CONTENIDOS
27 DE FEBRERO AL 04 DE MARZO 2016
BOLETÍN ALAS
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NOTA DESTACADA .................................................................................................................................................................. 3 1.
Exigen exculpar a presbítero que denunció pederastia en Oaxaca ....................................................................................... 3
TEMA DE LA SEMANA: SPOTLIGHT Y LA PEDERASTIA ............................................................................................... 3 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18.
El drama de Spotlight arrasa en los Spirit Awards ................................................................................................................. 3 ‘Spotlight’, Oscar como mejor película .................................................................................................................................. 4 'Spotlight' es emocionante y no 'anti católica': Vaticano ....................................................................................................... 4 Norberto, Francisco y 'Spotlight' ........................................................................................................................................... 4 Spotlight y la Iglesia católica.................................................................................................................................................. 5 Lombardi: "Si Spotlight contribuye a sostener y mejorar la lucha contra los abusos, sea bienvenida" ................................ 6 La dura verdad ........................................................................................................................................................................ 7 Terror moral ........................................................................................................................................................................... 9 Asesor papal testificará por abuso sexual ............................................................................................................................ 10 Iglesia australiana admite periodo de delitos al encubrir casos de pederastia ................................................................... 11 La Iglesia ha cometido errores enormes, expresa asesor del Papa sobre pederastas ......................................................... 11 El cardenal Pell admite que la Iglesia australiana encubrió casos de pederastia ................................................................ 12 Silencios cómplices que dañan a la Iglesia ........................................................................................................................... 13 La Iglesia Católica, los abusos sexuales y los retos de la jerarquía eclesiástica ................................................................... 14 Víctimas de la Iglesia ............................................................................................................................................................ 14 Dos obispos de EEUU encubrieron a medio centenar de sacerdotes pederastas ............................................................... 15 Castigo a denunciante de pederastia ................................................................................................................................... 15
ÁMBITO POLÍTICO ............................................................................................................................................................... 16 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30.
Javier Sicilia: "En México, Francisco tuvo un cerco mediático y político" ............................................................................ 16 El silencio de Francisco ......................................................................................................................................................... 17 El poder del Vaticano cercó la visita del papa a México, dice experto ................................................................................ 18 La religiosidad y el Estado .................................................................................................................................................... 19 La laicidad del Estado ........................................................................................................................................................... 20 México social: después de Francisco, el Estado laico ........................................................................................................... 20 La clase política amenaza al Estado laico: Bernardo Barranco ............................................................................................ 21 La clase política perdió la compostura con el Papa: Barranco ............................................................................................. 22 La cruda papal ...................................................................................................................................................................... 23 Alto Poder ............................................................................................................................................................................. 24 Niega obispo que el EZLN quiera formar un partido ............................................................................................................ 25 Primer evangélico que preside la Cámara de Uruguay ........................................................................................................ 25
ÁMBITO SOCIAL .................................................................................................................................................................... 26 31. El Servicio Internacional Cristiano de Solidaridad con los Pueblos de América Latina (SICSAL) ante el vil asesinato de Berta Cáceres expresamos: .................................................................................................................................................. 26 32. La sociedad bíblica, en severa crisis ..................................................................................................................................... 26 33. Hacia una teología de la liberación ecológica y social.......................................................................................................... 27
34. 35. 36. 37. 38.
Combatir la trata de persona: Signo de misericordia de la Vida Religiosa........................................................................... 28 El Papa, J’Tatik y los indígenas: ambigüedades .................................................................................................................... 29 Fernando Cardenal, el jesuita que armó ejércitos de alfabetización en Nicaragua ............................................................. 30 Fernando Cardenal, cristianismo al lado del pueblo y la revolución ................................................................................... 31 Guatemala es el país con más evangélicos de Latinoamérica.............................................................................................. 32
ÁMBITO ECLESIAL ................................................................................................................................................................ 33 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49.
Llama Iglesia a practicar enseñanzas del Papa ..................................................................................................................... 33 Iglesia alerta de 'campañas orquestadas' ............................................................................................................................ 33 La fuerza de la palabra del Papa en México ......................................................................................................................... 34 ¿A qué vino Francisco a México? ......................................................................................................................................... 34 Francisco, la Iglesia católica y los migrantes ........................................................................................................................ 36 Liderazgo ético de Francisco ................................................................................................................................................ 37 Iglesia Católica se suma a la iniciativa ciudadana “3de3” .................................................................................................... 38 La Iglesia rechaza el dinero de la explotación: Papa Francisco ............................................................................................ 38 Jubileo de la Misericordia: un deber de humanidad y de fe ................................................................................................ 39 Dan consuelo a la Iglesia doliente ........................................................................................................................................ 40 Francisco cambia el protocolo para poder recibir a jefes de Estado con "una situación matrimonial irregular" ............... 41
ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................................. 41 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61.
Ante las recientes capturas de Militares implicados en caso jesuitas ................................................................................. 41 El Gobierno de Pakistán anuncia que el Papa visitará el país .............................................................................................. 42 El presidente de Gambia declara el Islam como religión de estado .................................................................................... 43 "La guerra es un negocio, no una solución": Santiago Agrelo, el obispo-profeta................................................................ 44 La Comisión de Misión Mundial y Evangelización prepara la Conferencia Misionera Mundial de 2018 ............................. 45 “El agua tiene poder en el entramado de la vida, pero la humanidad no puede controlarla”, afirma notable teólogo ..... 45 Amenazan cerrar iglesia protestante en Argelia .................................................................................................................. 46 Cárcel por blasfemia a tres adolescentes cristianos en Egipto ............................................................................................ 46 Hombres armados asesinan a cuatro religiosas en Yemen ................................................................................................. 47 “Hay ataques a cristianos en campos de refugiados” .......................................................................................................... 47 Bautistas del Sur despiden cerca de mil misioneros ............................................................................................................ 48 Agua: de atributo espiritual a factor de discriminación en tierra santa .............................................................................. 48
GÉNERO Y ECUMENISMO ................................................................................................................................................... 50 62. 63. 64. 65. 66. 67. 68.
El aeropuerto de Barajas tiene el mayor centro multiconfesional del país ......................................................................... 50 Visita solidaria del CMI a Burundi ........................................................................................................................................ 51 Los dirigentes de una comisión del CMI regalan al papa Francisco dos publicaciones del Consejo .................................... 51 Europa recomienda atender la diversidad religiosa en las cárceles .................................................................................... 51 I Jornada sobre diversidad religiosa y convivencia celebrada en Deusto ............................................................................ 52 Realizarán conversatorio sobre diversidad religiosa en Paraguay ....................................................................................... 52 Confesiones piden respeto al sentimiento religioso ............................................................................................................ 53
DOCUMENTOS........................................................................................................................................................................ 53 69. "Una muerte feliz": la decisión de Hans Küng ...................................................................................................................... 53 70. Jesús en el Corán .................................................................................................................................................................. 54 71. Violencia en el Antiguo Testamento, ¿cómo afrontarla? ..................................................................................................... 54
EVENTOS ................................................................................................................................................................................. 55 72. 73. 74. 75. 76. 77.
2º. Coloquio hacia los 500 años de la Reforma Protestante. Herederas de la Reforma: Logros y Desafíos........................ 55 Taller: “Aplicación del avance en espiral en la facilitación de procesos educativos” ......................................................... 56 27 Caravana de la Amistad Estados Unidos-Cuba de los Pastores por la Paz ...................................................................... 58 50 Aniversario sacerdotal Presbitero Jesús Ramos M. Párroco de San Pedro de Verona Mártir ........................................ 58 Presentación del libro “Camilo Torres Restrepo y el amor eficaz” ...................................................................................... 60 Día Internacional de la mujer : Reflexión en torno a la dignidad de la mujer desde la espiritualidad cristiana.................. 61
NOTA DESTACADA Exigen exculpar a presbítero que denunció pederastia en Oaxaca Por Jorge A. Pérez y Vicente Juárez G.
Huitzo, donde nuevamentehizo de las suyas; de aquí se desprende una de las dos denuncias presentadas en su contra.
En SLP detienen a sacristán por abuso de menor discapacitado
Agregó que el arzobispo, junto con el sacerdote Wilfrido Mayrén, apoderado legal de la arquidiócesis, fraguaron un plan para inculparlo; para ello han utilizado a una ex pareja de Mayrén para que se haga pasar por víctima.
1.
Feligreses católicos se manifestaron fuera de la Subprocuraduría de Delitos contra la Mujer por Razón de Género en la capital de Oaxaca para demandar la exculpación del presbítero Manuel Arias Montes, quien ha apoyado a víctimas de pederastia y, en represalia, recientemente fue acusado de violencia intrafamiliar. El clérigo fue llamado a esa dependencia para ampliar su declaración por esta demanda. Al salir del inmueble indicó que la acusación es una artimaña más orquestada por el arzobispo de la arquidiócesis de Antequera, José Luis Chávez Botello, en venganza por su apoyo a las presuntas víctimas de Gerardo Silvestre Hernández, acusado de cometer pederastia contra unos 100 niños de la entidad. Me están fabricando un delito, acusó, y recordó que Chávez Botello se ha negado a presentar este problema en el Vaticano ni ha querido escuchar los testimonios de las víctimas de abuso sexual. Incluso recordó que en el municipio de Villa Alta, una de las zonas donde se acusa a Hernández de haber abusado de por lo menos 40 infantes, al recibir las primeras acusaciones en lugar de retirarlo del servicio e investigar los hechos prefirió simplemente cambiarlo de parroquia a San Lucas Camotlán, después a Ozolotepec y finalmente a San Pablo
Fuera, aproximadamente 30 católicos leyeron la Biblia, cantaron salmos en apoyo a Manuel Arias y exigieron castigo al cura Hernández. En tanto, un hombre identificado como Manuel, de 62 años de edad, albañil, sacristán y ayudante general de una iglesia de la colonia Tierra Blanca, en la capital de San Luis Potosí, fue detenido por policías ministeriales del estado por abuso sexual contra un menor discapacitado. La madre de la víctima declaró a la corporación que la tarde del lunes, tras llegar de su trabajo no encontró a su hijo en casa, por lo cual acudió a la iglesia de la colonia donde el menor trabaja ocasionalmente. Allí los demás trabajadores le informaron que su hijo se encontraba con Manuel en una bodega en construcción, adonde se dirigió. Manuel salió apresurado y se alejó, después salió el menor, quien le dijo que el sacristán le había bajado los pantalones y abusado de él. La madre llamó de inmediato a la policía, y Manuel se ocultó en una vivienda ubicada en la avenida Himno Nacional, donde más tarde fue detenido. (La Jornada) 03/03/2016
TEMA DE LA SEMANA: SPOTLIGHT Y LA PEDERASTIA 2.
El drama de Spotlight arrasa en los Spirit Awards Se llevó premios a Mejor película, edición, dirección, guion y el galardón Robert Altman Spotlight fue la gran ganadora el sábado en los premios Independent Spirit al llevarse cinco galardones en la gala celebrada un día antes de los Oscar. El drama de investigación periodística se llevó el premio a Mejor película, Mejor dirección, Mejor edición y Mejor guión. Además se quedó con el galardón Robert Altman, que distingue al director, elenco y director de elenco de una cinta. La película, que está basada en hechos reales, lleva el nombre del equipo especial de investigación del diario The Boston Globe que reveló el escándalo de los abusos de me-
nores por parte de miembros de la Iglesia católica y su encubrimiento por parte de la diócesis bostoniana. En un año en el que la Academia fue centro de las críticas por haber nominado sólo a actores blancos, los Spirit Awards demostraron diversidad y entre los nominados hubo incluso dos transgénero. Entre los ganadores figuran algunos de los olvidados de los Oscar, como el actor británico Idris Elba, premiado por Mejor actuación secundaria masculina por Beasts of No Nation, y el actor transgénero Mya Tyalor, por Mejor actuación secundaria femenina por Tangerine. El Mejor actor fue Abraham Attah, un ex vendedor callejero que en su primer papel en cine interpretó a un niño soldado en Beasts of No Nation. La Mejor actriz fue Brie Larson por Room. Son of Saul, el drama húngaro sobre el Holocausto, fue elegido el Mejor film internacional. El Mejor documental fue The Look of Silence, una producción danesa sobre el genocidio en Indonesia de 1965.
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La ceremonia fue conducida por los comediantes Kate McKinnon y Kumail Nanjiani. (El Universal) 29/02/2016 3. Spotlight ganó el primer y el último galardón de la noche. El primero, al mejor guión original, y el último, como mejor película del año La 88ª edición de los Oscar concluyó como si fuera una gran película de misterio. Con un final sorpresa, repartiendo alegrías a todos. Spotlight se llevó el mayor premio de la velada, el de mejor película. El premio principal se lo quedó el filme de Thomas McCarthy que reconstruye la investigación de The Boston Globe, que destapó el escándalo de decenas de curas pederastas en Boston. Una labor periodística que obtuvo en su momento el Pulitzer y ahora se ve respaldada por el Oscar. El renacido puso antes al teatro Dolby en pie consiguiendo algunos de los principales galardones, incluidos el de mejor director para Alejandro González Iñárritu y mejor actor para Leonardo DiCaprio, y Mad Max: Furia en la carretera ganó por puntos, con seis galardones técnicos. "Los Oscar más gruñones", como los calificó su maestro de ceremonias, Chris Rock, tras pasarse la gala tirándolas con bala por la falta de diversidad en Hollywood. Los premios acabaron siendo los más diversos, al menos en cuanto a la lista de ganadores. El escándalo de la pederastia encubierta La investigación del The Boston Globe que recrea el film ganó el Premio Pullitzer en 2003. Es una sobria crónica de la investigación periodística llevada a cabo por el periódico en 2003 que destapó una escandalosa trama de pederastia en el seno de la Iglesia Católica de Massachusetts, El director Tom McCarthy ha recordado que su película "da voz a las víctimas de aquellos abusos, una voz que esperamos que se amplifique y llegue hasta el Vaticano". (protestante Digital.com) 29/02/2016 4.
'Spotlight' es emocionante y no 'anti catól ica': Vaticano Por Carlos Roca Cárdenas
El filme ''Spotlight'', ganador del Oscar a la mejor película, es "emocionante" y "no es anticatólico" porque "da voz al horror y al dolor profundo de los fieles", según el diario vaticano "L'Osservatore romano".
filme que narra la investigación periodística que destapó abusos sexuales a menores en la iglesia católica de Boston, el diario vaticano lamenta sin embargo que no se mencione la "lucha larga y tenaz" del papa Benedicto XVI en ese ámbito. "Es verdad, en la narración no se da espacio a la lucha larga y tenaz que Joseph Ratzinger, como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe y como papa, emprendió contra la pedofilia en la Iglesia ", se agrega en alusión al papa emérito. "Pero en un filme no se puede decir todo y las dificultades con las que se encontró Ratzinger no hacen más que confirmar la tesis del filme, y es que demasiado a menudo las instituciones eclesiásticas no han sabido reaccionar con la necesaria determinación frente a estos crímenes", se lee en el diario vaticano. "La pedofilia no se deriva necesariamente del voto de castidad", añade el artículo, donde se destaca que el filme consigue reflejar la preocupación de "demasiados" en la Iglesia por la imagen de la institución y "no por la gravedad del acto". "El hecho de que en la ceremonia de los Oscar se haya dado un llamamiento al Papa Francisco para que combata este flagelo debe verse como una señal positiva", valora el diario de la Santa Sede. "Hay confianza en un papa que está continuando con la limpieza comenzada por su predecesor ya como cardenal", se añade. "Spotlight", obra del director Tom McCarthy, protagonizada por Michael Keaton, Mark Ruffalo y Rachel McAdams, logró ayer en Hollywood el Oscar a la mejor película y al mejor guión original. (El Informdor) 29/02/2016 5.
Norberto, Francisco y 'Spotlight' Por Salvador Camarena
Cuando obtuvieron los documentos judiciales de un caso de abusos de un sacerdote en contra de 84 niños, los reporteros del Boston Globe, que ahora se han hecho famosos por la película 'Spotlight', se quedaron pasmados no por lo que encontraron en las alrededor de diez mil páginas del expediente, sino por lo que no encontraron. Lo que no había en los documentos, le contaron esos periodistas a Sarah Larson, de The New Yorker (http://www.newyorker.com/culture/sarahlarson/spotlight-and-its-revelations cio, en ninguna parte, de preocupación por los niños a los cuales se les había causado daño. En ninguna parte. Todo era acerca de proteger la reputación de la Iglesia, y de mante-
En un artículo firmado por Lucetta Scaraffia tras conocerse el galardón concedido al
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La cinta cuenta la odisea periodística del Globe para desenmascarar a más de 200 sacerdotes abusadores en la arquidiócesis de Boston, religiosos que fueron protegidos durante décadas por la jerarquía católica y, justo es decirlo, por una comunidad medios de comunicación incluidos que durante demasiado tiempo eligió desoír los testimonios de las víctimas. Quiso el destino que la película llegara a pantallas mexicanas días antes de la visita de Francisco, el papa que se rehuse calcula el número de abusados por curas en nuestro país) de víctimas de sacerdotes pederastas. El papa incluso se negó a dar en suelo mexicano mensaje alguno sobre este gran pendiente, ético y legal, de la Iglesia católica con México. En The New Yorker, Larson recupera una opinión del cómico, y sobreviviente de abuso infantil, Barry Crimmins sobre Francisco que calza perfectamente con quien eligió ser este papa en su visita a Mé de la Iglesia de cambiar la conversación sin cambiar la IgleFrancisco, ya se sabe, sí abordó el tema, pero fue a pregunta expresa y lejos de México. Se podría decir, no sin simbolismo, que incluso hizo sus declaraciones lejos de la tierra, en el vuelo a Roma. Palabras tardías, retóricas, ¿huecas? A pesar de lo anterior, para Bernardo Barranco, especialista en religión, las declaraciones de Francisco son un dardo directo, e ineludible, en contra de, para empezar, Norberto Rivera, arzobispo de la Ciudad de México. sacerdote de parroquia cuando se detecta una pederastia es un inconsciente y lo mejor abras de Francisco, según las recupera Barranco en la columna publicada el miércoles pasado en donde pide la renuncia de Rivera. http://www.jornada.unam.mx/2016/02/24/opinion/019a2p ol Norberto fue luego cuestionado sobre los dichos del Papa. Pasó lo que tenía que pasar. Este cardenal, que está involucrado en la protección del abusador Nicolás Aguilar, tuvo la desvergüenza de declarar que no había sabido de las palabras de Francisco porque él no iba en el avión. Literal. Quince años después de los reportajes del Globe que ahora son película, Francisco y Norberto repiten el patrón de privilegiar la secrecía, de poner por encima de las víctimas a la Iglesia. El primero habló del tema desde la comodidad del avión. Además, lo hizo en abstracto, sin animarse a llamar a esos sacerdotes ni por su nombre ni por su actividad: criminales.
El segundo cree, seguramente, que sus ominosos hechos no lo alcanzarán. Pero como dijera García Riera, el cine es mejor que la vida. Por lo mismo, seguro muchos de los muchos que en México vieron Spotlight saben que la versión cuatro de esa película tendría a Rivera, y a Francisco, de protagonistas. Del lado equivocado, no del lado de las víctimas. (El Financiero) 29/02/2016 6.
Spotlight y la Iglesia católica Por Carlos Martínez García
La premiada con el Óscar como la mejor película ha posicionado globalmente el flagelo de la pederastia clerical. Spotlight, exhibida en México con el título de En primera plana, expone ante millones de espectadores los mecanismos por los cuales los curas abusadores sexuales de infantes han sido protegidos por autoridades de la Iglesia católica. El caso documentado en el filme es el de la diócesis de Boston, en la que el cardenal Bernard Francis Law estuvo al tanto de los casos de pederastia y decidió encubrir a quienes los perpetraron. El mismo modus operandi tuvo lugar en otras diócesis por todo el mundo. ¿Actuaron de forma espontánea y encubridora obispos, arzobispos y cardenales, o siguieron directrices marcadas desde Roma? Tras sucesivos reportajes de The Boston Globe, en los que se mostraron evidencias del actuar de Law, el cardenal presentó su renuncia a Juan Pablo II en diciembre de 2002. Entonces Law expresó que deseaba su dimisión sirviera para facilitar la reconciliación y unidad que necesitamos desesperadamente y pidió disculpas a todos aquellos que han sufrido por sus omisiones y errores. Para blindarlo de la inminente acción penal en su contra que le esperaba en Estados Unidos, el papa Juan Pablo II protegió a Bernard Law nombrándolo arcipestre de Santa María la Mayor, una de las cuatro basílicas más simbólicas de Roma, construida entre los años 432 y 440. Law participó en el cónclave que eligió al sucesor de Juan Pablo II, el cardenal Joseph Ratzinger, quien adoptó el nombre de Benedicto XVI. Ya no fue elector en el nombramiento del papa Francisco por haber cumplido en noviembre de 2011 la edad máxima (80 años) para ser parte del colegio cardenalicio. Sigue viviendo pácidamente en Roma. La razón por la que la Iglesia católica no entrega a uno de los suyos a la justicia secular, sobre todo si es parte importante de la cúpula clerical, es porque hacerlo significaría sumisión a un poder al que doctrinalmente no le reconoce jurisdicción para inmiscuirse en sus asuntos. Históricamente la Iglesia católica ha desarrollado el principio de ser una institución superior a los gobiernos civiles temporales, de los que ha demandado ceñirse a su óptica y no les considera interlocutores en un plano de igualdad. Desde este punto de vista, entonces, lo conducente es juzgar puertas adentro
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a sus obispos, arzobispos y cardenales; pero negarse terminantemente para que rindan cuentas ante instancias judiciales consideradas sin autoridad para sancionar a los altos funcionarios eclesiásticos. Mientras la anterior política no dé un giro en favor de las víctimas de pederastia clerical, y deje de proteger a los delincuentes, difícilmente podrá resolverse de raíz el problema de los abusos sexuales cometidos por sacerdotes católicos. El papa Francisco ha expresado palabras sobre el asunto que suenan bien. Sin embargo, en el terreno de los hechos y medidas efectivas para combatir el flagelo en el seno de la Iglesia católica, el carismático personaje que lidera la institución no ha hecho nada para terminar con los abusos a niños por parte del clero. Así lo considera Peter Saunders, ex integrante de la Comisión del Vaticano contra la pederastia. Saunders, quien de niño padeció abusos sexuales de un cura, fue invitado el año pasado para formar parte de la Pontificia Comisión para la Protección de los Menores. Aceptó con la esperanza de contribuir a diseñar medidas eficaces para extirpar el abuso sexual clerical. Paulatinamente se convenció que la comisión era más un ente preocupado en hacer control de daños en favor de la institución que un organismo interesado en proteger a las actuales y potenciales víctimas. Por sus observaciones y declaraciones críticas al funcionamiento de la comisión, Peter Saunders fue instado a tomarse un permiso de ausencia a principios de febrero. La película Spotlight ha logrado llevar el tema de los abusos sexuales clericales más allá del interés de sus miles de víctimas y grupos solidarios con ellas. Grandes audiencias han sido expuestas, en poco más de dos horas, a una tragedia vivida largo tiempo por niños, niñas, adolescentes y sus familiares. Al recibir el galardón como mejor película, uno de los productores del filme, Michael Sugar, mencionó que esta película dio voz a los supervivientes. Y este Óscar amplifica esa voz, lo cual esperamos se convierta en un coro que resuene y llegue hasta el Vaticano. Papa Francisco, es hora de proteger a los niños y restablecer nuestra fe. Por varias vías el clamor de las víctimas ha llegado a Roma. Los abultados expedientes que demuestran millares de casos de abusos y quiénes son los perpetradores están en los archivos del Vaticano. El mérito de Spotligth es haber visibilizado ante millones de azorados y conmovidos espectadores que los ataques sexuales a infantes han tenido lugar en una institución que sistemáticamente ha encubierto a los clérigos delincuentes. (La Jornada) 02/03/2016 7.
Lombardi: "Si Spotlight contribuye a sostener y mejorar la lucha contra los abusos, sea bienvenida" Por Jesús Bastante
El Vaticano reivindica el "decidido comcompromiso" de los Papas para afrontar la pederastia clerical El portavoz vaticano, Federico Lombardi, aseguró hoy que la película Spotlight, sobre la investigación realizada por el diario Boston Globe que sacó a la luz una red de encubrimiento de curas pedófilos y ganó un Oscar, es "bienvenida" si ayuda "en la larga marcha de la lucha contra los abusos". "Si los llamados seguidos a Spotlight y la movilización de víctimas y organizaciones en ocasión de la deposición del cardenal (George) Pell contribuyen a sostener e intensificar la larga marcha de la lucha contra los abusos de menores en la Iglesia católica y en el mundo de hoy, son bienvenidos", destacó Lombardi en una nota de prensa a periodistas acreditados en el Vaticano. Lombardi hizo referencia a los grupos de víctimas de abusos que toda la semana siguieron en Roma la exposición que el cardenal australiano hizo en videoconferencia desde la capital italiana a la justicia de su país, que investiga su posible encubrimiento a casos de pedofilia. "La constitución de la Comisión para la Protección de los Menores anunciada por Francisco en diciembre de 2013, integrada por miembros de todos los continentes, indica la maduración del camino de la Iglesia Católica", agregó el vocero vaticano. "La Iglesia, herida y humillada por el flagelo de los abusos, pretende solucionar no sólo por su propia recuperación, sino también para poner a disposición su dura experiencia en este campo, para enriquecer su servicio educativo y pastoral a toda la sociedad, que en general todavía tiene un largo camino por recorrer para darse cuenta de la gravedad de los problemas y hacer frente a ellos", reflexionó el padre jesuita. Lombardi agregó que los grupos de víctimas fueron recibidos en los últimos días por el padre Hans Zollner, miembro de la Pontificia Comisión para la Tutela de los Menores del Vaticano, instituida por Francisco en marzo de 2014. De todos modos, y si bien las organizaciones habían reclamado un encuentro con el Papa frente a los medios de comunicación, el portavoz sostuvo que no hubo "ningún pedido de audiencia formal con el Santo Padre" de parte del grupo de 15 víctimas de abuso sexual por parte de miembros de la Iglesia. "Ni a la Secretaria de Estado, ni a la secretaria del papa ha llegado la petición formal y correcta para un encuentro", explicó Lombardi, que negó cualquier tipo de solicitud para una audiencia con este grupo de 20 personas. Este grupo se encontraba en Roma en estos días en el que el "ministro" de Economía vaticano, el australiano George Pell, fue llamado a prestar declaración por videoconferen-
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cia ante la comisión que investiga los abusos a menores cometidos entre las décadas de los años 70 y 90 en las ciudades australianas de Ballarat y Melbourne, de la que fue arzobispo. Los portavoces de las víctimas aseguraron en reiteradas ocasiones que estaban haciendo todas las gestiones para poder ser recibidos por el pontífice argentino. Lombardi explicó que el grupo que representa a las víctimas de los abusos por parte del clero australiano fueron recibidos en dos ocasiones, ayer y esta mañana, por la Comisión para la Tutela de Menores que el papa constituyó en 2014. Ayer mantuvieron una reunión con el padre Hans Zollner, vicerrector de la Universidad Gregoriana y responsable del departamento de Psicología, y miembro de esta comisión. También se produjo un largo encuentro con el cardenal y exarzobispo australiano George Pell, que en sus declaraciones en estos cuatro días evitó asumir responsabilidades de cuando era arzobispo, pero sí admitió que se encubrieron abusos sexuales a menores. (Religión Digital) 04/03/2016 8.
La dura verdad Por José de Segovia
un efectismo escabroso, nos enfrenta a la verdad que el público religioso no quiere escuchar ecomo la mejor película del año pasado. Hace tiempo que no veía a alguien que representara tan dignamente su profesión como este personaje. Lo mismo que los periodistas que forman el equipo de investigación del periódico que sacó a la luz en el 2002, las asombrosas cifras de abuso infantil que había en la archidiócesis de Boston ¡un millar de niños por nada menos que 249 curas! . Sin embargo, todo en esta película es tan riguroso y contenido, que hasta la crítica católica se ha rendido a los píes de este film, que es probablemente lo mejor que el cine nos ha brindado el año pasado. Es difícil no hablar de esta película con superlativos, galardonada ya con multitud de premios, pero en esta época tan mediocre que nos ha tocado vivir, producciones como esta son tan insólitas que parece que el reloj del tiempo se ha debido parar. La modesta obra independiente de Tom McCarthy, que con tanto esfuerzo ha logrado sacar adelante después de años de luchas con un sistema que la había con espinoso , no tiene nada que envidiar a los grandes clásicos del cine liberal de los sei-
la película de Pakula con la que todo el mundo la compara . Curiosamente, el periodista judío que viene de Nueva York y Miami para dirigir el Boston Globe tan contenidamente interpretado por Liev Schreiber , es hoy el responsable del periódico del Watergate, que inspiró la película protagonizada por Robert Redford y Dustin Hoffman en 1976. Por si esto fuera poco, el subdirector que hace el inolvidable Roger Sterling de Mad Men (John Slattery) es también hijo del que fuera director del Post cuando se publicó el escándalo que hundió a Nixon. Como ha dicho su autor, la película tiene algo también del sentido agónico del impresionante t enfrenta a un envejecido y alcoholizado Paul Newman con otro caso de corrupción católica, en este caso en un hospital. El equipo que ganó el premio Pultizer en el 2003 guió a los actores en un meticuloso trabajo. Así Rachel McAdams pasó días estudiando la forma de hablar de la periodista real, escuchando decenas de sus grabaciones. El interés no es, sin embargo, en la vida privada de los personajes, sino en la investigación. La película tiene una sólida puesta en escena, que sigue una narrativa limpia y clara, sin perderse en subtramas. Todo ello con un preciso manejo de la cámara, a través de planos generales y medios, guardando los primeros planos para los momentos dramáticos que se producen con cada nuevo descubrimiento, o el testimonio trágico de las víctimas. El tempo es lento, pero va aumentando en intensidad, sin caer en el efectismo, hasta crear un relato magnético e impecable, realmente brillante, como no se suele ver hoy en día. ¿Información u opinión? El cine ya no es lo que era, pero tampoco el periodismo. Cuando vemos a este equipo de investigación a principio del milenio, tomando notas a mano, revisando anuarios, rescatando viejos recortes e intentando poner orden a todos esos datos en unas listas, nos damos cuenta lo lejos que estamos de aquellos medios de comunicación. Al reducir al mínimo, las plantillas de prensa y pensar que toda la información estaba en Internet, caímos en la mentira de pensar que no sólo el conocimiento era ahora más accesible a todos, sino que la verdad ya no podía ser manipulada. Los resultados son evidentes. La opinión ha sustituido a la información y la red está llena de comentarios pontificando sobre lo humano y lo divino, como si todo el mundo supiera de todo. Cuando se trata además, el tema de la religión, entramos en terreno minado. No importa lo que digas, siempre ofendes a alguien. Si como protestante, escribo sobre esta cciones profundas, las reacciones se hacen todavía más radicales. Lo único que se quiere saber es si uno está a favor, o en contra. Todo es opinión. No hay términos medios.
