BOLETIN ALAS 164

CONTENIDOS

14 AL 20 DE MAYO 2016

BOLETÍN ALAS

#164

NOTA DESTACADA .................................................................................................................................................................. 4 1.

Está en riesgo el sistema de libertades por discriminación homofóbica, señala CNDH ........................................................ 4

TEMA DE LA SEMANA:IGLESIA SE OPONE A MATRIMONIO GAY ............................................................................. 4 2.

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Presidente de México propone legalizar el matrimonio gay ................................................................................................. 4 Apoya Peña los matrimonios igualitarios ............................................................................................................................... 5 Buscamos dar vigencia plena a lo que la Constitución nos mandata: Peña Nieto ................................................................. 5 Saluda NU derecho a la igualdad............................................................................................................................................ 6 Matrimonio civil que regula el Estado laico debe darse sin discriminación: Castillejos. Con José Cardenas ........................ 7 No hemos pensado, ni remotamente, en tener la bendición de la Iglesia: activista Jaime Morales ..................................... 7 La Iglesia Católica condena la homofobia, pero no comulga con matrimonios gays: Arquidiócesis ..................................... 7 Iglesia mexicana reclama debate a fondo sobre matrimonio homosexual ........................................................................... 8 Obispo de Campeche (México): La Iglesia no odia a los homosexuales, sólo defiende a la familia ...................................... 9 Iglesia católica no está contra la unión civil de las parejas gay: Obispo de Campeche ......................................................... 9 Unión de homosexuales en Italia, golpe definitivo a la familia: Iglesia ............................................................................... 10 La iniciativa de matrimonio igualitario es distractor: Iglesia ................................................................................................ 10 Uniones entre personas del mismo sexo no pueden equipararse al Matrimonio, señala Conferencia del Episcopado Mexicano .............................................................................................................................................................................. 11 Comunicado: ante la iniciativa del presidente sobre el matrimonio civil igualitario ........................................................... 12 Pide comunidad cristiana se escuche su opinión en tema de matrimonios gay.................................................................. 12 Los matrimonios son sólo entre hombre y mujer, señala el Episcopado Mexicano ............................................................ 13 En 14 estados y congresos locales se analizarán los enlaces igualitarios ............................................................................ 14 Legislaturas de Michoacán y Morelos aceptan esas bodas.................................................................................................. 14 A San Lázaro, enlaces igualitarios......................................................................................................................................... 14 Analizará el Congreso propuesta de matrimonios igualitarios, dice Osorio ........................................................................ 15 Ya lo habíamos propuesto: PRD y Morena........................................................................................................................... 16

ÁMBITO POLÍTICO ............................................................................................................................................................... 16 23.

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Existe 'tufo del narco' en elecciones de 2016: Iglesia Católica ............................................................................................ 16 La Iglesia católica advierte sobre la infiltración del narco en las elecciones ....................................................................... 17 Llama David Gerson a gobiernos reconocer libertad de minorías ....................................................................................... 18 Carta pastoral de AIPRAL expresa preocupación por la situación política en Brasil ............................................................ 18 CETELA se pronuncia en contra del proceso a Dilma Rousseff ............................................................................................ 19 Persiste riesgo de criminalizar a las veracruzanas ............................................................................................................... 19 ¿Qué significa que Colombia sea un país laico? ................................................................................................................... 20 Rezar o no rezar, esa es la cuestión ..................................................................................................................................... 21 De la oración a la política: el rol de la religión en lo público ................................................................................................ 22 ‘Rodillatón’ en Cartagena contra fallo de juez que prohíbe la oración................................................................................ 23 Política y religión, juntos pero SÍ revueltos .......................................................................................................................... 25 Litigan Iglesia y Gobierno... ¡por Catedral!........................................................................................................................... 26

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Costa Rica relega negociación de un concordato con el Vaticano ....................................................................................... 27 Francisco, el laico ................................................................................................................................................................. 28 El Papa Francisco defiende un estado laico porque considera que los confesionales 'terminan mal' ................................ 28 El Papa a La Croix: El Estado laico pero respetando la libertad de religión y de conciencia ................................................ 28 Laicidad del Estado, laicidad del Evangelio .......................................................................................................................... 30 ¿Para cuándo un Estado verdaderamente laico? ................................................................................................................. 31

ÁMBITO SOCIAL .................................................................................................................................................................... 31 41.

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Día contra la Homofobia ...................................................................................................................................................... 31 Documentan en Los Pinos la realidad de la homofobia ....................................................................................................... 32 Entre 1995 y 2015 se reportaron mil 310 homicidios por causa de la identidad sexual ..................................................... 33 La historia secreta del desencuentro entre el Papa y Margarita Barrientos ....................................................................... 34 Iglesia católica analizará retos laborales de los mexicanos ................................................................................................. 34 En México hay más de 55 millones de pobres: Obispos ...................................................................................................... 35 El COLEF celebra quinta sesión de libros electrónicos ......................................................................................................... 36 Abortar o no abortar... ......................................................................................................................................................... 36 Vivencias ciudadanas: la marcha por la paz ......................................................................................................................... 37 Atenderá la Iglesia al medio ambiente ................................................................................................................................. 38

ÁMBITO ECLESIAL ................................................................................................................................................................ 38 51.

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Francisco: ¿gesta o gesto?.................................................................................................................................................... 38 El regreso de las diaconisas de la Iglesia primitiva ............................................................................................................... 39 Habrá mujeres diaconisas (si la cosa no se tuerce) .............................................................................................................. 40 Diaconado femenino: probable, pero imposible ................................................................................................................. 42 El Vaticano cortó la posibilidad de que el papa Francisco apruebe a mujeres como diáconos ........................................... 43 Papa sorprendido por las reacciones sobre diaconisas........................................................................................................ 43 ¿Diaconisas? ¡Nada nuevo bajo el sol! ................................................................................................................................. 44 Francisco: "Ignorar a los pobres es despreciar a Dios" ........................................................................................................ 45 Papa Francisco: el dinero y el poder ensucian la Iglesia, basta de trepas............................................................................ 46 El Papa explicó cómo es la identidad de un sacerdote creíble para su pueblo.................................................................... 47 El CELAM constata que las CEBs están vivas y luchando por una vida digna ....................................................................... 48

ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................................. 51 62.

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Alemania ya tiene el programa listo para el 500 aniversario de la Reforma Protestante ................................................... 51 Iglesia Católica celebrará 500 años de Reforma Protestante .............................................................................................. 51 Los obispos esperan que más de 30.000 jóvenes españoles acudan a la JMJ de Cracovia ................................................. 52 “Eln y Epl deben buscar la paz” Iglesia Católica en Cúcuta .................................................................................................. 53 Las iglesias africanas se comprometen a trabajar para erradicar la apatridia ..................................................................... 53 Iglesia de Testigos de Jehová celebra funeral por Prince ..................................................................................................... 54 Líderes musulmanes se reúnen en Indonesia para denunciar el extremismo y la persecución de cristianos..................... 54

GÉNERO Y ECUMENISMO ................................................................................................................................................... 55 69.

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Reconocerán a mujeres de fe como “constructoras de paz” ............................................................................................... 55 Las mujeres en el movimiento anabautista del siglo XVI (I) ................................................................................................. 55 Mujeres ordenadas en la iglesia primitiva ........................................................................................................................... 56 Semana de Oración por los Cristianos en Bolivia ................................................................................................................. 57 Córdoba será sede del Encuentro Ecuménico Nacional ....................................................................................................... 57 5 años de una familia peregrina: Culto por aniversario del Consejo de Iglesias .................................................................. 58

DOCUMENTOS........................................................................................................................................................................ 58 75. "'Amoris laetitia', talante democrático y corazón evangélico" ............................................................................................ 58 76. Renovadora propuesta: Interpretación materialista del evangelio de Juan ........................................................................ 61 77. El Pentecostés de ayer y de hoy ........................................................................................................................................... 61

EVENTOS ................................................................................................................................................................................. 62 78. XIX Encuentro de la Red de Investigadores del Fenómeno Religioso en México ................................................................ 62 79. Jornada Nacional: “Por cada Detenido- Desaparecido, Indignación y una razón para luchar” ........................................... 63 80. Movilización #ni una menos: Llenemos de cruces Chimalhuacán ....................................................................................... 65

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Primer Foro Mundial por los Derechos de la Madre Tierra ................................................................................................. 66 Por un cambio de mundo: Conferencia con el filósofo Leonardo Boff en la Ibero Ciudad de México ................................ 67 Talleres de Verano 2016 Cenami ......................................................................................................................................... 67 El grito de la tierra es nuestro: Boff en Guadalajara ............................................................................................................ 68 Vida, ecología y política: Boff en la Pontificia ...................................................................................................................... 69 Encuentro con Leonardo Boff en la CDHDF.......................................................................................................................... 70 Lectura Popular de la Biblia para el Buen Vivir en Comunidad ............................................................................................ 71 27 Caravana de la Amistad Estados Unidos-Cuba de los Pastores por la Paz ...................................................................... 72

NOTA DESTACADA 1.

Está en riesgo el sistema de libertades por discriminación homofóbica, señala CNDH Por José Antonio Román

Exhorta a diseñar políticas que erradiquen ese comportamiento La Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) aseguró que la intolerancia y discriminación por homofobia ponen en riesgo el sistema de libertades y la protección de los derechos humanos en el país.

Con motivo del Día Nacional de Lucha contra la Homofobia, el organismo exhortó a autoridades y sociedad a brindar atención oportuna y eficaz a la intolerancia y discriminación, y urgió al diseño y aplicación de políticas públicas que permitan erradicar estos comportamientos y combatir factores de violencia, sobre todo en los ámbitos de educación, salud, justicia y empleo.

orientación sexual atenta contra la dignidad humana y provoca actos de discriminación que aíslan a los individuos y les obstaculizan el d señaló la CNDH en un comunicado.

Además, indicó que nadie debe sufrir consecuencias negativas en los campos educativo, laboral, familiar o social en razón de su preferencia sexual distinta de la heterosexual, por lo cual deben impulsarse de manera integral los derechos de las personas pertenecientes a las comunidades lésbico, gay, bisexuales, travestis, transexuales, transgénero e intersexuales.

Este año se conmemoran 23 años de que la homosexualidad fue eliminada de l por la Organización Mundial de la Salud (OMS), y desde entonces se han dado avances legislativos para eliminar la discriminación contra esta población.

(La Jornada) 18/05/2016

TEMA DE LA SEMANA:IGLESIA SE OPONE A MATRIMONIO GAY 2.

Presidente de México propone legalizar el matrimonio gay El presidente de México, Enrique Peña Nieto, anunció este martes que enviará al Congreso una reforma constitucional para legalizar el matrimonio gay en todo el país.

Peña Nieto, que cambió sus fotos de Facebook y Twitter con los colores del arcoíris, hizo la propuesta un año después de que un fallo de la Corte Suprema declarara inconstitucional prohibir matrimonios entre personas del mismo sexo.

"Habré de firmar una iniciativa de reforma al artículo 4° constitucional para incorporar con toda claridad el criterio de la Suprema Corte de Justicia de la Nación de reconocer como un derecho humano que las personas puedan contraer matrimonio sin discriminación", dijo Peña Nieto en un encuentro con organizaciones defensoras de los derechos de la comunidad lésbico-homosexual.

En el día nacional de la lucha contra la homofobia, Peña Nieto se pronunció a favor de que "los matrimonios se realicen sin discriminación de discapacidad, de condición social, salud, religión, de género o preferencias sexuales".

Con esta iniciativa "quedaría explícito el matrimonio igualitario en nuestra nación como lo ha determinado la Suprema Corte de Justicia", dijo el mandatario, quien consideró indebido que las parejas del mismo sexo tengan derechos en algunos estados y en otros no.

Ciudad de México fue la primera jurisdicción en América Latina en aprobar uniones de personas del mismo sexo tras votar en

2007 la llamada "sociedad de convivencia" y en 2009 el matrimonio.

Otros tres estados, Coahuila (norte), Nayarit y Quintana Roo (este), de los 32 que conforman México, modificaron sus respectivos códigos civiles para avalar el matrimonio gay.

Un cuarto, Campeche, aprobó una legislación que solo falta implementar.

En junio de 2015 la Suprema Corte de Justicia de la Nación determinó que los jueces deben conceder un amparo a parejas homosexuales que deseen casarse.

El pacto federal obliga a que los matrimonios homosexuales sean reconocidos en todo México sin importar que sólo una minoría los haya aprobado. Otros fallos de la Suprema Corte han avalado la adopción y el derecho a la seguridad social para el cónyuge del mismo sexo.

En Latinoamérica, Argentina fue, en julio de 2010, el primer país en legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo, seguido de Uruguay. Brasil autorizó de facto el matrimonio gay en mayo de 2013.

Colombia se convirtió en el cuarto país sudamericano en autorizarlo formalmente el mes pasado.

Oposición de la Iglesia La Iglesia católica de México, el segundo país con más católicos en el mundo después de Brasil, se ha manifestado reiteradamente contra el matrimonio homosexual y el vocero de la arquidiócesis de México, Hugo Valdemar, acusó

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este martes a Peña Nieto de "obedecer una agenda internacional de lobbies homosexuales".

"La Iglesia está en absoluto desacuerdo. Lamentamos mucho que sea el presidente quien presenta esta iniciativa", dijo a la AFP Valdemar al señalar que esta iniciativa es "innecesaria" luego del fallo de la Suprema Corte.

Entre la sociedad mexicana un puñado de grupos conservadores han protagonizado protestas contra las uniones igualitarias, aunque en algunas localidades del centro y oeste del país la comunidad lésbico-homosexual ha denunciado "crímenes de odio".

La oficina en México del Alto Comisionado de la ONU para los Derechos Humanos saludó la iniciativa presidencial porque busca promover "la igualdad de derechos y libertades de las personas".

"Las medidas anunciadas están firmemente basadas en el reconocimiento del principio de universalidad de los derechos humanos, del derecho a la igualdad ante la ley y de la prohibición de discriminar por cualquier causa o condición", señaló el Alto Comisionado.

Respuesta a la lucha gay En un ambiente festivo y coronados por una multitud de globos que volaban de un lado a otro, unos 500 gays se reunieron en una céntrica plaza de Ciudad de México para besarse y celebrar por tercer año el denominado "Besotón".

"Me agrada la idea de que esté a favor (el presidente) porque su partido no lo está, y espero que haya más propuestas para nuestra comunidad. Nos hacen falta más derechos", dijo a la AFP Rocío Moreno de 26 años, empleada de una central telefónica que acudió al "Besotón".

"Es una respuesta a la lucha que la ciudadanía ha emprendido desde 2012 por demostrar las violaciones que se encontraban en los códigos civiles" de los diferentes estados, dijo de su lado Alex Ali Méndez, abogado del colectivo Matrimonio Igualitario México.

La iniciativa presidencial también apunta a que el registro civil reconozca una nueva identidad de género y revisar el lenguaje de normas y reglamentos para eliminar o modificar expresiones discriminatorias.

Peña Nieto también adelantó que buscará que México forme parte del grupo núcleo sobre homosexuales, lesbianas, bisexuales, transgéneros o intersexuales de Naciones Unidas, integrado ya por 19 países.

(AFP) 17/05/2016 3.

Apoya Peña los matrimonios igualitarios Anuncia medidas contra la discriminación por preferencia sexual Durante el Día Nacional de Lucha contra la Homofobia, el presidente Enrique Peña Nie-

to anunció un paquete de medidas contra la discriminación por motivos de preferencia sexual, entre las que destaca la iniciativa de reforma al artículo 4 constitucional mediante la cual se abre la puerta para la realización de matrimonios entre personas del mismo sexo. urre en varias entidades. No puede haber en nuestro país quienes en algunos estados tengan ciertos derechos y en En Los Pinos, ante representantes de diversas organizaciones que reivindican los derechos de la comunidad lésbico, gay, bisexual, transexual e intersexual (LGBTI), el Presidente sostuvo que la iniciativa está en la misma sintonía que la jurisprudencia recientemente aprobada por la Suprema Corte de Justicia de la Nación. por origen étnico, discapacidades, condición social, salud, aa iniciativa de reforma al Código Civil Federal para asegurar el matrimonio igualitario, para que éste se pueda realizar sin discriminación alguna entre personas mayores de 18 años, acorde con lo que establece la Ley General de los Derechos de las Niñas, Niños mbién el lenguaje para evitar expresiones discriminatorias que aún contiene éste código.

La iniciativa contempla que los cónsules, en su función de jueces del registro civil, puedan expedir una nueva acta de nacimiento para reconocer la identidad de género. Confió en que, de ser aprobados, los cambios en el Código Civil Federal sean replicados en las diferentes entidades.

Como parte del paquete de acciones para inhibir prácticas homofóbicas, el mandatario informó que instruirá a la Secretaría de Gobernación y a la Consejería Jurídica de la Presidencia para que, en conjunto con áreas de investigación de la Universidad Nacional Autónoma de México y del Centro de Investigación y Docencia Económicas, realicen un análisis de las leyes y normas de los tres órdenes de gobierno que aún incluyan contenidos discriminatorios.

Anunció que en el plano internacional girará instrucciones a la cancillería para que México se incorpore al Grupo Núcleo sobre las personas homosexuales, lesbianas, bisexuales, transgénero o intersexuales de las Naciones Unidas, donde participan 19 países de distintas regiones.

En respaldo a sus iniciativas, el Presidente colocó en su fotografía oficial de Twitter los colores de la comunidad LGBTI. (La Jornada) 18/05/2016 4.

Buscamos dar vigencia plena a lo que la Constitución nos mandata: Peña Nieto Por Rosa Elvira Vargas

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Trabajar en favor de la inclusión de las personas con discapacidad, así como proponer el matrimonio igualitario en todo el p para dar vigencia plena y hacer realidad las garantías consEl que los grandes objetivos nacionales estén en la Carta itió. De ahí el empeño del gobierno para asegurar su vigencia plena y materializarlos en la realidad.

Peña Nieto inauguró ayer la remodelación del Centro de Rehabilitación para Personas con Discapacidad Gaby Brimmer, fundado hace 50 años, tiempo durante el cual el lugar no había sido objeto de arreglos. osa, Angélica Rivera, el empeño aplicado por rehabilitar el centro. Ella, a su vez, usó la misma expresión para reconogran trabajo que estás haciendo por la educación y

El titular de la Secretaría de Educación Pública (SEP), Aurelio Nuño, reiteró por su parte el inminente cumplimiento de la meta de tener una cobertura de 80 por ciento en educación media superior y anunció para las próximas semanas la pre programas, los nuevos contenidos y la nueva pedagogía Peña Nieto. iniñez y la educación de México.

A su vez, la directora del DIF, Laura Vargas, expuso las nuevas condiciones del Centro Brimmer, donde en una primera etapa se invirtieron 23 millones de pesos. El sistema ha atendido dijo a más de 3 millones de personas con discapacidad en todo el país y se ha logrado colocar en diversos empleos a 12 mil.

Protesta magisterial

Tras recorrer una parte de las instalaciones haría lo mismo en otras áreas más tarde , el mandatario señaló: el gopor revolucionar el sistema educativo nacional, ponerlo al día con maestros mejor preparados, capacitados, evaluados y estando todos los días sujetos a una permanente capacitaComo en la víspera, cuando firmó en Los Pinos una iniciativa para hacer posible el matrimonio igualitario, puntualizó: nsagrados.

No es útil tenerlos por sí sol vigentes, si no logramos materializarlos en la vida diaria, si no aseguramos, en el caso de la educación, que toda la nilas tareas que tiene el gobierno son aquel En las instalaciones del Centro Gaby Brimmer ahora se podrá cursar preparatoria abierta en el esquema de los Centros de Atención para las Personas con Discapacidad (Caed), de los cuales, dijo Peña Nieto, operan ya 250 en el país contra 46 que había en 2012 y la meta es llegar a 500.

Ahí mismo, Angélica Rivera, presidenta del Sistema Nacional para el Desarrollo Integral de la Familia (DIF), ubicó la importancia de dotar a este centro de mejores instalaciones, servicios y espacios. Habló de la unidad como elemento fundamental para dar mejores niveles de vida a las peridad que merecen.

Una cuadra antes del Centro Histórico en la avenida Emiliano Zapata, delegación Benito Juárez unas 15 maestras de la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación fueron detenidas por vallas del Estado Mayor Presidencial.

Ellas pretendían, dijeron después, encontrarse con el presidente Peña y el secretario Nuño para entablar un diálogo.

Cuando se hubo ido el convoy presidencial, las docentes se apostaron en la entrada del lugar y en medio de consignas y llamados a la unidad a sus compañeras que ahí laboran rechazaron la reforma educativa.

Dijeron que el titular de la SEP sólo dialoga con el Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación, cuando ellas también tienen amplia experiencia y estudios de posgrado para realizar su labor. Y de eso quieren hablar con las autoridades.

(La Jornada) 19/05/2016 5.

Saluda NU derecho a la igualdad Personas del mismo sexo se verán beneficiadas a escala nacional En respuesta al anuncio del presidente Enrique Peña de que enviará una iniciativa de reforma para formalizar los matrimonios entre personas del mismo sexo a escala nacional, la oficina en México del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos celebró la determinación que retoma avances judiciales alcanzados en el país. basada en el reconocimiento del principio de universalidad de los derechos humanos, del derecho a la igualdad ante la ley, y de la prohibición de discriminar por cualquier causa o condición, incluyendo aquellas basadas en la orientación

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La oficina de las Naciones Unidas dijo que la medida es consistente con los esfuerzos que el organismo ha hecho en el iminación hacia las personas lesbianas, gays, bisexuales trans e intersexuales, reflejados en la campaña mundial LiLa ONU-DH exhortó al Congreso mexicano y a las legislaturas locales a reconocer el derecho de las personas del mismo sexo a contraer matrimonio y con ello lograr avances en la igualdad de derechos.

(La Jornada)18/05/2016 6.

Matrimonio civil que regula el Estado laico debe darse sin discriminación: Castillejos.

Con José Cardenas En respuesta a la declaración de Hugo Valdemar, vocero de la Arquidiócesis de México, quien considera un falso derecho el matrimonio entre personas del mismo sexo, Humberto Castillejos, consejero jurídico del Ejecutivo Federal, recordó que en un Estado constitucional de derecho, quien interpreta la Constitución es la Suprema Corte de Justicia de la Nación El consejero jurídico del Ejecutivo Federal, Humberto Castillejos, respondió a la posición de la Arquidiócesis de México, quien a través de su vocero Hugo Valdemar Romero, asegura que el matrimonio entre personas del mismo sexo es un falso derecho.

En entrevista para el espacio de José Cárdenas Informa, Castillejos aclaró que la posición del Estado es y debe ser respetar, "y si el padre Hugo Valdemar considera que son falsos derechos, es una excepción, pues la Corte ya dijo que es un derecho humano y en un Estado constitucional de derecho, quien interpreta la Constitución es la Suprema Corte de Justicia de la Nación".

"Respetamos la libertad de expresión de cualquier persona, las posiciones a favor y en contra de las iniciativas; es nuestra obligación ser respetuosos de lo que digan las otras personas, pero también es importante señalar que lo que hace la iniciativa es sólo llevar a ser explícito en la Constitución, un derecho humano que ya ha sido reconocido por la Suprema Corte de Justicia de la Nación", apuntó.

Sin duda alguna, dijo, "hay que hacer una precisión, estamos hablando del matrimonio civil, el matrimonio religioso se rige por sus propias reglas y será la Iglesia la que defina cómo deberá darse el matrimonio religioso, pero el matrimonio civil, el que regula el Estado laico mexicano, se debe dar sin discriminación".

Recordó que la Corte "dijo que es discriminatorio impedir el matrimonio entre personas del mismo sexo; ya dijo que en materia de adopción no puede considerarse la preferencia sexual para negarse la adopción, porque la adopción no se ha

dado sólo en personas que han contraído matrimonio, sino también en personas que son solteras".

Humberto Castillejos concluyó que "la propia Conferencia del Episcopado, en el boletín que difundió, dijo que está a favor de que no haya ninguna discriminación y que incluso respeta las uniones de las personas del mismo sexo, pero que no se llamen matrimonio; aquí lo importante es que la Corte ya indicó que el hecho de llamarle de forma distinta a esta unión implica una forma de discriminación".

(Radio Fórmula) 19/05/2016 7.

No hemos pensado, ni remotamente, en tener la bendición de la Iglesia: activista Jaime Morales Ineludible para la Iglesia Católica el tema de la iniciativa para elevar a rango constitucional los matrimonios sin distingo de sexo ncepción de la Iglesia Católica, soy creyente y reconozco a sacerdotes magníficos, pero no se trata de matrimonio eclesiástico donde los homosexuales no hemos pensado, ni remotamen el empresario activista Jaime Morales a este espacio.

El martes en Los Pinos se dieron pasos sólidos en una lucha de años por los derechos de los homosexuales, Morales fue invitado del Presidente Enrique Peña Nieto y resume el idad en la legalidad, sin distingo de preferencias sexuales, ahora habremos de educarnos como sociedad para respetar nuestras di Cuestionamos a Morales sobre el momento en que se dio la s políticas son de coyuntura, pero considero que en la presentación de la iniciativa en nada tuvo que ver con el tema electoral, pero el hecho de que Peña Nieto mueva el tema es un mensaje para los gobiernos del PRI que en los estados estuvieron reticentes a aprobar los matrimonios sin distingo de En octubre de 2014 Felipe Nájera, esposo de Jaime Morales, tuvo la primera victoria de una larga lucha: inscribir en el Seguro Social a una persona homosexual como beneficiario de las prestaciones que gozan las parejas heterosexuales en la ANDA; el martes, Morales coronó en Los Pinos otra saga de años.

(Impacto.mx) 18/05/2016 8.

La Iglesia Católica condena la homofobia, pero no comulga con matrimonios gays: Arquidiócesis Por Hugo Páez

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sentencia con firmeza Valdemar Después de un fuerte editorial en el semanario Desde la Fe, donde sentencia arrera, toma partido contra la iniciativa del Presidente Enrique Peña Nieto que propone elevar a rango constitucional los matrimonios sin distinción de sexo, también etiquetada como una reforma para combatir la homofobia y la discriminación, según palabras del consejero jurídico de Presidencia, Humberto Castillejos Cervantes.

Platico con Hugo Valdemar Romero, vocero de la Arquidiócesis de México, sobre el tema.

pero sí solicitudes de bautismos y confirmación de parejas del mismo sexo que adoptaron infantes; para la Arquidiócesis prevalecen los derechos (cristianos) de los niños, por lo tanto no hay objeción alguna en bautizariva innovadora a nivel mundial que se ha legislado, esto es, los infantes se registran de acuerdo a las actas civiles, sin importar quién aparezca como padre o madre, y ningún sacerdote puede negarse al bautismo, incluso el Arzobispo idente Peña Nieto para reconocer en la Constitución los matrimonios del mismo sexo; lo que verdaderamente nos preocupa es que manda reformas a la SEP para que se edu-

ología, sin embargo, este tipo de iniciativas en un país como México puede crear más homofobia tal como sucede en Brasil, el país del continente con mayores expresiones de la cultura homosexual, pero a la vez es el estado más homo-

aría de Educación Pública (de Aurelio Nuño Mayer) diluye las diferencias antropológicas naturales hombre-mujer, por lo tanto empieza a formularse una catalogación de géneros irregulares, hasta llegar a un verdadero absurdo en la defi-

emos la impresión de que es un distractor ante los gravísi-

ieto quien haga esta solicitud porque no es un tema de prioridad nacional, con todo el respeto que nos merecen las personas homosexuales, es una ley que se hace a modo de un pequeño

Le pregunto a Valdemar si en el ministerio de la Iglesia Católica hay sacerdotes homosexuales y cómo son tratados y responde: exuales, y aunque el Papa Benedicto emitió un documento donde sentencia que una persona homosexual no es apta para ejercer el ministerio (sacerdotal) ni podía ser ordenado sacerdote, pero no opera actualmente en la Iglesia Católica, ya que se le pide lo mismo a un heterosexual que a un homosexual, esto es: celibato, por lo tanto, el sacerdote con cualquier tendencia sexual debe vivir esta abstinencia (sexual). Para la Iglesia no es un problema mientras no se viole oblación gay, pero encuestas serias hablan de un 2% y de esos ni la mitad pretende casarse, sin embargo, el gran fracaso del gobierno en la prevención sexual, en nuestro país hay un gran número de adolescentes con embarazos, haPregunto al vocero si esta ley no detonará solicitudes de matrimonio sin distinción de sexo en la Iglesia Católica y contesta: imonios del mismo sexo, sin embargo, se tiende a una dictadura laicista, como en Inglaterra que sí se ha obligado a xico no tenemos solicitudes de personas del mismo sexo que quieran casarse,

sores del Presidente le han aconsejado una barbaridad, es un grupo muy pequeño que apuesta a una respuesta electoral. La Iglesia Católica es totalmente opues(Impacto.mx) 18/05/2016 9.

Iglesia mexicana reclama debate a fondo sobre matrimonio homosexual Los obispos mexicanos señalaron en un comunicado que toda persona, independientemente de su orientación sexual, debe ser respetada y tratada "con compasión y delicadeza" La Iglesia mexicana afirmó hoy que las uniones entre personas del mismo sexo "no pueden equipararse sin más al matrimonio" y pidió un debate a fondo de la propuesta del presidente Enrique Peña Nieto de legalizar en todo el país el matrimonio homosexual.

"Estamos seguros que en la pluralidad que caracteriza nuestra Nación, todas las voces deberán ser escuchadas con seriedad y espíritu de diálogo constructivo, en pleno respeto a las instituciones", expresó la Conferencia del Episcopado Mexicano.

Los obispos mexicanos señalaron en un comunicado que toda persona, independientemente de su orientación sexual, debe ser respetada y tratada "con compasión y delicadeza".

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Sin embargo, indicaron que "sólo la unión exclusiva e indisoluble entre un varón y una mujer cumple una función social plena, por ser un compromiso estable y por hacer posible la fecundidad".

Peña Nieto anunció el martes, en el día de la lucha contra la homofobia, la presentación de una iniciativa de reforma constitucional y de modificación al Código Civil para que legalizar el matrimonio de personas del mismo sexo. La propuesta fue enviada hoy al Congreso.

"Lo hago con la convicción de que el Estado Mexicano debe impedir la discriminación por cualquier motivo y asegurar la igualdad de derechos para todas las personas", afirmó.

En respuesta la Iglesia señaló que las iniciativas dan comienzo a todo un proceso legislativo y democrático en el cual "es necesario estudiar a fondo todas las consecuencias que conllevan".

En México, donde más del 80 por ciento de los 120 millones de habitantes se declara católico, existe actualmente el matrimonio entre personas del mismo sexo en Ciudad de México y en los estados de Coahuila, Nayarit y Quintana Roo. En Campeche se aprobaron estas uniones, pero la ley aún no ha sido promulgada.

La Suprema Corte de Justicia emitió a mediados del año pasado un criterio por el cual consideró que es discriminatorio e inconstitucional vincular los requisitos para el matrimonio con las preferencias sexuales y la procreación.

(Vanguardia.com.mx) 18/05/2016 10.

Obispo de Campeche (México): La Iglesia no odia a los homosexuales, sólo defiende a la familia Tras aprobarse la unión entre homosexuales en el Estado de Campeche, México, monseñor Francisco González González, señaló que la ley define al Matrimonio de una manera poco clara, sin especificar las características de quienes lo conforman El pasado 10 de mayo, el Congreso de Campeche aprobó una iniciativa de ley interpuesta por el gobernador del estado, Alejandro Moreno Cárdenas, misma que abre la posion todos los derechos que este tipo de unión implica.

Ante esta medida del Congreso local, un grupo numeroso de católicos protestó la decisión a las afueras del recinto, donde, al final de la sesión, increparon y acusaron de traidor al diputado del Partido Acción Nacional, Eliseo Fernández Montúfar, quien se abrió paso entre la gente para hacer la retirada.

Sobre el tema, el obispo de Campeche, monseñor Francisco González, ha señalado al periódico de la arquidiócesis de Mexico, Desde la fe, que dicha iniciativa define al Matrimonio de una manera poco clara, al señalar que es la unión de dos perso-

nas para ayuda mutua y otras cosas, pero hasta ahí, sin especificar las características de quienes lo conforman. renciadas sexualmente, para que así, abiertas a la vida, puedan procrear y extender su amor hacia los hijos. La ley aprobada, además de no ser específica en este sentido, contempla la posibilidad para los esposos de excluir la procreación, así como el tener hijos mediante métodos de reproducción asistida. Lo conveniente es que, si hay un tipo de unión humana diferente a la que históricamente conocemos como Matrimonio, se le llame de otra manera, pues toda ley debe ser clara para evitar confusiones, hay que distinguir este tipo de asociaciones para preservar el cimiento fundaMonseñor Francisco González comentó que, al ser votada esta iniciativa de ley, sólo hubo un voto en contra, el de la diputada de Morena, Adriana Avilés Avilés, pues el resto de los legisladores votaron a favor, incluido el panista Fernández Montúfar, quien es el Presidente de la Mesa Directiva. ales de aquel PAN de 1934, aquellos principios doctrinarios de Efraín González Luna, que contaban con un firme estatuto humanista y en pro de la familia. Francamente no sé qué Aclaró que la Iglesia, cuando defiende lo que históricamente ha sido el Matrimonio, no es que tenga odio hacia personas que sienten atracción por otras del mismo sexo, o que tengan otras maneras de ser, pensar o actuar distintas a las que marca la doctrina. idad y buscar el bienestar social. Se ha comprobado que, cuando se ataca a la familia, cuando se presiona a la propia naturaleza, se genera violencia, y esta violencia es ejercida de manera inconsciente por quien se ve afectado, y así sucesivamente. Reig Pla, un autor español ha hecho un hondo análisis sobre la materia, en el que demuestra cómo a partir de la década de los 70, cuando se empezaron a promover ideologías que afectan a la familia, se comenzó a generar violencia en el hogar, y proporcionalmente ha ido creciendo la violencia soc Fue el pasado 10 de mayo cuando se aprobó la unión entre personas del mismo sexo en Campeche. A las afueras del recinto legislativo, un grupo numeroso de católicos se manifestó increpando a los legisladores panistas, y tachándolos de cobardes y traidores, por haber votado a favor de una iniciativa que atenta contra la Familia.

(Revista Ecclesia) 14/05/2016 11.

