BOLETIN ALAS-OE 160

CONTENIDOS

16 AL 22 DE ABR 2016

BOLETÍN ALAS

#160

Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y el Agua y Familiares de Desaparecidos reciben Premio Nacional de Derechos Humanos ....................................................................................................................................... 3 TEMA DE LA SEMANA: RELIGIÓN Y NO DISCRIMINACIÓN ........................................................................................ 4 1. ¿La aprobación del matrimonio igualitario viola la Constitución de un país? Entre el prejuicio y la discriminación ............. 4 2. Exigen a diputados respetar el estado laico en matrimonios igualitarios y aborto ............................................................... 5 3. Jóvenes perredistas y de la comunidad LGBT se manifiestan en el Congreso contra la Iglesia ............................................. 6 4. El abuso sexual infantil no sólo sucede en la iglesia, sino en todo el entorno social ............................................................. 6 5. Se declara culpable seminarista que quería comprar en Tijuana una bebé para abusar sexualmente ................................. 7 6. Pide comunidad gay adopción de infantes ............................................................................................................................ 7 7. Vibras tras la visita del Papa ................................................................................................................................................... 8 8. "Las prostitutas os precederán en el Reino de los Cielos" ..................................................................................................... 9 9. "Las víctimas son nuestra prioridad absoluta; la reputación de nuestro Instituto es secundaria" Emilí Turú ..................... 10 ÁMBITO POLÍTICO .............................................................................................................................................................. 11 10. Salarios de funcionarios, “cínico privilegio”: Iglesia ............................................................................................................. 11 11. Critica la Iglesia millonario gasto en comicios y sueldos de funcionarios ............................................................................ 11 12. Un golpe parlamentario es la vuelta reaccionaria de la religión, de la familia, de Dios y contra la corrupción .................. 11 13. Religiosos critican citas a Dios en la sesión de juicio político a Roussef .............................................................................. 12 14. Carta Pastoral acusa de utilizar a las instituciones del estado para ambiciones de poder .................................................. 13 15. Sacarán a Dios de la Constitución ........................................................................................................................................ 14 16. Abelino Esquivel: “Quitar a Dios de la Constitución nos llevará a ser un país fracasado y de vergüenza” .......................... 15 17. Seis puntos para entender el proyecto de Estado laico en Costa Rica ................................................................................. 15 18. Presidente Solís afirma que reforma para hacer de Costa Rica un estado laico no es su prioridad .................................... 16 19. Proponen revisar el “concordato” entre el Estado venezolano y el Vaticano ..................................................................... 16 20. ¿De verdad somos Estado Laico? ......................................................................................................................................... 17 21. Europa Laica denuncia que el Estado destina a la Iglesia católica 1 % del PIB ..................................................................... 18 22. José Luis Iglesias; “El laicismo es esencial para que se eliminen los privilegios a la iglesia” ................................................ 19 ÁMBITO SOCIAL ................................................................................................................................................................... 19 23. Miles de católicos escuchan a buscadores de desaparecidos .............................................................................................. 19 24. El día que Dios lloró en Veracruz ......................................................................................................................................... 20 25. Restituyen servicios básicos a evangélicos en Chiapas ........................................................................................................ 23 26. Un tornado destruyó un templo valdense en Uruguay ........................................................................................................ 24 27. Los estragos causados por padres que niegan atención médica a sus hijos por creencias religiosas ................................. 24 28. Terremoto en Ecuador: Carta del Obispo Morante de Iglesia Episcopal ............................................................................. 25 ÁMBITO ECLESIAL .............................................................................................................................................................. 25 29. Consejo de Cardenales discuten el nuevo organigrama del Vaticano, la selección de obispos ........................................... 25 30. El nuncio Christophe Pierre .................................................................................................................................................. 26 31. Las “primarias” para la nunciatura apostólica en México .................................................................................................... 27 32. Iglesia llama a denunciar injusticias como la corrupción ..................................................................................................... 27

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Corrupción e impunidad, flagelos de México: Iglesia .......................................................................................................... 28 La agenda pendiente del papa Francisco en América Latina ............................................................................................... 28 La Iglesia demandará una legislación precisa ...................................................................................................................... 29 Iglesia en Centro América, México y el Caribe aborda desafío de formar sacerdotes en el mundo de la comunicación .... 29 Pide no seguir a adivinos ...................................................................................................................................................... 29 La verdadera novedad de Amoris Laetitia ........................................................................................................................... 30 El gatopardismo de los resistentes ante la 'Amoris laetitia' ................................................................................................ 36 Los sacerdotes de Brasil se encuentran para reflexionar sobre la Alegría en el Anuncio del Evangelio .............................. 36 "Los procesos en Doctrina de la Fe son contrarios a la justicia natural y tienen que reformarse" ...................................... 37 Pronunciamiento: Disolución Del Sodalicio ......................................................................................................................... 38

ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................................ 39 43. Refugiados sirios del Papa se adaptan a la vida italiana ...................................................................................................... 39 44. “Agradece la generosa acogida a los refugiados del pueblo griego" Francisco ................................................................... 40 45. El Papa a su regreso de Lesbos: "Hoy, de verdad, daban ganas de llorar" .......................................................................... 41 46. "Los emigrantes, antes que números son personas, rostros, nombres, historias" Francisco en el puerto de Lesbos ........ 42 47. 500 inmigrantes somalíes ahogados, ¿han leído? ............................................................................................................... 43 48. Bernie Sanders dice en el Vaticano que "el Papa inspira al mundo" ................................................................................... 44 49. Azafatas de Air France protestan contra la ley del hiyab en Irán ......................................................................................... 45 50. “Los palestinos luchan por la justicia del agua mientras que los israelís dominan los recursos” ........................................ 46 51. Patriarca Latino de Jerusalén: «Israel se está comportando cada vez más como un régimen militar confesional judío» .. 47 52. Iglesia polaca se disculpa por misa para grupo ultraderecha .............................................................................................. 47 53. El arzobispo de Canterbury insta al Consejo Consultivo Anglicano al estudio, al culto y a una aproximación teológica a los asuntos que le conciernen ................................................................................................................................................... 47 54. Iglesia Católica respalda al Gobierno Nacional para preservar la paz .................................................................................. 48 55. Rezaron por la paz en Siria y por dos arzobispos secuestrados ........................................................................................... 48 GÉNERO Y ECUMENISMO .................................................................................................................................................. 49 56. Concilio de Iglesias llama a realizar una Auditoría de la deuda del país .............................................................................. 49 57. La Federación Junta Unida de Misiones busca coordinador/a de los equipos de trabajo en territorio .............................. 50 58. El CLAI anunció nuevo plan de misión y estructura administrativa ..................................................................................... 50 59. Religiosos de todo el mundo entregan Declaración sobre Cambio Climático a líderes mundiales en la ONU .................... 51 60. Equipo ecuménico escucha y aprende en el camino de la justicia racial de los EE.UU. ....................................................... 51 61. Por una iglesia unida para servir. Asamblea en el año 75 del Consejo de Iglesias de Cuba ................................................. 52 62. Una "colosal crisis humanitaria" denuncia la declaración firmada por Francisco, Bartolomé y Jerónimo .......................... 55 63. La Red Ecuménica de Defensa de las Personas Discapacitadas del CMI busca expandirse ................................................. 56 64. El Grupo Mixto de Trabajo del CMI emprende nuevo mandato .......................................................................................... 57 65. El CMI conmemora el Día Mundial de la Salud, marcado por la publicación del primer informe mundial de la OMS sobre la diabetes ........................................................................................................................................................................... 57 66. La Generalitat elaborará una nueva ley que garantice la libertad religiosa ......................................................................... 59 DOCUMENTOS ...................................................................................................................................................................... 59 67. Reflexiones éticas sobre religión y sociedad ........................................................................................................................ 59 68. La ley de la santidad frente a la ley de la compasión ........................................................................................................... 60 69. Conversación íntima con la madre Tierra ............................................................................................................................ 62 70. No perder la identidad ......................................................................................................................................................... 68 71. El discípulo más grande del mundo (1) ................................................................................................................................ 69 EVENTOS ................................................................................................................................................................................ 71 72. Encuentro con Leonardo Boff en México ............................................................................................................................. 71

Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y el Agua y Familiares de Desaparecidos reciben Premio Nacional de Derechos Humanos CUERNAVACA, Mor. (proceso.com.mx).- El Comité de Familiares de Detenidos Desaparecidos ¡Hasta encontrarlos! y el activista opositor a la termoeléctrica en Morelos, Jaime Domínguez Pérez, se hicieron acreedores a la 24ª edición del Premio Nacional de Derechos Humanos Don Sergio Méndez Arceo, mismo que fue entregado esta tarde en la capilla abierta de la Catedral de Cuernavaca.

Jaime Domínguez Pérez, integrante del Frente Morelos, Puebla, Tlaxcala en defensa de la Tierra, el Aire y el Agua, asegura que el premio es muy significativo porque cuando tenía 17 años vino a la Catedral de Cuernavaca y escuchó hablar a Don Sergio Méndez Arceo, entonces obispo de la Diócesis. “Para mi representa mucho, escuchar a un obispo hablar de las luchas sociales, de la solidaridad, con misa con mariachi, fue impactante y marcó mucho de mi desempeño político”, dice en entrevista.

“Este premio es un reconocimiento no a mi, Jaime Domínguez, es un reconocimiento a la lucha de nuestras comunidades, de Huexca, de Jantetelco, de Ayala, en defensa de la tierra, el agua y el aire. Lo recibo con mucho gusto, pero será para fortalecer esas luchas, para visibilizarlas, porque aunque hemos logrado que la termoeléctrica no funcione aún, le están buscando y a como dé lugar quieren imponerla”, sostiene.

Este activista, que se identifica como descendiente de hombres y mujeres que defendieron el oriente de Morelos desde la Independencia, desde que el cura Mariano Matamoros se levantó en armas en Jantetelco, ha sido detenido dos veces desde 2012, la segunda vez, torturado por elementos del Mando Único. Sin embargo, no se arredra. “El gobierno de Graco Ramírez, que se identifica como gobierno de izquierda, resultó más represor que otros que tuvimos anteriormente”, dice con amargura.

“Hace años, cuando vivía en Puebla, seguíamos las noticias con interés. Añorábamos que en Morelos hubiera un gobierno de izquierda. Aunque cuando vimos que venía Graco Ramírez, comenzamos con desconfianza. Luego, ya siendo electo, comenzó la represión, cuando nos desalojaron del predio de la termoeléctrica en Huexca, en 2012”, señala.

“Ahora ya no le creemos nada. Sabemos que está tratando de dividir a las comunidades, junto con la gente de la CFE (Comisión Federal de Electricidad), el gobierno de Morelos está tratando de dividirnos, de comprarnos, de reprimirnos, de atemorizarnos. Pero seguimos luchando. Es un honor recibir este premio, pero sólo sirve mientras sigamos luchando contra la depredación de la tierra,

del agua, del aire, de nuestras comunidades”, sostuvo.

Durante su discurso, pronunciado luego de la entrega del premio en la categoría individual, Dóminguez Pérez, demandó la desaparición del Mando Único en Morelos, “porque sólo ha traído desgracias y sufrimiento a nuestro pueblo, porque sólo reprimen, no atacan a la delincuencia, no van contra el crimen”, sostuvo. Pero también, envío un mensaje al gobernador: “No permitiremos que sigan depredando nuestra tierra, no dejaremos que impongan el Proyecto Integral Morelos”, mismo que incluye, la termoeléctrica de ciclo combinado que ya existe en Huexca, en Yecapixtla, aunque todavía no puede funcionar; el gasoducto que viene desde Tlaxcala y cruza todo Puebla hasta Morelos; y otra termoeléctrica, además de un acueducto que alimentará de agua a las dos plantas.

En tanto, a nombre del Comité de Familiares de Detenidos Desaparecidos ¡Hasta encontrarlos!, Nadín Reyes Maldonado, hija de Edmundo Reyes Amaya, y Margarita Cruz Sánchez, hermana de Gabriel Sánchez Cruz, desaparecidos en 2007 en Oaxaca por elementos de Ejército, recibieron el premio en la categoría de grupo.

En la capilla abierta de la Catedral de Cuernavaca, frente a representantes de las organizaciones convocantes del premio, integrantes de Comunidades Eclesiales de Base (CEBs), las representantes de ¡Hasta encontrarlos! se solidarizaron con las luchas de resistencia de los pueblos en Morelos, y advirtieron que la situación de violencia y represión en el país se estará recrudeciendo, pues es parte de la política económica del gobierno actual.

Durante el evento participó Raúl Vera López, obispo de Saltillo, uno de los ganadores del premio Méndez Arceo, hace algunos años, aseguró en entrevista que el gobierno federal inició desde sus inicios una guerra abierta contra los defensores de los derechos humanos en el país.

También presente, el investigador del INAH, Gilberto López y Rivas, aseguró que las formas de resistencia y organización comunitaria, son la respuesta frente a las violaciones a los derechos humanos, particularmente aquellas que tienen que ver con la depredación del ambiente y la imposición de los proyectos del capital, en los territorios morelenses.

El Premio Nacional de Derechos Humanos Don Sergio Méndez Arceo ha sido entregado a Samuel Ruiz García, Rosario Ibarra de Piedra, Raúl Vera López, Javier Sicilia Zardaín, general Francisco Gallardo, Ofelia Medina, Arturo Lona, Las Abejas de Acteal, la organización Las Patronas, entre otros.

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TEMA DE LA SEMANA: RELIGIÓN Y NO DISCRIMINACIÓN 1.

¿La aprobación del matrimonio igualitario viola la Constitución de un país? Entre el prejuicio y la discriminación Por Luis Eduardo Cantero

Colombia. El 7 de abril los medios colombianos (e internacionales) informaban el resultado de la Corte Suprema de Justicia que aprobó el matrimonio igualitario. Unos de los medios de la oligarquía colombiana como El Tiempo titulaba, tal acontecimiento como algo “Histórico: Colombia tiene matrimonio homosexual.” Otros diarios, con el mismo tinte xenófobos, anunciaban “matrimonio gays; matrimonio entre parejas del mismo sexo…” Ningún diario de la oligarquía, tampoco de los medios del conservadurismo evangelical y católico tituló: Matrimonio igualitario.

Creo que estos calificativos xenófobos son producto de personas con prejuicios; pues, el prejuicio es “Juicio prematuro o previo” hacia alguna persona, sin conocerla a fondo; se forma una idea u opinión de ella. Esa opinión no surge de la nada, son ideas incorporadas de la religión, de la cultura dominante, y, conservadora. Ya han establecido un patrón de vida, de conducta, etc…Y cualquiera que no se ajusta a ese molde se convierte en objeto de discriminación. Como les sucedió a los pueblos originarios, a los negros, a los judíos, a las mujeres. Por ejemplo: Si una mujer optaba por una “profesión de varón”: abogado, conducir camiones, autobuses, albañilería u otro; era objeto de prejuicio, era mal vista. Lo mismo sucedía con el hombre que optaba por una “profesión de mujer” como maestra, docencia, enfermería, modelaje, chef, entre otras…éste varón era mal visto y considerado: “afeminado”, “maricones”, “putos”, entre otros calificativos discriminatorios.

No es raro que nuestra sociedad latinoamericana hoy, muchos cristianos evangélicos y católicos estén tan enojado que se avasallan por doquier con insultos discriminatorios contra los magistrados y alentando a la sociedad a defender el modelo tradicional de familia, el país. Porque, si no defendemos nuestra “postura normal”, se nos viene el Armagedón.

Sus prejuicios están basados en la ignorancia (entre lo jurídico) y la dogmática (iglesia) de lo que le han enseñado históricamente, la sociedad machista prejuiciosa, discriminatoria, de la teología católica romana que ha sido tomada e instaladas en las iglesias evangélicas.

No es raro leer ciertos comentarios prejuiciosos y discriminatorios en las redes sociales, de estos evangélicos contra las comunidades gay…Ninguno de ellos, ha intentado ponerse como tarea de investigar sobre su prejuicio instalado, que dominan sus mentes…Este prejuicio tiende a reservar los prejuicios para juicios negativos, aseguran los psicoso-

ciólogos. Entonces, una persona con prejuicio, siempre va a tener actitudes negativas para toda persona que no esté de acuerdo y se comporte a lo que él creé, vive y actúa. Pero, esta persona que expresa prejuicios negativos hacia los grupos que son objeto de su prejuicio, no significa que ella siempre se comporte de manera agresiva hacia cada miembro de dicha colectividad. (Estudio la La Piere, 1934).

Ahora bien, “la expresión de una actitud, también, puede ser considerada como discriminatoria. Pues, la discriminación es un comportamiento violento dirigido contra las personas o grupos objeto del prejuicio.” Por ende, una persona prejuiciosa puede existir sin la discriminación, y viceversa. Luego entonces, una de ellas es más factible al cambio de aceptar y respetar los derechos de los otros.

Fui una persona prejuiciosa, no sabía el por qué, tenía actitudes negativas a ciertas personas que pensaban, vivían distinto a mí. Era uno de ellos, de los que suelen generar actitudes y expresiones negativas contra grupos distintos a los que nosotros creíamos de cómo debería ser la colectividad humana… En el pasado fueron objeto de prejuicios los comunistas, los negros, los evangélicos, etc. Me acuerdo que, si uno optaba por unirse a los movimientos sociales o acompañar a los grupos que pedían ser visibilizados, éramos considerados objeto de discriminación y de expulsión por parte de nuestras iglesias evangélicas.

Digo que fui uno de ellos, hasta que en el año de 1991 o más adelante, no me acuerdo; tuve la experiencia al convivir en el Seminario teológico de mi denominación. Había un compañero de profesión filósofos, estudioso, pensador y cuestionador de todo acto de dominación…Me acuerdo que cuando nos reuníamos a platicar en los pasillos del seminario y de los pabellones de varones, se generaban grandes tertulias, mezclada con discusiones acaloradas, que, para mí, me generaban pensar y leer. Al compañero se le tildó de ser ideólogo o hacer parte de un movimiento revolucionario del occidente colombiano, hasta se le expulsó del seminario; porque sencillamente él cuestionó el modelo de enseñanza de una profesora misionera yanquis.

El rumor (prejuicio) se instaló en toda la colectividad de estudiantes, profesores, etc., todo por el hecho de cuestionar un modelo de enseñanza basado en la educación bancaria… De todo lo que se le armó de parte de la directiva del seminario, como de los docentes y estudiantes al servicio del régimen impuesto… El compañero pensador tuvo que salir del molde que la oligarquía yanqui había establecidos en la colectividad seminarista…En las reuniones de celebración litúrgicas, como de reuniones académicas nos mostraban ese ejemplo de que, si nosotros hacíamos lo mismo, seriamos expulsados… Solo por un prejuicio que se instaló, los llevó a cometer injusticia.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 Esa experiencia me llevó a comprender como un pensamiento marcado por los prejuicios en esa colectividad evangélica seminarista puede generar tanto daño; cuando no se investiga, no se lee, no se profundiza sobre las normas jurídica que rigen a todos los ciudadanos de un país. Los factores religiosos determinan formas de actuar y pensar de la gente de esa colectividad. A eso se añade la crisis económica y el aumento del desempleo en nuestros países provocan el auge de prejuicios irracionales en las clases dominantes y dominadas que creen en las virtudes de una clase superior sobre otras; de un modelo de matrimonio tradicional “católico y evangélico” y desprecio al matrimonio igualitario. Como se puede leer en el comunicado del Consejo Evangélico de Colombia “CEDECOL”: “La Corte Constitucional ha decidido que las uniones entre parejas del mismo sexo pueden considerarse matrimonio, lo cual reforma automáticamente el artículo No.42 de la Constitución Nacional que dice textualmente: ‘La familia es el núcleo fundamental de la sociedad. Se constituye por vínculos naturales o jurídicos, por la decisión libre de un hombre y una mujer de contraer matrimonio o por voluntad responsable de conformarla. El estado y la sociedad garantizan la protección integral de la familia’.”

En otra parte del comunicado, los pastores, quienes firman el documento, “instan a sus feligreses a hacer uso de la libertad de cultos y de expresión para que puedan expresar sus convicciones sin ser objetos de violencia legal o social.”

En esta parte me pregunto si todo lo que dice el comunicado no es más que un acto de violencia, porque en vez de sosegar a los feligreses y enseñarles a respetar los derechos de los otros. Se insta a hacer uso de las herramientas del prejuicio y la discriminación; e invitar a una desobediencia civil religiosa contra la decisión de la corte constitucional, con “la promesa de salvaguardar los derechos del pueblo colombiano, advirtiendo que estos no han sido custodiados por quienes les corresponde hacerlo”.

Me pregunto, ¿serán que los gays no son parte del pueblo colombiano? ¿No son seres humanos, que tienen los mismos derechos? ¿Qué dice la constitución de una nación? ¿A quienes debe proteger, según la mirada prejuiciosa de los pastores que firman el comunicado de CEDECOL: la constitución? ¿Cuál es la función del estado con respeto a sus conciudadanos? ¿La aprobación del matrimonio igualitario viola la Constitución de un País? ¿Qué es la Constitución? ¿Qué es la iglesia? ¿No son órganos diferentes?

Creo que, si realmente estos pastores y feligreses se dedicaran a conocer la constitución de su país, realmente tendrían que reconsiderar su postura, tendrían que pedir perdón a tal error… No se puede sumar en un país donde la violencia en todas sus expresiones, siga siendo un recurso para imponer sus ideas, su estilo; en vez de pensar proactivamente para el bien de toda la sociedad colombiana. Toda persona tiene derecho a ser visibilizado, como lo confirma la Declar-

ación Universal de los D.H “Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona. Nadie estará sometido a secuestro, ideología, torturas o tratos crueles y degradantes (esto incluye a las comunidades gays, etc.).” (Art. 3 y 5).

Cada ser humano por naturaleza es llamado a vivir en libertad, así lo afirmaba Juan Jacobo Rousseau, el estado natural del ser humano es la libertad. “Esta libertad común es consecuencia de la naturaleza humana”, es libertad a menos que haya enajenado el sentido de la misma. El anhelo de conservar su libertad, lo lleva a la búsqueda de seguridad y protección, las cuales se constituyen en una necesidad cuando son amenazadas o enajenadas. (1979: 4). De ahí, surge la urgencia de llenar un vacío jurídico que está perjudicando la libertad de parejas del mismo sexo, que desean ser protegidas y amparadas por el estado ante las amenazas e insultos de una sociedad homofóbica que no los acepta… cada ser humano debe esforzarse por el derecho a la vida, a la libertad, y vivir en paz entre todos los ciudadanos de un lugar…Esos permitirá vivir en una sociedad de iguales.

(Alc-noticias.net) 14/04/2016 2.

Exigen a diputados respetar el estado laico en matrimonios igualitarios y aborto Por Juan Carlos Flores

Colima, Col. Un grupo de activistas en conjunto con el PRD se manifestaron en la entrada del congreso para exigir a los diputados legislar, respetando el estado laico, sobre el matrimonio igualitario y la interrupción del embarazo.

Martha Zepeda del Toro, delegada especial del PRD estatal, dio a conocer que ya existen criterios establecidos por la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) sobre el matrimonio igualitario que los legisladores deben de respetar “por eso decimos que los foros fueron una pérdida de tiempo”.

Arturo Noel Torres Sotelo y Jaime Galván Araiza, miembros del colectivo lésbico-gay, quienes fueron agredidos durante la marcha que convocó la Iglesia Católica el pasado martes, coincidieron en el respeto al estado laico.

Galván Araiza señaló que el posicionamiento del colectivo es que no se debe de permitir la intromisión de la iglesia para legislar estos temas “creo que no debemos permitir que la iglesia interfiera en asuntos políticos y materia civil, puesto que ya ellos tienen sus lineamientos en el funcionamiento de la iglesia (…) en lo personal, vi durante la marcha que incitan al odio”, indicó.

Por su parte, Torres Sotelo agregó que no están en contra de la libertad de expresión de los ciudadanos cos “Aquí el problema es que la iglesia está interfiriendo en asuntos que no les corresponde, en asuntos que le competen al estado y lo único que provoca es entorpecer lo que se

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 hace en el congreso, por eso presentamos la queja a los diputados (…) queremos al clero fuera del estado”.

(Colimanoticias.com) 21/04/2016 3.

Jóvenes perredistas y de la comunidad LGBT se manifiestan en el Congreso contra la Iglesia Por Gabriela Flores

Un grupo de jóvenes perredistas y algunos integrantes del Colectivo Inclusión se manifestaron la mañana de este jueves (21) en la sede del Congreso local en contra de la Iglesia Católica, por tratar de incidir en las decisiones del Legislativo.

Jaime Galván, vocero del colectivo que surgió a través de las redes sociales luego de la marcha que organizó la Diócesis de Colima el pasado martes (19) en contra del aborto y los matrimonios igualitarios, recordó que vivimos en un estado laico donde no se puede permitir ese tipo de intromisiones de la Iglesia.

Expuso que durante la marcha católica, algunos jóvenes se manifestaron en contra de la postura de la Diócesis, pero que nunca interrumpieron el derecho de los católicos a ejercer su libre expresión, quienes por el contrario sí los agredieron.

“No debemos permitir que la Iglesia interfiera en asuntos políticos, en asuntos del orden civil, puesto que ellos ya tienen sus lineamientos dentro de la iglesia, en la marcha vi agresiones, vi que incriminan, vi que incitan al odio y creo que no está permitido eso en una sociedad en pleno siglo XXI”, declaró.

Galván puntualizó que se deben dejar de lado todas las etiquetas, pues lo único que han generado es que personas relacionadas con la religión los vean en la calle y les griten cosas.

“Cada quien es libre de poder decidir sobre su cuerpo y sus acciones y de ejercer los derechos humanos, y los legisladores tienen la obligación de reconocerlos como tal”, añadió.

Por otro lado, la delegada política del Partido de la Revolución Democrática (PRD) en Colima, Martha Zepeda, quien acompañó a los manifestantes al Palacio Legislativo, reconoció el derecho de los católicos a manifestarse, reprochó el llamado de algunos presbíteros hacia sus feligreses, con el afán de interferir en la vida política del estado.

Aseveró que esa acción por parte de la Iglesia Católica, es una violación flagrante al estado laico y anunció que ante esa postura, la próxima semana tomarán algunas acciones legales en contra de esa institución.

“Vamos a presentar el día martes (26) una queja ante la Secretaría de Gobernación en la Ciudad de México, donde vamos a poner de manifiesto los hechos flagrantes de la Iglesia Cató-

lica de tratar de incidir en las decisiones políticas y que además ha quedado de manifiesto con esta carta (…) donde le piden a los diputados que legislen con sus dogmas religiosos y buscar aprovechar de esta empatía que tienen con sus feligreses y además con algunos diputados, para legislar en consecuencia”, advirtió.

Momentos más tarde, los manifestantes colocaron una lona con la leyenda “Religión fuera del Congreso”, sin embargo, previamente se había informado que los diputados locales sostendrían una reunión con integrantes de la Iglesia, pero hasta el día viernes en punto de las 12 del día y no este jueves como se esperaba.

(Angelguardian.mx) 21/04/2016 4.

El abuso sexual infantil no sólo sucede en la iglesia, sino en todo el entorno social Por Carolina Gómez Mena

Analizarán el tema hoy y mañana en la Universidad Anáhuac La Universidad Anáhuac del Sur realizará el congreso El abuso sexual en nuestro entorno escolar, social y eclesiástico, informó Elena Barrero, directora de la Escuela de Psicología de dicha casa de estudios.

Resaltó que el primer mensaje que se desea comunicar es que el abuso sexual en contra de niños y niñas no es un delito que suceda únicamente en la iglesia, sino en todo el entorno social.

El congreso comienza hoy y concluye mañana, sábado. Se efectuará en el auditorio de la rectoría de dicha universidad, perteneciente a la Legión de Cristo, congregación fundada por el sacerdote pederasta Marcial Maciel.

La experta resaltó a la agencia noticiosa católica Zenit que el encuentro tiene gran importancia, ya que en México cada nueve minutos un menor de edad es víctima de abuso sexual.

El Sistema Informativo de la Arquidiócesis de México retomó las declaraciones de la experta, quien insistió en que esos abusos ocurren en diversos ámbitos. Es importante subrayar este aspecto, porque de acuerdo con los medios de comunicación y la opinión pública tal parece que a la única institución que conciernen es a la iglesia.

Asuntos de gran impacto Barrero detalló que cada año la universidad busca tratar temas de gran impacto en la sociedad, en los cuales se debe poner atención, como ha ocurrido en los años anteriores, en los que se han abordado problemas como la depresión, la ansiedad o la educación del carácter.

Explicó que durante el primer día se buscará tener, a partir de datos duros, un panorama completo de lo que se vive en México, y formar pleno conocimiento de los programas de

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 prevención con los que ya se cuentan, así como estar al tanto de la manera en que está responde la iglesia; además, se abordará el tema del perfil del abusador sexual y las maneras en que logra acercarse al menor”.

La también maestra en sicología clínica y sicoterapia informó que en el segundo día las actividades se desarrollarán por medio de tres talleres: uno abordará el campo eclesial y otro el de los colegios; el último es específicamente para terapeutas que trabajan con víctimas de abuso sexual.

Asimismo, explicó que la intención no sólo es reflexionar, sino ser el punto de lanzamiento de una asociación que está en proceso de creación, llamada Reparare, teniendo como base lo que ya se hace y lo que se podría hacer para enfrentar esa problemática. El costo por los dos días de asistencia es de 2 mil 800 pesos; por uno, mil 600, señalaron organizadores a este medio.

(La Jornada) 22/04/2016 5.

Se declara culpable seminarista que quería comprar en Tijuana una bebé para abusar sexualmente

gente eso… no voy a pagar hasta que haya visto la bebé y entonces le pagaré a los padres… la bebé más barata, de menos de tres años, estaría bien”.

El 29 de enero de 2016, el vuelo proveniente de Ohio en el que viajaba Wright llegó a San Diego a las 11:30 de la mañana. Fue en ese lugar, mientras el hombre recogía su equipaje, donde se realizó el arresto. Entre las pertenencias del hombre, agentes federales localizaron dos teléfonos celulares y una maleta con ropa de bebé, somníferos, botellas, dulces, juguetes y lubricante.

En Estados Unidos, la planeación y comisión de ilícitos en el extranjero están tipificados como un delito federal. A Wright se le formuló un cargo por corrupción de menores, por lo cual podría enfrentar entre 10 años de prisión a cadena perpetua, además de una multa de 250 mil dólares.

“No hay palabras para rescribir el horror que pudo haber pasado un bebé inocente que hubiese sido puesto en los brazos de ese hombre”, declaró la Fiscal General del Distrito Sur de California, Laura Duffy.

(Proceso) 14/04/2016

Ciudad de México. Durante una audiencia en la corte federal de San Diego, California, el seminarista estadunidense Joel Alexander Wright, de 23 años de edad, se declaró culpable de intentar comprar o adoptar una bebé en Tijuana, Baja California, para abusar sexualmente de ella.

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El sujeto fue arrestado a fines de enero pasado en San Diego, California, en una operación encubierta. Un oficial federal que se hizo pasar por guía turística de Tijuana presentó evidencias de que Wright quería tener relaciones con bebitas y adoptar una de menos de tres años de edad que pagaría a sus padres, pero pidió que fuera la más barata que se encontrara.

Ciudad Juárez, Chihuahua. El obispo no debería de opinar sobre las acciones que realiza la comunidad LGBT, ya que es un estado laico, consideraron representantes de organizaciones civiles que defienden los derechos de la población gay.

La Fiscalía General del Distrito Sur de California informó que Wright admitió haber escrito varios correos electrónicos en los que describía su deseo por mantener relaciones sexuales con varias menores de edad. En uno de estos correos el hombre detalló que buscaba penetrar a tres bebés de uno, dos y tres años de edad, para lo cual pidió “Tylenol, dulces, toallitas húmedas y crema”, según documentos de la acusación presentada ante la Corte.

Desde 2014, el seminarista expulsado, quien padece glaucoma desde niño, comenzó a publicar anuncios en el sitio webCraigslist solicitando guías turísticas para visitar Tijuana. Una de sus peticiones fue respondida por una persona en esta ciudad, quien al saber de las intenciones de Wright, contactó a autoridades estadunidenses.

De ahí, sin saberlo, el pederasta escribió a un agente encubierto. Una vez que fue contactado por quien después serviría de informante, Wright confesó que buscaba “adoptar/comprar una bebé (menor de tres años) para tener relaciones sexuales con ella después de que sea mía, pero no le digas a la

Pide comunidad gay adopción de infantes Por Angélica Villegas

Ante congreso del estado

Ignacio Díaz, director de Movimiento Integración de la Diversidad (Movid), indicó que la semana pasada se presentó una iniciativa en el Congreso del Estado, para que las parejas de la comunidad Lesbiana, Gay, Bisexual y Transexual puedan realizar adopciones.

Expuso que la Iglesia ha criticado a la comunidad, sin embargo, nos encontramos en un estado laico, pese a que muchos son católicos de religión.

Mencionó que se presentó la iniciativa y se turnó a las comisiones de Equidad y Género y la de Grupos Vulnerables, una vez que voten ahí se presenta ante el Pleno del Congreso del Estado.

"Esta semana tengo que comunicarme con la diputada Mónica Guerrero. La idea es que sea aprobada y veamos el resultado antes de que termine esta legislatura", agregó.

Señaló que en el estado de Chihuahua, el gobierno no se ha permitido adoptar a las parejas del mismo sexo, pero continúan las gestiones para promover la iniciativa.

(El Mexicano) 19/04/2016

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 7.

Vibras tras la visita del Papa Por Ortiz Tejeda

Aborto, derechos gays... esos temas tan sensibles ¿Y ahora cómo salgo del berenjenal en el que me metí? Durante la semana comencé a recibir peticiones, informes, reclamos sobre las columnetas dedicadas a comentar las muy variadas vibras que produjo la reciente visita del Papa a nuestro país. Los comentarios fueron también contundentes: no dijiste nada nuevo. Te mandas con el obispo de Roma. Le das tantas vueltas a las cosas que después de leerte me quedé más confundido que antes. Hubo, sin embargo, algunas opiniones muy concretas que pienso no debo pasar por alto, por ejemplo: aunque el gobierno de Obama fue mano en tomar la decisión de desclasificar archivos relacionados con la dictadura militar (1976/83), la Conferencia Episcopal Argentina anunció que se está considerando atender la petición que, en igual sentido, le han formulado las Abuelas y Madres de la Plaza de Mayo, al Papa. Esto en atención a un principio fundamental de doctrina que sostiene que: "lo que hace la mano hace la tras".

El Papa ha concedido audiencias a familiares de víctimas de prisión, torturas y desaparición, sin importar su filiación política. Ejemplos: Genevieve Jeanhingros, sobrina de la monja francesa Leonie Duquet y Víctor Carbajal, hermano de Alberto, líder comunista asesinado en 1977. Ahora falta que don Francisco y don Barack den otro paso de acuerdo con lo señalado por el secretario general de la Conferencia Episcopal Argentina: "cuando la justicia es demasiado esperada deja de ser justicia y agrega dolor y escepticismo." Urge por eso desclasificar los archivos que permitan identificar a los niños (de ese entonces, algunos recién nacidos) que los espadones arrebataron a sus padres dentro de la infamia criminal de la dictadura. Pocas acciones tan contundentes para transparentar el comportamiento de Mario Jorge Bergoglio durante la negra noche argentina, en la que fue actor fundamental. El primer interesado debe ser él y, por lo mismo, actuar en consecuencia. Amén (Gracias a la corresponsal Stella Calloni) .

Don Gerardo Medina Guardiola, obispo auxiliar de Monterrey, cuando apenas se estaba planeando el viaje de don Francisco, consideró que la imagen negativa que México proyecta internacionalmente es una de las razones por las que el Pontífice hablaría de la honradez. Pero en esos días se le ocurre publicar a L’Espress que el ex secretario del Estado Vaticano, el cardenal Tarcisio Bertone, aceptó, hecho unas pascuas, que la fundación Bambino Gesú tomara medio millón de euros de las donaciones destinadas al hospital siquiátrico que dirige, para que se le redecorara el ático que humildemente habita. Su Santidad seguramente recordó Lucas 6:42: "Hermano, déjame sacar la paja que está en tu ojo, ignorando la viga que está en el propio." (Dudas, sobre el asunto, dirigirse a Irene Savio y a la agencia Efe). A Irene Savio se le debe también

otra desconcertante información: "La Iglesia pone fin a la prohibición absoluta de permitir que comulguen los casados en segundas nupcias". Vaya que es de celebrarse tan atinada consideración pues, con una absolución (que en su caso sería por demás frecuente), han podido hacerlo siempre los pederastas, los asesinos seriales, los criminales de cuello blanco y todos los narcofinancieros/funcionarios/filántropos y, por supuesto los reincidentes matrimoniales que puedan pagar los honorarios del bufete Maciel, Rivera y asociados, más los gastos y costas que implica la gestión favorable ante el Tribunal Apostolicum de la Rotae. Los que sí continúan desahuciados son los miembros de la minoría (¿minoría?) gay. Al respecto los prelados que aprobaron el documento final del sínodo sobre la familia afirmaron: "No existe fundamento alguno para asimilar o establecer analogías, ni siquiera remotas, entre las uniones homosexuales y el diseño de Dios sobre el matrimonio y la familia." Es que, como sabemos (Génesis 1:27, 2:7-9 y 2:18-25) este diseño lo hizo Dios, exultante y satisfecho al final del último día de la creación, y el de los homosexuales, que inexplicablemente se le habían barri- do, se lo aventó al día siguiente, cuando ya relajado gozaba de su merecido descanso. (Acuérdense: el séptimo día se descansa o se paga doble).

Las opiniones femeninas no son unánimes. Por una parte, la Red Latinoamericana de Católicas por el Derecho a Decidir hace amplio reconocimiento al Papa por su actitud aperturista e incluyente para muchos sectores, pero no deja de señalar sus omisiones (que en él resultan gravísimas), como en la infamia imperdonable de la pederastia, la discriminación hacia sus hermanos en Cristo: los y las homosexuales.

(En el Génesis de mi Reina Valera no encontré que los bisexuales, transexuales, transgénero, hubieran sido diseñados en un tiempecito extra del sexto día de la creación. Seres humanos que, por cierto, también fueron hechos "a imagen y semejanza" del Creador). Anotan igualmente su falta de voluntad para emprender acciones concretas que reivindiquen los derechos esenciales de las mujeres dentro de la Iglesia. Las monjas viven de su trabajo, no de dádivas y diezmos; sin embargo, y pese al enorme trabajo que realizan para la gente y, por supuesto, para los religiosos varones, éstos las ven como personal de servicio y muchas veces son víctimas de abusos y aun de violencia física o sexual.

En México tenemos casi dos monjas por cada sacerdote. ¿Alguien conoce que esa proporción se refleje en los ámbitos de dirección y toma de decisiones de la Iglesia? ¿Entre todas las madrecitas, hermanitas, monjitas podrían reunir las colecciones de arte, la cava, la alacena, el guardarropa, la joyería, los autos de colección y las membresías almacenadas por los Guillermo Schulenburg (quien no cayó por su acumulación desmedida de riquezas exaccionadas a los fieles guadalupanos, sino por pretender contarle la aparición de la Virgen a Juan Diego), los Marcial Macieles y, por supuesto, el humilde, probo e incorruptible Onésimo Cepeda?

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 Sin embargo, el tema seguramente más sensible es el del aborto. Si yo fuera de la grey creyente, todas mis oraciones estarían dedicadas a rogarle a la madre de Dios hacer descender la Gracia sobre Francisco y permitirle entender lo que el aborto significa para toda mujer. Recuérdese que la única mujer que, contraviniendo el mandato divino, no parió con dolor fue la Virgen (Génesis 3:16. "A la mujer le dijo: multiplicaré los trabajos de tus preñeces, parirás con dolor los hijos y buscarás con ardor a tu marido que te dominará."

La porra machina campechanea un goya y un huélum en honor del Señor). Francisco necesita entender que para cualquier mujer, para toda mujer, el aborto es el trance más doloroso y traumático que puede sufrir en su vida, que se trata, en la mayoría de los casos, del recurso último para evitar terribles consecuencias. A esta desgracia que una mujer experimenta debemos acudir con auxilio, apoyo, solidaridad, no con excomuniones, anatemas y reclamos por la falta de temor a Dios (¡Qué cosa más estúpida: temer al Dios del amor!)

Pero propongámonos dejar en paz por un tiempo a don Jorge Mario. Démosle el beneficio de todas nuestras dudas y, con buena onda, reconozcamos que este argentino ha escrito algunos libritos aunque no sea Jorge Luis Borges (tampoco Borgues, inefable ágrafo Vicente Fox). Dentro del Mar Vaticano de los Sargazos, Francisco es alguien que "sin embargo se mueve", aunque no precisamente con las urgencias y la diligencia del Che. Compone tango/discursos, pero Astor Piazzolla se lo lleva por más de una nariz. Los fervorines que nos sorraja (le pides la hora y siempre te da el reloj) los canta siempre con quejumbrosa voz, pero le falta, lamentablemente, la cadencia de Gardel. Practicó el futbol, pero la manita que descendió para consagrar a Maradona a él todavía lo tiene a prueba.

No es grosería ni petulancia, pero no quiero quedarme con la molestia de, por guardar la figura y el protocolo, haber escamoteado una modesta sugerencia: siga viviendo en un sencillo departamento y no en las alcobas imperiales y cursis de sus antecesores, donde los libreros son puertas secretas y los reclinatorios están colocados bajo una guillotina disfrazada de un querubín. Coma sin importarle el colesterol y los triglicéridos, son menos peligrosos que los sanos alimentos que le lleven de la cocina papal. Invite a comer, al azar, a sus más cercanos colaboradores y al personal que los prepara. Bueno, lo demás se lo detallaré en un correo electrónico encriptado. Dios le guarde e inspire.

(La Jornada) 18/04/2016 8.

"Las prostitutas os precederán en el Reino de los Cielos" Por Faustino Vilabrille

"Defenderlas de los lobos de las mafias". La prostitución en España mueve al año 3672 millones de €

Ciudad del Vaticano. El diario vaticano "L'Osservatore Romano" informó que el Papa Francisco dió un abrazo a unas 50 exprositutas y transexuales de diferentes países, después de la audiencia extraordinaria del 9 de abril, que habían sido víctimas de la prostitución y la trata de personas. También saludó a tres presos que cumplen condena en la cárcel de Milán, dos cadena perpetua y uno quince años (Ver Religión Digital).

El perfil de la mayoría de las personas que ejercen la prostitución en España, en un 80 %, es el de mujer extrajera, en situación irregular, que la ejerce por necesidad, marginada, drogadicta, que lo hace contra su voluntad, por no tener otra forma de salir de la pobreza y enviar algo de ayuda a la familia en su país de origen. Su situación de "alegalidad", implica no tener protección laboral, no estar de alta en la SS, ni cotizar, ni sindicarse, ni poder ir a la huelga, ni tener vacaciones, etc.

Según información de Vozpópuli (26/09/14) la prostitución en España mueve al año 3672 millones de €, y la ejercen unas 600.000 personas La gran mayoría proceden de países del Tercer Mundo, como Gabón, Camerún, Ghana, Costa Marfíl, Nigeria, Paraguay, Brasil, Rumanía, etc. Solo en las Baleares hay unas 700 procedentes de Nigeria (Diario de Mallorca 13/03/14). Las mafias les hacen grandes promesas pero al llegar aquí se ven forzadas a prostituirse y si no lo hacen a sufrir represalias, tanto contra ellas como contra sus familias de origen. Los riesgos que sufren de violencia, de enfermedades, de infecciones, de amenazas, de dificultad para salirse de la trampa tendida, son constantes. ¿Cómo es posible que en la llamada y presuntuosa "civilización occidental", el abuso sexual de la mujer sea una práctica diaria? ¡Qué contradicción! ¿Es eso civilización?

Decía Carlos Marx que detrás de todo problema humano hay un problema económico. En el caso de la inmensa mayoría de las mujeres que se ven obligadas a prostituirse, sobre todo procedentes de países pobres, es algo evidente.

Solo desde la lucha contra las injusticias, las desigualdades, el desarrollo integral y la verdadera cultura de los países pobres es posible atacar el problema de fondo que subyace al drama de tantas mujeres, víctimas de la injusticia y la inmoralidad ética de quines las utilizan y abusan de ellas en todos los sentidos.

En este breve texto del Evangelio de hoy y otros similares Jesús se define a si mismo como un pastor que cuida sus ovejas, las defiende de los lobos, las lleva a pastos que las alimenten, que forman una sola comunidad, que todas están protegidas, que conocen bien su voz y no se fían de extraños. Defender a las mujeres que tienen que prostituirse de los lobos de las mafias, de los hombres sin moral ni ética, debería ser un imperativo irrenunciable de todos los gobiernos de todos los países, de todas las religiones y movimientos sociales, pues además de las desgracias que sufren las mujeres, sobre todo del Tercer Mundo, por ser

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 mujeres y más por ser pobres, la prostitución las hace doblemente empobrecidas, esclavizadas y puro objeto de consumo sin dignidad ninguna.

