BOLETIN ALAS-OE 165 by BoletÃn Alas-OE

CONTENIDOS

21 AL 27 DE MAYO 2016

BOLETÍN ALAS

#165

EDITORIAL ................................................................................................................................................................................. 4 1.

Vida, ecología y política: Boff, Dussel y Riojas hablan de las crisis de nuestro tiempo........................................................ 4

TEMA DE LA SEMANA: SIGUE DEBATE POR MATRIMONIO GAY ............................................................................. 5 2. Iglesia critica al presidente de México por promover "falsos derechos" de homosexuales.................................................. 5 3. Rechazo total de la Iglesia católica a la unión gay ................................................................................................................... 5 4. Obispo Arizmendi lamenta que no se discuta propuesta de unión homosexual................................................................... 6 5. Califica la Iglesia como “grave equívoco” propuesta de EPN ................................................................................................. 6 6. Iglesia ve en matrimonio gay ‘decadencia’ de la sociedad .................................................................................................... 8 7. La CEM pide vigilar al Estado para evitar "la decadencia de una sociedad sin rumbo" ......................................................... 8 8. La Iglesia católica buscará imponer su noción de familia, aseveran expertos ....................................................................... 8 9. Contra bodas gay, padres forman Frente Nacional por la Familia ......................................................................................... 9 10. Iglesia, perseguida por su posición ante matrimonio: prelado .............................................................................................. 9 11. Iglesia Católica mexicana dice LGTBI tienen “derechos falsos” y arremete contra el Gobierno ......................................... 10 12. Matrimonio igualitario, inclinación a la “depravación”, afirma pastor ................................................................................ 11 13. Bodas gays, "infeliz" propuesta: arzobispo .......................................................................................................................... 11 14. Matrimonio gay: el obispo y el ex ómbudsman ................................................................................................................... 12 15. La homosexualidad y los religiosos ...................................................................................................................................... 12 16. El tornillo de los Cardenales ................................................................................................................................................. 13 17. Iglesia mexicana dice que matrimonio gay no equivale al matrimonio ............................................................................... 15 18. Todos los niños tienen derecho a tener una familia normal: Hugo Valdemar .................................................................... 15 19. No se consultó propuesta sobre matrimonio igualitario: Iglesia ......................................................................................... 16 20. Iglesia de Escocia admite matrimonio gay para clérigos ...................................................................................................... 16

ÁMBITO POLÍTICO ............................................................................................................................................................... 16 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35.

El gobierno debe evolucionar al ritmo de sus ciudadanos: Peña......................................................................................... 17 Tema de matrimonios gay se atenderá constitucionalmente: Diputado ............................................................................. 17 Pide Gil que Peña defienda su iniciativa............................................................................................................................... 18 El talón de Aquiles del episcopado ....................................................................................................................................... 18 ONG: que el Presidente no acepte presión de la Iglesia ...................................................................................................... 19 'Es diversidad un derecho en el Estado' ............................................................................................................................... 19 Activistas señalan ‘‘errores’’ en la iniciativa de reforma del Presidente ............................................................................. 19 La agenda güey ..................................................................................................................................................................... 20 Sin presión, se procesará iniciativa de matrimonios ............................................................................................................ 20 El matrimonio igualitario en la Constitución ........................................................................................................................ 21 La lucha por el matrimonio igualitario ................................................................................................................................. 21 Construir comunidad, no edificios ....................................................................................................................................... 22 Estado y religión ................................................................................................................................................................... 23 Iglesia y Estado laico ............................................................................................................................................................. 23 La necesidad de un Estado laico ........................................................................................................................................... 24

ÁMBITO SOCIAL .................................................................................................................................................................... 24 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43.

Obispo reúne a miles de personas en marcha por la paz en Morelos ................................................................................. 24 Comando irrumpe en iglesia de Veracruz y, de entre niños en misa, secuestra a un hombre ............................................ 26 Investigadores del fenómeno religioso en México .............................................................................................................. 27 Mientras México lo piensa, en EU monjas comercian la mariguana ................................................................................... 28 Dejan impune el caso Posadas ............................................................................................................................................. 29 Revive Sandoval 'misterios' .................................................................................................................................................. 30 En Tixtla exigen la destitución de párroco por amenazas de muerte y oficiar misa en estado de ebriedad ....................... 30 Anuncian primer Foro Internacional de la Madre Tierra ..................................................................................................... 30

ÁMBITO ECLESIAL ................................................................................................................................................................ 31 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52.

Papa Francisco pide al CELAM impulsar acción de los laicos ............................................................................................... 31 Lo que preocupa hoy de América al papa Francisco ............................................................................................................ 31 El Papa contra el trabajo en negro: “Esos sanguijuelas explotan” ....................................................................................... 32 Reclaman a la Iglesia Metodista Unida actitud mas decidida para enfrentar el racismo y la violencia a minorías ............. 33 Conferencia General Iglesia Metodista Unida: Más de un centenar de personas manifestaron a favor de los/as inmigrantes .......................................................................................................................................................................... 33 Iglesia advierte que ‘mentiras’ ponen en riesgo la paz social .............................................................................................. 34 Argentina: Nuevo reclamo de la Iglesia por la pobreza ....................................................................................................... 35 El cardenal Brenes pide a los jóvenes nicaragüenses que sean "un ejército de paz" .......................................................... 36 El Papa Francisco pide al clero católico que abandone las propiedades no dedicadas al culto .......................................... 36

ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................................. 37 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61.

Acusan a un asesor del Vaticano de abusos sexuales a seminaristas en terapias para "curar" su homosexualidad .......... 37 Ante el escándalo de “los papeles de Panamá” Red Miqueas expresa indignación ............................................................ 38 Carta a los 7 monjes de Tibhirine ......................................................................................................................................... 38 Antirrevolución en Brasil ...................................................................................................................................................... 40 El retorno de la clase privilegiada ........................................................................................................................................ 41 Los jesuitas denuncian la connivencia de los gobiernos español y marroquí en la frontera Sur ......................................... 42 La Cumbre Humanitaria termina en un gran fiasco ............................................................................................................. 43 Piden pena de muerte para autor de matanza en iglesia de Charleston ............................................................................. 44 Cumbre del G7 comienza visita en Japón en el Santuario de Ise, cuna espiritual de ese país ............................................ 44

GÉNERO Y ECUMENISMO ................................................................................................................................................... 45 62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69.

El Papa, las mujeres y el pastorado femenino en la iglesia Valdense .................................................................................. 45 Asamblea continental de Mission 21 se reunió en Santiago de Chile.................................................................................. 46 El Papa y el imán de Al Azhar ponen fin a diez años de desencuentros entre Roma y el Islam sunnita ............................. 47 Las mujeres y niños refugiados serán el centro de atención en la escuela de verano de la Conferencia de Iglesias Europeas .............................................................................................................................................................................. 47 El Comité Ejecutivo de la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas se reúne ................................................................. 48 Una reunión mundial busca inspirarse en la Reforma para transformar el mundo ............................................................ 49 La celebración de la Reforma será ecuménica e internacional ............................................................................................ 50 La sanación del romano y el diálogo de religiones............................................................................................................... 51

DOCUMENTOS........................................................................................................................................................................ 52 70. 71. 72. 73.

El nuevo paradigma cristiano. Los pilares del nuevo paradigma ......................................................................................... 52 El camino de la espiritualidad : mística cósmica .................................................................................................................. 53 "Jesús vivía con la gente; ésa es la cristología que aprendieron los apóstoles" José María Castillo ................................... 56 Fiesta de La Trinidad. Con Ricardo De San Víctor................................................................................................................. 59

EVENTOS ................................................................................................................................................................................. 61 74. 75. 76. 77. 78. 79.

XIX Encuentro de la Red de Investigadores del Fenómeno Religioso en México ................................................................ 61 Jornada Nacional: “Por cada Detenido- Desaparecido, Indignación y una razón para luchar” ........................................... 62 Movilización #ni una menos: Llenemos de cruces Chimalhuacán ....................................................................................... 64 Primer Foro Mundial por los Derechos de la Madre Tierra ................................................................................................. 65 Talleres de Verano 2016 Cenami ......................................................................................................................................... 66 Lectura Popular de la Biblia para el Buen Vivir en Comunidad ............................................................................................ 67

80. 27 Caravana de la Amistad Estados Unidos-Cuba de los Pastores por la Paz ...................................................................... 67

EDITORIAL 1.

Vida, ecología y política: Boff, Dussel y Riojas hablan de las crisis de nuestro tiempo Por Ricardo Guillermo Gállego*

El pasado lunes 23 de mayo hubo un encuentro histórico en la Universidad Pontificia de México entre un teólogo, un filósofo y un especialista en desarrollo sustentable y medio ambiente para hablar de las crisis humanitarias y civilizatorias, que incluyen lo ambiental, pero sobre todo del modelo económico neoliberal como responsable de estas crisis. Diárovocar nuestra angusEl diseño y la metodología de este panel fue el adecuado, pues quien inició con su ponencia fue Javier Riojas Rodríguez, especialista en desarrollo sustentable y medio ambiente, quien puso el marco y el contexto de la cuestión ecológica desde una perspectiva científica, ilustrando sus estadísticas y datos duros con excelentes diapositivas. Previo a la intervención de Riojas, la persona que le presenando el mito entre la arrollo de su conferencia, el especialista de medio ambiente aria, improbable y estadísticamente como confirmando la frase dicha por el moderador. Según avanzaba en su presentación, Riojas explicaba que en la actualidad coexistimos con la más amplia variedad de especies desde que hay vida en el planeta, pero que en los últimos 250 años de manera exponencial, nuestra era (que algunos científicos denominan Antropoceno), está perdiendo miles de especies principalmente por la intervención del ser humano y se puede enfrentar en un plazo perentorio a la sexta extinción en la historia de la vida de la Tierra, cuando las cinco anteriores habían sido por causas de eventos geológicos y astronómicos. Enrique Dussel, siguiendo el hilo del discurso de Riojas, aseveraba que la vida es un misterio y que no sabemos si algún día lo resolveremos, lo que sí sabemos es que la vida es muy vulnerable. universo. Las distancias astronómicas son tan grandes, que aun pensando que hubiese vida inteligente en otros planemillones de estrellas, galaxias y planetas donde pudiera haber vida de cualquier tipo, unicelular o inteligente, pero neuronales del cerebro humano que nos hace peculiares entre todas la formas de vida del planeta. El ser humano sabe que piensa. Sabe lo que es la vida y lo que es la muerte a diferencia de un animal que también tiene cerebro.

Nos hace continúa Dussel- la podemos construir y la podemos destruir. En el ser humano depende de una decisión ética. Y si se tomamos posturas éticas responsables, no podemos culpar de nuestras crisis civilizatorias y ambientales a la ciencia y a los avances tecnológicos. El problema no está ahí, sino en la esencia y objetivo del sistema capitalista que es el aumento de la tasa de ganancia. El problema no es la tecnología, sino el capital. Por tanto, la decisión para caminar hacia una economía racional no es buscar un ecologismo anti tecnológico sino anti capitalista. El capitalismo por su codicia intrínseca, depreda y devasta. somos hijos de la Madre Tierra, y como sus hijos, no podeLeonardo Boff comenzó su participación haciendo referencia del papa Francisco al que cita diciendo que en la actualidad los conflictos son colectivos, globalizantes, no como antes que eran principalmente regionales. Esta introducción le sirvió de base para proponer tres paradigmas: 1.- Hemos tocado los límites de la Tierra. Nuestro planeta está sobrecargado. Las demandas humanas ya nos superan y necesitamos un 30% más de recursos para sustentar la vida en el planeta. Es decir, el problema es colectivo y abarca no sólo a la humanidad sino a toda forma de vida en el globo. Se necesita año y medio para reponer lo que se consumió en recursos planetarios en un año.

y Boff enfatizó que con sólo 2 de ellos, calentamiento global y erosión de los suelos, se podría acabar con la vida en el planeta, o al menos con la civilización como la conocemos. Esto lo digo exponía Boffo que a su vez provocó risitas nerviosas en los asistentes), pues cuando uno está angustiado reacciona todo tu cuerpo, tu ser entero para solucionar aquello que te provoca la angustia. Es un imperativo ético hablar de estos riesgos. El tiempo del reloj corre contra nosotros y no podemos detenerlo. 2.- La confrontación de dos paradigmas con presupuestos falsos: a) La tierra es un baúl que contiene infinitos bienes y serviso mponer y dominar con el paradigma del capital, descalificando cualquier otro plan alternativo. Contra esos paradigmas, Boff propone el paradigma salvador de la categoría del CUIDADO. La esencia del ser hu-

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mano asegura- más allá de la inteligencia, la técnica y la creatividad, es la de cuidar la vida. Pero hemos perdido la capacidad de relacionarnos amorosamente con la humanidad y con toda forma de vida por seguir el presupuesto faloe se extiende para dar y acoger con amor, pues lo que amamos cuidamos, y viceversa (los hijos, el jardín, nuestro cuerpo, etc.). Nosotros estamos aquí en este momento porque somos hijos e hijas del cuidado amoroso de nuestras madres. 3.- Completar la razón intelectual con la razón sensible, la razón cordial. Lo que está en el corazón

dice Boff- es el amor, la espe-

rescate de los bienes espirituales, de la dimensión espiritual del ser humano. Rescatar los bienes espirituales implica rescatar el amor, el trabajo cooperativo: desa en desarrollar la compasión, el acompañamiento al que sufre, la solidaridad, la misericordia, la fraternidad, la cooperación. Esto nos da la capacidad de desarrollar la esperanza y es justo en esto en que podemos tener esperanza: en vivir r

* Formó parte de la coordinación de Iglesias por la Paz y del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad. Actualmente colabora en el Consejo Editorial del Boletín Alas que publica el Observatoro Eclesial

TEMA DE LA SEMANA: SIGUE DEBATE POR MATRIMONIO GAY 2.

Iglesia critica al presidente de México por promover "falsos derechos" de homo sexuales Editorial del arzobispado rechaza el impulso presidencial al reconocimiento constitucional del matrimonio entre personas del mismo sexo La iglesia católica mexicana sugirió que la reciente iniciativa presidencial para dar reconocimiento constitucional al matrimonio entre personas del mismo sexo obedeció a "la presión internacional", y expresó su extrañeza de que el gobierno promueva los "falsos derechos" de los homosexuales. El semanario Desde la Fe, órgano de la Arquidiócesis de México, aseguró en un editorial que la iglesia "es la primera en defender todo lo que atañe a la dignidad y los derechos" de todas las personas, y subrayó que el catecismo católico pide la no discriminación ni marginación de los homosexuales. Sin embargo, consideró que "habiendo tantos problemas que tienen de rodillas al país" como el narcotráfico, la violencia y la corrupción, "no es posible que el gobierno ponga como prioridad legislar sobre falsos derechos, que no se sostienen desde una base antropológica y que minan los valores sociales y familiares sobre los que tradicionalmente se ha asentado la sociedad mexicana". "Una pregunta se hace inevitable: ¿verdaderamente esta iniciativa es para beneficio de los mexicanos? Ronda más bien la sospecha de que obedece a la presión internacional de lobbies minoritarios que, con sorprendente éxito, han venido imponiendo su agenda en Occidente con la instrumentalización de la Organización de las Naciones Unidas", planteó. Esos grupos, añadió, están "apoyados por inmensos capitales, los mismos que financian el crimen del aborto y otras atrocidades".

La publicación expresó también su preocupación porque el presidente Enrique Peña Nieto "haya instruido a la Secretaría de Educación Pública para que introduzca en la educación de los niños la destructiva y perversa ideología de género". "Pero provoca un mayor asombro la instrucción que el presidente de la República dio a la Secretaría de Relaciones Exteriores para que México forme parte del Grupo Núcleo sobre las Personas Homosexuales, Lesbianas, Bisexuales, Transgénero, o Intersexuales de la ONU, y desde ahí promueva sus falsos derechos a escala internacional", añadió. El pasado 18 de mayo, la Conferencia del Episcopado Mexicano ya había expresado en un boletín la posición de la iglesia en el sentido de que las uniones entre parejas del mismo sexo no cumplen una "función social plena" y no pueden compararse con un matrimonio heterosexual. (Cooperativa.cl) 22/05/2016 3. Rechazo total de la Iglesia católica a la unión gay Por José Juan Ramírez Irapuato, Gto. La propuestadel Gobierno federal para que pequeños, advirtió el obispo de la Diócesis de Irapuato, José de Jesús Martínez Zepeda. Entrevistado minutos antes de la misa de mediodía en catedral, el jerarca católico mencionó que esta iniciativa de ley presentada por el Gobierno federal podría ser un distractor sobre temas más urgentes del país, como la creciente inseguridad, la devaluación de la moneda, la pérdida de poder adquisitivo, la parálisis de la economía y el desempleo; no descartó que incluso haya presiones de la ONU sobre el Gobierno para presentar iniciativas en temas como éste y el de la legalización de la marihuana.

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Indicó que hay estudios serios realizados en zonas como Estados Unidos, donde se demuestran las graves afectaciones sicológicas y sociales que sufren los pequeños adoptados por una pareja de personas del mismo sexo, por lo cual i-

libros donde dicen que por favor detengan esa monstruosidad, ellos mismos que a fin de cuentas que con el tiempo sto que sí, eso se ha discutido muchas veces, yo hice una maestría en desarrollo humano y nada más de pensarlo se me enchina el cuerpo, hay estudios en otros países donde piden detener esa monstruosidad, pero esto viene de los ideólogos de la ONU, que pretenden imponer una nueva Sobre el destino de esos niños adoptados y como analizar su entorno en el interior de la Iglesia católica, dijo que los pequeños serían víctimas de un sistema de Gobierno y de un país que no puede protegerlos, por lo que no se les puede castigar aún más. de niños que ya son víctimas, donde su país no fue capaz de ofrecerles un mínimo de seguridad para la vida y la educación; buscaremos que la Iglesia tenga esa actitud de miseriDijo que si la iniciativa presentada por el Gobierno federal tiene objetivos políticos con miras a las elecciones de las próximas semanas, lo único que hará es que el partido en el Gobierno pierda sufragios. ha llevado al progreso, al equilibrio, a la paz y la superación o por el contrario somos como mas presionados con mas impuestos, menos puestos de trabajo, un devaluación a 18 pesos (por dólar) y que amenaza todavía más. Vean que estamos en el precipicio, esas son las cosas que cuentan: trabajo, equilibrio monetario, alto endeudamiento, hemos vuelto a lo de siempre, esperemos que no llegue el fin de spo de la diócesis de Irapuato José de Jesús Martínez Zepeda. (El Sol del Bajío) 23/05/2016 4.

Obispo Arizmendi lamenta que no se disc uta propuesta de unión homosexual Por Elio Henríquez

San Cristóbal de Las Casas, Chis. A propósito de la iniciativa que el presidente Enrique Peña Nieto envió a la Cámara de Diputados para que sea aprobado el matrimonio igualitario, el obispo de la diócesis local, Felipe Arizmendi Esquivel dijo qu eranzas y ahora, no sólo hay problemas económicos en el país sino en educación, por-

que hay una reforma educativa pendiente pues la que se hizo fue sólo laboral y administrativa, pero los faltan los contenidos que es lo que nos importa para En rueda de prensa, lamentó que a diferencia de la propuesta para legalizar el consumo de 28 gramos de mariguana, en la caso de los matrimonios igualitarios no se hano los hicieron?, ¿qué no im-Algunas personas se preguntan qué le pasó al presidente Peña Nieto si detrás existe un trasfondo electoral o cuál sería el objetivo se le comentó. -Esa la primera pregunta que me hice porque no había prohan perdido popularidad la quieren recuperar con algún grupo? Pero si fuera sólo por eso perdería ante la mayoría. Originario del estado de México como Peña Nieto, Arizmendi Es una pregunta que uno no le encuentra suficiente res-

decisiones de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, que ha declarado inconstitucional la negativa a casar por lo civil a personas del mismo sexo, pero no toma en cuenta que la Suprema Corte no es de Justicia, sino sólo de legalidad, de constitucionalidad. La Corte liberó a los asesinos de Acteal; ¿eso es justicia? ¡Eso es sólo legalidad, no justicia! La Corte permite que una pareja homosexual adopte niños; ¿eso es justo para los niños? ¡Eso es sólo legalidad, no justicia! Pues los niños, para crecer integralmente sanos en esta sociedad, necesitan las dos figuras: masculina y femenina. Ese es un derecho de los niños, no una discriminación a los homosexuales. Eso no es homofobia; es respeto a la naturaesia no puede imponer su doctrina, su moral, a todo el pueblo mexicano y que recordemos que estamos en un Estado laico. Le recordamos que ni Dios ni nadie imponen nada a nadie; somos libres, por regalo del mismo Dios, pero un Estado verdaderamente laico y democrático debe tomar en cuenta a las mayorías de su pueblo. En este caso, la mayoría somos creyentes y no aceptamos esas leyes. No es justo, no (La Jornada) 22/05/2016 5. propuesta de EPN Por Martha Elva González Ciudad de México. El presidente de la República, Enrique ablecer analogías, que no existen las uniones homosexuales y el designio de Dios sobre el

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ólica reconoinAsí lo asegura la Arquidiócesis Primada de México (APM), en puede quedar maridad y la convivencia humana, proviene de las leyes o proyectos que, en nombre de la lucha contra la discriminación, atentan contra el fundamento biológico de la diferencia en-

ene a más de la mitad de la población en la pobreza y la corrupción, que permea como la humedad sin que la clase política se atreva a legislar las reformas que exige la sociedad ica ponga como prioridad legislar sobre falsos derechos, que no se sostienen desde una base antropológica y que minan los valores sociales y familiares sobre los que tradicionalmente, se ha asentado la sociedad mexicana. iniciativa es para beneficio de los mexicanos?, ronda más bien la sospecha de que obedece a la presión internacional

la que en la cultura occidental, ha dado lugar al concepto de persona, su dignidad y su respeto, por lo mismo, la Iglesia es la primera en defender todo lo que atañe a su dignidad y sus derechos. Catecismo de la Iglesia católica, publicado en 1983, pedía su no discriminación ni su marginación dentro de la Iglesia, asimismo, exhortaba a que fueran tratadas con respeto y se buscara su inclusión en la vida eclesial, pero al mismo tiempo, declaraba que los actos homosexuales eran intrínsecamente desordenados.

nido imponiendo su agenda en occidente, con la instrumentalización de la Organización de las Naciones Unidas y apoyados por inmensos capitales, los mismos que financian el crimen del aborto y otras atrocidades. ue el titular del Ejecutivo haya instruido a la Secretaría de Educación Pública, para que introduzca en la educación de los niños la destructiva y perversa ideología de género.

de reforma del Artículo 4 de la Constitución, con el supueso-

fundamentales que, históricamente, han dado forma a la familia y a la sociedad mexicana, ¿estarán de acuerdo los padres de familia en que se envenene a sus hijos con esta malsana ideología?

Episcopado Mexicano, valoramos todas las propuestas y acciones que promuevan el reconocimiento y protección de los derechos de todos y el deber que cada persona tiene de

idente a la Secretaría de Relaciones Exteriores para que México forme parte del Grupo Núcleo sobre las Personas Homosexuales, Lesbianas, Bisexuales, Transgénero, o Intersexuales de la ONU.

institución, existía antes que la Iglesia, por lo que la opinión de ésta, respecto a la defensa del verdadero matrimonio, que solo puede darse entre un hombre y una mujer, no pretende imponer sus dogmas a una sociedad cada vez más plural. s convicciones y preocupaciones en relación con la convivencia humana y con la ética y moralidad de nuestras instituciones y sus leyes, por lo que no es posible que a la Iglesia se le sustraiga de un debate que afecta no solo a sus fieles, en este caso, la mayoría de los mexicanos, sino al futuro de la sociedad y a su sano desarrollo. como el flagelo del narcotráfico y la violencia que genera, la inseguridad, que según una última encuesta afecta al 85 por ciento de los mexicanos.

acional, ¿estarán de acuerdo los mexicanos en que sus recursos tan escasos, se dilapiden para apoyar agendas de lobbies destructores de los valores familiares y éticos?.

ningún fundamento para asimilar o establecer analogías, ni siquiera remotas, entre las uniones homosexuales y el de-

la realidad y la convivencia humana, proviene de las leyes o proyectos que, en nombre de la lucha contra la discriminación, atentan contra el fundamento biológico de la diferencia entre se(El Sol de México) 23/05/2016

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6. de la sociedad Por Iván E. Saldaña epúblicas Ciudad de México. La Iglesia católica en México lanzó un llamado a sus fieles para que, en calidad de ciudadanos, exijan ser tomados en cuenta en el diseño de políticas públicas del país, especialmente en las que refieren a la figura del matrimonio y la familia. A través de la Comisión Episcopal para la Familia y Juventud de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), en un comunicado reafirma su rechazo contra la iniciativa sobre el matrimonio igualitario pero esta vez, cono seguir como espectadores contemplando la decadencia de una sociedad Les pide promover a través de las leyes un modelo de famiaLos invitamos a no dudar de la Palabra de Dios que es la que nos hace conocer y participar de esta verdad en la persona de Cristo: desde el amor, ¡sean firmes y exigentes en el respeto de todos a nuestra fe y visión cristiana católica sobre la familia! Padres de familia, vigilen para que en las instituciones del Estado, escuelas, hospitales y centros de salud, cámaras legislativas, instituciones de justicia, medios de comunicación masiva, se respete nuestro derecho a creer, proclamar y vivir nuestra propia visión revelada por comunicado. La Comisión Episcopal para la Familia enfatiza que la iniciativa presidencial, que incluye una eventual reforma constitucional al Código Civil Federal, ha dado motivo para que rmen la visión de la Iglesia Católica sobre el matrimonio, la familia y el carácter sagrado de la vida humana desde el momento de la fecun(Excélsior) 25/05/2016 7.

La CEM pide vigilar al Estado para evitar "la decadencia de una sociedad sin rumbo" Por Carolina Gómez

Colima, quinta entidad del país que acepta legalmente los matrimonios igualitarios Ante la iniciativa presidencial sobre matrimonio igualitario, la Comisión Familia, Juventud, Adolescentes, Laicos y Vida de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) exhortó a los padres de familia a estar vigilantes de que las "instituciones del

Estado", como "cámaras legislativas" y las "instituciones de justicia", entre otras, "respeten nuestro derecho a creer, proclamar y vivir nuestra propia visión revelada por Dios". Subrayó que los laicos creyentes "son también ciudadanos, que no pueden seguir como espectadores contemplando la decadencia de una sociedad sin rumbo", sino que por el contrario deben promover una ideología "que refleje en las leyes el respeto a la visión y cultura propia de nuestra nación". En un pronunciamiento signado por Rodrigo Aguilar Martínez, presidente de dicha comisión; Alonso Gerardo Garza Treviño, encargado de la dimensión de familia; Juan Armando Pérez Talamantes, de la dimensión de jóvenes; Jorge Cuapio Bautista, de la de adolescentes; Faustino Armendáriz Jiménez, de la de laicos, y Francisco Javier Chavolla, de la dimensión vida, remarcaron que los laicos deben ser "tomados en cuenta en el diseño de las políticas públicas y en materia especialmente de tanta trascendencia como son el matrimonio y la familia". En tanto, Colima se convirtió en el quinto estado del país en aceptar los matrimonios entre personas del mismo sexo, también llamados "igualitarios", luego de que el Congreso del estado aprobó modificaciones a la Constitución local y el Código Civil. Mientras se desarrollaba la sesión, integrantes del Frente Nacional por la Familia (FNF) exigieron el respeto a la figura del matrimonio "entre un hombre y una mujer". Señalaron que la iniciativa del presidente Enrique Peña Nieto "es un intento de golpe letal a las familias mexicanas, es muestra de un autoritarismo desmedido por parte del Presidente". En Chihuahua, el FNF emprendió una cruzada contra la propuesta del mandatario federal, con una manifestación en la que exigió a los candidatos a la gubernatura y alcaldías, definir sus posturas y compromisos para rechazar la iniciativa. En Monterrey, Nuevo León, dos grupos de ciudadanos intentaron ingresar por la fuerza al Congreso local para, unos, protestar contra la aprobación del matrimonio igualitario y, otros, manifestarse en favor. Policías estatales, municipales y soldados les impidieron el paso. En Tamaulipas, Miguel Ángel Carreón, de la Unión Nacional de Padres de Familias en Ciudad Victoria, anunció el inicio de una seria de protestas contra la iniciativa promovida por Peña Nieto. (La Jornada) 26/05/2016 8.

La Iglesia católica buscará imponer su n oción de familia, aseveran expertos Por Blanca Juárez y César Arellano García

Ciudad de México. Sin desdeñar el logro del movimiento por la diversidad sexual, la iniciativa presidencial para per-

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mitir el matrimonio entre parejas del mismo sexo es un juego político en el que el titular del Ejecutivo federal, Enrique Peña Nieto, puede limpiar su imagen y la Iglesia católica buscará imponer su noción de familia, con el apoyo de legisladores.

presión y cualquier denominación religiosa tiene el derecho de expresar sus opiniones, pero desde un punto de vista de derechos. (La Jornada Maya) 23/05/2016 9.

Si el problema para aprobar dicha propuesta es la palabra matrimonio, pues que la cambien; la comunidad lésbico, gay, bisexual, transexual, transgénero e intersexual (Lgbtti) no pretende conferirle carácter sagrado a esas uniones, simplemente queremos ejercer un derecho, señaló Gloria Careaga Pérez, defensora de los derechos humanos. En entrevista por separado coincidió con Ángel Luna Alfaro, especialista en temas religiosos, en lo positivo de la iniciativa y lo relevante de que venga desde Los Pinos. El pasado martes 17, en el Día Nacional contra la Homofobia, el Presidente anunció una propuesta para reformar el artículo cuarto constitucional, el cual establecería que quienes son mayores de 18 años pueden casarse sin importar su preferencia sexual. Fines reproductivos, el interés de jerarcas La Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) lo reconoció como un derecho desde 2015, pero el hecho de que Peña se pronuncie marca una política nacional para eliminar obstáculos en los estados que aún lo impiden, afirmó Careaga Pérez, académica de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) y ex secretaria general de la Asociación Internacional de Gays y Lesbianas (ILGA, por sus siglas en inglés).

Contra bodas gay, padres forman Frente Nacional por la Familia Por Andrea Meraz

El matrimonio entre personas del mismo sexo deja de lado los derechos humanos de los padres de familia, según la UNPF Ciudad de México. La iniciativa presidencial de aceptar el matrimonio entre personas del mismo sexo contiene ndo a un lado los derechos humanos, sobre todo, el de los padres, apuntó la Unión Nacional de Padres de Familia (UNPF). En conferencia de prensa, Consuelo Mendoza, presidenta de la organización, anunció la formación del Frente Nacional por la Familia, con más de mil instituciones ubicadas en 27 estados del país. Asimismo, aseguró que este movimiento no pretende discriminar a nadie, pues se respeta las preferencias sexuales de cada persona y se exige el respeto de la figura del matrimonio conformado por un hombre y una mujer. La protección de la familia natural no debe ofender a nadie; por el contrario, toda política pública debe tener como eje transversal su desarrollo y debe propiciar la formación inte-

La Iglesia católica seguirá defendiendo su noción de familia, sobre todo con fines reproductivos, explicó Ángel Luna de El Colegio de Tlaxcala. Y lo hará con el apoyo de grupos políticos afines, como el Partido Acción Nacional (PAN) o el Partido Encuentro Social (PES), este último afín al Partido Revolucionario Institucional (PRI).

Consuelo Mendoza pidió al Presidente aprobar la primera reforma constitucional ciudadana presentada el pasado 23 de febrero por la organización ConFamilia y la cual exige el respeto a la familia y se garantice el derecho de los padres a educar a sus hijos.

El académico indicó que el gobierno federal está inmerso en una crisis de derechos humanos, así que lanzar esta propuesta le garantiza una proyección nacional e internacional para limpiar su imagen.

Esta mañana la UNPF, la Red Familia y el Consejo Coordinador de Movimientos por la Vida y la Familia entregaron en el PRI nacional una carta dirigida a ese partido con la que se muestra el rechazo a dicha propuesta de gobierno.

Las titulares de los consejos para prevenir la discriminación a escala nacional, Alexandra Haas, y de la Ciudad de México,

(Excélsior) 25/05/2016 10.

representantes de la Iglesia, durante la inaugución una muestra sobre las trabajadoras del hogar. Deben entender que los derechos no se votan, apuntó CDMX se han realizado más de 6 mil matrimonios igualitarios, y que el divorcio es menor que el de las familias heterosexuales. Alexandra Haas aseveró que vivimos en un país laico, desde luego hay libertad de ex-

Iglesia, perseguida por su posición ante matrimonio: prelado Por Leobardo Pérez Marín

Los católicos somos criticados por defender unión hombre-mujer, dice La Iglesia católica se siente perseguida por defender el matrimonio entre un hombre y una mujer, afirmó el arzobispo de Yucatán, monseñor Gustavo Rodríguez Vera, durante una misa celebrada en la catedral del Señor de Tabasco, en esta entidad.