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Así ocurre que paradójicamente, en la información religiosa, lo de menos es la verdad. Lo que importa es lo que defiendes y lo que condenas, a quién estás dando argumentos a favor, o en contra. Todo es partidista. En los medios religiosos se cuestiona incluso el tema de las noticias: ¿qué sentido tiene hablar de esto?, ¿a qué intereses sirve? Hay muchos temas tabú. Y cuando la noticia molesta, siempre hay el recurso de calificar al medio de sensacionalista. Es por eso que me ha sorprendido la reacción de muchos católicos a esta película. ¿Problema católico? Spotlight y la denuncia que hacen los medios de comunicación de ovocativo título publicaba un artículo en el Washington Post, elogiando la película, el director asociado de Voces Católicas USA, Christopher White. El prestigioso crítico católico Steven Greydanus que escribe sobre Películas Decentes en un popular blog desde un claro punto de vista conservador había ya orientado la opinión en el Registro Nacional Católico, diciendo que sería cos, desechar esta película, atrincherándose a la defensiva, desenterrando el hacha de tlight nos confronta con las desastrosas consecuencias esia e lo que literalmente, significa Spotlight . Así incansable e inconte sucumbir a interpretaciones personales o caer en la trampa iden en hablar de ello como algo del pasado y lamentan que la historia no cuente lo que ocurrió después, ya que el actuestos abusos. Lo cierto es que como se dice al final del film, el responsable de esta archidiócesis, el cardenal Law fue trasladado a Roma por Juan Pablo II, que puso a cargo de una de las cuatro basílica pontificias, Santa María Maggiore, la primera que se dedicó a María. El tema de la reubicación de estos sacerdotes es uno de los asuntos que ha provocado la denuncia de películas nó el Gran Premio del Jurado del Festival de Berlín en el 2015. Por un lado, hay que reconocer que este intento de rehabilitación, tiene algo de admirable, ya que hay iglesias donde la forma cómo se trata el fracaso moral de sus ministros hace que parezcan el único ejército que remata a sus heridos. La cuestión por otro lado, es quiénes son los heridos. Ya que no hay sólo un abuso físico, sino espiritual. Las víctimas han sufrido el silencio de una institución a la que han entregado su vida, en busca de la salvación eterna. Como dicen
los entrevistados por el equipo de Spotlight, si se vieron forzados a hacer estas cosas, es porque era La iglesia que abusa Te asombra el poder que tiene la iglesia católica en Estados Unidos, un país que muchos identifican con el protestantismo, pero como dice el nieto de Billy Graham, Boz Tchidvijian un profesor de derecho que ha servido como acusador público en la fiscalía de protección de menores , este no es sólo un problema católico. Según las tres compañías aseguradoras que cubren a la mayoría de las iglesias protestantes en Estados Unidos, el número de demandas recibidas al año por abusos sexuales de menores, que tienen alguna base, es de 260, mientras que la iglesia católica dice haber recibido sólo 228. Más allá de las estadísticas, el abuso de un solo niño en un contexto eclesial, es injustificable. Contrasta esto, para mí, con la manera en que las iglesias se presentan al mundo, condenando la inmoralidad sexual y afirmando que la religión es la solución de todos los males. ser tan rápidos en acusar con el dedo a otros y enfrentarse a ar
s palabras del
como individuos, está en la institución, su práctica y polítio como dice el abogado que defiende a la iglesia, pero luego arrepentido, confirma los datos. Es como observa el admirable letrado de origen armenio, un esfuerzo colectivo, por el que igual que se educa al niño, se puede abusar también de él. Es ahí donde está la gravedad de un sistema religioso que en vez de revelar el mal, lo esconde. Esto lo que ha hecho el moralismo en muchas iglesias. Las ha convertido en centros de hipocresía, donde se pretende juzgar al mundo, cuando en realidad se forma parte de él. ¿Por qué ver esta película? Esta es una película que creo que todos debieran ver. No suelo decir esto a menudo. Mucho del cine que comento, no creo que sea para todos los públicos, pero en este caso, la sobriedad y el decoro con que se trata este delicado tema, hace que no dude en recomendar su visión a cualquier espectador adulto. Aquellos que creemos que el cine es más que un medio de entretenimiento, o un modo de expresión personal, vemos en umento de denuncia que renuncia a la tentación de un efectismo escabroso, para enfrentarnos a la verdad que el público religioso no quiere escuchar. Los periodistas que investigaron esta historia, tenían una esia dice el personaje de Ruffalo . Pensaba que un día volvería. Me
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aferraba a eso, pero me lo han quit
hace Michael Keaton, informado de los hechos, antes que ningún otro Varios actores tienen educación católica. John Slattery, conocido por su papel de publicista de los años sesenta en Mad Men, creció en la comunidad irlandesa de Boston. Fue monaguillo, como Michael Keaton. De adolescente, había oído historias sobre cosas así, al ir a un colegio católico, pero creía que eran bromas. No podía imaginar la magnitud de ello, ni que pudiera estar encubierto tanto tiempo. La luz que ilumina las tinieblas Decía Shakespeare que el mal que hacemos, nos sobrevive. Muchos hemos sufrido a causa del mal de otros. Así como somos responsables de haber hecho daño a otros. Como Lady Macbeth, podemos seguir frotándonos las manos, o lamiéndonos las heridas, pero nada de eso va a cambiar el pasado. Cuando reconocemos el mal y lo confesamos, lo que cambia es el presente. Cuando el periodista que interpreta Keaton, se lamenta de su complicidad con el silencio que ha rodeado este mal, su parte del tiempo dando tumbos en la oscuridad, y cuando alguien enciende la luz, hay mucho a lo que culpar alnsideran víctimas de algo, o alguien. Nadie quiere asumir su responsabilidad. Otros tienen siempre la culpa de lo que nos pasa. Así muchos culparán a Dios de las maldades de sus representantes. ¿Dónde está el Dios de justicia que permite estas cosas? Como el personaje de Ruffalo, nos gustaría pensar que el cristianismo debería ser diferente, pero nosotros mismos hemos dejado de ponerlo en práctica. Rechazar a Dios por la maldad de sus siervos, es como dejar de comer porque algo te haya sentado mal. Nadie puede acusar a Dios de tratar el mal con ligereza. El lo ha juzgado con tal severidad, que su Hijo ha pagado por él. Así vemos también su misericordia. La luz que expone la maldad de otros, pone en evidencia se). Si lo confesamos, Él es fiel y justo para perdonarnos. Es más, nos limpia de toda maldad (v. 9). ¡Esta es nuestra única esperanza! (Protestante Digital) 29/0272016 9.
Terror moral Por Gabriela Rodríguez El género de terror ha cambiado. Hoy Psicosis o El exorcista parecen películas infantiles
de entretenimiento, en comparación con el miedo que puede provocar Spotlight, titulada en español En primera plana. La película galardonada con el Oscar a la mejor producción de Hollywood nos embarra en la cara una realidad que por actual resulta pavorosa: la corrupción y el abuso del poder en la era neoliberal. Está basada en hechos reales ocurridos en una ciudad tan civilizada como Boston, que fuera fundada por los puritanos en 1630 y luego fuera cuna de la independencia de Estados Unidos: un equipo de periodistas desnuda en pleno siglo XXI las complicidades de jerarcas de la Iglesia católica con abogados involucrados en negocios irregulares de la arquidiócesis y políticos locales a fin de encubrir cientos de crímenes de abuso sexual perpetrado por sacerdotes, con nombre y apellido, contra niños, niñas y púberes. Con una ética profesional ejemplar que les valió el premio Pulitzer en 2003, el equipo de reporteros de The Boston Globe desenmascaró la manera en que el poder impone el silencio y castiga a inocentes, ante la falta de mecanismos de rendición de cuentas. Esta semana, el organismo investigador de mayor jerarquía en Australia sentó en el banquillo de los acusados al cardenal George Pell, asesor financiero del papa Francisco, para indagar cómo la Iglesia católica y otras instituciones gubernamentales encubrieron abusos sexuales durante décadas. Pero acá es otra historia. Frente a la impunidad que respiramos en México el contraste es vergonzante. Ni en sueños me imagino a la Procuraduría General de la República interrogando a Norberto Rivera ni a los empresarios de Bimbo o de Televisa para esclarecer la forma en que se sigue encubriendo a sacerdotes pederastas. En este país gana el silenciamiento. Recordemos que en 1997, cuando el periódico La Jornada y Canal 40 expusieron las acusaciones por las acciones perpetradas por Marcial Maciel, se impuso en seguida un aplastante silencio, y lo mismo ocurrió en 2002 cuando volvieron a presentarse las víctimas de pederastia de Maciel en el programa Círculo Rojo, que conducían Carmen Aristegui y Javier Solórzano. De pánico inmovilizante resultó después la entrevista radiofónica que la misma Carmen Aristegui realizara en 2010 a los hijos de Maciel, los cuales denunciaron a viva voz que su padre cometió pedofilia contra ellos desde que eran niños. Por este y otros casos tan relevantes como el de la casa blanca, hoy Carmen Aristegui es emblema de la censura al periodismo de investigación. La dictadura perfecta es una de las pocas películas que logra desenmascarar los vínculos de poder entre dueños de los medios, políticos, narcos y militares mexicanos, pero se tuvo que recurrir a personajes caricaturescos (anónimos) para poderla producir y difundir en el país. Por eso es tan depresiva la situación en este pantanoso territorio. Los partidos de oposición tendrían que ejercer un papel de contrapeso efectivo contra el abuso del poder. Vamos a ver
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ahora si el juicio político a Javier Duarte logra destituir a uno de tantos gobernadores corruptos y acusados por vínculos con el narco-business. Dada la incipiente oposición, la rendición de cuentas está sobre los hombros de movimientos ciudadanos. Esta semana hay una victoria que celebrar. Después de 14 años fue arrestado por peculado Jorge Serrano Limón. En 2002 el presidente de la organización Provida pactó con el entonces diputado panista Luis Pazos la asignación unilateral de 30 millones de pesos para supuestos centros de ayuda a la mujer, de la bolsa asignada a la Comisión de Equidad de Género. Seis organizaciones de la sociedad civil iniciaron la investigación y denunciaron los hechos: Equidad de Género; Consorcio para el Diálogo Parlamentario y la Equidad, Salud Integral para la Mujer (SIPAM); Grupo de Información en Reproducción Elegida (GIRE); Centro de Análisis e Investigación FUNDAR y Letra S. El expediente del caso evidencia un grupo de empresas fantasma creadas por Serrano Limón para desviar gastos para publicidad, compra de tangas, plumas Montblanc y prendas de Cartier, trajes de El Palacio de Hierro y Sears; se encontraron facturas duplicadas que además fueron presentadas como comprobantes de otros donativos otorgados a Provida por la Lotería Nacional y la Sedesol. Tal como se publicó el domingo pasado en la primera plana de La Jornada, las organizaciones civiles hoy están exigiendo que Jorge Serrano sea expulsado del Comité de Normatividad de la Secretaría de Salud y que junto con Luis Pazos ambos sean procesados y cumplan la condena respectiva tras las rejas. Porque como señalara Daphtne Cuevas, directora de Consorcio para el Diálogo Parlamentario, Serrano Limón representa el rostro público de una corriente de pensamiento contraria a los derechos reproductivos de las mujeres, una visión que quiere imponer convicciones religiosas por la vía de la fuerza y del dogma, pasando por encima de la ley. El 21 de febrero Serrano Limón recuperó la libertad, después de que su defensa garantizara el pago de 150 mil pesos por obligaciones procesales, 13 mil 572 pesos por multa y 25 millones 764 mil 539 pesos por reparación del daño; se trata de personas con gran solvencia económica. Es de terror moral que la impunidad siga reinando. (La Jornada) 04/03/2016 10.
Asesor papal testificará por abuso sexual Por Carlos Roca Cárdenas
Uno de los funcionarios de mayor nivel del Vaticano fue citado para testificar este fin de semana en una audiencia pública relacionada con abusos sexuales del clérigo en una inusual demostración que busca hacer responsables incluso a los principales arzobispos católicos del escándalo. El cardenal George Pell , el principal asesor financiero del papa Francisco, testificará en
una sala de prensa en un hotel de Roma durante tres noches consecutivas, respondiendo a preguntas a través de un enlace de video con la Comisión Real de Australia en presencia de sus acusadores. El arreglo, que incluye un periodo para testificar de las 10 de la noche a las 2 de la mañana para acomodarse al horario de Australia, se hizo luego de que Pell solicitara ser disculpado de testificar en persona por problemas cardiacos que no se habían dado a conocer" un ataque cardiaco, cardiopatía e hipertensión"y que harían muy riesgoso el vuelo. La comunicación del Papa Francisco. Así en la tierra, como en el cielo Anticoncepción es perdonable en caso de zika, afirma el Papa Iglesias de viejas y nuevas tradiciones, lejos de expedir e-facturas El acuerdo ha tenido la consecuencia imprevista de magnificar el hecho, que de otro modo acaso se hubiera reducido a unos pocos ciclos noticiosos en Australia. Pero ahora, la prensa europea y estadounidense cubrirán una historia de curas pedófilos, niños violados y encubrimiento por la jerarquía eclesiástica, algo con lo que la Santa Sede no quiere tener nada que ver. Pell empezará a declarar pocas horas antes de la ceremonia de los Oscar, en la que "Spotlight", la historia de cómo el diario Boston Globe investigó el encubrimiento de pedófilos por la Iglesia católica durante años, está nominada a seis estatuillas. El prelado ha comparecido dos veces ante la Comisión Real sobre Respuestas Institucionales a los Abusos Sexuales de Menores. La comisión real, el organismo investigador de mayor jerarquía en Australia, indaga cómo la Iglesia católica y otras instituciones abordaron los abusos que tuvieron lugar durante décadas en el país. No puede presentar cargos penales, pero sí recomendar que se remitan los casos individuales a la policía y los fiscales. Pell, que nació y creció en el baluarte católico de Ballarat, ha sido acosado durante años por denuncias de que manejó mal los casos de curas abusivos cuando era arzobispo de Melbourne y luego de Sydney, desde el cual gobernó la Iglesia australiana hasta que el papa Francisco lo designó para manejar las finanzas de la Santa Sede. El prelado ha negado reiteradamente haber cometido delito alguno y ha ofrecido disculpas a las víctimas por los actos "profundamente malignos" de sacerdotes que violaron o abusaron de menores. Sus defensores dicen que se lo ha convertido en chivo expiatorio de un problema muy anterior a él. "Es un hombre íntegro, comprometido con la verdad y con ayudar a los demás, sobre todo por los que han sufrido o están en dificultades", escribieron siete arzobispos australianos el año pasado. (El Financiero) 27/02/2016
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Iglesia australiana admite periodo de del itos al encubrir casos de p ederastia Ante investigadores, acusan a arzobispo de no actuar por cuidar la reputación católica
nero es fruto de la sangre de los trabajadores maltratados y los instó a quemar sus cheques porque el pueblo de Dios no necesita recursos sucios.
Sidney. La Comisión Real para una Respuesta Institucional al Abuso Sexual de Menores de Australia escuchó ayer cómo un sacerdote armado obligaba a niños a arrodillarse entre sus piernas durante la confesión, mientras el tesorero del Vaticano, el cardenal australiano George Pell, reconoció que la Iglesia vivió un periodo de delitos y ocultaciones.
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En el tercer día de audiencia, Pell acusó ante la comisión de investigación a su predecesor, el arzobispo de Melbourne, Frank Little muerto en 2008 , de haber encubierto los casos de abusos sexuales de curas contra menores de edad, y de no haber actuado como debería ante las denuncias. Por sus problemas cardiacos, el ex obispo de Melbourne y luego de Sidney, de 74 años, declaró por tercer día por videoconferencia desde un hotel de Roma. La comisión centra su investigación en las ciudades de Ballarat y Melbourne, en el estado de Victoria, donde Pell creció y trabajó. Se interesa por la respuesta que la Iglesia australiana dio a las acusaciones de pederastia contra el clero católico, sobre todo en los años 70. Sobre el caso de Peter Searson, sacerdote de la parroquia de Doveton, un denunciante contó que el párroco empuñaba un arma de fuego y obligaba a los niños a arrodillarse entre sus piernas para confesarse. A pesar de las pruebas acumuladas sobre su comportamiento, la Iglesia no hizo nada por destituirlo. Searson, fallecido en 2009, sólo fue condenado una vez en 1997 por agresión física a un niño de 12 años. El cardenal Pell tachó de detestable el comportamiento del sacerdote, pero negó haber estado al tanto de los sucedido y acusó que el arzobispo Little parecía incapaz de afrontar al padre Searson, o incluso proporcionar información adecuada sobre la situación. Dio a entender que aparentemente decidió no hacer nada, para proteger así la reputación de la Iglesia católica. En la audiencia también fue tratado el caso del sacerdote Edward Dowlan, condenado a seis años y seis meses de reclusión por los abusos a 11 estudiantes de cuatro escuelas diferentes. Dowlan, como muchos otros curas pederastas, fue cambiado de parroquia en parroquia en vez de ser destituido y denunciado ante la policía. No sabía exactamente de lo que era acusado, pero hace 40 años o más creí que con su transferencia se habrían tomado medidas adecuadas, se defendió Pell, que es sospechoso de haber actuado con pasividad frente a los sacerdotes pederastas en su país. En otro orden, el papa Francisco criticó a algunos benefactores de la Iglesia cuyo di-
(La Jornada) 03/03/2016 La Iglesia ha cometido errores enormes, expresa asesor del Papa sobre pederastas Cardenal testificó en video ante víctimas, cerca del Vaticano Roma. Uno de los principales asesores del papa Francisco reconoció el domingo que la Iglesia católica ha cometido enormes errores por permitir que sacerdotes hayan acosado sexualmente y violado a miles de niños durante siglos, al dar su testimonio ante una comisión investigadora australiana durante una extraordinaria audiencia pública a unas cuadras de distancia del Vaticano. El cardenal australiano George Pell testificó mediante enlace de video desde un hotel en Roma ante la Real Comisión en Sydney. En la primera fila de la sala de conferencias se encontraban 24 víctimas australianas de abuso sexual y sus acompañantes. La principal abogada de la comisión, Gail Furness, preguntó al cardenal sobre los esfuerzos actuales del Vaticano para enfrentar el escándalo, así como sobre su pasado en Australia, incluido cómo actuó ante las denuncias de pedofilia cuando fue educador, sacerdote y asesor del ex obispo de Ballarat, Ronald Mulkearns. Pell afirmó desde el principio: No estoy aquí para defender lo indefendible. La Iglesia ha cometido enormes errores y trabaja para remediarlos. Según él, ha hecho un desastre de estas cosas y ha defraudado a personas y por mucho tiempo ha desechado denuncias creíbles de abusos en circunstancias absolutamente escandalosas. Pell describió como catástrofe para la Iglesia el manejo que Mulkearns hizo del caso de Gerald Ridsdale el sacerdote pedófilo más tristemente famoso en Australia e insinuó que él sería candidato para un propuesto tribunal del Vaticano, con el fin de escuchar los casos de obispos negligentes. Pero Pell también reconoció que él había cometido errores por creer con frecuencia a los sacerdotes y no a las víctimas que denunciaban los abusos. Debo decir que en aquellos días si un sacerdote negaba tal actividad, yo me inclinaba firmemente a aceptar el desmentido, afirmó. Es la tercera ocasión que el cardenal australiano, el principal asesor financiero del papa Francisco, testifica sobre el escándalo de abusos sexuales, pero la ronda actual generó gran atención internacional por efectuarse a corta distancia del Vaticano. La comisión, que ha avanzado más de la mitad de la indagatoria, aceptó que Pell testificara desde Roma porque está muy enfermo como para viajar a Australia.
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David Ridsdale, quien sufrió abuso sexual durante cuatro años por su tío Gerald Ridsdale, dijo que las víctimas habían concedido en los últimos días más de 100 entrevistas antes del testimonio de Pell, y se dijo agradecido de que el horror ocurrido en Ballarat por fin se conociera fuera de Australia. Gerald Ridsdale está en prisión después de que lo condenaron por múltiples cargos de abuso sexual. La localidad profundamente católica del estado de Victoria en Australia quedó devastada tras conocerse que había numerosas víctimas, muchas de las cuales se quitaron la vida en diversos casos relacionados con pedofilia, situación que no se ha visto en ninguna parte. Pell, quien nació y creció en Ballarat, fue ordenado sacerdote allí en 1966 y era consultor de Mulkearns, que trasladó a Gerald Ridsdale de parroquia en parroquia durante años. (AP) 29/02/2016 13.
El cardenal Pell admite que la Iglesia australiana encubrió casos de pederastia Las víctimas exigen su dimisión y piden una reunión con el Papa Francisco. "Admito que debería haber hecho más", lacónica respuesta del "ministro" de finanzas vaticano "Admito que debería haber hecho más". Esta ha sido la lacónica respuesta del cardenal George Pell, actual responsable de finanzas del Vaticano, durante su comparecencia la tercera en tres días- ante la Comisión del Gobierno australiano para responder a las acusaciones de encubrimiento de abusos sexuales a menores en la Iglesia de aquel país. Pell, que fue arzobispo de Sidney, admitió en su primera testificación que "no estoy aquí para defender lo indefendible. La Iglesia ha cometido enormes errores y trabaja para remediarlos". Sin embargo, nada más salir del Hotel Quirinale de Roma, donde Pell testifica a través de videoconferenia -alegó motivos de salud para no acudir al país austral-, vigilado de cerca por una veintena de víctimas, que han viajado hasta Italia para mirar a la cara al que fuera máximo responsable de la Iglesia australiana durante la época en la que se denunciaron los abusos. Pell comparece en relación con decenas de casos de pederastia ocurridos entre las décadas de 1960 y 1980 en las sureñas ciudades de Ballarat, donde nació y trabajó de sacerdote, y Melbourne, donde fue arzobispo. Los representantes de las víctimas, visiblemente indignados, subrayaron ante los medios apostados ante el hotel, que el cardenal Pell "no puede seguir" teniendo cargos de responsabilidad en el Vaticano. "El cardenal Pell es muy astuto y un hombre muy brillante. ¿Cómo puede decir que no sabía?", opinó Phil Nagle, una de las 15 víctimas y familiares que viajaron hasta Roma. Por su parte, David Ridsdale, sobrino y que se declara víctima de Gerald Ridsdale, manifestó
que Pell "o es culpable o es un bufón ignorante". El grupo de "Supervivientes de Ballarat", localidad en la que se produjeron decenas de estos casos, asegura que la compensación económica ha sido millonaria. "Pero no queremos dinero, sino apoyo para el resto de nuestras vidas", sentencia el portavoz del colectivo, Andrew Collins, también presente en Roma. Collins sostiene que "el Papa ha dicho muchas buenas palabras en contra de la pederastia, pero no se han visto demasiados hechos". Para el cabeza visible de la asociación, víctima también de abusos por parte de varios curas durante su juventud, "no se trata de un caso contra el cardenal, sino contra la cultura del silencio que ha mantenido la Iglesia". "Es una oportunidad para caminar hacia delante y evitar que se repita, pero para eso tienen que escucharnos y conocer lo que pasó", zanja. En su tercera jornada de declaración, centrada en su rol como obispo auxiliar en la archidiócesis de Melbourne en 1987, Pell fue cuestionado sobre la forma en la que afrontó las quejas contra el sacerdote pederasta Peter Searson, quien falleció en 2009. La comisión expuso como Searson fue acusado de abusar de menores entre los años 70 y 90, amenazó con una pistola a sus feligreses y apuñaló a un pájaro con un destornillador delante de los niños. Pell calificó a Searson como "uno de los curas más desagradables" que había conocido, pero dijo no recordar una reunión en la que se le presentó una lista de quejas de niños sobre su temor a sufrir abusos sexuales o malos tratos por parte de ese sacerdote. El cardenal también reiteró que desconocía las acusaciones contra Gerald Ridsdale, otro sacerdote pederasta con el que vivió durante algún tiempo y al que en la víspera calificó como "una historia triste de escaso interés", lo que provocó la indignación de varias víctimas. "No sabía que había esas discusiones (...) aunque admito que debería haber hecho más", dijo. Pell también aseguró que no recordaba la denuncia de Timothy Green, un alumno del colegió St. Patrick de Ballarat que en 1974, cuando tenía 12 años, le expuso los abusos que sufrió por parte de Edward Dowlan, condenado por abusar de una treintena de niños. Green declaró en el pasado ante la comisión que Pell le dijo entonces "no seas ridículo" antes de marcharse, aunque el cardenal aseguró hoy que esa denuncia "hubiera sido importante para mí, la hubiera aceptado y habría hecho algo al respecto". Las declaraciones de Pell de esta semana no han satisfecho a los familiares y las víctimas de abusos sexuales, que ahora
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buscan una audiencia con el papa Francisco para que la Iglesia se comprometa a que nunca más se cometan abusos contra menores. (Religión Digital) 02/03/2016 14. Silencios cómplices que dañan a la Iglesia La inexcusable responsabilidad de Pell La opinión pública mundial quedó perpleja cuando el Cardenal George Pell, declaró a la salida del Hotel Quirinale de Roma, que cuenta con el "pleno respaldo del Papa. La cuestión de fondo es que el Cardenal Pell está requerido por un tribunal de justicia australiano por ciertas responsabilidades, complicidades u omisiones en una serie de actos de pedofilia cometidos en contra de decenas de jóvenes en distintas diócesis de su país, en especial en la de Ballarat. En el segundo día de sus declaraciones realizadas vía video conferencia a Australia, no pudo viajar a su tierra natal por "problemas de salud", reiteró variados conceptos que dejan en cierta duda e incertidumbre si procedió con justicia o temerariamente, tanto por el tono de sus dichos como por omitir hechos en que hay otros obispos involucrados en las famosas acciones de "cambiar de Diócesis" a los abusadores sexuales de jóvenes que aspiraban al sacerdocio. Curioso por decir lo menos que hoy, el Cardenal Pell, insista en su nula participación encubridora en tales actos criminales y "monstruosos" en palabras del propio Papa Francisco. La Santa Sede no informó en detalle cual fue el tenor de fondo de la audiencia de este lunes entre Su Santidad y el cuestionado Cardenal australiano. Trascendió, eso sí, que para nada el Papa está tranquilo ante la delicada situación por la que atraviesa su Secretario de Economía, cargo clave en las finanzas vaticanas y en la maquinaria operativa de la Santa Sede. Observadores competentes de los asuntos vaticanos, ven en esta acción de la justicia australiana que interroga a Pell, una completa contradicción con lo que viene impulsando con fuerza el Vaticano y el propio Papa respecto a la tolerancia cero con los pederastas y también la condena a aquellos obispos que permiten el traslado injustificado de aquellos clérigos que son acusados de abusos sexuales: "ante esto deben renunciar" sentenció Francisco en el avión que lo trajo de vuelta a Roma después de su triunfal peregrinación a México. Todos reconocen que la máxima jerarquía de la Iglesia, desde Roma y ya en tiempos del Papa Benedicto XVI, han elaborado protocolos y normas drásticas para cualquier asomo de silenciamiento ante hechos comprobados de pederastia cometidos intra ecclesia. Lo mismo vale para estos casi tres años de pontificado del Papa Bergoglio; son incontables los esfuerzos directos del sumo pontífice para evitar y ocultar estos crímenes
que dañan a la Iglesia en todo el mundo. Pero, hemos de decirlo con claridad, hay ya muchos silencios cómplices que, efectivamente, están dañando severamente no solo la credibilidad de la Iglesia, sino que estos actos inaceptables, inciden en el alejamiento de miles de fieles y una drástica disminución en las nuevas vocaciones al sacerdocio. Este drama preocupante lo conocen bien todas las jerarquías romanas y es motivo de permanente seguimiento en todos los dicasterios vaticanos. Es una realidad que mantiene en vilo una serie de nuevos planes de pastoral en el mundo entero. La opinión pública mundial quiere ver hechos concretos en que se castigue a aquellas jerarquías involucradas de una u otra forma en abusos sexuales ocultos, silenciados o no procesados como indica la recta conciencia o la moral cristiana en la Iglesia. Este delicado asunto se debatió sinceramente y en profundidad cuando presentó su renuncia Benedicto XVI y hay tareas y normas que cumplir emanadas de las reuniones previas en que se eligió al nuevo Papa en marzo de 2013, esto lo saben bien todos los cardenales electores que trabajaron pistas de acción y contención en esta preocupante materia. También, se debe considerar que estos hechos judiciales abiertos en tantas partes del orbe, son tomados con liviandad por algunos cardenales cuestionados o citados a los tribunales de justicia, tal equivocada actitud, en nada ayudan a los esfuerzos genuinos de Papa Francisco que pide y promueve una reforma -histórica- en la Iglesia Católica que pide cambios en continuidad al Concilio Vaticano II. Basta observar la conducta y descrédito que cargan, por ejemplo, cardenales como Norberto Rivera en Ciudad de México y Francisco Javier Errázuriz en Santiago de Chile. Ambos purpurados, como hoy Pell, no supieron enfrentar y menos encauzar gravísimos actos de abuso sexual clerical en sus respectivos países. Nos referimos al caso Maciel en México y al caso Karadima en Chile. Ambas manchas que tiñen a toda la Iglesia no se despejarán con simples comisiones o palabras rimbombantes; debe prevalecer en toda su intensidad la justicia para con las víctimas y medidas ejemplares para ir cerrando, dolorosamente, ese perverso afán -de cierto clero- de violentar a jóvenes con vocación de servir al prójimo desde el Evangelio de Jesús. Por lo anterior, y como lo han dicho; Paul Levey, Andrew Collins y Dominic Ridsdal en el Hotel Quirinale de Roma, de poco sirve decir -como sentencia el Cardenal Pell- que se tiene "pleno respaldo del Papa" y no asumir con valentía y verdad responsabilidades mayores o menores, esa actitud responsable sí produciría credibilidad, liberación y Esperanza a tantos abusados en el mundo. (Religión Digital) 02/03/2016
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La Iglesia Católica, los ab usos sexuales y los retos de la jerarquía eclesiást ica "Cuando los valores chocan" (Desclée) Joseph Chinnici, historiador y observador altamente considerado de la Iglesia católica estadounidense, desempeñaba el cargo de superior provincial de los frailes franciscanos de California cuando la orden se vio sacudida por los abusos sexuales perpetrados por algunos de sus miembros, varios años antes de que la cuestión se convirtiera en un escándalo de proporciones internacionales. Combinando la habilidad y el desapasionamiento del historiador con sus propias experiencias extraordinariamente relevantes dentro del marco de una atmósfera pública e institucional sumamente enrarecida, el autor nos ofrece una visión poco común de lo que aconteció entonces y de lo que debe acontecer ahora, a fin de poder restablecer la credibilidad y la confianza. Si los católicos pretenden aprender de este desbarajuste, extraer algunas enseñanzas duraderas, y emprender el camino de la sanación y la renovación, harán bien en prestar una estrecha atención al inteligente análisis y evaluación -teológicamente fundamentado, psicológicamente documentado y profundamente pastoral- que hace el Padre Chinnici de uno de los mayores desafíos con los que se haya visto enfrentado jamás el catolicismo romano en décadas. Su experiencia como provincial de los franciscanos, y sus reflexiones sobre la base de su legado intelectual haciendo un profundo uso de las fuentes de la espiritualidad franciscana en busca de inspiración y de guía, remitiéndose a las vidas y a los escritos de San Francisco de Asís y San Buenaventura, junto con contenidos importantes extraídos de San Agustín, configuran una mirada perspicaz de extraordinario valor en dirección a los retos que deberá afrontar el liderazgo espiritual y la jerarquía eclesiástica en los tiempos actuales. Para saber más: Cuando los valores chocan. La Iglesia Católica, los abusos sexuales y los retos de la jerarquía eclesiástica Autor: Joseph P. Chinnici ISBN: 9788433024770 Páginas: 294 Encuadernación: Rústica Formato: 15x21 cm Edición: 1ª (Descleé) 28/02/2016 16.
Víctimas de la Iglesia Por Luis Aranguren Gonzalo
PPC publica un libro sobre los abusos sexuales en la Iglesia española La realidad del abuso sexual al interno de la Iglesia en España es un hecho que se ha mantenido en silencio durante demasiado tiempo. Por primera vez una persona afectada vence miedos y oscuridades y pone por escrito su historia personal. El relato central del libro que publica PPC es un testimonio anónimo que, lejos de pasar factura o mostrar resentimiento, muestra la cara descarnada del sufrimiento recibido, al tiempo que ofrece su camino de sanación espiritual y terapéutica que, posiblemente, pueda servir de gran ayuda para casos similares; que los hay, y no son pocos. Nadie quedará indiferente ante este relato. Al leerlo uno puede imaginar el esfuerzo, el trabajo interior y ese saber estar sobre sí misma que ha supuesto colocar palabra tras palabra tanto sufrimiento en un relato repleto de lágrimas y al mismo tiempo de esperanza. Se trata de un texto auténtico, macerado a la luz de un proceso interior y relacional extremadamente complejo, y escrito con una profundidad y belleza que dejan al lector sobrecogido. Desde PPC entendemos que es de justicia publicar este libro. Es de justicia situarnos descaradamente a favor de las víctimas y denunciar los abusos cometidos en el interior de nuestra Iglesia. La estructura del libro es sencilla y expresa la urdimbre del proceso sanador que encontramos al leerlo. La centralidad del relato la encontramos en la segunda parte donde la autora de este proceso presenta su testimonio. Antes de ese relato nos encontramos con la reflexión de José Luis Segovia, acompañante espiritual en esta travesía. Y la tercera parte está escrita por el psicólogo Javier Barbero, terapeuta de nuestra protagonista. Visto en conjunto, este libro contiene una densidad cooperativa realmente novedosa, interpelante y sanadora. La centralidad del relato de la protagonista se ve abrazada por sus dos acompañantes. Tanto el sacerdote como el psicólogo reflexionan a partir de su experiencia de acompañamiento a la víctima que protagoniza la historia central. Por eso el subtítulo de este libro reza así: "Relato de un camino de sanación", puesto que las tres partes del mismo configuran de alguna manera un mismo relato sanador. El objetivo de este libro es triple. En primer lugar quiere dar la palabra a un testimonio vivo de una realidad encubierta en nuestra Iglesia. "Reconozcámoslo -dice José Luis Segovia en estas páginas- durante mucho tiempo la Iglesia ha tenido pavor a mirar a los ojos a las víctimas. Las ha silenciado, siquiera mirando hacia otro lado, o convirtiéndolas en sospechosas y a los culpables en meras piezas de un triste juego de ajedrez en el que la respuesta consistía todo o más en cambiar la pieza de casilla. Sin embargo Dios no pasa de largo. Mira de frente al dolor y se encara con quienes lo han provocado".