Jesús tomó este símil del pastor de varios pasajes de la Biblia, como este del profeta Ezequiel, (34,1-31), plenamente válido para nuestros días que, resumido, dice: Me fue dirigida la palabra de Yavé: ¡Ay de los pastores de Israel que se apacientan a si mismos (buscando su propio interés)! No habéis apacentado el rebaño. No habéis fortalecido a las ovejas débiles, no habéis cuidado a la enferma ni cuidado a la que estaba herida. No habéis retornado a la descarriada ni buscado a la perdida, sino que las habéis dominado con violencia y dureza, y ellas se han dispersado por falta de pastor y convertido en presa de todas las fieras del campo...

Andan errantes por todas partes... Mi rebaño anda disperso por toda la superficie de la tierra... Por eso, porque sois pastores que no se ocupan de mi rebaño...porque sois pastores que se apacientan a si mismos, os quitaré de apacentar mi rebaño...Yo mismo cuidaré y velaré por mis ovejas. Las recobraré de todos los lugares donde se habían dispersado...

Buscaré la oveja perdida, retornaré a la descarriada, buscaré la herida y sanaré la enferma... Vendré a salvar a mis ovejas, para que no estén más expuestas al pillaje... Romperé en pedazos las coyundas de su yugo y las libraré de la mano de los que las tienen esclavizadas... No habrá mas víctimas del hambre ni sufrirán más el ultraje de las naciones".

Aplicaciones para hoy: Este certero texto vale plenamente para aplicar en nuestros días a las autoridades políticas, económicas, religiosas, y por supuesto a las Multinacionales y a las mafias de la prostitución. En lugar de servir al pueblo, desde el pueblo y con el pueblo, cada vez vemos a más gente explotada, oprimida, herida, marginada, descarriada por las drogas (otra mafia), el alcohol, el consumismo, la emigración, los desplazamientos, las deportaciones, los contratos basura, la falta de trabajo... ¿Dónde están los designados para servir al pueblo? ¿Dónde están los políticos que ven a los más ricos y poderosos aprovecharse de los débiles, llevar sus millones de dineros a paraísos fiscales y empobrecer cada vez más a los que menos tienen? Y no solo no lo evitan, sino que los secundan como corrompidos y corruptores. ¿Muchos no van acaso a la política a apacentarse a si mismos a costa del pueblo? ¿Dónde estamos los ministros oficiales de las religiones que vemos hacer tanto estrago a los seres humanos y callamos, no denunciamos, no defendemos a los de abajo contra los de arriba? ¿Acaso nos apacentamos también a nosotros mismos? ¿Qué hacen tantos políticos que tenemos en el Parlamento europeo, que abrir sus puertas cuesta al día 1 millón de € a todos los ciudadanos, para que luego tomen decisiones tan injustas y horribles como devolver a millones de inmigrantes a Turquía o a Africa a morir de hambre, de violencia, de desesperación, de impotencia, de tristeza...?

Jesús dice en Juan 10,7-16: "En verdad, en verdad, os digo: yo soy la puerta de las ovejas... Todos los que han venido son la-

drones y salteadores, pero las ovejas no los escucharon. Yo soy la puerta, quien entra por mi estará a salvo... El ladrón no viene más que a robar, matar y destruir.

Yo he venido para que las ovejas tengan vida y la tengan en abundancia. Yo soy el buen pastor. El buen pastor da la vida por las ovejas. Pero el asalariado...ve venir al lobo, abandona las ovejas y huye... No le importan nada las ovejas. Yo soy el buen pastor, y conozco a mis ovejas y las mías me conocen a mi... Doy mi vida por las ovejas".

Conclusión: Jesús vino para que tengamos vida y vida en abundancia. Los más ladrones y salteadores que tenemos en el mundo actual son las Multinacionales, las grandes Empresas, los Banqueros de la cúpula de los bancos, los Gobiernos que gobiernan para ellas y ellos, los líderes Religiosos que viendo los atropellos de los pobres y empobrecidos no denuncian a los empobrecedores y no se manifiestan acompañando a los empobrecidos por calles y plazas exigiendo justicia. Por eso ellas nos precederán en el Reino de los Cielos.

El hambre, la desigualdad cada vez mayor, y las injusticias y abusos tan enormes que hay en el mundo actual son fuentes de violencia. Sin quitar esas causas no habrá paz. ¿Cuándo nos comprometeremos todos a quitarlas?

Acompañemos al Papa Francisco en esta lucha.

(Religión Digital) 16/04/2016 9.

"Las víctimas son nuestra prioridad absoluta; la reputación de nuestro Instituto es secundaria" Emilí Turú Por Jesús Bastante

Casi 70 Maristas y oradores invitados se reúnen en un encuentro sobre protección de la infancia Durante una reunión sobre protección de la infancia en la Casa generalicia del Instituto de los Hermanos Maristas en Roma, el padre Hans Zollner, miembro de la Comisión Pontificia del Vaticano para la Protección de menores expresó su admiración por los hermanos y les animó en su trabajo en pro de la salvaguarda de los niños.

"Realmente admiro vuestro serio trabajo en la educación", manifestó el padre Zollner ante los participantes, el 18 de abril. "Espero que ustedes puedan reforzar su compromiso en el campo de la protección".

Casi 70 provinciales, superiores de distrito, representantes de las unidades administrativas e invitados, entre los que se encuentran el P. Zollner y una sobreviviente del abuso sexual, se reúnen esta semana en la Casa general para asistir a una conferencia sobre la protección infantil.

La Conferencia, titulada "Proteger a los niños - Nos sensibilizamos y creamos un entorno seguro", se desarrollará del 18 al 22 de abril dando continuidad a otra reunión previa que se celebró en marzo de 2012.

(Religión Digital) 21/04/2016

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ÁMBITO POLÍTICO 10.

Salarios de funcionarios, “cínico privilegio”: Iglesia

Ciudad de México. La Arquidiócesis Primada de México señaló que el país está estancado ante el número de personas en pobreza y vulnerabilidad, el cual sigue creciendo, su economía está muy lejos de los pronósticos que el gobierno federal planteó, mientras que los mexicanos sufren las desigualdades surgidas ante una clase gobernante cuya remuneración es “un cínico privilegio”, planteó.

En su editorial semanal publicada en el semanario ‘Desde la fe’, la Arquidiócesis dijo que en México, “algo no anda bien cuando, de acuerdo con las evaluaciones y cifras de los organismos competentes”. Mencionó que pese a las inversiones y multiplicidad de programas sociales, el país está estancado y sigue creciendo el número de personas en pobreza y en vulnerabilidad.

Agrega que junto al tema económico, la corrupción “es otro de los flagelos que alarma a los mexicanos”, y, agregó, no es para menos cuando, según el propio órgano auditor federal, en los últimos cinco años, el 97% de las denuncias por corrupción quedaron impunes. Explicó que la sociedad mexicana sufre desigualdades que crean brechas abismales entre los pobres y quienes concentran la riqueza, y reprochó que se mantengan los altos salarios a los funcionarios de los poderes Ejecutivo, Legislativo y Judicial. “Sus emolumentos no representan la compensación por un servicio, más bien son un cínico privilegio cuando siete millones de mexicanos sobreviven con 33 pesos diarios”, reprochó.

Afirmó que la codicia del sistema está condenando a muchos a destinos inciertos.

Inversión en las personas La Arquidiócesis propuso que se haga un mayor esfuerzo a favor de los pobres, ya que como lo señaló el papa Francisco, “la mejor inversión que se puede realizar es invertir en las personas, en las familias”.

(Periódico Correo.com.mx) 17/04/2016 11.

Critica la Iglesia millonario gasto en comicios y sueldos de funcionarios

La Arquidiócesis Primada de México criticó al gobierno por destinar 5 mil 258.5 millones de pesos a las campañas para las elecciones que se realizarán en 13 entidades en junio próximo mientras casi la mitad de la población está en la pobreza y se profundiza la desigualdad. "Es una democracia cara, burocrática y cuestionada y no está dando los resultados esperados. Además, el impacto de la mala política económica y la codicia lesionan y condenan a muchos a destinos inciertos", refirió.

En el editorial del semanario Desde la Fe, reprochó que se mantengan los altos salarios a los funcionarios de los poderes Ejecutivo, Legislativo y judicial; "sus emolumentos no representan la compensación por un servicio, más bien son un cínico privilegio cuando siete millones de mexicanos sobreviven con 33 pesos diarios".

Apuntó que la economía "está muy lejos de los pronósticos que planteó el gobierno al inicio de su administración", pues el crecimiento previsto para este año es de 2.4 por ciento, lejos de 5 por ciento que planteó la actual administración hace cuatro años, además del recorte al presupuesto de 14 mil millones de dólares.

“Algo no anda bien, pues de acuerdo con evaluaciones y cifras de organismos competentes, casi la mitad de la población –55.3 millones– no cuenta con los recursos básicos para subsistir, y según la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (Cepal), en siete años los programas estrella de las últimas administraciones disminuyeron la pobreza en un tímido uno por ciento”. La corrupción "alarma" a la población, pues 97 por ciento de las denuncias por esa práctica quedaron impunes. Paralelamente, la desigualdad y la codicia son otros flagelos sociales, abundó la jerarquía de la iglesia católica.

Advirtió que hay un enojo social, pues es evidente que "el sistema es benévolo con los partidos políticos ajenos a la procuración de la sana competencia y al fortalecimiento por la vía de la austeridad y la transparencia".

(La Jornada) 18/04/2016 12.

Un golpe parlamentario es la vuelta reaccionaria de la religión, de la familia, de Dios y contra la corrupción Leonardo Boff

Brasil. Observando el comportamiento de los parlamentarios durante los tres días que discutieron la admisibilidad del “impeachment” de la Presidente Dilma Roussef nos parecía ver niños divirtiéndose en un jardín de infantes. Griteríos por todos los rincones. Coros recitando sus “mantras” en contra o a favor del “impeachment”. Algunos estaban disfrazados con los símbolos de sus causas. Personas vestidas con la bandera nacional como si estuvieran en un día de carnaval. Carteles con sus “slogans” repetitivos. En fin, un espectáculo indigno de personas decentes de quien se espera un mínimo de seriedad. Hasta llegó a hacerse una bolsa de apuestas, como si fuera un juego “do bicho” o de fútbol.

Pero lo que más causó extrañeza, fue la figura del presidente de la Cámara que presidió a sesión, el diputado Eduardo Cunha. El está acusado de muchos crímenes es “reo” por el Supremo Tribunal Federal: un gángster juzgando a una mu-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 jer decente contra la cual nadie osó atribuirle ningún crimen.

Es necesario cuestionar la responsabilidad del Supremo Tribunal Federal por haber permitido ese acto que nos avergonzó nacional e internacionalmente al punto que el New York Times de 15 de abril escribió: "Ella no robó nada, pero está siendo juzgada por una pandilla de ladrones". ¿Qué interés secreto alimenta la Suprema Corte frente a tan escandalosa omisión? Rechazamos la idea de que esté participando en alguna conspiración.

Durante la declaración de voto ocurrió algo absolutamente fuera de lugar. Se trataba de juzgar si la presidente había cometido un crimen de irresponsabilidad fiscal junto a otros manejos administrativos de las finanzas, la base jurídica para un proceso político de “impeachment” que implica destituir a la presidente de su cargo, conseguido por el voto popular mayoritario. Gran parte de los diputados ni siquiera se refirió a esa base jurídica, las famosas “pedaladas” fiscales etc. En vez de atenerse jurídicamente al eventual crimen, dieron alas a la politización de la insatisfacción generalizada que corre por la sociedad en razón de la crisis económica, del desempleo y de la corrupción en Petrobrás. Esa insatisfacción puede representar un error político de la presidente pero no configura un crimen.

Como en un “ritornello”, la gran mayoría se concentró en la corrupción y en los efectos negativos de la crisis. Insultaron hipócritamente al gobierno de corrupto cuando sabemos que un gran número de diputados está acusado de crímenes de corrupción. Buena parte de ellos se eligió con dinero de la corrupción política, sustentada por las empresas. Generalizando, con honrosas excepciones, los diputados no representan los intereses colectivos, sino los de las empresas que les financiaron las campañas.

Importa notar un hecho preocupante: emergió nuevamente como un espantajo la vieja campaña que reforzó el golpe militar de 1964: las marchas de la religión, de la familia, de Dios y contra la corrupción. Decenas de parlamentarios de la bancada evangélica claramente hicieron discursos de tono religioso e invocando el nombre de Dios. Y todos, sin excepción, votaron por el “impeachment”. Pocas veces se ofendió tanto el segundo mandamiento de la ley de Dios que prohíbe usar el santo nombre de Dios en vano. Gran parte de los parlamentarios de forma pueril dedicaban su voto a la familia, a la esposa, al abuelo, a los hijos y a los nietos, citando sus nombres, en una “espectacularización” de la política con reales banalidades. Por el contrario, aquellos contra el “impeachment” argumentaban y mostraban un comportamiento decente.

Se hizo un juicio apenas político sin fundamento jurídico convincente, lo que hiere el precepto constitucional. Lo que ocurrió fue un golpe parlamentario inaceptable.

Los votos contra el “impeachment” no fueron suficientes. Todos salimos diminuidos

como nación y avergonzados de los representantes del pueblo que, en verdad, no lo representan ni pretenden cambiar las reglas del juego político.

Ahora nos queda esperar la racionalidad del Senado que analizará la validez o no de los argumentos jurídicos, que constituyen la base para un juicio político acerca de un eventual crimen de responsabilidad, negado por notables juristas del país.

Tal vez aún no hayamos madurado como pueblo para poder realizar una democracia digna de este nombre: la traducción al campo de la política, de la soberanía popular.

(Amerindiaenlared.org) 18/04/2016 13.

Religiosos critican citas a Dios en la sesión de juicio político a Roussef

Las referencias a la religión y Dios en los discursos de los diputados que decidieron el domingo 17, la apertura de la destitución de la presidenta Rousseff ha molestado a líderes religiosos. En defensa de la separación entre la fe y la representación política de varios líderes han criticado las citas y dicho que esas posiciones violan el Estado laico Brasil. Durante la justificación de voto, los parlamentarios utilizaron la palabra “Dios” 59 veces, casi el mismo número de veces que la palabra “corrupción”, citada 65 veces. Menciones evangélicas aparecieron diez veces, mientras que la palabra “familia”, 136, según una transcripción de los discursos en el sitio web de la Cámara de Representantes. La votación fue inaugurado por el alcalde, Eduardo Cunha, evangélico, con las palabras: “Dios está protegiendo esta nación.”

El Consejo Nacional de Iglesias Cristianas del Brasil (CONIC), integrado por la Iglesia Evangélica de Confesión Luterana, Episcopal Anglicana de Brasil, Metodista y Católica, que se había manifestado en contra de la destitución, y la Confederación Nacional de Obispos de Brasil (CNBB) , vinculada a la Iglesia Católica, las menciones no sorprendieron. La presidenta de la entidad, pastora Romi Bencke dijo las citas distorsionan el significado de la religión. “No estamos de acuerdo con esta relación compleja y complicada entre la religión y la política representativa”, dijo.

De acuerdo con Romi, una preocupación de los cristianos es el uso de la religión para justificar posicionamientos sobre temas controversiales. La Fe, dijo, puede contribuir a una cultura de la paz, la promoción del diálogo y el fortalecimiento de la diversidad. Pero, advirtió, “Hay una faceta de la perpetuación de la violencia,” descontextualizado.

“Desafortunadamente, hemos visto que los parlamentarios que hablaron en nombre de Dios, a lo largo del mandato, se manifiestan contra las mujeres, defienden la agenda agroindustrial y así sucesivamente. Nos preocupa bastante el hecho de que Dios se invoque en defensa de las agendas conservadoras – es malo adjetivar, pero es la primera pala-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 bra que me viene a la mente -. y se coloquen citas bíblicas descontextualizadas. No aceptamos eso y creo que es urgente reflexionar sobre el papel de la religión en la sociedad “.

El teólogo Leonardo Boff, un ex sacerdote de la Iglesia Católica, exponente de la teología de la liberación en Brasil y escritor, también criticó el discurso religioso de los parlamentarios que, en su opinión, dejaron en segundo plano los motivos para la destitución. el pedaleo fiscal y la apertura de créditos adicionales por el gobierno de Dilma.

Golpe del 64 En su blog en Internet, Boff dijo que los argumentos fueron similares a la campaña de la sociedad, que culminó en el golpe militar de 1964, cuando las marchas de la religión, la familia y Dios contra la corrupción emergieron. Asimismo, destacó el papel de los parlamentarios de la bancada evangélica que utilizan el nombre de Dios de manera inapropiada.

“Decenas de parlamentarios de bancada evangélica hicieron discursos de claro tono religioso invocando el nombre de Dios. Y todo el mundo, sin excepción, votaron por la destitución. Pocas veces se ofendió tanto el segundo mandamiento de la ley de Dios que prohíbe usar el santo nombre de Dios en vano “, dijo. El teólogo también criticó a los que citaron a sus familias.

El Interlocutor de la Comisión de Lucha contra la intolerancia religiosa, un órgano que reúne a representantes de varias religiones, Babalawo Ivanir dos Santos, dijo que los diputados convirtieron lo que debe ser una decisión política neutral en un acto mesiánico. “La gente ha tratado de hacer un papel mesiánico, dirigida a una orientación religiosa, que no toma en cuenta la diversidad de la sociedad, para justificar acciones en el Congreso”, dijo.

Advirtió del riesgo de las convicciones morales y religiosas en la política, siendo utilizado para atacar a las religiones con menos fieles, como es el caso de Candomblé y Umbanda.

“Algunas de las personas que hablaron en Dios y la religión, y ahora ganaron más fuerza, persiguen a las religiones de origen africano”, denunció. “Nuestra preocupación es con las irresponsables asociaciones con el diablo y prendido fuego, el Candomblé, y la educación de África y de la cultura afro-brasileña, donde dicen que queremos enseñar Macumba”.

Los budistas Los budistas creen que los diputados mezclan religión y sus intereses. El líder de templo Hoshoji en Río, el monje Jyunsho Yoshikawa, dijo que está preocupado y recordó que los representantes deberían tener más cuidado. “No fue agradable escuchar los discursos en el nombre de Dios, como si Dios fuera representado como si Dios estuviera hablando o

decidiendo”, ha advertido. “La religión y la política no se mezclan. la política implica intereses personales.”

El monje dijo que como seres humanos, los políticos son “imperfectos” y lamentó que el Congreso es una pequeña muestra de ello. “Usted tiene que mirar ese espejo. Todo lo que hemos visto es la sociedad… inútil tratar de mejorar la política si no tratamos de ser mejores personas “, dijo Jyunsho.

Del mismo modo piensan ateos y agnósticos, aquellos que no creen en Dios o cualquier otra deidad. El presidente de la Asociación Brasileña de Ateos y Agnósticos, Daniel Sottomaior, también cuestionó la actitud de los parlamentarios, especialmente los evangélicos. Para él, la falta de comprensión en un Estado laico, neutra, perjudica a la libertad de la población.

(Alc-noticias.net) 21/04/2016 14.

Carta Pastoral acusa de utilizar a las instituciones del estado para ambiciones de poder Por Trinidad Vázquez

Nicaragua. El Cardenal Leopoldo Brenes respaldó la carta pastoral del Obispo Jorge Solórzano que causó mucha polémica porque realiza duras críticas “a una oposición dividida incapaz de unirse en defensa del pueblo”.

La apoyo “porque no es ni económica ni política es una carta muy bonita de un pastor que escribe a sus sacerdotes y a sus fieles”.

El 0pispo auxiliar Managua, Silvio Báez, también respaldó el documento.

Monseñor Jorge Solórzano, Obispo de la diócesis Granada a 38 kilómetros al oriente de la capital, acusó al gobierno de Daniel Ortega de utilizar a las instituciones del Estado para “transformar sus abusos y ambiciones de poder en formas y actuaciones legalmente justificadas”.

La carta pastoral- divulgada el martes 8 de abril- se interpretó como una división entre los Obispos de la Conferencia Episcopal de Nicaragua. Brenes respondió a este señalamiento diciendo “que cada Obispo tiene su magisterio y Monseñor Solórzano creo que ya tenia pensada esa carta desde hace mucho tiempo porque una carta pastoral no se hace de un día para el otro”.

Solórzano, también secretario y portavoz de la Conferencia Episcopal (CEN), afirmó al Diario la Prensa del 10 de abril que hay consenso y unidad entre los 0bispos “y yo como Obispo tengo una responsabilidad y no me puedo quedar callado”.

En la carta señala que Nicaragua es una sociedad estructurada democráticamente, “no obstante, preocupa hon-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 damente la falta de institucionalidad e ilegalidad en las que han caído algunas de las instituciones democráticas”. A su juicio, Nicaragua está bajo una crisis jurídico-institucional.

El religioso también criticó a la oposición del país, de quienes dijo “se debaten en luchas internas y descalificaciones recíprocas, que no tienen su origen en motivaciones democráticas, sino en la búsqueda de mayores espacios de poder y en ambiciones personales”.

“Estos partidos no han logrado interpretar el sentir de la población, no renuevan a sus líderes y no ofrecen estrategias políticas alternativas claras que conduzcan a la elaboración de un proyecto. Tanto en el ejercicio del poder como en la lucha por conseguirlo, se constata una gran incapacidad para concebir y practicar la política en función del bien común de la sociedad” .

El país se prepara para vivir elecciones presidenciales, de diputados y alcaldes, “lo que da lugar a una actividad política que crea tensión en la población; la educación cívica de los nicaragüenses no ha alcanzado la madurez requería para hacer de este período una fiesta cívica. En la crisis institucional que se vive, es de radical preocupación la situación de vulnerabilidad del sistema electoral. De este modo la legitimidad de los procesos electorales y el respeto a la voluntad del pueblo van quedando totalmente en entredicho.

Los últimos cambios de magistrados son cambios que no cambian nada en el Consejo Supremo Electoral…”, enfatiza.

Como parte de la crisis institucional que vive el país, vemos con dolor, dice, el hecho de que muchos hermanos y hermanas nicaragüenses, que trabajan en instituciones estatales, en ocasiones, son obligados a participar en actividades partidarias contrarias a sus principios de conciencia, lo cual deben aceptar para poder conservar sus puestos de trabajo (Comunicado de la CEN, ante la realidad nacional, 23 de abril de 2010).

Sigue el documento: “La familia nuclear constituida por padre, madre e hijos, sigue siendo para nuestro pueblo uno de los tesoros más importantes. Sin embargo, constatamos la conformación de nuevas modalidades de convivencia familiar, entre éstas la monoparental masculina o femenina, la familia extensa, la familia “matriarcal”. Además, se reconoce la existencia de un gran número de familias heridas por la separación, el divorcio y el abandono”.

Constatamos con dolor, afirma, las grandes dificultades económicas que enfrentan muchas familias, a causa de la cada vez más alarmante brecha entre ricos y pobres y la dramática falta de empleo que vive una gran parte de nuestra población. El documento consta de 28 páginas.

(Alc-noticias.net) 14/04/2016 15.

Sacarán a Dios de la Constitución Por Gustavo Retana

Proyecto de Estado laico a sesiones extraordinarias Costa Rica. El Ministerio de la Presidencia envió la convocatoria a Cuesta de Moras de un proyecto que impulsa el Movimiento Libertario desde 1998, donde se pretende hacer una modificación a la Constitución Política (en el artículo 75) que habla de la religión del Estado, para que no distinga credo como hasta hoy con la doctrina católica, apostólica y romana.

Otto Guevara reconoció que mantuvo conversaciones con autoridades de la Presidencia para resucitar la iniciativa que está en proceso de convocatoria.

“En una conversación que tuvimos con el Ministro de la Presidencia, le pedimos que era importante abrir una discusión con ese tema, convoqué el proyecto y nosotros lo pusimos en despacho ya que estaba en archivo pero no está muerto, sino a la espera de ser discutido en el capítulo de reformas constitucionales”, dijo.

El punto que van a analizar en la Asamblea Legislativa específicamente se centra en que solo las personas físicas tienen credos, por lo que no hay posibilidad de que un Estado crea en una figura religiosa.

“Parte de esta discusión es que si tiene una persona jurídica creencias, ¿o una sociedad anónima, una fundación, un ministerio, el Estado? No, porque son personas jurídicas, solo los seres humanos, las personas físicas, las que tenemos creencias y por eso el artículo 75 de la Constitución, que habla de una religión del Estado, es contradictorio por sí mismo, habla de algo que es imposible que se dé”, aseguró Guevara.

El proceso legislativo de una reforma constitucional es diferente a otros casos, ya que tiene que pasar tres veces a lectura en el plenario para luego convocar una sesión especial para discutirlo.

Diputados apoyarían A menos de tres semanas para que finalice el periodo legislativo, es probable que avance muy poco este proyecto, que entre sus reformas tocaría el artículo 194 para eliminar del juramento de funcionarios públicos el nombre de Dios.

Guevara manifestó que contaba con el apoyo de gran parte de diputados: “Todos con excepción de los diputados cristianos estamos de acuerdo que Costa Rica tiene que ser un Estado laico.

No sé la Unidad Social Cristiana, que se han vuelto más conservadores pero lo que es Movimiento Libertario, un sector importante de Liberación Nacional, Frente Amplio y Acción Ciudadana nos permitiría caminar en esta dirección”.

Se espera que como ha sido en el pasado la iniciativa cuente con la desaprobación de la Iglesia católica y otras agrupaciones. (Diario extra.com) 16/04/2016

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 16.

Abelino Esquivel: “Quitar a Dios de la Constitución nos llevará a ser un país fracasado y de vergüenza” Por Miren Martínez de Muniain

San José, C.R. El diputado Abelino Esquivel Quesada, del Partido Renovación Costarricense (PRC), trasladó la opinión de su partido sobre el Estado laico, asegurando que “quitar a Dios de la Constitución nos llevará a ser un país fracasado y de vergüenza”.

“Los que están detrás del Estado laico son los mismos que quieren legalizar o aprobar la ley del aborto, son los mismos de siempre. Los que quieren el Estado laico son los mismos que han venido a defender el combo de la muerte en esta legislatura”, explicó el diputado durante su intervención de este martes en el plenario legislativo.

El legislador pone de ejemplo a Estados Unidos, que “ha sacado a Dios de las escuelas y ahora, en su lugar, tienen armas”. En este sentido, Esquivel se pregunta si es mejor tener una biblia o que los muchachos crezcan con una cultura promuerte y llevando armas y drogas a las escuelas. De esta forma, manifestó que su partido, el Partido Renovación Costarricense, está “totalmente en contra del Estado laico”, ya que para él, lo que algunos promueven detrás del proyecto es que quieren “sacar a Dios de la Constitución”.

“La juventud y niñez de Costa Rica necesita crecer en un ambiente de principios y valores; no pueden darse el lujo de crecer en una Costa Rica en la que no se sabe nada de Dios”, agregó.

Abelino Esquivel consideró que cualquier camino que signifique quitar a Dios de la Constitución es un camino que nos llevará a ser “un país fracasado y de vergüenza”. “Hasta el día de hoy Costa Rica es un país totalmente bendecido por Dios, es un país donde todavía podemos disfrutar de la tranquilidad, porque además es un país rico porque se ha honrado a Dios. Les guste o no, hemos de honrar a Dios antes de sacarlo de la Constitución. Propongamos que sea un Estado cristiano”, concluyó. (elmundo.cr) 19/04/2016 17.

Seis puntos para entender el proyecto de Estado laico en Costa Rica Por Luis Fernando Cascante

El País es el único en Latinoamérica con religión oficial.

El proyecto de Estado laico sería un paso más para la separación de Iglesia y Estado, así como una manera de ser neutro con la diversidad de credos en el país El proyecto de Estado laico en Costa Rica ha dado mucho de qué hablar, tras su convocatoria a sesiones extraordinarias.

Se trata de una iniciativa que viene desde el siglo pasado dando vueltas en la Asamblea, pero que no aterriza en una votación. Así las cosas, Costa

Rica es el único país de Latinoamérica con una religión oficial de Estado.

Si usted conoce poco del proyecto o ha escuchado advertencias sobre esta iniciativa, le aclaramos en seis puntos algunas cosas que debe entender.

1 - ¿Qué es lo que cambiaría si pasamos a un Estado laico?

El proyecto viene a cambiar dos artículos de la Constitución que poco impacto tienen en su vida, pero relevantes en el papel para la visibilización de otros credos.

Primero, se modificaría el artículo 75, que dice: “La Religión Católica, Apostólica, Romana, es la del Estado, el cual contribuye a su mantenimiento, sin impedir el libre ejercicio en la República de otros cultos que no se opongan a la moral universal ni a las buenas costumbres”.

Con la reforma, se eliminaría la religión oficial de Estado y se pasaría a uno neutral: “El Estado será neutral en materia religiosa y garantizará la libertad de conciencia y la de profesar cualquier religión dentro del marco de la ley”.

También cambiaría el juramento que hacen los funcionarios públicos (no todos son creyentes), que actualmente es así: “¿Juráis a Dios y prometéis a la Patria, observar y defender a la Constitución y las leyes de la República y cumplir fielmente los deberes de vuestro destino?”.

Con la reforma, este sería el artículo: “¿Jura por Dios, o por sus convicciones personales y promete a la Patria observar y defender la Constitución, las leyes de la República y cumplir fielmente los deberes de su cargo?”.

2 - ¿Cómo impactaría esto en las donaciones que brinda el Estado a la Iglesia católica?

Desaparece la obligación del Estado para financiar a las iglesias, al cambiar el artículo 75, donde dice que el Estado contribuye a su mantenimiento.

Entre 2010 y 2015, el Gobierno giró ¢3.502 millones a las temporalidades de la Iglesia católica, según datos del Ministerio de Hacienda.

Sin embargo, no todas las transferencias a la Iglesia católica se fundamentan en este artículo.

En algunos casos, las donaciones a las distintas arquidiócesis de la Iglesia católica se fundamentan en otras leyes que obligan al Estado a proteger el patrimonio cultural, como en el caso de las iglesias históricas.

También, por citar un ejemplo, el Gobierno donó ¢148 millones a la arquidiócesis de San José entre 2013 y 2014, para el mantenimiento del archivo histórico arquidiocesano, esto amparado en la ley 6475.

En resumen, el tema de las donaciones pasa por una maraña de interpretaciones y leyes que superan al artículo 75.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 3 - ¿Qué pasaría con la enseñanza de religión en la educación pública?

Tampoco tiene impacto alguno. De hecho, sin haber cambiado aún la Constitución Política, el MEP ya viene realizando cambios importantes desde 2012.

Primero, tras orden de la Sala Constitucional, se eliminó la obligatoriedad de contar con el visto bueno de la Conferencia Episcopal para la contratación de profesores de Educación Religiosa. Es decir, se eliminó la injerencia del clero, por lo que el MEP puede contratar profesores de distintos credos, sin importancia de estado civil o requisitos que impone la Iglesia católica.

También, como resultado de la misma sentencia, se interpretó que, a pesar de ser un país confesional y católico, las clases de educación religiosa no deben ser precisamente enfocadas en el catolicismo, por lo que se viene dando un giro hacia un enfoque ecuménico.

4 - ¿Y qué pasa con los feriados religiosos de Semana Santa o el 2 de agosto?

Absolutamente nada. Los feriados se contemplan en el Código de Trabajo y esta reforma solo abarca dos artículos de la Constitución Política.

En caso de que el país quiera dar otro paso más hacia el laicismo, podría seguir el camino de Uruguay, que en lugar de celebrar la Semana Santa, decretó feriado para celebrar la Semana del Turismo, donde se incentiva a los locales a viajar por todo el país. Esto, brindándoles todas las garantías y permisos para que las personas católicas tengan sus rituales tradicionales de Semana Santa.

Sin embargo, eso abarcaría una reforma al Código de Trabajo, y eso no es lo que está sobre la mesa en este momento.

5 - ¿Qué sucede con los colegios católicos subvencionados por el MEP? Tampoco hay riesgo. El criterio del MEP para subvencionar un colegio no tiene que ver con su religión, sino con otros valores, por ejemplo, que atienda a una población vulnerable, o que el monto de la matrícula no supere cierto monto.

6 - ¿Es esto un primer paso hacia un Estado ateo?

No. El artículo 75 “garantizará la libertad de conciencia y la de profesar cualquier religión dentro del marco de la ley”.

No hay relación ni semejanza entre un Estado laico y uno ateo.

Costa Rica es el único país en el continente con religión oficial, los demás son laicos o aconfesionales.

La reforma en ningún momento deja portillos para instalar ateísmo de Estado, como sugieren algunos diputados conservadores.

(La República.net) 20/04/2016

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Presidente Solís afirma que reforma para hacer de Costa Rica un estado laico no es su prioridad Por Daniel Quesada

San José, C.R. El presidente Luis Guillermo Solís afirma que la reforma para hacer de Costa Rica un estado laico no está dentro de sus prioridades.

El proyecto genera choque de opiniones en el Congreso.

Fue presentado en el 2012, pero el Ejecutivo lo convocó recientemente.

La reforma eliminaría la religión católica de la Constitución y de los juramentos que hacen los funcionarios públicos. Pero el presidente Luis Guillermo Solís bajó el tono al tema.

A mitad de año vence el plazo para discusión de la reforma, que declararía al país neutral en materia religiosa.

Pese a la posición del mandatario, las reacciones en el Congreso no esperaron. Y desde ya, un sector de Cuesta de Moras anuncia su oposición.

En América Latina, Costa Rica es el único estado confeso, es decir, que establece oficialmente su religión oficial, en este caso la católica.

(Teletica.com) 20/04/2016 19.

Proponen revisar el “concordato” entre el Estado venezolano y el Vaticano

Conclusiones del Congreso de la Patria capítulo Religiones y Cultos. Además solicitarán la creación de una universidad teológica ecuménica y la constitución de un frente amplio en el que converjan todas las religiones presentes en Venezuela Caracas. El padre Gabriel Henríquez, capellán del Concejo Municipal de Caracas, informó que las y los representantes de las organizaciones religiosas que participan en el Congreso de la Patria capítulo Religiones y Cultos propondrán al presidente de la República, Nicolás Maduro, revisar el “concordato” entre el Estado venezolano y el Vaticano.

Henríquez, coordinador del Congreso de la Patria por este sector, argumentó que este pacto beneficia a la religión católica en detrimento del resto de las doctrinas que convergen en el país y señaló que contradice la premisa constitucional que señala que las y los venezolanos conviven en un Estado Laico.

En este sentido, el presbítero indicó que son los sacerdotes de la Iglesia Romana, quienes bendicen los desfiles y otros encuentros público. “Esto a pesar de que en Venezuela existe la libertad de culto y una representación importante de feligreses de otras religiones en todos los sectores sociales, quienes también deberían tener derecho a participar en estas actividades”, subrayó.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 Más propuestas Las y los participantes en el encuentro realizado en la sede del Concejo Municipal de Caracas también acordaron solicitar al Presidente la creación de una universidad teológica ecuménica, un centro de formación “sin una inclinación religiosa particular en el que se imparta una teología abierta a todas la religiones presentes en el país”.

ción en la población con la intención de crear un estallido social”, aseveró.

Jurado acotó que las y los voceros religiosos que participan en el Congreso de la Patria están “dispuestos a defender un proyecto de nación y divulgar valores y principios con el fin de que haya un sacudón de buenas intenciones en la nación”.

Igualmente, convinieron en proponer la constitución de un frente amplio en el que converjan todas la religiones presentes en Venezuela para la cual sugirieron que dicha organización fuera denominada Gente de Dios.

El religioso condenó a la derecha venezolana. En su opinión, este sector de la política nacional se esfuerza en destruir los avances que, a favor del pueblo, ha impulsado el proceso revolucionario en los últimos 17 años.

Poder a todos los sectores

Al respecto, precisó cual debe ser el papel de las Iglesias: “Contribuir con la activación de un proceso de diálogo que promueva el reconocimiento de las partes, el respeto de las ideas y la reconciliación nacional”.

Para Henríquez la decisión presidencial de llamar al Congreso de la Patria le da continuidad a la práctica inclusiva de la Revolución Bolivariana.

Agregó que la medida mantiene el legado del comandante Hugo Chávez, quien al asumir la jefatura del Estado se encargó de visibilizar a aquellos sectores que nunca fueron reconocidos por los Gobiernos de la Cuarta República.

“La Revolución Bolivariana nos reconoce a todos”, apuntó el padre, quien añadió: “Por más pequeña que sea la religión, por muy pequeña que sea una Iglesia en particular, este proceso de cambio lo reconoce y llama a sus integrantes a dar sus sugerencias basadas en su punto de vista”.

Indicó que la invitación hecha por el primer mandatario sirvió para concentrar al sector religioso en torno a una mesa de discusión en la que se generarán propuestas en materia espiritual y teológica “que lo ayuden a gobernar”.

Apuntó que en el encuentro caraqueño coincidieron representantes católicos, judíos, musulmanes, evangélicos, de la religión Yoruba, masones, espiritistas “y todo aquel que crea en algo superior al ser humano”.

“Las asambleas han sido interminables con debates acalorados en los que participan importantes oradores cada uno con puntos de vistas respetables, y en los que afloran las discrepancias las cuales son debatidas en perfecta fraternidad”, refirió Henríquez.

Invitó a todas y todos a orar “para que permita al pueblo venezolano el salir de la terrible crisis, consecuencia de la guerra económica, y de la violencia, para derrotar al imperio del demonio en nuestro país”.

No a la desestabilización El obispo de la Iglesia Anglicana Latinoamericana, monseñor Jylman Jurado, consideró pertinente la convocatoria del jefe del Estado Venezolano.

“Creo que es importante que el sector religioso se manifieste ante el señor Presidente en contra de esa postura hegemónica impulsada por elementos internos y externos que han causado incertidumbre, caos y además promueven la desinforma-

Promover lo espiritual Para Jonathan Escalante, pastor de la Iglesia Pentecostal, “el problema de las sociedades radica en el aspecto espiritual”.

A su parecer, “la ausencia de Dios en el corazón del hombre es lo que ha permitido el incremento de la maldad”. Es por esta razón que consideró “importante” la iniciativa presidencial del Congreso de la Patria, una instancia en la que, reiteró, se podrán sugerir soluciones desde la religiosidad”.

Escalante aprovechó la oportunidad para solicitar un encuentro con la Ministra del Poder Popular para el Servicio Penitenciario, Iris Valera, en el que le plantearan la implementación de un programa que promueve el abrir los recintos penitenciario a la religiones.

Legalización José Ramón Zacarías, uno de los 100 coordinadores nacionales del Congreso de la Patria designados por el presidente de la República, sostuvo que la invitación a las religiones a participar en la creación de una nación socialista se remonta al nacimiento de la Constitución Bolivariana en la que se establece la libertad de culto.

Basado en lo establecido en la Carta Magna Zacarías instó a presidente Maduro a mediar ante la Dirección General de Justicia, Instituciones Religiosas y Cultos del Ministerio del Poder Popular para Relaciones Interiores, Justicia y Paz, para la adjudicación de la boleta de registro de las Iglesias Cristianas, un documento que que evitaría que fuesen tratadas como asociaciones civiles y convertirse legalmente en Iglesia. (El Correo del Orinoco.gob.ve) 21/04/2016 20.

¿De verdad somos Estado Laico?

Por Luis Manuel Arellano Delgado

Si México es un país laico, ¿por qué abundan los servidores públicos que no separan sus convicciones religiosas del desempeño laboral? Resulta inaceptable que muchas prestaciones o trámites ofrecidos por el Estado se trunquen ante valoraciones de tipo moral y religioso.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 Gobernar bajo principios de algún credo en lugar de las disposiciones constitucionales también es algo cotidiano en los representantes populares sean regidores, alcaldes, legisladores o gobernadores, que juran respetar la Constitución pero con frecuencia la violentan al incorporar en el desempeño de su trabajo variadas escalas de valores, casi todas construidas desde parámetros religiosos. Lo mismo se observa entre los jueces y magistrados, muchos de los cuales se guían por sus credos y fe antes que por el marco jurídico al que se deben.

La Constitución Política distingue con claridad la importancia de separar las leyes civiles de las organizaciones religiosas. El artículo 40 señala que la laicidad es una directriz para toda la república y el artículo 115 lo fortalece al indicar que los estados adoptarán, para su régimen interior, la forma de gobierno republicano, representativo, democrático, laico y popular. Por su parte el artículo 130 define que la separación del Estado y las iglesias constituyen un “principio histórico”. A su vez, el artículo 24 deja saber que “los actos religiosos de culto público se celebrarán ordinariamente en los templos.” Otra acotación se puede observar en el Artículo 3°, fracción 1, donde se ordena que la educación deba ser “laica” y que, en consecuencia, “se mantendrá por completo ajena a cualquier doctrina religiosa”.

Sin embargo, en la práctica miles de trabajadores al servicio del Estado hacen de sus cargos extensiones de la fe que la Constitución ha querido separar. Algunos, incluso, se amparan en el principio jurídico de “objeción de conciencia” para justificar su rechazo a implementar medidas, servicios o acciones que el Estado ha consagrado para individuos, poblaciones y sectores en situación de desigualdad y vulnerabilidad sea por su género, educación, cultura e incluso preferencia sexual.

Al abordar el reto que supone la resistencia de diversos sectores para acatar las disposiciones normativas sobre laicidad, la doctora Pauline Capdevielle deja establecido que separar de manera clara el estatus de creyente del estatus de ciudadano permite la inclusión de la razón pública, condición sine quanon de todo régimen democrático.

La experta advierte que las objeciones presentadas por un servidor público para cumplir con decisiones legales, que no comparte, deben revisarse a partir de las obligaciones que derivan de sus funciones ya que la negativa a ofrecer servicios dispensados por el Estado afecta el principio de neutralidad jurídica pero sobre todo lesiona los derechos e intereses de la población a la que van dirigidos.

Un caso recurrente son los servidores públicos que rechazan la interrupción del embarazo por violación, al considerarlo inadmisible para ellos y su credo.

Pero hay más ejemplos de objeción por diversos motivos desde la autonomía académica, la resistencia a la legalidad, a las nor-

mas y muchas otras expresiones que abjuran del orden jurídico. Las que más deberían preocuparnos, sin embargo, son las que realizan los trabajadores al servicio del Estado, contratados para implementar las políticas públicas derivadas de su legislación no para que se opongan a ellas. En estos casos pueden encontrarse desde el maestro que no rinde honores a la bandera nacional hasta el médico que tampoco ofrece anticonceptivos o el juez civil que se niega a casar personas del mismo sexo. Se trata de una silenciosa subversión que niega los preceptos constitucionales de laicidad.

Capdevielle explica que “el reconocimiento de la capacidad de los individuos para determinar libremente sus planes de vida, y en última instancia, para vivir conforme a sus convicciones, reclama necesariamente el actuar neutro del Estado”.

Y cita al académico José Luis Colomer para argumentar que la misión del Estado no es realizar el bien moral de sus ciudadanos sino proteger sus derechos y regular sus relaciones sobre pautas de justicia. De mi parte, no tengo más qué agregar. (Excélsior) 20/04/2016 21.

Europa Laica denuncia que el Estado destina a la Iglesia católica 1 % del PIB

Madrid. La organización Europa Laica ha denunciado hoy que el Estado aporta a la Iglesia católica, a través de subvenciones directas y exenciones fiscales, más de 11.000 millones de euros anuales, lo que supone en torno al 1 por ciento del Producto Interior Bruto (PIB) español.

En una rueda de prensa para dar a conocer el Informe "La Religión, un negocio muy rentable. Opacidad y financiación de la Iglesia católica", el presidente de Europa Laica, Francisco Delgado, ha lamentado que, a pesar de que el 65 % de los declarantes no marca la casilla de la Iglesia católica en la declaración de la renta, ésta sigue recibiendo una cuantiosa financiación por parte del Estado.

Según sus cálculos, esta cantidad asciende a más de 11.000 millones de euros anuales, de los que 4.920 millones son a través de aportaciones para financiar centros de enseñanzas y profesores de religión, 2.000 millones para obra social y asistencial y otros 2.000 millones a través de exenciones y bonificaciones tributarias como el ahorro del pago del IBI (impuesto de bienes inmuebles).

También recibe 900 millones de euros en subvenciones a 57 complejos hospitalarios que dependen de las comunidades autónomas, 600 millones para el mantenimiento del patrimonio en poder de la Iglesia, 300 millones en subvenciones y gastos de diversos eventos religiosos y unos 250 millones en la asignación vía IRPF. Además, de esta última partida, el responsable de Comunicación de Europa Laica, Juan José Picó, ha asegurado que sólo entre un 15 y un 16 por ciento se destina a labor asis-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 tencial y el 70 por ciento va a pagar los sueldos del clero y su seguridad social, por lo que ha calificado de "mentira" el argumento de la CEE de que esta cantidad es una manera de resarcir a la Iglesia por todo lo que hace por la sociedad.

Europa Laica ha subrayado que a esto habría que sumar los beneficios patrimoniales y financieros, donaciones de suelo público y las usurpaciones de bienes rústicos y urbanos por la vía de las inmatriculaciones, que no se pueden cuantificar.

