BOLETIN ALAS 152

CONTENIDOS

13 AL 19 DE FEBRERO 2016

BOLETÍN ALAS

#152

NOTA DESTACADA ................................................................................................................................................................. 4 1. Desde su avión, el papa habla sobre Ayotzinapa, pederastia y aborto .................................................................................. 4 TEMA DE LA SEMANA: ECOS DE LA VISITA PAPAL A MÉXICO ................................................................................. 4 2. ¿Por qué Samuel Ruiz merece un homenaje del papa Francisco? ......................................................................................... 4 3. El Papa reivindica a Samuel Ruiz, luz para los pobres, rechazado por la iglesia y los gobiernos ........................................... 8 4. “El beneficio de unos pocos es terreno fértil de corrupción y violencia”: Papa Francisco .................................................. 10 5. El “no” del Papa a los padres de los 43, es un “no” a los de 27 mil desaparecidos, dicen familias ..................................... 11 6. Padres de 43 no irán a misa del papa y ven "lejana" la reunión, dice abogado ................................................................... 12 7. 1, 2, 3… y hasta el 43: miles corean en el estadio de Morelia por los normalistas desaparecidos ...................................... 13 8. Molesta a Lombardi que se insista en el tema de los 43 ..................................................................................................... 14 9. Padres de los normalistas no irán a la misa de Ciudad Juárez ............................................................................................. 15 10. El papa no vio a familiares de los 43 por "luchas internas" en asociaciones ....................................................................... 15 11. "Frustró" el gobierno reunión de padres de los 43 con Francisco ....................................................................................... 16 12. Papa debió reunirse con padres de los 43, opina 45% de mexicanos .................................................................................. 17 13. No ser recibidos por Papa aleja a padres de Ayotzinapa de Iglesia Católica: Vidulfo. Con Ciro Gómez Leyva .................... 18 14. Decepcionante asistencia de gente al Zócalo ...................................................................................................................... 18 15. El Papa fue blando en Ecatepec, opinan, aunque algunos prevén que se endurezca su discurso ....................................... 18 16. El Papa en México: una visita que generará más de 2 mil 400 millones de pesos ............................................................... 20 17. Los migrantes no pudieron ver al Papa en Ecatepec: huyeron del acoso de la migra mexicana ......................................... 21 18. Francisco, 2016. Juan Pablo II, 1979 .................................................................................................................................... 22 19. El Ecatepec que el Papa no verá: la miseria al servicio de políticos ..................................................................................... 23 20. Papa llega a Chiapas, el estado indígena menos católico y más pobre de México .............................................................. 25 21. Ocho cosas que los mexicanos esperan de la visita de Francisco ........................................................................................ 26 22. México recibe al papa Francisco en medio de una crisis de fe ............................................................................................ 28 23. Papa Francisco en Chiapas: “Echen ganas” a la familia ........................................................................................................ 31 24. El papa habla de suegras, platos rotos y bisturí para defender a la familia ......................................................................... 34 25. El Papa llega a Michoacán, nervio del narco… y de otra iglesia que sí hizo suyo el dolor ................................................... 35 26. El papa Francisco pidió en México "no resignarse ante la violencia" .................................................................................. 36 27. No brinden su vida al narco ................................................................................................................................................. 37 28. "Las mujeres de Ciudad Juárez sufren desde niñas y eso les hace fuertes" ........................................................................ 38 29. Autoridades de Juárez borran de postes cruces por las mujeres desaparecidas ................................................................. 38 30. Lucro y capital no deben estar por encima del hombre, sino servir al bien común ............................................................ 39 31. “Sentí ganas de llorar” ......................................................................................................................................................... 40 ÁMBITO POLÍTICO .............................................................................................................................................................. 41 32. El secuestro de Francisco ..................................................................................................................................................... 41 33. El Papa: el maquillaje del olvido ........................................................................................................................................... 42 34. La sucia trampa que le tendieron al Papa Francisco en México .......................................................................................... 43 35. Juárez, ahora la caravana de Bergoglio ................................................................................................................................ 44 36. Gobierno sí vulneró el Estado laico en visita del Papa: Casar. Con José Cárdenas .............................................................. 45

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Francisco y la laicidad del Estado en México ....................................................................................................................... 45 El estado laico, según @EPN ................................................................................................................................................ 46 Hay un terreno fértil para la corrupción y la violencia, advierte Francisco a Peña Nieto .................................................... 48 Después del Papa ¿Qué? ...................................................................................................................................................... 49 Oídos sordos ........................................................................................................................................................................ 49 Papa Francisco, actor político en México ............................................................................................................................. 50 Rechaza Lombardi que Francisco sea político; sólo tiene influencia política ....................................................................... 50 Los políticos y las iglesias ..................................................................................................................................................... 51 Francisco está cumpliendo expectativas .............................................................................................................................. 51 Francisco en el México de hoy ............................................................................................................................................. 52 Francisco en México: un infierno sin demonios ................................................................................................................... 53 El papa Francisco, rodeado de depredadores ...................................................................................................................... 54 Francisco, el diablo comulgó en Ecatepec ........................................................................................................................... 55 Francisco en México: Lo que SÍ dijo, lo que NO y cómo lo interpretan ............................................................................... 55 No se impidió al Papa reunirse con nadie: Osorio Chong .................................................................................................... 58 Un texto que no habla del Papa ........................................................................................................................................... 59 Podemos quiere desterrar la religión de los espacios públicos “como el PSOE” ................................................................. 59

ÁMBITO SOCIAL ................................................................................................................................................................... 60 54. En vísperas de la visita papal atacan una iglesia evangélica, prendiéndole fuego ............................................................... 60 55. Al Papa no interesan las víctimas de los sacerdotes pederastas ......................................................................................... 60 56. El fantasma de los abusos sexuales que acecha la visita del Papa a México ....................................................................... 62 57. En México podrían haber mil casos de pederastia eclesial, denuncian ex sacerdote y víctima .......................................... 64 58. Pederastia en el clero, el gran tema ausente en la visita de Papa Francisco a México ........................................................ 64 59. México oculta los peores casos de pederastia en la Iglesia ................................................................................................. 65 60. El papa se despide de México sin indicios de un encuentro con las víctimas de abusos sexuales ...................................... 66 61. Reconoce el Papa a Benedicto XVI por luchar “solo” contra Maciel .................................................................................... 67 62. En México los sacerdotes dan misa con chaleco antibalas por las amenazas de los narcos ............................................... 67 63. Esperanza en los jóvenes ..................................................................................................................................................... 68 64. El Papa pidió detalles sobre Iguala, Acteal y Atenco ............................................................................................................ 70 65. Campesinos de Atenco mandan carta al Papa Francisco ..................................................................................................... 70 66. San Andrés, un ejemplo de pacto social, dice obispo Vera .................................................................................................. 71 67. Papa hace aparente condena a la Santa Muerte en México ................................................................................................ 72 68. Ojalá le alcance la mirada para la tragedia de los migrantes en México ............................................................................. 72 69. México más allá del catolicismo ........................................................................................................................................... 74 70. México: el incremento de la comunidad musulmana .......................................................................................................... 75 71. Detienen al presidente de Provida por presunto peculado ................................................................................................. 75 ÁMBITO ECLESIAL .............................................................................................................................................................. 76 72. Nada bueno a México dejará visita de Francisco: Iglesia Presbiteriana ............................................................................... 76 73. Piden a Iglesia católica se pronuncie por asesinatos de periodistas en México .................................................................. 77 74. El Papa humilla a la Iglesia católica mexicana ...................................................................................................................... 77 75. Francisco pide a la Iglesia de México que se sacuda el miedo al narco ............................................................................... 78 76. Papa pide a iglesia mexicana más coraje frente al narco ..................................................................................................... 78 77. En México, el papa Francisco instó a los obispos a enfrentar el narcotráfico con un "coraje profético" ............................ 79 78. Francisco y los obispos mexicanos ....................................................................................................................................... 80 79. Líderes de Iglesia católica y ortodoxa defienden a la familia y el matrimonio .................................................................... 81 80. El Papa en México: Una Iglesia en salida ............................................................................................................................. 82 81. La curia que no huele a oveja ............................................................................................................................................... 83 82. El Papa enfatiza discurso por los pobres y toma distancia del elitista clero mexicano ........................................................ 84 ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................................ 88 83. Agua de vida: no en Palestina, Una perspectiva desde KAIROS ........................................................................................... 88 84. Tveit subrayó en Jerusalén la desigualdad de recursos hídricos para los palestinos ........................................................... 89 85. El Dr. Douwe Visser destaca las raíces de nuestros valores fundamentales a la hora abordar la situación de los refugiados 90

86. "Luchar por la paz es el deber más sagrado de todos los seres humanos'': Fidel Castro tras encuentro del Papa y el patriarca Kiril ....................................................................................................................................................................... 90

GÉNERO Y ECUMENISMO .................................................................................................................................................. 91 87. Una gran diversidad religiosa espera al papa Francisco este lunes en Chiapas ................................................................... 91 88. Chiapas y sus muchas religiones .......................................................................................................................................... 92 89. Visita alto funcionario del Vaticano Consejo de Iglesias de Cuba ........................................................................................ 93 90. En Valencia, líderes judíos, musulmanes, budistas y cristianos rezan por la paz en un acto interreligioso ........................ 93 91. Iglesias oran por la unidad, el nuevo gobierno y los Acuerdos de Paz en Guatemala ......................................................... 94 92. Líderes de iglesias recuerdan 50 años de la muerte del Padre Camilo Torres ..................................................................... 95 93. Por primera vez una mujer ocupa el rol de Moderación en la Iglesia Valdense rioplatense ............................................... 96 DOCUMENTOS ...................................................................................................................................................................... 96 94. El señor que se creía Dios .................................................................................................................................................... 96 95. A los 50 Años de presencia de Camilo Torres Restrepo ....................................................................................................... 97 96. Camilo Torres, el precursor .................................................................................................................................................. 98 97. Colombia: Camilo Torres Restrepo a 50 años de su muerte .............................................................................................. 100 98. Cincuenta años después de “Teología de la esperanza”, la visión de Jürgen Moltmann continúa inspirando ................. 101 99. El amor es la plenitud de la ley: Ricoeur y Kierkegaard ..................................................................................................... 103 EVENTOS .............................................................................................................................................................................. 106 100. 50 Aniversario sacerdotal Presbitero Jesús Ramos M. de San Pedro de Verona Mártir .................................................... 106 101. La Sexta Escuela General de derechos humanos Por la memoria, la verdad y la justicia .................................................. 107 102. Balance de la visita del papa Francisco a México: mesa de análisis ................................................................................... 108

NOTA DESTACADA 1.

Desde su avión, el papa habla sobre Ayotzinapa, pederastia y aborto Francisco también habló sobre los castigos para los obispos que encubran a sacerdotes pederastas y los casos de aborto en mujeres contagiadas con zika El papa Francisco aprovechó las 12 horas de vuelo de regreso al Vaticano para hablar sobre los 43 normalistas de Ayotzinapa desaparecidos, y qué piensa de la pederastia y del fundador de los Legionarios de Cristo, Marcial Maciel.

Sobre por qué no se reunió con los familiares de los estudiantes desaparecidos, el papa confirmó que hubo un acercamiento con el grupo de padres pero que por las “luchas internas” y los grupos contrapuestos entre ellos prefirió invitarlos a la misa de Ciudad Juárez, o a algún otro encuentro.

Durante la conferencia de prensa en el avión, dijo que aunque no vio a los padres de los 43, sí se refirió al problema de la desaparición forzada “como una de las llagas que está sufriendo México”.

“Si usted lee los mensajes hacía referencia continuamente a los asesinatos, a las muertes, a la vida cobrada por todas estas bandas del narcotráfico y traficantes de personas”, dijo el papa.

Francisco también habló de Marcial Maciel, el fundador de los Legionarios de Cristo, quien fue acusado de abusar sexualmente de seminaristas y era padre de tres hijos; y de los castigos que deben obtener los sacerdotes que encubran los casos de pederastia.

“Un obispo que cambia a un sacerdote de parroquia cuando se detecta una pederastía, es un inconsciente, y lo mejor que puede hacer es presentar la renuncia”, sentenció Francisco.

Sobre Maciel, quiso destacar la labor del ahora papa emérito Benedicto XVI, quien dijo realizó las investigaciones sobre los abusos del líder de los legionarios, aunque “no pudo ir más allá en la ejecución”.

Dijo que El Vaticano trabaja con el Cardenal Secretario de Estado y con el equipo de los nueve cardenales consejeros para atender los casos de abuso sexual.

blicano a la presidencia de Estados Unidos, Donald Trump, sobre la construcción de un muro fronterizo con México.

Sobre los llamados de algunos países a evitar el embarazo ante la propagación del virus del zika, el papa dijo que “el aborto no es un mal menor: es un crimen. Es echar fuera a uno para salvar a otro. Es lo que hace la mafia. Es un crimen, es un mal absoluto”, señaló.

Aunque, “en cambio, evitar el embarazo no es un mal absoluto” en ciertos casos como el del zika.

De la propuesta del magnate estadounidense de levantar un muro entre México y EU para evitar la migración, Francisco dijo que levantar muros “no es cristiano”, porque está en contradicción con las enseñanzas de Jesús.

“Una persona que piensa solo en hacer muros, sea donde sea, y no tender puentes, no es cristiano. Eso no está en el evangelio”, dijo.

“Solo digo: este hombre no es cristiano si es que dice esto, hay que ver si dijo así las cosas, y doy el beneficio de la duda”, agregó.

Trump, que es presbiteriano, respondió en cuestión de minutos, durante un acto de campaña en Kiawah Island, Carolina del Sur. “Ningún líder, especialmente un líder religioso, debe tener el derecho a cuestionar la religión o la fe de otro hombre”, dijo. “Están utilizando al papa como un peón y deberían avergonzarse de sí mismos por hacerlo, sobre todo cuando se trata de tantas vidas y cuando la inmigración ilegal es tan abierta”.

También dijo que el gobierno mexicano lo había desprestigiado ante el papa y dijo que si al grupo Estado Islámico se le ocurre atacar al Vaticano, “les puedo prometer que el papa sólo habría deseado y rogado que Donald Trump hubiese sido el Presidente porque esto no habría sucedido”.

Cuando se le preguntó si sentía que estaba siendo utilizado por el gobierno de México, Francisco dijo que no lo sabía.

“Eso lo dejo al juicio de ustedes, de la gente”, dijo.

Con información de AP. (Animal Político) 18/02/2016

Incluso, Francisco tocó también el tema del aborto ante los casos de zika y criticó la propuesta del precandidato repu-

TEMA DE LA SEMANA: ECOS DE LA VISITA PAPAL A MÉXICO 2.

¿Por qué Samuel Ruiz merece un homenaje del papa Francisco?

Por Paris Martínez El obispo Samuel Ruiz García, una espina difícil de tragar para el poder, indigerible, molesta, a la que el papa Francisco,

sin embargo, insistió en rendirle honores. Un perfil de este hombre tan repudiado por la clase política y económica de Chiapas, que sufrió dos atentados contra su vida, y al que los pueblos indígenas abrazaron cariñosamente con el nombre Tatic, o "Papá"

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 El pasado 6 de enero, la agencia oficial de noticias del Estado Mexicano, Notimex, anunció que, en su visita por el país, el papa Francisco había reservado un momento para orar ante “la tumba del polémico obispo de San Cristóbal de las Casas”, Samuel Ruiz García, ese religioso “acusado en su momento de vínculos con la guerrilla”, y al que “durante años vigiló el Vaticano (…) en el temor de que promoviese una iglesia autónoma, separada de Roma”.

En el texto, Notimex advertía que, “si la neblina lo permite”, el papa Francisco estará el próximo lunes, 15 de febrero, en San Cristóbal, para “rezar ante la tumba” de quien la nota llama simplemente “Samuel”.

Es éste sólo un ejemplo de como, cinco años después de su muerte, el obispo Samuel Ruiz García aún es una espina difícil de tragar para el poder, indigerible, molesta, a la que el papa Francisco, sin embargo, insistió en rendirle honores.

Quién fue ese hombre de cara redonda, párpados caídos y gesto bonachón, tan repudiado por la clase política y económica de Chiapas, que sufrió dos atentados contra su vida, y al que los pueblos indígenas abrazaron cariñosamente con el nombre Tatic, o “Papá”.

El príncipe…

En el año de 1960, Samuel Ruiz llegó a San Cristóbal de las Casas “como un príncipe”, narra Pablo Romo –teólogo, filósofo, catedrático, defensor de derechos humanos y quien fue cercano colaborador de ‘Don Sam’, como él le llama–.

“Su recibimiento por parte de la sociedad de San Cristóbal fue a la usanza de la ‘antigua iglesia’: don Sam era un obispo muy joven (de 36 años), e ingresó a la catedral adornado con una capa larguísima”, siendo reverenciado por la clase alta local, conformada por finqueros, comerciantes y políticos, enriquecidos todos con la explotación de los recursos naturales del estado y de los pueblos indígenas que lo habitaban.

Samuel Ruiz fue hijo de un matrimonio de migrantes, que en los años 20 había partido de Guanajuato hacia Estados Unidos, en busca de lo mismo que todos, entonces y ahora: no morir de hambre.

Allá fue concebido Samuel, pero sus padres decidieron que la tierra natal de su hijo sería México, por lo que volvieron a Guanajuato y ahí nació y creció, siendo un niño muy pobre, pero de inteligencia prominente.

Pablo Romo pone un ejemplo de esa brillantez: a los 13 años, Samuel Ruiz ingresó al Seminario Diocesano de León, en donde rápidamente aprendió italiano y francés.

A los 23 años, el seminario de León lo envió a estudiar a Roma, en donde aprendió hebreo, griego y latín, además de especializarse en exégesis cristiana (es decir, interpretación bíblica) para luego continuar con el inglés y el alemán.

Para cuando regresó a México, teniendo 30 años, fue nombrado rector del seminario

que lo había arropado siendo niño, y seis años después fue elevado al rango de obispo.

Era una trayectoria meteórica para un joven de 36 años, nacido en el seno de una familia humilde, al que ahora recibían en las fincas como a una eminencia, y que comía en la mesa del patrón, mientras fuera, en chozas, permanecían los “indios acasillados”, es decir, los indígenas que vivían en las tierras del “finquero”, que trabajaban sus latifundios cafetaleros, a cambio sólo de alimento suficiente para llegar al siguiente día.

Arrancaba la década de los 60, narra por su parte el obispo de Saltillo, Raúl Vera, quien fue amigo y obispo adjunto de Samuel Ruiz; es decir, poco tiempo en realidad ha pasado desde entonces, pero subraya: “Se trataba de otra época, Chiapas era otro. En ese entonces, a los indígenas no les permitían sentarse en las bancas de la plaza de San Cristóbal; y las banquetas en las calles eran sólo para gente blanca o mestiza; y aunque el salario mínimo era de ocho pesos, en San Cristóbal, el salario para un indígena era de tres centavos, que los finqueros les pagaban en especie, o sea con un puñito de frijol o con un puñito de maíz”.

Era, subraya el obispo Vera, como si el feudalismo extirpado de Europa al concluir la Edad Media se hubiera trasladado a Chiapas, como si el estado estuviera encapsulado en esa etapa de la historia en la que el señor feudal era dueño de la tierra y de quien viviera en ella.

Y ahí fue a dar el joven obispo dominico, Samuel Ruiz, con su larga capa de terciopelo, agasajado por los más privilegiados y conservadores, pero con la cabeza llena de ideas que pocos años después serían catalogadas como “comunistas” por esos mismos que lo halagaban.

El camino…

Los años 60 fueron un momento de cambio de la conciencia social y política a nivel mundial, explica Pablo Romo: en Europa y Estados Unidos se luchaba contra la segregación de los afrodescendientes, por el reconocimiento de los derechos de las mujeres, la Revolución Cubana estaba recién estrenada, se preparaba el terreno para la Guerra Fría, y en Roma, la jerarquía católica había establecido nuevas formas de “dialogar” con un mundo que la “horrorizaba”.

En 1959, detalla Romo, se realizó en Roma el Concilio Vaticano II, convocado por el papa Juan XXIII con el objetivo de “poner al día” a la iglesia católica. Ahí, se decidió abandonar el latín y permitir que las misas se realizaran en las lenguas nativas de cada nación; se permitió que en las ceremonias pudieran usarse instrumentos musicales autóctonos, e incluso se puso sobre la mesa la necesidad de reconocer la teoría de la evolución de Darwin.

“Y ahí estaba el joven obispo Samuel Ruiz, con prácticamente nada de experiencia, pero muy atento, absorbiendo, como esponjita, todas las ideas que ahí se plantearon”, las

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 cuales llevó a la práctica tan pronto como estuvo de vuelta en su nueva diócesis: la de San Cristóbal de las Casas.

“Don Sam tuvo rápidamente una reflexión muy importante –explica Romo–: él se dijo ‘bueno, si estoy viniendo a la casa del finquero para bautizar a los hijos de los indios acasillados, ¿por qué celebro con el finquero, y no con la familia indígena?’ Y entonces decidió irse mejor con los indígenas, no con quienes los estaban oprimiendo, ahí empezó la ruptura en él, un cambio de pensamiento”.

Es así como Samuel Ruiz, junto con otros obispos latinoamericanos preocupados por llevar esta “puesta al día de la iglesia” a sus respectivas naciones –entre los que estaban el mexicano Sergio Méndez Arceo, el salvadoreño Óscar Arnulfo Romero, el brasileño Rubem Alves, el ecuatoriano Leónidas Proaño y el guatemalteco Juan Gerardi, por citar sólo algunos–, desarrollaron la corriente conocida como “Teología de la liberación” o “La opción por los pobres”, que asumía como misión pastoral la defensa de las almas de los más desprotegidos de manera prioritaria, pero también defender sus vidas, sus dignidades, sus libertades, y denunciar a sus opresores.

“Lo primero que hizo don Sam fue aprender las lenguas de todos los pueblos indígenas de su diócesis, el tzotzil, el tojolabal, el chuj, el chol, y empieza a oírlos. Yo me pregunto – señala Pablo Romo– ¿cuántas lenguas indígenas habla el actual gobernador, Manuel Velasco? La respuesta es ‘ninguna’. Durante el siglo XX y lo que va del XXI sólo ha habido un gobernador del estado que hablaba una lengua, Elmar Zeltzer, que hablaba tzeltal”, y quien gobernó sólo un año, de 1993 a 1994.

Pero el proyecto de atención a las comunidades indígenas del obispo Samuel Ruiz no se limitaba a enteder sus lenguas: creó equipos de trabajo que tradujeron la Biblia, y luego una red de diáconos que desplegó labores de evangelización en la Selva, los Altos y en la región fronteriza con Guatemala.

“Ahí está la genialidad de don Samuel: él se puso los huaraches del indígena y salió a recorrer la selva entera, y las montañas” (por esta costumbre, de hecho, fue conocido como El Caminante), y en ese camino fue creando una red, fue generando equipos de trabajo, creó comités de enseñanza de las escrituras, que pronto empezaron, por sí mismos, a generar soluciones en temas no relacionados con la religión. “Así como primero hubo delegados de atención pastoral, pronto hubo delegados indígenas de salud, de educación, delegadas de asuntos de la mujer, de derechos humanos; y eso derivó en la creación de cooperativas de producción y distribución, en agrupaciones estatales de mujeres, porque cada comité fue enlazándose con el resto, ubicados en toda la diócesis.”

Tal como señalan investigaciones de El Colegio de México, para 1961 –es decir, un año después de su arribo a la diócesis de

San Cristóbal–, esta nueva estrategia de atención pastoral había permitido la formación de 700 catequistas indígenas; para 1985 eran ya más de 6 mil catequistas, prediáconos y diáconos indígenas, y para 2007 se consideraba que esta red ya alcanzaba los 8 mil integrantes.

Cada uno de estos representantes eclesiales, además, está acompañado de equipos de voluntarios que atienden el resto de las áreas de la vida comunitaria.

Esta red, pues, podría alcanzar los 15 mil integrantes, por lo menos, contando a religiosos y voluntarios.

Y eso desató la ira de los sectores conservadores de San Cristóbal y de Chiapas, reconoce con cierto agrado el obispo Raúl Vera.

“A los ricos y a los poderosos les daba mucho coraje que don Samuel prefiriera estar con los hermanos indígenas, que con ellos, y que les hablara en lenguas, eso les enojaba muchísimo. Porque don Samuel entonces se convertía en testigo de todos sus abusos: él me contó que en esas épocas vio a muchos hermanos indígenas con las espaldas llenas de cicatrices, porque los finqueros no sólo no les pagaban y los tenían sometidos a trabajos forzosos, sino que además los golpeaban cruelmente… Y más coraje les daba, no sólo a los ricos, sino también a un sector de la iglesia, que don Samuel estuviera incorporando a los indígenas a la vida diocesana. Don Samuel se enfretaba a gente muy racista, gente que creía que los indígenas sobrevivían gracias a ellos, gente que creía que si los indígenas abandonaban sus fincas, se morirían, porque no sabrían cómo sobrevivir.”

El tiempo demostraría, no obstante, que los pueblos indígenas no sólo recuperaron el orgullo por su identidad durante las primeras dos décadas del obispado de Samuel Ruiz en San Cristóbal de las Casas, sino que estaban urgidos para ejercer y defender sus derechos, y también estaban dispuestos a cambiar la realidad de manera irreversible.

La paz…

Esta organización de los pueblos indígenas más allá de la vida religiosa, detonada por la acción pastoral de Samuel Ruiz, reconoce Pablo Romo, generó un nivel de conciencia política que, a su vez, fue la base para el alzamiento armado del Ejército Zapatista de Liberación Nacional en 1994, grupo armado en cuyas filas se integraron muchas de las comunidades en las que la diócesis mantenía trabajo religioso y social.

“En ese sentido, es de gran orgullo lo que hizo la diócesis: llevó salud, llevó atención espiritual, pero también llevó conciencia a los pueblos indígenas”.

Sin embargo, advierte el filósofo, el verdadero catalizador del levantamiento armado fue la reforma al artículo 27 Constitucional, impulsada en 1992 por el entonces presidente, Carlos Salinas de Gortari, y con la cual “se decretó la privatización de las tierras campesinas, cuando en Chiapas ni siquiera habían sido repartidas”.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 Dos años después de dicha reforma, los indígenas chiapanecos se alzaron en armas.

Luego de 12 días de confrontaciones armadas entre el Ejército y el EZLN, la presión social nacional e internacional obligó al gobierno mexicano a declarar un cese al fuego y entablar un proceso de diálogo, en el que el obispo Samuel Ruiz fue convocado como mediador.

“Ese fue un reconocimiento de las partes en conflicto a su estatura moral, don Sam se convirtió en pieza clave en la construcción de la paz; pero también lo puso en la línea de fuego.”

De hecho, luego del alzamiento zapatista, Samuel Ruiz fue acusado hasta de ser el principal “comandante” del grupo armado, tras lo cual sufrió dos atentados contra su vida, perpetrados por “grupos paramilitares financiados por el gobierno”, tal como denunció el obispo Vera.

Estos intentos de la clase política nacional por desprestigiar a Samuel Ruiz no prosperaron.

La pequeñez de sus detractores, destacó Pablo Romo, contrasta con la altura moral de Samuel Ruiz, y pone un ejemplo: “En el año 1995, cuando estaban en marcha los diálogos de San Andrés –mediante los cuales se buscaba un cese al fuego definitivo entre el Ejército y el EZLN–, hubo un momento de crisis casi fatal: los diálogos estaban a punto de romperse, porque los zapatistas rechazaban los ofrecimientos del gobierno, y la delegación gubernamental, en vez de dialogar, de negociar, declaró que se retiraba del diálogo.

“Fue un momento crítico: la delegación oficial empezó a empacar todos sus papeles, los cinturones de paz que garantizaban la seguridad de la delegación zapatista se comenzaron a retirar, ante el temor de que en ese mismo lugar se desatara una confrontación; la delegación zapatista ya había emitido la alerta para que las comunidades indígenas iniciaran preparativos… en fin, la paz estaba a punto de perderse, estabamos al borde de lo que el gobierno denominó el ‘reinicio de las hostilidades’. Y lo que hizo don Samuel fue un acto de tremenda valentía: él mintió.

“Don Samuel se presentó ante la delegación del gobierno federal y les pidió una disculpa, les dijo que él había equivocado la traducción de la propuesta, que no había entendido bien –porque las partes no estaban realmente en una mesa, estaban cada cual en un área separada, y don Samuel era el que llevaba los mensajes entre ellas… y Don Samuel mintió, les dijo que esperaran, que le permitieran hacer la corrección ante los zapatistas….

“La delegación oficial casi casi le dijo a don Samuel que era un imbécil, lo humillaron hasta que se cansaron, pero finalmente aceptaron no retirarse del diálogo, permanecer un día más, y al día siguiente, pasado ese momento de exaltación, las partes volvieron al diálogo, y la paz se mantuvo. Ese era

Samuel Ruiz, una persona que no tenía el más mínimo interés por sí misma, una persona que sólo pensaba en el bienestar de los demás”.

Finalmente, los diálogos de San Andrés encallaron, dejando como resultado únicamente los acuerdos relacionados con derechos y cultura indígenas, que se convirtieron en una ley que, tal como denunció el EZLN, quebrantó los acuerdos establecidos con el gobierno.

El diálogo, sí, se fragmentó. Pero la paz, frágil, incompleta, y siempre amenazada, se mantiene hasta la fecha.

En el año 1999, Samuel Ruiz cumplió la edad de retiro y fue nombrado obispo emérito de San Cristóbal. Diez años después fue nombrado nuevamente intermediador, esta vez entre el grupo guerrillero Ejército Popular Revolucionario y el gobierno federal, proceso empantanado hasta la fecha.

El 24 de enero de 2011, Samuel Ruiz, Tatic Samuel, murió a los 86 años de edad.

“Se va don Samuel –escribió en su honor el Ejército Zapatista–, pero quedan muchas otras, muchos otros que, en y por la fe católica cristiana, luchan por un mundo terrenal más justo, más libre, más democrático, es decir, por un mundo mejor.”

Por él, por ellas y ellos, viene hoy el papa Francisco a San Cristóbal de las Casas.

Para conocer más de Samuel Ruiz, recomendamos: 1.- La comunidad armada rebelde y el EZLN, estudio histórico y sociológico sobre las bases de apoyo zapatistas en las cañadas tojolabales de la Selva Lacandona (1930-2005). Una investigación de Marco Estrada Saavedra que dedica su segundo capítulo (La civitas christi) a analizar la evolución de la Diócesis de San Cristóbal de las Casas a partir de noviembre de 1959, cuando Samuel Ruiz fue nombrado obispo de esa comunidad. Editado por El Colegio de México.

2.- Don Samuel, profeta y pastor. Compilación de Juan Manuel Hurtado López. Este libro fue publicado para conmemorar los 50 años de labor episcopal de Samuel Ruiz, e incluye distintos análisis de académicos y teólogos en torno a labor del obispo de San Cristóbal de las Casas en materia de derechos humanos, derechos de las comunidades indígenas. Este libro, además, incluye la ponencia que Samuel Ruiz presentó en la Segunda Conferencia General del Episcopado Lationaericano de 1968, en Medellín, donde definió las líneas de acción de la ‘Teología de la liberación’ relacionadas con pueblos indígenas. Editado por la Asociación Teológica Ecuménica Mexicana, Razón y Raíz SC y Castellano Editores.

3.- Cómo me convirtieron los indígenas, libro escrito por Samuel Ruiz. Editado por Sal Terrae.

4.- ¿Por qué Chiapas?, libro escrito por el político panista Luis Pazos, tras el levantamiento armado del EZLN. Acusa a Sa-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 muel Ruiz de ser ideólogo y orquestador del alzamiento, junto con un grupo de “extranjeros”. Editado por Diana.

(Animal Político.com) 15/02/2016 3.

El Papa reivindica a Samuel Ruiz, luz para los pobres, rechazado por la iglesia y los gobiernos Lo persiguieron dentro de la iglesia católica mexicana.

Los gobiernos de Carlos Salinas de Gortari y Ernesto Zedillo Ponce de León intentaron destruir al obispo de los pobres y los indígenas. Hoy, el Papa Francisco ha rezado junto a él, en la Catedral de San Cristobal de las Casas, Chiapas, donde reposan sus restos. Fue una reivindicación contundente de Samuel Ruiz, el obispo de los pobres Ciudad de México. El Papa Francisco reivindicó hoy a Samuel Ruiz (1924-2011), obispo fallecido en 2011 vinculado a la Teología de la Liberación e identificado con las causas de los más pobres.

Antes de oficiar la misa en la catedral de San Francisco, el Papa Francisco estuvo en la tumba de el obispo Samuel Ruiz, un hombre que no fue bien acogido por el Vaticano, incluso fue difamado, criticado por la curia mexicana.

Indígenas mexicanos agradecieron al Papa Francisco por haberlos visitado, pero sobre todo por ponerles la atención que otras personas no les han dado.

“Aunque muchas personas nos desprecien, tú has querido visitarnos y nos has tomado en cuenta, como la Virgen de Guadalupe a San Juan Dieguito”, le dijeron indígenas tzeltales y tzotziles en un mensaje ofrecido en sus lenguas y traducido al español durante la misa multitudinaria en San Cristóbal de las Casas, en el estado de Chiapas.

Muchas veces acusado de extremista o de colaborar con grupos de izquierda, Samuel Ruiz García, llamado “Tatic” por indígenas chiapanecos, fue un obispo defensor de las causas de los marginados.

El gobierno de Carlos Salinas de Gortari lo quiso vincular con levantamiento armado de los indígenas en 1994. El de Ernesto Zedillo Ponce de León lo acusó de mantener “una ideología de la violencia”, pues muchas de las comunidades levantadas eran cercanas a él y a su trabajo pastoral.

El Vaticano ordenó suspender las ordenaciones, tan necesarias para la Iglesia de Chiapas por la dispersión de comunidades y la falta de sacerdotes. Estuvieron frenadas unos 15 años. Francisco, después de analizarlo, volvió a autorizarlas hace un año.

“Algo no le gustó a la Curia de Roma, no al Papa”, dijo a la agencia dpa el sacerdote misionero jesuita Eugenio Maurer, de 88 años, al recordar los recelos del Vaticano. “Pero cuando llegó Francisco dijo: Voy a estudiar con mucho cariño esto. Y a los tres meses dio el permiso”.

México le debe a “Tatic” el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas, por ejemplo, una de las primeras organizaciones civiles dedicadas a defender las causas de las minorías en el país.

Ruiz llegó como obispo a Chiapas en 1959. Durante años fue casi la única voz de las comunidades indígenas y se involucró hasta en su sustento. Cuando estalló la guerra de enero de 1994, fue mediador entre el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) y el Gobierno federal. En 1999, muchos creen que por presiones del Estado mexicano, tuvo que dejar de ser obispo de San Cristóbal de las Casas.

Premio Simón Bolívar de la Unesco en el 2000 por su compromiso con la paz y la dignidad de los pueblos; premio internacional de Derechos Humanos de Núremberg en 2001 por su defensa constante de los derechos humanos en Chiapas, México. La Universidad Iberoamericana, la Universidad Autónoma de Barcelona y la Universidad Autónoma de Sinaloa le dieron honoris causa.

Fue un aliado de las causas de los desprotegidos y una voz alzada contra las injusticias hasta el 24 de enero de 2011, cuando murió en la Ciudad de México.

Algunos indígenas presentes en la misa del Papa Francisco en Chiapas, contaron la experiencia que vivieron la mañana del lunes. Con la ayuda de un traductor, una indígena tzotzil de 39 años de edad llamada María Pérez, dijo que el mensaje papal le trae buenas noticias para su vida y que se sintió conmovida cuando habló de la pobreza.

El agricultor Jeremías Pérez, de 46 años, quien vistió un traje ceremonial para hacerle entender al papa que los indígenas estaban presentes, resaltó el mensaje sobre el campo. ”Lo más importante que dijo fue sobre la tierra, que no la respetamos”, dijo Pérez, quien habló de la discriminación y pobreza en las comunidades indígenas. “El papa vino a rescatar nuestro corazón como pueblo indígena”.

Durante la misa se escuchó una canción en lengua tzotzil llamada Lek Milatalxa que significa “Que bueno que llegaste”, interpretada por el cantante mexicano Reily Barba, compuesta especialmente para la visita del Pontífice.

Rechazado por la élite El Pontífice llegó a la Catedral de San Cristóbal, sede de una de las diócesis más antiguas de América con 450 años, después de almorzar con ocho líderes indígenas en el marco de una intensa agenda en el que los pueblos originarios han sido los protagonistas.

Tras entrar en el santuario religioso, se dirigió directamente al lugar donde está la tumba de Ruiz , donde rezó durante varios minutos.

Luego saludó a algunos de los presentes en la catedral antes de partir nuevamente en el papamóvil camino al helicóptero que le llevará a Tuxtla Gutiérrez, capital de Chiapas, donde participará en el tradicional encuentro de familias.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 Francisco “viene a encontrarse con la tumba, pero para nosotros como creyentes, Samuel Ruiz está vivo”, dijo a Efe antes de la visita papal a la catedral el sacerdote jesuita Pedro Arriaga, quien durante varios años trabajó con “Tatic” (padre en lengua tzotzil), como le llamaban cariñosamente las comunidades indígenas.

La presencia de Jorge Mario Bergoglio en la tumba de Samuel es “una reivindicación a un obispo que muchas veces fue incomprendido, fue rechazado, sufrió mucho”, indicó el párroco de la localidad de San Juan Chamula.

“Yo creo que nunca imaginó que un papa viniera a ofrendar una flor, a encender una candela en su tumba, y nosotros nos sentimos emocionados”, comentó.

Muchos lo describen como “el caminante, el hombre que recorrió toda la diócesis, que entregó su vida”.

“Es lo mismo que está haciendo Francisco: “caminar, ir a las periferias, salir a las calles”, remató el sacerdote, al recordar que “Samuel fue muy fiel al Concilio Vaticano II, fue padre conciliar, y se mantuvo en este espíritu de evangelizar y reconocer al indígena como sujeto”.

Cuando se produjo el levantamiento zapatista en 1994, el obispo “intervino ahí como mediador de paz, pero nunca como instigador, incluso cuando supo de la violencia que se estaba preparando, la diócesis rompió las relaciones” con el EZLN y se mantuvo al margen, recordó. “Él logró que en unos días se diera el alto el fuego y comenzaran los diálogos de paz en la catedral de San Cristóbal”, apuntó y añadió que “siguió siempre buscando caminos de reconciliación”.

Se le trató de ligar con ese movimiento, pero como “lo expresó Raúl Vera: nos han perseguido, nos han matado nuestros catequistas, han expulsado a nuestros sacerdotes a raíz del conflicto, pero de lo único de lo que no se nos puede acusar es que no hemos dejado de ser fieles a la Iglesia”, sentenció.

El papa “Tatik” Lo llamaron “Tatik”, que significa nuestro padre. Le dieron el bastón de mando y le agradecieron haberlos tomado en cuenta cuando todos los desprecian. En Chiapas, el Papa Francisco reivindicó a los indígenas y los indígenas lo bendijeron a él.

“Gracias porque pones tu corazón cerca del nuestro y estás con nosotros”, le dijo un hombre indígena en su lengua, al final de una misa ante cien mil personas bajo un sol inclemente en San Cristóbal de Las Casas. “Aunque muchas personas nos desprecian, tú has querido visitarnos y nos has tomado en cuenta”, afirmó.

Fue una misa emotiva y dura. El {apa, siempre sonriente en sus encuentros con la gente, mantuvo un semblante serio para denunciar la “opresión” y el maltrato que han sufrido los indí-

genas y su frustrada esperanza de obtener justicia.

“De muchas formas y maneras se ha querido silenciar y callar ese anhelo, de muchas maneras han intentado anestesiarnos el alma”, clamó Francisco. “¡Qué tristeza!”, añadió.

“Qué bien nos haría a todos hacer un examen de conciencia y aprender a decir: ¡Perdón!”.

Los indígenas se volcaron con él. Y lo expresaron también en su manera particular de relacionarse con Dios. Bailaron lentamente balancéandose de un lado a otro en una oración ritual colectiva de acción de gracias.

“Llévanos en tu corazón con nuestra cultura, también con nuestras alegrías y nuestro sufrimiento, con las injusticias que padecemos”, le expresó al papa una mujer vestida en su traje tradicional.

Francisco ha dado un paso fundamental en Chiapas. Hizo un reconocimiento no sólo de los indígenas y de sus lenguas en la liturgia, sino en general de la “teología india”, cercana a la teología de la liberación, impulsada por el fallecido obispo Samuel Ruiz durante 40 años desde San Cristóbal de Las Casas.

Uno de los mensajes al final de la misa evidenció el cambio: “Muchas gracias, Tatik, por autorizar nuevamente el servicio del diaconado permanente indígena con su cultura”, le dijeron. “Por haber aprobado el uso en la liturgia y el ritual de la misa en nuestros idiomas”.

El diaconado permanente indígena, en el que las mujeres tienen un papel importante como compañeras de sus esposos, fue uno de los puntos de conflicto entre Ruiz y el Vaticano en tiempos de Juan Pablo II. El diaconado permanente existe no sólo en Chiapas, sino en toda la Iglesia católica, aunque con los indígenas tiene sus propias particularidades, como una mayor participación de sus mujeres.

La esposa de un diácono permanente se encargó hoy de incensar el presbiterio -el área donde está el altar- en la misa papal. También un diácono y su esposa estuvieron entre los ocho indígenas elegidos para almorzar con Francisco.

Al recibir el ministerio los diáconos pasan a formar parte del clero. Para regresar al estado laico requieren de una autorización del papa. Hombres solteros o casados, en ese caso con el consentimiento de su esposa, son ordenados y pueden bautizar, casar, dar la eucaristía y bendecir. Pero no confesar, consagrar o dar la unción de los enfermos, algo reservado a los sacerdotes.

En Chiapas Ruiz ordenó a unos 300 indígenas como diáconos permanentes y hubo dudas sobre su preparación, sobre el papel de sus esposas y también porque supuestamente se descuidó al mismo tiempo la ordenación de sacerdotes.

Hace 16 años, después de que Ruiz dejara la diócesis, había 20 seminaristas y 334 diáconos permanentes. Ahora hay 76

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 seminaristas y unos 350 diáconos permanentes, según explicó en entrevista el obispo Felipe Arizmendi, sucesor de Ruiz.

Los diáconos indígenas son todos “pobres, viven de su trabajo pero dedican parte de su tiempo a su comunidad”, explicó Arizmendi.

La visita de Francisco a San Cristóbal, una diócesis donde las dos terceras partes de la población son indígenas, incluyó una visita a la Catedral donde está la tumba del obispo Ruiz.

“Para mí, la venida del papa es una ratificación, un reencuentro de la Iglesia universal con la Iglesia de San Cristóbal de Las Casas”, dijo el sacerdote dominico Gonzalo Ituarte, que trabajó con Ruiz.

(Sin Embargo.mx) 15/02/2016 4.

“El beneficio de unos pocos es terreno fértil de corrupción y violencia”: Papa Francisco El Presidente de México dio la bienvenida al Papa Francisco en Palacio Nacional. Allí le habló sobre los desafíos modernos, la necesidad del diálogo y la solidaridad. El Pontífice respondió con halagos a la cultura y la riqueza de México pero advirtió: “Cada vez que buscamos el camino del privilegio o el beneficio de unos pocos en detrimento del bien de todos, tarde o temprano, la vida en sociedad se vuelve un terreno fértil para la corrupción, el narcotráfico, la exclusión de las culturas diferentes, la violencia e incluso el tráfico de personas, el secuestro y la muerte, causando sufrimiento y frenando el desarrollo” Ciudad de México. El Presidente Enrique Peña Nieto habló hoy ante el Papa Francisco sobre desafíos, la necesidad del diálogo y de la solidaridad, y el Pontífice resaltó, en Palacio Nacional, la riqueza que tiene México, y dijo: “Cada vez que buscamos el camino del privilegio o el beneficio de unos pocos en detrimento del bien de todos, tarde o temprano, la vida en sociedad se vuelve un terreno fértil para la corrupción, el narcotráfico, la exclusión de las culturas diferentes, la violencia e incluso el tráfico de personas, el secuestro y la muerte, causando sufrimiento y frenando el desarrollo”.

El Papa, de 79 años, llamó a forjar “este bien común que en este siglo XXI no goza de buen mercado” y a encontrar “nuevas formas de diálogo, de negociación, de puentes” para caminar por la “senda del compromiso solidario”.

En el Palacio Nacional, la sede del Gobierno, Francisco fue recibido por el presidente Enrique Peña Nieto en presencia del cuerpo diplomático, empresarios y representantes de los tres poderes, ante quienes pronunció su primer discurso.

“A los dirigentes de la vida social, cultural y política les corresponde de modo especial

ofrecer a todos los ciudadanos la oportunidad de ser dignos actores de su propio destino”, dijo.

Francisco es el primer jefe de la Iglesia que es recibido por un mandatario en la sede del gobierno mexicano. El pontífice salió de la Nunciatura en el papamóvil a las 8:45 hora local y recorrió 14 kilómetros hasta el Patio de Honor del Palacio Nacional, donde Peña Nieto y su esposa Angélica Rivera le dieron la bienvenida junto al gabinete de Gobierno.

Tras varios actos protocolarios, saludar a altos funcionarios y reunirse en privado con el Presidente, quien pronunció un mensaje de bienvenida, el pontífice dio un un discurso con un fuerte mensaje contra la desigualdad y en favor del bien común para tener un “futuro esperanzador”.

Francisco sostuvo que en un país tan diverso como México, “privilegiado” con una identidad propia y riqueza por “sus culturas indígenas, mestizas y criollas”, es necesario que las instituciones políticas, la sociedad civil y el mercado “se comprometan en la búsqueda del bien común y en la promoción de la dignidad de la persona”.

“Una cultura ancestral y un capital humano esperanzador, como el suyo, tiene que ser la fuente de estímulo para que encontremos nuevas formas de diálogo, de negociación, de puentes capaces de guiarnos por la senda del compromiso solidario”.

Por su parte, Peña Nieto destacó la importancia de la visita papal en momentos en los que la humanidad “experimenta cambios que provocan dudas e incertidumbre”.

“Le damos la más cálida y fraternal bienvenida a nuestro país”, expresó el mandatario. “México lo quiere”.

Antes, el Papa señaló: “Agradezco señor Presidente las palabras de bienvenida. Es motivo de alegría poder pisar esta tierra mexicana, que ocupa un lugar especial ene lugar de las Américas, yo vengo con misericordia y paz, pero también como hijo que quiere rendir homenaje a su madre, la virgen de Guadalupe y dejarse mimar por ella”.

“Buscando ser buen hijo, siguiendo la huella de la madre, quiere a su vez rendirle homenaje a este pueblo. A su cultura y diversidad. Quiero abrazar al pueblo mexicano en sus múltiples expresiones, y desafíos que les toca vivir. Gracias por recibirme hoy en su tierra”, señaló.

Peña Nieto describió al Papa como un líder “sensible y visionario”, cuyas causas también son las de México, un país que -dijo- escuchará su “mensaje de aliento y esperanza”. Los mexicanos “están listos para recibir sus palabras de paz”, agregó el Presidente, que consideró que el Papa “dejará una huella imborrable” en el país, pero también en el pontífice.

Peña Nieto dijo al Papa que durante sus cinco días de visita, en los cuales recorrerá el país de frontera a frontera, será

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 testigo de la fe de millones de personas de bien que día a día practican una vida de principios.

Alrededor del Zócalo, en las calles 5 de Mayo, los filtros de seguridad para ingresar son exhaustivos.

Francisco consideró que México es “un gran país” cuya “principal riqueza [es que] tiene rostro joven, sí, son sus jóvenes. Poco más de la mitad de la población esta en esa edad juvenil. Un pueblo con juventud es capaz de renovarse, de transformarse”.

No todas las personas pueden pasar. El pase es selectivo y no queda claro quién sí y quién no.

“Y a la vez nos desafía positivamente, Esta realidad nos lleva inevitablemente sobre la propia responsabilidad a la hora de construir el México que queremos y que deseamos a las generaciones venideras”, agregó.

El Pontífice dijo que “la formación de la responsabilidad personal de cada uno, con pleno respeto del otro como corresponsable en la causa común de promover el desarrollo nacional”.

Posteriormente, al recibir al Papa Francisco en la Catedral Metropolitana, Francisco Robles Ortega, presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano, dijo: “México enfrenta situaciones difíciles, causadas por personas que, habiéndose dejado seducir por el pecado, provocan injusticia, inequidad, pobreza, corrupción, migración, violencia, daños al medioambiente, sufrimiento y muerte”.

En la calle Para el Papa Francisco, aplausos. Para el Presidente, abucheos y rechiflas. Así se vivió la recepción del Papa en Palacio Nacional esta mañana en un Zócalo capitalino abarrotado de visitantes en las gradas y el en la plancha.

Francisco levantó aplausos y gritos de furor: “¡Queremos ver al Papa! ¡Queremos ver al Papa!”

Cuando habló de narcotráfico, tráfico de personas y violencia, los aplausos de los asistentes llovieron. Pero cuando se anunció el mensaje de Peña Nieto, un enorme abucheo retumbó en el Zócalo, donde según las autoridades se calculaba habría unas 70 mil personas.

Cuando Peña le dijo al Papa que su presencia sería de esperanza para millones de “mejocanos”, la rechifla y el abucheo se agudizó. Después, Peña habló del bien y el mal. Un hombre proveniente de Monterrey enseñaba a los asistentes fotografías del motín de la Cárcel de Topo Chico.

“Vinimos varios de Monterrey, los vuelos del Viva Aerobús venían todos llenos. Yo vine a ver al Papa y hacer activismo”, dijo Rubén Guajardo Espinosa. Rubén aseguró que muchos activistas de Monterrey visten pantalón de mezclilla, camiseta negra y un paliacate rojo o amarillo.

En las fotos de Rubén había mujeres embarazadas en crisis a laa afueras del penal. Ambulancias y desmayadas. “Estamos pidiendo que se trasmita lo que pasó en Topo Chico. Lo que está pasando allá con los derechos humanos”, dijo.

Avenida Reforma luce solitaria y en las pantallas colocadas en Bellas Artes y en Avenida Juárez, hay un puñado de personas siguiendo la ceremonia de Palacio Nacional y el recorrido del Papa.

(Sin Embargo.mx) 13/02/2016 5.

El “no” del Papa a los padres de los 43, es un “no” a los de 27 mil desaparecidos, dicen familias Por Shaila Rosagel

Al no reunirse con los padres de las víctimas, que representan a los más de 27 mil desaparecidos en México, el Papa envía un mensaje de desánimo que no abona a la visibilización de la tragedia que se vive en el país, opinaron jefes de familias aglutinados en grupos civiles y que, por años, han denunciado la crisis y demandado justicia para sus hijos Ciudad de México. La resistencia del Papa Francisco a reunirse con los padres de los 43 desaparecidos de la Escuela Normal Rural Raúl Isidro Burgos de Ayotzinapa envió un mensaje de desaliento al resto de los familiares de los más de 27 mil desaparecidos en México durante los últimos años, opinaron padres y madres entrevistados por SinEmbargo.

El coordinador general de la visita del Pontífice a México, Eugenio Lira, informó a los medios de comunicación, un día antes del arribo del Papa a la Ciudad de México, que no se reunirá con los padres de los 43 porque hubo más solicitudes de familiares de desaparecidos a través de colectivos.

Hoy, durante un breve encuentro con la prensa abordo del avión papal, Francisco dijo no saber aún si se encontrará en privado con los familiares de los 43 estudiantes desaparecidos en Ayotzinapa y mencionó que intentará hablar claro sobre la situación de derechos humanos en México.

“Lo haré e intentaré ser claro, hablar claro”, respondió el Pontífice a los cuestionamientos de la prensa.

Antes, una fuente de El Vaticano filtró que sólo habría tres espacios reservados para ellos en primera fila de la misa del de despedida del Papa.

Aunque la Santa Sede argumentó que hay varios colectivos que deseaban entrevistarse con el Papa, miembros de la organización Fuerzas Unidas por Nuestros Desaparecidos de Coahuila (Fundec) –una de los más importantes porque aglutina alrededor de 500 familias de desaparecidos en el norte del país– informaron que tampoco a ellos los recibirá.

“Nosotros lo intentamos. Irán cinco al evento que tendrá en Ciudad Juárez, pero no podemos llevar lonas ni nada. Esta-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 mos pensando qué hacer para que nos vea, necesitamos que se vea lo que está pasando en este país con los desaparecidos”, dijo María Elena Salazar Zamora, madre de Hugo Marcelino González, desaparecido el 20 de abril de 2009 en Torreón, Coahuila.

Salazar Zamora expuso que el Papa está obligado a no dejar pasar desapercibida la tragedia de las desapariciones en México, y la negativa a reunirse con los padres de los normalistas le resta esperanza al resto de padres y madres que desde hace siete años luchan por encontrar a sus hijos.

“Para que vea y se dé cuenta de la magnitud de lo que está pasando. Los políticos le van a enseñar lo bonito. Nosotros intentamos de mil modos acercarnos, porque no podemos ir a Roma. Vemos con tristeza que las cosas políticas pesan más que las víctimas”, expuso.

“Es una obligación” Clemente Rodríguez, padre del normalista Cristian Alfonso Rodríguez, planteó que hubiera sido un “gran impulso” para el caso de los 43 que el Papa los recibiera.

“Ahora sé que no se va a manifestar en apoyo a los padres, no los que tienen familiares desaparecidos, sé que no lo va hacer. No dirá ‘estoy con los 43’, no lo hará”, opinó.

El padre del normalista desaparecido el 26 de septiembre de 2014, junto con sus otros compañeros, añadió que la visita del Papa Francisco era una buena oportunidad para impulsar la búsqueda de sus hijos y del resto de los miles de desaparecidos.

“Le iba a doler al Gobierno, porque mucha gente conoce al Vaticano, puede presionar. Finalmente él como sacerdote, como ser humano, es su obligación, porque está prestando un servicio a la gente, para que se lleve bien, no haya pleitos entre familias, no haya muertes, ni desaparecidos”, indicó.

Carlos Hermilo Orozco Benítez, tío de tres de los desaparecidos en Tierra Blanca, Veracruz, José Benítez de la O, de Bernardo Benítez Arroniz y de Mario Arturo Orozco Sánchez, expresó que el Papa está obligado a reunirse con las víctimas, pues no es suficiente hablar del tema con el Presidente Enrique Peña Nieto.

“La cosa es que si habla, va hablar con las personas principales que están haciendo los levantones. Con el Gobierno.

Le van a decir que no pasa nada, que todo está bien. Tendría que haberse reunido con víctimas.

Ayer la organización Amnistía Internacional (AI) consideró, a través de un comunicado, que México, en vísperas de la visita de Francisco, enfrenta una crisis de derechos humanos de proporciones epidémicas.

“Que ha convertido las desapariciones, la tortura y los brutales asesinatos en señas de identidad del país”. “Cuando ponga su pie en Ciudad de México, el papa Francisco se encontrará an-

te una de las crisis de derechos humanos más alarmantes de América”, afirmó Erika Guevara-Rosas, directora del Programa Regional para América de Amnistía Internacional.

“Desde las decenas de miles de personas que han desaparecido hasta el uso generalizado de la tortura y el aumento del número de asesinatos de mujeres, pasando por la absoluta falta de capacidad para investigar los crímenes, los abusos contra los derechos humanos se han convertido en un compendio de México”, dijo.

Amnistía instó al Papa a usar su “poderosa influencia para persuadir al gobierno del presidente Peña Nieto”, a tomar en serio la crisis de derechos humanos combatiendo la impunidad.

“Sólo tomando medidas concretas y firmes para poner a esos criminales ante la justicia comenzará el gobierno mexicano a abordar esta arraigada crisis”, estableció.

La mujer recordó que durante los siete años de fundada la organización Fundec, ninguna de las madres ha dado con el paradero de sus hijos.

“Si el Estado mexicano no ha podido dar una respuesta a los padres de los 43, que desaparecieron en masa, imagínese a nosotros que son menos visibles que se fueron uno en uno.

En lo personal sí me deja un mensaje de desaliento, porque después de seis años que tiene desaparecido mi hijo, en el único que confiamos es en Dios y pues si él [Francisco], que está más cerca de Dios no nos hace caso, ¿para dónde voltea uno?”, dijo.

(Sin Embargo.mx) 12/02/2016 6.

Padres de 43 no irán a misa del papa y ven "lejana" la reunión, dice abogado México. Los padres de los 43 estudiantes desaparecidos de Ayotzinapa ven “muy lejana” la posibilidad de reunirse con el papa Francisco en su visita a México y no asistirán a la misa de Ciudad de Juárez a la que fueron invitados, dijo hoy a Efe su abogado, Vidulfo Rosales.

“Las mayores expectativas era que el día de ayer (domingo) pudiese tener ocasión la reunión, sin embargo como no fue posible esto las posibilidades ya son, como mucho, muy lejanas”, explicó Rosales.

El abogado apuntó que las mayores posibilidades para el encuentro, finalmente fallidas, se dieron este domingo, cuando el pontífice se congregó con hermanos jesuitas en la Nunciatura Apostólica.

El defensor de los familiares de las víctimas señaló que los padres entregaron una carta este sábado al pontífice y esperan que “en algún momento el papa haga algún pronunciamiento en específico de la problemática que enfrentan los 43” y sobre los miles de desaparecidos en el país.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 En esta misiva, que les hicieron llegar a través de los hermanos jesuitas, se describe la “crisis” abierta en el país a raíz de la desaparición de los jóvenes de la Escuela Normal (de magisterio) de Ayotzinapa en Iguala, en el sureño estado de Guerrero, el 26 de septiembre de 2014, a manos de autoridades corruptas y criminales.

En el escrito, firmado por el comité de padres de los 43, también hablan del “contexto político y de corrupción en las fuerzas de seguridad”, y se hace un recuento del dolor “ocasionado a los padres con el engaño” de la versión oficial y “la obstrucción de la justicia”.

Rosales destacó que los padres siguen “apostando por la reunión privada” y confirmó que no asistirán a “ningún acto público” que lleve a cabo el pontífice.

Ello a pesar de que fueron reservados tres sitios para que una delegación de los padres de los 43 estudiantes asistiera en la misa que el santo padre oficiará en Ciudad Juárez, en el norteño estado de Chihuahua, este miércoles.

“No vamos a acudir, sobre todo a Ciudad Juárez, porque el traslado es muy complicado para los padres y además no hay lugares, se ofrecieron tres lugares”, apuntó.

El abogado culpó hoy al Gobierno de que la reunión fallara, pues tienen indicios, aunque no “conocimiento cabal”, de que “la diplomacia mexicana ha trabajado desde hace unos meses para evitar un encuentro del papa con los 43 padres”.

La de los familiares es “una lucha que atenta contra las instituciones y sería muy riesgoso para el Estado que los padres puedan tener el respaldo del Papa”, añadió.

Una fuente de la organización de la visita confirmó la pasada semana a Efe que el único acercamiento previsto oficialmente entre Francisco y ese grupo será en una multitudinaria eucaristía en el área de la feria de Ciudad Juárez, muy próxima a la frontera con Estados Unidos, el próximo miércoles.

“Van a tener tres asientos en primera fila en Ciudad Juárez, en la misa donde el papa se va a despedir de los mexicanos”, indicó.

Según la fuente, junto a ellos habrá también representantes de otros colectivos víctimas de la violencia en México.

Este lunes el papa Francisco se halla en el sureño estado mexicano de Chiapas para oficiar una misa con las comunidades indígenas en San Cristóbal de las Casas y celebrar un encuentro con las familias.

El martes viajará a Morelia, en el estado occidental de Michoacán, y el miércoles a Ciudad Juárez, en el norteño de Chihuahua, para culminar su visita y despegar desde allí de regreso a Roma.

(EFE) 15/02/2016

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1, 2, 3… y hasta el 43: miles corean en el estadio de Morelia por los normalistas desaparecidos Los padres de los 43 normalistas desaparecidos no se reunirían con el Papa durante su visita a México. El único acercamiento que tendrían con el Pontífice sería el presenciar desde tres espacios en primera fila la eucaristía multitudinaria en Ciudad Juárez, Chihuahua, el 17 de febrero. No obstante rechazaron esta oferta Ciudad de México. Seminaristas, sacerdotes, religiosos y las miles de personas que acudieron al estadio Venustiano Carranza, en Morelia, Michoacán, realizaron un conteo –antes del arribo del Papa Francisco– por los 43 estudiantes de la Escuela Normal Rural de Ayotzinapa, desaparecidos en septiembre 2014, en Iguala, Guerrero.

En un video que circula a través de redes sociales se observa cómo varios religiosos organizan a las personas del estadio y realizan un conteo hasta llegar al número 43. Todo ocurrió cuando quedaban unos 40 minutos para que Francisco arribara. Entonces, el maestro de ceremonias rogó oraciones por las familias, los sacerdotes y las vocaciones y, a continuación, pidió un minuto de silencio por “los 43″.

Tras unos segundos de silencio, se empezó a corear la cuenta del 1 al 43, la cual fue acompañada por los golpes de batería de los músicos que estaban animando la espera.

En un principio, el presentador pidió el minuto por “los 49″, lo que hizo pensar a varios de los asistentes que se refería a los reos fallecidos en el motín sucedido el pasado jueves en el penal de Topo Chico (Nuevo León). Sin embargo, el presentador rectificó al momento, confirmando que el silencio se guardaría por los 43 estudiantes que desaparecieron el septiembre de 2014 en el sureño estado de Guerrero a manos de policías y miembros del crimen organizado.

Los 43 normalistas siguen desaparecidos, a pesar de las presiones internacionales para que el Gobierno de México dé con ellos. Las autoridades lograron capturar al capo más notorio del mundo, Joaquín “El Chapo Guzmán, pero no han logrado aclarar el asesinado de 43 jóvenes. La investigación realizada por el entonces Procurador Jesús Murillo Karam, la llamada “verdad histórica”, resultó un fiasco y fue desmontada por peritos y expertos extranjeros del Grupo Interdisciplinario de Expertas y Expertos Independientes (GIEI).

La cúpula clerical mexicana, por lo regular relacionada con la élite de poder en México, apenas se ha pronunciado sobre los 43 jóvenes desaparecidos por policías en una noche en la que hubo presencia de fuerzas federales. A niveles más bajos de la iglesia católica, sin embargo, otros religiosos sí han denunciado al Estado mexicano.

Los padres han solicitado que el Papa no se vaya sin pronunciarse o recibirlos. Pero se les respondió con un balde de agua fría.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 El pasado 5 de febrero, el portavoz del Vaticano, Federico Lombardi, informó que el Papa Francisco no se reuniría con los padres de los 43 estudiantes desaparecidos de Ayotzinapa, debido a la agenda “apretada” del líder de la Iglesia católica. ”Varios grupos han solicitado una reunión con el Papa, incluidas las víctimas de violencia y sus familiares”, dijo Lombardi antes de que el Pontífice viajara a México.“El programa es apretado y duro”, agregó.

El día de ayer, Lombardi reiteró que el Obispo de Roma no tiene contemplado reunirse de manera particular con familiares de los 43 estudiantes desaparecidos en septiembre del 2014 en el estado de Guerrero.

Al ser consultado sobre la postura de que no asistirán a la misa en Ciudad Juárez, Chihuahua al no tener un encuentro con ellos consideró: “Es un poco extraño que se tenga que presionar, en particular al Papa. Por qué decir al Papa lo que tiene que hacer, si él habla por todos con gran comprensión y cercanía”, dijo.

En su homilía de este martes, Francisco pidió la Iglesia en Michoacán evitar “atrincherarse” en la sacristía por miedo o resignación. “¿Qué tentación nos puede venir de ambientes muchas veces dominados por la violencia, la corrupción, el tráfico de drogas, el desprecio por la dignidad de la persona, la indiferencia ante el sufrimiento y la precariedad? ¿Qué tentación podemos tener nosotros una y otra vez, nosotros llamados a la vida consagrada? Al presbiterado, al Episcopado: ¿Qué tentación podemos tener frente a todo esto, frente a esta realidad que parece haberse convertido en un sistema inamovible?. Creo que la podríamos resumir con una sola palabra: Resignación”, dijo Francisco.

El Pontífice dijo que frente a esta realidad “nos puede ganar una de las armas preferidas del demonio, la resignación”.

“Una resignación que nos paraliza y nos impide no sólo caminar, sino también hacer camino; una resignación que no sólo nos atemoriza, sino que nos atrinchera en nuestras ‘sacristías’ y aparentes seguridades; una resignación que no sólo nos impide anunciar, sino que nos impide alabar. Una resignación que no sólo nos impide proyectar, sino que nos impide arriesgar y transformar”, agregó.

En días pasados la agencia Efe afirmó que los padres de los normalistas desaparecidos no se reunirían con el Papa durante su visita a México como lo pedían ellos. El único acercamiento que tendrían con el Pontífice sería el presenciar desde tres espacios en primera fila la eucaristía multitudinaria en Ciudad Juárez, Chihuahua, el 17 de febrero. No obstante, rechazaron esta oferta.

Vidulfo Rosales, abogado de los padres de los normalistas mencionó el día de ayer, 15 de febrero, que ven “muy leja-

na” la posibilidad de reunirse con el Papa Francisco y confirmó que no asistirán a la misa en Ciudad Juárez.

El abogado mencionó que las posibilidades de mantener un encuentro con el Papa se habían esfumado luego de que el domingo, día en que el Obispo de Roma tenía un espacio en su agenda, se reunió con hermanos jesuitas en la Nunciatura Apostólica.

Rosales dijo que el sábado los padres de las víctimas enviaron al Papa una carta a través de los hermanos jesuitas con el objetivo de que “en algún momento el Papa haga un pronunciamiento en específico de la problemática que enfrentan los 43 y sobre los miles de desaparecidos en el país”.

En esta misiva, que les hicieron llegar a través de los hermanos jesuitas, se describe la “crisis” abierta en el país a raíz de la desaparición de los jóvenes de la en Iguala, Guerrero, el 26 de septiembre de 2014, a manos de autoridades corruptas y criminales.

En el escrito, firmado por el comité de padres de los 43, también hablan del “contexto político y de corrupción en las fuerzas de seguridad”, y se hace un recuento del dolor “ocasionado a los padres con el engaño” de la versión oficial y “la obstrucción de la justicia”.

Rosales destacó que los padres siguen “apostando por la reunión privada” y confirmó que no asistirán a “ningún acto público” que lleve a cabo el Pontífice.

(Sin Embargo.mx) 16/02/2016 8.