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En segundo término este libro pretende mostrar un camino de humanización real y terapéutico que es posible cuando la víctima deja de otorgar poder al abuso para que éste no marque y determine la vida. Como escribe en estas páginas Javier Barbero ubiera pasado, sino de no permitir que aquello tenga la última palabra". Por último, y de modo especial, este libro quiere presentar un relato sanador que no se queda postrado en el dolor, a pesar de que éste tiene un poder enormemente autodestructor. Nuestra protagonista avanza una pista que se constituye en uno de los motores de su relato: "No sé si un día curaré del todo. Lo que sí sé es que solo el Amor puede curar el dolor. Por eso me indigna que sean tantas las víctimas que lejos de encontrar en su Iglesia el amor y la justicia debidas, solo encuentran humillación, rechazo y desprecio, cuando no desconfianza, recelo y silencio". Este libro quiere hacer justicia al olvido deliberado que ha maltratado a las víctimas de la Iglesia arrinconándolas y en buena parte confinándolas en el silencio. Nuestra autora anónima ha sido valiente al escribirlo, rompiendo de ese modo una inercia de hipocresía institucional y de resignación personal que está llamada a generar no solo caminos de sanación como el que en el libro se muestran, sino también espacios de Iglesia que retornen a la fuente del Evangelio. (Religión Digital) 03/03/2016 17.
Dos obispos de EEUU encubrieron a medio centenar de sacerdotes pederastas Según un informe de un jurado en Pensilvania. "Estos depredadores violaron una confianza sagrada" Dos obispos católicos que dirigían una diócesis en Pensilvania contribuyeron a encubrir el abuso sexual de centenares de niños por parte de más de 50 sacerdotes o dirigentes religiosos durante un período de 40 años, según el informe de un jurado de investigación emitido el martes. El informe de 147 páginas sobre abusos sexuales en la diócesis de Altoona-Johnstown se basó parcialmente en pruebas de un archivo diocesano secreto descubierto por medio de una orden de allanamiento ejecutada en agosto, dijo la procuradora general de Pensilvania, Kathleen Kane. "Estos depredadores violaron una confianza sagrada y cayeron encima de sus víctimas en los mismos lugares donde deberían haberse sentido más seguros", dijo Kane en una declaración. "Igualmente perturbador es el encubrimiento perpetrado por jerarcas religiosos que permitieron que este abuso continuara durante décadas". No se han entablado cargos penales en el caso porque algunos de los abusadores han muerto, el estatuto de prescripciones ha
expirado y, en algunos casos, las víctimas están demasiado traumatizadas para atestiguar, afirmó. El informe es especialmente crítico de los obispos James Hogan y Jospeh Adamec. Hogan, que dirigió la diócesis de 1966 a 1986, murió en 2005. Adamec, que lo sucedió, se retiró en 2011. Adamec esgrimió posible autoincriminación para negarse a atestiguar ante el jurado de investigación en noviembre, pero en un legajo judicial, su abogado dijo que son infundadas las acusaciones contra el obispo de 80 años. Adamec exigió que 14 sacerdotes acusados durante su mandato se sometieran a evaluación siquiátrica, dice el legajo. Nueve de ellos fueron suspendidos o removidos del sacerdocio y los cinco que fueron repuestos nunca reincidieron, escribió el abogado. "El manejo que hizo el obispo Adamec de las denuncias de abusos no se asemeja a ningún otro escándalo de abusos de religiosos", agregó. El obispo actual, Mark Bartchak, no está acusado de ninguna irregularidad. Recientemente suspendió a varios sacerdotes mencionados entre los posibles abusadores según el informe, aunque el jurado de investigación manifestó su preocupación de que "la purga de abusadores tarde tanto". La crisis de abusos sexuales estalló en 2002, cuando el diario The Boston Globe persuadió a un juez a abrir los archivos sellados de la arquidiócesis de Boston en el caso de un sacerdote pederasta que había sido transferido por obispos de una a otra parroquia sin advertir ni a los padres ni a las autoridades civiles. (Religión Digital) 02/03/2016 18.
Castigo a denunciante de pederastia Julio Hernández López
Ya hay un primer castigado en la época del papa Francisco por los casos de pederastia clerical en Oaxaca, donde durante años hubo abusos sexuales por decenas contra menores de edad pertenecientes a comunidades indígenas: el presbítero Manuel Arias Montes, promotor de la teología indígena y principal denunciante oportuno y persistente de tales abusos sexuales, enfrenta una orden de retiro del ejercicio sacerdotal y una demanda judicial por presunta violencia familiar. Ayer, para cumplir con esos propósitos de venganza cupular contra el cura que recorrió todos los caminos eclesiales internos en demanda de justicia, gente armada, que los feligreses aseguraron que son policías estatales, violentó puertas y candados de la parroquia de la Inmaculada de Juquila, en una unidad habitacional del Infonavit, la Ricardo Flores Magón, en la ciudad de Oaxaca, para tratar de dar por notificado a Arias Montes de resoluciones arzobispales
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y judiciales en su contra e instalar a un nuevo párroco, Martín Octavio Ortiz. ávez Botello y en su apoderado legal, Wilfrido Mayrén, llamado el padre Uvi, para mandar gente armada a provocar aba al teléfono el cura Arias Montes. Llegaron con judiciales el vicario general del arzobispado, Francisco Reyes, el canciller Lorenzo Fanelli y el presunto nuevo párroco, Martín Octavio García Ortiz. Irrumpieron, provocaron; los judiciales venían armados, traían un cerrajero para quitar los candados de las puertas, mismos que se robaron. acarlos, pero ahora esas personas han advertido que levantarán actas por amenazas, allanamiento de morada y agresiones. Yo hago responsable de lo que suceda al arzobispo Chávez Botello y al padre Uvi, tanto de estos conatos de violencia como de lo que me llegue a pasar en mi persona y a mis colaboradores. ¿Por qué tanto odio del arzobispo y su apoderado contra mí? ¿Por qué esta manifestaciòn de poder, bajo el amparo efonema por una nueva arremetida de las personas armadas. La venganza del arzobispo Chávez Botello y su apoderado legal tiene como referencia la denuncia que el propio Arias Montes, y nueve sacerdotes y diáconos más, presentaron ante el propio Chávez Botello respecto de los abusos sexuales contra menores de edad de la sierra zapoteca por parte del también presbítero Gerardo Silvestre Hernández, quien comenzó a ser señalado por padres de familia y sacerdotes de la zona en 2009, aunque los abusos provenían desde 2006. A pesar de los testimonios, ni el arzobispo Chávez Botello ni El Vaticano atendieron los señalamientos. En realidad, a Silvestre Hernández se le fue cambiando de parroquia en parroquia, siempre dejando tras de sí el previsible rastro de pederastia, e incluso el arzobispo (a quien el propio acusado mencionaba como muy cercano a él, al grado de decir que ese jerarca era su pollo) le dio en esos años de quejas por depredación sexual un nivel más alto en la estructura de la arquidiócesis, al nombrarlo decano. Fue
hasta 2012, a raíz de la demanda judicial interpuesta por un padre de familia, que el pederasta Silvestre Hernández fue aprehendido, pero aún no se le dicta sentencia. La historia de esta protección cupular a sacerdotes acusados de criminalidad sexual fue publicada por La Jornada como nota principal el 4 de junio de 2012 (http://goo.gl/uTsxOr). Ni este caso ni otros similares propiciaron un pronunciamiento, aunque fuese genérico, del papa Francisco en su acolchonada visita a México. En tierra mexicana eludió los temas de los 43 desaparecidos y de la pederastia clerical. Sólo cuando iba volando, de regreso a Roma, deslizó algunas opiniones (la vocería del Vaticano ha precisado que lo dicho por el pontífice en esas entrevistas de prensa en el avión de regreso son solamente eso, opiniones, no posturas en firme). En particular, dijo que los obispos que permitieran que sacerdotes acusados de pederastia fueran cambiados de parroquia deberían renunciar. El arzobispo de Oaxaca ya ha presentado su solicitud de relevo en el cargo, pues ha cumplido 75 años, pero Francisco no la ha aceptado. Mientras tanto, ese arzobispo avanza en la imposición de castigos ejemplares a quienes se hubieran atrevido a denunciar la pederastia clerical que sigue intocada, impune, bendecida desde las alturas del poder católico. También en Oaxaca, pero en Tuxtepec, la edificación de la catedral llamada La Barca se vino abajo, en un accidente de construcción que al momento de cerrar esta columna era mencionado como causante de varias muertes. A los desmoronamientos institucionales que el país está viviendo, entre colusión de los poderes de la política y del narcotráfico, violencia desbordada e impune, riesgos de desplome económico y de sublevación social, y creciente censura internacional a la conducción peñista, se han agregado desgracias materiales constantes y se ha ido instalando un aire enrarecido (no se habla sólo del correspondiente a la Ciudad de México, donde a la contaminación atmosférica y los virus voladores se añade la farsa del constituyente previamente controlado). (La Jornada Columna Astillero) 04/03/2016
ÁMBITO POLÍTICO 19.
Javier Sicilia: "En México, Francisco tuvo un cerco mediático y político" Por Leonardo Tarifeño
El escritor y activista dijo que aunque el Papa fue muy directo y dio un mensaje de esperanza, su visita al país estuvo limitada Ciudad de México. El 28 de marzo de 2011, la vida del mexicano Javier Sicilia cambió para siempre. Ese día, su hijo Juan Francisco, de 24 años, apareció muerto a un costado de la ruta de Temixco (Morelos) junto a los cuerpos sin vida de otros seis jó-
venes, en un hecho que conmovió a la opinión pública y transformó a quien por entonces era un reconocido poeta y narrador en uno de los activistas sociales más influyentes del país. Desde esa mañana trágica, Sicilia abandonó la poesía, convencido de que la palabra se había vuelto inútil, y se convirtió en el militante que nunca habría querido ser. Como escritor, su obra plantea los desafíos de la religión en el mundo contemporáneo. Y desde esa misma fe analiza el reciente paso de Francisco por México, un viaje que -en su opinión- estuvo marcado por "un cerco político y mediático". -¿Qué dejó en México la visita del papa Francisco?
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-Es difícil saberlo sin una perspectiva de tiempo. Creo que, en medio del desgarramiento social que estamos viviendo en el país, y de la complicidad de la clase política con todo el desastre, la visita del Papa puede reforzar algo que se está perdiendo en México, que es la esperanza. Los mensajes fueron muy claros, sobre todo en la homilía de Morelia, donde habló de la negación y la resignación, que es a lo que se está llegando ante la incapacidad de detener la violencia y encontrar una ruta de paz. -Ante la dimensión que alcanzaron la violencia y la impunidad en México, ¿las palabras y los gestos alcanzan para enfrentarlas? -No, no creo que sean suficientes En todo caso, si el Papa nos dio algo fue el llamado a mantener cierta resistencia y tener, como en la misa de la Resurrección, una vela encendida para que las tinieblas no sean absolutas. -Como padre de una víctima de la violencia que asola México desde hace ya tantos años, ¿la visita del Papa lo movilizó? -No, la verdad, no. El Papa es una buena presencia, pero no me dice nada más de lo que ya sé, ni de lo que tengo que vivir en mi resistencia desde la fe. Creo que haber remarcado la necesidad de la esperanza fue muy bueno para mucha otra gente, pero en mi caso personal no puedo decir que me haya agregado algo. La palabra evangélica sigue ahí, y la imposibilidad de encarnarse en lo real también sigue allí. El Papa aislado, sometido dentro del cerco de la política, muestra eso, que la palabra está ahí y se dice pero no logra salir del cerco. El mismo cerco que probablemente vivieron Jesús al final de su vida o San Pablo, cuando hablaba del "misterio del mal" en un mundo roto. - Como líder mundial que es, al Papa lo recibió la clase dirigente nacional. ¿Cuál fue su rea-cción cuando vio a Francisco rodeado de funcionarios sospechados de complicidad con el crimen organizado? -Pues de mucha tristeza. La palabra del Papa fue muy directa, pero no hizo mella en los individuos que son responsables de tantas muertes y de la miseria del país. Porque con el mismo cinismo luego fueron a comulgar, así que ahí se ve claramente la imposibilidad que tiene la palabra de encarnar en la conciencia de aquellos en los que debería encarnar. Me dio mucha tristeza y mucho dolor ver a ese hombre que trae el Evangelio, que habla con firmeza y con fuerza, ser ignorado y cercado por el show. -Dice que la visita del Papa pudo haber servido para estimular la esperanza, pero al mismo tiempo señala que su palabra fue cercada y tuvo límites. ¿La esperanza también tiene límites? -Hay que hablar de dos tipos de esperanza. La esperanza humana tiene límites; la teologal no. Vivimos tiempos muy terribles porque nos vemos obligados a ampararnos únicamente
en la esperanza teologal, ya que la esperanza humana, que debió ser su rostro en la Tierra, no se ve. Entonces uno se aferra a la esperanza teologal, la que como decía Georges Bernanos "sólo nace cuando hemos aprendido a desesperar de todo". -¿En México hace falta una ola de espiritualidad como la que evoca el Papa? -Yo creo que sí, el cambio sólo puede venir luego de un anclaje en la vida espiritual que nos lleve a una unidad. Y esa unidad se llama amor, dignidad y resistencia, pero sólo es posible a través de una vida espiritual que nos una y nos permita enfrentar el mal, el horror y la mudez que nos rodea. -¿Cómo evalúa que Francisco no haya condenado explícitamente los abusos de los Legionarios de Cristo en Morelia, o que no se haya reunido con los padres de los 43 normalistas desaparecidos en Ayotzinapa? -Para mí es parte del cerco que menciono, un cerco que supongo que lo debe tener muy desgarrado. El Papa se mueve sobre un filo muy delicado, es un hombre de dos mundos, los dos de los que surgió la Iglesia: el del pueblo de Nazareth y el del César. Él vive entre el pueblo de Nazareth y el del César. Y en México, Francisco estuvo cercado por la iglesia del César, que no le permitió llevar ese mensaje a particularidades muy concretas. (La Nación.com.ar) 20/02/2016 20.
El silencio de Francisco Por Hugo Xicohtencatl Serrano, s.j.
Muchos esperaban que en su pasada visita a México, el Papa Francisco se reuniera con las familias de los 43 normalistas desaparecidos hace casi año y medio o, que al menos, en alguno de sus intervenciones públicas se expresara al respecto; pero no fue así. Esto provocó el enojo de algunos, la decepción de otros y, por supuesto, el alivio del gobierno. Debo reconocer que inicialmente, también me sentí desilusionado. Mi expectativa sobre la visita del Papa la podía resumir el pasaje del Evangelio que dice: no penséis que he venido a traer paz a la tierra. No he venido a traer paz, sino espada (Mt 10,34). Esperaba que con sus palabras, Francisco cortara algunas cabezas. Esperaba un discurso que confrontara al poder, que incitara a la rebelión, que nos lanzara a luchar para cambiar lo que está mal en nuestro país y solucionar los muchos problemas que nos aquejan. Esperaba la condena clara al gobierno y la recriminación por la corrupción y la falta de justicia, entre otras cosas. Sin embargo, eso no pasó. La deseada reunión de los padres de los 43, con miras de conseguir su apoyo explícito en la lucha por el esclarecimiento de los hechos, en la lucha por la justicia, no ocurrió. Ellos esperaban que Francisco utilizara su liderazgo para presionar al gobierno, que su cali-
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dad moral y ética obligara al gobierno a reconocer sus errores e impartir verdadera justicia. Pero la reunión no sucedió, ni tampoco se pronunció al respecto en alguno de sus discursos u homilías. Se habla mucho de que el gobierno presionó al Papa para que no mencionara los temas sensibles al gobierno (los 43, los desaparecidos, los feminicidios, etc.). Esto ha irritado a muchos, quienes le recriminan a Francisco su silencio, que haya sucumbido ante las presiones del gobierno, que haya caído en su juego. La desilusión que experimenté ante el silencio del Papa, me llevó a imaginarme qué hubiese pasado de haber ocurrido. Hubiese sido un duro golpe al gobierno mexicano porque el mundo tenía puestos sus ojos sobre nuestro país y la presión internacional hubiese puesto en aprietos al gobierno. En nuestra realidad nacional, los políticos hubiesen intentado sacar provecho, especialmente los que ahora no detentan el poder; se estarían frotando las manos, viendo una oportunidad de obtenerlo. Se hubiese alborotado el gallinero. Hubiese sido un hecho que cimbrara al país, una acción incendiaria, pero imprudente, porque ¿quién va a la casa de su vecino, provoca una pelea y se regresa a la suya? Solamente alguien a quien no le importan sus vecinos y el Papa nos ha mostrado que le importamos. Francisco no es un hombre que hecha un cerillo, inicia un incendio y luego se retira. El decidió optar por la prudencia y en lugar de acciones y discursos incendiarios, nos ha invitado a la reflexión, a vernos y a tomar conciencia de nuestra situación y especialmente a no resignarnos a ella. Eso fue lo que precisamente nos dijo en su homilía de Morelia. Frente a esta realidad que parece haberse convertido en un eferidas del demonio, la resignación. ¿Y qué le vas a hacer?, la vida es así. Una resignación que nos paraliza y nos impide no sólo caminar, sino también hacer camino; una resignación esignación que no sólo nos impide proyectar, sino que nos frena para arriesgar y transformar. Francisco no vino a incendiar una nación, vino a incendiar nuestras conciencias y nuestros corazones. Vino a alentarnos a que seamos nosotros los que tomemos las riendas, afrontemos nuestra realidad y resolvamos nuestros problemas. No vino a tambalear a un gobierno sino a invitarnos a no resignarnos a la difícil situación del país, a no caer en la indiferencia, a no acostumbrarnos a la violencia, a la impunidad, a la corrupción, a la injusticia; a no creer que no es posible cambiarla. Vino a incitarnos a luchar para transformar nuestra realidad, a cambiar lo que nos está matando. Finalmente, a pesar de que no hizo lo que muchos deseábamos, mis expectativas fueron satisfechas. Francisco no vino a traer paz, sino espada. Vino a intranquilizar nuestras conciencias y
nos trajo la espada para que podamos descabezar lo que nos atemoriza y atrinchera, lo que nos impide arriesgar y transformar. Ese ha sido el mensaje incendiario del Papa, uno que deseaba pero que no esperaba. El silencio no ha sido silencio. Otra vez Francisco me sorprende y me muestra lo que haría Jesús. (Tequiosj.wordpress.com) 29/02/2016 21.
El poder del Vaticano cercó la visita del papa a México, dice experto Los ecos de viaje de Francisco I a México se han extinguido con el desencanto por sus definiciones generales contra la corrupción y el narcotráfico, porque el papa es parte de una estructura de poder, dijo a Sputnik Nóvosti el vaticanista José Antonio Alonso Herrero Ciudad de México. Además del drama de más de 26.000 desaparecidos de la gu sobre la tragedia 43 jóvenes de Ayotzinapa que condensa todos los males que el papa ha querido denunciar, es el silencio más cómplice, por no encarar en forma explícita un erano académico exjesuita. mpuesto por Roma a la Teología de la Liberación latinoamerilama poderosamente la atención que Jorge Bergoglio no se haya referido a los crímenes de pederastia de Marcial Maciel, fundador de los Legionarios de
poder del Vaticano en la cual la lógica no es la práctica de las de investigador español de 79 años, afincado en México. nesuitas en la bur exilio republicano en México y la masacre de seis jesuitas en El Salvador.
sino feligreses, que no pueden exigir nada; y al mismo tiempo el Papa de turno se aprovecha de su condición de jefe de Estado, sin que nadie le pueda exigir cuentas, ni verificar la promesa de limpiar la sporcizie (la porquería), ni la restructuración ni saldar cuentas con la moral católi El gobierno de Enrique Peña sabía de esa dualidad y le ofreció ceremonias como Jefe de Estado en Palacio Nacional, con himnos y banderas vaticanas, dice el escritor.
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Como res ería decir, recibiendo besos a su anillo papal, ha causado una gran herida a la laicidad del Estado mexicano, inaugurado ólogo de la religión español, que recorrió América Latina durante más de dos décadas con la Compañía de Jesús, la misma en que se formó el papa argentino.
los poderes del Estado mexicano habría sido imposible sin un compromiso, de manera que la visita pastoral que podía ser más libre en su contacto con los fieles, terminó acotada utor. La pederastia clerical en México
tras comprobar que el cardenal Norberto Rivera protegió a Maciel. Rivera y el cardenal Joseph Ratzinger, el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe antes de convertirse en papa Benedicto XVI, se negaron a escuchar sobre el abuso sexual del padre del fundador de los Legionarios. Francisco dijo en el avión que había hablado con víctimas egalidad es más respetada que en México, y el Vaticano ha asumido las consecuencias, pagando miles de millones de dólares y hasta ha vendido posesiones
La reunión con los jesuitas mexicanos, durante 45 minutos en medio d
Parecía imposible que con la buena reputación que traía Francisco I, rescatando temas que fueron abandonados por sus antecesores, pudiera venir a México y no hablar con toda claridad al tema Maciel, de pederastia probada, de doble vida, uso de drogas, y de hijos clandestinos que también fueron abusados.
puntualiza el teólogo.
En el caso Maciel no estamos hablando de sospechas, son perfectamente aceptados por el Vaticano y los Legionarios
Panamá. El humano se guía por un sistema de creencias y dudas, con las que se enfrenta a la realidad que lo rodea. Así, todos vivimos, actuamos y somos ese sistema que utilizamos para interactuar en nuestras vidas y hasta después de ella (para algunos creyentes). La vida, incluyendo la realidad espiritual, entonces, no tiene otro sentido que el que le damos, como humanos, condicionados por dicho sistema que proviene a su vez de la sociedad en que vivimos. Esto incluye el concepto de religión, que ha evolucionado históricamente del miedo a la soledad y de ese afán humano de unirse a un bien deseable y estable que, en su etapa infantil, es un padre (o madre) protector (a), y en su madurez es la fuente de toda existencia. La evolución de ese amor a Dios ha tomado formas distintas, teístas y no teístas, para expresarse como religión.
No se trata de pecados sino de delitos contarios a la prédica histórica de la Iglesia católica, enfatiza Alonso Hererero. lio encarna la doble vertiente como pontífice de los creyentes y con la responsabilidad de condenar delitos exones Unidas (ONU). Las afirmaciones de Francisco en el avión a los corresponsales, la única conferencia que dio en la gira, pero ya de regreanteriores jefes de la Iglesia, dando largas al asunto por
donde comenzó el es académico a su excolega de la Compañía de Jesús.
emplazada por las Naciones Unidas como Estado, para responder a las acusaciones de pederastia y todavía estamos
En el caso de la pederastia en México el Papa ignoró las denuncias del exsacerdote Alberto Athié Gallo, quien dejó los hábitos,
(Sputniknews.com) 27/02/2016 22.
La religiosidad y el Estado Por Andrés L. Guillén
Las monoteístas (cristianismo) o politeístas (hinduismo) y las no teístas (budismo o taoísmo) siguen normas filosóficas y teológicas para captar esa unidad con Dios. La diferencia es que en el caso de creencias orientales esa unidad se logra mediante una forma correcta de vivir, con actos que transforman al ser humano; mientras que en religiones occidentales y del Medio Oriente, esto se hace a través de una fe ciega a los principios dogmáticos que, desafortunadamente, llevan a la intolerancia. ¿Cómo encajan estas consideraciones con la religiosidad del panameño y su Estado? En su gran mayoría, los panameños son cristianos (católicos y protestantes), con una minoría de comunidades judías, musulmanas, hinduistas y budistas, entre otras. Según una encuesta elaborada en el 2014, casi el 80% de los ciudadar-
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dotes y monjas panameñas siempre ha sido muy bajo, lo que no se compagina con esa estimación. Esto quiere decir que nuestra religiosidad supone una dimensión psíquica bastante comprensible en nuestra historia, que une a los panameños por lazos de sangre y suelo. Al principio, estuvo ligada a la naturaleza, como creencia de los pueblos originarios; después, a la doctrina católica, como súbditos de la corona española y, finalmente, como ciudadanos de un Estado democrático. La Constitución de 1972 y sus reformas, tras invocar a Dios, es religiosamente neutral; no reconoce ninguna religión como oficial ni establece la libertad de cu e-
para condicionar actos públicos, lo que permite clasificar a Panamá como Estado laico, pero no aconfesional. Lo cierto es que, constitucionalmente, no se expresa taxativamente una separación entre Iglesia y Estado, presente en muchas constituciones influenciadas por la reforma protestante del siglo XVI y por las revoluciones francesas y estadounidense del siglo XVIII. Por eso, es dudosa la reacción, cual altivos centinelas, de algunos críticos por la religiosidad del presidente Juan Carlos Varela y su uso de fondos públicos para reparar iglesias católicas en el Casco Antiguo capitalino. Al dar la espalda a este acto, noble y generoso, ellos solo muestran una sensibilidad bastante primitiva.
En la medida en que el Estado acepta una confesión religiosa como propia y oficial, en esa misma medida rompe la igualdad de todos los ciudadanos. Y falta al respeto a quienes legítimamente difieren en sus creencias y prácticas religiosas. Si nos remontamos a los orígenes del cristianismo, lo que encontramos en los evangelios es que Jesús tuvo mejores relaciones con extranjeros, samaritanos y galileos que con las autoridades religiosas del templo de Jerusalén, con los maestros de la Ley y con los observantes religiosos del partido fariseo. Sin duda alguna, de la misma manera que podemos y debemos hablar de la laicidad del Estado, podemos referirnos a la laicidad del Evangelio. Un tema sobre el que, con este mismo título, he publicado recientemente un libro. El Papa Francisco tiene toda la razón del mundo. Y da en la clave de uno de los factores más determinantes para que haya paz entre las religiones y los pueblos. En todo caso, la violencia religiosa no acabará mientras no tomemos en serio lo que ha dicho el Papa Francisco sobre este problema capital.
(Prensa.com) 27/02/2016 23.
fesiones y sus diversas manifestaciones. Lo que exige, por ejemplo, que las autoridades civiles no deben presidir, como tales, actos religiosos (misas, procesiones, actos oficiales...). Ni los signos propios del catolicismo (crucifijos, imágenes, determinadas fiestas...) tienen que verse y vivirse como festividades obligatorias para toda la población.
La laicidad del Estado Por José Ma. Castillo
En estos días, se está difundiendo una noticia de largo alcance. El Papa Francisco, en su visita a Brasil, en un encuentro con la clase dirigente en Río de Janeiro, dijo lo siguiente: beneficiada por la laicidad del Estado, que, sin asumir como propia ninguna posición confesional, respeta y valora la presencia del factor religioso en la socie Para comprender el significado y consecuencias de esta afirmación del Papa, es necesario tener presente que no es . Una distinción que ha reconocido el Diccionario de la RAE en su última y reciente edición. El laicismo rechaza toda influencia o presencia religiosa en los individuos o en las instituciones, sean públicas o privadas. La laicidad admite esta influencia o presencia. Pero, en este caso, dado que el hecho religioso no es único, sino que las confesiones religiosas son muchas, la laicidad es la posición del Estado que no acepta como propia una sola confesión, sino que las respeta a todas por igual. Por tanto, la laicidad del Estado consiste en que la Constitución acepta el hecho religioso, pero respeta la diversidad de con-
(Religión Digital) 01/03/2016 24.
México social: después de Francisco, el E stado laico Por Mario Luis Fuentes
La Segob cuenta con un registro de ocho mil 542 asociaciones religiosas, de las cuales 40% son católicas; de acuerdo con Inegi, el porcentaje de personas no católicos creció a más de 10% Ciudad de México. La visita del papa Francisco a México generó diversas reacciones: euforia en buena parte de quienes Profesan el credo católico, alegría en otros sectores;,preocupación por agendas de índole política y social, así como una expectativa, sobredimensionada en muchos casos, sobre los efectos que tal visita podría tener en la determinación del rumbo del país. ova a la relevancia de contar con un Estado laico, por lo que no deja de llamar la atención la propensión de la clase política de mostrar abiertamente qué religión tiene, cuando para el ejercicio público tal posición es irrelevante, pues más allá de las creencias personales están obligados a cumplir y ha-
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cer cumplir lo que se encuentra en la Constitución, sus leyes, normas y reglamentos.
de la Religión Evangélica Independiente y 398 de la religión Evangélica Pentecostés no Pentecostal.
En un Estado laico las personas tienen plena libertad de creencias y de expresión, y por ello un régimen plenamente democrático ha sido definido por algunos como el modo de gobierno en donde todos los discursos son posibles, excepto aquel que atenta contra la propia democracia, y con ella, del pluralismo político y cultural, la diversidad, en todos los ámbitos, y la diferencia como opción de vida de quien así lo asuma.
¿Qué tan religiosa es la población mexicana?
¿Cuántas y cuáles son las religiones en México? La categorización pública más reciente de las religiones en México se encuentra en un documento poco conocido del Instituto Nacional de Geografía y Estadística (INEGI), titulado Clasificación de Religiones, 2010; este texto sirvió de base para construir la pregunta incluida sobre el tema en el Censo 2010. Es de hacerse notar que, debido a la relevancia social, cultural y económica que tiene la religión entre la población nacional, éste es uno de los pocos tópicos que se han incluido desde el primer Censo Oficial de la República mexicana, levantado en 1895. De acuerdo con el Inegi, habría tres niveles de clasificación de las religiones: 1) Credo religioso, 2) Grupos religiosos y 3) Otros credos. El primero, el cual es el concepto de mayor nivel de generalidad, se subdivide, para efectos censales, en tres grupos: 1) credo cristiano, 2) otros credos y 3) sin religión. Dentro de los credos religiosos, el más numeroso es el Credo cristiano, el cual presenta cinco subdivisiones: 1) católico, 2) ortodoxo, 3) protestantes históricas o reformadas, 4) pentecostales/evangélicas/cristianas y 5) bíblicas diferentes de evangélicas. Por su parte, en el segundo nivel, Otros credos, se encuentran las siguientes: 1) origen oriental, 2) judaica, 3) islámica, 4) new age o nueva era, 5) raíces étnicas, 6) espiritualistas, 7) otros movimientos religiosos, y 8) cultos populares. En otro sentido, la Secretaría de Gobernación cuenta con un registro de 8 mil 580 asociaciones religiosas, agrupadas en las siguientes categorías: La primera, denominada como Oriental, aglutina a 17 asociaciones religiosas, entre las que se encuentran dos hinduistas, 13 budistas y dos krishna. El segundo grupo de asociaciones se denomina como Religión Judía y tiene un registro de 10 asociaciones. En un tercer grupo se encuentran las más numerosas, que son las Cristianas, las cuales suman 8 mil 542 asociaciones, de las cuales destacan, por su número: 3 mil 343 asociaciones de la religión católica, apostólica y romana; 2 mil 675 de asociaciones de la religión Evangélica Pentecostés Pentecostal; mil 211 de las Asociaciones Evangélica Nacional, 622
De acuerdo con la Encuesta Nacional sobre Discriminación, 2010, presentada por el Conapred, del total de población que sostiene profesar un credo, 51% participa en servicios o reuniones relacionadas con su religión al menos una vez a la semana; 30% afirma asistir al menos una vez al mes, mientras que 17% una vez al menos cada seis meses. Entre las religiones con mayor número de practicantes, la Evangélica, es la que tiene el mayor porcentaje de personas que asisten con más regularidad a sus servicios o actividades; en efecto, 88% de quienes tienen esta religión afirma asistir diario o al menos una vez a la semana a sus servicios; en segundo lugar están los testigos de Jehová, con 82% de asistencia diaria o semanal; en tercer sitio se ubican quienes practican la religión cristiana, con 80% de asistencia diaria o semanal; quienes practican otras religiones cristianas se ubican también en 80%, mientras que quienes son católicos asisten diario o una vez por semana a sus servicios en 48%. La vida sin religión y mas diversificada El pluralismo y la diversidad religiosa implica aceptar, pero sobre todo asumir, que hay cada vez más personas que no profesan ninguna religión. En promedio, el Inegi estimó en el Censo de 2010 que 5% de la población mayor de 5 años no profesa ninguna religión. Sin embargo, en este indicador, como en prácticamente todos los de la cuestión social, hay notables diferencias, pues mientras que en Quintana Roo el porcentaje de personas sin credo es de 13.3%, en Zacatecas, Tlaxcala y Guanajuato los porcentajes son de 1.2%, 1.3% y 1.4%, respectivamente. Llama la atención el caso de Chiapas, en donde en el año 2000 se registró 13% de personas sin religión, pero en 2010 disminuyó a 11.9%. (Excélsior) 01/03/2016 25.
