BOLETIN ALAS-OE

CONTENIDOS

23 AL 29 DE ABRIL 2016

BOLETÍN ALAS

#161

NOTA DESTACADA .................................................................................................................................................................. 4 1.

Familias de Ayotzinapa exigen cumplimiento de recomendaciones del GIEI ........................................................................ 4

TEMA DE LA SEMANA: AYOTZINAPA Y EL INFORME DEL GIEI ................................................................................ 4 2.

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Emotiva despedida del GIEI en la Normal de Ayotzinapa ...................................................................................................... 4 “México huye de la verdad”: editorial íntegro de New York Times ....................................................................................... 5 Desde Nueva York también se ve Ayotzinapa ........................................................................................................................ 6 Confía EU en que el gobierno considere conclusiones del GIEI ............................................................................................. 7 “Lo que ocultan detrás de Iguala”, artículo de Témoris Grecko ............................................................................................ 8 Ayotzinapa y magisterio unen causas .................................................................................................................................. 10 EAAF emite posición sobre conferencia de Tomás Zerón .................................................................................................... 10 GIEI acusa a Tomás Zerón de “tergiversar” la realidad; sugiere separarlo de la AIC ........................................................... 11 Tomás Zerón (AIC), en medio del huracán: “No voy a renunciar […]”, dice. “Yo solicité ser investigado”.......................... 12 Salida del GIEI reitera crisis de derechos humanos: Sicilia................................................................................................... 14 La noche de Iguala y el Estado mexicano ............................................................................................................................. 15 GIEI: el régimen desnudo ..................................................................................................................................................... 16 Recibe la CIDH propuesta para que su presidente dé seguimiento al caso Iguala .............................................................. 17 Con mayor tiempo habríamos logrado más, señala Beristain ............................................................................................. 17 Las preguntas que ya no se harán a los integrantes del 27 batallón de infantería.............................................................. 19

ÁMBITO POLÍTICO ............................................................................................................................................................... 19 17.

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Protestantes se encuentran con el presidente francés para reforzar la cohesión social .................................................... 19 Pronunciamiento de la Iglesia Presbiteriana Unida de Brasil sobre el proceso “Lava Jato” ................................................ 20 Llamado de la iglesia a legisladores ..................................................................................................................................... 21 Entregan organizaciones católicas a senadores escrito sobre corrupción........................................................................... 21 La iglesia respalda iniciativa ciudadana #Ley 3 de 3 ............................................................................................................ 22 “La iglesia sigue teniendo importancia política en México”: José Antonio Crespo ............................................................. 22 En México, el pueblo paga todo el costo de la política: iglesias .......................................................................................... 23 Libertad, religión y matrimonio en un Estado laico ............................................................................................................. 24 Martha Zepeda denuncia a 3 sacerdotes ante la Segob por no respetar estado laico ........................................................ 24 Erdogan defiende que Turquía siga siendo un Estado laico................................................................................................. 24 Davutoglu asegura que la nueva Constitución de Turquía será laica................................................................................... 25

ÁMBITO SOCIAL .................................................................................................................................................................... 26 28.

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Matrimonio gay: dilema jurídico, religioso y de igualdad .................................................................................................... 26 Informes de “virginidad” para exculpar al ex líder de Orden y Mandato ............................................................................ 28 Más de 50 iglesias cristianas oran por la paz ....................................................................................................................... 29 Iglesia del Camino se unen en jornada de oración por la paz .............................................................................................. 29 Caminan por la paz ............................................................................................................................................................... 29 Raúl Vera y Las Patronas reciben medalla de la Universidad Veracruzana ......................................................................... 30 La ciudad más progresista del país ....................................................................................................................................... 30

35. ¿Qué sucede cuando un sacerdote católico se enamora? ................................................................................................... 31 36. Asaltan a mano armada una iglesia en Irapuato .................................................................................................................. 31 37. Carmen Parra se suma a los festejos por el quinto centenario natal de Santa Teresa ........................................................ 32

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Mariguana, sólo para uso medicinal: Iglesia ........................................................................................................................ 32 En México hay raíces para construir la vida: Christophe Pierre ........................................................................................... 33 Christophe Pierre destaca la alegría del pueblo mexicano .................................................................................................. 33 Iglesia ve signos de alarma en prisiones .............................................................................................................................. 33 El Vaticano nombra a nuevo arzobispo de Hermosillo ........................................................................................................ 34 La felicidad no es una app para descargar: Francisco .......................................................................................................... 34 Hans Küng: "El Papa corresponde a mi deseo de abrir un debate libre sobre el dogma de la infalibilidad"....................... 35 Papa acepta renuncia de cardenal cubano .......................................................................................................................... 35 Nombra el Papa nuevo arzobispo en La Habana.................................................................................................................. 36 El papa denuncia el "clericalismo" y la creación de una "élite" de laicos en la iglesia ........................................................ 36 Cuatro púrpuras contra Francisco ........................................................................................................................................ 39 Terror en el Vaticano ............................................................................................................................................................ 40 Las Iglesias fueron y deben ser democráticas ...................................................................................................................... 41

ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................................. 41 51.

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Llamado del Consejo Nacional de Iglesias Cristianas del Brasil (CONIC) a la paz y el diálogo en el país ............................. 41 El genocidio de Srebrenica llega al cine para concientizar sobre el genocidio y la islamofobia .......................................... 42 Asamblea de la Iglesia Metodista de Uruguay: Construyendo fortalezas para ser una verdadera comunidad de Fe ........ 42 Asociación Bautista Argentina solicita ayuda ante el drama de las inundaciones............................................................... 43 China endurece su discurso contra la religión ..................................................................................................................... 43 Cristiano copto declarado inocente de una ‘blasfemia’ en Facebook ................................................................................. 43 “Será un fracaso que los musulmanes sigan siendo extranjeros aquí”................................................................................ 44 Mensaje de los presidentes del CMI en Pentecostés de 2016 ............................................................................................. 45 Día del Trabajo: Declaración de Cristianos por la vida, la democracia y la justicia .............................................................. 46 “No somos buscadores de protección, sino de paz”, Declaración Ortodoxa....................................................................... 46 CEICA: Tercer aniversario del secuestro de los dos Arzobispos de Alepo ............................................................................ 48 Iglesias exhortadas a prepararse para recibir a familias que huyen de la violencia del triángulo del norte ....................... 48 Países musulmanes se comprometen a luchar contra el cambio climático......................................................................... 49

GÉNERO Y ECUMENISMO ................................................................................................................................................... 49 64.

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La mujer es infravalorada, dice la Iglesia Católica ................................................................................................................ 49 Contra violencias machistas. Por los derechos de las mujeres a vivir sin acoso en las calles ni violencia sexual ............... 50 Exigen erradicar machismo en la capital .............................................................................................................................. 51 Agrupa a mujeres protesta de género ................................................................................................................................. 52 Presentan en marco ecuménico el Monitoreo “Ellas también tienen derechos”................................................................ 52 Asisten musulmanas saltillenses a congreso ........................................................................................................................ 53 Catástrofes en el continente: El CLAI se solidariza y pide oraciones por las zonas afectadas ............................................. 53 Respuesta ecuménica a la ciudad uruguaya azotada por un tornado ................................................................................. 53 Se prepara la onceava celebración de Días de Oración y Acción por Colombia .................................................................. 54 Debate sobre la identidad europea...................................................................................................................................... 55 Los trabajadores humanitarios religiosos hablan sobre las condiciones de los refugiados tras el acuerdo entre la UE y Turquía ................................................................................................................................................................................. 55 75. Red Crearte prepara Recursos litúrgicos para los 500 años de la Reforma ......................................................................... 57 76. Preparan un día mundial de oración y acción por los pueblos y el planeta......................................................................... 58

DOCUMENTOS........................................................................................................................................................................ 58 77.

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El Apocalipsis y la buena noticia ........................................................................................................................................... 58 Muñoz Molina: la Biblia del Oso, “joya” de la cultura española .......................................................................................... 59 Juan Amador y el protestantismo endógeno mexicano....................................................................................................... 60 Diagnóstico bíblico de la crisis económica mundial ............................................................................................................. 61

EVENTOS ................................................................................................................................................................................. 68

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Encuentro con Leonardo Boff............................................................................................................................................... 68 Teología de la niñez ............................................................................................................................................................. 70 Informe: Niños Migrando ..................................................................................................................................................... 68 Talleres de Verano 2016 Cenami ......................................................................................................................................... 71 Lectura Popular de la Biblia para el Buen Vivir en Comunidad ............................................................................................ 72

NOTA DESTACADA 1.

Familias de Ayotzinapa exigen cumplimie nto de recomendaciones del GIEI El gobierno debe aceptar ya el mecanismo de seguimiento por parte de la CIDH. El presidente faltó a su palabra al no dar condiciones de trabajo al GIEI Ciudad de México. Las madres y padres de los 43 normalistas de Ayotzinapa desaparecidos, así como de los asesinados y heridos valoraron hoy positivamente el trabajo del Grupo Interdisciplinar de Expertos Independientes (GIEI), exigieron el cumplimiento de todas sus recomendaciones y líneas de investigación, reiteraron el pedido de hacer una investigación contra las autoridades que han obstaculizado la verdad y la justicia y apremiaron a que las autoridades acepten el mecanismo de seguimiento del caso tal y como lo formuló la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH).

Las madres y padres agradecieron la indudable contribución del GIEI en el esclarecimiento de tramos importantes de los hechos que no habían sido aclarados por las instituciones, así como en la consecución de un trato digno hacia ellos y no garantizado por las instituciones. En ese sentido, pidieron que la salida de las y los expertos de México no signifique un cese de la atención a la que tienen derecho, especialmente en cuanto a los jóvenes que resultaron heridos Edgar Andrés Vargas y Aldo Gutiérrez Solano-, y remarcaron que ésta debe ser oportuna y a perpetuidad.

Las familias elevaron un fuerte reclamo hacia el presidente de la República por haber faltado a su palabra, pues en su encuentro de octubre de 2014 se comprometió a dar todas las condiciones para el trabajo del GIEI y no ocurrió así, como se confirmó en el informe presentado ayer por el grupo.

En él se destaca la persistente negativa a permitir la entrevista a miembros del 27 Batallón del Ejército que fueron testigos excepcionales de los hechos, así como la fragmentación de la investigación y el impedimento para entrevistarse también con presuntos responsables ya detenidos, espe-

cialmente a partir de enero de este año, entre otras inconsistencias y omisiones.

El inmediato inicio de una investigación al interior de las instituciones encargadas de la impartición de justicia por las gravísimas e inaceptables irregularidades en la investigación fue otra de las exigencias de las familias de los normalistas. Siendo ya una demanda que tiene más de un año de formulada, fue reforzada por la difusión por parte del GIEI del video donde se ve al director de la Agencia de Investigación Criminal participando de actuaciones judiciales no consignadas en el expediente relativas a las bolsas con restos humanos en teoría halladas en el Río San Juan, entre los cuales se encontró el identificado como perteneciente a Alexander Mora Venancio.

Las familias insistieron en que se deben cumplir las recomendaciones hechas ayer por el GIEI en su informe, así como agotar las líneas de investigación sugeridas por el grupo. Para ello se deben contar con las declaraciones de todos los policías de Huitzuco involucrados, especialmente de su director no localizable desde el día de los hechos-, el esclarecimiento de las responsabilidades de la policía estatal, la policía ministerial, la Policía Federal y el Ejército, ya sea por las omisiones o por la propia participación en la desaparición forzada y ataques a los estudiantes y civiles.

Ante las irregularidades en el expediente y la inminente salida del Grupo de Expertos, madres y padres urgieron a que autoridades del más alto nivel acepten un mecanismo de seguimiento del caso por parte de la CIDH en los términos en que lo expresó ayer el propio presidente de la Comisión, James Cavallaro. La representación legal de las familias informó que ya trasladó a la CIDH las características que esperan del mecanismo de seguimiento, entre ellas visitas periódicas a México, acceso a fuentes directas en la investigación, la participación de un integrante del GIEI y la conducción del propio Cavallaro, quien es relator de país para México.

(Redtdt.org.mx) 26/04/2016

TEMA DE LA SEMANA: AYOTZINAPA Y EL INFORME DEL GIEI 2.

Emotiva despedida del GIEI en la Normal de Ayotzinapa Por Eliana Gilet

egamos por invitación de ustedes y ustedes han sido nuestra razón de ser, ustedes y los normalistas. Su ejemplo ha sido uno de los abogados, colombiano, que integra el GIEI Ayotzinapa.

Abrazados por collares de flores de cempaxóchitl, los expertos internacionales que durante 14 meses trabajaron en procura de la verdad de lo ocurrido en la noche del 26 y 27 de Setiembre de 2014 en Iguala de la Independencia, Guerrero, tomaron asiento a la sombra del calcinante sol que pegaba en el patio de la Normal. Alejandro Valencia, Ángela Buitrago, Claudia Paz y Paz, Francisco Cox y Carlos Beristain, presentaron este miércoles 27 de abril, su segundo informe sobre el caso en la Normal Rural de Ayotzinapa.

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palabras con las que los madres y padres de los muchachos desaparecidos recibieron a los investigadores.

Fue una ceremonia corta y por suerte, no protocolar. Recibidos por la Banda de Guerra de la Escuela, el propósito oficial de la visita fue la entrega del segundo y último informe del GIEI sobre la masacre. Presentado públicamente el pasado domingo 24 de Abril, sus conclusiones no distan de lo ya enunciado en su primer informe, a un año del ataque.

La agresión fue una sofisticada operación represiva, coordinada desde el Centro de Control y Monitoreo estatal, llamado C4, que siguió el accionar de los estudiantes, que tomaban camiones para trasladarse días más tarde a la Ciudad de México a la marcha que recuerda la represión del 2 de Octubre de 1968 -, y de la que participaron fuerzas policiales de los 3 niveles y también el Ejército Mexicano afincado en el 27 Batallón de Iguala. ación de algunas autoridades en la comisión de los crímepalabras textuales de otros expertos de la ONU expresadas en un comunicado público lo que vino a confirmar el Segundo Informe, fueron las tremendas deficiencias en el Sistema Judicial mexicano, que rayan el delito, como en el caso de Tomás Zerón de Lucio, director en jefe de la Agencia de Investigación Criminal de la Procuraduría General de la República y peritos de esa dependencia realizaron un recorrido por el entorno del Río San Juan, un día antes que en esa zona hallaran los restos que dieron positivos en la identificación de uno de los muchachos, Alexander Mora Venancio. Lo grave e reportado en el expediente oficial del caso.

Además de constatar que 17 personas señaladas como tesnnd del GIEI Ayotzinapa pudo hacer más por la verdad que una institución. Es por la voluntad. No nos olvidaremos de ustedes y tampoco de este caso. Diremos todo lo que hemos

fue un regalo y una responsabilidad que hemos honrado Ayotzinapa.

Emocionada, la abogada colombiana Ángela Buitrago, se sumó al agradecimiento expresado por sus otros colegas: ndo que hay un futuro sólo se construye con confianza. Estamos en una sociedad violenta, Colombia también lo es y no quiero perder la esperanza. Agradezco que nos permitieran entrar en sus vidas, escuchar sus relatos y los de sus hijos. Me han enseñado mucho, me los llevo a todos en el co

que ustedes segui abogada guatemal mpre libera. Sabemos que seguirán caminando en búsqueda de la verdad y la justicia. Tengan certeza que donde estemos los vamos a seguir apoyand En la presentación del domingo, los peritos internacionales denunciaron la falta de cooperación y obstáculos puestos por las autoridades para el avance del caso. Particularmente, señalaron que al 15 de marzo habían recibido apenas la mitad de la información solicitada a distintas reparticiones del Estado mexicano, y que, apenas días antes de la presentación del informe, les llovieron respuestas que no pudieron analizar a tiempo como para incluirlas en su Segundo Informe.

Los familiares y las organizaciones de derechos humanos que trabajan con ellos ya han hecho llegar a la Corte Interamericana de Derechos Humanos su pedido de que ésta genere un mecanismo de seguimiento del caso, que tenga al frente al presidente del organismo y relator para México, el comisionado James Cavallaro y que incluya, al menos, a uno de los integrantes del GIEI. eadre de Mauricio Ortega, uno de los 43 jóvenes que continúan desaparecidos a los abogados. esu turno Mario César González, papá de César Manuel González, también desaparecido. ecirles que la esperanza sigue viva. Lleven en sus corazones la seguridad de que los padres los vamos a recordar por siempre. Nuestro corazón sigue vivo para ustedes, por todo lo que hicieron por nosotros y por todos los (Desinformémonos.org.mx) 27/04/2016 3.

egro de New York Times "El gobierno mexicano no tiene la voluntad política de reformar las instituciones judiciales", señala el diario (Editorial del diario estadounidense The New York Times, publicada el 26 de abril en su impreso (traducción de NYT en español) El presidente de México, Enrique Peña Nieto, viajó en diciembre de 2014 al estado de Guerrero. Meses antes, allí desapareció, en oscuras circunstancias, un grupo de 43 estudiantes que se dirigía a una protesta en Ciudad de México. Se asumió que habían sido asesinados.

Peña Nieto dijo:

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Se equivocaba al pensar que podría pasar la página después de aquella atrocidad, una violación de derechos humanos de semejante calibre que provocó una indignación nacional ante un gobierno que no ofrecía respuestas sobre los responsables y sus motivaciones.

Unas semanas antes, ante la presión en las calles y la condena internacional, Peña Nieto permitió que un grupo de expertos extranjeros elegidos por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos abriera una investigación sobre la desaparición de los estudiantes en conjunto con el gobierno. A medida que los investigadores entrevistaban testigos y analizaban las evidencias forenses, descubrieron información que contradecía la versión que el iEsa versión, ofrecida por Jesús Murillo Karam, en ese entonces procurador general de la república, decía que los estudiantes habían sido incinerados en un basurero después de su secuestro por agentes de la policía local que trabajaban en conjunto con el cartel de los Guerreros Unidos. En septiembre de 2015, el grupo de expertos publicó un informe en el que afirmaba que había testimonios sobre la presencia de oficiales de la policía federal y el ejército mexicano en el lugar donde se cometió la desaparición forzada.

También descartaron la posibilidad de que haya existido un fuego de dimensiones suficientes como para quemar 43 cuerpos en el basurero de Cocula.

En vez de reconocer la importancia de esos hallazgos, el gobierno de México evadió las peticiones de más información y los permisos para interrogar a más testigos que hicieron los expertos. Dos de las investigadoras, Claudia Paz y Paz, exfiscal general de Guatemala, y Ángela Buitrago, una fiscal colombiana, fueron vilipendiadas en la prensa mexicana, lo que el grupo de expertos entendió como una campaña de difamación que se lanzó con la bendición de un gobierno cuya credibilidad erosionaban con sus hallazgos.

El domingo pasado, el grupo presentó su segundo informe con su versión final de los hechos. Este no establece de manera concluyente qué les sucedió a los estudiantes. Pero es imposible no interpretarlo como una acusación contra el sistema de justicia mexicano, corrupto y a menudo brutal. El informe dice, por ejemplo, que la versión oficial de los hechos se basa en testimonios obtenidos bajo tortura. También señala a los investigadores mexicanos por no seguir ciertas pistas o negarse a corregir versiones preliminares a la luz de nuevas pruebas. El comportamiento del gobierno dio pie a especulaciones generalizadas de que miembros de las fuerzas de seguridad federales estuvieron implicados en los crímenes y luego buscaron encubrir sus huellas.

Los expertos explicaron su posición durante una rueda de prensa el domingo en Ciudad

de México, poco antes de abandonar el país, pues su mandato para investigar llega a su fin y el gobierno anunció que no lo renovará. Los familiares de las víctimas allí presentes coreaban: Ningún funcionario mexicano asistió a la presentación del informe.

Y eso dejó claro que el gobierno mexicano no tiene la voluntad política de reformar las instituciones judiciales. Tampoco la crueldad con la que trata a sus ciudadanos.

(Aristeguinoticias.com)27/04/2016 4.

Desde Nueva York también se ve Ayotzin apa Por Diego Petersen Farah

El informe del Grupo Interdisciplinario de Expertos Internacionales (GIEI) le salió a Peña Nieto más caro que un niño tonto en Harvard. La apuesta no renovándoles el permiso para seguir investigando era que, efectivamente, el Gobierno pagaría un costo político, pero finalmente podrían cambiar de tema, como lo había dicho el propio Presidente en su visita a Iguala. Lo que lograron fue lo contrario. Hubo un interés mayor por el último informe del GIEI y sobre todo, una repercusión internacional que no fue correctamente medida y sopesada.

Seguramente los sesudos asesores de comunicación del Gobierno federal pusieron en la balanza quién escribiría a favor y quién en contra, con cuantos comunicadores tenían suficiente influencia para hacer vacío o al menos cabildear el informe de los expertos, de quiénes podían esperar un crítica severa, etcétera. Nada que no hagan todos los días.

Lo que no supieron medir fue la reacción internacional por bloquear el trabajo de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH).

A Peña Nieto se le alinearon los planetas. En cinco días logró dos notas principales de portada, del New York Times; una declaración oficial del Departamento de Estado en Washington pidiendo que continúe la investigación; una toma de postura del alto comisionado de derechos humanos de la ONU pidiendo al gobierno atender el informe y seguir la investigación; y, finalmente, un editorial lapidario, otra vez del New York Times.

Lo primero que salta a la vista es que el GIEI y la CIDH hicieron su chamba y el gobierno mexicano no. Eso puede explicar las dos notas del Times y la declaración del la ONU, pero no la toma de postura del Departamento de Estado, que implica ya una acción diplomática. Pero lo más extraño de la historia es el editorial del New York Times, no porque haya sido duro con el gobierno mexicano, hace poco menos de cuatro meses, el 4 de enero, el periódico había dedicado un nvestigación realizada por la PGR, sino por la forma. A diferencia de la mayoría de los editoriales del Times, construi-

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dos con una argumentación impecable y decenas de fuentes distintas, el del miércoles, fue simplemente una síntesis del caso con una fase demoledora pero no sustentada en el exicano asistió a la presentación del informe. Y eso dejó claro que el gobierno mexicano no tiene la voluntad política de reformar las instituciones judiciales. Tampoco la crueldad con la que

nas por obstruir la justicia y prevenir a los in La representante federal Norma Torres criticó que el comportamiento del gobierno mexicano ante esta investigación

A su vez, el también representante demócrata Luis GutiéMás allá de si estamos de acuerdo o no con la conclusión y de la calidad del editorial, es claro que el gobierno de Peña no trae un ambiente positivo con los vecinos del norte y que se le están están, o le están, alineando los planetas. Los gringos están jugando sus cartas para el 2018.

(Sin Embargo.mx) 29/04/2016 5.

Confía EU en que el gobierno considere conclusiones del GIEI Por David Brooks

ese país arán las recomendaciones del grupo de expertos de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), señaló ayer el Departamento de Estado.

cualquier lugar amenaza a los derechos humanos en todas partes. Es de interés, tanto de México como de Estados Unidos una transparencia máxima y una examen completo y a anteriormente había encabezado un esfuerzo de más de 80 legisladores para expresar públicamente la preocupación por las dimensiones del problema en México, y dijo que el informe del GIEI reveló problemas serios sobre los derechos humanos en ese país, así como dudas sobre el compromiso de México para abordarlos.

Por otra parte, medios de comunicación como The New York Times, The Washington Post, Los Angeles Times, The Wall Street Journal, The Guardian, la influyente revista The Atlantic, CBS News, NBC News, Bloomberg, Miami Herald, National Public Radio, The Intercept y algunos sitios de medios masivos cibernéticos como The Daily Beast reportaron sobre las conclusiones del GIEI, resaltando evidencia de tortura con-

Por otra parte, legisladores expresaron su preocupación por expertos, mientras los principales medios de comunicación anormalistas, y agrupaciones de derechos humanos internacionales deploraron el comportamiento oficial.

El Departamento de Estado emitió una declaración cautelosa y diplomática sobre el asunto, constatando que el Grupo Interdisciplinario de Expertos Independientes (GIEI) emitió su informe final sobre las desaparición de los 43 normalistas, y elogió a la CIDH y a sus expertos por su trabajo notando que fue a solicitud del gobierno de México para El mensaje a medios, ofrecido por el vocero John Kirby en la conferencia de prensa diaria en el Departamento de Estado, s en que las autoridades mexicanas considerarán cuidadosamente las recomendaciones del informe, evaluarán las acciones sugeridas para abordar el tema de las desapariciones forzadas, otorgarán apoyo a la familias de las víctimas y continuarán con sus esfuerzos para llevar ante la justicia a los responsables de este crimen Por otro lado, un grupo de legisladores federales que trabajan temas relacionados con México elogiaron el trabajo del marcada la versión oficial de los eventos y revela esfuerzos de las autoridades mexica-

oficiales, pero sobre todo las denuncias del grupo de expernvestigadores.

Desde antes de la presentación del informe, la edición impresa del sábado de The New York Times publicó como su stros, puede resolver el caso a causa de una campaña sostenida de hostigamiento, falta de cooperación e intimidación en Hoy varios de los medios ofrecieron un resumen detallado de los sucesos ocurridos en Iguala, reportados por el GIEI en su informe final.

Asimismo, en los días previos a la presentación del informe la situación de los derechos humanos en México, en gran medida enfocada sobre los 43 normalistas, ha sido la nota sobre el país en los medios estadunidenses. Francisco Goldman publicó un amplio reportaje en The New Yorker, ncorresponsal de The New York Times en México, escribió un reportaje para ProPublica sobre las amenazas contra defensores de derechos humanos en Mexico, como la campaña mediática contra el GIEI y la CIDH. Agrupaciones de derechos humanos también se manifestaron sobre el informe final. Amnistía Internacional (AI) co-

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mentó que el documento condena las acciones del gobierno de Enrique Peña Nieto como parte de un esfuerzo arece no haber límite a la determinación extrema del gobierno mexicano de barrer la tragedia de Ayotzinapa deba-

hashtag #TomásZembrón. Tendría que haber sido despedido de inmediato y sometido a proceso judicial. sobre Peña Nieto y los suyos?

las Américas del organismo.

Por su parte, Daniel Wilkinson, subdirector para las Amérimaneras en las que el gobierno obstruyó el trabajo del grupo, parece claro que la razón por la cual los llevaron nunca fue para resolver el caso, sino para relaciones públicas, control de daños ante la ira pública del manejo del tema. Si eso fue el cálculo [del gobierno mexicano], claramente han cal(La Jornada) 26/04/2016

Tampoco tienen la voluntad de hacer justicia. Si la tuvieran, de entrada, el país no estaría en el brete en el que están, porque habrían realizado una investigación de verdad que se propondría, en primer lugar, encontrar a los normalistas desaparecidos e identificar a los criminales. Pero no se quedaría ahí.

Una verdadera investigación también averiguaría precisamente lo que tratan de ocultar: -cómo lograron establecer un imperio criminal en Iguala;

6. de Témoris Grecko Por Témoris Grecko * Éste sería el principal titular de hoy en un Estado de derecho. En el que no vivimos, por supuesto.

La maniobra de Zerón para evadir la evidencia, presentada por el GIEI, de que utilizó a un detenido torturado para npasmosa: insistió en manipular videos, presentar acciones ilegales como correctas, jugar al ilusionista.

Lo más sorprendente es que su torpeza fue tal que quiso hacer cómplices involuntarios de su mentira nada menos que a funcionarios del Alto Comisionado de la Naciones Unidas para Derechos Humanos es ahora nada menos que secretario técnico del GIEI. Los aludidos deben haberse quedado con la boca abierta: en el video preparado por la Agencia de Investigación Criminal, hacen aparecer a su director, Zerón, con los dos represenfueron, porque las imágenes corresponden al sitio utilizado para el aterrizaje de helicópteros, a kilómetros de distancia.

En su extrañísimo intento de defensa, Zerón volvió a avergonzar a México porque no involucraba solamente a dos personas, sino a la misma ONU, que emitió un comunicado su presencia y rol en actividades de la PGR en las que nunca ¿De verdad pensaron Zerón y sus asesores que podían salirse con la suya, que los dos funcionarios permanecerían callados para dejarlos fabricar su engaño?

Lo de menos es que las redes sociales le hayan concedido a Zerón el nombramiento de Granjero de Evidencias en Jefe, con el

-con ayuda y complicidad de quién; -cómo construyeron sus fortunas los Abarca y otros personajes ilustres de la zona, cuáles son sus propiedades y cómo las adquirieron, en dónde guardan su dinero, de quiénes reciben transferencias, a quiénes les transfieren dinero, por qué razones, cuál es su estatus fiscal; -cómo es que cientos de mexicanos han desaparecido en la región a lo largo de años, frente al Ejército y corporaciones policiacas municipales, estatales y federales, sin que se haya puesto ni se quiera poner un alto; -por qué no actuaron nunca la PGR ni la Procuraduría estatal contra los Abarca, a pesar del caudal de denuncias en su contra por asesinatos, desapariciones y narcotráfico, recibidas a lo largo de años, y de las múltiples evidencias de sus nexos con Guerreros Unidos; -qué relación tienen con este imperio criminal las desapariciones forzadas de personas a manos del Ejército y de las corporaciones policiacas; -cómo consideran el Ejército, las corporaciones policiacas y los políticos y empresarios locales a los estudiantes de Ayotzinapa, qué antecedentes de presión, vigilancia y violencia en su contra existen, cómo actúan frente a los movimientos sociales en general; -por qué mintieron el Ejército y la Policía Federal cuando afirmaron no haber estado al tanto de lo que ocurría, a pesar de que en realidad seguían los hechos minuto a minuto a través del C-4 y de agentes que vigilaban de manera directa; -por qué tomó el Ejército el control del C-4 en esa noche y restringió el flujo de información; -por qué el Ejército, la Policía Federal y la Estatal atestiguaron cómo cuerpos policiacos municipales dominados por el

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narco atacaban a civiles desarmados, sin intervenir en defensa de las víctimas;

conseguir que la Secretaría de la Defensa Nacional le regalara un extenso terreno;

-por qué durante dos horas, entre las 22:30 y las 00:30, no acudieron al punto del ataque en Alvarez y Periférico Norte ni el Ministerio Público para asegurar la escena e investigar, ni el Ejército o las policías para proteger a las víctimas;

-por qué la SEDENA le regaló 52 mil metros de terreno en zona urbana a un particular, sin motivo;

-por qué la Policía Federal estableció retenes y desvió grupos de vehículos para proteger el ataque frente al Palacio de Justicia; -por qué la Policía Federal permitió el establecimiento de retenes en la Carretera Federal 95, en la desviación a Huitzuco, en la de Santa Teresa y a la altura de Mezcala; -por qué la Policía Federal permitió la actuación en zona federal bajo su exclusiva jurisdicción- de policías municipales, sin intervenir ni informar lo que ocurría;

-cuál es el papel de personajes como Ángel Aguirre Rivero, Lázaro Mazón, los Rubén Figueroa, la corriente Nueva Izquierda (los chuchos) del PRD y otros, en la construcción y sostenimiento del imperio criminal de los Abarca; -por qué se negó la PGR a averiguar qué pasó con el quinto autobús el Estrella Roja- y seguir la línea de investigación sobre el tráfico internacional de heroína; -por qué intentaron engañar al GIEI con un quinto autobús falso, y han querido cerrar ese tema con el mismo truco;

-por qué policías federales consintieron que un cuerpo policiaco de otro municipio sacara a las víctimas del municipio de Iguala;

-por qué ocultó Tomás Zerón de Lucio, director de la Agencia de Investigación Criminal, que estuvo en el río San Juan el 28 de octubre de 2014, un día antes de que según el expedientelsas de restos;

-por qué policías federales les negaron apoyo e incluso amedrentaron a las víctimas del equipo Los Avispones, lo que puede haber provocado la muerte de dos de ellas;

-por qué ese mismo día se bloqueó el movimiento de los peritos argentinos en la zona, y después se incorporaron muestras que fueron halladas sin su presencia;

-por qué el Ejército se negó a prestarles auxilio a los padres de Los Avispones que fueron al batallón;

-de dónde sacaron el fragmento óseo del normalista Alexander Mora Venancio, que fue trasladado hacia Huitzuco y no hacia donde la PGR dijo haberlo hallado;

-por qué patrulló un camión militar no reportado la colonia 24 de Febrero, donde un grupo de estudiantes atacados buscaba refugio; -por qué se han perdido, destruido o ignorado evidencias, por qué supuestamente no servían 21 de 25 cámaras de seguridad instaladas el año anterior, por qué desaparecieron las grabaciones del Palacio de Justicia; -por qué fue más importante según el Ejército- desplazar tropas en busca de una moto que proteger la escena del crimen donde había dos cadáveres; -por qué hay contradicciones en las versiones militares del hallazgo del cadáver de Julio César Mondragón, el joven desollado; -por qué acudieron tropas al Hospital Cristina en respuesta a una llamada anónima y no atendieron las peticiones de ayuda de los atacados; -por qué se rehusaron a auxiliar a un ciudadano gravemente herido y además agredieron e intimidaron a los jóvenes presentes en el Hospital Cristina; -por qué se rehusó la PGR a seguir la línea de investigación sobre la intervención de la policía municipal de Huitzuco y el traslado de un grupo de normalistas a ese municipio, que es la base del poder caciquil de los Rubén Figueroa; -por qué el cachorro del clan Figueroa, Rubén Figueroa Smutny, ayudó a Abarca a

-por qué crearon y justificaron una hipótesis con base en testimonios que: a) son contradictorios entre sí; b) no tienen respaldo en evidencias físicas; c) fueron arrancados con torturas; -por qué se ha insistido hasta la obvia sinrazón en la pira fantástica del basurero de Cocula; -por qué ignoraron las pistas de que los habían llevado en otras direcciones; -por qué presentó la PGR una grabación que indica que trasladaban a algunos normalistas hacia Taxco, como si en realidad mostrara que los llevaban hacia Cocula; -por qué se montó un espectáculo de dudosa credibilidad con especialistas en fuego para simular un resultado favorable a esa pira fantástica; -por qué se han montado campañas de acoso, obstaculización y desprestigio contra defensores de derechos humanos y el Grupo Interdisciplinario de Expertos Internacionales (GIEI), hasta expulsar a esta última entidad; -por qué abandonaron la PGR y el gobierno de EPN su responsabilidad de actuar imparcialmente para convertirse en partes, y empujaron a las víctimas y al GIEI hacia el otro lado en un esfuerzo por convertirlos, igualmente, en partes de un conflicto;

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-por qué se ha confrontado a ONG, relatores y organismos internacionales multilaterales, como la CIDH, cargándole un grave costo al Estado mexicano; -qué es tan importante ocultar que Peña Nieto y su gobierno decidieron empeñar todo el crédito político del Estado mexicano, incluida su credibilidad nacional e internacional;

mo tema y trabaja en un documental sobre censura y violencia contra periodistas en México.

(Temoris.org) 29/0472016 7.

Ayotzinapa y magisterio unen causas Por Juan Levario

-qué papel juega Iguala en el Pentágono de la Amapola y otros puntos de producción de cultivos ilegales;

Causas sociales de todo tipo coincidieron este martes en torno al caso Ayotzinapa y la protesta magisterial en Guadalajara.

-cómo es que cada año miles de millones de dólares en heroína y otras drogas fueron y siguen siendo acopiados, empaquetados y enviados en y desde Iguala, sin que el Ejército y las corporaciones policiacas y de inteligencia lo impidan;

A 19 meses de la desaparición de los 43 jóvenes normalistas de la escuela de Ayotzinapa, desarrollaron actividades de reflexión y de protesta en las calles de la ciudad, y como núcleo eligieron la Plaza Liberación.

-como es que esos productos recorren las carreteras mexicanas hasta la frontera, sin ser interceptados, quiénes lo facilitan, qué instituciones están involucradas;

El colectivo de al menos ocho organizaciones magisteriales y 12 movimientos civiles planeó la jornada de este martes con la finalidad de conjuntar causas sociales aisladas con el tema Movilización por la defensa de la tierra, el agua y la vida.

-cómo logran traspasar la frontera, cómo circulan en Estados Unidos, qué bancos usan para guardar ese dinero, qué transacciones financieras tienen relación con este tráfico, a quiénes enriquecen; -finalmente, qué relación guardan en este inmenso negocio el Pentágono de la Amapola, Iguala, Cuernavaca, Ciudad de México, las rutas hacia el norte, los pasos fronterizos, los circuitos de distribución, los puntos de venta, los bancos locales y los centros financieros internacionales. ¿Son muchas preguntas? Faltan más. En todo caso, es necesario responder qué, quiénes y cómo comunican los poblados destruidos de la sierra guerrerense con Wall Street, la City de Londres y los paraísos fiscales, dejando sangre y corrupción a lo largo del camino.

Nuestra película documental #MirarMorir. El Ejército en la Checa www.facebook.com/mirarmorir para ver cines y horarios.

Y entra a www.cuadernosdobleraya.com para ver los videos sbro ya está a la venta.

