BOLETIN ALAS 163

CONTENIDOS

07 AL 13 DE MAYO 2016

BOLETÍN ALAS

#163

NOTA DESTACADA .................................................................................................................................................................. 3 1.

Estado laico, pisoteado........................................................................................................................................................... 3

TEMA DE LA SEMANA: LEY ANTIABORTO EN VERACRUZ ......................................................................................... 3 2.

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Iglesia atropella al estado laico: Mónica Robles .................................................................................................................... 3 La iglesia católica viola el estado al presionar para que se apruebe la ley antiaborto: Méndez de la Luz ............................ 4 Posicionamiento MQSL ante reforma al 4o. constitucion...................................................................................................... 4 Iniciativa a favor de la vida vulnera el Estado laico: Consejo Consultivo del IVM.................................................................. 5 Realizará iglesia marcha en Veracruz por “Ley antiaborto” ................................................................................................... 6 Aprobación de la Ley Antiaborto, atentado contra la vida de las mujeres veracruzanas ...................................................... 6 Protestan por “Ley antiaborto” de Veracruz; diputados aplazan sesión ............................................................................... 7 Acusan a iglesia de interferir en política de Veracruz ............................................................................................................ 8 Iglesia Católica busca la aprobación de iniciativa contra el aborto a base de chantajes ....................................................... 8 Piden explicar presión religiosa en “Ley antiaborto” ............................................................................................................. 9

ÁMBITO POLÍTICO .................................................................................................................................................................. 9 12.

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¿Estado aconfesional o laico? ................................................................................................................................................ 9 Estado e iglesia ..................................................................................................................................................................... 10 Cada cosa en su sitio y un sitio para cada cosa .................................................................................................................... 11 Cuando la izquierda evangélica está demasiado a la derecha ............................................................................................. 13 Los ciudadanos deben crear Constitución de la Ciudad de México: Iglesia ......................................................................... 14 México está lastimado por corrupción a niveles inimaginables: Iglesia .............................................................................. 14 Llama Iglesia a aprobar ley anticorrupción .......................................................................................................................... 14 Gobiernos del PRI y PAN fracasaron contra la corrupción: Iglesia ....................................................................................... 14 Topar con la iglesia ............................................................................................................................................................... 15 Iglesia: No legislen a favor de los partidos ........................................................................................................................... 15 Iglesia advierte fracaso sexenal por los procesos de corrupción ......................................................................................... 16 La Iglesia argentina lanza una dura crítica al Gobierno de Macri ........................................................................................ 16

ÁMBITO SOCIAL .................................................................................................................................................................... 19 24.

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Frayba acusa a Consejo Pacifista de criminalizar activistas ................................................................................................. 19 Iglesia católica alerta a feligreses mexicanos sobre fraude de “cirio especial” ................................................................... 21 “Ser guardias suizos es una ocasión para crecer en la Fe”: Papa Francisco ......................................................................... 21 Complicidad del Estado y sociedad con Iglesia católica, encubre pederastia; SNAP ........................................................... 21 Enciclopedia Católica presenta sección: Conociendo a la Iglesia Ortodoxa ........................................................................ 22 Hermana Lety Gutiérrez: “La resurrección es palpable en los migrantes” .......................................................................... 22 A través de redes sociales buscará la Iglesia acercarse a los jóvenes .................................................................................. 24 Fallece pastor Carlos Garcia Garcia, ex vicepresidente del Perú ......................................................................................... 25 Abordan poesía y mística de Teresa de Ávila en Casa Lamm ............................................................................................... 25 Mensaje de Pentecostés 2016 ............................................................................................................................................. 26 Ha fallecido monseñor Gonzalo López Marañón, carmelita descalzo burgalés................................................................... 27

35. López Marañón, el incansable sembrador de fe y alegría .................................................................................................... 28 36. Religión Islámica en la escuela pública................................................................................................................................. 29

ÁMBITO ECLESIAL ................................................................................................................................................................ 29 37.

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Voces disonantes, "echadas al monte" de la crítica al Papa ................................................................................................ 30 Müller vuelve a corregir al Papa y sostiene que divorciados vueltos a casar sí están excomulgados ................................. 30 Mantener una Iglesia mexicana abierta y comprometida con la misión ............................................................................. 31 Dos lenguajes... ¿dos iglesias?.............................................................................................................................................. 31 El Papa pide que la comunicación en la Iglesia una verdad con misericordia ..................................................................... 32 "Ante la Amoris Laetitia, ¿qué hacemos los sacerdotes?" ................................................................................................... 33 La vida cristiana no es una ética, es un encuentro con Jesucristo: Papa Francisco ............................................................. 33 "El Papa cree que la Iglesia necesita realismo y saber que no tenemos todas las respuestas" Antonio Spadaro sj ........... 34 El cardenal Ortega se despide al dejar el Arzobispado de La Habana ................................................................................. 40 Cardenal de Cuba agradece apertura de Raúl Castro en despedida como arzobispo ......................................................... 41 Francisco, Schönborn, y la "respuesta" sobre la comunión a los divorciados vueltos a casar ............................................ 41 "Los cardenales más religiosos andan desconcertados ante un papa que intenta ser más evangélico" ............................ 45

ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................................. 46 49.

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ILCO firma con Universidad convenio “Celebración de los 500 años de la Reforma Protestante” ..................................... 46 El Pastor Gustavo Gómez fue reelecto Presidente de la Iglesia Evangélica Luterana Unida ............................................... 47 Reflexiones para celebrar los 500 años de la Reforma: El Presbiterianismo y la Reforma en América Latina .................... 47 Comunidad evangélica pide al gobierno no ser excluidos de los diálogos en La Habana .................................................... 48 “No en mi nombre”: Menonitas Europeos rechazan la violencia ........................................................................................ 48 Chicago. Odio contra una iglesia latina ................................................................................................................................ 49 Ante el próximo Concilio panortodoxo ................................................................................................................................ 49 Un comentario rabínico sobre el intercambio de agua entre Israel y Palestina .................................................................. 51 Los cristianos de Siria se sienten “olvidados” por la Iglesia ................................................................................................. 51 Visita de Gallagher demuestra la “preocupación en la Iglesia” por Venezuela ................................................................... 52 Iglesia Alianza Cristiana y Misionera reforma estatutos y reafirma su Misión .................................................................... 53

GÉNERO Y ECUMENISMO ................................................................................................................................................... 53 60.

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El Papa abre la puerta a que las mujeres puedan bautizar y oficiar matrimonios............................................................... 53 Papa Francisco: Mujeres diaconisas, una posibilidad por estudiar ...................................................................................... 54 Una puerta abierta para las mujeres .................................................................................................................................... 54 Segunda pastora ordenada en la Iglesia Evangélica Luterana en Chile ............................................................................... 55 En este tiempo todo es mercancía, subrayan iglesias de Argentina .................................................................................... 55 Carta Pastoral del Consejo Latino Americano de Iglesias (CLAI): gritamos fe y esperanza para un mundo nuevo ............. 56 CMI: “El trato de Israel a nuestros representantes en el aeropuerto es inaceptable” ........................................................ 57 L´Osservatore Romano celebra la Reforma protestante ..................................................................................................... 58 ¿Deben las iglesias involucrarse en el “Posconflicto”? ........................................................................................................ 58 El Papa pide a Tawadros II "hacer visible la comunión que nos une" .................................................................................. 60 Los cristianos palestinos se enfrentan a la pérdida de sus tierras ....................................................................................... 60 El mensaje de Tveit en el Wider Outlook Works Festival: “El cambio es posible” ............................................................... 61

DOCUMENTOS........................................................................................................................................................................ 62 72.

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¿Es la religión capaz de traer esperanza a las personas de hoy? ......................................................................................... 62 "Asistimos a un asalto contra la raíz del Evangelio, que el Papa quiere ofrecer" ................................................................ 62 La misericordia se hace comunicación positiva ................................................................................................................... 63 Protestantismo mexicano decimonónico ............................................................................................................................. 64

EVENTOS ................................................................................................................................................................................. 65 76.

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27 Caravana de la Amistad Estados Unidos-Cuba de los Pastores por la Paz ...................................................................... 65 Por un cambio de mundo: Conferencia con el filósofo Leonardo Boff en la Ibero Ciudad de México ................................ 65 Encuentro con Leonardo Boff............................................................................................................................................... 66 Talleres de Verano 2016 Cenami ......................................................................................................................................... 67 Lectura Popular de la Biblia para el Buen Vivir en Comunidad ............................................................................................ 67 XIX Encuentro de la Red de Investigadores del Fenómeno Religioso en México ................................................................ 68

NOTA DESTACADA 1.

Estado laico, pisoteado Por Aurelio Contreras Moreno

La condición de laicidad del Estado Mexicano ha sido, desde siempre, una mera simulación.

A pesar de estar contemplado en la Constitución General de los Estados Unidos Mexicanos, el Estado laico ha sido violentado todo el tiempo, en mayor o menor medida, al menos en los últimos 50 años.

Los sucesivos gobiernos han permitido a la Iglesia Católica nfluencia del clero entre la mayoría de la población del país. ntado a que acepten su destino de marginación mPero al fin un poder, la Iglesia no se ha conformado y ha ido ganando terreno en diferentes rubros que supuestamente le estarían vedados, al punto de que la supuesta laicidad del Estado en materias como la educación y la política, es una caricatura.

En la discusión sobre la legislación que en Veracruz pretende criminalizar el aborto, la postura de la jerarquía eclesiástica católica ha sido agresiva, intimidatoria y abiertamente retadora de un gobierno débil, abyecto y, más que hipócritamente, ultraconservador y persignado.

Para este jueves 12 de mayo que se llevará a cabo en el Congreso del Estado la ratificación de la reforma al artículo 4 de la Constitución local, en la que el gobierno garantiza -conocida como la Ley Antiaborto-, la Arquidiócesis

de Xalapa convoca a una concentración de su feligresía en -o sea, rodearloebe ser el sentido de su voto.

Hay que recordar cuál ha sido la actitud de la administración duartista cuando grupos de ciudadanos veracruzanos salen a las calles a protestar: desde la obstaculización de las marchas hasta su represión violenta. Lo cual, por supuesto, no sucederá este jueves.

La presión de la jerarquía católica para que se apruebe esta enmienda legal es inaudita, abusiva y, paradójicamente, violatoria de la ley que le impide participar activamente en política. Restricción que, evidentemente, les importa un bledo.

Junto con el retroceso que de por sí implica la reforma antiabortista de Javier Duarte -conocido por su admiración a dictadores fascistas, pero eso sí, muy católicos-, la abierta militancia política de la jerarquía eclesiástica en medio de las campañas electorales -al punto de amedrentar a los candidatos- representa una peligrosa regresión que pone en riesgo muchos otros derechos civiles a los que la Iglesia Católica se ha opuesto invariable e inflexiblemente, y por los cuales mucha gente ha ofrendado su vida.

Rezagado en muchísimos temas respecto del resto del país, Veracruz está a punto de dar un salto a un pasado cuasi medieval, ante la mirada complaciente y convenenciera de la clase política, incluidos los candidatos a la gubernatura y a las diputaciones locales de todos los partidos.

Por lo demás, la grosera presión de la Arquidiócesis de Xalapa ni siquiera es necesaria: la mayoría de los diputados ya recibió la instrucción de cómo debe votar este jueves.

(Etcétera.com.mx) 10/05/2016

TEMA DE LA SEMANA: LEY ANTIABORTO EN VERACRUZ 2.

Iglesia atropella al estado laico: Mónica Robles Por Mercedes Mota

Mónica Robles Barajas, aseveró que la iglesia está "aprovechando" el momento de discusión de la reforma al artículo 4 de la Constitución Política del Estado de VeXalapa, Ver. La diputada presidenta de la comisión de Igualdad y Género en el Congreso del Estado, Mónica Robles Barajas, aseveró que la iglesia está "aprovechando" el momento de discusión de la reforma al artículo 4 de la Constitución Política del Estado de Veracruz para "atropellar al esta

La legisladora lamentó que la iglesia este ejerciendo presión a omento coyuntural". el mismo plano los tratados internacionales de validez que La entrevistada reconoció que en caso de ser necesario, está dispuesta a promover un amparo contra la modificación al artículo 4 de la Constitución.

Dicha acción, también fue considerada por mujeres veracruzanas como Karina Soto, integrante de la Red Veracruzana por el Derecho a Decidir, quien reveló en días pasados, que si la modificación legislativa es aprobada en el Congre-

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so del Estado, se estaría cometiendo un acto de inconstitucionalidad.

"Tendríamos que revisar cómo se encuentra legalmente y tratar de quitarla porque va en contra de los derechos de las mujeres y en contra de la Constitución, se nos deben garantizar los derechos sexuales y reproductivos", externó Karina Soto.

A días de ser votada en su segunda vuelta por los legisladores, las feministas recordaron que la iniciativa de proteger la vida desde la concepción que se propuso al Congreso Local violenta todos los estándares internacionales de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) y la Comisión Internacional de Derechos Humanos (CIDH).

En conferencia de prensa, las feministas reiteraron que el Congreso del Estado debe tomar en cuenta que en 2008 la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) resolvió que la despenalización del aborto en la Ciudad de México es un medida jurídica idónea para salvaguardar los derechos de las mujeres (SCJN Sentencia Acción de Inconstitucionalidad 146/2007 y su acumulada 147/2007).

(Elgolfo.info) 09/05/2016 3.

La iglesia católica viola el estado al pr esionar para que se apruebe la ley antiabo rto: Méndez de la Luz Por Ana Lilia Velázquez

Xalapa, Ver. El candidato a la gubernatura por Movimiento Ciudadano (MC), Armando Méndez de la Luz, acusó que la iglesia católica violenta el Estado Laico al anunciar que acupara abrazar eso local y pedir se vote a favor, en segunda vuelta, el artícuvida desde la concepción.

Dijo estar a favor de que las mujeres decidan sobre su cuercuerpo. No se debe criminalizar a la mujer, además tiene variantes por supuesto que después de 12 semanas, hay -¿Se violenta el Estado Laico?, se le insistió -Claro, porque al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios.

Méndez de la Luz, puntualizó que se debe respetar el Esta-Estado que viene desde Bénito Juårez, porque se derramó mucha sangre por ello.

Este jueves podría ser aprobado, en segunda vuelta, la reforma al artículo Cuarto Constitucional que niega el derecho al aborto en Veracruz al proteger la vida desde la concepción.

Por lo que la iglesia católica anunció para ese día una marcha que culminará en el congreso local amos abrazar al Congreso simbólicamente porque somos todos los que estamos a favor de la vida el vocero de la Arquidiócesis de Xalapa, Juan Manuel Suazo Reyes.

(Plumas libres.com.mx) 09/05/2016 4.

Posicionamiento MQSL ante reforma al 4o. constitucion Mujeres Que Saben Latín

Xalapa, Ver. Y aquí estamos. Nuevamente discutiendo un tema que en otras sociedades ya ha sido superado y que sin embargo aquí nos mantiene en un estancamiento que no sabemos a quién o a qué beneficia. Aquí seguimos, diciendo lo mismo que en 2009, sobre la inviabilidad constitucioa muerConstitución local. Seguimos padeciendo la violencia institucional desde los más altos mandos y del más bajo nivel. ¿Somos o no un Estado laico? La Constitución mexicana es muy clara sobre ello en dos de sus artículos, el 24 y el 130.

Lo es también la ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público. Ambas establecen límites a las organizaciones de culto religioso en México y definen la barrera entre el Estado y la Iglesia. Sin embargo, en Veracruz parece que eso no aplica. En franca violación al Estado laico, la iglesia católica convoca a su feligresía, para manifestarse desde su fe para que el Congreso vote la reforma a la ley que criminaliza a las mujeres.

Sí, las criminaliza. Aunque autoridades digan lo contrario y traten de mentirosas a quienes esto afirmamos. No hay que tener muchos estudios para entender que una ley tiene más jerarquía que un código. Si bien el código penal del estado de Veracruz, establece causales para la práctica del aborto legal en nuestro estado, y la dichosa reforma dice que las respetará, lo cierto es que al reformar la Constitución local, que es nuestra ley, se abre la puerta para que una mujer que aborte, aún teniendo las causales de su lado, se le imponga la máxima que impulsa esa reforma.

No obstante, aclaró que los diputados son libres de votar

Al respecto cabe hacer una reflexión sobre el término Concepción, que se maneja en esta ley. ¿Qué es la Concepción sino un término religioso? Las leyes serias en los estados democráticos tienen términos legales para definir de manera más real ese momento biológico.

Más que nada le puedo decir que yo respeto el derecho de las mujeres a decidir sobre su cuerpo, porque no debemos de criminalizarlas.

Así mismo es importante reflexionar todo lo que conlleva la protección a la vida. No se trata sólo de oponerse al aborto.

Implica asegurar una vida digna para todas las personas a través del acceso pleno a sus derechos humanos, uno de

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ellos, por cierto, es el derecho a tomar decisiones. Los grupos conservadores han intentado retomar este argumento a partir de las críticas que las mujeres de la sociedad civil hemos hecho a su poco interés en temas sustantivos como la inseguridad, los feminicidios, secuestros o todo tipo o modalidad de violencia contra las mujeres, pero su forma de hacerlo ha sido como mero colofón y como por no dejar.

No hay propuestas sustantivas o reales, porque verdaderamente estos temas no les importan. Ellos sólo se oponen al aborto y punto. ¿Qué vida es la que importa? ¿Cuál es la vida que se defiende en el trayecto de la gestación a la muerte natural? ¿No es acaso también el mismo camino el que recorre la vida de una mujer? Las mujeres tenemos una vida que corre muchos riesgos en todo su desarrollo. Gran parte de ellos son producidos porque aún en el siglo XXI no se nos considera dueñas absolutas de nuestras decisiones. Vivimos en una cultura que nos juzga y condena, sin que se tome en cuenta la diversidad de personas que integramos la sociedad. Bajo este principio las mujeres no podemos decidir sobre nuestro cuerpo sin antes obedecer las normas que nos impone una comunidad que se rige por dogmas de la iglesia católica.

Lo que ahora estamos presenciando en Veracruz es un retroceso en la política estatal. Se utiliza el poder y la representación pública para generar pactos con organizaciones religiosas que no sólo buscan controlar los cuerpos de las mujeres, si no que están tomando por asalto la laicidad. El botín de estos machos de traje, corbata y sotana son los derechos humanos de las mujeres y su libertad.

Los grupos de derecha siguen basando sus ideas en preceptos religiosos y obligan a las y los legisladores a que tomen sus decisiones basadas en prejuicios, so pena de bloquear su carrera política. No importa que con ello se contravengan los estándares y acuerdos internacionales que México ha firmado.

El Estado es laico, no deben legislar basándose en ideas religiosas. ¡Basta de tomar a las mujeres como botín político y que las y los legisladores aprueben leyes basados en sus intereses, sin pensar en la gran mayoría que conformamos este estado, que somos las mujeres!

(E-veracruz.mx) 10/05/2016 5.

Iniciativa a favor de la vida vulnera el E stado laico: Consejo Consultivo del IVM Por Vivian Martínez

"Es tanta la intromisión de la Iglesia Católica que en la redacción de la reforma se ocupa el término religioso p Xalapa, Ver. La iniciativa de reforma al artículo cuarto consproteger la vida desde el momen l-

nera el Estado laico porque proviene de quien ha cedido a las presiones de éstos, usando a las mujentegrantes del Consejo Consultivo del Instituto Veracruzano de las Mujeres (IVM). tanta la intromisión de la Iglesia Católica que en la redacpció Al hacer público el desacuerdo ante la iniciativa de ley promovida por un grupo afín a la Iglesia Católica, que se prevé sea votada en segunda vuelta y de esta manera, aprobad el próximo jueves 12 de mayo, indican que tal intento vulnera los derech posibilidad de considerar ilegales todas las causales de aborto que se encuentran en la Ley; por ejemplo, en caso de los que oponerse al aborto: hay que hacer reformas que garanticen el acceso a los derechos humanos, la vida digna, la educación, la justicia y la seguridad para todas las personas, Aclaran que se criminaliza a las mujeres con esta iniciativa, principalmente a las más pobres. Insisten en que las mujeres necesitamos leyes que nos protejan de todas las formas de violencia que vivimos todos los días, con especial énfasis en los feminicidios y desapariciones que ocurren en Veracruz, los cuales están en impunidad. los tratados internacionales que garantizan a las mujeres el derecho a decidir sobre su propio cuerpo, los cuales han sido El Consejo Consultivo del IVM se suma a la petición de organismos internacionales como la Comisión Interamericana de Derechos Humanos y ONU Mujeres, que instaron al Gobierno del estado de Veracruz a no aprobar la referida iniciativa.

Por último, exhortan a la directora del Instituto, Edda Arrez Rebolledo, a que inste a los poderes Ejecutivo y Legislativo a que no se criminalice a las mujeres veracruzanas aprobando esta reforma, la cual marca un claro retroceso para todas las veracruzanas.

El pasado 21 de enero, la LXIII Legislatura del Estado aprortículo 4 de la Constitución local, enviada por Javier Duarte.

Al tratarse de una reforma constitucional, se requiere de su ratificación por parte de la Legislatura en el periodo ordinario que comenzó este 2 de mayo. La fecha anunciada por

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los diputados para la segunda votación es el próximo jueves 12 de mayo.

feministas aseguraron que la reforma ataca al Estado laico

(Alcalorpolítico.com.mx) 06/05/2016

En el 2015, 487 niñas de entre 10 y 14 años de edad dieron a luz en el Estado de Veracruz. Esta situación es preocupante porque en la mayoría de estos casos los embarazos son producto de una violación.

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Realizará iglesia marcha en Veracruz por Por Karla Cancino

idiendo opiniones. Mujeres se manifestaron en la representación de Veracruz en la Ciudad de México para expresar su rechazo y la Iglesia Católica continúa promocionando la mega marcha por la vida que se realizará este jueves 12 de mayo.

Así mientras mujeres se manifestaron en la representación de Veracruz en la Ciudad de México para expresar su inconformidad, la iglesia católica continúa con su petición a través de la plataforma citizengo.org para garantizar la vida La organización SI VIDA apoyada por la iglesia católica de Xalapa- inició la colecta de firmas a través de la plataforma citizengo.org para solicitar al gobernador Javier Duarte así como a los diputados Octavia Ortega, Juan Nicolás Callejas Arrollo, Domingo Baena Corbalá y Ciro Gonzalo Félix Porras que ratifiquen el derecho a la vida en la Constitución.

En la exposición de motivos de la iniciativa que hasta el momento han firmado alrededor de 4 mil 300 personas, la organización argumenta que, de acuerdo a la evidencia científica, la vida humana comienza en el momento de la nguna sociedad puede aspirar a defender los derechos humanos si antes no defiende el primero de los derechos, el La organización civil recordó que de lograrse los sufragios necesarios en la votación programada para el día de hoy, en el marco del segundo y definitivo debate respecto al tema, Veracruz se convertiría en el estado 18 en garantizar consti-

Se espera que este jueves se lleve a cabo una marcha que saldrá de la avenida Xalapa- a la altura del Museo de Antropología de Xalapa- y que concluirá en el Congreso del Estapedirán a los legisladores su voto a favor de la iniciativa que busca proteger la vida desde la concepción hasta la muerte natural.

(El Sol de México) 11/05/2016 7.

Aprobación de la Ley Antiaborto, atentado contra la vida de las mujeres ver acruzanas Por Ignacio Arellano Mora

Además, la Organización Mundial de la Salud (OMS) ha señalado que los embarazos en este rango de edad las exponen a un riesgo eminente de salud y muerte.

En la Casa de Representación del Estado de Veracruz en la Ciudad México se manifestaron más de 30 organizaciones feministas y de derechos de la mujer, en donde exigieron a los legisladores veracruzanos a no aprobar la reforma al artículo 4 de la Constitución Estatal para criminalizar el aborto. niveles de criminalidad y corrupción de toda su historia.

Hacemos un llamado público y urgente al gobernador Javier Duarte, al Congreso local, y de manera particular a los diputados del PRI, para que rechacen esta reforma que atenta contra el Estado laico y tiene como consecuencia directa la persecución de las mujeres que ejercen su derecho En las rejas verdes de la Casa de Representación se colocaeta y

En el inicio de la protesta se cantaron las coplas dedicadas al gobernado veracruz presentación de un transformer. de Reforma constitucional al artículo 4, presentada por el gobernador del Estado de Veracruz, Javier Duarte de Ochoa, en la que se plantea la protección de la vida desde el momento de la concepción y hasta la muerte natural, como valor primordial que sustenta el ejercicio de los demás derechos, no sólo expone la vida de las mujeres y niñas, sino es un retroceso frente a los avances en materia de derechos humanos, en particular de sus derechos sexuales y reproductivos y no es consistente con el amplio marco generó que el pasado 5 de abril, diversas organizaciones estatales y nacionales, así como activistas por los derechos de las mujeres de Veracruz presentaran una solicitud de Declaratoria de Alerta de Violencia de Género por Agravio Comparado, con el objetivo de denunciar la situación de discriminación, criminalización y falta de acceso a los servicios que viven las mujeres y niñas veracru-

Fuera del edificio de representación del gobierno de Veracruz, organizaciones

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convocar a especialistas en la materia para conformar el grupo de trabajo que hará un estudio respecto a la situaicitud son: 1.- La falta de acceso a servicios de salud e interrupción legal del embarazo; 2.- Delito de aborto, y, 3.- ReConsideró que es una vía para avanzar en el acceso de las mujeres a servicios de salud especializados para atender emergencias obstétricas, implementación de la Norma 046, mejoramiento de la colaboración entre la Secretaría de Salud y la Fiscalía General del Estado para garantizar el acceso a la justi Programa estatal de interrupción legal del embarazo para generalizar una atención oportuna, adecuada de interrupción legal para las mujeres y niñas que lo requieran, de conformidad de un marco normativo acorde con los estándares (Alcalorpolítico.com) 11/05/2016 8.

acruz; diputados aplazan sesión Por Fernando Aguilar y Raymundo León

Ciudad de México. Unas 200 personas, la mayoría representantes de organizaciones feministas, realizaron un mitinplantón frente a las oficinas de la representación del gobierno de Veracruz en la ciudad de México, en protesta por la iniciativa de reforma que penalizaría el aborto, la cual se analizará en el Congreso local, y que de aprobarse sería una regresión histórica, afirmó Suriana Arandia Azuara Angeles.

Al hacer uso de la palabra, la representante de la Red Veracruzana por el Derecho a Decidir, dijo que la iniciativa de reforma al 4° constitucional, presentada por el gobernador Javier Duarte al Congreso local y aprobada en la primera vuelta, contraviene los estándares internacionales y constitucionales en la materia de derechos humanos de las mujeres, ya que entre 2010 y 2015 se registraron al menos 10 mil 285 casos de violación sexual, cometidos en contra de mujeres y niñas.

Katia Esteva Cruz, por su lado dijo que la mujer en México vive entre la espada y la pared, pues mientras es criminalizada por abortar, paradójicamente en los hospitales se les niega el servicio porque no hay suficiente infraestructura para partos, por lo cual muchas tienen que parir en la misma sala y pasillos de clínicas, violentando los derechos más elementales de las pacientes.

Con pancartas en mano, los manifestantes escucharon a Esteva Cruz decir que en Veracruz mujeres y niñas, víctimas de violencia sexual son torturadas al obligarlas a continuar con un

embarazo forzado, situación que se registra en los estados donde esta práctica del aborto es ilegal.

Un ejemplo, destacó, son las demandas (de 63 a 226 por año) que se registran en contra de las mujeres que han abortado; y es lo que pretende hacer el gobierno de Javier Duarte en Veracruz, donde se pretendía que este 12 de mayo, en el Congreso del estado se presentaría a votación en segunda vuelta, la reforma para proteger al ser humano desde su concepción.

Sin embargo, los diputados integrantes de la Junta de Coordinación Política determinaron no incluir en el orden del día de la sesión del pleno de este jueves 12 de mayo, la reforma al artículo 4° de la Constitución de Veracruz.

Francisco Garrido Sánchez, presidente de la Comisión de Vigilancia, aclaró que ese tema ni siquiera estaba enlistado en el orden del día de la sesión plenaria de los diputados y que ignora de dónde salió la versión de que este jueves se votaría el dictamen de esa iniciativa de reforma.

Dicha reforma garantizaría en el Estado el derecho a la vida de esión de este jueves no se someterá a votación ese dictamen, aunque la segunda votación se tiene contemplada para este periodo ordinario de sesiones que concluye el 31 de juEl legislador aceptó que la votación del dictamen de la iniciativa de reforma se tiene considerado para este periodo de sesiones.

Mientras tanto en el mitin, representantes de otra ONG, dieron más datos para alertar a la sociedad. Dijeron que solamente el año pasado 487 niñas entre 10 y 14 años de edad, dieron a luz en la entidad.

Sofía Máximo Navarro, puntualizó que esta situación es preocupante, porque en la mayoría de estos casos, los embarazos fueron producto de una violación; además, recordó que la Organización Mundial de la Salud (OMS) ha señalado que los embarazos en este rango de edad las exponen a un riesgo eminente de salud y muerte.

Por ello, el estado de Veracruz al mantener una legislación restrictiva sobre el aborto viola el artículo 4° de la Convención de Belém al obligar a las mujeres y niñas a continuar con un embarazo producto de una violación, o cuando la vida de las madres está en riesgo, constituyendo de esta manera una forma de tortura, mencionó.

Las líderes, coincidieron al manifestar su extrañamiento por la participación abierta de un sector de la jerarquía católica en el estado, que interviene en asuntos públicos y en decisiones que competen únicamente al poder legislativo, a base de chantajes en tiempos electorales, con lo que atentan contra el Estado laico.

Finalmente hicieron un llamado al poder ejecutivo del estado a crear un programa estatal de interrupción legal del

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embarazo para garantizar una atención oportuna, adecuada e integral para las mujeres y niñas que lo requieran.

(Diario de Xalapa) 11/05/2016 9.

Acusan a iglesia de interferir en política de Veracruz Por Indira Villegas

Veracruz, Ver. La Iglesia Católica en Veracruz fue acusada este miércoles de ejercer presión sobre el gobierno de Javier Duarte de Ochoa y sobre los integrantes de la actual legislatura con el objetivo de que ambos poderes -Ejecutivo y Legislativo-, aprueben la penalización del aborto.

Miguel Contreras González, presidente de la Federación de Licenciados en Derecho del Estado de Veracruz, aseguró que existen pruebas -incluso públicas- de que la Iglesia Católica está interfiriendo en política, algo que de acuerdo con la Constitución de los Estados Unidos Mexicanos está prohibido. decisión que está tomando gobierno del estado impulsada y propiciada por la Iglesia; vivimos en un Estado de derecho, en un Estado laico, donde existe una completa separación entre el Estado y la Iglesia, la Iglesia y sus cuestiones de santidad y el Estado a las cuestiones que importan a la ciu. ara que el aborto sea penado en Veracruz, robando con ello derechos primordiales a las mujeres; acusó también que incluso la Iglesia a amenazado a un candidato a la gubernatura de ser excomulgado si no considera la pena del aborto en sus propuestas de campaña, aunque no precisó nombre. en una lucha a lo largo de mucho tiempo a lo largo de muchos años, esta iniciativa vendría a ser contraria a los intereses. ana se encuentra convocada una manifestación masiva en donde están convocando a las asociaciones políticas, a los empresarios, al pueblo en general, están interviniendo en cuestiones de carácter político, incluso han llegado a amenazar a un candidato a la gubernatura para efecto de que si está en contra de esa propuesta se verá sometido a la sanFinalmente, el presidente de la Federación de Licenciados en Derecho del Estado de Veracruz dijo que con la iniciativa se roban varios derechos a la mujer entre los que destacan la igualdad, seguridad personal, de libertad, de información y de gozar de los avances científicos, entre otros. ta en contra de los derechos humanos de la mujer para efecto de decidir sobre su propio cuerpo, derechos que incluso a nivel internacional se encuen-

tran reconocidos ante la ONU, sí, definitivamente se atenta en contra del derecho humano a la vida, la salud y la atención médica, a la no discriminación y a la igualdad, a la seguridad personal, a la libertad, a la información, a decidir el número de hijos, derecho a gozar de los derechos científicos y derechos de libertad religiosa y de conscien ó.

(Veracruzanos.info) 11/05/2016 10.

Iglesia Católica busca la aprobación de iniciativa contra el aborto a base de chantajes Por Claudia Montero

A pesar de ser la principal promotora, 41% de las mujeres que se realizan un aborto son de esa religión: Equifonía Xalapa, Ver. A base de chantajes en tiempos electorales, la Iglesia Católica busca que se apruebe la iniciativa que pretende proteger la vida desde su concepción, aseguró la coordinadora general del grupo Equifonía, Araceli González Saavedra.

Durante conferencia de prensa en la capital del Estado y en el marco de la celebración del Día de las Madres, grupos en contra de la penalización del aborto informaron que el 41 por ciento de las mujeres que se realizan un aborto son de religión católica, de edades entre los 12 y 43 años.

Karina Soto, integrante de Mujeres por el derecho a decidir, expresó que debido a que en la entidad sólo se permite el aborto por violación, malformación del producto o cuando la vida de la madre está en peligro, las veracruzanas de diferentes municipios acuden a la Ciudad de México para practicarse un aborto de manera legal.

En este sentido, mencionó que los municipios donde más mujeres interrumpen el embarazo son en: Alvarado, Cerro Azul, Coatzacoalcos, Chicontepec, Jalcomulco, Poza Rica, San Andrés Tlalnelhuayocan, Xico, Naolinco, Papantla, Tuxpan, Xalapa y la sierra de Veracruz. Para hacerse esta práctica deben viajar a la Ciudad de México.

De acuerdo al estudio denominado "Fondo de Aborto para la Justicia Social María", 117 mujeres veracruzanas se practicaron un aborto de manera legal en la Ciudad de México, esto en los años del 2009 al 2014.

"En Veracruz, mujeres y niñas son torturadas al obligarlas a continuar con un embarazo forzado, la iniciativa de reforma al artículo 4 constitucional aprobada en la primera vuelta en el Congreso veracruzano contraviene a los estándares internacionales y constitucionales en materia de derechos humanos de las mujeres", reiteraron.

En Veracruz, al mantener una legislación restrictiva sobre el aborto se violan los derechos de las mujeres y niñas al obli-

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garlas a continuar con un embarazo producto de una violación, esto cuando la vida de las mujeres está en riesgo.

Esta iniciativa, presentada por el gobernador Javier Duarte de Ochoa, no sólo expone la vida de las mujeres y niñas, sino que genera un retroceso en los avances en materia de derechos humanos, en particular de sus derechos sexuales y reproductivos, además de que no es consistente con amplio marco legal en el país.

Por último, criticaron que en este tema haya una participación abierta de un sector de la jerarquía católica, que además de que se asume como representante de toda la población católica, esto cuando la religión es un factor que no determina la decisión de las mujeres.

"Y sabemos que dentro de la propia Iglesia Católica hay diversas posturas, incluso dentro de la propia jerarquía católica; sin embargo, hacen declaraciones irresponsables donde prácticamente están chantajeando a los legisladores de los diferentes partidos para que voten a favor de la reforma", señaló.

(Alcalorpolítico.com) 10/05/2016 11.

Por Raymundo León Xalapa, Ver. Los gobiernos federal y estatal así como los integrantes de la Junta de Coordinación Política del Congreso del Estado deben una explicación a los veracruzanos porque se ha dejado que las iglesias presionen al Congreso local con respecto de un tema que debe ser analizado en el marco de un estado laico, afirmó Cuauhtémoc Pola Estrada, vicepresidente de la mesa directiva del Congreso del Estado.

Refirió que existe un silencio complaciente ante la presión de las iglesias y que esa situación no ayuda en la edificación de un estado laico así como para la construcción de un sis tipo de presiones pareciera que las iglesias quieren condenar y excomulgar a todas aquellas voces que están en contra de la iniciativa de reforma constitucional que podría llevar a la crimina Refirió que se debe estar vigilante no sólo de que se apruebe una reforma sin análisis sino también de que no se cambie el Código Penal para el Estado de Veracruz con motivo de la reforma constitu contempladas en el Código Penal son lo correcto. Hay excepciones a la penalización, causas excluyentes de incriminación que permiten el aborto terapéutico, por violación o cuando está en riesgo la vida de la mujer. Creo que la presión que se está ejerciendo va más allá de aprobar la reforma constitucional sino también de modificar el Código Penal y ahí es donde entra la criminalización de las mujeres Refirió que en lugar de que las iglesias presionen al Congreso del Estado lo que se debe hacer es trabajar en políticas públicas de prevención de embarazos no deseados y que el sector salud realmente atienda estos casos y no se den en la clandestinidad o en lugares que se convierten en un riesgo hacia las mujeres.

Cuauhtémoc Pola Estrada reiteró que le preocupa mucho el silencio que en torno del tema hay por parte de los gobiernos federal y estatal así como de la Junta de Coordinación esión de que permiten que las iglesias presionen al Congreso del Estado y eso es una violación flagrante al esta aseveró.

(Diario de Xalapa) 12/05/2016

ÁMBITO POLÍTICO 12.

¿Estado aconfesional o laico?