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En referencia a la posición que ha adoptado la Iglesia en torno al matrimonio entre personas del mismo sexo, monseñor Gustavo Rodríguez expuso que se han desatado una persecución y críticas sólo por ser fieles a la palabra de Dios; sin embargo, consideró que todo esto se trata de un asunto mediático. fieles a Cristo, seguimos sosteniendo que el matrimonio es una institución fundada por Dios pero constituida por la unión de hombre y una mujer, y por sostener este plan de explicó. Y más adelante refirió frente a los feligreses reunidos en la persecució Dijo que más allá de estas persecuciones mediáticas y las demás críticas y odios que se han manifestado en los tiempos actuales, la Iglesia tiene otras persecuciones que apuntar que son iguales o más peligrosas, porque son tentaciocuerpo corre peligro, nuestro espíritu, nuestra moral corre

pensamiento del mundo moderno, del materialista, individualista. Eso nos persigue constantemente y es un atentado permanente en contra de nuestro espíritu, por eso la perseRodríguez durante la celebraciòn de la misa especial celebrada por el 136 aniversario de la Diócesis de Tabasco. Durante la homilía estuvieron presentes José Francisco González González, obispo de Campeche; monseñor Pedro Pablo Elizondo Cárdenas, obispo de la prelatura CancúnChetumal; Carlos Emilio Berlie Beleunzarán, arzobispo emérito de Yucatán, y el anfitrión, Gerardo de Jesús Rojas, obispo de Tabasco. (El Universal) 26/05/2016 11.

extrañeza de que el Gobierno exuales.

El semanario Desde la Fe, órgano de la Arquidiócesis de en defen de todas las personas, y subrayó que el catecismo católico pide la no discriminación ni marginación de los homosexuales. oobierno ponga como prioridad legislar sobre falsos derechos, que no se sostienen desde una base antropológica y que minan los valores sociales y familiares sobre los que tradicionalmente e: ¿verdaderamente esta iniciativa es para beneficio de los mexicanos? Ronda más bien la sospecha de que obedece a la presión internacional de lobbies minoritarios que, con sorprendente éxito, han venido imponiendo su agenda en Occidente con la instrumentaliza planteó. ales, los mismos que financian el crimen del aborto y otras La publicación expresó también su preocupación porque el presiden aría de Educación Pública para que introduzca en la educación de los niños la destructiva y perversa ideología de géesidente de la República dio a la Secretaría de Relaciones Exteriores para que México forme parte del Grupo Núcleo sobre las Personas Homosexuales, Lesbianas, Bisexuales, Transgénero, o Intersexuales de la ONU, y desde ahí pro-

Iglesia Católica mexicana dice LGTBI tie-

el Gobierno La Iglesia Católica consideró que "habiendo tantos problemas que tienen de rodillas al país" como el narcotráfico, la violencia y la corrupción, "no es posible que el Gobierno ponga como prioridad legislar sobre falsos derechos, que no se sostienen desde una base antropológica y que minan los valores sociales y familiares sobre los que tradicionalmente se ha asentado la sociedad mexicana" México. La Iglesia Católica mexicana sugirió hoy que la reciente iniciativa presidencial para dar reconocimiento constitucional al matrimonio entre personas del mismo sexo obedeció a

El pasado 18 de mayo, la Conferencia del Episcopado Mexicano ya había expresado en un boletín la posición de la Iglesia en el sentido de que las uniones entre parejas del pueden compararse con un matrimonio heterosexual. Para el Episcopado, resulta problemático que una sociedad isoluble entre un varón y una mujer cumple una función so-

Un día antes, el presidente Peña Nieto firmó una iniciativa para que el matrimonio homosexual sea reconocido en la Constitución, la cual para entrar en vigor deberá ser apro-

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bada por el Legislativo federal y la mayoría de los Congresos de los estados del país. (EFE) 22/05/2016 12.

Matrimonio igualitario, inclinación a la Por Óscar Rodríguez

Mérida, Yucatán. Ministros de las iglesias Católica y de la Nacional Presbiteriana expresaron su desacuerdo en torno a la intención de legalizar el matrimonio igualitario, por parte del gobierno que encabeza Enrique Peña Nieto. Mientras que para la Arquidiócesis de Yucatán, antes de tomar una decisión al respecto, se debe tomar en cuenta a toda la sociedad, para los protestantes, el aval de las llamadas bodas gay por parte de los legisladores, sería inclinar a En entrevista, el vocero de la Arquidiócesis de Yucatán, Jorge Martínez Ruz, hizo un llamado a los diputados del Congreso local a no dejarse influenciar por presiones externas y no dar su aval para que se legalice el matrimonio civil entre personas del mismo sexo, sin antes escuchar a todas las voces. El ministro religioso indicó que la Arquidiócesis yucateca se sumó al comunicado emitido por la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), quien rechazó la iniciativa del Presidente de la República Enrique Peña Nieto, de impulsar en los estados el matrimonio igualitario. México precisó. Dijo que independientemente de la orientación sexual de cualquier persona, debe ser respetada en su integridad, evitar cualquier tipo de discriminación. ntas, como dice el Papa, hay que ayudarlos a realizar plenamente la voluntad de Dios en su vida, esto nos lo dice recientemente en el documento titulado En la Alegría y en el Amor, recordó. De igual forma, expuso que en sintonía con lo dado a conocer por el Episcopado Mexicano, como iglesia no se puede considerar que la unión homosexual sea un matrimonio como tal, toda vez que la jerarquía católica promueve el enlace entre un hombre y una mujer para formar una familia. utados es que antes de aprobar cualquier ley es que se escuche a todas las personas, es importante para que ley sea verdaderamente representativa, hay varios esfuerzos de firmas que se están buscando, hay varios foros de opinión, es muy importante que como parte del proceso, se escuchen todas las voces y no solo los gru-

Martínez Ruz. Por su parte, Pedro Luis Dzul Collí, pastor principal de la Iglesia El Divino Salvador de Mérida, ubicada en el Centro Histórico de la capital yucateca y presidente del Consistorio de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México en Yucatán, emplazó a los diputados locales a no aprobar el llamado matrimonio igualitario en la legislación local. total del hombre, que dejando su naturaleza ordinaria a inclinación de otro tipo de vida, que puede ser hasta desorDijo que según las sagradas escrituras, el hombre dejará a sus padres para unirse con su mujer y formar una sola carne y así se debe entender el matrimonio y todo lo que no sea así, está en contra de la palabra de Dios. Rechazó la propuesta dada a conocer la semana pasada por el primer mandatario, que firmó iniciativas de Decreto para legalizar la unión entre personas del mismo sexo. Comentó que el Gobierno Federal y la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN), al declarar o dar a conocer la iniciativa, están haciendo algo en contra de la palabra de Dios. Dzul Collí dijo que han dado indicaciones a todos los ministros de la Iglesia Presbiteriana para que hablen de la postura ante los feligreses. feligreses, en el caso particular, la Iglesia de Mérida llevará a cabo una conferencia de prensa para comunicar a todos los meridanos que no estamos de acuerdo en el matrimonio (La Jornada Maya) 23/05/2016 13.

Bodas gays, "infeliz" propuesta: arz obispo Por Antonio Heras

El arzobispo de la arquidiócesis de Tijuana, Baja California, Rafael Romo, afirmó que las reformas para legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo, promovidas por el presidente Enrique Peña, son una propuesta realmente infeliz que busca congraciarse con un grupito que propone cosas inaceptables. Asimismo, el obispo de la diócesis de Aguascalientes, José María de la Torre, criticó el aval del gocon el lobby ue, aseguró, impone su agenda con instrumentación de Naciones Unidas, apoyados por capitales que soportan supuestos derechos, financiando el aborto y otras atrocidades. (La Jornada) 24/05/2016

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Matrimonio gay: el obispo y el ex ómbud sman s

Las más asombrosas reacciones ha provocado que EPN haya mandado leyes para hacer posible el matrimonio igualitario en Constitución y el Código Civil y sin discriminación. Destaco dos: un obispo que asegura que la homoseòmbudsman nacional que etero y homosexuales. Empecemos por el sacerdote. El obispo Felipe Arizmendi dijo: (En las comunidades indígenas) antes no había este problema del homosexualismo, pero hoy se está dando por contagio (que se), tiene con las comunidades urbanas y con las universidades, con los medios de comunicación , pero algunos dicen que es cosa natural el homosexualismo. Si fuera natural habría también en todas las comunidades indígenas, y no lo hay. ¡Ya ve que los muxes en Oaxaca son bien recientes! Sólo son reconocidos desde el siglo XVI como un tercer sexo. El ex ómbudsman es José Luis Soberanes. Me sorprendió tanto su argumentación en Twitter (@JoseLSoberanesF) que mejor le llamé para confirmar que era su cuenta y que así pensaba.

sexo que para heterosexuales, que c¿Usted entendió? Yo no. Si es por protección de mujeres, ¿qué pasa si una pareja de lesbianas se casa y una de ellas se embaraza? Pues es otra cosa, dice él. Y me habla de maternidad subrogada (que podría o no ser el caso) o que hay que hablar del reconocimiento de la mujer ¡y del donante de semen! Porque que el hijo o hija que tengan sea de las dos es, Critica que se discrimine a las personas creyentes y no se reconozca el matrimonio religioso (en el Artículo 130 Constitucional). Ahhhh: primera pista. Eso sí: que deben tener los mismos derechos parejas del mismo sexo y heterosexualesaunque creo que, mmm, nunca dijo matrimonio. Soberanes, si recuerdan, como titular de la CNDH también estuvo en contra de la interrupción legal del embarazo e interpuso un recurso de inconstitucionalidad aún en contra de su propio consejo consultivo. El Artículo 4° que plantea EPN reconoce que el matrimonio debe darse sin discriminación y enumera supuestos: por origen étnico, nacional, género, discapacidades, condición social, de salud, religión, preferencias sexuales. Y a él también le preocupa la discapacidad como lo escribió en un tuit:

Está tan mal hecha la reforma al matrimonio de EPN que permite interpretar que cualquier discapacitado mental puede casarse sin autorización. Un ex ó

(El Universal) 24/05/2016 15.

La homosexualidad y los r eligiosos Por Octavio Rodríguez Araujo

Los ministros de cultos religiosos se sienten representantes de Dios en la Tierra sin haberse tomado la molestia de demostrar primero que su dios existe. Los más inteligentes aceptan que es un problema de fe, y punto: crees en dios o no, y así no hay debate. No se discute con la fe porque está determinada por dogmas y éstos son creencias, por definición no discutibles; no científicamente. Para buena parte de esos ministros religiosos la homosexualidad es contraria a la naturaleza del ser humano. Además de ser esto una estupidez, pues no hay ni debe haber límites para el ejercicio sexual, salvo con menores de edad o por violación, es un anacronismo que incluso en Gran Bretaña, el país que presumía su liberalismo, fue ilegal por siglos hasta las tímidas reformas de 1967 que, de todos modos, prohibían la sodomía y los comportamientos públicos calificados de indecentes. Años después, sobre todo con un enfoque referido a la discriminación, se considera legal (en ese y otros países) la homosexualidad, el matrimonio con personas del mismo sexo y hasta hijos, propios o adoptados, entre homosexuales, hombres o mujeres. La condición restrictiva legalmente que se exige para las relaciones sexuales no tiene que ver con cuestiones religiosas. Es un asunto de sentido común: si es con menores de edad se trata de un abuso que hasta en las cárceles es castigado por los mismos presos, y si es por violación, aunque la víctima sea mayor de edad, se trata también de abuso y de no consentimiento de la persona violada, hombre o mujer. Y el sexo sin consentimiento de las partes es, éste sí, impropio de seres humanos, supuestamente racionales. La Iglesia católica, que quizá sea mayoritaria en México, vive no sólo en el pasado, sino que se aferra a éste como si nada hubiera cambiado. Pero es tan hipócrita como otras muchas iglesias: a sus curas pederastas los defiende y, en el mejor de los casos, los castiga cambiándolos de diócesis u ocultando los hechos. Empero, la homosexualidad no pedófila, que también existe entre sus ministros religiosos y monjas, la oculta y no la castiga, pero sí la desaprueba para quienes no forman parte de las órdenes religiosas o de sus parroquias. Tampoco castiga, debe recordarse, a quienes tienen relaciones sexuales con personas del sexo opuesto y hasta hijos que luego esconden, regalan o venden a parejas que los quieren en adopción o para otros fines. Entiendo que las iglesias varias protejan a quienes forman parte de ellas, lo mismo ocurre en las hermandades, gre-

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mios y demás por laicos que sean. Pero es de esperarse que la moral religiosa, así como las normas que las rigen (tanto interna como externamente) sea para todos y que la vara con que miden no cambie de tamaño según la conveniencia.

El cardenal Alberto Suárez Inda, arzobispo de Morelia hace gala de su incontinencia verbal crónica cuando se trata de hablar sobre la homosexualidad.

En las principales religiones monoteístas dios es creador, el que dio vida. Si esto fuera cierto debería actuarse consecuentemente. No hay hijos de dios de primera, de segunda o de tercera. Han sido los hombres, los que por cierto han dominado las religiones por siglos, los que han excluidos a las mujeres y las han tratado como muebles u objetos para procrear. Esos mismos hombres son los que excluyen a los homosexuales, a quienes suelen llamar pervertidos contra natura. Es reciente en algunas religiones, la anglicana por ejemplo, que las mujeres puedan oficiar misa y hasta ocupar cargos altos en la jerarquía de su iglesia. En la católica romana no: las monjas son las que llevan el café a los curas y no al revés. Desde ahí se practica la discriminación, ¿por qué no habría de practicarse con quienes son estigmatizados como anormales, desviados o pervertidos?

lo que nece entrevista concedida a Carlos Loret de Mola en Radio Fórmula. Supongo que el cardenal hace una analogía del tornillo con el pene. Y de la tuerca, con la vagina.

Aunque fuera para distraer a los mexicanos de asuntos más importantes, el católico Peña Nieto tuvo el arrojo de lanzar una iniciativa, como jefe de un Estado laico, en favor del matrimonio igualitario entre adultos. La jerarquía religiosa ya protestó y, al igual que en el pasado, quiere que las llamadas leyes religiosas sean las que rijan nuestra convivencia en México. ¿Son de pocas entendederas o simplemente necios? Nadie les está pidiendo que casen a homosexuales, para eso están los juzgados civiles que deben actuar en función del Estado laico y de los derechos humanos que prohíben la discriminación por cualquier motivo o naturaleza (el papa Francisco, sin embargo, exhortó a los funcionarios civiles encargados de realizar matrimonios que si son católicos se abstengan de hacerlo entre personas del mismo sexo). Dependerá de los legisladores que la nación se ponga a la altura de los países más avanzados en el tema de los derechos humanos o postrarse ante la autoridad religiosa. Si optan por lo segundo, sólo queda recordarles que, para ocupar el cargo que tienen, juraron respetar la Constitución mexicana y que son parte de este Estado, no del Vaticano. Ya en Cuernavaca, el intrigante e ignaro obispo Castro y Castro (acusado en Campeche de encubrir a sacerdotes pederastas) convocó a una manifestación contra la inseguridad y la aprovechó para vituperar la homosexualidad y la iniciativa presidencial en contra de la discriminación de cualquier tipo. Ninguno de los borregos de su rebaño, como le llaman los pastores a sus feligreses, lo contradijo. Por fortuna no gobiernan. (La Jornada) 26/05/2016 16.

El tornillo de los Cardenales Por Sanjuana Martínez

Fustiga el matrimonio igualitario para todo el país, recién

Su declaración es un insulto a la inteligencia, particularmente porque el cardenal exhibe su falta de educación sexual o su intolerancia al sexo entre hombres. Tal vez, no sepa que los hombres también tienen tuerca y que resulta igualmente respetable que algunos prefieran los tornillos. Pero siguiendo con su explicación de ferretería. El cardenal Suárez Inda, debería preguntarle a los sacerdotes pederastas que ha protegido, si prefieren los tornillos o las tuercas. No es la primera vez que el Señor Cardenal muestra abiertamente la homofobia. El 28 de diciembre de 2009, al refelos perros hacen el sexo entre dos del mismo sexo; normalmente la inclinación natural es relacionarse de forma eY yo pregunto: ¿Los niños tendrán derecho a no ser abusados sexualmente por los sacerdotes que siguen protegiendo? ¿Los niños tienen derecho a tener una vida libre de violencia sexual del clero pederasta activo, libre, protegido e impune? Pero el cardenal lleva varios años tundiendole a la opción sexual de quienes deciden algo diferente a la heterosexualidad. Su mente, no da para más, y el 21 de agosto del año pasado exhibió nuevamente su intolerancia más fundados son cuatro, jamás serán 8, el círculo nunca será cuadrado, hay verdades absolutas que se nos imponen pero no

es el círculo. Es decir, en su símil ferretero, la tuerca, siempre será la tuerca. ¿Cuál es el problema, entonces? Los prejuicios del purpurado no le dejan discernir, quizá le nublan el entendimiento. ¿Qué parte de las relaciones homosexuales no comprende el cardenal Suárez Inda? La pregunta es obligada: ¿el cardenal no sabe o se hace? Y peor aún: el cardenal va en contra del Papa Francisco, quien en la Jornada Mundial de la Juventud celebrada en Brasil hace dos años, aclaró que el catecismo dicta que no una persona es gay y busca al Señor, y tiene buena voluntad, ¿quién soy yo para juzgarlo?. El catecismo de la Iglesia

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católica lo explica de forma muy linda esto. Dice que no se deben marginar a estas personas por eso. Hay que integrarlas en la sociedad. El problema no es tener esta tendencia. dijo cano.

Tal vez, el cardenal Suárez Inda desconozca la existencia de e-

fue acusado por decenas de alumnos y nunca denunciado ni puesto a disposición de las autoridades, solo se le removió y desplazó a otro puesto, estado o país, igual que los otros dos. El 15 de febrero del año pasado, los reporteros le preguntaron al cardenal homófobo sobre los abusos sexuales y se refirió a dichos crímenes cometidos por sacerdotes como en la sociedad. Días después abundó, refiriéndose a esos delitos sexuales

Todo esto a raíz de que un guardia suizo denunciara al periódico Schweiz am Sonntag que por lo menos 20 sacerdoaLa homosexualidad forma parte de la Iglesia y particularmente de la Curia que controla actualmente el Vaticano. Esto no es nuevo, pero habrá que recordarle al cardenal Suárez Inda, la razón por la cual se dijo que el Papa Ratzinado por tres cardenales: el español Julián Herranz, el eslovaco Jozef Tomko y el italiano Salvatore De Giorgi, donde se desvela un auténtica maquinaria de corrupción, sexo y tráfico de influencias dentro de la Santa Sede. A este escándalo se le conoce como ela con detalle los chantajes internos contra los altos jerarcas católicos por sus supuestas debilidades homosexuales y ambiciones personales. A lo largo de 300 páginas, los purmantiene un cierto control de los entresijos de la Santa Sede Rosada. Supongamos que el cardenal homófobo Suárez Inda no conoce todas estas noticias, pues entonces habrá que recocasado y con hijos, Alberto Cutié, quien denuncia que el 60 por ciento de los sacerdotes son homosexuales. El centro de todo este asunto, es la sexualidad del clero, un tema que al cardenal no le conviene abordar, particularo me refiero a sus preferencias sexuales absolutamente respetables, sino a la pederastia clerical, a los crímenes sexuales del clero. Y de eso sabe mucho el cardenal Suárez Inda, sobretodo en la protección que le ha brindado a los curas pederastas de Michoacán, en especial a los que han sido denunciados en Morelia. La lista de los curas pederastas protegidos por el cardenal sería imposible publicarla completa en este espacio, pero es necesario mencionar a los sacerdotes Francisco Bravo, Servando Dávalos o Raúl Cabrera, los tres depredadores sexuales de menores de edad. El primero en un colegio de los Salesianos,

idemia que cunde por el mundo, no sólo dentro de la Iglesia católica, sino fuera de la Iglesia. A veces los mismos familia-

sotana tiene garantizada la impunidad, incluso cuando son detenidos, las propias diócesis pagan sus abogados para liberarlos de la cárcel y mandarlos a otra parroquia a cargo de los monaguillos o los niños. Otro dato que el cardenal Suárez Inda debe considerar, es que sin equiparar la pederastia con la homosexualidad, durante estos últimos 20 años de investigación periodística sobre el tema, he podido comprobar que el 90 por ciento de las víctimas de los curas pederastas, son varones, es decir, sus depredadores con sotana, son homosexuales. Curiosamente en la lista de obispos y cardenales de México, también hay homosexuales y la mayoría de ellos han sido protectores de curas pederastas, no por una cuestión personal, sino por sistema. Así funciona la Iglesia en este tema. La jerarquía, no solo se basa en el dinero, sino en la omertá rosada, para encubrir a sus depredadores. La lista de los que solapan, ocultan y protegen las desviaciones sexuales más aberrantes que dañan a los pequeños del rebaño católico, coincide casualmente con la lista de los homófobos con sotana. Habría que recordarle a los cardenales, obispos y sacerdotes homófobos como Suárez Inda, que muchas veces, detrás de cada uno de ellos, se esconde un homosexual de clóset en potencia. Quizá en un futuro, el color predominante en el Vaticano no sea el púrpura, sino el rosa, aunque sea de clóset. Ciertamente faltan varios siglos para que la bandera del arcoíris luzca en la Plaza San Pedro, pero todo es posible y el mundo camina hacia allá, le guste o no a la Iglesia católica. ¿Con todos estos datos, qué calidad moral puede tener Suárez Inda o cualquiera de ellos, para denostar el matrimonio gay? (Sin Embargo.mx) 23/05/2016

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Iglesia mexicana dice que matrimonio gay no equivale al matrimonio El gobierno de México avanza para aprobar una ley que regula el matrimonio homosexual México. Un boletín emitido por la Iglesia mexicana afirma que, para la entidad católica, las uniones entre personas del mismo sexo, no pueden ser comparadas con el matrimonio. La declaración fue emitida en respuesta a la actitud del presidente de México, Enrique Peña Nieto, que firmó un documento para reconocer el matrimonio del mismo sexo en la Constitución. Sin embargo, para que esto ocurra, el proyecto debe pasar por el Legislativo y por la mayoría de los congresos de estados de este país. En la nota, la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), afirma que reconocen las uniones entre personas del mismo sexo, pero que no se pueden comparar con el matrimonio heterosexual. que pueden dar una cierta estabilidad, pero la unión de hecho, entre personas del mismo sexo, por ejemplo, no se del CEM. mpromiso estable siquiera remotas, entre las uniones homosexuales y el dentidad, citando el discurso del Papa Francisco. El texto también deja claro que la Iglesia no está en contra ai(Noticia Cristiana.com) 23/05/2016 18.

Todos los niños tienen derecho a tener una familia normal: Hugo Valdemar Por Federico La Mont

Al concluir las festividades del Día Nacional de la Lucha contra la Homofobia, el pasado 17 de mayo, el Ejecutivo Federal presentó una propuesta de modificación del artículo cuarto constitucional, con lo que se busca el reconocimiento como un derecho humano que las personas del mismo sexo puedan contraer matrimonio sin discriminación. Ante ello la Arquidiócesis Primada de México rechazó, a través de su vocero Hugo Valdemar, en entrevista con OEM, esa posibilidad, pu upación que no nace de una homofobia, sino de la obligación de defender sus principios, como el matrimonio entre un hombre y una

mujer, pues los niños tienen el derecho a tener una familia normal: un padre y ¿Cuál es la postura de la Iglesia católica mexicana sobre los matrimonios homosexuales? osexual que están en un proceso de acercarse a Dios, de ninguna manera aprueba este tipo de actos, porque el catecismo de la Iglesia católica, dice que son actos intrínsecamente inmorales y cuando en Buenos Aires aprobaron estos matrimonios, él escribió una carta en la que condenaba ndes reticencias y preocupación que no nace de una homofobia, porque en nuestra doctrina se enseña la tolerancia, aceptación y no discriminación, lo cual no significa que no defendamos sus principios, como el matrimonio entre un hombre y una mujer. ¿Cómo se manifiesta la Iglesia al respecto de la posibilidad de adopción homoparental? En realidad nos preocupa el mal llamado derecho a adoptar, que no existe, sino el derecho a ser adoptado. En todo caso, los niños tienen derecho a una familia normal: un padre y una madre, en donde desde un punto de vista psicológico, tanto la figura paterna como la materna son fundamentales en la formación de la personalidad. Negar este derecho a los niños es condenarlos a un desarrollo tortuoso, difícil e injusto. ¿Por qué afirmar que la familia es el fundamento de la teología cristiana? No estamos defendiendo el matrimonio católico cristiano, sino civil, porque éste es parte fundamental de las leyes para convivir y desarrollarnos como sociedad. Nos preocupa profundamente que se altere lo que por milenios es la célula fundamental de la sociedad. Es un atentado hacia la persona, su antropología, su constitución y desarrollo, además nos preocupa que se tergiverse tan gravemente este concepto, donde las víctimas serán los niños. ¿Qué mensaje enviaría a la comunidad católica la aprobación de la reforma constitucional? Afortunadamente son dos ámbitos muy diferentes y claros en sus esferas, si se aprueba el matrimonio a nivel civil, no obliga a las iglesias a que realicen lo mismo en sus diferentes asociaciones religiosas. Pero el hecho que se establezca a nivel social erosiona los valores, cambios culturales, eso es lo que nos preocupa y ocupa. ¿A qué se refiere la afirmación bíblica que dice que la mujer se hizo del hombre? Es un principio fundamental, religioso y antropológico, hay una diferencia entre el hombre y la mujer, sin embargo, ambos son imagen y semejanza de Dios. La sexualidad no

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es una preferencia, la personalidad se constituye de acuerdo a lo que recibimos, si soy hombre o mujer, pues a partir de ello tenemos una función y desarrollo social. Nos preocupa que la ideología de género, que es lo más perverso a lo que nos enfrentamos en el último siglo, trata de diluir las diferencias naturales con una falsa perspectiva de tolerancia, hasta el punto que es discriminatorio llamar papá o mamá. ¿Qué hay respecto a los planteamientos bíblicos sobre ese particular? La visión bíblica es muy clara, también san Pablo en el Nuevo Testamento condena este tipo de prácticas, pero debemos recordar que en la Iglesia también existe la visión de la misericordia, el perdón y la inclusión en el proyecto de Dios. La Iglesia condena el pecado, pero nunca al pecador, porque éste siempre que vuelva a Dios, es acogido, lo que Jesús mismo nos enseñó. ¿Cómo respondería a los detractores de la Iglesia católica que la acusan de homofóbica? Simplemente defendemos valores perennes, en los que nos hemos constituido como sociedad y como familias, sería muy lamentable que los dinamitáramos siguiendo los dictados de pensamientos extranjeros de ideología de género que poco a poco entran a nuestro país y erosionan a nuestra sociedad, los cuales parecen más una secta que busca imponerse y eso no entra en una democracia donde debemos tener una discusión seria y abierta entre todas las voces.

ser entre un hombre y una mujer, así como los hijos elementos esenciales producto de esta unión. "Estructuras que empañan la visión de la grandeza del matrimonio fruto de la unión entre un hombre y una mujer que además de la dimensión placentera de la sexualidad humana en seguimiento del plan de Dios y de la misma naturaleza, contemplan como elemento propio de su desarrollo la entrega mutua fiel e indisoluble abierta a la procreación de nuevos seres humanos", expresó. Sobre este tema, Rivera Carrera refirió que en su oportunidad el Papa Francisco "consultó a todo el mundo" a través de dos sínodos sobre la familia, para emitir su exhortación pastoral Amoris Laetitia que representa la visión de la Iglesia sobre el tema. "El Papa, después de esta larga consulta, nos enseña sobre estos temas y nos enseña también del respeto que se debe a la vida humana. No es una carta que se sacó de la manga. Y a la iglesia se le dice a veces de que no es democrática, y consultó a todo el mundo y ahora se presenta una iniciativa que a nadie se le consultó", sostuvo. El cardenal llamó a pedir por todos y en particular por las familias "para que encontremos en Jesús eucaristía la fuerza para ser digno de la presencia de dios en medio de los hombres y de nuestra gran ciudad". Durante la misa Norberto Rivera dió la bendición a los niños vestidos de "inditos", con sustrajes de manta y sombreros de palma, quienes fueron llevados por sus familias a la misa. (Sipse.com) 26/05/2016

(El Sol de México) 26/05/2016 19.

No se consultó propuesta sobre matrim onio igualitario: Iglesia El cardenal Norberto Rivera Carrera asegura que la familia debe ser entre un hombre y una mujer, y los hijos producto de esta unión Ciudad de México. El cardenal Norberto Rivera Carrera refrendó la postura de la Iglesia católica en torno al matrimonio, al señalar que éste debe ser entre un hombre y una mujer, y los hijos elementos esenciales producto de esta unión, según informó Notimex. En ese sentido lamentó que, en su opinión, no se haya consultado a los diversos sectores de la sociedad sobre la iniciativa en materia de matrimonio igualitario, que se presentó de género, además del femenino y masculino". Ante feligreses reunidos en la Plaza Tlaxcoaque, reiteró la postura de la Iglesia en torno al matrimonio, el cual debe

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Iglesia de Escocia admite matrimonio gay para clérigos Londres. La Iglesia de Escocia ha resuelto por votación permitir el matrimonio entre clérigos del mismo sexo, aunaLa asamblea general de la iglesia en Edimburgo votó el sádel magisterio tradicional si quieren designar a un ministro o diácono casado con otra persona del mismo sexo. Sin embargo, los clérigos de la Iglesia de Escocia no podrán oficiar matrimonios entre personas del mismo sexo. La discusión sobre este aspecto comenzará después que el Foro Teológico de la iglesia presente un informe el año próximo. El matrimonio gay ha divido a muchas confesiones en el mundo. La iglesia oficial de Escocia es de confesión presbiteriana con unos 400.000 feligreses. (El Sol de México) 21/05/2016

ÁMBITO POLÍTICO 16

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El gobierno debe evolucionar al ritmo de sus ciudadanos: Peña Por Rosa Elvira Vargas

Hace una nueva defensa pública del matrimonio igualitario Los gobiernos, las leyes y las instituciones deben evolucionar al ritmo de sus ciudadanos, dijo el presidente Enrique Peña Nieto en una nueva defensa pública de su iniciativa onas al matrimonio igualitario, es decir, con independencia de su iden El mandatario inauguró en Los Pinos el 36 periodo de sesiones de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (Cepal), donde ubicó cinco condiciones para lograr un desarrollo con igualdad: participación ciudadana, consistencia entre políticas públicas, un enfoque de derechos, compromiso con la certidumbre para generar valor y una visión sostenible. Así, al enfatizar la importancia de la participación ciudadana en el diseño y aplicación de políticas públicas mencionó la reforma educativa. Involucrar a cada comunidad escolar stalaciones dignas, programas educativos adecuados y una En esa ceremonia, Alicia Bárcena, presidenta de la Cepal, apuntó: el actual estilo de desarrollo se ha hecho insostenible. Los países crecen a un ritmo menor en relación con los años recientes y en el mundo 62 personas poseen la riqueza de 3 mil 500 millones de habitantes. En América Latina, la evasión fiscal es de 320 mil millones de dólares, esto es, 6.3 sPropuso así un cambio estructural progresivo y políticas específicas para fortalecer las capacidades del Estado mediante acuerdos y coaliciones entre éste, el mercado y la socieHabló luego de la intervención, vía video, del secretario general de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), Ban Ki-moon, quien resaltó que esta región ha contribuido a colocar la igualdad en el centro de la agenda 2030. ediante la colaboración de los gobiernos, el sector privado y la sociedad onal resulta crucial para enfrentar los retos comunes. Frente a delegados de todo el continente y ocho secretarios de despacho, el presidente Peña resaltó las coincidencias de su administración con la agenda de la Cepal. Ratificó además el compromiso de México con la integración y el desarrollo sostenible de la región para hacer del continente americano un hemisferio

Mencionó medidas específicas de su administración hacia el cumplimiento de la Agenda 2030, como la instalación de un comité técnico especializado y coordinado desde la Presidencia para dar seguimiento puntual a los 17 Objetivos de Desarrollo Sostenible. Como parte de las acciones de este gobierno hacia ese fin destacó la aplicación de mecanismos transparentes y confiables para atraer inversiones productivas. Para ello puso el ejemplo de las licitaciones derivadas de la reforma energética en campos petroleros y en las subastas de energías limpias en el mercado eléctrico. Para Peña Niet adoptar medidas decididas para preservar nuestros recur-

mismo tiempo crecer para igualar

oa-

jando uni Alicia Bárcena pidió a México y al resto de países de la región pertenecientes al G-20, impulsar en esa agrupación políticas económicas coordinadas entre las naciones, al osuma, planteó situar a la igualdad en el centro, romper el actual paradigma del desarrollo y otorgar a la ciudadanía un papel protagónico. (La Jornada) 25/05/2016 22.

Tema de matrimonios gay se atenderá constitucionalmente: Diputado Daniel Ordóñez Hernández advirtió que el Poder Legislativo no cederá a presiones de índole religioso o de grupos conservadores en el caso de la iniciativa presentada por el Ejecutivo Ciudad de México. El Poder Legislativo no cederá a presiones de índole religioso o de grupos conservadores que se oponen a la propuesta de cambio constitucional sobre matrimonios igualitarios, declaró el diputado Daniel Ordóñez Hernández. El legislador comentó que la Comisión de Puntos Constitucionales, que preside, está en proceso de análisis y elaboración del dictamen de la iniciativa de reforma al artículo 4 de la Constitución, que en su momento será puesto a consideración del pleno para su discusión. Se prevé una intensa discusión porque el tema es polémico, sin embargo en los hechos ya es una realidad a partir de que la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) declaró inconstitucionales los códigos civiles de los estados en donde el matrimonio es entendido como la unión entre hombre y mujer cuya finalidad es la procreación. Considerar que la finalidad del matrimonio es la procreación constituye una medida no idónea para cumplir con la

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única finalidad constitucional a la que puede obedecer la resolvió en junio de 2015 la Corte, recordó. lmente nueve estados de la República ya modificaron sus respectivas legislaciones locales para que personas del mismo sexo puedan casarse y en el resto de las entidades las parejas que decidan ejercer este derecho pueden optar Ordóñez Hernández fue presidente de la Comisión de Administración y Procuración de Justicia en la IV Legislatura del Distrito Federal (2006-2009), durante la cual condujo el proceso de dictamen de la Ley de Sociedades de Convivencia que, entre otros aspectos, otorga el reconocimiento legal de las uniones entre personas del mismo sexo. Por ello recordó que la Ciudad de México es pionera en imIglesia Católica se haya puesto a la cabeza de los grupos religiosos y conservadores que se oponen a esta reforma, cuando este asunto es competencia del Estado y busca garantizar un derecho No se trata de apoyar o no la iniciativa del Ejecutivo federal sino de atender constitucional y legalmente lo que socialmente ya acontece y de hacer valer un derecho individual y (Excélsior) 23/05/2016 23.

