenándole abstenerse de ejercer el sacerdocio, al tiempo que se habían detonado centenares de denuncias contra los abusos sexuales en la Iglesia. En tan sólo dos años, Benedicto XVI había cesado a 400 sacerdotes en su intento por frenar los escándalos que golpeaban a la Iglesia católica.

Capaz de convocar a los precandidatos presidenciales en una misa, durante su visita Ratzinger rechazó reunirse con las víctimas de abuso sexual por parte de miembros de la Iglesia católica en México. Sus plegarias en favor del cese de la violencia en el país anfitrión contrastaron con su silencio frente a los abusos sexuales de sacerdotes.

(La Jornada) 08/02/2016 10. 'Llevaré mensaje de paz' Difunde Vaticano videomensaje El Vaticano difundió ayer un video del Papa Francisco con motivo de su visita apostólica a México.

"Siempre tuve un recuerdo especial en mi corazón por todos los mexicanos. Los llevo dentro de mi corazón, ahora podré visitarlos y pisar esa bendita tierra, tan amada de Dios y tan querida de la Virgen María", expresó el pontífice.

A cinco días de su llegada al País, el Papa aseguró que su intención es ir como misionero de la misericordia y reunirse, sobre todo, con los que sufren.

"Deseo ir como misionero de la misericordia y de la paz; encontrarme con ustedes para confesar juntos nuestra fe en Dios y compartir una verdad fundamental en nuestras vidas: que Dios nos quiere mucho, que nos ama con un amor infinito, más allá de nuestros méritos.

"Quiero estar lo más cerca posible con ustedes, pero de modo especial con todos aquellos que sufren, para abrazarlos y decirles que Jesús los quiere mucho, que él siempre está a su la-

do", explicó el jerarca católico.

Tradicionalmente el líder católico envía a cada país que visita pocos días antes de su llegada un mensaje.

Jorge Mario Bergoglio agradeció además que recen por él, pues dijo que lo necesita.

Aseguró que uno de sus deseos más grandes será poder visitar la casa de la Virgen María como un hijo más.

"Me acercaré a la madre y pondré a sus pies todo lo que llevo en mi corazón. Es lindo poder visitar la casa materna y sentir la ternura de su presencia bondadosa. Allí la miraré a los ojos y le suplicaré que no deje de mirarnos con misericordia, pues ella es nuestra madre del cielo", expresó.

"A ella le confío desde ahora mi viaje y a todos ustedes, mis queridos hermanos mexicanos. Que Jesús los bendiga y la Virgen santa los cuide", dijo.

Añadió que se alegra de saber que los mexicanos se están esperando para el viaje con mucha oración y afirmó que la oración ensancha el corazón, preparándolo para poder recibir los dones de Dios.

El Papa Francisco estará en México del 12 al 17 de febrero y visitará la Ciudad de México, el Estado de México, Chiapas, Michoacán y Chihuahua.

REFORMA publicó que el Papa Francisco aclaró que él no buscar tapar, sino más bien denunciar, la corrupción y la violencia generada por el narcotráfico en el País.

"El México de la violencia, el México de la corrupción, el México del tráfico de drogas, el México de los cárteles, no es el México que quiere nuestra Madre", afirmó el Pontífice argentino en un video realizado con motivo de su viaje.

(Reforma) 08/02/2016 11.

Por Carolina Gómez Mena Viajo como misionero de la misericordia y de la paz: Francisco en videomensaje sioposible de ustedes, pero de modo especial de todos aquemotivo de su próxima visita apostólica al país, el pontífice

oración por todos los mexicanos. Los llevo dentro de mi corazón; ahora podré visitarlos y pisar esa bendita tierra, tan amada de Dios y tan querida de la ideo de tres minutos 15 segundos, presentado ayer por la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), Jorge Mario ro

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licismo y cultura indígena que en el pasado el Vaticano consideró una distorsión de la liturgia tradicional. más grandes? Poder visitar la casa de la Virgen María. Como un hijo más, me acercaré a la madre y pondré a sus pies todo lo que llevo en el corazón. Es lindo poder visitar la casa materna, y sentir la ternura de su presencia bondadosa. Allí la miraré a los ojos y le suplicaré que no deje de mirarnos con misericordia, pues ella es nuestra madre del cielo. A ella le confío desde ahora mi viaje y a todos ustedes, mis queriEugenio Lira Rugarcía, secretario general de la CEM y coordinador general de la visita pontificia a México, invitó a los feligreses y seguidores del papa argentino a formar parte el próximo viernes 12 desde el Aeropuerto Internacional de la Ciudad de México hacia la nunciatura apostólica, para dar la bienvenida al obispo de Roma. Explicó que esta valla humana abarcará 19 kilómetros por cada lado de la acera, es decir, en total serán 38 kilómetros de personas, por lo La petición es que la gente que la conforme lleve sus celulares o linternas, pero no velas ni veladoras por razones de seguridad, a fin de evitar algún incidente.

Roberto Delgado, coordinador de voluntarios, vallas y eventos de la visita, precisó que ya en todos los estados (Chiaciento por ciento con el número de voluntarios que nos hacantidad en 25 por ciento. Sólo la Ciudad de México presen-

en las ciudades anfitrionas es de 397 mil y para la Ciudad de México, 297 mil. Dijo que para la capital del país aún están abiertas las convocatorias para vallas y confió en que se completará en los próximos días la cantidad requerida. aFinalmente, Georgina Cid, responsable de prensa del viaje apostólico, informó del lanzamiento de la aplicación Con el Papa, a través de la cual se podrán seguir los pormenores de la visita, y dio a conocer el número telefónico: 55 2122 9787. Lira Rugarcía informó a su vez que hoy en el Hangar Presidencial el nuncio apostólico, Christophe Pierre, bendecirá los cinco papamóviles y pasado mañana hará lo propio con el Centro de Prensa Internacional.

(La Jornada) 08/02/2016 12.

El papa Francisco celebrará la iglesia ind ígena en México La visita del papa Francisco al estado mexicano de Chiapas, que tiene una gran población autóctona, parece orientada a celebrar la "Iglesia indígena" de la región, una mezcla de cato-

La inclusión de ramas de pino y huevos, la referencia maya a "Dios Padre y Madre", y el uso de elementos indígenas en las misas solía causar incomodidad a las autoridades eclesiásticas.

No ocurre igual con el primer papa latinoamericano de la historia, quien desde el Vaticano dijo que anunciará durante su visita del 15 de febrero una bula en la que autoriza el uso de lenguas indígenas. La misa de Chiapas incluirá lecturas y canciones en tres lenguas indígenas.

"En la iglesia siempre ha habido fallas", admitió Felipe Arizmendi, obispo de San Cristóbal de las Casas, la ciudad colonial donde Francisco pronunciará la misa. "Entonces eso lo reconocemos, que muchas veces no les dimos el lugar que ocupaban, es verdad", agregó.

La visita papal tendrá lugar en medio de los grandes desafíos que enfrenta la iglesia en ese estado sureño, como los avances de los protestantes evangélicos y una pobreza extrema en una región rica en café, ruinas mayas, sierras cubiertas de pinos y selvas. Chiapas tiene el mayor porcentaje de pobreza en México con 76,2%.

Los desafíos siempre han incluido las relaciones de la Iglesia con las comunidades indígenas, que durante siglos han luchado para mantener sus tradiciones e independencia, a veces aceptando y otras chocando con la jerarquía eclesiástica.

Las prácticas religiosas en algunas comunidades dan pie al consumo de alcohol, fuertes endeudamientos y los jefes locales autocráticos llamados caciques.

En los pueblos católicos "tradicionales", a menudo se exige a los habitantes pobres que se endeuden para financiar festivales en honor al santo patrón local. La mayor parte de los alimentos, bebidas, flores y fuegos de artificio para los festivales son comprados por los caciques, quienes los revenden a los residentes a crédito con intereses usureros.

En algunas comunidades, los residentes han expulsado o aislado a todos los conversos al protestantismo, a menudo quitándoles sus terrenos o posesiones, o negándoles acceso a servicios básicos como agua o electricidad.

Abdias Tovilla Jaime, un pastor evangélico de la Iglesia Presbiteriana Renovada de Chiapas, dijo que la táctica no parece dar resultado, ya que solo el 58% de los residentes de Chiapas dijeron ser católicos en 2010, muy por debajo del promedio nacional del 83%.

"Hemos visto que el mayor crecimiento de cristianos evangélicos en Chiapas se da en las comunidades en persecución, es curioso", afirmó.

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La aceptación de Francisco de por lo menos algunas de las versiones indígenas de catolicismo en Chiapas es congruente con un pontífice que no se ha abstenido de honrar causas y clérigos otrora marginados por las autoridades del Vaticano, a menudo por poner en práctica la "opción preferencial por los pobres".

Durante su visita a Bolivia en 2015, Francisco oró en el lugar donde un jesuita proponente de la teología de la liberación fue torturado y asesinado por paramilitares.

En Chiapas, Francisco visitará la diócesis de San Cristóbal, donde vivieron dos de los clérigos más famosos en la historia mexicana por su defensa de los indígenas: los obispos Bartolomé de las Casas en el siglo XVI y Samuel Ruiz, que murió en 2011.

Ambos eran muy queridos por los indígenas, pero vilipendiados por las clases ricas y gran parte de la jerarquía católica local. Diversas autoridades acusaron a Ruiz de apoyar a los rebeldes zapatistas cuando éstos se sublevaron en 1994 en demanda de mayor respeto a los derechos indígenas.

Ruiz, integrante del movimiento de la teología de la liberación que adquirió relevancia en América Latina a principios de la década de 1960 al término del Concilio Vaticano II, intentó frenar el veloz crecimiento de las confesiones protestantes adaptando los ritos católicos a las costumbres indígenas.

Una de sus controvertidas medidas fue echar mano de trabajadores laicos casados porque en la cultura local se concede más respeto a los hombres con hijos que a los hombres célibes sin hijos, como los sacerdotes.

Hubo quienes en la Iglesia habían expresado preocupación de que diáconos casados asumieran funciones sacerdotales.

En 2002, durante el papado de Juan Pablo II, el concilio vaticano solicitó a la diócesis de Chiapas que detuviera las ordenaciones de diáconos. Sin embargo, esas ordenaciones fueron renovadas con Francisco.

"Todavía hoy, no solamente en Chiapas y en otras partes de México y del mundo, concretamente de América Latina, algunos no toman en cuenta sus idiomas, sus culturas, sus expresiones, sus ritos (de los indígenas), y se menosprecia y se desprecia todo como si fuera algo atrasado cuando tienen una gran sabiduría. Pero hay que saberla conocer, acercarse a ellos", apuntó Arizmendi.

(The Associated Press) 07/02/2016 13.

Niega Arizmendi que en San Cristóbal se Por Elio Henríquez

o como si fuera algo atrasado cuando tienen una gran sabiduría. Pero hay que saberla conocer, acer El obispo responde a críticas por fastuosidad de altar para misa El obispo de San Cristóbal de las Casas, Chiapas, Felipe Arizmendi Esquivel, informó que el altar que será colocado para la misa que el papa Francisco celebrará el próximo 15 de febrero será una réplica de la catedral de la localidad y estará asentado sobre un duplicado de la pirámide maya de Palenque. Dijo que el altar tendrá también símbolos de la emos por motivos turísticos, sino porque Dios manifiesta su amor dando vida en abundancia por medio del agua y Dios ha derramado mucha vida en Chiapas. te; no estamos montando un teatro o un espectáculo, sino expresando en la celebración lo que es Chiapas: vida, como es también historia de muerComentó que a una semana de la visita del pontífice, se han distribuido 70 mil boletos y en los próximos días entregarán otros 20 mil. En Jalisco, hoy comenzarán a distribuirse los 4 mil 500 boletos que ofrecerá la Arquidiócesis de Guadalajara para asistir a alguno de los actos que presidirá el Papa.

Casi la mitad de esos pases serán para el encuentro con jóvenes en Morelia. Asimismo, unos 20 mil voluntarios de Ciudad Juárez y El Paso, Texas, realizaron un simulacro en la ruta papal del 17 de febrero, y estuvieron con ellos 60 elementos de protección civil, policías y militares. La diócesis juarense cuenta con 70 mil voluntarios.

En el estado de México, los gobiernos de Ecatepec y el estatal implementarán un operativo vial de 24 horas, que se iniciará a las 18 horas del sábado 13, con el cierre de un tramo de la vía Lechería-Texcoco y las avenidas Central e Insurgentes, por donde pasará el papamóvil, informó el alcalde Indalecio Ríos Velázquez.

(La Jornada) 08/02/2016 14.

Pasa la Iglesia católica charola a gobie rnos, empresas y feligreses Por Silvia Chávez

No se hagan bueyes, insta el vocero de la diócesis de Ciudad Juárez después de misa En Chihuahua, lo mismo que en Michoacán y Chiapas, los preparativos para recibir al papa Francisco los días 15, 16 y 17 de febrero son financiados por los feligreses, pero también por epasado 3 de enero, al terminar una conferencia de prensa, el sacerdote Hesiquio Trevizo, vocero de la diócesis de Ciudad Juárez, Chihuahua, dirigiéndose a los empresarios que

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no habían aportado dinero para la visita papal del próximo 17 de febrero. Hasta entonces solamente se habían recaudado 3 millones de pesos, pero luego del mensaje se reunieron en cinco días los 20 millones que la Iglesia católica necesitaba para construir el altar ubicado en las márgenes del río Bravo, desde el cual Francisco oficiará una misa ante unos 300 mil católicos en el lado mexicano y unos 50 mil del otro lado de la malla que divide Ciudad Juárez de El Paso, Texas.

El arzobispo de Chihuahua, Costancio Miranda, aseguró que 20 millones de pesos son una cantidad insignificante comparada con el costo de espectáculos musicales pagaillones de pesos; viene el boxeador fulano de tal, gastan 40 millones, y está muy bien, yo iría a ver a El Buki o lo que sea, Ciudad Juárez, Javier González Mocken, dio a conocer que el municipio invertirá 20 millones de pesos en el rencarpetado y bacheo de calles por donde transitará el Papa (entre 42 y 50 kilómetros). La dirección de urbanización informó que la visita papal ha requerido la reparación de 5 mil metros cuadrados de baches.

De acuerdo con la agenda del Vaticano y el Episcopado Mexicano, desde su llegada al Aeropuerto Internacional Abraham González, Francisco visitará cuatro sitios en un lapso de entre ocho y nueve horas con 15 minutos. El gobierno aportará también dinero para gastos de seguridad, la renta de cientos de pantallas gigantes, baños portátiles, 30 mil sillas, energía eléctrica, comida y agua. Sin precisar montos, el secretario de Gobierno, Mario Trevizo Salazar, aceptó que la administración estatal aporta recursos materiales y humanos para logística, seguridad, servicios de salud, vallas y viáticos para más de 10 mil elementos de seguridad (policías, militares y agentes de tránsito). Asimismo, se instalará una sala de prensa para alrededor de mil periodistas en Juárez y se comprará comida y agua para los 80 mil voluntarios que formarán las vallas (ya se han inscrito 40 mil) y la remodelación de seminarios, entre otros gastos.

La visita del Papa a Morelia costará unos 100 millones de pesos, según cálculos del comité organizador, encabezado por los empresarios Adrián Huerta y Fabio Sixtos Rangel.

Ambos han señalado que se distribuirán miles de botellas de agua entre los peregrinos, a quienes se brindará hospedaje y alimentación en parroquias y con personas cercanas a la iglesia. Los gastos incluyen la movilización de fuerzas de seguridad locales, propaganda y mantenimiento de las sedes que visitará el Papa el 16 de febrero. Los gobiernos del estado y municipal se niegan a revelar costos; no obstante, el primero inició hace semanas una campaña con anuncios espectaculares y publicidad en diversos medios de comunicación. Las 7 mil habitaciones que ofrecen los hoteles de Morelia están ocupadas y en algunos establecimientos las tarifas el 15 y el 16 de febrero se multiplicaron hasta cinco veces. Sólo que-

dan anuncios de renta de departamentos y casas habitación. La población más cercana es Pátzcuaro, a 65 kilómetros de Morelia, donde hay 2 mil habitaciones.

El Papa llegará a San Cristóbal de Las Casas el 15 de febrero por la mañana y oficiará una misa en los Servicios Deportivos Municipales ante unas 90 mil personas, la mayoría indígenas. Por la tarde se reunirá con familias en el estadio Zoque Víctor Manuel Reyna, en Tuxtla Gutiérrez, capital del estado.

El secretario de Planeación, Gestión Pública y Programa de Gobierno de Chiapas, Juan José Zepeda Bermúdez, afirmó que las autoridades estatales no harán gastos importantes para construir o adecuar los espacios donde estará el pontífice el 15 de febrero. Lo que será notable, pero no está a cargo del gobierno del estado, son 50 mil voluntarios que manejará la Iglesia, 25 mil en Tuxtla Gutiérrez y 25 mil en San Cristóbal de Las Casas. Manifestó que las pantallas que se colocarán en todas las sedes que visitará el Papa en el país tienen dos grandes patrocinadores: las dos grandes televisoras y Banorte. Del gobierno no hay un gasto fuerte adicional porque todo se está haciendo con la estructura de las propias secretarías. El personal de seguridad tiene que concentrarse (en los sitios que visitará el pontífice), pero es el propio equipo de policías de la Secretaría de Seguridad Pública, dijo. En entrevista, agregó que lo mismo hará Protección Civil. Son las mismas personas, los brigadistas que la dependencia tiene en su estructura. Autoridades de Tuxtla Gutiérrez informaron que destinarán alrededor de 170 mil pesos para reparar las calles por donde pasará el Papamóvil.

(La Jornada) 08/02/2016 15.

Prohiben protestar en el recorrido papal en Chihuahua, donde no alcanzarán las 20 mil sillas para las víctimas de la violencia Por Flor Goche

Apenas se enteraron de la visita papal a Chihuahua, diversas organizaciones del norte del país (Coahuila, Nuevo León y Chihuahua) integradas por familiares de víctimas de desaparición solicitaron una audiencia con el Papa Francisco. Deseaban exponerle su problemática; obtener un mensaje del líder católico.

La respuesta de la cúpula eclesial y del Estado mexicano fue un no. El argumento: que el pontífice no da audiencias particulares, no obstante que su itinerario contempla un encuentro, en el Colegio de Bachilleres del Estado de Dada su insistencia y la gran cantidad de oficios girados, las organizaciones lograron que la Conferencia del Episcopado Mexicano les otorgara 100 boletos para estar presentes en la misa que Jorge Mario Bergoglio oficiará en Ciudad Juárez, en los terrenos de la antigua Feria y del estacionamiento del estadio Benito Juárez.

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De acuerdo con la versión oficial, en la ceremonia religiosa, a la que se prevé que asistan más de 200 mil personas, se dispondrán 20 mil sillas para familiares de víctimas de la violencia y migrantes.

El Barzón Chihuahua también logró la aprobación para estar en las actividades que el Papa realizará en Ciudad Juárez el próximo 17 de febrero, último día de su visita apostólica en México.

Con el objetivo de que la problemática del campo no pase desapercibida para el líder católico, cuatro días antes de su arribo a esta ciudad, campesinos y floricultores saldrán de sus comunidades en una peculiar caravana de 300 tractores forrados con textos de las Bienaventuranzas.

Aunque ellos no lograron boletos de acceso a la ceremonia anamericana, vía por la que transitará en Papa Francisco. Que su presencia sea pacífica y sin pancartas de protesta fueron las condicionantes para estar ahí.

Las 20 mil sillas dispuestas para los familiares de víctimas de la violencia y migrantes durante la homilía Papal son insuficientes. Las víctimas son muchas más; más incluso que las que reporta la estadística oficial.

Desapariciones forzadas, ejecuciones extrajudiciales, feminicidios, trata de niñas y mujeres con fines de explotación social, desplazamiento forzado, pobreza, desigualdad y despojo territorial, son sólo algunas de las problemáticas que azotan a la entidad fronteriza, cada una de las cuales cobra sus propias víctimas.

Si nos referimos tan sólo al desplazamiento forzado a causa de la violencia, las más de 26 mil personas que han abandonado Chihuahua por motivos de inseguridad son más que el número de asientos dispuestos.

Para los pueblos originarios que habitan en la serranía chihuahuense (más de 100 mil, en su mayoría tarahumaras) no hay lugares reservados. Si éstos llegaran a pasar por el ojo del Papa será sólo a través de sus artesanías y folclor, no de la problemática de despojo que enfrentan. ¿Qué esperar del Papa?

Felipe Ruíz Becerra, director general de la Comisión de Solidaridad y Defensa de los Derechos Humanos (Cosyddhac), organización de corte católico que trabaja con los pueblos indígenas de la sierra Tarahumara, ve con buenos ojos la visita del Papa Francisco a Chihuahua pues considera que tiene una imagen buena, novedosa y más cercana al pueNo obstante, el defensor reconoce que dado que el Papa es un jefe de Estado, debe someterse a los protocolos oficiales, los cuales nublan su visión sobre la realidad de los lugares que visita.

Martín Solís Bustamante, líder agropecuario de El Barzón Chihuahua, comenta que el interés de mostrar sus inquietudes ante el pontífice radica en que se trata Además buscan aprovechar la cobertura mediática del acto para que sus demandas sean escuchadas por otras personas y para llamar la atención del gobierno mexicano.

Imelda Marrufo Nava, coordinadora de la Red Mesa de Mujeres, y Gabino Gómez Escárcega, integrante del Centro de Derechos Humanos de las Mujeres (Cedehm), ponen atención en el tema del itinerario y recorrido papal, definido cupularmente, el cual tiende a mostrar al jerarca la mejor cara de México.

La coordinadora de la red integrada por 10 organizaciones civiles destaca, por ejemplo, que el Papa no pasará por el mujeres víctimas de homicidio por razolas víctimas de la violencia.

En tanto, Gabino Gómez apunta que el mandatario irá por las calles más remozadas de Ciudad Juárez y no por aquellas de innumerables fraccionamientos mal construidos y en situación de abandono.

A Imelda Marrufo le parece muy importante, en el contexto que vive Chihuahua, que Jorge Mario Bergoglio reivindique en público el contenido de su encíclica sobre el cuidado de la Casa Común dedic excluidos son la mayor parte del planeta, miles de millones de personas. Hoy están presentes en los debates políticos y económicos internacionales pero frecuentemente parece que sus problemas se plantean como un apéndice, como una cuestión que se añade casi por obligación o de manera periférica, si es que no se les considera un mero daño colateral. De hecho a la hora de la actuación concreta, quedan justicia en las discusiones sobre el ambiente, para escuchar En entrevista con Desinformémonos, defensores de derechos humanos esbozan la radiografía de conflictividad y violencia en Chihuahua. Realidad que será filtrada al Papa por las cúpulas eclesiales y de Estado que le trazan la agenda y el recorrido. o-

de seguridad engendrada por el expresidente mexicano Felipe Calderón Hinojosa y adoptada por el actual mandatario, Enrique Peña Nieto) significaron para Chihuahua un despunte violento.

Problemáticas como las de las ejecuciones extrajudiciales, los feminicidios, la desaparición forzada, la trata de mujeres y niñas y el desplazamiento forzado se agravaron.

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Los grupos del narcotráfico nunca fueron en realidad combatidos. En algunos casos pasaron incluso a formar parte de las instancias oficiales. En Ciudad Cuauhtémoc, por ejemplo, la colusión entre el crimen organizado y el gobierno es tal que son los narcotraficantes quienes patrullan los vehículos oficiales, refiere Gabino Gómez.

predilectas son varones en edad reproductiva, son, indudablemente, forzadas. Y es que, explica, el gobierno hace caso omiso a la problemática y no la previene, además de que las que no son perpetradas directamente por agentes del Estado, ocurren en complicidad de éstos con los criminales.

En otros lugares de la serranía del estado miles de jóvenes indígenas son obligados por las bandas a criminales a realizar trabajos de siembra de enervantes. Quien se niega a la esclavitud es ejecutado.

Policías municipales, ministeriales y de investigación figuran entre los principales responsables de las desapariciones que ocurren en territorio chihuahuense. Enseguida están elementos de la Policía Federal y del Ejército Mexicano.

Las poblaciones indígenas que habitan la sierra Tarahumara no, sus aparatos de justicia y gobierno.

Gabino Gómez sostiene que, pese a la negativa oficial de reconocimiento de esta problemática, las desapariciones, que registran gran incidencia en la zona serrana, no disminuyen ni cesan.

Esta violencia no ha cesado, afirma Isela González Díaz, directora ejecutiva de Alianza Sierra Madre (Asmac). Lo único que ha cambiado, dice, son las formas de quienes la ejercen.

Una de las estrategias del gobierno de Chihuahua está encaminada a maquillar las cifras reales. Por ello, se muestra indolente ante el dolor de las familias de personas desaparecidas y recurre a acciones como el desaliento o las amenazas para hacerlas desistir de la denuncia formal.

Las ejecuciones, las desapariciones y las disputas por el control de los territorios siguen. También el paramilitarismo a manos de sicarios entrenados con estrategias de guerra y equipados con armamento de película, comenta la antropó mbién se mantienen en municipios como el de Guadalupe y Calvo, sede de la Asmac, en donde la gente no sale de sus casas después de las 18 horas.

De acuerdo con Isela González, algunas de las consecuenación de minicárteles que controlan microrregiones, el deterioro del tejido social y la diversificación de las actividades de los grupos delincuenciales.

Luz Estela Castro, fundadora del Cedehm, refiere algunos de los factores que contribuyen a perpetuar este clima de violencia: que Chihuahua, por su cercanía con Estados Unidos, es un lugar de paso de drogas; el modelo económico neoliberal impuesto que conllevó al abandono del campo y a la proliferación de maquilas en la ciudad; así como la impunidad y la negación de las problemáticas por parte de los gobiernos en turno.

Gabino Gómez recuerda que Ciudad Juárez ha sido experimento primero de maquilas (en la década de 1970), ahora del narcotráfico.

Desaparición forzada de personas La estadística oficial ubica a Chihuahua en la posición cinco respecto de las entidades del país con más casos de desaparición de personas. Aunque el gobierno contabiliza 1 mil 698 de éstos a partir de 2008, el Cedehm sostiene que se trata de, al menos, 2 mil 700.

Luz Estela Castro, una de las fundadoras del Cedehm, precisa que todas las desapariciones que han documentado, cuyas víctimas

Desplazamiento forzado De acuerdo con la estadística oficial, la más conservadora, de 2009 a 2014, Chihuahua registró un total de 88 mil 399 desplazamientos internos, es decir, el 48 por ciento de los registrados a nivel nacional. De éstos, 26 mil 519 fueron por motivos de inseguridad.

Se trata de desplazamientos forzados que tienen su origen en la violencia que azota a la entidad fronteriza. Y es que, como señala el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi), de 2009 a 2014, Chihuahua y Ciudad Juárez registraron las tasas más altas de homicidio de todo el país.

Un estudio a cargo de la Universidad de Ciudad Juárez arroja datos más crudos en la materia. De éste se desprende que tan sólo en Ciudad Juárez existen 230 mil personas desplazadas por la misma causa. Algunas de ellas migraron hacia Estados Unidos, otras a sus lugares de origen.

Isela González Díaz, directora ejecutiva de Alianza Sierra Madre (Asmac), refiere que el desplazamiento forzado conígenas adquiere una doble victimización, ya que se trata de comunidades que sobreviven en estrecha relación con su territorio y bienes naturales. Así, el desplazamiento no sólo les arrebata la posibilidad de habitar su hogar, si no que los desprende de su raíz.

Feminicidios, desapariciones y violencia contra la mujer Luz Estela Castro, una de las fundadoras del Cedehm, recuerda que Chihuahua saltó a la fama internacional por el flagelo de los feminicidios y las desapariciones de niñas y mujeres.

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De 1993 a 2015, la organización de derechos humanos con sede en Chihuahua ha documentado 2 mil 376 feminicidios, crímenes de odio que se constituyen en la máxima expresión de la violencia contra las mujeres. El 41 por ciento de éstos datan de la gubernatura de César Duarte Jáquez, miembro del Partido Revolucionario Institucional (PRI).

Respecto de las desapariciones de mujeres y niñas, muchas de las cuales se encuentran vinculadas a la trata con fines de explotación sexual, problemática particularmente remarcada en la sierra Tarahumara, se trata de al menos 250 casos que datan de 2008 a la fecha. Cabe destacar la existencia de una cifra negra en el tema dado que en diversas localidades, sobre todo las que se ubican en la serranía del estado, no hay condiciones para la denuncia.

En el modelo de seguridad oficial, que privilegia el combate a los delitos patrimoniales, aquellos que importan principalmente a empresarios, los delitos cuyas víctimas son musean abordados y erradicados con el ahínco necesario, asevera Luz Estela Castro.

Diversos indicadores ayudan a entender por qué las cinco principales ciudades de Chihuahua figuran entre las 15 peores para ser mujer en México. Uno de ellos ubica a Chihuahua en el segundo lugar en violaciones sexuales, con 977 denuncias durante 2015.

Aunado a ello, Imelda Marrufo Nava, coordinadora de la Red Mesa de Mujeres, dice conocer varios casos de mujeres víctimas de violencia que están injustamente presas por ejercer su derecho de legítima defensa. Una de ellas es María Guadalupe Pereda Moreno, estudiante de Derecho.

La coordinadora de la red integrada por 10 organizaciones civiles destaca la problemática de las trabajadoras de las maquilas en Ciudad Juárez, mismas que están siendo objeto de despido por ser parte del movimiento de huelga que demanda un incremento salarial de 6 pesos al día. El movimiento de los trabajadores y las trabajadoras de las maquilas, que no tiene precedente al menos en las últimas tres eene la defensora.

Agresiones contra personas defensoras de derechos humanos De defensores pasan a víctimas y de víctimas a acompañantes de otros defensores. Esta fórmula es común en Chihuahua, la entidad del país con más medidas cautelares de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) encaminadas a salvaguardar la integridad de quienes defienden los derechos humanos.

De 2007 a 2016, la CIDH ha otorgado 81 medidas cautelares a personas defensoras en Chihuahua. En tanto, para el mismo periodo, la Corte Interamericana de Derechos Humanos ha

otorgado dos medidas provisionales también para quienes defienden los derechos en la entidad.

Es así, que a los ojos de las instancias internacionales, Chihuahua figura como el lugar más peligroso para defender los derechos humanos en México. Prueba de ello son los 19 asesinatos de personas defensoras que el Cedehm ha documentado de 2008 a la fecha, mismos que permanecen en total impunidad.

Alma Gómez Caballero, integrante del Cedehem (organización que desde 2007 cuenta con medidas cautelares de la CIDH), comenta que las principales agresiones de que son objeto las personas defensoras de derechos humanos en Chihuahua, son: amenazas, allanamientos, daños a edificios, auditorías ilegales y campañas de desprestigio.

Luz Estela Castro agrega que en los 25 años de su labor como defensora, nunca antes se había encontrado con el siguiente fenómeno: la utilización por parte de empresas transnacionales de elementos del crimen organizado para agredir a defensores de derechos humanos.

Gabino Gómez denuncia que el Mecanismo de Protección para Personas Defensoras de Derechos Humanos y Periodisoque cuenta. Refiere, por ejemplo, que el primer caso que este mecanismo acogió fue el del asesinato de un miembro de El Barzón Chihuahua, crimen frente al cual nada se hizo.

Crisis humanitaria Detrás de la violencia que padece la entidad, de la gran cantidad de personas ejecutadas y desaparecidas forzadamente en territorio chihuahuense, hay una crisis humanitaria que no es atendida por las autoridades, refiere Alma Gómez. A la fecha resulta imposible magnificar con exactitud su impacto.

Quizá la mayor expresión de la crisis recae en la realidad de los niños y niñas en situación de orfandad, considerados las alan que en la entidad existen unos 10 mil menores en esta situación.

Alma Gómez explica que estos infantes enfrentan problemas económicos y son, en muchas ocasiones, estigmatizados. Además de que son propensos a reproducir el patrón de violencia que los arrojó a la orfandad.

as Naciones Unidas ubica a Chihuahua como el cuarto estado del país con mayor incidencia en violencia familiar. Esta es otra de las manifestaciones de la crisis humanitaria. A decir de Alma Gómez, la extensiva circulación de armas en territorio chihuahuense aumenta el riesgo de violencia familiar.

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Comunidades indígenas, en pobreza y desigualdad A partir de las cifras oficiales, Isela González Díaz esboza la realidad de la pobreza que se vive en Chihuahua, especialmente en la sierra Tarahumara, lugar sede de Alianza Sierra Madre (Asmac), la organización de derechos humanos que esta mujer dirige.

De acuerdo con el último censo de población del Inegi, en territorio chihuahuense habitan 104 mil 14 indígenas. El 77.8 por ciento de ellos son tarahumaras; el resto, tepehuanes, pimas y guajiros.

A decir de Isela González, las poblaciones indígenas viven en situación de exclusión y marginación social. Marginación que tiene su origen en los modelos de desarrollo económico de despojo de territorio y bienes naturales, los cuales impactan no sólo la economía y política de los pueblos originarios, sino también su cultura.

Algunos indicadores sostienen su afirmación. Uno de ellos, a cargo del Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social, incluye a los municipios chihuahuenses de Guadalupe y Calvo, Batopilas y Chínipas entre los 10 con más rezago a nivel nacional. socioeconómicas de la población indígena chihuahuense son de vergonzosas desig La antropóloga social detalla que del comparativo del Índice de Desarrollo Humano entre poblaciones indígenas y no primer lugar en desigualdad interétnica en nuestr Por más que el gobierno reparta cobijas y despensas épocas navideñas, la pobreza en la sierra Tarahumara prevalece, incluso a pesar de la costosa campaña del gobierno federal de combate a la pobreza, asevera Felipe Ruíz Becerra, director general de la Comisión de Solidaridad y Defensa de los Derechos Humanos (Cosyddhac).

Despojo territorial A decir de Felipe Ruíz, la principal problemática que enfrentan las poblaciones indígenas que habitan en la sierra Tarahumara es el despojo territorial. El despojo por minería, por explotación forestal y por desarrollo turístico son los modelos que han imperado en la zona.

De acuerdo a la Dirección General de Minas, a marzo de 2014 existían en Chihuahua 4 mil 149 títulos de concesión minera, que abarcan una superficie de 3 millones 487 515 hectáreas; 17 asignaciones mineras repartidas en 3 millones 162 mil 990 hectáreas; y nueve zonas de reservas mineras en 11 mil 120 hectáreas.

Isela González refiere que desde finales del siglo XX, el despojo por explotación forestal empezó a cobrar fuerza. Entonces, dos familias resultaron las principales beneficiaras: la González Ugarte y la Vallina. Ahora, dice, los más favorecidos son los técnicos forestales de la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales y los caciques mestizos de la región.

Pino Gordo y Coloradas de la Virgen, dos localidades rarámuris localizadas en el municipio de Guadalupe y Calvo, representan dos ejemplos de resistencia al despojo por explotación forestal. Su lucha, que ha llegado a los tribunales, es por el reconocimiento del territorio ancestral y el acceso preferente a los recursos naturales.

En cuanto al modelo de desarrollo turístico, que explota la belleza escénica de los territorios y la vida cultural de los pueblos, Isela González refiere que los principales beneficiarios son políticos del PRI y del Partido Acción Nacional (PAN) convertidos en inversionistas.

La resistencia de los pueblos originarios también se hace presente aquí. Ejemplo de ello, es la lucha en contra del megaproyecto turístico de Barrancas del Cobre, en el Mar de Cortés, en donde las comunidades han alcanzado varios triunfos legales. También la de las comunidades de Repechique que lograron parar los trámites para la operación del aeropuerto de Creel.

Otro tipo de megaproyectos se ven enfrentados también a la resistencia de los pueblos indígenas de la Sierra Tarahumara, refiere Felipe Ruíz. Es el caso, por ejemplo, del gasoducto El Encino-Topolobampo que irá de Chihuahua a Sinaloa, y cuya construcción está detenida por tramos como consecuencia de los amparos promovidos por las comunidades Control del mercado agroalimentario, la problemática del campo Martín Solís Bustamante, líder agropecuario de El Barzón Chihuahua, comenta que la principal problemática del campo en esta entidad es el control del mercado agroalide los dueños de 20 grandes empresas, controlan sus recursos.

De ello se deriva el hecho de que los pagos a los productores de alimentos sean muy bajos, en contraste con los altos costos al consumidor. Es el caso, por ejemplo, del litro de leche, mismo que se compra en 5.60 pesos, mientras que el consumidor final lo adquiere en unos 14.

Otras de las problemáticas, según refiere el dirigente, son el control de las semillas por parte de empresas trasnacionales; la siembra de productos transgénicos, entre los que destaca el maíz y la soya, lo que amenaza las plantas y semillas nativas; el deterioro y la escasez de los recursos natura-

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les por deforestación o acaparamiento. Ejemplo de esto último es la insuficiencia de agua en la sierra Tarahumara ya que los productores menonitas han acaparado el 60 por ciento del recurso.

Martín Solís crítica la falta de una política gubernamental de construcción de soberanía alimentaria, así como el abandono del campo mexicano.

Corrupción y deuda pública La corrupción en Chihuahua es tal que, el 23 de septiembre de 2014, el propio gobernador fue demandado por enriquecimiento ilícito ante la Procuraduría General de la República.

De acuerdo con los demandantes, agrupados en la Unión Ciudadana, César Duarte Jáquez habría aportado 65 millones de pesos, provenientes del erario público, para la constitución del Banco Progreso de Chihuahua S.A. de C.V. A decir de Luz Estela Cast aEn contraste con los donativos del gobernador, Chihuahua es considerada una de las entidades más endeudadas del país. Cuando César Duarte asumió la gubernatura, el 4 de octubre de 2010, la deuda estatal ascendía a 12 mil 547 millones de pesos. Sin embargo, para 2013 ésta era ya de 41 mil 768 millones de pesos, según datos de la Secretaría de Hacienda y Crédito Público.

Aunado a ello, comenta Luz Estela Castro, destaca el tema de la opacidad con que operan los organismos autónomos, como es el caso de la Comisión Estatal de los Derechos humanos, cuyo titular, José Luis Armendáriz, fue impuesto por el gobernador.

(Desinformémonos) 02/02/2016 16.

El Papa dará misa en el crisol del México más impune, violento, corrupto, clientelar: Ecatepec El mero hecho de elegir este lugar para su mayor acto público pone un incómodo foco en la incapacidad de las autoridades por solucionar problemas como la desigualdad, la delincuencia, la corrupción de la policía o la falta de servicios dignos pese al empeño del presidente Enrique Peña Nieto por mostrar al mundo un México moderno, próspero y reformador, dice la agencia Associated Press

de su hija dentro de un saco en el Río de los Remedios, un canal de aguas negras.

No hubo más explicaciones.

La desaparición de Mariana no es algo excepcional. Es el pan de cada día de demasiadas familias mexicanas, muchas de Ecatepec, donde el domingo el Papa Francisco tendrá el acto más multitudinario de su viaje a México: una misa en un terreno baldío de un centro de estudios, a solo unos kilómetros del Río de los Remedios. es, madre de la Francisco ya ha arremetido contra la violencia, la corrupción y el crimen organizado y se espera que lo haga de nuevo en Ecatepec, un suburbio de 1.6 millones de habitantes al noreste de la capital, crisol de los principales males del país.

El mero hecho de elegir este lugar para su mayor acto público pone un incómodo foco en la incapacidad de las autoridades por solucionar problemas como la desigualdad, la delincuencia, la corrupción de la policía o la falta de servicios dignos pese al empeño del presidente Enrique Peña Nieto por mostrar al mundo un México moderno, próspero y reformador. ables del país, y los gobernantes no pueden tapar el sol con a un reciente editorial del semanario Desde la Fe ebajo de la alfombra roja y Francisco no vendrá al relumbrón de limpieza y pulcritud de ocasión, ni por los papelitos de Los mexicanos queremos paz, necesitamos la verdad, no la burocracia numérica. La misión Conocido por su trabajo en los suburbios de su Buenos Aires natal, Francisco no es ajeno a estas realidades y siempre ha enfatizado su interés por l Ecatepec es el municipio más poblado del país. Forma parte del Estado de México, cuna y trampolín político de Peña Nieto (2005-2011), y uno de los pocos estados donde no ha habido transición política: el Partido Revolucionario Institucional (PRI) leva anquilosado en el poder desde 1920.

Ecatepec, México. Una tarde de septiembre de 2014, Mariana Yáñez, de 18 años, salió de su casa en un suburbio de Ciudad de México a hacer unas copias. Nunca más se supo de ella.

Olvidada por las instituciones salvo cuando los políticos están en campaña y ansían votos los analistas coinciden en que Ecatepec es sinónimo de corrupción, violencia, impunidad y clientelismo. También de un desarrollo urbano desordenado que se ha comido los cerros y ha creado preocupantes bolsas de pobreza frente a zonas prósperas y área industriales que, junto al resto del estado, aportan casi el 10 por ciento del PIB del país.

Las autoridades primero pensaron que podía estar en Veracruz, víctima de trata de personas. Cuatro meses más tarde dijeron a su madre que habían encontrado la cabeza y los muslos

El investigador Víctor Manuel Sánchez asegura que en 2014 llegaron a convivir aquí cinco cárteles. Y la delincuencia ordinaria saca provecho de la falta de oportunidades para los jóvenes y de la corrupción de la policía, que en 2015 llevó a

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que prohibieran temporalmente a los agentes poner multas para controlar las extorsiones.

resolver los problemas del país ni a hablar de política. Es un viaje pastoral.

México sigue entre los países más corruptos, según Transparencia Internacional, y es el segundo con más impunidad, de acuerdo a la Universidad de las Américas de Puebla. En 2015 los homicidios crecieron un 9 por ciento pero en algunos puntos acosados por los cárteles se dispararon al nivel de Honduras o El Salvador.

Pero un mero mensaje de esperanza no será suficiente, dice María de la Luz Estrada.

Las mujeres son uno de los grupos más vulnerables. Según el Observatorio Nacional del Feminicidio, al menos mil 554 están desaparecidas desde 2005 solo en el Estado de México, cifras que hicieron que el gobierno federal lanzara un alerta por estos crímenes en 11 localidades del estado.

Según María de la Luz Estrada, coordinadora del Observatorio y también abogada en el caso de Mariana Yáñez, el problema se concentra en Ecatepec.

La madre de Mariana dice que quiere contar su historia a Francisco. Decirle por qué no confía en las autoridades que cree coludidas con la delincuencia organizada. Transmitirle el dolor que sintió cuando un policía le dijo que encontraRemedios y su desesperación cuando las autoridades negaron el hallazgo y no se molestaron en averiguar a quién pertenecían todos esos restos. a la madre de Mariana.

Numerosas organizaciones de víctimas, como la que apoya a esta madre, han solicitado audiencia con Francisco pero ningún encuentro está confirmado. El episcopado mexiero insiste en que la agenda está ajustada.

El pontífice no ha sido ajeno a este tipo de sufrimiento. En marzo de 2014 participó en una vigilia con víctimas de las mafias en Roma; ha cerrado las puertas a la corrupción a la nte algunos de los sucesos más dramáticos de la historia reciente de México como la desaparición de 43 estudiantes en Guerrero.

En una polémica carta privada de hace un año a un sacerdote de su país incluso alertó del peligro de is-

aliento y fe pero apelando a que las autoridades asuman su responsabilidad para no seguir con demagogias y simulaVisibilizar estos problemas es el principal objetivo de las organizaciones de derechos humanos. Las autoridades quieren justo lo contrario y han blindado la ciudad para evitar sustos.

A las seis bases mixtas de la marina, el ejército, la policía federal y estatal que ya existen en Ecatepec se unirán 10 mil agentes estatales y de la guardia presidencial.

Fernández madre del ingeniero José Antonio Robledo, des-

Si finalmente consigue un boleto para el acto de Ecatepec, al que acudirán 300 mil personas, será la segunda vez que vea al Papa. Estuvo en la vigilia de Roma, entonces sí, con su que encontremos a lo retrocedió para darle un sentido apretón de manos.

Ahora espera que el Papa se pronuncie por los más de 27 mil desaparecidos y de 100 mil muertos de México desde 2006, cuando empezó la lucha frontal contra los cárteles.

Posters y grafitis con la imagen del pontífice se multiplican en la ciudad donde se terminan de acicalar los edificios y las calles del recorrido en papamóvil. La policía, denuncian los agabundos e intentan tapar todo suceso violento.

No siempre pueden.

Mientras los obreros ultimaban el lugar desde donde se oficiará la misa, a pocas cuadras aparecía un ejecutado. La prensa local dice que tenía señales de que intentaron quemarle.

(AP) 08/02/2016

En vísperas de su viaje, del 12 al 17 de febrero, dijo que reMéxico de la violencia, de la corrupción, del tráfico de drogas, de los cárteles, no es el México que Nuestra El nuncio apostólico, Christophe Pierre, ha dejado claro que Francisco, que generalmente toca temas espinosos con gran diplomacia, no viene a

17.

Ecatepec: la visita del Papa Francisco vista desde abajo Por Eliana Gilet

Ecatepec, Estado de México. En una localidad en que la obra pública brilla por su ausencia, todos reconocen cuál es el recorrido que el Papa hará por Ecatepec, -hasta el acto público que dará en Las Américas- porque las calles fueron recientemente pavimentadas.

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Las necesidades son otras en ese terreno superpoblado de industrias y explotaciones del más variado tipo: la falta de alumbrado público en toda la zona por ejemplo.

Más profundo surcan el terreno otras heridas. En julio del año pasado se emitió una alerta de género en 11 municipios del Estado de México, Ecatepec fue uno de ellos. La violencia contra la mujer se extiende como una pandemia, que toma formas drásticas, como el feminicidio y otras inexplicables, como el secuestro y desaparición de jovencitas.

La cantidad de luchas por el territorio rebasa los dedos de ambas manos.

En la calle la visita del Pontífice genera resquemores, por no decir el rechazo abierto en el grueso de los consultados.

El estado ausente

cios de las viviendas de rojo. Es lo mismo que hacen en otros municipios pobres, los señalan. Una de las mujeres que venía con los políticos se puso a discutir conmigo. Me dijo que era un malagradecido, que me habían dado educación, que la tenía gracias a ellos. Señora, le contesté, no me la dieron ellos, la educación es un derecho Esa relación clientelar que planteaba el punk es una de las características más sobresalientes del estado: su sistema de iael mando es cosa de familia. Peña Nieto es sobrino de dos ex gobernadores del estado: de Alfredo del Mazo González por el lado paterno y de Arturo Montiel Rojas por el lado materno. Otro de sus tíos, Arturo Peña del Mazo fue presidente municipal de Atlacomulco.

En Ecatepec el estado está replegado, como ausente. Por eso cualquier movimiento u obra pública se nota en seguida. El primero fue la pavimentación del recorrido que hará el papamóvil: esa especie de caja de cristal en que transportan al señor de blanco, para que la gente lo vea pero no lo toque. Únicamente ese recorrido.

comienzo. El andamiaje caciquil no ha sido destruido. Los caciques regionales se nuclean en el grupo Atlacomulco, localidad de la que provienen en su mayoría quienes ejercen una doble función, en la esfera política y como empresarios. Por eso el estado

“Te das cuenta por donde va a pasar porque es en dónde está pavimentado. También hay más policía. Conforme pasan los días, ensayan. Son unos 50 o 60 policías que hacen

Virginia y el punk se conocen desde niños cuando ese pueblo era más lento y más rural, donde crecían las hortalizas y

relataron un par de muchachos saliendo de un almacén. La jovencita que lo atiende tiene 16. ¿Sabes cuándo viene el

sión, como para liberar el fastidio.

El de afuera le completa el todos necesitamos algo en qué creer, pero pienso en qué me va dar el papa a mi ¿Qué puede hacer en apenas un par La visita recorrerá esta zona, el Valle de Ecatepec, una de las colonias que conforman el municipio, a pasitos de dónde oLas Américas es una plaza, un centro comercial de edificios cuadrados al estilo búnker. Si no tuvieran los carteles luminosos y el estacionamiento alrededor arriesga uno la vida para entrar caminando al distrito comercial cruzando avenidas sin luz en las que el tránsito es constante cualquier mortal podría confundirlos con cárceles.

Virginia es una autóctona del Valle, ella y su familia fueron viendo como el lugar se transformaba con cada oleada de vecinos, que eran ubicados en los monoblocks que conforman el paisaje por excelencia de la zona. “

ríe ante la expre-

forman el Valle de Ecatepec no existía, 1985, lógicamente, tras el terremoto. Muchos de esos vecinos, explican, huyeron por el temor que les quedó tras la masacre y la idea de los suelos inseguros y rellenados del entonces Distrito Federal. “¿El Papa? Ni me afecta ni me beneficia. ¿Qué le pediría?

Que arreglen las carreteras, buena conexión al agua, pero sobretodo la luz, el alumbrado público. No hay. Todas las El primer reclamo es por el alumbrado público. Por las banquinas. Por una correcta señalización de las calles internas, que hoy no tienen flechas, no tienen nombre, no tienen nada.

Ella tendrá veintipocos años, está trabajando y apenas asoma la cara fina por debajo de la capucha para contestar: rca de 50. Debe ser porque Ecatepec es uno de los lugares Mirando alrededor no parece.

gorras y otras bobadas. La gente estaba emocionada porque les pintaron los edifi-

¿Qué no le van a mostrar al Papa entonces?

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onautla donde está el tiradero que es un lugar horrible, el reclusorio, que es un lugar olvidado, apenas hay un camino de tierra sin luz para entrar, casi no hay transporte para allá, a quien tiene un familiar preso se le hace muy difícil poder “Yo ni me voy a asomar a la calle, si hasta dicen que va a haber francotiradores. Si ya de por si quieren tirar la unidad se ríe -. Aquí se nos están cayendo los edificios, no tenemos agua ni banquetas, mira, señala alrededor si ni hay flechas en las calles y eso que es zona escolar. Yo le diría que nos ayudara un poquito a nosotros y no se llevara el La pareja de veteranos está en el negocio en dónde él es ación siempre aprieta. Hace 40 años que vive

comprar las tortillas para la comida, la memenor de sus hermanos, la consentida. Ese día llevaba sus tenis rosa y saltaba en los escalones, capaz. ¿A qué juega un niño cuando está solo?

“Es medio blanquita y trae ojos grandes. Se le hacen dos oyitos. Trae su pelo largo debajo de las pompas. Sale en internet, Evelin Fabiola Alcántara Legorreta. No he encontrado respuesta. Lo he difundido por todos lados. No sé qué Sí llegó a comprar las tortillas y salió con el paquetito en la mano. Un hombre la interceptó de camino a su casa.

“Le iba a dar de almorzar, ni siquiera había almorzado. Llevaba los tenis rotos, ni siquiera podían pensar de que tuviéramos dinero. Ella no le hizo mal a nadie. No sé por qué a Según el informe oficial, los datos gruesos indican que hasta setiembre de 2015 se tenía registro de 1554 mujeres des-

acerca.

“Como soy católica a mi si me gusta ir a verlo. Por la religión que nos inculcan los papás. Que según viene a perdonar a los pecadores de aquí, ¿cómo ves? ¿Y a él quien lo va a perdonar? La iglesia no lo inculca, pero viendo la realidad nomas nos vienen a chingar. Vamos a la iglesia y nos dicen tenemos que dar dinero porque viene el papa y tenemos que juntar porque se le va a dar de comer, quieren dinero porque va a haber gen amente un ser humano como nosotros. Verlo nomás por ver-

los períodos de Peña Nieto y Eruviel Ávila, actual presidente municipal de Ecatepec la mayoría en su período. De las 4281 mujeres que desaparecieron, 95 fueron encontradas muertas y siguen desaparecidas esa cifra de 1554 mujedel Observatorio Ciudadano Nacional del Feminicidio.

“La única pista que le dieron sobre Evelin terminó siendo ado.

mentalidad de que es un papa, de que viene de dios, pero yo no lo veo así. Es un ser humano. No tengo ganas de verlo porque para mí son personajes. En lugar de beneficiar per-

“Mi historia comienza con la desaparición de mi hija. A raíz de eso, del camino que tiene que recorrer uno como papá, de tocar las puertas de las instituciones. Tengo a mi niña ya, pero con mi marido nos dimos a la tarea de seguir apoyan-

que sí, mejor que no viniera. Ojalá y arreglaran estas calles principales, están

Elizabeth lamenta la falta de ayuda con la que se mueven en esa búsqueda. ¿Qué ha cambiado tras el alerta de género? ¿Qué significa la aplicación de la alerta ámber? Para que se aplique se deben tener los datos suficientes de la niña desaparecida, señas particulares y probar que se encuentre

El estado de las cosas Tal vez si hubiese habido luz en las calles no se la hubieran llevado. No es el caso, porque a Evelin se la llevaron de día. ¿Nadie los vio en una ciudad que siempre hay gente? ¿A nadie extrañó ese hombre con esa niña? ¿La llevaría de la mano?

El dato es que él llevaba una bicicleta.

“Si alguien la ve por ahí y me dice dónde está mi niña. No hemos encontrado nada. Hay una persona sospechosa, pero no habla, no dice. Ya no sé dónde más buscar. Me la robaron el 29 de mayo de 2014. Ya va a ser 2 años. Ella tenía Esperanza, su mamá, habla con el hilo de voz que puede antes de que se le quiebre.

Ella estaba en cama entonces Evelin bajó a

rta ámber. Es muy difícil lograrla, es una labor muy fuerte con los papás. Es importante cómo declaran la desaparición frente a las instituciones, porque en eso se basan para activar la alerta. Si los padres declaran que creen que la niña se fue con el novio, sEl principal cambio que se ha hecho, en relación a las denuncias -, ante la pandemia de violencia ha sido que tras la alerta, ya no deben esperarse 24 horas para comenzar a

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buscar a una chica desaparecida. La búsqueda debe ser inmediata, porque las primeras horas son claves.

“Lo primero que intentamos es ser empáticos con los padres. Estamos batallando porque nos volteen a ver. Nadie sabe el camino que hay que seguir y desde las instituciones sólo emana inacción. No sabemos cómo hacer, cómo bus-

Los derechos del estado A Antonio Lara le faltarían un par de manos extra para poder enumerar las luchas que hay en el territorio. Sin embargo, el Zeferino Ladrillero es el primer centro de derechos humanos que trabaja en el Estado de México desde el 29 de Junio de 2012.

El panorama:

Explica Elizabeth: “Lo primero es buscar entre los amigos de la joven, o algún vecino. Recabar la última información que se tiene, el último que la haya visto. Hay que identificar líneas de investiSi la joven tenía un teléfono celular, relata, se puede conseguir la sábana de llamadas y mensajes que haya hecho o recibido. Checar la última comunicación de la que se tenga registro.

Como segunda línea, a la par, buscar en las redes sociales, investigar quienes son sus amigos. Empezar a ver qué es lo que no es normal en esas comunicaciones.

También está el entorno, el lugar en que fue vista por última vez, en la zona o el barrio, si iba sola, qué se recuerda de ella. Buscar algún testigo que aporte datos certeros.

La clave es no ir a tientas.

“Si sabemos que hay cámaras de vigilancia privadas o de seguridad pública, pedimos las imágenes. Para hacerlas llegar a la autoridad, pedimos que nos aparten esas imágenes porque después de 7 días el registro de lo grabado se boLa denuncia formal debe ser realizada en el municipio correspondiente, porque sino es rechazada y se pierde tiempo valioso. Las primeras 24 horas.

“Desafortunadamente se han dado muchas desapariciones de jovencitas en Ecatepec, por muchos factores. Lo que sí estamos viendo es que las redes sociales son un gran factor en la desaparición de las niñas. La delincuencia organizada las usa para llegar más fácilmente a ellas. Creo que mucha gente no se detiene a apoyar a quienes buscamos o a intervenir cuando ven algo raro, por miedo a lo que les pueda esume Elizabeth.

“No aguanto más sin ella. Me estoy enfermando, siento que no quisiera seguir. No quisiera ni levantarme. Siento que en algún lugar del mundo está. Siento que vive y que algún día va a regresar. Sueño que me la traen de regreso. Pero mis hijos me dicen que tengo que echarle ganas. Pienso en ella, en dónde está. Quisiera que estuviera a mi lado, pienso que ¿Cómo se consuela a la madre de una niña arrebatada? No se puede. No hay consuelo.

“Si hablas de migración, el estado tiene problemas de ataque y vejación a los migrantes. Si hablas de feminicidio y violencia contra la mujer, tiene los más grandes índices. Si hablas de agresiones a pueblos y comunidades indígenas, también tiene un buen número, sobre todo al pueblo Otomí, que está muy agredido en sus territorios del poniente y norte del estado. En cuanto a las luchas por territorio de campesinos, tiene nada menos que a San Salvador Atenco.

Hay represión a movilizaciones. Hay problemas de tortura y malos tratos a personas que han sido detenidas por la policía y no se diga detenciones arbitrarias, para las que el EsDesde el Zeferino organizan a los megaproyectos empresariales en 4 rubros generales: carreteros, inmobiliarios, indusconcentrados en torno a las famosas Ciudades Bicentenario, que están despojando de tierra y territorio a los pueblos, sobre todo indígenas y campesinos. A su vez están generando uno de los principales conflictos del estado de México del que apenas hemos visto la punta del iceberg: es la Las Ciudades Bicentenario son seis y fue una especie de programa de ordenamiento territorial creado e impulsado por el gobierno del Estado de México, a través de su secretaría de Desarrollo Urbano. Fueron proyectadas para los municipios Almoloya de Juárez, Atlacomulco, Jilotepec, en el norte del estado y en el Oriente, Huehuetoca, Tecámac y Zumpango.

Vamos a la lista de las luchas, pues: San Francisco Xochicuautla no merece presentación, probablemente. El pueblo originario Otomí que fue de los primeros en levantarse, hace ya varios años, contra el proyecto de Autopista Toluca Naucalpan, que parte la comunidad y a su bosque, al medio. El Grupo Higa es quien está detrás de las filiales que construyen, resguardadas por helicópteros y policías antimotines.

Junto a Xochicuautla está Huitzitzilápan, también en lucha contra la Autopista. El 18 de enero cambiaron las autoridades de bienes comunales del municipio. Los representantes electos se oponen al proyecto carretero. También son Otomís.

San Pedro Tlanixco está en lucha por el agua desde el año 2003. Las grandes empresas floricultoras de la zona pretenden entubar el río Tlanixco, para que les llegue agua de me-

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jor calidad a sus sembradíos floridos. Eso deja sin agua a la comunidad. Tienen 6 personas presas desde el 2003, que son reivindicados por el Congreso Nacional Indígena.