Por Josep Miquel Bausset osb

La sorpresa de Lluis Rabell, presidente del grupo parlamentariode 'Si que es Pot' Cataluña. Acompañando al P. Hilari Raguer, el sábado 30 de abril asistí a una Jornada organizada por la Fundación Claret, el Grupo Sant Jordi en defensa de los Derechos Humanos y Justicia y Paz. Esta Jornada o Simposio tenia por título: "¿Cataluña, aconfesional o laica?"

El acto comenzó con unas palabras de presentación del P. Màxim Muñoz, claretiano, seguidas de una primera ponencia de Eduard Ibàñez, doctor en Derecho Penal y director de Justicia y Paz, sobre la libertad religiosa como derecho humano universal. La segunda de las ponencias corrió a cargo del

sacerdote Antoni Matabosch, de la Fundación Joan Maragall, que explicó los diversos modelos de estados en relación al hecho religioso.

Pero la parte más interesante de la Jornada consistió en una mesa redonda sobre la libertad religiosa, con la participación de Fernando Sánchez del PP, Ferran Pedret, del PSC, Marta Rovira, de ERC, Jordi Cuminal, de CDC y Lluís Rabell de CSQP. Hace falta mencionar que Ciudadanos declinó la invitación que se le hizo y la CUP no respondió.

Todos los participantes en el debate o mesa redonda coincidieron, con diversos matices, en el respeto a la libertad religiosa y de conciencia como un derecho a respetar. Así Francisco Sánchez, del PP, defendió una "neutralidad cooperativa" en la "aconfesionalidad".

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Ferran Pedret del PSC abogó por un modelo de Estado donde "el hecho religioso se pueda vivir plenamente, sin restringirlo, ni circunscribirlo al ámbito privado". Lluís Rabell, de CSQP, abogó por la "laicidad". Jordi Cuminal, de CDC rechazó tanto "el nacional-catolicismo como el anticlericalismo". Finalmente, Marta Rovira, de ERC optó por "una laicidad abierta", que "en ningún caso se ha de interpretar como laicismo".

no queremos privilegios, pero tampoco queremos quedar encerrados en las sacristías.

Pero el que sorprendió más al auditorio fue el diputado y presidente del grupo parlamentario Catalunya sí que es Pot (CSQP), la marca de Podemos en Cataluña, Lluís Rabell. El Sr. Rabell mencionó el caso de Francia, donde en determinadas circunstancias la laicidad se ha convertido en una religión de Estado, "lo que pervierte profundamente el sentido", como dijo el Sr. Rabell.

Colombia. No es, como lo pueden pensar con ligereza algunas personas, un capricho, la decisión de la Corte Constitucional de impedir que recursos del Estado vayan a la financiación de la Semana Santa de Pamplona o de Popayán o de cualquier otro sitio colombiano.

Para el diputado Rabell, la laicidad, que "es la afirmación original de la necesidad de separar la esfera religiosa de la esfera pública", se ha visto pervertida por "determinadas disposiciones que han impedido la expresión de la fe religiosa y las convicciones personales en determinados ámbitos".

De aquí que el diputado Rabell pusiera como ejemplo la prohibición del velo en la escuela, a las niñas musulmanas.

Eso es una contradicción, como dijo el diputado Rabell, porque "es la escuela que ha de ser laica, no los alumnos". El diputado Rabell añadió también que "la laicidad ha sido la afirmación de superioridad moral de determinados sectores de la sociedad". Y eso Rabell lo calificó como una manifestación "de racismo".

El diputado Lluís Rabell expresó su agradecimiento a los escolapios, "yo que soy profundamente ateo y de tradición marxista", y reconoció que a lo largo de su vida, "siempre habían compañeros cristianos en las luchas clandestinas".

También manifestó que fue "un sacerdote quien le enseñó a pensar". El diputado Rabell dijo que a parte de las raíces cristianas, Cataluña también tenía otras raíces, "lo digo en referencia al hecho que soy descendiente de judeos conversos". Rabell explicó que "mi mujer es una judía que ha vivido en un entorno árabe" y que "su lengua materna es el judeoárabe".

Nos explicó también que sus hijos "son ateos y conocen perfectamente qué es la religión cristiana, la tradición judía y saben qué es festejar el Ramadán". Por eso pidió que no se confunda "el analfabetismo religioso, es decir, el desconocimiento de su historia, de sus valores, de las convicciones que transmite la religión, con el hecho de adherirse e ella", ya que "son dos cosas diferentes". Una buena reflexión la del Sr. Rabell en este debate sobre el Estado aconfesional o laico.

La Jornada acabó con una frase que de alguna manera resume el debate de este simposio por lo que respecta a la vivencia de la fe: los cristianos

(Religión Digital) 12/05/2016 13. Estado e iglesia Habrá que apelar a la iniciativa y al desprendimiento de los católicos, a fin de que hagan un mayor esfuerzo económico y las financien

Se trata de la reafirmación de fundamentos constitucionales que separan al Estado de las iglesias, más concretamente de la Católica, tan involucrada durante décadas en asuntos que, realmente, le han sido y le son ajenos.

Que entre 70 y 80 por ciento de los colombianos sea católico (porque fueron bautizados), no significa que su religión y su iglesia deban tener privilegios sobre otras iglesias y otras religiones. Ni siquiera sobre los agnósticos o los ateos.

Todas las iglesias, como todas las religiones, en Colombia son iguales; no hay ninguna superior a las demás. En ese sentido, si el Estado otorga beneficios a una, falta contra el principio de neutralidad, que fue la base de la demanda que la Corte falló.

Por estas mismas razones, en el nuevo Gramalote no se podrá disponer ni de un terreno ni de otros recursos para construir un templo de iglesia alguna.

Y construir uno de tipo ecuménico, como los de algunos aeropuertos, a donde entra a orar cualquier persona de la religión que sea, tampoco sería legal, pues los afectados en sus derechos serían quienes no profesan creencia alguna en deidades (ni creen ni descreen) y los que no creen en deidad alguna.

Es, como se aprecia, un resultado de las ideas del Estado laico, del Estado que por definición no discrimina y se comporta de manera neutral, equitativa e igualitaria en el reconocimiento de los derechos de los asociados.

Desde luego, la idea de que la iglesia católica no pueda recibir apoyo lícito por parte del Estado puede parecer chocante, en especial porque todavía está viva cierta cultura basada en la injerencia religiosa en asuntos eminentemente laicos, con el reconocimiento oficial.

Pero hay que aceptar que los tiempos han traído cambios no solo en lo que se refiere a la supremacía del Estado sino en todo lo relacionado con las creencias religiosas de las personas, que hoy hacen que al menos un 20 por ciento de los colombianos no sean católicos y ni siquiera cristianos.

Y si, como lo reitera la Constitución, el Estado reconoce, sin discriminación alguna, la primacía de los derechos inaliena-

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bles de la persona, entre los que está la libertad de creer o no en Dios y la de culto, pues la garantía es general, es decir, para todas las personas que estén en el territorio nacional.

En los casos de las celebraciones religiosas, como la Semana Santa, habrá que apelar a la iniciativa y al desprendimiento de los católicos, a fin de que hagan un mayor esfuerzo económico y las financien.

La decisión de la Corte es definitiva y general. Es un fallo general y que no tiene apelación. Significa que, como jurisprudencia que es, es obligatorio acatar lo que decidió, no solo en Pamplona y con la Semana Santa, sino en todo el país y respecto de todas las festividades religiosas susceptibles de recibir dinero oficial.

En términos realistas, la decisión permite seguir reafirmando la democracia y el respeto a los derechos individuales, y actualizar jurídica, social y políticamente a Colombia, en momentos en que se prepara para materializar quizás el mayor de todos sus cambios: el estado de guerra por uno de paz.

Al fin y al cabo, en el origen de la guerra están la desigualdad, la impunidad, la inequidad, el privilegio, el marginamiento y la exclusión, situaciones que todas juntas o por separado significan lo mismo: injusticia.

(La Opinión.com.co) 07/05/2016 14.

Cada cosa en su sitio y un sitio para cada cosa Por Miguel Font Rosell

Madrid. Nuevamente se abre un periodo electoral y vuelve a la palestra la religión como asignatura. Afortunadamente aquellos viejos tiempos en los que el no profesar la religión católica podía llevarte a la hoguera quedan ya muy lejanos, no tanto como los de la infancia de nuestra generación, en s como incuestionables por mas pintorescas, infantiles o fantasiosas que resultasen.

Hoy se discute sobre si la religión ha de formar parte de la enseñanza en un Estado afortunadamente laico, o si se trata de una materia ajena por completo a la formación de nuestros menores salvo para quienes, de forma particular, opten por transmitir tales creencias a los suyos, y si ello ha de tener lugar en las aulas o en las iglesias.

Las religiones nada tienen que ver con la ciencia, ni con el conocimiento científico, filosófico, literario, o de otro cariz de base objetiva. Se trata de subjetividades, de creencias, de elucubraciones que el ser humano ha tejido a lo largo de los siglos, al objeto de encontrarle un sentido a múltiples cuestiones de un más allá por las que se siente temeroso, perdido o desamparado, con la esperanza de encontrar un soporte a sus flaquezas, entramados compuestos siglos atrás, cuan-

do el conocimiento de todo tipo era poco menos que de un primitivismo fuera de lugar en el mundo de hoy, mantenido por quienes viven de ello.

Un Estado laico no se apoya en este tipo de planteamientos, en las creencias, las fantasías o las elucubraciones, sino en la ciencia, el conocimiento y la razón, cuestiones que dar a conocer a nuestros menores en la formación para el transcurso de la vida, siendo el resto puras opciones al desamparo, que corresponden en libertad (no impuestas desde la infancia) íntimamente al individuo que quiera abrazarlas.

Así las cosas, la enseñanza de la religión debe ser algo totalmente ajeno a la enseñanza pública, e incluso a aquella que se nutre de fondos públicos, quedando únicamente en la esfera de lo privado y en la voluntad de unos padres, en su responsabilidad o irresponsabilidad, según se mire, en transmitir a sus hijos tales explicaciones. Desgraciadamente en nuestra niñez no había opción y fuimos formados en esa absurda fantasía que algunos hemos puesto en duda y que a través de la libertad y de un mínimo conocimiento histórico-científico, el uso de la razón y el sentido común, hemos tenido la dicha, la clarividencia y el valor de abandonar, pero de la que no pudimos responsabilizar a nuestros padres, pues ninguna otra opción les quedaba, todo lo contrario a lo que hoy ocurre.

El asunto es tan evidente que un par de ejemplos cotidianos pueden aclararlo mejor que cualquier justificación al uso. explica a los niños que los conocimientos científicos actuales nos llevan a encontrar en las profundidades de la historia, un hecho trasc acaecido hace unos 14.500 millones de años, el momento en el que se produce una inmensa explosión espacial en un cuerpo sometido a una extraordinaria presión, con una inmensa concentración de materia de una densidad impensable, de manera que al explotar se distribuye en infinitas partículas que se expanden por el universo a lo largo de millones de años, formando las galaxias o concentraciones de millones de estrellas y de ellas los distintos planetas, todos ellos expandiéndose y huyendo de un punto común.

Uno de esos planetas, de los que hay millones en cada galaxia, formado a partir de nuestra estrella, el sol, es la Tierra en que habitamos, formada hace cerca de 5 mil millones de años. A lo largo del tiempo, debido a grandes diferencias de temperaturas, glaciaciones, explosiones internas, plegamientos y demás cataclismos, las reacciones entre distintos elementos en los que se encuentra presente el carbono, fueron creando pequeñas unidades de vida en forma de células primitivas, quienes por distintas combinaciones evolucionaron en cuerpos animados más complejos, para finalmente, en un proceso evolutivo, dar cuerpo a los distintos animales, de los que la mayoría se fueron extinguiendo y los hoy en día conocidos son el resultado de múltiples mu-

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taciones, evoluciones y adaptaciones a un ambiente siempre cambiante.

De una de esas múltiples mutaciones, hace aproximadamente 1,5 millones de años, en el centro de Africa y debido a una enorme deforestación, una raza de primates, ante la escasez de subsistencia en la masa arbórea en la que vivía, decidió extender su ámbito en la búsqueda de la subsistencia, dándose cuenta de que si de cuadrúpedo pasaba a bípedo, podría recorrer más distancias, más rápido y con mayor seguridad, lo que cambió por completo su morfología, evolucionada a lo largo de cientos de miles de años hasta llegar al hombre actual, quien debido al uso de la razón, la inteligencia, el conocimiento, la cultura y sobre todo la libertad, ha podido investigar sobre el particular, y aun cuando dispone de un campo de conocimiento enorme para seguir avanzando, hoy ha podido desterrar gran parte de las supercherías que a lo largo de la historia y desde la ignorancia, se han venido elucubrando sobre el particular.

Tal es así, que cada día va cobrando cada vez mas fuerza, entre la comunidad científica, la idea de que ese universo en expansión puede detenerse y volver atrás en su recorrido, de nuevo hacia ese punto de confluencia, para aglutinarse nuevamente en un punto de extraordinaria densidad y empezar una vez más un ciclo de varios millones de años, cuestiones todas ellas fruto de la investigación y el conocimiento de nuestros mejores científicos, quienes aun ven lejana la explicación definitiva al supuesto origen del mundo que conocemos, anterior a esos 14.500 millones de años olutamente nada sabemos a ciencia cierta.

Pues bien, ante esta sencilla y sintética explicación del devenir del mundo conocido, un alumno puede levantarse y exponerle al profesor que en otra clase le han dicho que el mundo fue creado por un dios formado por tres personas (que no se sabe, a su vez, quien los creó) en siete días, que el hombre fue creado por ese dios, de barro, a su imagen y semejanza, mientras que la mujer lo fue de una costilla de ese hombre (que le arrancaron mientras dormía), que ese dios tenía un ejercito de ángeles (hombres con alas) al mismo tiempo que existía un demonio que también tenía su ejercito y que ambos se enfrentaban en una lucha que aun subsiste.

Días mas tarde, en clase de historia le explicarán que las primeras civilizaciones de que tenemos conocimiento, datan de alrededor de unos 10.000 años antes de Cristo, en distintos lugares del mundo, lugares en los que se produjeron los primeros vestigios de escritura, arte, cultura, y todo tipo de manifestaciones de convivencia que implicaban ya una organización política compleja de defensa, control y colaboración, aun cuando la esperanza de vida, debido a las enfermedades, la higiene o la falta de tecnología, hacía que aquellos seres humanos no tuvieran una vida mas allá de los 50 años en general.

Vuelto el alumno a la clase de las creencias, le explicarán que aquella creación de todo lo conocido (que no evolución), sucedió hace algo más de 5.000 años, creándose todo al mismo tiempo, en una semana, y que entonces los hombres vivían cerca de 1.000 años, y que ese dios aun siendo infinitamente bueno y todopoderoso, les enviaba continuos castigos, de manera que aun hoy permite que mueran millones de personas en catástrofes que nada hace por evitar, que existe un más allá en el que hay un cielo para los buenos y un infierno de fuego para los malos, en el que se condenarán eternamente (al parecer sin quemarse del todo), etc.

Como el asunto no acaba ahí, días después el profesor de biología les explicará que la vida humana se transmite por la unión de un hombre y de una mujer, cuando un espermatozoide aportado por el hombre fecunda un ovulo aportado por una mujer y que en esa necesidad de unión entre hombre y mujer, desde hace pocos años la ciencia ha conseguido que no sea ya imprescindible el contacto físico entre ambos, pues hoy en día una mujer puede ser virgen y gestar por inseminación in vitro, pero siempre que exista un espermatozoide aportado por un hombre, un logro reciente de la ciencia.

El mismo niño volverá a levantarse para exponer que en otra clase le han dicho que hace unos dos mil años, aquel dios envió a su hijo a la Tierra, naciendo de una mujer, sin contacto alguno con ningún hombre, siendo virgen, anunciándoselo, en privado, un señor con alas que decía llamarse arcángel Gabriel (el mismo que, catorce siglos mas tarde, le dictó el Corán a Mahoma) quien mas tarde, en sueños (algo mucho más privado) se lo comunicó al supuesto padre, quien se había pillado un mosqueo enorme, indicándole que todo era cosa de dios, y que ello lo sabemos porque un texto escrito unos 60 años más tarde, supuestamente por Lucas, discípulo de Pablo, quien rompe con la religión judía a quien el hijo de ese dios pertenecía y a quien Pablo no llegó a conocer, así lo asegura, etc. ¿Qué han de hacer los profesores de biología, de naturales o de historia?, ¿Qué han de decirle a ese niño?. ¿Le dirán que su clase es una clase seria en la que no caben las fantasías?, ¿Qué lo que le han contado no es más que una novela de ciencia ficción?, ¿Qué se trata de un sinsentido?. ¿Qué la virginidad no es ningún valor en si?, etc. El niño, si todavía no es tonto, y cada vez lo son menos, le dirá que sus padres, que son mayores, creen en esas cosas, que quieren que también él las crea, e incluso le obligan a profesar tales creencias en la iglesia todos los domingos y que no sabe que hacer ante tantas explicaciones radicalmente distintas, ¡incluso en la propia escuela!, que ¡como sus padres le van a engañar!.

Realmente, ¿alguien puede pensar que con nuestros impuestos hay que facilitar que, desde su ignorancia y apertura de mente hacia todo aquello que se les enseñe, nuestros futuros ciudadanos acaben tragándose tales fantas n-

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ntradicción con las ciencias más avanzadas?

Pero mi sorpresa se agranda cuando el querido Juan nos da nombres de los latinoamericanos que ricanos se destacan Orlando

El mundo real, amparado en la razón, el conocimiento y la inteligencia en la escuela y para todos, y la religión, amparada en el deseo, la fantasía y la fe, en las iglesias y para aquellos que decidan hacer de sus hijos (menores de edad) unos creyentes, bajo su absoluta responsabilidad.

Cada cosa en su sitio y un sitio para cada cosa.

(Periodista Digital) 09/05/2016 15.

Cuando la izquierda evangélica está dem asiado a la derecha Por Pablo Bordenave

¡La verdad nunca termino de salir de mi asombro con algunos teólogos!

Lo que me preocupa no es tanto lo que nombra, sino más bien lo que deja fuera. Y sé muy bien que no hubiera podido hacer una lista exhaustiva en este pequeño artículo, es más él mismo hacerse con nombres verdaderamente representativos de lo que uno está hablando sino es una muestra falaz, no alque se eligen no son las más representativas de los temas que anunciaste y que según tu propio criterio definen esa realidad a la que te querés referir.

Si uno cree, como Stam dice en su artículo, que la izquierda evangélica es representada por estos temas: -Año sabático y de jubileo

En las redes sociales me encuentro, muy felizmente sorprendido, con un artículo del buen biblista Juan Stam En este artículo Stam indiscurso político de nuestro i-

-Lectura política del Apocalipsis (y de toda la biblia)

Me alegró profundamente que Juan se metiera con un tema álgido, pero sumamente necesario en este tiempo para América Latina. El tema tiene que ver con quien es quien, y qué valores defendemos los que decimos ser parte de una

Mauricio Lopez (quizá más vinculado a la filosofía de la liberación, pero que dejó su sangre en su compromiso cristiano y evangélico), Milton Schwantes, José Miguez Bonino,

Leo entusiasmado su artículo, cuando vuelvo a notar que, de nuevo, al amigo Juan se le escapan algunas cuestiones que, me parece, no son secundarias. Creo que en la misma línea ya la había pasado cuando publicó un artículo, en el cual, su lectura de la Biblia, lo dejó impedido de poder disfrutar de un amor de Dios que se derrama por igual en heterosexuales como en homosexuales, cuando estos aman con intensidad y honestidad, ¡una verdadera pena!

Bien, volviendo a este artículo, Juan busca explicar lo que él llama i son conceptos muy móviles que necesitan de algún punto fijo para poder ser definidas, Stam define muy bien la ases para su ética social eran el Año Sabático y el Año de Jubileo, los profetas hebreos y también la lectura política del Apocalipsis. Se abrieron también al feminismo y la teología de la liberación, cuando estos tenían fundamen Ahora, ya esta misma cita me produce alguna pregunta: in? ¿Dejaron de tenerlos? De ser así ¿cuándo y por qué dejaron de tenerlos?

Feminismo -Teología de la liberación No se puede dejar de mencionar a:

congregaba en una comunidad evangélica), Jun Mo Sun, Nestor Miguez.

Si se habla de feminismo ¿No da Juan, en su lista, nombres de ninguna mujer? ¿Y qué hacemos con Elsa Támez, Nancy Bedford, Irene Foulkes, Mercedes Bachmann, Cristina Conti?

Y tantos otros y otras, muchas profesores y profesoras del ex ISEDET , de la prestigiosa UBL, y del DEI en San José de Costa Rica, formadores/as de verdaderos teólogos y teólogas en nuestra América Latina, que se pueden inscribir en Stam, incluso con mucha más fuerza y claridad, que los nombres que él mismo nos da. Todos éstos Juan Stam los conoce, pero ¿por qué los omite?

La verdad es que, me parece, ciertas opciones definen también qué pensamos y qué queremos trasmitir. Es necesario en este tiempo hablar de estos temas, pero más necesario será decir las cosas lo más ajustadamente posible a lo que queremos trasmitir. Si lo que queremos es discutir la derecha evangélica, estará muy bien. Pero quizá haga falta situarnos nosotros claramente, porque siempre hay una (Alc-noticias.net) 09/05/2016

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Los ciudadanos deben crear Constitución de la Ciudad de México: Iglesia El arzobispo Primado de México, Norberto Rivera Carrera, dijo que la Constitución de esta ciudad la deben formular los ciudadanos de esta urbe y no las ideologías que han mostrado su fracaso, o los dictados de algunos organismos internacionales.

Al celebrar en la Catedral Metropolitana de la Ciudad de México la misa con motivo de la Ascensión de Cristo, recoayuda de nuestros hermanos de cualquier punto del planeta, pero por ningún motivo debemos abandonar nuestra ntereses y fuerzas internacionalistas nos observen, juzguen y

dad, al fin juez y parte.

(Proceso.com.mx) 08/05/2016 18.

Llama Iglesia a aprobar ley anticorrupción Por Adriana Hernández de la Rosa

Ciudad de México. La Iglesia católica en México criticó severamente a los legisladores quienes no han aprobado las leyes secundarias del Sistema Nacional Anticorrupción.

En el editorial del semanario católico, desde la editorial Desde la Fe, la Iglesia católica recordó las palabras del Papa na la falta de acuerdos en los partidos políticos al interior del Senado de la República para sacar adelante las leyes anticorrupción.

Señaló que la sociedad ha hecho su parte con la construc-

Afirmó que con profundo respeto y amor se debe trabajar por los derechos humanos de todo hombre y mujer, ya que si hay algo que le duela a la Iglesia católica mexicana es que con este pretexto se quiera atentar contra la sacralidad del matrimonio.

que debería ser práctica común y corriente del ejercicio pú-

En ese sentido, criticó que se quiera distraer con ese motivo amos estar enfrentando retos tan grandes como lo son la inseguridad, la violencia, el desempleo y la contaminación en

que en la democracia, la construcción del sistema anticorrupción se entregue a institutos en el más bajo nivel de c

ebemos resignarnos a que potencias extranjeras con espíritu hedonista y consumista e individualista nos impongan políticas poblacionales y de control natal (Notimex) 08/05/2016 17.

México está lastimado por corrupción a niveles inimaginables: Iglesia Ciudad de México. La Arquidiócesis Primada de México criticó este domingo las medidas anticorrupción que ha emprendido el gobierno de Enrique Peña Nieto.

En el editorial del semanario Desde la fe, condenó la parálisis

Reprochó que sean los encargados de llevar a cabo las leyes anticorrupción los primeros en violar la ley, como es el caso

El editorial del órgano informativo de la Iglesia mexicana orrupción a niveles inimaginables y ya se ha discutido hasta dónde llega y cómo acaba con la economí Recordó que la primera parte del sexenio de Enrique Peña idos en los laberintos de las palabras discusiones y congelaEl editorial hizo referencia a los escándalos que han marcado el actual sexenio, como el de la llama me-

(Siete24.mx) 08/05/2016

perdidos en los laberintos de las palabras, discusiones y congeladoras, mientras la Secretaría de Función Pública (SFP) fue reducida a simple entidad receptora de trámites y contratista, con un encargado de despacho, aunque con

19.

El texto destaca:

A través de su editorial Desde la fe, la Iglesia católica advirtió que México es experimento político de sistemas y medidas antico populistas, cartas demagógicas que consumieron tal cantidad de recursos presupuestales, fincando elefantes blancos que nunca arrojaron resultados contundentes contra la corrup

elodramas mediáticos y resistencias por mostrar la cara imron a la reinstalación de un Secretario de la Función Pública que sentenció lo predecible, nadie es culpable, todos están exentos de responsabili-

Gobiernos del PRI y PAN fracasaron contra la corrupción: Iglesia Ciudad de México. Los sistemas y medidas anticorrupción propuestos por diferentes administraciones presidenciales quedaron en el fracaso, afirmó la Arquidiócesis de México.

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Señaló que la alternancia presidencial del 2000, encabezada por el Partido Acción Nacional (PAN) enarboló una cruzada para acabar co (Quadratín.com.mx) 08/05/2016 20. Topar con la iglesia Uno. La intrascendente, desangelada, visita a México de Francisco, argentino, jesuita y Papa (en ese orden), tuvo más de"grilla? interna que externa. Los signos se multiplican.

Dos. Mientras hacia afuera se impuso la visita de Jefe de Estado sobre la apostólica, que inhibió toda crítica con pelos y señales (el Laberinto que ya no es de Creta sino de Ayotzinapa), al calamitoso y errático gobierno anfitrión (si bien éste no se midió colando antes del protocolo a los Televisos Cantores); hacia adentro el Papa denunció el papel palaciego, cercano a los hombres del poder (y del dinero) de los obispos mexicanos. Usted sabe las excepciones.

Tres. Por eso sorprende la arremetida, política, del Arzobispado de México, a la partidocracia, verdadera plaga bíblica (expresión, aquí, palabra justa).

Cuatro. En realidad, en reciente editorial del semanario Desde la fe , no se dejó títere laico con cabeza. ¿Sobre la pobreza, esa otra plaga? A 7 millones asciende la cifra de los más vulnerables del país. Según datos del CONEVAL, en 2014, el número de pobres creció en dos millones.

Cinco. ¿Origen de la pobreza? Múltiple: a) el estancamiento; b) la depredación de los recursos naturales; c) la desigual distribución de la riqueza; y c) la corrupción.

Seis. ¿Democracia (a la mexicana)? Contra lo que predijeron los intelectuales amasados en el 68 y la Reforma Política, y lo que presume la propaganda oficial, y el aparato multimillonario del IFE y del TRIFE, apunta el semanario católico que nuestra democracia es un desastre, por: a) cara; b) burocrática; y c) ineficaz.

Siete. ¿Elecciones a la puerta? Las elecciones en 13 estado de la república, costarán 5 mil 258 millones 538 mil pesos. Y bien pudo añadir el editorial, los 5,000 millones que costará el Constituyente capitalino (y que, para colmo, añado, le quedaremos a deber al IFE que se los deberá a su presupuesto).

Ocho. ¿Organismos electorales locales? Llámaseles, sin empacho:"débiles y eclipsados? (ahí tiene usted el caso de Puebla).

Once. Como se aprecia, el horno no está para bollos en lo que se refiere a los principales indicadores de una gestión que da"pálpito? de ir a salto de mata. Primero se niega la sola posibilidad de autorizar, a un hijo, un simple"churrito?; luego, quizá porque el escenario cambia, de la intimidad del hogar, al ágora, se planea el aumento de dosis autorizada (¿y la producción y distribución, qué?).

Doce. ¿Incluye, de casualidad, la descarnada crítica al desastre político y gubernativo, la sana, cristiana auto-crítica? ¿Puede uno imaginarse una Iglesia en pleno neo"aggiornamento?, devota de la Teología de la Liberación, sus obispos en mangas de camisa organizando comunidades de base? Muy al sandinista original modo. Ni por pienso.

Trece. Me temo, pues, que el incendiario editorial, forma parte de la tesis exculpatoria, pero enojada, de que Francisco estuvo mal informado sobre el aburguesamiento sin medida de la jerarquía eclesiástica mexicana. Lo más seguro.

(El Financiero) 10/05/2016 21. Iglesia: No legislen a favor de los partidos Editorial señala cómo lastima al país la corrupción Ciudad de México. México está lastimado por los procesos de corrupción, por lo que sí se deja que la corrupción crezca y se infiltre en el sistema democrático se repetiría el fracaso de administraciones anteriores, afirmó la Arquidiócesis de semanario católico Desde la Fe, hizo un llamado ayer a diputados y senadores para que legislen a favor de México y no de sus diferentes partidos que dan cobijo, protección y fuero.

Lastima al país niveles inimaginables. Ya se ha discutido hasta dónde llega y cómo acaba con la economía y la credibilidad. Dejar que la corrupción crezca y se infiltre en el sistema democrático repetiría el fracaso de administraciones anteriores y en el ámbito sobrenatural, será aversión a los mandamientos di.

La publicación refirió que al término del primer año de la ncias que consensos cuando se busca un sistema anticorrup-

Nueve. ¿Salarios de los funcionarios y los políticos? Montos millonarios, cínicos, ofensivos para quienes viven con mil pesos al mes (pesos que son pesares).

Sexenio paralizado

Diez. ¿Crecimiento económico? Fallido, pifia pude decirse.

2.4 por ciento en vez del 5 prometido por el gobierno hace cuatro años.

corrupción, melodramas mediáticos y resistencias por mosrquidiócesis afirmó que en diferentes épocas se han probado diferentes medidas anticorrupción, las cuales quedaron en el fracaso, con-

Apuntó que la primera parte del sexenio quedó en parálisis,

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sumieron recursos públicos y no arrojaron resultados contundentes.

Ciudadanos deben formular constitución

Experimento político

El cardenal Norberto Rivera Carrera hizo un llamado "luchar unidos en favor de la vida" y no dejar que "potencias extranjeras con espíritu hedonista y consumista" impongan políticas poblacionales contrarias a nuestra idiosincrasia y valores, por lo que enfatizó que son los ciudadanos quienes deben formular la constitución de la Ciudad de México.

La editorial del semanario también habla del fracaso antimedidas anticorrupción, que en diferentes épocas, representaron panaceas para aniquilar el mal corrosivo de la esaron en el fracaso, puros refraneros populistas, cartas demagógicas que consumieron tal cantidad de recursos presupuestales, fincando elefantes blancos que nunca arrojaron resultados contundentes contra la corrupción y malas prácorial.

Iniciativa ciudadana En la editorial del semanario Desde la Fe, critica que la sociedad cada vez presiona más a la clase política por acelerar lo que se prometió a cambio del voto en 2012 y 2015. Esto al respaldar reformas legislativas para presentar la iniciativa ciudadana 3de3, algo que, dijo, debería ser práctica común.

(El Universal) 09/05/2016 22.

Iglesia advierte fracaso sexenal por los procesos de corrupción México está lastimado por los procesos de corrupción, por lo que si se deja que crezca y se infiltre en el sistema democrático se repetiría el fracaso de administraciones anteriores, advirtió la Arquidiócesis de México Bajo el título Un pecado aberrante, la editorial del semanario católico Desde la Fe, hizo un llamado a diputados y senadores para que legislen a favor de México y no de sus partidos que "dan cobijo, protección y fuero".

"México está lastimado por los procesos de corrupción a niveles inimaginables. Ya se ha discutido hasta dónde llega y cómo acaba con la economía y la credibilidad (...). Dejar que la corrupción crezca y se infiltre en el sistema democrático repetiría el fracaso de administraciones anteriores y en el ámbito sobrenatural, será aversión a los mandamientos divinos", expresó.

La Iglesia refirió que al término del primer año de la 63 Legislatura, "las cosas parecen evidenciar más resistencias que consensos cuando se busca un sistema anticorrupción a modo".

Apuntó que la primera parte del sexenio quedó en "parálisis", y fueron "tres años convulsos por los escándalos de corrupción, melodramas mediáticos y resistencias por mostrar la cara impávida del 'yo no fui'". Afirmó que en diferentes épocas se han probado medidas anticorrupción, las cuales quedaron en el "fracaso", consumieron recursos públicos y no arrojaron resultados contundentes.

El prelado indicó que aunque tenemos "serios problemas demográficos", no debemos resignarnos a que potencias extranjeras impongan políticas poblacionales.

(El Siglo de Torreón) 09/05/2016 23.

La Iglesia argentina lanza una dura crítica al Gobierno de Macri Los Curas por la Opción por los Pobres le acusan de ser un "desocupador social" En medio de la crisis económica y de los tarifazos que han impactado de lleno en los bolsillos de los hogares más vulnerables, la Iglesia Católica lanzó duras críticas hacia la labor social llevada adelante por el gobierno del presidente Mauricio Macri.

El Obispo de San Isidro, Monseñor Jorge Casaretto, advirtió que el objetivo de "pobreza cero" que se trazó el gobierno no puede quedar en una "cosa declarativa" y que debe "traducirse en acciones concretas".

Para el vicepresidente de la Pastoral Social, "se habla hoy de pobreza cero. Esto no puede ser una cosa declarativa. Tenemos que volcarlo en acciones prácticas concretas. Todavía esa voluntad no está tan clara, dado que no vislumbra actitudes de mayor diálogo, mayor entendimiento o búsqueda de consensos".

En tanto, los Curas en Opción por los Pobres dieron a conocer una extensa carta abierta con filosas críticas contra Macri. "Escuchar hablar de felicidad y de trabajo nos resulta ofensivo y grave. Las palabras tienen contenido que las definen, pero vacías o huecas pueden manipularse. Se manipulan de hecho", destacaron.

En ese sentido, fueron más a fondo al indicar que: "Escuboca de un desocupador serial", sentencian los sacerdotes, antes de hacer una comparación aún más fuerte: "También los esclavos trabajan: resuena en nuestra sensibilidad la frase "el trabajo libera" (Arbeit macht frei) que se encontraba en las puertas de Auschwitz. El trabajo que dignifica es el remunerado con justicia y socialmente protegido por el Estado".

El jefe de Estado no es el único apuntado: en la misiva también se menciona a la gobernadora María Eugenia Vidal por un "retiro" espiritual que tuvo un alto costo para las ar-

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cas de la Provincia; y al ministro de Energía Juan José Aranguren por los aumentos de combustibles.

Esta es la carta completa: El domingo celebramos la fiesta litúrgica de la Ascensión de Jesús. Es el comienzo de un tiempo nuevo: los seguidores del maestro son enviados a continuar su obra, a anunciar el evangelio a los pobres, a buscar las ovejas perdidas del pueblo de Israel. Particularmente el Evangelio de Lucas muestra esta continuidad entre el ministerio de Jesús y el de sus amigos. Precisamente por eso los mensajeros de Dios nos invitan a no quedarnos "mirando el cielo", sino a salir a las calles y caminos.

Pero ese anuncio de buenas noticias a los pobres no puede ni quiere ser "opio del pueblo" sino un compromiso militante en favor del otro, especialmente de los pobres, de los caídos al borde del camino. Son precisamente esos caídos los que nos golpean la conciencia en estos días. Nos exigen palabras y actitudes, y no podemos callar: Sigue injusta, política e ilegalmente detenida Milagro Sala.

A esto deben añadirse los allanamientos, la violencia y los maltratos a personas ligadas a la Tupac Amaru de Jujuy debidamente silenciados por la prensa.

La estrategia para expulsar del sistema a los pequeños productores, ya empobrecidos sin la Secretaria de Agricultura Familiar, es llenarlos de exigencias que no pueden cumplir.

Lo mismo sucede con los numerosos "Banquitos Populares" que, en la década pasada ayudaron a muchas familias de economías emergentes.

Los cesanteados de la Agricultura familiar siguen produciéndose. Nos conmueve lo sucedido en Jujuy, Corrientes, Santiago del Estero, Entre Ríos y Córdoba, donde ya se echó al 40% de los técnicos la mayoría de ellos con muchos años de trayectoria en terreno. En este caso y en el de Santiago del Estero, la característica es que quienes asumieron como referentes nacionales a cargo de la delegación tienen amplia trayectoria en el mundo de los agronegocios y compraventa de campos. Es decir todo lo contrario a la tarea de Agricultura Familiar...

La Subsecretaría de Juventud del Ministerio de Desarrollo Social de la Nación despidió arbitraria e injustificadamente 35 trabajadores contratados hasta fin de año que se suman a los 20 despedidos en enero; iniciativa originada en el subsecretario "discriminador" Pedro Robledo que reemplazó con amigos a los trabajadores echados por ser militantes. Y para mostrar su sensibilidad, lo informó el 1º de Mayo, entre los ecos del discurso presidencial que prometía pobreza cero y limpieza de los "empleos públicos inútiles".

Los combustibles aumentaron por tercera vez en lo que va del año y el Ministro de Energía nos alienta con su frase "el que no puede pagar, que no compre". Estos aumentos injustificados, sumados a las 7 licitaciones de barcos de petróleo ganadas

por Shell, no pueden desligarse de la sospecha de conflicto de intereses que venimos denunciando en nuestras cartas anteriores: el ministro Aranguren sostiene que Shell es su "ex-empleador", pero estuvo ligado a ella como CEO hasta hace poco menos de un año y sigue siendo accionista de la compañía. A nuestro juicio es éticamente inaceptable que ocupe ese cargo público al que creemos que debe renunciar.