La clase política amenaza al Estado laico: Bernardo Barranco Por Marco Antonio Martínez
Ciudad de México. La clase política representa una amenaza al Estado laico mexicano, afirmó a Quadratín México el especialista en temas religiosos, Bernardo Barranco, autor del libro Las batallas del Estado laico, la reforma a la libertad religiosa, editado por Grijalbo. De acuerdo con Barranco, así se vio durante el proceso legislativo de reforma del artículo 24 de la Constitución en 2011, concluida en 2013, un tema que no era prioritario, y que se llevó a cabo con desaseo, además de que, desdibujado por la resistencia social, sólo salió adelante gracias a la disciplina priísta.
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Recordó que, al inicio del proceso, la iglesia católica aprovechó para cabildear e intentar que el clero pudiera participar activamente en la política partidaria y procesos electorales, lo que generó resistencias de diversos grupos académicos, de mujeres, homosexuales, algunos incluso religiosos, como la Luz del Mundo, cuyo papel en desactivar la intentona resultó fundamental. etallada de cómo se da el desaseo político de partidos que llegan a acuerdos que van por encima de los intereses de la sociedad, que privilegian a una iglesia, hay una disputa, estos peligros de la educación religiosa en las escuelas, la participación política del clero eso lo rasuran, los temas quedan atrás por la presión social e incluso mercadean y sacan de la congeladora el artículo 40, que determina el carácter laico de nuestra Fue una embestida contra una herramienta del Estado mexicano para vivir en paz, agregó el especialista, quien no soslayó que México ha sufrido tres guerras por los intentos de la iglesia católica de imponer su visión política: la de la Reforma, la invasión francesa y la Cristera. guerras cruentas, sangrientas. En el caso de la Guerra Cristera murieron más de 250 mil personas, muchas veces eran ejecuciones salvajes, se hacían mutilaciones, se les mochaban las orejas, de ahí viene el término del mocho, fueron guerras muy sangrientas. El término de Estado laico en México no es adorno, capricho o construcción intelectual, es fruto de momentos muy desgarradores de la vida en el país, la laicidad en el Estado es fundamental para la paz y la conEl acecho contra el Estado laico no es nuevo ya que desde 1991, cuando era presidente Carlos Salinas de Gortari, se reglamentó el reconocimiento jurídico de la iglesia católica a partir de la reforma el artículo 130 constitucional y el restablecimiento de las relaciones entre México y El Vaticano. En ese momento la laicidad fue fuertemente acechada por la iglesia católica que quería incidir en el poder para favorecer su agenda: aborto, unión de parejas, biogenética. enaza clerical al Estado laico sino también de varios sectores de todos los partidos de la clase política que en su pragmatismo contravienen el carácter laico del Es de la obra El evangelio social del obispo Raúl Vera. Barranco observó que la visita del Papa Francisco mostró a la clase política ávida de quedar bien con la Iglesia Católica para buscar su reconocimiento, una actitud que parece sacada de la Edad media, cuando los gobernantes la anhelaban para obtener legitimidad. itimidad era Dios y la clase política está en regresión y busca en la iglesia la legitimidad
que no encuentra en la sociedad, pero el problema es que la propia estructura católica está perdiendo la base de la sociedad, por lo tanto hay lejanía de la ciudadanía secular y religiosa hacia la clase política, pero al mismo tiempo de la jerarquía. cie de quimera, un juego de ilusiones que la clase política cree encontrar en valores religiosos oeComo ejemplo de dichas conductas el experto señaló a los gobernadores de Veracruz y de Chihuahua, Javier y César Duarte. egan apasionadamente su gobierno al Sagrado Corazón de Jesús, cuando ambos son señalados de corrupción y en el caso de Veracruz prácticamente está en el infierno o Margarita Arellanes (cuando fue alcaldesa de Monterrey) que entrega las llaves a Dios de su mandato y hoy está acusada de peculado. se presentan como más religiosos, es una manipulación de lo religioso, es una justificación, una careta que quieren dar a conocer de manera tramposa a la sociedad. Entonces cuando hablamos de Estado laico hay una manipulación de la clase política que entra en terrenos de simulación, es lo más peli ¿Ve una nueva embestida contra el Estado laico luego de la visita papal? Yo creo que gracias a Dios no, en los discursos del Papa no se da eso. El Papa fue crítico de la clase política y difícilmente con el tipo de visita que hizo la clase política podría manipular, al contrario el Papa tuvo una actitud más laica que la clase política laica, porque fue a Palacio Nacional que es la sede nacional del poder, no fue a Los Pinos que es la casa del presidente; es una visita importante y no va a tu casa, va a tu oficina a hacer visita formal. (Quadratín.com.mx) 29/02/2016 26.
La clase política perdió la compostura con el Papa: Barranco Por Marco Antonio Martínez
Ciudad de México. La clase política perdió la compostura durante la visita del Papa Francisco, afirmó en entrevista con Quadratín México el especialista religioso Bernardo Barranco. la compostura política y estética, querían sacarse la foto con el Papa, charlar, estar con él un momento y los demás le importaban un comino, incluso algunos gobernadores emularon al ex presidente Vicente Fox y le besaron el anillo, como fue el caso de Claudia Pavlovich de Sonora o Manuel
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tor de Las batallas del Estado laico. La reforma a la libertad religiosa, editado por Grijalbo, de reciente aparición. pletóricamente se desdibujó en gastos, en deferencias y tanta seguridad como el caso de la ciudad de México que inhibió la participación de la gente, mucha gente está molesta porque no pudo asistir a verlo o sus calles fueron bloqueadas, hay cierto malestar sobre como la clase política Barranco señala en su libro que tanto la clase política como el clero representan una amenaza para el Estado laico mexicano, y que ambos grupos están demasiado cerca, situación que no fue indiferente al Papa Francisco, que lo plasmó en su mensaje a los obispos que lo recibieron en la Catedral Metropolitana. le reprocha a los obispos que se alejan de la sociedad, que hacen acuerdos en lo oscurito, que traen pleitos entre ellos, están en zona de confort con los faraones del momento y por eso los invita a salir de esa zona, del concubinato con el poder y que tengan más celo religioso, pastoral, evangélico y profético Empero, Barranco dedujo que el mensaje fue echado en saco roto por parte de la cúpula católica, y se refirió al Arzobispo Primado de México, Norberto Rivera Carrera, quien aseguró que ignoraba las declaraciones del Papa durante su viaje de regreso a Europa, respecto a que si un obispo sabía de un caso de pederastia y no denunciaba, debía renunciar. ruché, pues no sé porque no estaba en el av de frivolidad y evasión, no; los obispos no están en sintonía de aceptar con humildad los reclamos del Papa y en sintonía de aceptar sus reformas y ser más pastorales. franciscano Cuestionado sobre el duro mensaje a los obispos reunidos en la Catedral, el experto dijo que nunca había visto a un Papa lanzar tan duras palabras, que además parecían tener dedicatoria para Rivera Carrera. Fue un coscorrón, una sacudida, no quiere al clero mimetizado con el poder, con los faraones. Ve la diferencia con lo que le dijo a los obispos y a los religiosos en Morelia [Michoacán], el tono para estos últimos es de apoyo, de estímulo, de inyectar coraje y en la catedral fue realmente a cuestionar. un episcopado como fue en México y Norberto Rivera fue el más señalado de todos, es como el prototipo del actor religioso conservador, es la an-
títesis de lo que plantea el Papa Francis(Quadratin.com.mx) 01/03)2016 27.
La cruda papal Por Germán De La Garza Estrada
Sin duda, cualquier ciudadano mexicano incluidos nuestros gobernantes y servidores públicos tienen el pleno derecho a ejercer sus garantías individuales, las cuales incluyen la libertad de culto. ¿Usted deseaba asistir a la misa que celebraría el papa Francisco en la Basílica de Guadalupe? Podía hacerlo. ¿Usted quería recibir la comunión de manos del Pontífice?, podía hacerlo, aunque necesitaba una conexión de alto nivel para formar parte del grupo que comulgaría. Pero si usted es servidor público de cualquier nivel, cualquiera que sea la investidura que ostente, lo que no puede hacer, lo que no puede permitirse, bajo ningún motivo o circunstancia, es desviar recursos públicos para apoyar, difundir la visita de un líder religioso. De hacerlo, lo que usted estará, además de violentar el Estado laico, es cometer un delito que se tipifica como peculado, según el artículo de peculado el servidor público que indebidamente utilice fondos públicos u otorgue alguno de los actos a que se refiere el artículo de uso indebido de atribuciones y facultades con el objeto de promover la imagen política o social de su per esta fracción del código a las actividades de autopromoción que realizaron diversos gobiernos durante la visita del Papa? Usted juzgue. Si yo como servidor de gobierno ordeno bienvenida a la CDMX a Francisco aciendo acreedor, según el mismo Código Penal, es a una sanción que va de dos a 14 años de prisión, y no por el hecho de celebrar o promover la visita de un líder religioso, no, sino por el hecho simple de desviar recursos que son de todos nosotros para realizar actividades de índole proselitista y religiosa. Es decir, privadas. Fondos públicos y actividades privadas. ¿Hubo derroche de recursos públicos durante la visita del Papa? En las semanas previas a su llegada, y durante la visita de éste, pudimos comprobar una especie de estipendio que nadie nos puede explicar. Anuncios espectaculares del gobierno de Chiapas en avenidas de la CDMX, saludando la visita de Francisco; espectaculares del gobierno de la CDMX, colocados en las principales líneas del Metro, dándole la bienvenida, en fin, una serie de manifestaciones del poder público en favor del líder religioso que se explica más que con la palabra ¿impunidad? No lo sé, pero bien valdría que la ASF promoviera una investigación formal en este sentido. Sólo para salir de dudas, sólo para tener cuentas claras. Una vez terminada la visita del Papa a México, en la que entre otras cosas pudimos observar a nuestros gobernantes de toda índole y signo bus-
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car el mejor momento para la fotografía con el Sumo Pontífice, podemos decir que nos queda una especie de cruda, una ligera sensación de mareo y hartazgo ante lo que podríamos calificar de excesos de nuestra clase gobernante. ¿Pensarán que sus fotografías al lado de Su Santidad les significan algún tipo de capital político a futuro? ¿En verdad eso piensan? El Estado laico, aquel que en su arquitectura jurídica se declara independiente de cualquier organización religiosa y en el cual las autoridades que ostentan el poder público no se adhieren públicamente a ninguna creencia religiosa, ha quedado, al parecer momentáneamente, rebasado con estas demostraciones públicas de afecto por parte de nuestros gobernantes en turno. Sin embargo, lo que nos debe quedar muy claro es que el límite, la línea invisible que ningún servidor público en funciones puede atravesar, es la línea que separa los recursos públicos de las actividades privadas. Y es aquí donde debemos preguntarnos si el Estado laico se doblegó ante la jerarquía eclesiástica o sólo son conjeturas producidas por la cruda papal.
sufrimiento, de violencia, de tráfico organi El Papa hablaba como lo hacen los 120 millones de mexicanos que se ven azotados por los nuevos jinetes del Apocalipsis. Esas denuncias de Francisco, tuvieron una inmediata respuesta, con la clásica trampa de los Gobiernos nacionales, para encubrir sus errores y abusos de autoridad. Aristóteles se lanza contra la Iglesia El 3 de febrero, el mismo día que se difundió la entrevista para la agencia noticiosa del Estado, Aristóteles Núñez, jefe del Servicio de Administración Tributaria (SAT), lanzó la amenaza envuelta en una celada sobre lo que ocurriría si el Papa hablaba con su claridad y sinceridad acostumbrada sobre los graves problemas por los que atraviesa México. Aristóteles, dijo que en el país hay ocho mil 400 asociaciones religiosas inscritas en el padrón de la Secretaría de Gobernación, las cuales tienen un régimen fiscal especial.
Por Manuel Mejido
El funcionario de la Secretaría de Hacienda, lanzó una dentellada al cuello de la iglesia católica y, por añadidura, las ocho mil 399 asociaciones religiosas más que no pintan en el panorama de la fe.
Finalmente el Gobierno de la República silenció las denuncias ante la visita anunciada por el papa Francisco, nueve días antes de su llegada a México. Los políticos y gobernantes probaron y demostraron su habilidad para cambiar situaciones adversas, disfrazar sus mentiras y poner trampas.
La punta de lanza que se lanzó al corazón del país, en caso de que el Papa hablara como quería, fue clara, porque Aristóteles dijo que por motivo de su actividad de culto, están exentas para efecto del ISR y el IVA, salvo que tengan otros ingresos distintos.
El Pontífice romano, nacido en Argentina pero de padres italianos, tenía la intención de recorrer las partes más lacerantes de la geografía nacional para sacudir las conciencias de quienes dirigen México, el segundo país de Iberoamérica, después de Brasil, donde la iglesia católica es más fuerte y tiene más fieles.
No necesitó especificar que los más grandes ingresos de la iglesia católica, se generan en los colegios de primaria, secundaria, preparatorias y universidades que operan diversas órdenes, que envían muchísimos recursos económicos a El Vaticano para que, desde ahí, se supone con espíritu de la caridad, se usen para ayudar a los más necesitados y refugiados en todo el mundo.
(Excélsior) 01/03/2016 28.
Alto Poder
El viaje papal no escondía denuncias superficiales, sino que tocaban la esencia y el corazón de los graves problemas por los que atraviesa el país, desde la miseria y el hambre, a los crímenes más despiadados de las bandas de facinerosos. énndría al p Lo que causó escozor y encendió los focos rojos en el Gobierno nacional, fue cuando el Pontífice, en una entrevista para Notimex, se refirió dire orrupción, guerra, niños que no pueden ir a la escuela por nden armas para que las guerras en el mundo puedan seguir. Más o menos este es el clima que hoy vivimos en el mundo y ustedes están viviendo su pedacito de guerra, así entre comillas, de
Aristóteles, dejó abierta la puerta para que en un futuro, de ser necesaria la ley mordaza impuesta al Papa, se pudieran gravar también las limosnas, diezmos y las cuotas que se cobran por bodas, bautizos, primeras comuniones y otros actos, que también suman muchos millones de pesos. Otro latigazo del Papa ese 3 de febrero, lo dio con estas paecibir lo mejor de ustedes, para que los problemas de violencia, de corrupción y todo lo que ustedes saben que está sucediendo, se solucione y que el México de la violencia, el México de la corrupción, el México del tráfico de drogas, el México de cárteles no es el México que quiere nuestra madre y por su Francisco dijo que no callaría nada en México Prosiguió sus lanzadas diciendo que vendría a exhortar al odos los días, contra la corrupción,
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contra el tráfico, contra la guerra, contra la desunión, contra el crimen organizado, contr Estas palabras no hicieron más que reflejar lo que vive el país y el pueblo exige su pronta solución. Por eso, la respuesta feroz del SAT en contra del bolsillo y los caudales por qué el SAT no actúa de la misma manera en contra de los narcotraficantes, gobernadores defraudadores, empresarios abusivos, líderes corruptos y tanta escoria que prolifera imparable en el país? De momento, el SAT solo gravó con ISR e IVA las rifas, sorteos, venta de libros y otros objetos considerados, que son ajenos a la actividad del culto. Además, deberán llevar su contabilidad electrónica como cualquier otra organización civil.
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Niega obispo que el EZLN quiera formar un partido Por Issa Maldonado
El Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) no tiene el propósito de formar un partido político, luego de que un juez de distrito dejara sin efecto las órdenes de aprehensión contra el subcomandante Marcos y 12 personas más acusadas de terrorismo, motín, rebelión, conspiración y sedición, declaró Felipe Arizmendi Esquivel, obispo de la Diócesis de San Cristóbal de las Casas. En ese sentido, explicó igro en el sentido bélico militar. Desde 1994 ya no lo es construir desde abajo la fraternidad, la justicia y otro tipo de democracia, de vida. Lo respetamos mu (Milenio) 29/02/2016
Desamortización de los bienes del Clero promulgada durante el Gobierno de Benito Juárez, en pleno siglo XXI. Aristóteles Núñez, que es codicioso pero no desmemoriado, tuvo muy presente al ponerle la mordaza al Papa que Francisco en febrero de 2015 envió una carta a un amigo suyo radicado en Argentina en la que decía, entre otras cosas, Estuve hablando con algunos obispos mexicanos y la cosa Qué más evidencia se necesita para saber, de cierto, que Francisco fue silenciado por Aristóteles. Para completar el cuadro de irregularidades, durante la visita del Papa, el secretario de Hacienda, Luis Videgaray, y el gobernador del Banco de México, Agustín Carstens, pusieron a funcionar la caja china y anunciaron un recorte por más de 132 mil millones de pesos, al presupuesto de este año. Pemex será trasquilado con 100 mil millones. El resto se repartirá entre las 18 secretarías federales. La visita del Sumo Pontífice, exhibió la separación que existe entre la Arquidiócesis Primada de México, que representa Norberto Rivera Carrera, y la Conferencia del Episcopado Mexicano, encabezada por Eugenio Lira Rugarcía. El Cardenal Primado de México, Norberto Rivera, desapareció de la escena durante la visita del Papa. Pero las descalificaciones entre esos dos brazos fortísimos de la religión católica en México, siguen lanzándose acusaciones y disputándose las limosnas, especialmente las de la Basílica de Guadalupe, que causaron la salida del Abad Guillermo Shulemburg, por la misma ambición desmedida de los altos prelados de decidir el destino del dinero que se recauda en la República Mexicana. (El Sol de México) 27/02/2016
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Primer evangélico que preside la Cámara de Uruguay Miembro de la Iglesia Bautista, el problema del medio ambiente, la ayuda a la familia, la lucha contra pobreza y la transparencia de la actividad legislativa son sus principales prioridades Con el recorte de gastos y la preocupación por temas ambientales como unos de sus objetivos principales, asumirá la presidencia de la Cámara de Representantes de Uruguay este 1 de marzo el diputado del Partido Nacional (sector Todos) Gerardo Amarilla, en sustitución de Alejandro Sánchez(MPP). Amarilla quedará en la historia de la política y el Poder Legislativo porque será el primer legislador perteneciente a la Iglesia Evangélica en ocupar el cargo. A la hora de definir una agenda de temas en los que pondrá énfasis como Presidente de la Cámara, a Amarilla le sale la lista con facilidad. El problema del medio ambiente, la ayuda a la familia y la lucha contra pobreza son tres de sus prioridades. A esto se añade como fundamental la transparencia de la actividad legislativa; y dentro de esta apertura el contemplar las redes sociales de forma especial. "Son un medio de comunicación más", sostuvo. Bautista en primera línea política Varios representantes de esta Iglesia Bautista han llegado a encumbrados cargos como la Presidencia de Estados Unidos, por ejemplo los demócratas Jimmy Carter y Bill Clinton. Pero parece que en ese país es más sencillo que en Uruguay compatibilizar las dos vocaciones, político y bautista. "Al principio en el Parlamento me miraban de reojo, aunque no lo sentí como una discriminación", confiesa. Amarilla, que pertenece políticamente al movimiento Todos, de Luis Lacalle Pou, reconoce que en Uruguay hay "una
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especie de tabú frente al hecho que uno difunda sus condiciones religiosas". "Con honestidad hay que decir lo que uno piensa. Si uno tiene una confesión religiosa a la vez tiene una visión distinta del mundo. Sea en Dios o en lo que uno crea, da una visión distinta del prójimo", sostiene. Su acercamiento a la Iglesia Evangélica se produjo a los 9 años. A partir de entonces creció en ese entorno, en Montevideo, y luego incursionó en la política, ya residiendo en Rivera. Amarilla nació en 1969 y cuando se conectó con la Iglesia no había políticos en sus filas. Un estudio de 2014 sostiene que Uruguay es el país más secular de América Latina, con un 38% de ateos o agnósticos, frente a un 41% de católicos, y un 8% de evangélicos.
lor Pero no es el único evangélico en el Parlamento, ya que existe una especie de "bancada" evangélica en diferentes partidos. Además de Amarilla, está el diputado blanco Álvaro Dastugue, representante por Montevideo, que es pastor evangélico, también el exintendente de Durazno Benjamín Irrazábal, y el diputado colorado suplente por Canelones Luis Pintado. A ellos se añaden, entre diputados suplentes, ediles titulares y suplentes, y funcionarios de las intendencias y de organismos públicos de todo el país, otros 13 evangélicos en política. (Protestante Digital) 29/0272016
ÁMBITO SOCIAL 31.
El Servicio Internacional Cristiano de Sol idaridad con los Pueblos de América Latina (SICSAL) ante el vil asesinato de Berta Cáceres expresamos: 1. NUESTRO PROFUNDO DOLOR por el asesinato de esta hermana indígena, dirigente del Consejo de Organizaciones Populares Indígenas de Honduras COPINH, de amplia trayectoria en la defensa de los ríos en el territorio Lenca, oponiéndose con ello a la oligarquía hondureña y a los intereses de las transnacionales. Transmitimos nuestro dolor a su familia y a la COPINH. 2. BERTA FUE GANADORA, en el año 2015, del Premio Goldman http://www.goldmanprize.org/blog/mourns- berta-caceres/; su discurso de aquella ocasión https://www.youtube.com/watch?v=AR1kwx8b0ms sigue resonando en nuestros corazones y nos inspira en el compromiso para continuar la lucha: serán sacudidas por el hecho de solo estar contemplando la autodestrucción basada en la depredación capitalista, racista y patriarcal. El Río Gualcarque nos ha llamado, así como los demás que están seriamente amenazados. Debemos acudir. La Madre Tierra militarizada, cercada, envenenada, donde se violan sistemáticamente los derechos elementales, nos exige actuar. Construyamos entonces sociedades capaces de coexistir de manera justa, digna y por la vida. Juntémonos y sigamos con esperanza defendiendo y cuidando la sangre de la 3. DENUNCIAMOS la incapacidad del Gobierno hondureño, de Juan Orlando Hernández, para defender la vida de Berta, quien sufría persecución y había recibido múltiples amenazas de muerte. Este asesinato se da en el clima de grave violación de los derechos humanos y derechos ambientales que el actual Gobierno es incapaz de detener.
4. EXIGIMOS al Gobierno de Honduras que este horrendo crimen se esclarezca, que se aplique la ley a sus autores materiales e intelectuales para que no quede en la impunidad. Esperamos, así, que el Gobierno pase de las palabras a los hechos. 5. RATIFICAMOS el compromiso que Berta nos señaló: seguir defendiendo el agua, los ríos y nuestros bienes comunes y de la naturaleza, así como nuestros derechos como pueblos. SICSAL, 03 de Marzo de 2016 Mons. Raúl Vera López (México) Presidente. Rvda. Emilie Teresa Smith (Canadá) Presidenta. CONSEJO DIRECTIVO: Vidal Rivas (Estados Unidos), Maricarmen Montes (México), Kora Martínez (Centroamérica), Abilio Peña (Región Bolivariana), Gerardo Duré (Cono Sur), Antonio Segovia y Lola Vidal (Estado Español), Alberto Vitali (Europa), Sean Cleary (Asia-Oceanía), Armando Márquez Ochoa (El Salvador) Secretario. (Sicsal.net) 03/03/2016 32.
La sociedad bíblica, en severa crisis Por José Antonio Román
La Sociedad Bíblica de México (SBM) enfrenta una de sus peores crisis en décadas, debido a acusaciones de corrupción, malversación de fondos y vínculos partidistas de sus directivos, quienes obligadamente han separado del consejo de directores a los representantes de las iglesias evangélicas más numerosas y representativas del país. A ello se suma una caída de los ingresos de lo que hasta hace poco era la editorial fabricante de biblias y material religioso más grande del país, incluso con fuerte actividad de exportación a países de América Latina y un amplio trabajo de traducción a lenguas indígenas.
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Julio Splinker Martínez, director de la SBM, enfrenta en la Procuraduría General de Justicia de la Ciudad de México la demanda FCH/URI-Canaco/1932/15-03 por el delito de administración fraudulenta, por 9 millones de pesos, interpuesta por la apoderada legal de la Sociedad Bíblica, Ana Bañuelos Díaz, quien fue expulsada por interponer dicha denuncia. Hay otras acusaciones por malversar 315 mil pesos. Presiones La permanencia ilegal al frente de la SBM, debido a que Splinker llegó al cargo solo como interino hace más de un año, se ha consolidado tras obligar a representantes de las iglesias Presbiteriana, Pentecostés, Adventista, Interdenominacional, Asambleas de Dios y del mismo Ejército de Salvación, a abandonar la junta de directores de dicha sociedad. Además, el actual director de la SBM ha sido ministro de culto religioso y, simultáneamente, líder de dos asociaciones políticas diferentes. Primero fue presidente de la Agrupación Política Acción Republicana, a la cual el entonces Instituto Federal Electoral le retiró el registro por violaciones graves a la ley y por no presentar documentos que acreditaran sus gastos. Luego creó otra agrupación, Convicción Mexicana por la Democracia, la cual integró con José Alonso Trujillo, quien también se desempeña como miembro de la actual junta de directores, que se mantiene esencialmente por la presencia de la Iglesia Metodista. En su estado natal, Splinker fue destituido como presidente de la Alianza de Pastores de Oaxaca, acusado de ocultar que había usado de manera personal fondos que el gobierno local destinó a esa agrupación, por lo que se determinó expulsarlo. En una carta al Consejo Mundial de Sociedades Bíblicas Unidas, la Asamblea Nacional Presbiteriana de México enumera irregularidades, casos en los que varios directivos tienen conflictos de interés. (La Jornada) 01/03/2016 33.
Hacia una teología de la liberación ecológ ica y social Por Víctor M. Toledo
Dos son los magnos problemas que la humanidad debe resolver a mediano plazo para evitar el colapso: los tremendos impactos que ocasiona y continuará ocasionando sobre el equilibrio ecológico del planeta, y la vergonzosa desigualdad social que alcanza ya su máximo histórico. Lo anterior supone una transformación civilizatoria que será ejecutada por millones de ciudadanos dotados de una conciencia cósmica o planetaria or-
ganizados no para tomar el poder sino para construirlo desde abajo. Toda idea, propuesta, solución, tecnología, creencia e institución que se abstenga, obstruya o se oponga a esas dos necesidades, a esos dos requisitos para la supervivencia humana y de su entorno, terminará desplazada por la urgencia de la crisis. Las grandes religiones monoteístas e imperiales de hoy no serán la excepción. La crisis civilizatoria pondrá también a prueba, en más de un sentido, a las religiones del mundo. La visita del papa Francisco a México despertó enormes expectativas por dos razones: porque tendría lugar tras la aparición de la encíclica Laudato si, documento en que la Iglesia católica adopta una posición de avanzada ante las dos mayores problemáticas del mundo contemporáneo arriba señaladas, y porque visitaba un país devastado, donde justamente tanto la dilapidación de la naturaleza como la expoliación del trabajo humano alcanzan niveles dramáticos. Se esperaba una visita enmarcada por las avanzadas tesis de esa encíclica. Recordemos su importancia según la teóloga M. Rojas-Salazar (http://revistas.ibero.mx/ibero/uploads/ volumenes/28/pdf/Ibero_42_FebMar_2016_Baja_CORREGIDO.pdf): clamor de la Tierra y el clamor de los pobres. Plantea la inequidad como problema lo individual (LS, gica, pues considera el sistema comercial y de relaciones un sistema perverso. Asimismo, denuncia el fracaso de las cumbres mundiales sobre medio ambiente (LS, 51l docutica del agua como el conflic el enca s pobres (LS, tica a las finanzas y al consumismo como principales responsables de la devasta n de la Tierra (LS, 34). Acusa a los responsables de las naciones de no hacer un estudio adecuado de la bio n del mundo humano y la inequidad planetaria, las cua lo en agenda o tema obligatorio (LS, a de Francisco es una ecotica que demanda la solidaridad internacional para ver al mundo como un proyecto co n, reconociendo nuestra interdependencia y exigiendo que los que contases ricos (LS, La decepción ha sido mayúscula. El líder del Vaticano que compartió festivamente con las élites explotadoras y depredadoras de México, se abstuvo de hacer señalamientos directos, concretos o puntuales. Pero sobre todo no llamó a su Iglesia, a los miles de pastores (sacerdotes y monjas) y millones de feligreses a leer, discutir y reflexionar las principales tesis de Laudato si, algo que debería inducir actitudes o acciones de liberación o transformación socioambiental. Pese a la vehemencia en que fueron expresadas, las parábolas, alegorías y metáforas utilizadas por el Papa cumplieron
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solamente una función reflexiva y espiritual, no fueron llamados a la organización social y a la participación consciente, activa y directa. No obstante la desilusión, pensamos que existen las condiciones para que la Iglesia católica mexicana y especialmente sus bases sociales adopten e implementen la teología de la liberación ecológica y social contenida en la encíclica de Francisco, y se sumen de manera explícita a las batallas por la vida que hoy ejecutan cientos de miles de ciudadanos, especialmente los más marginados. En México existen ya las semillas esparcidas por infinidad de localidades y regiones. Ahí están los ejemplos de las Comunidades Campesinas de Camino en el istmo oaxaqueño impulsadas junto a otras muchas iniciativas por la diócesis de Tehuantepec; la acción ecológica y social de medio siglo de la Misión Jesuita en Chiapas en unas 500 comunidades indígenas tzeltales; las iniciativas de la Iglesia por la agricultura orgánica en Ciudad Guzmán, Jalisco, y las decenas de casos en que los párrocos de abajo han ofrecido su apoyo a las resistencias ciudadanas o han iniciado proyectos alternativos. Procede ahora darle integración, viabilidad y visibilidad a un nuevo movimiento social y ecológico cristiano. Los retos son inmensos y las tareas innumerables. Desde esta nueva perspectiva los púlpitos y las iglesias se deben convertir en centros de acciones tan concretas e inmediatas como lograr hogares sustentables y autosuficientes en energía, agua, alimentos, materiales y en el reciclaje de sus desechos. Los barrios deben generar organizaciones vecinales para producir alimentos sanos, nutritivos y baratos en azoteas, baldíos y parques mediante procedimientos agroecológicos. Igualmente deben formarse cooperativas de pequeña escala para el intercambio de alimentos, medicinas y conocimientos y para el apoyo financiero (bancos del pueblo). En otra escala la Iglesia debe coadyuvar a proyectos masivos de energías alternativas, alimentos, transporte no contaminante, educación ambiental, autodefensa y consumo responsable. Finalmente siguiendo a la encíclica deben esperarse posicionamientos de solidaridad y apoyo de la Iglesia con las numerosas resistencias ciudadanas contra los proyectos destructivos que hoy existen en el país (véase nuestro artículo en La Jornada donde ubicamos 420 conflictos: www.jornada.unam.mx/2016/02/ 02/opinion/013a1pol), e igualmente con los proyectos alternativos exitosos, que rebasan 2 mil, fundamentalmente desarrollados por cooperativas y comunidades indígenas (http://www.youtube.com/watch?v=GrFAbKYtG7o y http://www.crim.unam.mx/drupal/?q=node/1028 ). Para don Miguel Concha, con admiración y respeto. (La Jornada) 01/03/2016
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Combatir la trata de persona: Signo de misericordia de la Vida Rel igiosa Por Luis Miguel Modino
Talitha Kum hace una llamada a las conferencias episcopales de cada país El problema de la trata de personas es una de las grandes lacras de la sociedad actual. Combatir esto se ha convertido en una de las misiones que la vida religiosa ha asumido como señal de la misericordia de Dios para con aquellos que forman parte de los nadies, que diría Eduardo Galeano. Recientemente la red Talitha Kum, que concentra el trabajo principal en este campo, se reunía en Roma para encontrar caminos que permitan continuar siendo esa Iglesia samaritana que Jesús siempre quiso. Su trabajo en 72 países de los cinco continentes quiere ser un instrumento de condena contra este tipo de crimen que constituye una verdadera esclavitud contemporánea y que pone de manifiesto la arrogancia y la violencia del poder económico que sitúa el lucro por encima de la dignidad de la persona y que provoca mudanzas radicales no sólo en la vida de las víctimas, como de sus familias. Para que este trabajo pueda dar frutos, desde Talitha Kum, se hace una llamada a las conferencias episcopales de cada país y a las diferentes congregaciones religiosas para implicarse en la defensa contra toda forma de trata de personas, al mismo tiempo que piden a los gobiernos leyes que de hecho protejan a las víctimas. En ese encuentro los representantes de diferentes países asumían algunos compromisos que les lleven a trabajar en común con las diferentes organizaciones existentes, buscar la reducción de las causas de esta lacra social a través de la prevención, protección, concientización, programas educativos, investigación social, asistencia y denuncia, lo que sólo puede ser llevado a cabo desde un proceso de conversión y cambio de mentalidad. En Brasil, la Red Talitha kum se concretiza en la Red un Grito por la Vida, presente en la mayoría de los estados que componen este país de tamaño continental. Estamos hablando de más de 400 personas que colaboran en este proyecto, la mayoría pertenecientes a la vida religiosa, con más de 70 congregaciones. Pero por encima de la estructura organizativa, lo que realmente impacta es el hecho de escuchar relatos que constatan cómo las personas, especialmente mujeres y niños, se ven envueltos en una dinámica que conduce a la muerte. Sirva como ejemplo el testimonio que las integrantes del núcleo de Manaos, capital del estado de Amazonas, daban recientemente. Mujeres que son llevadas para otros países del entorno de Brasil, como Surinam, donde se convierten
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en esclavas sexuales de los trabajadores de las minas, o para Europa, donde son explotadas por las redes internacionales que allí operan. Jóvenes que son contratadas como acompañantes de hombres de negocios y que después son desviadas a redes de trata de personas... No olvidemos que de la región norte del país, por su situación geográfica y social, salen o pasan gran parte de las mujeres que sufren la trata de personas. Pero si estas cosas son preocupantes, resulta espeluznante saber que, como informan diferentes periódicos locales, en 2015, tres niños fueron secuestrados diariamente en la ciudad de Manaos, de los cuáles la mayoría nunca aparecieron, siendo destinados a redes de adopción ilegal y de tráfico de órganos, con la consecuente muerte de éstos. Lo mismo se puede decir de aquellos que sufren abusos sexuales dentro de la propia familia y que es una realidad demasiado común en la sociedad brasileña. No podemos quedarnos impasibles ante este tipo de situaciones. Necesitamos reaccionar para intentar acabar con esta lacra que nos impide hacer realidad el proyecto de Jesús de Nazaret, que vino para que todos tengan vida en abundancia. Que el grito de la vida religiosa nos lleve como Iglesia y como sociedad a dar un basta en aquellas situaciones que muestran que somos poco humanos, poco sensibles al sufrimiento de quienes muchos consideran descartables. (Religión Digital) 02/03/2016 35.