Iglesia católica no está contra la unión civil de las parejas gay: Obispo de Campeche Por Gerardo Sánchez

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La iglesia católica en Campeche no respalda la reforma al Código Civil y Penal del estado que permite el matrimonio entre personas del mismo sexo Campeche, México. El pasado 10 de mayo, el Congreso de Campeche aprobó modificaciones a la figura del matrimonio, para evitar que la legislación civil vulnere los derechos a la igualdad y a la no discriminación de parejas del mismo sexo, protegidas por la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos y los Tratados Internacionales.

La iglesia católica en Campeche no respalda la reforma al Código Civil y Penal del estado que permite el matrimonio entre personas del mismo sexo.

José Francisco González, obispo de Campeche, dijo: "Había sido bien distinguido que el matrimonio era la complementariedad sexual precisamente para tener una apertura a la vida, con esta modificación de ley queda muy incierto que es el matrimonio y da opciones a que muchas uniones humanas se les llame de la misma manera".

El obispo de Campeche dijo que la iglesia católica define al matrimonio como la unión entre una mujer y un hombre con posibilidad de dar vida y dijo que la iglesia no está contra la unión civil de las parejas el mismo sexo.

José Francisco González González, obispo de Campeche, señaló: "No es que la iglesia este en contra de otro tipo de uniones, lo que pide es que se llame de manera distinta porque son realidades distintas, yo he convivido y convivo con gente que tiene atracción con el mismo sexo y los admiró mucho, los aprecio mucho en sus luchas en sus ideales".

Señaló que la Iglesia Católica pretende defender a la humanidad y buscar el bienestar social.

las enmiendas presentadas. La aprobación de esta ley alineó a Italia a la mayoría de los países en Europa, que desde hace tiempo ya cuentan con una legislación sobre esta materia.

El presidente de la Conferencia Episcopal Italiana (CEI), cardenal Ángelo Bagnasco, atacó al ejecutivo de Renzi, afir-

tanto a las exigencias, por otra parte ya previstas por el orrdaderos problemas de Italia son el aumento de la pobreza, la riqueza cada vez más concenu-

equiparación al matrimonio y a la familia, aun si se afirma que son dos cosas diferentes: en realidad -precisó Bagnasco- las diferencias son solamente pequeños pretextos juríxplota el cuerpo de la mujer, aprovechándose de las condiEl cardenal, tras recordar que el mismo papa Francisco ha emedio contra el desmoronamiento so ocadas al mismo nivel de esta unión, mientras que el concepto de paternidad y maternidad, como vocación particular del hombre y de la mujer en el matrimonio, sea expulsado Sobre la posibilidad de adoptar para las parejas homose-

(Noticieros.televisa.com) 16/05/2016 12.

Unión de homosexuales en Italia, golpe d efinitivo a la familia: Iglesia Por Jorge Sandoval

Roma, Italia. Duro ataque de la Iglesia a la reciente legalización en Italia de las uniones homosexuales y a la práctica

l pasada, el Parlamento de Roma aprobó la ley que reglamenta las uniones entre personas del mismo género, -acusan los obispos locales- al matrimonio y a la familia fundada en la unión entre un hombre y una mujer, y abriendo al mismo tiempo las puertas inclusive a l La ley había sido promovida por el Gobierno presidido por Matteo Renzi, el cual impuso el voto de confianza para aprobar la ley rápidamente, no obstante la protesta de la oposición que pedía discutir

necesario reiterar el derecho de los niños a crecer en una familia, con un papá y una mamá, capaces de crear juntos un ambiente idóneo al desarrollo y a su maduración afecti-

Bergoglio apela a la objeción de conciencia Es más, en este contexto el mismo Francisco, en una entrevista a un cotidiano católico francés, subrayó que un funcionario público, en este caso los alcaldes, pueden negarse a celebrar las uniones homosexuales, sub objeción de conciencia debe ser posible en todas las juris(El Sol de México) 18/05/2016 13.

La iniciativa de matrimonio igualitario es distractor: Iglesia Ciudad de México. Luego de que el Presidente Enrique Peña Nieto anunciara que firmó la iniciativa de reforma para legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo en el

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país, las reacciones no se hicieron esperar, y aunque en su gran mayoría son positivas, no faltaron las de rechazo a la medida.

El vocero de la Arquidiócesis de México, el padre Hugo Valdemar, lamentó la decisión del Mandatario y dijo que la Iglesia católica "apela a la conciencia" de los legisladores para que se opongan a la iniciativa.

Calificó el anuncio del Presidente como un "distractor" en un país donde "hay situaciones más graves que debe atender y por las cuales hay gran descontento", como la inseguridad y la corrupción.

"El matrimonio tiene unos fines muy concretos que por supuesto no los cumplen dos personas del mismo sexo", ese fin dijo es "procrear".

También acusó a Peña Nieto de "obedecer una agenda internacional de lobbies homosexuales".

El perfil de Twitter @EPN de Peña Nieto arrancó el día con un cambio en su foto en la que aparecieron de fondo los colores de la bandera homosexual.

La Oficina en México del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos celebró las medidas anunciadas por Peña Nieto, y pidió a los legisladores del país avalarlas.

Por su parte, Alejandro Brito, director de Letra S, una organización que se especializa en asuntos de diversidad sexual dijo que "Es una gran noticia. Me parece que envía un mensaje de respeto y contra la discriminación hacia la diversidad sexual muy claro".

Aspecto Mundial Es legal en 23 países: - Alrededor del mundo 23 países han legalizado el matrimonio gay, según el Pew Research.

- En Latinoamérica, Argentina fue el primer país en legalizarlo en 2010. Brasil y Uruguay lo hicieron en 2013, y Colombia lo avaló en abril de 2016.

- En Chile fueron autorizadas en 2015 las uniones civiles del mismo sexo.

- En otros, como Belice, la Guayana e islas caribeñas como Barbados, Granada, Jamaica y Trinidad y Tobago, las relaciones homosexuales todavía están penadas por la ley.

(El Informador) 18/05/2016 14.

Uniones entre personas del mismo sexo no pueden equipararse al Matrimonio, señala Conferencia del Episcopado Mexicano Por Jorge Torres Frente a los anuncios dados a conocer por el Presidente de México, Enrique Peña Nie-

to, para impulsar una reforma constitucional que apruebe los matrimonios entre personas del mismo sexo, la Conferencia del Episcopado Mexicano emitió un comunicado en donde señala que ante este anuncio se espera que el proceso legislativo para aprobar esta reforma deberá pasar por un análisis profundo y escuchando todas las voces de la sociedad, aunque de entrada afirman ecer analogías, ni siquiera remotas, entre las uniones homosexuales y el designio de Dios sobre el matrimonio y la famiSeñala el comunicado que Los Obispos de México valoran todas las propuestas y acciones que promuevan el reconocimiento y protección de los derechos de todos y el deber que cada persona tiene de respetar la dignidad de los demás, pero consideran que ante las iniciativas dadas a conocer, y que dan comienzo a todo un proceso legislativo y democrático, es necesario estudiar a fondo todas las consecuencias que alidad que caracteriza nuestra Nación, todas las voces deberán ser escuchadas con seriedad y espíritu de diálogo consReiteran que toda persona, independientemente de su orientación sexual, ha de ser respetada en su dignidad, y tratada con compasión y delicadeza, procu odo signo de discriminación injusta, y particularmente cualAunque en lo que se refiere a las familias, mencionan que se debe tratar de asegurar un respetuoso acompañamiento, con el fin de que aquellos que manifiestan una orientación sexual distinta puedan contar con la ayuda necesaria para comprender y realizar plenamente la voluntad de Dios en su vida. que sólo la unión exclusiva e indisoluble entre un varón y una mujer cumple una función social plena, por ser un compromiso estable y por hacer posible la fecundidad, reconocemos la gran variedad de situaciones familiares que pueden brindar cierta estabilidad, pero las uniones de hecho o entre personas del mismo sexo, por ejemplo, no pueden equipararse sin más al matrimonio. Ninguna unión precaria o cerrada a la comunicación de la vida nos asegura el Destacan que México ha seguido desde el año 2009 un camino jurisprudencial y también legislativo en el que atendiendo criterios jurídicos de instancias internacionales ha reconocido como discriminatoria cualquier ley que impida a las parejas de personas del mismo sexo acceder al matrimonio civil, frente a ello ngún fundamento para asimilar o establecer analogías, ni siquiera remotas, entre las uniones homosexuales y el designio de Dios sobre el matri

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Finalmente destacaron la voluntad de servir en la construcción una sociedad mejor en la que nadie se sienta discriminado y solo, termina el comunicado firmado por José Francisco Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara y Presidente de la Conferencia Episcopal Mexicana.

(La Jornada San Luis) 18/05/2016 15.

Comunicado: ante la iniciativa del preside nte sobre el matrimonio civil igualitario Ciudad de México, a 17 de mayo de 2016 Comunicado de prensa Los Obispos de México valoramos todas las propuestas y acciones que promuevan el reconocimiento y protección de los derechos de todos y el deber que cada persona tiene de respetar la dignidad de los demás.

Frente a los anuncios dados a conocer por el Ejecutivo Federal el día 17 de mayo de 2016, en los que manifiesta su compromiso con la construcción de un México que reconoce en la diversidad, una de sus mayores fortalezas, reconocemos que es prioritario evitar toda discriminación.

Es importante reafirmar, de acuerdo a la Declaración del Consejo de Presidencia de la CEM, del 18 de junio del 2015, y en plena sintonía con las palabras del Papa Francisco exsia Católica recogida en diversos documentos magisteriales, sobre el matrimonio entre un hombre y una mujer. También consideramos que ante las iniciativas dadas a conocer y que dan comienzo a todo un proceso legislativo y democrático, es necesario estudiar a fondo todas las consecuencias que conllevan.

Estamos seguros que en la pluralidad que caracteriza nuestra Nación, todas las voces deberán ser escuchadas con seriedad y espíritu de diálogo constructivo, en pleno respeto a las instituciones.

Reiteramos que toda persona, independientemente de su orientación sexual, ha de ser respetada en su dignidad, y tratada con compasión y delicadeza, procurando evitar «todo signo de discriminación injusta, y particularmente cualquier forma de agresión y violencia. (Amoris Letitia 250; Cat. Ig. C. 2358).

La Iglesia tiene la misión de anunciar la misericordia de Dios, corazón palpitante del Evangelio, que por su medio debe alcan hace suyo el comportamiento del Hijo de Dios que sale a encontrar a todos, sin excluir ninguno. Su lenguaje y sus gestos deben transmitir misericordia para penetrar en el corazón de las personas y motivarlas a reencontrar el camino de vuelta al Padre. (Misericodia Vultus 12).

Por lo que se refiere a las familias, se debe tratar de asegurar un respetuoso acompañamiento, con el fin de que aquellos que

manifiestan una orientación sexual distinta puedan contar con la ayuda necesaria para comprender y realizar plenamente la voluntad de Dios en su vida. (AL 250) En una sociedad en la que ya no se advierte con claridad que sólo la unión exclusiva e indisoluble entre un varón y una mujer cumple una función social plena, por ser un compromiso estable y por hacer posible la fecundidad, reconocemos la gran variedad de situaciones familiares que pueden brindar cierta estabilidad, pero las uniones de hecho o entre personas del mismo sexo, por ejemplo, no pueden equipararse sin más al matrimonio. Ninguna unión precaria o cerrada a la comunicación de la vida nos asegura el futuro de la sociedad. (AL 52).

Lo creado nos precede y debe ser recibido como don. Al mismo tiempo, somos llamados a custodiar nuestra humanidad, y eso significa ante todo aceptarla y respetarla como ha sido creada.( AL 56).

México ha seguido desde el año 2009 un camino jurisprudencial y también legislativo en el que atendiendo criterios jurídicos de instancias internacionales ha reconocido como discriminatoria cualquier ley que impida a las parejas de personas del mismo sexo acceder al matrimonio civil. Frente a ello, debe afirmarse que «no existe ningún fundamento para asimilar o establecer analogías, ni siquiera remotas, entre las uniones homosexuales y el designio de Dios sobre el matrimonio y la familia" (AL 251).

Aprovechamos la oportunidad para recordar nuestra voluntad de servir en la construcción una sociedad mejor en la que nadie se sienta discriminado y solo.

Arzobispo de Guadalajara y Presidente de la CEM

Obispo Auxiliar de Monterrey y Secretario General de la CEM (Cem.org.mx) 17/05/2016 16.

Pide comunidad cristiana se escuche su opinión en tema de matrimonios gay Por Martha Elva González

La Presidencia de la República está excluyendo a 25 millouiere vernos porque Farela Gutiérrez, presidente de Confraternice, quien exigió iido en la Secretaría de Gobernación y este sexenio es ya el más excluyente de las minorías religiosas, desde las reformas constitucionales de 1992, no había existido una marginación por parte de la Presidencia de la República a las iglesias cristianas evangélicas, como en la presente administración.

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ibieron en la residencia oficial de Los Pinos a los evangélicos al menos una vez al año, estamos a cuatro años de que Enrique Peña Nieto fue elegido presidente de todos los mexicanos, pero no ha recibido a la minoría más grande, la evangélica. ado audiencia a nuestra comunidad y como sabemos, el titular del Ejecutivo y el de la política interior se ha reunido en diferentes ocasiones y lugares con los jerarcas católicos, pero desconocemos el motivo de la aversión de este sexenio a los grupos religiosos no católicos. democrático, incluyente y sin marginación ni exclusión, como el que queremos que llegue a ser nuestro México, cabemos todos los ciudadanos. strucción de la nación y mientras se excluyan las voces de algunos, como la de esta minoría más grande del país, esta-

las columnas vertebrales de la doctrina protestante cristiana evangélica, es la libre autodeterminación de la persona, el libre albedrío, teniendo como único limitante los derechos de terceros. ales e institucionales, esto es, el uso de las vías democráticas, por ello Confraternice cuando objetó las reformas que aprobaron el aborto, el matrimonio igualitario y la adopción homoparental en la Ciudad de México, recurrimos a las vías legales. icano y distintos tratados internacionales y como sabemos, la Suprema Corte, sin unanimidad, resolvió a favor de las reformas, lo que corrobora que sí existen discrepancias jurídicas sobre el tema. imitamos a seguir predicando nuestro credo en el modelo de familia heteroparental, valores e integración familiar, porque gracias a ello, la comunidad evangélica del país, sigue en crecimiento orrecto que Los Pinos o el Palacio Nacional tengan las puertas abiertas para la Iglesia de Roma, para los grupos liberales, conservadores, progresistas y de cualquier ideología, como la que defiende a la comunidad lésbico-gay.

(El Sol de México) 20/05/2016 17.

Los matrimonios son sólo entre hombre y mujer, señala el Episcopado Mex icano

Por Carolina Gómez Mena La Ig

e-

Ante la propuesta de reforma constitucional que abre la posibilidad de legalizar los matrimonios de personas del mismo sexo, la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) aseveró que las uniones son sólo entre hombre y mujer, y u-

existe ningún fundamento para asimilar o establecer analogías, ni siquiera remotas, entre las uniones homosexuales y El cardenal José Francisco Robles Ortega, presidente de la CEM, y el obispo auxiliar de Monterrey, Alfonso Miranda Guardiola, secretario general del organismo episcopal, reorientación sexual, ha de ser respetada en su dignidad y tratada con compasión y delicadeza, procurando evitar todo signo de discriminación injusta, y particularmente cualquier Francisco en su reciente exhortación apostólica La Alegría del Amor.

Los jerarcas católicos añadieron que los obispos mexicanos cciones que promuevan el reconocimiento y protección de los derechos de todos y el deber que cada persona tiene de respetar la dignidad de evitar todo tipo de dis Papa, expresadas en la más reciente exhortación apostólica y en concordancia con la enseñanza de la Iglesia recogida en diversos documentos magisteriales y la enseñanza sobre rte con claridad que sólo la unión exclusiva e indisoluble entre un varón y una mujer cumple una función social plena, por ser un compromiso estable y por hacer posible la fecundidad, reconocemos la gran variedad de situaciones familiares que pueden brindar cierta estabilidad, pero las uniones de hecho o entre personas del mismo sexo, por ejemplo, no pueden equi strucción una sociedad mejor, en la que nadie se sienta discriminado y so Por su parte, Arturo Farela, presidente de la Confraternidad Nacional de Iglesias Cristianas Evangélicas (Confraternice), consideró que este anuncio de la administración federal se enmarca en el proceso comicial.

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lgo que tiene que ver con las campañas electorales que se están dando en este momento y la caída vertiginosa de simpatía que tenía, para mostrarse como un jefe de Estado

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Legislaturas de Michoacán y Morelos aceptan esas bodas Por Ernesto Martínez y Rubicela Morelos

Criterio de igualdad y no discriminación ha cambiado; nosotros creemos lo que dice la Biblia: Dios (La Jornada) 19/05/2016 18.

En 14 estados y congresos locales se analizarán los enlaces igualitarios Por José Antonio Román

Se unirían a Ciudad de México y Coahuila, indica la CNDH Al menos 14 gobernadores y congresos locales han informado a la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) su disposición a analizar la regulación del reconocimiento del matrimonio igualitario, con lo cual se unirían a la Ciudad de México y Coahuila, que ya han modificado sus códigos civiles y/o familiares para permitirlo.

En su recomendación general 23, de noviembre pasado, el organismo nacional puso de manifiesto la necesidad de que se adecue el marco normativo para permitir el acceso al matrimonio de todas las personas y en condiciones tales que se impida cualquier tipo de discriminación.

Incluso, señaló que las iniciativas de reforma firmadas la víspera por el presidente Enrique Peña Nieto, encaminadas a establecer como derecho humano el matrimonio igualitario y a modificar el Código Civil Federal para que dicha unión se pueda realizar sin discriminación alguna y modernizar el lenguaje de dicho ordenamiento legal, son coincidentes con el posicionamiento que ha expresado la CNDH. Hasta ahora, los estados que han expresado a la comisión su disposición a analizar el matrimonio igualitario son Baja California Sur, Chiapas, Chihuahua, Colima, estado de México, Jalisco, Guanajuato, Guerrero, Nuevo León, Oaxaca, Tabasco, Tamaulipas, Veracruz y Zacatecas.

La CNDH subrayó que la orientación sexual no puede ser criterio significativo para diferenciar el acceso al disfrute del derecho de protección a la familia consagrado en la Constitución , que puede ser el mismo tanto para las parejas del mismo sexo como las heterosexuales.

Destaca que la imposición del deber de procrear o perpetuar la especie como fin del matrimonio contraviene el derecho de autodeterminación de la persona y el libre desarrollo de la personalidad. Sobre este punto, la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) sostiene que no existe razón constitucional alguna para que el matrimonio entre personas del mismo sexo no sea reconocido.

(La Jornada) 19/05/2016

Legislaturas locales de Michoacán y Morelos aprobaron este miércoles por mayoría el matrimonio igualitario, que permitirá establecer tal contrato civil entre personas del mismo sexo. En Morelia, el Congreso michoacano aprobó dichas uniones con 27 votos a favor y ocho abstenciones, siete de la bancada panista y uno de la diputada priísta Rosalía Miranda.

El dictamen establece, con un criterio de igualdad y no discriminación, que el matrimonio es la unión de dos personas para realizar una comunidad de vida permanente, en la que se procuren respeto, igualdad y ayuda mutua. Asimismo, elimina de la legislación estatal que el objetivo del matrimonio es la procreación.

El grupo Red Michoacana de la Familia se manifestó frente a la entrada del recinto legislativo en contra de los matrimonios igualitarios en la entidad. Acusaron a los diputados locales de terminar con la familia natural y exigieron que el tema se someta a una consulta ciudadana. A su vez, el arzobispo de Morelia, cardenal Alberto Suárez Inda, consideró que el matrimonio entre personas del mismo sexo atenta la base de la sociedad, que es la fa En conferencia de prensa, acompañado por representantes de asociaciones católicas, así como de la Universidad Vasco de Quiroga y de la Universidad Interamericana para el Desarrollo, Suárez Inda se manifestó en contra de la iniciativa presentada el martes por el presidente Enrique Peña Nieto y de su aprobación por parte del Congreso michoacano.

De su lado, el Congreso de Morelos aprobó por mayoría de votos el matrimonio igualitario y la reforma constitucional de participación ciudadana, otorgándole de manera exclusiva al Instituto Morelense de Procesos Electorales y Particiarrollar y declarar los procesos de participación de la ciudadanía, en atención a la dispuesto por la reforma constitucional en materia político(La Jornada) 19/05/2016 20.

A San Lázaro, enlaces igual itarios Por Víctor Ballinas y Andrea Becerril

La edad para casarse se fija en 18 años; cambios para autorizar adopciones La Comisión Permanente recibió y turnó a la Cámara de Diputados la reforma al artículo cuarto constitucional del presidente Enrique Peña Nieto para reconocer en la Carta Magna los matrimonios entre personas del mismo sexo a escala nacional, donde se establece que la edad para contraer nupcias es a partir de los 18 años, así como los cam-

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bios al Código Civil Federal para autorizar la adopción por parte de matrimonios homoparentales.

Además, los cambios propuestos al Código Civil Federal buscan garantizar la identidad de género y se modifica todo lo relacionado con el divorcio; entre otras cosas, se eliminan

personas que quieran la disolución de su unión matrimo-

sonas mayores de edad con la intención de tener una vida en común, procurándose ayuda mutua, solidari la perpetuaptos considerados como discriminatorios en razón de género, salud mental y física, situación socioeconómica, estado civil y familiar.

Se dispone que la edad mínima para contraer matrimonio

Con esta decisión cualquiera de los cónyuges puede acudir ante la autoridad y manifestar que no quiere continuar con para la disolución del vínculo y la compensación a la pareja no podrá ser superior a 50 por ciento de los bienes que huEl presidente Peña Nieto destaca en su iniciativa que el derecho a contraer matrimonio constituye un derecho fundamental relacionado con la autodeterminación de las persu vida e identidad; entre ellas, cómo y con quién compartir Abunda: es una forma, entre otras, de fundar una familia.

Para muchas personas el matrimonio forma una de las instituciones de realización existencial de especial importancia,

derecho a ser adoptado a un niño por la orientación sexual de las personas adoptantes deriva en una conducta discriminatoria tanto para ellas como para el menor que pretenues se les desconoce su derecho a tener una familia, en el sentido más amplio posible de este concepto, tal como lo ha sostenido nuestro máximo tribunal en el caso de la adopción por parte de matrimonios entre personas del mismo se La propuesta resalta la expedición de nuevas actas de nacimiento para quienes ejercen su derecho a la identidad de género mediante el cambio de nombre y sexo establecido

(La Jornada) 19/05/2016 21.

homosexuales conlleva un simbolismo de exclusión de gran relevancia para las personas, aun cuando no deseen contraer matrimonio o formar una familia, o decidan hacerlo

Analizará el Congreso propuesta de matr imonios igualitarios, dice Osorio Por Claudio Bañuelos

El titular del Ejecutivo puso el tema en la mesa, señala Sostiene que la iniciativa al respecto tiene por objeto establecer expresamente la protección constitucional para evitar restricciones injustificadas al ejercicio del derecho que corresponde a las personas de contraer matrimonio.

Aguascalientes, Ags. El titular de la Secretaría de Gobernación, Miguel Ángel Osorio Chong, hizo un llamado a los medios de comunicación para evitar contenidos que puedan generar violencia de género.

La reforma que propone al artículo cuarto constitucional es ales ante la ley. Ésta protegerá la organización y desarrollo de la familia. Toda persona mayor de 18 años tiene derecho a contraer matrimonio y no podrá ser discriminada por origen étnico o nacional, género, discapacidades, condición social, condiciones de salud, religión, preferencias sexuales, o cualquier otra que atente contra la dignid

Acerca de la propuesta de legalizar los matrimonios entre personas del mismo sexo, anunciada el pasado martes por el presidente Enrique Peña Nieto, Osorio precisó que el

Con los cambios y derogación de artículos que Peña Nieto echo de las personas del mismo sexo para contraer matrimonio en igualdad de condiciones que las personas heterosexuales; establecer igualdad de condiciones con heterosexuales para la adopción; garantizar la identidad de género; establecer el divorcio sin expresión de causa, y la actualización de otras figuras.

Peña Nieto propone modificar 14 artículos de dicho código, que incluyen i matrimonio como la unión libre de dos per-

la Unión se analice y ver qué es lo mejor para la sociedad Durante la inauguración del Centro de Justicia para Mujestamos trabajando con los medios de comunicación para que cambien los contenidos de sus programas. Para que (la violencia contra ellas) no la hagan parecer común y en una circunstancia que es parte de nuestra sociedad. cuidada, llama a la violencia; si en un medio de comunicación o de radio alguna nota no se cuida debidamente, llama a la violencia; he encontrado buena respuesta y esperamos se pueda anunciar un avance satisfactorio para todos. El tema de la violencia contra la mujer no tiene que ver ni con una familia, es-

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trato social, ni con un medio: tiene que ver con toda la sosta administración federal; vienen 10 más y se requiere uno . En ellos se han atendido a casi 5 mil mues lamentable, pero sucede allá fuera y muy cerca de ustedes. Aquí en Aguascalientes se ha detenido y consignado a Aseguró que en cuanto al número de homicidios en el país e(La Jornada) 19/05/2016 22. Ya lo habíamos propuesto: PRD y Morena Por Andrea Becerril, Víctor Ballinas y Enrique Méndez Buen recibimiento a lo planteado por el presidente Peña La iniciativa del presidente Enrique Peña Nieto para establecer a nivel constitucional el derecho a contraer matrimonio entre personas del mismo sexo fue bien recibida en lo general por las fuerzas políticas representadas en las cámaras de Senadores y de Diputados.

Los grupos parlamentarios del PRD y Morena en San Lázaro expresaron su respaldo a la iniciativa, porque retoma las propuestas que ya han hecho al respecto, y señalaron que se trata de un reconocimiento al trabajo de organizaciones civiles en favor de la diversidad.

El coordinador del PRD, Francisco Martínez Neri, anticipó el voto de su bancada al proyecto que la Permanente turnó a fundamental para la igualdad y la equidad; es un logro del esfuerzo de décadas de la lucha de la izquierda, que ahora Una vez que el pleno de la Comisión Permanente dio entrada a la iniciativa que propone reformar la Constitución y el Código Civil Federal, el PRI en el Senado se manifestó por egrupos parlamentarios analizarán a fondo la propuesta presidencial. A su vez, el partido del sol azteca celebró la decisión de Peña Nieto.

zquierda, que fueron avanzando a contracorriente de la opinión conservado Senado, Miguel Barbosa. Dijo que se trata de un cambio de paradigma del gobierno federal, que abre un gran debate no sea sólo una estrategia política y que al final la iniciativa quede detenida en la Cámara de Diputados por las resistencias de diversos sectores de la sociedad, entre ellos de la Los coordinadores del PAN en el Senado y en la Cámara de Diputados, Fernando Herrera y Marko Cortés, respectivamente, insistieron en que el blanquiazul deberá analizar la iniciativa para poder emitir una opinión.

El coordinador de los diputados del PRI, César Camacho

sociedad que está ensanchando sus dere También en San Lázaro, Martínez Neri (PRD) recordó que el sol azteca impulsó la iniciativa para que el 21 de diciembre de 2009 la Asamblea Legislativa aprobara una modificación al artículo 146 del Código Civil staremos atentos a que esta modificación constitucional se convierta en un derecho para todos los ciudadanos del El diputado Vidal Llerenas (Morena) recordó que su partido ya presentó una iniciativa para definir el matrimonio igualitario. Dijo que la propuesta presidencial es resultado del trabajo de organizaciones y personas que han pugnado por reconocer ese tema como derecho humano.

Por su parte, Temístocles Villanueva, secretario de diversidad de Morena, celebró que ngreso de la Unión, los congresos de los estados actúen de la El presidente de la mesa directiva de la Cámara de Diputadps, Jesús Zambrano Grijalva (PRD), consideró la propuesta como una buena noticia y confió en que, una vez aprobada por las dos cámaras, el constituyente permanente también la respalde.

(La Jornada) 19/05/2016

ÁMBITO POLÍTICO 23.

Existe 'tufo del narco' en elecciones de 2016: Iglesia Católica La Arquidiócesis de México asegura que los criminales patrocinan a candidatos y obligan a partidos políticos a sumarse a otras coaliciones

Ciudad de México. La Arquidiócesis de México dijo que el crimen organizado está involucrado en el proceso electoral rumbo a los comicios del 5 de junio en estados marcados por la violencia, donde narcotraficantes patrocinan candidatos y amedrentan a aspirantes y partidos políticos para obligarlos a sumarse a otras candidaturas.

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En el editorial "El tufo del narco" del semanario Desde la Fe, la Arquidiócesis de México dijo que "el narco nuevamente ha tomado las riendas en algunos Estados, patrocinando candidatos de elección popular que actúan en nombre de esa realidad arraigada para conseguir espacios políticos locales y federales".

La semana pasada, el líder nacional del PRI, Manlio Fabio Beltrones, expulsó del partido a tres candidatos a alcaldes en Tamaulipas porque dijo que fueron "comprados" por la delincuencia organizada para apoyar al abanderado panista a la gubernatura. Por su parte, el líder del PAN, Ricardo Anaya, acusó al PRI de emprender una guerra sucia contra sus candidatos.

La Arquidiócesis de México dijo que el crimen organizado está "amedrentando a aspirantes y partidos para obligarlos a sumarse a otras candidaturas" a pesar de las inversiones millonarias en programas y el envío de elementos de la fuerzas armadas para restaurar la paz.

"Las carreras electorales entre aspirantes están salpicadas de acusaciones de enriquecimiento ilícito; hay pobreza rampante, caldo de cultivo del crimen ante el fracaso de las políticas de desarrollo, mientras instituciones, como la familia y el matrimonio, están bajo impacto en la descomposición social propiciadora de la subcultura de la violencia. Sí, en las elecciones se percibe el tufo del narco", se lee en el editorial.

Dijo que la presencia del crimen organizado en las elecciones del 5 de junio, en las que se renovarán a los gobernadores de 12 estados, es producto de los vacíos institucionales que los narcotraficantes han cooptado para dispersarse en diversas regiones del país.

"En las entidades donde se juegan gubernaturas, los electores viven de rodillas, sometidos a los dictados de la delincuencia. Plazas controladas por carteles despiadados y demoniacos recuerdan cómo la historia viene a confirmar que siguen activos para hacerse del control social y económico", se lee en el editorial.

Por la infiltración del crimen en las elecciones, la Arquidiócesis de México dijo que los votantes han tenido que soportar las irregularidades de los partidos políticos, quienes sólo pagan sus errores con multas, pero que tienen "la responsabilidad de elegir candidatos limpios y transparentes".

"México se juega mucho para su futuro, no sólo gubernaturas como botín. Mientras los obcecados miran al 2018, los ciudadanos sólo quieren que la democracia y políticos hagan realidad lo que el Papa Francisco expresó en su última visita, en el sentido de producir "un aire capaz de generar alternativas, generar renovación o cambio..." No el aire podrido del crimen organizado", se lee en el editorial.

(Sipse.com) 16/05/2016

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La Iglesia católica advierte sobre la infiltración del narco en las elecciones Por Zorayda Gallegos a-

El crimen organizado se ha infiltrado en los procesos electorales. La Arquidiócesis Primada de México ha dicho que el tufo del narcotráfico se percibe previo a los comicios locales que habrán de celebrarse en 13 Estados del país el próximo 5 de junio. ores viven de rodillas, sometidos a los dictados de la delinDesde la Fe, un periódico donde se expone el punto de vista de la Iglesia católica. El narco, al parecer, nuevamente ha tomado las riendas en algunos Estados patrocinando candidatos de elección i para conseguir espacios políticos locales y federales, se expone. rteles despiadados y demoniacos recuerdan cómo la historia viene a confirmar que siguen en la publicación.

El reproche del clérigo mexicano se da una semana después de que el Partido Revolucionario Institucional (PRI) agrupación a la que pertenece el presidente Enrique Peña Nieto aceptara que el crimen organizado se había infiltrado en la contienda electoral en Tamaulipas, un Estado del noreste del país donde Los Zetas y el Cartel del Golfo se disputan desde hace casi 10 años el control territorial para cometer una serie de ilícitos que van desde el trasiego de drogas hasta los secuestros y las extorsiones.

El dirigente del PRI, Manlio Fabio Beltrones, anunció el pasado 7 de mayo que había decidido expulsar a tres de sus candidatos a presidentes municipales de Tamaulipas poranderado del conservador Partido Acción Nacional (PAN) a la gubernatura de ese Estado. Inmediatamente, el dirigente panista, Ricardo Anaya Cortés, defendió a su candidato y afirmó que históricamente la infiltración del narcotráfico se ha dado en el PRI, el partido que lleva gobernado en el Estado sin alternancia desde hace más de 80 años. de lo que parece ser una realidad oculta por las dirigencias: infiltración del crimen organizado, de su poder corruptor y decadente contra la democracia, que en otras épocas también ha llevado a capítulos dolorosos de la historia de este la Arquidiócesis dirigida por el arzobispo Norberto Rivera. En menos de un mes habrá elecciones y todo parece indicar que el narcotráfico nuevamente está en co-

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yunturas específicas y no por casualidad. Su presencia, se expone, es producto de los vacíos institucionales cooptados por las redes de la delincuencia que se dispersan en las regiones, pese a los esfuerzos de pacificación y de planes de seguridad.

La desaparición de los 43 normalistas en Iguala, Guerrero, en septiembre de 2014 a manos de un grupo delincuencial coludido con policías municipales es un ejemplo de cómo el crimen penetra las estructuras políticas para poner en crisis a las más altas esferas del sistema, concluye la editorial Nada parece detener el narcoterror a pesar de inversiones millonarias en programas y el envío de elementos de las fuerzas armadas para restaurar el orden y la paz, que Las carreras electorales entre aspirantes están salpicadas de acusaciones de enriquecimiento ilícito y en muchos de los Estados donde habrá comicios hay altos niveles de pobreza.

Por ello la Iglesia hizo un llamado a los partidos políticos para que actúen con responsabilidad y elijan candidatos limpios y transparentes. "México se juega mucho para su (El País.com) 16/05/2016 25.