Ambos son proyectos de Ojos de Perro vs la Impunidad y Cuadernos Doble Raya. El segundo con el gran apoyo de Oxfam México. *Témoris Grecko es un periodista independiente que ha realizado reportajes en 91 países de todos los continentes y completado tres vueltas al mundo. Ha publicado cuatro libros, con temas como la guerra en Siria, una insurrección en Irán, el racismo y el sida en África y la ultraderecha en México. Acaba de estrenar la película "Mirar Morir. El Ejército en la noche de Iguala", está escribiendo un libro sobre el mis-

La rodada ciclista por la justicia fue precedente de la marcha Ayotzinapa Somos Todxs Jalisco, que culminó en Plaza Liberación, tras lo cual discurrió una ponencia con representantes del movimiento por los normalistas desaparecidos.

Por la mañana hubo una ponencia acerca de la situación territorial en la zona wirrárika de Jalisco, un taller acerca de alimentos transgénicos y yoga y otro de huertos familiares en la plaza.

También reunieron firmas para solicitar transporte público gratuito para ancianos y personas con discapacidad.

El movimiento Defendamos el Cerro de la Reina participó por la tarde con planteamientos contra el proyecto Yolkan.

El plantón de la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE) se mantuvo, con adherencia a la jornada de los activistas, y tiene proyectado permanecer por lo menos hasta el próximo domingo, pese a que de parte del plaza, aseguraron integrantes.

El concierto de Gerardo Enciso por la noche antecedió la clausura de las actividades.

(Ntrguadalajara.com) 27/04/2016 8.

EAAF emite posición sobre conferencia de Tomás Zerón Ciudad de México. En relación a la conferencia de prensa bridada el día de ayer, 27 de abril del 2016, por el Sr. Tomás Zerón, Director de la Agencia de investigaciones Criminales, el Equipo Argentino de Antropología Forense (EAAF) desea realizar las siguientes aclaraciones: 1.- La tarde del 28 de octubre del 2014, al descender desde el Basurero de Cocula y pasar por el camino que bordea el

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río San Juan, los vehículos en los que viajaban peritos del EAAF y también peritos de Procuraduría General de la República (PGR) fueron detenidos por personal de seguridad indicando que no se podía pasar por el momento, sin mayor explicación.

Inmediatamente después, un Ministerio Público de PGR se presentó ante peritos del EAAF y de manera súbita y violenta, utilizando un lenguaje extremadamente impropio para un ministerio público, nos preguntó porque habíamos bajado tan temprano del basurero de Cocula, emitiendo múltiples epítetos contra el EAAF. El Equipo Argentino explicó que tanto los peritos de PGR como los del EAAF habían acordado no descender del Basurero de Cocula de noche por motivos de seguridad, sabiendo que el resto del trayecto de Cocula hasta Chilpancingo no había otra alternativa que hacerlo de noche. En este sentido, el EAAF ratifica la versión de estos hechos presentada por el Grupo Interdisciplinario de Expertos Independientes (GIEI) en su conferencia de prensa del día 24 de abril del 2016.

2.- EL EAAF no tuvo conocimiento, ni tuvo acceso a ningún documento pericial o ministerial sobre diligencias realizadas por PGR a la vera del río San Juan el día 28 de octubre del 2014, que involucrara la presencia de peritos médicos u antropólogos.

3.- Sobre la bolsa del Río San Juan. El EAAF reitera nuevamente que no estuvo presente en el momento en que esa bolsa, según PGR, fue recuperada del río San Juan ni tampoco estuvo presente cuando se recuperó, según PGR, de dicha bolsa el fragmento óseo que culminó con la identificación del normalista Alexander Mora Venancio. Así mismo, el EAAF solicitó en reiteradas oportunidades a la PGR la cadena de custodia correspondiente al hallazgo de dicha bolsa, contando hasta la fecha sólo con un acta emitida por el Ministerio Público que señala que el 29 de octubre de 2014, buzos de la Marina le hicieron entrega de dicha bolsa.

(Centroprodh.org.mx) 28/04/2016 9.

GIEI acusa a Tomás Zer

r-

AIC Por Gloria Leticia Díaz Ciudad de México. El Grupo Interdisciplinario de Expertos Independientes (GIEI) acusó a Tomás Zerón de Lucio, direciante medios de comunicación, para tratar de explicar su presencia en el basurero de Cocula el 28 de octubre de 2014, un día antes de la diligencia judicial.

En conferencia de prensa, los cinco expertos demandaron una investigación independiente sobre esos hechos y sugirieron la separación de Zerón de Lucio de la AIC, ante la influencia que tiene dentro de

la Procuraduría General de la República (PGR) como funcionario de alto rango.

El encuentro con los medios fue convocado de manera urgente, luego de que el titular de la AIC asegurara que el video exhibido por el GIEI el domingo 24, durante la presentación de su último informe, tenía alteraciones en la fecha, y que lo expuesto correspondía a hechos ocurridos el 29 de octubre y no un día antes.

Según Zerón, la perito de la PGR se equivocó al fechar el 28 y no el 29 la etiqueta con la que identificó una de las bolsas en las que habría restos, e incluso señaló que al basurero de Cocula llegó una integrante de la Oficina del Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Derechos Humanos (OACNUDH), Pilar San Martín, además de Omar Trejo, secretario técnico del GEI. Visiblemente molestos, los cinco integrantes del grupo creado por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) precisaron que el mismo video presentado por Zerón da cuenta de las irregularidades cometidas durante la investigación, y aseguraron que el funcionario se ha reservado documentación que debería estar en el expediente, como por ejemplo el video. Ángela Buitrago, Claudia Paz y Paz y Carlos Beristáin fueron enfáticos al subrayar que para que la investigación sobre los hechos en Iguala, Gu mparcial y llamaron al director de la AIC a entregar toda la información que tenga sobre la desaparición forzada de los 43 normalistas de Ayotzinapa.

Ante la insistencia de los reporteros sobre la pertinencia de que Zerón de Lucio deje el cargo, la exfiscal de Guatemala Claudia Paz y Paz sintetizó las consideraciones del GIEI al investigación de forma independiente e imparcial. Una persona que está siendo indagada no puede formar parte de esa investigación y se tienen que crear todas las condiciones necesarias para que la investigación se desarrolle sin el mando en una institución, que puede, como vimos ayer, tener la capacidad de acceder a parte de lo que podría ser la evidencia dentro de la investigación, no puede seguir ejerciendo ese mando, es decir, se tienen que crear todas las condiciones necesarias para que la investigación se desarrolle de una manera inSobre la pertinencia de la separación del cargo de Zerón,

El médico español también hizo referencia a las condiciones de tortura en el inculpado Agustín García Reyes cuando fue llevado a la vereda del río San Juan el 28 de octubre, de lo cual insistió no hay registros en el expediente.

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Tras recordar que encontraro édico de García Reyes, de la madrugada del día 28 de octubre, antes de llegar al río San Juan, muestra que tiene 30 lesiones en su cuerpo que se han producido entre la detención por la Marina y la hora del informe del médico una hora antes de que haga la declaración ante la SEIDO (Subprocuraduría Especializada en Investigación en Delincuencia A su vez, Francisco Cox apuntó que en apego a los altos estándares eabierta la posibilidad de que si se comprueba la tortura en ltada.

Los expertos también recriminaron la inexistencia de las pruebas de las que ayer habló Zerón sobre cuatro bolsas, y no una, halladas en el río San Juan, así como restos óseos descartados por los peritos al momento de levantarlos.

También manifestaron su indignación por utilizar la presencia de dos funcionarios de la OACNUDH, el día 29 en la región, para justificar la presencia de Zerón en el río San Juan.

tas visitas periódicas al país, acompañados por algunos expertos. Es muy importante que se defina cuanto antes para que haya una continuidad por parte de esta supervisión internacional, sobre todo para estar atenLuego de señalar que este viernes se reunirán con la procuradora general de la República, Arely Gómez, para darle a conocer el informe, los expertos manifestaron su disposición de seguir colaborando con la investigación sobre la desaparición forzada de los 43 estudiantes, aun cuando su mandato termina el próximo sábado 30.

(Proceso.com.mx) 28/04/2016 10.

Tomás Zerón (AIC), en medio del huracán: i-

El jefe de la Agencia de Investigación Criminal, cuestionado por organismos internacionales, dijo esta mañana en una entrevista que no se va. También dijo que su conferencia, que ha sido desmentida tanto por forenses sProcuradora Arely Gómez

constituyen una tergiversación de la realidad. Asegurar que la llegada de miembros del Alto Comisionado a Cocula y posteriormente al basurero suponen una verificación del traslado del señor (Agustín) García Reyes (uno de los imputados) y a las condiciones legales del mismo, constituyen un comportamiento impropio de un director de la AIC de MéCox insistió en que la presencia de personal de la ONU no valida las irregularidades y las faltas de apego a los protocolos internacionales para recabar evidencias, e insistió en que las tomas expuestas correspondían al momento en que los miembros de la ONU habrían llegado en helicóptero a un campo de futbol de Cocula, para después ser traslados al basurero.

Ciudad de México. El jefe de la Agencia de Investigación Criminal (AIC), Tomás Zerón, sometido a fuertes dudas y desmentido por organismos internacionales, dijo esta mañana en una entrevista telefónica con Ciro Gómez Leyva que no renunciará. ¿Usted no se separará del cargo mientras es investigado? le preguntó el periodista.

Yo solicité ser investigado. Hoy tengo más compromiso que nunca con la Procuraduría [General de la República, PGR] y con mi país dijo.

Sostuvo que la investigación que realizará la Visitaduría General de la PGR fue sol insistió.

río, y del río el basurero está a 40 0 49 minutos, entonces ¿por estar a 49 minutos se valida una acción ocurrida en el

Dijo que su conferencia de prensa, desmentida ya por tres oular, Arely Gómez González.

Respecto de los pasos a seguir, Alejandro Valencia recordó que la presencia del GIEI en México forma parte de una medida cautelar emitida por la CIDH, organismo al que le corresponde definir el mecanismo de seguimiento.

varias veces al día con la Procuradora y ella estaba enterada

el presidente de la CIDH y relator para México, James Cavallaro, señaló que se está evaluando el mecanismo de evaY resaltó que entre las propuestas dadas a establecimiento de un cronograma de cier-

Informó también que él se ofreció de manera voluntaria para llevar a los investigadores al lugar donde presuntamente habían tirado las bolsas con las cenizas de los estudiantes desaparecidos. debido proceso durante la diligencia del 28 octubre de do momento se respetaron las formalidades de debido proceso. Y quiero puntualizar el acto

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de investigación se realizó con total transparencia. No fue un acto oculto, fue a las 3 de la tarde, con total transparenExpertos internacionales que investigan la desaparición de los 43 estudiantes lo acusaron r-

El EAAF aclaró esta tarde que el 28 de octubre de 2014, luego de descender del basurero de Cocula, los vehículos donde ellos y peritos de la PGR viajaban fueron detenidos cuando pasaron por el río San Juan. Ahí, personal de segu lenguaje extre

que registra momentos clave para sostener la versión oficial Para el Grupo Interdisciplinario de Expertos Independientes de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (GIEICIDH) es muy preocupante que el jefe de la Agencia de Investigación Criminal, Zerón, ocultara hasta ahora un video r-

En un comunicado difundido esta noche, el EAAF ratificó la versión de los hechos presentada por el Grupo Interdisciplinario de Expertos Independientes (GIEI) el pasado 24 de ningún documento pericial o ministerial sobre diligencias realizadas por PGR a la vera del río San Juan el día 28 de octubre del 2014, que involucrara la presencia de peritos mé-

nacionales que parecían avalar los hechos.

Zerón ha conducido la investigación sobre los 43 normalistas desaparecidos. Subordinado de Jesús Murillo Karam, es

El GIEI denunció que la grabación, en la que se ve a Zerón en el río donde al día siguiente se halló el único resto identificado de un estudiante, constata que no se cumplieron los y que al lugar se trasladó, sin dejar ninguna constancia lentamente cometidos en instalaciones de la fiscalía.

Por eso pidieron que se investigaran todas estas irregulariAgencia de Investigación Criminal debe estar fuera de cualquier procedimiento de investigación para asegurar la imuno de los expertos que leyó un comunicado del grupo.

Presión internacional Ayer, el Equipo Argentino de Antropología Forense (EAAF), como lo hizo las Naciones Unidas, rechazó la versión de Zerón, uno de los operadores del Gobierno de México para ocurrió en el río San Juan, y de hecho, denunció maltrato por parte de los subordinados del titular de la Agencia de Investigación Criminal.

Tomás Zerón había refutado al Grupo Interdisciplinario de Expertos Independientes (GIEI) el video en el que aparece

restos que pueden sostener la versión de que los 43 estudiantes de Ayotzinapa, o una gran parte de ellos, fueron asesinados y cremados en el basurero de Cocula.

El rechazo a la versión de Zerón por parte de los peritos argentinos básicamente desarticula los argumentos presentados por el principal investigador mexicano del caso.

2014, al descender desde el Basurero de Cocula y pasar por el camino que bordea el río San Juan, los vehículos en los que viajaban peritos del EAAF y también peritos de Procuraduría General de la República (PGR) fueron detenidos por personal de seguridad indicando que no se podía pasar por En torno a la bolsa que, de acuerdo con Tomás Zerón, fue hallada ese 28 de octubre en el río San Juan, los peritos argentinos reiteraron que no estuvieron presentes en el momento de su hallazgo. eró, según PGR, de dicha bolsa el fragmento óseo que culminó con la identificación del normalista Alexander Mora Ve-

oportunidades a la PGR la cadena de custodia correspondiente al hallazgo de dicha bolsa, contando hasta la fecha sólo con un acta emitida por el Ministerio Público que señala que el 29 de octubre de 2014, buzos de la Marina le hicieONU-DH Rechaza diligencia Previamente, la Oficina en México del Alto Comisionado de las Naciones Unidas rechazó haber sido testigo de las diligencias realizadas por el titular de la Agencia de Investigación Criminal (AIC), Tomás Zerón de Lucio, como ayer lo aseguró el funcionario.

-DH nunca llegó al Río San Juan, y por ende no fue testigo de las diligencias practicadas por la PGR en la zona; tampoco tuvo conocimiento de la presencia del Sr. Agustín en México del Alto Comisionado de las Naciones Unidas.

-DH manifiesta su extrañamiento por la mención a su presencia y rol en actividades de la PGR en las que nunca participó, así como por la inne-

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cesaria exposición mediática de la imagen y los nombres de La ONU precisó que el 28 de octubre de 2014 arribó en un helicóptero de la PGR al campo de fútbol de Cocula alrededor de las 16:10 horas para trasladarse de manera inmediata al basurero de Cocula. Explicó que su visita tuvo el objetivo de documentar los supuestos hallazgos relacionados con la desaparición de los 43 estudiantes de Ayotzinapa en el mencionado basurero, en el marco de su mandato de observación.

Por su parte, el organismo internacional hizo un llamado imiento del paradero de los estudiantes; la investigación, juzgamiento y sanción de los responsables; la reparación de las víctimas; y la plena implementación de las recomendaciones del GIEI, en los términos manifestados por el Presidente de la República y la Procuradora General de la Repúbl amiliares y defensores y ofrece su plena disponibilidad para Sin protocolos Los expertos de la Comisión Interamericana denunciaron el domingo, durante la presentación de su informe final, que Zerón no siguió los protocolos durante la recolección de evidencias en el río donde se habrían encontrado los restos óseos que después de estudios de ADN dieron positivo a uno de los alumnos, Alexander Mora, la única identificación de todo el caso.

Según la versión oficial, esos restos calcinados es todo lo que quedó de los 43 estudiantes de la normal de Ayotzinapa una vez que fueron incinerados en el basurero de Cocula, a donde llegaron después de haber sido detenidos por policías en Iguala, una localidad cercana, en el sur de México.

Dos peritajes internacionales dijeron que no hay pruebas científicas que confirmen esta tesis, sostenida básicamente con las confesiones de los supuestos autores materiales.

Además, ni los expertos de la Comisión ni los peritos argentinos que trabajan en el caso pudieron constatar que los restos localizados en el río procedan del basurero y denunciaron que, a diferencia de lo expresado por Zerón, la fiscalía nunca les proporcionó la cadena de custodia del hallazgo, un documento legal que debe constatar el nombre de quién encontró la bolsa, quién la sacó del río y quién la llevó ante los peritos.

El jefe de la Agencia de Investigación reconoció el miércoles que estuvo en el río San Juan el 28 de octubre de 2014, la víspera del hallazgo de los restos, pero subrayó que su aces-

tró un video para avalar su tesis.

Según el grupo, Zerón presentó un video en poder de la fisiesentes durante su visita al río cuando estaban a 40 minutos acrediten los hechos de ese día el hallazgo de cuatro bolsas, la manipulación de evidencias o el traslado de un detenido a un escena del crimen aunque sí quedó constancia de lo realizado al día siguiente.

Zerón insistió en que aunque ese día se encontraron cuatro bolsas, la que tenía los restos se halló al día siguiente, el 29 de octubre, cuando buzos de la Marina rastrearon el río y que fue entonces cuando se hicieron las actas y documentos formales. n, las explicaciones dadas por el señor Zerón ponen de manifiesto que su comportamiento está en contradicción con los estándares mínimos internacionales en la investigación de los hechos y, por lo tanto, Además, el experto indicó que según los reportes oficiales, ese detenido, uno de los supuesto asesinos confesos de los estudiantes, tenía 30 lesiones dos horas después de ingresar en las instalaciones que dirige Zerón, ninguna de las cuales aparece en el informe del médico naval que le revisó tras la detención, que se había tenido lugar siete horas antes.

Con todas estas denuncias sobre la mesa, el Alto Comisionado de las ONU para los Derechos Humanos emitió un Juan, y por ende no fue testigo de las diligencias practicadas por la PGR -la fiscalíancia de un detenido allí.

Y la fiscalía general mexicana indicó poco después en otra nota que ya había trasladado toda la información a los dos departamentos de supervisión interna para que investiguen estos hechos y, en su caso, finque las responsabilidades coLos padres de las víctimas volvieron a exigir la renuncia de Zerón y la verdad sobre el destino de sus hijos.

(Sin Embargo.mx) 29/04/2016 11.

Salida del GIEI reitera crisis de derechos humanos: Sicilia Cuernavaca, Mor. El dirigente del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad, Javier Sicilia, aseguró que la decisión del gobierno de Enrique Peña Nieto de dar por concluida la participación del Grupo Interdisciplinario de Expertos Independientes (GIEI), sin que se encuentre a los 43 estudiantes normalistas de Ayotzinapa y castigue a los autores materiales e intelectuales de su desaparición, confirma una vez más

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da decisión de hacerlo. La investigación se realizó mal no sólo por fallas técnicas, sino por la decisión deliberada de llevarla a cabo mal.

Para el padre de Juan Francisco Sicilia, asesinado con seis amigos en 2011 en esta entidad, el gobierno de Peña Nieto

En lugar de encontrar y castigar a los verdaderos culpables, las autoridades mexicanas han optado por fabricarlos. Al torturar a algunos responsables para que declaren lo que ellas quieren que digan, les han abierto la puerta para que sean liberados. Decididas a presentar los hechos como resultado de la acción exclusiva del crimen organizado y un grupo de policías corruptos, han terminado protegiendo a políticos y mandos de mayor jerarquía. En vez de encontrar a los responsables intelectuales, los han encubierto.

humanos.

prorrogar el mandato de los expertos del GIEI, cuyo fin era dar con el paradero de los 43 jóvenes y buscar castigo a los responsables por su desaparición y el asesinato de otras seis personas en Iguala, Guerrero, en 2014. gobierno; está diciendo ´no queremos la verdad. No estamos dispuestos a asumir la tragedia humanitaria de México.

No estamos dispuestos a castigar a quienes usan el Estado para generar estas violaciones a los derechos humanos´.

Con esto, siempre lo hemos dicho, el Estado termina por de un Estado criminal y de excepción´. Ese es el men dijo el activista social y secretario de comunicación universitaria de la Universidad Autónoma del Estado de Morelos (UAEM).

La ausencia de las autoridades del país en la presentación que gobiernan el país no quieren escuchar ni una crítica de su mal actuar y mejor prefieren mantener la problemática y tratar de controlar el infierno y su administración, haciendo los derechos humanos y la colusión entre policías y autoridades con el crimen organizado, sostuvo Sicilia.

(La Jornada) 25/04/2016 12.

La noche de Iguala y el Estado mexicano Por Luis Hernández Navarro

Cuidadoso en las formas, el último informe del Grupo Interdisciplinario de Expertos Independientes (GIEI) es demoledor en su contenido. No sólo cuestiona el pésimo trabajo judicial de los funcionarios encargados de investigar lo que sucedió la noche de Iguala. Pone en entredicho la credibilidad misma del Estado mexicano.

El informe de los expertos desmonta y evidencia fehacientemente las mentiras con que el gobierno mexicano elaboró su verdad histórica. Prescindiendo de adjetivos, desnuda y cuestiona el relato oficial de principio a fin. Documenta cómo los responsables de investigar la verdad y hacer justicia sembraron pruebas, obtuvieron confesiones mediante torturas y malos tratos, realizaron filtraciones interesadas, criminalizaron a las víctimas y ocultaron evidencia.

Más que para esclarecer los hechos y llegar a la verdad de lo sucedido la noche del 26 y el 27 de septiembre de 2014, la Procuraduría General de la República ha trabajado para ocultarla. Lo ha hecho no sólo por la complejidad del caso y por sus propias insuficiencias profesionales, sino por la delibera-

El informe demuestra cómo la noche de Iguala no fue sólo una orgía de sangre parida por la irracionalidad de un grupo de narcotraficantes lunáticos y desalmados, sino resultado de la trama institucional de un Estado mafioso que vio en la acción de los normalistas un peligro para sus negocios. No fue solamente ineficiencia e ineptitud de las instituciones, sino colusión de éstas con el crimen organizado.

No fue producto únicamente de la abdicación estatal de sus más elementales responsabilidades para garantizar la seguridad ciudadana, sino obra de la degradación estatal generada por la ruta de la heroína.

Las policías ministerial y estatal de Guerrero, municipal de Iguala, Federal y el Ejército tuvieron control, así como monitoreo permanente y directo por medio del C4 de los estudiantes de Ayotzinapa, desde el momento mismo de su salida de la escuela. Ya en Iguala según el GIEI hubo coordinación perfecta entre autoridades para generar un círculo de control que evitara la salida de los camiones tomados por los estudiantes.

En su informe final, los expertos insisten en que las víctimas son víctimas por más que, desde el Estado, se haya pretendido estigmatizarlas. En contra de lo que la PGR afirmó, los estudiantes de Ayotzinapa no fueron a Iguala a boicotear ningún acto de la alcaldía. No eran parte de la delincuencia organizada ni estaban infiltrados por ella.

Entre muchas preguntas que aún quedan sin resolver sobre la noche de Iguala, la lectura del informe de los expertos deja una certeza: los estudiantes desaparecieron a manos de fuerzas del Estado.

Precavidos, los expertos evitaron señalar en su informe a funcionarios concretos involucrados en anomalías en el proceso. La excepción fue Tomás Zerón Lucio, responsable de la Agencia de Investigación Criminal de la PGR. Zerón, según el GIEI, encabezó una diligencia de recolección de restos óseos que no se integró al expediente; un hecho de suma gravedad. También declaró, días después del primer informe de los expertos en septiembre del año pasado, que 17 jóvenes (y no los 43 que se decían originalmente) habían sido incinerados en el basurero de Cocula. El señalamiento del investigador criminal, a todas luces una medida para

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reposicionar la verdad histórica, no tenía sustento alguno en el expediente.

Desde que en septiembre del año pasado el GIEI presentó las primeras conclusiones de su investigación, la decisión gubernamental de que el trabajo de los expertos sufriera dilaciones, obstrucciones y bloqueos no ha cesado. Este domingo, tres sillas vacías en el Claustro de Sor Juana, durante la presentación del informe de los expertos, fueron el testimonio de ese encono. En ellas debieron sentarse los subsecretarios Roberto Campa, Miguel Ruiz y el subprocurador Eber Betanzos, representantes de la administración de Enrique Peña Nieto. No llegaron a la cita.

Apenas la tarde del día anterior, los funcionarios gubernamentales habían desairado una reunión clave con integrantes de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), incluido su presidente, James Cavallaro, para dar seguimiento a las recomendaciones del GIEI. Dentro y fuera de México, el gobierno de Enrique Peña Nieto ha pagado carísimo negarse a esclarecer lo sucedido la noche de Iguala. Su reputación internacional está por los suelos. Donde quiera que el mandatario mexicano se para fuera del territorio nacional, se le cuestiona por la grave violación a los derechos humanos que existe en el país y por lo acontecido con los jóvenes de Ayotzinapa. ¿Por qué el Ejecutivo ha estado dispuesto a pagar un precio tan alto? ¿Acaso es preferible hacerlo así porque de lo contrario el costo que tendría para el Estado mexicano conocer la verdad sería mucho mayor?

(La Jornada) 26/04/ 2016 13.

GIEI: el régimen desnudo Por Pedro Miguel

Los integrantes del Grupo Internacional de Expertos Independientes fueron cuidadosos y prudentes en su lenguaje.

En la presentación de su segundo informe sobre la investigación de los crímenes perpetrados el 26 y el 27 de septiembre de 2014 en Iguala y los que siguen siendo cometidos día a día y hora tras hora desde entonces omitieron expresiones como siembra, ocultación y destrucción de pruebas, fabricación de culpables, encubrimiento o colusión de funcionarios públicos.

Los expertos dejaron que los hechos hablaran por sí mismos en los dos tramos del episodio delictivo: el primero, que fue la agresión misma, la coordinación entre las fuerzas policiales y militares para perpetrar y/o facilitar los asesinatos y las desapariciones forzadas, la evidencia de que al menos uno de los estudiantes de Ayotzinapa sobrevivió varios días al ataque del 26, la participación de la Policía Federal en la desaparición del autobús Estrella Roja (el quinto autobús), el maltrato de los agentes gubernamentales a los sobrevivientes, el desdén ante los heridos y el conocimiento de los hechos casi en tiempo real por parte de las más altas ins-

tancias del gobierno; el segundo, la investigación de la PGR, empieza con las torturas a los inculpados para arrancarles confesiones a modo y sigue con una manifiesta siembra de pruebas en los alrededores del río San Juan el 28 de octubre, un día antes de que las diligencias oficiales comenzaran en ese sitio, donde los peritos de la procuraduría manipularon evidencias y pasearon a uno de los detenidos; posteriormente obstaculizaron el trabajo de los Especialistas Argentinos en Antropología Forense, impidiéndoles el acceso al río, con el presumible propósito de sembrar en una de las bolsas allí descubiertas un fragmento óseo de Alexander Mora Venancio único de los 43 desaparecidos de quien se ha identificado un resto procedente sabe Dios de dónde. Es decir, hay elementos adicionales para afirmar que la hoguera de Cocula no fue encendida por los Guerreros unidos, sino por los propios empleados de la PGR. Durante 11 días el régimen de Enrique Peña Nieto se desentendió del caso y lo relegó al ámbito local a pesar de que para entonces ya había adquirido un impacto mundial. Pero en ese lapso, y hasta el 9 de febrero de 2015 es decir, tres meses después de que Murillo Karam incinerara a los estudiantes normalistas en la hoguera de su imaginación , el informe del GIEI reporta que los chips de los celulares de los muchachos siguieron dando esporádicas señales de vida.

Fue el caso del teléfono de Jorge Aníbal Cruz Mendoza, quien envió un mensaje de texto a su madre pasada la una de la mañana del 27 de septiembre, hora a la que, según la PGR, ya estaba muerto. Su número volvió a activarse en repetidas ocasiones en diversos puntos de Iguala; uno de sus parientes recibió una llamada en la fecha referida y la familia pidió de inmediato que se localizara el aparato, pero no recibió respuesta de las autoridades. En la versión de la PGR, todos los celulares de los normalistas habían sido incinerados en Cocula junto con sus propietarios.

Luego vendrían la suplantación del quinto autobús y de su chofer, la detrucción o el ocultamiento de videos cruciales, la pérdida de prendas de los desaparecidos, la fabricación de un tramposo e insustancial tercer peritaje de fuego, justificatorio de la mentira histórica, y muchas otras maniobras para desviar o impedir el trabajo de los expertos extranjeros.

Lo que puede concluirse de los datos duros aportados por el GIEI la mañana del domingo pasado es que la agresión del 26 de septiembre fue un operativo conjunto y coordinado de fuerzas militares, policiales y delictivas en contra de civiles inermes, que los altos niveles del gobierno federal estuvieron al tanto y que desde entonces la PGR ha buscado delimitar la responsabilidad de lo sucedido únicamente a las instancias municipales de Iguala incluyendo posteriormente a las de Cocula y Huitzuco para encubrir complicidades estructurales de los tres niveles de gobierno con la delincuencia organizada y el narcotráfico.

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No hay incapacidad, sino deliberado afán de impunidad; no puede concluirse otra cosa de la orden de dar por terminada la misión del GIEI en el país después de una orquestada campaña de linchamiento mediático en su contra , a pesar del enorme costo político que esa medida le acarrea al régimen: ahora es claro que el peñato ya no está dispuesto a seguir simulando interés por el esclarecimiento del crimen perpetrado en Iguala.

Pero es demasiado tarde: el trabajo de los expertos internacionales, metódico, riguroso y comprometido, ha desnudado de manera irremediable al gobierno. A la sociedad mexicana le toca hacer lo que falta.

(La Jornada) 26/04/ 2016 14.

Recibe la CIDH propuesta para que su pr esidente dé seguimiento al caso Iguala Por José Antonio Román

Sería acompañado por un integrante del grupo de expertos La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) recibió la propuesta de que sea su presidente, el estadunidense James Cavallaro, quien directamente se encargue del mecanismo de seguimiento para que sean cumplidas las recomendaciones del Grupo Interdisciplinario de Expertos Independientes (GIEI) para el caso Iguala.

Esta propuesta contempla que uno de los cinco integrantes actuales del grupo de expertos se integre a dicho mecanismo de supervisión como parte de la secretaría ejecutiva de la CIDH. El director del Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez, Mario Patrón, informó que en la solicitud de los padres de familia de los 43 normalistas desaparecidos y las organizaciones e instituciones que los asesoran y acompañan, fue formalizada hace apenas unos días a la Comisión Interamericana, la cual está en periodo de análisis para decidir conforme a sus facultades.

Destacó que durante su intervención en el último informe del GIEI, el pasado domingo, James Cavallaro citó que, desde su perspectiva, este mecanismo de seguimiento debería Estado mexicano, con acceso a información de manera directa y no sólo a través de cartas y oficios.

en los dos informes presentados por el GIEI, en septiembre pasado, y este último, dado a conocer el domingo.

Patrón explicó que la propuesta de los padres y madres de familia y las organizaciones para que sea el mismo presidente de la CIDH quien encabece el mecanismo de seguimiento, se debe a que James Cavallaro es también el relator país para México.

Por su parte, Santiago Aguirre, también del Centro Prodh, destacó la ausencia de los representantes gubernamentales durante la presentación del informe final del GIEI, y dijo que valdría la pena preguntarse en qué otro país de la región no acude la representación del gobierno a los actos encabezados por el presidente de la CIDH. (La Jornada) 26/04/2016 15.

Con mayor tiempo habríamos logrado más, señala Beristain Por Emir Olivares Alonso

Durante poco más de un año los integrantes del Grupo Interdisciplinario de Expertos Independientes (GIEI) trabajaron de forma minuciosa en el caso Ayotzinapa. Con la claritema aseguran que las investigaciones de las autoridades mexicanas sobre esos hechos no se han apegado a los más altos estándares internacionales. Por el contrario, se construyó una historia contradictoria. Cuidadosos ante todo, no se arriesgan a decir si esto fue intencional.

En entrevista con La Jornada, Carlos Beristain, uno de los cinco expertos de ese grupo formado en el seno de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) tras la firma de un acuerdo con el Estado mexicano y las familias de las víctimas, enfatiza que las indagatorias de la Procuraduría General de la República (PGR) han dejado de lado evidencias que están en el propio expediente. sobre todo en declaraciones y confesiones obtenidas muchas veces bajo tortura , hay indicios de la siembra de pruebas, que debe ser indagada a fondo, entre otras irreguDeficiencias en el ámbito federal

en términos del sistema interamericano, que venga periódicamente a nuestro país, con las tareas de supervisar las medidas cautelares, las cuales dicen que deben investigarse los hechos, que se tiene que buscar y encontrar a los estuPatrón.

Las deficiencias en la investigación sostiene son responsabilidad de las autoridades del ámbito federal, aunque manifiesta su confianza en que la administración de Enrique Peña Nieto pueda dar un viraje y apegar las diligencias del ución efectiva es lo más saludable para México, se toque a

Estos serían los tres objetos del mecanismo de supervisión, más el cumplimiento de las recomendaciones contenidas e integradas

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El pasado domingo, el GIEI presentó su segundo y último informe sobre Ayotzinapa, pues el 30 de abril concluirá su mandato en el país luego de que el gobierno federal se negó a prorrogar su estancia. ¿Se van satisfechos?

Sí, por el trabajo realizado. Hemos hecho una contribución efectiva al país y al caso Ayotzinapa; hemos ayudado a que se avance en la investigación, a que los familiares tengan mayor espacio de diálogo con el Estado. de la atención a las víctimas y de las búsquedas (de desaparecidos) no sólo de éste, sino de muchos otros casos en el país. Presentamos una serie de recomendaciones que es necesario atender de manera profunda para que haya un cambio en esa relación entre violencia e impunidad. uro, de cuáles son los mecanismos de seguimiento que se acordarán, cómo se acompañará y apoyará a los familiares: que no se les estigmatice, así como los problemas de seguEn el informe detallan una serie de obstáculos e inconsistencias en la investigación de la PGR. ¿Hay confianza en que esa dependencia corrija?

Lo único que podemos hacer es visualizar los problemas, explicar cuáles son, documentar qué impacto han tenido y hacerlos públicos. ¿Qué les pareció que Peña Nieto haya asegurado que el informe se analizará?

Nos parece bien que haya una respuesta positiva del Presidente. Pero se necesita una determinación clave desde las más altas instancias del Estado para la resolución del caso; debe haber muestras que ayuden a superar los obstáculos que hemos señalado; esa sería una señal efectiva de transformación. ¿Qué representa para el GIEI el caso Ayotzinapa?

Una visión de un hecho traumático masivo a partir de unas atrocidades cometidas, como la desaparición de 43 estudiantes, los seis asesinados y los heridos. Llama la atención que a diferencia de otras desapariciones forzadas, que se mantienen en la clandestinidad, aquí hay un operativo de gran magnitud que deja muchos testigos y con varias autoridades que tuvieron conocimieto de lo que sucedía en el momento en que pasaba y no reaccionaron frente a la acción. que nos enfrentamos. Muchos funcionarios empujando para llegar a una resolución, pero al mismo tiempo muchos otros obstaculizando y fragmentando la indagatoria, más pendientes de que se cumpla con ciertas respuestas para nosotros en lugar de im-

pulsar líneas que lleven a la solución. gubernamentales), se requiere de comportamientos más proactivos y abiertos. Vemos que no hay capacidad crítica frente a las órdenes que se reciben; necesitamos funcionarios con esa capacidad para poder evaluar, decidir y tener ¿El Ejército tiene algún grado de responsabilidad?

Lo quisimos investigar, pero no se nos dejó. No sólo fue el rechazo a las entrevistas con los militares, tampoco pudimos acceder a documentación de informes de inteligencia previos sobre la situación, a bitácoras del funcionamiento del batallón esa noche, a planes de acción ni a cadenas de responsabilidad. Hubo presencia de soldados en lugares clave y no se ha considerado en la investigación oficial. Son elementos que se deben aclarar para establecer las responsabilidades; es un deber del Estado, toque a quien toque. ¿Era necesario más tiempo para el GIEI? Si hubiéramos tenido mayor tiempo habríamos llegado a más cosas. Pero desde enero de este año aumentaron los obstáculos y dificultades para nuestra investigación. En esas condiciones no se puede seguir trabajando. ¿Fue una estrategia oficial para obstaculizar su labor?

De ser así no estaríamos aquí. Fue el Estado el que junto con las víctimas nos pidieron y permitieron trabajar en México. Lo que vemos es que hay sectores (funcionarios y analistas de medios de comunicación) que se atribuyen la representación del Estado y hablan en su nombre. Eso no ayuda a México a generar la credibilidad y un manejo más abierto y responsable sobre las violaciones de derechos humanos. ¿Qué les faltó?

Que se llevaran a cabo muchas diligencias que pedimos; en la última semana se tomaron 60 declaraciones más, las cuales no podremos evaluar y menos incluir en nuestro informe. (que podría estar relacionado con el trasiego de drogas de Iguala a Chicago) y la asistencia jurídica internacional. Falta investigación sobre telefonía, evaluar la toma de declaraciones y otras pruebas que se puedan pedir en torno a la actuación de los diferentes cuerpos de seguridad en la zona. odemos tener otras informaciones que nos ayuden no sólo a documentar el trato, sino que nos den pistas de investiga¿Qué sigue después del GIEI?