Molesta a Lombardi que se insista en el tema de los 43 No puede recibir personalmente a cada víctima, señala el vocero El papa Francisco tiene en su corazón a las 27 mil personas desaparecidas en México en los últimos 10 años y su mensaje es por todos, aseguró Federico Lombardi, vocero del Vaticano, quien reiteró su extrañeza porque se insista en el tema de los 43 estudiantes de la Escuela Normal Rural de Ayotzinapa desaparecidos. Veo un poco extraño que hay particular presión continua por un grupo particular, indicó en conferencia de prensa anoche, en la cual estuvo acompañado por Eugenio Lira Rugarcía, secretario general de la Conferencia del Episcopado Mexicano y coordinador general de la visita del pontífice.

Por la mañana, en otra conferencia de prensa, acerca de la solicitud de audiencia que hicieron los padres de los normalistas, Lombardi señaló: Esta cuestión de los 43 es la veintésima vez que me lo han pedido, y no tengo diferentes respuestas de la que he dicho antes. El portavoz pontificio también se refirió al trato que ha dado Jorge Mario Bergoglio al problema de la pederastia clerical. Aseveró que el Papa ha hecho en este campo lo que tiene que hacer y lo ha realizado con empeño y decisión. Explicó que con estas víctimas el Papa sí ha tenido encuentros personales muy

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 largos, que se han efectuado principalmente en Roma.

Destacó la creación de una comisión para atender este tema. La primera vez que le preguntaron fue debido a que Bergoglio estaba en Michoacán, estado donde nació el sacerdote pederasta Marcial Maciel, fundador de la Legión de Cristo.

Acerca de los 43 normalistas desaparecidos, Lombardi subrayó que este grupo de víctimas está invitado a la misa que encabezará este miércoles Francisco en Ciudad Juárez, Chihuahua, e insistió en la imposibilidad de atender todas las peticiones de reunión. Dijo que a él, en Roma, le llegan entre cuatro y cinco peticiones de entrevista personal por día, y dejó en claro que es imposible dar curso a todas.

Explicó que la visita de Jorge Mario Bergoglio al país es de cinco días, tiempo en el cual el pontífice no puede hacer una enciclopedia de todos los problemas. Consideró que el de Ayotzinapa es un “caso muy trágico, yo no lo digo, todo el mundo lo conoce, pero si el Papa dice ‘yo prefiero hacer un encuentro con todos juntos’, yo acepto y entiendo su palabra y que tiene conciencia de la gravedad de los asesinatos. Veo un poco extraño que continuamente, durante días y días y días, se hace presión.

Apuntó que el asunto de las personas desaparecidas es un problema muy grande. El Papa desea rezar y hablar en favor de todas. Ayer (lunes) yo recibí en Chiapas un documento de un grupo que tiene la memoria de 46 víctimas de la masacre de hace algunos años (al parecer la de Acteal), vinieron con mucha gentileza y responsabilidad con un documento para darlo al Papa.

Dijo que en la misa de Ciudad Juárez Francisco desea hacer memoria de las víctimas de la violencia en conjunto, y todos los grupos que deseen venir pueden hacerlo, pero el Papa no puede hacer encuentros particulares con cada uno que fue víctima. El portavoz del Vaticano estimó que el comportamiento de la persona que cogió la mano del Papa fue fruto de la emoción que generó la presencia del pontífice, pero no fue algo muy inteligente, no es muy correcto.

(La Jornada) 17/02/2016 9.

Padres de los normalistas no irán a la misa de Ciudad Juárez Por José Antonio Román

Al pontífice le faltó voluntad para recibirnos, afirman Los padres de los 43 estudiantes de la Normal Rural de Ayotzinapa desaparecidos rechazaron el ofrecimiento de asistir a la misa que oficiará este miércoles el papa Francisco en Ciudad Juárez, Chihuahua, donde hablará sobre las víctimas de la violencia. Epifanio Álvarez Carbajal, vocero del grupo y padre de uno de los normalistas ausentes, lamentó la falta de voluntad del pontífice para recibirlos por lo menos un instante. Nos sentimos desilusionados, más porque es la religión que tenemos; esperábamos su apoyo para

seguir la búsqueda de nuestros hijos, dijo en entrevista rumbo a la ciudad de México. Recordó que no es la primera ocasión que buscan infructuosamente entrevistarse con Francisco.

En septiembre pasado, durante el Encuentro Mundial de Familias, celebrado en Filadelfia, Estados Unidos, una comisión de cuatro madres de los jóvenes desaparecidos lo intentó en vano. Por su parte, Vidulfo Rosales, abogado de los padres de familia, rechazó que ellos hayan pretendido ejercer presión para que el Papa los recibiera durante su visita a México. Aunque lo deseábamos, siempre buscamos ese acercamiento por los cauces institucionales, por medio de la Compañía de Jesús, dijo el abogado en referencia a las declaraciones del vocero del Vaticano, Federico Lombardi, quien afirmó que había presiones para dar audiencia papal a los padres de los 43.

Aclaró que la decisión de no acudir a la misa en Ciudad Juárez se debe principalmente a cuestiones de logística, además de que el próximo jueves los padres tienen una reunión con funcionarios de la Procuraduría General de la República encargados de la investigación y búsqueda de los 43 estudiantes desaparecidos. Tanto Epifanio Álvarez como Vidulfo Rosales lamentaron que no se haya podido dar el encuentro con el Papa, pues sólo se buscaba una palabra de aliento o consuelo para continuar en la tarea de búsqueda los estudiantes desaparecidos.

(La Jornada) 17/02/2016 10.

El papa no vio a familiares de los 43 por "luchas internas" en asociaciones Por Andrés Beltramo Álvarez

En la rueda de prensa, los periodistas cuestionaron al Papa sobre diversos temas, entre otros, destacó la situación de violencia en México y los motivos por los cuales él decidió no recibir en audiencia a los familiares de los 43 estudiantes desaparecidos de la normal rural de Ayotzinapa.

Explicó que previo a su visita a México existieron intentos porque recibiera a diversos grupos de víctimas de la violencia, pero reveló que eran muchos y varios de ellos estaban “contrapuestos entre sí” y “con luchas internas”.

Entonces yo preferí decir que los iba a ver a todos en la misa de (Ciudad) Juárez o si preferían en alguna otra, pero que habría esa disponibilidad”, estableció.

Recordó que en sus mensajes pronunciados a lo largo de la visita apostólica, hizo una continua referencia a los asesinatos, a las muertes y a las vidas cobradas por las bandas de narcos y traficantes de personas.

“Era prácticamente imposible recibir a todos esos grupos, que por otro lado también estaban enfrentados entre ellos, es una situación que es difícil de comprender para mí que soy extranjero, ¿verdad?”, expuso.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 “Creo que la sociedad mexicana es una víctima de todo esto, de los crímenes, de descartar gente. Es un dolor muy grande porque este pueblo no se merece un dolor como éste”, indicó.

Durante la conferencia también se refirió a algunos temas de política internacional y diálogo interreligioso. Afirmó que su sueño es ir a China, una cultura que le “gusta mucho”.

Anticipó que El Vaticano está trabajando en una reunión con el Imán de la universidad de Al-Azhar en El Cairo, Ahmad Al-Tayyib, el máximo líder de los musulmanes sunitas en el mundo.

“Yo quiero encontrarlo, se que a él le gustaría, estamos buscando el modo”, señaló.

Durante el pontificado de Benedicto XVI se interrumpieron las relaciones entre El Vaticano y Al-Azhar, como consecuencia de un discurso del pontífice sobre la situación interna de Egipto. La Santa Sede tardó años en reconstruir la relación.

“Levantar muros no es cristiano”: le responde el Papa a Trump El Papa Francisco respondió al precandidato republicano a la Presidencia de Estados Unidos, Donald Trump, al advertir que levantar muros “no es cristiano”, porque está en contradicción con las enseñanzas de Jesús.

El pontífice hizo sus declaraciones durante una conferencia de prensa de unos 45 minutos a bordo del avión papal que lo condujo desde Ciudad Juárez a Roma al final de su visita apostólica de cinco días a México.

“Una persona que piensa solo en hacer muros, sea donde sea, y no tender puentes, no es cristiano. Eso no está en el evangelio”, dijo, aunque prefirió no pronunciarse sobre si los fieles católicos deben votarlo o no.

“Solo digo: este hombre no es cristiano si es que dice esto, hay que ver si dijo así las cosas, y doy el beneficio de la duda”, agregó.

En fecha reciente, en una entrevista, Trump acusó al obispo de Roma de ser “un hombre político” y comportarse como “una pieza al servicio del gobierno mexicano” en materia de migración.

Además una de las propuestas de campaña de Trump es construir dos mil 500 kilómetros más de muro en la frontera entre Estados Unidos y México y deportar a 11 millones de inmigrantes indocumentados.

“Gracias a Dios que dijo que yo soy político, porque Aristóteles define a la persona humana como un animal politicus. Al menos soy una persona humana. Y que soy un instrumento, quizás, no sé. Lo dejo al juicio de ustedes, de la gente”, añadió.

(Notimex) 18/02/2016 11.

"Frustró" el gobierno reunión de padres de los 43 con Francisco Por Gustavo Castillo García

Ciudad de México. El gobierno federal se empeñó y puso obstáculos para que los padres de los 43 normalistas de Ayotzinapa no se reunieran con el papa Francisco, porque ello habría puesto en evidencia diversas problemáticas que se viven en México, como desapariciones forzadas, ejecuciones extraoficiales, ataques a la libertad de expresión y a la protesta social, afirmó Vidulfo Rosales, representante legal de los familiares de los 43 normalistas de Ayotzinapa que se encuentran desaparecidos desde septiembre de 2014.

Al término de un encuentro con la procuradora general de la República (PGR), Arely Gómez González, el litigante reveló que el experto José Torero (quien hizo un peritaje y determinó que en el basurero de Cocula no hubo un incendio con posibilidades para incinerar a los 43 estudiantes), participará en el tercer estudio que se llevará a cabo en ese lugar para determinar de manera definitiva si allí se incineraron los estudiantes.

Rosales, señaló que ni la PGR no les dio mayores detalles de quiénes integrarán el equipo que llevará a cabo el nuevo peritaje en el basurero de Cocula, pero les confirmó que ya se firmaron las bases con el Grupo Interinstitucional de Expertos Internacionales (GIEI) enviados por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos para investigar el llamado caso Iguala.

Cuestionado entorno a las declaraciones del papa Francisco, en el sentido de que "luchas internas" entre grupos de desaparecidos en México frustraron la posibilidad de que tuviera una reunión privada con familiares de víctimas, entre ellos los de 43 estudiantes desaparecidos, ello durante el vuelo que lo llevó de regreso a Roma, después de una visita de cinco días a México.

Acompañado por los padres de los normalistas desaparecidos, Vidulfo Rosales responsabilizó al gobierno federal porque no se realizó el encuentro con el Papa Francisco, y señaló que parte de la estrategia gubernamental fue señalar que existen diferencias o confrontaciones entre los grupos de víctimas, “lo cual no es cierto, todos tenemos el anhelo de encontrar a nuestros familiares y no tenemos ningún problema con otras organizaciones de desaparecidos”.

Vidulfo Rosales señaló que “para evitar que los padres pudieran tener el más mínimo acercamiento con el Papa —y se sigue por esa línea, de alimentar una división que no existe con otros movimientos o grupos de desaparecidos—, se evitó que pudieran recibir a los padres de los 43, y nosotros somos víctimas como los demás compañeros.

“El problema, es que se pidió un acercamiento con el Papa para que diera una palabra de apoyo, una palabra de alien-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 to, pero también para dar a conocer cuál es la lucha de los padres de familia y la intervención del Papa ante el gobierno mexicano para el debido esclarecimiento de los hechos.

“Creemos que hoy en día ha quedado claro que el encuentro con el Papa se impidió a toda costa por parte de las autoridades mexicanas.

“Porque ello presupone evidenciar toda la serie de problemáticas que vive nuestro país, como desapariciones forzadas, ejecuciones extrajudiciales, pasando por los ataques reiterados a la libertad de expresión y a la protesta social; la corrupción desbordada que vivimos en México y la infiltración de grupos criminales en las instituciones.

“Todo eso representa el caso Ayotzinapa y por eso se trató de evitar que los padres tuvieran ese acercamiento. Inclusive resulta desesperanzador que el Papa no haya ofrecido un pronunciamiento del tema de los desaparecidos”.

En cuanto a los avances de la investigación y brusquedad de los 43 normalistas, Vidulfo Rosales dijo que la PGR les ha dado “pocos avances e insuficientes resultados”, aunque se han llevado a cabo diligencias de búsqueda en varias zonas de los municipios de Iguala y Cocula.

(La Jornada) 18/02/2016 12.

Papa debió reunirse con padres de los 43, opina 45% de mexicanos Por Susana González

Ciudad de México. Un 45.2 por ciento de los mexicanos consideró que el Papa Francisco sí debió haberse reunido con los padres de los 43 jóvenes desaparecidos que estudiaban en la Normal de Ayotzinapa, pero otro 44.3 por ciento consideró que no debió hacerlo, de acuerdo con una encuesta telefónica que levantó el Gabinete de Comunicación Estratégica (GCE) sobre la visita del gira pastoral del pontífice en México.

De cada centenar de personas entrevistadas, 51 manifestó que estuvo al pendiente de las actividades del Papa, acudiendo a algún evento o a través de algún medio de comunicación, pero por género la proporción se eleva a 57 en el caso de la mujeres y se reduce a 44 entre los hombres. Un 47.9 por ciento del total aseguró que no siguió las actividades del clérigo.

Un 63.5 por ciento de los entrevistados opinó que la visita de Papa “benefició” a México contra un 28.4 por ciento que consideró lo contrario. Un 51.9 por ciento mejoró su opinión sobre el pontífice luego de su visita, 40.2 por ciento dijo que se queda igual, 4.4 por ciento señaló que su opinión empeoró y 3.5 por ciento dijo no saber o no contestó.

La encuesta de GCE fue realizada el último día de las actividades del pontífice y consistió en 600 entrevistas telefónicas en los 32 estados del país a personas mayores de 18 años que

cuentan con una línea telefónica en su casa. ¿Qué actividad del Papa dejo marcado a México?

La firma preguntó a la gente cuál actividad del Papa le pareció que dejaba marcado a México de manera positiva y entre las respuestas espontáneas que dio la gente un 9.5 por ciento señaló que la visita que hizo al penal de Ciudad Juárez, otro 8.9 por ciento consideró que los mensajes sobre corrupción, violencia y otros temas, mientras 7.1 por ciento señaló que su visita en general.

En porcentajes menores al 6 por ciento, los entrevistados señalaron que México queda marcado positivamente con la visita que el obispo de Roma realizó a Chiapas y el encuentro con familias indígenas (5.5 por ciento), la visita a Michoacán y el mensaje a los jóvenes (4.4 por ciento), el contacto o cercanía con la gente (3.8), el refuerzo de la fe y las bendiciones (3.5), la misa en la Basílica de Guadalupe (1.8), la visita al Hospital Infantil (1.7) y el regaño a los miembros del Episcopado en la Catedral (1.6). Además un 11.6 por ciento dijo que todo y otro 11 por ciento que nada de la visita dejaba marcado al país.

Sobre “la actividad o acción que deja marcado al país de manera negativa” y cuyas respuestas también fueron espontáneas, un 7 por ciento de los entrevistados consideró que fue “el gasto que se hizo para recibirlo”, 3.6 por ciento señaló que el que hablara mal del país, 2.2 por ciento que haya venido a México y 2 por ciento el jaloneo de un joven al Papa en Morelia. Únicamente 1.5 por ciento catalogó el cierre de vialidades como negativo y lo mismo hizo otro 1.3 por ciento en cuanto a todos los protocolos de que fue objeto el Papa. También 1.1 por ciento consideró que lo negativo fue que no se haya reunido con los padres de los normalistas desaparecidos y 0.7 por ciento la marginación de los indígenas de Chiapas. La mayoría, 33.7 por ciento, consideró que no hubo ninguna acción negativa durante la gira de Francisco.

Calificación de 8.7 por ciento El Papa obtuvo una calificación promedio de 8.7 por ciento entre los encuestados, en una escala del cero al 10, donde el primer número equivalía a “pésimo trabajo” y el último a “excelente”.

El 84.1 por ciento aprobó el desempeño del Papa al darle calificaciones de 6 al 10, contra un 8.4 por ciento que lo reprobó. El restante 7.5 por ciento de los entrevistados no contestó o no supo.

A su vez, el gobierno obtuvo una calificación promedio de 7.5 puntos ya que 75.2 por ciento de los entrevistados le dio una calificación aprobatoria (de 6 a 10 puntos) y 17.6 por ciento lo reprobó. Más de la mitad de los entrevistados le dio calificaciones de bueno a excelente: 24.5 por ciento le dieron un 8 de calificación, 13.7 por ciento un 9 y 23.5 por ciento el 10, equivalente a “excelente trabajo”.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 (La Jornada) 18/02/2016

(Radio Fórmula.com.mx) 18/02/2016

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No ser recibidos por Papa aleja a padres de Ayotzinapa de Iglesia Católica: Vidulfo. Con Ciro Gómez Leyva El abogado de los padres admitió que luego de la visita del jerarca de la Iglesia Católica al país, los padres de los jóvenes desaparecidos "quedaron muy desanimados", aunque ya preveían un panorama un tanto difícil para que el encuentro con Jorge Mario Bergoglio se diera.

El no haber sido recibidos por el Papa Francisco en su visita por México generó a los padres de los 43 normalistas de Ayotzinapa un sentimiento de desesperanza que los ha alejado de la Iglesia Católica, aseguró su abogado Vidulfo Rosales, quien dijo que se generaron algunas expectativas para que el pontífice les diera palabras de aliento durante su estancia en el país.Admitió que luego de la visita del jerarca de la Iglesia Católica al país, los padres de los jóvenes desaparecidos "quedaron muy desanimados", aunque ya preveían un panorama un tanto difícil para que el encuentro con Jorge Mario Bergoglio se diera. "Ellos ya vislumbraban un panorama difícil, pero con los días que se acercaba la visita fueron creciendo las expectativas sobre todo apelando un poco a la sensibilidad que caracteriza al Papa en estos temas", declaró el abogado del Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan, en entrevista con Ciro Gómez Leyva.

A pesar de que ya se vislumbraba un panorama difícil, el no haber sido recibidos por el Papa y que no haya referido el caso de la desaparición de los 43 generó desilusión entre los padres con la iglesia católica, lo cual produce un alejamiento y desesperanza. Refirió el caso de la señora Hilda Legideño, quien se dijo desilusionada del comportamiento de la iglesia en el caso de los jóvenes de Ayotzinapa y recordó que cuando la madre de Jorge Antonio Tizapa Legideño viajó a Estados Unidos no tuvo una buena experiencia con los representantes de la iglesia católica. Incluso, recordó que en una ocasión que realizaron una misa en la ciudad de México, la señora Hilda se alejó y al preguntarle por qué respondió que se siente desilusionada y citó; "hemos recibido olvido, malos tratos de la autoridad, esperábamos de parte de la iglesia otro trato, no tengo expectativas de que nos reciban, no lo veo posible".

Ese sentimiento, comento Vidulfo Rosales, crece entre los padres e influye en la percepción que tienen los padres sobre la visita del Papa Francisco a México. Lamentó que no se haya podido dar este encuentro con el obispo de Roma, pero dijo que existen otros campos que se tiene que seguir impulsando en la búsqueda por la verdad y la justicia en este caso. Cabe recordar que los padres enviaron a través de un grupo de sacerdotes jesuitas que se reunieron con el Papa Francisco, una carta de la cual se desconoce el contenido y a la cual no ha habido respuesta.

Decepcionante asistencia de gente al Zócalo El primer día de visita del papa Francisco en México no ha tenido la afluencia esperada en el Zócalo capitalino, el cual es el marco de algunos de sus eventos de este sábado.

A pesar de que el Zócalo capitalino tiene capacidad para cerca de 200 mil personas, solamente se repartieron 20 mil boletos para los fieles que tenían el interés del ver al papa Francisco.

Por tal motivo, se pudo observar una Plaza de la Constitución a medio llenar, sin la gran afluencia que se podría esperar por la visita del Sumo Pontífice.

(Cadenanoticias.mx) 13/02/016 15.

El Papa fue blando en Ecatepec, opinan, aunque algunos prevén que se endurezca su discurso Por Shaila Rosagel

Aunque el Pontífice católico se ha expresado sobre la corrupción, la violencia, los migrantes, la desigualdad o la exclusión, algunos creen que el mensaje ha sido más bien débil, opaco. Pero Javier Sicilia, por ejemplo, consideró que Francisco aún puede endurecer su discurso Ciudad de México. El mensaje que ha dado el Papa Francisco durante sus primeros dos días en México ha sido duro e importante para visibilizar la realidad del país, dijo Javier Sicilia Zardain, líder del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad (MPJD). El poeta destacó además que la visita de Francisco es hasta ahora incómoda para el Estado mexicano y, se prevé que en su gira por Chiapas, Michoacán y Ciudad Juárez, endurezca su discurso.

“Dadas las condiciones en las que viene el Papa, como representante del Estado y de Dios, es un hombre que se mueve entre dos aguas y en una línea muy difícil, pero lo que expresa fuerte, es importante para la realidad del país.

Es una visita incómoda para él y para el Estado. Conociendo a Francisco, hubiera querido ser más radical, pero ha sido certero en el tema y no lo ha dejado de tocar”, dijo.

Otros coinciden en que el Papa quizás se quedó corto La coordinadora del Observatorio Ciudadano Nacional del Feminicidio, María de la Luz Estrada, se mostró satisfecha con el mensaje que el Papa mandó el sábado a la jerarquía católica y política para que no se dejaran corromper y se acercaran más a los creyentes, pero echó en falta un discurso más contundente en Ecatepec.

“Lamentamos que no hubiera un mensaje fuerte de solidaridad a las familias de víctimas de feminicidios y desapariciones” ni referencias “a la discriminación de las mujeres”.

“Se está quedando en lo general ante problemas muy con-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 cretos y eso es lo que quieren las autoridades. Todavía siento que nos debe esa palabra”, dijo a Associated Press.

que enfrenta los asuntos de forma directa y sin palabras bonitas”.

Lucía Ramírez, una maestra de 47 años, coincidía aunque era menos crítica. “Tiene razón el Papa en lo que le dice a nuestros obispos y nuestros políticos. Somos gente buena, trabajadora y valiente pero los traficantes de muerte se han apoderado de Ecatepec y de México. Como él dice, con el diablo no se dialoga, porque vamos a perder siempre, sino que se le combate con amor al prójimo y siendo mejores personas”, afirmó bajo el intenso sol.

A su paso por el seminario donde tuvo una comida privada este domingo, el Papa dejó una dedicatoria escrita a los futuros sacerdotes en la que los instó a no ser “clérigos de Estado”.

“Los males que ha enumerado el Papa se extienden incluso dentro de las propias familias”, dijo otra señora, María Luz Peña, de 63 años que también siguió la celebración del domingo a la que asistieron unas 300,000 personas.

Francisco convocó a los mexicanos a trabajar para lograr un país de oportunidades y evitar así la necesidad de emigrar, de ser explotado, padecer pobreza o caer en manos del crimen. En la oración del Angelus, convocó a que México se convierta en “una tierra que no tenga que llorar a hombres y mujeres, a jóvenes y niños que terminan destruidos en las manos de los traficantes de la muerte”.

Cientos de miles de personas llegaron para la misa en Ecatepec, en el Estado de México y que ha padecido un recrudecimiento de la inseguridad. Las mujeres es uno de los sectores más vulnerables.

El Observatorio Ciudadano Nacional del Feminicidio ha documentado al menos 1,554 mujeres desaparecidas desde 2005 solo en el Estado de México.

Francisco no pudo ser más claro sobre los riesgos que a su juicio enfrenta la gente frente al demonio, que siempre ha vinculado sobre todo a los corruptos. “Metámoslo en la cabeza: con el demonio no se dialoga, no se puede dialogar porque nos va a ganar siempre”, dijo el pontífice al improvisar por unos minutos durante su homilía en Ecatepec.

“Solamente la fuerza de la palabra de Dios lo puede derrotar”, dijo.

“El Papa no va a cambiar las cosas, pero al menos tocará el corazón de quienes hacen daño e intentan destruir el país”, dijo Graciela Elizalde, una indígena mazahua de 35 años, que llegó desde las seis de la tarde del sábado para asistir a la misa. “Él es mensajero de la paz porque precisamente eso es lo que necesita México, no sólo Ecatepec”, dijo.

“Viene a Ecatepec porque aquí lo necesitamos: han aumentado mucho los secuestros, los robos y la droga, y trae su aliento”, comentó Ignacia Godínez, un ama de casa de 56 años. “Su mensaje llegará a quien lo necesita, para que sepan que somos más los buenos que los malos”.

Junto a ella, su hija Alejandra Gallardo, de 23 años, dijo que le gusta que el Papa sea una persona que “no anda con rodeos, sino

“Que todos los que, en esta casa se preparan al presbiteriado, tengan presente siempre a Jesucristo, El Señor y a Su Madre Santísima. Que Ellos los preparen para ser pastores del pueblo fiel a Dios y no ‘clérigos de Estado’. Francisco”.

Una foto de la dedicatoria fue tuiteada por el padre Antonio Spadaro, un religioso muy cercano al pontífice.

Más duro Javier Sicilia se refirió a la corrupción, un problema en el que el Pontífice ha insistido durante su gira, culpable de los principales males que vive México: narcotráfico, violencia, inseguridad y pobreza.

“Esperamos que ese discurso se endurezca más y que ayude a conmocionar al país”, destacó el poeta y activista por los derechos humanos.

El sábado pasado, durante la recepción oficial en Palacio Nacional, ante el Presidente y la crema y nata de la clase política en México, el Pontífice habló de los grandes problemas de México.

“Cada vez que buscamos el camino del privilegio o el beneficio de unos pocos en detrimento del bien de todos, tarde o temprano, la vida en sociedad se vuelve un terreno fértil para la corrupción, el narcotráfico, la exclusión de las culturas diferentes, la violencia e incluso el tráfico de personas, el secuestro y la muerte, causando sufrimiento y frenando el desarrollo”, dijo Francisco.

Y este domingo repitió la dosis en Ecatepec, Estado de México, el municipio con la mayor población en el país [más de 1 millón 600 mil habitantes, de acuerdo con el reporte de 2014 del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi)], criticando la corrupción, el abuso de quienes aprovechan el esfuerzo de los demás y la vanidad y soberbia del poder.

El Papa Francisco condenó en su homilía las tres tentaciones que “buscan degradar y degradarnos” como sociedad y, nuevamente, destacó el daño que la corrupción hace a las familias. “[La riqueza] es tener el pan a base del sudor del otro o hasta de su propia vida. Esa riqueza que es el pan con sabor a dolor, amargura, sufrimiento. En una familia o una sociedad corrupta ese es el pan que se les da de comer a los propios hijos”, dijo ante miles de personas que lo escucharon.

Ecatepec es el municipio más violento y el lugar más peligroso para ser mujer, pues en los últimos nueve años la tasa de feminicidios se disparó 140 por ciento. Durante 2013 y

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 2014 fueron asesinadas 110 mujeres de acuerdo con las últimas cifras del Inegi [Instituto Nacional de Estadística y Geografía]. En 2015 fueron muertas otras 38.

Ecatepec en el Estado de México, Tuxtla Gutiérrez y San Cristobal de las Casas en Chiapas, Morelia en Michoacán y Ciudad Juárez en Chihuahua.

Merecida reprimenda a obispos

Según la Confederación de Cámaras de Comercio, Servicios y Turismo (Concanaco) el viaje de Francisco I generará una derrama en la Ciudad de México de 870 millones de pesos e incluso de más, según estimó la Cámara de Comercio de la Ciudad de México (Canaco).

El Pontífice también endureció su discurso a los obispos mexicanos.

El sábado les pidió en su reunión en la Catedral Metropolitana “no tengan miedo a ser transparentes”, y les habló sobre la necesidad de que el Episcopado resuelva sus problemas de frente y a la cara.

“Solamente una valiosa conversión pastoral, y subrayo conversión pastoral de nuestras comunidades, puede buscar generar y nutrir a nuestros actuales discípulos, por tanto, es necesario para nosotros pastores superar la tentación de la distancia”, dijo el Pontífice, para después por un momento dejar de leer y levantar la vista hacia los obispos presentes, “y dejo a ustedes hacer un catálogo de todas las diferencias que puedan existir en esta conferencia episcopal. No las conozco”.

Francisco exigió a los obispos que “no minusvaloren el desafío” que el narcotráfico representa para la “sociedad mexicana”, incluida la Iglesia. Pero también los conminó a ser “de alma transparente, de rostro luminoso”.

“No tengan miedo a la transparencia. La Iglesia no necesita de la oscuridad para trabajar. Vigilen para que sus miradas no se cubran de las penumbras de la niebla de la mundanidad; no se dejen corromper por el materialismo trivial ni por las ilusiones seductoras de los acuerdos debajo de la mesa”, aconsejó.

Para Javier Sicilia, el clero mexicano “se merece” la reprimenda: “esperemos que ese regaño que les dio el Papa, los lleve a no ser funcionarios de una Iglesia que tiene componendas con el poder”, dijo.

–Con información de Jacobo García y Nicole Winfield, Associated Press (Sin Embargo.mx)14/02/2016 16.

El Papa en México: una visita que generará más de 2 mil 400 millones de pesos Por Almudena Barragán

En Chiapas, la Cámara de Comercio del estado estimó ingresos por 500 millones de pesos, en Morelia de unos 465 millones y el organismo empresarial de Chihuahua estimó que la visita del Santo Padre a Ciudad Juárez generará unos 600 millones de pesos

Ciudad de México. El primer viaje del Papa Francisco a México ha generado una gran expectación entre los mexicanos. Durante su visita, el obispo de Roma recorrerá la Ciudad de México,

En Chiapas la Cámara de Comercio del estado estimó ingresos por 500 millones de pesos, en Morelia de unos 465 millones y por último el organismo empresarial de Chihuahua estimó que la visita del Santo Padre a Ciudad Juárez generará unos 600 millones de pesos.

Comerciantes y prestadores de servicios están listos para recibir a casi 4 millones de personas que participarán en el visita del Papa durante estos días. La Canaco en la Ciudad de México anunció que la ocupación hotelera se encuentra al 85 por ciento. El presidente de la Canacope, Gerardo López Becerra dijo que la llegada del pontífice es “uno de los eventos de mayor importancia para el impulso al turismo religioso en el país”. Señaló que la derrama económica esperada para este fin de semana para la capital mexicana es considerada como una de las más importantes.

De acuerdo con información de la Secretaría de Turismo de la Ciudad de México se prevé que lleguen a la capital este fin de semana cerca de 500 mil visitantes de diferentes estados y países, de los cuales el 80 por ciento se hospedarán con familiares y amigos, y el 20 por ciento restante se lo hará en algún hotel de la ciudad. Se calcula que los 10 hoteles y 105 restaurantes aledaños a la zona que visitará el Papa Francisco estarán al 100 por ciento de su capacidad.

En cuanto a la ocupación hotelera del resto de la ciudad, López Becerra de la Cámara de las Pymes (Canacope) apuntó que en un fin de semana cotidiano llega a 60 por ciento, mientras que para los próximos días las reservaciones en la zona del Zócalo de la Ciudad de México y avenida Paseo de la Reforma es de 85 por ciento, además de que se espera un incremento durante este jueves. Según la Canaco, los giros que se verán más beneficiados serán los restaurantes y hoteles, seguido de tiendas de autoservicio y abarrotes, así como los comercios de artículos religiosos.

La agenda del Papa Francisco contempla una visita al Zócalo, por lo que se cerrará el acceso al público el viernes y el sábado, desde la Plaza de la Constitución, limitado por las calles de Donceles, Correo Mayor, Venustiano Carranza y Palma. Esto impactará negativamente a las ventas en mil 737 establecimientos, entre las que destacan 223 tiendas de ropa, calzado y bisutería; 593 imprentas, papelerías y librerías; 11 tiendas de autoservicio y departamentales, y más de 135 joyerías, entre otros.

La presidenta de la Asociación de Hoteles y Moteles de Tuxtla Gutiérrez, Eloísa Alfaro Pola, señalaba que en Tuxtla Gutiérrez, para cuando venga el Papa en febrero del 2016,

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 “tenemos 5 mil habitaciones, podríamos albergar a unas 15 mil personas aproximadamente, lo que favorecerá a una derrama económica para el sector”.

También comentó que en San Cristóbal de las Casas se maneja una ocupación hotelera del 40 por ciento, mientras que en la capital del estado se encuentra entre el 45 por ciento y el 60 por ciento. El secretario general de Gobierno de Chiapas, Juan Carlos Gómez Aranda, explicó que de acuerdo a las estimaciones de especialistas se espera que la visita del Papa Francisco a Chiapas genere una derrama de aproximadamente 1 mil millones de pesos.

(Economíahoy.mx) 12/02/2016 17.

Los migrantes no pudieron ver al Papa en Ecatepec: huyeron del acoso de la migra mexicana Por Sergio Rincón

Hace unas semanas SinEmbargo publicó un reportaje sobre la cacería contra migrantes y personas en situación de calle, ante la limpia por la llegada del Papa Francisco I. Justo en esa zona sí hubo obras de limpieza y donde antes los migrantes dormían bajo puentes, hoy es un estacionamiento de autobuses que transportan a elementos de la Gendarmería Nacional Ecatepec de Morelos, 14 de febrero Desde hace tres meses Giovani ha estado en varios albergues de México. Lleva dos días en Ecatepec, Estado de México, y vive en una casa deshabitada, donde se esconde de la migra mexicana. Viene de San Pedro Sula, Honduras, y está en espera que baje el frío en la frontera para poder llegar a Phoenix, Arizona, Estados Unidos.

–¿Te gustaría ir a ver al Papa?

–Sí, claro que me gustaría ir a misa. Pero tengo miedo que me vayan a agarrar. Porque hay gente que aparenta ser buena y son los de migración.

El joven de 25 años, quien tiene una quemadura en la pantorrilla, ocasionada por el calor de la llanta de La Bestia, comentó que miembros del Instituto Nacional de Migración (INM) se hacen pasar por obreros o como activistas pero es para deportarlos.

Las Américas.

Para él, la visita del Papa es menos preocupante que el desayuno que un amigo suyo en un albergue le prometió.

No obstante, dijo tener tiempo para contar un poco más de su travesía.

–¿Cuando llegues a la frontera cruzarás con “coyote”?

–No. Ya no confío en ellos. Yo ya estuve allá. Hace como dos años. Cruce por Sonora y ahí un muchacho me ofreció trabajo del campo, que era lo que yo necesitaba y le dije que sí. Pero luego me traicionó. Fui a dar a un lugar de loquera.

Puro drogadicto. Ahí me tuvieron y me dijeron que iba a trabajar para ellos, como mula –así le dicen–. Tuve que pasar 20 kilos de una droga, cinco kilos de otra, y otros cinco kilos de otra.

–¿Por túneles o por el desierto?

–Por el desierto. A mí no me aguantó el agua ni la comida.

Nos dijeron que la pasada iba a ser de ocho días, pero duró 18 días. Se me acabó el agua porque no quería cargar mucho. Ahí tuve que tomar agua de bolas de cactus. Sufrí tres días sin agua. Con la comida igual. Tuve que comer una tortilla por día, o una sopara Maruchan con agua así, sin preparar.

–¿Sabes qué grupo era el que te secuestró?

–El grupo de Los Zetas. Ellos lo manejaba.

Giovani relató que una vez cruzando la frontera logró escapar tras meses de ser prisionero. Luego se fue a San Diego, California, donde lo deportaron.

“Yo quiero ir porque no hay trabajo. La situación es difícil. Allá [en Honduras] me dedico a todo tipo de siembra: calabaza, frijol, maíz, pero no alcanza”, aseveró Giovani.

Hace unas semanas SinEmbargo publicó un reportaje sobre la cacería contra migrantes y personas en situación de calle, ante la limpia por la llegada del Papa Francisco I. Justo en esa zona sí hubo obras de limpieza y donde antes los migrantes dormían bajo puentes, hoy es un estacionamiento de autobuses que transportan a elementos de la Gendarmería Nacional.

“Yo venía con varios camaradas, pero me quedé en Veracruz por mi quemadura. Sé que ya no hay nadie por aquí por toda la policía. Todos están más para arriba –estados del norte–”, detalló.

Giovani confirmó que hubo acoso y que incluso se detuvieron a personas que eran mexicanas pero se hacían pasar como migrantes centroamericanos. A mediados de enero, el INM dio a conocer dicho operativo; sin embargo no detalló qué hizo con los verdaderos migrantes.

Giovani, de oficio campesino, denunció además que cuando estuvo en Sonora, hace unos meses, policías locales le quitaron 300 pesos mexicanos, los cuales había ganado pidiendo limosna.

Rosalba Olivares, líder vecinal de Jardines de Morelos, comentó al respecto: “esta situación es cierta. Los desaparecieron. Había mucho centroamericano antes de la llegada del Papa”.

“Ellos te ven y te buscan por todos lados. Yo traía billetes en mi zapato, pero me los quitaron”, contó sobre las vías férreas que se encuentran sobre la Avenida Central, que están frente a Plaza

Hasta entonces, Giovani era el único migrante centroamericano en la zona. Antes, en el cruce que se encuentra en la Avenida Central, era común ver a estas personas. Inclusive

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 ahí tenían su campamento. Ahora Giovani está solo, esperando que la situación mejore, en la medida de lo posible.

sus palabras; desplomarse como el Muro de Berlín o como los muros de Jericó.

(Sin Embargo.mx) 14/02/2016

No veo o a los jerarcas católicos mexicanos devolviendo los centenarios de oro; a Norberto Rivera bajándose de las limosinas o a Onésimo Cepeda renunciando a los palos de golf.

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Francisco, 2016. Juan Pablo II, 1979 Por Alejandro Páez Varela

Cuando alguien me pregunta –los amigos o cualquier conocido– si este país tiene futuro, respondo con un eufemismo: sí.

Es una manera de evadir, suavemente, lo que creo de México. Futuro sí tiene, por supuesto: ahora mismo, mientras escribo, piso con cada letra el futuro que vi venir segundos antes.

El futuro es inevitable, quiero decir. El tema es qué clase de futuro nos espera, y nos espera porque lo hemos construido.

Los mexicanos somos tan predecibles, que nuestro futuro lo es. Habrá PRI para rato, corrupción para rato, elecciones simuladas (con millones de votos comprados) para rato.

Habrá partidos corruptos para rato, políticos corruptos para rato, empresarios corruptos para rato, criminales para rato.

Desgraciadamente.

Para detener esto, el ciudadano tendría que empezar a hacer su parte allí, en su casa. El veracruzano –es un ejemplo– debería dar muestras de mínima conciencia cívica y expulsar a Javier Duarte de Ochoa y a su partido y a sus próximas diez generaciones. No creo que lo haga.

El chihuahuense tendría que decirle a todo México que no es corrupto como su Gobernador, César Duarte; no creo que lo haga. El coahuilense debe darle un me-saludas-anunca-vuelvan a los hermanos Moreira; los mexiquenses deben salir de las cuevas a los que los han obligado a vivir, inseguros, contaminados, pasado lista, y decirle NO a los Atlacomulcos; no creo que lo hagan.

(Nadie les pide que tomen las armas sino que simplemente usen sus credenciales de elector. Nadie les pide que tomen las calles, siquiera, sino que usen el cerebro por sus hijos, por el resto del país. Que empiecen en casa, con sus propias herramientas. Que dejen la conchudez para otra ocasión – cuando no estemos en una emergencia– y se vistan de colores de Patria. La Selección Nacional no es su Patria: esos se robaron sus colores. El PRI no es su Patria: también usurparon los colores de la Nación. Su Patria son sus hijos y son ustedes, nosotros).

Entonces, cuando alguien me pregunta si este país tiene futuro, respondo con un eufemismo: sí. Echo a un lado el eufemismo, veo un futuro poco halagador, por desgracia. No veo, ni por asomo, un cambio para bien. No lo veo… o ya ando muy cansado.

No creo que la visita del Papa Francisco cambie grandes cosas en México. No veo al sistema corrupto derrumbarse a partir de

No veo a Enrique Peña Nieto o a Luis Videgaray devolviendo sus mansiones. O a la Procuraduría General de la República investigando a los secretarios de Estado señalados por posibles actos de corrupción con empresas como OHL. No me hago tonto pensando que, a partir del regaño del Papa, Javier Duarte, Humberto Moreira, César Duarte, Carlos Romero Deschamps, Rubén Moreira, Rafael Moreno Valle, Graco Ramírez, Eruviel Ávila y otros sátrapas harán una sola fila afuera de la PGR para entregarse, conmovidos.

No veo a los narcotraficantes rindiendo las armas o a los criminales abriendo las celdas donde, en este momento, tienen secuestrados a niños, hombres y mujeres, migrantes o ciudadanos de este país. No veo por qué habrían de tentarse el corazón los que matan y explotan mujeres del Estado de México a Ciudad Juárez y de Tijuana al Usumacinta.

Esto, amigos, tiene pudriéndose desde hace décadas: ¿cómo podrían las palabras de un solo hombre cambiar las cosas?

No veo a Carlos Slim Helú entregando a los pobres la inmensa fortuna que amasó en apenas unos años, inmoral y desvergonzado, gracias a los favores del Estado mexicano; gracias a su amigo, el ex Presidente de la República Carlos Salinas de Gortari. No veo a los militares que han abusado de sus cargos entregándose a los tribunales y confesando corrupción, violaciones de derechos humanos, asociación delictuosa, asesinatos.

No veo a millones de corruptitos, esos que reciben sobornos minúsculos a cambio de su voto, arrepentirse a partir de las palabras del Papa y dejar de encumbrar a las ratas en cada elección.

Lo que veo es que nos estamos adaptando a los mañosos, en lugar de resistirnos a ellos: cerramos los ojos, volteamos a otro lado, les hacemos corridos, votamos por ellos, los mantenemos cerca del poder y del dinero. Compramos su prensa, nos abrazamos a la televisión.

Sabemos cómo responden, y les seguimos el juego: si los descubren robando y los denuncian, resisten unos meses en silencio. Derraman una cascada de champú TelevisaAzteca, y listo: cerebro colectivo lavado y planchado. Luego, con el cerebro reluciente de limpio, vuelven al camino podrido: Norberto a las limosinas, Onésimo a los palos de golf; los empresarios a comprar funcionarios y los funcionarios a enriquecerse; Slim –y todos los de su calaña– a seguir acumulando riquezas inmorales y los militares, los policías, los servidores públicos a brincarse las trancas.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 Lo que veo, es a millones de pequeños corruptitos tomando dinero por votos en la próxima elección. Eso veo.

Las palabras del Papa Francisco se verán bonitas en el recuerdo, pero no harán mella, lamento decirle, en la moral de un pueblo que se ha echado al egoísmo y a la corrupción sin importar el mundo (Toluca) que heredará a los que vienen.

Pero, ojo: no veo inútiles las palabras del Papa Francisco. No menosprecio sus regaños, pero los veo insuficientes.

Esto tiene pudriéndose desde hace décadas y las palabras de un solo hombre no pueden cambiar las cosas así como así.

Sin embargo, hay una cierta esperanza. Juan Pablo II empezó el octubre de 1978 una campaña en contra del régimen comunista y no fue sino hasta diez años después que vio un cambio. Fue y vino a Polonia; presionó a Moscú; habló personalmente con líderes políticos y hasta con generales para impulsar un cambio.

Finalmente, el 9 de noviembre de 1989, el Papa fue testigo la caída del Muro de Berlín. Y otro mundo vendría.

Como decía, no creo que una visita del Papa Francisco cambie grandes cosas en México. No veo un sistema corrupto derrumbarse a partir de sus palabras, y a millones de pequeños corruptos (nosotros, los mexicanos) abandonando la mezquindad.

Si Francisco es inteligente (y seguramente lo es), él mismo sabrá que necesita empujar mucho más si realmente quiere participar en una posible transición mexicana. Y debe empezar por la iglesia misma, que se ha convertido en parte orgánica del cuerpo corruptor principal. Norberto Rivera Carrera cabe perfectamente en la “casa blanca”, dándole la bendición a Angélica Rivera; Onésimo Cepeda podría casar a los herederos de Grupo Higa y de OHL, por ejemplo, y a nadie le sorprendería. Los jerarcas católicos mexicanos son uno con los otros poderes: con los funcionarios corruptos, con los empresarios corruptos, con los líderes partidistas corruptos, con los grandes corruptores de almas: los criminales.

El Papa debe saber que no sorprende a un mexicano que en una misma foto estén sus cardenales con los líderes sindicales que explotan a millones de obreros, con los políticos que roban miles de millones, con los empresarios que exprimen a un pueblo de pobres riquezas que ni siquiera se van a gastar. Obispos, corruptos y corruptores caben en esa misma foto.

Ni un contrato amañado, ni una sola concesión abusiva se cancelará con la visita del Papa o con sus denuncian. Pero si Francisco quiere, este febrero de 2016 puede ser como el octubre de 1979 para Juan Pablo. Pocos tienen el poder para sacudir a esta Nación sumida en fango.

Pocos tienen tanto poder moral, como él.

Ojalá no desista. Ojalá América Latina sea a Francisco lo que Polonia a Juan Pablo II. Ojalá encienda una chispa porque por acá, sin importar la edad, lo que sobra es el desánimo.

(Sin Embargo.mx) 15/02/2016 19.

El Ecatepec que el Papa no verá: la miseria al servicio de políticos Por Sergio Rincón

La Cuesta es un asentamiento irregular ubicado en Ecatepec que ha estado en el olvido desde su fundación.

Los habitantes de esta comunidad han sido presas de partidos políticos, autoridades municipales y de líderes territoriales quienes han prometido la ayuda que nunca llega. Sin servicios y sin solución es como aquí se sobrevive. La crisis que actualmente más se padece es la del agua, pues el servicio de pipas se encuentra en la zona de El Caracol, lugar al cual llegará el Papa Francisco Ecatepec de Morelos. En el Estado de México existen al menos 120 mil predios irregulares, según autoridades de vivienda. La Cuesta, en Ecatepec, es uno de ellos. Este sitio se encuentra justo a ocho kilómetros –20 minutos en carro– del lugar donde mañana domingo el Papa Francisco I oficiará una misa ante un estimado de un millón de personas.

Pero la visita del Pontífice a Ecatepec, es lo que menos le interesa a la gente de La Cuesta, pues lo urgente en ese sitio –además de la regularización de sus terrenos y con ello la llegada de servicios básicos–, es que regresen las pipas de agua que se llevaron a la zona de El Caracol, lugar donde estará el altar religioso.

“Aquí en el municipio no hay pipas. Antes, aunque con dinero conseguíamos, pero desde hace dos meses todas las llevaron para allá donde va a estar el Papa. Y nada más están regando las banquetas quién sabe para qué; la están desperdiciado mientras que aquí estamos en crisis”, denunció Noemí Vivanco Quiroz, integrante de la comunidad.

Hace 15 años, para los nuevos habitantes, La Cuesta representaba el futuro. Una promesa. Gente proveniente de la costa de Oaxaca y la sierra de Veracruz fue quien fundó esta comunidad, que ahora, a la distancia, es donde viven 300 familias.

La Cuesta es, sin embargo, un predio irregular en una zona federal.

En aquellos días de principios de milenio, recordó María de Jesús Quiroz Galán, un hombre les vendió varios terrenos en 5 mil pesos, con facilidades de pago. El sujeto incluso les dio documentos de compra-venta y les enseñó las supuestas escrituras. Les pidió a sus clientes que confiaran en él. Y así lo hicieron.

Casi de forma inmediata los habitantes de La Cuesta se dieron cuenta de su error: bajo sus casas de pedacería de madera se encontraban ductos de Petróleos Mexicanos (Pe-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 mex), de la Comisión Nacional de Agua (Conagua) y de MaxiGas Natural.

Fue ahí cuando entraron en razón del porqué los servicios de agua, drenaje y luz jamás llegarían. Entonces tendrían que batallar, ya sea para defender lo que creyeron que era su propiedad o para que fueran reubicados.

Desde entonces pasaron meses y luego años de protesta para intentar arreglar su situación. A la fecha, La Cuesta que prometía ser el futuro, sigue siendo el olvido dentro de un municipio donde impera el olvido, de acuerdo con denuncias vecinales.

Pese a su reluctancia, los habitantes decidieron quedarse en aquella zona federal. Legalmente a eso se le considera como invasión: el maestro José Guadalupe Zuñiga Alegría, profesor e investigador del Departamento de Derecho de la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM) Unidad Azcapotzalco, explicó que el despojo es un delito grave que se entiende, por ejemplo, cuando una persona externa toma control de un inmueble. No obstante el regreso a sus lugares de origen no era una opción.

María de Jesús Quiroz Galán, quien vivía en Veracruz, comentó que la situación de violencia y la falta de empleo fueron situaciones por la que decidió no regresar a esa entidad. Sumado a que su esposo la había dejado y tuvo que hacerse cargo de sus hijos.

“Pues yo tenía la ilusión de mi casa, y luego mi esposo se fue sin decir adiós. ¿Qué hacía? Aquí por lo menos había trabajo y ya teníamos construido un cuartito”, narró María de Jesús, quien ahora labora en una empresa de limpieza; pero por 20 años fue obrera.

De hecho, Noemí Vivanco, integrante de la comunidad, refirió que en La Cuesta más de un tercio de sus habitantes son madres solteras. Por ello no podía volver a sus pueblos o comunidades como las hijas pródigas, precisamente por temor a la sombra del rechazo.

Entonces aquellas personas se quedaron y levantaron a base de escombros una colonia, la cual no tiene un código postal o siquiera un nombre formal.

En 2009, el Instituto Mexiquense de la Vivienda (Imevis) reportó que existían 120 mil predios irregulares, ya sea por situación anómala como La Cuesta o por terrenos que no estaban dados de alta en padrones catastrales.

Los municipios con mayor presencia de estos predios eran: Nezahualcóyotl, Ecatepec, Ixtapaluca, Chimalhuacán, Nicolás Romero, Tlalnepantla y Naucalpan.

A pesar que en la administración del priísta Eruviel Ávila Villegas se ha intentado ir regularizando estos predios –18 mil lotes en 2013–, no se ha avanzado mucho. Por poner un ejemplo, en la Ciudad de México, la Procuraduría Ambiental y de Ordenamiento Territorial (PAOT) dio a conocer en 2014 la exis-

tencia de 867 asentamientos irregulares en suelo de conservación, donde había 50 mil 703 viviendas.

En la capital del país, en tratamiento de estos terrenos son estudiados caso por caso, según la PAOT. La autoridad territorial estudia el nivel de riesgo en las casas ilegales, antigüedad del asentamiento, afectación ambiental y otros factores. Luego de ello la Procuraduría determina si llega a un convenio o reubica a las familias, con el fin de rescatar el área.

No obstante, en Ecatepec, que es el municipio más poblado de México, el 40 por ciento de los terrenos son irregulares, según cifras de 2008 del Imevis. En aquel entonces se registraron unos 60 mil lotes fuera del ordenamiento.

La Cuesta ha estado atrapada desde siempre en una época difícil. Los ratones, las capas de mugre, las casas de apenas 40 o 60 metros cuadrados hechas con tarimas de madera usadas, láminas de cartón recubiertas con químicos, sus mujeres lavando ropa en grupo, los niños con alergias jugando cerca de las fosas sépticas, filas de gente al rededor de pipas para llenar botes o cubetas de agua… es lo que ha prevalecido desde su fundación.

En la casa Patricia Santiago Santiago, que no rebasa los 70 metros cuadrados, viven ocho personas, entre ellas sus papás, hermanos, esposo y su pequeño hijo “Chuy”, quien a diario recibe cinco inyecciones en el ombligo para combatir la alergia por el polvo y los animales.

Para salir de los gastos –a excepción de “Chuy”–, todos esa casa tienen que trabajar, incluyendo los abuelos.

La casa de “Paty”, pulcra en la medida de lo posible, es una de las más ordenadas, y ya cuenta con piso y paredes más sólidas. Pero no todas son así. Unas ni siquiera tienen pintura o puerta.

Las que tienen un suelo de concreto es gracias al programa Piso Firme.

Hace ocho meses una organización civil llegó a La Cuesta con la intención de construir casas prefabricadas. Mucho mejores de las que hay actualmente en esa localidad. Sin embargo, las autoridades del municipio de Ecatepec de Morelos, a cargo del priista Indalecio Ríos Velázquez, clausuraron las obras porque “ponían en riesgo a las familias”.

“No ayudan ni dejan que nos ayuden”, expresó Patricia Santiago.

Los materiales para las casas prefabricadas costaban mil 500 pesos y muchas personas hicieron el esfuerzo para comprarlos, por eso ante la negativa muchos levantaron sus cuartos con ayuda de tutoriales de YouTube y no con la asesoría de expertos de la organización.

Cosas como estas han sucedido desde hace 15 años, según los habitantes.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 “Siempre vienen cuando quieren votos o andan en campaña, pero una vez que pasan las elecciones ni se acuerdan de nosotros y ni nos ayudan a regularizar los terrenos”, aseveró Noemí Vivanco Quiroz.

Pero no sólo las instituciones y los partidos de todos los colores se han aprovechado de La Cuesta, sino también colectivos, organizaciones de “paracaidistas” o líderes territoriales, quienes “nos pedían dinero [60 pesos semanales] para según arreglar papeles y protección. También teníamos que ir a marchas a apoyar”, agregó Vivanco.

–¿Cómo es su relación con Pemex y las empresas de los ductos? –se le preguntó a Noemí.

–Nosotros sabemos que estamos invadiendo sus ductos.

Entonces, si ve, nuestras casas ya no están arriba por donde pasan. Ellos vienen y nos dicen que nos movamos y nos movemos. Con ellos no tenemos problema.

–¿Qué piensa del riesgo?

–Pues por eso queremos saber si hay riesgo pues que nos reubiquen. Nosotros no decimos que queremos un terreno gratis. Si nos va a costar estamos de acuerdo, pero que nos den facilidades para pagar.

–¿Cuánto cuesta ahorita un terreno en La Cuesta?

–Pues el señor que dice ser el dueño los da en 65 mil, pero ni siquiera son los 60 metros cuadrados.

–¿Le dice a sus clientes que es zona federal?

–Pues él asegura que es su propiedad y muestra papeles.

Pero yo digo que no les dice. Nosotros estamos aquí pero ya entendemos que en cualquier momento nos pueden mover.

–Todo aquí es dinero, ¿verdad?

–Sí. Aquí, la propia pipa del Gobierno te llena un tambo y te cobra ocho pesos, si es particular 15 o 20 pesos. Para que te llenen un tinaco mínimo son 80 pesos. Para calentar el agua para bañarse nosotros compramos una camioneta de madera, que cuesta 100 pesos, y es la basura que les sobra a las madererías.

–¿Qué piensas de la visita del Papa?

–Pues por eso ni hay pipas en el municipio. Yo fui a pedir que nos trajeran pipas y me dijeron que las llevaron para allá donde va a estar el Papa. Y nada más están regando las banquetas quién sabe para qué; la están desperdiciado mientras que aquí estamos en crisis.

Luego de 15 años, uno de los avances que ha visto esta comunidad es la instalación oficial de electricidad. Las 300 familias que viven aquí llegaron hace unos meses a un acuerdo con la Comisión Federal de Electricidad (CFE) y con sus propios recursos colocaron postes que sostienen la nueva instalación. Pero apenas es un paso, todavía falta drenaje, agua pota-

ble, una vivienda digna y que el municipio, al menos los escuche.

(Sin Embargo.mx) 13/02/2016 20.

Papa llega a Chiapas, el estado indígena menos católico y más pobre de México Con una pobreza del 76% de la población, esa región tiene el índice más alto del país En la penumbra de la madrugada, miles de indígenas mexicanos rodeaban junto con una gélida neblina, el centro deportivo donde Francisco dará este lunes una misa en Chiapas, donde impulsará la presencia de la Iglesia católica entre las empobrecidas comunidades autóctonas y se acercará a los migrantes.

Después de haber denunciado el narcotráfico y la corrupción durante los primeros días de su gira, el pontífice llegará a este estado entre las húmedas montañas del sureste mexicano, en la tercera jornada de su visita al país, que se extenderá hasta el miércoles.

Ahí, autorizará formalmente el uso de lenguas indígenas en las ceremonias católicas durante una masiva misa que se celebrará en un centro deportivo del pintoresco San Cristóbal de las Casas ante diversos grupos étnicos.

Las lecturas y los cantos de la misa se harán en lenguas chol, tzotzil y tzeltal por los mismos indígenas, mientras familias tojolabales y zoques entregarán ofrendas de pan y vino.

"Llevamos varias horas caminando desde San Andrés Larráinzar. Traemos alegría de ver al papa, aunque sabemos que no por eso se resolverán las cosas", dijo a la AFP Miguel López, mientras caminaba el polvoriento camino con sus huaraches y su sombrero con cintas multicolor.

Envueltos en cobijas o en los pelajes tradicionales de sus étnias, grupos tzeltales, tzotziles y choles, muchos con niños en brazos, se animaban en su larga peregrinación con cantos, porras y rezos de rosario.

Por su parte, una familia mestiza entregará a Francisco una colecta para construir dos nuevos albergues para migrantes, que se espera estén presentes en la misa y a quienes el papa ha defendido a capa y espada.

Chiapas, fronteriza con Guatemala, es la puerta por donde llega desde Centro y Suramérica un masivo flujo de migrantes que viajan clandestinamente con la esperanza de llegar a Estados Unidos.

Bandas del crimen organizado e incluso autoridades corruptas aprovechan este fenómeno para extorsionar y asaltar a indocumentados en su camino.

Francisco "es el papa migrante, no sólo por su origen sino también porque su prioridad pastoral son los migrantes", dijo a la AFP el padre Alejandro Solalinde, un aguerrido de-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 fensor de los indocumentados que, sin embargo, piensa que "la política pública de mano dura no va a cambiar" con el mensaje del papa.

Francisco ya dirigió un primer mensaje a los migrantes el domingo en su misa masiva en Ecatepec (centro), cuando pidió "hacer de esta bendita tierra mexicana una tierra de oportunidad, donde no haya necesidad de emigrar para soñar".

Con una pobreza del 76% de la población, esa región tiene el índice más alto del país.

El gobierno negoció la salida de los inconformes y mandó echar una nueva capa de pintura para tapar los grafiti de protesta.

(Noticias MVS) 15/02/2016

Después de la misa en el centro deportivo, el papa comerá con dos obispos locales y ocho indígenas.

Ocho cosas que los mexicanos esperan de la visita de Francisco Activistas, académicos y familiares de los 43 estudiantes de Ayotzinapa cuentan qué les gustaría escuchar de boca de Francisco

"Estoy contenta de ver al papa", dijo en un marcado acento tzeltal Dominga Sántiz, una catequista de esa etnia que formará parte del convivio.

Todos quieren un poquito de Francisco. México, el segundo país con más católicos del mundo después de Brasil, espera con expectativa la llegada del Papa Francisco.

El líder católico también se reunirá con enfermos en la catedral de San Cristóbal.

La primera visita del argentino Jorge Bergoglio a México, un país del que ha dicho que "el diablo castiga con mucha bronca", estará marcada por los sitios que recorrerá.

Catolicismo a pique

Se espera que allí visite la tumba de Samuel Ruiz, un legendario obispo que fue mediador entre el gobierno y la guerrilla Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), cuyo levantamiento en armas para defender los derechos indígenas cimbró al país en 1994.

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Entre el 12 y el 17 de febrero, al obligado paso por la capital, se le suman visitas a Ecatepec (estado de México), San Cristóbal de las Casas y Tutxla Gutiérrez (Chiapas), Morelia (Michoacán) y Ciudad Juárez (Chihuahua).

México es el segundo país más católico del mundo, con más del 82% de su población que se declara católica. Sin embargo, en Chiapas, sólo el 58% de sus habitantes son católicos, según el último censo oficial.

Cada punto del itinerario parece haber sido elegido para enviar un mensaje sobre los demonios que sacuden al país: violencia, narcotráfico, pobreza, trata de mujeres, feminicidios, la discriminación a indígenas y el maltrato a migrantes.

El protestantismo y otras religiones como el islam crecen, sin embargo, en la zona.

Francisco, dado a romper el protocolo, a emitir comentarios que resuenan y tener gestos simbólicos, tiene ante sí el desafío de un pueblo expectante.

Reconocer la labor del obispo Ruiz e integrar las culturas indígenas es "asegurar la supervivencia de la iglesia católica", estimó Solalinde.

Descontento latente A unas horas de la llegada de Francisco alegres notas de marimba envolvían la plaza principal de San Cristóbal, donde decenas de indígenas aprovechaban la presencia de turistas y fieles para vender sus coloridas artesanías.

Pero, más allá de las apariencias, Chiapas no tiene mucho que celebrar.

"Sabemos que el gobierno quiere ocultar o quiere aparentar que todo está tranquilo, pero nosotros sabemos bien que eso no es verdad. Hay problemas: pobreza, marginación, desplazados", dijo molesto a la AFP Octavio Gómez, un indígena tzeltal de 45 años que habita en la cercana comunidad de La Candelaria.

Los ánimos empezaron a fermentarse hace unos días, cuando más de un centenar de indígenas y campesinos reclamaron con plantones al gobierno que en vez de organizar una visita papal, atienda los apremiantes problemas de Chiapas.

BBC Mundo consultó a activistas, religiosos, académicos, sacerdotes y a familiares de los 43 estudiantes de Ayotzinapa para saber qué les gustaría escuchar de boca de Francisco.

"Que presione a Peña Nieto para que solucione el problema que tenemos" Aunque no está en la agenda, los familiares de los 43 estudiantes desaparecidos desde septiembre de 2014 no descartan que se vaya a dar un encuentro con el Papa.

Cristina Bautista Salvador es la madre de Benjamín Ascencio Bautista, uno de los jóvenes de Ayotzinapa.

"Para nosotros es muy importante platicar con él para que sepa lo que estamos padeciendo aquí en México, la desaparición forzada, hay miles de desaparecidos, no sabemos nada de nuestros hijos", dice.

"Es importante que el Papa sepa y presione a Peña Nieto para que solucione el problema que tenemos. Sería importante que nos visite en la escuela de Ayotzinapa a celebrar una misa, orando por nuestros hijos", añade Salvador, de 40 años.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 Asegura que de reunirse con los familiares de los estudiantes, el gobierno se vería presionado: "Me gustaría escucharlo que dijera estoy aquí, voy a hablar con (el presidente Enrique) Peña Nieto a que les entreguen a sus hijos".

"Que le pregunte públicamente dónde están los estudiantes", agrega sobre el emblemático caso de la crisis de derechos humanos que golpea a México.

"Quisiera oír una condena perentoria a un Estado que se ha vuelto cómplice" El activista y poeta Javier Sicilia espera que Francisco condene la forma en que el Estado mexicano se ha vuelto cómplice de los "grandes capitales" y que llame "desde el Evangelio a una resistencia moral y pacífica para una transformación del país".

"Estoy pidiendo cosas que sé que estarán en el corazón del Papa pero por los compromisos políticos de la curia serán difíciles, pero uno siempre tiene la esperanza de que Francisco vaya más allá de los controles políticos y clericales", explica.

Sicilia, cuyo hijo fue asesinado por el crimen organizado en 2011 y ha encabezado manifestaciones por la paz, considera que el Francisco no puede dejar de hablar de las "profundas omisiones del Estado para cumplir con su vocación fundamental que es proteger la vida de sus ciudadanos".

"Es impredecible, no nos extrañaremos si hace señalamientos fuertes" Dentro de la propia Iglesia católica mexicana son conscientes de la peculiaridad de Bergoglio.

"Conocemos al Papa y habla con mucha sencillez y claridad, y ya en otros lugares no ha tenido ningún problema para tratar los temas con mucha claridad, y México no va a ser la excepción", señala Hugo Valdemar, vocero de la Arquidiócesis de México.

"Pienso que las autoridades se pondrán nerviosas de que el Papa tenga esta claridad porque lo que diga tiene una resonancia internacional", asegura.

Valdemar admite que los temas que "agobian" al país serán abordados por Francisco y que "a los obispos tratará de hacerles ver el compromiso que tienen de caminar con la gente".

da Nueva México.

México está inmerso en una cultura de "simular en lo privado una fe que se circunscribe exclusivamente a actos devocionales y algunos actos religiosos piadosos y no trasladarlo a elementos importantes sociales o comunitarios".

"Simulamos que nuestra fe no tiene nada que ver con la forma en que se desarrolla el país", donde casi nueve de cada diez personas se declaran católicas. "Ojalá el Papa hable de este aspecto", añade.

"Sus comentarios deben ser incisivos para mover a la reflexión" "A uno lo que le gustaría es el reconocimiento de los problemas adentro de la Iglesia", afirma Alejandro Díaz Domínguez, experto en religiones y profesor de la Escuela de Gobierno del Tecnológico de Monterrey.

Para Domínguez, el Papa no debería pasar por alto los abusos económicos, políticos ni sexuales dentro de la Iglesia.

"Sus comentarios deben ser lo suficientemente incisivos para mover un poco más a la reflexión, que hable con claridad", añade.

"No puede soslayar la inequidad y la discriminación que sufren los indígenas" Uno de los estados que Francisco eligió visitar es el de Chiapas, el más pobre del país, donde más de dos terceras partes de la población se encuentra en esa situación y un 40% vive en pobreza extrema.

"Dados sus antecedentes, lo que ha hecho en otro países, su formación jesuita, los lugares donde va, yo esperaría que en efecto abordara los temas de pobreza y desigualdad de manera muy significativa", dice el economista Gerardo Esquivel, investigador de El Colegio de México.

"El tema que no puede soslayar es la inequidad y la discriminación que sufren los habitantes de habla indígena en particular, que es donde más se concentra la pobreza".

El 80% de la población indígena en México vive en condiciones de pobreza y, para Esquivel, el Papa no puede obviar la situación de vulnerabilidad ni la violación a los derechos elementales que sufren.

"Va a ser una bomba"

El Papa "es impredecible, muy independiente (...) no nos extrañaremos si hace señalmientos fuertes".

El sacerdote Alejandro Solalinde, activista por los derechos de los migrantes, no tiene dudas.

"Ojalá hable de nuestra cultura de la simulación"

La visita del Papa "va a ser una bomba, una bomba política, una bomba espiritual, una bomba social".

"Espero que venga a poner un poco un signo de contradicción sobre cómo se tiene que vivir la fe. Me gustaría que evidenciara este modelo de simulación que tiene el país en materia de libertad religiosa y en materia de responsabilidades cívicas y ciudadanas", dice Felipe Monroy, director del semanario católico Vi-

"Cuando los Papas han venido, la gente dice: 'Ay, qué bonito' y repiten alguna frase que haya dicho el Papa, pero esta vez no, las palabras de Francisco van a ser dirigidas a una ciudadanía harta, agraviada, desesperada, una ciudadanía y una feligresía que andan como ovejas sin pastor".