San Francisco Magú, en el Municipio Nicolás Romero, está de pie en defensa de su bosque tradicional ante el avance de las empresas inmobiliarias. Las autoridades se niegan a reconocer el origen indígena de este pueblo. Algo absurdo, sostiene Lara, ya que eso depende de la autoadscripición, entonces nadie podría negarles ese derecho.

Coyotepec y Tecámac son los guardianes del agua.

El Estado de México tiene 125 municipios, de esos, 80 tienen sistemas autónomos de agua, donde la propia ciudalas empresas tengan el control del líquido. Hay una iniciativa de ley para el estado de México presentada por el PRI y Nueva Alianza que busca hacer desaparecer los sistemas autónomos, promoviendo que los ayuntamientos o municipios tomen el control del agua para poder concesionarla a “Hay una política a nivel nacional de privatización del agua, pero la fuerza social la mantiene sin el ayuntamiento por una simple y sencilla razón: los ayuntamientos no pusieron un pe Reaparece el fantasma del abandono del principio, la escasez de obra pública.

Toda la red hidráulica la puso el propio pueblo en las décadas del 30 y 40: abrieron zanjas, metieron tubos y así tienen gico es que si nosotros la pusimos, nosotros enen su propio sistema de elección, aparte de cómo se elige al presidente municipal, que es esen Siguiendo con las luchas, Apaxco está en defensa de un medio ambiente sano. Es una de las regiones más contaminadas del país, sobre todo el aire, lo que causa graves afectaciones a la salud de los habitantes.

En Temaxcalapa tienen que lidiar con un tiradero de residuos nucleares. misma lucha en contra del nuevo aeropuerto para la ciudad Está Xicotencatl, en defensa del Nevado de Toluca. Están los vecinos Unidos de la Zona Poniente, opositores al tren interurbano México Toluca. Y los Comités de usuarios de energía eléctrica de Nazahuálcoyotl.

Por supuesto que también están los maestros reunidos en el Magisterio Mexiquense organización fuerte en Ecatepec, Nezahualcoyótl, Xiconautla y Chicoloapan, resistiendo la reforma educativa laboral y la Normal Rural de Tenería, que hace lo propio contra al

Plan Integral de Diagnóstico, Rediseño y Fortalecimiento de las Escuelas que forman maestros. Ambas son impulsadas por la Secretaría de Educación de la República. ¿Hay una relación entre la violencia hacia las personas, como el aumento de los casos de feminicidio y la violencia territorial de los proyectos industriales?, se le pregunta a Antonio Lara, buscando una explicación a lo que sucede, recordando las palabras del maestro Rodolfo Walsh, que insistía en que retratar el horror sin explicar sus causas es extender el miedo.

“El problema está en el modelo económico neoliberal. El Estado, que lo ha adoptado, se ve en la necesidad de territorio y recursos. Si no los puede obtener por la buena, lo intenta por la mala. Y en eso, el crimen organizado le es funcional. Muchos creemos que el crimen organizado no podría existir sin un Estado que haya adoptado este modelo económico. La noción de Estado fallido es ingenua, para los que la creen, pero vale fijarse cómo, de fondo, subyace que si México es un Estado fallido, Estados Unidos puede ser el garante. Quien lo introdujo lo hizo alevosamente, geopolíticamente. La violencia que hoy vivimos es un reflejo del (Desinformémonos) 03/02/2016 18.

Recorren ruta papal para denunciar deli ncuencia Decenas de integrantes de organizaciones sociales, la mayoría de ellas perredistas, realizaron una marcha por parte de la ruta que realizará el papa Francisco el próximo domingo por Ecatepec, para denunciar la inseguridad que prevalece en el municipio más poblado del país.

A lo largo de dos kilómetros, del centro comercial Las Américas hasta el predio de 45 hectáreas ubicado en la zona de El Caracol, cargaron cruces rosas para exigir que no haya más feminicidios, violaciones y ejecuciones. El recorrido total del Santo Padre será de 8.8 kilómetros en Ecatepec. ipantes de la marcha aclararon que no están en contra de la visita del Sumo Pontífice, ni de la religión católica, pero pidieron que la seguridad que se desplegará durante su estancia de unas horas en Ecatepec, uno de los municipios con mayores ín dices delictivos del país, sea permanente en la localidad para disminuir la violencia que se registra de manera cotidiana. la intención es que se conozca los índices de inseguridad que existen no sólo en Ecatepec, sino en la mayor parte del Estado de México, donde el robo, secuestro, extorsión, homicidio, linchamientos y feminicidios, se han vuelto cotidianos. ifestar, si estamos sumidos en un infierno de delincuencia,

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de inseguridad y de corrupción. Cómo no vamos a pedirle a las organizaciones sociales que nos solidaricemos cuando nuestros hijos salen de la casa y no sabemos si van a regreLos manifestantes llegaron frente al predio de la Unidad de Estudios de Ecatepec, donde se efectuará la celebración eucarística y en el que aún se prepara el escenario para el evento religioso. En las mallas que dividen al terreno de la avenida Insurgentes colocaron las cruces y pancartas que llevaron para advertir la inseguridad que viven día a día. gracias a eso hoy hay más policías y más pavimentación, ojalá y el Papa pudiera recorrer este país todos los días para que las cosas cambiaran, para que el gobierno dejara de siOsmar León.

Durante la gestión del ex gobernador del Estado de Mexico y actual presidente de la República Mexicana , Enrique Peña Nieto, en el territorio mexiquense asesinaron a más de mil 200 mujeres, según cifras del Observatorio Nacional del Feminicidio, recordó.

portal papaenedomex.com, que dio a conocer el gobernador Eruviel Ávila Villegas como ejercicio de transparencia.

Las autoridades del estado de México y del municipio de Ecatepec han repavimentado calles y avenidas, retirado basura, remozado y pintado viviendas, podado árboles, mejorado el helipuerto y puesto en marcha medidas especiales de seguridad.

Ese día, después de un recorrido por las avenidas por las que pasará el Papamóvil y la zona donde se realizará la misa del pontífice, el político priísta ofreció una conferencia de prensa donde detalló el origen de los recursos empleados y aseguró que los trabajos llevaban un avance de 70 por ciento: Los materiales que están usándose en la ruta, los tubos, tezontle y demás, ya fueron adquiridos por el gobierno del estado (y están) contemplados en el plan de obras 2016.

Los tomamos prestados, dijéramos, de otras obras. El 14 de febrero, cuando concluya la misa, todo el material será regresado a los municipios, dijo.

ico han desaparecido mil 238 mujeres, entre ellas 53% son niñas que tienen entre 10 y 17 años de edad. Durante el periodo de gobierno de Eruviel Ávila se han cometido más de un millón 73 mil delitos. Durante el último año ha habido

Se trata de 17 kilómetros de tubos (para introducir cables de fibra óptica y demás infraestructura para comunicación de audio y video), 11 mil metros de malla de acero y 96 mil metros de cable de acero (para delimitar los 69 cuadrantes e islas de alojamiento de los feligreses durante la misa), además de nueve trabes, entre otros materiales públicos.

Desde que se decretó la Alerta de Género en junio pasado en 11 municipios del Estado de México, han sido asesinadas 63 mujeres, incluso en localidades donde no fue emitida.

Asimismo, se dispuso de 20 mil camiones de tezontle para el aplanado del terreno de 45 hectáreas donde se llevará a cabo la homilía. Para el acarreo la Secretaría de Infraestructura del gobierno estatal contrató a una empresa.

Durante los últimos meses, el día 28 de junio, para ser exactos, se declaró la alerta de género en 11 municipios. de está declarada la Alerta de Género no hay políticas públicas para atender estos delitos, no hay ministerios públicos capacitados, no hay apoyo para los familiares de las víctimas , no hay atención para quienes sufren la pérdida de una de sus hijas de la forma más horrible, que es a través de la violencia, qué podemos esperar en los

(El Universal) 08/02/2016 19.

La administración de Eruviel Ávila asegura haber usado $9.9 millones en preparativos Por Israel Dávila

El monto, al 23 de enero; se tomaron materiales prestados de proyectos municipales Hasta el sábado 23 de enero, el gobierno del estado de México había gastado 9.9 millones de pesos en logística y adecuación de espacios para la visita papal a Ecatepec, de acuerdo con el

Pide bendición papal He solicitado al señor obispo (de Ecatepec, Roberto Domínguez), y tengo fe en que pueda ser, que su santidad bendiga estos materiales para que las obras en que van a ser utilizados sirvan a plenitud a la gente, agregó Eruviel Ávila.

A las 9:20 horas del domingo 14 de febrero, el Papa saldrá en helicóptero de la Ciudad de México a Ecatepec. Llegará al estacionamiento del tianguis de autos Ballisco, habilitado como helipuerto, cerca del centro comercial Plaza Sendero; subirá al Papamóvil y recorrerá 8.8 kilómetros hasta Las Américas y de ahí al predio de 45 hectáreas donde a las 10:30 horas oficiará misa; a las 12:50 se trasladará de nuevo en helicóptero a la capital del país.

La homilía se llevará a cabo en predios contiguos a la Unidad de Estudios Superiores de Ecatepec, del fraccionamiento Las Américas, propiedad de la Comisión Nacional del Agua, ubicado en El Caracol, en los límites de Ecatepec con Acolman y San Salvador Atenco, donde se espera el ingreso de al menos 300 mil feligreses, que podrán pernoctar desde la medianoche del 14 de febrero.

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A lo largo de 8.8 kilómetros se instalarán 9 mil vallas de seguridad, alquiladas por 3.1 millones de pesos; se adquirieron 1.7 millones de bolsas de agua por 4.2 millones de pesos para distribuirlas entre los feligreses y se instalarán 880 bebederos, que al concluir el acto serán llevados a escuelas públicas de Ecatepec.

La Secretaría de Cultura hará pintas alusivas a la visita a un costo de 600 mil pesos para el blanqueado de paredes, adquisición de aerosoles y máscaras protectoras, y 500 mil pesos en la impresión de vinilonas y mantas con información del cierre de vialidades y de protección civil.

En la misma conferencia de prensa, el secretario de Gobierno, José Manzur Quiroga, detalló que entre las 18 horas del día 13 hasta la misma hora del día siguiente algunas vialidades serán cerradas.

La única forma de llegar a los puntos del recorrido y a la misa del Papa será por las líneas 1, 2 y 3 del Mexibús, que durante esos dos días será gratuito y se dispondrá de 1.4 millones de pesos para subsidiar el servicio.

En ese tramo se aplicará el dispositivo de seguridad más numeroso que se haya llevado a cabo en el estado de México, con al menos 13 mil 840 policías de la Comisión Estatal de Seguridad Ciudadana (CESC) y 2 mil 150 municipales, parte de los cuales serán desplegados en grupos de 50 para vigilar cada uno de los 69 cuadrantes en que se dividirá el terreno de 45 hectáreas. También participarán helicópteros del grupo Relámpagos y brigadas de Protección Civil.

En el recorrido habrá además una valla formada por más de 24 mil voluntarios de la diócesis de Ecatepec, quienes recibirán capacitación del Estado Mayor Presidencial y Protección Civil. Se dispondrá además de dos hospitales móviles, tres ambulancias por cada kilómetro y 700 unidades de la CESC y Protección Civil.

(La Jornada) 08/02/2016 20.

Protestan por inseguridad en foro papal Por Alejandro León

Frente al predio donde el Papa oficiará misa el domingo, más de mil integrantes de la organización properredista México Suma protestaron ayer contra la inseguridad en Ecatepec.

Osmar León Aquino, ex secretario de Organización del PRD mexiquense y quien encabezó la movilización, aclaró que no se trataba de inconformarse por la visita del Pontífice, sino de llamar la atención por los altos índices delictivos.

A nivel nacional, dijo, Ecatepec encabeza las listas de robo de automóviles, secuestros, desapariciones y asesinatos.

"Que las cosas no son como el Gobierno está pretendiendo mostrarlas. Creo que hay una intención del Gobierno de ocultar la realidad que se vive

en México, en el Estado de México y que se vive en Ecatepec", indicó.

Los manifestantes marcharon sobre Avenida Insurgentes, en el Fraccionamiento Las Américas, hasta la Unidad de Estudios Superiores de Ecatepec, donde el Papa Francisco oficiará misa.

Ya en el lugar, aprovecharon la malla perimetral para encajar cruces rosas -como símbolo de los feminicidios- y pancartas con protestas.

Los inconformes retomaron cifras del Observatorio Ciudadano Nacional del Feminicidio y del Sistema Nacional de Seguridad Pública que refieren que mil 200 mujeres han sido asesinadas en el Estado de México de 2010 a la fecha.

Desde 2015, cuando se activó la Alerta de Género en 11 municipios, incluido Ecatepec, se han cometido 63 asesinatos más de mujeres.

Entre los inconformes estaba Santa Ortega Romero, quien vive en la Colonia Ampliación Tulpetlac y quien busca a su hijo desde octubre de 2015.

"Salió de mi casa, yo lo vi ayudando en el puesto, pero luego ya no regresó a la casa", lamentó.

(Reforma) 08/02/2016 21.

Francisco y los abusos sexuales Por Julio Hernández

El arzobispo de Oaxaca, José Luis Chávez Botello, cumple hoy 75 años de edad y, por tanto, pondrá su cargo a disposición del papa Francisco, conforme lo establecen las reglas de su iglesia. La salida, y el nombramiento de un sucesor, no son obligatoriamente inmediatos (múltiples casos hay en los que prelados en esa situación cronológica han sido sostenidos desde el Vaticano durante varios años. En Morelia, por ejemplo, Alberto Suárez Inda cumplió los 75 en enero de 2014, presentó su renuncia protocolaria, que no le fue aceptada, y en enero del año siguiente fue nombrado cardenal, con Francisco pidiéndole que aguantara).

Pero el expediente de Chávez Botello demanda del pontífice jesuita una acción rápida y ejemplar, frente a la larga y obcecada protección que dicho arzobispo ha dado a Gerardo Silvestre Hernández, un presbítero acusado de pederastia al que el jerarca oaxaqueño durante años sólo fue cambiando de parroquias en la entidad, hasta acumular cuando menos 45 casos de agresión sexual contra niños y adolescentes de comunidades indígenas (el tema fue dado a conocer el 4 de junio de 2012 como nota principal de La Jornada, bajo la firma de este tecleador http://goo.gl/v37KY3).

A diferencia de otros señalamientos abiertos contra sacerdotes que han abusado sexualmente de menores de edad, en los que han sido familiares o amigos de las víctimas, o estas mismas, quienes han exigido justicia, en Oaxaca las acusaciones más trascendentes provinieron de un grupo de

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curas que fueron escuchando de feligreses de zonas indígenas los relatos del andar sexualmente depredador de Silvestre Hernández.

Los primeros hechos sucedieron en 2006, y el arzobispo Chávez Botello escuchó personalmente en 2009 la firme denuncia al respecto que le presentaron siete presbíteros (Manuel Arias Montes, Sergio Herrera Arias, Miguel Ángel Morelos García, Jorge Pérez García, Juan Antonio Jiménez, Guillermo Velázquez Gordillo y Juan Ruiz Carreño, a los que luego se agregaron David Elías Mendoza Maldonado, Leoncio Hernández Guzmán y Ángel Noguera), quienes demandaban a su superior que frenara a su protegido e iniciara un camino institucional de justicia.

el cura Eduardo Córdova (contra unos 100 menores de edad), estrella de la diócesis potosina en cuanto a relaciones con los poderes político y económico de la entidad. Por cierto, algunos ejecutivos de empresas privadas y empleados de confianza de oficinas públicas han reportado a esta columna que sus jefes les están obligando verbalmente a hacer vallas especiales en el Distrito Federal (que también así se le puede llamar a la CDMX) para prevenir que grupos de protesta puedan alterar aunque sea auditivamente el programa oficial del papa Francisco. Estos cuidadores deben llegar con muchas horas de anticipación, si es con familia propia, mejor.

(La Jornada

El tema fue procesado silenciosamente en las estructuras eclesiásticas, llegando hasta la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe, sin que se produjera respuesta positiva para denunciantes, familiares y víctimas (incluso, en 2010, Benedicto XVI nombró obispo de Tehuantepec a Óscar Campos Contreras, quien había conocido los hechos en Oaxaca, siendo obispo auxiliar, y se había mantenido alineado a la postura de protección al pederasta Silvestre Hernández). Hasta que en 2012 se presentaron las primeras denuncias públicas por familiares de quienes habían sufrido esos abusos.

22.

Y así fue que en mayo de ese 2012, a seis años de las primeras quejas ciudadanas y a tres de la denuncia inequívoca hecha por sacerdotes ante el arzobispo Chávez Botello, fue suspendido de su ministerio religioso el mencionado Silvestre Hernández, quien fue aprehendido a finales de 2013 por policías estatales, bajo el cargo de corrupción de menores de edad, aunque el proceso se ha llevado con gran lentitud y bajo señalamientos de organizaciones civiles de que hay contubernio entre el gobierno de Gabino Cué y el arzobispado para sobrellevar el caso del cura pederasta y eventualmente tratar de exculparlo.

Ciudad de México.

Ya en el retiro, como arzobispo emérito, Chávez Botello debería enfrentar judicialmente las evidencias de encubrimiento, o de los delitos que pudieran configurarse, a partir de la abierta protección hacia quien le ha sido muy cercano, el mencionado Gerardo Silvestre Hernández, lo que permitió la continuidad de los ataques sexuales de éste contra casi medio centenar de niños y jóvenes indígenas oaxaqueños. En San Luis Potosí, mientras tanto, el reportero Jaime Nava entrevistó a Alejandra (nombre ficticio), quien a los 15 años de edad fue violada por el sacerdote católico Noé Trujillo. La denunciante, acompañada de su madre, declaró a La Jornada San Luis (la nota, en lajornadasanluis.com.mx) que de ese abuso supieron otros dos presbíteros (Gilberto

eto, no denunciar, intimidar a las evidencias y cambiar de paa dpa Jesús Ramírez, portavoz del FONI.

Alvarado y Ramón Gómez), quienes encubrieron al primero.

La denuncia judicial presentada por Alejandra ha sido obstruida y algunas pruebas se han perdido, a decir de la quejosa. En esa entidad también siguen impunes los actos de pederastia cometidos por

El Papa debe saber que a los curas que vi olan niños en Oaxaca sólo los mueven de Parroquia: ONG Por Carmen Peña

Varias víctimas de pederastia clerical en México han pedido reunirse con el papa durante su visita (del 12 al 17 de febrero). Una madre indígena oaxaqueña escribió una carta que será entregada a Francisco, en la que narra cómo hace cinco años un sacerdote cometió abusos contra niños de los pueblos zapotecas i-

en una enfática carta dirigida en 2015 a las Conferencias Episcopales. Se trata de un tema espinoso para la Iglesia católica. En México, es una herida todavía abierta.

El grupo de activistas Foro Oaxaqueño de la Niñez (FONI) exigió en vísperas de la visita de Francisco justicia para los niños y adolescentes que sufrieron abusos sexuales por parte de sacerdotes en México. Su reclamo es que estos casos no queden impunes.

La organización dice que en el estado de Oaxaca podría haber más de 100 casos de abuso a menores de edad perpetrados por sacerdotes a los que, señala, la Iglesia encubre.

Estos incidentes reabren un tema que se espera Francisco toque en su visita a México: la pederastia en la Iglesia católica.

De acuerdo con el ex sacerdote y activista Alberto Athié, el pontífice argentino no ha abordado el tema como debería, pese a que ha tenido fuertes declaraciones al respecto. En que la comisión pontificia que formó cuando entró al Vaticano en 2013 no es la adecuada.

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isión no es para revisar los casos del pasado, sino para prevenirlo en el futuro. No tiene dientes; ni siquiera tiene todaPara el activista, lo que debe hacer Francisco ante los casos de pederastia es simple: ejercer su autoridad en el Vaticano y acatar las recomendaciones emitidas en 2014 por el Comité de los Derechos del Niño de las Naciones Unidas.

En ese año, el mencionado comité publicó un informe en el que condenó en duros términos a la Iglesia por la forma en que manejó el tema de los abusos cometidos por clérigos en Estados Unidos, Irlanda, Alemania, Austria, Polonia, Australia, entre otros países.

México también figura en esa lista, con el caso del padre Marcial Maciel, fundador de la influyente orden conservadora Legión de Cristo, acusado de numerosos abusos sexuales contra seminaristas.

El caso del padre Maciel es conocido. Libros y hasta una película abordan la espinosa historia de uno de los hombres más cercanos al papa Juan Pablo II y que murió sin haber sido sometido a un proceso canónico pese a las pruebas en su contra.

dejar de hacer caso omiso a las denuncias y sobre todo explicar cómo es que la justicia eclesial exonera de toda culpa a un sacerdote al que meses después la justicia civil enicamente ante estos hechos y los reconozca no a nivel geneLos legionarios, que fueron sometidos a auditorías en los últimos años, llegaron a ser una de las congregaciones más influyentes de la Iglesia católica en el papado de Juan Pablo II con 800 sacerdotes y 2.500 seminaristas, además de laicos consagrados.

En 2006, dos años antes de su muerte, Maciel fue separado del ministerio público por el entonces papa Benedicto XVI. Sin embargo, nunca hubo una sanción para el fundador de los legionarios. Tras su fallecimiento, se conoció que tuvo tres hijos con dos mujeres.

Varias víctimas de pederastia clerical en México han pedido reunirse con el papa durante su visita (del 12 al 17 de febrero). Una madre indígena oaxaqueña escribió una carta que será entregada a Francisco, en la que narra cómo hace cinco años un sacerdote cometió abusos contra niños de los pueblos zapotecas. dice Narcisa Mendoza en la misiva.

siga siendo la carta fuerte del Vaticano, nunca se logrará terminar con este problema, que es justamente lo que ocu-

(Dpa) 06/02/2016 23.

México espera al Papa con el vivo reclamo de la pederastia clerical Por Shaila Rosagel

A diferencia de Estados Unidos, Irlanda, Alemania y el último caso de República Dominicana, en México no ha habido nunca una reunión de la jerarquía del Vaticano con las cientos de víctimas de pederastia clerical, pero se harán escuchar a través de testimonios públicos y en redes sociales Ciudad de México a 8 de febrero (SinEmbargo).- En México, al igual que en Estados Unidos, Irlanda, Alemania o República Dominicana, hay cientos de víctimas que esperan justicia por las violaciones y abuso sexual de sacerdotes católicos.

Los niños mexicanos, que habitan un país en donde más del 90 por ciento de la población es católica, no han estado exentos de actos de pederastia y, aunque desde hace casi tres décadas cuando se dio a conocer el caso de Marcial Maciel Degollado, fundador de los Legionarios de Cristo , el tema está vivo en el Vaticano a través de activistas y víctimas que reclaman justicia, hasta el momento no hay una acción contundente de la Santa Sede.

El Vaticano tampoco ha dado un mensaje alentador para garantizar justicia a las víctimas y evitar nuevos casos de pederastia clerical, coinciden expertos, activistas y víctimas entrevistados por SinEmbargo.

La historia incómoda En abril de 2014 alrededor de 109 personas y 50 organizaciones de la sociedad civil presentaron un informe sobre pederastia en México y otros países al Comité de los Derechos del Niño de la Organización de Naciones Unidas (ONU), en donde propusieron al organismo internacional, que las autoridades de la Santa Sede explicaran cómo fue posible el no informar a las autoridades civiles en México sobre las violaciones sexuales cometidas por el presbítero Marcial Maciel desde los años 40. ocales y de varias de las víctimas durante años y de recibir y aceptar como procedente una denuncia formal ante la Congregación para la Doctrina de la Fe en 1998 y de abrir un proceso en el 2005 nombrando como Procurador a Monseñor Charles Scicluna, la Santa Sede nunca informó a las autoridades civiles correspondientes, tampoco apartó al pederasta de las víctimas y ni siquiera se atrevió a llevar a cabo un proceso judicial, enviando a Maciel a su casa, lo

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que permitió que el abusador continuara cometiendo delitos penales en contra de niños y hasta de sus propios hijos y sólo hasta el 2010, después de otra investigación nombrada por el Papa y organizada por la Santa Sede, reconoció públicamente que había sido un verdadero delincuente que había cometidos auténticos delito documento.

En el escrito, las organizaciones civiles mexicanas pidieron a la ONU solicitar al Vaticano que se hicieran públicos todos los documentos y expedientes en posesión de los distintos órganos de la Santa Sede, incluyendo la Secretaría de Estado, del Vaticano y de los archivos de los papas, desde Pío XII hasta Francisco, concernientes a abusos sexuales contra niños perpetrados por sacerdotes católicos en México, que incluyen a Marcial Maciel hasta nuevos casos.

El Comité de la ONU en su recomendación a la Santa Sede, indicó que en agosto de 2013 estableció una Oficina Especial para supervisar la aplicación de los acuerdos internacionales de los que el Estado de la Ciudad del Vaticano es parte, en donde se incluía una Comisión creada por el Papa Francisco para recibir denuncias de niños abusados.

Sede no haya establecido un mecanismo para vigilar el respeto y cumplimiento de los derechos del niño por parte de personas e instituciones de carácter religioso bajo la autoridad de la Santa Sede, que incluye todas las escuelas católicas, así como aquellas ubicadas en el Estado de la Ciudad ecomendaciones.

Un reporte de la agencia española de noticias EFE expuso que en la respuesta a las recomendaciones del Comité, el

infantil, según Silvano Tomasi, representante de la Santa Sede en la ONU. Las organizaciones internaciones criticaron la respuesta de el Vaticano. Era la primera vez que la Santa Sede declaraba ante la ONU sobre la pederastia al interior del clero.

De acuerdo con EFE Barbara Blaine de Red de Sobrevivientes de Abuso de Sacerdotes ( SNAP, por sus siglas en inglés, presidenta en Estados Unidos de la organización declaró: ntos clave: que está aportando evidencias a la policía y que está sancionando a los curas que ocultaron esta situación, Dos años después de las recomendaciones, el Vaticano no ha hecho públicos los archivos.

En 2012 el cardenal William Levada reconoció en la Santa Sede que un total de 4 mil casos de abusos sexuales de clérigos en contra de niños llegaron a la Congregación para la Doctrina de la Fe en los

últimos 10 años.

U El ex sacerdote Alberto Athié indica que el Papa Francisco, es el primero en recibir recomendaciones de la ONU sobre el tema de la pederastia al interior de la Iglesia Católica. omité como ningún otro Papa, pero la Santa Sede desacreditó el informe y lo llamó tendencioso. Este Papa tiene un doble discurso: lo magnífico de sus expresiones al decir que los pederastas son antropófagos, no toleraré, cero toleranEl ex sacerdote indica que desde 1962 existe un documento que dicta el comportamiento que deben seguir los obispos cuando reciben denuncias sobre un cura pederasta. Es un mecanismo de encubrimiento que consiste en lo que se ha denunciado en México y en otros países: reubicar de diócesis al presunto responsable, las veces que sean necesarias e que acabar con esa normativa y abrir los procesos a que las autoridades civiles investiguen. No proteger. Este mecanismo lo van tratando de mejorar con el tiempo y no nta En el país, afirma el entrevistado, hay cientos de víctimas desde Oaxaca, hasta Sonora de violación sexual por miembros de la Iglesia Católica. La visita en puerta del Papa Francisco no pasará inadvertida para los niños, muchos ya adultos, que fueron víctimas de abusos sexuales.

Países como Argentina, Chile, Brasil, Perú, República Dominicana, Estados Unidos, Canadá, Polonia y México organizan la recolección de cartas de las víctimas que buscan ser escuchadas por el Papa.

Aunque las esperanzas de que Francisco se reúna con las víctimas durante las visita a México, es mínima y también que lleguen a sus manos las cartas y los testimonios, debido a que ni siquiera hay sellos de recibido en la Nunciatura en México , se prepara una recolección masiva de testimonios que serán publicadas a través de Internet. odas las que podamos. De víctimas, de papás, de sacerdotes que han sido marginados, de la opinión pública en genera.

Podrían ser miles. Cada país está recabando, las van a subir a la Web y sacarán un documento para nunciatura apostólica. Se harán públicas para que toda la gente las pueda conAthié ha puesto sobre la mesa el tema de la pederastia en las manos de Juan Pablo II, Benedicto XVI y del actual Papa Francisco, sin éxito.

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El ex sacerdote se opuso contundentemente a la canonización de Juan Pablo II, debido a que la mayoría de casos de pederastia que se conocen ocurrieron durante su pontificado 1978-2005 , sin que tomara acciones para evitarlo.

En 2014 solicitó a la ONU intervenir para que la Santa Sede detuviera el proceso de canonización, hasta que no se determinara si era culpable de encubrimiento de la pederastia al interior de la Iglesia Católica.

sacudió al Vaticano.

Se estima que unos 6 mil 400 sacerdotes católicos fueron acusados de abuso sexual en Estados Unidos entre 1950 y 1980. Algunos expertos informaron al Vaticano en 2012 que la cifra de menores víctimas sólo en el país anglosajón alcanza las 100 mil. El mismo Papa Francisco ha reconocido que alrededor de 2 por ciento de los sacerdotes, obispos y cardenales, son pederastas.

Juan Pablo II fue informado de los abusos sexuales a niños por pate de Marcial Maciel, decidió callar y no emprender ninguna acción en su contra, acusa Athié.

Antes el Papa Benedicto XVl reconoció los casos de pederastia y pidió perdón a las víctimas. Aunque sostuvo que los culpables deben rendir cuentas ante los tribunales, la Iglesia ha tratado de resolver los casos en privado.

Estado, está implicado en la responsabilidad de encubrimiento y estamos seguros que lo fue del padre Maciel, por eso hemos pedido se detenga, no estamos en contra de la canonización, pero tampoco estamos a favor. Queremos que se detenga el proceso hasta que no se diriman las res-

En el caso de México Joseph Ratzinger inició un proceso contra Marcial Maciel por acusaciones de pedofilia, pero en 2006, cuando Ratzinger ya era papa, anunció el cierre de la investigación sobre Maciel debido a su avanzada edad y quebrantada salud, y le ordeño ordenándole el retiro del

Juan Pablo II fue canonizado el 27 de abril de 2014, durante el segundo domingo de Pascua dedicado a la Divina Misericordia.

Athié cuestionó a la Santa Sede sobre si el Papa tuvo conocimiento de los casos de sacerdotes pederastas y que la respuesta que obtuvo fue que no existía información releiles de víctimas del mundo han sido hasta ahora irrelevantes, no tienen valor, no significan nada y eso es gravísimo.

Han preferido proteger a los pederastas y a su imagen que La Santa Sede fue informada de los casos de pederastia de Marcial Maciel desde 1997, por un grupo de ocho ex Legionarios de Cristo, víctimas de violación que se atrevieron a denunciar. nformando al Santo Padre sobre la gravedad del caso y advirtiendo que el escándalo sería más grave si no se tomaban cartas en el asunto. Se mando a cada uno de los obispos mexicanos que tenían una responsabilidad y no sabemos si existió una conspiración entre el clero mexicano para no informar al Papa. En 2002 yo mismo llevé una carta al Vaticano traducida en Polaco que fue entregada al secretario Martín, ex miembro de la congregación Legionarios de Cristo en 2014.

Los casos de pederastia en el mundo Desde los años 50 se han incrementado los casos de pederastia en el mundo. Los casos más importantes se han dado en Irlanda, Estados Unidos, Alemania y México. Recientemente el caso del nuncio Jozef Wesolowski de República Dominicana

En 2010, la Red de Sobrevivientes de Abuso Sexual por Sacerdotes (SNAP, por sus siglas en inglés) dio a conocer una lista de 65 sacerdotes acusados en Estados Unidos de abuso sexual. Dichos sacerdotes se encuentran en varias diócesis de México, algunos de ellos en activo.

La organización ha acusado directamente al arzobispo de México Norberto Rivera Carrera de encubrimiento en colusión con el Obispo de Los Ángeles, California Roger Mahony, principalmente en el caso de Nicolás Aguilar, quien inició sus abusos en Tehuacán, Puebla, cuando Rivera era Obispo.

Las acusaciones en el país en contra de Rivera Carrera, fueron llamadas por la Arquidiócesis Primada de México como El secreto pontificio Otros casos como los escándalos en Estados Unidos fueron publicados en 2002 por el Boston Globe que hizo públicos los abusos de sacerdotes católicos a menores de edad y el encubrimiento de la Iglesia Católica que consistía en sólo remover a otras diócesis a los violadores.

A causa de la publicación y del escándalo en diciembre de ese mismo año, el cardenal Bernad Law a cargo de la diócesis de Boston dimitió. Sin embargo fue trasladado a Roma en donde actualmente forma parte de la curia romana.

En febrero de 2004 una investigación encargada por la Iglesia reveló que más de 4 mil 000 sacerdotes en Estados Unidos ha estado envueltos en acusaciones de abusos sexuales en los últimos 50 años. Son alrededor de 10 mil niños.

Pero la Iglesia Católica no hizo cambios internos para impactar la pederastia en el mundo. En marzo de 2010 The New York Times involucró al Cardenal Ratzinger en no res-

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ponder a más de 200 quejas de abuso sexual contra Lawrence Murphy mientras trabajaba en una escuela para niños sordos en Wisconsin.

En el caso de las víctimas de Murphy se abrieron algunas investigaciones que fueron cerradas. La iglesia rechazó las denuncias en contra del Lawrence.

Los casos de Irlanda, España y Alemania también son emblemáticos . En octubre de 2005 fueron revelados más de 100 casos de abuso sexual en una diócesis del condado de Wexford.

En 2009 la Comisión Investigadora de Abusos de Niños en Irlanda dio a conocer una investigación que involucró a más de 35 mil niños que fueron abusados entre 1914-2000.

El ministro de Justicia Dermot Ahern informó que se documentaron denuncias en contra de 46 sacerdotes bajo la jurisdicción de la arquidiócesis de Dublín.

Las investigaciones continuaron en Irlanda y llevó a la dimisión de cuatro obispos. En 2010 se publicó que el Cardenal Sean Brady, máximo jerarca católico en ese país, estuvo en reuniones en 1975 con niños que acusaron de abuso al sacerdote Brendan Smyth. Los menores firmaron documentos en donde juraron guardar silencio.

El escándalo llevó a que en 2010 Benedicto XVI dirigiera una carta a los católicos y nombrara a cinco arzobispos y cuatro religiosos para llevar a cabo una inspección.

Como consecuencia de las investigaciones en Irlanda, James Moriarty, Obispo de Kildare y Leighlin, renunció.

Aunque Benedicto XVI actuó presionado por la evidencia de las autoridades civiles en el caso de Irlanda, cuando era Cardenal en 2001 y era prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, envió una carta a todos los obispos en donde declaró que las investigaciones internas de la Iglesia sobre los curas pederastas, serían secreto pontificio. Dicha medida dictaba que los casos no serían denunciados a las autoridades civiles.

ciables. Es como un culto sacrílego, porque estos chicos y niñas habían sido confiados al carisma sacerdotal con el fin de ser llevados a Dios. Y esas personas ijo.

En septiembre de 2015, durante su visita en Estados Unidos, el Papa Francisco condenó la pederastia en un encuentro con obispos.

El Papa pidió a los obispos trabajar en los casos de abuso sexual a niños, sin embargo no se reunió con las víctimas de pederastia, lo cual causó indignación en gran parte de los miembros de organizaciones que luchan en contra de la pedofilia.

En 2014 el escándalo sacudió a la Iglesia Católica, al darse a conocer que el entonces nuncio de República Dominicana, Jozef Wesolowski, fue acusado de abusar sexualmente de niños entre 2008 y 2013.

El nuncio fue acusado de posesión de pornografía infantil y de llevar niños desde República Dominicana hasta Polonia con un cómplice para violarlos.

La Iglesia lo juzgó en el Tribunal Penal del Vaticano y lo expulsó de su ministerio y lo entregó a las autoridades civiles.

El 11 de julio de 2014 inició su juicio, pero en agosto de 2015 murió repentinamente durante su arraigo en el Vaticano.

En julio 2014 en una entrevista con el diario italiano La República el Papa Francisco reconoció que alrededor de 2 por ciento de los sacedotes, obispos y cardenales son pederastas y meses después anunció un nuevo delito canónico y la creación de un tribunal para juzgar los abusos sexuales a menores por miembros de la Iglesia.

El delito es obispos que hayan omitido las denuncias sobre sacerdotes.

Los religioso son juzgados por un tribunal que depende de la Congregación para la Doctrina de la Fe.

A pesar de las cientos de denuncias, tanto Juan Pablo II como Benedicto XVl, son señalados por las organizaciones de víctimas en el mundo como encubridores de pederastas.

A partir de ahora, estos religiosos serán juzgados por una sección paralela y específica pero que dependerá de la Congregación para la Doctrina de la Fe.

Ambos papas evitaron reunirse con víctimas de pedofilia.

Fue el Papa Francisco quien ha protagonizado algunos encuentros.

La visita del papa francisco no cambiará nada

En julio de 2014 el Papa Francisco se reunió por primera vez con seis víctimas de abuso sexual cometido por curas. Tres mujeres y tres hombres de Inglaterra, Irlanda y Alemania.

Francisco les pidió perdón en nombre de la Iglesia a los stia y dolor en el hecho de que algunos sacerdotes y obispos, por haber abusado sexualmente de menores de edad, violaron su inocencia y su propia vocación sacerdotal. Es algo más que acciones despre-

Este domingo, el portavoz del Vaticano, Federico Lombardi, rechazó que durante la visita del Papa Francisco a México esté programado un encuentro privado entre éste y víctimas de abusos sexuales de clérigos. idades de un encuentro específico; el programa ya está definido. Se reconocen las solicitudes de los grupos y se les Ante esta explicación, José Barba dice en entrevista con SinEmbargo que la visita del Pontífice no cambiará nada.

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icano, será recibido como Jefe de Estado por las autoridades mexicanas en la Ciudad de México, estará presente el Arzobispo, pero el Papa no va a tocar para nada el tema de la responsabilidad directa del Arzobispo Norberto Rivera, ni nada. El tema de la pederastia si lo toca, lo va a tocar con alusiones que no comprometen a nada, para eso va a decir

Para el ex Legionario de Cristo debe haber contundencia en la Iglesia Católica. La única forma de demostrar que hay un interés real, más allá de las palabras de Francisco en combatir a la pederastia, es modificando sus leyes internas y cumplir las leyes civiles. clarísimo entendimiento bilateral entre las autoridades civiles y las autoridades eclesiásticas. Si eso no se da, o si eso se dice, pero no se cumple, no hay razón de José Barba asegura que la sociedad civil y las víctimas han hablado desde hace años y han intentado acercarse al Vaticano.

La intervención de la justicia civil El investigador del Colegio de México (Colmex) y experto en religión Roberto Blancarte Pimentel explica que desde la denuncia de los casos de pederastia de Marcial Maciel a la fecha, no hay cambios sustanciosos. sde que se empezaron a descubrir los casos de pederastia en Boston y luego en otros lugares.

La Iglesia enfrentó primero el tomar algunas medidas internas, pero eso no fue suficiente, después aceptó otras medidas, paulatinas, una de ellas es que entregara a la justicia civil a los pederastas, independientemente de las sanciones que la propia Iglesia le impusiera, sin embargo eso no se ha visto como una política generalizada en otros países. Nosotros lo vemos muy claramente en México, donde el ocultamiento ha seguido y sólo por otro tipo de denuncias finalmente los sacerdotes pederastas, son obligados a compareBlancarte Pimentel recuerda que las víctimas en México han solicitado ser recibidas por el Papa desde Benedicto XVI. La razón, explica, tiene que ver quizá con los intereses del Episcopado mexicano, el cual, tiene un especial interés en que los casos no se ventilen. mportante que la propia fuerza que puede tener el Papa, o los Hasta el momento dos víctimas han solicitado abiertamente una reunión con el Papa: Joaquín Aguilar Méndez, director SNAP en México, víctima del entonces cura Nicolás Aguilar a quien se le acusa de abusar de unos 200 niños desde que era seminarista

y Jesús Romero Colín. En ambos casos no hay respuesta. el chiste es que se mande un gesto simbólico a la población, por lo cual tendría que ser público si se llega rte.

En todo el mundo dice el investigador del Colmex, no sólo en México, la Iglesia Católica no ha querido asumir a sus propias víctimas. iva a afrontar el hecho y sólo cuando está enfrentado a través del sistema de la justicia civil, se ve obligado a reconocerlo. La gran diferencia entre otros países y México, es que el sistema de justicia sí funciona en otros lugares, nosotros En Boston, por ejemplo, cuando se dieron a conocer los abusos cometidos por sacerdotes, la justicia estadounidense actuó de forma eficiente. democrática y transparente, sino que el sistema de justicia funcionó. Eso ha pasado en otros lugares, donde la justicia obliga a cualquier iglesia a rendir cuentas. Hay países como Irlanda que fueron tan católicos, y que a pesar de que había numerosas denuncias de abusos, no se tocaban por la cultura tan católica y aún así hubo consecuencias. Pero en México y América Latina todavía estamos en una población que le rinde demasiada veneración al clero, con un aparato de justicia ineficiente. Sin combinas ambas condiciones, el Sin embargo en los países en dónde se ha perseguido a los curas pederastas y se han enjuiciado, ha sido principalmente por las acciones legales y de la justicia civil, no por iniciativa de la Iglesia Católica, explica.

El Vaticano ha impuesto algunas normas, como el recién aBlancarte. informar al otro obispo de los problemas que ha tenido y de lo que está siendo señalado el sacerdote en cuestión. Con lo cual se generan muchos problemas, por la impunidad. El obispo que lo recibe no tiene toda la información o si la tieBlancarte argumenta que el Papa Francisco está obligado a escuchar a las víctimas de pederastia. Establecer una serie de normas, para que cuando exista una denuncia en contra de un cura, los obispos estén capacitados para actuar y entregar a la justicia civil a los acusados. o han sido llevadas a cabo, y con mucha timidez, con mucha reticencia. Los obispos en muchos lugares se resisten a entregar a las autoridades civiles a los

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pederastas, porque ellos pretenden resolver el problema internamente. La iglesia tiene un problema general con el tema de la sexualidad. No sabe como resolver y atender el problema de los sacerdotes homosexuales, el celibato y los

Para Guevara, que en su chiquita tienda vende figuras de Juan Pablo II junto con otras de la Santa Muerte o de Malverde, el santo de los narcos, la baja demanda de productos del papa Francisco se debe a que "no desprende tanto amor" como su antecesor polaco.

La Iglesia Católica tiene un mecanismo sistemático de ocultamiento y no observa como una medida prioritaria la protección de los niños, señala.

Ulises, vendedor especializado en cuadros e imágenes, cree que la falta de demanda se debe a que Francisco, de 79 años, todavía es joven en el cargo: "Es que este todavía está llegando. ¿No?"

A pesar de que la Santa Sede ha sido obligada por la ONU a tomar medidas para salvaguardar la integridad de los menores, aún no se ha realizado lo necesario para protegerlos, finaliza.

(Sin Embargo) 08/02/2016 24.

El papa Francisco, un motor económico en México a la sombra de Juan Pablo II La visita del papa Francisco aportará a México ingresos multimillonarios tanto por la cantidad de fieles que asistirán a sus encuentros desde cualquier rincón del país y de América como por el enorme interés mediático que despierta el viaje.

En La Guadalupana, un tienda gigante ubicada debajo de la Villa de Guadalupe, donde el papa oficiará una misa este sábado para la que se han repartido más de 35.000 entradas, están más preparados.

"Podemos encontrar cuadros, rosarios, pines y películas.

También gobelinos (tapices), rosarios, llaveros y medallas.

Tenemos precios para todos los bolsillos", señaló la encargada de la tienda, Beatriz Gutiérrez, ufana de enseñar los múltiples souvenirs de Francisco.

Desde medallas a 10 pesos (0,53 dólares) a un cuadro de 669 pesos (35,5 dólares) en el que aparecen juntos Francisco y la Virgen de Guadalupe.

En la segunda nación del mundo por número de católicos, los hoteleros se frotan las manos ante una ocupación que en muchas ciudades roza el lleno absoluto, mientras que el sector servicios, especialmente el de restauración, se espabila para tenerlo todo listo ante el aumento de demanda.

"Con un personaje como el papa se incrementan las ventas.

Sobre todo de sus productos", remarcó Gutiérrez, quien recordó que los souvenirs de Juan Pablo II, santificado en 2014, se "venden siempre".

En Morelia, capital de Michoacán (oeste), donde el papa oficiará una misa y se reunirá con jóvenes, y en San Cristóbal de las Casas, en Chiapas (sur), donde el pontífice celebrará una misa con indígenas, se registra casi un 100 % de ocupación hotelera.

Llegada desde Bogotá, Colombia, Pilar Restrepo, una "ferviente devota guadalupana", lamenta volver a su tierra antes de la visita papal. "En souvenirs del papa y de la Guadalupana quisiera gastarme entre 2.000 y 3.000 pesos mexicanos (107-160 dólares), todo lo más que pueda", subrayó.

En la Ciudad de México y en el Estado de México, el porcentaje es del 65 %.

Esta visita impactará en más sectores, como es el caso de una docena de artesanos y carpinteros del occidental estado de Jalisco que elaboran a contrarreloj muebles y accesorios que el pontífice utilizará.

Todo esto se traduce en cifras gigantes. El viaje del sumo pontífice dejará un beneficio económico similar al de la Navidad, unos 2.500 millones de pesos (unos 133 millones de dólares), según el periódico El Financiero que se basa en previsiones de cámaras empresariales.

Solo en la Ciudad de México se espera que la visita genere unas ganancias de 870 millones de pesos (46,3 millones de dólares), informó la Secretaría de Turismo del Distrito Federal.

No obstante, aunque Francisco es el primer papa latinoamericano, el fallecido Juan Pablo II, quien visitó cinco veces México, sigue teniendo mucha popularidad.

"Casi no piden imágenes del papa Francisco, piden más del papa Juan Pablo, yo acabo de tener unas postales del papa Francisco y casi todas las regalé. No las vendo", dijo a Efe Leticia Guevara, empleada en una parada del Pasaje Guadalupano, un centro comercial de productos religiosos.

O los tres papamóviles de manufactura mexicana y fabricados por Chrysler.

Sobre el costo total de la visita, la Conferencia del Episcopal mexicana no tiene un dato claro.

"Es un tema difícil de precisar porque ha habido una excelente respuesta por parte de muchos patrocinadores", dijo a Efe el coordinador general del evento, monseñor Eugenio Lira.

Las principales compañías del país han querido apoyar la visita del pontífice, una excelente publicidad en un país con 93 millones de católicos, el 84 % de la población.

La entidad financiera Banorte aportará el sistema de pantallas y sonido de los eventos, Telmex se encargará de la fibra óptica y la tecnología en las salas de prensa y Aeroméxico trasladará al papa por el interior del país y de Ciudad Juárez al Vaticano, ejemplificó Lira.

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(El Diario.es) 10/02/2016 25.

El Papa Francisco le pone el ejemplo a P eña: vendrá a México en avión comercial El Papa Francisco viajará a México en un avión comercial Airbus A330-200 de la aerolínea Alitalia y regresará a su país en un avión comercial Boeing 787 Dreamliner de Aeroméxico.

El Airbus A330-200 es rentado por El Vaticano a la aerolínea italiana Alitalia. La compañía no reveló el costo del alquiler, sin embargo fuentes de medios italianos aseguran que la mayor parte del gasto se liquida con los boletos que pagan los periodistas que acompañan al Papa.

A diferencia del lujoso avión de dos pisos en el que se transportaba Juan Pablo II, las adecuaciones que se le realizan a la aeronave de Alitalia, a petición de Francisco, son mínimas. idades del avión para acondicionarlo, algo que básicamente consiste en ponerle en su fuselaje la bandera y el escudo de armas del Vaticano, la bandera de Italia y la del país al que una fuente de Alitalia.

El Papa Francisco, además, suele comer lo que le sirven a los demás pasajeros y no hace peticiones especiales.

En su viaje de regreso a Italia, el Papa volará en un avión de Aeroméxico, un Boeing 787 Dreamliner, con 243 asientos.

Esta es la cuarta ocasión que la aerolínea mexicana transporta a un Pontífice.

El ejemplo a Peña Nieto El Papa Francisco pone el ejemplo al presidente Enrique Peña Nieto, quien recién recibió el nuevo avión presidencial, un lujoso Boeing 78-8 Dreamliner, considerado el avión presidencial más caro del mundo.

De acuerdo a la Secretaría de Hacienda el costo total del avión, adquirido durante la administración de Felipe Calderón Hinojosa, es de 8 mil 070 millones 56 mil 355 pesos, cifra que incluye el costo del avión, su equipamiento, y gastos de operación y mantenimiento.

Además, el nuevo avión presidencial requirió por sus dimensiones un nuevo hangar presidencial, el cual tuvo un costo de casi mil millones de pesos, y fue construido por Grupo Higa.

(Megáfonomx.com) 07/02/2016 26.

El Papa criticará la violencia y la desigua ldad en México Por Pablo Ordaz

Francisco hará una escala en La Habana para mantener un encuentro histórico con el patriarca ruso Cirilo

Roma. Hay un Francisco que clama y otro que calla, sintiendo que, según las circunstancias, la denuncia explícita o el silencio prudente pueden ser herramientas válidas para alcanzar un objetivo. El Papa que en Cuba calló para favorecer el acercamiento con Estados Unidos tiene previsto hablar fuerte y claro en México, donde la población golpeada por la violencia y la desigualdad se siente a menudo abandonada por sus autoridades, incluidas las de la Iglesia católica. Jorge Mario Bergoglio viaja con 12 discursos directos a las conciencias del poder. de y uno de los escasos colaboradores que forman el séquito de Jorge Mario Bergoglio desde uy atento a la docena de discursos que leerá y que ha preparado personalmente y también a todo lo que improvise en los muchos y sugerentes encuentros que tiene previstos. No deNo es difícil augurar, por tanto, que el Francisco que, desde la noche del viernes y por espacio de casi seis días, recorrerá seis ciudades de México sea aquel que, en su viaje iniciático

de Sicilia, el interminable éxodo hacia Europa de sirios e iraquíes o la sangría terrible que desde hace años provoca el crimen organizado en México ante la incapacidad o la colusión de las autoridades.

En sus discursos ante el Parlamento Europeo y ante la asamblea general de la ONU, el Papa utilizó su liderazgo moral para reclamar más preocupación institucional ante el drama de los más desfavorecidos. También el Gobierno de México y una jerarquía católica más cercana a los poderosos que a los sufrimientos de la gente, ya sean migrantes o víctimas del fundador de los Legionarios de Cristo, recibirán en los próximos días severos toques de atención por parte de Jorge Mario Bergoglio.

Pero, antes de llegar a México, habrá oportunidad de observar al otro Francisco, al que escoltado por el cardenal Pietro Parolin y la poderosa maquinaria diplomática del Vaticano negoció en silencio y durante meses el acercamiento entre los presidentes Barack Obama y Raúl Castro, o el que, también en silencio, ha tratado con Vladímir Putin y con el patriarca Cirilo la destrucción de otra vieja barrera: la que separaba desde el siglo IV a los líderes de católicos y ortodoxos rusos. Se trata, en cualquier caso, de un hecho histórico cuyo único parangón es el encuentro que sostuvieron en Jerusalén Pablo VI y Atenágoras, el patriarca de Constantinopla, en 1965.

El encuentro tendrá lugar en el aeropuerto de La Habana, con Raúl Castro de anfitrión, e irá mucho más allá de lo reliaa el director de de presentar ante el mundo un modelo de diálogo. Y, sin

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ninguna duda, es también una señal política, la de indicar que el único camino para salir adelante en una situación mundial tan crítica es que todos se pongan a trabajar por la Un camino que, no obstante, provoca cierta incomodidad en algunos sectores, por cuanto el Papa, muy beligerante hace un par de años a la hora de enfrentar los planes de la OTAN para intervenir en Siria, no se muestra ahora tan taxaimuy crítico con la violación de derechos humanos en China.

El motivo está claro: el Papa está deseando abrirse, e incluso visitar, Rusia y China, porque considera que un diálogo global es la única solución a la crisis global. Esa táctica tiene sus El director de L'Osservatore Romano no cree, en cambio, que es cierto que no se haya para Siria no hay otra salida que una solución diplomática.

No es cierto que la Santa Sede calle, pero tiene sus canales de intervención, y tiene antenas muy sensibles en todo el (El País.com) 12/02/2016 27. El Papa es mi ídolo: Solalinde Para el fundador del albergue Hermanos en el Camino, la llegada de Francisco a la Santa Sede sentará las bases para un cambio irreversible en la Iglesia católica; prueba de ello, dice, ha podido limpiar las finanzas del Vaticano Alejandro Solalinde critica el papel actual de la Iglesia, pues dice que ésta se aferra al poder y al dinero, pero defiende la confía en que el Sumo Pontífice cambiará la historia de la religión católica, con reformas que permitirán la apertura, además de continuar con el combate a la corrupción que ha alcanzado hasta al Vaticano, pero será un cambio lento, augura.

Su visión crítica, confiesa, lo ha acompañado siempre; reve-

sus colegas, como le llama a los feligreses. Sin embargo, admite que vivía muy cómodo: tenía casa, auto, dinero para ropa de calidad y perfumes finos, aunque su voz interna no lo dejaba tranquilo, hasta que encontró en los migrantes su ministerio y es en esta tarea como quiere terminar sus días, sirviendo a los sin papeles.

Su camino al sacerdocio fue accidentado, pues estudió en un instituto secular conocido entre miembros del clero como refugium pecatorio (refugio de pecadores), pero siempre estuvo seguro de su vocación; antes de empezar en el seminario, terminó con su novia y ya ordenado rompió el voto de celi-

bato, norma con la que no está de acuerlvería a tener relaciones sexuales.

Solalinde lo mismo habla de política que de la Iglesia o de su vida personal y entrelaza la entrevista con EL UNIVERSAL, con reuniones para resolver la operatividad del albergue Hermanos en el Camino, que se ubica en Ixtepec, Oaxaca, donde vive. ¿Tiene futuro la Iglesia?

La religión es un producto humano y es mutante, es la forma como el hombre le habla a Dios, es un lenguaje antropológico, cultural, humano. La fe es otra cosa; la fe es la virtud teologal mediante la cual podemos responder a Dios con actos, con obediencia, la religión reza, le habla a Dios como quiere y quién sabe si oiga Dios; la fe es oír a Dios y obedecer lo que él nos dice, por eso una persona puede rezar y estar muy independiente de su compromiso social, político. ¿Por qué creer en Dios?

Creo en Dios porque existe, porque está vivo, casi lo puedo tocar. La gente ha perdido la fe en la Iglesia. ¿Por qué debe creer en Dios?

Bueno, una cosa es creer en la Iglesia y otra cosa es Dios.

Jesús es una cosa, su iglesia somos otra, porque la Iglesia es el elemento humano donde hemos fallado, pero Jesús no. Él pensó en seguidores, hombres y mujeres, porque los preparó discípulos y discípulas y finalmente a Magdalena la hizo apóstola también (...) pero fallamos; no podemos probar la existencia científica de Dios, entonces sólo se le acepta o se le rechaza por la fe.

Y si Jesús hizo apóstola a Magdalena, ¿por qué la Iglesia no la ha reconocido?

María Magdalena no era ninguna prostituta, era una lideraza que le costó mucho trabajo a Jesús convencerla de que siguiera su camino, pero por qué no la siguieron, porque eran machistas, no le creyeron. (...) La mujer no fue bien recibida, una vez que Jesús murió y resucitó empiezan las rivalidades, posiblemente de Pedro que era la autoridad con María Magdalena, que era muy probablemente una mujer preparada. Pedrito era carismático, era muy generoso, pero era analfabeta, lo más seguro era que no haya sabido leer y escribir y María Magdalena sí, pero era una mujer. (...) Jesús la presenta como igual. ¿No debería ser tema de debate en el Vaticano?

Teológico, sí. ¿Qué piensa del Papa actual?

Es mi ídolo, después de Jesús, él tiene mucho mérito. Yo había admirado mucho a Juan XXIII, a Pablo VI, pero a ellos no les tocó vivir años de tanta corrupción en la Iglesia como

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a Benedicto XVI y a Francisco, entonces yo lo digo así, con mucho cariño para Benedicto XVI, que no pudo hacer eso, le sobrepasaba toda la corrupción y el prefirió renunciar, pero dejó la puerta abierta a otro.

Puedo decir que por primera vez en la historia de la Iglesia, dos papas, uno en funciones y otro emérito, pueden gobernar para bien de la Iglesia católica, lo que están haciendo es un equipo maravilloso y están dándose fuerza uno al otro y gracias a eso Francisco ha podido limpiar, primero las finanzas del Vaticano, que eran una cosa asquerosa, y después correr a muchos corruptos de la curia.

De ahí se van a sentar las bases para un cambio irreversible, que la Iglesia vuelva a hacer eso, para eso tiene que dejar el dinero, tiene que dejar el poder. Yo creo que no estamos lejos en que vengan cambios como éste, que el Papa vaya buscando subsedes en los continentes, preparando el camino para papas jóvenes, con más energía, y será una Iglesia mixta; el celibato debe ser opcional, no tendría que ser a fuerza y también las mujeres en algún momento van a entrar en la Iglesia y habrá una gran apertura.

El papa Francisco ha promovido cambios, pero parecieran más cosméticos que de fondo...

Lo que pasa es que no se pueden hacer los cambios tan rápido (...) Hay que respetar los procesos, la Iglesia no es un monolito que se mueva en bloque, un día me dijo alguien: se muevan éstos dejando a otros atrás, el chiste es que se mueva todo en bloque. ¿Qué falta para que sean cambios de fondo?, aún siguen impunes casos de curas pederastas...

No, ya hizo algo la fiscalía para juzgar. Ya puso en el banquillo de los acusados no a un obispo o a un arzobispo, puso a un nuncio apostólico, o sea, a alguien del Vaticano, un representante del Papa, y que era pederasta en República Dominicana, y que huyó. ¿Será el parteaguas para ver qué tan de fondo son las reformas?

Así va a ser, y está haciendo muchos cambios. Lo primero, algo que yo valoro mucho, es que el Papa hizo una autocrítica, que yo en todos mis años de crítico no he hecho. Yo ón en la Iglesia, hay papas corrupatólica es la curia romana y cosas así, no. ¿En México existe corrupción?

Claro que sí, por supuesto. ¿En dónde la observa?

No quiero señalar a nadie, pero donde hay poder y dine-

su propio reinado, de poder y dinero en nombre de Él, a costa de Él, y obviamente a costa de los pobres. ¿Cuáles son los retos que enfrenta el papa Francisco?

