BOLETIN ALAS-OE 168

CONTENIDOS

11 AL 17 DE JUNIO 2016

BOLETÍN ALAS

#168

NOTA DESTACADA .................................................................................................................................................................. 4 1.

El movimiento magisterial condensa la lucha de muchas causas: iglesias y ONG ................................................................. 4

TEMA DE LA SEMANA: “VOTO DE CASTIGO” POR BODAS GAY ................................................................................. 4 2.

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El voto de castigo al PRI, por ineficaz y corrupto: arquidiócesis ............................................................................................ 4 ¿Voto de castigo católico por bodas gay? .............................................................................................................................. 5 El voto y el matrimonio para todos ........................................................................................................................................ 6 La homilía del mal humor social ............................................................................................................................................. 6 Matrimonio igualitario no es tema religioso: Rosario Robles ................................................................................................ 7 Iglesia no propició caída de PRI: Beltrones ............................................................................................................................ 7 Minimiza Zavala poder del clero para elección ...................................................................................................................... 8 Llama Segob a no incitar al odio............................................................................................................................................. 8 La rebelión de las sotanas ...................................................................................................................................................... 9 Por campaña homofóbica de la Iglesia, aumentan ataques a gays ....................................................................................... 9 Rebasa la libertad de expresión la postura eclesial contra matrimonio gay: expertos ....................................................... 10 Diputado pide a la Iglesia no fomentar la homofobia .......................................................................................................... 11 Sólo cinco curas reciben penas por proselitismo ................................................................................................................. 11 Obispos omiten declaraciones y eluden entrevistas ............................................................................................................ 12 Osorio debe impedir que Iglesia mine al estado laico: Beatriz Mojica ................................................................................ 13 INE, sin denuncia sobre presunta injerencia de la Iglesia en la elección ............................................................................. 13 El matrimonio igualitario es un asunto civil, no de creencias religiosas: ONG .................................................................... 14 Arrecia oposición religiosa contra iniciativa presidencial .................................................................................................... 14

ÁMBITO POLÍTICO ............................................................................................................................................................... 19 20.

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Rechaza el Papa donación del gobierno de Macri a una fundación..................................................................................... 19 Francisco ordenó a Scholas Occurrentes rechazar una donación del Gobierno Macri........................................................ 20 Elecciones: una cuestión religiosa grave .............................................................................................................................. 21 Laico o laico .......................................................................................................................................................................... 21 “Levantaremos al pueblo de Dios” ....................................................................................................................................... 22 La liturgia de las barricadas. Lucha y espiritualidad popular en Oaxaca, 2006 y 2007 ........................................................ 23 Protestas en varias entidades para exigir la liberación de líderes de la 22 ......................................................................... 25 Convoca Solalinde a autoridades a privilegiar el diálogo con docentes .............................................................................. 25 Arzobispo llama al diálogo en conflicto................................................................................................................................ 26 Laicismo, elecciones y matrimonios igualitarios .................................................................................................................. 26 Estado laico, libertad de conciencia ..................................................................................................................................... 27 “Los próximos diputados y senadores deberán legislar para construir un país laico” ........................................................ 28 PRD pide castigo a los jerarcas católicos por incentivar la confrontación social ................................................................. 29 Bachelet y Fernández: el abrazo de la traición..................................................................................................................... 30

ÁMBITO SOCIAL .................................................................................................................................................................... 30 34. Denuncia pública Diócesis de Tarahumara .......................................................................................................................... 30

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Iglesia Evangélica exige justicia por familia asesinada en Coxcatlán, Puebla ...................................................................... 31 Obispo de Tehuacán insta a no vengarse por los asesinatos de El Mirador ........................................................................ 32 La #PueblaIntolerante .......................................................................................................................................................... 32 Veinte años de Serapaz ........................................................................................................................................................ 33 El cruel decreto de excomunión del cura Hidalgo ................................................................................................................ 34 El evangelio según San Odio ................................................................................................................................................. 35 Curas que odian .................................................................................................................................................................... 36 ¿Quién dijo que no son homofóbicos?................................................................................................................................. 37 México y su centro de rehabilitación para sacerdotes pederastas ...................................................................................... 38 Iglesias evangélicas anuncian marcha por la paz en Acapulco ............................................................................................ 38 Iglesia pide a maestros salvar ciclo escolar .......................................................................................................................... 39 Las monjas de la marihuana ................................................................................................................................................. 39

ÁMBITO ECLESIAL ................................................................................................................................................................ 40 47.

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El Papa eleva la celebración de Santa María Magdalena a fiesta litúrgica en el calendario romano .................................. 40 Por "expreso deseo del Papa" se instituye la fiesta de María Magdalena ........................................................................... 41 El Papa en la sede del PMA: "Que no nos deje dormir y nos haga soñar la lucha contra el hambre" ................................. 41 El Papa Francisco más allá del Neoliberalismo..................................................................................................................... 45 Sociedad, más pecadora que antes: Norberto Rivera .......................................................................................................... 46 Iglesia ofrece mesa de diálogo a gays; niega que busque la confrontación ........................................................................ 46 El Vaticano, ¿detrás de la rebelión púrpura? ....................................................................................................................... 47 Doctrina de la Fe excomulga a 'La Iglesia universal de la Nueva Jerusalén" ........................................................................ 48 "Hace falta proponer alternativas de descentralización de la Curia": Víctor Manuel Fernández ....................................... 48 La Iglesia española lanza sus “diez mandamientos” para la lucha por el medio ambiente y contra la desigualdad ........... 50 Iglesia lamenta atentado en Orlando ................................................................................................................................... 51 "Que me perdonen obispos y curas, pero la Iglesia tiene que cambiar" ............................................................................. 51 Doctrina de la Fe reitera la obligada obediencia a los obispos de los nuevos movimientos ............................................... 52

ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................................. 54 60.

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Mensaje de la Obispa Minerva Carcaño ante masacre de Orlando ..................................................................................... 54 Musulmanes se deslindan y repudian la agresión ............................................................................................................... 55 El Papa condena el "terrible crimen" de Orlando y el "odio sin sentido" del asesino ......................................................... 55 Secretario general del CMI indignado por el tiroteo de Orlando, llama al control de armas automáticas ......................... 56 “La Fe nos abre un horizonte de derechos” ......................................................................................................................... 56 Juventudes y derechos humanos: una mirada de los movimientos migratorios desde la Fe .............................................. 57 "Si hay algo innegociable para Pedro, es el Evangelio"........................................................................................................ 58 Federico J. Pagura: Pastor, Profeta, Poeta ........................................................................................................................... 59 Federico Pagura, Obispo ecuménico fallecido el 6 de junio de 2016 .................................................................................. 60 Se presentó Logo en español para conmemorar los 500 años de la Reforma Protestante ................................................. 60 Cantantes católicos y evangélicos graban DVD “Somos Uno” ............................................................................................. 61 Cáritas y los jesuitas denuncian las "rutas mortales" que toman los refugiados para entrar en la UE ............................... 61 Fr Georges Sabé: “¿Quién ha nombrado a la UE o EEUU. policías del mundo en defensa de los sirios?” .......................... 62

GÉNERO Y ECUMENISMO ................................................................................................................................................... 64 73. MEC Chile llama a denunciar la violencia a espacios de encuentro de la diversidad de creencia ....................................... 64 74. Entre la Confesión de Accra y la Encíclica Laudato si’: El Papa recibe a delegación de la Comunión de Iglesias Reformadas .............................................................................................................................................................................................. 65 75. Los reformados y Francisco: “al centro, la justicia y la paz” ................................................................................................ 65 76. Comunidades de fe organizan más de 120 acciones en 35 paises, demandando a los gobiernos a acelerar acciones climáticas.............................................................................................................................................................................. 66 77. Procesos de Reconciliación y Pueblos Indígenas.................................................................................................................. 67 78. Una reunión imagina un nuevo día de verdad y reconciliación dentro y fuera de Sudáfrica .............................................. 67 79. Intervenir en la realidad desde una mirada de fe comprometida ....................................................................................... 68 80. Inicia Concilio ortodoxo de primados y obispos con cinco iglesias ausentes ...................................................................... 68

DOCUMENTOS........................................................................................................................................................................ 69 81. “¿Es tolerable la tolerancia religiosa? " ................................................................................................................................ 69

82. Híbrido pos-pentecostal ....................................................................................................................................................... 72 83. ¿Creemos en Jesús?.............................................................................................................................................................. 74

EVENTOS ................................................................................................................................................................................. 74 84.

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Guía de Eco – Parroquias: trayendo a la vida a Laudato Si ................................................................................................. 74 Los Derechos Humanos en la iglesia: 4-8 de julio ................................................................................................................ 76 Foro social: “Memoria histórica de la Pastoral Social y su acción en el momento actual” ................................................. 77 Talleres de Verano 2016 Cenami ......................................................................................................................................... 78 Diplomado en Teología Feminista: Cursos presenciales en verano y en linea durante el año (2016-2018) ....................... 79 Lectura Popular de la Biblia para el Buen Vivir en Comunidad ............................................................................................ 80 27 Caravana de la Amistad Estados Unidos-Cuba de los Pastores por la Paz ...................................................................... 81

NOTA DESTACADA 1.

El movimiento magisterial condensa la l ucha de muchas causas: iglesias y ONG Por Alma E. Muñoz

Expresan solidaridad con las demandas de los mentores Representantes de iglesias y organizaciones sociales expresaron su solidaridad con el movimiento magisterial. En un pronunciamiento dado a conocer por el Observatorio Eclesial, llamaron a la solidaridad y la acción colectiva, comunitaria y popular en defensa de la educación laica, gratuita y de calidad, que la estrategia gubernamental desde hace tres décadas se empeña tozuda e infructuosamente en desmantelar.

Afirmaron que el movimiento magisterial es una oportunidad imperdible para la articulación de muchas causas, en grado tal que podamos detener la barbarie que no escampa e iniciar un auténtico proceso de recuperación nacional desde el pueblo y para los pueblos.

Resaltaron que México vive uno de los momentos más difíciles de su historia, en el que lo que se acumula día a día no es el bienestar ni el desarrollo, sino la tragedia, la corrupción y la represión; donde crece la inconformidad social a la par de la sordera gubernamental frente al clamor de millones.

Destacaron que ante la insoportable realidad, pueblos, movimientos sociales, sectores religiosos se levantan y alzan la voz por doquier, de forma pacífica y organizada, como recientemente lo ha hecho el movimiento magisterial en oposición a la mal nombrada reforma educativa.

Decenas de organizaciones no gubernamentales y personajes de distintas iglesias, entre ellos el obispo Raúl Vera; el reverendo Dan González, rector de la Comunidad Teológica de México; presbíteros, Cencos y el Servicio Internacional Cristiano de Solidaridad con los Pueblos de América, plantearon que en el movimiento magisterial se condensan y simbolizan, entre muchas otras, las demandas estudiantiles por una educación de calidad y las de las normales rurales, cuyo emblema sigue siendo Ayotzinapa, hasta encontrarles.

Demandaron poner fin a la reforma laboral en materia educativa, empezando por la anulación inmediata de las inconstitucionales e irracionales evaluaciones docentes.

Asimismo, que el gobierno federal abandone la intransigencia y atienda las demandas de diálogo abierto con el magisterio, y que cesen el hostigamiento y la represión a la libre manifestación de los maestros, así como de los defensores de derechos humanos, periodistas, estudiantes, movimientos populares y cualquier forma de participación social organizada.

(La Jornada) 11/06/2016

TEMA DE LA SEMANA 2.

VOTO DE CASTIGO

El voto de castigo al PRI, por ineficaz y c orrupto: arquidiócesis Por Matilde Pérez y de la Redacción

La ONU financia la perversión de los valores de la familia, dice La Arquidiócesis Primada de México sostuvo que el voto de castigo para el PRI fue merecido, pues la sociedad está harta de la ineficiencia, indolencia, desvergüenza y corrupción; también fue una manifestación en contra de la propuesta del presidente Enrique Peña Nieto en favor del matrimonio homoparental, a la que calificó de autoritaria, destructiva e inmoral.