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 "Espero que prenda la mecha de la conciencia del pueblo (...). El Papa no es el mesías, no es la panacea, pero es un gran inspirador", admite.

fren, para abrazarlos y decirles que Jesús los quiere mucho…” dijo antes de su viaje durante una entrevista con la agencia estatal de noticias Notimex.

De acuerdo a Solalinde, Francisco en su paso por México no debería actuar como un jefe de Estado sino como un profeta: debe "golpear en la consciencia" de servidores públicos, altos funcionarios y de los obispos "indiferentes".

Más aún, el pontífice argentino quiere contagiarse de la fe de los mexicanos. “Voy a buscar la riqueza de fe que tienen ustedes. Tengo ganas de ir a México para vivir esa fe con ustedes”.

Todos tienen razón. Hay una crisis de fe en México, un país azotado por muchos problemas como la violencia, el narcotráfico, la corrupción, entre otros. Pero también hay esperanza en que la venida del papa, en pleno tiempo de Cuaresma, renueve a los creyentes y transforme a los “infieles”.

"Hay que esperar gestos inesperados, frases célebres" "Hay que esperar gestos inesperados, frases célebres, qué de esas frases, qué de esos gestos terminarán incidiendo en cambios estructurales que necesita México, es una buena pregunta", advierte el exsacerdote Alberto Athié, quien ha denunciado los abusos sexuales por parte de la Iglesia católica en México.

El mayor escándalo lo protagonizó Marcial Maciel, fundador de los Legionarios de Cristo, acusado de abusar de niños durante décadas.

Y la organización Foro Oaxaqueño de la Niñez, por ejemplo, ha documentado al menos 45 agresiones del sacerdote Gerardo Silvestre Hernández.

El caso fue desestimado por el Vaticano en 2011 al asegurar que no había ninguna "denuncia verosímil" pero el padre terminó siendo encarcelado acusado de corrupción de menores y abuso sexual.

Athié desestima la importancia de si Francisco se reúne o no con víctimas de abusos sexuales pues asegura que "se necesitan acciones concretas". "¿De las otras reuniones que ha habido? Momentos conmovedores, palabras magníficas, expresiones de gestos compasivos... ya se volvió un ritual, pero no pasa del ritual".

(El Comercio.pe) 13/02/2016 22.

México recibe al papa Francisco en medio de una crisis de fe Con que venga no se va acabar la injusticia y todo lo que pasa aquí en México".

La sentencia es de Margarita Flores, una trabajadora mexicana que alberga pocas esperanzas con la llegada del papa Francisco este viernes al segundo país con más católicos en el mundo.

Pero ella no es la única que pienza así. Edwin Sánchez, casado a sus 20 años de edad y con una hija de 11 meses, considera que todo es “una pantalla” para que los mexicanos no despierten, algo que califica de crueldad. "Ese señor yo no sé a qué viene a nuestros país, no trae nada bueno... yo creo es para cegar más a la gente".

El papa piensa otra cosa: “Deseo ir como misionero de la misericordia y de la paz. Encontrarme con ustedes para confesar juntos nuestra fe en Dios… quiero estar lo más cerca posible de ustedes, pero de modo especial de todos aquellos que su-

La iglesia mexicana no es ajena a la situación. A mediados de 2015, la Arquidiócesis Primada de México lanzó una autocrítica al clero católico y a los feligreses, al advertir que su desinterés en vivir como verdaderos cristianos ha provocado una crisis de fe en el país.

Durante la misa del domingo 5 de julio del 2015, el canónigo y teólogo de la Catedral Metropolitana Julián López Amozurrutia manifestó que muchos católicos están adoptando “un estilo de vida pagano”, según reseñaron medios locales.

Con una población que sobrepasa los 120 millones de mexicanos, que en su gran mayoría se dicen católicos, el canónigo puso en duda que sean auténticos practicantes, y señaló que “las estadísticas no son un referente adecuado…

En México decimos que más de 80% de la población se reconoce católica, pero ¿corresponde ese número con quienes en la práctica viven como discípulos de Cristo?”, expresó.

Según la Encuesta Nacional de Opinión Católica 2014 Católicas por el Derecho a Decidir, el 14% de los mexicanos encuestados se considera muy católico; el 51% contesta que se siente “algo católico”; el 31% se describe como “poco católico”.

Además, el 27% dice que va a misa una vez al mes, el 35% una o más veces a la semana, y el 38% sólo en ocasiones especiales, o nunca. A pesar de esto, la mayoría de mexicanos encuestados dice que reza frecuentemente (57%), el 32% dice que lo hace de vez en cuando, y el 11% casi o nunca. Para la encuesta se hicieron 2.669 entrevistas entre mexicanos mayores de 18 años de julio a septiembre de 2014, con un margen de error de 2,8%.

El porcentaje de católicos ha ido cayendo desde 1970, aunque los católicos siguen siendo el grupo predominante en el país. En 2010, representaban al 89,3% de la población, mientras en 1970 era el 97,7%, según datos del Instituto Nacional de Estadística y Geografía(Inegi).

Otra encuesta publicada en diciembre de 2013 por el Instituto Mexicano de la Doctrina Social Cristiano coincide con el Inegi al indicar que 8 de cada 10 mexicanos se consideran

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 católicos; es decir, unos 89 millones, mientras que 23 millones profesarían otro credo o ninguno.

momento en la Arquidiócesis de San Luis Potosí, puso de relieve el caso de la pederastia en México.

Una de las probables razones de la crisis de fe es la falta de una propuesta de la iglesia católica a sus fieles. Así lo explicó al diario El Universal Elio Masferrer, investigador de la Escuela Nacional de Antropología e Historia de México y presidente de la Sociedad Latinoamericana para Estudios de las Religiones. “La iglesia católica fracasa por no tener una propuesta para sus fieles, ha perdido la eficacia simbólica. Un feligrés tiene que tener la conciencia o la fe de que esta propuesta es susceptible de transformar la realidad; si no tiene esa convicción se va a su casa, a otra propuesta religiosa, o simplemente usa la institución como una agencia de servicios, es decir, nace un niño, lo bautiza o si la jovencita cumple 15 años le hace una misa”, dijo.

Humberto Abaroa y Gunnar Mebius, dos presuntas víctimas de agresiones sexuales denunciaron al sacerdote en una conferencia de prensa en mayo de 2014, en la que detallaron los presuntos abusos por parte de Córdova.

La crisis de fe es solo uno de los problemas del viacrucis que sufre el pueblo mexicano. Un camino difícil y doloroso.

El papa quiere vivirlo junto a ellos e intentará redimirlo a su paso por esta tierra. "Ustedes están viviendo su pedacito de 'guerra' entre comillas, su pedacito de sufrimiento, de violencia, de tráfico organizado. ... Si yo voy ahí, es para recibir lo mejor de ustedes y para rezar con ustedes, para que los problemas... que ustedes saben que está sucediendo, se solucionen, porque el México de la violencia, el México de la corrupción, el México del tráfico de drogas, el México de los carteles, no es el México que quiere nuestra Madre" [la Virgen], subrayó el pontífice en la entrevista con Notimex.

Hay esperanza. Se prevé que cientos de miles de mexicanos se vuelquen desde este viernes a las calles para dar la bienvenida oficial al papa. “Hay una recepción increíble de los mexicanos; casi 900.000 boletos gratuitos fueron distribuidos a lo largo de las diócesis de las ciudades que visitará el papa: Ciudad de México, Ecatepec, San Cristóbal de las Casas, Tuxtla Gutiérrez, Morelia y Ciudad Juárez”, dijo José Juan Martínez Galicia, secretario adjunto de monseñor Eugenio Lira Rugarcía, encargado de la coordinación general de la visita del papa a México.

Todos los boletos se agotaron. “Los que primero se acabaron fueron los de la Basílica de Guadalupe, porque todos los mexicanos quieren estar juntos con el papa y la Guadalupana”, dijo Martínez Galicia. “Los mexicanos tenemos una devoción muy grande por la Virgen, por Dios y por el papa, y entonces es lo que todos queremos ver, ese encuentro en la Basílica”.

"La gente lo quiere, está bien que venga… está bien que [el papa] visite nuestros país, para que vea cómo está…”, dice Blanca Chávez, quien a pesar de ser creyente no se considera católica. "Yo creo que un mensaje de paz, de amor… nos hace falta".

Sacristía y Pederastia Una acusación contra el sacerdote Eduardo Córdova Bautista, quien laboraba en ese

“Ser víctima no es ninguna vergüenza y es por eso que Gunar y yo estamos aquí… porque queremos que se haga justicia”. dijo Abaroa, mientras que Mebius se refirió a otros menores lastimados y expresó su solidaridad con ellos. “Lo mínimo que podemos hacer es apoyarlos y hacer lo que tengamos que hace para que esta persona quede tras las rejas”.

En declaraciones al diario La Jornada, ambos llamaron “pederasta peligroso” al prelado. “Eduardo Córdova Bautista es un pederasta, es peligroso, no debe estar alrededor de niños y debe estar en la cárcel, coinciden en señalar”, dijeron al diario mexicano en un artículo publicado el 18 de mayo de 2014.

Córdova estaba acusado desde hacía 30 años de cometer violaciones contra menores y los demandantes argumentaron que el sacerdote contaba con el respaldo de autoridades del gobierno de San Luis Potosí.

Según un artículo publicado por el diario El Universal, en junio de 2014, la iglesia católica se negó a proporcionar información al Ministerio Público sobre Córdova Bautista, “con el argumento de que el Código Canónico se lo impide”.

Córdova fue suspendido por el Vaticano tras las acusaciones de abuso sexual en su contra, informó Armando Martínez Gómez, presidente del Colegio de Abogados Católicos de México. El sacerdote no se ha pronunciado sobre las acusaciones y la investigación sigue en curso.

Citando a procurador de Justicia del Estado, Migue Ángel García Covarrubias, el diario indica que la arquidiócesis encabezada por el arzobispo Jesús Carlos Cabrero no aportó ni siquiera datos que había ofrecido en la denuncia que presentó en contra de Córdova Bautista en mayo de 2014.

En relación al encubrimiento de sacerdotes, la Conferencia Episcopal Mexicana (CEM) negó en 2006 que los obispos encubran casos de inconducta sexual, según un artículo publicado por la agencia católica de noticias ACIPRENSA, que cita un comunicado de la autoridad eclesiástica.

“El crimen de pederastia siempre deberá ser denunciado y condenado" y hay "disposición a colaborar con las autoridades encargadas de la procuración e impartición de justicia”, dice el comunicado que, según ACIPRENSA, fue publicado tras la demanda interpuesta por Joaquín Aguilar, y la llamada Red de Sobrevivientes de Abusos de Sacerdotes, SNAP (por sus siglas en inglés).

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 "La historia de la pederastia en México es una historia recurrente, con la que constantemente nos enfrentamos, porque estamos ante una institución que ha apostado por la pérdida de la memoria y por el descuido de la sabiduría arrastrándonos consigo irremediablemente", dijo el investigador universitario David Coronado en un artículo publicado en la Universidad de Guadalajara en 2012.

Un informe de la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos y personas mexicanas dirigido al Comité de los Derechos del Niño pide señalar a los responsables de abusos sexuales contra menores y considerar “crimen de estado” dicha práctica.

Francisco escribió a los presidentes de las conferencias episcopales a los Superiores de los Institutos de Vida Consagrada y a las Sociedades de Vida Apostólica, diciendo de manera tajante no hay absolutamente lugar en el ministerio para los que abusan de los menores, por lo que deben ser denunciados pese al escándalo que eso pueda ocasionar.

religiosa recibiera protección de la Iglesia católica para encubrir sus actos de pederastia.

“Cuando me enteré del escandalazo realmente me dolió mucho, me escandalicé. ¿Cómo esta persona pudo llegar hasta esto?”, aseguró el pontífice durante una entrevista con Televisa.

El perdón de Francisco generó diversas reacciones en México, muchas de rechazo debido a los antecedentes de Maciel.

Una de sus víctimas fue José Barba, quien estuvo tan desesperado y fue tal su depresión que un par de veces pidió a Dios que no lo dejara ver la luz de un nuevo amanecer.

“Me metió mano en mi cuerpo, me abrió el pantalón y me masturbó de manera horrenda, feroz…me hizo mucho daño”, recuerda Barba sobre el abuso sufrido por Maciel. El 24 de octubre de 1962 el seminarista dejó de ser un legionario de Cristo.

“Las familias deben saber que la Iglesia no escatima esfuerzo alguno para proteger a sus hijos, y tienen el derecho de dirigirse a ella con plena confianza, porque es una casa segura”, dijo el papa.

Barba escribió en 2012 el libro 'La Voluntad de no saber', donde hace un recuento de múltiples casos de abuso sexual a menores cometidos por el sacerdote católico mexicano de gran influencia en el Vaticano.

El escánadalo de Marcial Maciel

El historiador Fernando M. González, coautor, dice que el libro está basado en 212 documentos filtrados del Vaticano.

Pero si hay un caso de pederastia que ha sacudido con especial fuerza a la Iglesia Católica mexicana ha sido el protagonizado por el sacerdote mexicano Marcial Maciel, fundador de los Legionarios de Cristo. Como resultado de una investigación lanzada por su predecesor el papa Juan Pablo II, Benedicto XVI condenó a Maciel en 2006 por "gravísimos e inmorales" comportamientos y ordenó una inspección en 2010 tras la que se sugirió una profunda revisión de la congregación.

El fundador de los Legionarios murió en enero de 2008, a los 87 años, en medio del repudio generalizado de su Legión y del mundo católico en general que conoció mucho más que los abusos sexuales.

El 27 de octubre de 2015 el papa Francisco otorgó la “indulgencia plenaria” a la congregación en el marco del Jubileo y de su fundación hace 75 años.

La indulgencia plenaria fue comunicada a través de una nota de la Penitenciaría Apostólica de la Santa Sede con fecha 27 de julio del 2015. Según el documento, los legionarios y los miembros del Regnum Christi, brazo seglar, podrán alcanzar la indulgencia plenaria "si renuevan por devoción sus compromisos que los vinculan al Movimiento o a la Legión, y rezan por la fidelidad de su patria a su vocación cristiana, por las vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada, y por la defensa de la familia".

La indulgencia llegó meses después de que el papa Francisco dijera que Marcial Maciel era un hombre “muy enfermo” y que es probable que durante sus años al frente de la congregación

Alberto Athié, exsacerdote católico y denunciante de casos de abuso, también colaboró en el libro.

Según el texto, el Vaticano conocía múltiples casos de abuso sexual cometidos por Maciel décadas atrás, pero las autoridades eclesiásticas no hicieron nada.

Sobre Maciel, el papa dijo en 2015 que era posible "creer que hubo encubrimiento de sus actos por parte de la Iglesia católica. “Uno puede presumir que sí (hubo encubrimiento), aunque siempre en justicia hay que presumir la inocencia, pero sería raro que no tuviera algún padrinito por ahí, medio engañado, medio que, que sospechaba y no supiera", afirmó en una entrevista con la periodista Valentina Alazraki.

El papa Francisco llega a México este viernes en medio de vivas, bienvenidas y alabanzas. Pero también vivirá un suerte de vía crucis a lo largo de sus seis días de visita.

Como él mismo dijo en un mensaje previo a la visita, no llega “como un rey mago cargado de cosas para llevar mensajes, ideas, soluciones a problemas… Voy como peregrino, a buscar en el pueblo mexicano que me den algo. No voy a pasar la canastita, quédense tranquilos, pero voy a buscar la riqueza de fe que tienen ustedes”.

Quizá por eso hay tanta esperanza en medio de la desilusión. Quizá por eso la expectativa ante esta visita pastoral es inmensa. Quizá por eso la ruta de viaje del papa son los indios, los campesinos, familias, jóvenes, presidiarios, trabajadores, enfermos, laicos de a pie, migrantes, y un largo etcé-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 tera. Quizá por eso necesita encontrarse con su madre y madre de todos los mexicanos: la Guadalupana.

Colaboraron en este informe: Álvaro Valderrama, Marysabel Huston-Crespo, Daniela Patiño, Iván Romero y Paula Bravo (CNN.com) 13/02/2016 23.

Papa Francisco en Chiapas: “Echen ganas” a la familia Encuentro con las familias en el estadio Victor Manuel Reyna de Tuxtla Gutierrez: "Prefiero una familia con rostro cansado por la entrega..."

“Prefiero familias arrugadas, con heridas, con cicatrices, pero que siguen andando porque eso es fruto de una fidelidad, de un amor que no siempre les fue fácil”, dijo Francisco a miles de personas que llenaron este lunes el estadio Víctor Manuel Reyna de la capital de Chiapas, Tuxla Gutiérrez.

“Ustedes los mexicanos corren con ventaja, tienen a la Guadalupana”, agregó en otro momento de un encuentro donde se dejó fotografiar, rezó, dialogó y escuchó a cuatro testimonios de distintos integrantes de familias que lo conmovieron.

El arzobispo de Tuxla, Fabio Martínez Castillo, fue quien le dio la bienvenida en el lugar. “Somos familias que soñamos, soñamos en construir un México más justo y solidario. Soñamos en ser fermentos de misericordia. Misericordiosos como el Padre desde el seno de nuestra familia”, le expresó a Francisco.

Antes de los testimonios y de una breve oración dirigida a la Sagrada Familia, el Papa recibió una estola de Tuxla en nombre de todas las familias.

Cuatro testimonios emotivos Francisco Javier Camolla, de la Conferencia Episcopal Mexicana, fue el encargado de presentar a las familias y a los que ofrecieron su testimonio, entre ellos Manuel, un joven de 14 años con discapacidad.

“A los cinco años empecé a caerme, fui perdiendo fuerzas en mi cuerpo hasta que quedé en sillas de ruedas al ver que no podía caminar, correr y jugar, me puse muy triste”, contó Manuel.

Sin embargo, Dios llegó a su familia y dijo que le “echó ganas” (expresión luego destacada por Francisco) para que otros jóvenes se acercaran a Jesús. “Ha crecido mi esperanza, me ha bendecido con esta capacidad especial. Mis padres me ayudan en mis planes. Con mis familias visitamos enfermos. Los adolescentes y jóvenes somos los consentidos de Dios”, afirmó.

Manuel culminó pidiéndole al Papa que rece por los adolescentes, especialmente por “quienes están en malos pasos” El Papa se acercó a Manuel, le dio un beso, saludó a sus padres y conversó con él du-

rante un rato.

Más de 50 años de amor y fidelidad El segundo testimonio lo ofreció el hijo de una pareja que cumplía más de 50 años de matrimonio. “Las 200 parejas de esposos y mis papás que renuevan su alianza matrimonial dan testimonio de que el amor fiel es posible”, expresó el hijo.

“Mi familia se siente bendecida porque a través de nuestros padres, Dios nos ha regalado la fe católica. Gracias a ellos, a sus testimonios, hemos aprendido a reconocer el gran valor en la participación en los sacramentos”, indicó emocionado.

Francisco se acercó al matrimonio, los abrazó, los felicitó y conversó sonriente con ellos.

Divorciados vueltos a casar, amor y comprensión Luego, el Papa escuchó las palabras de una pareja de la arquidiócesis de Monterrey. El esposo contó que llevan 16 años casados por civil y que tienen un hijo en común, más tres de la esposa de su anterior matrimonio.

“Nuestra relación ha sido de amor y compresión pero alejados de la Iglesia. Hace tres años entramos a un grupo para divorciados vueltos a casar. Recibimos el abrazo de nuestro Señor”, indicó.

“Los divorciados vueltos a casar no podemos acceder a la Eucaristía, pero podemos comulgar a través del hermanos necesitados, privados de libertad. Por eso somos voluntarios en hospitales”, afirmó.

El hombre finalizó reconociendo que a pesar de las luchas, con el acercamiento a la Iglesia y el sí profundo, hoy en día “tienen un matrimonio y una familia donde el centro es Dios”.

El Papa también se acercó y los abrazó a ambos.

Una madre soltera y su voz contra el aborto Por último habló Beatriz, madre soltera y enfermera de profesión, quien comentó que tuvo una infancia marcada por el abandono y que quedó embarazada varias veces en su adolescencia.

Beatriz le dijo al Papa que durante mucho tiempo a raíz de su situación fue tentada con el deseo de abortar. “Dios me ayudó a no permitir atentar contra la vida de mis hijos”, afirmó.

Beatriz prosiguió diciendo que con la ayuda de Dios salió victoriosa de esas batallas, que a través de la catequesis entró en la vida de comunidad y que actualmente los sacramentos alimentan su vida.

Y culminó pidiendo oraciones al Papa por las mujeres que se enfrentan a la realidad del aborto.

Al igual que con el resto, Francisco le dio un fraterno abrazo.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 Una bendición especial En el medio de los testimonios Francisco rompió el protocolo al ver a los pies del escenario a un niño en silla de ruedas con una discapacidad severa. Francisco se acercó a él, lo abrazó y lo bendijo.

“Echarle ganas”, la actitud esperada “Este lugar con ustedes tiene sabor a familia, a hogar”, expresó Francisco a los presentes. Luego, Francisco agradeció los testimonios que escuchó y el testimonio de Manuel, a quien le dijo que le gustó esa expresión que utilizó: “Echarle ganas”.

“Echarle ganas, como actitud que tomaste después de hablar con tus padres. Comenzaste a echarle ganas a la vida, echarle ganas a tu familia, echar ganas entre tus amigos. Es lo que quiere hacer el Espíritu Santo en medio nuestro, echarnos ganas, regalarnos motivos para seguir apostando, soñando y construyendo una vida que tenga sabor a hogar, a familia”, indicó Francisco.

“El Padre Dios le ha echado ganas a nuestra vida. Podemos preguntarnos: ¿Por qué? Porque no sabe hacer otra cosa. Él sabe echarnos ganas, ¿por qué? Porque su nombre es amor, su nombre es donación, su nombre es entrega, su nombre es misericordia”, agregó Francisco.

El Papa enlazó este testimonio con el de la madre soltera, a su referencia a la soledad y precariedad. “Existe una precariedad que puede ser muy peligrosa, que se nos puede ir colando sin darnos cuenta, es la precariedad que nace de la soledad y el aislamiento. Y el aislamiento siempre es un mal consejero”, expresó.

“Por otro lado, como bien lo resaltaba el testimonio de Humberto y Claudia cuando nos decían que buscaban la manera de transmitir el amor de Dios que habían experimentado en el servicio y en la entrega a los demás, leyes y compromiso personal son un buen binomio para romper la espiral de la precariedad”, sumó el Papa.

Francisco culminó rezando por todos los presentes y recordándoles la ventaja con la que corren por ser mexicanos: la Guadalupana, que siempre está dispuesta a defender a las familias y “echarle” ganas dándonos a su Hijo.

También bendijo a los matrimonios que celebraban sus bodas de oro y elevó una oración por las familias.

Al acabar el encuentro dejó el estadio rumbo al aeropuerto de Chiapas, en medio de aclamaciones, saludos y hasta un truco de magia a cargo de un seminarista local.

Discurso íntegro del Papa a las familias: Queridos Hermanos y Hermanas: Doy gracias a Dios por estar en esta tierra chiapaneca. Es bueno estar en este suelo, es bueno estar en esta tierra, es bueno estar en este lugar que con ustedes tiene sabor a familia, a ho-

gar. Le doy por sus rostros, por su presencia, le doy gracias a Dios por el palpitar de su presencia en las familias de ustedes. Y tracias también a ustedes, familias y amigos, que nos han regalado sus testimonios, que nos han abierto las puertas de sus casas, las puertas de de sus vidas; nos han permitido estar en sus «mesas» compartiendo el pan que los alimenta y el sudor frente a las dificultades cotidianas. El pan de las alegrías, de la esperanza, de los sueños y el sudor frente a las amarguras, la desilusión y las caídas. Gracias por permitirnos entrar en sus familias, en su mesa, en su hogar.

Manuel, antes de darte gracias a vos por tu testimonio, quiero dar gracias a tus padres, los dos de rodillas delante de ti teniéndote el papel… ¿vieron qué imagen es esa? Los padres de rodillas ante el hijo que está enfermo. No nos olvidemos de esa imagen, ¿eh? Por ahí de vez en cuando ellos se pelean, por ahí, ¡qué marido y qué mujer no se pelean! Y más cuando se mete la suegra, pero no importa. Pero se aman, y nos han demostrado que se aman y son capaces, por el amor que se tienen, de ponerse de rodillas delante de su hijo enfermo. Gracias, amigos por ese testimonio que han dado y sigan adelante.

Gracias, y a vos, Manuel gracias por tu testimonio y especialmente por tu ejemplo. Me gustó esa expresión que usaste: «Echarle ganas», como la actitud que tomaste después de hablar con tus padres. Comenzaste a echarle ganas a la vida, echarle ganas a tu familia, echar ganas entre tus amigos; y nos has echado ganas a nosotros aquí reunidos. ¡Gracias! Creo que es lo que el Espíritu Santo siempre quiere hacer en medio nuestro: echarnos ganas, regalarnos motivos para seguir apostando a la familia, soñando, construyendo una vida que tenga sabor a hogar y a familia. ¿Le echamos ganas? (¡Sí!, contesta la multitud).

Y es lo que el Padre Dios siempre ha soñado y por lo que desde los tiempos lejanos el Padre Dios ha peleado. Cuando parecía todo perdido esa tarde en el jardín del Edén, el Padre Dios le echó ganas a esa joven pareja y le dijo que no todo estaba perdido.

Y cuando el Pueblo de Israel sentía que no daba más en el camino por el desierto, el Padre Dios le echó ganas con el maná. Y cuando llegó la plenitud de los tiempos, el Padre Dios le echó ganas a la humanidad para siempre y nos mandó a su Hijo.

De la misma manera, todos los que estamos acá hemos hecho experiencia de eso, en muchos momentos y de diferentes formas: el Padre Dios le ha echado ganas a nuestra vida.

Podemos preguntarnos: ¿Por qué?

Porque no sabe hacer otra cosa. Nuestro Padre Dios no sabe hacer otra cosa que querernos y echarnos ganas y empujarnos y llevarnos adelante. No sabe hacer otra cosa. Porque su nombre es amor, su nombre es donación, su nombre es entrega, su nombre es misericordia.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 Eso nos lo ha manifestado con toda fuerza y claridad en Jesús, su Hijo, que se la jugó hasta el extremo para volver a hacer posible el Reino de Dios. Un Reino que nos invita a participar de esa nueva lógica, que pone en movimiento una dinámica capaz de abrir los cielos, capaz de abrir nuestros corazones, nuestras mentes, nuestras manos y desafiarnos con nuevos horizontes. Un reino que sabe de familia, que sabe de vida compartida.

En Jesús y con Jesús ese reino es posible. Él es capaz de transformar nuestras miradas, nuestras actitudes, nuestros sentimientos muchas veces aguados en vino de fiesta superficial. Él es capaz de sanar nuestros corazones e invitarnos una y otra vez, setenta veces siete, a volver a empezar. Él es capaz de hacer siempre todas las cosas nuevas.

Manuel, vos me pediste que rezara por muchos adolescentes que están desanimados y en malos pasos. Lo sabemos, ¿no? Muchos adolescentes sin ánimo, sin fuerza, sin ganas.

Y, como bien dijiste, Manuel, muchas veces esa actitud nace porque se sienten solos, porque no tienen con quién hablar. Piensen los padres, piensen las madres: ¿hablan con sus hijos y sus hijas o están siempre ocupados, apurados? ¿Juegan con sus hijos y sus hijas?

Y eso me recordó el testimonio que nos regaló Beatriz. Beatriz, vos dijiste: “La lucha siempre ha sido difícil por la precariedad y la soledad”. ¡Cuántas veces te sentiste señalada, juzgada! “Esa…”. Pensemos en toda la gente que, en todas las mujeres que pasan por lo que pasó Beatriz.

La precariedad, la escasez, el no tener muchas veces lo mínimo nos puede desesperar, nos puede hacer sentir una angustia fuerte ya que no sabemos cómo hacer para seguir adelante y más cuando tenemos hijos a cargo.

La precariedad no sólo amenaza el estómago (y eso ya es decir mucho, ¿eh?), sino que puede amenazar el alma, nos puede desmotivar, sacar fuerza y tentar con caminos o alternativas de aparente solución, pero que al final no solucionan nada. Y vos fuiste valiente, Beatriz. ¡Gracias!

Existe una precariedad que puede ser muy peligrosa, y que se nos puede ir colando sin darnos cuenta, es la precariedad que nace de la soledad y el aislamiento. Y el aislamiento siempre es un mal consejero.

Manuel y Beatriz usaron sin darse cuenta la misma expresión, ambos nos muestran cómo muchas veces la mayor tentación a la que nos enfrentamos es “cortarnos solos” y lejos de “echarle ganas”; esa actitud es como una polilla que nos va corroyendo el alma, nos va secando el alma.

La forma de combatir esa precariedad y aislamiento, que nos deja vulnerables a tantas aparentes soluciones, como la que Beatriz mencionaba, se tiene que dar a distintos niveles.

Una es por medio de legislaciones que protejan y garanticen los mínimos necesarios

para que cada hogar y para que cada persona pueda desarrollarse por medio del estudio y un trabajo digno.

Por otro lado, como bien lo resaltaba el testimonio de Humberto y Claudia cuando nos decían que buscaban la manera de transmitir el amor de Dios que habían experimentado en el servicio y en la entrega a los demás. Leyes y compromiso personal son un buen binomio para romper la espiral de la precariedad. Y ustedes se animaron, y ustedes rezan, y ustedes están con Jesús, y ustedes están integrados en la vida de la Iglesia. Usaron una linda expresión: comulgamos con el hermano débil, el enfermo, el necesitado, el preso. ¡Gracias! ¡Gracias!

Hoy en día vemos y vivimos por distintos frentes cómo la familia está siendo debilitada, cómo está siendo cuestionada. Cómo se cree que es un modelo que ya pasó y que ya no tiene espacio en nuestra sociedade y que, bajo la pretensión de modernidad, propician cada vez más un modelo basado en el aislamiento. Y se van inoculando en nuestras sociedades –se dicen sociedades libres, democráticas, soberanas,…- colonizaciones ideológicas que la destruyen y terminamos siendo colonias de ideologías destructoras de la familia, del núcleo de la familia, que es la base de toda sana sociedad.

Es cierto, vivir en familia no es siempre fácil, muchas veces es doloroso y fatigoso, pero creo que se puede aplicar a la familia lo que más de una vez he referido a la Iglesia: prefiero una familia herida, que intenta todos los días conjugar el amor, a una familia y sociedad enferma por el encierro o la comodidad del miedo a amar.

Prefiero una familia que una y otra vez intenta volver a empezar a una familia y sociedad narcisista y obsesionada por el lujo y el confort. “¿Cuántos chicos tenés? No, no tenemos porque claro, nos gusta salir d vacaciones, ir a turismo, quiero comprar una quinta,…” el lujo y el confort y cuando quisiste tener uno ya se te pasó la hora. ¡Qué daño que hace eso ¿eh?

Prefiero una familia con rostro cansado por la entrega a rostros maquillados que no han sabido de ternura y compasión. Prefiero un hombre y una mujer, don Aniceto y señora, con el rostro arrugado por las luchas de todos los días que después de más de 50 años se siguen queriendo, y ahí los tenemos, y el hijo aprendió la lección: ya lleva 25 de casado.

Esas son las familias.

Cuando les pregunté recién a don Aniceto y señora quién tuvo más paciencia en estos más de 50 años, dijeron: los dos. Porque en la familia para llegar a lo que ellos llegaron hay que tener paciencia, amor. Hay que saber perdonarse.

“Vale, una familia perfecta nunca discute”. ¡Mentira! Es conveniente que de vez en cuando discutan y que vuele algún plato, está bien, no le tengan miedo. El único consejo es que no terminen el día sin hacer la paz. Porque si terminan el día en guerra van a amanecer ya en guerra fría y la guerra

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 fría es muy peligrosa en la familia porque va socavando desde abajo. Las arrugas de la fidelidad conyugal… ¡Gracias por el testimonio de quererse por más de 50 años! ¡Muchas gracias!

En una calurosa tarde, el pontífice reunió a decenas de miles de personas en el estadio de fútbol “Víctor Manuel Reyna” de Tuxtla Gutiérrez, capital del estado de Chiapas, en el sur mexicano.

Y hablando de arrugas, para cambiar un poco de tema, recuerdo el testimonio de una gran actriz, actriz de cine, americana, latinoamericana, cuando ya casi sesentona comenzaba a mostrarse las arrugas de la cara y le aconsejaron un arreglo, un arreglito para poder seguir trabajando bien, su respuesta fue muy clara: estas arrugas me costaron mucho trabajo, mucho esfuerzo, mucho dolor y una vida plena. Ni soñando las quiero tocar. Son las huellas de mi historia. Y siguió siendo una gran actriz. En el matrimonio pasa lo mismo. La vida matrimonial tiene que renovarse todos los días. Como dije antes prefiero familias arrugadas, con heridas, con cicatrices, pero que siguen andando, porque esas heridas, esas cicatrices, esas arrugas son fruto de la fidelidad de un amor que no siempre les fue fácil. El amor no es fácil, no es fácil, no, pero es lo más lindo que un hombre y una mujer se pueden dar entre sí, el verdadero amor, para toda la vida.

Según la diócesis local se habían repartido 43.000 entradas para el coliseo, más otras 66.000 para seguir al santo padre a través de pantallas gigantes en el estacionamiento y un campo de béisbol aledaño.

Me han pedido que rezara por ustedes y quiero empezar a hacerlo ahora mismo. Ustedes queridos mexicanos tienen un plus, corren con ventaja. Tienen a la madre: la Guadalupana quiso visitar estas tierras y esto nos da la certeza de tener su intercesión para que este sueño llamado familia no se pierda por la precariedad y la soledad. Ella es madre y está siempre dispuesta a defender nuestras familias, a defender nuestro futuro; está siempre dispuesta a “echarle ganas” dándonos a su Hijo. Por eso, los invito como están, sin moverse mucho, a tomarse las manos y decir juntos a ella: Dios te salve María….

Y no nos olvidemos de san José, calladito, trabajador pero siempre al frente, siempre cuidando de la familia. Gracias y recen por mí.

Y ahora los quiero invitar en este marco de fiesta familiar a que los matrimonios aquí presentes, en silencio, renueven sus promesas matrimoniales y los que están de novios pidan la gracia de una familia fiel y llena de amor. En silencio.

Oremos: Dios padre todopoderoso, mira con bondad a los esposos, Iglesia doméstica, que recuerdan con gratitud el día que les diste las primicias de tu amor…

(Aleteia.org) 16/02/2016 24.

El papa habla de suegras, platos rotos y bisturí para defender a la familia Tuxtla Gutiérrez. El papa Francisco habló hoy de suegras, platos rotos y cirugía estética para defender con firmeza a la familia y el matrimonio frente “el aislamiento” y la búsqueda de “confort” del mundo actual, en el acto más distendido pero también uno de los más emotivos de su viaje a México.

El implacable sol y las temperaturas de 35 grados no impidieron que los fieles se entregaran al pontífice al grito de “Viva Francisco” y “Se ve, se siente, el papa está presente”.

Como respuesta recibieron la calidez del papa, que rompió el protocolo para abrazar a niños y recurrir a su buen humor, en un claro intento de acercarse a los ciudadanos de uno de los estados más pobres y con mayor proporción de población indígena de México, fronterizo con Guatemala y foco del levantamiento zapatista en 1994.

Al dar al papa la bienvenida al evento, el arzobispo de Tuxtla Gutiérrez, Fabio Martínez Castillo, dijo que las familias chiapanecas sueñan “en construir un México más justo, fraterno y solidario” y “con gobernantes y legisladores que defiendan la vida, la familia, el bien común y la casa común”.

A continuación fueron presentados ante el papa cuatro casos emblemáticos de la situación de algunas familias mexicanas, procedentes de todo el país.

Una pareja de divorciados que se han vuelto a casar, otra que lleva 50 años de matrimonio, una enfermera madre soltera y un adolescente en silla de ruedas por una distrofia muscular.

Francisco se hizo eco del mensaje del joven enfermo de “echarle ganas” a la vida y agradeció sus palabras, pero también la actitud demostrada por sus padres por haber estado los dos de rodillas sosteniendo el papel en el que estaba escrita la intervención del hijo.

“Qué marido y qué mujer no se pelean, y más cuando se mete la suegra”, bromeó después el papa, provocando risas entre los asistentes, en la segunda ocasión durante su visita a México en que usa esa figura familiar en son de broma al dirigirse a los fieles.

La otra fue el sábado por la noche cuando salió de la Nunciatura Apostólica de Ciudad de México, donde duerme durante la visita, para compartir un momento con los fieles que le obligaron con sus cánticos y consignas a salir del inmueble.

Tras bromear sobre la hora, el papa sugirió a sus seguidores que pidieran “a Dios y a la Virgen” por él, e indicó que “la virgen es mamá, es buena, algunos dicen que no es suegra”.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 Este lunes, lamentó también que hoy en día la familia esté siendo “debilitada” y “cuestionada” porque “se cree que es un modelo que ya pasó y que no tiene espacio en nuestras sociedades”, al dirigirse al matrimonio que ha cumplido sus bodas de oro, al que abrazó emocionado.

Unas sociedades, agregó, “que, bajo la pretensión de modernidad, propician cada vez más un modelo basado en el aislamiento”. Y en ellas, que “se dicen sociedades libres, democráticas, soberanas, se van inoculando colonizaciones ideológicas que las destruyen”, opinó.

Lamentó además que mucha gente prefiera “salir de vacaciones”, comprarse tierras, “el lujo y el confort”, a tener descendencia, y cuando quieren hijos ya se les “pasó la hora”.

“Prefiero un hombre y una mujer, Don Aniceto y señora, con el rostro arrugado por las luchas de todos los días, que después de más de 50 años se siguen queriendo”, manifestó.

(EFE) 15/02/2016 25.

El Papa llega a Michoacán, nervio del narco… y de otra iglesia que sí hizo suyo el dolor La escala del Papa en Morelia es una señal de que respalda completamente el programa pastoral del Cardenal Alberto Suárez Inda. En 2013, en la que ha sido tal vez la cúspide de la violencia en Michoacán, Suárez Inda encabezó la firma de una carta inusualmente dura en la que acusaban a las autoridades gubernamentales de “complicidad, forzada o voluntaria” con las bandas criminales México. El Papa Francisco viajó este martes al corazón de una región mexicana donde abunda el narcotráfico para reunirse con jóvenes, a los que considera la esperanza de un futuro mejor.

La visita del Pontífice a Morelia, capital del estado de Michoacán, el cual se ha convertido en un campo fértil para la producción y el contrabando de narcóticos, llega en momentos en que busca dar consuelo a un país afligido por la violencia derivada de las drogas, al tiempo que envía un mensaje sobre su visión para el futuro de la Iglesia mexicana.

El año pasado Francisco hizo Cardenal a Alberto Suárez Inda, Arzobispo de Morelia, que al igual que el Papa ha exhortado a los miembros de la jerarquía eclesiástica de México a que dejen de lado su vida cómoda y se conviertan en pastores con el “olor a oveja” de sus feligreses. Es una frase famosa del pontífice sobre la necesidad de los obispos de acompañar a su grey a través de los altibajos de la vida.

Desde que comenzó su viaje por el país el viernes por la noche, Francisco ha reprendido varias veces a los líderes de la Iglesia mexicana, muchos de los cuales se muestran renuentes a criti-

car a la élite de los ricos y poderosos con la que tienen vínculos cercanos.

El sábado, en la Ciudad de México el Papa criticó a los que llamó clérigos chismosos, altivos y ensimismados por destacar en su carrera, y los exhortó a que apoyen a su grey y ofrezcan valor “profético” al enfrentar el narcotráfico. En un mensaje que dejó en un libro de visitas de un seminario, exhortó a los futuros sacerdotes a ser pastores de Dios en lugar de clérigos “del Estado”.

La escala del Papa en Morelia es una señal de que respalda completamente el programa pastoral de Suárez Inda y lo considera un modelo para que otros clérigos lo emulen.

En 2013, en la que ha sido tal vez la cúspide de la violencia en Michoacán, Suárez Inda encabezó a otros ocho obispos en la firma de una carta inusualmente dura en la que acusaban a las autoridades gubernamentales de “complicidad, forzada o voluntaria” con las bandas criminales.

Exhortaban a los sacerdotes a que hicieran “cuanto esté a su alcance” para ayudar a la gente en un ambiente de secuestros, homicidios y extorsión, así como a emprender “acciones concretas a favor de la paz y la reconciliación”.

Suárez Inda respalda de forma clara las ideas de Francisco acerca del papel del clero en el México contemporáneo, haciendo eco de la exhortación del Papa de que “los pastores no deben ser burócratas y los obispos no debemos tener mentalidad ni actitud de príncipes”.

El pontífice “sacude la conciencia del sacerdote para que no seamos sacerdotes mediocres, instalados, buscando simplemente una promoción social, sino que realmente vivamos con grande generosidad nuestra vocación al servicio de la gente”, declaró Suárez Inda al período mexicano El Universal el mes pasado.

El Arzobispo también formó parte de un grupo de clérigos de Michoacán y del vecino estado de Guerrero que prepararon un informe sobre la violencia del narcotráfico en México el año pasado que dijo dejó a Francisco “muy impactado, muy impresionado”.

El Pontífice podría esbozar más de su visión para la Iglesia durante una misa celebrada con clérigos, seminaristas y monjas en un estadio.

Pero el momento más destacado del día podría ocurrir en su último evento, una reunión con jóvenes mexicanos.

Francisco suele improvisar cuando habla con gente joven, y es casi seguro que tocará el problema de las drogas.

Para 2013, el cártel de los Caballeros Templarios, una organización pseudorreligiosa de corte evangélico, efectuaba tantos secuestros, extorsiones y ejercía un dominio tal sobre la escena política y económica del estado que los agricultores locales se alzaron en armas contra él. Pero la insurrección de las llamadas “autodefensas” trajo poca paz al estado, pues estos grupos comenzaron a pelear entre ellos

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 al tiempo que surgían nuevas bandas delictivas y otras intentaban ingresar por la fuerza a Michoacán, una importante fuente de producción de metanfetaminas.

“Estoy emocionada por la llegada del papa, pero la realidad es que la gente está temerosa. Ahora se ve ambiente alegre y mucha policía, pero el día a día no es tan tranquilo. Ha crecido la delincuencia”, dijo Yulisa Durán, una estudiante de enfermería de 18 años que estaba sentada con su novio en la plaza principal de Morelia.

“Vivía en un pueblito que era muy apacible”, señaló, pero luego entraron los del cártel “y la gente está intranquila y se ven muertos o secuestros que nunca antes se habían visto”.

Francisco denunció el lunes la explotación y la exclusión que sufrieron durante siglos los indígenas de México en el estado sureño de Chiapas, e indicó que el mundo puede aprender de sus tradiciones.

“Algunos han considerado inferiores sus valores, su cultura y sus tradiciones”, les dijo el pontífice a los indígenas en la misa. “Otros, mareados por el poder, el dinero y las leyes del mercado, los han despojado de sus tierras o han realizado acciones que las contaminaban”.

Dijo que la gente debería hacer un examen de conciencia y pedir “perdón” por el trato a estos pueblos autóctonos.

En San Cristóbal de las Casas, Francisco celebró una misa en la que se incluyeron lecturas en lenguas mayas nativas.

También quiso detenerse a orar ante la tumba del obispo Samuel Ruiz, que atendió a los más pobres de México y respaldó la controvertida práctica de mezclar su cultura indígena con los rituales católicos.

“Viene a reivindicar toda una lucha de los pueblos”, dijo el reverendo Marcelino Pérez, sacerdote indígena que tradujo la homilía del papa a tzotzil durante la misa.

(AP) 16/02/2016 26.

El papa Francisco pidió en México "no resignarse ante la violencia" El Sumo Pontífice celebró una misa al aire libre ante 22.000 personas; más tarde irá a un estadio con 85.000 jóvenes Morelia. El papa Francisco pidió hoy en México no resignarse ante la violencia, en una misa que ofició en Morelia, una de las regiones más golpeadas por el crimen organizado y donde en 2008 tuvo lugar un atentado que dejó ocho muertos y 100 heridos.

Francisco, de 79 años, celebró una misa al aire libre con sacerdotes, seminaristas y religiosos ante unas 22.000 personas en un estadio en la ciudad, capital del estado de Michoacán, unos 300 kilómetros al oeste de Ciudad de México. "¿Qué tentación nos puede venir de ambientes muchas veces dominados por la

violencia, la corrupción, el tráfico de drogas, el desprecio por la dignidad de la persona, la indiferencia ante el sufrimiento y los precariedad?", preguntó el papa.

"Frente a esta realidad nos puede ganar una de las armas preferidas del demonio: la resignación, (decir) '¿y qué le vas a hacer?', la vida es así. Padre, papá, abba: no nos dejes caer en la tentación de la resignación", dijo Franciso al cierre de su homilía.

Muertos por el crimen La última década ha dejado más de 100.000 muertos por la violencia de los cárteles del crimen organizado en México.

Morelia, anfitriona de la misa papal de este martes, vivió en 2008 un atentado que dejó ocho muertos y 100 heridos.

En el caso de la Iglesia, han sido asesinados 48 sacerdotes o religiosos desde 1990 y hay dos sacerdotes desaparecidos, según estadísticas del Centro Católico Multimedial. Michoacán figura entre los estados más peligrosos para los clérigos.

En Michoacán operan cárteles de las drogas como Los Caballeros Templarios, La Familia Michoacana y Jalisco Nueva Generación. Hace unos días apareció otro grupo que se hace llamar La Nueva Familia.

Muchos jóvenes son reclutados por el crimen organizado, mientras que otros son víctima de su violencia. Además, en 2013 surgieron grupos civiles armados de autodefensa, entre tanto disueltos, al menos formalmente, por las autoridades. El pontífice se dirigió en particular a los miembros de la Iglesia para pedirles evitar "atrincherarse" en la sacristía por miedo.

Después de la misa el papa se trasladó a la Catedral de Morelia, en el centro histórico de la ciudad, en la misma zona donde ocurrió hace ocho años el atentado con granadas, atribuido al cártel de Los Zetas, en los festejos de la Independencia.

Las fuerzas de seguridad establecieron un gran cerco con varios filtros de control y detectores de metal. Según el Gobierno de Michoacán, se desplegaron unos 3000 elementos del Estado Mayor Presidencial -un cuerpo militar- y 2300 policías.

En general durante toda la visita de Francisco a México el ingreso a sus actos ha estado muy controlado y limitado a personas que contaran con boletos gratuitos distribuidos por las parroquias, salvo en los recorridos del papamóvil y el sábado pasado en el centro de Ciudad de México.

Encuentro con jóvenes Por la tarde, Francisco tendrá un encuentro con unos 85.000 jóvenes en el estadio "José María Morelos", donde escuchará testimonios y dará un mensaje que se espera esté relacionado con la violencia.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 El viaje de cinco días del líder de la Iglesia católica a México concluirá el miércoles en Ciudad Juárez, en la frontera con Estados Unidos.

Ahí visitará una cárcel, tendrá un encuentro con el mundo del trabajo y celebrará una misa binacional dedicada a los migrantes, a la que también están invitadas víctimas de la violencia.

Sin embargo, durante su viaje no está previsto que tenga audiencias particulares con grupos afectados por la violencia, entre ellos los padres de 43 estudiantes desaparecidos hace un año y medio en el sur del país que le habían pedido un encuentro.

(La Nación.com.ar) 16/02/2016 27. No brinden su vida al narco En Morelia, Francisco critica la falta de oportunidades Los jóvenes son la principal riqueza del país y no pueden ser sacrifcados, sostiene Morelia, Mich. De la abrazoterapia, la medicina papal tornó a la escuchoterapia con los chavos que desde aquí reclamaron estar atrapados en la desesperación y la violencia, necesitados de trabajo, pero especialmente de apapacho. Después de tomar nota con su bolígrafo, el papa Francisco respondió: Ser joven en México es la mayor riqueza; por tanto, no pueden ser sacrificados. Un pontífice con frescura terrenal se ganó con una sola pincelada a los más de 40 mil jóvenes congregados en el estadio Morelos para verlo de cerca: “Ustedes son la riqueza de la Iglesia. Y les voy a decir una frase de mi tía: ‘No les estoy sobando el lomo’. No les estoy adulando”. En un entorno de reclutamiento por el crimen organizado, envueltos en la subcultura de las armas, trocas y dinero, el pontífice llamó a los jóvenes a no dejarse excluir, desvalorizar, tratar como mercancía, a no ser sicarios.

En suma, a no perder la dignidad ni a dejarse, insistió, a dejar sobar el lomo por nadie. Llama a no ser mercenarios de ambiciones ajenas No sean mercadería para los bolsillos de otros. Mercenarios de ambiciones ajenas. Es mentira que la única forma de vivir, de poder ser joven, es dejando la vida en manos del narcotráfico o de aquellos que lo único que hacen es sembrar destrucción y muerte, apostilló. Jorge Mario Bergoglio, el jesuita, afirmó que así, aquellos jóvenes no tendrán auto último modelo o los bolsillos llenos de plata, pero se sentirán amados. Más de 7 millones de jóvenes en México no estudian ni trabajan, y el Papa admitió: “Es difícil sentirse riqueza cuando están expuestos a la pérdida de amigos o familiares en manos del narcotráfico, de las drogas o de organizaciones criminales que siembran el terror.

Es difícil sentirse la riqueza de una nación cuando no se tienen oportunidades de trabajo digno, posibilidades de estudio y capacitación; cuando no se sienten reconocidos los derechos que

terminan impulsándolos a situaciones límites.

Es difícil sentirse la riqueza de un lugar cuando por ser jóvenes se los utiliza para fines mezquinos, seduciéndolos con promesas que al final no son reales. ¡Son pompas de jabón! Como ya es su estilo, el papa Francisco rompió otra vez el protocolo. Mientras se activaba la escenografía con un estilizado Baile de los viejitos para darle la bienvenida, con la mano derecha dejó que dos niñas con síndrome de Down se le acercaran. Las abrazó, besó y bendijo. Pero una hora más tarde esa bonhomía arrancó un susto a la guardia suiza y al Estado Mayor Presidencial, encargados de su seguridad: muy cerca de las vallas, ya para despedirse, el Papa fue jalado por varias manos que lo hicieron trastabillar. El Centro Televisivo Vaticano registró el disgusto que provocó a Francisco, su regaño a los autores y la angustia del guardia presidencial que atinó a detener al pontífice por el hombro izquierdo.

Con todo, el resto de la gira papal se desarrolló en calma.

Funcionó el operativo del Ejército, la Marina, la Policía Federal y la Gendarmería. Lo más que atendió Protección Civil y la Cruz Roja fueron desmayos y sofocos por insolación, y pies ampollados. Eso, porque la mayoría de los jóvenes que asistieron al estadio caminaron desde los llanos de la liga municipal, habilitados como albergue, y porque la cita para iniciar la peregrinación fue a las seis de la mañana. Siete horas más tarde aún continuaba el ingreso bajo los 27 grados centígrados de calor del sol de Morelia.

Venidos de la tenencia de Capula, donde los artesanos diseñaron y cocieron la vajilla en cerámica de alta temperatura que se utilizó para el servicio en la comida de Francisco, tres jóvenes devotos de la capilla de la Asunción se quejaban de la forma en que su amigo distribuyó los boletos para el estadio. A ellos los dejó en el enrejado del estacionamiento, avivado el calor por el asfalto, pero se aseguró para él y sus cuates los mejores sitios en la cancha.

Y aun así fueron de los primeros en recibir el papamóvil.

Mientras el Papa visitó la catedral, la Fuerza Aérea envió a los terrenos aledaños al estadio, habilitados como helipuerto, a los Súper Puma, y la fuerza de aspas y rotores levantó polvareda, pañuelos, gorras y basura. El viento se llevó el terregal al asentamiento que antorchistas levantaron en el cerro de al lado. Ahí no hay drenaje, luz, mucho menos agua. Pero eso sí, para evitar una segunda nube para el despegue se utilizó el contenido de dos pipas.

Allá arriba, a lo lejos, decenas de personas se apostaron para observar el encuentro, y en contraste, los dueños de palcos y plateas en el estadio se negaron a ceder su lugar de privilegio. Meseros entraban y salían con viandas y bebidas.

A las 14 horas, dos horas antes del arribo papal, el estadio rebosó de fieles. Sólo quedó espacio en los estacionamientos. Sombreros y gorras sirvieron de abanicos y abundaron las quejas de falsificación o, al menos,

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 duplicación de boletos. El Papa redondeó su mensaje con el señalamiento de que la principal amenaza a la esperanza es que los jóvenes crean que son valiosos por disfrazarse con ropa de marca, el último grito de la moda, o que el prestigio y el cariño lo da el dinero. Afuera, un par de adolescentes de secundaria trataban de vender las dos últimas bolsas de agua de jamaica para completar el día. Y quedaba el eco del papa Francisco en el ocaso de la tarde michoacana: No pierdan el encanto de soñar. ¡Atrévanse a soñar! Que no es lo mismo que ser dormilones.

(La Jornada) 17/02/2016 28.

"Las mujeres de Ciudad Juárez sufren desde niñas y eso les hace fuertes" "Son mujeres con mucha fortaleza que les da la fe" dice el sacerdote español, José Ramón Gómez, de Molina de Segura que lleva tantos años en México que ya ha perdido el acento murciano a favor del mexicano Y eso que José Ramón Gómez, secretario ejecutivo de la Conferencia Episcopal Mexicana para la Pastoral del Mar, admite que "Ciudad Juarez ha mejorado en cuanto a violencia, no se nota tanto el control de los cárteles", incluso que se dan menos desapariciones de mujeres, hecho por el que esta ciudad del norte de México es conocida en todo el mundo,"de hecho se sigue sin aclarar que ha pasado con las mujeres desaparecidas, el problema, algo, ha desaparecido pero hubo un tiempo en el que desaparecían y los casos están sin resolver".

Aún así las mujeres sufren y mucho pese a ser fuertes, dice el sacerdote español, "las mujeres tienen una gran fortaleza porque hay mucha violencia familiar, las mujeres son fuertes, humildes y en ocasiones sumisas y lo que les mantiene es la fe para luchar para seguir adelante pese a lo que sufren, porque están marginadas, relegadas. Las mujeres sufren mucho y eso les hace ser muy fuertes y muy agradecidas porque ven todos los detalles".

Este es uno de los problemas de Ciudad Juárez pero tiene muchos más como la corrupción, los cárteles, "hay mucha corrupción es una realidad" Ya no se respeta ni a los sacerdotes ni a las religiosas relata Josér Ramón Gómez, "hasta hace un par de años no teníamos miedo desde hace un par de años sí, porque no respetan nada, ni si eres sacerdote, algunas bandas si respetan pero cuando hablas claro y se tocan sus intereses y como hay muchas mezclas con la Policía, la política, pues ya pueden hacer cualquier cosa".

El misionero español que va a concelebrar esta tarde en la Eucaristía junto al Papa admite que siente mariposas en el estómago como ya le ocurriera en la visita de San Juan Pablo II a México, "siento mucho la emoción de como va a ser el encuentro con el Papa, me va a tocar concelebrar con él y estoy emocionado y nervioso; uno siente algo especial, sus dones, su autoridad deja huella, marca, no es como saludar a una persona normal".

(Cope.es) 17/02/2016 29.

Autoridades de Juárez borran de postes cruces por las mujeres desaparecidas Por Arturo Cano

Ciudad Juárez, Chih. Como han hecho durante largos años, las madres coraje del Paso del Norte gritaron su dolor con una brocha y pintaron los postes de rosa mexicano para resaltar la cruz negra que representa la ausencia de sus hijas. Esta vez lo hicieron en una de las avenidas por las que pasará el máximo jefe de la Iglesia católica. Los militares que las vigilaban a corta distancia no se lo impidieron, pero sí se pusieron a marchar en la acera de enfrente, en un aparente acto de intimidación. Igual, a las señoras les sirvieron de poco la asoleada y las manos llenas de pintura.

Por la noche, diligentes empleados del ayuntamiento cubrieron las cruces como quien echa la mierda del gato debajo de la alfombra. Las élites política y empresarial no quieren que nada empañe su manera de entender la visita de Francisco.

El Papa, piensan, no eligió Ciudad Juárez porque haya ganado varios años el título de ciudad más violenta del mundo. Tampoco porque haya sido largo tiempo sinónimo de violencia contra las mujeres, ni porque sea punto de retorno de migrantes deportados o el mejor empleo de las bendiciones y maldiciones (pleno empleo, salarios de miseria) de Maquilatitlán. Nada de eso. Si el obispo de Roma quiso venir a esta frontera fue porque Juárez, dicen los empresarios, es un modelo que ahora se repite en otras partes del país. En un documental (patrocinado por un organismo convenientemente llamado Fideicomiso para la Competitividad y Seguridad Ciudadana) se define la idea: Juárez, la sociedad que enfrentó la ciudad más peligrosa del mundo, como si sociedad y ciudad fuesen conceptos ajenos y separables.

En fin, lo que no explica el documental queda claro cuando se recorren las principales avenidas de esta ciudad: cualquiera se cansa de contar, porque así de abrumadores son los anuncios espectaculares con la imagen del argentino Jorge Mario Bergoglio. Claro, los señores empresarios no dan paso sin huarache. Al lado del rostro del obispo de Roma se anuncian desde el zar del gas doméstico (la familia Zaragoza) hasta un changarro de lavado de autos que promete un papamóvil rechinando de limpio. Sin exageración alguna, son cientos de anuncios. La mayor parte se consagran a dar la bienvenida al ilustre visitante. Otros, unos cuantos, reproducen alguna frase incolora del pontífice.

Con el laicismo como pieza de museo para el arrastre –ya que según el Presidente de la República todos somos guadalupanos–, los gobiernos municipal y estatal firman desplegados de plana entera con las autoridades eclesiásticas. Misionero de misericordia y paz, le llaman, y el renovado matrimonio apenas disimula con un encabezado

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 que reza visita oficial. Claro, eso de que el rostro del Papa sea utilizado para anunciar un negocio tiene sus límites. Y uno es que se metan con los artículos religiosos. Por ello la diócesis local instruye severamente a sus feligreses: no compres artículos piratas, sólo los oficiales, porque los fondos serán usados para obras pías. Llaves, veladoras, medallas conmemorativas y rosarios compiten con los artículos más vendidos: las playeras cuyos precios van de 90 a 150 pesos.

El celo de la diócesis no llega a restauranteros y hoteleros que hacen su agosto en febrero. –¿Cuál es la tarifa de la habitación? –900 pesos, pero eso hoy. A partir de mañana y hasta el jueves serían 200 dólares más IVA –dice el empleado de un hotel de medio pelo. Como las tarifas son impagables para muchos, el gobierno ha habilitado media docena de centros comunitarios para que funcionen como albergues de peregrinos. Las autoridades municipales calculan que en los recorridos y los eventos participará un millón de personas.

La espera para la misa será de al menos 12 horas y no menos de ocho se chutarán los que gozarán la primera fila detrás de las vallas. Los ciudadanos con tal privilegio se registraron por Internet y tuvieron que adquirir camiseta y playera. Temerosos de la improvisación, los juarenses incluso hicieron dos simulacros del recorrido papal. En el último, el pasado domingo, participaron 25 mil personas. El sucesor de Pedro sostendrá un encuentro con el mundo del trabajo, en el cual es de esperarse que lleven la voz cantante líderes empresariales y… obreros sueltos, porque aquí los sindicatos están prácticamente proscritos.

En el Cereso 3, Bergoglio se reunirá con 700 reos, algunos de ellos sobrevivientes de la matanza de 2011, cuando los Artistas Asesinos y Los Mexicles (brazos armados del cártel de Sinaloa) se fueron contra Los Aztecas (lo propio del cártel de Juárez), con saldo de 17 muertos y más de 20 heridos. En aquel entonces, el alcalde juarense era Héctor Murguía, quien ahora busca el puesto por tercera vez.

Cuando le preguntaron cómo lograría evitar otra masacre, respondió: Sólo Dios puede garantizar eso. Bueno, a ver si su representante en el planeta le da una manita.

El último acto de Francisco en Juárez, y en México, será una misa en el lugar conocido como El Punto, en plena línea fronteriza. Se trata de unos terrenos que se han empleado para la feria de la ciudad y que el generoso gobierno municipal donó a la Iglesia para construir un templo con un montón de añadidos culturales y artísticos (proyecto pagado por un empresario mueblero de apellido Coppel). A la misa, donde se espera que el Papa jesuita se refiera a los miles que han muerto en su intento de cruzar la frontera, acudirán, según los organizadores, unas 220 mil personas.

Del otro lado, a unos pasos del río Bravo, el Estadio Sun Bowl, de la Universidad de Texas, tendrá pantallas gigantes para que 50 mil personas más sigan el acto litúrgico. Habrá

terminado entonces la gira papal; de aquí volará a Roma.

(La Jornada) 17/02/2016 30.

Lucro y capital no deben estar por encima del hombre, sino servir al bien común Por Rubén Villalpando

Llama Bergoglio a evitar la explotación como si el ser humano fuera desechable. El obispo de Roma se reunió con el sector del trabajo, aunque sólo había unos 50 obreros Ciudad Juárez, Chih. Durante el encuentro con el mundo del trabajo, el papa Francisco invitó a soñar en México, a construir el México que sus hijos se merecen, donde no haya personas de primera, segunda o cuarta, sino el México que sabe reconocer en el otro la dignidad del hijo de Dios.

El pontífice habló ante unas 4 mil personas, de las cuales menos de 50 eran obreros de empresas maquiladoras –que concentran 70 por ciento de los empleos en esta frontera–, entre empresarios, políticos, directivos de fábricas, maestros y empleados de los tres niveles de gobierno.

La mentalidad reinante pone el flujo de personas al servicio del flujo de capitales, provocando en muchos casos la explotación de los empleados como si fueran objetos a usar y tirar. Y nosotros hemos de hacer todo lo posible para que estas situaciones no se produzcan más. El flujo del capital no puede determinar el flujo y la vida de las personas, dijo Francisco. ¿Qué quiere dejar México a sus hijos?, ¿quiere dejarles una memoria de explotación, de salarios insuficientes, de acoso laboral? ¿O quiere dejarles la cultura de la memoria del trabajo digno, del techo decoroso y de la tierra para trabajar?, se preguntó el máximo jerarca de la Iglesia católica.

En su discurso, Francisco cuestionó: “¿En qué cultura queremos ver nacer a los que nos seguirán?, ¿qué atmósfera van a respirar?, ¿un aire viciado por la corrupción, la violencia, la inseguridad y desconfianza o, por el contrario, un aire capaz de generar alternativas, generar renovación y cambiamiento?

El lucro y el capital no son un bien por encima del hombre, están al servicio del bien común. Y cuando el bien común es forzado para estar al servicio del lucro, y el capital la única ganancia posible, eso se llama exclusión, agregó.

El tiempo que vivimos ha impuesto el paradigma de la utilidad económica como principio de las relaciones personales, expresó.

Recordó que la mentalidad reinante propugna la mayor cantidad de ganancias posibles a cualquier costo y de manera inmediata.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 “La única pretensión que tiene la Iglesia –agregó– es velar por la integridad de las personas y de las estructuras sociales.”

Francisco explicó que lo planteado no es fácil, pero también sé que es peor dejar el futuro en manos de la corrupción, el salvajismo de la falta de equidad, y aunque no es fácil armonizar todas las partes en una negociación, sé que es peor y nos termina haciendo daño la carencia de negociación y la falta de valoración.

(La Jornada) 18/02/2016 31.

“Sentí ganas de llorar” Por Arturo Cano

En su homilía, Francisco se emociona al ver tanta esperanza en un pueblo tan sufrido. El pontífice celebra misa masiva en Ciudad Juárez, en la frontera con EU. Envían a los lugares más alejados a los familiares de desaparecidos.Retoma un pasaje bíblico y pide llorar por la injusticia y la opresión Ciudad Juárez, Chih. Un largo ¡aauuuhhh! seguido de aplausos acompañó una de las últimas frases del papa Francisco en tierras mexicanas: Sentí ganas de llorar al ver tanta esperanza en un pueblo tan sufrido.

Y el sufrido pueblo agradeció con un grito que se oyó hasta el otro lado de la frontera, lo cual no era nada difícil puesto que algunos espectadores en El Paso, Texas, tenían mejor vista de la misa que los de gayola en el lado mexicano: ¡Se ve, se siente, el Papa está presente!

El grito fue y vino a lo largo y ancho de la terregosa explanada. Se ve, se siente. Llegó a las primeras filas reservadas para el clero y la clase política, se alejó a las primeras secciones donde los feligreses tuvieron la fortuna de contar con sillas y, a cien metros del Papa, se alzó en las voces de las obreras de la maquila, los empleados informales, los oficinistas de la ciudad del pleno empleo, hasta llegar a la zona morada, la de los menos afortunados que apenas alcanzaban a ver un puntito y preguntaban: ¿Cuál es el Papa?

Las organizaciones de madres que luchan por justicia para sus hijas, asesinadas o desaparecidas, recibieron boletos morados. Y allá, en gayola, escucharon la única línea que Jorge Mario Bergoglio, el Papa que alimenta las esperanzas de los viejos y nuevos partidarios de la Teología de la liberación, dedicaría a su tragedia, aunque en el contexto de su reivindicación de los migrantes: ¡Y qué decir de tantas mujeres a quienes se ha arrebatado injustamente la vida!

Las últimas palabras de Francisco en México habían arrancado montadas en el pasaje bíblico que alude a la pecadora Nínive y su salvador Jonás. Una gran ciudad –el retrato robot de muchas urbes mexicanas, en realidad– que se estaba autodestruyendo, fruto de la opresión y la degradación, de la violencia y de la injusticia.

La alocución papal refuerza el estereotipo de las ciudades fronterizas como lugares de perdición y malevaje. Y sigue con Jonás, quien logró que los habitantes de Nínive, del rey al más humilde, se arrepintieran y evitaran el castigo divino.

Todo porque Jonás encontró hombres y mujeres capaces de llorar. “Llorar por la injusticia, llorar por la opresión…

Son las lágrimas las que pueden generar una ruptura capaz de abrirnos a la conversión”.

Si se pregunta a grupos de derechos humanos o sacerdotes que han visto en directo el infierno en las calles de esta ciudad, dirán que las lágrimas no han sido suficientes. Si se pregunta a los empresarios y políticos que venden a Juárez como la sociedad que venció a la ciudad más peligrosa del mundo, entonces se ha llorado un río más ancho que el Bravo.

En todo caso, el Papa de los matices dejó abierta la puerta para que unos y otros utilicen su palabra. O, más exactamente, para que quienes reducen la tragedia juarense a una fórmula de coordinación entre autoridades y sociedad tengan una coartada.