edades Por Maciek Wisniewski*
¿Qué tal la gira del papa Francisco por México? Una decepción, dicen unos. Un incumplimiento, dicen otros. Y yo digo que son apenas unos eufemismos. Francamente recordando el histórico acomodo de Jorge Mario Bergoglio con la dictadura en Argentina, a la cual como provincial de los jesuitas le ofreció su silencio, y su presente ambigua condición de jefe de Estado y líder religioso, cuyo objetivo es restaurar el liderazgo político y espiritual del Vaticano y no apoyar la efervescencia social en el mundo (como esperan algunos) , no había que tener ningunas ilusiones. Aun así, ¿quizás algo para rescatar? Según algunos críticos, sí: la parada en San Cristóbal de Las Casas (lo mejor y lo más concreto de su visita). Siento decepcionarlos (aún más). Haciendo un poco de memoria histórica, separando el estilo del contenido y la realidad de la mercadotecnia (que hace milagros posicionando a Francisco como la principal voz de los excluidos), también esta parte resulta discutible, revelando una paradoja: todas sus ambigüedades que datan de cuando
aún era Bergoglio son más visibles no en sus tropiezos (que igual no faltaron), sino en sus mejores momentos, cuando parece cumplir las expectativas. Un momento así fue la misa para los pueblos indios en San Cristóbal (15/2/16), que el Papa concelebró con clérigos indígenas (incluyendo un salmo en tzotzil y otras referenciaslocales) y concluyó entregando el decreto que autorizaba ceremonias en sus lenguas y ordenación de diáconos permanentes. Todo tal como se esperaba. Francisco reivindicó a los pueblos indígenas y la Iglesia autóctona, junto con su figura principal, Samuel Ruiz (1924-2011), padre en tzotzil, antiguo obispo de la ciudad, cuya tumba visitó posteriormente . Incluso homenajeó a la combatida y perseguida teología de la liberación y/o india, coincidieron observadores. Luis Hernández Navarro apuntó bien en este contexto la latinoamericana en medio de la guerra de exterminio conera herramienta de dominaciòn y espacio autocrítico de la conquista (Bolívar Echeverría) y alabó con razón a la Iglesia de Chiapas, que nació rebelde (Andrés Aubry), el mejor ejemplo de esta tendencia, anotando que por lo visto durante su visita el Papa es quizás (¡ojo!) también parte de ella (La Jornada,16/2/16). ¿Y qué tal si por lo mismo (o sea, por lo visto) cambiamos el quizáspor el no? Es que... su adjudicamiento a la Iglesia que cobijó y fomentó la lucha indígena es y puede ser solo ex post y superficial: no porque venga de otra realidad (urbana), sino de otra Iglesia (no rebelde, sino acomodadiza con el poder). ¡Y qué decir ahora! ... su enfoque hacia los pobres fue y sigue siendo conservador y opuesto a la teología de la liberación (Michael Löwy), que como provincial combatía y perseguía (para él son objetos de atención, no sujetos de su propia liberación). ¡En el discurso en San Cristóbal les tuvo puras generalidades y banalidades! ... su opción preferencial por los pobres es ajena a la de , para quien los indígenas eran actores de su propia historia y a quienes ayudó a despertar la conciencia, usando entre otros la narrativa del Éxodo (y la larga marcha hacia la Tierra Prometida mediante la autoorganización y la autoemancipación). ¡Francisco citó aquel texto (sus gestos, ¡puf!), pero como pura referencia cultural! Más que una muestra de la comunión de ideas, todo esto se vislumbra como otra de sus simulaciones ideológicas. Más que un acto de reconocimiento o justicia tardía, hay que verlo como parte de su política de guiños a diferentes alas de la Iglesia y de su estrategia de
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disciplina (luego en Morelia hizo uno ojo a sectores más retrógradas y canonizó a un mártir cristero). No es que la Iglesia autóctona o el ala izquierdista le sea particularmente cara; es útil e instrumental para imponer su hegemonía conservadora sobre los ultraconservadores (lo que no quiere decir que el decreto que entregó no sea importante, pero así sólo arregló el error de Benedicto XVI su autoridad teológica , que lo prohibió en 2006 desconociendo el fundamento pastoral de además de ser una medida pragmática ante el avance de los evangélicos). Otro momento así esperado y aclamado en que como sombras se veían lo conservador de su presente y lo incómodo de su pasado fue cuando durante el mismo acto Francisco pidióperdón a los pueblos indígenas por ser incomprendidos y excluidos de la sociedad. Ya hizo algo así durante su viaje a Bolivia, país mayoritariamente indígena (Telesur Tv, 9/7/15). Si bien el gesto fue celebrado ayer y hoy como un acto de justicia, la práctica de los perdones en realidad es opuesta a la justicia (y a la política) y sirve como algo en vez de ella. A la Iglesia la introdujo Juan Pablo II a quien Francisco emula no sólo en este aspecto , que pidió perdón por más de 100 crímenes y/o errores de ella (también por la conquista), sin que se haya hecho la más mínima justicia a sus víctimas. Es más: apremiando también a los gobiernos a aprender a pedir disculpas Francisco se situó en las antípodas de los teólogos de la liberación, que no hacían gestiones ante los de arriba en nombre de los pobres, sino apoyaban sus luchas y construían alternativas desde abajo. Hacer gestiones personales, interceder ante los poderosos/ricos, siempre fue la estrategia de Bergoglio hacia los pobres, como cuando pedía clemencia ante la junta militar por dos de sus jesuitas (los mismos que había delatado anteriormente). Después del histórico encuentro y perdón en Bolivia, Francisco se fue a EU y canonizó a Junípero Serra (1713-1784), un monje franciscano en cuyas misiones campos de concentración premodernos por cada convertido morían dos candidatos (LA Times, 24/1/15). Según las organizaciones indígenas estadunidenses, con esto canonizó el genocidio y el colonialismo (Página/12, 24/9/15). Después del histórico encuentro y perdón en San Cristóbal, ¿quién será el siguiente agente del exterminio indígena declarado santo por el papa Francisco? Continuará *Periodista polaco (La Jornada) 04/03/2016 36. Fernando Cardenal, el jesuita que armó ejércitos de alfabetiz a-
ción en Nicaragua Por Blanche Petrich Logró una de las mayores obras literarias de la humanidad, decía Carlos Fuentes Es el inicio de 1980. En la película documental desfilan miles de jóvenes y adolescentes con mochilas, vistiendo camisas azul cielo cotonas, les dicen en Nicaragua y resplandeciendo de ganas y alegría. Trepan con energía a los enormes camiones de redilas que los llevarán a todos los rincones del pequeño país, todavía en ruinas después de una larga guerra contra la dictadura. Van a alfabetizar. Van cantando. Son imágenes de la cinta La insurrección contra la ignorancia, del argentino Jorge Denti, una película hecha con el discurso y las herramientas ideológicas de los militantes de aquellos tiempos. Denti ahora se vuelve a sentar frente al televisor y mira el viejo filme; no puede evitar emocionarse hasta las lágrimas. Así han estado durante estos días muchos creadores e internacionalistas cercanos a la revolución sandinista, conmovidos con la noticia de la muerte de una de las figuras más queridas de aquella gesta revolucionaria, Fernando Cardenal, el jesuita, fallecido en Managua el pasado 20 de febrero a los 82 años. A lomo de mulas o caballos, a bordo de canoas, jeeps o camiones, la mayoría de las veces a pie, los adolescentes y jóvenes que respondieron al llamado de Cardenal el hermano menor de Ernesto, el poeta cubrieron toda la escarpada geografía de Nicaragua, que en aquella década todavía tenía muchos rincones recónditos e inalcanzables para la civilización y la cultura. Fueron tres oleadas de brigadistas alfabetizadores muchos de ellos internacionalistas que invadieron con cuadernos y pizarrones el olvidado mundo rural de ese país. Solamente con el llamado de Cardenal se movilizaron 150 mil jóvenes. Al cabo de dos años, el creador de este enorme proyecto educativo pudo anunciar ante una Plaza de la Revolución hoy apenas un recuerdo del pasado el resultado de esta aventura épica. Brigadistas contra la ignorancia En un país al que la dictadura somocista le dejó, entre otras herencias nefastas, más de la mitad de la población adulta sin saber leer y escribir, el analfabetismo se abatió de manera espectacular. De 50 por ciento condenado a la ignorancia, en tres años sólo restaba 13 por ciento de adultos nicaragüenses para acceder a los dones de la lectura y la escritura. La Unesco reconoció ese modelo de alfabetización como uno de los más exitosos del mundo. Fernando Cardenal se proponía continuar el proyecto. Pero el gobierno de Ronald Reagan en Washington había decidido acabar con el gobierno sandinista y armó un ejército
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irregular con los remanentes del somocismo. Se formó la contrarrevolución, fuertemente armada, y empezó la segunda guerra que se libraba en el pequeño país en poco menos de una década. Esa segunda guerra se tragó los ideales revolucionarios. Si durante la insurrección contra Somoza murieron 50 mil civiles, durante la confrontación con la contra murieron otros 50 mil. Varios de los caídos eran aquellos brigadistas del ejército contra la ignorancia. En esa década efervescente, el escritor mexicano Carlos Fuentes, después de un recorrido por Nicaragua junto con el novelista William Styron, comentó a esta reportera, impresionado por ese logro, que una hazaña alfabetizadora de esa magnitud era, en los hechos, una de las mayores obras literarias de la humanidad. Denti documentó la primera etapa de esa aventura prodigiosa, contratado por el Instituto Nicaragüense de Cine, con la colaboración de otros cineastas: Miguel Ehrenberg, mexicano; Nerio Barberi, argentino, y Frank Pineda, de Nicaragua. La cámara de los documentalistas acompaña a Cardenal mientras se traslada en un jeep. Por radio se comunica una mujer desde los campamentos de las brigadas en el norte del país, en las Segovias. Le anuncia que un alfabetizador, Georgino Andrade, había muerto en una emboscada de la contra. Tenía 18 años. Acto seguido, la cinta registra la reacción popular. Apenas se regó la noticia, Managua se movilizó en multitudinarias marchas espontáneas. Fue el primero, pero no el único brigadista asesinado. Le siguieron varios más. Pero nunca se dejó de salir a enseñar a leer y escribir a los obreros y campesinos, rememora Denti. De las metas de la revolución, señala, algunas se cumplieron, otras fueron traicionadas. La más importante, la más sentida por el pueblo, fue la que hizo realidad Fernando. Por eso sigue siendo, de todas las figuras del sandinismo de aquellos años, la única que sigue viva en el corazón de la gente. En la medida en que escaló la intervención estadunidense desde sus bases militares en Honduras, los muchachos sandinistas empezaron a caer por centenares, miles. Los fusiles sustituyeron a los lápices. Muchos de los líderes del sandinismo, como el mismo Daniel Ortega, fueron tomando distancia de los ideales iniciales. En 1980 el papa Juan Pablo II viajó a Centroamérica. Antes de pisar Nicaragua exigió que los clérigos que integraban el gobierno revolucionario renunciaran a sus cargos o abandonaran el sacerdocio. Eran Cardenal, jesuita; su hermano Ernesto, el poeta, entonces ministro de Cultura, monje trapense, y Mi-
guel Escotto, de la orden Maryknoll. Los tres desafiaron al Vaticano. Por su congruencia, Fernando Cardenal fue el primero en ser sancionado por la Compañía de Jesús, que lo expulsó en 1984. Firme creyente, el teólogo de la liberación se mantuvo fiel a la comunidad que lo marginó, y cuando tenía 70 años, en 1997, ocurrió un hecho sin precedente. Cardenal se volvió a ordenar sacerdote y fue readmitido en la congregación jesuita. Como buena parte de la dirigencia del FSLN, Cardenal se distanció del clan de Daniel Ortega y Rosario Murillo y ya para los años noventa era un opositor y crítico del régimen. (La Jornada) 28/02/2016 37.
Fernando Cardenal, cristianismo al lado del pueblo y la revolución Por Juan José Tamayo
El 20 de febrero falleció el jesuita nicaragüense Fernando Cardenal, una de las figuras más relevantes del cristianismo liberador en América Latina, comprometido políticamente primero en la lucha contra la dictadura somocista y después en la revolución sandinista junto con otras importantes personalidades religiosas como su hermano el sacerdote y poeta Ernesto Cardenal y el religioso de la Congregación y de Asuntos Exteriores respectivamente en el Gobierno Sandinista presidido por Daniel Ortega. Fernando Cardenal coordinó la Cruzada Nacional de Alfabetización con la movilización de cerca de 1000.000 estudiantes, maestros, técnicos, profesionales y amas de casa, que supuso la reducción del analfabetismo en Nicaragua del 50,35 % al 12,96 %, siguiendo el método de la Pedagogía del Oprimido de Paulo Freire, y que contó con el reconocimiento de la UNESCO. Posteriormente asumió la dirección del programa de formación de la Juventud sandinista. De 1984 a 1990 fungió como Ministro de Educación. Fue entonces cuando, con profundo pesar y tras plantear objeción de conciencia, se vio obligado a abandonar la Compañía de Jesús a instancias de sus superiores, quienes consideraban incompatibles su militancia política revolucionaria y su pertenencia religiosa. Con motivo de su expulsión de los jesuitas Cardenal pronunció la me equivoque siendo ministro, pero déjenme equivocarme en favor de los pobres, porque la Iglesia se ha equivocado rnando Cardenal mantuvo siempre l cdemostró con la vuelta a la Compañía de Jesús, pasando de nuevo por el noviciado. En esa última etapa fue director nacional del Movimiento de Educación Popular y Promoción
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Social Fe y Alegría, volviendo así a ejercer su verdadera vocación de educador de la infancia y la juventud marginadas.
evangélicos en Guatemala, 96 iglesias evangélicas por cada parroquia católica del país
A Fernando Cardenal le tocó vivir uno de los momentos más dramáticos de Nicaragua. El pequeño país centroamericano fue objeto de una prolongada agresión militar por parte de Estados Unidos, financiada por el Congreso norteamericano con cientos de millones de dólares con el objetivo de derrocar al Gobierno sandinista y destruir Nicaragua, según afirmó el propio Reagan. Una agresión que, reconocida por el Tribunal Internacional de la Haya, fue aplaudida por algunos obispos nicaragüenses como Monseñor Pablo
Las religiones predominantes en Guatemala son la protestante o evangélica y la católica. Debido a la falta de un censo nacional poblacional, que no se realiza desde hace 14 años, no se puede conocer con exactitud la cantidad de fieles de cada religión.
matar el alma que matar
El registro de iglesias evangélicas se debe realizar ante el Ministerio de Gobernación. Según datos obtenidos por Soy502, el país tiene 2 mil 790 iglesias registradas desde 1957 y se encuentran activas actualmente en 250 municipios del país.
Dicha agresión, que supuso decenas de miles de muertos y de discapacitados la mayoría jóvenes-, contó, si no con el apoyo explícito, sí con el silencio cómplice del Vaticano bajo el pontificado de Juan Pablo II y la presidencia de la Congregación de la Doctrina de la Fe por el cardenal Joseph A. Ratzinger. Ambos condenaron con especial severidad la teología de la liberación y a algunos de sus principales cultivadores, así como la colaboración de los cristianos y las cristianas con la Revolución sandinista y la presencia de sacerdotes en el Gobierno nicaragüense. El ejemplo más emblemático de dicha condena fue la humillación pública a la que Juan Pablo II sometió a Ernesto Cardenal, entonces ministro de Cultura, a quien, en su visita a Nicaragua en 1983 exigió, con el dedo amenazador, que arreglara sus problemas con la Iglesia, lo que suponía abandonar el Ministerio de Cultura. Exigencia que el poeta escuchó de rodillas, sonriente y con la cabeza descubierta. Dolorido por la actitud condenatoria del Vaticano, Fernando Cardenal declaró, durante su participación el VI Congreso de Teología, celebrado en septiembre de 1986, en Mantera. Le da más espacio a la fe y a la teología que apoyan el imperialismo y el proyecto de Reagan que a nuestra fe, que humildemente intentamos vivir acompañando a nuestro Tras la muerte de Fernando Cardenal, nos queda su experiencia política, su testimonio religioso y su pensamiento liberador, narrados por él mismo en su libro Junto a mi pueblo, con su revolución. Memorias (Trotta, 2006; 2009), apasionante crónica política, social y religiosa y autobiografía sincera. (El País) 25/02/2016 38.
Guatemala es el país con más evangél icos de Latinoamérica La Alianza Evangélica calcula más de 40 mil templos
Sin embargo, se sabe que en el país hay registrados seis templos evangélicos por cada parroquia católica. Esa relación se hace aún más distanciada si se toma en cuenta las no inscritas oficialmente.
Mientras tanto, la iglesia católica está organizada en 15 jurisdicciones con un total de 415 parroquias y 835 sacerdotes. El 43% de ellos son diocesanos, lo que quiere decir que están asignados a una parroquia. Las iglesias evangélicas tiene presencia en más territorio, en el que además existe un subregistro de las mismas debido a que no es obligatorio que se inscriba en el Ministerio de Gobernación cada una de las sedes de una misma iglesia. Entonces, ¿Cuántas iglesias evangélicas hay en el país? Aunque el Ministerio de Gobernación lleve un registro de las iglesias evangélicas este no muestra la presencia real de estos centros de fe en el país. La Alianza Evangélica calcula que hay más de 40 mil iglesias en Guatemala. Según ese cálculo hay 96 iglesias evangélicas por cada parroquia católica del país. Según César Vásquez, presidente de la Alianza Evangélica de Guatemala, funcionan como una "red" en la que las pequeñas iglesias son parte de una "denominación". Las "denominaciones" son las divisiones de la iglesia evangélica, como por ejemplo los bautistas, los presbiterianos o los pentecostales. De esa manera, una pequeña iglesia en una colonia o pueblo puede no estar formalmente inscrita en el Ministerio de Gobernación porque depende, y forma parte, de una más grande. Las pequeñas sedes distribuidas por el país no tienen unafigura jurídica individual. Vásquez, que además de ser presidente de la Alianza también maneja la denominación de las iglesias centroamericanas, asegura que solo de la denominación que dirige hay aproximadamente 4 mil 100 sedes en el país. ¿Dónde están las iglesias evángelicas del país?
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El municipio del país con más iglesias evangélicas es Guatemala, seguido de Mixco y Villa Nueva pero esto tiene relación con la cantidad de gente en esas ciudades.
Sin embargo, en donde más iglesias por habitantes hay es en Santa María Visitación, Sololá. El municipio tiene 2 iglesias para 2 mil 759 habitantes. (Protestante Digital.com) 03/03/2016
ÁMBITO ECLESIAL 39.
Llama Iglesia a practicar enseñanzas del Papa Por Jorge Francomárquez
Ciudad de México. En su edición de este domingo 28 de febrero, el semanario Desde la fe presenta en su portada un artículo titulado , en el que señala que la reciente visita del Papa a México dejó a los católicos entusiasmados, animados y, en algunos casos, sorprendidos, por la actualidad del Evangelio predicado por este Vicario de Cristo de más de 79 años. En este sentido cuestiona: ¿cómo hacer para que su visita evangelizadora y creciente de la semilla de la Palabra de Dios? mismo nos da una buena pista. Desde el inicio de su pontilos obispos y sacerdotes. La Iglesia somos todos nosotros, la Iglesia somos yo y tú. Lo más importante en mi camino hacia Dios es que yo cambie, que me concentre en mi relación con Él, no con el compor publicación en su espacio editorial. Robert Havens, director de Desarrollo Institucional de Cáritas Arquidiócesis de México, sostiene en este artículo de portada que es fácil apuntar con el dedo a los demás. A los políticos, a los miembros del clero, a los criminales, al mundo superficial y materialista. El Papa nos invita a dejar de hacer esto, a enfocar nuestro talento para la crítica a quien más necesita de conversión: nosotros mismos. El semanario católico editado por la Arquidiócesis Primada de México, a través de Havens señala que en un mundo de imágenes y un sinfín de opiniones, es importante darse cuenta de lo que el Papa realmente dijo cuando estaba en México. (Siete24.mx) 28/0272016 40. Iglesia alerta de 'campañas orque stadas' Piden a los fieles cuestionarse si conocen las causas de los acontecimientos que sacuden la sociedad Ciudad de México. La Iglesia Católica alertó sobre campañas orquestadas que pretenden "amaestrar" para responder a intereses ajenos y pidió a los fieles cuestionarse si conocen las
causas de los acontecimientos que sacuden a la sociedad. En ausencia del cardenal Norberto Rivera, el canónigo y teólogo de la Catedral Metropolitana, Julián López Amozurrutia, habló durante su homilía sobre la opinión pública, sin mencionar algún hecho en específico, indicó que las "interpretaciones de moda" no son las más adecuadas pues responden a campañas orquestadas, por lo que advirtió que podemos estar siendo engañados. "No nos imaginemos que las interpretaciones de moda son siempre las más adecuadas o que son ciertas, más aún con frecuencia obedecen a campañas más o menos orquestadas que procuran amaestrarnos respondiendo a sus propios intereses. Hoy caemos en su trampa creyendo además que no hacemos si no ejercer nuestra propia libertad. ¿Estamos seguros de haber entendido las causas profundas de los acontecimientos que sacuden a la sociedad? Cuidado, podemos estar siendo engañados. ¿Qué hacer entonces?", se cuestionó. López Amozurrutia comentó que en gran medida la opinión pública depende de lo planteado por algunos expertos en los medios de comunicación, sin mencionar a nadie en concreto, indicó que aunque las opiniones se expresen como juicios individuales, en ellos se reconocen "lugares comunes" sin una "prudente" reflexión. Pidió detener las habladurías, las cuales contienen "palabras veleidosas (que) constituyen un distractor que nos impiden responsabilizarnos de nuestra propia vida, de nuestras propias tareas", enfatizó. "Creemos saber mucho de todo, de nuestros vecinos, de los políticos, de los artistas de los empresarios de los obispos y cardenales, de los líderes sindicales y opinamos sobre todos ellos. ¿Pero estamos cultivando la única conciencia de la que somos dueños, es decir de nuestra conciencia?", expresó. Comentó que la Cuaresma invita a la "correcta comprensión de los acontecimientos de la historia y asumir en ella nuestra propia responsabilidad", apuntó. El cardenal Norberto Rivera se encuentra en Roma ya que forma parte de la Comisión de Economía de El Vaticano, la cual se encuentra sesionando. (Informador.mx) 28/01/2016
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La fuerza de la palabra del Papa en México Por Héctor Dessavre Dávila
"El Papa debería dejar de ser jefe de Estado" Antes de la visita del Papa Francisco a México, expresé que tenía gran esperanza pero al mismo tiempo un temor a la desilusión. Ambas cosas se vieron cumplidas de algún modo. Mi esperanza de que el Papa hablara fuerte tuvo su positiva respuesta. Francisco habló claro y fuerte sobre la desigualdad, la injusticia, la violencia contra la gente más pobre, la corrupción. No se centró en cuestiones sexuales, sacudió conciencias, se mostró humano con su enojo y reprimenda a un joven que le jaloneó. Pero, luego de escucharlo hablar en Brasil y en los Estados Unidos y de leer sus mensajes en el Vaticano, sentí una gran desilusión. Creí que Francisco sería también más directo ante ciertas circunstancias que aquí vivimos. Sin embargo, luego de volver a analizar lo sucedido y lo dicho, surge en mí la siguiente reflexión. Creo que Francisco fue tan claro como las circunstancias se lo pedían y permitían. Fortalece mi idea de que el Papa debería dejar de ser jefe de estado, cuestión meramente histórica y nacida de la ambición y el poder y no desde el Evangelio. Sin ser jefe de estado, sino sólo Pastor y Pescador de hombres, experimentaría, y con él, la iglesia entera, la misma dificultad de Aquel que decidió dejar su poder divino, para hacerse como nosotros y ensuciarse los pies y manos con los más pobres y desprestigiados de su pueblo. La institución, luego de una sencilla alborada de 2000 años, ha ido al desierto y está frente a la tentación de usar el poder para convencer, pero es sólo a Dios a quien hay que servir y sólo a Él al que hay que adorar. Habrá de hacer camino de conversión. Francisco ha iniciado el camino. Yo, también debo ser parte de ese caminar. Vivir el Evangelio, lleva el rechazo de los suyos, conlleva el desprestigio, la vergüenza de desnudez y el señalamiento de blasfemo... el sufrimiento del abandono de la cruz. Se ha de pasar por eso también institucionalmente, antes de llegar al Reino. Por otra parte, los mexicanos parecería que estamos esperando un redentor externo de nuestra situación. Nos preocupa si un presidente de Estados Unidos va a hacer algo por nosotros, pero no estamos dispuestos a unirnos nosotros, a tomar las riendas de nuestro destino y provocar el cambio. Los católicos mexicanos, no nos escapamos de esta parte. Francisco es y ha sido muy claro para todos. En este mundo global, ya
no es sólo una palabra para México. La palabra está dicha ante la realidad vivida. ¿Qué vamos a hacer nosotros con esa palabra? Es nuestra tarea. Una tarea de adultos, no de niños escondidos tras la falda de la mamá (sotana del Papa). Obispos, deberán bajarse de ser príncipes (fue claro y contundente Francisco) y asumir la tarea que a ellos corresponde, ser valientes y claros en la denuncia de la corrupción y la lucha contra el narcotráfico. Sacerdotes y religiosos, habremos de no resignarnos para proyectar, arriesgar y transformar. Laicos y laicas, habrán de asumir su vocación y compromiso en la iglesia como buenos cristianos; acercarse al otro no para predicar y darle duro, no para sentirse poseedor de la verdad, sino para escuchar, acompañar y animar en el camino. Francisco ha dicho lo que tenía que decir. Francisco ha creído en nosotros. Francisco, nos ha lanzado el reto. No nos gusta, experimentamos la cobardía, la flojera, el miedo... pero, nos toca. (Religión Digital) 27/02/2016 42.