Llama David Gerson a gobiernos reconocer libertad de minorías Ciudad de México. Que se reconozca el Día del Estado Laico y que los gobiernos generen políticas públicas tendientes a erradicar toda intolerancia y discriminación por el tema religioso, propuso el diputado del Grupo Parlamentario del Partido de la Revolución Democrática (GPPRD), David Gerson García Calderón. avés de las Leyes de Reforma, pero necesitamos hacerlo más; vamos por el tema de las libertades, que se reconozca a las aró el legislador en el marco del Segundo Congreso Internacional de la Asociación de Profesionistas y Empresarios de México A.C. El secretario de la Comisión de Gobernación, subrayó eremos la Ley reglamentaria del artículo 40 -mediante la que se estableció que la República mexicana es laica- que sigue en la congeladora en el Senado; vamos a generar acciones tendientes no nada más a rescatar aquellas iniciativas que están en la congeladora, sino a seguir proponiendo acciones para garantizar libertades religiosas y en todos los ámEl legislador uno de los organizadores del evento que tuvo actividades simultáneas en la Cámara de Diputados y en el Senado de la República- informó que este Segundo Congreso cuenta con la participación de representantes de asociaciones civiles de la Unión Europea, Honduras, El Salvador y Estados Unidos, así como de colegios como el de Ciencias Jurídi-

cas, de Ciencias Políticas Administración Pública y Gerencia Gubernamental, de Profesionistas de la Educación, de Profesionales de la Salud, de Emprendedores, de Comunicación Periodismo y Mercadotecnia, de Gastronomía y Nutriología, de Arquitectura Urbanismo y Diseño de Interiores, de Ciencia y Tecnología, así como el Colegio de Cultura y las Artes.

García Calderón subrayó que se pretende llegar a todos los mpulsar esta lucha y que las conclusiones se vean reflejadas en lo legislativo; esto nos permitirán generar iniciativas tendientes a garantizar un Estado laico y un tema educativo ntadas en el siguiente periodo ordinario de sesiones de la Cámara de Diputados.

(Quadratín.com.mx) 14/05/2016 26.

Carta pastoral de AIPRAL expresa preoc upación por la situación política en Brasil Uruguay. La Alianza de Iglesias Presbiterianas y Reformadas de América Latina- AIPRAL, emitió una carta pastoral destinada a miembros de sus comunidades en Brasil referido al impeachment a la presidenta Dilma Russeff y la posterior es un procedimiento institucional previsto por la constitución no deja de ser preocupante esta realidad ya común en América Latina donde gobiernos democráticamente elegiPreocupa además en el caso de Brasil, afirman, que de los ministros nombrados por el recién asumido presidente Temer, al menos siete aparecen implicados o al menos seriamente complicados en los hechos de corrupción vinculaumento principal enunciado para llevar adelante el imTambién nos alarma la eliminación de los ministerios de cultura, de mujeres, de derechos humanos y de igualdad racial así como la ausencia de mujeres y afrodescendientes en los ministerios, continua la Carta firmada por la Presidenta de AIPRAL, Gabriela Mulder y el Secretario Dario Barolin. raciones políticas necesarias y válidas que habría que hacer desde nuestra fe sobre el rumbo de la política en Brasil y América Latina, queremos que sepan de nuestra oración por uds. y su rol como líderes de nuestras iglesias miembros en Brasil. Sabemos de lo difícil que es mantener una mirada equilibrada y al mismo tiempo comprometida, clara e igualmente compleja de la situación por Oramos a Dios, finaliza la misiva, que les de la sabiduría y la inspiración necesaria para que sean catalizadores de pensamiento democrático, reflexivo y crítico sobre todo lo que acontece en vuestro país. Que podamos hacer nuestras las

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testimonio de nuestra conciencia, que con sencillez y sinceridad de Dios, no con sabiduría humana, sino con la gracia de Dios, nos hemos conducido en el mundo, y mucho

El pasado jueves se preveía que el Congreso de Veracruz votara en segunda vuelta la iniciativa presentada en enero pasado por el gobernador, y aprobada en ese mismo momento por las y los diputados.

(Alc.noticias.net)16/05/2016

Pero como dijo el arzobispo de Xalapa, Hipólito Reyes, presente en la sesión de la Cámara de Diputados local hu-

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CETELA se pronuncia en contra del proc eso a Dilma Rousseff México. El Rev. Dan González Ortega, Secretario Ejecutivo de la Comunidad de Educación Teológica Ecuménica Latinoamericanaacompañamiento al pueblo Brasileño y un enérgico reclamo de lo que, a todas luces, se concreta como un golpe a la democracia brasileña con la destitución de la presidenta Dil brasileñas votaron por ella y, esta madrugada el Senado (como la semana pasada los diputados sobre todo de la llo a la voluntad y soberanía del pueblo al que deberían representar. ¡DICTADURAS LATINOAMERICANAS: NUNCA La Comunidad de Educación Teológica Ecuménica LatinoAmericana y Caribeña (CETELA) es una comunidad de educación teológica que reúne 24 Instituciones de varios países de América Latina y el Caribe. CETELA, creado en 1988, tiene su preocupación con la educación teológica contextualizada y de calidad. Su tarea es articular e impulsar el debate y el avance de dicha educación en una perspectiva ecuménica y misionera.

(Alc-noticias.net) 13/05/2016 28.

Persiste riesgo de criminalizar a las ver acruzanas Por Rafael Maya

Ciudad de México. De la mano de la Iglesia, el gobernador Javier Duarte desoye reclamos y sólo pospone el aval de su iniciativa antiaborto para después de los comicios.

Lejos de detenerse la iniciativa de reforma en Veracruz para

reforma al artículo cuarto de la Constitución estatal se vote tras los comicios del próximo 5 de junio, con los que se renovarán la gubernatura y 50 diputaciones.

Así, en lo que se interpretó como una flagrante violación al Estado laico, la Iglesia y el Congreso local pactaron sin tomar en cuenta los derechos de las mujeres se aplazara la votación de la iniciativa.

Sin embargo, el arzobispo confió en que la reforma constitucional se concrete en este periodo de sesiones que concluye en julio próximo del gobernador, una palabra de varios de los legisladores, y esperamos que sí cum Incluso el diputado local por Alternativa Veracruzana Francisco Garrido Sánchez declaró previamente a medios de comunicación, que la iniciativa se votará antes de que finalice julio próximo.

Sin derecho a salud reproductiva Ante el riesgo de que se avale la reforma tras las elecciones, la integrante del Consejo Consultivo del Instituto Veracruzano de las Mujeres (IVM), Estela Casados, advirtió que se dispararán los índices de muerte materna por aborto en la entidad, ya que orillaría a las mujeres a interrumpir sus embarazos en condiciones inseguras al limitarse el acceso a las causales legales.

Está comprobado que penalizar el aborto y criminalizarlo no resuelve la problemática de los embarazos no deseados, que son la causa de los abortos inducidos; lo único que produce es llevarlos a condiciones de inseguridad, abundó por separado la médica especialista en Sexología Educativa e integrante del Pacto Nacional por los Derechos de las Mujeres, Ana Irene Muro.

que de aprobarse limitaría el derecho al aborto legal , el gobernador de la entidad, Javier Duarte en contubernio con la jerarquía católica alista la estocada final para evitar que las mujeres decidan libremente sobre la maternidad.

De acuerdo con cifras oficiales, en 2014 Veracruz superó el promedio nacional de Razón de Mortalidad Materna (número de decesos de mujeres por cada 100 mil nacidos vivos) al llegar a 43.4 fallecimientos. La media nacional es de 38.9 defunciones.

Según especialistas, no conforme con la convulsión social por las que atraviesa el estado (feminicidio, asesinatos de periodistas y violencia del narcotráfico), Duarte pretende criminalizar a las veracruzanas por interrumpir sus embarazos, tal y como ocurre en otras 16 entidades del país que desde 2008 han modificado sus constituciones locales para -

Según el Observatorio de la Mortalidad Materna en México, en lo que va de 2016 en la entidad han muerto 13 mujeres por causas relacionadas con el embarazo. Mientras que del total de muertes maternas por aborto en el país en 2013, 6.3 por ciento ocurrieron en Veracruz.

A lo anterior se suma que en el estado prevalece la falta de acceso a los servicios de salud y a las causales de aborto en caso de violación sexual, según han denunciado organiza-

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ciones civiles como el Observatorio Ciudadano Nacional del Feminicidio; Equifonía; Xochiquetzal; Colectivo Akelarre y Las Libres.

Y en materia de violencia, entre 2010 y 2015 se registraron en la entidad al menos 10 mil 295 violaciones y otros delitos sexuales en contra de mujeres y niñas, sin que ninguna de las víctimas accediera al derecho al aborto legal, de acuerdo con el informe que elaboró el Grupo de Trabajo que investigó la violencia feminicida en Veracruz, como parte del análisis para una eventual declaratoria de Alerta de Violencia de Género (AVG) en el estado.

En el mismo reporte se asienta que en el mismo lapso 487 niñas de entre 10 y 14 años de edad parieron en Veracruz.

El pasado 5 de abril, las mismas organizaciones presentaron ama local atenta contra los derechos de las mujeres), para denunciar la discriminación, criminalización y falta de acceso a los servicios que vive la población femenina.

En lugar de criminalizar aún más a las mujeres con su iniciativa de reforma constitucional, las activistas demandaron a Javier Duarte a crear un programa de interrupción legal del embarazo para garantizar una atención oportuna, adecuada, efectiva e integral para las mujeres y niñas que lo requieran, de conformidad con un marco normativo acorde con los estándares nacionales e internacionales en la materia.

Extinción del estado laico La inconformidad contra la reforma Provida de Javier Duarte ha llegado incluso a instancias de su gobierno como el IVM, cuyo Consejo Consultivo criticó que tal iniciativa vulnera el Estado laico y proviene de grupos conservadores, amparados por el Ejecutivo estatal, que ha cedido a las pree En un pronunciamiento, las integrantes del Consejo Consultivo advirtieron que es tanta la intromisión de la Iglesia católica que en la redacción de la reforma se usa el término También dijeron que se vulneran los Derechos Humanos de las mujeres, pues de aprobarse la reforma se abre la posibilidad de considerar ilegales todas las causales de aborto vigentes en Veracruz, por ejemplo en caso de violación sexual, malformación del feto o peligro de muerte para la madre. más pobres. Las mujeres necesitamos leyes que nos protejan de todas las formas de violencia que vivimos todos los días, con especial énfasis en el feminicidio y desapariciones que ocu advirtieron.

(Plumaslibres.com.mx) 16/05/2016 29.

¿Qué significa que Colombia sea un país laico?

Por Erica Otero Brito Colombia. A través de la Constitución de 1991, Colombia garantiza la libertad de conciencia. En su artículo 18, la carta magna específica que ningún residente en Colombia será molestado por razón de sus convicciones o creencias y en el artículo siguiente (el 19) se brinda las garantías a la libertad de cultos, lo que quiere decir que toda persona tiene derecho a profesar libremente su religión y a difundirla en forma individual o colectiva.

Aunque ninguna de las dos normas usan la palabra laico, la Corte Constitucional en su sentencia C-350 de 1994 al declarar inexequible la consagración del país al 'sagrado' corazón de Jesús dejó claro lo siguiente: La constitucionalidad de la consagración oficial de Colombia al Sagrado Corazón era plausible durante la vigencia de la anterior Constitución, la cual establecía que la religión católica era la de la Nación y constituía un esencial elemento del orden social. Pero esa consagración oficial vulnera el nuevo ordenamiento constitucional que establece un Estado laico y pluralista, fundado en el reconocimiento de la plena libertad religiosa y la igualdad entre todas las confesiones religiosas. Se trata de una consagración oficial, por medio de la cual el Estado manifiesta. una preferencia en asuntos religiosos, lo cual es inconstitucional por cuanto viola la igualdad entre las distintas religiones establecida por la Constitución.

Eluniversal.com.co consultó al doctor en Filosofía y profesor asociado de la Pontificia Universidad Javeriana, Roberto Solarte, para resolver algunas inquietudes sobre el significado de ser un país laico y la relación que luego de esto queda entre la religión y la política. ¿Por qué se toma la decisión en la Constitución de 1991 de convertir a Colombia en un país Laico?

Los estados modernos que surgen después de la revolución francesas son países laicos, en los que el Estado se separa de la Iglesia. Es un tema de la cultura occidental y se desprende de la cultura cristiana.

El cristianismo tiende a desplazar la fe religiosa y a poner a las personas en el centro. El efecto político del cristianismo es que el Estado sea Laico.

Si analizamos el texto biblico, es un texto que va recopilando todo lo que las religiones van diciendo y el centro de todo es la muerte de Cristo. Cristo muere porque la religión judía lo condena. Nosotros decimos Cristo es Dios, entonces estamos diciendo que al Dios nuestro, al de los cristianos, lo asesinó la religión o más bien la intolerancia a otras creencias.

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El mundo cristiano acaba con el mundo romano porque este era un mundo religioso basado en las decisiones de poder, de esclavos, y eso en el mundo cristiano se cae. Pero luego la iglesia se vuelve una entidad poderosa que adquiere mucha posición en el imperio romano y en la Edad Media se desdibijan los intereses cristianos con los del mundo romano y surgen las cruzadas, las persecuciones en nombre de la religión y se olvida la esencia del cristianismo que es desacralizador, profundamente critico de lo religioso. Eso se va recuperando luego a través del renacimiento y con la reforma protestante.

Tenemos una iglesia que tiene que buscarse un lugar distinto porque en la institución pública la Fe no tiene propiamente un espacio.

La reforma protestate tiene un problema y es que en el mundo religioso cristiano la gente tiene diferentes creencias. Estados Unidos cuando se independizó tuvo esto en cuenta, pero el mundo cristiano nuestro, de origen español, es muy autoritario, los españoles acusaron a los arabes y también a los judíos, los persiguieron. En Latinoamérica hay muchos arabes y judíos que vinieron huyendo de la intolerancia española.

¿Qué puede decir de los políticos que usan la herramienta de la religión o la espiritualidad dentro de su discurso popular?

En 1814, el Vaticano, el imperio astrohungaro, Alemania y España hacen lo que se llama el Pacto de Viena que les sirve para crear los estados nacional-conservadores que tratan de no tener constitución que garanticen los derechos humanos, querían tener el poder absoluto y querían que la gente fuera católica. Colombia se mete en ese cuento, la constitución de 1886 es una constitución de ese estilo que garantiza derechos, pero bajo la tutela de que todos somos católicos. La identidad cultural era católica, eso fue un invento europeo que aquí lo copiamos. Pero la realidad es que Colombia era un país con diferentes creencias, los indígenas tenían las suyas, los negros las suyas y era un país como todos los demas de América Latina que sirvió de refugió a personas que fueron expulsadas de otras latitudes del mundo por su religión.

Ese modelo nacional católico duró hasta la Constituyente de 1991. La realidad de lo que se vive lo hace adaptarse al concepto de los estados modernos que son estados laicos en el que los derechos no están basados en que usted tenga una fe religiosa sino en que usted es un ser humano. La esencia del cristianismo está en ser critico profundo de la violencia. El estado laico sigue siendo un estado violento. ¿Qué consecuencias sociales y políticas tiene esta decisión?

En el Estado laico la gente puede creer en lo que quiera o no creer y el Estado igual le garantiza los mismos derechos.

Eso es un invento de la revolución norteamericana y de la revolución francesa que plantea que los derechos son iguales por ser persona no por creer en una cosa determinada.

La consecuencia política es que la iglesia pierde poder, ya no es la que guía al Estado. Tiene un papel educativo, de trasmitir a la comunidad valores y creencias, pero sin influir directamente en el gobierno.

¿Considera que la política y las creencias deben estar separadas y por qué?

La política en general no. Los políticos son ciudadanos que tienen sus propios valores y creencias. En cambio en la la función pública sí hay que distinguir. El funcionario público debe tener claro que el Estado es para todas las personas independientemente de sus creencias, valores.

Los políticos tienen derecho a hacer campaña en una comunidad determinada y los grupos religiosos tienen derecho a tener representación en el Estado. Los funcionarios electos en representación de un grupo religioso deben llevar a las instancias del Congreso o el Concejo la posición de la comunidad que representa frente a cualquier situación.

Pero la discusión que tienen que hacer es para que la otra gente que no es de ese grupo religioso los entienda y pueda compartir, tener un discurso público; pero no crear una campaña impositiva. ¿Qué es peor: un político que use las creencias religiosas para el beneficio de su discurso o un religioso que use las creencias y el discurso religioso para incursionar en la política?

Ambas cosas están mal. En las instancias públicas el político tiene deberes constucionales, no deberes religiosos. Y los religiosos que se teman en las decisiones políticas de los demás se meten en problemas, pueden dar elementos, pero la gente en su pluralidad es libre de elegir.

La iglesia Católica suele decirle a sus fieles algunos elementos para que piensen en determinados temas como la plaz o la transperencia del voto y lo dicen bien. No le imponen candidatos o partidos políticos a los feligreses.

En la función pública no entra el tema de la espiritualidad, los servidores públicos tienen unas funciones que cumplir y tienen el deber de hacerlas bien. Uno espera que el funcionario sea correcto, pero en la pluraliad de entender que somos diferentes.

(Eluniversal.com.co) 17/05/2016 30. Rezar o no rezar, esa es la cuesti ón La noticia de que un juez en Cartagena prohibió el rezo en instituciones públicas provocó la ira de los creyentes.

Desconocen que Colombia es un estado laico Colombia. La semana pasada se conocía la noticia de la suspensión por parte del juez Alejandro Bonilla Aldana de Cartagena de unos artículos del Acuerdo 05 de 2007 que establecen, entre otros, la obligatoriedad de la oración ma-

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tutina ida se eliminaba la imposición de las plegarias al inicio de las actividades diarias en las instituciones educativas públicas y privadas de nivel preescolar, primaria y secundaria; batallones militares, estaciones de policía y un largo etcétera. Es decir, en cualquier acto de entidades públicas y también en las plenarias del Concejo.

La decisión no sentó bien a las clases más conservadoras de la capital de Bolívar que días después se reunieron delante de la Alcaldía para protestar. Más de un millar de creyentes defendieron su elección de encomendarse a Dios con panrtagena es e De acuerdo con el abogado Héctor Pérez, miembro de la comunidad cristiana La Unción, "no pueden las minorías imponernos sus no creencias, esto no puede ser una tiranía de las minorías contra las mayorías; esto es un ataque que viene desde hace rato contra los creyentes", argumentó en entrevista con la agencia Efe. Por su parte, el juez Alejandro Bonilla Aldana, en el fallo que

agregó que las autoridades civiles no pueden imponer su ejercicio obligatorio y así desconocer la libertad religiosa.

Para aterrizar esta polémica hay que entender que Colombia es un estado aconfesional desde la Constitución de o supone que, desde el Estado, no se confiere ningún reconocimiento jurídico especial a un credo específico, por lo que todas las religiones tienen un estatus de igualdad ante la ley. El Estado, por lo tanto, es imparcial e independiente a cualquier culto y no puede restringir, ni imponer la práctica de ninguno.

La Carta Magna colombiana vigente también prescindió del preámbulo de la de 1886 en la que se establecía la consanombre de Dios, fuente suprema de

Asimismo, el artículo 19 garantiza la libertad de culto. Esto supone que existe un mandato constitucional que impide al Estado otorgar un tratamiento especial a una religión específica, una realidad que ratificó la sentencia C 350/94 que arantizado por una estricta separación entre el Estado y las iglesias, así como la igualdad de derecho de todas las confesiones religiosas frente al Estado y el ordenamiento jurídiSi bien, antes de 1991, Colombia si era, efectivamente, un país con férreas creencias cristianas y caracterizado por una falta de neutralidad, la

Constitución cambió el escenario para dar cabida a todos los cultos.

Un nuevo paradigma más tolerante con la pluralidad poblacional que define al país, y también con sus raíces indígenas. Pero, como aseguran varios entendidos en la materia consultados por Semana Educación, una cosa es la teoría y otra la práctica. ¿Es Colombia un país laico?

Uno de los estudios más completos que se tienen sobre las tendencias religiosas en Colombia es el que realizó el sociólogo William Beltrán en 2012, con el apoyo de la Universidad Nacional y la Universidad Sergio Arboleda.

La encuesta, con una muestra de 3.853 personas, estableció que la inmensa mayoría de los colombianos, el 94%, se define como católico, y un 16,7 % evangélico. Sólo el 0,4 % se definió como protestante. También se delimitó un sector que redujo su relación con la religión cristiana con afirmaciones tales En la otra cara de la moneda el 4,7 % de los colombianos, que aseguró ser ateo o agnóstico. ¿Qué pasa en los colegios?

De acuerdo con voceros del Ministerio de Educación, es importante diferenciar entre las instituciones de educación privadas y oficiales. Mientras que en las primeras rige el principio de autonomía, por el que las directivas son libres de imponer la práctica de algún culto de forma independiente, las segundas están sujetas al mandato de la Constitución de 1991.

Hace unos años, el Ministerio de Educación salió al paso de una polémica suscitada en Ibagué porque a los niños se les obligaba a asistir a misa y rezar el rosario antes de clase.

Tras las quejas de varios padres, el MEN mandó un comuniste igar a realizar cultos que vayan contra sus convicciones religiosas, y menos que por ello sean calificados o implique una mala (Semana.com) 19/05/2016 31.

De la oración a la política: el rol de la rel igión en lo público Por Jorge Cantillo Barrios

El fallo que prohíbe al Concejo de Cartagena iniciar sus sesiones orando abre nuevamente el debate sobre la libertad de culto y el Estado laico.

Colombia. La separación entre la Iglesia y el Estado fue uno de los aportes que introdujo la Revolución Francesa al concepto de República, dando nacimiento a la idea del Estado laico. No obstante, en sociedades con tradiciones tan arrai-

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gadas como la colombiana, lo religioso y lo político, lo espiritual y lo legal, muchas veces se traslapan y superponen, generando debates como el suscitado en Cartagena, a raíz de una fallo del juzgado décimo administrativo que prohíbe la oración con la que inician las sesiones del Concejo Distrital.

ras entre las personas y permiten que nos inistros del Evangelio en Bolívar (AMEB), quienes invocando el derecho a la paz consagrado en el artículo 22 de la Constitución, defienden que el acuerdo expedido por el Concejo no puede ser catalogado de ir en contra de la carta magna.

La demanda fue interpuesta por el ciudadano Miguel Ángel Garcés y en ella solicita derogación de los artículos 1, 2, y apartes del 3 y 5 del acuerdo 005 de 2007 expedido por el localidades de Cartagena que se llevará a cabo hoy. El debael abrazo fraterno al inicio de todas las actividades diarias en las entidades de gobierno local, empresas públicas y privadas, instituciones educativas, comandos, estaciones de policía, batallones militares, juntas directivas de empresas, asambleas, centros comerciales y emisoras, estaciones de El demandante argumenta que lo impuesto por el acuerdo 005 de 2007 del Concejo de Cartagena violenta los derechos a la intimidad, al libre desarrollo de la personalidad, a la libertad de conciencia, y a los artículos 1,7,9,13,19 y 68 de la Constitución, que consagran al estado colombiano como pluralista, garante de cultos, multicultural y laico.

Así mismo, la sentencia de la Corte Constitucional C-817 de una religión o iglesia oficial; identificarse formal o explícitamente con una iglesia o religión o realizar actos oficiales de adhesión, así sean simbólicos, a una creencia, religión o Adoptando estos argumentos, el juez Alejandro Bonilla Aldana decretó la suspensión temporal del acuerdo mientras el tribunal resuelve de fondo el caso, también determinó que el Concejo había extralimitado sus funciones al emitir tener como elemento cultural generalizado de forma que puedan las autoridades locales de carácter civil imponer su ejercicio de manera obliga ncejales como Duvina Torres, Jorge Useche, Erick Piña o Angélica Hodeg, se han manifestado públicamente en contra la decisión del juzgado.

Otros, como el ab edio de un acuerdo establecer la obligatoriedad de la oración porque estaría violando esas disposiciones constitul de Cartagena, afirmó que de no cumplir con lo ordenado y continuar realizando permanentemente la oración al inicio de las sesiones del Concejo, los actuales concejales podrían incurrir en Por su parte miembros de la comunidad religiosa han reación y el abrazo fraterno rompen las barre-

El Crucifijo de la Corte La Corte Constitucional también se encuentra en el centro de una polémica similar a causa de un derecho de petición interpuesto el pasado jueves 12 de mayo que busca retirar el crucifijo que adorna la Sala Plena del tribunal. El derecho de petición fue enviado al despacho de la presidenta de la Corte, María Victoria Calle, por Juan Sebastián Vega, un abogado que labora en la misma institución. Para Vega, la presencia del ícono religioso católico violenta el derecho a la libertad de culto de los funcionarios de la Corte que no p ores de no discriminación por razones religiosas e igualdad Aunque la magistrada Calle aún no ha tomado una determinación al respecto, esta petición ahonda el debate sobre el papel de la religión en los estamentos públicos, sobre todo uno que debe ser garante de los derechos de todos los ciudadanos, como es la Corte Constitucional.

(Elheraldo.co) 16/05/2016 32.

ntra fallo de juez que prohíbe la oración Por William Delgado Gil

Comunidades evangélicas rechazaron fallo de juez que impide hacer oraciones en entidades públicas, a la vez que prohíbe los abrazos en empresas públicas y privadas e instituciones educativas.

Colombia. Iglesias y congregaciones cristianas y evangélicas de Cartagena protagonizaron este martes 17 de mayo, una plantón, de rodillas, en la emblemática Plaza de la Aduana del centro histórico, dieron a conocer también, los medios locales y nacionales. comenzó el domingo en barrios y parques de toda la ciudad y que es liderada por todo el pueblo de creyentes en Dios todopoderoso. Nadie nos puede prohibir la oración y los abrazos. Esta ciudad y este país necesitan más oración y

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de la iniciativa, a la cual se sumaron varias congregaciones de diferentes denominaciones.

Esta oración colectiva, que comenzó a las 4 de la tarde frente al Palacio Municipal, tuvo como fin protestar contra la decisión emitida por el juez décimo primero administrativo oral de Cartagena, Alejandro Bonilla Aldana, quien ordenó suspender la oración en los actos oficiales de todas las entidades públicas.

El día anterior, en diferentes escenarios emblemáticos, parques y barrios, se reunieron grupos de fieles que en plegarias recordaron que la oración también es una práctica de blemas, ¿cómo es posible que las autoridades estigmaticen una de las prácticas más nobles y enaltecidas del ser huMéndez una de los cientos de fieles indignadas que ayer oró en las calles.

Champeta por oraciones Esta movilización había comenzado el domingo en el corregimiento de la Boquilla, donde las fiestas de fin de semana amenizadas con champeta y salsa en plena vía pública fueron interrumpidas por las voces de líderes cristianos que llamaron a desconectar la música para dedicarle unos minutos a la oración.

Por su parte, el juez Bonilla Aldana aseguró que se trató de una suspensión provisional y que su decisión por ninguna parte habla de prohibir. primero y segundo del artículo uno del Acuerdo 005 de 2007 emitido por el Concejo Distrital que establecía como orientación fundamental para la recuperación de los principios religiosos en Cartagena, la práctica de la oración y el abrazo fraterno al inicio de todas las actividades diarias en las entidades del Gobierno local. Pero el Concejo, por ser un explica el juez Bonilla Aldana, quien añade que el acuerdo del Concejo cobijaba a una larga lista de entidades públicas, incluidos comandos de Policía y batallones.

El fallo del juez es una respuesta a una demanda elevada por un ciudadano que exige respeto por la libertad de cultos.

Paradójicamente, la decisión del juez Bonilla Aldana es una respuesta a una demanda elevada por el ciudadano cartagenero Miguel Ángel Garcés contra el Distrito, en la cual exige respeto por la libertad de cultos.

En abril del año 2013, por votación mayoritaria, el Concejo de Cartagena había tumbado una primera iniciativa que era apoyada por siete concejales y que por medio de un acuerdo pretendía eliminar la oración antes del inicio de sus sesiones.

La decisión del juez primero administrativo tumba el artículo pri stablézcase como orientación fundamental para la recuperación de los principios religiosos en la ciudad, la práctica de la oración al inicio de todas las actividades diarias en las entidades de Gontre ellas el Concejo.

La or

r-

uciones educativas, comandos y estaciones de Policía, batallones militares, asambleas y juntas directivas de empresas, centros comerciales y emisoras de taxis, organizaciones

ser no puede ser un asunto de estado, en este caso representado por el Concejo Distrital de Cartagena de Indias, pues esto implica una extralimitación en el ejercicio de sus funciones en tanto interfiere con las creencias individuales, íntimas y particulares de cada persona, con mayor gravedad en tanto pretende su aplicación en colegios e instituciones añade en uno de sus apartes el fallo. emento cultural generalizado de forma que puedan las autoridades locales de carácter civil imponer su ejercicio de manera obligatoria, desconociendo la libertad de creencias y efectivamente creando escenarios en donde se revelen o generen molestias tales como actividad en establecimientos públicos o abiertos al pú Concejales responden Pese a que el cabildo manifiesta que no ha sido notificado del fallo judicial y, luego de conocer la noticia, por primera vez los concejales no comenzaron la sesión del día con una oración, a cambio hicieron un minuto de reflexión.

La concejala Duvinia Torres, encargada de realizar la oración al comenzar el día en el Concejo Distrital, lamentó la decisión del juez y aseguró que la ciudad atraviesa una situación difícil de violencia y desesperanza.

Cartagena, acuerdo 07 del 2014, se dieron cuenta que es para mejorar las relaciones y que es poder tener la posibilidad de comunicarnos y poner todas las actividades que hacemos en las manos del Señor, la invitación es que sigamos en oración, hay que rescatar los valores hay que lograr una mejor convivencia y sé que lo podemos lograr si un pueblo como Cartagena y Colombia se levanta en oración, estábamos en sequía y hubo un direccionamiento a que oráramos para que esa sequía y esos racionamientos a los que íbamos a entrar cambiaran, y el Señor abrió la ventana eflexión, cada uno va a comunicarse con ese creador y esperamos apelar

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juntos la decisión del juez, no conocemos en su conjunto la denuncia, el contenido solamente lo que los medios nos comunican hoy entonces esperamos conocer profundamente todo ese análisis que hizo el juez para poder tener y los argumentos que puedan impugnar esta decisión, y lo otro es una movilización ciudadana, convocar a la oración y el ayuno para que toque el corazón del juez y echar hacia atrás esta decisión que le va a hacer mucho daño a las famil Por su parte, el concejal Rafael Meza Pérez in ningún lugar de trabajo se puede obligar a nadie a orar, soy creyente en Dios, respeto los designios de Dios, pero yo particularmente consideraba que con esta oración a mí me con mi familia, con mis amigos, todos los días doy gracias a Dios por el amanecer y el anochecer, pero como abogado que soy pienso que el juez y el demandante actuaron en derecho, y a partir que sea notificado el presidente no se puede hacer más la oración en la corporación ya que es un mandato judicial y toca acatar el (GospelNoticias.Com) 20/05/2016 33.

Política y religión, juntos p ero SÍ revueltos Por Erica Otero Brito

Colombia. La película de la suspensión provisional de la oración al iniciar las plenarias del Concejo de Cartagena ya va por un nuevo capítulo. La Asociación de Ministros del Evangelio en Bolívar (Ameb), que concentra a las iglesias cristianas protestantes de la ciudad, empezó hoy una jornada de oración pública en distintos barrios que concluirá El hecho se realizará a las 4 de la tarde en la Plaza de la Aduana y se estima que cientos de creyentes en Cristo orarán al unísono en un acto de inconformismo a lo ordenado por el juez décimo primero administrativo oral, Alejandro Bonilla.

El arzobispo de Cartagena, Jorge Enrique Jiménez Carvajal, en representación de la iglesia Católica, también se pronunció al siguiente día de conocerse la consideración del juez. Jiménez afirmó que es mejor obedecer a Dios que a itanto garantiza el hecho de no estar de acuerdo con una determinación de la autoridad civil que juzgamos i La medida cautelar dada por el juez se soporta en que los artículos 1, 2, 3 y 5 del Acuerdo 05 del 2007, riñen con la Constitución Política Nacional que promueve una Colombia laica. Básicamente los artículos referidos establecían la práctica diaria de la oración y del abrazo al inicio de las actividades del Concejo, colegios e instituciones públicas como orientaciones fundamentales para la recuperación de los principios

religiosos y el ejercicio de los valores en la ciudad.

Ante eso, el juez Bonilla Aldana estimó que la costumbre de la oración no puede tenerse como elemento cultural generalizado de forma que puedan las autoridades locales de carácter civil imponer su ejercicio de manera obligatoria, desconociendo la libertad de creencias y creando escenarios en donde se revelen o generen molestias tales como las actividades en establecimientos públicos o abiertos al público.

Cartagena ya ha vivido episodios en los que la mezcla de religión y política ha terminado en fuertes críticas de la sociedad. Se recuerda la reciente participación de Miguel Arrázola, pastor de la iglesia Ríos de Vida, en la marcha organizada por el partido Centro Democrático en contra del diálogo de paz entre el Gobierno y las Farc, o la cuestionada oración pública por la ciudad del alcalde Manuel Vicente Duque.

El estado laico se fundamenta en el cristianismo Con la Constitución de 1991, Colombia pasó de ser un país católico a un Estado Laico, en el que sus ciudadanos tienen libertad de creer o no creer en lo que quieran y el Estado le garantiza los mismos derechos. ¿Qué significa esto? Que Colombia mediante la promulgación de un estado laico dejó atrás una estrategia de poder promovida por Europa en 1814 y desmontada en 1848, pero que en nuestro país fue abrazada por la constitución de 1886 y deshecha 109 años después.

En el mundo antiguo, el Estado estaba ligado a la religión y la gente tenía derechos si tenía religión. La ganancia del Estado moderno es que los ciudadanos tienen derechos garantizados independientemente de que profesen una religión.

Roberto Solarte, doctor en Filosofía y profesor asociado de la Pontificia Universidad Javeriana, explica que lo que hace Colombia a través de la constituyente de 1991 es reconocer que en ese momento en el país había diversidad de credos (católicos, cristianos protestantes, indígenas, masones, gnósticos, ateos, etc.) y por tanto se adapta al principio de los estados modernos que son estados laicos en el que los derechos no están basados en que usted tenga una fe religiosa sino en que usted es un ser humano.

La consecuencia política de esto es que la iglesia pierde ponclinado a lo educativo, a la transmisión de valores y creencias, pero sin influir directamente en las decisiones de gobierno.

Lo que desconocen, de cierto modo, los organizadores de las protestas manifiestas en contra de la medida temporal del juez es que el Estado laico se argumenta precisamente en la fe cristiana.