Así, en función de este cálculo, Europa Laica denuncia que a cada persona residente en España, sea católica o no, le corresponde una cuota indirecta a la Iglesia de unos 240 euros al año.

Picó ha advertido, asimismo, de que el hecho de marcar la casilla de la Iglesia católica en la declaración de la renta supone un perjuicio a la sociedad, ya que es un dinero que no va "a la hucha conjunta" del Estado, con el que se financia la educación, sanidad o servicios sociales.

Así, la propuesta de Europa Laica es la de eliminar tanto la casilla de la Iglesia como la de otros fines de interés social, ya que ésta sirve de "coartada" para mantener la de la Iglesia y porque entienden que los fines sociales deben depender de los presupuestos generales del Estado.

En este sentido, ha alertado, además, de que a través de esta casilla reciben financiación muchas fundaciones que no son de carácter religioso ni social, como la Fundación Francisco Franco y otras organizaciones vinculadas a partidos políticos.

Delgado ha recordado que en la pasada campaña de la declaración de la renta, el 30 por ciento de los contribuyentes dejaron en blanco tanto la casilla de la Iglesia como la de otros fines sociales, de manera que el dinero revierte en los presupuestos del Estado, "a la hucha común".

Durante la rueda de prensa, el presidente de Europa Laica ha insistido en que se deben modificar los acuerdos con la Santa Sede e instar al pago del IBI a todas aquellas instituciones -incluida la Iglesia y las fundaciones de partidos políticos- que actualmente están exentas.

Además, ha informado de que está en marcha la creación de una Red de Municipios por un Estado Laico, del que ya forman parte 15 ayuntamientos y que Delgado confía llegar al centenar después del verano. (EFE) 21/04/2016

22.

José Luis Iglesias; “El laicismo es esencial para que se eliminen los privilegios a la iglesia” Por Rebeca Castaño

El Presidente de Asturias Laica ha realizado una charladebate en la Casa de Cultura La Encomienda de Benavente Asturias. Dentro de un acto organizado por Izquierda Unida de Benavente se ha programado esta charla que ya estaba dentro del calendario de esta formación política desde hace año y medio pero que los procesos electorales han alargado hasta ahora.

José Luis Iglesias, natural de Zamora, pero afincado en Asturias comenzaba su charla afirmando “no he venido a quemar iglesias, ni a quitar procesiones ni subvenciones a Cáritas” añadiendo que las personas laicas son demócratas y republicanas y asegurando que él estaría en primera línea para apagar fuegos en iglesias.

Iglesias señalaba que el laicismo pretende tener libertad de conciencia, además de conseguir que las personas sean libres y vivan en un mundo de libertad sin adoctrinamientos que violan la libertad, tal y como está reflejado en la Declaración de Derechos Humanos.

El objetivo principal de un estado laico es separar iglesiaestado, sobre todo ahora que no son iguales todos los ciudadanos, refiriéndose a la libertad de religión y suprimir el otorgar privilegios a unos ciudadanos más que a otros.

José Luis Iglesias ponía como ejemplo de Estado ideal o Real a la República francesa y puntualizaba que las medidas en España pasarían porque la región no estuviera en los Centros Educativos y añadía que los centros concertados de enseñanza segregan a sus alumnos, asegurando que se ve muy poco porcentaje gitano o inmigrante, además de ser un método de fracaso ya que los padres pagan por una enseñanza que debería ser gratuita.

Sobre la opinión pública, Iglesias está convencido de que la idea de un Estado Laico comienza a penetrar entre la sociedad española. Otra de las medidas es que la Iglesia comience a pagar los impuestos tributarios.

Iglesias finalizaba indicando que el pulso para que España sea un estado laico lo tiene la ciudadanía, que debe empujar al gobierno para que así sea. (Interbenavente.es) 22/04/2016

ÁMBITO SOCIAL 23.

Miles de católicos escuchan a buscadores de desaparecidos

Diócesis abre los corazones para oír a la Brigada de desaparecidos

Córdoba, Ver. Miles de feligreses pertenecientes a la Diócesis de Córdoba, escucharon atentos y solidarios a los miembros de la Brigada de Búsqueda de Desaparecidos, que pidieron abrir sus corazones y solidarizarse con ellos, aportando datos sobre lugares donde se hallan tirado cuerpos de personas asesinadas o incinerados.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 Luego de la misa del Obispo Eduardo Patiño Leal con Laicos, este abrió el micrófono a los brigadistas, quienes fueron presentados por el presbítero Julián Verónica de la parroquia de Amatlán de los Reyes.

Ante ellos, dos hombres y una mujer (Entre ellos, Mario vergara y Juan Carlos Trujillo) expusieron la desaparición de hermanos, amigos, sobrinos e hijos, en diferentes situaciones, en estados del norte del país. Ellos llegaron a solidarizarse con familias que han pasado por lo mismo en el estado de Veracruz, solidarizando su sufrimiento y su dolor.

Pidieron lo mismo que han pedido los últimos días, que la gente aporte algún detalle sobre dónde podrían encontrar restos humanos, para que las familias descansen.

Al finalizar su participación, sutilmente consignaron su frase, “fuerte, fuerte, fuerte”, pero la feligresía se prendió y comenzó el coro “de norte a sur, de este a oeste, ganaremos esta lucha, cueste lo que cueste”.

Afuera, los brigadistas pusieron sus libros a la venta el libro de “Campos de Amapola, antes de esto”, de la escritora española Lolita Bosch, quien donara cientos de estos libros, para financiar su búsqueda, luego de que esta escritora tuviera un familiar desaparecido en México y que esta brigada le ayudara a recuperarlo, vivo.

Durante la venta del libro, la gente se tomaba fotos con ellos, afuera del estadio, los abrazaban y les daban su bendición.

(LaNigua.com) 18/04/2016 24.

El día que Dios lloró en Veracruz Por Daniela Pastrana y José Ignacio De Alba

En menos de 30 minutos, la Brigada Nacional de Búsqueda de Familiares de Desaparecidos logró lo que el gobierno mexicano no ha podido (o querido) hacer: encontrar los huesos de personas que fueron despedazadas, calcinadas y esparcidas en un paraje de Veracruz. Esta es la crónica del primer hallazgo del grupo que, harto de engaños y promesas, ha iniciado una cruzada para recuperar de la tierra a los ausentes de todo el país Córdoba, Veracruz. Discreto, el profesor José Díaz Navarro camina unos pasos afuera del área acordonada por las familias y comienza a remover la tierra. Se le suma Araceli Salcedo, la mujer que busca a su hija, desaparecida en Orizaba desde septiembre de 2012, y que se volvió famosa en redes sociales cuando encaró públicamente al gobernador Javier Duarte.

No

tardan

mucho escarbando. En unos minutos, encuentran cuatro trozos de huesos: tres pequeños, planos y alargados, y uno, un

poco más grande, que a simple vista parece una vértebra.

“Esto es un cementerio”, murmura Díaz Navarro, el hombre que viene de Chilapa, Guerrero, donde lleva 16 meses buscando las cabezas de sus hermanos.

“Aquí hay muchos huesos… ¿dónde está Mario?”, grita la mujer, enfundada en el chaleco antibalas que el gobierno federal le ha asignado para protegerla. Con la mirada busca a Mario Vergara, el líder del grupo, pero éste camina entre los surcos, al otro lado del paraje, rodeado de periodistas.

Díaz Navarro y Salcedo acaban de destapar el “hallazgo número 7” en un cañaveral de la comunidad de San Rafael Calería. Mientras marcan el lugar con banderillas rojas, los buscadores aclaran que no son fosas, porque a diferencia de Guerrero — aquí no hay osamentas completas, sino fragmentos óseos, que salen de la tierra apenas barriendo un poco. Lo que hay aquí, dicen los familiares convertidos en peritos, es una cocina, es decir, un lugar donde disolvían cuerpos en ácido o los quemaban, y dispersaban los fragmentos. Por eso, nadie se tomó la molestia de enterrarlos. Sólo cubrían el lugar con un poco de tierra y la vegetación hacía el resto. ¿Quiénes lo hicieron? ¿De quiénes son estos huesos? Quizá nunca se sepa. Pero eso no le importa por ahora a Alma Rosa Rojo, quien viajó desde Culiacán, Sinaloa, a mil 500 kilómetros de este lugar, para acompañar la búsqueda.

La mujer ubica un espacio circular en la tierra y siente una corazonada. No espera a nadie. Agarra una pala y empieza a jalar con prisa. Una, dos, tres veces. Su cuerpo largo y delgado parece romperse del esfuerzo. No se detiene hasta que encuentra un pedazo de fósil poroso y quemado, del tamaño de un pulgar. Lo huele y dice: “si es”.

Un par de periodistas se acercan a oler la minúscula pieza y se miran con extrañeza. “Sí… huele como a diésel”, dice dudoso uno de los reporteros.

Pero Alma Rosa no tiene dudas. La experiencia de llevar la delantera de búsquedas en Sinaloa y Baja California empezaron a hacerlo hace años — y lo que ella llama “el corazón de madre y hermana desesperada”, le asegura que se trata de un hueso calcinado. Así que pone el pedazo en el torso de su mano enguantada para la foto y luego lo regresa a la tierra, al mismo lugar del que lo sacó. Como en los otros casos, lo cubre con un papel bond blanco y un pedazo de plástico de burbujas de aire, del que se usa para embalar cosas delicadas. Luego, vuelve a llenar el hueco en la tierra y le poner la banderilla roja: “hallazgo #8”.

Rosa Imelda Díaz Nery, su compañera del grupo Voces Unidas por la Vida, le toma una foto con su celular. “Me da gusto, porque es el suyo (su hallazgo), amiga”, le dice. Las dos mujeres que vienen de la tierra donde el narco ha sentado sus reales desde hace muchos años y donde nació

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 el capo más famoso del país, se abrazan y repiten su consigna: “somos las sabuesos de Sinaloa”.

El sol de mediodía cae de lleno sobre los rostros de los buscadores y enfatiza en cada uno el motín sentimental que los invade: se les ve agitados, casi eufóricos, porque encontraron los huesos que vinieron a buscar. Se les ve furiosos con las autoridades que los han obligado a venir aquí a rascar la tierra y hacer el trabajo que el Estado no hace. Pero sobre todo, se les ve tristes, acongojados por el recuerdo de sus ausentes, que las señoras llevan a todos lados en camisetas y botones.

Después del primer hallazgo, se juntan para una foto y rezan un Padre Nuestro.

“Ojalá que también encontremos cuando sea nuestra búsqueda”, dice a su compañera una de las cinco mujeres que vienen de más lejos: Piedras Negras, Coahuila.

“Hasta Dios está llorando” Es viernes 15 de abril. La Brigada Nacional de Búsqueda de Familiares lleva seis días en Veracruz, pero apenas cuatro de búsquedas formales. Lo más que han encontrado hasta ahora es un cartucho quemado de escopeta junto a un calzón para juegos sexuales junto al Río Atoyac y restos de ropa —de tallas pequeñas— con manchas que creen que son de sangre en un pozo de La Pochota, atrás del ingenio de San Miguelito.

Hoy, por primera vez, el grupo será escoltado por policías federales, que llegaron 120 horas tarde a la cita con la brigada. Desde la víspera hay nervios en el grupo que acampa en la Parroquia de los Santos Reyes, en Amatlán, el pueblo más cercano a Córdoba. Un vecino que llegó a la iglesia a dar razón del lugar donde están los huesos los guiará al punto exacto de que “dará positivo”.

Y sí. En menos de 30 minutos, una docena de señoras y señores uniformados con camisetas grises que tienen dibujada una paloma de la paz, encuentran 11 “hallazgos”, o restos de cuerpos que fueron despedazados, calcinados y esparcidos en este cañaveral.

“Aquí va a estar peor que en Iguala”, presagia Juan Carlos Trujillo Herrera, el principal impulsor de la brigada. Está satisfecho. La búsqueda de sus hermanos le ha costado, entre muchas cosas, una parálisis facial, y hace una semana, un día antes de salir, seguía juntando el dinero para pagar el camión que traería a los buscadores a Veracruz. “Es la caravana más pobre de todas”, decía.

El dinero se reunió de las iglesias y organizaciones aliadas. Ahora, cuando se acaba el papel para resguardar los huesos, dice que es hora de parar y esperar a que llegue la Fiscalía de Veracruz: “No vayan a decir que contaminamos”.

El grupo detiene la búsqueda con el hallazgo número 11. Minutos después, en San Rafael Calería comienza a lloviznar. Es una lluvia suave, que se funde con las lágrimas de los familiares del grupo que, frente a los huesos hallados, no pueden evitar pensar en la suerte de los suyos.

“Es que hasta Dios está llorando por esto”, dice Miguel Trujillo, el hermano menor de Juan Carlos.

Veracruz es el mayor productor de caña de azúcar del país.

No es extraño, pues, que sus campos sean también testigos mudos de la barbarie que ha reinado la región en los últimos años.

El lugar de los “hallazgos”, por ejemplo, está cercado por cañaverales de hasta 6 metros, ideales para esconder crímenes. El clima semi-tropical pone hasta las piedras verdes por moho. Tanta vida hace que la naturaleza se consuma así misma.

Tampoco es que los caciques y drogas sean temas ajenos en la zona. Un hombre de Amatlán cuenta que hace apenas 30 años la gente del pueblo salía de sus casas cuando llegaban las avionetas de Toribio Gargallo, y los empleados del narcotraficante sacaban las pacas de marihuana y las pasaban a camionetas. La diferencia, dice, es que “esa gente no se metía con uno”. No como ahora, que hay una batalla campal entre cárteles, políticos y policías, que aterrorizan a la población para obligarla a estar de un bando o del otro.

Así es desde que llegaron los zetas, en 2008. La gente de Córdoba todavía habla en voz baja de un sanguinario jefe de plaza al que le llamaban el Tavo (una investigación de la revista Proceso lo identifica como Gustavo Cano Sánchez) y que tenía un tigre en una casa de seguridad de la colonia de Los Filtros. Cuando el Tavo quería que alguien desapareciera lo daba de comida al animal. Su reino en Córdoba duró menos de dos años y al final, tuvo una suerte similar a la de sus víctimas, pues sus enemigos lo mataron, lo descuartizaron y dejaron sus pedazos regados en distintos lugares de la región. “La policía ocultó todo”, asegura un poblador.

De los muertos y desaparecidos de la zona se habla poco en las noticias, aunque Córdoba, Orizaba, Atoyac, Cardel y Tierra Blanca son señalados por el Colectivo Solecito como cementerios clandestinos, no sólo por los grupos criminales. Pie de Página documentó al menos 80 desapariciones forzadas que involucran a la policía del estado y el corredor montañoso de Córdoba-Orizaba es uno de los protagonistas centrales de esa historia.

“Nuestros familiares no están en papeles” La Brigada Nacional de Búsqueda de Familiares está formada por dos puñados de víctimas de Sinaloa, Coahuila, Chihuahua, Baja California, Estado de México, Veracruz y Guerrero, que se han agrupado en la Red de Enlaces

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 Nacionales, un colectivo impulsado por Juan Carlos y Miguel Trujillo, dos de los hijos que le quedan a María Herrera, la mujer que encarna la tragedia de miles de desaparecidos en México.

Hasta antes de 2008, María era la cabeza de una familia de “oreros”, como se le conoce a los comerciantes de oro, que vivían en un pueblo de Michoacán que tiene menos de 10 mil habitantes. Pero en un par años, la guerra que el gobierno mexicano emprendió contra su propia población —con el pretexto de acabar con las drogas— le arrebató a cuatro de sus ocho hijos. Primero fueron Salvador y Raúl, el más chico del clan Trujillo Herrera, quienes quedaron atrapados en un pleito entre bandas criminales en Atoyac, Guerrero. Y dos años más tarde, en 2010, Gustavo y Luis Armando desaparecieron en Poza Rica, Veracruz, un territorio controlado por los zetas. Su delito fue nacer en un “territorio enemigo” para grupos criminales de otra región.

Y en los dos casos hay policías involucrados.

En 2011, María conoció el Movimiento por la paz, con Justicia y Dignidad que encabezó el poeta Javier Sicilia y, como muchos, se convirtió en activista.

El año pasado, Herrera y sus hijos crearon la Red de Enlaces Nacionales para articular grupos de familias de desaparecidos para la gestión de trámites que agilizaran investigaciones y procesos judiciales. Pero eso cambió cuando Miguel y Juan Carlos conocieron a Mario Vergara, un comerciante de Huitzuco que busca a su hermano y que forma parte de Los Otros Desaparecidos, el colectivo de búsqueda que nació espontáneamente en Iguala, tras la desaparición de los 43 estudiantes de Ayotzinapa, y que ha encontrado 145 fosas clandestinas en Guerrero.

“Fui a hacer búsquedas con Mario y me di cuenta de que eso es lo que tenemos que hacer, porque a nosotros nos habían tenido años entretenidos en mesas de trabajo, y avances que no eran más que pasar un papel de un expediente a otro. Pero nuestros familiares no están en papeles, y nadie los va a buscar si nosotros no lo hacemos”, cuenta Miguel Trujillo.

A Veracruz los acompaña Simón, un campesino guerrerense convertido en buscador de la Procuraduría General de la República. También están los equipos del Programa de Protección a Víctimas de la Universidad Autónoma de Morelos, que toma muestras de ADN en la parroquia, y el del Programa de Atención a Víctimas del Delito de la Comisión Nacional de Derechos Humanos, aunque fuera de este programa, la CNDH —como el resto de las comisiones y fiscalías especializadas estatales y federales— ha hecho muy poco por los desaparecidos de este país: ni recomendaciones, ni alertas, ni informes ameritan los 30 mil mexicanos enviados a la dimensión desconocida en 10 años.

¿El gobierno mexicano no sabe que el país está sembrado de huesos, como el cañaveral de San Rafael Calería? ¿O que los desaparecidos que no están bajo la tierra probablemente vivan esclavizados en un burdel o un campo de entrenamiento para sicarios?

“El Estado quiere desaparecer a nuestros desaparecidos”, resume Julio Sánchez Pasilla, un coahuilense que ha buscado a su hija Tania durante casi cuatro años en hospitales, cárceles, casas de seguridad y prostíbulos y que tiene la confianza de encontrarla viva.

Aún así, se sumó a la búsqueda de huesos y antes de salir a Veracruz participó en un taller donde los familiares aprendieron, de genetistas y arqueólogos, cómo funciona el ADN, cómo reconocer un hueso calcinado, qué huellas deja un cadáver en la tierra, cómo conseguir y valorar fuentes de información para una búsqueda, la preparación previa, técnicas de acercamiento a los lugares o de identificación de los hallazgos.

En agosto de 2015, la brigada había tenido un primer encuentro para aprender cómo documentar sus casos. Es decir, cómo volverse peritos y abogados.

El gobierno mexicano está inmóvil, paralizado, ante el horror que provocó con su guerra. La causa de los familiares de desaparecidos, que quizá sea el más grave problema de derechos humanos en México, es acompañada sólo por organizaciones de la sociedad civil y algunas iglesias.

En la parroquia de Amatlán, por ejemplo, los brigadistas y sus acompañantes reciben colchonetas, baños, agua y comida.

“No nos podemos volver esclavos del miedo”, dice de buen ánimo el cura Julián Verónica, que entre bodas y bautismos se da tiempo de acoger a migrantes, a campesinos que se oponen a una hidroeléctrica y ahora, a familiares de los desaparecidos.

“Bienvenidos a duartilandia” El equipo del servicio forense de Veracruz llega casi tres horas después de que los buscadores avisaron del primer hallazgo. Es imposible no ver a los cinco peritos que parecen salidos de una película del espacio, acompañados de tres funcionarios y varios policías.

Mario Vergara les pide que cada uno se presente y anota sus nombres. El delegado de la policía ministerial, Juan Carlos Santos Marín, intenta ser invisible, pero también lo hacen pasar lista. Manuel Antonio Mirón Rebolledo, el jefe de los peritos, trata de conciliar, pero termina por reforzar el absurdo: “Venimos hacer lo mismo que ya hicieron ustedes —dice el funcionario—. Vamos a resguardar la zona, identificar restos, llevar las muestras. Díganme ustedes ahora yo le pregunto: ¿qué han encontrado? ¿Qué zona creen que debemos acordonar?”

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 Si no fuera tan doloroso escuchar esto, podría ser hasta cómico, casi ridículo: los familiares, con sus sombreritos y sus playeras grises de palomas de paz, dan clases a los expertos de trajes espaciales. Los regañan. Les explican qué hacer, dónde acordonar.

“Esto es por la total incompetencia del Estado para garantizarnos el acceso a la verdad y a la justicia. Estamos haciendo su trabajo, porque ya rebasamos a las instituciones”, dice Juan Carlos Trujillo a silenciosas “autoridades”.

Animados por los hallazgos del día, los buscadores optan por dar un voto de confianza a la fiscalía de Veracruz. Pero la prueba dura sólo unas horas y el gobierno de Javier Duarte reprueba con cero: a las 6 de la tarde, cuando todavía los peritos están trabajando en el cañaveral, la Fiscalía envía un comunicado de tres párrafos que titula: “Hallazgos de Córdoba, no son restos humanos, revelan primeras periciales de la FGE”.

La noticia enfría la cena en la Parroquia de Amatlán y le quita el cansancio a los brigadistas. El comunicado sorprende hasta los periodistas, que conocen bien cómo se gobierna en el “estilo Veracruz”.

“Bienvenidos a duartilandia”, resume irónica una reportera local. Araceli Salcedo marca por teléfono a Griselda Acosta, la representante de la fiscalía especializada para la búsqueda de personas que estuvo con los familiares hasta hace unos momentos y no les dijo nada.

— Nos dieron una cachetada, sacaron un comunicado de gobernación del estado de Veracruz donde la fiscalía dice que los restos encontrados son ropa solamente quemada, sintética. No se vale — dice furiosa la madre — Eso no pudo haber sido algo oficial, porque usted sabe perfectamente dónde estuvimos (…) ahorita le voy a hablar a mi jefe - alcanza a balbucear la apanicada funcionaria.

— O se retractan o no entran mañana y rompemos todo vínculo con ustedes — interviene Juan Carlos Trujillo.

Las llamadas entre funcionarios y familiares seguirán en las siguientes horas. Pero esta noche, el intento de albazo del gobierno decide la suerte de la brigada.

Sábado 16 de abril. Cuando la brigada regresa al cañaveral, el equipo de peritos ya está trabajando. Araceli Salcedo trae en la mano un periódico que tiene de principal la noticia de que no son restos humanos y lo agita como espada frente a los policías que resguardan el lugar.

Los funcionarios presentes no atinan una respuesta y se echan culpas entre ellos, porque ninguno se atreve a culpar a los responsables, que son sus jefes. “Nuestro trabajo es técnico, no tenemos nada político. (…) No hemos dado ningún tipo de resultado porque no hemos salido de aquí. Yo

desconozco cómo llegó esa información”, dice por fin, el jefe de los peritos.

La respuesta tranquiliza a los familiares, que deciden dejar una comisión para supervisar que el gobierno no desaparezca los huesos de los desaparecidos, mientras el resto sigue la búsqueda en otros lados. Anuncian que se quedarán una semana más y que para los siguientes hallazgos pedirán la ayuda del gobierno federal.

No lo saben aún, pero pasarán otros cuatro días antes de que vuelvan a encontrar huesos: un fémur, pedazos de cráneo, de cadera y de pies, a 700 metros del cañaveral y en un pozo cercano.

Por la noche, en una larga charla sobre los avances en las investigaciones de sus hermanos desaparecidos en el norte del estado, Miguel Trujillo reconoce que aún si desentierran todos los huesos de esta enorme tumba clandestina llamada Veracruz, no significa que los van a encontrar.

Sabe, como los demás brigadistas, que muchos de los desaparecidos nunca van a poder ser identificados. Pero eso no los va a detener. “Esto es una carrera de resistencia de 10 mil kilómetros —dice Miguel Trujillo—. Y apenas nos estamos poniendo los tenis”.

(Pie de Página.mx) 21/04/2016 25.

Restituyen servicios básicos a evangélicos en Chiapas

23 familias evangélicas vuelven a tener agua potable y electricidad tras diez años sin servicio por motivos religiosos Tuxtla Gutiérrez. Las autoridades del ejido Unión Juárez, en el municipio de La Trinitaria, han ordenado la restitución del servicio de agua potable y luz eléctrica para 23 familias evangélicas a quienes, por discriminación religiosa, se les había cortado el acceso hace una década.

Según informó el secretario general de Gobierno, Juan Carlos Gómez Aranda, los pobladores de ese ejido de la región fronteriza de Chiapas han firmado un acuerdo de paz que ha permitido acabar con la discriminación hacia los evangélicos.

El secretario general destacó que se han obtenido otros acuerdos de solución de conflictos sociales, agrarios y religiosos en diferentes regiones indígenas del estado.

Las iniciativas de diálogo concertado han permitido resolver 28 controversias religiosas en 17 municipios. Según Gómez Aranda, su apuesta es que los actores políticos y sociales dejen a un lado los intereses personales para que prevalezca el derecho, la tolerancia y la reconciliación como garantía de paz y convivencia.

En muchos municipios chiapenses se aplican los reglamentos locales por encima de las ordenanzas

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 constitucionales, que garantizan la libertad religiosa en todo el país. La mayoría católica tradicionalista suele imponer multas y cortes de servicio a aquellos que no participan en las festividades católicas, situación que ha sido denunciada en los últimos años.

Pero la ley allí escuda a padres de familia y personas a cargo de menores de ser responsables en el caso de que las peculiaridades de su fe causen graves padecimientos e incluso muertes por su rechazo dogmático a recurrir a cuidados médicos.

(El Universal) 20/04/2016

Es el caso de los llamados ‘faith healers’ (sanadores por la fe) que rechazan la ciencia médica y a los doctores y creen que los rezos y remedios simples como unciones de aceite y vino son suficientes para sanar a una persona a través de la intervención divina. El problema es que en realidad la fe no basta y muchos menores han muerto o quedado severamente afectados por haber sido apartados por sus propios padres de la atención médica que necesitaban.

26.

Un tornado destruyó un templo valdense en Uruguay

Dolores, Uruguay. El templo de la Iglesia Evangélica Valdense del Río de la Plata (IEVRP) de Dolores quedó totalmente destruido luego de que un violento temporal, con características de tornado, arrasara el centro y algunos barrios periféricos de esa ciudad, en el litoraleño departamento uruguayo de Soriano. Por otra parte, en ese momento un grupo de mujeres se encontraba reunido en el lugar con la Moderadora valdense pastora Carola Tron, pero sin embargo todas salieron ilesas luego de haberse refugiado en el baño.

Verónica Biech, Encargada de la Secretaría de Comunicaciones de la IEVRP informó que el templo quedó prácticamente destruido en su totalidad y que en el momento de la tormenta, la Moderadora de esa Iglesia, la pastora Carola Tron, se encontraba junto a un grupo de mujeres en una reunión y por milagro salieron todas ilesas: “no se muy bien como se dieron cuenta o si acaso les avisaron que estaba por pasar el tornado, pero se metieron todas en el baño y por eso no les ocurrió nada, ya que el baño fue una de las únicas partes del edificio que quedó en pie”, dijo conmovida la comunicadora. Biech señaló por otro lado que también la casa pastoral sufrió daños muy importante, aunque no fue destruida.

El fenómeno climático, que contó con vientos que superaron los 100 kilómetros por hora, dejó una parte de esa ciudad en muy mal estado y con muchos edificios destruidos. Los medios locales están informando a través de sus sitios que la destrucción fue muy importante, así como la cantidad de personas heridas, por lo que las autoridades locales se encuentran trabajando a través de un comité de crisis.

(Ierp.org.ar) 16/04/2016 27.

Los estragos causados por padres que niegan atención médica a sus hijos por creencias religiosas Por Jesús Del Toro

E.U.A En Idaho creer que las plegarias bastan para curar a una persona y que la atención médica puede y debe serle negada a un paciente, incluso a un niño, por cuestiones religiosas ha causado severos estragos, lesiones y fallecimientos en ciertas comunidades.

La joven Mariah Walton acudió ante legisladores de Idaho para pedir cambios legales y eliminar la excepción religiosa en el cuidado de menores En otros estados, una persona que provocase esos daños a un niño sería acusada de abuso, negligencia y hasta homicidio, e incluso sentenciada a cárcel. En Idaho, y otros cinco estados, en cambio, un padre o tutor que se niegue a que un menor reciba cuidados médicos por razones religiosas y con ello cause la muerte del pequeño estaría exento de responsabilidad legal.

Esa situación ha sido denunciada por la joven Mariah Walton, de 20 años, que padece un problema cardiaco respiratorio grave y potencialmente letal. Pero como relata The Guardian, sus padres se negaron en su momento a llevarla al médico (una cirugía en la infancia para corregir un defecto del corazón habría prevenido el progresivo deterioro de Mariah) y por ello la arrojaron a un daño irreversible, que la tiene postrada y con la única esperanza de un muy riesgoso y difícil trasplante de corazón y pulmón.

Sus padres pensaban que bastaría con rezar para que ella se curara. Y, si no, es de suponer que ellos aceptaban que esa era la voluntad divina, con la que no deberían, en su ruda lógica, interferir médicos, medicinas o tratamientos. Pero ciertamente ella no se curó y la intervención médica era en su caso un imperativo que no se cumplió, afectándola severamente.

Mariah no lo duda y, de acuerdo a The Guardian, afirma que sus padres merecen ser procesados judicialmente por lo que le hicieron. Algo que no ha sucedido gracias a las excepciones religiosas que subsisten en la ley en Idaho (normas que, para colmo, son el resabio de la intervención en los años 70 de dos asesores del entonces presidente Richard Nixon, que habrían sido ‘faith healers’ y lograron incluir las excepciones religiosas en una ley federal contra el abuso de menores. Luego esos individuos acabaron en prisión por participar en el escándalo Watergate).

(Noticias.yahoo.com) 15/04/2016

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 28.

Terremoto en Ecuador: Carta del Obispo Morante de Iglesia Episcopal

Mensaje del Rvdmo. Alfredo Morante, Obispo de la Iglesia Episcopal del Ecuador-Diócesis Litoral- ante el sismo que azotó el país andino el pasado fin de semana.

“Dios es nuestro refugio y fortaleza, nuestro pronto auxilio en las tribulaciones” Salmo 46:1 Queridos amigos, queremos manifestar nuestros profundos agradecimientos por los mensajes de afecto y oraciones que hemos recibido para nuestra Diócesis y nuestro País en este momento tan difícil que estamos pasando.

Hemos vivido una experiencia inolvidable en la cual temíamos por nuestra vida, la de nuestros seres queridos y la vida de los miembros de nuestra comunidad de fe, donde nos aferramos con profundo fervor a la mano protectora de nuestro Dios.

Viendo las imágenes en periódicos y redes sociales de lo acontecido, solo pienso en el sufrimiento de nuestros compatriotas.

Pido consuelo y solidaridad por todas las personas que han perdido seres queridos, para que Dios les aliente y les restablezca en su infinita misericordia y bondad.

La zona costera de nuestro país sufrió un daño considerable en su infraestructura, pérdidas de vidas, muchos heridos y desaparecidos. Una de las zonas más afectadas por el terremoto corresponde a la Ciudades de Manta y Portoviejo y la población de la Pila, donde nuestra iglesia tiene presencia, nos reportan que 48 viviendas de miembros de la Iglesia están total o parcialmente destruidas y 3 templos tienen daños considerables en su estructura física, afortunadamente no hubo pérdida de vidas entre nuestros miembros, aunque si contusiones y traumas físicos y psicológicos.

La sociedad se está movilizando porque hay necesidades básicas de agua potable, alimentos, medicinas, kit de primeros auxilios, herramientas básicas, en general todo los elementos para casos de desastre.

En este momento hay muchos damnificados que requieren nuestra atención, buscaremos hacer llegar ayudas de alguna manera, a pesar de que hay vías de acceso afectadas, pero con la ayuda de la Policía Nacional u otro ente gubernamental encontraremos la forma de llegar a los más necesitados.

(Alc-noticias.net) 20/04/2016

ÁMBITO ECLESIAL 29.

Consejo de Cardenales discuten el nuevo organigrama del Vaticano, la selección de obispos Por Joshua J. McElwee

Ciudad del Vaticano. Los nueve cardenales asesorar a Francisco en la reforma de la burocracia central de la iglesia católica han comenzado a organizar una visión general para la completa reestructuración de lo que comúnmente se llama la Curia Romana, dijo el miércoles el portavoz principal del Vaticano.

El jesuita Federico Lombardi, dijo que los cardenales ahora están poniendo en común sus pensamientos después de hacer una revisión en la oficina por la oficina de la burocracia del Vaticano con la esperanza de crear una nueva constitución general de esbozar una estructura de organización de la curia rediseñados.

Los cardenales están trabajando “para construir el asesoramiento del Consejo dará al papa en vista de la nueva Constitución”, dijo Lombardi.

El Consejo se ha reunido con el Papa en Roma de lunes a miércoles de 14 de sus reuniones en persona.La única porción de América en el Consejo es el cardenal de Boston Sean O’Malley.

Lombardi dijo que el grupo había finalizado los planes de transición para la creación de dos nuevas oficinas del Vaticano, y también examinó la forma en que los obispos católicos son elegidos para puestos de diócesis de todo el mundo que llevan.

Las dos nuevas oficinas se han hablado durante meses, con otro ya recibir la confirmación de Francisco en octubre pasado. Se espera que la oficina de combinar dos Consejos Pontificios en un dicasterio aún no formado por los temas laicos, la familia y pro-vida.

Se espera que la otra oficina para centralizar los esfuerzos del Vaticano sobre la justicia, la paz y la migración.

En cuanto a la selección de los obispos, Lombardi dijo que el consejo de los cardenales refleja en qué criterios se utilizan actualmente para seleccionar prelados “a la luz de su identidad y su misión pastoral”.

El portavoz dijo que los cardenales también consideraron el papel de embajadores del Vaticano en todo el mundo, que actualmente asesoran al Papa sobre a quién elegir como obispo en los países de sus publicaciones.

Las próximas reuniones del Consejo de Cardenales están programadas durante 6-8 de junio de 12-14 de septiembre y 12-14 de diciembre.

(Ncronline.org) 13/04/2016

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 30.

El nuncio Christophe Pierre Por Bernardo Barranco V.

En la amplia sala redonda retumbaba la voz del nuncio Christophe Pierre. Su tono era suave, pero riguroso; la madera pulida facilitaba la acústica perfecta, de tal suerte que los obispos ahí reunidos no podían perder detalle de su mensaje. Uno de los prelados arqueó las cejas y murmuró a su compañero más cercano: ¿Y a éste qué le ha picado? Estamos en el auditorio de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) en Cuautitlán, la mañana fría del 11 de noviembre de 2013. El nuncio está desarrollando su alocución dirigida a la asamblea de los obispos mexicanos, que consistía en un discernimiento sobre la persona del obispo a la luz del nuevo pontificado de Francisco. Ante el azoro de los altos prelados mexicanos, Pierre cuestiona el estilo gerencial de muchos obispos y los invita a “ser pastores con el olor de las ovejas… No seamos hombres con la ‘sicología de príncipes’. Hombres ambiciosos, Àesto es un escándalo! ¿Existe un ‘adulterio espiritual’? No sé, piénsenlo ustedes…”

Christophe Pierre parafrasea al recién electo papa Francisco, quien también en Río de Janeiro, unos meses antes, habló fuerte sobre el papel de los obispos, ante el Consejo Episcopal Latinoamericano (Celam). Estos reproches fueron pronunciados dos años antes del duro mensaje que Francisco pronunció en la Catedral en su visita a México, el 13 de febrero de 2016. Ante el pleno de la jerarquía mexicana, Christophe Pierre exigía: “Ser los pastores que acogen con magnanimidad para caminar con su rebaño, con los propios fieles y con todos, compartiendo alegrías y esperanzas, dificultades y sufrimientos… El estilo de servicio del obispo al rebaño debería caracterizarse por la humildad y también por la austeridad y la esencialidad”.

Con toda lógica, el mensaje del nuncio mexicano irritó al cardenal Norberto Rivera, quien justo –mientras el papa visitaba Brasil– departía con hombres poderosos como Carlos Slim, Olegario Vázquez Raña, Miguel Alemán y Amancio Ortega, el hombre más rico de España, jornadas de asueto a todo lujo en la pequeña población gallega de Avión, en España. Pero volvamos a aquel noviembre de 2013, cuando el nuncio remataba su reflexión exhortando: Estamos llamados a ser pobres, a despojarnos de nosotros mismos, y por esto debemos aprender a estar con los pobres, compartir con quien carece de lo necesario. Les pide presencia física: “¡Eviten el escándalo de ser ‘obispos de aeropuerto’! ¡Permanezcan con su rebaño!”

Hay un enorme parecido y paralelismo entre el mensaje del nuncio en 2013 y la dura exhortación que el papa Francisco pronunció en la Catedral Metropolitana de México. Dicha similitud provocó que el semanario Desde la Fe señalara indirectamente al nuncio como el que mal informó al Papa para que éste pronunciara semejante reconvención. En todo caso, pese a sus malquerientes, Christophe Pierre es un actor de

toda la confianza de Francisco, quien le encomienda una misión clave y delicada en la geopolítica pastoral del Papa. Esto es, dar seguimiento ante el puente abierto por Bergoglio entre Cuba y Estados Unidos, así como abrir otro más eclesial entre este último y México en materia de migración, además de atemperar los ánimos de obispos ultraconservadores en aquel país, que miran con desconfianza las reformas del papa Francisco. De tal suerte que, pese a sus detractores mexicanos, Christophe Pierre seguirá en la órbita eclesial mexicana.

Su retiro de México es oportuno. La confrontación con el cardenal Rivera se convierte en un factor delicado, máxime cuando éste está a las puertas del retiro y las aguas se agitan por la codiciada arquidiócesis metropolitana. Después de nueve años en el país, el nuncio se había convertido en un actor gravitante y en un factor de poder. Un contrapeso natural entre las disputas de los obispos mexicanos. Su mayor mérito es haber guardado un bajo perfil mediático y evitar opacar o competir con los liderazgos tradicionales ni con las representaciones institucionales de la CEM. Fue parco y cauto ante las confrontaciones, por ejemplo entre Carlos Aguiar Retes, entonces presidente de los obispos, y el cardenal Rivera, respaldado por un amplio sector de la ultraderecha laica. No conformó abiertamente grupos facciosos ni se alió con el gobierno, como hizo Girolamo Prigione (1978-1997); fue discreto y evitó protagonismos, como hizo Justo Mullor (1997-2000), quien enfrentó alcártel religioso de Prigione, el llamado Club de Roma, encabezado también por Marcial Maciel y sus Legionarios de Cristo. Fue un nuncio que viajó constantemente por el país recorriendo parroquias, seminarios, obras sociales e iniciativas diocesanas; contrastó con la superficialidad de Leonardo Sandri (2000), quien estaba más atento a las intrigas palaciegas en la curia romana que a las exigencias de su cargo en México.

Quizá se acerque más al perfil pastoral de Giuseppe Bertello (2000-2007), actual cardenal presidente de la gobernación del Estado de la Ciudad del Vaticano y presidente de la comisión pontificia para la Ciudad del Vaticano, actor cercanísimo al papa Francisco. Con Bertello se operó un cambio en el perfil de los obispos; al menos evitó los carreristas, oportunistas y politizados que había impuesto Prigione.

Aunque Pierre tuvo preferidos y fue mentor de algunos obispos, como Eugenio Lira Rugarcía, quien cayó en desgracia después de la visita de Francisco a México.

Es muy difícil valorar el legado de un nuncio, porque es un operador de la diplomacia y orientaciones doctrinales y disciplinarias del pontífice en turno. Un nuncio es un representante diplomático de la Santa Sede con investidura de embajador, pero, en realidad, todos sabemos que los nuncios son los ojos, los oídos y los brazos del papa. Es representante del papa y abandera su sello ante las diócesis e iglesias particulares.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 Tiene la responsabilidad de proponer a Roma los nombres de los candidatos, así como los reacomodos internos entre los obispos. Por la proximidad geográfica entre Washington y México, Christophe Pierre seguramente aconsejará al próximo nuncio, en especial en el nuevo perfil de renovación episcopal que implica el nombramiento de nuevos obispos.

Por ello creo que por el momento su adiós no es absoluto.

(La Jornada) 20/04/2016 31.

Las “primarias” para la nunciatura apostólica en México Por Ma. Antonieta Collins

Miami. Era Quito y era el verano pasado durante la gira del papa Francisco por Sudamérica cuando, la plática entre vaticanistas mereció una atención especial para los que resultaran interesados.

“Estas giras le están permitiendo a los Nuncios de los tres países lucirse ante su jefe”, dijo un conocedor de esa entretela vaticana. De inmediato pregunté, ¿qué para que ocasión?

La respuesta fue sencilla, diplomáticos y embajadores, los Nuncios también tienen su “corazoncito”. Profundizó una de mis fuentes.

“Estos viajes les sirven para que el Papa les conozca y, dado el caso, reciban una promoción, o bien llevándoles a puestos importantes en la Secretaria de Estado Vaticana, o bien para ser llevados a una nunciatura mejor que la que tienen, que al fin del día podría darles como premio final el cardenalato”.

Pensé de inmediato en lo que podría suceder con los Nuncios en Ecuador, Bolivia y Paraguay que se habían desempeñado tan bien en aquella gira. ¿Acaso uno de ellos podría ser el sucesor de Christopher Pierre a su salida de México?

Y no andaba tan perdida. Esta semana comenzaron a barajarse nombres para quien ocupe la Sede de las calles de Juan Pablo II en San José Insurgentes…

Con lo que le he contado, no me sorprendió que uno de ellos fuera Giacomo Guido Otonello el Nuncio en Ecuador, que viene con el punto en contra de meterse en problemas con los obispos ecuatorianos, pero que ha realizado una labor callada en la difícil posición ante el Gobierno de Rafael Correa. Tampoco se me fue la respiración ante el nombre de Eliseo Antonio Ariotti, Nuncio en Paraguay, hombre que no ha defraudado el afecto que le tiene el Papa Francisco y con quien tiene cercanía especial y que le preparó una inolvidable visita.

Pero el tercer mencionado podría ser “el bueno” me dice un experto en estas cuestiones. Se trataría del Nuncio en Colombia, Ettore Balestrero, y considerado como el joven maravilla para la

Secretaria de Estado, a fin de cuentas la segunda en el mando de la Santa Sede. Hay quien le conoce y me cuenta más de sus habilidades diplomáticas que son muchas…

“Le preguntaron a raíz de un obispo que estaba protegiendo, o dijéramos que era un prelado que estaba siendo poco diligente en el caso de un sacerdote acusado de abuso sexual, y Monseñor Balestrero muy diplomático, respondió que él no podía opinar sobre la Iglesia colombiana, pero que el Papa decía que no proceder, equivalía a complicidad”. Conoce muchos temas, sabe no meterse en problemas y es alguien que en Colombia tiene muy buena reputación, como hombre discreto”.

Alguien más me añade: “Es un hombre que no es protagónico y la prueba está que desde 2013 que llegó a Bogotá no se ha metido en problemas”.

A los cincuenta años, el arzobispo Balestrero, nacido en Génova y ordenado sacerdote hace veintitrés, lleva una carrera consistente que mucho bien podría hacerle a México en medio de la delicada situación de discordia que les dejara la visita papal con el “regano público” que si mostró algo, fue, que quien lo provocó, a todas luces ignoró que “la ropa sucia se debe lavar en casa”.

Del Nuncio Pierre y su posible asignación en los Estados Unidos, la situación podría serle diferente a los nueve años en México, toda vez que tendrá que entender que no es lo mismo lidiar con cuatro cardenales que con doce de una iglesia católica de fuerte influencia en el Vaticano, y ni qué hablar de la delicada mediación con la Conferencia de Obispos Católicos de los EU, también de gran poder, sin mencionar a unos cuantos cardenales con acceso inmediato al papa Francisco. En fin, que mientras se sabe más, por lo menos, estas “primarias” para la nunciatura en México están variadas.

(El Sol de México) 16/04/2016 32.

Iglesia llama a denunciar injusticias como la corrupción

El cardenal Norberto Rivera, arzobispo primado de México, advierte que la sociedad está inmersa en la “globalización de la indiferencia” Ciudad de México. El cardenal Norberto Rivera Carrera señaló que la sociedad está inmersa en la “globalización de la indiferencia”, por lo que llamó al clero católico y laicos del país a mantenerse “en alerta ante los grandes problemas de México: la violencia, la corrupción, la pobreza, la exclusión, la cultura del descarte, el narcotráfico, la resignación y las esclavitudes modernas”.

Desde el Instituto Mexicano de Doctrina Social Cristiana (Imdosoc), donde participó en su XXXII Asamblea Ordinaria este martes por la noche, el también arzobispo primado ins-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 truyó a no ser omisos y señalar las injusticias, porque, dijo, “una realidad injusta perdurará si permanece oculta”.