En el editorial del semanario Desde la fe, sostuvo que detrás oderosos lobbys auspiciados por la Organización de las Naciones Unidas (ONU) que financian esta perversión de los Demandó a Peña Nieto y al PRI retirar la propuesta de las uniones gays, pues consideró que esto es otorgar falsos derechos a personas con preferencias homosexuales.

Para aminorar su crítica, la arquidiócesis propuso que a los homosexuales se les dé una alternativa jurídica para salvaguardar sus verdaderos derechos.

Borrar tragedias como la de Ayotzinapa No dejó de cuestionar la decisión: ¿Pensó el Presidente que una propuesta tan desafortunada le bastaría para cancelar la mala imagen de México y de su gobierno en materia de derechos humanos y borrar tragedias como la de Ayotzinapa? ¿Quién le dijo al Presidente que la prensa internacional dejaría de ser incisiva en la vigilancia y crítica a la violación sistemática de los derechos humanos que se registran en el país? ¿Cuántos votos le iba a dar la ingenuamente llamada comunidad lésbico gay, que está tan dividida y peleada?

La jerarquía católica aseveró que la sociedad está inconforme por la iniciativa presidencial.

Refirió: la sociedad se movilizó de forma sorprendente en un voto de castigo al Presidente y a su partido, al cual también responsabilizó de proponer el aborto en la Ciudad de México (sic).

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En tanto, la dirigencia nacional del PRI definió que los resultados del 5 de junio obligan al partido a emprender una transformación y a realizar un análisis institucional.

Los comicios nos han dejado mensajes y lecciones que nos convocan al cambio, pero manteniendo la unidad y la cohesión interna para conservar la confianza de los electores, indicó en un comunicado este domingo.

El dirigente del partido, Manlio Fabio Beltrones, sostuvo que el análisis debe ser objetivo y que permita determinar qué ocurrió en los estados donde se perdió la gubernatura, pero también donde se ganó.

(La Jornada) 13/06/2016 3.

¿Voto de castigo católico por bodas gay?

Por Bernardo Barranco V.

Aventurado y exagerado afirmar que la Iglesia incidió en la caída PRI en las pasadas elecciones del 5 de junio. Actores religiosos, como obispos e intelectuales clericales, pretenden de manera oportunista, señalar que existe el sufragio católico, y más aún, festejan un supuesto voto de castigo contra la iniciativa de ley del presidente Enrique Peña Nieto para legalizar los matrimonios del mismo sexo. Efectivamente, los ciudadanos emitieron un voto que castigó la corrupción, los continuos escándalos de los gobernadores, la falta de desarrollo e inseguridad acechante en las entidades; en suma, se votó contra la hipocresía plagada de impunidad con que se maneja la clase política.

En este contexto afirmar que la Iglesia fue un factor detonante en la derrota del PRI es una aseveración sin fundamento, muestra blofeo político barato y pretende sacar raja de un acontecimiento ciudadano relevante. Hacer leña del árbol caído es una actitud utilitaria reprobable, y enarbolada con cierto triunfalismo por el clero es poco evangélica.

En cambio, hay hechos contundentes que contradicen su blofeo. Por ejemplo, el obispo de Veracruz Luis Felipe Gallardo, aseguró que la iniciativa de Peña provocó la derrota del PRI. Sin embargo, la encuesta elaborada por el Gabinete de Comunicación Estratégica (GCE) recoge que 77 por ciento en la entidad veracruzana votó contra la corrupción; 6.7 por el mal gobierno, y sólo 4 por ciento por los matrimonios igualitarios. En ese sentido otras encuestas señalan que apenas 11 por ciento de la población mexicana estaba enterada de la iniciativa del presidente Peña sobre las bodas gay. Cabría preguntarse por qué el obispo veracruzano cambió de opinión, pues hasta 2014 Gallardo juzgaba como bueno el trabajo del gobernador Duarte y lo defendía de las críticas por haber consagrado la entidad al Sagrado Corazón de Jesús en 2013. Por su parte, Francisco Labastida aseguró en entrevista radiofónica que la caída del PRI fue fruto de esta iniciativa. Habría que contextualizar a Labastida, quien quedó exorcizado, pues cuando fue candidato presidencial por el PRI no entendió la correlación existente dentro de la je-

rarquía y optó por aliarse con el entonces cártel de Norberto Rivera, a quien llamaba mi cardenal, y no tomó en cuenta que la mayoría de los obispos se inclinaban en 2000 por la alternancia. El ex senador sigue aún sin entender a la Iglesia, pues ahora sobrestima el peso electoral de la jerarquía, cuando se han operado cambios importantes de la relación de la Iglesia católica con la sociedad.

Hoy, en contraparte, la Iglesia es más heterogénea, los obispos han privilegiado su relación con los actores del poder y han descuidado su ascendencia con los tejidos sociales; por tanto, han perdido liderazgo y gravitación entre su propia feligresía, ahí hay que situar el reproche del papa Francisco en febrero en Catedral. Salvo algunas diócesis, no se percibió una acción masiva ni operación orquestada que indicara una inducción católica del voto.

Otro caso que contradice esta jactancia clerical es el mismo debate sobre matrimonios igualitarios en la Ciudad de México entre 2009 y 2011. Como se recordará, el entonces jefe de Gobierno, Marcelo Ebrard, envió la misma iniciativa a la Asamblea Legislativa del entonces DF y levantó un intenso debate cargado de descalificaciones por parte de los sectores conservadores del PAN, incluido Felipe Calderón y miembros del clero. Juan Sandoval tildó de mariquitas a los homosexuales, Norberto convocó a la desobediencia civil y a una fallida manifestación callejera, y Hugo Valdemar amenazó al PRD de un supuesto castigo electoral y convocó a los católicos a votar en contra. El resultado electoral de 2012 fue una aplastante victoria de la coalición encabezada por el PRD, con 64 por ciento de los votos, que llevó a Mancera al triunfo, muy adelante del segundo lugar, 19.7 del PRI-PVEM. Ahí no sólo no hubo voto de castigo, sino que el PAN se fue a un lejano tercer lugar, con tan sólo 13 por ciento de los votos.

Pero vamos a suponer que el que escribe se equivoca. Y que efectivamente la Iglesia católica y la jerarquía indujeron el voto ciudadano para provocar la peor debacle del PRI en los lustros recientes. En ese caso, los actores eclesiásticos habrían violado no sólo la Constitución, el artículo 130, sino la Ley General de Instituciones y Procedimientos Electorales, así como la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público, que en su artículo 29 prohíbe a las iglesias asociarse con fines políticos, así como realizar proselitismo o propaganda de cualquier tipo en favor o en contra de candidato, partido o asociación política algunos. De ser cierta la jactancia electoral de los católicos, la Iglesia habría incurrido en quebrantos normativos y tanto el INE como la Secretaría de Gobernación deberían intervenir y en su caso sancionar las transgresiones. Como lo hizo en su momento, aplicó un apercibimiento en 2011 al vocero Hugo Valdemar. He evitado en este debate a los grupos evangélicos, porque merecen un análisis aparte, tienen características muy diferentes a las católicas; entre más pequeñas son las iglesias, las lógicas societales son distintas: el voto puede tender a ser homogéneo y hasta corporativo.

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Está a prueba el carácter del Estado laico en México. Por un lado, debe salvaguardar el régimen de libertades y las iglesias están en todo su derecho a debatir los matrimonios igualitarios, pero al mismo tiempo el Estado tiene la obligación constitucional de amparar los derechos de las minorías de aquellas personas con preferencias sexuales diferentes.

La terrible tragedia de Orlando, donde se entrecruzan odio homofóbico y fanatismo religioso, debe conducirnos a debatir con altura y civilidad. En especial cuando en México organismos internacionales han registrado mil 310 asesinatos por odio homofóbico cometidos entre 1995 y 2015. Por ello, hay que reprobar la homilía del obispo de Culiacán, Jonás Guerrero, en que se pregunta si el presidente Peña anda buscando gavioto en vez de gaviota. Esas vulgaridades no abonan a una discusión republicana y madura. Estas bravuconadas de obispos retrógrados polarizan visiones y minan el clima de laicidad que se requiere. La espantosa matanza de Orlando es una clara señal de alerta.

(La Jornada) 15/06/2016 4.

El voto y el matrimonio para todos Por Roberto Blancarte

Asegurar que el PRI tuvo una derrota electoral en Veracruz y en otros estados debido a la iniciativa presidencial para eliminar la discriminación en todas sus formas, incluyendo la de eliminar los impedimentos legales para que personas del mismo sexo puedan unirse en matrimonio, es simple y sencillamente un burdo despropósito. Es como si yo afirmara que los gobernadores de Chihuahua y Veracruz perdieron las elecciones por haber consagrado sus estados al Sagrado Corazón de Jesús y a la virgen María. Me gustaría que así hubiera sido, pero no tengo ninguna prueba para afirmarlo. Se tendrían que hacer estudios más profundos para conocer realmente lo que motivó a un buen número de ciudadanos a rechazar al PRI. Podemos, sin embargo, razonar a partir de elementos reales.

Si tomamos el caso de Veracruz, la primera evidencia es la de un hartazgo de la ciudadanía respecto a la inseguridad, la corrupción y la ineptitud gubernamental. El desastre de la gestión de Javier Duarte no es noticia nueva: dicho estado se encuentra sumergido en la violencia y la impunidad, la corrupción ha alcanzado niveles inauditos, la entidad tiene el mayor número de periodistas asesinados, la universidad ha sido duramente golpeada y la ineficacia del gobierno es de antología. Así que los electores castigaron a ese gobierno y al partido que lo abanderó. Más de dos terceras partes de los votos se dirigieron a otros partidos. La prueba de que no es un voto que tiene que ver con la iniciativa que elimina la discriminación contra los homosexuales es que la mayor parte de los votos se dirigió a la coalición PAN-PRD. Como es bien sabido, el partido del sol amarillo está a favor de dicha iniciativa. Si los electores hubieran querido castigar al PRI por eso, habrían escogido otro partido, no a la alianza PANPRD. El otro alto porcentaje de votos, diri-

gido hacia Morena, tampoco parece tener dicha motivación, pues si bien es cierto que López Obrador en lo personal sostiene las posturas del Tea Party (antiaborto, antimatrimonio homosexual y a favor de impuestos), el partido como tal y muchos de sus dirigentes se inclinan a apoyar medidas anti-discriminatorias. No va por allí.

Para algunos jerarcas católicos, sin embargo, es más fácil echarle la culpa al PRI, para así amedrentar a los políticos despistados. Es el único juego que conocen. En lugar de convencer a sus propios feligreses de las bondades de su pensamiento discriminador, prefieren asustar a la cúpula política con el petate del muerto. Lo malo es que más de alguno se cree semejante patraña, aunque no exista la menor evidencia al respecto.

(Milenio) 14/06/2016 5.

La homilía del mal humor social Por Ricardo Monreal

¿Qué tan real es la existencia de un voto de castigo de la Iglesia contra el PRI por la iniciativa presidencial del "matrimonio igualitario"?

Más allá de las homilías dominicales contra esta iniciativa documentadas en algunos templos católicos de la zona del Bajío no hay prueba fundada de la existencia de una operación preelectoral generalizada, sistemática y continua de la Iglesia para castigar al gobierno y su partido en el pasado proceso electoral.

Esta operación apenas inicia y la señal de arranque se dio en el editorial del semanario Desde la Fe del pasado domingo 12 de junio, con un título que lo dice todo: "Merecido voto de castigo".

El editorial apunta que: "No cabe duda que el hartazgo ante la corrupción, la ineficiencia y la impunidad, así como la imparable violencia y la inseguridad en la que vive secuestrada la ciudadanía, han sido los factores que llevaron a la derrota del partido en el poder. Por eso, hace unas semanas, nos preguntábamos en este espacio si el Presidente de la República no tenía prioridades que atender antes de hacer una propuesta legislativa destructora de la familia, de sus derechos y de sus valores. Ante dicha agresión de la Presidencia a la sociedad, ésta se ha movilizado de forma sorprendente en las redes sociales y en las calles, manifestando un rechazo total a una iniciativa que se pretende autoritaria , y detrás de la cual está el intervencionismo extranjero de poderosos lobbys auspiciados por la Organización de las Naciones Unidas, que financian esta perversión de los valores en los que secularmente se ha organizado de manera natural la familia y la sociedad".