Sigue el Papa con lo que podría ser un retrato, entre otras cosas, del Programa Frontera Sur (lo hace tras depositar flores a los pies de la Cruz del Migrante, de cinco metros de altura): “Aquí en Ciudad Juárez, como en otras zonas fronterizas, se concentran miles de migrantes, de Centroamérica y otros países, sin olvidar tantos mexicanos que también buscan pasar ‘al otro lado’. Un paso, un camino cargado de terribles injusticias: esclavizados, secuestrados, extorsionados, muchos hermanos nuestros son fruto del negocio de la trata de personas”.

A la hora de identificar causas o culpables no hay, sin embargo, modelos económicos ni políticas migratorias, sino pobreza, violencia, crimen organizado. Síntomas, no causas.

El Papa, ya lo dijo su vocero Federico Lombardi el primer día de la visita, no puede con todos los problemas de un país.

El peligro sigue, aunque se haya logrado bajar los índices de homicidios y delitos patrimoniales (secuestro y extorsión, sobre todo). Bajar, es la palabra exacta. Juárez no es el infierno de 2008-2011, la época de esplendor de la calderonista guerra contra el narcotráfico. Pero tampoco ha podido llegar a los niveles de 2006.

Muchos de los soldados de esa guerra se reúnen hoy con el Papa. Los derrotados que terminaron en la cárcel. Treinta presos, hombres y mujeres, son premiados por su buena conducta cuando se les permite saludar personalmente al Papa (fondo musical: una extraña selección que incluye un tango y Bésame mucho).

En una prisión que ha padecido masacres similares a la reciente de Topo Chico –aunque con menor número de víctimas–, el obispo de Roma dice a los internos que creer que la seguridad y el orden se logran solamente encarcelando

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 es un engaño social. El mensaje aborda la fallida reinserción, el arrepentimiento, e invita a los presos a luchar desde acá dentro por revertir las situaciones que generan más exclusión.

Trabajen para que esta sociedad que usa y tira no siga cobrándose víctimas, dice, antes de salir a su siguiente acto.

Citada desde muy temprano para hacer valla a lo largo de 42 kilómetros, la gente tarda en llegar, entre otras cosas porque las familias deben caminar enormes trechos para acercarse a las avenidas del recorrido papal. Al final, quedan muchos huecos en las vallas que se esperaban repletas.

Muy cerca del lugar donde el Papa se reúne con empresarios y trabajadores, han sido borradas las cruces negras sobre fondo rosa que pintaron ahí las madres de muchachas asesinadas. Los gobiernos de Chihuahua y Juárez no quisieron que el Papa viera esas inofensivas muestras gráficas de protesta y les mandaron echar pintura roja encima. ¿Cómo piensan que pueden ocultar eso (los asesinatos de mujeres)?, se pregunta a su lado Adela Barrón, una mujer madura que de niña fue casi esclava de los legionarios de Cristo, que dejó un tiempo la grey católica y volvió porque, le juro, señor, que yo tengo contacto directo con la Virgen.

Horas más tarde, en la línea fronteriza, el Papa no se salió del guión. Leyó con poquísimos cambios el texto que minutos antes ha sido repartido a los periodistas. Luego, tras las palabras del obispo local dijo que México es un país que sorprende y hablará del sufrido pueblo mexicano. Un fervo-

roso pueblo que está aquí hace 18 horas, de pie o tumbado en la tierra.

Para subrayar el carácter binacional de la celebración religiosa, Francisco envía un saludo especial a las 50 mil personas reunidas en el Estadio Sunbowl: Gracias a la ayuda de la tecnología podemos orar, cantar y celebrar juntos ese amor misericordioso que el Señor nos da y que ninguna frontera podrá impedirnos compartir.

Tras las palabras del obispo de Ciudad Juárez, José Guadalupe Torres, Francisco vuelve a tomar la palabra para citar a Octavio Paz: Soy hombre: duro poco/ y es enorme la noche./ Pero miro hacia arriba:/ las estrellas escriben./ Sin entender comprendo:/ también soy escritura/ y en este mismo instante/ alguien me deletrea.

(Hermandad) Dijo entonces Francisco: Tomando estas bellas palabras, me atrevo a sugerir que aquello que nos deletrea y nos marca el camino es la presencia misteriosa pero real de Dios en la carne concreta de todas las personas, especialmente de las más pobres y necesitadas de México.

Y las personas aludidas lo ovacionaron y se quedaron quietas mientras él dejaba el lugar. Luego, el poder le deseó buen regreso a Roma.

(La Jornada) 18/02/2016

ÁMBITO POLÍTICO 32.

El secuestro de Francisco Por Raymundo Riva Palacio

La visita de Francisco a México empezó con una contradicción. El Papa más sencillo y comprometido con los que menos tienen, fue recibido el viernes con un carnaval VIP de cinco mil personas invitadas por la Presidencia de la República en el hangar presidencial que dibujó el México de los privilegiados, y al México de segunda clase, el de las calles.

A la escalerilla del avión que lo trajo desde Roma le tendieron una alfombra roja que Francisco, congruentemente, evadió pisar. No registraron el desaire. La recepción faraónica oficial en Palacio Nacional seguiría conforme a lo planeado. El gobierno le preparó el sábado un champurrado de protocolo con honores de jefe de Estado, ante un auditorio similar al de un Informe de Gobierno, con el añadido del coro de familiares de funcionarios que como si fuera un coliseo, pedían con gritos que los bendijera. ¡Qué espectáculo!

El sábado en Palacio Nacional Francisco parecía incómodo y estuvo rígido durante un buen tiempo de ese acto coreografiado como todos los que hacen en Los Pinos. En su discurso de apertura, Francisco había recurrido a Octavio Paz y El Laberinto de la Soledad

para hallar la comprensión de la forma como se comportan y actúan los mexicanos, que tuvo una gran demostración en vivo de los misterios y complejidad de la cultura mexicana. El Papa habló de que cada vez que se busca el camino del privilegio o beneficios de unos pocos en detrimento del bien de todos, tarde o temprano la vida en sociedad se vuelve terreno fértil para la corrupción, el narcotráfico, la exclusión y la violencia.

No hablaba de unos mexicanos, sino de todos, aunque llevaba como destinatarios claros a “los dirigentes de la vida social, cultural y política”, sentados frente a él, que tenían la obligación de darle a su pueblo acceso a las necesidades mínimas básicas, justicia real, seguridad efectiva y un entorno sano y pacífico. Al final, los aplausos –algunos desproporcionados lo hacían como focas– mostraban la desconexión entre los dos México. ¿Qué habrá pensado el Papa ideológicamente más comprometido con el segmento menos favorecido de la sociedad ante ese ritual en sus antípodas? Nada bueno, se puede suponer, pues no les hizo caso ni los bendijo. Frente a él, en cambio, pudo ver los ejemplos de esa cultura sibilina mexicana que esconde su estructura de castas.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 Era el principio del propio laberinto mexicano con el que ha topado Francisco, el Papa del pueblo al que han aislado del pueblo. La gente en las calles ha visto reducidas sus posibilidades de acercarse y ver a Francisco. En el Zócalo de la Ciudad de México, 70 mil personas iban a poder estar cerca de él, pero el acceso se redujo a casi la mitad por una decisión del Estado Mayor Presidencial que sólo se entiende por su paranoia trastocada sobre la seguridad –¿por qué seguirán permitiendo que el presidente y el secretario de Gobernación viajen juntos por aire?–, que ha alejado de Francisco a lo que más quiere: la gente. ¿Sabrá el Papa que la guardia presidencial tiene al México de las calles alejado de él? En la prensa se han comenzado a registrar las bajas audiencias en los eventos del Papa, que adjudican a un problema de fe al compararlo con las cinco visitas de Juan Pablo II, pero que soslaya que la seguridad es tan enfermizamente draconiana que incluso personas que tenían pases para entrar a las misas, no han podido ingresar a las iglesias.

El Papa está secuestrado y no se ha dado cuenta. La seguridad ha desanimado a muchos. Para poder ir a una misa, tuvieron que llegar 12 horas antes del inicio programado para ubicarse en sus lugares. En Ecatepec, por ejemplo, le gente estuvo todo ese tiempo sin poder comer ni tomar agua, porque la seguridad les impidió introducir alimentos y bebidas. El Estado Mayor Presidencial, bajo un diseño autorizado en la más alta oficina pública de este país, lo quiere inocular. Hay temor de un ataque terrorista en su contra sobre territorio mexicano –no hay ninguna amenaza de ello, pero siempre se establecen protocolos de seguridad bajo esas presunciones–, pero no parecería por el comportamiento militar con la gente de que eso fuera la principal preocupación política. El presidente Enrique Peña Nieto decidió un marcaje personal al Papa y despachó, a cada uno de los estados que visitará, a un secretario de Estado o a su personal más cercano en Los Pinos. ¿Qué es lo que no quiere el presidente que el Papa vea? O, ¿a quién no quieren que vea?

Los únicos auditorios donde los espacios de movimiento han sido más amplios son aquellos donde el control de Los Pinos es absoluto y pudo sellar el espacio: el Hangar Presidencial y Palacio Nacional. Es decir, donde se encontraban varios de los destinatarios de sus discursos iniciales, los que no tienen “la mirada limpia”, los que se han dejado corromper por el materialismo trivial, los príncipes de la jerarquía eclesiástica mexicana, o donde se mezclaban complicidades perversas –la más notable, en Palacio Nacional, prelados y líderes que protegieron pederastas y algunos de quienes han lucrado de los que menos tienen–. Este es el México que tiene acceso a Francisco; uno muy pequeño pero poderoso que hasta este momento ha higienizado la visita papal al alejarlo de aquellos con quienes venía a estar.

(El Financiero.com.mx) 15/02/2016

33.

El Papa: el maquillaje del olvido Por Martín Moreno

Las amnesias de Bergoglio: ¿Visita papal o show estilo Sabadazo?

El Papa Francisco ha despreciado la alfombra roja que le tendió el gobierno mexicano al recibirlo. Buena señal del líder católico que así refrenda su etiqueta de defensor de los desposeídos. Pero hay un problema: el padre Bergoglio hasta allí llegó. No dio para más. Tuvo un ataque de amnesia y prefirió refugiarse en la investidura de jefe del Estado Vaticano, más que ser representante de la Iglesia Católica, Apostólica y Romana. En un político terrenal, pues.

Hasta la hora de entrega de este texto – martes al mediodía-, el Papa Francisco arengaba, sí, contra la corrupción, el narcotráfico, la pobreza, la injusticia. ¿Y qué esperaban? No podía ser de otra manera. Ni modo que las aplaudiera. Pero hay vacíos enormes dentro de las expectativas que causó su visita de Estado.

Al Papa se le olvidaron los padres de los 43 estudiantes de Ayotzinapa. No los recibe. No los menciona. Bergoglio pretende ignorar que hay un México antes de Ayotzinapa y después de Ayotzinapa. Vacío.

Al Papa se le olvidaron los niños y jóvenes, seminaristas incluidos, abusados sexualmente por sacerdotes católicos.

Cierto: ya lo ha condenado en varias partes del mundo. Pero hay un detalle que quema, que hiere: no en todos los países hubo un Marcial Maciel que es el emblema latinoamericano de la pederastia clerical. Por eso era obligado que condenara, aquí, ese tema doloroso. No lo hizo. Vacío.

Al Papa se le olvidaron los feminicidios en Ecatepec, la tierra donde ser mujer equivale a una sentencia de muerte. Apenas hace tres semanas, en esta columna (Las muertas de Eruviel), dábamos a conocer la cifra indignante: 600 mujeres asesinadas desde el 2012 en ese municipio. ¿Acaso no lo sabía el Papa? Por supuesto que sí. Qué saludable hubiera sido para Bergoglio, las muertas, sus familias y la Iglesia católica, que el Papa invitara a un minuto de silencio por los feminicidios en el Edomex. Lo hubiera enaltecido. No lo hizo. Vacío.

Un Papa olvidadizo.

Qué lástima Llegó el Papa y de los primeros rostros que vimos durante su recepción fue el de Cristian Castro y representantes del sector telenovelero de Televisa. Sólo les faltó que Andrea Legarreta y Raúl Araiza –esos próceres de la doctrina económica y moral-, le dieran la bienvenida. Muy cerca, los VIP palomeados por Los Pinos, en una ceremonia más con perfil de Sabadazo que del México valioso.

En lugar de Cristian –el de los grotescos desnudos vía redes sociales-, bien podría haber estado Francisco Toledo, el ar-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 tista mexicano vivo más importante ante el mundo. ¿Y si Toledo no aceptaba? Bien. Allí estaban también mexicanos valiosos como el maestro José Luis Cuevas, Elena Poniatowska – la aborrecida en Los Pinos-, Plácido Domingo o Jorge Marín, el escultor de las alas desplegadas en libertad.

Pero no. Apuesto triple contra sencillo que Peña y su corte ni siquiera saben quién es Marín, jamás han leído a Poniatowska, ni diferenciarían un Toledo de un Cuevas. La ignorancia de la élite condena y rebaja la imagen del país.

Cierto: el Papa Francisco ha sido maniatado por el poder político. Como bien diagnostica Raymundo Riva Palacio: es un Papa secuestrado. De allí que algunos secretarios de Estado hayan mutado de funcionarios a guaruras: escoltando al Papa en sus visitas a Ecatepec, Chiapas y Michoacán, apoyados por los gobernadores priistas: Eruviel Ávila (por afiliación), Manuel Velasco (por convicción) y Silvano Aureoles (por autosumisión). Por eso Miguel Ángel Mancera –en su eficiente papel de subordinado a Los Pinos-, estranguló y desquició a la Ciudad de México, bloqueando avenidas enteras, jodiendo a millones de capitalinos, por órdenes del Estado Mayor Presidencial. De ese tamaño es el miedo de nuestra clase política.

Un Papa acotado, sí.

Pero al estar frente al atril, dueño del escenario, dueño de sus palabras, el Papa Francisco bien pudo haber roto protocolos –esa dinámica lo caracteriza-, y pedir el minuto de silencio por los feminicidios en Ecatepec, dar palabras de aliento a los padres de Ayozinapa y crucificar (valga el término) a los sacerdotes pederastas, empezando por el demonio mayor: el padre Maciel.

Pero el Papa Francisco no lo hizo (o no lo ha hecho). Sabía que se esperaba con ansia un mensaje de castigo para las autoridades omisas en el Edomex, para quienes no han solucionado el caso Ayotzinapa o en contra de los curas abusadores de jovencitos. No lo hizo.

A lo más que llegó fue a exhibir –entre los oídos sordos de nuestros políticos cegados por la figura blanca papal-, que cuando se busca “el privilegio o beneficio de unos pocos en detrimento del bien de todos, tarde o temprano la vida en sociedad se vuelve un terreno fértil para la corrupción, para el narcotráfico, para el secuestro, para la violencia, para la muerte”.

No nos equivoquemos: el mensaje era directo para un Presidente que ha gobernado bajo la sombra de la corrupción. Él y su esposa y su amigo-Secretario de Hacienda. Con dedicatoria en uno de los países más corruptos del orbe, de acuerdo a Transparencia Internacional (TI). Allí, en el mismo saco de la corrupción, se retuercen los Montiel, Moreira, Duarte (César y Javier), Yarrington, Padrés y compañía. Si el Papa hubiera hablado de corrupción en Suiza, Noruega u Holanda, no habría dedicatoria. Pero lo hizo en México, donde Peña Nieto dice que la

corrupción “es un problema cultural”. En esta, palomita a Bergoglio.

Pero hasta allí. Nada más. Ni Ayotzinapa ni feminicidios ni sacerdotes pederastas en el discurso. A final de cuentas, llegó al país como jefe de un Estado, el Vaticano. No perdamos eso de vista.

Cuando usted lea éstas líneas, el Papa estará despidiéndose de México o ya estará fuera del país. Con sus mensajes. Con sus vacíos.

Allí quedará la estampa de la vergüenza: al centaveado y sometido secretario de la Función Pública, Virgilio Andrade –exonerador oficial de los pecados de corruptela de la familia presidencial – en primera fila viendo al Papa, cómodo y orondo, mientras policías capitalinos duermen en la calle y reciben mendrugos para medio comer, ya no digamos alimentarse.

Allí quedará la estampa de la vergüenza: la del Subsecretario de la Sedesol, Ernesto Nemer, tomándose una foto con el bolerito, “mi amigo Angelito, que siempre que vengo a San Cristóbal me da la mejor boleada”, en una postal insensible, ofensiva y clasista de un funcionario que en lugar de sacar de la pobreza a su amigo Angelito, festina que le limpie los zapatos. ¡Vaya tipo!

Allí quedará la estampa de la vergüenza: mientras Velasco, Anahí y la clase política chiapaneca escoltan al Papa más como guardianes del establishment político que como devotos católicos, afuera del Aeropuerto Internacional de Tuxtla Gutiérrez, grupos de indígenas son excluidos, a pesar de que contaban con boletos y fueron llevados desde sus comunidades.

Llegó El Papa.

Se fue El Papa. ¡Alabado sea el Señor!

(Sin Embargo.mx) 17/02/2016 34.

La sucia trampa que le tendieron al Papa Francisco en México Por Enrique Pérez Quintana

Cuando por fin el Papa Francisco decidió aceptar la invitación del Gobierno de Enrique Peña Nieto para que visitara México, dijo que lo haría en calidad de pastor de la Iglesia Católica porque deseaba estar en contacto con los pobres.

En cuanto los políticos se enteraron que Francisco vendría solicitaron ser incluidos en la agenda de actividades del Papa. Los senadores pidieron que se presentara en sus instalaciones para que les dirigiera un discurso. Los diputados argumentaron que ellos eran los representantes del pueblo y entonces debería acudir al Palacio de San Lázaro para enviar su mensaje a todos los mexicanos.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 Conciliadores, resolvieron que juntos, como Congreso de la Unión, podrían escuchar a Francisco.

Al final los legisladores se quedaron con las ganas de recibir la bendición papal por no haber sido incluidos en su programa de actividades, desde luego diseñado de común acuerdo entre El Vaticano y Los Pinos.

Poco antes de emprender su viaje a México el Papa Francisco, como para “calentar el ambiente” aceptó la solicitud de Notimex y Televisión del Vaticano de ser entrevistado. En la ocasión se refirió en términos negativos al México de la violencia, corrupción, tráfico de drogas y sus cárteles de los que dijo que “No es el México que quiere nuestra Madre” y aseguró que no quería tapar nada de eso y si exhortar a luchar contra esos vicios.

En su publicación Desde la Fe, la Arquidiócesis de México dijo que el Papa Francisco no vendría a México “al relumbrón de limpieza y pulcritud de ocasión, ni por los papelitos de colores o la retórica estéril, estará en lugares violentos, pobres y miserables del país, y los gobernantes no pueden tapar el sol con un dedo”.

La estancia no ha correspondido a la expectativa que despertó el hecho de que viniera el primer Papa latinoamericano a nuestro país. Se percibía a Francisco cercano a la gente y en los hechos ha sido alejado por el protocolo de seguridad que lo mantiene distante a las personas que pasan muchas horas esperando para verlo, escucharlo y, de ser posible, recibir su mirada y alguna palabra de aliento.

Solo con invitación especial, girada por Los Pinos, cinco mil lo pudieron recibir en el hangar presidencial y ahí, como si fuera el México real, le bailaron y cantaron los exponentes de un folklor que solo se disfruta en los escenarios de los teatros, en las ferias de turismo que promocionan a México en el extranjero y, de vez en cuando, en el Auditorio Nacional y Bellas Artes.

El Papa Francisco además de ser el dirigente espiritual de los católicos del mundo, es también el Jefe del Estado Vaticano y en esa calidad, desde Los Pinos, organizaron la ceremonia de protocolo con la cual se da la bienvenida a los mandatarios de los países que visitan México.

En Palacio Nacional se llevó a cabo este evento al que asistieron los invitados especiales del presidente, funcionarios públicos, empresarios, comerciantes, industriales, embajadores y demás que testificaron, la presencia histórica del Papa Francisco en la sede del poder político de México. A unos cuantos pasos, sentado, en su escultura de bronce, sereno, Benito Juárez atestiguaba como desaparecían las bases de la separación entre la Iglesia y el Estado. El poder político y económico a los pies del Papa implorando por su bendición.

(Es-us.noticias.yahoo.com) 17/02/2016

35.

Juárez, ahora la caravana de Bergoglio Por Willivaldo Delgadillo

La primera vez que alguien me pidió un boleto para ver al papa Francisco lo tomé como una ocurrencia graciosa, pero después de algunas semanas me di cuenta de que la gente me hablaba en serio cuando me preguntaba por los detalles de la visita papal. Entre mis amigos se encuentran el padre Óscar Enríquez, fundador del Centro de Derechos Humanos Paso del Norte, y el ex sacerdote Alberto Athié, luchador incansable contra la pederastia clerical. Sin embargo, no soy creyente y no tengo cercanía con la cúpula de la Iglesia, así que las preguntas que me hacían sobre cuestiones organizativas me parecían improcedentes.

Conversé de esto con otros activistas y me compartieron que habían tenido experiencias similares.

Entonces me di cuenta de que la gente tiene la percepción de que el Papa se dirige a Juárez desde Roma para encabezar una jornada de protesta, como una suerte de Caravana por la Paz con Justicia y Dignidad, como la que realizó en 2011 Javier Sicilia, pero ahora a escala global. En aquella ocasión Miguel Ángel Granados Chapa caracterizó dicha caravana como una suerte de foro itinerante. El recorrido de Francisco por algunos lugares de México es visto por muchos como tal. Incluso una carta dirigida al Papa por varias organizaciones sociales de Ciudad Juárez se llama Bienvenido al epicentro del dolor, la esperanza y la resistencia.

Esa es la razón por la cual algunos preguntan sobre los detalles de la visita a quienes identifican con la organización de marchas y protestas. Y también por eso mucha gente quiere estar cerca para decir algo a Francisco, o para escucharlo decir algo que los valide en su dolor, pero también en su esperanza y en sus luchas cotidianas. Contra los pronósticos iniciales de las autoridades, la visita del Papa se ha convertido en acto de agitación política que ha tenido ya un impacto importante en la configuración de una suerte de mapa de la indignación.

Un sector de la opinión pública argentina ha criticado la tibieza del entonces superior provincial de los jesuitas Jorge Mario Bergoglio durante la última dictadura militar de su país. En concreto se le señala por no haber hecho lo suficiente para proteger a los sacerdotes Francisco Jalics y Orlando Yorio, quienes fueron secuestrados y torturados en la infame Escuela Mecánica de la Armada (ESMA). Bergoglio respondió en su momento a los señalamientos alegando que hizo lo que pudo desde la circunstancia en que se encontraba en aquella época. Ahora se espera que como jefe de la Iglesia rinda cuentas a otra escala. Estela Carloto, dirigente de Madres de Plaza de Mayo, ha dicho que los argentinos esperan que la Iglesia haga una autocrítica sobre su actuación durante la dictadura militar.

En México, Alberto Athié ha denunciado que en este país hay mil niños víctimas de sacerdotes católicos pederastas.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 Athié sostiene que el Vaticano ha solapado esos delitos a través de una política de encubrimiento. No obstante lo anterior, los fieles identifican a Francisco como un Papa justiciero. Yo no sé si lo sea o no, pero me parece que debido a esa percepción, por lo menos en Juárez, la gente le ha disputado la visita a la jerarquía eclesiástica y a las élites políticas y económicas. Esto se ha reflejado en el ánimo de muchos activistas, víctimas y grupos solidarios de acercarse a demandar un espacio para hacer valla por donde va a pasar el Papa. Incluso hay grupos de otras partes de Chihuahua, como los barzonistas, que estarán recibiendo al obispo de Roma con un saludo que en realidad es una denuncia. Esperan que, como se dice en el campo chihuahuense, el Papa le amarre las vueltas a los caciques locales que por estos días se muestran más papistas que el Papa. Es curioso ver a las autoridades locales realizando obras, la mayoría de ellas cosméticas, como si el representante del Vaticano fuese una suerte de agencia fiscalizadora externa que viniera a evaluar su gestión administrativa. Los medios de comunicación locales se refieren con sarcasmo a cada una de estas obras como otro milagro del Papa.

La gente espera que, como lo ha hecho en otros lugares, Francisco llame la atención a los clérigos alcahuetes y comodinos que solapan a políticos corruptos, como el gobernador César Duarte. Eso sería congruente con la diferencia que ha establecido entre pecadores y corruptos.

Evidentemente, el Papa no ha venido a México a regañar a nadie, pero será interesante observar cómo se tejen los intercambios entre las denuncias y los mensajes cifrados mediante los cuales responderá a lo que se le plantee.

Se sabe por un correo electrónico filtrado el año pasado que está enterado de lo que pasa en México porque algunos obispos mexicanos le contaron que la cosa está de terror. También escribió que teme la mexicanización de Argentina. Desde su llegada a México el pontífice ha insistido en el perdón y ese parece que será uno de los pilares de su prédica en su recorrido por el territorio nacional. Sin embargo, cuando aborde el avión en el que volará de Juárez a Roma Francisco quizá habrá comprendido que México es un país donde difícilmente habrá perdón sin justicia.

(La Jornada) 17/02/2016 36.

Gobierno sí vulneró el Estado laico en visita del Papa: Casar. Con José Cárdenas La politóloga María Amparo Casar, dijo, "el gobierno si vulneró la laicidad, porque el Estado mexicano gastó recursos públicos para esta visita, se dio un privilegio porque no se ha dado un trato igual para el jerarca de otra iglesia, eso para mí es vulnerar el laicismo, y finalmente en el discurso y en las formas presentó dos veces al gabinete".

La politóloga María Amparo Casar comentó que el Papa Francisco ha tocado todos los

problemas por los que atraviesa México y a todos los sectores, como son los jóvenes, los discapacitados, las madres solteras, los migrantes, la familia, "ha dado buenos discursos y lo único que le faltó fue abordar el tema de los pederastas.

"Simplemente, dijo su vocero, ya lo ha dicho en privado y en Roma, pero aquí causó mucho dolor, y pérdida de fe en la Iglesia Católica, sí fue bueno para señalar a los sectores que están vinculados en el crimen organizado, en la corrupción, pero no señala a los propios", indicó la analista.

En el espacio de José Cárdenas, Casar mencionó que "el gobierno dijo que esta era una visita pastoral, sin embargo, el Papa fue a Palacio Nacional, el presidente Peña Nieto dijo, recibimos al Papa Francisco con todos los honores que se merece un Jefe de Estado, además de un Jefe de la Iglesia".

Expresó, "el gobierno sí vulneró la laicidad, porque el Estado mexicano gastó recursos públicos para esta visita, se dio un privilegio porque no se ha dado un trato igual para el jerarca de otra iglesia, eso para mí es vulnerar el laicismo, y finalmente en el discurso y en las formas presentó dos veces al gabinete".

Finalmente, la politóloga comentó que esta visita no despertará conciencia de los gobiernos "y no veo que vaya a hacer mella el hecho de que el Papa nos haya señalado nuestros problemas como sociedad y los problemas del gobierno".

(Radio Fórmula.com.mx) 16/02/2016 37.

Francisco y la laicidad del Estado en México Por Bernardo Barranco V.

La clase política mexicana en verdad es patética. Se presenta toda perfumada a Palacio Nacional, recibe serios señalamientos del Papa, el mensaje resbala de inmediato y lo único que interesa a la mayoría es aproximarse al personaje, tomarse una foto, estrecharlo y estar cerca del líder religioso. Velasco, el gobernador de Chiapas, se inclina y le besa el anillo; la acción es calificada de imprudente, sobre todo cuando preside la entidad con mayor diversidad religiosa en el país. Esta actitud ha despertado críticas y preguntas sobre la vigencia del Estado laico. Máxime cuando el presidente Enrique Peña Nieto, en su mensaje protocolario ante el Papa, reitera el carácter laico del Estado: la importancia de tener un Estado laico, como lo es el Estado mexicano, que al velar por la libertad religiosa protege la diversidad y la dignidad humana.

Sin embargo, al despedirse del pontífice con su pueblo expresa: En las calles, en los estadios que visitará, se encontrará con un pueblo generoso y hospitalario; con un pueblo orgullosamente guadalupano. Pueblo es una categoría tajante que abarca a todos. ¿Dónde quedan los más de 20 millones de mexicanos que no son guadalupanos? Estamos hablando de una población que

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 abarca varios países centroamericanos juntos, al doble de las poblaciones de Paraguay y Uruguay juntos. ¿No son pueblo por el hecho de no ser guadalupanos? Más que criticar un desliz o una debilidad conceptual, el tema ameritaría una reflexión mayor. No se trata sólo de que los políticos y funcionarios públicos asistan a misa. Incluso transgrediendo lo establecido por la ley de asociaciones religiosas y culto público.

Unos días previos a la visita, el diputado Zambrano Grijalva sugirió a las autoridades de los tres niveles de gobierno tener cuidado con cruzar los límites de la buena convivencia y la preservación del Estado laico, pues en el afán de estar a tono con la visita del jerarca católico podrían infringir la ley. Felizmente con sensatez, el papa Francisco declinó comparecer ante el Poder Legislativo, petición de un nutrido grupo de diputados y senadores. Todo ha sido en vano: la fiebre religiosa de los políticos es ya una epidemia altamente contagiosa. Si bien después de la reforma al artículo 40 constitucional nadie cuestiona la laicidad del Estado, el problema es que cada quien la entiende de modo distinto.

Unos, calificados por los católicos de laicistas, sostienen que las religiones y las acciones de las iglesias deben recluirse a la esfera de lo privado. La esfera pública es un espacio vedado para las instituciones, sólo corresponde a sus feligreses en calidad de ciudadanos intervenir en política y otras esferas. Por otro lado, los católicos y no pocos evangélicos sostienen una extraña noción de laicidad propositiva, fabricada por Benedicto XVI y promovida por Nicolás Sarkozy, ex presidente de la República Francesa, en la cual el Estado se muestra neutral y equidistante de las distintas religiones, pero tanto las iglesias como su feligresía intervienen en el espacio público con absoluta naturalidad, apelando al concepto de libertad religiosa.

Laicidad, laicismo y laical son conceptos cercanos que se han saturado hasta el desgaste; con el paso del tiempo, la laicidad requiere constantemente ser redefinida ante las nuevas circunstancias. Por ejemplo, en marzo de 2007 el papa Benedicto XVI advirtió que el laicismo era una amenaza a la libertad religiosa.

El pontífice se ha pronunciado en diferentes ocasiones por una laicidad tolerante, opuesta al viejo laicismo liberal de tufo masónico que durante el siglo XIX y parte del XX se enfrentó radicalmente a toda forma de clericalismo. Los católicos reivindican la laicidad positiva de Ratzinger, pero son intolerantes a otras concepciones o las llaman anacrónicas y trasnochadas. Por ello es importante ser muy precisos para utilizar dicho concepto y evitar equívocos y distinguir las lecturas clericales de la laicidad como de las jacobinas. La laicidad es una dimensión propia del Estado moderno. El carácter del Estado laico como herramienta de convivencia y de paz social. El Estado que de verdad se reconoce laico no se arroga autoridad alguna sobre cuestiones religiosas, sino considera que el ámbito de su autoridad

viene de su imparcialidad y respeto a todas las libertades. Por tanto, no se superpone ni a la religión ni a la moral, sino que se circunscribe a la política.

El problema de nuestra clase política es que asume dichos postulados en el discurso, pero en la práctica los traiciona.

Cuando le conviene, en el espacio público se asume condescendiente y en sus mensajes privilegia a la Iglesia católica. No sólo honra sus personalidades, como el pontífice que nos visita, sino asume como propia la agenda de la jerarquía católica. Ahí están los hechos en torno a la repenalización del aborto en 18 entidades del país en 2009 o la reforma constitucional al artículo 24, por la que la Iglesia pretendía entrar a la enseñanza religiosa en las escuelas públicas, en 2012, la cual se pretendía otorgar como un regalo o muestra de buena voluntad ante la visita en marzo del papa Benedicto XVI. Durante esta visita, el Papa ha sido cuidadoso y no ha reivindicado cambios, ni ha reclamado mayor libertad religiosa; es más, no está provocando el carácter laico del Estado mexicano. Es la clase política del país.

(La Jornada) 17/02/2016 38.

El estado laico, según @EPN Por Sanjuana Martínez

¿Sabrá Enrique Peña Nieto la definición de Estado laico? A la luz de la visita del Papa Francisco, evidentemente no, o tal vez, sólo conoce esa definición en teoría, pero no en la práctica.

Peña Nieto acaba de mandar al traste el Estado laico. Y para simbolizarlo, allí está la presencia del Papa Francisco en Palacio Nacional. Por primera vez, un Papa entra al recinto símbolo del famoso Estado laico, un estado que ahora Peña Nieto ha reducido a letra muerta.

Y es que ofreció un trato de jefe de estado, entonaron los himnos nacionales de México y del Vaticano y luego el Papa departió con los presidentes de la Cámara de Diputados y de Senadores, de la Suprema Corte de Justicia de la Nación y los presidentes de los partidos PAN, PRI y PRD. Pero siempre hay un “pero”. Resulta que el Papa, no solo es un jefe de estado, sino el representante de la Iglesia Católica. Y según la Constitución de 1857, México es un Estado laico. Así lo dice también el artículo 130 de la Constitución de 1917 que establece que tanto la Iglesia como el estado mexicano deben permanecer separados.

Hay que recordarle al señor Peña Nieto que un Estado laico significa independencia de cualquier organización o confesión religiosa. Y que por tanto, está prohibido que las autoridades políticas hagan este tipo de eventos y demostraciones públicas de adhesión a la religión católica.

La preferencia mostrada por Enrique Peña Nieto hacia el Papa Francisco, viola flagrantemente el Estado laico, cuya esencia se centra precisamente en no mostrar preferencia

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 alguna por ningún tipo de religión. Así lo marca, la Constitución de junio de 2011 que considera un derecho humano, la libertad religiosa.

nómico y traicionó, manipuló y mintió a su pueblo, hasta hundirlo en un reguero de sangre para beneficio de sus intereses.

México ya no es inminentemente católico como en los años 70 cuando el 99 por ciento de sus ciudadanos se declaraban católicos. Ahora esa cifra ha caído y solo el 80 por ciento profesa esa religión. ¿Quién es entonces el Presidente de ese 20 por ciento?

Peña Nieto no debe olvidar que cuando el tribunal que juzgó al cura libertador Miguel Hidalgo, determinó su fusilamiento, fueron los curas los que animaron al pelotón que tenía dudas, con la siguiente frase: “Al matar a Hidalgo te salvarás… Dios te ha escogido y te premiará con el cielo cuando aprietes el gatillo y acabes con la vida de este gran hereje.”

Por lo pronto, en Palacio Nacional la fiesta católica organizada por Peña Nieto, no escatimó en recursos ni asistencias.

Allí estaba el poder político y económico para congraciarse con la Iglesia católica. Gobernadores, funcionarios, empresarios, políticos, líderes de la sociedad civil y dos mil invitados, no disimularon en rendirle pleitesía al Santo Padre, sin necesidad de púlpito y ante la atenta mirada piedra de Benito Juárez, quien seguramente se estará revolcando en su tumba.

Y es que al parecer la clase política mexicana, no parece recordar la turbulenta historia de México y la Iglesia. Ahora todo parece, miel sobre hojuelas. No importa si es con Vicente Fox con el Cristo en sus manos o con Enrique Peña Nieto y el Ave María. ¿Y el Estado laico? Se lo han pasado por el arco del triunfo.

Desde 1991, cuando Carlos Salinas de Gortari (el innombrable) inauguró el matrimonio de hecho entre México y el Vaticano, los presidentes no han dejado de acercarse peligrosamente a la jerarquía católica.

Con sus incipientes 24 años de relaciones diplomáticas, el Gobierno mexicano y el Vaticano han limado demasiado bien sus asperezas y ahora viven una auténtica luna de miel. Atrás quedó el amasiato, el concubinato, la famosa pareja de hecho.

Ahora los tortolitos se profesan cariño incondicional: “El pueblo de México está emocionado y reconoce al líder sensible y visionario que se está acercando a las nuevas generaciones. México quiere al Papa por su sencillez, bondad y calidez… las causas del Papa son también las causas de México”, le dijo al Santo Padre.

El Papa le respondió que el Gobierno debe trabajar para ofrecer a todos los ciudadanos la oportunidad de ser dignos actores de su propio destino: “Le aseguro, señor Presidente, que en este esfuerzo, el Gobierno mexicano puede contar con la colaboración de la Iglesia Católica, que ha acompañado la vida de esta Nación y que renueva su compromiso y voluntad de servicio a la gran causa del hombre: la edificación de la civilización del amor”. ¿Será? La historia de México nos demuestra lo contrario.

Cada vez, que los mexicanos han avanzado, la jerarquía católica se ha encargado hacerlos retroceder. No es necesario retroceder mucho. Durante el siglo XIX y principios del XX, fue la jerarquía católica la que se alió con los poderes político y eco-

Hay que recordarle a Peña Nieto que la jerarquía católica es traicionera, que en su momento fue capaz de pactar con Porfirio Díaz medidas para neutralizar las leyes de Reforma, promulgadas por Benito Juárez. ¿Sabrá que la Iglesia católica mexicana detentaba más del 50 por ciento de la propiedad inmobiliaria del país?”.

Recordará Peña Nieto que ha sido la jerarquía católica la que en la época virreinal y durante el periodo de independencia derrocaba gobiernos, financiaba ejércitos, organizaba guerras, compraba cabildos y voluntades a favor de sus propios intereses. ¿Olvidaría el señor Peña Nieto que es el clero católico el que ha convertido los púlpitos en auténticas plataformas políticas, incluso en la actualidad? Allí está la historia del Partido Acción Nacional y sobretodo del Yunque.

A la jerarquía nunca le ha interesado la educación, prefiere la evangelización a fin de controlar las almas de los católicas y así seguir cuidando su insaciable acumulación de riqueza.

Por favor, que alguien le regale un libro de historia mexicana a Peña Nieto para que recuerde que fue la Iglesia Católica la que contrataba mercenarios para mantener en sus cárceles clandestinas a los disidentes y pecadores desobedientes con anhelos de libertad.

México ha tenido una de las peores jerarquías católicas. Tal vez, desean volver a controlar nacimientos, matrimonios y defunciones o los testamentos para resolver en sus juzgados la riqueza malhabida que posee. Desde luego, soñarán con la reinstalación de las Capellanías para manejar a su antojo las Obras Pías y el diezmo.

El Papa Francisco dijo en Palacio Nacional que el beneficio de unos pocos, siempre es en detrimento de las mayorías, lo cual provoca un terreno fértil para la corrupción.

Efectivamente los privilegios de los que aún goza la jerarquía católica en México son síntoma de exclusión y desigualdad. ¿Quién supervisa los caudales del clero? ¿Por qué los ministros de culto no están sujetos a las leyes fiscales a las auditorias? ¿A cuánto asciende la acumulación de riqueza del clero mexicano?

Si el Papa quiere el fin de la desigualdad que empiece por su casa. Y por favor, que alguien le regale un libro de historia a Peña Nieto para que recuerde que la separación de la

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 Iglesia y el Estado fue un triunfo y que por tanto debe mantener una sana distancia.

Es necesario que el inquilino de los Pinos sepa que las leyes que le dieron sentido a esta separación como el matrimonio civil, la secularización de los cementerios, y el conjunto de decretos conocido como leyes de Reforma, lograron reducir considerablemente el poder político de la Iglesia, un poder que debe seguir sujeto al estado y no al revés.

(Sin Embargo.mx) 15/02/2016 39.

Hay un terreno fértil para la corrupción y la violencia, advierte Francisco a Peña Nieto Por Ángel Cabrera

El Papa señaló que el bien común, en este siglo XXI, no goza de buen mercado El papa Francisco advirtió que la sociedad actual es un “terreno fértil para la corrupción, el narcotráfico, la exclusión de las culturas diferentes, la violencia e incluso el tráfico de personas, el secuestro y la muerte, causando sufrimiento y frenando el desarrollo”, y la búsqueda de privilegios conduce a ello, por lo cual, los gobernantes están obligados a generar las condiciones para el acceso de los ciudadanos a una “justicia real, trabajo digno y seguridad efectiva”.

En su calidad de jefe de Estado durante un encuentro con el presidente Enrique Peña Nieto, el Pontífice brindó su primer discurso en tierras mexicanas, el cual fue de carácter político, y donde llamó a reflexionar sobre la realidad que vive el país y “sobre la propia responsabilidad a la hora de construir el México que queremos, el México que deseamos legar a las generaciones venideras”.

En tanto, el presidente Enrique Peña Nieto reconoció con honores su investidura de jefe de Estado y como un Papa reformador en la Iglesia Católica, que va al encuentro de la gente. “México lo quiere por su sencillez bondad y calidez”, agregó.

El pueblo de México está emocionado y “reconoce al líder sensible y visionario que se está acercando a las nuevas generaciones”, dijo el Presidente. “Sepa que millones de mexicanos están listos para recibir sus palabras de paz, caridad y esperanza”, expresó el Ejecutivo.

Durante la ceremonia, Francisco sostuvo una reunión privada con Peña Nieto, canceló un timbre postal en honor a su visita y recorrió el Palacio Nacional, donde le explicaron el significado del mural de Diego Rivera, situado en las escalinatas principales y que trata sobre su visión de la historia de México.

México de rostro joven En el Patio Central de Palacio Nacional, donde la Presidencia habilitó un escenario y montó un graderío para aproximadamente

mil invitados especiales, el jefe del Estado Vaticano consideró que “la principal riqueza de México hoy tiene rostro joven (…) esto permite pensar y proyectar un futuro, un mañana. Un pueblo con juventud es capaz de renovarse, de transformarse”.

Para el Papa, “un futuro esperanzador se forja en un presente de hombres y mujeres justos, honestos, capaces de empeñarse en el bien común, este bien común que en este siglo XXI no goza de buen mercado. La experiencia nos demuestra que cada vez que buscamos el camino del privilegio o beneficio de unos pocos en detrimento del bien de todos, la vida en sociedad, tarde o temprano se vuelve un terreno fértil para la corrupción”.

Ante la élite política del país, Francisco dijo que México debe “encontrar nuevas formas de diálogo, de negociación, de puentes capaces de guiarnos por la senda del compromiso solidario (…) una sociedad donde nadie sea víctima de la cultura del descarte”.

Manifestó que a los dirigentes políticos les corresponde trabajar para que los ciudadanos “sean dignos actores de su propio destino” y ayudarlos en el “acceso efectivo a los bienes materiales y espirituales indispensables: vivienda adecuada, trabajo digno, alimento, justicia real, seguridad efectiva y un ambiente sano y de paz”.

A su parecer, brindar todo ello “no sólo es asunto de leyes que requieren actualizaciones y mejoras, siempre necesarias, sino de una urgente formación de la responsabilidad personal de cada uno, con pleno respeto del otro como corresponsable en la causa común de promover el desarrollo nacional”.

Para lograr ese objetivo, ofreció al gobierno federal el apoyo de la iglesia católica, “que ha acompañado la vida de esta nación y que renueva su compromiso y voluntad al servicio al servicio de la gran causa del hombre: la edificación de la sociedad del amor”.

“Puede contar con el respaldo de la Iglesia católica. Ya que, el bien común en este siglo XXI, no goza de buen mercado”, expresó.

Vengo como misionero de paz e hijo que rinde homenaje a su madre Tras saludar a las autoridades del gobierno mexicano y las ecleciales, fue claro y dijo “vengo como misionero de misericordia y paz”. Pero también, agregó, “como hijo que quiere rendir homenaje a su madre”, la Virgen, y dejarse mirar por ella, añadió.

El jerarca católico indicó que recorrerá México como misionero y peregrino que quiere renovar “con ustedes” -el pueblo- la experiencia de la misericordia. “Como un nuevo horizonte de posibilidad que es inevitablemente portador de justicia y paz”.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 Durante la bienvenida oficial, destacó que para él “es motivo de alegría” pisar la tierra mexicana, que ocupa un lugar especial en el corazón de las Américas.

(24-horas.mx) 13/02/2016 40.

Después del Papa ¿Qué?

Por Edith Martínez*

Para México, un país donde la violencia, la inseguridad, la corrupción y la destrucción del medio ambiente indignan; la visita del Papa Francisco se convirtió en la oportunidad para colocar todos estos temas en una agenda internacional, esa con la que los administradores del país siempre quieren quedar bien aunque al interior nos maten o desaparezcan periodistas, estudiantes, activistas…

Más allá de cuestiones religiosas, el Papa Francisco es un líder de opinión a nivel mundial que ha señalado en diversas ocasiones y lugares la necesidad de atender de fondo la crisis social y ambiental que vive la humanidad. Greenpeace comparte la opinión del Papa sobre el medio ambiente como un bien común, responsabilidad de todos, que consignó en la Encíclica publicada el año pasado, LAUDATO SI. De acuerdo con datos del Instituto Nacional de Geografía y Estadística (INEGI) en 2014 el costo económico por daños ambientales en México fue de 910 mil 906 millones de pesos, de los cuales el 83.5 por ciento corresponden a la degradación ambiental y el 16.5 por ciento al agotamiento de recursos naturales.

Esas cifras se incrementan cuando se traducen, por ejemplo, en pagos para las comunidades afectadas por el paso de un huracán y los recursos que tienen que asignarse para reactivar las actividades económicas de esas zonas.

La encíclica dice también que “la grandeza política se muestra cuando, en momentos difíciles, se obra por grandes principios y pensando en el bien común a largo plazo”, México está en un momento complicado así que esperemos que los tomadores de decisiones se apropien de las palabras del Papa como lo han hecho con la asistencia a misa, la aparición en fotos y la organización de grandes eventos para el Pontífice.

Desde la sociedad civil, Greenpeace continuará movilizándose, con el apoyo de millones de personas, para defender los ecosistemas de proyectos que buscan devastarlos como el de Tajamar –actualmente suspendido por orden judicialque destruyó 57 hectáreas de manglar para construir un desarrollo inmobiliario con departamentos de lujo y una basílica con la cruz más grande de Latinoamérica y que aún puede ser recuperado.

También seguiremos impulsando la agricultura ecológica, libre de transgénicos, y agroquímicos que impactan la salud de las personas y el medio ambiente. Solo con un cambio en la forma en la que se producen nuestros alimentos podremos hacer justicia a los pequeños agricultores que están en desventa-

ja frente a las grandes corporaciones.

México necesita detonar las energías renovables para reducir las emisiones de Gases de Efecto Invernadero si realmente quiere contribuir en la disminución de los impactos del cambio climático como lo han señalado tantas administraciones federales, incluida la actual.

Actuar por el bien común, es una obligación ética según el Papa, pero para el Gobierno mexicano es una obligación que deberá de cumplir en temas como el agua, garantizando que la población tenga acceso a ella en cantidad suficiente y de calidad, en lugar de pensar en su privatización.

Gran parte de la población mexicana vive en grandes ciudades, donde el desorden, congestionamiento vial y la falta de espacios verdes afectan la calidad de vida de millones de personas e incrementan la violencia. Tenemos que transitar hacia modelos más eficientes en la gestión de recursos para hacer de las metrópolis lugares más habitables.

No podemos olvidar a los activistas ambientales, perseguidos, asesinados y encarcelados injustamente como Ildefonso Zamora, defensor de los bosques, inculpado por un delito que no cometió mientras los verdaderos delincuentes están en las calles.

Sería ingenuo pensar que el Papa resolverá tan amplia lista de desafíos. Una vez que el Pontífice deje nuestro país; que los medios de comunicación y los tomadores de decisión intenten regresar a la cotidianeidad es labor de los ciudadanos evitarles que den carpetazo a los temas que nos preocupan porque somos millones los que deseamos un México verde, justo y en paz. * Edith Martínez es coordinadora de Comunicación en Greenpeace México.

(Sin Embargo.mx) 15/02/2016 41.

Oídos sordos Por Jorge Meléndez Preciado

Una visita sin grandes resultados, por desgracia Escuchar con atención las palabras del Papa Francisco, es lo menos común en estos momentos. Pareciera que el encargado del Vaticano hablará para extraterrestres. Ello porque denuncia problemas ancestrales, pero más presentes en esta época de crisis de fondo, y pareciera que nadie lo atiende.

Un ejemplo terrible, fuera de serie, es Norberto Rivera. El cardenal está al lado de quien, tímidamente, ha denunciado los abusos del clero en muchas acciones francamente anticristianas. Pero así es la institución más sólida y antigua del mundo. Posibilita convivir a los lobos con los corderos.

Pero lo que está fuera de serie es el discurso de Enrique Peña Nieto ante el llamado Santo Padre. En las palabras del mexiquense, pareciera que vivimos en un país democrático, sin violencia, en armonía y hasta igualitario. Algo real-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 mente contario a la realidad que padecemos cotidianamente.

Luego de la alocución del mexiquense, Jorge Bergoglio, llamó a tener una vida digna, en la cual estuvieran presentes los derechos humanos: salud, educación, libertad, trabajo digno y un largo etcétera. Habló para nadie, ya que el público asistente, el gabinete y demás colados en primera fila, aplaudieron a rabiar sin rasgarse las vestiduras. Es decir, fueron los mercaderes del templo sin ningún rubor.

Estamos ante uno de los momentos más fuera de onda, como dicen los jóvenes, de México. En donde nadie escucha lo que dice el otro. Incluida la televisión, la cual hizo una cobertura al momento pero sin la mínima reflexión. Una prueba de ello es que Televisa incluyó a Valentina Alazraki, la cual ha cubierto, sin cuestionar nada lo mismo a Papas fascistas que progresistas. Una visita sin grandes resultados, por desgracia.

(Somoselmedio.org) 15/02/2016 42.

Papa Francisco, actor político en México Por Agustín Vargas

La visita del Papa Francisco a México sí que ha causado conmoción, pero más por su labor pastoral, por su gestión como hombre de Estado; como líder político y propagandista mundial. El líder de la Iglesia católica ha levantado ámpula en la clase política del país. Llegó a México y directo habló sobre los grandes males que aquejan a la sociedad mexicana como si conociera de primera mano o los haya padecido en directo.

Líderes de todos los partidos políticos, empresarios autoridades federales, estatales y hasta municipales, encabezadas por el propio Presidente de la Republica, estuvieron en Palacio Nacional escuchando con atención al Papa sobre los padecimientos que, sin lugar a dudas, todos los ahí presentes son responsables de ellos: inseguridad, desapariciones forzadas, corrupción, aumento de la pobreza y hasta de la devaluación del peso, aún no reconocida.

Bien enterado de nuestros males está el Papa Francisco, que los políticos ni se inmutaron de que el representante de Dios en la Tierra se los enumerara uno a uno. Por el contrario, hasta le aplaudieron, quizá porque en el imaginario colectivo permeaba la idea de que el Jefe del Estado Vaticano se refería a otro país con igual o menor desarrollo que el nuestro. Todo era euforia entre la clase política y empresarios del país y familiares que les acompañaron a Palacio Nacional.

Ojalá los aplausos y la felicidad desbordada por la histórica visita del líder la Iglesia católica a México se traduzca en un cambio significativo para nuestro país.

(Indicecorporativo.com) 17/02/2016

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Rechaza Lombardi que Francisco sea político; sólo tiene influencia política Aunque muchos de los mensajes del papa Francisco tienen consecuencias políticas, el pontífice no puede ser considerado un personaje político, sólo alguien que tiene influencia política, aseguró Federico Lombardi, vocero del Vaticano.

Precisó que las palabras del jerarca católico son las de un pastor, de un hombre de fe que anuncia el evangelio.

En un balance de la visita pastoral de Jorge Mario Bergoglio al país, la catalogó como un gran suceso y un buen viaje.

Dijo que el Papa no es un político, en el sentido de que esa no es su actividad profesional o su primera intención; es un hombre creyente en Jesucristo, que tiene un ministerio, que predica el evangelio y es un pastor de fieles; esto es muy característico y absolutamente evidente.

Maravilloso, lo vivido en México, dijo el pontífice Subrayó que los discursos de estos días son una demostración de lo anterior, en los cuales está el peregrino de la misericordia y de la paz, no está el político”. No obstante, remarcó que sus mensajes son muy fuertes, y que si los políticos entienden naturalmente tendría que haber consecuencias en los campos de la solidaridad, de la justicia y de la no exclusión de las personas.

Hizo hincapié en que eso sería la consecuencia de una perspectiva religiosa y moral que tiene el Papa, quien es una persona con influencia política.

En tanto, Eugenio Lira Rugarcía, secretario general de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) y coordinador general de la visita pontificia, aseveró que el máximo jefe de de la Iglesia católica le confió que lo que ha vivido en México ha sido maravilloso.

El también obispo auxiliar de Puebla indicó que ha sido admirable la entrega y generosidad del santo padre; hemos visto cómo ha dado todo de sí, desde los trayectos, los momentos de oración, los de encuentro con las personas en los recorridos y en la vallas. Apuntó que el jefe del Estado Vaticano le aseguró que pese a lo intenso de la gira no se sintió agotado, porque lo que se hace con gusto, aunque esté uno cansado, ni se siente.

Lombardi expuso que sólo en los primeros cinco días de la visita el Papa congregó en las calles a 4 millones de seguidores, y la estimación es que con la jornada de ayer en Ciudad Juárez el número suba a 5.

Destacó que la estancia del Papa argentino fue un gran suceso, no desde el punto de vista exterior, sino de la experiencia espiritual y de su mensaje a todos los mexicanos.

El tema de si el pontífice es un personaje político surgió de la pregunta de un reportero sobre las críticas del precandidato republicano Donald Trump, quien dijo que Bergoglio es una persona muy política, en relación con la crítica que se esperaba hiciera el pontífice en Ciudad Juárez sobre el

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 fenómeno migratorio, lo cual hizo ayer. Lombardi negó tajante que el Papa sea un instrumento de la política mexicana en esa materia; precisó que los comentarios del magnate deben entenderse en el contexto de la campaña electoral en Estados Unidos. Sin embargo, dijo que el comentario del empresario-político es muy extraño.

Dijo que siempre, en todo el mundo, el Papa habla de los problemas de las migraciones y de los deberes que tenemos que intentar para solucionar este problema.

(La Jornada) 18/02/2016 44.

Los políticos y las iglesias Por Diego Petersen

Una de las mejores herencias de este país fue la separación, más o menos temprana en la edad de la República, de la Iglesia y el Estado. Entonces se hablaba de la Iglesia, en singular, porque la católica era de facto la iglesia oficial y México un Estado confesional. La separación no fue tersa, era mucho el poder que estaba en juego y los intereses alrededor de ello. Con el reconocimiento de las iglesias en la reforma salinista de 1991 se relajó la antigua tensión y se olvidó el verdadero sentido del Estado laico que no es otro que proteger el derecho a la creencia de todos los mexicanos. Para que cada uno de nosotros pueda creer lo que quiera el Estado, y sus instituciones, no deben favorecer ni promover credo alguno. El problema hoy pareciera ser el inverso, gobiernos y partidos buscando favorecerse de instituciones eclesiales y del carisma religioso.

El domingo pasado, en dos estampas que nada tienen que ver una con la otra, vimos este vínculo entre política y religión que, si no lo cuidamos, nos puede llevar nuevamente a terrenos no deseados de la religión metida en la política y la política en la religión.

Por un lado, vimos la primera dama acompañando al Papa Francisco a un hospital de niños enfermos de cáncer. La producción televisiva, hecha por el propio gobierno a través del Cepropie (Centro de Producción de Programas Informativos e Especiales) estaba pensada para reivindicar la figura de la esposa del Presidente. Ella no es funcionaria pública, y en su carácter de primera dama no se despegó del Papa Francisco los primeros días de la visita. Hay claramente en esta producción una búsqueda de usar la visita papal para reafirmar la desgastada figura del Presidente y su esposa a raíz del escándalo de la casa blanca.

La segunda estampa es la Iglesia de la Luz del Mundo realizando un bautizo masivo en la Plaza Liberación. No es extraño que existan manifestaciones religiosas en las calles de la ciudad. Cada 12 de octubre los católicos toman un parte de ella para hacer la romería de la catedral de Guadalajara hasta Zapopan, y cada 15 de agosto la Iglesia de la Luz del Mundo toma una gran parte del Oriente de la ciudad

para conmemorar la Santa Cena que congrega a decenas de miles de fieles de todo el mundo.

Lo que no habíamos visto es que el municipio cediera la principal plaza de la ciudad en el día del aniversario de la ciudad. Las autoridades lo negarán tantas veces como sea necesario, pero en esa decisión hay todo menos candidez política. La Luz del Mundo fue importante para el triunfo de los candidatos de MC y están pagando favores con espacio público.

Las dos estampas urgen a repensar las relaciones entre el Estado y las iglesias. Ya no se trata sólo de un tema de libertad de creencia, en eso no puede haber un centímetro para atrás, sino de cómo políticos y líderes religiosos se relacionen y se pagan favores con recursos públicos. Ahí están los nuevos retos del Estado laico.

(Informador.mx) 16/02/2016 45.

Francisco está cumpliendo expectativas Por Bernardo Barranco V.

Francisco ha concluido su tercera jornada en tierra mexicana. Su homilía en Ecatepec y los mensajes de ayer domingo han continuado con la tónica de crítica social, conjuntada con la mirada pastoral del pontífice argentino. Sin embargo, se siguen arrastrando vicios entre los organizadores locales.

Es inaceptable en este pontificado dispensar lugares privilegiados a los poderosos, influyentes y gorrones en los actos del Papa. Tanto en el aeropuerto y Palacio Nacional como en la Basílica los potentados estuvieron más cerca de él, en lugares preferentes. Estos vicios ponen en entredicho los mensajes de inclusión y de crítica de los privilegios que despliega Francisco. También es importante resaltar el papel secundario del arzobispo Norberto Rivera durante esta visita. A pesar de que muchos actos han estado en su jurisdicción, el cardenal es uno más entre la comitiva de Francisco y su perfil ahora es intrascendente. Qué diferencia cuando venía Juan Pablo II y la organización recaía en los Legionarios de Cristo. Presumía su protagonismo; por ello se percibe ahora nostalgia por los tiempos pasados, se aprecia melancolía en sus escuetos mensajes en que con entusiasmo evoca casi a título de homenaje al papa polaco, su protector ido.

Francisco ha logrado conectar con la sociedad mexicana. Ha dictado lecciones de liderazgo social a partir de premisas sencillas: empatía, proximidad, apertura, visión crítica y sutil valentía. No se trata sólo de marketing político ni de imagen, sino de la capacidad ética de vincular las expectativas, esperanzas y aspiraciones de un pueblo semienmudecido.

Ante la clase política mexicana congregada en Palacio Nacional, el Papa cuestionó la corrupción y la apropiación de bienes de unos pocos. La élite política que se desentiende del bien común como categoría devaluada que versa sobre la dignidad de la persona. Ante los obispos mexicanos, Francisco fue muy severo y crítico. Impugnó sus actitudes

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 de príncipes y haberse comprometido muy poco frente a los males sociales que aquejan a México, en especial el narcotráfico. Bergoglio llama a comprometerse a fondo por la justicia social y a no dejarse tentar por la seducción que ofrecen los recursos de los narcotraficantes y políticos.

Francisco está hablando claro y de manera crítica, incluso en sus mensajes más pastorales. Ayer, en Ecatepec, el primer domingo de la cuaresma, hizo referencia a la lectura de las tentaciones de Jesús y las adaptó a nuestra realidad como las tentaciones que buscan arruinar y degradarnos. La primera es la riqueza, como tener el pan a base del sudor del otro, el Papa hace referencia así a la explotación que provoca el dolor, la amargura y el sufrimiento. Pero la riqueza mal habida también se adquiere por la vía de la corrupción. El pan en una sociedad corrupta es un pan sucio que se da de comer a los propios hijos. En su prédica, Francisco recuerda que la cuaresma es el tiempo para ajustar los sentidos, abrir los ojos frente a tantas injusticias que atentan directamente el proyecto de Dios. Por ello, Bergoglio, con sutileza, invita a la conversión. Reiterando lo que expresó en el libro sobre la misericordia. En entrevista que editó Andrea Tornelli, señaló: Es el Dios que tiene un nombre: misericordia. Su nombre es nuestra riqueza, su nombre es nuestro fama, su nombre nuestro poder.

En Ecatepec, tierra de contradicciones neourbanas como violencia y feminicidios; municipio gigante donde se abrevan extravíos salvajes como la corrupción y abusos policiacos a los ciudadanos. El municipio conurbado es, al mismo tiempo, un espacio donde se han desarrollado grupos evangélicos neopentecostales y cultos como a la Santa Muerte. Ecatepec es la tierra donde el cuestionado obispo Onésimo Cepeda construyó en un año una imponente catedral a base de billetazos de hombres potentados, amigos del obispo y del gobierno. Es un espacio referencial en que la pastoral urbana de la Iglesia católica está fracasando, pese a ser unos de los lugares emblemáticos de la primera evangelización. Ahí Francisco, en la explanada del Centro de Estudios de este municipio, invitó en su mensaje, tras el rezo del Ángelus, a los mexicanos a “estar en primera línea y participar en todas las iniciativas que ayuden a hacer de esta bendita tierra mexicana una tierra de oportunidad…”

Una tierra donde no haya necesidad de emigrar para soñar; donde no haya necesidad de ser explotado para trabajar; donde no haya necesidad de hacer de la desesperación y la pobreza de muchos el oportunismo de unos pocos. Continúa el papa Francisco: Una tierra que no tenga que llorar a hombres y mujeres, a jóvenes y niños que terminan destruidos en las manos de los traficantes de la muerte, el mensaje fue leído ante más de 300 mil personas que acudieron a la misa.

Francisco, por medio de las imágenes de la televisión, pudo transmitir calidez y ternura en el encuentro con los niños en el hospital pediátrico Federico Gómez, en un breve mensaje les dijo: Yo aquí, y no sólo por la edad, me siento muy cercano. Por un

lado, al cruzar esa puerta y ver sus ojos, sus sonrisas, algunos guiños, sus rostros me generaron ganas de dar gracias. Gracias por el cariño que tienen en recibirme; gracias por ver el cariño con que se les cuida aquí y con el cariño con que se les acompaña. Gracias por el esfuerzo de tantos que están haciendo lo mejor para que puedan recuperarse rápido. El Papa estuvo con los niños ahí y no con el sistema hospitalario del país donde priva el desorden, la escasez, los descuidos y la muerte prematura y a veces innecesaria de miles de niños que no son debidamente atendidos.

Estas son parte de las ambivalencias de una visita que en los mensajes del Papa están a la altura de muchas expectativas, no todos y no de todos.

(La Jornada) 15/02/2016 46.

Francisco en el México de hoy Por Antonio Cuéllar Steffan

Las páginas están llenas de la narración más exhaustiva y la valoración más puntual de la visita del Papa Francisco a México; no podíamos esperar menos. Ahora que por mandato constitucional somos un Estado laico, la visión de los analistas es necesaria, aunque deberá de ser más escrupulosa: mientras que para algunos la recepción ofrecida por el presidente Peña Nieto podría mostrar un símbolo de acercamiento con la organización religiosa imperante, lo que significaría una debilidad, para otros podrá significar un diálogo respetuoso con un grupo eclesiástico más, lo que anotaría una fortaleza. Más allá del análisis superficial sobre las banalidades ocurridas este fin de semana, en lo que han caído algunos, valdría la pena recapacitar sobre el sentido e incidencia de su discurso en el México que vivimos.

Hay críticas tan encausadas, tan repetidas en contra del presidente de la República o de su familia y círculo cercano, que han dejado de ser tomadas en cuenta. ¿Qué podría decirse sobre si el espectáculo rendido fue mediocre, o sobre si la presencia de la primera dama fue desmedida, o sobre si la asistencia fue restringida? ¿Acaso es verosímil su opinión si bien sabemos que si la organización del evento hubiera sido en otro sentido, también esa crítica se habría hecho ver con la misma estridencia? ¿No habría existido comentario negativo alguno si la recepción hubiera sido un mercado desbordado de feligreses, o si hubiera cantado Juan Gabriel? El evento ha estado a la altura de lo que debe ser la recepción del jefe supremo de la Iglesia católica en el mundo, con equivocaciones como las zonas VIP de Ecatepec, o la desorganización logística del Zócalo, como con aciertos que pudieron apreciarse durante su visita al Hospital Infantil. Todo dentro de lo lógico.

Hay dos temas que vale la pena enmarcar sobre esta visita papal: la modificación constitucional que hoy hace a nuestro Estado una República laica, y la definición que ello trae aparejada por cuanto a las labores del gobierno; y el impac-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 to que deben tener las palabras del Papa Francisco que, si bien fueron dirigidas a los súbditos de un Estado laico, recuerdan la importancia que debe darse al valor de la moralidad en la ley y en el cumplimiento de toda política social.

El 30 de noviembre de 2012 se incorporó al artículo 40 de la Constitución el carácter laico del gobierno mexicano. Esa laicidad de la República estriba en la elevación formal, oficial, al rango jurídico más alto que exista dentro de nuestra jerarquía normativa, sobre la clara división que existe entre las cosas del quehacer público y la fe religiosa que profesa el pueblo de México. De esta se desprende también, de manera implícita y en unión del derecho humano de libertad de credo que tutela el artículo 24 de la misma Carta Magna, el compromiso irrestricto del Estado mexicano a favor de la libertad de culto, cualquiera que éste sea, aún tratándose, desde luego, de una pluralidad de ellos.

A la sazón de esa directriz constitucional, el discurso presidencial del pasado sábado resulta congruente, amén que recalca la gran importancia que reviste para nuestro país el respeto por la libertad religiosa, como mecanismo esencial de operatividad y funcionamiento de nuestra democracia, aún ante la más abrupta realidad de contar con más de un ochenta por ciento de creyentes de la fe que profesa la Iglesia católica.

Inmersos en esta realidad es que cobran importante vigencia las palabras que ha dirigido a México el Papa Francisco, quien a través de su discurso ha puesto el dedo en la llaga al referirse a los vicios de nuestro modelo social, que sumen al país en la violencia y la pobreza, y que son la corrupción y la desigualdad, la utilización inmoral de la riqueza, la vanidad y el orgullo para la manutención de una sociedad que discrimina y privilegia a unos cuantos por encima de las grandes mayorías.

Es precisamente sobre ese eje que debería meditarse cuáles son las acciones que nos lleven a efectuar un análisis autocrítico de nuestro modelo social, y a diseñar las acciones que deben emprenderse para resolver el complejo problema de la pérdida de valores en el que estamos sumidos.

Frente al fallecimiento del juez que representaba la voz más autorizada del ala conservadora de la Corte Suprema de EU, Antonin Scalia, se inicia una discusión profunda y aguerrida sobre quien debe sucederlo.

En México han acontecido procesos de transformación sumamente trascendentales para todos los mexicanos, de orden constitucional, político y judicial, del más hondo calado que se pueda pensar, y realmente nadie se ha detenido a pensar sobre si, efectivamente, ese cambio ha sido objeto de una discusión sensata que permita su validación social.