Retomó, además, los mensajes del Papa Francisco de su reciente visita al país, en los que se reconoce la importancia de la participación activa de los laicos en los distintos ámbitos en donde, agregó, “los pastores no podemos actuar”.

Si nos acompañamos y trabajamos juntos cada uno en lo que nos corresponde, los pasos que demos para enfrentar los problemas sociales serán determinantes.

Por ejemplo, ante la corrupción, aplaudo que Imdosoc apoye la iniciativa ciudadana de ley 3 de 3, que es un esfuerzo de muchas personas e instituciones para acabar con ese cáncer que es la corrupción”, dijo en su discurso, durante el acto privado.

(Periódico La Voz.com.mx) 14/04/2016 33.

Corrupción e impunidad, flagelos de México: Iglesia Por Adriana Hernández de la Rosa

Ciudad de México. La Iglesia católica en México denunció que la impunidad y la corrupción tienen en el empobrecimiento a más de la mitad de la población en el país, cuya economía aún se encuentra en fase de despegue, no obstante los pronósticos positivos promovidos por el gobierno federal desde inicios de sexenio.

En el editorial del semanario católico Desde la Fe, la Iglesia católica señaló que el 97 por ciento de las denuncias por corrupción quedan impunes y, aunado a una economía estancada, son flagelos que mantienen en la desigualdad a nuestro país frente a otras nacionales de América latina.

Argumentó que tanto los recortes presupuestas como lo estimado del crecimiento, que es del 2.4 contra el cinco por ciento que preveía esta administración, son cifras que alarman a la población al haber una reducción de 14 mil millones de pesos al gasto público .

En relación con el proceso electoral que se vive en 13 entidades del país, la Iglesia católica cuestionó los elevados recursos que se destinan a las elecciones: “los débiles y los eclipsados institutos electorales locales costarán al país 5 mil 258 millones 538 mil pesos, una burocracia cara, burocráticas aún cuestionada”.

Aseguró que en nuestro país hay un empeño para el fortaleció neto de la corrupción y el dispendio, en lugar de atender lo que de verdad es importante para el futuro.

Por último, hizo referencia al discurso del Papa Francisco al considerar que “la mejor inversión que se puede realizar es invertir en la gente, por los pobres se puede hacer más”.

(Siete24.mx) 17/04/2016

34.

La agenda pendiente del papa Francisco en América Latina

El obispo de Roma tiene, ante sí, un doble reto: levantar las sanciones contra la Teología de la Liberación y subsanar los efectos perversos que éstas provocaron en aquellas comunidades en donde había protagonistas de este proceso México. Dos grandes temas dejó pendientes el obispo de Roma en su reciente visita a México. Tuvo una magnífica ocasión para retomarlos: su visita a Chiapas y el reconocimiento al trabajo realizado por Samuel Ruiz García, quien se apoyó en el método de análisis de la Teología de la Liberación y promovió dos componentes de su trabajo pastoral: incorporar a los catequistas y promover algunos diáconos indígenas. Todo ello permitió potencializar su trabajo en una diócesis carente de clero local.

Recuerdo muy bien que en su visita a los campamentos por parte de los obispos de Guatemala, los responsables de organizar la liturgia, indígenas guatemaltecos, hicieron sus lecturas con el planteamiento de la Teología de la Liberación. Ellos no tenían ningún empacho en recurrir al paradigma del éxodo, pues vivían la opresión de un gobierno fundamentalista protestante, que los había expulsado al exilio.

Por eso, tanto las lecturas como los comentarios expresados por los indígenas guatemaltecos eran un grito al cielo que clamaba liberación. El papa Francisco tiene pues, ante sí, un doble reto: levantar las sanciones contra la Teología de la Liberación y subsanar los efectos perversos que esas sanciones provocaron en las comunidades en donde había protagonistas de este proceso.

Asimismo, liberar a los protagonistas de la Teología de la Liberación, abrir un campo de espera para reunir a todas las víctimas de estas sanciones y proponer algunas medidas, como rehabilitar plenamente a Samuel Ruiz García, al poeta nicaragüense Ernesto Cardenal y al mismo Gustavo Gutiérrez, al que la sociedad civil, a través del comité del premio Príncipe de Asturias, le dio su pleno reconocimiento por su obra de la Teología de la Liberación, en el año 2015.

Además, la reapertura de seminarios, la reincorporación de teólogos en sus respectivas facultades, la apertura de la revista Teología, para que la otrora olvidada por el dedo acusador de publicar en la Teología de la Liberación pueda transmitir sus ensayos, escritos, inclusive abrir L'Osservatore Romano a autores de la Teología de la Liberación.

Y la rehabilitación de figuras como el obispo de Cuernavaca, Sergio Méndez Arceo.

(Milenio) 18/04/2016

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 35.

La Iglesia demandará una legislación precisa Por Iván E. Saldaña

Miembros de la Iglesia católica y de la sociedad civil avalan el uso de la mariguana con fines medicinales Ciudad de México. Miembros de la Iglesia católica y de la sociedad civil avalan el uso de la mariguana con fines medicinales en México, pero también pidieron que la normatividad sea precisa, clara.

“Si es exclusivamente para el uso médico, científico, debe estar debidamente reglamentado para que realmente sea con esa finalidad, que tiene mucha validez. Reitero, hay que ser muy precisos en la normatividad porque el riesgo, el gran riesgo, es que pueda ser una pauta para la permisividad (lúdica), que puede hacer mucho daño, sobre todo a la juventud”, opinó el arzobispo de Acapulco, Carlos Garfias.

El también vocal del Consejo de Presidencia de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) enfatizó, en entrevista, que se deben atender las exigencias de la salud pública y de los derechos humanos.

Perla Vázquez Pérez, rectora del Centro de Estudios Superiores Monte Fénix, opinó que México no está todavía del todo preparado sobre el tema de la mariguana.

“Yo pienso que todavía nos falta como país. Le falta el fundamento, el por qué, para qué, distinguir los resultados que queremos entender y que no se vaya a confundir este uso medicinal para otro tipo de fines”, contestó desde Nueva York.

Dijo que si se va a legalizar la mariguana para fines terapéuticos, se debe tener conciencia de que en México no se han hecho ejercicios para pasar de tajo a este paso.

El Senado, a la espera de iniciativa El presidente de la Mesa Directiva, Roberto Gil, y de la Junta de Coordinación Política, Emilio Gamboa, informaron que será hasta que el presidente Enrique Peña Nieto entregue una iniciativa sobre mariguana al Senado, que los legisladores abrirán la discusión y valorarán si puede salir en este periodo ordinario, que termina la próxima semana.

flexión para consensuar líneas comunes para la formación de los futuros sacerdotes en el ámbito de la comunicación.

Esta es una experiencia inédita e histórica en la Iglesia Católica, donde coinciden expertos de comunicación, formadores de seminarios mayores y académicos, para establecer las ideas marcos para la elaboración de un manual que permita tener criterios comunes en la formación de la comunicación, de manera que, los candidatos al sacerdocio, sepan responder a los desafíos que plantea su identidad de discípulos misioneros comunicadores de la vida plena en Cristo, que abarca el uso de los medios de comunicación para impulsar la evangelización en la Iglesia en medio del mundo, y la gestión de la comunicación desde las diferentes estructuras y realidades eclesiales.

En un ambiente de diálogo y mucha escucha, los 42 delegados están asumiendo el reto revitalizar el área de comunicación, en la formación de los futuros pastores. Temas recurrentes han sido la prioridad de saber comunicar primero con la integridad de su vida, la verdad de Jesucristo, así como el uso competente de los medios puestos a su alcance como parte de su quehacer pastoral.

Los miembros de la Comisión de Comunicación del Secretariado Episcopal de Centro América (SEDAC), organizadores del encuentro, han destacado que aunque la finalidad no es concluir con la redacción de un texto para la materia, se ha avanzado en un esquema del contenido del manual de comunicación, que se les incorporará las ideas fuerzas para que posteriormente un grupo interdisciplinar de expertos desarrollen la temática propuesta.

La Comisión de Comunicación, presentará en la próxima asamblea del SEDAC, que tendrá lugar en Guatemala en el mes de noviembre de este año, el texto final de la propuesta de manual de formación en comunicación para los seminarios mayores.

Este día miércoles 20 de abril, será dedicado a reflexionar sobre la formación desde la era digital y la sociedad red, para luego abordar el tema de la comunicación institucional en la Iglesia.

(Iglesiaviva.net) 20/04/2016

(Excélsior) 21/04/2016

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El camino a la salvación es Jesús, recuerda el Papa

Iglesia en Centro América, México y el Caribe aborda desafío de formar sacerdotes en el mundo de la comunicación Por Micaela Díaz

Guatemala. En el marco del I Encuentro de Formación en Comunicación para Seminarios Mayores en Centroamérica, México y el Caribe que se realiza en Guatemala, se continúa con la re-

Pide no seguir a adivinos

Ciudad del Vaticano. Durante la misa matutina en la Casa Santa Marta, el papa Francisco abordó ayer el pasaje evangélico del Buen Pastor y recordó que el camino verdadero a la salvación es Jesús, de modo que llamó a los fieles a no caer en la tentación de seguir adivinos y cartománticos “porque los llevará por un camino equivocado”, según informa el sitio Aciprensa. “Quien sigue a Jesús no se equivoca”, expresó el Papa, quien agregó que hay personas que

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 dicen: “Eh, Padre, sí, pero las cosas son difíciles… Tantas veces yo no veo claro qué cosa hacer… Me dijeron que allá había un adivino y fui allá, fui a lo del cartomántico, que me tiró las cartas…”. “¡Si tú haces esto, no sigues a Jesús!”, advirtió el Sumo Pontífice. “Sigues a otro que te da otro camino diverso”.

El Santo Padre reiteró que sólo Cristo puede indicar el verdadero camino y por ello dijo a sus discípulos que “vendrán otros que dirán: el camino del Mesías es esto… ¡No lo escuchen! no los escuchen a ellos. ¡El camino soy Yo!’. Jesús es la puerta y también el camino. Si lo seguimos a Él no nos equivocaremos”. Citando el pasaje del Buen Pastor, recordó que Jesús dijo que “el que no entra en el recinto de las ovejas por la puerta, sino que lo hace por otra parte, es un ladrón y un bandido”, porque Él es la puerta y no hay otra.

“Jesús siempre hablaba a la gente con imágenes sencillas: toda aquella gente sabía cómo era la vida de un pastor, y aprendieron que sólo se entra por la puerta del recinto de las ovejas”. “Los que quieren entrar por otra parte, por la ventana o por otra parte, en cambio son delincuentes”, subrayó.

Por otra parte, el Sumo Pontífice dialogó ayer con el nuevo presidente de la República Centroafricana, FaustinArchange Touadéra, sobre el proceso de renovación institucional del país tras las elecciones. Durante la visita al Vaticano del mandatario africano, en el que supone su primer viaje internacional, también aprovechó para dar las gracias al Papa por su visita al país del pasado noviembre de 2015.

Ambos subrayaron la importancia de que la consolidación de las instituciones gobernativas se desarrolle en un clima constructivo, al que contribuye el diálogo entre las confesiones religiosas. En las conversaciones ambos manifestaron su deseo de que se abra así un tiempo de paz para la nación africana.

Santo mexicano En otro asunto, el Cardenal arzobispo de Morelia Alberto Suárez Inda, y el obispo de Zamora y vicepresidente de la Conferencia Episcopal Mexicana, Javier Navarro Rodríguez, sostienen desde ayer reuniones preparativas para la canonización del próximo santo mexicano. El 16 de octubre el Papa canonizará en la eucaristía que celebrará en la Plaza de San Pedro, en el Vaticano, al niño mexicano José Luis Sánchez del Río, martirizado durante la Guerra Cristera.

(Yucatán.com.mx) 19/04(2016 38.

La verdadera novedad de Amoris Laetitia Por José Antula

Buscando claridad para la aplicación pastoral de la exhortación de Francisco

Amoris Laetitia está dedicada al amor.

Basta prestar atención al subtítulo: "sobre el amor en la familia". En la introducción, dice que los dos capítulos centrales (IV y V) son los que están "dedicados al amor" (6). Al mismo tiempo, al inicio del capítulo IV, después de resumir la doctrina sobre el matrimonio y la familia, afirma con contundencia: "Todo lo dicho no basta para manifestar el evangelio del matrimonio y de la familia si no nos detenemos especialmente a hablar de amor" (89).

Dos grandes ejes En torno al gran tema del amor, hay dos grandes preocupaciones del Papa con respecto al matrimonio que atraviesan todo el documento: 1) Desarrollar una "pedagogía del amor", que oriente a los jóvenes hacia el matrimonio.

El documento destaca la necesidad de "presentar las razones y las motivaciones para optar por el matrimonio y la familia" (35), de "ayudar a los jóvenes a descubrir el valor y la riqueza del matrimonio" (205) y de "tocar las fibras más íntimas de los jóvenes, allí donde son más capaces de generosidad, de compromiso, de amor e incluso de heroísmo, para invitarles a aceptar con entusiasmo y valentía el desafío del matrimonio" (40). Pero concreta esta propuesta como "una pedagogía del amor que no puede ignorar la sensibilidad actual de los jóvenes, en orden a movilizarlos interiormente" (211).

2) Estimular el crecimiento del amor de los esposos.

Este segundo eje está mucho más acentuado que el primero. El Papa remarca que "hoy, más importante que una pastoral de los fracasos es el esfuerzo pastoral para consolidar los matrimonios y así prevenir las rupturas" (307). Y pregunta con dolor: "¿quiénes se ocupan hoy de fortalecer los matrimonios?" (52). Constantemente Francisco habla con gran realismo sobre los matrimonios "reales", con todos sus límites, dificultades, imperfecciones, luchas y duros desafíos. Muestra con crudeza que necesitan ayuda, sin dejar de agradecer que "muchas familias, que están lejos de considerarse perfectas, viven en el amor, realizan su vocación y siguen adelante, aunque muchas veces caigan a lo largo del camino" (57).

Pero el asunto es que "el amor matrimonial no se cuida ante todo hablando de la indisolubilidad como una obligación, o repitiendo una doctrina, sino afianzándolo gracias a un crecimiento constante bajo el impulso de la gracia" (134). Nunca "podremos alentar un camino de fidelidad y de entrega recíproca si no estimulamos el crecimiento, la consolidación y la profundización del amor conyugal y familiar" (89).

Entonces el gran objetivo es alentar "acciones pastorales tendientes a ayudar a los matrimonios a crecer en el amor" (208), desarrollar "ante todo una pastoral del vínculo,

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 donde se aporten elementos que ayuden tanto a madurar el amor como a superar los momentos duros" (211). Del mismo modo, "la espiritualidad matrimonial es una espiritualidad del vínculo habitado por el amor divino" (315).

Francisco insiste a diestra y siniestra que "todo esto se realiza en un camino de permanente crecimiento. Esta forma tan particular de amor que es el matrimonio, está llamada a una constante maduración" (134). Nos recuerda que "el amor que no crece comienza a correr riesgos, y sólo podemos crecer respondiendo a la gracia divina con más actos de amor, con actos de cariño más frecuentes, más intensos, más generosos, más tiernos, más alegres" (134).

En ese camino del amor no se excluyen la sexualidad y el erotismo, ya que "Dios mismo creó la sexualidad, que es un regalo maravilloso" (150) y la dimensión erótica del amor es "don de Dios que embellece el encuentro de los esposos" (152). Francisco asombra a muchos al decir que la unión sexual es "camino de crecimiento en la vida de la gracia para los esposos" (74). Por lo tanto, la educación y maduración de la sexualidad conyugal "no es la negación o destrucción del deseo sino su dilatación y su perfeccionamiento" (149).

Invitando a los esposos a hacer renacer el amor en cada nueva etapa, les insiste que "de ningún modo hay que resignarse a una curva descendente, a un deterioro inevitable, a una soportable mediocridad" (232). El amor conyugal tiene que "renacer, reinventarse y empezar de nuevo hasta la muerte" (124). * Si no captamos y aplicamos estos dos grandes ejes, se nos escaparán las grandes preocupaciones del Sínodo y del Papa.

Todo a la luz del amor El capítulo IV, especialmente dedicado al amor conyugal, contiene una gran riqueza orientada a estimular el cuidado y el crecimiento de ese amor. Partiendo de una exégesis existencial del himno al amor (1 Cor 13, 4-7) el Papa busca todas las motivaciones y consejos posibles en orden a lograr ese gran objetivo. El lenguaje práctico, cercano, esperanzador y existencial, nunca antes visto en el Magisterio, convierte a este capítulo en una preciosa ayuda para el camino de maduración en la caridad conyugal.

Lo mismo podemos decir de lo que desarrolla en el capítulo VI sobre las crisis matrimoniales (231-240) o sobre la espiritualidad que propone en el Capítulo IX. Pero el tema del amor atraviesa todos los capítulos.

También cuando habla de la fecundidad procreativa (cap.

V), se preocupa por situar esta temática a la luz del amor y como consecuencia de él. Por eso explica que el hijo "está presente desde el inicio del amor como una característica esencial que no puede ser negada sin mutilar el mismo amor. Desde el

comienzo, el amor rechaza todo impulso de cerrarse en sí mismo, y se abre a una fecundidad que lo prolonga más allá de su propia existencia" (80). Pero es interesante advertir que en este capítulo, después de hablar con mucha ternura del amor en el embarazo y del amor de los padres, se detiene a hablar de otras formas de fecundidad que tiene el amor, propias de una familia abierta al pueblo. Ese es el sentido del poema de Mario Benedetti, que recoge allí: "Si te quiero es porque sos mi amor mi cómplice y todo y en la calle codo a codo somos mucho más que dos" (181).

En esta misma línea, el capítulo II, que describe la situación actual de las familias, pone el acento en algo que afecta directamente al amor, que es la "cultura de lo provisorio".

Lamenta "la velocidad con la que las personas pasan de una relación afectiva a otra. Creen que el amor, como en las redes sociales, se puede conectar o desconectar a gusto del consumidor e incluso bloquear rápidamente... Se traslada a las relaciones afectivas lo que sucede con los objetos y el medio ambiente: todo es descartable, cada uno usa y tira, gasta y rompe, aprovecha y estruja mientras sirva. Después adiós" (39).

En el capítulo III, dedicado a la doctrina, retoma la enseñanza de Evangelii Gaudium sobre el primer anuncio, anuncio "de amor y de ternura" a la luz del cual "nuestra enseñanza sobre el matrimonio y la familia no puede dejar de inspirarse y de transfigurarse", de manera que la enseñanza sobre la familia no se vuelva "una mera defensa de una doctrina fría y sin vida". Es el anuncio "del infinito amor del Padre, que se manifestó en Cristo" (59).

Aun en el capítulo VIII, dedicado a quienes viven en situaciones irregulares, se detiene a proponerles el camino del amor misericordioso con los demás, la "via caritatis", porque "la caridad fraterna es la primera ley de los cristianos" (306) y "el amor cubre multitud de pecados" (1 Pe 4, 8). Allí recuerda que "siempre se debe poner especial cuidado en destacar y alentar los valores más altos y centrales del Evangelio, particularmente el primado de la caridad como respuesta a la iniciativa gratuita del amor de Dios" (311).

Como vemos, toda la exhortación es una propuesta de amor.

En el capítulo IX, donde propone una "espiritualidad del vínculo", muestra la experiencia del amor familiar como un camino místico: "Una comunión familiar bien vivida es un verdadero camino de santificación en la vida ordinaria y de crecimiento místico, un medio para la unión íntima con Dios. Porque las exigencias fraternas y comunitarias de la vida en familia son una ocasión para abrir más y más el corazón" (316). Al mismo tiempo, sostiene que "el amor social, reflejo de la Trinidad, es en realidad lo que unifica el sentido espiritual de la familia y su misión fuera de sí" (324).

Situaciones irregulares

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 Con respecto a las situaciones "irregulares", el Papa recuerda que el camino de la Iglesia "es siempre el camino de Jesús, el de la misericordia y de la integración... es el de no condenar a nadie para siempre y difundir la misericordia de Dios a todas las personas que la piden con corazón sincero... Porque la caridad verdadera siempre es inmerecida, incondicional y gratuita. Entonces hay que evitar los juicios que no toman en cuenta la complejidad de las diversas situaciones, y hay que estar atentos al modo en que las personas viven y sufren a causa de su condición" (296).

Este capítulo se refiere a todas las posibles situaciones "irregulares". Pero al hablar concretamente de los divorciados en nueva unión, recuerda que "pueden encontrarse en situaciones muy diferentes, que no han de ser catalogadas o encerradas en afirmaciones demasiado rígidas sin dejar lugar a un adecuado discernimiento personal y pastoral".

Así "puede comprenderse que no debía esperarse del Sínodo o de esta Exhortación una nueva normativa general de tipo canónica, aplicable a todos los casos. Sólo cabe un nuevo aliento a un responsable discernimiento personal y pastoral de los casos particulares" (298.300).

Este discernimiento "debería reconocer que, puesto que el grado de responsabilidad no es igual en todos los casos, las consecuencias o efectos de una norma no necesariamente deben ser siempre las mismas" (300). No se puede aplicar a todos exactamente la misma vara, y en la nota al pie Francisco explica: "Tampoco en lo referente a la disciplina sacramental, puesto que el discernimiento puede reconocer que en una situación particular no hay culpa grave". En este punto ya se abre una posibilidad de acceso a los sacramentos, concretamente cuando un discernimiento reconozca que "no hay culpa grave".

Luego explica que esto puede ocurrir debido a los condicionamientos que viven las personas y a las circunstancias atenuantes, de las cuales ya hablaba el Catecismo al indicar que diversos factores psíquicos o sociales pueden disminuir y hasta reducir al mínimo la culpabilidad de la persona (CCE 1735 y 2352). El Papa afirma que, a causa de estos condicionamientos "ya no es posible decir que todos los que se encuentran en alguna situación así llamada ´irregular' viven en una situación de pecado mortal, privados de la gracia santificante" (301). Es decir, un divorciado en nueva unión puede estar limitado en sus posibilidades de tomar otra decisión y volver atrás, por lo cual su culpabilidad está disminuida. Por consiguiente, aunque esté en una situación irregular, no está privado de la gracia de Dios. Si es así, podría confesarse y comulgar.

El gran paso que se da aquí es que se admite que un discernimiento pastoral desde el fuero interno pueda tener consecuencias prácticas en el ámbito externo, en la aplicación de la disciplina de la Iglesia.

Algunos objetan que esto de los condicionamientos no vale para los divorciados en nueva unión porque ellos saben perfectamente que su situación no responde a lo que la Iglesia enseña, o que en todo caso bastaría con hacerles ver que están viviendo en pecado. Pero el Papa explica que "los límites no tienen que ver solamente con un eventual desconocimiento de la norma.

Un sujeto, aun conociendo bien la norma, puede tener una gran dificultad para comprender ‘los valores inherentes a la norma' o puede estar en condiciones concretas que no le permiten obrar de manera diferente y tomar otras decisiones sin una nueva culpa. Como bien expresaron los Padres sinodales, puede haber factores que limitan la capacidad de decisión" (301). Se habla de sujetos que "no están en condiciones sea de comprender, de valorar o de practicar plenamente las exigencias objetivas de la ley" (295).

En otro párrafo lo reafirma con fuerza: "Un juicio negativo sobre una situación objetiva no implica un juicio sobre la imputabilidad o la culpabilidad de la persona involucrada... En determinadas circunstancias, las personas encuentran grandes dificultades para actuar en modo diverso.

El discernimiento pastoral, aun teniendo en cuenta la conciencia rectamente formada de las personas, debe hacerse cargo de estas situaciones. Tampoco las consecuencias de los actos realizados son necesariamente las mismas en todos los casos" (302).

Por si quedaran dudas, vuelve a afirmarlo más adelante: "A causa de los condicionamientos o factores atenuantes, es posible que, en medio de una situación objetiva de pecado -que no sea subjetivamente culpable o que no lo sea de modo pleno- se pueda vivir en gracia de Dios, se pueda amar, y también se pueda crecer en la vida de la gracia y la caridad, recibiendo para ello la ayuda de la Iglesia" (305). Y en la nota al pie agrega: "En ciertos casos, podría ser también la ayuda de los sacramentos. Por eso, ‘a los sacerdotes les recuerdo que el confesionario no debe ser una sala de torturas sino el lugar de la misericordia del Señor': EG 44. Igualmente destaco que la Eucaristía ‘no es un premio para los perfectos sino un generoso remedio y un alimento para los débiles': EG 47".

Está claro que no se refiere simplemente a dos que están bajo el mismo techo, pero que viven castamente como hermanos, porque el Papa habla aquí de una "situación objetiva de pecado". Sin embargo, comprende que ellos no pueden tomar otra decisión sin sentir que cometen una nueva culpa, porque exponen a los hijos de la unión a una ruptura familiar y a provocarles un enorme daño.

Por esto se puede decir que están condicionados en su capacidad de decisión y por consiguiente esta situación no los priva de la vida de la gracia santificante. Esto supone, por supuesto, que lleven una vida cristiana comprometida y generosa, que sean honestos en su trabajo, etc.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 A veces nos cuesta asumir estos desafíos, nos cuesta arriesgar optando por la misericordia gratuita, porque quizás preferimos que todo sea claro, bien reglamentado, "blanco o negro" (305). El Papa reconoce que "a veces nos cuesta mucho dar lugar en la pastoral al amor incondicional de Dios. Ponemos tantas condiciones a la misericordia que la vaciamos de sentido concreto y de significación real, y esa es la peor manera de licuar el Evangelio. Es verdad, por ejemplo, que la misericordia no excluye la justicia y la verdad, pero ante todo tenemos que decir que la misericordia es la plenitud de la justicia y la manifestación más luminosa de la verdad de Dios" (311).

En este punto, el Papa retoma una afirmación de la Comisión Teológica Internacional que invita a no encerrar a Dios en nuestros limitados esquemas. Por ello, siempre conviene considerar "inadecuada cualquier concepción teológica que en último término ponga en duda la omnipotencia de Dios y, en especial, su misericordia" (311).

No un permiso sino un camino Pero no se trata de un permiso rápido que otorga un sacerdote. Es un camino que hace la persona, o la pareja, en diálogo con el sacerdote. El Papa utiliza palabras muy fuertes al decir que "nos cuesta dejar espacio a la conciencia de los fieles, que muchas veces responden lo mejor posible al Evangelio en medio de sus límites y pueden desarrollar su propio discernimiento ante situaciones donde se rompen todos los esquemas. Estamos llamados a formar las conciencias, pero no a pretender sustituirlas" (37). También dice que el discernimiento pastoral debe hacerse cargo de estas situaciones "teniendo en cuenta la conciencia rectamente formada de las personas" (302).

Se trata de un itinerario de discernimiento "que orienta a estos fieles a la toma de conciencia de su situación ante Dios. La conversación con el sacerdote, en el fuero interno, contribuye a la formación de un juicio correcto sobre aquello que obstaculiza la posibilidad de una participación más plena en la vida de la Iglesia y sobre los pasos que pueden favorecerla y hacerla crecer" (300).

En este proceso, que puede ser largo, "la conciencia puede reconocer no sólo que una situación no responde objetivamente a la propuesta general del Evangelio. También puede reconocer con sinceridad y honestidad aquello que, por ahora, es la respuesta generosa que se puede ofrecer a Dios, y descubrir con cierta seguridad moral que esa es la entrega que Dios mismo está reclamando en medio de la complejidad concreta de los límites, aunque todavía no sea plenamente el ideal objetivo" (303).

Es decir, siempre hay algo que se puede ofrecer a Dios.

Cuando no se puede todo, siempre es posible dar algún paso, ofrecer algo más como respuesta su amor. El discernimiento ayuda a encontrar siempre "los posibles caminos de

respuesta a Dios y de crecimiento en medio de los límites. Por creer que todo es blanco o negro a veces cerramos el camino de la gracia y del crecimiento, y desalentamos caminos de santificación que dan gloria a Dios. Recordemos que un pequeño paso, en medio de grandes límites humanos, puede ser más agradable a Dios que la vida exteriormente correcta de quien transcurre sus días sin enfrentar importantes dificultades" (305).

Por todo lo dicho, hay que recordar también que este discernimiento nunca se cierra, sino que permanece abierto a ulteriores desarrollos y a una respuesta siempre más plena a Dios, según la "ley de la gradualidad".

Algunas posibles objeciones Este pedido del Papa, que llama a los pastores a tener en cuenta los condicionamientos que pueden disminuir la culpabilidad de las personas, no pretende negar que la situación de la nueva unión no responde objetivamente al proyecto de Dios sobre el matrimonio indisoluble. Pero suelen aparecer otras objeciones contra la posibilidad de que algunos divorciados en nueva unión puedan acceder a la comunión eucarística. Veamos algunas de ellas.

1) Una de las objeciones plantea que no puede recibir la Eucaristía quien no expresa en su propia vida y en sus relaciones el misterio de la unión entre Cristo y la Iglesia, y que esa unión se contradice especialmente cuando se ha formado una nueva unión después de un divorcio. Ante este tipo de argumentaciones el Papa dice que hay formas de unión que realizan el ideal del matrimonio "al menos de modo parcial y análogo. Los Padres sinodales expresaron que la Iglesia no deja de valorar los elementos constructivos en aquellas situaciones que todavía no corresponden o ya no corresponden a su enseñanza sobre el matrimonio" (292).

Al mismo tiempo, el Papa dice que esa analogía entre la pareja marido-mujer y Cristo-Iglesia es "una analogía imperfecta" (73) y que la pareja siempre es un "signo imperfecto" (72). Por ello, "no conviene confundir planos diferentes: no hay que arrojar sobre dos personas limitadas el tremendo peso de tener que reproducir de manera perfecta la unión que existe entre Cristo y su Iglesia" (122).

Es particularmente elocuente en el punto 2 del documento, cuando rechaza que se deriven "conclusiones excesivas de algunas reflexiones teológicas". Más bien recuerda que "cuanto más se desciende a lo particular, tanto más aumenta la indeterminación. Es verdad que las normas generales presentan un bien que nunca se debe desatender ni descuidar, pero en su formulación no pueden abarcar absolutamente todas las situaciones particulares...

Por ello, un pastor no puede sentirse satisfecho sólo aplicando leyes morales a quienes viven en situaciones irregulares" (305).

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 2) Muchas veces se ha utilizado el texto de 1 Cor 11, 1734 para decir que, si se permitiera a algún divorciado vuelto a casar la posibilidad de comulgar, eso sería recibir la Eucaristía "indignamente". Pero al comentar ese texto, el Papa invita a no "descuidar su sentido más inmediato y directo, que es marcadamente social" (185).

Concretamente, allí san Pablo está hablando del ágape que en la antigüedad se realizaba unido a la celebración de la Eucaristía, y constataba que los ricos comían sus manjares mientras los hermanos pobres de la comunidad se quedaban mirándolos. Eran esos ricos insensibles los que recibían indignamente la Eucaristía, por no reconocer que formaban un solo cuerpo con los hermanos pobres. Por lo tanto, concluye el Papa: "Este texto bíblico es una seria advertencia para las familias que se encierran en su propia comodidad y se aíslan, pero más particularmente para las familias que permanecen indiferentes ante el sufrimiento de las familias pobres y más necesitadas. La celebración eucarística se convierte así en un constante llamado para «que cada cual se examine» (v. 28) en orden a abrir las puertas de la propia familia a una mayor comunión con los descartables de la sociedad, y, entonces sí, recibir el Sacramento del amor eucarístico que nos hace un sólo cuerpo [...] Cuando quienes comulgan se resisten a dejarse impulsar en un compromiso con los pobres y sufrientes, o consienten distintas formas de división, de desprecio y de inequidad, la Eucaristía es recibida indignamente." (186) 3) Otros insisten en que necesariamente los divorciados en nueva unión deben separarse o vivir "como hermanos". Francisco, retomando Familiaris Consortio, dice que "la Iglesia reconoce situaciones en que «cuando el hombre y la mujer, por motivos serios, -como, por ejemplo, la educación de los hijos- no pueden cumplir la obligación de la separación»" (298). Allí mismo, en una nota al pie, se muestra muy comprensivo de las dificultades concretas de esas parejas y explica que "en estas situaciones, muchos, conociendo y aceptando la posibilidad de convivir «como hermanos» que la Iglesia les ofrece, destacan que si faltan algunas expresiones de intimidad «puede poner en peligro no raras veces el bien de la fidelidad y el bien de la prole» (Gaudium et spes, 51)". Particularmente cuando uno de los dos no es creyente o practicante, se dan situaciones en que el otro no puede exigirle una convivencia "como hermanos" para evitar el riesgo de infidelidad y de abandono que afectaría a los hijos.

4) En situaciones como la descripta, algunos plantean que debe existir un firme propósito de evitar toda intimidad conyugal. Respondiendo a esta posición, en el punto 311, al referirse al amor incondicional de Dios "en la pastoral" aparece otra nota al pie de página en la cual se desarrolla una importantísima afirmación de san Juan Pablo II:

"Quizás por escrúpulo, oculto detrás de un gran deseo de fidelidad a la verdad, algunos sacerdotes exigen a los penitentes un propósito de enmienda sin sombra alguna, con lo cual la misericordia se esfuma debajo de la búsqueda de una justicia supuestamente pura. Por ello, vale la pena recordar la enseñanza de san Juan Pablo II, quien afirmaba que la previsibilidad de una nueva caída ‘no prejuzga la autenticidad del propósito': Carta al Card. William W. Baum, 22 marzo 1996, 5".

De este modo, Francisco orienta a los sacerdotes para que acepten el propósito de enmienda de la persona que se acerca a la confesión, aun cuando se pueda prever una nueva caída. Esto debería tenerse en cuenta también en los casos en que los divorciados vueltos a casar intenten vivir "como hermanos" y por debilidad caen reiteradamente. Vemos así que el amor incondicional de Dios expresado "en la pastoral" (311) tiene importantes consecuencias prácticas. El Papa invita "a los pastores a escuchar con afecto y serenidad, con el deseo sincero de entrar en el corazón del drama de las personas y de comprender su punto de vista, para ayudarles a vivir mejor y a reconocer su propio lugar en la Iglesia" (312).

5) En algunos artículos hay quienes, pretendiendo interpretar el documento, afirman que el Papa mismo ha negado toda posibilidad de "excepciones" y que todo sigue igual a lo que afirmaba Familiaris Consortio, sin cambio alguno ni en la doctrina ni en la praxis. Porque parten de una lectura parcial del punto 300, donde se pide "evitar el grave riesgo de mensajes equivocados, como la idea de que algún sacerdote puede conceder rápidamente ‘excepciones'" (300). Olvidan que el texto dice "rápidamente", con lo cual re refiere a la rapidez irresponsable con que algunos evitan un discernimiento serio.

Al cuestionar esta rapidez superficial, el Papa pide que se eviten facilismos que no respetan ni la seriedad del asunto ni la dignidad de la personas. Se trata de un proceso de discernimiento que toma en cuenta las distintas situaciones y que necesita tiempo. Pero es claro que Francisco, respondiendo a una pregunta que le hicieron en el viaje de regreso de Lesbos, sostuvo que en este tema realmente "hay nuevas posibilidades concretas que no existían antes de la publicación de la Exhortación" (esa era la pregunta precisa), y recomendó leer la explicación que dio el Cardenal Schönborn en la presentación del documento, donde éste afirmó que "se puede dar también la ayuda de los sacramentos en casos de situaciones irregulares". Entonces, parece ridículo decir que no ha cambiado nada.

6) Hay sacerdotes que afirman que a partir de ahora todo será lo mismo, y que se terminará admitiendo a la comunión a todos los divorciados en nueva unión. Pero el Papa es claro al decir que no es todo igual. Afirma que hay algunas situaciones que deben ser consideradas con apertura y misericordia, como la de quien sufrió un aban-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 dono injusto o la de quien hace mucho tiempo formó una segunda unión con nuevos hijos, pero también dice que "otra cosa es la nueva unión que viene de un reciente divorcio, con todas las consecuencias de sufrimiento y de confusión que afectan a familias enteras, o la situación de alguien que reiteradamente ha fallado a sus compromisos familiares" (298). A los pastores les corresponde una tarea delicada de discernir "bien las situaciones" (ibíd).

7) Finalmente, algunos simplemente no están de acuerdo, por más explicaciones que se den. A veces son sacerdotes, pero también pueden ser laicos que exigen a sus pastores una pastoral rígida y sin matices. El Papa no ignora que existen estas posturas, y por ello se expresa así: "Comprendo a quienes prefieren una pastoral más rígida que no dé lugar a confusión alguna. Pero creo sinceramente que Jesucristo quiere una Iglesia atenta al bien que el Espíritu derrama en medio de la fragilidad: una Madre que, al mismo tiempo que expresa claramente su enseñanza objetiva, no renuncia al bien posible, aunque corra el riesgo de mancharse con el barro del camino. Los pastores, que proponen a los fieles el ideal pleno del Evangelio y la doctrina de la Iglesia, deben ayudarles también a asumir la lógica de la compasión con los frágiles y a evitar persecuciones o juicios demasiado duros o impacientes. El mismo Evangelio nos reclama que no juzguemos ni condenemos" (308).

De hecho, todo lo que hemos dicho no ilumina sólo la situación de los divorciados en nueva unión, sino que nos otorga criterios generales para desarrollar un determinado estilo pastoral a la hora de enfrentar todas las circunstancias complejas donde se rompen los esquemas generales. Es una pastoral decidida siempre a "acompañar, discernir e integrar", con misericordia, paciencia y audacia, sin importar en qué situación se encuentre la persona.

Por esta razón Francisco ha preferido referirse al tema acotado de un eventual acceso a los sacramentos de algunos divorciados vueltos a casar sólo en dos notas a pie de página. El conjunto del capítulo VIII va mucho más allá de ese asunto, e implica un gran desafío para la renovación de la moral y de la pastoral. En todas las situaciones, se procura poner mejor en íntima relación las normas generales con la conciencia de cada uno, la experiencia de vida y la práctica pastoral: "Es mezquino detenerse sólo a considerar si el obrar de una persona responde o no a una ley o norma general" (304).

Por otra parte, todo esto no niega que también es parte de la misericordia pastoral proponer con convicción el ideal pleno del matrimonio y particularmente ayudar a fortalecer el amor de los esposos: "Hoy, más importante que una pastoral de los fracasos es el esfuerzo pastoral para consolidar los matrimonios y así prevenir las rupturas" (307). Cada ruptura es una herida también para la Iglesia, y es causa de

muchos sufrimientos que hay que evitar.

Esto nos remite nuevamente a los dos grandes ejes del documento, que dan sentido al conjunto de la propuesta.

El Obispo y la Iglesia local Terminemos reconociendo el enorme lugar que Francisco otorga a la Iglesia local y al Obispo diocesano en este documento. Al referirse a la pastoral familiar afirma que "serán las distintas comunidades quienes deberán elaborar propuestas más prácticas y eficaces, que tengan en cuenta tanto las enseñanzas de la Iglesia como las necesidades y los desafíos locales" (199).

Da algunas orientaciones generales sobre la preparación al matrimonio, como la necesidad de "una formación adecuada que al mismo tiempo no aleje a los jóvenes del sacramento" (207) o su indicación de que "no se trata de darles todo el Catecismo ni de saturarlos... Se trata de una suerte de iniciación al sacramento del matrimonio que les aporte los elementos necesarios para poder recibirlo con las mejores disposiciones y comenzar con cierta solidez la vida familiar" (207). Pero al mismo tiempo dice que "hay diversas maneras legítimas de organizar la preparación próxima al matrimonio, y cada Iglesia local discernirá lo que sea mejor" (207).

Con respecto al discernimiento de la situación de los divorciados en nueva unión, afirma que "los presbíteros tienen la tarea de acompañar a las personas interesadas en el camino del discernimiento de acuerdo a la enseñanza de la Iglesia y las orientaciones del Obispo" (300). Aquí se otorga al Obispo una gran libertad y un papel fundamental. El Papa respeta que pueda haber diversos estilos, distintos acentos, diferentes líneas pastorales, también en este tema.

Escuché a un teólogo comentar que las orientaciones de los Obispos en sus Diócesis pueden ser muy variadas, siempre manteniendo la adhesión general a lo que el Papa propone. Un Obispo, por ejemplo, podría pedir que los sacerdotes le consulten caso por caso antes de que se tome alguna decisión relacionada con los Sacramentos. Otro Obispo podría confiar en sus sacerdotes brindándoles una serie de criterios claros a seguir. Otro podría delegar las consultas en su Vicario general.

Otro Obispo podría solicitar que cada caso sea dialogado en el Decanato o Vicaría con los sacerdotes vecinos. Otro podría exigir que algún eventual acceso a la comunión eucarística sólo se efectúe fuera de la propia comunidad o incluso de manera reservada. Otro podría establecer que, para esos casos muy particulares, la comunión sólo se admita en algunas celebraciones especiales. Es verdad que podrían acordarse orientaciones comunes dentro de una región pastoral, pero en último término el Papa otorga al Obispo diocesano una función que hace honor al lugar privilegiado que siempre tuvo la Iglesia local en la Tradición de la Iglesia. (Religión Digital) 21/04/2016

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 39.

El gatopardismo de los resistentes ante la 'Amoris laetitia' Por José Manuel Vidal

"La estrategia consiste en asegurar que todo sigue igual, que no ha cambiado nada de nada" Las resistencias son la prueba evidente de que las reformas de Francisco van en serio y siguen adelante con el ritmo adecuado. Y los "resistentes", para ejercer sus resistencias activas, pasivas y perifrásticas, tienen sus estrategias. Muchas y variadas. Entre ellas, quiero destacar hoy dos: la de "la tormenta de verano" y la de "la simulación".

La primera, la de un Papa como una simple y corta tormenta de verano, consiste en hacer como si el papado de Francisco esté siendo (y tenga que ser) una tormenta y, por lo tanto, una tempestad pasajera. Tras la cual, todo vuelve a la calma de antes, del inmovilismo y del clericalismo anteriores. Volver a la Iglesia aduana, que protege a los de dentro de los de fuera y remite constantemente a seguridades doctrinales. Ser Iglesia en salida y hospital de campaña pone en jaque seguridades, deja a la intemperie y, sobre todo, cuestiona formas principescas de vivir. Y, por eso, la casta clerical se retuerce y busca poner toda clase de palos en las ruedas de las reformas del Papa.

La segunda es, quizás, más sibilina todavía y consiste en poner en marcha la maquinaria de la "disimulación". Disimular los cambios, afeitar los toros de las diferencias, simular que sólo cambian las formas (los gestos), pero no lo fundamental. El gatopardismo: Todo cambia, para que nada cambie.

En el caso concreto de la 'Amoris laetitia', la estrategia consiste en asegurar, por activa y por pasiva, que todo sigue igual, que no ha cambiado nada de nada. Es la tesis que están difundiendo Melina o Pérez Soba y demás miembros del Instituto Juan Pablo II para la Familia.

De ahí la importancia que tiene un artículo como el que publicamos ayer, titulado 'La verdadera novedad de 'Amoris laetitia', en el que se explican, con autoridad académica y con absoluto rigor, los cambios significativos que introduce la exhortación papal. Lean el artículo, por favor y extraigan sus propias consecuencias.

El artículo refleja a la perfección la filosofía de fondo y la interpretación exacta de las aplicaciones prácticas que el Papa quiere poner en marcha con su exhortación. Los que remamos a favor de la primavera de Francisco no podemos caer en la engañifa de los resistentes. Por eso, no voy a repetir aqui lo que el artículo expresa con máxima solvencia y claridad.

El artículo, que recmoiendo vivamente a nuestros lectores y a nuestros columnistas, deja en evidencia la estrategia de grupos

de la Curia romana que se empeñan en decir que con 'Amoris Laetitia' no ha cambiado absolutamente nada y que todo sigue como en 'Familiaris Consortio'. Se empeñan en propagar esa idea y, en parte lo están consiguiendo, porque mucha gente se lo cree y lo hace correr por las redes sociales.

A eso responde el artículo, asi como a toda una serie de objecciones más comunes. A nosotros, nos corresponde empaparnos de sus claves y contrarrestar, con ellas, las tesis 'gatopardistas' de los resistentes de toda clase y condición.

Que también abundan entre nosotros.

(Religión Digital 22/04/2016 40.

Los sacerdotes de Brasil se encuentran para reflexionar sobre la Alegría en el Anuncio del Evangelio Por Luis Miguel Modino

"Francisco no duda en alertar a todos los consagrados sobre el peligro del funcionarismo" Más de 500 presbíteros brasileños, representantes de prácticamente todas las diócesis y prelaturas del país, están reunidos en Aparecida para participar del 16º Encuentro Nacional de Presbíteros que comenzó este martes, 19 de abril, y se prolongará hasta el próximo día 25. El encuentro está aconteciendo en el mismo lugar donde de 6 a 15 de abril estuvieron reunidos los obispos para celebrar la 54ª Asamblea General de la Conferencia Nacional de los Obispos de Brasil, CNBB. El tema de la Asamblea es "Presbíteros de Brasil, la Alegría en el Anuncio del Evangelio", sobre el que se ha elaborado un texto de reflexión que aborda la vida presbiteral, con sus alegrías y dificultades, como camino de esperanza.