En lo particular, considero desmedida y fuera de tono esta postura editorial, porque el matrimonio igualitario tiene ya la aprobación y validación de leyes e instituciones republicanas como la Suprema Corte de Justicia, y el aval mismo de los tiempos liberales contemporáneos, que apuntan a la

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tolerancia y al respeto de los derechos humanos sobre cualquier postura ideológica o doctrinaria; pero no deja de ser políticamente relevante este posicionamiento porque refleja una fisura y un distanciamiento entre la Iglesia católica dominante y el gobierno. Algo que parecía difícil de suscitarse después de la reciente visita oficial del papa Francisco a México, donde se dejó la impresión de un buen acuerdo diplomático y político entre el Vaticano y el gobierno mexicano.

Intrigado sobre lo que pudo haber suscitado este virtual distanciamiento entre la jerarquía católica y el gobierno, busqué el fin de semana a un sacerdote jesuita, generalmente informado y avezado en los temas de la relación Estado-Iglesia. Lo que me dijo fue lo siguiente: "En Roma hay la sensación de que el papa fue traicionado. Él se portó políticamente correcto cuando estuvo en el país. Contra su deseo personal, se abstuvo de entrevistarse con los padres de los normalistas de Ayotzinapa, y moderó su discurso contra el gobierno. Fue más crítico con los propios obispos mexicanos que con los políticos mexicanos, y ahora le pagan con esa moneda... Se les olvida algo: en 2010, el cardenal Jorge Mario Bergoglio se enfrentó al gobierno por una iniciativa similar. Allí empezó la caída de la presidenta Cristina".

En conclusión: la Iglesia católica no operó en el pasado proceso electoral, pero seguramente lo hará, y a fondo, en los próximos dos años. El mal humor social ya tiene su homilía.

(Milenio) 14/06/2016 6.

Matrimonio igualitario no es tema religi oso: Rosario Robles Ciudad de México. La iniciativa del presidente Enrique Peña Nieto sobre legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo no se trata de un tema religioso, sino de contrato civil, afirmó Rosario Robles, secretaria de Desarrollo Agrario, Territorial y Urbano (Sedatu).

En entrevista radiofónica con Ciro Gómez Leyva, la funcionaria federal advirtió que la iniciativa debe debatirse en un ámbito de respeto. e tiene que discutirse y debatirse en un ámbito de respeto, con mucha seriedad y Aseguró que las iglesias, de cualquier religión, pueden tener posturas respecto al matrimonio entre personas del mismo sexo, sin embargo, se trata de contratos civiles que otorgan derechos a todas las personas.

Suprema Corte. Este contrato pretende que sea igual para La titular de Sedatu señaló que su postura no es desde su dependencia, sino desde su condición de mexicana y como parte de la

política incluyente de la dependencia a su iDijo que los obispos y curas deben participar en los debaes un Estado laico, lo que debe prevalecer son las garantías La secretaria de Sedatu compartió que durante la entrega de viviendas en Baja California esta semana, se entregó una casa a una pareja del mismo sexo.

(Zócalo.com.mx) 10/06/2016 7.

Iglesia no propició caída de PRI: Beltrones Por Shareni Guzmán

Iniciativa presidencial sobre bodas gay tampoco influyó, dice; analiza resultados de comicios para definir rumbo del partido El presidente nacional del PRI, Manlio Fabio Beltrones, rechazó que la iniciativa del presidente Enrique Peña Nieto sobre los matrimonios del mismo sexo haya sido un factor determinante para la derrota del tricolor en los siete estados donde ganó el PAN, como lo refiere la Iglesia católica. tenga que ponerse sobre lo que aconteció el pasado 5 de junio, sería darle un exceso de importancia al regreso de la intervención de algunos sectores que legalmente deberían nferencia de prensa el líder tricolor. Lo anterior, luego de que la Arquidiócesis Primada de México, a través del sema-

ociedad, que exige que se retire la propuesta de otorgar falsos derechos a las personas con preferencias homosexuaEl mensaje de la Arquidiócesis se suma a una campaña orquestada previo a la jornada electoral en varias entidades de la República en la que se promovió entre los feligreses el matrimonio entre hombre y mujer. Beltrones Rivera señaló que el partido no cree en un solo elemento para explicar lo de este

de fondo sobre lo que significa que los grupos de ultraderecha que se dicen alzar con una victoria y que ya pactan con grupos de privilegio, modificarles hasta las ideas (sic) fiscales o una reforma fiscal ventajosa para los privilegiados, a diferencia de lo que algunos de sus aliados mantienen, gobernadores electos de Tlaxcala, Marco Mena y de Hidal-

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go, Omar Fayad, el líder priísta reiteró que a ocho días de la jornada electoral siguen recopilando información de los estados donde hubo comicios para analizar los resultados, y luego entregar cuentas a los militantes, sobre todo, al presidente Peña Nieto.

Agregó que después del análisis se consultará con los órganos internos cuál es el siguiente movimiento que deberá hacer el partido, incluyendo si renuncia o permanece en el Comité Ejecutivo Nacional (CEN) del partido político. á la hora de las decisiones, de tal suerte que el acopio de información nos permita hacer planteamientos adecuados, no adelanpor medio de un estudio que en las elecciones de 2015 y 2016 el tricolor ha perdido 203 cargos electivos locales, así como cuatro gubernaturas, Beltrones Rivera aseguró que su partido sigue siendo la primera fuerza política de México y el instituto más competitivo, al tener mayoría en siete de los 12 Congresos estatales que se renovaron en estos comicios.

(El Universal) 14/06/2016 8.

Minimiza Zavala poder del clero para ele cción El hartazgo del electorado por gobiernos corruptos, el factor, dice la ex primera dama La panista Margarita Zavala consideró que más que por una inclinación del voto inducida por el clero, las elecciones fueron ganadas por el PAN porque el electorado está harto de la corrupción y el abuso de poder.

En entrevista con Joaquín López-Dóriga en Radio Fórmula, la esposa del ex presidente Felipe Calderón y aspirante a la candidatura presidencial por el PAN, afirmó que los candidatos fueron los que tuvieron mucho trabajo con la ciudaSobre las declaraciones del clero católico, que se adjudica haber inclinado el voto por la iniciativa de matrimonios igualitarios del presidente Enrique Peña Nieto, dijo que están en su derecho de decirlo.

Margarita Zavala señaló que lo más importante fue el trabajo de los candidatos del PAN, y la parte en que los ciudadanos externaron su esa. Margarita Zavala dijo no estar en contra de los matrimonios igualitarios, pero opinó que la iniciativa del Ejecutivo federal es mucho más fuerte, y mucho más grande, y hay cosas que no son correctas, pues se le quita materia a los estados para legislar.

En todo caso reconoció que será el Congreso de la Unión el que tenga que decidir. Va con todo. Margarita Zavala también declaró que está convencida de buscar la candidatura del PAN

por la Presidencia de la República en 2018, pues viene en ese partido una alternativa de cambio.

Sobre Ricardo Anaya como un posible competidor por la candidatura, reconoció su trabajo y los triunfos que se lograron en las elecciones pasadas y explicó que cuando hay un liderazgo en la jefatura nacional reconocido es muy bueno para el PAN y que cuando no lo hay, existen más complicaciones. ecisión que él tiene que ver, si dirige o si compite, pues son (El Universal) 14/06/2016 9.

Llama Segob a no incitar al odio Miguel Ángel Osorio Chong, secretario de Gobernación, hizo un llamado a la Iglesia católica para que no incite el encono y el odio, ello tras la postura que ha asumido el clero en contra de la iniciativa de matrimonios igualitarios que promueve el presidente Enrique Peña Nieto.

Señaló que si bien la Iglesia tiene el derecho de expresarse con total libertad, su discurso debe enmarcarse en las facultades que le confiere la Constitución política de los Estados Unidos Mexicanos. reder y que todos los mexicanos están obligados a respetar el Estado de derecho.

Buscará una reunión con el clero católico. El titular de Gobernación aseveró que aún no se ha reunido con representantes de esta religión pero que buscará hacerlo en cuanto terminen de desahogarse los procesos electorales para no enrarecer el ambiente. de confrontación. Espero que sigamos en donde nos corresponde a cada quien. Podemos demandar, podemos exigir pero dentro de lo que nos da como facultad la Constidurante una entrevista radiofónica con la periodista Adela Micha, en Imagen.

El domingo, EL UNIVERSAL adelantó la celebración que hide iniciativa del presidente Enrique Peña Nieto de legalizar los matrimonios igualitarios y permitir que las parejas homosexuales adopten. Además, este diario documentó lo ocurrido en estados como Aguascalientes, donde el clero llevó a cabo una estrategia con los fieles para incidir en el voto.

Sobre este tema, el funcionario federal señaló que existen instancias legales en las que deben revisarse las acciones que se hayan tomado para incidir en el voto, pues a la Secretaría de Gobernación sólo le compete la comisión de actos violatorios de la Constitución.

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El servidor hizo un llamado a la Iglesia católica para que no siga en el camino de la confrontación y el discurso de odio. no, a otras instancias. Ni siquiera quiero emitir ningún comentario porque eso tendrá que revisarlo la instancia electoral. En lo que se refiere a las acciones e intromisiòn que vienen realizan que nos han dolido, no llamemos a la intolerancia y al encono. No generemos, no busquemos el odio, creo que eso a nadie le conviene. La tragedia en Orlando, Florida, debe ser el mejor ejemplo para dejar en claro que ese no es el ca(El Universal) 14/06/2016 10.

La rebelión de las sotanas Por Salvador García Soto

La Iglesia católica mexicana, y con ella sus jerarcas y organizaciones seculares, se han lanzado con todo en contra del presidente Enrique Peña Nieto y de su iniciativa para elevar a la Constitución los matrimonios entre personas del mismo sexo, en una ofensiva que lo mismo llamó a votar contra el PRI en los pasados comicios, que celebró con tono festivo la derrota del partido gobernante, y en la que ha habido hasta mofas personales contra el presidente, como el del obispo de Culiacán, Jonás Guerrero Corona, quien el pasado 31 de mayo, en una misa al aire libre en Los Mochis, dijo a sus felianda buscando gavioto en lugar de gaviota, no me extraque hizo famosa a su esposa, la actriz Angélica Rivera.

Así de fuerte es el activismo político que los obispos de varias entidades del país han desplegado en contra de las iniciativa de reforma al artículo 4o. constitucional que reconoce como un tema de igualdad el matrimonio civil entre homosexuales y la de reforma al Código Civil Federal, ambas propuestas presidenciales que, aún bajo análisis del Congreso de la Unión, buscan igualar los criterios que ya ha emitido la Suprema Corte de Justicia de la Nación para que las 32 entidades del país reconozcan los derechos civiles de personas del mismo sexo.

Ese activismo incluyó llamados en algunas parroquias, antes de las elecciones del pasado 5 de junio, para que los por impulsar esa propuesta que, a juicio de los sacerdotes y jerarcas, atenta en contra del matrimonio como ellos lo conciben. Incluso, en el semanario Desde la Fe, de la Arquidiócesis de México, se publicó el pasado domingo un editoal presentar esa iniciati sadas elecciones.

ea-

En aquella misa celebrada en un campo abierto en las afueras del municipio de Ahome, el obispo de Iglesia no nos estamos oponiendo a que les den derechos a nca hemos dicho que no les den derechos, que se los den, conforme a la Constitución tienen derechos. Lo que estamos diciendo es que se respete el matrimonio desde lo natural. ¿Quién de ustedes no nació de un hombre y una mujer? Hay que llamarle matrimonio a lo que es matrimonio, hay que saber de biología y sociología. Luego, decir que la Suprema Corte determinó, la Corte no da leyes, aunque lo haya dicho el presidente de la República, qué asesores tendrá el pobreci ¿No será que anda buscando gavioto en vez de gaviota? No ólico ante las risas de los feligreses que lo escuchaban.