Los cambios no están llegando a todo el mundo.

Las leyes y las políticas que nacen a partir de ellas, adolecen de un grave vacío en torno de su trascendencia axiológica y moral. Con independencia del voto político que las acompaña,

existen normas que se encaminan hacia el terreno de la liberalidad desmedida. En un Estado que se rige por un modelo de legalidad, la identificación de los hechos inmorales que sirven como elemento detonador de la intervención estatal para contrarrestarlos deviene absolutamente insuficiente cuando el abandono de las instituciones que formalizaron o dieron cause a esa moralidad desproveen de la seguridad que evita el daño que se ocasionan unos y otros.

Nuestro sistema normativo no está mirando por lograr, dentro de un régimen de libertad, la complementación entre las fuerzas de nuestra sociedad, ni por la erradicación del estado de necesidad más radical que mantiene a unos en estado de perfecta subordinación con relación a otros, la fuente del descontento y todos los vicios que hoy nos agravian.

(El Financiero) 16/02/2016 47.

Francisco en México: un infierno sin demonios Por Álvaro Delgado

Ciudad de México. Jorge Bergoglio ha sido, en sus primeros tres días de visita a México, un Papa tibio.

Capturado por el gobierno de Enrique Peña Nieto, sometido a un riguroso guión y frivolizadas sus actividades por Televisa y TV Azteca –repletas sus transmisiones de predicadores–, el Papa Francisco, jefe máximo de la iglesia católica, ha nutrido sus discursos con generalidades y lugares comunes que contrastan con su reputación rebelde.

Salvo el regaño a los jerarcas del Clero en México, hundidos en grillas palaciegas y corrompidos por las componendas con el poder político, económico y criminal, el Papa edulcoró sus pronunciamientos y, hasta cuando ante Peña y la cínica clase política postuló que en la desigualdad germinan la corrupción, la violencia y la muerte, lo hizo de tal manera general que aplicaría en casi cualquier país del mundo.

Y hoy lunes, en San Cristóbal de las Casas, tampoco trascendió el lugar común: Exhortó a pedirles perdón a los indígenas por ser incomprendidos y excluidos de la sociedad.

Pues sí, si se está en el infierno, ni modo de no hablar del calor, pero también hay que referirse a los demonios. Si se va a un muladar, no se omitirá el hedor, pero lo notable es decir quién tiró la basura.

Y ya se sabe: El que generaliza, absuelve Sordos y cínicos, los aludidos de PRI, PAN, PRD y PVEM le aplaudieron en Palacio Nacional, se retrataron con Bergoglio y hasta los gobernadores Claudia Pavlovich y Manuel Velasco le besaron el anillo papal, en una rendición más del poder constitucional al religioso.

En sus primeros tres días de visita a México, Bergoglio confirma lo previsto por Humberto Roque Villanueva, subsecretario de Asuntos Religiosos de la Secretaria de Gobernación,

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 quien la víspera adelantó que el Papa no hablaría, a detalle, sobre la violencia, la inseguridad, la pobreza, la corrupción y otros temas graves de México: “Lo que tengo apreciado, por conversaciones que hemos tenido con la Iglesia católica, es que el Papa se va a referir a estos casos de forma general, que no va a particularizar.

Tengo la impresión de que serán reflexiones de carácter general, por supuesto aplicables a México, pero no tan casuísticas como algunos creen”.

Roque, el mismo que como diputado priista operó el alza del IVA de 10% a 15%, descartó inclusive que el Papa reciba a los familiares de los normalistas de Ayotzinapa, quienes – si acaso– podrán asistir como espectadores a sus actos públicos, pero ni siquiera podrán saludarlo: “Mucho tiempo se pensó que ellos habían hecho alguna gestión para que los recibiera en forma privada. Hasta donde yo tengo información, esto no va a suceder. Lo que sí va a ocurrir es que estarán presentes en algunos de los eventos de carácter litúrgico del Papa Francisco. Y lo que yo no puedo saber es si en ese momento él se va a referir a ellos en particular”, dijo.

Este encuentro con los familiares de los desaparecidos, que en todo el país suman aproximadamente 27 mil, es una definición personalísima de Bergoglio y marcará su visita a México. ¿Omitir esa reunión es un pacto con Peña? Quizá.

La iglesia hace política hace dos mil años.

Proceso publicó, la semana pasada, que la canciller Claudia Ruiz Massieu viajó intempestivamente a Roma el pasado 22 de enero para, junto con Mariano Palacios Alcocer, embajador de México ante la Santa Sede, reunirse en privado con el cardenal Pietro Parolin, secretario de Estado de El Vaticano, y con Paul Richard Gallagher, secretario para las Relaciones con los Estados.

En esa junta, según el semanario, Ruiz Massieu trató de persuadir al cardenal Parolin para que el Papa no se reuniera con los padres de los normalistas de Ayotzinapa, pues algunos de los desaparecidos habrían estado involucrados en el envío de drogas a Estados Unidos.

Llama la atención la molestia de Federico Lombardi, vocero de El Vaticano, sobre si se reunirá Bergoglio con los familiares de los normalistas y, en los hechos, la descartó de plano, porque en Ciudad Juárez se reunirá con víctimas de la violencia, “sin hacer diferencia de si algunos sufren más y otros sufren menos”.

Desdeñoso, de plano dio un portazo a los de Ayotzinapa: “A la misa en Ciudad Juárez todos son bienvenidos. Los que no vienen son libres”.

Todos lo sabemos: La Iglesia tiene su propia agenda ajustada a sus intereses y los mexicanos deberíamos apostar más por nosotros mismos que por dignatarios extranjeros, así sea un Papa con fama de rebelde, que si omite hablar de la pederas-

tia, la mujer, el uso del condón y las parejas distintas a la tradicional, tampoco hace milagros…

(Proceso.com.mx) 15/02/2016 48.

El papa Francisco, rodeado de depredadores Por Iván Restrepo

Arropado por una publicidad oficial ofensiva y jamás vista para recibir a un visitante; más de 500 millones de pesos gastados en remozar los lugares que contarán con su presencia, los autores de tal despilfarro olvidaron que Francisco no gusta de la ostentación. Por eso se negó a habitar el palacete que ocuparon sus antecesores. Vive en una residencia sin lujos, de menos de 70 metros. Contrasta con el departamento que utiliza en su retiro uno de los personajes más siniestros de la iglesia católica: el cardenal Bertone.

Francisco no pudo evitar que en su afán de sacar raja política de su visita, las instancias oficiales, grandes empresas y los medios electrónicos lo convirtieran en mercancía. Una manera más digna de honrarlo hubiera sido invertir el dinero dedicado a publicidad y remozamientos, en paliar la pobreza de algunos miles.

Tampoco se libra de malas compañías durante su estancia.

Algunas acusadas de proteger pederastas: como el cardenal Norberto Rivera (teólogo de la prosperidad y defensor a ultranza del depredador Marcial Maciel) y los obispos de Oaxaca y San Luis Potosí. Otro más, el obispo Pedro Pablo Elizondo, va en sentido contrario a lo que afirma Francisco en su célebre encíclica Laudato si sobre el deber de los cristianos y del resto de la humanidad de velar por un ambiente sano y la conservación de la naturaleza. En ella señala que el calentamiento global es fruto de la actividad humana y un modelo de crecimiento basado en el petróleo y el carbón, en el saqueo de recursos de los países pobres por las grandes potencias a las que acusa de un consumismo inmoral que degrada el ambiente.

Elizondo fue uno de los consentidos del amadísimo padre Maciel, al que sus seguidores creyeron digno de la santidad.

Fue tan cercano al fundador de los legionarios de Cristo que logró que Juan Pablo II lo designara para encabezar la prelatura Cancún-Chetumal, la única que detenta la legión. Un pequeño botón que muestra los intereses que defiende este obispo lo ofreció a raíz de la destrucción de una extensa área ocupada con manglar y otras especies protegidas legalmente, para construir el megaproyecto Malecón Tajamar, en Cancún. Elizondo respalda a los depredadores, pero dice que la Iglesia está muy preocupada por la ecología, que está bien que cuiden los árboles, está bien que cuiden los pajaritos. Y enseguida se pregunta ¿Por qué no cuidamos la familia, hay que cuidar la familia para que tenga un lugar bonito, agradable, de esparcimiento sano?

Refiriéndose a los permisos otorgados por un corrupto funcionario de la Semarnat durante el sexenio del señor Fox (Ricardo Juárez Palacios, inhabilitado y suspendido por la

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 Secretaría de la Función Pública por sus latrocinios ambientales) y refrendados en el sexenio siguiente, el de Calderón, el legionario obispo apunta que esos permisos y eso están desde hace 10 años. Los animalitos tienen, que yo sepa, 600 hectáreas.

En realidad al obispo lo que le preocupa es que no se construya la Catedral del Mar en 10 mil 300 metros cuadrados del citado megaproyecto. Esa superficie, antes cubierta de verde, fue desmontada con maquinaria que pagó el ayuntamiento local. La catedral, con 115 metros en su altura máxima, remata con una enorme cruz. Albergaría a mil 500 fieles, además de otras dependencias eclesiales. Supera en fealdad a cualquier otro estilo arquitectónico maya- kitsch existente. El obispo antiecologista haría bien en revelar de dónde provino el dinero para adquirir esa superficie. Y de quién obtendría los recursos para construir ese adefesio arquitectónico que ofende a la Iglesia de los pobres.

En su encíclica Francisco denuncia que el continuo daño a la naturaleza es señal de la crisis ética, cultural y espiritual de la modernidad. Y que para solucionarla se requieren sacrificios y una audaz revolución cultural en el mundo. Además reconoce que el calentamiento global es real y si no se detiene causará problemas en la agricultura, el abasto de agua, la salud pública, la biodiversidad. También en la zona costera, precisamente ya es visible en Cancún y otras partes del litoral mexicano. Con su actitud, el obispo legionario predica todo lo contrario.

(La Jornada) 15/02/2016 49.

Francisco, el diablo comulgó en Ecatepec Por Gustavo De la Rosa

No pasaron ni 24 horas de la llegada del Papa a México cuando ya había puesto pintos a los altos mandos de la Iglesia y el Gobierno.

Corruptos, poco solidarios, divisionistas, cómplices de los narcotraficantes, alejados de la gente, grillos politiqueros… en fin, no se requiere ser muy inteligente para entender lo dicho y lo que va entre líneas. Es fácil ubicar a quienes han caído en las tres tentaciones de las que nos advierte Francisco, quienes explotan, engañan y disfrutan de placeres y poder a costillas de los habitantes del país.

Cuando dice el diablo está muy bien pintado y “con él no se negocia”, Francisco habla de un demonio de carne y hueso.

Tal vez nuestros políticos y altos prelados pensaban que Bergoglio iba a mantener la sana distancia que mantuvo con los gobernantes de Cuba y en Estados Unidos, y que iba a apoyar subliminalmente al régimen, pero otra vez un estadista extranjero exhibió nuestras miserias al mundo.

Hay mucha diferencia entre Castro y Obama y Peña Nieto, pero los que disfrutan de las mieles del poder se creen todas las mentiras que se cuentan; con las conferencias de motiva-

ción que acostumbran entre sí, ya están convencidos de que para ser basta con la voluntad de querer serlo.

Con todo cinismo fueron a persignarse, rezar en público y comulgar, como si los mexicanos no supieran que sólo deben hacerlo los que tienen limpia la conciencia. ¿Quién se los va a creer? Además, en México todavía tenemos un esquema laico de Gobierno que los servidores públicos deben respetar.

Pero más que el legado de Benito Juárez les importa la toma de televisión precisa y la difusión de la fotografía en Twitter Creo que ya nuestros líderes perdieron sus expectativas en el Papa y, aunque les queda aún un día más de vergüenzas, al final vamos a encontrarnos con los funcionarios, cardenales, arzobispos, y empresarios aclarando que todos son casos aislados, exageraciones y errores en la percepción del Santo Padre y que “la corrupción somos todos”; no faltará el que quiera maltratar al representante del Vaticano como se hizo con Juan Méndez el relator de la ONU. Pero aunque se justifiquen con el pueblo, muchas personas en el extranjero van a ver a México como a Angola, o Haití, o hasta el Pakistán de Musharraf.

Mientras tanto, en Juárez los mercaderes del mal siguen aprovechando la gran expectativa por la llegada de Francisco: Una habitación de 800 pesos está a 4 mil 500; las tiendas, gasolineras y restaurantes no permiten usar los sanitarios si no haces buenas compras; los platillos se venden al doble, y las maquiladoras recuperarán el día imposible de laborar obligando a los obreros a laborar tiempo extra gratis.

Y las víctimas de la guerra contra el narco siguen esperando que el gobernador firme la Ley para su protección.

(Sin Embargo.mx) 16/02/2016 50.

Francisco en México: Lo que SÍ dijo, lo que NO y cómo lo interpretan Por Stephanie Cuevas, Daniel Blanco y Roberto Estrada

En su paso por México, el papa Francisco abordó temas como el narcotráfico y la corrupción, pero dejó de lado otros como la pederastia y Ayotzinapa. ¿Qué significado tenían sus palabras? ¿A quién iban dirigidas? Especialistas consultados por El Financiero comparten su interpretación de los discursos del pontífice Al papa Francisco se le atribuyen múltiples frases que en realidad no son suyas. No es difícil encontrar en redes sociales citas bajo su nombre que lo retratan como un pontífice "progresista", casi opuesto a los dogmas tradicionales de la Iglesia católica.

Durante su visita a México, los temas que centraron sus discursos fueron la corrupción, el narcotráfico, la familia, la

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 unidad de la Iglesia, la migración y el respeto a la cultura indígena, mientras que quedaron fuera otros como el de los abusos a menores cometidos por sacerdotes pederastas.

Y, aunque sí habló de la inseguridad en el país, omitió mencionar directamente a los desaparecidos de Ayotzinapa y reunirse con familiares de éstas u otras víctimas de la violencia. ¿Qué fue lo que sí dijo el Papa y por qué no mencionó otros temas?

Consultamos a tres especialistas: el padre Hugo Valdemar, vocero de la Arquidiócesis Primada de México; Hugo José Juárez, investigador del Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM especializado en sociología de la religión y la cultura, y la Dra. María Luisa Aspe, académica del departamento de Historia de la Universidad Iberoamericana, y esto fue lo que nos respondieron.

Lo que sí dijo sobre la familia: Prefiero una familia que una y otra vez intenta volver a empezar, a una familia y sociedad narcisista y obsesionada por el lujo y el confort. ¿Cuántos chicos tenés? No, no tenemos porque claro nos gusta salir de vacaciones, ir al turismo...

Papa Francisco, ante familias en Chiapas ¿La crítica de Francisco a las parejas que anteponen los lujos a tener hijos va contra su imagen de ‘papa progresista’?

Hugo Valdemar: El Papa es el que encabeza la Iglesia católica. No puede haber un Papa progresista, es decir, no puede haber un Papa que contradiga la doctrina de la Iglesia porque la doctrina está sobre el Papa mismo, y él está para conservar esa doctrina, no para destruirla. No podemos calificar al Papa de “progresista”, eso es un gravísimo error de percepción. Como bien dijo: somos una sociedad profundamente egoísta, donde los hijos se ven como un estorbo, como un obstáculo para la realización profesional o individual. Y el papa dice: '¡atención, cuidado!' Somos una sociedad basada en la familia, donde los hijos son fundamentales.

María Luisa Aspe: El Papa, en materia doctrinal, lo que alcanzamos a ver es que no va a cambiar nada, y al mismo tiempo esta cosa que algunos llaman “progresista” del Papa, yo creo que no es progresismo, sino es un retorno a vivir la fe y a vivir el evangelio comprometidamente. Y él en esto que dice que antes de tener hijos, no es que esté diciendo tengan hijos, todos los que puedan, sino lo que está diciendo es que esta cultura del materialismo no permite que se viva una fe comprometida.

Hugo José Juárez: Lo que yo siento es que el Papa, en los temas más tradicionales conserva una línea realmente tradicional dentro de lo que es la herencia, digamos, de la moral católica. Hay

puntos en los que no es tan revolucionario, tan crítico con la propia Iglesia, por ejemplo el tema de la familia. No es de los lugares más innovadores dentro de su perspectiva, mientras que en otros lugares sí uno nota una innovación muy marcada en su discurso.

Sobre la iglesia mexicana: Si tienen que pelearse, peléense, si tienen que decirse cosas, se las digan, pero como hombres, en la cara y como hombres de Dios que después van a rezar juntos Papa Francisco, ante obispos en la Catedral de la Ciudad de México El llamado a la unidad, a pelear “si tienen que pelearse”, ¿fue un regaño? ¿Tenía un destinatario específico?

HV: No fue un regaño. Efectivamente fue un llamado de atención a la Iglesia católica en nuestro país. Fue muy fuerte al advertirnos que no alimentáramos chismes que generen destruir la reputación de nuestra fe.

MLA: Es muy claro que el Papa tiene un diagnóstico preciso de la situación no sólo sociopolítica del país, sino también de la situación de la Iglesia en México. En el caso específico de la Iglesia, sabe que la conferencia del episcopado mexicano, es decir, los arzobispos, están divididos, entonces sí creo que el papa tenía dedicatorias particulares, pero que no las iba a hacer notorias. Fue un mensaje durísimo y que yo creo que se habrán puesto el saco, pero que la dedicatoria era generalizada.

HJJ: Sí, yo creo que estaba (dirigido) en general al alto clero, porque era ahí donde lo estaba pronunciando, particularmente en la Catedral, y su principal receptor era el conjunto de los obispos mexicanos; no siento que haya estado dirigido a alguien en particular. Ahí había una cuestión muy contundente, por ejemplo, cuando decía (que) la Iglesia no necesita de la oscuridad para trabajar, ahí es como que una metáfora muy especial que puede estar refiriéndose tanto a la pederastia y todo eso, hasta los arreglos políticos a los cuales está acostumbrado el clero mexicano.

Sobre la corrupción: La experiencia nos demuestra que cada vez que buscamos el camino del privilegio o beneficio de unos pocos en detrimento del bien de todos, tarde o temprano, la vida en sociedad se vuelve un terreno fértil para la corrupción, el narcotráfico, la exclusión de las culturas diferentes, la violencia...

Papa Francisco, ante el presidente e invitados en Palacio Nacional ¿La corrupción es el tema en el que se basa el pontificado de Francisco?

HV: El papa Francisco ha fustigado de principio a fin en su pontificado el aspecto de la corrupción, porque la corrupción no solamente es un pecado personal sino también so-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 cial. Por eso ha puesto el dedo sobre la llaga en un pecado que en México es un cáncer.

MLA: Sí, es uno de los temas, porque el Papa liga el tema de la corrupción con el tema del materialismo. Yo creo que aquí la dedicatoria, bueno no creo, es evidente, la dedicatoria va para los obispos, va para los laicos y va también una referencia velada -no podría ser de otra manera siendo un jefe de Estado-, va también para los escándalos de corrupción de nuestro país, del poder público, y del que no se zafan los empresarios.

HJJ: En buena medida sí, porque el tema de la corrupción lo puso en términos prácticamente marxistas: lo que uno agarra del otro que no le pertenece, y que con eso alimenta el propio hogar o la propia clase, podríamos decir, el propio grupo al cual pertenece haciendo y sacando provecho para tener privilegios… es del demonio. Poner las cosas en esos términos fue muy contundente, porque finalmente está poniendo el tema de la desigualdad, no solamente como algo que en sí mismo está mal, sino que gracias a la desigualdad y el sufrimiento de unos es que otros se están beneficiando.

Sobre el narcotráfico: Es mentira que la única forma de vivir, de poder ser joven es dejando la vida en manos del narcotráfico o de todos aquellos que lo único que están haciendo es sembrar destrucción y muerte Papa Francisco, en un encuentro con jóvenes en Morelia ¿El narcotráfico en general, y el caso de México en particular, es una preocupación especial para el papa?

HV: El Papa es muy consciente de la gravedad de esto, está muy informado. Habló sobre el tema, aunque quizá muchos esperábamos una alusión más directa, más clara, más contundente, como por ejemplo lo hizo en el sur de Italia contra la mafia. Posiblemente las expectativas eran mayores, pero ahí queda clara su advertencia: tener cuidado en ese tipo de tentaciones que destruyen completamente.

MLA: Sí, es central, él lo tiene como una preocupación clara.

Pero tiene rostro mexicano particularmente. El Papa fue muy enfático en este sentido, es una de las grandes preocupaciones, porque mercantiliza a la persona.

HJJ: Por supuesto, de hecho es muy importante, muy impresionante que el Papa haya venido con su agenda, que en su agenda haya metido el tema de la violencia como uno de los temas fundamentales y que en sus distintos discursos haya usado el término "narcotráfico", el término "sicario", el término "secuestro", en fin, son términos muy contundentes que ponen definitivamente en el eje discursivo el problema del narcotráfico. Que esos temas que son la agenda central de la política nacional, son temas que han sido tocados en este caso por un líder religioso, esa es una cosa novedosa.

Sobre los indígenas: Muchas veces, de modo sistemático y estructural, vuestros pueblos han sido incomprendidos y excluidos de la sociedad. Qué bien nos haría a todos hacer un examen de conciencia y aprender a decir: ¡Perdón, perdón hermanos!

Papa Francisco, ante comunidades indígenas en Chiapas ¿La reivindicación de los pueblos indígenas era una deuda que tenía la iglesia en México?

HV: Efectivamente, y no es que el papa Francisco lo haya hecho, fue un proceso muy largo, que inició desde los 70 con el obispo Samuel Ruiz, a la traducción, por ejemplo a las lenguas indígenas, de la Biblia, que llevó prácticamente tres décadas.

MLA: Sí y no, de hecho la misa en lenguas indígenas es algo que se permite desde el concilio Vaticano II. Reivindica dos cosas que sí se habían suspendido en el 2000, una primera y muy importante, que es la posibilidad de ordenar diáconos, es decir sacerdotes que hacen todo lo del sacerdote menos consagrar, y casados. Y lo segundo, es la de la imagen de Samuel Ruiz. Lo que hace el Papa, al fin y al cabo muy jesuita él, es que va a la tumba de don Samuel, reza por él, pero no lo menciona por nombre. ¿Qué nos está diciendo con esto?: “Los gestos son los que significan, yo no voy a” -ahora sí que podríamos decir en mexicano- “yo no voy a comprar una bronca ideológica, pero ahí está el gesto”.

HJJ: Sin duda, tenía varias deudas la Iglesia, una con los indígenas, que evidentemente es una deuda difícil de pagar porque ya el destrozo es tanto, pero por lo menos es muy significativo que diga el tema del perdón. El hecho de que ahora el Papa no solamente pida perdón, sino que vaya a la tumba de Samuel (Ruiz) muestra que finalmente está empezando a pagar o dar la vuelta, digamos, a la relación que había tenido tanto con los indígenas como con la gente del propio clero que optó por ellos.

Sobre la migración: Esta tragedia humana que representa la migración forzada hoy en día es un fenómeno global. Son hermanos y hermanas que salen expulsados por la pobreza y la violencia, por el narcotráfico y el crimen organizado.

Papa Francisco, en Ciudad Juárez, en la frontera con EU ¿La misa en la frontera puede tener eco en las autoridades mexicanas y las de EU sobre el problema migratorio?

HV: Finalmente el poder del Papa es un poder moral, eso no tiene facultad para cambiar o legislar las leyes o la manera de actuar de las naciones. Ya dependerá de la autoridad de cada país y cada persona cómo reaccionan a ese mensaje.

MLA: Yo creo que va a tener repercusiones importantes, pero creo que el Papa ya nos mostró a lo largo de todos es-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 tos días en temas muy álgidos que no va a romper este difícil equilibrio que hay entre las relaciones Iglesia-Estado. Lo que yo creo que va a hacer es detonar una preocupación de ambos lados de la frontera para decir esto es un tema prioritario, y esto es un tema no sólo de México, sino es un tema mundial.

HJJ: Debería, hay que ver cuánto eco tiene lo que ha venido diciendo el Papa y las autoridades. Yo esperaría que la visita del Papa mueva a las autoridades en el tema migratorio por su puesto de allá y de acá, pero en los otros temas que ha puesto con tanta contundencia el papa, también. Si las autoridades eclesiales hicieran caso a lo que escucharon en la Catedral y las autoridades políticas hicieran caso a lo que escucharon en Palacio Nacional, estaríamos muy cerca de un país diferente.

Lo que no dijo sobre la pederastia: ¿Era posible una reunión con víctimas de abusos de sacerdotes o los que lo esperaban en realidad esperaban demasiado?

HV: Para empezar, en México no hemos tenido una problemática tan grave en relación a abusos sexuales, como por ejemplo sí sucedió en Holanda o EU y otros países. Por desgracia tenemos ahí un caso emblemático con el padre Maciel, pero me parece que no estamos a los niveles en donde sí se han reunido con las víctimas y se les ha pedido perdón. Aquí en México ha habido más manipulación sobre el tema que realmente un problema. En cuanto al abuso a menores, aunque sea uno es muy lamentable y es inaceptable.

MLA: Yo creo que no era posible, evidentemente que era deseable y lo que se podía esperar, yo creo que no era previsible, porque de alguna manera la política en materia de pederastia en la política vaticana ya tenía sus cauces. ¿Queríamos más? ¿Esperábamos más? Sí. ¿Había condiciones o posibilidad para esta visita? Yo creo que no. Pero esto no quiere decir que el Papa esté abdicando de una responsabilidad, los tiempos del Vaticano y los tiempos de la Iglesia son otros.

HJJ: No era factible, porque al final lo político depende de lo que el político quiere hacer, en este caso el Papa, y tranquilamente hubiera podido recibir a las víctimas de pederastia y recibir a los padres de los 43, tuvo el tiempo suficiente en el país para hacerlo, es parte de su decisión política. Yo creo que optó por una opción equivocada, optó por no tocar esos dos temas de manera más explícita.

Sobre Ayotzinapa: ¿Era una obligación para el Papa reunirse con los padres de los 43 de Ayotzinapa o con otras víctimas de la violencia en México?

HV: Cometieron el grave error, los del grupo de 43 de Ayotzinapa, de presionar demasiado y prácticamente hacer un chantaje

al Papa, al Vaticano, y desgraciadamente cuando pasa esto tienen la respuesta contraria. Se cerraron las puertas porque el Papa no puede ser rehén de grupos, de chantajes como lo pretendieron hacer los 43. No era una obligación reunirse con este grupo porque las víctimas no son las únicas (…) y un grupo no podría pretender imponer su agenda al Papa y secuestrarlo.

MLA: No, era una expectativa evidentemente de muchos de los mexicanos y era una expectativa de los movimientos sociales que han acompañado esta causa, específicamente de los padres. ¿Qué pasó con esto? Que sí implicaba un roce con el Estado mexicano.

HJJ: Obligación no, porque él no estaba obligado a nada, ni siquiera a venir, pero sí era ponerle rostro, ponerle historia a todo lo que vino pregonando. Todo lo que dijo, todo lo que dijo en Palacio, lo que le dijo a los jóvenes, lo que le dijo a los indígenas, lo que le dijo a los sacerdotes, en fin, todo estaba relacionado con uno de los símbolos más importantes que ahorita están en la historia del país, que es el símbolo de los 43. Que es lo mismo pero tiene sus características particulares con respecto de las miles de víctimas que tenemos en el país. Que es espantoso, sin lugar a dudas, no hay víctimas de primera o de segunda, todas son víctimas, pero precisamente los 43 son la muestra de la exclusión, la muestra de los privilegios, la muestra de la falta de oportunidades.

(El Financiero) 18/02/2016 51.

No se impidió al Papa reunirse con nadie: Osorio Chong Por Fabiola Martínez

Ciudad de México. El secretario de Gobernación, Miguel Ángel Osorio Chong, aseveró que nadie impidió al papa Francisco reunirse o acudir a los lugares que el mismo eligió.

Precisó también que durante los seis días de estancia en México del máximo líder de la iglesia católica no se registró ningún incidente en materia de seguridad.

“El Papa recorrió nuestro país, estuvo donde quiso estar y dijo lo que quiso decir. Nadie, absolutamente nadie evitó su visita a algún lugar ni el encuentro con nadie y, por supuesto, el poder escuchar las voces de México”.

Creemos – añadió el secretario Osorio- que fue una gran visita en la que se logró con absoluta libertad y, por supuesto, también actuó con absoluto respeto a nuestro país.

“Recibimos sus mensajes, un mensaje hacia las mujeres y hombres de México, hacia la libertad, las libertades, el progreso, el desarrollo y, particularmente en el tema de derechos humanos, a evitar que se lastime de alguna manera por algún tipo de delitos a los mexicanos.

El funcionario comentó lo anterior en la apertura de su mensaje ante rectores y estudiantes de universidades públicas, durante la firma de la “Carta Universitaria. Compromiso por los derechos humanos”.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 (La Jornada) 18/02/2016 52.

Un texto que no habla del Papa Por Jorge Zepeda Patterson

Esta columna no abordará la visita del Papa a México. Y la verdad no por falta de ganas, sino porque la escribo cuando el Pontífice lleva apenas unas pocas horas en el país. Demasiado pronto para saber el saldo de la visita de Francisco: ¿ganarán el alto clero, el gobierno mexicano y las televisoras y como fue el caso en las otras seis ocasiones en que nos visitó un Papa,? ¿Convertirán a las masas convocadas en símbolo de unidad y expresión de la humilde nobleza del pueblo mexicano? O por el contrario, ¿la visita de este pontífice será diferente? ¿Denunciará los vicios y excesos de los fariseos del templo? ¿Mencionará los muchos casos de pederastia de sacerdotes mexicanos? ¿Cuestionará la corrupción y la violencia en México y la complicidad e ineptitud de las autoridades?. Lo sabremos la próxima semana.

En todo caso, las noticias referentes a la visita papal ya ofrecieron un breve distractor a dos tragedias. El ascenso imparable en la cotización del dólar y la matanza en el penal de Topo Chico, Nuevo León, a mediados de semana. Y ni siquiera estaba seguro de citar esta segunda, el motín sangriento en el reclusorio. En cualquier otro país el asesinato de medio centenar de presidiarios habría sido un tsunami mediático con profundos efectos en las instituciones y en la opinión pública; en México duró poco más de 24 horas entre los titulares de diarios y noticieros.

En estos meses he estado escribiendo mi tercera novela, un thriller político, para lo cual tuve que imaginar una tragedia enorme y brutal, capaz de sacudir las entrañas mismas de la sociedad mexicana. No saben el trabajo que costó pensar algo que resultara verosímil (inténtelo, si no les importa arruinarse el domingo). Después de la desaparición de 43 estudiantes de manera absurda, doce o quince mil muertos al año o el hallazgo de fosas clandestinas cada tres días, no resulta fácil imaginarse una tragedia capaz de conmocionar a la anestesiada opinión pública del país (espero sorprenderlos, pero eso será en la novela).

Lo cierto es que la matanza del penal de Nuevo León, llegó y se fue rápido y expedito, como si fuese un incidente más y no una de las peores carnicerías carcelarias en la historia mundial reciente. Este fin de semana las notas sobre el Papa terminaron por enviarla a la hemeroteca.

La debacle del peso, en cambio, llegó para quedarse, aunque pontífice mediante, olvidaremos el tema por unos días.

No muchos, porque aun cuando Andrea Legarreta de Televisa lo minimice, un dólar caro nos pega en más formas de las que desearíamos. Basta asomarse a un supermercado y observar los anaqueles repletos de mercancías que no se fabrican en México o que son producidos por empresas cuyos estados contables y créditos se establecen en dólares. ¿Cuánto tiempo tomarán antes de que hagan los inevitables ajus-

tes?¿Ya intentó comprar una computadora o un celular recientemente? Y si usted reside en la frontera o el algún sitio turístico, no hace falta explicar las infinitas y cotidianas modalidades que asume el sometimiento al imperio del omnipresente dólar.

La devaluación del peso, por desgracia, es un mal que llegó para quedarse. Por más que la secretaría de Hacienda señale que se trata sólo de un fenómeno especulativo y que nuestra moneda podría regresar a una cotización de 16 por dólar, nadie se lo cree. Ya hemos estado aquí antes. Peor aún, seguiremos estándolo. Incluso luego de la partida del Papa. Por lo pronto, los incidentes de la visita del Pontífice dominarán la conversación pública y privada los próximos días. Esperemos que Jorge Mario Bergoglio provoque más que la acostumbrada narrativa cursi y embelesada de los conductores de televisión, la sonrisa de satisfacción de los políticos o el momentáneo respiro de las malas noticias en nuestras cotidianas tragedias. Veremos.

(Sin Embargo.mx) 14/02/2016 53.

Podemos quiere desterrar la religión de los espacios públicos “como el PSOE” La laicidad parece ser una de las extremas necesidades de Podemos para su Gobierno del cambio. Pese a ello, no recoge la cuestión religiosa en el texto presentado.

En todo caso, la dirigente podemita Carolina Bescansa, dice que no lo escribieron en esas "más de 100 páginas" porque no esperan "grandes diferencias con el PSOE" Madrid. La dirigente y diputada de Podemos, Carolina Bescansa, ha defendido este jueves que los espacios públicos en general y la universidad pública en concreto no deben “ceder espacios gratuitamente” a ninguna religión. Ha subrayado que Podemos apuesta por ubicar la religión en el ámbito privado, que es donde, con “el máximo respeto a la diversidad religiosa”, entienden que “tiene que estar”.

En declaraciones a ‘Los Desayunos de TVE’, Bescansa ha admitido que la cuestión religiosa no está recogida en el documento que presentó Podemos este lunes para llegar a un acuerdo con el PSOE debido a que creen que “a priori” no habría grandes diferencias con los socialistas en este ámbito. Al menos, ha puntualizado, en términos programáticos, ya que “cuando el PSOE gobierna las cosas son diferentes”.

Bescansa se ha expresado así el mismo día en la que la dirigente de Podemos y portavoz en el Ayuntamiento de Madrid, Rita Maestre, es juzgada por irrumpir en un capilla de Universidad Complutense, un proceso a la que Bescansa ha evitado aludir directamente.

Las coincidencias con el PSOE Hay que recordar que durante la precampaña electoral de las últimas elecciones generales, el actual candidato a la investidura por el PSOE, Pedro Sánchez, anunció que su par-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 tido “denunciará el Concordato con la Santa Sede y sacará la Religión de la escuela”.

Sánchez lo presentó como una de sus medidas estrella en materia social, prometiendo un “concordato ciudadano” como el único que respetaría. Por aquel entonces, la estrategia del PSE, acosado por la izquierda por el partido de Pablo Iglesias, era la de asumir posiciones extremas, con brindis al sol de todo tipo que le dieran notoriedad mediática a su líder y evitara la sangría de votos.

Pero no sólo eso, Los socialistas proponían eliminar todas las referencias a la religion en la Constitución. La concepción laica del Estado “ha sido y es seña de identidad del ideario socialista, desde el respeto por las tradiciones religiosas presentes en la sociedad y por las personas y grupos que defienden la libertad de conciencia”, defendía el texto presentado el 20 de octubre.

El PSOE pretende, según aquel programa, que las tomas de posesión de cargos políticos se hagan “sólo con un ejemplar de la Constitución delante”, eliminando así la opción de la Biblia y el crucifijo para los creyentes, en una contradicción con lo que reza el texto: “respeto a las creencias religiosas de todos los españoles”.

Y, olvidando la obra social de la Iglesia, que tantos millones ahorran al Estado en sus labores de atención a los más desfavorecidos, los socialistas exigen en ese texto que “la Iglesia católica pague IBI” por sus templos y “todas las confesiones se caminen hacia la autofinanciación”, eliminando así la asignación anual que el Estado da a la confesión católica (y a otras).

En aquel documento se incluían otras medidas populistas como la “abolición” de los burdeles y multar a os clientes del sexo.

(Okdiario.com) 18/02/2016

ÁMBITO SOCIAL 54.

En vísperas de la visita papal atacan una iglesia evangélica, prendiéndole fuego En la víspera de la llegada a Chiapas del Papa Francisco, una iglesia Evangélica fue atacada en la Comunidad de Navenchauc, en el Municipio de Zinacantán, en el Estado de Chiapas, informó Protestante Digital México. La madrugada del día 15 de febrero, mientras muchos mexicanos de la región de Chiapas se preparaban para recibir al representante católico, Jorge Mario Bergoglio, la Iglesia “Fuente de Fe Alabanza y Poder” fue atacada por desconocidos realizando daños que ascienden, afirman, a varios miles de pesos mexicanos.

La Iglesia está ubicada en la Comunidad de Navenchauc (Zinacantán, Chiapas, el Estado en donde se ha visto el mayor crecimiento de la Iglesia Evangélica en México), región en la que según reconocen los Obispos de la Iglesia Católica, cuentan solamente con un 58% de fieles entre la población.

Los agresores, hasta el momento no identificados, tiraron una puerta del templo y destruyeron una ventana. Tras entrar en el recinto amontonaron en la plataforma las 200 sillas del templo junto con todos los objetos que encontraron (como el púlpito, las cortinas, mesas) para posteriormente prenderle fuego, lo que ocasionó que hasta el techo fuera alcanzado por el incendio dejándolo destrozado, por lo que tendrá que ser renovado.

El pastor Ciro Díaz Méndez acompañado del representante legal de la Asociación Religiosa, relató que en cuanto tuvieron noticias de lo que había ocurrido, acudieron al templo verificando los daños.

Procedieron entonces a presentar una denuncia, que no fue posible ya que todas las oficinas estaban cerradas debido a que estaban atendiendo la visita del representante del Vaticano en San Cristóbal de Las Casas; por lo que será presentada al día siguiente.

Es muy pronto para saber los motivos y agresores, sin embargo, confían en que las investigaciones puedan dar con los responsables y conocer el motivo que ocasionó esto y como siempre se solicita, se aplique el Estado de Derecho.

Como informáramos hace días, estos ataques no son casos aislados, se repiten en varios estados mexicanos. International Christian Concern, una organización de derechos humanos de Washington, D.C., en los Estados Unidos que tiene su foco en los cristianos perseguidos en todo el mundo, estima en más de 70 los casos abiertos por persecución religiosa contra las comunidades cristianas minoritarias en otros cinco estados mexicanos: Chiapas, Hidalgo, Oaxaca, Puebla y Guerrero.

(Protestante Digital) 17/02/2016 55.

Al Papa no interesan las víctimas de los sacerdotes pederastas Por Sanjuana Martínez

Denuncia de un chileno perjudicado por abusos sexuales del clero católico Indignado por la presencia del cardenal Norberto Rivera Carrera junto al papa Francisco a su llegada a México, Juan Carlos Cruz Chellew, víctima de abusos sexuales del clero católico y uno de los más importantes denunciantes latinoamericanos ante la Santa Sede, dice sentirse muy decepcionado del pontífice.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 “La presencia del cardenal Rivera es símbolo de que al Papa no le importamos las víctimas de pederastia sacerdotal. El cardenal es un monstruo para todos nosotros porque ha protegido a los curas mexicanos abusadores, y pasearse con él en el papamóvil y verlos juntos como grandes amigos me produce repulsión y un dolor enorme. Ambos se burlan en nuestras caras. Al Papa se le cayó su máscara de sacerdote bondadoso; no le interesan las víctimas de pederastia clerical”.

Desde hace 20 años, el cardenal Rivera Carrera ha sido denunciado ante el Vaticano por víctimas de abusos sexuales de sacerdotes. Lo acusan de no solamente proteger a los perpetradores con sotana, sino de ser cómplice de sus crímenes.

Obispos y cardenales Cruz Chellew recientemente regresó del Vaticano, donde fue llamado para declarar, pero dice que ha podido comprobar que la reciente comisión pontificia de previsión de abusos sexuales, creada por el Papa, es una burla, una especie de pantalla para seguir protegiendo a los abusadores sexuales y a sus encubridores, los obispos y cardenales.

La Santa Sede es un nido de víboras, dice sin ambages en entrevista con La Jornada. El Papa no ha cumplido sus promesas, tiene un discurso muy bonito, pero no ha cambiado nada, al contrario, ha empeorado. Han creado una estructura vaticana para aplicar protocolos que sigan encubriendo a los abusadores y protegiendo a sus superiores.

Por eso, señala, no espera nada de la visita del Papa a México. El balance es absolutamente negativo. Él ha encubierto obispos, cardenales y hasta nuncios apostólicos acusados de abusos sexuales. El Papa no representa para nosotros el acceso a la justicia. Palabras bonitas las podemos decir todos. ¡Queremos hechos!.

Las víctimas mexicanas de abusos sexuales de sacerdotes solicitaron entrevistarse con el Papa, sin respuesta alguna.

Sin embargo, Cruz Chellew dice que de acuerdo con su experiencia, el papa Francisco –tal como lo hizo en su reciente visita a Estados Unidos– tal vez reciba a unos cuantos para simular apertura. Aceptará ver a tres o cinco, será una especie de acto de relaciones públicas, pero las víctimas que esperan justicia sin respuesta del Vaticano son miles y las víctimas silenciosas muchas más. Pero ni el Papa ni sus obispos o cardenales van a luchar por nosotros, somos nosotros los que tenemos que seguir luchando.

El complot contra Saunders Desde hace más de 10 años, Juan Carlos Cruz Chellew emprendió la lucha por la justicia. Fue víctima del sacerdote Fernando Karadima Fariña, conocido como el Marcial Maciel chileno, y su testimonio en los informes elaborados por el Centro de los Derechos Constitucionales y la Red de Sobrevivientes

de Abusos Sexuales de Sacerdotes (CCR y SNAP, por sus siglas en inglés) presentado en las audiencias de la Organizción de Naciones Unidas contra el Vaticano, para reivindicar los derechos de las víctimas latinoamericanas de abusos sexuales del clero.

Recientemente fue propuesto por la irlandesa Marie Collins para instalar nuevas prácticas en la tutela de menores por instituciones de la Iglesia, pero fue bloqueado por los cardenales Francisco Javier Errázuriz Ossa y Ricardo Ezzati Andrello, ambos encubridores del cura pederasta Karadima Fariña y cuyos correos electrónicos fueron filtrados a la prensa ante su inminente nombramiento. Eso significaría dar crédito y avalar algo que el señor Cruz ha construido astutamente (sic), escribió Ezzati, y el cardenal Errázuriz contestó: ¡la serpiente no prevalecerá! Ya está claro que ese nombre no será miembro de la comisión.

Pese a ello, Peter Saunders, parte de esa pontificia comisión para la protección de menores, invitó hace unos días a Cruz Chellew para aportar importantes testimonios de víctimas de América Latina, durante dos horas de almuerzo-sesión, según la agenda.

Cuando Saunders sale de la comisión para ir al hotel por Cruz Chellew y llevarlo a declarar, la comisión que preside el cardenal irlandés Sean O’Malley emitió un comunicado dándolo de baja. Se decidió que el señor Peter Saunders tomara licencia para ausentarse como miembro, para considerar cómo podría ayudar mejor al trabajo de la comisión.

Sorprendido, Cruz Chellew no daba crédito al complot contra Saunders, víctima de abuso sexual y fundador de la Asociación Nacional de Reino Unido para apoyar a las víctimas de pederastia clerical. El Vaticano torcidamente y de manera secreta emite su comunicado, pero antes ya habían advertido que no me querían ver y la forma del Vaticano fue sacarlo, pero sin decirlo. Nunca dicen las cosas directamente.

Saunders era miembro de la comisión para la protección de menores desde diciembre de 2014, pero en meses recientes había criticado severamente la falta de acción del papa Francisco y el trabajo de la comisión, que se dedicaba más a crear protocolos para seleccionar seminaristas en cinco años, que a apoyar a las víctimas que actualmente están sufriendo para obtener justicia y reparación.

Se vanaglorian de que la comisión es absolutamente independiente, pero es mentira. La investigación de los abusos sexuales del clero en el fondo es todo una burla, mientras la comisión simula, los abusos sexuales de sacerdotes continúan por todas partes.

Comentó que dos sacerdotes del sur de Italia denunciaron a un cura pederasta, pero el obispo les ordenó silencio. Los curas, muy valientes, fueron a denunciar al sacerdote pederasta, pero la policía preguntó por la postura del obispo y

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 entonces resulta que no le hicieron nada. Estos curas pederastas siguen abusando y los obispos y cardenales, como Rivera Carrera, siguen escondiéndolos.

Por eso asegura que la comisión pontificia es un engaño.

“Nos quieren meter el dedo en la boca diciéndonos que el tema de los abusos sexuales ya pasó y que ahora se van a dedicar a limpiar. Nos quieren engañar. La comisión vaticana es el hazmerreír de las víctimas, han perdido toda credibilidad”.

Un Papa indolente Cruz Chellew se ha convertido en la voz de miles de víctimas latinoamericanas de abusos sexuales de sacerdotes.

Por donde va insiste en el caso paradigmático de protección y complicidad del cardenal Rivera Carrera en la pederastia sacerdotal, y ha emprendido una batalla para exhibir lo que llama incongruencias del papa Francisco que, dice, en lugar de castigar a los encubridores, los premia.

Otro de los casos expuestos en los informes sobre los crímenes sexuales del clero, es el del obispo de Osorno, al sur de Chile, Juan Barros, recientemente nombrado por el Papa y acusado de abusos sexuales y de encubrimiento. El cura Karadima abusaba de nosotros frente a otros sacerdotes.

Barros era uno de ellos, se besaba y se tocaba con Karadima, y vio cómo abusaba de nosotros durante 35 años, y ahora el Papa lo nombra obispo de Osorno, es terrible.

Dice que las víctimas tenían ilusión de cambio con el papa Francisco, pero eso fue al principio, porque muy pronto demostró que todo en él son discursos. El Papa es de una tozudez y una soberbia espantosa. Se presenta como una oveja que da buenos titulares, pero no actúa, no cumple. El año pasado anunció con bombos y platillos que iba a crear tribunales para juzgar a obispos que hubieran participado en encubrimiento, obviamente ninguno de ellos ha pasado por esos tribunales. Todo es una pantalla, una mentira.

Ahora me siento con una responsabilidad enorme de seguir denunciando. No es por mí, sino por todas las víctimas. Tengo el deber de ayudar. Voy a seguir hasta que Dios me dé fuerza y energía.

(La Jornada) 14/02/2016 56.

El fantasma de los abusos sexuales que acecha la visita del Papa a México Por Alberto Nájar

En su primera visita a México el papa Francisco encuentra una Iglesia Católica que no logra superar uno de los mayores escándalos de su historia reciente: las denuncias de abuso sexual contra menores cometidos por algunos de sus sacerdotes.

Organizaciones de sobrevivientes de los ataques dicen que las víctimas son cientos, y la mayoría de los casos están impunes.

Las acusaciones alcanzan a altos jerarcas de la Iglesia, acusados de proteger a los agresores.

Uno de los casos toca al cardenal Norberto Rivera, jefe de la Arquidiócesis Primada de México, la más importante del país.

El sacerdote fue denunciado en Estados Unidos de proteger a un clérigo señalado de cometer más de 100 abusos. El caso fue desestimado por las cortes de ese país.

Abusos en Oaxaca Pero no es la única controversia.

En Oaxaca, en el sur del país, un sacerdote está acusado de abusar sexualmente de niños indígenas.

Las denuncias se acumularon por más de una década, en el que los padres de los menores pidieron a las autoridades eclesiales del estado una sanción al religioso.

Decepcionado de la visita del Papa a México, dice que su experiencia en el Vaticano ha sido la peor de su vida. Estar allí y ver las maquinaciones políticas, las protecciones y los intereses de cada uno. Ahora entiendo cómo premia a los monstruos cardenales protectores dándoles puestos en comisiones pontificias. Lo que yo vi es un verdadero nido de víboras.

Pero la respuesta fue moverlo de una comunidad a otra.

El número de víctimas de sacerdotes pederastas en América Latina seguirá aumentando, dice, porque hay total impunidad. “El Papa sabe perfectamente lo que está pasando con los curas pederastas, sin embargo, hace mutis”.

Hoy el sacerdote, identificado como Gerardo Silvestre Hernández, está en prisión acusado de corrupción de menores y abuso sexual.

Cruz Chellew sigue siendo católico y dice que al estar en San Pedro y entrar por la puerta santa, arrodillado frente al cuerpo del padre Pío, empezó a rezar. Sigo siendo católico y me estoy sujetando al último hilito de fe que me queda. Es muy duro haberme dado cuenta de que el Papa es igual que todos.

La Congregación para la Doctrina de la Fe del Vaticano dijo en 2011 que no existía "denuncia verosímil" para justificar su intervención.

El nuevo escándalo que sacude a la Iglesia Católica en México

Los familiares de los niños indígenas, así como organizaciones de sobrevivientes pidieron al jefe del Vaticano que los reciba en algún momento de su estancia en México.

Las Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), responsable de organizar la visita, dice que el tema no se encuentra en la agenda pública del Pontífice.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 Pero una eventual reunión tampoco se ha descartado.

que posee.

Sin Castigo

Incluso pidió perdón a las víctimad de su fundador, y se comprometió a no utilizar más los textos de Maciel en la enseñanza de sus sacerdotes.

Organizaciones como el Foro Oaxaqueño de la Niñez han documentado al menos 45 agresiones de Silvestre Hernández, pero los casos pueden duplicarse, afirman.

Muchas familias prefieren guardar silencio, le dice a BBC Mundo Alejandro de Jesús, representante del grupo.

El proceso judicial aún no termina, pero independientemente de su resultado familiares de las víctimas insisten en que también debería juzgarse a quienes protegieron al religioso.

Algo que no han conseguido hasta ahora, y por eso pidieron ayuda al Pontífice.

En octibre de 2015 la Legión fue perdonada por el Papa, un gesto que no cayó bien entre muchos mexicanos.

"Fue una decepción, había muchas expectativas por la postura de Francisco en el tema de los pobres y más vulnerables", le dice a BBC Mundo Gloria Juárez, del Observatorio Eclesial.

"El perdón fue decepcionante, ahora sólo nos queda esperar a otro Papa que sí pueda mover las cosas".

El reto de borrar a un sacerdote abusador

Iglesia Católica mexicana sufre por sus legionarios

“Casos del Pasado”

"No se ha realizado una investigación seria en México, no se ha castigado a nadie en la jerarquía", dice Alejandro de Jesús.

Durante la visita de Benedicto XVI a México, en marzo de 2012, algunos sobrevivientes de abusos de Maciel trataron de reunirse con el pontífice.

"Es hora de pasar de los buenos discursos a los hechos contundentes".

Esa vez no lo consiguieron pero ahora la situación es distinta, le dice a BBC Mundo Hugo Valdemar, vocero de la Arquidiócesis Primada de México.

La Arquidiócesis de Antequera Oaxaca, como se conoce a la autoridad eclesiástica del estado, ha dicho que en este caso no existe impunidad, porque Silvestre Hernández está encarcelado.

La posibilidad de un encuentro con las víctimas de agresiones sexuales por sacerdotes "está abierta", dice, como ha ocurrido en otros países.

"Nadie tiene derecho a dañar la integridad de las niñas, niños y adolescentes, con lo cual condenamos enérgicamente la pederastia", dijo el arzobispo José Luis Chávez Botello.

Ante los señalamientos a obispos y cardenales de proteger a los agresores, ¿hay temor en la Iglesia mexicana por el encuentro?

Marcial Maciel

No, responde Valdemar. "Desde hace tiempo se ha hecho un gran esfuerzo por frenar este tipo de conductas criminales y tomar medidas preventivas", asegura.

Como el de Oaxaca, otras acusaciones de abuso sexual de sacerdotes tardaron varios años en encontrar una respuesta.

El mayor escándalo en la historia de la Iglesia católica de México lo protagonizó Marcial Maciel, fundador de los Legionarios de Cristo, acusado de abusar de niños –incluso sus propios hijos- durante décadas.

El vocero dice que las acciones "han dado muy buen resultado", y un ejemplo es que los abusos de sacerdotes que se conocen en los medios son temas "del pasado".

"En los últimos tres años no hemos tenido un solo caso", afirma.

El grupo, con presencia en más de 30 países, nació en México en 1941 y actualmente permanece como uno de los más fuertes en la Iglesia Católica.

Uno de los señalados de proteger a sacerdotes que cometen abusos es el cardenal Norberto Rivera, jefe de la Arquidiócesis Primada.

Cuando las agresiones se denunciaron por primera vez, en 1997, obispos, cardenales y empresarios criticaron severamente a las víctimas.

Han sido casos "muy dolorosos", reconoce Hugo Valdemar.

Pero la defensa del clérigo terminó años después, cuando el Vaticano ordenó a Maciel retirarse por completo de la vida sacerdotal.

Pero hasta ahora, dice su vocero, no se ha logrado comprobar que el sacerdote actuó de manera indebida.

(BBC.com) 14/02/2016

La orden fue sometida a una profunda investigación que incluyó a todos los colegios, universidades y casas de formación

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 57.

En México podrían haber mil casos de pederastia eclesial, denuncian ex sacerdote y víctima Por Perseo Greco

"El representante del Estado Vaticano conoce los casos donde se ha cometido pederastia" En el contexto de la visita del Estado Vaticano a nuestra ciudad, el ex sacerdote Alberto Athié denunció casos de pederastia dentro de la Iglesia y demandó la pronta atención de estos hechos al considerar que México es uno de los principales países con este problema, al contar con alrededor de mil menores abusados sexualmente por sacerdotes.

"Hay cientos de niños acosados y abusados sexualmente por clérigos, estos casos sólo son algunos de los que conocemos pero en realidad no tenemos una suma concreta, muchos no denuncian, se encuentran encerrados en sus casas".

En conferencia de prensa Athié puntualizó las "magníficas palabras del Papa". Está generando confusión y conductas inadecuadas en los obispos, como fue el caso del obispo de Antequera, Oaxaca, quien no sólo amenazó a las familias de las víctimas "diciéndoles que si lo denunciaban ya no tendrían más un sacerdote en su parroquia" Otro caso fue el de Apolonio Merino, a quien se suspendió del ministerio, mediante un decreto canónigo firmado por el azrobispo de la Diócesis de Antequera, Oaxaca, José Luis Chavez Botello, acusándolo de dividir a la Iglesia, inventándole delitos; también abarcó a nueve compañeros de Merino por señalar al sacerdote Gerardo Silvestre Hernández, acusado de la violación de 45 niños en la Sierra Norte de Oaxaca, actualmente detenido pero "inocente" para la Santa Sede.

Athié mencionó que en México al menos cinco arzobispos son responsables de encubrimiento de pederastia: tres de la Arquidiócesis de San Luis Potosí, el cardenal Norberto Rivera en la Ciudad de México y algunos de sus obispos auxiliares, así como la arquidiócesis de Oaxaca.

Puntualizó que el Pontífice no sólo venga a decir palabras maravillosas, sino a comprometerse con los feligreses, y resaltó la importancia de que se eleve la voz ante los abusos cometidos por sacerdotes, en el marco de esta visita, y de que el Papa Francisco se pronuncie por estos hechos que marcan la vida de las víctimas.

Jesús Romero, un caso de pederastia Jesús Romero fue víctima de pederastia eclesial por el sacerdote Carlos López Valdés, a la edad de 11 años, suceso ocurrido al ser acólito en la iglesia de San Agustín de las cuevas y de San Judas Tadeo, en el Distrito Federal, ambas pertenecientes a la Sexta Vicaria de la Arquidiócesis Primada de México, denunció cuando tenía 24 años, ante la Procuraduria

General de la República y Fiscalía de Delitos Sexuales. "Son nueve años bastante difíciles" que ha durado este proceso.

"Por toda esta complicidad y tratos que tiene la iglesia y sus amistades, no se ha llegado a una resolución a mi favor. Son nueve años bastantes tortuosos, ayer estuvo muy pesado en la Procuraduría y ya me avisaron que el proceso se tardará aún más a pesar de que ya se tienen recomendaciones por la Comisión Nacional de Derechos Humanos del Distrito Federal, no hay avance. En la carta que yo le escribí a Francisco le comentaba todas las situaciones durante el abuso, también le comentaba que Norberto Rivera no me escuchó, nunca me quiso dar una cita, sólo me pidió perdón en nombre de la Iglesia y al hacer pública la carta acepta a recibirme, se compromete a apoyarme para que mi caso prosperara pero sólo fueron palabras. Es fundamental que ellos entreguen las pruebas por el tribunal eclesiástico, pero no lo han hecho y dicen que no existe tal investigación, pero sí la hay, exigimos que se entregue ese material para los avances de mi caso y este sacerdote termine tras las rejas", subraya Jesús Romero.

Para finalizar se afirmó que el representante del Estado Vaticano conoce todos los casos donde se ha cometido pederastia, debido a que se le tiene que informar de todos estos hechos y cuenta con una estadística inmediata.

En investigaciones recientes se sabe que los delitos de Marcial Maciel por pederastia se iniciaron a conocer por la Santa Sede desde 1947.

(Somoselmedio.org) 15/02/2016 58.

Pederastia en el clero, el gran tema ausente en la visita de Papa Francisco a México Por Noe Torres

Morelia, México. Después de llegar al trono de San Pedro en el 2013, el Papa Francisco se convirtió en uno de los mayores críticos de la pederastia en el sacerdocio, pero sorprendió a muchos al no tocar el tema en su visita de cinco días a México, donde aún es una herida abierta con más de un centenar de casos sin castigo.

Francisco, el primer latinoamericano al frente del Vaticano, aprobó en el 2015 la creación de un tribunal para juzgar a los obispos acusados de encubrir o de no tomar medidas para evitar abusos sexuales de sacerdotes a menores.

En México, uno de los países más católicos del mundo, el pontífice se reunió con religiosos, comunidades indígenas, jóvenes y hasta reos, lanzando mensajes sobre la desigualdad, la exclusión, la violencia y la corrupción ante multitudinarias misas y congregaciones realizadas en cinco estados.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 Pero no hizo ninguna referencia a los abusos a menores por parte del clero, pese a que expertos y activistas esperaban que Francisco diera aliento a las víctimas, muchas de las cuales no han sido compensadas y quienes han denunciado que los culpables han sido protegidos por la jerarquía de la Iglesia.

"No han tomado el problema en serio", dijo a Reuters en conversación telefónica Gunnar Mebius, un empresario de 45 años en el central estado de San Luis Potosí, quien fue víctima de un sacerdote en su niñez. "No se ve ninguna intención por ningún lado (...) de tocar siquiera el tema".

Aunque muchas víctimas no se animan a denunciar abusos sexuales ante las autoridades, y otros lo hicieron ante el alto clero que se presume archivó muchas de las quejas, se estima que en México hay más de un centenar de casos.

Interrogado en México sobre el por qué del silencio sobre pederastia, el portavoz del Vaticano, Federico Lombardi, dijo simplemente que el Papa no podía tocar todos los temas en todos lados.

"Eso le toca a Dios" Algunos esperaban que Francisco se refiriera tangencialmente a pederastia el martes en Morelia, la capital del violento estado occidental de Michoacán, donde se reunió con sacerdotes y jóvenes para dar un mensaje contra el narcotráfico y la violencia que han cobrado la vida de varios curas.

Las expectativas surgieron sobre todo porque Michoacán es donde nació Marcial Maciel, el fundador de la poderosa congregación religiosa Legionarios de Cristo que se extendió por casi todo el mundo. Se estima que por décadas Maciel abusó de jóvenes, sobre todo seminaristas.

La Iglesia le impuso a Maciel una vida de penitencia y oración, pero murió en el 2008 sin que tuviera que someterse a la justicia terrenal y sin pedir perdón a las víctimas.

"Debería tocarlo (el tema), al menos regañar a los que no se están portando bien, pero tal vez tampoco le conviene hacerlo, él es el jefe de todos ahí", dijo José Guadalupe Romero, un conductor de autobús de 32 años, mientras esperaba ver pasar al Papa por el centro de Morelia.

A mediados de 2014, el Papa pidió perdón a víctimas de la pederastia europeas y dijo que no toleraría más casos de abusos dentro del clero, al tiempo que criticó a las autoridades religiosas que los encubrieron.

Maciel es el caso más escandaloso en México con supuestos abusos a decenas de personas, pero no el único.

El sacerdote Eduardo Córdova, un cura de alto perfil del arzobispado de San Luis Potosí, fue denunciado por la propia Iglesia Católica en el 2014 ante la fiscalía del estado por haber

abusado de un menor.

Sin embargo, se calcula que fueron decenas sus víctimas, incluso antes de convertirse en sacerdote, cuando trabajaba como profesor en un colegio católico. "Él no viene a decir quiénes son buenos y malos, él es un Papa de misericordia, eso le toca a Dios", dijo José Manuel Rodríguez, un sacerdote de 33 años que llegó desde Guadalajara para participar de la reunión del Papa con el clero en Morelia.

Para el ex sacerdote Alberto Athié, un severo crítico de la Iglesia Católica en México, el Papa en este viaje ni siquiera emitió un gesto al respecto de la pederastia.

"Sólo a él le toca hacerlo y a nadie más", sentenció.

(Con reporte de Anahí Rama y Tomás Sarmiento en Ciudad de México. Editado por Pablo Garibian) (Reuters internacional) 17/02/2016 59.

México oculta los peores casos de pederastia en la Iglesia

El ex sacerdote mexicano Alberto Athié Gallo reveló que México tiene los peores casos de pederastia y abuso a menores dentro de la Iglesia Católica

Caracas. Ante la inminente llegada del papa Francisco a México, vuelven a cobrar notoriedad los casos de pederastia en la iglesia católica y que han sido ocultados por la jerarquía de la santa sede.

Desde 1994 el ex sacerdote de la Arquidiócesis de México, Alberto Athié Gallo, no cesa en su lucha contra de la pederastia en la Iglesia Católica, cuando una víctima del fundador de los Legionarios de Cristo, Marcial Maciel Degollado, le contó su historia.Por denunciar y luchar los casos de pederastia en México, Athié Gallo fue atacado por la jerarquía eclesiástica representada por Arzobispo Primado de México Norberto Rivera Carrera.

Actualmente Alberto Athié Gallo se encuentra en Estados Unidos desde donde continúa luchando por dar a conocer a los sacerdotes que incurren en pederastia, En entrevista para el medio mexicano Sin Embargo el ex sacerdote sostiene que México tiene a los pederastas más crueles e importantes de la Iglesia. Todos impunes y libres, “gracias a un mecanismo protector, diseñado desde la Santa Sede, que les permite encontrar en el clero el lugar perfecto para violar niños”.

Personas cercanas a Athié mencionan que él ha librado en muchas ocasiones amenazas de demandas por parte de la Iglesia Católica. Gracias a la constante denuncia del hoy ex sacerdote se han dado a conocer casos como el del cura Eduardo Córdova Bautista, en San Luis Potosí, quien presuntamente violó a más de 100 niños durante sus 30 años de ejercicio.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 Los Escándalos del Padre Maciel En la entrevista para Sin Embargo, Alberto Athié Gallo reveló cómo se enteró de los escándalos del padre y fundador de los Legionarios de Cristo, Marcial Maciel Degollado, Athié cuenta que fue a través de una de las víctimas del reconocido padre Maciel que conoció de los casos de violación a menores de edad.

"Fui a visitar a un enfermo que era mano derecha del Padre Maciel y me cuenta todo lo que le había hecho desde que había sido niño en el seminario. Cómo había abusado de él en la enfermería. Cómo después había abusado de él varias veces en otro contexto y lo había utilizado a él para conseguirle drogas en España y dinero para la construcción de las escuelas", relata Alberto Athíe.

Desde ese instante de 1994 el aún sacerdote se comienza a interesar e investigar las denuncias de pederastia contra el fundador y líder de los Legionarios de Cristo y otros escándalos de abuso a menores dentro de la iglesia en México.

En la entrevista el ex sacerdote Alberto Athié Gallo asegura que el Vaticano solo ha atendido 4 mil casos de denuncia de pederastia de los cuales solo 400 han sido reconocidos por la Santa Sede como Pederastia. Según Athié ha existido mucha manipulación dentro la Iglesia para ocultar los escándalos de abuso a menores.

(Vtv.gob.ve) 12/02/2016 60.

El papa se despide de México sin indicios de un encuentro con las víctimas de abusos sexuales

El papa Francisco no se ha reunido en México con las víctimas de los abusos sexuales perpetrados por representantes de la Iglesia Católica ni con sus familiares, y al parecer tampoco lo hará en las pocas horas que le quedan en su estancia en el país. Algunos no descartaban un encuentro a pesar de que el tema en general no se encontraba en la agenda del sumo pontífice.De acuerdo con un artículo publicado por el diario El País, El Vaticano reveló que no existirá tal reunión.

Jesús Cabrero Romero, arzobispo de San Luis Potosí, había asegurado que Francisco se reuniría con las víctimas de abuso sexual de la Iglesia en México, como lo hizo durante su visita a Estados Unidos, el año pasado.

"El papa traerá para ellos un mensaje y a nosotros una línea para poder responder a todas estas víctimas", dijo el religioso en diciembre de 2015, cuando se organizaban los detalles de la primera visita del papa al país, según destaca el periódico español.

BBC Mundo, por su parte, informó que los familiares de niños indígenas abusados por un sacerdote en Oaxaca durante décadas, así como organizaciones de sobrevivientes, pidieron al jefe de El Vaticano que los recibiera en algún momento de su estancia en México.

De acuerdo con el diario británico, la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), responsable de organizar la visita, respondió que el tema no se encontraba en la agenda pública del pontífice, no obstante una eventual reunión tampoco se descartaba.

Pero lo cierto es que el encuentro parece poco probable.

Esta noche será la última que Francisco pernocte en la nunciatura apostólica en México.

El desaire de Francisco ha sido mal recibido sobre todo en San Luis Potosí, donde unas 20 víctimas (que se sepa) sufrieron las vejaciones del padre Eduardo Córdova, representante legal de la Arquidiócesis de la ciudad durante 20 años. Los abusos del prelado se sucedieron sobre todo entre el año 2000 y 2004, cuando fue párroco de Nuestra Señora de la Anunciación, en la localidad de El Paseo.

"Probablemente haya más víctimas, pero muchos de los delitos que cometió han proscrito gracias al encubrimiento eclesial", asegura Martín Faz, representante legal de las víctimas de El Paseo. El escándalo se mantuvo en secreto hasta que estalló en 2014.

A inicios de 2016 —señala El País—, Faz pidió en una carta dirigida al arzobispo Jesús Cabrero Romero, de San Luis Potosí, y a la Comisión de justicia y atención a las víctimas de pederastia clerical, que se encargaran de tramitar un encuentro con el papa Francisco durante su visita, pero la comisión nunca entró en contacto con las víctimas.

"La pederastia clerical sigue vigente en el mundo con Francisco", dice el exsacerdote Alberto Athié, uno de los primeros en denunciar los abusos sexuales de Marcial Maciel, fundador de la poderosa Legión de Cristo. "El papa es muy hábil con las palabras y los gestos, pero los cambios de fondo y las decisiones no llegan y no veo que vayan a llegar", agrega.