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tianismo tiende a desplazar la fe religiosa y a poner a las personas en el centro. El efecto político del cristianismo es que el Estado sea Laico. Lo que pasa es que el cristianismo durante mucho tiempo, y toda la Edad Media, se volvió una cosa religiosa con mucho poder y olvidó su esencia, y eso ha traído como consecuencia que los estados laicos hayan tenido avances y retrocesos en la his La Biblia, en especial en el Nuevo Testamento, es una reflexión profunda sobre la muerte y resurrección de Jesús. El Salvador muere porque la religión (judía) lo condena. Es un acto violento cimentado en la intolerancia de creencias religiosas.

La fe no tiene un espacio en la institución pública El mayor ejemplo de la mala mezcla de política y religión es el Estado Islámico que tiene la confusión que el estado es para los que creen lo que ellos creen. Si no creen lo matan.

Eso no quiere decir que la política y la religión tengan que vivir en permanente divorcio, pues casi todos lo políticos profesan una religión y también pertenecen a una comunidad en la que apoyan una u otra iniciativa. pertenecen a un grupo social, pero en la función pública sí hay que distinguir, y aunque haya sido electo en representación de un grupo religioso no puede trabajar solo para la gente que cree lo que él cree, deben trabajar para todos por hace el Papa Francisco, quien promociona una serie de cosas como la aceptación de los refugiados y el respeto por el medio ambiente, pero todo a través del ejemplo, no de la imposición.

En el estado laico no se aceptan funcionarios haciendo cosas que no sean de la función pública, eso incluye manifestaciones de creencias religiosas. La espiritualidad queda excluida de la institución pública. Del funcionario se espera que sea correcto, pero en la pluralidad de entender las diferencias. ¿Pero y entonces por qué los políticos modernos se aferran a mantener el matrimonio entre política y religión? ¿Puede tratarse de una medida populista? ¿El fervor del político es tal que necesita aplicar estas creencias en su función pública?

La concejal Duvinia Torres, del Partido de la U, es una de las que ha abanderado la defensa de la oración en el recinto y omunicación con ifiesta que a través de este acto intentaba dar de lo mejor que tiene a sus congéneres. e se acrecentó luego de una experiencia familiar dura en la que a mi hijo menor me lo desahuciaron por un proble-

ma renal que tenía. Mucha gente me dijo que no perdiera el tiempo orando, pero Dios escuchó mis suplicas y le demostró a estas personas incrédulas que es un Dios de amor y de poder. Mi hijo hoy es un joven sano y ifiesta Torres. esinos, mis padres vivieron la amarga experiencia de El Salado (corregimiento de El Carmen de Bolívar donde los paramilitares perpetuaron una masacre en el 2000), sí he llegado a esta posición pública (concejal) es por voluntad de Dios porque él quiere poner en sitios influyentes a personas que difundan su palabra. La iniciativa de la oración nació con la intención de impulsar la recuperación de los valores, a nadie se le obligaba a orar y había libertad para que un mazón, si quería, liderara ese momento, pero esto nunca La suspensión provisional ordenada por el juez está en apelación por parte del Distrito, hoy los abogados de la Administración estudian los argumentos de defensa basados sobre la misma libertad de creencias en la que el juez sostiene su decisión. Todo parece que la oración es fundamental para el desarrollo de sus funciones.

De todo este embrollo mediático que se ha desatado por la intervención de un juez para finiquitar las diferencias que había en el Concejo por la realización de la oración queda una lección importante: la aceptación y el respeto por el prójimo no es cuestión de religión sino de sentido común, o en todo caso, de principios morales universales.

(Eluniversal.com.co) 16/05/2016 34. Litigan Iglesia y Gobierno... ¡por Catedral!

Es la segunda vez que la Diócesis de Tlaxcala reclama la propiedad de un recinto religioso En un caso sin precedentes, la Iglesia católica demandó al Gobierno federal para recuperar un conjunto que incluye la catedral de Nuestra Señora de la Asunción, que data del Siglo XVI y es la más importante de Tlaxcala.

Desde el año pasado, la Diócesis de Tlaxcala exigió ante un juez de Distrito la nulidad de diversos convenios celebrados con autoridades federales para preservar el conjunto religioso, conocido como San Francisco, que es sede del Museo Regional.

Aunque en un principio, tanto el juez como un magistrado de circuito desecharon la demanda civil, el pasado 21 de abril el Décimo Tribunal Colegiado en Materia Civil amparó a la Diócesis y determinó que el recurso sí podría ser admitido por la vía civil, con lo que iniciaría un juicio que tomaría varios años.

La Diócesis pidió anular un convenio de cooperación de 1980, firmado entre la Secretaría de Gobierno de Tlaxcala y el Instituto Nacional de Administración y Avalúo de Bienes Nacionales (INDAABIN).

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También quiere la nulidad de un acuerdo de 2004, celebrad -no está claro si con permiso de la Diócesis-, y el Centro Tlaxcala del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH).

La catedral fue una de las primeras en el continente americano y anexo está un convento franciscano, donde el INAH opera el museo.

El Gobierno, por conducto del INDAABIN, sostuvo al contestar la demanda que todo el conjunto inmobiliario es un bien de dominio público de la Federación.

Reforma solicitó versión de la Diócesis de Tlaxcala, pero se reservó emitir opinión hasta que se emita un fallo.

Se trata de la segunda vez que la Diócesis de Tlaxcala reclama la propiedad de un recinto religioso.

Lo hizo con la Iglesia de San Juan Huactzinco, luego de que el actual Gobierno municipal construyó en un predio anexo al templo una nueva alcaldía, aunque en ese litigio perdió.

También se buscó una reacción del nuncio apostólico Antonio Arcari; no obstante, se encuentra fuera del país hasta principios de julio próximo.

La posibilidad de retomar las negociaciones en torno a ese tratado no figura en la agenda de prioridades en la visita del presidente Solís al papa Francisco, el próximo vienes 27 de mayo en el Vaticano.

En ese encuentro, el mandatario le agradecerá al sumo pontífice por los mensajes que ofreció durante la crisis de migrantes cubanos que azotó la región a finales del 2015 y principios de este año; así como sus pronunciamientos tras los fallos de la Corte Internacional de Justicia (CIJ) por los litigios entre Costa Rica y Nicaragua.

También, aprovechará el encuentro para invitar al papa Francisco a que visite el país.

(Am.com.mx) 16/05/2016

En el pasado. Las negociaciones para un concordato se volvieron intermitentes y cada vez más nulas desde principios del 2013, debido a la transición entre Benedicto XVI y Francisco.

35.

El canciller González afirmó que, en el pasado, los diálogos

Costa Rica relega negociación de un concordato con el Vaticano Por Natasha Cambronero

Costa Rica. El gobierno de Luis Guillermo Solís relegó la negociación de un concordato que defina la relación del Estado costarricense con la Iglesia católica.

Según el canciller Manuel González, el tratado no es prioridad en este momento porque la agenda de política exterior s mpoco ha mostrado interés en retomar las mesas diálogo.

Si bien reconoce que ha conversado sobre el tema con el secretario de la Santa Sede, Pietro Parolin, el canciller asedos partes.

En criterio del titular de Relaciones Exteriores, existen otras vías más expeditas para ordenar las responsabilidades administrativas entre ambos estados. tiempos; sin embargo, hay países con los que se tiene y con los que se negocia, pero las relaciones también se pueden proteger y regular por medio de acuerdos específicos. Un concordato es muy amplio, toma mucho tiempo, no se está trabajando en eso, porque no es una prioridad para ninez.

La Nación intentó obtener una reacción de la Iglesia Católica; sin embargo, el arzobispo de San José, José Rafael Quirós, quien formó parte de las negociaciones como contraparte del gobierno costarricense, dijo que no se podía referir por tratarse de un tratado con implicaciones internacionales.

que se retomen más adelante, antes de que termine esta administración.

Las conversaciones iniciaron en abril del 2012 en el gobierno de Laura Chinchilla. Desde su campaña electoral, ella anunció que se oponía a que Costa Rica se convirtiera en un Estado Laico y dejara de ser confesional. Actualmente la religión oficial es la católica.

En su momento, quien lideró la negociación fue el exembajador en el Vaticano y exdiputado del Partido Liberación Nacional (PLN), Fernando Sánchez, quien contó con el beneplácito del primer canciller de Chinchilla, René Castro.

Enrique Castillo, quien sustituyó a Castro en la Cancillería, lideró el equipo de trabajo que se reunía con el grupo designado por la Iglesia Católica.

De lo poco que se supo de las negociaciones, trascendió que la delegación costarricense excluyó la opción de un Estado laico, por considerar que esa decisión no debe ser objeto de negociaciones con un tercero, sino fruto de una discusión interna propia, en el seno de la Asamblea Legislativa.

Otro de los puntos que se estaba discutiendo era definir cuáles actividades de los sacerdotes pueden calificarse como una relación laboral, y cuáles estarían sujetas al pago del seguro social y a la cancelación del impuesto de la renta.

Además, se trataron temas de interés para la Iglesia. Entre ellos, que se les dé personería jurídica a algunas organizaciones católicas que no la tienen y que se mantenga la fe pública de los sacerdotes para inscribir matrimonios, así como el derecho a llevar asistencia espiritual a la policía y a las prisiones.

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(Nación.com) 16/05/2016 36.

Francisco, el laico Por Camilo Egaña

las frases más citadas del Quijote. Algunos la esgrimen como arma arrojadiza para intentar demostrar el sentido anticlerical de Cervantes cuando lo cierto es que el hidalgo se refiere a la iglesia del pueblo al que acaba de llegar y punto.

El papa Francisco acaba de dejar de piedra a moros y cristianos por lo que ha dicho a la revista católica francesa La

Y para que no quedara una sola duda, Francisco ha rematacontra la Es un acto de valentía intelectual y cívica que alguien sostenga que las instituciones políticas no deben bailar al son de ninguna religión y viceversa. El papa dijo además que el derecho a la objeción de conciencia debe ser reconocido ncionario En un mundo en el que los fanáticos campean por su respeto, en el que en algunos países la blasfemia es un delito que se castiga de la peor manera posible y en otros se le exige a un funcionario público sumisión total hacia el Gobierno, me parece formidable poder exclamar una vez más: con el papa Francisco nos hemos topado.

(Cnnen español.cnn.com) 17/05/2016 37.

El Papa Francisco defiende un estado laico porque considera que los confesionales 'terminan mal' Creo que una laicidad acompañada de una sólida ley que garantice la libertad religiosa' según señala en una entrevista El Papa Franciso ha defendido el modelo de Estado laico, acompañado de una sólida ley de libertad religiosa que permita a los ciudadanos expresar la fe en público y que mantengan las garantías para ejercer la objeción de conciencia. El pontifice también ha alarmado de la creación de guetos en los países europeos.

Como declaró en una entrevista a la revista francesa La Croix y como recoge Europa Press, la cabeza visible de la Los Estados confesionales terminan mal. Esto va contra la Historia. Creo que una laicidad acompañada de una sólida ley que garantice la libertad religiosa ofrece un marco para avanzar". encia en asuntos de laicidad que provienen, desde su punto de vista, de

bcultu reivindicado el derecho de cada persona a mostrar en público su fe, ya sea una mujer musulmana que quiera llevar velo o un católico que quiere llevar colgada una cruz.

El pontífice ha señalado los Estados deben garantizar a los funcionarios públicos la objeción de conciencia. "El Parlamento es el que debe discutir, argumentar, explicar, dar razones. Es así como crece una sociedad. Sin embargo, una vez que la ley ha sido aprobada, el Estado también debe respetar las conciencias. El derecho a la objeción de conciencia debe ser reconocido dentro de cada estructura jurídica, porque es un derecho humano. También para un funcionario público", ha señalado.

Considera positivo la aparición de un alcalde musulmán en Londres El Papa Francisco ha valorado como algo positivo la elección del musulmán Sadiq Khan como nuevo alcalde de Londres que, pese a profesar otra religión, prestó juramento en una catedral cristiana, un gesto que para el Papa muestra la importancia de la integración europea. "En Londres, el nuevo alcalde tomó posesión en una catedral y probablemente será recibido por la reina. Esto muestra la importancia de que Europa recupere su capacidad de integración"en delcaraciones que recoge Europa Press.

Además, se ha mostrado convencido de que musulmanes y cristianos pueden convivir en paz. "Hoy no creo que haya miedo del Islam, sino del Estado Islámico y de su guerra de conquista que, en parte, es sacada del Islam. Es cierto que la idea de la conquista pertenece al espíritu del Islam, pero se podría interpretar según la misma idea de conquista el final del Evangelio de Mateo, cuando Jesús envió a sus discípulos a todas las naciones", matiza el pontífice.

(Bolsamanía.com) 17/05/2016 38.

El Papa a La Croix: El Estado laico pero respetando la libertad de religión y de co nciencia Ciudad del Vaticano. confesionales terminan mal. Esto va contra la Historia. Creo que una laicidad acompañada de una sólida ley que garanecisó el papa Francisco en la entrevista concedida al periodista Sébastien Maillard, del periódico católico francés La Croix, publicada este lunes 17 de mayo, en la que el pontífice respondió a diversas cuestiones, desde el terrorismo islamista, los migrantes, el laicismo, la crisis de las vocaciones, los escándalos de pedofilia, el caso del cardenal Barbarin y la relación con los lefebvristas.

El papa Francisco concedió una entrevista al periodista Sébastien Maillard, del periódico católico francés La Croix, publicada este lunes 16 de mayo, en la que el pontífice respondió a diversas cuestiones, desde el terrorismo islamista,

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los migrantes, el laicismo, la crisis de las vocaciones, los escándalos de pedofilia, el caso del cardenal Barbarin y la relación con los lefebvristas.

"Un Estado debe ser laico. Los Estados confesionales terminan mal. Esto va contra la Historia. Creo que una laicidad acompañada de una sólida ley que garantice la libertad reen la entrevi a en laicidad que provienen, a su juicio, de considerar las reliDe esta forma, el papa Francisco reivindicó el derecho de cada persona a mostrar en público su fe, ya sea una mujer musulmana que quiera llevar el velo r─ o un católico que quiere llevar colgada una cruz.

También abogó por que los Estados garanticen a los funcionarios públicos la objeción de conciencia. El Parlamento es el que debe discutir, argumentar, explicar, dar razones. Es así como crece una sociedad. Sin embargo, una vez que la ley fue aprobada, el Estado también debe respetar las conciencias. El derecho a la objeción de conciencia debe ser reconocido dentro de cada estructura jurídica, porque es un derecho humano. También para un funcionario públi indicó.

Evitar guetos de inmigrantes Por otro lado, el Papa arremetió contra la actitud de Occidente en estados como Irak o Libia en los que impusieron la democracia por la fuerza, sin respetar las culturas políticas nacionales, y criticó la creación de guetos de inmigrantes en Europa porque, a su juicio, son el fermento para el terrorismo. la manera en que la democracia, que fue demasiado occidental, fue exportada a los países como Irak, donde hubo eñaló. el terrorismo, sin tener en cuenta las culturas políticas na-

al líder libio Muammar Khadaffi, que fue derrocado y asesinado en 2011.

Asimismo, critió el fenómeno de creación de guetos de inmigrantes aislados en Europa al recordar que los autores del reciente atentado terrorista del aeropuerto de Bruselas n forma de acogida es la guetización. Al contrario, es necesario integrarlos. En Bruselas, los terroristas eran belgas, hijos de inmigrantes, pero que Un alcalde musulmán en Londres Francisco valoró como algo positivo la elección del musulmán Sadiq Khan como nue-

vo alcalde de Londres que, pese a profesar otra religión, prestó juramento en una catedral cristiana, un gesto que para el Papa muestra la importancia de la inteesión en una catedral y probablemente será recibido por la reina. Esto muestra la importancia de que Europa recupere Musulmanes y cristianos pueden convivir en paz El pontífice se mostró convencido de que musulmanes y

Estado Islámico y de su guerra de conquista que, en parte, es sacada del Islam. Es cierto que la idea de la conquista pertenece al espíritu del Islam, pero se podría interpretar según la misma idea de conquista el final del Evangelio de Mateo, cuando Jesús envió a sus discípulos a todas las nannsable, porque no se pueden abrir las puertas de par en par

problema inicial son las guerras en Medio Oriente y en África y el subdesarrollo del continente africano, que provoca ham Idolatría del dinero versus economía social de mercado Una de las causas principales, dijo el Santo Padre, es el sisdel dine s de la humanidad están en un 16 por ciento de la poblaarcados en sí son un bien, necesitan una tercera parte o un Estado que los controle y equilibre. O sea, lo que es necesario es una eco-señaló a continuación- es porque hay fabricantes de armas, que pueden ser justificadas para propósitodo este desempleo, no es por falta de inversiones capaces de lle Falta de Vocaciones En la entrevista, hablando de la evangelización y de la falta amente necesidad de sacerdote oniendo como ejemplo el caso histórico de Corea, señaló que después de la llegada de los primeros misioneros, fueron los laicos los que llevaron adelante la evangelización. afirmó el Papa el Espíritu Santo recibido en este sacramento impulsa a salir y a difundir el mensaje cristiano con valentía. Al mismo tiempo, el pontífice volvió a denunciar la enfermedad del

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clericalismo, que es particularmente fuerte en América Latina. Si la piedad popular es fuerte, es, precisamente, porque solo es una iniciativa de los laicos que no fue clericalizada.

Esto no es comprendido por el clero.

Caso del cardenal Philippe Barbarin El pontífice también respondió al caso del cardenal francés Philippe Barbarin, acusado recientemente por cubrir un caso de sacerdotes pederastas, antes de haber llegado como obispo de la diócesis en cuestión, el Santo Padre reiteró: ería un contrasentido, una imprudencia. Se verá después de la conclusión del proceso, pero ahora significaría admitir su culeacerdote llamado por vocación a guiar a un niño hacia Dios, lo destruye. Siembra el mal, el resentimiento y el do ello, no se debe tolerar estos casos.

Fraternidad San Pío X Otra cuestión relacionada con la Iglesia en Francia, es las relación con la Fraternidad San Pío X, fundada por el arzobispo Lefebvre, el Papa indicó que el superior de la Frater-

e es nete y con prudencia.

El deber del cristianismo es el servicio Otros puntos tratados por el papa Francisco fueron los dos Sínodos sobre la Familia que se desarrollaron en el Vaticano y las raíces cristianas de Pontífice, en merito a las cuales muchas veces se generan ianismo para Europa es el servicio, afirma el Papa y el don de la vida.

(Aica.org) 18/05/2016 39.

Laicidad del Estado, laicidad del Evangelio Por José María Castillo

Las recientes declaraciones, que el papa Francisco ha hecho al diario francés La Croix, han dado pie a un nuevo motivo de sorpresa (y en no pocos casos, de escándalo) para muchos católicos, chapados a la antigua, que dan la imn No en el de Franco, sino en el de los monarcas absolutos, previos a la Ilustración. Y algunos hasta tienen el atrevimiento de acusar al papa Francisco de ignorante en temas de historia.

A quienes se rasgan las vestiduras por lo que ha dicho el papa en su entrevista a La Croix, les vendría bien recordar que no es

. El s ecle rechazar a Dios y cuanto se refiere a Dios, la Iglesia, la reliependencia de la religión o de lo religioso. Un Estado laico no persigue ni margina el hecho religioso. Simplemente lo respeta. Y permite que los ciudadanos vivan y expresen en público sus creencias, con tal que las distintas confesiones respeten las normas de convivencia que emanan de la Constitución del Estado.

Pues bien, hecha esta aclaración semántica, es importante aclarar dos cuestiones fundamentales. En primer lugar, no La religión es el medio o camino para relacionarse con Dios.

De forma que la reli Teniendo en cuenta que el medio, la religión, es siempre un hecho humano, un fenómeno cultural, una realidad histórica y de este mundo. Mientras que Dios es el Trascendente.

Que no es, ni puede ser, inmanente, cultural, histórico o mundano. Es verdad que los seres humanos, ya que no podemos ver a Dios, ni tene eblo yen cada cultura, según los valores o criterios determinantes de esa cultura. Es más, se sabe con seguridad que i Van der Leeuw, E. B. Taylor, Walter Burkert...), que, durante muchos miles de años, no pasó de ser un fenómeno consistente en una notable variedad de rituales, relacionados con la caza, el ciclo vital y la muerte (Ina Wunn, con abundante bibliografía).

qué? Porque, en realidad, la vida pública de Jesús fue una serie ininterrumpida de continuos conflictos con los sacerdotes, con los doctores de la Ley, con los observantes fariseos, con el templo, con las observancias, normas y rituales religiosos, de forma que todo terminó en el enfrentamiento supremo y decisivo, que llevó a Jesús al tribunal religioso, a la condena a muerte y a la ejecución violenta en la cruz.

Lo que nos lleva inevitablemente a la pregunta inquietante y peligrosa: ¿el Evangelio es un libro de religión o es la historia de un conflicto mortal con la religión de los rituales, del templo y de los sacerdotes? La respuesta más razonable a esta pregunta es decir que el Evangelio, antes que un . Un proyecto centrado en la honradez, la honestidad, la bondad y la misericordia sin limitación alguna.

Por esto se puede afirmar que Jesús sacó la religión del templo. Y la puso en la vida, en la existencia humana, en la tarea incansable por humanizar este mundo, esta vida, la relación de cada cual con los demás. Para así contagiar felicidad, progreso, bienestar, igualdad y dignidad para todos.

Si Dios y la religión no nos sirven para ser y comportarnos lo

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mejor posible unos con otros, sea cual sea la cultura y las tradiciones en las que cada cual ha nacido y se ha educado, entonces ¿para qué nos sirve Dios y de qué nos sirve la religión? Es evidente que este proyecto se hace realidad más y mejor en una sociedad laica y en un Estado no confesional, que en una sociedad y un Estado que, desde una determinada confesión religiosa, uyente!, que inevitablemente divide, separa y confronta a la gente, constituyéndose en un factor de fanatismo y de violencia.

Excmo. Sr. embajador del Ecuador y hermanos todos en Jesucristo.

Los asistentes a este acto que profesasen otras confesiones religiosas, los no creyentes, los agnósticos y los ateos -¡que me figuro habría entre los presentes!- no tuvieron cabida en la salutación del oficiante y como si todos los allí presentes comulgasen con sus creencias solicitó en plural y con rotundi hermanos, pero también descubrir el gran significado que ite del mal es el

(Periodista Digital) 18/05/2016 40.

¿Para cuándo un Estado verdaderamente laico?

Por Gerardo Rivas

¿Será mucho pedir a los que nos gobiernan hoy y a los que nos gobernarán mañana que sean ellos los primeros en acatar la Constitución?

España. En nombre de todos los ciudadanos -¡se supone!-, las autoridades del Estado han decidido honrar a las víctimas del terremoto de Ecuador del pasado mes de abril y han elegido el formato más idóneo en consideración a la pluralidad ideológica existente en un país cuya Constitución establece en su artículo 16.3 que iciado por un arzobispo en la Catedral de la Almudena de Madrid -¡acierto pleno!-.

El oficiante del acto, que vestía exóticas prendas y coronaba su cabeza con un puntiagudo tocado del que pendían dos anchas cintas que caían sobre su espalda, se dirigió a los asistentes haciendo caso omiso de que, según sus propias creencias, el templo es la casa de Dios en la que todos son iguales ante sus ojos, con el siguiente saludo inicial: Excmo.

Sr. nuncio de Su Santidad en España, Excmo. Sr. arzobispo castrense, queridos hermanos sacerdotes, diáconos, Majestades, Excmo. Sr. presidente del Gobierno de la Nación,

Pero, en el supuesto caso de que estas palabras no hubiesen sido suficientes para marcar el territorio en un acto que se suponía decidido por un Estado aconfesional, el mitrado -que así se denomina a los que llevan el tocado descrito anteriormente- prosiguió su intervención ajeno a la presencia de no ca emos se compadece de los hombres. Dios no puede padecer pero puede comparecer. El hombre tiene un valor tan grande para Dios que se hizo hombre para poder compa No obstante, si aún podía albergarse alguna duda de que se -dirigido a ciudadanos plurales- el arzobispo terminó su plática haciendo partíciSeñor, yo creo que tú eres el Mesías, no hay más palabras que las tuyas, tú eres el hijo de Dios, tú eres el que ha venido al mundo para darnos una palabra para algo que, por nuestras propias palabras, no podemos solucionar ni dar ¿Será mucho pedir a los que nos gobernaron antes y nos pueden gobernar después, a los que nos gobiernan hoy y a los que nos gobernarán mañana, que sean ellos los primeros en acatar la Constitución y, por ende, a respetar a todos los ciudadanos seamos o no de su misma cuerda ideológica? ¿Para cuándo un Estado verdaderamente laico?

(El Plural.com) 19/05/2016

ÁMBITO SOCIAL 41. Día contra la Homofobia La Comisión Ciudadana Contra los Crímenes de Odio por Homofobia (CCCCOH) fue fundada en 1998. Llega este año a la mayoría de edad, los 18 años. Ojalá ya no existiera. Ojalá fuera innecesaria. Pero la discriminación por homofobia sigue siendo una de las discriminaciones más letales, de las que de veras matan, no solamente verbal o simbólicamente: la homofobia mata y asesina no solamente en sentido figurado.

La CCCCOH ha tenido entre sus miembros a muchos líderes de opinión de la talla del fallecido escritor Carlos Monsiváis, el también desaparecido filósofo Luis Villoro, el poeta Homero Aridjis, la académica Marta Lamas, la crítica de arte Teresa del

Conde, el fallecido antropólogo Daniel Cazés, reconocido como el teórico de las masculinidades, el Padre Miguel Concha Malo O.P., la activista Teresa Jardí, la periodista Cristina Pacheco, entre otras distinguidas personalidades. Hace nueve años, el periodista y escritor Fernando del Collado, se basó en los archivos de la CCCCOH para escribir un libro espeluznante. El libro se llama sy expone algunos de los más representativos casos de asesinatos de los años que van de 1995 a 2015 (Tusquets, México 2007).

Algunas de las constantes enunciadas en dicho libro, para identificar y clasificar los crímenes de odio por homofobia eran las siguientes:

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La forma del asesinato, que sigue un patrón bien definido: los cadáveres aparecen desnudos, con manos y/o pies atados, golpeados y con huellas de tortura y casi todos ellos apuñalados y/o estrangulados.

La redacción de la nota en los medios, que suele informar que la persona asesinada es un hombre o mujer homosexual, que vivían solos y eran visitados por personas del mismo sexo, amén del prejuicio convertido en nota perioesiones infamantes.

La información de las fuentes policiales, que suelen calificar ntos pasionales que se dan en actos de ho Según los datos reunidos en el libro de Collado, tan sólo en el último lustro del siglo XX (1995-2000) se habían documentado 213 ejecuciones contra personas homosexuales que se apegaban a estas características. En el más reciente informe que puede consultarse en línea, el correspondiente a 2014, se contabilizan ya 1,218 asesinatos por odio homofóbico en México cometidos entre 1995 y 2014.[1] Han pasado ya casi diez años de la publicación del libro de Collado y las tres características entonces definidas siguen estando presentes. No son éstos, desde luego, datos que nos guste mirar de cerca. Preferimos no pensar en ellos y dejarlos navegar de a muertito en la nota roja de los periódicos. Pero hay ocasiones en que un acercamiento a esta realidad se hace necesario para que no perdamos las dimensiones del problema. Metidos a veces en sutiles discusiones, corremos el riesgo de olvidar que para muchas personas este asunto es cuestión de vida o muerte. Podríamos hacer un resumen de atrocidades si comenzáramos a nombrar aquí a todas las personas homosexuales y transgénero contra los cuales se ha cometido crímenes en nombre del odio a la diversidad sexual. Pero no es esta nota un museo del horror. Baste decir que la extrema violencia y la saña con que muchas de estas víctimas fueron ultimadas reflejan la retorcida lógica de los victimarios que no solamente tienen necesidad de infligir daño a la víctima, sino sienten la urgencia de castigarlas hasta el exterminio. Tal es el resultado de la radicalización patológica de los prejuicios que mantenemos y cultivamos. Lo peor es que nunca solemos pensar que las víctimas tenían familias, amigos que los querían, compañeros de trabajo que los extrañan, participaban probablemente de alguna comunidad reli haber sido hijos o hermanos nuestros, por Dios santo!

Desde el año 2005 México ha reconocido, por acuerdo del a contra la

la Organización Mundial de la Salud eliminó la homosexualidad de su lista de enfermedades mentales en la que nunca debió haber estado incluida. En el combate contra la homofobia todos tenemos una responsabilidad insoslayable. La conmemoración del 17 de mayo nos permite plantearnos como sociedad todo lo que nos hace falta para desterrar de nuestras mentes y de nuestra convivencia cotidiana este cáncer social. Hay varios congresos estatales que han declarado el 17 de mayo como Día Estatal contra la Homofobia. Es solamente un primer gesto, pero no deja de tener su valor. Los legisladores y legisladoras de todos los estados deberían recordarlo.

La erradicación de la discriminación requiere de leyes que la prevengan y la sancionen, pero no solamente de leyes. La discriminación es una enfermedad social, un cáncer que corroe nuestra convivencia comunitaria. A veces da la impresión que todos llevamos un discriminador en nuestro interior, que solamente espera la oportunidad para salir de su letargo y envenenar el ambiente social en el que nos desenvolvemos. Por eso es importante que, en ocasión del 17 de mayo, nos revisemos e identifiquemos los mecanismos discriminatorios que todavía están funcionando en el juicio que hacemos sobre las personas.

Y probablemente no haya práctica discriminatoria que goce de mayor impunidad social que la homofobia o rechazo a las personas homosexuales y a la expresión de identidades sexogenéricas disidentes de la norma social establecida y aceptada. La gran mayoría de las personas homosexuales viven en silencio, sin poder expresar libremente su vida sexual y amorosa, obligados a vivir en simulación o con una doble vida. Debido a la estigmatización que padecen, son socialmente invisibles y están condenados a la clandestinidad. Sólo autoexcluyéndose pueden evitar la discriminación.

Habrá, reflexiones, desde diferentes ángulos y en distintos espacios, en torno a la necesidad de extirpar la homofobia de nuestra convivencia social. Yo haré mi aportación refiriéndome a cómo podemos desmantelar las raíces religiosas de la discriminación. Será en El Bodegón del Arte, en el barrio de Santiago, el miércoles 18 de mayo a las 20.00 horas. La entrada es libre y me gustaría mucho verles ahí.

Pueden ver el programa www.bodegondelarte.com

[1] Puede consultarse en la revista www.letraese.org.mx/proyectos/proyecto-1-2

Letra

en Ese:

(Indignación.org.mx) 17/05/2016 42.

amplio alcance. Se celebra ese día para conmemorar que en esa misma fecha, pero en 1990, superando una etapa en la que los prejuicios históricos se habían impuesto a la ciencia y a la razón,

completo

Documentan en Los Pinos la realidad de la homofobia Por Alonso Urrutia

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Homicidios y feminicidios, expresión extrema de odio: Brito Apenas la segunda ocasión que en México se celebra el Día Nacional de Lucha contra la Homofobia, pero la primera vez que se efectuó un acto oficial en el que organizaciones que enarbolan la agenda lésbico, gay, bisexual, trans e intersexual (LGBTI) denunciaron una realidad que aún los margina y los agrede, pero en la que también plantearon sus demandas de cambios en las políticas públicas.

Ahí, Gloria Careaga, coordinadora de Estudios de Género de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), dijo: xpresiones de Alejandro Brito, de Letra S nos seis gays, lesbianas, bisexuales y mujeres transgénero son eAcompañado por miembros de su gabinete, el presidente Enrique Peña Nieto escuchó el diagnóstico. Ahí estaban los secretarios de Gobernación, Miguel Ángel Osorio Chong; de Salud, José Narro; de Educación Pública, Aurelio Nuño, y la canciller Claudia Ruiz Massieu. omunidad LGBTI. Desafortunadamente, México ocupa el segundo lugar a escala mundial en crímenes de odio contra este sector, de acuerdo con datos de TGU (Unión de TransLa homofobia es de las pocas discrimina mayor enemigo llega a ser la misma familia, llevando a incluso a suicidio, depresión, abuso de sustancias y prácticas eñaló Luis Perelman, de la asamblea consultiva del Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred).

Los participantes en el acto pidieron más acciones contra la homofobia y reclamaron el derecho al matrimonio entre personas del mismo género. Vendría la respuesta presidencial anunciando reformas constitucionales e instruyendo a Gobernación, la SEP y el Conapred a emprender campañas contra este problema.

En respuesta a las peticiones de políticas públicas que desalienten desde la escuela la homofobia y discriminación, Peña instruyó para que, en la revisión de planes y programas de estudio que se realiza como parte de la reforma educativa, se incorporen contenidos relacionados con el respeto a la diversidad.

Alexandra Haas, presidenta de la Conapred, describió los alcances de la homofobia a 26 años de que la Organización Mundial de la Salud (OMS) retiraró de su lista d e o-

Estado y a la sociedad, que lo que realmente constituye una patología inaceptable, una verdadera xpresó Haas, postura que más adelante el Presidente retomaría como parte del reconocimiento de las demandas. erer hacer frente, no entender la realidad que hoy vivimos, no asumir un compromiso profundo y serio para combatir la dis Para el productor de teatro Jaime Morales, integrante de Familias Diversas, la lucha por los derechos de la comunidad ha sido difícil, pero se han registrado cambios impormi vida adulta he pasado de encontrarme reclamando en las calles el reconocimiento del derecho a no ser violentado por mi condición homosexual, a estar hoy aquí dirigiendo estas por mi condición sexual a haber formado una hermosa familia reconocida por el Estado, con mi esposo, Felipe Nájera, y con nuestra hija Alejandra, a quien adoptamos legalmente hace casi lucha y ya no (La Jornada) 18/05/2016 43.

Entre 1995 y 2015 se reportaron mil 310 homicidios por causa de la identidad sexual Por Blanca Juárez

La violencia homofóbica no ha disminuido en 20 años, señala la organización Letra S Asesinatos por homofobia, impedimentos para casarse, discriminación en escuelas, así como en el ámbito laboral y político son algunos de los problemas que se enfrentan en México por tener una preferencia distinta a la heterosexual.

Ayer, durante el Día Nacional de Lucha contra la Homofobia, la organización Letra S recordó que de 1995 a 2015 se reportaron mil 310 homicidios a causa de la identidad sexual o de género de la víctima.

En ese periodo, el promedio general de casos fue de 61.2.

Sin embargo, señaló, de 2005 a 2015 aumentó en 71 casos.

podemos sostener sin lugar a dudas es que este tipo de violencia ho Indicó que 90 por ciento de las lesbianas, gays, bisexuales, transexuales, transgénero e intersexuales (LGBTTI) han ocultado su orientación sexual en las escuelas por temor a la discriminación, según el Centro Nacional para la Prevención y el Control del VIH/Sida (Censida).