Pide Gil que Peña defienda su iniciativa Por Andrea Becerril

Arzobispo de Monterrey rechaza matrimonios igualitarios El presidente del Senado, Roberto Gil (PAN), demandó al titular del Ejecutivo defender personalmente su iniciativa de reforma constitucional que da certeza jurídica en todo el país al matrimonio entre personas del mismo sexo y posibilita a las parejas gay la adopción. e Enrique Peña Nieto explicar por qué envió al Congreso una iniciativa sobre un tema ya resuelto por la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN), que polariza y divide a la sociedad ntados en torno al matrimonio igualitario, sino también las familias, recalcó. Explicó que esa reforma no forma parte de la agenda del periodo extraordinario y quedará pendiente de discutir hasta septiembre, pero, dada la controversia que ha provocado, es necesario que Peña Nieto defienda con argumentos su iniciativa. Presidente que le hace suponer que lo que

ha resuelto la Corte podría revertirse, y por tanto se tiene que llevar a la Constitución para dejarlo absolutamente firme, porque es un asunto que ya estaba En tanto, el arzobispo de Monterrey, Rogelio Cabrera López, u juicios temerarios, discriminar, caer en provocaciones o en econocer el matrimonio entre personas del mismo sexo. una alianza por la que un hombre y una mujer constituyen una íntima comunidad de vida y (La Jornada) 25/05/2016 24.

El talón de Aquiles del episcopado Por Roberto Blancarte

El episcopado católico no está contento, como era de esperarse, luego del anuncio del presidente Peña Nieto acerca de la iniciativa para eliminar diversas formas de discriminación en nuestro país, con consecuencias directas para el matrimonio entre personas del mismo sexo. Nadie va a obligar a la Iglesia católica o a cualquier otra, a modificar sus doctrinas respecto al matrimonio o a cambiar sus reglas y prácticas internas. Por lo tanto, no tendrían de qué quejarse. Pero como "hasta lo que no comen les hace daño", quieren imponer su particular visión del matrimonio al conjunto de la sociedad, sean o no católicos o creyentes, o siendo católicos, compartan o no su particular visión del mundo. En lugar de concentrarse en convencer a sus propios feligreses de las bondades de su postura, durante décadas han impuesto su ley a toda la población, con la complicidad de políticos y funcionarios públicos. Es decir, han hecho su política desde arriba y no desde abajo. Es a lo que están acostumbrados y así han impuesto a la población sus doctrinas. La jerarquía católica ha preferido siempre estar dentro del Estado, más que fuera de él. Por eso le cuesta tanto trabajo integrar realmente la idea de separación de esferas de acción. Si en algún momento ha sido expulsada del Estado, ha sido contra su voluntad e intereses. Como se siente poseedora de la verdad, le interesa menos el convencer a sus feligreses, que establecerla mediante presiones o pactos con el poder público. Por eso, cuando las circunstancias cambian y pierden el favor de éste, no tienen realmente instrumentos para revertir la situación. Lo anterior es muy claro por la escasa capacidad de movilización social que tiene el episcopado católico mexicano. Si se comparan situaciones similares, por ejemplo, con la de la Francia laica, hace unos años, donde se movilizaron millones de personas contra leyes similares (aunque al final también se aprobaron), puede verse la nula capacidad de la jerarquía para movilizar contingentes de opositores. Allí donde se ha eliminado la discriminación, aprobando el matri-

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monio homosexual, muy pocas personas han salido a protestar. Las razones de esto son ciertamente complejas. Van desde la escasa tradición de un catolicismo socialmente organizado, hasta la indiferencia política generalizada, pasando por factores como la secularización social o el laicismo arraigado en la población. Pero el verdadero talón de Aquiles del episcopado es su cercanía y dependencia del poder político, así como su incapacidad de asumirse como una instancia separada y autónoma del mismo.

"Estamos en el terreno de los derechos y un Estado laico en el cual las religiones no hacen la política pública, participan como ciudadanos pero no pueden imponer sus miradas morales en una política pública", opinó Cruzalta.

(Milenio) 24/05/2016

En el evento organizado por la organización civil Familias en la diversidad Sexual, el sacerdote defensor de derechos humanos reiteró su postura de que los derechos no se ponen a votación y para ello tiene que haber una legislación que los respalde.

25.

(Mural.com) 21/05/2016

ONG: que el Presidente no acepte presión de la Iglesia Por César Arellano

Al referirse al matrimonio igualitario, el presidente Enrique Peña Nieto está reconociendo a un sector de la población muy importante que desde hace décadas exige respeto e igualdad en materia de derechos humanos, coincidieron organizaciones de la sociedad civil. Alonso Hernández, del colectivo Archivos y Memorias de las Poblaciones LGBTTTI (lésbico, gay, bisexual, transexual, transgénero, travesti e intersexual), calificó de acertadas las declaraciones del Ejecutivo en la materia, pero dijo que las garantías fundamentales de este sector no sólo se limitan en reconocer el "tema tabú" o de identidad de género, sino considerar que aún falta mucho por hacer en materia laboral, de seguridad social e inclusión de las personas de la diversidad sexual con discapacidad o que viven en situación de calle. "El discurso que trae el Presidente es el que venimos exigiendo como comunidad a los jefes de Estado desde hace más de 40 años. Ahora que vaya más allá de sus declaraciones y exprese una postura firme a la oposición de la Iglesia católica, que recrudeció su discurso homofóbico. Si bien sus reformas llegan en un momento oportuno, el anuncio del Ejecutivo se tuvo que haber hecho desde que la Suprema Corte de Justicia de la Nación consolidó su posición en favor de los matrimonios gay." Silvia Solís, de Equidad, coincidió en que ahora que el gobierno federal ya "tomó esta bandera", defienda la laicidad, pues el fin de semana tanto el Cardenal Norberto Rivera como otros obispos descalificaron el paquete de medidas contra la discriminación por motivos de preferencia sexual. (La Jornada) 24/05/2016 26.

'Es diversidad un derecho en el Estado' Por Dania Palacios

Guadalajara, México. En el Museo de la Ciudad, el sacerdote católico Julián Cruzalta, de la organización Católicas por el Derecho a Decidir, dictó la conferencia "Derechos humanos, diversidad y religión" donde destacó la necesidad de una biodiversidad religiosa.

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ativa de reforma del Presidente Por Blanca Juárez

Defensores de derechos humanos y de la diversidad sexual presentaron ayer la plataforma digital Movimiento incluyente por la igualdad en México (Moviimx), con la que buscan unir a colectivos y activistas en todo el país y lograr que el matrimonio igualitario se reconozca en la Constitución. de reforma presentada por el presidente Enrique Peña Nieto, el pasado 17 de mayo, a quien le exigieron responsabilizarse por el respeto a sus derechos. Enfatizaron que dicha sgénero, transexual, travesti e intersexual (LGBTTTI). La semana pasada, en el Día Nacional contra la Homofobia, el Presidente envió a la Cámara de Diputados una iniciativa para incorporar en el artículo cuarto constitucional el derecho al matrimonio, sin importar preferencias sexuales. Y es justo esa definición la que integrantes del Movimiento por la Igualdad en México artífices de la plataforma afirmaron que está equivocada. Lo correcto, explicó Olivia Rubio, de la organización Familias Diversas, es hablar de orientación seorigina del proceso de fecundación in vitro, cuando se elige el sexo del embrión que será implantado en el útero. Solicitaron ser convocados al próximo periodo de sesiones, cuando se podría discutir el asunto, para que la agrupación presente su propio proyecto de dictamen, indicó Rubio. rtir del matrimonio igualitario, la lucha por el respeto de los derechos humanos de los grupos LGBTTTI, afirmó Myriam Brito, de Opción Bi. En las cuentas de Twitter @moviimx, y Movimiento Incluyente por la Igualdad en México, en Facebook, la plataforma comenzará a adherir organizaciones y defensores de derechos en todo el país. La estrategia será buscar la aprobación de la reforma en la Cámara de Diputados y en el Senado, y luego contrarrestar en cada estado de la República la oposición en los congresos locales.

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Destacaron que el matrimonio igualitario no es lo único en la agenda LGBTTTI. El derecho a un empleo digno y al ejercicio pleno de la sexualidad, acceso a la justicia, salud y educación integral, así como el reconocimiento a la identidad jurídica, siguen siendo los principales derechos vulnerados, aseveró Jessica Marjane Durán, de Juventudes Trans.

(Milenio) 24/05/2016 29.

(La Jornada) 25/05/2016 28.

de Esperanza, quien, a pesar de remachar su progresismo amoroso e izquierdista, repudia las uniones homosexuales. A diferencia del mafioso y salinista hoy en el poder, él las vetó cuando fue jefe de Gobierno.

La agenda güey Por Roberta Garza

Las razones salen sobrando: yo no le tengo aprecio a la institución matrimonial, pero me parece injustísimo que solo los heterosexuales la padezcamos. ¿Que EPN es un conservador afín al Opus Dei y, por ende, desaprueba el matrimonio gay? Quizá. Pero nunca ha sido requisito estar, en lo personal, de acuerdo con algo para, como político con incidencia en la vida pública, abordarlo según los intereses de un Estado moderno y laico. Sus detractores dicen que el Presidente pidió enmendar el artículo 4 de la Constitución y el código federal solo para aumentar su popularidad. De ser así, ha de haber pensado exclusivamente en la capital; los chilangos olvidan con facilidad que, para bien y para mal, fuera de México todo es Cuautitlán. Porque la decisión fue rápida y furiosamente criticada por los voceros del conservadurismo, por las damas y los damos de la amplia sociedad provinciana, por los políticos criptoconfesionales y, por supuesto, por el Cavernal Rivera, quien afirmó que "cualquier otra unión no tiene similitud ni remotamente con el matrimonio". Sí, pero el matrimonio como lo entiende su Iglesia impermeable a la Revolución Francesa, y no ese simple contrato que establece una serie de obligaciones y derechos entre dos personas donde la orientación sexual no debía tener la menor importancia. Por ahora, el matrimonio gay solo se contempla en los códigos civiles de Coahuila, Quintana Roo y CdMx. En enero de este año, la Suprema Corte decretó la inconstitucionalidad de su prohibición en Jalisco, pero aún requiere tramitar un amparo allí y en los demás estados para llevarse a cabo. De la posibilidad real de que una pareja homosexual adopte, ni hablemos; o no hasta la nueva iniciativa, que propone esto: "Los criterios que deben prevalecer para que una persona o personas puedan adoptarlos es que ofrezcan las condiciones necesarias para su cuidado y desarrollo y representen su mejor opción de vida, con total independencia de la orientación sexual". Minimizar lo excepcional del hecho para afirmarse oposición es de un maniqueismo palurdo y mezquino, como aplaudirlo no equivale a cegarse o a capitular. Solo el PRD lo celebró; los panistas requirieron sales de amoniaco; los priistas pusieron los ojos en blanco y la arquidiócesis lo descontó así: "Tantos problemas que tienen de rodillas al país sin que la clase política se atreva a legislar las reformas que exige la sociedad civil". Curioso que lo mismo diga San Rayo

Sin presión, se procesará iniciativa de m atrimonios Por Suzzete Alcántara

Luego de que la Mesa Directiva de la Cámara de Diputados envió a la Comisión de Puntos Constitucionales la iniciativa del presidente Enrique Peña Nieto sobre la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo, el presidente del órgano legislativo, el diputado Daniel Ordóñez (PRD), indicó que el Poder Legislativo no cederá a presiones de índole religioso o de grupos conservadores que se oponen a este cambio constitucional. Afirmó que el proceso de análisis y dictamen de la iniciativa de reforma al artículo cuarto de la Constitución, en materia de matrimonios igualitarios, seguirá su curso, como ocurre con todas las propuestas, y que en su momento será puesto a consideración del pleno de la comisión para su debate. olémico; sin embargo, en los hechos este derecho ya es una realidad, a partir de que la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) declaró inconstitucionales los Códigos Civiles de los estados en los que el matrimonio es entendido como ndez consideró que la finalidad del matrimonio no debe ser exclusivamente la procreación, como lo menciona la Carta Magna, sino que debe ser también la protección de la familia como realidad social, como lo resolvió la Corte en junio de 2015. Recordó que nueve estados de la República ya modificaron sus legislaciones locales para que personas del mismo sexo puedan casarse, de ahí que la iniciativa presidencial permitirá que los ciudadanos homosexuales puedan contraer matrimonio en el resto de las entidades, es decir, que todas las parejas que decidan ejercer este derecho podrán hacerlo por la vía legal. El perredista lamentó que la cúpula de la Iglesia católica se haya puesto a la cabeza de los grupos religiosos y conservadores que se oponen a esta reforma, cuando es asunto que le compete al Estado, pero sobre todo, busca garantizar un derecho humano. la vida política del país bajo el supuesto de defender visioel diputado. Ordóñez negó que el respaldo a la iniciativa sea por apoyo o sumisión al Ejecutivo federal, sino que simplemente, se busca atender una demanda ciudadana de manera constitucional legalmente avalada.

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(El Universal) 24/05/2016 30.

El matrimonio igualitario en la Constitució n Por José Ramón Cossío

El pasado 17 de mayo, el Presidente de la República presentó ante la Cámara de Diputados dos iniciativas de reformas. La primera, para establecer en el Artículo 4° constitucional el derecho de toda persona mayor de 18 años a contraer matrimonio en las condiciones que elija, sin poder ser discriminada por motivos de raza, religión, preferencia sexual o cualquier causa que afecte su dignidad. La segunda iniciativa busca reformar diversos preceptos del Código Civil Federal para hacer operativo el derecho que pretende establecerse constitucionalmente. Lo que se ha propuesto para este Código es ajustar las denominaciones de los contrayentes de hombre y mujer a cónyuges, modificar los modos de emisión de las actas de registro civil, ordenar el sistema de divorcios, patrias potestades, custodias y demás elementos constitutivos de una nueva forma de relación familiar.

sión de actas y todo aquello que tenga que ver con las posibilidades de matrimonio de personas del mismo sexo deberán estar encaminados a permitirlo de modo amplio y generalizado. Más allá de las oposiciones que se han expresado respecto a las propuestas, de aprobarse se alcanzaría una situación de homogeneidad jurídica en todo el país. Así como hoy en día van estableciéndose elementos jurídicos de necesario acatamiento común en materias como el debido proceso, se estaría logrando un modo en el cual la elección matrimonial de personas adultas deberá ser respetada sin atender a las condiciones individuales de los contrayentes o al ámbito geográfico donde se encuentren. Constituiría un error entender que el rechazo o congelamiento de las iniciativas tiene un efecto derogatorio de la jurisprudencia de la Suprema Corte, pues la misma está construida en la lógica de los derechos humanos. Ese es el valor de lo que está en juego. (El Universal) 24/05/2016

El matrimonio entre personas del mismo sexo está presente en nuestro orden jurídico desde hace algunos años, en buena medida por las decisiones de la Suprema Corte. Hace unos meses se produjo una discusión con motivo de la aprobación de la jurisprudencia de la Primera Sala que determinó la inconstitucionalidad de las leyes estatales que consideraban al matrimonio como la unión de un hombre y una mujer y/o tenía como propósito la procreación y mantenimiento de la especie.

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Más allá de la aprobación de esa jurisprudencia, la Corte había declarado inconstitucionales diversos preceptos legales sin que se hubieran hecho públicas las críticas. Pareciera que el generador de las disputas no fue lo dicho en los casos concretos, sino el criterio general aplicable a un número futuro e indeterminado de ellos.

Por otro lado, se introduce en la Constitución un tema que ha sido bandera reivindicatoria de diversos colectivos sociales en los últimos años. El matrimonio igualitario se había abierto camino primero en la Ciudad de México y luego, de manera lenta y sinuosa pero firme, en la jurisprudencia del Poder Judicial de la Federación. Las personas homosexuales que querían casarse en las demás entidades federativas tuvieron que promover amparos, los cuales les eran invariablemente otorgados con base en los criterios establecidos por la Suprema Corte de Justicia de la Nación.

Lo dicho por la Suprema Corte tiene un efecto un tanto difuso, pues en los casos en que personas del mismo sexo quieran contraer matrimonio, las autoridades administrativas no están obligadas a aplicar la jurisprudencia, sino la ley en vigor. Quienes vean rechazada su solicitud por un oficial del Registro Civil deben promover un amparo y esperar a que la justicia federal ordene la celebración del matrimonio. El ejercicio puede ser desgastante y complicado, dada la condición técnica del amparo y el todavía dificultoso acceso a la justicia en nuestro país. Lo que las iniciativas del Presidente buscan, fuera de lo ya previsto en el Artículo 1° de la Constitución sobre el derecho a la igualdad y no discriminación, es la elevación a rango constitucional de una posibilidad específica de elección personal. Por la jerarquía de la totalidad de los actos de autoridad emitidos en el país tendrían que ajustarse a ellos. Por ende, las leyes emitidas por cualquier legislatura (federal o local), los reglamentos de operación de los registros civiles, la emi-

La lucha por el matrimonio igualitario Por Miguel Carbonell

La propuesta del presidente Enrique Peña Nieto para elevar a rango constitucional el tema del matrimonio sin discriminación tiene varias ventajas. La primera de ellas es que eleva la edad de toda persona para poder contraer matrimonio hasta los 18 años. De esa forma se evita la tragedia de los matrimonios entre menores de edad.

Si la reforma que propone el Presidente es aprobada, ya no habrá necesidad de seguir promoviendo amparos. Será la Constitución de todos los mexicanos la que asegure el derecho de las personas adultas a contraer matrimonio sin ser discriminados por su preferencia sexual. Se ha dicho que, ya que el tema estaba claro y resuelto por los tribunales, la reforma a la Constitución es inútil. Yo creo que no. Me parece que las Constituciones tienen un papel simbólico de la mayor relevancia y un tema que ha sido tan polémico y ha generado tantos debates merece tener un lugar en nuestro texto constitucional. Obviamente, la no discriminación para efecto de celebrar matrimonios homosexuales se extiende a todos los derechos que derivan de la suscripción de ese contrato civil. Y sí, incluye también (para desmayo de los grupos conservado-

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res) el derecho de las parejas homosexuales a adoptar niños y convertirse legalmente en sus progenitores. Las luchas por la igualdad y en contra de la discriminación siempre han encontrado profundas resistencias. Recordemos lo que tuvo que pasar en Estados Unidos para terminar con la esclavitud de las personas de color, las luchas que tuvieron que librar las mujeres para que se les reconociera el derecho a votar, lo mucho que tenemos que hacer todavía hoy a favor de migrantes y refugiados. La historia de las luchas antidiscriminatorias ha estado llena de episodios vergonzantes, que demuestran la limitada capacidad de entendimiento y compasión que tenemos los seres humanos. Pero toda sociedad que quiera ser moderna debe ser capaz de cuestionarse a sí misma y de enfrentar con claridad los hechos discriminatorios que ocurren en su seno. México no es la excepción, ya que somos una sociedad profundamente desigual y discriminatoria. Las encuestas disponibles señalan lo extendido que está el fenómeno discriminatorio. Desde luego lo está contra quienes viven en México, pero no son mexicanos por nacimiento (lo sé muy bien, por experiencia directa), pero también contra las personas indígenas, contra los pobres, contra las personas con discapacidad, contra los homosexuales, etcétera. La iniciativa del Presidente va en la dirección correcta. El que haya generado rechazo de los grupos ultraconservadores es una excelente señal. No debemos olvidar que una sociedad decente es aquella que no humilla a ninguno de sus integrantes. Discriminar por preferencia sexual a una persona es humillarla. Si la reforma constitucional finalmente se aprueba, será un primer paso de un largo camino a favor de la igualdad. La no discriminación se apoya en la fuerza de las leyes, pero su fundamento más importante es la sociedad en su conjunto. Cuando la sociedad asuma como propio el valor de la igualdad, lo menos importante será lo que digan las normas jurídicas. En todo caso, lo que creo que merece ser reconocido en la iniciativa presidencial es el mensaje de fondo que nos está enviando: ese mensaje nos indica que otro México, un México sin discriminación, es posible. Ojalá pronto lo logremos. (El Universal) 24/05/2016 32.

Construir comunidad, no edificios Por Manuel Gómez Granados

esionales acaban isco a los editores de la revista católica francesa La Croix, al tiempo que le recordaba a los católicos franceses otras verdades conmo-

la Iglesia, en el tema de la pedofilia, no es posible hablar de prescrip re fue evangelizada al inicio por misioneros llegados de China. Sin embargo, durante dos siglos, Corea fue evangelizada por laicos transformándose en una tierra de santos y mártires que lograron construir una Iglesia fuerte. Para evangelioledor contra el clericalismo que tanto daño le hace a la Iglesia. Las palabras del papa acerca del carácter del Estado conmueven los cimientos de la milenaria institución que preside, pues anima a los fieles a regresar a los orígenes apostólicos, misioneros y de cercanía con los más pobres de las primeras comunidades de cristianos. Ese anhelo de que la Iglesia siga el ejemplo de los primeros cristianos quedó más de manifiesto cuando, un par de días después de conceder la entrevista a La Croix, pronunció un mensaje igualmente importante ante la Conferencia de Obispos de Italia. Ante los prelados de la península, el papa hilvanó una reflexión que no tiene desperdicio acerca de las prioridades que deben atender los obispos y los sacerdotes, cuya relevancia no se limita al ámbito italiano o europeo, sino que involucra a todos los prelados y sacerdotes católicos a escala global. lógica de comunión virtuosa: el pastor se convierte y confirma por la simple fe en el santo pueblo de Dios, con el cual ifíciles para compartir la amistad, nuestra primera tarea es construir comunidades; la actitud hacia las relaciones es, en este sentido, el criterio clave para discernir nuestra vocaY agr importante que consideren también la parte relativa a la manera en que nos relacionamos con las estructuras y el manejo de las propiedades: desde la perspectiva del Evangelio, eviten una pastoral de conservación, que les impida abrirse a la eterna novedad del Espíritu Santo. Conserven sólo aquello que pueda servir a la experiencia de la fe y el La prensa europea, consciente ya de la manera en que las declaraciones del papa Francisco suelen tomar fuera de balance al clero, se adelantó a interpretar las palabras ante los obispos italianos como un llamado del papa a abandonar los edificios que no sean necesarios para cumplir con los objetivos fundamentales de la Iglesia. Es difícil saber si efectivamente lo que el papa Bergoglio profiere es algo tan radical, lo que sí es claro es que tanto en la entrevista a La Croix como en las palabras ante los obispos italianos, el papa le apuesta a que la Iglesia, especialmente la jerarquía, salga del marasmo en que se encuentra desde hace varios años y deje de buscar pretextos, como el del Estado laico,

anos y

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Como suele ocurrir con los mensajes que pronuncia el Papa es inevitable preguntarse si estaremos dispuestos a atender lo que el sucesor de Pedro dice o si optaremos por hacer como que no nos involucran sus palabras. (Crónica.com.mx) 22/05/2016 33.

Estado y religión Por Érica Martínez Nájera

Colombia. La separación entre estado y religión, uno de los aportes de la revolución francesa del que surgió el estado laico, había sido defendida por Jesús, hace más de dos mil é-

olvidó que las decisiones de los jueces son independientes y les debemos respeto. No se contradicen por redes sociales, sino con recursos de ley. ¿Si irrespetamos las instituciones judiciales, y no pasamos las cosas que decimos por el filtro de la verdad, a qué paz aspiramos? Qué bien nos caería hacer lo que dijo Jesús, cerrar la puerta y orar a Dios que está en lo secreto. ¿Cuál es el afán de imitar a los fariseos que fueron llamados sepulcros blanqueados? (El Universal.com.co) 26/05/2016 34.

Hace días, un juez en Cartagena ordenó suspender provisionalmente artículos de un acuerdo del Concejo Distrital, que establecen, para recuperar los principios religiosos, la práctica de la oración y el abrazo fraterno al inicio de todas las actividades en entidades públicas o privadas de la ciudad, incluidos los colegios, así como implementar un programa de restauración de hogares con jornadas de formación espiritual lideradas por entidades cristianas. Como norma general, todos los cartageneros sin excepción teníamos la obligación de cumplirla. Más allá de discutir la eficacia de la norma, o de poner en duda si el Concejo de Cartagena tenía facultades para expedirla o no, reflexiono sobre cómo los medios de comunicación, los ciudadanos y los líderes religiosos reaccionaron. Los medios divulgaron una noticia no veraz, diciendo que rubor nos dijeron que un juez nos prohibía orar y abrazarnos, y por supuesto, la reacción de los ciudadanos no se hizo esperar. La noticia se volvió tendencia en redes y todos replicaban la noticia, sin detenerse a pensar sobre su veracidad. Los líderes religiosos, incluido el arzobispo, salieron a opinar, periódico en mano, y convocaron manifestaciones en contra de la decisión. Recordé entonces una charla con Pablo Abitbol, en la que él decía que la verdadera paz se construye con verdad, compasión y no violencia. Aquí no hubo verdad, pues el juez nunca prohibió nada, sólo suspendió, por considerar que violaban la constitución, unas normas expedidas por el Concejo, y creo que era lo que le correspondía. Así como él no podría impedirnos orar cuando queramos, en público o en privado, el concejo de la ciudad tampoco puede a través de una norma ordenarnos hacerlo. Ha dicho la jurisprudencia constitucional que al Estado le está prohibido establecer una religión o iglesia oficial, e incluso identificarse formal o explícitamente con una de ellas. Hubo violencia, porque el juez fue sometido a un matoneo social, arriesgando su integridad, lo que ya es costumbre. Se nos

Iglesia y Estado laico Por José María Ferrero Muñiz, S. J.

La Iglesia no debe ser ni agente ni socio político de ningún Estado. La democracia implica el respeto absoluto a la libertad de conciencia Guatemala. Hace unos días el periódico católico francés La Croix publicó una larga entrevista con el papa Francisco, y entre otros muchos temas de actualidad el papa afirmó claconfesionales acaban mal y están contra la Historia". Para algunos católicos tradicionalistas estas afirmaciones resultan escandalosas, porque viven apegados a estructuras sociales que ya no tienen sentido en una sociedad libre y democrática, como ocurre en la mayoría de los países modernos. Debemos de entender primeramente que un Estado laico no persigue ni margina el hecho religioso, simplemente lo respeta. Permite que los ciudadanos vivan y expresen públicamente sus creencias, con tal que las distintas confesiones respeten las normas de convivencia que emanan de la Constitución del Estado. Se terminaron las épocas oscurantistas de la Edad Media y Renacimiento, donde la Iglesia y el Estado (monarquías absolutas), vivían en un completo maridaje, es decir, un concubinato donde las dos partes sacaban su propio provecho. Ese fue el modelo que trajeron los conquistadores españoles durante la colonización de América: la cruz y la espada se convirtieron en la fuerza más destructora de los pueblos originarios del nuevo continente. Poder político y religión se hicieron una pareja de amantes invencibles. La separación entre la Iglesia y el Estado se inició con la Revolución Francesa, y luego se transmitió a las nuevas Repúblicas de Latinoamérica nacidas de la independencia con el imperio español. No obstante, los liberales procuraron siempre mantener unas diplomáticas relaciones con la jerarquía Eclesiástica dada, la enorme influencia de la Iglesia católica en la conciencia de la mayoría de la población. Hoy contemplamos cómo muchos países considerados históricamente como católicos se han separado de las normativas de la Iglesia para legislar de acuerdo a los intereses de

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la mayoría de sus habitantes, reconociendo la pluralidad democrática y las diversas tendencias éticas que no siempre coinciden con la moral católica. El papa recalcó que la Iglesia no es enemiga de la democracia y de la pluralidad, y quiere que los países vivan en libertad y acogidos al Estado de derecho y de derechos, uno de los cuales, más sagrados, es la plena libertad religiosa. (El Quetzalteco.com.gt) 26/05/2016 35.

La necesidad de un Estado laico Por Manrique A. Blen

Costa Rica. Todos los ciudadanos debemos de ser tratados por igual, indiferentemente de que nos arrodillemos o no frente a un altar. Contrario a lo que la ignorancia dicta, un Estado laico no limita el derecho de las personas de vivir su fe, sino que promueve una estructura gubernamental neutral que no apoya ni se opone a las organizaciones religiosas. El expediente 18.496 pretende reformar nuestra Constitución Política y que nuestro país deje atrás al catolicismo como la religión oficial del Estado; no por una aberración en contra de las creencias que moldean la vida de miles de costarricenses, sino para asegurar que la diversidad de conciencias jugarán en la misma cancha. Costa Rica no es la misma que era hace 90 años: las personas sin religión, ateas y agnósticas representamos aproximadamente el 15 % de la población (en 1988 era de apenas un 3,5 %), más de un 20 % se identifica como católicos no practicantes y un 13 % se considera protestante. Aunque estos números demuestran una tendencia, lo cierto es que deberían de importar poco para demostrar la importancia del tema de fondo sobre la necesidad de un Estado laico. ¿Deben las instituciones políticas estar guiadas por la soberanía popular o por elementos religiosos?

Ningún costarricense, creyente o no, puede sentirse representado por un Estado que rechaza la libertad de conciencia al hacer oficial una única fe, que transfiera dinero de nuestros impuestos a instituciones religiosas y que rechace a quienes no creen en deidades. Ningún credo puede ni debe de imponerse como norma para todos los ciudadanos. Abelino Esquivel, diputado del Partido Renovación Costarricenses y férreo rival de este proyecto, afirma que somos los ateos quienes estamos a favor de esta reforma. Habría que preguntarle a la Iglesia Católica qué opina de esta afirmación, dado que esta promueve la autonomía entre los gobiernos y las iglesias desde el Concilio Vaticano II. El Proyecto 18.496 no va a limitar ni influenciar la forma en que los creyentes viven y expresan su espiritualidad. Jamás podría apoyar ninguna iniciativa en donde se prohíba o se le ponga un alto a algo que llena a tantísimas personas y les da un sentido a sus vidas. Sin embargo sí levantaré la voz cuando se trate con desprecio a quienes no comparten los dogmas de fe de la mayoría y se nos catalogue como ciudadanos de segunda clase a quienes no creemos en ninguna deidad. Lo que se busca es simple y sencillamente que el Estado costarricense sea neutral y asegure un respeto real y objetivo a la diversidad de criterios. Es tiempo de que entendamos como sociedad que el ser humano es capaz de cohabitar en su pluralidad de pensamientos y que esto no debilita lo que somos, sino que nos hace más fuertes y dichosos. La convivencia a largo plazo se logrará solo cuando ningún precepto de Biblia, Corán o Torá sea impuesto dentro de una estructura estatal y todos podamos tener un espacio igualitario dentro del ordenamiento jurídico. (Laprensalibre.cr) 22/05/2016

ÁMBITO SOCIAL 36.

Obispo reúne a miles de personas en marcha por la paz en Morelos Por Jaime Luis Brito

Cuernavaca, Mor. Unas 15 mil personas marcharon este sábado en la Tercera Caminata por la Paz, convocada por el obispo de Cuernavaca, Ramón Castro y Castro, quien denunció la inseguridad y el fracaso de la estrategia de seguridad del gobierno, así como la impunidad que genera, por ejemplo, las fosas clandestinas de Tetelcingo y la corrupción en el desvío de recursos públicos. Provenientes de todas partes del estado, la mayor parte de los manifestantes eran fieles católicos; pero también se unieron or-

ganizaciones de transportistas, de la sociedad civil en general, abogados y familiares de víctimas. Con estos últimos, en solidaridad, también marcharon el poeta Javier Sicilia, fundador del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad, y el rector de la Universidad Autónoma del Estado de Morelos (UAEM) Alejandro Vera Jiménez. La marcha partió de distintos puntos de la capital de Morelos rumbo al centro y luego a la Catedral, aquella que transformó Don Sergio Méndez Arceo, en los años 60. La mayoría vestía de blanco, con globos, motas, banderines; gritaron consignas, otros cantaron e incluso algunos hasta hicieron oración.