El texto destaca la importancia de la Pastoral Presbiteral y de la Formación Permanente del Clero, elementos que van a ayudar a que el sacerdote viva con alegría y esperanza.

Monseñor Jaime Spengler, arzobispo de Porto Alegre, Presidente de la Comisión para los Ministerios Ordenados y la Vida Consagrada de la CNBB, ha señalado en relación al encuentro que "el sacerdote, el presbítero necesita ante todo ser un hombre de misterio. Un hombre que hizo y hace esa experiencia de encuentro con el Señor. Sin esa experiencia originaria y fundamental corremos el riesgo de convertirnos en funcionarios de la institución".

Tanto en el tema como en las declaraciones de Monseñor Spengler podemos percibir el influjo del Papa Francisco, que vive su ministerio petrino con alegría y coloca este aspecto como elemento fundamental de sus escritos y declaraciones. Junto con esto el obispo de Roma no duda en alertar a todos los consagrados sobre el peligro del funcionarismo que convierte a quien cae en él en señal de anti testimonio.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 Los trabajos comenzarán todos los días con la celebración eucarística en el Santuario Nacional de Aparecida, patrona de Brasil, y además de reflexionar sobre el tema del encuentro con la asesoría del capuchino Luiz Carlos Susin, miembro del Consejo Editorial de la Revista de Teología Concilium, y Manoel Godoy, director del ISTA, Instituto Santo Tomás de Aquino, de Belo Horizonte, habrá momentos de debate por grupos, tanto a nivel general como en los grupos de los diferentes regionales en que está dividida la Iglesia católica en Brasil. Así mismo, en el programa está marcado un momento de retiro, orientado por Monseñor Luiz Flavio Cappio, obispo de la diócesis de Barra, en Bahia, y que pasa por ser uno de los obispos más proféticos del episcopado brasileño.

(Religión Digital) 22/04/2016 41.

"Los procesos en Doctrina de la Fe son contrarios a la justicia natural y tienen que reformarse" Por Cameron Doody

Teólogos, religiosos y obispos "examinados" por Roma reclaman al Papa cambios profundos Roma. Un grupo de teólogos, religiosos y obispos católicos -todos ellos "examinados", en un momento u otro, por la Congregación para la Doctrina de la Fe-, han escrito al Papa Francisco y al prefecto de la CDF, el cardenal Gerhard Müller, reclamando reformas en los procesos eclesiásticos actuales relativos a investigaciones doctrinales.

La carta del grupo -titulada (del inglés) "Un nuevo proceso para la Iglesia y la Congregación para la Doctrina de la Fe" ("Un nuevo proceso") y publicada esta mañana en la página de la Association of Catholic Priests de Irlanda- fue mandada a finales de febrero de este año pero, de momento, no ha recibido contestación.

Los 15 firmantes de la misiva -entre los cuales figuran teólogos prominentes estadounidenses e irlandeses (más un español, el padre Marciano Vidal), monjas altamente comprometidas con la defensa de los derechos humanos (una de ellas sor Teresa Forcades), y dos obispos australianos ya jubilados- denuncian que los procesos actuales de la CDF "son contrarios a la justicia natural y tienen que reformarse."

Mientras que las investigaciones doctrinales, tal y como se llevan a cabo actualmente, están marcadas por "las presunciones absolutistas de un sistema legal anticuado," los signatarios reclaman la implantación de principios y actitudes que están más acordes con los valores evangélicos de justicia, verdad, integridad y misericordia, por un lado, y más conformes a los criterios modernos de respeto para los derechos humanos, "la libertad de expresión, el pluralismo, la transparencia, y la plena asunción de responsabilidades,"

por otro.

Con el fin de hacer que el proceso para investigaciones doctrinales sea más justo e imparcial -y para asegurar que la CDF y las conferencias episcopales siempre se vean obligadas a asumir sus deberes y responsabilidades hacia el teólogo "delatado"- los firmantes de "Un nuevo proceso" proponen una serie de ocho medidas sobre las cuales sostener la reforma que estiman necesaria de los procesos de la CDF. En primer lugar, sostienen, el acusado debería disfrutar "de la presunción de sinceridad, inocencia y lealtad hacia la Iglesia." Es más, el acusado debería saber quién le acusa, y quién le juzga -un cambio a la habitual práctica que permite denunciaciones anónimas y que envuelve los nombres de los teólogos-consultores en un velo de misterio.

Esta transparencia con respecto a los nombres de acusadores y examinadores, en la opinión de los firmantes, tiene que transformarse también en un trato más compasivo y personalizado hacia el acusado por la duración del proceso. Al teólogo denunciado no se le debería dejar solo y obligado a entenderse con la CDF a tercera o cuarta mano, solo a través de obispos o superiores -quienes pueden ser, después de todo, sus partidarios o detractores- y se le debería ofrecer, también, una oportunidad para hablar en su defensa, con el fin de minimizar la posibilidad de que sus opiniones se tomen fuera de contexto o que sean malentendidas de cualquier otra forma.

Además de este mayor grado de imparcialidad, transparencia y responsabilidad, los signatarios de "Un nuevo proceso" plantean estrictos límites de tiempo para los procesos de la CDF para reducir el riesgo a la salud de los afectados y, por último, que las investigaciones doctrinales actualmente en curso sean remitidas al sínodo episcopal para que las opiniones sospechosas, y su evaluación, se sitúen "en el contexto cultural más amplio en el que originariamente fueron articuladas."

Los firmantes de "Un nuevo proceso" concluyen su misiva con un llamamiento final a que se acabe el monopolio de la CDF y sus asesores sobre el discernimiento de asuntos de la fe y la creencia -un proyecto que, en realidad y según sostienen los autores, involucra a "toda la comunidad de teólogos, los fieles de Dios y el sensus fidelium." ¿Recibirán pronto los signatarios de "Un nuevo proceso" alguna respuesta a su carta? La ACP, en el comunicado que hizo público esta mañana junto con el texto de la misiva, afirma que el único contacto que ha recibido del Vaticano a día de hoy ha sido un paquete con una copia del volumen "To Promote and Defend the Faith" ("Promover y defender la fe") -un libro de los procesos y normas de la CDFmandada por el arzobispo Luis Ladaria Ferrer, secretario de la CDF, al padre Tony Flannery, cura redentorista y firmante de la carta (o, más bien, al superior de éste).

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 No obstante, la ACP aún guarda la esperanza de que la CDF esté a la altura del pensamiento del Papa Francisco, tal y como se ha manifestado más recientemente en la Exhortación Amoris laetitia: "Naturalmente, en la Iglesia es necesaria una unidad de doctrina y de praxis, pero ello no impide que subsistan diferentes maneras de interpretar algunos aspectos de la doctrina o algunas consecuencias que se derivan de ella" (AL 3).

Estos son los firmantes: Dr Paul Collins, writer and broadcaster, Australia Rev Charles Curran, Scurlock University Professor of Human Values at Southern Methodist University, Dallas, USA Rev Roy Bourgeois, priest and activist, USA Rev Brian D'Arcy CP, writer and broadcaster, Ireland Rev Tony Flannery CSsR, writer and broadcaster, Ireland Sister Teresa Forcades, OSB, Benedictine nun and physician, Spain Sister Jeannine Gramick, SL, Loretto Sister, Co-Founder, New Ways Ministry, USA Sister Elizabeth A. Johnson, CSJ, Distinguished Professor of Theology, Fordham University, New York, USA Professor Paul Knitter, Emeritus Paul Tillich Professor of Theology, World Religions and Culture, Union Theological Seminary, New York, USA Rev Gerard Moloney, CSsR, Editor, Ireland Bishop William Morris, Bishop Emeritus of Toowoomba, Australia Rev Ignatius O'Donovan, OSA, Church Historian, Ireland Rev Owen O'Sullivan, OFM Cap, Chaplain and Writer, Ireland Bishop Patrick Power, retired Auxiliary Bishop of CanberraGoulburn, Australia Rev Marciano Vidal, CSsR, Former Ordinary Professor, Pontifical University Comillas, Madrid, Spain, Extraordinary Professor, Alphonsian Academy, Rome (Religión Digital) 21/04/2016 42.

Pronunciamiento: Disolución Del Sodalicio

Petición para Su Santidad el Papa Francisco Conferencia Episcopal Peruana Los/as firmantes, sacerdotes y religiosos/as, nos dirigimos a Su Santidad el Papa Francisco, a la Conferencia Episcopal Peruana y a la opinión pública en general: En los últimos 6 meses, diversas y constantes noticias vienen acusando a

muchos miembros del Sodalitium Christianae Vitae por abusos sexuales, y maltrato físico y psicológico contra menores y adolescentes mediante los cuales lograron su adhesión a la institución, generando una dependencia enfermiza de sujeción a la voluntad del superior, situaciones semejantes al “secuestro” y a la destrucción traumática del núcleo familiar, debido a que provocan la pérdida de la libertad de conciencia y la de discernimiento.

Estos hechos, que involucran al Sodalicio de Vida Cristiana y a su fundador, Luis Fernando Figari, fueron reconocidos por la Presidencia de la Conferencia Episcopal Peruana en un comunicado emitido el 2 de noviembre de 2015.[1] El Papa Francisco se expresó de manera contundente en contra de estas situaciones de abuso el día 7 de julio de 2014 en la homilía que pronunció en Santa Marta, ante algunas víctimas de abusos sexuales por parte del Clero, con las siguientes palabras: “Esta es mi angustia y el dolor por el hecho de que algunos sacerdotes y obispos hayan violado la inocencia de menores y su propia vocación sacerdotal al abusar sexualmente de ellos.

Es algo más que actos reprobables. Es como un culto sacrílego porque esos chicos y esas chicas le fueron confiados al carisma sacerdotal para llevarlos a Dios, y ellos los sacrificaron al ídolo de su concupiscencia. Profanan la imagen misma de Dios a cuya imagen hemos sido creados”.[2] Por otra parte, conociendo plenamente de los atropellos realizados en la Prelatura de Ayaviri y en la Diócesis de Piura a partir del nombramiento de Obispos pertenecientes a esta Institución, y expresando nuestro apoyo al Papa Francisco y a la Conferencia Episcopal Peruana, animados por el Espíritu “libre y liberador”, como hijos e hijas del Señor consagrados/as a su servicio por el Reino, y en plena comunión eclesial.

Presentamos nuestros siguientes pedidos: 1. Intervención y disolución del Sodalitium Christianae Vitae por el Vaticano Visto los acontecimientos que vienen sucediendo desde hace muchos años en Perú, pedimos la Intervención de la Santa Sede de manera inmediata; que se realicen las investigaciones respectivas, que se busquen testimonios y, conociendo con certeza de los abusos sexuales cometidos y del autoritarismo ejercido en diversos lugares, se proceda a la disolución de la institución, dejando a las autoridades civiles competentes las investigaciones propias del ámbito legal y a la Iglesia las que compete a su labor.

2. Sanción para todas las autoridades implicadas del Sodalitium Christianae Vitae Solicitamos sean suspendidos los sacerdotes implicados del Sodalitium con el procedimiento correspondiente sin dejar

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 libradas al azar situaciones individuales como si fueran responsabilidades personales cuando la misma Institución está viciada ideológicamente desde su fundación el 8 de diciembre de 1971 por el actual acusado de abusos sexuales Luis Fernando Figari.

Los que callan en la Iglesia se transforman en cómplices de lo que sucedió y sucede en ella. Por eso solicitamos la sanción debida y separación de sus cargos a los que la Iglesia les brindó posibilidades de servicio y abusaron de ello. Hacemos referencia directa al Obispo de Piura José Antonio Eguren Anselmi y al de Ayaviri Kay Martin Schmalhausen Panizo,[3] ambos designados en medio de escándalos por abusos cometidos y ambos implicados en actos de claro autoritarismo en sus respectivas jurisdicciones denigrando a la Iglesia.

3. Prohibición de incorporar nuevas vocaciones al Sodalitium.

Es un hecho que la formación de nuevos aspirantes al Sodalitium era y es una formación pervertida y “torcida” de lo que se considera la animación verdadera de las personas en un discernimiento claro y de acuerdo a los lineamientos de la Iglesia. Por ello solicitamos la prohibición inmediata para admitir nuevas vocaciones y nuevas ordenaciones ministeriales, tanto como la incorporación de vocaciones a sus ramas femeninas: la Fraternidad Mariana de la Reconciliación y las Siervas del Plan de Dios.

4. Reparación a las víctimas y sus familias.

El acompañamiento a las víctimas es fundamental, ya sea para las que ya no pertenecen al Sodalitium y se retiraron, como a las que todavía se encuentran en la institución, porque es responsabilidad de la Iglesia dar testimonio de

buen samaritano. Solicitamos reparación con los medios de acompañamiento tanto como con una indemnización y reparación económica por daños y perjuicios para las víctimas y sus familias, lo que debe salir de las mismas propiedades que la institución adquirió de manera irregular.

Hacemos nuestras las palabras de Jesús, El de Nazaret: “Dejen que los niños vengan a mí, y no se lo impidan, porque el reino de los cielos es de quienes son como ellos” (Mt. 19,14). Y esta fuerte sentencia: “Ay del que escandalice a uno de estos más pequeños, sería preferible que le ataran al cuello una piedra de molino y lo hundieran en el fondo del mar” (Mt.18,6).

Nosotros creemos fielmente en que los más pobres y necesitados deben ser sujetos de transformación y causa de nuestros compromisos.

Finalmente reiteramos nuestro compromiso indoblegable a la causa del Reino y a buscar indesmayablemente vivir de acuerdo al ejemplo de Jesús.

[1]http://www.iglesiacatolica.org.pe/cep_prensa/archivo_2 015/desarrolloinformacion_061115.htm#cep1 [2] https://w2.vatican.va/content/francesco/es/cotidie/2014/d ocuments/papa-francesco-cotidie_20140707_vittimeabusi.html [3] http://cajamarca.de/theol/ayaviri.pdf Documento original: http://www.scribd.com/doc/308877776 (Scribd.com) 18/04/2016

ÁMBITO INTERNACIONAL 43.

Refugiados sirios del Papa se adaptan a la vida italiana

Roma. Hasan y Nour dejaron los suburbios de Damasco en diciembre con su hijo de dos años. Tras meses de periplo, se refugiaron en Roma, invitados por el papa Francisco, aunque ya echan de menos el país que tuvieron que abandonar.

"No estábamos ni con el régimen sirio ni con los islamistas.

Dejamos Siria porque mi marido fue llamado a filas del ejército sirio", contó Nour, de 30 años, con su pequeño hijo Riad al lado.

El periplo Pensaban dirigirse a Francia, donde Nour realizó una parte de sus estudios, pero antes de llegar a Turquía tuvieron que atravesar su país en guerra. Allí, el grupo yihadista Estado Islámico (EI) los detuvo durante unos días en la región de Raqa, de

donde pudieron escapar gracias a un pasante.

"En Turquía y Grecia si te atrapan no hay problema, permaneces solo unas horas en prisión. Pero si te atrapan en Siria pueden incluso matarte", explicó Nour, que recuerda con terror los bombardeos de las aviaciones siria y rusa.

En un puerto turco, su marido, de 31 años, comentó que fue timado por un pasante —como llaman en Europa a quienes transportan personas indocumentadas— que quería hacerle subir junto con otras 62 personas a una lancha neumática con capacidad para 40 personas. "Me negué", recordó el sujeto.

Con todo, la familia consiguió cruzar el mar antes de verse atrapada en el laberinto administrativo de Lesbos. Debido a que llegaron antes de que entrara en vigor el acuerdo que prevé la devolución de todos los migrantes en situación irregular hacia Turquía, no tuvieron que volver a hacerse a

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 la mar; sin embargo, la isla griega se convirtió para ellos en lo más parecido a una prisión.

Así fue hasta el momento en el que los representantes de la comunidad católica de Sant'Egido les plantearon una posible transferencia hacia Italia, sin hablarles del papa ni de su avión, recordó Hasan, con el gesto relajado y los ojos risueños.

Ni siquiera ahora "creemos lo que pasó, es como un sueño", explicó Nour. En el avión, el pontífice argentino se acercó a saludarlos. "Acarició la cabeza de nuestro hijo. Nuestro Riad besa ahora a su foto".

Actualmente los refugiados sirios traídos desde Lesbos por Francisco van adaptándose a la vida en Roma y ya han tomado sus primeras clases de italiano, anunció un portavoz de la comunidad de Sant'Egidio que los alberga provisionalmente.

Daniela Pompei, responsable de las migraciones en ese lugar, dijo que a su llegada al centro de acogida los sirios lo compararon con "un hotel cinco estrellas".

Esperan departamento De silueta fina, voz dulce y grandes ojos, con los cabellos recogidos en una coleta, Nour respondió a los periodistas en el patio de una escuela de idiomas de la comunidad que los acoge en el barrio romano de Trastevere, a la espera de que el apartamento que les preparan en el Vaticano esté listo.

Hasan se mostró tranquilo por haber llegado y da cuenta de la "amabilidad" de los romanos, repitiendo que no le falta nada, pero no puede evitar pensar en sus familiares, a quienes tuvo que dejar atrás.

"Uno puede encontrar un nuevo lugar para vivir, pero no una nueva familia", opinó el refugiado. La pareja añora la Siria en la que vivía antes de la guerra, cuando los cristianos y los musulmanes de todas las confesiones cohabitaban en paz.

Para Hasan y Nour, musulmanes como las otras dos parejas invitadas por el pontífice, el gesto del líder de la Iglesia católica es todavía más destacable en un momento en el que los responsables musulmanes están lejos de hacer lo mismo.

"Ningún religioso musulmán, ningún presidente, ha considerado nuestro sufrimiento. No hay ningún practicante del islam que haya hecho lo mismo que el Papa, a pesar de que tienen los medios y el dinero", reprochó Nour.

"Me refiero a los países del golfo (Pérsico). Tienen todos los medios para acoger a los refugiados sirios pero ninguno lo ha hecho", reiteró enojada la joven musulmana. Hasan y Nour asistieron a su primera clase de italiano el domingo y aseguran

querer integrarse en el país, una vez que obtengan el asilo político, aunque todavía no han tenido tiempo de hacer planes.

"Espero que mi hijo pueda tener un futuro como el que yo tenía antes de la guerra", concluyó Nour.

(Milenio) 20/04/2016 44.

“Agradece la generosa acogida a los refugiados del pueblo griego" Francisco Por José Manuel Vidal

El Papa es recibido en Lesbos por el primer ministro Tsipras. Al pie de las escalerillas le saludan los Patriarcas Bartolomé y Jerónimo Roma. El avión del Papa aterriza en Lesbos. Llega el peregrino de Roma que trae un rato de esperanza a los desesperados. Le recibe el primer ministro griego, Alexis Tsipras, que agradece su visita. En su contestación, el Papa ensalza "la valiente y generosa acogida del pueblo griego a los refugiados".

El avión de Alitalia aterriza a las nueve en el pequeño aeropuerto de Mitelene, en la isla griega de Lesbos. En la cabina las banderas de Grecia y del Vaticano ondean al viento.

Los operarios tienden la alfombra roja. Por la puerta del avión aparece la blanca silueta de Francisco. A pie de escalerilla le esperan Alexis Tsipras, el Patriarca Bartolomé, al Patriarca Jerónimo y el arzobispo católico de Atenas Papamanolis, que se funden en un abrazo con el Papa de Roma.

Tras los saludos, suenan los himnos de El Vaticano y de Grecia. Francisco saluda a las autoridades civiles y religiosas, entra en el aeropuerto y recibe el saludo de Tsipras. Su discurso, en griego, es traducido al Papa.

El Papa le da las gracias por la acogida y da "las gracias al pueblo griego por su valiente y generosa acogida".

Tras el encuentro privado con el primer ministro griego, el Papa se traslada en un minibus al campo de refugiados de Moria, junto a los Patriarcas Bartolomé y Jerónimo.

A continuación, en el mismo aeropuerto, la bienvenida de los Patriarcas Bartolomé y Jerónimo. "Gracias por su visita, Santidad. Le estamos muy agradecidos", le dice Bartolomé, después de recordar el encuentro que ambos mantuvieron en Jerusalén.

El Patriarca Jerónimo también le da las gracias por su visita "en estos momentos difíciles para Grecia y para los refugiados" y le promete buscar soluciones con el Papa.

(Religión Digital) 16/04/2016

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 45.

El Papa a su regreso de Lesbos: "Hoy, de verdad, daban ganas de llorar"

"Yo comprendo cierto temor, pero cerrar las fronteras no resuelve nada". "Europa debe recobrar esta capacidad de integrar": Francisco Roma. Se fue triste a Lesbos y, después de ver a los refugiados y compartir con ellos, el Papa asegura que "daban ganas de llorar", en le rueda de prensa a bordo del avión que lo trajo a Roma. Conmovido por la situación de los refugiados pide a Europa que "recobre la capacidad de integrar" y asegura que, "aunque comprendo cierto remor, cerrar las fronteras no recuelve nada".

Usted habla mucho de acogida pero demasiado poco sobre integración. Al ver lo que está sucediendo en Europa (muchas ciudades con barrios-guetos, migrantes musulmanes que no logran integrarse a los valores occidentales), ¿no sería mas útil privilegiar a los migrantes cristianos? ¿Por qué decidió traer consigo a tres familias musulmanas?

No tomé ninguna decisión entre cristianos y musulmanes; estas tres familias tenían los documentos en regla y se podía hacer. Había dos familias cristianas que no tenían los documentos en regla... No es un privilegio, todos son hijos de Dios. Sobre la integración, usted dijo una palabra que en nuestra cultura actual parece haber sido olvidada después de la guerra: ¡hoy en día existen guetos! Y algunos de los terroristas que han perpetrado atentados son hijos y nietos de personas nacidas en el país, en Europa. ¿Qué es lo que ha sucedido? No ha habido una política de integración, y esto, para mí, es fundamental a tal punto que si usted se fija en la exhortación post-sinodal sobre la familia hay una parte sobre la integración para las familias en dificultades.

Europa debe recobrar esta capacidad de integrar, han llegado muchas personas nómadas y han enriquecido su cultura. Se necesita integración.

Se habla de vigilancia y de reforzar las fronteras europeas. ¿Es el final de Shengen y del sueño europeo?

No lo sé, pero comprendo que los pueblos tengan cierto miedo. Lo comprendo. Debemos tener una gran responsabilidad en la acogida, y uno de los aspectos es justamente cómo integrar a estas personas. Siempre he dicho que hacer muros no es una solución; en el siglo pasado vimos la caída de uno... No se resuelve nada. Debemos hacer puentes, pero los puentes se hacen inteligentemente, con el diálogo, la integración. Yo comprendo cierto temor, pero cerrar las fronteras no resuelve nada, porque la clausura, a la larga, daña al propio pueblo, y Europa debe hacer urgentemente políticas de acogida, de integración, de crecimiento, de trabajo y de reforma de la economía.

Todas estas cosas son ‘puentes' que nos permitirán no hacer muros.

(El Papa tomó un fajo de dibujos que le regalaron los niños del campo para refugiados).

Después de lo que he visto, de lo que ustedes han visto, en ese campo de refugiados, daban ganas de llorar. Traje unos dibujos para mostrárselos. ¿Qué quieren estos niños? Paz. Es cierto que en el campo no tienen cursos de educación, pero, ¿qué han visto estos niños? Este es un dibujo en el que se ve a un niño que se ahoga. Esto lo tienen en el corazón; hoy, de verdad, daban ganas de llorar. Recuerdan esto.

Uno dibujó al sol llorando. Pero si el sol es capaz de llorar, también a nosotros nos hará bien una lágrima. ¿Por qué usted no hace diferencia entre quienes huyen de la guerra y quienes huyen del hambre? ¿Europa puede acoger toda la miseria del mundo?

Hoy en mi discurso dije que algunos huyen de las guerras y otros del hambre. Ambos son efecto de la explotación. Explotación de la tierra: me decía un jefe de gobierno de África que la primera decisión de su gobierno había sido la reforestación, porque la tierra se había muerto por la explotación de los bosques. Hay que hacer obras buenas tanto para quienes huyen de las guerras como para quienes huyen del hambre. Yo invitaría a los traficantes de armas (en Siria, por ejemplo, ¿quién les da las armas a esos grupos?) a que pasaran un día en ese campo de refugiados. Creo que sería saludable para ellos.

Usted dijo esta mañana que era un viaje triste, conmovedor. Pero algo ha cambiado, porque hay doce personas a bordo, un pequeño gesto de frente a quienes miran hacia otro lado...

Hago un plagio y no respondo con una frase mía. Le preguntaron a la Madre Teresa de Calcuta: ¿por qué tanto esfuerzo y tanto trabajo solo para acompañar a las personas a morir? Y ella: es una gota de agua en el mar, pero después de esta gota, el mar ya no será el mismo. Es un pequeño gesto, pero esos pequeños gestos que todos nosotros, hombres y mujeres, debemos hacer para tender la mano a los que lo necesitan.

Hemos venido a un país de inmigración, pero también de política económica de austeridad. ¿Usted tiene un pensamiento económico de austeridad?

La palabra austeridad tiene diferentes significados: económicamente significa un capítulo de un programa; políticamente es otra cosa; espiritualmente es otra cosa. Cuando yo hablo de austeridad me refiero a la comparación con el desperdicio. Escuché en la FAO que con la comida desperdiciada se podría resolver el hambre en el mundo, y nosotros, en nuestra casa, ¡cuántos desperdicios hacemos sin quererlo! Es esta la cultura del descarte y del desperdicio.

Uso la austeridad en sentido cristiano.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 Hoy por la mañana se reunió con el candidato demócrata estadounidense Bernie Sanders. ¿Quiso inmiscuirse en la política estadounidense?

Esta mañana, mientras salía, estaba el senador Sanders, que vino al congreso sobre la "Centesimus annus". Él sabía que yo salía a esa hora y tuvo la gentileza de vernir a saludarme, él con su esposa y otra pareja que se estaba quedando en Santa Marta, como todos los miembros del congreso.

Cuando bajé a saludarlo, nada más un apretón de manos.

Esta se llama educación, no mezclarse en la política. Si alguien cree que saludar sea inmiscuirse en la política, le recomiendo que se encuentre un psiquiatra.

Quisiera hacer una pregunta sobre la exhortación «Amoris laetitia»: como usted bien sabe ha habido muchas discusiones sobre uno de los puntos: algunos sostienen que no ha cambiado nada para que los divorciados que se han vuelto a casar accedan a los sacramentos; otros sostienen que ha cambiado mucho y que hay muchas nuevas aperturas. ¿Hay nuevas posibilidades concretas o no?

Yo puedo decir que sí. Pero sería una respuesta demasiado pequeña. Les recomiendo que lean la presentación del documento que hizo el cardenal Schönborn, que es un gran teólogo y que ha trabajado en la Congregación para la Doctrina de la Fe. ¿Por qué puso en una nota y no en el texto la referencia al acceso a los sacramentos?

Escuche, uno de los útlimos Papas, hablando sobre el Concilio, dijo que había dos concilios: el Vaticano II, en San Pedro, y el de los medios de comunicación. Cuando convoqué al primer Sínodo, la gran preocupación de la mayor parte de los medios era: ¿podrán comulgar los divorciados que se han vuelto a casar? Como yo no soy santo, esto me dio un poco de fastidio y un poco de tristeza. Porque esos medios no se dan cuenta de que no es ese el problema importante.

La familia está en crisis, los jóvenes ya no quieren casarse, hay una disminución de la natalidad en Europa que es para llorar, la falta de trabajo, los niños crecen solos... Estos son los grandes problemas. No me acuerdo de esa nota, pero si está en una nota es porque se trata de una cita de la «Evangelii gaudium».

(Religión Digital) 16/04/2016 46.

"Los emigrantes, antes que números son personas, rostros, nombres, historias" Francisco en el puerto de Lesbos

tender que los refugiados son, ante todo, seres humanos, y no números. "La preocupación de las instituciones y de la gente, tanto aquí en Grecia como en otros países de Europa, es comprensible y legítima. Sin embargo, no debemos olvidar que los emigrantes, antes que números son personas, son rostros, nombres, historias", dijo Francisco en el puerto de la Mitilene, la capital de la isla griega de Lesbos.

El papa hizo estas declaraciones al reunirse en el puerto con ciudadanos y miembros de la comunidad católica de la isla.

"Europa es la patria de los derechos humanos y cualquiera que ponga pie en suelo europeo debería poder experimentarlo. Así será más consciente de deberlos a su vez respetar y defender. Por desgracia, algunos, entre ellos muchos niños, no han conseguido ni siquiera llegar: han perdido la vida en el mar, víctimas de un viaje inhumano y sometidos a las vejaciones de verdugos infames", añadió.

El sumo pontífice se reafirmó en su "vehemente llamamiento" a la solidaridad y la humanidad frente al drama de los refugiados que, dijo, están viviendo "en unas condiciones críticas, en un clima de ansiedad y de miedo, a veces de desesperación, por las dificultades materiales y la incertidumbre del futuro".

Francisco mostró su "admiración" por el pueblo griego que, a pesar de las graves dificultades que tiene que afrontar, "ha sabido mantener abierto su corazón y sus puertas".

"Muchas personas sencillas han ofrecido lo poco que tenían para compartirlo con los que carecían de todo. Dios recompensará esta generosidad, así como la de otras naciones vecinas, que desde el primer momento han acogido con gran disponibilidad a muchos emigrantes forzados", declaró el papa, quien eligió también la labor de todos los voluntarios y asociaciones que ayudan a los refugiados.

Los habitantes de Lesbos, "demostráis que en estas tierras, cuna de la civilización, sigue latiendo el corazón de una humanidad que sabe reconocer por encima de todo al hermano y a la hermana, una humanidad que quiere construir puentes y rechaza la ilusión de levantar muros con el fin de sentirse más seguros", manifestó Jorge Bergoglio.

El papa volvió a pedir que se luche contra las causas de la emigración y a "oponerse firmemente a la proliferación y al tráfico de armas, y sus tramas a menudo ocultas; hay que dejar sin apoyos a todos los que conciben proyectos de odio y de violencia".

Reza por los que "han perdido la vida en el mar, víctimas de un viaje inhumano"

"Por el contrario, se debe promover sin descanso la colaboración entre los países, las organizaciones internacionales y las instituciones humanitarias", añadió.

Roma. El papa pidió hoy a Europa a respetar y defender los derechos humanos y en-

Francisco expresó su esperanza en que la primera Cumbre Humanitaria Mundial, el próximo mes en Estambul, tenga

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 éxito, convencido de que "juntos se pueden y se deben buscar soluciones dignas del hombre a la compleja cuestión de los refugiados".

Texto completo del discurso del Papa Queridos hermanos y hermanas Desde que Lesbos se ha convertido en un lugar de llegada para muchos emigrantes en busca de paz y dignidad, he tenido el deseo de venir aquí. Hoy, agradezco a Dios que me lo haya concedido. Y agradezco al Presidente Paulopoulos haberme invitado, junto al Patriarca Bartolomé y al Arzobispo Jerónimo.

Quisiera expresar mi admiración por el pueblo griego que, a pesar de las graves dificultades que tiene que afrontar, ha sabido mantener abierto su corazón y sus puertas. Muchas personas sencillas han ofrecido lo poco que tenían para compartirlo con los que carecían de todo. Dios recompensará esta generosidad, así como la de otras naciones vecinas, que desde el primer momento han acogido con gran disponibilidad a muchos emigrantes forzados.

Es también una bendición la presencia generosa de tantos voluntarios y de numerosas asociaciones, las cuales, junto con las distintas instituciones públicas, han llevado y están llevando su ayuda, manifestando de una manera concreta su fraterna cercanía.

Quisiera renovar hoy mi apremiante llamamiento a la responsabilidad y a la solidaridad frente a una situación tan dramática. Muchos de los refugiados que se encuentran en esta isla y en otras partes de Grecia están viviendo en unas condiciones críticas, en un clima de ansiedad y de miedo, a veces de desesperación, por las dificultades materiales y la incertidumbre del futuro.

La preocupación de las instituciones y de la gente, tanto aquí en Grecia como en otros países de Europa, es comprensible y legítima. Sin embargo, no debemos olvidar que los emigrantes, antes que números son personas, son rostros, nombres, historias. Europa es la patria de los derechos humanos, y cualquiera que ponga pie en suelo europeo debería poder experimentarlo. Así será más consciente de deberlos a su vez respetar y defender. Por desgracia, algunos, entre ellos muchos niños, no han conseguido ni siquiera llegar: han perdido la vida en el mar, víctimas de un viaje inhumano y sometidos a las vejaciones de verdugos infames.

Ustedes, habitantes de Lesbos, demuestran que en estas tierras, cuna de la civilización, sigue latiendo el corazón de una humanidad que sabe reconocer por encima de todo al hermano y a la hermana, una humanidad que quiere construir puentes y rechaza la ilusión de levantar muros con el fin de sentirse más seguros. En efecto, las barreras crean división, en lugar de ayudar al verdadero progreso de los pueblos, y las divisiones, antes o después, provocan enfrentamientos.

Para ser realmente solidarios con quien se ve obligado a huir de su propia tierra, hay que esforzarse en eliminar las causas de esta dramática realidad: no basta con limitarse a salir al paso de la emergencia del momento, sino que hay que desarrollar políticas de gran alcance, no unilaterales. En primer lugar, es necesario construir la paz allí donde la guerra ha traído muerte y destrucción, e impedir que este cáncer se propague a otras partes. Para ello, hay que oponerse firmemente a la proliferación y al tráfico de armas, y sus tramas a menudo ocultas; hay que dejar sin apoyos a todos los que conciben proyectos de odio y de violencia. Por el contrario, se debe promover sin descanso la colaboración entre los países, las organizaciones internacionales y las instituciones humanitarias, no aislando sino sosteniendo a los que afrontan la emergencia. En esta perspectiva, renuevo mi esperanza de que tenga éxito la primera Cumbre Humanitaria Mundial, que tendrá lugar en Estambul el próximo mes.

Todo esto sólo se puede hacer juntos: juntos se pueden y se deben buscar soluciones dignas del hombre a la compleja cuestión de los refugiados. Y para ello es también indispensable la aportación de las Iglesias y Comunidades religiosas. Mi presencia aquí, junto con el Patriarca Bartolomé y el Arzobispo Jerónimo, es un testimonio de nuestra voluntad de seguir cooperando para que este desafío crucial se convierta en una ocasión, no de confrontación, sino de crecimiento de la civilización del amor.

Queridos hermanos y hermanas, ante las tragedias que golpean a la humanidad, Dios no es indiferente, no está lejos. Él es nuestro Padre, que nos sostiene en la construcción del bien y en el rechazo al mal. No sólo nos apoya, sino que, en Jesús, nos ha indicado el camino de la paz. Frente al mal del mundo, él se hizo nuestro servidor, y con su servicio de amor ha salvado al mundo. Esta es la verdadera fuerza que genera la paz. Sólo el que sirve con amor construye la paz. El servicio nos hace salir de nosotros mismos para cuidar a los demás, no deja que las personas y las cosas se destruyan, sino que sabe protegerlas, superando la dura costra de la indiferencia que nubla la mente y el corazón.

Gracias a ustedes, porque son los custodios de la humanidad, porque se hacen cargo con ternura de la carne de Cristo, que sufre en el más pequeño de los hermanos, hambriento y forastero, y que ustedes han acogido (cf. Mt 25,35).

(Religión Digital) 16/04/2016 47.

500 inmigrantes somalíes ahogados, ¿han leído?

Por Ana María De Luis Otero

España. Fue la semana pasada pero se pasó por alto; había demasiados papeles en panamá, demasiados chorizos que nombrar, demasiadas miserias dignas de un libro de codicia. En el mar mediterráneo, una embarcación; una más sobrecargada, el mismo lugar, las mismas personas u otras di-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 ferentes. Ya no leemos las noticias porque las que se refieren a números no causan dolor, ni siquiera un esbozo de ternura. Pero han muerto.

El mediterráneo alberga como todos los cementerios, cientos de cadáveres de personas que tenían una vida, o quizá, no tenían ninguna y buscaban la nuestra. Esa cómoda vida de donde no nos salimos no vaya a ser que llueva.

Una embarcación que ha confirmado ACNUR, zozobró en el mar de la muerte, en el enorme y bello lugar en donde entre playas, chiringuitos, palmeras y cañas, millones de personas se bañan cada año. Da igual que sea España, Grecia o Italia. En el mismo mar están ellos soñando el sueño de los justos; habiendo querido lo mejor para los suyos, quizá, un techo, algo de pan y un poco de trabajo. Ninguno quería un casoplón ni un Masseratti. Ni siquiera querían un smartphone para mandar fotos, solamente querían tocar algo de suelo para arrastrarse de nuevo en busca de una limosna. Y son personas igual que tú o yo.

Un viaje que salía de Libia en dirección a Italia. Otras veces nos toca a nosotros, pero el mar es el mismo. Traficantes de personas que se lucran vendiendo un espacio en una embarcación repleta de inmigrantes. Somalíes, etíopes, egipcios, sudaneses, ¡qué más da si el cielo es el mismo!

Muchos eran estudiantes, madres embarazadas o padres de familia. Personas que hoy no tienen ni un miserable titular porque estamos hablando de los dineros de los chorizos de un país llamado España. O quizá, nos entretenemos en ver cómo vamos a gobernar una vez que pase el verano, y ya si eso, como se dice ahora, nos ponemos a hacer algo por los demás. O hablamos de Laura Matamoros que nadie sabe bien qué ha hecho en la vida, salvo ser hija de sus padres que a la sazón tampoco sabemos qué han hecho en particular.

Eran 500 personas pero podrían haber sido 502. Dos muertes más son muchas más y acaso no sabemos contar. Luego llegará el verano en un par de meses y a untarnos de bronceador mirando el mediterráneo como Serrat. Y así la vida.

Al menos, ésta llena de juicios por malversaciones, por utilizar el dinero público, por no declarar en tu país, por vivir del cuento o contando cuentos. Ahora entiendo por qué la gente ve la telebasura. Dignos programas hechos por colegas que hacen que el personal no piense y se crea por un momento la Preysler mientras frota con el Pronto y el paño. ¡Ay, madre!

Por los que luchan, por los que buscan un mundo mejor. Éste, llegado el caso para muchas personas, tampoco es bueno. No hay más que mirar alrededor para ver el sufrimiento de las personas por la nada, por nada, porque ha engordado un kilo o porque no se puede comprar un coche.

Quizá ninguna de esas personas se pone un segundo en vuestra piel porque eso supone salir del colchón del bienestar y qué bien estoy, llegado el caso. Mientras tenga para una caña, fútbol, un trabajito y una fiesta de vez en cuando, que me quiten lo bailao…Vergüenza, eso es lo que tendría que darnos, pero no nos da. Era una embarcación, una patera, y eran inmigrantes, dirían muchos.

Descansad en paz. El mediterráneo siempre os honrará con su luz.

(Periodistas-es.com) 21/04/2016 48.

Bernie Sanders dice en el Vaticano que "el Papa inspira al mundo"

El candidato demócrata denunció "la criminalidad financiera en Wall Street" Ciudad del Vaticano. El senador Bernie Sanders, candidato demócrata a la Presidencia de Estados Unidos, ha denunciado el viernes en un discurso en el Vaticano la brecha existente entre ricos y pobres, advirtiendo de que se trata de una situación "inmoral e insostenible".

"La especulación, los ilícitos flujos financieros, la destrucción del medio ambiente y el debilitamiento de los derechos de los trabajadores es aún más severo que como lo fue hace un cuarto de siglo", ha añadido Sanders en una conferencia en la que también han participado el presidente de Bolivia, Evo Morales, y el mandatario ecuatoriano, Rafael Correa.

El senador estadounidense ha criticado "los excesos en el ámbito financiero" y alude a "la criminalidad financiera en Wall Street", que ha llevado a "la peor crisis financiera mundial desde la Gran Depresión", tal y como informa la cadena Univision.

Desde la Academia Pontificia de Ciencias Sociales ha lamentado que se haya construido "una economía operada por el 1 por ciento de arriba, que se hace rico y más rico, mientras la clase trabajadora, los jóvenes y los pobres se quedan más y más atrás".

Aprovechando su visita al Vaticano, Sanders ha dicho que no busca politizar al Papa Francisco --quien no ha asistido a este evento--, pero ha valorado "su espíritu y valentía", que "han hecho que sus palabras hayan ido mucho más allá de la Iglesia católica", porque "el Papa inspira al mundo".

Por su parte, el presidente del Ecuador, Rafael Correa, dijo hoy en el Vaticano que el neoliberalismo dominante en Occidente lleva al "imperio del capital" y que el "gran desafío del siglo XXI" es lograr la supremacía de las personas sobre el capital.

La oportunidad se la brindó su participación, junto con el presidente de Bolivia, Evo Morales, y el candidato demó-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 crata a las primarias de Estados Unidos, Bernie Sanders, en un simposio conmemorativo del 25 aniversario de la publicación de la encíclica "Centesimus Annus", escrita por el papa Juan Pablo II (1978-2005).

Ese documento incluyó un análisis del socialismo y el capitalismo, se conoció al final de la "Guerra Fría" y se inscribe en lo que genéricamente se conoce como la Doctrina Social de la Iglesia Católica.

En su intervención, Correa criticó con dureza que el mundo actual sea "el imperio del capital" y reconoció que "el gran desafío del siglo XXI es lograr la supremacía de las personas sobre el capital".

Aseguró que "en las democracias occidentales (...) el dominio del mercado es tal que la calidad de la democracia se mide frecuentemente por la cantidad de mercado y todo lo alejado se llama populismo".

Y puso el foco en que con frecuencia, los países occidentales critican "las democracia de Asia, África y América" con "adjetivos peyorativos" porque no se asemejan a sus sistemas.

"Sin embargo, -prosiguió- si la esencia de la democracia es que el pueblo formado e informado sea el soberano, bastaría con el apoyo social al gobierno para determinar que un país como Bolivia es mucho más democrático que cualquier otro de Europa".

Añadió que las democracias occidentales deberían "llamarse democracias mediatizadas, porque los medios de comunicación han sustituido el estado de derecho por el estado de opinión" y criticó que sean los medios los que determinen lo que importa en las sociedades.

"No importa lo que se haya propuesto en la campaña electoral, ni lo que el pueblo haya mandado en las urnas, sino lo que aprueben o desaprueben en sus titulares los medios de comunicación", condenó.

En esta línea, animó a los presentes a debatir "si una sociedad puede ser verdaderamente libre cuando la comunicación social y particularmente la información viene de negocios privados con finalidad de lucro".

En su intervención, Correa recordó que san Juan Pablo II escribió su encíclica hace 25 años, "cuando el capitalismo liberal aparecía como triunfante, es decir, un sistema basado en la propiedad privada, la libre empresa y el mecanismo de precios como asignador de recursos".

Subrayó que "el colapso del bloque soviético" permitió legitimar que se extendiera en los países desarrollados el sistema de "capitalismo liberal" y más concretamente "su expresión extrema, el neoliberalismo" que consideraba la mínima intervención del estado "como el más adecuado para el desarrollo".

Sin embargo, continuó, la realidad ha demostrado que con este sistema económico el mundo se encuentra actualmente con "niveles sin precedentes de desigualdades", que están provocando el fin de las civilizaciones modernas.

Para apoyar su tesis, citó el informe de la ONG Intermon Oxfam titulado "Una economía para el 1 %", en el que se indica que "el año 2015, 62 personas dispusieron de más riqueza de 3.600.000.000 de seres humanos".

"La historia nos muestra que para lograr la justicia y e incluso la misma eficiencia se necesitan manos bastantes visibles, se requiere de acción colectiva, de una adecuada intervención del estado con una sociedad tomando sus decisiones por medio de procesos políticos", agregó.

Durante su discurso, dedicó un espacio concreto al trabajo humano para decir que es tratado "como una mercancía más" y no como "el esfuerzo para la generación de riqueza" y "una forma vital de llenar nuestra existencia".

"No puede existir verdadera justicia social sin la supremacía del trabajo, expresado en salarios dignos, estabilidad laboral, adecuado ambiente del trabajo, seguridad social, justa repartición del producto y riquezas sociales", aseguró.

En esta línea, se mostró en contra de aquellos que defienden que "con un mercado libre" se logren "los grandes anhelos de la humanidad: libertad y justicia".

Además, hizo alusión a los paraísos fiscales para decir que son "la expresión más nociva y antiética" del mundo actual, dominado por el capital, pues son espacios en los que "el capital no tiene rostro ni responsabilidad".

Finalmente, mencionó la reciente encíclica del papa Francisco sobre medioambiente, "Laudato Sí", para hacer un llamamiento a las empresas para que generen tecnología y ciencia y "protejan el medio ambiente" y no se guíen solo por la competitividad del mercado.

"La emergencia ecológica planetaria exige un tratado mundial que exija a las tecnologías que protejan el medioambiente", subrayó.

(Religión Digital) 16/04/2016 49.