El obispo de Culiacán, antes de ser nombrado en 2011, fue obispo auxiliar en la Arquidiócesis Primada de México, muy cercano al cardenal Norberto Rivera Carrera. En 2015 fue acusado por el sacerdote Alberto Athié de encubrir casos de pederastia en la Ciudad de México, como el del sacerdote Carlos López Valdez, acusado de abusos por el joven Jesús Romero Colín, cuyas denuncias llegaron incluso al Vaticano y merecieron una carta de respuesta del papa Francisco, quien le pidió perdón a la víctima. Romero Colín, quien tenía 11 años cuando fue abusado por primera vez, asegura que el obispo Jonás Guerrero supo de esos abusos, denunciados penalmente en 2007, pero lejos de ayudar a que el sacerdote López Valdez fuera enjuiciado lo protegieron. ¿Hasta dónde llegará el activismo de los jercarcas católicos que ya se burlan abiertamente del presidente? Hasta donde permitan las leyes reglamentarias del artículo 131 constitucional que ni siquiera han sido armonizadas a la reforma aprobada en tiempos de Salinas. Y ¿dónde está la Secretaría de Gobernación y su Dirección de Asuntos Religiosos para revisar si en ese activismo se han cometido abusos o violaciones? Seguro está cuidando la campaña del secretario Osorio Chong.

Mientras tanto, el poder de la Iglesia católica ya se empieza a sentir en el Congreso, donde hay legisladores del PRI iniciativas del presidente Peña Nieto sobre el matrimonio igualitario, en especial la que reforma el artículo 4o. constitucional. Así es que, en una de esas, las sotanas y su rebelión contra Peña Nieto se impone y la propuesta presidencial se va a la congeladora legislativa. ¿Será el poder divino?

(El Universal) 14/06/2016 11.

Por campaña homofóbica de la Iglesia, aumentan ataques a gays Por Blanca Juárez

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Ciudad de México. A partir de que la Iglesia católica relanzó su campaña en contra de las parejas del mismo sexo los ó Olivia Rubio, de la organización Familias Diversas. No llaman a los feligreses a cometer

ijos porque son acosados en la escuela. Cuando mi niño me pregunte por qué nos aborrecen no tendré un argumento propagar ideas homofóbicas.

En las últimas semanas obispos de diversas diócesis han vuelto a manifestar su rechazo al matrimonio igualitario. El tema resurgió con mayor fuerza luego de que el presidente Enrique Peña Nieto propuso una reforma constitucional para permitir que la comunidad lésbica, gay, bisexual, transgénero, transexual, travesti e intersexual (LGBTTTI) pueda casarse.

Después de las elecciones del 5 de junio pasado algunos políticos se sumaron a la crítica, achacando la derrota del Partido Revolucionario Institucional (PRI) en varias entidades a la iniciativa presidencial.

En los colegios, en las calles y en la redes sociales, afirmó Rubio, las amenazas de muerte se han incrementado en las

denunció la especialista en derechos humanos.

Los representantes de la Iglesia tienen la libertad de expresar su postura, pero no pueden interferir en la decisión de desestimó, la iniciativa de reforma no causó el descalabro olíticas erróneas y la constante violación a los derechos huLa principal causa por la que el PRI perdió votos fue la propuesta de matrimonios igualitarios, opinó el ex candidato presidencial de ese partido, Francisco Labastida, en días pasados. Para Joaquín Valdez Días, de la organización LGBT

La Ig violando el Estado laico, entrometiéndose en decisiones políticas y además lastimando lo que aseguran defender: rganización Cuenta Conmigo Diversidad Sexual Incluyente.

La culpa generada por ideas religiosas es una de las principales razones por las que muchos llegan a esa asociación, informó. La Iglesia es el segundo espacio donde la comuni-

dad LGBTTTI percibe más intolerancia, de acuerdo con la Encuesta Nacional sobre Discriminación en México (Enadis).

La familia es otro de los lugares donde más son rechazados, según el estudio Diagnóstico situacional de la comunidad LGBTIQ, elaborado por especialistas de la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM).

Las declaraciones de sacerdotes y políticos contra las pareiigroso porque incita a la violencia de muchos creyentes y en las familias promueve el rachazo y distanciamiento entre (La Jornada) 10/06/2016 12.

Rebasa la libertad de expresión la postura eclesial contra matrimonio gay: expertos Por César Arellano García y Blanca Juárez

La iniciativa de reforma se refiere a uniones civiles, no religiosas: activista El endurecimiento de la jerarquía católica sobre el matrimonio igualitario sobrepasa el límite de la libertad de expresión, coincidieron en señalar especialistas y colectivos de la diversidad sexual, y exigieron al gobierno federal que tome las medidas necesarias para que los ministros de culto detengan sus discursos de odio.

Nos quieren hacer sentir como si no fuéramos buenas personas o normales; como si no tuviéramos derecho a ser como somos, amar a quien queremos e integrar nuestras familias como lo queramos señaló Sandra López Cañedo, de la Red de Madres Lesbianas en México.

La postura clerical, añadió en entrevista, influye en parte de la ciudadanía e incluye a los legisladores que discutirán la reforma, pese a que el Estado es laico. La activista subrayó que la iniciativa de ley se refiere al matrimonio civil, no religioso, así que los jerarcas católicos pueden continuar con la negativa de unirnos bajo su fe, pero nada tienen que ver con los enlaces legales.

Por separado, Héctor Salinas, coordinador del programa de estudios en disidencia sexual de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México, dijo que el conjunto de medidas contra la discriminación por motivos de preferencia sexual, entre las que destaca la iniciativa de reforma al artículo cuarto constitucional, son un gran avance. Era de esperarse, dijo, que la cúpula eclesial las rechazara.

La jerarquía católica puede tener razón en desconocer este tipo de matrimonio; sin embargo no tiene derecho a militar para prohibir que personas del mismo sexo puedan casarse.

Ellos están defendiendo una ideología. Es fundamental recordar que estamos hablando de un matrimonio civil y que es una demanda de derechos humanos a un Estado laico, aseveró.

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La semana pasada la asociación civil Udiversidad exhortó a los ministros de culto a detener sus discursos de odio, pues lo único que generan es que nos persigan por nuestra orientación sexual e identidad de género, con el riesgo de enfrentar desde la violencia sicológica hasta los crímenes de odio. Exigieron al secretario de Gobernación, Miguel Ángel Osorio Chong, que tome las medidas necesarias y resguarde la laicidad de la nación.

Agregó que así como entre la población de diversidad sexual no se busca cambiar los dogmas religiosos, demandan respeto al estado de derecho, que por medio de la Suprema Corte de Justicia de la Nación nos otorga el derecho a unirnos legalmente con otra persona de nuestro mismo sexo y solicitar la adopción para integrar una familia plena de amor y apoyo basada en la libre elección.

(La Jornada) 13/06/2016 13.

Diputado pide a la Iglesia no fomentar la homofobia Jimeno Huanosta, legislador del Partido Humanista, afirma que el odio es el peor lastre que se puede impulsar desde el púlpito El presidente de la Comisión de Derechos Humanos de la Asamblea Legislativa de la Ciudad de México, Luciano Jimeno Huanosta, llamó a la Arquidiócesis Primada de México a dejar de sembrar y fomentar la homofobia, ya que el odio es el peor lastre que se puede impulsar desde el púlpito.

Luego de que la Arquidiócesis festejara el voto de castigo al PRI, el asambleísta del Partido Humanista dejó claro que los ministros de culto tienen una misión y nunca será la de provocar un enfrentamiento y generar encono, porque el riesgo que se corre es atravesar algo similar como lo ocurrido este fin de semana en Orlando Florida, con la masacre en un club gay.

Jimeno Huanosta exhortó al clero a dejar de preocuparse si la sociedad castigó al partido tricolor por la iniciativa de ley para aprobar matrimonios entre personas del mismo sexo.

Dijo que es mejor ponerse a reflexionar sobre el porcentaje de jóvenes que dejaron de creer en la Iglesia católica.

Una investigación de la Comisión Ciudadana contra los Crímenes de Odio por Homofobia, refiere que cada mes por lo menos 15 homosexuales son asesinados en el país y que aproximadamente tres de cada 10 víctimas son abandonadas en servicios médicos por sus familiares, a pesar de que los cuerpos hayan sido reconocidos. lo que les debería preocupar y no promover votos de castigo, sino llevar a cabo un análisis de conciencia, promoción de la dignidad y defensa de los deque la ley es igual para todos y deben cumplirla, y que si eso no es suficiente, que resstán sus man-

damientos?, si no le temen a las leyes del hombre deberían temerle a lo que creen y a sus mandaobre todas las cosas y al pró Además el diputado local consideró que en lugar de estar interesándose en enviar ofensivas contra la iniciativa del Ejecutivo sería momento de analizar y evaluar las vocaciones sacerdotales, las cuales han descendido. En los últimos dos años se ha registrado una disminución general, sobre todo en América del Norte en especial en Estados Unidos , donde han caído 5.2%.

(El Universal) 13/0672016 14.

Sólo cinco curas reciben penas por prosel itismo Por Astrid Rivera

En 11 años, Segob le da sanciones mínimas por violar la ley En los últimos 11 años las sanciones impuestas por la Secretaría de Gobernación (Segob) a ministros de culto y a iglesias por infringir la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público han sido mínimas, puesto que sólo cinco sacerdotes fueron castigados con apercibimiento por infracciones relacionadas con proselitismo político.

Entre 2004 y 2015 la Dirección General de Asociaciones Religiosas de la Segob sancionó con apercibimiento (advertencia de que el destinatario será sancionado si no cumple con lo requerido) y multa, de hasta 20 mil salarios mínimos, a dos sacerdotes del total; los cinco, con apercibimiento y sólo un templo fue clausurado, revela la solicitud de información realizada por EL UNIVERSAL. El documento detalla que los cinco sacerdotes sancionados sólo con apercibimiento infringieron el artículo 14 que establece que los ministros de culto no pueden asociarse con fines políticos ni realizar proselitismo político; tampoco podrán ser votados para puestos de elección popular ni desempeñar cargos públicos superiores a menos que se separen de su ministerio entre cinco y tres años antes de la elección, según el caso.

Violaron el artículo 29 en su fracción I, el cual indica que constituye una infracción a la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público asociarse con fines políticos, así como realizar proselitismo o propaganda de cualquier tipo a favor o en contra de candidato, partido o asociación política algunos.

Los prelados castigados con apercibimiento y multa infringieron los artículos 9, en su fracción VI, respecto al uso exclusivo, para fines religiosos, de bienes propiedad de la nación; el 29, fracción XII, el cual señala que los ministros de culto, asociados, representantes de las asociaciones religiosas, así como el personal que labore en ellas, deberán informar de manera inmediata a la autoridad correspondien-

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te la probable comisión de delitos; en el caso de que el ilícito sea cometido en contra de menores de edad, deberán informar a quienes tengan la patria potestad.

Mientras tanto, el templo clausurado infringió los artículos 9, en su fracción VI, que se refiere al uso exclusivo, para fines religiosos, de bienes propiedad de la nación, y el artículo 20, que establece que las asociaciones religiosas registrarán ante la Segob y Cultura son los responsables de templos y bienes que sean monumentos históricos, quienes estarán obligados a preservarlos.

El documento entregado no especifica los años en los que se aplicaron las sanciones ni detalla los nombres de los ministros de culto castigados.

El artículo 32 de la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público establece las sanciones que para los ministros de culto que incurran en alguna falta, como es el apercibimiento. En ese caso la multa es de hasta 20 mil días de salario mínimo general vigente en la Ciudad de México, así como la clausura temporal o definitiva de un local destinado al culto público.

EL UNIVERSAL publicó en julio de 2008 que entre 2000 y 2007 la Segob multó a 36 ministros de culto, clausuró un templo, apercibió a cuatro sacerdotes católicos y sólo requirió información al obispo de Cuernavaca, Florencio Olvera Ochoa, por participar en la promoción del voto en las elecciones presidenciales del 2006.