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En la Catedral, a dos cuadras del zócalo capitalino, ya estaba listo un templete en donde el obispo, orador único hizo uso ase puesstuvo. avorece, y a veces justifica actuaciones y políticas que termiocer que se han hecho algunos esfuerzos por alcanzar la seguridad en el Estado, sin embargo falta muchísimo por ha-

mando que la violencia y la inseguridad isela Mota, alcaldesa de Temixco, las fosas clandestinas de Tetelonómia compra de conciencias de algunos legisladores que corrompen sus principios por dinero o poder, traicionando así stras más del desastre. en febrero pasado, por parte de personas enmascaradas en las autoridades hubieran dado una mano para encontrar

Nacional de Seguridad Pública, que establecen que desde

alto impacto. Actualmente dijo, Morelos ocupa el segundo lugar en secuestro, el cuarto en homicidios, el tercero en robo con violencia y el sexto en robo a negocios. En marzo pasado, se-

ne que muchos de ntrados; la rabia, la frustración, la falta de dialogo, la impotencia, que no les ha dado ni respuesta, ni la aparición de sus seres queridos arrebatados por la violencia y el crimen i-

secuestros se cometieron considerando la tasa por 100 mil decir, sponde el 92.8%. (Pues) La gente ya no denuncia porque no irecursos federales, estatales y municipa oone en evidencia el dolor de miles de familias víctimas de la extorsión, del derecho de piso, de amenazas a su vida y a sus bienes, de los secuestros, de los robos a sus domicilios o tomar decisiones drásticas para desahogar su enojo y frususcar horizontes en otras ciudades más seguras para sus vidas y elos ya no aguanta más. Se encuentra entre la espada y la pared; quienes deberían garantizarnos seguridad ejercen violencia contra el mismo pueblo. Nos ahogan también exigencias fiscales que no se ven reflejadas en mejoras comunes, los pobres son cada vez mas pobres, la corrupción y el nepotismo nos asfixian. Nos duele que algunas autoridades consuman los recursos del pueblo en autopromoción en los medios de comunicación afirmando exageradamente los pocos logros ignorando los enormes desaciertos, incapacidades y la coLuego siguió el recuento de los hechos vior-

reconocida como el lugar natural para el desarrollo de la persona, es también el fundamento de toda sociedad y Esaprobada reforma del matrimonio igualitario en Morelos, ecen pobres y raquíticos. Sin ser homofobia permítase decir: No es lo mejor la equiparación de las uniones de hecho al

las decisiones legales que destruyen el verdadero matrimoii, es denvivan con normalidad. Que los padres no sientan la angusolescentes y jóvenes acudan a la secundaria y la preparatoria con la seguridad de que las escuelas están libres de drogas arios y nadie quede fuera; que su beca no sea un sistema de

que sus hijos los respeten y que los ancianos sean reconos-

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siguió con lo político, es decir la separación de poderes.

Testigos relataron que al momento en que el grupo armado irrumpió en el recinto religioso gritaniños que esperaban ser confirmados comenzaron a llorar.

porque piensan diferente a quienes tienen el poder en sus manos. Queremos que nuestros profesionistas contribuyan al bien común y desarrollen su servicio sin tantas rejas de por medio. Queremos autoridades honestas y que trabajen por el bien común y no por sus propios intereses. Queremos que no haya regiones de Morelos en manos del narco, pidió.

Al lugar arribaron elementos de la Policía Naval y, de acuerdo a las mismas fuentes, entrevistaron a Maribel Estrada Sánchez, madre del secuestrado, quien aseguró que su hijo trabajaba en el Instituto Mexicano el Seguro Social (IMSS).

ponemos la aportación y el interés que se necesita, podehizo un llamado a la oración y al diálogo de las distintas fes. Para luego concluir con una frase de Erick Fromm, sobre el pierde, entonces ¿quién soy yo? Nada sino un testimonio frustrado, contradictorio, patético, en una falsa manera de o que tengo nadie puede arrebatarme ni amenazar mi seguridad y mi sentimiento de (Proceso.com.mx) 21/05/2016 Comando irrumpe en iglesia de Veracruz y, de entre niños en misa, secuestra a un hombre Los hechos ocurrieron en el templo de Santa Rita de Casia, puerto de Veracruz, en donde preparaba una misa de confirmación de menores. Las autoridades relacionaron al secuestrado con el crimen organizado, en una entidad donde los hechos de violencia tienden a ser escondidos. Y hoy domingo, otro evento sacudió la capital de Veracruz: un grupo de civiles armados abrió fuego en el enos 2 personas muertas y un número indeterminado de heridos

Tras los hechos, el Gobernador de Veracruz, Javier Duarte de Ochoa, identificó a la víctima como Agustín Ureña Estrada. Mientras que el Secretario de Seguridad Pública de Veracruz (SSP), Arturo Bermúdez Zurita, vinculó a Ureña Estrada como presunto integrante de la delincuencia organizada. el Chango presunto integrante de la D.O., estamos en opeMás tarde la diócesis de Veracruz confirmó el hecho y señaló que el sacerdote se encontraba presente cuando ocurrió el plagio. En un comunicado, la Iglesia veracruzana lamentó los he-

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Ciudad de México. Un comando ingresó a un iglesia del puerto de Veracruz, durante una misa, y secuestró a un hombre que iba acompañado de su familia en medio de escenas de pánico: el lugar estaba lleno de niños. Los hechos ocurrieron alrededor del mediodía de este sábado en el templo de Santa Rita de Casia, ubicada en la calle Cristóbal Colon esquina España, colonia Reforma, cuando un grupo armado entró, discutió con la persona, posteriormente la sacó del recinto y lo subió a un automóvil, de acuerdo a versiones de medios locales. En el lugar se preparaba una misa de confirmación de menores, que sería presidida por el Obispo, Luis Felipe Gallardo Martín del Campo.

bendiga a las familias que estuvieron presentes en este hecho desagradable y sobretodo a la familia que ha sufrido

vigentes, a las autoridades correspondientes de este hecho bochornoso dentro de un recinto sagrado, fomentando una vez más el miedo y la inseguridad en nuestro pueblo de VeHoy domingo, por la madrugada, un grupo de civiles armaejando como saldo al menos cuatro personas muertas y siete heridas. De acuerdo con las primeras versiones, alrededor de la 1:00 de la madrugada de este domingo, el grupo entró por la puerta principal y abrió fuego en contra de los clientes, quienes se intentaron resguardar. Mientras que algunos lograron huir. En el interior del lugar murieron dos jóvenes y en el exterior otros dos, cuyos cuerpos quedaron tendidos en la vía publica. Al lugar arribaron elementos policiacos estatales y federales, así como unidades de la Cruz Roja para dar apoyo a los heridos. Los cuerpos de rescate y auxilio atendieron a siete personas más, entre ellas un menor de edad, con lesiones por arma

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de fuego, que fueron trasladadas a diferentes hospitales de la localidad. Hasta el momento, la Fiscalía del Estado no ha dado información sobre el caso. se reportó un enfrentamiento entre grupos rivales de la delincuencia organizada, y después con militares y de la Fuerza Civil, que dejó al menos un presunto delincuente muerto. Elementos de la Fuerza Civil llegaron al lugar, pero cuando lo hicieron continuaba el enfrentamiento y los agentes lograron observar cómo grupos de sicarios huían con sus heridos en camionetas blindadas. Los agentes intentaron ingresar al bar, pero fueron recibidos a tiros, lo que provocó que el enfrentamiento se prolongara en la zona, ante el temor de los habitantes. Los primeros informes señalan que al menos hay un persona muerta tras el tiroteo de alrededor de una hora, el presunto líder de plaza de un grupo criminal. (Sin Embargo.mx) 22/05/2016 38.

Investigadores del fenómeno religioso en México Por Carlos Martínez García

La investigación de las creencias religiosas y sus expresiones sociales goza de muy buena salud. Un ejemplo es el próximo 19 Encuentro de la Red de Investigadores del Fenómeno Religioso en México (Rifrem), que tendrá lugar del 31 de mayo al 3 de junio en Tlaxcala. El programa de conferencias, presentaciones de libros y ponencias es nutrido, diverso y muy estimulante. Quien tenga interés de revisar el listado de actividades podrá comprobar la amplitud de temáticas que abordarán los investigadores. La sola enumeración de las presentaciones evidencia que la comunidad académica mexicana interesada en documentar el fenómeno religioso es vigorosa y está diversificando su interés en temas emergentes dentro del campo religioso. En anteriores encuentros de la Rifrem hubo ponencias sobre el islam y sus adherentes. En Tlaxcala las exposiciones serán más y enfocadas a especificidades que denotan ahondamiento por parte de los investigadores en su objeto de atención. Un pionero en el estudio de la presencia del islam en la nación mexicana es Gaspar Morquecho. Él tuvo el tino y la capacidad para comprender que se estaba gestando una nueva propuesta religiosa y social entre los indígenas chiapanecos, particularmente en la zona de San Cristóbal de Las Casas. Gaspar conjuntó sus descubrimientos y observaciones en Bajo la bandera del islam: un acercamiento a la iden-

tidad política y religiosa de los musulmanes en San Cristóbal de Las Casas y algunas expresiones de conflicto que se han presentado durante el proceso de cons mica en Chiapas, trabajo publicado por la mítica Ediciones Pirata en 2004. Recientemente puso al día lo que ha investigado sobre los indígenas tzotziles musulma No hay duda que el Islam se ha establecido en Chiapas Contabilizo en el programa de la Rifrem 10 ponencias sobre el islam y sus conversos/integrantes en México. Todas prometen ser ilustrativas del proceso de adentramiento de esa confesión en el país. Subrayo dos: Fusión y disrupción. Una peregrinación sufí a la Basílica de Guadalupe, de Lucía Cirianni Salazar, Escuela Nacional de Antropología e Historia y Universidad Libre de Berlín, y Las identidades islámicas glocales en México, de Ruth Jatziri García Linares, de la Universidad Nacional Autónoma de México. Otra temática fructífera, y que tendrá nutrida representación en Tlaxcala, es la de género y religión. La gama de presentaciones anunciadas es amplia y, por supuesto, diversa. Va desde las actitudes de distintas comunidades de fe hacia las identidades sexuales no tradicionales, pasa por las luchas al interior de las organizaciones religiosas por ganar espacios para una determinada expresión de género, e incluye estudios comparativos de la participación de las mujeres y ética reproductiva en distintas religiosidades. México sigue en la senda de la diversificación religiosa. Debido a ello en la Rifrem se van a dar cita un buen número de quienes siguen las huellas de cómo se está dando esa diversificación no solamente en el país, sino también entre los mexicanos migrantes en el interior del país o hacia el extranjero. Sobre esto último, Daniel Ramírez aporta una perspectiva histórica en su libro Migrating Faith: Pentecostalism in the United States and Mexico in the Twentieth Century (The University of North Carolina Press, 2015), que será presentado en el encuentro de Rifrem. El fenómeno religioso es muy dinámico y, por tanto, elusivo para quienes estudian sus manifestaciones y buscan sistematizar su estudio y explicarlo conceptualmente. Casi todos los autores clásicos de la sociología produjeron estudios en el campo de la sociología de la religión. En el espacio que es la Rifrem me interesa seguir lo que se exponga y dialogue en la mesa que lleva por nombre Sociología de la religión o sociología de la (de) secularización: desafíos metodológicos y conceptuales, que anuncia dos sesiones cuyo menú es antojable. Es sustanciosa la oferta sobre el mundo pentecostal, o más bien los pentecostalismos y sus características en distintas partes de la geografía nacional. El pentecostalismo y el neopentecostalismo siguen atrayendo a sectores de la población mexicana, que engrosan sus filas por diversas motivaciones. El tema está incluido en la mesa Protestantes,

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evangélicos y pentecostales: actores, creencias y prácticas, que tendrá varias sesiones debido al interés de los especialistas por participar y exponer sobre el tópico. Será muy estimulante participar en el encuentro de la Rifrem, que nos proveerá de abundantes insumos para tratar de continuar, en estas páginas, nuestra observación de las transformaciones del campo religioso mexicano. (La Jornada) 25/05/2016 39.

Mientras México lo piensa, e n EU monjas comercian la mariguana Por Javier Vega

En la misma escena conviven lo espiritual y lo mundano, lo prohibido y lo religioso, la tradición y el tabú: dos monjas exhalan humo mientras se pasan un cigarro de mariguana. Dos hábitos: su indumentaria y el consumo de la droga. Son las Hermanas del Valle, originarias del condado de Merced, en el valle central de California, Estados Unidos. Su activismo a favor de la planta les ha ganado la atención y fama internacional. Desde una ubicación secreta, fabrican y envían productos con cannabis a todo el mundo. Más que una congregación, son mujeres de negocios. Mientras en México la prohibición de la mariguana sigue generando violencia y se avanza lentamente hacia su regulación para el uso medicinal, a unos metros de la frontera están listos para legalizarla por completo. California pudiera convertirse en noviembre en el primer estado fronterizo que acepta su uso recreativo. Mientras eso ocurre, se multiplican los dispensarios y pequeños negocios que fabrican productos medicinales con cannabis. Las Hermanas del Valle han aprovechado el ímpetu de "la industria con mayor crecimiento en Estados Unidos", según una reciente investigación del ArcView Group. "Esto es científico, no es mágico ni místico. Somos mujeres espirituales pero seguimos a la ciencia. Creemos que la ciencia nos dirá que nuestros hijos la necesitan en su cereal cada desayuno para una salud óptima", afirma la hermana Kate, fundadora del negocio. Sus tinturas y ungüentos se venden hasta en 85 dólares la pieza. Su centro de operaciones es una finca rodeada de árboles. Tienen cuatro empleados, dos casas, una capilla al aire libre y una bodega. La ley estatal solo les permite cultivar 12 plantas, pero éstas son suficientes para producir 50 mil dólares de producto al mes, unos 900 mil pesos, trabajando solo dos semanas. Por eso admiten que su vocación no es un trabajo de tiempo completo: "De luna nueva a luna llena, somos estrictamente veganas y célibes. Pero de la luna llena a la siguiente luna nueva somos mujeres libres y el uniforme es opcional", explica

la hermana Kate, quien justifica el hábito con la vestimenta de las antiguas sanadoras. La más joven de las monjas es la encargada del cultivo. La hermana Darcy, de 25 años, fue elegida por sus conocimientos en horticultura y su experiencia en granjas orgánicas en Estados Unidos y Nueva Zelanda. "Estas plantas son mis bebés", dice mientras las abraza en un pequeño invernadero. "El tiempo que paso con ellas es espiritual para mí. Vengo y les pongo canciones, creo que disfrutan de mi compañía". Las condiciones ideales para su cultivo son estrictas. La hermana Darcy detalla que es necesario tener un flujo constante de aire, monitorear la temperatura para que no supere los 30 grados centígrados y mantener la humedad en alrededor de 55 por ciento. Estudiantes universitarios las ayudaron a instalar la iluminación necesaria: azul cuando están pequeñas y rojiza cuando alcanzan su mayor altura. Cuestionada sobre la violencia que la prohibición genera en países como México, el rostro de la hermana se transforma y sus ojos se vuelven vidriosos. "Es terrible, me dan ganas de llorar. Mucha gente sigue muriendo y yendo a la cárcel, otros están enfermos y también mueren. Simplemente no es justo", responde. Las Hermanas del Valle reciben pedidos en su página de internet. Su vocero y también socio, el neoyorquino John Patrick Patti, afirma que la demanda es creciente y que han enviado paquetes a Sudamérica, Europa e incluso Asia. Los productos son acompañados con certificados de laboratorio, en caso de que sean inspeccionados. "Analiza las opciones: puedes ir con los cárteles o puedes acercarte a empresas dirigidas por hábiles mujeres de negocios", argumenta Patti, quien también se hace llamar el hermano John. Kate y Darcy acuden cada semana a un café ubicado en la avenida principal de Merced para entrevistarse con sus clientes locales. Cargan una canasta con productos y bolsas con semillas para regalar a los curiosos. Los residentes de Merced, muchos de ellos latinos, se acercan a las hermanas para pedir su consejo y obtener algún descuento. Una de ellas es Cinthia Sánchez, originaria de Aguililla, Michoacán. Cuenta que su padre de 80 años padece dolor crónico y que los medicamentos recetados por su médico no han logrado aliviarlo. "Compré un botecito, no sé con qué está hecho, solo sé que tiene mariguana y que mi papá le tiene mucha fe. Vamos a tratarlo por primera vez", comparte en entrevista. Pero también hay clientes antiguos, como la señora Marcia St Claire, quien sufre de artritis.

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Muestra sus nudillos y relata que tuvo que cortar su anillo de bodas. Las monjas le venden un bálsamo que la alivia como ningún fármaco tradicional. "Usted sabe, llega un punto en que es necesario descansar del dolor". A 200 kilómetros de Merced se encuentra Sacramento, la capital del estado, donde los dispensarios de mariguana se han multiplicado. Solo en el centro hay una docena de opciones. Ninguno tiene letreros llamativos ni publicidad, parecen locales comunes o se instalan dentro de una casa. En la puerta, los clientes son recibidos por un agente de seguridad que verifica su documentación. Si tienen permiso para comprar mota, pasan a la tienda, uno por uno, para comprar en privado. "Muchas personas llegan aquí enviadas por médicos, pero no saben realmente qué es lo que están buscando", acepta Shannan Landers, empleada del dispensario Green Solutions. En sus vitrinas puede encontrarse todo tipo de productos, desde dispositivos para fumar, hasta opciones más discretas como chicles y comida con la sustancia. Landers celebra que entre sus clientes haya adultos mayores. Considera que su necesidad es más auténtica que la de algunos jóvenes que solo buscan el efecto psicoactivo. "La gente se beneficia de las tinturas, también tenemos productos que funcionan a través de la piel con un parche. Todos tienen beneficios médicos, dependiendo del alivio que cada quien busque", explica. Sacramento será también el centro del debate para la legalización total de la mariguana. Aunque los californianos ya la rechazaron una vez, a finales de 2010, las últimas encuestas demuestran un apoyo creciente rumbo a la elección de noviembre. Incluso algunos estudios, como el de Probolosky Research, muestran un apoyo cercano a 60 por ciento para el uso recreativo. Cecilia Velázquez, una residente de origen latino, asegura a MILENIO que votará a favor de la propuesta. "Más y más, la gente está empezando a saber que es una medicina, que puede ayudar a nuestra economía y sacar a la gente de las cárceles. La prohibición no sirve", opina. Para ella y otros jóvenes, la explosión del negocio de la mariguana no pasa desapercibida. Según un estudio de la Fundación Norml, esta planta ya es el cultivo más rentable de California, por encima de las uvas, las almendras y las emblemáticas naranjas. "Cada vez más muchachos ven a la mariguana como una opción económica, quieren trabajar en ello y entrar al negocio porque está creciendo", considera Velázquez. Sobre lo que ocurrirá en unos meses, las Hermanas del Valle son optimistas. "Es una discusión ridícula, ni siquiera debería debatirse",

dice la hermana Darcy y agrega: "Creo que la gente defenderá los derechos de todos y los derechos de la planta. Quizá en noviembre logremos su completa legalización". Para ellas, no habría mejor noticia: su hábito ha resultado ser el marketing más barato y efectivo que podían imaginar. La iniciativa de Peña El pasado 21 de abril, el presidente Enrique Peña Nieto envió al Senado una iniciativa de reforma a la Ley General de Salud para permitir la autorización de medicamentos elaborados a base de mariguana y/o sus ingredientes activos, permitiendo el registro de medicamentos con mota o tetrahidrocannabinol (THC) en el país, así como su importación; además de aumentar a 28 gramos las dosis consideradas de uso personal. (Milenio) 24/05/2016 40.

Dejan impune el caso Posadas Por Noé Magallón

Suma expediente 65 tomos; no hay sentencia. Cierra periodo de pruebas, pero falta que MP haga la conclusión A 23 años del homicidio del Cardenal Juan Jesús Posadas, el caso sigue acumulando hojas, sin que haya una sentencia. Actualmente, el expediente suma 65 tomos, más un número indeterminado de anexos. El 24 de mayo de 1993, en el estacionamiento del Aeropuerto de Guadalajara sucedió un enfrentamiento armado entre presuntas bandas de narcotraficantes que terminó con la muerte de siete personas, entre ellas el Cardenal Posadas. Entre los señalados de ser los pistoleros estuvieron Juan Francisco Murillo Díaz, "El Güero Jaibo", y Édgar Nicolás Mariscal, "El Negro". De acuerdo con fuentes allegadas al proceso, el periodo jurídico para que la mayoría de los 11 procesados por el caso presenten pruebas, ya se cerró. Esto da pie a que el Ministerio Público formule sus conclusiones y posteriormente se dicte una sentencia. Por años los implicados evitaron dar carpetazo al tema, amparados en evidencias que continuaron presentando por varios meses para demostrar su inocencia. Los volúmenes que integran el caso llegaron a ocupar, casi por completo, un estante de unos 2 metros de largo y 3 de alto en el Juzgado Quinto de lo Penal, en Puente Grande. Sólo uno de los 11 detenidos -cuya identidad no fue revelada- se ha empeñado en señalar que existen evidencias para demostrar su presunta inocencia. De acuerdo con los informantes, el inculpado ha pedido que algunas personas sean interrogadas, aunque éstas no han podido ser localizadas. La misma tesitura siguieron por años el resto de los procesados, evitando con ello dar carpetazo al tema, lo que abonó a que el expediente 232/2012-A del Juzgado Quinto Penal se engrosara todavía más.

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El castigo para los implicados en el crimen de Posadas Ocampo se ha retrasado por diversos factores. En 2006, por ejemplo, la Primera Sala del Supremo Tribunal de Justicia ordenó que se repusiera el proceso penal debido a que se detectaron diversas omisiones. Entre las irregularidades halladas estaban la ausencia de declaraciones preparatorias, 33 careos que no se llevaron a cabo y la falta de 70 testimonios. Además, antes de 2013, en Jalisco existía la figura jurídica llamada "recusación". Lento proceso La investigación del caso Posadas lleva 23 años sin resolverse. 1993 - 24 de mayo.- Juan Jesús Posadas Ocampo y seis personas más murieron durante un enfrentamiento a balazos en el Aeropuerto de Guadalajara. 2006 - Febrero.- La Primera Sala del Supremo Tribunal de Justicia ordena reponer el proceso penal debido a omisiones. (Reforma) 24/05/2016 41.

Revive Sandoval 'misterios' Por Mariana Jaime

A 23 años del asesinato del Cardenal Juan Jesús Posadas, el Arzobispo emérito Juan Sandoval Íñiguez realizó un video en el que lo recordó y recapituló sobre las investigaciones. Dijo que a través de sus abogados, la PGR y los dos obispos destinados por la CEM, se logró recabar información que quedó plasmada tanto en declaraciones ministeriales como en la publicación de tres libros. Sandoval afirmó que se esclareció que el asesinato se trató de un crimen de Estado en el que se vieron involucrados Rodolfo León Aragón, ex director general de la Policía Judicial Federal en 1993, y el entonces Procurador de la República, Jorge Carpizo. (Reforma) 24/05/2016 42.

En Tixtla exigen la destitución de párroco por amenazas de muerte y oficiar misa en estado de ebriedad Por Alfonso Marín Amezcua

Pobladores de Tixtla, Guerrero, acusaron al sacerdote Sotero Sánchez Tizapa de amenazas de muerte y acudir a la Iglesia en estado de ebriedad, entre otras irregularidades. Dijeron que anteriormente el párroco fue expulsado de Mochitlán y Mazatlán por las mismas razones, sin embargo, dudan que en la comunidad pase lo mismo, pues sus denuncias no han sido atendidas Ciudad de México. Feligreses católicos de Tixtla, Guerrero, se reunieron afuera de la

iglesia del Barrio de El Santuario de la Natividad para exigir la destitución del sacerdote Sotero Sánchez Tizapa, a quien acusan de amenazas de muerte, aumentar el costo de las homilías y acudir en estado de ebriedad a las actividades religiosas. A las 20:00 horas de ayer, unos 50 pobladores acudieron a la parroquia y comenzaron a repicar las campañas para convocar a los feligreses y hacer extensa la denuncia de las anomalías del sacerdote. De manera paulatina, arribaron a la Iglesia otros 100 feligreses, y antes de reunirse, el señor José Luis Castillo explicó que la inconformidad se debe a que en los últimos meses el párroco manifestó su falta de compromiso con los pobladores. Detalló que Sotero Sánchez aumentó el costo de las homilías y encomendó a laicos sin autoridad eclesiástica a oficiarlas, además de que acude en estado de ebriedad a los servicios religiosos. Asimismo, denunció que el sacerdote amenazó de muerte al sacristán, Jesús Navarrete Ranchito, que consta en una denuncia ante el Ministerio Público del fuero común de Tixtla, ya que fue encerrado en la sacristía y amenazado con una pistola, la cual el cura disparó al aire en una ocasión. El denunciante aseguró que, en su declaración ministerial, por orden del sacerdote Sotero Sánchez. Otra irregularidad, dijo, fue que expulsó de manera arbitraria a tres trabajadoras de la Iglesia que vendían productos religiosos, además que con los feligreses demuestra una actitud déspota y distante. Expresó que el 9 y el 10 de mayo cerró de manera sorpresiva la parroquia, con el pretexto de trabajos de remodela-

Indicó que debido a las anomalías, acudieron a la Diócesis de Chilpancingo para consultar al Obispo Salvador Rangel, pero no obtuvieron respuesta. Finalmente, indicó que el párroco fue expulsado de Mochitlán y Mazatlán por las mismas irregularidades. (SinEmbargo/El Sur) 26/05/2016 43.

Anuncian primer Foro Internacional de la Madre Tierra Por Jaime Whaley

Ciudad de México. El fracking, la protección a los bosques, los derechos de las semillas, la tortura hacia los animales, son algunos de los temas que se abordarán durante el primer Foro Internacional por los Derechos de la Madre Tierra.

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El cónclave de ecologistas y personas preocupadas por el medio ambiente tendrá lugar del 1-5 de junio en escenarios diversos de ésta capital.

y El gran silencio se efectuará el 4 de junio en la Plaza de Toros México, que para el efecto será nombrada la plaza de todos.

Contará con la asistencia de connotados personajes entre los que se incluyen al brasileño Leonardo Boff, Natalia Greene, Esperanza Martínez, Antonio Velasco Piña y Alberto Ruz, según dio a conocer Salomón Bazbaz Lapidus, del comité organizador quien dijo que las actividades se centrarán en un foro multidisciplinario, un festival musical y el establecimiento de la aldea para la paz.

En tanto que la aldea de la paza se establecerá en el Foro Lindbergh del parque México el domingo 5 de junio en coincidencia con el Día Mundial del Medio Ambiente y aquí habrá actividades que tienen que ver con ecología, medicina tradicional, sabiduría ancestral y yoga.

Dentro del foro, que se desarrollará en el Centro Cultural Universitario Tlatelolco de la UNAM, los primeros tres días, participarán los conferencistas entre quienes se cuenta también a Nuria Sanz de la UNESCO, ademas de que habrá una proyección a base de luces en la Plaza de las Tres Culturas. El Pacha mama fest, en el que actuarán, entre otros, Celso Piña, Roco pachucote, Enrique Quezadas, Edgar Oceransky

Para César González, también del comité organizador, lo importante del foro es lo que ocurra después y se refirió a que en 2013 la Asamblea Legislativa del entonces Distrito Federal, promulgó la Ley de los Derechos de la Tierra, por lo que insta a que los documentos del foro generen compromiso. Las actividades son de entrada libre a excepción del festival musical para el que los boletos están ya en puntos de venta TicketMaster. (La Jornada) 26/05/2016

ÁMBITO ECLESIAL 44.

Papa Francisco pide al CELAM impulsar acción de los laicos Vaticano. El Papa Francisco recibió ayer 19 de mayo a la Presidencia del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), a quienes pidió implementar la Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium, sobre todo lo concerniente a la labor de los laicos en la vida pública de sus naciones. Según informó el CELAM, durante la audiencia el Papa señaló que desde hace 50 años o más se viene diciendo que ece que se ha parado el reloj. Por ello, alentó la lectura y aplicación de la carta que dirigió al Presidente de la Pontificia Comisión para América Latina, Cardenal Marc Ouellet, con motivo de la reciente Asamblea dispensable compromiso de los laicos en la vida pública de los países latiFrancisco también invitó a los obispos de América Latina a unirse a la celebración del Congreso sobre el Jubileo Extraordinario de la Misericordia, organizado por el CELAM y la Pontificia Comisión para Amé un viento impetuoso de santidad recorra el próximo Jubileo que se llevará a cabo en Bogotá (Colombia) en agosto. Según el CELAM, e por los problemas sociales que se están viviendo en América en general, entre ellos, las elecciones en Estados Unidos por la falta de una atención más viva a la situación social de los más pobres y excluidos; los conflictos sociales, económicos y

políticos de Venezuela, Brasil, Bolivia y Ar eblo haitiano y la falta de diálogo de las autoridades de los países que comparten la isla, Haití y República Dominicana, a fin de encontrar una solución legal a los migrantes y desplazados y la manera de entender lo que es un estado laico y el papel de la libertad religiosa por parte de algunas autoridades en En el encuentro participaron el Presidente del CELAM, Cardenal Rubén Salazar Gómez; el presidente del Consejo de Asuntos Económicos, Cardenal José Luis Lacunza Maestrojuán; los vicepresidentes, Mons. Carlos Collazzi y Mons. José Belisário da Silva; el Secretario General, Mons. Juan Espinoza Jiménez; y el Secretario Adjunto, P. Leonidas Ortiz. (Aciprensa.com) 20/05/2016 45.

Lo que preocupa hoy de América al p apa Francisco Por Pablo Cesio

"De pronto se puede estar pasando a un golpe de estado blanco", advierte El secretario general adjunto de la Conferencia Episcopal Latinoamericana (Celam), Leonidas Ortiz, suscribió un comunicado a raíz del encuentro entre el papa Francisco y los obispos del continente del pasado 19 de mayo en el que se problemas sociales que se están viviendo en América en

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falta de una atención más viva a la situación social de los más pobres y excluidos. Le preocupan los conflictos sociales, económicos y políticos de Venezuela, Brasil, señala el comunicado. Por otro lado, el Papa lanzó la siguiente advertencia sobre De pronto se puede estar pasando

En este marco, donde el Papa expresó su preocupación por los conflictos en varios países de América Latina, la presidencia de la Celam hizo referencia a los preparativos que se vienen haciendo para la próxima realización del Congreso sobre el Jubileo Extraordinario de la Misericordia que se llevará a cabo en Bogotá, Colombia, del 27 al 30 de agosto. (Aleteia.org) 23/05/2016

lo general sin usar la violencia. El Papa, prosigue el comunicado, también se mostró preocup carencias del pueblo haitiano y la falta de diálogo de las autoridades de los países que comparten la isla, Haití y República Dominicana, a fin de encontrar una En cuanto a México, el Papa señaló que le preocupa la maestado laico y el papel de la libertad religiosa Pero el Papa también elogió los avances en el proceso de paz de Colombia e hizo referencia a que le anima el viaje previsto que ha sido tan golpeado por la violencia y que necesita Integración de los pueblos atria Grande que es América Latina y de los esfuerzos que no deben cesar para lograr la integración de nuestros pueblos. Para esto se necesita acercar posiciones, restablecer el diálogo social y buscar soluciones mancomunadas a los desaulmina el comunicado.

46. Por Andrés Beltramo Álvarez En la homilía de su misa cotidiana, Francisco denunció a un trabajo legal, mientras se enriquecen Ciudad del Vaticano. El Papa durísimo contra los explotadoque se aprovechan de los más débiles. Los ricos empresarios que no ofrecen contratos justos y legales a sus empleados, que se enriquecen con el trabajo en negro y niegan los seguros sanitarios.

En el sermón de su misa cotidiana, esta mañana en la capilla de su residencia vaticana de Santa Marta, Francisco repaeegó el grito de los cultivadores que trabajaron su tierra y no fueron pagados. Constató que las riquezas Precisó que cuando las riquezas se hacen con la explotación de la gente y los ricos explotan el trabajo o-

Implementar la Evangelii Gaudium La reunión junto a los miembros de la presidencia de la Celam transcurrió el pasado jueves 19 de mayo en el Vaticano. Evangelii Gaudium fue la primera respuesta que dio el Papa al ser consultado sobre qué quería que hiciera la Celam. Según expresó quien suscribió el comunicado, el Papa esDesde hace 50 años o más se viene diciendo que esta la hora de los laicos, pero parece que se ha parado el re En ese sentido, Francisco recomendó la lectura y aplicación de la Carta dirigida al presidente de la Comisión Pontificia para América Latina, el cardenal Marc Ouellet, en el mes de mpromiso de los laicos en la vida pública de

embre a junio. Sin posibilidad de pensión, sin seguridad social. En junio lo suspenden, julio y agosto debes comer aire. Y en septiembre te lo dan de nuevo. Estos que hacen eso son verdaderas sanguijuelas y viven de la sangre de la gente que vuelven esclavas del trabajo. El deseo de poseer puede convertirse en una Contó la historia de una muchacha que había encontrado un trabajo de 11 horas al día por 650 euros, mucho menos del salario mínimo en Italia y, encima, en negro. Pero quien

Para Bergoglio la sangre chupada por esos ricos y su vivir

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existen. Es verdad, la gente no va a buscarlos a Africa para venderlos en América: No. Están en nuestras ciudades. Y están estos traficantes, estos que tratan a la gente con el traTambién relató la muerte de un hombre avaro y por el cual la gente que bromeada diciendo que el funeral se había arruinado porque no habían podido cerrar el ataúd ya que el señor quería llevarse consigo todo lo que tenía y no podía. esta gente que se vuelve esclava, los traficantes de personas y no sólo aquellos que trafican las prostitutas y los niños para pago hasta acá, sin vacaciones, sin seguro sanitario, todo en esús nos dice en el evangelio de hoy: es más importante un vaso de agua en el nombre de Cristo que todas las riquezas (Lastampa.it) 19/05/2016 47.