Primero, sobrevivir, porque lo pueden matar, y luego encontrar sensibilidad en el equipo cercano a él, y que el equipo sea congruente. Voy a señalar un solo caso, el caso del cardenal que es coordinador de coordinadores del Papa, es Óscar Rodríguez Madariaga, el cardenal arzobispo de Honduras, un país muy pobre, un cardenal que ha estado viajando todo el tiempo, le gusta mucho ir a Roma, le gusta estar entre la gente más rica, sus amigos son los más ricos de Honduras, nunca se ha preocupado por los pobres, entonces yo me pregunto cómo va a asesorar al Papa. ¿La Iglesia debería aceptar a los matrimonios entre personas del mismo sexo?

Jesucristo habla de seres humanos, en el Evangelio, Jesucristo no di que unos sí y otros no, me quedaría claro, ya sabríamos a qué tirarle. Jesús habla de los seres humanos, no hay que olvidar que estamos en evolución, son personas y mientras sean personas se aplica a todos los derechos humanos. ¿Qué piensa del aborto?

Es una decisión personal primero, una responsabilidad de conciencia, cada persona tiene la responsabilidad, el personal médico igual, el personal médico está para salvar la vida, las personas también, cuando es un mal menor tienen que elegir, también hay veces que tienen que elegir entre la mamá y el bebé, pero falta también mucha educación, yo creo que se pueden evitar muchos abortos si hay educación, si hay planeación.

Usted ha admitido que ha roto el celibato...

Claro, gracias a Dios. ¿Tuvo consecuencias?

Unas consecuencias muy benéficas para humanizarme, para entender a las familias, para entender a la mujer, yo no había tenido relaciones sexuales, fue como tres años después de ordenado y yo le decía mucho a Jesús, platicado stá bien, pero yo cómo voy a entender lo que es un matrimonio, lo que es una mujer, lo que es una familia, si yo no n día sucedió, se dio en forma natural, muy hermosamente. Yo quería a esta muchacha, pero no la amaba, y ese fue el problema.

Ella me ayudó mucho para tener una ética, por ejemplo, nunca hacer a un lado el ministerio (...) Después tuvimos que decidir (...) Me reafirmó mi fe.

Narra que tras dos años de relación rompió con la joven, hecho que no tuvo repercusiones a nivel eclesiástico, por-

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que nunca lo confesó, pues sólo revela lo que le causa conflicto de conciencia y ese no fue el caso.

Dice que tras esa decisión pudo conocer el sufrimiento de los migrantes, un día que acudió a Oaxaca, donde observó la indiferencia del gobierno y de los representantes de la Iglesia y comprendió que ahí estaba su vocación, por lo que optó por este camino, que ahora es su motivo de vida. ( El Universal) 08/02/2016 28.

México, el país roto al que llega el papa Francisco "Estuve hablando con algunos obispos mexicanos y la cosa es de terror", le escribió el papa Francisco a un diputado argentino el año pasado El comentario es apenas una muestra de que el Papa, quien llega este viernes a México, sabe que se enfrenta a un país acorralado por sus demonios. O como dijo días atrás, un lugar que tiene su "pedacito de guerra".

A casi tres años de haber empezado su papado, Francisco hace su viaje inaugural a México.

El segundo país con más católicos del mundo después de Brasil está acostumbrado a las visitas papales (cinco de Juan Pablo II y una de Benedicto XVI), pero la de Francisco se presenta menos dulce que las previas.

"No quiero tapar nada de eso", dijo la semana pasada al referirse a los males que sufre el país, disparadores de cada una de las paradas de su itinerario que personalmente eligió para llegar a lugares que sus predecesores habían obviado.

Violencia, corrupción, tráfico de drogas, trata de personas, feminicidios, impunidad: los indicadores de México en cualquiera de esas categorías tienen pocos rivales en el resto del planeta.

Las cifras se dicen rápido, pero las tragedias perduran y las soluciones no se avizoran.

Eso es México, un país en emergencia, ansioso de recuperar la esperanza y de empezar a accionar el lento mecanismo de los grandes cambios.

Con ese escenario, lo que este Papa -dado a no seguir guiones y a los gestos simbólicos- haga y deje de hacer, diga y deje de decir, será analizado hasta el cansancio.

Una visita especial

México y el Vaticano no tuvieron relaciones diplomáticas entre 1867 y 1992, una etapa en la que el Estado y la Iglesia oscilaron entre los desencuentros y las hostilidades abiertas.

Cuando el presidente Vicente Fox se arrodilló para besar el anillo papal de Juan Pablo II en 2002, México puso el grito en el cielo pero con los años el Estado ha sabido sacudirse los resabios de la eterna desconfianza hacia la Iglesia.

Su itinerario Aunque todavía más de ocho de cada diez mexicanos se declaran católicos y la mitad de ellos al menos va a misa una vez a la semana, los números han caído y se ha incrementado la devoción por cultos que la Iglesia considera blasfemos, como la Santa Muerte.

No en vano, Francisco llegará a Chiapas el lunes, el estado más pobre, más indígena y menos católico del país (58% de la población).

El Papa comerá con indígenas en el estado fronterizo con Guatemala, puerto de entrada de miles de migrantes centroamericanos que huyen de la violencia y mayoritariamente buscan atravesar el país para llegar EE.UU. Antes, en Ciudad de México, oficiará misa el sábado en la Basílica de Guadalupe, que con 20 millones de visitantes al año es uno de los principales sitios católicos del mundo, y el domingo lo hará en Ecatepec, un municipio del estado de México, golpeado por la inseguridad, la trata de personas y los feminicidios.

El martes, un día antes de su partida, se reunirá con religiosos y jóvenes en Morelia, en el estado de Michoacán, uno de los que más ha sufrido la violencia derivada del narcotráfico, donde se espera que dé un mensaje a la interna de la conservadora Iglesia mexicana para animar a la elite eclesiástica a acercarse al pueblo.

Para despedirse, con la migración como eje, llegará el miércoles a Ciudad Juárez (estado de Chihuahua), en la frontera con Estados Unidos, que llegó a ser una de las ciudades más violentas del mundo. Allí visitará una cárcel y recorrerá la valla que separa ambos países.

La duda del Impacto Cada etapa ha sido pensada para enviar un mensaje sobre los temas que preocupan a Francisco y que agobian a México.

Cuando a las 9:30 de la mañana del sábado Francisco, de 79 años, ingrese al Palacio Nacional para reunirse con Peña Nieto, será un momento histórico.

"No es que vaya a resolver los problemas de México pero puede abrir nuevos espacios para tratar con ellos", le dice a BBC Mundo Austen Ivereigh, autor del libro "El gran reformador. Francisco, retrato de un Papa radical".

Se consumará la primera visita oficial de un Papa a Ciudad de México y por primera vez el jefe de la Iglesia católica será recibido en la sede del Poder Ejecutivo.

"México sólo puede cambiar cuando se transformen los corazones y las mentes", agrega. "Eso es realmente lo que viene a hacer".

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Para Sergio Aguayo, profesor de El Colegio de México Sergio, la visita del Francisco "puede ser un ingrediente en la creación de una gran coalición para limpiar México".

"Los mexicanos estamos hartos de la corrupción, la violencia y la mediocridad de nuestra elite gobernante", le dice a BBC Mundo, "por lo tanto estamos en la búsqueda de alternativas a la catastrófica situación en la que vive la mayoría".

El Papa ha sabido generar expectativas elevadas donde va y este viaje no es la excepción.

Pero el impacto que tendrá es incierto y si toda la esperanza depositada y sus gestos no se traducen en algún tipo de cambio, el simbolismo de su visita valdrá de poco.

(BBC.com) 13/02/2016 29.

65% de los mexicanos se niega cubrir ga stos de visita del Papa: Parametría Pese a la difusión del gobierno federal y gobiernos estatales por la visita del líder religioso, y de que un 93% de los mexicanos está enterado de la gira, esta misma cantidad respondió a Parametría que no tiene planeado asistir a algún evento en el que participe el Papa Francisco Un 65% de los mexicanos está en contra de que la Iglesia católica pida dinero para cubrir los gastos de la visita del Papa Francisco a México, esto tras la colecta propuesta en noviembre pasado por la Conferencia del Episcopado Mexiífice, de acuerdo con una encuesta de Parametría.

La encuestadora detalla que esta colecta incluso tuvo un muy bajo impacto en la opinión pública mexicana pues el 78% ni si quiera estaba enterado de la recaudación para recibir a Jorge Mario Bergoglio, quien inicia hoy su gira por México, donde recorrerá la capital del país, el Estado de México, Chiapas, Michoacán y Chihuahua.

Parametría destaca también datos obtenidos de una encuesta realizada en Estados Unidos por el PEW Research Center sobre la influencia del Papa Francisco en la visión hacia la Iglesia Católica. En el país vecino, 28 % de la población total dijo dijeron que con la actual administración de Bergoglio tienen una visión más positiva de la iglesia católica. En México 20%, ocho puntos menos, opinaron igual. En tanto, el 6% en ambos países mencionó que su visión es ahora negativa hacia el catolicismo por el actuar del pontífice.

Las actividades del Papa Francisco incluirán un encuentro privado con el presidente Enrique Peña Nieto, una reunión paralela entre la comitiva mexicana y el séquito papal, para dialogar sobre los mecanismos que generen soluciones concretas a temas como el cuidado del medio ambiente, la paz y la seguridad y la protección de los migrantes.

(Animal Político) 12/02/2016 30. ¿A qué viene el Papa?

Como líderes espirituales de millones y millones de católicos se deben a sus fieles, a su liturgia, y al mensaje central de la Iglesia y las creencias que representa Las visitas de los Papas tienen un doble componente y una doble complejidad: como jefes del Estado Vaticano les corresponden los honores, atenciones y prerrogativas de un dirigente terrenal. Como líderes espirituales de millones y millones de católicos se deben a sus fieles, a su liturgia, y al mensaje central de la Iglesia y las creencias que representa.

Conciliar ambos papeles no siempre es fácil, ni para los visitantes ni para los países que los reciben.

Tiempos hubo, no tan lejanos, en que una visita del sumo pontífice era garantía de bonos para sus anfitriones, y no solamente de indulgencias, casi siempre una visita papal era altamente deseable para los poderosos y para el establishment del país que lo recibiría.

Fue el caso en las visitas del mismo Juan Pablo II a México o en sus peregrinares por el mundo. Visitas de proselitismo religioso e ideológico, perfectamente coreografiadas, enfocadas en proteger los intereses establecidos de la Iglesia católica, que no son necesariamente de esa religión. Y es que durante su larga gestión, marcada por su evangelizar en aquellas partes del mundo donde más amenazada se sentía la hegemonía católica o donde apenas empezaba a sentar sus reales, puso también en el escaparate sus múltiples contradicciones.

El cristianismo es hoy en día la religión predominante en el mundo, con más de 2 mil 200 millones de fieles. De ellos, alrededor de la mitad son católicos, el 37% protestantes, el 12% ortodoxos y el resto pertenecen a denominaciones menos conocidas, o referidas a veces despectivamente por muchos como sectas: los Testigos de Jehová, los mormones u otros similares, de acuerdo a un estudio publicado por el prestigiado Pew Research Center (www.pewforum.org).

En algunas partes del mundo, notablemente en África y América Latina, el crecimiento de las denominaciones alternas ha sido verdaderamente explosivo, lo cual ha colocado a la Iglesia católica ante un grave problema: por un lado, las nuevas expresiones religiosas requieren firmeza doctrinaria para mantener tradiciones y fe, pero por el otro la inflexibilidad del Vaticano ante fenómenos sociales y de salud pública lo colocan a contrapelo del sentir y del creer de millones en el mundo en desarrollo, que cada vez se sienten menos representados y comprendidos por las instituciones tradicionales de la Iglesia católica.

Una cosa fue en los años 70 y 80 el reto de la Teología de la Liberación, que buscaba hacer compatibles los reclamos sociales y justicieros de poblaciones oprimidas y perseguidas con las enseñanzas religiosas. Especialmente en América Latina, donde la jerarquía católica ha tendido a estar más

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cerca de los ricos y poderosos, ignorando su verdadero origen y vocación, la Teología de la Liberación y sus vertientes menos ideologizadas encontraron campo fértil en la pobreza y marginación que se topaban con las ostentosas riquezas no sólo de las clases pudientes sino, especialmente, de los jerarcas de la Iglesia que, una y otra y por enésima vez, lucran con el poder y la influencia que les confiere el púlpito.

El papa Francisco, a diferencia de sus antecesores recientes, es jesuita, es latino, conoce de primera mano lo difícil que es la coexistencia con una dictadura represora como las que azotaron a Argentina durante décadas, así como las secuelas de las crisis económicas que la han desdibujado.

mejor los restaurantes de lujo de la Ciudad de México que los barrios y los cadáveres de Ciudad Juárez, las penurias de los indígenas en los alrededores de San Cristóbal, la problemática de la pobreza urbana en Ecatepec, o la violencia impune en Michoacán.

Y tendrá algo que decir al respecto, que seguramente no será lo que sus anfitriones querrán oír. Eso es bueno, porque retumbará en muchas conciencias, aunque al final de la visita los jerarcas volverán a sus lujosos y cómodos aposentos, donde creen que no pasa nada, pero donde se está ya desdibujando la arquitectura tradicional de la Iglesia católica...

(El Universal) 08/02/2016

No llegará a México a ver qué le cuentan, o qué ficticia imagen le presentan los nuncios o cardenales, que conocen

ÁMBITO POLÍTICO 31.

El poder bien vale una boda Por Jenaro Villamil

La llegada de Enrique Peña Nieto a la Presidencia fue posible gracias no sólo a una paciente y calculada estrategia mediática y política, sino también a la urdimbre de una oscura trama eclesiástica que culminó en su cuestionada boda con Angé a rotagonistas son, además de la pareja, el exesposo de La Gaviota, El Güero Castro; Televisa; el cardenal Norberto Rivera; un exnuncio apostólico y el nuncio actual, Christophe Pierre; Enrique González Torres, exrector de la Universidad Iberoamericana, un sacerdote sacrificado y nada menos que el propio Papa Francisco. Una investigación periodística de Proceso y Aristegui Noticias revela los pormenores de esta Una compleja maquinación eclesiástica y política, protagonizada por la Arquidiócesis de México y el gobierno del Estado de México, se urdió detrás de la historia de telenovela del noviazgo y la boda entre Enrique Peña Nieto y Angélica Rivera para anular en 2009 la boda entre la actriz de Televisa y el productor de la misma compañía José Alberto El Güero Castro, realizada cinco años atrás en la Iglesia de Nuestra Señora de Fátima, en la colonia Roma de la Ciudad de México. plan mediático que fue paciente y cuidadosamente calculado por Televisa y la cúpula del Partido Revolucionario Institucional, el enlace religioso jugó un papel fundamental para la llegada de Peña Nieto a la Presidencia.

Como parte de esta trama, el cardenal Norberto Rivera, arzobispo primado de México, decidió agilizar la anulación de las dos ceremonias realizadas por Rivera y El Güero Castro, el 2 y el 11 de diciembre de 2004, para permitir el enlace matrimonial

con el gobernador mexiquense Enrique Peña Nieto. Para ello contó con el apoyo del Tribunal Eclesiástico de la Arquidiócesis de México, presidido por el presbítero Alberto Pacheco Escobedo.

Nunca previó el cardenal Rivera que el sacerdote José Luis Salinas Aranda, castigado por ser el responsable de una del sacramento matrimo litigio ante la Rota Romana, el máximo tribunal de la Iglesia Católica.

Tampoco previó que el cura Salinas Aranda, fallecido el 7 de octubre de 2015, expusiera su caso en una larga misiva al Papa Francisco. En vísperas de su próxima visita a México, el pontífice católico es quien tiene la última palabra en este litigio que involucra a un cardenal, al propio presidente de la República, a la primera dama y a la Rota Romana.

El 20 de noviembre de 2012 la Rota Romana revirtió el juicio del Tribunal Eclesiástico de la Arquidiócesis de México contra el cura Salinas Aranda al considerar que fue víctima de umento original y en las dos traducciones del latín al español a las que tuvieron acceso Proceso y Aristegui Noticias.

Sin embargo, la condena contra el padre Salinas Aranda nunca fue enmendada por el cardenal Norberto Rivera ni por el Tribunal de la Arquidiócesis. El sacerdote guardó toda la historia documental de su caso, incluyendo una serie de cartas y comunicaciones con la jerarquía del Vaticano y otra carta enviada al entonces gobernador del Estado de México, Enrique Peña Nieto.

Proceso y Aristegui Noticias tienen copias de toda esta hisan-

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México, en especial el Tribunal Eclesiástico, ambos controlados por el cardenal Norberto Rivera.

Este tribunal tomó dos decisiones polémicas: en un trámite matrimonio de Angélica Rivera con José Alberto Castro por ició y castigo al sacerdote José Luis Salinas Aranda, a quien responsabilizó de haber manipulado a la pareja RiveraCastro para que firmara un acta matrimonial en la parroquia de Nuestra Señora de Fátima, el 2 de diciembre, y días después, el 11 de diciembre de 2004, simulara una boda religiosa en la playa de Acapulco.

El decreto de nulidad, firmado por el presbítero Pacheco Escobedo, señaló que queda que contrajeron José Alberto Castro y Angélica Rivera Hurtado, el día 2 de diciembre de 2004, en la Iglesia de Nuestra Señora de Fátima de esta Arquidiócesis de México, y el que pretendieron contraer el día 11 de diciembre de 2004 en Acapulco, Guerrero. ónicamente y puede por lo mismo contraer matrimonio canónico, si así lo desea, previos los trámites necesarios y El decreto de anulación fue presumido y ventilado públicamente por la propia Angélica Rivera en la edición del 10 usas palabras para explicar la celeridad de la anulación de su matrimonio: lco nos pidió que fuéramos a la iglesia de Nuestra Señora de Fátima el 2 de diciembre a firmar un documento, con dos testigos cada quien, donde supuestamente yo quedaba casada por la Iglesia. Él nos explicó que ese papel lo necesitaba para la ceremonia en Acapulco. Viniendo de un padre, pensamos que nos estaba ayudando. Después de mi divorcio civil, pedí la anulación de mi matrimonio por la Iglesia y hasta entonces me enteré de que la Iglesia no puede hacer válido el supuesto matrimonio de la iglesia de Fátima porque no se corrieron amonestaciones, en la ceremonia del 2 de diciembre no hubo anillo, no hubo lazo y, por si fuera poco, el padre de la Iglesia de Fátima que firmó el acta no tenía permiso para celebrar el sacramento. Por eso la Arquidióce canóni En el caso del sacerdote Salinas, el mismo tribunal emitió otro decreto el 10 de junio de 2009 señalándolo como resasrquidiócesis varias amonestaciones en vir-

tud de la irregularidad que consiste en no tener licencias de la misma y haber actuado durante varios años públicamente como si las tuvie ntos en las oficinas de la compañía denominada Televisa, según se comprueba con di La pena canónica que se le impuso fue prohibirle que residiera en el territorio de la Arquidiócesis de México y privarlo ivilegio o facultad que pudiera tener para ejercerlos en el territorio de la Cuando se le hizo este juicio, el padre Salinas estuvo 25 días en estado de coma derivado del cáncer que padecía y lo obligaba a estar hospitalizado en la Ciudad de México. No tuvo derecho a una legítima defensa.

Por esta razón, el ponente de la resolución ante la Rota Romana, monseñor Gerardo McKay, consideró que la senteniLa Rota Romana estableció que el proceso iniciado contra el un craso simulacro de justicia consdocumentos presentados en las actas, el acusado nunca fue citado judicialmente, que el objeto de la acusación contra él nunca le fue comunicado, nunca fue nombrado un abogaSobre el caso de la boda entre Angélica Rivera Hurtado y José Alberto Castro Alva, la Rota Romana arguyó que Salistico, pero de ninguna manera como ministro del mismo sa ación del sa Consultado sobre la resolución de la Rota Romana, el vocero de la Arquidiócesis de México, Hugo Valdemar, admitió que el tribunal del Vaticano declaró nula la sentencia del tribunal de la Arquidiócesis de México, pero descartó que esta resolución tuviera alguna relación con el proceso de anulación de la boda de Rivera y Castro o con la boda de Toluca entre la actriz y Peña Nieto.

En sus respuestas a las preguntas de Aristegui Noticias y Proceso, Valdemar negó que la Rota Romana hablara de un claramente lo expresa así. o sólo por la simulación del matrimonio de la señora Angélica Rivera realizado ilícitamente en una playa, sino porque durante más de 15 años ejerció sin licencias en la Arquidiócesis de México cometiendo muchas irregula del Tribunal de la Arquidiócesis y menos en la resolución de la Rota Romana que ordena revertir las dos penas que se le

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aplicaron al cura Salinas: que no viviera en la Ciudad de México y que no ejerciera su ministerio.

El sacerdote de la orden teatina Ramón García López, quien ofició la ceremonia del verdadero matrimonio religioso entre Rivera y Castro el 2 de diciembre de 2004, fue consultado por Proceso y Aristegui Noticias y confirmó que esa ceremonia en la Iglesia de Fá Advertencias a Peña Nieto El 5 de septiembre de 2013 Salinas Aranda le envió una extensa carta al Papa Francisco para relatarle su caso ly pedirle que intercediera por él ante el cardenal Norberto Rivera.

En esa misiva al Papa, Salinas le advirtió al pontífice católico que su caso tenía una parte muy delicada desde el ámbito político: él fue castigado para facilitar la boda entre Angélica Rivera y el entonces gobernador del Estado de México, más fuerte hacia la Presidencia y quien actualmente es, desde hace menos de un año, el presidente de la RepúbliRivera y Peña Nieto protagonizaron una boda religiosa, el 27 de noviembre de 2010, en la catedral de Toluca. La ceterminó siendo un evento privado, a puerta cerrada.

Los riesgos de celebrar una boda con Angélica Rivera en medio de este litigio fueron conocidos por el entonces gobernador del Estado de México. En una carta enviada a Peña Nieto el 5 de noviembre de 2010, tres semanas antes de su enlace religioso con la actriz de Televisa, el mismo sacerdote Salinas le advirtió al mandatario estatal que había una ución del Tribunal de la Arquidiócesis de México y que eran

carta y las dudas en torno a la anulación del matrimonio Rivera-Castro. Los Pinos declinaron dar alguna respuesta.

El vocero de la Arquidiócesis de México sí contestó y afirmó favor del padre Salinas con el matrimonio lícitamente contraído por la señora Angélica Rivera en la catedral de Toluique Peña Nieto. que nada obsta para que se llevara a cabo siendo que la señora Angélica Rivera había conseguido ganar la causa de nulidad de su enla ugo Valdemar.

Televisa y los recelos de Norberto La historia de la mala relación entre la Arquidiócesis de México y el sacerdote Salinas se remonta a 2002, cuando el obispo de Parral, Chihuahua, José Andrés Corral, le encomendó al cura que se hiciera cargo de una casa para atender a los seminaristas de la diócesis de Parral que vinieran a estudiar a la Universidad Pontificia de México, y Salinas no le pidió permiso a la Arquidiócesis para obtener las licencias eclesiásticas necesarias a fin de ejercer el ministerio en el Distrito Federal.

Hugo Valdemar recordó que el padre Salinas tuvo acceso directo a Televisa gracias a la buena relación que tenía con Emilio Azcárraga Jean, presidente del corporativo. Daba asistencia espiritual y llegó a tener un programa televisivo propio: Mira por los demás.

El otro problema con el cardenal Rivera derivó de la resistencia del padre Salinas a pedir licencias eclesiásticas para ejercer el ministerio en la arquidiócesis, según Valdemar. rdenal no le dio las licencias porque él nunca se las piValdemar.

no es lo mismo celebrarlo para renovar un compromiso anafirmó el cura en su carta a Peña Nieto.

En noviembre de 2004 el propio Valdemar envió una carta al entonces vicepresidente de Eventos Especiales de Televisa, Ricardo Pérez Teuffer, para advertirle: el padre Salinas

En la parte medular de su misiva, le subrayó al político mexiquense:

ejercer su ministerio sacerdotal en la Arquidiócesis de México, por lo que no le está permitido realizar dentro de las instalaciones de Televisa ningún tipo de celebración re

de ninguna manera deseo se vean afectados los legítimos proyectos que tengan tanto usted como Angélica.

En nombre del cardenal Rivera, el vocero de la Arquidiócesis propuso a Televisa a los sacerdotes José de la Luz Aguilar

esorado, quiero decirle que lo han hecho no sólo mal sino MUY mal (mayúsculas del texto original). caciones que todo esto tiene son en verdad muy graves y por lo mismo muy importantes de tomarse en Proceso y Aristegui Noticias consultaron a la Presidencia de la República sobre esta

propias del ámbito religioso como en la asistencia espiritual Durante su presencia en Televisa, Salinas trabó amistad con la pareja formada por Angélica Rivera y El Güero Castro, quienes sostenían una relación antigua y tenían tres hijas, pero no se habían casado por la iglesia.

La carta de González Torres

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Uno de los primeros personajes que apoyaron a Salinas Aranda, enfermo ya de cáncer hepático y sin posibilidades de salir de la Ciudad de México, fue Enrique González Torres, exrector de la Universidad Iberoamericana.El 18 de diciembre de 2009, González Torres le envió a monseñor Giuseppe Bertello nuncio apostólico en México en el periodo 2000-2002 y entonces presidente de Gobernación del Vaticano una larga carta de apoyo al padre Saetende casarse por la iglesia con el gobernador del Estado de sentenció.la única acusación seria es que el padre Salinas realizó el matrimonio de los señores José Alberto Castro Alva y Angélica Rivera Hurtado sin las debidas licencias. El tribunal aprovechó esta acusación para desplazarlo de la Arquidiócesis de México. Esta acusación es totalmente falsa, puesto que el matrimonio de estos señores se celebró el 2 de diciembre de 2004 y no por el padre José Luis Salinas, según consta en el acta matrimonial que le umentó González Torres.

Además, le advirtió a Bertello imonio de la señora Angélica Rivera fue hecha a todo vapor, rápidamente y llena de irregularidades. Esta noticia salió en todos los periódicos y no es remoto que se venga un gran escándalo que quizás po González Torres le comunicó a Bertello que ya había consultado sobre el caso a dos canonistas de la Universidad Pontificia, quienes coincidieron en que el proceso de castigo al padre Salinas y la anulación de la boda de la señora Angélial nuncio del Vaticano en México, Christophe Pierre. efendiera, pero que tuviera toda la prudencia para no perjuEl obispo de Parral, Chihuahua, José Andrés Corral, de quien por la actitud del Tribunal Eclesiástico Interdiocesano de La carta al Papa De acuerdo con la extensa misiva enviada por el padre Salinas al Papa Francisco el 5 de septiembre de 2013, el pontífice católico conoció los detalles más escabrosos y personales del caso. grave, y luego de un periodo de más de 25 días en estado de coma que me tuvo al borde de la muerte, es que se apersonó un propio, enviado por el Tribunal de la Arquidiócesis de México, para entregarme hasta el mismo cuarto del hospi-

tal un decreto de suspensiones que, por órdenes expresas del cardenal (Norberto Rivera), firmaban el presidente del Tribunal y todos los jueces que la confor-

ejercicio del ministerio se apoyaba en la falsa acusación de haber celebrado un matrimonio sin las debidas licencias ni delegación alguna; matrimonio del que, por otra parte, la cónyuge ya había solicitado su anulación con el deseo de quedar en libertad para celebrar nuevas nupcias con quien en ese momento era gobernador del Estado de México y, además, se perfilaba como el candidato más fuerte hacia la Presidencia y quien actualmente es, desde hace menos de Aranda al Papa Francisco. des de moverme, gracias a la mediación del obispo (Corral, de Chihuahua), es que tuve la oportunidad de entrevistarme con el actual Nuncio Apostólico, Mons. Christophe Pierre, quien después de escucharme y preguntarme si tenía pruebas documentadas para sustentar lo que le explicaba, entonces ejerciera el derecho de acudir a la Santa Sede a través de las instancias correspondientes, agregando además algo que repito textualmente por haber sido palabras que me impactaron muchísimo y en las que decía: si esto es así, se trata de una verdadera infamia en su contra y lo que no van a per ndo más claramente la realidad en la que ya me estaba viendo envuelto y de ver en todo ello una situación realmente Salinas relató en la carta que acudió a la Signatura Apostólica y al Prefecto de la Sagrada Congregación para el Clero en busca de ser escuchado y obtener justicia. Monseñor Celso Morga, de la Sagrada Congregación para el Clero, le recomendó que enviara una copia de su expediente al Tribunal de la Rota Romana. Por recomendación de un maestro canonista contactó a la abogada Martha Wegan, quien presentó un escrito en su defensa el 9 de julio de 2012 ante el juez de la Rota Romana designado para el caso, Monseñor Gerard McKay. El documento de la Rota Romana llegó hasta el 13 de marzo de 2013 al domicilio del sacerdote Salinas en la colonia Roma, el mismo día que anunciaban el nombre de Francisco como nuevo Papa.

El obispo Corral falleció meses antes, lo que le provocó a racompañándome en lo que ha sido un calvario por el que f El cura le subrayó al Papa Francisco que entre las dificultan-

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te me lastima y ésta tiene que ver con la definición del cardenal arzobispo de México (Norberto Rivera), quien, a pesar de la resolución de la Sagrada Rota, ha mantenido su posición de negarme licencias para el ejercicio del ministerio.

Creo que es consecuencia del disgusto que le ha provocado la reso El juez Gerard McKay le aclaró al sacerdote Salinas que ante la negativa del cardenal a restablecerle sus licencias, no le correspondía a la Rota del Papa, con la autoridad que le compete, y habiendo tenido conocimiento del caso, es quien podría dar una resolución

ago con el corazón en la mano y movido por la enorme confianza en la misericordia que le distingue. Pongo confiadamente en su corazón de padre y pastor esta situación que (Proceso Semanal) 08/02/2016 32.

Caso Ayotzinapa, para crear horror en la gente: Raúl Vera El Estado "atrofió la vía de estos jóvenes", asegura sobre los 43 El tema de los desaparecidos de Ayotzinapa "es un mensaje para toda la nación, sin duda, es mantener la impunidad y sobre todo crear el horror entre la gente", consideró el obispo de Saltillo, Coahuila, Raúl Vera, quien terminó ayer su visita de dos días al estado de Guerrero.

La desaparición de los normalistas de Ayotzinapa "me estremece el corazón, al saber que estos jóvenes se preparaban para servirle a este país en las zonas rurales", dijo en el municipio de Tecoanapa, luego de encabezar la Marcha por la vida, la verdad y la justicia, en la que participaron indígenas mixtecos, entre ellos viudas de la matanza de El Charco, ocurrida en 1998; profesores y dos padres de estudiantes de la Normal de Ayotzinapa desaparecidos en Iguala, en septiembre de 2014.

Sostuvo que la desaparición de los 43 estudiantes "viene del Estado Mexicano, que atrofió la vía de estos jóvenes. Me indigna y me mueve a seguir luchando". También afirmó que "en el estado de Guerrero habitan los más pobres de los pobres de nuestro país, pero también están los que pueden cambiar a este país".

Posteriormente, entrevistado en el aeropuerto de Acapulco, después de que se reunió con el gobernador Héctor Astudillo, Vera López afirmó que "como defensores de derechos humanos somos coadyuvantes del orden social. Planteamos las necesidades que tienen organizaciones sociales y las comunidades con las que tenemos contacto. Somos una mediación para que esto se atienda".

Sostuvo que "en Guerrero se vive lo que en todo México sabemos, violaciones a los derechos humanos, mucha pobreza, hay cada vez una situación más restringida para los pobres". Destacó que "Guerrero vive un contexto peor de México", al cual llamó "el país más destruido de la Tierra" entre aquellas naciones donde no se libran guerras.

(La Jornada) 09/02/2016 33.

El gobierno busca sembrar terror: Vera Por Sergio Ocampo

El obispo de Saltillo, Raúl Vera López, aseguró que en los hechos de violencia en México el gobierno utiliza al Ejército, los cuerpos policiacos y el crimen organizado. Ello explica por qué no hay búsqueda de desaparecidos y solución al caso Ayotzinapa. Quieren que vivamos aterrorizados y en la inmovilidad. En entrevista, afirmó: En el contexto nacional, la violencia es un instrumento de control por el Estado. Está desmontando el país y el equipo político está siendo el operador para que las multinacionales, los grandes prestamistas como el Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial, vengan a hacer negocios con los mexicanos.

Eso es un hecho y está identificado en el capítulo México del Tribunal Permanente de los Pueblos. Expresó: En México hay una estrategia de violencia contra la población y los casos que deben ser perseguidos, sancionados y frenados, con las necesarias medidas de impartición de justicia por el bien de la población, no se están resolviendo porque la violencia es un instrumento que el Estado tiene en sus manos para que los mexicanos estemos siempre contra la pared y no podamos defendernos de toda la barbarie que en su estrategia económica y política está desatando contra la población.

El Estado mantiene impunidad Expuso que se mantienen en la impunidad todos los ataques contra la población. Se nos ha disfrazado la militarización del país con la guerra del narcotráfico y salió a las calles, según esto, para parar el narcotráfico, que ha crecido y penetrado al Estado cada vez más. La violencia es un medio del que el Estado se vale.

Sobre la violencia en Guerrero, dijo: Conozco el grado de impunidad. Lo conozco porque lo he vivido, experimentado, y eso aumenta la violencia. Antes, al encabezar la Caravana por los caminos del sur, por la paz y la justicia, que ayer llegó a Chilpancingo y Acapulco, que visitará hoy el municipio de Tecoanapa, advirtió ante unas 400 personas: No nos estamos enfrentando a hechos aislados, a ocurrencias de una persona. Nos enfrentamos a una articulación de la violencia contra nosotros. Además, familiares de desaparecidos y de dirigentes sociales ejecutados ofrecieron testimonios ante Raúl Vera, entre ellos Cuitláhuac Mondragón, tío de Julio César Mondragón, uno de los estudiantes de la

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normal de Ayotzinapa, quien fue ultimado en Iguala en septiembre de 2014.

(La Jornada) 08/02/2016 34.

El Gobierno utiliza al crimen organizado para controlar al pueblo, acusa el Obispo Raúl Vera El Obispo Raúl Vera Lóp omento en nuestro país vivimos una estrategia de viormación de nuestra Constitución están dejando las manos libres a las grandes empresas del mundo que quieren hacer de nosotros y de nuestro país, presa de gaCiudad de México. Raúl Vera López, Obispo de Saltillo y presidente de la Red Solidaria Década Contra la Impunidad, denunció ayer que los mexicanos, y particularmente los guerrerenses, se enfrentan a una articulación de la violencia desde el Estado contra el pueblo, para mantenerlo controlado mediante el temor y el terror.

En un mensaje ante unas 500 personas frente a la iglesia de la Asunción de María, en el Zócalo de Chilpancingo, Vera López dijo que en esta estrategia el Gobierno utiliza lo mismo a los militares y a las corporaciones policiacas que al crimen organizado.

Explicó que por eso casos como el de los 43 estudiantes de la Normal de Ayotzinapa desaparecidos en Iguala o las ejecuciones y levantones, no son investigados ni se resuelven porque al Gobierno le conviene mantener el miedo y el terror en el pueblo.

El Obispo realiza una vita de dos días a Guerrero en la Caravana por los Caminos del Sur en Busca de la Justicia y la Paz. Vera López llegó a las 12 y media de este domingo y encabezó una marcha de unas 200 personas de la alameda Granados Maldonado al Zócalo de la capital. Allí se reunió con otras 300 personas que ya lo esperaban.

En el contingente había dirigentes de organizaciones sociales y víctimas de la violencia, y al final ofició allí mismo una misa asistido por el padre Baltazar Vega.

El Obispo llegó resguardado por dos patrullas de la Policía del Estado con unos siete efectivos a bordo en cada una y también se vieron agentes federales vestidos de civil. Durante la reunión y la misa, los uniformados y los civiles se desplegaron por los alrededores mostrando sus armas largas aunque sin obstaculizar el desarrollo de las actividades.

Desde las grades este momento en nuestro país vivimos una estrategia de

nuestro país, con la transformación de

nuestra Constitución están dejando las manos libres a las grandes empresas del mundo que quieren hacer de nosotros y de nuestro país, presa de gananY acusó que lo más triste es que para esa violencia están utilizando tanto a nuestro Ejército y a los cuerpos policiacos como al crimen organizado. idos, eso explica por qué no hay solución al caso de Ayotzinapa, porque quieren que nosotros vivamos aterrorizados, porque quieren que nosotros vivamos sumidos en la Vera come acias a Dios, por lo que está pasando cada día somos más las personas que nos unimos y decimos que este país tiene que salir adelante por la vía de la paz, por la vía de la justicia, por la vía del respeto a la dignidad humana, somos muchos más

dentro de unos días al Papa Francisco y yo les pido que pongan mucha atención a su palabra. Es una palabra de esperanza y de confianza para unirnos como comunidad naAntes, había escuchado testimonios de dirigentes sociales y de víctimas de la violencia en la entidad. De ellos comentó que no escuchó una palabra d fuerza de personas que están luchando, y que saben que la Agregó que Dios quiere que esta tierra se construya en la ntender que celebrar nuestra fe no es nada más ir a los templos, celebrar nuestra fe es vivirla en la calle, en los valles, vivirla en la familia, eso es ser cristiano, no es una práctica El clérigo, quien recordó que él se ordenó Obispo en Guerrero y que estuvo más de ocho años en la entidad, dijo: emos encontrar en los desaparecidos. También estamos hablando de la vida que nos puede dar de nuevo la justicia, de la preocupación porque no queden en la impunidad crímeDenunció que las cosas siguen así por la impunidad en la que se dejan todos los ca podemos cambiar a través del pueblo, con un nuevo pacto social, donde el pueblo vuelva a decir sus sentimientos y dictar una nueva Constitución, hemos madurado como país Dijo que ha estado trabajando con un grupo de distintos estados para hacer una asamblea constitu nosotros vayamos dictando nuestra propia Constitución y

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llegar al final como un pueblo que creció maduramente, en su capacidad política y pasemos con un nuevo pacto a formar un nuevo país, esto está caminando, ya llevamos más de año y medio trabajando y podemos hacer es (Sin Embargo) 08/02/2016 35.

Relatan a Obispo Vera horrores de Guerr ero Chilpancingo. Luego de escuchar los testimonios de familiares de víctimas de la violencia, el obispo de Saltillo Coahuila, Raúl Vera López, afirmó que desde siempre en Guerrero ha existido la impunidad e injusticia. Participó en arsión de personas que tienen un familiar desaparecido o asesinado. Blady Dieguez Castro, sollozó cuando le contó al obispo parte del caso de su esposo Longino Vicente Morales quien en este año cumple 4 años de haber desapareciuno restos óseos que no pertenecen a él, pero la Fiscalía inCuitláhuac Mondragón, tío del normalista de Ayotzinapa, Julio César Mondragón quien fue asesinado el 26 de septiembre de 2014, acusó a las autoridades de retrasar un dictamen forense que establece que su familiar fue torturado antes de ser ejecutado. La ex regidora perredista de Iguala, Sofía Lorena Mendoza, le contó al obispo que ya acudió a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) para exponer el caso de su esposo, Arturo Hernández Cardona quien junto con otros dos militantes de Unidad Popular (UP) fueron levantados por un comando armado y aparecieron asesinados en mayo del 2013.

(Reforma) 08/02/2016 36.

Sopa de papa Por Jorge Alcocer

Dura está la competencia por el premio al mayor disparate con motivo de la visita de don Jorge Bergoglio, argentino que trabaja de Obispo de Roma con el nombre de Francisco. En la competencia llevan ventaja 4 gobernadores y el jefe de Gobierno de la CDMX, a quien un error, a tiempo corregido, estuvo a punto de hacerlo pasar el mal rato de aguar su propia fiesta: el pergamino que declara al Papa huésped distinguido decía "Distrito Federal", dejando sin niño el bautizo.

Creo que el premio debe otorgarse a quien se ostenta como gobernador de Chiapas, Manuel Velasco (voces chiapanecas afirman y sostienen que en aquellas tierras el poder está detrás del trono y tiene faldas), quien decidió destinar un hospital público, recién inaugurado, para la atención médica del santo Padre y su nutrida comitiva, más cargada de mexicanos que de guardias suizos.

Prevenidos como son en Chiapas, el hospital cuenta con todos los adelantos de la ciencia médica por si a Bergoglio le da un mareo o un patatús (¡Dios no lo quiera!); los equipos de escáner, rayos equis, y hasta dos quirófanos, brillan de limpios y están en alerta, igual que médicos, enfermeras, camilleros, choferes de ambulancias, con uniformes nuevos. Todo un hospital con más de 200 personas está listo para recibir a SS (Su Santidad), todos rezando porque así no sea.

Pero ahí no para el fervor del joven verde, o sea de Manuel Velasco; su esposa, Anahí, que además de atender el DIF en sus ratos libres también se dedica al espectáculo (antes se decía "farándula"), ha grabado un disco en que canta a dueto, con otro fervoroso cantautor, uno más de los himnos que se han compuesto y llevado al acetato (así también se decía antes) para celebrar la visita del Obispo de Roma. Cada vez que escucho esos cantos recuerdo la escena de la película Wag the dog (Escándalo en la Casa Blanca) en que Willie Nelson compone canciones para engañar a los norteamericanos y proteger al Presidente. Esta semana y la próxima a diario tendremos Papa hasta en la sopa; luego vendrá el recalentado, con las mejores escenas, lo que usted no vio, detrás de las cámaras, la lectura de los labios del Pontífice y la historia de la cándida niña que rompió la valla para entregarle una carta, y su abuela desalmada. Febrero es el mes del Papa, lo demás tendrá que esperar, salvo el tipo de cambio del peso frente al dólar, que en cuanto se vaya, de puro gusto pegará otro brinco.

Sé que invocar las leyes carece de sentido en estos tiempos y en estas tierras, pero una pizca de respeto quizá hubiera ayudado a un poco de recato en el tratamiento, pompa y circunstancia, que se dará al sucesor de Pedro. El problema con los papas que vienen a México, salvo en la primera visita de Wojtyla, cuando no había relaciones diplomáticas, es que son al mismo tiempo cura y jefe de Estado. Definir el carácter de cada visita fue un quebradero de cabeza para los consejeros jurídicos presidenciales. ¿Es visita de Estado o es pastoral?

Esta vez decidieron que sea las dos cosas, por eso Bergoglio estará en Palacio Nacional lo que motiva a exigir que no vayan a ponerle capucha o tapar con un lienzo morado la estatua de Benito Juárez, ni a clausurar los aposentos -museo en donde vivió y murió. Bien haría el presidente Peña en invitar al jefe del Vaticano a un recorrido por esos aposentos, para que entienda por qué les ganamos aquella guerra (de Reforma) conducidos por un indio tan necio como patriota y austero.

La Ley prohíbe a los servidores públicos asistir a ceremonias religiosas de carácter público ostentándose con tal carácter.

La prohibición aplica del Presidente para abajo, sin excepción. Los precavidos pagarán por anticipado la multa, o pedirán día de asueto sin goce de sueldo, para dar rienda suelta a su fervor y comulgar recibiendo una hostia de manos del santo Padre, el que vive en Roma.

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Posdata. Mientras escribo me entero que el domingo, día del Super Bowl, se consumieron en Estados Unidos ¡mil 300 millones de alitas!, que suponen la muerte de 650 millones de pollos. Vaya atracón.

(Reforma) 09(02/2016 37.

Los sacerdotes del PRI Por Raymundo Riva Palacio

La visita de Francisco a México ha despertado altas expectativas para aquellos que piensan, ven, sienten y en algunos casos padecen, que las cosas en este país marchan hacia atrás. Polarización social, violencia y víctimas de abusos que crecen por semanas, generan incertidumbre y encono que se reflejan en el deterioro del humor social en México. La historia de lucha social de los jesuitas, la orden a la que pertenece el Papa, su activismo a favor de los normalistas desaparecidos de Ayotzinapa y la visión crítica del estado de cosas en México, permearon el discurso de Francisco en vísperas de su arribo a México. La pregunta hoy es si la visión crítica que mostró en sus mensajes desde Roma se mantendrán en sus homilías y actos públicos en este país.

Francisco dijo que no va a ocultar la realidad mexicana. ¿Cuál es la realidad a la que se refiere? Una es la de los jesuitas, que no han logrado hasta ahora que reciba a los padres de los normalistas de Ayotzinapa. Otra es la del obispo Raúl Vera, a quien Juan Pablo II sacó de Chiapas para enviarlo a Saltillo y buscar su desconexión de las causas indígenas y su trabajo por los derechos humanos, que tampoco pudo concretar un encuentro de Francisco con movimientos sociales.

Los otros dos que contribuyen a su visión son el obispo de Tlalnepantla, Carlos Aguiar, su mejor amigo en México desde que hicieron mancuerna en la Comisión Episcopal de América Latina, y el cardenal Alberto Suárez Inda, de quien le llamó la atención su crítica a la política de seguridad del expresidente Felipe Calderón.

Pero no son lo mismo. Aguiar y Suárez Inda, a diferencia de Vera y los jesuitas, han jugado en momentos definitorios, por el PRI. Aguiar, un obispo que públicamente se maneja con mucha discreción, es un hábil político. Lo demostró en el Celam, donde relegó a la extrema derecha de la Iglesia latinoamericana, y lo probó como presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano, donde tejió lazos con el gobierno y los grupos políticos emergentes. Uno de ellos fue el del entonces gobernador del Estado de México, Enrique Peña Nieto, por quien intercedió ante el Papa Benedicto XVI para que se anulara el matrimonio religioso de Angélica Rivera y pudieran volver a casarse por la Iglesia.

No fue una gestión sin recompensa. Aguiar, quien desde que asumió su cargo en Tlalnepantla la diócesis de Ecatepec pertenece a ella se comprometió a luchar por la libertad religiosa en México, recibió como pago informal del presidente Peña Nieto la reforma al artículo 24 de la Constitución

mexicana, donde en términos coloquiales se permite que la religión salga de los templos y se inserte en la vida cotidiana, amenazando al Estado laico. Su cercanía con Peña Nieto desde Toluca no ha sido incómoda para el Vaticano, que a través del apoyo de la curia romana por medio del nuncio Christophe Pierre le ha sostenido el respaldo absoluto por los réditos políticos entregados, aunque por lo que toca a su avance en la jerarquía eclesiástica, como la posibilidad de ser cardenal, está frenado porque es considerado, de acuerdo con fuentes de la Iglesia, como un prelado demasiado cercano al poder.

El caso de Suárez Inda es menos transparente en sus alianzas con el PRI y el poder que el de Aguiar, pero no menos importante. Suárez Inda hizo voltear a Francisco en mayo de 2013, cuando firmó una carta junto con otros siete obispos contra la violencia en Michoacán, y donde expresaban el sentir de indefensión que sentían los michoacanos. que allanó el camino para que Suárez Inda, quien había pedido cambiar la estrategia de seguridad del expresidente Calderón, fuera el primer cardenal mexicano nombrado por Francisco. No es un hombre progresista, se inscribe en el corte más conservador de la Iglesia mexicana.

Suárez Inda forma parte del llamado Club de Roma, al que pertenece el controvertido cardenal emérito Juan Sandoval Íñiguez, y junto con otros dos de sus integrantes, Norberto Rivera y Emilio Berlié, lograron cerrar en los 90 el Seminario Regional del Sureste, en Tehuacán, Puebla, influido por la Teología de la Liberación. Como pago, el Vaticano los nombró al frente de los arzobispados en Morelia, ciudad de México y Tijuana. No sería el único servicio a las élites del viejo sistema político. A diferencia de su postura abierta contra la estrategia de seguridad de Calderón, ha sido complaciente con la del presidente Peña Nieto. Ni una palabra sobre la paramilitarización en Michoacán con criminales ni las fallas iniciales de la estrategia. Inclusive, en un momento álgido del gobierno con los padres de los normalistas de Ayotzinapa, dijo que estaban siendo manipulados.

Como Aguiar, está cercano al poder político y económico, y lejano a un perfil como el de Vera y de los jesuitas, que son contestatarios. ¿Cuál es la realidad a la que se referirá Francisco en México? Dentro de la Iglesia mexicana también es un misterio. Saben la temática de sus homilías, pero no el contenido, en buena parte porque a Francisco le gusta improvisar. ¿Qué pesará más en la visita que hoy empieza?

Uno podría pensar que su visión crítica lo llevará a pronunciamientos que incomoden al gobierno. Pero tampoco hay que sorprenderse si el trabajo de los sacerdotes del PRI matiza sus posturas.

(El Financiero) 12/02/2016 38.

Nadie ha pedido al Papa matizar o diluir sus planteamientos: Palacios Por Georgina Saldierna

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el encuentro la esperanza, la conciliación ese sentido El embajador de México en el Vaticano, Mariano Palacios Alcocer, rechazó que el gobierno de Enrique Peña Nieto haya pedido al papa Francisco matizar o diluir sus planteaen la mesa de discusión alguien, ni siquiera pálidamente, esentante ante la sede vaticana desde 2013, Palacios ha sido dirigente del PRI en dos ocasiones, gobernador de Querétaro, rector de la Universidad Autónoma de ese estado y secretario del Trabajo. Se le reconoce como el artífice de la reforma al artículo 130 constitucional, en 1992, que dio personalidad jurídica a la Iglesia.

Enseguida, un resumen de la entrevista con el también ex diputado y ex senador ¿Cómo se gestó la visita de Jorge Mario Bergoglio al país?

Desde la toma de posesión del pontífice, el 19 de marzo de 2013, el presidente Peña lo invita a México. Esta invitación se la reitera en junio de 2014, cuando el mandatario hace una gira oficial al Vaticano y el Papa acepta. Por su lado, los obispos de la Conferencia del Episcopado Mexicano también le formularon una invitación durante su estancia en Roma, en mayo pasado. Finalmente, en octubre, se realizan los primeros contactos formales. ¿Cuál es la importancia de este hecho?

Se trata de una distinción particular, dado que el Papa decretó un año santo especial que se llama Año Jubilar de la Misericordia. Arrancó el 8 de enero de 2015 y concluirá el 20 de noviembre de 2016; tiene como propósito una reconciliación de los católicos invocando la misericordia divina para hacer frente a los problemas cotidianos de la sociedad olítico importante en la esfera internacional, un hombre que lucha por la paz, que condena el armamentismo y defiende los derechos humanos de los migrantes, su presencia en México es la de un líder religioso de alta autoridad moral, que también es un Seguramente en sus mensajes Francisco se referirá a temas como el narcotráfico, la migración. ¿Cómo debe tomar el gobierno esos pronunciamientos?

El gobierno sabe que los planteamientos que realiza los hace a la luz de la doctrina social de la Iglesia. El Papa ha dicho que entiende que los gobiernos no pueden por sí mismos resolver la totalidad de los problemas y por ello ha hablado de un principio de corresponsabilidad para que cada quien en su ámbito de competencia haga una evaluación. obertura global y parten de la buena fe. No llega, como él mismo lo ha dicho, con una varita mágica a resolver problemas, sino a alentar la unidad,

¿Entonces no habría razón para que hubiera molestia en algún sector de la administración pública?

Proviniendo de una persona con la representación de una de las iglesias más importantes del mundo, líder de opinión pública mundial, creo que a todos nos debe servir el planteamiento que haga para reflexionar y tomar aquello que cada quien considere que sí es aprovechable.

Diversos analistas políticos han asegurado que el gobierno mexicano negocia con el Vaticano que durante su estancia en el país el Papa no se enfoque en temas Como testigo presencial y partícipe de todas las cosas que transitaban del Vaticano hacia México, o de México al Vaticano, puedo asegurar que en ningún momento se tocaron estos aspectos de matizar o diluir los planteamientos de la Iglesia o del jerarca religioso. Descalifico esos señalamientos, porque me consta que se hizo un trabajo de absoluto respeto. Es ingenuo suponer o imaginar que alguien condicione lo que diga o deje de decir el Papa subraya. ¿Por qué se ha enfatizado en el hecho de que el Francisco será recibido en Palacio Nacional?

Su presencia ahí viene a cerrar un círculo donde el marco constitucional ha tenido una transformación importantísima de 1992 a la fecha. Durante mucho tiempo, el siglo XIX y buena parte del XX, vivimos momentos en la relación con el Vaticano que se caracterizaron por la tensión e incluso el conflicto. En otras ocasiones por la simulación y por una toIglesia no existía como persona jurídica y había grandes restricciones para el ejercicio de las libertades religiosas. Con la reforma de 1992 estas cuestiones se subsanan, pero no completamente, porque el contenido de este derecho era embargo, ha habido un proceso gradual de mejoramiento.

Hoy tenemos una Constitución avanzada en la materia y creo que es responsabilidad del Congreso dictar la ley reglamentaria del artículo 24 de la Carta Magna, donde haga explícitos los alcances, el contenido y la aplicabilidad de esta garantía fundamental. Por otro lado, Palacio Nacional representa el símbolo del poder civil en un Estado laico garante de la libertad religio ¿La presencia del pontífice en México abre la posibilidad de nuevas reformas?

Lo que digo es que el marco constitucional mexicano en materia de libertad religiosa tiene un carácter más amplio que el de 1992; por tanto debe haber una nueva legislación que sustituya a la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público, misma que fue reglamentaria del texto de 92. Pero ello es independiente de la visita. Es una obligación del

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Congreso poner a tiempo en leyes generales las disposiciones de renovación constitucional adoptadas.

Palacios Alcocer dijo desconocer cuánto costará la visita, luego de subrayar que la relación de diálogo político con el Vaticano al más alto nivel se ha venido fortaleciendo por diversos elementos, entre ellos, que el secretario de Estado, Pietro Parolin, conoce muy bien al país, pues estuvo en la ahora Ciudad de México hace 23 años, cuando prácticamente le tocó participar en el proceso de reformas constitucionales de 1992.

(La Jornada) 08/02/2016 39.

El marco sociopolítico de la Visita Papal a México Dr. Jorge Enrique Rocha Quintero

La visita de un Pontífice a un país, siempre reviste gran relevancia, no sólo para la nación que recibe, sino para todos los pueblos donde el Catolicismo es una Religión con fuerte presencia. En términos proporcionales, México es uno de los países más católicos del planeta, y eso lo sabe la clase política local. Por eso la expectativa sobre los mensajes que el Santo Padre dirigirá durante su estancia aquí son muy altas, ya que no sólo habrá líneas pastorales, sino también discursos en torno a las realidades sociopolíticas.

Dos son los ingredientes que generan este marco frente al viaje pontificio. En primer lugar, la errática actuación del Gobierno mexicano en temas clave para la vida nacional, como la inseguridad pública, la violación sistemática a los Derechos Humanos, el aumento de la pobreza, la ineficiente política de cuidado del medio ambiente, la crisis migratoria, entre otros. Asimismo, en lo que llevamos del Pontificado del Papa Francisco hemos sido testigos de las denuncias y las críticas que ha vertido sobre temas en los cuales considera hay grave vulneración a la dignidad humana, y no ha tenido empacho en señalar las causas estructurales que las provocan.

Cuidado selectivo A lo anterior se añade que los lugares elegidos para su presencia, en sí mismos ya representan un primer mensaje. Por ejemplo, en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, es muy probable que hable sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas y la pobreza que viven estas comunidades. En Morelia, Michoacán, es posible que toque la agenda de la inseguridad pública nacional y llame a la paz. Y, en Ciudad Juárez, Chihuahua, puede ser que aluda a la necesidad de hacer vigentes los derechos laborales, que proponga la implementación de políticas migratorias acordes al respeto de los Derechos Humanos, y quizá, aborde la agenda del feminicidio. No sabemos, a ciencia cierta, cuáles serán los mensajes del Vicario de Cristo en tierras mexicanas; pero, por el marco que precede su recorrido, estaremos esperando palabras que iluminen de forma crítica la realidad que viven muchos mexicanos.

Ahora bien, como quedó señalado, la clase

política mexicana reconoce el aprecio y la importancia que una buena parte de la población dispensa a la figura papal. Y, frente a la deteriorada y en algunos casos pésima imagen que tienen algunos de nuestros políticos, no sería extraño ver intentos y acciones de éstos para mejorar la percepción de los mexicanos acerca de ellos, a es una tentación recurrente de políticos que buscan maquillar su reputación mediante acercamientos a personajes públicos que cuentan con una gran credibilidad, en este caso, el primer Papa latinoamericano.

De trigo y paja También es de esperarse que seamos testigos de que los grandes medios de comunicación pretendan aumentar sus ratings y audiencias a través de la cobertura de la Visita Papal. El riesgo previsible es que en las transmisiones televisivas, radiofónicas o de prensa escrita y en los espacios de recuento y análisis de la estancia papal, sólo se resalten los momentos y los signos emotivos, en lugar de recoger los mensajes profundos y críticos que el Pastor Universal pueda hacer. No es inusual que los media pongan excesiva atención en los hechos donde queda de manifiesto la emotividad de los creyentes, en lugar de poner el acento en los momentos de reflexión que seguramente habrá en los actos que encabece el ilustre visitante.

Entre los que tenemos la posibilidad de participar de forma activa en el espacio público tratando de analizar lo que acontece, son de aguardarse tres posiciones: la primera es reproducir de manera no crítica todo lo que pase en el periplo papal, sin desentrañar los mensajes verbales y no verbales del Papa, y quedándose en los aspectos superficiales de su estancia en la República.

La segunda postura, es criticar todo lo que ocurra en la visita del Obispo de Roma, descalificando, a priori todos los mensajes y la forma de proceder, tanto de él como de los actores sociopolíticos implicados en el acontecimiento. Finalmente, otra postura es tratar de escudriñar todos los niveles de las alocuciones de Su Santidad, para descubrir los significados de lo que se dice explícitamente, de lo que se plantea entre líneas, y de los silencios, que también suelen implicar mensajes de parte de todos los actores sociopolíticos.

Por todo lo anteriormente planteado, la visita del Papa Francisco a nuestra Patria, ha generado muchas expectativas en el entorno sociopolítico, quizá más que las visitas de los anteriores Pontífices.

(Semanario.com.mx) 07/02/2016 40.