Athié, que se ha convertido en activista, cree que El Vaticano está poco comprometido con el tema. Como muestra de ello pone de ejemplo la renuncia de Peter Saunders (un inglés que fue violado por dos sacerdotes durante su adolescencia) de la comisión formada por la Santa Sede para investigar los abusos. "Lo vi en Washington hace poco y me dijo que se la iba a jugar hasta el final, que

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 iba a tratar de hacer algo", señala Athié. "Se acaba de retirar el 6 de febrero. Se dijo decepcionado por Francisco".

(Diario de Cuba.com) 17/02/2016

Francisco aseguró que actualmente, tras las decisiones de la Santa Sede, la congregación mexicana esta "semi intervenida", dado que el Vicario y dos consejeros son elegidos directamente por el papa.

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"De tal manera que así vamos ayudando a revisar cuentas antiguas", subrayó.

Reconoce el Papa a Benedicto XVI por luchar “solo” contra Maciel A bordo del avión papal. Francisco pidió el jueves aplaudir a "su predecesor" Benedicto XVI, por haber "luchado solo", como cardenal, para denunciar la pedofilia del poderoso fundador de la congregación mexicana los Legionarios de Cristo, un esfuerzo "que fue bloqueado" por años, dijo.

Con ese pedido el papa respondió a la pregunta de un periodista en el vuelo papal que lo conducía de México a Roma sobre el hecho de que no había recibido a las víctimas del padre Marcial Maciel, el fundador de la influyente congregación conservadora, castigado y relevado del sacerdocio bajo el pontificado de Benedicto XVI por haber abusado de menores, llevar una triple vida, con dos mujeres y varios hijos.

El Papa evitó responder a las quejas por no haber querido recibir en México a las víctimas y prefirió rendir homenaje a Joseph Ratzinger, pidiendo un "aplauso" para el papa alemán, por haber sido el primero en denunciar en 2005 la "suciedad" dentro de la Iglesia, cuando era prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, recordó.

"Me permito rendir un homenaje al hombre que luchó en un momento que no tenía fuerzas para imponerse, hasta que logró imponerse: Ratzinger", dijo.

"El cardenal Ratzinger -un aplauso para él- es un hombre que tuvo toda la documentación. Siendo Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe tuvo todo en su mano, hizo las investigaciones y llegó, y llegó, y llegó, y llegó, y no pudo ir más allá en la ejecución", reconoció, en una alusión a la protección que gozaba Maciel bajo el pontificado Juan Pablo II. Francisco reiteró "la firmeza" que la jerarquía de la Iglesia entiende observar ante ese fenómeno, un escándalo que desprestigió a la institución y alejó a numerosos creyentes.

"Un obispo que cambia un sacerdote de parroquia cuando se detecta una pederastia es un inconsciente y lo mejor que puede hacer es presentar la renuncia, ¿clarito?", afirmó.

Francisco declaró que cualquier obispo que transfiera a un cura sospechoso de abuso sexual de una parroquia a otra debe renunciar. Comparó el abuso sexual de un niño por parte de un sacerdote con "un sacrificio diabólico", porque lo destruye.

"Quiero decir que es una monstruosidad, porque un sacerdote está consagrado para llevar un niño a Dios", agregó.

El Papa mencionó el trabajo de la comisión que nombró para la protección de la infancia, un comité de 17 expertos, pero no habló de las críticas que en los últimos meses ha recibido, porque tiene el encargo de desarrollar programas de prevención, pero no de investigar casos individuales.

Según el británico Peter Saunders, miembro de la comisión vaticana y víctima de abusos, la comisión es casi inútil y se siguen encubriendo abusos cometidos por curas.

(La Jornada) 18/02/2016 62.

En México los sacerdotes dan misa con chaleco antibalas por las amenazas de los narcos Una misa con religiosos fue la primera actividad del Papa en Michoacán, uno de los estados más violentos del país: 40 sacerdotes fueron asesinados en ese país en la última década El padre Jesús Mendoza Zaragoza tiene una vista privilegiada de la bahía de Acapulco. Pero la ubicación de su parroquia, San Nicolás de Bari, en la colonia La Laja, también es un problema.

Desde hace siete años se ha tenido que acostumbrar a que los halcones (informantes) del cartel que controla la zona acechen su iglesia. A veces cargan armas, se drogan en los salones o intentan divisar desde lo alto la llegada de policías o militares al barrio.

Y también prestan atención por si el sacerdote, de 61 años, habla de más en misa. "Tengo miedo, pero a veces no me queda tiempo para tener miedo", le dice Mendoza a BBC Mundo con una sonrisa.

Mendoza lleva dos décadas al frente de esta parroquia en una zona deprimida de un balneario que vivió mejores épocas. Reconoce que ha tenido que activar protocolos de seguridad y que debe medir sus palabras para evitar ser blanco de ataques.

Considerada la ciudad más violenta de México, y la cuarta del mundo, está ubicada en el conflictivo estado de Guerrero, mayor zona de cultivo de amapola del país y una de las principales rutas del narcotráfico.

En este contexto, ni la Iglesia católica ha podido quedar al margen y el papa Francisco recorre por estos días uno de los países más peligrosos para el ejercicio del sacerdocio, donde hay padres que necesitan guardaespaldas y otros que han oficiado misa con chaleco antibalas.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 En los tres años de mandato del presidente Enrique Peña Nieto se registraron 15 atentados (13 asesinatos y dos están desaparecidos), y la mayoría de los últimos casos tuvieron lugar en Guerrero, mientras que en el sexenio de Felipe Calderón (2006-2012) se registraron 25 asesinatos.

El año pasado dos fueron asesinados. El cuerpo de Erasmo Pliego de Jesús fue hallado en noviembre parcialmente calcinado en Puebla y con signos de tortura mientras que Francisco Javier Gutiérrez recibió un disparo en la cabeza en Guanajuato en abril.

Michoacán, visitado este martes por el Papa, es el tercer estado con mayor cantidad de ataques. En total, desde 1990, se suman 52 agresiones contra sacerdotes, seminaristas, sacristanes, un diácono, un cardenal y una periodista católica, y más de 3.000 templos católicos fueron profanados en la última década. Sin embargo, no se considera que se trate de una persecución religiosa, sino un reflejo de la inseguridad que recorre el país.

"Cuestión de tiempo" A Hugo Valdemar diez años atrás le preguntaban por qué el narco no se metía con los sacerdotes. Y respondía: "Es cuestión de tiempo, va a llegar a un momento en que no se va a respetar a nadie porque así es el mal, la mentalidad de los criminales", recuerda el vocero de la Arquidiócesis de México en diálogo con BBC Mundo.

"Es preocupante porque ya no vemos esos límites que antes tenía el crimen organizado de no tocar a los sacerdotes. No es una persecución religiosa, sino que más bien es una represalia cuando hay una posición a sus fechorías". Valdemar admite que pese a la seriedad del asunto no ha existido un mensaje explícito del Vaticano para abordar el tema.

Tras el asesinato, a fines de 2014, de Gregorio López Gorostieta en Ciudad Altamirano (Guerrero), por ejemplo, el papa Francisco lamentó la muerte y pidió a los sacerdotes mexicanos que pese a los desafíos, sigan "con entusiasmo" su misión eclesiástica.

Desde la Iglesia mexicana sí existen recomendaciones para los sacerdotes en zonas de conflicto. La clave es la prudencia. El arzobispo de Acapulco, Carlos Garfias Merlos, rechaza que se traten de ataques directos contra la Iglesia, pero admite que "en un momento una mala palabra dicha por un padre provoca que lo busquen para matarlo".

"Hay que combatir al mal, pero también saber combatirlo", afirma Valdemar, no puede ser con una actitud irresponsable, ni osada, se debe tener mucho cuidado de cómo llevar el evangelio, los valores y la denuncia del mal".

El portavoz asegura que cuando se advierte que, por sus "compromisos", peligra la vida de un sacerdote se opta por cambiarlo de zona. Omar Sotelo, director del Centro Católico Multi-

medial, que recopila las cifras sobre los ataques a la Iglesia católica en México, señala que tienen registro de 520 extorsiones y amenazas de muerte a sacerdotes.

"El sacerdote por naturaleza es un pastor que conduce que lidera, que ayuda a generar opinión en sus comunidades, este tipo de situaciones ha incomodado a algunos sectores del crimen organizado".

"Yo no quiero irme" Cuando suena el teléfono y del otro lado de la línea llega una extorsión, Mendoza cuelga y desconecta la línea durante unas horas. La parroquia queda incomunicada, pero es una de las formas que encontró para evitarse problemas.

Otra ha sido que no lo vean como una amenaza. "Si digo algo imprudente, puede generar que me amenacen y me tenga que ir", explica, "no quiero irme, quiero estar aquí porque sé que me necesitan, entonces tengo que ponerle límites a mi discurso".

Para Mendoza los ataques contra la Iglesia se han incrementado en parte porque no se combaten las causas de fondo de la violencia y no se hacen esfuerzos para reconstruir el tejido social. "La descomposición ha sido tremenda, hay un declive ético en buena parte de la población, de tal forma que lo que se consideraría sagrado ya no lo es, nadie es intocable".

Para el portavoz de la Arquidiócesis de México, los criminales atraviesan por una confusión de valores y admite la popularidad del culto a la Santa Muerte o a Jesús Malverde, considerado el santo de los narcos. "Piensan que pueden ser católicos, pedir la protección de Dios para hacer el mal, lo cual es totalmente aberrante, no entienden que no es compatible de ninguna manera la fe con la actividad criminal que destruye".

(Semana.com) 16/02/2016 63.

Esperanza en los jóvenes Por Martha Elva González

México. Como si deslizara las palabras, como si pidiera guardar un secreto, Francisco, el hombre, a la vez contundente, instruyó a todo el obispado mexicano a ser transparente, a no caer en la corrupción, a no caer en acuerdos soterrados y sobre todo, desconfiar de los hombres que hoy detentan el poder, a quienes calificó como "faraones".

Pero eso sí, y paseó el Papa su vista sobre todos y cada uno de los jerarcas de la Iglesia católica congregados ayer en la Catedral, encabezados por el arzobispo Norberto Rivera, para decirles fuera de texto y del protocolo que "si tienen que pelearse, peléense, si tienen que decirse cosas, se las digan, pero como hombres, en la cara y como hombres de Dios, -que después van a rezar juntos-, a discernir juntos y si

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 se pasaron de la raya, a pedirse perdón, pero mantengan la unidad del cuerpo episcopal".

No pocos asintieron y todos se miraron unos a otros, ante este llamado de atención. Minutos antes, en un largo repaso más que histórico o moral sobre su pensar de lo que ocurre en nuestro país, a los ilustres prelados, el Sumo Pontífice les hizo ver: "Sean obispos de mirada limpia, de alma transparente, de rostro luminoso. No le tengan miedo a la transparencia. La Iglesia no necesita de la oscuridad para trabajar. Vigilen para que sus miradas no se cubran de las penumbras de la niebla de la mundanidad; no se dejen corromper por el materialismo trivial ni por las ilusiones seductoras de los acuerdos debajo de la mesa; no pongan su confianza en los «carros y caballos» de los faraones actuales", les recalcó.

Protegido todo el tiempo -les advirtió- por el manto de la Virgen Morena, su Guadalupana, para proferir su mensaje, que duró casi 50 minutos, el máximo jerarca de la Iglesia católica, se reunió al medio día de ayer con todos los obispos nacionales y el propio Rivera Carrera, como José Francisco Robles, titular de la Conferencia del Episcopado Mexicano que le expusieron en breves intervenciones, su beneplácito porque al fin el Vicario de Cristo estaba en esta tierra.

"Sean por lo tanto obispos de mirada limpia, de alma transparente, de rostro luminoso. No le tengan miedo a la transparencia. La Iglesia no necesita de la oscuridad para trabajar.

"Vigilen para que sus miradas no se cubran de las penumbras de la niebla de la mundanidad; no se dejen corromper por el materialismo trivial ni por las ilusiones seductoras de los acuerdos debajo de la mesa; no pongan su confianza en los «carros y caballos» de los faraones actuales, porque nuestra fuerza es la «columna de fuego» que rompe, dividiendo en dos, las marejadas del mar, sin hacer grande rumor.

Y en el caso de la delincuencia organizada ligada a las drogas, el Pontífice de plano pidió a los presentes en las naves catedralicias: "les ruego por favor, no minusvalorar el desafío ético y anticívico que el narcotráfico representa para la juventud y para la entera sociedad mexicana, comprendida la Iglesia".

Con voz suave pero muy firme, pidió a los obispos no olvidar que "el mundo en el cual el Señor nos llama a desarrollar nuestra misión, se ha vuelto muy complejo. Y aunque la prepotente idea del «cogito», (pienso, existo o cogito, ergo sum de Descartes), que sin embargo, no negaba que hubiese al menos una roca sobre la arena del ser".

"Este mundo hoy está dominado por una concepción de la vida, considerada por muchos, más que nunca, vacilante, errabunda

y anómica, (Estado de desorganización social o aislamiento del individuo como consecuencia de la falta o la incongruencia de las normas sociales), porque carece de sustrato sólido".

Y les advirtió de los peligros de las nuevas tecnologías, "las fronteras, tan intensamente invocadas y sostenidas, se han vuelto permeables a la novedad de un mundo, en el cual la fuerza de algunos ya no puede sobrevivir sin la vulnerabilidad de otros. La irreversible hibridación de la tecnología hace cercano lo que está lejano pero, lamentablemente, hace distante lo que debería estar cerca".

Y rogó, "en las miradas de ustedes, el pueblo mexicano tiene el derecho de encontrar las huellas de quienes han visto al Señor, de quienes han estado con Dios.

"Esto es lo esencial. No pierdan, entonces, tiempo y energías en las cosas secundarias, en las habladurías e intrigas, en los vanos proyectos de carrera, en los vacíos planes de hegemonía, en los infecundos clubs de intereses o de consorterías. No se dejen arrastrar por las murmuraciones y las maledicencias. Introduzcan a sus sacerdotes en esta comprensión del sagrado ministerio.

"Pienso en la necesidad de ofrecer un regazo materno a los jóvenes. Que vuestras miradas sean capaces de cruzarse con las miradas de ellos, de amarlos y de captar lo que ellos buscan, con aquella fuerza con la que muchos como ellos, han dejado barcas y redes sobre la otra orilla del mar, han abandonado bancos de extorsiones, con tal de seguir al Señor de la verdadera riqueza.

Y también les pidió "una mirada de singular delicadeza les pido para los pueblos indígenas, para ellos y sus fascinantes y no pocas veces masacradas culturas. México tiene necesidad de sus raíces amerindias, para no quedarse en un enigma irresuelto.

"Los indígenas de México aún esperan que se les reconozca efectivamente, la riqueza de su contribución y la fecundidad de su presencia, para heredar aquella identidad que les convierte en una nación única y no solamente una entre otras.

Y "Permítanme una última palabra para expresar el aprecio del Papa por todo cuanto están haciendo para afrontar el desafío de nuestra época, representada en las migraciones; son millones los hijos de la Iglesia, que hoy viven en la diáspora o en el tránsito, peregrinando hacia el norte en búsqueda de nuevas oportunidades.

"Muchos de ellos dejan atrás las propias raíces, para aventurarse, aún en la clandestinidad que implica todo tipo de riesgos, en búsqueda de la luz verde que juzgan como su esperanza. Tantas familias se dividen; y no siempre la integración en la presunta tierra prometida es tan fácil como se piensa.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 "Hermanos, que sus corazones sean capaces de seguirlos y alcanzarlos más allá de las fronteras. Refuercen la comunión con sus hermanos del episcopado estadunidense, para que la presencia materna de la Iglesia, mantenga viva las raíces de su fe, las razones de sus esperanzas y la fuerza de su caridad".

Al papa Francisco le preocupa el narcotráfico El papa Francisco le dijo a los 120 obispos y 18 arzobispos ahí reunidos, que le preocupa el narcotráfico en México "la metástasis que devora", como "insidiosa amenaza", y les pidió "no refugiarnos en condenas genéricas", la lucha exige "un coraje profético y un serio y cualificado proyecto pastoral".

"Me preocupan particularmente tantos que, seducidos por la potencia vacía del mundo, exaltan las quimeras y se revisten de sus macabros símbolos para comercializar la muerte en cambio de monedas que, al final, la polilla y el óxido echan a perder, y por lo que los ladrones perforan muros y roban.

"Les ruego por favor, no minusvalorar el desafío ético y anticívico que el narcotráfico representa para la juventud y para la entera sociedad mexicana, comprendida la Iglesia.

"La proporción del fenómeno, la complejidad de sus causas, la inmensidad de su extensión, como metástasis que devora, la gravedad de la violencia que disgrega y sus trastornadas conexiones, no nos consienten a nosotros, Pastores de la Iglesia, refugiarnos en condenas genéricas.

"Sino que exigen un coraje profético y un serio y cualificado proyecto pastoral para contribuir, gradualmente, a entretejer aquella delicada red humana, sin la cual todos seríamos desde el inicio derrotados por tal insidiosa amenaza.

"Solo comenzando por las familias; acercándonos y abrazando la periferia humana y existencial, de los territorios desolados de nuestras ciudades; involucrando a las comunidades parroquiales, las escuelas, las instituciones comunitarias, las comunidades políticas, las estructuras de seguridad.

"Solo así se podrá liberar totalmente de las aguas, en las cuales lamentablemente, se ahogan tantas vidas, sea la vida de quien muere como víctima, sea la de quien delante de Dios, tendrá siempre las manos manchadas de sangre, aunque tenga los bolsillos llenos de dinero sórdido y la conciencia anestesiada".

(OEM-Informex) 14/02/2016 64.

El Papa pidió detalles sobre Iguala, Acteal y Atenco Por Daniel Blancas Madrigal y Cecilia Higuera El Papa Francisco solicitó información detallada sobre tres movimientos específicos en

el país: el de padres de los 43 normalistas de Ayotzinapa; el de las víctimas de la matanza de Acteal, Chiapas; y el del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra de San Salvador Atenco, Estado de México, de acuerdo con información compartida a Crónica por la Red de Iglesias por la Paz, que agrupa a diversas comunidades de fe afines al catolicismo.

A finales de diciembre de 2015, estos grupos enviaron al jerarca de la iglesia católica una carta y diversos documentos sobre la situación de los derechos humanos. Lo hicieron vía Raúl Vera, Obispo de Saltillo, quien viajó por esas fechas a Roma para entregar de propia mano el informe al Papa.

A finales de enero pasado, hubo la certeza de que el Papa había leído el expediente, pues el Vaticano se comunicó con el Obispo Vera, requiriéndole más datos.

“Nuestra impresión es que no se reunirá con ningún grupo en particular, ni siquiera con el de los papás de los 43 normalistas, pero que sí hará un pronunciamiento en torno al asunto, porque pidió detalles del problema”, señaló Eduardo Carrasco, uno de los integrantes de la Red. (Crónica.com.mx) 13/02/2016 65.

Campesinos de Atenco mandan carta al Papa Francisco Por Ricardo Ortiz

El Papa Francisco pidió informes sobre los casos de Ayotzinapa, Acteal y Atenco Campesinos de San Salvador Atenco, Estado de México emitieron una carta dirigida al papa Francisco, donde expresaron mantener una esperanza y confianza para abrir la puerta al encuentro y al diálogo para construir la Paz al servicio de la dignidad humana.

Así mismo, el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra (FPDT), afirman que han seguido con atención “Su preocupación e iniciativas por despertar la conciencia hacia el cuidado y la salud integral de nuestra Casa Común expresadas en su Encíclica Laudato Si”, tras enviar una carta durante 2015 y diversos documentos sobre la situación de los derechos humanos a través del obispo Raúl Vera, en el que aseguran que el Papa había leído el expediente, pues el Vaticano se comunicó con el Obispo Vera, requiriéndole más datos sobre los casos de Ayotzinapa, Acteal y Atenco.

“Queremos compartirle nuestra palabra respecto al grave riesgo que significa la reactivación del proyecto de construcción de un Nuevo Aeropuerto Internacional para la Ciudad de México (NAICM), el cual amenaza con destruir el último reducto de 14,500 hectáreas de entorno lacustre de lo que fue el gran sistema de los lagos Zumpango, Xaltocan, Texcoco, Xochimilco y Chalco los cuales originalmente cubrían un área de 150,000 hectáreas y que hoy se encuentran bajo la gran mancha de asfalto que conforma la

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 Zona Metropolitana del Valle de México (ZMVM)” mencionan en la carta.

Los campesinos, agregaron testimonios y antecedentes históricos de sus comunidades, así como procesos históricos durante la gestión del ex presidente Vicente Fox anunció, donde agregaron el tema de la expropiación del 70% del territorio de uso agrícola de la región, para imponer en este espacio el NAICM. Tras la implementación del Plan Puebla Panamá (PPP).

Dichos acontecimientos sucedieron dentro del marco de una de las visitas pastorales de San Juan Pablo II a México, en agosto de 2002, sin embargo la represión y hostigamiento continuaron con el entonces gobernador del Estado de México Enrique Peña Nieto, aseguran.

“Los días 3 y 4 de mayo de 2006 fueron días de terror y muerte en nuestras comunidades cuando el Estado mexicano dio la espalda a las mesas de diálogo y a los acuerdos establecidos, para utilizar todo el poder represor contra nuestras comunidades y hermanos que habían acudido a nuestro llamado de solidaridad. En esos dos días hubo asesinatos, tortura sexual, allanamientos, persecución y detenciones arbitrarias con condenas de más de 100 años de prisión para nuestros compañeros” agregaron.

(Somoselmedio.org) 14/02/2016 66.

San Andrés, un ejemplo de pacto social, dice obispo Vera San Cristóbal de Las Casas, Chis. El obispo de Saltillo, Coahuila, Raúl Vera López, afirmó que a 20 años de la firma de los acuerdos de San Andrés entre el gobierno federal y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), “entendemos por qué nunca se cumplieron: estaban preparando la venta de la Nación que es de todos nosotros”.

Añadió que los funcionarios del gobierno “son una clase política corrupta, sin escrúpulos que desde entonces tenían vendido lo que hay aquí, incluidas las personas porque sus famosas reformas estructurales son una salvajada, una sinvergüenzada, y en esto están de por medio todos los partidos políticos”.

Aseguró que en los acuerdos de San Andrés “está un ejemplo de cómo se puede construir un pacto social, una ley, una Constitución nueva dialogando entre nosotros. Son un ejemplo de cómo el pueblo está preparado para construir su historia desde su participación. Y tenemos que hacerlo”.

Pero lo que más impresiona de los acuerdos, abundó, “es el descaro, la exhibición de su hipocresía, de su podredumbre.

El señor (Ernesto) Zedillo (quien era presidente cuando se firmaron los acuerdos) es un criminal que debe de pagar delitos de lesa humanidad que cometió. ¡Por amor de Dios!

Junto con todos sus jefes”.

Vera López expuso que “los aportes de los acuerdos siguen siendo válidos, ya que en ellos está claro que los hermanos indígenas son sujetos de derecho. Lo que está allí está bien escrito, bien acordado, bien pensado. Esto es válido y tiene que aplicarse. Pero mientras estos estén en el poder no se van aplicar. No hay esperanzas, son unos vendepatria, carniceros. No sé cómo llamarlos”.

Sostuvo que 20 años después de la firma de los tratados “su inmoralidad ha sido tan fatal que hoy no sólo son los recursos de Chiapas, que ya tenían vendidos, sino los de todo el país. En este momento se ha extendido por todo el territorio su maldad”.

Entrevistado en esta ciudad, Vera López, quien era obispo coadjutor de la diócesis de San Cristóbal cuando se firmaron los acuerdos el 16 de febrero de 1996, manifestó que “lo que vimos entonces con la guerra de baja intensidad, la creación de grupos paramilitares, asesinatos y desapariciones, se ha extendido porque ahora ya no sólo el Ejército crea paramilitares sino que apoyan a criminales”.

El país, abundó, “vive bajo un gobierno criminal, en medio de una estrategia violenta contra la población. Una muestra es lo que están haciendo con los maestros, con todos los mexicanos con el desastre económico, la crisis de derechos humanos”.

Expresó que lo que hizo el gobierno hace 20 años, cuando “mostró su descomposición por su actuación en Chiapas, no tiene comparación con el monstruoso horror en que han metido a México. No hay comparación porque no hay enfermedad comparable”.

Señaló que los zapatistas tuvieron que poner en práctica la autonomía en sus comunidades porque “hay un gobierno corrupto, pero tenemos que cambiar eso. No nos podemos quedar en eso. Es un crimen porque el día que se lo propongan van a venir y van a barrar con todo. Si están desbaratando otras cosas que parecían… no nos podemos quedar así. No basta eso, está muy bien, pero no basta. Ellos (los zapatistas) están en continuo riesgo si no hacemos nada por enfrentar a toda esta corrupción rampante en esta estructura criminal que no se puede llamar gobierno”.

Advirtió: “Si no hacemos algo –no nos podemos quedar viendo nada más—estos muchachos están en un terreno minado. El gobierno viene con todo con la aplicación del Tratado de Libre Comercio y ahora el Transpacífico. Tenemos que ponerle atención a eso. Eso nos obliga a abriles espacios a nuestros hermanos indígenas. Tenemos que ponerle atención cómo vamos a abrirles el espacio a todos los pobres de México”.

Por separado, Felipe Arizmendi Esquivel, obispo de la diócesis de San Cristóbal de Las Casas, en cuyos 37 mil kilómetros se asientan mayoritariamente las comunidades zapatistas, lamentó que a los legisladores “lo que menos les intere-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 san son los pueblos indígenas. A veces hay algunas posturas esporádicas pero ellos tienen otro tipo de intereses: Ver cómo ascienden a otros puestos, pero el de los indígenas es un problema latente que necesitamos atender”.

Recordó que hace 20 años, cuando se firmaron, “había mucha desconfianza hacia los acuerdos porque algunos se imaginaban que podrían significar una separación como si los indígenas quisieran ya no ser mexicanos, pero los tiempos han avanzado y la misma Organización de las Naciones Unidas (ONU) ha dado ya una serie de documentos que facilitan la comprensión de lo que implica la autonomía que piden estos pueblos, que no rompe la unidad nacional, sino que reconoce la identidad propia de los pueblos indígenas”.

Informó que en el Congreso de Chiapas “está presentándose una iniciativa para dar un poco de más fuerza a los pueblos indígenas. Quieren que yo opine al respecto. No sólo con ocasión de la visita del Papa sino de por sí es un derecho que está latente porque por ejemplo en Chiapas todavía no se reconocen los derechos de los pueblos a sus lenguas, tradiciones, decisiones, territorio, a ser consultados sobre proyectos que les pueden afectar”.

Agregó: “Yo quisiera que con ocasión de este vigésimo aniversario y también por la visita del Papa se pudiera dar un avance más notable en sus justos derechos”.

El secretario de Gobierno de Chiapas, Juan Carlos Gómez Aranda, quien formaba parte de la Comisión de Concordia y Pacificación (Cocopa) cuando se suscribieron los tratados, afirmó que “su cumplimiento no sólo saldaría una deuda histórica pendiente con los pueblos indígenas, sino que sería un cauce adecuado para soluciones a conflictos actuales”.

Sostuvo que “hoy más que nunca es necesario recuperar la agenda que establecen los acuerdos de San Andrés para que las acciones encaminadas a combatir la pobreza y los rezagos, puedan generar mayores beneficios para los pueblos indígenas, que esperan con impaciencia soluciones a sus viejos y nuevos problemas”.

Abundó: “Cumplir los acuerdos de San Andrés representaría honrar la palabra y compromiso de las partes, además de que sería una forma de pasar a las acciones: redoblar obras y acciones como las que se están impulsando para resolver de fondo las causas de la pobreza y los rezagos que aquejan a los pueblos y comunidades indígenas en nuestro país”.

Destacó que los acuerdos “fueron firmados y construidos por infinidad de actores sociales y políticos, e inclusive, por las instituciones de la República”, por lo que “el compromiso con los pueblos indígenas sigue vigente” Luego de señalar que el movimiento zapatista de 1994 “puso a la vista una realidad innegable: Los pueblos indígenas de México son el sector más vulnerable, con mayor pobreza, rezago

y marginación”, añadió que “se debe de reconocer y revalorar la contribución de los pueblos originarios al desarrollo.

(La Jornada) 17/02/2016 67.

Papa hace aparente condena a la Santa Muerte en México Sin mencionarla por su nombre, el papa Francisco hizo lo que ha comenzado a ser interpretado como una condena a la Santa Muerte, un ídolo representado por un esqueleto con hábito que no reconoce la Iglesia católica y que tiene entre sus fieles a criminales y narcotraficantes.

En su encuentro con los obispos de México, Francisco se dijo preocupado por "tantos que seducidos por la potencia vacía del mundo, exaltan las quimeras y se revisten de sus macabros símbolos para comercializar la muerte".

En México, el país de habla hispana con más católicos del mundo, el culto a la Santa Muerte está presente en varios lugares. También en Estados Unidos se ha detectado un incremento en su veneración, sobre todo entre los mexicano estadounidenses.

Andrew Chesnut, director de estudios católicos de la Universidad Virginia Commonwealth, dijo que la referencia del papa era "una clara alusión" a la también conocida como "Niña blanca", que "es vista por la iglesia como la santa patrona de los narcos y los líderes de la Santa Muerte son percibidos como charlatanes que comercializan la imagen de la muerte para sacar provecho".

Interrogado sobre si era correcto interpretar el mensaje como una condena a la Santa Muerte, su portavoz Federico Lombardi pidió primero leer el discurso textual, aunque casi de inmediato dijo que "está implícito leer algo en esta dirección" y que "puede ser la principal intención".

Francisco visitará el domingo Ecatepec, una municipalidad cercana a Tultitlán, donde se localiza el mayor templo dedicado a ella.

En 2013, la máxima autoridad cultural del Vaticano, el cardenal Gianfranco Ravasi, dijo en México que la Santa Muerte era un símbolo "blasfemo" y que aunque se utilizara de una forma religiosa, no era reconocida.

En el mismo mensaje el sábado a los obispos, Francisco los llamó a "no minusvalorar el desafío ético y anti-cívico que el narcotráfico representa para la juventud y para le entera sociedad mexicana, comprendida la Iglesia".

(Terra.com) 13/02/2016 68.

Ojalá le alcance la mirada para la tragedia de los migrantes en México Por Blanche Petrich

Sacerdotes a cargo de albergues expresan esperanza en el pontífice

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 Desde La Casa del Migrante de Saltillo, donde recalan cada semana centenares de viajeros exhaustos, con frecuencia despojados por experiencias de extorsión, el director del albergue, Pedro Pantoja, expresa su esperanza de que al papa Francisco le alcance la mirada para poder ver, más allá de los flujos de los perseguidos del Medio Oriente y África que inundan Europa, la gravedad de la crisis migratoria de quienes atraviesan México desde Centroamérica.

A lo largo de las rutas por las que transitan estos migrantes, el Episcopado mexicano mantiene cerca de 70 albergues. La mayoría brinda asistencia básica (comida y techo por una noche), pero unos cuantos refugios gestionados por religiosos se han atrevido a ir más allá de lo asistencial y se arriesgan a proteger y defender a estos viajeros de los ataques del crimen organizado y los cuerpos de seguridad que se coluden con ellos.

Son oasis –en Tabasco, Oaxaca, Veracruz, Saltillo– que con frecuencia significan para los indocumentados la diferencia entre la vida y la muerte. La obligación de la Iglesia es estar a su lado, afirma fray Tomás González.

Tres sacerdotes que forman parte de esta cadena humanitaria –Pedro Pantoja en Saltillo, Tomás González en Tenosique y Alejandro Solalinde en Ixtepec–coinciden en que su labor camina sin el apoyo de la Iglesia mexicana, que les ha dado la espalda. Los tres curas fueron entrevistados por La Jornada.

Los organizadores de la gira del papa Francisco han tenido buen cuidado de mantenerlos lo más lejos posible de los actos en que participará el jefe del Vaticano, sobre todo en la etapa de Ciudad Juárez, donde está previsto un mensaje central sobre migración.

Pedro Pantoja confía en que el pontífice no dejará que la tragedia sin precedentes de los migrantes en Europa eclipse la extrema gravedad del flujo de Centroamérica hacia el norte. Sabemos que trae una propuesta muy importante, que quizá no va a agradar mucho a los gobernantes, pero sí será de gran luz para nosotros, los defensores.

Fray Tomás valora el compromiso de Francisco con el problema de la transmigración. Recuerda que a pocos meses de haber sido elegido en Roma, el nuevo Papa viajó a la isla italiana de Lampedusa para visibilizar la tragedia de quienes se estaban ahogando en el Mediterráneo.

Al año siguiente quisimos hacer una réplica de ese mensaje pastoral y nos fuimos a El Ceibo, en la frontera con Guatemala, para poner a la luz pública los secuestros, extorsiones y persecución que están sufriendo los migrantes. El obispo de Tabasco, Gerardo Rojas, nos acompañó. Pero las autoridades nos corrieron de ahí, con todo y el obispo. A los dos días recibimos un mensaje de apoyo del Santo Padre.

Solalinde a su vez considera: El problema no está en Francisco, sino en quienes están manejando la visita. Para evitar una confrontación dentro del clero, asegura el director del albergue Hermanos en el Camino, de Ixtepec, Oaxaca, la red de albergues no hará ningún pronunciamiento o acto público. Que no nos tachen de protagónicos ni de oportunistas.

Pantoja admite: Nuestros superiores son tibios, poco sensibles. Sacerdote de origen obrero, fue migrante en su juventud, recolector de uva y activista en las luchas de César Chávez en la California de los años 60.

La Pastoral de la Movilidad Humana es el área que, en la jerarquía católica, atiende el tema migratorio. Actualmente la dirige el obispo de Cuautitlán, Guillermo Ortiz Mondragón, clérigo muy cercano al Grupo Atlacomulco.

Dice Solalinde: Al obispo Ortiz lo pusieron ahí para quitarse de encima a los religiosos que estábamos alertando sobre la forma en que el crimen organizado y las autoridades estaban viendo el flujo migratorio, como un gran negocio a explotar. Lo primero que hizo él es marginar a esa iglesia profética. Con el anterior responsable, el obispo Rafael Romo, habíamos logrado integrar un equipazo. Pasamos a ser, de asistentes, a defensores y activistas de los derechos humanos.

En 2009 Pantoja envió un informe al entonces presidente Felipe Calderón. Le demostramos que en un solo año fueron extorsionados cerca de 80 mil migrantes, lo que generó al crimen organizado una ganancia de millones de dólares a costa de cientos de asesinatos y desapariciones. Y le alertamos que en esa actividad había mucha complicidad con fuerzas de seguridad. No se hizo nada.

Meses después –24 de agosto de 2010– sobrevino la masacre de 72 personas de un convoy de migrantes en San Fernando, Tamaulipas, zona rigurosamente vigilada por militares y policías federales.

Los hechos siguieron demostrando que las advertencias de los curas eran reales: en 2011 ocurrió una segunda masacre: al menos 193 cadáveres en las fosas clandestinas en la misma región. En 2012, en Cadereyta, 49 torsos de migrantes hondureños destazados.

Luego de la sustitución de Romo por Ortiz Mondragón, un prelado que se había hecho notar en su diócesis por cerrar albergues vitales para el auxilio de los migrantes en su paso por el estado de México, empezó una gestión soterrada por desmontar la obra de la Pastoral. Y aquí como los que mandan son los obispos, muchos de los religiosos de la red de albergues se han tenido que cuadrar. Pero hay otros que resistimos. No podemos ni queremos estar en contra de la propia Iglesia, pero nos hemos alejado de las reuniones de la Movilidad Humana para evitar fricciones.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 Por la política del Episcopado, muchos de los albergues más comprometidos con los derechos humanos se separaron de las estructuras eclesiales. Varios ejemplos: las reconocidas Patronas de Amatlán de los Reyes, Veracruz; el albergue de Apaxco, en Hidalgo, que se dice ecuménico; un refugio laico en Nayarit, El Tren de los Sueños. En Huixtla, Chiapas, el padre Heyman Vázquez ha tratado de abrir un albergue, pero el obispo de Tapachula no lo autoriza.

(La Jornada) 16/02/2016 69.

México más allá del catolicismo Por Priscila Navarrete y David Marcial Pérez

Aún mayoritario, un catolicismo mestizo y popular va perdiendo terreno a favor del protestantismo de cuño estadounidense, que ya suma más de ocho millones de fieles Cuando algún vecino de San Juan Chamula cae enfermo, su familia acude a la iglesia con una gallina, un puñado de velas, una botella de aguardiente y otra de refresco. Arrodillados sobre un manto de hojas de pino, apagan las velas escupiendo aguardiente y estrangulan a la gallina para encomendarse a San Juan Bautista o San Francisco de Asís, que asisten al culto vestidos con faldas de lana y cintas de colores.

La iglesia de San Juan Chamula de Chiapas, uno de los estados mexicanos con mayor presencia indígena, es una iglesia católica. Un catolicismo sincrético, mestizo y popular producto de la asimilación de las culturas prehispánicas.

Una mezcla, consentida y hasta impulsada por la Iglesia, que tan buenos resultados le ha dado a lo largo de los siglos como estrategia de captación de fieles. México, como el resto de Latinoamérica, es marcadamente católico precisamente por esa inmersión en las profundidades populares.

Los anclajes comunitarios están sin embargo cediendo poco a poco a favor del evangelismo y otras ramas del protestantismo de cuño estadounidense. Si a principios del siglo XX el monopolio católico era incuestionable, las cifras más recientes proporcionadas por la propia arquidiócesis de México dicen que el 16% declara una creencia diferente a la católica, mientras que los cálculos de la consultora Pew Research Center los sitúan en el 19%.

La mitad de esa bolsa, que incluye hasta 250 categorías religiosas, corresponde a las diferentes Iglesias protestantes fundadas por los colonos anglosajones en EE UU, que comenzaron el desembarco al otro de la frontera a finales del siglo XIX. Hoy suman más de ocho millones de miembros con un perfil socioeconómico transversal, según la radiografía del órgano de estadística mexicano INEGI. El proselitismo es uno de los denominadores comunes de este ramillete protestantepentecostal-evangélico. Su técnica es la del

predicador subido a un escenario declamando versículos bíblicos ante un auditorio abarrotado de devotos ardientes que levantan las manos y se emocionan ante la palabra revelada. Así son las campañas evangelísticas masivas. “Solemos hacerlas en teatros o estadios. Durante dos horas leemos los evangelios y se invita a la gente a entregarse a Cristo. Entonces se dan cuenta que lo que viven en el catolicismo es un engaño, que impone tradiciones y mandatos que no corresponden con las escrituras”, explica Amador López Hernández, el presidente de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México, que según los datos oficiales suma 800.000 fieles.

Las iglesias protestantes niegan la tradición católica y subliman las escrituras bíblicas y la fe. No creen en Vírgenes ni en Santos. Tampoco hay por tanto sincretismo ni mezcla posible. “Sólo hay un mediador: Jesucristo, en ningún otro encontraremos la salvación”, sentencia López desde una de los templos presbiterianas del Distrito Federal, con un techo acabado en forma de libro abierto y una ranura en la parte del lomo por la que se cuela la luz del sol.

“Millones de católicos se han sentido frustrados e insatisfechos por una religión con dogmas y liturgias. Por eso experimentan con otras confesiones donde encuentran respuestas a todas sus necesidades cotidianas”, incide el presidente de la Confraternidad Nacional de Iglesias Cristianas Evangélicas, Arturo Farela Gutiérrez.

El acelerón de los protestantes en Latinoamérica comienza a partir de 1970, al pasar de un 4% al hasta el actual 19%. Y en México las cifras son parecidas: del 2% al 10%. Esta irrupción coincide con un fuerte aumento demográfico, el impasse político y cultural hacia la posmodernidad y un cambio de ciclo dentro de la Iglesia católica, que tras la celebración del Concilio Vaticano II (1956) daba definitivamente carpetazo a cuatro oscuros siglos de Contrarreforma y anunciaba una apertura de la Iglesia al mundo.

“Las instituciones monopólicas encargadas de dar grandes mensajes entraron en crisis y esto permitió al individuo buscar otras opciones más arriesgadas”, apunta el sociólogo especialista en religión Hugo José Suárez. “El gran crecimiento del protestantismo en México se debe sobre todo a una crisis interna del catolicismo, que trata de suturar el Concilio pero que aún no se ha cerrado. Una Iglesia muy defensiva, encerrada en sí misma que fue perdiendo esa religiosidad popular”, sostiene Jorge Eugenio Traslosheros, historiador de la Unam. Su tesis es que la progresiva erosión de la experiencia comunitaria dentro del catolicísimo abrió las grietas por donde se colaron los mensajes de pertenencia y vida congregacional que definen al protestantismo.

“El mensaje cristiano evangélico que predicamos los pastores transforma vidas, matrimonios y familias, liberándolas de adicciones, inmoralidad y corrupción”, dice el pastor evangélico Farela. Él mismo es un converso. “Yo era un

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 hombre vicioso, violento, corrupto y frustrado por una niñez de orfandad desde los cuatro años. Hace 40, Jesucristo me perdonó y me llamó a su servicio”. Antes de eso, Farela era también guadalupano. Seguía a la Virgen de Guadalupe, el mayor emblema de catolicismo popular mexicano, la santa chaparrita y de rasgos mestizos que según la tradición se le apareció a un indígena chichimeca llamándole por su nombre con una voz dulce y maternal: “Juanito, Juan Dieguito”.

Islam y judaísmo, las minorías mexicanas Los datos oficiales contabilizan 3.170 practicantes del Islam en México hasta 2010. Pero una reciente investigación del CIDE señala que en diciembre del año pasado la cifra habría aumentado hasta llegar a los 5.260 fieles. Paty García, conversa desde hace cinco años, cree que la mala publicidad que se hace de su religión atrae más adeptos. “La mala campaña mediática siembra esta curiosidad y cuando la gente lee y conoce poco a poco el contexto de las revelaciones Coránicas y de la Sunna del Profeta logra satisfacer las dudas no resueltas en su religión”. La mayoría de los musulmanes mexicanos se encuentran en el DF, el Estado de México y Jalisco, además de una comunidad importante de indígenas tzotziles conversos en San Cristóbal de las Casas, Chiapas.

La comunidad judía, con alrededor de 60.000 miembros, comparte localizaciones con la musulmana: Ciudad de México, Monterrey y Guadalajara, los centros mexicanos de poder político y económico. May Samra, directora de Enlace Judío, una publicación web de contenidos para las diferentes comunidades del DF –todas ortodoxas o conservadoras, rechaza el tópico de adscribir automáticamente a los judíos a las clases altas. “También hay gente necesitada, pero las comunidades tienen un red que les ayuda para que encuentren trabajo y puedan prosperar”. Subraya también que los judíos mexicanos se sienten respetados y que cuentan con una buena relación con las autoridades.

(El País.com) 13/02/2016 70.

México: el incremento de la comunidad musulmana Por Carlos Pizarro

El papa Francisco prosigue su visita por el segundo país más católico en el mundo, pero el sumo pontífice se ha topado con una mayor diversidad religiosa que la que existía durante las visitas de Juan Pablo II y Benedicto XVI Para la comunidad musulmana en México la visita del jefe de la iglesia católica representa igualmente una gran oportunidad para darse a conocer como religión.

Moman Rana, Imán de la ciudad de Mérida, en Yucatán, nos habla de su experiencia: "Es una oportunidad para nosotros porque po-

demos difundir el mensaje del islam, que es un mensaje de paz ... la gente que viene a nuestro centro, a la mezquita, quiere aprender ... Veo que hay mucho interés. Tenemos aquí como cien o ciento veinte musulmanes en la ciudad de Mérida, pero también hay comunidades en el DF, en Chiapas..."

La visita del Papa Francisco a la zona menos católica de México, Chiapas, ha dado a descubrir la diversidad religiosa con la que cuenta este estado donde habitan judíos, budistas, evangelistas y una comunidad musulmana que, a pesar de su relativa juventud en el país, ha sabido integrarse como claro ejemplo de convivencia con otras religiones.

Ibrahim Chechev, Imán en San Cristóbal de las Casas, en los Altos de Chiapas: "La verdad es que esa religión es poco conocida. La gente se da cuenta de que el islam tiene un mensaje". Afirma que cuando la gente se informa sobre el tema, algunas personas terminan por convertirse. Resalta que hay mucha tolerancia en la región de Chiapas con la comunidad musulmana, perfectamente integrada en la sociedad.

Los adeptos del islam en México aumentaron más de 260% entre 2000 y 2010. En el estado de Chiapas, mayoritariamente indígena, durante el año 95 solo existía una mezquita, mientras que a día de hoy se encuentran 4 templos de diferentes corrientes.

Entrevistados: Moman Rana, Imán de la ciudad de Mérida, Yucatán; Ibrahim Chechev, Imán en San Cristóbal de las Casas, Chiapas.

(Español.rfi.fr) 16/02/2016 71.

Detienen al presidente de Provida por presunto peculado Por Patricia Dávila

Ciudad de México.

Elementos de la Agencia de Investigación Criminal (AIC) aprehendieron al presidente de Provida, Jorge Serrano Limón, por su presunta responsabilidad en la comisión del delito de peculado por 25 millones 764 mil 539.71 pesos.

La detención de Serrano se dio después de que la Auditoría Superior de la Federación (ASF) detectó irregularidades y faltas graves en el ejercicio de los recursos que el gobierno federal asignó a Provida para el equipamiento de centros de ayuda para la mujer.

La Procuraduría General de la República (PGR) inició la averiguación previa correspondiente por el delito de peculado previsto en el artículo 223 fracción I del Código Penal Federal vigente al momento de los hechos.

En un comunicado, la dependencia indicó que la indagatoria contra Serrano Limón fue integrada por la Subprocuraduría Especializada en Investigación de Delitos Federales, que el 21 de octubre pasado obtuvo la orden de aprehensión por parte del Juzgado Primero de Distrito de

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 Procesos Penales Federales en la Ciudad de México, ejecutada este miércoles.

Eso ocurrió después de que en febrero de 2015 la Segunda Sala de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) puso fin a un litigio de 10 años que promovió el dirigente de Provida, quien durante ese tiempo evitó el pago de una multa por 13 millones 200 mil pesos.

La Secretaría de la Función Pública (SFP) impuso esa sanción a Serrano por haber utilizado recursos públicos que le entregaba el gobierno de Vicente Fox a Provida y que usó para pagar servicios o comprar objetos suntuarios como tangas.

La SFP ordenó al dirigente de Provida devolver el dinero, pero no lo hizo y tampoco pudo justificar su uso, motivo por el cual fue multado.

Serrano Limón promovió diversos recursos legales, sin embargo, la Segunda Sala de la Corte resolvió en definitiva negarle el amparo y le ordenó pagar el monto señalado o de lo contrario le embargarían sus bienes.

millones 496 mil pesos que le fueron entregados en donación para que equipara nueve Centros de Atención a la Mujer administrados por Pro-Vida.

Esa sentencia fue emitida por Gerardo Eduardo García Anzures, juez decimosegundo de Distrito en Procesos Penales Federales del Distrito Federal, quien además le impuso una multa de 14 mil 535 pesos, así como la reparación del daño equivalente a casi 2.5 millones de pesos.

De acuerdo con el fallo, Serrano Limón no adquirió los aparatos de ultrasonido y ecosonido acordados, sino que usó el dinero para pagar una impresora térmica, un modular portátil, cables, galones de gel, rollos de papel, transporte, viáticos, teléfonos y luz.

En ese entonces el juez suspendió los derechos políticos y civiles del sentenciado y lo amonestó para que no reincidiera, y también le concedió sustituir la pena de prisión y la condena condicional.

(Proceso.com.mx) 17/02/2016

En abril de 2012 un juez federal condenó a Serrano Limón a cuatro años de prisión al hallarlo culpable de un desvío de 2

ÁMBITO ECLESIAL 72.

Nada bueno a México dejará visita de Francisco: Iglesia Presbiteriana Por Jorge Torres

entonces yo creo que la Iglesia lejos de estar recibiendo al Papa debería estar buscando la manera de arreglar sus problemas internos”, dijo.

El pastor encargado del templo presbiteriano en San Luis Potosí, Moisés Otoniel López Vázquez, consideró que la visita del Papa Francisco a México no dejará nada bueno desde cualquier ángulo donde se le mire, pues dijo que sólo es parte de una parafernalia para cubrir los problemas inmensos que tiene México y la propia Iglesia Católica.

En cuanto al aspecto religioso, mencionó que esta visita tampoco tiene gran significado para él, además puntualizó que hay una confusión, pues no se sabe si el gobierno federal esta recibiendo al Papa como un jefe de Estado o como líder religioso, pero al parecer lo están recibiendo de ambas formas, y en ese sentido para ellos como Iglesia Presbiteriana no aporta absolutamente nada, “la cabeza de la Iglesia es Jesucristo, para nosotros el Papa no es más que un ser humano como otros, con defectos, con virtudes, creo tiene varias virtudes, pero nosotros lo vemos como un ser humano, no lo vemos como Dios o alguien que pueda perdonar pecados ni que tenga gran calidad espiritual”.

Señaló que si la Iglesia realmente quiere arreglar las cosas, debe empezar desde el interior de ella misma, como son los casos de pederastia que han causado tanta indignación en la sociedad, el más sonado el del ex sacerdote Eduardo Córdova Bautista, de quien dijo la Iglesia en contubernio con el gobierno del estado lo dejaron escapar.

Recordó que en México se recibió, al menos tres veces, al Papa Juan Pablo II, y una a Benedicto XVI, y si se analiza a México después de esas visitas se puede ver a un país más violento, un México más hundido en la pobreza.

“Yo creo que si realmente quisieran arreglar las cosas deberían empezar a arreglarlas de fondo, como Iglesia los casos de pederastia, con el ex padre Eduardo Córdova. ¿Qué se hizo con él?, se recibieron las denuncias, pero en contubernio con el gobierno se le dieron todas las facilidades para que escapara; sabe dónde estará. ¿Que se esta esperando?, creo que eso no se olvida, los daños para los niños son irreparables,

Finalmente, reiteró que esta visita del Papa es “un gran adorno” para cubrir lo que realmente no se puede cubrir, todos los pecados y maldades dentro de la Iglesia Católica.

Dijo que el Papa actual no tiene nada que ver con Cristo, pues mientras Cristo se preocupa por la gente, y caminaba entre la gente, este Papa está entre la seguridad, entre todo el lujo, “nada tiene que ver, su vista no va a dejar nada bueno en México, absolutamente nada”.

(La Jornada San Luis) 15/02/2016

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Piden a Iglesia católica se pronuncie por asesinatos de periodistas en México Por Rocío Méndez Robles

En carta abierta al Consejo de la Presidencia de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), la Casa de los Derechos de Periodistas A.C., solicita su intervención “para instar al gobierno mexicano a que investigue, esclarezca y sancione a los responsables de los más de 104 casos de periodistas asesinados y 25 desaparecidos entre los años 2000 – 2016”.

En carta firmada por Víctor Ruiz Arrazola, en nombre de los abogados y periodistas que integran el organismo, se recuerda a la CEM que este año han sido asesinados tres periodistas: el pasado 21 de enero, Marcos Hernández Bautista; el 22 de enero, Reinel Martínez Cerqueda, ambos de Oaxaca y el 9 del presente mes de febrero, Anabel Flores Salazar, de Veracruz.

La Casa de los Derechos de Periodistas A.C. señala que en su visita a México, el Papa Francisco, ha expresado que “a los dirigentes les corresponde trabajar para ofrecer a todos los ciudadanos, la oportunidad de ser dignos actores de su propio futuro. Un futuro esperanzador, que se forja en un presente de hombres y mujeres justos y honestos”.

La Casa de los Derechos de Periodistas A.C., se ha pronunciado por erradicar la impunidad para las personas agresoras de periodistas, por lo que exige “investigaciones apegadas a la ley y con absoluto respeto a los derechos humanos y que los agravios a periodistas sean investigados en tiempo, de manera justa y científica”.

El grupo pide a la CEM que “interceda ante las autoridades mexicanas, en los diferentes niveles, para que construyan políticas públicas y emprendan acciones de gobierno, para terminar con la impunidad que hoy existe en México, particularmente en aquellos delitos que se comenten contra la libertad de expresión y vulneran los derechos humanos de las y los periodistas de este país”.

“La visita del jefe del Estado Vaticano a México, nos permite reflexionar sobre el papel que a cada sector de la sociedad mexicana nos corresponde desarrollar, para hacer frente con acciones a la crisis humanitaria que vivimos”, concluye la Casa de los Derechos de Periodistas, A.C. (Noticias MVS) 15/02/2016 74.

El Papa humilla a la Iglesia católica mexicana Por Javier Brandoli

Por la mañana dijo que el narcotráfico "es como una metástasis". Es la primera vez que un Pontífice entra en el Palacio Nacional

Francisco no quiso, en el que probablemente era el evento más religioso de su estancia en México, dejar de honrar la memoria de la Virgen de Guadalupe. Ahí parecía que estaba el gran momento de su primera jornada, pero parece evidente que el Sumo Pontífice ha aterrizado dispuesto a sorprender.

Fue antes, en la catedral metropolitana, cuando le espetó a toda la jerarquía de la Iglesia mexicana allí reunida que "si tienen que pelearse peléense como hombres, a la cara".

En el sorprendente mensaje que realizó el Sumo Pontífice, Francisco les dijo a los cabizbajos mandamases de la Iglesia patria, que acudieron a escuchar una homilía y acabaron recibiendo un humillante varapalo, que "ay de ustedes si se duermen en los laureles", "no se necesitan príncipes sino una comunidad de testigos del señor" o "dejen habladurías e intrigas en los vacíos planes de hegemonía, clubes de intereses o de consorterías".

Se refería el Papa a la guerra de poder abierta en la Iglesia mexicana y a algunos escándalos de relación entre los religiosos y el narcotráfico. "No minusvaloren el desafío ético que el narcotráfico representa", y "tengan singular delicadeza en los pueblos indígenas y sus fascinantes, y no pocas veces masacradas, culturas". Un mensaje muy duro, en muchas direcciones, de quien pareciera no ser la cabeza máxima de todo aquello que criticó sin ninguna dulzura más allá del tono. "México tiene necesidad de sus raíces amerindias para no quedarse en un enigma irresuelto", advirtió.

Ya por la tarde, invitados especiales, religiosos y periodistas ocupaban las sillas en sombra y cómodas de la nueva basílica. Algunos enfermos en silla de ruedas, también, tenían un hueco. Ese era el grupo que estaba en el interior de la nueva Basílica de Guadalupe donde se oficiaba la primera gran misa de Francisco en México. Fuera, el rastro de quién comenzó todo, el indígena Juan Diego. A él es a quien se le apareció la Virgen en diciembre de 1531, a un pobre indígena de cuya mano Guadalupe, la Guadalupana, consiguió evangelizar toda una tierra. Los mestizos o los indígenas, como ella y él, escuchaban mayoritariamente el mensaje del Papa al sol, fuera, por una pantalla.

Venir a Guadalupe es rendir pleitesía al catolicismo de México. El Papa no ha parado en sus primeras horas en el país de referirse a ella como su madre. Quiso, de hecho reunirse con ella en solitario en la vieja basílica, conversar con la "morena" con un recogimiento de quien tiene mucho que contarse.

Antes de que entrara el Papa a la nueva basílica, un video explicaba la historia de Guadalupe y de la religión en México. Recordaba que los revolucionarios Villa y Zapata entraron en la capital portando un estandarte de la Virgen.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 Luego, sin tapujos, hablaban del Gobierno opresor y de la persecución que sufrió Guadalupe y los católicos en los primeros decenios del siglo XX. Se le llegó a poner una bomba por parte de "agentes del Gobierno", afirmaba el duro video que no quería olvidar los negros tiempos que vivieron Iglesia y Estado.

"María, la mujer del sí, también quiso visitar los habitantes de América en la persona del indio san Juan Diego", recordó Francisco al empezar su homilía. "Así como se hizo presente al pequeño Juanito, de esa misma manera se sigue haciendo presente a todos nosotros; especialmente a aquellos que como él sienten que no valen nada".

El Papa quiso incidir en los orígenes de san Juan Diego, "el que se hacía llamar mecapal, cacaxtle, cola, ala, sometido a cargo ajeno" y que se "convirtió en el embajador muy digno de confianza", para recordando ese origen de sufrimiento del elegido afirmar que "ese amanecer Dios se acercó y se acerca al corazón suficiente pero resistente de tantas madres, padres, abuelos que han visto perder o incluso arrebatarle criminalmente a sus hijos".

Francisco recordó también las dudas del que se sentía poco para tan importante carga, llevar el mensaje de Dios, y explicó que "al venir a este Santuario nos puede pasar lo mismo que le pasó a Juan Diego. Mirar a la madre desde nuestros dolores, miedos, desesperaciones y tristezas y decirle: ¿Qué puedo aportar si no soy un letrado?".

En un discurso meramente religioso, el Papa concluyó diciendo "¿acaso no soy tu madre? ¿Acaso no estoy aquí?, nos vuelve a decir María. Anda a construir mi santuario, ayúdame a levantar la vida de mis hijos, tus hermanos".

eclesiásticas del país cuando se planeó la visita. Él quería conocer de primera mano la 'zona cero' del conflicto que desangra México para tratar de contribuir a su solución. Lo hizo animando a revolverse contra los cárteles de la droga.

Lleva transmitiendo este mensaje desde que comenzó este viaje, pero ayer lo dirigió en particular a los suyos. Les pidió a los cardenales, obispos, sacerdotes, religiosos, monjas y seminaristas que sean parte activa en la revolución cultural con la que desea que México se sacuda de encima al narco.

Les incitó a que no cayeran en «la tentación» que ofrecen estos grupos criminales, a que no se resignen ante este problema «atrincherándose» en las sacristías. Les recordó, en definitiva, que la connivencia con el narcotráfico, ya sea activa o pasiva, invalida al eclesiástico, pues supone la negación de los valores del Evangelio.

En la misa que presidió en el estadio Venustiano Carranza, en Morelia, y en la que participaron alrededor de 20.000 representantes de la Iglesia mexicana, Bergoglio pidió a los presentes que no se convirtieran en «funcionarios de lo divino», pues «no somos ni queremos ser nunca empleados de la empresa de Dios». Les recordó que no deben «dejarse caer en la tentación» y, a continuación, con una serie de preguntas retóricas, dejó claro que ante el narco no cabe bajar la cabeza: «¿Cuál puede ser una de las tentaciones que nos podría asediar? ¿Qué tentación nos puede venir de ambientes muchas veces dominados por la violencia, la corrupción, el tráfico de drogas, el desprecio por la dignidad de la persona, la indiferencia ante el sufrimiento y la precariedad?».

El cerro de Tepeyac, donde se apareció la Virgen a San Juan Diego, el lugar en el que se levantaron tres templos en honor de Guadalupe, vibraba, como lo hizo toda la ciudad, con las palabras de su Francisco. México se entregó a su singular Papa.

A continuación, destacó que era «la resignación» la gran tentación en que podía caerse ante el «sistema inamovible» en que parece haberse convertido la realidad de violencia impuesta por el narcotráfico. Y lamentó que esta resignación «atemorice» al eclesiástico y haga que se «atrinchere en nuestras sacristías y aparentes seguridades».

(El Mundo.es) 14/02/2016

(La Rioja.com) 17/02/2016

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Francisco pide a la Iglesia de México que se sacuda el miedo al narco Por Darío Menor

Vuelve a lanzar un duro mensaje a los suyos en Morelia, considerada la 'zona cero' de la violencia que desangra al país Todo empezó en Michoacán. La guerra contra el narcotráfico iniciada en 2006 por el entonces presidente mexicano, Felipe Calderón, y que ha causado hasta el momento más de 160.000 muertos, tuvo su primer campo de batalla en este Estado de la zona occidental que ayer visitó el papa Francisco. Jorge Mario Bergoglio no llegó a Morelia, su capital, de casualidad o porque se lo impusieran las autoridades civiles o

Papa pide a iglesia mexicana más coraje frente al narco El papa Francisco demandó el sábado a los obispos de México asumir un papel más activo frente a la amenaza que representa el narcotráfico y acercarse a la gente para ayudarlos a liberarse de esa amenaza.

"Les ruego, por favor, no minusvalorar el desafío ético y anticívico que el narcotráfico representa para la juventud y para la entera sociedad mexicana, comprendida la iglesia", dijo el pontífice a la jerarquía católica de México, vista por algunos como más inclinada a los poderosos y más favorecidos.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 Desde la Catedral de la Ciudad de México, el pontífice señaló que los pastores no deben asumir sólo "condenas enérgicas" cuando se trata de una grave fenómeno.

"La proporción del fenómeno, la complejidad de sus causas, la inmensidad de su extensión, como metástasis que devora, la gravedad de la violencia que disgrega y sus trastornadas conexiones, no nos consienten a nosotros, pastores de la Iglesia, refugiarnos en condenas genéricas, sino que exigen un coraje profético y un serio y cualificado proyecto pastoral", dijo ante la mirada de los obispos.

Diversas zonas de México se han visto afectadas en los últimos años por la violencia del narcotráfico, que incluso han alcanzado a algunos sacerdotes que han sido asesinados.

Desde 2006 han sido asesinadas más de 100.000 personas y más de 26.000 han desaparecidos en diversos hechos.

Poco antes Francisco pidió a los mexicanos evitar actitudes que buscan el beneficio personal y pueden llevarlos hacia el narcotráfico y la corrupción, entre llamados a los líderes del país a garantizar la seguridad y acceso a una justicia "real" a los ciudadanos.

En un país que en los últimos años ha visto una lucha de los carteles de las drogas por controlar rutas y corromper autoridades, el pontífice señaló que el futuro del país debe ser forjado por hombres y mujeres honestos y que se empeñan por "el bien común".

"La experiencia nos demuestra que cada vez que buscamos el camino del privilegio o beneficio de unos pocos en detrimento del bien de todos, tarde o temprano, la vida en sociedad se vuelve un terreno fértil para la corrupción, el narcotráfico, la exclusión de las culturas diferentes, la violencia e incluso el tráfico de personas, el secuestro y la muerte, causando sufrimiento y frenando el desarrollo", dijo el pontífice frente al presidente Enrique Peña Nieto y su gabinete.

Francisco, quien realiza su primera visita al país desde que asumió su pontificado, dijo que a los líderes del país les corresponde dar las oportunidades a la gente para desarrollarse y satisfacer sus necesidades como vivienda, trabajo digno y justicia real.

"Esto no es sólo un asunto de leyes que requieran de actualizaciones y mejores - siempre necesarios-, sino de una urgente formación de la responsabilidad personal de cada uno", dijo.

En su discurso, el presidente Enrique Peña Nieto calificó al papa como un "líder sensible y visionario" que acerca la Iglesia a nuevas generaciones y aseguró que el país comparte sus preocupaciones.

"Las causas del papa son también las causas de México", dijo el presidente, quien enfrenta sus peores niveles de popularidad y cuyo gobierno ha sido sacudido por varios problemas de in-

seguridad como la desaparición de 43 estudiantes en 2014 tras ser detenidos por policías.

Francisco visita por primera vez México, el mayor país católico de habla hispana.

Miles de personas siguieron la ceremonia de recepción oficial desde la plancha del zócalo, donde se colocaron siete pantallas gigantes. Además, otros más estuvieron en los balcones de los distintos edificios que rodean la plaza.

"Nosotros llegamos desde las dos de la mañana para coger buen sitio y ya lo vimos muy cerca y fue muy emocionante", dijo Natalia Zúñiga de 26 años de edad y originaria de Costa Rica.

Natalia y seis de sus compatriotas viajaron a México desde el martes. "Ha valido todo el poder verlo y sentir su presencia".

Francisco salió del Palacio Nacional y a bordo del papamóvil rodeó la plaza del zócalo para dirigirse a la Catedral y reunirse con los obispos del país.

Más tarde regresará a la Nunciatura a descasar y por la tarde irá a la Basílica, el santuario de la Virgen de Guadalupe, donde ofrecerá su primera misa masiva.

El Pontífice ha expresado en distintas ocasiones su amor por la "Patrona de América", incluso desde el avión antes de emprender el viaje.

Se espera la llegada de cientos de miles de fieles hasta la Basílica.

Según la tradición católica en este punto, el cerro de Tepeyac, la Virgen de Guadalupe se apareció al indígena Juan Diego hace casi 500 años.

(Hoy Los Ángeles.com) 13/02/2016 77.

En México, el papa Francisco instó a los obispos a enfrentar el narcotráfico con un "coraje profético" En un fuerte discurso, el pontífice llamó a "no minusvalorar el desafío ético y anticívico" que representa el fenómeno que arrasa en todo el país Ciudad de México. El papa Francisco pidió hoy a los obispos y a todos los religiosos mexicanos que "no minusvaloren el desafío" que el narcotráfico representa para la "sociedad mexicana" y los instó a enfrentar ese fenómeno con "coraje profético", en su discurso en la catedral de Ciudad de México.

"Les ruego, por favor, no minusvalorar el desafío ético y anticívico que el narcotráfico representa para la juventud y para la entera sociedad mexicana, comprendida la Iglesia'', dijo el pontífice a la jerarquía católica de México, vista por algunos como más inclinada a los poderosos y más favorecidos.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 Con una fuerte metáfora, Francisco aseguró que el narcotráfico, por su proporción y por su extensión en el país, "es como una metástasis que devora".

"La gravedad de la violencia que disgrega y sus trastornadas conexiones no nos consienten a nosotros, pastores de la Iglesia, refugiarnos en condenas genéricas", les insistió a los obispos del país reunidos en la catedral.

Por ello, les pidió "coraje profético y un serio y cualificado proyecto pastoral" para contribuir a crear una "delicada red humana, sin la cual todos seríamos desde el inicio derrotados por tal insidiosa amenaza".

El pontífice llamó a los miembros de la Iglesia a apoyar el combate al narcotráfico y la violencia, "comenzando por las familias; acercándonos y abrazando la periferia humana y existencial de los territorios desolados de nuestras ciudades; involucrando las comunidades parroquiales, las escuelas, las instituciones comunitarias, la comunidades políticas, las estructuras de seguridad".

"Solo así se podrá liberar totalmente de las aguas en las cuales lamentablemente se ahogan tantas vidas, sea la de quien muere como víctima, sea la de quien delante de Dios tendrá siempre las manos manchadas de sangre, aunque tenga los bolsillos llenos de dinero sórdido y la conciencia anestesiada", denunció.

Diversas zonas de México se han visto afectadas en los últimos años por la violencia del narcotráfico, que incluso han alcanzado a algunos sacerdotes que han sido asesinados.

Desde 2006 han sido asesinadas más de 100.000 personas y más de 26.000 han desaparecidos en diversos hechos.