Reclaman a la Iglesia Metodista Unida act itud mas decidida para enfrentar el racismo y la violencia a minorías E.U.A. Más de un centenar de manifestantes interrumpieron el inicio de la sesión plenaria de la Conferencia General 2016 de la Iglesia Metodista Unida que se realiza en Portland, Oregon, exigiendo una actitud mas diligente y decidida de la Iglesia para enfrentar el racismo y la violencia contra las minorías en los Estados Unidos. Líderes hispano/latinos apoyaron la manifestación en representación de las minorías y en solidaridad con el resto de los grupos que instan a la Iglesia Metodista Unida, a tomar posiciones más decididas para confrontar el racismo y la creciente violencia y represión institucional con el pueblo afro/americano y las otras minorías raciales. Con consignas reivindicando la importancia de la vida de las personas negras, así como de otros grupos minoritarios marginados por la sociedad como la comunidad LGBTQ, los/as inmigrantes y las minorías raciales, los/as manifestantes tuvieron palabras de reflexión y oración. Esta manifestación se produce en el inicio de la sesión vespertina de la plenaria, cuando se discutirían reportes, algunos relacionados con racismo. Apoyo a quienes se identifican como minorías sexuales

atos/as al ministerio y líderes laicos LGBTQ, de diferentes denominaciones cristianas de los EE.UU., fue enviada a los 111 líderes ministeriales de La Iglesia Metodista Unida que declararon públicamente su identidad homosexual el pasado 9 de mayo, en vísperas del inicio de la Conferencia General. denominación y nuestras almas son alimentadas por la teometodistas en un comunicado titulado . Los/as firmantes proceden de todas las jurisdicciones de los Estados Unidos y de las Filipinas (uno de los firmantes). Este gr sbianas, Gays, Bisexuales, Transgénero, Diferentes, CuesEsta carta fue publicada una semana después de que otros/as 15 clérigos/as y candidatos/as de la Conferencia Anual de Nueva York dieran un paso similar al declarar públicamente su orientación sexual y dos días después de que el Rev. David Meredith, pastor metodista unido en la Conferencia Oeste de Ohio, se casó con su pareja Jim Schlachter de 28 años. Estas acciones podrían poner estos/as ministros/as en riesgo de perder sus credenciales de acuerdo a las leyes de la iglesia. Entre los/as 864 delegados/as de todo el mundo quienes están tomando parte de la Conferencia General, la cual aprobará los lineamientos y normas a seguir por la iglesia durante los próximos cuatro años, se encuentran algunos/as de los firmantes de la carta. La carta también indica que, independientemente de los que decida la Conferencia General, hay muchos/as metodistas unidos/as que están tomando acciones e iniciativas en torno al tema de la diversidad sexual en la iglesia de acuerdo con Matt Berryman, Director Ejecutivo la Red de Ministerios de Reconciliación (un grupo no oficial dentro de la IMU aboga por que la iglesia sea más inclusiva). Esta red ha coordinado y promocionado esta y otras acciones, que desafían la legislación actual de la iglesia, como parte de una marco de la Conferencia General 2016. (Alc-noticias.net) 17/05/2016 48.

Conferencia General Iglesia Metodista Unida: Más de un centenar de personas man ifestaron a favor de los/as inmigrantes E.U.A. Con la presencia de varios/as obispos/as, líderes de MARCHA (el Caucus Hispano-Latino de la Iglesia Metodista Unida) y organizaciones sociales de la región, se llevó a cabo una manifestación pública en apoyo a la comunidad inmigrante de los Estados Unidos, en el Centro de Convenciones de Oregón en Portland donde se desarrolla la

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Conferencia General 2016 de La Iglesia Metodista Unida (IMU). En la manifestación tomaron la palabra varios líderes clericales de la IMU. El Rev. Jorge Rodríguez, pastor y líder de los Ministerios Hispano/Latinos en la Conferencia Anual del Oregón-Idaho, abrió la participación de los interlocutores con música y haciendo énfasis en la importancia de promover cambios legislativos que traigan justicia a las comunidades inmigrantes. La Obispa Minerva Carcaño abrió su participación diciendo . La Obispa Carcaño, quien es líder episcopal de la Conferencia Anual de California-Pacífico (CAL-PAC), destacó la labor de los/as metodistas unidos/as en Alemania, quienes se han abocado a crear condiciones para el establecimiento de las familias inmigrantes del medio oriente, que se han visto forzadas a inmigrar a Europa en condiciones adversas. haciendo una labor admirable, aprendiendo el idioma de los inmigrantes, facilitándoles oportunidades de educación, vivienda y trabajo; haciéndoles sentir bienvenidos/as. De Así mismo, la obispa hizo duras críticas al tratamiento que los líderes políticos del congreso estadounidense le han dado al problema migratorio e hizo un llamado a ejercer presión sobre los congregantes -tanto demócratas como republicanos- para instarles a tomar decisiones re-

portancia de la presencia y el respaldo de obispos de las iglesias metodistas latinoamericanas apoyo necesaria, para quienes mantenemos la lucha por un

que dicen apoyar la causa migratoria se desentienden de su compromiso cuando criticamos la inoperancia del gobierno en materia migratoria, porque esto no es un asunto político spera de las peticiones legislativas que se han traído a la Conferencia general 2016, sigan su curso, ya que la mayoría han sido aprobadas en los subcomités de trabajo. La Revda. Rossana Panizo, miembro del Comité Ejecutivo de MARCHA y misionera de la IMU en Perú, fue la encargada de dirigir el orden de palabra y presentar al resto de los líderes antes el grupo de personas que se reunió frente al Centro de Convenciones de Oregón quienes se dirigieron al público presente. La organización y convocatoria a esta manifestación estuvo a cargo de una coalición integrada por MARCHA (Metodistas Asociados Representando la Causa Hispano Americana), en conjunto con la Coalición Ama a tus Vecinos (LYNC) y Voz Hispana Cambio Comunitario. (Alc-noticias.net) 17/05/2016 49. riesgo la paz social

Por su parte Francisco López líder de la organización Voz Hispana (co-auspiciadora de la manifestación), hizo referencia al historial de solidaridad e interés de la IMU por llevar justicia social ante orio obsoleto e inhumano ha venido provocando, especialmente entre la comunidad hispano/latina en los Estados participa López, trabaja en favor de los derechos humanos, laborales y migratorios de trabajadores y campesinos. El Obispo Elías Galván, Director Ejecutivo de MARCHA, dijo que la realización de esta manifestación pública, busca llamar la atención de la Conferencia General 2016, sobre la importancia de que la IMU adopte resoluciones y siente posiciones públicas que sean coherentes con sus principios etener los injustos procesos de deportación y resquebrajaEmma Escobar, quien trabaja en el área de inmigración con la Junta General de Iglesia y Sociedad, destacó la importancia de esta manifestación pública en momentos en el que se ha anunciado un recrudecimiento de las redadas y deportaciones de inmigrantes indocumentados. Así mismo, resaltó la im-

Por Carmela Delgado Frente a todos conflictos que vive el país, el monseñor Sergio Gualberti, habla de imponer la verdad frente a los intereses y poderes ocultos que ponen en grave riesgo la paz en el país Bolivia. acios al espíritu de la verdad, para aclarar y vencer a las tantas mentiras que apuntan a defender intereses y poderes ocultos que suscitan sospechas y desconfianzas, además de crear un clima de desconcierto, incertidumbre y miedo que Esa fue la convocatoria del arzobispo de Santa Cruz, Sergio Guaberti, en su mensaje dominical que dio desde la catedral cruceña. la que pone a la luz los propósitos ocultos y desenmascara las medias verdades y las mentiras que a menudo marcan El mensaje del arzobispo llega en un momento en que la

supuesto tráfico de influencias; por su lado, el periodista

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Carlos Valverde que destapó el caso Zapata asegura que el Durante las últimas semanas, la convivencia pacífica también se ha visto interrumpida por violentas protestas. Los discapacitados cumplen este miércoles 25 un mes de protestas en la sede de Gobierno pidiendo un bono de Bs 500. Durante este tiempo se colgaron de un puente y pasaron duros enfrentamientos con la Policía, en los que hubo heridos. Hasta ahora el Gobierno no logró un acuerdo definitivo. En la última semana, los fabriles junto a trabajadores de la Empresa Pública Nacional Textil (Enatex) salieron a las calles exigiendo su reincorporación. Fueron reprimidos por la Policía y uno de los obreros resultó gravemente herido. Tampoco hay una solución al conflicto. Contra la confrontación Las voces de la oposición y el oficialismo político en el país, además de analistas, también creen que es importante imponer la verdad, para que se aclaren muchos temas. El senador opositor, Óscar Ortiz, destaca que la Iglesia recoja ese sentimiento de frustración que tiene la población autoridades, por esa apuesta de promover confrontaciones con tal de ocultar la verdad, las responsabilidades y la coOrtiz señala que el Gobierno está provocando una sensación en la ciudadanía de que vuelven días de confrontación y división. La senadora oficialista, Adriana Salvatierra, señala que si el mensaje del arzobispo está dirigido a acabar con la mentira, que cree que se tejió alrededor de la imagen del presidente Evo Morales, está en un marco de justicia, dado que el MAS ebrajamiento del montaje que fue utilizado para desgastar una imagen pública, que afectó al presidente Morales y al proceso de cambio. El politólogo Alberto Careaga señala que esta preocupación de que salga la verdad a la luz no solo es de la iglesia, sino doctrinas que no hacen obernantes a todo nivel, para que se promueva la convivencia pacífica que tanto hace falta y dejen las confrontaciones. (Eldeber.com.bo) 23/05/2016 50.

Argentina: Nuevo reclamo de la Iglesia por la pobreza La Iglesia católica reclamó el miércoles no perder la "sensibilidad" ante la pobreza y

redoblar los esfuerzos por los más necesitados en medio de los recientes cortocircuitos con el gobierno de Mauricio Macri por el agravamiento de la situación social en Argentina. El pronunciamiento estuvo a cargo del arzobispo de Buenos Aires, cardenal Mario Poli, durante el tradicional tedeum del 25 de mayo que conmemora el primer paso hacia la independencia argentina, en 1810 en la Catedral Metropolitana, del que participó Macri por primera vez como presidente. "Que no nos paralicen las estadísticas, sino más bien que no perdamos la sensibilidad para escuchar y redoblar los esfuerzos y servicios ante el dolor de los más pobres", dijo Poli. La Iglesia ha expresado su preocupación por el agravamiento de la situación social en los últimos meses, en parte atribuida a los desajustes del modelo populista del anterior gobierno de Cristina Fernández (2007-2015), pero también a una serie de medidas adoptadas por su sucesor, como un brusco aumento en las tarifas de servicios, que aceleraron la inflación. La frase de Poli, quien sucedió a Jorge Bergoglio en el Arzobispado de Buenos Aires tras su partida al Vaticano, aludió a un reciente estudio del Observatorio Social de la Universidad Católica Argentina (UCA, según el cual más de un millón de personas cayeron en la pobreza durante los primeros meses de la gestión macrista. Poli, quien de acuerdo con analistas cuenta con el respaldo del Papa Francisco en cada uno de sus pronunciamientos, pidió "que la atención priorice a los niños y abuelos más vulnerables. Cuidarlos es asegurar el futuro de una patria más libre". Días atrás, el principal asesor comunicacional de Macri, el ecuatoriano Jaime Durán Barba, levantó polémica al afirmar en un programa de televisión que "la visión de que hay gente que se está muriendo de hambre no es real, es una visión burguesa". En la misma sintonía de los últimos años, caracterizados por una fuerte conflictividad política, la Iglesia insistió en la necesidad de "crear espacios y mesas donde podamos compartir la sabiduría del diálogo, donde las ideas superen las ideologías. Que nadie se levante hasta encontrar acuerdos duraderos". "Compartimos 100 por ciento todo lo que dijo (Poli)", expresó Marco Peña, jefe de gabinete de ministros, en diálogo con periodistas tras el tedeum. "La Argentina ha cambiado por decisión de los argentinos, con mucha esperanza de que vamos a tener un mejor futuro". (AP) 25/05/2016

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51.

El cardenal Brenes pide a los jóvenes nic aragüenses que sean "un ejército de paz" Por Israel González Espinoza

"Sean semillas de trigo, semillas de libertad, paz y justicia", proclama el purpurado El cardenal nicaragüense Leopoldo Brenes Solórzano, celebró sus once años al frente de la Arquidiócesis de Managua con una multitudinaria misa con jóvenes que se celebró de manera campal en la explanada que rodea la Catedral de la capital de este país centroamericano, donde les pidió ser un "ejército de paz" frente a los "instigadores de violencia", en clara referencia al proceso electoral que se avecina en Nicaragua. La actividad masiva, fue convocada en un acto denominado XXIV Vigilia de Pentecostés Juvenil que cada año reúne a miles de jóvenes católicos de los departamentos de Masaya, Carazo y Managua en una noche llena de música, predicación y animación, que tiene como finalidad atraer a los jóvenes hacia el catolicismo. Según los organizadores, este año estuvieron presentes más de 10.000 jóvenes. "En éstos once años de arzobispado, he sentido la cercanía de ustedes", expresó durante la homilía el arzobispo Brenes, quién rememoró que el día que tomó posesión de la Arquidiócesis de Managua, al finalizar el rito religioso, las personas que lo habían acompañado desde Matagalpa (su antigua sede episcopal de 1992 a 2005) regresaron a su lugar de origen. "Quiero agradecer a todos ustedes sus muestras de cariño como una bendición de parte del Señor para este servidor. Han sido once años muy hermosos de compartir con los fieles, de compartir con los religiosos y de manera especial con el presbiterio de esta Arquidiócesis, que ha ido creciendo poco a poco", señaló el arzobispo en declaraciones a los medios de comunicación.

Durante la misa el Arzobispo Brenes pidió a los jóvenes que sean protagonistas del trabajo pastoral que se realiza desde las parroquias. "El Señor no quiere jóvenes conformistas, sino como María capaces de decir sí. La energía que nos da el empuje para seguir adelante es el Espíritu Santo", explicó el cardenal. Así mismo, Brenes recordó que esta actividad en 2017 cumplirá sus 25 años, y animó tanto a la comisión de Pastoral Juvenil del Arzobispado (PJA) como a los jóvenes presentes a preparar con entusiasmo "las bodas de plata" de las Vigilias de Pentecostés Juveniles, asumiendo también el reto de ser difusores de la palabra de Dios desde las redes sociales.

"Ir a los hermanos que están en la periferia, por medio de la tecnología también para preparar los 25 años de estas Vigilias", expresó el arzobispo quién posteriormente bendijo a una comisión representativa de los jóvenes de la Arquidiócesis de Managua que irán a la Jornada Mundial de la Juventud en Cracovia, Polonia con el Papa Francisco. Brenes también enfatizó al finalizar la misa que los jóvenes católicos deben ser constructores de paz y que no deben dejarse llevar por las personas o grupos que promueven la violencia. "No aceptar la violencia, no aceptar la muerte, sí a la vida, si al diálogo", dijo el Arzobispo. "Sean semillas de trigo, semillas de libertad, paz y justicia", exhortó Brenes en clara alusión al proceso electoral de noviembre de este año, para evitar confrontaciones políticas como las ocurridas en 2008, tras unas cuestionadas elecciones municipales donde hubo muchos brotes de violencia en toda la capital y el país. (Religión Digital) 24/05/2016 52.

El Papa Francisco pide al clero católico que abandone las propiedades no dedicadas al culto "El sacerdote no es un burócrata o un anónimo funcionario de la institución" Ciudad del Vaticano. El Papa ha pedido al clero italiano con el que se ha reunido en el Vaticano que abandone las propiedades materiales no dedicadas al culto y que mantengan solo aquellas que puedan "servir para la experiencia de fe y de caridad del pueblo de Dios". En su discurso de apertura de los trabajos de la 69° asamblea plenaria de la Conferencia Episcopal Italiana (CEI), que se prolongarán hasta el 19 de mayo, Francisco ha pedido a los obispos que gestionen los bienes con "visión evangélica" y evitando que se vuelvan "pesados en una pastoral de conservación que se vuelve obstáculo a la apertura a la perenne novedad del Espíritu". El pontífice argentino ha exhortado a los miembros de la Conferencia Episcopal Italiana a que tengan un estilo de vida "simple y esencial, siempre disponible" que vuelva a los sacerdotes una figura "creíble a los ojos de la gente" y lo acerque "a los humildes, en una caridad pastoral que los vuelve libres y solidarios". Y ha añadido: "Así nuestro sacerdote no es un burócrata o un anónimo funcionario de la institución; no está consagrado a un rol de empleado, no está movido por los criterios de la eficiencia".

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Por otro lado, ha manifestado que el sacerdote "sabe que el amor es todo" y por ello "no busca seguridades terrenas o títulos honoríficos que llevan a confiar en el hombre; no pide nada para sí en el ministerio que vaya más allá de su real necesidad, ni está preocupado de atar a sí a las personas que le han sido confiadas". "Tiene que ser un siervo que se ha vuelto rico por frecuentar a los pobres, un hombre de paz y de reconciliación, un

signo y un instrumento de la ternura de Dios, atento a difundir el bien con la misma pasión con la cual los otros se ocupan de sus intereses", ha proseguido. Asimismo, ha llamado a ejercer el sacerdocio, no de manera "ocasional o por una colaboración instrumental" sino libre de "narcisismos y de los celos clericales, que haga crecer la estima, el apoyo, la benevolencia recíproca y la fraternidad concreta".

ÁMBITO INTERNACIONAL 53.

Acusan a un asesor del Vaticano de abusos sexuales a seminaristas en terapias para "curar" su homosexualidad Por Cameron Doody

El cardenal de París reconoce haber recibido cartas detallando las actuaciones del sacerdote Ciudad del Vaticano. Tony Anatrella, un conocido sacerdote, psicoterapeuta y asesor francés del Vaticano en temas de la sexualidad que argumenta que los homosexuales no deben ser ordenados al sacerdocio, ha sido acusado por al menos cuatro hombres de haberles abusado sexualmente en sesiones de terapia diseñadas para "curarles" de su homosexualidad. Daniel Lamarca, que acudió a Anatrella para terapia en 1987 siendo un seminarista de 23 años, dijo en una entrevista al periódico holandés Nederlands Dagblad publicada el 29 de abril que Anatrella le indicó que su "pseudohomosexualidad" podría remediarse si se sometiera a actos sexuales perpetrados por el cura. "No eres gay, solo crees que lo eres", Anatrella le habría dicho al joven seminarista. Las revelaciones de Lamarca vienen a la luz al mismo tiempo que otro postulante al sacerdocio -identificado solo por un pseudónimo- dijo a la revista francés Mediapart el 6 de mayo que las "sesiones especiales" en las que participó con Anatrella durante catorce años, desde 1997 hasta 2011, supusieron episodios de masturbaciones mutuas. Anatrella ha estado bajo sospecha de haber cometido abusos sexuales desde al menos 2001, cuando Lamarca habría elevado por primera vez sus quejas al entonces arzobispo de París, el ya fallecido cardenal Jean-Marie Lustiger. En aquel momento, no obstante, no se tomó ninguna medida contra Anatrella. Luego en 2006 otros dos hombres se unieron a Lamarca y denunciaron la conducta inapropiada del cura-terapeuta, pero el cardenal André Vingt-Trois, quien ya había sucedido a Lustiger al mando de la archidiócesis parisina, ninguneó las alegaciones al decir que eran maquinaciones de un "lobby gay" para dañar a Anatrella.

Ahora, en respuesta a las acusaciones del pasado mes, la archidiócesis de Paris ha sacado un comunicado, fechado el 13 de mayo, reconociendo el testimonio de los exseminaristas y confirmando que el cardenal Vingt-Trois también ha recibido cartas detallando las experiencias de otros dos pacientes de Anatrella. Debido a que los dos últimos reclamantes no han querido revelar sus identidades, sin embargo, la archidiócesis dice que se siente impotente para actuar sobre sus alegaciones. La gravedad de las acusaciones de abusos levantadas contra Anatrella se exacerba por el hecho de que durante años el cura ha advertido, tanto en París como en Roma, de los peligros de admitir a homosexuales al sacerdocio. Se piensa, por ejemplo, que Anatrella estaba detrás de la redacción de las pautas del Vaticano de 2005 que prohibían la ordenación de "aquellos que practican la homosexualidad, que presentan tendencias homosexuales profundamente arraigadas o que apoyan a la así llamada "cultura gay"". En un artículo de 2005 en L'Osservatore Romano, también, Anatrella opinó que los homosexuales son "narcisistas" que sufren "un problema en la organización psíquica" de sus personalidades. La homosexualidad, escribió Anatrella en aquel momento, es "como un carencia y una inmadurez profunda de la sexualidad humana". Dado que el ser cura supone actuar como el "novio de la Iglesia" y un "padre espiritual" de los fieles, además, la Iglesia solo puede ordenar al sacerdocio a aquellos hombres heterosexuales que están seguros de su "identidad sexual masculina". "Una persona homosexual", persiguió Anatrella en este artículo de L'Osservatore Romano, "tendría dificultades al encarnar esta realidad simbólica del enlace conyugal y de la paternidad espiritual". La incapacidad de los hombres homosexuales para permanecer castos habría sido también la razón detrás de muchos de los escándalos sexuales en la Iglesia, según el cura en su tribuna de 2005. Además de seguir con su trabajo en París como sacerdote, terapeuta y profesor en el Colegio de los Bernardinos, Anatrella continúa asesorando a los Consejos Pontificios para la Familia y para la Pastoral de la Salud, tal y como evidencia su organización de una conferencia de febrero de este año -titulada "Celibato sacerdotal: camino a la liber-

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tad"- en la Universidad Gregoriana en Roma. Justo después de esa conferencia, también, Anatrella desató la controversia al dar una presentación en el Vaticano a unos obispos recién ordenados que sostenía que los prelados no están obligados a denunciar las alegaciones de abusos sexuales a las autoridades civiles. Pero hasta que los acusadores anónimos de Anatrella den un paso al frente y hagan una acusación personal, no queda claro qué medidas van a tomar en su contra la archidiócesis de París o el Vaticano, si es que van a tomar alguna. (Religión Digital) 24/05/2016 54.

aPor Rolando Pérez

Líderes de las organizaciones e iglesias vinculadas a la Red expresaron su indignación tras las revelaciones que ha generado la denominada saca a la luz hechos de evasión fiscal en las que están implicados líderes políticos, jefes de Estado, deportistas y empresarios en diversos países del mundo. Perú. pción a este nivel lo sienten profundamente los pobres, los vulnerables, los marginados y todos los que están atrapados en medio del conflicto. Naciones enteras exigen rescate y están atrapadas en la pobreza, con deficiencias en infraestructura para servir La Red Miqueas denuncia en su comunicado una clara complicidad de los gobiernos poderosos con el crecimiento y fortalecimiento de los paraísos fiscales y la red financiera

y la consolidación del estado de derecho en el mundo, los Estados Unidos y la Unión Europea se hacen de la vista gorda a un sistema financiero que opera ampliamente fuera de La Red Miqueas hace un llamado a los líderes mundiales a tener el valor político, la integridad moral y una preocupación genuina por los pobres para actuar y detener los de políticas y prácticas justas, así como mecanismos efectivos de transparentes y vigilancia. Finalmente, invocan a los líderes, nacionales, regionales y locales, los líderes empresariales vinculados a las iglesias, para dar el ejemplo, vitando la complicidad con cualquier acto que alimente la evasión fiscal. En el 2014, la Red Miqueas, en el marco de una campaña global desde las iglesias denominada EXPOSED (AL DESCUBIERTO) en-

tregó una carta a los gobernantes reunidos en la cumbre del G-20 en Australia, demandándoles a adoptar medidas prácticas que promuevan una mayor transparencia en los asuntos financieros a nivel empresarial y guber evasión de impuestos de algunas empresas multinacionales e individuales, así como el uso ilícito de fondos por parte de funcionarios de gobierno, tengan efectos adversos en las per eñalaron. MIQUEAS GLOBAL es una red cristiana de organizaciones, iglesias, ministerios, así como ciudadanas y ciudadanos vinculados a la comunidad protestante en el mundo, y tiene como propósito intercambiar sus experiencias y prácticas diaconales, reflexionar teológicamente e incidir en la esfera pública, basada en la perspectiva de la misión integral. (Alc-noticias.net) 18/05/2016 55. Carta a los 7 monjes de Tibhirine Celebración 20º aniversario de su muerte: 21 de mayo (1996-2016) Queridos hnos. monjes de Tibhirine (Christian, Christophe, Luc, Celestin, Paul, Michel y Bruno): Durante muchos años vuestro testimonio como comunidad de monjes cristianos en un país musulmán fue silencioso: compartir vuestra vida de oración, trabajo y acogida, atentos a vuestros vecinos y a quienes se acercaban a la hospedería del monasterio. Pero también compartíais el sufrimiento y la inquietud que generaba la violencia que azotaba Argelia en aquellos años, junto a la gente sencilla del pueblo. Como otros muchos religiosos y religiosas que optaron por permanecer aún sabiendo que el precio podía ser el que, finalmente, pagasteis. Tras vuestro secuestro y muerte, en 1996, y en los años siguientes, a muchas personas en el mundo fue llegando, de u que no hay quien lo pare?) vuestro testimonio. Se ha esparcido silenciosamente a modo de semillas dormidas bajo tierra, que en la explosión de la primavera se convierten en plantas magníficas, con hojas y flores, distribuyendo el polen de vuestra vida vivida con coherencia, discernimiento y opción comunitaria. dignidad, dureza y belleza lo que fueron los últimos tres años de vuestras vidas. Y este acontecimiento os puso en medio del mundo para quien quiera recoger el mensaje de no-violencia, cercanía interreligiosa en la vida desde lo sencillo, desde la oración, desde la ayuda al otro, ya sea cristiano, musulmán o quien se acerque necesitado. En

como el Testamento de Christian, abierto el 25 de mayo de

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1996, en la fiesta de Pentecostés; los libros y textos de muchos de vosotros y los testimonios de quienes os conocieron en persona: también vuestros vecinos y amigos musulmanes; las personas con las que compartíais diálogo interreligioso desde el respeto y los sencillos detalles de la vida. Y también, como le pasó al San Pablo, los que de alguna oceros personalmente, poniéndonos en marcha para ayudar a que la semilla de Tibhirine siga siendo fecunda para la vida de la Iglesia y, muy especialmente, del mundo en este convulso tiempo en donde tenemos que mirarnos en vuestro espejo, para identificar al hermano más allá de la densa bruma de la violencia; con mirada certera, sin caer en el desprecio globalizado. Una filigrana de la que sois maestros y mucho tenemos que aprender. He escrito en otras ocasiones sobre lo recibido a través de vuestro testimonio y, como siempre, creo que debo callar y nuevamente dar la palabra a Christian que, en su Testamento, dice todo lo que hay que decir y en primera persona (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia). allah! Mari Paz López Santos

que me permita pedir el perdón de Diosy el de mis hermanos los hombres, y perdonar, al mismo tiempo, de todo corazón, a quien me hubiera herido. Yo no podría desear una muerte semejante. Me parece importante proclamarlo. En efecto, no veo cómo podría alegrarme que este pueblo al que yo amo sea acusado, sin distinción, de mi asesinato. debérsela a un argelino, quienquiera que sea, sobre todo si él dice actuar en fidelidad a lo que él cree ser el Islam. Conozco el desprecio con que se ha podido rodear a los argelinos tomados globalmente. Conozco también las caricaturas del Islam fomentadas por un cierto islamismo. Es demasiado fácil creerse con la conciencia tranquila identificando este camino religioso con los integrismos de sus extremistas. Argelia y el Islam, para mí son otra cosa, es un cuerpo y un alma.

Cuando un ASi me sucediera un día y ese día podría ser hoy ser víctima del terrorismo que parece querer abarcar en este momento a todos los extranjeros que viven en Argelia,yo quisiera que mi comunidad, mi Iglesia, mi familia,recuerden que mi vida estaba ENTREGADA a Dios y a este país. Que ellos acepten que el Único Maestro de toda vidano podría permanecer ajeno a esta partida brutal.Que recen por mí. ¿Cómo podría yo ser hallado digno de tal ofrenda?

Lo he proclamado bastante, creo, conociendo bien todo lo que de ellos he recibido, encontrando muy a menudo en ellos el hilo conductor del Evangelioque aprendí sobre las rodillas de mi madre, mi primerísima Iglesia, precisamente en Argelia y, ya desde entonces, en el respeto de los creyentes musulmanes. Mi muerte, evidentemente, parecerá dar la razón a los que me han tratado, a la ligera, de ingenuo o de idealista:

Que sepan asociar esta muerte a tantas otras tan violentas y abandonadas en la indiferencia del anonimato.

Pero estos tienen que saber que por fin será liberada mi más punzante curiosidad.

Mi vida no tiene más valor que otra vida. Tampoco tiene menos.

Entonces podré, si Dios así lo quiere, hundir mi mirada en la del Padrepara contemplar con El a Sus hijos del Islam

En todo caso, no tiene la inocencia de la infancia.

tal como El los ve, enteramente iluminados por la gloria de Cristo, frutos de Su Pasión, inundados por el Don del Espíritu,cuyo gozo secreto será siempre, el de establecer la comunión y restablecer la semejanza, jugando con las diferencias.

He vivido bastante como para saberme cómplice del mal que parece, desgraciadamente, prevalecer en el mundo,inclusive del que podría golpearme ciegamente. Desearía, llegado el momento, tener ese instante de lucidez

Por esta vida perdida, totalmente mía y totalmente de ellos, doy gracias a Dios que parece haberla querido enteramente para este GOZO, contra y a pesar de todo.

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En este GRACIAS en el que está todo dicho, de ahora en más, sobre mi vida, yo os incluyo, por supuesto, amigos de ayer y de hoy, y a vosotros, amigos de aquí, junto a mi madre y mi padre, mis hermanas y hermanos y los suyos, ¡el céntuplo concedido, como fue prometido! Y a ti también, amigo del último instante, que no habrás sabido lo que hacías. cuyo rostro te contemplo. Y que nos sea concedido reencontrarnos como ladrones felices en el paraíso, si así lo quiere Dios, Padre nuestro, tuyo y mío. ¡AMEN! IN SHALLAH! Argel, 1 de diciembre de 1993 Tibhirine, 1 de enero de 1994 Christian.+ (Eclesalia.net) 23/05/2016 56.

Antirrevolución en Brasil Por Leonardo Boff

El proceso de destitución de la presidenta Dilma Rousseff es una maniobra antirrevolucionaria, sostiene Leonardo Boff en este artículo de opinión, en el que recuerda su teoría de que la ascensión del PT y de sus aliados al poder central del estado con Lula da Silva, significó la verdadera revolución pacífica que, por primera vez, ocurrió en Brasil. Florestan Fernandes escribió sobre La revolución burguesa en Brasil (1974) que representa la absorción por parte de la iniciativa empresarial post-colonial de un patrón de organización de la economía, la sociedad y la cultura, con la universalización del trabajo asalariado, con un orden social competitivo y una economía de mercado de base monetaria y capitalista (cf. en Intérpretes de Brasil, vol 3, 2002 p. 1512). Si miramos bien, no se produjo exactamente una revolución, sino una modernización conservadora que impulsó el desarrollo brasilero, pero no hizo lo que es decisivo para hablar de revolución, un cambio del sujeto de poder. Aquellos que siempre habían estado en el poder, de diversas formas continuaron y profundizaron su poder. Pero no hubo un cambio de sujeto del poder como ahora. Esto es, en mi opinión, lo que ocurrió con la llegada del PT y aliados al elegir al presidente Lula. El sujeto no forma parte de los dueños del poder, tradicional o moderno, siempre conserva-

dores, sino que forma parte de los sinpoder: los provenientes de la Senzala, de las periferias, del Brasil profundo, del nuevo sindicalismo, los intelectuales de izquierda y la Iglesia de la liberación con sus miles de comunidades de base. Todos estos, en un largo y doloroso proceso de organización y articulación, consiguieron transformar el poder social que habían acumulado en un poder político de partido. Vía el PT realizaron analíticamente una auténtica revolución. Superamos la visión convencional de la revolución como un proceso de cambio vinculado a la violencia armada. Asumimos el sentido positivo dada por Caio Prado Jr. en su clásico libro La revolución brasileña (1966, p.16): «transformaciones que reestructuran la vida de un país de manera en consonancia con sus necesidades y aspiraciones más generales y profundas, y las aspiraciones de la gran masa de su población que, en el estado actual, no son debidamente atendidas, algo que lleve la vida del país por un rumbo nuevo». Pues esto fue lo que realmente ocurrió. Se dio un nuevo rumbo al país. El presidente Lula tuvo que hacer concesiones a la macroeconomía neoliberal para asegurar el cambio de rumbo, pero se abrió al mundo de los pobres y marginados. Consiguió montar políticas sociales, algunas inauguradas previamente en forma solo inicial, pero ahora oficiales como políticas de Estado. Ellas «atendieron a las necesidades más generales y profundas que no habían sido antes debidamente atendidas» (Caio Prado Jr.). Vamos a enumerar algunas conocidas por todos, como la Bolsa Familia, Mi Casa Mi Vida, Luz para Todos y numerosas universidades y escuelas técnicas, el FIES y los diversos sistemas de cuotas para el acceso a la universidad. Nadie puede negar que el paisaje social de Brasil ha cambiado. Todo el mundo, incluso los banqueros y los ricos (Jesse de Souza) han salido ganando. Lógicamente, herederos de una tradición perversa de exclusión y desigualdades, aún queda mucho por hacer, sobre todo en los campos de la salud y la educación. Sin embargo, hubo una revolución social. ¿Por qué nos referimos a todo este proceso? Porque está en marcha en Brasil un anti-revolución. Las viejas élites oligárquicas nunca aceptaron a un obrero como presidente. En relación con la crisis económica y política (que destruye el orden capitalista mundial), una derecha conservadora y rencorosa, aliada de los bancos y el sistema financiero, los inversores nacionales e internacionales, la prensa empresarial hostil, partidos conservadores, sectores del poder judicial, el FP y MP sin excluir la influencia de la política exterior norteamericana que no acepta una potencia en el Atlántico Sur vinculada a los BRICS, esta derecha conservadora está promoviendo la anti-revolución. El impeachment de la presidenta Dilma es un capítulo de esa negación.

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Quieren volver al estado anterior, a la democracia patrimonialista, de espaldas al pueblo, para enriquecerse como en el pasado. Además de defender la democracia y desenmascarar el impeachment como un golpe parlamentario contra la presidenta Dilma, es importante asegurar la revolución brasileña, a la que esperamos desde hace siglos. Repito lo que escribí en un twitter: «Si los pobres supiesen lo que se está armando contra ellos, las calles de Brasil serían insuficientes para contener el número de manifestantes que protestarían en contra». (Periodistas-es.com) 24/05/2016 57.