Azafatas de Air France protestan contra la ley del hiyab en Irán

En solidaridad con las azafatas de Air France y con las mujeres en Irán, My Stealthy Freedom ha lanzado una campaña pidiendo a las mujeres extranjeras que visitan Irán que se quiten el pañuelo y que compartan fotografías del hecho Francia. Han pasado ocho años desde que Air France voló de París a Teherán, y el restablecimiento de la ruta ya está causando algunos problemas con el equipo femenino de la

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 aerolínea que está reclamando su derecho de rechazar volar a Teherán si son obligadas a llevar el velo islámico (el hiyab) y a modificar su comportamiento público. Estas demandas han desatado de nuevo discusiones sobre el hiyab obligatorio dentro y fuera de Irán.

Hablando a Radio Francesa RFI, la representante del sindicato Françoise Redolfi insistió en que las mujeres deben tener el derecho a no trabajar en la ruta París-Teherán

Acerca de My Stealthy Freedom y otros sitios en redes sociales, muchos comentaron el doble rasero del gobierno de Irán; ya que a las líderes y diplomáticas mujeres que visitan irán se les obliga a llevar el velo mientras que los líderes y diplomáticos iraníes cuando están en el Occidente piden que los eventos que asisten sean sin alcohol y se niegan a saludar con la mano a las mujeres.

(Global voices.org) 17/04/2016

Finalmente, el equipo de Air France recibió el permiso de rechazar las asignaciones a Irán a causa de la exigencia del hiyab.

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Despegar sin velo

Ginebra, Suiza. Para Hind Khoury la cuestión de la justicia del agua es bastante simple. En su opinión no hay justicia del agua en Palestina porque Israel sí tiene acceso al agua potable y de saneamiento, pero no en los territorios palestinos que ocupa.

En solidaridad con las azafatas de Air France y con las mujeres en Irán, My Stealthy Freedom ha lanzado una campaña pidiendo a las mujeres extranjeras que visitan Irán que se quiten el pañuelo y que compartan fotografías del hecho. Y las colaboraciones se han desatado.

My Stealthy Freedom (mi furtiva libertad) fue lanzada por la periodista iraní Masih Alinejad que lo considera “un movimiento”. Ella escribió: Otras reacciones Mientras la protesta de las azafatas de Air France tenía que competir con la publicación del primero de los “Papeles de Panamá” en las redes sociales, la historia consiguió ganar atención en línea. La comentarista y analista de asuntos del Medio Oriente, Holly Dagres, tuiteó una foto sacada en 2004 del equipo de Air France con hiyab.

El periodista independiente, Ali Alimadadi, especuló que la línea de vuelo París-Teherán estará acabada si las mujeres se niegan a ponerse un velo y unos pantalones: Los usuarios de internet compartieron ampliamente el dibujo de Sharokh Haydar de un avión de Air France llevando velo. ¿Has escuchado correctamente?

El premio de insensibilidad cultural probablemente va a la Ministra de Derechos de Mujeres y Familias de Francia, Laurence Rossignol; Ya que cuando le preguntaron acerca de las mujeres musulmanas que optan por llevar el hiyab, Rossignol contestó: “Claro que hay mujeres que optan por hacerlo.. También había estadounidenses negros que estaban a favor de la esclavitud”.

En Slate, Christina Cauterucci escribió: Sin embargo, vale mencionar que el equipo de Air france no se opone solo al hiyab forzoso, sino que se oponen también a la demanda de que cambien su comportamiento. En un mensaje publicado en My Stealthy Freedom, un mimbro del equipo de Air France escribió:

“Los palestinos luchan por la justicia del agua mientras que los israelís dominan los recursos”

“Los actuales recursos compartidos de aguas subterráneas en la Palestina histórica –el propio Israel y los territorios palestinos ocupados– han sido explotados de forma desproporcionada e injusta desde 1967 en beneficio de Israel y sus colonos”.

Khoury ha sido ministra del gobierno en la Autoridad Palestina, de la que fue embajadora en Francia durante cuatro años. Ahora, como secretaria general de Kairós Palestina, lucha por lograr una solución justa para Palestina.

Hace referencia a Al-Haq, una organización palestina de derechos humanos que averiguó que Israel está desviando las aguas superficiales del río Jordán hacia sus territorios mientras niega a los palestinos el acceso a este recurso vital.

“Las aguas subterráneas de Gaza se han visto reducidas a raíz de los obstáculos impuestos por Israel al flujo natural de las aguas subterráneas que desembocaban en esta capa subterránea de roca permeable portadora de agua”.

“Como parte de su embargo hídrico, Israel rodeó después la Franja de Gaza con numerosos y profundos pozos y recondujo las aguas del río Uadi Gaza hacia sus propios terrenos agrícolas antes de que su curso alcanzara Gaza”.

Khoury participó en el servicio celebrado el 10 de febrero en la Iglesia del Santo Redentor de Jerusalén para el lanzamiento de las Siete Semanas para el Agua, que este año se centra en la justicia del agua para Palestina.

Khoury destaca que Gaza se ve especialmente afectada por las acciones de Israel para restringir los derechos sobre el agua.

“Las infraestructuras hídricas y de saneamiento de Gaza han sido objeto de los ataques y la destrucción israelís”.

“El hacinamiento, las tres últimas guerras y el cerco militar han provocado una contaminación total de las aguas sub-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 terráneas, por lo que ya no es apta para el consumo humano”, afirma Khoury.

52.

Y como los residentes se ven obligados a beber agua sucia, Gaza tiene una de las tasas más altas de enfermedades transmitidas por el agua en el mundo, añade.

Varsovia, Polonia. Las autoridades de la Iglesia católica en el este de Polonia denunciaron las posiciones nacionalistas el miércoles y ofrecieron disculpas después de una misa para una organización de extrema derecha en una catedral regional.

Además, en la Ribera Occidental, destaca Khoury, según el Centro Ma’an para el Desarrollo, Israel, como potencia ocupante, ha aislado cientos de pozos y ha prohibido su uso a los Palestinos.

“Israel decide la ubicación y la profundidad de los pozos; y esas decisiones, por supuesto, favorecen a las empresas de los asentamientos israelís”.

Por ello Khoury defiende que es necesario oponer “una resistencia creativa” contra la injusticia de la ocupación israelí que ha generado esta injusta disputa entre los derechos sobre el agua de los israelís y los palestinos.

(Noticias CMI) 19/04/2016 51.

Patriarca Latino de Jerusalén: «Israel se está comportando cada vez más como un régimen militar confesional judío»

Conferencia en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz Jerusalén. El Patriarca latino de Jerusalén, Mons. Fouad Twal, ha opinado sobre cuál cree que es el modus operandi actual de Israel, asegurando que «aunque se proclama un estado laico y democrático, en realidad se está comportando cada vez más como un régimen militar confesional judío». El prelado pronunció una conferencia en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz, dedicada a la difícil situación actual de los cristianos en Tierra Santa.

«Es la primera vez» subraya el patriarca, «que una minoría cristiana vive en un estado judío con todas las consecuencias asociadas con ser una minoría; y es el primer caso en la historia en el que la mayoría judía tiene un estado.

Pero esta mayoría» revela el Patriarca Twal «sigue comportándose, y sobre todo defendiéndose, como si fuera en realidad una minoría, con la tentación de vivir como un estado teocrático inspirado en la Biblia, y no como un estado laico».

El Patriarca advierte que «incluso en Israel, la Iglesia se mueve en un terreno predominantemente árabe-palestino, confrontándose con los musulmanes y en diálogo con los desafíos del mundo judío que, si por un lado representa el mundo de nuestras raíces de la fe, por el otro, políticamente, representa 'la fuerza de ocupación', aquel que tiene el poder».

(Infocatólica) 18/04/2016

Iglesia polaca se disculpa por misa para grupo ultraderecha

El padre Andrzej Debski, vocero de la jerarquía eclesiástica en Bialystok, emitió la disculpa ante las quejas de feligreses por una misa en la catedral local para el grupo de extrema derecha Campo Nacional Radical (ONR por sus siglas en polaco), que festejó sus 82 años de existencia el 16 de abril.

El ONR, fundado en 1934, se inspiró en el fascismo italiano y promueve ideología antisemita.

La curia de Bialystok "ofrece disculpas a todos los que se sienten ofendidos por la conductas de los miembros del ONR en la Catedral de Bialystok", dijo en su página web. "La curia asegura que la iglesia en la región de Bialystok es apartidista y el nacionalismo le es ajeno".

Debski dijo que el rector de la catedral consintió en celebrar la misa del ONR, a cargo de un sacerdote elegido por el grupo, pero que no había pedido autorización a sus superiores.

Algunos cientos de miembros del ONR, con banderas polacas y del grupo, ocuparon la nave central. Debski dijo a la Associated Press que algunos feligreses se quejaron de que el sermón "no fue acorde con el espíritu de los Evangelios".

Miembros del ONR, en su mayoría jóvenes, marcharon por Bialystok al son de consignas como "Abajo la Unión Europea" y "Gran Polonia católica".

La ceremonia recibió críticas de grupos de derechos humanos, legisladores y usuarios de Facebook.

El oficiante, padre Jacek Miedlar, es conocido por sus posiciones extremistas y la Iglesia le ha prohibido hacer declaraciones públicas.

(El Periódico de México) 20/04/2016 53.

El arzobispo de Canterbury insta al Consejo Consultivo Anglicano al estudio, al culto y a una aproximación teológica a los asuntos que le conciernen

La Comunión Anglicana debe tomar “consciencia de las grandes crisis de nuestro tiempo”, dijo el arzobispo de Canterbury, Justin Welby, en su discurso presidencial a los miembros del Consejo Consultivo Anglicano (ACC) en Lusaka, Zambia

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 Zambia. “Porque estamos por todo el mundo y porque nuestras diferencias crean tensión y distancia entre nosotros; y tal y como hemos visto esta semana, tendemos a ocuparnos solo de asuntos internos o de las cuestiones tradicionales y no nos damos cuenta de que a nuestro alrededor el mundo está girando sobre su eje” afirmó Welby.

A veces nos enfrentamos a problemas que, sin ser nuevos, se agudizan en una nueva forma y nos obligan a replantearnos nuestra manera de trabajar y de aplicar los dones que Dios nos ha dado, dijo Welby en su discurso del 15 de abril.

“Yo diría que actualmente hay dos actores que dominan la escena mundial”, dijo el arzobispo, “uno es la violencia motivada por la religión y el otro es el cambio climático”.

El mundo tiende a olvidar, señaló Welby, que “solo es posible enfrentarse a estos dos personajes desde la teología y la ideología, con una historia y un discurso que tengan la fuerza suficientes para vencer al egoísmo natural de una generación o al de los países más seguros”.

“Estos son desafíos teológicos y exigen una profundización de nuestros recursos teológicos”, añadió, “y solo podremos asumir esos desafíos enfrentándolos a la realidad de un Dios que estudiamos, adoramos y al que nos aproximamos desde la teología”.

La ACC desempeña la función de facilitar la cooperación entre las iglesias de la Comunión Anglicana que son miembros del Consejo Mundial de Iglesias (CMI).

(Noticias CMI) 20/04/2016 54.

Iglesia Católica respalda al Gobierno Nacional para preservar la paz

el terremoto de magnitud 7.8 que sacudió a esta nación el pasado sábado.

“Expresamos al Ecuador, a las víctimas del terremoto nuestro respaldo y agradecemos la solidaridad que hay ante estos pueblos hermanos, Venezuela esta ayudando al hermano país y esta cercanía es muy importante” indicó.

El Gobierno Bolivariano ha expresado interés en mantener la hermandad con los países del mundo ante eventualidades, línea compartida con el Vaticano y tratada por representantes del Ejecutivo Nacional y funcionarios de la Santa Sede Católica en Venezuela.

(Correo del Orinoco.gob.ve) 18/0472016 55.

Rezaron por la paz en Siria y por dos arzobispos secuestrados

Buenos Aires. Hoy se cumplen tres años del secuestro de dos arzobispos ortodoxos de Alepo, Siria, monseñor Gregorios Yuhana Ibrahim (siriano ortodoxo) y monseñor Paulos Yaziji (ortodoxo griego), de los que no se tiene noticia desde el 22 de abril de 2013. Dignatarios de varias iglesias cristianas rezaron por ellos y por la paz en Siria en una vigilia de oración realizada en el templo San Efrén, de la Iglesia Siriana Ortodoxa de Antioquía, Tronador 1067, en el barrio porteño de Villa Ortúzar. Convocó al acto el arzobispo de la Iglesia Siriana en la Argentina, monseñor Crisóstomo Juan Gassali, quien lamentó la indiferencia internacional sobre ese secuestro y rogó por su pronto regreso. Deseó el fin de la guerra y que la mano de Dios extienda su bendición sobre Siria. Asistieron los embajadores de Siria, Hamzeh Dawalibi; de Egipto, Reda Habib Zaki, y del Líbano, Antonio Andary.

“Estoy aquí para comunicar al país el afecto, la cercanía del Papa Francisco, (…) la nunciatura esta aquí para contribuir al bien del pueblo de Venezuela. ” manifestó el monseñor Aldo Giordano

Hoy se cumplen tres años del secuestro de dos arzobispos ortodoxos de Alepo, Siria, monseñor Gregorios Yuhana Ibrahim (siriano ortodoxo) y monseñor Paulos Yaziji (ortodoxo griego), de los que no se tiene noticia desde el 22 de abril de 2013.

Venezuela. El Vicepresidente Ejecutivo de la República, Aristóbulo Istúriz recibió este lunes la visita del Nuncio Apostólico, Monseñor Aldo Giordano, quien expresó el respaldo de la Iglesia Católica al Gobierno Bolivariano para trabajar por la preservación de la paz en Venezuela.

Dignatarios de varias iglesias cristianas rezaron por ellos y por la paz en Siria en una vigilia de oración realizada el domingo 17 de abril en el templo San Efrén, de la Iglesia Siriana Ortodoxa de Antioquía, ubicado en Tronador 1067, en el barrio porteño de Villa Ortúzar.

“Estoy aquí para comunicar al país el afecto, la cercanía del Papa Francisco, el Papa es un protagonista de la paz del mundo y estamos aquí para colaborar a la paz de nuestro querido país (…) la nunciatura esta aquí para contribuir al bien del pueblo de Venezuela. ” manifestó.

Convocó al acto el arzobispo de la Iglesia Siriana Ortodoxa en la Argentina, monseñor Crisóstomo Juan Gassali, quien lamentó la indiferencia internacional sobre el secuestro de esos arzobispos y rogó por su pronto regreso.

Monseñor Giordano, expresó que cada país es responsable de la paz del mundo y siempre deben estar prestos a ayudar a los países que presentan más problemas, resaltando el apoyo incondicional de Venezuela a la República de Ecuador, ante

Deseó el fin de la guerra y que la mano de Dios extienda su bendición sobre Siria. Pidió que impere “la paz de Dios, que supera todo lo que podemos pensar (Filipenses 4, 7)" y que Siria vuelva a ser un ejemplo de convivencia interreligiosa y de ecumenismo.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 Asistieron los embajadores de Siria, Hamzeh Dawalibi; de Egipto, Reda Habib Zaki, y del Líbano, Antonio Andary.

Velas y oraciones por la paz El embajador Hamzeh encendió una vela por la paz en su país y el embajador Andary, que es católico maronita, leyó una de las oraciones previstas en un programa impreso especialmente.

El obispo de Argentina y Sudamérica de la Iglesia Ortodoxa Rusa del Patriarcado de Moscú, monseñor Leonid Gorbachov, encendió una vela por el regreso de los eclesiásticos secuestrados y elevó una oración.

También dirigieron oraciones el obispo de Caracas y Sudamérica de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero, monseñor Juan; el padre Ignacio Matzschke Brüll, de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado ecuménico de Constantinopla, y el pastor luterano David Calvo, de la Iglesia Evangélica Luterana Unida (IELU), vecino a su vez del barrio de Villa Ortúzar.

Revestido de ornamentos sagrados, acompañó la ceremonia litúrgica el diácono de la Iglesia Siriana Ortodoxa Rubén Azar, ingeniero y docente, casado.

Al final de la oración se rezó en arameo una oración de “Exaltación de la Cruz”, dirigida al Señor, orientándose a cada uno de los puntos cardinales: este, oeste, norte y sur. La oración concluía diciendo: “”Gloria a Ti, Cristo Rey, que das misericordia a tus siervos pecadores”.

Canciones y presencias En la ceremonia se entonaron canciones que habitualmente se cantan en las iglesias católicas de nuestro país, como “Juntos como hermanos”, Jesús, te seguiré”, “Si yo no tengo amor” y “Señor, toma mi vida nueva”, en castellano.

Asistieron al acto también un religioso musulmán, el sheij Meisam, de la mezquita Al Tahuid (chiíta), con larga vestimenta blanca, y el sheij Jan Hatoum, de la comunidad drusa, de saco y corbata. Entre el medio centenar de asistentes estaban el presidente de la Federación Arabe de Buenos Aires (Fearab), Galeb Mousa, y el señor Antonio Saquer, director de la Asociación Cultural Siria.

También hubo una presencia de fieles católicos en el acto: estuvieron María Mercedes Vera, de la Comisión de Ecumenismo y Diálogo Interreligioso de la Arquidiócesis de Buenos Aires (Cediarz-Baires); Florencia Uriburu, del equipo de difusión de Cediarz-Baires y de la Comisión Episcopal de Ecumenismo, Relaciones con el Judaísmo, el Islam y las Religiones (Ceerjir); Claudette Dubois, del grupo de ecumenismo de la Inmaculada Concepción (la Redonda), de Belgrano; Andrea Poretti y Marco Gallo, de la Comunidad San Egidio, y Jorge Rouillon, colaborador de AICA y presidente del Club Gente de Prensa, además del embajador Andary.

De la Iglesia Siriana Ortodoxa asistieron asimismo el diácono Hugo Adam y el abogado platense Raúl Jasale, asesor de la arquidiócesis de la Argentina.

30 años del encuentro de Asís Marco Gallo pidió permiso al final para decir unas palabras.

Recordó que este año se cumplirán 30 años del encuentro interreligioso de oración por la paz al que convocó San Juan Pablo II en Asís en 1986. Evocó a monseñor Gregorios Ibrahim, uno de los dos arzobispos secuestrados, a quien trató mucho personalmente. Dijo que el prelado siriano ortodoxo participó en aquel primer encuentro de Asís y luego, hasta que perdió su libertad, asistió anualmente a todos los encuentros conmemorativos que organizó la comunidad San Egidio. Informó que del 18 al 20 de septiembre la Comunidad de San Egidio organizará otro encuentro en Asís y promoverá actos similares en unas 200 ciudades del mundo. En Buenos Aires se hará el 18 de septiembre.

Entre los presentes había un joven sirio de 22 años, Raeef Atallah, estudiante de turismo, que vino al país huyendo de la guerra y estuvo detenido cuatro meses por un problema de documentación hasta que fue puesto en libertad hace un mes. Está aprendiendo lentamente el castellano y ha sido acogido por la arquidiócesis siriana.

Al finalizar la vigilia de oración los participantes tuvieron un momento de diálogo fraterno y compartieron un café en un salón contiguo.

(Aica.org) 22/04/2016

GÉNERO Y ECUMENISMO 56.

Concilio de Iglesias llama a realizar una Auditoría de la deuda del país Por Jorge D. Zijlstra

Puerto Rico. El Concilio de Iglesias de Puerto Rico se expresó clara y contundentemente en una Carta al Pueblo de Puerto Rico donde levanta voz profética en el contexto de la profunda crisis fiscal de Puerto Rico, que en realidad es la crisis del

modelo colonial de financiamiento de la política y la obra pública en Puerto Rico a la vez que el Congreso de EEUU está evaluando la imposición de una Junta de Control Fiscal que hace cada vez más evidente la relación colonial de la Isla.

El Concilio de Iglesias de Puerto Rico expresa su profunda preocupación por la situación de Puerto Rico y exhorta a que las medidas que se tomen pongan primero al pueblo y no a los bonistas de la deuda pública puertorriqueña.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 Hace un llamado al gobierno a que se realice una AUDITORIA COMPLETA DE LA DEUDA y que los resultados sean dados a conocer al pueblo para desde allí buscar alternativas desde esa realidad comunitaria.

A la vez el Rvdo. Felipe Lozada Montañez, presidente del Concilio de Iglesias, expresa la confianza que ante las situaciones difíciles de un país que está en la quiebra, sea el pueblo quien pueda entender la coyuntura como una “oportunidad para crecer y tomar las riendas de nuestro destino en todos los sentidos posibles”.

El Concilio de Iglesias de PR está formado por la Iglesia Evangélica Unida, Iglesias Bautistas, Iglesia Metodista, Iglesia Cristiana Discípulos de Cristo, Iglesia Los Hermanos, Sinodo Presbiteriano Boriquén de Puerto Rico, Iglesia Episcopal, Iglesia Evangélica Luterana, Union Church en Punta las Marías y la Second Union Church en Guaynabo.

(Alc-noticias.net) 14/04/2016 57.

La Federación Junta Unida de Misiones busca coordinador/a de los equipos de trabajo en territorio

La Federación Junta Unida de Misiones (JUM) conformada por la Iglesia Valdense del Río de la Plata, Iglesia Discípulos de Cristo, Iglesia Evangélica del Río de la Plata e Iglesia Evangélica Metodista Argentina tiene abierta la convocatoria para la cobertura de la función de Coordinador/a de los equipos de trabajo en territorio.

Argentina. La búsqueda se orienta, en forma preferente, a profesionales con formación en trabajo comunitario, con experiencia comprobable en trabajos misioneros, con enfoque ecuménico y profundo interés por el desarrollo integral de los pueblos indígenas chaqueños. Se adjuntan los términos de referencia de la convocatoria.

Los interesados deberán enviar CV y explicación en una carilla de las razones que los motiva a participar de esta convocatoria, junto con un aval de su iglesia, antes del 30 de abril a: presidencia@federacionjum.org.ar y jumcomisiondirectiva@googlegroups.com, a partir de ahí se coordinará una primer entrevista.

Sede de trabajo de JUM: Juan José Castelli, Provincia de Chaco, Argentina.

Período propuesto: Contrato por tres años, siendo el primer año de prueba. Con posibilidad de extensión a tres años más, de acuerdo a evaluación de desempeño.

Condiciones de contrato y honorarios: serán conversadas en la entrevista.

Inicio de actividades: Marzo de 2017.

Inicio de la convocatoria: 1 de Febrero de 2016.

Cierre de la convocatoria: 30 de Abril de 2016.

Abrimos esta convocatoria confiados en el Dios de la vida, que en el espíritu de Jesucristo, mediante su ejemplo y enseñanza llamó a quienes iniciaron y continuaron esta obra misionera, y también hoy nos llama, moviliza y alienta para continuar trabajando por el desarrollo integral de los pueblos indígenas chaqueños.

(Alc-noticias.net) 14/04/2016 58.

El CLAI anunció nuevo plan de misión y estructura administrativa

El Secretario General del Consejo Latinoamericano de Iglesias-CLAI, Milton Mejía, anunció públicamente una nueva visión, un nuevo modelo, plan estratégico y una nueva estructura de servicio e incidencia para el Consejo de Iglesias desde modelos no patriarcales, horizontales y participativos. Lo hizo desde Lima, cerca del lugar donde hace 34 años se constituyó el CLAI. Perú. La Junta Directiva del CLAI hizo pública una carta dirigida a las iglesias, organismos miembros y a las organizaciones con las cuales coopera. La reproducimos completa: Recordamos Huampaní, dado que siguiendo los acuerdos de la VI Asamblea General en La Habana, Cuba, en el año 2013, la Junta Directiva ha tomado decisiones que constituyen un nuevo plan misional, estratégico y estructura administrativa que buscan hacer posible la renovación del CLAI. Para llegar a este momento se recorrió un camino que incluyó la realización de la Consulta sobre Misión y Sostenibilidad que permitió identificar expectativas y las agendas de las iglesias y organismos miembros para fortalecer un testimonio común en la región, a partir de una reflexión sobre sus condiciones políticas, sociales y económicas, así como el compromiso de las iglesias para aportar en su sostenimiento.

En este proceso de consulta aprendimos que en América Latina y el Caribe en los últimos años vivimos tiempos de esperanza producida por gobiernos progresistas que llegaron al poder logrando disminuir la pobreza de mucha gente e incluirla en la sociedad con más derechos, pero observamos los límites de insistir en un modelo de desarrollo que incrementa la crisis económica y climática que pone en peligro la vida en nuestro planeta. Ante esta situación se incrementa la polarización ya que pareciera que algunos sectores sociales anhelan el pasado y desean que vuelvan a gobernar quienes produjeron la pobreza y las crisis que hoy se extienden a todo nuestro planeta. Por esta razón las alternativas en nuestra región emergen y se fortalecen desde los pueblos y los grupos sociales que insisten en cambiar de paradigma civilizatorio y el modelo de desarrollo que se ha impuesto durante la modernidad.

Las recurrentes crisis y problemas que hemos vivido en la región se están extendiendo a todos los lugares de nuestro

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 mundo. La pobreza, las diversas formas de violencias, los efectos del calentamiento global, las migraciones, la falta de recursos económicos, las posiciones conservadoras, la violación de los derechos humanos y otros problemas cotidianos que vivimos en América Latina y el Caribe los están sufriendo, cada día con más fuerza, sectores sociales, comunidades y nuestras iglesias hermanas en el Norte con las cuales hemos sostenido relaciones históricas de apoyo y solidaridad con nuestras causas y proyectos.

En este contexto, el mensaje que deseamos dar es que la reestructuración del CLAI consiste en dotarnos de una nueva lógica institucional que permita tener mayor impacto e incidencia por medio de la promoción de procesos de testimonio conjunto entre nuestras iglesias, utilizar con más eficiencia los recursos económicos e incrementar la contribución de las iglesias miembros al sostenimiento del CLAI. Esto incluye un funcionamiento que busca crear una nueva dinámica de trabajo con mayor compromiso de fortalecer la producción de pensamiento teológico desde las iglesias, trabajar en incidencia política y movilización social de los grupos y líderes de sus iglesias miembros.

En esta perspectiva es de vital importancia el llamado del Apóstol Pablo a no amoldarnos a la forma de pensar y vivir de este mundo que incrementa la pobreza de los seres humanos y destruye la creación de Dios. Esto significa un desafío para renovarnos y desarrollar una teología, una lectura bíblica y una pastoral que integre visiones y formas de vida más armónicas entre el ser humano, la naturaleza y la sociedad para asegurar la sostenibilidad humana y planetaria.

De acuerdo con esta perspectiva, el Plan Estratégico y la estructura administrativa que hemos aprobado, parte del desafío de fortalecer relaciones horizontales, no patriarcales, de trabajo colaborativo en equipo, procesos interrelacionados entre las iglesias donde son importante ejes y líneas transversales que se entrecruzan para tejer de manera colectiva el CLAI que necesitamos en América Latina y el Caribe. El horizonte del Plan incluye que se haga realidad el anhelo de vida plena anunciado en el Evangelio, en diálogo y colaboración con la amplia diversidad de expresiones de fe y pueblos de nuestra región, que construyen alternativas para vivir la paz como fruto de la justicia y democracias participativas haciendo posible sociedades más inclusivas.

Con la esperanza viva que ha caracterizado al CLAI, invitamos a las iglesias y organismos miembros a seguir el diálogo y avanzar en la construcción de una agenda de trabajo que renueve y fortalezca un testimonio conjunto con una voz pública que contribuya a la vida abundante que anuncia el Evangelio.

(Alc-noticias.net) 15/04/2016 59.

Religiosos de todo el mundo entregan

Declaración sobre Cambio Climático a líderes mundiales en la ONU “Somos gente de fe, y también somos personas de esperanza’, esas palabras se oyeron ayer, con los nombres de miles de personas, líderes religiosos y comunidades firmando la Declaración Interreligiosa a los líderes mundiales por el cambio climático que fue entregada a las Naciones Unidas en Nueva York.

Estados Unidos. Líderes religiosos, de fe de muchos credos, de todas partes del mundo se reunieron en torno a un mensaje compartido: El deseo y el compromiso de actuar para un mundo mejor y más seguro desde el cambio climático para todos nosotros, y lo que también se vio fue que los líderes mundiales estaban escuchando.

El embajador de Francia ante las Naciones Unidas habló y dejó en claro el papel vital que todos hicimos en el impulso a un acuerdo sobre el clima en París – dijo que sin nosotros, el Acuerdo de París no habría sido posible, afirma el Rev. Fletcher Harper por la Declaración Interconfesional de Cambio Climático.

Pero lo que también está claro es que este trabajo no ha terminado. “Tenemos que seguir empujando y tirando, abogando y actuando, rezando, meditando, siendo motor de cambio y de unión que las personas esperan. Debido a que el camino por delante no será fácil y tenemos mucho trabajo por hacer, pero no lo haremos sin esperanza ni fe”, enfatiza.

Se está planificando como próxima acción un día de acción climática de fe el 12 de junio llamado Tierra Sagrada, Sacred Trust.

(Alc-noticias.net) 19/04/2016 60.

Equipo ecuménico escucha y aprende en el camino de la justicia racial de los EE.UU.

Suiza. “El racismo sigue siendo un tema que divide a la sociedad e incluso las familias”, dijo la Dra. Agnes Abuom, moderadora del Comité Central del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), en un taller en Washington DC sobre la base teológica para la elevación de la voz de los marginados . Su informe alentó al Consejo a “acompañar a las iglesias” a medida que responden a la confrontación racial, y ayudar en la coordinación de las respuestas siempre que sea posible y apropiado.

Abril del año 2016 marca una continuación del viaje del CMI con las iglesias miembros y los cristianos preocupados en medio de las manifestaciones de división y malestar en la vida civil y política de Estados Unidos. Una delegación de las iglesias miembros del CMI visitarán cuatro áreas metropolitanas en los Estados Unidos para escuchar a los resi-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 dentes de ese país y comprender su experiencia de discriminación, la opresión y la violencia en los últimos años.

“Venimos con corazones pesados”, dijo Abuom, “porque hemos estado siguiendo la evolución de esta nación. El CMI reconoce las muchas acciones positivas de las iglesias aquí, pero no parece ser suficiente. La vida de la iglesia debe proveer los medios de gracia para fortalecernos para la acción “.

En los últimos años desde la 10ª Asamblea del CMI en Busan, República de Corea, en 2013, el CMI ha enmarcado su viaje contemporáneo en términos de participación en una “peregrinación de la justicia y la paz.” Abuom ponderó “la importancia de caminar juntos en los Estados Unidos como parte de una peregrinación que es global, pero siempre con las significativas dimensiones locales “.

Los líderes del Comité Central del CMI tuvieron la reunión preparatoria en Washington para una reunión de junio de 2016 que será en Trondheim, Noruega, concluyendo a tiempo para la apertura el 15 de abril de Días de Incidencia Ecuménica, una oportunidad anual para el aprendizaje y el ejercer presión sobre el gobierno de los Estados Unidos en temas de justicia social.

El tema del evento en 2016 es: Levantar todas las voces! Racismo, clase & power – Año de Elecciones, Encuentro Nacional y el Día de Incidencia-cabildeo”.

“En el contexto de esta campaña presidencial actual”, dijo el Rev. John L. McCullough del Servicio Mundial de Iglesias (CWS) en la celebración de apertura del evento, “hay que asegurarse de que la voz de uno de los candidatos no es el única voz que se escuche “.

Tanto el moderador del CMI como el secretario general Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, fueron invitados por los organizadores ecuménicos entre ellos el Consejo Nacional de CWS y de las Iglesias de Cristo en los EE.UU., para hacer frente a las sesiones de la conferencia. Además, hablaron en las reuniones del domingo para el culto en la Iglesia Bautista Shiloh y la Iglesia Metodista Unida.

A medida que más participantes en la visita de apoyo a la justicia racial del CMI llegaron a Washington, surgieron oportunidades de interactuar con líderes de Pan para el Mundo, una organización de defensa fundada en 1974 por el Rev. Art Simon y quien fuera parte de la originaria junta Mundial, Rev. Dr. Eugene Carson Blake después de su retiro como segundo secretario general del CMI. El viaje de la escucha y el apoyo La visita del CMI dará lugar a un informe y presentación al Comité Central del CMI cuando se reúna en Trondheim, Noruega, en junio de 2016. El viaje será de este contingente internacional de más de una docena de cristianos desde Washington DC

a través de Charleston, Carolina del Sur de San Luis y Ferguson, Missouri, concluyendo en Chicago, Illinois, y encontrando a lo largo del camino a miembros y líderes de iglesias, movimientos y comunidades locales que han participado activamente en la satisfacción de las necesidades de la sociedad americana en momentos de agitación y trágicos actos de violencia.

Algunos delegados aportarán perspectivas internacionales sobre las relaciones entre las minorías y las poblaciones mayoritarias, y las respuestas de las autoridades locales y nacionales. Una joven laico ortodoxo oriental proviene de Palestina, una mujer pastora es un oficial de la Iglesia cristiana coreana en Japón y otros dos participantes son miembros de las Primeras Naciones en Canadá.

El Secretario general del CMI, recordando sus propias visitas en los últimos meses para zonas con problemas -de Burundi a Vietnam-, incluyendo campos de refugiados en Europa, animó a los visitantes ecuménicos a los Estados Unidos.

“Tenemos que avanzar juntos”, dijo. “Nos necesitamos unos a otros. Tenemos que vernos como creados a la imagen de Dios. Y tenemos que hacer todo lo posible para hacer de este mundo un lugar donde todo el mundo se de cuenta de que todos estamos hechos a imagen de Dios “.

La visita del CMI para la justicia racial a los EE.UU. continúa hasta el 25 de abril.

(Noticias CMI) 19/04/2016 61.

Por una iglesia unida para servir.

Asamblea en el año 75 del Consejo de Iglesias de Cuba

Cuba. Una aguda reflexión sobre el ecumenismo y sus desafíos en el contexto cubano actual marcó la 47 Asamblea del Consejo de Iglesias de Cuba celebrada entre el 7 y el 8 de abril en la Iglesia Presbiteriana Reformada de Luyanó. La realidad de las comunidades de fe cubanas fue motivo de diálogo entre los 150 participantes en la Asamblea quienes representando las 28 iglesias y 14 instituciones cristianas miembros, se dieron cita en el evento donde no faltaron devocionales, estudios bíblicos y la buena música cristiana que se hace en nuestro país en la actualidad.

En la reunión se hizo un detallado análisis sobre el ecumenismo que partió de reconocer que la diversidad y riqueza de las tradiciones y pensamientos deben ser elementos que aporten a la unidad en función del servicio a la sociedad y la Iglesia Cubana y no obstáculos que provoquen divisiones.

Al referirse al ecumenismo en el contexto actual, el presidente del CIC Rev. Joel Ortega Dopico distinguió varios niveles. El institucional se da a través de las organizaciones ecuménicas y entre las propias iglesias (denominaciones) o instituciones, expresándose también en espacios comunes

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 como celebraciones litúrgicas y acciones diacónicas, bíblico-teológicas o de compromiso social y político.

Acerca del ecumenismo de cara al futuro, Dopico invitó a preguntarnos hacia dónde vamos como iglesias cubanas y qué utilidad tiene el pensamiento protestante reformado para guiarnos y llevarnos de regreso a casa (oikos-mene).

Esta reflexión parte también de asumir “cuánto hemos dividido la casa”, usando la metáfora de una grande y antigua vivienda habanera en la que cada generación construye una pared para delimitar su espacio propio y los más viejos quedan arrinconados. El ecumenismo es la única ruta de retorno, porque es un proceso de unidad, de búsqueda de la unidad perdida, expresó, recordando al Apóstol Pablo en la Carta a los Filipenses 1:6 “Doy gracias a mi Dios y siempre que me acuerdo de vosotros, por vuestra comunión en el evangelio, desde el primer día hasta ahora; que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo”.

Al concluir este segmento de su discurso, el Presbítero llamó la atención en la necesidad de que el trabajo ecuménico esté permeado por el análisis y la reflexión bíblica y teológica de nuestra realidad, escuchando profundamente la voz de Dios y la voz del pueblo.

El diálogo como principio El período más reciente se ha caracterizado por la profundización del diálogo del Consejo de Iglesias de Cuba hacia lo interno y también con iglesias y organizaciones cristianas no miembros, según lo describe el informe presentado a la asamblea.

Significativo también ha sido el respaldo a diferentes eventos y programas de carácter nacional, como los Portales Ecuménicos y la organización del Día Mundial de Oración, organizado por Cuba por primera vez en la historia de esta jornada.

Como parte de su relacionamiento con otras iglesias y organizaciones nacionales e internacionales, los directivos del CIC han participado en la última etapa en intercambios con figuras religiosas como el Presidente del Concilio Pontificio para la Unidad de la Iglesia Católica Romana, el Cardenal Kurt Koch del Vaticano, el Secretario General de Sociedades Bíblicas Unidas Michael Perreau, el Rev. Larry Miller, del Foro Cristiano Global, el Rev. Milton Mejías, Presidente del CLAI, la Rev. Gloria Ulloa, de la presidencia del Consejo Mundial de Iglesias y el Rabino Howard Schnitzer, Director de la Misión Cuba Judía Latina, entre otros.

La distribución de biblias en todo el país, es otra de las misiones del Consejo en su labor inclusiva y ecuménica. La presentación de la Biblia en Braille en la Biblioteca Nacional, la traducción de la Biblia al lenguaje de señas cubana y la participación en el Proyecto Un Millón de biblias se destacan entre las

acciones fundamentales en este sentido.

Informes del período La Asamblea fue espacio idóneo para compartir el quehacer de las áreas programáticas de la institución. Formación y estudio compartió información sobre sus programas. En este año, el programa de Mujer y Género, continuó potenciando la incorporación de la perspectiva de género como eje transversal de los proyectos del Consejo y mantiene su labor en 10 experiencias ecuménicas nacionales. Este programa, celebró recientemente sus 40 años de creación y entre sus principales logros se conocieron los avances en la sensibilización sobre la violencia hacia las mujeres en la familia y la sociedad.

En otro momento de la asamblea, el programa de Liturgia expuso sus resultados en el periodo concluido y las perspectivas futuras. Según Ruth Mariet Trueba, coordinadora del programa, destacan entre sus principales logros la incorporación de la liturgia en otros espacios que no son propiamente del programa, la comprensión artística a las actividades, teniendo en cuenta el énfasis en la participación de jóvenes y artistas, así como, el apoyo a los diferentes procesos formativos del CIC. Del programa de Educación Cristiana se conoció que se viene trabajando en el uso del método participativo de enseñanza en los espacios de la pastoral educativa, metodología, sin embargo, que se domina poco en el ámbito eclesial cubano. El novedoso concepto de la Educación Cristiana es manejado hoy con éxito por este programa y se trabaja en la sensibilización con el término en diferentes espacios, así como en la estructuración y diseño de las clases bíblicas-teológicas, desde una metodología participativa, con fundamentos de Género y Medio ambiente.

El programa de Capellanía Carcelaria Evangélica, se consolida como espacio de diálogo, compañerismo y formación, de marcado carácter ecuménico, y ha logrado consolidar una red de capellanes en todo el país con más de cien miembros, se conoció en la Asamblea. Próximamente, este programa editará un manual educativo de capellanía cubana, para la información y capacitación de las iglesias y comunidades de fe cubanas.

Sobre el programa de Juventud también se dialogó en la máxima reunión de las iglesias evangélicas cubanas. En la Asamblea se supo que los esfuerzos de este espacio se concentran en fortalecer la visión y el liderazgo juvenil en prácticas eclesiales muy conservadoras, permeadas de fundamentalismo, adultocentrismo, prejuicios y tabúes. En el periódo concluido se ha logrado trabajar temas importantes para los jóvenes como las relaciones intergeneracionales, la sexualidad, la violencia y la cultura de paz.

El programa Misión, Evangelización y Ecumenía ha trabajado este año en función de crear las condiciones bíblico-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 teológicas para que las iglesias puedan concebir la tarea evangelizadora y misionera de frente a los desafíos que le brinda hoy el contexto donde se sitúan sus comunidades.

Según el Rev. Ernesto José Bazán, responsable de este programa, el tema de trabajo en este año fue la Misión y evangelización integral.

El área de Diaconía, este año próxima a sus 25 años, también rindió informe a la Asamblea. Se conoció que el proyecto Comunidades por la vida, en esta etapa tuvo como énfasis fundamental facilitar procesos a nivel de iglesias locales con una visión más integral. Este trabajo ha permitido potenciar la articulación de los diferentes programas que integran el área, de manera que se vayan logrando resultados más integrales a favor de contribuir a la Diaconía y la participación social de las iglesias cubanas, planteo a la Asamblea la Dra. Elina Ceballos, responsable del Área.

El programa de Desarrollo Sostenible informó que las familias benenficiarias de sus diferentes microproyectos lograron incrementar y diversificar sus producciones a través del trabajo de los promotores formados para ello, así como por la forma teórico-práctica en la construcción de diferentes alternativas tecnológicas para apoyar el desarrollo de una agricultura sostenible. En este período el programa logró concretar además un intercambio entre los mejores promotores/as para compartir conocimientos y vivencias, en una gira de estudio por espacios productivos con buenas prácticas en diseño integral y la incorporación de prácticas agroecológicas novedosas para el mejoramiento de suelos y el manejo de plagas, refirió su coordinador, el Ing. Edilberto Chávez.

La Pastoral de personas con discapacidad logró en estos dos años, ubicar en todas las bibliotecas provinciales del país, y en otras bibliotecas y Centros, un ejemplar de la Biblia en sistema Braille. También, con sus esfuerzos, se pudo traducir a la lengua de señas cubanas para personas sordas, cuatro relatos del Evangelio según San Lucas y presentarlo en formato mp3 en todas las provincias del país. Estos y otros resultados fueron presentados en plenario por el coordinador de la pastoral, el Rev. Noel Fernández.

El Programa Vida y salud comunitaria ha alcanzado sus resultados a través de una estrategia que transita desde la creación de capacidades a la implementación de iniciativas diaconales en salud y proyectos con el sistema de salud y educación, espacios de encuentro, de rehabilitación, de reducción de daños, intercambios de experiencias, apoyo a la diaconía institucional así como las alianzas, todo bajo el matiz de la sensibilización en todas las etapas y modalidades del trabajo. La Dra. Ana Margarita Mayor, coordinadora del programa, explicó que en estos años han realizado una intensa labor diaconal en salud que complementa las acciones del Sistema Nacional de Salud, en respuesta a los nuevos desafíos de las enfermedades transmisibles y no

transmisibles, de las relacionadas con la niñez y a los daños por el envejecimiento.

Con el informe presentado por el Arq. Marbelio Tamayo, la Asamblea conoció del trabajo del programa de Infraestructura eclesial, el cual desarrolló sus labores junto al Proyecto Comunidades por la Vida II, articulado al resto de los programas del Área de Diaconía del CIC. En el periodo concluido el Programa de Emergencia y Ayuda Humanitaria centró su accionar en la respuesta a los efectos del huracán Sandy, a través de su equipo de Apoyo Psicosocial Basado en la Comunidad, el cual fortaleció sus capacidades de respuesta incorporando conocimientos sobre la gestión estratégica del riesgo de desastres, se explicó en el informe rendido por el área.

El Foro Cuba de ACT Alianza, se ha consolidado en este tiempo como una plataforma desde donde se pueden lograr sinergias organizacionales que permitan a la iglesia cubana y al movimiento ecuménico nacional hacer incidencia en pos de transformaciones sociales de equidad y justicia. Según expresa en su informe la Lic. María Luisa Navas, el foro socializa aportes significativos y buenas prácticas de las diferentes organizaciones que la integran y trabajan temas relacionados con la respuesta humanitaria, la resiliencia comunitaria, dignidad humana y justicia y equidad socio ambiental.

Cambios en la estructura Como resultado de un largo proceso de análisis y con el objetivo de fortalecer el trabajo del CIC, en la asamblea se anunciaron transformaciones importantes como la permanencia solamente de Diaconía y Formación y Estudios como áreas programáticas, mientras al Departamento de Fortalecimiento Institucional se incorpora el Área de Comunicaciones, la cual ha sistematizado el quehacer del Consejo de Iglesias de Cuba, en el periodo analizado. Asimismo se determinó el cese del programa de erradicación de barreras arquitectónicas y la incorporación del programa de Misión, Ecumenía y Evangelización al Área de Formación y Estudios.

Además, se propuso el cese de la instancia de Coordinación General, cuyos roles serán asumidos por el Consejo Directivo de la institución.

Para la planificación estratégica del período 2016-2018 se incorporó la protección a la niñez como eje transversal, como expresión de la prioridad que concede el CIC al cuidado de la infancia y la defensa de sus derechos.

En la Asamblea se realizó además el lanzamiento de la Campaña comunicativa “75 Años de unidad y servicio”, que pretende homenajear este año, el Aniversario setenta y cinco de la fundación del Consejo de Iglesias de Cuba.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 Al término del cónclave fue ratificado como presidente del CIC el Rev. Joel Ortega Dopico, mientras el Rev. Antonio Santana ocupará el cargo de Vicepresidente.

(Alc-noticias.net) 19/04/2016 62.