Presencia papal suaviza rel ación IglesiaEstado Por Carolina Gómez Mena

Habrá cálida cortesía, prevé Rivera

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A cinco días de la llegada del papa Francisco a México, el cardenal Norberto Rivera Carrera dio la bienvenida anticipada al pontífice, al cual expuso que las autoridades federales ponen énfasis en la separación Iglesia-Estado y existe nte, apuntó que ello a obierno tiene una muy larga tradición liberal e insiste mucho en la separación de Iglesia y Estado, y de algún modo tiene razón, porque somos ya una nación pluralista, en lo que toca a las religiones, pero ese liberalismo se suaviza y se convierte en cálida cortesía y hospitalidad cuando nos visita el Papa, y se transforma en abierta deferencia cuando se trata de nuestra guadalupana, que sigue siendo el punto de En un mensaje leído al término de la misa dominical en la Catedral Metropolitana, Rivera Carrera indicó a Francisco mexicano, te recibirá como un jefe de Estado y te dará el trato oficial debido, pero tú sabrás descubrir detrás de las formalidades del protocolo, la admiración y el cariño que despierta el Pael sucesor de Pedro, como al obispo de Roma que los cardenales fueron a buscar hasta el fin del mundo: tu tierra, hermanada a nuestra tierra por la fe, por el idioma y por la ruso que la visita pontificia comienza el próximo 12 de febrero generará mucha alegría en los mexicanos.

En el escrito, elaborado por el sacerdote Sergio Román, el omiso dictado por tu ministerio petrino, y que tú realizas a pesar de tu edad y de tu estado de salud, tan sólo porque ecibimos como al pastor supremo de la Iglesia que quiere oler a oveja y que en esta tierra nuestra se impregnará del a un bienaventurado fabricante de la paz que derriba mustra, sedienta de misericordia se recibirá al pontífice como al hijo de migrantes que llega a un país de emigrantes, a una madre patria que llora la ausencia de sus hijos que se han ido de casa a buscar el pan que en ella no han podido ena México, del periodista Carlos Villa Roiz, el cual presenta información y datos acerca del pontífice. Villa Roiz, subdirector de Información del Arzobispado, comentó que la obra es un apoyo informativo para los medios de comunicación. El libro consta de 156 páginas y aborda 46 temas relacionados con la visita papal.

(La Jornada) 08/02/2016 41. ¿Por qué la visita de Francisco puede (o no) considerarse de j e-

fe de Estado?

Por Tania L. Montalvo México tiene relaciones diplomáticas desde 1992 con la Santa Sede. Jorge Mario Bergoglio es actualmente su jerarca máximo, ejerce la dirección de la Iglesia Católica pero también soberanía sobre el Estado Vaticano que aloja a la Santa Sede El Vaticano anunció que el papa Francisco viene a México en visita apostólica, pero la Presidencia de la República informó el martes que le dará trato de jefe de Estado. ¿Es posible hacer a un lado la figura del líder religioso?

Jorge Mario Bergoglio representa al Soberano del Estado de la Ciudad del Vaticano, territorio que aloja a la Santa Sede.

Desde 1992, existe una relación diplomática con México y un intercambio de funcionarios: un embajador mexicano en el Vaticano y un nuncio apostólico en el país.

Sin embargo, así como Bergoglio es un jefe de Estado también es la figura del líder máximo de la Iglesia católica, ambas, alojadas en la representación de la Santa Sede. No puede tener un papel y dejar el otro, ejerce ambos al mismo tiempo. rsal con la del Estado de la Ciudad del Vaticano. Un papa representa al máximo jerarca de ambos. La Santa Sede tiene su territorio en la Ciudad del Vaticano: son ciudadanos de la Santa Sede los que tienen ciudadanía vaticana y por eso el papa es su jefe de Estado; pero simultáneamente todos los católicos son parte de la Santa Sede y el papa tiene explicó en entrevista Elio Masferrer Kan, investigador de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH).

La Santa Sede, como sujeto de derecho internacional, mantiene relaciones con 180 países, tiene un lugar como observador ante la Organización de las Naciones Unidas y es integrante de la Organización para la Seguridad y Cooperación en Europa y del Consejo de Europa.

El derecho internacional lo explica así: la Santa Sede es el gobierno universal de la Iglesia Católica y opera desde la Ciudad del Vaticano, un territorio soberano e independiente. La Santa Sede también es una entidad jurídica soberana bajo el derecho internacional. El Papa es el gobernante de ólica.

En México, si bien la visita es apostólica en su papel de líder religioso , el gobierno mexicano confirmó que le dará trato de Jefe de Estado para que haya un rto entre el Papa y el Presidente de la República, así como entre las autoridades de México y la Santa Sede, para explorar los mecanismos que permitan que la relación bilateral siga dando frutos en los temas de interés compar-

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El Papa asistirá a Palacio Nacional, sede del Poder Ejecutivo del Estado mexicano, pero debería hacerlo como Jefe de Estado de la Ciudad del Vaticano.

En ese sentido, le corresponde al presidente Peña Nieto dirigir y encabezar la ceremonia de recepción como responsable de las relaciones internacionales entre los dos Estados.

El resto de las actividades de Francisco ocurren en un contexto de máximo jerarca en la Iglesia católica. Los funcionarios que participen en esos eventos del Papa tendrían que hacerlo como creyentes, pues ya no se trata de un programa por una visita de Estado.

En ese sentido, también hay diferencias sobre cómo dirigirse a Bergoglio. El título secular es el de jefe de Estado del Vaticano, el resto incluyendo el de Papa, Santo Padre, Vicario de Cristo, Sumo Pontífice, Obispo de la Iglesia Católica u Obispo de Roma , están vinculados a su liderazgo de la Iglesia Católica.

En la década de 1860, desde el Vaticano anunció el fin de la relación de la Santa Sede con México tras la aprobación de las Leyes de Reforma. Argumentaron que se afeclto, prohibir la realización de ceremonias religiosas fuera de la Iglesia, nacionalizar los bienes eclesiásticos y declarar el Estado laico.

La relación se restableció en 1992 con el entonces presidente Carlos Salinas de Gortari (1988-1994).

Como máximo líder de la iglesia católica, México ha recibido en seis ocasiones a otros dos papas. De esas visitas, ya con relaciones diplomáticas, recibió a Juan Pablo II en 1993, 1999 y 2002; y a Benedicto XVI en 2012.

(Animalpolítico.com) 11/02/2016 42.

Ojalá pudiera recorrer el país todos los días Por Javier Salinas

Al grito de ¡No más violencia! y ¡Basta de feminicidios!, más de mil personas la mayoría militantes del Partido de la Revolución Democrática marcharon ayer por parte del trayecto que el 14 de febrero recorrerá el papa Francisco antes de oficiar una misa en este municipio, donde exigen más seguridad. El perredista Osmar León Aquino dijo que esta movilización no es contra el pontífice ni contra la religión católica, sino para denunciar la violencia en la entidad y exigir seguridad permanente, no sólo durante la visita del jefe del Vaticano.

A las 11 horas, el contingente de la agrupación México Suma partió del centro comercial Las Américas y enfiló por la avenida Insurgentes hasta llegar frente al predio de 45 hectáreas donde el Papa oficiará misa ante más de 300 mil feligreses. Portando cruces rosas

con las leyendas Ni una muerta más y Ecatepec sufre, así como carteles con leyendas para exigir seguridad, el grupo marchó por el último tramo de los 8.8 kilómetros que recorrerá el Papamóvil. Dijeron que el gobierno no puede tapar el sol con un dedo, sólo barriendo y pintando casas para la visita del Papa. Asimismo exigieron que se declare alerta de género en los 125 municipios de la entidad.

Los manifestantes se plantaron y realizaron un mitin frente al predio del Centro de Estudios Superiores de Ecatepec, donde el pontífice oficiará misa. Agradecemos al Papa que haya venido a Ecatepec; gracias a ello hoy existen más policías y más pavimentación. Ojalá el Papa pudiera recorrer el país todos los días, para que el gobierno deje de simular, indicó León Aquino.

(La Jornada) 08/02/2016 43.

Critican uso político de la visita religiosa Por Rolando Herrera

La pretensión de algunos gobernadores de capitalizar política y hasta electoralmente la visita del Papa Francisco es condenable, así como que se le pretenda mostrar un país de escenografía, consideró el perredista Jesús Zambrano, presidente de la Cámara de Diputados.

La visita del Jefe del Estado Vaticano, señaló el legislador, no debe ser aprovechada para esconder la realidad del País y el Gobierno Federal está obligado no dejar de atender la crisis económica, la inseguridad y el abandono social en el que están la mayoría de los mexicanos.

"No se puede esconder el sol con un dedo o con escenografías", aseveró.

REFORMA publicó este domingo que algunos de los gobernadores y presidentes municipales están sacando provecho de la visita del Papa.

El panista Fernando Rodríguez Doval, vocero del Comité Ejecutivo Nacional de su partido, dijo que es criticable el que algunos gobernantes estén gastando dinero en publicidad aprovechando la estadía que tendrá el Papa.

"Nos oponemos a que haya algunos gobernadores que pretendan lucrar política y hasta electoralmente con la visita y esto se demuestra en el enorme gasto de publicidad", dijo.

(Reforma) 08/02/2016 44.

Ni ganancia política ni temor al Papa: SG Por Fabiola Martínez

Ciudad de México. La Secretaría de Gobernación (SG) dijo hoy que no habrá ganancia política de la visita del Papa ntífice, respecto a los problemas que enfrenta el país. epública; existe expectativa en el gobierno, en la sociedad y

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en los actores políticos y sociales del país. Hay una gran expectativa y las palabras del Sumo Pontífice van a ser equilaeva, subsecretario de Población, Migración y Asuntos Religiosos de la SG.

Es decir -lamentó- "la iglesia y los políticos aprovechan la visita del Papa Francisco como un show que no tiene que ver con el mensaje que predica el Pontífice".

También confirmó la invitación de distintos grupos sociales y de víctimas del delito, incluidos padres de los normalistas de Ayotzinapa (desaparecidos en 2014) a la misa del Papa en Ciudad Juárez, aunque precisó que el jefe del catolicisspecíficos relacionados con la seguridad, la migración o algún otro.

show, un escándalo aprove

conocimiento de que el Papa y la jerarquía católica buscarán tener grupos representativos de parte de la problemátiEl funcionario dijo que el Estado mexicano interpreta coecuencias políticas de ningún tip Roque Villanueva dijo que hasta el momento desconoce si el Presidente Enrique Peña Nieto acudirá a alguna de los eventos religiosos del pontífice y, si así ocurriera, no habría impedimento legal para ello.

Precisó, tal como lo hizo el martes la Presidencia de la República, que si bien se trata de una visita pastoral del papa Francisco, también tiene tintes oficiales por la calidad de jefe del Estado Vaticano, reconocido por México.

(La Jornada) 10/02/2016 45.

Presentan al Papa como estrella d e Hollywood: Morena Por Víctor Chávez

Virgilio Caballero Pedraza, vicecoordinador de los diputados federales de Morena, criticó a la Iglesia católica por hacer un show mediático la visita del papa Francisco a México Ciudad de México. El vicecoordinador de los diputados federales de Morena, Virgilio Caballero Pedraza, arremetió en contra de la Iglesia Católica en México y la criticó por hacer de la visita del papa Francisco "un show mediático" lejos de la modestia y la humildad". á aprovechando y hace parecer la visita del Papa como si se tratará de la llegada de una estrella de Hollywood, que no tiene nada que ver con la modestia, la humildad y la piedad con la que él acostumbra a haTambién "los políticos aprovechan la visita papal para mostrarse espléndidamente generosos y comprensivos con su tarea pacificadora en el país", criticó.

Incluso anunció que su grupo parlamentario analiza presentar una propuesta a la Junta de Coordinación Política de la Cámara de Diputados para solicitar a los gobiernos federal, estatales y municipales- , información sobre el gasto por la visita del Papa.

También el coordinador de los diputados del PRD, Francisco Martínez Neri, afirmó que no hay razón para que algunas escuelas suspendan clases por la visita del Papa Francisco y consideró exagerado el gasto y despliegue de actividades durante su estadía en el país. que la presencia del papa traiga esa consecuencia de pér-

tiempos, los espacios necesarios para poder prepararse, es el líder de los diputados perredistas. el gasto, el despliegue de actividades, que desde luego tienen una profunda repercusión económica en los presupuestos, tanto de los estados izarse recursos excesivos para aten agregó.

(El Financiero) 10/02/2016 46.

El culto a la Santa Muerte que encontrará el Papa en México Tultitlán. Dos semanas después de bautizar a su hija en una Iglesia Católica, los padres de Adriana la volvieron a vestir de blanco para un segundo sacramento, esta vez bajo el amparo de la esquelética Santa Muerte.

La bebé de tres meses duerme mientras la ministra del templo rocía agua bendita, una infusión de pétalos de rosa, frente a 300 personas reunidas al pie de una estatua de 22 metros de una Santa Muerte levantada en un predio de las orillas de la Ciudad de México.

Cuando el papa Francisco llegue el viernes a México para una visita de cinco días, encontrará un país con una creciente devoción a la Santa Muerte pese al rechazo de la Iglesia católica.

Todos los domingos, una gran multitud visita el templo al aire libre de Enriqueta Vargas para orar frente a la estatua negra de fibra de vidrio, erigida en el 2007.

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Sus adoradores le llevan tequila, dulces y ramos de flores a las seis capillas con las que cuenta la figura, donde rezan por amor, dinero y salud.

El templo de Vargas destaca del resto por celebrar bodas y bautizos.

Los jóvenes padres de Adriana, Daniel Anguiano y Lucero Aguilar, cuentan que se acercaron a la Santa Muerte debido a las complicaciones que sufrió ella durante el embarazo.

"Yo le prometí que si me daba a mi hija con buena salud, iba a estar aquí en frente de ella bautizándola", comentó Anguiano de 22 años, trabajador de la cervecera Corona.

Al igual que muchos seguidores de la 'calaca', Daniel y Lucero, de 18 años, también son católicos pese a que el Vaticano califica esa creencia como blasfemia.

El número de devotos se disparó a principios del 2001 cuando otra mujer, llamada Enriqueta "Doña Queta" Romero expuso una figura de la Santa Muerte en el peligroso barrio de Tepito en Ciudad de México.

Ahora, un flujo constante de devotos viene a su altar para ayuda de rodillas. Una multitud participa cada primer día del mes en una ceremonia masiva.

Romero también es una devota católica. "De una mano me lleva Dios nuestro señor y de la otra la muerte. Y cuando me muera, diosito le va a decir a la flaquita, 'vete por Doña Queta'", dice esta bisabuela de 70 años.

"Bendito sea Dios que viene (el Papa) para que nos de muchas bendiciones y se componga la pobreza", desea Doña Queta.

La justicia de la Santa Muerte

Considerar una imagen de la muerte como una santa "es un absurdo", dijo a la AFP el cardenal Norberto Rivera, arzobispo primado de México. "Todo cristiano, se supone, está a favor de la vida y no de la muerte", remató.

La guardiana del templo al aire libre ubicado en Tultitlán, Enriqueta Vargas, de 59 años, se volvió adepta de la Santa Muerte después de que su hijo, quien fundó el templo, fue asesinado a balazos en 2008.

Pero la Iglesia Católica está perdiendo la batalla contra la Santa Muerte, famosa por ser adorada por narcotraficantes, aunque en realidad es venerada por todo tipo de personas, desde obreros, policías, doctores y hasta maestros.

"Yo le hice una promesa en ese entonces a la Santa Muerte de que si me entregaba a los asesinos de mi hijo, yo iba a enaltecerla, iba a tratar de llevarla lo más lejos que se pudiera", comenta a la AFP Vargas.

"Cada vez que vienen a entrevistarnos, (los periodistas) están buscando delincuentes pero no los encuentran", reclama la "madrina" Vargas antes de dirigir la ceremonia masiva, en la que los devotos se sientan, arrodillan e invocan a la Santa Muerte mientras rezan el "Padrenuestro".

El domingo pasado un nuevo seguidor visitó su templo al aire libre.

Un movimiento al alza Andrew Chesnut, profesor de estudios de religiones en la Universidad de Virginia Commonwealth, Estados Unidos, estima que entre 10 millones y 12 millones de personas que viven en ese país, México y Centroamérica son adeptos, y eso preocupa a la iglesia.

"Este ha sido el crecimiento más rápido de un movimiento religioso nuevo, no solo en México, en todas las Américas", dijo a la AFP Chesnut, autor de "Santa Muerte: La segadora segura".

Félix Lugo, de 74 años, cree que la Santa Muerte provocó que se cayera en su regadera en el 2013, causándole lesiones en la pierna, en castigo por haber deseado que un vecino suyo no fuera capaz de construir un altar en su honor.

"Estoy aquí para pedir perdón. Siento como si la hubiera ofendido", confiesa Lugo, devoto también de la santa patrona del país, la Virgen de Guadalupe. Lugo quería saber si puede adorar ambas imágenes.

"Claro que puede", le responde Vargas.

(AFP) 10/02/2016 47.

Políticos "empapados" Por Carlos Puig

Los historiadores han calculado que su veneración se remonta a finales del siglo XVIII, cuando los indígenas adaptaron imágenes españolas de La Parca en la Santa Muerte, provocando que la Iglesia Católica destruyera sus incipientes capillas.

Hubo un tiempo que en México, por lo menos los políticos de izquierda eran más cuidadosos. Hubo un tiempo en que los que estaban emocionados como jóvenes adolescentes frente a Justin Bieber eran los panistas, lo cual resultaba lógico y predecible.

Después de eso, su veneración se mantuvo en la clandestinidad hasta que antropólogos encontraron a algunos de sus devotos en la década de 1940, dijo Chesnut.

No hace muchos años que entre jefes de un gobierno priista hubo largas discusiones sobre qué hacer, cómo manejar la visita del papa a México, pensando en el carácter laico del Estado mexicano frente a una visita pastoral, que eso es la que se aproxima, contra una visita de Estado.

La mayoría de los seguidores eran mujeres que le piden desaparecer a las amantes de sus esposos, añadió el experto.

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Hubo un tiempo en que la presencia de un coro monumental y la Orquesta de Guitarras por la Prevención Social (sic) en una misa del papa en Michoacán no hubieran sido utilizadas por la Secretaría de Gobernación para presumir un programa de gobierno, ni la esposa de un gobernador cantaría una canción de bienvenida para que la presumiera el verde aspirante a Los Pinos.

Hace no demasiado hubiera resultado impensable que un estado como Michoacán, azotado por el delito y la violencia desde hace décadas gastara millones y millones para dar la bienvenida al papa en anuncios que el argentino ni siquiera verá.

Uno supone que quienes gobiernan la ciudad que, contra la voluntad de la Iglesia y la del papa, sí, éste también, ha hecho legales los matrimonios entre personas del mismo sexo, la interrupción legal del embarazo y el cumplimiento de la voluntad anticipada a la hora de la muerte; fuera un tanto más discreta en su entusiasmo frente al líder de una organización que ha empleado recursos y cabildeo para terminar con esas reformas. se pregunta Bergoglio en un video. La respuesta es inmediata y sencilla.

Deseo ir como misionero de la misericordia y de la paz, encontrarme con ustedes para confesar juntos nuestra fe en Dios, y compartir una verdad fundamental en nuestras vidas: que Dios nos quiere mucho, que nos ama con un amor Eso, supongo, harán también los que lo acompañen en los presídiums.

En los últimos años hemos escuchado muchas acusaciones entre nuestros políticos sobre los males de eso que llaman populismo.

Me cuesta imaginar acto peor de populismo que la vulgar utilización de algo tan íntimo como la fe para avanzar una agenda electoral.

Eso de lo que nos vamos a hartar en los próximos días.

(Milenio) 08/02/2016 48.

Por Bernardo Barranco V. Existe inquietud entre el gobierno y sectores de la jerarquía católica por los mensajes que desplegará el Papa Francisco durante su visita a México. En especial inquietan las posturas críticas que pueda expresar en los lugares que eligió: geografías marcadas por desigualdades, violencia, desesperanza y, sobre todo, por corrupción.

Su presencia en México convertirá a nuestro país en el centro de la opinión internacional. Lo bueno y lo malo de nuestra realidad emergerá a nivel global. Por ello, la clase política ha expresado preocupación por la imagen que se proyectará de

México y por los discursos críticos que planteará o insinuará el sumo pontífice católico.

La dimensión de Francisco, hay que subrayarlo, es la de un líder mundial que goza de amplio reconocimiento. Por tal razón, la forma en la que opine sobre nuestra circunstancia es motivo de intranquilidad. A esto responde la presencia reciente de la canciller Claudia Ruiz Massieu en el Vaticano, así como los pronunciamientos del nuncio Christophe Pierre insistiendo en que los mensajes del Papa serán de paz y misericordia, más allá de las críticas y reconvenciones.

Pareciera que un sector de la jerarquía católica quiere una visita light, un encuentro más espiritual y armonioso entre el pueblo y Francisco. Otros obispos, incluyendo al cardenal Norberto Rivera, desean una visita más rigurosa que responda a los dramas de la realidad mexicana. Las condiciones del país y el talante del Papa argentino han despertado diversas expectativas, quizá demasiadas; una de ellas por lo que Francisco exponga acerca de la corrupción.

En el libro de reciente publicación El nombre de Dios es misericordia Francisco conversa con Andrea Tornelli y manifiesta duras consideraciones sobre el actor corrupto. Dice: pto. El primero reconoce con humildad ser pecador y pide continuamente el perdón para poderse levantar, mientras que el corrupto es elevado a sistema, se convierte en un hábito corrupto es quien peca, no se arrepiente y finge ser cristiano. Con su doble Uno de los grandes reclamos sociales hechos a la clase política mexicana es el relativo a la corrupción imperante en México y al sistema de protección que aquella ha construido: la impunidad. La corrupción política entendida como el abuso del poder público y su mal uso para beneficio de un grupo, camarilla o personal; la corrupción como un mal endémico y estructural que ha contaminado a todo el sistema político mexicano; corrupción sin freno practicada por todos los partidos, las alternancias y diversas generaciones de La corrupción está detrás de la violencia, la inseguridad y la protección a diversas formas del crimen organizado. Si bien hay un reclamo social ante este flagelo, la propia clase política hace oídos sordos. Hace ya varios meses causó extrañeza y hasta indignación la justificación del presidente Enrique Peña Nieto ante la corrupción al tacharla como cultural.

Si esta patología es cultural, entonces todos somos responsables porque la corrupción es de todos. Por tanto, la respuesta debe buscarse en la educación, y los resultados podrán palparse en el largo plazo, varias generaciones después.

El Papa Francisco, en cambio, desde el inicio de su pontificado ha prestado mucha atención al cáncer social de la corrupción. En sus homilías matutinas lo ha juzgado como un pecado grave, de repercusiones insospechadas en el desa-

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rrollo de los pueblos. Durante su misa del 8 de noviembre de 2013, que presidió en la casa vaticana de Santa Marta, centró su reflexión en el pasaje bíblico del administrador deshonesto cuya viveza fue alabada por su patrón. ores del gobierno, tienen una actitud del camino más breve,

con la corrupción da eso pidió a todos rezar por tantos niños y jóvenes que recimha perdido la dignidad en la práctica de la mordida solamente lleva en sí, no el dinero que ha ganado, sino la falta La corrupción como alter ego de la cultura política mexicana es una excusa simplista y una salida agreste. Detrás de una explicación cultural hay una justificación inaceptable porque enmascara la red de complicidades que los políticos en el poder van construyendo. Ellos se solapan y se protegen unos a otros; si uno cae, todos caen también. Y el drama de la corrupción parece no tener fondo ni fronteras, porque reina la opacidad en torno a las complicidades institucionales. Sólo los escándalos continuos nos revelan que la corrupción es sistémica y que la responsabilidad recae en los liderazgos de la sociedad.

Afrontar la corrupción es admitir que efectivamente existe entre los actores que conducen el país. Dicho de otra manera, la mayor responsabilidad recae en las autoridades, en las instituciones de gobierno, en los dirigentes políticos y empresariales y en los medios de comunicación. Esta cultura del cochupo trasmina como un virus contagioso a las familias, empresas, escuelas, iglesias y a las organizaciones de la sociedad civil. El problema se agudiza con el menosprecio de los dirigentes de los partidos políticos. El caso Moreira es un buen ejemplo de ello.

Para Francisco la corrupción es una perversión de la forma de vida de las élites que conduce a la sociedad a perder el respeto a sí misma, que fractura el sentido de la autoridad y de la responsabilidad social. Los principales afectados son la propia sociedad, así como las familias de los funcionarios, políticos, consejeros, legisladores, magistrados, administra-

espíritu del mundo, sino honestamente. ¿Y quién paga la corrupción? La corrupción política y económica la pa los enfermos que no tienen cuidados, los niños sin educación, los jóvenes sin empleos, los ancianos sin cuidados, las ¿Cómo erradicar dichas prácticas?, se preguntó Francisco en vencer la corrupción, para vencer la tentación, el pecado de la corrupción, es el servicio; porque la corrupción viene del ridad humil Sabiendo que la corrupción es un mal endémico en la clase política, ¿el Papa se atreverá a hablar del tema en México?

Si en realidad va a hacerlo, entonces quizá por ello rehusó encontrarse con los políticos en la sede del Poder Legislativo.

(Proceso Semanal) 08/02(2016 49.

acruz por la Gracia Por Rita Varela Mayorga

Cinco años y dos meses han convertido a Veracruz en un referente nacional e internacional de la violencia y la impunidad en México.

Desde el 1 de diciembre de 2010, cuando el priista Javier Duarte de Ochoa asumió la gubernatura de la entidad, las atrocidades han ido creciendo hasta construir una pesada cadena de impunidad que tiene sujeto con grilletes al Estado de Derecho.

En estos años de reclamos y denuncias, sin embargo, el Gobierno de Duarte de Ochoa no ha hecho sino ignorar a la sociedad civil, a las Organizaciones No Gubernamentales e incluso a instituciones internacionales como la ONU que le exigen actuar en contra de la violencia y el quebranto de los derechos humanos, provocados incluso por elementos policiacos y por quienes conforman el aparato de justicia en ese estado.

crecidos en ambientes cultos, habían recibido de su papá, como comida, porquería, porque su papá, llevando pan sucio a la casa, ¡había perdido la dignidad! Esto es un pecado

Al contrario, el Gobernador quien cumplirá 43 años en septiembre de este 2016 se muestra cada vez más duro, más insensible a la tragedia, menos tolerante a las críticas y a la protesta social, y más cercano a su ídolo: el dictador Francisco Franco Bahamonde, quien fue Jefe de Estado de España del 1 octubre de 1936 hasta su muerte, el 20 de noviembre de 1975.

Primero, plantea, se comienza con la corrupción de un pequeño sobre, pero después se convierte en una droga y la costumbre de la mordida se vuelve una dependencia. Sos u-

responsable directo de múltiples violaciones de los derechos humanos, de acuerdo con organizaciones civiles e incluso de Estado, además de denuncias de familiares de víctimas.

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Durante la Guerra Civil [de julio de 1936 a abril de 1939] y los primeros años de la instauración del largo régimen franquista se contabilizaron cientos de miles de personas muertas y desaparecidas, la mayoría de éstas en campos de concentración, en cárceles y, además, por ejecuciones extrajudiciales.

La simpatía por Franco, le viene al Gobernador veracruzano también por su identificación con las debilidades físicas del General: su escasa estatura que, evidentemente, no le ayudaba para impresionar; su voz chillona, atiplada, y sus pocas habilidades para la oratoria y para conectar con las masas, por lo que requirió invertir grandes sumas de dinero y apoyarse en un equipo de cientos de personas que le ayudaran a forjarse una imagen respetada, pero sobre todo temida.

Para lograr ese objetivo, uno de los recursos centrales del omunicación. Alimentar una imagen poderosa, costó a los asesores de Franco años y años para realizar toda una iconografía en torno al militar, donde las fotografías fueron fundamentales.

En el caso de Javier Duarte, lo sabemos, muchas de esas imágenes, no a modo claro, han sido causas de su furia no han podido, ni podrán, ocultar el rostro de un individuo descortés e intolerante.

En una entrevista de cuando el Gobernador nacido en Córdoba, Veracruz, fungía como Secretario de Finanzas en el Gobierno del también priista Fidel Herrera Beltrán, dijo: personaje muy polémico en su actuar público, un hombre de ideas firmes. Me identifico, y te vas a reír, porque es un defecto que mucha gente me hace sentir y ver, pero yo me siento muy contento con mi voz, mi voz me identifica y me siento la verdad muy cómodo con ella. Un hombre de la

historia que es considerado como un villano para muchos, para otros no, que es el Generalísimo Francisco Franco, que tenía mi mismo timbre de voz, un hombre con esa fortaleza. No estoy muy acorde de su ideología política, la dictadura no es la manera de llevar a un país a un buen lugar, sin embargo, su fortaleza, su entusiasmo, su energía es una parte impor voz de pito, digno de ser ridiculizado en caricaturas. Fue algo mucho peor: un hombre que en su delirio por el poder ordenó crímenes de lesa humanidad, algunos aún en curso de investigación por parte de familiares quienes, muchas décadas después, se mantienen firmes en busca de respuestas y, por supuesto, de justicia.

En el Veracruz de Duarte de Ochoa que, un día sí y el otro también, ocupa las primeras planas de los medios de comunicación por los miles de homicidios, desaparecidos, extorsiones, violaciones a los derechos humanos y la represión contra los medios de comunicación y los periodistas, también hay ya miles de familias enlutadas que buscan justicia para sus deudos, que reclaman la aplicación del Estado de Derecho y que se han cansado de exigir a las autoridades federales intervengan en la entidad para contener a la violencia y a la impunidad. que Javier Duarte, con todo y su timbre de voz y con la dizque fortaleza de Franco, está dispuesto a seguir su camino de gloria: se va en diciembre de este año o antes, según él mismo ha dicho. Porque lo sigue, después de dejar a Veracruz en la ruina financiera y moral, es subirse al Gabinete federal del Presidente y, desde ahí, continuar sus sueños guajiros.

(Sin Embargo) 09/02/2016

ÁMBITO SOCIAL 50.

ONG destacan coincidencias con el Papa sobre el agua Integrantes de la Coordinadora Nacional el Agua para Todos señalaron que su defensa del recurso coincide con la posición que el papa Francisco ha asumido al criticar el paradigma destructivo de la naturaleza anteponiendo intereses privados.

Por ello, a unos días de la visita del pontífice a México, que se inicia el 12 de febrero, las organizaciones que conforman la coordinadora buscarán visibilizar la crisis del agua en nuestro país por conducto del jefe del Estado Vaticano.

En conferencia, informaron que enviarán, a través de la nunciatura apostólica, una carta al jerarca católico en la que le hacen ver las

coincidencias de sus ideas con la encíclica Laudato si, en la que el Papa critica el paradigma destructivo con la naturaleza y dañino al entorno social.

Tendencia a privatizar Alicia Sánchez, integrante de Agua para Tod@s DF, afirmó: ndencia a privatizar el agua, convirtiéndola en mercancía, y umano básico, fundamental y universal, porque determina la sobrevivencia de las personas y, por tanto, es condición báRecordaron que las agrupaciones, etnias y demás que forman la coordinadora presentaron en 2013 al Senado una iniciativa ciudadana para la ley general de aguas.

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Propone instancias e instrumentos cuidadosamente diseñados para lograr una gestión del agua equitativa y sustentable en México que garantice el derecho humano del agua, así como una contraloría social de agua ciudadana. Es necesario un amplio consenso nacional que permita construir a través de un paciente y cuidado debate de la Ley General de Aguas, indicó Fidela Ocaña Estrada, de la Pastoral Social de la Diócesis del Valle de Chalco.

Hay que recordar que hace un año, en febrero de 2015, la Cámara de Diputados pretendió debatir un proyecto para la nueva Ley General de Aguas basado en planteamientos de la Comisión Nacional del Agua, lo cual propició la reacción de sectores sociales, intelectuales y académicos, que advirtieron que se trataba de una iniciativa privatizadora. Debido a la presión ejercida por estos grupos, que incluso generó que las universidades Nacional Autónoma de México, Autónoma Metropolitana y de Guadalajara llamaran a debatir el tema, los diputados decidieron suspender indefinidamente la discusión del proyecto.

(La Jornada) 09/02/2016 51.

Medios papistas Por Gabriel Sosa Plata

No sólo las televisoras, sino estaciones de radio, periódicos y portales en internet preparan una amplia cobertura sobre la visita del Papa Francisco a México. Desafortunadamente, ya desde ahora se deja entrever que el tratamiento comunicacional de algunos de estos medios no será distinto al de otras visitas papales a nuestro país.

Por ejemplo, en su afán por ser los más papistas, Grupo Ra-

Azcárraga, se ufana de que una de sus cadenas, la tercera, se conver smisiones ininterrumpidas desde su llegada al territorio nacional.

Al fervor papal, casi nadie escapa, ni el portal de Carlos Slim, Uno Tv, que creó una página sobre la visita, en la que no podían faltar recomendaciones de aplicaciones para dispositivos móviles sobre la vida del Papa Francisco o para rezar por él. También ayer destacaba la convocatoria para realizar una valla luminosa con celulares en el trayecto de 19 kilómetros, que el Papa recorrerá del aeropuerto a la Nunciatura Apostólica.

En hechos como este, el periodismo profesional suele sucumbir frente a las pautas publicitarias, los intereses políticos coyunturales y el ferviente catolicismo de propietarios de medios, conductores y periodistas.

No todos los medios actúan de la misma manera, pero es indudable que en otros años ha prevalecido una devoción hacia la

figura y se deja de lado el análisis de las implicaciones sociales, religiosas o políticas de estas visitas, particularmente en la televisión.

En un formidable texto publicado en su blog, el doctor Bernardo Barranco, reconocido experto en temas de religión, apunta sobre lo que hasta ahora se ha visto en la pantalla: ación reiterativa los sentimientos y emociones por el visitante, hay una exageración melosa del personaje. Se opera una conversión en los aparatos televisivos del sentido de lo religioso. Muchos conductores y reporteros se convierten en improvisados y malos telepredicadores. La emoción, los sentimientos el fervor religioso ganan y afloran aun en aquellos actores que no son creyentes o peor aún, incluso en aquellos que profeEsta caracterización también puede hacerse a varios conductores y periodistas de la radio, como lo hemos escuchado en el pasado y como sucede ahora en diversas radiodifusoras comerciales.

Refiere Barranco que algo distinto ha sucedido sobre todo en la prensa, en la que, por ejemplo, durante la penúltima visita de Juan Pablo II cuestionaron la excesiva comercialización del hecho y de la figura del pontífice, así como el acaparamiento de lugares privilegiados para los ricos y poderosos personajes, preponderantemente Legionarios de Cristo, durante los actos religiosos. En la visita de Benedicto XVI a México, también en la prensa se dio espacio a la crítica por la presencia del Papa en pleno proceso electoral y a unos días que dieran comienzo las campañas presidenciales.

Hay otros casos de distancia periodística frente a las pasiones que despierta el Papa. Sin embargo, dice Barranco, los medios de comunicación en general han evidenciado una pobre compresión del fenómeno religioso en nuestro país.

No está de más recordar que México es un Estado laico, producto de grandes confrontaciones, que costaron muchas vidas, y que, como afirma el multicitado Bernardo Baara No ocurre así en la mayoría de los medios electrónicos. Con el aval de la Secretaría de Gobernación, la transmisión de actos de culto religioso ha crecido exponencialmente en la radio y la televisión, pese a que la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público establece en su artículo 21 que dixtraor De 7 mil 536 autorizaciones entre 2000 y 2001, se ha pasado a 380 mil 263, entre 2013 y 2014, es decir, se ha multiplicado ¡por más de 50 veces! La cifra más actualizada refiere que entre septiembre de 2014 hasta agosto de 2015, el go-

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bierno federal había otorgado menos autorizaciones: 232 mil 932.

En el gobierno de Enrique Peña Nieto el crecimiento de estas transmisiones ha sido en más del 200 por ciento, comparado con lo ocurrido en el último año del gobierno de Felipe Calderón, en el que se dio el salto de 15 mil 96 autorizaciones a 113 mil 960. Entre el 2012 y 2013, la cifra aumentó a 313 mil 39 autorizaciones, y del 2013 al 2014 subió a 380 mil 263.

El doctor Raúl Trejo Delarbre afirma en su documentado que esa flexibilidad o indolencia de las autoridades satisface la estrategia de propaganda de las Iglesias cada vez más empeñadas en dueños de medios de comunicación y periodistas que consciente o inconscientemente hacen proselitismo religioso a favor de una Iglesia en particular.

En México, también debe recordarse, hasta el 2010 había más de 10 millones de personas que no profesaban la religión católica o que no tenían religión, es decir, casi el 11 por ciento de la población existente en aquel año, de acuerdo con el Inegi. Hoy son más si nos basamos en la tendencia de disminución porcentual de la población católica: 98 por ciento en las décadas de los años cincuenta, sesenta y setenta; 96 por ciento en los ochenta; 93 por ciento en los noventa y de 92 por ciento a partir del nuevo siglo. En estados como Chiapas, este porcentaje apenas si alcanzaba el 60 por ciento en el 2010.

Ante esta nueva realidad, los medios de comunicación tienen la obligación de preservar la pluralidad, la diversidad, la inclusión, la tolerancia y el respeto, especialmente en acontecimientos como que el viviremos intensamente el próximo fin de semana. Su derecho a la libertad de expresión va ligado a su responsabilidad como concesionarios de frecuencias otorgadas por el Estado y al derecho de las audiencias a recibir contenidos que reflejen el pluralismo cultural de nuestra nación. No al fanatismo papal o religioso. Sí al periodismo de calidad.

(Sin Embargo) 09/02/2016 52.

Ebanista que hizo muebles a Francisco, sin invitación Por Ernesto Martínez

Agustín Chávez López, el artesano que construye la silla, la tribuna y el altar de cedro rojo que habrá de utilizar el papa Francisco en alguna de las misas que celebrará en Morelia el 16 de febrero, no tiene boleto para acudir a alguno de los actos programados para ese día.

Morelos o a la catedral. Mis hijos, mi esposa y yo nos conformamos con verlo en la tele, pero sí me gustaría contar con boleto para que mi mamá conozca al Papa. Ella es muy religiosa y desde el pasado 7 de diciembre, cuando murió mi papá, a pesar de sus achaques al menos va una vez al día a la iglesia.

Chávez López es propietario de un taller de muebles finos en el libramiento de Pátzcuaro, rumbo a la salida a Santa Clara del Cobre. Trabajan con él unos 40 artesanos y carpinteros especialistas en muebles.

Desde hace años es amigo de Carmelo, el sacerdote encargado del santuario de Guadalupe, en Pátzcuaro, quien lo invitó en noviembre pasado a fabricar los muebles que ocupará el Pontífice. También lo ha apoyado con la fabricación y restauración de algunas piezas del templo.

Sabía que no era algo sencillo, pero aceptó y desde los primeros días de diciembre comenzó a calcular medidas y a hacer diseños para el ambón o tribuna; la sede o sillón y un me dijo que al Santo Padre le gusta representar la sencillez, Agustín Chávez aseguró que para inspirarse tomó en cuenta los valores y la calidad de esta tierra. Utilizó columnas, uvas y hojas labradas. Comentó que Vasco de Quiroga formó grandes artesanos, cuyo legado ha perdurado de generación en generación.

El respaldo del sillón tiene una altura de poco más de metro y medio. Calculé de acuerdo a la estatura y el peso del Papa.

Sé que mide 1.74 metros. Sé cómo quedará sentado, dónde descansarán sus brazos, hasta qué altura se verá su rostro cuando lo tomen las cámaras de televisión. Tapará un poquito el escudo del Vaticano, pero se tomó todo en cuenta.

No quiso hablar del costo de los muebles. Es algo muy especial que no tiene precio. Se lo vamos a regalar al Papa de corazón (aunque) los trabajadores que están en el proyecto siguen percibiendo su sueldo.

(La Jornada) 08/02/2016 53.

Alegra el Papa a barrio de Deleg. Álvaro Obregón Por Iván Sosa

Entusiasma a vecinos de Guadalupe Inn. Aguardan el arribo de Francisco a la Nunciatura para verlo de cerca Vecinos de la Colonia Guadalupe Inn, donde está ubicada la Nunciatura Apostólica, están contentos de tener la posibilidad de ver entrar y salir al Papa Francisco, a partir del próximo viernes.

¿Lo invitaron para saludar al Papa?

No he recibido invitación ni boleto para ir a verlo a los estadios Venustiano Carranza y

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El inmueble se encuentra en la Calle Juan Pablo Segundo, por lo que las actividades cotidianas serán trastornadas, incluidos cierres viales en esta zona de la Álvaro Obregón.

que antes. Sólo un 11.5 por ciento considera que México es más católico que antes.

"Claro que podremos caminar por nuestras calles, pero por la calle de Juan Pablo Segundo sólo podrán caminar los que viven ahí y son muy poquitos, por eso el Estado Mayor Presidencial hizo un censo para dar gafetes, que no han entregado", comentó la vecina Esther Venegas.

Por otro lado, las personas que manifestaron profesar dicha fe son del tipo de católico que a veces va a misa y no acude al confesionario con regularidad. Un 70.1 por ciento está en esa situación mientras que un 23.8 por ciento aseguró ir a misa siempre y confesarse regularmente, su propia fe les señalará si mintieron al respecto.

"Nos explicaron que será como en otras visitas del Papa, las vialidades estarán cerradas entre Revolución, Barranca del Muerto e Insurgentes, los vecinos sí podremos caminar, sólo en las áreas peatonales que dejen abiertas para los colonos".

La pérdida de fe podría estar relacionada con la devaluación de la credibilidad de la institución, misma que no se ha renovado y ha omitido debatir abiertamente sobre temas relacionados con la libertad, la igualdad de género, la pederastia y el derecho a decidir.

Tania Maqueda, vecina de la Nunciatura, donde dormirá el Papa, expuso que habrá molestias.

La aceptación del divorcio y que las mujeres puedan convertirse en sacerdotes y oficiar misa, son dos de los puntos más apoyados por los creyentes. Mientras que el fin del celibato y la interrupción del embarazo durante las 12 primeras semanas de gestación continúan siendo temas que la población católica no acepta renovación ni ante los ojos de su dios.

"Es un orgullo saber que lo tendremos acá enfrente, pero todavía no sabemos cómo podremos entrar, vinieron del Estado Mayor Presidencial a tomar nuestros datos para hacernos un gafete, esperamos que regresen a entregarlo la próxima semana", dijo.

José Luis Becerril, encargado de un estacionamiento público ubicado al lado de la Nunciatura, indicó que espera por lo menos obtener una bendición papal, porque no podrá trabajar durante la visita del Sumo Pontífice.

"Como estamos pared con pared, los militares del Estado Mayor ya nos dijeron que tomarán control del terreno, en esos días tendremos que cerrar, me quedaré sin trabajo unos días, pero espero alcanzar una bendición", comentó José Luis.

En la esquina de Juan Pablo Segundo y Lerdo de Tejada, los trabajadores de una oficina también fueron censados.

"En varias ocasiones vi entrar y salir a Juan Pablo Segundo, espero poder mirar al Papa Francisco", comentó la vecina Rosa María, quien aguardará para ver el convoy.

Los temas "sensibles" Las posturas personales de los católicos hacen ver que la renovación de la Iglesia o el incremento de creyentes no vendrán de los actuales feligreces. Pese a que existen temas que en el marco civil ya se discuten y son legales, los católicos se mantienen en la retaguardia.

El matrimonio igualitario es uno de los te para quienes profesan la fe católica. Un 42 por ciento estaría en desacuerdo si la institución religiosa lo avalara mientras que un 22.6 por ciento se manifiesta a favor.

Respecto a las relaciones de pareja, quienes se asumen coe estar en desacuerdo con esperar a estar casados para sostener el primer encuentro sexual (26%) y con denominar e-

(Reforma) 08/02(2016 54.

Papa encontrará un México menos católico, revela encuesta Menos católico pero igual de conservador ante temas como el matrimonio gay, la igualdad de género, la pederastia y el derecho a decidir México. El líder de la Iglesia católica, una de las tres grandes religiones monoteístas del mundo, encontrará que México ya no se percibe a si mismo como un país que sigue al pie de la letra la Biblia.

De acuerdo con una encuesta realizada por el Gabinete de Comunicación Estratégica entre el 8 y 9 de febrero, un 61.3 por ciento de los encuestados considera que el país es menos católico

Pese a estas libertades, los católicos reprueban que los sacerdotes puedan tener una pareja y sostener con ella relaciones sexuales. Un 50.5 por ciento lo rechaza mientras que sólo un 17.5% estaría a favor.

El derecho de las mujeres a decidir sobre su cuerpo es otro de los temas en que los católicos expresan un amplio rechazo pues el 57.4 por ciento de los encuestados se opuso a la interrupción legal del embarazo dentro de las 12 primeras semanas de gestación.

Sobre este tema hay esperanza en el futuro pues un 11.3 por ciento reconoce el derecho a decidir.

(SDPnoticias.com) 10/02/2016

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Un México que dejó de ser "monocreyente" recibirá al Papa México registra desde hace décadas un descenso progresivo de católicos, realidad que comprobará el papa Francisco en la visita que comienza mañana a este país, que a pesar del elevado número de fieles ha "dejado de ser monocreyente" para entrar en un "mercado religioso" En la década de los 70, en la que se produjo la primera visita de las cinco que realizó el papa Juan Pablo II, el porcentaje de católicos del país se situaba en un 96,2 %.

Sin embargo, esa cifra ha descendido hasta llegar al 82,7 % de la población, de acuerdo con los datos del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi).

El abandono del catolicismo para pasar a otros credos o al ateísmo es "la primera evidencia" de que el país se convierte en "un país plurirreligioso", dice a Efe Hugo José Suárez, del Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad Autónoma de México (UNAM).

Por ello, el investigador emplea la metáfora de que México se encuentra en una situación de "mercado religioso", donde pesan "cada vez más las decisiones de los individuos".

Al igual que en el terreno de la medicina, la gente va encontrando progresivamente opciones alternativas para remediar sus enfermedades, "lo mismo pasa en el mundo de la fe", donde los ciudadanos pueden "recibir cantidad de ofertas tremendamente variadas".

El doctor en Filosofía de la Universidad Iberoamericana Virgilio Ruiz achaca la bajada del catolicismo a que se ha difuminado la concepción de "familia", la principal responsable de inculcar los valores tradicionales.

El académico considera que los mexicanos han perdido el interés en la religión y ahora centran sus intereses en "algo pasajero, económico o inmediato".

trol/castigo", subraya por su parte Suárez.

A día de hoy, el estar cercano a una religión viene de "la propia evaluación y conciencia personal", más que del "mandato". Asimismo, la noción inculcada por la Iglesia de lo que constituye "pecado" ha perdido eficacia, explica el investigador.

Dentro de la propia geografía del país pueden encontrarse grandes diferencias en las estadísticas; en los estados fronterizos y en el sur se hallan los estados más alejados del catolicismo.

En este sentido, Chiapas, uno de los estados que visitará Francisco, es la entidad con un menor porcentaje de católicos de México.

Un 58 % de la población se manifiesta adscrito a esta religión, mientras que los que se dicen no creyentes conforman un 12 % y el resto del porcentaje se divide en otros múltiples credos.

Lejos quedan estas cifras del central estado de Guanajuato, en el que un 93,8 % de sus habitantes son partidarios del catolicismo.

Aún así, opina Ruiz, el catolicismo de ahora ha pasado a ser "una etiqueta", un "catolicismo no comprometido" en el que las personas no son practicantes y, en ocasiones, piensan que "con ir a la peregrinación (de la Virgen de Guadalupe) una vez al año está todo arreglado".

La pasión por la Guadalupana, fuertemente marcada en el país, es "la madre de la experiencia religiosa en México" y se mantiene dentro del culto mayoritario, pero incluso esta ha sufrido cambios, aporta Suárez.

Mientras que "por siglos" se mantuvo una cierta canonicidad vinculada a la figura, controlada por instancias de la Iglesia, ahora la imagen de la llamada Virgen Morena ha adquirido "elasticidades verdaderamente asombrosas".

También ha descendido la confianza en la Iglesia católica como institución.

El empleo de esta figura en objetos para proteger el coche o incluso como reclamo para partidos políticos son fruto de "un contexto de acomodo del universo religioso".

Según datos difundidos por la consultora Parametría en 2012, el porcentaje de mexicanos que guardan "mucha o algo de confianza" en la Iglesia ronda el 68 %.

Al fin y al cabo, como recuerda el investigador, el Guadalupanismo es solo una de las "muchas maneras" que hay de vivir la fe católica.

Y aunque esto hace de ella una de las instituciones más valoradas a nivel nacional, el porcentaje dista del que se daba en 2006, cuando era superior al 80 %.

(EFE) 11/02/2016

Parte de culpa la tienen, corrobora Ruiz, los escándalos destapados de pederastia por parte de miembros de la Iglesia católica.

Es "interesante" ver cómo las personas, a la hora de confiar en la Iglesia y elegirla, han superado el mecanismo impuesto de "con-

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Miércoles de Ceniza concurrido; la lle gada de Francisco lo demuestra Por Daniel Blancas Madrigal

En tiempos de Francisco se ministró ceniza entre aguacates, tacos de tripa y lencería barata... Frente al acceso principal hacia Metro Pantitlán, a un kilómetro del primer punto que pisará el Papa en suelo mexicano, se escuchó el crujir del suadero, notas de cantina y voces de fervor.

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-Polvo eres y en polvo volverás - era el susurro del sacerdote anglicano Arturo Eduardo Carrasco mientras signaba la cruz con un corcho de manufactura doméstica, ataviado con una sotana negra que, según él, aleja el mal y absorbe el bien. En una pequeña urna colocó la ceniza ambulante, remanente de la quema de diversos artículos religiosos: libros, vestiduras, ornamentos...

Los fieles olvidaron un instante el trajín del transporte, apretujones y asfixias, para inclinar el rostro, recibir la señal y alimentar su esperanza a unas horas del arribo de Bergoglio, aunque casi nadie lo conoce así: lo llamaban el Santo Padre con un toque de misticismo e imaginaban ya sus pasos y bendiciones sobre las gélidas calles de la ciudad.

Mil 200 viajeros tomaron ceniza ayer donde huele a plátano morado y aceite rezagado, donde las mujeres se untan el maquillaje a prisa y los hombres alistan el último nudo del viejo corbatín, donde los desempleados buscan ayuda divina y los ruteros vociferan destinos miserables: "¡Súbale, súbate: Calle 7, La Perla, Sor Juana, Avenida Neza"...

Aguardiente. - ¿Qué significa la ceniza? -se preguntó a Carrasco.

-A los cristianos nos marca el inicio de la cuaresma, el periodo de reflexión rumbo a la Semana Santa y nos recuerda que somos pasajeros en la vida. También nos remonta a los 40 días que Jesús pasó en ayuno y oración antes de ejercer su ministerio público.

-¿Ypor qué en el Metro?

-Para que todos los creyentes que trabajan, estudian o andan en tránsito pueden cumplir con este ministerio.

-¿Y todas las personas conocen su significado?

-La mayoría no, por eso se les regala un devocional, para que alivien esas lagunas y hagan su oración en los andenes o vagones... La ceniza tiene un influjo prehispánico, porque en aquellos tiempos cuando la gente nacía se esparcía ceniza en su jacal y cuando moría se pintaba una cruz con los cuatro brazos iguales.

-¿Adquiere este miércoles de ceniza un tono especial por la cercanía de la visita papal?

-La gente anda más sensible. El tema está en el ambiente y hasta los no practicantes se quieren ponerla cruz...

Antes de cualquier liturgia, doña Josefina Valdez, de 69 años, visitó el puesto aledaño de películas y vídeos piratas, -¿Cuál le pruebo? -preguntó el mercachifle.

-Quiero música que mueva el corazón -sugirió la mujer. La grabadora replicó entonces con estruendo el disco: "Lo mejor desde la cantina". Y los acordes aguardientosos acompañaron el ritual cenizo de

la anciana y demás descarriados.

"Polvo eres y a polvo volverás", repetía el clérigo a cada tatuaje oscuro. Ahí estaban, formados para la cruz, el organillero sin órgano y el frutero sin sandías, viudas y vírgenes, choferes de microbús y vendedores de morelianas como José Luis Moreno, un joven originario de Janitzio Michoacán- que antes de partir hacia La Nopalera, donde vende dulces desde hace tres años, se reclinó frente a la urna de polvo: -La ceniza da suerte y protege, eso me enseñó la gente de mi pueblo y hay que estar listos pa' cuando llegue el Papa.

-¿Qué esperas de su visita?

-Que nos vaya mejor, que haya menos maldad...

Se inclinó también un borracho arrepentido, quien pidió ayuda sacerdotal para rubricar en una estampita de San Judas Tadeo el nuevo juramento: dos años sin alcohol.

Un trajeado intachable que luego se supo era ministerio público.

"Padre: quiero recibir ceniza, pero apenas voy hacia el trabajo, como que no va una cruz en la frente".

-¿Qué tal en la coronilla?

-Mucho mejor...

Una mujer regordeta que tras el acto solemne se deleitó en un puesto cercano de pantaletas y sujetadores. Copa grande, copa extra, copa D. Y un grupo de preparatorianos que se entregó sin remiendos al miércoles de fe. Todos, menos uno. ¿Y usted por qué no quieta tomar ceniza? - preguntó el sacerdote al joven esquivo.

-Por que soy devoto a la Santa Muerte.

Era un pedazo de pueblo en el metro Pantitlán, donde se derramó ceniza entre garnachas y zapotes negros, entre bisutería de a peso y calzoncillos bombachos. Cómo rehuir la cruz, cómo negarla, si ya viene Francisco: "Pancho de mi corazón"...

(Crónica.com.mx) 11/02/2016 57.

México es el país más pel igroso de América para ser sacerdote Por Zorayda Gallegos

En la última década han sido asesinados 40 religiosos y se incrementaron en un 113% las amenazas de muerte En su visita a México el papa Francisco se encontrará con un panorama adverso para el clérigo. En la última década 40 religiosos han sido asesinados y México se posiciona como el país más peligroso para ser sacerdote en América Latina,

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según un informe del Episcopado. Las entidades que lideran las agresiones son Guerrero, Veracruz, Distrito Federal, Chihuahua y Michoacán. Las últimas tres serán visitadas por Jorge Mario Bergoglio durante su estancia del 12 al 17 de febrero.

En la lista de agresiones contra los miembros de la Iglesia católica figuran sacerdotes, seminaristas, diáconos, sacristanes y otros religiosos. El registro elaborado por el Centro Católico Multimedial, una instancia especializada en medios y dependiente del Episcopado Mexicano, recaba datos desde 1990. Según el análisis desde entonces y hasta finales de 2015, los homicidios contra los representantes católicos aumentaron un 275%.

En 2015 dos sacerdotes fueron levantados y secuestrados por grupos violentos. En Michoacán, el padre Francisco Javier Gutiérrez, adscrito a la Arquidiócesis de Morelia, fue asesinado de un disparo en la cabeza y su cuerpo fue localizado en un camino solitario. En Puebla el sacerdote Erasto Pliego de Jesús fue secuestrado y asesinado. El cadáver fue encontrado en un sembradío con signos de tortura. Parte de su cuerpo fue incinerado. scomo la India, Pakistán Turquía y Egipto, que sufren problemas de intolerancia y constantes violaciones sistemáticas a los derechos humanos, según fuentes de Libertad Rehechos violentos ocurridos durante la última década en Latinoamérica, uno de los países más nítidos de violación a derechos humanos, intolerancia religiosa y homicidios contra religiosos, es el de Méforme.

Durante el sexenio del expresidente Felipe Calderón (20062012) se dispararon los atentados contra sacerdotes. En ese periodo 17 padres, 3 religiosos, 4 laicos y sacristanes y un ipe Calderón al término de su mandato fue considerado como el más desastroso para la protección de los derechos

gían a cumplir funciones pastorales. En autopistas de la zona fronteriza de Chihuahua, en los municipios de tierra caliente en Michoacán, en la capital sinaloense de Culiacán y en zonas de Veracruz, los sacerdotes y obispos han sido interceptados por grupos delincuenciales.

Los bandoleros los han amenazado y despojado de sus perntos fueron perpetrados bajo un clima de terror y chantaje Además los altos niveles de violencia permanecen alrededor de los centros de culto. De 2005 a finales del año pasado, 3.220 templos, entre ellos, la Catedral Metropolitana, habían sido profanados. Los daños causados, tan solo por irrupción y vandalismo contra imágenes sagradas, mobiliario y objetos religiosos, se estima en 10 millones de pesos (unos 555.500 dólares). La Iglesia católica vive una ola desenfrenada de violencia sectaria. La intolerancia religiosa ha ganado terreno en 18 Estados del país. El problema es que las agresiones se sancionan poco por parte de las autoridades.

Los sacerdotes viven la violencia como en tiempos de guerra. En diversos Estados que viven en una constante línea de fuego los presbíteros pasan por un sentimiento de soledad, impotencia e incertidumbre. Los perfiles de los atacantes ha cambiado en los últimos 25 años: pasaron de ser delincuentes a los que les interesaba un simple robo a miembros del crimen organizado que promueven la agresión física hasta llegar a la tortura y los asesinatos.

Los atropellos y atentados contra eclesiásticos que buscan son nuevos. Durante 2014 el Centro Católico registró 1.520 casos de intentos de extorsión. Los religiosos que residen en zonas como Morelos, Guerrero, Oaxaca y Chihuahua fueron intimidados a través de llamadas telefónicas y advertencias verbales. Las amenazas de muerte contra el clérigo también han ido en aumento. En el último lustro se incrementaron en un 113%. En la región del sureste mexicano la vida de un sacerdote ha sido tasada a un precio de 300.000 pesos (unos 16.000 dólares).

(El País.com) 10/02/2016

informe. Sin embargo, la actual administración de Enrique Peña Nieto ya se perfila para desbancar el saldo rojo marcado por su antecesor. En los tres años de Peña Nieto 11 sacerdotes han sido asesinados y dos están desaparecidos.

Además un seminarista y un sacristán también fallecieron a manos del crimen.

En los tres años de Gobierno de Enrique Peña Nieto 11 sacerdotes han sido asesinados y dos están desaparecidos.

La violencia contra el clérigo también se da en las carreteras. Se tienen reportes de religiosos que han sido víctimas de extorsión, robos o ataques a balazos a sus coches cuando se diri-

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Pronunciamiento del Frayba ante la visita del Papa Francisco San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México, 11 de febrero de 2016

Desde este Centro de Derechos Humanos, saludamos y damos la bienvenida al Papa Francisco a Chiapas, tierra donde históricamente los Pueblos han emprendido una lucha de resistencia y de emancipación frente a los diversos procesos de colonización que han pretendido truncar la vida y la diversidad de Pueblos que habitan y viven en este territorio.

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A lo largo de siglos los Pueblos en su andar han forjado un horizonte como sujetos históricos, siembran y construyen su libertad, a pesar del temporal de dominación que pretende someterlos a un destino de muerte, tal como lo denunció Fray Bartolomé de Las Casas en 1552, en su texto Brevísima relación de la destrucción de las Indias.