¿A qué vino Francisco a Méx ico? Por Ariel Corpus
Han pasado más de diez días desde que el Papa Francisco regresó al Vaticano. Su estancia en México provocó el entusiasmo de miles de creyentes católicos que se volcaron a las calles para observarlo aunque sea por un momento en el famoso «papamóvil», así como en los diversos lugares donde se presentó el jerarca de la iglesia Católica. Desde su abordaje en Ciudad Juárez, frontera con Estados Unidos, muchos «ríos de tinta» han corrido para analizar su estancia en los diversos escenarios donde se presentó. Basta realizar una búsqueda en los portales de noticias y blogs de análisis para dar cuenta de ello. Para algunos, Francisco fue contundente al señalar los males de la élite del poder: jerarcas religiosos y políticos en conjunto; para otros, mostró signos que dan constancia de un papado actualizado e interesado en ponerse al día para llegar a una nueva generación de católicos (un Papa millennial); y para otros, los mensajes de Bergoglio fueron tímidos y limitados, pues se esperaba que se posicionará con mayor severidad, sin medias tintas y con un lenguaje claro. El gobierno mexicano vio en Francisco un «mensajero de paz», y desde Los Pinos planeó su recibimiento en el hangar presidencial con una amplia comitiva y espectáculo adjunto, mismo que dio cuenta del vínculo que la administración actual mantiene con un particular medio televisivo. Las televisoras jugaron su papel al ofrecer al público una visita mediatizada, a tal grado que ocupó prácticamente la mayor parte de la programación en los días de su estancia en México. Además, cada una de ellas contó con su propio «especialista de lo sagrado», sea sacerdote o seminarista, quienes
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acompañaron a los conductores, que con mayor o menor entusiasmo no dejaban de señalar la importancia que representa una visita papal. En contados espacios televisivos se generaron mesas de debate y opinión con especialistas del fenómeno religioso que escucharon en las palabras de Francisco críticas hacia la élite del poder, y que observaron en las imágenes y narrativas bíblicas que usó en sus homilías un modo de «apacentar a la grey» en medio de las circunstancias adversas que atraviesa el país. Para otros, Bergoglio no tocó a fondo temas sensibles, ya que no tuvo un discurso político claro, aunque sí políticamente correcto. El gobierno mexicano tuvo una visita papal tranquila. Francisco no es un líder beligerante, sino uno que genera empatías, que produce acuerdos y piensa estrategias, que saluda y se muestra cordial con los más nefastos políticos como con las personas de clases populares, que se asesora en los temas a tratar e incluso en los símbolos y gestos a usar en los escenarios donde se presenta. Esta actitud papal le viene muy bien a la administración actual, sumida en el descrédito y ávida de buenas referencias al exterior. Aunque por otro lado, no deja de ser preocupante la participación de funcionarios públicos en actividades religiosas, desde que el gobernador del estado de Chiapas, Manuel Velazco, besó el anillo papal, hasta la comunión eucarística de Peña Nieto, ello sin pasar por alto la visión errada del presidente al nombrar a este país como un «pueblo guadalupano», y borrar a destajo a las minorías religiosas y gente sin religión que también son parte de esta nación. ¡Caray, si hasta los más acérrimos rivales políticos del gobierno en turno se congratularon con la visita papal, incluido López Obrador, quien en más de una ocasión se ha enorgullecido de su filiación juarista! Para los dirigentes de la iglesia católica también fue una visita en cierta manera cómoda, con todo y el «regaño» en la Catedral Metropolitana. Una jerarquía católica acostumbrada a la opulencia fue sometida a un examen de conciencia. En este sentido Francisco vino en su calidad de pastor del pueblo católico, como lo mostraron sus homilías; pero también vino como Obispo de Roma, por lo que seguramente trató los temas concernientes a la iglesia en su aposento, temas sensibles de los cuales no habló en público, pero que se manifestaron en el espacio privado. Con el tiempo se sabrá si ello deviene en cambios significativos en el quehacer de la institución católica, o seguirá con la línea de la omisión que ha caracterizado al alto clero. En meses o años, se podrá observar el movimiento de piezas, evidencia de los «cortes de cuello» y los «espaldarazos». La visita de Francisco a México estuvo llena de gestos, signos, imágenes y de una sutileza al tratar determinados temas. Por lo anterior, no fue inusual la reiterada insistencia del Papa por
visitar el Tepeyac, pues sabe de la fuerza simbólica que tiene la virgen de Guadalupe entre la población católica del país e incluso de muchas partes del continente. Tampoco lo fue la cercanía y el reconocimiento por el pueblo creyente indígena, por sus tradiciones y sus costumbres que incorporan a su religiosidad. Menos lo fue al besar una Biblia en tseltal durante su visita a Chiapas, estado donde los grupos evangélicos tienen amplia expansión y han traducido desde décadas atrás las «Sagradas Escrituras» a diferentes lenguas de la región, e incluso donde los musulmanes indígenas comienzan a tener mayor simpatía entre la comunidad. Mucho menos lo fue en la reverencia a la tumba de «Tatic Samuel», en cuya reivindicación se ganó la simpatía de los sectores progresistas católicos, y unos cuantos protestantes. ¿Qué nos dejó, entonces, la presencia de Francisco en México? ¿Será que los políticos que estuvieron en la recepción realizada en Palacio Nacional cambiarán su conducta para garantizar la justicia social? ¿Acaso la jerarquía católica del país que recibió el «regaño» en la Catedral Metropolitana entregará a los curas pederastas que ellos mismos han protegido? Con la evidente muestra de reivindicación a Samuel Ruiz, ¿la iglesia católica mexicana reconocerá la lucha por muchos derechos sociales que ha buscado la izquierda católica? Su reunión con los jóvenes en Morelia, ¿hará que se vuelquen a las parroquias y catedrales? Su visita al reclusorio en Ciudad Juárez, ¿terminará con las formas de corrupción al interior del sistema penitenciario? ¿En suma, a qué vino Francisco a México? Más allá de las respuestas comunes que podamos hacer, hay que considerar que la geopolítica vaticana se mueve en una temporalidad de larga duración. Como institución milenaria que es, sabe capitalizar las visitas de hoy en un futuro; no tiene prisa y puede esperar pacientemente. También sabe concebir ideas a largo plazo, se conoce dónde está y cuáles son las situaciones que debe enfrentar. Es probable que las piezas no se moverán inmediatamente, por lo que habrá que estar atentos a los derroteros que tome la iglesia católica. No obstante lo anterior, con la visita papal surge de nueva cuenta una larga lista de pendientes que la sociedad exige pronta resolución ya que responsabilizan a la jerarquía católica, y de los cuales no hay que quitar el dedo del renglón: la pederastia como uno de los temas más deleznables que no se ha resuelto; la retracción de los derechos sexuales y reproductivos ganados en diversos estados del país, así como en la ampliación de derechos de los matrimonio entre personas del mismo sexo; entre otros más. De igual modo, la visita de Francisco puso en franco cuestionamiento la laicidad del Estado mexicano y el trato desigual que se les brinda a las diversas religiones. Si alguien debe pugnar en primer lugar por la exigencia de un Estado laico y el reconocimiento a la diversidad de creencias, son las minorías
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religiosas. Por otro lado, ya ni que decir sobre las molestias ocasionadas a la ciudadanía en general: calles cerradas, escuelas sin clases, lugares sin transporte, etc. Aunque resulte obvio, no era de esperar que la visita de Francisco arreglara la situación del país. Ello le corresponde a la propia sociedad mexicana en un pleno ejercicio de ciudadanía. Pero si se trata de responder a qué vino Francisco a México, se puede decir que a mover las piezas del tablero en un juego donde los diversos actores pugnan por sus intereses, generan sus estrategias y establecen sus acuerdos. ¿A quién o a quiénes les toca mover la siguiente pieza? (Gemrip.org) 01/03/2016 43.
Francisco, la Iglesia católica y los migra ntes Por Gustavo Mohar
El papa Francisco dejó México sorprendido de la vitalidad del mexicano, agradecido por su hospitalidad y solidario con su sufrimiento. Sostuvo un ritmo de visitas, viajes, alocuciones y largas jornadas que, a sus 79 años, no dejaron de asombrar La elección del primer jesuita electo en la historia sorprendió y, a la vez, fue una muestra de la sensibilidad de la mayoría de sus pares sobre la necesidad de elegir una figura que en sí misma mandara un mensaje a su feligresía y a aquellos que se han alejado: reconocemos la necesidad de adaptarnos a las realidades del siglo XXI, estamos alejados de ellas, la pérdida de creyentes nos preocupa y reconocemos que hemos cometido serios errores. Además, su orden se caracteriza desde su fundación por su compromiso social, su congruencia con los principios de austeridad, trabajo y educación. Desde su primer día, el nuevo Papa hizo claro su mensaje de austeridad, sencillez y apertura ante algunos temas tabú. Su personalidad cálida y carismática atrajeron no sólo a los creyentes, sino también se volvió noticia mundial. Sus declaraciones sobre las preferencias sexuales, la comprensión sobre los matrimonios mal avenidos y el divorcio, la excomunión a los mafiosos italianos, su denuncia sobre la vulnerabilidad de los migrantes indocumentados, lo distinguió en muy poco tiempo de su antecesor. Como era de esperarse, su visita a nuestro país generó una gran expectativa, su doble rol como jefe del Estado Vaticano y líder de los católicos le imprimen un distintivo único: poder político y espiritual. Por ello, sus discursos, declaraciones, gestos y actitudes dieron para todo tipo de interpretaciones: su dura crítica a los edes sabrán si se duermen en sus élites que no quisieron verlo así o de plano no entendieron, que si se quedó corto en
materia de derechos humanos, los desaparecidos o la pederastia, pero donde fue inequívoco fue en la defensa de los migrantes y de aquellos que los protegen y apoyan. La imagen de Francisco en la línea fronteriza reflejó varias cosas: la importancia que los migrantes tienen para él y su iglesia, la binacionalidad del tema, la importancia que le atribuye. No pudo evitar en el vuelo de regreso a Roma hacer una dura crítica a Donald Trump por su idea de construir una muralla a lo largo de la frontera con Méxi La Iglesia católica ha jugado en Estados Unidos un activo papel en defensa de los migrantes: miles de curas, monjas y creyentes trabajan todos los días en pequeñas acciones en su orientación y defensa. Lo hacen en las iglesias, clínicas médicas, ante los tribunales para evitar su deportación, en apoyar la organización comunitaria y en la denuncia de los abusos cometidos por sus patrones o autoridades. En los 80, fueron activistas clave para lograr que el Congreso de Estados Unidos aprobara otorgar a cientos de miles de nacionales de El Salvador un estatus especial, por el cual podían llegar y residir en ese país de manera temporal, con derecho a trabajar pero sin posibilidades de obtener su residencia o menos la nacionalidad estadunidense. Recordemos que de 1980 a 1992, los salvadoreños sufrieron una auténtica guerra entre las fuerzas armadas y grupos paramilitares contra la guerrilla, que dejó 70 mil muertos civiles, devastó su economía y se estima que una cuarta parte de su población abandonó su territorio. Se dio entonces en Estados Unidos una extraña coalición entre la Iglesia católica, las organizaciones promigrantes de la sociedad civil y la extrema derecha, unidos con un mismo objetivo pero por distintas razones: las dos primeras por razones humanitarias y la tercera por considerar que eran otos necesarios en el Congreso para autorizar el régimen migratorios especial para los salvadoreños. hoy radican en Estados Unidos más de 212 mil nacionales de ese país. Espero que el llamado del Papa no se pierda en el desierto de Arizona o en las engañosas aguas del Río Grande. Los tiempos que se aproximan en nuestro vecino del norte no auguran nada bueno para los once millones de indocumentados a los que se dirigió. La retórica republicana en la campaña por la presidencia ha calado hondo y obtiene sorprendente simpatía entre miles de votantes. Las deportaciones por el gobierno continúan, ahora concentradas en la comunidad centroamericana recién llegada (casi 36 años después de adoptarse el régimen especial para los salvadoreños, hoy son deportados a su país, clasificado como el se-
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gundo más violento en el mundo, sólo antecedido por su vecino, Honduras).
Catedral se extrañó una condena a la pederastia.
Asimismo, espero que las palabras del Papa jesuita no caigan en oídos sordos de los adustos obispos mexicanos que fueron exhibidos en sus riñas e intrigas, y se pongan a trabajar cada día en defensa de los migrantes nacionales y aquellos que cruzan por nuestro territorio. No generalizo, hay muchos curas, monjas y hasta obispos comprometidos en una labor discreta, cotidiana, admirable para proteger, orientar, consolar a esta vulnerable población, pero que se pongan el saco aquellos que con hablar creen que ya cumplieron.
La omisión fue subsanada en la rueda de prensa ofrecida en
(Excélsior) 28/0272016 44.
Liderazgo ético de Francisco Por Héctor Tajonar
La visita del Papa Francisco causó decepción entre quienes esperábamos una recriminaciòn más firme y explícita conoprimido, despreciado y lo expresò él mismo con singular dureza al hacer un balance de su viaje a México, antes del Ángelus dominical en el Vaticano. Es cierto que la presión oficial para evitar que el pontífice se reuniera con los padres de los 43 desaparecidos de Iguala, o t del gobierno y desencanto de muchos. No obstante, minimizar la fortaleza ética del mensaje de Francisco equivaldría eréis. Detrás de la frivolidad, el oportunismo y la gritería que enmarcó su visita, los discursos y homilías del jefe de la Iglesia católica reflejan con claridad su visión humanista y ecuménica, así como el espíritu reformador de su pensamiento. Francisco optó por el diálogo, no por la confrontación; por la prudencia, no por la estridencia; su propósito no fue incitar a la rebelión, sino a la reflexión. Tras la excluyente y cursi bienvenida en el aeropuerto, organizada por la esposa del presidente con el apoyo de Televisa, el jefe del Estado Vaticano fue recibido en Palacio Nacional. Con diplomacia no exenta de precisión analítica, Francisco afirmó ante el presidente y las élites del p experiencia nos demuestra que cada vez que buscamos el camino del privilegio o beneficio de unos pocos en detrimento del bien de todos, tarde o temprano la vida en sociedad se vuelve un terreno fértil para la corrupción, el narcotráfico, la exclusión de las culturas diferentes, la violencia e incluso el tráfico de personas, el secuestro y la muerte, causando sufrimiento y frenando el desaidos aplaudieron con fervor. En el impecablemente escrito discurso de
sacerdote de parroquia cuando se detecta una pederastia es un inconsciente, y lo mejor que puede hacer es presentar su renuncia. Interrogado al respecto, Norberto Rivera dijo desconocer la declaración papal, adu pueril y cínica evasiva revela una conciencia teñida de negro azabache, como su cabellera. Brillante y rigurosamente argumentado fue el discurso de Francisco ante trabajadores y empresarios en Ciudad Juárez. Empezó por recordar que la pobreza y la marginación, resultado de la falta de oportunidades de estudio y trabajo, es el mejor caldo de cultivo para hacer caer a los jóvenes en el círculo del narcotráfico y la violencia. Criticó el paradigma de la utilidad económica como principio de las relaciones ayor cantidad de ganancias posibles, a cualquier costo y de manera inmediampresas y explotaciòn de los empleados como si fueran objetos para rzado a estar al servicio del lucro se consolida la cultura del descarscomulguen. El punto culminante del recorrido del obispo de Roma fue la misa oficiada en la línea fronteriza de Ciudad Juárez con la participación de miles de fieles reunidos en el estadio de la Universidad de El Paso. La dimensión simbólica y el impacto político de la ceremonia litúrgica son de importancia histórica. Sobre todo frente al radicalismo xenófobo que domina al Partido Republicano en el proceso que conducirá a la elección de un nuevo presidente en Estados Unidos el próximo noviembre. De forma magistral, la homilía de Francisco estableció una analogía implícita entre Nínive y México. Retomò la paráboesa gran ciudad que se estaba autodestruyendo, fruto de la opresión y la degradación, de la violencia y de la injusticia. Tenía los días contados, ya que no era sostenible la violendías Nínive será destruida (Jonás 3,4). Ve, ayúdalos a comprender que con esa manera de tratarse, regularse, organizarse, lo único que están generando es muerte y destrucción, sufrimiento y opresión. Ve y anuncia que se han acostumbrado de tal manera a la degradación que han perdido la sensibilidad ante el dolor. Ve y diles que la injusticia se ha instalado en su mirada. Dios envía a Jonás a despertar a un pue
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Con genio, el Papa utilizó a Nínive como metáfora del México actual, y él mismo se identificó con Jonás para ayudarnos a tomar conciencia de la degradación extrema que sufre nuestro país. A través de la parábola bíblica, Francisco se adentró en el misterio de la misericordia divina y nos invitó al arrepentimiento que conduzca a una profunda transformación interior, condición para cambiar lo que nos está destruyendo como personas y como nación. Quien tenga oídos, que oiga (Mateo 13, 9). El liderazgo ético del Papa en México y muchos otros países, trascendiendo incluso el ámbito de la religión católica, se explica porque, más que cualquiera de sus antecesores, otorga a los valores humanos universales una importancia primordial (incluso con autonomía de los dogmas de fe), porque tiene una visión humanista y ecuménica acerca de los problemas del mundo contemporáneo y debido a su espontánea cercanía física y moral con la gente. El cinismo de la clase política que pisoteó los preceptos constitucionales del Estado laico durante la visita papal, así como la autocomplacencia que la hace impermeable al mensaje ético de Francisco, exceden el ámbito de decisión del pontífice. (Proceso Semanal) 29/02/2016 45.
Iglesia Católica se suma a la iniciativa ci u-
La Iglesia Católica en México se sumó a la iniciativa ciudancisco a no caer en la tentación de resignarse ante la realidad y atrincherarse en las sacristías. En una carta firmada por el presidente de la Comisión Episcopal para la Pastoral Social (CEPS), Leopoldo González a-
Indicaron que la adición del órgano de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) a esta iniciativa también responde al seguimiento a la exhortación pasnuestra paz, Mé Refirieron que en ese documento los jerarcas católicos expresan el deber de apoyar la participación de la sociedad civil, responsable en la reorientación y rehabilitación ética de la política. También de contribuir al fortalecimiento de las instituciones y de los mecanismos tanto legítimos como democráticos con los que cuenta la sociedad, para canalizar y articular la participación de la comunidad política. González González y Castro Castro recordaron que son necesarias 120 mil firmas físicas y en un formato establecido para presentar dicha iniciativa en el Congreso de la Unión, donde deberá ser discutida. En la misiva dirigida los animadores provinciales y diocesanos de las dimensiones pastorales: Social-Cáritas; Indígenas; Justicia, Paz y Reconciliación, Fe y Política; Penitenciaria; Salud; Trabajo, así como Movilidad Humana, los invitan a sumarse. Los obispos mencionan que en la página www.ley3de3.mx se puede conocer más información sobre este tema y los requisitos de las firmas, que se pueden llevar a alguno de los 187 puntos de entrega establecidos. y Reconciliación, Fe y Política, quien se ha comprometido a etallaron ambos evangeliza
ron el motivo de esta decisión.
(Terra.com) 02/03/2016
nos, para canalizar el hartazgo y la frustración con la corrupción que vive México, en una acción concreta que ayude a cam-
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Ambos prelados refirieron que la propuesta de crear la ley de responsabilidades administrativas establece la obligación de todos los funcionarios de hacer públicas tres declaraciones: patrimonial, de intereses y fiscal. Además define reglas claras de conducta para los servidores públicos y actores privados, así como sanciones para los corruptos, detallaron los obispos de Nogales y de Cuernavaca, respectivamente. Comentaron que durante su reciente visita a México, específicamente en Morelia, el Papa Francisco pidió a los católicos del orbe evitar aparentes seguridades y en su lugar sean capaces de proyectar, arriesgar y transformar.
La Iglesia rechaza el dinero de la explot ación: Papa Francisco Por Carlos Roca Cárdenas
Ciudad del Vaticano. La Iglesia rechaza el dinero "sucio" obtenido con "sangre de gente explotada, maltratada, esclavizada" o con trabajo mal pagado, advirtió hoy el Papa Francisco. "El pueblo de Dios, la Iglesia , rechaza el dinero sucio que llega de algún benefactor con una oferta fruto de la sangre de gente explotada, maltratada, esclavizada, con el trabajo mal pagado. Yo digo a esta gente: por favor, llévate tu cheque, quémalo", dijo el Pontífice durante la audiencia pública de este miércoles. "Es necesario acercarse a Dios con manos purificadas, evitando el mal, practicando el bien y la justicia", añadió.
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Ante unas 20 mil personas reunidas en la Plaza de San Pedro, el Papa citó a Isaías, según el cual "Dios no sana por la sangre de toros y corderos, sobre todo si la oferta es hecha con las manos sucias de la sangre de hermanos". El Santo Padre dijo que la Iglesia "requiere de corazones abiertos a la misericordia de Dios", a quien es necesario acercarse "con manos limpias evitando el mal y practicando el bien y la justicia".
"Se comprende así que Dios perdona a su pueblo, da la gracia y no destruye todo, sino que deja siempre la puerta abierta a la esperanza", externó el Pontífice. (El Informador) 02/03/2016 47.
Jubileo de la Misericordia: un deber de h umanidad y de fe "Más que celebrar, nos darían ganas de indignarnos"
Señaló que "cuando el hombre se enferma va al médico, cuando se siente pecador va con Dios y si en cambio va con el brujo, no sana".
El papa Francisco ha llamado a toda la Iglesia y a la humanidad a celebrar este año el Jubileo de la Misericordia. Celebrar un jubileo tiene sabor a fiesta.
"Muchas veces preferimos vías equivocadas buscando una justificación, una justicia, una paz que en cambio nos es donada como regalo por el propio Señor si llegamos al camino y lo buscamos", añadió el Papa.
1.- ¿Qué es celebrar?
El Santo Padre llamó a los fieles a buscar la justicia y ayudar al oprimido, "dando justicia al huérfano, defendiendo la causa de la viuda".
Celebrar es manifestar con todos nuestros sentidos, capacidades y espiritualidad el éxito o triunfo de un hecho, una persona o una comunidad (familia, pueblo, organización, ...). Lo hacemos con música, con baile, con ritos, con signos, con comida y bebida, con discursos alusivos, con adornos, ... y sobre todo, comunitariamente, entre personas.
Francisco dedicó la catequesis a la "misericordia y corrección" y, en particular, habló del "padre de familia que ama a sus hijos, los ayuda, cuida, los educa y corrige cuando se equivocan para ayudarlos a ser responsables, a crecer en el bien y en la libertad".
Celebramos Fiestas Patrias, el nacimiento de un niño/a (incluso con su bautismo), etapas educativas (4° medio, títulos universitarios, ...), la unión matrimonial, un triunfo deportivo, algún aniversario (de personas, de pueblos, de instituciones, ...), el reencuentro de amigos, los éxitos artísticos, los premios a personas destacadas, los éxitos de las cosechas, etcétera. Los cristianos celebramos incluso la muerte, pues en ella creemos se da el paso glorioso a la Resurrección, a la Vida Eterna. Y por supuesto celebramos momentos relevantes de la vida de Cristo (nacimiento, muerte, resurrección...), de santos, de héroes...
También dijo que la relación padre-hijo es figura de la alianza entre Dios y su pueblo y que "esta relación se fragmenta cuando el hombre rechaza la paternidad de Dios. A causa del pecado, pretende convertir la libertad en autonomía y, dejándose llevar por el orgullo, se contrapone a él y vive en una ilusión de autosuficiencia.
Cuando un pueblo pierde el sentido de la fiesta y deja de celebrar, ese pueblo o comunidad queda atrapado y sepultado en la rutina, en el robotismo, en el inmobilismo, en el sin sentido, en la incapacidad de futuro, en la paralización de la esperanza y de la lucha, en el derrumbe de la utopía. Es el camino hacia su muerte.
"Cuando el pueblo se aleja de Dios, desconfía de él y no le obedece, experimenta entonces la aflicción de la prueba. Dios la permite con vistas a la salvación, para que el pueblo pecador, sintiendo el vacío y la amargura de estar lejos de él, pueda abrirse a la conversión y al perdón", agregó.
Pues la fiesta no es solo diversión y jolgorio, sino que es esencialmente un himno a la vida, un grito de esperanza, un compromiso de lucha hacia la utopía, una fe en el ser humano, un júbilo de la comunidad hacia la conquista de mayor fraternidad, justicia, gozo y paz.
El Pontífice afirmó que "Dios habla amorosamente a la conciencia de sus hijos para que se arrepientan y se dejen amar de nuevo por él. La salvación siempre es un don gratuito de Dios, pero supone la decisión de escucharlo y dejarse corregir por él".
2.- ¿Tenemos motivos para celebrar?
En ese sentido, se refirió a los refugiados que desembarcan en Europa y que "no saben a dónde ir". "Si se cumplen obras de misericordia, entre ellas la ayuda a los refugiados, entonces los pecados se vuelven blancos como la nieve", afirmó.
"Dios no nos trata según nuestras culpas, sino que el castigo se convierte en un instrumento para llevar a la reflexión", dijo.
Si miramos sólo nuestro entorno socio-político, más que celebrar, nos darían ganas de indignarnos, de protestar, de descalificar. No podemos aceptar ni acostumbrarnos a la corrupción, a la hipocresía, a la injusticia, al nepotismo, a la manipulación, al armamentismo, al consumismo, al ninguneo de los pobres, a la colonización de las multinacionales, a la dictadura ideológica neoliberal con que nos bombardean diariamente muchos medios de comunicación, al narcotráfico, al racismo, a las migraciones forzadas, a los dis-
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cursos huecos y engañosos, al poder descalificador, a la amputación artística, a la marginación de lo religioso, a la depredación ecológica, a la mercantilización de los bienes comunes (agua, tierra, alimentos, aire, mares, ...), a la discriminación, a las amenazas a la paz social... En una palabra, no podemos ni debemos someternos al robo del futuro, de la dignidad, de la esperanza y de la belleza. ¡No robarás! ¡No matarás! Sin embargo ¡queremos celebrar un Jubileo de la Misericordia! Porque vivimos en una sociedad sometida a muchísimas deudas. Deudas económicas, deudas de dignidad, de justicia, de esperanza, de fe. 3.- Jubileo: un deber de humanidad y de fe Quien tiene deudas ciertamente no tiene motivos para celebrar. Las deudas son instrumentos para atrapar personas y pueblos, para someterlos a un estres y una esclavitud permanentes. Es la manifestación del orgullo y arrogancia de quien (quienes) se cree "superior" a los demás y de un sistema económico insaciable que obliga a grandes sacrificios y a reducir las necesidades vitales. Quienes sufren más son siempre los pobres, obligados (bajo la guillotina de implacables leyes) a no poder satisfacer sus necesidades básicas de alimentación, de agua, de trabajo, de tener una tierra donde vivir, una familia y una casa donde compartir... Los "expertos" podrán ilustrarnos en la comprensión de las leyes económicas y sociales, que sincronizan los engranajes del sistema de montaje de las deudas, con sus respectivos suculentos intereses. Pero no es necesario ser economista para entender de economía. Quien está sometido a pesadas deudas, que el sistema hace impagables intencional y malignamente, vive en carne propia la economía de esclavitud, siente que la marginación lo hace impotente, que es empobrecido contra su voluntad, contra sus capacidades y sus posibilidades, por un sistema implacable, inmisericorde e inhumano. El peso de esta opresión ("sutil dictadura del dinero", la llama el papa Francisco) abre también posibilidades y caminos de esperanza y creatividad entre los empobrecidos que se organizan, se agrupan, luchan por un cambio del corazón, de la mente, del alma, de estructuras, del ejercicio del poder. Se crea así un nuevo camino de luz y de esperanza para el poder de los pobres, para resolver desde las raíces los problemas de la pobreza, de la desigualdad, de la exclusión. Surge aquí la propuesta del jubileo, que nace de un proyecto de fraternidad y de justicia para construir, desde abajo, una nueva historia, donde el "dios dinero" no sea más adorado, sino que prevalezca la dignidad y los derechos de las personas y de los pueblos.
La deuda pública, hasta hace algunos años, aparecía un problema de los países "subdesarrollados", sometidos por los países del Norte. Pero hoy la deuda pública tiene raíces profundas también en los países "desarrollados", creando significativos sectores sociales empobrecidos, heridos en su alma, en su felicidad, en su justicia, en su "buen vivir". Es la violencia institucionalizada que podría poner en serio peligro la paz social, a forzar migraciones masivas, a remover la conciencia y las decisiones de los gobernantes. ¿Habrá todavía algún cristiano que no sabe ver el rostro sufriente de Cristo en el rostro de los empobrecidos? ¿O que no logra escuchar el grito de los oprimidos, como Dios escuchó el grito de su Pueblo esclavo en Egipto? ¿O que no llega a sentir el sufrimiento de los endeudados, aplastados por el peso insoportable del "dios dinero" y desangrados por los intereses de las deudas? Es un deber ético y moral, y, para los cristianos, un Mandamiento (nos diría el papa Francisco): devolver a los empobrecidos (personas, culturas y pueblos) la dignidad, la vida, la esperanza, el futuro. Bien venga, entonces, un Jubileo que proclame la Vida, la Justicia, la Misericordia. Es un deber de fe y de humanidad. (Religión Digital) 04/03/2016 48. Dan consuelo a la Iglesia doliente Hablarán de la ayuda a víctimas de la persecución Mérida,Yucatán. Un testimonio del apostolado que realiza en Medio Oriente con los refugiados cristianos ofrecerá el sacerdote argentino Luis Montes, del Instituto del Verbo Encarnado, en las conferencias que impartirá el jueves 10 y viernes 11 próximos en tres iglesias de esta ciudad. En los días previos el sacerdote también ofrecerá charlas en Cuernavaca y Ciudad de México, actividades que promueve la fundación pontificia Ayuda a la Iglesia que Sufre, conocida también como Ayuda a la Iglesia Necesitada, en México. Julieta Appendini Morán, directora de la oficina en el país, informa al Diario que el padre Montes estará el jueves 10 en la iglesia de María Inmaculada, donde oficiará misa a las 7 p.m. y después dará su testimonio, y en San Felipe de Jesús a las 9:30 p.m., donde habrá una vigilia con su testimonio. La comunidad de la colonia Mulsay es atendida por sacerdotes del Verbo Encarnado, que en el país únicamente tienen presencia en la Arquidiócesis. El viernes 11, el padre Montes celebrará misa en Cristo Resucitado a las 6 p.m. y al concluir dará su charla. Proyectos La fundación, que recibe donativos de los fieles, ofrece su apoyo a diferentes proyectos de la Iglesia, explica Julieta. Uno de los aspectos que les ocupa es la asistencia a cristianos perseguidos, especialmente en países del Medio Orien-
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te y África. Ayuda a la Iglesia que Sufre surgió en 1947 para dar apoyo en todo el mundo a los más desfavorecidos y a los que sufren persecución a causa de su fe. Cuenta con 21 oficinas nacionales, incluida la de México, que se abrió hace año y medio. Orígenes Los inicios de Ayuda a la Iglesia que Sufre se remontan a la Segunda Guerra Mundial, en el contexto de apoyo a los desplazados por el conflicto. Pilares Informar de lo que está pasando con la Iglesia en el mundo, promover la oración y tender puentes para el financiamiento de proyectos. Otros proyectos Ha apoyado a cinco mil en todo el orbe y en México 1,200 para el sostenimiento y la formación de sacerdotes, seminaristas y religiosas; construcción de iglesias y conventos; publicación de material catequético, y transporte pastoral y caritativo. (Yucatán.com.mx) 03/03/2016 49.
Francisco cambia el protoc olo para poder recibir a jefes de Estado con "una situación matrimonial irregular" Así se hizo con Mauricio Macri, y se hará con Juan Manuel Santos A peticióndel papa Francisco, el Vaticano cambió el rígido protocolo para las visitas oficiales de los jefes de Estado católicos que se han divorciado y vuelto a casar, los cuales podrán ser recibidos con la nueva esposa (o esposo) por el pontífice. Según la página italiana especializada en información religiosa Vatican Insider, el pedido fue hecho por el pontífice argentino a la Secretaría de Estado, encargada de protocolo, incómodo por tener que recibir por separado a las nuevas esposas de casi todos los mandatarios latinoamerica-
nos, entre ellos el argentino Mauricio Macri y el colombiano Juan Manuel Santos. Un gesto especial de Francisco con su compatriota, el presidente Macri, a quien recibió el sábado pasado en el Vaticano junto con su tercera esposa, Juliana Awada. En efecto se trataba de la primera vez que se rompían las estrictas reglas del Vaticano para las visitas oficiales, lo que fue notado tanto en el Vaticano como en Argentina. La oficina de prensa del Vaticano no negó este jueves un cambio de las reglas, pero no quiso dar mayores detalles. Según Vatican Insider, a petición de Francisco la Secretaría de Estado modificó el protocolo para las visitas oficiales de los jefes de Estado católicos que se encuentran en "una situación matrimonial irregular" para la Iglesia. En el pasado tales reglas impedían que el mandatario fuera recibido junto con la nueva esposa por el papa, por lo que no aparecía como pareja en la foto oficial. En general, la nueva esposa, aunque algunas llevaban numerosos años de matrimonio civil, tenía que esperar en otra habitación del Vaticano que el papa la saludara por separado después de la audiencia al marido. La decisión no implica un cambio de la ley canónica, que considera ilegítimos tales matrimonios, sino una aplicación de un principio que defiende Francisco: que los divorciados vueltos a casar sean "integrados en la vida" de la iglesia aunque no puedan acceder a la comunión. El papa Francisco deberá divulgar en las próximas semanas las conclusiones de los dos sínodos sobre los cambios en la familia moderna, celebrados en 2014 y 2015, un documento muy esperado por los católicos. Es posible que el pontífice no revolucione la doctrina, pese a las esperanzas levantadas cuando invitó a la iglesia a no tener "miedo" a revisar las normas y tradiciones que ha ido adoptando con el pasar de los siglos, y se limite a abrir las puertas a una mayor participación en la vida de la Iglesia de los católicos que se encuentran en situación "irregular". (Religión Digital) 04/03/2016
ÁMBITO INTERNACIONAL 50.
Ante las recientes capturas de Militares implicados en caso jesuitas Comunicado de prensa
Las organizaciones y comités de víctimas de delitos contra la humanidad y redes y organizaciones defensoras de Derechos Humanos, ante la decisión de las autoridades estadounidenses de extraditar al Coronel Inocente Montano y la captura por parte de autoridades policiales salvadoreñas de cua-
tro de los militares requeridos por la Audiencia Nacional de España por el caso jesuitas, expresamos: 1. Nuestro apoyo y respaldo a las capturas realizadas por la Policía Nacional Civil, hasta ahora de 4 de los implicados en el asesinato de seis sacerdotes jesuitas y sus dos colaboradoras, por ser conforme con nuestra legislación y con las normas internacionales en materia de derechos humanos.