En la edición de ayer, El Gran Diario de México también publicó que seis obispos promovieron el voto de castigo contra el PRI en las elecciones del 5 de junio, puesto que previo a la jornada electoral el clero realizó una campaña contra las iniciativas presidenciales sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo y la aprobación de la adopción para parejas gay.

Algunos de forma abierta, otros de forma velada, pero los representantes de la Iglesia católica en los 14 estados donde se realizaron elecciones el domingo pasado exhortaron a los feligreses a acudir a votar y optar por quienes garantizaran el bien común.

Los obispos que presuntamente promovieron el voto en contra del tricolor son el emérito de la Arquidiócesis de Xalapa, Sergio Obeso Rivera; el arzobispo de Xalapa, Hipólito Reyes Larios; el obispo de Aguascalientes, José María de la Torre Martín, el obispo de Tlaxcala, Francisco Moreno Barrón; el arzobispo de Tulancingo, Domingo Díaz Martínez; el obispo de Culiacán, Jonás Guerrero Corona, y el arzobispo de Durango, José Antonio Fernández Hurtado.

En Chihuahua, la Iglesia católica llamó a no votar por el PRI y varios sacerdotes pidieron a la ciudadanía emitir el sufragio en contra de aquellos políticos que no defienden la familia.

(El Universal) 13/06/2016

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Obispos omiten declaraciones y eluden entrevistas Algunos incluso no celebran las misas dominicales en sus parroquias Varios de los obispos acusados de promover el voto de castigo durante las pasadas elecciones en contra del PRI, ante la propuesta del presidente Enrique Peña Nieto de aprobar el matrimonio igualitario en México, decidieron no ofrecer entrevistas y tampoco presidir misas dominicales.

Por ejemplo, los dos obispos más importantes de Veracruz no emitieron declaraciones, aunque sí lo hicieron sus voceros. A través de este medio, la Iglesia celebró la alternancia electoral en el estado y felicitó al gobernador electo Miguel Ángel Yunes Linares. El obispo de Culiacán, Jonás Guerrero Corona, ofreció su tradicional misa en la catedral de esa ciudad, sin embargo, al término de la ceremonia declinó recibir a los medios para emitir comentarios respecto al tema.

El obispo de Aguascalientes, José María de la Torre Martín, se tomó un receso de sus actividades religiosas y ayer no tuvo participación en alguna de las misas celebradas en esa diócesis, en tanto que en Chihuahua el arzobispo Constancio Miranda asegura que el triunfo del panista Javier Corral no fue un voto de castigo al PRI, simplemente fue un acto de democracia.

En entrevista, el jerarca católico también manifestó desconocer si la oposición de la Iglesia a la iniciativa del presidente Peña Nieto de legalizar los matrimonios entre personas del mismo sexo haya influido en los resultados electorales: La diócesis en Hidalgo no hizo ningún llamado a votar en contra de algún partido o candidato; los matrimonios igualitarios, pudieron haber influido, pero los resultados que se dieron de la elección fueron porque la población es más participativa y sabe dónde están las oportunidades, consideró el obispo de Tulancingo, monseñor Domingo Díaz Martínez.

El supuesto llamado que se hizo para votar en contra de partidos o candidatos que estuvieran en contra de la vida o del matrimonio igualitario aquí no exi hicimos ningún llamado así, nosotros dejamos que la gente votara por el que quisiera. Nosotros no hicimos ninguna promoción así, ni siquiera nos pronunciamos. Nosotros estábamos seguros de que la gente nos había escuchado y sabía lo que tenía que hacer, en ningún momento dijimos: La Iglesia católica de Oaxaca evitó dar un posicionamiento claro acerca de su participación activa o pasiva en las elecciones del pasado 5 de junio y eludió comentar sobre la iniciati de algo que ayude a la sociedad; habría que hacer el análisis (del resultado electoral), no porque alguien lo diga nada

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más. Repito, ¿es objetivo?, ¿es real? Puede ser que haya algo, pero no creo que sea lo único, yo creo que hay otra cosa más, a lo mejor esto quiere ser una desviaciòn, simplemenello. El arzobispo de Durango, José Antonio Fernández Hurtado, opinó que los resultados de las pasadas elecciones fueron producto del cambio que la población exige y no por el tema de los matrimonios entre personas del mismo sexo.

Para el obispo de la prelatura Cancún-Chetumal, Pedro Pablo Elizondo, la derrota del Partido Revolucionario Institucional (PR la iniciativa para modificar la Constitución y aprobar el matrimonio igualitario. Sin embargo, al ser cuestionado sobre esta posible operación, admitió que aunque no se meten en política y son apartidistas sí pidieron no votar por candidatos que atentaran contra la familia y contra la vida. hay un partido que no tiene los mismos valores, por ejemplo, la defensa de la familia o de la vida, la Iglesia tiene la arzobispo Víctor Sánchez Espinosa felicitó al gobernador electo del PAN, Antonio Gali Fayad, y le pidió cumplir sus promesas de campaña. Dijo que le pidió atender los temas prioritarios, como educación, salud, seguridad y empleo.

El obispo de Tamaulipas, Antonio González Sánchez, se limitó a decir que el triunfo del panista Francisco Javier Cabeza de Vaca se está viendo como una esperanza.

(El Universal) 13/06/2016

vención de la iglesia en asuntos de política nacional y llame al orden a los religiosos.

El pasado 31 de mayo, Medina Trejo entregó un escrito dirigido al titular de la SG en la que alertó sobre las declaraciones de los líderes de la iglesia católica y evangélica, las cuadiscriminación en contra de la población lésbico, gay, biseAsentó que los grupos religiosos contra el matrimonio igualitario, que abarca desde las declaraciones públicas en homilías y actos religiosos, pasando por el uso de medios de comunicación, la recolección de firmas, la realización de marchas y plantones, e incluso de cabildeos con legisladores y candidatos buscando revertir o bloquear las iniciativas a favor de (dicha) población. InterEn su escrito, Medina Trejo asentó algunas de las expresiones de los obispos de Yucatán, Guadalajara, Veracruz, Morelia, San Cristóbal de las Casas y de la Conferencia del Episcopado Mexicano en contra del matrimonio igualitario. defensa de los derechos constitucionales de la población.

Pedimos que la SG deje de actuar con tibieza e impida que (La Jornada) 14/06/2016 17.

INE, sin denuncia sobre presunta injere ncia de la Iglesia en la elección Por Arturo Cerda

Osorio debe impedir que Iglesia mine al e stado laico: Beatriz Mojica Por Matilde Pérez U.

Hasta ahora los consejeros no han recibido denuncia sobre la presunta injerencia de la Iglesia en la elección, por su desacuerdo con la iniciativa del Ejecutivo sobre el matrimonio homosexual

Ciudad de México. El secretario de Gobernación, Miguel Ángel Osorio Chong, debe actuar para impedir que los jerarcas de la iglesia católica sigan minando al Estado laico y los derechos constitucionales de los mexicanos al promover desde los púlpitos y del semanario Desde la Fe la homofobia, expusieron Beatriz Mojica, secretaria general y Antonio Medina Trejo, secretario de la Diversidad Sexual, del PRD.

Ciudad de México. El Instituto Nacional Electoral (INE) no ha recibido denuncia alguna de la presunta injerencia de la Iglesia Católica en los comicios del pasado 5 de junio, por su desacuerdo con la iniciativa del Presidente Enrique Peña Nieto para legalizar el matrimonio igualitario en todo el país.

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En conferencia de prensa, ambos también exigieron a los legisladores del PRI aprueben la iniciativa del presidente Enrique Peña de modificar el Código Civil Federal para aprobar el matrimonio igualitario.

La Secretaría de Gobernación debe actuar con contundenla iglesia católica pues están incitando al odio y a la conLa secretaria general del PRD demandó a la Secretaría de Gobernación realice las investigaciones necesarias en torno a la inter-

Consejeros del instituto aseguraron que, por el momento, el instituto no realiza análisis sobre esa situación, como adelantó el secretario de Gobernación, Miguel Ángel Osorio Chong.

"Tiene que haber queja para que se proceda, habiendo queja se lleva a cabo la investigación, aunque el Instituto Nacional Electoral no tiene atribución para sancionar, sino que el resultado de la investigación se turna a la Secretaría de Gobernación, quien es quién tiene la atribución de sancionar a los ministros de culto", aclaró Javier Santiago, consejero del INE.

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Consejeros del INE dijeron que tampoco iniciaron investigación de oficio porque no recibieron reportes en ese sentido de parte de los organismos públicos locales electorales de las 14 entidades donde hubo votaciones.

"No hemos tenido conocimiento de ello, sí hubiéramos tenido algún conocimiento directamente de alguno de nuestros vocales, de nuestra estructura, se pudo haber iniciado.

No fue el caso. Entonces, actuaríamos aquí sí ante la presentación de alguna denuncia, iniciar algún procedimiento si es que se llega a presentar", afirmó el consejero Ciro Murayama.

Los consejeros invitaron a que si algún actor político se siente agraviado por la actuación de la iglesia católica que presente la queja correspondiente.

Javier Santiago y Ciro Murayama fueron entrevistados luego de participar en la reunión privada de consejeros, en preparación para la sesión del Consejo General del INE programada para este miércoles.

(Noticieros.televisa.com) 14/06/2016 18.

El matrimonio igualitario es un asunto c ivil, no de creencias religiosas: ONG Por Matilde Pérez U., Claudio Bañuelos y Carlos Figueroa La Iglesia católica lleva a cabo una campaña engañosa, señala Las declaraciones ultraconservadoras de los jerarcas de la Iglesia católica contra el matrimonio igualitario pueden derivar en acciones homofóbicas como las de Orlando, Estados Unidos, y de Xalapa, Veracruz, por ello hay que reiterar que estamos en un Estado laico y que la iniciativa del reconocimiento legal de dicha relación está en el ámbito civil, afirmó José Ángel Gil, presidente de la Red Democracia y Sexualidad.

"Se trata de una cuestión de ciudadanía no de creencias religiosas", sostuvo. Apuntó que la Iglesia católica, desde los púlpitos, a través de sus medios de información y de grupos laicos, lleva a cabo una "campaña mañosa y engañosa, con información equivocada y premisas falsas".

"Es una campaña sucia con la que trata de asustar a la población y a los políticos", pero hay que tener claro que antes de la iniciativa presidencial en torno al matrimonio homoparental, la Suprema Corte de Justicia de la Nación ya había sentado jurisprudencia en torno al tema.

En contraparte, la Arquidiócesis Primada de México sostuvo que su oposición no es por "conservadurismo ni por aferrarse a tradiciones arcaicas, ni porque odie a los homosexuales, sino porque es fiel a su llamado a ser luz del mundo".

En tanto, por segundo día consecutivo el Consejo Nacional para Prevenir la Discrimi-

nación pidió a un legislador no expresar comentarios homofóbicos que inciten a la violencia. Este jueves le tocó el turno al coordinador de la bancada del PAN en Morelos, Carlos Alaniz Romero, quien convocó a sus compañeros a no votar en favor del matrimonio igualitario.

Por otra parte, en Aguascalientes grupos conservadores y defensores de los derechos homosexuales protestaron en el Congreso local. Los primeros exigieron que no se permitan el matrimonio entre personas del mismo sexo, y los segundos que se aplique la jurisprudencia que declara inconstitucional los códigos civiles de los estados en los que ese enlace se entiende sólo como la unión entre un hombre y una mujer.

En Nuevo Laredo, Tamaulipas, integrantes de la comunidad lésbico gay anunciaron que la cuarta marcha del orgullo gay será el 25 de junio, en la que se rendirá un homenaje a las víctimas de la matanza en el bar Pulse de Orlando, Florida. (Con información de Blanca Juárez) (La Jornada) 17/06/2016 19.