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En la Ciudad de México, Coahuila, Quintana Roo y Nayarit, los matrimonios del mismo sexo están permitidos, y ante la iniciativa del presidente Peña Nieto de modificar el artículo cuarto constitucional para que se garantice en todo el país, defensores por los derechos de la comunidad lésbico, gay, bisexual, transexual, transgénero e intersexual consideraron mple hecho de que el Presidente se pronuncie de una manera , consideró Meritxell Calderón Vargas, coordinadora de la Red Iberoamericana de Derechos Humanos.

En Tijuana, Baja California, donde ella radica, han luchado desde hace años para que parejas del mismo sexo puedan casarse sin recurrir a un amparo judicial, como se debe hacer en otras 27 entidades.

La constitucionalista Geraldina González de la Vega opinó a-

Por partes sería así: la historia no oficial cuenta que Francisco no habría recibido a Barrientos porque ella fue acompañada de Carlos Daniel Pallarols, hijo del orfebre Juan Carlos Pallarols. ¿Y por qué? Porque Bergoglio adoptó como "su orfebre" a otro hijo de Pallarols, Adrián, que no ve a su padre hace años. Los hijos heredaron el oficio de orfebre de su padre. La versión decía que el Papa entendió que la presencia de Barrientos era un anzuelo para la foto que él quería evitar.

La cuestión es que ningún Pallarols confirma que ése haya sido el motivo del desencuentro entre Barrientos y el Papa. Es más: ahora todas las partes quieren ahora sacar a Francisco de esta historia. "No tiene nada que ver", le dijo a TN Carlos Daniel Pallarols, que lamentó: "Yo busco el prestigio, no soy mediático y no quiero hacerlo. Me da mucha pena que Margarita no haya podido ver al Papa, pero él no tiene nada que ver. Es un estadista", dijo.

En Jalisco, Morelos, estado de México y Michoacán existen sendas iniciativas para reconocer el matrimonio entre las parejas del mismo sexo.

Así y todo, TN.com.ar pudo conocer detalles de ese lejano desencuentro que ahora sale a la luz. Pallarols hijo había viajado en 2013 para entregarle a Francisco un cáliz de plata para cumplir con una tradición familiar. Ya lo había hecho con Juan Pablo II y Benedicto XVI, pero esta vez no pudo ser. Cuando estaba junto con Margarita, a quien conocía por su trabajo en Los Piletones, una guardia los sacó del brazo del lugar sin explicación y terminó entregando el cáliz a un policía. Ellos les dijeron a los guardias que tenían las credenciales para ese encuentro, pero no alcanzó. Algo pasó.

La comunidad LGBTTI señaló que el principal problema al que se enfrentan es la exclusión, según el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred). Cifras de esa dependencia indican que cuatro de cada 10 no estarían dispuestos a que en sus casas vivieran homosexuales.

El periodista Sergio Rubín reveló en TN que el Papa no quiso ser usado para una foto con un cáliz que había sido "vendido" por todo el país. También habló de la interna familiar de los Pallarols, por la que Bergoglio tomó partido por Adrián.

(La Jornada) 18/05/2016

"Para mi el Papa no tiene nada que ver", insistió Carlos Daniel Pallarols esta mañana en Desayuno Americano (América TV). Después, Francisco le envió una carta agradeciéndole el cáliz. Pallarols le respondió con otra donde le contó lo que había pasado con su visita con Barrientos, que ahora todos quieren olvidar.

Recordó que en el año 2014 se creó en el Senado la Comisión de la Familia y Desarrollo Humano. El primer presidente de ese órgano, José María Martínez, del Partido Acción Nacional (PAN), advirtió entonces que lucharía desde ahí contra el matrimonio gay.

44.

La historia secreta del desencuentro entre el Papa y Margarita Barrientos Hace tres años estuvo en el Vaticano con Carlos Daniel Pallarols. "Nos sacaron del brazo, pero Francisco no tiene nada que ver", le dijo a TN.com.ar el hijo del reconocido orfebre. Por qué Francisco no quiso ser usado Argentina. Margarita Barrientos tiró la bomba y se armó una bola de nieve que ahora los protagonistas quieren parar. "Esto lo había guardado para mí, y esto había quedado así, como un mal recuerdo. Estoy segura de que el Papa no sabe nada de esto'", dijo hoy Barrientos en declaraciones a radio Con Vos, cuando la historia de una supuesta interna familiar ajena salió a la luz como la excusa para el desaire a la referente de Los Piletones cercana a Mauricio Macri.

(Tn.com.ar) 13/05/2016 45.

Iglesia católica analizará r etos laborales de los mexicanos A 125 aa enfrentando situaciones de desigualdad laboral por lo que los obispos mexicanos y el Instituto Mexicano de Doctrina Social (Imdosoc) impulsará una jornada social para analizar los retos que se deben enfrentar en la materia.

Al retomar las palabras del Papa León XIII en su encíclica publicada el 15 de mayo de 1891, la vicepresidenta del

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nunca ni bajo ninguna aspecto regateará su esfuer velar la integridad de las personas y de las estructuras sociales.

ral, revelan obispos mexicanos y el Instituto Mexicano de Doctrina Social Cristiana (Imdosoc), quienes recalcaron que "la desigualdad es la raíz de los males sociales".

Lo anterior cobra importancia luego de que a pesar de los avances tecnológicos, los trabajadores continúan enfrentando retos, consideró fray Luis Javier Rubio, consejero del Imdosoc.

"En este sistema injusto, marcado por la cultura del descarte, que sacrifica a los que menos tienen, tenemos que alzar la voz y trabajar para cambiar esta realidad que sólo privilegia un sistema individualista y egoísta que niega la solidaridad", dijeron.

puede continuar, necesitamos vivir una impostergable renovación en la sociedad, bajo la clave de la esperanza, la amistad cívica y la cultura del encuentro. Sabemos que el bien como la esperanza y la solidaridad deben promoverse, subrayó.

La necesidad de resolver las causas estructurales de la pobreza no puede esperar, nos compete a todos, ya que de lo contrario podría llevarnos a nuevas y más profundas crisis. ¡Urge promover una sociedad más participativa y responsable!, urgieron los religiosos.

Al respecto, monseñor Guillermo Escobar subrayó que aco a reflexionar sobre los graves problemas que enfrentamos como nación.

El ambiente de corrupción, impunidad y violencia, los bajos salarios, los problemas de seguridad, vivienda, educación, el incremento del desempleo, el empleo precario, la economía informal con sus graves consecuencias, el sistema de salud, las jubilaciones y pensiones inciertas y precarias; así como la fuerte desconfianza social hacia los gobernantes, políticos y sindicatos; son retos fundamentales para lograr una sociedad justa y en paz.

En ese sentido destacó que es indispensable cuestionarse sobre asuntos como: si se sigue viendo al trabajador como una mercancía, negando su dignidad como persona; si se respeta su derecho a asociarse de manera libre; si se ha erradicado el trabajo infantil o si continua la desigualdad para las mujeres trabajadoras.

Asimismo es apremiante poner en la mesa el análisis sobre si todos los mexicanos gozan de un salario digno y si la seguridad social y el sistema de pensiones responden a las necesidades de los trabajadores. que ayudó a crear la consciencia para impulsar el comproeconocimiento de derechos fundamentales de los obreros en el Artículo 123 de nuestra Carta Magna en 1917.

Finalmente el obispo auxiliar de la Arquidiócesis de México, Adolfo Miguel Castaño, subrayó que es urgente que el bien común sea una aspiración y una realidad.

(Noticias.terra.com.mx) 16/05/2016 46.

En México hay más de 55 millones de p obres: Obispos Por Patricia Carrasco

Ciudad de México. A pesar de los grandes avances tecnológicos, el problema de los trabajadores, así como la falta de oportunidades, ponen a un gran sector de la población en situación de vulnerabilidad, ya que México, el 1 por ciento de la población más rica tiene el 21 por ciento del ingreso total, mientras que hay más de 55 millones de pobres, de ellos 11.4 millones en extrema pobreza, lo que demuestra la desigualdad y la falta de oportunidades, especialmente a nivel labo-

Los obispos mexicanos de las provincias de México y Tlalnepantla, e integrantes del Instituto Mexicano de Doctrina Social Cristiana Fray Luis Javier Rubio Guerrero, consejero de Imdosoc, manifestó que como Iglesia reconocen que esta situación "injusta" no puede continuar, "necesitamos vivir una impostergables renovación en la sociedad, bajo la clave de la esperanza, la amistad cívica y la cultura del encuentro".

En la reunión con motivo de la conmemoración del 125 aniversario de la publicación de la encíclica Rerum Novarum, sobre la cuestión social, Monseñor Adolfo Miguel Castaño, secretario de la Tercera Zona de la Arquidiócesis de México, afirmó que es urgente tener una economía incluyente y una democracia "verdaderamente participativa que reduzca significativamente la desigualdad social y economía. Como lo ha señalado el Papa Francisco en varias ocasiones que a desigualdad social en la raíz de los males sociales".

Sobre el documento, Francisco Guillermo Escobar, Obispo Teotihuacán, dijo que con éste que se inicia formalmente el Magisterio Social de la Iglesia, es decir, la aplicación práctica del Evangelio en la economía, la política, formación de comunidad y participación social.

En México, la encíclica vino a despertar la conciencia de los católicos sobre diversos problemas sociales. Mediante una treintena de Congresos Católicos, Congresos Agrícolas y Semanas Sociales, se impulsó el compromiso, participación y organización de los católicos a nivel nacional en movimientos de campesinos, sindicatos, cooperativas, cajas de

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ahorro, periodismo e incluso en la política, llegando a influir en el reconocimiento de derechos fundamentales de los obreros en el art. 123 de nuestra Carta Magna en 1917, refirió.

Monseñor Adolfo Miguel Castaño, Obispo de la tercera vicaría de la Arquidiócesis Primada de México, (en representación del Cardenal Norberto Rivera Carrera) afirmó que es urgente que el bien común sea una aspiración y una realidad, que tengamos una economía incluyente y una democracia verdaderamente participativa que reduzca significativamente la desigualdad social y económica. Como lo ha señalado el Papa Francisco en varias ocasiones.

El prelado expuso: estamos a tiempo de reparar las graves injusticias que vivimos, estamos a tiempo de crear relaciones sociales más justas. Tenemos que decir no, a un sistema de exclusión e iniquidad, de violencia y desprecio por los más débiles. Tenemos que decir no a una economía y a un sistema político que mata. No podemos mantenernos indiferentes ante la realidad. Para poder trabajar en ello se requieren espacios de reflexión, análisis y generación de propuestas.

Lucila Servitje Montull (Vicepresidenta del IMDOSOC), señaló que las provincias eclesiásticas de México y Tlalnepantla, junto con el IMDOSOC, impulsaremos "Jornadas Sociales" que nos permitan reflexionar a la luz del Evangelio el papel de la Iglesia y la sociedad ante los problemas de desigualdad y precariedad laboral en el México de hoy, a fin de generar una propuesta social que favorezca la equidad y la justicia.

(Oem.com.mx) 16/05/2016 47.

Se

El COLEF celebra quinta sesión de libros electrónicos Por Everardo Carral ny Escenarios de diversidad re-

Tijuana. Este jueves El Colegio de la Frontera Norte (El Colef) continuó con la quinta presentación de su colección de libros electrónicos (e-books) a través de streaming por diversas plataformas digitales, desde el estudio de televisión ubicado en sus instalaciones de San Antonio del Mar en Tijuana, Baja California. Dicha presentación corrió a cargo de la Mtra. Georgina Guerra, Directora de Difusión; la Mtra. Érika Moreno, Coordinadora de Publicaciones; y la Lic. Diana L. Ortega, Coordinadora de Comunicación, quienes presentaron dos libros digitales.

En esta ocasión, los ejemplares que se prePensar las religiones en tiempos de movili-

investigadora del Departamento de Estudios Sociales, y por el Dr. Juan Carlos Ruíz, de El Colegio de San Luis; así como ntera norte de México: Escenarios de diversidad religioDepartamento de Estudios de Administración Pública.

Con respecto al primer título, la Directora de Difusión señaló que el libro hace referencia a que en las últimas décadas, la complejidad de los movimientos migratorios ha aumentado significativamente en la historia de la humanidad.

Mientras que la Coordinadora de Comunicación indicó que esta obra reúne a 28 investigadores los cuales analizan, a través de estudios de caso y reflexiones teóricas, el papel que ocupan las creencias religiosas y sus prácticas asociadas en los procesos de cambio social derivados de la experiencia migratoria, el cual abre nuevas perspectivas y posibilidades comparativas para una sociología de las religiones en movimiento.

Por su parte, la Coordinadora de Publicaciones habló sobre la obra del Dr. Alberto Hernández, en la cual mencionó que se abordan el conjunto de transformaciones sociales que posibilitaron un escenario de alta diversidad religiosa en el norte de México, específicamente en el estado de Baja California y, de manera particular, en el municipio de Tijuana.

En tanto, la Mtra. Georgina Guerra informó que en el primer capítulo, se abordan antecedentes históricos desde la Colonia hasta la actualidad; en el segundo apartado se sitúa la presencia de Baja California dentro del escenario del cambio religioso en el país, destacando la importancia de sus municipios dentro de este proceso.; y finalmente, se analizan las transformaciones en el campo religioso de la ciudad de Tijuana.

Posteriormente, la Lic. Diana L. Ortega recordó que ya se encuentra en el canal de Youtube de El Colef, el tutorial sobre cómo comprar libros electrónicos a través de la página web de la institución, el cual puede ser consultado a través del siguiente link.

Dicha presentación se transmitió por internet y se repite cada semana los días jueves a las 3:30 pm, tiempo del Pacífico. La misma se puede seguir a través del portal de El Colef www.colef.mx, el canal de Youtube www.youtube.com/colef y por Facebook www.facebook.com/elcolef (Texcoco Press) 13/05/2016 48.

Abortar o no abortar...

Por Verónica Danell

Hace unos días fui a una reunión de periodistas con el vocero de la Arquidiócesis de Xalapa Manuel Suazo Reyes. El tema fue la frase agregada a la Constitución local

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respecto de la defensa de la vida desde el momento de la concepción Usted ya sabe, eso ha motivado manifestaciones a favor y en contra e incluso hay enojo por la intromisión de la iglesia en asuntos que competen al Estado que es laico. Incluso califican a los católicos que participaron en la marcha a favor de la vida...de acarreados. El enojo deriva de la presión que hace la iglesia católica para que tal reforma sea aprobada. En esa reunión el sacerdote Manuel Suazo comentó que no, no están a favor de la criminalización de la mujer, se está a favor de la vida y de la educación con valores, con información. Habló de fe y de un principio que rige a la iglesia: la vida. Obvio hay muchas cosas que cuestionarle a la iglesia. Déjeme decirle que esto será un cuento de nunca acabar.

Por otra parte de las organizaciones de mujeres que están a favor del derecho a decidir y del aborto, en Veracruz, no he escuchado nada respecto de prevenir, de informar, de educar a las mujeres niñas en la sexualidad para evitar embarazos a temprana edad. Tampoco les he visto una propuesta para que se creen los protocolos de atención a las mujeres víctimas de una violación y evitar el embarazo, o de atención a menores de edad abusadas que quedan embarazadas ya sea para interrumpir el embarazo o asegurarles la atención médica y manutención. Tampoco las he visto exigir que se construyan casas de atención integral para menores embarazadas o para mujeres que sufren de violencia doméstica.

El problema del aborto existe, está ahí desde hace muchos años. Pero no se buscan soluciones, sólo se radicaliza el tema. Se aborta o no se aborta, es el único dilema. El responsable de todo esto es el Estado laico porque nada más no actúa. La iglesia presiona y el Estado laico le hace caso a cambio de algo, tampoco es gratuito, y se trata de la manipulación de la grey para....obtener votos, entre otras cosas.

La iglesia puede decir misa y querer imponer su poder pero el Estado es el que gobierna y es su decisión ceder o actuar.

Al Estado le corresponde aplicar la ley y sancionar cualquier delito previsto en la ley. En el caso de las violaciones, la mayoría quedan impunes. El abuso a menores igual y la violencia también. La educación en valores y principios es una potestad de los padres pero se complementa con la que brinda el Estado, y ni unos ni otros. Padres sin educación ni valores crearán hijos sin educación y sin valores, ahí entra la escuela.

El Estado ha sido omiso en muchas cosas y los problemas han crecido. El aborto sigue siendo un problema y seguimos discutiendo sobre el punto. ¿Alguna solución? Propongo, por lo pronto, que las mujeres tomen una decisión sobre su cuerpo y digan NO al novio, marido o amante que no use condón o no se esterilice. Si ese hombre les quiere imponer

su voluntad digan No y denúncienlo si las agrede, si amenaza con terminar la relación, pues que la termine. Digan No a la indolencia de dejar a las hijas menores de edad sin atención y permitir con ello que se inicien en la actividad sexual a muy temprana edad. Sobre todo, digan NO, NO y NO al abuso sexual, vigilen a sus parejas, salvaguarden a sus hijas, pidan ayuda, denuncien y exijan de su iglesia y del Estado que actúen en la defensa de sus derechos. Cuiden con amor a sus hijas y a los hijos. Todo pasa porque lo permitimos y cada acto que realizamos tiene una consecuencia para bien o para mal. Actuemos para que las consecuencias sean positivas y demandemos al Estado a hacer lo que le manda la ley.

Creo que a las mujeres nos hace falta unir esfuerzos para exigir al Estado el cumplimiento de sus obligaciones, entre otras, salvaguardar la vida y el buen desarrollo de las mujeres. Nos ha hecho falta unirnos e informarnos para evitar que muchas mujeres permitan los abusos y hasta los promuevan. Nos hace falta dejar de educar machos y sonreír cuando el hijo abusa de la nuera. Nos hace falta dejar de salir en las fotos y crear grupos, como lo hace la iglesia, para apoyar a las mujeres en problemas. Nos hace falta ser solidarias, realmente solidarias, he ahí el dilema.

(E-veracruz.mx) 17/05/2016 49.

Vivencias ciudadanas: la marcha por la paz Por Teodoro Lavín León

Cuernavaca. A un año de la realización de la primera Marcha por la Paz, organizada por la Iglesia Católica, el pasado 23 de mayo de 2015, este fin de semana se llevará a cabo la Segunda Marcha por la Paz. Hace un año se reunieron 40 mil ciudadanos y ahora se espera que ese número aumente al llamado de la Diócesis de Cuernavaca y el Obispo Ramón Castro Castro.

El día de la cita, desde las 07:30 de la mañana, se reunirán muchas personas en diferentes puntos de la capital de Morelos.

Un sinnúmero de organizaciones de la sociedad civil han anunciado que se adherirán a la marcha este año; desde las organizaciones de abogados y profesionistas hasta los empresarios, por medio del Consejo Coordinador Empresarial, de ahí que se espera una participación multitudinaria a pesar de que se ha tratado de disminuir su importancia.

Los recientes asesinatos y la inseguridad en que nos sentimos todos los morelenses, a pesar de que digan que sólo es percepción (desde luego lo percibimos todos los días); de la falta de confianza en un Congreso que está vendido ciento por ciento y de la mala política de golpear al que no está de acuerdo, han acrecentado la molestia ciudadana.

Las personas, a quienes se les pidió vestir de blanco, partirán de la fuente Porfirio Díaz, la iglesia de El Calvario, Glorie-

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ta Benito Juárez, Glorieta Las Palmas y Niño Artillero, y se espera que miles de ciudadanos caminen en pro de la paz por las calles del centro histórico de la capital morelense, entonando cantos y oraciones, para converger en la explanada de la Catedral de Cuernavaca, donde el líder católico dará un discurso.

El Obispo Ramón Castro, quien encabezará la marcha, aseguró que a pesar del intento de boicot en contra de la marcha, solicitó a los niños y jóvenes que se alejaran de las malas prácticas, y a la sociedad, no sólo a los católicos, a conducirse con rectitud y armonía ante la vida y los exhortó a participar unidos buscando el rumbo de la paz.

A pesar de que se ha querido minimizar la importancia de esta marcha, que marca un precedente histórico en la vida de los morelenses, los ciudadanos están prestos a participar.También la universidad y los grupos de pueblos indígenas han declarado que participarán, y las asociaciones de colonos y de comerciantes se han agregado al llamado del prelado de la Iglesia Católica.

La marcha tiene un claro sentido político por la molestia ciudadana con la inseguridad en que vivimos; además, a ello le agregamos la gran cantidad de errores políticos cuando un gobierno siente que está totalmente comprometido con un partido, en lugar de entender que su función es ser el gobierno de todos y no sólo de unos cuantos.

El mal manejo de la relación con los grupos -con los que le guste al gobierno o no tiene que compartir el poder, como lo son los empresarios y la universidad, así como la Iglesiaha dado como resultado esta situación: hay falta de sensibilidad política y además lo más grave es que no hay quien pueda, al menos por lo que podemos ver, restaurar los agravios que han sido muchos (el más reciente surgido de la inteligencia preclara del fiscal, que denunció al rector y luego se arrepintió). La política es un juego de inteligencia de consensos y disensos, pero al parecer piensan que golpeando u obligando pueden lograr las cosas, pero a fuerza ni los zapatos entran, y así como están las cosas, los grupos están molestos.

Todo quiere el Gobierno del Estado arreglar con discursos y declaraciones escandalosas; pero las cosas -y sobre todo en la política- no se hacen así. Los consensos y disensos, son lógicos, pues cada cabeza es un mundo.

El problema es que no existe alguien con verdadero poder que pueda ir minando la problemática; hay muchos hipócri-

tas que van a los actos oficiales, pero que en cuanto se dan la vuelta son los que más critican al propio gobierno y sus autoridades. Los enemigos los tiene dentro el propio gobierno, no fuera, pero cree que con asustar los controlan; sólo que esos supuestos colaboradores hacen lo que quieren y aguantan las regañadas y los insultos, cuando algún otro colaborador acusa de que tal o cual es un falso y hay que cuidarse de él (por eso se llaman colaboradores), pero esos enemigos agazapados que deberían de señalar sus disensos no lo hacen porque, quieren seguir cobrando.

Al gobierno le hace falta administración y planeación estratégica, lo que no se hace con declaraciones; falta talento en los secretarios y hay muchos que, como la caca del perico, ni huelen, ni hieden, que en verdad no sirven para nada; y muchos de los colaboradores son importantes amigos y ayudadores de los enemigos del régimen. Lo más impresionante es que con tanto dinero gastado en seguridad y espionaje el Ejecutivo no se dé cuenta.

La marcha va a traer repercusiones, les guste o no, y todo el que tenga algo que reclamar se va a unir y -desde luegomuchos irán por convicción. Las cosas están mal en la política en Morelos. ¿No cree usted?

(Diariodemorelos.com) 20/05/2016 50.

Atenderá la Iglesia al medio ambiente Por Daniel Santiago

Monterrey, México. Con una nueva comisión de medio ambiente, la Arquidiócesis de Monterrey promoverá la conciencia ambiental al interior de sus parroquias, al mismo tiempo que acompañará exigencias sociales como la oposición a Monterrey VI que busca traer agua del Río Pánuco.

En esta encomienda estarán los sacerdotes Luis Eduardo Villarreal Ríos, como coordinador, y José Manuel Guerrero Noyola, quien desde 2014 apoya a las comunidades afectadas por el derrame de Pemex en el Río San Juan.

Aunque esta línea de trabajo comenzó en el 2015, cuando el Papa Francisco publicó la Encíclica "Laudato Si", una crítica a la sobreexplotación del planeta, los nombramientos fueron anunciados este mes por el Arzobispo Rogelio Cabrera López.

(El Norte.com) 18/05/2016

ÁMBITO ECLESIAL 51.

una contradicción entre lo que dice y lo que hace

Francisco: ¿gesta o gesto?

Por Rubén Amón El papa Bergoglio, envuelto ahora en la revolución de las diaconisas, representa

El fervor que Francisco ha despertado en la sociedad contemporánea -más evidente entre los ateos que entre los fie-

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les- llega al extremo de atribuirle declaraciones nunca proclamadas y proezas jamás realizadas.

Se trataría de forzarlo o de constreñirlo a cumplir con las expectativas de un revolucionario, otorgando así al cónclave del que salió triunfal todas las connotaciones providencialistas. El primer pontífice americano. El primer jesuita. El teólogo libertador elegido como antídoto al conservadurismo de sus antecesores.

Es un relato atractivo, pero no necesariamente verosímil. Lo demuestra el episodio de las "diaconisas", interpretado desde los exégetas franciscanos como el origen de una transformación radical que aspira a abjurar de la discriminación femenina.

No es verdad. La mera accidentalidad con que se ha producido el debate frivoliza las expectativas. El Papa ha accedido a abrir una comisión para indagar sobre el papel de las diáconas -podrían administrar el bautismo y asistir los matrimonios- únicamente porque le sugirió la iniciativa una representante de la Unión Internacional de Superioras. Ni estaba previsto ni existen garantías de que vaya a inaugurarse un seminario doctrinal, legislativo y normativo. Menos aún cuando la inercia de la misma comisión conduciría inevitablemente al conflicto del sacerdocio femenino.

Francisco ha logrado que la percepción revolucionaria de su pontificado haya sobrepasado las evidencias "materiales". Sirva como prueba la presunta apertura de la comunión a los feligreses divorciados. Se compadeció de ellos el Papa y los reconoció dignos de recibir la sagrada forma, pero ocurre que la exhortación apostólica "Amoris Laetitia" no introduce variaciones "legislativas" y atribuye a los obispos una etérea sensibilidad para acompañar a los divorciados en sus desasosiegos.

Francisco no le gusta nada a la Iglesia conservadora y le gusta demasiado a la sociedad laica, pero la distancia que media entre los gestos y las gestas de Francisco sobrentiende que los "cambios históricos" se han restringido a las maneras, a la superficie de los grandes debates, al dominio de la agenda social, incluso al "papulismo", un híbrido transformador entre papismo y papulismo donde se reconocen el instinto del Jorge Mario Bergoglio y sus veleidades peronistas.

Impresionó a los creyentes y a los agnósticos aquel pasaje inaugural del pontificado en el que Francisco se preguntaba quién era él para juzgar a los gays. La respuesta ha quedado bastante clara. En primer lugar, rechazando al embajador de Francia ante la Santa Sede precisamente por haberse "acreditado" su condición de homosexual. Y en segundo lugar, movilizando el Vaticano para malograr hasta donde ha sido posible la nueva legislación de uniones civiles entre personas del mismo sexo.

Francisco vive rodeado de lobos. Y se le observa en el Vaticano como un cuerpo extraño, pero el fervor popular con que se le ha ungido a medida de un patriarca planetario tiene pendiente transitar de las palabras a los hechos.

(El País.com) 13/05/2016 52.

El regreso de las diaconisas de la Iglesia primitiva Por José Manuel Vidal

"Van cayendo los tabúes eclesiales. Se van reparando históricas injusticias" "La Iglesia católica lleva más de 200 años de retraso", sentenciaba, antes de morirse, el cardenal Martini, santo y seña de la Iglesia postconciliar y de la primavera de Francisco antes de su llegada. Y, entre sus asignaturas pendientes, señalaba la de la mujer. Porque, por mucho que se quiera disfrazar, la mujer está discriminada en la Iglesia católica. El Papa Francisco lo sabe y lo sufre. Por eso, a instancias de las superioras generales de las religiosas de todo el mundo, propone que se abra una comisión que estudie a fondo el tema del diaconado femenino. ¿A qué conclusiones puede llegar la comisión papal sobre el diaconado de las mujeres en la Iglesia primitiva? El propio Carlo Maria Martini, uno de los más prestigiosos biblistas católicos, aseguraba, al pedir la revisión del papel de la mujer en la institución, que "en la historia de la Iglesia hubo diaconisas y, por lo tanto, podemos pensar en esa posibilidad". Los grandes historiadores de la Iglesia y los más eximios estudiosos del Nuevo Testamento coinciden en la existencia de las mujeres diáconos.

El propio San Pablo habla de la existencia de diaconisas en los primeros siglos de la Iglesia. "Os recomiendo a Febe, nuestra hermana, diaconisa de la iglesia de Cencreas. Recibidla en el Señor de una manera digna de los santos, y asistidla en cualquier cosa que necesite de vosotros, pues ella ha sido protectora de muchos, incluso de mí mismo". (Romanos 16, 1-2) Está documentado que, en el siglo III, en Siria, había diaconisas que ayudaban al sacerdote en el bautismo por inmersión de las mujeres. Incluso en el siglo IV después de Cristo se habla del rito de consagración de las diaconisas y se declara que es distinto del de los hombres. Y hay otras muchas evidencias de la presencia de diaconisas tanto en la Iglesia occidental como en la oriental.

Lo que no está tan claro es la idiosincrasia de estas diaconisas: ¿Estaban ordenadas o no? ¿Cuál era su papel en el seno de la comunidad? ¿Eran diaconisas permanentes o meras servidoras de los curas, dedicadas al ministerio de la caridad?

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Dicho de otra forma, se trata de dilucidar si ese diaconado primitivo de las mujeres era el primer grado del ministerio ordenado, que continúa en el presbiterado y tiene su culmen en el episcopado, o un ministerio en sí mismo, que no conducía al sacerdocio. De hecho, a partir del siglo V, la Iglesia reservó el diaconado como primer paso del ministerio ordenado sólo a los hombres. Y consiguientemente, los otros dos: el presbiterado y el episcopado.

Más cerca de nosotros, en el mes de septiembre de 2001, el entonces prefecto de Doctrina de la Fe, Joseph Ratzinger, firmó, junto al prefecto de Culto Divino, cardenal Medina, y al prefecto del Clero, cardenal Castrillón, una carta, aprobada por Juan Pablo II, en la que se decía literalmente: "No es lícito poner en marcha iniciativas que, de una u otra forma, conduzcan a preparar candidatas al orden diaconal".

La decisión del Papa Francisco de estudiar el tema de las diaconisas abre una rendija en la doctrina sobre el sacerdocio femenino, hasta ahora considerada definitivamente cerrada por Juan Pablo II y que, como profetizó Martini, "va a suscitar muchas dificultades". Y no se equivocaba.

Como ya decía, en 1976, Karl Rahner, el teólogo católico más importante de la época moderna, "yo soy católico romano y, si la iglesia me dice que no ordena mujeres lo admito, por fidelidad. Pero si me da cinco razones y todas ellas son falsas, ante la exégesis y ante la teología, debo protestar. Pienso que el magisterio que apela a esas razones falsas no cree en lo que dice, o no sabe, o miente o todo junto.

Además, la Iglesia es infalible en cuestiones de fe y de costumbres (morales); y el tema de la ordenación de las mujeres no es de fe, ni de costumbres morales, sino de administración".

Con su histórica decisión, Francisco acerca a la Iglesia católica a las otras confesiones cristianas, como la anglicana o la protestante, que en este tema van muy por delante de la Iglesia romana. Tanto en la anglicana como en muchas iglesias evangélicas, la mujer, después de ser admitida al diaconado, ha ido escalando los dos siguientes peldaños del altar y hoy muchas mujeres ejercen como sacerdotisas y como obispas.

Van cayendo los tabúes eclesiales. Se van reparando históricas injusticias. La Iglesia católica comienza así un camino penitencial para pedir perdón a las mujeres y resarcirlas de su bimilenaria situación de marginación en la institución. Un pecado, un gran pecado.

(Religión Digital) 13/05/2016 53.

Habrá mujeres diaconisas (si la cosa no se tuerce) Por Xabier Pikaza

El Papa ha sorprendido a las mujeres de UISG (Unión General de Superioras Generales), diciéndoles que el tema está en estudio La noticia había sido adelantada, de un modo no oficial, por el Cardenal Lehmann, uno de los grandes cerebros de la Iglesia Católica, teólogo alemán, ya jubilado (nació en 1936), pero con gran autoridad, en la línea del Papa Francisco. Este Lehmann pidió hace unos días que se concediera el no sólo a la praxis de la Iglesia antigua, sino a las necesidades actuales de los cristianos.

En esa línea, este pasado 12 de Mayo del 2016, el Papa ha sorprendido a las mujeres de UISG (Unión General de Superioras Generales), diciéndoles que el tema está en estudio, y que sería bueno crear una comisión oficial para estudiarlo, desde el punto de vista bíblico, histórico etc.

Con toda intención, el Papa se lo ha dicho a unas monjas, pues ellas serían las primeras destinatarias del diaconado femenino, ya que muchas están mejor formadas que los miembros del clero masculino y realizan las funciones de servicio (es decir, de diaconía) más importantes de la Iglesia.

Con la autoridad que él tiene, el Papa podría haber resuelto el tema por sí mismo, por decreto ley (Motu Proprio), promulgando hoy mismo, un documento en esa línea. Pero bastantes problemas tiene el Papa con su Curia Vaticana para añadir uno más, y por eso ha decidido crear una comisión, que deberá tratar cuatro o cinco temas: 1.- Precisar el contenido y función del diaconado Para qué hacen falta y qué servicio podrán realizar las diaconisas con los diáconos que, en principio, forman parte de ltos son los obispos, responsables de cada diócesis. (b) Los intermedios son los presbíteros, que se conocen ordinariamente como sacerdotes o curas, encargados en general de las parroquias en las que se dividen las diócesis. (c) Los terceros sacerdotes son los diáconos, que en principio se dedicaban a los temas de economía y de servicio social (ayuda a los pobres, comunicación de bienes...) en la Iglesia.

Pero de hecho la tarea de los diáconos había caído en desuso desde hace casi mil quinientos años, cuando obispos y presbíteros tomaron toda la autoridad, de manera que el diaconado se confería (como en la actualidad), para unos pocos meses, de manera que los diáconos se entrenaran un poco, como simples ayudantes, para ordenarse luego de presbíteros y más tarde de obispos (si fuere el caso).

De todas formas en los últimos decenios, a partir del Concilio Vaticano II, la Iglesia ha empezado a ordenar a diáconos permanentes (no para ser después presbíteros, sino para actuar siempre como diáconos), sin obligación de celibato (¡gran novedad!).

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Los pocos diáconos permanentes que hay en la actualidad son en general padres de familia, con una situación económica estable (no suelen recibir paga extra por su ministerio), que ayudan a los párrocos en algunas funciones: presiizar, casar, dirigir la catequesis etc. Por ahora, esos diáconos han sido, en general, poco utilizados, pues no han encontrado el lugar que tenían al principio de la Iglesia, de manepresbíteros y obispos, y para eso no merecía la pena que hubieran surgido... Pero da la impresión de que las cosas pueden cambiar, si sigue adelante la propuesta del Papa Francisco.