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2. Esperamos que los demás implicados se entreguen a la justicia o se proceda a la captura de los mismos, ya que algunos de ellos conformaban el Alto Mando de la Fuerza Armada, que estuvo detrás de la decisión de asesinar a los jesuitas.
1. A las autoridades policiales, seguir cumpliendo con las órdenes de captura internacional contra los 17 militares implicados. Quienes no se entreguen deberían ser considerados prófugos de la justicia y procederse conforme la ley.
3. Como víctimas y representantes de víctimas de graves violaciones a los Derechos Humanos, nos encontramos preocupados por los últimos acontecimientos en relación a la omisión de capturar a todos los imputados en el caso y reacciones de políticos y victimarios ante medios de comunicación, señalando que es una persecución política. Condenamos las declaraciones públicas irresponsables de algunos ex militares, dirigentes y diputados de los partidos ARENA, PDC y PCN varios de ellos mencionados como responsables o participantes de distintos Graves Hechos de Violencia en el informe de la Comisión de la Verdad que han amenazado que las capturas provocarán inestabilidad y conflictividad en el país. A nuestro juicio, la búsqueda de la verdad y la justicia de crímenes sucedidos en el conflicto armado contribuiría a cerrar heridas, ya que hasta hoy no han cerrado; porque no se ha aplicado la justicia.
2. A la Corte Suprema de Justicia en pleno, a no colaborar con la impunidad en el país y reconocer el derecho a la verdad, justicia y reparación de las víctimas reconocido por la jurisprudencia constitucional tanto al momento de decidir sobre las actuales detenciones como cuando le corresponda decidir sobre extradición, oyendo las voces de las víctimas.
4. También nos preocupa, que nunca se haya generado en El Salvador un proceso de reconocimiento de la verdad para las víctimas civiles por parte de ambos bandos que se enfrentaron durante el conflicto armado y mucho menos de medidas de justicia y reparación. Los victimarios cierran filas ahora como víctimas y señalan persecución política, sin reconocer el principio de jurisdicción universal que se encuentra normado en nuestro Código Penal. 5. Nos preocupa que la Corte Suprema de Justicia en pleno, como se ha evidenciado por resoluciones anteriores del caso, nuevamente deniegue la extradición de los militares retirados requeridos por la jurisdicción universal, ya que a pesar de la argumentación utilizada en la anterior resolución del año 2011, basada en que el articulo 28 de la Constitución Reformado no podía aplicarse a los imputados por no debe de prevalecer el criterio de respetar las normas y compromisos internacionales, así como resoluciones emitidas por los órganos internacionales de protección de los derechos humanos, haciendo valer los estándares internacionales que se aplica para estos crímenes de lesa humanidad. 6. La decisión de las autoridades judiciales estadounidenses de extraditar al Coronel Montano, está abriendo la oportunidad a las autoridades judiciales salvadoreñas, para no permitir la impunidad en graves violaciones de los derechos humanos. Los crímenes en el caso jesui a los derechos humanos. Por lo anterior exhortamos:
San Salvador, 12 febrero de 2016 (Sicsal.net) 12/02/2016 51.
El Gobierno de Pakistán anuncia que el P apa visitará el país Por Jesús Bastante
"El líder católico ha ofrecido oraciones especiales por nuestra nación y por las víctimas del terrorismo" Roma. El Papa visitará Pakistán después de que el ministro de Asuntos religiosos Sardar Yusuf y el de la Marina, Kamran Michael, en representación del Gobierno del país, le hicieran la propuesta al Pontífice y éste la aceptara, según ha informado este miércoles el Ejecutivo de Islamabad en un comunicado de prensa. Preguntado sobre el particular, el portavoz vaticano, Federico Lombardi, apuntó que en la actualidad la Santa Sede no tiene "un plan estudiado para un viaje" al pais De este modo, según el Gobierno de Pakistán, Francisco habría aceptado la invitación oficial para visitar el país, aunque todavía no hay confirmación oficial de parte de la Santa Sede. En nota de prensa, se asegura que «el líder católico ha ofrecido oraciones especiales por nuestra nación y por las víctimas del terrorismo». La reunión con los representantes gubernamentales de Pakistán tuvo lugar el pasado 2 de marzo, quinto aniversario del asesinato del ministro católico de Pakistán para las minorías, Shahbaz Bhatti. Según han confirmado los propios políticos, Francisco les aseguró su cercanía espiritual con el pueblo pakistaní. Por su parte, el diputado del Parlamento nacional Ramesh Kumar Vankwani, responsable del Consejo hindú de Pakistán, ha detallado a la agencia Asia News que están contentos «de dar la bienvenida al líder espiritual católico». Y ha añadido: «Se trata de una espléndida noticia para nuestra nación. Fue el Papa quien confirmó su voluntad de llevar a cabo este viaje, y hoy la situación de la seguridad nacional ha mejorado mucho con respecto al pasado».
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Sin embargo, el obispo de Faisalabad, monseñor Joseph Arshad, que trabajó durante 14 años en el servicio diplomático de la Santa Sede, cree que es «difícil» que la minoría cristiana de Pakistán «pueda ver al Santo Padre en persona durante 2016» y ha asegurado que «no hay nada seguro, y con toda probabilidad la visita no será este año».
se consagre como la religión del Estado», expresaba un periódico en su editorial.
«Habitualmente se requiere al menos un año de preparativos. Llega una delegación del Vaticano mucho tiempo antes y se informa de ello a los obispos. No hemos recibido ninguna comunicación escrita de Roma», ha informado Arshad.
Tranquilizar al 5% de cristianos
La República islámica de Pakistán tiene cerca de 200 millones de habitantes. De ellos, el 97% profesa la fe musulmana (80% sunitas y 20% chiíes). Los cristianos son cerca de tres millones, siendo los católicos poco más de un millón. La comunidad hindú tiene cerca de tres millones de fieles, mientras que quienes profesan el sijismo son aproximadamente 20.000. (Religión Digital ) 04/03/2016 52.
El presidente de Gambia declara el Islam como religión de estado El 18 de febrero, Gambia celebró su 51º aniversario. Su presidente ha aprovechado esta ocasión para declarar al país Estado Islámico. La pequeña república africana de1,7 millones de habitantes es uno de los países más pobres del mundo En diciembre el presidente Yahya Jammeh declaró que el país, en el que 9 de cada 10 personas confiesan la fe musulmana, ya anunció que sería una república islámica. Gambia es por lo tanto el segundo estado islámico oficial en África. Jammeh ha seguido el ejemplo de Pakistán, Irán, y Mauritania, países con los que comparte el estatus de estado islámico. «Única fe y forma de vida, no es negociable» «Aceptar la religión de Alá como única fe y forma de vida no es negociable», afirmó el presidente. Agregó: «En línea con la identidad y los valores religiosos del país, yo proclamo Gambia como un Estado islámico». Hamat Bah, el líder de la oposición del Partido de Reconciliación Nacional, criticó la decisión: «Hay una cláusula constitucional que dice que Gambia es un Estado laico, no se puede hacer una declaración de ese tipo sin tener que pasar a través de un referéndum», expresó. Los medios nacionales también cuestionaron la decisión: «Esta es una afrenta a la Constitución de Gambia, que se basa en las tradiciones seculares y no admite que cualquier religión
Con el fin de defender la declaración del presidente, el Consejo Islámico Supremo de Gambia (GSIC) convocó a una convención de 300 personas, que incluyó a representantes de la oficina de vicepresidente.
Dando su apoyo a la medida, llamaron asimismo a la paz entre los musulmanes, y con las personas de otras religiones. Jammeh aseguró a los cristianos que esta declaración no amenaza su libertad para practicar su fe. «Los cristianos deben ser respetados, y la forma en que celebran la Navidad o lo que sea, puede continuar. En la relación entre las religiones, nadie tiene el derecho de interferir en la vida de la otra», declaró el presidente. La medida sin embargo va en contra de la declaración de Marrakech, firmada en enero de 2016 por más de 200 líderes islámicos de todo el mundo, a favor de garantizar la libertad religiosa para los no musulmanes en los países de mayoría musulmana. Orden a las funcionarias de que se tapen el pelo Aunque inicialmente el presidente intentó rebajar el tono de su declaración, unas semanas después se emitió una orden ejecutiva que prohibía a todos los empleados civiles femeninos trabajar con el cabello al descubierto. La ley duró sólo una semana, ya que los grupos de la oposición se manifestaron, provocando que Jammeh abandonara la iniciativa y que las mujeres puedan trabajar sin cubrirse la cabeza. Jammeh ha explicado que la decisión de declarar al país como un estado islámico «fue una respuesta a la realidad actual en Gambia, una colonia británica hasta 1965». «A medida que los musulmanes son mayoría en el país, Gambia no puede permitirse el lujo de continuar con el legado colonial», argumentó. Un presidente poco ejemplar El presidente ha estado en el poder en Gambia tras dar un golpe de Estado de 1994, y tiene un «registro deplorable de abuso de Derechos Humanos y una corrupción rampante», explico a Al Jazeera Jeffrey Smith, empleado del Centro Robert F. Kennedy para la Justicia y los Derechos Humanos. «Jammeh está tratando desesperadamente de fomentar una relación más estrecha y más lucrativa con el mundo árabe. Está tratando de acomodarse con otras partes del mundo que albergan sentimientos anti-Oeste», agregó Smith.
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Un estudio del Pew Research informó en 2010, que los cristianos representan alrededor del 5% de la población de Gambia. Más de la mitad de este grupo es católico, mientras que los protestantes constituyen el 1,5 por ciento de la población total.
ca y en la economía, una práctica, que según él, está basada en la mediocridad de algunos políticos y empresarios, que cuando es "aceptada por una mayoría de ciudadanos, es la madre de la corrupción escandalosa de una minoría de mediocres".
Aunque Gambia no aparece en la Lista Mundial de Persecución de Puertas Abiertas 2016 «el extremismo islámico como motor de persecución está presente en el país», advirtió la organización.
A partir del Evangelio, y en sintonía con el papa Francisco, el arzobispo Santiago Agrelo ha proclamado con frecuencia que "una legalidad injusta es una injusticia legal". De aquí que también haya levantado su voz para denunciar la indiferencia de Europa hacia los refugiados que huyen de la guerra, cuando la impermeabilización de las fronteras, "han impermeabilizado el corazón" de los hombres.
«El país está tomando medidas no violentas para islamizarse, en particular en el sistema educativo, en las instituciones, los medios de comunicación, y la familia», concluye Puertas Abiertas. (Infocatólica.com) 27/02/2016 53.
"La guerra es un negocio, no una solución ": Santiago Agrelo, el obispo-profeta Por Josep Miquel Bausset
"Apuesta por una Iglesia que, solo desde la fragilidad, siendo débil, puede ser fuerte" Valencia. De esta manera tan clara, y con palabras valientes habla, un día sí y otro también, el arzobispo Santiago Agrelo, un cristiano de los pies a la cabeza, que el pasado fin de semana estuvo en Valencia, para participar en el Fòrum "Cristianisme i món d'avui". Arzobispo de Tánger, el gallego Santiago Agrelo habla con la fuerza de los profetas, y por eso mismo denuncia con valentía y sin miedo, las injusticias de nuestro mundo. El arzobispo Agrelo defiende una Iglesia, que sea la comunidad de los seguidores de Jesús de Nazaret, una comunidad que no tiene por misión "llevar buenas razones, sino buenas noticias", es decir, el Evangelio, la Buena Nueva, que es siempre un mensaje de liberación, no de opresión. Por eso el arzobispo Agrelo defiende también la necesidad de construir una Iglesia que, solo desde la fragilidad, siendo débil, puede ser fuerte. Por el contrario, Agrelo no quiere una Iglesia fuerte o poderosa, ya que cuando más fuerte, más tentaciones puede tener de caer en la corrupción. En su denuncia profética, el arzobispo Santiago Agrelo ha denunciado diversas veces el problema, y a la vez, el escándalo del hambre, acusando a los gobiernos del Primer Mundo de ser los responsables de esta plaga, ya que "si no son criminales por el hecho de condenar al hambre a una multitud de pobres, son culpables por ignorarlos". Y por eso el arzobispo se pregunta, y nos pregunta a todos nosotros: "Los que matan de hambre millones de persones, si no son terroristas, ¿qué son?". El arzobispo Agrelo también ha denunciado frecuentemente la corrupción en la políti-
Y por eso, si a través de las fronteras pasa el dinero, pero mueren los pobres, quiere decir que "las fronteras son la evidencia de nuestra iniquidad". Para el arzobispo Agrelo "los muertos en nuestras fronteras son la evidencia que la política migratoria es criminal". Y eso habría de hacer reflexionar a los gobiernos y a los ministros que condecoran imágenes de la Virgen, y al mismo tiempo desprecian a las personas más vulnerables de nuestro mundo. Por eso el obispo Agrelo pide una vez y otra, que para humanizar nuestra sociedad hace falta mirar a los demás como hermanos: "Solo conoceremos al otro si te acercas a él". En el Fòrum "Cristianisme i Món d'avui", el arzobispo Agrelo ha defendido el derecho a celebrar la fe en la lengua del pueblo, como pasa en París, en Londres o en Madrid, pero no en la mayoría de templos del País Valenciano donde nuestra lengua sigue prohibida . El arzobispo Santiago Agrelo habla como hablaba Jesús, sin ser políticamente correcto, sin adular al poder, sin cerrar los ojos o mirar hacia otra parte, ante la dramática situación que vive una multitud de persones. Por eso las palabras del obispo Santiago Agrelo, como las del papa Francisco, hacen creíble nuestra Iglesia, ya que no habla desde la alianza con el poder, sino desde la libertad i desde la denuncia profética de un hombre que, de una manera radical, es decir, desde la raíz del Evangelio, es testigo del Reino. El arzobispo Agrelo no vive encerrado (y aislado) en un palacio de marfil, sino que, como Jesús de Nazaret, va por las calles y por las plazas en contacto con la gente, y se desplaza a les vallas de Ceuta y de Melilla, para denunciar una política migratoria antihumana y, evidentemente, anticristiana. Como añoramos en el País Valenciano a pastores como el arzobispo Santiago Agrelo, que, con los pies en el barro, no en moquetas, y con voz profética, denuncia las injusticias y las opresiones de los poderosos, y abre caminos de liberación y de libertad para los pobres.
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De esta manera el obispo Agrelo presenta el Dios de los cristianos, que no es el Dios de los poderosos, sino el Dios de los oprimidos, el Dios que "dispersa a los hombres de corazón altivo", el Dios que "derriba a los poderosos del solio y exalta a los humildes" (Lc 1:51-52).
claración sobre misión del CMI (Juntos por la Vida) ha generado en todo el mundo, e incitar a la iglesia mundial, al movimiento ecuménico y a las organizaciones misioneras a avanzar junto al Espíritu Santo con un espíritu de transformación del discipula
Religión Digital) 29/02/2016 54.
La Comisión de Misión Mundial y Evangel ización prepara la Conferencia Misionera Mundial de 2018 Está previsto que se celebre en 2018 una Conferencia Misionera Mundial, que acogerá la Iglesia Luterana de Tanzania, según informó el grupo ejecutivo de la Comisión de Misión Mundial y Evangelización (CMME) del Consejo Mundial de Iglesias (CMI). El grupo se reunió en Roma del 22 al 24 de febrero, acogido por los Misioneros de África (Missionari d' Africa-Padri Bianchi), quienes brindaron su hospitalidad y ahondaron en su historia como comunidad misionera. El grupo trabajó en la formulación del concepto y contenido temáticos para la siguiente Conferencia Misionera Mundial, destacando la importancia de transmitir, sobre todo, un tono de celebración, con una marcada influencia africana y un claro carácter misionero. Al reflexionar sobre la urgencia de ayudar a quienes viven en los márgenes, el direcque reintroducir en el turbulento mundo actual los aspectos de la transformación profunda de los valores del Reino de Dios. Con tal fin la CMME tiene previsto centrarse en tres áreas temáticas en el período previo a la Conferencia Misionera Mundial de 2018: transformación y discipulado; Espíritu Santo y empoderamiento; y el movimiento misional y la pere La comisionada Jennifer Martin, que representó a la CMME en la reunión del Grupo de estudio sobre la teología de la peregrinación de justicia y paz, que tuvo lugar en Israel en febrero, se refirió a la peregrinación de justicia y paz como un viaje para acompañar a quienes padecen la opresión hasta la recuperación y la plenitud de la vida. Martin destala personas a reivindicar la vida abundante que Dios ha El obispo Dr. Geevargese Mor Coorilos, moderador de la a Conferencia Misionera Mundial es volver a imaginar la 'missio Dei' en contextos concretos y, por ello, la CMME está francamente entusiasmada con la idea de celebrar una Conferencia Misionera Mundial en el continente afri ábamos poder dar seguimiento al entusiasmo y energía renovados que la nueva de-
adora de la CMME, la Rev. Dra. Janet Corlett, y añadió que el udara a discernir la manera en que nuestra conferencia podía contribuir a la misión de Dios, a cuestionar la época actual, y Los resultados de la reunión se pondrán en conocimiento de todos los miembros de la CMME para que aporten sus observaciones y comentarios antes de su presentación en la reunión del Comité Central del CMI, que tendrá lugar en junio en Noruega. (NoticiasCMI) 01/03/2016 55.
ntramado de la vida, pero la humanidad no puede contr o-
Cuando Fernando Enns piensa en el agua en el contexto alemán, él recuerda a miles y miles de refugiados que han llegado al país huyendo del conflicto en Siria Ginebra. poder que el agua ha ejercido en su camino hacia las costas el profesor Enns, director del Instituto de Teología Iglesia por la Paz (Institute of Peace Church Theology) de la Universidad de Hamburgo en Alemania. La gente que está huyendo del conflicto y de los peligros, debe enfrentarse también a los riesgos que el agua acarrea en su tránsito por los mares hasta llegar a Grecia en su camino hacia el norte. Kurdi, el niño sirio de tres años de edad que se ahogó en 2015 tratando de llegar a Grecia desde Tur o camino disponible para ellos con el fin de escapar de la angustia, los conflictos y la desesperanza, para arribar a un lugar que les brinde la oportunidad de una vida mejor." aguas de los océanos, son el indicador del gran poder del ólogo menonita que nació en Brasil y que a los 10 años se mudó para Alemania. En 2016, al igual que todos los años, el Consejo Mundial de Iglesias CMI- a través de la Red Ecuménica del Agua REDA-, está publicando una serie de reflexiones bajo el lema: Siete Semanas por el Agua , que comienza al inicio del
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tiempo cuaresmal. Esta campaña está ligada al Peregrinaje hacia la Justicia y la Paz del CMI, que en el 2016 está enfocada a la región de Medio Oriente, con especial referencia a Palestina.
debe obtener un permiso antes de utilizar un edificio para culto no musulmán, y que dicho culto sólo podrá ser conducido en edificios que han sido designados específicamente para ese propósito.
El profesor Enns, miembro del Comité Central del CMI y comoderador del Grupo de Referencia del Peregrinaje hacia la Justicia y la Paz, sostiene que los refugiados, al cruzar las aguas, a menudo en embarcaciones muy endebles, escapan de una amenaza para enfrentar otra, en su caminar esperanzado hacia una vida mejor.
En la práctica, las autoridades han fallado en responder a casi todas las solicitudes hechas por iglesias para lugares de culto, incluyendo las presentadas por iglesias afiliadas a EPA, la cual está registrada legalmente. En vista de que las autoridades han fallado en responder a las solicitudes, se ha vuelto una práctica estándar entre las iglesias el alquilar instalaciones y después informar a las autoridades locales de este hecho.
rque los seres humanos no la podemos controlar, pese a que el agua es parte del entrama ogo. oder que determina que el agua sea un factor de discriminación en contra de los pueblos como es el caso de los territorios ocupados de Palestinaas personas viven en relación al agua, desafía a la humanidad a medida que aprendemos a aprovechar los recursos naturales de una manera sostenique debe beneficiar a todos, y nosotros estamos llamados a (Noticias CMI) 01/03/2016 56.
Amenazan cerrar iglesia protestante en Argelia El gobierno argelino limita la apertura de lugares de culto y amenaza con el cierre de una iglesia recién inaugurada en Kabylie Argel. Una iglesia protestante situada en la región de Kabylie ha recibido una carta de las autoridades exigiendo el cese de toda actividad religiosa. Según informan los cristianos argelinos, la iglesia está afiliada a la Iglesia Protestante de Argelia (L'Église Protestante d'Algérie)/EPA). Las autoridades del distrito entregaron una carta la semana pasada requiriendo que la iglesia cese toda actividad religiosa bajo el argumento de incumplimiento de un decreto de 2006, el cual regula los cultos que no son musulmanes. Las autoridades han amenazado con iniciar procedimientos legales en contra del pastor si continúa el culto cristiano dentro del edificio que actualmente es usado por la iglesia. La carta no provee más detalles acerca de la supuesta infracción, ni tampoco un marco de tiempo dentro del cual se den los pasos para asegurar la conformidad con la ley. Situación legal imposible Esta situación refleja un problema legal prolongado que han enfrentado las iglesias de Argelia. El decreto de 2006 estipula que se
La iglesia que actualmente está enfrentando procedimientos legales inauguró sus instalaciones el 25 de diciembre de 2015. Los líderes de la iglesia avisaron a las autoridades regionales acerca de sus actividades y presentaron toda la documentación relevante, incluyendo una declaración que confirma la afiliación de la iglesia a la EPA. Precedentes esperanzadores En 2011, el alcalde de Bejaia, una provincia de Kabylie, ordenó la clausura de instalaciones alquiladas por una iglesia en el área local bajo el mismo argumento legal. Sin embargo, como resultado de la presión de la EPA y una ola de protestas por parte de activistas y ONGs de derechos humanos, el alcalde retiró la orden. A pesar de la situación compleja (Argelia ocupa el puesto 37 en la Lista Mundial de Persecución de Puertas Abiertas), es uno de los países del norte de África donde más ha crecido el número de cristianos e iglesias en los últimos años. (Protestante Digital.com) 03/03/2016 57.
Cárcel por blasfemia a tres adolescentes cristianos en Egipto s-
la El Cairo. Tres adolescentes cristianos coptos fueron condenados este jueves a cinco años de prisión en Egipto acusauna oración, indicó la fiscalía. Otro adolescente de 15 años fue por su parte condenado por un tribunal correccional de Minya (centro) a una pena en un centro de detención de menores. El abogado de los adolescentes dijo a la agencia France Press que en realidad querían parodiar una decapitacióncomo las que llevan a cabo los yihadistas del Estado Islámico.
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Los cuatro jóvenes todavía no habían sido detenidos según su abogado, que quiere apelar la sentencia, lo que pondría en suspenso la pena.
con mucha experiencia trabajando con refugiados en Europa.
En el video, filmado en enero de 2015 por un profesor de los adolescentes que fue condenado a tres años de prisión en un juicio separado, uno de ellos aparece de rodillas y finge estar rezando mientras los otros dos se ríen a su lado. Luego uno de ellos hace con el dedo un gesto pidiendo la decapitación del que estaba rezando. La agencia Christian Solidarity Worldwide (CSW) ha informado recientemente de casos similares de condenas por blasfemia.
Sin embargo, la realidad es que esas tensiones ocurren. Ha o Calais, confirma el director europeo de la Asociación Internacional para los Refugiados.
Los cargos se basan en el artículo 98 del Código Penal Egipcio, que ha sido redactado con vaguedades que permiten una interpretación muy amplia. El texto, que ha sido criticado por diversas agencias de derechos humanos, establece penas de cárcel de hasta cinco años y multas económicas.
Respuesta. La situación en Calais es un caos. Te llegan datos de que hay entre 3.000 a 4.000 y hasta 8.000 refugiados. La policía está ahí fuera, intentando brindar algo de protección y orden, y para evitar que los refugiados se escabullan en camiones que van a Inglaterra.
(Protestante Digital.com) 28/0272016
Además de Calais hay otra jungla extensa con un par de miles de refugiados en Dunkerke, donde las condiciones son aún peores. En Calais ha habido grupos humanitarios ayudando a proporcionar refugios entre otras cosas, pero en Dunkerke hay una asistencia mucho menor.
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Hombres armados asesinan a cuatro religiosas en Yemen Continúa la persecución a los cristianos Yemen. Al menos 16 personas han fallecido hoy, entre ellas cuatro monjas (misioneras de la Caridad) por los disparos efectuados por tres hombres armados contra una residencia de ancianos en la ciudad yemení de Adén, según fuentes oficiales, mientras otras elevan el total de víctimas mortales a doce, a la espera de confirmación.
¿Qué pueden hacer los cristianos? Syndor urge a las iglesias a que ofrezcan un espacio de reconciliación. Pregunta. ¿Cuál es la situación en Calais?
P. ¿Cuáles son los riesgos de la gente que vive en esos campos? ¿Cómo intentan ayudar las iglesias? R. Los campos no son oficiales, los refugiados simplemente llegan ahí. Francia, y especialmente Inglaterra, no quieren animar a esos campos a que proporcionen ningún tipo de alojamiento o ayuda para los refugiados.
En total, se trata de cuatro monjas -de nacionalidad india-, dos trabajadoras yemeníes del centro y un guardia de seguridad los fallecidos por la irrupción de los tres asaltantes en el interior del centro, que acribillaron con fusiles de asalto. Los tres individuos se dieron inmediatamente a la fuga tras el ataque. Sus motivos se desconocen y ningún grupo ha asumido de momento la responsabilidad del ataque.
Como consecuencia, dentro de esos campos no hay seguridad entre los refugiados aparte de la que se pueden dar ellos mismos. Hay informes de conflictos, grupos de refugiados que controlan una o más áreas, robando cosas de otros grupos. Hay informes de ataques, los cristianos han sido atacados.
El asalto revela la debilidad del actual Gobierno yemení, que tiene su sede en Adén tras su expulsión el año pasado de la capital, Saná, por los rebeldes hutíes (chiíes).
Las iglesias han estado yendo y han intentado ayudar en medio de esta situación. Cuando conocen a cristianos, por supuesto les intentan apoyar. Pero llevan gas, comida y utensilios a todos los refugiados en general.
La ciudad, que en su día fue uno de los grandes núcleos cosmopolitas de la región, se ha convertido en un territorio sin ley donde las comunidades cristianas han sido expulsadas y sus iglesias y cementerios, objeto de desecración. (Religión Digital) 04/03/2016
Hay una iglesia pequeña en Calais, y hay un par de organizaciones ayudándola. Y luego hay muchos voluntarios. Todos juntos proporcionan ayuda. Quizás la mayor ayuda que traen es lugares de refugio para los refugiados y gas, distribuyen centenares en un mes. Eso lo hacen para todo el campo en general.
59.
Los cristianos que han sido apoyados por esta iglesia han sufrido envidias y celos del resto de personas.
Paul Syndor (IAFR) considera que las iglesias deberían en
P. ¿Qué pueden ofrecer los cristianos en medio de estas tensiones que surgen entre los refugiados?
refugiados cristianos y musulmanes
R. Creo que las iglesias deberían animar a que estos grupos se unieran. Que se conocieran, que discutieran formas de
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trabajar juntos, que se proporcionaran unos a otros la seguridad que necesitan.
la organización ha gastado 210 millones de dólares por encima de sus ingresos.
Nosotros, como cristianos, entendemos lo que es estar seguro, entendemos lo que significa estar bendecidos y bendecir a otros. Sabemos lo que es tener paz, eso es por lo que nos definimos.
SBC informa que parte del problema es que los donativos de las iglesias para misiones sufrieron un gran descenso en 2014.
Deberíamos proporcionar una plataforma para que los grupos se encontraran y se preguntaran, los musulmanes y eguros, eso es por lo que huís, buscando paz y seguridad. ¿Qué necesitáis hacer? ¿Qué podemos hacer juntos para crear ese tipo de ambiCreo que eso es lo que la gente quiere por encima de todas las cosas, eso es lo que quieren las autoridades francesa Lo último que se quiere es que haya conflicto entre los refugiados. Cuando los cristianos vienen y se sientan junto a otros, cuando simplemente se ponen a escuchar las historias y a dar pie a que hablen sobre lo que han estado pasando, disminuye el conflicto al instante. Automáticamente se proporciona una base para el tipo de paz y seguridad que estos lugares necesitan. (Protestante Digital.com) 02/0372016 60.
Bautistas del Sur despiden cerca de mil misioneros En los últimos años gastaron 210 millones de dólares por encima de sus ingresos. Los donativos de las iglesias para misiones han sufrido un gran descenso E.U.A La Junta de Misiones Internacionales (IMB, por sus siglas en inglés) de la Convención Bautista del Sur (SBC, por sus siglas en inglés) reveló que tuvieron que despedir a 1.132 trabajadores con el fin de equilibrar su presupuesto de 2017. Es el doble de la cifra que la IMB anunció en noviembre cuando se reveló por primera vez su plan para reducir su personal. En total, 983 misioneros y 149 administrativos de los Estados Unidos han aceptado la oferta de jubilación anticipada voluntaria o la renuncia a su trabajo en la IMB. De acuerdo con cifras de la IMB, el número de misioneros a pie de obra ha descendido a cerca de 3.800, la cifra más baja en los últimos 20 años. En su mejor momento la IMB llegó a tener 5.271 misioneros y un presupuesto de $289 millones, ya no hay un flujo constante de apoyo que entre. La causa del recorte Los recortes eran parte de un plan de Davi Platt, presidente de IMB, para estabilizar las finanzas de las agencias de misiones. En los últimos años,
El déficit existente se ha ido pagando con los fondos de reserva y la venta de viviendas de misioneros y otras propiedades fuera de EE.UU. Pero con este presupuesto la IBM sólo sería capaz de seguir funcionando a su nivel actual de gastos durante dos años más, lo que podría significar que al acabar ese periodo habría que suspender todos los proyectos con misioneros a tiempo completo. Reacciones La noticia "es decepcionante para todos nosotros", dijo el presidente de la SBC (Iglesias Bautistas del Sur) Ronnie Floyd. Frank Page, presidente del Comité Ejecutivo de la SBC, expresó que su "corazón está roto" por la gran cantidad de personas afectadas. "IMB está ahora en una posición financiera mucho más saludable", dijo por su parte David Platt. "IMB se ha comprometido a un futuro marcado por una administración fiel, la excelencia operativa, la evaluación racional, la innovación continua y la devoción alegre para hacer discípulos y multiplicar iglesias entre los no alcanzados", agregó. "Las realidades financieras son claras", dijo Platt en noviembre cuando la noticia de los números rojos de su presupuesto se dieron a conocer. "Con el fin de llegar a una posición saneada para un futuro, tenemos que llegar a una posición saneada en el presente". (Protestante Digital.com) 01/0372016 61.