Es preocupante, además de la mentira y el cinismo, el uso de algunos términos por parte del gobierno, especialmente en boca del presidente. Escuchar hablar de felicidad y de trabajo nos resulta ofensivo y grave. Las palabras tienen contenido que las definen, pero vacías o huecas pueden manipularse. Se manipulan de hecho. Escucharlo decir que "el trabajo dignifica" resulta cruel en boca de un "desocupador serial". También los esclavos trabajan: resuena en nuestra sensibilidad la frase "el trabajo libera" (Arbeit macht frei) que se encontraba en las puertas de Auschwitz. El trabajo que dignifica es el remunerado con justicia y socialmente protegido por el Estado. La felicidad, por su parte, no es una energía que nos atraviesa. Creemos que es un estado de plenitud que se comparte porque se ha encarnado.

Desearles felicidad a los que acaban de ser desocupados, además de sádico es desalmado. Pero la sensibilidad no parece una cualidad de los miembros de este gobierno.

El silencio de la prensa hegemónica ante la gravedad que representan las empresas off shore de funcionarios de este gobierno, sus familiares y amigos, de empresarios y responsables de medios de comunicación es coherente con el mismo silencio por las denuncias de Hernán Arbizu y el JP Morgan y de Hervé Falciani y el HSBC en Suiza. Pareciera que para algunos la corrupción sólo existe cuando es "de los otros", aunque en aquellos casos lo escondido sea inmensamente más escandaloso".

La sobreactuación del poder judicial resulta grotesca, con la complicidad de los medios de comunicación que muestran en Cadena Nacional una excavadora, un agujero y un perro en la provincia de Santa Cruz omitiendo mostrar los cada vez más frecuentes nombres cercanos al gobierno nacional incorporados en los Panama Papers. Además, esto ocurre a escasos días que Clarín y La Nación se quejaron de la lentitud judicial en el "caso Baéz".

En el actual panorama económico parece obvio escuchar a Paolo Rocca pidiendo ayuda al gobierno de Córdoba por la compra de 52.000 toneladas de caños para los gasoductos troncales de la Provincia. Los reclamos dieron resultado ya que, con ayuda del presidente, Techint venderá a los ganadores de la licitación al menos la mitad del material para la obra. Por otro lado se ve a Cristiano Rattazzi pidiendo un dólar más alto y poniendo como modelo a Colombia, el segundo país más desigual de América Latina (detrás de Honduras), y el 7º más desigual del mundo y con la tasa de desempleo más alta de América Latina (datos del diario El Espectador [Bogotá], 5/3/2016). Es muy frecuente observar

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empresarios que se hacen millonarios con ayuda del Estado que dicen detestar, algo que ya vivimos en otros gobiernos con nombres fácilmente reconocibles.

Nos preocupa que las seiscientas mil computadoras que estaban asignadas dentro del marco del Programa Conectar Igualdad no hayan sido entregadas en provincias como Jujuy, Córdoba y Buenos Aires. Y más aún nos preocupa la transferencia a los ministerios de las provincias de la decisión de continuar este programa por sus propios medios económicos. Ellos no cuentan con los recursos del gobierno nacional, y si con el despido del personal que conllevará a la implementación defectuosa de dichos programas. A su vez preocupa que se busque realizar una transformación de este Programa Nacional en algo semejante al Plan Sarmiento que venía implementando la Ciudad de Bs.As. en fuerte cooperación con Microsoft y donde el Ministro de Modernización Andrés Ibarra ingresó al programa la Alianza por la Educación liderada por Microsoft, alianza que claramente compromete la gratuidad del proyecto en el futuro y que, para rematar, compró la conectividad de las computadoras a Prima SA empresa del Grupo Clarín.

Resulta patética la presencia en diferentes espacios de gobierno de Daniel Cerezo quien dice ser "experto en felicidad". Nuestra experiencia entre los pobres nos dice que la felicidad surge de la justicia social, el trabajo digno, el respeto y la dignidad reconocidos. Nada de eso podemos reconocer en las actuales políticas de gobierno, y no creemos que - más allá del marketing o los espejitos de colores - el pueblo pueda acceder a la felicidad por un camino meramente motivacional. Además resulta agraviante su afirmación acerca de que "todos somos pobres por lo que nos falta y ricos por lo que podemos dar", un insulto a los pobres de la tierra.

En el Polo Hotel Resort & Spa hubo un "Retiro" de María Eugenia Vidal y su gabinete, también debidamente motivacionado. Retiro que costó $ 230.000 al Estado provincial. Es la misma gobernadora que ya vetó dos leyes votadas, incluso por el bloque oficialista, de la expropiación para el hospital de Llavallol y la empresa recuperada de los acoplados Petinari.

Mariano Miranda, fiscal general de Jujuy y apoderado del frente "Cambia Jujuy" se dirigió al diputado nacional Máximo Kirchner en carta abierta diciéndole que "prepare las valijas" para ir con ropa a su provincia. Es el mismo que aludió a las valijas con "olor a dinero". Además de lo grotesco y patético desearíamos que el poder judicial no sume más descrédito al que tiene y si tiene que tomar decisiones las haga en el terreno judicial y no con cartas abiertas.

El portal "Bahía Jobs" de Bahía Blanca ofrece trabajo de empleada administrativa, pero con una condición especial: ¡"no pertenecer a ninguna agrupación política relacionada con el gobierno saliente"! Es cada vez más claro el resurgimiento de la anti política.

La así llamada "corrupción", ya lo hemos señalado, debe ser enfrentada con la ley y la justicia. Lamentablemente poca confianza nos inspira el Poder Judicial actual. Pero además es importante señalar que no hay "corruptos buenos" y "corruptos malos". No se trata de buscar ostentosamente y en "cadena nacional" unos supuestos corruptos mientras se disimulan o esconden otros. Muchos de esos se repiten en cuentas en el exterior o en las compras de dólar a futuro, tema que pareciera algo ilegal o ilegítimo para unos mientras es inocente y casi meritorio para otros.

La propuesta de emergencia laboral que impide despidos (a la que Infobae llama "cepo laboral") fue amenazada de veto por quien preside el gobierno nacional. El argumento es que esa medida fue perjudicial en el pasado sumando una más a las ya demasiado frecuentes mentiras del mandatario.

Y siguiendo en la misma línea el Poder Ejecutivo propone un Plan de Primer Empleo cuyos objetivos dice son estimular la creación de empleo formal y la formalización de los trabajadores pero oculta su real intención que es disminuir el costo laboral como desincentivo a la creación de trabajo y lo hace transfiriendo recursos a través de la reducción de las contribuciones patronales y subsidiando una parte o la totalidad del salario que abona el empleador al trabajador.

Nuevamente transferencia de recursos del Estado a empresarios privados.

En coherencia con lo que afirma el Presidente y el ministro de Trabajo, Jorge Triaca, el jefe de Gabinete de Ministros, en el informe mensual al congreso, negó que hubiera más despidos que lo habitual aunque todos coincidan en que ya superan los 140.000 en lo que va del año según el informe del CEPA (abril de 2016). La desocupación es una "sensación térmica" dijo el ministro de Hacienda sumando uno más a su ya larga lista de sarcasmos. Siendo algo que sostienen los mismos que afirmaban que la inseguridad era una realidad y no una "sensación" ("sensación" hoy silenciada porque pareciera que "mágicamente" ya no ocurren los actos y hechos que inundaban las pantallas antes del 22 de noviembre) resulta doblemente cínico.

Que Marcos Peña afirme que se están dando pasos en la unidad de los argentinos cuando se persigue sistemáticamente a todos los que apoyaron el gobierno anterior. Que diga que se está avanzando en la lucha contra el narcotráfico, justo cuando cinco muertes enlutan la ciudad de Buenos Aires a pesar del silencio ominoso del alcalde Rodríguez Larreta y la complicidad de fuerzas de seguridad. Que asegure que se avanza hacia la pobreza cero, cuando los despedidos aumentan de modo notable y los precios de los alimentos de la canasta básica de nuestro pueblo se disparan sin freno, nos hace pensar que los logros que ostentará el gobierno son todos globos publicitarios, vacíos y sostenidos por un fenomenal aparato mediático.

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Sigue creciendo el desmantelamiento de los trabajos territoriales de contención social como se ve claramente en los CEPLA (Centros Preventivos locales en adicciones) en numerosas áreas de la Salud, como los consultorios móviles, el plan Argentina Sonríe y otros.

La reciente Movilización gremial del día del trabajo, derecho sagrado para todas y todos los trabajadores. Y vemos también positiva algunas ausencias en el palco que ponen blanco sobre negro su compromiso en favor de los opresores desentendiéndose de los oprimidos.

Fue inadmisible y peligrosamente antidemocrática la injustificada demora de la vicepresidentas Gabriela Michetti en enviar a la cámara de Diputados el proyecto de "Ley Antidespidos" o de "Emergencia laboral" con sanción en el Senado. La democracia no consiste en hacer lo que "nos da la gana" (o les da la gana a los mandantes).

El fallo de la justicia, que ordenó al gobierno de la provincia de Buenos Aires a reabrir las paritarias con sus empleados, paritarias que había cerrado unilateralmente.

La Agencia de Administración de Bienes del Estado (AABE) revocó los convenios que otorgaban en comodato dos predios de San Miguel de Tucumán a la Fundación María de los Ángeles, que preside Susana Trimarco, en razón de "una cuestión de reorganización". En uno de los predios, del ex Hospital Militar, estaba planificada la construcción de un centro de desarrollo materno-infantil para víctimas de trata y sus hijos, una casa de educación terapéutica en convenio con el Sedronar y un polideportivo para niños. En el otro, se proyectaba la construcción de 100 viviendas para víctimas sobrevivientes de trata y explotación. Esos terrenos ahora deberán ser devueltos al Estado. Este gobierno desprecia la contención social de cualquier tipo y lo disimula con la vana promesa de los empleos de calidad y la pobreza cero.

Nos solidarizamos con todos los trabajadores despedidos, con la excusa falaz de ser "ñoquis", con los que tienen su fuente laboral amenazada, tanto en el sector público como privado. Particularmente queremos hacer llegar un abrazo fraterno a los/as trabajadores/as de radio del Plata y 360 TV, e Infonews como lo hicimos antes con los de Tiempo Argentino, radio América y CN 23.

La asociación de diferentes grupos reunidos bajo la convocatoria del Frente Ciudadano para reflexionar y defenderse frente a la pérdida de derechos y libertades que se experimenta. En la Universidad Nacional de Quilmes la convocatoria nucleó a 700 personas de distintos ámbitos de la ciudad. Ha habido experiencias similares en otros puntos del país.

La provincia de la Rioja, testigo de una nueva conquista de la democracia. Luego de un gran esfuerzo, particularmente de las víctimas, sus familias y abogados, de todo el pueblo y la secretaria de Derechos Humanos de la Provincia, se logró una histórica sentencia en el juicio de la "Megacausa". Luego de siete meses de audiencias, y de desgarradores testimonios, el tribunal federal, sentenció el viernes 29 de abril, a 12 años de prisión al ex juez federal Roberto Catalán (primer ciudadano civil condenado en La Rioja) por su participación activa como magistrado en el último golpe de estado y 16 años, al médico Carlos Moliné. También condenaron a prisión perpetua a Benjamín Menéndez, junto con otros 9 acusados con diferentes años de condena.

Nos duele el silencio ominoso de los obispos ante la actual situación. La presencia de miembros de Cáritas en el Ministerio de Desarrollo Social no debería tapar sus bocas, pero pareciera que muchos no se han enterado del padecimiento de sus ovejas.

En este "tiempo de la Iglesia" iniciado por la Ascensión de Jesús no podemos callar lo que hemos visto ni oído; sabemos que debemos ser fieles a Dios antes que a las autoridades, sabemos que Jesús nos desafía a que nuestro corazón esté junto a los pobres y hacia ellos se dirijan nuestras acciones y palabras. Y vemos, y seguimos viendo la insensibilidad de un gobierno de ricos y para ricos, tan ajeno a la Iglesia pobre y para los pobres que queremos y debemos ser.

Expresamos nuestra solidaridad con los pueblos cuyos habitantes (más de 20.000) se ven afectados por las inundaciones en el litoral, especialmente en las provincias de Entre Ríos - en especial con los 6.000 habitantes del pueblo de Santa Elena, cuyas casas corren peligro de desmoronarse -, Formosa, Santa Fe, Corrientes; también con los pequeños productores, tamberos, que pierden su producción, en medio de campos, caminos y pueblos aislados

Jesús asciende pero nos deja la responsabilidad de continuar su ministerio de misericordia. Pero una misericordia que no es "limosna", en el sentido habitual, sino también capaz de denunciar proféticamente la injusticia anunciando que Dios quiere reinar allí donde los pobres sean tratados y entendidos como verdaderos hermanos y hermanas. Es el encargo de Jesús en este día y no queremos quedar "mirando al cielo".

Vemos como positivo:

Grupo de curas en Opción por los Pobres (Religión Digital) 09/05/2016

ÁMBITO SOCIAL 24. Frayba acusa a Consejo Pac ifista de criminalizar activistas

Por Elio Henríquez

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San Cristóbal de Las Casas, Chis. El Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas (Frayba), afirmó que el denominado Consejo Pacifista Sembradores de Paz, integrado por algunos ex miembros de la organización Socieimilares a los del gobierno mexicano en contra de nuestra labor como defensores y defensoras, en un contexto nacional de criminalización y judialización a personas defenso-

Consejo Pacifista profundizan la división, fragmentan y debilitan el proceso de construcción de autonomía de Las En un comunicado sostuvo que desde principios del 2015 la igio en contra del Frayba y en contra de la propia organizasituación de división es efecto del desgaste de la guerra implementada por el Estado mexicano, por lo que es lamentable que el Consejo Pacifista esté realizando actos para confundir, engañar y tergiversar una lucha digna, histórica y legítima como ha sido la de la Organización Sociedad Civil de Las Abejas de Acteal, a quienes seguimos acompañando en su radical exigencia de Verdad y construcción de la Otra Justi El organismo que preside el obispo de Saltillo, Coahuila, legitimidad que la propia Organización Sociedad Civil Las Abejas no le ha dado, según su autonomía en cuanto a sus procedimientos de designa añamiento, el Frayba ha respetado y reconocido el trabajo de esta organización, a sus instancias de representación, su toma de decisiones y a sus autoridades como la mesa direcobservador a tres reuniones de diálogo entre integrantes Dijo que al encuentro asistieron los miembros de la mesa directiva de la organización, único órgano de autoridad y representación de Las Abejas de Acteal, representantes y coordinadores de trabajo de distintas áreas e integrantes de Las Abejas de Acteal que posteriormente formarían el Consejo Pacifista.

Precisó que las reuniones tenían como finalidad que las partes encontraran una solución dialogada a los problemas suscitados por parte de los ahora integrantes del Consejo Pacifista.

nuncia a la organización y dieron por terExpresó que en enero de 2015, integrantes del Consejo Pacifista solicitaron al Frayba copia del expediente 12.790 Manuel Santiz Culebra y otros (Masacre de Acteal), caso presentado por Las Abejas de Acteal a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), con este Centro de De-

del caso, Las Abejas de Acteal, quienes mediante asamblea general acordaron que el Consejo Pacifista debía obtener la información solicitada vía la CIDH, pues era claro que el derecho al acceso a la información estaba ahí salvaguardado, acifista y su representante legal, Ricardo Arturo Lagunes Gasca, demandaron ante instancias del gobierno federal a Vera López, en su calidad de presidente de este Centro de Derechos Humanos. Presentaron al Juzgado Segundo de Distrito en el Estado de Chiapas una demanda de amparo, señalando al Frayba como autoridad responsable, insistiendo en la entrega de información del expediente 12.790 Manuel Santiz Culebra y otros (Masacre de Acteal) que se en-

del derecho a la información. Así, el presidente de nuestra organización, Raúl Vera López, el Consejo Directivo y el director del Frayba (Pedro Faro Navarro), fueron requeridos para contestar mediante un informe justificado, equiparándonos a una instancia gubernamental. El 25 enero de 2016, fue requerida en los mismos términos la mesa directiva de mparo presentado por integrantes del Consejo Pacifista y su representante legal fue sobreseído debido a que este Centro de Derechos Humanos no es una autoridad responsable y tampoco se acredita que se les haya negado el derecho a ntradictorio que bajo la asesoría de su apoderado legal Ricardo Arturo Lagunes Gasca, el Consejo Pacifista decidiera acudir al juez federal demandando al Frayba y a la propia organización a la que renunció, y a la que durante el juicio dijo pertenecer, cometiendo usurpación de funciones de autoridad comunitaria, la utilización indebida de logos, sellos y la figura de representantes de la or (La Jornada) 12/05/2016

do tocó el turno de palabra a las autoridades de Las Abejas de Acteal, los integrantes del Consejo Pacifista se negaron a escuchar, plantearon entonces su re-

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Iglesia católica alerta a feligreses mexic ae La Arquidiócesis de México ha alertado a sus feligreses acerca de un nuevo modo de defraudación a cargo de personas disfrazadas de sacerdotes que operan en distintas partes de la Ciudad de México y que solicitan dinero a distintos negocios.

En un comunicado, la curia diocesana refirió que en vísperas de la visita del Papa se detectó a una persona con esas características que pedía dinero a locatarios del perímetro de la delegación Tlalpan, para apoyar supuestamente la visita del Pontífice.

Dichos estafadores operan principalmente en el Centro Histórico de dicha ciudad, donde además venden cirios a

vida verdaderamente cristiana: la santi-

ini aitando la tumba de los apóstoles y la ocar con la mano la maternidad de la Iglesia que recibe en sí, en l adiciones y culturas, pero que se sienten hermanos porque La tercera exhortación dirigida a los guardias se refirió a

habría bendecido dichos artículos. ai-

Los falsos sacerdotes siguen vendiendo sus llamados cirios especiales en 200 pesos, pero ahora bajo el argumento de ue se encuentra en la Ciudad de México, Por ello, la Arquidiócesis pidió a los feligreses del Centro Histórico y de cualquier punto de la Ciu estas trampas, que, debido al modus operandi, ya de manera tan prolongada, probablemente esté resultando un buen

El Santo Padre ha también deseado que se valorice la vida c mpartan los momentos felices y los difíciles, atendiendo a quien entre se encuentra de en dificultad y a veces necesite una sonrisa, un gesto que le dé itu de acogida, altruism

(El Sol de Nayarit) 06/05/2016

Y concluyó encomendando los Guardias, sus familiares y amigos en este mes de Mayo, a María Santísima.

26. ncisco Por Luca Marcolivio Ciudad del Vaticano. El papa Francisco recibió este sábado por la mañana al Cuerpo de la Guardia Suiza Pontificia, con motivo de la juramento de los reclutas, acompañados por sus familiares.

Ayer viernes, 23 reclutas hicieron en el Vaticano el juramento de servir al Papa y a la Iglesia, pasando así a ser guardias suizos a pleno título. Hoy el Santo Padre les ha recibido en audiencia agradeciendoles el servicio que desarrollan, por su disponibilidad y fidelidad a la Santa Sede.

í.

(Zenit) 09/05/2016 27.

Complicidad del Estado y sociedad con Iglesia católica, encubre pederastia; SNAP Por Joaquín Aguilar

No hay ninguna sentencia firme

algunos años de su vida a la Iglesia, junto al sucesor de Pedro. Es una ocasión única para crecer en la fe, sentir la universalidad de la Iglesia y para hacer una experiencia de fra-

En México no ha habido ninguna sentencia firme contra ningún sacerdote que ha cometido abuso sexual de niños, a pesar de todas las pruebas existentes, porque hay una complicidad entre el Estado, la Iglesia católica y la misma sociedad, advirtió Joaquín Aguilar Méndez del Snap México durante su participación en la XV Semana Cultural de la Diversidad Sexual del Instituto Nacional de Antropología e Historia, cuya sede es esta ciudad.

viviendo el propio trabajo como una misión que les ha confiado el Señor. Por ello deseó que el tiempo que pasen en Roma en el corazón de la cristiandad, sea stad con Jesús y caminar hacia meta de cada

Para el especialista, cuyo caso ha sido uno de los más visibilizados en México porque señala al actual arzobispo primado, Norberto Rivera Carrera, como encubridor de los actos de pederastia cometidos por el sacerdote Nicolás Aguilar, siempre que hay una denuncia pública, hay una revictimización de los menores por que se cuestionan sus testimonios y se pone en entredicho su condición moral.

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El titular de la organización que ha denunciado más de 203 casos de pederastia por parte de sacerdotes católicos en diferentes estados como San Luis Potosí, Oaxaca y la Ciudad de México, indicó que ese rechazo social ha derivado en situaciones como que más de 90 por ciento de los casos denunciados por quienes fueron víctimas del abuso ya prescribieron por el temor de hacer la denuncia y el largo tiempo transcurrido entre el hecho y la voluntad de denunciar.

Asimismo, Aguilar Méndez resaltó que con los casos públicos no se ha podido hacer nada debido a la inoperabilidad de las órdenes de aprehensión contra los sacerdotes porque las autoridades no los buscan y las altas jerarquías de la Iglesia católica los encubren, como recién lo ha mostrado el caso de Oaxaca o en Chihuahua Otro ejemplo de esa impunidad, denuncio, e el tráfico de pederastas, quienes violan y abusan en un país y se trasladan a otros cambiándose de nombres y apellidos, y en el caso de México, se sabe, 40 sacerdotes abusadores de niños en otros países fueron trasladados al país con otros nombres.

De igual manera, explicó, el sacerdote que abusó de él en Tehuacán, Puebla, Nicolás Aguilar, quien ha cometido más de una centena de abusos, fue trasladado, bajo el auspicio del entonces arzobispo de la localidad, Norberto Rivera, a la Ciudad de México y después a Los Ángeles, California.

Atención Para el especialista, es necesaria la atención del menor abusado sexualmente debido a que tiene consecuencias como abla se guarda ese resentimiento. Piensas que con el tiempo se va a olvidar, pero lo único que se hace es aprender a vivir con eso, que Sin embargo, comentó que también se vive con culpa, todos los sacerdotes dicen que los niños lo estaban provocando, cuando en realidad no es culpa de la víctima lo ocutiene la decisión de decir que se va a hacer eró. por que la sociedad los cuestiona, los lincha socialmente por que el padre o el sacerdote no puede cometer esos acOtra limitante que observa es que se han modificado siete leyes a nivel federal, para contemplar el delito de pederastia, y en 12 estados, para proteger al menor, sin embargo, se derogó del código penal federal el delito de estupro cuando un menor acepta tener relaciones con un adulto por medio de engaños por lo que el Estado reclasifica el delito.

Por esas razones, exhortó a denunciar a las víctimas de pederastia sacerdotal para ha-

cer la situación visible y hacer presión al Estado mexicano para advertir que hay un problema muy grande de delitos sexuales contra niños en las iglesias del país.

(Desdepuebla.com) 07/05/2016 28.

Enciclopedia Católica presenta sección: Conociendo a la Iglesia Ortodoxa Lima. En ocasión de la celebración de la Pascua en la Iglesia Ortodoxa, la Enciclopedia Católica presenta una nueva sección para conocer un poco más sobre esta confesión cristiana.

José Gálvez Krüger, director de la Enciclopedia Católica que es uno de los proyectos del Grupo ACI, ha sido el encargado de esta nueva sección que está dedicada al conocimiento es decir en la autoridad de los siete primeros concilios y en el Credo de Niceantina, que están en comunión con el Obispo de Roma. La selección de textos, es de utilidad tanto para ortodoxos y caPara esta nueva sección se ha contado con la colaboración de dos especialistas en teología de la Santa Iglesia Ortodoxa Antioqueña de México, el reverendo Archimandrita Dr. Fadi Rabbat y el magister en teología y subdiácono, Alejandro Rodea Arteaga Gálvez Iglesia nos facilitó las fotografías y comentarios de su propia ordenación sacerdotal y de la consagración episcopal de Sayedna Ignacio Saamán, cuya difusión fue autorizada, en su momento, por el arzobispo En el ámbito de la Iglesia Católica el Rector de la Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima. Dr. Carlos Rosell de Almeida, ha actualizado su importante estudio sobre la Escatología en la Iglesia Ortodoxa. radecer la colaboración del Padre Elías Rivas, de la iconógrafa Karuz Gruber y del Centro Cul(Aciprensa.com) 06/0572016 29. es palpable Por Guillermo Gazanini "Hemos tenido una evangelización de milagros, no del encuentro" Pasaron tres meses desde que Francisco vino a México.

Consoló y animó; su palabra quiso advertir de la necesidad de conversión atendiendo los problemas más urgentes que nos lastiman y laceran. Los temas pastorales más profundos

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se resumen en la misericordia y el don de lágrimas como forma del arrepentimiento para hacer nuevas todas las cosas en Cristo.

Un capítulo extraordinario de esta visita fue cuando el Papa unió a dos países en la oración. Divididos por la política, Francisco hizo lo que ningún otro Pontífice al realizar el sacrificio perfecto justo en la línea entre México y Estados Unidos recordando a los miles de migrantes que dejan su realidad para tener un camino cierto.

México tiene una deuda enorme con los migrantes. Una de las voces más autorizadas en el tema es la de la hermana Leticia Gutiérrez Valderrama, directora de la organización SMR Scalabrinianas. Ella deja su vida, alma y corazón por el bien de los hermanos en camino, por los desconocidos a los que ella da rostro concreto. Más de una década de trabajo en favor de los migrantes, lo mismo está en el escritorio como acompañando a las víctimas de las masacres o capacitando a los impartidores de la justicia para cambiar actitudes y renovar compromisos por los derechos de quienes están en camino.

Lety Gutiérrez me recibió en la Casa que aloja a su organización en la colonia Peralvillo de la Ciudad de México. Su pequeña oficina es semejante a un gran despacho donde se atienden los casos más relevantes. Mapas de México, Estados Unidos y Centroamérica adornan los muros con un propósito concreto según me explicaría. Sirven para ubicar a los migrantes, qué tan lejos están de sus orígenes e indicarles hasta dónde está la tierra prometida.

En esta conversación descubrí a una mujer extraordinaria que da la vida todos los días para ser testigo de la resurrección de Cristo en el rostro de los migrantes. Y quise preguntarle de los frutos que podemos esperar en la todavía reciente visita del Papa Francisco. ¿Cuál es la pedagogía del Papa Francisco en su visita a México?

situaciones. Este país ha tenido tres grandes masacres de migrantes; la rabia y la indignación de las víctimas se vive desde la empatía con ellos. Estos días he encontrado a las familias de los asesinados en San Fernando. Esto nos conduce a ver la profundidad del dolor para hacernos vivir la solidaridad que no quedaba sólo en el asesinato de los migrantes, es la masacre de la humanidad entera. Quienes cometieron esto, dejan ver el grado de perversidad, degradación humana que nos horrorizó; Sin embargo, en el don de las lágrimas está la esperanza de la resurrección que supera cualquier dolor. La experiencia con las víctimas lleva a vivir todos los días la resurrección. Las madres de los asesinados de San Fernando han pasado seis años de dolor, han deseado que Dios les quite la vida, pero el amor a los hijos hace ponerlas de pie para estar de nuevo en el camino.

Misericordia y lágrimas. ¿Cómo proclamar la misericordia en medio de la violencia?

Hemos tenido una evangelización de milagros, no del encuentro. ¿Cuántas escuelas religiosas imparten la materia de fe sin hacer vivo al Dios de la vida? Mientras la catequesis no permita tener como referencia que las acciones en favor de los demás conducen a los mismos hechos para hacer presente a Dios en los hermanos, si no hay claridad en esto, entonces no habrá referente alguno que impida a los criminales torturar y matar al otro. Al momento que esta evangelización nos haga vivir y ver que lo que hago repercute contra la humanidad y contra el Hijo del Dios de la vida, se transformarán las cosas, esto necesita cambiar.

La fe hace ver al prójimo, al que está a nuestro lado, como imagen viva de Dios. Hay una crisis de valores y el Papa decía que Jesús nos invita a tomar conciencia. ¿Cómo hablar a aquellos que no creen como nosotros desde nuestra fe?

El Papa vino a ver al otro cara a cara que es lo más profundo; los seguidores de Jesús iban de persona a persona. Como tal es una pedagogía del encuentro, lejana de los privilegios, hay necesidad de encontrar a quien está en el camino. El Papa rompió los protocolos con la gente humilde demostrando esta pedagogía para mirar los ojos de los sencillos, levantando y bendiciendo. Desde la pastoral de migrantes es toda una escuela, ellos permiten el encuentro cara a cara que lleva al Señor.

Aquí hay principios éticos, universales. En nuestra organización, de inspiración católica, trabaja gente atea. Nos unen principios de respeto, reconocimiento y dignidad del otro.

Desde la experiencia de los migrantes, la pedagogía aprendida es la vivencia ecuménica, interreligiosa e interdenominacional. Cualquier documento sobre el ecumenismo, lo vivimos de manera práctica. En cualquier Casa del Migrante encontraremos gente que se declara atea y en lo profundo de su corazón y creencia en la humanidad, brota la necesidad de curar las heridas, ofrecer la mano a quien lo necesita.

¿Cómo conciliar la teología de las lágrimas en el encuentro con el otro? ¿Cómo explicar que el dolor es también misericordia?

Desde la perspectiva de quienes son dirigentes de las comunidades, obispos y líderes, ¿la visita del Papa provocó confrontaciones?

Las masacres han lastimado a México. La pastoral de migrantes, como Iglesia, había advertido al gobierno mexicano de estas

Más que confrontaciones, se dio evidencia de lo que vivimos. La postura de algunos obispos es lejana a la realidad; sin embargo, la Iglesia, Pueblo de Dios, se ha puesto en el

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camino. En 2007, había 37 casas del migrante, al 2012 existían 66 Casas o espacios donde los migrantes fueron acogidos con misericordia, acompañándolos en la defensa de su dignidad y respeto de sus derechos humanos. Las experiencias no venían de los obispos sino de las señoras que veían pasar el tren y, junto con sus comadres, se organizaron para dar alimentos a los migrantes poniéndose también en el camino.

Hace unos días di una conferencia de prensa en Durango señalando que los migrantes llegaban a la entidad, pero el pueblo no los ha visto. La pastoral ahí no se ha hecho presente. Una señora me llamó diciéndome ¿Dónde los encuentro? Le dije, váyase a la plaza, ahí en la catedral los encuentra, váyase a las vías. Esta es la Iglesia, Pueblo de Dios que, interpelado por el contexto, se puso en la disponibilidad para ir con el Señor y estar de la mano con Él.

Sin embargo, hay indiferencia. ¿Qué necesitamos hacer para vencerla?

El mensaje va a permear en algunos corazones y conciencias. ¿Qué tanto el discurso provocará un cambio? No creo en los cambios repentinos, habrá procesos y vuelvo a la Iglesia viva y activa interpelándose para saber qué más debe hacer por los migrantes. Los mejores comunicadores son ellos; las hermanas enamoran a otros para tender la mano, transmitir el mensaje y ver hacia el horizonte. El Papa deja un mensaje profundo cuando estuvo en Juárez, frente a la Cruz. Sintetiza el mensaje de Aparecida, una Iglesia sin fronteras. La tarea del cambio debe permear, a vivirlo con el Dios de la vida y de la vida que está en torno a los migrantes y otras realidades dolorosas de este país.

El Papa habló del sentido de la conversión y México tienen una deuda enorme con los migrantes. ¿Qué pasa en el Estado mexicano, qué tenemos en contra de los migrantes?

Tenemos un gobierno complaciente con la potencia norteamericana, con la política global de seguridad nacional en vez de la seguridad humana. El gobierno mexicano hace bien la tarea para el norteamericano. En julio de 2014, Obama declaró a Estados Unidos en crisis humanitaria porque le llegan 60 mil niños migrantes a la frontera sur Crisis humanitaria con casi 300 millones de habitantes en estado de emergencia, un discurso que supo usar muy bien para que México y Centroamérica cierren la frontera sur, suspendan el tren y militaricen implementando la securitización en lugar de respuestas humanitarias e integrales en el contexto de desgracia de la población.

La consecuencia es el Plan Frontera Sur, es decir, el sur de los Estados Unidos desde México hasta Centroamérica. Este Plan hizo invisibles a los migrantes, ahora caminan por los senderos más inhóspitos y sin redes humanitarias, casas migrantes del camino que les quedan lejos. Nadie sabe qué les pasa. He-

mos encontrado fosas clandestinas, cuerpos y más cuerpos sin identidad, no sabemos quiénes eran.

El Plan Frontera Sur no impidió la migración. En febrero, la estación migratoria de Iztapalapa tenía más de cien niños migrantes, ninguno de ellos acompañado por sus padres.

Este sistema económico perverso está asesinando y provoca que la gente llegue a los caminos de muerte porque no tiene alternativas distintas. La política no está resolviendo las causas profundas de los migrantes para que tengan una vida digna, derechos sociales y trabajo con decoro. ¿México está de rodillas ante la política norteamericana?

Totalmente. El Papa nos dijo que debemos buscar el bien común. Mientras este sistema no provoque el desarrollo para todos y se continúe buscando el bien para pocos acentuando la desigualdad, se seguirá en la estampida, no se ve venir un cambio inmediato; en los discursos, se leerá que México respeta y trata bien a los migrantes y eso no es real.

A los migrantes se les lleva a estaciones que son prisiones resguardadas como penales de máxima seguridad, con policías armados. Un migrante no es un criminal, comete una falta administrativa, huye de condiciones violentas y obtiene una respuesta contraria de las autoridades.

El mensaje del Papa nos invitó a cambiar. ¿La Iglesia qué debe hacer en cuanto al trato al migrante?

La Iglesia debe descubrirlo, encontrarlo, escucharlo. Los migrantes tienen mucho que aportar, sus sueños e ideales.

Con ellos podemos construir la civilización del amor a la que el Papa llamó. Ellos son la imagen de que este mundo puede ser distinto, universal e incluyente, de la diversidad que es unidad.

Después de la visita del Papa, ¿Cuál sería el mensaje concreto para los obispos, que necesitan hacer urgentemente?

Hay que salir de nuestros privilegios y ponernos en camino, en la pedagogía del encuentro. El trabajo con los migrantes, desde los obispos, está rezagado. El mensaje del Papa nos invita a construir la civilización del amor día a día. ¿Tienes esperanza de que esto cambie?

Tengo esperanza, en eso se resume el échale ganas. Hago una pastoral de la resurrección palpable en los migrantes.

No estoy en espera de ello hasta los últimos tiempos. No, aquí ya se da, todos los días la veo y toco.

(Religión Digital) 09/05/2016 30.

A través de redes sociales buscará la Igl esia acercarse a los jóvenes Por Martha Elva González

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de la pobreza, de la mentira, de la violencia, de que no los endo las instrucciones del Papa Francisco, después de 70 años, se desarrollará el Segundo Congreso Eucarístico (CEA 2016).

80 por ciento de los jóvenes está en crisis La investigadora Ramírez Valencia, también vocera del Coanera especialísima

Por primera vez en la historia de la Iglesia católica mexicaasionante, que no es el de las sombras y los cirios, ni la misa

ública, en el DF, de cada cien jóvenes entre los 12 y 17 años, 20 no estudia nada, 35 tiene problemas económicos y 25 no quiere seguir estudiando.

(El Sol de México) 09/05/2016

Así lo dieron a conocer en conferencia, en la Catedral Metropolitana, Pedro Agustín Rivera, presidente ejecutivo del CEA 2016, César Lozano Vázquez, su coordinador general, Álvaro Lozano Platanoff, director de la Comisión de Cultura de la Arquidiócesis de México (APM) y la investigadora Ana Gabriela Ramírez.

Coinci es un llamado a hacer e-

ser un buen ciudadano, por ello invitamos de manera especialísima, a los jóvenes que enfrentan una crisis, porque además, les será posible participar en el Congreso desde cualquier smartphone.

Francisco, a no resignarnos frente a la fatalidad, se llevará a cabo del martes 7 al sábado 11 de junio, el CEA 2016, de la Arquidiócesis de la Ciudad de México, con la finalidad de despertar la conciencia de la presencia real de Jesús en la Eucaristía y encontrar la fuerza para transformar nuestra realidad lace ema: Eucaristía, ofrenda de amor: alegría y vida de la familia y del mundo, ha significado un gran reto para todos. ncia de las bendiciones, beneficios y frutos que un Congreso Eucarístico conlleva, pues por las diversas situaciones de nuestro país y de nuestra ciudad, desde 1948, fecha en que se realizó el primero, no se había realizado otro.

Al Congreso, que se llevará a cabo en la Basílica de Guadalupe, podrán asistir un total de 20 mil personas, y también se podrá participar desde cualquier dispositivo móvil por medio de Twitter @MexEucaristico, Facebook MexicoEucaristico, Periscope y a través de los diversos medios de comunicación.

Eucarístico CEA 2016, unos participarán como delegados, otros desde las Redes So-

31.

Fallece pastor Carlos Garcia Garcia, ex v icepresidente del Perú Por Rolando Pérez

Profundo pesar ha causado el deceso del pastor Carlos García y García, quien destacó durante el periodo que ejerció la función de vicepresidencia de la República (1990-1992), por su decencia y compromiso con la verdad y su permanente lucha en defensa de la democracia Perú. Precisamente, por ese rasgo en su accionar político en julio de 2002 fue condecorado con la Medalla de Honor del Congreso de la República, en el grado de Gran Oficial, destacándose el papel que jugó luego del autogolpe de Alberto Fujimori, el 5 de abril de 1992 cuando, siendo su segundo vicepresidente, rechazó la ruptura del orden constitucional. Desde entonces, García y García se opuso al autoritarismo del régimen fujimorista.