Esta realidad no sólo se circunscribe a la geografía chiapaneca y territorialidades indígenas, sino que el ángel de la muerte ronda en todo el país, infundiendo miedo y terror en cada corazón, en cada habitante, en cada hogar azotado por el torbellino de la impunidad. Las violaciones sistemáticas a los derechos humanos y las acciones del crimen organizado coludido con los gobiernos en todos sus niveles, ha convertido al Estado mexicano en un Estado criminal, en una dictadura institucionalizada.

Los Pueblos organizados, que a fuerza del desprecio y discriminación de los gobiernos y las vejaciones a su dignidad, no creen más que la justicia venga de un gobierno como el de México, ya que éste instrumentaliza las leyes y crea reformas para beneficio e intereses de los poderosos que imponen un sistema de opresión, alienación y despojo que los condena a su desaparición y pauperización como pueblos.

Nosotras y nosotros caminamos con los principios fundamentales de jTatik Samuel Ruiz García, fundador y Presidente de este Centro de Derechos Humanos, para quien la opción por los pobres como ethos de vida fue un principio básico en su caminar, por lo que este Centro es para y de los Pueblos que se organizan y luchan diariamente por su liberación ante el sistema político-económico de destrucción y muerte.

Hemos tenido la oportunidad y el privilegio de caminar como acompañantes de los Pueblos originarios, campesinos y campesinas quienes nos han compartido día a día el sufrimiento y dolor causados por la injusticia estructural, que se expresa en una constante y continua discriminación y represión, privación arbitraria de libertad, privación arbitraria de la vida, desaparición forzada, desplazamiento forzado, tortura, ejecución extrajudicial, feminicidio, violencia sexual y todo tipo de violencia contra las mujeres, agresión a mi que no termina, sino que se profundiza.

La política de manipulación que implementa el Estado genera fracturas en los Pueblos de México, que van desde la cooptación de los líderes de organizaciones sociales, hasta la creación de los programas asistenciales, que representan una nueva colonización del pensamiento, que ocasionan la pérdida de la capacidad de autogestión, destruye la convivencia comunitaria, y pulveriza el tejido social.

Hoy en día los Pueblos originarios, campesinos y campesinas enfrentan muros que tienen que romper para gozar sus derechos

humanos individuales y colectivos. Su contexto y realidad son surcados por tiempos sombríos. El manto de la injusticia quiere socavar la dignidad de un Pueblo que no claudica ni se deja derrotar.

Pareciera que la llama de la esperanza muere lentamente, pero no así la llama de la resistencia que está viva entre los Pueblos que van construyendo sus alternativas de vida, su libre determinación basada en la autonomía, creando instituciones propias, formas de organización, su propio caminar, su propia vida.

Deseamos de corazón que la presencia y palabra del Papa Francisco entre nosotras y nosotros anime los corazones y fortalezca los trabajos por la justicia, la defensa de la vida y de nuestra madre tierra.

Consejo directivo: José Raúl Vera López Blanca Isabel Martínez Bustos Dolores González Saravia Gonzalo Bernabé Ituarte Verduzco José Jorge Santiago Santiago José de Jesús Landín García Luvia Hernández Castellanos Pedro Gutiérrez Jiménez Rosa Estela Rodríguez Barrientos Equipo de Conducción Pedro Faro Navarro Dora Lilia Roblero García Jorge Luis Hernández Castro Susana Montes Cruz (Redtdt.org.mx) 11/02/2016 59.

Defensores de DDHH piden al Papa frenar agrocidio en pueblos indígenas por transgénicos Francisco ha tocado el tema en diferentes ocasiones, por lo que organizaciones civiles esperan que durante de la semilla nativa y de los campesinos que se han visto afectados por la entrada de productos transgénicos Ciudad de México. Un grupo de organizaciones civiles que trabaja en la defensa del maíz y la agricultura campesina, hizo un llamado al Papa Francisco para que durante su visita a México haga una mención a favor del maíz nativo que en los últimos años tiene una amenaza latente en el uso de productos transgénicos. En una carta firmada por el Maes-

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tro Francisco Toledo, Fray Miguel Concha Malo del Centro de Derechos Humanos Fray Vitoria, Sergio Cobo González de la Fundación San Ignacio de Loyola y miembros de la campaña Sin maíz no hay País, solicitan a Francisco, hablar de la importancia del maíz en la cultura mexicana y de la despojo de los recursos naturales que enfrenta el campo. eres y hombres sentimos que nuestra carne y corazón están hechos de maíz. Usted podrá en su visita percibir como el maíz es un elemento identitario presente en cada aspecto de nuestra vida desde el arte, la cultura, la ciencia; qué decir de la comida, podrá degustar cada día un platillo diferente realizado con maíz, incluso en el mismo olor que nos envuelve podrá percibir al maíz. Actualmente nos alimentamos cotidianamente de maíz: más de la mitad de las calorías diarias que consumimos provienen del maíz y una tercera parte de las proteínas. En esta tierra preparamos el maíz en cerca de 600 diferentes formas: tacos, tostadas, tlaSe añade que las políticas agropecuarias impuestas en 1992 con el Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN), los gobiernos y grupos empresariales acordaron la importación de alimentos de mala calidad, entre ellos el maíz transgénico; además de exportar a campesinos de manera ilegal a Estados Unidos para producir esos alimendo a lo que se ha llamado un Agrocidio, en donde se han aniquilado a los campesinos y a los pueblos indígenas para despojarlos de las riquezas que han creado y preservado en sus territorios (recursos genéticos, de esto, continúa el texto, la región padece dos de los problemas más graves de la alimentación moderna: el hambre y la obesidad, ambas en aumento. Dentro del documento citan la Carta En rada por Francisco al inicio de su manda iivos (genéticamente modificados), se constata una concentración de tierras productivas en manos de pocos debido a «la progresiva desaparición de pequeños productores que, como consecuencia de la pérdida de las tierras explotadas, se han visto obligados a retirarse de la producción directa» [113]. Los más frágiles se convierten en trabajadores precarios, y muchos empleados rurales terminan migrando a miserables asentamientos de las ciudades. La expansión de la frontera de estos cultivos arrasa con el complejo entramado de los ecosistemas, disminuye la diversidad productiva y afecta el presente y el futuro de las economías regionales.

En varios países se advierte una tendencia al desarrollo de oligopolios en la producción de granos y de otros productos nece-

sarios para su cultivo, y la dependencia se agrava si se piensa en la producción de granos estériles que terminaría obligando a los campesinos a comprarlos a las Los firmantes esperan contar con el apoyo del Papa hacia los pueblos indígenas y campesinos, que a pesar de que han tra de la alimentación de este país y del mundo, están sufriendo un despojo continuo de la vida y riquezas que generosamente han compar (Sin Embargo) 11/02/2016 60.

Si el Papa quiere dar la mano a México que hable de DDHH con Peña Nieto, exi gen activistas Activistas y eurodiputados consideran que, como líder espiritual, el Papa Francisco no puede eludir el tema de la crisis de derechos humanos en México. Los entrevistados exigen que el Pontífice debe exponer ante el Presidente de la República su preocupación por las víctimas de la violencia en el país Ciudad de México, 11 de febrero (SinEmbargo). La visita del Papa Francisco a México no sólo debe ser diplomática, pues no sólo como Jefe de Estado y sino como líder espiritual de la Iglesia Católica está obligado a tocar el tema de los derechos humanos como parte de su agenda, exigieron activistas nacionales y eurodiputados de visita en el país.

El tema de los derechos humanos es ineludible para el Papa Francisco durante su reunión con el Presidente Enrique Peña Nieto, dijo Abel Barrera Hernández, director del Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan. echos humanos forma parte de la agenda. Es un tema ineludible que debe ponerse en la mesa del Presidente para mostrar la preocupación que tiene con las víctimas. Él no Abel Barrera expuso que la visita del Papa no debe ser solo diplomática, pues debe abordar principalmente a las víctimas. omar temas que vayan a fondo en la sociedad, que están requiriendo que se asuman y entiendan como una situación grave. No puede defraudar la confianza que han El papa sabe de desapariciones Por su parte, el activista Daniel Gershenson planteó que la visita del Papa, que inicia mañana viernes, es el momento de asumir una postura más proactiva sobre la situación que se vive en México en materia de derechos humanos.

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sus antecesores , es un hombre que le tocó vivir, en la Argentina de la dictadura, las desapariciones forzadas y los regímenes militares que arrojaban a los jóvenes de los aviones al mar. Este Papa es jesuita. Es obligación del Papa exigirle a Peña lo que no le exige una parte de la sociedad por miedo y también una parte de los medios por conveniencia o por indiferencia. Yo quisiera pensar que así como lo ha hecho en otras partes del mundo, dada la coyuntura y la crisis tan profunda del país, asumirá esa responsabilidad como figura espiriEl activista en pro de los derechos humanos recordó que en México hay millones de víctimas acosadas por el crimen organizado.

En su informe de actividades presentado en 2015, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) reportó 500 violaciones en el país durante 2014. El organismo emitió 93 medidas cautelares, el número más alto después de Colombia.

Por su parte, en octubre de 2015, el alto comisionado de la Organización de Naciones Unidas (ONU) para los Derechos Humanos, Zeid Ra ciento de los casos de violación a derechos humanos en este país, sigue en la impunidad.

Al Hussein realizó una visita de tres días y reconoció que México logró avances en materia legislativa y de creación de protocolos, pero, refrendó que existe una crisis de derechos humanos. ramericana de Derechos Humanos, sin embargo sí respaldo por completo sus hallazgos, que coinciden en gran parte con las opiniones de mi Oficina y de varios expertos y órgaY afirmó que tratándose de un país que no se encuentra en medio de un conflicto, las cifras de muertos y desaparecidos durante la guerra contra las drogas, emprendida hace De acuerdo con Naciones Unidas, entre diciembre de 2006 y agosto de 2015 se contabilizaron en el país 151 mil 233 personas asesinadas, lo que representa 16 mil 803 por año, 46 por día y 1.9 asesinados por hora.

El número de desaparecidos durante el mismo periodo lo cifra en aproximadamente 26 mil, es decir, 2 mil 888 por año, 7.9 por día.

La responsabilidad de estas cifras se distribuye, según activistas, entre el crimen organizado, pero también entre autoridades y policías de todos los niveles, así como elementos del Ejército y La Marina a los que se les señala por haber participado en desapariciones forzadas, actos de tortura y ejecuciones

extrajudiciales.

La eurodiputada Giulia Moi, miembro de la delegación en la Comisión Parlamentaria Mixta UE-México, consideró que el hecho de que el Gobierno no haya facilitado alguna reunión con las víctimas de la violencia es algo casi normal, porque el Papa atrae atención a problemas que los políticos siempre intentan esconder.

No obstante, afirmó que el Papa, de todas maneras, eligió las ciudades que él quiere visitar, que son todos lugares que tienen problemas de corrupción, de narcotráfico, de desaparecidos. y no es justo que el Papa, si es que lo hace, se reúna sólo con los padres de los 43, porque ellos tuvieron la suerte de tener la atención de los medios, de la tele, de la prensa, hay otras familias que sufrieron la misma cosa, y el Papa va a encontrar gente en general que sufre esos problemas xpresó.

La lista de pendientes Durante 2014 se registraron dos casos emblemáticos que pusieron en la mira internacional las violaciones a los derechos humanos en México.

El primero fue la ejecución extrajudicial de 22 civiles por parte de elementos del Ejército en Tlatlaya, Estado de México, el 30 de junio. El hecho fue calificado por Human Right Watch (HRW) como la primera masacre del sexenio de Enrique Peña Nieto.

Casi tres meses después de que la Secretaría de la Defensa Nacional (Sedena) anunciara que en un enfrentamiento había abatido a 22 presuntos delincuentes, nuevas evidencias provenientes de medios extranjeros revelaron que los militares dispararon a sangre fría contra los jóvenes, algunos incluso menores de edad.

La revista Esquire publicó la versión de una mujer testigo de la masacre. achos decían que les perdonaran la vida. Entonces (los solecían los militares cuando ellos salieron (de la bodega). Todos salieron. Se rindieron, definiti eguntaban cómo se llamaban y los herían, no los mataban.

Yo decía que no lo hicieran, que no lo hicieran, y ellos decían q aamento muy grande en la bodega, se escuchaban los queji publicación estadounidense en su edición de México.

El 26 de septiembre de 2014 se registró la desaparición de los 43 alumnos de la Escuela Normal Rural Raúl Isidro Bur-

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gos, de Ayotzinapa, Guerrero, a manos de elementos policiacos de Iguala, quienes presuntamente los habrían entregado a una banda del crimen organizado.

Después de una serie de quejas y reclamos de parte de los familiares de desaparecidos por la inacción de las autoridades locales, la Procuraduría General de la República (PGR), aram, que consiste la presunta incineración de los estudiantes en el basurero de Cocula.

La versión de la PGR ya ha sido desmentida por científicos, forenses y expertos en fuegos.

El 3 de octubre de 2014, la CIDH recomendó al Estado memedidas necesarias para determinar la situación y el paradero de los 43 estudiantes identificados, con el propósito de proteger sus derechos a la vida y a que en ese momento se encontraban heridos y hospitalizados. obierno se vio obligado a aceptar la integración del Grupo Interdisciplinario de Expertos Independientes (GIEI) de la CIDH que este año presentará sus conclusiones sobre el tema. os [los padres de los 43] nos expresaron que querían ver al Papa. Que estaban intentando verlo dentro de su agenda privada, porque dentro de su agenda oficial era muy difícil, urodiputada Estefanía Torres Martínez.

A 17 meses de distancia, considera que el Estado no ha sido

el Estado, que todo lo contrario. Que los grupos independientes han dem lsa y que no se sostiene, y que el Estado no sólo miente sino que sabe más de lo que dice saber, y que nunca se han sentido respaldados, en ningún caso, ni a la hora de hacer los pagos médicos de quienes quedaron hospitalizados, y esto sobre todo, demuestra que el Estado puede estar detrás de esta La agenda se hace más larga HRW denunció en octubre de 2015 la existencia de evidencias de dos casos de presuntas ejecuciones extrajudiciales por parte de la Policía Federal mexicana en el estado de Michoacán.

Según informó la ONG en un comunicado, los dos episodios, en los que hubo medio centenar de muertos, se registraron en Apatzingán el 6 de enero y en Tanhuato el 22 de mayo, am-

bos en 2015.

La nota señala que en el caso de Apatzingán fueron ocho los civiles que murieron después de que policías federales dispersaran a grupos de autodefensa ciudadana.

Uno de los heridos en ese incidente le dijo a HRW que los policías dispararon a civiles desarmados y dos de ellos recisuelo intentando resguardarse, y luego colocaron armas En Tanhuato, 42 civiles y un policía fallecieron cuando fuero que suidentificada por HRW. De acuerdo con tres testigos de los hechos de Tanhuato entrevistados por un investigador de la organización, después rsonas que estaban escapando del lugar o estaban bajo custodia HRW recuerda que en ambos casos el Gobierno ha negado ctimas como agresores de las fuerzas de seguridad.

A estos casos se suma el de Ostula, también en Michoacán, donde miembros del Ejército Mexicano dispararon a la comunidad y dejaron como saldo un niño muerto y 11 civiles heridos, según acusaron comuneros.

Guerrero es uno de los estados que se suma a la lista de crisis de derechos humanos e inseguridad en México, tan sólo durante el primero mes del año, según un recuento, fueron asesinadas 147 personas, 4.7 por día.

México ha sido catalogado en los últimos años como uno de los países más peligrosos para ejercer el periodismo y también para los defensores y defensoras de derechos humanos.

(Sin Embargo) 11/02/2016 61.

Piden al Papa Francisco que llame a la Iglesia católica a respetar y apoyar a personas LGBTI Ciudad de México. Organizaciones no gubernamentales (ONG) hicieron un llamado al Papa Francisco para que retome la recomendación que hizo a los Estados miembros asar de anos.

Dichos Estados deben comprometerse con la vida y el bienestar de los millones de personas que enfrentan discriminación por su orientación sexual e identidad de género, destacaron en un comunicado difundido a propósito de la visita del Papa a México, del 12 al 17 de febrero.

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La Alianza por Diversidad e Inclusión Laboral, Almas Cautivas A.C., Altarte A.C., Las Reinas Chulas Cabaret y Derechos Humanos A.C., Letra S Sida, Cultura y Vida Cotidiana A.C., y Red de Juventudes Trans México, entre otras organizaciones, subrayaron que la Comisión Ciudadana Contra Crímeocumentó que en nuestro país (México), de 1995 a 2013 fueron asesinadas 887 personas de la comuni Tres de cada cuatro personas LGBTI (lesbianas, gays, bisexuales, transexuales e intersexos), añadieron, han sido víctimas de violencia escolar a causa de su orientación sexual y su identidad o expresión de género, y un tercio han sido discriminadas en su lugar de trabajo por esas mismas causas, según diversos estudios. tas agresiones que las personas LGBTI enfrentan en todo el mundo a conicado. ido promovida en gran parte por miembros de la Iglesia que encabeza y que por siglos nos ha tachado de enfermos, criminales y pecadores. Ya es tiempo de que eso cambie, y

la feligresía católica, sacerdotes y obispos, a que tengan una postura de respeto y apoyo con las perso Las ONG destacan que según la Encuesta de Opinión Católica 2014, el 87% de los católicos mexicanos está de acuerdo en que los homosexuales y las lesbianas deben tener los mismos derechos que las demás personas. Además, 59% de los católicos encuestados dijo estar a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo, lo cual demuestra que la sociedad está cambiando y la Iglesia católica debe hacer lo mismo.

Por ese motivo, agrega omiso con la dignidad humana y con el bienestar de la sociedad en su conjunto, para detener el discurso de odio que la Iglesia católica y el Estado Vaticano ha fomentado de manera impune en contra de las personas con orientaciones sexuales e identidades de género distintas a la heterosexual. nos ha orillado a huir de nuestras familias, a la marginación, al sufrimiento y en muchos casos a la muerte en manos de los seguidores de Finalmente dicen esperar que la visita del Papa a México refuerce el mensaje de paz y repruebe los mensajes de odio como los que han surgido de diversas organizaciones catóigión quieren mermar nuestros derechos a la integridad y a gozar de buena salud y vida en general. Todo esfuerzo en este senti-

do abona para el cambio en favor de nuestros de (Proceso.com.mx) 08/02/2016 62.

El fin del prohibicionismo en México Por Eduardo R. Huchim

Papa Francisco: su visita a México invita a reflexionar sobre una exuberante diversidad de asuntos, porque el fundador del cristianismo se ocupó de temas que, desde mi óptica, cubren integralmente la vida humana en su materialidad y su espiritualidad. Así, se ocupó del hambre de la multitud que lo seguía y multiplicó panes y peces, y bajo la inducción de María se compadeció del inminente ridículo de los novios de Caná y convirtió el agua en vino. Y también se ocupó del hambre del espíritu, y nos dejó los sacramentos. Es decir, difícilmente algún tema puede ser sustraído del ámbito del cristianismo y la Iglesia Católica. Por tanto, las reflexiones que su visita motiva van desde la corrupciónimpunidad hasta la pederastia clerical, pasando por la boda irregular de Enrique Peña y Angélica Rivera que pone en entredicho a la jerarquía encabezada por Norberto Rivera.

Pero donde yo quiero detenerme, papa Francisco, es en la violencia que está desangrando a la juventud mexicana, como resultado del combate a sangre y fuego al narcotráfico, guerra que ha fracasado y ha producido la desestabilización social en demasiadas comunidades del país. Es una irracionalidad que la Iglesia católica ha apoyado yo diría que irreflexivamente, influida por el prohibicionismo que, al menos a los mexicanos, nos ha sido impuesto por Estados Unidos, donde oh paradoja la mariguana está legalizada, en diferentes niveles, en una veintena de estados.

Prohibicionismo selectivo Quizá porque no soy teólogo, para mí el prohibicionismo vulnera la libertad que el Creador le dio a su creatura. Es una libertad que ha llevado a límites execrables pero no por ello ha sido cancelada por la Divinidad. ¿En nombre de qué el Estado prohíbe a hombres y mujeres consumir productos dañinos en las cantidades y formas que ellos quieran, si no dañan a terceros?

Estamos, además, ante un prohibicionismo selectivo, porque se evita por ejemplo el consumo de la mariguana, pero no la del alcohol, generador de daños sociales peores que los del cannabis. ¿Cuántas muertes al año produce el consumo excesivo de mariguana? Hay opiniones de que ninguna, porque el riesgo de muerte por sobredosis es nula o casi nula. En cambio, son millones las muertes relacionadas con el consumo de alcohol. Pero, claro, a nadie se le ocurriría, después de la experiencia de la ley seca estadounidense, prohibir su consumo, producción y comercio. Me pregunto qué diría el Hijo del Hombre sobre las decenas de miles de sacrificados anualmente en México, en el ara del prohibicionismo.

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Quizá, como los misioneros del siglo XVI, se horrorizaría ante los sacrificios humanos, sacrificios de jóvenes en uno y otro bando que mueren en nombre de la irracionalidad.

No sé, no puedo saber lo que Cristo diría. Pero sí puedo imaginar que el Príncipe de la Paz no aprobaría esta guerra demencial que llena de luto, literalmente, a decenas de miles de hogares al año, sólo en México. Puedo imaginar que difícilmente acompañaría a la Iglesia que él fundó en su silencio, y a veces aplauso, ante estos sacrificios ordenados cómodamente, en el caso del gobierno, por quienes nunca van al frente y, con frecuencia, son cómplices del otro bando y beneficiarios de sus ganancias. Puedo imaginar que, frente a la muerte masiva, el Hijo de Dios haría una opción por la vida, por la vida terrenal que permite ganarse la otra, la eterna.

Hay quienes de buena fe piensan que la guerra antinarco ellos. Pero la salvación es inexistente: el consumo de drogas no se reduce de forma sustantiva y su contrabando tampoco. En cambio, las familias que se quedan sin hijos, sin esposos, sin pante discreparían de los defensores del prohibicionismo. Por eso hay que escuchar a las víctimas que hablan por sí o con ni vida. Hay que escuchar a las víctimas de Ayotzinapa, de Apatzingán, de Ecuandureo, de Tanhuato, de Allen Debe haber tiempo para el dolor, para el consuelo, papa Francisco, aunque ello implique incomodar al César. Que nunca la política y la diplomacia prevalezcan sobre la caridad y menos aun en el Año de la Misericordia. Por esas y por otras razones que no caben aquí, yo creo, papa Francisco, que su Iglesia, nuestra Iglesia, debe revisar su posición ante las drogas, analizar su regulación y el fin del prohibicionismo y tomar la gran decisión: optar por la vida. Ciudad de México.

(Diario de Yucatán) 11/02/2016 63.

Divorciados vueltos a casar hablarán al P apa en México Podrán agradecer a Francisco el nuevo aire que propicia a católicos. Estarán en Chiapas la tarde del lunes 15 de febrero Monterrey, NL. Humberto Gómez Espinosa y Claudia Castillo Leal son una pareja de divorciados vueltos a casar que fueron seleccionados para contar su historia durante el encuentro con las familias que el Papa presidirá en México, el próximo 15 de febrero.

Originarios de Monterrey, llevan 16 años en segundas nupcias por lo civil. Por más de una década se mantuvieron alejados de la Iglesia pero

después regresaron gracias a un grupo que los recibió con los brazos abiertos.

Y ahora podrán agradecerle a Francisco el nuevo aire que está propiciando entre los católicos.

Lo podrán hacer la tarde de ese lunes en el estadio "Víctor Manuel Reyna" de Tuxtla Gutiérrez, capital del sureño estado mexicano de Chiapas. Según lo previsto, más de 100 mil personas asistirán a ese acto.

"Le damos gracias a Dios por las iniciativas que al respecto ha tenido el Papa Francisco, ya que todavía existe rechazo por algunos sectores de la Iglesia (hacia las personas como nosotros)", explicaron ambos.

"Al sentirse rechazados los divorciados se alejan y sus hijos crecen alejados de la fe católica. Es importante que trabajemos buscando a estas familias que se sienten heridas y rechazadas, sanar sus heridas, mostrarles el amor y misericordia de Dios e integrarlas a la Iglesia", agregaron.

Monterrey es, quizá, la diócesis mexicana con más número de grupos parroquiales dedicados a la atención de los divorciados vueltos a casar, quienes viven en una "situación irregular" según la doctrina católica.

Aunque tanto los últimos Papas, incluido Juan Pablo II y Benedicto XVI, han dicho públicamente que ellos "no están excomulgados" y "son parte de la Iglesia", todavía se perpetúan prejuicios y discriminación hacia ellos en algunas comunidades católicas.

Al mismo tiempo se está abriendo paso una nueva sensibilidad, que busca hacer sentir a estos feligreses integrados y no marginados, haciéndolos partícipes de la vida cotidiana de las parroquias.

"Es cierto que ha habido rechazo por parte de algunas personas que, por falta de conocimiento no aceptan nuestra participación en la Iglesia, pero poco a poco va cambiando la situación", establecieron Humberto y Claudia.

Y precisaron que los grupos de divorciados ya participan activamente en la Iglesia, sirviendo en la liturgia y en las demás actividades parroquiales.

Reconocieron que cuando recibieron la invitación para participar en su grupo, tres años y medio atrás, aceptaron asistir "con muchas dudas y dolor" porque pensaban que la Iglesia los castigaba ya que no los dejaba comulgar, ser padrinos y confesarse. Además sentían el rechazo de las personas a su condición.

Pero esos temores quedaron pronto superados por la actitud inclusiva y cercana de los sacerdotes de su parroquia, Nuestra Señora de Guadalupe reina del trabajo.

Constataron que los prejuicios en contra de los divorciados surgen por "falta de información" de los demás católicos,

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sumado a que ellos cargan con un estigma: el aceptar su situación en la Iglesia los lleva a reconocer la realidad innegable del fracaso matrimonial.

sacramentos sino el "tener una Iglesia sin etiquetas", no una comunidad con "católicos de primera y de segunda".

Por eso -explicaron- uno de los objetivos del grupo en el cual participan es apoyar a matrimonios en situaciones difíciles para evitar que lleguen al divorcio y compartir sus experiencias en las pláticas prematrimoniales.

Insistieron que ellos piden "una Iglesia donde todos se sientan en casa y sean amados y abrazados", donde cada quien pueda encontrar su camino de salvación sin ser condenado de antemano.

"Somos conscientes de los problemas que un divorcio ocasiona para las familias, hemos vivido ese dolor y por lo mismo trabajamos para evitar en lo posible esta situación", apuntaron.

"Hemos aprendido a comulgar a través de las obras de misericordia, del servicio a nuestros hermanos que tienen hambre, de nuestros hermanos enfermos, privados de su libertad", precisaron.

Uno de los aspectos que más discusiones levanta en torno a la situación de los divorciados vueltos a casar es su imposibilidad para acceder a los sacramentos: la confesión y la comunión.

"Como bautizados seguimos siendo Iglesia y tenemos un camino de salvación, y que aunque no debemos acceder a los sacramentos, si podemos estar en comunión con Cristo de otras formas", abundaron.

Si estas personas viven en pecado por su condición, al confesarse no podrán modificarla y por eso no pueden ser perdonados ni comulgar.

Sostuvieron que para erradicar definitivamente la marginación, todos los católicos deben reconocerse pecadores y necesitados de misericordia, darse cuenta que todos son iguales a los ojos de Dios, ser sensibles al dolor de los demás y "reconocer en ellos a un hermano en Cristo".

Aunque algunos críticos afirman que los divorciados reivindican un supuesto derecho a la eucaristía, Humberto y Claudia replicaron que su "reclamo" no es el acceso a los

(Informador.mx) 10/02/2016

ÁMBITO ECLESIAL 64.

La Iglesia cómplice Por Jorge Carrasco Araizaga

Ciudad de México. Desde hace una década, cuando la violencia se desbordó en todo el país, la Iglesia católica ha sido mera espectadora.

Desde entonces los más de 150 mil muertos, los más de 10 mil, 15 mil o 20 mil desaparecidos, los desplazados, los cementerios clandestinos que emergen en todo el suelo mexicano y un largo catálogo de otras violaciones graves a los derechos humanos han sido insuficientes para la impávida jerarquía católica mexicana.

Contrario a sus principios doctrinarios, el amor al prójimo no los ha impelido siquiera a proponer paliativos ante el desgarramiento social e institucional de México. Por información no se pueden quejar.

La Iglesia católica mexicana, que tiene una enorme grey con más del 80 por ciento de la población, cuenta con una gran red de informantes en todo el país.

Las parroquias son fuentes de información invaluables. Hasta ahí llega la gente a contar lo que sabe, lo que ha vivido y padecido en estos tiempos virulentos. La información fluye desde ahí hasta las diócesis y de ahí hasta la cúpula de la jerarquía eclesial, en la Ciudad de México.

La Iglesia católica sabe quién son y cómo opera la delincuencia. Pero ha cerrado los

ojos y estirado la mano cuando se trata de contribuciones económicas del propio narco para construir parroquias.

Son contados los sacerdotes católicos y menos aún los obispos que han alzado la voz, pero sobre todo los que han tomado acciones en defensa del prójimo y los derechos humanos. Varios sacerdotes han sido asesinados en esta violencia desbordada y ni siquiera eso ha movilizado a la jerarquía eclesial.

Jorge Bergoglio, el Papa Francisco, conoce por experiencia propia lo que significa vivir en un país donde la dignidad humana es despreciada por el Estado, sus agentes y sus colaboradores.

Durante la dictadura militar en Argentina, de 1976 a 1983, ayudó a personas a salir del país, aunque una acusación periodística, que oficialmente fue desmentida, lo señala de haber entregado a la Junta Militar a dos sacerdotes jesuitas.

Lejos de la burbuja ominosa en la que históricamente se ha movido la jerarquía católica mexicana, Bergoglio sabe además, también por experiencia propia, de la marginación cuando oficiaba en las llamadas villas miseria de Buenos Aires. Descendiente de migrantes italianos, sabe asimismo de los dramas personales de la inmigración.

Bergoglio no se puede dar por no enterado de la crisis moral de su Iglesia en México, y mucho menos guardar silencio: Padres pederastas y jefes católicos protectores al más

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alto nivel, implicados en actos de corrupción moral como en la boda religiosa del presidente Enrique Peña Nieto, persecutores de quienes se defienden o alzan la voz o negociantes con el poder político y económico como mercaderes.

le de primera mano las denuncias.

Bienvenido a México, Francisco. Estos son los representantes de tu Iglesia en México. Lo que digas y hagas en tu primera visita a este país cansado ya de tanta violencia y corrupción, incluso si excomulgas a los delincuentes estatales y no estatales, tendrá eco mientras estés aquí. Después, el círculo vicioso de la degradación moral en la vida política, económica, social y católica de México seguirá creciendo de la mano de su gran aliada, la impunidad.

ya dije a los medios: todo es un complot. Todo es falso. Y yo no tengo nada más que hablar contigo. Hasta luego padre

(Proceso.com.mx) 11/02/2016 65.

Norberto Rivera, protector e impune Por Sanjuana Martínez

rberto Rivera Carrera a las víctimas del sacerdote pederasta

El cardenal Rivera es el símbolo de la impunidad de la pederastia clerical en México. Es y sigue siendo el gran protector de curas pederastas. En sus archivos hay cientos de historias de víctimas abusadas sexualmente por auténticos depredadores con sotana bajo su manto protector.

Conviene ahora recordarlo a propósito de la visita del Papa Francisco, quien supuestamente está decidido a terminar con este cáncer extendido por todo el mundo. Si es así, está obligado a retirar del ministerio sacerdotal a Norberto Rivera por el delito de protección.

El expediente sobre Norberto Rivera es amplio y contundente. Empecemos por la protección que el cardenal y arzobispo primado de México, le ofreció al cura por antonomasia de la Iglesia católica, Marcial Maciel, fundador de los Legionarios de Cristo.

Lo hizo al interior y al exterior de la Iglesia. Por ejemplo, el 11 de mayo de 1997 terminaba su misa, cuando fue abordado a la salida de la Catedral Metropolitana, en la ciudad de México por el reportero de La Jornada, Salvador Guerrero Chiprés quien le preguntó su opinión sobre las acusaciones ya públicas de abusos sexuales cometidos por Maciel.

El cardenal mexicano respondió con visi otalmente falsas, son inventos. Y tú nos debes platicar cuándefendía al sacerdote pederasta legionario. Y para demostrarlo, tenemos el testimonio del ex sacerdote Alberto Athié, defensor de las víctimas de Maciel, quien después de leer la reacción de Rivera (obispo en ese momento) pensó que no tenía suficiente información y solicitó una cita para ofrecer-

Athié le llevó copias de los periódicos de Estados Unidos sobre los abusos sexuales de Maciel en el vecino país y le contó el testimonio del ex legionario Fernández Amenábar.

En realidad, Norberto Rivera se convirtió en protector de curas pederastas mucho antes, concretamente cuando era obispo de Tehuacán y decidió salvaguardar la integridad de su subordinado el sacerdote Nicolas Aguilar Rivera, quien desde su estancia en el seminario ya tenía acusaciones de abusos sexuales.

Para demostrarlo, allí esta el testimonio de Sergio Sánchez Merino, víctima de abuso sexual por el sacerdote Nicolás Aguilar. En noviembre de 1997 se entrevistó con Rivera para denunciar la conducta criminal del cura pederasta. Fueron 4 niños con sus respectivas mamás, pero Rivera solo permitió ecuerdo que me pidió que le contara todo. Lue ustedes pronto se les olvidará lo que el padre Nicolás les hizo. La Iglesia les dará asesoría sicológica y con el tiempo En lugar de proteger a las víctimas, Rivera prefirió proteger al depredador con sotana que ya había sido denunciado ante la policía por el abuso sexual de más de 60 menores. nder que el padre Nicolás es un hombre enfermo de la cabeza. Fue un error lo que hizo, pero es mejor que esto no se sepa. Es mejor que ustedes no vayan a la policía, porque luego los perjudicados van a ser ustedes. Todos se van enterar de lo que les pasó. Es mejor guardar silencio, para que ustedes no salgan daña Norberto Rivera había sido nombrado segundo obispo de Tehuacán por el papa Juan Pablo II el 5 de noviembre de 1985 y un año después supo de las conductas delictivas del padre Nicolás, quien fue agredido en la parroquia de Cuacnopalan, Puebla, en donde ya había sido denunciado por una maestra, cuyo pequeño hijo fue víctima del presbítero.

En lugar de ponerlo a disposición de las autoridades judiciales, Rivera siguió protegiendo al cura pederasta. Esta vez, se encargó de trasladarlo a la diócesis de Los Angeles en 1988, miliacardenal de Los Angeles, California, Roger Mahony.

Allá en tan solo 18 meses, el padre Nicolás violó a 26 menores y salió huyendo en 1989 y recibido por Norberto Rivera, quien lo traslada a la parroquia de San Antonio de las Huertas, donde violó a Joaquín Aguilar, en 1995. Al ser denunciado, Norberto Rivera lo vuelve a proteger y lo traslada a la

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parroquia de la Virgen de Juquilita y en la iglesia de San Vicente Ferrer, en San Nicolás Tetitzintla de Tehuacán, Puebla, donde lo coloca de responsable de los monaguillos y la preparación a la primera comunión. En una zona de extrema pobreza, viola a más de 60 niños entre cinco y 13 años de edad residentes de las colonias Aeropuerto, Emiliano Zapata o La Hizachera.

El testimonio de Sergio sobre la protección del cardenal Norberto Rivera a Nicolás Aguilar, no borra sus recuerdos de una historia sobre un tumor que supuestamente tenía en el estómago. Me agarró muy fuerte las manos y me las puso a su alrededor, pidiéndome que le tocara el tumor. Luego se sentí mucho miedo, no sabía qué hacer. En ese momento e se muera tu mamá? ¿Verdad que no? Pues en La lista de los curas pederastas protegidos por el cardenal Norberto Rivera es larga. Fue interrogado por la Corte Superior de California al respecto y declaró que se había enterado de los abusos sexuales del padre Nicolás Aguilar por mi

El cinismo y la soberbia del purpurado se entiende: se sabe impune. Esta seguro que nunca será procesado ni cuestionado por tribunal alguno en México.

Tal vez, ha llegado la hora de Norberto Rivera. Será el Papa Francisico quien nos demuestre que su discurso se corresponde con los hechos. Entonces, tendrá que reducir al estado laical a su cardenal, según lo mandan las leyes de la Iglesia y de los hombres. ¿Lo hará?

Primer Distrito Judicial de Campeche, contra los padres además demandó a Ramón Castro y Castro, Obispo de Cuernavaca, y José Francisco González González, Obispo de Campeche, por supuesto encubrimiento.

El esentó la demanda por daño moral y psicológico el 30 de noviembre del año pasado. En julio de 2015, el originario de Huimanguillo, Tabasco, había hecho público el presunto caso de pederastia, aunque no emprendió acciones legales.

El escrito que Izquierdo presentó al juez señala que a principios de 2007, cuando tenía 16 años, viajó de Mérida a Ciudad del Carmen, para participar en una misión de paz.

Durante la misión de 15 días, a la cual fueron otros jóvenes, i Martín, quien lo invitó a entrar al Seminario de Campeche.

Izquierdo aceptó y en julio del mismo año regresó a dicha iglesia, donde Martín le dijo que primero se haría cargo del apoyo espiritual a grupos juveniles de la comunidad.

agosto lo invitó a su habitación, en la casa de la parroquia. y me dio a tomar, era la primera vez que tomaba licor. Entonces comenzó a tocarme la pierna y acariciaba mi parte ique se demuestra cuando uno quiere mucho, y yo te quiero mucho. Ese día me hizo sexo oral en la hamaca donde dorMartín lo volvió a invitar a su cuarto, a lo cual accedió. El escrito señala que esa noche el entonces adolescente fue obligado a penetrar al padre.

*Sanjuana Martínez, es autora de una trilogía sobre la Igle-

En octubre del mismo año, Luis Felipe conoció en la Ciudad m-

XVI, el Pa en tiem red de cardenales y obispos en la pederas

después, ya en 2008, el vi

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(Sin Embargo) 08/02/2016 66.

Reportan abuso sexual de c uras en Campeche Por Antonio Baranda

Luis Felipe Izquierdo envió una carta al Papa Francisco sobre las violaciones que sufrió de parte de los sacerdotes Los sacerdotes Martín Mena Carrillo y Francisco Velázquez Trejo fueron demandados por cometer abuso sexual contra Luis Felipe Izquierdo Cundafe entre 2007 y 2008. Izquierdo presentó una demanda por daño moral en el Juzgado Tercero Civil del

oaomenzó a tocarme mis genitales. Yo estaba muy nervioso porque el cuarto de Martín quedaba cerca y se podía enojar lo penetrara porque sabía lo que hacía lo que hacía con Luis Felipe relata que también fue acosado por otro padre en tres ocasiones, cuando ya había entrado al Seminario. de pasillas que había en la enfermería del Seminario; días después hizo lo mismo y luego trató de ahorcarse.

El joven llamó entonces a sus tíos Rafael y Miguelina, quienes fueron por él una semana después. Sin embargo, regre-

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clerical, en concreto la arquidiócesis de México es señalada. otros menores, por lo que decidió revelar el abuso al entonces Obispo de Campeche, Ramón Castro y Castro. Sin embargo, éste lo amenazó con meterlo a la cárcel si ventilaba algo. El padre Francisco también lo contactó para ofrecerle dinero a cambio de no decir nada. Luis Felipe se fue del Seminario y viajó a Chile donde radica actualmente y profesa la religión veterocatólica, también conocida como Iglesia católica antigua.

Revelación El demandante dice que envió cartas contando lo sucedido al Cardenal Norberto Rivera; al Obispo de Tabasco Gerardo de Jesús; así como al Arzobispo de Yucatán y al Nuncio Obispo Ramón Castro y Castro, reclamándome y reprochándome por qué había enviado cartas a los obispos, anifestándome que él me había apoyado económicanto.

En dicha comunicación, al parecer en 2014, Castro aparentemente le pide a Luis Felipe hablar primero antes de recucarta al Papa Francisco con detalles del caso. El contenido de la misiva se publicó en el Diario Tribuna de Campeche el una mafia porque la Iglesia no sanciona a los responsables.

Tengo la decisión de denunciar estos hechos ante las autoatropellos y violaciones cometidos por los sacerdotes católicos, porque no sabemos cuántos menores han sufrido lo ovecharon de él para obligarlo a cometer actos indignos, deme expuso al descrédito, deshonor y desprecio de amigos, familiares y de la sociedad, con lo que se me afectó en mis sentimientos, honor, decoro, reputación, creencias, vida (Reforma) 08(02(2016 67.

La complacencia clerical, simonía y poder Por Bernardo Barranco V.

A unos días de la llegada del papa Francisco a México, Aristegui Noticias y la revista Proceso han dado a conocer a la opinión pública una investigación periodística que narra cómo fue que Angélica Rivera logró anular su primer matrimonio religioso para poder casarse, posteriormente, con Enrique Peña Nieto, entonces gobernador del estado de México y ahora presidente de México. La investigación sostiene que el proceso de anulación del primer matrimonio de Rivera tuvo irregularidades emanadas de actos de confabulación

El reportaje incide en la visita del Papa porque en los documentos expuestos por los reporteros, consta que Francisco tiene conocimiento de esta trama de corrupción eclesiástica. El caso se entrelaza con abuso de autoridad de la arquidiócesis contra el sacerdote José Luis Salinas Aranda, a quien se le castiga indebidamente, porque pierde las licencias eclesiásticas, según el Tribunal Apostólico de la Rota Romana, uno de los tribunales de mayor jerarquía en la Iglesia. Aunque la respuesta de la arquidiócesis es que la anulación está bien fundamentada, diversos canonistas opinan lo contrario. Pareciera, entonces, que la responsabilidad recae en el tribunal eclesiástico local y en el canonista Alberto Pacheco Escobar, un clérigo conservador vinculado al Opus Dei. El vocero Hugo Valdemar quiere exculpar la responsabilidad del cardenal Norberto Rivera, al apuntar que en caso de irregularidades, el responsable es el vicario judicial Alberto Pacheco. Sin embargo, el canon 1420 del derecho canónico compromete al arzobispo en dichos arbitrajes ya que él forma parte de un solo tribunal. En suma, el reportaje indica a que las autoridades eclesiásticas complacieron la solicitud de la señora Rivera utilizando indebidamente artilugios y estratagemas canónicas para forzar la anulación de una boda eclesiástica, al parecer, debidamente realizada.

El caso tiene diversas y delicadas aristas. En primer lugar la complicidad de poderes que señala a la arquidiócesis como sujeto de diversas anomalías. La falta mayor es el mercadeado del sacramento del matrimonio para congraciarse con actores del poder. Se nos muestra con documentos, testimonios y revelaciones que estamos ante un penoso caso de comportamiento irregular por parte del clero mexicano que empaña no sólo la imagen de la Iglesia, sino los contenidos y autoridad moral del propio pontífice. Digámoslo de otra manera: hay una conducta de corrupción política y religiosa de la arquidiócesis. Recordemos que la corrupción es una patología que atraviesa todos los tejidos sociales de México, en especial sus élites, sean políticas o religiosas. Entre la jerarquía de la Iglesia y la clase política reina una peligrosa complacencia de favores y consentimientos subterráneos que hacen daño a una democracia dañada, porque dichas prerrogativas y concesiones se operan en rincones oscuros y a espaldas de la sociedad.

Existe una delicada tendencia de intercambios, apoyos y complicidades entre las cúpulas del clero con las del poder, sea empresarial o político. La doctora Soledad Loaeza sostiene que a partir de 1991, año de las reformas constitucionales en materia religiosa, la jerarquía católica ha descansado su posicionamiento social en el Estado. Es decir, sus iniciativas, agenda y sus incursiones públicas son soportadas y negociadas con la clase política mexicana. Dicho intercam-

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bio pareciera favorecer la conducción armónica de la sociedad así como la quimera que sostiene que con el respaldo de la Iglesia católica todo gobierno fortalece su legitimidad social. En realidad, ante falta de cercanía y aceptación popular, se opta por incorporar a la jerarquía católica como factor de gobernabilidad

que lo deja en situación de vulnerabilidad durante su visita.

En segundo lugar, hay un serio problema de fidelidad canónica y eclesial. Los afanes para congraciarse con el poder, tal como ocurrió con los procesos de Vicente Fox y Marta Sahagún, los actores religiosos caen en la mórbida simonía que tanto ha dañado a la Iglesia. Los testimonios marcan que el matrimonio católico entre El Güero Castro y Angélica Rivera fue debidamente realizado en la Iglesia de Fátima de la colonia Roma de la Ciudad de México el 2 de diciembre de 2004. Ni la misma Iglesia puede poner fin al sacramento del matrimonio, porque es un acto sagrado. A no ser que haya faltado un elemento esencial del matrimonio contemplado en el derecho canónico y, por tanto, no haya existido el mencionado sacramento. El acto de la nulidad o invalidación de un matrimonio en la tradición cristiana no es a capricho del juzgador ni del canonista. La Iglesia puede ejercer su autoridad en un proceso jurídico, ahí el tribunal eclesiástico se concreta a juzgar si el matrimonio en principio fue válido como sacramento.

Entrevista a Bernardo Barranco | Sociólogo de las religiones

El caso ya está en diversas latitudes del planeta. México se está convirtiendo en un foco de atención mundial y estas transgresiones serán nota. Si las irregularidades se confirman plenamente, la responsabilidad caería en el cardenal Norberto Rivera, quien pertenece a una generación ruda de actores religiosos. Los antecedentes no deben ser menospreciados. Sus mentores principales fueron nada menos que Marcial Maciel y Girolamo Prigione, quienes gozan del más absoluto repudio dentro y fuera de la Iglesia.

A escala internacional, el cardenal Rivera tuvo el amplio soporte de Angelo Sodano, el poderoso secretario de Estado del papa Juan Pablo II. También hoy señalado como actor corrupto dentro de la maltratada curia romana. Además de los trabajos de Nuzzi y Fitipaldi, en el llamado Vatileaks II, está el trabajo de Jason Berry recogido en el espeso libro Las finanzas secretas de la Iglesia, que demuestra los millonarios beneficios que favoreció Sodano a su sobrino en las operaciones inmobiliarias que realizaron diferentes diócesis estadunidenses ante la necesidad de pagar indemnizaciones a víctimas de curas pederastas. Hay escuela, pero también consecuencias.

Norberto Rivera con este gesto de congratulación, está arriesgando el sacramento del matrimonio y lo está llevando de manera innecesaria a un acto de Estado. Sigue abonando su propio desprestigio como un tobogán sin fondo; pero sobre todo involucra peligrosamente al mismo pontífice. No sólo lo implica, sino

(La Jornada) 10/02/2016 68.

Obligado a ser un reformador Por Irma Ortiz

El papa Francisco, en una reunión con los poderosos miembros de la curia romana en diciembre de 2014 les advirtió de las enfermedades que debilitan la salud del Vaticano y de sus posibles remedios. Enfermedades que, dijo, van desde el alzhéimer espiritual la pérdida de la memoria con Dios , sentirse inmortales e indispensables, así como la mundanidad, el exhibicionismo, la vanagloria y la acumulación de bienes materiales. Una curia que no hace autocrítica, que no se actualiza y que no trata de mejorar, es un cuerpo enfermo, aseguró. Ésta es una crítica que el papa mantiene y que busca poner remedio a la tergiversación de las obligaciones cristianas no solo en Roma sino en todo el mundo cristiano.

En contraste, luego de leerles la cartilla, el Papa se reunió con los trabajadores del Vaticano a quienes en un tono muy errores y los de mis colaboradores y también por algunos Estos hechos retratan a Francisco, un pontífice muy distinto de los que han desfilado por el Vaticano. Un papa que por sus orígenes religiosos y su visión de una América Latina donde prevalece la pobreza y la desigualdad es genéticamente distinto. ico, a partir del próximo 12 de febrero, ha puesto nerviosos no sólo a los grupos de poder sino a la jerarquía católica mexicana porque se esperan planteamientos de fondo, serios, sobre lo que él percibe en esta lógica de justicia social, de exclusión, como señala en entrevista exclusiva para Siempre! el sociólogo Bernardo Barranco, especialista en religiones.

El pontífice que llegó del sur El papa Francisco es un jerarca eclesiástico distinto por su formación religiosa y ser latinoamericano.

Es un papa que viene del sur y por tanto tiene otra sensibilidad a lo que ha predominado en los últimos siglos en la Iglesia católica. Juan Pablo II tenía una sensibilidad esteoeste eran los problemas entre el mundo, el capitalismosocialismo; Benedicto XVI fue un papa eurocéntrico, muy preocupado por la secularización en Europa.

En cambio, Francisco viene de contextos de desigualdad donde no hay justicia social, hay exclusión y esto lo marca como pontífice. Una de las grandes agendas que ha desa-

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rrollado es pedirle a la Iglesia que no se obsesione con su agenda moral. ¿Cuál es esa agenda?, una vez que cayó el comunismo fue enfocar las baterías a temas morales como el aborto, la biogenética, los homosexuales, las nuevas familias.

Francisco dice, no voy a cambiar esta agenda, la mantengo como parte del patrimonio de la Iglesia, pero recuperemos o acentuemos la agenda social; ¿qué significa?, la opción por los pobres, una Iglesia que lucha por los derechos humanos, que promueve la justicia social, que tiene una gran sensibilidad por los excluidos, migrantes, ancianos, jóvenes sin trabajo y mujeres, entre otros. ¿Una visión cercana a la teología de la liberación?

Hay una polémica, el problema es que mucha gente confunde teología de la liberación con marxismo, y es un error.

La teología más que un discurso intelectual o planteamientos especulativos en América Latina significa un vasto movimiento sociorreligioso. Tan sólo en Brasil existen actualmente más de 100 mil comunidades de base y en muchos países se dio esta manera de percibir la fe desde un compromiso social, que se da de manera heterogénea a partir del Concilio Vaticano II, a partir de la Gadium et spes Fines del Bien Común , un documento del Concilio que se traduce en el Consejo Episcopal de Medellín, y la última en Aparecida, Brasil, en 2007, esta opción sigue siendo central en la vida de la Iglesia.

Francisco es parte de esa generación de actores religiosos que enfrentan una nueva manera de vivir la fe a partir del Concilio, de un compromiso social con los pobres, ahí por donde pasa el corazón del mensaje cristiano. Pertenece a una de las parientes, digamos, populares de la teología de la liberación, la teología del pueblo, donde no se habla de clases, se habla de pueblo como categoría de unidad muy vinculada a las discusiones del periodo de Argentina sobre el peronismo, sobre el populismo. En todo caso, como decía Leonardo Boff teólogo y sacerdote franciscano ésta es una pregunta irrelevante en el sentido de que lo de menos es el nombre, lo importante es que es un papa sensible al tema de la pobreza y sus acciones van en el sentido de promover la solución.

Habla para ser entendido El manejo y mensaje del papa Francisco ¿está llegando a la clase política?

El Papa tiene una virtud, tiene una capacidad comunicativa directa, habla de una manera sencilla para que le entiendan sus interlocutores, principalmente la gente común y corriente. No es un sofisticado como Benedicto XVI, que había que traducirlo, interpretarlo, saber hermenéutica; Francisco es directo y eso hace que incida su estilo austero en la nueva manera de ser papa. No sólo es lo que dice, sino lo que hace, lo que

testimonia. Su manejo es sencillo como cualquier ser humano, que no se compra lentes nuevos si todavía le sirve el armazón, que no usa zapatos rojos sino sus viejos zapatos negros maltratados por el tiempo con plantillas tiene el pie plano , por eso camina medio raro y eso le ha dado una enorme credibilidad y autoridad moral en sus planteamientos. ¿Se le puede considerar un reformador?

Está obligado a ser un reformador. ¿Cómo llega al Vaticano?, en medio de una crisis muy profunda, la imagen de la Iglesia está por los suelos con la crisis de pederastia a escala global, con los temas de corrupción y lavado de dinero, vínculos con el crimen organizado en la banca del Vaticano y luchas palaciegas entre la curia y grupos de poder que fracturaron un gran pacto conservador que habían hecho luego del Concilio.

Llega en medio de este contexto con un mandato expreso de los cardenales que lo eligen: reformar la curia y poner orden, es un papa irremediablemente reformador pero con muchísimas resistencias porque los intereses son muy grandes.

Se espera que las reformas cuajen en poco tiempo porque además es un papa viejo que no tiene mucho tiempo, él mismo ha dicho que es un pontificado breve y esperamos esa reforma a la curia, más peso a las conferencias episcopales, mayor colegialidad, tomas de decisiones más colectivas, un espíritu de mayor democracia que no siga un centralismo autoritario, burocrático, como privó en los primeros pontificados, incluso una reforma del papado.

Francisco está desacralizando el papado, lo vemos en una foto con su charola formado para comer o conviviendo con la gente. El hecho de que él mismo diga no quiero ser Francisco I, porque eso es propio de la monarquía y yo soy un obispo servidor. Esos detalles son los que le han dado mucho peso, mucha fuerza, y lo hacen un papa diferente.

Contra una Iglesia principesca Francisco advirtió sobre las 15 enfermedades que golpean a la curia: sentirse inmortales, la rivalidad y la vanagloria, el exhibicionismo, entre muchas otras. ¿Esto ha sacudido las estructuras del Vati papa ar El hecho de plantear reformas es afectar intereses de una curia que de manera longeva se ha llenado de privilegios, de estilos de vida prácticamente principescos, y el papa plantea no una Iglesia monárquica, autoritaria, centralista, sino una Iglesia que sirva a la sociedad, sensible a los grandes problemas de la gente común y corriente, que se vincule a ella. Cuando dice, quiero pastores con olor a oveja, ¡sí!, pero las ovejas huelen a estiércol, ¡pues a eso quiero que huelan!, no a perfumes sofisticados y rancios.

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En ese sentido, Francisco enfrenta muchísimas resistencias de la curia, que no quiere perder privilegios. No hablamos de privilegios de nominación, de títulos, no; de dineros, los libros Avarizia de Emiliano Fittipaldi o Vía crucis de Gianluigi Nuzzi, los ponen en evidencia, porque en documentos internos demuestran a qué grado ha llegado la corrupción en la curia, monseñores que gastan más de 700 mil euros en un trimestre. Lo gastan en viajes de primera clase, en ropa de marca, en grandes festines con vinos sofisticados; otros se mandan a hacer piscinas en sus casas con más de 700 metros en un cuarto piso y no con su dinero o una herencia sino con dinero de un orfanato de niños con discapacidad.

Estas cuestiones han conmovido mucho a la sociedad italiana, muy adepta a esta curia que se aferra a estos privilegios, por lo tanto, para muchos, la vida de Francisco corre peligro. ¿Qué se va a encontrar en la Iglesia de México?, ¿una Iglesia proclive a los perfumes, al exhibicionismo y muy conservadora?

La Iglesia mexicana es una de las más conservadoras en América Latina, que a partir de las reformas al artículo 130 promovidas por el presidente Carlos Salinas de Gortari ha formado parte de la gobernabilidad de este país. Una Iglesia que ha ido perdiendo feligresía, celo apostólico y que, cuando vino el papa en 1979, el número de católicos rebasaba el 95%; hoy está en el 83% de acuerdo con cifras oficiales del INEGI; otros sondeos hechos por universidades como Georgetown señalan que, de cada 10 encuestados, seis se declararon católicos.

Las cifras pueden variar entre 60 a 83% de católicos en este país, de todas maneras es una cantidad fuerte en toda América Latina, pero en México también habla de que algo están haciendo mal los obispos. En este censo oficial, mientras los católicos del año 2000 al 2010 cayeron en 4% como cifra promedio, en la Ciudad de México casi llega a 10%; eso habla que esta Iglesia ha entrado en una peligrosa zona de confort, se ha convertido más en un actor político social, que en un actor religioso espiritual.

El papa viene a sacudir la Iglesia mexicana para recuperar parte de la esencia de la reforma que plantea, que es que sean pastores de verdad. Viene a proponer que la Iglesia recupere su capacidad misionera, ese tema lo tocará en Ecatepec, la misión continental, la Iglesia en estado de alerta, que no siga adormecida y que sea más sensible, eficaz.

Es una Iglesia también que ha sufrido los embates de la violencia, tan sólo en el actual sexenio van 10 curas asesinados, ser cura es peligroso en este país. Frente a eso, la jerarquía de la Iglesia católica mexicana ha hecho nada o casi nada porque no quiere incomodar al poder.

Expectación por lo que viene a decir

Aquí se va a encontrar una lista enorme de problemas, como la pederastia y un país agraviado por las desapariciones, abusos.

Hay mucha expectativa en los discursos que dará el papa Francisco, porque México es un país herido con graves problemas de violencia, inseguridad, de empleo y, en algunos casos, con sectores muy deprimidos, no sólo en el sentido económico, sino emocionalmente, con problemas para afrontar su vida, a jóvenes que les falta empleo, mujeres que son maltratadas, asesinadas.

Esto plantea que venga alguien de fuera, con este peso, a recordarnos estos temas; crea mucha preocupación en la clase política, en el gobierno, e incluso en la jerarquía que no quiere que el papa venga a leerles la cartilla. El nuncio ha declarado que Francisco no viene a resolver los problemas de México con discursos, sino viene a dar un mensaje de misericordia.

Están creándose muchas expectativas en lo que va a decir, en lo que debe decir y en lo que debe callar. Va a ser una visita donde las expectativas están en diferentes niveles, los que apuntan al tema de pederastas, éste no está en la agenda, temas como las mujeres o las víctimas de abuso sexual de Marcial Maciel, tampoco lo están; en el tema de Ayotzinapa, por un lado el nuncio y los organizadores dicen que no va a haber visitas especiales, y el cardenal de Guadalajara, Francisco Robles, dice que sí va a estar con los padres; decían que no iba a ir a la tumba de Samuel Ruíz, y sí va a ir a la tumba del obispo.

Para muchos, el arribo del papa, sobre todo para los críticos, va a ser como una plataforma de reproches, de críticas; nuevamente un debate sobre lo que tiene que hacer la clase política para recuperar un rumbo prácticamente perdido; otros quieren tranquilizar y decir que no va a venir a leer la cartilla ni al país, ni a la Iglesia, sino a traer paz, misericordia, amor. Otros planteamos que el papa no va a venir a amarrar navajas, no va a venir a tirarse a matar, porque no es su estilo, pero sí va a hacer planteamientos de fondo, serios, sobre lo que él percibe en esta lógica de justicia social, de exclusión, de pobreza; ¿por qué?, porque Francisco dejaría de serlo si no aborda estos temas, y él sabe muy bien el peso que tiene su voz en México. ¿Qué visión tiene de México?, no desconoce el país, y tan lo conoce bien que en un twitter personal a un amigo habló de evitar mexicanización refiriéndose al avance del narcotráfico en Argentina , eso significa que está atento, que está bien informado con lo que está pasando en nuestro país, de tal suerte que es como una moneda en el aire.