2.- Hay de fondo un tema bíblico Como se sabe, la Iglesia quiere fundarse en la Biblia. Pues bien, en el Nuevo Testamento, los diáconos (es decir, los encargados de los servicios sociales y de la economía) son, al menos, tan importantes como los presbíteros y los obispos, y en principio no había ninguna norma prohibiera la existencia de mujeres diáconos (es decir, de diaconisas), como muestran los escritos de por San Pablo y sus discípulos, donde vemos que había casi más mujeres que hombres dirigiendo, como diaconisas (en sentido extenso) la vida y funciones de las comunidades.

La tarea de los diáconos había caído en desuso desde hace casi mil quinientos años Ciertamente, hay teólogos y cardenales mucho más papistas que el Papa que recodarán un texto de las cartas de PaIglesia, y que si tienen que aprender algo se lo pregunten a s 14, 34). Pero todo el mundo sabe que ese texto lo ha introducido mucho más tarde en la Biblia un eclesiástico varón que se oponía a la autoridad y a la importancia de las mujeres en la Iglesia. Sin duda alguna, la comisión de técnicos dirá al Papa no hay problema para la ordenación de mujeres diaconisas.

3.- Un aspecto histórico que tampoco creará dificultades Es absolutamente seguro que en los primeros siglos de la Iglesia, por lo menos hasta el año 500, hubo diaconisas que actuaban no sólo en algunas ceremonias litúrgicas (como el bautismo de mujeres), sino en otros servicio de asistencia social que eran por entonces los más importantes en la iglesia. Con el paso del tiempo, esas obras sociales perdieron su importancia, y la Iglesia se hizo más clerical en sentido moderno, insistiendo en la autoridad sagrada del obispo y en la función sacramental de los presbíteros (decir misas, con todo el poder sagrado y social, marginando a las mujeres, de manera que en un momento dado dejo de haber diaconisas (y en

sentido estricto también diáconos).

Pero gran parte de la Iglesia actual, con el Papa Francisco quiere retomar los servicios sociales en la Iglesia, en línea de justicia y de misericordia, de manera que en este momento resultan absolutamente necesarios un tipo de diáconos. La situación es clara: Obispo y presbíteros están perdiendo gran parte de sus funciones y de su autoridad, y de hecho la nueva Iglesia está empezando a ser y será muy pronto mula presencia y acción de muchas mujeres, que realizan ya de hecho la tarea central de la iglesia (acción caritativa, asistencia social, cuidado sanitario etc.).

4.- El cuarto problema es de organización El clero tradicional (obispos y presbíteros), al menos en occidente, está no sólo envejecido, sino que irá desaparecienPues bien, no hay vocaciones para este tipo de clero, que ha realizado una gran función durante quince siglos (o por lo menos desde hace mil años), pero que ha cumplido ya su ntras están surgiendo otro de vocaciones para el diaconado cristiano.

Pues bien, eso que por un lado parece una fatalidad, una inmensa desgracia, puede ser una gran bendición y una magnífica oportunidad, a fin de que la Iglesia vuelva a su xperiencia mística de comunicación con Dios y servicio a los pobres, excluidos y marginados de la sociedad. En el fondo, muchos pensamos que la propuesta de ordenar mujeres diaconisas no es sólo una bonita oportunidad, sino una obligación cristiana, por fidelidad al evangelio y por exigencias de la sociedad actual.

5.- Quinto y último tema.

Y aquí está llegando la gran novedad: Una vez que se ordepara los servicios sociales de la Iglesia, se plantea la gran pregunta: ¿En qué se distinguen esas diaconisas de los presbíteros y obispos? Prácticamente en nada, pues obisocio del pueblo de Dios.

Ya sé que se ha dicho que el tema de la ordenación de mujeres como presbíteros y obispos está cerrado, que es imposible, porque lo impide la Biblia y la condición femenina (acogedora, pero no activa) de las mismas mujeres... Sin omento actual de pensamiento de muchos clérigos (incluso papas y cardenales de los últimos decenios), pero no está cerrado ni en la Biblia ni en la vida de la Iglesia, por lo que se planteará muy pronto, dentro de unos decenios.

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¿En qué se distinguen esas diaconisas de los presbíteros y obispos? Prácticamente en nada Pero no adelantemos acontecimientos, no empecemos por

Iglesia. Pero una vez que ha creado (quiere crear) una comisión para el estudio del diaconado de las mujeres, una vez que se ha planteado el tema y función de los diáconos (que en el principio de la iglesia eran casi más importantes que los obispos y presbíteros...), las cosas pueden cambiar y cambiarán rápidamente, no por imposición de arriba, sino por la misma marcha de la historia. aconisas para que después hagan las pocas cosas que hacen ahora los diáconos que existen, sino que ellas han de surgir para animar y organizar la gran diaconía o servicio humano que realizó Jesús, que no era presbítero ni obispo en el sentido posterior, pero era diácono, como dice sin cesar el Nuevo Testamento. En esa línea, si la iglesia crea diaconisas, ellas y los diáconos, si lo son de verdad, serán de hecho, en pocos decenios, tan importantes como los presbíteros y obispos, o incluso más.

Una vez que se abre una puerta no puede cerrarse la coestar entrando en la vieja casa de la iglesia, cada vez más vacía de curas (con iglesias museo, si son hermosas; con iglesias cerradas, si no son tan hermosas). Si el Papa abre esa puerta del diaconado femenino (¡y deseo que lo haga!), si las diaconisas asumen su función originaria, en las nuevas condiciones del siglo XXI, las cosas de la Iglesia cambiarán de un modo radical. En un sentido seguirá creciendo el alejamiento de muchos, la distancia de las grandes masas, que están dejando de ser cristianas en la línea antigua. Pero, en otro, podrá renacer la verdadera Iglesia de Jesús y de sus primeros seguidores y seguidoras.

Y con esto voy a concluir el tema. Puede parecer una nimiedad, que el Papa diga a unas monjas reunidas en Roma que está pensando crear diaconisas (¡precisamente entre las monjas!). Pero si lo hace, si la comisión da un dictamen favorable y surgen verdaderos diáconos y diaconisas (a pesar de las protestas clasistas de algunos cardenales y clérigos, con otros seglares clericalizados en el mal sentido de la palabra)... la Iglesia católica cambiará de raíz, para bien no sólo de los mismos católicos y del resto de los cristianos, sino incluso de aquellos que no son creyentes en sentido religioso, pero que buscan y quieren el bien de la humanidad.

(Elespañol.com) 13/05/2016 54. Diaconado femenino: probable, pero imposible

Por Bernardo Barranco V. El 12 de mayo pasado, el papa Francisco anunció la instalación de una comisión de estudio sobre el diaconado femenino, de los cuales se hace mención en la tradición de la iglesia primitiva, en la creencia de que las mujeres diáconos son una oportunidad para mañana. La noticia ha dado la vuelta al mundo y medios importantes han aplaudido la iniciativa; incluso otros se aventuran reivindicar no sólo la apertura del Papa al diaconado femenino, sino a la probable ordenación de mujeres. La revelación de Bergoglio ha encendido los focos rojos de los sectores curiales y conservadores de Roma: en seguida han salido a matizar la nota, diciendo que Francisco sólo ha mencionado la creación de una comisión y nunca habló de crear diaconisas. El Papa no ha dicho que tenga la intención de introducir una ordenación diaconal de las mujeres y mucho menos ha hablado de ordenación sacerdotal para las mujeres, recalcó al día siguiente Federico Lombardi, jefe de la Oficina de Prensa de la Santa Sede.

Sin embargo, el solo hecho de que Francisco considere crear una comisión para analizar el diaconado femenino ha causado gran revuelo mediático y ha generado expectativas en el progresismo católico, que desde hace décadas ha pedido a Roma repensar a fondo el papel de la mujer en la Iglesia.

En efecto, el pasado jueves ante la Unión Internacional de Superioras Generales reunidas en Roma, ante 900 delegadas, líderes de congregaciones femeninas de todo el mundo, el papa Francisco respondió de manera directa a las inquietudes expuestas. Una de las asistentes planteó: ¿Por qué la Iglesia excluye a las mujeres como diáconos? Y otra insistió: ¿Por qué no constituye una comisión oficial que estudie esa posibilidad? El Papa se preguntó sobre el papel de las diaconisas en los primeros siglos de cristianismo y respondió: ¿Constituir una comisión oficial para estudiar la cuestión? Creo que sí. Sería un bien para la Iglesia aclarar este punto. Estoy de acuerdo. Hablaré para hacer algo por el estilo. Acepto la propuesta. Será útil para mí tener una comisión que lo aclare bien. El tema no es nuevo: a inicios de su pontificado, en el vuelo de regreso de Río de Janeiro, mujeres en la Iglesia no nos podemos limitar a las mujeres monaguillo, a la pre Tiene que haber algo más, hay que hacer una profunda teoEn su gira por Estados Unidos recibió los mismos señalamientos, pero no hizo ninguna referencia. A pesar de que Francisco ha reiterado que la ordenación de mujeres es un asunto por ahora cerrado, a principios de marzo el suplemento femenino de dedicó casi todo el número a demandar que las mujeres puedan predicar la

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homilía en la misa; el título del suplemento es revelador: Donne, Chiesa, Mondo (Mujeres, Iglesia, Mundo).

Las intenciones de Bergoglio, expresadas ante las religiosas de todo el orbe, causaron inmediata alarma en la curia, que salió de inmediato a matizar al Papa. Rápido tuiteó Giovanni Angelo Becciu, de la Secretaría de Estado de la Santa Sede, iinvitando, por tanto, a la cautela. El vocero del Vaticano, Federico Lombardi, habló de una bellísima conversación entre el Papa y las religiosas, pero matizó: Hay que ser honestos: el Papa no dijo que tiene intenciones de introducir el diaconado a las mujeres y mucho menos habló de ordenación sacerdotal de las mujeres. Es más, subrayó el portavoz, hablando de la predicación durante la celebración eucarística dio a entender que en esto no piensa absolutamente.

Los conservadores portales de Aciprensa de Sodalitium y Cenit de los legionarios no ahorraron argumentos para acotar y suavizar lo declarado por Francisco, así como arremeter contra la prensa internacional por manipular y malinterpretar la iniciativa del Papa. Sandro Magister, vaticanista crítico del Papa argentino, lo califica de magisterio líquido, en el que le reprocha al Papa argentino que nunca dice todo lo que tiene en mente, sólo deja adivinarlo. Permite que todo sea puesto en discusión. Así todo se vuelve opinable, en una Iglesia en que cada uno hace lo que quiere. En un artículo de Ecclesia digital, coloca como uno de los graves riesgos de la iniciativa a la tentación del feminismo: el papel de la mujer en la Iglesia no es feminismo, ¡es derecho! Es un derecho de bautizada con los carismas y los dones que el Espíritu ha dado.

La discusión de la mujer en la Iglesia tiene larga data. Lo más próximo, en los años 60, teólogas feministas efectivamente reivindicaron un rol más protagónico para las mujeres en la Iglesia. En el último sínodo sobre familia, en 2015, un obispo canadiense formuló en concreto la propuesta del diaconado femenino. El cardenal Carlo María Martini reprochaba a Benedicto XVI mayor audacia a la Iglesia para situarse bajo una nueva era global en que la mujer había ganado a pulso mayores espacios en la vida social, mientras dentro de la Iglesia seguía predominando la misoginia y el desprecio por el aporte femenino. Martini sentenciaba lo siguiente en el libro Coloquios nocturnos en Jerusalén

de la Iglesia. En otros espacios hemos hablado no sólo del envejecimiento de los sacerdotes, especialmente en Europa, sino de la falta de vocaciones y de una peligrosa tendencia mundial de que la Iglesia no tenga sacerdotes que cubran mínimamente las necesidades de la feligresía. El diaconado femenino tiene muchos adversarios; hay demasiadas inercias, temores y misoginias en la Iglesia.

(La Jornada) 18/05/2016 55.

El Vaticano cortó la posibil idad de que el papa Francisco apruebe a mujeres como diáconos Valencia. Este sábado se conoció que el Vaticano decidió bajar las expectativas que apuntaban a que el Papa Francisco estaría dispuesto a ordenar a mujeres como diáconos, después de aumentar las esperanzas entre los católicos liberales al prometer la creación de una comisión para estudiar el tema.

El pasado jueves 12 de mayo, en lo que podría significar un giro extraordinario en la postura de la Iglesia católica y una histórica apertura al clero femenino, Francisco anunció que crearía una comisión para estudiar el diaconado femenino, al considerar que las mujeres-diácono podrían ser El anuncio lo había hecho el pontífice durante un encuentro en el Aula Pablo VI del Vaticano con unas 900 líderes de congregaciones religiosas femeninas del mundo, asistentes a la asamblea trienal de la Unión Internacional de Superioras Generales (UISG).

Francisco contestó que había hablado de la cuestión un studiado el uso de diáconas en los primeros siglos de la Iglesia y que le había dicho que aún no estaba claro cuál era su rol un poco oscuro cuál fue el rol de las diáconas en ese mo¿Qué es el diaconado?

El diaconado es el primer grado de ordenación en la iglesia católica, seguido por el sacerdocio y el episcopado. Los diáconos que pueden ser hombres casados, mayores de 35 años, no pueden celebrar misa, pero sí pueden administrar algunos sacramentos como el bautismo y el matrimonio.

Al parecer, en las primeras comunidades cristianas el diaconado también estaba abierto a las mujeres.

debe tener el valor de reform

(El Informador.mx) 14/05/2016

En México un conocido asesor laico del episcopado mexicano aborda el tema en su blog con temor y temblor. Más allá de la tradición de las diaconisas en la antigüedad de la Iglesia, la iniciativa puede ser muy oportuna para la crisis estructural

56.

Papa sorprendido por las reacciones sobre diaconisas Por Jorge Sandoval

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Ciudad del Vaticano.

u-

en el mundo católico y el mismo Pontífice se habría declaativa de crear una comisión que estudie a fondo este delicado tema. El semáforo rojo a quien interpretó esta medida como si el Papa ya hubiera tomado una decisión sobre este delicado tema, lo encendió el sustituto de la Secretaría de Estado de la Santa Sede, arzobispo Angelo Giovanni Becciu. el clamor

cautela.

También intervino el vocero del Vaticano, padre Federico stos: el Papa no dijo que tiene intenciones de introducir el diaconado a las mujeres y mucho menos habló de ordenación sacerdotal de las mujeres. Es más, subrayó el portavoz, hablando de la predicación durante la celebración eucarística dio a entender que a esto no piensa absolu Superioras de las religiosas de diversas par Bella y estimulante, precisó Lombardi, acerca de las mujeres y en particular sobre las mujeres consagradas en la vida de la Iglesia, también sobre sus tareas en posiciones importanndo no esté involucrada la ordena Sobre el diaconado a las mujeres, el portavoz vaticano recuestión de la cual ya se ha hablado en el pasado. Sobre este tema, agregó, también hay un importante documento de 2002 de la Comisión Teológica Interna piensa constituir una Comisión que retome estas cuestiones Cabe señalar, sin embargo, que las palabras de Francisco suscitaron reacciones contrastantes entre la jerarquía eclesiástica, también por la proliferación de las comisiones en estos tres años de pontificado bergogliano. Y acerca de la posibilidad del diaconado femenino, la división de opiniones según varias fuentes- ya se registra entre los mismos cardenales, quiénes favorables y quiénes contrarios a esta eventualidad.

La impresión para el politólog erarquías vaticanas se encuentren ante la enésima respuesta inesperada a Francisco, que no sepan muy bien cómo manejarla y sugiea iniciativa del Pontífice argentino.

Es verdad por otra parte que hasta ahora, al menos en las intenciones, una mayor presencia femenina dentro de la Iglesia ya ha sido subrayada por Francisco desde el inicio de su pontificado. Durante el viaje de regreso de Brasil en julio de 2013, pocos meses después de su elección, septiembre del mismo año, en una entrevista al padre Anemenina, de mane secretario de Estado, cardenal Pietro Parolin, dijo en días pasados que una mujer podría ocupar inclusive este importante cargo, que no requiere el sacerdocio. Por lo pronto, esta vez acerca del tema del diaconado femenino, se asiste upuesta) revolucionaria apertura.

(El Sol de México) 14/05/2016 57.

¿Diaconisas? ¡Nada nuevo bajo el sol!

Por Agustín Cabré

"Para ellos la iglesia debería tener cuerpo de mujer pero cabeza de varón" Aparece en estos días el tema de contar con "diaconisas" en la estantería de servicios pastorales de la iglesia católica.Se empiezan a desempolvar viejos baúles históricos para encontrar razones que repongan esa figura perdida en el pasar del tiempo. Los que leen libros gordos de teologías se enfrascan en discusiones acerca de la existencia de las diaconisas en las primeras comunidades cristianas, sus tareas, sus responsabilidades, su lugar en el escalafón clerical.

Los empeños de los que patrocinan abrir los criterios y que buscan posicionar a la mujer al interior de la estructura eclesial chocan con una declaración firmada hace unos años por los cardenales José Ratzinger, Jorge Medina y Darío Castrillón (¡vaya trío momificado!) en la que señalaban que no era lícito siquiera pensar en esa posibilidad.

Para ellos la iglesia debería tener cuerpo de mujer pero cabeza de varón. Y en el cuerpo, los pulmones dan oxígeno, los riñones trabajan, el corazón palpita, las manos sostienen, laboran y acarician, pero la cabeza es la que manda. El cerebro ordena y todos los otros miembros obedecen.

Pero ¿qué función realiza una diaconisa? Fundamentalmente -y ahí está el nudo del asunto- asume el servicio de un par de sacramentos: bautismo y matrimonio. Todos los otros le están vedados y son exclusivos del clero masculino: reconciliación, unción, eucaristía, confirmación y orden presbiteral.

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Pero ¿vale la pena hacer tanto ruido por esto? Porque esos dos sacramentos, según el propio catecismo de la iglesia, pueden celebrarse con mucha libertad. Cualquier cristiano o cristiana puede bautizar en caso de necesidad y aún sin que haya tal necesidad. Cualquier persona puede asistir al sacramento del matrimonio en el que los ministros son los mismos que se comprometen, y en donde el cura o quien sea es un mero testigo oficial.

Y esto no es novedad de la era Francisco. Hace treinta años atrás tuve la dicha de acompañar como párroco, en la zona minera del carbón, a las comunidades de Curanilahue. Y durante esos cinco años prácticamente todos los matrimonios como los bautizos eran realizados por la maestra de una de las escuelas, la señora Elsa Gutiérrez, animadora pastoral de muy buen prestigio en la comunidad local.

Ciertamente que el arzobispado de Concepción, al que pertenecía Curanilahue, en esos años, tenía como pastores a dos hombres inteligentes, de mente abierta y de propuestas con visión de futuro: don José Manuel Santos y don Alejandro Goic.

Hablando con claridad, el tema de las posibles diaconisas no tiene importancia.

Actualmente todas las mujeres que están involucradas en servicios sacramentales o en animación comunitaria, en la catequesis, en la acción social, en la organización parroquial, en el acompañamiento de grupos, en la formación de personas, ya realizan tareas sin que les pueda añadir algo el nombramiento de diaconisas; a no ser que sea en vistas al ministerio presbiteral, y en ese caso, sí que valdría la pena jugársela con decisión por su valimiento.

Porque nadie puede explicar en la jerarquía católica porqué hay siete sacramentos para los varones y seis para las mujeres.

(Religión Digital) 15/05/2016 58.

Francisco: "Ignorar a los pobres es despr eciar a Dios" Ciudad del Vaticano. El papa Francisco dedicó su catequesis en la audiencia pública de este miércoles a la relación rdia de Dios con nosotros está estrechamente unida a la nuestra con el prójimo; cuando falta nuestra misericordia con los demás, la de Dios no puede entrar en nuestro corazón cerrado. Dios quiere que lo amemos a través de aqueEl papa Francisco dedicó su catequesis en la audiencia pública de este miércoles a la relación entre la pobreza y la misericordia, y recordó que la misericordia de Dios con cada uno está estrechamente unida a la que nosotros tenemos con el prójimo.

falta nuestra misericordia con los demás, la de Dios no puede entrar en nuestro corazón cerrado. Dios quiere que lo amemos a través de aquellos que encontra reunida en la Plaza San Pedro.

El pontífice reflexionó sobre la parábola del rico Epulón y

oche; en cambio, Lázaro está a su puerta en la más absoluta indigencia, y es una llamada constante a la conversión del opulento, que spués de la muerte.

El rico fue condenado a los tormentos del infierno, no por sus riquezas, sino por no compadecerse del pobre. En su desgracia, pidió ayuda a Abrahán, con quien estaba Lázaro.

Pero su petición no pudo ser acogida, porque la puerta que separaba al rico del pobre en esta vida se había transformaEl Papa explicó que esta parábola rdia de Dios con nosotros está estrechamente unida a la nuestra con el prójimo; cuando falta nuestra misericordia con los demás, la de Dios no puede entrar en nuestro corazón cerrado. Dios quiere que lo amemos a través de aquellos que encontra Francisco saludó luego a los peregrinos de lengua española, en particular a los venidos de España y Latinoamérica, a constantemente, de abrir la puerta del corazón al pobre y necesitado, y a reconocer en ellos el rostro misericordioso Texto completo de la catequesis del papa Francisco Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!

Deseo detenerme con ustedes hoy en la parábola del hombre rico y del pobre Lázaro. La vida de estas dos personas parece recorrer caminos paralelos: las condiciones de vida son opuestas y del todo incomunicadas. La puerta de la casa del rico está siempre cerrada al pobre, que reposa allí afuera, buscando comer cualquier residuo de la mesa del rico. Él usa vestidos de lujo, mientras que Lázaro está cubierto de llagas; el rico cada día come generosamente, mientras que Lázaro muere de hambre. Sólo los perros cuidan de él y lamen sus llagas. Esta escena recuerda el duro reclamo del Hijo del hombre en el juicio final: «Porque tuve hambre y ustedes no me dieron de comer; tuve sed y no me eron» (Mt 25, 42-43). Lázaro representa bien el grito silencioso de los pobres de todos los tiempos y la contradicción de un mundo en el cual las inmensas riquezas y recursos están en las manos de pocos.

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Jesús dice que un día aquel hombre rico murió -los pobres y los ricos mueren, tienen el mismo destino, todos nosotros, no hay excepciones a esto- y entonces se dirigió a Abraham por lo tanto, de ser su hijo perteneciente al pueblo de Dios.

Y sin embargo en vida no ha mostrado alguna consideración hacia Dios, más bien ha hecho de sí mismo el centro de todo, cerrado en su mundo de lujo y de desperdicio. Excluyendo a Lázaro, no ha tenido en cuenta ni al Señor, ni a su ley. ¡Ignorar al pobre es despreciar a Dios! Y esto debemos aprenderlo bien ¡Ignorar al pobre es despreciar a Dios!

Hay un particular en la parábola que cabe señalar: el rico no tie a amada viviente al rico para recordarse de Dios, pero el rico no acoge tal llamado. Será condenado por lo tanto no por sus riquezas, sino por haber sido incapaz de sentir compasión por Lázaro y socorrerlo.

En la segunda parte de la parábola, reencontramos a Lázaro y al rico después de su muerte (v. 22-31). En el más allá la situación se ha invertido: el pobre Lázaro es llevado por los ángeles al Cielo con Abraham, el rico en cambio cae entre los tormentos. Entonces el rico «levantó los ojos y vio de lejos a Abraham, y a Lázaro a su lado». Le parece ver a Lázaro por primera vez, pero sus palabras lo traicionan: «Padre Abraham dice ten piedad de mí y manda a Lázaro, ¡lo conocía eh!, manda a Lázaro a meter en el agua la punta del dedo y a mojarme la lengua, porque sufro terriblemente en esta llama». Ahora el rico reconoce Lázaro y le pide ayuda, mientras que en vida fingía no verlo.

Cuántas veces, cuántas veces, tanta gente finge no ver a los pobres, para ellos los pobres no existen ¡Antes le negaba los residuos de su mesa, y ahora querría que le llevara de beber! Cree todavía poder poseer derechos por su precedente condición social. Declarando imposible cumplir su solicitud, Abraham en persona ofrece las claves de toda la narración: él explica que los bienes y males han sido distribuidos de modo de compensar la injusticia terrena, y la puerta que separaba en vida al rico del pobre, se ha transformado en «un gran abismo». Mientras Lázaro estaba bajo su casa, para el rico había posibilidad de salvación, abrir la puerta, ayudar a Lázaro, pero ahora que ambos están muertos, la situación se ha transformado en irreparable.

Dios no es nunca llamado directamente en causa, pero la parábola pone claramente en guardia: la misericordia de Dios hacia nosotros está vinculada a nuestra misericordia hacia el prójimo; cuando falta esta, también aquella no encuentra espacio en nuestro corazón cerrado, no puede entrar. Si yo no abro la puerta de mi corazón al pobre, aquella puerta permanece cerrada también para Dios, y esto es terrible.

A este punto, el rico piensa en sus hermanos que corren el riesgo de tener el mismo fin, y pide que Lázaro pueda volver al mundo a advertirles. Pero Abraham responde: «Tienen a Moisés y a los profetas, que escuchen a ellos». Para convertirnos, no debemos esperar hechos prodigiosos, sino abrir el corazón a la Palabra de Dios, que nos llama a amar a Dios y al prójimo. La Palabra de Dios puede hacer revivir un corazón árido y curarlo de su sequedad. El rico conocía la Palabra de Dios, pero no la ha dejado entrar en el corazón, no la ha escuchado, por eso ha sido incapaz de abrir los ojos y de tener compasión del pobre. Ningún mensajero y ningún mensaje podrán sustituir a los pobres que encontramos en el camino, porque en ellos nos viene al encuentro Jesús mismo: «Todo aquello que hicieron con el más pequeño de mis hermanos, lo hicieron conmigo» (Mt 25,40), dice Jesús. Así en la inversión de las suertes que la parábola describe está escondido el misterio de nuestra salvación, en que Cristo une la pobreza a la misericordia.

Queridos hermanos y hermanas, escuchando este Evangelio, todos nosotros, junto a los pobres de la tierra, podemos cantar con María: «Derribó a los poderosos de su trono, elevó a los humildes; colmó de bienes a los hambrientos y despidió a los ricos con las manos vacías» (Lc 1,52-53). Gracias.

(Aica.org) 18/05/2016 59.

Papa Francisco: el dinero y el poder ens ucian la Iglesia, basta de trepas Ciudad del Vaticano. El camino que indica Jesús es el camino del servicio, pero a menudo en la Iglesia se buscan el poder, el dinero y la vanidad. Es el fuerte llamado del Papa Francisco, en la Misa celebrada esta mañana en Santa Marta. El Pontífice ha destacado que los cristianos deben venrtentados a destruir al Jesús enseña a sus discípulos el camino del servicio, pero ellos se preguntan quién es más grande que el resto. Francisco ha comenzado a partir de esta cita del Evangelio de hoy para detenerse en las tentaciones mundanas que, tamrvó el Papa, habla un lenguaje de humildad, de muerte, de ¿Quién llegará más alto?. tre tener el poder aeguntan quien es el más grande, mientras que Jesús les invita a ser los últimos.

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para seguir adelante, el servicio es la regla. El más grande es que el que más sirve, el que más está al servicio de los demás, no el que se vanagloNo, estos no son grandes. Es lo que sucedió con los apóstoles, también con la mamá de Juan y Santiago, es una historia que sucede todos los días en la Iglesia, en todas las co-

parroquias o en las instituciones, siempre este deseo de También en la Primera Lectura, que propone una cita de la carta del apóstol Santiago, se pone en guardia contra las pasiones por el poder, las envidias, los celos que destruyen .

No a las murmuraciones que ensucian al otro Esto, retoma es también el mensaje de hoy para la Iglesia. El mundo habla de quien tiene más poder para mandar. Jesús

s cuando tengo el deseo mundano de estar con el poder, no de servir, sino de ser servido, no se ahorra nada para llegar a la cima: murmuraciones, ensuciar uyen a su paso. Esto nosotros lo sabemos, todos. Esto sucede hoy en todas las instituciones de la Iglesia, parroquias, colespíritu del mundo que es espíritu de riqueza, vanidad y orgua el servicio y los discípulos discuten sobre quién es el más nos ha enseñado el camino en la vida cristiana: el servicio, la El espíritu mundano es enemigo de Dios, divide la iglesia Cuando los grandes santos decían que se sentían pecadores, recuerda, es porque habían entendido que este espíritu mundano también estaba dentro de ellos y tenían muchas ede decir: no, yo soy una persona santa, emos tentados a destruir al otro para subir. Es una tentación mundana, que divide y destruye la Iglesia, no es el Espíritu de Jesús. Es bello, imaginemos la escena: Jesús que dice estas palab eulos que prefieren discutir entre ellos quien es el que tiene más poder. Nos hará bien pensar en las muchas veces que hemos visto esto en

la Iglesia y las muchas veces que hemos hechos esto, y pedir al Señor que nos ilumine, para entender que el amor por el mundo, es decir este espíritu mun(Aleteia.org) 17/05/2016 60.

El Papa explicó cómo es la identidad de un sacerdote creíble para su pueblo Ciudad del Vaticano. ¿Qué hace interesante la vida del sacerdote? ¿Cuál es el porqué y el para quién de su servicio? ¿Cuál es la última razón de su entrega?, fueron las preguntas planteadas por el Papa a los obispos de la Conferencia Episcopal Italiana (CEI) en el encuentro que mantuvo en la tarde del lunes 16 de mayo con motivo de la LXIX asamblea de ese organismo inaugurada en el Vaticano y que concluirá el jueves 19 de mayo. ¿Qué hace interesante la vida del sacerdote? ¿Cuál es el porqué y el para quién de su servicio? ¿Cuál es la última razón de su entrega?, fueron las preguntas planteadas por el Papa a los obispos de la Conferencia Episcopal Italiana (CEI) en el encuentro que mantuvo en la tarde del lunes 16 de mayo con motivo de la LXIX asamblea de ese organismo inaugurada en el Vaticano y que concluirá el jueves 19 de mayo. eque no se proponía ofrecer a los prelados una reflexión sistemática sobre la figura del sacerdote, sino que los invitaba a acercarse, casi de puntillas, a cualquiera de los párrocos de sus comunidades, para observar cómo viven, empezandio sus primeros paso Italia muchas tradiciones y visiones de la vida experimentaron un cambio profundo. amargo y acusador, también debemos sentir su dureza. En nuestro ministerio, ¿cuántas personas encontramos que sufren por falta de referencias a las que asirse? ¡cuántas relaciones heridas!, señaló el Papa.

En este contexto, la vida de nuestro sacerdote se vuelve elocuente, porque es alternativa, diferente. Como Moisés, es uno que se acercó al fuego y dejó que las llamas quemasen sus ambiciones de carrera y de poder. También hechó a o refugia en una intimidad religiosa que tiene muy poco de cambio, de las fragilidades que agitan el espíritu humano: consciente de que él también es un paralítico curado, está tan lejos de la frialdad del rigorista como de la superficialidad de los que quieren demostrar una condescendencia barata.

Acepta hacerse cargo del otro, sintiéndose partícipe y responsable de su destino. Con el aceite de la esperanza y del

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consuelo, se hace prójimo de cada uno, compartiendo sus sufrimientos y ya que aceptó que no dispondrá de sí mismo, no tiene una agenda que defender, sino que da su tiempo todas las mañanas al Señor para que la gente lo encuentre y para salir a encontrarla. Por lo tanto, nuestro sacerdote no es un burócrata o un funcionario anónimo de la institución, no es un empleado, ni se mueve por criterios de eficien idad terrenal ni honores, no exige para sí nada que vaya más allá de sus necesidades reales, ni se preocupa por vincular a su persona a los que le han confiado. Su estilo de vida sencillo y esencial, siempre disponible, lo hace creíble a los ojos de la gente y lo acerca a los humildes, en una caridad pastoral que nos hace libres y solidarios. Siervo de la vida, camina con el corazón y el ritmo de los pobres y se enriquece frecuentándolos.

Es un hombre de paz y reconciliación, signo e instrumento de la ternura de Dios, atento a difundir el bien con la misma pasión que otros dedican a sus intereses. El secreto de nuestro sacerdote, se encuentra en esa zarza ardiente que marcó con el fuego su existencia, que la conquista y la conforma a la de Jesucristo, la verdad última de su vida. Y la relación con El lo custodia, volviéndolo ajeno a la mundanidad espiritual que corrompe, así como a cualquier compromiso y mez Después de delinear el perfil del sacerdote, el Santo Padre habló de quienes son los destinatarios de su servicio, precisando antes que el presbítero es tal en la medida en que se omunidad concreta con la que comparte el camino.

El pueblo fiel de Dios es el seno del que salió, la familia a la que pertenece, la casa a la que es enviado. Esta pertenencia común, que fluye desde el bautismo es el aire que libra de ncisco, citando la frase de barca empiece a echar raíces en la quietud del muelle, sal - prosiguió- no porque tengas una misión que cumplir, sino porque estructuralmente eres un misionero, ya que en el encuentro con Jesús has sentido la plenitud de la vida y deseas con todo su ser que otros se reco virtuoso: el pastor se convierte y se confirma por la fe sencilla del pueblo santo de Dios, con el que trabaja y en cuyo corazón vive. Esta pertenencia es la sal de la vida del sacerdote, hace que su característica distintiva sea la comunión vivida con los laicos en relaciones que saben cómo valorar la participación de cada uno. En esta época nuestra, pobre de amistad social, nuestra primera tarea es construir la co o-

en el cenáculo del presbiterio. Esta experiencia libera del narcisismo y de los celos clericales, incrementa la estima, el apoyo y la benevolencia recíprocas y favorece una comunión no sólo sacramental o jurídica, sino fraternal y concreta. La comunión es realmente uno de los nombres de la Miseri El Papa observó a continuación que la reflexión sobre la renovación de la comunidad religiosa que está llevando a cabo la CEI también incluye el capítulo dedicado a la gestión enfoque evangélico, eviten el fardo de una pastoral de conservación, que obstaculiza la apertura a la perenne novedad del Espíritu. Mantengan sólo lo que pueda servir para la exEn conclusión, Francisco planteó la cuestión de cuál era la última razón de la entrega del sacerdote imaginado, señalando que había mucha tristeza en los que en la vida se ulan, sopesan, no se arriesgan por miedo a perderse. Son los más infelices.