Carlos García había sido elegido segundo vicepresidente del Perú en 1990, en la fórmula que encabezó Alberto Fujimori. Aunque poco tiempo después fue marginado, tal como sucediera con otros parlamentarios evangélicos.

El director ejecutivo del Concilio Nacional Evangélico del Perú (CONEP), Víctor Arroyo Cuyubamba, sostuvo que la comunidad evangélica recodará al pastor Carlos García, quien fuera presidente del CONEP, como un líder cristiano ejemplar que supo asumir su liderazgo político antepoluchador y defensor de la democracia, en un momento cru(Alc-noticias.net) 11/05/2016 32.

Abordan poesía y mística de Teresa de Áv ila en Casa Lamm Por Ángel Vargas

Ciudad de México. Así como el lenguaje escrito del Siglo de Oro Español está representado por El Quijote, de Miguel de Cervantes, el lenguaje hablado de esa época tiene a su má-

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ximo exponente en la mística Teresa de Ávila o Teresa de Jesús.

La afirmación es del sacerdote Carlos Martínez, de la orden de los carmelitas, especialista en la obra de esa santa de origen español, así como de las que se han escrito en torno de su vida y obra.

El religioso participó en la mesa redonda En santa Teresa morando, efectuada la noche de este jueves en el contexto de la exposición Morando en santa Teresa, que la pintora Carmen Parra presenta desde abril pasado y hasta este domingo 14 de mayo en Casa Lamm, como parte de los festejos por el 500 aniversario de su natalicio, cumplido en 2015.

En la sesión, el también sacerdote y catedrático universitario Gonzalo Balderas, de la orden de los dominicos, afirmó que si bien Santa Teresa de Jesús es vista como una mujer profundamente religiosa, también fue una gran intelectual.

Esto último se debe, explicó el docente de la Universidad Iberoamericana, a que estuvo en contacto con los libros desde muy niña, situación que tuvo que ver con su origen judío, una cultura en la que se ama los libros.

Entre otros pormenores, recordó además que a esta mujer le tocó vivir una centuria de grandes cambios y transformaciones, pues el XVI no sólo fue el siglo del Renacimiento y el Humanismo, sino también cuando se fracturó la cristiandad occidental, luego de que en 1517, sólo dos años después del nacimiento de Teresa de Ávila, estalló en Alemania la reforma protestante.

En su turno, el sacerdote Carlos Martínez se refirió al enorme magnetismo que esta santa católica ha suscitado desde el momento mismo de su muerte, en octubre de 1582, no sólo entre religiosos, sino laicos de diferentes ámbitos. n243 ediciones de sus obras; en el XVIII, 125; en el XIX, 269; y en el XX, hasta 1967, 528 ediciones.

También estudiosa de la obra de esta poeta y religiosa, Laura Ruiz de Valencia, ahondó en cómo se ha acentuado en años recientes ese influjo por el trabajo de santa Teresa, lo mismo en especialistas en literatura que en antropología, en religión que en psicología, en misticismo que en medicina.

La mesa contó asimismo con la participación de la poeta y ensayista Minerva Margarita Villareal, quien afirmó que la de Teresa de Jesús es una poesía viva que trasciende su escritura y determina los planos de su vida.

(La Jornada) 13/05/2016

33.

Mensaje de Pentecostés 2016 Mensaje de los presidentes del CMI en Pentecostés de 2016 Estimados hermanos y hermanas en la fe: Les saludo en nombre del Dios trino y de los presidentes del Consejo Mundial de Iglesias para celebrar el aniversario de la Iglesia en Pentecostés. no son galileos todos estos que están hablando? ¿Cómo es 2:7-8).

Estamos unidos en la firme creencia de que el único Dios es el Creador que da vida a todo lo que existe. El único Dios es también el Salvador de toda vida. Lo sabemos y queremos compartirlo con todos. El Salvador nos da firmes motivos de esperanza para este mundo y para el mundo que viene.

Pero saber eso no es suficiente. También debe haber compromiso e inspiración, que fueron dados por el Dios trino a través del Espíritu Santo cuando los apóstoles hablaron a todas esas personas con diferentes orígenes, culturas e idiomas, y cada uno de los que escuchaban los oyeron haSolo podemos orientarnos en la vida valiéndonos de nuestras experiencias y nuestras culturas. Al mismo tiempo, ese conocimiento da pie a los prejuicios y los malentendidos. La humanidad solo puede sobrevivir si se centra en lo que une más que en lo que divide.

Hoy se celebra Pentecostés. Oramos para que el Espíritu nos llene. Cuando el Espíritu viene a nosotros, podemos compartir, educar y guiar a otros a lo que es más que nosotros y a todas las cosas buenas; en definitiva, al Dios trino, cuyo Espíritu puede unir a un mundo roto y renovar todas las culturas.

Cuando la desconfianza y el miedo dominan el mundo, apoyémonos en nuestro conocimiento y abrámonos al Espíritu a fin de proseguir una verdadera peregrinación de justicia y paz ¡en nuestras vidas personales y en nuestras tierras y entre ellas! Esa es nuestra tarea como cristianos y como iglesias.

Suyos en Cristo, Los presidentes del Consejo Mundial de Iglesias: Rev. Dra. Mary-Anne Plaatjies van Huffel, Iglesia Reformada Unida en África Austral (Sudáfrica) Rev. Prof. Dra. Sang Chang, Iglesia Presbiteriana en la República de Corea Arzobispo Anders Wejryd, Iglesia de Suecia

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Rev. Gloria Nohemy Ulloa Alvarado, Iglesia Presbiteriana de Colombia

Carta del P. Gilberto Hickmann, misionero compañero de Mons. Gonzalo en Angola

Obispo Mark MacDonald, Iglesia Anglicana del Canadá

Estimados (as):

Rev. Dra. Mele'ana Puloka, Iglesia Wesleyana Libre de Tonga

Seguramente la mayoría de ustedes, ha recibido de otras fuentes noticia de la muerte de Monseñor Gonzalo ("P. Gonzalinho" como quería ser llamado y le llamaban en la misión de Calunda y Cazombo). Estuve en la casa de mi hermana esta semana; no tenía acceso a Internet. Ayer, las consultas entre el dentista y la consulta médica, dejé abiertos muy rápidamente los mensajes de correo electrónico, sin darme cuenta de que había uno de D. Tirso, que comunicaba la muerte de Monseñor Gonzalo.

Yo les digo que me dio mucha pena y tristeza. Sabemos de sus sueños y optimismo.

S.B. Juan X, Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía y todo Oriente S.S. Karekin II, Patriarca Supremo y Catholicos de todos los Armenios (Noticias CMI) 11/05/2016 34.

Ha fallecido monseñor Gonzalo López M arañón, carmelita descalzo burgalés Fue, durante muchos años, el profético obispo de Sucumbíos (Ecuador) En el día de hoy, 7 de mayo, víspera de la Ascensión del Señor, en el obispado de la diócesis de Luena -Lwena-(Ángola) ha fallecido Monseñor Gonzalo López Marañón, Carmelita Descalzo burgalés, que en religión se llamó Fr. Gonzalo de la Inmaculada. Allí fue llevado desde su último puesto misionero en Calunda, porque le aquejaban diversas dolencias tropicales, y allí ha entregado su alma al Creador, este obispo carmelita descalzo que siempre quiso vivir y morir en misión.

Mons. Gonzalo López Marañón había nacido en Medina de Pomar (Burgos) el día 3 de octubre de 1933, entonces fiesta de la patrona de las misiones Santa Teresa del Niño Jesús.

Profesó en el Carmelo Teresiano el 13 de agosto de 1950 en El Burgo de Osma y fue ordenado de presbítero el 6 de abril de 1957 en Burgos.

Destinado en 1970 como Prefecto Apostólico de la Misión Carmelita de San Miguel de Sucumbíos (Ecuador) permaneció en servicio misionero durante 40 años, primero como Prefecto Apostólico, desde 1970 a 1984, y, una vez consagrado obispo el 8 de diciembre de 1984, como Vicario Apostólico en esa misma diócesis de la Amazonía ecuatoriana.

Cumplido su servicio en Ecuador en el año 2010, no quiso retirarse, sino que quiso seguir viviendo y sirviendo a la Iglesia misionera y buscó puesto misionero en Ángola, en Cazombo, diócesis de Luena, provincia de Moxico.

Ha vivido 83 años, 66 de religioso, casi 60 como sacerdote y 40 como Prefecto y Obispo misionero y los 6 últimos como obispo emérito y humilde misionero. En la tierra africana ha caído su grano de trigo y esperamos el fruto de su entrega hasta la muerte convertido en nuevas vocaciones misioneras.

En la declaración anterior tienen una información más "técnica". Quiero exponerles brevemente como fueron nuestras últimas conversaciones con él, lo que hablamos y le sugerimos.

La fiesta de San Juan de la Cruz pudo entrar en la nueva casa (todavía en construcción). Como se decidió que el P. Mariano y yo volviesemos a finales de abril (nuestra licencia vino del Provincial y después de un año teníamos que volver); después del año nuevo Monseñor Gonzalo decidió ir a Luena (y a otros lugares), se fue a hablar con un matrimonio (amigo y refrendado por las hermanas teresianas) que ya sabía y que estaba dispuesto a ir a vivir a la misión en Calunda.

También quería hablar con D. Tirso de su decisión ya firme y que quería continuar la misión en Calunda. Esta pareja viviría con él y le haría el servicio de la casa y los movimientos por los alrededores. Un par de semanas antes de que (Mariano y yo) hubiéramos viajado, había decidido que seguiría en Calunda con esta pareja. El fin de semana celebramos la misa de despedida, hablamos con la comunidad acerca de su estancia y quedamos libres para seguir nuestro viaje.

Antes de realizar estos planes, el P. Mariano, al regresar de Cazombo trajo la noticia de que Monseñor había cogido la malaria, que se le había alterado su diabetes y que había estado en el hospital durante cinco días. El médico le había pedido que se quedara en Luena, incluso durante un mes, para revisarle y hacer seguimiento.

Decidimos entonces, el Padre Mariano y yo ir a Luena a decirle adiós, porque a continuación él sólo seguiría para Calunda más tarde. Hemos hablado mucho con él. Quisimos disuadirle de la idea de irse solo a Calunda, pero él, muy tranquilo y sereno, pero muy determinado, se mantuvo firme en su propósito. Quién puso más argumentos fue el P. Mariano. Nos dijo que cada uno tiene una vocación específica, única, y que le dejásemos seguir esta vocación. La suya era esta vocación. Y si tuviera que morir en la misión Calunda, que le enterrasen allí. Le dijimos que, a nuestro parecer, al menos debería quedarse en la misión para Cazombo, donde hay una comunidad de hermanas, donde había permanecido durante meses y donde había estado bien.

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Pero él estaba decidido por ir a la misión de Calunda. Se quedó cautivado por estas personas y la gente estaba encantada con él, a pesar de haber vivido poco tiempo allí. Quisimos, en conclusión, a respetar su libertad y decisión. Sabíamos que no sería fácil para él. Nos pareció que con la malaria, su salud había quedado frágil. Dijo que se iba a recuperar, pero me dijo que estaba casi sin apetito y le vimos bastante pálido. Hemos viajado de regreso a Brasil y no tuvimos más noticias. Me acaban de responder a las hermanas de Cazombo, a quienes había escrito. Pero no me dan noticias de Monseñor Gonzalo. Ciertamente no habían sabido nada de él. Era de escribir muy poco.

La noticia de que ahora recibo no es de él, pero no trata de él: murió Monseñor Gonzalo. Quedé en realidad muy dolorido.

Creo que esto ya son semillas para la reanudación de una futura presencia del Carmelo en el territorio de Angola. Podemos no estar de acuerdo con algunas actitudes y opciones tomadas por él, pero no deja de ser un testimonio misionero corajudo, audaz y radical. No hay mayor amor por un pueblo que dar su vida por él. Él lo hizo. Oremos por él y que su espíritu misionero nos contagie.

Un gran abrazo.

Carta del Obispo de Luena, Don Tirso, sobre la muerte de Mons. Gonzalo al P. Joaquim, Provincial de Portugal Estimado Padre Joaquim: le deseo salud y paz El 28 de abril de hojas salí para un largo viaje. Dejé a Don Gonzalo con buen humor y con muchos planes para Calunda, su tierra de misión.Quedé de acuerdo con él, pues tenía todo muy bien organizado: cocinera, conductor, y pastoral tan sólo en la sede Calunda. Durante mi viaje supe que tenía una muy fuerte la malaria que asola toda Angola y también nuestra provincia de Moxico. Agrava la situación su diabetes.

Al llegar a Luanda hablé con la directora clínico del Hospital (de Luanda) y me dijo que se estaba recuperando bien. Cuando llegué en el domingo 1 de mayo todavía se encontraba en el hospital. Fui a visitarlo y se encontraba en un buen estado de ánimo y dispuesto a seguir sus proyectos. Ya tenía el proyecto de ir a Fátima y ayudar al Ministerio de la Reconciliación, desistiendo de su querida Calunda. Dos días más tarde se le dio de alta y se quedó en el Obispado. Él se estaba recuperando bien y el médico, el Dr. Ignacio, cubano, hacía regularmente sus visitas a D. Gonzalo. Le dijo que tomaría un tiempo todavía para poder regresar a la misión, pero que se estaba recuperando lentamente, de acuerdo con su edad. Con los sacerdotes teníamos decidido esperar un poco para que se recuperara algo más de su salud, para que pudiese hacer frente a un viaje largo, y que pudiera ir a Portugal o España para recuperarse mejor.

Caminaba al principio con dificultad, debido a los mareos propios de la malaria, y, ya en

estos días un poco mejor; asistía a los partidos de fútbol por la noche en la sala de televisión, el Real Madrid, el Atlético.

Hoy, 07, salí para Luanda para una actividad relacionada con la Jornada de las Comunicaciones Sociales, demasiado pronto, porque el avión se va antes de las 7 am. El tomó el desayuno, pero su estómago lo rechazó. Le llevaron el almuerzo, pero no comió nada, quejándose del estómago. Le dejaron reposar y luego en la hora de la merienda, ya no respiraba.

El cuerpo fue llevado a la morgue municipal. Se lo comunicamos a los misioneros, a la presidencia de la CEAST (Conferencia Episcopal de Angola y Santo Tomé), y a la Nunciatura. Nos pusimos en contacto con la Embajada de España, que está tratando de comunicarse con los Carmelitas de España. Sin embargo, no tenemos direcciones de la familia para comunicarles.

Mi impresión personal es que se quería quedar en la misión, y cuando se dio cuenta que ya no podía volver, se rindió.

Estuvo todo el tiempo espiritualmente sereno, me decía siempre que rezaba mucho por mí por mí. Y lo creo. Estoy muy agradecido a la Dra. Jorgina, al Dr. Ignacio, al Sr. Walter Gamarra, que se hizo cargo con dedicación increíble, a la voluntaria Vera y a los seminaristas del Seminario Don Puaty, que estuvieron junto a él todo el tiempo que permaneció en el hospital.

En Cristo Jesús.

(OCD Burgos) 08/05/2016 35.

López Marañón, el incansable sembrador de fe y alegría "Constructor de puentes para los pobres" Toni Ruttimann, mejor conocido en el mundo entero como "Tony el Suizo", llegó a Sucumbíos con apenas 19 años recién cumplidos. Eran los duros tiempos del terremoto que sacudió esa tierra en 1987. Allí se vinculó a los misioneros de la Iglesia de San Miguel de Sucumbíos - ISAMIS - a Monseñor Gonzalo y desde esa cantera de esperanza comenzó su carrera de "Puentero", que le ha llevado por todos los continentes levantando estructuras con desechos que dejan las empresas, maderas, fibras y todo lo posible. Es un ciudadano del mundo, que lleva vida a los que padecen de abandono. Sus sencillas palabras de buen viaje a nuestro hermano, valen, por quien las dice, más que pompas y ditirambos. Valen la vida vivida con amor, como la vivió Gonzalo.

Querida y recordado hermano, He recibido la noticia que Gonzalo se ha despedido.

El gran Marañón por fin ha llegado al mar. No - como era de esperar - del lado occidental del Atlántico sino del otro. No en

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Suramérica sino en África. Empero, el mar es uno, y eso es lo que cuenta.

Al igual que su estadía, se ha merecido la partida de este planeta, donde ha dado tanto. Y lo ha hecho de la mejor manera: de servidor a pata pelada, no de obispo y jerarca.

Sí, Gonzalo nos ha ayudado mucho y se ha mantenido fiel a su convicción a través de las tormentas y la soledad. Así su luz brilla por encima de los poderes de la iglesia y las facciones dentro del Vaticano.

Mi camino de puentero ha sido ineludiblemente marcado por la misión de la selva que Gonzalo ha construido desde tan joven. Él y su gente de ISAMIS me han recibido desde el primer día en Lago Agrio, me han mostrado el camino a los pobres y a los puentes. Me han dado su ejemplo del amor, me han dado de comer y un lugar para dormir cuando lo necesitaba. Me han curado de malaria y otros males, y en todo ello me han dado su preciosa amistad. Si hoy soy puentero, es en buena parte gracias a ellos y ellas - y por ende gracias a Gonzalo.

Si se van a su entierro, háganme el favor de poner una rosa blanca en su tumba. En señal de profundo agradecimiento y alta hermandad.

Toni Ruttimann (Iglesia de a Pie) 11/05/2016 36. Religión Islámica en la escuela pública Madrid. Quizá ustedes ya sepan que nosotros, por coherencia y sin especial animadversión a ninguna creencia, rechazamos cualquier enseñanza religiosa en la escuela pública dentro del horario lectivo y pagada con fondos públicos.

Gracias a la LOMCE del PP la enseñanza de la Religión Islámica pagada con dinero público en los centros educativos va a comenzar el curso próximo en Educación Infantil y, curso a curso, continuará implantándose hasta en la Educación Primaria y la Secundaria.

Los contenidos de estas enseñanzas han sido aprobados por Real Decreto, siguiendo únicamente las indicaciones de la Comisión Islámica de España, aunque nada hay de nuevo en este hecho: según la LOMCE del Partido Popular, al igual que la Iglesia Católica, las comunidades evangélicas o israelitas, la Comisión Islámica tiene derecho a proponer los contenidos religiosos que se van a enseñar en las escuelas públicas.

Y el estado, al igual que con las otras religiones, lo único que debe hacer es publicar estos contenidos en el BOE, y prepararse para organizar los horarios y aulas de los centros para que puedan impartirse todas las religiones citadas. Y, por supuesto, también tendrá que preparar el dinero nece-

sario para pagar, del dinero de todos ustedes, a los profesores designados por los obispos, por la Comisión Islámica, las Entidades Evangélicas y las Comunidades Israelitas. Y, por supuesto, ninguno de esos profesores tendrá que pasar por ningún tipo de oposición o control por parte del estado ni las Comunidades Autónomas, pero formarán parte del claustro de profesores de los centros escolares.

Más allá: de acuerdo con la LOMCE del PP, en las enseñanzas del Bachillerato tendrá la misma importancia estudiar religión católica o islámica que Anatomía, Matemáticas o Filosofía, y su nota valdrá lo mismo para la nota final del Bachillerato.

Nada nuevo, nada que no supiéramos ya. Imaginamos que, por coherencia, estarán de acuerdo todos los católicos que apoyan que el estado privilegie la educación religiosa en los centros públicos. Hasta ahora estas personas han defendido la presencia privilegiada de la religión católica en nuestras aulas; imaginamos que harán lo mismo con la religión islámica. Lo contrario podría oler a cierto nacionalcatolicismo rancio, más rancio si cabe en los tiempos que corren. Pero imaginamos que aunque esto no les haga mucha gracia, los defensores del nacionalcatolicismo apoyarán por puro interés que los imanes islámicos entren en los centros públilas religiones haya en las aulas, más difícil será sacar de ellas a los profesores de religión católica.

Habrá también quien, con una buena intención que podemos comprender, dirá que es una forma más de favorecer la integración social de los musulmanes que puedan padecer la desconfianza que causan los extremistas islámicos. Pero precisamente una escuela laica es la única que puede facilitar la integración de los alumnos, porque la escuela laica es la única que no va a separar a niños y niñas en diferentes aulas por razones religiosas.

El PSOE nunca quiso sacar a los catequistas de los colegios y Pepe Bono llevó a la iglesia católica a alcanzar un estatus en las aulas que jamás hubiera soñado obispo alguno. El PP sigue en esa dirección y, tras una apariencia de igualdad de trato, apuntala los privilegios de la iglesia favoreciendo la entrada de otras religiones.

Y así seguimos, y cada vez peor. Con el máximo respeto a todas las creencias, el camino del siglo XXI no puede ser el de un estado prisionero de las jerarquías religiosas. El estado laico es la única garantía de igualdad para quienes nunca quieran verse discriminados por su opción religiosa. ¿Cambiará esto también a partir del 26 de Junio?

(Tercerainformacion.es) 09/05/2016

ÁMBITO ECLESIAL 29

NACIONAL AÑO XI - 21 V 2012 * NUM. 01

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Voces disonantes, "echadas al monte" de la crítica al Papa Por Jesús Bastante

"Amoris Laetitia supone un cambio importante en el modo de afrontar pastoralmente" La mayoría de los expertos coinciden en que el capítulo octavo de la exhortación postsinodal Amoris laetitia del Papa Francisco, sin suponer un cambio en la teología del matrimonio, sí que supone un cambio, y un cambio importante, en el modo de afrontar pastoralmente el discernimiento de las llamadas situaciones familiares «irregulares».

Pero existen voces disonantes.

Algunas «echadas al monte» de la crítica al Papa, considerándolo poco ortodoxo, o recurriendo a la ridícula pretensión de que esta exhortación apostólica careciese de valor magisterial. Otras están empeñadas en reinterpretar la exhortación pontificia desde textos normativos de hace décadas.

A mí me enseñaron que por la evolución del lenguaje teológico y de la praxis pastoral, es el magisterio de hoy el que marca la actuación de hoy, y el que interpreta el significado para hoy del magisterio anterior. Proponen sus propias pautas doctrinales para un discernimiento pastoral, como si no fueran pautas doctrinales lo que el Papa propone.

Si el Papa propone la lógica de la acogida, por la que la Iglesia debe buscar siempre la integración de los fieles en la plena comunión eclesial, estos mensajes mantienen la lógica de la exclusión, insistiendo en el valor determinante de las situaciones externas y visibles.

Si el Papa propone la lógica del discernimiento de cada situación particular, por la que «ya no es posible decir que todos los que se encuentran en alguna situación así llamada irregular viven en una situación de pecado mortal, privados de la gracia santificante», estas voces insisten en que parece muy difícil que quienes viven una segunda unión tengan la certeza moral subjetiva del estado de gracia.

Si el Papa propone la lógica de la misericordia para que la Iglesia «siempre se incline a comprender, a acompañar, a esperar, y sobre todo a integrar», estas voces ponen el acento en la obligación de la Iglesia de juzgar a sus fieles. Reiteran su miedo al escándalo, cuando el verdadero escándalo está en que aún hoy en la Iglesia, demasiadas veces y con demasiada insistencia, muchos se han empeñado y siguen empeñados en mantener la lógica de la condena y la marginación, en lugar de la lógica de la integración y la misericordia.

Y el Papa no se ruboriza en confesar que estas dos lógicas contradictorias siempre han estado presentes en la historia de la Iglesia. Tampoco en que la Iglesia no debe renunciar al «bien

posible», aunque «corra el riesgo de mancharse con el barro del camino».

(Religión Digital) 06/05/2016 38.

Müller vuelve a corregir al Papa y sostiene que divorciados vueltos a casar sí están excomulgados "Me llevaron a Roma no para que fuera una copia servil del Pontífice, sino para servir con mi cabeza" El Cardenal Gerhard Ludwig Müller, prefecto de la congregación para la Doctrina de la Fe, ex Santo Oficio, ha expresado este miércoles sus recelos hacia la investigación de los crímenes del franquismo abierta por una jueza argentina que ha pedido la colaboración del Vaticano.

"Lo deseable", a su parecer, "sería la reconciliación y no buscar tentaciones utilizando la historia", ha señalado en declaraciones recogidas por Radio Asturias. Müller ha dado una conferencia este miércoles en el Seminario Metropolitano de Oviedo. Antes ha participado en un encuentro con los medios.

Preguntado por la petición de una jueza argentina al Vaticano para que colabore con la investigación de los crímenes del franquismo, monseñor Müller ha dicho que "eso no es asunto del Vaticano, sino de la Iglesia española". Pero que en todo caso, lo deseable a su parecer "sería la reconciliación y no buscar tentaciones utilizando la historia".

El cardenal también ha vuelto a insistir en sus diferencias con algunos discursos del Papa Francisco. Por ejemplo, ha dicho el cardenal alemán que los divorciados recasados no pueden comulgar, porque el matrimonio es un sacramento y no puede dejarse a la libre interpretación de la Iglesia. "Para eso está la doctrina", ha añadido. Así, según explica el Arzobispado en su página web, el cardenal ha querido diferenciar entre la Excomunión Canónica y la Excomunión Sacramental, que afecta "a este grupo de personas que viven en una nueva unión, como si fueran casados. Ellos no están excomulgados canónicamente, pero no pueden comulgar sin antes regular su vida y recibir el sacramento de la Penitencia".

Una diferenciación que, según el propio Cardenal, ha "provocado un poco de confusión", y es que "solo Dios puede ver en nuestros corazones", y "la Iglesia no es la dueña de la Gracia, sólo administra los sacramentos y está vinculada y obligada a caminar en esa línea. La Iglesia no tiene la autoridad para cambiar este camino de los sacramentos".

En este sentido, el Cardenal ha asegurado, ante la sugerencia de si su nuevo libro, 'Informe sobre la esperanza' podría ser una "corrección teológica" a la exhortación del Papa Francisco, que "tanto Benedicto XVI como el Papa Francisco, cuando me llevaron a Roma, lo hicieron, no para que

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fuera una copia servil del Pontífice, sino para servir con mi cabeza, y así lo intento hacer. Yo tengo que hacer mi tarea -afirmó- esto es, promover y tutelar la fe".

Posteriormente al encuentro con los periodistas, Müller ha pronunciado la conferencia '¿Qué podemos esperar de la familia? Una cultura de esperanza para la familia a partir de la exhortación apostólica post-sinodal Amoris Laetitia'. Según ha informado el Arzobispado, durante su intervención, el cardenal ha destacado que "una primera lectura de Amoris Laetitia nos ayuda a descubrir que el problema de la familia actual no se refiere a esfuerzos individuales, a convicciones personales o a entregas aisladas. El gran reto dijo- está en superar la falta de un ambiente y de un tejido de relaciones donde pueda crecer y germinar el deseo de los hombres".

"Amoris Laetitia -ha afirmado el cardenal Müller- ha resumido la esperanza de la familia mediante la exégesis de la 1ª Carta a los Corintios 13 y dicha intuición, a mi entender, es la clave de lectura del documento. Según este, solo a la luz del verdadero y genuino amor, es posible aprender a amar y construir una morada al deseo". Para el cardenal, el Papa Francisco propone en la Amoris Laetitia edificar una "cultura de la familia sólida".

Se ha referido "al mismo sacramento del matrimonio. Ahí se encuentra la gran esperanza de la familia, el gran don que cada familia ha recibido", ha afirmado Müller, "por el que los cónyuges se transforman en signo eficaz del amor de Jesús y su Iglesia. El don recibido de Dios genera a su vez múltiples relaciones, porque el sacramento asume y transforma su amor".

Sin embargo, ha matizado, la Iglesia no propone un matrimonio perfecto, y conoce las dificultades que éste comporta. "La relación de los esposos tendrá que crecer y madurar ha señalado Müller-. Conocerá caídas y necesitará del perdón. Humanamente, será siempre imperfecta y estará siempre en camino. Sacramentalmente, sin embargo, el matrimonio proporciona a los esposos la presencia plena entre ellos del amor de Jesús, haciendo que el vínculo de su amor sea tan indisoluble, hasta la muerte, como el de Cristo y su Iglesia. La familia, por tanto, es sujeto de la vida de la Iglesia, no porque los esposos sean muy eficaces, inteligentes o justos, sino porque tiene en sí la fuerza del amor de Cristo, capaz de generar un nuevo amor en el mundo".

(Religión Digital) 04/05/2016 39.

Mantener una Iglesia mexicana abierta y comprometida con la misión Por Isaí López Objetivos del próximo Conami en Chiapas

Mantener una Iglesia abierta y comprometida con la misión, que informe, forme, anime y coopere con la obra de evangelización más allá de sus fronteras, es el propósito del XV Congreso Nacional Misionero (Conami) a celebrarse del 27 al 30 de octubre próximos en la entidad.

En reuniones anteriores se han tomado decisiones trascendentes para la Iglesia de México y Universal, informa la Arquidiócesis de Tuxtla Gutiérrez.

Precisa que el Conami es la fiesta misionera por excelencia que cada cinco años reúne a miles de misioneros desde 1942, para renovar su espíritu misionero y la luz del encuentro con Jesucristo; así como la celebración de los misterios de la fe, la reflexión de los temas misioneros de la realidad y de la convivencia.

De esa manera la Iglesia Católica toma las decisiones necesarias, para poner en práctica lo que Dios pide por medio de los signos de los tiempos. Se trata de que toda la comunidad cristiana se informe sobre las carencias actuales y de la misión, se forme el espíritu misionero, se anime por el encuentro y con los diferentes misioneros que participarán y cooperaran con su vida, oración, testimonio y bienes.

Se busca impulsar un encuentro vivo con Cristo, para que como discípulos haya respuesta con generosidad a las necesidades de la iglesia y del mundo; renovar el dinamismo evangelizador, en fidelidad al mandato misionero de Jesucristo.

Con este evento nacional, la Arquidiócesis busca ofrecer al pueblo de Dios asistente una clara introducción a la naturaleza misionera de la Iglesia y a la espiritualidad cristianamisionera, como base para una tarea evangelizadora en sus propias comunidades.

Asimismo, exponer a todos los congresistas, la naturaleza y la tarea de todas y cada una de las Obras Misionales Pontificio Episcopales de México (OMPE) en la labor predicadora de las Iglesias particulares y locales; fomentar una conciencia eclesial universal y misionera, con la finalidad de que experimenten una particular preocupación por los problemas y desafíos.

A la vez fortalecer el carácter misionero, consolidar un espíritu eclesial de comunión y colaboración, a fin de que se desarrollen programas pastorales conjuntos dirigidos en la línea de la gran misión, de la sensibilización, concientización y compromiso misionero.

Coordinan: el arzobispo Fabio Martínez Castilla y el obispo auxiliar, José Luis Mendoza Corzo; el presbiterio tiene comisiones específicas, al igual que las OMPE y la Conferencia del Episcopado Mexicano.

(El Heraldo de Chiapas) 13/05/2016 40.

Dos lenguajes... ¿dos igl esias?

Por Jesús Bastante

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"Síntoma de dos modelos de entender no sólo la Iglesia, sino la vida" Corren turbias las aguas entre algunos que se dicen seguidores de Jesús y se escandalizan ante un Papa que -como hemos dicho muchas veces-, es solo un hombre, pero que tiene entre sus manos una gran responsabilidad, la de llevar a la Iglesia al siglo XXI. Le han tildado de fracasado, de hereje, de traidor. Han dudado de la legitimidad de su elección, del "infantilismo" de sus propuestas, de que todo se queda en gestos sin repercusión alguna. En realidad, lo que les fastidia (iba a decir "lo que les jode", que sería más preciso, pero menos elegante) es que Bergoglio les ha colocado frente al espejo. Y, como le sucedía a Dorian Grey, el retrato que hay detrás de la lona está lleno de pústulas, avejentado, caduco.

En estos días andamos escuchando distintas reacciones a la "Amoris Laetitia", especialmente en lo relativo a los divorciados vueltos a casar. Como siempre, algunos toman la parte por el todo, y se apresuran a decir que el Papa no ha dicho lo que sí que ha dicho. Y viceversa, que de todo hay en la viña del Señor. Y lo hacen con un lenguaje grueso, dañino, inquisitorial, que se aleja, y mucho, del que utiliza el Papa Francisco en sus escritos, en sus comparecencias públicas. El estilo, hoy, es sumamente importante en la Iglesia, pues denota la actitud ante la vida (y ante la fe) que hay detrás.

Así, mientras el Papa Francisco habla de integración, de misericordia, de acogida, de escucha, el cardenal Müller (por poner el ejemplo de más actualidad) utiliza términos como "excomunión (sacramental y canónica, que ya nos lo explicará el amigo Castillo, como también nos explicó a la perfección la diferencia entre la teología dogmática y la pastoral del Evangelio), "pecado mortal", "disciplina", "dogma"...

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El Papa pide que la comunicación en la Iglesia una verdad con misericordia Por Rocío Lancho García

Ciudad del Vaticano. Este domingo se celebró la 50ª Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, la única celebración mundial querida por el Concilio Vaticano II para como recuerda el decreto conciliar Inter Mirifica de 1963.

Por ello, el papa Francisco lanzó un mensaje firmado desde sus cuentas en las redes sociales Twitter (@pontifex_) e Instagram (@Franc serás el don precioso en mi oración al Pa de rezar por mí para que sea siervo del Evangelio de la MiEl Pontífice también recordar esta celebración después de la oración del Regina Coeli en la plaza de San Pedro, expliexionando sobre la Iglesia del mundo contemporáneo, comprendieron la imconstruir puentes entre las personas, las familias, los grupos sociales y los pueblos. Y esto es posible tanto en el mundo físico Dirigiéndose a todos los trabajadores de la comunicación, tra forma de comunicar en la Iglesia se siempre un claro ejemplo evangélico, un estilo que una la verdad y la mi referencia al tema elegido por el Santo Padre para el Mensaje para esta Jornada Mundial, publicado el 24 de enero de n-

Dos lenguajes distintos, síntoma de dos modelos de entender no sólo la Iglesia, sino la vida y la relación con nuestros vecinos, amigos, parejas... Un modelo de cercanía, alegría, aceptación, de procesos compartidos, de toma de conciencia... frente a otro rigorista, que superpone la ley al hombre y hace decir a Jesús cosas que él nunca dijo.

Tal y como ha explicado a Radio Vaticana el prefecto de la Secretaría para la Comunicación, monseñor Dario Edoardo agram, Franciscus, un quirógrafo: es decir, una nota escrita de su puño y letra porque en estas semanas ha podido leer algunas peticiones y algunos comentarios a las fotos publicadas y muchos de ellos piden cercanía, ora

Porque al final, y aun a riesgo de ser acusado -de nuevo- de relativista, sólo se me ocurren las palabras de Jesús en la Última Cena, cuando tomó pan, lo bendijo, lo partió y lo dio a sus discípulos diciéndoles "Tomad y comed todos de él, porque este es mi cuerpo. Tomad y bebed, ésta es mi sangre". La del hombre que murió partiendo y repartiendo su vida para todos. O las del Papa Francisco, tanto en Amoris Laetitia como en Evangelii Gaudium: "La Eucaristía «no es un premio para los perfectos sino un generoso remedio y un alimento para los débiles»".

expresan el sentirse familiares con el papa Francisco, el sentirse muy cercanos: preguntan y cuentan sus problemas personales, piden, por ejemplo, una oración de cercanía por la enfermedad de un hijo o por un amor herido. Y entonces el Papa ha querido responder personalmente, con este escrito, a los i así los ha llamado diciendo que ellos se convierten en el corazón de su oración en esta Jor

(Religión Digital) 07/05/2016

(Zenit) 10/05/2016

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"Ante la Amoris Laetitia, ¿qué hacemos los sacerdotes?"

Por Jorge Costadoat sj

"Hemos sufrido mucho negando los sacramentos a los que necesitaban más ayuda que nadie" A propósito de la posibilidad de que los católicos divorciados vueltos a casar comulguen en misa, Amoris laetitia señala que la institución eclesiástica debe procurar "integrar" a todos a la comunidad eclesial. El documento afirma que estas personas -aunque se encuentren en una situación anómala desde un punto de vista objetivo- pueden encontrarse en gracia, y los sacerdotes que han de tratar con ellas, en vez hacerles sentir culpables, podrían ayudarles con los sacramentos (AL, nota 351).

De regreso de Lesbos se preguntó a Francisco por esta posibilidad. Su respuesta fue: "podría decir sí, y punto". Y remitió a la explicación mayor dada por el Cardenal Schönborn. ¿Qué debiera hacer un sacerdote al que se le acerca una persona pidiéndole participar plenamente en la Eucaristía? Mi opinión es que, por de pronto, tendría que acogerla como si no dependiera de él darle permiso para comulgar.

Esta decisión, en última instancia, debiera tomarla ella en conciencia.

El sacerdote, por su parte, debiera acompañarla y cooperar a que asuma esta decisión, la que puede ser ocasión de un crecimiento humano y espiritual. Será muy importante ayudar a la persona a que tome conciencia de los errores que ha podido cometer en su primer matrimonio; a evaluar si puede recuperar aun su compromiso matrimonial anterior o si el nuevo compromiso es irreversible porque, por ejemplo, sería irresponsable volver atrás habiendo nuevos hijos que educar; a examinar si realmente quiere crecer en su pertenencia eclesial o simplemente desea recuperar un derecho perdido.