Arrecia oposición religiosa contra iniciat iva presidencial Por Leopoldo Cervantes-Ortiz

Calificada por algunos dirigentes religiosos como parte de la propaganda electoral oficial previa a los comicios del 5 de junio pasado, la iniciativa de Enrique Peña Nieto para homologar constitucionalmente las uniones entre personas del mismo sexo, sigue produciendo fuerte oposición en las diversas iglesias. Al día siguiente de que fue anunciada la iniciativa como parte de la celebración, el 17 de mayo pasado, del Día Nacional de la Lucha contra la Homofobia, comenzaron las manifestaciones de rechazo.

En el anuncio, llevado a cabo en una reunión con representantes de varias organizaciones defensoras de los derechos de la comunidad LGBTI, Peña Nieto expresó el propósito de la iniciativa que busca modificar el artículo 4° constitucional y el Cód con toda claridad el criterio de la Suprema Corte de Justicia de la Nación para que las personas puedan contraer matrimonio sin discriminación por motivos étnico, nacional, discapacidad, condición social, religión, género o preferencias sexuales. Así quedaría explícito el matrimonio igualitario en [1] asesoría del Centro de Investigación y Docencia Económica (CIDE) y el Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM se revisarán normas federales, locales y administrativas que representen algún tipo de discriminación para derogarlas o La Suprema Corte de Justicia consideró inconstitucionales las leyes estatales que prohíben estas uniones, en una tesis de aplicación obligatoria, debido a que las parejas del mismo sexo tienen que recurrir al amparo para poder casarse.

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También informó que cónsules, en su función de jueces del registro civil, puedan expedir una nueva acta de nacimiento para reconocer la en el Código Civil Federal sean replicados en las diferentes ano internacional girará instrucciones a la cancillería para que México se incorpore al Grupo Núcleo sobre las personas homosexuales, lesbianas, bisexuales, transgénero o intersexuales de las Naciones Unidas, donde participan 19 [2] Inmediatamente, el 18 de mayo, la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) se pronunció en contra al decir que mpararse con un matrimonio heterosexual porque este últiriedad de situaciones familiares que pueden brindar cierta estabilidad, pero las uniones de hecho o entre personas del mismo sexo, por ejemplo, no pueden equipararse sin más al matrim una sociedad no advierta con claridad que sólo la unión exclusiva e indisoluble entre un varón y una mujer cumple mnasimilar o establecer analogías, ni siquiera remotas, entre las uniones homosexuales y el designio de Dios sobre el [3] propuestas y acciones que promuevan el reconocimiento y itario evitar cualquier forma de discriminación. El Episcoias, se debe tratar de asegurar un respetuoso acompañamiento, con el fin de que aquellos que manifiestan una orientación sexual distinta puedan contar con la ayuda necesaria para comprender y realizar plenamente la volunPor su parte, el 20 de mayo, el pastor Arturo Farela, presidente de la Confraternidad de Iglesias Cristianas Evanpara presentar una iniciativa ciudadana al Congreso de la Unión a fin de que legisle sobre el derecho de los menores a manera se contrarrestará la posibilidad de que matrimonios del mismo sexo puedan adoptar a un menor de edad, de este caso con el del consumo de mariguana, para el cual se realizó un debate público; lo mismo debería i-

posibilidad de hacer un frente común con la Iglesia católica en torno al tema, pues si bien existen diferencias teológicas entre ambas, también coinciden en que son cristianas y defienden la postura fundada en la Biblia, de que los matrimonios deben estar integrados por un hombre y una munsiderar a todos ievangélicos suman más de 25 millones de mexicanos en el país y las uniones homosexuales van en contra de sus creencias, por lo que de prosperar la iniciativa tendrá un [4] Los editoriales del semanario Desde la Fe, de la Arquidiócesis de México, han sido especialmente duros. La edición del de rodillas al país

como el flagelo del narcotráfico y la viono es posible que el Gobierno de la República ponga como prioridad legislar sobre falsos derechos, que no se sostienen desde una base antropológica, y que minan los valores sociales y familiares sobre los que tradicionalmente se ha asentado la sociedad mexinciados alcances aún mayor que el titular del Ejecutivo haya instruido a la Secretaría de Educación Pública para que introduzca en la educación de los niños la destructiva y perversa ideología de género, que deforma la realidad antropológica y socava los valores fundamentales que históricamente han dado forma a la familia y a la sociedad mexicana. ¿Estarán de acuerdo los padres de familia en que se envenene a sus hiprovoca un mayor asombro la instrucción que el Presidente de la República dio a la Secretaría de Relaciones Exteriores para que México forme parte del Grupo Núcleo sobre las Personas Homosexuales, Lesbianas, Bisexuales, Transgénero, o Intersexuales de la ONU, y desde ahí promueva sus falsos derechos a [5] El 5 de junio, mismo día de las elecciones, este medio informativo aseveró, al referirse a la posible adopción de niños por parte de parejas del mismo sexo: Si esta administración quiere proteger a los niños en todas sus dimensiones y fortalecer su interés superior como lo señala la Constitución, entonces se demanda el inmediato retiro de la iniciativa para ser devuelta a su promotor, el Ejecutivo Federal. No puede dejarse, como sucedió en la Ciudad de México, que el tema de las adopciones pase sin la menor discusión, análisis y sentido de responsabilidad.

Un hijo no se reduce a simple posesión caprichosa ni, como ya se señaló, es un trofeo de las ideologías de género, las cuales reclaman un derecho, que es un falso derecho, porque no existe el derecho de adoptar, sino el derecho humano de ser adoptado, y no por parejas disfuncionales en su sexualidad y afectividad, sino por padres normales

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que naturalmente deben ser un padre y una madre. El proyecto del Presidente de la República que reforma el Código Civil Federal no es una norma justa ni equitativa, ni mira por el bien superior de los niños. Es, por el contrario, una norma profundamente inmoral e injusta que hace de los niños objetos, lo que los convierte en víctimas inocentes.[6] Los analistas no han dejado de observar la reacción uniforme de las iglesias, con diferentes tonos y matices. José Antonio Crespo reconoció, en principio, la importancia de la iniciativa como derecho de un Estado laico a normar las relaciones entre las personas, a contracorriente de las tendencias religiosas y de las que se apreciaron en los dos sexenios pasados desde el gobierno federal: Enrique Peña Nieto decidió hacer valer el Estado laico frente a la homofobia, de origen cristiano, que prevalece en amplísimos sectores de la sociedad (¿virreinal?) mexicana. Y es fortalecer el Estado laico, pues éste debe legislar al margen de credos y dogmas religiosos. Propuso dos iniciativas que protegen y equiparan los derechos de la comunidad lésbico-gay en todo el país, con los del resto de mexicanos. Eso, contrariamente a lo que hizo Felipe Calderón, quien impugnó la legislación que en ese sentido se aprobó en la Ciudad de México. En efecto, con los gobiernos del PAN se hizo más borroso el Estado laico. Baste recordar el gran crucifijo tras la toma de posesión de Vicente Fox como presidente.[7] Inmediatamente, ubica el contexto partidista en el espectro imos años el PRI también desdibujó su origen liberal y laico, y se sumó al PAN en numerosos estados para dar marcha atrás u obstruir varias reformas relativas a libertades de conciencia. Pero Peña, por las razones que sean, decidió recuperar ese valor del priísmo histórico (uno de los pocos rescatables del viejo nacionalismo revolucionario). Veremos qué posiciones toman los distintos partidos en el Concapital del país agregó el hecho de que partidos nuevos (como Morena) se opondrán a la iniciativa por mera conveniencia política. La reacción de la iglesia católica, no es nada sorprende Su argumentación es clara y consecuente con la historia del del mismo sexo, pero eso no implica que el Estado no pueda y deba hacerlo, precisamente por estar por encima de toda religión (que mantiene pautas de discriminación del rechazo religioso es perspicaz y atenta a la práctica de las d judías, cristianas y musulmanas difundieron la homofobia penetró en las sociedades donde se instauraron, al grado de secularizarse (es decir, se mantiene incluso entre no practicantes, no creyentes y

patología (social) es la homofobia, causante de agresiones y crímenes de odio, en lo cual México ocupa el segundo lugar En esa misma línea, Octavio Rodríguez Araujo, haciendo tabla rasa de los religiosos, recordó la constante oposición de los ministros de culto hacia la homosexualidad y especificó: La Iglesia católica, que quizá sea mayoritaria en México, vive no sólo en el pasado, sino que se aferra a éste como si nada hubiera cambiado. Pero es tan hipócrita como otras muchas iglesias: a sus curas pederastas los defiende y, en el mejor de los casos, los castiga cambiándolos de diócesis u ocultando los hechos. Empero, la homosexualidad no pedófila, que también existe entre sus ministros religiosos y monjas, la oculta y no la castiga, pero sí la desaprueba para quienes no forman parte de las órdenes religiosas o de sus parroquias. Tampoco castiga, debe recordarse, a quienes tienen relaciones sexuales con personas del sexo opuesto y hasta hijos que luego esconden, regalan o venden a parejas que los quieren en adopción o para otros fines.[8] Su énfasis final recayó nuevamente en las políticas públicas valorando la importancia de la iniciativa en ese marco, no sin sospechar de ella: Aunque fuera para distraer a los mexicanos de asuntos más importantes, el católico Peña Nieto tuvo el arrojo de lanzar una iniciativa, como jefe de un Estado laico, en favor del matrimonio igualitario entre adultos. La jerarquía religiosa ya protestó y, al igual que en el pasado, quiere que las llamadas leyes religiosas sean las que rijan nuestra convivencia en México. osexuales, para eso están los juzgados civiles que deben actuar en función del Estado laico y de los derechos humanos que prohíben la discriminación por cualquier motivo o natres que la nación se ponga a la altura de los países más avanzados en el tema de los derechos humanos o postrarse ante la autoridad religiosa. Si optan por lo segundo, sólo queda recordarles que, para ocupar el cargo que tienen, juraron respetar la Constitución mexicana y que son parte de este Estado, no del Vaticano.

Por su parte, Jorge Iván Puma Crespo cuestionó los aspectos jurídico-políticos del debate desde dos aspectos complementarios, el constitucional, por la obsesión reciente de plasmar todos los derechos en la Carta Magna, y el estriccto la iniciativa presidencial sobre matrimonio gay, habría que preguntarnos si elevar el tema del matrimonio igualitario a la discusión política no es una oportunidad para emprender algo que debimos hacer desde hace años. Es momento de arrebatar las tablas de la ley a los juristas y a las Cortes, y devolverlas a la ciudadanía. No sea que al final del camino, en una extraña contradicción performativa, nos

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descubramos incapaces de sostener el discurso a favor de la igualdad y la inclusión y prefiramos la tiranía de la interpre[9] El 30 de mayo algunas iglesias evangélicas publicaron un desplegado, cuyo contenido fue dado a conocer por el niciativa nos discrimina junto a la gran mayoría de mexicanos porque atenta contra principios y valores fundamentales de bligación de defender el modelo de familia que asegura la preservación de la especie, dando a otras formas de convivencia las garantías que sean necesarias para su realización plena, sin vulnerar a un modelo que ha probado a lo [10] El document, aclaran, que la postura de las iglesias evan-

que no se vulneren los dere

e-

federales y locales puedan tener el pulso de la mayoría de la nación en un tema que puede ir de la homofobia a la hety movimientos, la Alianza Cristiana y Misionera de la República Mexicana, Sólo Cristo Salva, Agua Viva para las Naciones, Comunidad Cristiana Semillas de Vida, Comunidad Evangélica Patmos, Ministerios Visión Internacional, Fraternidad Pentecostés Independiente, Plataforma Apostólica de México y la Red Internacional de Ministerios México, es decir, una inmensa mayoría de instituciones reconocidas como neo-pentecostales y carismáticas. Además, los debates acalorados entre integrantes de iglesias evangélicas han estado a la orden del día, pues en su mayoría manifiestan el rechazo con argumentos dogmáticos.