En cambio, nuestro sacerdote, con sus limitaciones, es uno que se la juega hasta el final: en las condiciones concretas en las que la vida y el ministerio lo han puesto, se ofrece con gratuidad, con humildad y alegría. Aun cuando nadie parezca darse cuenta. Incluso cuando intuye que, humanamente, quizá nadie le agradecerá lo suficiente su entrega sin medida. Pero él es uno -no puede evitarlo- que ama la tierra y sabe que cada mañana lo visita la presencia de Dios.

Es un hombre de Pascua, de la mirada dirigida al Reino, hacia el que siente que la historia humana camina, a pesar de los retrasos, las sombras y las contradicciones. El Reino -la visión que Jesús tiene del hombre -es su alegría, el horizonte que le permite relativizar el resto de permanecer libre de las ilusiones y el pesimismo, de custodiar la paz en el corazón y difundirla con sus gestos, sus palabras y sus actitufinalizó el Papa- pertenencia al Señor, a la Iglesia, al Reino.

Hay que proteger y difundir este tesoro en vasijas de barro.

Sientan hasta el fondo esta responsabilidad y háganse cargo con paciencia y disponibilidad de tiempo, de las manos (Aica.org) 17/05/2016 61.

El CELAM constata que las CEBs están vivas y luchando por una vida digna Por Luis Miguel Modino

IV Encuentro Latinoamericano de Obispos Responsables de las CEBs

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Ha tenido lugar recientemente en Santa Cruz de la Sierra, Bolivia, organizado por el Departamento de Comunión Eclesial y Diálogo de la Conferencia Episcopal Latinoamericana (CELAM), el IV Encuentro Latinoamericano de Obispos Responsables de las CEBs y el Equipo de Articulación Continental CEBs, presente en 18 países latinoamericanos, teniendo como tema de debate el «Estudio de la actual situación de las CEBs y su aporte a la nueva evangelización». Estaban presentes siete obispos de diferentes países junto a sacerdotes, religiosos y laicos.

A partir de una visión misionera del trabajo evangelizador, el encuentro ha tenido como objetivo: "Discernir la situación y el papel de las CEBs respecto a la renovación de la comunión eclesial-misionera de las parroquias, para impulsar la conversión pastoral de una comunidad parroquial "en salida" en favor de sus sectores y ambientes".

El trabajo, basado en el método ver, juzgar y actuar, ha partido de los informes de los obispos responsables de las CEBs en cada Conferencia Episcopal y de lo aportado por los representantes de cada una de las regiones en que la Articulación Continental de las CEBs está dividida.

El análisis de la realidad ha llevado a los presentes a constatar que el individualismo, enraizando en nuestras sociedades, ha tenido como consecuencia la dificultad de construir comunidad, destacando la gran presencia de mujeres en las CEBs, que asumen diferentes ministerios, así como que las CEBs se involucran en la vida social y en la defensa del medio ambiente, colocando como desafíos la presencia en la realidad urbana, tema del próximo Intereclesial de Brasil, que será celebrado en Londrina en enero de 2018, la promoción de una cultura de paz o el acompañamiento a los emigrantes.

A partir de ahí fueron presentadas diferentes reflexiones que ayuden a avanzar a las CEBs en su camino evangelizador. Simón Gutiérrez, quien analizó la comunidad eclesial parroquial, como lugar de comunión y formación de discípulos misioneros, partía de lo señalado en diferentes documentos por los obispos bolivianos, quienes en los últimos años han afirmado que "las parroquias han entrado en una dinámica de cambio que se refleja en el nacimiento y crecimiento de CEBs", incentivando una "parroquia que sea comunidad de comunidades", abiertas para "ir al encuentro del otro" mediante "la misión y el diálogo", ejerciendo "la acción profética" para "denunciar toda forma de pobreza y de opresión; defender y fomentar los derechos fundamentales e inalienables de la persona humana". Reconoce que falta la formación de discípulos misioneros lo que es un desafío, a partir de lo afirmado en Aparecida, a impulsar la conversión pastoral y la renovación misionera.

José Marins, en una tentativa de hacer una fundamentación teológica de las CEBs, par-

tía de la idea de que éstas, como aparece en LG 1, son el primer nivel de la Iglesia sacramento, que muestran una Iglesia abierta, misionera, inspirada en el ser y actuar de la Iglesia que nos dejaron los Apóstoles, y que comparte, no desde la abundancia, sino desde sus limitados recursos.

Una Iglesia samaritana que reflexiona teológicamente partiendo de la vida de la gente, prioriza la Palabra de Dios y tiene como horizonte el Reino, cuyo sujeto es el Pueblo de Dios. Una Iglesia martirial, ministerial y no clerical, al servicio de la justicia y del mutuo entendimiento con todos, ecológica, que supera el modelo de cristiandad autorreferencial y centralizador y quiere evangelizar a partir de una constante renovación evangélica de las estructuras.

En opinión del teólogo brasileño la preocupación no es en relación al número de las CEBs, ni siquiera sobre su reconocimiento unánime, sino a la fidelidad a su originalidad fundamental. Para las CEBs es innegociable ser una Iglesia en salida, fermento en medio del pueblo de Dios, un acontecimiento significativo más que cuantitativo, con una autonomía mínima que les lleve a no depender del capricho de las autoridades eclesiásticas de turno, que haga más propuestas que denuncias, defienda a los más necesitados, formando lo que Helder Cámara llamaba "Minorías Abrahámicas" que desde la cualificación y creatividad suelen encontrar salidas históricas.

El teólogo mexicano José Sánchez ha presentado el aporte de las CEBs en el continente para la renovación eclesial. Parte de la idea de que el ser y misión de la Iglesia cambia en función del momento histórico y el local, que es lo que el Vaticano II llama "signos de los tiempos", lo que en América Latina motivó el nacimiento de las Comunidades Eclesiales de Base como nueva forma de ser Iglesia, a las que define como expresión de la Iglesia en la Base y de una Iglesia Ministerial, defendiendo la necesidad de la existencia de algunos ministerios como promotor de análisis y discernimiento, de la Palabra, de la concientización política, de la solidaridad, de una mística de seguimiento, de la Coordinación y articulación, de la celebración de la vida o del diálogo y acción ecuménica. Sánchez analiza si las CEBs han contribuido a la renovación de la parroquia, sin esconder que las CEBs y la parroquia actualmente viven un modelo de Iglesia diverso, unas desde un modelo de comunión y participación y la otra desde la auto-referencialidad.

Por ello afirma que el aporte de las CEBs en la renovación de las parroquias actualmente es escaso, por lo que es necesaria una conversión pastoral de sus estructuras de conservación por otras de transformación y de servicio, en las que se dé una participación corresponsable de todos los agentes de la pastoral.

Benedito Ferraro ha ayudado a los participantes del encuentro a reflexionar sobre el papel de las CEBs en la trans-

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formación de la realidad. En su análisis ha partido de la necesidad de tomar conciencia de un actuar liberador, característica primigenia en la historia de las Comunidades Eclesiales de Base, nacidas en una situación de violencia que causaba la muerte de los pueblos latinoamericanos y caribeños, y descubren que la justicia es condición imprescindible para la paz y el seguimiento de Jesús es la fuerza para la transformación de esa realidad de injusticia.

Defiende la relación entre Fe y Vida, que lleva a luchar por la transformación social y la necesidad de que las CEBs asuman el compromiso profético socio-político, lo que provoca su contribución en la transformación de la realidad.

Para ello es necesaria la integración en los movimientos populares, sindicales, partidos políticos, consejos de ciudadanía, pastorales sociales, economía solidaria, pues al asumir estas luchas, los pobres, invisibilizados durante siglos, se van haciendo los nuevos protagonistas de la historia.

Oscar Urriago ha mostrado el papel de las Comunidades Eclesiales en la Renovación de la comunión eclesial misionera. Parte de la necesidad de cambio en la Iglesia para volverse más universal y ecuménica, democratizando la participación de los laicos, teniendo en cuenta la autonomía personal. Propone diez nuevos mandamientos como respuesta a la crisis de hoy y la necesidad de una conversión para ser una comunidad de amor que atraiga hacia Cristo y promueva estructuras más justas, con una nueva mística misionera que desborde alegría y gratitud.

Ve necesaria la conversión personal, pastoral y estructural que lleve a formar una comunidad de discípulos, signo del Reino. Defiende que hay que formar la conciencia del pueblo y optar por la vida, promoviendo el seguimiento de Jesús, que convencía con su práctica y su palabra, viviendo para el servicio, revelando el rostro cariñoso de Dios, promoviendo la conciencia misionera y acogiendo a los marginados.

En el mensaje final del Encuentro se constata que las comunidades están vivas y luchando por la vida digna, reactivadas con la llegada del Papa Francisco, siendo Iglesia de Jesús en la base, Iglesia pobre y de los pobres, Iglesia servidora, centrada en la Palabra, martirial, misionera desde el seguimiento de Jesús, ministerial y alegre. Pero al mismo tiempo modo de ser Iglesia que enfrenta el desafío de ser conocida y apoyada por la jerarquía y que debe volver a las fuentes, recogidas en las diferentes Conferencias del CELAM. Mensaje Final Encuentro latinoamericano y caribeño de obispos responsables de CEB's con la articulación de CEB's A los presidentes de las Conferencias Episcopales, a los Obispos, a los hermanos y herma-

nas de las CEB's de América Latina y El Caribe.

En la fiesta de la Ascensión del Señor, desde Santa Cruz de la Sierra, Bolivia, les enviamos un fraternal y esperanzado saludo.

El Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) a través del Departamento de Comunión Eclesial y Diálogo invitó a los obispos responsables del acompañamiento de las comunidades eclesiales de base y a miembros de la Articulación Continental a reflexionar conjuntamente sobre la situación actual de las comunidades y su proyección en los próximos años.

Utilizando el método de ver - juzgar - actuar - evaluar y celebrar pusimos en común los informes de los obispos y del servicio de la Articulación sobre la realidad de las comunidades eclesiales de base en los respectivos países y por grupos regionales se trabajaron las fortalezas, desafíos e incidencias de las mismas. Constatamos que ha sido un camino con altibajos, sombras y obstáculos y nos alegró percibir que las comunidades están vivas y luchando por la vida digna.

En esta primavera eclesial, suscitada por los gestos y la doctrina del papa Francisco, las comunidades se han visto fortalecidas y renovadas en su entusiasmo evangelizador y misionero.

Reafirmamos nuestra convicción de que las comunidades son Iglesia de Jesús en la base, Iglesia pobre y de los pobres.

Ayudados por las exposiciones de varios teólogos profundizamos sobre la identidad de las CEB's y sus características misionera, profética, trinitaria, servidora, así como su compromiso con la transformación de la sociedad. Destacamos algunos de los aportes de las comunidades a la vida de la Iglesia y de la sociedad: - su servicio comprometido por el Reino de Dios que se manifiesta en signos concretos; - la centralidad de la Palabra que nos ayuda a unir la fe y la vida - el testimonio de los mártires que nos impulsa a la entrega generosa en el día a día; - el seguimiento de Jesús vivido en comunidad y en vista a la misión; - la diversidad de ministerios que buscan dar respuesta a necesidades concretas; - la alegría de vivir, expresada creativamente en celebración, cantos y fiesta.

Al final de nuestro encuentro señalamos perspectivas para fortalecer el proceso de las CEB's: - formación sobre la identidad de las CEB's a obispos, ministros ordenados, desde los seminarios y casas de formación, y demás agentes de pastoral;

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- elaborar, entre el CELAM y la Articulación Continental un documento sobre el nuevo rostro de las comunidades eclesiales de base; - favorecer un acompañamiento más cercano de las Conferencias Episcopales a las CEB's y nombrar a uno o más obispos responsables de esa tarea donde no los haya;

- retomar Medellín, Puebla y Aparecida, documentos claves para la identidad eclesial de las CEB's.

Agradecemos a Dios y a María nuestra madre este encuentro de diálogo fraterno y los invitamos a avanzar con la esperanza puesta en Jesús, que camina con nosotros y cuyo Espíritu nos guía y fortalece en este tiempo de gracia que nos regala.

(Religión Digital) 14/05/2016

ÁMBITO INTERNACIONAL 62.

Alemania ya tiene el programa listo para el 500 aniversario de la Reforma Pr otestante Por Juli Poch

Se dieron a conocer los eventos que formarán parte del aniversario del movimiento religioso iniciado en 1517 por Matín Lutero. Los organizadores esperan que muchos fieles se sumen a la celebración Alemania. El 31 de octubre del 2017 se conmemoran 500 años desde que Martín Lutero clavase sus 95 tesis en la puerta de la capilla de Wittenberg. La Iglesia Evangélica de Alemania (EKD) y el Consejo Eclesial Evangélico alemán (DEKT) presentaron el programa con el que se llevará a cabo la celebración.

A partir de octubre de este año, ciudadanos de todo el mundo comenzarán a celebrar convenciones, eventos y diversos actos de culto para conmemorar los cinco siglos de historia que revolucionaron el mundo entero.

En el siglo XVI, Lutero inició una renovación espiritual profunda en el seno de la Iglesia cristiana que, tras ser rechazado por la jerarquía católica, se convirtió en las tres Solas de la Reforma Protestante: Sola fe, Sola Gracia, Sola Escritura.

Consistía básicamente en una vuelta a la fe cristiana primitiva basada en la Biblia por encima de los dogmas, tradiciones y el Magisterio infalible de la jerarquía católico-romana.

Fue el rechazo de Lutero a la venta de bulas e indulgencias en Alemania para recaudar fondos para el Vaticano lo que provocó esta revolución; una venta que pretendía ser una forma de sacar las almas del Purgatorio y llegar al cielo.

A diferencia de aniversarios anteriores, desde la Iglesia Evangéli e-

los organizadores.

El 24 de mayo del 2017, fin de semana de la Ascensión, se espera un gran evento en la que la iglesia protestante reunirá en Berlín a más de 100 mil fieles.

Llegar a los jóvenes

El presidente del DEKT, Gerhard Robbers, destacó la oportunidad de llegar a los jóvenes a través de diferentes temas relacionados con la fe. Con este motivo, anunció que el próximo verano tendrán lugar numerosos eventos, así como campamentos para 20 mil jóvenes que podrían contripara aventurarse en lo nuevo son el núcleo de la reforma protestant bbers.

El Ministerio de Justicia del estado de Renania-Palatinado aseguró que el campamento será una invitación para que los jóvenes se atrevan a confiar tanto en Dios como en sí mismos y en sus semejantes.

(Gaceta Cristiana.com.ar) 12/05/2016 63.

Iglesia Católica celebrará 500 años de R eforma Protestante El Vaticano. La celebración se realizará el año que viene, como la celebración del aniversario de la Reforma encabezada por Lutero. La reunión de este año, promovida por el Vaticano lleva el nomb Caminos de Conversión Practica de Penitencia: una Reforma que Según Radio Vaticano, el simposio fue inaugurado por el Embajador del Año Luterano de la Iglesia Evangélica de Alemania, Margot Kässmann. Recordó a los presentes los acontecimientos más importantes previstos para el año conmemorativo.

Las conclusiones de esta reunión serán luego entregadas al cardenal Kurt Koch, presidente del Consejo Pontificio para la Unidad de los Cristianos.

El padre James Puglisi, Director del Centro Ecuménico Pro para el 500 aniversa punto de vista de la teología sacramental, con referencia al De hecho, desde 1967 los católicos y luteranos han tenido un constante diálogo teológico. Se han producido documentos históricos como la Declaración Conjunta sobre la Doctrina de la Justificación en 1999. Además de los católicos, está la Federación Luterana Mundial, y el Consejo

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tomar otras La participación del papa Francisco en las reuniones del pasado 31 de octubre en Lund, Suecia, marcó el lanzamiento conjunto de la Iglesia Católica y la Federación Luterana Mundial, en conmemoración del 500 aniversario de la Re ico y profundo en dirección hacia la rec rEn un encuentro con Bartolomé I, uno de los líderes más importantes de la Iglesia ortodoxa, habló acerca de tratar la reunificación de las dos hebras del cristianismo, separadas desde hace casi mil años.

En octubre del año pasado, una ceremonia en el Vaticano reunió a líderes de más de una docena de tradiciones religiosas, incluyendo sijs e hindúes. Francisco pidió en el moen conjunto, podían adorar al Creador por darnos el jardín Al final, le pidió a cada uno que hiciera su

Recientemente se lanzó una campaña de medios que establece que los miembros de todas las religion (Noticia Cristiana) 20/05/2016 64.

Los obispos esperan que más de 30.000 jóvenes españoles acudan a la JMJ de Cr acovia Pese a las "dificultades económicas" y a la "secularización" España. La Conferencia Episcopal Española (CEE) prevé que más de 30.000 jóvenes españoles participarán en la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) que se celebrará del 26 al 31 de julio de 2016, un número que consideran significativo teniendo en cuenta las "dificultades económicas" causadas por la crisis en España, y la "secularización".

"Con las dificultades económicas y la secularización que ha habido en estos años, que 30.000 jóvenes vayan a la JMJ, es muchísimo", ha indicado este martes el director del departamento de Pastoral de Juventud de la Conferencia Episcopal Española, Raúl Tinajero, al comparar el dato con el de otras JMJ como la de Czestochowa (Polonia, 1991) o la de Colonia (Alemania, 2005), que también acogieron a un gran número de participantes españoles.

Hasta el momento, 30.000 jóvenes españoles han realizado la preinscripción a través

de la web oficial de la JMJ, aunque en el departamento de Pastoral de Juventud de la Conferencia Episcopal solo han recibido la inscripción formalizada y el pago de 7.200 jóvenes. Junto a ellos, acudirán 54 obispos españoles, el mayor número que se concentra en una JMJ europea fuera de España desde el origen de estas jornadas.

Las modalidades ofrecidas por la CEE para peregrinar a la JMJ de Cracovia son tres: un viaje de 16 días realizando un itinerario espiritual-cultural por varias ciudades del centro de Europa como Berlín, Praga o Viena para terminar en Poznan (Polonia) --las inscripciones ya están cerradas y se han apuntado 870 jóvenes--; una experiencia del 20 de julio al 1 de agosto que comienza directamente en Poznan viviendo en familias; y un viaje corto, consistente en la participación en los actos de la JMJ. Para las dos últimas, aún se ofertan plazas.

Según ha precisado Tinajero, desde la CEE han hecho un esfuerzo para que los costes de estas peregrinaciones sean "los mínimos" porque algunas familias no pueden asumir grandes gastos. En cualquier caso, ha mostrado su confianza en el ingenio de los jóvenes para idear formas de recaudar dinero para poder viajar a Polonia, como vender pulseras o magdalenas a la salida de clase.

Los grupos inscritos a través de la CEE, que suman un total de 8.000 jóvenes, estarán alojados entre el 24 y el 31 de julio en familias y colegios de Bochnia, una ciudad situada a 30 kilómetros de Cracovia.

El 25 de julio, todos los grupos viajarán al Santuario de la Virgen de Czestochowa para celebrar una misa con motivo de la fiesta de Santiago Apóstol en el mismo lugar donde hace 25 años Juan Pablo II celebró la primera JMJ en su país natal. La eucaristía estará presidida por el presidente de la CEE y arzobispo de Valladolid, Ricardo Blázquez, y está prevista la asistencia de medio centenar de obispos y medio millar de sacerdotes.

Sobre la posibilidad de que la ciudad que elija el Papa Francisco para celebrar la siguiente JMJ sea española, el responsable de Pastoral de Juventud de la CEE ha indicado que es "impensable" y que no esperan que tenga lugar otra vez en España hasta dentro de al menos 20 ó 30 años, teniendo en cuenta que hace cinco años se celebró en Madrid y que es uno de los dos países --junto con Polonia ahora-que ha acogido más de uno de estos eventos.

"Es absolutamente impensable (que la próxima JMJ se celebre en España), no porque no fuéramos capaces de acogerla, ya lo demostramos en 2011, pero la JMJ tiene que ir por otros países. Somos el país que ha tenido dos JMJ junto con Polonia ahora, es decir, que somos unos privilegiados. Hay que dejar pasar unos cuantos años y, quién sabe, a lo mejor dentro de 20 ó 30 años vuelve a celebrarse una JMJ en una ciudad española", ha indicado Tinajero.

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(Religión Digital) 17/05/2016 65.

a-

tólica en Cúcuta Monseñor Víctor Manuel Ochoa pidió a las guerrillas que hacen presencia en Norte de Santander cesar las hostilidades Colombia. El asesinato de un soldado, identificado como Adrián Romario Tarazona, en el municipio del Tarra por un francotirador, en un caso atribuido por el Ejército al Eln, sumado a la retención de dos camionetas de la multinacional CAM que prestas servicios de ingeniería y mantenimiento a la empresa de energía de Norte de Santander, son las recientes acciones insurgentes cometidas en el departamento.

Según los trabajadores de la compañía, seis hombres armados que se identificaron como integrantes del Eln, hurtaron el parque automotor, en un hecho que se registró en el corregimiento las Mercedes del municipio de Sardinata, los casos tienen en alerta a las autoridades por la reanudación de las acciones violentas y delictivas.

La iglesia católica, lanzó un llamado a los insurgentes para generar un inicio en los diálogos de paz con el gobierno, el olombia no aguanta más violencia, Cúcuta, concretamente y Norte de Santander tiene que ser un semillero de paz, donde todos contribuyamos y participemos en la construcción de la paz, invito al Eln, Epl a otros grupos a que se sumen a De otra parte, los casos secuestros, extorsiones, y muertes selectivas se mantienen en esta zona del país donde los actores armados ilegales, ejercen acciones de intimidación y presión con las comunidades de Cúcuta y de Norte de Santander.

(Caracol.com.co) 14/05/ 2016 66.

Las iglesias africanas se comprometen a trabajar para erradicar la apatridia

los abusos y la denegación de sus derechos sea invisible para las autoridades nacionales. En este sentido, el derecho a una nacionalidad es primordial para el acceso a la protección de todos los otros derechos humanos, se trata casi de erecho a tener derech la Comisión de las Iglesias sobre Asuntos Internacionales (CIAI) del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), tras un taller regional de capacitación sobre el registro de nacimientos y las leyes de nacionalidad discriminatorias por motivos de género en África, organizado por el CMI en Addis Abeba (Etiopía) del 11 al 13 de mayo.

africanas reflexionaran sobre su creencia en la dignidad dada por Dios a cada persona como base para abogar y emprender medidas a favor del registro universal de nacimientos y la igualdad de género en las leyes sobre la nacionalidad a fin de evitar nuevos casos de apatridia.

El taller también brindó una oportunidad para alentar a las xrsonas apátridas y la defensa de sus derechos básicos y fundamentales. iento no solo a que se escuchen las voces de los más vulnerables, sino también a dar visibilidad a sus identidades como seres huma adel Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR).

A escala mundial, se estima que existen diez millones de personas a quienes se les niega una nacionalidad. En el contexto africano, la apatridia se debe principalmente a factores como la discriminación contra las mujeres o contra un grupo minoritario, a obstáculos administrativos o a la falta de certificados de nacimiento.

Tal como señaló Segma Asfaw, encargada de programa del osas llevan siglos registrando acontecimientos importantes de la vida, tales como el bautismo, el matrimonio o la muerte. Es importante crear mecanismos que permitan a los Gobiernos acceder a estos registros en caso de que no se disponga de sistemas de registro civil o que no funcio Los debates en torno a la igualdad de género en las leyes sobre la nacionalidad se centraron en cómo las iglesias y los asociados ecuménicos pueden impugnar y acabar con las prácticas discriminatorias que no permiten a las mujeres transmitir la nacionalidad a sus hijos en igualdad de condiciones con los hombres.

La Rev. Gertrude Kapuma, que durante el taller ofreció una reflexión bíblica sobre la igualdad de género, recordó a los participantes la necesidad de instar a la iglesia a asumir un papel destacado para ayudar a las mujeres a recuperarse de forman parte del cuerpo de Cristo. Cuando se las hiere, deberíamos sentir el dolor junto a ellas. Y cuando logran algo, ello debería ser m esos que pueden ayudar a mejorar las tasas de registro de etachew del Comité Africano de Expertos sobre los Derechos y el Bienestar del Niño.

El objetivo del taller era crear un espacio para que los representantes de las iglesias

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iño cuente, y se les especialista en protección infantil de UNICEF. El taller reunió a participantes de más de veinte países africanos. Además de la presencia de Peter Prove y Segma Asfaw como representantes del personal del CMI, también se contó con la asistencia de miembros de la CIAI, como Evelyn Parker de EE. UU., Lily Zachariah de Malasia y Maria Mountraki de Finlandia, entre otros. Este taller regional africano forma parte de un proceso más amplio del CMI que se centra en abordar la cuestión de la apatridia, en colaboración con interlocutores del ACNUR y UNICEF. (Noticias CMI) 19/05/2016 67.

Iglesia de Testigos de Jehová celebra funeral por Prince Minnetonka, Minnesota, EU. Entre fuertes medidas de seguridad, la iglesia Kingdom Hall de los Testigos de Jehová se llenó el domingo para un funeral por Prince, que rezaba allí antes de su muerte el mes pasado.

Una fila de conos de tráfico separaba la iglesia de Minnetonka, un suburbio de Minneapolis, de los medios de comunicación y seguidores que esperaban al otro lado de la calle antes del evento, al que solo se podía acceder con invitación. Kari Spreeman, portavoz de la ciudad, dijo la semana pasada que la policía esperaba un máximo de 500 personas, incluidos 50 invitados de alto perfil.

Algunas personas que no pudieron entrar a la iglesia antes de que se llenara si lograron obtener programas de mano del acto, que compartieron con los reporteros.

El programa decía que el servicio comenzó con la canción "He Will Call", seguida de una oración de bienvenida. Además incluyó una "entrevista" con Larry Graham, exbajista de Sly and the Family Stone y el mentor espiritual que introdujo a Prince en los Testigos de Jehová. El servicio terminó con la canción "See Yourself When All Is New" y una oración.

El reverso incluía una cita de la canción de Prince "Beautiful, Loved and Blessed", de su disco "3121", de 2006, que decía: "Si algún día tengo que escribir la historia de mi vida, sinceramente podría decir que con toda la fama y la gloria, fui solo un pedazo de arcilla necesitado de la mano del alfarero".

En una entrevista con The Associated Press hace dos semanas, Graham dijo que para Prince era importante transmitir alegría a sus seguidores con su música. Pero lo que más le importaba era poder compartir las escrituras, agregó.

"Su alegría, su mayor alegría, era compartir la esperanza de la vida eterna", explicó Graham.

En Kingdom Hall Prince era conocido como "hermano Nelson". El músico fue hallado

muerto en su centro de grabación Paisley Park en Chanhassen, el 21 de abril. Tenía 57 años. Las autoridades siguen investigando la causa de su muerte.

Las dos exesposas del artista celebraron un funeral que contó con la asistencia de numerosas estrellas el pasado miércoles en Los Ángeles.

(AP) 16/05/2016 68.

Líderes musulmanes se reúnen en Indon esia para denunciar el extremismo y la pe rsecución de cristianos Por Vicente Menjivar

Jacarta, Indonesia. Al menos 300 líderes religiosos musulmanes de 30 países se reunieron recientemente en Jacarta, Indonesia, para tratar el tema del extremismo islámico y para encontrar maneras de proteger a minorías religiosas, incluyendo cristianos que sufren de persecución.

La cumbre fue organizada por Nahdlatul Ulama (NU), la organización musulmana más grande del mundo, con un número aproximado de entre 30 y 50 millones de miembros, de acuerdo con el medio Christianity Today.

El pastor evangélico Bob Roberts, de Texas, Estados Unidos y quien participó en un evento similar realizado en Marruecos en enero de este año, dijo que la cumbre en Indonesia lmana están haciendo declaraciones global y nacionalmente para alejarse del extremismo, y vamos a ver más de eso. (El evento) envía una señal a sus ciudadanos y al mundo, diciéndoles que la marea está cambiando de cur Indonesia es conocido por ser el país con la mayor cantidad de habitantes musulmanes, mientras que tan solo un diez por ciento de la población son cristianos. El hinduismo y budismo también son minorías en ese país. A pesar de su diversidad religiosa y de haber sufrido varios ataques terroristas en los últimos 15 años, el país es considerado relativamente pacífico. ctar nada al mundo pero queremos inspirar a otros países mostrándoles que nuestro concepto de Islam podría mantener la paz y armonía dentro de la diversidad de IndoneEntre los países participantes en la cumbre se encontraron líderes religiosos de Irán, Siria, Egipto, Turquía y Arabia Saudita, entre otros, los cuales firmaron un documento que han llamado la declaración de Jacarta, en la que señalan la forma en la que el Islam debe brindar acomodación para otras culturas locales.

En tal declaración los líderes también indicaron que el extremismo surge de una interpretación errónea de herencias religiosas.

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s hacer para superar el radicalismo y terrorismo es ser honestos. Hay elementos del Islam que son usados como una base o justificación para que grupos

Cholis Staquf, de la NU. (Christianpost.com) 19/05)2016

GÉNERO Y ECUMENISMO 69.

s-

Perú. Rebeca Salazar Negrón vda. de Luza, miembro de la iglesia Metodista en Perú, recibirá un reconocimiento de la Red Interconfesional de Mujeres de Fe y Espiritualidad y el Congreso de la República del Perú como constructora de la paz. La premiación se realizará este jueves, 19 de mayo durante el Conversatorio nLas mujeres metodistas presentaron la nominación de constructora de la pa rgánico al trabajo de las mujeres desde la fe en la formación de lid Relaciones Ecuménicas de esa comunidad.

Esta labor la desarrolló desde diferentes cargos y, en especial, más de dos veces como presidenta de las mujeres metodistas en los espacios: local (Sociedad Femenina de la Iglesia Metodista del Callao), regional (Asociación Femenina Metodista del Distrito de Lima y Callao), y nacional (Federación Femenina Metodista del Perú). llamado de Dios era y es para servir, es decir, la Palabra de Dios vivenciada primero en una misma para luego comparRebeca será premiada junto con otras cuatro mujeres de fe: católica, brahmamita, musulmana y baha´i.

(Alc-noticias.net) 16/05(2016 70.

Las mujeres en el movimiento anabautista del siglo XVI (I) Por Carlos Martínez García

Como integrantes de un movimiento gestado desde abajo de la sociedad, las mujeres anabautistas padecieron una triple marginación Para el Movimiento de Teólogas Anabautistas de América Latina En la gestación y el crecimiento del anabautismo del siglo XVI las mujeres tuvieron un rol esencial. El anabautismo fue un movimiento popular y, como tal la participación femenina fue amplia, mayor que en cualquier otra expresión de las reformas religiosas que se desataron en Europa a raíz de la rebelión encabezada por Martín Lutero.

En las distintas expresiones del anabautismo se dio importancia a la acción del Espíritu Santo en la vida de los creyentes, va-

rones y mujeres por igual. Por tal razón hicieron suya la enseñanza de que el Espíritu se derramaba traspasando barreras de clase, educativas, generacionales y de sexo. Las mujeres, desde el entendimiento que los anabautistas tenían de la Biblia, eran también sujetos del accionar del Espíritu Santo y parte activa en las comunidades de creyentes.

Dado que en el anabautismo se enfatizaba la conversión personal, el bautismo como expresión pública del compromiso de seguir a Jesús, y la realidad de la Iglesia conformada por creyentes; las mujeres que hicieron suyas las anteriores enseñanzas encontraron que las mismas les proporcionaban principios para ejercer voluntariamente sus creencias y no las impuestas por la simbiosis Estado-Iglesia oficial y/o por el clan familiar.

Como integrantes de un movimiento gestado desde abajo de la sociedad, las mujeres anabautistas padecieron una triple marginación. La primera por ser mayoritariamente pobres. La segunda por ser mujeres en una sociedad dominada por el patriarcado. La tercera por haber elegido autoridades religiosa y políticas.

Lo que sabemos de las mujeres anabautistas del siglo XVI proviene mayormente de las actas de los juicios que debieron enfrentar. Raramente dejaron testimonios escritos por ellas mismas, ya que la mayoría no sabía expresarse por escrito o lo hacía de manera muy rudimentaria. Las actas de esos juicios revelan el carácter, las creencias y redes relacionales de esas mujeres. Pero también denotan las estigmatizaciones, el reduccionismo y las burlas de quienes las juzgaron y sentenciaron al exilio, pagar multas o a la muerte.

El libro coordinado por C. Arnold Snyder y Linda A. Huebert (Profiles of Anabaptist Women: Sixteenth-Century Reforming Pioneers, Wilfrid Laurier University Press, 1996, séptima reimpresión 2008), es una herramienta imprescindible en el rescate de la memoria de varias mujeres que decidieron incorporarse a las filas de un movimiento perseguido. Ambos de mujeres del pasado nos beneficia a todos, ya que así brindamos un necesario balance en la memoria histórica de Al enfatizar, en el anabautismo, la acción del Espíritu Santo como el agente central en la interpretación de Las Escrituras, esto significaba que una persona llena del Espíritu, ya fuese letrada o analfabeta, podría ser un exegeta verdadero

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(varón o mujer) frente a un docto teólogo pero carente del Espíritu Santo. Esto escandalizó a los círculos del establishment político y religioso, donde consideraron una afrenta que sencillos varones y mujeres, pero sobre todo mujeres, tuviesen la osadía de encarar a bien preparados eruditos y poderosos señores.

Las mujeres anabautistas ejercitaron la memoria para aprenderse versículos, muchos versículos, de la Biblia. En las actas de sus enjuiciadores quedaron plasmadas sus respuestas cuando eran cuestionadas sobre por qué rechazaban el bautismo de infantes, cómo es que en reuniones caseras practicaban la Cena del Señor en dos especies, pan y vino; qué afirmaban al pedirles cuentas acerca de su desobediencia a las autoridades y sus ordenanzas. Ellas simplemente citaban, sobre todo, secciones del Nuevo Testamento, para afirmar que su obediencia se la debían a Jesús y sus enseñanzas.

Más que los varones, las mujeres anabautistas, por carecer en su mayoría de la habilidad lecto/escritora, fueron eficaces transmisoras orales del núcleo de creencias que caracterizaron a su movimiento. Muchas de ellas potenciaron sus capacidades cuando se convirtieron y adquirieron, como veremos en nuestro próximo artículo, un poder ejercido por un reducido sector (conformado mayoritariamente por varones) de la población en el siglo XVI, nos referimos al poder de la lectura. Con ésta habilidad, quienes se hicieron de ella, acrecentaron su independencia de los centros que normaban y administraban las creencias de la población en un territorio dado.