Dependiendo el caso, el sacerdote pudiera también recomendarle que recurra a un psicólogo que le ayude a sanar las heridas de la destrucción de su primer matrimonio y a aprender de su experiencia para que su segunda familia sea más feliz que la anterior. Una vez que la persona haya podido atar los cabos que habían quedado sueltos de su ruptura y tenga un deseo suficientemente serio de vivir su nueva relación con fidelidad y de por vida, podrá pedir al sacerdote el sacramento de la reconciliación y, este, sin hacer de administrador de justicia, tendrá que dárselo y de todo corazón.

Los sacerdotes en estos momentos estamos a la espera de que nuestros obispos o conferencias episcopales nos den criterios u orientaciones parecidas a estas. El Papa no ha querido modificar la regla general, siendo innumerables las si-

tuaciones en las cuales las personas se pueden encontrar (AL 300). Los sacerdotes, digo, necesitamos precisiones más claras para cumplir con el mandado de misericordia de Amoris laetitia.

Hemos sufrido mucho negando los sacramentos de la Reconciliación y la Eucaristía a las personas que necesitaban más ayuda que nadie. Por fin llegó la hora de hacernos verdaderamente responsables de todos los católicos en vez de guardianes fieros de la doctrina.

(Religión Digital) 11/05/2016 43.

La vida cristiana no es una ética, es un e ncuentro con Jesucristo: Papa Francisco Ciudad del Vaticano. El Espíritu Santo mueve la Iglesia, pero para muchos cristianos hoy es un perfecto desconocido o realizada por el papa Francisco en la homilía de la misa celebrada esta mañana en Santa Marta. De este modo ha precisado que el Espíritu San ujar por Él para que nos enseñe el camino de la libertad. Durante la misa de esta mañana, el Santo Padre ha dedicado un pensamiento especial a las hermanas vicencianas, que trabajan en la Casa Santa Marta, en el día de la fiesta de su fundadora, Santa Luisa de Marillac.

Pontífice ha hecho referencia a esta frase del diálogo entre los primeros discípulos en Éfeso y san Pablo, de la Primera Lectura del día, para recordar la presencia del Espíritu Santo en la vida de los cristianos. También hoy, ha observado, sucede como a esos discípulos que, aún creyendo en Jesús, no sabían quién era el Espíritu Santo. epreguntan qué hace.

De este modo, el Pontífice nto es el que mueve la Iglesia, es el que trabaja en el Iglesia, en nuestros corazones, es el que hace de cada cristiano una persona diferente de la otra, pero de todos juntos hace la re las puertas y te invita a dar testimonio de Jesús.

El Santo Padre ha precisado que el Espíritu Santo es el que Santo es el que está en nosotros y nos enseña a mirar al Pa. Nos libera de esta condición de huérfano en la que el espíritu del mundo quiere llevar indicado.

Asimismo, el Pontífice ha subrayado que el Espíritu Santo es ha advertido es que cuando no vivimos

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esto, cuando no estamos a la altura de esta misión del Espíritu, reducidos la fe a una moral, a una ética. Por eso ha explicado que no hay que detenerse al cumplir los mandao no se puede hacer; hasta aquí sí, hasta aquí no. Y desde allí a la La vida cristiana no es una ética, es un encuentro con Jesurespecto ha indicado que nosotros, en nuestra vida, tenemos en nuestro corazón al Espíritu Santo no dejamos que nos mueva. Hace todo, sabe todo, sabe recordarnos qué ha dicho Jesús, sabe explicarnos las cosas de Jesús. Solamente el Espíritu Santo no sabe hacer una costianos virtuales ace cristianos reales, Él toma la vida real así como es, con la profecía de leer los signos de los tiempos y nos lleva adei-

los 50 años, pero el jesuita ya ha escrito más de veinte libros, hizo la primera entrevista al Papa Francisco y pasa por ser uno de los consejeros áulicos de Bergoglio. ¿Es usted uno de los asesores de Bergoglio?

El Papa Francisco conoce muchas personas a las que pide consejo. No, yo no me considero un consejero del Papa. Absolutamente no. Sólo soy una persona que ha tenido contacto con él como muchas otras. Una de las características principales de este Papa es que es muy abierto para ponerse a la escucha de las personas. De hecho, ése es uno de los motivos por los que él vive en Santa Marta, porque allí puede encontrarse con muchas personas, pastores o no, que le dan información, le cuentan... Es un Papa muy abierto al consejo y a la comunicación.

La Iglesia escucha el latido del pueblo porque el Papa se encuentra con esa gente.

Absolutamente. Sí, es un Papa que escucha profundamente. Sus fuentes de información no son sólo las oficiales: es una persona que quiere escuchar.

Finalmente, el Santo Padre ha asegurado que esta semana nos hará bien reflexionar sobre qué hace el Espíritu Santo eñado el camino de la liber

A usted, por ejemplo, ¿sobre qué temas concretos suele preguntarle?

tenemos que preguntarnos ¿tengo miedo?, ¿cómo es mi valentía, la que me da el Espíritu Santo, para salir de mí mismo, para testimoniar a Jesús?, ¿cómo va mi paciencia en las pruebas? Porque también la paciencia ha indicado la da el Espíritu Santo.

Acaba de publicar un libro sobre el Papa y los niños: Querido Papa Francisco. ¿Cómo ha sido la experiencia?

Para concluir la homilía, el Pontífice ha invitado a reflexionar en esta semana de preparación a la Fiesta de Pentecostés, si realmente creemos en el Espíritu Santo y ha exhortaazón, que Tú estás en el corazón de la Iglesia, que Tú llevas la Iglesia adelante, que Tú haces la unidad entre nosotros, pero diferentes entre nosotros, en nuestra di (Zenit) 10/05/2016 44.

"El Papa cree que la Iglesia necesita re alismo y saber que no tenemos todas las respuestas" Antonio Spadaro sj Por José Manuel Vidal

"Que el proyecto de Francisco tenga resistencias significa que funciona" Le llaman ciberteólogo, pero el padre Antonio Spadaro es, sobre todo uno de los intelectuales más relevantes de la Iglesia y, como tal, director de la Civiltà Cattolica, una de las revistas más prestigiosas de la Compañía de Jesús. No tiene todavía

No, no, yo no tengo una comunicación regular con él...

Cuando he estado con él, ha dependido del momento; la pregunta ha dependido de la situación.

Extraordinaria. Porque el Papa recibe muchas cartas de tantos niños... Entonces, tuve esta idea: coger alguna carta de niños de todas las partes del mundo y presentárselas al Papa para que las respondiera.

Presenté en Santa Marta la selección de cartas, de niños de todas las partes del mundo (China, Siria, Argentina evidentemente, Irlanda... también España), y lo más bonito fue que el Papa las respondió de una manera especial.

Con los niños no encuentra barreras y ellos plantean las preguntas que nos planteamos cualquiera de nosotros. Entonces, surgen las cuestiones sobre la vida, sobre la muerte, sobre el significado del sufrimiento, así como las preguntas personales sobre la vida del Papa... El Papa se divirtió con todas esas preguntas, que verdaderamente son difíciles de contestar pero que, cuando se responden, la respuesta vale para todo el mundo, porque sale del corazón.

El libro se ha publicado también en España.

Sí, y en muchas partes del mundo y en muchas lenguas. ¿Cuál es la clave, a su juicio, de este pontificado? ¿La recuperación del espíritu del Vaticano II?

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Se puede decir que el Papa Francisco es el primer Papa post-Vaticano II, porque no participó en el Concilio. Sin embargo, aunque no lo presenció tiene profundamente interiorizado su espíritu. Como dijo en la entrevista que le hice, su sueño es andar para adelante. Por eso no me atrevería a decir que quiere recuperar algo del pasado, porque es un Papa que quiere avanzar. Es un Papa que quiere servir al Espíritu en la Iglesia de hoy. La palabra que usa con más fuerza es la palabra misericordia, ya desde el 2013, durante los primeros meses de su pontificado, la nombró doscientas veces. Y luego llegó el Año de la Misericordia...

Con esto quiero decir que lo principal es la pastoral; que la misión de la Iglesia para él es la salvación de las almas, por encima de la doctrina, de todas las cuestiones doctrinales... Él va directo a que el Evangelio consiga tocar la historia y el corazón del hombre. Ésa es la gran lección del Vaticano II que el Papa Francisco ha hecho suya.

Usted dio en Madrid una conferencia sobre la Misericordia en el Papa Francisco. ¿Cuáles son las claves de fondo de esa misericordia? Usted explicaba que hay misericordia en el tiempo, en el espacio...

Sí. La misericordia es reconocer que el Señor sale a tu encuentro antes de que tú le vayas a buscar. Es saber que Dios va a estar a tu lado antes incluso de que lo desees, de que le necesites. Por eso me refiero al tiempo y al espacio: Dios se anticipa. Está siempre completamente abierto a encontrarse con nosotros. No hay aduanas, no hay barreras. El Señor, con los brazos abiertos, tiene siempre este gran mensaje: misericordia es descubrir el rostro de Dios. Es el gran mensaje de la evangelización. ¿Ese mensaje de ternura, de misericordia, está calando en la gente?

Pienso que sí. Creo que hay mucha gente seducida por la figura del Papa. Su forma de moverse, de hablar, todos sus gestos de ternura no son sólo simbólicos: son reales.

Es un Papa que abraza.

Exactamente. Es un Papa que abraza, ¡que sonríe! Su abrazo se siente porque, cuando abraza físicamente, lo hace con fuerza. O sea, es Evangelio: saber que el Papa, que representa visiblemente el rostro de la Iglesia frente a toda la humanidad, sonríe. ¿Está empujando hacia una conversión de corazón a las personas y a las estructuras?

Absolutamente de acuerdo. Para este Papa, no basta con cambiar las estructuras: hay que cambiar las almas, que son las que cambian las estructuras después... No es un Papa revolucionario, en el sentido de que lo que está haciendo es simplemente reivindicar el Evangelio. Él piensa que, si la Iglesia se aferra al corazón del Señor, todo se puede cambiar. Esto es lo

que quiere el Papa verdaderamente: no hacer revoluciones, sino poner de manera radical a Jesús dentro de cada corazón. Y así es como va a hacer cambiar a la Iglesia.

Pero eso es una gran revolución. ¡Porque el Evangelio es una gran revolución! Descubrir que el Evangelio no es la legitimación de un status quo, sino que es algo que cambia el corazón y cambia la Historia. ¿Qué resistencias está habiendo dentro, en su propia casa: en la curia, en alguna parte de la jerarquía...? El pueblo está visiblemente convencido, ¿y el clero?

Digamos que el Papa no es un Papa de actos, sino de procesos. Ama el proceso. Abrir procesos que no tiene por qué terminarlos él mismo necesariamente. Entonces, si un proceso es de verdad una puesta en marcha, no va en contra de las resistencias: el mismo hecho de que haya resistencias quiere decir que el proceso funciona.

Esta resistencia se debe a que cualquier cambio puede ser desestabilizante... Pero esta abundante misericordia de Dios, que es el núcleo profundo del Evangelio, ¡no puede desestabilizar! Eso sólo es porque están más atentos a la estructura y a la certeza que a la libertad del corazón. Por eso, Francisco genera atención pero también confusión. Pero no debería haberla: es la palabra del Evangelio la que él demuestra. Su apertura es eso: el mensaje del Evangelio.

Si miramos las raíces cristianas de Europa, éstas son el lavatorio de pies. Cuando el Papa Francisco ha lavado los pies en el Jueves Santo a los prófugos, aunque no fueran cristianos y fueran musulmanes, ha tenido un gesto que dice cuáles son las verdaderas raíces cristianas de Europa.

Mujeres refugiadas que lloraban al verle realizar un gesto tan auténtico.

Absolutamente real. Este Papa no es simbólico, es verdadero. ¿Esta comprensión está cuestionando la forma de vida de la alta jerarquía?

Creo que está poniendo en cuestión la vida de todos nosotros. No solamente le está exigiendo un cambio a la alta jerarquía. Porque es fácil categorizar a las personas y distinguir entre alta y baja jerarquía, pero el Papa no da crédito a todo esto: él en lo que se fija es en la diferencia de la calidad evangélica. Por ejemplo, hay muchos cardenales que sí viven una profunda experiencia evangélica. Eso depende de la persona, del corazón. No es un problema de categoría sino de corazón.

Pero quienes tienen esa categoría deberían dar más ejemplo. Y, segundo, demostrar que siguen los pasos del Papa. Porque, al menos desde España, no se nota

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que lo hagan. Si el Papa deja el palacio, ¿por qué los obispos no dejan los suyos?

Absolutamente sí. El Papa ha insistido mucho en una expresión que ya utilizaba con frecuencia cuando era arzobispo de Buenos Aires e incluso antes: que los clérigos no pueden ser funcionarios de la Iglesia, sino pastores. La verdadera clave de lectura del hombre de Iglesia, del que está dentro, sea más arriba o más abajo, es ser realmente pastor. Ese pastor, que dice el Papa, con olor a oveja. La expresión es muy bella. Poética. Significa que, si se acerca a la gente del pueblo, se le va a pegar ese olor a "oveja", a persona.

En verdad, es un modelo de conversión para los curas que desconfían del Papa Francisco porque da más importancia a ser "pastor" que a ser sacerdote. Pero si desarrollaran una capacidad de juicio positivo, verían que la grandeza de Francisco es encontrar a las personas, lejos de cuestiones de estructuras y palacios. Lo fundamental es que el pastor sea cercano a su pueblo.

Entonces, el pastor tiene que demostrarse y escenificarse también en esas cuestiones materiales. Un cura no puede llevar un Mercedes.

Sí, eso es. Algo así siempre sería contradictorio. Pero repito que el juicio no es de lo exterior: el juicio es del corazón. Si una persona es cercana o lejana. No son tanto los hábitos exteriores, porque una persona puede tener una exterioridad simple, pero un corazón profundo.

cuando fue electo el Papa Francisco en 2013, no salió elegida sólo la cabeza de la Iglesia Católica, sino un líder moral para el mundo. En este proceso, no se trata de diferir de lo que es el cristianismo, sino de ofrecer un cristianismo más humano.

Un líder moral con autoridad reconocida no sólo por la base, sino entre los líderes políticos mundiales.

Es algo increíble. Porque el Papa Francisco es muy sobrio, muy sencillo, pero precisamente conquista por esa cercanía a las personas que están más habituadas a las distancias protocolarias. Y resulta hasta contradictorio: cuanto más cercano se ha mostrado, más ha crecido su autoridad. Porque la gente ha entendido que el sentido de la verdadera autoridad está en la cercanía.

Estamos pasando de una imagen de Papa imperial a uno normalizado. ¿Está simplificando el Papado?

Estamos pasando de una imagen constantiniana, imperial, de señas y símbolos y heredada, a un pontificado que se va purificando, digamos. Se está purificando de todos esos demasiados- elementos. Poco a poco está simplificando el Papado, llevándolo hacia la inmediatez evangélica.

Pero eso, a mucha gente de Iglesia, no le gusta nada.

Esto no gusta porque se cree que la pérdida de las señas imperiales es una pérdida de autoridad... Pero estamos viendo que no es así. Que es todo lo contrario.

¿La reforma va demasiado lenta para unos y demasiado rápida para otros?

¿Los enemigos principales del Papa están dentro o fuera?

Todo proceso que sea realmente profundo, es lento. Y la calidad de la reforma no se evalúa a través de su velocidad, sino de su fuerza. Y para que la haya, para que haya profundidad, se necesita tiempo.

Supongo que los habrá, evidentemente, pero yo no hago esta distinción. Las distinciones tienen que ser mucho más profundas que hablar de dentro o de fuera, de amigos o enemigos. Lo que hay que ver es si tenemos un estilo equivalente al suyo, o si le admiramos mucho o no, ya sea desde dentro o desde fuera de la Iglesia. La diferencia, de nuevo, no está en dentro o fuera, sino en el esfuerzo del corazón.

En segundo lugar, diré que su reforma se está sacando adelante de una manera irreversible. Porque es profunda. ¿Irreversible en este pontificado?

Sí.

Pero, ¿con continuidad en el siguiente?

Bueno, dejémosle a Dios esa sorpresa. No podemos adivinar el futuro... Pero, ciertamente, estamos viendo que el Papa Francisco está teniendo impacto no sólo sobre la Iglesia, sino en todo el mundo. En los sondeos internacionales hemos visto que el Papa Francisco resulta el líder más creíble del mundo, comparado con los grandes líderes políticos y morales de la Historia. Su grado de aceptación es muy elevado.

Esto significa que el Papa no influye solamente a la Iglesia. Por ejemplo, atención a lo que dice su amigo musulmán argentino:

De todos esos enemigos potenciales o reales que tiene el Papa, ¿se puede esperar que pasen a la acción? ¿Cree usted que le podría pasar algo?

No, no lo creo. Francamente, el propio Papa no está preocupado por esto. El Papa sabe perfectamente que este proceso es real y envuelve a su persona y puede provocar, por ende, sentimientos contrarios a su persona. Pero, a la vez, sabe que, como es un proceso verdadero, es un proceso tranquilo. No puede molestar tanto.

El Papa no está preocupado porque haya oposición. Es más, explícitamente la quiere. Es muy abierto a la diferencia y a la escucha y está confiado porque lo está haciendo todo con tranquilidad. Lo que quiere es envolver el alma de las personas, su vida. La existencia de oposición no va a impedir que este proceso siga adelante.

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Él asume el riesgo de que dentro de ese proceso tiene que haber oposición.

Sanar. Empezando por lugares que están en estado catastrófico, como Siria.

Exacto.

El día 8 se publicó la exhortación postsinodal. ¿Qué nos vamos a encontrar?

Entre las asignaturas pendientes del Papado en general está Rusia. Tras el encuentro en Cuba con el Patriarca Cirilo, ¿se puede pensar en un próximo encuentro en Moscú?

No lo sé. No podemos hablar en términos de geopolítica. El Papa es una persona muy libre pero sabe perfectamente que el mundo está dominado por intereses. Por eso quiere acabar con los buenos y los malos, los rusos y los americanos... y construir puentes. Es un hecho que este Papa ha hablado tranquilamente tanto con Obama como con Putin. Ha abierto canales de camaradería con varios líderes mundiales. Ha tratado de mediar en conflictos como los que se están negociando en Cuba y Colombia.

Todo esto significa que el Papa se mueve muy libremente en el escenario global. De una manera cercana, pero siempre persigue lo que es posible, con mucho realismo. En cuanto a Rusia, entonces, se ha dado cuenta de que debe estar incluida en este proceso de pacificación del mundo.

Como la China. El gran amor que el Papa le tiene a China nace de la conciencia de que China tiene un peso político muy fuerte, y una tradición cultural de sabiduría enorme. ¿Está más cerca, entonces, la posibilidad de una visita a China?

Parece, pero no sé... El proceso es lento. No va a ser cosa de un par de días. No será una visita inmediata. Pero él está abierto a lo más difícil, como cuando se encontró con el patriarca ruso, Cirilo. Fue revolucionario por lo que tuvo de novedad, pero también por la modalidad. ¿Quién iba a haber imaginado que Papa y un Patriarca se encontraran en un aeropuerto de Cuba? Todos habríamos imaginado una iglesia, un monasterio; el Vaticano o Moscú... Y no esa sala simplísima de un aeropuerto en un lugar, Cuba, que es del Nuevo Mundo. ¡Es tan abierto que resulta increíble! Pero después de todo esto, se entiende mejor que haya sido autorizado a volar por territorio chino, que le den esos privilegios.

Es un animal político, impresionante por su capacidad de desatar nudos.

Sí.

Acabo de estar en Buenos Aires y he visto la imagen de la Desatanudos.

Sí, pero en el fondo esa imagen de desatanudos es muy fuerte para el Papa: el Papa no puede resolver todos los problemas del mundo. El Papa quiere tomarlos uno a uno. Es lo del proceso. Poner aceite en las heridas, evitar el conflicto...

La exhortación apostólica es el último paso de un proceso sinodal abierto e inspirado en el primer Sínodo Extraordinario. Tras un cuestionario lanzado al Pueblo de Dios, podemos imaginar que esta exhortación recolectará el fruto de este largo y honesto proceso. No es simplemente una carta apostólica escrita por el Papa, madurada en dos o tres jornadas. Es un fruto lento, madurado dentro de un proceso sinodal de mucho recorrido. El Papa le ha dado importancia al proceso sinodal. Lo ha tratado de comprender en la intensidad de cada palabra.

Y ese proceso sinodal quiere que se plasme en la Iglesia, a todos los niveles.

Absolutamente. El proceso sinodal tiene que dar lugar a algo sólido. La Iglesia entera debe vivir un proceso sinodal. Es muy interesante que el Papa Francisco, desde su primera exhortación, la Evangelii Gaudium, siempre haya citado a las conferencias episcopales locales en sus encíclicas. Haciendo entrar lo local en el magisterio pontificio. En el fondo, el magisterio pontificio no es algo solitario, sino que se sostiene en la vida interna de cada Conferencia Episcopal, en el día a día del Pueblo de Dios. Toda la Iglesia ha de verse partícipe de este proceso. Este Papa ha activado la colegialidad. ¿Espera usted que haya decisiones concretas? Los periodistas siempre hablamos de los divorciados vueltos a casar.

Hemos visto que en este asunto se ha hecho un proceso y que la palabra clave del Sínodo ha sido la integración. Integrar a las personas en la vida ordinaria de la Iglesia. ¿Para recuperar gente?

También. Pero sobre todo, como se ha aprobado por mayoría, la integración va a ser el punto del que partir. No hay que imaginar otra palabra: la integración es la clave.

El Papa mantiene una relación muy fluida con los medios de comunicación. Pero da la sensación de que, a veces, los grandes medios, las grandes corporaciones mediáticas mundiales tratan de invisibilizarle, de obviar su mensaje para quedarse en lo anecdótico.

Esto es interesante. Es un riesgo. El Papa Francisco destaca por su humanidad, y esto es un valor muy importante. El valor de la ternura, que no es un valor superficial; es muy profundo. Entonces, el riesgo es caer en acentuar simplemente los gestos, los grandes gestos del Papa, que son muy potentes y que a los periodistas les impresionan. Pero el mensaje está ahí detrás: el gesto que he mencionado antes,

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el del lavatorio de pies en la homilía de la misa de la mañana del Jueves Santo, fue muy potente precisamente porque el mensaje oculto era la ternura. No fue un gesto simple: fue un gesto profundo, del corazón. Mucho más que un gesto.

Usted es especialista en Internet y ha escrito un libro sobre ciberteología. ¿Qué papel está desempeñando la red en este momento, respecto al Papa?

Las redes que se han abierto del Papa han batido todos los récords de seguidores. Es increíble. La gente está muy atenta a lo que el Papa Francisco hace. A sus gestos, a sus palabras. Los mensajes de su twitter, por ejemplo, son muy retuiteados, y son palabras que él expresa en su cuenta personal... También hemos asistido a la apertura de otra de las cuentas personales del Papa: su instagram, en el cual, extraordinariamente, ha vuelto a batir todos los récords. ¡Millones de followers en apenas 12 horas! La gente "redice" sus mensajes profundos. Eso es espectacular en Francisco. Y pienso que se debe a que necesitamos tuits como los suyos.

Que meten el dedo en la llaga y a la vez tocan el corazón.

Tenemos tantas imágenes del Papa, recibimos tantos mensajes suyos... Pero son mensajes que pasan por nosotros superando los límites confesionales, y entonces fluyen y nos tocan.

Es el tipo de persona que más llega al público joven, que es el que está más conectado a las redes sociales.

Por ejemplo, el Papa se hace selfies con los jóvenes, y lo hace de una forma tan natural que sorprende. Estamos acostumbrados a verle en video-conferencias; ver sus videomensajes. Probablemente él no use el ordenador. No creo que le guste. Pero sí que se dio cuenta inmediatamente de la importancia que tiene para la práctica pastoral. En el fondo, es una persona que se adapta muy fácilmente a las exigencias pastorales.

De hecho, como usted dice, él reconoció alguna vez ser un ignorante tecnológico.

Absolutamente. Se definió como dinosaurio tecnológico.

Sin embargo, supo ver la importancia de la comunicación, aunque en su interior no sea un hombre digital.

Al final, usted se siente esperanzado con este proceso que se ha iniciado con Francisco.

Sí, yo creo que él está haciendo un trabajo del espíritu. No es sólo un Papa con carisma y genialidad, sino que además de la persona estamos viviendo un momento particular espiritualmente. Vivimos un momento histórico con un cierto aspecto trágico, pero en este mundo también hay esperanza. Vemos violencia, y a veces tanta incapacidad de reaccionar contra esa violencia. Y necesitamos un mensaje de ar-

monía, de espiritualidad. Esto es lo que está emergiendo del Papa Francisco: lo más esencial para el momento que atravesamos. ¿Nos falta en el seno de la Iglesia un poco más de ilusión para subirnos a este carro de Francisco, que está siendo una bola de nieve comparable al postconcilio? Tras el Concilio, en España que es lo que yo conozco, sí hubo una ola de ilusión, desde las bases hasta el clero.

Pienso que necesitamos por una parte idealismo, en el buen sentido del término, y por la otra parte, realismo. El Papa Francisco es un papa realista. No habla en abstracto ni se enamora de ideales: se enamora de personas. Pero me parece que la Iglesia siempre ha querido grandes esperanzas y grandes deseos, más que realismo. El proyecto de Francisco no es eso: no es ninguna ideología impracticable.

Desde dentro de la Historia, escuchándola, quiere aprender de ella.

Levadura en la masa: el arrastre que tiene el Papa es el de aquellas épocas de cristianismo de convicciones profundas.

El Papa dijo una vez a los superiores generales de las órdenes religiosas que hoy tenemos que enfrentarnos a preguntas que ni siquiera nosotros entendemos. En el fondo, la realidad supera nuestra capacidad de comprensión. Eso es realismo: saber que no tenemos todas las respuestas. A esto le ha dado varias vueltas el Papa en sus documentos oficiales: que nunca tendremos todas las respuestas.

Hay una cosa que siempre me ha sorprendido del Papa. En alguna ocasión, frente a alguna pregunta, su respuesta ha sido "no lo sé". Esto es singular en un Papa. Pero este "no lo sé" no significa vivir en la ignorancia, sino fiarse del Señor.

En el libro Querido Papa Francisco, la pregunta de un niño fue la siguiente: "Si pudieras hacer un milagro, ¿qué harías?". El Papa respondió: "Curaría a todos los niños del mundo que están enfermos, porque no entiendo el sentido de este sufrimiento". ¿El problema del mal inocente?

Efectivamente. El Papa no dice simplemente que no lo entiende, sino que dice que para él es una herida abierta. Recuerdo la pregunta de otro niño, que en su inocencia le pregunta: "¿Tú quieres a Jesús?". Una pregunta extraña para un Papa. Y el Papa responde: "No lo sé, pero sé que él me quiere mucho". Esta actitud de total honestidad, de no dar respuestas automáticas, éste es el realismo que necesitamos.

Transparenta lo que vive, ¿no?

Absolutamente. Es una experiencia de fe.

Vamos terminando la entrevista. Es usted también director de la Civiltá Cattolica, revista de la Compañía de

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Jesús con muchos años y con mucho pedigrí. La supervisa, creo que ahora también, la Secretaría de Estado. ¿Goza de buena salud la revista? ¿Se plantea el paso a Internet?

Es la revista más antigua de Italia y una de las más antiguas del mundo. Fue fundada en el 1850. Por lo tanto, ha vivido la Historia de estos últimos 165 años de manera directa. Esta es la cifra para comprender la situación de la revista. Advierte el reto de la Historia en este momento y de este pontificado. En el fondo, la revista fue fundada por el Papa Pío IX, vinculada a los jesuitas. Pero la idea de aquel Papa era que estuviese siempre vinculada de un modo profundo al Papado.

Para nosotros la actualidad es un enorme reto: explicar cómo el Papa Francisco está realizando su misión en el seno de la Iglesia. ¿Son ustedes una especie de think-tank dentro de la Iglesia, que desde una revista abren reflexiones y propuestas relacionandas con este proceso del Papa?

En estos momentos ésa es una de nuestras tareas fundamentales: mediar, comunicar y profundizar en todo lo que está sucediendo dentro de la Iglesia, y el impacto de Francisco, evidentemente. De su pontificado en la Iglesia y en el mundo. Esto, como puede entenderse fácilmente, es una tarea enorme, que requiere muchas energías. Por tanto, la revista está teniendo un gran éxito de lectores e incluso de abonados. Pero, al mismo tiempo, nos exige a nosotros enormes energías, para poder afrontar esta tarea.

Creo que la Compañía de Jesús está muy vinculada a las fronteras. Algo muy característico del Papa Francisco, pero también de Pablo VI, que decía que teníamos que estar en las encrucijadas culturales. Los jesuitas sienten el desafío de las fronteras. Y esto es una característica de la Compañía que queremos que siga viva. El que lo hagamos bien o mal en las fronteras, depende de las circunstancias. Pero la atención cultural, el discernimiento de lo que pasa en el mundo, realmente lo vive la Compañía.

Es decir, que tratan ustedes de casar lo cultural con lo social.

Sí, esto ha sido siempre una constante en la Compañía. Intentar comprender las dinámicas sociales internas. Por eso muchos jesuitas trabajan directamente en lo social, mientras otros lo hacen en la educación y en lo cultural: en las universidades o escribiendo libros y artículos. Como cuerpo apostólico, la Compañía de Jesús está muy atenta a comprender lo que pasa en el mundo. ¿Le ha venido bien a la Compañía el primer Papa jesuita de la Historia, o eso tiene sus pros y sus contras?

Nos sorprendió a todos que saliera elegido. Yo mismo me quedé traumatizado, aquel 13 de marzo de 2013, cuando se anunció la elección de Bergoglio. Me quedé tocado, porque nunca en la Historia había pasado algo así: no sabíamos qué iba a significar tener un Papa jesuita. Nunca nos habíamos imaginado ser una orden que diese a la Iglesia un Pontífice.

Tengo que decir que esto es un gran reto para la Compañía, evidentemente.

¿Influencia también?

¿Sólo es un desafío?

Eso esperamos, porque si realizamos esta tarea cultural, es porque queremos influir en la cultura y en la sociedad. Pero tengo que decir que lo estamos consiguiendo, entre otras cosas porque muchos de nuestros artículos son traducidos y llegan a muchas partes del mundo.

La palabra, para mí, encierra un valor profundo. Un desafío nos impulsa a pensar de una forma diferente a la que solemos pensar habitualmente. Por lo tanto, el hecho de que haya un Papa jesuita que además explicita la espiritualidad ignaciana -el discernimiento en todos sus gestos-, en el fondo está convirtiendo todo su ministerio en un discernimiento.

Para hacer esa labor, ¿ha ido usted a buscar teólogos argentinos que conocen muy bien la forma de ser y de pensar del Papa?

Exactamente. Porque hoy pensar una revista cultural es imposible si se reduce al vínculo con una sola nación. De hecho, por eso en mi despacho tengo el catálogo de todos los jesuitas del mundo. Sólo los jesuitas pueden escribir en la revista. Es una norma pontificia desde 1950 y que permanece hasta ahora.

Con el catálogo de todos los jesuitas del mundo en las manos, pido artículos a quien me parece oportuno según sus competencias. ¿Ha bajado el nivel intelectual de la Compañía, como dicen algunos?

En vísperas de la congregación general para la elección de un nuevo general, esto para nosotros es un reto. A mi juicio, muy positivo.

Dicen que en esa congregación general van ustedes a mirar hacia Asia.

Ciertamente, Asia es un gran pulmón de la Iglesia, tanto del presente como del futuro. Lo hemos visto cuando el Papa ha visitado países como Sri Lanka y Filipinas. Estamos viendo los movimientos de China y la explosión de vocaciones en países como Vietnam, por ejemplo. Es cierto que Asia es un continente que contiene el germen del futuro. ¿Puede venir de Asia el próximo general?

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De hecho, el Padre Arrupe y el actual general, el Padre Nicolás, ya vienen de Asia, porque aunque ambos eran españoles, pasaron gran parte de sus vidas en Japón. El Padre Kolvenbach era holandés pero vivió en el Líbano, en Oriente Medio. Los jesuitas siempre hemos estado especialmente atraídos por el Oriente. Para nosotros, la figura de Mateo Ricci es una figura clave en este sentido.

Y San Francisco Javier.

como la ministra de culto Caridad Diego.

Allí se leyó un mensaje que el papa Francisco le envió al nesfuerzos para fomentar la reconciliación en el seno de la sociedad cubana y para abrir caminos de diálogo entre Cuograr un acercamiento entre su país y el Vaticano.

Por supuesto. ¿Se puede decir que la Compañía está a muerte con el Papa?

Se puede decir que la Compañía vive una relación singular con el Papa, porque advierte claramente que este Papa viene de la Compañía, pero también tiene muy clara la gran obediencia que la Compañía debe al Papa. Es una relación de tensión que a mi juicio es muy positiva.

Terminamos por donde empezamos: por la misericordia. ¿Va a pasar el Papa Francisco a la Historia por ella?

cardenal Ortega y recordó que los sacerdotes nunca se retiran y que seguirá siempre sirviendo a la Iglesia. En sus palabras agradeció también a las autoridad asuperan comprendido por muchos dentro y fuera del país, dentro y fuera de la iglesia y dentro y fuera de las estructuras guber-

Esto es algo interesante porque obviamente, no ha sido el primer Papa que ha hablado de la misericordia y, de hecho, está en plena continuidad con sus antecesores: Juan XXIII y Juan Pablo II, que escribió una encíclica sobre la misericordia.

Se refirió así a la difícil situación vivida: desde la oposición de muchos cubanos en el exilio, hasta el temor de que la distención con el gobierno se tradujera en una claudicación, pasando por el tema de derechos humanos, la mediación que logró la excarcelación de presos políticos y el acercamiento a Estados Unidos.

Pero Francisco es probablemente el Papa que la está encarnando. Está encarnando la misericordia en el tiempo actual, para cambiar incluso la forma de la Iglesia. Está llevando la misericordia a sus consecuencias más radicales, sin ponerle límites ni barreras. En este sentido, está llevando el sentido de la misericordia a su máxima radicalidad, al extremo de la misericordia de Dios.

dijo Ortega al presidente Raúl Castro por el impulso decisivo dado a este diálogo. Él aceptó la participación activa y mediadora de la Iglesia Católica acias también al presidente por haber aceptado los buenos oficios del papa Francisco para un acercamiento entre Cuba y EE.UU en el cual se han dado ya pasos importan

Necesitábamos eso, ¿no?

Además en los últimos años un centenar de estructuras, entre templos y edificios confiscados durante la revolución castrista, fueron restituidos a la Iglesia.

Pienso que sí. La Iglesia madre, la maternidad de la Iglesia, una Iglesia que abraza a la humanidad herida. Esto es lo que el Papa llama el hospital de campaña. La Iglesia está al servicio de la humanidad herida. Ésta es la gran imagen.

Pasar de la aduana al hospital de campaña.

Exactamente. Son las dos grandes imágenes. La Iglesia como aduana que filtra el acceso o la Iglesia hospital de campaña que acoge a todas las personas heridas.

(Religión Digital) 09/05/2016 45.

El cardenal Ortega se despide al dejar el Arzobispado de La Habana Roma. El cardenal Jaime Ortega se despidió este sábado de los fieles al dejar de ser arzobispo de La Habana, por motivos de edad, con una celebración eucarística en la que participaron cientos de personas incluidas autoridades del gobierno,

El cardenal nacido en 1936, al cumplir los 75 años, pidió en el 2011 al Papa Benedicto XVI su retiro que no fue aceptado.

Solo a finales de abril pasado el papa Francisco aceptó su retiro y nombró al arzobispo de Camagüey, Juan de la Caridad García, para que le sustituya. El nuevo arzobispo será recibido el próximo 22 de mayo en la catedral de La Habana.

Cuando Ortega tenía 20 años y había apenas entrado en el seminario vio la revolución de Fidel Castro tomar el poder.

Ordenado sacerdote el 2 de agosto de 1964 y designado en la iglesia catedral de Matanzas, su ministerio sacerdotal se interrumpe en 1966, durante ocho meses, cuando es reclutado a las Unidades Militares de Apoyo a la Producción (UMAP), controladas por el Ministerio del Interior. En 1978 fue nombrado obispo de Pinar del Río; en 1991 inició con

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Cáritas Cuba. En 1994 fue creado cardenal por Juan Pablo II y arzobispo de La Habana.

Durante la gestión del cardenal Ortega visitaron la Isla tres que el mundo se abra a Cuba y a Cuba que se abra al munmarzo de 2012 llegó Benedicto XVI, quien reconoció itando a consolidar el derecho a la libertad religiosa. Y la del papa Francisco, en septiembre de 2015, cuando el gobierno liberó a más de 3500 presos, y en la que el Papa aseguró que el acercamiento entre Cuba y Estados Unidos es un signo de la victoria de la cultura del encuentro.

(Zenit) 09/05/2016

También gradezco "especialmente" - agreagregó el cardenal - al presidente "por el impulso decisivo a este diálogo. Él aceptó la participación activa y mediadora de la Iglesia católica en la excarcelación de casi 150 prisioneros".