Como resultado de estas apreciaciones, Roberto Blancarte, investigador de El Colegio de México, fue más específico al referirse a las iglesias evangélicas como instancias que han pasado de discriminadas a discriminadoras, pues incluso a partir de la negación de sus orígenes liberales, que las han llevado a aliarse ideológicamente a la ultraderecha católica, se han colocado en posturas que contradicen rotundamente su herencia cultural y política. Sin reconstruir con amplitud esa trayectoria, Blancarte recuerda el pasado evangélico mexicano: Hay pocas cosas peores que ver a personas o instituciones que han sido discriminadas y que siguen siendo discriminadas, convertidas en discriminadoras. Ése es el triste espectáculo que nos ofrecen algunas Iglesias evangélicas, con motivo de la iniciativa del presidente Peña Nieto para eliminar diversas formas de discriminación. Con muy poca memoria y menos espíritu de tolerancia, de respeto a los diversos, algunos dirigentes evangélicos anunciaron que se opondrán a

dicha iniciativa. Ya se les olvidó que ellos mismos durante mucho tiempo (y todavía hasta hace poco) fueron tratados como ciudadanos de segunda e incluso ahora son discriminados; sus instituciones eran llamadas aobservar cómo los inados en sus gestiones o peticiones, en muchas instancias oficiales y aún más en las no oficiales, en medio de una sociedad que culturalmente todavía se asume como católica.[11] El reproche es duro y directo, basado en la observación de convertirse en las primeras defensoras de una sociedad más respetuosa de la diversidad y de las minorías, se convierten en discriminados discriminadores. En lugar de luchar por los derechos de todos, aunque no compartan sus decisiones de vida, su condición existencial o sus preferencias sexuales, decidieron que van a luchar por una sociedad que siga discriminando. Poco han aprendido de lo sufrido lguna vez existió en la conciencia de estas iglesias, no dejó de ser revisitada por este especialista (quien ha participado en varios eventos de las mismas) con particular detenimiencon el paso del tiempo ante estas coyunturas sociopolíticas: Lo peor del caso es que, en su argumentación, estos dirigentes evangélicos (que ciertamente no son todos, ni representan al conjunto de Iglesias evangélicas) ignoran lo más elemental de la defensa de sus propios derechos como minoría: dicen que la iniciativa presidencial va contra el sentir de la mayoría y de la identidad nacional. O sea que, siguiendo esa lógica, estarían de acuerdo en que la mayoría católica les cercenara sus derechos por ser minoría religiosa.

Y ahora hablan de identidad nacional, como si ésta fuese única, cuando todavía hoy hay muchos que la ligan únicamente con el catolicismo o el guadalupanismo. (Énfasis agregado.) é(como ya lo afirmó Farela) viene a confirmar la estrecha cerc más lamentable es que ahora este sector de los evangélicos se alía con las posturas más conservadoras dentro de la Iglesia católica, posturas que ya han sido superadas por la mayor parte de los católicos, quienes han evolucionado hacia posiciones más democráticas, tolerantes y respetuosas de una sociedad diversa. Estos evangélicos se están convirtiendo entonces en la peor caricatura social posible: personas e instituciones discriminadas que a la primera oporque ya se habla de que muchos protestantes de hoy en real

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católico que declaró la guerra al gobierno federal y que sacudió al país entre los años 20 y 30 del siglo pasado.

Pasada una semana de la elección, el semanario Desde la Fe se unió a la celebración de la derrota del oficialismo priísta y criticó nuevamente, en otro duro editorial, las razones de la iniciativa presidencial y señaló sus supuestas consecuencias en el ámbito electoral, un asunto que ha sonado muchísimo en los recientes días en todos los medios, pues a la polémica se han sumado otros protagonistas con la misma orientación religiosa e ideológica:[12] Ante el descalabro electoral del partido en el poder, cabría preguntarnos: ¿quién mal aconsejó al Presidente para tener noritario y a oscuros lobbys internacionales que vienen destruyendo los valores sociales y familiares? ¿Pensó el Presidente que una propuesta tan desafortunada le bastaría para cancelar la mala imagen de México y de su gobierno en materia de derechos humanos, y borrar tragedias como la de Ayotzinapa? ¿Quién le dijo al Presidente que la prensa internacional dejaría de ser incisiva en la vigilancia y crítica a la violación sistemática de los derechos humanos que se viene registrando en el país? ¿Cuántos votos le iba a dar la ingenuamente llamada comunidad lésbico-gay, que está tan dividida y peleada?[13] De tal forma que el próximo debate legislativo estará aderezado con la persistente protesta e inconformidad persistente de quienes consideran que el Estado mexicano laico debería seguir tomando en consideración doctrinas o postulados religiosos más allá de su responsabilidad en el establecimiento de normas igualitarias que no concedan privilegio a dogmas o creencias particulares, por muy respetables que sean. Habrá que ver si las diversas comunidades religiosas tradicionales participan en este nuevo debate con nuevos y mejores argumentos.

2016,

[2]

i-

g-

www.milenio.com/politica/episcopado_reitera_union_hom bre_mujermatrimoniois_homosexuales_iglesia_0_739726284.html.

[4] mayo de 2016,

www.excelsior.com.mx/nacional/2016/06/02/1096286.

[5] quidió www.milenio.com/politica/Iniciativa_matrimonio_gaygran_equivocomatrimonio_gay_Arquidiocesis_0_742125929.html. Cf.

r-

http://www.desdelafe.mx/apps/article/templates/?a=6784& z=27 [6] de 2016, www.desdelafe.mx/apps/article/templates/?a=6801&z=40 [7] Universal, 23 de mayo de 2016, www.eluniversal.com.mx/entrada-de-opinion/articulo/josecrespo/nacion/politica/2016/05/23/estado-laico-yhomofobia-eclesial.

[8]

homosexualidad y los religi-

www.jornada.unam.mx/2016/05/26/opinion/021a1pol.

[9] 2016, http://eljuegodelacorte.nexos.com.mx/?p=5834.

[10]

www.proceso.com.mx/442219/disciminatoria-iniciativapena-matrimonio-igualitario-iglesias-evangelicas.

[11] Milenio, 7 de junio de 2016,

www.jornada.unam.mx/2016/05/18/politica/002n2pol.

[3]

en Excélsior, 2 de junio de 2016,

de mayo de 2016,

Notas [1] en Milenio, 17 de mayo de www.milenio.com/politica/gobierno_homofobiaPena_homofobia-derechos_homofobiamatrimonio_gay_0_739126234.html.

www.eluniversal.com.mx/articulo/nacion/ sociedad/2016/05/20/evangelicos-van-contra-iniciativa. Cf.

www.milenio.com/firmas/roberto_blancarte_perdon_pero/ Iglesias_evangelicas_se_convierten_en_discriminados_discrimin adores_18_751904840.html.

[12] en http://sipse.com/mexico/arquidiocesis-mexicoiniciativa-gobierno-comunidad-homosexual-209201.html; y en Con Familia, www.confamilia.org.mx/nota.php?i=84.

[13] de 2016, www.desdelafe.mx/apps/article/templates/?a=6810&z=40.

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(Alc-noticias.net) 15/06/2016

ÁMBITO POLÍTICO 20.

Rechaza el Papa donación del gobierno de Macri a una fundación Por Stella Calloni

No se puede regalar dinero cuando el pueblo tiene necesidades, dice Buenos Aires. La Fundación Scholas Ocurrentes, que vincula a escuelas de todo el mundo, inspirada en el papa Francisco, rechazó, a solicitud del propio Jorge Mario Bergoglio, la donación de más de 16 millones de pesos (más de un millón de dólares) enviada por el gobierno del presidente argentino, el derechista Mauricio Macri, como una colaboración para la sede argentina de esa entidad.

El donativo de 16 millones 666 mil pesos se realizó mediante un decreto del gobierno de Macri, del pasado 30 de marzo y estaba supuestamente destinado a sufragar los gastos de personal, equipamiento e infraestructura de la sede central de Scholas en Argentina.

Algunos medios locales informaron, al citar fuentes del Vaticano, que el donativo generó mucho malestar en el entorno de Francisco, quien hace tiempo advirtió que no hace falta pedir cuando el fin es noble, porque la divina providencia proveerá.

La carta de respuesta que Scholas envió al gobierno argentino fue publicada el pasado lunes en el diario Vatican Insider, en un artículo firmado por Andrés Beltramo Álvarez titulado Una donación imprevista y la perplejlidad del Papa, que reconocía la molestia generada en la Santa Sede.

Para el Papa fue una sorpresa, y no positiva, reportó el diario italiano. Francisco argumentó que el país no podía mandar ese dinero por las necesidades que pasa el pueblo, lo que significó una crítica a la situación social de Argentina, señaló el portal El Destape.

El Papa habló de su preocupación con dos dirigentes sociales por la situación social y el clima de revanchismo que se vive en el país. Algunas de las últimas medidas que anunció el gobierno, como el blanqueo de capitales, tampoco son de su agrado así como otras situaciones que golpean a la sociedad en su conjunto.

Ahora, la frustrada donación a Scholas volvió a ampliar la grieta entre Buenos Aires y Roma. A Francisco no le gustó saber que la fundación recibiría más de un millón de dólares. También se habla de algún tipo de responsabilidad de los directivos de Scholas en este país, indicó El Destape.

Como arzobispo antes y ahora como Papa, Bergoglio se ha mostrado cuidadoso para evitar ser utilizado políticamente. Sin embargo esto no le impidió tener una relación cercana con la

ex presidenta Cristina Fernández de Kirchner, algo que siempre molestó al macrismo.

Una vez asumido el nuevo gobierno desde Cambiemos se buscó, infructuosamente, un gesto de cercanía por parte del Papa, señala Washington Uranga, analista de temas religiosos de Página 12.

Cuando Francisco se enteró de la detención de la dirigente social Milagro Sala, del movimiento Tupac Amaru, por razones políticas junto a otros siete integrantes de ese movimiento social, mantenida en prisión desde el 6 de enero pasado, decidió enviarle un rosario. Fue sin duda, un gesto muy claro, considerando injusta una prisión sin que haya causa alguna con pruebas sobre supuestos delitos que se le imputan a Sala.

La reacción de algunos sectores de la alianza oficialista Cambiemos fue muy dura contra el papa Francisco y entre ellas destacó una vez más la dirigente de la Coalición Cívica, Elisa Carrió. Los curas de la opción por los pobres, que trabajan en las villas miserias (ciudades perdidas) en tareas coordinadas por Bergoglio cuando era arzobispo de Buenos Aires denuncian en forma permanente la gravedad de la situación social y el incremento diario de la pobreza y la indigencia.

En los últimos tiempos el hecho de que el Papa recibiera a Hebe de Bonafini, presidenta de la Asociación de Madres de Plaza de Mayo, que había sido muchas veces dura con Bergoglio, aumentó el disgusto en sectores cercanos al gobierno de Macri, salvo algunos pocos funcionarios, los menos fundamentalistas del entorno presidencial. n de rechazar el subsidio para Scholas va mucho lectura inequívoca desde el punto de vista político. Para Argentina, indudablemente. Pero también para el mundo que mantiene una mirada atenta sobre todas las iniciativas del Papa. A nadie le quedará duda en adelante que Francisco no está dispuesto a negociar sus puntos de vista por un puWashington Uranga.

Y añadió que también quien lo intente, de la manera que sea, recibirá del Papa una respuesta del mismo nivel de contundencia que la que ahora obtuvo el gobierno argentino. Y Macri tendrá que explicar al mundo por qué el Papa argentino lo mira al menos con desconfianza, consideró el analista.

Revés electoral En su primera prueba electoral desde que Macri asumió en diciembre pasado, la alianza Cambiemos, resultó derrotada por el Partido Justicialista en la ciudad de Río Cuarto, en la

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provincia de Córdoba, 610 kilómetros al noroeste de Buenos Aires.

El candidato justicialista Juan Manuel LLamosas se imponía con 46.25 por ciento de los votos, al oficialista Eduardo Yunes, con 32.25 por ciento y con 80 por ciento de mesas escrutadas.

Esta elección es observada como un barómetro de la situación, porque en Río Cuarto el partido de Macri ganó con 70 por ciento de los votos en los comicios presidenciales, en la segunda vuelta del año pasado.