Como individuos, en una sociedad dominantemente corporativa, las mujeres anabautistas eran llamadas a ejercer una fe consciente y desarrollar un discipulado personal. Debían responder personalmente y no su padre, esposo o guardián por ellas. Al elegir por ellas mismas una comunidad de fe, estaban rechazando el principio eclesiológico, y político reinante en el siglo XVI, el de que según la religión del rey es la religión del pueblo (cuius regio, eius religio). Porque en el anabautismo nadie podía ni debía imponerle la fe a otro ni a otra.

de tiempo las mujeres anabautistas ejecutadas representaron el 40 por ciento (Snyder y Huebert, op. cit., p. 12). Fortalecidas en su fe las mujeres eligieron la tortura y/o la muerte, cuando ante ellas también estuvo la posibilidad de retractarse en los juicios y evadir así la pena capital. De algunos casos nos ocuparemos en nuestra próxima entrega.

(Protestante Digital) 15/0572016 71. Mujeres ordenadas en la iglesia primitiva Investigación sobre una colección de textos e inscripciones de los siglos II-V Un estudio riguroso de una colección de textos e inscripciones de los siglos II-V en los que aparecen mencionadas mujeres junto a sus oficios eclesiales: diácono, diaconisa, presbítero... Los autores hacen un análisis ponderado de las fuentes sin abandonarse a fáciles relaciones o deducciones, teniendo siempre en cuenta el contexto y el momento histórico en el que deben ser interpretados el texto o la inscripción.

El resultado es una obra seria y rigurosa que avanza en la dirección iniciada por algunos estudios menos conocidos por el gran público, a la vez que los amplía. El libro está llamado a ser una obra de referencia no sólo para los estudios sobre los orígenes del cristianismo o la Teología, sino también para otras áreas como la Historia antigua, los Estudios de género, la Historia de las mujeres, el Derecho antiguo, la Filología, etc. Índice Abreviaturas de las fuentes Capítulo 1 INTRODUCCIÓN Capítulo 2 Romanos 16,1-2 1 Timoteo 3,8-11 1 Timoteo 5,3-13

En el -3000 [anabautistas] fueron ejecutados, miles más torturados, encarcelados u obligados a huir de sus ho sus propiedades (La sanación de las memorias: reconciliación por medio de Cristo. Informe de la Comisión Internacional de Estudio Luterana-Menonita, 2010, p. 111). La mayoría de las ejecuciones de anabautistas y las persecuciones más crueles tuvieron lugar en territorios católicos.

Capítulo 3

Los datos muestran que en la centuria que hemos mencionado, del total de anabautistas martirizados por lo menos un tercio fueron mujeres. En regiones de Europa donde la persecución fue más cruenta, y en determinados periodos

MUJERES DIÁCONOS EN LA IGLESIA ORIENTAL: CÁNONES Y COMENTARIOS SOBRE LA PRÁCTICA ECLESIÁSTICA Didascalia de los Apóstoles y Constituciones Apostólicas Otras fuentes previas al siglo vi en orden cronológico Justiniano, Novellae

MUJERES DIÁCONOS EN LA IGLESIA ORIENTAL: TEXTOS LITERARIOS, REFERENCIAS LITERARIAS, INSCRIPCIONES Textos literarios Inscripciones Capítulo 4

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Capítulo 5 MUJERES DIÁCONOS EN LA IGLESIA ORIENTAL: TEXTOS POSTERIORES Capítulo 6 MUJERES DIÁCONOS Textos literarios

EN

LA

IGLESIA

OCCIDENTAL

Inscripciones Cánones y comentarios sobre la práctica eclesiástica Capítulo 7 MUJERES DIÁCONOS: TESTAMENTUM DOMINI NOSTRI JESU CHRISTI Y TEXTOS RELACIONADOS Capítulo 8 MUJERES PRESBÍTEROS En oriente Textos literarios, canónicos y leyendas Inscripciones En occidente Esposas de clérigos Tres norteafricanos contra las mujeres presbíteros Cánones y cartas episcopales Inscripciones

Mónica Paxi, Colaboradora de la Pastoral Sección Ecumenismo y Diálogo Interreligioso explica a Iglesia Viva, el carácter privilegiado de esta semana. rdocio común que se fundamenta en el bautismo que se administra en las iglesias y comunidades eclesiales, capacita para dar testimonio en las grandezas, las maravillas que hace el Señor en la vida de cada uno de nosotros y en la vida de los demás, la invitación es extensiva para toda Bolivia, y que en todas las jurisdicciones se puedan sumar juntos para poder hacer una oración por la unidad de los crissta Pamela Arnez.

Agradece a las iglesias que colaboran en esta actividad que se realiza año tras año, como la Iglesia evangélica Metodista, Luterana de habla alemana, evangélica Luterana boliviana, asimismo a las denominaciones cristianas que trabajan a nivel ecuménico como el Instituto Superior Ecuhermanas y hermanos en Cristo unamos nuestras voces por la unidad de los cris (Alc-noticias.net) 10/05/2016 73.

Córdoba será sede del Encuentro Ecumén ico Nacional Argentina. s-

Capítulo 9 CONCLUSIÓN Apéndices A. Ubicación de las inscripciones de las diáconos B. Ubicación de las diáconos en las fuentes literarias

al 22 del presente mes de mayo, el Encuentro Ecuménico Nacional, con ponencias y mesas redondas en las que se analizará la difícil situación que viven los cristianos en Oriente Próximo y África, donde son perseguidos a causa de su fe.

Índice de nombres antiguos

Según ha informado el Obispado de Córdoba, el primer día, el 20 de mayo, tendrá lugar la acogida de los participantes, mientras que el día 21, desde por la mañana, comenzarán las conferencias, correspondiendo la apertura, en lo referido a ponencias, al sacerdote y delegado diocesano de Ecumenismo Manuel González Muñana.

Índice de diaconisas, presbíteras y epískopas

A continuación habrá una mesa redonda en la que se

C. Ubicación de las presbíteros D. Parentescos de las mujeres identificados en las inscripciones

Índice de autores contemporáneos (Evd) 16/05/2016 72.

Semana de Oración por los Cristianos en Bolivia Bolivia. La Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos en parte del hemisferio sur se inicia este año el día 8 de mayo en la festividad de la Ascensión del Señor y se prolonga hasta el 15 de mayo día de Pentecostés. En varias jurisdicciones del país los cristianos y cristianas están llamados a orar

con la intervención del arzobispo ortodoxo sirio antioqueno, monseñor Nicolás; el padre Shnork, archimandrita de la Iglesia Apostólica Armenia, y el sacerdote ortodoxo Cristian Deac.

Posteriormente, habrá una segunda mesa redonda sobre participarán el sacerdote católico Willy Lokfumo Tewo y seminaristas africanos del Seminario de San Pelagio, además del pastor de la Iglesia Española Reformada Epis-

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copal, Juan Larios, y el presidente de Solidaridad Internacional Trinitaria, Antonio Aurelio Fernández.

Finalmente, el día 22 de mayo concluirá el Encuentro Ecuménico Nacional con una reunión de los participantes en el mismo con el obispo de Córdoba, Demetrio Fernández, para, seguidamente, asistir a la Eucaristía en la MezquitaCatedral de Córdoba.

(Europa Press) 10/05/2016 74.

5 años de una familia peregrina: Culto por aniversario del Consejo de Iglesias Por Edel Rivero

Cuba. Cuando comenzó a tocar la banda, la Catedral era una fiesta. Una unidad de gestos compartidos, listos para el festejo y la conmemoración. Afuera una leve llovizna persistía mezclándose con los acordes de una canción con matices de alabanza. Se celebraban los 75 años del Consejo de Iglesias de Cuba.

Mientras, luces y biblias, trompetas, cenizas, agua y pan.

Yugos y cadenas, presidieron simbólicamente la liturgia de Aniversario, de acuerdo al texto bíblico que recordaba la :6-12) Fue este uno de los momentos de mayor vistosidad del culto; semióticamente diseñado para conmover a los presentes y proponer la reflexión por estos años de vida, donde Dios ha caminado junto al pueblo de Cuba, como padre que sirve y consuela.

Justo así lo hizo en los inicios fundacionales de este Consejo de Iglesias, en mayo de 1941, cuando reveló a cubanas y cubanos cristianos la necesidad de unirse para defender los valores del Reino.

Así lo reiteraron en sus palabras en la celebración el Rev. Jim Winkler, Presidente y Secretario General del Consejo de las Iglesias de Cristo de los Estados Unidos; Michael French, Encargado de Programas para América Latina de la Federación Luterana Mundial; Milton Mejías, Secretario General del Consejo Latinoamericano de Iglesias; Larry Miller, Secretario General del Foro Cristiano Global; Jerry Pillay, Presidente del de la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas (CMIR) y Chris Ferguson, Secretario General de la CMIR, entre otros invitados a esta fiesta del espíritu, efectuada el miércoles 11 de mayo.

La Catedral Episcopal, sede de la celebración, también recibió a los niños y niñas del Coro Infantil del Consejo de Igley cantarle a ésta familia.

Ese, precisamente, era el sentir de los que, a pesar de la pertinaz llovizna, llegaron esa noche a celebrar la historia. Un sentimiento familiar, de hermanos y familia peregrina que ha trabajado junta, sirviendo a Dios y al pueblo. pecho la esperanza de la nueva con estribillos de la canción tema de este Aniversario.

Luego, en las palabras finales del Culto, el Presidente del Consejo de Iglesias de Cuba, Joel Ortega Dopico, confirmó lo que expresaba la canción, al decir que la Iglesia Cubana es esa familia.

Volvió a tocar la banda cristiana que abrió la celebración y la Catedral seguía pareciendo una fiesta, de dones y alegrías.

(Alc-noticias.net) 20/05/2016

Siete décadas que han sido el reflejo de la comunión no solo de los cubanos, sino del Movimiento Ecuménico Internacional.

DOCUMENTOS 75.

"'Amoris laetitia', talante democrático y c orazón evangélico" Por Andrés Torres Queiruga

"Nunca un Papa tuvo tan abierta oposición en la historia de los pontificados" La nueva Exhortación del papa Francisco, igual que vienen haciendo todos sus escritos, lo retrata de cuerpo entero. No sólo en el estilo, ya inconfundible, sino también en el mensaje acerca de temas muy decisivos. Lo hace con espíritu evangélico, más humilde pero también más hondo y, sobre todo, más cristiano, que las discusiones teórico-sistemáticas.

Una visión global La mirada se extiende sobre el mundo y sus grandes problemas, sin quedar fascinada por los problemas inmediatos. No los rehúye, pero los trata a su tiempo y con la debida perspectiva. De ahí la extensión, desacostumbrada en este tipo de escritos oficiales.

Hablando del amor y sus diferentes realizaciones humanas, busca ofrecer su significado profundo, insistiendo en su función englobante y estructurante de la convivencia humana. Quedar preso en la inmediatez de las urgencias inmediatas, llevaría a desfigurar la proporción y a perderse en el barullo mediático, en el juego de las disquisiciones abstractas o, lo que es peor, de los purismos burocráticos. Las

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soluciones acabarían entonces lejos de la vida e incapaces de seguir el ritmo de lo real y el sentido de la historia.

No es casual que este papa, pegado a la vida, haya mostrado tanto interés por la "jerarquía de las verdades", extendiéndola incluso, de modo expreso, al mundo de la moral. Sólo desde el centro puede organizarse todo, sin que la teoría confunda las distancias o trabuque las proporciones. Y el centro, lo repite con la paciencia incansable del quien vive apasionadamente lo fundamental, es el amor de Dios, su ternura siempre inclinada sobre la orilla del sufrimiento y su misericordia más grande que todas las culpas humana.

El papa no ignora que estas son muchas y que demasiadas veces son crueles y terribles hasta lo insoportable. Por eso las mira de frente y va al encuentro de las víctimas, para hacer visible el horror y clamar por el remedio. Pero no renuncia a la esperanza, porque cree y anuncia que el amor de Dios es tenaz y paciente, más grande, a pesar de todo, que las estrecheces, las maldades y las iniquidades humanas.

El papa de Roma es hoy el centinela más alerta e incansable sobre los problemas del mundo. Pero también, para quienes no quieren vivir con los ojos cerrados y el corazón seco, el faro más brillante y la orientación más auténtica en la urgencia del consuelo y el largo camino de las soluciones, nunca acabadas.

El amor como criterio definitivo El amor de Dios es centro y fundamento de su llamada.

Desde su llegada no insiste en otro criterio. El único capaz de conseguir que ante los problemas humanos nuestros juicios y nuestras valoraciones, nuestras querencias y nuestras exclusiones permanezcan en la órbita evangélica. Desde ella, sus palabras son alarma moral, que puede incluso vestirse con tonos de enérgica dureza profética: "Es mezquino detenerse sólo a considerar si el obrar de una persona responde o no a una ley o norma general, porque eso no basta para discernir y asegurar una plena fidelidad a Dios en la existencia concreta de un ser humano" (n. 304).

Y, cuando la llamada roza la discusión teórica, ante los principios abstractos y los sufrimientos reales, no duda en apostar por las razones más fieles a la vida: "santo Tomás llega a imientos, es preferible que este sea el conocimiento de la realidad particular que se acerca más al obrar'" (nota 348). ¿Probabilismo "jesuítico", como alguno le ha achacado?

No: pura magnanimidad evangélica.

Permítaseme manifestar el gozo personal de ver que un principio querido e insistentemente repetido desde hace años encuentra garantía y confirmación en la doctrina del papa. Cabe formularlo así: si Dios es amor o, en mejor traducción, si "consiste en estar amando" (1Jn 4.8.16), resulta teo-

lógicamente obvio que toda doctrina o explicación que confirme y aclare ese amor, es por eso mismo verdadera. Como es falsa toda teoría que lo oscurezca o lleve a su negación. Quien no comprenda este principio, no entenderá nunca las tomas de postura de este papa que ha llegado, con el Evangelio bajo el brazo, del contacto con el sufrimiento de los pobres y la exclusión de los descartados.

En concreto, no entenderá su respuesta a los problemas concretos que de algún modo han motivado la salida de esta Exhortación. Un texto que pide ser interpretado teniendo el cuenta el duro, a veces seguramente muy doloroso, realismo de un pastor, cuyas palabras y decisiones no siempre pueden extenderse hasta donde él personalmente desearía. En esta tensión radica una clave indispensable para comprender su mensaje... e interpretar muchas reacciones.

Respeto democrático y corazón evangélico Nunca en la historia del papado se había proclamado con tan unívoca energía el valor del "sentir de los fieles" (sensus fidelium) ni ejercido con tan clara consecuencia el derecho a ser consultados de manera expresa. El último sínodo en torno a los problemas del amor y la familia, con todas las limitaciones de los inicios, ha sido en ese sentido un comienzo histórico. Ni en los sínodos anteriores ni, en general, en las grandes reuniones eclesiales se había podido observar una presencia tan inclusiva ni, mucho menos, discusiones tan libres y, a veces, disensos tan disonantes.

Por principio, el derecho oficial de la Iglesia, el Derecho Canónico, no admite asambleas deliberativas, y lo acordado queda siempre al arbitrio definitivo de la autoridad que en cada caso corresponda. De hecho, ese principio ha echado bastantes jarros de agua fría sobre las esperanzas que, tras el Concilio, había suscitado la convocatoria de sínodos universales. Al final, las conclusiones que en la redacción final llegaban al público eran las que redactaba y decidía el papa, no siempre muy coincidentes con lo deliberado en la asamblea. El principio es claramente anacrónico y, a gritos de fidelidad evangélica, pide ser actualizado: "entre vosotros no ha de ser así".

El papa Francisco, de acuerdo con en el actual "derecho", estaría capacitado para continuar con el mismo estilo. Si de la abundancia del corazón habla la boca, caben pocas dudas de que el suyo le pedía usar su autoridad jurídica para ir más allá de los acuerdos finales de la asamblea. Pero se lo impedía el otro principio, no formalmente jurídico pero profundamente evangélico, el del respeto al sensus fidelium. Dicho un poco brutalmente: no podía convocar una asamblea, para después, yendo más allá de lo acordado, imponer por decreto las propias conclusiones. Sin embargo, como pastor responsable, tampoco quería ni podía renunciar del todo al que cree su deber de proclamar la

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evidente llamada evangélica de comprenderlo todo a la luz del amor compasivo de Dios.

Sin ponerse dramáticos, cabe adivinar un conflicto íntimo entre el respeto al espíritu democrático -"sinodal", si así se prefiere llamarlo- y la generosidad evangélica atenta al corazón. Cuando se lee así, impresionan la finísima sabiduría pastoral y el hondo acierto teológico de la Amoris laetitia. Creo realmente que no existe clave mejor para comprenderla en su verdadero sentido y calibrar el alcance eclesial de su mensaje.

Se nota en dos afanes claros. El primero, la decisión de ser fiel a la sinodalidad eclesial, que, en primer lugar y como es lógico, se manifiesta en la continua referencia a las conferencias episcopales. Pero que se extiende sin límite a los demás miembros de la Iglesia: a los teólogos, a los fieles en general, a los pensadores e incluso a los poetas, como la sorprendente cita de Benedetti, pronto acompañado por otra de san Juan de la Cruz. ¿Alguien se ha fijado en que, cuando se dirige a los fieles que están viviendo situaciones complejas, los invita a que "se acerquen con confianza a conversar con sus pastores o con laicos que viven entregados al Señor" (n. 312; subrayado mío). A eso se une la cuidadosa comunión con la doctrina de sus predecesores, donde, pasando en silencia aspectos superados por el paso eclesial y teológico del tiempo, sabe aprovechar aquellos que señalan la continuidad auténticamente evangélica (léanse, por ejemplo, a esta luz sus referencias a la Humanae vitae: n. 68 y 82).

El segundo afán constituye la nota de fondo que vivifica el tono y marca, sin forzarla jurídicamente, la apertura renovadora. No quiere una iglesia paralizada por el juridicismo, sino abierta al espacio siempre abierto y nunca suficientemente explorado del amor de un Dios, que "ama el gozo de sus hijos", la alegría de todo "ser humano" (n. 147148). Es dentro de ese amor, sin abandonarlo ni herirlo, donde Francisco busca respuesta a los nuevos problemas.

Igual que Jesús de Nazaret, no calla ni deja de enunciar con clara limpieza el ideal, la meta nunca irrenunciable; pero, como Jesús, es comprensivo con los fallos y las deficiencias en la realización. No por resignación pasiva o, relativismo acomodaticio, sino como llamada e impulso hacia delante. De ahí que no se niegue a la exploración de nuevos caminos, incluso en temas tan delicados como los distintos modos de convivencia antes o después del matrimonio. Y, desde luego, sensible al dolor de tantas personas que, en las difíciles circunstancias actuales, han visto naufragar su matrimonio, busca y promueve la acogida cordial, la inclusión comunitaria y la participación sacramental máxima posible.

Por eso confieso que me resulta incomprensible la insensibilidad de aquellos, sobre todo de jerarcas o teólogos, que no

captan la honestidad del casi imposible equilibrio de su respuesta. A casi nadie se le ha ocultado que, en la modesta discreción de la nota 351, abre el que es su claro deseo: sin obligar a nadie, lo enuncia y lo justifica, animando a todo el que en conciencia crea que debe seguirlo: "a los sacerdotes les recuerdo que el confesionario no debe ser una sala de torturas sino el lugar de la misericordia del Señor [...]. Igualmente destaco que la Eucaristía 'no es un premio para los perfectos sino un generoso remedio y un alimento para los débiles'".

Hace falta un corazón como el de Jonás y una autojusticia farisaica para no apreciar el profundo sentido evangélico de la propuesta. E incluso, yendo algo más al fondo, no reconocer ahí el respeto a la justa autonomía de los pastores y a los derechos fundamentales de los fieles.

El asombro ante una oposición incomprensible y escandalosa La última observación impone, aunque sea a contragusto, aludir el extrañísimo fenómeno de la abierta oposición frente a la actitud pastoral de nuestro papa, justamente por aquellos que deberían ser los primeros en secundarla y apoyarla.

Imposible encontrar algo semejante en la historia de los pontificados recientes. Quizás por eso tenga, a pesar de todo, la ventaja de ser el síntoma que pone al descubierto una grave deformación que se había ido introduciendo en ella. Me refiero al espíritu que cabe calificar de dogmatismo autoritario, allí donde debería reinar el libre pluralismo de un diálogo fraterno.

Sin entrar en detalles, ese dogmatismo puede definirse como la confusión entre la fe y la teología. Surge cuando la autoridad pastoral cuyo rol específico es el de fomentar los valores evangélicos y su concreción en pautas de vida cristiana, eleva su teología, a norma teológico-científica de la fe. Apoyada en esa identificación, que cree intangible y evidente, acude a la imposición por la vía del poder, sin dejar libre el espacio al diálogo de las razones y al legítimo pluralismo en del servicio teológico; servicio llamado tradicionalmente "magisterio de la cátedra magistral", al lado del "magisterio de la cátedra pastoral". Los numerosos conflictos y las no escasas condenas que han afligido el ambiente eclesial en los últimos tiempos son una prueba bien dura de esa situación.

Lo sorprendente es que ahora algunos de los que se habían sentido muy a gusto en ese clima, se oponen ahora a la nueva actitud y hasta la acusan de falta de democracia.

Usando la autoridad como argumento, de forma muchas veces implacable en los procedimientos y sin dialogar acerca de las razones en el contenido, habían aprobado o procedido a juicios muy sumarios y a duras exclusiones. La fidelidad al papa solía ser el argumento definitivo y sin apelación. Pero de repente, justo cuando aparece un papa

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con talante democrático, centrado en su papel pastoral, entregado en cuerpo y alma a la promoción de los valores evangélicos y respetuoso con el rol y la libertad del carisma teológico, hablan de autoritarismo y, en flagrante contradicción con el que hasta ayer era su grande y definitivo argumento, se rebelan contra la autoridad del papa.

romano. Pero, por otra parte, cabía preguntarse cuáles serían las condiciones de vida interior y comunitaria que deba poner en práctica este pueblo derrotado, si quiere ser fiel a un Dios cuyo nombre designa una función liberadora. Tal sería la pregunta a la que según Veerkamp el evangelio de Juan trata de dar respuesta.

Y para que no quede duda sobre su fondo dogmático, no tienen reparo en proclamarse -incluso sin rubor ante su propia contradicción- defensores de la fe contra los errores papales. Lo hacen además desde una teología que, creyéndose la única legítima, se muestra, en general, de un escolasticismo abstracto, una hermenéutica más bien pobre y una clara falta de sentido histórico.

Una renovadora y refrescante experiencia en la cual participamos.

Pueden sonar duras estas palabras. Pero quieren ante todo llamar la atención sobre el problema objetivo; y están dictadas por la creo obligada y justa defensa de una Exhortación nacida de la generosidad evangélica y movida por la urgencia de anunciar el amor fiel e incansable del Dios de Jesús. Oscurecer este anuncio con acusaciones veladas y rebeliones más o menos abiertas no es bueno para la Iglesia y, más allá de ella, puede hacer un tremendo daño para el mundo. Sobre todo, para el mundo de los humillados y ofendidos, en una humanidad muy necesitada de esperanza.

(Religión Digital) 14/05/2016 76.

Renovadora propuesta: Interpretación m aterialista del evangelio de Juan Por Benjamín Rodriguez A

En dependencias del Centro Ecuménico Diego de Medellin en Santiago de Cjhile se realizó el Taller de Interpretación Materialista del Evangelio de Juan. El facilitador Manuel Ossa B llevó a cabo esta lectura y meditación en dos sesiones durante este mes de mayo.

Chile. La propuesta fue completar la propuesta comenzada el año pasado mediante una relectura política de algunos pasajes del Evangelio de Juan, bajo la guía del pastor reformado holandés Tom Veerkamp, quien ha escrito una nueva traducción del griego al alemán, aportando una in-

Según él, el evangelio de Juan habría sido escrito entre los años 115-125. El poder romano acababa de dar un golpe de gracia al judaísmo como pueblo tras las revueltas y represiones cuyos ciclos se habían iniciado en la Guerra Judaica de los años 66-70. Un grupo de judíos reflexiona sobre la situación derrotada y oprimida de su pueblo a la luz del fracaso de Jesús como mesías.

Este fracaso enseñaba que, por una parte, había que despedirse de la ilusión en que un enviado carismático pudiera llevar adelante ahora una batalla decisiva en contra del poder

(Alc-noticias.net) 20/05/2016 77.

El Pentecostés de ayer y de hoy

Por Anibal Sicardi Argentina. Mediante una espectacular escena televisiva el libro de Los Hechos narra lo acontecido en el Día de Pentecostés a 50 días de la Resurrección de Cristo. El lugar geográfico, Jerusalén. La ocasión, la agrícola fiesta de las siete semanas (Ex 34:22).

El itinerario de Pentecostés no recibe menciones en el siglo I. A fines del siglo II y principios del III lo citan Ireneo, Tertuliano y Orígenes para adoctrinar sobre el Espíritu Santo.

Recién en el siglo IV se encuentran referencias en iglesias de Constantinopla, Roma y Milán Todas se centran en el rol del Espíritu Santo y su relación con el Hijo y el Padre y otras derivaciones. Pentecostés avanza y gana la medalla de ser una fecha litúrgica. Triunfa sobre la Ascensión, que en un tiempo se festejaban juntas.

En ese proceso institucionalizado, Pentecostés huyó del relato de Lucas como esas cosas que van despareciendo sin despedirse y un buen día percibimos que ya no están.

Quedó el aro a incienso.

El imperativo litúrgico Veni, Sancte Spiritus inhuma el apasionante testimonio de Pedro. Predicaciones explicativas del discurso petrino sepultan la pasión y entusiasmo del orador de barricada transformándolo en una prédica estilizada, ordenada, racional pero ausente del calor de vida y del poder movilizador en los escuchas.

Es que Pedro habla de hechos conocidos, de lo que había pasado pocos días antes en esa misma ciudad. Desafía releer el pasado. No se queda con la teología oficial. Hurga en esos queridos antiguos textos para descubrir el movimiento de Dios preparando un nuevo tiempo. Fisga, pesca en su propia historia. Demuestra que parlamentaban de ese kairos que se cumple en aquel que mataron en una cruz.

Al hablar con claridad -al pan pan y al vino vino- el venido orador aclara que no están borrachos, que no dicen pavadas. Desde allí taladra la profundidad de los oyentes produciendo el interrogante sobre lo que hicieron y hacen y como se puede corregir el hábito de tirar la flecha errando el blanco de sus vidas.

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dirigida a la nueva comunidad, la de Jesús, descartando a los eclesiásticos oficiales de aquel tiempo. Los oídos escuchan lo que hay que escuchar y la mirada cambia de centro. Se dirige hacia aquellos y aquellas que hablan de tal manera que ellos entienden porque articulan palabras que son verdades y resucitan las esperanzas depositadas en sus corazones.

El silencio de las iglesias sobre lo que ocurre actualmente anticipa que sus declaraciones serán compuestas por palabras acordes a la liturgia del Pentecostés eclesiástico, lejos del texto de Hechos. Repetirán documentos inocuos como el del Consejo Mundial de Iglesias que se preocupa generalizaciones abstractas a la problemática actual. No hinca los dientes en la realidad.

Desde una ciudad europea -Ginebra- elude reseñar la deshumanización de Europa tanto en lo acaecido con los refugiados y refugiadas como en la instalación de un régimen creador de pobreza y desigualdades. ¿Surgirá alguna Iglesia Latinoamericana que describa el avance ideológico que avasalla soberanías y elimina gobiernos legítimos que apuestan a mejorar a los menos favorecidos?

despidos y avasallamiento de la población que acontece en nuestro país. Atrampadas en su autocensura no registrarán que el gobierno actual es una continuación de la Dictadura Cívico Militar del 76. Justificarán su silencio con excusas que serán el umbral de la morada donde reside la infidelidad y la falta de valentía.

Tampoco tomarán posición sobe el pasado. Soterrarán la Década Infame del 30, la Revolución Libertadora del 55 con sus fusilamentos y masacre del bombardeo de Plaza de Mayo. Ignorarán la caída de Arturo Illía. La persecución a la universidad de Juan Carlos Onganía. La tragedia de la Triple A. Los desaparecidos y desaparecidas. El golpe a Raúl Alfonsín. Eventos que se encuentran en el seno ideológico del actual gobierno.

Si en este Pentecostés las iglesias no quieren seguir como estampitas de museo deberán tomar registro del relato de Lucas, del Pedro que habla con claridad del presente y del pasado y ser parte activa en la construcción de un país donde, como aquella primera comunidad pentecostaliana, -47) Si eso no ocurre Dios levantará de las piedras a quienes hablen su palabra.

(El Estandarte Evangélico) 20/052016

A estas alturas es improbable que Pentecostés impulse a alguna iglesia argentina a referirse al impúdico atropello de

EVENTOS 78.

XIX Encuentro de la Red de Investigadores del Fenómeno Religioso en México

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79.

- Desaparecido, Indignación y una razón para

"Mayo es una fecha conmemorativa para todas las víctimas de la desaparición forzada, porque a base de la lucha que emprendieron familiares y organizaciones se logra establecer la última semana como la semana internacional del detenido desaparecido, no sólo para recordar a las víctimas sino para exigir su presentación con vida y la erradicación de este crimen de lesa humanidad.

Esta fecha la reivindicamos para exigir al Estado mexicano la presentación con vida de todos los detenidos desaparecidos por motivos políticos o sociales de ayer y hoy, y en particular para exigir la de los luchadores sociales Gabriel Alberto Cruz Sánchez y Edmundo Reyes Amaya; el activista político y militante del FNLS, Fidencio Gómez Sántiz; las indígenas triquis Daniela y Virginia Ortiz; el activista Teodulfo Torres Soriano; los militantes del FPR Lauro Juárez y Gabriel Gómez Caña; el defensor de los derechos humanos Francisco Paredes Ruiz; los 43 normalistas de Ayotzina Programa de Actividades: 18 de Mayo Presentación del libro: Gira Nacional. Desaparición Forzada en México, caso: Gabriel Alberto Cruz Sánchez y Edmundo Reyes Amaya, un crimen de lesa humanidad.17: 30 hrs Salón de Tesis de la Facultad de Economía de Instituto Politécnico Nacional 19 de mayo Presentación del libro: Gira Nacional. Desaparición Forzada en México, caso: Gabriel Alberto Cruz Sánchez y Edmundo Reyes Amaya, un crimen de lesa humanidad.

Universidad Autónoma de la Ciudad de México, UACM. San Lorenzo Tezonco12: 00 hrs 24 de Mayo Conferencia de Prensa. 9 Aniversario de la Desaparición Forzada de Gabriel Alberto Cruz Sánchez y Edmundo Reyes Amaya.

11:00 hrs Cencos, Medellín 33 colonia Roma.

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25 de Mayo Mitin en el Poder Judicial de la Federación. Consejo de la Judicatura Federal en Exigencia del cumplimiento de la resolución judicial 29/2014 por el caso de la Desaparición forzada de Gabriel Cruz Sánchez y Edmundo Reyes Amaya.

10:00hrs Insurgentes Sur 2417 San Ángel. (Metrobús Dr. Gálvez) Comité Hasta Encontrarlos.

5: 00 p.m Centro Universitario Cultural, sala 22. Odontología 35. (Metro Copilco) Participan: Padre Miguel Concha Alan García, encargado del Área jurídica de la Oficina del Alto Comisionado de la ONU Escritor Federico Mastrogiovanni Comité de familiares de Detenidos Desaparecidos Hasta Encontrarlos 26 de Mayo Foro: ¿Estado de Derecho? Sentencias, Resoluciones y Recomendaciones en casos de Desaparición forzada en México.

Casos: Gabriel Cruz Sánchez y Edmundo Reyes Amaya, Rosendo Radilla Pacheco Desaparición forzada de los 43 estudiantes de Ayotzinapa10:00hrs Lugar: Casa de la Solidaridad. Patricio Sanz 449, Col. del Valle, México D.F., cerca del Metrobús Poliforum 27 de Mayo Foro: Desaparición Forzada en México: Experiencia de los familiares en la lucha por la presentación con vida.

10: 00hrs Museo Casa de la Memoria Indómita. Calle de Regina 66, Centro, Ciudad de México, D.F. 28 de Mayo.

Conversatorio: Recursos Jurídicos contra la Desaparición Forzada 10: 00hrs Lugar: por confirmar 29 de Mayo Evento Político Cultural. Monumento a la Revolución.

11:00 hrs 30 de Mayo Marcha Nacional Del Gobierno del Distrito Federal a la Secretaría de Gobernación 11:00 hrs Atentamente Campaña Nacional Contra la Desaparición Forzada, Federación Latinoamericana de Familiares de Detenidos Desaparecidos (FEDEFAM), Comité de Familiares de Detenidos Desaparecidos Hasta Encontrarlos, Comité Cerezo México, Frente Nacional de Lucha por el Socialismo(FNLS), Comité Independiente de Chihuhua-FEDEFAM, Red Nacional en Defensa de los Derechos Humanos (RENDDH), Movimiento de Unificación y Lucha Triqui (MULT), Comité de Derechos Humanos de la Huasteca y Sierra Oriental (CDHHSO), Brigada Multidisciplinaria de la UNAM, Comité Monseñor Romero, Frente Popular Francisco Villa Independiente (FPFVI), Organización de Lucha por la Emancipación Popular (OLEP).

Lic. P. Nadín Reyes Maldonado Comité de Familiares de Detenidos - Desaparecidos"Hasta Encontrarlos" Ciudad de México móvil.(044 )55 23 38 56 59 Aportaciones y donaciones solidarias en la cuenta: 2721895699 de BBVA Bancomer http://www.hastaencontrarlos.org/ http://www.facebook.com/hastaencontrarlos

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Movilizaciﾃｳn #ni una menos: Llenemos de cruces Chimalhuacﾃ｡n

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Primer Foro Mundial por los Derechos de la Madre Tierra

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Por un cambio de mundo: Conferencia con el filﾃｳsofo Leonardo Boff en la Ibero Ciudad de Mﾃｩxico

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Talleres de Verano 2016 Cenami

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El grito de la tierra es nuestro: Boff en Guadalajara

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Vida, ecologﾃｭa y polﾃｭtica: Boff en la Pontificia

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86.

Encuentro con Leonardo Boff en la CDHDF

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Lectura Popular de la Biblia para el Buen Vivir en Comunidad

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27 Caravana de la Amistad Estados Unidos -Cuba de los Pastores por la Paz

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