El retorno de la clase privilegiada Por Leonardo Boff

Brasil. El principal problema brasileño que atraviesa toda nuestra historia es la monumental desigualdad social que reduce gran parte de la población a la condición de chusma. Los datos son alarmantes. Según Marcio Pochman y Jesse Souza, que reemplazó a Pochman en la presidencia de IPEA, son sólo 71.000 personas (el 1% de la población, que representa solo el 0,05% de los adultos), los multimillonarios brasileños que controlan prácticamente nuestras riquezas y nuestras finanzas y a través de ellas el juego político. Esta clase adinerada, que Jesse Souza llama la clase privilegiada, además de ser socialmente perversa es muy hábil, pues se articula nacional e internacionalmente de manera que siempre consigue maniobrar el poder del Estado en su beneficio. Estimo que su logro más reciente fue inclinar la orientación de la política de los gobiernos de Lula-Dilma hacia sus intereses económicos y sociales, a pesar de las intenciones originales del gobierno de practicar una política alternativa, propia de un hijo de la pobreza y del caos social, como era el caso de Lula. Con el pretexto de asegurar la gobernabilidad y de evitar el caos sistémico, como se alegaba, esta clase privilegiada consiguió imponer lo que le interesaba: mantener inalterable la lógica acumuladora del capital. Los proyectos sociales del gobierno no obligaban a renunciar a nada, antes bien eran adecuados para sus propósitos. Llegaban a decir entre sí, que en lugar de que nosotros, la élite, gobernemos el país, es mejor que gobierne el PT, manteniendo intocables nuestros intereses históricos, con la ventaja de ya no tenemos ninguna oposición. Él firma nuestros proyectos esenciales. Esta clase adinerada obligaba al gobierno a pagar la deuda pública antes de responder a las demandas históricas de la población. Así quitaba la deuda monetaria con el sacrificio de la

deuda social, que era el precio para poder hacer las políticas sociales. Estas, nunca antes habidas, fueron vigorosas e incluyeron en el consumo alrededor de 40 millones de pobres. Los más críticos se dieron cuenta de que este camino era demasiado irracional e inhumano para prolongarlo. Fue aquí donde se instaló una falla entre los movimientos sociales y el gobierno Lula-Dilma. Todo indicaba que con cuatro elecciones ganadas, a pesar de las limitaciones sistémicas, se consolidaba otro sujeto de poder, venido desde abajo, de las grandes mayorías procedentes de las senzalas (viviendas de los esclavos) y de los movimientos sociales. Estas comenzaron a ocupar los lugares y a utilizar los medios antes reservados a la clase media y a la clase privilegiada, que en el fondo nunca aceptó al obrero Lula y nunca se reconcilió con el pueblo, sino que lo despreciaba y humillaba. Entonces los antiguos dueños del poder despertaron con rabia, pues a través del voto podrían no volver al poder nunca más. Instaurada una crisis político-económica bajo el gobierno de Dilma, crisis cuyos contornos son globales, la clase privilegiada aprovechó la oportunidad para agravar la situación, y por la puerta de atrás, llegar a Planalto. Se creó una articulación nada nueva, ya probada contra Vargas, Jango y Juscelino Kubischek, asentada sobre el tema moralista del combate contra la corrupción, salvar la democracia (la de ellos, que es de pocos). Para esto era necesario suscitar la fuerza de choque que son los partidos de la macroeconomía capitalista (PSDB, PMDB y otros), con el apoyo de la prensa empresarial, que era el brazo extendido de las fuerzas más conservadoras y reaccionarias de nuestra historia, con periodistas que se prestan a la distorsión, la difamación y directamente a la difusión de mentiras. La historia es vieja, se sataniza al Estado como un antro de corrupción y se magnifica el mercado como lugar de las virtudes económicas y de la integridad de los negocios. Nada más falso. En los estados, incluso en los países centrales, existe la corrupción. Pero donde es más salvaje es en el mercado debido a que su lógica no se rige por la cooperación, sino por la competición donde casi todo vale, cada uno buscando tragarse al otro. Hay evasiones millonarias de impuestos y grandes empresarios esconden sus ganancias absurdas en cuentas en el extranjero, en paraísos fiscales, como recientemente ha sido denunciado por los Zelotes, Lava jato y los papeles de Panamá. Por lo tanto es pura falsedad atribuir las buenas obras al mercado y las malas al Estado. Pero este discurso, martilleado continuamente por los medios de comunicación ha conquistado la clase media. Jesse Souza dice con razón que «literalmente en todos los casos la clase media conservadora fue usada como fuerza de choque para derrocar al gobierno de Vargas, de Jango y ahora al de Lula-Dilma y dar el "apoyo popular" y la conse-

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cuente legitimidad a esos golpes, siempre en interés de media docena de poderosos» (El atontamiento de la inteligencia brasilera, 2015, p. 207). En la base está una mezquina visión mercantilista de la sociedad, sin ningún interés por la cultura, que excluye y humilla a los más pobres, robándoles tiempo de vida en transportes sin calidad, en bajos salarios y negándoles cualquier posibilidad de mejora, ya que carecen de capital social (educación, tradición familiar, etc.). Para asegurar el éxito en esta empresa perversa se creó una articulación que incluye a grandes bancos, FIESP, MP, la Policía Federal y la justicia. En lugar de bayonetas ahora trabajan jueces justicieros que no son reacios a llevarse por delante los derechos humanos y la presunción de inocencia de los acusados con prisiones preventivas y presión psicológica a la delación premiada con información confidencial divulgada por la prensa. El actual proceso de impeachment a la presidenta Dilma cae dentro de este marco golpista, pues se trata de quitarla del poder no a través de elecciones, sino mediante la exageración de prácticas administrativas consideradas delito de responsabilidad. Por errores eventuales (concedidos y no aceptados) se castiga con la pena suprema a una persona honesta a la que no se le reconoce ningún delito. La injusticia es lo que más lastima la dignidad de una persona. Dilma no merece este dolor, peor que el sufrido a manos de los torturadores. (Serviciokoinonia.org/boff/) 20/05/2016 58.

Los jesuitas denuncian la connivencia de los gobiernos español y marroquí en la frontera Sur Por Jesús Bastante

Condenan las devoluciones en caliente y el reforzamiento de la valla en Melilla España. Son nuestros hermanos, y sus derechos se ven vulnerados. En esa inmensa fosa común que es el Mediterráneo, en las fronteras de Europa del Este, en Siria, en Libia... Pero también aquí, en nuestras fronteras, entre Nador y Melilla. Hombres, mujeres y niños que sufren el acoso de las mafias, y también el de las autoridades marroquíes y españolas. En la tristemente famosa valla de Melilla "se vulneran los derechos humanos que sufren los migrantes que intentan entrar en la península", según denuncian el Servicio Jesuita para a Migrantes y la Universidad de Comillas, que este mediodía han presentado el informe "Sin protección en la frontera. Derechos humanos en la frontera sur: entre Nador y Melilla". Las devoluciones en caliente, el reforzamiento de la valla, el abuso y las políticas de control policiales, tanto en las vallas como en los bosques cercanos y, posteriormente, en los

CETI, que carecen de normativa que regulen la estancia de sus residentes, han hecho que se reduzcan los "asaltos". Así, en 2015 únicamente se produjeron once, y la entrada de apenas un centenar de personas. "La moral de España y sus dirigentes responde al 'No vengan, y si vienen, tendrá la vida muy difícil'", denunció Cristina Manzanedo, del SJM. "Muchos de los problemas que vemos en la frontera este de Europa se reproducen, aunque a menor escala, en la frontera sur". Las cifras ahora son menores por la "cooperación policial con Marruecos", con acciones como las devoluciones sumarias "que nos parecen inaceptables". "La Administración ha hecho un tapón, que no sabemos si es de forma inocente o no", apunta Manzanedo, quien reclamó "conciliar el necesario control de fronteras con el respeto a los derechos humanos". Curiosamente, añade, "la cifra de entrada de inmigrantes está coincidiendo con el vaciamiento de los CETI de Melilla". Curiosamente. "No conocemos lo que estaba a ambos lados de la frontera", subrayó Josep Buades, del SJM. En Nador, a 20 minutos de Melilla, entre 1.500 y 2.000 subsaharianos viven en los bosques, en condiciones deplorables, en algunos casos durante casi tres años. De cuando en cuando, las Fuerzas Auxiliares Marroquíes (FAMM) arrasan sus asentamientos. "Muchas mujeres son prostituidas en los bosques y, si quedan embarazadas, pueden ser obligadas a abortar". Los "pasadores" o mafias son la principal vía de entrada a Melilla, pues los migrantes no pueden acudir a la Oficina de Asilo de Melilla, pues son rechazados violentamente por las autoridades marroquíes. "Resulta extremadamente preocupante esta situación, que no se puede comprender ni normalizar y que afecta también a las mujeres víctimas de trata, que tampoco pueden acceder a esas oficinas", subrayan los autores del informe, que denuncian cómo los migrantes llegan a pagar hasta 2.000 euros por camuflarse en dobles fondos de los coches, o viajando en patera. Los que no tienen con qué pagar lo intentan a través de la valla: una verja repleta de punzantes concertinas y con un foso de cinco metros de profundidad. En otras ocasiones, las familias no cruzan juntas, sino separadas, para intentar hacerlo con más facilidad. Los menores suelen entran a Melilla en coche y, si lo logran, son recibidos por otros familiares, o "reconducidos" a centros de acogida de menores". En cuanto al CETI, el informe señala que "no se comprende cómo después de 17 años desde su apertura no tiene todavía una normativa reguladora de la estancia de sus residentes". Para Buades, "la frontera se está convirtiendo en una tierra de nadie donde no rigen los derechos". Pero en los centros de estancia temporal, sin embargo, "no existe un régimen de traslados a la Península".

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(Religión Digital) 23/05/2016 59.

La Cumbre Humanitaria termina en un gran fiasco Por Baher Kamal

Estambul. La Cumbre Humanitaria Mundial de dos días, que concluyó este martes 24 en esta ciudad turca de Estambul, no logró alcanzar su objetivo económico. A excepción de la canciller (jefa de gobierno) de Alemania, Angela Merkel, no participaron ninguno de los países más ricos o integrantes del Consejo de Seguridad de la ONU. En la clausura de la cumbre, tanto el presidente de Turquía, Recep Tayyip Erdogan, como el secretario general de la ONU (Organización de las Naciones Unidas), Ban Ki-moon, obernantes de los países más poderosos. Ambos reiteraron su llamado a la solidaridad para ayudar a las personas más vulnerables, pero ninguno pudo dar señal alguna de esperanza; 130 millones de personas son víctimas de conflictos y desastres naturales y en aumento. La ausencia de los gobernantes del G-7 y de los países del excusa para la inoperande decenas de millones de seres humanos representan solo uno por ciento del gasto militar mundial, añadió. Ban no expresó ningún optimismo respecto de que pronto terminen las guerras de Siria, Yemen y Sudán del Sur, entre otros conflictos, y recordó que todos los años, la ONU orgaa-

Autoridades de 173 países, entre ellos 55 jefes de estado y de gobierno, se comprometieron a dar más de sí para ayudar a los 130 millones de personas que padecen los conflictos y los desastres naturales. Pero las organizaciones humanitarias se preguntan con escepticismo si esos anuncios derivarán en compromisos efectivos y si los fondos esperados se utilizarán de forma correcta. Jan Egeland, secretario general del Consejo Noruego para Refugiados (NRC) una gran organización con más de 5.000 trabajadores humanitarios en 25 países, fue una de las voces más contundentes al respecto. La asistencia humanitaria no logra proteger a la población civil de la violencia, observó Egeland, quien añadió que la ayuda debe ser más eficiente y más rentable para no fallarle a quienes más la necesitan. Según Egeland, la asistencia humanitaria no llega a miles de víctimas en situación de enorme vulnerabilida Iraq, actualmente hay más de 50.000 civiles asediados y a obierno iraquí no los ayuda y las organizaciones humanita, remarcó. Hay miles y miles de personas como ellos en situaciones extremas, a las que nadie accede. En Yemen, precisó Engeland, hay 20 millones de civiles con necesidades acuciantes; además, las coaliciones respaldadas por países occidentales atacan a poblaciones civiles.

También subrayó que el actual 80 por ciento de los recursos humanitarios del foro mundial se gastan en crisis provocadas por los seres humanos.

Egeland dijo que tiene esperanzas de que los gobernantes se pregunten si por lo menos pueden dejar de distribuir armas, de dar dar dinero a los grupos armados que sistemáticamente violan las leyes humanitarias y no bombardear hospitales y escuelas ni abusar de mujeres niños y niñas.

Por su parte, Erdogan reiteró amenazas veladas a la Unión Europea (UE) al decir que si el bloque no cumple con sus ugiados deportados de los países de la UE a Turquía, podría no ser aprobada en el parlamento turco.

Los combatientes, ya sean fuerzas regulares, rebeldes, insurgentes u opositores, siguen consiguiendo armas que utingamos en la lista negra a ese grupo armado, a ese ejército y

La UE prometió a Turquía 3.000 millones de dólares en 2017, que se agregan a una suma igual prometida en 2015, en el acuerdo que selló en marzo con Ankara para que este país reciba a los refugiados que lleguen a Europa. Por su parte, la UE autorizará la entrada de ciudadanos turcos a los países miembros del bloque sin visa, aunque la medida no se implementará en breve porque ahora agregó una larga serie requisitos que deberá cumplir Turquía antes de implementar la exoneración. Un fracaso político anticipado

erecho humanitario y la Convención de la ONU sobre los Refugiados, mantendrán las fronteras abiertas y otorgarán deyó Egeland. s-

refugiados sentimos realmente que el asilo era importante cuando lo necesitamos. ¿Por qué ahora no creemos que si-

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ga siendo igual de importante cuando somos los destinataDesde 2011 a 2013, Egeland fue director para Europa de la organización de derechos humanos Human Rights Watch antes de integrarse al NRC, donde asumió como secretario general en agosto de ese año. En 2006, la revista Time lo

no resolverán Federación Internacional de las Sociedades de la Cruz Roja y la Media Luna Roja. En representación de 190 sociedades de la Cruz Roja y la Media Luna Roja, Rocca reclamó más apoyo para fortalecer a los actores locales y nacionales, que son la clave de la solución. cavés de actores locales clave o se invirtieron en sus capaciEl presidente del Comité Internacional de la Cruz Roja, Peter

(IPSnoticias.net) 25/05/2016 60.

Piden pena de muerte para autor de mata nza en iglesia de Charleston Washington, Estados Unidos. El Gobierno de EU anunció hoy que pedirá la pena de muerte en el juicio contra Dylann Roof, acusado de matar a tiros a nueve feligreses negros en una histórica iglesia de la comunidad negra en Charleston (Carolina del Sur), supuestamente guiado por odio racial. "He determinado que el Departamento de Justicia pedirá la pena de muerte. La naturaleza del supuesto delito y el daño resultante nos obligan a tomar esta decisión", dijo hoy en declaraciones enviadas a los medios la fiscal general de EU, Loretta Lynch, la primera mujer negra al frente del Departamento de Justicia. Aunque el presidente de EU, Barack Obama, se ha mostrado reticente a la aplicación en algunos casos de la pena de muerte, en esta ocasión el Gobierno ha decidido pedir este castigo después de revisar "rigurosamente" los hechos relevantes y los supuestos legales, según Lynch. El Gobierno de EU también pidió con éxito el año pasado la pena capital para Dzhokhar Tsarnaev, coautor confeso de los atentados de la maratón de Boston de 2013, donde murieron tres personas y resultaron heridas otras 264.

En julio del año pasado, la procuradora presentó contra Roof 33 cargos federales y le acusó de crímenes de odio al considerar que el acusado se guió por motivos raciales cuando abrió fuego contra un grupo de personas que leía textos sagrados en la histórica Iglesia Africana Metodista Episcopal (AME) de Charleston. Seis mujeres y tres hombres, entre ellos el pastor de la iglesia y senador estatal Clementa Pinckney, murieron en el tiroteo y, según el relato de uno de los tres supervivientes, Roof justificó su acción diciendo que los negros se están "apoderando" de EU. El Gobierno federal decidió presentar cargos por crímenes de odio porque el estado de Carolina del Sur, donde se perpetró la masacre, no contempla en su legislación este tipo de delitos. En Carolina del Sur, Roof, de 22 años, tendrá que responder a nueve cargos por asesinato, tres de intento de asesinato y otro por portar armas, delitos que también podrían valerle la pena capital. Los testimonios de familiares, amigos y conocidos pintan a Roof, con varios arrestos a sus espaldas por delitos menores, como un joven tímido, solitario, antisocial en los últimos tiempos y de carácter racista. Roof tiene supuestamente visiones similares a los grupos de supremacistas blancos de Carolina del Sur, estado que en julio decidió retirar la bandera confederada de su Capitolio tras más de medio siglo ondeando en honor de los estados del sur que defendían la esclavitud en la Guerra de Secesión contra los del norte. En una foto tomada de su perfil de Facebook y difundida tras la masacre, Roof aparece vestido con una chaqueta en la que está cosida una bandera del sistema de segregación racial sudafricano del "apartheid" y otra de Rodesia, antigua colonia británica que estuvo gobernada por la minoría blanca hasta convertirse en el actual Zimbabue, en 1980. El tiroteo de Charleston volvió a poner sobre la mesa el debate sobre el racismo en Estados Unidos, muy presente en el último año y medio a raíz de varios casos de hombres negros desarmados muertos a manos de policías blancos. (El Informador) 24/05/2016 61.

Cumbre del G7 comienza visita en Japón en el Santuario de Ise, cuna espiritual de ese país El primer ministro japonés, Shinzo Abe, dio hoy la bienvenida a la ciudad japonesa de Ise-Shima a los jefes de Estado y de Gobierno de las siete grandes naciones industrializadas G7, que se reunirán en una cumbre durante dos días

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Ise, Japón. Los líderes del G7 visitaron hoy el santuario sintoísta de Ise, considerado uno de los lugares más sagrados de Japón, en un vistoso acto de bienvenida celebrado antes de la cumbre que acoge el país asiático hasta el viernes. Los responsables de Alemania, Canadá, Estados Unidos, Francia, Italia, Reino Unido y la Unión Europea fueron recibidos por el primer ministro nipón, Shinzo Abe, en este exuberante recinto ubicado en una zona montañosa y de bosques frondosos en la prefectura de Mie, en el centro del país. El líder nipón aguardó a la llegada de cada jefe de Gobierno rca la entrada al espacio espiritual, y estrechó la mano a todos desde el primero en llegar, el presidente francés François Hollande, hasta el último, su homólogo estadounidense, Barack Obama. Uno a uno, y guiados por un sacerdote sintoísta ataviado de blanco, los líderes cruzaron el puente Uji sobre el río Isuzu, que según la creencia popular, sirve como frontera entre el reino de los dioses y el mundo material. Obama, al ser el último en llegar, cruzó también acompañado de Abe, y se pudo ver a ambos dialogando mientras caminaban sobre este puente de madera de cien metros de longitud, después de la reunión bilateral que ambos mantuvieron en la víspera. A continuación, los líderes participaron en el acto simbólico de plantar un árbol en un jardín, recorrieron a pie parte de recinto y visitaron el Kotai, el edificio principal donde se rinde culto a Amaterasu, diosa del sol, desde hace aproximadamente dos milenios. Durante el paseo, los líderes conversaron entre ellos de forma distendida, y no realizaron los rituales sintoístas de lavarse las manos y boca a la entrada, ni de hacer reverencias y tocar las palmas ante el santuario.

El lugar f

Exteriores, Yasuhisa Kawamura, quien también descartó igiosa. ctamente el aire, el agua y la atmósfera tradicional nipona que representa este Consciente de que la elección del santuario podía despertar suspicacias en el exterior -sobre todo debido a que el sintoísmo fue la religión oficial del Japón Imperial-, el Gobierno nipón se ha esforzado por presentar el acto como una visita más ligada a la tradición y a la cultura de Japón que a la religión. En el país asiático, el sintoísmo está a caballo entre el folclore y la religión, y pese a que la mayoría de su población se define como no religiosa, es habitual que los nipones sigan ritos y creencias sintoístas. No obstante, estos días han surgido algunas voces críticas ante la visita, procedentes de asociaciones cristianas de Japón y académicos para quienes la el acto podría ser contrario al principio de libertad religiosa recogido por de la Constitución nipona. En cualquier caso, no se trata de la primera vez en que los líderes de los países más industrializados visitan un lugar de culto religioso en el marco de una de sus cumbres, como sucedió en la del G8 de 1998 en Colonia (Alemania), en la que acudieron a la catedral de esta ciudad. Tras este acto de bienvenida, los líderes se trasladarán al exclusivo hotel en la isla de Kashiko en el que se alojan y donde se celebran las reuniones en medio de un amplio despliegue de seguridad. (EFE) 25/05/2016

GÉNERO Y ECUMENISMO 62.

El Papa, las mujeres y el pastorado fem enino en la iglesia Valdense papa, le

en Riforma el 16/05/16México. En medio del florecimiento de elogios entusiastas os en primer lugar decir exactamente cómo son las cosas. En respuesta a una pregunta que se le hizo en la reciente reunión internacional con 600 monjas (superioras generales), Bergoglio ha dicho que sí a la propuesta de crear una comisión para revisar la cuestión de las mujeres diaconisas. Bienvenida la comisión, damos la bienveni-

da a las mujeres diaconisas. Al leer los primeros comentarios he pensado lo hago pensando en que me pareció necesario eso para evitar los dos extremos: uno, el que ve la plena entrada inminente de la mujer en la jerarquía de Roma de la Iglesia (el diaconado es el primer caso de un orden sagrado, seguido de la sacerdortura del papa; por otro lado, igualmente desdeñoso, minimizar la falla que sufrió culpa porque se habla solamente de diaconado y no del sacerdocio. Entre nosotros, que no ha faltado, con el orgullo valdense, recordamos la presencia de mujeres predicadoras desde el siglo XII en este movimiento.

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Mientras tanto, no es cierto que la Iglesia Católica es el último espacio que rechaza las mujeres sacerdotes; si en las iglesias anglicana o luterana hay obispas, todo el mundo ortodoxo es contrario a las mujeres sacerdotes, y muchos fundamentalistas evangélicos en Estados Unidos, probablemente de quienes votarán por Trump, no desean tener mujeres pastoras, lo mismo que las parejas homosexuales y sus relativas bendiciones. hombres y mujeres (aunque los barbas eran hombres). La Reforma tenía otras prioridades. Más que permitir que las hermanas predicaran, Lutero quería abrir las puertas de los conventos y eliminar la separación entre el interior y el exterior, entre la religión y el mundo. Para la iglesia valdense, el punto de inicio del largo camino al pastorado femenino está en 1948, cuando Consejo Valdense (el órgano ejecutivo del Sínodo) nombró un comité especial. Al año siguiente, dicha comisión presentó dos informes: uno sobre el pastorado, y el otro sobre un posible concluía el primer informe

sto de 2005 la primera moderadora de la Mesa Valdense. El año entrante, 2017, no sólo celebraremos el aniversario de la Reforma, pues además el medio siglo de la primera ordenación de una mujer al ministerio pastoral en la iglesia Valdense. En esta perspectiva, la verdadera cuestión no es si las mujeres formarán parte de la jerarquía en la iglesia católica sino el hecho de que esa misma jerarquía, del Papa para abajo, toma el lugar de Cristo, y podría servir como mediador entre Dios y la humanidad. Sobre el Papa, es faiMientras que en el protestantismo estamos acostumbrados a pensar en l uno, reconocidos por la comunidad, con la ayuda de la Palabra, en el catolicismo es el oficio eclesiástico canónicamente dado el que que garantiza la presencia del Espíritu. La antigua iglesia, y también la de la Reforma, dice: Ubi Christus ibi Ecclesia (Donde está Cristo está la Iglesia). En la

para seguir excluyendo a las

El segundo texto indicaba para ellas diversas funciones y taban fuera de la predicación, la administración de los ncompatibilidad con el matrimonio, no por una razón de principios sino por el temor de que el cuidado de la familia tuviera menos tiempo disponible para la iglesia. La regla se se creó un curso de formación en la Facultad de Teología en 1950, con tres alumnas que asistieron, a pesar de no conocer bien cuál sería su función. En 1960, el Congreso de la Federación de Mujeres pidió al Sínodo el reconocimiento del pastorado a las mujeres. Pero la decisión se pospuso de nuevo a través de las iglesias locales que habían llevado sus puntos de vista, por lo general favorables, pero con muchas preocupaciones prácticas. Por último, el Sínodo de 1962 ena validez del ministerio de la Pala fácil, como se muestra por los números: 57 a favor, 42 en contra, y 10 abstenciones. En 1967 fue consagrada la primera pastora; con la integración entre las iglesias Valdense y Metodista, en 1979, el ministerio pastoral también se abrió a las mujeres de esa confesión. A mediados de los años 80, unos veinte años más tarde, las pastoras en las iglesias Metodista y Valdense eran alrededor de 10%, cifra ya triplicada. En la Unión de Iglesias Bautistas pastoras desde principios de los años ochenta y en la Iglesia Evangélica Luterana en Italia las mujeres están en servicios desde los noventa. En octubre de 2004 fue elegida la primera pastora presidenta del Comité Ejecutivo de dicha Unión, y en ago-

Nadie puede dominar al Espíritu que sopla donde quiere; nadie debe impedir que las mujeres en la Iglesia Católica no sólo sea sean diaconisas, sino también sacerdotisas, obispas y papas. Es la escala jerárquica la que, con los diversos grados, se eleva hasta Dios en contraste con la Palabra. Por el contrario, es Dios quien, en Cristo, llegando a ser como nosotros, vino a estar más cerca. No somos nosotros quienes, a través de la iglesia, andamos más cerca de Dios. (Alc-noticias.net) 18/05/2016 63.

Asamblea continental de Mission 21 se reunió en Santiago de Chile Por Jorge Zijlstra Arduin

Con la presencia de las co-partes de misión de Bolivia, Perú y Chile y organismos Regionales se celebró a principios de mayo, la Asamblea Continental Latinoamericana de Mission 21. Delegados de las co-partes de Bolivia, Perú, Chile, y de las continentales DEI-Departamento Ecuménico de Investigación, CLAI (Consejo Latinaomericano de Iglesias) y la UBL (Universidad Bíblica Latinoamericana), participaron de la asamblea que también contó con la visita de un delegado de la Mesa Europea, pastor Enno Strobel quien acompañó los trabajos fraternalmente. Puerto Rico. Las Asambleas Continentales de África, Asia y América Latina son órganos permanentes, cuyo principal objetivo es facilitar el desarrollo de redes y contactos entre las contrapartes de Mission 21, y de esta manera, fomentar el intercambio sur-sur dentro de la comunidad internacional. Poseen personalidad jurídica propia y al igual que las

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Asambleas Sostenedoras Miembro de Europa, son miembros formales de Mission 21. La diversidad de contrapartes en cada uno de los continentes también le confiere un rostro muy diverso a las Asambleas Continentales. Las Asambleas Continentales envían representantes al Sínodo de Misión y a la Asamblea General de Mission 21. Por este medio, las iglesias y organizaciones contrapartes de Mission 21 participan en las decisiones estratégicas y asumen responsabilidad por la totalidad de la Obra Misionera. Mission 21 acompaña el trabajo de misiones en distintas latitudes de nuestro hábitat. Lo hace a través de las copartes quienes se organizan según sea el caso, en Asambleas continentales. El encargado de mission21 para Chile y las Continentales, el reverendo Hansueli Meier, antes de la asamblea dirigió un taller con todos los delegados de las instituciones que trabajan con Mission 21 en el que fue perfilando el tema central que se trabajará los próximos años en la región. Justicia climática fue escogió como el tema central del quehacer de la Asamblea Continental Latinoamericana. También se realizó la Asamblea de mujeres con la participación de distintas delegaciones de los países mencionados y de las co-partes. La asamblea de mujeres recibió la visita de Josefina Hurtado, antropóloga chilena, actualmente responsable por el programa de mujeres de mission21.

Daniel Godoy es pentecostal, doctor en Ciencias de la religión, miembro del Consejo Asesor Interreligioso del Ministerio Secretaría General de la Presidencia de Chile y miembro fundador de la Asociación Chilena para el Diálogo Interreligioso. (Alc-noticias.net) 18/05/2016 64.

El Papa y el imán de Al Azhar ponen fin a diez años de desencuentros entre Roma y el Islam sunnita Francisco y Ahmed al Tayeb condenan juntos el terrorismo en nombre de la religión El papa Francisco recibió este lunes en el Vaticano con un abrazo fraternal al imán Ahmed al Tayeb de la mezquita Al Azhar de El Cairo, la máxima autoridad del islam sunita, una reunión considerada histórica tras diez años de tensiones. "Nuestro encuentro de hoy es un mensaje de por sí", le dijo el papa argentino al despedirse con un abrazo del importante líder religioso, con el que se reunió por primera vez en el Vaticano, en su biblioteca privada del Palacio Apostólico. El encuentro entre el jefe de la Iglesia católica y el influyente líder musulmán es considerado histórico y cierra diez años de tensiones entre la Santa Sede y la Universidad de al-Azhar, la institución más importante del islam suní.

Los distintos momentos que se vivieron en el marco de la Asamblea Continental, dan cuenta de un camino arduo, con tristezas y alegrías; con desafíos y certezas que el tiempo ha ido confirmando y las apuestas hechas en las anteriores décadas siguen respondiendo a necesidades reales. Hay, en todo este caminar, un cúmulo de experiencias, experticias y desafíos que se deben enfrentar para seguir respondiendo a los desafíos de la mission en el siglo XXI.

Con este abrazo, el papa argentino quiso abrir de nuevo el diálogo después de la ruptura en 2006 tras las polémicas declaraciones del Papa Benedicto XVI en Ratisbona (Alemania) en las que relacionó la violencia con el islam.

Como parte del proceso de conducción y seguimiento al trabajo en la región, se eligió el nuevo CELA (Comité Ejecutivo Latinoamericano de Mission 21). Este equipo lo conforman ocho personas de todos los países que tienen trabajos con Mission21 y los organismos continentales. El CELA quedó integrado por: Guillemo Poma y Ebed Grijalva de Perú; Ana María Condori y Sócrates Endara deBolivia; Gloria Mendoza y Daniel Godoy de Chile y Silvia Regina de Lima Silva del DEI y Jorge Zijlstra de CLAI, por los organismos continentales.

"Fue un encuentro cordial, que duró 30 minutos", explicó el Vaticano en un comunicado oficial que precisa que en él se abordaron temas como "el compromiso de las dos grandes religiones por la paz en el mundo, el rechazo a la violencia y del terrorismo".

Silvia Regina de Lima Silva, del DEI, dejó la secretaría ejecutiva al cumplir el período para el cual fue electa y se nombró como nuevo Secretario Ejecutivo al profesor Daniel Godoy, actual Rector de la Comunidad Teológica Evangélica de Chile y Coordinador de la Mesa Chilena de Mission 21.

El imán de entonces de Al Azhar fue una de las autoridades religiosas musulmanas más críticas con las palabras del papa alemán, que consideraron un insulto y una distorsión del islam.

(Religión Digital) 23/05/2016 65.

Las mujeres y niños refugiados serán el centro de atención en la escuela de verano de la Conferencia de Iglesias E uropeas Las mujeres y los niños son mayoría entre los refugiados que se han desplazado masivamente en los últimos meses, y sus derechos ocuparán un lugar prioritario en una escuela de verano organizada en Grecia por la Conferencia de Iglesias Europeas (CIE)

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El tema de la tercera escuela de verano sobre derechos humanos de la CIE será Tesalónica (Grecia), en asociación con la Escuela de Teología de la Universidad Aristóteles de Tesalónica. Grecia es un lugar ideal para hablar sobre esos derechos por ser el país más afectado por la llegada de los cientos de miles de refugiados que han cruzado hacia Europa en el último año, como primer lugar de acogida para muchos de los que huyen de la devastadora guerra de Siria y de otros conflictos. Esas mujeres y niños desplazados afrontan una montaña de desafíos que serán el principal foco de atención del curso de verano. Los participantes ampliarán sus conocimientos al respecto desde perspectivas teológicas, jurídicas y políticas e intercambiarán sus mejores prácticas. La conferencia principal, que comienza el 1 de junio, abordará los derechos del niño desde un enfoque teológico y contará con Natallia Vasilevich, de la Federación Universal de Movimientos Estudiantiles Cristianos (FUMEC) de Europa como moderadora. Los principales oradores serán el Rev. Dr. Göran Gunner, de la Iglesia de Suecia; el Rev. Luca Baratto, de la Federación de Iglesias Evangélicas de Italia; y el Dr. Christos Tsironis, de la Facultad de Teología de la Universidad Aristóteles de Tesalónica. Humanos de la CIE, afirmó que hay lugares en el mundo

perpectivas legales de Europa y de las Naciones Unidas. Los principales oradores serán la Dra. Anne Negre, especialista en igualdad de género de la Conferencia de organizaciones no gubernamentales internacionales del Consejo de Europa; la Dra. Fulata Mbano-Moyo, secretaria ejecutiva del programa sobre Mujeres en la Iglesia y en la Sociedad del Consejo Mundial de Iglesias, y el Rev. Dr. Patrick Schnabel, asesor especialista en derecho europeo de la Iglesia Evangélica de Alemania (EKD). Los participantes discutirán sobre asuntos relacionados con los derechos de la mujer, tales como el tráfico de órganos, la explotación sexual, las condiciones laborales y los salarios, la igualdad en el nivel de instrucción y el desarrollo profesional, los matrimonios arreglados y la mutilación genital femenina. que se somete diariamente a estas mujeres y niños, los participantes examinarán la labor llevada a cabo por las iglesias y las instituciones europeas en particular el Consejo de EuTambién se hablará de los niños que acompañan a muchas de las mujeres que llegan a Europa. ención debido a su desarrollo mental y físico; necesitan las condiciones apropiadas para que su desarrollo físico y social sea óptimo y puedan (Noticias CMI) 26/05/2016 66.