La excarcelación del grueso de ese grupo de disidentes políticos se produjo en 2010, y coronó el diálogo emprendido por Castro y las autoridades católicas.

Después de ese gesto, las organizaciones ilegales de oposición en Cuba - algunos de cuyos dirigentes han criticado a Ortega por su supuesta condescendencia con el gobierno han denunciado nuevos arrestos, la mayoría temporales, de disidentes.

Cardenal de Cuba agradece apertura de Raúl Castro en despedida como arzobispo Por Maylin Alonso

En su mensaje, el cardenal destacó igualmente a Castro "por haber aceptado los buenos oficios" del Vaticano en el restablecimiento de relaciones políticas con Estados Unidos, otrora enemigo de la Guerra Fría, en un proceso iniciado a finales de 2014.

La Habana Cuba. El cardenal Jaime Ortega, figura clave de la reconciliación diplomática de Cuba y Estados Unidos, agradeció el sábado al presidente Raúl Castro el acercamiento "sin retrocesos", y no siempre "comprendido", que propició con la Iglesia católica, en su última misa como arzobispo de La Habana.

Ortega dejó el templo en medio de efusivos abrazos y saludos de los fieles que llenaron la catedral de La Habana. No obstante, durante su mensaje, aclaró que seguirá activo como cardenal.

46.

A sus 79 años, Ortega fue relevado en abril por el papa Francisco de su responsabilidad al frente del arzobispado, tras superar el límite de edad para esa función y luego de 35 años de gestión.

Durante el oficio religioso, fue leído un mensaje de Francisco en que reconoció el importante papel de Ortega en el restablecimiento del diálogo de la Iglesia con el gobierno comunista, y por haber sido el anfitrión de las históricas visitas de los tres últimos papas.

"Aun en tiempos delicados, no ha escatimado esfuerzos para fomentar la reconciliación en el seno de la sociedad cubana para abrir caminos de diálogo entre Cuba y otros países", señaló el papa.

En su lugar, designó al arzobispo de Camagüey (este), Juan García, un prelado muy discreto que se espera siga con la misma línea de diálogo con las autoridades.

(AFP) 09/05/2016 47.

Francisco, Schönborn, y la "respuesta" s obre la comunión a los divorciados vueltos a casar Por Jesús Bastante

El Papa no confió a Müller, sino al cardenal de Viena, la presentación de Amoris Laetitia

Un Ortega sonriente, sin visos de tristeza, dirigió en su despedida un amplio mensaje de reconocimiento a Raúl Castro.

"Podr muy pequeña. Recomiendo a todos que lean la presentación oficial de 'Amoris Laetitia' que hizo el cardenal Schönborn, que es un gran teólogo, es miembro de la Congregación para la Doctrina de la Fe, y está familiarizado con la doctrina de la Iglesia. En esa presentación encontrará la respuesta". Ésta fue la contestación del Papa cuando le preguntaron, en el vuelo de regreso a Roma desde Lesbos, sobre el polémico acceso a la comunión por parte de los divorciados vueltos a casar.

"Agradezco a las autoridades de mi país todas las posibilidades de superar periodos críticos y momentos difíciles, y haber sido capaces de avanzar sin retrocesos por un camino de diálogo, no comprendido por muchos dentro y fuera del país; dentro y fuera de la Iglesia, dentro y fuera de las estructuras gubernamentales", señaló.

No dijo Bergoglio "Pregúntenle a Müller" (a quien, por cierto, y pese a ser el "guardián de la ortodoxia", no invitó a presentar la exhortación postsinodal), sino que en la presentación de Schönborn, solicitada por el propio Papa (conocedor de que él había vivido la experiencia de unos padres divorciados, por lo que podría entender mejor que nadie qué se siente en esa familia), y cuyo contenido conocía

Antes de declararse laico, el Estado cubano fue oficialmente ateo entre 1976 y 1992 y confiscó a la Iglesia católica varios edificios después del triunfo de la revolución en 1959.

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el Pontífice antes de ser pronunciada, "encontrará la respuesta".

en los documentos del magisterio de la Iglesia.

¿Y cuál fue la respuesta del cardenal de Viena? El dominico, en su presentación, de la que ya dimos cuenta en RD, afirma, textualmente, lo siguiente: "¿Qué dice el Papa respecto del acceso a las personas que viven en situaciones 'irregulares'? Ya el papa Benedicto había dicho que no existen "simples recetas" (AL 298, NOTA 333). Y el papa Francisco vuelve a recordar la necesidad de discernir bien las situaciones (AL 298). 'El discernimiento debe ayudar a encontrar los posibles caminos de respuesta a Dios y de crecimiento en medio de los límites. Por creer que todo es blanco o negro a veces cerramos el camino de la gracia y del crecimiento, y desalentamos caminos de santificación que dan gloria a Dios' (AL 305). El papa Francisco nos recuerda una frase importante que había escrito en Evangelii gaudium 44: 'Un pequeño paso, en medio de grandes límites humanos, puede ser más agradable a Dios que la vida exteriormente correcta de quien transcurre sus días sin enfrentar importantes dificultades' (AL 305). En el sentido de esta 'via caritatis' (AL 306) el Papa afirma, de manera humilde y simple, en una nota (351), que se puede dar también la ayuda de los sacramentos en caso de situaciones 'irregulares'. Pero a este propósito él no nos ofrece una casuística de recetas, sino que simplemente nos recuerda dos de sus frases famosas: 'A los sacerdotes les recuerdo que el confesionario no debe ser una sala de tortura, sino el lugar de la misericordia del Señor' (EG 44) y la Eucaristía 'no es un premio para los perfectos, sino un generoso remedio y un alimento para los débiles' (EG 44).

Antes de entrar en el texto, me gustaría decir, de una manera muy personal, el porqué lo he leído con alegría, con gratitud y siempre con gran emoción. En la enseñanza eclesial sobre el matrimonio y la familia a menudo hay una tendencia, tal vez inconsciente, a abordar con dos enfoques estas dos realidades de la vida. Por un lado están los matrimonios y las familias

Ésta es, íntegra, la presentación del cardenal Schönborn sobre la "Amoris Laetitia": "La tarde del 13 de marzo de 2013, las primeras palabras que el Papa recién elegido, Francisco, dirigió a las personas en la plaza de San Pedro y a todo el mundo fueron: "Buenas tardes". Tan sencillos como este saludo son el lenguaje y el estilo del nuevo texto del papa Francisco. La Exhortación no es tan breve como este simple saludo, pero sí tan realista.

En estas 200 páginas el papa Francisco habla de "amor en la familia" y lo hace de una forma tan concreta y tan sencilla, con palabras que calientan el corazón, como las de aquel buenas tardes del 13 de marzo de 2013. Este es su estilo, y él espera que se hable de las cosas de la vida de la manera más concreta posible, sobre todo si se trata de la familia, de una de las realidades más elementales de la vida.

Para decirlo ya de antemano: los documentos de la Iglesia a menudo no pertenecen a un género literario de los más asequibles. Este texto del Papa es legible. Y el que no se deje asustar por su longitud encontrará alegría en la concreción y el realismo de este documento. El papa Francisco habla de las familias con una claridad que pocas veces se encuentra

rnción.

Por lo tanto, el que se encuentra en

a-

otra parte. Sé personalmente, debido a mi propia familia, lo difícil que es esto para los que vienen de una familia "patchwork". En estas situaciones las enseñanzas de la Iglesia pueden hacer daño, pueden dar la sensación de estar excluidos.

El papa Francisco ha puesto su exhortación bajo el lema: "Se trata de integrar a todos" (AL 297), porque se trata de una comprensión fundamental del Evangelio: ¡Todos necesitamos misericordia! "El que esté libre de pecado que tire la primera piedra" (Juan 8:7). Todos nosotros, independientemente del matrimonio y la situación familiar en la que nos encontramos, estamos en camino. Incluso un matrimonio amino. Debe crecer, aprender, superar nuevas etapas. Conoce el pecado y el fracaso, necesita reconciliación y nuevos comienzos, y esto hasta edad avanzada. (AL 297).

El papa Francisco ha conseguido hablar de todas las situaciones sin catalogar, sin categorizar, con esa mirada fundamental de benevolencia que tiene algo que ver con el corazón de Dios, con los ojos de Jesús, que no excluyen a nadie (AL 297), que acogen a to del Evangelio'. Por eso la lectura de Amoris laetitia es tan reconfortante. Nadie debe sentirse condenado, nadie despreciado. En este clima de acogida, la enseñanza de la visión cristiana del matrimonio y de la familia, se convierte en invitación, estímulo, alegría del amor en la que podemos creer y que no excluye, verdadera y sinceramente, a nadie.

Por eso, para mí Amoris laetitia es sobre todo, y en primer gaudium. Algo ha cambiado en la enseñanza eclesial. Este cambio de lenguaje se percibía ya durante el camino sinodal. Entre las dos sesiones sinodales de octubre de 2014 y octubre de 2015 se puede ver claramente cómo el tono se haya enriquecido en estima, cómo se hayan aceptado sencillamente las diversas situaciones de la vida, sin juzgarlas ni condenarlas inmediatamente.

En Amoris laetitia ha pasado a ser el tono lingüístico constante. Detrás de esto no hay, por supuesto, solo una opción

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lingüística, sino un profundo respeto ante cada persona ', una oria y su camino con y hacia Dios. En Evangelii gaudium el papa Francisco decía que deberíamos quitarnos los zapatos ante la tierra sagrada del otro (EG 36). Esta actitud fundamental atraviesa toda la exhortación. Y es también la razón más profunda para las otras dos palabras clave: discernir y acompañar. Estas palabras no se aplican únicamente a las ncapié e valen para todas las personas, para cada matrimonio, para cada familia. Todas, de hento' y

sentado un ideal teológico del matrimonio demasiado abstracto, casi artificiosamente construido, lejano de la situación concreta y de las posibilidades efectivas de las familias reales. Esta idealización excesiva, sobre todo cuando no hemos despertado la confianza en la gracia, no ha hecho que el matrimonio sea más deseable y atractivo, sino todo lo contrario" (AL 36).

Mi gran alegría ante este documento reside en el hecho de que, coherentemente, supera la artificiosa, externa y neta

en el Sínodo habíamos hablado de forma algo abstracta. El papa Francisco nos invita a hablar de nues cual son'. Y ahora, lo magnífico del camino sinodal y de su proseguimiento con el papa Francisco: Este sobrio realismo el ideal! Por el contrario: el Papa Francisco consigue con el trabajo de ambos Sínodos situar a las familias en una perspectiva positiva, profundamente rica de esperanzas. Pero esta perspectiva alentadora sobre las familias exige esa de la que hablaba Evangelii gaudium de una manera tan emocionante. El siguiente párrafo de rsión pastoral':

instancia común del Evangelio, siguiendo las palabras de ebeldía para usar con todos ellos misericordia'. (Rom 11,32). upa a algunos. ¿No se habla aquí a favor del relativismo? ¿No se convierte en permisivismo la tan evocada misericordia? ¿Se ha acabado la claridad de los límites que no se deben superar, de las situaciones que objetivamente se definen como irregulares, pecaminosas? Esta exhortación ¿no favopropia de Jesús no es, a menudo en cambio, una misericordia severa, exigente?

Para aclarar esto el papa Francisco no deja duda alguna sobre sus intenciones y nuestra tarea: "Los cristianos no podemos renunciar a proponer el matrimonio con el fin de no contradecir la sensibilidad actual, para estar a la moda, o por sentimientos de inferioridad frente al descalabro moral y humano. Estaríamos privando al mundo de los valores que podemos y debemos aportar.

Es verdad que no tiene sentido quedarnos en una denuncia retórica de los males actuales, como si con eso pudiéramos cambiar algo. Tampoco sirve pretender imponer normas por la fuerza de la autoridad. Nos cabe un esfuerzo más responsable y generoso, que consiste en presentar las razones y las motivaciones para optar por el matrimonio y la familia, de manera que las personas estén mejor dispuestas a responder a la gracia que Dios les ofrece" (AL 35).

El papa Francisco está convencido de que la visión cristiana del matrimonio y de la familia tiene, también hoy, una fuerchumildes y realistas, para reconocer que a veces nuestro modo de presentar las convicciones cristianas, y la forma de tratar a las personas, han ayudado a provocar lo e-

Permítanme relatarles una experiencia del Sínodo de octubre pasado: Que yo sepa, dos de los trece circuli minores comenzaron su trabajo haciendo que cada participante contase su propia situación familiar. Pronto se descubrió que casi todos los obispos o los otros participantes del circulus minor enfrentaban, en sus familias, los temas, las

"Durante mucho tiempo creímos que con sólo insistir en cuestiones doctrinales, bioéticas y morales, sin motivar la apertura a la gracia, ya sosteníamos suficientemente a las familias, consolidábamos el vínculo de los esposos y llenábamos de sentido sus vidas compartidas. Tenemos dificultad para presentar al matrimonio más como un camino dinámico de desarrollo y realización que como un peso a soportar toda la vida. También nos cuesta dejar espacio a la conciencia de los fieles, que muchas veces responden lo mejor posible al Evangelio en medio de sus límites y pueden desarrollar su propio discernimiento ante situaciones donde se rompen todos los esquemas. Estamos llamados a formar las conciencias, pero no a pretender sustituirlas" (AL 37).

El papa Francisco habla de una profunda confianza en los corazones y en la nostalgia de los seres humanos. Se percibe aquí la gran tradición educacional de la Compañía de Jesús a la responsabilidad personal. Habla de dos peligros contrarios: El "laissez-faire" y la obsesión de querer controlar y dominar todo Por un lado es cierto que "la familia no puede renunciar a ser lugar de sostén, de acompañamiento, de guía... Siempre hace falta una vigilancia. El abandono nunca es sano". (AL 260).

Pero la vigilancia puede volverse también exagerada: "Pero la obsesión no es educativa, y no se puede tener un control

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de todas las situaciones por las que podría llegar a pasar un hijo (...). Si un padre está obsesionado por saber dónde está su hijo y por controlar todos sus movimientos, sólo buscará dominar su espacio. De ese modo no lo educará, no lo fortalecerá, no lo preparará para enfrentar los desafíos. Lo que interesa sobre todo es generar en el hijo, con mucho amor, procesos de maduración de su libertad, de capacitación, de crecimiento integral, de cultivo de la auténtica autonomía" (AL 261). Encuentro muy iluminante poner en conexión este pensamiento sobre la educación con aquellos relacionados con la praxis pastoral de la Iglesia. De hecho, en este sentido el papa Francisco habla muy seguido de la confianza en la conciencia de los fieles: "Estamos llamados a formar las conciencias, pero no a pretender sustituirlas" (AL 37).

fuerza. Es aquí que "crecer", otra palabra clave del Amoris laetitia, tiene su sede principal: en ningún otro lugar se manifiesta tan claramente como en el amor, que se trata de un proceso dinámico en el cual el amor puede crecer, pero también puede enfriarse. Puedo solamente invitar a leer y gustar este delicioso capítulo. Es importante notar un aspecto: el papa Francisco habla aquí con una claridad rara, del rol que también las pasiones, las emociones, el eros, la sexualidad tienen en la vida matrimonial y familiar. No es casual que el papa Francisco cite aquí de modo particular a Santo Tomás de Aquino que atribuye a las pasiones un rol muy importante, mientras que la moral moderna a menudo puritana, las ha desacreditado o descuidado.

La gran cuestión obviamente es ésta: ¿cómo se forma la conciencia?, ¿cómo llegar a aquello que es el concepto clave de todo este gran documento, la clave para comprender correctamente la intención del papa Francisco: "el discernimiento personal", sobre todo en situaciones difíciles, complejas? El discernimiento es un concepto central de los ejercicios ignacianos. Estos de hecho deben ayudar a discernir la voluntad de Dios en las situaciones concretas de la vida. Es el discernimiento el que hace de la persona una personalidad madura, y el camino cristiano quiere ser de ayuda al logro de esta madurez personal: "no para formar autómatas condicionados del externo, telecomandados, sino personas maduras en la amistad con Cristo. Solo allí donde ha madurado este "discernimiento" personal es también posible alcanzar un "discernimiento pastoral", el cual es importante sobre todo ante "situaciones que no responden plenamente a lo que el Señor nos propone" (AL 6). De este "discernimiento pastoral" habla el octavo capítulo, un capítulo probablemente de gran interés para la opinión pública eclesial, pero también para los medios.

Es aquí que el título de la Exhortación del Papa encuentra su plena expresión: ¡Amoris laetitia! Aquí se entiende cómo es posible llegar "a descubrir el valor y la riqueza del matrimonio" (AL 205). Pero aquí se hace también dolorosamente visible cuánto mal hacen las heridas de amor. Cómo son de lacerantes las experiencias de fracaso de las relaciones. Por esto no me maravilla que sea sobre todo el octavo capítulo el que llama la atención y el interés. De hecho la cuestión de cómo la Iglesia trate estas heridas, de cómo trate los fracasos del amor se ha vuelto para muchos una cuestión-test para entender si la Iglesia es verdaderamente el lugar en el cual se puede experimentar la misericordia de Dios.

Debo todavía recordar que el papa Francisco ha definido como central los capítulos 4 y 5 ("los dos capítulos centrales"), no solamente en sentido geográfico, sino por su contenido: "no podremos alentar un camino de fidelidad y de entrega recíproca si no estimulamos el crecimiento, la consolidación y la profundización del amor conyugal y familiar" (AL 89). Estos dos capítulos centrales de Amoris laetitia serán probablemente saltados por muchos para arribar inmediatamente a las "papas calientes", a los puntos críticos. De experto pedagogo el papa Francisco sabe bien que nada atrae y motiva tan fuertemente como la experiencia positiva del amor. "Hablar del amor" (AL 89), esto procura claramente una gran alegría al papa Francisco, y él habla del amor con gran vivacidad, comprensibilidad, empatía. El cuarto capítulo es un amplio comentario al Himno de la caridad del 13 capítulo de la 1 carta a los Corintios. Recomiendo a todos la meditación de estas páginas. Ellas nos animan a creer en el amor (cfr. 1 Juan 4,16) y a tener confianza en su

Este capítulo debe mucho al intenso trabajo de los dos Sínodos, a las amplias discusiones en la opinión pública y eclesial. Aquí se manifiesta la fecundidad del modo de proceder del papa Francisco. Él deseaba expresamente una discusión abierta sobre el acompañamiento pastoral de situaciones complejas y ha podido ampliamente fundarse sobre los textos que los dos Sínodos le han presentado para mostrar cómo se puede "acompañar, discernir e integrar la fragilidad" (AL 291).

El papa Francisco hace explícitamente suyas las declaraciones que ambos Sínodos le han presentado: "los Padres sinodales alcanzaron un consenso general, que sostengo" (AL 297). En lo que respecta a los divorciados vueltos a casar con rito civil él sostiene: "Acojo las consideraciones de muchos Padres sinodales, quienes quisieron expresar que (...) la lógica de la integración es la clave de su acompañamiento pastoral (...). Ellos no sólo no tienen que sentirse excomulgados, sino que pueden vivir y madurar como miembros vivos de la Iglesia, sintiéndola como una madre que les acoge siempre" (AL 299).

Pero ¿qué significa esto concretamente? Muchos se ponen con razón esta pregunta. Las respuestas decisivas se encuentran en Amoris laetitia 300. Estas ofrecen ciertamente todavía materia para ulteriores discusiones. Pero estas son también una importante aclaración y una indicación para el camino a seguir: "Si se tiene en cuenta la innumerable va-

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riedad de situaciones concretas (...) puede comprenderse que no debía esperarse del Sínodo o de esta Exhortación una nueva normativa general de tipo canónica, aplicable a todos los casos". Muchos esperaban tal norma. Quedarán desilusionados. ¿Qué es posible? El Papa lo dice con toda claridad: "Sólo cabe un nuevo aliento a un responsable discernimiento personal y pastoral de los casos particulares". Y de cómo puede y debe ser este discernimiento personal y pastoral, es el tema de toda la sección de Amoris laetitia 300-312. Ya en el Sínodo de 2015, en el apéndice a los enunciados del circulus germanicus fue propuesto un "Itinerarium" del discernimiento, del examen de conciencia que el papa Francisco hizo suyo.

"Se trata de un itinerario de acompañamiento y de discernimiento que orienta a estos fieles a la toma de conciencia de su situación ante Dios". Pero el papa Francisco recuerda también que "este discernimiento no podrá jamás prescindir de las exigencias de verdad y de caridad del Evangelio propuesto por la Iglesia" (AL 300).

El papa Francisco menciona dos posiciones erróneas. Una es la del rigorismo: "un pastor no puede sentirse satisfecho sólo aplicando leyes morales a quienes viven en situaciones "irregulares", como si fueran piedras que se lanzan sobre la vida de las personas. Es el caso de los corazones cerrados, que a menudo se esconden aún detrás de las enseñanzas de la Iglesia" (AL 305). Por otra parte la Iglesia no debe absolutamente "renunciar a proponer el ideal pleno del matrimonio, el proyecto de Dios en toda su grandeza" (AL 307).

Se pone naturalmente la pregunta: ¿qué dice el Papa respecto del acceso a las personas que viven en situaciones "irregulares"? Ya el papa Benedicto había dicho que no existen "simples recetas" (AL 298, NOTA 333). Y el papa Francisco vuelve a recordar la necesidad de discernir bien las situaciones (AL 298). "El discernimiento debe ayudar a encontrar los posibles caminos de respuesta a Dios y de crecimiento en medio de los límites. Por creer que todo es blanco o negro a veces cerramos el camino de la gracia y del crecimiento, y desalentamos caminos de santificación que dan gloria a Dios" (AL 305). El papa Francisco nos recuerda una frase importante que había escrito en Evangelii gaudium 44: "un pequeño paso, en medio de grandes límites humanos, puede ser más agradable a Dios que la vida exteriormente correcta de quien transcurre sus días sin enfrentar importantes dificultades" (AL 305). En el sentido de esta "via caritatis" (AL 306) el Papa afirma, de manera humilde y simple, en una nota (351), que se puede dar también la ayuda de los sacramentos en caso de situaciones "irregulares". Pero a este propósito él no nos ofrece una casuística de recetas, sino que simplemente nos recuerda dos de sus frases famosas: "a los sacerdotes les recuerdo que el confesionario no debe ser una sala de tortura, sino el lugar de la misericordia del Señor" (EG 44) y la Eucaristía "no es un premio para los perfec-

tos, sino un generoso remedio y un alimento para los débiles" (EG 44). ¿No es un desafío excesivo para los pastores, para los guías espirituales, para las comunidades, si el "discernimiento de las situaciones" no está regulado de modo más preciso? El papa Francisco conoce esta preocupación: "Comprendo a quienes prefieren una pastoral más rígida que no dé lugar a confusión alguna" (AL 308). A esta él objeta diciendo: "Ponemos tantas condiciones a la misericordia que la vaciamos de sentido concreto y de significación real, y esa es la peor manera de licuar el Evangelio" (AL 311).

El papa Francisco confía en la "alegría del amor". El amor debe encontrar el camino. Es la brújula que nos indica el camino. Es la meta y el camino mismo. Porque Dios es amor y porque el amor es de Dios. Nada es tan exigente como el amor. El amor no se puede comprar. Por esto nadie debe temer que el papa Francisco nos invite, con Amoris laetitia, a un camino demasiado fácil. "El camino no es fácil pero es pleno de alegría".

(Religión Digital) 09/05/2016 48.

"Los cardenales más religiosos andan de sconcertados ante un papa que intenta ser más evangélico" Por José María Castillo

"No estaban preparados para asumir el nuevo estilo de ejercer el poder en la Iglesia" El goteo de noticias, que nos informan de cardenales de la Iglesia que muestran su desacuerdo con el papa Francisco, no cesa. Hace sólo unos días, recordábamos en esta página el caso del cardenal G. L. Müller, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Hoy resulta inevitable hacer mención del cardenal Dominik Duka, arzobispo de Praga, que parece no estar de acuerdo con "la sensibilidad del Papa Francisco en temas sociales", diferente de la que tenemos en Europa en esos asuntos. Y es que, a juicio del cardenal de Praga, Francisco "viene de Sudamérica, donde la brecha entre ricos y pobres es mucho mayor, como resultado de las culturas indias" (sic).

La sucesión de estos desacuerdos cardenalicios con el papa actual es larga. Y empezó pronto. Justamente desde el momento en que Bergoglio, recién nombrado Francisco, salió de la capilla Sixtina y se negó en redondo a subirse al gran coche papal que le esperaba en la puerta para trasladarlo a la basílica de San Pedro. Allí mismo empezó a dar la cara el papa que venía "del fin del mundo".

Por lo visto, algunos de los mismos purpurados, que le acababan de elegir, y le esperaban ataviados con sus solemnes vestimentas, no estaban preparados para asumir el nuevo estilo de ejercer el poder en la Iglesia, que les esperaba. Y al que se resistieron en seguida. Y lo más feo del asun-

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to es que - según parece - se siguen resistiendo. Con más fuerza cada día. A medida que avanza el papado de Francisco, de forma que el nuevo modo de gobierno de este papa se va definiendo con más claridad y más coherencia.

El problema, que asoma con estos incidentes como puntas de iceberg, es (me parece a mí) más profundo y más grave de lo que posiblemente imaginamos. Porque hay quienes, desde posiciones ideológicas avanzadas y con bastante razón, se lamentan del escaso y tradicional bagaje teológico con el que el P. Bergoglio llegó al papado. Como también abundan los que se quejan de que Francisco no haya tomado ya decisiones de gobierno que tendría que haber tomado, por ejemplo, en la reforma de la Curia, en la puesta al día de la liturgia, en la renovación de la teología, etc, etc.

Todo esto, por supuesto, es discutible desde diversos puntos de vista. Pero creo que somos bastantes los que pensamos que en estas cosas hay mucho de verdad.

Sin embargo, lo que yo veo más claro es que el nudo del problema está en otra cosa. Está en la relación de la Iglesia con el Evangelio. La Iglesia no está en el mundo para organizar bien una religión. Una más, entre tantas otras religiones. No. La Iglesia no es eso. Ni está para eso.

La Iglesia es la comunidad de los "seguidores de Jesús". Si no es eso, todo lo demás le sobra, le estorba y le impide cumplir la tarea que le corresponde y la finalidad para la que Dios, encarnado en Jesús, se hizo presente y visible en la historia humana.

Ahora bien, si la Iglesia es la comunidad de los seguidores de Jesús, su razón de ser y su forma de estar presente en la sociedad humana no es otra, no puede ser otra, que hacer presente, visible y comprensible el Evangelio, en la me-

dida en que el Evangelio de Jesús puede ser entendido como un "proyecto de vida", que nos aporta algo que sea algo importante, para dar sentido a nuestras vidas. Y, sobre todo, para que tengamos algo que, de no existir el Evangelio, no lo podríamos tener.

Pero, ¿es esto lo que hace la Iglesia, con su clero, sus cardenales y el papado romano, tal como venía funcionando, hasta el momento en que este papa Francisco empezó a llamar la atención a tanta gente, a inquietar a los cardenales, a dar esperanza a muchas gentes y a plantearse no pocas preguntas a quienes dicen de él que es "populista", que "viene de América" o que es el "resultado de las culturas indias"?

En todo caso, hay algo que cada día vemos más claro: ni la tecnología con sus sorprendentes progresos, ni la economía con sus avances y sus crisis, ni la política con sus líderes más competentes, ni las humanidades con sus pensadores más profundos, nadie ni nada es capaz de hacer un mundo más habitable, más igualitario, más justo. ¿No será cierto que nos sobran saberes y poderes, nos sobran religiones y violencias, y nos falta humanidad? ¿No habrá algo de eso en la extraña, discutida y nueva figura de este papa Francisco, que tanto insiste en la necesidad y la actualidad del Evangelio? ¿No será por esto por lo que los cardenales más religiosos andan desconcertados ante un papa que intenta ser más evangélico?

No sé si en esto está el nudo del problema. Lo que nadie me quita de la cabeza es que esta pregunta se tiene que afrontar.

(Religión Digital) 11/05/2016

ÁMBITO INTERNACIONAL 49.

elebración de los 500 años de la Reforma Protesta Por Rodolfo Mena

UNED se complace de poder dar hoy inicio a este convenio.

Para nosotros es un privilegio que la Iglesia Luterana y la UNED esten trabajando en conjunto un tema de conciencia

La Iglesia Luterana Costarricense (ILCO) y la Universidad e-

de la Carrera de Teología de la Escuela de Ciencias y Hula UNED tiene parte de ese espíritu Luterano de integridad, igualdad, equidad que nace con Lutero y prueba de eso es que aquí estamos compartiendo parte de la teología de vida que ustedes han hecho y que se promueve con el testimo

el objetivo de realizar actividades académicas, que destaquen el impacto universal de este histórico acontecimiento y concretamente su influencia en Costa Rica San José. Mediante este convenio se pretende llevar a cabo una serie de actividades que resalten el legado de Martín Lutero y la Reforma Protestante desde una perspectiva histórica, social y teológica. Las áreas de profundización serán a través de técnicas de comunicación y en actividades académicas.

En lo que respecta al aspecto de las técnicas de comunicación, se espera que el mismo promueva la producción de material audio visual en diferentes medios de comunicación a través del uso de blicar material de audio y video a través de plataformas de Intenet. Además está previsto cursos como la mujer y el liderazgo y la importancia de la Reforma en la comunicación y la diversidad.

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Las actividades académicas por su parte permitirán el desarrollo de seminarios, charlas, películas, relacionadas con temas de Lutero y del Movimiento Protestante, así como de su incidencia, en la Educación , la Cultura, la Economía, la Sociedad y la Teología. Estos encuentros se realizarán en las sedes de la UNED, donde también la ILCO tiene presencia, como son las Comunidades de Guatuso, Sarapiquí y Puriscal.

ese modo la lista completa se contempla del siguiente modo:

Tal como también está previsto en el convenio, se realizarán actividades literarias, entre ellas la publicación de la Revista Espiga, a través de la cual se va a invitar a autores inéditos a escribir sobre La Reforma y su alcance. Además se producirá la Obra Histórica de la ILCO, como un aporte significativo al desarrollo social, político y teologico de la Iglesia Luterana en Costa Rica, en sus 28 años de existencia.

1° vocal laico titular: Contadora Blanca Stolpmann-Rendón

Como parte de esta tarea, este 13 de abril se realizó el pris-

Jorge Barrault

oportunidad, de parte de la ILCO participó el Pastor Presidente Gilberto Quesada, mientras que de parte de UNED realizó la moderadora Angela Ramirez.

Revisor de Cuentas Titular: Magister Hector Pedro Munaretto

(Alc-noticias.net) 02/05/2016 50.

El Pastor Gustavo Gómez fue reelecto Pr esidente de la Iglesia Evangélica Luterana Unida En el marco de la 54° Asamblea General Ordinaria de la Iglesia Evangélica Luterana Unida (IELU) que se está celebrando en el Instituto Evangélico Americano de Caseros, el Pastor Gustavo Gómez fue re electo como Pastor Presidente y permanecerá así en su cargo hasta abril de 2020, informó la Red de Comunicaciones Luterana de América Latina

Pastor Presidente: Gustavo Gómez Vice-presidente: Pastora Wilma Rommel Secretaria: Lic. Lidia Jaroscyk Tesorero: Lic. Gustavo Kreischer

2° vocal laico titular: Sr. Arturo Sosa Vocal Clérigo Titular: Pastor Fabián Eduardo Kreischer Vocal Clérigo Suplente: Pastora Andrea Carolina Baez Vocales laicos suplentes:

Luciana Cainzos

Revisora de Cuentas Suplente: Lic. Ariel Villagra Para la elección de los cargos clérigos del Consejo Directivo, la IELU u ulaciones y todos los pastores y las pastoras son elegibles.

(Alc-noticias.net) 03/05/2016 51.

Reflexiones para celebrar los 500 años de la Reforma: El Presbiterianismo y la R eforma en América Latina Argentina. El pensamiento y la obra de Martín Lutero, y tantos otros reformadores, se inscriben en el gran movimiento r-

Argentina. lor, aunque ahora ya tengo más información y experiencia para el mandato que

religiosa y política de la Iglesia de Roma en Europa creando iglesias protestantes de diferentes denominaciones.

Pastor Presidente de la IELU al aceptar la elección y la decisión de la Asamblea. El Rev. Gómez obtuvo 49 de los 62 votos de los delegados participantes, siendo el segundo más votado tuviera nada más que tres votos

Aunque la Reforma fue esencialmente un movimiento religioso, produjo importantes cambios en casi todos los aspectos de la vida social económica y política, con grandes repercusiones en la historia moderna del mundo occidental.

La Asamblea, que dio inicio hoy y se extenderá hasta mañana fue abierta justamente por el pastor Gómez, que al te sucede

Las cinco iglesias firmantes de la Concordia de Leuenberg en el Río de la Plata se han dado en llamar Comunión de Iglesias de la Reforma (CIR). En vísperas de cumplirse 500 años de -quizás- el hecho más significativo que dió inicio al movimiento de la Reforma protestante, a saber: la exposición pública de las 95 tesis del Dr. Martín Lutero en las puertas de la Iglesia del Palacio de Wittemberg, Alemania, un 31 de octubre de 1517, las iglesias reunidas en la CIR han decidido reflexionar sobre diversos temas a la luz del pensamiento protestante, aquél que se fue formando como producto de una crítica al statu quo y que estuvo y sigue estando construido sobre tres pilares: solo por fe, sola gracia, solo Cristo.

Lennon, sobre la cual basó el marco de su reflexión, haciendo una retrospectiva sobre los cuatro años que pasaron, relacionándolo con los desafíos que la propia Iglesia posee en la actualidad.

Además de la elección del Pastor Gómez, fueron renovados los cargos de la mitad de los integrantes del Consejo Directivo. De

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A lo largo del ciclo de reflexiones nos proponemos recolectar el pensamiento de diferentes colaboradores que elaborarán sus propuestas de abordaje sobre las distintas temáticas seleccionadas en el marco de lo que se considera miento propio (Alc-noticias.net) 03/05/2016 52.

Comunidad evangélica pide al gobierno no ser excluidos de los diálogos en La Habana Por William Delgado Gil

En el salón Luis Carlos Galán del Congreso de la República, este viernes 29 en horas de la mañana, la senadora Sofía Gaviria, Partido Liberal Colombiano en representación de la Comisión de Derechos Humanos nflic Colombia. El evento, que congregó cerca de 150 personas evangélicas, tuvo como propósito plantear al gobierno nacional que no sean excluidos de las conversaciones que se llevan a cabo en la Habana, con la guerrilla de las Farc.

Para Darío Silva-

oue el 25 por ciento de la población colombiana es evangélica y que medio del conflicto hay una víctima que es la senadora ufrió con su padre es un dolor nacional. Ella tiene el corazón herido pero sensible.

Es posible sembrar una semilla que se llama amor, que produce una raíz, que se llama perdón, la cual produce un árbol que se llama reconciliación y ese árbol producirá la -Silva.

Entre los presentes, pidió la palabra un líder de la comunidad Kogui, de la Sierra Nevada de Santa Marta, quien denunció que tanto autoridades étnicas, locales, y grupos al margen de la ley, le niegan a su etnia el derecho a la educación por ser seguidores de Jesús.

Libertad de cultos, materia pendiente por reglamentar en el Congreso En el acto público organizado por la senadora liberal, Sofía Gaviria, se pidió que se cumpla el texto Constitución Polítirsona tiene derecho a profesar libremente su religión y a difundirla en

sistemática violación de los derechos de las comunidades religiosas ha sido el común denominador en los últimos rlamentaria liberal quien considera que se puede trabajar en el respeto a los derechos a las libertades de cultos ya que existe el respaldo constitucional y la obligación de las entidades del Estado para garantizar su aplicabilidad en el ordenamiento jurídico colombiano.

Cabe recordar que hace unos días el obispo Francisco Duque, pastor de la Iglesia Anglicana y miembro del consejo evangélico de Colombia -Cedecol, sostuvo que, pese a que en Colombia hay libertad de cultos, aún no hay una reglamentación clara, lo que genera desigualdad del Estado frente a algunas iglesias o credos de carácter tradicional.

En relación al artículo 19 de la Carta Magna, Duque anotó que este artículo fue un avance importante hacia la multireligiosidad, pues las iglesias pueden tener un registro especial en el Ministerio del Interior y con una ley de 1998 se les reconoció con la entrega de personerías jurídicas espeenido suficiente

el problema está en la igualdad. No ha habido interés político para que haya igualdad de los cr En el mismo sentido se pronunció el pastor Edgar Castaño, pastor de la Iglesia Bautista y presidente de la Federación Consejo Evangélico de Colombia Cedecol, quien dijo que los representantes de los credos religiosos tienen conversaciones con el Ministerio del Interior tendientes a crear una subdirección de asuntos religiosos que preste más atención a sus necesidades. ntualizó Castaño.

A su vez, la senadora Sofía Gaviria, presidenta de la comisión de derechos humanos del Congreso, recibió un reconocimiento por parte de líderes religiosos, comunidades cristianas y pastores en el marco de la audiencia pública que se llevó a cabo en el capitolio nacional.

(GospelNoticias.Com) 03/05/2016 53.