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La investigación todavía tiene mucho camino por delante.

Si siguen los obstáculos el caso estará abierto años.

que varios testimonios señalan que un grupo de normalistas había sido conducido a esa comandancia.

no son de sexenios, las desapariciones forzadas son un problema que se viene dando hace varios años y resolverlo es parte de la responsabilidad internacional de México. Es mucho más inteligente enfrentar y resolver el caso que no ha-

alistas dos patrullas fueron a la comandancia preguntando por una moto que habría sido dejada por el agente de inteligencia en el lugar de los hechos, en lugar de interesarse por los normalistas detenidos? Al constatar que no estaban

(La Jornada) 26/04/2016 16.

eran otras interrogantes.

Las preguntas que ya no se harán a los i ntegrantes del 27 batallón de infantería Por Emir Olivares Alonso

En más de un año de trabajo en México, el Grupo Interdisciplinario de Expertos Independientes (GIEI) para el caso Ayotzinapa intentó de una y otra forma tener entrevistas directas con los militares del 27 batallón de infantería que estuvieron en diferentes escenas de los sucesos de Iguala, ocer detalles de los hechos y obtener posibles elementos de En su informe final de labores los expertos detallan algunas de las preguntas que pretendían hacer a 27 soldados. No se trata de las mismas interrogantes, sino dependen de la circunstancia y labor que cada militar desempeñó durante la noche de la fecha mencionada.

A los que llegaron a la comandancia de Barandilla, donde había personas detenidas, se les quería preguntar con quién de las autoridades de ese espacio se comunicaron, qué detalles vieron, qué dependencias recorrieron en su visita y qué detalles observaron. Estas dos últimas debido a

El GIEI ha documentado que los mandos militares en todo momento tuvieron conocimiento de las acciones realizadas por los normalistas, incluido el que se les había bajado de los autobuses, golpeado y detenido. Por ello, a otro grupo de soldados se le pretendía plantear: ¿qué indicaciones recibieron (al saber eso)?, ¿qué seguimiento tuvo la orden? A los elementos que a bordo de dos patrullas se dirigieron después de medianoche al palacio de justicia de Iguala se les preguntaría ¿cuáles fueron sus órdenes?

Respecto de un reporte de Protección Civil que señala que la Secretaría de la informa -4 a partir de una hora de la noche, los expertos preguntarían la razón por la que esto se dio así; también ¿qué significado tiene eso?, ¿en qué cambió el manejo de información a partir de ello?, ¿cuáles son las comunicaciones que se dieron y las que se mantuvieron en reserva?

Hay muchas otras preguntas que no pudieron hacerse luego de que el gobierno federal rechazó la petición del GIEI. (La Jornada) 26/04/2016

ÁMBITO POLÍTICO 17.

Protestantes se encuentran con el presidente francés para reforzar la cohesión s ocial Por Stephen Brown

El presidente francés, François Hollande alabóa las iglesias y organizaciones protestantes por su trabajo en áreas como la salud, la inclusión social y el apoyo a los refugiados y migrantes durante una reunión realizada el 13 de abril en el Palacio del Elíseo con 300 líderes protestantes y representantes ijo Hollande a representantes de las iglesias, fundaciones, asociaciones e instituciones que pertenecen a la Federación Protestante de Francia (FPF) y la Federación de Solidaridad protestante.

El presidente francés también destacó las acciones que condujeron a la conferencia sobre el clima de las Naciones Unidas en

mpartimos los misNo existen estadísticas oficiales sobre religión en Francia, pero los protestantes se han estimado en alrededor del 2 por ciento de los 64 millones de habitantes del país, en comparación con el 65 por ciento que se describen como católicos y el 6 por ciento son musulmanes.

En su discurso, el presidente Hollande defendió la acción de su gobierno en respuesta a las preguntas de cinco jóvenes de las organizaciones protestante en materia de refugiados, el desempleo juvenil, la gente en las calles, las personas con discapacidad y el lugar de la religión en la sociedad.

El presidente de la FPF, Pastor François Clavairoly, en la mportante en el camino que caminamos juntos en la sociedad para la cohesión social, la vida democrática, la búsqueda de dirección, y el servicio a nuestros contemporáneos, especialmente los más pobres , los más vulnerables,

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Se trata de la primera reunión de este tipo a gran escala de los protestantes con el presidente francés y llega en un momento del debate en Francia sobre el lugar de la religión en la sociedad y la fuerza con la que dibujar los límites de la estricta separación entre la religión y el estado del país,

sus ciudadanos de una manera completamente abstracta, sin tomar en cuenta la cultura, la religión o la profundidad En r de su elección, con la condición de no imponerla a los Con referencia a los ataques terroristas en París en noviembre 2015 que dejaron 130 personas muertas, Hollande subrayó el papel de los líderes religiosos en la promoción de un mensaje de cohesión social. eglas. Vivimos con la convicción de que ninguna religión La fecha elegida para la reunión en el Elíseo 13 de abril marcó el aniversario del Edicto de Nantes, firmado en 1598 por el rey Enrique IV. Esto otorgó un grado de tolerancia a los protestantes y puso fin temporalmente a las guerras de religión francesas entre católicos y protestantes.

Temprano en el día, la ciudad de París conmemoró las víctimas protestantes de una de las atrocidades más notorias de las guerras religiosas francesas, la matanza de 157 del día 2 de San Bartolomé.

Cerca de 4.000 protestantes fueron asesinados durante tres días de violencia callejera en la capital francesa después que el rey Carlos IX autorizó el asesinato de líderes protestantes el 24 de agosto, Día de San Bartolomé. Fue seguido por homicidios en toda Francia de otros 10.000 protestantes.

Al descubrir una placa para recordar a las víctimas, el Alcalde de París, Anne Hidalgo, describió la matanza como una advertencia sobre estigmatizar y reprimir a las minorías lo xEn su discurso en la ceremonia, el presidente de la FPF Clavairoly la bienvenida al nuevo monumento oficial a los fallecidos en la matanza.

La FPF reúne cerca de 30 iglesias y 80 asociaciones; los grupos FEP 360 organizaciones que, en su conjunto gestionan 1.000 instituciones y servicios de servicios sociales con un total de 28.000 empleados y voluntarios.

(Noticias CMI) 18/04/2016

18.

Pronunciamiento de la Iglesia Presbiteriana Unida de Brasil sobre el

El Consejo Coordinador de la Iglesia Presbiteriana Unida de Brasil (CC-IPU), después de haber observado la escalada de la crisis política en el país que culminó en las recientes acciones llevadas a ade los políticos y empresarios presuntamente implicados en los delitos de corrupción, habla a los presbiterianos e iglesias bajo su jurisdicción y a la sociedad brasileña en general, y en especial a la clase política y al sistema de justicia (el poder judicial, la Policía Federal, la Asociación de Abogados -OAB- y el Fiscal general) con la siguiente Declaración: 1. La IPU, una iglesia que es heredera de la reforma protestante, siempre ha medido su conducta con las normas de la ética bíblica y la justicia y siempre ha defendido el derecho de toda la sociedad brasileña ya sean cristianos, seguidores religiones no tradiciones, o aquellos sin religión -a vivir en un país en el marco del estado de derecho, que se caracteriza por la justicia y la ética, independientemente de su clase, credo, raza o cualquier otra convención social; 2. La IPU, una iglesia fundada en 1978, un período oscuro en la historia reciente de Brasil, nace de una tradición presbiteriana que, por un lado, se alió con la dictadura militar y un estado autoritario, en pos de sus propios intereses, y al hacerlo negó el Pronunciamiento Social de la Iglesia Presbiteriana en 1962, mientras que por el otro lado, ofreció mártires en defensa de la causa de los pobres y de la libertad política, y siempre será fiel a sus raíces y siempre eco de (Amos 5:24) 3. La IPU defiende la profundización de las investigaciones en cu pidiendo que sea equilibrada, sin privilegios ni discriminación en favor de ningún partido político, la búsqueda de la justicia y el logro de todas las pruebas, sea a quien sea que llevan y siempre sean guiados por el estado de derecho y por la serenidad que debe caracterizar a los funcionarios públicos, especialmente los agentes del sistema de justicia; 4. La IPU condena enérgicamente el carácter mediático centrado y teatral con la que los que están coordinando el llamado Grupo de Trabajo de la causa han imbuido cada fase de esta investigación. La presentación de las actividades de investigación de rutina como espectáculo ha creado un caldo de cultivo pernicioso, impregnado de odio hacia los que piensan diferente y que, si los investigadores y las élites políticas de este país no tienen cuidado, podría salirse de control y veríamos nuestras calles que se convierten en escenarios de baños de sangre; 5. La IPU condena las filtraciones de testimonios seleccionados, ya sea de los acusados, de la investigación o de in-

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formantes, siempre filtrados a ciertos medios de comunicación que no siempre cubren dicho contenido de manera imparcial;

nación donde todos los hombres y todas las mujeres experimenten el estado de derecho y la justicia fluya como una corriente inagotable.

6. La IPU alerta a los miembros de nuestras iglesias a ver críticamente dicha cobertura y tratar con la cobertura de escepticismo lo que se atribuye a fuentes confidenciales y cuyo testimonio se trata como si fuera el veredicto de un tribunal, a pesar del hecho de que en las maniobras para posicionarse y arreglar sin escrúpulos, utilizados por este y anteriores gobiernos para perseguir el enriquecimiento ilícito en perjuicio del país, son las mismas fuentes sin escrúpulos y anónimas que actuando como ratas tratan de abandonar un barco que se hunde para poder salvar su propia piel;

Nota de la Editora:

7. La IPU, teniendo en cuenta el pronunciamiento de Iglesias históricos contra la Corrupción que hemos firmado, junto con otras iglesias EN septiembre de 2014, reitera que la creciente corrupción en nuestro país ha existido por mucho tiempo y es el hijo de un sistema político mal articulado que siempre ha sido impulsado por la financiación privada de las campañas, transformando el Congreso en el verdadero representante de las élites económicas y no de la población en general, ya que casi el 70 por ciento de los miembros del Congreso son representantes directos de los grandes intereses económicos y financieros en el país tanto nacionales como internacionales.

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8. La IPU reitera que la verdadera justicia viene de Dios y que toda la justicia humana es incompleta e imperfecta, siempre hay que buscarla, pero no debe llevarse a cabo a cualquier precio. La búsqueda de justicia a cualquier precio puede dar lugar a una mentalidad de linchamiento y el riesgo de encarcelamiento de los acusados precipitadamente, sin respetar el debido proceso, al igual que un joven negro pobre sospechoso de un crimen puede estar atado a un poste en la plaza del pueblo por los que toman la justicia por sus propias manos.

9. Lo que se debe buscar como bien supremo es la justicia, sin embargo, la IPU recuerda al pueblo de Dios que asiste a nuestras iglesias que los hipócritas, escribas y fariseos de nuestros días eluden la justicia regularmente (Mt. 5:20). Muchos de estos políticos se enfrentan actualmente a cargos penales o son sospechosos de prácticas criminales. A medida que buscamos la justicia, no podemos confiar en los que, en nombre de la justicia, defienden la pena de muerte, favorecen la reducción de la edad en que los niños pueden ser juzgados como adultos, apoyan el retorno a una dictadura militar y dejan de respetar los derechos de las minorías, en especial de los negros, los indígenas, los homosexuales, los seguidores de las religiones no cristianas y los que no tienen creencias religiosas.

La IPU insta al pueblo de Dios que se encuentra en nuestras iglesias a orar sin cesar para nuestra nación.

Que ella pueda ser, verdaderamente, una

Operação Lava Jato -también conocido en Brasil por Petrolão, es el nombre que se le da a una investigación llevada a cabo por la Policía Federal de Brasil, iniciada en 2014 y que tiene como objetivo investigar un esquema de lavado de dinero sospechoso de mover más de 10.000 millones de reales brasileños. La operación recibió ese nombre debido al uso de una red de lavanderías y estaciones de servicio por la cuadrilla para mover valores de origen ilícito.

(Alc-noticias.net) 25/04/2016 Llamado de la iglesia a legisladores

de los obispos que la integral y toda la red de la Pastoral Social en México, urgimos e invitamos a senadores y diputados a que asuman el reto histórico para poner las bases el presbítero Patricio Sarlat Flores. Mediante un vídeo difundido en youtube, el sacerdote externó el apoyo del clero y de los agentes de Pastoral Social a la iniciativa anticorrupción 3 de 3, para que sea aprobada en el Congreso. ado su firma en apoyo a la iniciativa ciudadana Ley 3 de 3 para darle forma, vida real y eficiencia al Sistema Nacional Anel secretario ejecutivo de la Comisión Episcopal para la Pastoral Social, quien también es coordinador de Cáritas Centroamérica y México.

(Yucatán.com.mx) 24/04/2016 20.

Entregan organizaciones católicas a sen adores escrito sobre corrupción En la recepción del documento estuvieron legisladores de los partidos Acción Nacional (PAN) y el de la Revolución Democrática (PRD) Organizaciones católicas entregaron a senadores un documento sobre la corrupción escrito por Jorge Mario Bergoglio 22 años antes de ser Papa, e invitaron a votar en favor de la iniciativa ciudadana Ley 3de3 y un sistema nacional anticorrupción.

El director del Instituto Mexicano de Doctrina Social, Jorge Navarrete, a nombre de la Unión Nacional de Católicos y Juntos por México, que agrupan a más de un millón y medio de personas, pidió a los legisladores leer con atención el documento y apoyar las propuestas.

Francisco acudiera a este recinto Legislativo, los invitamos a apoyar con su voto la iniciativa ciudadana Ley 3de3, y aprobar un sistema nacional anticorrupción que abone a una

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Bergoglio 22 años antes de ser el máximo representante de la Iglesia Católica universal frente a un caso de violencia e impunidad en su natal Argentina. orrupción no puede ser perdonada, sino más bien debe ser curada. Escrito que conserva actualidad para todo país o Navarrete Chimés.

En el documento, comentó, el entonces sacerdote Jorge corrupto tiene cara de yo no fui. Merece un doctorado

de terror a todos aquellos que los contradicen y se vengan expulsándolos de la vida social. Le tienen miedo a la luz porque su alma ha adquirido alma de lombriz: en tinieblas y

El sacerdote Patricio Sarlat Flores, secretario ejecutivo de la CEPS, expresó su satisfacción por el hecho de que 634 mil mexicanos y mexicanas hayan apoyaron la iniciativa México. La Comisión Episcopal para la Pastoral Social (CEPS) poner las bases de una sociedad más equitativa, justa, fraaExpresó su satisfacción por el hecho de que 634 mil mexicanos y mexicanas hayan plasmado su firma en apoyo a dicha iniciativa.

El sacerdote Patricio Sarlat Flores, secretario ejecutivo de la CEPS, precisó que este respaldo ciudadano contribuirá a dar pEn un mensaje que la CEPS publicó en Youtube, el religioso

El senador Zoé Robledo dijo que en total respeto al Estado laico, este documento puede tener aportaciones muy valiosas, pues durante su visita a México, el Papa Francisco se refirió a su simpatía por el débil, quien termina siendo la víctima más vulnerable por la corrupción.

pocos en

aquí, es sacar un sistema nacional anticorrupción completo, con todas sus partes, como un andamiaje, como una pieza de relojería tiene que tener cada una de los tuercas y torni-

Episcopal para la Pastoral Social, de los obispos que la integran y toda la red de la pastoral social Cáritas en México, llamamos a senadores y diputados a que asuman el reto histórico de poner las bases de una sociedad más equitati-

y de ellos 11.5 millones de personas, con nombre y apellido,

diputado perredista.

A su vez, el senador Armando Ríos Piter dijo que la iniciativa fortalece y da oxígeno al trabajo que el órgano legislativo realiza, pues el sistema anticorrupción sería un parteaguas para el Estado Mexicano.

A principios de marzo pasado, la CEPS y Dimensión de Justicia, Paz y Reconciliación, Fe y Política de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), informó que se sumaban al respaldo de la iniciativa para crear la ley general de responsabilidades administrativas.

El legislador, también del PRD, indicó que la corrupción ha escrito páginas tristes de la realidad mexicana y está unida a la violencia que azotan lugares como Guerrero, su estado de origen.

Argumentaron que en concordancia con el llamado del paoyar la propuesta.

De ahí la necesidad de poner el tema de las leyes anticorrupción en una dimensión que permita un país y un rumbo diferente, para que haya un México antes y después de estas, sostuvo.

En la recepción del documento estuvieron legisladores de los partidos Acción Nacional (PAN) y el de la Revolución Democrática (PRD), aunque los dirigente de las agrupaciones católicas informaron que lo entregarían a cada uno de los senadores.

(Notimex) 27/04/2016 21. La iglesia respalda iniciativa ciudadana #Ley 3 de 3

(La Jornada) 27/04/2016 22.

o-

ó de Italia en 1870, pero en México sigue teniendo importancia polítionio Crespo.

Sobre el cambio que se realizará en el catolicismo en Hermosillo, el también escritor, dijo en entrevista para Proyecto Puente que los arzobispos representan la autoridad de la iglesia, y que la gente que se siente católica sigue teniéndoles mucha devoción, u obediencia.

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tros de la línea oficialista -como ha sido Norberto Rivera Carrera-, y otros que en lugar de denunciar a los pederastas los protegen, pero aun así existen las rivalidades.

(Termómetroenlínea.com.mx) 26/04/2016 23.

En México, el pueblo paga todo el costo de la política: iglesias Por Dolores Acosta

El líder de la Iglesia Ortodoxa de México, Venezuela, Centroamérica y el Caribe, monseñor Antonio Chedraoui Tannous, reprobó la política que se hace en México a cuenta

que sus representantes están ocupados y que no comentan sobre esos teLas Iglesias Bautista Fundamental Independientes de Cuajimalpa, Iglesia Palabra Viva, Iglesia Bautista Fundamental Cristo mi Fortaleza, y la Iglesia Bautista de la Gracia y la Verd gasto de los partidos políticos desde cualquier punto de

iglesia, porque nos ocupamos de la parte espiritual, vemos muchas situaciones que no corresponden y que en nada

paga absolutamente todo, en política, lo que resulta inconEn entrevista, dijo, en relación al controvertido tema expuesto por la Arquidiócesis de México de criticar el excesivo gasto público, que se destina para los partidos políticos en antener parCheadroui Tannous, enfatizó que en el caso de las elecciones en Estados Unidos, los gastos corren por cuenta de particulares.

El Arzobispo Ortodoxo precisó que tanto en Estados Unidos como en Europa en cambio en México son millones y millones de pesos que

El líder de la iglesia Ortodoxa en México sostuvo que él, en su cara, en repetidas ocasiones, ha dicho a los políticos que su misión es la de defender al pueblo.

Budistas Alejandro Leyva practicante del budismo desde hace 35 años, del Centro Budista Soka Gakkai México, señaló que favor de ningún partido polítiéstas tienen que ser congruentes a las que políticamente se ene la libertad de escoger por cuál partido votar, lo que se promueve es que cada uno sea congruente en sus accio-

Iglesias Por otro lado, diversas corrientes religiosas opinaron sobre el gigantesco gasto público para los partidos políticos en tiempos electorales, cercano a los tres mil millones de pe a-

ausca el Evangelio, un cambio desde deníticos ni de sistemas de Gobiernos, sino de las personas que logran cambiar en su corazón pero por el trabajo de ellos Agregaron qu

e-

n Dios que puede modificar la situación actual, no solo en

sean sabios y puedan combatir la pobreza en México y en el resto del mundo, donde también hay mucha pobreza y neIncongruencia Por su parte, el antropólogo y profesor, investigador emérito de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH), Elio Masferrer Kan, hizo notar que la Iglesia católica en México se maneja de forma ambigua, ya que por un lado bautiza a los hijos de los políticos y poderosos y hace casamientos especiales, en tanto que crítica los gastos excesivos que realizan los partidos políticos.

El también presidente de la Asociación Latinoamérica para el Estudio de las Religiones, declaró que no hay distancia entre el Clero Mexicano y los políticos, que a través de sus partidos realizan gastos que proviene de dinero del pueblo. rtidos políticos y de alguna manera se une al desprestigio de los líderes partidistas ante el demérito que tienen con la so-

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Comentó que la postura del Clero es similar a tomarse una

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sienta junto a los políticos que gastan el dinero del pueblo; lo que irrita a la sociedad son los sueldos que tienen los políticos y ahí es donde la Iglesia Católica trata de expresar los Pueblo Por su parte, Sergio Sotelo Aguilar, director del Centro Católico Multimedial, calificó los gastos de campaña que llevan a cabo los partidos políticos como onerosos y vergonzosos, oManifestó que el dinero destinado a las propagandas políticas muchas veces se sale de los marcos de la realidad, lo que resulta ofensivo para un pueblo que trabaja, que se esmera y que gana poco en salarios, porque estos son muy bajos y raquíticos comparados con lo que ganan los políticos.

Sotelo Aguilar se pronunció a favor de disminuir las prerrogativas dentro de las reformas que se han hecho en el Instien sus proyectos, ya que, en la actualidad se utilizan las famosas redes sociales, a favor de la Dijo que independientemente como ciudadano, se tiene que pedir y exigir que haya reformas que sean adecuadas y que en verdad beneficien a la nación, concluyó.

(El Sol de México) 24/04/2016 24.

Libertad, religión y matrimonio en un Est ado laico Madrid. La Sección de Derecho Canónico y Eclesiástico del Estado de la Real Academia de Jurisprudencia y Legislación, presidida por Rafael Navarro-Valls, ha celebrado una Mesa Redonda sobre Libertad, religión y matrimonio en un estado laico, actuando de moderadora Irene Briones (Universidad Complutense).

Los temas desarrollados fueron: la controversia jurídica acerca de la titularidad de la mezquita-catedral de Córdoba (Javier Ferrer, Universidad de Zaragoza ); la polémica sobre la propuesta de denuncia de los Acuerdos con la Santa Sede ( Miguel Rodríguez Blanco, Universidad de Alcalá de Henares); la reciente reforma de los procesos matrimoniales (Cristina Guzmán, Universidad P. de Comillas); y el choque entre libertad religiosa y libertad de expresión en la profanación de capillas universitarias (Marcos González, Universidad Autónoma de Madrid).

La extraordinaria actualidad de los temas debatidos produjo una alta afluencia de académicos, profesores y alumnos de las Facultades de Derecho de Madrid, que siguieron con especial interés las ponencias presentadas.

(Iustel.com) 25/04/2016

Martha Zepeda denuncia a 3 sacerdotes ante la Segob por no respetar estado laico Por Gabriela Flores

Colima. Martha Zepeda, delegada política del Partido de la Revolución Democrática (PRD) en Colima, denunció ante la Secretaría de Gobernación a tres sacerdotes de la Diócesis de Colima por supuestamente tratar de interferir en la despenalización del aborto y la aprobación de matrimonios entre parejas del mismo sexo.

En rueda de prensa, Zepeda informó que este miércoles (27) acudió a la Subsecretaría de Atención, Asuntos de Asociaciones Religiosas de la Segob, donde denunció a los padres Javier Espinoza, Antonio Aguirre y Óscar Llamas.

Precisó que estos presbíteros supuestamente firmaron una carta que fue entregada al Congreso del Estado de Colima en días pasados, con el objetivo de que los legisladores no aprueben las uniones entre parejas del mismo sexo ni la despenalización del aborto.

Iglesia Católica para que haya respeto al estadio laico; están dos temas fundamentales pendientes de legislar que es el tema del matrimonio igualitario, así como de la interrupapuntó.

La excandidata a la gubernatura señaló que con la denuncia busca que se legisle atendiendo al marco legal y jurídico que está dado y discutido por la Suprema Corte de Justicia de la Nación, dejando de lado las concepciones religiosas e ideológicas que tengan los diputados.

Asimismo, Martha Zepeda hizo un llamado respetuoso a la Iglesia para que se abstenga de incidir en las decisiones que tome el Congreso local.

Indicó que la situación de violencia que vive la entidad debe ser un llamado de atención para que todos los colimenses contribuyan de manera proactiva, en lugar de provocar confrontaciones como las que se vivieron con la marcha convocada por grupos católicos el pasado 20 de abril.

Aunque reconoció el derecho de todos a la libertad de expresión, recordó que la Iglesia tiene prohibido intervenir en asuntos políticos que tengan que ver con la creación o modificación de leyes.

(Angelguardian.mx)28/04/2016 26.

Erdogan defiende que Turquía siga siendo un Estado laico El presidente de Turquía, Recep Tayyip Erdogan, defendió hoy que su país siga siendo un Estado laico, con lo que se distanció públicamente de la idea de una Constitución islámica para el país eurasiático

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Zagreb. El presidente del Parlamento turco, Ismail Kahraman, dijo esta semana durante una conferencia en Estambul que en una nueva Carta Magna del país "no debería haber una definición del laicismo".

"Nuestra Constitución no debería escaparse de la religión.

Somos un país musulmán", agregó el alto cargo del gobernante partido islamista AKP, fundado por el actual presidente.

Erdogan recordó hoy que se trata de una opinión personal de Kahraman y que su partido siempre ha tenido en su programa político la igualdad de las religiones en Turquía, lo que no ha cambiado.

El Estado turco, destacó Erdogan ante la prensa durante una visita oficial a Croacia, debe tener la misma distancia frente a las diferentes religiones.

Las palabras del presidente del Parlamento causaron hoy en Ankara una manifestación, disuelta por policía antidisturbios.

"No queremos una Constitución de la 'sharia', sino secularismo" o "El laicismo ganará", fueron algunos de los cánticos de los manifestantes, que fueron dispersados por la policía con gases lacrimógenos y balas de goma.

Respecto a la crisis de los refugiados, Erdogan acentuó hoy que su país "ha hecho todo lo que ha podido" y que "Turquía nunca cerrará sus puertas a la gente que está bajo las bombas".

Añadió, sin embargo, que "Occidente debe reaccionar de forma diferente" y exigió más apoyo para su país.

Erdogan, quien llegó a Croacia acompañado por cinco ministros y una amplia delegación empresarial, se reunirá en Zagreb con una serie de altos cargos del Estado y del Gobierno croata.

Además, asistirá a una celebración del centésimo aniversario del reconocimiento oficial del islam como una de las religiones oficiales del país balcánico, miembro de la Unión Europea (UE) desde 2013.

(EFE) 26/04/2016 27.

Davutoglu asegura que la nueva Constit ución de Turquía será laica Ankara. El laicismo del Estado estará consagrado en la próxima Constitución de Turquía, declaró hoy el primer ministro, Ahmet Davutoglu, después de que el presidente del Parlamento causara una polémica al defender una Carta Magna religiosa.

"Las características del Estado no son un asunto a debate para nosotros. El principio del laicismo estará en la nueva Constitución", declaró Davutoglu en una reunión de su

grupo parlamentario en la Cámara.

El presidente del Parlamento, Ismail Kahraman, desató la polémica esta semana al defender que Turquía, al ser un país de mayoría musulmana, necesita una constitución religiosa, una propuesta que contradice uno de los principios fundamentales sobre los que se creó la república turca.

Según Kahraman: "La nueva Constitución no debería contener una definición del laicismo. Solo Francia, Irlanda y Turquía tienen constituciones que definen el laicismo.

Nuestra Constitución no debería escapar a la religión. Somos un país musulmán".

Davutoglu se distanció hoy de forma clara de las palabras del presidente de la Cámara.

"En la nueva Constitución que preparamos, el laicismo aparecerá para garantizar la libertad religiosa de los ciudadanos y para que el Estado sea equidistante con todos los credos", subrayó el primer ministro.

El presidente de Turquía, Recep Tayyip Erdogan, ya se distanció ayer de las declaraciones de Kahraman y defendió que el país siga siendo un Estado laico.

Erdogan dijo que el presidente del Parlamento expresó puntos de vista personales y no los de la formación en el Gobierno, el Partido de la Justicia y el Desarrollo (AKP).

Desde que llegó al poder en 2002, el AKP, fundado por Erdogan, es acusado por sus críticos de querer islamizar la sociedad turca.

Kemal Kilicdaroglu, el líder de la principal formación opositora, el laico CHP, ha subrayado que "el secularismo es la garantía de la libertad de culto" en Turquía y ha solicitado la dimisión del presidente del Parlamento, que es miembro del AKP. La policía antidisturbios tuvo que disolver ayer una protesta de varios cientos de personas a favor del laicismo frente al Parlamento turco.

"No queremos una Constitución de la 'sharia', sino secularismo" o "El laicismo ganará", fueron algunos de los cánticos de los manifestantes, que fueron dispersados por la policía con gases lacrimógenos y pelotas de goma.

Desde que el AKP lograra en noviembre una mayoría absoluta en el Parlamento, una de las prioridades del Gobierno es redactar una nueva Constitución que reemplace a la actual, creada tras el golpe militar de 1980.

El AKP necesita del apoyo parlamentario de la oposición para aprobar una nueva Ley Fundamental, pero ésta rechaza la creación de un sistema presidencialista que ambiciona Erdogan y que ampliaría sus poderes.

(EFE) 27/04/2016

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NACIONAL AÑO XI - 21 V 2012 * NUM. 01

ÁMBITO SOCIAL 28.

Matrimonio gay: dilema jurídico, religioso y de igualdad DIARIO DEL HUILA y Caracol Radio realizaron el debate sobre el matrimonio entre parejas del mismo sexo desde la perspectiva jurídica, religiosa y de igualdad. Expertos en la materia participaron de la discusión Colombia. El pasado 7 de abril tras meses de un duro debate, la Corte Constitucional votó a favor de una de las mayores luchas políticas de la comunidad gay, y dio luz verde para que las parejas del mismo sexo puedan unirse en matrimonio.

Con la histórica decisión, Colombia se convirtió en el país número 23 en permitir que los gais puedan casarse. El fallo también abrió el debate entre congregaciones religiosas, miembros de la comunidad LGBTI y juristas sobre el verdadero sentido de la constitución en este tema.

DIARIO DEL HUILA y Caracol Radio realizaron el debate sobre las percepciones del matrimonio homosexual desde el ámbito legal, religioso y de igualdad. En la discusión participaron el padre Alonso Sánchez de la Iglesia Católica, el pastor Jesús Antonio Álvarez de la Iglesia Pentecostal, Angie Gualy representante de la comunidad LGBTI y el abogado Aníbal Charry. ¿Para usted fue sorprendente la Corte Constitucional frente al matrimonio de parejas del mismo sexo, teniendo en cuanta que Colombia es un país bastante católico?

Aníbal Charry: para mí no fue sorpresa, teniendo en cuenta los precedentes de la Corte Constitucional, su trayectoria de ser principalmente liberal y democrática. Además, se trataba de interpretar la constitución de acuerdo a la facultad que le otorgó el constituyente primario a la corte constitucional en el artículo 241 de decidir cuál es el concepto o la decisión que ha de adoptarse con mérito de cosa juzgada y de obligatorio acatamiento en materia de derechos fundamentales.

Yo tuve la oportunidad en un artículo en el DIARIO DEL HUIL destaqué que en Colombia no se ha entendido que nos encontramos en un Estado laico y no en un Estado confesional. Que tenemos una constitución de libertades y derechos que tienen que garantizarse de acuerdo a la condición humana, que no puede haber discriminación de ningún tipo.

Lo que diga la Corte Constitucional es la Constitución, por ejemplo, es una falencia lo que argumenta el procurador general, al decir que la Corte

violó la Constitución. Todo lo contrario, la Corte es la Constitución.

Angie, algunas personas de la comunidad LGBTI están a favor y otros en contra de esta decisión de la Corte del matrimonio igualitario, ¿cuál es su percepción?

Angie Gualy: nosotros como activistas de la comunidad LGBTI estamos celebrando un paso más en igualdad de derechos. Con esta decisión sería el tercer país en Suramérica en donde se toma esta iniciativa. Lo celebramos porque como lo dice la constitución política este es un paso más a la igualdad. ¿Por qué cree que por parte de muchos heterosexuales existe tanto rechazo hacia su comunidad?

Angie Gualy: el tema viene de muchos años anteriores. Desafortunadamente como dice el doctor Charry, estamos en un país laico en donde tiene mucha presencia el tema eclesiástico y son respetables todas las leyes que manejan ellos como institución, pero no se puede pretender que todas las personas estemos dentro de esa normatividad. Yo soy católica, voy a misa y trato de hacer las cosas siempre bien, pero en ocasiones se ha generado mucho estigma hacia nosotros.

Padre Alonso, ¿qué piensa usted que se señale a grupos religiosos de estar estigmatizando la condición sexual de algunas personas?

Alonso Sánchez: me perdonará el doctor Aníbal mi ignorancia, pero lo que yo conozco de la carta magna en su artículo 42 consagra la naturaleza de la familia como la unión de un hombre y de una mujer, definiéndola además como núcleo esencial de la sociedad.

Por lo anterior, tenemos la certeza que con la decisión tomada por la Corte Constitucional pierden una vez más los niños por quedar en esta desprotección y pierde la sociedad.

Aníbal Charry: usted lo que ha hecho es interpretar el artículo de la familia. La Corte por su parte con la facultad que tiene del constituyente primario analiza estos artículos, principalmente el artículo 13 y el primero que habla de la dignidad humana, entendiendo que la esencia de una democracia es respetar los derechos de la minorías y no discriminar por ninguna circunstancias por razones de sexo, condición o raza.

De tal manera, padre Alonso, no es que la Corte Constitucional esté por encima de la Constitución si no que esta da una interpretación de la misma.

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¿Algo así como qué la constitución está por encima de la biblia?

Por supuesto, porque este es un Estado laico.

Padre Alonso, ¿usted se opone entonces al matrimonio de parejas del mismo sexo?

Primero yo considero que esto es una herejía decir que la Constitución está por encima de la Biblia, porque esta es la palabra de Dios y en el libro de los Hechos de los apóstoles, Pedro dice que primero se debe obedecer a Dios sobre cualquier otra cosa.

Si estamos buscando un plebiscito para la paz, por qué en temas tan candentes como este, no hacer lo mismo y que sea la voz del pueblo la que decida y no una minoría que son los seis magistrados de la Corte Constitucional que toman esta postura por todo un país.

En otras palabras, ¿usted considera que la comunidad LGBTI hace parte de la decadencia moral de la sociedad?

Sí, Claro. ¿Esa decadencia moral qué efectos civiles tiene para ustedes. Estos vendrían siendo ciudadanos de segunda categoría?

No. Lo que pasa es que el hombre empieza a desconocer a Dios y cuando uno se desconecta de su fe en Dios queda a la deriva y su raciocinio y su manera de pensar es diferente y limitada. Por eso es que el hombre empieza a cambiar las cosas.

Es que Dios es tan grande y misericordioso que deja hacer al hombre ejercer su albedrio, que pueda tomar decisiones por sí solo.

¿Cuáles son las razones que lo llevan a pensar en que la Corte Constitucional está equivocada en dar el mismo tratamiento a heterosexuales y homosexuales?

Angie, ¿cuál es su opinión de que se considere a la comunidad LGBTI como parte de la decadencia de la sociedad?

Aquí no se trata de si es el mismo tratamiento y no se trata de excluir. Sin duda que nosotros seguimos al señor Jesucristo quien es nuestro referente y él es el que nos guía y nos dice en su palabra que quien esté libre de pecado tire la primera piedra. Y de ninguna manera se excluye a personas que tengan defectos en su personalidad.

Si vamos a la historia la homosexualidad, ha existido toda la vida. A los romanos y a los griegos se les permitía tener relaciones homosexuales con los jóvenes.

Angie, ¿usted considera que su condición es un defecto?

No, en ningún momento. Nuestra orientación sexual viene por muchas condiciones, en algunos es genética, en otro psicológico, en otros gonadales, entonces no es que sean defectos. En mi caso, en ningún momento me preguntaron si quería ser niño o niña. Con el paso del tiempo que comencé mis cambios hormonales yo quería ser una niña y me sentía como una.

Jesús Antonio, usted como pastor de la Iglesia Pentecostal, ¿cuál es su percepción frente a este tema?

Jesús Antonio Álvarez: si nos vamos a leyes indiscutiblemente estas son las que regulan a un país y a una comunidad. Pero si vamos a los principios éticos y morales, pues Dios está por encima de todo. ¿Está de acuerdo con el matrimonio de parejas del mismo sexo?

No. Yo hablo en el contexto bíblico en donde se dice que Dios hizo a un hombre y a una mujer. El inventor del matrimonio es Dios. Que hoy en día los hombres hayan cambiado las leyes, sus conceptos y sus vivencias es consecuencia de la misma decadencia del ser humano.

Precisamente durante todos estos años han existido muchos crímenes de odio contra nuestra comunidad. Por ejemplo en algunos países hay muerte por lapidación por ser homosexuales.