Esos derechos incluyen los derechos civiles y políticos, sociales, económicos y culturales. humanos de la CIE analizarán los enfoques teológicos de los derechos de las mujeres y de los niños, así como los instrumentos y mecanismos que contribuyen a su defensa y proAl explicar el tema elegido para la escuela de verano, Kignidad humana de mujeres y hombres es igual ante Dios. salvación, la cual dedica especial atención a las viudas y demás mujeres que siguieron a Jesús durante su ministerio cEn la segunda jornada de la escuela de verano, con la Dra. Lina Papadopoulou, de la Escuela de Derecho de la Universidad Aristóteles de Tesalónica como moderadora, se abordarán las

El Comité Ejecutivo de la Comunión Mu ndial de Iglesias Reformadas se reúne El emocionante culto de apertura celebrado en la Iglesia Presbiteriana-Reformada de Luyanó, La Habana, Cuba, marcó el inicio de la reunión del comité ejecutivo de la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas (CMIR) en La Habana, Cuba, del 7 al 13 de mayo. La reunión fue organizada por la Iglesia Presbiteriana-Reformada de Cuba, una iglesia miembro del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) El comité ejecutivo de la CMIR está compuesto por oficiales y miembros elegidos por un concilio general, así como por líderes electos de los consejos regionales. El mandato del comité ejecutivo incluye la supervisión general de la visión de la CMIR y de las actividades que se desarrollan entre cada concilio general, como fomentar la unidad de la iglesia y coordinar iniciativas comunes para la misión, la reflexión teológica y capacitación, la renovación de la iglesia, la justicia y el diálogo. En su informe anual, el Presidente de la CMIR, el Reverendo Jerry Pillay, miembro de la Iglesia Presbiteriana Unida en

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África Austral, hizo hincapié en el tema del próximo Conciaeadoptar una vis que continuemos con nuestra labor y nuestro testimonio como organización. Nuestros esfuerzos para renovar y transformar el mundo deben empezar con nosotros mismos si deseamos que se nos respete y queremos seguir siendo pertinentes a la hora de hacer frente a los desafíos El Concilio General tendrá lugar en Leipzig, Alemania, del 27 de junio al 7 de julio de 2017. Para prepararlo, el comité ejecutivo revisó sus planes centrándose en los procesos de discernimiento y consenso que serán utilizados durante el Concilio General. El comité también aprobó la fase final del plan estratégico de la CMIR. La CMIR también envió una carta de solidaridad al CMI como protesta ante la detención y la deportación de numerosos miembros del Grupo de Trabajo del CMI sobre Cambio Climático por parte de las fuerzas de seguridad israelíes cuando intentaron entrar en el país para participar en una conferencia en abril. La carta manifestaba su inquietud por Rezamos por su bienestar y por la renovación de sus corazones tras esta injustificable y traumática expeEl CMI estaba representado en la reunión por Natasha Klukach, encargada del programa Relaciones con las Iglesias y la Comunidad Ecuménica. En sus palabras de felicitación al comité ejecutivo destacó el valor de la CMIR como comunión cristiana mundial y su contribución al fortalecimiento del movimiento ecuménico. mprometidos con unas cualidades específicas en vuestras relaciones como iglesias. La manera en que cultiváis este espíritu de koinonia, como pone especialmente de manifiesto vuestro testimonio común a favor de la justicia, puede inspirar a iglesias de otras confesiones en su propia llamada a la unidad de la entado al comité ejecutivo a examinar maneras en las que su labor pudiera contribuir a las actividades que se desarrollan en el mundo entero como parte de dicha peregrinación. Animó a la CMIR a que concibiera su papel en la organización como una fuente de inspiración y de motivación para sus iglesias miembros a la hora de identificar sus actividades en la misión como parte de un movimiento global. A lo largo de la reunión, el comité ejecutivo interactuó con iglesias locales y con el Consejo de Iglesias de Cuba que estaba cele-

ecla deseo de la CMIR de mostrarse solidaria con las iglesias cubanas. La declaración concluyó con la siguiente oración: Dios vivo, no nos dejes ajustarnos a la visión mundial del poder, mas déjanos depender siempre de ti. Transforma nuestra incierta fe en una gentileza resistente que hace frente a cada nuevo día. Renueva en nosotros el compromiso con nuestras hermanas y hermanos allá donde tengan que afrontar dificultades en sus vidas como iglesia. Gracias por hacer que seamos más valientes de lo que somos. Te lo pedimos en nombre de Cristo, Amén. (Noticias CMI) 24/05/2016 67.

Una reunión mundial busca inspirarse en la Reforma para transformar el mundo Por Stephen Brown

Más de 120 personas de todo el mundo se dieron cita en la ciudad de Halle, en el este de Alemania, para reflexionar sobre la manera en que las ideas introducidas por la Reforma protestante hace 500 años pueden contribuir hoy a transformar el mundo ecuménico y mundial sobre la relevancia de los principios de la Reforma, sus logros, sus retos actuales y las nuevas Füllkrug-Weitzel, presidenta del servicio protestante alemán para el desarrollo, Pan para el Mundo, en el acto de apertura de la conferencia, que tuvo lugar del 18 al 22 de mayo. La reunión de Halle ha sido la segunda etapa de una doble E-T) iniciada con una conferencia celebrada en São Leopoldo (Brasil) en noviembre de 2015. Como preparación ante el 500º aniversario de la Reforma, en 2017, el proyecto tiene el objetivo de examinar la contribución de las tradiciones y de la teología de la Reforma en el fortalecimiento y la transformación de la sociedad civil hacia la promoción de la justicia, la paz, la sostenibilidad y los derechos humanos, tanto a nivel local como mundial, dedicando especial atención al papel de la educación. etrospectiva histórica de la Reforma, sino de reflexionar sobre las reformas que requieren la iglesia y la sociedad actuade la Iglesia Evangélica de Alemania (EKD) para el aniversario de la Reforma. La idea de llevar a cabo dos consultas, en Brasil y en Alemania algunos participantes han asistido a ambas responde al deseo de reflexionar sobre las mismas áreas temáticas en

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dos contextos mundiales diferentes para conmemorar los 500 años de la Reforma y sus consecuencias en la sociedad. lidad vemos las oportunidades de aprender de nuestros múltiples contextos, liberados de la estrechez del propio territorio, y descubrir el poder transformador de la consejo de la Asociación de Iglesias Protestantes y Misiones obalizado de nuevas redes y vecindarios con un nuevo tipo

los cristianos en la esfera pública del este de Alemania que contó con la participación del obispo Ilse Junkermann, de la Iglesia Evangélica de Alemania Central. La doble consulta es un proyecto conjunto de Pan para el Mundo, EMW, Faculdades EST São Leopoldo, la Fundación Francke y la Universidad Martin Luther de Halle-Wittenberg, en cooperación con el Consejo Mundial de Iglesias, la Federación Luterana Mundial, la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas y la Iglesia Evangélica de Alemania. (Noticias CMI) 24/05/2016

En su discurso de apertura, el Rev. Jerry Pillay, presidente de la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas, aludió a las consecuencias sociales de la globalización en cuanto a economía, política, cultura y religión. ya sea forzosa o voluntaria los cambios en las estructuras familiares, y las presiones económicas, ecológicas y sociales han impulsado una movilidad que ha geillay. Al mismo tiempo, el racismo y la violencia étnica y religiosa en África, EE. UU. y en todo el planeta ponen en peligro la paz. cambiando la forma en que La conferencia de Halle se llevó a cabo en la Fundación Francke de Halle, fundada por el teólogo August Hermann Francke en 1698 como una organización educativa y social para los pobres. En su discurso de bienvenida a los asistentes, el director de la institución, el Dr. Thomas Müller-Bahlke, señaló que los principales temas de la consulta forman parte de la historia de la Fundación Francke. Francke, explicó, creía que la educación era clave en el desarrollo de la sociedad. Hoy en día hay 4000 personas que aprenden, enseñan y viven en la Fundación. Halle pertenece a una región estrechamente ligada a la vida y obra de Lutero, cuya disputa contra el pontificado en 1517 sobre los abusos de la iglesia desencadenó los acontecimientos que llevaron a la Reforma y a la división de la cristiandad occidental entre las iglesias católica y protestante. No obstante, tal y como destacó en su discurso de apertura la socióloga Monika Wohlrab-Sahr, de la Universidad de Leipzig, el este de Alemania es también la región más secularizada del mundo; hecho que tiene sus raíces en las cuatro décadas de régimen comunista (1949-1989), así como en otros factores que se remontan al siglo XIX. La reunión de Halle dedicó especial atención a la transmisión del mensaje cristiano en contextos seculares. El 19 de mayo tuvo lugar una mesa redonda sobre el papel de las iglesias y de

68.

La celebración de la Reforma será ecum énica e internacional Por Stephen Brown

La conmemoración del 500 aniversario de la Reforma en 2017 debería ser una celebración profundamente ecuménica, europea e internacional, según dijo el obispo Heinrich Bedford-Strohm, presidente del Consejo de la Iglesia Evangélica en Alemania (EKD) distinción con respecto a todas las otras conmemoraciones de los siglos pasados, estamos enviando una señal de reconciliación y marcando un nuevo -Strohm en una conferencia de prensa celebrada en Berlín el 9 de mayo en la que se anunciaron los eventos que culminarán en la celebración del aniversario de la Reforma el 31 de octubre de 2017. La celebración conmemora el día de 1517 en que, según la tradición, Martín Lutero clavó sus 95 tesis denunciando los abusos de la Iglesia en la puerta de la iglesia del castillo de Wittenberg. Los actos de Lutero impulsaron los acontecimientos que condujeron a la Reforma y a la división del cristianismo occidental entre iglesias protestantes y católicas romanas. No obstante, en los últimos años los católicos romanos y los protestantes han llegado a un consenso en la comprensión de la doctrina de la justificación, una cuestión decisiva objeto de controversia entre el papado y Lutero y sus seguidores, por lo que muchas diferencias doctrinales deberían dejar de dividir a las iglesias, explicó Bedford-Strohm. En Alemania, la celebración de un servicio en Berlín el 31 de octubre de 2016 marcará el inicio de los eventos que tendrán lugar durante todo el año. Ese mismo día, el papa Francisco y el obispo Munib Younan, presidente de la Federación Luterana Mundial (FLM), celebrarán un servicio ecuménico en Lund (Suecia), donde en 1947 se fundó la FLM, y orarán por el perdón y la sanación de las heridas que las confesiones se han infligido mutuamente a lo largo de los siglos. -

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de Lund, qué tipo de dinámica puede iniciarse allí, esto naxvisita del papa Francisco a Alemania. En otoño de 2016, los dirigentes protestantes y católicos romanos de Alemania emprenderán juntos una peregrinación a Israel y Palestina para recordar las raíces de su fe común. Luego, en marzo de 2017, tendrá lugar un servicio de penitencia y reconciliación celebrado conjuntamente por las iglesias católicas y protestantes de Alemania. Uno de los eventos centrales en Alemania durante el año de la Reforma será el Kirchentag, la mayor convención protestante del país, en Berlín en mayo de 2017, un acontecimiento que congregará a unas 100.000 personas. El 28 de mayo, otros miles de personas se unirán a ellas para celebrar un servicio al aire libre en Wittenberg, a unos 100 kilómetros al sur de Berlín. uscar con valentía lo que es nuevo y abandonar las viejas costumbres con las que estamos famiKirchentag 2017. Al mismo tiempo, significa preguntarse qué sostiene y mantiene a la gente unida cuando todo cambia y el mundo parece desmoronarse, añadió. En sus observaciones, Bedford-Strohm hizo hincapié en que e reformadores del siglo XVI Juan Calvino en Ginebra, Huldrych Zwingli en Zúrich, y Martín Bucer en Estrasburgo, entre otros. La dimensión europea de la Reforma se pondrá de relieve

noviembre de 2016. El camión seguirá una ruta que une a 68 pueblos y ciudades de 18 países que tienen un vínculo con la Reforma hasta llegar a Wittenberg el 20 de mayo de 2017 para el inicio de una Exposición Mundial de la Refordonde diversas iglesias, organizaciones, grupos y artistas presentarán sus perspectivas sobre la Reforma. El 31 de octubre de 2017, se ha previsto celebrar una ceremonia oficial en Wittenberg. No obstante, se aspira a que có Bedford-Strohm, con servicios en las diferentes iglesias regionales de Alemania. (Noticias CMI) 26/05/2016 69.

La sanación del romano y el diálogo de r eligiones Por Enrique Marroquín

Lc 7, 1-10 Se piensa que los milagros de Jesús son signos de su gran poder divino. Creo que

más bien son signos de su gran capacidad de compasión; de ahí deriva su capacidad sanadora. Pero para que haya milagro no basta la parte divina. Ésta queda infecunda sin la colaboración humana, que representa la fe En este texto nos encontramos a la vez, ante una sorprendente capacidad sanadora y ante la sorprendente fe en un omano, sin alguno de los recursos conocidos entonces -ni le dio remedios, ni le impuso las manos, ni pronunció fórmulas mágicas-, sino que fue una inusitada curación a distancia. El oficial romano, por su parte, era respetuoso de la cultura del pueblo invadido por su Imperio; le había cobrado cariño: incluso le construyó una sinagoga, es decir, un lugar de culto para una religión que no era la suya. Muestra delicadeza al no querer molestar al maestro, ni exponerlo a podría acarrear impurezas). Cree y confía en el profeta hebreo, a pesar de no compartir sus creencias, y esa confianza es total, reconociéndole autoridad, pues así como un oficial, con soldados a sus órdenes, puede mandar a alguno de ellos que vaya a alguna parte, Jesús pude también mandar a algún mal espíritu (que según la concepción israelita eran los causantes de enfermedades) a que salga del cuerpo de su amigo. El romano no sólo respeta la religión de los conquistados, sino que comparte su cosmovisión y dialoga con ella. Salomón, al dedicar el Templo que acababa de construir, pidió al Señor que a los extranjeros que acudieran allí les concediera cuanto pidieran, para que así pudieran reconocer la grandeza del Dios hebreo. El texto evangélico sería, pues, un ejemplo de tal cumplimiento. En la situación actual de globalización cultural, los pueblos y las culturas se están acercando entre sí, e incluso, las religiones mismas entran en contacto y dialogan. Antiguamente, cuando había poca comunicación entre regiones, las religiones eran territoriales, exclusivas de alguna nación. El creyente de cualquiera de estas, estando inmerso en su ambiente cultural, sentía que su cosmovisión y sus costumbres eran parte del sentido común. Si al entrar en contacto con pueblos vecinos aparecía su diversidad, la religión se volvía parte esencial de su identidad y ge oen el pluralismo religioso generado por los contactos frecuentes, se relativizan las identidades y se deriva hacia el diálogo de culturas y religiones. Sin embargo, estamos convencidos que la propuesta de Jeuniversal). Sus elementos básicos son susceptibles tendencialmente de ser aceptados, adaptados o reinterpretados por otras religiones. Todas ellas son respetables; pero se potenciarán cuando colaboren en favor de un mundo más

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n el Evangelio. El problema estriba en que la profecía está siempre amenarse para su efectividad la condena a perderse en el formalismo. Esto es su inevitable destino. El proyecto de Jesús requirió de una Iglesia; pero ahora, el aspecto humano de lo institucional está provocando más repulsión que atracción. Quizás sea tiempo de regresar a Jesús, pues su proyecto resulta ahora más atractivo que en su tiempo. La dinámica del

Anticristo neoliberal está conduciendo hacia la destrucción irreversible del hábitat ecológico y hacia la muerte por empobrecimiento de grandes sectores, apenas mantenidos a nivel de subsistencia. Pero afortunadamente la utopía sigue siendo un impulso hacia la esperanza, y es posible que diversas religiones extraigan de sus contenidos elementos valiosos para un diálogo: onocerán y temerán todos los pueblos de la tierra, lo mismo que tu pue (Enriquemarroquinz@gmail.com) 26/05/2016

DOCUMENTOS 70.

El nuevo paradigma cristiano. Los pilares del nuevo paradigma Por Jesús Gil García

Estamos asistiendo a una época clave en nuestro mundo. Los descubrimientos científicos de la física cuántica, de la astronomía y de la arqueología en el siglo XX, y sobre todo en el siglo XXI, ponen en tela de juicio muchas de nuestras certezas consideradas como verdades absolutas. Estos descubrimientos están socavando los cimientos sobre los que se asentaban, y se asientan, los fundamentos de las religiones, y en concreto de la religión cristiana. Hoy ya no es razonable sostener muchas de las verdades de la institución religiosa. En el horizonte asoma un nuevo paradigma cristiano, acorde con los datos proporcionados por las ciencias. Se nos presenta un nuevo desafío de la ciencia a la fe, que se creía incombustible. Por otra parte, la vuelta a los orígenes, propugnada por el concilio Vaticano II, e incentivada por el papa Francisco frescura original del Evangelio, brotan nuevos caminos, métodos creativos, otras formas de expresión, signos más elocuentes, palabras cargadas de renovado significado para el ario, al movimiento de seguidores iniciado por Jesús de Nazaret. Es el paradigma fundacional del cristianismo. Ello conlleva prescindir de las adherencias impuestas a través de los siglos, ajenas al cristianismo originario. Las novedades de la ciencia y el cristianismo originario constituyen los dos pilares en que se fundamenta al nuevo paradigma cristiano, más allá de la religión cristiana. ¿Cuáles son los interrogantes que estos pilares plantean a la fe? Este es el desafío que se nos plantea a los cristianos de hoy, que buscan con sinceridad la coherencia racional de su fe. Descripción del nuevo paradigma El nuevo paradigma cristiano es un paradigma liberador. Es la aportación de la Teología de la Liberación. El cristianismo tiene que ver con la situación esclavizante de la sociedad en gran

parte de la humanidad, sobre todo en el Tercer Mundo, pero también en el mundo más desarrollado. El nuevo paradigma opta por los pobres y se compromete en su liberación. La salvación que promete se llama liberación de toda opresión y esclavitud. Y ello a realizar no en el más allá, en el Reino de los cielos, sino a iniciarlo en este nuestro mundo, mediante el compromiso liberador de los seguidores de Jesús de Nazaret, contra toda forma de esclavitud y explotación. Es también un paradigma moderno, no teista. La modernidad no acepta la imagen de un Dios en las alturas, que dirige desde los cielos el devenir del cosmos y de toda la humanidad. La ciencia rechaza la visión de los dos pisos, el de arriba lugar de estancia del Dios Omnipotente, y el de abajo donde vivimos los humanos y los demás seres del universo. Dios existe en la profundidad del ser, es la fuente de la vida y del amor. Existe un solo piso, el cosmos, que avanza dirigido por la energía evolutiva cósmica hacia la plenitud de todos los seres y de todo el universo. El nuevo paradigma es ecológico. A consecuencia de una lectura literal del Génesis el cristianismo ha defendido un exacerbado antropocentrismo, en el que el hombre ha sido el centro del universo. Todo ha girado en torno a su figura, llamado a dominar al resto de los seres y a toda la naturaleza. Esta visión cosmológica ya ha caído ante los nuevos conocimientos científicos. El universo ha sustituido al ser humano en su centralidad. El nuevo paradigma tiene como centro al cosmos, el universo en su totalidad, y no el hombre. La ecología nos enseña que todos los seres del universo están en relación y dependencia los unos de los otros. Todos los seres están conectados. Existe una estrecha relación entre los organismos vivos y el ambiente en el que se desarrollan. El ser humano ha recibido la misión del cuidado del resto de los seres vivos y de la naturaleza en general. Su vocación es la cultura del cuidado. Es además un paradigma pluralista. El cristianismo como religión no es la única existente en nuestro planeta. Existen

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muchas religiones en cuanto intentos humanos de acercarse a Dios. No es tampoco la única religión verdadera, fuera de la cual no exista la salvación. Es una más dentro del pluralismo religioso. Todas son verdaderas religiones. El exclusivismo religioso del cristianismo está fuera de lugar. El Dios con el que quieren relacionarse las religiones es el mismo en todas ellas, el fundamento del Ser, la fuente de la Vida y el origen del Amor. El nuevo paradigma cristiano es un paradigma feminista, en el que varón y mujer tienen la misma categoría e importancia. Estamos acostumbrados a que el varón sea superior, por aquello de que la mujer ha sido creada de una costilla del varón, según el relato del Génesis. Pero este relato es mítico, no histórico, como la mayoría de los relatos bíblicos, tanto del Primer Testamento, como del Segundo. Las religiones son mayormente patriarcales, porque han nacido en culturas que han concedido prioridad al varón, por encima de la mujer, Por esto los intermediarios entre Dios y el ser humano son varones, también en el cristianismo. En la cultura moderna hay una tendencia clara a que la mujer tenga las mismas oportunidades que el varón y ocupe puestos de importancia igual que el varón, porque no hay superioridad del uno sobre la otra. Es el nuevo paradigma pos-religional, más allá de la religión. La religión es producto del neolítico agrícola, pero no vivimos en una sociedad agrícola, ni siquiera industrial o pos-industrial. Hoy se las denomina como sociedades de conocimiento, de constantes cambios (M. Corbí). La religión ya no tiene cabida en estas sociedades. La espiritualidad a la que se aspira es laica, no religional. Está fundada en una ética humanista. Un ética que desarrolla los derechos y los valores humanos, y los que tiene la Naturaleza. El nuevo paradigma no se fundamenta en los mandamientos divinos, sino en la dignidad de la persona humana, en la construcción de una vida digna y justa para todas y todos. El nuevo paradigma no está dependiendo de una legislación que procede directamente del Dios en las alturas y legislador. Es, finamente, un paradigma que tiene en cuenta la nueva arqueología. Nos referimos al nuevo paradigma surgido de los recientes descubrimientos arqueológicos sobre la antigüedad bíblica. Los últimos hallazgos han puesto en tela de juicio la historicidad de la mayoría de los relatos bíblicos. La Biblia no es un libro histórico, sino una gran metáfora. Los relatos mayoritariamente no son históricos, sino míticos, creados por autores humanos para enaltecer al pueblo judío y darle ánimos en tiempos de desaliento y zozobra. El quehacer al que nos lanza el presente paradigma es a la búsqueda del relato que subyace en el relato mítico. La nueva visión de la arqueología nos invita al descubrimiento de ese nuevo relato que se encuentra debajo del relato bíblico literal. El desafío del nuevo paradigma cristiano

La descripción del nuevo paradigma cristiano implica un desafío a la fe cristiana en su formulación tradicional. La teología cristiana está fundamentada básicamente en los dogmas, en cuanto verdades absolutas, ausentes de un posible error. Pero estas verdades ya no se sostienen hoy en la modernidad, porque contradicen a la razón científica y exigen el milagro, como explicación de lo irracional. La ciencia nuevamente pone en aprietos a la fe. Lo evidente no puede estar supeditado a lo creíble. Todo ello supone un replanteamiento de la fe teniendo en cuenta los hallazgos científicos y la vuelta al cristianismo original, ausente de dogmas y verdades absolutas. El movimiento inicial del cristianismo está centrado fundamentalmente en el seguimiento de la persona y el mensaje de Jesús de Nazaret, y basado en el único mandamiento, el amor desinteresado y gratuito incluso a los enemigos. El mensaje del Reino de Dios que Jesús proclama es el anuncio de la liberación de toda esclavitud a los pobres, marginados y refugiados de nuestra sociedad. Un mensaje laico, la consecución de una sociedad digna y justa para todas y todos, en la que son iguales varón y mujer, fuera de todo dominio y autoridad, y en la que tenga vigencia la cultura del cuidado sobre todos los seres de la Naturaleza. (Redes Cristianas) 09/05/2016 71.

El camino de la espiritualidad : mística cósmica Por Leonardo Boff

La ética degenera en código de preceptos y hábitos de comportamiento y la ecología de la mente corre el riesgo de perderse en su fascinante mundo simbólico interior, si ambas no fueran expresión de una espiritualidad o una mística. Cuando aquí hablamos de mística, pensamos en una experiencia de base omnienglobante, mediante la cual se capta la totalidad de las cosas, exactamente como una totalidad orgánica cargada de significación y de valor. La mística está ligada a la espiritualidad. Espíritu, en su sentido originario (de donde viene la palabra espiritualidad), es el ser que respira. Por lo tanto, es todo ser que vive, como el ser humano, el animal y la planta. Pero no solo eso. La tierra toda y el universo son vivenciados como portadores de espíritu, porque de ellos viene la vida y son ellos quienes mantienen la vida y todo el movimiento creador. Espiritualidad es aquella actitud que coloca la vida en el centro, que defiende y promueve la vida contra todos los mecanismos de muerte, disminución o estancamiento. Lo opuesto al espíritu, en este sentido, no es el cuerpo, sino la muerte y todo lo que estuviera ligado al sistema de la muerte, tomada en su sentido amplio, de muerte biológica, social, existencial (fracaso, humillación, opresión). Alimentar la espiritualidad significa cultivar ese espacio interior a partir del cual todas las cosas se ligan y religan; significa superar los compartimientos estancos y vivenciar las realidades, más allá de su facticidad -opaca y a veces brutal- como va-

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lores, inspiraciones, símbolos de significaciones más altas. El hombre espiritual es aquel que puede percibir siempre el otro lado de la realidad, capaz de captar la profundidad oculta y la referencia de todo con todo como la última realidad que las religiones llaman Dios. Tanto la mística como la espiritualidad parten de otra plataforma: no del poder, ni de la acumulación o el interés, ni de la razón instrumental. Arrancan de la razón sacramental y simbólica, de la gratuidad del mundo, de la relación, de la conmoción profunda, del sentido de comunión que todas las cosas guardan entre sí, de la percepción del organismo cósmico, atravesado de llamados y señales de una realidad más alta y plena. Hoy, solo llegamos a este punto mediante una severa crítica del paradigma de la modernidad, como lo expusimos sucintamente más arriba. Necesitamos sobrepasarlo e incorporarlo en una totalidad mayor. La crisis ecológica revela la crisis del se fundamental de nuestro sistema de vida, de nuestro modelo de sociedad y de desarrollo. Ya no podemos apoyarnos en el poder como dominación ni en la voracidad irresponsable con la naturaleza y las personas. No podemos pretender estar por encima de las cosas del universo, sino junto a ellas y a su favor. El desarrollo debe ser con la naturaleza y no contra la naturaleza. Lo que debe mundializarse no es el capital, el mercado, la ciencia o la técnica; lo que debe ser fundamentalmente mundializado es la solidaridad para con todos los seres, a partir de los más afectados; la valorización ardiente de la vida en todas sus formas; la participación como respuesta al llamado de cada ser humano a la dinámica misma del universo; la veneración para con la naturaleza de la cual somos parte, y la parte responsable. A partir de esa densidad de ser, podemos y debe asimilar las ciencias y las técnicas como formas de garantizar el tener, de mantener, de rehacer los equilibrios ecológicos y de satisfacer equitativamente nuestras necesidades de forma suficiente y no despilfarradora o disipada. Los maestros del moderno ethos de la relación ser humano/naturaleza nos desvía del recto camino. René Descartes enseñaba en su teoría de la ciencia (Discurso del método que la vocación del se y poseedores de la naturaleza. Otro maestro fundador, Francis Bacon, expresó correctamente el sentido del saber: -completabaesclaNecesitamos analizar otros maestros, fundadores de otra tradición espiritual integradora, que inauguraron una nueva suavidad para con la naturaleza, a ejemplo de San Francisco de Asís, de Teilhard de Chardin y de toda la gran tradición agustiniana- bonaventuriana-pascalina. Para todos ellos, conocer nunca era un acto de apropiación y dominio de las cosas, sino

una forma de amor y comunión con ellas; valorizar amor como camino para el mundo y como forma de experiencia de la divinidad. Escribió Blas Hoy, la preocupación ecológica y especialmente la cosmología contemporánea (visión del mundo), se aproximan a esta espiritualidad de integración. Se impone una revolución espiritual como exigencia de la sensibilidad actual y de la gravedad de los problemas que vivimos. Veamos algunas contribuciones de las ciencias que refuerzan la necesidad de un revolución reverente. Según la física cuántica y la teoría de la relatividad, materia y energía son intercambiables y equipolentes. En rigor, la física atómica ya no conoce el concepto materia. Dentro de si, el átomo tiene un enorme espacio vacío, y las partículas elementales no son otra cosa que energía en altísimo grado de concentración y estabilidad. La materia sólo existe como tendencia. La fórmula de Einstein significa, fundamentalmente, que materia y energía son dos aspectos de una misma realidad. Las partículas sub atómicas se presentan como ondas electromagnéticas o bien como partículas, dependiendo del observador. Estos aspectos limitan el campo de validez de la lógica lineal y del principio de no contradicción. El factor A puede ser A como no A. Niels Bohr introdujo el principio de la complementariedad, bien al estilo del pensamiento chino según el cual la realidad se organiza en Ying y Yang (materia/espíritu, femenino/masculino, negativo / positivo, etc.). Werner Heisenberg formula el principio de indeterminabilidad según el cual, las partículas atómicas no obedecen a una lógica causal, sino que se organizan dentro del principio de la indeterminación de las probabilidades. Las probabilidades dejan de ser tales, y se transforman en realidades mediante la presencia del observador, que tanto puede ser humano como cualquier otro elemento de la naturaleza que establezca una relación. Por tratarse de probabilidades, cto de observación, por sí mismo, cambia la función de probabilidad de manera discontinua; él selecciona, entre todos los eventos posibles, el evento que realmente ocurrió. Por lo tanto, la transición entre lo posible y lo real ocurrió duEsto significa reconocer que el sujeto observante influye en el fenómeno observado. Y aún más. El observador, en consonancia con la física cuántica, es imprescindible tanto para la constitución como para la observación de las características de un fenómeno atómico. El sujeto pertenece a lo real. Describiendo lo real nos estamos autodescribiendo. El ser humano es parte constitutiva del todo y su conciencia define constantemente el campo real que observamos.

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La nueva física establece el concepto del mundo como un todo unificado e inseparable. El universo consiste en una complejísima red de relaciones en todas las direcciones y de todas las formas. Por eso, las leyes de la física poseen un carácter estático, y la causalidad no es lineal. La realidad A influye en B que, a su vez, retroinfluye en A y también en C, y así sucesivamente hacia atrás y adelante. En tal visión todo es dinámico. Todo vibra. Todo está en proceso. Más que bailarines, existe una permanente danza de energías y elementos. Según la teoría holográfica (especie de reconstrucción y fotografía de las ondas, posibilitada por el rayo láser, produciendo el así llamado holograma), las partes están en el todo y el todo en cada una de las partes. A partir de aquí, el premio Nobel de física David Bohm, propone la imagen del orden universal como un orden ovillado. Todo implica a todo, nada existe fuera de la relación, la relación constituye todas las realidades. Lo que existe es el holomovimiento, un movimiento articulado en todas las direcciones, interconectando todas las partes. Cada uno de nosotros también está envuelto con cada parte y con todo el universo. Somos, de hecho, un único universo en el cual todo tiene que ver con todo. La física nos abre nuevas perspectivas del mundo material. La biología contemporánea nos brinda nuevas perspectivas de la vida. La combinación entre física cuántica y biología enriqueció nuestra comprensión acerca del carácter de sistema de los organismos vivos y del propio cosmos. Nos ayuda también, a captar mejor la naturaleza como un todo orgánico. Indiquemos apenas, algunos puntos. La no linealidad: No existe, a un nivel profundo, la simple relación de causa-efecto. Lo que existe es la maraña simultánea y permanente de relaciones globales. La dinámica: Todas las partes de un sistema están en permanente movimiento. El organismo no encuentra su estabilidad por la fijación de sus leyes, sino por la capacidad de adaptación y equilibrio dinámico. El carácter cíclico: El crecimiento no es lineal. Degradación y muerte pertenecen a la vida. La muerte es una invención de la vida. El ciclo propicia la continuidad de la vida, no del individuo. La naturaleza no es biocéntrica, ella apunta al equilibrio entre vida y muerte. El orden estructurado: Cada sistema se compone de subsistemas y todos son parte de un sistema aún mayor. El ser humano es parte del sistema humanidad. La humanidad es parte del sistema animal, este del sistema vegetal, y finalmente, del organismo tierra. Autonomía e integración: Cada sistema es autónomo y al mismo tiempo relacionado, por lo tanto, con identidad propia pero abierto de tal forma que siempre se encuentra en un proceso de integración con todos los elementos del medio.