Los representantes de las diferentes comunidades religiosas, mostraron los distintos escenarios y la evolución que en materia jurídica ha tenido la libertad de cultos en Colombia, destacando el aporte que la Constitución Política de 1991 realizó y cómo ha sido tergiversada su aplicación a la realidad social del país.

itas Europeos

rechazan la violencia Las iglesias menonitas en Europa están respondiendo a la violencia y al desplazamiento en el Oriente Medio que está afectando su sociedad. Cada una de las iglesias, la Arbeitsgemeinschaft Mennonitischer Gemeiden (AMG la Iglesia Menonita en Alemania) y la Algemene Doopsgezind Societeit (ADS Sociedad Menonita Ho-

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landesa), escribió una carta a su respectivo gobierno instando a la paz Holanda. La AMG reconoce la respuesta compulsiva de su país al terrorismo con acción, la obligación de demostrar solidaridad a Francia después de los ataques del mes de noviembre y el deseo de usar el poder del estado para proteger a sus ciudadanos y a otros que son vulnerables. motivaciones no se deduce que la acción militar en Siria sea AMG. ción rrollo de un futuro político en las áreas afectadas involucraría trabajar con miras a una región que sea económicamente justa, proporcionando el apoyo adecuado, en un principio mediante organizaciones que brinden alivio, y también a largo plazo en el desarrollo de estructuras cívicas y sociales

E.U.A Estados Unidos ha tenido numerosos episodios que hacen evidente el racismo en su territorio, los casos más sonados actualmente son el de Trump y el apenas suscitado caso de odio contra una iglesia latina.

Según en censo realizado en 2010, el 18,89% de la población de Chicago es de origen hispano, esto significa un porcentaje muy alto comparado con la cantidad de residentes asiáticos y nativos americanos.

Gracias al creciente odio generado por los discursos de Trump, la Iglesia Metodista Unida Lincoln fue atacada debido a que ahí asiste gente de origen hispano. La iglesia fue rayoneada con mensajes de odio contra México y esvásticas que reflejan el pensamiento Nazi de la segunda guerra mundial, es decir el odio contra todo aquel que no se blanco; los símbolos están acompañados de la palabra poder real, dando a entender que los blancos son los que deben dominar.

edio para hacer frente a los conflictos, mucho menos para derador y secretario de ADS.

Uno pensaría que la estupidez humana y la intolerancia no tienen barreras, principalmente porque Estados Unidos fue enemigo de la Alemania Nazi a la que tanto apelan los inconformes racistas. No es que en México no seamos racistas, por que si lo somos, pero por suerte no al punto de intolerancia que se maneja es Estados Unidos. El suceso no tuvo repercusiones más allá de daños a la propiedad, pero se vuelve alarmante por el contenido que maneja, una intolerancia que ha ido escalando de manera impresionante últimamente.

(Enterate.mx) 09/05/2016

A las acciones militares de sus respectivos gobiernos, ADS y

55.

Apéndice: En febrero de 2016, el gobierno de Canadá dio por finalizada su participación directa en la misión de bombardeo sobre Irak y Siria. El director ejecutivo del Comité Central Menonita de Canadá, Don Peters, escribió al primer ministro para

España. La Iglesia ortodoxa rusa está acelerando los preparativos del Concilio panortodoxo (CP) que tendrá lugar en Creta del 18 al 27 de junio de este año. Sabido es que la Synaxis de los Primados ortodoxos reunidos en Estambul del 6 al 9 de marzo de 2014, determinó que cada Iglesia autocéfala esté representada en dicha cumbre por su Primado y 24 jerarcas. Mediante resolución del Concilio episcopal reunido del 2 al 3 de marzo pasados, la Iglesia ortodoxa rusa confió el confeccionar esta delegación a su Santo Sínodo, el cual hizo pública el 16 de abril una lista previa de miembros (Proceso-verbal n°34) presidida, como es de sentido común, por su santidad Kirill. La componen 17 metropolitas, 5 arzobispos y 2 obispos.

ctimas de este drama, el apoyo hacia las organizaciones que realizan este esfuerzo y el estímulo al diálogo entre las

Sin embargo, expresa su preocupación sobre el continuo apoyo en tierra de Canadá para los ataques aéreos y el amplio que la comunidad internacional continúe ampliando sus esfuerzos diplomáticos para apoyar una solución política negociada a la guerra civil de Siria y una mayor cooperación pol(Alc-noticias.net) 09/05/2016 54.

Chicago. Odio contra una iglesia latina Por Manuel Razo

El racismo siempre ha sido un problema en Estados Unidos, desde antes de su fundación como país independiente. Esta vez al ataque fue contra una iglesia latina

Ante el próximo Concilio panortodoxo Por Pedro Langa

El Instituto de Altos Estudios Santos-Cirilo-y-Metodio, de Moscú, programó el 11de marzo un seminario al respecto en el que intervinieron los metropolitas Emmanuel de Francia e Hilarión de Volokolamsk, dato que apunté ya en este portal («Hacia el Concilio panortodoxo»: RD, 05.05.16). Y el 19-04-16 la tradicionalista Universidad San Tikhon, de Moscú, una conferencia científica y práctica titulada: «El CP: opiniones y expectativas», cuyo propósito fue explicar la

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importancia y sentido del Santo y Gran Concilio de la Iglesia ortodoxa. El metropolita Georges de Nijni Novgorod y de Arzamas (miembro de la delegación) enunció su programa; y el metropolita Paul de Minsk y de Zaslavl (exarca patriarcal de Bielorrusia y miembro asimismo de la delegación), la inquietud de no poca gente, «aunque la mayoría de los clérigos dijo- están, no obstante, bien dispuestos hacia el próximo Concilio».

Hilarión de Volokolamsk expuso, por su parte, «la posición de la Iglesia ortodoxa rusa en la preparación del CP». Luego, el arzobispo Marc de Berlín y de Gran-Bretaña (otro miembro más de la delegación) disertó «Del mensaje del Sínodo de la Iglesia ortodoxa rusa fuera de las fronteras a los clérigos y fieles por la publicación de los documentos del CP». El diácono Fiodor Choulga, del DREE, explicó qué discusiones suscita el tema en las Iglesias ortodoxas locales. Y el diácono Pavel Ermilov, vice-decano de la facultad de teología de la Universidad San-Tikhon, trazó un panorama de las opiniones.

Acto seguido, Hilarión aclaró que «al hablar del CP, se tiende por lo común a establecer una analogía con los Concilios ecuménicos, que en absoluto es oportuna, por cuanto estos se convocaban en condiciones diferentes para discutir de temas completamente distintos. Igual que sus resultados. El Concilio ecuménico no es órgano de dirección regular en la Iglesia ortodoxa. Cada Concilio ecuménico fue convocado por una herejía a refutar. Se terminaba descartando a quien defendiese la opinión condenada por el Concilio.

Cada obispo en ellos, además, disponía de una voz, y las decisiones eran el resultado de un voto. Pero el número de participantes no estaba limitado. Quienes querían y podían, participaban. Se dio el caso de algunos que, sin haber llegado a tiempo, contestaron luego las decisiones conciliares».

Ya con la mente en Creta, prosiguió: «De salida propusimos reunir a todos los obispos. Los votos deberían permitir entonces expresar la opinión del mayor número posible. Se nos respondió que no, que valía más fijar un número de jerarcas representando a cada Iglesia. De entrada se propuso 12, después 20, y por fin 24 obispos. Ciertas Iglesias, pues, estarán representadas por todos sus obispos. Otras, en cambio, como la nuestra, que cuenta con alrededor de 350 obispos, por una parte insignificante. Así las cosas, la sola solución posible, sobre la cual hemos insistido, es que cada Iglesia disponga de un voto, y no cada uno de los miembros de las delegaciones. De otro modo, el consenso panortodoxo habría sido completamente falseado. No podemos ir al Concilio si decisiones que no han de ser recibidas por nuestra Iglesia corren el riesgo de ser tomadas, pese a todo.

Se ha propuesto asimismo que los heterodoxos no sean solo observadores, sino

también asistentes (activos). Ahora bien, en las condiciones actuales de nuestras relaciones con los cristianos heterodoxos, no es posible referirnos a los precedentes de los Concilios ecuménicos. La dogmática ortodoxa estaba entonces en proceso de clarificación terminológica.

He aquí por qué fueron convocados estos Concilios, por qué se discutía allí, por qué diferentes grupos se separaron a su vez de la Iglesia». Volviendo a la actualidad, prosiguió: «Hoy la situación es otra. La doctrina de la Iglesia ortodoxa ya está formulada. Sabemos bien dónde está la Ortodoxia y dónde la herejía. Otra cosa es saber si hay que recordar en todo momento a quienes profesan opiniones erróneas o heréticas cuáles son».

Su matiz del diálogo sonó así: «Presupone un cierto código de cortesía. Tampoco el apóstol Pablo, cuando vino al areópago de Atenas, dijo: «Vosotros sois paganos, ateos, adoráis ídolos». Dijo más bien: « Veo que sois, por todos los conceptos, los más respetuosos de la divinidad, pues al pasar y contemplar vuestros monumentos sagrados, he encontrado también un altar en el que estaba grabada esta sin conocer, eso os vengo yo a anunciar» (Hch 17, 22-23). Se trata de una aproximación misionera, de la que se puede esperar cierto éxito. Nótese que Pablo no lo tuvo en el areópago ateniense; este llegó más tarde. La misión exige dialogar sin abdicar nunca por ello de nuestras propias posiciones».

«Los documentos discutidos hoy en esta conferencia declaró sobre qué actitud seguir- contienen efectivamente fórmulas a mejorar. Hemos procurado hacerlo sin total éxito: algunas enmiendas no han sido entendidas ni adoptadas. Si es posible hoy formular enmiendas concretas, podrán presentarse al CP. Probablemente el patriarca Kirill las lleve a la asamblea de Primados del 17 de junio, justo antes del Concilio».

Sobre el estatuto y los documentos conciliares, agregó: «En la historia de los Concilios ecuménicos, se constata que estos últimos recibieron tal denominación post-factum, gracias al consenso de las Iglesias locales. De hecho, concilios hay, anunciados como ecuménicos, que la Iglesia luego calificó de bandidaje: es el de 449 (latrocinio de Éfeso), el concilio de Ferrara-Florencia, al que asistieron los representantes de diferentes Iglesias que firmaron la unión, todos, salvo un solo hombre, Marcos de Éfeso. Después, regresaron y comprendieron su error. Las Iglesias ortodoxas locales, unas después de otras, se echaron atrás. Hoy sabemos que este no fue un concilio ecuménico, aunque los católicos le den este título».

«Problema clave, añadió concluyendo, el de la recepción del CP. Esta tiene lugar desde ahora y, según vemos, no es evidente. Los documentos publicados suscitan cierta crítica de distintas Iglesias locales. No hablo de provocaciones pa-

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ra hacer vacilar la unidad de la Iglesia. He visto la crítica completamente seria y constructiva que emana de los jerarcas, de teólogos. Pienso que es importante para que las decisiones conciliares no susciten el rechazo de nuestros fieles. Cuanto más se entiendan ahora estas observaciones y reaccionemos a ellas, mejor las podremos presentar al CP». Acto seguido, hubo libre intercambio de ruegos y preguntas. Y al final se adoptó una resolución para serle presentada a su santidad Kirill.

La Iglesia ortodoxa rusa, en resumen, quiere tener los deberes hechos cuando suene la hora de Creta, ya cercana, y, por lo que se ve, declina de antemano que nadie allí le baile el agua. Y menos, si el apuesto metropolita Hilarión, con el permiso del patriarca Kirill por supuesto, mueve la batuta de la orquesta, dado que él, como buen compositor, sabe largo de música, instrumentos y directores.

(Religion Digital) 11/05/2016 56.

Un comentario rabínico sobre el interca mbio de agua entre Israel y Palestina Por el Rabino Awraham Soetendorp

Israel. Agua y fuego son dos fuerzas indispensables para la vida. Y como tales, son regalos de Dios para los seres humanos. Pero al mismo tiempo, ellas pueden convertirse en fuerzas destructivas cuando no son tratadas y cuidadas adecuadamente.

A través del relato bíblico y más tarde a través de los comentarios rabínicos, a uno le instruyen para actuar responsablemente en lo relativo a la preservación y distribución de agua. En ese sentido, el saneamiento es también una responsabilidad humana prioritaria. En uno de los comentarios, al ser humano se le advierte que no dañe los recursos naturales tales como árboles, porque es posible que no haya otra generación que tenga la posibilidad de hacer las cosas bien, por lo tanto, nosotros debemos asumir la responsabilidad de las generaciones por venir.

benditos signos de esperanza.

En todos estos acuerdos, la igualdad en el acceso equitativo a agua segura y a la distribución de los recursos hídricos, son de suma importancia. Personalmente, suscribo totalmente las declaraciones y recomendaciones hechas por Eco-Peace.

Es mi firme convicción que el conflicto entre israelíes y palestinos es un conflicto entre lo bueno y lo justo y que, por tanto, una solución pacífica está asegurada. La cooperación para lograr agua segura avanza en este proceso existencial.

La rehabilitación del Río Jordán es también esencial.

Y hay otro fenómeno positivo contribuyendo a una existencia pacífica: las diferentes tradiciones espirituales realmente se han movido al encuentro del otro en el reconocimiento de que nos necesitamos desesperadamente para alcanzar nuestro destino común de paz y justicia. Yo llamo a este acercamiento, una callada y benigna revolución.

(Noticias CMI) 12/05/2016 57.

aesia Por Miguel Ángel Malavia

Rodrigo Miranda, responsable de la catedral de Alepo, de Siria. Rodrigo Miranda, misionero del Instituto del Verbo Encarnado, es el responsable de la catedral latina de Alepo, el corazón de una Siria devastada por la guerra. Habla desde una experiencia de diez años en Gaza (en su única parroquia católica), en Egipto, en Jordania y, desde septiembre de 2011, en Alepo. Llegó justo antes de que la guerra llega años de historia, punto comercial en el que cada cultura dejó su marca. Era bonita, limpia, segura y llena de turistas. Había un alto nivel de educación y todos los grupos religiosos convivíamos sin problemas. Era impensa

Ante esta coyuntura existencial, el mundo presenta dos caras conflictivas: el horror de los refugiados que huyen despavoridos de la violencia, los conflictos y de la muy a menudo vergonzosa incapacidad de los estados y sus ciudadanos de ofrecerles adecuada hospitalidad; y, por otro lado, la disposición sin precedentes a tomar medidas para proteger la tierra.

El religioso chileno (que atiende a Vida Nueva a su paso por España, donde dará testimonio en varias ciudades con Ayuda a la Iglesia Necesitada) se admira de un colectivo cu-

El judaísmo aplaude la esperanzadora cooperación alcanzada por la humanidad en décadas recientes, orientada a preservar un ambiente saludable y la terminación de la pobreza aguda que aqueja a la mayoría de habitantes del globo. La unanimidad de Naciones Unidas, al adoptar los objetivos globales sostenibles, y el acuerdo alcanzado en París en torno a las medidas que aseguren un futuro saludable para toda la comunidad, son

diluya la situación de los cristianos perseguidos en una genérica crisis de refugiados. Todos clamamos por la caridad, pero ha de ser ordenada. En la catedral de Alepo damos 17.000 comidas diarias y no preguntamos a nadie por su fe, pero las mezquitas no ayudan a cris anos de Siria sentencia se sienten olvidados por la Iglesia. El gesto del

confesiones, son la minoría que más sufre. No los persiguen por apoyar a Alse debate sobre los divorciados, mientras en Oriente los

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Papa de llevarse de Lesbos a 12 refugiados y que todos ellos sean musulmanes

ro, noticia que trascendió el pasado 2 de mayo y cuyo propósito se conoció este domingo.

(Vida Nueva.es) 06/05/2016

ogo para facilitar el encuentro entre gobierno y oposición. Intentaba dar respuesta a los problemas graves y reales, y creo que la única nsa el secretario de Estado vaticano, cardenal Pietro Parolin, quien fue Nuncio (representante diplomático del Vaticano) en Venezuela entre 2009 y 2013, cuando el Papa lo designó como su colaborador más cercano y responsable de las funciones políticas y diplomáticas de la Santa Sede.

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u-

Caracas, Venezuela. El analista internacional Edmundo González, indicó desde un comunicado de prensa de la Mesa de la Unidad Democrática (MUD), que la llegada del secretario para Relaciones con los Estados del Vaticano monseñor Paul Gallagher, es por la preocupación que tienen desde la Iglesia católica liderada por el papa Francisco.

Según González, lo que buscan con las visitas de voceros del Vaticano es ayudar a crear un clima de reconciliación en paí A continuación el texto completo: La visita que realizará a partir del 24 de mayo el secretario para las Relaciones con los Estados del Vaticano, monseñor Paul Gallagher, se inscribe ola crisis que sufre Venezuela, señaló el analista internacional Edmundo González. rme preocupación que tiene la Iglesia Católica, que tiene el Vaticano y que tienen sus autoridades para tratar de poner una dosis de senel ex funcionario diplomático. política en la señaló González al referirse el papel que puede desempeñar para ayudar a que los venezolanos encuentren una solución pacífica a la crisis. iza por trabajar de manera cautelosa, silenciosa y perseverante, lo que busca es ayudar a crear un clima de reconciliación en países que están en este grado de polarización, como el que tiene Veemostró en el caso de la normalización de las relaciones entre Cuba y Estados Unidos, donde la Iglesia Católica jugo un papel clave para sta.

Las primeras señales Aunque silenciosa, la diplomacia vaticana ha dado señales que demuestran que además de preocupada, también se está ocupando de la situación venezolana, y de manera más intensa en los últimos dos meses. La más sorprendente de estas fue la carta que el Papa envió al presidente Nicolás Madu-

La primera de estas recientes señales llegó el Domingo de Pascua, el 27 de marzo pasado, en el discur (A la ciudad y al mundo), el más importante para la Iglesia, a los venezolanos y señaló la necesidad de impulsar ltura del encuentro, la justicia y el respeto recíproco, lo único que puede asegurar el bienestar espiritual y maFrancisco logró el milagro de que por primera vez desde su instalación el pasado 5 de enero, la Asamblea Nacional alcanzara un acuerdo por unanimidad, como lo fue la aprobación del exhorto papal en favor del diálogo y la paz en Venezuela.

Posible mediación de la iglesia católica Otras señales importantes son el documento emitido por la Conferencia Episcopal Venezolana el pasado 27 de abril, donde se expone la complejidad de la situación venezolana, y el comunicado emitido este fin de semana por la Pontificia Comisión para América Latina, en el cual se habla una posible colaboración por parte de la Santa Sede o de una mediación que favorezca el diálogo entre el ofi-

con dos partes que se dirigen la palabra y una agenda sobre la mesa para desbloquear el peligroso impasse institucional, en todo caso esta voluntad por parte de la Iglesia ya fue manifestada públicamente por el Nuncio Apostólico, Aldo Giordano, quien manifestó ´estar listo para colaborar con la paz´, del país y de querer contribuir al bien del pueblo venezolano´. Dicho mensaje fue presentado personalmente al vicepresidente Aristóbulo Istúriz, y para que no se malinterprete lo repitió luego en un comunicado oficial de la Nunciatura Apostólica en Carac aló textualmente la Comisión.

González destacó el papel que puede desempeñar Parolin en el caso venezolano, dado sus vínculos con nuestro país. años, que conoce de primera mano la realidad venezolana y que tiene sus propias fuentes de in

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Consultado sobre la posibilidad de que la mediación de la Iglesia conduzca a una negociación entre la oposición y el sentimiento mayoritario que uno percibe en la comunidad internacional: que se privilegie la búsqueda del dialogo y de El anuncio de la visita a Venezuela de Gallagher la hizo Parolin este domingo. Aunque informó que viene para la ordenación episcopal del nuevo nuncio en Congo, el venezoo-

postulación alguna de otras personas en los procesos establecidos para la elección, teniendo como único candidato al reverendo Humberto Guzmán.

El proceso se realizó democráticamente con 84 votos a favor, 24 en contra y 5 votos en blanco, razón por la cual continuará en su cargo de presidente el reverendo Humberto Guzmán por votación mayoritaria.

(Sumarium.com) 09/05/2016

En este mismo proceso se había realizado meses antes en la Asambleas Regionales para la elección de los seis directores regionales y miembros del Consejo Directivo Nacional, quienes fueron posesionados ante la Asamblea Nacional así:

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Región Mecusab Abraham Martínez

Iglesia Alianza Cristiana y Misionera r eforma estatutos y reafirma su Misión Por William Delgado Gil

La Asamblea Nacional de la Iglesia Alianza Cristiana y Misionera planteó una serie de reformas a los estatutos de la Institución, con el propósito de fortalecer algunos procesos que le llevan a crecer como organismo legal ante los distintos entes gubernamentales que regulan el funcionamiento de las organizaciones religiosas Colombia. Algunas otras mociones buscaron incentivar el crecimiento integral y espiritual de la familia Aliancista, para el pleno desarrollo de la visión que se ha trazado para los próximos años.

Este espacio de participación involucró directivos, pastores y líderes que juntos, bien sea por unanimidad o mayoría de votos, aprobaron y desaprobaron cada uno de los puntos tratados en las dos jornadas del mes de marzo.

También participó del evento Lorena Ríos, delegada de la Oficina de Asuntos Religiosos del Ministerio del Interior, quien contextualizó sobre la situación legal de las iglesias en Colombia.

Región Central Farid Garibello.

Región Pacífico Vicente Valencia.

Región Suroriental Hawer Pardo.

Región Sur Esnilder Popo.

Región Valle Nancy Villegas.

En el último punto de la agenda en la Asamblea Nacional se presentaron algunas propuestas variadas, este espacio de participación permitió debatir y abrir espacios de discusión, los delegados expresaron con respeto sus aportes en pro de construir una institución más sólida y unida para cumplir con los planes de Dios a través de la familia Aliancista. ovimiento vivo, dinámico y cambiante compuesto por millones de cristianos en todo el mundo dedicados a cumplir la xpresó el Rev. Humberto Guzmán, presidente de la misión que cuenta con 300 congregaciones a nivel nacional, unos 60 mil miembros, 350 pastores y 150 fundaciones.

(Alc-noticias.net) 11/0572016

Se procedió a la elección del cargo de presidente de La Alianza para el periodo 2016 2019, para este cargo no hubo

GÉNERO Y ECUMENISMO 60.

El Papa abre la puerta a que las mujeres puedan bautizar y oficiar matrimonios Anuncia la creación de una "comisión oficial" sobre el diaconado femenino Francisco afirmó hoy que creará una comisión de estudio para analizar la posibilidad de permitir a las mujeres ejercer el servicio del diaconado en la Iglesia católica, actualmente reservado de manera exclusiva a hombres.

Esto durante un encuentro -en el Aula Pablo VI del Vaticano- con unas 900 líderes de congregaciones religiosas femeninas

del mundo, asistentes a la asamblea trienal de la Unión Internacional de Superioras Generales (UISG).

En la reunión el pontífice respondió improvisando a seis preguntas de las presentes, una de ellas le cuestionó: "¿Por qué no constituir una comisión oficial para estudiar la cuestión?".

En su respuesta el líder católico reveló que había abordado el asunto hace algunos años con un "buen y sabio profesor", el cual tenía estudios sobre el uso de las mujeres diáconos en los primeros siglos de la Iglesia.

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Siguió reconociendo que no estaba claro qué papel tenían esas mujeres. "¿Cuáles fueron estas mujeres diáconos? ¿Tenían ordenación o no? Está poco claro eso. ¿Cuál fue el papel de onisas' entonces?", se cuestionó.

Al mismo tiempo, sostuvo estar de acuerdo en promover un estudio sobre el papel de las diaconisas, investigando el modelo de las primeras comunidades cristianas.

"¿Constituir una comisión oficial que pueda estudiar la cuestión? Creo que sí. Sería bueno, para hacer que la Iglesia aclare este punto. Estoy de acuerdo, voy a hablar para hacer algo como esto. Acepto, me parece útil tener una comisión para aclarar", añadió.

El Pontífice tuvo un intercambio con las religiosas a través de preguntas y respuestas en el Aula Pablo VI. Ahí, contestó a la cuestión: ¿Por qué la Iglesia excluye a las mujeres del servicio como diaconisas?

Actualmente la Iglesia católica reserva el diaconado exclusivamente a los hombres. Los seminaristas son ordenados "diáconos temporales" un tiempo antes de recibir la ordenación sacerdotal.

Pero no sólo pueden ser diáconos quienes serán presbíteros, también existe una categoría distinta de "diáconos permanentes" que incluso pueden ser casados. Estos son considerados el "grado inferior de la jerarquía eclesiástica".

Entre las funciones permitidas a los diáconos destacan la proclamación del evangelio, la predicación y la asistencia en el altar, la administración del sacramento del bautismo y el presidir matrimonios, dar bendiciones. Ellos no pueden celebrar misa ni confesar o dar la unción de los enfermos.

La discusión sobre el diaconado femenino no es nueva. Durante la pasada asamblea del Sínodo de los Obispos, que tuvo lugar en el Vaticano en octubre de 2015, el arzobispo canadiense Paul-André Durocher avanzó el tema.

"El Sínodo debería reflexionar seriamente sobre la posibilidad de permitir el diaconado femenino, porque abriría el camino a mayores oportunidades para las mujeres en la vida de la Iglesia", señaló.

"En donde fuese posible, a mujeres calificadas se les debería asignar posiciones y autoridades de decisión en las estructuras eclesiásticas", añadió.

(Religión Digital) 12/05/2016 61.

Papa Francisco: Mujeres diaconisas, una posibilidad por estudiar Por Ary Waldir Ramos Díaz

El Pontífice contempla esta posibilidad y lo ha comentado en la audiencia con las superioras religiosas Las Mujeres como diáconos en la Iglesia es una posibilidad que puede estudiarse. Es una idea acogida por el papa Francisco, quien ha manifestado en varias ocasiones la importancia del papel de la mujer en la Iglesia y la sociedad.

Lo hizo este jueves 12 de mayo recibiendo a la Unión Internacional de Superioras Generales (UISG) en el Vaticano.

Y las religiosas fueron aún más concretas al instar al Papa a constituir una comisión oficial que pueda estudiar el tema.

El Papa respondió que una vez había hablado de la mahabía estudiado la época de las diaconisas.

Francisco aceptó que aún no le queda claro que papel especifico tenían estas mujeres. ¿Tenían la oro s para la Iglesia para aclarar este punto. Estoy de acuerdo.

Voy a hab ijo el ntar con una Como indica el vaticanista, Andrea Tornielli, el tema no es nuevo. Después del neto pronunciamiento de Juan Pablo II sobre el sacerdocio de las mujeres (1994) y la negación categórica a esa posibilidad, el cardenal Carlo Maria Martini presentó también la posibilidad del diácono mujer. Además, ésta posibilidad bajo estudio no contradice «Ordinatio sacerdotalis» de Juan Pablo II, en el cual no se niega esta posibilidad, o mejor dicho, tampoco se menciona.

(Aleteia.org) 12/05/2016 62.

Una puerta abierta para las mujeres Por Washington Uranga

El anuncio de Francisco fue sorpresivo. Si son ordenadas diáconas, las mujeres podrían bautizar o celebrar matrimonios En un encuentro celebrado ayer en Roma con aproximadamente 900 religiosas de todo el mundo nucleadas en la Unión de Superioras Generales (USG), el papa Francisco sorprendió anunciando la creación de una comisión eclesiástica oficial destinada a estudiar la posibilidad de que las mujeres accedan al diaconado, el primer grado del ministerio consagrado en la Iglesia.

Durante un diálogo con las participantes, el Papa fue consultado acerca de por qué la Iglesia excluye a las mujeres del diaconado cuando éstas habían ejercido ese ministerio

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en los primeros siglos del catolicismo. Sin inquietarse, Francisco admitió que había dialogado la cuestión del diaconaapel de las diáconas mujeres en los primeros siglos de la Iglesia.

El Papa edó un poco oscuro cuál fue el rol de

debate el hecho de que las mujeres diáconas colaboraban en la administración del sacramento del bautismo, especialmente cuando se lo impartía a las mujeres.

en marcha una comi

acuerdo. Voy a hablar para hacer esto. Acepto la propuesituir una comisión con ese fin.

Los diáconos no pueden celebrar la eucaristía, es decir, no celebran misa. Sin embargo, pueden anunciar el Evangelio y administrar sacramentos tales como el bautismo y el matrimonio. El diaconado forma parte del ministerio consagrado que tiene como función fundamental la caridad, pero es una primera instancia que luego se continúa en el sacerdocio y en el episcopado.

Durante el encuentro con las religiosas Francisco reivindicó el papel de la mujer en la Iglesia afirmando que lo que él a-

pasado la pastora Mariela Elizabeth Sufan Inal, la segunda mujer chilena en acceder al Ministerio en esa Iglesia Chile. El acontecimiento se llevó a cabo en la Congregación San Pedro, Coronel, Octava Región en un clima de alegría y con la participación de delegados y delegadas de cada comunidad y congregaciones, en lo que fue vivido como un acontecimiento muy importante para la vida de la Iglesia.

La ceremonia fue conducida por la Obispa de la Iglesia, la Rev. Izani Bruch, que en su predicación reflexionó sobre la importancia del amor en la vida comunitaria y en la práctica pastoral de la Iglesia: deben estar presentes en la práctica comunitaria en todas las inDijo también la Obispa Bruch que práctica del amor fraterno que legitima a la comunidad como discípulos transforma en testigos de Cristo y nos interpela amar como rrió 31 años después de que en 1985 la pastora Gloria Rojas fuera la primera pastora chilena en llegar a esa instancia en la IELCH. La pastora Mariela Elizabeth Sufan Inal realizó su vicariato a lo largo de dos años en Congregación San Pedro, Comunidad María Magdalena, La Peña, Coronel y comunidad Renacer Boca Sur, San Pedro. Estudió teología en Universidad Bíblica Latinoamericana y en la Comunidad Teológica Evangélica de Chile.

(Alc-noticias.net) 02/0572016 64.

Respondiendo a otras preguntas, el Papa dijo que hay que seguir trabajando en la teología de la mujer, señalando aría siempre fue más importante que las mujeres participen de las deci sean la cabeza de algunos organismos vaticanos.

La cuestión del diaconado femenino estuvo ya presente en la agenda del sínodo, la asamblea que reúne a obispos delegados de todo el mundo, pero el tema no avanzó en ese momento.

(Página12.com.ar) 13/05/2016 63.

Segunda pastora ordenada en la Iglesia Evangélica Luterana en Chile Por Marco A. Garrido Espinoza

En un hecho histórico para la Iglesia Evangélica Luterana en Chile (IELCH) fue ordenada el fin de semana

En este tiempo todo es mercancía, subr ayan iglesias de Argentina Los días 23 y 24 de abril, miembros de distintas iglesias y organismos ecuménicos participaron en el EncuentroTaller sobre Trata y Tráfico de Personas El compromiso de las Iglesias ante la vulneración de derechos, convocadas/os por CAREF, con el cual se cerró un proceso de varios años de sensibilización y capacitación. Fruto de este encuentro surgió un documento: que denuncian que la esclavitud está mas vigente que nunca en el país Argentina. Aunque no lo creas, la esclavitud está más vigente que nunca. Vivimos en una sociedad donde todo incluso las personas se ha vuelto mercancía, porque así lo exigen la cultura del consumo y el mundo de lo descartable, dicen.

La trata de personas es la esclavitud de nuestros tiempos; y es aún más perversa ya que se presupone que no existe, hace que hoy la trata de personas sea invisible y que

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creamos que el sometimiento es consentido por quien lo padece. Personas violentadas, hacinadas y privadas de libertad sufren diariamente explotación sexual, explotación dades que informa la noticia mencionada, no sabemos cuántas otras personas están en situación de esclavitud a nuestro alrededor a lo largo y ancho del territorio argentino. Nos damos cuenta de nuestra ceguera ante esas realidades tremendamente opresivas que afectan a muchos hermanos y Como cristianos y cristianas, ¿qué tenemos para decir y para hacer? ¿Qué dicen nuestras voces, qué hacen nuestras manos? ¿Somos sólo espectadores?, se preguntan.

La respuesta llega en que Evangelio, desde las iglesias podemos contribuir a la sensibilización y prevención de la trata de personas en nuestros espacios de misión e incidir a través de sus niveles institucionales y de un cambio de paradigma: la desnaturalización y deconstrucción de este modelo opresivo y de muerte. Nos anima y nos mueve al compromiso colectivo de crear nuevas forma de relacionamiento basadas en el cuidado, la equidad, Las y los asistentes son parte de la membresía de las Iglesias Evangélicas del Río de la Plata (IERP), Discípulos de Cristo (IDC), Metodista Argentina (IEMA), Luterana Unida (IELU), Valdense del Río de la Plata (IEVRP) y Anabautista Menonita de Buenos Aires (IAMBA). Además, participaron representantes del Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI), de FeMMA Pastoral de la Mujer Metodista y del Consejo Unido de Educación Cristiana (CUEC).

Ponen a disposición de quienes tengan interés los recursos que han ido produciend se sigan multiplicando los espacios de información y formación que nos brinden más y mejores herramientas para acompañarnos, detectar, intervenir e incidir en lo relativo a la trata y el tráfico de per (Alc-noticias.net) 09/05/2016 65.

Carta Pastoral del Consejo Latino Americano de Iglesias (CLAI): gritamos fe y esperanza para un mundo nuevo

Carta Pastoral a las Iglesias y Organismos ecuménicos de América Latina y el Caribe: Él estará contigo, y no te dejará ni te desamparará. No Deuteronomio 31:8 (RVC)

Queridas hermanas y hermanos, La Junta Directiva del CLAI, reunida en Lima, Perú, del 9 al 13 de abril, les saluda en el amor de nuestro Señor, que nos fortalece en medio de las dificultades y nos devuelve la esperanza frente a los dolores e incertidumbres que sobrevienen en un contexto de cambios como el que estamos viviendo.

Ante los desafíos para la vida y la esperanza de nuestra América Latina y el Caribe plena y diversa, recordamos que no estamos solos ni desamparados como dice el Deuteronomio. Por eso gritamos fe y esperanza para un mundo nuevo con vida plena para todos y todas.

Nuestra reunión ha coincidido con las elecciones presidenciales en Perú, y hemos podido escuchar los anhelos y preocupaciones del pueblo atravesado por situaciones que también afectan a otros países del continente como la homogeneización de la cultura, la fuerza de los medios masivos de comunicación utilizada por grupos de poder, nuevos avances en tratados de libre comercio, la promoción del endeudamiento, gobernantes ligados a grupos de poder económico, crecimiento de la violencia, las economías ilícitas y la corrupción.

Un tema que nos ha conmovido particularmente es la situación de fragilidad de nuestras democracias y el delicado momento que atraviesa Brasil, testimoniado con profunda preocupación por sus representantes en esta Junta. Vemos como luego de un tiempo de esperanza con gobiernos progresistas que sacaron de la pobreza a millones de personas surgen, uno tras otro, gobiernos neoliberales que los vuelven a sumergir en el dolor.

Estas situaciones que atentan contra la libertad y la vida plena y digna de nuestros pueblos nos llaman a trabajar por fortalecer nuestras democracias y en particular los distintos poderes del Estado. Es necesario construir nuevos pactos sociales sostenidos en la búsqueda de acuerdos y diálogos que busquen el Bien Común, fortalecidos en la confianza del Señor que marcha delante de nosotros y no nos desampara. Nos unimos a la esperanza del pueblo colombiano de lograr poner fin al conflicto armado que han vivido por más de 50 años. El CLAI invita a las iglesias y familia ecuménica a orar para que en Colombia se logre una paz que sea fruto de la justicia como enseña la Biblia.

De igual manera, nos sigue doliendo la situación de violencia que sufren nuestros pueblos en el continente generadas a partir de la desigualdad extrema que produce exclusión social, narcotráfico y crímenes de diversa índole sobre todo en la población más joven de Centroamérica particularmente.

Nos conmueven los tremendos efectos de la naturaleza que arrasan con pueblos enteros, muchos de ellos provocados por las acciones humanas de falta de respeto con la Tierra,

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ndo en primer plano, una vez más, el mercado y la ganancia. Como CLAI queremos caminar con las iglesias, organismos ecuménicos y sectores sociales en la búsqueda de alternativas que nos permitan ser buenos cuidadores de la creación de Dios. Oramos especialmente por Ecuador, Chile, Uruguay, Argentina, y Brasil que están atravesando situaciones dolorosas y llamamos a la solidaridad de todo el continente y a la de nuestros hermanos y hermanas de otras regiones para cuidar la vida en medio de estas catástrofes y para comprometernos en incidencia y acciones en favor de la vida del planeta.

Comprobamos que nuevos fundamentalismos atraviesan y dividen a nuestros pueblos impidiendo el diálogo y las búsquedas de acuerdos en favor de la vida. Animamos a todas las iglesias a trabajar en pos de animar el diálogo, los procesos de paz y de encuentro.