Vamos a ver realmente si Francisco es Francisco en México, porque hubo muchos reproches de su visita a Cuba y el papa recuperó su condición cuando fue a Estados Unidos y tuvo planteamientos serios, firmes, o si Francisco va a tener

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demasiadas mediaciones y muchas ataduras, eso va a ser muy interesante, yo como especialista, ya me estoy relamiendo los bigotes.

(Siempre.com.mx) 06/02/2016 69.

El paraíso de los pederastas: De Macie l a nuestros días Por Shaila Rosagel

Distintos testimonios y documentos acusan que las violaciones sexuales de menores por parte de sacerdotes habrían iniciado hace décadas, pero siempre existe una especie de protección por parte de la alta jerarquía católica y de las autoridades civiles encargadas de investigar Ciudad de México. En marzo de 2015 el Papa Francisco dijo en entrevista con Valentina Alazraki, corresponsal de Televisa en el Vaticano, que el fundador de la Legión de Cristo, no tuviera aciones en su contra por casos de abuso sexual cometidos contra de cientos de niños. r que sí (hubo encubrimiento), aunque siempre en justicia hay que presumir la inocencia, pero sería raro que no tuviera algún padrinito por ahí, medio engañaeguran sus víctimas. En noviembre de 1997 ocho ex Legionarios de Cristo publicaron una carta dirigida al entonces Papa Juan Pablo II, luego de que ese mismo años hicieron público a través del diario Hartford Courant de Connecticut, Estados Unidos, el abuso sexual que sufrieron.

Motivados porque era muy cercano a Juan Pablo ll, quien el 5 de diciembre de 1994 le envió una carta de felicitación, publicada en los diarios más importantes de la Ciudad de de la jus criterio, centro y modelo de toda su vida y labor sacerdostianos, doblemente víctimas en dos claras épocas de nuestra vida: primero durante nuestra adolescencia y juventud y, luego, en nuestra madurez, por parte de un sacerdote y religioso muy allegado a Vos, que repetidamente abusó, antaño, sexualmente y de otras maneras de nosotros, indefensos, lejos de nuestros padres o tutores, en países diversos y miembros de la Legión de Cristo los que, con pleno derecho, y ahora aún más en legítima defensa, nos decidimos a declarar la terrible y dolorosa verdad del oscuro mal oculto, casi desde la fundación

de su institución, durante más de cuatro Hoy, a unos días de que llegue a México el Papa Francisco, el ex Legionario de Cristo y víctima de abuso sexual de Marcial Maciel, José Barba Martín, sigue esperando justicia.

En 2002, recuerda en entrevista con SinEmbargo, no había ni siquiera un acuse de recibo de los 212 documentos entregados a la Santa Sede por las víctimas.

convierte en una horrenda anécdota dentro de un contexto llamado Legión de Cristo.

El Vaticano simplemente ha tratado a la pederastia como un pecado y no como un delito. El pecado, explica, se queda al interior de la religión tras el arrepentimiento y el perdón. existen las leyes. El sacerdote pederasta va, se confiesa y se puede ir. Pero la parte del delito, es decir, ve y cumple con la Ley, declara que has faltado, eso no lo van hacer, en el Marcial Maciel murió en 2008, es decir 11 años después de que las enviaran cartas a cada uno de los obispos mexicanos que tenían una responsabilidad, incluyendo a Norberto Rivera Carrera, Arzobispo Primado de México, pero el Papa no fue informado hasta la publicación de las cartas en medios de comunicación. icano traducida en Polaco que fue entregada al secretario del Papa, pero nunca Barba afirma que Marcial Maciel violó niños desde los años 40 y luego de que la denuncia se hiciera pública, la Santa Sede no cesó el ministerio del sacerdote, ni limitaron sus ument emás de 50 organizaciones civiles para el Comité de los Derechos del Niño de la Organización de las Naciones Unidas (ONU).

Para 1976, señaló, se hablaba de unos 20 niños que fueron abusados por Maciel y que se convirtieron en violadores con los años.

Sin embargo, el Papa Juan Pablo II promovió el fundador de los Legionarios de Cristo. El documento de las organizaciodelitos impunemente en contra de niños durante muchos años. Nunca fue denunciado ante las autoridades competentes ni, mucho menos, llevaron a cabo alguna iniciativa para acercarse siquiera a la víctimas o para reparar algún

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sto con no-

El modus operandi Testimonios señalan que Marcial Maciel abusaba de los niños que llegaron a Los Legionarios de Cristo, separados de sus familias y llevados a otros países. Los pequeños fueron obligados a guardar silencio a través del voto de caridad.

Para las víctimas la denuncia trajo consigo el desprecio, protección y encubrimiento a Marcial Maciel por parte de la congregación y del mismo Norberto Rivera de la Arquidiócesis de México.

Rivera acusó a las víctimas de pagarle al periodista Salvador Guerrero Ciprés, del periódico La Jornada, para inventar la historia y desprestigiar a Marcial Maciel.

so El ex Legionario indica que desde que se dieron a conocer los testimonios, Rivera Carrera los ha perseguido. ío no me merece respeto. Respeto la investidura del Arzobispado, pero no lo En 1997 cuando salió a la luz el caso, la iglesia persiguió a varios medios de comunicación como La Jornada y Canal 40. Las presiones fueron de todo tipo, incluso comerciales.

En 2010 la Santa Sede reconoció públicamente, que Maciel

Sospecho que Norberto Rivera estuvo [involucrado] porque Norberto fue nombrado a través de una recomendación de Marcial Maciel cuando él [Rivera] era Obispo en Tehuacán

Raúl Olmos revela en su libro El Impero Financiero de los Legionarios de Cristo; una mafia empresarial, disfrazada de congregación, que Marcial Maciel heredó a la Iglesia Católica varios curas pederastas.

Ciro Gómez Leyva narró el 1 de julio de 2010 en la revista Nexos el boicot y las presiones de las que fue víctima el equipo de Canal 40 que transmitió en 1997 los abusos de Marcial Maciel.

El Vaticano tuvo que reconocer a 35 sacerdotes de la Legión de Cristo como violadores de niños. Seis de ellos superiores de la congregación.

Luego de contar con cuatro ex Legionarios de Cristo víctimas de los abusos sexuales del Presbítero, buscaron la otra versión por rigor periodístico.

legionaria, el entonces pro-director general Sylvester Heereman reconoció con crudeza que el equivalente al 3 por ciento de los sacerdotes de la congregación habían sido acusados de estar implicados en prácticas sexuales con

someternos. Prepotentes, groseros, jamás les escuché una palabra de duda o misericordia. Venían a conquistarnos, aplastarnos si no les quedaba más; legionarios al fin. Aseguraban que se trataba de una conspiración en contra del Vaticano y que esas cuatro voces habían sido corrompidas para dañar al padre Maciel. A los chantajes y advertencias siguieron las amenazas espirituales, comerciales y físicas: el programa no debería salir al aire. Amenazas del padre Gregorio, rector de la Universidad Anáhuac: ayuno, rústico, incapaz de superar el lugar común de los 20 siglos de ataques contra la Santa Iglesia. De Luis Garza Medina, alto jerarca de la Legión; de ex legionarios, amigos del Regnum Christi [movimiento católico que busca la instauración del Reino de Cristo en el mundo] familiares, anunciantes, funcionarios del Gobierno fede

El porcentaje, agrega, es llegaron a estar vinculados con pederastia. similar al de Estados Unidos que reconoce que 4 por ciento de los sacerdotes A pesar de las denuncias y la evidencia, Los Legionarios de Cristo no han visto mermada su fortuna. Al contrario son multimillonarios. Dinero que le sirvió a Marcial Maciel para Olmos indica que Maciel Degollado manejó un fondo discrecional de 20 mil dólares mensuales, además de falsificar firmas para desfalcar cuentas bancarias de la Legión.

Los Legionarios de Cristo tienen empresas fantasmas y Mascales para evadir impuestos y lavar dine En cuanto a las víctimas, sólo a siete de ellas se les pagó entre 11 mil y 28 mil dólares por reparación del daño y al resi El papel de Norberto Rivera José Barba asegura que Norberto Rivera no sólo fue un encubridor de Marcial Maciel,

Gómez Leyva lanzó varios nombres: Roberto Servitje, de Bimbo; Alfonso Romo, duelo de Seguros América y Carlos Slim. Del gobierno federal Liébano Sáenz, Secretario particular del ex Presidente Ernesto Zedillo Ponce de León, también presionó.

El programa de 48 minutos se transmitió a contracorriente del enfoque de negocio. En un testimonial de una dureza y emotividad creo que nunca vistos antes en nuestra televisión, Barba describió paso por paso el abuso de Maciel. Alejandro Espinosa detalló la forma en que mon père seleccionaba a sus predilectos. Saúl Barrales explicó la cultura del engaño. Por temor, quitamos los testimonios sobre la dro-

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gadicción de Maciel. Algunos anunciantes tardaron en perdonar la transgresión, otros no la olvidaron. Siempre pensé que estaban en su derecho. Era su dinero y era su inversión. scribió Gómez Leyva.

Carmen Aristegui y Javier Solórzano entrevistaron a la víctimas de Marcial Maciel en el programa Círculo Rojo, de Canal 2 de Televisa en 2002.

Miguel Ángel Granados Chapa escribió en el prólogo de

la impresión de que su abordamiento del caso Maciel había contado entre los facto José Barba explica que durante la visita a México del Papa Francisco se espera un acercamiento con los pobres, con los indígenas, pero no se reunirá con los familiares de los 43 desaparecidos de Ayotzinapa para no causar conflicto con las autoridades civiles.

Tampoco con las víctimas de pederastia en el país. mal, ni al gobierno de México ni a la jerarquía católica en la Ciudad de México. Tiene un Arzobispo que con respecto al problema de la pederastia ha sido un fracaso, ha sido un Otros casos en México Marcial Maciel Degollado fue sólo el inicio del escándalo de pederastia que sacudió a la Inglesia Católica en México.

En la historia hay un, ahora ex sacerdote, acusado de violar a más de 200 niños. Se llama Nicolás Aguilar y cuando era cura, según testimonios, obligó a Sergio Sánchez Merino cuando tenía 12 años a realizarse sexo oral argumentando que si no lo hacía, él o su mamá podrían morir.

Primero, de acuerdo con el testimonio, se acercó al niño y le pidió que lo tocara porque tenía un tumor en el estómago, luego se desabrochó el pantalón y le obligó a tocarle las partes nobles. Después abusó de él.

Sergio denunció el hecho con el cardenal Norberto Rivera Carrera en 1997, pero en lugar de entregarlo ante las autoridades, Rivera sumó el caso del menor abusado a otros casos.

De acuerdo con el informe realizado por organizaciones civiles y activistas mexicanos, para el Comité de la ONU, Sergio denunció a su abusador y también a Norberto Rivera por encubrimiento de abuso sexual, pero la demanda fue desechada por falta de jurisdicción competente.

Lo mismo le sucedió a Joaquín Aguilar Méndez, quien tenía 13 años cuando el párroco de San Antonio de las Huestas, Estado

de México, quien acusó a Nicolás Aguilar de violarlo en la rectoría donde dormía, aledaña a la iglesia, mientras se oficiaba una misa.

Era acólito y entre los aromas del incienso, el cura acusado de pederastia en Estados Unidos y recién egresado de una Clínica del Apostolado Católica donde combatía su homosexualidad, pederastia y alcoholismo, lo olfateó y después de cuatro años de conocerlo, lo violó y acusó al sacristán del delito. a mis padres que me habían violado, pero les dijo que fue el sacristán, entonces yo hablé y dije la verdad. Desde ese momento fui víctima del Ministerio Público y de la gente de la comunidad, que me despre.

Joaquín es ahora un hombre de 35 años y está al cargo de la oficina de la Red de Sobrevivientes de Abuso Sexual por Sacerdotes (SNAP) y asegura que el cura que abusó sexualmente de él, lo hizo también con unos 200 niños más.

El análisis de las organizaciones mexicanas para el Comité de los Derechos del Niño de la Organización de la Nacionales Unidas (ONU) detalla que Nicolás Aguilar violó a niños en Los Ángeles California, Estados Unidos, en Puebla y en el Estado de México sistemáticamente a los largo de sus 30 años como sacerdote y fue encubierto por la Iglesia Católica.

En 1997, de acuerdo con el informe firmado por varios organismos de la sociedad civil mexicana, salieron a la luz pública las denuncias de 60 niños abusados de Sierra Negra, extremadamente pobres.

Efrén Alva Cortez, Felipe Vadallares Rivera y decenas más fueron abusados por Nicolás Aguilar, de acuerdo con el documento. Aunque se denunció, finalmente no se ejerció ninguna acción penal en su contra. n total de cuatro años y reposa en archivos bajo el número 6/1998. El párroco Sin embargo el cura nunca fue encarcelado, ya que mantuvo su libertad bajo fianza. En el año 2001 la justicia le conce ice el documento. claramente la predisposición de las autoridades mexicanas y del Poder Judicial, de proteger a los curas pederastas en lugar de a Nicolás Aguilar pudo burlar a las justicia porque en México lo encubrió en ese entonces el obispo de Tehuacán, Norberto Rivera Carrera y en Estados Unidos, el Cardenal Roger Mahony.

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México, el padre Nicolás abusó sexualmente de 60 niños

Federal, el cura Carlos López Valdéz, abusó de él sistemáticamente.

El sacerdote lo tocaba y le tomaba

el informe.

En contra de Norberto Rivera existen denuncias por encubrimiento, como la de Valentina Mendoza, madre de tres hijos abusados sexualmente por Aguilar en Los Ángeles, California.

En Estados Unidos el 18 de junio de 2009 Joaquín González Rodríguez, de 32 años interpuso una demanda en contra de Nicolás Aguilar por abuso sexual en 1987.

La justicia estadounidense le permitió utilizar el seudónimo olor mental y físico, shock, desasosiego emocional, manifestaciones físicas de desasosiego, vergüenza, pérdida de autoestima, deshonra, humillación e incapacidad para disfrutar de la vida; se ha visto impedido de realizar con plenitud sus actividades diarias y ha incurrido y seguirá incurriendo en gastos para tratamiento médico, psicológico, terapias y ase John declaró que cuando fue abusado, conocía al sacerdote desde hacía seis meses y que iba a la iglesia para estudiar el catecismo. En su demanda la víctima acusa al cardenal Roger Mahony, arzobispo de Los Ángeles, California de complicidad.

Una corte federal de Los Ángeles cerró el caso en 2012 y el abogado de John pidió al juez responsable aplazar el caso hasta 2013, pero la solicitud fue rechazada.

Los crímenes del sacerdote hasta el día de hoy están impunes y de acuerdo con Joaquín Aguilar, víctima de Nicolás en México, cada día hay más denuncias en contra de curas que ofician misas y después violan niños. animan a denunciar y cuando lo hacen, después de años, ya no se puede hacer nada. Otro problema grave es que para que los violadores puedan salir libres la justicia se les reclasifica el delito de violación a estupro, donde se alega que el niño consintió la violación. En todo el país un abusador sale El caso de Joaquín no es el único, en el informe que se prenternacional: el significado del informe del Comité de los Derechos del Niño a la Santa Sede y las impli asada en la Cámara de Diputados aparecen cientos de niños violados por distintos sacerdotes, todos impunes.

El padre Carlos López Cuando Jesús Romero Colín tenía 11 años y era acólito de la iglesia San Agustín de las Cueva en la delegación Tlalpan del Distrito

l-

A los 15 años Jesús encontró sus fotos y correspondencia postal que el cura Carlos López mantenía con otras personas, donde él era el protagonista.

Estado Vaticano, órgano de la iglesia católica encargado de juzgar delitos más graves, entre ellos los abusos sexuales cometidos por clérigos contra menores, considera que las pruebas presentadas por el Tribunal Eclesiástico Interdiocesano de México son contundentes. Entre ellas se presentó como prueba un CD con pornografía infantil que incluye el informe.

Sin embargo, a pesar de las pruebas en contra del sacerdote, el Vaticano aún no ha resuelto sobre el caso y López Valdéz sigue oficiando misas.

Jesús Romero asegura en entrevista que el sacerdote, a quien le fue retirado su ministerio, violó a otros niños.

Vivía en una casa muy grande, con otros jovencitos de quienes también abusaba, indica.

Otros casos El ex sacerdote Alberto Athié Gallo denunció el caso el padre Eduardo Córdova Bautista de San Luis Potosí, implicado en al menos 100 casos de abuso sexual en esa entidad en 2014. mamás, muy dolidos y molestos y no han visto que se haga justicia para sus hijos. Este caso se sabía en la Arquidiócesis desde hace mucho tiempo y nunca hicieron nada para entregarlo a las autoridades civiles a pesar de que hay denuncias penales detenidas en los minis El sacerdote fue removido de sus cargos por órdenes de la Santa Sede que lo investigó y determinó su culpabilidad, sin embargo siguió oficiando misas en un asilo de ancianos en total libertad, burlando a la justicia mexicana, indicó.

Después, ese año se convirtió en un prófugo de la justicia, luego de que los padres de un adolescente, acompañados por Luis Nava Calvillo, decidieron en 2014 llevar la denuncia no ante la Procuraduría General de Justicia del Estado (PGJEM), cuyo titular era entonces Miguel Ángel García Covarrubias, sino ante la Fiscalía Especial para los Delitos de Violencia Contra las Mujeres y Trata de Personas (Fevimtra) dependiente de la Procuraduría General de la República (PGR).

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En los hechos tampoco ha habido mucha diferencia, no se tiene noticia de que la averiguación previa haya sido consignada ante un juez, además la integración del expediente se ha visto afectada en su avance por cambios de funcionarios en la PGR. La Iglesia Católica dice no saber el paradero de Eduardo Córdova, mientras que las víctimas creen que el pederasta fue encubierto por las autoridades religiosas.

70.

México tiene los pederastas más crueles de la Iglesia: Athié Por Shaila Rosagel

En México se conocen más de 500 casos de niños violados por sacerdotes católicos desde Marcial Maciel Degollado a la fecha, ante las sospechas de encubrimiento de la Iglesia y también de la justicia mexicana Ciudad de México. Alberto Athié Gallo, ex sacerdote de la Arquidiócesis de México, no deja de luchar en contra de la pederastia en la Iglesia Católica desde 1994, cuando una víctima del fundador de los Legionarios de Cristo, Marcial Maciel Degollado, le contó su historia.

Rechazó ser Obispo a cambio de callarse y sorteó las presiones que, asegura, tuvo del Arzobispo Primado de México Norberto Rivera Carrera.

Exiliado en Estados Unidos, vivió de cerca el escándalo de los sacerdotes pederastas de Boston, Massachusetts, y el encubrimiento de la cúpula de la Iglesia Católica en esa zona. Luego de mucho andar y de conocer casos a nivel mundial, asegura en entrevista con SinEmbargo que México tiene a los pederastas más crueles e importantes de la Igleotector, diseñado desde la Santa Sede, que les permite enAthié, dicen quienes son cercanos a él, ha librado en muchas ocasiones amenazas de demandas por parte de la Iglesia Católica. Gracias a él se han dado a conocer casos como el del cura Eduardo Córdova Bautista, en San Luis Potosí, quien presuntamente violó a más de 100 niños durante sus 30 años de ejercicio.

Actualmente, Athié lucha por dar a conocer el caso de Gerardo Silvestre, un cura señalado por abusar de niños indígenas en Oaxaca, gracias a que fue removido en siete ocasiones por la Iglesia. La carta de la madre de una de sus víctimas, asegura, será entregada al Papa Francisco en su visita a México. ¿Cómo se interesa en el tema de la pederastia?

Estaba en ese tiempo dando clases en el Seminario de la Ciudad de Mexico y ejerciendo mi ministerio los fines de semana en una parroquia muy pobre de Iztapalapa. Una pareja que

era muy amiga, el esposo había sido discípulo del entonces padre Juan Manuel Fernández, quien había sido en términos últimos el constructor del Colegio Irlandés y llegó a ser el Rector de la Universidad Anáhuac, la universidad de los Legionarios de Cristo. La esposa me pidió que si podía hablar con él porque se encontraba muy enfermo en el Hospital Español. Fui a ver sin saber toda la historia que estaba detrás. En ese tiempo, 1994, el Papa acababa de reconocer al padre Maciel como ejemplo de la juventud. Le había hecho un reconocimiento público. Yo, con esa imagen de Maciel junto al Papa, me encuentro con uno de los que habían sido brazos derechos de Maciel muy enfermo, con una embolia y me cuenta todo lo que le había hecho el padre Maciel desde que había sido niño en el seminario. Cómo había abusado de él en la enfermería. Cómo después había abusado de él varias veces en otro contexto y lo había utilizado a él para conseguirle drogas en España y dinero para la construcción de las escuelas. ¿Cómo se decidió esta persona a hablar?

Cuando él entra en una crisis muy grave de su vida. Él decide salirse y Maciel, primero lo convence de que no salga; quieres ir vete, pero si te vas y alguien sabe de lo que pasó de Maciel. En este contexto va y se casa con una mujer, se divorcia y termina abandonado y solo, ayudado por la hija de don Manuel Espinoza Yglesias [empresarios mexicano, dueño de Bancomer desde los años 50 hasta la nacionalización de la banca]. Cuando él me cuenta todo esto, le digo: ngañado a todos, ha sabido moverse bien en El Vaticano y con los Papas, pero es el monstruo que destrozó mi vida. Estoy a punto de morir, pero no quiero irme con este resentimiento, quisiera rdonar al padre Maciel y que juntos buscaríamos la justicia.

El perdonó y me comprometí con él a buscar la justicia. Lo primero que me dijo fue que quería que yo celebrara la misma de cuerpo presente cuando muriera y que dijera a todos que perdonó, pero que quería justicia. ¿Usted en la misa habló de Maciel? para ustedes. Les quiero decir que él ha perdonado, pero pide jus presentes que se ponen rojos, algunos se ponen a llorar. Al mensaje de Juan Manuel, nosotros también somos víctimas del pa Nueve me cuentan sus vidas sin que yo les haya dicho nada de Juan Manuel y veo las coincidencias en la forma en que Maciel abusaba de ellos y luego los dividía, los separaba para que no se comunicaran. Me doy cuenta que el caso es

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grave. Es un hombre que era cercano al Papa, que utilizó ese espacio para promoverse como un gran misionero y santo. En ese tiempo era muy fuerte su figura y, por otro lado, tenía esta historial terrible. ¿Qué hizo entonces?

Yo lo que empecé a tratar de hacer era que se abriera un espacio en la institución para que se tratara ese asunto y cuando en 1997 explota en los medios de comunicación la noticia de los ex legionarios que habían hecho una entrevista larga en un periódico de Estados Unidos y habían contado sus historias ya públicamente, el Cardenal [Norberto] Rivera salió diciendo que todo era un complot, porque Salvador Guerrero, de La Jornada, le preguntó qué pensaba y le dijo que todo era mentira y le cuestionó cuánto te pagaron.

Antes de que los ex legionarios contaran sus historias, ¿usted las conoció?, ¿usted se acercó al Cardenal?

Me acerqué en 1997. Yo lo atendí en 1994, el murió en 1995. Del 95 a mayo del 97 yo estuve preguntando cómo se atendían estos casos adentro y siempre me dijeron que era muy difícil porque era un personaje muy importante y no se oesis de México para que lo depositen en un archivo secreto que hay. Todas las diócesis tiene un archivo secreto, y cuando muera Maciel y quieran proponer su causa de beatificación, van a tener que buscar en los archivos si hay algo, que pudiera ser contrario al proceso. Ahí va aparecer tu carta y ahí valorarán si tiene o no sustento, elementos, para de¿Eso es lo más que se podía hacer con un sacerdote acusado de abusar de niños?

Sí, de un abusador serial de niños dentro de la Iglesia. Yo no conocía otros casos en este momento, si ves el contexto no había mucha información pública. Sí había información interna obviamente de muchos casos porque, ya la Iglesia en 1922 y luego en 1962 había emitido un documento interno de cómo tratar esos casos. Hay que decir que había un cúmulo de casos registrados y tenían que ver cómo resolver eso internamente para no crear escándalo. En 1997 todavía no explotaba al menos en ese nivel, a lo mejor en otros países ya empezaban a darse ciertos casos, pero en México no existían. Cuando salió en 1997 y dijo el Cardenal y decirle que no todo es un complot. Que no todo son acuY en ese lapso de 1995 a 1997, ¿no se supo entre los jerarcas de la Iglesia que Alberto Athié andaba preguntando y viendo ese tema?

No, porque yo en ese momento no hablé con ningún Obispo, sólo con sacerdotes

que conocía. Lo que sí te puedo decir es que cuando abordo al Cardenal le entregué una copia del periódico de Estados Unidos, no de la La Jornada, para que viera que había un testimonio, porque además estaban notariados. En Estados Unidos fueron ante un notario. Le traje onozco estos ocho casos que están aquí, y le vengo a decir que hay una ¿Cuál fue la respuesta de Norberto Rivera?

La respuesta fue muy tajante: golpeó su escritorio y me nada más que decir sorprendido por la actitud tan tajante y tan dura, rechazando cualquier posibilidad de comunicación, y me salí extrañado. Había un amigo común que me ayudó a tener la cita y me dijo que si me había dicho eso, quería decir que la situación estaba muy compilada adentro. ¿Qué es lo que sucede cuando usted deja el sacerdocio y se va a Estados Unidos?

Bueno la historia es que a partir de ese momento el Cardenal empieza a hostigarme mucho para tratar de marginarme, pero no me quedé ahí, hablé con el Nuncio Justo Muñoz. Hablando con él me dice que estos casos los lleva el Cardenal Ratzinger en Roma. Yo hago una carta pero no se la entrego en persona, intenté verlo, pero nunca pude. Se la entregué a Monseñor Talavera [quien fuera titular por varios años de la Diócesis de Coatzacoalcos]. Al leer mi carta Ratzinger dice que el caso del padre Maciel no se puede abrir, porque era una persona muy querida del Santo Padre y había hecho mucho bien a la Iglesia. Que no era prudente.

Entonces yo me pregunté si estamos en una institución que maneja afuera un discurso crítico, duro, tirando dictadores, y por otro lado adentro, dice a quién sí y a quién no. Entonces la presión para callarme y que no tocara ese tema fue tan fuerte, que me tuve que ir de México. ¿Cómo lo presionaron? ¿Lo amenazaron?

Primero el Cardenal trató de sacarme de todos mis trabajos en el episcopado. Aquí me dicen los sacerdotes que a lo mejor me sacan del episcopado, porque me iban hacer Obispo y eso no se puede decir, porque es secreto pontificio. Te remueven, para promoverte, el dilema que tienes que interpretar siempre: te están llevando para allá, porque te van a promover o remover. Yo dije me están removiendo, porque yo estoy trabajando porque este tema se abra. El mal las cosas. Yo sé que hay obispos que te quieren hacer Obispo, pero a mi la Santa Sede me dijo que si yo no te hago Obispo, no te harán Obispo. Entonces antes, te voy a dar un cargo bajo mi autoridad y vas hacer sólo lo que yo quiera, y nada más. Si lo haces te hago Obispo, si no lo haces, no

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¿Fue un chantaje? ¿Te hago Obispo, si te callas?

Exactamente. Le dije no voy a obedecer. Ahorita tomaré un tiempo para pensar. Me retiro de la reunión y le llamo a Talavera. Me dice que obedezca y deje todo en manos de Dios. Y dije no lo voy hacer. No es cuestión de dejar las cosas en manos de Dios. Aquí lo que está en juego son niños que fueron abusados, que han luchado porque se les haga caso, y nunca en la vida, en 40 años, los han escuchado. No estoy de acuerdo. Fui a ver a Roma a ver a un Cardenal, reedeces o te me vas de aquí, te doy una semana para que te stados Unidos. Allá me encuentro con la noticia de que no es sólo un pederasta en México, protegido por el Papa y la Santa Sede, protegido por el Cardenal, por los medios pagados. Llego a Estados Unidos y revienta el caso de Boston. Yo estaba en Chicago en 2001. ¿Qué porcentaje de los sacerdotes son pederastas?

La Iglesia no va hacer estudios de eso, porque lo niega, porque no puede haber este tipo de acciones pecaminosas entre los miembros de la Iglesia, entonces no puede ser. La realidad no existe, es una negación brutal. ¿Cuántos sacerdotes pederastas habrá a nivel mundial?

Nada más la Santa Sede ha reconocido que ha atendido 4 mil casos en el mundo. De esos casos solo reconoce 400, el atracción homosexual entre adolescentes. ¿Cuál es el otro adolescente? ¿El padre? ¿El sacerdote?; hay una manipulación de la información al interior de la Santa Sede, pero ya reconocieron 4 mil casos, que entraron por acusaciones de abuso, pero ellos reconocen 400, como el caso de Gerardo Silvestre [señalado de abusar de 100 niños en Oaxaca y otros lugares], lo declararon inocente. Aquí está detenido y hay familias que lo acusaron. En Estados Unidos me encuentro que la Iglesia había pagado mas de mil millones de dólares en arreglos extrajudiciales para no ir a juicio y arreglarse con las familias antes. De manera que reconocían el daño, pero pedían el silencio para pagar. Detrás de eso había más de 3 mil casos de abuso sexual reconocidos, más de 500 sacerdotes sólo de Estados Unidos implicados y dije: rversos solamente.

Aquí es de individuos con tendencias perversas, que están ncuentro con un documento de 1962 que habla que hay que evitar el escándalo a toda costa, entonces la finalidad es proteger la imagen de la institución. ¿Cuántos papas han tenido en sus manos este tema de la pederastia?

En 1922 con Pío XI es el primero que redacta un documento para tratar el tema en

esa materia. En 1962 con Juan XXIII, es cuando el documento adquiere ya una fisonomía mucho más clara y un protocolo más definido de acción. Luego Juan Pablo II con un documento sobre la sacralidad de los sacramentos en 2001 y luego, a partir de ahí él determina que todos los casos, porque antes cada Obispo llevaba el caso y lo trataba de manejar en su diócesis, él decide que se lleven en la Santa Sede. Eso significa que un sacerdote detectado por la Iglesia por acusaciones de los padres [de los niños], se abre un expediente local, escuchan a los padres, pero nunca entrevistan a las víctimas. ¿No hablan con los niños?

No, están abusando de niños y no saben qué daño les hacen. Esto lo sabe Francisco que habló con víctimas que llevan más de 30 años o 40 años de haber sido abusadas. Así ocurrió en Oaxaca: el Arzobispo abrió su investigación, más no quiso tratar con los niños. Llegó otro Obispo de Puebla y no habla con los niños. Abre su investigación y mientras la abre, el sacerdote sigue en funciones y como ya se creó un problema hay que cambiarlo. Hasta que no interviene la autoridad civil. Ellos van a llevarlo así durante todo el tiempo que sea posible y tratan de que la información no salga de su control, que las víctimas queden marginadas y guarden silencio, y que el sacerdote se quede en su ministerio, hasta que ya no sea posible. ¿Esto de que los cambian de diócesis?

A Gerardo Silvestre lo cambiaron siete veces. Y lo hicieron hasta decano de una zona. ¿En los lugares a donde fue cambiado, estuvo abusando de niños?

Claro. Es delicado porque son comunidades indígenas.

Tienen un conflicto religioso muy grande, sienten que es traicionar la fe, pero por otro lado ven el daño a los hijos. Es un conflicto moral, de identidad religiosa. A mí me tocaron muchas familias así: como denunciar al padre, cuando era amigo de la casa, era de la familia, vivía en la intimidad de nosotros.

El patrón de conducta ¿Cómo es el modus operandi de los curas pederastas? ¿Hay diferencias?

El patrón de conducta de los individuos, de las autoridades civiles y la Santa Sede, es casi homogéneo: el depredador encuentra un espacio de oportunidad en la Iglesia, para abusar, precisamente porque la Iglesia va a actuar no protegiendo a los niños y buscando contener al agresor. La Iglesia va a buscar descalificar a las víctimas y a sus familias y crear un espacio de protección para el agresor. Lo hace regañándolo, mandándolo a retiros espirituales, a terapia en sus centros que tiene la Iglesia. Y una vez que estas personas confiesan que ya se arrepintieron, que ya no lo van a

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volver hacer, con la confirmación de que recibieron un tratamiento, regresan al ministerio bajo secreto. No es que la a otra parroquia, diócesis y país esperando que el sacerdote haya garantizado su no repetición, cuando es falso. ¿Ni siquiera informan a las diócesis a donde los envían?

No, hasta que llega un momento que la acumulación de casos es tan grave. Lo de San Luis Potosí es así exactamente, cuando yo salí a los medios dice el Procurador que no tiene un solo caso de denuncia. ¿Cuántos casos calcula que hay en México?

Al Padre Maciel se le calculan más de 100 durante su vida.

En ese periodo de vida se tienen casos no sólo mexicanos, también españoles e irlandeses. De esos casos, como siempre pasa, sólo unos casos se atreven a denunciar. En cuanto a Nicolás Aguilar, abusa aquí, luego se va a Los Angeles y abusa de 30 niños; hay más de 100 casos de abuso de él.

Del padre Córdova, apoderado de la diócesis, son más de 100 casos y ahora Gerardo Silvestre, al que se le atribuyen más de 100 casos. Nosotros tenemos a los pederastas seriales más crueles y más importantes de toda la pederastia eclesial en el mundo. ¿Tenemos a los más importantes en México?

Tenemos el caso del padre Lawrence Murphy en los Estados Unidos, que abusó de 200 niños sordos, una tragedia horrible y que el Cardenal Ratzinger conocía, pero aún así no suspendió al padre, porque Murphy le escribió una carta pidiéndole morir como sacerdote, porque estaba muy enfermo. Lo dejaron en el ministerio después de haber abusado de 200 niños. Un sacerdote que muere sacerdote porque se lo pidió al Cardenal Ratzinger.

Sí pero por un delito menor. Sólo un caso denunció, no los 100. ¿Y porqué aquí la Iglesia no lo sacó de Oaxaca?

Porque no lo alcanzaron a saber, si hubieran sabido, los sacan. ¿No hay movimientos de la Iglesia para sacarlo, para que se los entreguen?

No hay, pero sabemos que el Arzobispo lo ha ido a ver a la cárcel, pidió que le dieran un teléfono celular para que pudiera comunicarse desde la cárcel. Además algo pasó que permiten que haya niños que entren para acompañarlo a celebrar.

¿Pero cómo se entera Alberto de que le llevan niños a este hombre?

La gente de Oaxaca me lo está diciendo. ¿Quién los lleva?

Como el padre está en proceso de sentencia, está acusado pero no está sentenciado. La gente me lo está diciendo.

Si bien la Iglesia hace todo lo posible por ocultar los casos de pederastia al interior, ¿cómo se le permite hacerlo? La autoridad civil que es la policía, nuestro sisteHay una cultura, la Iglesia logró posicionarse mucho más en países como los nuestros en México. En el caso de Jesús Romero Colín, vas a ver en las actas ministeriales que al sacerdote no se le puede llamar a declarar, porque son personas públicas, como si tuvieran fuero. Hay que hablar de complicidad entre autoridades civiles y religiosas. Es la otra parte de la medalla. Hay una complicidad entre la Iglesia que no quiere que se sepa y la autoridad civil da oportunidad de que el padre Gerardo esté sin sentencia, por ejemplo. ¿Qué está obligado a hacer el Papa Francisco?

La pederastia sigue vigente porque Francisco no hace los cambios que tiene que hacer para que esto deje de suceder, solo él lo puede hacer. El mecanismo institucional del que te hablé, fue diseñado por la Santa Sede, autorizado por los papas, desde Pío Xl hasta Francisco que abrió un nuevo tribunal para juzgar a los encubridores, es juez y parte, ellos mandan el procedimiento, pero no toca el mecanismos encubridor, no termina con él, lo van tratando de mejorar en el tiempo. Es el primer Papa que recibe las recomendaciones del Comité de los Derechos del Niño [de la Organización de las Naciones Unidas] como ningún otro Papa lo recibió, no sólo no hizo caso, desacreditó el informe. Este Papa tiene un doble discurso: lo magnífico de sus expresiones misólo discurso, vamos a los hechos. ¿Cómo se puede destruir este mecanismo de protección?

Tiene que terminar con esa normativa, con el procedimiento y abrir los procesos para que las autoridades civiles investiguen.

Es decir, se enteran de que un cura está violando niños y se lo entregan a las autoridades sin meter las manos.

Sí, pueden nombrarle un abogado si quieren. No proteger en nada. ¿Tanto peca el que mata la vaca, como el que le jala la pata?

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Yo te diría que el que jala la pata, en este caso, tiene mucha más responsabilidad que el que mata la vaca, en este caso que el que abusa de los niños. ¿Cree que Francisco tenga la voluntad de hacer esto?

Hasta ahorita no. No la tiene.

(Sin Embargo) 11/02/2016 71.

Pederastia clerical en Méx ico: El mapa de la impunidad Por Shaila Rosagel

Las víctimas de los sacerdotes pederastas en México relatan la pérdida de evidencias por parte de la justicia civil y el ocultamiento de información, en total impunidad, por parte de la Iglesia Católica. ¡Justicia!, es su demanda al Papa Francisco Ciudad de México. Después de casi nueve años de su denuncia ante el Ministerio Público, Jesús Romero Colín, un joven de 33 años que fue violado cuando tenía 11 por un sacerdote católico, aún espera una orden de aprehensión para su presunto agresor y que el expediente se integre sin defectos.

En su caso existe una recomendación de la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal (CDHDF) a la Procuraduría General de Justicia capitalina por dilación del Ministerio Público en la integración del expediente, emitida en 2015, una carta del Papa Francisco, un expediente secreto del Tribunal Eclesiástico que determina la culpabilidad de Carlos López Valdés para retirarlo de su ministerio, que la Iglesia se niega a entregar, y hasta un documental que exhibe al presunto culpable.

Jesús Romero sigue libre, perfectamente ubicado en una casa de Cuernavaca, Morelos, sin ser llamado a cuentas por estos hechos que ocurrieron entre 1994 y 1999 en la Parroquia de San Agustín de las Cuevas, en Tlalpan, Ciudad de México.

Y, a pesar de la recomendación de CDHDF, la Procuraduría capitalina ha argumentado la pérdida de evidencia: un disco con fotografías explícitas del ex sacerdote presuntamente abusando de distintos niños que, como Jesús Romero, fueron monaguillos en la parroquia donde oficiaba las mingos en todas las iglesias. ste sacerdote estuviera en la cárcel desde hace ocho años. Ya anduviera saliendo yo creo, pero llevamos ocho años y ni siquiera llegamos al litigio, estamos en la integraJesús en una entrevista con SinEmbargo.

ma de pederastia clerical en México. Las negligencias, los trámites engorrosos, repetitivos, la pérdida de evidencia, la manipulación de información y el intento de la Iglesia Católica por callar a las víctimas para evitar el escándalo.

Como Jesús Romero, existen según el ex sacerdote Alberto Athié Gallo, unos 500 niños que fueron violados por curas en el país durante los últimos 40 años. Todos impunes.

Según las cifras de la Red de Sobrevivientes de Abusos Sexuales del Clero (SNAP) México, actualmente hay unos 200 casos vigentes.

El niño que quería ser sacerdote Jesús Romero estaba en sexto grado de primaria cuando su mamá lo llevó a la Parroquia de San Agustín de las Cuevas para que iniciara su preparación como acólito. No pasaron los tres meses, cuando el niño empezó a soñar con ser sacerdote. El entonces cura Carlos López se acercó a su familia con el pretexto de conducirlo en su vida espiritual.

Primero le pidió permiso a la madre para llevarlo con él a Cuernavaca con el pretexto de enseñarlo a nadar. La mujer accedió. Era el párroco, pero además, amigo de la familia.

En Cuernavaca lo obligó a dormir con él en la misma cama, pero desnudo, porque era antihigiénico acostarse vestido.

Ya en la madrugada el niño despertó asustado: el sacerdote le tocaba sus genitales, pero el pequeño, confundido, quiso creer que el cura estaba dormido y no sabía lo que hacía.

Al día siguiente sólo hubo silencio y el regreso a la Ciudad de México. Ese fue sólo el inicio de una larga cadena de abusos sexuales, violaciones, corrupción y pederastia. Jesús Romero fue víctima de varios delitos.

Una semana después del regreso del viaje a Cuernavaca, Carlos López visitó de nuevo a la madre de Jesús. La familia compuesta por el padre, la madre y seis hijos era de escasos recursos. El sacerdote propuso llevarse con él al niño a vivir a la casa cural, para pulir su deseo de ser cura, con la oferta de que se encargaría de los gastos que se generaran de los estudios del muchacho.

La madre aceptó y el niño se mudó a sus 11 años a la casa de Carlos López, en donde vivían otros muchachos con él.

Uno de ellos desde los seis años. y luego penetración, fue paulatino. Es complicado porque sientes que tienes que aguantar como esa misión que te tocaba. Es parte de lo que te enseña la religión católica ucho miedo, no había palabras, todo ocurría en silencio en las noches y en el día era sa

Su historia, asegura, es paradigmática, pues da cuenta del proceso que sigue una vícti-

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Unos meses después del inicio de las violaciones, el niño lo e lo ultrajaba.

do por tu salud integral [física, psicológica, moral y espiritual], y dado el descuido e irregularidad como has asumido tu proceso de atención a tu persona y a tu ministerio, me veo en la necesidad de proceder a suspenderte las licencias ministeriales [cc.1333-1338] ad cautelam hasta que este proceso administrativo haya con dice la misiva.

cuenta.

Jesús Romero y su abogado piden que la Iglesia entregue el expediente de la investigación interna al Ministerio Público y que éste, se lo exija legalmente.

Los abusos cesaron cuando Jesús tenía 16 años y se convirtió en un adolescente con problemas de drogas y alcohol.

E y no pasa nada. Yo lejos de defenderme le reclamaba, era agresivo cuando veo que abusa de más niños. Llegué a empujones, casi golpes. Yo Jesús siguió viviendo en la casa. Testigo de los abusos a otros menores. Descubrió pornografía infantil en la computadora del cura: fotos de sexo explícito con él cuando era niño y con otros niños.

Había de todo, relató: penetración de él a los niños y de los adolescentes a él. Sexo oral y toda serie de vejaciones. El sacerdote los hacía posar con ropa interior y compartía las fotos por correspondencia con otros hombres. ndo esta tanga desconocido.

Aunque los abusos a otros menores siguieron, Jesús salió de esa casa y continuó con su vida. Fue hasta 2007 cuando denunció. mismo. Me dolió mucho, no quise que ter dice.

Joaquín Aguilar Méndez, director de la Red de Sobrevivientes de Abuso de Sacerdotes ( SNAP, por sus siglas en inglés) México y víctima de abuso sexual del ex sacerdote Nicolás Aguilar Rivera, indica que alrededor del mundo hay 30 mil personas afiliadas a la organización y que en México actualmente se atienden 200 casos de pederastia, de los cuales 80 por ciento son niños.

De 2006 a la fecha, Aguilar Méndez ha recibido unas 500 denuncias, de las cuales 98 por ciento son casos que jurídicamente ya prescribieron, debido a que a las víctimas de pederastia les es difícil hablar de los abusos.

La mayor parte de los abusos se cometen a niños de entre 9 y 12 años de edad. Nicolás Aguilar, por ejemplo, es señalado de violar entre 90 y 120 niños de entre cinco y 13 años en México y Los Angeles, Estados Unidos. ma, porque nos enseñan desde pequeños que Dios habla a través del sacerdote. Cuando un sacerdote abusa de ti, significa que Dios está abusando de ti. Así lo ve un niño, cuesta tradice.

Pero con la denuncia no llegó la justicia. La Arquidiócesis se dio por enterada e inició una investigación interna en el Tribunal Eclesiástico Interdiocesano de México que concluyó con la dimisión del ministerio de Carlos López, el 8 de enero de 2011.

Antes de retirarlo del sacerdocio, la Iglesia Católica supo de las prácticas del ex sacerdote.

El 13 de septiembre de 2007, el Obispo Auxiliar Jonas Guea pidiéndole ecibir atención psiquiátrica, no para evitar más víctimas, sino para evitar el escándalo. ay volví a recomendarte que te presentaras con Mons. Marcelino Hernández para tu atención médica. Cada vez más preocupa-

En el caso de Joaquín, quien acusa de violación a Nicolás Aguilar, cuando tenía 13 años, mientras se celebraba una misa, ha tenido que permanecer en terapia psicológica desde entonces.

Nicolás Aguilar se hizo amigo de la familia, frecuentó al entonces niño desde que tenía 9 años, para abusar de él cuatro años después, cuenta Joaquín.

La violación fue posible gracias a lo que el director de SNAP es decir, el cambio de una diócesis a otra que efectúa la Iglesia Católica cuando se entera de que hay un sacerdote pederasta.

Sin embargo, a pesar de que en 2009 SNAP dio a conocer una lista de 16 curas pedófilos en activo en México, de 65 acusados a nivel mundial, obtenida del Directorio Eclesiástico de la República Mexicana 2009, en la actualidad es imposible localizados debido a que se cambian el nombre y los apellidos.

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cambian los nombres, hacen combinaciones y siguen abusando de ni En cuanto al perfil del abusador sexual explica Joaquín, son personas seductoras y agradables, que eligen a niños con problemas familiares, en muchos casos con una ausencia de figura paterna. ijos y creerles, porque muchas de las víctimas indican que sus padres nos les creyeron cuando les contaron lo que suEn el caso de Joaquín, sus padres reaccionaron inmediatamente y acudieron ante el agente del Ministerio Público a denunciar. Sin embargo, en el proceso hubo desde ofrecimiento de dinero de parte de las autoridades para desistir de la denuncia en contra de Nicolás Aguilar, hasta la defensa encarnizada que hizo la Iglesia Católica del cura.

De acuerdo con un análisis de organizaciones mexicanas para el Comité de los Derechos del Niño de la Organización de la Nacionales Unidas (ONU), Nicolás Aguilar habría abusado de niños en Los Ángeles California, Estados Unidos, en Puebla y en el Estado de México sistemáticamente a los largo de sus 30 años como sacerdote, encubierto por la Iglesia.

En 1997, de acuerdo con el informe firmado por varios organismos de la sociedad civil mexicana, salieron a la luz pública las denuncias de 60 niños abusados de Sierra Negra, Puebla, extremadamente pobres. ar que provienen de Sierra negra son extremadamente pobres. Las madres de los pequeños no saben ni leer ni escribir y estaban establecidas junto a sus familias en colonias marginadas de Efrén Alva Cortez, Felipe Vadallares Rivera y decenas más acusan de abuso a Nicolás Aguilar, de acuerdo con el análisis. Aunque se denunció, finalmente no se ejerció ninguna acción penal en contra del cura.

Nicolás Aguilar pudo burlar a las justicia porque en México lo encubrió en ese entonces el obispo de Tehuacán, Norberto Rivera Carrera y en Estados Unidos, el cardenal Roger Mahony, denuncia.

México, el padre Nicolás abusó sexualmente de 60 niños el informe.

En contra de Norberto Rivera existen denuncias por encubrimiento, como la de Valentina Mendoza, madre de tres hijos, presuntas víctimas de Aguilar en Los Ángeles, California.

En Estados Unidos, el 18 de junio de 2009, Joaquín González Rodríguez, de 32 años interpuso una demanda en contra de Nicolás Aguilar por abuso sexual en 1987.

La justicia estadounidense le permitió utilizar el seudónimo ntra sufriendo de gran dolor mental y físico, shock, desasosiego emocional, manifestaciones físicas de desasosiego, vergüenza, pérdida de autoestima, deshonra, humillación e incapacidad para disfrutar de la vida; se ha visto impedido de realizar con plenitud sus actividades diarias y ha incurrido y seguirá incurriendo en gastos para tratamiento médico, psicológico, terapias y John declaró que cuando fue abusado, conocía al sacerdote desde hace seis meses y que iba a la Iglesia para estudiar el catecismo. En su demanda la víctima acusa al cardenal Roger Mahony, arzobispo de Los Ángeles, California de complicidad.

Una corte federal de Los Ángeles cerró el caso en 2012 y el abogado de John pidió al juez responsable aplazar el caso hasta 2013, pero la solicitud fue rechazada.

De acuerdo con Joaquín Aguilar, víctima de Nicolás en México, cada día hay más denuncias en contra de curas que ofician misas y después violan niños.

El 25 de abril de 2010 El Colegio de Abogados Católicos de México emitió un desmentido a la versión de Joaquín Aguilar.

años y reposa en archivos bajo el número 6/1998. El párroco Sin embargo el cura nunca fue encarcelado, ya que mantuvo su libertad bajo fianza. En el año 2001 la justicia le concedió un amparo para dejar sin efecto dicha condena ica el informe. ctuosas muestran claramente la predisposición de las autoridades mexicanas y del Poder Judicial, de proteger a los curas pederastas en

de Sobrevivientes de Abusos Sexuales del Clero (SNAP por sus siglas en Inglés), demandó en octubre del 2006 al Card.

Norberto Rivera Carrera ante la Corte Superior de Los Ángeles C.A. Desde entonces, no ha cesado en su campaña de odio, difamación y calumnias contra el Arzobispo de México, argumentando que éste encubrió al ex sacerdote Joaquín Aguilar, siendo que el presunto delito del que se dice víctima aconteció en 1994, cuando el entonces Obispo de Tehuacán Pue. Todavía no era Arzobispo Primado de Méxi-

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ogados Católicos ha decidido poner en evidencia las mentiras de Joaquín Aguilar, quien no sufrió violación alguna y por lo tanto, sus afirmaciones calumniosas contra el Card. Rivera carecen de toEl cura prófugo de San Luis Potosí El ex sacerdote Alberto Athié Gallo denunció el caso el padre Eduardo Córdova Bautista de San Luis Potosí, implicado en al menos 100 casos de abuso sexual en esa entidad en 2014. mamás, muy dolidos y molestos y no han visto que se haga justicia para sus hijos. Este caso se sabía en la arquidiócesis desde hace mucho tiempo y nunca hicieron nada para entregarlo a las autoridades civiles a pesar de que hay denuncias pena El sacerdote fue removido de sus cargos por órdenes de la Santa Sede que lo investigó y determinó su culpabilidad, sin embargo siguió oficiando misas en un asilo de ancianos en total libertad, burlando a la justicia mexicana, indicó.

Después, ese año, se convirtió en un prófugo de la justicia, luego de que los padres de un adolescente, acompañados por el abogado Luis Nava Calvillo, decidieron en 2014 llevar la denuncia no ante la Procuraduría General de Justicia del Estado (PGJEM), cuyo titular era entonces Miguel Ángel García Covarrubias, sino ante la Fiscalía Especial para los Delitos de Violencia Contra las Mujeres y Trata de Personas (Fevimtra) dependiente de la Procuraduría General de la República (PGR).

En los hechos tampoco ha habido mucha diferencia, no se tiene noticia de que la averiguación previa haya sido consignada ante un juez, además la integración del expediente se ha visto afectada en su avance por cambios de funcionarios en la PGR. La Iglesia Católica dice no saber el paradero de Eduardo Córdova, mientras que las víctimas creen que el pederasta fue encubierto por las autoridades religiosas.

En la cárcel, pero sin sentencia En Oaxaca, la organización civil Foro Oaxaqueño de la Niñez, dos sacerdotes y Alberto Athié, denunciaron hace una semana que la Iglesia protege a Gerardo Silvestre Hernández, un cura acusado de haber abusado de unos 100 niños en siete parroquias de comunidades indígenas.

Gracias a la denuncia de una de las familias, el cura está en la cárcel desde 2013, procesado por corrupción de menores, pero sin ser sentenciado.

La Iglesia realizó una investigación a través del Tribunal Eclesiástico y no encontró las pruebas suficientes para encontrarlo culpa-

ble de pederastia.

Silvestre está acusado de abusar en 2006 de un niño de nueve años en la parroquia de San Pablo Huitzo.

Alberto Athié acusa al Arzobispo de Antequera-Oaxaca, José Luis Chávez Botello, de encubrir al sacerdote. Incluso de aEl cura preso está acusado por la Fiscalía de Oaxaca desde el 12 de agosto de 2013 por abusar de dos niños de la comunidad indígena de Villa Alta, Oaxaca.

Apolonio Merino, sacerdote de una de las parroquias, recibió algunas de las denuncias de los padres de niños violados presuntamente por Silvestre.

El cura inmediatamente avisó al Arzobispo, sin embargo, fue hostigado, amenazado , perseguido y finamente suspendido de su ministerio por la arquidiócesis oaxaqueña.

El padre Jorge Pérez, también fue suspendido por denunciar a Gerardo Silvestre. un niño, a contar lo que sucedió en la parroquia donde yo estoy en la sierra de Villa Alta.

Después de escucharlos para no provocar escándalo, fuimos con el Arzobispo y expusimos la situación. Le pedimos que se investigara, que enviara una comisión de sus más cercanos calibradores, las personas que fueron no fueron las más indicadas. Lejos de descubrir la verdad, amedrentaron a algunos padres de familia diciéndoles que iban a Al sacerdote, como a Merino, también le llegó un castigo por denunciar el caso del cura Silvestre.

Narciza Mendoza, una de las madres de las víctimas escribió una carta dirigida al Papa Francisco en donde le pide justicia desde la Sierra Juárez Zapoteca: se encuentre bien de salud.

Paso a lo siguiente: discúlpeme que haya llegado hasta usted por medio de esta carta dándole a conocer el padre Silvestre hace más de cinco años cometió abusos contra niños zapotecas, entre ellos se encuentra mi hijo de 14 años. El cura los llevaba al curato, los emborrachaba y así abusaba de ellos. Como madre fui a quejarme a las autoridades municipales, se levantó una acta y las autoridades dijeron que ya habían avisado al Arzobispo Botella y que no le habían a. imos a la ciudad de Oaxaca para que se nos hiciera justicia, por esto no tuvimos solución: fue encubierto. Los sacerdotes salieron a defender al padre Silvestre y decían que era mentiroso, que lo ib señala.

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eran y que si Jesús dio la vida por nosotros, yo también la daría por mi hijo. El Arzobispo los castigó y los dejó sin trabajo a algunos padres que me apoyaron, no sólo es este caso. En los pueblos en los que trabajó el cura Silvestre, cometió más abusos contra más niños. Le pido justicia para los niños zapotecos y no se

Más que una carta del papa El 19 de julio de 2013 el joven Jesús Romero Colín recibió una pequeña carta del entonces recién nombrado Papa Francisco: vergüenza, la releí y también con los mismos sentimientos la respondo. Perdón en nombre de la Iglesia, así con sencillez se lo pido. No me sale otra palabra. Rezo por Usted y por todos los que pasaron por ese martirio. Quiero estar cercano. En Usted, y en los que han sufrido lo mismo, veo la cara de Cristo ultrajada. Estoy a su lado y, por favor, le pido que rece por mí. Que Jesús lo bendiga y la Virgen Santa lo La carta fue escrita de puño y letra del Papa. Jesús Romero dice que esperaba más: un acto de justicia que hiciera que la Iglesia Católica entregara el expediente interno que tiene sobre el presunto responsable. pidió que cooperaran y hay inculpados que fueron a parar a la cárcel. Esperaba más que el perdón. Ya muchos sacerdotes me han pedido perdón. El Papa dice que en mi cara ve el rostro ultrajado de Cristo, pero yo espero hechos concretos que se ven en la integración de la averiguación del Ministerio Público. Siguen negándose a entregar todos los documentos necesarios. Ellos tienen a otros sacerdotes que dan testimonio de las conductas de Carlos López y otras víctiEl abogado de Jesús, Luis Ángel Salas Ramírez explica que si la Iglesia Católica cooperara en el caso, ya habría una orden de aprehensión. a el expediente de Carlos diciendo que no existe.

Pero ya declararon los obispos y aceptaron que sí existe. De ahí nosotros vamos a solicitarlo de nuevo. No sólo la Iglesia ha negado la información, el Ministerio Público ha negado aplicar medidas de apremi Salas Ramírez agrega que el caso de Jesús es emblemático: el MP se niega a abrir una línea de investigación a las personas al interior de la Iglesia Católica que tuvieron conocimiento de los abusos sexuales de Carlos López y, la Iglesia por su lado, busca que sólo sea juzgado el ex sacerdote, pero no el encubrimiento.

El abogado de Romero Colín explica que el caso ha estado plagado de irregularidades. Además de las detalladas por la CDHDF en su recomendación emitida en 2015, la Procuraduría extravió evidencia valiosa. en manos de la Procuraduría apareció roto recientemente.

Una de las diligencias que solicitamos fue el análisis de metadatos, no solamente que se hiciera el peritaje respecto a la identificación humana, las personas que aparecen en las fotos, que son muy explícitas, sino también de dónde habían provenido esas fotos. Obvio cuando se rompe el disco, se pueden rescatar las fotos, pero no se puede hacer el análisis de metadatos, porque el disco original está roto. En las fotos aparece el padre Carlos con niños desnudos, hay porEl análisis de metadatos era necesario para establecer el vínculo entre el disco y la computadora de Carlos López.

Hoy esa prueba no es posible.

De acuerdo con Salas Ramírez el ex cura está ubicado. Se presentó a declarar el pasado 19 de enero ante el MP con su abogado y vive en Cuernavaca. consigne para que el juez pueda obsequiar la orden de (Sin Embargo) 12/02/2016 72.

aPor Jan Martínez Ahrens

El obispo más rebelde y amenazado de México acompañará al Papa durante su visita a México Es el rebelde. El obispo más amenazado de México. El prelado que en los años noventa dio la espalda a los dictados del Vaticano y se sumó en Chiapas al clero indigenista; el mismo que ahora igual defiende a los homosexuales que se enfrenta a cara descubierta al cártel de los Zetas. La voz de Raúl Vera (Acámbaro, Guanajuato, 1945) irrita a muchos, pero no deja ser escuchada con atención en Roma. El ascenso de Francisco y su búsqueda de las periferias existenciales ha encontrado en el obispo de Saltillo (Coahuila) uno de sus grandes altavoces en tierras norteamericanas. El próximo 12 de febrero el Papa iniciará su primera visita a México. Vera le acompañará en todas las paradas.

Pregunta. 41 sacerdotes han sido asesinados en la última década. Y usted mismo vive bajo amenaza de muerte. ¿Tan peligroso es ser religioso en México?

Respuesta. La sombra de la muerte crece día a día, pero para todos, ya sean presbíteros o taxistas. Y ello obedece a la impunidad que hay en México.