Poco antes Francisco les pidió a los mexicanos evitar actitudes que buscan el beneficio personal y pueden llevarlos hacia el narcotráfico y la corrupción, entre llamados a los líderes del país a garantizar la seguridad y acceso a una justicia "real" a los ciudadanos.

"La experiencia nos demuestra que cada vez que buscamos el camino del privilegio o beneficio de unos pocos en detrimento del bien de todos, tarde o temprano, la vida en sociedad se vuelve un terreno fértil para la corrupción, el narcotráfico, la exclusión de las culturas diferentes, la violencia e incluso el tráfico de personas, el secuestro y la muerte, causando sufrimiento y frenando el desarrollo", dijo antes el pontífice frente al presidente Enrique Peña Nieto y su gabinete.

“Mirada Limpia” Jorge Bergoglio también les pidió que "sean por lo tanto obispos de mirada limpia, de alma transparente, de rostro luminoso".

"No tengan miedo a la transparencia. La Iglesia no necesita de la oscuridad para tra-

bajar. Vigilen para que sus miradas no se cubran de las penumbras de la niebla de la mundanidad; no se dejen corromper por el materialismo trivial ni por las ilusiones seductoras de los acuerdos debajo de la mesa", les aconsejó.

Les indicó que no deben "perder tiempo y energía en las cosas secundarias, en las habladurías e intrigas" o en los "vanos proyectos de carrera".

"Si tienen que pelearse, peléense. Si tienen que decirse cosas, díganlas. Pero como hombres, en la cara", les dijo a los religiosos.

Después de sus palabras ante los obispos, Francisco regresó a la Nunciatura para descasar y por la tarde irá a la Basílica, el santuario de la Virgen de Guadalupe, donde ofrecerá su primera misa masiva.

El Pontífice ha expresado en distintas ocasiones su amor por la "Patrona de América", incluso desde el avión antes de emprender el viaje.

Se espera la llegada de cientos de miles de fieles hasta la Basílica. Según la tradición católica en este punto, el cerro de Tepeyac, la Virgen de Guadalupe se apareció al indígena Juan Diego hace casi 500 años.

(La Nación.com.ar) 13/02/2016 78.

Francisco y los obispos mexicanos Por Carlos Martínez García

Las palabras y conceptos del papa Francisco fueron tajantes y sobran quienes las han interpretado como un regaño a los obispos del país. El sábado en la catedral Metropolitana el líder de la Iglesia católica romana hizo una larga exposición sobre lo que deben evitar los dirigentes eclesiásticos y subrayó cuál debería ser la forma de ejercer su ministerio.

La audiencia del Papa estuvo compuesta por obispos, arzobispos y cardenales. Demandó de ellos mayor cercanía al pueblo católico, dijo que la institución no necesita príncipes, sino una comunidad de testigos del Señor. Esto suena bien, nada más que la mera existencia de una cúpula clerical como la que lo estaba escuchando es una negación del principio que supuestamente quiere impulsar Francisco: o sea, una Iglesia católica en la que el llamado laicado tenga funciones preponderantes en la vida cotidiana de la institución.

En un símil monárquico, a los cardenales desde siempre se les ha conocido como príncipes de la Iglesia y, en consecuencia, el Papa en turno es el rey de la comunidad eclesial. Unos y otro son parte clave del verticalismo de la institución, y esa verticalidad es una forma organizativa que en mucho anula la participación de la feligresía en la vida y accionar del catolicismo. El clericalismo es lo opuesto a la participación horizontal aparentemente deseada por Francisco, la que llama una comunidad de testigos del

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 Señor. La corte eclesial principesca inhibe la comunidad imaginada por el Papa. ¿Qué medidas sólidas tomará el pontífice con el fin de cesar el control eclesial autoritario que ejercen cardenales, arzobispos y obispos?

Entre los connotados que escucharon a Francisco estaba el cardenal primado de México, Norberto Rivera Carrera. No solamente escuchó a su dirigente, sino que en varias ocasiones el cardenal Rivera acompañó a Francisco en largos recorridos por la capital del país cómodamente sentado en el papamóvil. Norberto Carrera fue el anfitrión en el encuentro del Papa con la jerarquía católica mexicana, y tuvo a su cargo palabras de bienvenida que los interesados pueden leer en el Sistema Informativo de la Arquidiócesis de México (http://www.siame.mx/apps/info/p/?a=14484&z=32).

Norberto Rivera Carrera es uno de los altos funcionarios eclesiásticos que mejor encarnan la opción preferencial por los ricos y poderosos. En tal compromiso ha tenido excelentes compañeros de ruta, como el cardenal Juan Sandoval Íñiguez y el obispo Onésimo Cepeda Silva, ambos ya retirados por haber cumplido la edad obligatoria para jubilarse como eclesiástico en la Iglesia católica. La edad límite la cumplirá Norberto Rivera el próximo año. ¿Lo dejará Francisco retirarse apaciblemente, o por todos los escándalos que ha protagonizado lo va a remover del cargo? Por lo pronto lo dejó aparecer a su lado en varios recorridos y actos en la Ciudad de México.

Francisco soltó a su selecta audiencia clerical lo siguiente: “No se dejen corromper por el materialismo trivial ni por las ilusiones seductoras de los acuerdos debajo de la mesa; no pongan su confianza en los ‘carros y caballos’ de los faraones actuales, porque nuestra fuerza es la ‘columna de fuego’ que rompe dividiendo en dos las marejadas del mar, sin hacer grande rumor”. Aquí recurrió a imágenes del libro bíblico de Éxodo. La cuestión es que, mientras descalifica las estratagemas faraónicas para seducir a los altos ministros católicos, ha sido la clase conformada por neofaraones (políticos y empresariales) la que hizo posible su visita a México. Solamente hay que estar un poco atento a los anuncios espectaculares fijados por doquier, las inserciones radiofónicas y televisivas en las que los patrocinadores hacen ostentación de ser quienes financian el viaje pastoral de Francisco.

El Papa pidió a los obispos que tengan una mirada limpia, de alma transparente y de rostro luminoso, y agregó: no tengan miedo a la transparencia. La Iglesia no necesita de la oscuridad para trabajar. Precisamente lo que ha faltado para dilucidar uno de los flagelos que ha hecho víctimas a cientos de infantes mexicanos es transparencia por parte de la institución presidida por Francisco. Se trata de la pederastia clerical, de la que se conocen en el país más de 500 casos, de acuerdo con el ex sacerdote católico Alberto Athié, quien

afirma que México tiene los pederastas más crueles de la Iglesia (http://www.sinembargo.mx/1102-2016/1618426).

Athié sostiene, atinadamente, que el encubrimiento a los curas pederastas es un problema sistémico que requiere acciones concretas para confrontarlo, y no solamente discursos que lo reprueban. Francisco tiene ante sí el dilema de llevar a efecto medidas que, por ejemplo, terminen con las conductas obispales principescas que ha denunciado.

No basta que él tenga un estilo personal de ejercer el papado de manera austera. Es bien sabido que ha decidido vivir en el Vaticano en un sencillo departamento, que tiene pocos asistentes y es reacio a usar vestimentas tan rimbombantes como las de su predecesor, Benedicto XVI. Ahora es tiempo de pasar de los exhortos a ejercer la voluntad de cambios que necesita una institución anquilosada y, como ha reconocido el propio pontífice, alejada de las necesidades de la gente. Él tiene los recursos para desatar los cambios necesarios, lo que sigue es la voluntad de hacerlos y dotar a esa voluntad de mecanismos que hagan viable la transformación. ¿Lo hará?

(La Jornada) 17/02/2016 79.

Líderes de Iglesia católica y ortodoxa defienden a la familia y el matrimonio El papa Francisco y el patriarca de la iglesia ortodoxa rusa, Kirill emiten una declaración conjunta de 30 puntos; defienden a la familia, el matrimonio entre hombre y mujer y el derecho a la vida Ciudad de México. Tras reunirse en La Habana, Cuba, el papa Francisco y el patriarca de Moscú y toda Rusia, emitieron una declaración conjunta de 30 puntos. En algunos de ellos acordaron defender a la familia y el matrimonio entre hombre y mujer, el respeto al derecho inalienable a la vida así como el rechazo a la eutanasia y las tecnologías biomédicas de reproducción.

En la declaración conjunta los jerarcas de la Iglesia católica y rtodoxa en Rusia, expusieron: "Estamos preocupados por la crisis de la familia en muchos países. Los ortodoxos y los católicos estamos llamados a testificar acerca de la familia como de un camino hacia la santidad, que se manifiesta en la fidelidad mutua de los cónyuges y su disponibilidad para dar a luz a niños y formales en la solidaridad".

Coinciden en que: "la familia es fundada sobre el matrimonio que es un acto libre y fiel de amor entre un hombre y una mujer". Lamentan que otras formas de convivencia se equiparan ahora con esta unión y la visión de la paternidad y la maternidad como de especial vocación del hombre y de la mujer en el matrimonio, santificada por la tradición publica.

Hacen un llamado a todos para respetar el derecho inalienable a la vida expresando su preocupación de que millo-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 nes de bebés están privados de la propia posibilidad de aparecer a la luz y citan al Génesis: "La sangre de los niños no nacidos pide a gritos a Dios que haga justicia".

El papa Francisco y el patriarca Ruso del cristianismo ortodoxo rechazan prácticas como la eutanasia para ancianos y enfermos que comienzan a sentirse carga excesiva para su familia así como las tecnologías biomédicas de reproducción porque consideran que la manipulación de la vida humana es un ataque contra los fundamentos del ser de la persona creada a imagen de Dios.

También centraron su atención a las personas que se encuentran en situación desesperada, en pobreza extrema.

Coincidieron en que "no podemos permanecer indiferentes al destino de millones de migrantes y refugiados que tocan a las puertas de los países ricos". Ante ello expusieron que las iglesias cristianas están llamadas a defender exigencias de la justicia, del respeto a las tradiciones nacionales y de la solidaridad efectiva con los que sufran.

Respecto la violencia en Siria e Irak que ha cobrado miles de vidas, dejando sin hogar y medios a millones de personas, los líderes religiosos, hicieron un llamado a la comunidad internacional a unirse para poner fin a la violencia y al terrorismo y atreves del diálogo contribuir a la pronta obtención de la paz civil.

(Noticieros televisa.com) 12/02/2016 80.

El Papa en México: Una Iglesia en salida Por Carlos Ayala Ramírez

"Papa Francisco: misionero de misericordia y paz” es el lema que la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) ha dado a la primera visita pastoral que realiza el pontífice a México. El lema, según el organismo episcopal, busca transmitir los valores más representativos del obispo de Roma: misericordia, justicia, compromiso, paz y esperanza Estas cualidades humanas y cristianas tienen como principio y fundamento un modo de ser Iglesia, "una Iglesia en salida”, que es definida por Francisco como la comunidad de discípulos misioneros que se involucran, acompañan, fructifican y festejan. Con ese espíritu, el papa se ha dirigido a los diferentes públicos de su itinerario, pero centrando su mirada en el gran interlocutor de su mensaje: los rostros de quienes sufren; entre ellos, los empobrecidos a causa de la injusticia y la exclusión, las comunidades indígenas incomprendidas y marginadas de la sociedad, los jóvenes sin presente ni futuro.

En su discurso ante las autoridades de México, recordó que el futuro esperanzador de un país se forja en un presente de hombres y mujeres justos, honestos, capaces de empeñarse en el bien común (que en este siglo XXI no goza de buen merca-

do). La experiencia nos demuestra, dijo Francisco, que cada vez que buscamos el camino del privilegio o del beneficio de unos pocos en detrimento del bien de todos, tarde o temprano la vida en sociedad se vuelve un terreno fértil para la corrupción, el narcotráfico, la exclusiónde las culturas diferentes, el tráfico de personas, el secuestro y la muerte, causando sufrimiento y frenando el desarrollo.

En una de sus alocuciones más extensas y fuertes, la dirigida a los obispos, exhortó a no tenerle miedo a la transparencia. La Iglesia, enfatizó, no necesita de la oscuridad para trabajar.

"Vigilen para que sus miradas no se cubran de las penumbras de la niebla de la mundanidad; no se dejen corromper por el materialismo trivial ni por las ilusiones seductoras de los acuerdos debajo de la mesa; no pongan su confianza en los carros y caballos de los faraones actuales”.

También llamó a los obispos a superar la tentación de las distancias causadas por el clericalismo, la frialdad, la indiferencia, el comportamiento triunfal y la autorreferencialidad.

En la Iglesia, sentenció, "no se necesitan ‘príncipes’, sino una comunidad de testigos del Señor”. Asimismo, pidió cuidar la formación y la preparación de los laicos, superando toda forma de clericalismo e involucrándolos activamente en la misión de la Iglesia. Y refiriéndose a la necesidad de comunión en el episcopado, increpó: "Si tienen que pelearse, peléense, si tienen que decirse cosas, se las dicen, pero como hombres, en la cara, y como hombres de Dios, que después van a rezar juntos, a discernir juntos. Y si se pasaron de la raya, a pedirse perdón, pero mantengan la unidad del cuerpo episcopal”.

En Ecatepec, celebró una misa en la que reflexionó, junto a una porción del pueblo de Dios, sobre las tres grandes tentaciones que enfrentó Cristo y por las que puede pasar toda persona.

La primera es la riqueza, y se cae en ella cuando nos adueñamos de bienes que han sido dados para todos y los utilizamos tan sólo para mí o para los míos. Es la tentación de tener el pan a base del sudor del otro, o hasta de su propia vida. Esa riqueza es pan con sabor a dolor, amargura, sufrimiento. En una familia o en una sociedad corrupta, ese es el pan que se le da de comer a los propios hijos.

La segunda, la vanidad, esa búsqueda de prestigio en base a la descalificación continua y constante de los que no son como uno. "La búsqueda exacerbada de esos cinco minutos de fama que no perdona la fama de los demás, haciendo leña del árbol caído, va dejando paso a la tercera tentación, la peor, la del orgullo, o sea, ponerse en un plano de superioridad del tipo que fuese, sintiendo que no se comparte la común vida de los mortales, y que reza todos los días: ‘Gracias te doy, Señor, porque no me has hecho como ellos’”.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 Tres tentaciones, dijo Francisco, que buscan degradar, destruir y sacar la alegría y la frescura del Evangelio, que nos encierran en un círculo de destrucción y de pecado.

En otro de los intensos encuentros, esta vez en la misa celebrada en San Cristóbal de las Casas, en la que participaron las comunidades indígenas locales, el papa Francisco hizo memoria de la trayectoria histórica del pueblo de Israel. Un pueblo, dijo, que había experimentado la esclavitud y el despotismo, el sufrimiento y el maltrato, hasta que Dios dice: "¡No más!”.

"He visto la aflicción, he oído el clamor, he conocido su angustia”. Y ahí se manifiesta el rostro del Padre que sufre ante el dolor de sus hijos. Y su Palabra se vuelve símbolo de libertad, símbolo de alegría, de sabiduría y de luz.

Esa experiencia, afirmó el papa, está presente en elPopol Vuh de la siguiente manera: "El alba sobrevino sobre las tribus juntas. La faz de la tierra fue enseguida saneada por el sol”. Y Francisco concluye: "En el corazón del hombre y en la memoria de muchos de nuestros pueblos está inscrito el anhelo de una tierra, de un tiempo donde la desvalorización sea superada por la fraternidad, la injusticia sea vencida por la solidaridad y la violencia sea callada por la paz”.

(Adital.org.br) 17/02/2016 81.

La curia que no huele a oveja Por Pablo de Llano

La figura sombría del cardenal Rivera esta mañana en el asiento trasero del papamóvil retrata la incómoda relación entre Francisco y la inmovilista jerarquía católica mexicana Esta mañana, la figura sombría del Arzobispo Primado de México Norberto Rivera en el asiento de atrás del papamóvil era el retrato en movimiento de la incómoda relación entre Francisco y la conservadora jerarquía mexicana; y muy especialmente con el ala de Rivera, que en tiempos de Juan Pablo II fue poderosísimo pero en los últimos diez años ha ido menguando, sobre todo por una razón ominosa: la manera en que defendió, a capa y espada, al mexicano y fundador de la multimillonaria congregación de los Legionarios de Cristo Marcial Maciel Degollado, icono de la pederastia eclesial.

“Norberto fue un cachorro de Maciel. Cuando fue ungido cardenal hizo su fiesta en la casa de la Legión de Cristo en Roma. Y aunque sigue manejando la arquidiócesis más grande del mundo, ahora todos saben que es un mariscal de la derrota”, afirma el antropólogo experto en religión Elio Masferrer.

Sobre el cardenal Rivera pende la sospecha de haber encubierto a lóbregos curas como Carlos López Valdés y Nicolás Aguilar, acu-

sado de actos como convencer a un niño de que si no le hacía sexo oral su madre podría morirse o violar a otro en la rectoría mientras se escuchaba oficiar misa en el templo. Otros casos –estos ajenos a la incumbencia de Rivera– son los del sacerdote Eduardo Córdova, que se calcula que abusó al menos de 20 menores y está prófugo, y el de Gerardo Silvestre, supuesto violador de niños indígenas. “México tiene a los pederastas más crueles de la Iglesia”, ha dicho Alberto Athié, un exsacerdote de la propia Arquidiócesis de México convertido en valeroso catalizador de denuncias de víctimas, y que exige que el Vaticano entregue a los violadores a la justicia civil.

El encubrimiento de abusos a menores es el punto más negro en el debe de la jerarquía mexicana, pero su crédito también se ha minado por su falta de compromiso ante la violencia y la corrupción. Se espera que los discursos de Francisco a lo largo de sus seis jornadas en México sean un martilleo constante contra la corrupción como sistema de poder, lo que toca tanto a la Iglesia como al Gobierno. Pero las admoniciones directas a la curia se habrán ventilado esta mañana en la reunión a puerta cerrada que ha mantenido con los obispos en la Catedral Metropolitana.

El catolicismo en México ha bajado del 95% de la población hace tres décadas al actual 83%, cifra que un estudio de la Universidad de Georgetown baja hasta un 69% en medio del auge del evangelismo, que en un Estado como Chiapas ya aglutina casi tantos fieles como el catolicismo. México sigue siendo un bastión para el Vaticano, pero le urge cambiar de política "si no quiere irse a pique", dice Masferrer.

Francisco le pedirá a sus obispos que dejen atrás su mohosa actitud institucionalista y cerrada y busquen a la gente corriente. "Si es consencuente con su discurso les pedirá que ya no huelan tanto a gobernandores y a empresarios y que sean pastores", opina el periodista Emiliano Ruiz Parra, autor de Ovejas negras (Océano, 2012), un libro sobre los rebeldes de la iglesia mexicana del siglo XXI. La Iglesia mexicana y el poder México es un país laico en el que Dios no es el poder pero el poder es un Dios. Por eso la jerarquía católica mexicana, aún habiéndole sido negada por el Estado su personalidad jurídica hasta 1992, siempre se ha sabido acomodar a las cúpulas de la política y el dinero. Y la mayoría del episcopado sigue encajada en ese cómodo esquema, lo que saca chispas al rozar con la idea del papado actual de acercar la Iglesia a la calle y a los debates de su tiempo. Así, la corte que hace años abrazó el modelo regresivo del polaco Karol Wojtyla recibe con inquietud al jesuita argentino Jorge Mario Bergoglio.

“Lo que está sobre la mesa es el proyecto pastoral de Bergoglio, que es totalmente distinto del de una Iglesia mexicana que vive aún en el Concilio de Trento y no deja crecer a los curas sensatos”, dice Masferrer. “No ha habido ningún

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 signo de apoyo público de la jerarquía mexicana a Francisco. Pareciera que es el líder de otra Iglesia y no su superior”, señala Ruiz Parra, que subraya el significado simbólicopolítico de la visita que hará el lunes el Papa en San Cristóbal de las Casas (Chiapas) a la tumba de Samuel Ruiz, el obispo indigenista al que la jerarquía consideró un demonio guerrillero. Bien aconsejado por los jesuitas mexicanos, y con el excelente conocimiento de México de su mano derecha y secretario de Estado vaticano Pietro Parolin, que trabajó en la nunciatura en este país, Francisco ha diseñado con precisión un viaje de hitos que toca las heridas sangrantes de México: Ecatepec (o la marginación de los suburbios de aluvión), Chiapas (el olvido indígena), Michoacán (la ley de la selva del narco) y Ciudad Juárez (símbolo feminicida de una nación que ama a una Virgen). A lo largo de la visita lo acompañará Raúl Vera, el austero y alegre obispo que enarbola la bandera de los excluidos.

Muy explícitamente, el Papa ha marcado cuál es su Iglesia.

Qué Iglesia quiere en México y cuáles deben ser sus prioridades. Pero como buen jesuita, “hombre de gobierno y equilibrios”, define Ruiz Parra, no ha descuidado hacer guiños también a la parte más conservadora. Desde la canonización de un niño católico asesinado por los revolucionarios en la Guerra Cristera (1926-1929) hasta el hecho de que la coordinación de la visita esté a cargo del vocero del Episcopado, Eugenio Lira. Y tal vez la figura que sintetiza su mesurado equilibrio sea el arzobispo de Morelia (Michoacán) Alberto Suárez Inda, al que el propio Francisco nombró cardenal hace un año y que es de credenciales más bien conservadoras.

"Yo creo que no se debe plantear esto como una lucha entre progresista y conservadores, sino entre sectores honestos y sectores encubridores de pederastas", juzga Masferrer.

Ruiz Parra añade otro matiz: "No pienso que Francisco sea tanto un progresista como un hombre que restituye equilibrios. No viene a golpear a los conservadores. Más bien, su mensaje sería el de "aquí cabemos todos". Una muestra de que Francisco no quiere cismas sino cierta confluencia es que en 2015 le otorgó la indulgencia plenaria a los Legionarios de Cristo por su 75 aniversario. "Es un borrón y cuenta nueva por los pecados que se confesaron", dijo un portavoz de la congregación edificada por Maciel. También se podría interpretar como un detalle pacificador el hecho de que el Vaticano haya eludido incluir en su agenda encuentros particulares con grupos de víctimas de curas violadores. "El Papa es muy hábil con las palabras y los gestos, pero los cambios de fondo no llegan", ha dicho Athié al diario Reporte Índigo.

El Papa tendrá que hacer esgrima fina para poner en su sitio a la jerarquía católica mexicana sin soliviantarla y encauzarla hacia una conducción de la Iglesia menos opulenta y más efectiva y funcional. Por lo de pronto, se sabe que se volverá a Roma

con un valioso regalo del cardenal Norberto Rivera, pues este lo ha avanzado en público con satisfacción: Francisco, el Pontífice que clama por los desposeídos, el que se contenta en la mesa con un trozo de pollo con arroz, recibirá por parte del Arzobispo Primado una medalla conmemorativa de plata (metida dentro de un estuche de plata).

(El País.com) 14/02/2016 82.

El Papa enfatiza discurso por los pobres y toma distancia del elitista clero mexicano Por Shaila Rosagel

En su tercer día de gira por México, el Papa Francisco I reivindicó en Chiapas a los pueblos indígenas y, en una acción histórica, honró al fallecido Samuel Ruiz al visitar y orar en su tumba, enviando así otro mensaje de rechazo al clero mexicano que se encargó de difamar y criticar al Obispo de San Cristóbal de las Casas. Si el Pontífice ha sido crítico con la situación de violencia y desigualdad que vive la sociedad mexicana, también lo ha sido con la jerarquía de su Iglesia en México, a la que se señala por su cercanía con los poderes político y económico Ciudad de México. El Papa Francisco cumplió un tercer día de visita enumerando las causas de los más necesitados y pobres de México y, de nuevo, tomó distancia del clero mexicano, criticado por su cercanía a los poderes económico y político. En su gira por Chiapas, el Pontífice pidió perdón a los pueblos indígenas por los atropellos de los que han sido víctimas de la codicia de los poderosos del país. Les sonrió, los escuchó atento y les habló en las lenguas tzeltal, tzotzil y chol.

“Muchas veces, de modo sistemático y estructural, sus pueblos han sido incomprendidos y excluidos de la sociedad.

Algunos han considerado inferiores sus valores, su cultura y sus tradiciones. Otros, mareados por el poder, el dinero y las leyes del mercado, los han despojado de sus tierras o han realizado acciones que las contaminaban. ¡Qué tristeza! Qué bien nos haría a todos hacer un examen de conciencia y aprender a decir: ¡Perdón, hermanos! El mundo de hoy, despojado por la cultura del descarte, los necesita”, dijo ante miles de indígenas congregados en el estadio de San Cristobal de las Casas.

Francisco llegó a San Cristóbal de las Casas en helicóptero y de inmediato subió a su papamóvil en el que recorrió el centro deportivo para saludar a la gente que lo aguardó por horas. ”¡Viva el papa que ama a los pueblos originarios!”, “¡Viva el papa Francisco!”, “¡Viva el papa de los pobres”, se escuchaba decir a un hombre a través de las bocinas, a lo que los asistentes respondían “¡Viva!”.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 Luego de la emotiva misa los indígenas mexicanos, que aguardaron por verlo desde la madrugada, agradecieron al Papa por haberlos visitado, pero sobre todo por ponerles la atención que otras personas no les han dado.

“Aunque muchas personas nos desprecien, tú has querido visitarnos y nos has tomado en cuenta, como la Virgen de Guadalupe a San Juan Dieguito”, le dijeron indígenas tzeltales y tzotziles en un mensaje ofrecido en sus lenguas y traducido al español durante la misa multitudinaria en San Cristóbal de las Casas, en el estado de Chiapas.

Pero hubo más. Luego de la misa multitudinaria, el Papa Francisco se dirigió a la Catedral de San Francisco para adorar al Santísimo, ofrecer un ramo de flores a la Virgen y saludar a los ancianos y enfermos ahí congregados.

Antes, el Pontífice reivindicó a Samuel Ruiz (1924-2011), Obispo fallecido en 2011 vinculado a la Teología de la Liberación e identificado con las causas de los más pobres.

Francisco estuvo en la tumba del Obispo, un hombre que en su tiempo no fue bien acogido por el Vaticano, incluso fue difamado y criticado por la curia mexicana. Con ello el Papa envió de nuevo un mensaje a los jerarcas católicos mexicanos que se volcaron en contra de Ruiz en el pasado y que se encargaron de, incluso, orillarlo en contubernio con el Estado a renunciar a ser Obispo de San Cristobal de las Casas.

El sábado, durante el primer día de actividades dentro de su gira, el Papa envió un primer mensaje crítico al clero mexicano. Durante su discurso a los obispos, durante la reunión que sostuvo con ellos en la Catedral Metropolitana de la Ciudad de México, les dijo: “No tengan miedo a ser transparentes”, y les habló sobre la necesidad de que el Episcopado resuelva sus problemas de frente y a la cara.

“Solamente una valiosa conversión pastoral. Y subrayo conversión pastoral de nuestras comunidades puede buscar generar y nutrir a nuestros actuales discípulos, por tanto, es necesario para nosotros pastores superar la tentación de la distancia”, dijo el Pontífice, para después dejar de leer y levantar la vista hacia los obispos presentes a quienes exigió: “dejo a ustedes hacer un catálogo de todas las diferencias que puedan existir en esta conferencia episcopal. No las conozco”.

Francisco les pidió a los obispos que “no minusvaloren el desafío” que el narcotráfico representa para la “sociedad mexicana”, incluida la Iglesia. Pero también los conminó a ser “de alma transparente, de rostro luminoso”.

“No tengan miedo a la transparencia. La Iglesia no necesita de la oscuridad para trabajar. Vigilen para que sus miradas no se cubran de las penumbras de la niebla de la mundanidad; no se dejen corromper por el materialismo trivial ni por las ilusiones seductoras de los acuerdos debajo de la mesa”, aconse-

jó el Papa Francisco I. El tema del narcotráfico fue mencionado de nuevo, ese mismo sábado, en el encuentro que sostuvo con obispos mexicanos en la Basílica de Guadalupe, a quienes pidió no desestimar los retos que este negocio ilícito representa para México.

“Me preocupan particularmente tantos que, seducidos por la potencia vacía del mundo, exaltan las quimeras y se revisten de sus macabros símbolos para comercializar la muerte en cambio de monedas que, al final, ‘la polilla y el óxido echan a perder, y por lo que los ladrones perforan muros y roban’. Les ruego no minusvalorar el desafío ético y anticívico que el narcotráfico representa para la entera sociedad mexicana, comprendida la Iglesia”, dijo.

El domingo, después de la misa en Ecatepec, Estado de México, se reunió en una comida privada con seminaristas del Seminario Diocesano, en donde, de acuerdo con una fotografía “tuiteada” por el padre italiano Antonio Spadaro, Francisco dejó un mensaje escrito en el que pide a los seminaristas no ser “clérigos del Estado”.

“Que todos los que en esta casa se preparan al presbiteriado tengan presente siempre a Jesucristo, El Señor y a Su Madre Santísima. Que Ellos los preparen para ser pastores del pueblo fiel a Dios y no ‘clérigos de Estado’. Francisco”, dice el texto.

Fueron esos “clérigos del Estado” los que se encargaron de destruir a Samuel Ruiz y trataron de opacar su legado. Pero ayer, tras entrar en el santuario religioso, el Papa se dirigió directamente al lugar donde está la tumba de Ruiz , donde rezó durante varios minutos.

Francisco “viene a encontrarse con la tumba, pero para nosotros como creyentes, Samuel Ruiz está vivo”, dijo a la agencia Efe antes de la visita papal a la catedral el sacerdote jesuita Pedro Arriaga, quien durante varios años trabajó con “Tatic” (padre en lengua tzotzil), como le llamaban cariñosamente las comunidades indígenas.

La presencia de Jorge Mario Bergoglio en la tumba de Samuel es “una reivindicación a un obispo que muchas veces fue incomprendido, fue rechazado, sufrió mucho”, indicó el párroco de la localidad de San Juan Chamula.

“Yo creo que nunca imaginó que un Papa viniera a ofrendar una flor, a encender una candela en su tumba, y nosotros nos sentimos emocionados”, comentó.

Muchas veces acusado de extremista o de colaborar con grupos de izquierda, Samuel Ruiz García, llamado “Tatic” por indígenas chiapanecos, fue un obispo defensor de las causas de los marginados.

El Gobierno de Carlos Salinas de Gortari lo quiso vincular con levantamiento armado de los indígenas en 1994. El de Ernesto Zedillo Ponce de León lo acusó de mantener “una

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 ideología de la violencia”, pues muchas de las comunidades levantadas eran cercanas a él y a su trabajo pastoral.

México le debe a “Tatic” el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas, por ejemplo, una de las primeras organizaciones civiles dedicadas a defender las causas de las minorías en el país.

Ruiz llegó como obispo a Chiapas en 1959. Durante años fue casi la única voz de las comunidades indígenas y se involucró hasta en su sustento. Cuando estalló la guerra de enero de 1994, fue mediador entre el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) y el Gobierno federal.

Sin embargo, la curia mexicana aliada con el Gobierno, se encargó de reducirlo y orillarlo en 1999 a dejar de ser obispo de San Cristobal de las Casas y condenado a vivir sus últimos días rechazado por el clero y El Vaticano.

Aún rechazado por la Iglesia, Samuel Ruiz fue un aliado de las causas de los desprotegidos y una voz alzada contra las injusticias hasta el 24 de enero de 2011, cuando murió en la Ciudad de México.

El clero mexicano yel poder Este toque de atención no fue gratuito en un país donde la jerarquía eclesiástica en general mantiene un estrecho vínculo con la clase política y económica, vive fuera del precepto de austeridad y tiene posiciones muy conservadoras y distantes de lo que opina el país en temas como el matrimonio homosexual o el aborto.

Los casos abundan.

Al Arzobispo Primado de México, el Cardenal Norberto Rivera, se le pudo ver junto al magnate Carlos Slim Helú y otros grandes empresarios del país en Galicia, España, en agosto de 2013, donde ofició una misa y pasó unos días de vacaciones.

Onésimo Cepeda, Obispo emérito de Ecatepec, donde este domingo el Papa instó a no “acumular fortuna”, fue corredor de bolsa y creador del Grupo Financiero Inbursa antes de ejercer el sacerdocio; entre otras cosas se hizo famoso por su afición al golf.

“La Iglesia católica vive dentro de la burbuja de la elite política social y mexicana”, dijo a Efe Hugo José Suárez, del Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad Autónoma de México (UNAM).

En México, el segundo país del mundo por número de católicos, la fuerte relación Iglesia-Estado se renovó en 1992 cuando El Vaticano y el Gobierno federal retomaron las relaciones diplomáticas con una reforma constitucional que otorgó personalidad jurídica a las instituciones religiosas y le devolvió el derecho a propiedad y patrimonio propio. Se puso así fin a casi dos siglos de desavenencias, pues en la configu-

ración del México independiente se buscó separar la Iglesia del Estado, declarado laico, y se desamortizaron muchos bienes eclesiásticos.

Entre los múltiples choques destacan la Guerra Cristera (1926-1929), una lucha armada entre el Gobierno y religiosos católicos y milicias de laicos en la que murieron unas 250 mil personas. En 1992, y a partir de una propuesta vaticana impulsada por Juan Pablo II, y luego por Benedicto XVI, se estableció “una especie de matrimonio” entre la Iglesia y el Estado mexicano en el que se antepuso la relación con la clase política a una “mayor cercanía con el pueblo”, dijo el experto.

Otro día incómodo para el gobierno En el empobrecido estado de Chiapas, el Papa Francisco le dijo a miles de personas de pueblos originarios que la gente debería hacer un examen de conciencia y pedir “perdón” por el trato a sus pueblos.

“Muchas veces, de modo sistemático y estructural, vuestros pueblos han sido incomprendidos y excluidos de la sociedad”, dijo en su homilía Francisco, quien en 2015 pidió perdón a los indígenas por las masacres cometidas en la época colonial.

El Papa pidió la protección del ambiente, que junto con las culturas indígenas es parte de las preocupaciones que ha manifestado en su papado. “Ya no podemos hacernos los sordos frente a una de las mayores crisis ambientales de la historia”, dijo, y recordó que los indígenas “en esto tienen mucho que enseñarnos”.

Francisco criticó la exclusión social que han padecido históricamente los indígenas y dijo que el mundo debería aprender de su cultura y la protección de la naturaleza.

“El desafío ambiental que vivimos, y sus raíces humanas, nos impactan a todos y nos interpelan. Ya no podemos hacernos los sordos frente a una de las mayores crisis ambientales de la historia. En esto ustedes tienen mucho que enseñarnos. Sus pueblos, como han reconocido los obispos de América Latina, saben relacionarse armónicamente con la naturaleza, a la que respetan como ‘fuente de alimento, casa común y altar del compartir humano’”, planteó el Vicario de Cristo.

Al terminar la misa un grupo de indígenas dirigió unas palabras al sumo Pontífice de la Iglesia católica. “Aunque muchas personas nos desprecian tú has querido visitarnos y nos has tomado en cuenta”, le dijo uno de ellos.

“Tenemos un Papa al lado de los pobres”, gritó la multitud cuando concluyó la misa. “Llévanos en tu corazón con nuestra cultura, también con nuestra alegría y nuestros sufrimientos, con las injusticias que sufrimos, con el dolor de nuestros enfermos, con nuestros niños, jóvenes y ancianos,

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 y con nuestra esperanza en Cristo resucitado”, le dijeron las comunidades a Francisco.

escuche de verdad. Que no sólo mire, sino vea. Es lo que esperamos de ellos”, dijo.

Y agregaron: “Aunque vives lejos en Roma, te sentimos muy cerca de nosotros”. También le pidieron que les siga ayudando a cuidar “la hermana y madre tierra, que Dios nos dio”.

Patishtán planteó que es difícil que el Estado mexicano atienda el llamado del Papa, pero que los pueblos indígenas seguirán protestando y exigiendo justicia.

Los indígenas agradecieron dos de los gestos que el papa tuvo con los pueblos originarios: “autorizar nuevamente el cargo de diaconado permanente indígena con su propia cultura, y haber aprobado el uso en la liturgia de nuestros idiomas”.

“Queremos escuchar a Dios y hablarle en nuestro propio idioma”, reivindicaron los indígenas. Al despedirse, reiteraron su agradecimiento al Papa argentino por haber venido a visitar esta “tierra, de ascendencia maya”.

El Pontífice cumplió así el tercer día de su gira por México.

Antes durante sus discursos ofrecidos el sábado y el domingo habló corrupción, privilegios, narcotráfico, violencia, falta de justicia, explotación, ganancias a costa de la “vida” de los otros.

Que el gobierno no sólo oiga, sino que escuche Luego del mensaje del Papa en Chiapas, un centenar de representantes de pueblos indígenas y campesinos de 15 países, reunidos en la entidad con motivo de su visita, afirmaron que “las palabras no bastan” y pidieron apoyo en la conservación del planeta.

Los líderes reunidos en San Cristóbal de las Casas, y quienes viajaron desde remotos bosques de Latinoamérica hasta Chiapas, hicieron un llamado “a los gobiernos, corporaciones y a la Iglesia Católica a seguir al Papa Francisco y unirse a los pueblos tradicionales, salvadores del planeta”.

El anuncio fue difundido por la Alianza Mesoamericana de Pueblos y Bosques (AMPB) tras el encuentro que “representantes de una gran diversidad de pueblos indígenas y campesinos de Latinoamérica” sostuvieron para compartir sus reclamos ante el “despojo territorial” y “la devastación” de “las selvas y los bosques”. Concretamente, pidieron “poner en práctica la revolucionaria visión del Papa con respecto al rol de los pueblos indígenas para salvar el planeta” al considerar que “las palabras solas no bastan”.

El profesor Alberto Patishtán Gómez, el indígena de Chiapas que estuvo preso 13 años y quien fue indultado en 2013, dijo en entrevista con SinEmbargo que el mensaje del Papa les da fortaleza y ánimo a las comunidades indígenas.

“Yo escuché su mensaje, me tocó verlo de cerquita. Pidió perdón al pueblo indígena, porque hemos sido atropellados. Nos cobija, nos sentimos bien. Ojalá que este llamado no sólo lo oiga el Gobierno federal, sino que

“Las palabras del Papa nos contagian para seguir haciendo algo por aquellos a los que les atropellan sus derechos, como los presos. Yo no fui el único, en las cárceles de Chiapas hay muchos encarcelados sólo por ser indígenas”, dijo el profesor.

El abogado Sandino Rivera, quien llevó el caso de Alberto Patishtán y litiga varios casos de otros indígenas encarcelados, opinó que el mensaje del Papa Francisco es importante, porque la mayoría de los indígenas chiapanecos son religiosos.

“Muchos de ellos son católicos, pero en Chiapas hay hasta musulmanes. Es importante por el activismo que ha tenido el pueblo creyente, las comunidades zapatistas, con los diálogos de paz con el Obispo Samuel Ruiz, entonces lo que hace el Papa es revelar esa exclusión histórica en la que han vivido los pueblos”, dijo.

Ayer, el Rector de la Universidad Iberoamericana Ciudad de México, David Fernández Dávalos, destacó cuatro puntos de la homilía ofrecida por el Papa Francisco en San Cristóbal de las Casas.

“Hay una enorme riqueza en el texto que el Papa leyó, pero lo primero que quiero resaltar es que con su discurso Francisco valora las culturas originarias, y también nos está diciendo que para ser cristiano no se necesita ser occidental, y que desde las distintas culturas se puede encarnar el Evangelio”, dijo.

El Rector prosiguió: “Lo segundo es que reconoce la situación de postración en la que tenemos a los pueblos indios, es decir, hace una denuncia de la marginación y el despojo a los que han sido sometidos por el capital y las culturas hegemónicas; y junto con ellos a la tierra, porque son uno, ellos entienden más que nosotros a la naturaleza”.

Fernández Dávalos expuso que “el Papa lleva palabra de consuelo, pero también de denuncia”, “el mismo itinerario del Papa es un mensaje […] nos está hablando antes de darnos un discurso; vino al centro de nuestra identidad con la virgen del Tepeyac, se reunió con los pobres en Ecatepec, ahora con los pueblos originarios en Chiapas, irá más tarde con los jóvenes y las víctimas de la violencia en Morelia y después en Ciudad Juárez se reunirá con el mundo del trabajo y las víctimas de la violencia del país”.

(Sin Embargo.mx) 16/02/2016

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152

ÁMBITO INTERNACIONAL 83.

Agua de vida: no en Palestina, Una perspectiva desde KAIROS Por Hind Khoury*

Reflexión para la campaña de Siete Semanas para el Agua 2016 “Al que tuviere sed, yo le daré gratuitamente de la fuente del agua de la vida”.

(Apocalipsis 21:6b) Palestina. No es una coincidencia que nuestro libro sagrado, la Biblia, provenga de una zona desértica: Palestina, Jordania y Egipto. En efecto, el agua ha sido y sigue siendo fuente y esencia de vida. Lo que los israelíes experimentaron en tiempos bíblicos, sequía y escasez de agua, es lo que los palestinos viven y sufren hoy en día.

El tema del agua es un asunto común a lo largo de toda la Biblia. Comienza con la expansión y separación del agua entre las aguas, en Génesis 1:6, y termina en Apocalipsis 1:6, con un llamamiento a todos, enviando un mensaje de salvación a través del agua de la vida como un regalo de Dios. Todos los cristianos son bautizados con agua, demostrando el sentido real y la importancia que tiene el agua para la religión cristiana.

El agua es fuente de vida y un regalo de Dios para todos. Esta afirmación se torna clara cuando leemos el pasaje de Jesús y la mujer samaritana en Juan 4:4-10, cuando Jesús está hablando del agua de vida como sinónimo de salvación. Pero además, en sentido literal, el agua sigue siendo la esencia de la vida. El diálogo entre Jesús, como judío, y la mujer, que era una samaritana, deja muy en claro que el agua es vida y que debe ser distribuida equitativamente a todos sin importar cuál sea su trasfondo cultural, religioso o étnico. Inclusive, se puede concluir que todos y cada uno somos responsables de trabajar para conseguir el acceso al agua para todas las personas en este mundo, un mundo que llama a este acceso, un derecho humano, sí, el derecho humano al agua.

Los palestinos tienen sed de justicia Como está proclamado en la Biblia, en la Palestina Ocupada (OP), el agua es crucial para la vida y la dignidad humana.

Sin embargo, las políticas segregacionistas israelíes – apartheid-, contribuyen a que hoy enfrentemos una alarmante escasez de agua que niega a los palestinos sus más básicos derechos y amenazan con su permanencia en sus tierras. Estas políticas están llevando a Palestina a la desecación.

Desde 1967, los recursos hídricos subterráneos existentes en la Palestina histórica, que son compartidos entre el territorio de

Israel propiamente dicho y el territorio Palestino Ocupado, han sido inequitativa e injustamente explotados para servir a Israel y a sus asentamientos coloniales en un 80%, según Al-Haq, una organización palestina de derechos humanos. Adicionalmente, toda el agua de la superficie provista por el río Jordán es desviada hacia Israel, mientras que a los palestinos se les niega todo acceso al líquido vital.

Gaza, una catástrofe humana en crecimiento El recurso de aguas subterráneas en Gaza se ha agotado ya que Israel ha impedido su flujo natural hacia la desembocadura del acuífero. Además, como parte de esta apropiación del agua, Israel ha rodeado las fronteras de la Franja de Gaza de muchos pozos profundos, desviando de esta manera el curso de las aguas de Wadi Gaza hacia sus propios campos de cultivo, antes de que estas lleguen a Gaza.

En Gaza, la infraestructura de agua y saneamiento ha sido el blanco de los ataques consecutivos de Israel, lo que ha ocasionado su destrucción. La alta densidad poblacional, las últimas tres guerras y el cerco militar a Gaza, han originado una total contaminación de las aguas subterráneas, convirtiéndolas en no aptas para el consumo humano, pues su uso acarrea enfermedades, llevando así a Gaza a una de las peores catástrofes en el mundo en cuanto a la ausencia de agua potable.

Tras las huellas de Gaza Después de décadas de ocupación, el tema del agua es inclusive uno de los problemas fundamentales que enfrentan los palestinos en Cisjordania, donde sus habitantes solo tienen acceso al 20% de sus recursos hídricos. Con el proceso de Oslo, que dividió a Cisjordania en A, B y C, las cosas han empeorado más aún. La llamada Comisión Mixta del Agua fue establecida para procurar que el agua en Cisjordania sea distribuida de manera equitativa entre palestinos y judíos, pero Israel nunca aplicó este principio al área C, que constituye el 51% de Cisjordania. Cualquier proyecto de desarrollo en el área C requiere de la aprobación de la Administración Civil Israelí y, generalmente, todos los permisos son denegados por supuestas “razones de seguridad”, pese a que sí son permitidos en las zonas donde se encuentran los asentamientos israelíes. De hecho, el consumo de agua en estos asentamientos, debido a inversiones agrícolas e industriales, viviendas de calidad, jardines y piscinas, supera a la de los israelíes que viven dentro del territorio de Israel propiamente dicho.

De acuerdo al Centro de Desarrollo Ma’an, Israel, en calidad de potencia invasora, también ha aislado cientos de pozos de agua, prohibiendo así su uso a los palestinos. La administración israelí define la localización de pozos y su profundidad –esas decisiones son tomadas, claro, a favor de las

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 compañías israelíes-. Los exportadores de frutas y vegetales como “Mehadrin” o “Arava”, producen frutas tales como dátiles, bananas, uvas, tomates y muchas más para las grandes cadenas europeas de alimentos, mientras que los agricultores palestinos tienen que gestionar las pequeñas cantidades de tierra y agua que les permiten producir mínimas cantidades que obviamente resultan insuficientes incluso para el mercado interno.

Un llamado de Kairos a la resistencia El Documento Kairos Palestina es una palabra de fe, esperanza y amor y ha sido un llamado a los palestinos y a todo el mundo, a lo largo de seis años o más. Es una convocatoria a resistir la injusticia de la ocupación israelí porque la resistencia en contra de cualquier forma de injusticia es un derecho y una tarea para los cristianos: “Ver la imagen de Dios en la cara del enemigo significa tomar posición a la luz de la visión de una resistencia activa para detener la injusticia y obligar al perpetrador a terminar con sus agresiones y así lograr el objetivo deseado, que es retomar la tierra, la libertad, la dignidad y la independencia.” (Documento KP 4.2.3) Como un movimiento de resistencia no violento, Kairos Palestina aboga por una resistencia creativa, enmarcada en la lógica del amor y pone todas sus energías para construir la paz. Un ejemplo de resistencia creativa es participar en la desinversión y en un boicot económico y comercial de todo lo producido por los ocupadores. Además de las exportaciones agrícolas hay inversiones internacionales masivas en Mekorot, la compañía pública de agua israelí, que tiene convenios de cooperación con varios países de todo el mundo. Nosotros entendemos que esa desinversión y boicot integran la lógica de una resistencia amorosa y pacífica.

El objetivo no es buscar venganza, sino más bien poner fin a un mal existente, liberando de la injusticia tanto a los perpetradores como a sus víctimas. La liberación de los dos pueblos de las posiciones extremistas adoptadas bajo diferentes gobiernos israelíes traería justicia y reconciliación.

Nuestra fe nos provee de esperanza, incluso cuando esta aparece como muy distante. Nuestro llamado de Kairos Palestina concluye con una visión de un futuro lleno de paz: “Nosotros creemos en un Dios bueno y justo. Creemos que la bondad de Dios finalmente triunfará sobre el mal del odio y de la muerte que aún persiste en nuestra tierra. Nosotros veremos aquí una “nueva tierra” y un “nuevo ser humano”, capaz de crecer en el espíritu para amar a cada uno de sus hermanos y hermanas.” Amen. *La doctora Hind Khoury es una economista palestina. Ella fue la Delegada General de la Organización de Liberación Palestina –OLP- en Francia, en el periodo 2006-2010. Actualmente es la Secretaria General de Palestina Kairos y del movimiento Cristiano-Palestino, nacido a partir del Documento Kairos que aboga por la

finalización de la ocupación israelí y el logro de una solución justa al conflicto.

(Noticias CMI) 15/02/2016 84.

Tveit subrayó en Jerusalén la desigualdad de recursos hídricos para los palestinos Ginebra. En ocasión del lanzamiento de la campaña Siete Semanas para el Agua en Jerusalén, el Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, secretario general del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), destacó la crisis de agua que aqueja a los palestinos.

La Red Ecuménica del Agua (REDA) del CMI invitó a sus iglesias miembros y colaboradores a reflexionar sobre el agua durante la Cuaresma que comenzó el 10 de febrero, Miércoles de Ceniza.

De visita en Tierra Santa, Tveit declaró: “Hoy escuchamos voces de Palestina acerca de la crisis del agua en las comunidades más vulnerables que apenas disponen de 20 litros de agua por día y por persona.”

En su intervención durante el servicio celebrado en la iglesia Luterana del Redentor de Jerusalén, Tveit recordó que 20 litros es un quinto del mínimo necesario según la Organización Mundial de la Salud (OMS) que recomienda 100 litros por día y por persona.

La Nueva Jerusalén Tveit citó al Obispo Dr. Munib Younan, Presidente de la Federación Luterana Mundial, que este año contribuyó a las reflexiones de Cuaresma destinadas a las Siete Semanas para el Agua.

En un fragmento de su reflexión, el Obispo Younan decía: «La crisis del agua que atraviesa mi comunidad da un significado especial a la lectura del libro de Apocalipsis. La ciudad que el autor describe es la “Nueva Jerusalén”, donde el agua fluye libremente de la mano de la sanación, la paz y la justicia para todos. Pero sentado en mi oficina de la iglesia en Jerusalén, sé muy bien que no existe tal fluir de las aguas a través de la ciudad. En Jerusalén y Tierra Santa, tenemos sed de curación, todavía estamos sedientos de paz.»

Tveit prosiguió indicando que el grupo Emergencia, Agua, Saneamiento e Higiene (EWASH por su sigla en inglés) que trabaja en Palestina informó que en término medio en Ramala, la capital, llueve más que en Londres. “No obstante, en esta última la media de consumo per cápita asciende a 150 litros por día mientras que la media palestina es solo de 70 litros diarios.”

“Por otra lado, el consumo per cápita en Israel es de 300 litros por día”, señaló Tveit y añadió que el 80 por ciento del agua subterránea del acuífero montañoso de Palestina se bombea a Israel, por lo cual, solo se deja a los palestinos el 20 por ciento del agua disponible.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 “Algunas comunidades de Cisjordania tienen que gastar hasta dos tercios de sus ingresos en agua embotellada porque es la única opción. ¡Eso es inaceptable!”, sostuvo Tveit.

También asistieron a ese servicio el Obispo Younan y la Arzobispa Dra. Antje Jackelén de la Iglesia de Suecia.

En la ceremonia de lanzamiento participaron líderes del CMI, el Consejo de Iglesias de Oriente Medio e iglesias locales. Las reflexiones y los recursos bíblicos y teológicos para esas siete semanas se basarán en la crisis del agua en Oriente Medio y se considerarán cuestiones de justicia y paz.

(Noticias CMI) 15/02/2016 85.

El Dr. Douwe Visser destaca las raíces de nuestros valores fundamentales a la hora abordar la situación de los refugiados Ginebra. Como asistente a la conferencia de alto nivel sobre la crisis de refugiados en Europa, organizada por el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) y las Naciones Unidas los días 18 y 19 de enero, el secretario ejecutivo de teología de la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas (CMIR), el CMI entrevistó al Dr. Douwe Visser sobre sus puntos de vista en cuanto a la situación de los refugiados desde la perspectiva de la CMIR. “La crisis de los refugiados afecta a toda Europa y plantea un reto a las organizaciones religiosas, y especialmente a nosotros, como Comunión Mundial de Iglesias Reformadas, al tener nuestra sede en Alemania. Simplemente sentimos que debemos intentar hacer todo lo que esté de nuestra mano, como la pequeña –aunque muy vital– organización que somos”, declaró.

En cuanto al momento en que se celebra la conferencia, Visser destacó: “Creo que es el momento idóneo. Esta conferencia no llega en un momento en que estemos todos perdidos, intentando entender lo que está pasando, sino que ya hemos hecho algunas reflexiones que pueden servirnos de base y ya tenemos algunas experiencias que nos sirven de referencia. Y creo que podemos apoyarnos en eso ahora que estamos viendo qué podemos y debemos hacer en el futuro”.

La conferencia, que contó con una serie de presentaciones de diferentes partes de Europa y Oriente Medio, suscitó reflexiones por parte de varios ponentes sobre las raíces cristianas comunes a la situación de los refugiados, lo que para Visser es también especialmente la base de las iglesias reformadas.

“Lo que me parece importante”, afirmó, “es que como portadores de la tradición reformada en nuestros orígenes, la situación del refugiado forma parte de su esencia. En esta ciudad de Ginebra, con Calvino y las congregaciones de refugiados, nuestra teología nació en cierto sentido en las situaciones de

refugiados”.

“Creo que es muy importante que digamos que estos son nuestros valores fundamentales: recibir a las personas, ayudarlas, pero también velar por que su integración sea posible”, añadió Visser.

“La CMIR es una organización muy pequeña, no podemos desplegar una inmensa ayuda humanitaria, pero lo que sí podemos hacer es, al menos, tratar de convencer a los escépticos, a quienes se preguntan: “¿podemos hacer esto?”, “¿debemos hacerlo?”, y hacerles saber que en nuestra tradición, en nuestras raíces más profundas como cristianos reformados encontramos la situación de los refugiados”.

“En el contexto de esta conferencia me parece especialmente relevante compartir estos valores y reconocerlos como parte de nuestras raíces como cristianos. Creo que es crucial que a la hora de interactuar con los organismos de las Naciones Unidas y las organizaciones no gubernamentales, dejemos claro cuál es el origen de nuestros valores”, concluyó Visser.

(Noticias CMI) 16/01/2016 86.

"Luchar por la paz es el deber más sagrado de todos los seres humanos'': Fidel Castro tras encuentro del Papa y el patriarca Kiril La Habana. El expresidente cubano Fidel Castro considera que la "singular importancia" del encuentro del papa Francisco y el patriarca ortodoxo ruso Kiril en La Habana es que ha suscitado "la esperanza" de los pueblos del mundo, según indica en un artículo publicado en los principales medios de la isla.

"Impedir la más brutal de las guerras que puede desatarse ha sido sin duda el objetivo fundamental del esfuerzo de los líderes religiosos de las iglesias dirigidas por hombres como el papa Francisco, sumo pontífice de la Iglesia católica y su santidad Kirill, Patriarca de Moscú y de Toda Rusia", subraya Castro.

Fidel Castro cree que "luchar por la paz es el deber más sagrado de todos los seres humanos, cualesquiera que sean sus religiones o país de nacimiento, el color de su piel, su edad adulta o su juventud", sostiene.

Resaltó que la paz ha sido el "sueño dorado" de la humanidad y "anhelo" de los pueblos en cada momento de la historia, y advierte que "miles de armas nucleares penden sobre las cabezas de la humanidad".

Fidel Castro y el patriarca de la Iglesia Ortodoxa de Rusia, Kiril, conversaron sobre temas como la preservación de la paz y la supervivencia humana, en el encuentro celebrado el pasado sábado en el curso de la visita que el jerarca religioso concluyó el domingo en La Habana.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 De esa reunión, los medios oficiales de la isla divulgaron un serial de fotos, las primeras desde las imágenes publicadas en septiembre de 2015 tras la entrevista que Fidel Castro mantuvo con el papa Francisco, durante la visita pastoral realizada por el pontífice a Cuba.

El pasado viernes, el papa Francisco y el patriarca Kiril mantuvieron una histórica reunión en el Aeropuerto de La Habana, la primera de un pontífice católico y un líder de la Iglesia ortodoxa desde el cisma de 1054.

(EFE) 15/02/2016

GÉNERO Y ECUMENISMO 87.

Una gran diversidad religiosa espera al papa Francisco este lunes en Chiapas México. Cuando el papa Francisco oficie el lunes una misa con pueblos indígenas en San Cristóbal de las Casas en uno de los actos de mayor simbolismo de su visita a México, lo hará en una ciudad y un estado, Chiapas, de gran dinamismo religioso, resultado de procesos históricos que se remontan siglos atrás.

Chiapas, al igual que el resto de México, es predominantemente católico desde el periodo de la Colonia, cuando a partir del siglo XVI los misioneros españoles inculcaron la nueva fe a los pueblos originarios.

Si bien la religión en todo México exhibe diversos grados de sincretismo, en ninguna parte se manifiesta este fenómeno como en Chiapas, en el sureste, donde la fe católica se mezcló con un tenaz misticismo nativo que cedió mucho menos terreno que en otras regiones del país.

La combinación de creencias y rituales, cuyos practicantes son conocidos como “católicos tradicionalistas“, encuentra su máxima expresión en el municipio de San Juan Chamula, cuyos habitantes oran en el templo de San Juan Bautista sobre un suelo cubierto por ramas de pino, pues no hay bancas, envueltos por humo de copal, una resina vegetal, y mutilan a las imágenes religiosas.

Curanderos diagnostican males de los fieles y prescriben remedios consistentes en ofrendas con velas de diferentes colores, un licor artesanal de caña o, en casos difíciles, una gallina para sacrificio.

Aunque la localidad es visitada por muchos turistas, los extraños son vistos con recelo, acaso como un reflejo heredado de los días en que misioneros protestantes procedentes de Estados Unidos llegaron a la región alrededor de 1960.

Muchos pobladores abandonaron la tradición local y adoptaron diversas denominaciones evangélicas, como la presbiteriana, la adventista y la pentecostal.

El avance del protestantismo fue considerado como una amenaza al status quo y dio origen a un conflicto sectario en que los conversos sufrieron diversos tipos de violencia, desde negación de servicios públicos hasta asesinatos.

A partir de la década de 1970 y durante tres decenios unos 35.000 residentes, la gran mayoría protestantes de la etnia tzotzil, fueron expulsados de Chamula, de acuerdo con cifras de gru-

pos de derechos humanos.

Los desplazados se establecieron a las afueras de San Cristóbal de las Casas, unos 15 kilómetros al sureste, donde edificaron numerosos templos.

El 1 de enero de 1994, al tiempo que entraba en vigor el Tratado de Libre Comercio entre México, Estados Unidos y Canadá, también estalló en Chiapas un efímero levantamiento armado del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) contra la centenaria marginación de los indígenas.

Si bien las hostilidades duraron menos de dos semanas, la revuelta atrajo considerable atención internacional sobre la situación de los indígenas del sureste mexicano, y el lema del EZLN, “Un mundo donde quepan muchos mundos”, fue un imán para multitud de organizaciones caritativas, políticas y religiosas de todo el planeta.

Entre los nuevos predicadores que convergieron en Chiapas figuraban misioneros musulmanes procedentes del mismo país que trajo el cristianismo a México: España.

Su mensaje encontró oídos dispuestos entre muchos indígenas, buena parte de ellos constituida por los refugiados protestantes de San Cristóbal.

Desde entonces se han producido escisiones entre los primeros conversos al islam, además de que han llegado misioneros de otros países, y a la fecha hay cuando menos tres mezquitas de corrientes diferentes en la periferia de la ciudad entre los también diversos templos protestantes.

En México están censadas apenas 3 mil 760 personas como miembros de esa religión, una cantidad nimia en un país de 112,3 millones de habitantes.

La Ciudad de México tiene la mayor cantidad con 1 mil 178, mientras Chiapas cuenta sólo con 110, pero con un incremento de 144,4 por ciento respecto a los 45 del año 2000.

Sin embargo, la proliferación de mezquitas y las diversas actividades culturales y políticas en que participan los musulmanes chiapanecos desmienten las cifras oficiales y, según cálculos de expertos, hay más de medio millar solo en San Cristóbal, donde el 75 por ciento de la población es indígena.

Es allí donde Francisco oficiará misa el lunes en un centro deportivo, evento para el que han sido repartidas 100 mil 000 entradas gratuitas.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 Consciente de la diversidad étnica y religiosa de Chiapas, donde la población católica representa 58 % del total frente al 83 por ciento nacional, el Episcopado señaló que el papa “no viene a enfrentar a los grupos sociales, sino a tender puentes”.

“Del Evangelio brotan principios universales como el valor de la vida, la dignidad, los derechos y deberes de toda persona. Esto es algo que podemos compartir con miembros de otros credos religiosos, seguidores de otras tradiciones espirituales, librepensadores y no creyentes”, ha dicho el coordinador de la visita papal, Eugenio Lira.

(EFE) 14/02/2016 88.

Chiapas y sus muchas religiones Por Hermann Bellinghausen

Pocas vistas más bellas da San Cristóbal de Las Casas que las fachadas, al atardecer, de su catedral indígena y el templo barroco indígena de Santo Domingo. El sol los pinta de oro y uno entiende por qué la gente ve el reino de Dios como algo resplandeciente. Pero eso no es todo. En Chiapas, el papa Francisco ha de pisar el territorio menos católico de todo México. Resultado de una larga y compleja historia regional, pues esto no perteneció a Nueva España, el panorama religioso chiapaneco debe verse como extraordinario en el contexto nacional.

A una base católica muy significativa, hoy libremente organizada en Los Altos, la Selva, la Frontera y la Zona Norte, se suma una variedad astronómica de iglesias cristianas diversas. El evangelismo es numeroso, así como el pentecostalismo, y denominaciones paracristianas: Testigos de Jehová, Mormones, Adventistas del Séptimo Día. Todas con muchos seguidores. Aquí hay un protestantismo de masas, como señalan los estudiosos. Además, aunque sus miembros sean sólo unos cientos en San Cristóbal de Las Casas, los musulmanes chamulas, de origen sufí, dan mucho de qué hablar.

Chiapas es el lugar de México donde la Iglesia católica no es mayoritaria, o lo es por estrecho margen. Entre los pueblos indígenas, fundamentalmente dentro de la diócesis de San Cristóbal de Las Casas, el catolicismo representa quizá 50 por ciento del total. Aún las cifras del Inegi, ni completas ni actualizadas, confirman que las iglesias no católicas están muy extendidas en las comunidades y los barrios indígenas de las ciudades.

Añádase que San Cristóbal, ciudad relativamente pequeña, lejana del centro del país, acoge una decena de centros budistas, una comunidad de ortodoxos judíos, otra de sijs y tres grupos musulmanes (una gran mezquita se construye en las afueras de la ciudad). Además, Chiapas se caracteriza por su elevado número de ateos, 12 por ciento. Y lo más notable: mientras la ciudad se ha indianizado desde 1980, al grado de

tener hoy una población tzotzil chamula casi a la par de la sancristobalense, buena parte de estos indígenas, muchos nacidos aquí, no son católicos.

Las populosas colonias periféricas estás sembradas de cientos de templos no católicos. El grueso del catolicismo real en Chiapas se asienta en las comunidades indígenas, casi siempre en competencia con otras denominaciones cristianas. Los conflictos son parte de la historia de estos pueblos, pero en el fondo no es por cuestiones religiosas sino políticas. En Chiapas la religión no se da en automático.

El catolicismo indígena es liberacionista, y se trata de una opción consciente. En un estudio muy completo sobre el tema, Chiapas para Cristo. Diversidad doctrinal y cambio político en el campo religioso no católico chiapaneco (MC Editores, México, 2008), José Andrés García Méndez asienta que el principal cambio religioso que ha vivido la sociedad (las sociedades) chiapaneca en los últimos cincuenta años, consiste precisamente en la posibilidad de elegir, de construir religiosamente mundos diferentes o al menos de apropiarse de manera distinta del mismo mundo.

El autor apunta la existencia de un cristianismo indígena, que no sólo es una forma de creer en él sino de actuarlo, en donde la fe se ha convertido en una conveniente forma de actuación política. De eso se acusó por años a la iglesia autóctona del Tatic Samuel, mientras García Méndez considera que el protestantismo es ahora “más chiapaneco que protestante; las culturas locales han impreso su carácter propio, pero no sólo a partir de una reflexión teológica, sino principalmente de una muy particular forma de actuar el cristianismo.

No se trata (al menos por ahora) de la creación de un ‘estilo de vida’ propiamente evangélico, como plantea Harold Bloom” respecto a lo que él llama la religión estadunidense, sino de estilos evangélicos propiamente chiapanecos.

Siglos de vivir en las montañas como indios irredentos, pobremente alcanzados por la corona española, nominalmente católicos, los pueblos indígenas serían expuestos a enjambres de misioneros protestantes procedentes de Estados Unidos, Guatemala y el mismo México, que hallaron fortuna en todo el estado, pues los caciques locales del XIX y el XX fueron come-curas a la Garrido Canábal (el gobernador Victórico Grajales quemaba iglesias) y por ende permisivos con otras iglesias. El cardenismo abrió paso al Instituto Lingüístico de Verano, presbiteriano, desde 1940. Y así hasta el infinito.

A todo esto deben agregarse, en gran escala, las creencias tradicionales, paganas bíblicamente hablando. La religiosidad del Chiapas profundo, que uno ve en los templos de San Andrés, Chamula, Mitontic, Magdalenas o El Bosque, es tan sobrecogedora e intensa –con santos y cristos sobrepuestos a los dioses originales inundados de dolor– que traen a la mente lo que Luis Cardoza y Aragón

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 decía de los mayas de Chichicastenango: es como viajar a otra galaxia.

(La Jornada) 15/02/2016 89.

Visita alto funcionario del Vaticano Consejo de Iglesias de Cuba La Habana. El cardenal Kurt Koch, presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, visitó el Consejo de Iglesias de Cuba (CIC), donde intercambió con su presidente, reverendo Joel Ortega.

La visita estuvo enmarcada en los propósitos del Vaticano, guiados por los principios del Sumo Pontífice de la Iglesia Católica, el papa Francisco, de fomentar el diálogo y la unidad entre los cristianos y hombres de buena voluntad, como vía para la paz y la armonía.

Koch formó parte de la delegación que acompañó al Obispo de Roma el viernes para el histórico encuentre entre este y el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, Kirill, como resultado del cual ambos primados suscribieron una declaración conjunta, tras cerca mil años de distanciamiento entre católicos y ortodoxos.

En ese documento, las máximas autoridades de las iglesias cristianas que más fieles aglutinas llamaron a la comunidad internacional a poner fin a la violencia y al terrorismo, y se pronunciaron sobre varios temas de actualidad políticareligiosa.

El intercambio entre Koch y Ortega, primera vez en que el presidente del CIC se reúne con un alto cargo del Vaticano, respondió a la solicitud que hiciese la Santa Sede católica para intercambiar con líderes del mundo ecuménico cubano y profundizar en su conocimiento del ecumenismo en la Isla.

En el marco del encuentro, Ortega le pidió al cardenal que trasladase al Sumo Pontífice el reconocimiento de los fieles de las iglesias y denominaciones agrupadas en el CIC, por la labor que realiza a favor de la unidad y la paz no sólo entre cristianos, sino de la humanidad.

Asimismo, manifestó su agradecimiento por la visita y accedió a responder las interrogantes que el Cardenal tuviese sobre el ecumenismo en la mayor de las Antillas.