Pregunta al padre Alonso y al pastor Jesús Álvarez. Entonces, definitivamente ustedes no apoyan el matrimonio entre personas del mismo sexo Padre Alonso: una cosa es que no se acepte y otra es que por encima de todo debe existir el respeto. Nosotros debemos respetar a Angie, al doctor Charry, al pastor y a toda la comunidad, así piensen diferente.

Padre Alonso si dos hombres que se respetan y se aman van y le dicen que se quieren casarse, ¿haría ese matrimonio?

Yo no lo puedo hacer. Primero, soy un representante de Cristo en la tierra y segundo, pertenezco a una comunidad que fundó el señor Jesucristo que es la Iglesia Cristiana Católica y nos regimos por el derecho canónico en donde se señala muy claramente que el matrimonio es entre un hombre y una mujer. Yo lo que quiero afirmar es que respetamos a todos nuestros hermanos que tienen está condición.

Nuestra amiga Angie decía que celebraban este avance, pero yo creo que hay pasos que no son para gresar porque hay que obedecer primero a Dios que a los hombres.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 23 - 29 ABRIL 2016 * NUM. 161

Aníbal Charry: yo quiero hacer una precisión. Hay una diferencia entre el matrimonio como sacramento y el matrimonio contrato. Están en todo su derecho los líderes de las congregaciones religiosas en rechazar el matrimonio homosexual, teniendo en cuenta su filosofía y su naturaleza simplemente de procreación. Pero es que el matrimonio también se puede -como lo ha sentado la Corte- que una familia se puede formar sin necesidad de pensar en la procreación y por eso se autoriza el matrimonio entre parejas del mismo sexo.

Colombia es un país con libertad religiosa y de culto. Hay que aclarar, no es un Estado confesional, eso no lo hemos analizado desde el año de 19991 donde se estableció un Estado laico y no puede tener influencia ningún credo religioso. Sencillamente por eso se afirma categóricamente y nadie lo puede discutir que la constitución en Colombia está por encima de cualquier texto religioso, llámese Biblia, Corán u otro.

Para mí es mayor degradación moral la corrupción que se presenta en los países y los pueblos que la homosexualidad de sus habitantes.

(Diario del Huila.com) 23/04/2016 29.

al ex líder de Orden y Mandato Por José M. Vidal y Natalia Puga

Madrid. Dos antiguas seguidoras de Feliciano Miguel Rosendo, fundador de la Orden y Mandato de San Miguel Arcángel y que se encuentra en prisión desde diciembre de 2014, han presentado al juzgado que instruye la causa por asociación ilícita, contra la Hacienda Pública y por abuso sexual, sendos «informes de virginidad» para demostrar que esta última acusación es falsa. El obispo de Tui-Vigo suspendió la orden al saltar al escándalo.

Marta Paz, que era la mano derecha de Rosendo en la congregación religiosa, e Ivana L. pretenden así desmontar las acusaciones de otras dos seguidoras de Orden y Mandato, que acusan al ex líder de la organización de abusos sexuales reiterados y otras vejaciones.

Los informes presentados por Marta Paz e Ivana L., que se presentaban como «monjas» de Orden y Mandato tras haber pasado por un acto de consagración, forman parte del sumario que instruye el juzgado número 1 de Tui (Pontevedra) y cuyo secreto fue levantado hace unas semanas tras más de un año y medio de investigaciones y cuando el caso tiene ya una docena de imputados.

El sumario recoge la denuncia de dos seguidoras de Orden y Mandato, que acusan a Miguel Rosendo de abusos sexuales. Así, Sandra L. relata que se hizo «religiosa» porque pensaba que

«evitaría los tocamientos y abusos que papadecía siendo menor de edad, porque Miguel respetaría esa condición». Sin embargo, según relata en su declaración ante la juez y aparece en el sumario, «se intensificaron entonces las relaciones sexuales» y «tanto la declarante como Marta Paz dormían con Miguel en días alternos en una habitación anexa a su despacho y tenían sexo con él casi diariamente». «Ambas era sus bastones», añade Sandra, quien a continuación declara: «Que con el tiempo el sexo se fue encrudeciendo, en el sentido de que se producían orgías en las que intervenían Ivana, Marta Paz y la declarante y en todas Miguel, que las obligaba a practicar sexo conjunto y a masturbarse unas a otras».

María P., otra de las antiguas seguidoras de Miguel Rosendo en Orden y Mandato y que ahora acusa al ex líder de la organización, corrobora los hechos en su declaración ante la juez: «Yo me casé con mi marido Fernando para dejar de sufrir abusos sexuales por parte de Miguel, pero mi sorpresa fue que tras el matrimonio los mismos continuaron.

La noche antes de casarme, Miguel estuvo conmigo porque tenía que purificarme». Y añade: «Miguel en ese tiempo me dijo que no me veía preparada del todo, que había unos niveles superiores a los que podía acceder, que estos niveles son los que pasaron Míriam, Marta, Sandra e Ivana, ellas se han acostado todas a la vez». En el sumario consta la supuesta prueba de los abusos que María P. entrega a la Policía: la ropa interior que llevaba la noche anterior a su boda, cuando supuestamente Miguel Rosendo la «purificó» y que, desde entonces, guardaba sin lavar. Los análisis realizados por la Policía científica, sin embargo, dictaminan que no hay restos de semen del líder de los denominados miguelianos. «No se detectan restos de semen humano en el corpiño, la braga, las medias, enganches de las medias, chaquetas, camisas y falda», sentencia el informe pericial.

Para apuntalar la idea de que los presuntos abusos sexuales de Rosendo a sus seguidoras nunca se produjeron, tanto Marta Paz, mano derecha del líder y detenida inicialmente por la Policía, como Ivana presentan al juzgado sendos informes ginecológicos, realizados por tres expertos, con los que pretenden demostrar su virginidad. El informe de los expertos del Colegio Oficial de Médicos de Madrid concluye que tanto Marta como Ivana «presentan un himen íntegro sin signos de haber mantenido relaciones coitales, ni reciente ni antiguas, ni ocasionales ni habituales. Por tanto, podemos descartar que hayan mantenido relaciones sexuales con penetración a nivel vaginal o que haya habido desfloramiento». Y lo mismo se indica a nivel «ano-rectal».

La abogada de Miguel Rosendo, María Teresa QuintanaDrake, se basa en los dos informes sobre Marta Paz e Ivana, a las que también representa, para negar la existencia de abusos sexuales y asegurar que las denuncias «son de oídas», informa Europa Press. «Testigos de referencia hay muchos, pero no pruebas», asegura Quintana-Drake tras levan-

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tarse el secreto del sumario. La juez de Tui que instruye el caso ha llevado con total sigilo las investigaciones y ha mantenido el secreto del sumario hasta que ha completado los interrogatorios de las presuntas víctimas de los abusos y ha recibido un informe de la Agencia Tributaria sobre Rosendo y Orden y Mandato. En las últimas semanas, está tomando declaración a padres de presuntas víctimas y a ex adeptos a la orden religiosa.

El fundador de Orden y Mandato y su mano derecha, Marta Paz, fueron detenidos en diciembre de 2014 en Madrid, y Rosendo ingresó en prisión sin fianza. En las semanas previas, tras una primera información de EL MUNDO, familiares de adeptos y ex integrantes de este grupo, que llegó a tener 400 seguidores, denunciaron que la orden actuaba como una secta y que en su seno se cometían abusos sexuales. El obispo de Tui- Vigo, Luis Quinteiro, decretó entonces la supresión de la orden. Los miguelianos, sin embargo, sostienen que Rosendo «está encarcelado injustamente» y apuntan a Quinteiro, que inicialmente «bendijo» la orden.

(Milenio) 25/04/2016 30.

Más de 50 iglesias cristianas oran por la paz Medio centenar de feligreses de la Iglesia cristiana Montealmon de Icacos salieron a las calles para anunciar que la única solución para los hechos de violencia y de inseguridad es Jesucristo. Además en más de 50 iglesias se realizan oraciones para pedir la ayuda de Jesucristo para sacar a Guerrero y el puerto de Acapulco de la crisis de violencia por la que esta atraviesa. Colocaron mantas en diversos puntos de la costera Miguel Alemán, en la zona de Acapulco Dorado.

señaló el pastor Navas.

Asimismo, calificó de necesarias las medidas extraordinarias para contrarrestar la fuerza de la violencia, que cada día está tomando más fuerza, sin embargo, destacó el factor espiritual, ya que la ayuda divina es determinante para solventar el problema de la violencia.

Durante la actividad se dio un momento en que pastores de diferentes iglesias cristianas se unieron en oración y clamar por peticiones como la paz, la salud, economía del pueblo salvadoreño, el bienestar de la familia y por los jóvenes que han caído víctimas de la violencia. les toca, pues son las personas más cercanas a sus hijos, se deben sembrar en ellos valores espirituales, morales, éticos, para que estos niños en la medida que vayan creciendo, lo que se les ha enseñado sea un contrapeso que les ayudará siempre a seguir por el buen camino (Diariocolatino.com) 25/04/2016) 32.

Caminan por la paz Por Melissa Rodríguez

Morelia. Con un recorrido desde La Purísima hasta el Sr. De La Piedad, el grupo de jóvenes que conforma Foranía 24, realizó una caminata para recibir la cruz de la paz, la cual está de visita en La Piedad.

En dicho recorrido se reunión 13 iglesias que conforman el grupo Foranía 24, quienes fueron por la cruz al municipio de Angamacutiro, para que visite durante 2 meses las diferentes iglesias que conforman este grupo. son momentos cercanos a cristo y al espíritu santo, ya que se aproxima Pentecostés y es algo muy importante para no-

(Milenio) 25/04/2016 Iglesia del Camino se unen en jornada de oración por la paz San Salvador. Los feligreses de la iglesia cristiana del Camino se unieron en una jornada de oración para pedir por la paz y el cese de la violencia en el país.

jóvenes de Foranía 24.

Mauricio Navas, pastor general de la iglesia del Camino, dijo que en esta actividad se unen dos momentos especiales, el 25 aniversario de la iglesia, y que en los últimos siete años en el mes de abril se han tenido jornadas intensas enfocadas a buscar en Dios la solución de la violencia ha golpeado fuertemente a la sociedad salvadoreña.

r oración por la paz, además de que es una oportunidad de conocer a otros jóvenes que participan en los grupos juveni-

edidas extraordinarias de parte de las autoridades de Seguridad, eso es muy importante, debido a los niveles muy altos de homicidios diarios y al grado de crueldad en el cometi

La cruz de la paz se bendijo por el arzobispo Alberto Suarez de Morelia, donde encomendó a los jóvenes el realizar oración en las parroquias que conforman la zona jerárquica de arquidiócesis, en donde más de 250 jóvenes están participando.

31.

Al finalizar el recorrido los jóvenes se mostraron entusiastas a las afueras de la iglesia del Sr. De La Piedad, donde a las 12 se les ofrecería una misa para conmemorar la llegada de la cruz de la paz.

mañana acudió con los jóvenes de las 13 iglesias participantes a realizar el recorrido.

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(Am.com.mx) 25/04/2016 33.

Raúl Vera y Las Patronas reciben medalla de la Universidad Veracruzana Por Eirinet Gómez

Representan el camino de la paz, expresa la rectora Xalapa, Ver. El obispo de Saltillo, Coahuila, Raúl Vera López, y Las Patronas, grupo de mujeres que ofrecen alimentos a migrantes en su paso por México, fueron galardonados con la Medalla al Mérito Universidad Veracruzana (UV), en el contexto de la Feria Internacional del Libro Universitario.

Durante la ceremonia de premiación, Sara Ladrón de Guevara, rectora de la UV, dijo que desde hace unos años México está sumido en una guerra irracional y absurda, sobre cuyo estallido nadie nos consultó, en la que ya no es posible distinguir los bandos en disputa y se pueden intercambiar los papeles y la situación no modificaría el grado de violencia que nos afecta. Consideró que se trata de una guerra que ha costado miles y miles de vidas humanas y ha dejado innumerables hogares sumidos en el luto, el dolor, la tristeza, la impotencia, la frustración y el coraje. cientos sino es que a miles de inocentes, personas como Indicó que con su labor, Raúl Vera recuerda su experiencia al lado de (el obispo de San Cristóbal de Las Casas), Samuel Ruiz, durante el proceso de paz luego del levantamiento zapatista en Chiapas (en 1994), y dedica su labor pastoral a la defensa de los derechos laborales de los trabajadores de la región, los derechos humanos de los migrantes y de los familiares de personas desaparecidas.

Añadió onas llevan más de 20 años tendiendo la mano para ofrecer a los migrantes un alimento que les apacigüe el estómago, pero, sobre todo, que les apacigua, es decir, les lleva paz al alma.

Raúl Vera y Las Patronas se han embarcado en una empresa utópica que presupone una vertiginosa confianza en el hombre; están recorriendo el que tal vez es el único camino hacia una auténtica paz, dijo Ladrón de Guevara, quien agradeció el ejemplo de vida y el esfuerzo por llevar la paz a una sociedad urgida de ella.

Después de recibir la Medalla de manos de Ladrón de Guevara, el obispo Vera dedicó el premio a las víctimas, a quienes los defensores de los derechos humanos sirven y comparten con ellos la vida. La experiencia de convivir con ellas, sufrir con ellas, compartir sus padecimientos es un honor. Es un honor para nosotros cuando junto a ellas nos persiguen y nos desprecian como a ellas, dijo.

Sobre el informe final del Grupo Interdisciplinario de Expertos Independientes (GIEI), Vera López consideró que es un ejemplo de dónde está la racionalidad y dónde la fuente de todo este desorden.

(La Jornada) 26/04/2016 34.

La ciudad más progresista del país Por Roberto Blancarte

Parecería imposible. Sin embargo, de las próximas elecciones para formar el Congreso Constituyente de la Ciudad de México y del comportamiento de los elegidos depende el fortalecimiento o el debilitamiento de muchas de las libertades penosamente adquiridas durante los años recientes.

Los retrocesos existen. Ya hemos visto cómo, de la manera más cínica e irresponsable posible, muchos legisladores del PRI y del PAN, acompañados por más de algún petista y ahora morenista, introdujeron en 16 constituciones estatales la noción del derecho a la vida, "desde la concepción, hasta la muerte natural". Ahora quisieran aprovechar la oportunidad de que se redactará una Constitución para la Ciudad de México y presionan con el objeto de que los ciudadanos, sobre todo sus mujeres, pierdan lo ya adquirido.

La Marcha por la vida tuvo lugar este pasado 23 de abril.

Sin embargo, ésta no convocó a las masas que los organizadores hubieran querido. Tan pocas personas acudieron, que los propios organizadores omiten el número en sus reseñas. La manifestación fue una prueba más bien del respeto a la pluralidad de opiniones, pero que en este caso es francamente minoritaria.

Lo cierto es que la Ciudad de México se manifiesta, cada vez más, como la ciudad más avanzada en materia legal, pero al mismo tiempo con la población más tolerante, abierta, incluyente y progresista de todo el país. Así, por ejemplo, la Encuesta Nacional de Opinión Católica, realizada en México en 2014, mostraba que, ante la pregunta: "Está usted de acuerdo o no con que la mujer pueda hacerse un aborto cuando el embarazo es resultado de una violación", la respuesta a escala nacional de los católicos era 71 por ciento de acuerdo.

Pero en la Ciudad de México dicho porcentaje aumentaba a 77 por ciento, mientras que en el Occidente del país el porcentaje disminuía a un 68 por ciento. La misma pregunta sobre la posibilidad de interrumpir un embarazo cuando la salud de la mujer está en riesgo, que arrojaba un resultado de 67 por ciento de acuerdo de los católicos a escala nacional, aumentaba a 80 por ciento en la Ciudad de México.

Y estamos hablando aquí nada más de los católicos.

Entre ellos, si juntamos a los que opinan que "por ley, una mujer debe tener derecho al aborto siempre que así lo decida" y los que piensan que "por ley, el aborto debe estar permitido bajo algunas circunstancias", el resultado a escala nacional es de 71 por ciento a favor. Pero en la Ciudad de

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México, dichos porcentajes suman hasta un 81 por ciento.

Solo 19 por ciento de los católicos de esta ciudad opinaba que "por ley, el aborto debe estar prohibido en todos los casos". Una minoría, que esperemos no imponga su opinión.

Irapuato, Gto. El violento asalto que cometieron sujetos armados en contra de la parroquia del Se-

(Milenio) 26/04/2016

El jerarca católico comentó que esto deja en claro que el comercio de armas crece desenfrenadamente y señaló que se enviarán recomendaciones de seguridad a todos los templos para reducir riesgos.

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¿Qué sucede cuando un sacerdote católico se enamora?

Por Boris Leonardo Caro

¿Quién resiste a las saetas del amor cuando la pasión inunda los sentidos? Difícil tarea, incluso para aquellos entrenados en la disciplina de la castidad. La atracción por una mujer o un hombre puede torcer el camino de un clérigo de la Iglesia Católica, sometido a la tradición del celibato. La repetición de estos episodios y las dificultades para reclutar nuevos mensajeros del Vaticano han hecho reflexionar a la cúpula de la antigua institución religiosa.

Quizás este tema podría convertirse en otro campo de batalla para que el Papa Francisco demuestre su voluntad reformista. Los reclamos a favor de permitir a los curas casarse y formar una familia provienen tanto del seno del clero como de la feligresía. La autorización excepcional concedida por Roma a sacerdotes anglicanos y ortodoxos que han jurado fidelidad a la Santa Sede ofrece un ejemplo concreto de cómo el matrimonio no impide a los curas desempeñar su misión.

Jesús Martínez Zepeda.

manera a uno de nuestros sacerdotes pues ciertamente me ha dolido mucho, que hayan ofendido a toda la comunidad de esa manera, lo que veo es que el comercio de armas sigue floreciente porque según me dice (el sacerdote ataca-

delincuencia ha llegado cada vez en mayores oleadas a nuestra cuidad y pues sigue, en los fraccionamientos se ven robados, asaltadas las casas, los ciudadanos asaltados por la calle, robados en sus domicilios, violentamente como el martes y el alzacuello no es un signo ya de respeto y de alto para los delincuentes Martínez Zepeda señaló que se emitirá una serie de recomendaciones de seguridad a todos los templos, parroquias, rectorías y capillas, para que eviten ser victimas de la delincuencia.

Los rigores de la vida célibe

Detienen a uno de los presuntos ladrones

Los sacerdotes católicos eligen un destino impracticable para la mayoría de sus correligionarios. La renuncia a compartir la vida íntima con otra persona, disfrutar de los placeres sensuales y tener descendencia, resulta un sacrificio demasiado elevado para los fieles católicos, a los cuales la doctrina de la Iglesia Católica tampoco les exige semejante privación.

Policías municipales detuvieron a un hombre de 27 años de edad, que presuntamente participó en el asalto al sacerdote del templo del Señor de la Clemencia. El Subprocurador de

Formados para encarnar un modelo para su rebaño, los clérigos católicos viven bajo la presión externa que emana de las expectativas de sus feligreses. Sus palabras y comportamiento sirven de guía a los parroquianos. Y sin embargo, al final de la jornada se encuentran solos, ajenos al calor del hogar, consolados apenas por la vocación, aferrados a la disciplina que aprendieron en el seminario. Para los jóvenes el reto resulta doblemente pesado, pues carecen de la experiencia para superar cada prueba del sacerdocio en la vida real.

(Noticias.yahoo.com) 22/04/2016 36.

Asaltan a mano armada una iglesia en Ir apuato Por José Juan Ramírez

que se trató de un robo violento en el que los delincuentes se llevaron de botín 7 mil pesos.

El martes pasado 4 sujetos ingresaron a la sacristía del templo del Señor de la Clemencia, donde se encontraba el sacerdote y 2 vecinas más. Uno de los violentos sujetos maniató al sacerdote y se llevaron dinero en efectivo.

La mañana de ayer, policías municipales detuvieron a Iván Ochoa de 27 años de edad, que presuntamente participó en el violento robo al sacerdote.

De acuerdo a un comunicado de la Dirección de Seguridad Publica, al hacerle la revisión de rutina al detenido, los efectivos municipales le encontraron un envoltorio de plástico transparente que contenía hierba verde y seca con características parecidas a la cannabis.

Personas que vieron la detención aseguraron que Iván Ochoa participó en el asalto del martes pasado.

Iván Ochoa fue trasladado a los separos de la corporación y puesto a disposición del Ministerio Público. No es la primera

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vez que el sujeto ingresa a los separos, tiene antecedentes penales.

(El Sol de Irapuato) 27/04/2016 37.

Carmen Parra se suma a los festejos por el quinto centenario natal de Santa Teresa Por Merry MacMasters

La pintora exhibe instalación en el vestíbulo octogonal del Centro de Cultura Casa Lamm La pintora Carmen Parra se suma a los festejos por el quinto centenario del nacimiento de la mística Teresa de Jesús, celebrado en 2015, con Morando en Santa Teresa, instalación montada en el vestíbulo octogonal del Centro de Cultura Casa Lamm.

Es conocido el interés de la artista por temas religiosos que ella relaciona con el patrimonio de México, el pasado y la relectura de ese tiempo que intenta rescatar para el futuro.

Parra, de hecho, nació en el huerto del convento de El Carmen, en San Ángel, que en ese entonces llegaba hasta Chimalistac. De niña, su padre, el arquitecto anticlerical Manuel Parra, la llevaba a la iglesia de El Carmen, construida por su colega fray Andrés de San Miguel a principios del siglo XVI, consagrada por la orden de los carmelitas descalzos.

Esa iglesia, dice, ha sido mi puerto y mi educación desde niña. Se había quemado el altar mayor y mi papá ayudó a restaurarlo. También construyó las capillas posas del atrio.

Morando en Santa Teresa, especie de escenografía, consta de seis pinturas (cinco cuelgan del techo), dos esculturas, un objeto, 20 técnicas mixtas de la serie Palimpsestos de Santa Teresa, un objeto y una instalación de corazones. Escrito en el piso hay un poema de la beata de Ávila.

La expositora visitó Ávila por vez primera en 1965: Me acerqué a Santa Teresa, mística y doctora de la iglesia, fundadora de las carmelitas descalzas. Tenía 19 años y ahora que tengo 70 he vuelto a una Ávila restaurada, renovada, con las murallas iluminadas. Aportación fantástica del siglo XXI. El gran tema en torno a la homenajeada es el éxtasis. Mi primer encuentro con el éxtasis fue la escultura de Santa Teresa, de Bernini, en la iglesia de Santa María de la Victoria, en Roma, donde estudiaba en la Academia de Bellas Artes en 1965. La escultura representa una imagen fulminante que te transporta a la esencia de mi territorio preferido, el barroco. Sentir y tocar la transverberación en mármol, concebida para la eternidad.

Luego Parra realizó una escenografía con la cabeza en éxtasis de Santa Teresa, en azul, del tamaño del escenario para un montaje de la ópera Don Giovanni, dirigido por Jesusa Rodríguez, a la vez que en un homenaje a Mozart efectuado en el Museo de Arte Moderno se le volvió a aparecer la beata, esta vez flotando en las partituras del compositor.

Morando en Santa Teresa permanecerá hasta el 14 de mayo en Casa Lamm (Álvaro Obregón 99, colonia Roma).

(La Jornada) 27/04/2016

ÁMBITO ECLESIAL Mariguana, sólo para uso medicinal: Iglesia Por Hugo Enrique Gómez

stancias enervantes que están causando una grave problemática social en

Luego del foro que realizó la Universidad Pontificia de México, fijaron una postura de cinco puntos sobre el uso de la mariguana, aprobando el uso medicinal de esta sustancia, pero dejando en claro su rechazo a la legalización del comercio para consumo recreativo.

Agregó, que no solamente es la adicción que produce entre los jóvenes, sino estragos de salud personal y desorden social que son provocados por esta droga.

El arzobispo de Chihuahua, Constancio Miranda Weckmann, expuso el acuerdo al que llegó la Iglesia católica en la nsecuencias de la droga son lamentables entre los jóvenes y

drogas no causan problemas de salud tiendo en que los jóvenes son las principales víctimas.

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si es para el alivio de las enfermedades, son lícitas para uso medicinal, pero para uso lúdiDijo que el uso medicinal, a través de las normas científicas, éticas y farmacéuticas, de cualquier sustancia natural tiene siempre un efecto benéfico, no así el consumo de la mariguana co-

Dentro de los argumentos que el arzobispo de Chihuahua s-

Miranda Weckmann concluyó que es responsabilidad de gobernantes y legisladores el diseño de políticas públicas que busquen soluciones a problemáticas como el tema de la mariguana, así como abundar en ámbitos como el desarrollo social y la economía.

Entre los puntos de la Iglesia católica están: nadie puede afirmar que las drogas no causan problemas de salud y de adicción; los niños, adolescentes y los jóvenes son las víctimas principales, por lo que todos debemos preocuparnos

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de su cuidado, desde la familia, la sociedad, el Estado y, por supuesto, la Iglesia; la persecución, la represión y la prohibición del cultivo, la comercialización y el consumo no han dado los resultados esperados, debido al poder corruptor del narcotráfico.

(Crónica.com.mx) 25/04/2016 39.

En México hay raíces para construir la v ida: Christophe Pierre r-

cambiar lo que hay cambiar, eliminar la pobreza, no se va hacer de un día al otro, luchar contra la corrupción, luchar ibe Monseñor Christophe Pierre a México, país donde fue Nuncio aAostólico durante nueve años, y que recientemente ha sido nombrado Nuncio en los Estados Unidos.

En entrevista para Radio Vaticano, durante una visita que monseñor Pierre ha hecho a Roma para encontrarse con el yo he visto la buena voluntad. Puedo decir que he viajado a todos los lugares de México y ha sido siempre una gran alegría ver esta hospitalidad, este deseo de un mundo diferente, esta religiosidad, la alegría de vivir a pesar de todas las dificultades que hay, la pobreza en parEn su conversación, monseñor Pierre recordó los viajes a México del Papa Benedicto XVI y la reciente visita del Papa Francisco. esia en México.

Por último, antes de mudarse a la Nunciatura Apostólica de

patrimonio y se integra, a veces con dificultades, es normal porque la integración no es una cosa fácil pero al final es una riqueza para un país y particularmente la riqueza de una fuerte religiosidad. Ojalá que los mexicanos no pierdan su tradición, su fe, hay un proceso de integración normal, pero que no sea una pérdida de valores sino que al contra-

En visita a Radio Vaticano, monseñor Christophe Pierre envió un mensaje a nuestra audiencia en México: "Un saludo afectuoso de parte del representante del Papa.

Verdaderamente yo durante estos nueve años -todavía no se terminan porque me quedan unas semanas de trabajo intenso en México- donde he podido conocer un pueblo con toda su riqueza... en México hay fundamentos, hay raíces, eso es muy importante... construir su vida con todas las riquezas para poder cambiar lo que hay cambiar, eliminar la pobreza, no se va hacer de un día al otro, luchar contra la corrupción, luchar contra el crimen organizado... yo he visto la buena voluntad. Puedo decir que he viajado a todos los lugares de México y ha sido siempre una gran alegría ver esta hospitalidad, este deseo de un mundo diferente, esta religiosidad, la alegría de vivir a pesar de todas las dificultades que hay, la pobreza en particular".

En su conversación, monseñor Pierre recordó los viajes a México del Papa Benedicto XVI y la reciente visita del Papa Francisco.

Además, indicó que "la evangelización en un nuevo contexto" es la prioridad pastoral de la Iglesia en México.

Por último, antes de mudarse a la Nunciatura Apostólica de Estados Unidos, monseñor Pierre remarcó que "la migración es siempre una riqueza... particularmente la migración de los latinos... toda esta gente viene con sus riquezas, con su patrimonio y se integra, a veces con dificultades, es normal porque la integración no es una cosa fácil pero al final es una riqueza para un país y particularmente la riqueza de una fuerte religiosidad. Ojalá que los mexicanos no pierdan su tradición, su fe, hay un proceso de integración normal, pero que no sea una pérdida de valores sino que al contrario sea añadir algo a los Estados Unidos".

"Un Nuncio cuando llega tiene que escuchar, dialogar, acoger". ¿Qué le dejan estos nueve años de Nuncio Apostólico en México?

"La alegría, una magnífica experiencia, un poco más de madurez".

(Religión Digital) 25/04/2016

(Elobservadorenlinea.com) 26/04/2016 40.

Christophe Pierre destaca la alegría del pueblo mexicano El nuevo nuncio en EE.UU. visita al Papa Tras nueve años de Nuncio Apostólico en México y antes de comenzar su nuevo servicio en Estados Unidos, monseñor Christophe Pierre visitó Roma y se reunió con el Papa Francisco.

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Iglesia ve signos de alarma en prisiones Por Astrid Rivera

La Arquidiócesis de México afirmó que las condiciones de las ato a los internos, y enfatizò que el sistema penitenciario Bajo el título Sistema penitenciario del descarte, el editorial del semanario católico Desde la fe retomó el análisis sobre

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las cárceles realizado por la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH), en el que describe la situación de 130 centros estatales de readaptación y 21 instalaciones federales; destacó que los principales problemas en las prisiones son la sobrepoblación, los precarios servicios sanitarios y de salud, el hacinamiento y la falta de oportunidades laborales para los internos.

Calificó pudrición del luació

ó que en la evai-

así como la presencia de prácticas ilícitas como el tráfico de drogas, extorsiones y sobornos. En marzo, la CNDH afirmó que atienda los principales rubros.

(El Universal) 25/04/2016 42.

El Vaticano nombra a nuevo arzobispo de Hermosillo Ciudad de México. El Vaticano nombró a Ruy Rendón Leal nuevo arzobispo en la ciudad de Hermosillo, en el norte de México, informó el martes la conferencia episcopal mexicana en un comunicado.

Rendón Leal era hasta ahora obispo de Matamoros y reemplazará en el cargo a José Ulises Macías Salcedo, que presentó su renuncia a la Santa Sede después de cumplir los 75 años, como lo exigen la Iglesia Católica.

Rendón Leal, de 62 años, fue ordenado sacerdote en 1979 en Monterrey y se convirtió en obispo en 2005, primero de la ciudad de El Salto y en 2011 de la fronteriza ciudad de Matamoros, en Tamaulipas.

(The Associated Press) 26/04/2016 43.

La felicidad no es una app para descargar: Francisco El pontífice lanzó un llamado a miles de adolescentes en su homilía para que luchen por tener un amor concreto y no uno de telenovela

ese sentimiento debe ser "concreto" y no puede estar "en las nubes".

El papa argentino aconsejó a los congregados "querer a las personas sin desearlas como algo propio, sino dejándolas libres". "Siempre existe la tentación de contaminar el afecto con la pretensión instintiva de tomar, de poseer aquello que me gusta. Y también, la cultura consumista refuerza esta tendencia", dijo. "Pero cualquier cosa, cuando se exprime demasiado, se desgasta; después se queda uno decepcionado con el vacío", dijo.

Bergoglio volvió a utilizar, como en otras ocasiones durante su pontificado y en alusión a los adolescentes y jóvenes, el recurso del abuso de las nuevas tecnologías. El papa explicó a los presentes que su felicidad no depende de tener "muchas cosas" ni es una "app que se descarga en el teléfono móvil". "Ni siquiera la versión más reciente podrá ayudaros a ser libres y grandes en el amor", proclamó el pontífice, quien dijo: "No confiéis en quien os distrae de la verdadera riqueza, que sois vosotros, cuando os digan que la vida es bonita solo si se tienen muchas cosas".

"Desconfíen de quien les quiera hacer creer que son valiosos cuando los hacen pasar por fuertes, como los héroes de las películas, o cuando llevan vestidos de última moda. Su felicidad no tiene precio y no se negocia", afirmó.

En su homilía también aludió al "deseo de libertad" que experimentan los adolescentes y explicó: "Muchos os dirán que ser libres significa hacer lo que se quiera. Pero en esto se necesita saber decir no".

"Si no sabes decir no, no eres libre", les dijo el pontífice. La misa que el papa presidió ante la basílica vaticana forma parte de los actos organizados, durante este fin de semana, dentro del programa del Jubileo de la Misericordia, el Año Santo que proclamó Bergoglio y que comenzó en diciembre.

En esta ocasión, decenas de miles de adolescentes han llegado a Roma para participar en eventos específicos organizados para ellos, en lo que se denomina Jubileo de los Adolescentes y que concluirá hoy.

Ciudad del Vaticano. El papa lanzó un llamado en el Vaticano a miles de adolescentes, a los que pidió que luchen por un "amor concreto", no "de telenovela", y que rechacen ver la felicidad como un app que se descarga en el celular.

Durante tres días se han visto grupos numerosos de adolescentes, en su mayor parte de Italia y otros países europeos, que han podido participar en peregrinaciones a varias iglesias de Roma y en confesiones al aire libre.

El pontífice defendió que "el amor es siempre concreto, si no, es una telenovela", e invitó en una misa especial organizada para adolescentes de entre 13 y 16 años a que éstos acepten la "invitación de Jesús" para ser sus discípulos.

En este, el papa apareció con un teléfono móvil en sus manos, lo mostró al público en el estadio y afirmó: "Si en vuestra vida no está Jesús es como si no tuvierais cobertura".

(EFE) 25/04/2016

"El amor es el documento de identidad del cristiano", defendió Jorge Bergoglio en su homilía en la plaza de San Pedro, donde proclamó que

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Hans Küng: "El Papa corresponde a mi d eseo de abrir un debate libre sobre el dogma de la infalibilidad" Por Jesús Bastante

Francisco responde al teólogo suizo, a quien llama "querido hermano" "El Papa corresponde a mi deseo de abrir un debate libre sobre el dogma de la infalibilidad". El teólogo suizo, Hans Küng, anuncia, en las páginas de El País, que Francisco ha respondido a su "llamamiento" para poder analizar esta cuestión en el seno de la Iglesia.

"Me alegró mucho recibir, inmediatamente después de Pascua y a través de la nunciatura de Berlín, una respuesta personal del papa Francisco fechada el Domingo de Ramos (20 de marzo)", escribe Küng, que agradece al Pontífice "que no me dejara con mi Llamamiento, por decirlo de alguna manera, suspendido en el vacío"; que "fuera él mismo quien respondiera, y no su secretario privado o el cardenal secretario de Estado"; y que "resaltase el carácter fraternal de su carta en español mediante el uso del encabezamiento en cursiva y en alemán "lieber Mitbruder" ("querido hermano")".

En opinión de Küng (que no publica la carta de respuesta papal), Francisco valoró "altamente las reflexiones que me habían conducido a publicar el volumen 5 [de mis obras completas], dedicado a la infalibilidad, en el que propongo debatir teológicamente las diferentes cuestiones en torno a este dogma a la luz de la sagrada Escritura y de la Tradición".

"El papa Francisco no fija limitación alguna. De esta forma, corresponde a mi deseo de abrir un debate libre sobre el dogma de la infalibilidad", subraya Hans Küng, quien concluye que "este nuevo espacio de libertad debe ser aprovechado para avanzar en el esclarecimiento de las declaraciones dogmáticas controvertidas en la Iglesia católica y la ecúmene".

"No podía yo imaginar entonces el gran espacio de libertad que, pocos días después, abriría el papa Francisco en su exhortación apostólica postsinodal Amoris laetitia", añade el teólogo suizo, quien subraya cómo el Papa "no quiere seguir siendo el único portavoz de la Iglesia. Este es el nuevo espíritu que siempre esperé del Magisterio. Estoy convencido de que, por fin, también el dogma de la infalibilidad, una cuestión fundamental y decisiva de la Iglesia católica, se podrá debatir con espíritu libre, abierto y alejado de todo prejuicio".

"Estoy profundamente agradecido al papa Francisco por ofrecernos esta posibilidad.

Mi agradecimiento se une a la expectativa

de que los obispos, teólogas y teólogos hagan suyo sin reservas este espíritu y colaboren en la tarea de esclarecer el dogma de la infalibilidad en el espíritu de la Escritura y de la gran Tradición eclesial", finaliza.

(Religión Digital) 27/04/2016 45.

Papa acepta renuncia de cardenal cubano Por Manuel Juan Somoza

La Habana. L cubanos al sustituir al cardenal Jaime Ortega como arzobispo de La Habana y nombrar a monseñor Juan de la Caridad García Rodríguez, 68 años, dijo hoy a MILENIO el experto Enrique López Oliva, al asegurar que la jerarquía catòlica uba. La sustitución de Jaime Ortega, de 80 años y uno de los artífices de la normalización de relaciones entre la Iglesia y el Estado cubano, y el deshielo entre Cuba y Estados Unidos, fue anunciada oficialmente hoy en Roma y en La Habana. de este cambio las relaciones entre el gobierno y la iglesia católica cubana continúan en manos de Jaime Ortega o si pasar indica que El Vaticano quiere jugar a largo plazo, mientras deró López Oliva. Monseñor García Rodríguez, hasta ahora arzobispo de Camagüey (este), era uno de los candidatos menos mencionados para reemplazar al cardenal Jaime Ortega, quien fue sustituido por sobrepasar la edad de 75 años, como establece el Código de Derecho Canónico.