Una "colosal crisis humanitaria" denuncia la declaración firmada por Francisco, Bartolomé y Jerónimo Por José Manuel Vidal

"Juntos imploramos una paz justa y duradera y el regreso digno a sus hogares" Grecia. En su declaración conjunta los responsables de las respectivas iglesias, expresan que se han encontrado en la isla griega de Lesbos para manifestar su profunda preocupación por la situación trágica de los numerosos refugiados, emigrantes y demandantes de asilo, que han llegado a Europa huyendo de situaciones de conflicto y, en muchos casos, de amenazas diarias a su supervivencia.

"La opinión mundial no puede ignorar la colosal crisis humanitaria originada por la propagación de la violencia y del conflicto armado, por la persecución y el desplazamiento de minorías religiosas y étnicas, como también por el despojo a familias de sus hogares, violando su dignidad humana, sus libertades y derechos humanos fundamentales".

En el texto firmado por los jefes religiosos se implora firmemente por el fin de la guerra y la violencia, una paz justa y duradera y el regreso digno de quienes fueron forzados a abandonar sus hogares. Piden a las comunidades religiosas que incrementen sus esfuerzos para recibir, asistir y proteger a los refugiados de todas las confesiones religiosas, y que los servicios de asistencia civil y religiosa trabajen para coordinar sus esfuerzos.

"Hasta que dure la situación de necesidad, pedimos a todos los países que extiendan el asilo temporal, ofrezcan el estado de refugiados a quienes son idóneos, incrementen las iniciativas de ayuda y trabajen con todos los hombres y mujeres de buena voluntad por un final rápido de los conflictos actuales".

"Europa se enfrenta hoy a una de las más graves crisis humanitarias desde el final de la Segunda Guerra Mundial", dicen los líderes religiosos en la declaración de Lesbos. Y citando el evangelio de san Mateo en el capítulo 25 manifiestan "Para afrontar este desafío serio, hacemos un llamamiento a todos los discípulos de Cristo para que recuerden las palabras del Señor, con las que un día seremos juzgados: «Porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui forastero y me hospedasteis, estuve desnudo y me vestisteis, enfermo y me visitasteis, en la cárcel y vinisteis a verme... Os aseguro que cada vez que lo hicis-

teis con uno de éstos, mis humildes hermanos, conmigo lo hicisteis» (Mt 25,35-36.40).

Texto completo de la declaración conjunta Nosotros, el Papa Francisco, el Patriarca Ecuménico Bartolomé y el Arzobispo de Atenas y de Toda Grecia Ieronymos, nos hemos encontrado en la isla griega de Lesbos para manifestar nuestra profunda preocupación por la situación trágica de los numerosos refugiados, emigrantes y demandantes de asilo, que han llegado a Europa huyendo de situaciones de conflicto y, en muchos casos, de amenazas diarias a su supervivencia.

La opinión mundial no puede ignorar la colosal crisis humanitaria originada por la propagación de la violencia y del conflicto armado, por la persecución y el desplazamiento de minorías religiosas y étnicas, como también por despojar a familias de sus hogares, violando su dignidad humana, sus libertades y derechos humanos fundamentales.

La tragedia de la emigración y del desplazamiento forzado afecta a millones de personas, y es fundamentalmente una crisis humanitaria, que requiere una respuesta de solidaridad, compasión, generosidad y un inmediato compromiso efectivo de recursos. Desde Lesbos, nosotros hacemos un llamamiento a la comunidad internacional para que responda con valentía, afrontando esta crisis humanitaria masiva y sus causas subyacentes, a través de iniciativas diplomáticas, políticas y de beneficencia, como también a través de esfuerzos coordinados entre Oriente Medio y Europa.

Como responsables de nuestras respectivas Iglesias, estamos unidos en el deseo por la paz y en la disposición para promover la resolución de los conflictos a través del diálogo y la reconciliación. Mientras reconocemos los esfuerzos que ya han sido realizados para ayudar y auxiliar a los refugiados, los emigrantes y a los que buscan asilo, pedimos a todos los líderes políticos que empleen todos los medios para asegurar que las personas y las comunidades, incluidos los cristianos, permanezcan en su patria y gocen del derecho fundamental de vivir en paz y seguridad. Es necesario urgentemente un consenso internacional más amplio y un programa de asistencia para sostener el estado de derecho, para defender los derechos humanos fundamentales en esta situación que se ha hecho insostenible, para proteger las minorías, combatir la trata y el contrabando de personas, eliminar las rutas inseguras, como las que van a través del mar Egeo y de todo el Mediterráneo, y para impulsar procesos seguros de reasentamiento. De este modo podremos asistir a aquellas naciones que están involucradas directamente en auxiliar las necesidades de tantos hermanos y hermanas que sufren. Manifestamos particularmente nuestra solidaridad con el pueblo griego que, a pesar de sus propias dificultades económicas, ha respondido con generosidad a esta crisis.

Juntos imploramos firmemente por fin de la guerra y la violencia en Medio Oriente, una paz justa y duradera, así como el regreso digno de quienes fueron forzados a abandonar sus ho-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 gares. Pedimos a las comunidades religiosas que incrementen sus esfuerzos para recibir, asistir y proteger a los refugiados de todas las confesiones religiosas, y que los servicios de asistencia civil y religiosa trabajen para coordinar sus esfuerzos. Hasta que dure la situación de necesidad, pedimos a todos los países que extiendan el asilo temporal, ofrezcan el estado de refugiados a quienes son idóneos, incrementen las iniciativas de ayuda y trabajen con todos los hombres y mujeres de buena voluntad por un final rápido de los conflictos actuales.

Europa se enfrenta hoy a una de las más graves crisis humanitarias desde el final de la Segunda Guerra Mundial. Para afrontar este desafío serio, hacemos un llamamiento a todos los discípulos de Cristo para que recuerden las palabras del Señor, con las que un día seremos juzgados: «Porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui forastero y me hospedasteis, estuve desnudo y me vestisteis, enfermo y me visitasteis, en la cárcel y vinisteis a verme... Os aseguro que cada vez que lo hicisteis con uno de éstos, mis humildes hermanos, conmigo lo hicisteis» (Mt 25,35-36.40).

Por nuestra parte, siguiendo la voluntad de Nuestro Señor Jesucristo, decidimos con firmeza y con todo el corazón de intensificar nuestros esfuerzos para promover la unidad plena de todos los cristianos. Reiteramos nuestra convicción de que «la reconciliación (entre los cristianos) significa promover la justicia social en todos los pueblos y entre ellos... Juntos queremos contribuir a que los emigrantes, los refugiados y los demandantes de asilo se vean acogidos con dignidad en Europa» (Charta Oecumenica, 2001). Deseamos cumplir la misión de servicio de las Iglesias en el mundo, defendiendo los derechos fundamentales de los refugiados, de los que buscan asilo político y los emigrantes, como también de muchos marginados de nuestra sociedad.

Nuestro encuentro de hoy se propone contribuir a infundir ánimo y dar esperanza a quien busca refugio y a todos aquellos que los reciben y asisten. Nosotros instamos a la comunidad internacional para que la protección de vidas humanas sea una prioridad y que, a todos los niveles, se apoyen políticas de inclusión, que se extiendan a todas las comunidades religiosas. La situación terrible de quienes sufren por la crisis humanitaria actual, incluyendo a muchos de nuestros hermanos y hermanas cristianos, nos pide nuestra oración constante.

(Religión Digital) 16/04/2016 63.

La Red Ecuménica de Defensa de las Personas Discapacitadas del CMI busca expandirse

La Red Ecuménica de Defensa de las Personas Discapacitadas del Consejo Mundial de Iglesias (EDAN-CMI) florecerá y se convertirá en una fuente cada vez más abundante de educación y diálogo, según afirmaron los

responsables de ese programa en una reunión que tuvo lugar en Kenia del 10 al 15 de abril Ginebra. Se acordaron varias recomendaciones para alcanzar ese objetivo. En primer lugar, la EDAN-CMI se convertirá en una fuente cada vez mayor de conocimientos en materia de teología y discapacidad mediante el establecimiento de una “biblioteca virtual” o de una colección de recursos en línea, que reunirá las publicaciones de la EDAN-CMI y otros contenidos conexos, en particular los elaborados por las iglesias sobre el culto incluyente. En segundo lugar, la EDAN-CMI buscará más asociados para poder continuar su trabajo en torno a la teología y la discapacidad, que ya no contará con la financiación de la Misión Christoffel para personas no videntes a partir del próximo año.

Los responsables de la EDAN-CMI también estuvieron de acuerdo en la necesidad de reflexionar sobre el significado de la frase “la misión desde los márgenes” en el contexto de su trabajo. Esa frase representa un nuevo paradigma para la misión y une a los cristianos y demás personas de fe en la solidaridad y la hospitalidad hacia las personas cuyas vidas están amenazadas por la pobreza, la enfermedad y la violencia.

Por último, la EDAN-CMI organizará un foro dedicado a la reflexión sobre lo que implica la “peregrinación de justicia y paz” para las personas con discapacidad.

El Secretario General del CMI, el Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, felicitó a las 24 personas allí reunidas, afirmando que la existencia de la EDAN refleja la importancia que el CMI concede a los problemas de la discapacidad como parte de la agenda de la iglesia cristiana. “La EDAN es una vía adecuada para seguir haciendo que las iglesias y la sociedad asuman la responsabilidad de sus acciones y se les ayude a ver que las personas con discapacidad son actores indispensables en su labor y en su vida” escribió Tveit.

Los responsables de la EDAN-CMI acordaron dar prioridad a las mujeres, niños, jóvenes y ancianos con discapacidad, así como a la violencia que afecta a las personas con discapacidad y la que provoca discapacidad. Asimismo es necesario ampliar la labor en el ámbito de las mujeres con discapacidad, los refugiados con discapacidad, la cuestión de la ordenación de las personas con discapacidad y la igualdad de oportunidades en el ministerio de las personas con discapacidad ordenadas.

En junio se presentará ante el Comité Central una nueva declaración de la EDAN-CMI sobre discapacidad titulada “Un don de ser”.

La EDAN-CMI trabaja a través de una red de coordinadores regionales voluntarios que se han convertido en defensores de la discapacidad. El principal objetivo de la Red es promover la inclusión, la participación y la implicación activa de las personas con discapacidad en todos los aspectos de

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 la vida de la iglesia y de la sociedad. Como programa independiente la EDAN-CMI ha seguido contribuyendo a la sensibilización, la reflexión teológica, la creación de capacidad y la colaboración entre las personas con discapacidad.

(Noticias CMI) 21/04/2016 64.

El Grupo Mixto de Trabajo del CMI emprende nuevo mandato

Durante la última reunión del Grupo Mixto de Trabajo (GMT) celebrada en Ginebra del 11 al 12 de abril de 2016, el grupo ejecutivo se centró en las futuras labores de colaboración entre la Iglesia Católica Romana y el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) Ginebra. El GMT es una iniciativa ecuménica de colaboración emprendida en 1965 al término del Concilio Vaticano II y uno de los primeros frutos sembrados en la primavera ecuménica por el Concilio, que ha conmemorado hace poco su quincuagésimo aniversario. El grupo ejecutivo está planificando la próxima ronda de iniciativas que serán examinadas por la reunión plenaria del GMT en septiembre.

Entre los participantes figuraron, el arzobispo Diarmuid Martin de Dublin, del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos (PCPUC), co-moderador; el obispo Brian Farrell, secretario del PCPUC; Mons. Juan Usma Gómez, encargado de diálogo ecuménico católicopentecostal en el PCPUC; el Rev. Andrzej Choromanski, persona de contacto del PCPUC para iniciativas ecuménicas multilaterales. Del Consejo Mundial de Iglesias, cabe destacar entre los participantes a: Metropolitan Nifon of Târgovişte, co-moderador; el secretario general adjunto del CMI, el Rev. Dr. Ioan Sauca; el Rev. Dr Odair Pedroso Mateus, director de Fe y Constitución y el Rev. Dr Martin Robra, asesor especial del CMI. El Rev. Dr Olav Fykse Tveit, secretario general del CMI, dio la bienvenida al grupo diciendo: “me complace asistir a esta nueva fase y modus operandi del Grupo Mixto de Trabajo.

Con ello, contemplará cuestiones más amplias de peregrinación de justicia y paz, y espero que también indague en el encuentro interreligioso, especialmente con la comunidad judía, promoviendo la incorporación del Acuerdo de París a la vida de las iglesias, luchando juntos por erradicar las manifestaciones violentas del lado oscuro de la religión y ofreciendo un testimonio de solidaridad como iglesias unidas contra la discriminación religiosa de cristianos y otros. Esta búsqueda de unidad también debemos consolidarla a través de una reflexión teológica conjunta sobre el sufrimiento del mundo al que servimos.”

Tras una presentación del arzobispo Martin y a propuesta del secretario general, el grupo entabló un saludable diálogo sobre la nueva exhortación apostólica del papa Francisco, titulada Amorislaetitia, que ofrece orientación moral y pastoral en

temas relacionados con la familia, la juventud, la sexualidad y la educación. Además de examinar recomendaciones formuladas por el comité ejecutivo anterior, el grupo recibió información actualizada sobre peregrinación de justicia y paz, sus programas de migrantes y refugiados, diálogo y cooperación interreligiosos, y sobre la labor de Fe y Constitución, del CMI. En cuanto a las actividades futuras, éstas incluirán probablemente el análisis del diálogo interreligioso frente a la violencia; los vínculos entre religión y violencia; refugiados y migración; y apoyo al día de la Oración por el Cuidado de la Creación, promovida por el papa Francisco a raíz de una iniciativa anterior del Patriarca Ecuménico.

Según el director de Fe y Constitución, Odair Pedroso Mateus, “La exhortación apostólica infunde renovado ímpetu a la actual labor de Fe y Constitución en materia de discernimiento moral en las iglesias. Amorislaetitia da un nuevo soplo de vida a nuestros esfuerzos conjuntos por arrojar luz sobre el proceso de formación moral y de discernimiento con el objeto de evitar mayores divisiones sobre este asunto.”

Según Robra, “Gracias a estas labores con el PCPUC y al aliento del papa Francisco, la cooperación entre el CMI y la Iglesia Católica Romana se ha visto considerablemente reforzada en los últimos años, en particular con el Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso, para la Pastoral de los Migrantes e Itinerantes y Justicia y Paz.” El año pasado en su mensaje de conmemoración, el papa Francisco instó al grupo a intensificar aún más sus labores y señaló que “debemos reconocer que, a pesar de los muchos logros ecuménicos de los últimos cincuenta años, la misión y el testimonio cristiano todavía sufren debido a nuestras divisiones…el Grupo Mixto de Trabajo no debe ser un foro replegado sobre sí mismo sino un grupo de reflexión, abierto a todas las oportunidades y desafíos que enfrenta la Iglesia hoy en día en su misión de acompañar a la humanidad que sufre en su camino hacia el Reino, insuflando en la sociedad y en la cultura las verdades y los valores del Evangelio''.

La próxima sesión plenaria del GMT tendrá lugar del 13 a 17 de septiembre de 2016 en el Château de Bossey, Celigny, cerca de Ginebra, Suiza.

(Noticias CMI) 19/04/2016 65.

El CMI conmemora el Día Mundial de la Salud, marcado por la publicación del primer informe mundial de la OMS sobre la diabetes

Este año, el Día Mundial de la Salud, el 7 de abril, se centra en la diabetes. La Organización Mundial de la Salud (OMS) ha publicado su primer informe mundial sobre la diabetes, en el que se revela que el número de adultos

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 que viven con diabetes se ha casi cuadruplicado desde 1980, ascendiendo a 422 millones, es decir el 8,5% de la población adulta mundial Ginebra. Tan solo en 2012, la diabetes causó 1,5 millones de muertes. Las complicaciones relacionadas con esta enfermedad pueden provocar accidentes cardiovasculares, ceguera, insuficiencia renal y la amputación de las extremidades inferiores. La obesidad es el principal factor que explica este acusado incremento.

En respuesta a este informe, la profesora Isabel Phiri, secretaria general adjunta del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), instó a las comunidades religiosas, las congregaciones y las instituciones relacionadas con las iglesias a promover hábitos alimentarios saludables y el ejercicio físico a fin de ayudar a la población a no engordar en exceso. “Hemos de velar por que nuestras comunidades religiosas proporcionen entornos propicios que alienten a la gente a optar por alimentos bajos en grasas y azúcares y a aumentar el consumo de frutas y verduras, así como de legumbres, cereales completos y frutos secos. También debemos alentar a integrar el ejercicio físico en nuestra rutina diaria. El cuerpo es el templo de Dios. ¡Cuidemos de nuestros cuerpos! Como personas de fe, ayudémonos unos a otros a ser una comunidad sana y creyente”.

La diabetes es una enfermedad crónica grave que se caracteriza por un nivel elevado de glucosa en la sangre cuando el cuerpo no produce suficiente insulina (tipo 1) o cuando no puede utilizarla adecuadamente (tipo 2). Es una de las cuatro enfermedades no transmisibles más comunes, junto con las enfermedades cardiovasculares, el cáncer y las enfermedades respiratorias crónicas. El consumo de tabaco, las dietas malsanas, la inactividad física y el consumo nocivo de alcohol pueden conducir a índices más altos de diabetes.

Si bien se desconocen las causas exactas de la diabetes de tipo 1, el riesgo de contraer la diabetes de tipo 2 viene determinado por factores de tipo genético y metabólico, y la obesidad y la inactividad física constituyen unos de los principales factores de riesgo. La alimentación durante la gestación y la primera infancia tienen una incidencia en los riesgos de contraer la enfermedad en el futuro.

La obesidad está aumentando drásticamente en todo el mundo. En 2014, uno de cada tres adultos tenía sobrepeso, y uno de cada diez adultos era obeso. Antaño considerado un problema que solo afectada a los países de altos ingresos, en la actualidad la obesidad está experimentando un radical incremento en los países de ingresos bajos y medios, en particular en los entornos urbanos.

Mientras que las consecuencias económicas de la diabetes a escala mundial son catastróficas, con un coste anual directo estimado en 827 mil millones USD, la industria de la alimentación y las bebidas consigue grandes beneficios a costa de los

hábitos no saludables de comida y bebida de la población. Se ha demostrado que una imposición efectiva de las bebidas azucaradas y una restricción de la comercialización de los alimentos malos para la salud conllevan beneficios significativos para la salud y la economía de la sociedad. Los países escandinavos aplican este tipo de fiscalidad desde hace muchos años y, en 2012, Francia y Hungría se sumaron a ellos, seguidos de México en 2014.

Por su parte, Sudáfrica y el Reino Unido empezarán a imponer impuestos a las bebidas azucaradas a partir de 2017 y 2018 respectivamente.

El profesor Dr. Henk Jochemsen, miembro del Grupo Internacional de Referencia de la Alianza Ecuménica de Acción Mundial del CMI (CMI-AEAM), dijo que “como comunidades religiosas, tenemos que exigir a todas nuestras naciones que sean responsables y adopten una fiscalidad eficaz sobre las bebidas azucaradas y restrinjan la comercialización de los alimentos nocivos para la salud. Es fundamental que los países apliquen instrumentos jurídicos para obtener resultados en materia de políticas y lograr los objetivos de salud pública. El dinero recaudado mediante este tipo de imposición debería invertirse de forma transparente en promover la salud pública”.

El Dr. Manoj Kurian, coordinador del CMI-AEAM, expresó preocupación porque el sistema alimentario está siendo amañado en contra de los pobres, de modo que la dieta a menudo no es una opción. “En un mundo en el que cientos de millones de personas están desnutridas, mientras 500 millones sufren de obesidad, cabe decir que los enfoques empresariales han producido una separación artificial entre la nutrición y el establecimiento de sistemas alimentarios sostenibles, dando lugar a una compartimentación de soluciones técnicas basadas en los productos que ignoran los determinantes sociales, económicos, políticos, medioambientales, culturales y de salud”, observó.

El CMI trabaja en el ámbito de la seguridad alimentaria por medio de la Alianza Ecuménica de Acción Mundial y de su campaña mundial “Alimentos por la Vida”.

Junto con la prioridad de una detección y un tratamiento precoces de las complicaciones de la diabetes, actualmente un reto importante que se plantea es el acceso a la insulina a un precio asequible. Las personas con diabetes de tipo 1 no pueden sobrevivir sin insulina y las que padecen diabetes de tipo 2 a menudo también la necesitan. En los países de ingresos bajos se paga más por la insulina que en los países de ingresos medios y bajos.

La Rev. Nyambura Njoroge, que orienta la labor del CMI en el ámbito de la salud y la sanación, dijo que “es inaceptable que solo el 23% de los países de renta baja dispongan de insulina para las personas que la necesitan. La diabetes es cada vez más común, incluso en los países más pobres. Los proveedores de servicios de salud proporcionados por insti-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 tuciones de carácter religioso deben trabajar en colaboración con los gobiernos y las organizaciones internacionales a fin de aumentar la concienciación, la capacidad y los recursos disponibles para una detección y un tratamiento precoces de la diabetes”.

El Centro Ecuménico de Ginebra organizó varias actividades para el Día Mundial de la Salud, tales como un cuestionario, debates sobre la alimentación en la cafetería y una promoción de detección de la diabetes en colaboración con la OMS, el Hospital Universitario de Ginebra y la Asociación Ginebrina de Diabetes.

(Noticias CMI) 19/04/2016 66.

La Generalitat elaborará una nueva ley que garantice la libertad religiosa

Cataluña. La consellera de Gobernación, Meritxell Borràs, ha pedido hoy al Consejo Asesor para la Diversidad Religiosa que inicie los trabajos para definir un nuevo marco legal para garantizar el derecho a la libertad religiosa en Cataluña.

Una de la tres personas incorporadas es Cinto Busquet Paredes, sacerdote de la diócesis de Girona y especializado en teología de las religiones, diálogo interreligioso y budismo y otras tradiciones religiosas asiáticas.

El otro nuevo miembro es Salwa El Aouaji El Gharbi, licenciada en derecho, nacida en 1968 en Tánger (Marruecos) aunque vive en Barcelona desde 1994 y actualmente es presidenta de Fikri y Afcar, Asociación de Formación, Consultoría Aplicada e Investigación, y de Tamettut - Asociación de Mujeres Amazighs para la Cultura y el Desarrollo, y aportará al consejo la perspectiva de una mujer no conversa sobre la presencia islámica en Cataluña.

El tercer nuevo miembro es Ruth Giordano Torres, teóloga y pastora protestante, especializada en comunicación y liderazgo que desde 1987 compagina su actividad laboral con la tarea pastoral en la Iglesia Evangélica Unida de Terrassa y la presidencia de la Unión de Iglesias Baptistas de Cataluña desde el año 2009.

Borràs ha ratificado la propuesta de incorporación de tres nuevos miembros al Consejo que aportarán sus conocimientos sobre religiones orientales, Islam e Iglesia Evangélica.

Además de confirmar la renovación del mandato del resto de miembro del Consejo Asesor, Borràs ha pedido al CADR su aportación a los trabajos de definición de un nuevo marco legal que garantice el derecho a la libertad religiosa en nuestro país.

La consellera ha presidido esta tarde la reunión del Consejo Asesor para la Diversidad Religiosa (CADR), en la que ha aprobado la propuesta del presidente del Consejo, Francisco Torralba, de incorporación de tres nuevos miembros.

El Consejo Asesor para la Diversidad Religiosa fue creado en 2011 y es el órgano colegiado asesor sobre asuntos religiosos del Departamento de Gobernación, competente en la materia.

Con la incorporación de los tres nuevos miembros, el CADR dispone a partir de ahora de catorce expertos en diversas tradiciones religiosas, especializados en diferentes disciplinas.

Su función es asesorar en la implementación de las políticas de asuntos religiosos relacionadas con las diferentes iglesias, confesiones y comunidades religiosas que lleven su actividad en Cataluña.

(Abc.es) 15/04/2016

DOCUMENTOS 67.

Reflexiones éticas sobre religión y sociedad

Centro Oscar Arnulfo Romero - Cuba Cristianismo y revolución en América Latina son experiencias vividas y sentidas en las últimas décadas en la realidad de nuestro continente con el objetivo de desconfigurar sociedades nominativas cristianas caracterizadas por su analogía con la estructura social religiosa que persiguió a Cristo, sociedades marcadas por la exclusión de los sujetos históricos debido a políticas de reformas neoliberales que han provocado un reparto desigual de las oportunidades sociales y creado una brecha en la sociedad.

La teología surgida en América Latina parte de la necesidad de una revolución interior o conversión que cambie los valores tradicionales por los valores evangélicos, que son aquellos que Je-

sús predicó y fueron la causa de su reprobación y ejecución.

La novedad teológica del cristianismo en nuestro continente radica en que la virtud no está en la vida religiosa dentro de una comunidad y la obediencia a sus mandatos, sino en la opción personal y el compromiso a favor de la justicia y esta, al bien moral como propósito de la misión de Jesucristo. Así nos enseñó monseñor Sergio Méndez Arceo cuando en 1980 creó, junto a otros obispos latinoamericanos, la Secretaría Internacional Cristiana de Solidaridad con América Latina (SICSAL), que posteriormente cambiaría por Secretaría de Servicio, como lo recuerda el artículo de Armando Márquez, actual secretario general del SICSAL. El cristianismo nos exige ejercer la paz y repudiar la violencia, mostrando el amor eficaz y repudiando todo egoísmo, no con palabras y discursos, sino con opciones de vida que testimonien una realidad trascendental, por eso nos expo-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 ne brillantemente François Houtart: "Se trata de un paso indispensable para terminar un largo conflicto armado y crear condiciones de una nueva construcción política y social." Y añade: "Sin embargo, eso no significa el fin de las luchas sociales en Colombia. La burguesía cambia de estrategia, frente a la imposibilidad de una solución militar, pero no abandona sus ambiciones hegemónicas".

cará de forma amena a la campaña "Eres Más" y nos mostrará el quehacer de OAR en ella.

(Sicsal.net) 16/04/2016 68.

La ley de la santidad frente a la ley de la compasión Por Alfonso Pérez Ranchal

Si el cristianismo se ha de predicar desde la vida, porque un modo de ser solo se realiza siéndolo, hay que hablar entonces de las mujeres y cuál es la reflexión que desde ellas se produce, por eso el artículo de la pastora y teóloga presbiteriana Miriam Ofelia Ortega nos adentra en este quehacer de varias mujeres cubanas en el contexto nacional.

“Según esto, el misterio de Dios consiste en que el Padre ha desclavado a su Hijo de la cruz y lo ha resucitado; en que el Hijo le ha servido en fidelidad hasta la cruz, para hacer visible y palpable la misericordia incondicional de su Padre…”. Barbara Andrade. [1]

Y en ese peregrinaje por la Revolución cubana, un joven pastor bautista, Amós López, nos introduce desde su experiencia personal en cómo Dios le habló y habla a través de esa historia vivida en la cual se fue conformando la identidad cultural de cubanos y cubanas.

El judaísmo con el que se topó Jesús se regía especialmente por lo que podemos llamar “la ley de la santidad”. Esta ley era la designación más fiel de Dios a la que podían llegar.

Por supuesto que también hablaban del amor de Dios, de su justicia o de su poder, pero todo ello enmarcado en lo anterior.

En el espacio "Quehaceres teológicos" un apreciado artículo del ya fallecido pastor y teólogo presbiteriano Carlos Camps nos dice de qué manera el Señor de la historia colocó a los cristianos en la década de los años sesenta del pasado siglo en lo que llama "un camino desierto donde el andar se hacía distinto cada día, sin modelos a seguir, sin los soportes humanos en quienes debíamos confiar. Esta realidad desafiaba nuestro esfuerzo propio, nuestro pensamiento autóctono, nuestra visión teológica, a 4 fin de asirnos a las promesas del Dios de la historia." Su artículo nos permite ver el recorrido del pensamiento teológico cubano en estos años de revolución. Y es que la esencia de la teología cristiana de la Revolución se encuentra en la figura misma de Jesucristo, que se muestra desde la humildad de un pueblo insignificante, en un espacio intrascendente y en un entorno social irrelevante, pero con la responsabilidad de construir el Reino.

Los comicios en Argentina y la nueva bancada derechista en la Asamblea Nacional de Venezuela abren el debate sobre Latinoamérica, a la vez que nos preguntamos qué pasará. "Son nuevos tiempos los que vive la región. Varias preguntas están sobre mesas también nuevas y construidas en más de una década de procesos que fueron resultados de luchas populares", así nos expresa Llanisca Lugo en su artículo "Una mirada a los movimientos sociales en América Latina".

En noviembre y diciembre se desarrolló la Jornada Nacional por la No Violencia hacia la Mujer. Al decir de una de nuestras vicedirectoras, Mareelen Díaz, "… la violencia de género la enfocamos no solo desde la desigualdad que está en la base de este fenómeno, sino también desde un diagnóstico que ayude a identificar y visibilizar las diferentes manifestaciones de violencia en los territorios, con vistas a su atención y prevención". Por eso un recorrido por toda la Jornada nos acer-

Para ellos, su religiosidad se enfocaba en conseguir ser un pueblo santo, apartado del pecado y ello significaba evitar tocar ciertas cosas, de guardar o de cumplir tantas otras. A su favor debemos decir que no habían llegado hasta aquí en el vacío. Por el contrario, se habían tomado muy en serio una enorme cantidad de textos veterotestamentarios que hablaban en este sentido. Para ellos Dios era santo y su pueblo debía salvaguardar esta santidad costara lo que costara.

“Di a toda la comunidad de los israelitas: Sed santos, porque yo el Señor vuestro Dios, soy santo” (Levítico 19:2).

Es cierto que comprendían que la santidad se vivía en el interior, pero no lo era menos que en el exterior debía ser expresada. Apoyados por la ley mosaica habían compartimentado la vida en lo que se podía o no hacer, en lo que se debía comer, en cómo tratar a determinadas personas. El pecado no era únicamente algo que nacía en el corazón, sino que también se transmitía al tocar ciertas cosas, al no llevar a cabo ciertos rituales. En este sentido eran muy consecuentes con el Pentateuco, lleno de estas leyes de santidad, con sus advertencias y condenas. Conocían que las transgresiones acarreaban serias consecuencias, en no pocas ocasiones hasta la muerte.

También estaban los casos en los cuales una persona se convertía en impura sin que ella quebrantara ninguna de las anteriores leyes. Caso de determinadas enfermedades, ciertos defectos físicos, por ejemplo. Estas personas eran vistas como castigadas por Dios y así eran excluidas de las prácticas religiosas, puestas al lado de la comunidad. Aquí también se obedecían los antiguos textos.

El sufrimiento, el dolor o la profunda soledad provocada por esta forma de actuar eran secundarios. Lo relevante era preservar los mandamientos divinos, evitar este tipo de pecado, practicar la santidad.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 Es este el enfoque prioritario que nos da el Antiguo Testamento y no debe sorprendernos que cuando se abre el telón para dejarnos ver lo que pasaba en el Nuevo la forma de ser farisaica estuviera presente, plenamente desarrollada.

Esta concepción de Dios había creado un enorme orgullo en no pocos, a otros los habían hundido en la desesperanza y la desolación. Los primeros creían poder cumplir con los requisitos divinos, los segundos sabían que no podían.

Unos se enfrentaron orgullosamente a Jesús, los segundos lo buscaron. Pero, ¿qué ocurrió para que esto sucediera? ¿Por qué se dividieron en seguidores y opositores? La respuesta es que el Maestro introdujo la “ley de la compasión”.

Esta ley debía ser la base sobre la cual comprender a Dios y, a la par, regir las relaciones humanas. Con esta “ley” desplazó la anterior y en no pocos sentidos la dio por finalizada. Se dice en Juan 1:17: “Porque la ley fue dada por medio de Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por Cristo Jesús”.

No es por medio de Moisés, Josué o el rey David que vino la gracia y la verdad sino por medio de Jesús. Aquí se marca uno de esos puntos de inflexión más determinantes para conocer el mensaje del Galileo. No se trata en muchos casos de un punto y seguido con la anterior alianza sino de un punto y aparte, algo distinto. Por ello, en la llamada Santa Cena instauró un nuevo trato de Dios para con el ser humano. No se trataba de una síntesis de lo antiguo y de lo nuevo, sino de la irrupción de una novedosa concepción de Dios. No se puede echar vino nuevo en odres viejos.

Por supuesto que ya había algunas huellas de ello en el Antiguo Testamento, pero estaban ahogadas, relegadas entre tantas leyes y violencia en nombre de Dios.

Cuando Jesús resumió toda la ley anterior en el primer y más grande de los mandamientos, como era el amar a Dios por sobre todas las cosas y al prójimo como a uno mismo, le acababa de dar la vuelta a toda la revelación anterior. Tomando un texto de Deuteronomio [2] estableció que el amor a Dios, a partir de entonces, no se demostraría lavándose las manos antes de comer, exterminando a algún pueblo en su nombre o expulsando de todo contacto y relación a los leprosos. Ahora se debía actuar, precisamente, de forma contraria. Se trataba de amar al enemigo, acoger al leproso y de dar gracias por todos los alimentos. Y es que este mandamiento dividido en dos partes es el centro, la clave de toda religiosidad genuina.

Jesús conocía que el ser humano es experto en negar lo evidente, en buscar excusas para no hacer lo que debe y así es que dispuso de la manera infalible para comprobar si de verdad se amaba a Dios sobre todas las cosas: hacerlo con cualquier otra persona, sin distinción.

Me es fácil decir que el Creador es lo más importante para mí, no lo es cuando el respeto, el cuidado y el aprecio debe ser prac-

ticado para con otro. Por tanto, el Galileo no continuó con la anterior línea de santidad, colocó una ley por encima de cualquier otra, la de la compasión. Claro que para Jesús Dios era santo, pero esta designación ahora había que entenderla desde su misericordia.

Cuando a Jesús se le intentó hacer mesías al estilo davídico esta idea popular se debía precisamente a la forma de entender el mensaje divino. Pero fue entonces cuando Jesús se negó en redondo a aceptar este trato, a dar por buena esta visión. Él se vio a sí mismo como el Siervo sufriente de Isaías, como el Hijo del Hombre que había venido a servir. El poder de Dios ahora se evidenciaría en la cruz. Es en esta debilidad en donde se encuentra su grandeza. Con Jesús el distante Dios del Antiguo Testamento es concebido ahora como el Padre cercano… y este Padre es bueno.

“En la encarnación, Dios revela toda su empatía y simpatía para con la humanidad pervertida; asume nuestra carnalidad pecadora y las consecuencias que el pecado ha producido en nuestra historia en forma de enfermedad, limitaciones de la vida, violencias, incomprensiones y muertes. Mediante la encarnación del Hijo, Dios hace de esta antirealidad su propia realidad; y lo hace por pura gratuidad (Rom. 5, 10. 15), haciéndose maldito con los malditos, condenado con los condenados, crucificado con los crucificados.” Leonardo Boff. [3] Cuando el Maestro define a Dios como bueno no está indicando que la bondad está en el centro del ser humano, en su interior, sino todo lo contrario. Afirma que únicamente Dios es verdaderamente bueno y cualquier bondad que se tenga o se ponga en práctica proviene de Él [4].

Al presente, ante esta forma de presentar a Jesús y su mensaje, aparecen dos reacciones contrarias. Una es realizar una síntesis interpretativa de toda la Biblia y tan pronto saltan de un lugar a otro de las Escrituras sin tener como centro y punto de orientación el mensaje de Jesús. De esta forma defienden sin problemas algunos textos que hablan de, por ejemplo, apedrear adúlteras y sin más pasan a considerar la enorme ternura de Jesús al rodearse de otros niños. Es una determinada concepción de lo que es la Biblia lo que no les permite ver que ambos textos están en tensión.

En el polo opuesto están los que han rechazado totalmente la Biblia, incluso entre ellos hay antiguos creyentes. Lo sorprendente es que tanto unos como otros interpretan las Escrituras de igual forma, son literalistas. No han sabido ver la gracia y la verdad como claves para comprender el mensaje evangélico.

Pero algunos, es cierto, dicen que sí que lo entienden pero que no pueden aceptarlo. La razón es principalmente moral y así sostienen que un Dios que fuera verdaderamente bueno jamás dejaría que sucediera tanto mal y sufrimiento entre los seres humanos. Ante, por ejemplo, la tortura de un niño o la enfermedad genética de una pequeña, la respuesta no puede ser otra que aseverar que Dios no existe, y que

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 si existe no se puede afirmar nada de Él, es el Misterio indefinible. Jesús no sería más que un varón judío del siglo I que vivió su fe dentro de los parámetros de su tiempo, eso sí, marcó un antes y un después con, precisamente, mostrar esa compasión y misericordia para con el otro.

Reconozco que yo, de haber sido Dios, habría realizado las cosas de otra forma. Tampoco permitiría el cáncer en niños o las enfermedades sin control, dicho lo cual, lo que no puedo afirmar es que Jesús no diera una respuesta ante el sufrimiento humano. No puedo sostenerlo porque sencillamente es falso. Esta respuesta es la encarnación para sufrir y salvar, se trató de padecer con nosotros y por causa nuestra. Por tanto, no estamos ante una falta de intervención divina sino de una intervención que a nosotros nos parece insuficiente. Permitidme la reiteración, una cosa es admitir esto y otra es decir que el Dios de Jesús no ha dicho una palabra al respecto. ¿Actúa o no actúa el Dios cristiano?

Sí, aunque no como nosotros esperaríamos.

Jesús se encontró en esta misma situación. Él vivió en la peor de las condiciones posibles, en medio de una sociedad que se movía en la miseria, la violencia, la enfermedad y el desprecio por el desvalido. Su respuesta fue que con él irrumpía el Reino de los Cielos y sus actos milagrosos eran señales de que cuando el mismo fuera instaurado plenamente el dolor humano sería erradicado. La fe en su Padre le llevaba a afirmar, vez tras vez, que la comprensión de todo pasaba por él como mensaje viviente. La tragedia humana no fue lo que le impidió actuar en nombre de su Padre bueno, sino lo que le impulsó a seguir adelante.

Personalmente sostengo que Jesús fue un reformador del judaísmo, alguien que creía en la revelación veterotestamentaria pero que consideró que ese código de santidad que reinaba en su época era un error. Lo cambió en uno de misericordia. Él apuntaba a que su tradición y fe provenían del Antiguo Testamento, pero añadió el elemento central de la compasión, del perdón sin medida, totalmente novedoso tal y como lo planteó. Sí, la teología cristiana ha afirmado desde siempre que Dios ha respondido en Cristo a los interrogantes más profundos que posee el ser humano, pero también ha reiterado que esta respuesta tiene dos fases.

La primera se cumplió con la vida y obra de Jesús y la segunda se cumplirá cuando regrese.

Jesús mostró cómo era Dios, actuó en el centro de la miseria humana y fue capaz de crear esperanza. Murió porque creía en la compasión de su Padre, pero no en las de las personas ya que fue crucificado precisamente por ellas. Jesús todavía sigue siendo la propuesta del Dios bueno al ser humano perdido.

“Nosotros, los cristianos ortodoxos, no deberíamos eliminar con excesiva rapidez un Jesuanismo de ese tipo en sus manifestaciones más variadas. Se podría uno preguntar si un ser humano detentador de un amor absoluto y puro, libre de todo gé-

nero de egoísmo, no ha de ser algo más que mero hombre”. Karl Rahner citado por Jon Sobrino. [5] ___________ [1] B. ANDRADE, Pecado original ¿o gracia del perdón? (Salamanca, Secretariado Trinitario, 2004) 77.

[2] Deuteronomio 6:5.

[3] L. BOFF, Teología desde el lugar del pobre (Santander, Sal Terrae, 1986) 133.

[4] Mateo 19:16-17a: “En cierta ocasión se acercó uno y le preguntó: Maestro, ¿qué he de hacer de bueno para obtener la vida eterna?

Jesús le contestó: ¿Por qué me preguntas acerca de lo bueno? Uno sólo es bueno.”

[5] K. RAHNER citado en J. SOBRINO, Jesús en América Latina (Santander, Sal Terrae, 1982) 47.

(Lupa Protestante) 17/04/2016 69.

Conversación íntima con la madre Tierra

En el Día de la Tierra, ofrecemos esta oración de Thich Nhat Hanh Una contemplación en sintonía con Francisco de Asís, pero con lenguaje de hoy.

Bienvenida QUERIDA MADRE, me inclino ante ti con el más grande respeto y la clara percepción de que estás presente en mí y yo soy parte de ti. Tú me diste la vida y me proveíste de todo lo que necesitaba para nutrirme. Me diste aire para respirar, agua para beber, alimentos para comer y hierbas medicinales para curarme cuando estaba enfermo. Porque me diste vida una vez, sé que en el futuro continuarás dándome vida una y otra vez. Es por eso que no puedo morir nunca. Cada vez que me manifiesto soy fresco y nuevo; cada vez que regreso tú me recibes y me abrazas con gran compasión.

Estoy enamorado de la madre tierra Eres la gran Tierra, eres Terra, eres Gaia, eres este hermoso planeta azul. Eres la Refrescante Tierra Bodhisattva- fragante, fresca, amable y pura. Eres infinitamente hermosa. Tienes la gran capacidad de recibir, cuidar y transformar todo; incluyendo todo tipo de suciedad, humos venenosos e inclusive residuos radioactivos. El tiempo está contigo para hacer este trabajo y lo harás aún y cuando te tome un millón de años. Tienes un gran número de hijos; millones de especies, entre las cuales la especie humana es solo una más. Muchos humanos, cegados por la avaricia, el orgullo y el engaño, hemos sido incapaces de reconocerte como nuestra Madre. Es por eso que nos hemos causado tanto

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 sufrimiento los unos a los otros y hemos dañado tu salud y tu belleza. Sabemos que tienes suficiente energía para abrazar y transformar nuestros errores. Sin embargo nuestras mentes engañadas continúan empujándonos a explotarte y a crear conflictos. Esto te genera mucha tensión.

Madre, eres un ser inmensamente realizado, eres un gran Bodishattva. No solo eres una madre para todos nosotros, sino la madre de incontables Buddhas, Santos y Bodhisattvas. Nuestro maestro espiritual Shakyamuni Buddha, fue tu hijo. El Bodhisattva Avalokiteshvara y la Virgen María también fueron tus hijos. La matriarca Lieu Hanh fue tu hija.

Los Bodhisattvas Sadaparibhuta y Kshitigarbha fueron también tus hijos. Aún nuestros padres son tus hijos. Muchos de nosotros que hemos sido criados y guiados por ti a través de muchas vidas, nos hemos convertido en Bodhisattvas con la capacidad de educar a otros, ayudarlos y protegerte a tí. Hay algunos de nosotros que hemos sido capaces de investigar y tratar de entender galaxias distantes, así como nuestra propia Vía Láctea, y los planetas de nuestro Sistema Solar, ayudándote así a profundizar tu comunicación con ellos. Sabemos que tus relaciones con los planetas, especialmente con el Sol y la Luna, ya son armoniosas. Rotas suavemente y en forma inter-conectada con ellos para crear los ciclos rítmicos del día y la noche, y las cuatro estaciones. Estamos conscientes de que eres uno de los Bodhisattvas más hermosas y preciosas del Universo. Estamos también conscientes de tu virtud de gran paciencia. Es por eso que podemos tomar refugio en ti con todo nuestro corazón y confiar plenamente en ti.

Tu viaje de Eones TE MANIFESTASTE hace más de cuatro mil quinientos millones de años y la vida se empezó a manifestar en ti menos de mil millones de años después. Desde entonces, te has convertido gradualmente en el hermoso planeta viviente que eres hoy. La vida evolucionó desde la profundidad de los océanos, multiplicándose y prosperando en tu cuerpo, mejorando lentamente la atmósfera para que numerosas especies pudieran manifestarse. Después de mil millones de años, hubo suficiente oxígeno libre en la atmósfera para crear la capa de ozono, la cual impidió que la radiación dañina alcanzara tu superficie, permitiendo así que la vida se desarrollara en la tierra.

En los primeros millones de años superaste grandes dificultades para crear una atmósfera que fuera capaz de sustentar la vida. Tuviste que liberar mucho calor y emitir grandes fuegos y gases de tus volcanes. De tu corteza se liberó vapor que se convirtió en vapor de agua en la atmósfera. Junto con agua y hielo de otros proto-planetas y meteoritos, el vapor de agua te ayudó a crear los grandes océanos. Los gases que producen el efecto invernadero atraparon el calor del Sol y evitaron que los océanos se congelaran. Tu gravedad ayudó a anclar la atmósfera sustentadora de vida y tu campo magnético evitó que fuera arrancada por los vientos solares

y los rayos cósmicos. Pero aún antes de que se formara la atmósfera tuviste que soportar una colisión con un gran cuerpo celestial, casi del tamaño del Planeta Rojo. Parte del planeta impactado se convirtió en ti; el resto, junto con una parte de tu manto y tu corteza se convirtieron en la Luna. Querida Madre, la Luna es una parte de ti, tan hermosa como un ángel. Es nuestra tía. Siempre te sigue, tirando de tu manga, ayudándote a disminuir la velocidad, a mantener tu balance y creando mareas lunares en tu cuerpo.