Por su parte, Koch mostró satisfacción por la posibilidad de visitar el CIC e intercambiar con sus líderes y remarcó la importancia de restablecer la unidad entre cristianos.

Las iglesias hemos tenido muchos enfrentamientos y divisiones que deben ser superadas, apuntó, al tiempo que explicó que el consejo que preside está destinado a ese particular, mediante el favorecimiento del diálogo entre la comunidad ecuménica mundial.

El CIC fue fundado en 1941 y cuenta con 53 organizaciones miembros, entre ellas 28

iglesias y 14 instituciones cristianas, de denominaciones protestantes y evangélicas. Actualmente, según Ortega, su prédica alcanza a un millón de cubanos.

(Prensa Latina) 13/02/2016 90.

En Valencia, líderes judíos, musulmanes, budistas y cristianos rezan por la paz en un acto interreligioso Valencia. Líderes judíos, musulmanes, budistas y cristianos rezan por la paz en un acto interreligioso. El cardenal Cañizares subraya que ‘ninguna religión alienta la violencia’ En un acto interreligioso, el cardenal arzobispo de Valencia, monseñor Antonio Cañizares, y los líderes judíos, musulmanes, hinduístas y budistas, junto con representantes de diferentes confesiones cristianas, rezaron el miércoles 10 de febrero por la paz y la convivencia en el mundo.

“Dios no divide ni enfrenta, Dios une y da la paz, la religión no divide ni enfrenta y prueba de ello es esta unión en oración hoy por la tarde”, ha dicho en su introducción el purpurado, al que los demás representantes de las distintas religiones y confesiones cristianas han agradecido este encuentro y la colaboración de todos los participantes, según ha informado la agencia de noticias de la archidiócesis de Valencia (AVAN).

De igual forma, el arzobispo valenciano ha destacado que “siempre, también hoy, es posible la paz, si se quiere y busca verdaderamente, si no hay otros intereses que la impiden y se ponen sobre ella o se anteponen a ella”.

Tras la introducción del cardenal Cañizares, el primer líder en intervenir ha sido Riay Tatary, presidente de la Comisión Islámica de España, quien ha subrayado que “el concepto de la paz está absolutamente enraizado en la religión del islam, desde la misma denominación de ésta y de sus creyentes hasta la presencia de los derivados verbales y sustantivos, con todas sus implicaciones plasmados por todo el texto coránico, siendo la búsqueda de la paz, a todos los niveles, un valor máximo dentro de los valores islámicos, un principio básico cimiento del islam y de los musulmanes”.

También ha orado para que los esfuerzos de los musulmanes sean “conducentes a hacer todo lo posible a nivel individual y colectivo para que reine la paz y el entendimiento, desde todos los ámbitos de la vida, bien en su misma dimensión económica y social, o en los ámbitos de lo militar y la política”.

Para Tatary, “no es en absoluto saludable para el creyente albergar sentimientos de ira, rencor u odio que rompan su paz interior, pero peor aún es dejarlos crecer y dejarse llevar por ellos, superponer ideologías de cualquier tipo a la ley de Dios olvidándola, retorcer y tergiversar el sentido de la palabra de Dios para acallar sus conciencias por sus malas acciones o intenciones hostiles, asentándose en sus almas

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 el cáncer del mal, siendo todo ello contrario a los sentimientos religiosos sanos de los musulmanes”.

A continuación ha tomado la palabra el rabino Moisés Bendahan, en representación de la Federación de Comunidades Judías de España, cuyo presidente, Isaac Querub, que ha pedido a “Dios, creador del mundo”, que bendiga a todos los hombres del Universo, y los ampare bajo la protección de su amor, extendiendo “sobre ellos la paz” e iluminándolos “con tu buen consejo”.

La tercera participante ha sido la monja budista Paloma Alba, en representación de la Federación Española de Comunidades Budistas de España, quien rezado pidiendo “medicina para los enfermos” y “proteger a los desamparados y a los pobres”.

Por parte del Centro Vedántico de España ha intervenido el reverendo Swami Rameshwarananda Giri, representante del Hinduismo perteneciente a la Sagrada Orden de los Swamis. Así, haciendo referencia y recordando palabras del Bhagavad Guita, texto sagrado hinduísta, ha indicado que “cuando un hombre se libera de todos los deseos que anidaban en su corazón, su alma descansa definitivamente en paz”..

También ha dicho que “el hombre que abandona el orgullo de la posesión, libre del sentimiento del “yo” y de “lo mío” alcanza la paz suprema”.

Juan María Tellería, ministro de la Iglesia Española Reformada Episcopal – IERE Comunión Anglicana, se ha dirigido a Dios en su oración y ha señalado que “bendecimos tu santo nombre porque has querido poner en nuestros corazones el anhelo firme de una paz duradera entre todos los individuos y todos los pueblos que hoy componemos la gran familia que tu creaste a tu imagen y semejanza”.

El sexto líder religioso en tomar la palabra ha sido Teofil Moldován, vicario general del Arzobispado Ortodoxo de España y Portugal, y representante en la Comisión Asesora de Libertad Religiosa del Ministerio de Justicia por parte de las Iglesias Ortodoxas que, según ha contado, fue alumno del cardenal Cañizares en 1976 en Salamanca. Él ha pedido al “Señor Dios nuestro, escuchar nuestra súplica ya que llanto con derrame de lágrimas, desolación y profunda angustia vivimos por los que sufren las consecuencias de las guerras y la falta de la paz”.

La séptima y última intervención ha sido la del arzobispo de Valencia, quien ha leído la “Oración de San Francisco” y ha rezado el Padre Nuestro.

Durante su intervención final en el acto de oración por la paz, el purpurado ha subrayado que “las religiones, las Iglesias, por su parte, no tienen divisiones militares ni armas, pero tienen un arma que es más poderosa que todos los sofisticados armamentos destructores de nuestros días, tienen la oración

por la paz que la traerá a la tierra, si de verdad oramos y lo hacemos con verdadera confianza y constancia”.

“La oración, resistente como el acero cuando se templa bien al fuego del sacrificio y del perdón, hecha con fe y absoluta confianza y con todo el corazón, es la sola arma eficaz para penetrar hasta el corazón, que es donde nacen los sentimientos y las pasiones de los hombres, eficaz para acabar con la guerra, para que se implante la paz y se destierre de manera definitiva la violencia, el odio, la injusticia”, ha añadido.

El cardenal Cañizares ha destacado que “para alcanzar la paz, además, se debe, educar para la paz y esto es más urgente que nunca, porque los hombres, ante las tragedias violentas y destructoras que siguen afligiendo la humanidad, están tentados de abandonarse a la resignación y al fatalismo, como si la paz fuera un ideal inalcanzable”.

Asimismo, ha animado a “seguir apostando por la evidencia de que la paz es posible, más aún, la paz es necesaria!” “Necesitamos la paz que exige dominar el afán que en todo hombre se da de sobresalir y de vencer, la intolerancia frente a los que piensan de manera diferente, o la tendencia a la exclusión”, ha insistido.

“Necesitamos la paz, que es fruto del cumplimiento de las bienaventuranzas, de la extinción de la causa de la violencia y de la ambición desmesurada del poder, de las riquezas, del interés propio y del egoísmo”, ha explicado.

“Necesitamos la paz que antepone a otras cosas la mansedumbre, que ofrece a los demás el poder y la supremacía, que no el vasallaje, ni la rendición a la injusticia, ni a la iniquidad, y que exige hacer gestos valientes de desarme, de diálogo auténtico, de afabilidad firme”, ha advertido.

Por último, el arzobispo de Valencia ha afirmado que “la paz exige humildad, también social, para aceptar cualquier iniciativa que venga a solucionar o a perfeccionar la vida social y se ha de construir sobre los cuatro pilares de la verdad, la justicia, el amor y la libertad”.

El acto ha finalizado con la interpretación del “Himno de la Alegría” a cargo de los dos músicos que han amenizado cada una de las intervenciones y un aplauso por parte del público asistente.

(Revista Ecclesia.com) 12/02/2016 91.

Iglesias oran por la unidad, el nuevo gobierno y los Acuerdos de Paz en Guatemala Por Mayra Rodriguez

Guatemala se sumó a la jornada mundial de oración por la unidad de los cristianos que tradicionalmente se celebra durante el mes de enero, en el marco de las festividades de la confesión de San Pedro y de la conversión de San Pablo,

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 con una liturgia ecuménica concelebrada por 14 líderes religiosos entre obispos, sacerdotes, pastores de las iglesias católica, ortodoxa, anglicana, luterana, menonita, presbiteriana, el pasado 27 de enero de 2016, en Catedral Metropolitana.

Al igual que el año pasado, esta vez los representantes de las distintas confesiones de fe, quisieron enviar un mensaje de unidad a los transeúntes, por lo que la procesión de entrada empezó fuera de las paredes de la Catedral, teniendo como punto de partida la fuente de la Plaza la Constitución en Ciudad de Guatemala, frente al Palacio Nacional de la Cultura, desde donde caminaron, llevando símbolos que representan lo que significa ser “destinados a proclamar las grandezas del Señor y la Sal y Luz del mundo” hoy en la sociedad guatemalteca, en el marco del tema de la oración por la unidad para este año, inspirados en el texto bíblico del capítulo dos de la Primera Carta de Pedro.

Guatemala, el Concejo Ecuménico Cristiano de Guatemala se inspira en ese deseo y “oramos en unidad para que como iglesias sepamos ser Sal y Luz en el marco de un nuevo gobierno, que asume el poder con enormes desafíos” expresó el pastor Vitalino Similox, secretario de dicha organización e hizo un llamado a poner al servicio del país, la vocación cristiana de ser Sal y Luz para contribuir a rescatar la agenda de los Acuerdos de Paz que, a 20 años de su firma, todavía tiene pendientes temas sustantivos relativos a los derechos y la vida del pueblo guatemalteco, especialmente los pueblos originarios, las mujeres y la juventud.

Durante la oración también se reflexionó cómo las iglesias cristianas han sido Sal y Luz en la sociedad, en el camino a los 500 años de la Reforma protestante que se conmemorarán el 2017, e instó a conmemorar este hecho histórico de forma ecuménica.

En la liturgia hubo símbolos, cantos y 3 lecturas bíblicas enriquecidas con 3 reflexiones: una lectura del antiguo testamento, basada en Isaías 55, 1-3, con la reflexión de un pastor evangélico, una lectura del nuevo testamento: 1 Pedro 2, 9-10 con la reflexión de un pastor luterano y finalmente la lectura del evangelio con la reflexión de un obispo católico.

La oración por la unidad de los cristianos, es un gesto visible de unidad entre católicos y evangélicos, que viene realizándose a nivel mundial desde 1968, y en Guatemala desde el año 2001, siendo presidida por líderes religiosos de las iglesias protestantes históricas y de los Obispos de la Conferencia Episcopal de Guatemala.

“No es poca cosa que un pastor evangélico se encuentre en el púlpito de la Catedral Metropolitana de Guatemala” expresó el pastor Héctor Castañeda de la Iglesia Evangélica San Juan Apóstol y dijo que dicho encuentro de oración representa una oportunidad y posibilidad de unidad en medio de un pueblo que no la conoce.

Los materiales son preparados por el Pontificio Consejo para la promoción de la Unidad de los Cristianos del Vaticano y la Comisión Fe y Constitución del Consejo Mundial de Iglesias para celebrar la Semana de Oración por la Unidad de las y los Cristianos y ofrecidos al mundo en varios idiomas.

El pastor luterano José Pilar Alvarez expresó que “es un honor ser pueblo de Dios pero no es fácil porque para ello, es necesario asumir los caminos de Dios, caminos de justicia, de paz y de amor” e instó a “hacer de nosotros el pueblo elegido y seguir con la tarea y con la misión de proclamar las grandezas del Señor trabajando por la unidad, siendo testimonio de ese Dios que nos manda ser sal y luz, testigos de su resurrección, para luchar por la vida y defender la vida.

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Por su parte, monseñor Rodolfo Valenzuela, presidente de la Conferencia Episcopal de Guatemala, máximo órgano de la iglesia católica, dijo que “reconocer en el ecumenismo que la raíz de nuestra común dignidad es el bautismo es perfectamente correcto” y agregó que para quienes reconocen esto, seguramente no “cerrarán sus ojos a las diferencias que hay que pulir para un día llegar a la unidad que el Señor quiere, pero no repararán o insistirán sólo en lo que divide”.

La oración ecuménica por la unidad de los cristianos del 2016 tiene el objetivo de motivar a las iglesias del mundo a crecer en comunión entre quienes buscan la unidad. En

(Alc-noticias.net) 12/02/2016 Líderes de iglesias recuerdan 50 años de la muerte del Padre Camilo Torres Colombia. Desde que inicio el mes de febrero del presente año, cristianos de diversas iglesias en Colombia y en el continente recuerdan, conmemoran y realizan liturgias ecuménicas en memoria del Padre Camilo Torres Restrepo. Camilo se convirtió en un símbolo de ser cristiano y revolucionario a mediados del siglo pasado en la región en razón que desde su fe cristiana y siendo sacerdote lideró la organización de los trabajadores, estudiantes y sectores populares para crear un movimiento político, al que llamo Frente Unido, con el cual buscaba la transformación política y económica de Colombia.

Camilo fue de una familia con muchos recursos económicos pero logró interpretar el evangelio y vivir su fe cristiana al servicio de las comunidades más pobre, recuperó el compromiso social de la iglesia y creó junto con Orlando Fals Borda en la primera facultad de sociología en Colombia en la Universidad Nacional en Bogotá donde además fue capellán. En la medida que Camilo fue ampliando su compromiso político con los sectores populares su iglesia, la institucionalidad política y los organismos de inteligencia en Colombia le fueron cerrando espacios públicos de acción

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 con lo cual se vio obligado a ingresar a la guerrilla del Ejército de Liberación Nacional (ELN). El cura guerrillero, como ha sido conocido, murió en su primer combate el 15 de Febrero de 1966.

Para recordar la vida y el testimonio de Camilo Torres en Colombia, líderes de diversas iglesias han realizado actos ecuménicos en ciudades como Bogotá, Medellín, Cali, Barrancabermeja y Barranquilla.

El secretario general del CLAI, Rev. Milton Mejía, participó en la liturgia ecuménica que se realizó el 14 de febrero en Barranquilla, Colombia donde concelebraron sacerdotes católicos, anglicanos y pastores presbiterianos. Durante su intervención resaltó que los medios de comunicación han mostrado al Padre Camilo solamente como guerrillero, con lo cual han ocultado que en primer lugar fue un cristiano que logró vivir su fe de manera coherente con el evangelio, además fue un pastor que logró recuperar la cercanía de la iglesia con la acción social trasformadora y los sectores populares, también un profesor que colocó la academia y la ciencia al servicio de los pobres y un lider político que promovió un proceso de transformación social invitando a participar a diversos sectores de la sociedad.

El Rev. Mejía señaló que Camilo solo duró en la guerrilla cerca de cuatro meses, ésta fue una última opción ya que la opción central que guió su vida fue el anuncio del evangelio de paz y de justicia. “En el momento que vive Colombia y la región necesitamos recuperar la imagen de Camilo como un ejemplo de ser cristiano, pastor, profesor y político que trabaja en la búsqueda de justicia para los más pobres que permita construir una paz duradera”, enfatizó.

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Por primera vez una mujer ocupa el rol de Moderación en la Iglesia Valdense rioplatense Uruguay. La Iglesia Evangélica Valdense del Río de la Plata realizó su LIII Asamblea Sinodal en la ciudad de Colonia, Uruguay. En ella fue electa como Moderadora de la Mesa Valdense, la pastora Carola Tron, convirtiéndose en la primera mujer que ocupa ese cargo en el área rioplatense de esa iglesia.

La nueva Mesa Valdense-órgano de ejecución de las decisiones sinodales e instancia de decisión entre sínodosquedó constituida bajo la moderatura de Carola Tron y como titulares por Ariel Charbonnier,Nelda Eichhorn, Orlando Allio y Silvia Benech, y como suplentes Rolando Machuca y Marcelo Nicolau.

En su discurso, la pastora Carola Tron, expresó que al igual que la anterior Mesa Valdense se priorizará el “trabajo en equipo y el apoyo necesario entre los miembros de la misma”. Asimismo, enfatizó que la elección de los integrantes de Mesa Valdense no debe ser un fin en sí mismo, sino un medio para ser proclamadores de la Palabra de Dios, y de esta forma contribuir en la transformación de las realidades de la Iglesia Valdense rioplatense.

Además, la Asamblea hizo un reconocimiento a la labor desarrollada por Oscar Oudri, como moderador de Mesa Valdense durante tres años consecutivos.

Como celebración de clausura, se realizó un devocional con participación de la comunidad local dando así por finalizada la LIII Asamblea Sinodal Rioplatense.

(Alc-noticias.net) 12/02/2016

(Alc-noticias.net) 17/02/2016

DOCUMENTOS 94.

El señor que se creía Dios Por Alma Delia Murillo

Era tan bajita que me empotraba en el mostrador de la tienda de abarrotes para llamar a la dependienta y pedir la lista de la compra que nunca pasaba de tres líneas en mi memoria: pan, azúcar, huevo.

Aquel pueblo michoacano era como tantos pueblos de este país: decadente, abandonado, con un siglo de atraso, al nivel educativo más alto que podía aspirarse era la escuela primaria. Con doce años las mujeres estaban listas para embarazarse y parir hijos a destajo y los hombres para trabajar en lo que se pudiera y regar su inmadura simiente también a destajo. Ahí vivía mi abuela y ahí pasaban cosas muy extrañas.

Ante la ausencia de todo y de tanto, lo poco que había se convertía en tótem o en ley. La iglesia lo primero, la vida de los otros lo se-

gundo, las fiestas en tercer lugar.

Me quedé colgando del mostrador porque nadie me oía, olfateando el aroma del pan recién horneado que se mezclaba con notas de detergente, suero y guayabas. Entonces vi algo que me disparó el corazón y me hizo salir corriendo y olvidar la consigna de la compra a riesgo de que la temible mujer que gracias a los imponderables designios de la sangre me tocó por abuela, me agarrara a palazos.

Así era ella, ni jalones de pelo ni nalgadas: palo y piedra o cintarazo vibrante. Cabrona.

Pero también era de otro modo, uno que reanimaba al mismísimo cielo con sus cantos, sus memorables dichos y su alma zumbona que uno podía escuchar con solo pasar junto a ella.

Mi abuela era católica desde la entraña hasta la punta de su prominente nariz, pertenecía a una congregación llamada

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 Hijas de María y su vida era proclamar su fe católica, apostólica y romana.

El sacerdote del pueblo era su adoración y la de todos habitantes de esa pequeña calamidad llamada Urapa. Las señoras le besaban la mano, le llevaban guisos, gallinas, puercos, quesos recién cuajados y lo que tuvieran a mano para deleitarlo.

Se acercaba la fiesta del tres de mayo que era cuando el pueblo echaba la casa por la ventana y se olvidaba de la muerte y de la pobreza festejando por todo lo alto a la Santa Cruz.

Ese año mi abuela era parte del festival: aparecía disfrazada de loca y bailando entre un grupo de danzantes a los que tenía que distraer haciendo de diablito jodón, chingándolos como pudiera –y vaya que podía porque esa fue siempre su especialidad.

Entré con un tsunami desbordándome el pecho, le dije que la tienda de doña Teresa estaba cerrada y que por eso no había comprado los encargos. Me deslicé como perrito asustado hasta la cocina, dejé el dinero sobre la mesa y antes de que empezara con alguno de sus cagues legendarios, eché a correr rumbo a la barranca que había atrás de su casa. Me quedé merodeando por ahí hasta que logré sacar de mi cabeza lo que había visto: el sacristán, que era un tipo con cara de no arrancar una hierbita del jardín para no lastimarla, penetraba violentamente a una de las hijas de doña Teresa, apenas dos o tres años mayor que yo.

Cuando reaparecí fui notificada de mi castigo: me quedaría sin desayunar. (Por suerte me había llenado la barriga con los dulcísimos duraznos que se desprendían solos de los árboles de la barranca). Me salió barato.

Llegó el día de la fiesta, ella no cabía de gozo. Iba a participar en el espectáculo y además le habían encargado que zurciera una túnica del sacerdote. No podía estar más cerquita de Dios, eso decía.

Yo pensaba que estaba de la chingada que ese señor que se creía Dios tuviera de ayudante a un tipo que hacía lo que yo lo había visto hacer.

Doña Teresa y sus hijas, arregladísimas y radiantes como si fuera el día de su boda, estaban las primeras en la plaza para disfrutar del festejo. El número de mi abuela empezó, causó tal furor que me asusté más de lo que ya estaba ¿qué era todo aquello? Un pitido me atravesó de un oído al otro cuando vi al sacristán pararse junto a las Teresas y ponerles la mano en el hombro a las dos niñas. La madre veía con embeleso hacia donde estaba sentado el cura.

A mi abuela le aplaudieron a rabiar. Yo no hallaba dónde ponerme pero sabía que no podía perderme por ahí y provocarla con mis vagabundeos el día de su debut.

Cuando todo acabó me llamó y caminamos a la iglesia, cruzamos el jardín y nos metimos a la sacristía, yo temblaba. El sacristán apareció con un regalo para ella de parte del sacerdote, un escapulario que recibió conmovida como si la hubieran condecorado miembro de la caballería oficial del reino.

- Estos hombres son unos santos, hay que estar cerca de ellos para estar cerca de Dios.

Eso me dijo.

Luego se supo que una de las hijas de doña Teresa había “salido embarazada”, así, con la construcción verbal recayendo sólo sobre ella como si se hubiera encargado de preñarse a sí misma.

La criticaron un tiempo hasta que se corrió la voz de que el sacerdote la había perdonado y entonces mi abuela dijo que con el perdón de ese señor era como si el propio Dios la hubiera absuelto. Para el jaleo del miércoles de ceniza del siguiente año la otra púber también “salió embarazada”.

Ayer me pregunté cuánta ceniza para signar la frente de los devotos podría salir de las fosas de Guerrero repletas de cuerpos calcinados.

Hoy me pregunto cómo hicimos para lograr que este país siga siendo el pueblo de mi abuela que está dentro de otro pueblo de mi abuela, dentro de otro, dentro de otro.

Ella andaría frenética por ver a su hombre santo bajar del avión con la panza repleta de jamón, aceitunas y quesos. Es que nadie está más cerca de Dios que el Papa, eso decía.

(Sin Embargo.mx) 13/02/2016 95.

A los 50 Años de presencia de Camilo Torres Restrepo 1. El “Servicio Internacional Cristiano de Solidaridad con los Pueblos de América Latina, Oscar Arnulfo Romero” se une a la conmemoración del quincuagésimo aniversario del sacerdote, sociólogo, líder social, teólogo, hijo, hermano Camilo Torres Restrepo, quien falleció en un combate del Ejército de Liberación Nacional (ELN) con el Ejército de Colombia, el 15 de febrero de 1966.

2. En la retina de la opinión pública de Colombia y de muchos lugares del mundo, ha quedado la imagen de los tres últimos meses de la vida de Camilo, que correspondieron al corto tiempo cuando por la ausencia de espacios institucionales para la movilización social y la participación política, y en razón de su compromiso de llegar hasta las últimas consecuencias en pro de la construcción de una sociedad más justa acorde con los postulados el evangelio, tomó la decisión de ingresar a la guerrilla.

3. Camilo Torres durante los 13 años de vida pública, luego de formarse en el seminario mayor de Bogotá, de estudiar sociología en Lovaina Bélgica, de ser funcionario público del Estado Colombiano, de ser capellán y fundador de la

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 Facultad de Sociología en la Universidad Nacional de Colombia, lideró el Frente Unido del Pueblo desde donde estuvo a la cabeza de un movimiento social de grandes dimensiones, calando profundamente en la conciencia de las mayorías empobrecidas de Colombia.

4. Su incansable trabajo en pro de la unidad del pueblo Colombiano sintetizada en su frase “insistamos en lo que nos une y prescindamos de lo que nos separa” sigue siendo una gota que golpea constantemente en la conciencia de los dirigentes sociales de nuestros países, que no siempre están abiertos a pensar en pro de las mayorías sociales y se cierran a acuerdos de unidad que permitan avanzar en la satisfacción de las necesidades de los empobrecidos y empobrecidas.

5. Su profunda identidad evangélica lo movió a comprometerse y optar por los empobrecidos hasta entregar la vida en procura de la transformación de la injusticia estructural. Él, un hombre de clase social alta no pensó en sus privilegios personales ni las del sector al que pertenecía, sino que corrió la suerte de los que sufren y se entregó, como el buen samaritano, al cuidado de los desvalidos. Ese amor que demostró en el desprendimiento de sus privilegios eclesiales, pero también de los privilegios personales, lo convirtió en motor de transformación social, llamando a las cristianas y cristianos a que hagamos del amor de Dios, un “amor eficaz”, que permita que las mujeres y hombres puedan vivir en la tierra como auténticos hijos e hijas suyos, con la dignidad que les pertenece.

6. Ante las preguntas sobre la inmortalidad del alma, supo responder que el Dios de Jesús nos llama a preocuparnos por el hambre que padecen las grandes mayorías de Colombia, del continente, del mundo pues, su preocupación principal se centró en procurar una nueva sociedad sin hambre, pues “el hambre sí es mortal”.

7. Llamó a las personas creyentes a vivir en profundidad el subversivo mensaje Evangélico de las Bienaventuranzas y que se expresa metafóricamente en el juicio al final del Evangelio de Mateo 25, 31-46. Debemos construir, decía Camilo Torres, una sociedad que pueda “dar de comer al hambriento, dar de beber al sediento y vestir al desnudo”.

8. Como SICSAL, con ocasión de este importante acontecimiento continental, nos unimos al pueblo colombiano en la construcción de la paz con justicia social, inspirada en el legado de Camilo. Llamamos al Gobierno de Colombia y a la guerrilla del ELN a que no dejen de persistir en la búsqueda de acuerdos que permitan la formalización de unos diálogos que conduzcan a la salida negociada del conflicto interno que por más de 50 años padece nuestra querida Colombia.

(Sicsal.net) 16/02/2016

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Camilo Torres, el precursor Por Adolfo Gilly

Camilo Torres Restrepo, el cura colombiano que tomó partido por los pobres de la tierra y se la jugó con ellos hasta el último día de su vida, murió el 15 de febrero de 1966, hace hoy cincuenta años.

Conocí a Camilo en Bogotá en mayo de 1965. Iba yo hacia Montevideo, de regreso de un extenso reportaje al Movimiento Revolucionario 13 de Noviembre en las montañas de Guatemala, publicado después en Monthly Review, revista de la izquierda socialista y marxista independiente en Nueva York y Buenos Aires.

Hice escala en Bogotá. Allí, mensajero de una carta de la editora porteña de la revista dirigida a Camilo Torres Restrepo, decano de la Escuela de Administración Pública en Bogotá, apenas llegado fui a buscar al destinatario. Subí al piso 14 de un edificio donde estaba su despacho, pregunté por el doctor Camilo Torres y, para mi sorpresa de marxista irredento, salió un cura a quien le dije que traía un mensaje para el profesor Camilo Torres. El aparecido me dirigió una mirada divertida y me dijo: Sí. Camilo Torres soy yo. Quién sabe cuál haya sido mi rostro de sorpresa, pero Camilo hizo como si nada, sonrió, pasamos a su despacho y comenzamos a conversar.

El diálogo, inesperado para ambos, duró los varios días de mi estancia en Bogotá: con Camilo, con monseñor Germán Guzmán, con Guitemie Olivieri y el equipo de ayudantes de Camilo en la Universidad y también, una tarde, con la madre de Camilo en su casa, dulce señora de quien hasta hoy, medio siglo y muchas peripecias después, guardo un recuerdo inolvidable.

Camilo me llevó en su carro a recorrer los barrios ricos de entonces, una especie de Polanco bogotano, de donde provenía su familia y cuyos domicilios me iba señalando; y después los barrios pobres de Bogotá. En largas conversaciones referí a él y a monseñor Germán Guzmán las experiencias de la guerrilla del Movimiento Revolucionario 13 de Noviembre en Guatemala, dirigida por tres militares: el coronel Augusto Vicente Loarca y los tenientes Marco Antonio Yon Sosa y Luis Turcios Lima. El obispo escuchaba y tomaba afanosos apuntes, sólo después entendí por qué.

Meses después, ya en Montevideo, donde conversamos largamente con el director de Marcha, el inolvidable don Carlos Quijano, y con Eduardo Galeano, entonces joven y brillante secretario de redacción de 25 años de edad, publiqué un extenso reportaje sobre Camilo Torres. Era febrero de 1966. Para ese entonces Camilo ya se había ido a la montaña y el reportaje se titulaba Camilo, guerrillero. Estos son algunos de sus pasajes.

Conversé en mayo último (1965) con Camilo en Bogotá.

Camilo Torres es un hombre joven y tiene aspecto joven.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 Alto, habla con entusiasmo y también con pasión. Y si en las discusiones es capaz de tal pasión por las ideas, tiende al mismo tiempo a llevarlas a conclusiones prácticas y a medidas organizativas. No es un simple cura popular: tiene una formación política e intelectual, combinada con un interés por saber y entender lo que la gente piensa y siente. Estaba ansioso por conocer las experiencias de las guerrillas guatemaltecas. En su manera de aproximarse a los problemas y a los sentimientos del pueblo hay cierta similitud con la forma de análisis de Frantz Fanon, aunque por entonces él no había leído los libros del teórico de la etapa insurreccional de la revolución argelina. Esto es lo que escribía por entonces el cura colombiano, cuando era un sociólogo, en un estudio sobre la violencia: “Las guerrillas han impuesto la disciplina que los propios campesinos solicitaban; han hecho a la autoridad más democrática; y han otorgado confianza y seguridad a nuestras comunidades rurales. Mencionamos esto al discutir el sentimiento de inferioridad que ha desaparecido de las áreas campesinas donde el fenómeno de la violencia se ha manifestado. A pesar de todo, la violencia ha provocado un proceso social imprevisto para las clases dirigentes. Ha despertado la conciencia campesina; les ha dado solidaridad de grupo, un sentimiento de superioridad y seguridad en la acción que ha abierto posibilidades de progreso social y ha institucionalizado la agresividad, con el resultado de que el campesino colombiano comienza a preferir los intereses del campesinado a aquellos de los partidos tradicionales. Se constituirá, como efecto, un grupo de presión política socioeconómica capaz de producir los cambios estructurales en el sentido menos deseado y supuesto por las clases dirigentes. Podemos decir que ‘la violencia’ ha sido para Colombia el cambio sociocultural más importante en las áreas campesinas desde la época de la conquista española.”

Pregunté a Camilo si, en su opinión, toca a los cristianos tomar una decisión definida en estos temas. Me contestó: Pues claro. El cristiano, si quiere serlo realmente y no sólo de palabra, debe participar activamente en los cambios sociales. La fe pasiva no basta para acercarse a Dios. Es imprescindible la caridad. Y la caridad significa, concretamente, vivir el sentimiento de la fraternidad humana. Ese sentimiento se manifiesta hoy en los movimientos revolucionarios de los pueblos, en la necesidad de unir a los países débiles y oprimidos para acabar con la explotación. Los cristianos deben tomar partido con los oprimidos, no con los opresores.

Camilo Torres tenía por entonces 37 años de edad. Hijo de una familia aristocrática de Colombia, hasta mayo de 1965 fue el Decano de la Escuela de Administración Pública. En 1964 había sido separado de una cátedra en la Universidad Nacional de Bogotá por haber apoyado una huelga estudiantil. Profesor de sociología, junto con monseñor Germán Guzmán realizó investigaciones y estudios sobre la situación del

campesinado colombiano. Hasta los dieciocho años de edad, cuando ingresó en el seminario, se había criado en las tierras de su familia, cabalgando con los orgullosos vaqueros de los llanos orientales de Colombia.

En la Universidad de Bogotá fue sacudido y arrastrado por los movimientos estudiantiles y fue no sólo un profesor sino también un dirigente para los estudiantes. Su renovado contacto con los campesinos vino después, cuando ya había vivido y participado en las luchas estudiantiles. Seguramente una y otra experiencia se unieron en su conciencia. Y Camilo, que hasta un tiempo antes trataba de explicar a las clases dirigentes que era necesario terminar con la situación de explotación, miseria y opresión del campesinado si querían evitar una violentísima explosión social, terminó por concluir que sólo una revolución que cambiara toda la estructura económica y social del país podía mejorar la situación del campesinado y que esa trasformación sería resistida por esas clases con todos los medios a su alcance. El sociólogo había dejado paso al revolucionario y el dirigente estudiantil se preparaba interiormente para convertirse en líder campesino.

Camilo Torres, para aquel mes de mayo de 1965, ya visitaba regularmente y contribuía a organizar pueblos campesinos en torno a sus necesidades y demandas comunitarias. En abril de 1965 la Curia colombiana decidió que Camilo debía ausentarse para estudiar en Bélgica. De este dilema crucial para su vida me habló en aquel mes de mayo. Si no se iba, lo pasaban al estado laical y debía abandonar la vestimenta sacerdotal, la sotana, me dijo. ¿Pero tú en verdad y en conciencia eres católico?, le pregunté. Por supuesto, respondió.

“Yo creo en Cristo y cuando en mi ruego converso con él lo llamo ‘Patrón’, porque es mi jefe, mi patrón”. Y entonces, por qué te importa llevar o no la sotana?

Mira, me dijo, yo creo en Cristo y mi relación con él no tiene que ver con la vestimenta que llevo. Pero para mis gentes, para los campesinos que en mí confían, la sotana es simbólica y es muy importante. Yo debo respetar ese sentimiento.

La jerarquía lo sabe y por eso, si no me voy, quieren reducirme al estado laical. Pues me parece que no te queda de otra que explicar la situación y el dilema a las comunidades campesinas que te escuchan y confían en ti.

En mis apuntes de entonces quedó así registrado: Camilo atravesó un conflicto interior: ¿irse, para mantener su posición en la Iglesia y luego regresar, o quedarse y afrontar una ruptura inmediata? Irse podía significar que los estudiantes y campesinos que lo apoyaban lo consideraran un desertor.

Quedarse era romper con la Iglesia institucional de la cual se sentía parte integrante. Todo indica que la presión de su propia gente resolvió el conflicto. Camilo rehusó cumplir las órdenes de la Curia y pidió ser reducido al estado laico, sin por ello renunciar al sacerdocio.

A partir de entonces, toda su actividad se concentró en la campaña por el Frente Unido del Pueblo, mítines y sobre

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 todo publicación del semanario Frente Unido a partir de agosto de 1965, dirigido por el propio Camilo Torres. En su primer número, fechado en Bogotá el 26 de agosto de 1965, publicó un manifiesto titulado Mensaje a los cristianos. Allí definió sus creencias, sus ideas, sus compromisos y su vida.

El 15 de febrero de 1966, hace hoy cincuenta años, moría Camilo en un enfrentamiento militar. Hasta hoy el ejército colombiano no ha dicho en dónde quedaron sus restos. El día ha de llegar…

Para mi inmensa sorpresa, un domingo de agosto o septiembre de 1971 a la crujía N de la Cárcel de Lecumberri vino a visitarme Guitemie Olivieri. Me habló largamente de Camilo y de nuestro encuentro de aquellos días en Bogotá.

Pero esta es otra historia y no estoy yo ahora para contarla ni ustedes para saberla.

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Colombia: Camilo Torres Restrepo a 50 años de su muerte Por Ramón Fayad

Hoy, 50 años después de la muerte de Camilo Torres, el tema, con valiosas excepciones, sigue siendo un tabú. Referirse a él como “cura guerrillero” condujo a posiciones maniqueas. Más aún, nunca fue las dos cosas al mismo tiempo. Cuando Camilo se vinculó al Ejército de Liberación Nacional, Eln, ya estaba reducido al estado laical. Las pocas semanas que permaneció en el monte han eclipsado al cristiano, al sociólogo, al investigador, al funcionario público, al político, a la persona que, con el convencimiento de adelantar cambios estructurales que condujeran a una sociedad más justa, hay que decir que practicó el amor eficaz hasta las últimas consecuencias. Sus realizaciones, pero ante todo su explícito compromiso con los sectores más vulnerables y pobres, no acepta que sea propiedad exclusiva de algún sector.

Valorar el legado de Camilo Torres exige un análisis del contexto de la época en la que transcurrió su vida y las multifacéticas actividades que desarrolló. Un estudio crítico de su tiempo, sustentado con documentos originales, con escritos rigurosamente elaborados desde las ciencias sociales, sumados a testimonios de quienes fueron sus profesores, condiscípulos, alumnos, familiares, amigos personales, simpatizantes, detractores o simplemente espectadores de ese tiempo y que aún viven, son elementos a considerar si se desea ponderar el significado de Camilo en la realidad colombiana, en particular, y en América Latina, en general.

Disponer de varios de sus escritos originales, de las grabaciones de sus conferencias y discursos, aporta a la comprensión de sus posiciones académicas, religiosas y políticas. Muchos de estos elementos se encuentran dispersos en archivos institucionales y personales, en los centenares de artículos, libros, novelas, expresiones artísticas, especulaciones, caricaturas, verdades y mentiras en las que aparece como figura central. Leer la correspondencia cruzada con personas cer-

canas y lejanas, además de contar con varios de sus objetos personales nos revela muchos aspectos de la vida cotidiana de Camilo.

Con motivo de este cincuentenario, la Universidad Nacional, bajo la coordinación del Centro de Pensamiento Camilo Torres Restrepo, realizará durante una semana un conjunto de actividades. No se trata de recordarlo como si hubiera sido un episodio efímero de la historia del país en la segunda década del siglo XX, ni de un encuentro nostálgico de quienes lo conocieron o lo han estudiado. Tampoco se pretenderá sacralizarlo o satanizarlo. Se presentará a ese ser humano con todas sus virtudes y desaciertos. El propósito es hacer más visible su legado. Mostrarle a la sociedad, particularmente a las nuevas generaciones, que el pensamiento de Camilo tiene vigencia, más en estos momentos en que la mayoría optamos por el diálogo y la reconciliación; que es posible no solo imaginar sino construir un proceso que haga de Colombia un país justo, con equidad social, en el que quepamos todos en medio de la diversidad.

Como muestra del pluralismo que caracterizó a Camilo, de su indeclinable compromiso con el sacerdocio, para quien el otro era el prójimo, el ser humano, independientemente de sus creencias religiosas o condición social, las actividades se iniciarán con una ceremonia ecuménica en la que participarán delegados del cardenal Rubén Salazar, el arzobispo de Cali monseñor Darío Monsalve, los jesuitas Francisco de Roux y Javier Giraldo además de otros clérigos destacados en el ámbito nacional. Por supuesto que el lugar natural es la Capilla Cristo Maestro de la Universidad Nacional, el 15 de febrero a las 10:30 de la mañana.

Se contará con la presencia de uno de los más reconocidos biógrafos de Camilo, de uno de sus condiscípulos en el seminario en Bogotá y de sus estudios de sociología en Lovaina, quien además contribuyó a las posiciones precursoras de la teología de la liberación. Intervendrán los más expertos conocedores del ambiente social, cultural político y religioso en que vivió Camilo. Habrá exposiciones de quienes fueron protagonistas y estudiosos reconocidos de los movimientos políticos, estudiantiles y organizaciones sociales de la época. Habrá un panel con algunos de quienes fueron sus estudiantes y amigos personales.

La intervención del amigo más cercano a Camilo desde su vinculación a la Universidad Nacional, de estudiosos del nacimiento y desarrollo de la sociología en Colombia, de quienes han conservado la ética y la defensa de los derechos humanos en la forma en que los concebía Camilo, son aportes muy valiosos en la compresión de su decisiva presencia en la historia del país.

Las vivencias de una socióloga que militó muy activamente en el Frente Unido y que en las últimas décadas desarrolla sus cursos e investigaciones con Camilo como trasfondo, nos presentará argumentos sobre por qué las propuestas de Camilo mantienen actualidad. También asistirá el rector

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 de la época en que Camilo estaba en el apogeo del protagonismo académico y político, acompañado por otros rectores que lo conocieron de cerca o que fueron influenciados por su pensamiento., darán testimonio de su significado en la vida nacional. La participación de líderes de algunos movimientos estudiantiles de este momento y de jóvenes que están adelantando sus tesis en los que Camilo es el centro de su investigación, son testimonios valiosísimos sobre la vigencia de su legado. La participación de las mujeres que interactuaron académica, política o socialmente hablando con Camilo, compartirán su testimonio y se contrastará con el impacto que tiene el pensamiento de Camilo en estas nuevas generaciones.

Se hará la presentación de dos de los cuatro tomos de la recopilación más completa e inédita de la obra de Camilo y de lo que se ha escrito sobre o con él como protagonista.

Se mantendrá abierta durante tres meses una exposición de documentos muy valiosos para comprender el significado de Camilo Torres en nuestra historia y su impacto en América Latina, la cual está compuesta de varios objetos personales, su biblia, la raíz que por su forma empleaba como crucifijo, una de sus pipas y su emblemática sotana.

(El Espectador) 14/02/2016 98.

Cincuenta años después de “Teología de la esperanza”, la visión de Jürgen Moltmann continúa inspirando Por Stephen Brown

Cinco décadas después de la publicación de su Teología innovadora de la Esperanza, el teólogo alemán Jürgen Moltmann sigue insistiendo en la fuerza de la esperanza en la “venida de Dios” como una fuerza para la transformación del mundo “Todos los esfuerzos teológicos de mi vida se han dedicado a una teología cristiana ecuménica de la venida de Dios,” dijo Moltmann en una conferencia en enero en el Centro Ecuménico de Ginebra con motivo de la publicación del CMI de la traducción en Inglés de su nuevo libro, El Dios vivo y la plenitud de la vida.

El libro es una serie de meditaciones sobre lo que significa vivir, pensar y tener esperanza en la presencia del amor de Dios. Moltmann, que cumple 90 años en abril.

“En los seres humanos, el conocimiento del” Dios vivo “despierta una sed y hambre de vida”, escribe en el libro Moltmann. “Les hace insatisfecho con lo que son, y los impulsa a buscar un futuro en el que más vida entrará en las vidas que ya tienen.” [1] La insistencia sobre los mismos, la insatisfacción de inspiración divina orientada hacia el futuro es algo que ha estado presente en la teología de Moltmann desde la publicación de la Teología de la Esperanza en 1964.

“Los que esperan en Cristo,” Moltmann escribió entonces, “ya no pueden aguantar a la realidad como es, pero comienzan a sufrir bajo ella, en contradicción con ella. La paz con Dios significa conflicto con el mundo, porque el aguijón de la prometida apuñala el futuro inexorablemente en la carne de todos los presentes sin cumplirse “.

Tal esperanza, continuó, “hace a la Iglesia la fuente de nuevos impulsos continuos hacia la realización de la justicia, la libertad y la humanidad aquí a la luz del futuro prometido que está por venir.” [2] Era un mensaje que sonó con los turbulenta década de 1960, marcada por las protestas estudiantiles en Europa, el movimiento de los derechos civiles y las manifestaciones contra la guerra de Vietnam en los Estados Unidos, y las demandas de África, Asia y América Latina por la liberación económica como política. Sin embargo, más de 50 años después, el mensaje de Moltmann todavía sigue inspirando.

“El discurso de la esperanza, lo que se puede desear y, cómo hablamos con realismo de la esperanza es tan importante en estos días. Es raro que se puede citar cosas que fueron escritas hace 50 años”, dice el Arzobispo Antje Jackelén de la Iglesia de Suecia, que estudió con Moltmann en la Universidad de Tübingen, en la década del 70.

“La cuestión de la esperanza es tan importante para la gente,” dice Jackelen, cuyo libro, Tiempo y la Eternidad, incluye una apreciación crítica de la contribución de Moltmann. “El reto del cambio climático, los disturbios en el mundo, la situación de los refugiados – todas estas cosas hacen que la gente se pregunte por la esperanza.”

El trabajo de Moltmann ha variado ampliamente, abarcando temas como la creación y la ecología, las ideas de la liberación y la teología feminista, y la obra del Espíritu Santo, que lo puso en contacto con la teología ortodoxa y el pentecostalismo.

De sus estudios con Moltmann, Jackelen recuerda más un seminario sobre la teología de la experiencia mística, durante la cual se llevó a sus estudiantes a un monasterio benedictino para experimentar la meditación y llevar a cabo los ejercicios espirituales.

“Nos pareció algo así como un giro de la teología política a la teología mística, pero en realidad lo que quedó es que se trata de dos caras de una misma cosa, para mantener juntos la ética y la mística, la acción y la contemplación”, dice.

Nacido en una familia secular en Hamburgo en 1926, el interés de Moltmann en teología se despertó como un prisionero de guerra en Gran Bretaña después de la Segunda Guerra Mundial. Uno de los campos en los que se llevó a cabo programas educativos organizados, así como visitas de figuras como Willem Visser ‘t Hooft, secretario general

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), entonces en proceso de formación.

“Las experiencias de la iglesia de Moltmann comenzaron en el extranjero; desde el principio eran ecuménicaa”, señala su biógrafo, Geiko Müller-Fahrenholz. “Así que, desde el comienzo, esa ecumenicidad fue el sello de su teología.” [3] A sí mismo Moltmann ha sido un firme partidario del movimiento ecuménico, pasando 20 años desde 1963 hasta 1983 como miembro de la Comisión del CMI sobre Fe y Constitución.

La Teología de la Esperanza fue resultado de la fascinación de Moltmann con los escritos de Ernst Bloch, un filósofo alemán que se estableció en la comunista República Democrática Alemana (RDA) después de la Segunda Guerra Mundial, pero que cayó en desgracia oficial debido a su postura marxista ortodoxo. Cuando el Muro de Berlín fue construido en 1961, Bloch no pudo volver al Este de una visita a Occidente y en su lugar se instaló en Tubinga, donde Moltmann más tarde sería profesor.

El principal trabajo de Bloch, el Principio de tres volúmenes de la Esperanza, se basó en el motivo del Antiguo Testamento de Éxodo argumentandi a favor de la esperanza como el marco para la acción humana.

Escribiendo en el Dios vivo, Moltmann recuerda, “Me pregunté: ¿Por qué la teología cristiana ha permitido a este tema de la esperanza de escapar de ella, ¿no son las promesas de Dios y humano la espera, el hilo de grana, que pasa justo a través de los profetas del Antiguo Testamento y los apóstoles del Nuevo?”

La Teología de la Esperanza, pretende “poner en movimiento un acto de la teología paralela a [Bloch] Principio de la Esperanza, pero sobre una base bíblica.” [4] “Con la Teología de la Esperanza en 1964 participé en una conversión general para el futuro”, relató Moltmann en su conferencia de Ginebra. Al igual que otros teólogos de su generación, que quería salir de una teología introspectiva dirigida a la iglesia y en su lugar desarrollar una teología política “con una cara al mundo.”

de 1960, después de la construcción del muro de Berlín, que nos animó a trabajar, sin embargo, por un socialismo abierto a la historia, capaz de cambiar y volverse más humano.” [5] Dado los cambios tumultuosos de 1989, sin embargo, los teólogos han cambiado su enfoque a la comunidad académica, Moltmann lamentó en su conferencia de Ginebra. En su lugar, la teología cristiana, según él, tiene que mantener juntos los cristianos, el público y las comunidades académicas como “una función que todo lo abarca del reino de Dios.”

Moltmann ha estado durante mucho tiempo preocupado por las consecuencias de cuestiones ecológicas para la teología, la publicación de Dios en la Creación: una doctrina ecológica de la creación en 1985, y en los últimos años el desafío ambiental ha cobrado aún mayor urgencia.

“Nos encontramos hoy en el final de la era moderna y en el comienzo de un futuro ecológico de nuestro mundo, si nuestro mundo logra sobrevivir”, advirtió Moltmann en Ginebra. “Necesitamos un nuevo concepto de la naturaleza de la tierra y una nueva imagen del ser humano y su destino, y con ellas una nueva experiencia de Dios en nuestra cultura.”

Esto exige un cambio, dijo, de “política mundial” a la “política de tierra” y de religiones del mundo a entenderse a sí mismos como “religiones de la tierra” en que contribuyen a una nueva comprensión de la vida y de la tierra, basadas en una “espiritualidad sacramental de la tierra, como las iglesias ortodoxas proponen ya hace décadas en el CMI “.

Cincuenta años después de la Teología de la esperanza, el futuro de la teología de Moltmann sigue siendo una teología de la “venida de Dios” en la que espera, a través de visiones, sueños y proyectos, la imaginación para trascender los límites de la realidad en la esfera de lo posible.

“El poder de la imaginación teológica ve esta vida mortal en el futuro de la vida eterna que viene”, insistió Moltmann en Ginebra, “y esta historia de la humanidad en el futuro del juicio venidero, en el reino de Dios.”

Notas:

Un ejemplo de esa teología, dijo Moltmann, fue la teología política de la paz en la Alemania dividida que anunciaba las protestas masivas en la República Democrática Alemana en 1989 y, finalmente, condujo al final del muro de Berlín y la unificación del país. Este fue también un movimiento que los propios escritos de Moltmann ayudaron a engendrar.

[1] Jürgen Moltmann, el Dios vivo y la plenitud de la vida (Ginebra:WCC Publications, 2016), 23.

“Para mí y mis amigos en la RDA, la teología de Moltmann fue literalmente reveladora, sobre todo teniendo en cuenta su enfoque contextual y su conocimiento de la situación actual”, señala Heino Falcke, teólogo de Alemania del Este tiempo activo en la promoción del cambio en la RDA. “En la década

[3] Geiko Müller-Fahrenholz, El Reino y el Poder: La Teología de Jürgen Moltmann (Londres: SCM Press, 2000), 22.

[2] Jürgen Moltmann, Teología de la esperanza: en la planta y las implicaciones de una escatología cristiana (Minneapolis: Fortress Press, 1993), 21-22.

[4] El Dios vivo, 177-8 [5] Heino Falcke, ‘Phantasie für das Reich Gottes: Der Weg theologische Jürgen Moltmanns’, Evangelische Theologie, vol. 61, no. 2, 2001, 159.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 (Alc-noticias.net) 12/02/2016 99.

El amor es la plenitud de la ley: Ricoeur y Kierkegaard Por Israel Galván Delgado

El amor expresa lo siguiente: »Pero a ustedes que me escuchan les digo: Amen a sus enemigos, hagan bien a quienes los odian, bendigan a quienes los maldicen, oren por quienes los maltratan. Si alguien te pega en una mejilla, vuélvele también la otra. Si alguien te quita la camisa, no le impidas que se lleve también la capa. Dale a todo el que te pida, y si alguien se lleva lo que es tuyo, no se lo reclames. Traten a los demás tal y como quieren que ellos los traten a ustedes. » ¿Qué mérito tienen ustedes al amar a quienes los aman?

Aun los pecadores lo hacen así. ¿Y qué mérito tienen ustedes al hacer bien a quienes les hacen bien? Aun los pecadores actúan así. ¿Y qué mérito tienen ustedes al dar prestado a quienes pueden corresponderles? Aun los pecadores se prestan entre sí, esperando recibir el mismo trato. Ustedes, por el contrario, amen a sus enemigos, háganles bien y denles prestado sin esperar nada a cambio. Así tendrán una gran recompensa y serán hijos del Altísimo, porque él es bondadoso con los ingratos y malvados. Sean compasivos, así como su Padre es compasivo. (Lucas 6:27-36, NVI) En una conferencia expuesta en 1989 titulada Amor y Justicia[1], Paul Ricœur propuso la relación de dos conceptos que a lo largo de la historia del pensamiento se han puesto como diametralmente opuestos; dichos conceptos son «amor y justicia». Ricœur expresa que la afirmación de que dichos conceptos son opuestos –hasta dicotómicos- radica en que las tradiciones de pensamiento, desde Aristóteles hasta nuestros días, los han colocado en diferentes categorías de pensamiento y actuar político en la humanidad.

Por un lado, el amor ha sido colocado en el terreno de lo afectivo y lo poético (en ocasiones en lo sublime como Kant), mientras que la justicia se ha insertado exclusivamente en el ámbito ético, siendo ésta, la finalidad última de la ética. Dicha expresión que reduce al amor a lo sentimental, afectivo y sensorial estriba en el constante uso del concepto en vagas interpretaciones -en ocasiones disparatadas- de los textos que han fundado estas diferencias; hablamos de los textos griegos[2] por un lado, y por el otro, los textos de la Torá[3] judía y el Nuevo testamento del cristianismo.

Sin embargo, Ricœur expone que la máxima del amor es que conlleva en sí mismo la expresión pura del deseo. Dicho en otras palabras, el amor está en una búsqueda constante de sí mismo a través de los amantes (el amoroso y el amado) y que, bajo la acción de un llamado, expresa el deseo bajo el imperativo ¡Ámame! El amor entonces, está en constante

actividad en tanto que se busca y se llama, siendo así el sujeto y objeto de su acción.

Por otra parte, la justicia ha sido asimilada en términos aristotélicos que, desde la propuesta del maestro griego, buscaba preservar y fundar orden dentro de la polis y que, hasta nuestros días, sigue vigente bajo el precepto de la búsqueda de equidad e igualdad entre los ciudadanos. La justicia desde entonces se ha visto fundamentada bajo un discurso argumentativo que intenta responder a la pregunta ¿cuál es la mejor manera de vivir en sociedad?

Ricœur propone que el error de englobar a la justicia en términos aristotélicos es el hecho de que el concepto de justicia se circunscribe exclusivamente en la tradición que se remonta a la «ley del talión» (dar a cada quién lo que le corresponde), fundada en una «lógica de la equivalencia o reciprocidad». Dicho de otra manera, la justicia se ejerce en tanto que se actúa en función de esperar del otro una acción igualitaria a la acción primera del yo, desembocando en lo que desde hace siglos se conoce como «La Regla de Oro»: “haz a otros como quieras que te hagan a ti”.

Para Ricœur, esta lógica de la reciprocidad es la que separa al amor y la justicia y los coloca en terrenos que parecen diametralmente opuestos. En su intento de arrojar una nueva concepción, el francés expone la necesidad de plantear la justicia en términos de otra lógica a la cual denominó como una «lógica de la sobreabundancia». Dicha lógica – pensada en términos cosmológicos semitas[4]– consiste en actuar, no en términos de reciprocidad, sino de entrega. Si bien ya hemos dicho que más que reducir al amor al terreno de lo afectivo, etc. puesto que conlleva un problema en tanto que el amor llama, surge la inquietud ¿cómo es que el amor responde a este llamado?

El amor encuentra su plenitud en tanto que es llamado y deseo. El amor es deseo en tanto que busca actuar a favor del amor -o dicho de otra manera- cuando el amoroso actúa a favor del amado por la dicha del bienestar del amado; asumiendo en principio que dicho actuar no espera reciprocidad en tanto que deseo. El amoroso que está revestido del amor (pues previamente lo ha asumido en sí mismo y como parte de sí) vive o se experimenta bajo una lógica de la sobreabundancia: “te amo porque, ante todo, soy amado por el mismo amor”.

De lo anterior surge una nueva propuesta de Ricœur para la interpretación de la Regla de Oro[5] contenida en el evangelio, en la que ya no es la lógica de la equivalencia la que condiciona su ejercicio, sino la acción del amor que sobreabunda. Ricœur dice: En efecto, sin el correctivo del mandamiento del amor, la Regla de Oro se vería sin cesar jaloneada hacia el sentido de un máximo utilitario cuya fórmula sería do ut des, yo doy para que tú des. La regla: da porque te ha sido dado, corrige el a fin de que de la máxima utilitaria y salva a la Regla de

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 Oro de una interpretación perversa que siempre es posible.

(Ricœur, 1981/2009:41) Pero el puente hecho por Ricœur no es del todo una novedad, ya un siglo antes, un escritor de igual interés había expresado al respecto entre la relación entre el amor y la justicia por lo que nos ha resultado pertinente el acercamiento a este predecesor de Ricœur; nos referimos a Søren Kierkegaard.

La caridad es plenitud de la ley En 1847 en su compendio de discursos edificantes titulado Las obras del amor[6], Kierkegaard –de manera similar a Ricœur- establecía un puente entre el amor y la justicia en su capítulo “La caridad es plenitud de la ley”[7]. En él, Kierkegaard expone que la expresión máxima del amor es el cumplimiento de la ley, en tanto que la ley –que es la que procura la justicia- solo encuentra su finalidad última en el amor. Es decir, Kierkegaard asume que la ley encuentra su sentido [de ser cumplida] en tanto que su cumplimiento sea la expresión activa del amor.

“La ley te condena” menciona Kierkegaard, aludiendo a Pablo de Tarso en su Carta a los romanos, dado que te muestra –o revela- aquello de lo que se está alejado: el amor [el amor hacia Dios, el amor hacia el prójimo]. De ahí que el Estado de Derecho, más que ayuda para los individuos se convierta en una “piedra de tropiezo”. La ley debe estar supeditada al amor en tanto que, por sí misma, solo se convierte en una exigencia incapaz de cumplirse si es que ésta solo se realiza bajo la lógica de la reciprocidad y no de la entrega, porque ¿quién quiere hacer [o dejar de hacer] gratuitamente?

La ley está supeditada al amor, en tanto que su cumplimiento no depende de la fuerza de su argumentación y su validez, sino en función de la fuerza que el amor conlleva cuando llama a actuar, pero para que esto suceda es necesario que se ejerza –como menciona Ricœur – desde la economía del don.

El don, como donación-entrega (es que el don es dado y para darse), y que a su vez se asume desde la lógica de la sobreabundancia (doy porque me ha sido dado), es el que permite que la ley adquiera el sentido de justicia. Ya no es la justicia aristotélica que “da esperando algo a cambio”, sino la que “da porque es capaz de dar” y sobre todo “porque le surge el deseo de dar [y dar-se]”. El amor, pues, hace un retorno hacia sí mismo a través de la justicia.

Es posible que el amoroso experimente el amor como plenitud de la ley, porque no se subordina a la ley sino todo lo contrario, la ley se asume como expresión activa y concreta del amor que busca donar-se a sí mismo a través del prójimo; ese prójimo que eres tú y soy yo, somos todos (humanos y no humanos). Hacer justicia -como deber hacia el otro- ya no es una norma sino la expresión del amor (el deber hacia el

otro ha cancelado la deuda de aquél otro, pero a su vez su exigencia es darlo todo). Es el retorno que hace el amor hacia sí mismo a través del amoroso y el amado, manifestado en la entrega absoluta en nombre de la justicia.

Para renovar nuestra praxis cotidiana ¿Cómo hacer real el llamado al que Cristo nos exhorta a cada instante? La tarea parece descomunal ¿Cómo amar a quien consideramos que no es digno de recibir amor? La respuesta es clara: “hemos de ser amorosos así como Cristo lo ha sido con nosotros”.

Tu vida y la mía, y quizá aún no lo notes, muchas veces se encuentra alejada de la sobreabundancia del amor. Quizás en este momento creas que la relación con tu amado o amada está a punto morir como una flor cortada; quizá te sientes inconforme porque no ha cumplido tus expectativas, o quizá tú no has logrado cumplir con las suyas haciendo que la mirada de ambos se desvíe, y aquella amistad que los unía y fortalecía poco a poco se desvanece. Tal vez la relación con papá o mamá se ha fracturado porque no cumplieron aquellas promesas que hicieron, o tal vez aquellas exigencias que pedían no las viste en ellos. Quizá tu corazón está quebrantado porque tus hijos te han abandonado y crees que el esfuerzo ha sido en vano, y viene a ti el peso del fracaso por aquellos errores –que dices: por qué no resarcí en su momento. O tal vez alguien, que no tiene rostro, te lastimó y quebrantó aquella inocencia que te mantenía de pie, partiéndote en mil pedazos fracturando completamente tu ser.

Sea que tú lo experimentes o porque al encender el monitor lo único que mires es injusticia y desgracia, recuerda que el amor sobreabunda. Sea que a tu lado veas el maltrato y la ruina [de tu prójimo, de cualquier ser vivo], sea que lo observes a miles de millas de distancia, no olvides que el amor sobreabunda. Porque en tanto creas con todo tu corazón, con toda mente, y con todas tus fuerzas que Cristo es la plenitud de la ley y que ha cumplido aquellas exigencias que para el mundo parecían imposibles, salvándonos de la imposibilidad, y se dio a sí mismo para darnos –a cada instante- la posibilidad de comenzar de nuevo. Si crees que Cristo es la plenitud de la ley entonces ten la confianza de que todos tus errores y faltas han sido borrados porque el perdón ha llegado a tu vida dándote la oportunidad de renacer de aquellas cenizas que creíste “no dejarías de ser”. Si crees que Cristo es la plenitud de la ley, recuerda que tú también puedes serlo y que aquello que el mundo dice: es imposible de perdonar, de resarcir, de renovar, para el amor es posible y por lo tanto para ti lo es.

Porque El amor habita en ti, en cada uno de los corazones que le buscan y que quieren asemejarse más a él, porque El amor ha hecho un pacto desde el inicio del tiempo y promete nunca alejarse, siempre quedarse y donarse hasta sus últimas consecuencias. Tal como lo expresó Kierkegaard:

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 Cristo lo hizo todo por amor y quería hacer bienaventurados a los seres humanos. Y ¿mediante qué? Mediante la relación con Dios porque él era amor. ¡Sí, él era amor, y sabía consigo mismo y con Dios que él traía el sacrificio de la reconciliación, que amaba a los discípulos de verdad, que amaba al género entero de los seres humanos, o bien a todo aquel que quiera dejarse salvar! (p,142) _______________________ Nota: El presente trabajo se expone como uno de los escritos personales del autor. Se espera por parte del lector la consideración para ser comentado y abierto a discusión, pero también el deseo de que sea para la edificación de sus receptores. Cita tomada de Romanos 10:13 (BLPH): “El amor constituye la plenitud de la ley” [1] Castañón introduce: Amor y Justicia «Amour et justice» fue, primero, una conferencia pronunciada por Paul Ricœur cuando se le dio, en 1989. El premio Leopold Lucas, que recompensa “trabajos eminentes en el terreno de la teología de las ciencias humanas de la historia o de la filosofía”(p,7) [2] Quizá el mejor ejemplo es El Banquete de Platón, en el cual el eje de discusión es la diferenciación del amor entre iguales y su influencia demoniaca dentro de la actividad filosófica. Platón describe el diálogo entre la posición que se tiene de eros y su relación con lo bello, disertándose diversas posturas al respecto.

[3] Por otra parte, el centro del ethos judío se basa en el shemá: Amarás a Dios con todo tu corazón(…) Será en los escritos poéticos donde se hará la expresión erótica ligada al ágape y que debido a la dicotomización producida desde la edad media adquirirán valores distintos desplazando al eros de la actividad característica del ágape.

[6] Este texto es uno de los diversos tratados del 47`s que Kierkegaard realizó. Kierkegaard ha sido un gran precursor de la crítica teológica y filosófica rompiendo con los cánones para la interpretación de los textos bíblicos.

[7] Para este ensayo he tomado en consideración la siguiente cita de Kierkegaard (1847/2006), que aunque poco extensa, me permito citarla puesto que ha sido la base reflexiva del presente trabajo: Esta es la razón de que el mismo apóstol diga acerca de él que «Cristo era el fin de la ley» (Romanos 10,4). Lo que la ley no era capaz de producir, igual que tampoco puede hacer bienaventurado a un ser humano, eso era Cristo. En tanto que la ley con su exigencia se convirtió en la ruina de todos, en su fin, porque nadie era lo que ella exigía, enseñando únicamente a conocer el pecado aprendido, así Cristo se convirtió en la ruina de la ley, porque él era lo que ella exigía. Su ruina, su fin; pues cuando la exigencia se cumple, entonces la exigencia solo existe en el cumplimiento, más consiguientemente ya no existe en cuanto exigencia […]

Sí, él era el amor y su amor era la plenitud de la ley. (p,128) Bibliografía Kierkegaard, S. (1847-2008), Las obras del amor. (D. Gutiérrez, Trad.) Salamanca, España: Sígueme.

Ricoeur, P. (1989-2009), Amor y justicia. (C. Adolfo, Trad.)

México, D.F. México: Siglo XXI. (Lupa Protestante) 16/02/2016

[4] Al respecto Ricœur expone la base de la reflexión judía de la siguiente manera: Contrariamente a nuestra espera, la fórmula no es la del Éxodo, la del Levítico o Deuteronomio, sino la del Cantar de los cantares cuya lectura se hace, según el ritual judío en cada fiesta de pascua: El amor –dice el Cantar-, es más poderoso que la muerte (…) el mandamiento de amor brota de ese lazo de amor entre Dios y un alma solitaria. El mandamiento que precede a toda ley es la palabra que el amante dirige a la amada: Ámame. (p,22) [5] La cita textual de la crítica de Ricœur es la siguiente: Que la Regla de Oro provenga de o remita a una lógica de equivalencia, es algo que está marcado por la reciprocidad o la reversibilidad que esta regla instaura entre lo que el uno hace, y lo que es hecho al otro, entre actuar y sufrir, y, por implicación, entre el agente y el paciente, quienes, aunque irremplazables, son proclamados sustituibles. (p,38)

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EVENTOS 100. 50 Aniversario sacerdotal Presbitero Jesﾃｺs Ramos M. de San Pedro de Verona Mﾃ｡rtir

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 13 - 19 FEB 2016 * NUM. 152 101. La Sexta Escuela General de derechos humanos Por la memoria, la verdad y la justicia El Comité Cerezo México en colaboración con Acción Urgente para Defensores de Derechos Humanos A.C. y Liebre Lunar A.C. INVITAN A La Sexta Escuela General de derechos humanos Por la memoria, la verdad y la justicia Del 5 de marzo al 2 de julio de 2016 en la Ciudad de México.

El taller no tiene ningún costo El cupo se encuentra limitado a 50 personas por lo que es necesario que los interesados manden un mail (con nombre, edad, ocupación y organización procedente o trabajo de derechos humanos realizado), antes del 21 de febrero de 2016 al siguiente correo: escueladhcomitecerezo@gmail.com. Todos los aspirantes deben pasar por un proceso de selección (entrevistas) y deberán comprometerse a tener un 80% de asistencia, de lo contrario no se extenderá constancia.

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102. Balance de la visita del papa Francisco a México: mesa de análisis Tras muchas expectativas e intentos desde diversos sectores de la sociedad civil y las iglesias por informar al papa sobre la realidad mexicana, tragedia de muchos rostros, esperando discursos y gestos proféticos de Francisco, la visita ocurrió y su valoración no se hace esperar. Para muchos, fue buena; para otros decepcionante. Finalmente, necesitamos un balance concienzudo, detallado, desde las diversas perspectivas que los encuentros del papa con las y los mexicanos tuvo. Un primer intento quiere hacer esta mesa de análisis a que nos invita la Conferencia de Superiores Mayores de Religiosos de México (CIRM) y el Observatorio Eclesial.

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