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P. Durante mucho tiempo, usted fue un marginado en el episcopado. ¿Y ahora?

R. Mire, soy una persona que habla igual dentro de las catedrales que fuera. Pero nunca me he sentido separado de mis hermanos obispos. Lo que sí he visto es una reacción más cercana y abierta cuando se habla de violencia.

P. ¿El viaje del Papa es un recorrido por los problemas de México?

R. Los lugares son emblemáticos, empezando por la Basílica de Guadalupe, el primero que quiso visitar. Francisco viene muy preocupado por la migración, por la necesidad de hermanarse frente a un modelo económico que impone la muerte y trata a los seres humanos como mercancía.

P. ¿Y qué consecuencias tendrá la visita?

R. Será una llamada de atención para ser más responsable.

México es de los países más destruidos del planeta; aquí se han aplicado a rajatabla las leyes mercantilistas, las grandes empresas se han adueñado de la nación, y amplias zonas están sometidas a la violencia. No olvidemos Ayotzinapa.

Fue el horror. A los normalistas se los llevaron a la vista de todos. Y ahora el Ejército no se deja interrogar sobre lo que pasó.

P. ¿Y para un episcopado tan ortodoxo como el mexicano, qué significará la presencia del Papa?

R. Francisco habla de misericordia y de vergüenza. Escuchar aquí su palabra fuerte nos llevará a cerrar filas en torno al sufrimiento, a atender la voz de las víctimas. El sufrimiento tiene que rebelarse. Por eso el Papa va donde la población, como la indígena, vive una situación difícil, donde no se les reconoce como ciudadanos completos, donde no reciben que hacer pensar lo que ha elegido el Papa: la migración, la P. ¿Y qué echa en falta al viaje?

R. Le faltan días. Juan Pablo II llegó a estar siete días.

P. Francisco se encontrará un país con el catolicismo en retroceso.

R. Estamos reaccionando, pero faltan proyectos pastorales.

El Papa pide integrarse más. La Iglesia no sale aún a las periferias existenciales, atiende más las cuestiones de culto que de transformación de la sociedad. Necesita más contacto.

La emergencia de la sociedad civil no viene de la Iglesia.

P. ¿Pero no hay un efecto Francisco?

R. Lo veo en los ciudadanos, pero aún no en la Iglesia. Somos los obispos y sacerdotes los que tenemos que convertirnos a la integridad del Evangelio. Nos falta una visión más crítica.

(El País.com) 10/02/2016 73.

De la Iglesia política chihuahuense al papa Francisco Por Don Mirone

Ha llovido en la Iglesia católica chihuahuense desde que sus jerarcas tomaron el camino profano de la política y ocasionaron enorme agitación social. Tras amainar aquella tormenta llegó a la capital del estado Juan Pablo II, y 15 años después está por arribar el papa Francisco.

La evolución de la Iglesia católica en la entidad no ha transitado sobre rosas. El cómodo sosiego que hoy vive un arzobispo Constancio Miranda en su relación personal con el presidente de la República, Enrique Peña Nieto, o un moralmente relajado obispo de Cuauhtémoc Juan Guillermo López Soto con algunos sectores del PRI, no es la parte de la historia que llame a interés actualmente.

La llegada del argentino Francisco a Ciudad Juárez obliga a una recapitulación de la historia reciente de la Iglesia en Chihuahua, hoy considerablemente alejada del movilismo político pero golpeada considerablemente por el avance del protestantismo y otras vertientes de la propia religión católica más apegadas a su tradición de origen.

Veamos el periplo: la arquidiócesis de Chihuahua cuenta con esta categoría desde 1958 otorgada por el papa Juan XXIII, aquel que convocara al Concilio Vaticano II. Para el final de los 60 fue nombrado como cuarto obispo y segundo arzobispo Adalberto Almeida Merino.

Almeida gobernó la diócesis de 1969 a 1991, en cuyo periodo la iglesia siguió las directivas del Concilio Vaticano II, restauró la curia diocesana haciéndola más pastoral, bajo un enfoque social.

En la década de los ochenta surgieron las comunidades eclesiales de base, que sirvieron de cimiento para las actividades político religiosas. Bajo el pretexto de apoyo a los más necesitados crearon un medio de activismo político.

En el sureste del país avanzaba inexorable el Evangelio preoserviría para que el Movimiento Zapatista surgiera desde la selva Lacandona, con un discurso descontextualizado.

En Chihuahua, la Iglesia se involucró bajo el mando de Almeida durante los 80 en la política, a través de los principios sociales emanados del Concilio Vaticano II. En mayo d papel del creyente en los procesos electorales. Daba la recomendación de ejercer el derecho político de votar, toignificación de los pobres, la defensa de los débiles de la sociedad, y el rechazo de los que dominan por el poder el dinero, o por el poder autorita

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El 19 de marzo de 1986, en plena efervescencia electoral, ncia cristiana en la crítica y razonada. Hacía recordar a los cristianos que debían aborrecer la corrupción, y sobre todo el fraude electoral, Durante la movilización ciudadana posterior a la elección a gobernador de 1986, en la que el Partido Acción Nacional (PAN) había obtenido importantes victorias locales frente a la maquinaria del PRI, la jerarquía católica estuvo muy activa; amagó con cerrar el culto el día 20 de julio, días después de los comicios, a efecto de evidenciar el descontento de buena parte de la población de Chihuahua, protesta que no aconteció, pero que dejó evidente la militancia política del clero.

El entonces delegado apostólico Jerónimo Prigione fue quien rechazo las acciones a petición del secretario de Gobernación, Manuel Bartlett; don Adalberto acató la orden sin retractarse en su valoración negativa de las elecciones.

Al final el objetivo se había logrado, llamar la atención sobre pero llegó como consecuencia un cambio radical en la estructura jerárquica de la Iglesia. El Vaticano mandó como coadjutor de Almeida al entonces obispo de Colima, José Fernández Arteaga (25 de enero de 1989).

Una vez recibido el poder Fernández inicia una revolución que no agradó a la curia local y a los mismos compañeros de Almeida y Merino. Significó un vuelco total en la pastoral social de la arquidiócesis. Esta pastoral simplemente desapareció.

Comenzó a desmantelar toda clase de actividad que tuviera que ver con la pastoral social. Neutralizó y desapareció a las comunidades eclesiales de base.

Lo anterior afectó al entonces obispo de la Tarahumara José A. Llaguno, quien dirigía la Comisión de Solidaridad y Defensa de los Derechos Humanos, conocida por sus siglas ecién llegado cuando Cosyddhac defendía cientos de casos de personas torturadas por policías de todos los niveles.

En 1990 envió Fernández Arteaga una carta al obispo emérito de Cuernavaca, Sergio Méndez Arceo. Le prohibía venir a Chihuahua invitado por el organismo de defensa de los derechos humanos para apoyar la campaña contra la tortura. Sabía que en el fondo de lo que se trataba era de activismo político.

Llaguno se quejó ante el presidente de la Conferencia Episcopal Mexicana y el delegado apostólico, siendo este último el que le responde al obispo de la Tarahumara convertido en defensor de los derechos humanos: enosa situación no se hubiera dado si usted nos hubiera llamado

para hacer las aclaraciones pertinentes.

Aprovechamos para hacerle saber que estamos siempre Otro revés a la izquierda del clero chihuahuense.

En este contexto se dio la segunda visita pastoral a México del papa peregrino Juan Pablo II. Chihuahua era una de las ciudades donde el pontífice haría presencia.

En mayo de 1990 México recibía al papa, que venía para sar la nueva evanChihuahua capital lo recibió el 10 de mayo, Día de las Madres, miles de voluntarios participaron en la organización.

Se hizo una valla del aeropuerto a los campos Limas, hoy Deportiva Sur, donde se congregó una multitud de aproximadamente un millón de personas. En su mensaje exaltó el papel de las madres en la conservación de la fe, ponderó a la familia como base de la sociedad, y dijo: célula primaria y vital de la sociedad. Como en un tejido vivo, la salud y la fuerza de la sociedad depende de la salud y fuerza de las familias que la integran. Por ello, la defensa y promoción de la familia es también defensa y promoción de la sociedad m Por supuesto que otro de los actores y ejemplo de la política religiosa electoral en Chihuahua fue el obispo de Juárez Manuel Talamás Camandari, quien en las fechas que contextualizamos al inicio tuvo también una participación relevante al lado de Adalberto Almeida y Merino. No relevante, fundamental.

Aunque de inicio el obispo Talamás Camandari tuvo el rechazo de una parte de los fieles católicos que consideraban que Baudelio Pelayo debió haber sido el designado como obispo, pronto se ganó a los juarenses con su intenso trabajo pastoral, social e incluso político en parte a través de diversos libros de su autoría y como articulista en los principaamandari emprendió el reordenamiento de la diócesis y promovió una pastoral de compromiso y justicia social influida por la Al principio el prelado centraba sus pronunciamientos sobre la justicia social, posteriormente lo hizo sobre la democracia y los derechos civiles de la Iglesia.

Por derecho natural nos pertenece participar en la designación de funcionarios públicos, por eso juzgamos que la ley que nos priva del derecho de votar es injusta. Deseamos ser los primeros en cuidar la limpieza del proceso electoral para darle al pueblo pruebas reales y contundentes de que los fraudes de años pa en 1983, en plena época electoral.

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También le llegó su coadjutor: el 30 de abril de 1989, Juan Sandoval Iñiguez fue consagrado obispo coadjutor en Juárez, con derecho a sucesión. Posteriormente tomó posesión como obispo el 11 de julio de 1992, fecha en la que Talamás Camandari renunció por motivos de edad.

Sin embargo, la opinión de Talamás Camandari siguió teniendo influencia; en 1991 emitió, junto con seis obispos más de Chihuahua, un llamado a la ciudadanía a tomar conciencia de sus deberes cívicos.

Aunque duró apenas un par de años en Ciudad Juárez, Sandoval modificó la brújula de la Iglesia en la frontera. Su discurso fue categórico contra los matrimonios gay y a favor de la familia. Se enfrentó a la izquierda por la adopción por parejas gay, y comparó al aborto con los muertos por narcotráfico.

Chihuahua tiene hoy un arzobispo de casa, mesurado, aunque, como dijimos arriba, bastante cercano al poder presidencial y también al estatal. Constancio Miranda Weckman es nacido en Las Cruces, Namiquipa, fue nombrado arzobispo el 29 de septiembre del 2009 y tomó posesión canónica el 19 de noviembre del mismo año ante la presencia de numerosos obispos y sacerdotes, así como del nuncio apostólico Chistophe Pierre. Recibió el palio arzobispal el 29 de junio de 2010. Ha convocado a tres asambleas diocesanas de pastoral y organizado la arquidiócesis por comisiones de pastoral tomando el modelo de la Conferencia del Episcopado Mexicano.

En este nuevo contexto, el gobernador César Duarte se involucró en una acción religiosa que levantó gran polémica.

El jefe del Ejecutivo hizo lo que nunca antes había hecho un gobernador en el México posrevolucio 2013, en presencia de los responsables de los tres poderes del Estado, de la jerarquía eclesiástica y de su Gabinete, consagró el estado de Chihuahua al Sagrado Corazón de Jesús y a la Inmaculada Virgen María.

En el evento, que tuvo lugar en el gimnasio Manuel Bernardo Aguirre, de la ciudad de Chihuahua, se congregaron más de 10 mil personas; se encontraban los obispos de las seis diócesis del estado: Nuevo Casas Grandes, Cuauhtémoc Madera, la Tarahumara, Parral, Chihuahua y Ciudad Juárez, con su jefe Renato Ascencio León. mi familia, a mi servicio público y a la sociedad; pido al Sagrado Corazón de Jesús que escuche y acepte mi consagrapor intercesión del Inmaculado Corazón de María, le entrego a Dios y a su divina voluntad, todo lo que somos, todo lo que tenemos en el estado de El acto fue encabezado precisamente por el arzobispo Mi

de una denuncia ante la Secretaría de Gobernación y la Subsecretaría de Asuntos Religiosos, bajo el argumento fue que Duarte Jáquez violentó la Constitución al participar con carácter oficial en un acto religioso, el cual además se realizó fuera de los tem a, el obispo de la Tarahumara, Rafael Sandoval Sandoval, reveló la finalidad del evento y abiertamente conminó al público a ntonía con Dios, porque Antes el PAN apelaba a la religiosidad de los chihuahuenses para fortalecerse como opción electoral, pues era el partido político que más se acercaba al catolicismo, ahora el PRI es quien capitaliza su relación con el poder eclesiástico.

Adaptarse a las diferentes problemáticas regionales del país, en términos de la supervivencia de la Iglesia católica en México, como en todo el mundo, tiene que ver con la capacidad de las diferentes corrientes de la Iglesia para trabajar en sectores tan diversos.

Pero en todo caso, la Iglesia católica es un actor político y social muy importante como para ser tomado en cuenta, y cualquier postura o posición jacobina para juzgarla en estos momentos sería completamente obsoleta. Si bien la Iglesia no tiene una presencia en la tradición democrática de México, sí tiene una presencia importante y vigilante en lo que es la política nacional en estos momentos. Así es y así será.

(Norte Digital) 07/02/2016 74.

Visita de Papa a México no afecta a la igl ePor Irineo Pérez Melo

Magnas concentraciones que se planean en Xalapa y Veracruz no son con la intención de confrontarse con la feligresía católica Xalapa, Ver. La Iglesia La Luz del Mundo actúa de manera respetuosa en torno a las demás expresiones religiosas, de ahí que la visita del Papa Francisco no les afecta en lo más mínimo, aseguró Silem García Peña, vocero de esta asociación religiosa al manifestar la postura que tienen en torno a la gira pastoral que realiza por nuestro país el Sumo Pontífice.

A pregunta expresa del recibimiento que se le hará como jefe de estado al líder católico, señaló que son respetuoso, él es un líder de su iglesia y nosotros respetamos conforme los fieles católicos lo reciben. agenda no se basa en las actividades que añadió.

En ese tenor, rechazó que las magnas concentraciones que se tendrán, tanto en esta capital como en el puerto de Ve-

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racruz, de ninguna manera tienen de intención de confrontarse con la feligresía católica.

Hizo un llamado a sus fieles a evitar cualquier acción que pudiera provocar una situación de conflicto con otras expresiones religiosas e insistió que ellos son respetuosos de la manera de profesar la fe de cada persona.

Sobre la controversia generada por la aprobación que hicieron los diputados locales de la Ley de Protección a la Vida desde su concepción, dijo que las leyes de esta naturaleza no son impositivas y no obligan a una persona a realizar una acción de este tipo. ema interno, fomentando los principios entre los feligreses en las decisiones correspondientes a la propia persona.

Respetamos todas las leyes y en la Iglesia fomentamos principios y valores a favor de la vida, pero respetamos la ley. La Iglesia a expresión De la inseguridad prevaleciente en la entidad veracruzana, señaló que como asociación religiosa la Luz del Mundo no comparte ninguna postura en torno a esta situación, lo que hacen, dijo, es llevar a cabo trabajo de preparación y concientización en el seno familiar para evitar este tipo de situaciones.

Mencionó que en las colonias en donde habitan la mayor parte de sus feligreses, a través de estas acciones no se tienen problemas de inseguridad y la delincuencia está casi erradicada. Se han presentado hechos aislados en donde los que participan son personas ajenas a estas comunidades, dijo por último.

(Alcalorpolítico.com) 10/02/2016 75.

¿Visita pastoral o de negocios?

Por Francisco Rodríguez

La visita de Francisco a México le ha descompuesto las neuronas al incipiente mecanismo cerebral de la claque tolucopachucrata que no alcanza a avizorar ni de qué se trata este asunto, pero que ha sido la primera perjudicada en las declaraciones previas nada amigables que ha boletinado la oficina de prensa del Vaticano.

stodo el trapo.

Para comprender la visita de que los viejos y atorrantes loros televisivos, afortunadamente de salida, tratan infructuosamente de presentar como un evento masivo pastoral en beneficio de su grey, debe entenderse, antes que nada, que se trata de una gira de negocios. De venir a enseñarles a los de Atracomulco cuál debe ser su papel en el mundo de hoy.

Cómo deberán empinarse en adelante.

El público ya no es el mismo que se volcó a las calles en las ocasiones que Juan Pablo II visitó el país. Estaba menos maleado, menos apabullado por las expoliaciones de la claque en el poder. Había fervor religioso, porque no faltaba el dinero y la abundancia petrolera exudaba saldos para generar acarreos de medio millón de personas, en el lugar que se improvisara.

Ahora, contradictoriamente, en varias partes del país se han presentado grupos que se manifiestan en sentido opuesto a un circo que nadie sabe, nadie puede explicar por qué se ha montado, después de que varias veces Francisco se opuso a saludar en casa a reconocidos y juzgados pederastas de alzacuello. No por castigar la conducta, sino el escándalo, que tanto daño ha provocado al catolicismo y ha hecho crecer a los evangelistas de todo cuño.

Mientras, Ejército, Marina y Policía Federal ejercen protocoFrancisco. Vamos, hasta los gobiernitos locales han apurado obras y pintan gratis las fachadas de las casas, recordando tiempos que creíamos idos para siempre.

La impresentable alta clerecía mexicana Los indeseables son los antiguo soberbios miembros del Club de Roma, durante el largo papado del polaco Wojtyla.

Norberto Rivera y sus aficiones extrañas con púberes y sociedades con archimillonarios; Onésimo Cepeda, del mismo barro, padrino de distinguidos Atracomulcas todavía en el poder regional y nacional.

Desde hablar de que México tiene que lidiar con su propia y ones de seguridad nacional, ha puesto la mesa de ajedrez que cualquier síndico de rancho entendería, pero no nuestros fatuos gerifaltes, al borde de un ataque de nervios, no mastican ni menos alcanzan a digerir.

Emilio Berlié, el Obispo de Yucatán, que transitaba también los corredores de la Iglesia de Pedro, como los cenotes de la tierra que pastoreaba. El defenestrado Juan Sandoval Iñiguez, el ex obispo de Guadalajara, héroe de mil tragedias populares, casi todas en contra de los intereses patrimoniales y morales de los jaliscienses, sin cuidar una sola formalidad.

Muchos improvisados, desde el Ejecutivo que oficia como supervisor del armado de templetes, hasta su pareja oficial, que negocia en Televisa la presencia de sus abominables starltes de la dizque música ranchera y de las telenovelas, para que le

Ese Club de Roma que tantos callos pisó en la Iglesia Católica, al amparo de la influencia del mega poderoso pederasta Marcial Maciel, financiero del Banco Ambrosiano, cuyos atropellos sexuales execrables fueron castigados con no oficiar durante un veranillo. Inmediatamente murió y clau-

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suraron el expediente. Era él quien les abría todas las puertas.

Alfil de los grandes intere$es internacionales Existen destacados financieros obviamente desplazados por los Atracomulcas que juran por ésta que Francisco, con negros antecedentes en su vinculación con la dictadura militar argentina, está jugando el papel de alfil para enlazar intereses dicotómicos en los principales corrillos de poder internacional.

Lo mismo en Washington, que en China, que en Europa Oriental y los emiratos árabes, Francisco se mueve como pez en el agua. Ha sido factor clave para conciliar un arreglo, aseguran los expertos, que de concretarse dará un giro de 360 grados al mundo conocido y su entrambulique económico que nadie se explica.

Los Estados Unidos están dispuestos a echar reversa en su arreglo con los Emiratos Árabes de dejar el barril de crudo en 15 dólares, mientras ellos atesoran cientos de millones de barriles en reserva estratégica y aumentan su precio, aún en detrimento del boom de la explotación del fracking. Los emires, que siempre han hecho lo que ordena el Tío Sam, lo acatarán.

Incluido Irán, disminuirán su oferta en el mercado, y subirán ipso facto el precio del hidrocarburo, con lo cual revitalizarán las finanzas de todos los países emergentes que, como México, Venezuela y Rusia son monoexportadores y dependen exclusivamente del petróleo para su subsistencia.

A cambio, China se compromete a revaluar el yuan para bajarle el gas a su embestida comercial en Occidente, exportar menos para dejar de atenazar al aparato manufacturero estadunidense y centrar su objetivo en el incremento y desarrollo de su consumo nacional, de su mercado interno. Incluyendo acciones ambientales en Beijing, cuya contaminación ya es una amenaza extracontinental.

Tiene la bendición más importante: la de los financieros Este nuevo panorama, en el que la vieja Europa, necesitada de mano de obra joven, se compromete a recibir las oleadas de inmigrados que ha producido el belicismo del consentido gabacho, Assad, presidente-monarca de Siria, beneficia a todos, pero entre las potencias, nadie ha querido dar el primer paso, por aquello de las elecciones del próximo noviembre, ¿ sabe usted?

En este novedoso juego, Francisco ha sido, aseguran en todos los foros de expertos, el alfil a modo. No tiene nada qué perder, sólo salvar su imagen de paniaguado del nefasto general Videla, torturador y asesino icónico, jugando duran-

te la dictadura argentina el papel similar al que desempeñó Pío XII con el nazismo hitleriano. No es poca cosa.

Al son que le tocan, baila. Y no desprecia ninguna oportunidad para quedarse callado. Tiene la bendición de los financieros, que ya no saben cómo acomodar las maletas de billones de dólares judíos, porque los prestatarios desconocen las reglas del juego. Mientras no le explique a los gobiernitos de qué se trata la charada, con peras y manzanas, no la entenderán jamás.

Milagro: que se abrieran entendederas de los atracomulcas Los cerebros de los estrategas mexicas son más duros que la diplomacia de Tlatelolco pone cara de what? a cada pregunta de los reporteros de la fuente. Cree que está ahí como pago a la contrarreforma de su tío Carlos Salinas de Gortari, cuando le franqueó la Constitución, en 1992, a los pederastas de la sacristía para que apoyaran el ingreso al nefasto TLC, una jugada para continuar subastando al país.

Eso sí, de libertad religiosa o de cultos, ni una sola palabra.

El periplo del heredero del trono de Pedro no está para esos enjuagues, ni su pasado, ni su aspecto tenebroso le ayudan. oscurito con los señores del trasiego y del lavado. ¡Ojalá sea para que la Bolsa de Valores se democratice y no esté sólo al servicio de ellos!

Si acaso, compensarlo a través de concesiones de audiencias a padres lastimados por la masacre de la montaña de Guerrero o a empresarios y ciudadanos atropellados y empobrecidos con las rapiñas que se han vuelto menú de todos los días en tierra Azteca.

Incluso, el pacto de nuevos arreglos para que las congregaciones católicas tengan acceso de pleno a transmisiones mayores en el sistema radioeléctrico, no estaría demasiado afuera de esta agenda de birlibirloque.

Mientras eso no se entienda, seguiremos haciendo el papel de rancheros y caciques azorados y agradecidos porque los vengan a azotar con el báculo inmaculado.

Eso sí, muchos beatos y villamelones del catolicismo doctrinal, van a extrañar al cantante brasileiro Roberto Carlos y las interminables Mañani confesionales en el domicilio de la Nunciatura, que no dejaban descansar ni al visitante ni a sus legendarias comitivas.

Ojalá se abra por fin la cerradura de las entendederas de los Atracomulcas. Si eso lo logra Francisco, ¡sería un verdadero milagro!

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Índice Flamígero: A quien ni la visita del Papa le hizo el milagro fue a Manlio Fabio Beltrones. El sonorense tenía todas sus veladoras prendidas para que el proceso de selección de candidatos a gobernadores del partido que encabeza resultara terso. Quintana Roo rompió la tendencia, pues desde el viernes anterior Carlos Joaquín presentó su renuncia a la militancia priísta. Va por la primera magistratura del estado del sureste con banderas de una amplia alianza de partidos. No sorprende que la alta clerecía católica, en complicidad con los jerarcas vaticanos, hayan trucado la anterior boda de quien hoy se ostenta como Primera Dama para que pudiera casarse de blanco con Enrique Peña Nieto.

piden a los feligreses al menos un día de salario Desde la óptica de Consuelo Mejía, directora de Católicas por el Derecho a Decidir, si bien el papa Francisco ha tomado el mejor camino para los católicos su mensaje no llega a obre los derechos h Los obispos no hablan fuerte contra la violencia, ni siquiera contra la violencia que ha matado a varios sacerdotes en México y miran lo que pa Amén el tema de impunidad que hace años tiene el récord o-

(Índice político.com)09/02/2016 76.

Por Gardenia Mendoza Católicos progresistas mexicanos hacen un llamado por la Iglesia que quieren ante la visita del Pontífice México. La Iglesia Católica que los mexicanos quieren se resume en una frase dirigida a los jerarcas, a los obispos y sacerdotes que han centrado su trabajo como pastores en una agenda sobre represión sexual en lugar de enfocarse

No es que Mario Bergoglio que estará de visita en México entre el 12 y 15 de febrero- haya cambiado la visión conservadora institucional respecto al sexo, acota Fray Julián Cruzalta, un cura dominico cercano a organizaciones críticas como la organización Católicas por el Derecho a Decidir (CDD) a la que asesora constantemente. esigualdad y el medio ambiente mientras que la jerarquía promovía Juan Pablo II y Benedicto XVI: la de influir en políticas públicas contra el condón, los homosexuales, los Y es que México necesita otro tipo de atenciones, observa Gerardo Rodríguez, un padre de familia de la capital mexia las calles y hablar con los jóvenes para entender por qué entrevista con este diario.

Con toda esta falta de atenciones, Rodríguez aún es parte del 80% de los mexicanos que se declara católico, aunque Al menos mi iglesia no me pide cuotas fijas como ocurre con los Testigos de Jehová o los mormones que

representante del Observatorio Nacional Ciudadano Contra el Feminicidio, una organización que contabiliza entre septiembre de 2011 y septiembre de 2015 el asesinato de 4,722 mujeres. crisis humanitaria ha dicho que las matan porque estaban involucradas en actos delictivos o violadas por ser indecentes o por trabajar en lugar de dedicarse a la casa y a los hijos mientras el papa pide que se promueva la participación activa en la comunidad Desde una perspectiva más crítica, CDD lamenta que el papa visite a México arrastrando temas de antaño sin resolver como el abuso del sacerdote Marcial Macial o el encubrimiento del Arzobispo Primado de México, Norberto Rivera, al sacerdote Nicolás Aguilar, acusados de violar a por lo menos un centenar de niños cada uno.

O la oposición tajante a las uniones homosexuales y hasta la condena a mujeres que viven el drama de decidir interrumpir el embarazo causar, un asunto de laicidad en el que la Iglesia tiene mucha injerencia. nt

adre Cruzalta.

(La Opinión.com) 10/02/2016 77.

El Papa busca 'un salto de calidad' de la Iglesia mexicana El Papa empujará a la Iglesia mexicana a dar un "salto de calidad", a comprometerse más con la solidaridad y el amor preferencial por los pobres, aseguró Guzmán Carriquiry Lecour.

El secretario de la Pontificia Comisión para América Latina del Vaticano aseguró que los católicos mexicanos, especialmente los jerarcas, serán interpelados con la visita de Francisco a ese país, prevista del 12 al 17 de febrero próximos.

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"México tiene una Iglesia a menudo clerical, pero con un clero con una formación muchas veces insuficiente y tan clerical que no ha sabido acompañar una presencia mucho más activa, más fuerte, de los laicos católicos en todos los ámbitos de la vida social, política y cultural del país", señaló.

Durante una conferencia, organizada aquí por el Instituto de Estudios Americanos, el funcionario vaticano reconoció que la violencia en México es un "hecho dramático", pero dijo resistirse a aceptar la reduccionista imagen mediática de "México>violencia".

Consideró que se trata de una nación "grandísima", llena de tradiciones y de cualidades extraordinarias, que no puede ser reducida simplemente a una tragedia.

"Se puede pensar que la Virgen de Guadalupe llora ante la tremenda situación sufrida por sus hijos, junto a todas las víctimas de la violencia, pero también de parte de todos aquellos que la alimentan y la provocan", siguió.

"Se necesita condenar el pecado de la violencia y los violentos, pero la Iglesia tiene algo mucho más que debe agregar.

Debe encontrar el modo adecuado para alcanzar el corazón de las personas, del pueblo mexicano, de implorar la gracia de Dios y llamar a la conversión. El amor de Dios no excluye a ninguno, ni siquiera a los peores criminales", apuntó.

Por eso consideró que acoger, vivir y comunicar el don de la misericordia de Dios es, en la misión de la Iglesia, una cuestión capital para la justicia, la paz, la fraternidad, la reconciliación en el país.

Advirtió que se trata de promover una cultura del encuentro fraterna y abrir los caminos a una nueva amistad social.

Carriquiry Lecour confesó que siempre se ha preguntado de dónde surge la predilección de los sucesivos pontífices por México, porque el Papa Juan Pablo II viajó cinco veces allí y el Papa Benedicto XVI casi no viajó por América Latina, pero sí pisó suelo mexicano.

Consideró que una de las razones es la situación de México como "gran frontera", espacio donde tiene lugar el impacto más directo entre la expansión continental de Estados Unidos, gigante del norte y potencia mundial aunque en declino relativo con la tradición católica, barroca y popular de América Latina.

"El norte es el gran mercado de consumo de las drogas, que alimenta las redes del narcotráfico mexicano y también centroamericano y andino. El lugar más importante del comercio de armas que alimenta la terrible espiral de la violencia", constató.

"América Latina necesita de México, el Estado hispanoamericano más importante del continente. Bienvenida sea toda intensificación de vínculos sea políticos, económicos, culturales,

eclesiásticos entre México, Centro y Sudamérica", añadió.

Ponderó que uno de los motivos de esa predilección está en el hecho que México fue el lugar elegido para una "nueva visita de la Virgen", Guadalupe, que llevó un mensaje a los indígenas, destinado más a los pobres y simples de corazón que a los sabios y a los poderosos de este mundo.

Indicó al santuario del Tepeyac como el lugar más simbólico y significativo para dirigirse a todo el continente americano, como espera que el Papa Francisco lo haga.

"Esta alianza de ternura y de afecto de Nuestra Señora de Guadalupe con los mexicanos se manifestó a lo largo de toda la historia", insistió.

(El Informador) 08/02/2016 78.

En México existe pluralidad: cardenal Por Ruth Rodríguez

El cardenal Norberto Rivera Carrera afirmó que el gobierno mexicano recibirá al papa Francisco como un jefe de Estado de las formalidades del protocolo la admiración y el cariño Durante la misa, Rivera leyó una carta dirigida al máximo líder de la Iglesia católica. En ella, el cardenal le agradece a nombre de los mexicanos su visita a este país que inicia el próximo viernes a-

Obispo de Roma que los cardenales fueron a buscar hasta el fin del mundo, tu tierra hermanada a la nuestra por la fe, El también arzobispo Primado de México aseguró que el gobierno mexicano tiene una gran tradición liberal e insiste mucho en la separación Iglesiatiene razón, porque somos una nación pluralista en lo que ase convierte en abierta deferencia cuando se trata de la Basílica, que sigue siendo el punto de unión para los mexicaibimos como al siervo de los siervos de Dios, comprendiendo que este viaje que nos causa alegría, para ti es un compromiso dictado por tu ministerio que realizas a pesar de tu edad y tu estado de salud, porque nos amas y te interesa-

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también arzobispo Primado de México, aseguró que en esta cultura que afortunadamente tanto defiende la libertad de pureza del mensaje divino, hay que tener identidad y ser defini y mezclarlo todo, terminando por no ser ni chicha ni limonada. Si perdemos nuestra identidad católica, el pluralismo También, se informó que el viejo Libro de Visitantes Distinguidos de la Catedral de México fue eliminado y se ha mandado a elaborar uno nuevo que será inaugurado por el Papa durante su próxima visita a ese recinto religioso, el próximo sábado 13 de febrero.

Las religiones en las sociedades complejas Una tarea central de toda Iglesia es el proselitismo. La complejidad de nuestras sociedades ha obligado a las instituciones religiosas a replantearse la manera de cómo ganar adeptos. La pastoral parroquial, la palabra escrita y el contacto personal, al menos en el caso católico, resultan métodos atrasados e insuficientes. Por ello la comparecencia religiosa en los medios, es una presencia estratégica y cada una de las iglesias tiene plena conciencia que su futuro pasa también por la capacidad mediática de sus actores.

El siglo XX ha significado una verdadera revolución en la relación entre los medios y las Iglesias. Tenemos el ejemplo

(La Jornada) 08/02/2016

irrupción en las pantallas en los setentas transformó el paisaje religioso de aquel país. Otro notable ejemplo, lo tenemos en el caso del Papa Juan Pablo II cuyo carisma lo convierte en un verdadero fenómeno comunicativo a fines del siglo XX. Son claros arquetipos de la utilización efectiva de los medios para transmitir códigos y mensajes religiosos, por supuesto, con todos los riesgos de banalización y comercialización; de convertir los ritos y actos fervientes en espectáculos. En México no podemos dejar de lado el caso más de 10 años ha hecho un apuesta mediática de proselitismo que ya rinde frutos, pues esta Iglesia brasileña de carácter neopentecostal se ha posicionado.

79.

Juan Pablo II, un fenómeno mediático del siglo XX

Al término de la misa se presentó el libro El Papa ama a México, escrito por Carlos Villa Roiz, quien es subdirector de Información de la Arquidiócesis de México. A través del relato se informa que son un total de 33 días que han permanecido en nuestro país los diversos papas que en su momento han decidido visitar México.

Son Chiapas, Estado de México, Chihuahua y la hoy llamada Ciudad de México, las únicas entidades que han sido visitadas en dos ocasiones por los diferentes obispos de Roma, pero esta será la primera visita como jefe de Estado.

Francisco y las televisoras papistas en M éxico Por Bernardo Barranco V.

Existen grandes expectativas por la visita del papa Francisco a México. Importarán no solo sus mensajes sino la interacción que provoque con el pueblo. Dicho de otra manera, será tan importantes los contenidos que formule el pontífice como la recepción de la propia sociedad mexicana. Entre muchos otros, los medios de comunicación en especial la televisión abierta deben estar en el foco de la observación.

Su desempeño en las anteriores visitas ha sido incongruente con el carácter laico del Estado que pretende la equidad, la libertad religiosa y la clara separación de esferas en el espacio público. El afán comercial y populachero de las televisoras raya, en muchos casos, en patéticas emisiones. Entre muchos otros señalamientos críticos, resalta el de SilvaHerzog Márquez, quien en la última visita de Juan Pablo II a ulo fue el que montaron los medios de comunicación, particularmente las televisoras. No recuerdo ningún episodio que haya mostrado con tanta elocuencia la miseria de nuestros medios: su falta de profesionalismo, su grosera tendencia a la manipulación, su moquienta sensibilería, su incapacidad para guardar distancia, su honda vocación adu-

Los medios reflejan el nivel y edad cultural del país en materia religiosa. Los medios pueden ser vistos como el reflejo de una cultura religiosa vivida intensamente en lo popular a través de los ritos, de los cultos y del capital simbólico, y que carece de una actitud de mayor discernimiento y profundidad conceptual. Aquí, el riesgo es que los medios puedan propiciar o desencadenar fórmulas de opio religioso; efectivamente, en su afán de espectacularidad, pueden hacer de la religión un evento en el que predominen el rating en lo comercial, el deslumbramiento, factores que motiven de evasión y alejamiento de la realidad desencantada y sufrida por la mayoría. Por ello, la sociedad debe trabajar, principalmente los intelectuales incluídos los católicos, para que los medios eleven no solamente su nivel, sino desde una adura perspectiva laica, presten atención a los fenómenos religiosos en plural.

Los papas y los medios Los medios de comunicación han pasado de ser expresión de la transformación moderna a la médula de la innovación de las sociedades contemporáneas. La conmutación informática constituye nuevos paradigmas y mutaciones en las raíces de la cultura actual. Los diferentes papas hasta hace muy poco eran reacios a los advenimientos seculares que

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abrían los nuevos medios como la prensa, radio y la televisión en el siglo XIX y XX. En el siglo XVI, la iglesia estaba enfrentada a los medios de comunicación porque rompía con las tradicionales redes de información, conocimiento y construcción del sentido común. El papa Pío VI (1775-1799) antagonizó contra la libero (1846-1878) en su Syllabus o errores modernos, refutó la libertad de expresión como un gravísimo riesgo que llevaría a la indiferencia religiosa. Imputó al periodismo liberal como promotor de la ruina moral y espiritual de las almas. A partir de las nuevas estrategias de la Iglesia frente a la modernidad, el papa León XIII (1878-1903) hasta Pío XI (1922strategia de reconquista espiritual de la modernidad. Esta estrategia contempló la construcción de hospitales, escuelas, orfanatos, asilos, bancos, sindicatos católicos, etc.

Joaquín Navarro Valls, Opus Dei, el estratega de la imagen de Juan Pablo II Justamente, el cambio radical de la Iglesia opera bajo Pío XI, quien inauguró las instalaciones de Radio Vaticano, en onda corta, el 12 de febrero de 1931 con un discurso en latín que suscitó gran emoción en todo el ámbito católico. Entre las aumen de la actividad

de la Academia Pontificia de las Ciencias.

Ya bajo el pontificado de Juan XXIII (1958-1963) y la celebración del Concilio Vaticano II la Iglesia se abre a los grandes medios internacionales de la comunicación moderna.

Juan Pablo II (1979-2005) ha sido el primer pontífice mediático, bajo los parámetros modernos de la comunicación. Su potente carisma, dominio de la teatralidad e idiomas, le facilitó desarrollar una habilidad mediática notable. Así como utilizar con magistral oficio a los medios de comunicación más sofisticados en el plano tecnológico para emitir los mensajes más conservadores del catolicismo. El Papa Wojtyla llega a cientos de millones exaltando los contenidos doctrinales de la Iglesia ante sociedades caracterizadas por la incredulidad. Wotyla presenta una Iglesia perfecta, triunfalista con respuestas certeras ante una modernidad que concebía a la deriva. Las masas especialmente en el tercer mundo, reunidas por el pontífice aspiran a la certeza del espíritu y a vivir una experiencia de identidad colectiva que ninguna otra esfera de la sociedad le ofrece. Sin embargo todo fue una ilusoria burbuja, la construcción mediática del Juan Pablo II pronto se ahogó en los escándalos de pederastia y corrupción financiera.

(Blog Bernardo Barranco) 06/02/2016

ÁMBITO INTERNACIONAL 80.

El Papa Francisco pide ayuda a la comun idad internacional para resolver el conflicto en Siria La petición del pontífice argentino se da después de que, el pasado 3 de febrero, las negociaciones de paz en Ginebra quedaran suspendidas, por la falta de avances, hasta el día 25 Ciudad del Vaticano. El Papa Francisco instó hoy a la comusentar a la mesa a las partes interesadas en el conflicto en Siria tras la suspensión de las negociaciones en Ginebra.

en la amada Siria y obligadas a abandonar todo para huir de ntizar su iles de personas reunidas frente a la ventana de su estudio del palacio apostólico.

Jorge Bergolio pidió a la comunidad internacional que dé to, después de que el pasado 3 de febrero las negociaciones quedaran suspendidas en Ginebra hasta el día 25 por la falta de avances.

(EFE) 07/02/2016

ningún esfuerzo para llevar urgentemente a la mesa de netradicional rezo del Ángelus ante los fieles congregados en la Plaza de San Pedro. arantizar un futuro de reconciliación y de paz a aquel quericontinuó el pontífice.

El Papa aseg ación la suerte dramática de las poblaciones civiles afectadas en los violentos combates

81.

Juez de EU niega un nuevo juicio a sace rdote acusado de abusos sexuales a men ores de AL Por Joe Mandak

El sacerdote Joseph Maurizio, de 70 años, fue declarado culpable en septiembre en un proceso por turismo sexual Pittsburgh, Pennsylvania, EE.UU. Un sacerdote condenado por acusaciones de tener relaciones sexuales con niños pobres en Honduras y que alegó que los fiscales retuvieron

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indebidamente pruebas en su caso no recibirá un nuevo juicio, dijo un juez en un fallo.

muestran connivencia con el crimen y llallaman a la impunidad.

El sacerdote Joseph Maurizio, de 70 años, fue declarado culpable en septiembre en un proceso por turismo sexual.

La principal objeción que se hace al juicio es que la Audiencia Nacional de España no tiene jurisdicción internacional y que atenta contra la soberanía jurídica nacional. Los que esto afirman desconocen que hay un principio de justicia universal aceptado por muchos países, El Salvador entre

El Juez federal Kim Gibson rechazó la apelación de Maurizio, lo que abre el camino para que le dicten sentencia el 2 de marzo, a menos que se interpongan más apelaciones.

El juez, de Johnstown, determinó que la declaración de un acusador fue retenida indebidamente, pero que esa situación no habría modificado el resultado del juicio al sacerdote. corte considera improbable que un jurado hubiera absuelto

igo Penal, que reza los delitos cometidos por cualquier persona en un lugar no sometido a la jurisdicción salvadoreña, siempre que ellos afectaren bienes protegidos internacionalmente por pactos específicos o normas del derecho internacional o impliquen una grave afectación a los derechos humanos reconocidos uni-

emitido el lunes.

La apelación, que obligó una audiencia ante el Juez la semana pasada, mencionaba la declaración de un chico acusador que dijo a los investigadores que el sacerdote no ha-

mal de

Sin embargo, el Juez dio la razón a la fiscal federal adjunta Amy Larson, que había argumentado que la utilización por parte del chico de l cto y no a otros abusos de los que se acusó al sacerdote.

El Juez coincidió con la fiscalía en cuanto a que el chico aclaró después su afirmación a los investigadores y confirmó que el sacerdote lo había acariciado, aspecto que Larson dijo era congruente con el testimonio del menor durante el juicio.

(AP) 08/02/2016 82.

Argumentos contra la justicia: Caso Jesuitas El Salvador. Después de muchas dudas y dilaciones, finalmente la Policía Nacional Civil ha comenzado a cumplir su deber con respecto a la orden de captura de los 17 exmilitares reclamados por la justicia española por el Caso Jesuitas.

Como cabía esperar, la detención de cuatro de ellos entre el viernes y sábado pasados ha suscitado un torrente de declaraciones por parte de funcionarios, políticos, articulistas y abogados, entre otros. Así, una vez más hemos sido testigos de la protección de la que gozan en el país los exmiembros del Ejército reclamados por la justicia. No solo se dejó pasar casi un mes para ejecutar la orden girada a través de la Interpol, lo que sin duda facilitó la huida de la mayor parte de los acusados, también se ha vertido una serie de afirmaciones que

Según esto, El Salvador puede promover un juicio contra responsables de graves violaciones a los derechos humanos, incluso si los crímenes sucedieron fuera de nuestras fronteras y con independencia de la nacionalidad de los hechores. Esto es precisamente lo que ha hecho la Audiencia Nacional de España: ha impulsado un juicio contra personas que cometieron un crimen de lesa humanidad fuera del territorio español. Y no hay que perder de vista que la Audiencia no habría podido abrir el juicio si el caso se hubiera resuelto debidamente en nuestro país.

Otra objeción es afirmar que la masacre en la UCA es cosa juzgada. Esto tampoco es verdad, pues en El Salvador solo fueron juzgados los hechores materiales, y en condiciones nada favorables para establecer justicia, producto de lo cual la mayoría de ellos fueron absueltos y los que resultaron culpables recibieron una condena que no se correspondía con la gravedad del crimen. Es por ello que el juez Eloy Velasco considera que dicho juicio fue fraudulento y que, en consecuencia, no es válido. Además, los autores intelectuales, las más altas autoridades de las Fuerza Armada de aquel entonces, los que planificaron y ordenaron la masacre, nunca se han sentado en el banquillo de los acusados.

Ciertamente, hubo un intento de iniciar un proceso en su contra, pero la jueza del Tercer Juzgado de Paz decidió que no era procedente bajo el argumento de que el crimen ya había prescrito, contraviniendo así el artículo 37 del Código procesal Penal, que afirma que este tipo de delitos no prescriben si no han existido las condiciones para promover la acción penal o no pudo ser perseguido por falta de la instancia particular.

Otro de los argumentos esgrimidos para evitar la justicia es que la ley de amnistía libra a los hechores de toda responsabilidad. Este argumento tampoco es válido, pues la Sala de lo Constitucional sentenció, el 26 de septiembre de 2000, que la norma no aplica a crímenes cometidos por funcionarios del mismo Gobierno que emitió la amnistía.

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Por otra parte, se afirma que el juicio a los autores intelectuales de la masacre en la UCA implica reabrir las heridas del pasado, un sonsonete que repiten constantemente los principales actores de la guerra, los que la impulsaron y defendieron como única solución posible al conflicto nacional.

Lo que las víctimas solicitan más bien es el conocimiento de la verdad, justicia. Las heridas de las víctimas y sus familiares siguen abiertas porque la sociedad salvadoreña no ha hecho nada para curarlas y cerrarlas. Reconocer sin ambages el daño que la guerra hizo a la población y que los principales responsables acepten que cometieron delitos y pidan perdón por ellos a la sociedad serían pasos trascendentales para iniciar el proceso de cerrar las heridas que siguen sangrando en miles de salvadoreños y salvadoreñas.

(Ysuca.org.sv) 08/02/2016 83.

Gustavo Gutiérrez evalúa actualidad de la Teología de la Liberación y el papado de Francisco Por Cristina Fontenele

Considerado el padre de la Teología de la Liberación (TdL), Gustavo Gutiérrez sigue siendo admirado por varias generaciones de teólogos. El sacerdote dominico, con estilo simple y franco, concedió una entrevista exclusiva a Adital para hablar sobre la actualidad de la TdL, quiénes son los pobres de América Latina y cómo evalúa el contexto político en el continente. Sobre el encuentro con el Papa Francisco, en la Asamblea de Cáritas, en 2015, el teólogo dice reconocer en el pontífice a un hombre valiente, que conduce la Iglesia en un momento de Kairós, que, en griego, significa momento cierto, oportuno.

Sobre la fuerza de la juventud, Gutiérrez bromea diciendo que no basta ser joven para promover cambios, pues un ser libre puede seguir variados caminos. Animado, el sacerdote explica a Adital la importancia del humor, que también puede ser una forma de comunicación, además de ayudar al ser humano a avanzar en la edad.

Adital: ¿Cómo evalúa la actualidad de la Teología de la Liberación? ¿Cuáles son las perspectivas y como renovar los líderes?

Gustavo Gutiérrez: Se que está sobrentendido, pero prefiero explicitar. Mi primera preocupación, como cristiano, sacerdote, es hacer teologías, y esto no es el Evangelio. La Teología es un acto segundo, que refleja, precisamente, sobre la vida de los cristianos, a la luz del mensaje evangélico.

Mi mayor preocupación es esto. Yo fui, durante toda la vida, párroco, asesor de movimientos, y, claro, me gustó mucho la Teología, e hice Teología. Creo que es importante estar muy cerca del trabajo pastoral. En el caso de mi país, el mundo pastoral está muy circunscrito.

Nunca enseñé en una Facultad de Teología, pero, ahora, a los 70 y tantos años, comen-

cé a enseñar en una Facultad. Un poco tartarde. Antes, yo desarrollaba el trabajo pastoral, reflexiones, escribí también. Me encanta la Teología y la veo como una comprensión de la esperanza. Para mí, es una hermenéutica de la esperanza y continúa siéndolo. Esto significa la cuestión de los señales de los tiempos, pues todo teólogo necesita ver en qué momento vive. Claro que el fundamento, la raíz, es el mensaje cristiano, pero la manera de vivirlo, hoy, depende de las condiciones.

Sobre la renovación de los líderes, uno no va a encontrar un millón de personas que trabajen en Teología, por muchas razones, pero esto tampoco es necesario. En el fondo, un cristiano es siempre un teólogo, porque piensa su fe. stoy haciendo Teología. Esta es la Teología que hablamos, con el conocimiento de las fuentes, a veces debatida, como en cualquier disciplina en la actualidad.

Adital: ¿Por qué hablar del [Concilio] Vaticano II, después de 50 años?

Gutiérrez: Porque es su aniversario, así como la persona cumple años, es igual. 50 años del Vaticano II siempre impresiona, y, además, su mensaje continúa siendo actual.

Adital: ¿Qué es la práctica del método ver-juzgar-actuar?

Gutiérrez: Es estar atento a la historia. Ver quiere decir ver la realidad para no elucubrar está asociado a la expresión "señal de l discernir los hechos, las causas y el por qué se producen los efectos, entonces, viene el momento de juzgar. Y, después, la última cosa es, en el fondo, la razón de ver y de juzgar, que es actuar. No es que se deba escribir un libro sobre los problemas, pero sí el hecho de cómo me comprometo ante eso. Es algo muy simple, nació en los años 1920, como un método en Bélgica y Francia, comenzó con el sacerdote belga [Joseph] Cardijn, que años después, se convirtió en cardenal. Juzgar es leer los hechos, a partir de las exigencias del Evangelio. El actuar tiene un tono más modesto, sería el mientras otras pueden otra cosa. Al mismo tiempo, existen personas que pueden hacer otra cosa y no esto, personas que no tienen capacidad para esto, o tiempo, o edad o profesión. Hay una diversidad de acciones. Esto es la realidad.

Las Conferencias Episcopales latinoamericanas Medellín, Puebla, Santo Domingo, Aparecida usaron el método verjuzgar-actuar. Es una metodología.

Adital: Usted ya dijo que no basta ser joven. ¿Qué significa esto?

Gutiérrez: Estoy convencido de esto y lo digo racionalmente. Es verdad que la fuerza de la juventud, la salud, el conocimiento, cambiaron cosas muy importantes, pero, en el fondo, son personas libres. Pueden trabajar muy mal y pueden usar su conocimiento de otra manera, esto también

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ocurre. Por ejemplo, no todos los que estudian medicina van a ser médicos comprensivos con el paciente. Hoy en día, casi no existen. En Estados Unidos, por ejemplo, existen médicos de una impersonalidad impresionante, pero que saben mucho. La medicina clásica era mucho más del contacto más personal. El diálogo con el paciente es muy importante, tomando como ejemplo la medicina. Entonces, creo que es esto lo que ocurre. En relación con la Teología, existen muchos jóvenes latinoamericanos, sino todos, pero no es una profesión de la cual se puede vivir. Nosotros, como somos sacerdotes, no tenemos salario profesional suficiente para sobrevivir. Entonces, esas personas que pueden estudiar otra cosa, que pueden ser un profesional, con una entrada económica, están sacrificándose. Finalmente, todos los jóvenes, todas las personas pueden comenzar bien y no terminar bien.

Adital: Usted ya comentó sobre la fuerza de los pobres. ¿Quiénes son los pobres de hoy, principalmente en América Latina?

Gutiérrez: Yo dije a partir de las escrituras y no de las Ciencias Sociales, o de la Economía. El pobre es el que no cuenta, es el insignificante, y ellos son muy numerosos.

Existe la pobreza que se llama monetaria o económica, y es preciso estudiarla. La condición femenina por ejemplo. No es que toda mujer sea pobre, pero basta que sea mujer para que existan derechos que no están presentes. Así también ocurre con el color de la piel, indígenas, mestizos (yo soy mestizo), japoneses, chinos, algunos europeos en el Pacífico (la inmigración llegaba mucho por allá). Vea, el conocimiento es poder.

Adital: ¿Cómo evalúa el papado de Francisco y cómo fue el encuentro de ustedes en la Asamblea de Cáritas, en 2015?

Gutiérrez: Pienso que la Iglesia está en un movimiento muy interesante, rico y con un gran frescor del Evangelio. de abrirse, es un momento de alegría, y él es muy valiente, porque eso no es fácil. Claro que las personas que están con él también resisten. El Papa Francisco creó un clima muy diferente, que además tiene un apoyo inmenso de personas que no son cristianas, y que ven en este hombre a alguien que habla a Abraham, que es prójimo, y tiene el sentido profundamente evangélico. Esto fue lo que conversé, cuando lo encontré.

Adital: ¿Qué reformas considera más urgentes en la Iglesia?

Gutiérrez: El [Papa] retomó una cosa muy fuerte de Juan XXIII, que es el pobre, y esto es una urgencia. Realmente, la cantidad de personas que están en las migraciones, por ejemplo, es un escándalo. Estamos en un siglo con tantos recursos y esas personas necesitan salir corriendo de su país, sino los matan. Esto es una superurgencia. Al mismo tiempo, exis-

ten también, naturalmente, cuestiones de la Iglesia, discutidas durante el Sínodo de la Familia, el rechazo enorme de la corrupción, no querer el dinero corrupto. Mucho se puede decir que es reforma, en una parte más institucional, es preciso cambiar las reglas también del comportamiento de los funcionarios. El clima que estamos viviendo es algo como volver al principio. Hablando teológicamente y bíblicamente, es también lo que llamamos Kairós, palabra que quiere decir momento oportuno, éste es el momento actual.

Adital: Entonces, es un momento de diálogo interreligioso? ¿Cómo es posible ante tantos conflictos en el mundo en torno de la religión?

Gutiérrez: El diálogo ya había comenzado antes. Los conflictos disminuyeron mucho en relación con el siglo pasado, cuando había guerras. Ahora, son otras guerras, como por ejemplo lo que ocurre con los musulmanes. Yo sé que todavía hay mucho por hacer, aunque ya cambiaron lo que existía como muy violento en otros tiempos. Existe, por ejemplo, el fundamentalismo, las personas que creen que esto es así y es así para todos. Es preciso respetar la diversidad cultural, las historias, todos los pueblos tienen, como los seres humanos, sus pequeñas historias, están acostumbrados a ellas. A veces, existen cosas que no están bien en ninguna cultura, entonces, es preciso entrar en diálogo para comprender mejor. El diálogo interreligioso es muy importante, pero es preciso establecer la justicia, porque sin ella no hay paz. Y la justicia es reconocer los derechos de todos, y es, justamente, lo que le falta a los pobres. Recuerdo una frase de Hannah Arendt, filósofa judía alemana, que dice que "ser pobre es no tener derechos, no tener derecho de acabe. No es posible que haya seres humanos sin derechos respetados. Esto es la ley de la vida, la ley de la libertad.

Adital: ¿Cómo evalúa el clima en América Latina, qué pasó con elecciones recientes, como en Argentina, Guatemala y Haití?

Gutiérrez: Hay una gran variedad, pero una cosa general que se puede decir es que existen elecciones. Digo esto porque tuvimos, en América Latina, países con dictaduras.

En Argentina, Uruguay y en Brasil, o sea, hubo un cambio grande. Ahora, es verdad que no fue suficiente. No basta tener elecciones para decir que estamos bien. Estamos en el continente más desigual, económicamente hablando, y esto es preciso combatirlo. Los ricos son cada vez más poderosos y los pobres cada vez más pobres. Leí una frase de un gran economista y filósofo que dice: "el mundo es espectaable ese hombre. Esto no debería ocurrir, pero está en América Latina y todavía no hay un trabajo para poder cambiar.

Adital: Pero usted ya mencionó que América Latina es el continente de la esperanza...

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Gutiérrez: Es una cosa simpática. Pero claro que también la esperanza siempre existirá. Esas son frases que alientan a las personas. La esperanza está ausente y presente en todos lados. En África, en Asia. Y ya que estamos hablando de personas, existe una frase que dice que "lo último que se pierlo úl para todo ser humano. Por haber habido cambios importantes, es necesario valorar, en América Latina, este paso, políticamente hablando, de haber salido de dictaduras hacia la democracia.

Adital: ¿Qué es para usted la espiritualidad y cómo vivirla hoy?

Gutiérrez: La espiritualidad cubre muchas realidades. Es calzar las chinelas y caminar por muchos lugares, que no están nivelados, lo que es una locura, pero es lo fundamental. El mensaje fundamental de Jesús es el amor a las personas y la primacía de los más pobres. Hay una pregunta eterna que se les hace a las familias "Madre, ¿usted ama más a La respuesta eterna es "amo a toores, quedan todos enfermos. Entonces, ¿por qué primero los pobres? Porque son más débiles. Es una cosa tan simple y las personas no la entienden. Dicen: "No, Dios no habla pero, al mismo tiempo, primero a los débiles.

Adital: Sobre monseñor [Óscar] Romero [ex-arzobispo de San Salvador], ¿cuál es el significado de su beatificación?

Gutiérrez: Comienzo por el final. Pienso que es muy importante y rico para América Latina la historia de su beatificación y canonización, por una razón muy simple, porque al principio no entendieron lo esencial. Él murió, claro que impactó mucho, pero en El Salvador, muchas personas bautizadas, católicas, se quejaban de que él era comunista. Entonces, este reconocimiento va a valorizar muchos testimonios del mismo estilo, en una cantidad de lugares de América Latina. En Argentina, antes de Romero, mataron a monseñor [Enrique] Angelelli, después de Romero fue [Juan] Gerardi, en Guatemala, y una cantidad de laicos y religiosos. Va a valorizar en la medida en que reconocer que Romero fue asesinado por cristianos y por defender a los pobres, lo que será interesante para la Iglesia latinoamericana.

Adital: Usted habló mucho sobre el humor. ¿Cuál es su importancia en la vida?

Gutiérrez: Es no tomársela muy en serio y no creer que se es la última Coca-Cola, como dicen. No es una chacota, ni significa que uno no esté sufriendo. En el mundo, existen muchas personas sufriendo, pero no es una indiferencia ni tampoco superficialidad. Pienso que no es preciso perder el humor. Yo bromeo un poco diciendo que hay sacramento para recu-

perar la gracia y no hay sacramento para recuperar el humor. Creo que el humor alimenta y puede ser una cosa psicológica también. Las personas que se reprimen no actúan. Inclusive ante una situación difícil, una persona puede mantener una distancia y tener humor. El humor también es una manera de comunicar algo. Yo bromeo mucho porque es mi manera de ser, pero no significa que todo esté bien, que no tengo preocupaciones y que la pobreza, para mí, no es un escándalo con tanta gente sufriendo. No. Yo trabajé toda mi vida con gente pobre, como pastor, siempre en las periferias, y es bastante doloroso, pero no puedo llorar todos los días, y el pueblo tampoco. Lo que quiero es que salgan de esa situación. Existe también una obsesión por el dinero y esta preocupación supera, en muchas personas, la cercanía con el otro. Creo que el humor ayuda también (Adital.com.br)08/02/2016 84.

Francisco emprende viaje a Cuba para r eunirse con el patriarca ruso Kirill Por Jean-Louis De La Vaissiere

Roma. El papa Francisco partió este viernes hacia Cuba para mantener una reunión histórica con el patriarca ortodoxo ruso Kirill, antes de viajar a México, donde abogará por los derechos de los migrantes y las víctimas de la violencia.

El duodécimo viaje apostólico del papa argentino comenzó en el aeropuerto romano de Fiumicino hacia las 07h45 locales, (06h45 GMT) con destino La Habana, adonde debería llegar hacia las 14h locales.