Tocando la Tierra TU INMENSURABLE PACIENCIA Y RESISTENCIA te ha convertido en un gran Bodhisattva, un sólido lugar de refugio para todos nosotros. Cada vez que estamos inestables, cada vez que nos perdemos en el olvido, en la tristeza, en el odio, en la desesperación, sentimos que necesitamos regresar a ti y practicar tocar la Tierra. Tocándote encontramos un refugio; restablecemos nuestra paz y recuperamos nuestra alegría y confianza en nosotros mismos. Sabemos que todos somos tus hijos; y a pesar de que cometemos muchos errores, siempre nos perdonas. Cada vez que regresamos a ti, estás lista para abrir tus brazos y abrazarnos. Gracias a ti nos percatamos de nuestra naturaleza de no-nacimiento y nomuerte. Tú almacenas vastos tesoros de energía en formas muy variadas. Nos comprometemos a utilizar estos tesoros con habilidad para que no se sequen, para que no requieras millones de años para restablecerlos meticulosamente.

Respetada Madre, donde quiera que hay tierra, agua y aire estás tú. Tú nos das vida y nos nutres. Si alimentamos la conciencia de que estamos siempre en ti y tú en nosotros, entonces ambos estamos en paz, alegres, sanos y fuertes.

Sin embargo como algunos de nosotros no somos capaces de ver esta verdad, nos perdemos a nosotros mismos. Perdemos la capacidad de reconocer que nuestros cuerpos físicos son también tu cuerpo. Nuestras mentes están llenas de confusión o arrastradas por los sueños, olvidando el precioso regalo que tú nos has dado. Por lo tanto, de ahora en adelante, nos comprometemos a dar cada paso en plena conciencia. Estaremos claramente conscientes de que estamos poniendo nuestros pies en la Tierra, a fin de estar en contacto contigo y con todas las maravillas de la vida que se manifiestan en ti. Sabemos que los pasos que demos en plena conciencia tienen la capacidad de nutrirnos, de curarnos y de ponernos en contacto contigo en el momento presente. Tú eres la Tierra Pura, en donde incontables Buddhas y Bodisattvas del pasado se manifestaron, alcanzaron la iluminación, y enseñaron el Dharma. No necesitamos buscar la Tierra Pura o el Reino Celestial en otra parte o en el futuro. Tú eres una maravillosa y hermosa Tierra Pura. Tú eres nuestro hogar verdadero y podemos regresar a ti con cada paso. No queremos seguir soñando con ningún otro Reino Celestial o Tierra de la Gran Felicidad.

Nuestro maestro, quien es también hijo tuyo, encontró el Camino al pié del Árbol del Bodhi. Él aceptó este lugar co-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 mo su hogar verdadero. Queremos continuar su carrera, comprometiéndonos a permanecer contigo durante incontables vidas, ofreciéndote nuestro talento, fuerza y salud, para que muchos más Bodhisattvas puedan continuar erigiéndose de tu suelo. Cada vez que nos sentemos en quietud en la Madre Tierra, estaremos conscientes de que estás en nosotros. Aspiramos a personificar tus grandes virtudes; las virtudes de solidez, perseverancia, paciencia y tolerancia; las virtudes de profundidad, persistencia y estabilidad; las virtudes de gran valor y no-temor; la virtud de creatividad inagotable. Nos comprometemos a practicar de todo corazón para alcanzar estas virtudes. Sabemos que ya has sembrado estos potenciales como semillas en la tierra de nuestros corazones y mentes.

La Tierra No es el Medio Ambiente – la Tierra es Nosotros LA MANIFESTACIÓN DE CADA UNO DE TUS HIJOS es hermosa y cada uno de ellos contribuye a tu belleza. Un lago claro, un pino verde, una nube rosa, la cima nevada de una montaña, un fragante bosque, una grulla blanca, un venado dorado… estas maravillosas manifestaciones de vida son todos hijos tuyos y cada uno de ellos enaltece y magnifica tu belleza. Tus hijos incluyen millones de especies, cada una con un lenguaje propio. Ya que tú eres nuestra Madre, tú entiendes todos estos lenguajes, incluido el lenguaje de los humanos. Eres un planeta, Madre de todos los seres, no sólo de los humanos, es por eso que nos sentimos en paz cuando te hablamos y te ofrecemos nuestras oraciones. Todos somos hijos tuyos, y a la vez, somos tú pues tú estás completamente presente en cada uno de nosotros.

Algunos de nosotros carecemos de un pensar correcto, consideramos este lugar en el que vivimos como algo separado de la Tierra Pura. Nos aconsejan rechazar a esta tierra y aspirar a renacer en una Tierra Pura lejana. Ellos no saben que si sus mentes son serenas y puras, llenas de amor, que si tienen la capacidad de convertir la composta en flores, de usar lodo para cosechar flores de loto, podrán ver que sus aflicciones de hecho son realizaciones y que esta misma tierra ya es la Tierra Pura. Ellos no saben que la forma en que ellos perciben, tiene mucho que ver con si esta tierra es o no la Tierra Pura. Cada manifestación física en tu cuerpo, como lo es una nube que flota o una hoja que cae, para nosotros es suficiente para ver la naturaleza de la realidad, de no-nacimiento y no-muerte, no-ser y no-dejar de ser. Entonces podemos apreciar y disfrutar la vida plenamente, sin tener miedos o preocupaciones sobre ser o no-ser, tener o no tener, incrementar o reducir, ser iguales o ser diferentes.

El Sol Mi Corazón QUERIDA MADRE, yo sé que siempre necesitarás al Sol para continuar dándonos vida y para nutrirnos. El Sol es nuestro Padre. Se orbitan el uno al otro infinitamente, ofreciéndonos un ciclo completo de 365 días en 12 meses, haciendo las cuatro estaciones de primavera, verano, otoño e invierno. La luz

que emite el Padre te provee de calor y permite que se lleve a cabo la fotosíntesis, ayudando así a mantener la vida para nosotros. Tú y el Padre, ambos formados de una vasta nébula giratoria de gas y polvo. El diámetro del Sol es más de 100 veces mayor que el tuyo, pero el rango de tu órbita se extiende una distancia de más de 200 veces a su vez. La luz del Sol tarda más de 8 minutos en alcanzarte aún y cuando la distancia es de tan solo 150 millones de kilómetros.

Sabemos que cada uno de nosotros tenemos un corazón dentro de nuestro cuerpo y que si se detiene nos moriremos inmediatamente. Pero mirando hacia arriba vemos que el Sol es también nuestro corazón, ubicado no dentro de este pequeño cuerpo, sino en el cuerpo del Sistema Solar. Si nuestro Padre el Sol desaparece, nuestras vidas y también tu vida, Madre, terminarán. Es por eso que debemos contemplar al Sol como nuestro corazón, para que podamos reconocer la presencia de nuestro Padre en nosotros y fuera de nosotros, dándonos cuenta en última instancia, que dentro y fuera son sólo conceptos.

Querida Madre, cada vez que miro, veo a mi Padre en ti y en mí. Mi Padre no sólo está en el cielo, sino también en la tierra y está presente en ti y en mí. Cada mañana él se aparece en el cielo del este como un luminoso disco rojoanaranjado, irradiando luz en todas las direcciones, magnífico más allá de lo descriptible. Mi Padre es el Sol – Sun, Surya, Sunna. Es un gran Buda, un gran Bodhisattva. Él es el Gran Sol Tathagatha, Luz Infinita, Duración de Vida Infinita. Él es Amitabha. La forma física de mi Padre es mucho más grande que la de mi Madre. Sin embargo él es de corazón amable y capaz del perdón, él tiene gran fuerza y valor y puede ser muy feroz. La temperatura de su corona es de más de 5,500 grados Celsius y su forma física es plasma. Él no tiene una capa externa dura y estable como la graciosa, verde y fresca capa que tú usas. Él es una de las pocas grandes estrellas en nuestra galaxia. El ochenta y cinco por ciento de los 200 mil millones de estrellas en la Vía Láctea son más pequeñas y menos brillantes que nuestro Padre. Pero su gran masa física 330,000 veces la de nuestra Madre, está disminuyendo lentamente. Cada segundo él ofrece una pequeña porción de su masa al Universo en la forma de energía luminosa. Aún y cuando la duración de su vida es infinita, mi Padre es también temporal, y dentro de los siguientes 10 mil millones de años, la mayor parte de su masa se transformará en energía. Después de eso, él no será capaz de conservar su forma actual, pero se continuará manifestando en otras formas, a través de la energía emitida por miles de millones de años. La luz que emite el Padre es su continuación y ni un solo fotón de su luz se perderá. Es por esto que la duración de la vida de Padre es infinita.

Nuestra Familia Solar NUESTRO SISTEMA SOLAR está conformado por un Buda, rodeado por una asamblea de planetas que se mueven juntos dentro de la Vía Láctea. Mercurio es el que orbita más

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 cerca de Padre. Le sigue Venus y luego la Madre Tierra, la más hermosa de todos. Después de Madre sigue Marte. Entre Marte y Júpiter está el cinturón de asteroides, decenas de miles de asteroides de Ceres cruzando casi 1000 kilómetros hasta poco más que partículas de polvo. Júpiter está aproximadamente a 900 millones de kilómetros del Sol, nuestro Padre, y tiene su propio séquito de 64 planetas satélite o lunas. Una de estas lunas llamada Europa tiene una gruesa capa de hielo, debajo de la cual podría haber agua líquida – tal vez albergando vida. Más pequeño y más afuera que Júpiter está Saturno – el cual es inclusive 100 veces más grande que la Madre Tierra y está acompañado por más de 60 lunas. Urano y Neptuno son los últimos dos planetas de tamaño completo en nuestro Sistema Solar. La asamblea de nuestro Sol, el Buda, es numerosa. Sentimos que es nuestra verdadera familia, una cálida sangha, que baila junta, alegre y consciente, en la Vía Láctea.

Los abrigadores brazos del Padre son muy anchos. Sabemos que si el Padre abraza a la Madre y nos abraza a todos nosotros nos convertiremos en ceniza, vapor y líquido. Tú, Madre, sabes cómo cuidar bien de nosotros. Proteges la vida usando oxígeno de la fotosíntesis para crear la capa de ozono en el nivel superior de la atmósfera, limitando así la cantidad de radiación UV que llega a tu superficie. Los pájaros son los más felices en el vasto cielo y los venados disfrutan corriendo libremente en los bosques, gracias a tu capacidad de contener y proteger. A través de los eones has cosechado hábilmente y acumulado luz de sol para nutrir a tus hijos, mientras que a la vez te has ido haciendo más y más hermosa. Sabemos que tu futuro, nuestro futuro, depende en el futuro del Sol, nuestro Padre. Su emisión de energía de luz puede incrementar hasta en un 400% en los próximos miles de millones de años y si no eres capaz de adaptarte y cambiar tu órbita, todos tus grandes océanos se secarán rápidamente y la vida no seguirá siendo posible.

Muchos de nosotros, viendo al Padre viajar cada día del Este al Oeste, podríamos pensar que su hogar verdadero, su Tierra Pura, es en dirección del Oeste. Pero al igual que tú, entendemos que esa es sólo una idea. El Padre está presente en todas partes. Si nos paráramos de este lado del globo para observar, parecería que él está en el Oeste; pero si al mismo tiempo nos paráramos en el otro lado del globo, parecería que él está en el Este. El Buddha no distingue entre Norte y Sur, Dentro y Fuera. Nuestro Padre se extiende arriba de nosotros pero a la vez está en nosotros y en ti. Habiendo visto al Padre y a la Madre y al Sistema Solar completo en nosotros, no necesitamos seguir buscando nada más.

El Surgir de la Conciencia ¿RECUERDAS cuando tú y el Padre primero se formaron de polvo de estrellas que explotaron y gas interestelar? Tú aún no usabas la capa de seda de la frescura que usas ahora. En ese entonces, Madre, tu bata estaba hecha de rocas fundidas pero

pronto se enfriaron y formaron una cubierta dura. La luz del Padre era de tan solo el 70% de la que es ahora, pero las emisiones de gas de invernadero en tu atmósfera ayudaron a atrapar el calor y evitaron el congelamiento de los grandes océanos. Aproximadamente hace 4 mil millones de años, moléculas complejas, tal vez traídas por ti del espacio exterior, se empezaron a unir en estructuras auto-replicables. Eventualmente, éstas se convirtieron más como en células vivientes y fuiste capaz de ayudar a que surgiera la vida. Partículas de luz de estrellas distantes, a millones de años luz, vinieron de visita y se quedaron contigo. Células pequeñas se unieron y se convirtieron en células de mayor tamaño. Organismos unicelulares lentamente evolucionaron en organismos pluricelulares. La vida se fue extendiendo del agua a la tierra y hoy tienes una hermosa bata verde. Pero como la impermanencia es la naturaleza de todos los fenómenos, la vida sobre vastas áreas de la Tierra se ha destruido más de cinco veces, incluyendo la extinción de los dinosaurios, hace 65 millones de años.

A penas hace unos pocos millones de años, los precursores de nuestra especie humana empezaron a aparecer en la forma de monos tales como orrorin tugenensis, que tenían la habilidad de pararse, dejando sus manos libres. Aprendieron a usar herramientas y a comunicarse entre ellos, dando así oportunidad de que sus cerebros crecieran y se desarrollaran, evolucionando gradualmente a humanos. Las actividades agrícolas y el surgimiento de la sociedad permitieron a los humanos adquirir un tipo de habilidad que ninguna otra especie en la tierra tiene. Los humanos pueden ser malos, crueles y violentos, pero con la práctica espiritual tienen la habilidad de convertirse en Budas, Santos y Bodhisattvas – compasivos y serviciales no sólo hacia su propia especie sino también hacia otras especies – seres iluminados con la capacidad de protegerte y preservar tu belleza.

Querida Madre, nuestra especie humana, gracias al regalo de la conciencia, ha sido capaz de reconocer su propia presencia y ha encontrado su verdadero lugar en ti y en el Universo. Sabemos que somos pequeños e insignificantes, sin embargo nuestras mentes son capaces de abarcar tres mil mundos. Ahora sabemos que nuestro hermoso planeta Tierra no es el centro del Universo pero aún podemos apreciar que es una de las más maravillosas manifestaciones del Universo. Hemos desarrollado la ciencia y la tecnología, descubierto la verdadera naturaleza del no-nacimiento y no-muerte, ni el ser ni el no-ser, ni incrementar ni decrecer, ni igual ni diferente. Nos damos cuenta que el uno contiene al todo, que lo más grande está en lo más pequeño, y que cada partícula de polvo contiene al Cosmos entero. Estamos aprendiendo a amarte más a ti y al Padre y a amarnos los unos a los otros a la luz de dicha intuición. Sabemos que esta forma no-dualista de ver las cosas y la enseñanza del inter-ser nos ayudan a trascender la discriminación, todo temor, los celos, el odio y la desesperación. Aspiramos a transmitir esta intuición a las generaciones futuras.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 Ya no somos inocentes al pensar que los humanos son los amos del Universo. Muchos de nosotros hemos ido más allá de las visiones dualistas de lo correcto y lo incorrecto, y ya no estamos perplejos ante lo que solíamos llamar la Voluntad del Cielo y la Tierra. Hemos trascendido el concepto de un creador en forma humana – ya no somos capaces de creer que Dios es un hombre anciano con barba blanca, sentado en el cielo controlando todo en la Tierra, o que hay una Diosa en una nube encontrándonos y ayudándonos cada vez que estamos en peligro. Dios, para nosotros, es la Realidad Última, la verdadera naturaleza de no-nacimiento, no-muerte, no-llegada y no-partida, de todas las manifestaciones de los fenómenos. Pero algunos de nosotros, cuando pasamos por el sufrimiento, pensamos que sea lo que sea que nos traiga el sufrimiento es algo malo y sea lo que sea que nos trae felicidad es algo bueno; sin saber que el sufrimiento y la felicidad son sólo percepciones. Todas nuestras percepciones están basadas en nuestros órganos sensoriales los cuales son inherentemente limitados. Si nuestros órganos sensoriales estuvieran formados de diferente manera, entonces nuestras percepciones serían consecuentemente diferentes. Así vemos que la felicidad o el sufrimiento, la Tierra Pura o el mundo terrenal dependen en gran medida en nuestra forma de percibir.

La Naturaleza No-dual de la Realidad Sabemos que la absoluta realidad no puede ser abarcada por los puntos de vista dualistas de nacimiento y muerte, ser y no-ser. Un Buda puede ser una persona pero también se puede manifestar como una estrella en una constelación, o un planeta, como tú, querida Madre. De hecho, muchos Budas y grandes Bodhisattvas se han manifestado desde siempre en formas distintas a las humanas. Como nuestro padre el Sol, tu verdadera naturaleza es de no-nacimiento, no-muerte. Como tu, nuestra naturaleza debe ser la misma.

Te agradecemos tu presencia como un Bodhisattva, no en la forma humana sino en la forma de planeta. Te personificamos llamándote Madre – tal como lo hacemos con nuestras madres humanas – pero sabemos que eres la Madre de todas las especies.

Querida Madre, hay personas que llaman el nombre del Padre durante todo el día, sin saber que su Padre está presente en sus mismos cuerpos también así como en la luz sobre sus cabezas. No están conscientes que su verdadera naturaleza es la naturaleza de Amitabha, de luz ilimitada y de duración de vida ilimitada. Ellos no saben que son los hijos de nuestro Padre, hijos del Sol. Muchos se han referido a El Honrado por el Mundo, Shakyamuni, nuestro maestro, como ‘pariente del Sol’. Día y noche nos encontramos con nuestro Padre como una milagrosa realidad, y no solo como un nombre. Si nuestro Padre es ilimitado en luz e ilimitado en duración de vida, entonces también lo somos nosotros.

Cada célula de nuestros cuerpos puede emitir esa luz y continuar hacia el futuro.

El Reino de los Cielos está en la Tierra Querida Madre, están aquellos que caminan sobre la Tierra aun deseando buscar una Tierra Prometida en otra parte, sin saber que tú eres la maravillosa Tierra Pura, presente en este momento. No son capaces de ver que el Reino de los Cielos existe en sus propios corazones. No son capaces de ver que si sus mentes están calmadas y en paz, entonces el mismo suelo sobre el que caminan se convierte en la Tierra Pura. Somos capaces de jugar y disfrutar esta Tierra Pura día y noche gracias a esta intuición, gracias a la práctica de morar pacíficamente con plena conciencia en el aquí y el ahora. Tenemos el Reino aquí y ya no lo seguimos buscando en otro lado. Tienes la capacidad de llevarnos ciento de millones de años en el futuro, después de lo cual tu puedes manifestarte como otro planeta y nosotros como maravillosas formas sobre ti.

Madre respetada, tienes hijos que se sienten orgullosos de si mismos como matemáticos brillantes, maestros artesanos, arquitectos talentosos, pero pocos son capaces de ver que tú eres la matemática más brillante, la artesana más perfecta, y la arquitecto más talentosa. Sólo tenemos que mirar la rama de un cerezo en flor, la concha de un caracol, o el ala de un murciélago para ver esta verdad. Tenemos artistas talentosos, pero ¿como se pueden comparar nuestras pinturas a las obras de arte que tú nos revelas durante las cuatro estaciones? ¿Cómo podemos pintar esos amaneceres tan irresistibles o crear crepúsculos tan radiantes?

Nuestros músicos son geniales pero ¿como pueden estar a la altura de la maravillosa orquestra de la tierra y del cielo o del magnífico sonido de la creciente ola? Tenemos soldados valientes – caballeros y héroes quienes han soportado las extremidades de calor y de frío, y recorrido montañas y ríos – pero ¿cuántos de nosotros tenemos tu paciencia y capacidad para abrazar? Tenemos grandes historias de amor, pero ¿quién entre nosotros tiene tu inmenso amor que incluye a todos los seres sin discriminación?

Interser – Nuestra Verdadera Naturaleza Querida Madre, cada vez que doy un paso sobre la Tierra, ahora soy capaz de trascender las nociones de mente y materia. Tu realidad sublime también trasciende las nociones de mente y materia. La materia y la mente son sólo ideas, dos caras de la misma realidad. Aquel pino no sólo es materia ya que posea un sentido del saber. Una partícula de polvo no sólo es materia ya que cada una de sus átomos tiene inteligencia y es una realidad viviente. Nuestra naturaleza es tu naturaleza, que es la naturaleza del Cosmos. Esta es la naturaleza del interser, ni el ser ni el no-ser, no-nacimiento no-muerte, no incremento no disminución, no materia y no mente, no dentro no fuera, no llegada no partida. Se cree que la Tierra es uno de los cuatro elementos básicos, pero la Madre Tierra también está compuesta de los otros tres elementos no-tierra – agua, aire y fuego. Los cuatro elementos llevan en sí mismos el tiempo, espacio y conciencia. Cada paso nos revela el interser de todos los elementos. La natu-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 raleza Búdica no sólo está presente en los humanos, sino en todas las cosas.

Querida Madre, eres un gran Bodhisattva, dando vida a un sinnúmero de Budas y Bodhisattvas. Tu corazón abraza a todo el Cosmos y tu sabiduría irradia en diez direcciones.

No podemos comparar nuestra capacidad de entender y amar a la tuya. Algunos de nosotros resentimos el hecho de que hayas dado vida a algunos de ellos, causándoles sufrimiento, porque ellos todavía no son capaces de entenderte y apreciarte. Con la práctica de mirar profundamente, podemos ver que podemos superar todo nuestro sufrimiento y resentimiento. Poniéndonos en contacto profundamente con la Dimensión Histórica, podemos ver la Dimensión Última y así llegar a un mejor entendimiento de lo que está pasando en la Dimensión Histórica. En la Dimensión Última, no hay nacimiento, no muerte, no sufrimiento, no felicidad, no llegada, no partida, no bien, no mal. Debemos aprender a ver el mundo de signos y apariencias desde la perspectiva de la Dimensión Última. En la Dimensión Histórica, si no hay muerte, no puede haber nacimiento. Si no hay sufrimiento, no puede haber felicidad. Sin el mal, no puede haber bien; sin lodo no pueden crecer los lotos. El lodo y los lotos no son enemigos. Los lotos y el lodo dependen el uno del otro para manifestarse. Lo mismo es verdad para el sufrimiento y la felicidad, el bien y el mal. Pero como nuestro entendimiento del bien y el mal es todavía muy dualista, algunos de nosotros todavía resentimos, culpamos y reprochamos la Tierra y el Cielo. Usamos nuestras pequeñas mentes para juzgar la gran mente de la Tierra y del Cielo.

Las inundaciones, tornados, terremotos y tsunamis no son manifestaciones de tu ira o castigos, sólo son cosas que deben ocurrir ocasionalmente en la Dimensión Histórica por necesidad, para que el equilibrio se pueda restablecer; lo mismo sucede con una estrella fugaz. Para que se logre el equilibrio en la naturaleza, a veces, algunas especies tienen que sufrir pérdidas. Pero cuando la necesidad de sobrevivir es remplazada con avaricia y orgullo, entonces hay violencia, que siempre lleva consigo una devastación innecesaria.

Hemos visto que cuando una especie se desarrolla demasiado rápido, excediendo su límite natural, causando grandes pérdidas y daño, amenazando a otras especies, entonces de forma natural van a surgir causas y condiciones que van a lograr la destrucción y la aniquilación de esa especie.

El equilibrio se puede restablecer entre las especies restantes. Estas causas y condiciones a menudo emergen desde dentro de la misma especie que está causando la destrucción. Hemos aprendido la lección que cuando perpetuamos violencia hacia nuestra propia y otras especies, somos violentos hacia nosotros mismos; y cuando sabemos como proteger a todos los seres, estamos protegiéndonos a nosotros mismos.

Continuando la Mente de Amor Querida Madre, cada uno de nosotros tiene la Naturaleza Búdica porque todos somos

tus hijos; ya seamos humanos, animales, plantas o minerales. Los humanos somos a menudo orgullosos de nuestra conciencia de mente, pero esta es sólo una de las muchas funciones de la mente, está la Conciencia de Archivo y la Conciencia Vimala (pura, no contaminada). Nuestra conciencia de mente nos da la habilidad de reconocer nuestra propia presencia y la presencia del Cosmos en este momento; pero está limitado por nuestra tendencia habitual de diferenciar entre ser y no-ser, nacimiento y muerte, dentro y fuera, individual y colectivo. Algunos de nosotros hemos practicado, contemplado, nos hemos purificado, y alcanzado la Sabiduría de la No-Discriminación.

Somos capaces de estar en contacto con el Nirvana con la naturaleza de no-nacimiento y no-muerte en nosotros mismos. Debes estar muy orgullosa de todos nosotros que somos capaces de continuarte en el camino de la evolución; aquellos que tienen la capacidad de guiar y conducir a otros hacia la intuición de la no-dualidad, transformando toda diferenciación, discriminación, temor, odio y desesperanza.

Has dado vida a muchos grandes Budas y Bodhisattvas, tomamos un profundo voto de seguir a aquellos quienes nos han precedido en este camino. Tomamos el voto de encarnar confiadamente tu maravillosa y sublime conciencia, para ser dignos de ser llamados tus hijos. Comprendemos que todas las cosas son impermanentes y sin una propianaturaleza separada; tu, nuestro Padre el Sol, y todos los Budas y Bodhisattvas son de la misma naturaleza. Sabemos que en la Dimensión Última, tu duración de vida, el de nuestro Padre, el de todos los seres, incluyendo las hojas y los botones de las flores, son sin límite – trascendiendo el nacimiento y la muerte, ser y no-ser. Sin embargo en la Dimensión Histórica, queremos seguir protegiéndote, nuestra Madre Tierra, para que puedas continuar por mucho tiempo en esta hermosa y preciosa forma; no sólo 500 millones de años, sino más allá. Queremos protegerte para que puedas estar aquí con nosotros dentro de este acogedor Sistema Solar, por un muy largo tiempo.

Regresando a la Intimidad con la Madre Tierra Respetada Madre, algunos de nosotros nos preguntamos ¿qué pasará con nosotros una vez que nuestra forma física se haya desintegrado? Todos sabemos claramente que regresamos a ti. Esto es natural. Si sabemos como contemplar, de ver profundamente, reconoceremos la verdadera naturaleza de no-llegada, no-partida, de todas las cosas. Ya no tendremos preguntas sobre llegar y partir. Sabiendo que hemos manifestado de ti en el pasado y que continuaremos manifestándonos de ti una y otra vez en el futuro, cada vez frescos y nuevos, ya no tenemos más preocupaciones, ya no tenemos temor.

Querida y respetada Madre, veo a todo el Cosmos en ti y tú en mí. Aunque eres la Madre de todas las especies, como humanos, somos capaces de conversar íntimamente contigo, capaces de verte y comprenderte. Sabemos que quieres que vivamos de tal manera que en cada momento de nues-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 tras vidas cotidianas podamos producir las energías de Plena Conciencia, Paz, Solidez, y Amor. Nos comprometemos a obedecer tu Deseo y responder a tu amor. Tenemos la convicción de que si seguimos produciendo estas energías sanas, seremos capaces de ayudar a reducir el sufrimiento en la Tierra, especialmente el sufrimiento causado por la guerra, el hambre y la enfermedad. Aprenderemos a apreciar y disfrutar nuestra propia presencia y la presencia del Cosmos. Con estas energías sanas podemos ayudar a reducir el número de desastres naturales como inundaciones, tormentas, terremotos y tsunamis.

Querida Madre, hubo tiempos en que tus hijos sufrieron inmensamente como resultado de estos desastres naturales. Sabemos que cuando sufrimos, tú también sufres en nosotros. En esos momentos, acudimos a ti, querida Madre y te preguntamos si podíamos o no contar contigo, con tu estabilidad y compasión. No nos contestaste enseguida. Y después mirándonos con gran compasión, dijiste: “Sí claro que pueden contar con su Madre. Siempre estaré ahí para ustedes. Pero queridos hijos, deben preguntarse si su Madre puede contar con ustedes”. Querida Madre, hemos pasados muchas noches sin poder dormir por este Koan que nos fue entregado. Hoy, con nuestras caras cubiertas en lágrimas, nos arrodillamos ante ti, Madre compasiva y sagrada, y te decimos, “Si Madre, puedes contar con nosotros”.

Tocando La Dimensión Última Porque estás dotada de Naturaleza Búdica, todos tus hijos llevan dentro de sí mismos la capacidad de despertar y vivir felizmente en el espíritu de la responsabilidad. Tus hijos han sido capaces de construir poderosos telescopios capaces de capturar muchos tipos de luz que son inaccesibles al ojo humano, tal como la luz infrarroja, la luz ultravioleta, los rayos X, y los rayos gamma. Hemos puesto estos telescopios en observatorios espaciales, arriba del velo opaco de la atmósfera, varios miles de kilómetros arriba de la superficie de la Tierra. Hemos podido observar al Cosmos en todo su esplendor. Hemos visto galaxias y estrellas lejanas, cuyas imágenes han tomado cientos de millones de años en llegarnos. De esta manera hemos llegado a apreciar tu belleza, querida Madre, y la maravilla que somos nosotros. Nuestra conciencia es de la misma naturaleza que la conciencia del Cosmos y tu conciencia. El radiante y elegante Cosmos que vemos a través de nuestros telescopios es esta misma conciencia en sí, y no algo fuera de ella. Sabemos que cualquiera de tus hijos que practique la mirada profunda con plena conciencia y concentración, también podrán desarrollar esta Sabiduría de la Maravillosa Observación.

Querida Madre, sabemos que la Dimensión Última de la realidad es nuestra verdadera naturaleza de no-nacimiento, no-muerte, no-llegada, no-partida; si somos capaces de ponernos en contacto con ella, podemos experimentar la paz y las bendiciones de no-temor y noansiedad. Sabemos que la Dimensión Última de la realidad no existe separadamente

de la Dimensión Histórica. Si somos capaces de tocar profundamente la Dimensión Histórica – a través de una hoja, una flor, una piedra, un rayo de luz, una montaña, un río, un pájaro, o nuestro propio cuerpo – estamos tocando al mismo tiempo la Dimensión Última. La Dimensión Última no puede ser descrita como personal o impersonal, material o espiritual, objeto o sujeto de cognición – decimos solamente que siempre está brillando y dando brillo a sí misma a la vez. Tocando la Dimensión Última, nos sentimos felices y confortables, como los pájaros disfrutando del cielo azul o como los venados que disfrutan de campos verdes. Sabemos que no tenemos que buscar la Dimensión Última fuera de nosotros – está disponible dentro de nosotros, en este mismo momento. Practicando la plena conciencia, tocando la naturaleza de la interdependencia, interser, y vacío, podemos ponernos en contacto con la Dimensión Última justo aquí mismo, en el aquí y en el ahora.

(Atrio) 22/04/2016 70.

No perder la identidad Por José Antonio Pagola

El mandamiento del Amor Jesús se está despidiendo de sus discípulos. Dentro de muy poco, ya no lo tendrán con ellos. Jesús les habla con ternura especial: «Hijitos míos, me queda poco de estar con vosotros». La comunidad es pequeña y frágil. Acaba de nacer. Los discípulos son como niños pequeños. ¿Qué será de ellos si se quedan sin el Maestro?

Jesús les hace un regalo: «Os doy un mandato nuevo: que os améis unos a otros como yo os he amado». Si se quieren mutuamente con el amor con que Jesús los ha querido, no dejarán de sentirlo vivo en medio de ellos. El amor que han recibido de Jesús seguirá difundiéndose entre los suyos.

Por eso, Jesús añade: «La señal por la que conocerán todos que sois discípulos míos será que os amáis unos a otros». Lo que permitirá descubrir que una comunidad que se dice cristiana es realmente de Jesús, no será la confesión de una doctrina, ni la observancia de unos ritos, ni el cumplimiento de una disciplina, sino el amor vivido con el espíritu de Jesús. En ese amor está su identidad.

Vivimos en una sociedad donde se ha ido imponiendo la «cultura del intercambio». Las personas se intercambian objetos, servicios y prestaciones. Con frecuencia, se intercambian además sentimientos, cuerpos y hasta amistad.

Eric Fromm llegó a decir que «el amor es un fenómeno marginal en la sociedad contemporánea». La gente capaz de amar es una excepción.

Probablemente sea un análisis excesivamente pesimista, pero lo cierto es que, para vivir hoy el amor cristiano, es necesario resistirse a la atmósfera que envuelve a la sociedad

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 actual. No es posible vivir un amor inspirado por Jesús sin distanciarse del estilo de relaciones e intercambios interesados que predomina con frecuencia entre nosotros.

mos, y con razón. ¿Qué haríamos si alguien llama a la puerta de nuestra casa o se presenta en la empresa donde trabajamos y nos dice: “Sígueme”?

Si la Iglesia «se está diluyendo» en medio de la sociedad contemporánea no es solo por la crisis profunda de las instituciones religiosas. En el caso del cristianismo es, también, porque muchas veces no es fácil ver en nuestras comunidades discípulos y discípulas de Jesús que se distingan por su capacidad de amar como amaba él. Nos falta el distintivo cristiano.

Estos pocos decidieron dejarlo todo y seguir a Jesús. ¿Por qué? Vemos en otra ocasión que Jesús llama a alguien y le dice “Sígueme”. Y éste le responde “déjame que primero entierre a mi padre” (Luc 9.59). Esto tenía que ver con cumplir los ritos religiosos y las convenciones sociales más respetables de la época. Pero Jesús le apremia diciéndole: “deja que los muertos entierren a sus muertos; y tú ve, y anuncia el reino de Dios” (Luc 9.60). Según Mateo 8.21, esta persona era un discípulo de Jesús.

Los cristianos hemos hablado mucho del amor. Sin embargo, no siempre hemos acertado o nos hemos atrevido a darle su verdadero contenido a partir del espíritu y de las actitudes concretas de Jesús. Nos falta aprender que él vivió el amor como un comportamiento activo y creador que lo llevaba a una actitud de servicio y de lucha contra todo lo que deshumaniza y hace sufrir el ser humano.

(Religión Digital) 21/04/2016 71.

El discípulo más grande del mundo (1) Por Pedro Álamo

Desde joven admiré a personas que servían al Señor y lo hacían por fe; vivían de donativos, sin saber lo que recibirían al mes siguiente y cubrían sus necesidades de una forma muy precaria. También he conocido a otras que, si se me permite expresarlo de este modo, no servían a Dios “a pleno tiempo” pero eran entusiastas del evangelio y desarrollaron una labor encomiable que ha permitido el crecimiento de la Iglesia. Y me he preguntado: ¿Quién es el discípulo más grande del mundo?

Cada uno de nosotros tiene unas circunstancias y condicionantes particulares que nos empujan en distintas direcciones; entonces, ¿cómo podemos seguir a Jesús en el siglo XXI? Encontramos en los evangelios personas que seguían a Jesús de diferente manera.

Primeramente, vemos a personas que son llamadas a dejarlo todo. Marcos 10.17-30 nos cuenta la historia del joven rico; una persona religiosa que tenía interés por saber cómo se obtenía la vida eterna. Jesús le recuerda los mandamientos; y el joven responde que los ha guardado desde su juventud. Entonces, Jesús le dice: vende todo lo que tienes y dalo a los pobres para tener tesoro en el cielo; y le invita a seguirle. Dice el texto: “él, afligido por esta palabra, se fue triste, porque tenía muchas posesiones” (Mc 10.22). A continuación, Pedro dice a Jesús: “Nosotros lo hemos dejado todo, y te hemos seguido” (10.28).

Seguir a Jesús era una aventura, una vida llena de incertidumbre, ya que no sabían mucho acerca de este nuevo Rabí que aparecía en Galilea. ¿De qué vivirían? ¿Dónde irían? ¿Quién cuidaría de sus familias? ¿Dónde reposarían? ¿Cómo se alimentarían? Seguramente son preguntas que nosotros haría-

En segundo lugar, encontramos, también en los evangelios, a otro grupo de personas que se mantienen en lo que podríamos llamar “la zona de confort”. Lejos de dejar su familia, su trabajo, sus vecinos, su vida cotidiana, se mantienen en una vida acomodada, sin grandes renuncias. Es un enclave en el que el ser humano se siente cómodo y seguro; lo conoce, lo controla, lo domina; le produce bienestar y tranquilidad. Es como estar en casa, sin presiones de ningún tipo, sin incertidumbres, protegido… El elemento clave es la seguridad. Todo lo contrario al primer grupo que hemos comentado y que deja todo por seguir a Jesús. Este segundo grupo no deja nada, cada uno sigue con su actividad después de conocer al Maestro.

La vida de Lázaro aparece relatada en el evangelio de Juan capítulos 11-12. No se dice mucho de él, pero sí lo suficiente para conocer un poco de su experiencia vital con Jesús: Lázaro tenía una hermana que era la que había ungido los pies de Jesús con perfume y los enjugó con sus cabellos (11.2). El relato al que hace referencia está en Mat 26.6,ss., donde se nos dice que el frasco de alabastro contenía un perfume “de gran precio”. Marcos puntualiza diciendo que era “perfume de nardo puro de mucho precio”. Juan también lo menciona así (Juan 12.3) y nos da alguna información adicional porque Judas, que llevaba las cuentas de la Comunidad de discípulos, dijo que se podía haber vendido ese perfume por 300 denarios (Juan 12.5) para repartirlo a los pobres. El denario era el salario diario de un jornalero. La equivalencia en nuestros días, calculándolo con el salario mínimo interprofesional en España, sería de unos 6.486 € en perfume derrochado, diría Judas. Esto es mucho dinero. Por otro lado, el sepulcro donde estaba el cuerpo de Lázaro era una cueva y tenía una piedra puesta encima. Normalmente así se enterraba a personajes distinguidos.

Todo esto nos da a entender que Lázaro estaba bien situado, disfrutaba de sus bienes y su familia se podía permitir ciertos lujos, viviendo en la abundancia. Y el evangelio nos dice que Jesús tenía una relación especial con estas personas: “Y amaba Jesús a Marta, a su hermana y a Lázaro” (Juan 11.5). Es más, se nos puntualiza que Jesús lloró ante la tumba de su amigo Lázaro (Juan 11.35).

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 En tercer lugar, encontramos a otra persona que es instada a no seguir a Jesús. Lucas 8.26-39 nos cuenta la historia del endemoniado gadareno. El evangelio nos dice que este hombre estaba endemoniado desde hacía mucho tiempo.

Aquí tenemos una referencia de la época para enfermedades que no tenían un origen físico, independientemente de lo que pensemos sobre las posesiones demoníacas, cuyo tema no este artículo. Nos dice el texto que este hombre no vestía ropa y moraba en los sepulcros. A continuación, nos habla del encuentro con Jesús. Vio al Señor y lanzó un grito.

Se postra a sus pies y le reconoce como Hijo de Dios. Después viene el exorcismo; Jesús expulsa los demonios que lo atormentaban y el resultado es que el hombre está sentado a los pies de Jesús, en su juicio cabal (v.35).

El hombre sanado le rogó a Jesús que le dejara estar con él y sorprende la respuesta del Maestro: “Jesús le despidió, diciendo: vuélvete a tu casa, y cuenta cuán grandes cosas ha hecho Dios contigo” (Luc 8.39). Esta persona, nos dice el texto, “fue publicando por toda la ciudad cuán grandes cosas había hecho Jesús con él” (8.39). ¿Por qué Jesús no dejó que lo acompañara? ¿Acaso no hubiera sido un buen discípulo? ¿Es que no hubiera dado su vida por la causa de Jesús después de lo que hizo por él?

En el evangelio encontramos otro grupo de personas que sirven a Jesús con sus bienes. No se habla mucho de ellas, pero el evangelio es nítido. Lucas 8.1-3: “Aconteció después, que Jesús iba por todas las ciudades y aldeas, predicando y anunciando el evangelio del reino de Dios, y los doce con él, y algunas mujeres que habían sido sanadas de espíritus malos y de enfermedades: María, que se llamaba Magdalena, de la que habían salido siete demonios, Juana, mujer de Chuza intendente de Herodes, y Susana, y otras muchas que le servían con sus bienes”.

Aquí tenemos algunas pinceladas de personas bien situadas en la esfera social, con poder económico que participaban en el sostenimiento del proyecto de Jesús. Todos los proyectos necesitan dinero y el ministerio de Jesús y sus discípulos de ir anunciando el evangelio del Reino de ciudad en ciudad no podía ser una excepción. ¿Quién pagaba eso? Había personas dispuestas a correr con los gastos y no vemos ningún tipo de censura en Jesús que las empujara a renunciar a sus posesiones.

Entonces, ¿qué significa seguir a Jesús en nuestros días?

De todos los casos que hemos comentado, ¿quién amaba más a Jesús? ¿Quiénes eran mejores discípulos? ¿Quién ilustra de forma más clara lo que es seguir a Jesús? Desde mi punto de vista, el principio que rige en los evangelios respecto al seguimiento de Jesús tiene que ver con la vocación de cada uno.

En el siglo XXI algunos son llamados a dejarlo todo para servir al Señor. Podríamos hablar de pastores, misioneros, obreros… Personas que renuncian a ciertas comodidades y privilegios

por servir en el Reino de los cielos. Pero esto no es un principio general para todos; porque, si todos lo dejan todo, ¿quién aportará los recursos necesarios para hacer viable el proyecto del Reino de los cielos?

Otros permanecen en la zona de confort. Mantenerse en la zona de confort es normal en la vida del ser humano porque nos alejamos de aquello que nos produce incertidumbre, huimos de lo desconocido, del riesgo…, y nos aferramos a lo seguro. Bajo esta perspectiva, hay muchos seguidores de Jesús en el día de hoy que no son llamados a dejarlo todo y pueden vivir en la zona de confort con toda dignidad y, además, están cumpliendo con lo que Dios quiere para ellos; tienen su trabajo, conviven con sus familias, disfrutan del dinero que ganan…

En nuestros días hay otros que son instados a no seguirle de cerca. No es necesario dejarlo todo para servir a Dios y no es mejor el que lo deja todo que el que no deja nada y permanece en la zona de confort.

También hay otros que le sirven con sus bienes. Hay algunas personas que tienen una visión especial para ver cosas que otros no ven y creen en los proyectos, y dan de su dinero de una forma generosa. No miran lo que otros hacen porque, si Dios les ha puesto esa visión y convicción, actúan independientemente de lo que hagan los demás. Ojalá hubiera muchos de estos. Tener dinero no es malo en sí mismo, puede ser una bendición para la obra del Señor.

Lo que el evangelio nos enseña es que todas estas formas diversas de seguir a Jesús son necesarias. Y ninguno es mejor seguidor de Jesús que el otro porque cada uno ha sido llamado para estar en un lugar concreto y para servir de una manera específica.

No hay nada peor que uno quiera desempeñar una función para la que no ha sido llamado. Por ejemplo, imaginemos un coro de voces donde se pretende cantar de forma armónica. Pero hay alguien que se empeña en cantar sin tener oído. Esto es perjudicial para todos. De la misma forma, una persona que no ha sido llamada a un ministerio y se empeña en hacerlo causará daño a la Comunidad. Algunos ejemplos: Un pastor que no tiene vocación pastoral y se embarca en esa aventura. Un pastor es el que sirve al rebaño, lo cuida, lo guía, lo protege, lo alimenta, pasa tiempo con él… Pero hay algunos que, más que pastores, parecen señores. No han sido llamados.

Un maestro que no sabe enseñar; se empeña en compartir la Palabra entre los creyentes y les aburre sobremanera, habla con los que no creen para convencerles de las bondades de Dios y la gente “huye despavorida”. No ha sido llamado.

Un diácono que no le gusta servir, sino más bien tener el título y mandar a los demás para que hagan el trabajo. No ha sido llamado.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 16 – 22 ABR 2016 * NUM. 160 Una persona que piensa que tiene el don de la exhortación y solo sabe dar “palos” a los demás, olvidando que el concepto bíblico de la exhortación tiene más bien que ver con el consuelo. No ha sido llamado.

Podríamos poner innumerables ejemplos. Para ser discípulo de Jesús hoy, es imprescindible descubrir a qué nos llama el Señor, verificar si estamos dispuestos y disponibles lo que conllevará ciertas renuncias y hacer lo que debemos con convicción, sabiendo que somos llamados por el Señor y encomendados por la iglesia. Tan discípulo de Jesús era el apóstol Pedro como Lázaro; uno lo dejó todo mientras que el otro permaneció en su zona de confort. Tanto el que lo deja todo como el que permanece en su zona de confort se han de enfrentar a diario con el reto de seguir a Jesús.

Así que, unos son llamados a dejarlo todo por seguir a Jesús, otros a permanecer en su zona de confort, otros son instados a no seguirle de cerca y otros a poner de su dinero de una manera generosa para el servicio de Dios. ¿Quién es mejor discípulo? El que cumple con su función allí donde Dios le ha llamado; ése es el discípulo más grande del mundo. ______ (1) Parafraseo el título del famoso libro de Og Mandino, “El vendedor más grande del mundo”, que recomiendo para todos los lectores. Cuenta la historia de una persona humilde que recibe las claves para convertirse en el mejor vendedor (Lupa Protestante) 17/04/2016

EVENTOS 72.

Encuentro con Leonardo Boff en México

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