Las reuniones de la Junta Directiva son un espacio de compartir y de bendición que nos permite tener una muestra de la realidad de América Latina y el Caribe, y tenemos la posibilidad de escuchar acerca de los anhelos, esperanzas y alegrías, así como también de las tristezas, dolores y angustias que nuestra gente atraviesa, sintiéndonos más cercanos a cada persona, en especial de quienes más sufren en estas tierras. Los pasados han sido días de arduo y fructífero trabajo en la elaboración de un Plan Estratégico del CLAI para el período 2016-2020, así como de una nueva forma de funcionamiento administrativo y financiero. Con confianza esperamos que esta nueva estructura sirva de manera más eficiente al trabajo del CLAI. Somos conscientes de los desafíos y sabemos que juntos y juntas, en solidaridad y amor, podemos superar las dificultades como tantas veces lo hemos hecho a lo largo de la historia. Como cristianas y cristianos estamos seguros de que atentos a la voz de Dios y dispuestos a seguir su voluntad para con todas y todos, Dios está con nosotros y guiará la búsqueda de los cambios necesarios para que un nuevo mundo, en el que todas y todos disfruten del buen vivir y la vida plena.

Suiza. nal y totalmente injustificada por las autoridades israelíes de estos representantes de las iglesias miembros del CMI y parte del personal que se desplaza a participar en debates sobre el cambio climático y el cuidado del medio ambiente, por invitación del CMI y organizada por las iglesias miemLos miembros del Grupo de Trabajo del CMI sobre el Cambio Climático de hasta 13 países informaron que se llevaron a cabo horas de interrogatorio, incluyendo intimidación y la detención en condiciones parecidas a una prisión de hasta tres días ccionamos de diferentes maneras emocionalmente a experiencias como ésta. Para todos ellos, creo que fue totalmente inesperado y muy preocupante, para la mayoría de ellos impactante, ya que nunca han experimentado nada como Aunque ha habido pequeños incidentes en el pasado, no ha habido nada que se aproxime a este nivel de intimidación, añadió Tveit.

Los miembros del Grupo de Trabajo sobre el Cambio Climático habían viajado a Israel en espíritu de solidaridad ecuménica compartiendo desafíos globales en materia de protección del medio ambiente y la mitigación del cambio climático y la adaptación.

Los viajeros fueron detenidos, interrogados e intimidados.

Expresando su preocupación por el efecto de dicho tratamiento en las personas, Tveit dijo que no tenía ninguna razón para creer que no habría ningún problema para la gente que viajaba a esta reunión, sobre todo porque ha habido otras reuniones durante muchos años, no sólo en relación con el cambio climático sino también a las relaciones ecuménicas, establecimiento de la paz y la reflexión teológica. Durante muchos años, el CMI se ha basado en los recursos y los homólogos de Palestina e Israel para promover la coexistencia pacífica y la convivencia.

Todos los participantes del CMI que viajaban en el grupo de trabajo del CMI están a salvo fuera de Israel.

circunstancia. Que el Señor esté con to 3:16 (RVC).

(Alc-noticias.net) 02/05/2016 66.

lerable

e-

sentantes en el ae Después de viajar al Ben Gurion en Tel Aviv, en la última semana para una reunión de justicia climática, personal y representantes del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) fueron detenidos o deportados; el secretario general del CMI, Rev. Dr. Olav Fykse Tveit dice que este trato es sin precedentes e into-

El CMI ha pedido al gobierno de Israel una disculpa, así como a que desista de su comportamiento agresivo hacia las iglesias miembros del CMI y su personal en el futuro. hacer frente a estos incidentes muy desagradables para los futuros visitantes a este país, y para prevenir su recurrene(Noticias CMI) 09/05/2016

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 4 * 07 - 13 may 2016 * NUM. 163

L´Osservatore Romano celebra la Reforma protestante Por Claudia Florentin

presidente Santos está bajo cierta presión del presidente norteamericano Barack Obama para llegar a un acuerdo de paz en 2016.

Argentina. El 8 de este mes, L´ Osservatore Romano, prácticamente el órgano oficial de difusión del Vaticano, publicó

A juicio de Michael Gowen, de origen británico, experto en el tema y quien es colaborador de Evangelical Focus, además de otros líderes consultados, coinciden en afirmar que no se debe hacer ninguna ilusión de que la firma de un acuerdo de paz entre el gobierno y las Farc sea una panacea que terminará definitivamente con décadas de conflicto.

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o). Este espacio concedido a lo que un importante sector del catolicismo conlos referentes más conservadores del Vaticano.

La nota da cuenta del calendario de festejos que prepara el protestantismo alemán y que inicia el próximo 31 de octubre.

También reproduce dichos de la Obispa alemana Margot Kaessmann, quien en una nota con Vatican Insider compara ador en su Iglesia y creo que Martín Lutero era un reformador en su Iglesia, quería reformar su Iglesia católica romana.

Nos encontramos en un muy buen momento desde el punto de vista ecuménico, porque ecumenismo por una parte significa discusión sobre la Iglesia, la eucaristía, el bautismo, los ministerios, y, por otra, significa actuar como cristianos en el mundo, y ya estamos muy cerca en

Varios de los frentes de las Farc indican que no van a desmovilizarse (sin embargo, ¿van a mantener su resolución cuando llegue el momento?); También el grupo guerrillero ELN, anunció su disposición para participar en negociaciones de paz; No obstante, numerosas bandas criminales armadas existentes en el país, lo cual ya empaña el panorama de un cese cercano al conflicto.

Por su parte, el ejército colombiano tendrá que adaptarse a una situación en la que se verá disminuido considerablemente su papel. El cínico podría decir que nada sustancial cambiará con la firma de un acuerdo de paz; así que ¿por qué involucrarse?

Pero los cristianos estamos y somos los llamados a ser portadores de esperanza, no de cinismo.

disgustos a sectores detractores de las políticas ecuménicas del Papa argentino.

Sin duda, habrá una multitud de problemas después de la firma del acuerdo; pero a menos que alguien en algún lugar esté dispuesto a asumir un riesgo para avanzar la paz, Colombia continuará atrapada en el ciclo de violencia por muchas décadas más.

La obispa luterana, embajadora para el año luterano de la Iglesia Evangélica de Alemania, inauguró un congreso internacional e interconfesional (católico-luterano) en el Pontificio Ateneo San Anselmo como parte de los preparativos para el 500 aniversario de la Reforma de Martín Lutero en 2017.

Así pues, Colombia se encuentra en un punto de inflexión; y es ésta una oportunidad maravillosa, que las iglesias y el pueblo cristianos no deben perder. El reto es salir de las cuatro paredes de los templos, e involucrarse de manera coordinada con el gobierno y concertar esa esperada ayuda que el mismo Gobierno nacional espera ansiosamente.

(Alc-noticias.net) 10/0572016

Muy bien por esos líderes que han buscado acercarse y se preparan ávidamente para este proceso. Las iglesias, tienen muchas ventajas en la situación posconflicto: Qué tal la creación, articulación, coordinación de una red en todo el país que se extiende aun hasta las zonas más remotas; líderes que tienen la confianza de sus miembros; una buena reputación en sus comunidades; una clara misión de Jesús para actuar en situaciones de necesidad; y la integridad mantenida como valor precioso -muy importante cuando se trata de recursos para financiar proyectos de posconflicto.

Justamente que sea una mujer quien lleva esta voz repro-

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¿Deben las iglesias involucrarse en el Por William Delgado Gil

Colombia. frecer en una situación y escenario del inminente acuerdo de paz y del posconflicto. Tenemos el mensaje de esperanza, consue Sin duda alguna, las iglesias van a tener grandes oportunidades para involucrarse en la situación del denominado posconflicto, cuando éste llegue finalmente.

Y es que son ya más de tres años de negociaciones en La Habana, Cuba, entre el gobierno nacional y las Farc, y parece que el

Si las iglesias esperan hasta que se firme el acuerdo de paz, ya será demasiado tarde para empezar a prepararse. ¡Ahora es el momento! ¡Carpe Diem! Sin embargo, antes de que las iglesias a lo largo y ancho del país se involucren en la situación posconflicto, es preciso reflexionar seriamente sobre

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algunos problemas difíciles -y esto se aplica también a cualquier persona viviendo en situaciones de conflicto o de posconflicto.

administrar justicia y no dejar impunes los crímenes de lesa humanidad perpetrados por éstos actores

Uno de los más difíciles de re solucionar, es que, en

Son muchas las preguntas y cuestionamientos que podemos seguir haciéndonos y que seguirán surgiendo. Pero también tenemos que enfrentarnos a la cuestión del nivel de detalles que es necesario conocer sobre los actos del pasado: Más de 180 mil civiles han perdido la vida en el conflicto colombiano con la guerrilla, y más de 50 mil familias siguen buscando el paradero de sus seres queridos desaparecidos.

que usan la violencia a la violencia víctimas.

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ciar

r

Porque si no se dan concesiones a los perpetradores de violencia, ellos continuarán con su violencia, y no habrá proceso de paz; ya que las víctimas por lo general tienen poco poder político.

En otros escenarios, como Irlanda del Norte, durante muchos años el IRA prosiguió una campaña de violencia, tanto en la provincia como en la parte continental del Reino Unido. Ahora, el IRA ha renunciado a la violencia, un acuerdo de paz se está implementando, y todo el Reino Unido está beneficiando.

También el IRA se beneficia, porque están en el gobierno de la provincia, mientras que las familias y amigos de muchas de las víctimas de la violencia siguen buscando respuestas sobre cómo y por qué sus seres queridos desaparecieron o fueron asesinados. ¿Cómo podemos nosotros los cristianos reconciliar esto con el odio que tiene nuestro Dios a la violencia, y con su preocupación por los más débiles de la sociedad? ¿Cómo podemos honrar los sufrimientos de las víctimas y de sus familias? ¿Cómo pueden ellas recibir las respuestas que les permitan dar un cierre a su duelo? ¿Y cómo podemos garantizar que se escuchen sus voces en los pasillos del poder?

Este no es el único problema difícil: está también la espinosa cuestión de la justicia. Nosotros los cristianos servimos a un Dios que es justicia perfecta, y por eso nos apasiona que se haga la justicia en la tierra.

Sin embargo, si todos los actos de violencia del pasado han de ser juzgados y si no hay ningunas amnistías dadas en el acuerdo de paz, entonces no hay ningún incentivo para que los grupos armados entren en ese proceso, y su violencia continuará.

Ciertos crímenes son tan horrendos que deben ser sometidos al proceso judicial. Pero, ¿dónde se traza la línea? ¿Estamos dispuestos a aceptar que ciertos crímenes quedarán impunes (ya sea por el ejército o los grupos armados), dejando a los perpetradores ante la justicia última de Dios? opuesta en la mesa, en la Ha e-que se busca implementar-, suficientemente capaz de

Es justo que los que han perdido seres queridos reciban la información que necesitan para dar un cierre a su duelo.

Pero, ¿Es necesario saber todos los detalles sangrientos de la tortura y de la muerte? Estos pueden ejercer un efecto negativo, anclando a las personas en el pasado e impidiéndoles avanzar.

Nosotros los cristianos tenemos mucho que ofrecer en dicha situación de posconflicto: en relación con el pasado, podemos mostrar cómo es el perdón Dios nos perdonó, y tenemos la capacidad de perdonar a aquellos que nos hirieron, y de acompañar a los demás en el difícil camino del duelo y el perdón.

En relación con el presente, podemos mostrar qué es la reconciliación: Cristo está reconciliando todas las cosas a sí mismo, las que están en la tierra y las que están en el cielo (Col.1:20), y Él nos dio el ministerio y el mensaje de la reconciliación (2 Cor.5:18-19).

En relación con el futuro, podemos ofrecer esperanza algo que escasea en el mundo actual porque sabemos que la historia no avanza sin rumbo, y que un día Jesús volverá y pondrá todo recto en esta tierra.

Ante estos dilemas morales y éticos, es mucho más cómodo que nosotros, cristianos, los evitemos y permanezcamos en el alto terreno moral, diciendo a la gente de lejos lo que deben o no deben hacer. Pero definitivamente ese no fue el camino que Jesús tomó.

Para Él hubiera sido mucho más cómodo quedarse en el cielo, dándonos desde allí instrucciones sobre cómo vivir en la tierra. Pero no hizo esto. Él se encarnó como ser humano, nació, vivió y murió con nosotros, compartiendo nuestras alegrías, nuestras penas y nuestros dolores. Y Él nos dio el ejemplo, para que nosotros sigamos sus pasos.

Somos la respuesta de Dios para nuestra atribulada y necesitada nación. Tenemos el mensaje de esperanza, consuelo y verdadera paz. No en vano, el Maestro de Galilea enseñó: ados hijos de Dios (GospelNoticias.Com) 03/05/2016

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El Papa pide a Tawadros II "hacer visible la comunión que nos une" "Estamos llamados a ofrecer una respuesta común fundada sobre el Evangelio" El Cairo. "Coptos y católicos pueden testimoniar juntos valores tan importantes como la santidad y dignidad de cada vida humana, la santidad del matrimonio y la vida familiar, y el respeto de la creación que nos ha confiado Dios", lo escribe el Papa Francisco en la carta dirigida a Su Santidad Tawadros II, Papa de Alejandría y Patriarca de la Iglesia Copta Ortodoxa.

En el marco de la celebración de la Jornada de la Amistad entre Coptos y Católicos, el Santo Padre escribió una misiva en la que señala su gratitud al Señor por los pasos que unos y otros han dado a lo largo del camino de la reconciliación y la amistad después de siglos de silencio, incomprensión e incluso hostilidad. Ahora, coptos y católicos, escribe el Pontífice, "se encuentran cada vez más, dialogan y cooperan para anunciar el Evangelio y servir a la humanidad".

Así mismo, el Santo Padre expresa su profundo agradecimiento a Su Santidad Tawadros II por la hospitalidad ofrecida a la decimotercera reunión de la Comisión mixta internacional para el diálogo teológico entre la Iglesia católica y las Iglesias ortodoxas orientales, celebrada en El Cairo, por invitación del Patriarcado de la Sede de San Marcos, subrayando que con el renovado espíritu de amistad entre coptos y católicos "el Señor nos hace ver que el lazo que nos une nace de la misma llamada y misión que recibimos del Padre el día de nuestro bautismo".

Al mismo tiempo, el Obispo de Roma precisa que, "a pesar de que estamos todavía en camino hacia el día en que nos reuniremos como uno en la misma mesa eucarística prosigue - somos capaces, incluso ahora, de hacer visible la comunión que nos une. Coptos y católicos pueden testimoniar juntos valores tan importantes como la santidad y dignidad de cada vida humana, la santidad del matrimonio y la vida familiar, y el respeto de la creación que nos ha confiado Dios. Frente a los muchos desafíos contemporáneos, agrega el Papa, coptos y católicos están llamados a ofrecer una respuesta común fundada sobre el Evangelio.

Mientras continuamos nuestra peregrinación terrena y si aprendemos a soportar las cargas de los otros y a intercambiar el rico patrimonio de nuestras respectivas tradiciones, veremos claramente que lo que nos une es más grande que lo que nos divide".

Antes de concluir su misiva, el Papa Francisco expresó su preocupación por las comunidades cristianas en Oriente Medio: "Su Santidad, todos los días mis pensamientos y oraciones están con las comunidades cristianas en Egipto y Oriente

Medio, muchas de las cuales pasan por condiciones difíciles y situaciones trágicas. Soy muy consciente - agrega el Papa - de su grave preocupación por la situación en Oriente Medio, especialmente en Irak y Siria, donde nuestros hermanos y hermanas cristianos y de otras comunidades religiosas se enfrentan a pruebas diarias. ¡Que Dios nuestro Padre dé paz y consuelo a todos los que sufren e inspire a la comunidad internacional a responder con pruprudencia y justicia a esta violencia sin precedentes!".

(Radio Vaticano) 10/05/2016 70.

Los cristianos palestinos se enfrentan a la pérdida de sus tierras Palestina. El pasado 6 de abril, una grúa empezó a colocar losas de hormigón de doce metros en el valle de Cremisán, cerca de Belén, en los territorios ocupados de Palestina, dando comienzo así la fase final de la construcción de una ampliación de la barrera de separación israelí. Mediante su Programa Ecuménico de Acompañamiento en Palestina e Israel (PEAPI), el Consejo Mundial de Iglesias ha acompañado en su lucha legar para detener la construcción de esta barrera a las comunidades palestinas del valle afectadas, tanto cristianas como musulmanas.

Según Katherine, una acompañante ecuménica británica que participa actualmente en el PEAPI en Belén, hace tan solo un año, las perspectivas parecían esperanzadoras para los palestinos y los cristia Supremo de Israel falló en contra de los planes de las fuerzas armadas israelíes de ocupar un 75% del territorio del convento del valle de Cremisán, rodearlo por tres lados por la barrera de separación de doce metros, separarlo del monasterio vecino, privar a 58 cristianos palestinos de sus tierras y negarles el acceso a las mismas sin permiso a otras 400 familias. No obstante, cuatro meses más tarde, los tribunales israelíes establecieron que su decisión solo era aplicable a los planes que se referían al monasterio y al convento, no al resto de los propietarios de terrenos en la zoDías después de esta decisión del tribunal, las fuerzas armadas israelíes llegaron sin previo aviso para arrancar los olivos milenarios del valle y así preparar el terreno para la construcción de la barrera. En el momento en el que llegaron, se estaban celebrando oraciones ecuménicas diarias entre los olivos, organizadas por las iglesias locales para protestar contra la confiscación ilegal de sus territorios y rogar por la protección de los árboles. Un ministro metodista que estaba allí presente describió como siguieron arranísono el Padre Nuestro en inglés y en árabe, los que lo recitan en inglés terminan primero. Sin embargo, ese día en el que lo recitamos mientras las excavadoras arrancaban aquellos olivos que databan de antes de los tiempos de

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Cristo, nadie pudo terminar la oración, puesto que nos in-

perdido sus árboles.

(Noticias CMI) 04/05/2016

Los propietarios de los terrenos celebraron frecuentes manifestaciones pacíficas, y las iglesias locales celebraron frecuentes cultos en aquel lugar durante los meses de agosto y septiembre de 2015 para denunciar la confiscación de los territorios, pero, tras el ataque de las fuerzas militares israelíes con gases lacrimógenos para disuadir a los que se reunían allí para los cultos, los organizadores tuvieron que erés de la comunidad internacional empezó a desvane declaró Katherine.

Tras un recurso legal presentado por las comunidades afectadas, un tribunal israelí estableció en enero de 2016 que las obras podían continuar por motivos de seguridad. Esta sentencia contradecía el dictamen consultivo de 2004 de la Corte Internacional de Justicia, por el que se establecía que la construcción de la barrera en territorios palestinos violaba el artículo 53 de la cuarta Convención de Ginebra y no se justificaba por motivos de seguridad. emos asistido a la construcción de esta barrera, pero nada me había preparado para el impacto que tuvo sobre mí ver cómo se colocaban esos primeros bloques de hormigón que dividían el valle en dos. Solo encontrándose uno separado por ese muro puede uno entender el miedo y la división que crea esta baIssa, un cristiano palestino que es uno de los propietarios cuyos olivos fueron arrancados, le expresó a Katherine su preocupación por que la ampliación del muro de separación acelere la emigración ya en aumento de los cristianos ugar de nacimiento de Cristo del que nosotros somos las raíEl Patriarcado Latino de Jerusalén ha expresado públicaobras

i-

El Programa Ecuménico de Acompañamiento en Palestina e Israel del CMI insta a los cristianos de todo el mundo a dirigirse a sus representantes políticos y ministros de Asuntos Exteriores para pedirles que presionen al gobierno de Israel para:

71.

El mensaje de Tveit en el Wider Outlook

Alemania. En el Wider Outlook Works Festival, celebrado con motivo del 500º aniversario de la Reforma, el Secretario General del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), el Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, habló sobre el arrepentimiento y sobre un cambio para tomar una mejor dirección. elebrar y también afrontar los desafíos ac El festival, que tuvo lugar en Halle/Westfalia (Alemania), combinó música y arte con conferencias y eventos para ofrecer a los asistentes una experiencia transformadora. Las tres iglesias protestantes de la región de Renania del NorteWestfalia la Iglesia Evangélica de Renania, la Iglesia Evangélica de Westfalia y la Iglesia de Lippe han creado la campaña A Wider Outlook Works - Reformation and One World 2016 nciona: la Reforma y un solo Mundo, 2016) como un proyecto conjunto con Pan para el Mundo Servicio Protestante para el Desarrollo y la Misión Evangélica Unida, entre otros asociados.

cambiar?, Lutero dijo: porque el pecado es una realidad.

Nuestros tiempos no nos dan ninguna razón para pensar lo contrario. Estos no son tiempos para creer que la humaniRefugiados de todo el mundo, acompañados por voluntarios, desempeñarán un papel importante en el festival. Tveit presentó sus reflexiones en el marco de la inauguración del festival, el 6 de mayo, y los refugiados, por su parte, expresaron sus propios pensamientos entre ofrendas musicales. algo mejor. Conlleva estar atento a las voces críticas, entender la dimensión de la tragedia y una voluntad de señalar lo que está mal. El arrepentimiento llega al escuchar atentaLos participantes también abordarán temas tales como la justicia climática, el futuro del movimiento ecuménico y el futuro del cristianismo en Oriente Medio.

- detener inmediatamente la construcción de la barrera de separación en el valle de Cremisán;

los demás, especialmente en quienes más atención requie-

- desmantelar las partes de la barrera que ya se han construido en todo el territorio palestino ocupado, y

es hacer que los mejores valores de la Reforma sean hoy

- Replantar los olivos que han sido arrancados y compensar a los agricultores que han

(Noticias CMI) 11/05/2016

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 3 * 14 - 29 mar 2015 * NUM. 109

DOCUMENTOS 72.

¿Es la religión capaz de traer esperanza a las personas de hoy?

Roma. El Secretario General del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), el Rev. Dr. Olav Fikse Tveit, reflexionó sobre la relevancia de la religión en el mundo actual durante su intervención en un seminario sobre desarrollo sostenible que tuvo lugar en Roma el 4 de mayo, y preguntó a los asistentes:

El seminario, t

ible y el futuro del

cabo en el Global Gateway de la Universidad de Notre Dame, del 2 al 5 de mayo. La reunión tenía por objeto profundizar en la comprensión de la doctrina social de la iglesia católica en lo relativo al concepto de trabajo decente, sus elementos constitutivos y su significado, especialmente con el fin de contribuir a la erradicación de la pobreza y a la consecución de otros objetivos de desarrollo sostenible conexos. que está mal y es preciso cambiar, y tener una visión de lo que hay más allá de lo que se ve y tomar medidas en consecuencia. En otras palabras: la esperanza implica tanto crítica El seminario, celebrado en el marco del Jubileo de la Merced, fue también una invitación a explorar los vínculos entre la teología de la misericordia y la situación cambiante del trabajo en el contexto mundial. Tveit habló en una mesa oComo ejemplo de este enfoque, Tveit habló de un proyecto conjunto entre el CMI y la Organización Internacional del ión de la paz a través de la abo en Egipto con asociados cristianos y musulmanes.

Los representantes de Egipto también asistieron al seminario y compartieron información sobre el proyecto, que se centra en el desempleo masivo que afecta a los jóvenes del materializarse en algo práctico y concreto que pueda traer (Noticias CMI) 11/05/2016 73.

"Asistimos a un asalto contra la raíz del Evangelio, que el Papa quiere ofr ecer"

Por Xabier Pikaza "Buscan la ley del corral cerrado, controlado, pues temen que los cristianos sean libres" Estamos asistiendo (abril-mayo 2016) a un nuevo asalto a toda regla contra la raíz del Evangelio, que el Papa Francisco quiere ofrecer, exponer y animar con su ejemplo y doctrina como Papa: Un Evangelio sin glosa, como decía en el siglo XIII Francisco de Asís... Un evangelio de libertad cristiana. Éste es un "asalto de ley", pero no de la buena (de eso que se llama "oro de ley"), sino de la peor; un asalto orquestado por cardenales de Curia y por "nuevos curiales" ultramontanos que han empezado a decir cosas como éstas: --que este Papa no sabe teología (¡sabe evangelio!), -- que está rompiendo la Ley Natural (¡la que ellos creen de su naturaleza!), -- que está destruyendo la Iglesia, de forma que hay que esperar que muera...

Y lo dicen apelando al rechazo presente (no obedecer) y al juicio futuro (que muera pronto para volver al buen rumbo del barco petrino...)... con un libro en la mano (mirando al libro, no a la vida, como parece hacer el cardenal Müller, en una biblioteca, no en la calle) ‒ Éste es un un asalto que proviene de la ley del miedo, propia de aquellos que no creen de verdad en el evangelio de la con-versión, de la nueva forma de pensar y de hacer de Jesús (Mt 1, 14-15), y se refugian en un tipo de presunta "esencia" de las cosas, tanto en el plano del amor sin amor (imposición externa) y del fortalecimiento de un tipo de institución eclesial. Tienen miedo de la libertad de Jesús, y por eso se siguen aferrando a seguridades e imposiciones exteriores. ‒ Éste es el asalto de aquellos que tienen miedo de su propia libertad, de su responsabilidad personal, a flor de vida (¡a favor de su propia vida!) y, por eso, para asegurarse a sí mismos imponen sobre los demás las cargas que ellos son incapaces de llevar sobre sus hombres (Lc 11, 46). Para liberarse de su miedo (¡sin poder lograrlo!) imponen duras obligaciones legales sobre los demás, en un nivel de relaciones personales, de eucaristía sin eucaristía...

Buscan la ley del "corral" cerrado, controlado, pues temen que los cristianos sean libres y exploren la verdad de la vida según el evangelio, de manera que ellos, los "controladores de Iglesia" pierdan su función, queden en la calle de la vida (de donde no debían haber salido). ‒ En ese contexto, el nuevo Papa Francisco, como el Hermano de Asís, ha querido volver al "evangelio sin glosa", es

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decir, sin metafísicas doctrinarias a su medida, sin interpretaciones que cierren de nuevo a los creyentes en un tipo de "baúl de normar exteriores"...

Ha querido ofrecer un programa de restauración de la Iglesia caída, como el de Francisco de Asís, cuando empezó reconstruyendo los muros de San Damián, para reconstruir después y recrear toda la Iglesia, desde el evangelio sin glosa, en libertad, fraternidad y pobreza (que es riqueza compartida).

Desde ese fondo de evangelio, Francisco ha querido ofrecer humildemente, sin estridencias ni condenas, un programa de educación evangélica, que puede condensarse en tres momentos, como en los esquemas de formación de los comprometidos del evangelio, para el ver, juzgar y actuar.

Un cristiano se educa para: a. Cristiano es un hombre o mujer que se educa para ver las cosas de la vida, no sólo en un plano teórico (ayudado por las diversas ciencias), sino en el plano de la encarnación personal (a nivel de libertad creadora). El cristiano ha de ser un especialista de la libertad, ha de mirar hacia los hombres y los problemas actuales, para descubrir el dolor y la opresión concreta de las mayorías, para iniciar desde ellas un camino de liberación personal. Eso quiere Jesús: Que no nos engañen con principios altisonantes (cuanto más altos suenan más falsos son), que nosotros mismos sepamos "ver". Eso es evangelio: abrir los ojos, curar a los ciegos...Que vean, que veamos... b. Cristiano es un hombre que se educa para juzgar, esto es, para discernir por sí mismo y distinguir lo que es bueno y lo que es malo (como sabía ya el Deuteronomio): "Pongo ante ti el bien y el mal...". Tenemos demasiados impedimentos de normas externas, de poderes fácticos, de imposiciones... Pues bien, en ese contexto, se trata de aprender a juzgar por nosotros mismos, para conocer así las formas y las causas de la nueva opresión humana, para superarla a partir del Evangelio.

Se trata, pues, de conocer lo que hay en el fondo de la vida y de planificar lo que va en línea de Dios y de realizarlo de un modo efectivo, siguiendo así el ejemplo Jesús, que vino a proclamar el año nuevo de la Libertad y de la gracia, como dijo en la Sinagoga de la Nazaret (Lc 4, 18-19), de la que tuvo que marcharse. Cardenales y pensadores de estilo no cristiano quieren meternos de nuevo en una mala sinagoga, para imponernos su religión, no la de Jesús. c. El cristiano es un hombre de acción: no es un simple teórico que traza planes y dicta sentencias desde arriba, para mantener un orden religioso establecido según ley, no es sólo alguien que mira y juzga (opina), dejando las cosas como estaban, sino un hombre o mujer que se compromete haciendo, desde el campo concreto de la vida y sufrimiento de los

hombres, para que vean, para que caminen, para que se amen, con la libertad que ofrece el evangelio, por encima de todas las sinagogas del mundo, por encima de todos los poderes establecidos... en línea de evangelio, como sigue diciendo Mt 25, 31-46..

Esta es la tarea que nos propone de nuevo el papa Francisco, en contra de los "paisanos" de la Sinagoga Vieja de Nazaret o de las nuevas sinagogas de los poderes fácticos de una Iglesia Establecida que quiere mantenerse a sí misma por encima del evangelio.

(Religión Digital) 08/05/2016 74.

La misericordia se hace comunicación pos itiva Por José Luis Aguirre Alvis

Este domingo 8 de mayo el calendario religioso nos recuerda el Día de la Ascensión del Señor, es la fecha en que de celebramos junto a Cristo, el resucitado que sube al cielo, la fecha de la gran tarea: la de asumir la misión de llevar su palabra hasta los confines de la tierra. Es el día de la comunicación social, y así de la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.

Para este año el mensaje del Papa Francisco en la 50va Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales vincula y aviva uno de los sentidos más profundos que tiene la comunicación: la experiencia de la misericordia. El mensaje icordia: un se nos invita a descubrir y dentro de este Año Santo de la Misericordia que cada palabra, gesto y manifestación que tengamos debamos asumirla desde la ternura y el perdón. Pues el amor mismo es comunicación y nuestra palabra puede ser portadora de la misma fuerza de Dios cuando desde nuestro ser o desde el uso de los medios con los que trabajamos obramos sin exclusión. Nuestra vocación cristiana tiene sentido por nuestro compromiso por transmitir misericordia ya que así lo que digamos puede ser el apoyo, el cobijo, el alimento, la cura y la misma mano extendida para aquel que espera nuestro calor. Los medios no son el sentido de la palabra, apenas son los canales de circulación técnica de mensajes, pues somos nosotros y desde nuestro corazón que podemos empezar a hablar incluso sin todavía decir una palabra. La palabra puede tener ya un sentido de acogida cuando comienza en silencio con la escucha sincera de lo que nos dice el Otro, quien nos habla, muchas veces sin voz desde su condición de descarte en la que se lo ha confinado, ahí hace falta nuestra presencia la que sin juzgar, sin manipular sino simplemente escuchando podemos hacer efectivo el camino del diálogo para ponernos de su lado.

Reiteradamente el Papa Francisco nos señala que la comunicación tiene epensar en qué proyecto de comunicación, personal, institu-

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cional, o de formación nos encontramos. De tal modo que estemos de modo constante dispuestos a romper la unilateralidad de nuestras acciones, contenidos, mensajes y tecnología, o también de dejar de lado el protagonismo para dejar surgir otros rostros y otros mensajes, además de poder humildemente reconocer la diversidad del Otro como una posibilidad de descubrimiento en lugar de apuntar voluntaria o involuntariamente a su invisibilización, o automático desconocimiento como ocurre en la Parábola del Buen Samaritano. La comunicación es el Otro, y ése Otro, que se encuentra herido a la vera del camino, cargado en toda su riqueza humana que es su propio texto, y nos da la posibilidad de escucharlo y poder construir entendimiento que será posible por la presencia misma del Espíritu Santo.

Celebrar la Ascensión del Señor, es a su vez celebrar con profunda pasión nuestra capacidad de servicio desde la palabra, una palabra que es circular, de ida y de vuelta, pero que sobre todo transforma y nos transforma, ésa puede ser la esencia de nuestro trabajo comunicativo el de vivir y ser desde la misericordia.

Demos gracias por el oficio que nos impulsa a ser todos y cada uno de nosotros (as) comunicadores (as) sociales con una misión de anuncio de la alegría del Evangelio.

(Alc-noticias.net) 09/0572016 75.

Protestantismo mexicano decimonónico Por Carlos Martínez García

Ha sido una veta muy fructífera para la investigación. Aunque para obtener sus tesoros debieron conjuntarse la paciencia y el trabajo continuado, y volver a hurgar una y otra vez donde parecía haberse agotado la sustracción de datos y nuevas pistas a seguir. He dedicado varios años a investigar y escribir sobre la gestación del protestantismo mexicano en el siglo XIX, el cual tiene orígenes anchos y diversos, y no angostos y únicos (la vertiente misionera extranjera), como se afirma desde distintas trincheras.

Hasta hoy lo escrito sobre la temática mencionada está contenido en varias ponencias y artículos, y también en cuatro libros, dos de ellos ya publicados y dos que están en proceso editorial. En el volumen James Thomson: un escocés distribuidor de la Biblia en México, 1827-1830 (Maná Museo de la Biblia, 2013), refiero los esfuerzos del personaje enviado a México por la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera (SBBE) para que promoviera la difusión de la Biblia y su lectura en un país que tenía pocos años de haberse independizado. En el arribo de Thomson al país tuvo su parte el interés de liberales mexicanos, quienes buscaban influir para que la nueva nación dejara atrás lastres del pasado colonial, para lo cual sería necesario renovar el sistema educativo. James Thomson (pastor bautista) era, además de promotor de la SBBE, impulsor del sistema de escuelas lancasterianas. Debió salir del país por el acoso de las autoridades eclesiásticas católicas,

que promulgaron un edicto contra él y los materiales que promovía, y también presionaron a las autoridades civiles para que la aduana retuviera los envíos de la SBBE. En Albores del protestantismo mexicano en el siglo XIX (CUPSA, 2015) conjunto una serie de ensayos, como el de la segunda estancia de James Thomson en México de 1842 a 1844, y principalmente en Yucatán, hasta la articulación de núcleos protestantes liderados por nacionales con los trabajos de los misioneros extranjeros denominacionales (particularmente bautistas, metodistas y presbiterianos) a partir de 1873. En el libro se aportan detalles sobre los orígenes múltiples de células protestantes en Monterrey, Nuevo León; Villa de Cos, Zacatecas, y, sobre todo, la Ciudad de México. Una de las vertientes menos conocida del protestantismo mexicano es la de su raíz endógena, en la que se conjuntaron factores y personas que desde dentro del país hicieron posible la construcción de una opción religiosa distinta a la tradicional y hegemónica. Es a tal raíz a la cual enfoca particular atención Albores del protestantismo mexicano en el siglo XIX. En un libro que está en proceso editorial, Persecuciones contra los protestantes en México en el siglo XIX (a publicarse en coedición con Maná Museo de la Biblia, CUPSA y el Centro de Estudios del Protestantismo Mexicano), me ocupo de varios casos en los que resultaron heridos o muertos en distintas partes del país integrantes de iglesias evangélicas.

Estos trágicos hostigamientos tuvieron mecanismos persecutorios, entre ellos la vejación conceptual. El punto de partida ha sido la estigmatización de los diferentes, al endilgarles peyorativamente un término que pretende explicar su aniobra de aniquilamiento se resume en un término: sectas. Éstas de acuerdo con el Episcopado y sus numerosos aliados son la oscuridad en las tinieblas (así de reiterativo), de ritos casi demoniacos que apenas disfrazan la puerilidad de los servicios religiosos que a los Verdaderos Creyentes les resultan indignantes y risibles, de la compra de la fe de los indecisos y los ignorantes. La noción de las sectas autoriza a los Creyentes Auténticos a hacer con los sectarios lo que su fe autoriza. Y el disgusto ante lo distinto legitima los ejercistante, en Roberto Blancarte (coordinador), Culturas e identidades: los grandes problemas de México, vol. XVI, El Colegio de México, 2010, p. 77).

Finalmente, el libro que más tiempo me llevó de investigación y redacción es Manuel Aguas: de sacerdote católico romano a precursor del protestantismo en México (1868-1872), volumen de 520 páginas que se encuentra en prensa y saldrá bajo el sello de la Casa Unida de Publicaciones. Tras un proceso de estudio de materiales protestantes y lectura de la Biblia, que se inició en 1868, el sacerdote dominico Manuel Aguas escribió en abril de 1871 una carta al superior de la orden religiosa. La misiva alcanzó notoriedad pública

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porque fue dada a conocer en las páginas de El Monitor Republicano. Aguas manifestó su ruptura con el catolicismo romano y su ingreso a las filas del protestantismo. Casi de inmediato llegó al liderazgo de la Iglesia de Jesús y en torno a ella se aglutinaron diversos grupos esparcidos por el país, principalmente del centro, pero también del sureste, como fue el caso de Chiapas.

de partida, ya que su corto pero muy fructífero ministerio como predicador y pastor evangélico marcó un importante impulso para el conjunto de la nueva fe en México. Casi a la par de la muerte de Aguas, en octubre de 1872, comienza la llegada de los misioneros extranjeros denominacionales, quienes aprovecharon el terreno fertilizado por protestantes nacionales.

Manuel Aguas es un vértice en la vida del protestantismo mexicano. Es un punto de llegada y, al mismo tiempo, de partida. De llegada porque antes de él se desarrolló un proceso de cinco décadas por tratar de situar en el país, tanto ideológica como físicamente, una creencia religiosa distinta del catolicismo romano: el protestantismo. Y es un punto

Por ahora me parece que con la obra sobre Aguas cierro un ciclo de investigación. Aunque hay mucho por realizar, sobre todo en historias regionales y/o locales en torno a cómo echó raíces el protestantismo, existen otros temas sobre las minorías que deseo documentar.

(La Jornada) 11/05/2016

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XIX Encuentro de la Red de Investigadores del Fenﾃｳmeno Religioso en Mﾃｩxico

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