El único cardenal cubano había presentado su renuncia hace más de cuatro años su renuncia al cargo tras superar los 75 años de edad, tal como prevé el Código de Derecho Canónico en esos casos.

Aunque Ortega debió ser sustituido hace cinco años, al pansolidar la nueva rel mandato de Fidel Castro (1959-2006) y continuada por su hermano, el presidente Raúl Castro, dijo López Oliva, profesor de religión en la Universidad de La Habana.

Raúl Castro abrió en el último congreso del gobernante Partido Comunista una transición generacional en la direciuna nueva generaciòn de dirigentes. nombrar a un arpez Oliva, para quien la otra variante que manejaba la iglesia era nombrar a un arzobispo de transició

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consideraron otros expertos. Ortega propició en 2010 un proceso de excarcelación de presos políticos que culminó en 2011, pero desde que comenzó el deshielo con Estados Unidos ha sido duramente criticado por sectores ultra conservadores de la oposición tanto en Miami, la llamada capital del exilio anticastrista, como en Cuba.

En este contexto, el nuevo arzobispo de La Habana dijo hoy en relación con Ortega: "Vamos a tratar de continuar la obra que él ha realizado y estoy seguro, me lo ha confirmado así, de su apoyo, su oración y su compañía".

(Milenio) 27/04/2016 46.

Nombra el Papa nuevo arzobispo en La H abana La Habana. El papa Francisco nombró este martes un nuevo arzobispo de La Habana al aceptar la renuncia del cardenal Jaime Ortega, quien desempeñó un importante papel de mediador en el restablecimiento de las relaciones entre Cuba y Estados Unidos. Jorge Mario Bergoglio aceptó la dimisión que Ortega presentó hace más de cuatro años.

Según el Código de Derecho Canónico, los obispos obligatoriamente deben renunciar al cumplir 75 años de edad.

Ortega permaneció 35 años al frente de la Arquidiócesis de La Habana. En medio de la negociación entre ambos ex rivales de la guerra fría, Ortega entregó personalmente y por separado un mensaje del Papa a los presidentes de Cuba y Estados Unidos, Raúl Castro y Barack Obama, respectivamente.

(La Jornada) 27/04/2016 47.

El papa denuncia el "clericalismo" y la creación de una "élite" de laicos en la igl esia El Papa ha lamentado que en la Iglesia se ha creado una "élite" de laicos que creen que son solo ellos los que trabajan en las obras de la Iglesia y/o en las cosas de la parroquia o de la diócesis, en un carta enviada al cardenal Ouellet y publicada hoy por el Vaticano.

En este sentido, en la misiva alerta del olvido o el descuido ante el creyente que muchas veces "quema su esperanza en la lucha cotidiana por vivir la fe". "La Iglesia no es una élite de los sacerdotes, de los consagrados, de los obispos, sino que todos formamos el Santo Pueblo fiel de Dios", ha subrayado.

Francisco ha advertido de que "no es el pastor el que le dice al laico lo que tiene que hacer o decir, ellos lo saben tanto o mejor que nosotros".

Recientemente, el Papa participó en el enencuentro de la Comisión para América Latina y el Caribe en el que se abordó el tema de la participación de los laicos en la vida de nuestros pueblos.

"No es el pastor el que tiene que determinar lo que tienen que decir en los distintos ámbitos los fieles. Como pastores, unidos a nuestro pueblo, nos hace bien preguntamos cómo estamos estimulando y promoviendo la caridad y la fraternidad, el deseo del bien, de la verdad y la justicia. Cómo hacemos para que la corrupción no anide en nuestros corazones", ha exclamado.

Francisco ha precisado que el pastor es pastor de un pueblo, y al pueblo se lo sirve "desde dentro". "Mirar al Pueblo de Dios es recordar que todos ingresamos a la Iglesia como laicos", ha agregado.

Asimismo ha invitado a la Iglesia de Latinoamérica a enfrentar "el clericalismo". "Esta actitud no solo anula la personalidad de los cristianos, sino que tiene una tendencia a disminuir y desvalorizar la gracia bautismal que el Espíritu Santo puso en el corazón de nuestra gente", ha manifestado.

Por otro lado, ha reconocido que el laico, por su propia realidad e identidad, "tiene exigencias de nuevas formas de organización y de celebración de la fe". "Los ritmos actuales son tan distintos (no digo mejor o peor) a los que se vivían 30 años atrás", ha comentado. Por último, ha alertado de que los pastores cuando se desarraigan, se pierden.

Texto completo d el carta el Papa Francisco A Su Eminencia Cardenal Marc Armand Ouellet, P.S.S. Presidente de la Pontificia Comisión para América Latina Eminencia: Al finalizar el encuentro de la Comisión para América Latina y el Caribe tuve la oportunidad de encontrarme con todos los participantes de la asamblea donde se intercambiaron ideas e impresiones sobre la participación pública del laicado en la vida de nuestros pueblos.

Quisiera recoger lo compartido en esa instancia y continuar por este medio la reflexión vivida en esos días para que el espíritu de discernimiento y reflexión "no caiga en saco roto"; nos ayude y siga estimulando a servir mejor al Santo Pueblo fiel de Dios.

Precisamente es desde esta imagen, desde donde me gustaría partir para nuestra reflexión sobre la actividad pública de los laicos en nuestro contexto latinoamericano. Evocar al Santo Pueblo fiel de Dios, es evocar el horizonte al que estamos invitados a mirar y desde donde reflexionar. El Santo Pueblo fiel de Dios es al que como pastores estamos continuamente invitados a mirar, proteger, acompañar, sostener

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y servir. Un padre no se entiende a sí mismo sin sus hijos.

Puede ser un muy buen trabajador, profesional, esposo, amigo pero lo que lo hace padre tiene rostro: son sus hijos.

Lo mismo sucede con nosotros, somos pastores. Un pastor no se concibe sin un rebaño al que está llamado a servir. El pastor, es pastor de un pueblo, y al pueblo se lo sirve desde dentro. Muchas veces se va adelante marcando el camino, otras detrás para que ninguno quede rezagado, y no pocas veces se está en el medio para sentir bien el palpitar de la gente.

Mirar al Santo Pueblo fiel de Dios y sentirnos parte integrante del mismo nos posiciona en la vida y, por lo tanto, en los temas que tratamos de una manera diferente. Esto nos ayuda a no caer en reflexiones que pueden, en sí mismas, ser muy buenas pero que terminan funcionalizando la vida de nuestra gente, o teorizando tanto que la especulación termina matando la acción. Mirar continuamente al Pueblo de Dios nos salva de ciertos nominalismos declaracionistas (slogans) que son bellas frases pero no logran sostener la vida de nuestras comunidades. Por ejemplo, recuerdo ahora la famosa expresión: "es la hora de los laicos" pero pareciera que el reloj se ha parado.

Mirar al Pueblo de Dios, es recordar que todos ingresamos a la Iglesia como laicos. El primer sacramento, el que sella para siempre nuestra identidad y del que tendríamos que estar siempre orgullosos es el del bautismo. Por él y con la unción del Espíritu Santo, (los fieles) quedan consagradas como casa espiritual y sacerdocio santo (LG 10) Nuestra primera y fundamental consagración hunde sus raíces en nuestro bautismo. A nadie han bautizado cura, ni obispo.

Nos han bautizados laicos y es el signo indeleble que nunca nadie podrá eliminar. Nos hace bien recordar que la Iglesia no es una elite de los sacerdotes, de los consagrados, de los obispos, sino que todos formamos el Santo Pueblo fiel de Dios. Olvidarnos de esto acarrea varios riesgos y/o deformaciones en nuestra propia vivencia personal como comunitaria del ministerio que la Iglesia nos ha confiado. Somos, como bien lo señala el Concilio Vaticano II, el Pueblo de Dios, cuya identidad es la dignidad y la libertad de los hijos de Dios, en cuyos corazones habita el Espíritu Santo como en un templo (LG 9). El Santo Pueblo fiel de Dios está ungido con la gracia del Espíritu Santo, por tanto, a la hora de reflexionar, pensar, evaluar, discernir, debemos estar muy atentos a esta unción.

A su vez, debo sumar otro elemento que considero fruto de una mala vivencia de la eclesiología planteada por el Vaticano II. No podemos reflexionar el tema del laicado ignorando una de las deformaciones más fuertes que América Latina tiene que enfrentar - y a las que les pido una especial atención - el clericalismo. Esta actitud no sólo anula la personalidad de los cristianos, sino que tiene una tendencia a disminuir y desvalorizar la gracia bautismal que el Espíritu Santo puso

en el corazón de nuestra gente. El clericalismo lleva a la funcionalización del laicado; tratándolo como "mandaderos", coarta las distintas iniciativas, esfuerzos y hasta me animo a decir, osadías necesarios para poder llevar la Buena Nueva del Evangelio a todos los ámbitos del quehacer social y especialmente político. El clericalismo lejos de impulsar los distintos aportes, propuestas, poco a poco va apagando el fuego profético que la Iglesia toda está llamada a testimoniar en el corazón de sus pueblos. El clericalismo se olvida que la visibilidad y la sacramentalidad de la Iglesia pertenece a todo el Pueblo de Dios (cfr. LG 914) Y no solo a unos pocos elegidos e iluminados.

Hay un fenómeno muy interesante que se ha producido en nuestra América Latina y me animo a decir, creo que es de los pocos espacios donde el pueblo de Dios fue soberano de la influencia del clericalismo: me refiero a la pastoral popular. Ha sido de los pocos espacios donde el pueblo (incluyendo a sus pastores) y el Espíritu Santo se han podido encontrar sin el clericalismo que busca controlar y frenar la unción de Dios sobre los suyos. Sabemos que la pastoral popular como bien lo ha escrito Pablo VI en la exhortación apostólica Evangelii nuntiandi, tiene ciertamente sus límites. Está expuesta frecuentemente a muchas deformaciones de la religión, pero prosigue, cuando está bien orientada, sobre todo mediante una pedagogía de evangelización, contiene muchos valores. Refleja una sed de Dios que solamente los pobres y sencillos pueden conocer. Hace capaz de generosidad y sacrificio hasta el heroísmo, cuando se trata de manifestar la fe. Comporta un hondo sentido de los atributos profundos de Dios: la paternidad, la providencia, la presencia amorosa y constante. Engendra actitudes interiores que raramente pueden observarse en el mismo grado en quienes no poseen esa religiosidad: paciencia, sentido de la cruz en la vida cotidiana, desapego, aceptación de los demás, devoción. Teniendo en cuenta esos aspectos, la llamamos gustosamente "piedad popular", es decir, religión del pueblo, más bien que religiosidad ... Bien orientada, esta religiosidad popular puede ser cada vez más, para nuestras masas populares, un verdadero encuentro con Dios en Jesucristo. (EN 48) El Papa Pablo usa una expresión que considero es clave, la fe de nuestro pueblo, sus orientaciones, búsquedas, deseo, anhelos, cuando se logran escuchar y orientar nos terminan manifestando una genuina presencia del Espíritu. Confiemos en nuestro Pueblo, en su memoria y en su "olfato", confiemos que el Espíritu Santo actúa en y con ellos, y que este Espíritu no es solo "propiedad" de la jerarquía eclesial.

He tomado este ejemplo de la pastoral popular como clave hermenéutica que nos puede ayudar a comprender mejor la acción que se genera cuando el Santo Pueblo fiel de Dios reza y actúa. Una acción que no queda ligada a la esfera íntima de la persona sino por el contrario se transforma en cultura; una cultura popular evangelizada contiene valores

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de fe y de solidaridad que pueden provocar el desarrollo de una sociedad más justa y creyente, y posee una sabiduría peculiar que hay que saber reconocer con una mirada agradecida. (EG 68) Entonces desde aquí podemos preguntarnos, ¿qué significa que los laicos estén trabajando en la vida pública?

Hoy en día muchas de nuestras ciudades se han convertidos en verdaderos lugares de supervivencia. Lugares donde la cultura del descarte parece haberse instalado y deja poco espacio para una aparente esperanza. Ahí encontramos a nuestros hermanos, inmersos en esas luchas, con sus familias, intentando no solo sobrevivir, sino que en medio de las contradicciones e injusticias, buscan al Señor y quieren testimoniar lo. ¿Qué significa para nosotros pastores que los laicos estén trabajando en la vida pública? Significa buscar la manera de poder alentar, acompañar y estimular todo los intentos, esfuerzos que ya hoy se hacen por mantener viva la esperanza y la fe en un mundo lleno de contradicciones especialmente para los más pobres, especialmente con los más pobres. Significa como pastores comprometernos en medio de nuestro pueblo y, con nuestro pueblo sostener la fe y su esperanza. Abriendo puertas, trabajando con ellos, soñando con ellos, reflexionando y especialmente rezando con ellos. Necesitamos reconocer la ciudad -y por lo tanto todos los espacios donde se desarrolla la vida de nuestra gente- desde una mirada contemplativa, una mirada de fe que descubra al Dios que habita en sus hogares, en sus calles, en sus plazas... Él vive entre los ciudadanos promoviendo la caridad, la fraternidad, el deseo del bien, de verdad, de justicia. Esa presencia no debe ser fabricada sino descubierta, develada. Dios no se oculta a aquellos que lo buscan con un corazón sincero. (EG 71) No es nunca el pastor el que le dice al laico lo que tiene que hacer o decir, ellos lo saben tanto o mejor que nosotros. No es el pastor el que tiene que determinar lo que tienen que decir en los distintos ámbitos los fieles. Como pastores, unidos a nuestro pueblo, nos hace bien preguntamos cómo estamos estimulando y promoviendo la caridad y la fraternidad, el deseo del bien, de la verdad y la justicia. Cómo hacemos para que la corrupción no anide en nuestros corazones.

Muchas veces hemos caído en la tentación de pensar que el laico comprometido es aquel que trabaja en las obras de la Iglesia y/o en las cosas de la parroquia o de la diócesis y poco hemos reflexionado como acompañar a un bautizado en su vida pública y cotidiana; cómo él, en su quehacer cotidiano, con las responsabilidades que tiene se compromete como cristiano en la vida pública. Sin darnos cuenta, hemos generado una elite laical creyendo que son laicos comprometidos solo aquellos que trabajan en cosas "de los curas" y hemos olvidado, descuidado al creyente que muchas veces

quema su esperanza en la lucha cotidiana por vivir la fe.

Estas son las situaciones que el clericalismo no puede ver, ya que está muy preocupado por dominar espacios más que por generar procesos. Por eso, debemos reconocer que el laico por su propia realidad, por su propia identidad, por estar inmerso en el corazón de la vida social, pública y política, por estar en medio de nuevas formas culturales que se gestan continuamente tiene exigencias de nuevas formas de organización y de celebración de la fe. ¡Los ritmos actuales son tan distintos (no digo mejor o peor) a los que se vivían 30 años atrás! Esto requiere imaginar espacios de oración y de comunión con características novedosas, más atractivas y significativas -especialmente-para los habitantes urbanos. (EG 73) Es obvio, y hasta imposible, pensar que nosotros como pastores tendríamos que tener el monopolio de las soluciones para los múltiples desafíos que la vida contemporánea nos presenta. Al contrario, tenemos que estar al lado de nuestra gente, acompañándolos en sus búsquedas y estimulando esta imaginación capaz de responder a la problemática actual. Y esto discerniendo con nuestra gente y nunca por nuestra gente o sin nuestra gente. Como diría San Ignacio, "según los lugares, tiempos y personas". Es decir, no uniformizando. No se pueden dar directivas generales para una organización del pueblo de Dios al interno de su vida pública. La inculturación es un proceso que los pastores estamos llamados a estimular alentado a la gente a vivir su fe en donde está y con quién está. La inculturación es aprender a descubrir cómo una determinada porción del pueblo de hoy, en el aquí y ahora de la historia, vive, celebra y anuncia su fe. Con la idiosincrasia particular y de acuerdo a los problemas que tiene que enfrentar, así como todos los motivos que tiene para celebrar.

La inculturación es un trabajo de artesanos y no una fábrica de producción en serie de procesos que se dedicarían a "fabricar mundos o espacios cristianos".

Dos memorias se nos pide cuidar en nuestro pueblo. La memoria de Jesucristo y la memoria de nuestros antepasados. La fe, la hemos recibido, ha sido un regalo que nos ha llegado en muchos casos de las manos de nuestras madres, de nuestras abuelas. Ellas han sido, la memoria viva de Jesucristo en el seno de nuestros hogares. Fue en el silencio de la vida familiar, donde la mayoría de nosotros aprendió a rezar, a amar, a vivir la fe. Fue al in terno de una vida familiar, que después tomó forma de parroquia, colegio, comunidades que la fe fue llegando a nuestra vida y haciéndose carne. Ha sido también esa fe sencilla la que muchas veces nos ha acompañado en los distintos avatares del camino.

Perder la memoria es desarraigarnos de donde venimos y por lo tanto, nos sabremos tampoco a donde vamos. Esto es clave, cuando desarraigamos a un laico de su fe, de la de sus orígenes; cuando lo desarraigamos del Santo Pueblo fiel de Dios, lo desarraigamos de su identidad bautismal y así le

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privamos la gracia del Espíritu Santo. Lo mismo nos pasa a nosotros, cuando nos desarraigamos como pastores de nuestro pueblo, nos perdemos.

Nuestro rol, nuestra alegría, la alegría del pastor está precisamente en ayudar y estimular, al igual que hicieron muchos antes que nosotros, sean las madres, las abuelas, los padres los verdaderos protagonistas de la historia. No por una concesión nuestra de buena voluntad, sino por propio derecho y estatuto. Los laicos son parte del Santo Pueblo fiel de Dios y por lo tanto, los protagonistas de la Iglesia y del mundo; a los que nosotros estamos llamados a servir y no de los cuales tenemos que servirnos.

En mi reciente viaje a la tierra de México tuve la oportunidad de estar a solas con la Madre, dejándome mirar por ella.

En ese espacio de oración pude presentarle también mi corazón de hijo. En ese momento estuvieron también ustedes con sus comunidades. En ese momento de oración, le pedí a María que no dejara de sostener, como lo hizo con la primera comunidad, la fe de nuestro pueblo. Que la Virgen Santa interceda por ustedes, los cuide y acompañe siempre, Vaticano, 19 de marzo de 2016 +Francisco (Religión Digital) 26/04/2015 48.

Cuatro púrpuras contra Francisco Por Julio Algañaraz

Gerhard Müller, Robert Sarah, Marc Ouellet y George Pell. Resistencia a Jorge Bergoglio por parte de "los rigoristas que se agarran solo a la letra de la ley" Después de la exhortación apostólica del papa Francisco que fijó con su autoridad absoluta los temas del doble Sínodo (octubre 2014octubre 2015), en la Iglesia se vive una cierta confusión. El tema más controvertido, la cuestión de si a los católicos divorciados y vueltos a casar por el civil se les puede devolver los sacramentos, en especial la comunión.

La resistencia a Jorge Bergoglio por parte de "los rigoristas que se agarran solo a la letra de la ley", como dijo Francisco, está encabezada por cuatro supercardenales, "ministros" de dicasterios clave. "El clima es feo. El Papa está en la mitad del río", señala Marco Politi, uno de los mejores vaticanistas.

"La Alegría del Amor", el documento escrito por Francisco, refleja los equilibrios internos de la Iglesia como acto de gobierno del Papa. Y en este sentido, "las señales de las frenadas impuestas son vistosas". Tras la derrota del primer documento, que fue una gran victoria de los conservadores en la mitad del Sínodo de 2014, saltaron las propuestas centrales del camino penitencial de los divorciados vueltos a casar que

les permitía acceder a la comunión. "Los frenazos" dieron como resultado un texto con ambigüedades, que por ejemplo no dice nada del acceso a los sacramentos, salvo en una nota al pie de página, la número 351, que hay que buscar con la lupa. Ni se habla, por supuesto de la comunión a los divorciados vueltos a casar.

Todos los demás temas que podían estar a la orden del día fueron sacados de lugar. La cuestión de las parejas de homosexuales, que en la primera propuesta aludía al carácter positivo de una pareja homosexual. También el rol de la mujer en la Iglesia, que Bergoglio quiere que sea "decisivo". O materias delicadas como los anticonceptivos y la fertilidad asistida, o las parejas de hecho, una realidad que se difunde entre "las familias como son", según el propio pontífice.

El Papa Francisco, enfrascado en roces continuos con el guardián de la ortodoxia, el prefecto para la Doctrina de la Fe, cardenal Gerhard Müller, alemán, hizo elevar la exhortación al arzobispo de Viena, el cardenal Christian Schonborn, a quien presentó como "un gran teólogo".

Müller, que hasta dijo públicamente que la preparación teológica de Bergoglio era insuficiente y era necesario ayudarlo, enfatiza como los otros cardenales de la Curia en la línea rigorista que "el matrimonio es indisoluble por voluntad divina y nadie, ni un Papa, puede cambiar esta doctrina".

Al presentar el documento del Sínodo, prácticamente en nombre del Papa, Schonborn dijo que el examen "caso por caso" crea una situación inevitable. "Un confesor estará más dispuesto, otro será más severo ... es el discernimiento".

Una novedad favorable a la línea de Bergoglio -cuando era cardenal en Buenos Aires favorecía que los curas dieran los sacramentos a las parejas "non sanctas"-, llegó al Vaticano desde las Filipinas, el país católico más importante de Asia.

La conferencia episcopal afirmó que "la misericordia no puede esperar".

Desde África, donde más crece el catolicismo, las cosas se ven desde otra óptica. Hay un líder que critica a los occidentales, viejos colonizadores, pero que defiende la línea ortodoxa de la Iglesia. El cardenal Robert Sarah es un rigorista de fuerte peso intelectual. De Guinea vino al Vaticano y Francisco lo promovió a "ministro" para la Educación Católica y la Disciplina de los Sacramentos. Sarah no acepta la menor concesión en la indisolubilidad del matrimonio sacramental.

En la línea de Müller y Sarah hay que señalar también al cardenal Marc Ouellet, titular del estratégico dicasterio encargado de nombrar y controlar a los obispos. Ouellet fue un "papable" cuando en marzo de 2013 el cónclave eligió a Jorge Bergoglio. Ya amenazó al menos una vez con renunciar porque sostiene que el Papa argentino le cambia las ternas de candidatos a obispos. El pontífice suele para dar

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vida a obispos "con olor a oveja", invariablemente en la línea progresista.

Lo mismo sostiene el cuarto supercardenal que resiste a Francisco. Pero la diferencia es que su figura está debilitada.

El Papa puso al arzobispo de Sidney, Australia, cardenal George Pell, en el área económica y financiera. Fue el primer cambio profundo en la reorganización de la Curia. Pero el superministro de la economía vaticana, ha dado muchos dolores de cabeza al pontífice. Su estrategia es considerada un fracaso por algunos colaboradores del Papa.

Además Pell dio demasiado que hablar cuando debió responder en videoconferencias que fueron seguidas por toda la prensa mundial, a los cuestionamientos de una comisión australiana por las acusaciones de que el cardenal cubrió la acción de varios sacerdotes pedófilos en su país.

(Clarín) 24/04/2016 49. Terror en el Vaticano Ahora sale a la luz pú ato de Juan Pablo 1, ya que a Benedicto XVI le iban hacer lo mismo y por eso renunció, y le hizo esa confidencia al Papa Francisco: TOTAL NO SERIA LA PRIMERA VEZ. ¡La conservaana intentará bloquear los cambios que quiere hacer el Papa Francisco! ¡Ojala que pueda hacer los cambios que se necesitan!

La actual situación no es mejor que en 1492 cuando reinaba el Papa Rodrigo Borgia, alias Alejandro VI.

Rebotes que circulan entre la comunidad de inteligencia en Roma, Italia, indican que sectores radicales conservadores de la Iglesia Católica Romana han iniciado duras críticas y feroces ataques contra el Papa Francisco, a través de medios de comunicación, sitios webs y redes sociales por su actitud reformista.

Entre los argumentos que como ejemplo esgrimen los radicales conservadores Católicos están: 1. El Papa Francisco rompió con la tradición y violó el rito vaticano al realizar el lavado de pies del jueves Santo fuera ujeres no católicas. Este es un hecho inédito en la historia y tradición de los rígidos rituales de la Iglesia Romana.

El ritualismo vaticano de la Iglesia Romana siempre, por siglos, desde su fundación, había marginado y no tomado en cuenta a la mujer en estos rituales. sonriente Papa Francisco, a quien llaman burlonamente alude a alguien que sonríe siempre y se lle-

va bien con todo el mundo.

2. La negativa del Papa Francisco de residir en el apartamento papal en el palacio vaticano, decidiendo, por su seguridad personal, residir en la residencia Santa Marta. El hotel 4 estrellas del Vaticano donde hay muchas personas, y evadir así el aislamiento que rodea al Papa al residir en el palacio vaticano.

El Papa Francisco quiere estar al pendiente de lo que ocurre a su alrededor y fuera de los muros vaticanos. En el apartamento papal estaría compartimentado y vigilado, de cierta forma, controlado y mediatizado y, lo más esencial desinsacarlo del medio.

3. En el encuentro almuerzo con Benedicto XVI en Castell Gandolfo, este le confió, al Papa Francisco, que una de las causas que influyeron en su renuncia eran las amenazas que recibió y por temor a ser envenenado, pues ya se había tomado la decisión de matarlo, por lo que Benedicto XVI, en una jugada para neutralizar ese atentado contra su vida, hace pública su renuncia con lo cual desarmó el intento de matarlo, (igual que a Juan Pablo I, según dicen).

4. El alto poder enquistado en la cúpula vaticana está totalmente opuesto a los planes del Papa Francisco de reformar, eliminar, modificar la pompa, el ritualismo y el lujo y ostentación de la Iglesia Católica Romana. (Francisco tiene un deseo y pensamiento secreto y es el de permitir que la mujer pueda acceder al sacerdocio católico, lo cual tendría un efecto tipo terremoto a lo interno de los ensotanados).

5. La Curia Romana y los grupos de poder rechazan que el Papa Francisco haya hecho un llamado público a la Iglesia Católica a estrechar el diálogo y las relaciones con el Islam.

Lo acusan de ser un relativista teológico.

6. El Papa Francisco marginó a los más altos cargos vaticanos en el acto y ceremonia de lavado de pies el Jueves Santo.

7. Acusan al Papa Francisco de hacer caso omiso a las reglas y normas de la Iglesia Católica Romana, ya que, como Papa, está actuando sin consultar ni pedir permiso a nadie para hacer excepciones sobre la forma en que las reglas eclesiásticas se relacionan con él. la venta del primer libro acerca del nuevo Papa Francisco.

9. La Fiscalía romana anticorrupción hizo importante decomiso de cientos de cajas de documentos que comprometen y vinculan a las finanzas vaticanas y a importantes personana y gigantescas operaciones de blanqueo de capitales y desvío de fondos de fondos vaticanos en un complicado mecanismo para desaparecer dineo-

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lumnas que sostienen la Capilla Sixtina y todos los edificios de la ostentosa y lujosa estructura vaticana. rtantes e influyentes sectores bancarios, económicos, sectores mafiosos italianos, los propios Cardenales que forman la e sienten en inminente peligro por el decomiso de estas cajas de documentos supremamente comprometedores por parte de la Fiscalía romana anticorrupción y por parte del Papa Francisco que tiene toda la intención de sanear y poner controles a las finanzas vaticanas y a todos los negocios e inversiones de este multimillonario estado religioso.

11. Otra de las situaciones que tiene sumamente enojados y furiosos a estos grupos que siempre fueron el poder tras el poder, es que el Papa Francisco no está de acuerdo en que delincuentes con sotana vivan en terreno vaticano, refugiados, escondidos, evadidos de enfrentar la ley. Por lo pronto ha girado instrucciones para que todo aquel con cuentas pendientes con procesos o acusaciones penales, salgan de suelo Vaticano, ya que en su pontificado el vaticano no será santuario de infractores de la ley. ¡Se imagina lo que viene! Dios lo proteja de los lobos que en gran número ya empiezan a rodearlo para cazarlo.

Es muy importante reenviar este mensaje a la mayor cantidad de contactos posible y que la gente sepa, se entere, TENEMOS UN PAPA CON PANTALONES BIEN PUESTOS, ayudémoslo y apoyémoslo, católicos o no, compartiendo este mensaje para que todos sepan lo que está pasando.

(Paginapopular.net) 22/04/2016 50.

Las Iglesias fueron y deben ser democráticas Por Juan Subercaseaux Amenábar

Pablo dio a sus comunidades un nombre que era común a todas y expresaba la unidad entre todas. Pablo adoptó el significativa. mudad. No tenía otro significado. Tomando esa palabra Pablo sabía muy bien lo que hacía. No escogió ningún nombre religioso. Había asociaciones religiosas de diversos tipos en aquel tiempo en las ciudades griegas. Pero Pablo sabía que

no venía a establecer en la ciudad una religión, un culto. La religión, el culto no interesaban. Para Pablo el culto de los discípulos de Jesús era su vida. Pablo venía para llamar a todos para formar un pueblo. Las comunidades de una ciudad representaban un pueblo, el pueblo de Dios en esa ciudad. Eran el verdadero pueblo, una minoría insignificante. Pero Pablo miraba lejos con una fe invencible. Allí estaba el pueblo, en esa asamblea de los discípulos que era la asamblea del pueblo. esto es se gobernaban a sí mismos, sin jefes, sin personas que mandaban. Era la verdadera realización del ideal griego de ciudad. Los discípulos formaban entre ellos una auténtigriegos que admitían la esclavitud y la división de clases. ocraemocracia. Sin embargo no hubo traducciones: en latín to-

ifica nada, no dice nada. Se transformó en el nombre de una institución.

Quien está en la Iglesia católica puede percibir hasta qué punto nos alejamos de los orígenes cristianos. Hoy quien considera que la Iglesia es y debe ser una democracia, será condenado como hereje. Estamos exactamente en el extremo opuesto de las comunidades cristianas primitivas. odían hablar, todos podían intervenir en las decisiones tomadas por la asamblea. Era realmente el advenimiento de la libertad, el núcleo de un nuevo pueblo, de una nueva humanidad. Las comunidades no se reunían para hacer un culto, para practicar una religión, sino para convivir unos con los otros en la fraternidad de un pueblo de iguales. Vivir juntos era la razón de esas reuniones. Había naturalmente una comida en común porque vivir juntos es comer juntos. eron las llamadas comunidades eclesiales de base, una realización de la cual no se tenía más noticia desde la edad media aunque fuese realizada en ciertas iglesias reformadas, sobretodo en los Estados Unidos.

(Teologíanordeste.net) 21/04/2016

ÁMBITO INTERNACIONAL 51.

Llamado del Consejo Nacional de Iglesias Cristianas del Brasil (CONIC) a la paz y el diálogo en el país El Consejo Nacional de Iglesias Cristianas del Brasil (CONIC) expresó profunda pre-

ocupación por los hechos de este 17 de abril, y sus consecuencias Brasil. Preocupados por los intentos de levantar muros que dividen a la sociedad brasileña, el debilitamiento de los pocos espacios seguros para el diálogo y la reflexión. Pre-

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ocupados por las manifestaciones de intolerancia, el odio y los actos de violencia que causaron la muerte de líderes campesinos e indígenas. Del mismo modo, estamos preocupados por el aumento de la intolerancia religiosa y la negación del proceso de construcción de una sociedad plural, la distribución de la riqueza, con la participación popular, el derecho a la diversidad y la pluralidad.

Estamos preocupados por la paralización de Brasil. Por lo tanto, pedimos prudencia y la superación de los prejuicios.

Es necesario que se creen bases que permiten un diálogo mayor y constante con todos los movimientos sociales. La protección de los derechos alcanzados de los trabajadores y trabajadoras con participación de la sociedad civil es urgente. Para garantizar el dominio casi absoluto del sistema financiero, amenazan la democracia, como si tuviéramos demasiada democracia. La tensión entre el capitalismo y la democracia que se produce en todo el mundo pone en peligro los derechos sociales, civiles, políticos que necesitan ser profundizados.

También pedimos serenidad a la sociedad. No existen soluciones inmediatas. fórmulas mágicas tampoco.

Por último, llamamos la atención sobre la declaración de la Organización de los Estados Americanos (OEA) y la Unión de Naciones Suramericanas (UNASUR) que expresan los temores sobre la estabilidad jurídica y política no sólo de nuestro país sino de toda la región. eventiva?

Haciendo de las armas un monte de basura, para reciclarlas en ruedas, discos,

productora turca Funda Ayan, informó TRT. Hatice Mehmedovich, quien perdió sus familiares en el genocidio de Srebrenica, pidió que la película sea un ejemplo para las futuras generaciones.

En 1992 los serbios (cristianos ortodoxos), bosnios (musulmanes) y croatas (católicos) iniciaron un conflicto bélico interno por complejas disputas étnicas, religiosas, sociales y políticas. Un año después, Srebrenica cayó bajo el control de las fuerzas serbo bosnias.

Bajo el estado de sitio, la ciudad se quedó sin suministro de agua, la electricidad provenía de generadores improvisados, mientras que escaseaban las medicinas y los alimentos de primera necesidad.

Los militares habían destruido los suministros de agua y electricidad. En abril de 1993 la crítica situación en la ciudad llevó al Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas a desplazar 400 cascos azules holandeses para que la custodi a Fuerza de Protección de las Naciones Unidas (Unprofor) solo estaba autorizada a usar la fuerza en defensa propia, y no en defensa de los civiles a los que debían proteger. El territorio se convirtió en el refugio de miles de civiles que huían de los ataques serbios.

La tarde del 11 de julio de 1995, burlando la supuesta protección de la ONU, la ciudad fue capturada por el Ejército de la República Srpska liderado por Ratko Mladic y un grupo recorrió las calles de la ciudad y frente a una cámara de tel-

en libros, cunas, de julio de 1995, en la Srebrenica serbia, justo antes de un gran día para Serbia. Entregamos esta ciudad a la nación serbia, recordando el levantamiento contra los turcos. Ha

barcos y azadas,

(Dom Pedro Casaldáliga) (Alc-noticias.net) 18/04/2016 52.

El genocidio de Srebrenica llega al cine p ara concientizar sobre el genocidio y la islamofobia

escribe el mayor genocidio cometido en Europa desde la segunda guerra mundial, donde cerca de 9 mil bosnios musulmanes fueron asesinados en 1995 por el ejército serbio-bosnio

Turquía. El genocidio, se adaptará a la pantalla como un filme de cine bajo el título The Last Epoch (La Última Época) por la

La productora Funda Ayan señaló que quieren llamar la atención tanto sobre el genocidio como sobre la islamofobia.

El rodaje del largometraje comenzará agosto, y será proyectado el próximo año.

(Alc-noticias.net) 18/04/2016 53.

Asamblea de la Iglesia Metodista de Ur uguay: Construyendo fortalezas para ser una verdadera comunidad de Fe La XXIII Asamblea General de la Iglesia Metodista en el Uruguay (IMU), reunida en el Instituto Crandon de Montevideo en los días 16, 17 y 18 de abril pasados, dio a zas para ser una

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fieles seguidores de Jesucristo están atentos y conmovidos frente al sufrimiento en distintas partes del mundo y ante aquellas situaciones particulares que afrontan esa región y su país.

Desde nuestra tradición metodista, evangélica y ecuménica, que padecen. Confiamos en que el ser humano es capaz de construir en lugar de destruir, de sembrar en lugar de arrancar, de respetar en lugar de atropellar, y de lograr la paz Porque creemos que otro mundo es posible, nos comprometemos a obrar y trabajar en pos de los valores encarnados por Jesús de Nazareth, afirman.

(Alc-noticias.net) 20/04/2016 55.

China endurece su discurso contra la rel igión El presidente Xi Jinping amenaza a las iglesias no oficiales con más control y recuerda a los miembros del partido comunista que deben ma obierno de China se incrementa de forma oficial, tras el discurso pronunciado por el presidente Xi Jinping en una reunión de alto nivel sobre la gestión estatal de la religión.

Xi Jinping ha mostrado su consternación por el crecimiento de las religiones, y advirtió que los miembros del partido

Las palabras del Salmo 126 cierran el mensaje: mbia el desierto con las lluvias! Los que siembran con lágrimas, cosecharán con gritos de alegría. Aunque lloren mientras llevan el asaco de semilla, volverán cantando de alegría, con manojos de (Alc-noticias.net) 20/04/2016 54.

Asociación Bautista Argentina solicita ayuda ante el drama de las inundaciones

La Asociación Bautista Argentina-ABA hace un llamado a la solidaridad a toda la comunidad de para llevar ayuda a damnificados por las intensas lluvias caídas durante los últimos días en siete provincias del país Como consecuencia de las persistentes lluvias y la crecida de los ríos y arroyos, mas de 27.000 personas en siete provincias se encuentran en serios problemas en el centro norte de Buenos Aires, la Mesopotamia, el Litoral y la cuenca del río Uruguay.

De ellas según informaron las autoridades 18.916 están aisladas y 8.980 evacuadas.

Las provincias afectadas son Santiago del Estero, Formosa, Corrientes, Santa Fe, Chaco, Córdoba y Entre Ríos y ya son más de 13.000 las personas que debieron abandonar sus casas, al quedar tapadas por el agua.