En una sala del mismo aeropuerto José Martí se llevará a cabo el histórico encuentro entre el jefe de la Iglesia católica y el patriarca de la Iglesia ortodoxa rusa, el primero de la historia tras el cisma de hace casi un milenio, en el año 1054.

Francisco adelantó su vuelo a México para poder realizar la escala en Cuba, mientras Kirill, que se encuentra ya en la isla caribeña, proseguirá luego una gira de 11 días por otros países de la región, entre ellos Brasil y Paraguay. El papa será recibido por el presidente cubano, Raúl Castro, quien se desempeñó como facilitador de la reunión, la cual se concluirá tras unas dos horas con una declaración conjunta.

Los líderes de las dos grandes iglesias cristianas están preocupados por la violencia del radicalismo islámico y la persecución contra los cristianos, tanto católicos como ortodoxos, en Medio Oriente y África del Norte y Central.

La reunión que el Vaticano trató de organizar en vano por décadas en Europa se fraguó con gran secreto, en parte debido a las resistencias de algunos sectores del patriarcado

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de la Iglesia ortodoxa rusa, que representa a 130 millones de fieles sobre un total de 250 millones de ortodoxos.

Para muchos analistas, los estrechos vínculos entre el patriarcado y el presidente ruso, Vladimir Putin, dan a la reunión una dimensión política y estratégica. ianista Marco Politi, quien recuerda que Francisco recibió el año pasado en dos ocasiones al líder ruso en el Vaticano. enuidad pensar que la repentina disponibilidad del patriarca no está relacionada con el papel de Rusia nSiria y espera la respuesta estadounidense.

La estabilización de Siria y el freno al terrorismo yihadista son dos asuntos que Moscú sopesa ante EEUU. Acusada por décadas de proselitismo por parte de los ortodoxos rusos, la Iglesia católica intenta superar la desconfianza y evitó condenar la política intervencionista de Putin en Ucrania, gesto apreciado por la Iglesia rusa, aunque criticado por los católicos ucranianos de rito griego, que apoyan al Gobierno ucraniano.

(AFP) 12/02/2016 85.

Iglesia ante aumento de la violencia en El Salvador: No podemos callar San Salvador. La Conferencia Episcopal de El Salvador expresó su preocupación por el aumento de la violencia en este país centroamericano y condenó que el crimen organizado siga actuando con impunidad, lo cual provoca mayor pobreza, inseguridad y la emigración de miles de salvadoreños hacia otros países.

Según cifras oficiales, en 2015 se registraron 6.657 homicidios, es decir unos 18,2 diarios. Esto ha convertido a El Salvador en una de las naciones sin guerra más violentas del mundo, con un promedio de 104 homicidios por cada 100.000 habitantes. emos callar. La vida obispos en un mensaje publicado luego de su Asamblea Ordinaria realizada del 25 al 27 de enero. eces el armamento de los delincuentes supera al de las fuerzas encargadas de la seguridad pública y con frecuencia, estos grupos operan con os el perverso comercio

de armas y municiones que alimenta el expresaron. otalmente inaceptable que los criminales sigan enriqueciéndose a costa del sacrificio y sufrimiento de la gente honrada y trabajadora, por medio del robo y las ex Este clima de inseguridad y violencia hace que cada año miigrando hacia otros lugares o países. Entre las consecuencias más graves están el abandono de sus bienes, la desintegraación que vivimos, queremos animar a todos a poner nuestra total esperanza en Dios y a trabajar todos por la paz, haciendo efectiva la exhortación del Papa Francisco en la Jornada Mundial de la paz de este año: 'Vence la indiferencia y conquis La Policía de El Salvador indicó que en enero de este año ya se han registrado 738 asesinatos en el país. Las autoridades afirman que las pandillas son las principales causantes de la violencia. Se estima que estos grupos tienen unos 72.000 miembros, de los cuales 13.000 están encarcelados.

(Aciprensa.com) 06/02/2016 86.

Iglesia en Colombia pide al Eln que muestre verdaderos signos de paz Luego de conocerse que la guerrilla del Eln tiene bajo su poder al cabo Jair de Jesús Villa, la iglesia en Colombia anunció que estos deben realizar actos que busquen consolidar un verdadero proceso de paz Bogotá. toalla, que busque la manera que después de haber hecho estas cosas las arregle. Que devuelva a los secuestrados sanos y a salvo a sus casas, esto si serían señales de que en señaló monseñor Luis Augusto Castro Quiroga, presidente de la Conferencia Episcopal. otros seguiremos atentos a lo que necesiten las partes para Los últimos actos realizados por la guerrilla del Eln han generado dudas en la población civil, esto en lo que hace referencia al inicio de unas verdaderas negociaciones que lleguen al final del conflicto armado.

(Caracol.com.co) 07/02/2016

GÉNERO Y ECUMENISMO 87. Ecumenismo: ¿Cómo responder al desafío de la catolicidad en el

siglo XXI? Por Víctor Hernández

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Las rupturas cristianas que [tan solo] reflejan la sociedad rota esia protestante o evangélica aquí en Barcelona, junto con las parroquias católicas de nuestro barrio. Es algo que hacemos desde hace 48 años e imagino (no estoy del todo seguro) que fue uno de los barrios pioneros en este tipo de iniciativas a finales de Fue una reunión en la que tuvimos la participación de una coral Gospel, formada por gente diversa, algunos creyentes y otros no, algunos ateos, pero que les atrae este tipo de canto. Fue un encuentro estupendo, muy animado por el canto de los espirituales negros. Al final, me dijo el director de la co ación por la unidad no ha funcionado mucho, si llevan tantos años orando y seguimos tan separa Este comentario me hizo pensar en estos días sobre esa realidad de la fragmentación del cristianismo: las diversas iglesias, las distancias y las suspicacias, los prejuicios que operan en las maneras de mirar al otro[1], las insuficiencias de nuestras prácticas ecuménicas o incluso la superficialidad de ciertos actos ecuménicos que se quedan en la foto y no incluyen a las comunidades. Pero, sobre todo, me hizo pensar en una reflexión del teólogo sudafricano David Bosch quien, hace más de 30 años, hablando de diversos encuentros ecuménicos internacionales, en los que siempre se dan determinadas exclusiones, señaló que en tales esde nuestras cadenas [2].

Entonces, parece que las rupturas, los distanciamientos y las suspicacias de las diversas iglesias tan sólo reflejan el modo en que se constituyen y operan las diferencias y los conflictos en la sociedad. Son esas roturas, conflictos y guerras incesantes que forman parte de la historia de las sociedades, y también de la historia de las iglesias.

El filósofo Jacques Derrida, en un libro sobre la amistad[3], igos, no hay amigos gritó el sabio moribundo. Enemigos, no hay enemigos omenta que esa relación entre amigos y amigos, y entre amigos y enemigos, es una relación que está siempre fracturada y que expresa todas las ambigüedades de los vínculos que pretenden construir la armonía y la paz entre unos y otros.

na más, pues se trata de una visión mítica (o mitificada) de los orígenes del cristianismo: Nunca existió una iglesia cristiana, siempre hubo iglesias, en plural, con cristianismos originarios[4]; pero, además, junto con las experiencias de una vida comunitaria novedosa e intensa en los orígenes del cristianismo, también tuvieron lugar los conflictos, las disensiones y las polémicas que marcaron distancias e incluso las rupturas.

Dicho esto, ¿cómo se puede pretender el ecumenismo? es decir, ¿Cómo se puede realizar la búsqueda de la unidad de los cristianos si el germen de la contradicción, por no decir las incesantes divisiones, atraviesa también a las iglesias cristianas? Y, todavía más, ¿acaso no ha sido siempre así, es decir, que toda la historia de las iglesias es una experiencia de frustración con respecto a una unidad que jamás ha tenido lugar?

También se ha de señalar que la unidad entre las diversas comunidades cristianas es algo que ya se confiesa en los primeros siglos del cristianismo. Estas confesiones señalan determinadas acciones e intenciones relacionadas con la unidad de los cristianos, pero no cualquier tipo de unidad (como la unidad de una cultura o la unidad política de un imperio, o la unidad de una lengua, o la unidad que deriva de una organización o institución). No, la unidad que se confiesa como una manera de definir la iglesia cristiana, dentro de una realidad de pluralidad de iglesias, es la unidad deseada por Dios y que refleja a ese Dios, el Dios de los cristianos.

En este sentido, lo que vemos es que la unidad de los cristianos es solamente una promesa, una promesa de Dios. No es más y tampoco es menos. En el evangelio de Juan aparece esa promesa en la oración de Jesús, de todos conocida: estás en mí y yo en ti, también ellos estén en nosotros, para ica una acción por parte de Dios que hace que algo sea ya real y, por otra parte, algo que todavía está por realizarse, algo que se tiene que esperar, pero esperar desde la fe viva. Al mismo tiempo, el que la unidad de los cristianos sea una promesa, significa que hay una interpelación hacia todas las comunidades cristianas: es un llamado a buscar y trabajar por el testimonio de esa unidad, pero desde la promesa dada por Dios y no desde la pretensión de que nosotros podemos construir esa unidad.

Para hablar de esa promesa, desde los primeros siglos se le

idad Posiblemente por eso, las iglesias cristianas suelen mirar con nostalgia hacia una supuesta unidad originaria, la denominada iglesia primitiva.

Esta es una visión que cada vez se cuestio-

es Ignacio de Antioquía, a inicios del siglo II [Epístola a los Erminiotas], después aparece en muchos otros escritos y, sobre todo, en las confesiones, como el credo Niceno, o el lgo que se debe entender bien, porque existe la idea poco

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[5]. El lite-

coresis, que se traduce como interpermeación o interpenetración y que remite a la imagen de

supone el reconocimiento de una diversidad, de una pluralidad que algo tiene de inconmensurable o que no puede definirse de manera total. En otras palabras, la catolicidad implica que no es posible una definición absoluta de la iglesia, puesto que hay algo que escapa al control y a la sistematización que pretende encerrarla[6].

comunión, un intercambio mutuo y total. Es lo que de manera sencilla se afirma cuando se dice que Dios es amor.

Una de las implicaciones más importantes de esto consiste en que la comunidad cristiana, es decir la koinonía, no implica solamente un sentimiento comunitario o de compañerismo, sino que supone saberse parte de algo más grande, compartiéndolo todo, lo que incluye el amor y los bienes y los recursos, lo que incluye también las tradiciones, las doctrinas y la oración común.

término, compu

En los últimos tiempos los teólogos han recuperado este idad, sino que apunta a esa diversidad de comunidades que se hallan bajo la promesa, por parte de Dios, de que todas imagen del canon bíblico. Por ejemplo, recordando un famoso pasaje de Ireneo (Adversus haereses) sobre la razón por la que hay cuatro evangelios, y no puede haber menos ni más que esos cuatro: que son. Porque, como hay cuatro regiones del mundo en que vivimos, y cuatro vientos principales, así también, aunque la iglesia está esparcida por sobre toda la tierra, y el pilar y el cimiento de la iglesia son el Evangelio y el Espíritu de vida, es justo que ella tenga también cuatro pilares, que soplan inmortalidad hacia cada lado, y vivifican de nuevo a la humanidad. De todo esto resulta evidente que el Verbo, el Hacedor de todo, quien se sienta entre querubines y todo lo incluye, quien se ha revelado a la humanidad, ha dado el Evangelio bajo cuatros aspectos, pero unidos por un solo [7] Y si bien muchos académicos suelen mofarse de este pasaje, pues el argumento parece una relación casi mágica del número cuatro, en realidad Ireneo apunta a algo básico e importante: el evangelio que se anuncia por todos lados y a toda gente es un testimonio que incluye la diversidad y muOikoumene), desde una diversidad que ya está presente en el hecho de que no hay uno, sino cuatro evangelios en el canon del Nuevo Testamento[8]. la idea de universalidad) también se puede comprender mejor con el paradigma trinitario: en efecto, los teólogos de los últimos tiempos han re descubierto la importancia de una comprensión relacional del Dios bíblico, que es Padre, Hijo y Espíritu Santo, lo cual significa, entre otras cosas, que la unidad de Dios se expresa en la comunión y en la alteridad que tiene lugar en ese misterio llamado Dios, un misterio que se revela como Tres que son Uno[9]. El concepto que se ha re incluye totalmente a la otras y se define en relación con esas otras, es el término peri-

El desafío de la catolicidad no es para nosotros, sino para Dios Hasta aquí nos ayudan los teólogos. Pero no mucho más, porque la promesa de la unidad de los cristianos sólo puede desplegarse en el camino de la experiencia comunitaria y, concretamente, en la manera a como se responde a esa convertirse en hermano del prójimo, del otro, del que no era o no puede ser mi hermano o del que ha sido mi enemigo.

Es aquí donde parece pertinente lo que decía de los filósofos de nuestra era moderna (Nietzsche, Derrida, etc.) cuando señalan que parece haber siempre una fractura o quiebre en la amistad o la enemistad (amigo / enemigo). Es algo parecido a lo que reflexionan los filósofos de lo político[10] cuando nos recuerdan que no sólo es complicado construir la paz, la armonía, la convivencia, en la sociedad política de hoy, sino que nuestras experiencias históricas están marcadas más bien por la ruptura, las suspicacias, las actitudes guerreras y las políticas de exclusión.

Habrá que admitir que en nuestras comunidades cristianas la cosa no es tan diferente, pues la promesa de la unidad, ese desa queda atravesada por los modos en que nos definimos frente a los demás, en el mundo, por decirlo así. Y ese modo de hacerlo está lleno de sombras, de oscuridad.

Aquí podría decir algo como psicoanalista, en tanto el análisis de lo inconsciente nos permite reconocer que los modos de constitución de nuestra identidad siguen más bien los caminos del narcisismo, antes que el reconocimiento de la alteridad. En primer lugar, porque el narcisismo no tiene tanto que ver con egoísmos explícitos, sino con la ilusión de proyectado sde allí le defino. Porque no es posible reconocer la realidad de manera directa, porque siempre nos constituimos desde esas ilusiones que nos permiten ciertas seguridades y nos reconr sibilidad de amar, dicho desde el psicoanálisis, consiste en que solamente nos amamos de modo narcisista, incluso cuando suponemos

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que lo damos todo a la persona amada. Esto no es difícil de reconocer en nuestras sociedades contemporáneas, por ejemplo en la manera como se articulan actualmente las relaciones amorosas, caracterizadas por el miedo al compromiso[11].

Pero, en segundo lugar, el psicoanálisis plantea que las relaciones más significativas, como por ejemplo aquellas en las que nos atrevemos a amar al otro, son las relaciones donde más intensamente se atraviesa el dolor y el sufrimiento. Es en esas experiencias en las que experimentamos todas las ansiedades, angustias, temores e incluso odios, porque toda experiencia de amor ocurre en el tiempo y en el espacio, aquí en el mundo, y porque está marcada por la muerte, que es previsible. Entonces, frente a ello, resulta prácticamente imposible para nuestra humanidad responder al llamado que nos promete (y nos ordena) que amemos a un extraño, a un enemigo.

Es aquí donde querría plantear que la tarea ecuménica, el desafío de la catolicidad, no es un reto para nosotros, simplemente porque nos es imposible. Visto así, el desafío es en realidad el desafío para Dios, el Dios de los cristianos o el Dios del crucificado. Esto significa entonces, reconocer la imposibilidad de construir la Oikoumene en tanto se confiesa que se trata de una promesa de Dios, de un deseo que no nos pertenece, puesto que se halla más allá de nuestra realidad. Y, sin embargo, esa promesa supone para nosotros un mandato que exige una obediencia: el mandato de dicha promesa, es también la acción de Dios que irrumpe en nuestra realidad como el Dios del crucificado, para reconciliar en su muerte a todos los muertos en el pecado.

Es aquí donde hallamos que la capacidad cristiana de la unidad deriva de la experiencia del seguimiento del Mesías crucificado, pero que sólo puede suponer la experiencia de una respuesta a su llamado. ¿Cómo respondemos a ese llamado y cómo podemos decir que, al responder, participamos de la promesa de la unidad? Creo que eso, dicho muy brevemente, supone para nosotros dos dimensiones de la experiencia comunitaria que quiere cultivar el ecumenismo: una es nuestra experiencia del mundo, que vive de espaldas a Dios, y la otra es la mirada hacia los condenados del mundo que nos anuncian la vida resucitada.

Diría, de modo breve, que la experiencia de las comunidades cristianas que admiten que la catolicidad es un desafío para el Dios cristiano supone reconocer que su experiencia en el mundo es idéntica a la experiencia de todos: creyentes y no creyentes, quienes creen que creen y quienes creen que no creen, ateos y agnósticos, todos participamos de una experiencia mundana que nos sitúa de espaldas a Dios, en el silencio de Dios, en la ausencia o la nada que parece envolver toda la realidad de la que participamos, sin que la podamos

realmente ver, porque todos vivimos atrapados por la necesidad, por las urgencias de la cotidianidad y porque lo que hacemos nos viene exigido por los moldes de los que formamos parte. Esto no es siempre evidente, y también es cierto que las experiencias religiosas nos permiten hacernos imágenes de Dios y pactar con ellas, pero eso no resuelve lo primordial de esa vida en la que escon la mortalidad, sino con la injusticia, con la desigualdad, con el sufrimiento que deriva de aquello que se nos presenta como el mal de este mundo.

Creo que esto es algo que se expresa bien en las reuniones ecuménicas, cuando las comunidades cristianas confiesan su pecado, cuando reconocen en la oración común que no están unidas y lo confiesan públicamente en sus plegarias.

Esto muestra lo tremendamente serio que significa decir uLa otra dimensión de la búsqueda ecuménica, por parte de las comunidades cristianas que asumen que la catolicidad es un desafío imposible, un reto que sólo puede asumir el Dios cristiano, es la dimensión de la mirada que se sostiene frente a los pequeños del mundo. Esto quiere decir que solamente en los condenados de la tierra, en la gente que vive donde pueden mirar las comunidades para hallar la unidad prometida. En otro lenguaje, este es el camino de la misión para la iglesia, que consiste en anunciar al mundo la buena noticia, solamente que este anuncio es el anuncio de que un crucificado ha sido resucitado, y que ese crucificado es Dios. Pero, veamos esto con los ojos de los autores bíblicos: lvación para los paganos que viven en la oscuridad, sino que se trata de un anuncio donde se muestra esa misma resurrección en el poder del Espíritu, y esto significa que los ciegos ven, que los cojos caminan, que los presos y los endemoniados son liberados.

Para nosotros este lenguaje es algo ajeno, distante, pero se puede expresar de este modo: es entre la gente humillada, la gente que paga el castigo de toda injusticia, la gente sola, los desechos de la sociedad, donde se manifiesta ese Dios crucificado, como perdón, como reconciliación, como nueva vida. No puede haber misión sin que la mirada y las acciones de las comunidades se sitúen allí, en el lugar donde los muertos vuelven a la vida y experimentan el perdón, y perdonan a su enemigo. Es entonces, y sólo entonces, cuando se comprende un poco, no de manera total pero si bajo una nueva luz, que hasta ese momento no sabíamos que somos un cuerpo, una familia, una nueva humanidad.

Entonces, y sólo entonces, la iglesia es radicalmente diversa y es una, es entonces cuando es auténticamente católica = según el todo. Un todo que viene dado desde el misterio de la cruz.

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No hay ecumenismo sin la reconciliación que viene desde abajo, desde los pobres, porque es el camino de la cruz, es desde allí desde donde surge el Espíritu del resucitado.

Notas: [1] Cf. el pequeño texto publicado el 26 de enero, en el boletín del Consell Envangèlic de Catalunya, por el pastor Joan M. Argu una apología de un solo tipo de cristianismo (el suyo): http://portalcec.cat/cecdigital/aportacioprotestant/2016/01/26/unitat-de-quina-unitat-parlem/ [2] Cf. David J.

ssion: Reflections on Vol 9, No 1, April

1981, pp. 3 18.

[3] Cf. Políticas de la amistad, Madrid: Trotta, 1998.

[4] Cf. Rafael Aguirre (ed.), Así empezó el cristianismo, Navarra: Verbo Divino, 2010.

[5] tarea urgente del siglo vein (ed.), El silbo ecuménico del Espíritu. Homenaje a José Míguez Bonino en sus 80 años, Buenos Aires: ISEDET, 2004, pp.

59 79. Justo González señala que en el desarrollo histórico iedad y en los estudios recientes se ha mostrado que no deben tomarse como sinónimos, cf. pp. 62 67.

[6] Claro que el término catolicidad si establece unos límites, puesto que se afirma que hay una verdad del evangelio que es lo que hace posible la unidad (que es a lo que apunta la reconciliación en Cristo, la nueva humanidad creada en Jesucristo). Es por eso que se puede hablar de herejías, como aquello que abandona la verdad del evangelio. Es por Pero hay que darse cuenta que tales límites no operan como un cerco o como una frontera, sino al modo como opeediente al Dios que se revela interpelando, llamando, ordenando.

[7] Adv. haer: 3.11.8 9. Citado por Justo González, op. cit., p.

69.

[8] Ibid. Pp. 69 73.

[9] Cf. Barbara Andrade, Dios en medio de nosotros. Esbozo de una teología trinitaria kerigmática, Salamanca: Secretariado trinitario, 1999. Cf. también Miroslav Volf, After our likeness: The Church as the Image of the Trinity, Grand Rapids: Eerdmans, 1998; Leonardo Boff, La Santísima Trinidad es la mejor comunidad. Madrid: Paulinas, 1990.

[10] vista Pasos, Nº126, Julio

Reagosto, 2006,

https://sites.google.com/site/anahi566/H ome/ffia-latinoamericana/dussel1.

[11] Cf. Eva Illouz, Por qué duele el amor. Una explicación sociológica, Buenos Aires: Katz, 2012.

(Lupa Protestante) 08/02/2016 88.

Reunión anual sobre el diálogo interreligi oso La reunión anual entre el Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso (PCDI) y la Oficina para el Diálogo y la Cooperación Interreligiosos del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) tuvo lugar el 3 y 4 de febrero de 2016 en Ginebra (Suiza), durante la Semana Mundial de la Armonía Interconfesional El programa de la reunión incluyó sesiones de reflexión, oración e intercambio de información sobre las actividades realizadas durante 2015, así como el examen de los planes para 2016. Durante los últimos años, los miembros del personal de ambas oficinas han colaborado de diversas maneras, ya sea mediante iniciativas conjuntas, como la publicación del documento stimonio cristiano en un mundo de pluralismo religioso: Recomendaciones sobre la práctica del (2011) o apoyando los eventos o proyectos organizados por sus oficinas respectivas con la participación de sus representantes.

En 2015, se celebró el 50o aniversario de la publicación de la declaración Nostra Aetate por el Vaticano II, un documento que el CMI reconoce como un hito en la historia de las relaciones cristianas con otras religiones. La reunión de 2016 brindó la oportunidad de reflexionar sobre futuras colaboraciones entre ambas instituciones, habida cuenta de su deseo común de aprovechar el impulso creado por la celebración de este importante documento.

(Noticias CMI) 11/02/2016 89.

Judíos, musulmanes, mormones y cristi anos ven positiva la visita del Papa a México Se interesa en los problemas sociales que aquejan al país y a la región, una agenda temática que comparten Líderes evangélicos, mormones, judíos, musulmanes y cristianos en México ven positiva la visita del Obispo de Roma, puesto que aseguran que es un Papa interesado en los problemas sociales que aquejan al país y a la región, una agenda temática que ellos también comparten. Algunos esperan el mensaje que el Santo Padre dirigirá a los mexicanos, otros respetan la celebración católica y todos coinciden en la importancia de la tolerancia.

Compartimos la alegría por la visita de Francisco: Comunidad Judía

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La visita del papa Francisco también importa a la comunidad judía. No sólo porque desde el inicio de su pontificado ha mostrado un fuerte interés en reforzar el acercamiento con los integrantes de este credo, también porque a través de sus mensajes ayudará a impulsar una agenda de temas como la migración, la familia y los derechos humanos, reconocen representantes de esta comunidad en México.

El director general del Comité Central de la Comunidad Judía en México, Mauricio Lulka y la directora ejecutiva de Tribuna Israelita, Renée Dayán-Shabot, aseguran en entrevista con EL UNIVERSAL que la trascendencia de esta visita es el objetivo pastoral de su presencia.

Destacan que el Sumo Pontífice ha tenido una relación más cercana con la religión judía, que data de cuando era arzobispo de Buenos Aires, Argentina. Ha denunciado el antisemitismo y ha manifestado su compromiso para contribuir al progreso de las relaciones entre judíos y católicos, por lo que su visita reforzará la cercanía que la comunidad judía de México mantiene con la Iglesia católica. uda a que haya un renacimiento en la fe católica (...) Es un Papa que también está enterado y preocupado por diversos temas que afectan no sólo al territorio mexicano, sino en forma global y en cada uno de estos lugares, él va dando sus puntos de vista. Cuando un país tiene cierto tipo de problemática social la visita de un Papa ayuda así a impulsar

sonas practican el judaísmo en México.

"No vemos con temor que llegue a fortalecer su Iglesia": Arturo Farela Es positivo para el país que el papa Francisco llegue a México, porque un ministro de culto de esa envergadura puede traer un mensaje de paz, de fe y de amor, asegura Arturo Farela Gutiérrez, presidente de la Confraternidad Nacional de Iglesias Cristianas Evangélicas (Confraternice), quien señala que esta institución congrega a alrededor de 30 millones de fieles.

En entrevista con EL UNIVERSAL, dice que espera que Jorge Mario Bergoglio emita un mensaje que dignifique a millones de indígenas y pobres en el país, y que también se dirija a la clase política de católicos para que cumplan con su sép¿La vista de Francisco fortalecerá a la Iglesia católica?

Como cristianos evangélicos no vemos con temor, ni preocupación, que venga a fortalecer a su Iglesia, por el contrario, nos congratulamos con su visita porque puede traer aportaciones importantes, que espero calen en el corazón de los políticos y se arrepientan de sus conductas.

Digo esto porque existen autoridades o ex funcionarios acusados de malversación de fondos, de corrupción, de muchos actos ilegales y muchos de ellos son católicos, y el Pontífice debe hacerles un llamado. ¿Qué México encontrará?

omo México siempre representa un momento de alegría, un momento de esperanza y nosotros lo compartimos con el resto de los grupos católi Renée Dayánará a todos los mexicanos, así ha sido en los otros lugares a donde ha ido, sus mensajes van dirigidos al catolicismo, pero ncia de la familia obviamente no importa si uno es católico, si es un cristiano evangélico, un judío o un musulmán. El tema de las familia a todas las religiones nos interesa muchísimo, si habla de migración, los migrantes son de todas las reliLulka destaca la visión de Francisco para colaborar con dicción correcta, porque si bien cada religión tiene sus propios principios de fe y creencias, en lo que sí coincidimos todos es que tiene que haber un respeto a la diferencia, que las De acuerdo con el censo poblacional del Instituto Nacional de Geografía y Estadística (Inegi) de 2010, alrededor de 67.4 mil per-

A un México con una situación complicada, con una economía muy difícil y asuntos pendientes. Un país que ha avanzado en sus libertades y en la defensa de los derechos humanos, pero también es una nación en donde hay un crecimiento económico con baja expectativa.

Consideró que las actividades del Papa en el país serán muy positivas, pues como todos sabemos tiene dos investiduras, la de un jefe de Estado y la de ministro de culto y respetará la política religiosa del gobierno mexicano; y espera que también llame a la reflexión de la tolerancia religiosa, puesomos objeto de discri(El Universal) 06/02/2016 90.

Refugiados en tránsito: sobrepasando todas las fronteras El reciente y continuo flujo de migrantes y refugiados que están en tránsito hacia Europa está poniendo a prueba no solo las fronteras físicas de Europa sino también sus fronteras jurídicas, diplomáticas y de seguridad.

Las abrumadoras cifras han planteado serios problemas logísticos a los Estados de primera línea de la Unión Europea, han anegado el chirriante sistema de asilo europeo, han

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provocado la saturación y la multiplicación de centros de detención, y han puesto a prueba la voluntad política de los países de acogida, según los expertos que participaron en la reciente conferencia sobre la crisis de refugiados en Europa, organizada por el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) y tres organismos de las Naciones Unidas.

La frontera líquida de Europa La presión que soportan los sistemas de acogida y asentamiento de refugiados son especialmente evidentes en dos países de tránsito de primera línea: Grecia e Italia.

Entre el millón de personas que atravesaron mar o tierra para entrar en Europa en 2015 muchas venían de Siria e Irak, pero también había cientos de miles de personas que huían del caos que reina en otras naciones al sur de Europa.

Grecia, históricamente una encrucijada mi haciendo todo lo que pue ajador de Grecia ante las Naciones Unidas en Ginebra, Alexandros Alexanmplimiento de la prioridad humanitaria de salvar vidas a pesar de afron También Italia siente esa presión, dijo Paulo Naso, que coordina la Comisión de Estudio de la Federación de Iglesias Protestantes de Italia (FCEI). Las cerca de 100 000 personas que han sido rescatadas del mar desde octubre de 2013, cuando 368 personas perdieron la vida frente a la pequeña isla de Lampedusa, plantean enormes retos a quienes les proporcionan alimentos, refugio, protección, educación, servicios lingüísticos y de registro.

Pero rescatar y reasentar a los refugiados no es solo un problema ital u opea, un lugar donde nuestra cultura común de Europa sobrevivirá o mori-

deben ser examinadas por el Estado al que llega el solicitante, el cual debe permanecer en ese país hasta que se haya tramitado su solicitud de asilo.

Los refugiados se resisten a ser registrados y a que se tomen sus huellas dactilares, tal y como exige el sistema de Dublín, ya que permitirlo puede privarles de llegar a su destino deseado, comúnmente Alemania o Suecia, o allí donde ya se encuentren sus familiares. Las solicitudes de asilo pueden tardar hasta dos años en tramitarse. años en el norte de África, de haber arriesgado sus vidas cruzando el Mediterráneo, les pedimos que pasen dos años sin saber si se les va a reconocer como refugiados, si se les permitirá quedarse en Italia o si se les reubicará en otro país. ¡Por supuesto q Un particular rompecabezas ha planteado el caso de los menores no acompañados niños esos migrantes (del 10 al 15% del total) menores de 18 años sin tutor presente, que no reúnen los requisitos para obtener asilo pero tampoco pueden ser expulsados. Cargando ya con los traumas vividos en sus países de origen, estos niños permanecen en un limbo jurídico y les esperan años viviendo en campos de refugiados o en hogares temporales.

A menudo también las familias se dispersan durante su estancia o no entran en contacto fácilmente con los familiares que ya están en Europa. Las mujeres y las niñas necesitan protección contra la violencia de género y la prestación de servicios de salud sexual y reproductiva.

Es poco probable que la situación mejore próximamente en ntro Internacional olo de refugiados, sino también, por supuesto, de personas que se ven obligadas a huir debido a la pobreza y a la mala salud cróni-

Tensión en los sistemas El registro de los refugiados es en sí mismo un proceso complicado. Los refugiados que huyen de la guerra, la persecución o los desastres naturales tienen derecho a obtener asilo en la Unión Europea (UE) en virtud del derecho internacional. Los migrantes que no sean considerados verdaderos refugiados podrían ser rechazados.

Aunque un acuerdo internacional entre los Estados de la UE y otros países europeos permite la libre circulación y acceso dentro del área europea conocida como el espacio Schengen ajador griego los solicitantes de asilo no tienen derecho a u Fueron numerosas las quejas sobre ese reglamento europeo durante la conferencia, ya que establece que las solicitudes de asilo

Boyas de esperanza A pesar de las monumentales dificultades, los conferenciantes propusieron ideas importantes para reparar el sistema o coordinar las actividades. La Comunidad de San Egidio, por ejemplo, representada por Monseñor Marco Gnavi, describió una nueva iniciativa conjunta de las iglesias católica y protestante y el gobierno italiano para abrir pequeños cenabajar directamente con los refugiados más vulnerables para integrarlos en la cultura y la sociedad italianas. ede nues El embajador Alexandris opinó que la participación directa de las comunidades y organizaciones de la iglesia te-

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omentos que vivimos, los líderes religiosos y culturales tienen un papel crucial y responsable en el establecimiento de una autoridad moral, instando a la unidad, la tolerancia y la solidari La última frontera es espiritual. A pesar de todo la migraopa, dijo Alexandris, y tal vez impulsar una nueva era de pluralismo religioso y cultural.

(Noticias CMI) 11/02/2016 Las voces de la fe hablan a las voces del miedo Mientras los titulares siguen informando sobre las tragedias que acontecen en tierra y mar a quienes están huyendo desesperados de la violencia y la pobreza abyecta que azota a sus países, representantes de gobiernos, organismos de las Naciones Unidas y organizaciones de la sociedad civil, incluidas las iglesias y otras organizaciones religiosas, se reunieron los días 18 y 19 de enero en una conferencia de alto nivel sobre la crisis de los refugiados y los migrantes en Europa, organizada por el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) en Ginebra, Suiza.

En sus comentarios finales la Dra. Agnes Abuom, moderadora del Comité Ejecutivo y del Comité Comité Central del CMI, declaró que llevar a cabo un trabajo de sensibilización y promoción dentro de nues emos hablado de afrontar esas voces del miedo, las de quieTenemos que utilizar nuestros recursos espirituales y nuestros valores, continuó Abuom, para abordar la cuescultura de tole

e-

91.

La reunión, copatrocinada por el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF), el Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA) y la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR), tenía por objeto promover respuestas coordinadas basadas en el respeto de los derechos humanos a la situación de los refugiados y migrantes en Europa y a las causas profundas de su desplazamiento.

En efecto, la declaración de la conferencia es una llamada a la adopción de medidas más enérgicas, y especialmente a una mayor coordinación y cooperación europeas: medidas prácticas y basadas en principios de conformidad con las obligaciones legales y el respeto de la dignidad humana.

Este tipo de declaraciones puede constituir una importante herramienta en la acción de las iglesias y las organizaciones que están pidiendo a los gobiernos y a los dirigentes que asuman su responsabilidad.

No obstante, el hilo conductor de la conferencia fue la fe: - Gente de fe, entre ellos tantas mujeres y niños, atrapados en medio de la violencia y la desesperación, buscan una vida mejor o salvar la vida para sus familias y para sí mismos.

- La gente de fe que recibe, acoge y ayuda a esas personas desesperadas que están lejos de sus casas.

- Y la voz de la fe que debe hablar a las voces del miedo.

uPuede que las declaraciones de las conferencias no generen cambios en nuestro día a día, pero sí permiten que cada uno de nosotros pregunte al otro, como persona de fe, qué respuesta está dando a la situación. con ese niño, esa mujer, ese muchacho y esa muchacha, dándoles un lugar donde reasentarse y permitiéndoles dar un sentido a sus vidas. Que Dios nos bendiga y que sigamos nuestros pequeños caminos, haciendo los pequeños gestos (Noticias CMI) 11/02/2016 92.

Las Siete Semanas para el Agua de 2016 se centrarán en la Tierra Santa La Red Ecuménica del Agua (REDA) del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) invita a sus iglesias miembros y a sus colaboradores a reflexionar sobre el agua durante la Cuaresma. Para muchas personas del mundo el agua es algo que se da por sentado o algo extremadamente escaso Las Siete Semanas para el Agua de 2016 nos llevarán a una peregrinación de la justicia del agua en el Oriente Medio, prestando especial atención a Palestina.

Según la tradición cristiana la Cuaresma es un tiempo de preparación para la celebración de la muerte y la resurrección de Cristo.

Durante este período muchas personas ayunan y practican la moderación o la abnegación para centrarse en el arrepentimiento y consagrarse a Dios.

El 10 de febrero de 2016 (Miércoles de Ceniza, según la tradición cristiana occidental) se iniciará en Jerusalén la peregrinación de justicia y paz del CMI con la región de Oriente Medio como centro de atención.

La misa que inaugurará la peregrinación tendrá lugar a las 17:00 horas en la Iglesia Luterana del Redentor, en Jerusalén.

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La ceremonia contará con la participación de los dirigentes del CMI, el Consejo de Iglesias de Oriente Medio y las iglesias locales.

Las reflexiones y recursos bíblicos y teológicos para las Siete Semanas estarán basados en la crisis del agua en el Oriente Medio e incluirán cuestiones relacionadas con la justicia y la paz.

Las personas interesadas en seguir el evento a través de las redes sociales pueden hacerlo vía Facebook.

Desde 2008 la REDA ha proporcionado reflexiones teológicas semanales y otros recursos relacionados con el agua para las siete semanas de Cuaresma y para el Día Mundial del Agua, el 22 de marzo.

La REDA le invita a dedicar este tiempo de Cuaresma (del 10 de febrero al 27 de marzo de 2016, según la tradición cristiana occidental; y del 14 de marzo al 1 de mayo de 2016 para los cristianos ortodoxos) a reflexionar sobre el agua.

(Noticias CMI) 08/02/2016 93.

¡Y aún estamos sedientos de agua!

Por Obispo Munib Younan*

Reflexión para la primera semana de la campaña de Siete Semanas para el Agua 2016

resplandeciente como cristal, que salía del trono de Dios y del Cordero. En medio de la calle de la ciudad, y a uno y otro lado del río, estaba el árbol de la vida, que produce doce frutos, dando cada mes su fruto; y las hojas del árbol eran para la sa-

(Apocalipsis 22:1-2) Paz y gracia a ustedes desde Jerusalén, la Ciudad Santa.

En mi calidad de árabe cristiano quiero agradecer la oportunidad que me han dado de escribir una reflexión para la rtamente, esta zona del mundo siempre ha estado lidiando con todos los temas relacionados al agua debido al clima seco y a los pocos recursos hídricos existentes en la región.

Hoy, sin embargo, el pueblo palestino enfrenta un desafío aún mayor pues es una crisis que empeora año tras año.

La primera razón de esta crisis deriva del hecho de que pese a que israelíes y palestinos comparten el mismo recurso acuífero proveniente de la montaña, el 80% del agua es bombeada para los israelíes, mientras que los palestinos solo tienen acceso al restante 20%, porcentaje que no permite satisfacer

sus necesidades, según las directrices de consumo de agua definidas por la Organización Mundial de la Salud OMS-. En consecuencia, los palestinos deben comprar a Israel el agua que ha sido bombeada desde sus propios territorios. (http://www.btselem.org/water) Estas condiciones de desigualdad en torno al acceso al agua generan también, como es de suponer, una desigualdad en el uso del líquido vital. Un israelí consume, en promedio, 183 litros de agua por día, mientras que un palestino, solo 73. La OMS recomienda el consumo de 100 litros de agua al día, para satisfacer las necesidades básicas de una persona, siendo lo razonable el consumo de 150 litros para alcanzar condiciones óptimas de vida. (www.who.int/water_sanitation_health/diseases/wsh0302/ es/) La segunda razón de esta crisis se centra en el desmoronamiento de la infraestructura en Cisjordania. Decenas de años de ocupación militar han derivado en la imposibilidad de los habitantes de estas comunidades de obtener los recursos para reparar o construir sistemas adecuados de recolección, purificación y almacenamiento de agua. A menudo, los proyectos que intentan desarrollar los palestinos son obstaculizados por las decisiones políticas de quienes ocupan sus territorios, por ejemplo, condicionando la construcción de estos sistemas a que los israelíes puedan hacer lo mismo en los asentamientos ilegales.

Como podemos ver, agua y justicia están entrelazadas en mi comunidad. Solo alcanzando el ejercicio pleno de la justicia resolveremos la crisis del agua.

resplandeciente como cristal, que salía del trono de Dios y del Cordero. En medio de la calle de la ciudad, y a uno y otro lado del río, estaba el árbol de la vida, que produce doce frutos, dando cada mes su fruto; y las hojas del árbol eran para la sa-

La problemática relacionada al agua que atraviesa mi comunidad actualmente, proporciona un significado especial a la lectura del libro de Apocalipsis. La ciudad que el autor emente de la mano de la sanación, la paz y la justicia para todos. Mas desde mi sillón en mi oficina en Jerusalén, medito y llego a la conclusión de que no existe tal fluir de las aguas atravesando la ciudad. En Jerusalén y en Tierra Santa, tenemos sed de curación y restauración para todos, todavía estamos sedientos de paz, todavía tenemos sed de justicia para palestinos e israelíes, judíos, cristianos y musulmanes.

Y aún estamos sedientos de agua

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tos o hasta parecen un sueño. Pero para los palestinos, vivir sin acceso a suficiente agua está lejos de ser una situación abstracta. A menudo los habitantes de Belén suelen estar sin agua por alrededor de diez a veintiún días. A veces no tenemos agua en las escuelas luteranas de la región. ¿Podemos imaginar qué pasa en una escuela de niñas, de enseñanza intermedia, cuando no hay agua? Cuando ello ocurre, nos vemos forzados a comprar agua con el objetivo de no tener que cerrar las escuelas. Este hecho se vuelve incluso más doloroso cuando vemos que nuestros vecinos, ubicados en asentamientos irregulares, están disfrutando alegremente de sus piscinas o regando abundantemente su pasto. Sí, nosotros permanecemos sedientos de justicia e igualdad.

ción, las aguas de la justicia, las aguas de la paz y las aguas de la igualdad, son regalos de Dios para todo Su pueblo. Estas aguas emergen del corazón de Dios y fluyen al pie de la cruz de nuestro señor Jesucristo.

Pensamientos y preguntas para la refexión Durante la época de Cuaresma, preguntémonos a nosotros mismos: ¿En nuestro diario vivir, tratamos al agua como un regalo de Dios o como algo a lo que tenemos derecho? ¿Tenemos sed de justicia en la misma medida que tenemos sed de agua?

El agua no es un lujo para los seres humanos, ¡es una necesidad! El agua no solo limpia, también refresca; no solo calma la sed, sino que renueva la vida. En la Biblia, al agua siempre se la menciona como la fuente de la vida. Cuando Abraham se encontró con los tres ángeles, él les brindó

Aquellos que gozan de los privilegios de poder vivir en medio de justicia e igualdad, generalmente no pueden entender las dificultades que los demás atraviesan. Durante esta Cuaresma, ¿cómo va a incrementar su sed de justicia, de igualdad y de presencia de Dios en su vida?

ojos, te ruego que no pases de tu siervo. Que se traiga ahora un poco de agua, y lavad vuestros pies; y recostaos deba-4). El profeta Isaías dijo a su

¿Cuál es nuestra responsabilidad al hablar con quienes no tienen acceso al agua?

Oremos:

cuando Jesús habló con la mujer delante del pozo, le dijo: sed; mas el que bebiere del agua que yo le daré, para siempre no tendrá sed: mas el agua que yo le daré, será en él 14) Nuestra fe nos dice que el agua es un regalo de Dios para ser compartido con toda la creación. Este entendimiento del fluir de las aguas gracias a la bondad de Dios, es apreciado claramente en la Iglesia Evangélica Luterana de la Esperanza en Ramala. Allí, en los vitrales, vemos representados los siete días de la creación. En el centro está el cordero de Dios y la Nueva Jerusalén, con el río de agua de vida fluyendo desde la ventana hacia arriba del altar. Pareciera que al agua fluye desde la Nueva Jerusalén y el altar, pasando por el medio de la congregación.

Ciertamente, esta es una imagen muy hermosa, ¡pero también es una hermosa promesa! Como bautizados y seguidores de Jesús, nosotros creemos que las aguas de la crea-

Santo Dios, autor de la creación, te agradecemos por el regalo del agua. Incrementa en nosotros la sed de tu presencia durante esta Cuaresma. Abre nuestros ojos para que podamos ver dónde el pecado ha bloqueado el fluir de la justicia. Abre nuestras bocas para que podamos alentar a todos aquellos que tienen sed de distribución equitativa de todos los bienes de la creación. Abre nuestros corazones para que podamos compartir el agua de vida con todos. Te lo pedimos en nombre de nuestro Señor Jesucristo, que vive y reina contigo y con el Espíritu Santo, un solo Dios, hoy y siempre. AMEN. * El Reverendo doctor Munib Younan es Obispo de la Iglesia Luterana en Jordania y Tierra Santa y uno de los Presidentes del Consejo de Iglesias de Medio Oriente. Actualmente es también Presidente de la Federación Luterana Mundial.

(Noticias CMI) 08(02/2016

DOCUMENTOS 94.

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Por José M. Castillo

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desde la Ilustración. Y desde entonces, por eso mismo, lo sagrado y las creencias religiosas se están viendo deterioradas y no levantan cabeza. El debilitamiento y hasta la descomposición de lo religioso es un hecho irreversible, por más que queden grupos de personas que se refugian en un empeño integrista, expresado en formas más o menos fanáticas, que (según parece) no llevan a ninguna parte.

Así las cosas, ¿podemos estar tranquilos porque nos queda propugnado los defensores de lo secular, lo laico, lo merade los laicistas y defensores del más descarado laicismo. En todo caso, y sea cual sea la postura que cada cual adopte ante estas tendencias, es un hedebilitando, en esa misma proporción se ha venido recuperando la es

Universidad Comillas (Madrid) un simposio en el que se investiga si se está creando un nuevo ser humano.

El debate está servido. Por mi parte, y como respuesta de emergencia, yo diría que lo primero es ser verdaderamente humanos y humanizar este mundo. Y luego, a quienes les queden ganas y medios para acometer otra empresa, que sigan adelante. Porque mucho me temo que todo eso de n la tecnología), de momento al menos, no pasa de ser una audacia mental, que debería empezar por responder a esta simple pregunta: ¿Cómo nos hacemos verdaderamente humanos? Si no tenemos esto claro, ¿cómo nos atrevemos a quemar etapas que aún todavía nos son desconocidas? Vamos a acometer en serio esta tarea. Y cuando tengamos resuelto en qué consiste ser verdaderamente humanos, entonces se podría empezar a pensar en alcanzar horizontes más lejanos.

(Redes Cristianas) 05/02/2016

además el hecho de una creencia sólida, que fortalece esta tendencia humanista. Me refiero a la creencia, que enseña

95.

La opción es por los pobre s Por Andrés Corpas

encar se nos reveló y se nos dio a conocer en un ciudadano galileo del siglo primero, Jesús de Nazaret. En los últimos años, es esto, en definitiva, lo que viene repitiendo el papa Francisco. Un papa original, que produce la impresión de ser un hombre profundamente humano. De forma que en esa su enorme humanidad es donde está el secreto de su originalidad y su impacto en la opinión pública.

El teólogo franciscano Leonardo Boff, uno de los padres de la Teología de la Liberación en Brasil, habla de la sincronía del Papa Francisco con ese movimiento que durante décadas fue condenado por el Vaticano. Se muestra gratamente sorprendido por el discurso de Bergoglio, quien por donde pasa pide y suplica por la paz. Desde la primera intervención del Papa, dice Boff a Proceso, su núcleo temático fueron los pobres. Francisco dijo claramente que quería una Iglesia de los pobres y para los pobre

Pero ahora nos encontramos ante una situación que apunta

El eje central de la Teología de la Liberación es la opción

s-

así, podemos decir que el Papa Francisco se sitúa en el co-

de ver, no es que nos preocupe este asunto porque palpacon que se agiganta la desigualdad, se multiplican las formas de violencia y cada día nos enteramos de nuevas formas de deshumanización galopante en una sociedad que nos asusta y avergüenza. Todo esto es verdad, por desgracia.

Pero el problema último no va por ahí. Lo que ahora se erado y susti lgo así, aunque muchos no se atrevan a reconocerlo. Y conste que, al hablar de esta nueva propuesta, no invento nada. Recientemente, se ha publicado un volumen de más 500 páginas, coordinado por los profesores Albert Cortina y Miguel-Àngel Serra, ¿Humanos o posthumanos?, en el que han debatido más de 200 intelectuales. Y la semana próxima, se celebra en la

Quien afirma lo anterior es el teólogo Leonardo Boff, uno de los fundadores de esta doctrina y pionero en el ecologismo.

Hostigado a causa de sus ideas durante los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI, Boff profesor emérito de ética, filosofía de la religión y ecología en la Universidad del Estado de Río de Janeiro y autor de más de 60 libros apoya la visión que Francisco tiene de la Iglesia católica, con la que dice estar ya reconciliado. ene a México, país qu omento político difícil, con la paz amenazada por el narcotráfico y con muchos Boff es un hombre ocupado. Por ello la entrevista con Proceso tardó más de tres meses en concretarse. Él accedió a contestar un cuestionario vía correo electrónico.

Desde su casa en la ciudad de Petrópolis, Boff hace un espacio en su apretada agenda, marcada por el activismo po-

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lítico para defender la permanencia en el poder de la presidenta Dilma Rousseff, cuyo mandato está amenazado por un proceso de juicio político el llamado impeachment promovido por los partidos de centroderecha. ¿Cuál es la importancia de la visita del Papa a México? se le pregunta.

México es uno de los países del mundo que más católicos tiene y existen profundas tradiciones que vienen de la época de la Colonia. En México está el santuario más popular de América Latina, que es el de la Virgen de Guadalupe. Y por otro lado el país pasa por un momento político difícil, con la o y con muchos asesinatos de civiles, incluidos periodistas. uplica por la paz. Creo que el Papa quiere reforzar esta búsqueda de paz que para él siempre está asociada a la superación de las desigualdades sociales. Lo que siempre predica y exige son cambios que van en línea con la justicia social, en contra de cualquier asistencialismo y paternalismo de las políticas públicas estatales. será la visita a la tumba del obispo Samuel Ruiz García (obispo de San Cristóbal de las Casas y conocido defensor de los pueblos indígenas) en Chiapas: se trata de una reparación y de una lección a la Curia Romana, que sabe que ha perseguido y ha impedido llevar adelante una verdadera labor pastoral indigenista desde los propios indígenas y desde su cultura. del evangelio en las distintas culturas del mundo, especialmente en nuestros pueblos indígenas, cuya sabiduría tiene ¿Qué opina usted de esa concepción del Papa sobre la ntinente que, como demuestran los casos de México y Brasil, todavía tienen una gran parte de la población pobre?

El núcleo temático de los discursos del Papa son los pobres. Ya en su primera intervención dijo claramente que quería una Iglesia de los pobres y para los pobres. Todos los papas anteriores hablaron de los desfavorecidos, pero la diferencia del Papa Francisco es que él va allá: va donde están los pobres, habla con ellos, los abraza, los besa y refuerza sus luchas. ver a los refugiados que venían de África. Su discurso entonces fue durísimo en lo que se refería a la denuncia de una cultura moderna cínica que ya no sabe llorar y sentir el dolor de los demás. ales populares en Roma y en Cochabamba,

cuando visitó Bolivia. Quedó claro que privilegia a los pobres, en contra de las desigualdades y a favor de la justicia social. Denunció el sistema socioeconómico imperante como una antivida. Y emplazó a los pobres a no esperar de arriba soluciones para sus problemas, sino que ellos mismos se organicen, presionen al poder público ¿Usted cree que esto supone una aproximación del Papa a la Teología de la Liberación que usted profesa desde hace años?

El eje central de la Teología de la Liberación es la opción preferencial por los pobres y contra su pobreza. Si esto es así, podemos decir que el Papa Francisco se sitúa en el corazón de la Teología de la Liberación. En su encíclica Laudato Si (de mayo de 2015), el Papa siempre aborda al tema de los pobres y los vulnerables. Y pide que escuchemos el grito de los pobres junto con el grito de la Tierra. Ambos están crucificados y tienen que ser bajados de la cruz. figuras importantes de la Teología de la Liberación: Gustavo Gutiérrez de Perú, Jon Sobrino de El Salvador y el italiano Arturo Paoli, que vivió gran parte de su vida en América Latina, actuando en la línea de liberación. Incluso lo mandó buscar aunque tiene 101 años para intercambiar opiniones con él sobre los caminos de la Iglesia en la línea de la justicia social y de la Tierra como expresión de una la libera-

Pero, ¿no cree usted que hay cierta contradicción en la cuestión de los pobres y su relación con la Iglesia cuando apenas 20 centavos de dólar del óbolo de San Pedro va para programas para pobres?

El problema de los pobres no se resuelve con sumas grandes o pequeñas de dinero. Las raíces de la pobreza a nivel mundial son un reto para toda la humanidad y son consecuencia de la perversa desigualdad que existe entre ricos y pobres. El hecho de que 62 multimillonarios poseen más de la mitad de las rentas de la humanidad (dato aportado por un informe de Oxfam de enero de 2016) y 1% de ellos controlan 90% de la riqueza del mundo es algo que clama al cielo, y es una manifestación de la barbarie y de la falta de piedad en las que vivimos. dan cuenta de que así no podemos continuar. ¿Cuánta injusticia soporta la madre Tierra? La Iglesia, las religiones y los caminos espirituales son desafiados para que contribuyan a la gestación de otro tipo de mundo, pero la solución De hecho, la cuestión ecológica y la defensa del medio ambiente es uno de los temas que más ha abordado us-

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ted en su obra. El Papa parece haber adoptado ese discurso.

Empecemos por la encíclica: es erróneo decir que es una encíclica verde. Al revés, hace una crítica a todo ambientalismo cerrado en sí mismo. Con ella, el Papa escribió un documento que, para mí y para otros, como (el filósofo francés) Edgar Morin y (el filántropo ecologista) Steven Rockefeller, es una especie de carta magna de la ecología integral: asume lo mejor de los datos científicos y nos propone una visión amplia de la ecología ambiental, social, mental, cultural, política, cotidiana, espiritual e integral. afirmación más básica del nuevo paradigma: todo está relacionado con todo y nada existe fuera de la relación. Esto significa que todos los saberes, todas las ciencias, todas las instituciones y prácticas humanas deben orientarse en el sentido de la preservación de la casa común, amenazada por el calentamiento global y por la crisis ecológica generalizada. muchas veces que debemos hacer nuestro el dolor de la naturaleza y los sufrimientos de los pobres del mundo. A veces es poético como San Francisco. Al mismo tiempo, suscita esperanza, ya que el ser humano puede despertar y salvar esa herencia sagrada que recibimos del universo o de ¿Cuál ha sido su rol en ese proceso y en la encíclica Laudato Si? ¿Han sido superados los problemas que usted tuvo con el Papa Juan Pablo II a causa de sus ideas progresistas? ¿Se ha reconciliado con la Santa Sede?

Yo nunca rompí con la Iglesia. Continué haciendo mi teología, y en las comunidades donde no había sacerdote hacía todos los oficios con el apoyo explícito de muchos obispos. Tengo una relación de gran cariño con el Papa. Iba a recibirme en octubre de 2014, pero a raíz de problemas en ocasión de la apertura del Sínodo sobre la Familia el encuentro fue pospuesto para una fecha más oportuna. ecología, ya que desde hace 30 años trabajo sobre este tema. Me alegro mucho de ello. Le mandé material cuando estuvo de visita en Brasil (en 2013) y también después, a

través del embajador argentino en la Santa Sede. He podido constatar que tales materiales fueron muy bien aprovechados, especialmente la perspectiva de una ecología integral y no exclusivamente ambiental. El Papa consulta a muchas personas y yo fui una de ellas. Pero la encíclic En Brasil la Iglesia católica ha perdido terreno, aunque el país sigue siendo la mayor nación católica del planeta con 123 millones de fieles, según el último censo disponible, de 2010. Sin embargo, los evangélicos crecen con mucha fuerza y ya son 42 millones, el 23% de la poblac El Papa Francisco produce una crisis benéfica a todos los cristianos que fueron educados bajo los dos últimos papas.

Estos ponían el acento principal en la ortodoxia, en la construcción de una Iglesia hacia adentro y sospechosa de la modernidad. Para ellos la Iglesia sería como un barco amarrado quietamente en el puerto. Pero un barco no es construido para quedarse en el puerto, sino para ir a alta mar y enfrentar las olas peligrosas. que se base sobre todo en el amor y en la misericordia. Una Iglesia abierta a todos, especialmente a los más vulnerables.

La metáfora que usa es la de una Iglesia como un hospital de campaña que recoge a todos sin preguntar sobre su procedencia y su creencia. rescatar la práctica del Jesús histórico, tan evidentemente liberador y humanizador, y que fue encubierto por una infinidad de doctrinas que le han quitado la belleza y el vigor vital. Para el Papa el mensaje cristiano debe conquistar a las personas no por el proselitismo, sino por su belleza, por el cuidado cariñoso de cada persona que encuentra. ivo y encuentro afectuoso con las personas. El cristianismo tiene que ser algo bueno para todos, y no solamente para los bautizados. Tiene que ser algo que produzca alegría y sentido de vivir. Jesús vino para enseñarnos a vivir y no para ser feligreses piadosos de una comuni (Proceso Semanal) 08/02/2016

EVENTOS 96.

México tiene hambre de sed y justicia

Ante la proximidad de la visita del papa a México, muchas expectativas surgen respecto al impacto de éste, su primer viaje, y sobre el mensaje que dará en sus discursos públicas y sus gestos concretos. La disputa por el control de este mensaje (y de la visita en general) no se hace esperar desde los poderes político, mediático y eclesiástico, y un doble riesgo aparece cada vez más evidente: que se oculte a los ojos de Francisco la verdadera realidad que vivimos hoy las y los mexicanos, y que se use su visita para legitimar el modelo político vigente que tanto daño está haciendo a la nación. Frente a esta nada deseable posibilidad, otras voces son necesarias, las de las mayorías empobrecidas y acorraladas

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por la pobreza, la corrupción y la violencia. Por ello invitamos a engrosar esas voces con un sencillo mensaje que difundamos por todos los medios posibles: "Papa Francisco: México tiene hambre y sed de justicia".

97.

Encuentro Latinoamericano el territorio y los bosques

Con la encíclica Laudato si' defendemos los derechos a la tierra, y

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98. La Sexta Escuela General de derechos humanos Por la memoria, la verdad y la justicia El Comité Cerezo México en colaboración con Acción Urgente para Defensores de Derechos Humanos A.C. y Liebre Lunar A.C. INVITAN A La Sexta Escuela General de derechos humanos Por la memoria, la verdad y la justicia Del 5 de marzo al 2 de julio de 2016 en la Ciudad de México.

El taller no tiene ningún costo El cupo se encuentra limitado a 50 personas por lo que es necesario que los interesados manden un mail (con nombre, edad, ocupación y organización procedente o trabajo de derechos humanos realizado), antes del 21 de febrero de 2016 al siguiente correo: escueladhcomitecerezo@gmail.com. Todos los aspirantes deben pasar por un proceso de selección (entrevistas) y deberán comprometerse a tener un 80% de asistencia, de lo contrario no se extenderá constancia.

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99.

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100. Diplomado Enfoque feminista de la Teología Cristiana 2016

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101. Conversación sobre el libro Los hijos de la ira: nueve crónicas sobre las víctimas de la alternancia mexicana

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