Agua: de atributo espiritual a factor de discriminación en tierra santa Por: Michel Jalakh*
Reflexión para la campaña de Siete Semanas para el Agua 2016. Semana 4 Palestina. La brecha existente entre la demanda y el suministro de agua en Medio Oriente y la necesidad urgente de reducir esa brecha, son factores que requieren ser discutidos seriamente. Debemos determinar los desafíos y las oportunidades que tenemos a la mano para asegurar la sostenibilidad del agua en la región. Ahora, en tiempo de Cuaresma, y bajo la mirada y la atención de organizaciones internacionales,no gubernamentales y humanitarias preocupadas por el tema del agua, debido a su importancia para la continuidad de la vida, y ya que coincide con la celebración
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del Día Mundial del Agua, varias preguntas se levantan en relación al Medio Oriente, como un todo, y a Tierra Santa, en particular. El agua es una necesidad básica de la vida diaria y no se puede prescindir de ella por su importancia para los seres humanos, los animales y las plantas. Recordemos que desde siempre, los pueblos y las ciudades se han establecido alrededor de las fuentes de agua. En ese contexto, el Apóstol mpo antiguo fueron hechos por la palabra de Dios los cielos y también la tierra, que proviene edro 3:5). Desde tiempos remotos, la vida en Tierra Santa depende del agua que proviene de las lluvias, de los manantiales que nacen en las zonas montañosas y de los ríos que la bañan. En un principio fueron los cananeos quienes inventaron los israelís lo hicieron después- maneras de proteger las fuentes de agua de los ataques de sus enemigos. Ellos cavaban túneles para llegar a pozos de aguas subterráneas y estanques, algunos de los cuales han sido descubiertos en ciudades palestinas. Antes de entrar a describir la actual situación del agua, revisemos las particularidades que nos plantea la Biblia al resaltar su importancia en la vida de la comunidad. Los textos stablecen como una de las necesidades vitales del ser humano (Génesis 21: 14-19), y esto está ilustrado con fuerza en el pasaje que relata lo acontecido a David cuando puso en peligro a los valientes guerreros haciendo que ellos le lleven agua del pozo de Belén (1 Crónicas 11:17-19). El agua es usada metafóricamente para expresar numerosas ideas, como cuando simboliza la salvación de Dios, al Isaías ael bautismo como símbolo de la muerte con Cristo, su sepultura y resurrección. Jesús sorprende a Nicodemo con el na digo, que el que no naciere del agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios (Juan 3:5). Jesús también habló con la mujer samaritana ac de Sicar, cuando le dijo que cualquiera que beba de esa agua nunca volverá a tener sed (Juan 4:14). De hecho, Jesús concluye su vida en la tie 19:28) Desde la dimensión espiritual a la realidad cotidiana, al comenzar el 2016, numerosos estudios indican que se espera que alrededor de 33 países del mundo enfrenten severas crisis de falta de agua hacia el 2040, especialmente los países localizados en Medio Oriente, donde el agua es escasa y, por tan-
to, su demanda se intensifica.[1] Otros estudios incluso predicen que 13 países de Oriente Medio con los territorios palestinos a la cabeza- enfrentarán una severa crisis dentro de 25 años. Palestina está entre los ocho países del mundo que con mayor certeza atravesarán esta crisis. Palestina, como los otros países de la región, sufre una de las mayores crisis de acceso al agua y la gente identifica como una de las principales causas de este problema a la ocupación israelí y su control sobre las fuentes de agua, que incluye la privación y el uso adecuado y digno del líquido vital a millones de palestinos. El problema se ha agravado debido a los acuerdos firmados, que generalmente han sido injustos para el pueblo palestino, pues les han impedido el acceso, sin respetar su derecho natural al agua. Israel, que ya controlaba el agua antes de la firma de los Acuerdos de Oslo, lo continúa haciendo incluso después de Oslo, pero hoy ejerce control bajo el tíidad internacional acepta este tipo de prácticas o que al menos permanece en silencio respecto de ellas, con el pretexto de que se busca que el proceso de paz sea exitoso. Volviendo atrás, al comienzo de la problemática esto quiere decir después de la ocupación de Cisjordania en 1967Israel ocupó el río Banias, que suple de agua al río Jordán, y la zona de los Altos del Golán, que es muy rica en recursos hídricos. La situación del agua no ha cambiado en Palestina desde esa época. Hoy los palestinos enfrentan muchos desafíos para acceder al agua, especialmente cuando requieren perforar nuevos pozos, descargar manantiales, ampliar tuberías, y hacer mantenimiento de pozos. En contraste, las autoridades israelís siguen destruyendo las instalaciones de agua de la zona palestina, argumentando falta de permisos de funcionamiento. Pero aun hay más violaciones, ya que Israel comenzó sus agresiones desde 1964, cuando comenzó a explotar el agua de la cuenca del río Jordán sin tomar en cuenta los derechos de los estados o poblaciones que comparten este río. r tienen derecho a alrededor de 200 millones de metros cúbicos de agua proveniente del río Jordán, pero realmente a lo que ellos acceden es muy poco e insuficiente. La razón expuesta en este caso es que el Canal West Ghor nunca fue construido debido a la ocupación israelí de Cisjordania en 1967[2] . Además, Israel también drenó el Lago Hula y transfirió las aguas del río al desierto del Negev, con el pretexto de la necesidad de reverdecer el desierto, a sabiendas de que el 97% de este desierto permanece sin cultivar, por lo
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tanto, este hecho constituye el peor y más grande desperdicio de agua. En conclusión, se puede decir que la ocupación israelí es el factor más determinante en la crisis del acceso al agua que se vive en Tierra Santa, por razones políticas y posiblemente también religiosas, ya que la Biblia menciona al agua un sinnúmero de veces, especialmente relacionándola a la Tierra Prometida. Desde acá nosotros elevamos nuestras oraciones, ayunando y pidiendo a Dios que proteja a Su pueblo, que lo llene de Su gracia, que tenga compasión de ellos y de su tierra, que es un regalo de Dios que se ha convertido en una maldición para los habitantes de Jerusalén y de los territorios ocupados, debido a la escasez de agua.
*El Dr. Michel Jalakh, es el Secretario General del Consejo de Iglesias de Medio Oriente; es un católico maronita proveniente de Beirut, Líbano [1] 2040
-Stressed Countries in
[2] Water and Economic Justice, March 2014 - Friends of the Earth International (pdf) (Noticias CMI) 03/03/2016
GÉNERO Y ECUMENISMO 62.
El aeropuerto de Barajas tiene el mayor centro multiconfesional del país Por Antonio M. Yagüe
El Ayuntamiento de Barcelona cuenta con una capilla interior que va camino de ser desacralizada por el equipo consistorial Madrid. A diferencia de la vecina Francia, donde dieron carpetazo al tema en 1848 al declarar la laicidad del Estado, los expertos advierten de que la España aconfesional debe plantearse en serio la puesta en marcha de centros multiconfesionales en los espacios públicos, para no vulnerar la libertad religiosa de ninguno de los españoles. La Constitución establece que centros multirreligiosos hoy se cuentan con los dedos de las dos manos. En circunstancias normales no se plantean problemas, ya que, según datos del Ministerio de Justicia, existen a lo largo de la geografía en tono a 30.000 centros de culto: casi 23.000 parroquias católicas (el 76%), más de 3.000 centros evangélicos, 1.200 mezquitas u oratorios musulmanes, 700 salones del reino de los testigos de Jehová, 200 lugares de culto ortodoxo, 150 mormones, más de 300 budistas, 50 de hinduis Pocos practicantes El problema, como apunta el catedrático de la Universidad de La Laguna Francisco Díez de Velasco, se plantea cuando este libre abanico de opciones queda coartado por la privación de libertad o restricción temporal de movimientos. Por ejemplo, en cárceles, hospitales y hasta en cementerios. El camposanto de la Almudena de Madrid ha sido objeto de
una polémica por la negativa del sacerdote católico a que en la capillita se oficien ritos de otros cultos. En cualquier caso, el experto en historia de las religiones advierte de que, según el CIS, los españoles que mantienen una fuerte práctica religiosa en España se sitúan en torno al 20%, y los creyentes de otras opciones religiosas diferentes del catolicismo se pueden computar en torno al 5%. Además, hay un 25% de no creyentes y ateos. El aeropuerto Adolfo Suárez Madrid-Barajas es el espacio civil líder en oferta de espacios para los creyentes. Es el que más se aproxima a la gestión pública de la diversidad religiosa, de la que se ocupa en teoría el Ministerio de Justicia y otros diez organismos civiles y religiosos. Dispone de tres capillas cristianas (Nuestra Señora de Guadalupe en la T1, Nuestra Señora de Loreto en la T2 y Santiago Apóstol en la T4), dos mezquitas y dos oratorios/salas multiconfesionales (en la T1 y la T4). Barajas tiene su capellán, católico, el padre Alberto García Ruiz. Tras su jubilación como periodista en la sección de religión de la agencia Efe, celebra al menos una misa diaria y los domingos dos, alternándose en las tres capillas. El accidente Saltó a la fama sin querer con motivo del desgraciado accidente de Spanair el 20 de agosto de 2008. A pie de pista dio la extremaunción al grueso de los 153 pasajeros fallecidos y trató de consolar a sus familiares. De paso fue la fuente informativa más fiable en las eternas horas posteriores a la tragedia. También hay espacios religiosos en otros aeropuertos como los de Alicante, Barcelona, Málaga, Sevilla, Tenerife Sur y Gran Canaria. AENA incluso pertenece, junto a otros 43 países, a la Asociación Internacional de Capillas en la Aviación Civil (IACAC).
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Europa Laica y otras confesiones consideran que un espacio público como una terminal de aeropuerto no tendría que contar con ningún espacio confesional, y mucho menos que solo sea un privilegio de la iglesia católica. Sus protestas pusieron fin al anuncio de misas y otros oficios por megafonía. Más en el punto de mira se encuentran otras insólitas capillas, como las existentes en la estación de Ferrocarril de Toledo y la del Ayuntamiento de Barcelona. La primera, de estilo mudéjar y con un forjado espectacular, celebró el año pasado por todo lo alto su centenario. Ha sido declarada Bien de Interés Cultural. Fue despacho de Alfonso XIII cuando visitaba la ciudad. Todavía celebran misas cada domingo, aunque sus cuidadores lamentan que desde la llegada del AVE en 2005 los viajeros andan con más prisa y requieren menos misa. Se ha quedado más como reclamo turístico. Distinto futuro parece esperarle a la capilla del Buen Consejo en el interior del Ayuntamiento de Barcelona, en la que se venera una imagen de la Virgen de Monserrat y un retablo con las de Sant Olegari, Sant Josep Oriol, Santa Eulalia, Sant Pere Nolasc y Sant Raimon de Penyafort. Fue construida o revitalizada por el alcalde Porcioles (1957-1973). La concejala Gala Pin anunció hace unos meses que sería desacralizada y destinada a otros usos. (Crónicaglobal.com) 28/02/2016 63. Visita solidaria del CMI a Burundi En medio de la tensa situación que se vive actualmente en Burundi, varios representantes del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) y de la Conferencia de Iglesias de Toda el África (AACC) han emprendido una visita solidaria a ese país del 1 al 4 de marzo Ginebra. urundi para expresar nuestra determinación de trabajar con todos los líderes religiosos y con todas las personas que buscan la paz de Burundi y apoyar la incansable labor que llevan a cabo en el terreno para garantizar una paz duradeeneral del CMI, el Rev. Dr. Olav Fykse Tveit. ación por la actual escalada de la tensión y la violencia en el país tras las recientes elecciones. Como representantes de la familia ecuménica oramos para que prevalezca la paz en La delegación ecuménica se reunirá con líderes religiosos, representantes del gobierno y de la oposición, miembros de organizaciones internacionales y de organizaciones humanitarias. El Secretario General del CMI dirigirá la delegación, que estará formada por la Dra.
Agnes Abuom, moderadora del Comité Central del CMI; el obispo Jan Janssen, de la Iglesia Luterana de Alemania (EKD); el arzobispo Valentine Mokiwa, presidente de la AACC; el Rev. Frank Chikane, representante de la AACC; Elizabeth Kisiigha, directora ejecutiva de la Comunidad de Consejos Cristianos e Iglesias de África Occidental (FECCIWA); el Dr. Nigussu Legesse, del CMI; y Afiwa Alahare, de la AACC. (Noticias CMI) 02/03/2016 64.
Los dirigentes de una comisión del CMI r egalan al papa Francisco dos publicaciones del Consejo Ginebra. Los miembros de la Comisión de Misión Mundial y Evangelización (CMME) del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) regalaron al papa Francisco dos publicaciones del Consejo al término de una audiencia papal celebrada el 24 de febrero en el Vaticano. El moderador de la Comisión, el metropolitano Geevarghese Mor Coorilos, entregó al papa un ejemplar del último número de la revista del CMI International Review of Mission (IRM vol.104.2), sobre el tema gelii Gaudium y ecu Evangelii Gaudium xhortación apostólica sobre la evangelización cristiana publicada por el papa Francisco en 2013. Los artículos de la mencionada revista analizan la importancia de ese documento papal en el contexto de la cooperación entre los católicos, ortodoxos, protestantes, evangélicos y pentecostales. El director de la CMME, el Rev. Dr. Jooseop Keum, entregó al papa Francisco la nueva declaración sobre misión, Juntos por la Vida: Misión y Evangelización en Contextos Cambiantes (Publicaciones del CMI, 2014). Keum cuenta que el papa mostró especial interés en el análisis que la revista hace de su exhortación, consultó la lista de autores y expresó su agradecimiento a la comisión. (Noticias CMI) 02/03/2016 65.
Europa recomienda atender la diversidad religiosa en las cárceles Bruselas. El Consejo de Europa ha emitido una serie de directrices para sus 47 Estados miembros con el objeto de trabajar para prevenir la radicalización yihadista de los presos y personas en libertad condicional, y rehabilitar a las personas que ya se han radicalizado. Entre las recomendaciones de este organismo se incluye ales y religiosas sobre la nutrición, el vestuario, las oportunintizar una presencia adecuada de los representantes religiosos de to-
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dos los cre ctos terroristas en los últimos años se radicalizaron en prisión o en libertad condicional. staciones de discriminación racista o islamofobia o medidas disciplinarias desproporcionadas son factores que aumentan el riesgo de radicaliza la institución en palabras del secretario general del Consejo de Europa, Thorbjorn Jagland. (Noticias de Gipuzkoa.com) 03/03/2016 66.
I Jornada sobre diversidad religiosa y co nvivencia celebrada en Deusto Bilbao. El Lehendakari Iñigo Urkullu participó ayer en la I. Jornada sobre diversidad religiosa y convivencia que se ha llevado a cabo en la Universidad de Deusto. Un encuentro que ha servido para presentar el informe sobre gestión de las políticas públicas en esta materia que el Gobierno Vasco solicitó al Instituto de Derechos Humanos de la Universidad de Deusto y la Fundación Ellacuría. Este informe muestra las principales problemáticas a las que las diferentes confesiones religiosas se enfrentan en Euskadi y plantea propuestas de mejora. Ante representantes de distintas comunidades religiosas, el Lehendakari ha defendido la necesidad de impulsar políticas sociales y educativas basadas en la igualdad, solidaridad lquier persona es más que su etiqueta étnica, religiosa o pomarzo de 2015 se celebró un encuentro presidido por el Lehendakari en el que participaron representantes de diferentes confesiones implantadas en la CAPV. En dicha reunión el Gobierno Vasco encargó a la Fundación Social Ignacio Ellacuría y al Instituto de Derechos Humanos de la Universidad de Deusto la elaboración de un informe de recomendaciones en el ámbito de las políticas públicas de convivencia interreligiosa. El informe sobre gestión positiva de la diversidad religiosa en el País Vasco contiene una descripción de las principales problemáticas que encuentran las confesiones religiosas de notorio arraigo en Euskadi. Tras este análisis de necesidades y demandas, se recogen varias propuestas con el fin de incorporarlas a las políticas públicas, entre las que destacan: La elaboración de un listado de registro de entidades religiosas que permita identificar a personas de referencia de cada una de las confesiones con implantación en la CAPV Disponer de un mapa-sociológico de implantación de las diversas confesiones religiosas. -Elaborar una ley de centros de culto con cobertura global a todos los municipios de la CAPV y la creación de protocolos generales de uso de los espacios o equipamientos públicos que garanticen la igualdad de tra-
to. El informe contiene un anexo con una propuesta de Anteproyecto de ley que busca facilitar el ejercicio del derecho a la libertad de religión. También se recogen recomendaciones en el ámbito educativo, sanitario, laboral y social. (Bilbaoactual.com) 03/03/2016 67.
Realizarán conversatorio sobre diversidad religiosa en Paraguay Asunción. El Centro Paraguayo de Estudios Canadienses, el Fondo Canadá para Iniciativas Locales y el Foro Permanente de Diálogo Interreligioso del Paraguay realizan mañana viernes una charla sobre la pluralidad de creencias religiosas en el país. Instalar en la agenda pública la diversidad religiosa en Paraguay como parte constitutiva de la diversidad cultural, es el objetivo de las instituciones convocantes a través del proyecto que ejecuta el Centro de Estudios Canadienses, con el apoyo del Fondo Canadá. Una de las varias actividades de este proyecto es el rsatorio sobre Pluralidad Religiosa en Para , que se realiza mañana a partir de las 18:00 horas en la sala auditorio del Centro Cultural de la República El Cabildo. Expondrán sobre el tema la antropóloga Marilyn Rehnfeldt, la historiadora Margarita Duré y Susana de Benítez Codas, en representación del Foro Permanente de Diálogo Interreligioso. Una de las actividades del proyecto es el relevamiento de datos e informaciones sobre grupos religiosos en Paraguay, ya realizado. El relevamiento arroja que en Paraguay existen 479 grupos religiosos registrados ante el Viceministerio de Culto. De acuerdo al Censo Poblacional del 2002, de un universo de 3.900.000 habitantes, el 89% profesa la Religión Cristiana Católica, el 6,9% confesa la Cristiana Evangélica o Protestante; un 0,6% de la población confesa las diversas religiones indígenas; el 1,5% de la población pertenecen a la religión judía, islámica, budista, hindú y espiritista, mientras que el 2% de la población no confesa ninguna religión o no respondió si la confesa o no. El proyecto también ya realizó dos encuentros de diálogo entre grupos religiosos arraigados en Ciudad del Este y Encarnación, en los que los presentes intercambiaron ideas y opiniones sobre la convivencia y el respeto entre los diferentes grupos y la posibilidad de realizar actividades conjuntas. La invitación a participar en el diálogo de este viernes es para todo el público. (La Nación.com.py) 03/03/2016
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Confesiones piden respeto al sentimiento religioso Las federaciones judía, evangélica y musulmana, junto ioema recitado en la entrega de premios Ciutat de Barcelona Baecelona. Representantes de las confesiones religiosas que tienen firmados acuerdos con el Estado Español han hecho público un comunicado conjunto para denunciar las ofensas contra los sentimientos religiosos en la entrega de los premios Ciutat de Barcelona, donde la poetisa Dolors Miquel recitó un poema basado en el Padrenuestro. El comunicado ha sido firmado por Riay Tatary (Presidente de la Comisión Islámica de España), José María Gil Tamayo (Secretario General de la Conferencia Episcopal Española), Mariano Blázquez (Secretario Ejecutivo de la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España), e Issac Querub (Presidente de la Federación de Comunidades Judías de España).
etendida finalidad poética, se ofreció a los asistentes una recitación que, más allá de la provocación y el mal gusto, incurre en ofensas gratuitas a los sentimientos religiosos de diversas comunis un triste episodio más, que se une a otros también ofensivos para los creyentes, y que reclaman nuestra denuncia pú En el breve comunicado se reflexiona sobre la libertad religemos tener en cuenta continúa el texto- que los sentimientos religiosos en nuestro país gozan de protección, a la par que se garantiza la libertad de expresión con el límite constitucional del respeto a los demás derechos y libertades, como es la libertad re Para los firmantes la labor de las comunidades religiosas es convivencia armoniosa y productiva entre conciudadanos de toda convicción, ejerciendo plenamente
su derecho a la libertad de expresión sin herir los sentimientos Finalmente, se considera que los representantes religiosos transmitir un mensaje de respeto a todos los creyentes de toda confesión, y de rechazo a las ofensas públicas contra los sentimientos religiosos de nuestros convecinos, para una convivencia respetuosa y hermanada entre to Una acción polémica En la entrega de los premios Ciutat de Barcelona, el pasado lunes 15 de febrero, la poetisa Dolors Miquel recitó el poema Mare Nostra, que incluye fragmentos que recuerdan al Padre Nuestro, la oración que Jesús enseñó a sus discípulos. El poema provocó la reacción inmediata de Alberto Fernández Díaz, líder del PP en el consistorio barcelonés, que abandonó la entrega de premios. Posteriormente la alcaldesa Ada Colau defendió el poema, con era blasf Las asociaciones Enraizados y Hazte Oír han iniciado campañas de recogida de firmas. Este viernes se le entregarán a la alcaldesa unas 60.000 firmas pidiendo que desautorice a la poetisa que leyó el poema. El secretario general de la Alianza Evangélica Española, Jaume Llenas, expresaba su opinión en un artículo publicado en Protestante Digital. Tras reafirmar la importancia de omo ésta forman parte de ese lenguaje del odio del que me gustaría que nuestra sociedad llegue a ser libre La participación pública, dice Llenas, debe estar basada en ero renunciaré al insulto, al lenguaje hiriente, porque eso bloquearía Jaume Llenas, evio a la agresión físi (Protestante Digital.com) 26/02/2016
DOCUMENTOS 69.
"Una muerte feliz": la decisión de Hans Küng Sobre el derecho a decidir la propia muerte. El teólogo, afectado existencialmente por esta problemática (Trotta). Para el creyente cristiano se ha impuesto hasta ahora sin discusión la prohibición de quitarse la vida. Sin embargo, en Una muerte feliz argumenta Hans Küng que un tránsito feliz a la muerte
está fundado en el respeto profundo hacia la vida infinitamente valiosa de toda persona y no tiene nada que ver con un desdichado suicidio arbitrario. Pues, si todos tenemos una responsabilidad sobre nuestra vida, ¿por qué habría de cesar esa responsabilidad en su última fase? Precisamente como cristiano que cree en la vida eterna, hace Hans Küng un nuevo llamamiento en favor del derecho de cada cual a decidir responsablemente el momento y la forma de su muerte.
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"Nadie va a hacerme creer que por la voluntad de Dios tendría yo que aceptar finalmente una vida en un nivel vegetativo. Y precisamente, como cristiano que soy, tampoco quiero que se les haga creer eso a otras personas afectadas". Hans Küng Tras Morir con dignidad (Trotta, 2010), este «opúsculo » sumamente personal surge de la voluntad, como precisa el autor en el prólogo, de «contribuir a un proceso de debate continuo» sobre la controvertida cuestión de la eutanasia, aportando la voz del teólogo, «él mismo afectado de una manera existencial por esta problemática». El testimonio en primera persona de Hans Küng se recoge de un modo especial y con toda su viveza en la conversación con Anne Will incluida en este libro. El libro recoge una conversación de 2013 con la periodista Anne Will en la que habla sobre su delicada situación vital, la enfermedad y el final de la vida. Hans Küng. Nacido en Sursee (Suiza) en 1928, se cuenta entre los pensadores sobresalientes de nuestro tiempo. Después de estudiar filosofía y teología en Roma y París, se dedicó a actividades de pastoral práctica, y a partir de 1960 fue catedrático de Teología Ecuménica en Tubinga. Participó activamente en el concilio Vaticano II como perito. En 1979 el Vaticano le retiró la licencia eclesiástica para enseñar. Pasó a ser catedrático emérito en 1996. Su estudio, a lo largo de varios decenios, de las religiones mundiales desembocó en el Proyecto de una Ética Mundial (1990) y en la creación de la Fundación para la Ética Mundial, de la que es presidente de honor. (Trotta) 02/03/2016 70.
Jesús en el Corán Por Isabel Gómez Acebo
Una cosa es la fe y otra muy distinta la investigación sobre los textos Patrocinado por la Fundación Vocento, pronunció una magistral conferencia el joven profesor de la universidad de Saint Louis, campus madrileño, Carlos Segovia con el título Jesús en el Corán. Todos los oyentes nos quedamos maravillados de su exposición en cuanto a forma y fondo pero de casta le viene al galgo pues es hijo del inolvidable y magistral guitarrista, Andrés Segovia. Un grupo de expertos en el Islam de los inicios, de los que forma parte Segovia, está intentando aplicar los métodos histórico-críticos al Corán, un estudio semejante al que se ha hecho con la Biblia. No llevan muchos años en esta labor y se están encontrando con grandes lagunas pero ya pueden afirmar que, en sus comienzos, el libro nació en un contexto cristiano pues en la península arábiga había comunidades seguidoras de Cristo de todas las tendencias. En sus aleyas se ven rastros de planteamientos monofisitas, nestorianos y
de la línea oficial tomada por el Imperio todo esto mezclado con una actitud hostil contra los judíos que nos recuerda mucho a la cristiana. Las referencias a Jesús de Nazaret son múltiples, bastantes más que a la figura de Mahoma, y todavía mayores son las que hablan de su madre, María, sacadas en su mayoría de los escritos apócrifos que circulaban por las comunidades cristianas. A Jesús se le da el título de profeta y mesías pero se le niega la filiación divina, algo normal en una lucha entre las distintas corrientes sobre la naturaleza de Jesús en esos primeros siglos. El texto final reúne todas las piezas de un puzzle en cuya confección intervinieron diversos autores. Nos quedamos con muchas preguntas en el aire que todavía no tienen respuesta ¿qué papel se le concede al mesías en este documento primitivo? ¿Quién era Mahoma? ¿Van aceptar los musulmanes esta línea de estudio sobre el Corán cuando consideran que es un relato dictado por Dios? Segovia dejó muy claro que una cosa era la fe y otra muy distinta la investigación sobre los textos. Habrá que esperar a que se celebren más reuniones de expertos que vayan sumando datos a los que ya tenemos... y que luego nos los explique el profesor Segovia. (Religión Digital) 04/03/2016 71.
Violencia en el Antiguo Testamento, ¿cómo afrontarla? Por Belén Díaz
Los textos violentos del Antiguo Testamento suponen un desafío para muchos critianos. John Stevens explica cómo acercarse a ellos y explicarlos en la sociedad actual Uno de los retos más grandes que afronta hoy la iglesia contemporánea es el gran número de textos bíblicos, especialmente en el Antiguo Testamento, que propone el uso de violencia por el pueblo de Dios. En un seminario emitido en videoconferencia (webinar) del Forum Of Christian Leaders el expositor John Stevens, Director Nacional de la Comunidad de las Iglesias Evangélicas Independientes (FIEC), consideró cómo debemos entender, interpretar y aplicar estos textos hoy en día, para así poder exponerlos con fidelidad y contestar a preguntas apologéticas que se plantean. El problema de la violencia Stevens empezó su charla dando ejemplos de algunos textos difíciles y paradigmáticos de la Biblia que tienen a ver con el tema de la violencia como Salmos 137, Deuteronomio 7:1-6 o Josué 6:15-18. Según Stevens, estos y otros textos de la Biblia donde la vioaciones importantes para nosotros, hoy en
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Estas implicaciones son: Apologética: A menudo las personas preguntan, ¿cómo puedes creer en un Dios así? Teológica: ¿Es realmente Dios como el que se presenta en el Antiguo Testamento? Implicaciones interconfesionales: ¿Tenemos que aceptar el hecho de que el Antiguo Testamento de la Biblia es más violento que el Corán/Islam?
traer juicio al mundo, nuestra tarea hoy es predicar el evangelio y orar para que se haga la justicia de Dios, porque
diferente a la del pueblo de Israel, no somos una nación que busca un territorio; esto significa que entendemos que los pasajes del Antiguo Testamento no se aplican a nosotros directamente, no son ordenes que debemos poner en prác-
Política: ¿Quiere Dios que nos comportemos así hoy en día? Predicar/Enseñar: ¿Cómo abordar estos textos? Según Stevens, para acercarnos mejor a los pasajes violentos del Antiguo Testamento, deberíamos:
Violencia en nuestra cultura les y problemáticos por la manera en la que nuestra cultura de hoy en día trata nifestó el expositor. Stevens señaló algunas de las maneras en las que nuestra cultura afronta el problema de la violencia de manera contrad olencia y la vemos como un ijamos en la violencia y la disfrutamos, al menos virtualmente, y queremos que se haga justicia aunque se necesite violencia, como por ejemplo con los imentalizado el
Dejar claro que revelan el juicio justo de Dios debemos exponer la maldad del pecado. Proclamar la verdad del juicio eterno que vendrá. Enfatizar como Dios provee de misericordia para aquellos que se arrepienten y se someten a Él. Regocijarse en la cruz donde el doble requerimiento de juicio y misericordia se reconciliaron en el corazón de Dios por la muerte propiciatoria de Cristo. Recordar que el evangelismo se trata de salvar a personas de la violencia justa de Dios que vendrá. Ser honesto acerca de los graves fallos de la iglesia y de los cristianos en el pasado.
como el Di Violencia, la Biblia y el carácter de Dios Después de analizar cómo nuestra cultura trata con la violencia hoy en día, Stevens comentó sobre la perspectiva bíblica acerca de la violencia y como es el carácter de Dios.
Predicar firmemente en contra de toda la violencia pecaminosa que no es un ejercicio de juicio justo.
resultado de la maldad pecaminosa, y a veces la violencia es
deberíamos ver estos pasajes del Antiguo Testamento como vergonzosos o malignos sino como ejemplos de Dios
manera correcta estos textos en la Biblia, debemos reconocer que Dios no es solo un Dios de amor sino también un Dios de justi
os a ejercer juicio ahora, somos llamados a predicar las buenas noticias y a ofrecer la salvación que
Ademá stamento, los pasajes violentos que vemos en el Antiguo Testamento se usan para hablar del gran día de justicia que
imágenes que vemos en los pasajes del Antiguo Testamento se cumplirán totalmente cuando Jesús vuelva y haga jusncluyó. (Protestante Digital.com) 01/03/2016
EVENTOS 72.
2º. Coloquio hacia los 500 años de la Reforma Protestante. Herederas de la Reforma: Logros y Desafíos
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73. DESCRIPCIÓN
s educativos
Objetivo: Presentación de la ruta metodológica en espiral para procesos formativos y talleres, (probada/discutida en distintos contextos de Centroamérica, Colombia y Brasil, por el facilitador invitado) e integración de la discusión o reflexión dialógica con las/los participantes, para generar pistas para su uso en situaciones que interesen a los participantes. Ubicación temática: METODOLOGÍA Perspectiva: EDUCACIÓN POPULAR / Modalidad: TALLER Certificación: LARED, IYOLOSIWA A.C Facilitador: Luis Felipe Ulloa Dirigida a: Educadores/as populares, y otras personas que trabajan en la formación de catequistas, líderes comunitarios, agenas actividades que responde a un desarrollo más humano que recoge la gradualidad y la complejidad superando esquemas demasiado lineales. Requisito: Trabajo previo de un esquema o ruta de acción educativa que piensa facilitar, por escrito. Duración Aproximada: 40 HORAS, distribuidas en 4 días de trabajo y un día para entrega de trabajo por equipos de hasta 3 personas. Sede: CIRM - Amores 1318, Col. del Valle, C.P. 03100 Delegación Benito Juárez, México D.F Tel. 56-01-03-87 o al correo iyolosiwa@gmail.com con Carmen Romero Fechas y horas: 11, 12, 13,14 y 15 de Abril de 2016 de 9.30 a 2.00pm y de 4.00 pm a 7.00 pm. Cupo Limitado 80 personas
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Costo: 1,000.00 si se paga hasta el 11 de marzo, 1,500.00 si se paga después del 11 de marzo La cuenta a la que puedes hacer el depósito del taller es: Nombre de la cuenta: IYOLOSIWA A.C Banco:
BANCO NACIONAL DE MÉXICO, S.A. (BANAMEX)
Dirección:
Av. Universidad 1028 Col. Santa Cruz Atoyac, México, D.F.
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Núm. de Cuenta:
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Enviar la ficha de inscripción y el comprobante del depósito al correo: iyolosiwa@gmail.com a Carmen Romero. EQUIPO ORGANIZADOR Iyolosiwa A. C. Es una asociación civil, que desde la concepción y práctica de la educación popular, genera, acompaña, fortalece e impulsa, de manera participativa procesos educativos comunitarios, que inciden en la trasformación de la realidad y posibilitan vida digna, justa y equitativa en sectores de mediana y alta marginalidad. http://iyolosiwa.org/ Iyolosiwa forma parte de la RED Latinoamericana y Caribeña de Educación Popular de las Religiosas del Sd. Corazón. La Red Latinoamericana y Caribeña de Educación Popular de las Religiosas del Sagrado Corazón (LA RED), es un espacio que articula y reflexiona prácticas de educación popular en América Latina y El Caribe, tiene como misión: Posibilitar la profesionalización y el empoderamiento de sujetos y grupos que inciden a través de propuestas alternativas en la construcción de realidades justas y equitativas en contextos sociopolíticos, eclesiales, culturales, ambientales y económicos. http://redlaedupopular.org/ *Luis Felipe Ulloa - El facilitador Luis Felipe Ulloa Forero, asesor de la Red Caribeña y Latinoamericana de Educación Popular, visión que privilegia la generación de metodológias de creación colectiva, que reconocen la complejidad de la vida y la necesidad de transdisciplinarizar para entenderla. La espiral se ha convertido en un motivo y un medio en su tránsito como educadoricação Interpessoal as icas comunitarias; un ver para las comunidades desde lo que las personas hcen en su vida coti ado la tarea es asumir nuestro futuro).
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