Ante un cuadro tan desvastador, desde ABA Solidaria hacen un llamado urgente para poder cubrir concretamente las necesidades de personas en la localidad de Pueblo Libertador en la Provincia de Corrientes. hemos comprometido nuestra ayuda para solventar los gastos necesarios para la compra de elementos críticos que cubran las necesidades de muchas per-

Según el presidente chino, existe un grave peligro en que los líderes de las distintas confesiones religiosas no sigan las directrices del partido y se dejen influenciar por factores foráneos.

China dice proteger la libertad religiosa en el país, pero en realidad las actividades religiosas son vigiladas de cerca y sólo se reconoce institucionalmente a aquellas que se someten a cierto control del gobierno.

Al gobierno le preocupa la influencia creciente de los islamistas en la región de Xinjiang, donde cientos de personas han sido asesinadas en los últimos años en los enfrentamientos entre la comunidad musulmana Uighur y la mayoría china Han. Retirada de cruces Además, los cristianos han denunciado la sistemática retirada de cruces y el derribo de algunos templos en la provincia de Zheijang, en la que se encuentra la mayor comunidad cristiana.

Muchos cristianos han sido encarcelados y algunos han perdido la vida intentando proteger sus edificios.

Crecimiento A pesar de las dificultades, el cristianismo sigue creciendo en China, lo que ha hecho que algunos estadistas consideren que en quince años será el país con más cristianos del mundo.

(Protestante Digital)26/04/2016 56.

Cristiano copto declarado inocente de una

Bishoy Garas fue encarcelado en septiembre del 2012 por hacer publicaciones ofensivas en Facebook Bishoy Kameel Garas, un egipcio copto, ha sido declarado seis años con cargos, entre ellos la difamación del islam.

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Garas fue encarcelado en septiembre del 2012 por ofender a la religión dominante del país, al entonces presidente egipcio Mohamed Morsi y a una hermana de un jeque musulmán. Los cargos hacían referencia a publicaciones de Facebook encontradas en una página falsa abierta a su nombre.

Garas, profesor de inglés, había publicado advertencias en su propia página de Facebook sobre la cuenta falsa y avisó a la policía cibernética. Aun así, fue sentenciado, a pesar de que reclamó que había sido un hacker y después de presentar informes de investigación cibernética que demostraban su inocencia.

Presión en masa y prejuicios religiosos Como cualquier otro caso de blasfemia entre cristianos y seculares, el proceso fue impedido por la presión en masa y prejuicios religiosos judiciales.

A pesar de la creciente evidencia que recaía sobre su absolución, la acusación y dos tribunales inferiores insistían en condenar al cristiano, hasta que el tribunal supremo finalmente le declaró inocente el 13 de marzo.

El futuro de gara Según todos los expertos, Garas, ahora libre de culpa, no puede aspirar a recibir una compensación apropiada. constancia de sus tres años en la prisión, para que pueda usarlo en caso de que sea sentenciado e Garas contó a la televisión egipcia cristiana, Alhorreya TV, ssu ciudad natal o si podrá recuperar su trabajo.

ecenas de personas enfadadas gritando dentro y fuera del

O

mismos fueron acusados de apostasía y tuvieron que re-

del 2015. Han sido absueltas doce personas. Hay doce casos más que están pendientes.

Ishak Ibrahim de la Iniciativa Egipcia por los Derechos Personales (EIPR).

Proceso irregular Los activistas coptos insisten en que el proceso fue una parodia desde el principio. o-

m-

En febrero, cuatro cristianos adolescentes fueron condenados a cinco años de prisión por imitar el rezo islámico como un ritual antes de decapitaciones hechas por yihadistas.

El jueves 31 de marzo, un tribunal de apelación confirmó una sentencia de tres años de prisión contra un poeta musulmán liberal, Fatma Naout, que había expresado aversión hacia el ritual de matanzas de miles de animales durante el festival musulmán de Eid. (Protestante Digital) 23/04/2016

de libertades religiosas en la Comisión Egipcia por los Derechos y Libertades. entre una página personal de una persona y una que algui-

57.

igan siendo extranjero Por Juan Cruz

Ignacio Cembrero publica el ensayo 'La España de Alá' director de Nation Without Borders (nación sin fronteras), un grupo de abogacía de los derechos humanos.

La declaración de culpabilidad se llevó a cabo de todas formas, y fue confirmada posteriormente por un tribunal de apelación.

Declarado inocente Aunque el 25 de julio el tribunal supremo del Cairo abogara en contra de la sentencia de prisión, Garas no fue liberado de la acción judicial y lentitud de las autoridades de la Farouk al World Watch Monitor en noviembre.

Madrid. Ignacio Cembrero, periodista, que durante años ejerció el oficio en EL PAÍS informando, sobre todo, de lo que ocurre el mundo árabe, publica La España de Alá (La Esfera de los Libros), un volumen escrito en primera persona sobre lo que ha a árabes, que se produce cinco siglos después de la Reconotros, y no tan solo por la xenofobia, son extranjeros, y, dice uHubo un momento en que parecía que la llamada primavera árabe iba a apaciguar las relaciones musulmanas con el

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resto del m oqué. Parecía que aquellas revoluciones iban a alumbrar algo positivo. Y sólo ha salido adelante, de manera frágil, en Túnez. Todo lo demás ha descarrilado hacia una reforma muy Esa primavera no se tornó

sería la que es si no hubieran ido allí tan-

verano caluroso, con tornados y con muchos muertos, en todas partes. Incluso en Egipto. Creo que todos nuestros vecinos van por muy mal camino. Y la onda expansiva de e

Suiza

España ya tuvo experiencia de esos tornados valientes, el 11spañol estoy orgulloso de lo que pasó aquí después del 11o, no hubo nada de lo que tengamos que avergonzarnos. Curiosamente la islamofobia está subiendo ahora, tras los atentados en La islamofobia es mayor en Francia, en el Reino Unido, en los Países Baj movilización yihadista, por mucho que el ministro del Intemmigratorio musulmán en todas sus facetas mucho mejor Pero la integración parece difícil. día. Más que integración yo lo llamaría la participación de los musulmanes en las instituciones, en la sociedad civil, etcétera. Donde sí existen es en Ceuta y Melilla. Aunque a mi juicio con una coexistencia y una participación excesivafiguras musulmanas que destaquen en sus respectivos mundos, también en la política. Es muy importante que estén, sobre t Muchos de los interlocutores de Cembrero le dicen que querrían que España fuera de veras un Estado laico. Pero de responsables musulmanes son partidarios de un Estado más laico. España es un Estado aconfesional que privilegia a la Iglesia católica. Y esos musulmanes creen que estarían ¿Cree usted que estos musulmanes que vienen serán exque de ellos. Espero que no, que compartan los valores de este país con todos sus matices, y eso pasa en buena medida por la educación. Desgraciadamente la tasa de abandono escolar de los musulmanes es alta. Pero si dentro de 30 o 40 años siguen siendo extranjeros habremos fracasado todos. En la parte que nos toca, debemos aceptar la multiculturalidad. El mundo está lleno de ejemplos del beneficio que llevan los emigrantes a los países. Pasa en Estados Unidos y Canadá. Y Alemania no

(El País.com) 29/04/2016 58.

Mensaje de los presidentes del CMI en Pentecostés de 2016

Estimados hermanos y hermanas en la fe: Les saludo en nombre del Dios trino y de los presidentes del Consejo Mundial de Iglesias para celebrar el aniversario de la Iglesia en Pentecostés. no son galileos todos estos que están hablando? ¿Cómo es 2:7-8) Estamos unidos en la firme creencia de que el único Dios es el Creador que da vida a todo lo que existe. El único Dios es también el Salvador de toda vida. Lo sabemos y queremos compartirlo con todos. El Salvador nos da firmes motivos de esperanza para este mundo y para el mundo que viene.

Pero saber eso no es suficiente. También debe haber compromiso e inspiración, que fueron dados por el Dios trino a través del Espíritu Santo cuando los apóstoles hablaron a todas esas personas con diferentes orígenes, culturas e idiomas, y cada uno de los que escuchaban los oyeron hablar Solo podemos orientarnos en la vida valiéndonos de nuestras experiencias y nuestras culturas. Al mismo tiempo, ese conocimiento da pie a los prejuicios y los malentendidos. La humanidad solo puede sobrevivir si se centra en lo que une más que en lo que divide.

Hoy se celebra Pentecostés. Oramos para que el Espíritu nos llene. Cuando el Espíritu viene a nosotros, podemos compartir, educar y guiar a otros a lo que es más que nosotros y a todas las cosas buenas; en definitiva, al Dios trino, cuyo Espíritu puede unir a un mundo roto y renovar todas las culturas.

Cuando la desconfianza y el miedo dominan el mundo, apoyémonos en nuestro conocimiento y abrámonos al Espíritu a fin de proseguir una verdadera peregrinación de justicia y paz ¡en nuestras vidas personales y en nuestras tierras y entre ellas! Esa es nuestra tarea como cristianos y como iglesias.

Suyo en Cristo, Arzobispo Anders Wejryd Los presidentes del Consejo Mundial de Iglesias: Rev. Dra. Mary-Anne Plaatjies van Huffel, Iglesia Reformada Unida en África Austral (Sudáfrica)

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Rev. Prof. Dra. Sang Chang, Iglesia Presbiteriana en la República de Corea Arzobispo Anders Wejryd, Iglesia de Suecia Rev. Gloria Nohemy Ulloa Alvarado, Iglesia Presbiteriana de Colombia Obispo Mark MacDonald, Iglesia Anglicana del Canadá Rev. Dra.

, Iglesia Wesleyana Libre de Tonga

S.B. Juan X, Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía y todo Oriente S.S. Karekin II, Patriarca Supremo y Catholicos de todos los Armenios

potencia, y una sociedad que niega el trabajo, que lo reparte mal, que lo paga mal o incluso esclaviza, es una socieMayo de 2013) Garantizar el trabajo es primordial para construir un proyecto de país que sustente la vida de todos, que nos ponga otra vez en la clave fundamental de ampliar derechos. Para no retroceder en las conquistas y seguir exigiendo y construyendo una patria más igualitaria, nos movilizamos en las calles, en las organizaciones, en los barrios y en los lugares de trabajo.

Cristianos por la Vida, la Democracia y la Justicia

(Noticias CMI) 28/04/2016

(Alc-noticias.net) 29/04/2016

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Día del Trabajo: Declaración de Cristianos por la vida, la democracia y la justicia Argentina. Saludamos a cada trabajador y trabajadora en este 1 de mayo. En la lucha y la organización queremos sumar para sostener la esperanza, convocando a fortalecer, renovar y ampliar la tarea colectiva de defensa de los derechos. Lo hacemos desde un arduo empeño por la unidad del pueblo ante los poderes que amenazan la dignidad y la vida.

Este año nos encuentra con miles de despedidos, a lo que se suman corrientes de estigmatización y persecución. La fuerte inflación, la dolorosa devaluación, y las decisiones implementadas desde el gobierno nacional constituyen una escandalosa transferencia de recursos hacia el sector financiero, agropecuario y exportadores en general, de los más pobres a los más ricos, de los muchos a los pocos, de los trabajadores a los dueños del capital concentrado.

La represión a las protestas sociales y el encarcelamiento de referentes sociales y populares completan el cuadro. No las podemos admitir como ciudadanos, y como cristianos las rechazamos porque son políticas incompatibles con la justicia y el derecho a la vida digna.

Este gobierno atiende presuroso a la codicia de los sectores que especulan con sus finanzas, pero desoye el clamor y las necesidades de los trabajadores.

Nos preocupa que sectores de nuestra sociedad revise sus miradas, para que no repita y no amplifique las mentiras y persecuciones. Invitamos a ver con valentía la verdad, salir de las discriminaciones y del individualismo para pasar a una actitud responsable y solidaria, que tenga en cuenta el bien común, apelando a la justicia y no al sacrificio de los trabajadores.

Como cristianos y cristianas apostamos a ampliar la conciencia sobre la dignidad del trabajo y de los trabajadores. Nos sentirnos comprometidos y solidarios como pueblo, porque

Al cumplirse el el Tercer Aniversario del Secuestro de los dos arzobispos de Alepo, el Patriarcado de Antioquía de la Iglesia Siriana Ortodoxa y de la Iglesia Ortodoxa han dado a conocer una Declaración conjunta Argentina. Hace exactamente tres años que los Arzobispos de Alepo Monseñor Juan Ibrahim y Monseñor Pablo Yazigi han sido secuestrados en las cercanías de Alepo, regresando de una misión humanitaria en la que actuaron de intermediarios para ayudar a otros.

Desde entonces, no hay ninguna información oficial disponible acerca de ellos; no hay repuestas de gobiernos, organizaciones, ni autoridades. Durante tres años, este legajo se cubrió con el polvo del olvido, y esto es sólo una reproducción a pequeña escala de lo que muchos de nosotros sufren: terror, asesinato, secuestro, exilio, acusación de nombres o eslóganes.

Ni los torrentes de lágrimas derramadas por las madres de Siria y de todo el mundo, ni el ardor de todos esos corazones agotados en oración han sido suficientes para poner fin a esta tragedia que comenzó hace más de cinco años, bajo un nombre sin relación con su significado original.

Es importante para nosotros hoy, mientras exponemos esta tragedia ante la mirada del mundo entero, confirmar los principios inmutables que ya hemos afirmado y que queremos compartir con un número de personas más grande.

Si el propósito de este secuestro es intimidarnos como cristianos, que sepan pues los secuestradores que somos los descendientes de aquellos que eligieron llevar el nombre de Cristo en esta tierra y no en otra, desde hace 2000 años.

No somos sobrehumanos, tampoco somos sostenidos por potencias. De esta tierra amasamos nuestro pan, y con toda

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la fuerza de nuestra pertenencia a este suelo salvaguardamos nuestra identidad, levantina y antioquena, contra viento y marea.

Hemos golpeado todas las puertas y continuamos haciéndolo, pero nuestra primera esperanza, y la última, está puesta en Dios a quien acudimos. Nuestras fuerzas provienen de la determinación de nuestros antepasados, de su perseverancia y del amor que han dedicado a su tierra y a su Iglesia.

En este Oriente permaneceremos, nuestras campanas seguirán resonando y no cesaremos de levantar nuestras cruces y nuestras iglesias.

Nuestros hermanos musulmanes serán los primeros quienes se harán cargo de torcer la mano maliciosa que se levantará contra estas cruces y estos campanarios; los musulmanes del Levante, pueblos de templanza, que sufren también como nosotros el flagelo del terrorismo ciego y las acusaciones de apostasía, surgidos de manera intrusa en las relaciones entre cristianos y musulmanes, pasadas como actuales. También se encargará de torcer este brazo de flagelo una larga fraternidad, vivida y que seguimos viviendo, con todas las comunidades. Por mucho que rompan nuestras cruces, que destierren a nuestras familias, que desgarren las entrañas de nuestras patrias, que quemen nuestras iglesias y mezquitas, que nos priven de nuestros hijos, de nuestros parientes y queridos, caídos como mártires en la lucha de lo justo contra la injusticia, no es por ello menos cierto que, todo esto, a pesar del alcance de su horror, lo sufrimos y soportamos como si fuera nada y lo depositamos como ofrenda en el camino de la cruz sufrido por nuestro Señor Jesucristo. Todas las tinieblas de este mundo, las enterramos en la luz de la mirada de la Santísima Virgen, honrada tanto por los cristianos como por los musulmanes, y a quien nos remitimos y acudimos para que nos devuelvan a todos los secuestrados, y entre ellos, a nuestros dos hermanos, los arzobispos de Alepo.

En esta tierra nos quedamos y no escatimaremos medios para defenderla y defender nuestra presencia. Nunca hemos sido una minoría y no vamos a serla. A todos isería más conveniente trabajar con todas sus fuerzas para encontrar una solución que les ahorraría una gran responsabilidad y una carga económica adicional, y que ahorraría a esta población correr los peligros de la travesía agotadora del mar, los tormentos del exilio y la condición de refugiados.

No somos buscadores de protección, sino de paz. Y la paz

países que se establecieron gracias a la convivencia, a la ciudadanía, al espíritu cívi-

co y al discurso religioso moderado. La paz no viene debido a un bloqueo económico externo, que, por lo general, sólo afecta a los niños sin hogar y a los desprovistos, reducidos a una moneda de cambio explotada en el mercado de armas y de intereses, cuya suerte lloran muchos en el mundo.

A la comunidad internacional repetimos lo que hemos afirmado anteriormente: estamos agradecidos por todos los sentimientos fraternos y por las condenaciones expresadas.

Sin embargo, después de tres largos años de espera, toda esta comunidad es responsable por haber ignorado este secuestro y por el silencio absoluto sobre este asunto. Los invitamos a todos a sustituir el discurso habitual, el cual consiste en denigrar, condenar y asegurar la realización de una acción seria prometedora, con actos continuos, que reflejen concretamente las buenas voluntades expresadas.

Reiteramos nuestro llamado para liberar a nuestros dos hermanos arzobispos y solicitamos a los Gobiernos con poder de decisión, y a los que tien humana minimizada, cuya descripción está lejos de reflejar la amplitud y el impacto real sobre la población siria.

Apreciamos fuertemente, en contraparte, y estamos muy agradecidos por cualquier esfuerzo, local o internacional, desplegado para la convergencia y el diálogo, porque es el único garante para consolidar la paz en Siria, en el Levante y el mundo.

Mientras elevamos nuestras oraciones por la paz en Siria, en Medio Oriente y en todo el mundo, saludamos a la ciudad de Alepo, a nuestros familiares y a los miembros de las parroquias que viven allí. Saludamos a nuestra gran familia y a todos los corazones, llenos de esperanza, que quieren a Youhanna Ibrahim y Pablo Yazigi. Saludamos a nuestros hijos en la patria y a los miembros de la diáspora, unidos por el amor a la patria y a nuestra tierra de origen. Saludamos a toda la comunidad antioquena unida en la oración y en la súplica en los cuatro ángulos de la tierra.

Al umbral de la fiesta de la Pascua, que celebra la resurrección, roguemos a Jesucristo, el Señor de la Resurrección, que nos alivie de las cargas pesadas que pesan sobre el Oriente y que implante la luz de su resurrección. Rezamos al Santo de los Santos que venda con su mano extendida el corazón de cada madre, padre, hermano o amigo lastimado por esta crisis y que suavice sus heridas con la esperanza de la resurrección. Roguemos al Dios crucificado, que derrotó con su poder al imperio de la muerte, que enterró en su tumba los males de la humanidad y fortaleció el corazón de sus discípulos, que consuele a nuestros hijos y que devuelva la paz a la tierra de paz, esta tierra de Oriente herido, la cual subsistirá pese a todo. Somos hijos de la luz y de la resurrección; y nuestras oraciones hoy dirigidas al Señor de la Luz y de la Resurrección, Lo llaman a que extienda su luz

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consoladora y su protección divina sobre nuestros hijos que protegen esta tierra, que conceda misericordia a las almas de los mártires y que traiga de vuelta a todos los secuestrados sanos y salvos.

A nuestros hermanos arzobispos les decimos: Ustedes son una fragancia de incienso que emana en las tinieblas actuales. Son el esplendor de una alabanza divina que brota en medio de un mar de intereses. Ustedes que andan en la luz de Cristo, de la cual toman fuerza para sí mismos y para el rebaño confiado a ustedes, sepan que estamos a su lado, en una corriente de oración al Redentor y a sus santos, suplicándole que aleje esta nube de tormentas, que inunde a nuestros mártires con su luz y que cubra a nuestros queridos con su ala protectora.

Quédate a nuestro lado, Señor, y concédenos tu consuelo divino. Bendice nuestras almas con la fuerza de tu paz, y ancla, en el fondo de nuestro corazón, la esperanza de tu salvación. Sé nuestro apoyo y protección. Inunda nuestra mente con la luz de tu paz y llena nuestras almas con el resplandor de tu bondad. Consuela a los secuestrados y tráelos de vuelta a su propia casa. Quédate, Señor, junto a los exiliados y fortalécenos a nosotros para que podamos consolarlos lo más posible. Cuida de los huérfanos, ten piedad de las almas de nuestros mártires y cura, con tu Espíritu Santo, los corazones heridos de sus seres queridos.

Concédenos, Señor, la luz de tu paz e ilumina nuestras vidas con tu presencia sublime.

Efrén II (Karim), Patriarca de Antioquía y de todo el Oriente De la Iglesia Siriana Ortodoxa Juan X (Yazigi), Patriarca de Antioquía y de todo el Oriente De la Iglesia Ortodoxa (Alc-noticias.net) 26/04/2016 61.

CEICA: Tercer aniversario del secuestro de los dos Arzobispos de Alepo Argentina En su reunión mensual, los miembros de la Comisión Ecuménica de Iglesias Cristianas en Argentina (C.E.I.C.A.) consensuaron un comunicado con motivo del tercer aniversario del secuestro de los dos Arzobispos de Alepo, Youhanna Brahim y Pablo Yazigi, acaecido el 22 de abril de 2013. El comunicado lleva la firma de su Presidente, el Obispo Metodista Frank de Nully Brown La reproducimos completa: 1- El secuestro de estos dos arzobispos, mientras realizaban una misión humanitaria al norte de la ciudad de Alepo-Siria, es un hecho que va más allá de sus personas, pues involucra a las comunidades que servían en particular, y atenta a la presencia cristiana en Siria, en general. Por lo cual, la CEICA se sol-

idariza con las Iglesias y Comunidades cristianas en Alepo que sufren su ausencia.

2- El aniversario de su secuestro no significa hacer memoria de un hecho lamentable, sino es un llamado firme a la consciencia humana, a nivel mundial y a nivel local, sobre la persecución de los cristianos en Medio Oriente y la destrucción de sus hogares y templos, como así también sobre el peligro de vaciar la zona de toda presencia cristiana en la cuna misma del cristianismo. Por lo cual, la CEICA une su voz junto a la de los Primados de las Iglesias Cristianas en Medio Oriente en pos de ayudar a los cristianos a permanecer en su tierra y a seguir dando testimonio de su fe en ella.

3- La celebración de este aniversario significa condenar el silencio internacional sobre el paradero de los dos arzobispos secuestrados, llamar la atención tanto de la comunidad cristiana como de la comunidad internacional sobre la gravedad de dicho silencio, y solicitar que se inicien acciones concretas para desvelar el destino de los dos arzobispos. Por lo cual, la CEICA adhiere a la acción de aquellas organizaciones y personas de buena voluntad en pos de la pronta liberación de los dos arzobispos.

4- El secuestro no es un hecho aislado, sino que nace dentro de un conflicto bélico que viene creciendo en Siria desde hace más de cinco años, especialmente con la impronta del terrorismo encarnado por el Estado Islámico. Por lo cual, la CEICA se suma al pedido de todos los cristianos por una solución política inmediata, animada con la convicción de que una paz para todos es también una paz para los cristianos.

5- Cada ser humano es creado a imagen de Dios, y ha de ser respetado en su libertad de adorar a Dios. Por lo cual, la CEICA ora por los cristianos perseguidos y pone su esperanza y fe en el Señor para que nadie más sea secuestrado.

6- El martirio de los cristianos, especialmente en Medio Oriente, es un ejemplo de vida y un testimonio de la fe apostólica que fortalece la Iglesia de Cristo, coronando el mensaje evangélico y la prédica cristiana con su propia sangre.

Por lo cual, la CEICA se alegra en espíritu y da gracias al Se-

(Alc-noticias.net) 26/04/2016 62.

Iglesias exhortadas a prepararse para recibir a familias que huyen de la violencia del triángulo del norte

Por Trinidad Vázquez Nicaragua. El Dr.Rev. Benjamin Cortés, exhortó a los pastores y líderes de las iglesias que participaron en el Foro Modelos Cristianos de la Teología y Cultura de Paz, a

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prepararse con sus corazones abiertos para dar apoyo a familias que vienen huyendo de la violencia de las pandillas maras del triángulo del norte integrado por Guatemala, el Salvador y Honduras.

Dijo tener informes que el gobierno de Nicaragua recibió petición del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para Atención de los refugiados, ACNUR, que reciba en calidad de refugiados o exilados a las familias que salen huyendo de la persecución y las amenazas de las pandillas maras del triángulo del norte.

El vocero de ACNUR de la región, Adrian Edwards, dijo que la violencia a gran escala y la persecución en manos de criminales armados se han convertido, junto a la pobreza y el desempleo, en lo principales causantes de los flujos de refugiados o inmigrantes.

El Rev.Cortés dijo que desde el año pasado en los departamentos de occidente, Chinandega y León, Oriente y Carazo, hay muchas familias radicadas que huyeron del triángulo del norte. Algunas ya tienen negocios de las famosas típico de El Salvador).

Esteban Aragón, del Servicio Jesuita para el Migrante en Chinandega l, comentó que la búsqueda de refugio en Nicaragua de personas que huyen de la violencia de sus países está aumentando y Nicaragua no cuenta con las condiciones básicas para dar refugio. Según datos de ACNUR, 3 mil 423 personas procedentes en su mayoría de El Salvador y Honduras, solicitaron asilo el año pasado en México.

Cortés afirmó que esperan mayor información del Gobierno sobre el tema de los refugiados del triángulo del norte y esto es un desafío para líderes y pastores de las iglesias.

Mientras, el 13 de abril la Policía de Nicaragua tuvo que reforzar la vigilancia en la frontera sur, para impedir la entrada de 140 migrantes africanos y asiáticos procedentes de Costa Rica que pretendían atravesar la guardarraya para continuar por territorio nicaragüense rumbo al norte, a los Estados Unidos. El 16 de abril, en la frontera con Honduras, la policía de Nicaragua capturó a 15 africanos del Congo ,13 hombres y dos mujeres que pretendían pasar a Hondu-

ras.

En tanto en Panamá hay tres mil cubanos varados presionando para que los expulsen y poder ingresar a los Estados Unidos.

(Alc-noticias) 27/04/2016 63.

Países musulmanes se comprometen a l uchar contra el cambio climático Estados Unidos. La Red Global Musulmana Sobre el Clima, que reúne a musulmanes de todo el mundo, presentó el pasado viernes en la sede de la ONU, en Nueva York, una declaración dirigida especialmente a los países islámicos para comprometerlos a luchar contra el cambio climático.

El objetivo de esta iniciativa es incitar a los países musulmanes a que se comprometan en la lucha contra el cambio climático y pedir a los más ricos que financien a los más pobres para que puedan continuar su desarrollo en el respeto total del Acuerdo de París.

Entre los países más amenazados figuran Indonesia, la República Popular de Bangladés y Maldivas. Este último firmó y ratificó, con otros quince Estados, el Acuerdo de París, el pasado viernes 22 de abril en la sede de la ONU en Nueva York. umenten en la mayor parte de Oriente Medio y el norte de fundador y CEO de IslaminSpanish.orgFletcher, según informó RFI. activistas de más de 20 países lanzaron una Declaración Islámica sobre el Cambio Climático Global llamando a todos los líderes musulmanes a luchar contra el recalentamiento global y, en particular, para eliminar los combustibles fósiles lo antes posible y acelerar la transición hacia las fuentes de

eólico y solar. Marruecos, por ejemplo, ya es líder en el área (Alc-noticias.net) 27/04/2016

GÉNERO Y ECUMENISMO

Ve con buenos ojos marchas feministas

fravalorada, se le ve como un auténtico objeto sexual, es utilizada cruelmente por los hombres que ejercen su machismo y bajos instintos, las maltratan, las violan y las golpean y ya que las utilizaron, las dejan solas y sumergidas en su profundo dolor".

San Luis Potosí, San Luis Potosí. "En el caso de la violencia contra la mujer, es legítima una marcha, porque la mujer en México ha sido muy in-

"En México ha sido muy violentada la mujer, por eso la Iglesia ve con simpatía estas marchas en las que las mujeres quieren defender sus Derechos a ser respetadas y valoradas

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La mujer es infravalorada, dice la Iglesia Católica Por Angélica Maldonado Morales

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como tales y no como objetos sexuales. Estas marchas son un decir ¡¡Ya basta!! y deje de ser un objeto en las manos del varón".

Así lo señaló el Vocero de la Arquidiócesis de San Luis Potosí, Pbro. LCC Juan Jesús Priego Rivera.

"Está situación debe concluir, ya las actitudes deben ser otras, deben darse actitudes de igualdad en todos los campos y en todos los sentidos; por eso la Iglesia ve con simpatía esas marchas de dignificación a la mujer".

Claro está -dijo el portavoz de la Iglesia Católica potosina-, "estas marchas son favorables y la Iglesia las ve con "muy buenos ojos", siempre y cuando no se politicen, ni se radicalicen, en el sentido de que ciertos grupos de poder no las utilicen para "llevar agua a su propio molino", que nadie utilice estas marchan para sus propios fines o conveniencias o para fines de promociones partidistas".

"Lo anterior porque también puede suceder que alguien se convierta en abanderado de ellas para adquirir puestos políticos y eso también es utilizar a las mujeres y manipularlas por afán de poder político".

"México ya no es el mismo de hace algunos años, ahora tenemos un México más despierto, más exigente y más consciente de sus derechos, más activo y participativo, ya no es el de antes, que todo lo aceptaba con sumisión, y quien quiera asumir el gobierno de los mexicanos, debe tomar en cuenta este hecho, pero si se trata de una revolución no estamos de acuerdo, porque de la violencia no va a nacer nada bueno, pero ciertamente estamos en un México con otra sensibilidad".

"Si estas marchas son el preámbulo para movimientos sociales más fuertes, imperantes y más extensos, que sean pacíficos y sean para bien de México, bienvenidos, pero siempre y cuando sean pacíficos. No queremos como Iglesia, movimientos que estén impulsados por el odio, la división y la violencia, porque -repito- la violencia genera más violencia, todo tiene que ser en paz, tiene que ser "una lucha a lo Gandhi", tiene que ser una lucha pacífica, no polarizarla".

Agregó: "Yo creo que las marchas tendrían que extenderse no solamente al feminicidio, porque muchas veces polarizamos la situación y se trata de la vida humana, sea hombre o sea mujer".

"Por ahí, un medio de comunicación impreso, (no quiero agraviar) tal vez lo escribieron sin dolo, pero pusieron en un pie de foto que pasaban las mujeres frente a dos instituciones misóginas, y en la foto sale el Templo del Carmen y la de las instalaciones de los Masones, lo cual no se vale, pues la Iglesia jamás ha sido ni será misógina, que mal, porque ese tipo de comentarios imprudentes e injustos y sin fundamento, polarizan".

La Iglesia siempre le ha dado un lugar prepreponderante, tiene un puesto privilegiado que nadie se lo puede quitar, ¿Dime qué religión tiene Órdenes (Congregaciones) Religiosas Femeninas?, -se preguntó-, ¡Ninguna!, sólo la Católica, tiene hasta Directora de reconocidos y prestigiados Colegios católicos. Concluyó el Vocero indignado por ese nefasto comentario.

(El Sol de San Luis) 27/04/2016 65.

Contra violencias machistas. Por los der echos de las mujeres a vivir sin acoso en las calles ni violencia sexual El 24 de marzo las calles vieron marchar a miles de mujeres en el país contra las violencias machistas. Tomar conciencia del respeto a los derechos de las mujeres será consecuencia de importantes movilizaciones en las calles. Desde la Red TDT nos comprometemos en la defensa de los derechos de las mujeres en todos los ámbitos, para no permitir que continúen los feminicidios impunes y se apliquen todas las medidas de Alerta de Violencia de Género.

El Estado es el responsable de que no disminuya el feminicidio. Los datos sobre el feminicidio en México confirman que la Secretaría de Gobernación (Segob) incumple su obligación de generar políticas públicas eficaces contra esta forma extrema de violencia de género, según establece la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia (LGAMVLV).

En 2014 se registró en el país un promedio diario de 6.3 defunciones femeninas, ncia feminicida en México. Aproximaciones y Tendencias 1985-Mujeres, el Instituto Nacional de las Mujeres (Inmujeres) y la Segob.

El documento muestra que en el estado de Chihuahua cuya grave situación de feminicidio llegó hasta la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CoIDH) se registró la menor disminución de asesinatos de mujeres, y que en Tlaxcala, Tamaulipas, Hidalgo, Sinaloa, Oaxaca, Nayarit, San Luis Potosí y Sonora hubo incluso un aumento de esta violencia.

El Estado mexicano tiene responsabilidad en la persistencia de la violencia feminicida, sobre todo porque no ha cumplido con recomendaciones internacionales que datan de los años 90. Las cifras del informe hacen muy evidente que a pesar de tener 20 años de denuncias sobre desapariciones y asesinatos de mujeres, y tener casi 10 años de una LGAMVLV, no son ni de cerca los resultados que se esperaban como consecuencia de la sentencia sobre el caso Campo Algodonero, sobre la omisión del Estado mexicano ante el feminicidio en Ciudad Juárez, Chihuahua, emitido por la Corte Interamericana de Derechos Humanos.

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A la Segob le corresponde diseñar la política integral con perspectiva de género para promover la cultura de respeto a los Derechos Humanos de las mujeres y diseñar, con una visión transversal, la política orientada a la prevención, atención, sanción y erradicación de los delitos violentos contra las mexicanas.También le compete el monitoreo de esa política pública y la sanción a quienes incurran en actos discriminatorios o contrarios a lo que marca la ley, como, por ejemplo, los medios de comunicación. Además, a la Segob le toca garantizar el cumplimiento de todas las recomendaciones internacionales hechas a México desde los años 90 hasta la actualidad, respecto a la violencia contra las mujeres, incluido el total acatamiento de la sentencia de la CoIDH de 2009 por el caso Campo Algodonero. Este último fallo ordenó, entre otras medidas, la elaboración de protocolos de investigación y la capacitación del personal de procuración de justicia.

La erradicación de la discriminación es una obligación de cumplimiento inmediato, y la violencia contra las mujeres, que tiene como causa y consecuencia la discriminación, es algo que la Segob debe atender de manera prioritaria y permanente, y no a través de campañas esporádicas.

Entre otros datos del informe destaca que los asesinatos de mujeres aumentaron 92.9 por ciento en México entre 2007 y 2014. En esos siete años, se alcanzó el punto máximo de homicidios de mujeres registrados en las últimas tres décadas. Asimismo, en 2008 y 2012 hubo un incremento importante de crímenes contra mujeres que alcanzó la cúspide en 2012, con 2 mil 761 casos; pero de acuerdo con el reporte en 2013 los asesinatos bajaron a 2 mil 594, y para 2014 volvieron a disminuir para quedar en 2 mil 289 casos de feminicidio. En su informe, ONU-Mujeres recomendó a la Segob priorizar la respuesta ante la violencia contra las mujeres y las niñas en las agendas de todos los órdenes y niveles de gobierno. Igualmente, la dependencia debe vigilar que se homologuen en el ámbito local todos los tipos de la violencia de género, en especial el tipo penal de feminicidio; además de que se estandaricen los protocolos de actuación judiciales para investigar las muertes violentas de mujeres, y mejorar la prestación de servicios y atención a las víctimas. Cabe acotar que tales recomendaciones se refieren a muchas de las funciones que por ley la Segob debería de haber cumplido desde hace nueve años, cuando se promulgó la LGAMVLV. (Redtdt.org.mx) 27/04/2016 66.

Exigen erradicar machismo en la capital Por María Espino

Guanajuato, Gto. Aproximadamente 100 guanajuatenses, la mayoría mujeres miembros de diferentes grupos feministas de la entidad, marcharon por las principales calles de la ciudad para pronunciarse en El

Machismo Mata exigiendo a las autoridades respeto y seguridad para la mujer. n matando; ni santas ni putas, solo mujeres; no quiero sentirme valiente cuando salgo a la calle, quiero sentirme libre; no soy una carnada, soy una mujer; la única sangre que puede correr es nuestra menstruación; los piropos son agresión; no son muertas, son asesinadas; tu acoso no conquista, te Las feministas se congregaron desde temprana hora a las afueras de Palacio de Gobierno, donde caminaron hasta la explanada de la Alhóndiga en un recorrido en el que participaron mujeres, hombres y algunos niños.

Rosalba Vázquez, una de las manifestantes dijo que el trabajo que ha hecho el Estado en materia de igualdad de género mente tenemos más 20 mujeres asesinadas en el Estado de Guanajuato, con estas manifestaciones estamos buscando la reducción La feminista sentenció que la declaratoria de género no es una necesidad de un solo Estado, precisó que es una emergencia nacional ya que el asesinato de mujeres anualmente asciende a más de 2mil 500 en todo el país. abajo del Estado se refleje en la reducción de estos númefeminicidios que se han registrado hasta la fecha, tanto el Estado como el municipio tienen cierto grado de responsabilidad porque no hay una aplicación efectiva de la ley. tema, las instancias de atención a la mujer no tienen el nivel de autoridad y jerarquía que se quisieran; en el municipio de Guanajuato Vázquez.