Darwin estableció la struggie for life (lucha por la vida) como el principio de selección natural. El más fuerte sobrevive; por lo tanto, triunfa el principio de la autoafirmación. Ahora se complementa a Darwin: el principio que responde por la supervivencia es la integración, la cooperación, el cambio, la simbiosis. No se debe acentuar tan solo la diferencia y la identidad, sino también la complementariedad y la solidaridad. Auto organización y creatividad: Cada sistema complejo, como el sistema nervioso central tiene la propiedad de estructurarse a si mismo. En la medida en que funciona, también se va estructurando en un proceso continuo de aprendizaje y decisión. La creatividad es intrínseca a los seres vivos y el sentido de la evolución es propiciar cada vez más capacidad de creación. El ser humano es por excelencia un ser creativo. A partir de esto se entiende que algunos ecólogos se representen la tierra como sistema complejo único, un organismo vivo, Gaia. Cada subsistema está ligado a todos los otros, por el correr del viento, de las aguas, por la migración de las especies, por los ciclos del crecimiento, maduración, envejecimiento y muerte. Por el aire que respiramos estamos unidos a todos los animales, plantas, también con nuestros motores, fábricas y chimeneas de nuestra industria. Además de estas contribuciones, tenemos los aportes de la psicología de lo profundo, la psicología transpersonal, y de la así llamada nueva antropología. No podemos detallar aquí toda esa riqueza. Todos coinciden en esto: el ser humano, biológica y psíquicamente posee una ancestralidad, como el universo. Existe una ecología interior y conexiones con todas las energías del cosmos que pasan por nosotros, nos marcan y nos interligan con el destino de todos los seres. Como dice el ecólogo norteamericano Thomas Berry: o el universo, es, sobretodo, una dimensión de la tierra y de hecho del propio universo; la formación de nuestro modo de ser depende del apoyo y de la orientación de ese orden universal; en el universo cada ser se preocupa por nososeres (Feguson). No podemos separar las olas entre sí, ni las olas del mar; tampoco la luz de su brillo y de su radiación. Todo coexiste. De lo dicho se desprende que espiritualidad y ciencia se implican y completan. Las personas que se orientan por la cosmología contemporánea, más y más se confrontan con el planeta como un inmenso y complejo organismo. Cuando una parte de él es violada, sufrimos también nosotros. No solo conocemos por la ciencia, sino también por nuestra conciencia, por nuestra interioridad, por las intuiciones, los sueños, las experiencias y proyecciones.

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Grandes científicos se extasían, ante la complejidad de lo real, ante aquella fuerza que está por detrás de la energía cósmica. Hay un unificador de todo ese inmenso organismo total. Desarrollan una profunda religiosidad sin por ello ligarse a alguna confesión definida. Más que religión, ellos profesan una espiritualidad cósmica. El principio dinámico de auto organización del universo está actuando en cada una de las partes del todo. Mientras tanto, Dios es el nombre que las religiones encuentran para sacarlo del anonimato e insertarlo en nuestra conciencia y en nuestra celebración dé la vida. Es un nombre de misterio, una expresión de nuestra reverencia. El está en el corazón del universo. El ser humano se siente integrado en él, humildemente al lado y junto a todos los demás seres, pero al mismo tiempo responsable y co-creador, hijo e hija del Supremo que se hace siempre mendigo para estar cerca de cada uno. Queremos experimentar a Dios y no solo saber lo que se dice de él. Nada mejor que una mentalidad ecológica para bucear también en aquel misterio que todo lo circunda y todo lo penetra, que en todo resplandece y todo lo soporta. Para acceder a él no existe un solo camino y una sola puerta. Esa es la ilusión occidental. Para quien un día lo experimentó, todo es camino y cada ser se hace puerta para encontrarse con él. (Tomado de ECOLOGÍA, POLÍTICA, TEOLOGÍA Y MÍSTICA de Leonardo Boff http://www.franciscanos.net/teolespir/ecoboff.htm) 72.

"Jesús vivía con la gente; ésa es la crist ología que aprendieron los apóstoles" José María Castillo Por Jesús Bastante

El teólogo español, citado por el Papa, publica "La Humanidad de Jesús" (Trotta) Es uno de los mejores teólogos españoles. Tanto, que el propio Papa Francisco está tomando "prestados" algunos de sus conceptos, ligados a la Teología Popular. Ardoroso defensor de la libertad, José María Castillo presenta su último libro, "La Humanidad de Jesús" (Trotta), donde defiende una fe frente a los que, hoy como ayer, prefieren lo artificioso y lo ritual. "Nos sobra religión y nos falta humanidad". ¿Qué quieres decir con esta frase? Cuando se estudia en Teología la figura de Jesús, resulta que históricamente, en la Iglesia ha habido más dificultad para aceptar la humanidad de Jesús que la divinidad de Jesús. Lo cual quiere decir, que si entendemos por lo divino todo aquello que se encarna en lo sagrado, en la Iglesia manda más lo sagrado que lo profano. Que, traducido al problema que yo

planteo aquí, quiere decir que lo sagrado manda más que lo humano y se superpone a lo humano. Nos encontramos con la dificultad que estamos experimentando con tanta frecuencia y en asuntos enormemente importantes. Por ejemplo, cómo en nombre de un presunto derecho divino se limitan o sencillamente se eliminan los derechos humanos. En nombre de lo divino o sagrado, se limita la libertad para pensar, hablar, escribir... Cosas tan elementales como es amar. Y aprovecho para recordar un artículo que me impresionó mucho de Karl Rahner en el que se preguntó por qué para amar más a Dios, tenemos que amar menos a un ser humano. O tenemos que renunciar al amor humano. Eso es muy extraño. Porque una de las cosas que más cautivan del Cristianismo es, precisamente que Dios se hace hombre para asumir todo el pecado de la humanidad y ofrecer una nueva puerta de salvación. Y sin embargo, la figura de Jesús que debería de ser el más humano de los hombres, se ha trasladado a una excesiva divinización de su figura, como planteas en el libro. Como si no fuera importante que Dios se hubiera hecho hombre, que es el germen del Cristianismo. Sin este hecho, es imposible que suceda la salvación. Es la clave. No podemos olvidar que nosotros no somos de condición divina. Sino que somo seres humanos. Y desde lo humano tenemos que comprender lo transcendente. Lo divino. Y no nos es posible, porque Dios no está a nuestro alcance. Si lo estuviera, sería un ser todopoderoso, pero no Dios. Ni siquiera el concepto de infinito, porque esto significa lo humano, pero sin límites. Y Dios no es ni eso, es una realidad que está en un ámbito al cual no tenemos acceso. Es incomunicable en ese sentido. El Cristianismo, ¿qué solución le ha dado a ese problema?, pues sencillamente, el "Misterio de la Encarnación", donde el transcendente se ha hecho visible, tangible y cercano, humanizándose. Y se humanizó en Jesús que, sin dejar de ser divino, se hizo plenamente humano. De tal manera que en la medida en que conocemos la humanidad de Jesús, es el único camino que tenemos para conocer qué es Dios, cómo es y lo quiere. Y sin embargo, durante siglos se ha ido sepultando esa figura humana en una serie de normas, ritos, judicaturas, misterios, dogmas de fe, etc., que han convertido la figura de Jesús en algo distinto. Hasta el punto en el que la Iglesia de hoy no se parece a lo que Jesús quería, o se parece a lo que fueron promoviendo otros. Tú te centras mucho en la figura de Pablo. Aquí hay varias cosas. Primera: Jesús fue plenamente humano y el hecho es que los evangelios, tal como han llegado a nosotros, así lo presentan. Lo primero con lo que se tenía que enfrentar, fue

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con lo religioso y lo sagrado, tal como en aquél tiempo se entendía. Y por eso, Jesús se enfrentó al templo, a los sacerdotes y los rituales, a las normas religiosas. Y el enfrentamiento fue tan duro, que llegó un momento en el que la institución religiosa se dio cuenta de que, o acababan con él o él acababa con ellos. El final del capítulo XI del Evangelio de San Juan, después de la resurrección de Lázaro, es clave. El Sanedrín se reunió de urgencia y plantearon: o él, o nosotros. Es interesante eso que dices porque Lázaro es una figura muy relevante y muy olvidada. Además, cada día va ganando terreno relacionar el Lázaro de Juan, hermano de Marta y María, con el Lázaro del que habla Lucas en la parábola, el epulón, el comilón. Aquél se murió y fue al paraíso, y este ricachón se murió sin importarle la gente que se moría de hambre delante de él. Exactamente lo que se está conociendo y viendo ahora mismo en España. Ricachones que se hinchan de dinero y como ya no les cabe en los bancos de España, lo guardan en los paraísos fiscales del mundo. Ya verás cuando salga algún obispo en los famosos papeles de Panamá. Yo estoy temiendo que pueda suceder. Vamos a dejarlo ahí. Y mientras, estamos viendo familias sin trabajo, chiquillos sin escuela, enfermos sin remedio ni curación..., el desastre. Esto es el Lázaro del evangelio de Lucas. También el rico se muere, como todos estos que tienen los paraísos fiscales a sus pies van a morir. El epulón aquél que vestía de púrpura y oro y con comida banqueteada todos los días. Que pidió desde el Hades que Lázaro volviera de entre los muertos a avisar a sus hermanos, que debían ser tan sinvergüenzas como él.Pero Abraham le dijo: "A Moisés y a los Profetas tienen; ¡que los oigan a ellos!". Y eso es lo que toma el evangelio de Juan y conecta con la resurrección de Lázaro. Ahí está el muerto que resucita. ¿Qué decidieron los sumos sacerdotes?: matar de nuevo a Lázaro. Lo dice el evangelio de Juan, y por supuesto, a Jesús. Se reúne el Sanedrín de urgencia y allí se dieron cuenta de que el proyecto de Jesús era un conflicto imposible de conciliar. Y nosotros nos hemos apañado para hacerlo conciliable, que ni los sacerdotes del templo de Jerusalén ni Jesús lo hicieron. Nosotros lo hemos conciliado y así tenemos esta Iglesia. ¿Qué ha pasado? Que entre la muerte de Jesús y los evangelios aparece en el Nuevo Testamento la figura de Pablo. Pero, si Jesús viene a modificar ese sistema, pues ese sistema le mata, y al final, con el paso del tiempo, conciliándolo, es ese sistema el que está venciendo en la Institución, ¿no estamos traicionando la nueva alianza que Jesús vino a traer entre Dios y los hombres?

La estamos traicionando y de ahí el conflicto, la tensión y los problemas que está sufriendo el papa Francisco. Porque el Papa es un hombre que por formación, su educación jesuita tuvo que ser más bien conservadora. Pero su humanidad es tan honda, tan sensible a todo lo que es el dolor humano, la injusticia contra los débiles, los niños, los enfermos..., que no puede callarse, ni aguanta el estar por encima de los demás, ni quiere tener privilegios. Hay teólogos que se preguntan por qué no toma decisiones más terminantes. Yo pondría a esos teólogos allí a que tomen las decisiones. Además, yo tengo la opinión de que si este Papa u otro, quiere cambiar las cosas por medio de un golpe en la mesa, le estaría dando la razón a los que piensan que la Iglesia no tiene camino sinodal, dialogado. Pienso que está intentando repartir el juego y que todos nos sintamos responsables. Y los cambios que se están dando son porque el pueblo empuja. El concepto del pontificado de Francisco y el de Teología de José María del Castillo, son muy parecidos. Bueno, es que cada día lo veo con más claridad, la cosa tiene que ir por ahí. Porque no se trata de cambiar cargos, ni en tomar decisiones en esto y lo otro. Lo importante es cambiar la manera de hacer Teología. La manera de gobernar. La manera de vivir cerca de la gente. Saber lo que demanda el pueblo. Conversando ayer con Reyes Mate, gran pensador, sobre todo este asunto, él decía una gran verdad: las dos grandes cabezas pensantes que ha habido en el cristianismo en el siglo pasado fueron, primero, Bonhoeffer a quien mató el nazismo al final de la 2ª Guerra Mundial. Y el otro, Juan Bautista Metz, que dice una cosa impresionante: la cristología, es decir, el saber sobre Jesús y el poder hablar sobre él es constitutivo el seguimiento de Jesús. Los apóstoles no aprendieron cristología leyendo libros sobre el tema ni escuchando conferencias, ni Jesús se dedicó a dar charlas de Teología. Se dedicó a vivir de una manera. Y seguirle era vivir de esa manera cuanto era posible. Jesús vivía con la gente. Estaba cerca de los enfermos y los niños. De los pobres y los excluidos. Y esa es la cristología que aprendieron. La novedad de este libro es explicar que entre Jesús y su muerte, y su nacimiento y los Evangelios, que son posteriores al año 70, están las cartas de Pablo. Que ni conoció al Jesús terreno de la historia, ni dio muestras de interesarse mucho por conocerlo. Y tuvo sus conflictos con Pedro y con otros. Y sobretodo, que sin conocer a Jesús ni los evangelios se puso a organizar las primeras iglesias. Las primeras comunidades eran iglesias domésticas. Como tenía la formación de un buen judío y su experiencia de Jesús era la del resucitado, eso fue lo que transmitió. Más espiritual.

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Más espiritual y más religioso. Más ritualista y normativo. Es verdad que Pablo explicó que todos somos iguales para la salvación, que no es la ley lo que nos salva. Pero todo mirando lo transcendente. En lo inmanente, lo que hizo fue organizar iglesias domésticas. Y si eran domésticas, debían de ser en casas. Y si se reunían en casas, tenían que ser de gente con dinero. Entonces lo que ocurría, era que los líderes de las iglesias eran gente con dinero. Para hacerle justicia a Pablo, sin haberse arrimado a estos conversos ricos, la Iglesia no hubiera podido hacer todo el proceso de evangelización y toda la creación de una cultura y de una sociedad nueva a lo largo de todo este tiempo. Efectivamente. Estoy completamente de acuerdo y me alegro de que saques el tema. Porque Pablo, como bien notó Hans Küng, hizo dos grandísimas y geniales aportaciones. Primera: extendió el cristianismo por todo el imperio. Por tanto convirtió el pequeño movimiento de Jesús en un movimiento universal, en lo que entonces era el mundo conocido. Y, en segundo lugar, socializó aquél movimiento en las costumbres de la sociedad. Pero aquello tuvo un precio, y eso lo explico yo en el libro. Hay cuatro problemas en los que Pablo se atascó. Leyendo a Pablo saltan a la vista cuatro cuestiones que se relacionan muy directamente con la moral, que hoy nos preocupa y nos interesa. Primero, el tema del sexo. Por qué el sexo masculino ha de ser más dominante, con más derechos y poder que el femenino. En definitiva, la desigualdad. La gente no cae en la cuenta de esto. No es lo mismo hablar de desigualdad que de diferencia. Porque la diferencia es un hecho, pero la igualdad es un derecho. Segundo: el modelo de familia. El modelo patriarcal. Para mí lo más genial que ha escrito el Papa actual, es decir que el amor conyugal es un amor de amistad. Y lo argumenta y lo repite. Decir esto, es revolucionar la familia. O entenderla Claro. La tercera cuestión es la de la esclavitud. La esclavitud es la clave de la economía. Comprendo que esto es una lectura marxista. Pero es que en esto Marx dio en el clavo. Y esto explica por qué los ricos han podido acumular la riqueza que tienen: a costa de miles de millones de esclavos que han trabajado para ellos. Y sigue pasando hoy. Pero lo que ocurre, es que hoy sucede sin el estigma de la esclavitud. A primera vista todos somos iguales en dignidad y derechos, cuando en realidad no lo somos. Además, pasa otra cosa, antiguamente el que compraba un esclavo tenía que darle de comer todos los días. Hoy, el que tiene esclavos que trabajan par él, les da lo que considera. Y ya está. Los otros que se apañen y yo tengo una cuenta en Panamá.

Y la cuarta. Es el sometimiento a la autoridad constituida. No olvidemos, que cuando Pablo escribió esto era el tiempo de Nerón. Que no era precisamente un modelo ejemplar de gobernante. Al comienzo del capítulo XIII de la carta a los romanos, Pablo dice que la autoridad la establece Dios. Y por tanto, lo que manda la autoridad es voluntad de Dios. Y hay que someterse a Dios sometiéndose a la autoridad. Eso, lo predico yo hoy en cualquier esquina de Venezuela, o de Rusia, o de Francia, y me corren a gorrazos, con toda la razón. Jesús no se metió en estos líos, sino que sencillamente vivió. En realidad dijo que al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios. Está diciendo que seamos ciudadanos, y buenos creyentes. Poner a cada uno en su sitio. ¿Qué imagen de Jesús tienes tú hoy? Después de tantos años de estudiarlo y de vivirlo. Primero voy a decir cómo no me lo imagino. No me lo imagino como un cura. No sería obispo, por supuesto. No tendría ningún cargo. Sería un profeta itinerante que defiende con una vida intachable, y que podría ir diciendo: "si no creéis en lo que digo, por lo menos mirad lo que hago". Que es lo que Jesús no paraba de decir. O, con otra imagen: el árbol se conoce por los frutos que produce. Sería un profeta itinerante, cercano a todo lo que es sufrimiento, dolor, miseria humana. No porque hubiera hecho un voto de pobreza. Porque el voto que hacen hoy los religiosos de pobreza es una de la fuentes de seguridad más grandes que hay. Seguridad económica. No te entiendo. El que pertenece a una comunidad religiosa, tiene la vida asegurada. No le va a faltar nunca nada. Esto lo aprecia el que lo ha tenido y de pronto un día se encuentra en la calle. Es mi caso. La incertidumbre te plantea muchas preguntas que los que tienen voto de pobreza no se hacen. Jesús estaría ocupado y preocupado por los pobres, pero no desde un voto de pobreza. Claro, sería una persona que comparte la habilidad con esta gente, la condición, la suerte. Y sería un hombre enormemente libre, para hablar, para actuar. No andaría entremezclándose en partidos políticos, sino que andaría preocupándose de las necesidades de la gente. Tenemos que terminar. Ese Jesús se parecería un poquito a ti. No, en absoluto. Si quieres otro día dedicamos un tiempo a ese tema. Pero no me importaría. Yo no tengo nada que ocultar. Además, si llega el día de decir cosas, voy a decirlas. No, se parecería a muchas personas buenas y desconocidas. Jesús, cuando se puso a reunir un grupo y dijo que era de Nazaret..., yo soy de la Puebla de don Fadrique, un pueblo perdido en el último rincón de la provincia de Granada. Soy

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un pobre que intento, busco, quiero, pero llego adonde llego. Que no es muy lejos. Llegas mucho y llegas bien. Un placer, Jose María. Siempre lo es cuando vienes a presentarnos libros como este. "La humanidad de Jesús" editado por Trota. Cómprenlo y léanlo. Gracias a vosotros y adelante con RD. Que es un elemento muy importante en todo el mundo hispanoparlante sobretodo. (Religión Digital) 21/05/2016 73.

Fiesta de La Trinidad. Con Ricardo De San Víctor Por Xabier Pikaza

Difícil es entrar en la fiesta de la Trinidad con mejor pie que volviendo a la obra clásica de Ricardo de San Víctor, que fue un monje de la Abadía de San Víctor en Paris, en el siglo XII. Era de origen británico, especialista en oración, maestro de novicios, buen agustiniano, experto en el amor como principio de toda comunicación y toda vida, tanto en Dios como en la historia de los hombres. Ricardo se mantuvo fiel a la gran tradición de la Iglesia, se inspiró en San Agustín, tomó como clave de bóveda de su pensamiento la comunidad de vida entre los hombres, y presentó de esa manera al mismo Dios, como génesis (despliegue) de amor y como amor cumplido (en comunión), tanto en la eternidad como en la historia de los hombres. En esa línea quiso definir al ser humano como "ex-sistencia", una persona que proviene del amor de otras personas y que sólo tiene entidad en sí (sistencia) al ser desde (ex-) y al entregarse desde sí, viviendo de esa forma en otros y con otros. Desde ese fondo escribió este tratado de la Trinidad, el más perfecto de todos los que se han escrito, de un modo unitario, tanto en oriente como en occidente, en un momento en que las iglesias no se hallaban todavía plenamente divididas, antes de la irrupción de la "escolástica" del siglo XIII, que ha marcado hasta hoy la historia de la teología y de la iglesia de occidente. Éste es el mejor canto que yo puedo elevar a la TrinitasUnus-Deus, al Dios que es Padre, es Hijo y es Espíritu esta víspera de su fiesta. He desarrollado el tema en otras ocasiones. Hoy quiero presentar gozosamente la traducción castellana de este libro, aquí precisamente, en Salamanca, en la Editorial Sígueme, a la que

felicito por el buen trabajo realizado, al servicio de todos los amigos de los buenos libros sobre Dios. Buen día a todos. Ricardo de San Víctor, La Trinidad, traducción, notas e introducción de E. Otero, Sígueme, Salamanca 2015, 368 págs. Edición bilingüe de la obra clásica de Ricardo de San Víctor, con el texto latino fijado por la edición crítica de J. Ribaillier, Richard de Saint-Victo. De Trinitate, TPhMA 6, Paris 1958, que no ha sido mejorado, por el que ofrece G. Salet en Richard de Saint Victor: la Trinité, S.Ch, Paris 1959. La traducción, de tipo más filológico que teológico, ha sido realizada por E. Otero, que ofrece también una breve introducción, con una bibliografía básica (págs. 11-29), con algunas notas aclarativas, de tipo fundamental, que van apareciendo en los lugares algo más conflictivos del texto. El prof. A. Cordovilla ofrece un Breve Prólogo en perspectiva teológica (págs. 7-9), para situar la obra dentro de un contexto teológico básico. Ésta es una obra básica de la teología católica y del pensamiento de occidente, que todos los especialistas hemos estudiado y comentado, al ocuparnos no sólo de la historia de la Trinidad en el pasado, sino también de su sentido actual, pues la experiencia eclesial y la argumentación de fondo de Ricardo de San Víctor no ha sido todavía plenamente asumida y desarrollada en la teología trinitaria. Los editores (Sígueme, Salamanca) han ofrecido la mejor presentación posible del texto latino y castellano, a dos caras, de manera que especialistas, los estudiantes y todos los interesados por la teología podrán situarse con toda fiabilidad (y facilidad) ante el texto. Quiero ofrecer aquí mi felicitación al traductor y a los editores de esta obra que, a mi juicio, debería ser completada con un estudio, igualmente bien editado, del origen, aportación y actualidad de la teología trinitaria de Ricardo de San Víctor, en la línea de lo que yo mismo he venido realizando, desde mi tesis doctoral en Teología (Amor y Trinidad en Ricardo de San Víctor, Salamanca 1971), pasando por las reflexiones que orezco en El Dios Cristiano. Diccionario de Teología (Salamanca 1991), en Enquiridion Trintatis (Salamanca 2005) y en mi reciente tratado Trinidad. Itinerario de Dios a los hombres (Salamanca 2015). En esa línea me atrevo a condensar tres rasgos distintivos de la aportación de Ricardo a la teología y actualidad trinitaria de la Iglesia, que aparecen con toda claridad en esta edición de su obra: Ontología del amor en comunión. Apoyado en la experiencia cristiana (Hch 2, 43-47; 4, 32-36) y en el valor radical de la amistad (en una línea cercana a la del Evangelio y Cartas de Juan, retomando intuiciones esenciales de San Agustín), Ricardo ha concebido a Dios como un itinerario de

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amor, conforme al cual las personas surgen unas de las otras y se implican mutuamente. En esa línea, él vincula dos modelos: (a) Uno más metafísico, de carácter genético, propio de los neoplatónicos que conciben el ser como proceso de realización interna. (b) Otro de tipo relacional, de tipo más cristiano, que interpreta a los hombres (personas) como miembros de un encuentro de amor, en un contexto en el que Dios se entiende como Padre que engendra a su Hijo Jesucristo. Vinculando esos modelos e insistiendo en la experiencia original del cristianismo, Ricardo ha unido génesis y encuentro personal, entendiendo el amor como un proceso de ser (generación) que lleva de Dios Padre a Jesucristo, su Hijo, y como unidad relacional, comunión de amigos que se encuentran y gozan al hallarse mutuamente vinculados. De esta forma enlaza ontología y antropología trinitaria, concibiendo el ser fundamental (ousia) como amor, e insistiendo en la visión del hombre como realidad comunitaria. Por eso, a su juicio, no se puede hablar de Trinidad partiendo del proceso individual de una mente que se sabe y se ama (en una línea que desarrollará la tradición de San Anselmo y de Santo Tomás), pues sólo donde existe comunión de amor puede hablarse de personas, es decir, de Trinidad. Esta ontología culmina en la visión del Espíritu Santo El amor de dos (Padre e Hijo) no puede encerrarse en ellos mismos, sino que ha de abrirse desde los amor que ambos se tienen, pues allí donde sólo hay dos personas no se puede hablar aún de personas verdaderas. Así pasamos de la fuente única de amor que es el Padre, y de la comunión de amor compartido, que forman el Hijo y el Padre, a la comunión ternaria, del Padre y el Hijo en el espíritu, pues sólo en comunión abierta a un tercero existen auténticas personas (cf. De Trin III, 2-4). El tema del tercero. En esa línea culminan los grados del amor, la generosidad engendradora (Padre) y la acogida agradecida (Hijo), de tal forma que, amándose uno al otro, ambos aman juntos a un tercero o Condilecto (Espíritu Santo) a quien ofrecen aquello que ambos son en común, uno y otro. Por eso, el Espíritu Santo no puede concebirse sólo como amor de la naturaleza divina que culmina su proceso y, conociéndose a sí misma, ratifica su ser en plenitud y gozo. Tampoco es el amor de dos (Padre e Hijo) que se cierran en sí mismos, uno para el otro, en una especie de personalidad dual. El Espíritu es el amado en común, de forma que, siendo Amor de dos entre sí (en comunión dual), es el Tercero/Amado, el Condilecto que, procediendo del Padre y del Hijo, les vincula ya de forma definitiva.

El amor verdadero sólo surge allí donde, amándose uno al otro, los amantes (Padre e Hijo) suscitan en común a un tercero que es fruto y realidad del amor compartido. La Trinidad de amor perfecto es la que forman, por tanto, dos amantes (en latín diligentes), de los cuales uno brota del otro, y un co-amado (condilectus) que surge de ambos, ratificando y culminando así el amor dual, que, sin dejar de ser, es amor triádico. Se supera así una dualidad simétrica y cerrada (dos en sí mismos, uno para el otro, sin fecundidad), y surge una dualidad gratificante en la que, amándose entre sí, los dos amantes se abren no sólo uno al otro, sino ambos juntos a un tercero, que es fruto más alto y garantía de su amor (Espíritu Santo). El tema de fondo es la persona en la historia, entendida no sólo como habens naturam (De Trin IV, I 1-12), es decir, como sujeto que posee una naturaleza (substancia), sino como donans/communicans naturam, pues el sujeto personal sólo puede poseer la naturaleza al darse (al darla), recibiéndola y compartiéndola. El Padre es dueño de sí en su mismo origen, como ingénito (no ha recibido la naturaleza de nadie, sino que la tiene por sí mismo), pero sólo puede tregarla, dándose a sí mismo. El Hijo es dueño de su propia naturaleza, pero habiéndola recibido desde el Padre, y dándola (dándose a sí mismo, con el Padre) al Espíritu. El Espíritu posee esa misma naturaleza recibiéndola del Padre y el Hijo, para dársela de nuevo. Según eso, la posesión o dominio de sí puede vivirse desde diferentes perspectivas. En ese contexto, en el lugar quizá más significativo de su obra, Ricardo de San Víctor define la persona como rationalis naturae incomunicabilis existencia. No es una substancia, como decía la tradición anterior (a partir de S. Boecio), ni persona en el sentido antropológico moderno, sino una existencia de naturaleza racional, es decir, capaz de conocer y amar, siendo incomunicable al comunicarse en plenitud (Trin IV, 17-18; V, 1). (a) Por una parte, la persona es incomunicable (dueña de sí misma, distinta de todas las demás, de manera que no puede confundirse ni cambiarse con ninguna otra). (b) Pero, al mismo tiempo, en sentido radical, la persona sólo puede ser incomunicable siendo comunicación plena, exsistencia, una realidad recibida y entregada (compartida). En esa línea decimos que la persona es incomunicable precisamente al comunicarse, no sólo en sí, sino en la historia. Pues bien, esa comunicación de Dios en la historia forma el sentido (esencia) de la realidad humana, que es originariamente (en su fondo) divina. Según eso, un Dios pretrinitario, sin donación interna de amor, sin engendrar desde sí mismo, sin darse y compartir su naturaleza (sistencia) no

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sería divino, tal como se ha revelado en la misma historia humana en Jesucristo. En esa línea, quizá sin advertir todas las consecuencias de su planteamiento, Ricardo de San Víctor ha ofrecido la mejor visión de conjunto del Dios cristiano, en una perspectiva que ha sido explorada por Juan de la Cruz en el siglo XVI y

que deberá serlo también, en una nueva perspectiva, en el siglo XXI. Por eso, recibo con gozo esta edición de la obra de Ricardo de S. Víctor, esperando que ella sea continuada en una segunda obra en la que se explore y exponga su sentido profundo y su actualidad. (Blog de Xabier Pikaza) 20/05/2016

EVENTOS 74.

XIX Encuentro de la Red de Investigadores del Fenómeno Religioso en México

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75.

- Desaparecido, Indignación y una razón para

"Mayo es una fecha conmemorativa para todas las víctimas de la desaparición forzada, porque a base de la lucha que emprendieron familiares y organizaciones se logra establecer la última semana como la semana internacional del detenido desaparecido, no sólo para recordar a las víctimas sino para exigir su presentación con vida y la erradicación de este crimen de lesa humanidad. Esta fecha la reivindicamos para exigir al Estado mexicano la presentación con vida de todos los detenidos desaparecidos por motivos políticos o sociales de ayer y hoy, y en particular para exigir la de los luchadores sociales Gabriel Alberto Cruz Sánchez y Edmundo Reyes Amaya; el activista político y militante del FNLS, Fidencio Gómez Sántiz; las indígenas triquis Daniela y Virginia Ortiz; el activista Teodulfo Torres Soriano; los militantes del FPR Lauro Juárez y Gabriel Gómez Caña; el defensor de los de-

Programa de Actividades: 18 de Mayo Presentación del libro: Gira Nacional. Desaparición Forzada en México, caso: Gabriel Alberto Cruz Sánchez y Edmundo Reyes Amaya, un crimen de lesa humanidad.17: 30 hrs Salón de Tesis de la Facultad de Economía de Instituto Politécnico Nacional 19 de mayo Presentación del libro: Gira Nacional. Desaparición Forzada en México, caso: Gabriel Alberto Cruz Sánchez y Edmundo Reyes Amaya, un crimen de lesa humanidad. Universidad Autónoma de la Ciudad de México, UACM. San Lorenzo Tezonco12: 00 hrs 24 de Mayo Conferencia de Prensa. 9 Aniversario de la Desaparición Forzada de Gabriel Alberto Cruz Sánchez y Edmundo Reyes Amaya. 11:00 hrs Cencos, Medellín 33 colonia Roma. 25 de Mayo Mitin en el Poder Judicial de la Federación. Consejo de la Judicatura Federal en Exigencia del cumplimiento de la resolución judicial 29/2014 por el caso de la Desaparición forzada de Gabriel Cruz Sánchez y Edmundo Re-

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yes Amaya. 10:00hrs Insurgentes Sur 2417 San Ángel. (Metrobús Dr. Gálvez) Presentación del Informe: Comité Hasta Encontrarlos. 5: 00 p.m Centro Universitario Cultural, sala 22. Odontología 35. (Metro Copilco) Participan: Padre Miguel Concha Alan García, encargado del Área jurídica de la Oficina del Alto Comisionado de la ONU Escritor Federico Mastrogiovanni Comité de familiares de Detenidos Desaparecidos Hasta Encontrarlos

esentado por el

26 de Mayo Foro: ¿Estado de Derecho? Sentencias, Resoluciones y Recomendaciones en casos de Desaparición forzada en México. Casos: Gabriel Cruz Sánchez y Edmundo Reyes Amaya, Rosendo Radilla Pacheco Desaparición forzada de los 43 estudiantes de Ayotzinapa10:00hrs Lugar: Casa de la Solidaridad. Patricio Sanz 449, Col. del Valle, México D.F., cerca del Metrobús Poliforum 27 de Mayo Foro: Desaparición Forzada en México: Experiencia de los familiares en la lucha por la presentación con vida. 10: 00hrs Museo Casa de la Memoria Indómita. Calle de Regina 66, Centro, Ciudad de México, D.F. 28 de Mayo. Conversatorio: Recursos Jurídicos contra la Desaparición Forzada 10: 00hrs Lugar: por confirmar 29 de Mayo Evento Político Cultural. Monumento a la Revolución. 11:00 hrs 30 de Mayo Marcha Nacional - Desaparecido, Indig Del Gobierno del Distrito Federal a la Secretaría de Gobernación 11:00 hrs Atentamente Campaña Nacional Contra la Desaparición Forzada, Federación Latinoamericana de Familiares de Detenidos Desaparecidos (FEDEFAM), Comité de Familiares de Detenidos Desaparecidos Hasta Encontrarlos, Comité Cerezo México, Frente Nacional de Lucha por el Socialismo(FNLS), Comité Independiente de Chihuhua-FEDEFAM, Red Nacional en Defensa de los Derechos Humanos (RENDDH), Movimiento de Unificación y Lucha Triqui (MULT), Comité de Derechos Humanos de la Huasteca y Sierra Oriental (CDHHSO), Brigada Multidisciplinaria de la UNAM, Comité Monseñor Romero, Frente Popular Francisco Villa Independiente (FPFVI), Organización de Lucha por la Emancipación Popular (OLEP). Lic. P. Nadín Reyes Maldonado Comité de Familiares de Detenidos - Desaparecidos"Hasta Encontrarlos" Ciudad de México móvil.(044 )55 23 38 56 59 Aportaciones y donaciones solidarias en la cuenta: 2721895699 de BBVA Bancomer http://www.hastaencontrarlos.org/ http://www.facebook.com/hastaencontrarlos

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76.

Movilizaciﾃｳn #ni una menos: Llenemos de cruces Chimalhu acﾃ｡n

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77.

Primer Foro Mundial por los Derechos de la Madre Tierra

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78.

Talleres de Verano 2016 Cenami

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79.

Lectura Popular de la Biblia para el Buen Vivir en Comunidad

80.

27 Caravana de la Amistad Estados Unidos -Cuba de los Pastores por la Paz

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