Manifestantes exigen al gobierno frenar la violencia contra mujeres obiernos municipales trabajar activamente para garantizar la vida y la seguridad de las mujeres, demandamos un alto a los hostigamientos por parte de policías a nuestras mujeres indígenas y jornaleras, que se les respeten y reconozcan sus derechos humanos contra la violencia de genero.

También reclamaron a las autoridades de la Universidad de Guanajuato tomar una postura activa en favor de los derechos de las mujeres para frenar los casos de acoso y hostigamiento sexual; exhortaron a la iglesia a respetar el estado laico y no sentirse en con el derecho a decidir sobre el cuerpo de la mujer.

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(Periódico Correo.com.mx) 25/04/2016 67.

Agrupa a mujeres protesta de género Por Diana Baptista y Arcelia Maya

Registran presencia de 4 mil 500 participantes. Piden manifestantes en mitin en el Ángel incluir legislación sobre sexualidad En un recorrido que se extendió por 26 kilómetros y con una duración de ocho horas, mujeres y niñas protagonizaron la primera movilización nacional contra la violencia de género.

La jornada de protesta agrupó a 4 mil 500 lesbianas, transexuales, anarquistas, antiespecistas, encapuchadas, mujeres en silla de ruedas, con los senos al aire, entre otras. Muchas madres llevaron a sus hijas. Muchos hombres llegaron a acompañar a sus amigas y parejas.

La marcha comenzó en el Palacio Municipal de Ecatepec, Estado de México, donde las manifestantes acusaron al Gobernador Eruviel Ávila por la falla de la Alerta de Violencia de Género, emitida el año pasado en 11 municipios de la entidad.

El movimiento continuó hacia la Ciudad de México a bordo de bicicletas, camiones y vehículos particulares, donde colocaron banderas violetas del movimiento feminista. Una hora después arribaron al metro Indios Verdes, donde la fiesta feminista continuó entre el ruido de silbatos y consignas. "¡Verga que viola, a la licuadora!", gritaron decenas de mujeres, quienes entraron gratis al metro y llenaron dos convoyes de ese transporte. A las 14:15 horas llegó el primer contingente al Monumento a la Revolución, que fue encabezado por mujeres víctimas de violación sexual, quienes cargaban con cruces y, en algunos casos, con las imágenes de sus atacantes.

La movilización llegó hasta el Ángel de la Independencia en un carnaval de tambores, concheras, silbatos y cantos.

"Exigimos se incorporen a la normativa nacional y a la primera Constitución de la Ciudad de México la definición de la discriminación, el sexismo, la misoginia, el machismo, la lesbofobia, la bifobia, la transfobia y la intersexfobia.

"Así como tipificar penalmente los lesbofeminicidios, bifeminicidios, y los transfeminicidios como crímenes de odio", leyó al finalizar la marcha Angie Rueda, activista feminista.

El posicionamiento fue leído en coro por diversas mujeres, debido a la falta de equipo de sonido. Entre sus exigencias, las mujeres pidieron acceso a espacios de participación pública; condiciones efectivas de equidad; cese al acoso y hostigamiento sexual en las escuelas, y que no se exija uso obligatorio de la falda para las niñas.

Además, demandaron poner un alto a la discriminación sexual e implementar casti-

go contra la pederastia clerical; y solicitaron la articulación de una educación sexual laica y libre de prejuicios derivados de estereotipos sexistas.

(Reforma) 25/04/2016 68.

Presentan en marco ecuménico el MonitoPor Leonardo Félix

Argentina. En el marco de ndial para las Comunicaciones Cristianas (WACC por sus siglas en Inglés), la Agencia de Comunicaciones Comunicar Igualdad junto con la Comisión Argentina para los Refugiados y Migrantes (CAREF) organizaron la presentación, en un marco ecuménico, de un monitoreo en medios realizado por la periodista y consultora en comunicación y género Sandra Chaher y su equipo.

El pasado miércoles 27 de abril en las instalaciones de CAREF en la ciudad de Buenos Aires, se llevó a cabo la presentación del extenso trabajo de monitoreo en medios, una investigación sobre ¿Cómo se expresaron los medios de comunicación de Argentina sobre los asesinatos de las jóvenes Ángeles Rawson, Melina Romero y Lola Chomnalez?.

El objetivo del mismo fue dar cuenta la manera en que los medios de comunicación de Argentina dieron cuenta de los asesinatos de las adolescentes Ángeles Rawson, Melina Romero y Lola Chomnalez. Fueron analizados 11 medios nacionales en los cuatro soportes: radio, gráfica, internet y televisión. Las conclusiones indican que si bien la violencia de género es un tema de agenda de los medios, con profusa y constante cobertura, la forma en que se da cuenta de este tipo de asesinatos aún no refleja la desigualdad de género que existe en nuestras sociedades y el hecho de que este tipo de crímenes suceden porque hay una percepción utilitaria de las mujeres y de sus cuerpos.

Datos que resultan de la investigación 34% Tapas. El 34% de las coberturas estuvieron en primera plana y se les dio muchísimo aire en la TV y la radio.

Sin embargo muchas de ellas implicaron malas prácticas y focalizaron fundamentalmente en dos de los casos analizados: los de las adolescentes de clase media alta, excluyendo a la adolescente asesinada de sectores populares a la que se dedicó solo el 5% de las tapas de los medios gráficos.

7% Apariencia y personalidad. En pocas coberturas (7%) se hizo referencia a la apariencia y/o personalidad de las víctimas; sin embargo, en el 90% de los casos estas coberturas correspondieron al feminicidio de Melina Romero, denostando su condición social por sobre los otros dos casos.

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100% Lenguaje sexista. En todos los casos las coberturas utilizaron lenguaje sexista (genérico masculino) y se

Ellas asisten a la mezquita de al Hikmah y son hermanas de tiempo, se quedan los fines de semana en la mezquita, y han trabajado desde tiempo su acoplamien-

scente fue violada y asesinada.

1% Crimen pasional. Solo este bajo porcentaje de las 2% Derechos humanos. El marco normativo de DDHH, violencia de género y niñez fue nombrado apenas en el 2% de las coberturas.

Buenas y malas víctimas. Se construyó un perfil de víctima scentes de clase media (Ángeles Rawson) y media alta (Lola Romero).

(Alc-noticias.net) 28/04/2016 69.

Asisten musulmanas saltillenses a congr eso Por Leticia Espinoza

Saltillo, Coah. Mujeres integrantes de la comunidad musulmana en Saltillo participaron en un congreso con sede en el Distrito Federal donde se dieron cita féminas de toda Latinoamérica para compartir sus experiencias y hablar sobre el papel de la mujer en el Islam.

Gabriela Carreón, fundadora de la Comunidad Musulmana en Saltillo, explicó que el congreso tuvo mucho éxito pues en las conferencias se registraron entre 80 y 130 mujeres de distintos países.

(Zócalo Saltillo) 27/04/2016 70.

Catástrofes en el continente: El CLAI se solidariza y pide oraciones por las zonas afectadas Tornado en Uruguay, terremoto en Ecuador, inundaciones en Argentina y Chile. Desde el Consejo Latinoamericano de Iglesias-CLAI se expresaron palabras de solidaridad y consuelo a las familias de las personas que han tenido pérdidas y a quien están afectados de diversas manaras a nivel personal o comunitario por estos situaciones Colombia. El día viernes 15 de abril un tornado en la ciudad de Dolores, Uruguay, produjo graves daños en varios lugares de la región entre los que se encuentra la destrucción de templo donde pastorean la Rev. Carola Tron Moderadora de la Iglesia Valdense y el pastor Dario Barolin, secretario ejecutivo de AIPRAL. También líderes de iglesias de varios ciudades de Ecuador y los medios de comunicación informan y envían imágenes del terremoto que sucedió este sábado 16 de abril ese país que según cifras oficiales tiene como consecuencia la pérdida de 233 vidas humanas identificadas hasta el momento, mas de 1500 heridos y una gran destrucción de infraestructura en varias ciudades.

El primer congreso titulado Construyendo la Identidad de la Mujer Musulmana en Latinoamérica, tocó temas como el derecho a la diversidad religiosa, pues incluso en México aún hay discriminación por practicar el Islam.

Invitan a las iglesias, organizaciones ecuménicas miembros del CLAI y a las iglesias hermanas a nivel global a unirnos en oración por lo sucedido en estos lugares para que quienes ha sido afectados sean consolados y puedan tener el apoyo humanitario y social que les ayude a superar las pérdidas producidas por estas tragedias.

Carreón señaló que después de años de dispersión lo más importante fue que tuvieron un punto de encuentro en el que pudieron sentirse identificadas.

Como CLAI, el secretario general Rev. Milton Mejía está en comunicación con Carlos Rauda, Coordinador de ACT Alianza en la región para dar respuesta a estas emergencias.

ntenta con las pláticas, el taller de Matrimonio del She Isa García, les encantó porque habló de los bandidos musulmanes, la organización sorprendió por el grado de compromiso de las hermanas. Definitivamente yo aprendí que un verdadero trabajo en equipo por

(Alc-noticias.net) 18/04/2016 71.

Carreón, quien junto con otra integrante de la Comunidad Musulmana de Saltillo acudió al encuentro para difundir la información recibida a nivel local.

Respuesta ecuménica a la ciudad uruguaya azotada por un tornado Como respuesta al tornado en Dolores las iglesias y organizaciones ecuménicas de Uruguay y Argentina han estado trabajando para dar consuelo y ayuda humanitaria a las personas y organizaciones que sufrieron pérdidas

todas tienen talentos distintos, especiales y su entrega a Allah fue lo que hizo posible.

Uruguay. El comprometido trabajo en equipo, junto al valiosísimo asesoramiento de Carlos Rauda, coordinador de ACT Alianza para América Latina y el Caribe, hizo posible

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que el día 21 de abril se recibiera la buena noticia de la aprobación del RRF presentado.

armado en Colombia. Este año será entre el 22 y 23 de mayo

De esta forma la comunidad de Dolores recibirá apoyo desde ACT para responder a necesidades de agua y saneamiento ambiental y apoyo psicosocial. La Fundación Protestante Hora de Obrar, miembro de ACT, estará monitoreando el proceso mientras que un equipo local en el que participa la Iglesia Valdense coordinará la implementación de las acciones concretas.

Colombia. Ante las esperanzas de un acuerdo entre la guerrilla de las FARC-EP y el gobierno, con la expectativa del inicio de conversaciones entre la guerrilla del ELN y el gobierno colombiano y con la preocupación por el aumento de acciones paramilitares, para esta jornada en el 2016 se tiene como lema: CONSTRUYENDO LA PAZ DESDE LAS COMUNIDADES.

Recordamos que el pasado viernes 15 de abril a las 16.30 hs. un tornado golpeó la ciudad de Dolores, Departamento de Soriano, República Oriental del Uruguay, a 15 km de la costa del río Uruguay, sudoeste del país, sin alertas meteorológicas. Dolores es una ciudad de aprox. 20 mil habitantes. El tornado, considerado de Fuerza 3, golpeó la ciudad dividiéndola en dos, de Oeste a Noreste, atravesando la ciudad en todo su largo, destruyendo todo en una franja de 800 mts. de ancho. Más de 1.200 viviendas, tres escuelas, una guardería para niños, los dos liceos, la escuela técnica, el Hospital y las instalaciones de la Iglesia Evangélica Valdense seriamente dañada. Se estima que un tercio de la población ha sido afectada, familias completas. Se han reportado cuatro muertos, 12 desaparecidos, y más de 500 heridos, la mayoría niños y niñas, que estaban en sus salones de clase.

A esto se suma que el río San Salvador, sobre cuyas márgenes fue construido Dolores, se ha salido de cauce debido a lluvias que vienen afectando al país desde hace 20 días.

Con este lema quienes organizan esta jornada desean pedir a Dios e instar al gobierno colombiano a que los políticos estadounidenses, de Colombia y de otros países de la región presionen para que la paz sea un asunto de todos y todas y en especial de las comunidades que han sido afectadas por el conflicto armado. Para que esto sea posible se requiere: El cese al fuego y de hostilidades de manera bilateral y definitivo con el compromiso del gobierno colombiano y las guerrillas a respetar el derecho internacional humanitario mientras las conversaciones de paz avanzan, con el fin de proteger a la población civil.

Desarrollar planes de largo plazo y sostenibles para apoyar y monitorear una implementación total de los acuerdos de paz en consulta con la sociedad civil colombiana, recono-

Esta situación sin precedentes en la zona hizo que el Foro ACT Argentina comenzara inmediatamente comunicarse, dar asesoría y trabajar articuladamente con referentes de la Iglesia Valdense en Uruguay a fin de gestionar algún tipo de ayuda ante esta emergencia.

Ampliar apoyo para la sociedad civil colombiana y animar al gobierno colombiano a consultar con las comunidades impactadas por el conflicto para la implementación de los acuerdos, especialmente comunidades rurales, afrocolombianas e indígenas quienes han sido afectados por el conflicto.

Desde el equipo continental del CLAI la Pra. Claudia Tron ha estado involucrada en el grupo de trabajo que elaboró la propuesta. Damos gracias a Dios por vivir un ecumenismo que se hace acción y compromiso solidario. Pedimos sus oraciones para que Dios acompañe el tiempo de la reconstrucción y seamos señal de consuelo, esperanza y paz en Dolores.

Promover el desmantelamiento de los grupos paramilitares post-desmovilización y otros grupos armados ilegales, incluyendo investigación completa de las estructuras de poder y los intereses económicos detrás de estos grupos, de tal manera que se pueda asegurar la protección de las comunidades después de la firma de un acuerdo de paz.

(Alc-noticias.net) 22/04/2016 72.

Se prepara la onceava celebración de Días de Oración y Acción por Colombia

Durante 11 años consecutivos iglesias de Norte América, Colombia y la región se han unido a esta jornada que moviliza a miles de personas de fe a tener tiempos de oración en las iglesias, en las reuniones de las comunidades para pedir a Dios y realizar acciones de incidencia pública donde se pide a los gobiernos de Estados Unidos y Colombia contribuyan a para poner fin al conflicto

Les invitamos a organizar durante estos días tiempo de oración, reflexión bíblica y adoración al Dios de paz para interceder por la paz en Colombia. El CLAI enviará próximamente un paquete de materiales litúrgicos que podrán ser de apoyo para las acciones de oración.

También animan a realizar actos públicos de incidencia donde se pida al gobierno colombiano que se comprometa con las condiciones propuestas para que sea posible CONSTRUIR LA PAZ DESDE LAS COMUNIDADES. Las organizaciones que promueven la iniciativa también le animarán a adherirse a una carta para el gobierno colombiano incorporando las solicitudes.

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Iglesias y organizaciones internacionales que promueven esta iniciativa: LAWG Latin America Working Group-, UCC Iglesia Unida en Cristo de Estados Unidos-, CCM Comité Central Menonita Washington- CPT-Christian Peacemakers Teams y CLAI- Consejo Latinoamericano de Iglesias.

Iglesias y organizaciones colombianas que invitan: Comisión de paz de CEDECOL, JUSTAPAZ, Mencoldes, Fundación Pacto Social, Comité Central Menonita CCM, Comisión Intereclesial de Justicia y Paz, Universidad Reformada-CUR, Equipos Cristianos de Acción por la Paz y DiPaz. (Alc-noticias.net) 21/04/2016 73.

Debate sobre la identidad europea

iicismo, ¿cómo pueden contribuir las iglesias y otras comunidades religiosas? En este contexto, ¿cuál es el papel de Suiza?

Un grupo de líderes religiosos, responsables políticos y periodistas se reunieron el pasado 20 de abril en el Centro Ecuménico, en Ginebra, para debatir estas y otras cuestiones. Los asistentes también compartieron sus puntos de vista. El evento fue organizado por el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) y el Movimiento de los Focolares, una organización internacional que promueve las ideas de unidad y fraternidad universal.

identidades se combinen de manera imaginativa y no se supriman, sino que se desarrollen juntas, se enriquezcan y colaboren para un mundo más justo y equiildad también es un elemento clave para que po-

creencias deberían ser expuestas de manera lógica, pero con humildad, y es esa humildad la que nos permitirá a todos vivir juntos. Si los seres humanos estamos hechos a imagen de Dios, al acercarnos al prójimo, estaremos forzoonómica, política, social y moral, además de una crisis de seguridad, sino que también se enfrenta a la mayor crisis miCourtens, periodista asociada a la Federación de Iglesias -notizie evan esenta una seria amenaza para la propia estructura de Europa. El aumento de los movimientos xenófobos, antisemitas e islamófobos de la extrema derecha lo demuestran clara-

El Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, secretario general del CMI, habló sobre cómo la peregrinación de justicia y paz del CMI establece un vínculo entre la labor de las iglesias y las raíces a y disposi-

Marguerite Contat, antigua jefa de delegaciones del Comité Internacional de la Cruz Roja y presidenta adjunta de la Asamblea Constituyente de Ginebra, presidió la sesión y trató de resumir las reflexiones del grupo en torno a un replanteamiento de la identidad europea que fomente la vida, la innovación y la creatividad, y a cuál sería el papel de la vida religiosa en la misma.

El Rev. Tveit había regresado recientemente de un evento para la movilización de la comunidad ecuménica celebrado en Washington DC en el que se reunió con un amplio grupo de cristianos de diferentes iglesias de los Estados Unidos para definir el racismo en nuestros tiempos.

idades religiosas tienen que desempeñar un papel, y servirse del mismo, no para proclamar que su fe es superior a las demás, sino para compartir sus innumerables dones con las po (Noticias CMI) 28/04/2016

mencionando una conversación que había tenido con Jim Wallis, fundador de Sojourners, un grupo cristiano con sede en Washington dedicado a la justicia social, y autor del libro sobre el racismo 'America's original sin' ('El pecado original de EE.UU.'). A continuación, el Rev. Tveit planteó la cuestión: eOtro de los oradores que intervino en el debate, Pasquale Ferrara, es un diplomático, además de ser profesor de la Universidad LUISS de Roma y del Instituto universitario Sofía de Loppiano. Habló sobre aquello que crea un sentimiento de unidad manteniendo la diversisponsable de futuro en la que las distintas

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Los trabajadores humanitarios religiosos hablan sobre las condiciones de los refugiados tras el acuerdo entre la UE y Tu rquía Por Albin Hillert

Tras el acuerdo sobre los refugiados entre la Unión Europea (EU) y Turquía, que entró en vigor el 20 de marzo de 2016, las islas griegas vuelven a ser un lugar distinto.

La situación ha cambiado de forma drástica en el lugar al que en los últimos años ha llegado un elevado número de refugiados, en quienes se ha volcado toda una comunidad de trabajadores y voluntarios humanitarios locales, griegos y extranjeros.

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A mediados de abril el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) visitó las islas de Samos y Quíos y se reunió con los trabajadores humanitarios de las Caridades Cristianas Ortodoxas Internacionales (IOCC) y de Apostoli, el brazo humanitario de la Iglesia de Grecia, para informarse sobre la nueva realidad que afrontan y sobre la situación de los refugiados en las islas griegas.

Las iglesias, las primeras en responder Fotis Vlachos, coordinador del programa de respuesta a los refugiados de IOCC-Apostoli, describe así la situación: ora mismo estamos en un período muy sensible; Grecia acoge a más de 50 000 refugiados y no sabemos qué va a pasar.

No sabemos si el acuerdo entre la UE y Turquía se manten-

ben velar por que su seguridad esté garan punto caliente un día en que ha habido tensiones dentro, no te dejan entrar. En cambio, si llegas un día tranquilo, los

manifestaron tan enérgicamente contra sus condiciones de K que hicieron fue ir a comprar alimentos a las tiendas locales y jugar con sus hijos en espacios abiertos; y cuando anoTestimonios desde el punto caliente de Samos

Vlachos explica que las autoridades de la UE han adoptado que no se determine quién es el refugiado para su identificación y registro, no se le puede dejar salir del campo (code nuestra conversación se deduce claramente que muchos de esos puntos calientes en realidad funcionan indefinidamente como centros de detención. eproyecimeros en responder ofreciendo comida, ropa y otras formas Alexandros Briasoulis, responsable de proyecto en Quíos, proporcionaban asistencia temprana a los refugiados que llegaban a la sacar adelante a los griegos que viven en la pobreza debido El acuerdo entre la UE y Turquía: un cambio radical de las condiciones UE y Turquía, casi todos los voluntarios y organizaciones no gubernamentales han abandonado las islas en protesta por el duro tr ugiados por las calles y en el puerto. Ahora están todos enceNo obstante, destaca que las relaciones entre IOCC-Apostoli y las autoridades son buenas, y que aún pueden acceder a los puntos calientes para ofrecer un poco de ayuda y apoyo a los refugiados; aunque la situación no está exenta de complicaciones.

Sobre los voluntarios que se han quedado, Koutsotheodo eguirán teniendo acceso a los centros, pero que de-

Como personal del CMI no se nos permite entrar en el punto caliente de Samos durante nuestra visita, solo nos dejan sacar fotos desde el exterior a condición de que estas no muestren caras. Nos informan de que la situación es delicada y que pueden surgir revueltas si los refugiados interactúan con personas que parecen ser periodistas, pues muchos de ellos quieren compartir sus historias y mostrar al mundo las dificultades que afrontan en el centro.

Mientras observamos el lugar desde el exterior nos cruzamos con otros voluntarios que se han quedado en la isla para ayudar a los refugiados de diferentes maneras. Jan preparando y distribuyendo bocadillos gratis a los refugiados durante meses, pero ahora que se ha creado el punto star entre rejas, sin libertad de movimiento. Hasta que no se decida el lugar donde deben ser reubicados, no podrán salir La voluntaria irlandesa Jenny Graham nos cuenta una histo-

dentro de estos campos, ahí es donde teng afirma.

IOCC-Apostoli: desafíos actuales y futuros convencer a los refugiados de que su mejor opción es solicitar asilo aquí en Grecia. Eso les permitirá empezar una nueva vida lo spués de que hayan solicitado asilo probablemente estarán atrapados en estos campos entre 1 y 3 meses más antes de as en los puntos s-

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tos centros no han sido concebidos para dar alojamiento a largo plazo, sino básicamente para sobrevivir unos días stancia en un campo se prolonga durante varias semanas, incluso meses, la comida resulta insuficiente y la falta de inica.

En Quíos la situación ha evolucionado más, según cuenta Alexandros Briasoulis. Ahora mismo aquí hay un campo cerrado, el campo de Vial, y un campo de refugiados abierto, el campo de Souda, donde los refugiados tienen libertad de movimiento. Cuando se abrió el centro de Vial estaba tan saturado que la policía local tuvo que abrir las puertas, era simplemente imposible mantener a todos los refugiados en un solo lugar. s-

refugiados desde Turquía hace solo dos o tres generaciones, por lo que aquí el movimiento en apoyo a los derechos

oca información y los trabajadores humanitarios tienen poca información que

largo plazo y la presencia del IOCC y Apostoli en las islas están dando frutos, y que parte de la ayuda que podemos ofrecer está llegando a los refugiados. La cuestión ahora gira en torno a las necesidades de los refugiados y la manera en que se están modificando en función de la evolución del sus campos de refugiados, sino en lo que pasará después, cuando los refugiados hayan sido reubicados y tengamos (Noticias CMI) 26/04/2016 75.

Red Crearte prepara Recursos litúrgicos para los 500 años de la Reforma Del 20 al 23 de abril, en la sede de la Escola Superior de Teologia, en Sao Leopoldo (Brasil), se realizó un nuevo encuentro de la Red Crearte. En esta ocasión la convocatoria fue para crear, desde América Latina y con una perspectiva ecuménica, recursos para acompañar las celebraciones en torno a los 500 años de la Reforma Protestante Argentina. Conceptos ejes en la creación de las oraciones, afirmaciones de fe, letanías, selección de textos bíblicos y canciones fueron gracia y justicia, conectados a la temas que desafían

a las iglesias, como la justicia climática, los derechos humanos, las migraciones forzadas, la trata de personas, entre otros.

Participaron personas de Colombia, México, Argentina y en un buen número de Brasil. Es de destacar la presencia de un grupo de jóvenes estudiantes de teología que dieron una frescura necesaria a estos espacios de creación colectiva.

Este encuentro también fue ocasión para dar comienzo de Brasil, desde la cual se seguirán animando encuentros de creación y también de capacitación bajo la coordinación de Louis Marcelo Illenseer y con la valiosa cooperación de la Escola Superior de Teologia, en la persona del Dr. Julio Cezar Adam y el Centro de Recursos Litúrgicos de la EST. Los recursos producidos en este encuentro y en un subla misma EST, serán publicados en un cuadernillo que estará disponible hacia el final del año, posiblemente con un disco compacto que contenga las canciones que se han creado y que se seguirán componiendo de aquí al mes de julio.

El Dr. Adam, destacado investigador en el terreno litúrgico y director de pos graduación en la EST, destacó la importancia del evento y expresó el deseo de promover la realización de encuentros donde estas experiencias creativoformativas puedan generar no sólo recursos litúrgicos y musicales sino necesarios espacios de reflexión sobre el quehacer litúrgico y la espiritualidad de las comunidades de fe en América Latina.

Un dato importante es que todos los recursos tendrán una traducción al inglés, lo que abrirá las puertas a su uso en otros contextos, además de los países de habla hispana y portuguesa.

Para este encuentro y para hacer posible la traducción, divulgación y publicación de los recursos producidos, la Red Crearte ha contado con la cooperación de las siguientes organizaciones: Bautistas por la Paz, el Calvin Institute for Christain Worship, CETELA, la Evangelische Kirche in Deutschland, la Alianza de Iglesias Presbiterianas y Reformadas en América Latina, el Zentrum für Mission und Ökumene Nordkirche weltweit y la Escola Superior de Teologia.

La Red Crearte, que nació en 2004, continua trabajando para el servicio de las iglesias y organismos basados en la fe en el continente y en mundo. Asesorías, diversas propuestas de capacitación para comunidades, acompañamiento de eventos, creación de recursos para temáticas u ocasiones especiales son parte de los ofrecimientos siempre disponibles para compartir.

(Alc-noticias.net) 27/04/2016

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Preparan un día mundial de oración y a cción por los pueblos y el planeta

Tierra Sagrada es un día mundial de oración y acción multireligiosa en favor del planeta, y un llamado a los líderes del mundo a comprometerse a un límite máximo de 1.5 grados de aumento en la temperatura global. La fecha elegida, el 12 de junio, marca seis meses luego del Acuerdo alcanzado por los líderes del mundo en París.

Es un día en que las comunidades del mundo se unirán creativamente para celebrar y bendecir la tierra y afirmar sus propios compromisos, para saludar la sacralidad de la tierra.

Ella es digna de nuestro respeto, admiración y veneración.

undaciones, los niveles del mar y tormentas devastadoras. Frente a esta realidad preocupante, necesitamos continuar insistiendo en 1.5°C para mantener viva la esperanza.

Cómo registrarse Cada persona puede organizar su evento en su lugar. Nuestra diversidad de creencias y credos es el poder más grande que tenemos. Por eso, diversas comunidades del mundo estarán participando de maneras distintas.

Aquí mencionamos sólo algunas: 1. Orando, cantando, meditando y bendiciendo la tierra en actos individuales, en familia o en comunidad.

Reafirmaremos Cómo, después de todo, la tierra no nos pertenece, estamos aquí para cuidarla.

Declararemos Nuestra responsabilidad moral por el bien y la interdependencia de todo ser viviente. Mostraremos nuestra solidaridad con los más vulnerables.

El Acuerdo adoptado en París es un primer paso extraordinario, pero gran parte de los avances que se han logrado están en peligro de perderse. Los compromisos actuales para reducir las emisiones, todavía nos condenan a sufrir un incremento peligroso de 2.7°C de calentamiento global. Por esta razón, los expertos y activistas del mundo siguen abogando por el 1.5°C como el límite máximo aceptable. Esta diferencia, aunque aparentemente pequeña de 1.2°C podría prevenir que más de 100 millones de personas pierdan sus casas debido al aumento de las sequías, las in-

2. Organizando una reflexión pública, a las afueras de algún lugar de interés una explotación minera, un ayuntamiento, frente a un río o una bahía contaminada, u otro lugar en peligro.

3. Organizando actividades al aire libre para reconectar a una comunidad con la naturaleza.

4. Marchando en una comunidad, con diversos sectores, para proteger el planeta y los más vulnerables.

Ubicate en el mapa Para encontrar un evento de Tierra Sagrada cerca de tí, hay un mapa en la web del evento. Si no encuentra un evento, cree el suyo y escríbenos para añadirlo a: sacredearth@ourvoices.net (Alc-noticias.net) 27/04/2016

DOCUMENTOS 77.

El Apocalipsis y la buena noticia Por Antonio Kuri Breña

Lecturas: Hch 14, 21b-27; Ap 21,1-5a; Jn 13,31-33a.34-35 En el libro del Apocalipsis se anuncia una buena noticia: primer cielo y la primera tierra han pasado, y el mar ya no nuevo de vida digna en el que el mar mtambién una nueva forma de organización social en la que ya no habrá muerte, ni luto, ni llanto, ni dolor. Es decir, una sociedad en

la que los seres humanos podamos vivir como hermanos, en armonía entre nosotros y en respeto a todo cuanto existe. A esta forma de organización social -en la que Dios pueda morar entre los hombres, en la que ellos serán su pueblo, y Dios estará con ellos y será su Dios- Jesús la llamaba Reinado de Dios, Basileia tou Theou en griego, Malkutá YHWH en hebreo.

La Iglesia de todos los tiempos está llamada a ser signo y servidora de este Reinado de Dios. Esta Iglesia, cuya metáfora del cielo, enviada por Dios, arreglada como una novia que Dios, tiene como finalidad servir a esa realidad nueva que

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está emergiendo en sem el que podamos vivir más fraternalmente, con mayor equidad, más reconciliados los unos con los otros.

Vista de esta manera, la misión de la Iglesia no se agota en ella misma ni en un simple esfuerzo por sobrevivir. Se proyecta en el horizonte más amplio del mundo a quien sirve. gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo. Nada hay verdaderamente humano que no encuentre eco en su corazón. La comunidad cristiana está integrada por personas que, reunidas en Cristo, son guiadas por el Espíritu Santo en su peregrinar hacia el reino del Padre y han recibido la buena nueva de la salvación para comunicarla a todos. La Iglesia por ello se siente íntima y realmente solidaria del genero humano y de su historia[1] La Iglesia de Jesús, lo sabemos, tiene una historia compleja de abandonar la imagen de que la Iglesia se desarrolló de forma lineal y pautada a partir de Jesús hasta alcanzar la forma determinante que ha llegado hasta nuestros días. La diversidad de modelos de comunidad existentes al principio, muestra más bien que la diferente autocomprensión de los creyentes, por un lado, y el entorno social, por otro, podí no nos transmiten un único modelo de Iglesia. Lo que se trasluce en ellos parece ser más bien una serie de modelos diversos de Iglesia que coexistieron y que, en algunos casos, compitieron unos con otros. Esta multiplicidad responde a la diversidad de los entornos sociales en los que se desarrollaron las comunidades[2] Esto es lo que nos recuerda la primera lectura que hoy leemos. La actividad misionera de Pablo y Bernabé extendió la frontera del cristianismo más allá de la cultura judía. El modelo paradigmático que se nos relata en Hch 2, 42-47 y 4, 32-35, de una comunidad de servicio en señal del Reinado de Dios que se acerca, se fue concretando en pequeñas iglesias locales que tenían tipos diferentes de organización.

La Iglesia madre de Jerusalén, con Pedro, Santiago y Juan a la cabeza, tenía quizá una organización diversa de la que seguían las comunidades paulinas fundadas por Pablo y Bernabé. El corpus joanico (es decir, el cuarto evangelio, las cartas de Juan y el Apocalipsis) revela un modelo de organización diferente, que contempla la Iglesia como una comunidad de conocimiento dirigida por el Espíritu. También se puede ver en el NT la Iglesia como reunión de los creyentes en el Cuerpo de Cristo (1Cor 13) o como casa de Dios organizada de forma patriarcal (1 Tim 3).

En fin, que algunos autores han resaltado la versatilidad de la organización eclesial en los orígenes del cristianismo. Las comunidades cristianas de esta etapa de la Iglesia vivieron una expe-

riencia eclesial que las distingue como Iglesia de comunión. En un cristianismo de corte escatológico, cuyo marco ideológico procedía del judaísmo, estaban organizadas de forma comunitaria, no centralista o monolítica. Son comunidades anunciadoras de la salvación que Dios trae a la humanidad.

El caminar de estas comunidades es plural, diferenciado, pero de comunión puesto que están unidas en lo fundamental. El primer período de las comunidades se distingue por la presencia de los apóstoles que orientan y dirigen las comunidades con la autoridad recibida de Jesús resucitado y su Espíritu. Después se comienzan a diferenciar las distintas tendencias teológicas y ministerios a(epískopos, presbíteros, diáconos). Cuando las divisiones al interior de la comunidad y las primeras herejías empiezan a despuntar, los ministerios instituidos adquieren mayor peso.

Más allá de la diversidad de carismas y ministerios, más allá de las tensiones debidas a las diferentes tendencias teológicas, hay algo esencial en estas comunidades. Eso esencial está claramente expresado en el mandato del amor que hoy escucham améis unos a otros; como yo os he amado, amaos también entre vosotros. La señal por la que conocerán todos que uchas cosas han cambiado y ojalá sigan cambiando en nuestra Iglesia, pero hay una que no puede faltar nunca: el amor verdadero e incondicional entre los que nos decimos ser discípulos y seguidores de Jesús. Sólo así el mundo podrá confiar en que la Iglesia sigue teniendo algún sentido de existir.

[1] CONCILIO VATICANO II, Constitución Pastoral Gaudium et Spes, sobre la Iglesia en el mundo actual, n.1.

[2] JÜRGEN ROLOFF, La diversidad de imágenes de Iglesia en el cristianismo primitivo, SelTeol 164(junio 2002)244-250.

(Proyecto Cruces.com) 23/04/2016 78. la cultura española los grandes escritores de entrevista en el programa Buenas Noticias TV El último programa de Buenas Noticias TV -el espacio evangélico en Televisión Española- presenta una entrevista en profundidad con el escritor y académico de la Real Academia Española Antonio Muñoz Molina, sobre la Biblia del Oso. Esta traducción de la Biblia al castellano es considerada por el conocido escritor español una joya escondida de nuestra literatura. Así lo refería en un artículo publicado recientemente en El País, y sobre ello explicó muchos

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detalles históricos y literarios en el programa del pasado domingo.

Admiración uno de los grandes escritores de la literatura castellana. Un traductor es un escritor, sobre todo de un mundo tan ajeno a lo culturalmente seEso hace que la labor de Casiodoro de Reina sea aún más e Reina tiene que dar forma en castellano a mundos que no existían, tiene que crea registros que no existían. Por ejemplo, el tono profético, el tono de los Salmos... Son registros que hasta entonces no habían ñoz Molina.

Sin embargo, esta obra fue silenciada. La inquisición quemó los ejemplares y prohibió su lectura durante cuatro siglos.

tura de la Biblia ha sido fundamental. En El jinete polaco, tiene una presencia directa la Biblia del Oso, porque es una historia en la que uno de los elementos es una Biblia que se transmite de generación a generación. En mi última novela, La sombra que se va, la presencia de la Biblia es muy importante porque uno de los protagonistas es Martin Luther King, pastor bautista cuyo activismo se articula en el lenguaje y espíritu os grandes de verdad han sido perseguidos en EspaFinalmente Antonio Muñoz Molina hace un análisis de la literatura en España, constantando que muchos grandes escritores han sido perseguidos. ularidad de la cultura española es que está hecha en la perAntonio del Corro, Juan de Valdés, Casiodoro de Reina... uparte de la cul-

La influencia de la Biblia transmitido mínimamente y hubiera sido perseguido durante cuatro

Muñoz Molina.

(Protestante Digital) 26/04/2016 79.

Esta persecución tuvo consecuencias difíciles de imaginar para la cultura literaria. Muñoz Molina hace una comparación con la relevancia que tuvo la Biblia en el mundo anglosajón. parte de la literatura... Por ejemplo, un poema como el Paraíso Perdido de Milton, o Moby Dick, no existiría, siendo este Un tesoro al alcance Hoy la situación ha cambiado. La Biblia se encuentra al alcance de la mano, y para Muñoz Molina es un texto imprescindible. eligiosa y la sensibilidad hacia lo sagrado, en el sentido más profundo. Hay cosas fundamentales de la experiencia que Muñoz Molina se declara admirador de varios textos y libros bíblicos. aflicción es algo definitivo. La conciencia humana, en la expresión del dolor, no ha ido más allá, en el profundo estupor ante la injusticia del sufrimiento. O esa sabiduría desengañada y nihilista en el Eclesiastés, o esa celebración del amor que se encuentra en el Cantar de los Cantares, tan lleno de sensualidad... Uno de mis pasajes favoritos es esa noche tan extraña, cuando Jesús es detenido, y Pedro está en el patio del sumo sacerdote, y se cumple la profecía de su traición. Hay cosas que para un escritor están llenas de

Juan Amador y el protestantismo endógeno mexicano Por Carlos Martínez García

El protestantismo enraizó en México porque hubo procesos internos que facilitaron su presencia y actores locales que se identificaron con la nueva propuesta religiosa. Desconocer esto ha llevado a explicar el origen y crecimiento protestante entre nosotros como resultado de las tareas misioneras de anglosajones avecindados en el país.

Abraham Téllez Aguilar, en la tesis presentada en 1989 para obtener la licenciatura en historia en la Facultad de Filosofía y Letras (FFL) de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), Proceso de introducción del protestantismo hasta 1884, aportó un buen cúmulo de datos que respaldaron su interpretación de que el activismo de nacionales fue la vertiente principal para el asentamiento de la propuesta protestante en la nación mexicana.

El punto medular de su trabajo, apunta Téllez Aguilar, es la actividad de los pioneros, tanto extranjeros como mexicanos, antes de la llegada de las misiones, porque consideramos que son ellos, sobre todo los mexicanos, quienes introducen y alientan el protestantismo en México (página 2).

Diez años después de la investigación de Abraham Téllez, otra tesis presentada igualmente en la FFL de la UNAM para obtener el grado de maestro en estudios latinoamericanos por Daniel Kirk Crane, La formación de una Iglesia nacional mexicana,

Además admite la influencia que su lectura c-

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1859-1872 se ocupó de seguir la pista a los padres constitucionalistas. Estos fueron sacerdotes católico-romanos que apoyaron la Constitución liberal de 1857 y se organizaron para crear un movimiento religioso alternativo al catolicismo conservador. Algunos de ellos serían personajes clave para el surgimiento de células protestantes entre 1864 y 1867. Este fue el caso de Manuel Aguilar Bermúdez.

El reciente volumen de Leopoldo Cervantes-Ortiz (Juan Amador, pionero del protestantismo mexicano, Cupsaayuntamiento de Villa de Cos-Cenpromex, 2015) se centra en estudiar a un liberal radical converso al protestantismo en Zacatecas. Amador (1817-1876) estuvo involucrado en lides libertarias como el apoyo decidido a la Constitución de 1857, combatió a los conservadores, se opuso férreamente a la invasión francesa y al imperio de Maximiliano, obtuvo el grado de coronel y fue presidente municipal de Villa de Cos entre 1861 y 1868.

Para Juan Amador, lo demuestra muy bien el autor de la obra, era imprescindible quebrar el dominio político, económico y cultural de la Iglesia católica romana. Por ello se identificó decididamente con la Constitución liberal de 1857, lo que se comprueba en el discurso que dirigió al pueblo de Villa de Cos en la solemnidad del juramento de la Constitución el mismo año que fue promulgada.

Juan Amador, observa Cervantes-Ortiz, inicia su discurso agudo de las Escrituras en clave política. El documento, aderezado con otras citas bíblicas (del profeta Miqueas y los Evangelios), no duda en calificar la Constitución, en sus pávisto consignados nuestros legítimos derechos, nuestras garantías individuales y los vínculos sagrados con que nuestra libertad se ha emancipado de la infame tutela de fue promotor de las libertades laicas y, al mismo tiempo, fervoroso anunciador de las verdades evangélicas, sin ser aún protestante en sentido estricto (página 30).

Diez años más tarde, ya cercano al protestantismo, Juan Amador publica El despertador de los fanáticos: extracto de los retratos de varios papas. Su crítica al sistema papal, resume Leopoldo Cervantes, la conforma una larga revisión histórica del papado desde los inicios del cristianismo y es un ejercicio de análisis bíblico, teológico e histórico, notable por el énfasis moral con que se aborda el comportamiento de los obispos de Roma (página 35). El propio Amador afirma cuál es el fundamento de su crítica: el Evangelio es el manantial de donde se derivan nuestras creencias religiosas, así que todo lo que de él se separe o se le oponga es con la misma evidencia una falsedad y una mentira.

Sería el contacto e intercambio de ideas con protestantes de Villa de Cos y otros lugares fuera de Zacatecas, proceso bien documentado por Leopoldo Cervantes, lo que llevó a Juan

Amador hacia las filas del protestantismo.

El converso inicia en 1869, junto con otros, la publicación de La Antorcha Evangélica, primer periódico protestante del país, y es su director hasta 1873.

En comunicado hecho publicar originalmente en Don Simón, de Fresnillo, y reproducido por El Siglo Diez y Nueve en la ciudad de México el 7 de marzo de 1869, casi 50 protestantes, entre ellos Juan Amador, su hijo Elías, Severo Cosío y Julio Mallet Prevost, dieron a conocer que en junio de 1868 fue fundada la congregación evangélica de Villa de Cos. Este grupo, junto con otros que se le agregaron, construyó un templo que fue inaugurado el 12 de junio de 1870, con el nombre de Iglesia Evangélica.

Ese día la dedicación del lugar y la predicación las tuvo a su cargo Juan Amador. El perfil presbiteriano comenzó a tenerlo hacia finales de 1872, con la llegada del primer misionero estadunidense, Paul H. Pitkin. El núcleo liderado por Juan Amador se transformó en la Iglesia Presbiteriana El Sinaí.

Finalmente, el libro sobre Juan Amador será presentado mañana jueves en la Comunidad Teológica de México, San Jerónimo 137, colonia San Ángel, a las 18 horas. La entrada es libre.

(La Jornada) 27/04/2016 80.

Diagnóstico bíblico de la crisis económica mundial Por Paul Mills

La crisis económica que vislumbra Europa y EE.UU. demuestra el peligro extremo que supone la financiación basada en el endeudamiento Creo que las instituciones bancarias constituyen una amenaza mayor a nuestras libertades que los ejércitos permanentes.

Thomas Jefferson El hombre nace libre, y por doquiera se encuentra endeudado.

Paul Mills (con mis sinceras disculpas a Jean-Jacques Rousseau) En otros artículos de Cambridge Papers se ha resaltado la tendencia autodestructiva de un sistema financiero basado en el endeudamiento[1]. La actual crisis económica mundial reitera esta lección con más vigor aun. Con el fin de establecer un diagnóstico de nuestro estado actual, este artículo expone la enseñanza bíblica acerca del endeudamiento, del dinero a interés y de la financiación; explica los sucesos acaecidos desde una perspectiva relacional y aplica conclusiones para el cristiano, la iglesia y la sociedad.

La crisis económica que vislumbra Europa y EE.UU. demuestra una vez más el peligro extremo que supone la financiación basada en el endeudamiento. La propia autonomía de naciones supuestamente libres como Grecia e Irlanda se

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está corrompiendo. Este artículo presenta una alternativa bíblica al pensamiento financiero convencional, con énfasis en el aspecto relacional. Este punto de vista no es radicalmente nuevo. Más bien vuelve a aplicar la postura tradicional hacia el endeudamiento y el dinero a interés que la iglesia cristiana mantuvo hasta el siglo diecisiete. Desde entonces, los cristianos han sobrepuesto la razón humana a la revelación bíblica, con lo que la iglesia ha dejado de ser una voz profética a la hora de afrontar crisis económicas inducidas por el endeudamiento. Es hora de romper ese silencio.

La gran crisis financiera: 2007-20??

La economía mundial está pasando por su tribulación más grave desde la Gran Depresión. Los gobiernos están pidiendo prestado a nivel estar envueltos en un gran conflicto bélico. Los bancos centrales han recortado las tasas de interés al nivel más bajo que nunca y están comprando una enorme cantidad de ha compiten entre sí en devaluar su moneda (reflejando los enfrentamientos comerciales de la década de los años treinta). El rescate de los bancos y la imposición de la austeridad fiscal amenazan el orden social europeo. La crisis financiera podría haber desencadenado un período de bajo crecimiento en países de altos ingresos, a medida que se afianza el envejecimiento de la población, según el precedente de la recuperación anémica de Japón de su burbuja inmobiliaria en la década de los ochenta. ¿Cómo pudo haber sucedido una calamidad de este calDejando a un lado la constante tendencia humana hacia la soberbia y la bondad de Dios en perforar periódicamente nuestro propio orgullo, lo que ocurrió fue la acumulación de una burbuja de endeudamiento, con inmuebles como garantía en muchos países. El estallido de la burbuja ocurrió inicialmente a través de la crisis de las hipotecas de alto riesgo en los EE. UU., con los subsiguientes fracasos de las instituciones financieras y la correspondiente pérdida de confianza en las mismas. Es posible que las causas próximas de la crisis sean cuestión de debate en las próximas décadas. Hasta ahora los oilidad financiera son una combinación de deficiencias en la regulación, el descenso en los estándares de concesión de préstamos hipotecarios en los EE. UU. y otros países, motivado por la presentación de las hipotecas en los títulos valores, una política de gran laxitud en las tasas de interés de los EE. UU. en el período 2003-06, y los persistentes superávits comerciales de China, Japón y otros países, a menudo respaldados por la intervención monetaria.

Una vez fue evidente que una crisis considerable estaba en curso en el período 200708, las autoridades monetarias y fiscales re-

accionaron haciendo más flexibles las regulaciones bancarias y las normas contables, inyectando enormes cantidades de liquidez en los mercados de capitales, proveyendo capital para los bancos y respaldando sus deudas, en tanto que incurrieron en déficits presupuestariiores y depositantes, no estaban dispuestos a arriesgar la quiebra ni siquiera de bancos de tamaño moderado (como Northern Rock y Bear Stearns). Cuando el compartir pérdidas finalmente se puso a prueba con el fracaso de Lehman Brothers, el sistema financiero mundial sufrió un paro cardíaco, provocando los rescates sucesivos de AIG, de los diez bancos estadounidenses más grandes, de General Motors y Chrysler, del Royal Bank of Scotland y del Lloyds Bank.

Así pues, el sistema financiero predica a los demás los ruina, pero evita aplicarlos a sí mismo. A pesar de que la misma existencia del sector financiero depende de los rescates y asistencia del contribuyente, sus ejecutivos continúan remunerándose pródigamente, aparentemente sin tomar en cuenta sus obligaciones morales y sociales. Con una hipocresía e injusticia tan evidentes, no es de extrañar que estemos entrando en un turbulento período político, en el que incluso el futuro de las economías de mercado es discutible.

Alternativa bíblica para las finanzas Existe una mejor manera, pero su puesta en práctica requiere de valor para cuestionar los cimientos sobre los que se han construido las finanzas en los pasados cuatro siglos. En vez de una innovación radical, significa regresar a la manera en que la iglesia cristiana entendía las finanzas durante las primeras tres cuartas partes de su historia[2].

Breve introducción a la ética bíblica relacional Antes de poder demostrar esto, no obstante, es preciso explicar el criterio que se debe adoptar respecto al texto bíblico. Esto es debido a que los mandatos bíblicos en cuanto al endeudamiento y los intereses están arraigados en la ley del Antiguo Testamento (AT). A pesar de que estas enseñanzas se refuerzan y amplían en los profetas del AT y en los evangelios, muy frecuentemente los cristianos han desechado su aplicación por considerarlas parte de la ley del AT y que no contienen lección alguna para una cuidado al aplicar los textos, la ley del AT sigue siendo pertinente como fundamento para la ética social y la política pública cristianas, como ya se ha establecido en en otra parte[3]. Basta con decir que el siguiente análisis se fundamenta al ver que: - Todas las personas han sido creadas a imagen de Dios que, en su naturaleza trinitaria, se relaciona en perfección total. La vida en su totalidad, por tanto, debe considerarse a

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través de un prisma relacional, dados los mandamientos máximos de amar a Dios y al prójimo (Mateo 22:34-40), en a- La ley del AT constituye el entorno en el que se desarrolla ncipio (Deuteronomio 6.5; Levítico 19.18). Tiene vigencia eterna, ya que prefigura y apunta hacia la obra de Cristo, dentro de las normas e instituciones sociales (Mateo 5:1720).

- La ley fue revelada para manifestar la sabiduría divina, de (Isaías 42:6), para que éstas llegasen a adorar a Dios (Deuteronomio 4:6). La ley fue dada para todos los pueblos y no solo para Israel.

- La ley del AT no es idealista ni del otro mundo. Su propósito es restringir el mal (1 Timoteo 1:9-11) debido a la obstinada dureza del corazón humano (Marcos 10:5).

Todo esto significa que los cristianos deben abordar la enseñanza bíblica acerca del dinero y las finanzas desde una perspectiva relacional, pero esperando encontrar orientación práctica. i) La deuda Esta perspectiva transforma nuestro entendimiento de la enseñanza bíblica acerca de las finanzas y esclarece lo que verdaderamente ha sucedido en la crisis económica actual: Prestar gratuitamente a los necesitados es un acto de amor y cordialidad hacia el prójimo. El texto bíblico está repleto de exhortaciones y promesas de bendición[4] para quienes prestan gratuitamente a los necesitados. De hecho, el préstamo sin intereses parece haber sido un elemento central del sistema de asistencia social del AT. Era el deber de los parientes cercanos prestar a sus familiares necesitados y redimirlos de la deuda en que hubieran incurrido. Por consiguiente, estar endeudado en sí no era incorrecto ni pecaminoso. Podría haber sido consecuencia de una desgracia o imprudencia. Sin embargo, constituía una oportunidad de bendición para quienes podían ayudar, sin cobrar intereses.

Jesús hizo que esta obligación familiar fuese más radical aún para sus discípulos, pues los exhortó a prestar incluso a gnifica no insistir en la devolución de la suma prestada ni en un favor recíproco (Lucas 6:34-35).

La amortización de la deuda es una obligación seria. El prestamista podía legítimamente pedir un aval para imponer el reembolso[5], y el impago podía dar lugar a servidumbre como compensación por la deuda[6]. El pedir prestado conlleva una promesa solemne a devolver el préstamo. El incumplimiento de pago es equivalente a quebrantar la

que

Estar endeudado equivale a estar bajo servidumbre, debido a la promesa solemne de devolución de la deuda. oidentidad se resalta en el hecho de que al entregar nuestro stado de esclavitud (inglés bondage). Es el prestamista el que dicta las condiciones, dado que el prestatario sacrifica su libertad financiera. Aun así, nuestro sistema financiero insinúa que gastar a crédito expresa nuestra libertad personal.

Como en todo engaño mundano, la realidad es precisamente lo opuesto de los anuncios publicitarios. Nuestra sociedad aplaude la libertad individual, al mismo tiempo que se esclaviza mediante el endeudamiento.

El ideal de Dios para quienes han sido creados a su imagen es que estén libres de compromisos contraídos a fin de que practiquen libremente su mayordomía sobre la Creación. De ahí que la ley del AT instituyese la anulación periódica de las deudas y la liberación de los esclavos por deudas cada siete años [7] y obliga al pariente varón más ntierras[8]. Con el Jubileo (véase Levítico 25), el Antiguo Tesdonde todos tienen acceso a la propiedad y a los medios de producción, sin deudas, por lo menos una vez durante su vida adulta (véase Miqueas 4:4). ii) Los intereses En vista de la perspectiva del endeudamiento como manifieste abiertamente la ilegitimidad del cobro de intereses en un préstamo a un compatriota, pues eso es aprovecharse de la de amor. Esto es algo que sabemos instintivamente por nuestra propia experiencia. Si prestamos a un vecino o a un pariente y queremos cobrar intereses, sabemos que estamos demostrando ser tacaños, no compasivos. En la ley del AT, los intereses[9] estaban prohibidos en la comunidad israelita, especialmente en el contexto de prestar a los pobres (Éxodo 22:25, Levítico 25:36, 37) pero también entre todos los que eran compatriotas (Deuteronomio 23:19). Otros personajes del AT como el rey David (Salmo 15:5), el profeta Ezequiel (Ezequiel 18:8, 13, 17; 22:12) y Nehemías (Nehemías 5:1-13) mantuvieron esta prohibición después. El cobro de intereses es una insensatez, puesto que atrae el justo castigo de Dios (Proverbios 28.8).

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Como ya hemos visto, Jesús asume la práctica prevalente de los préstamos sin cobro de intereses dentro de su sociedad, y luego radicaliza la enseñanza del AT para sus discípulos (Lucas 6:34, 35). Por otra parte, condena aun más el cobro de intereses en las Parábolas de los Talentos (Mateo 25:14-30) y de las Diez Minas (Lucas 19:11 17). Aquí, a diferencia de los siervos a quienes el amo felicita porque han asumido el riesgo de invertir con los recursos del dueño, el siervo malvado es juzgado por no haber asumido ningún riesgo. En el proceso, Jesús describe la ganancia de intereses de un depósito bancario como una nComo tal, es contrario tanto al amor a Dios como al prójimo. iii) Fondos de inversión, sociedades y renta El corolario es que las inversiones financieras que comparten pérdidas y ganancias de forma explícita, mediante sociedades o fondos de inversión[10], se estimulen positivamente, siempre y cuando una ganancia razonable se haya obtenido de manera justa. Tales acuerdos reconocen explícitamente que las ganancias son inciertas, no implícitas.

Además, es posible generar una rentabilidad de los alquileres y arrendamientos con opción de compra. Éxodo 22:1415 describe un contrato de alquiler en el que la tarifa de arriendo actúa como compensación para el propietario, ya que éste retiene los riesgos de propiedad de los bienes arrendados. También se conceptualiza los contratos inmobiliarios de arrendamiento (Levítico 25:14-16, 29-31). ¿Por qué se hace esa distinción entre el interés sobre préstamos y la ganancia en las inversiones de participación de beneficios o en los alquileres? La respuesta se encuentra en la distribución del riesgo dentro de las diversas formas de contrato. En un préstamo, la propiedad del objeto prestado y sus obligaciones vinculadas se transfieren al prestatario, mientras que en una sociedad con participación en los beneficios o en un contrato de alquiler la propiedad y el riesgo, en última instancia, los retiene el proveedor de la financiación o el dueño de la propiedad. La rentabilidad en las inversiones financieras solo se justifica si se retiene la posesión legal, con el consiguiente riesgo de pérdida. En re-

riesgos de propiedad. iv) Respuesta a una objeción El asunto más difícil para la iglesia cristiana ha sido cómo aplicar esta enseñanza en el contexto de la sociedad en su conjunto. El mismo texto del AT contiene una excepción en cuanto a los préstamos con intereses a personas ajenas a la comunidad israelita (Deuteronomio 23:20), así como una excepción en cuanto a la anu-

lación de préstamos cada siete años (Deuteronomio 15:3). Por tanto, si el préstamo con intereses no es inherentemente inmoral, ¿por qué los cristianos no dejan nLa respuesta es doble. Primero, desde el punto de vista pragmático, el endeudamiento, rsos de modo eficiente y es lo suficientemente resistente la sabiduría de Dios para una sociedad, entonces debemos ser capaces de observar que su contradicción da frutos malos. La podredumbre que observamos a nuestro alrededor una característica recurrente de un sistema basado en el endeudamiento [11] confirma la sabiduría de la ley. Segundo, si somos conscientes de la prioridad de las relaciones saludables en las políticas públicas, es preciso preguntarse si un sistema financiero basado en el endeudamiento las fomenta. Pasemos ahora a plantear este asunto.

Crítica relacional a la financiación basada en el endeudamiento En el contexto de los mandamientos de amar a Dios y al prójimo, ¿de qué manera es deficiente la financiación basada en el endeudamiento?

Con respecto a nuestra relación con Dios, debemos rees un ídolo peligroso, que busca reemplazar a Dios como objeto de nuestra adoración (Mateo 6:24). En el contexto de los intereses, podemos y, por lo tanto, creer que el deudor debe pagar el precio del dinero con el transcurrir del tiempo. Sin embargo, la reflexión más breve muestra que, en la práctica, el simple paso del tiempo no construye nada ni beneficia a nadie en un mundo caído. Más bien, la maldición del Edén (y la segunda ley de termodinámica) significa que los bienes físicos casi siempre se deterioran y disminuyen de valor con el paso del tiempo.

Más bien, es la actividad del trabajo y la administración El cobro por el mero hecho de transferir dinero con el paso del rma más directa, en el contexto de la crisis actual, la financiación basada en el cobro de intereses supone varias presunciones respecto al futuro. Los prestatarios esperan tener en el futuro los medios para reembolsar, mientras que los prestamistas creen que la mancomunación de riesgos y la garantía significan que los intereses cobrados cubrirán cualquier impago. Básicamente, la financiación por endeudamiento se basa en realizar presuposiciones prácticas sobre el futuro y hacer promesas según dichas proyecciones. Esto funciona bien en períodos de calma, pero su fragilidad intrínseca se hace clara en tiempos de crisis, co-

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mo invariablemente sucede, y es entonces cuando el sistema de endeudamiento agrava las crisis y sus costos[12]. En cambio, debemos adoptar ante Dios una actitud humilde respecto al futuro, ya que solo Dios lo conoce con certeza (Proverbios 27:1). Nuestra jactancia sobre beneficios futuros -16). Dispondríamos de un sistema mucho más resistente si estableciésemos un sistema financiero en torno a los contratos de fondos de inversión, los cuales no asumen una rentabilidad futura sino que amortiguan los efectos de la crisis en vez de ampliarlos.

Pero es en nuestra relación con nuestro prójimo donde más destacan los problemas derivados de una financiación basada en el endeudamiento. Como ya hemos observado, la obligación firme que supone una deuda significa que, desde la perspectiva bíblica, el prestatario está efectivamente esclavizado.

Beneficiarse de la esclavitud de los demás es uno de los peores crímenes que existen, aún así, eso es efectivamente lo que sucede con cada préstamo a intereses, una vez se los despoja de las capas de intermediación y confusión. Podemos consolarnos a nosotros mismos pensando que si usamos un banco quedamos absueltos de una vileza así. Sin embargo, desde una perspectiva relacional, esto es incluso peor, ya que no sabemos a quienes está esclavizando el banco de parte nuestra, cómo está tratando el banco a esos deudores, qué viviendas familiares están siendo embargadas y qué negocios están siendo llevados a la quiebra en nombre nuestro.

No hemos cumplido nuestra obligación de ser mayordomos de saber cómo se está usando el dinero de Dios encomendado a nuestro cuidado. Ciertamente esto es algo

casa llena de deudas. Como tal, el sistema de endeudamiento institucionaliza la injusticia y la explotación.

En efecto, se puede argumentar a favor de la creencia de que tenemos un sistema financiero dedicado a la inflación[13], ya que un sistema basado en el endeudamiento no puede sobrevivir si caen los precios durante un período sostenido de tiempo (como sucedió durante la Gran Depresión). Al parecer, los bancos centrales ahora harán cualquier cosa para detener la caída de los precios y así evitar que aumente el valor real de las deudas. Aunque los icotómico mundo basado en el endeudamiento[14]. Sin embargo, si se organizase la financiación sobre una base sin intereses, la rentabilidad sobre el capital podría absorber las fluctuaciones en el nivel de precios sin causar daños más amplios.

Indudablemente, aún seguirían existiendo las fluctuaciones económicas pero el ciclo de la deuda no las extendería, por lo que el sistema podría sobrevivir con niveles de precios estables a largo plazo.[15] La Biblia condena constantemente el cobro de intereses en un préstamo, pero en última instancia, su texto no nos da una explicación de su prohibición. A la luz de la amarga experiencia, podemos ver una vez más que el texto bíblico así lo indica por sólidas razones económicas y financieras. Al cortar la relación entre prestamista y prestatario, el sistema basado en el endeudamiento reduce sus costes a corto plazo solo para imponerlos después a terceros inocentes, a largo plazo.

Aplicaciones

En cuanto a la economía en general, la financiación por endeudamiento es simple, barata y, al menos en apariencia, formación que debe circular entre proveedor y usuario de la financiación. El problema radica en que, como hemos aprendido de nuevo por experiencia propia desde 2007, el sistema basado en el endeudamiento y sus bancos solo sobreviven teniendo como rehén a la economía, por lo que le pasan el costo de sus fracasos a terceras partes poco informadas o impotentes. Estos terceros pueden ser acreedores a quienes no se les ha pagado y que están en bancarrota; contribuyentes (a través del subsidio de la insolvencia de empresas, del res-

amenazan con insolvencia); ahorradores a quienes se les exige aceptar tasas bajas de rentabilidad, cuando no negativas, con el fin de rescatar más aún a los prestatarios; y portadores de dinero circulante que contemplan cómo los garantizar que haya inflación todas estas medidas para prevenir el colapso de una

¿Cómo debemos aplicar la radical alternativa bíblica a la financiación en el mundo actual? Tiene implicaciones de amplio alcance para nuestro manejo personal del dinero, para las finanzas de la iglesia, y para las políticas públicas. i) Finanzas personales Tanto a nivel individual como familiar, estos mandatos bíblicos señalan claramente la conveniencia de vivir sin deudas. Si bien en algunos casos el endeudamiento puede ser inevitable y no es pecaminoso en sí, la deuda coloca al de reembolso. Aunque, en algunos casos, el endeudamiento podría ser inevitable y no pecaminoso en sí mismo. Los altos niveles de deuda y las preocupaciones financieras resultantes limitan el servicio a Dios a la hora de elegir profesión, frecuentemente obliga a que los dos cónyuges trabajen, y pueden conducir a presiones matrimoniales y al divorcio. La intención clara de Dios es que sus hijos disfruten de la libertad derivada de su salvación, y que no estén esclavizados a los incrédulos ni se unan a ellos en yugo desigual[16]. Por lo tanto, debemos limitar el con-

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sumo para tener algo que dar a los demás (Efesios 4:28) y ahorrar para estar libres de deudas en cuanto sea posible. Si residimos en una vivienda, busquemos alternativas para evadir una hipoteca o minimizar su monto (ya sea alquilando, arrendando con opción a compra[17] o planteando la inversión de fondos a parientes o amigos).

Entonces, usemos el dinero para fomentar las relaciones afectuosas en vez de incrementar al máximo la rentabilidad.

Prestemos sin cobrar intereses para ayudar otros a salir de deudas más rápidamente; tomemos una participación en la vivienda de un familiar para que éste pueda minimizar su hipoteca; o invirtamos en un negocio local o familiar, para mantener los puestos de trabajo y la economía local. Por supuesto, todas estas acciones deseables deben ser matizadas con prudencia y sabiduría, mientras nos beneficiamos de los consejos de otras personas. Pero no debemos permitir que la devoción a las riquezas nos prive de las bendiciones prometidas a quienes prestan sin cobrar intereses.

A la hora de considerar dónde invertir nuestro dinero, intentemos aplicar los principios descritos para orientar nuestras opciones[18]. Tratemos de evitar el cobro de intereses (ya sea a través de bancos o títulos), de ser propietarios de vivienda o de fondos de inversión, y sepamos en qué hemos invertido los recursos de Dios. Es poco probable que esto nos haga ganar la mejor rentabilidad, pero dejará plasmado los principios relacionales positivos en forma monetaria[19]. ii) Finanzas de la iglesia La mayoría de estas aplicaciones se relacionan de manera similar con las finanzas de una iglesia, pero deben deben implementarse, en todo caso, con más escrúpulos a causa iglesias y congregaciones no deberían endeudarse y, de escongregaciones podrían plantearse recaudar fondos para dar préstamos sin intereses, así como para donaciones a los necesitados. Los miembros de las iglesias podrían recibir capacitación para servir en su iglesia y su comunidad como asesores en materia de deuda. Cualquier ahorro imprescindible a largo plazo que la iglesia tenga, debe ser guardado principalmente en forma de propiedades o fondos de inversión y que se tenga un conocimiento detallado de los objetivos económicos que se persiguen con esos recursos. Si la iglesia o congregación no puede seguir estos principios, los cristianos deben buscar reformas en la administración hasta que logre hacerlo. iii) Las políticas públicas Como se ha demostrado, el argumento de tomar la Biblia en serio en cuanto al cobro de intereses y el endeudamiento se basa no

solo en la creencia de que contiene la voluntad de Dios hacia su pueblo, sino en su sabiduría práctica. Las sociedades hacen caso omiso de esto bajo su propio riesgo. El objetivo general que tipifica el sistema financiero basado en la Biblia, es de trasladarse a una sociedad con un endeudamiento mínimo a largo plazo, y con una inversión canalizada a través de contratos de arrendamiento y de inversión de fondos sin intereses. Este objetivo radical afecta casi todas las áreas de las políticas financieras. He aquí algunas sugerencias: - Empresas: reformar el sistema tributario corporativo para eliminar el subsidio tributario otorgado a la financiación de deuda. Esto frenaría la compensación a los bancos y a las empresas por asumir riesgos mediante la especulación basada en deuda; amortiguaría el ciclo comercial en sectores financiados por endeudamiento (principalmente la propiedad comercial); pondría freno al crecimiento artificial del tamaño de la empresa (mediante absorciones llevadas a cabo por endeudamiento); y eliminaría gran parte del subsidio de impuestos otorgado a las empresas privadas de fondos de inversión.

- Bancos: hacer que los bancos sean seguros para que se pueda permitir su fracaso. Como se visualiza en las reformas de regulación, los bancos tienen que estar tan bien capitalizados y estructurados de forma segura, que cualquier pé-

que ser lo suficientemente simples como para tener la capacidad de cerrar en una crisis, con la división forzada de las instituciones mayores, o con una penalización tan severa por su tamaño que quieran reducirse. Cualquier organiupervivencia erosiona la base moral de una economía de mercado. Sin embargo, dichas reformas solo lograrán que abandonemos un poco la ilusión de que podemos ahorrar en un banco, esperar una rentabilidad en los buenos tiempos, y a la vez estar protegidos de las pérdidas en los malos tiempos. Tratar el problema en su totalidad supondría dividir un banco comercial en una entidad de pagos garantizados que maneja cuentas corrientes y en una rama de inversiones que maneja fondos de inversión mutua, con dividendos en lugar de intereses[20].

- Hogares: fomentar formas no generadoras de endeudamiento para la financiación de vivienda (en particular, alquiler con opción a compra), mediante la eliminación de cualquier subsidio de impuesto restante a las hipotecas y de la facilitación de las entidades reguladoras. Para hacer frente a la temprana servidumbre financiera de los jóvenes, es preciso desarrollar alternativas a la deuda estudiantil, ya sea mediante bolsas de estudio, dotación de becas, exenciones tributarias por las contribuciones de los padres, o recargos de impuestos a los egresados universitarios.

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- Gobierno: prevenir el endeudamiento creciente de las generaciones futuras mediante reformas fiscales. Estas podrían adoptar la forma de compromisos constitucionales o legislativos a una reducción de la tasa de deuda pública en relación al PIB, con una supervisión independiente que asegure una detallada rendición de cuentas de los pasivos acumulados. También deberíamos cambiar la forma de la financiación del desarrollo (y otros flujos de capital internacional) y trasladarlo a una base de fondos de inversión o arriendo y no de deuda. Las aportaciones de tipo fondos de inversión harían mucho más para fomentar un desarrollo institucional sano, a la vez que compartirían los riesgos más equitativamente.

La transición a un sistema financiero libre de deudas estaría cargada de costos y dificultades, y es posible que no sea alcanzable en última instancia. De hecho, existen varias medidas prácticas en este proceso (como son las cooperativas de crédito y microfinanciación) que pueden atenuar muchos de los males del endeudamiento sin dejar de cobrar intereses.

Pero si la sociedad no albergase el ideal de estar libre de deudas como la brújula que tiene la guía de nuestro camino, entonces permanecerá atrapada en el lodazal del pragmatismo, creyendo en vano en la reforma de un sistema que demuestra repetidamente sus contradicciones inherentes y tendencias autodestructivas.

Conclusión La intención de Dios es que las personas creadas a su imagen disfruten libertad y mayordomía. En vez de esto, nos endeudamos a nosotros mismos y a los demás, y en el proceso invertimos nuestras susceptibilidades de carácter moral y repetimos una y otra vez los mismos errores de auge y caída, impulsados por la deuda. Pero la intención de Dios no fue solamente nuestra emancipación financiera.

Antes bien, su objetivo final fue encarnar el principio del evangelio del perdón de deudas y de la redención de los esclavos de deudas[21]. Cristo anuló nuestro certificado de deuda en la cruz (Colosenses 2:13-14). Los cristianos deben buscar un futuro libre de deudas para sí mismos, sus iglesias y su sociedad, para poner de relieve la plenitud y la libertad de una vida verdaderamente redimida.

El Dr. Paul Mills tiene un título en Economía de la Universidad de Cambridge y trabajó como investigador en el Jubilee Centre antes de volver a la Universidad. Después de haber finalizado su doctorado, ahora trabaja como economista, experto en finanzas. Las opiniones aquí expresadas son enteramente personales y no reflejan las de ninguna organización.

Notas Traducido por Manuel Serrano y Mayra Ileana Urízar de Ramírez. Publicación original:

Jubilee Centre, 2012.

[1] Véase específciamente Mills, P.S., «The Ban on Interest: Dead Letter or Radical Solution?», Cambridge Papers, 1993, vol 1, núm 4; y «The Divine Economy», Cambridge Papers, 2000, vol 9, núm 4.

[2] Las restricciones de espacio implican que este artículo adopta un enfoque inequívoco respecto a los textos y a la aplicación de los mismos. Se puede encontrar razones más matizadas en los Cambridge Papers citados.

[3] Véase Wright, C.J.H., Old Testament Ethics for the People of God, IVP, 2004; Schluter, M., y Ashcroft, J., (eds.), Jubilee Manifesto, IVP, 2005; Keller, T., Generous Justice, Hodder & Stoughton, 2010, p.25f.

[4] Levítico 25:35, 36; Deuteronomio 15:7 11; Salmo 37:26, 112:5; cf. Proverbios 28:8.

[5] Éxodo 22:26-27; Deuteronomio 24:10-13.

[6] 2 Reyes 4:1s; 6:5; Mateo 18:23 35.

[7] Éxodo 21:2-4; Deuteronomio 15:1 3, 12-15; cf. Nehemías 10:31.

[8] Levítico 25:25, 47-48; cf. Rut 4.

[9] En hebreo no hay distinción entre un interés moderado y una «usura» excesiva o interés explotador. Las palabras neshek («mordedura de serpiente») y tarbith («aumento») no tienen connotaciones de una tasa excesiva, y esta ha sido la interpretación tradicional tanto judía como cristiana de los textos. Las versiones de la Biblia que recurren a interés «excesivo» en este punto son malas traducciones.

[10] Los «Fondos de inversión» o capital compartido demandan inversiones en una empresa o negocio, en el que los accionistas ejercen responsabilidades de propiedad, disfrutan de las ganancias y sufren las pérdidas de la iniciativa.

[11] Reinhart, C.M., y Rogoff, K.S., This Time Is Different: Eight Centuries of Financial Folly, Princeton, NJ: Princeton University Press, 2009.

[12] Véase Mills, 1993, op. cit.

[13] Desde que el Reino Unido abandonó el patrón oro en 1914, los precios han aumentado alrededor de un 7300%. A pesar de que los bancos centrales tienen la responsabilidad de mantener una inflación baja y estable, en la práctica, esto significa mantener una inflación anual aproximada del 2%. No solo hay un objetivo de reducir así el valor real de la moneda a la mitad en 35 años, sino los bancos centrales también tienden a ajustar los impactos del alza de la inflación y, por lo tanto, introducen una tendencia inflacionaria adicional.

[14] Otro ejemplo de moral inversa inducida por el endeudamiento es la actitud cultural hacia los precios inmobiliarios. Debido a que la mayoría de las viviendas son adquiridas incurriendo en deuda, los compradores obtienen un

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rendimiento más elevado cuanto más aumentan los precios. De ahí la presunción incuestionable de políticos y periodistas, de que el aumento en el precio de la vivienda es «positivo». Sin embargo, la vivienda es una de las necesidades de la vida. ¿Cómo puede ser beneficioso que suba su precio, en particular para aquellas personas de escasos recursos?

[15] Algunos cristianos abogan por un retorno al dinero respaldado por metales para contrarrestar la inflación. Sin embargo, tenemos que tener cuidado de qué es lo que pedimos, ya que un regreso al patrón oro sin eliminar del sistema la deuda primero, pondría en peligro una repetición de la década de los años treinta. El modelo del AT es demasiado complejo y sofisticado como para pensar que podemos seleccionar solo aquellos elementos que se ajustan a nuestras ideas preconcebidas.

[16] Romanos 8:21; Gálatas 5:1; 1 Corintios 7:23; cf. 2 Corintios 6:14.

[17] Aunque aún no están ampliamente disponibles en el Reino Unido, los contratos de «alquiler con opción a compra» son una alternativa a la deuda hipotecaria, en que el ocupante va acumulando gradualmente propiedad y arrienda del financista el resto.

[18] Para una discusión más detallada del tema véase Mills, P.S., «Investing as a Christian», Cambridge Papers, 1996, vol.5, núm 2.

[19] Lucas 16:9; 1 Timoteo 6:18 19.

[20] Mills, P.S., y Presley, J., Islamic Banking: Theory and Practice, MacMillan, 1999.

[21] Mateo 6:12; 18:23 35; Lucas 7:41 43.

(Protestante Digital) 25/04/2016

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