La imagen del presidente sigue deteriorándose y aumenta la llamada brecha negativa: son cada vez más los que opinan mal o muy mal (52 por ciento) y son cada vez menos los que opinan bien o muy bien (45 por ciento). Lo más llamativo es que ya hay una proporción importantísima (43 por ciento) que opina muy mal del Presidente, es decir que están corridos a la postura más negativa, señaló el Centro de Estudios de Opinión Pública (CEOP), que lidera el sociólogo Roberto Bacman en una encuesta para Página 12.

Lo que se refleja en este sondeo es que los ciudadanos no tienen buenas expectativas para el segundo semestre. Nada menos que el 65 por ciento dice que en su casa, en su hogar, van a estar peor y apenas el 34 por ciento cree en lo que señala el gobierno de Cambiemos respecto de una mejora en lo que resta del año.

(La Jornada) 13/06/2016 21. Francisco ordenó a Scholas Occurrentes rechazar una donación del Gobierno Macri Otro traspié en la compleja relación entre Bergoglio y el Ejecutivo argentino El Papa Francisco pidió a los directores de la red de escuelas Scholas Ocurrentes, José María del Corral y Enrique Palmeyro, que devuelvan una donación de 16,6 millones de pesos argentinos, unos 1,07 millones de euros, del Gobierno argentino aprobada en un decreto del presidente, Mauricio Macri, y que fue publicado el pasado 30 de mayo.

Según esta información que publica este sábado el diario 'La Nación', la reacción del pontífice tras conocer la importante donación fue escribir una carta a los dirigentes de la fundación pontificia, destinada a combatir la exclusión, a través de la educación, el deporte y el arte, para pedirles que restituyan inmediatamente ese monto.

"El Gobierno argentino tiene que acudir a tantas necesidades del pueblo, que no tienen derecho a pedirle un centavo", escribió el papa en su epístola. La compleja relación entre la Casa Rosada y el papa Francisco acaba de escribir un nuevo capítulo que suma tensión a la ya larga historia de desencuentros.

La decisión del papa, según algunos observadores, viene tras comprobar que la con-

tribución fue interpretada maliciosamente por algunos observadores, en una implícita alusión a quienes consideraron que la administración macrista estaba "comprando" un buen vínculo con el Papa.

En la carta de renuncia al aporte dirigida al jefe de Gabinete, Marcos Peña, los directores de Scholas, José María del Corral y Enrique Palmeyro, no le achacan al Gobierno voluntad de cooptar al Pontífice, sino a "quienes pretenden desvirtuar ese gesto institucional realizado en el marco de la ley 26.985 (que declara a Scholas de interés nacional) con el fin de generar confusión y división entre los argentinos".

Pero el rechazo sonó a cachetazo a la Casa Rosada, sobre todo después de que el legislador porteño Gustavo Vera, muy cercano al Papa, dijera anoche que en el Gobierno "hay quienes tratan a Francisco como si fuese un puntero de Berazategui".

"Si hay algo que quiere Francisco es una Iglesia pobre para pobres", precisó Vera en declaraciones a La Nación. "Yo creo que Scholas está haciendo un muy buen trabajo, tratando de ligar la educación con el deporte y con la cultura. Pero Francisco no está al tanto de lo que ocurre con los convenios que firma. Nunca se habló de un millón de dólares en ese coloquio".

El coloquio al que Vera hizo referencia fue el congreso mundial de Scholas clausurado el 29 de mayo en el Aula Nueva del Sínodo del Vaticano, al que asistieron varias estrellas de Hollywood como Richard Gere, George Clooney y Salma Hayek y en el cual el subsecretario de Culto de la Nación Argentina, Alfredo Abriani, se limitó a afirmar "el compromiso del gobierno argentino con la fundación pía autónoma Scholas Occurrentes" sin mencionar nada del aporte que el gobierno acabaría dando a la fundación.

El diputado Vera también aseguró que la donación no hará que el Papa cambie de parecer respecto al presidente Macri, sobre todo en el contexto de los tiempos difíciles que atraviesa Argentina. "Menos cuando no es transparente, cuando no dice 'hay tanto dinero' y se tiene que enterar por el diario", añadió.

El dirigente de la Confederación de Trabajadores de la Economía Popular y otro hombre cercano a Bergoglio, Juan Grabois, llegó aún más en su escepticismo sobre la donación del presidente argentino y aseveró que el gesto no habrá sentado nada de bien al papa. "El que piensa que por darle plata, máxime fondos públicos, a una fundación, escuela, ONG, cooperativa u movimiento popular por el sólo hecho de estar directa o indirectamente vinculada al Papa está haciendo un 'gesto a Francisco' es realmente un pelotudo, además de un corrupto y un prevaricador", advirtió Grabois.

"Si el Estado financia una organización debe ser por su capacidad para mejorar la realidad del pueblo de la Nación.

Scholas hace una tarea enorme en la Argentina y todo el

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mundo, es por eso que merece el acompañamiento del Estado. Pero presentarlo como un favor al Papa es una barbaridad y algo que de ninguna manera él aceptaría en esos términos. Se ve que no conocen a Francisco", apuntó Grabois en declaraciones al matutino Página 12.

(Religión Digital) 13/06/2016 22.

Elecciones: una cuestión religiosa grave Por José Ma. Castillo

No hablo de las relaciones Iglesia-Estado. Ni del Concordato. Ni de los Acuerdos con la Santa Sede, del año 79. Nada de eso, ni las importantes consecuencias que de todo eso se han seguido, es lo que aquí me interesa. Porque hay algo previo, más importante, más fundamental y que (según creo) es lo que muchos ciudadanos españoles no se plantean en este momento.

Ahora mismo, según la reciente encuesta del CIS, un 32,4 % de los habitantes del Estado Español no sabe lo que va a hacer en las próximas elecciones generales. O sea, a estas alturas, casi una cuarta parte de los votantes no ha tomado la decisión de si va a votar. Y los que piensen votar, de ese 32 y pico por ciento, no tienen claro lo que deben votar. A nadie se le oculta que esta cantidad de indecisos puede ser determinante para el resultado final de las próximas elecciones.

Pues bien, así las cosas, y habida cuenta de cómo está ahora mismo España y cómo está Europa, lo que yo quiero indicar es que la decisión que cada cual tome, ya sea no votar o, lo más probable, votar a un partido - omitiendo, por eso mismo y como es inevitable, no votar a los demás -, eso, será no solo una opción política, sino además una cuestión religiosa. Y, por cierto, una cuestión religiosa grave. ¿Por qué?

Muy sencillo. Entre las creencias religiosas, que aceptamos los cristianos, está muy claro que uno de los pecados más graves y más decisivos, que podemos cometer en la vida, esel pecado de omisión. El Evangelio cuenta la parábola del rico epulón y el pobre Lázaro (Lc 16, 19-31). El ricachón aquél no le hizo ningún daño al mendigo que estaba en el portal de su casa. Simplemente omitió ayudarle. Y semejante omisión fue su ruina ante Dios y para siempre. Y en el anuncio del juicio final (Mt 25, 31-46), la perdición definitiva no les sobrevendrá a quienes causan el mal, sino a los que omiten dar de comer a quienes pasan hambre, cuidar a los enfermos, acoger a los extranjeros.... Habiendo, como hay, tantos pecados perversos de acción, los únicos pecados que el Señor menciona son los pecados de omisión. Y es que, leyendo los evangelios con atención, enseguida se da uno cuenta de que, a juicio de Jesús, lo más peligroso y dañino en la vida no está en el mal que hacemos, sino en el bien que dejamos de hacer. Por eso, sin duda, Jesús no soportaba ver a la gente sufrir. Los relatos de curaciones de enfermos, de comidas con gentes hambrientas y hasta con personas de conducta indesea-

ble, son constantes en los evangelios. ¿Qué significa todo esto ahora mismo? No es solamente asunto de homilías y sermones. Es, sobre todo, lo central del mensaje que apunta directamente al corazón de quienes decimos que tenemos creencias cristianas. Por esto me atrevo a decir que las elecciones, antes que un problema político, nos ponen ante un problema religioso de extrema gravedad. Que cada cual piense lo que estamos haciendo ahora mismo en España. Cada uno pensará que esto lo resuelven los del partido que él piensa votar. Lo que yo me temo - lo que más temo - es que sigamos tranquilizando nuestras conciencias ante tanto pecado de omisión. Porque en eso está la causa determinante de tanto sufrimiento.

Y si todo esto no nos importa, ¿qué demonio de religiosidad es la nuestra? ¿de qué nos sirve estar seguros de que se van a mantener las mejores relaciones posibles con la Iglesia, si la pura verdad es que el Evangelio de Jesús, en su contenido central, nos importa un bledo? Pero lo más grave de todo, ¿para qué queremos las creencias religiosas, si hemos perdido los más elementales sentimientos humanos?

(Religión Digital 11/06/2016 23.

Laico o laico Por Braulio Peralta

Parece que la Iglesia católica no se da cuenta de los avances en materia jurídica que se vienen dando los últimos años.

Parece que no lee las noticias en Europa y Estados Unidos del cambio de comportamiento sobre la noción moderna que se tiene de la diversidad sexual.

Parece que los feligreses empiezan a pensar que, entre las diatribas de los sacerdotes contra los derechos humanos de los gays, invitando a la guerra cristera, hoy no hay más camino que el respeto al derecho ajeno como búsqueda de paz.

Las religiones ya no tienen el poder que llegó a poseer cuando la educación y la civilidad estaban en pañales en el mundo. Sí, falta mucho trecho en Oriente, la Rusia de Putin, África o China y lo que quieran anexar. Pero no es el medioevo, cuando las ideas provenían de la religión.

El mundo está más preocupado por guerras tecnológicas y monetarias, que por los designios de Dios. La ciencia y la ley imponen la razón por encima de todo prejuicio social. La guerra será educativa y civilizatoria, o no será.

Lo que pasa en México debe entenderse en ese contexto.

La Suprema Corte de Justicia de la nación se pronunció por un derecho igualitario entre los heterosexuales y las otras sexualidades.

El presidente Enrique Peña Nieto acató ese derecho y actuó conforme a jurisprudencia (ni siquiera es una convicción del mandatario sino apego a la ley). Los que no estén en el rango del derecho humano simplemente están al margen de la ley, sean sacerdotes, gobernadores con preferencia ecle-

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siástica y no constitucional o candidatos perdedores a la presidencia bien ardidos , sin futuro.

Es difícil jurar sin el rigor de la información , que el PRI perdió las elecciones pasadas por la decisión de Peña Nieto a favor de los gays. Lo comprobado es la corrupción en estados como Veracruz, donde Duarte, si no robó, permitió que su estado llegara a niveles de vergüenza nacional.

Esa es la sociedad civil que castiga a irresponsables. Ese es el camino a la democracia y a la alternancia del poder para beneficio ciudadano. Eso es lo que vienen aprendiendo los mexicanos en las últimas décadas: el largo y tortuoso camino del respeto a la ley, las religiones, las clases sociales, a la que hoy se agregan los derechos de las diferencias sexuales.

Hasta hoy empezamos a ver el Estado laico por el que don Benito Juárez luchó. Con fe, pero laico, más laico, siempre laico.

(Milenio) 13/06/2016 24.

Por Jesús Solís Alpuche Entre fe y política no hay contradicción Es lugar común afirmar que la vida cristiana y la vida política son antagónicas. Pero no es así. Vivimos en México uno de los momentos difíciles de nuestra historia. Se acumula la violencia, la tragedia, la corrupción y la manipulación de las ideas mediante una dirección social. Crece la inconformidad ante las reformas contrarias a los intereses de las mayorías y la sordera política oficial ante las demandas, confirman su compromiso de entrega nacional a las oligarquías.

Ante esta situación, que en varios Estados del sur-sureste se agudiza, en Chiapas, varios sacerdotes como Marcelo Pérez y Blas Alvarado están moviendo, a partir de la represión oficial en contra del magisterio chiapaneco, padres de familia, estudiantes, amplios sectores de creyentes cristianos que, inédito, se han conjuntado entre la diferentes denominaciones de la región, para demandar DIÁLOGO VERDADERO al gobierno, cese la represión para que haya el 8 de junio en Tuxtla Gutierrez, capital del Estado, subrayan que si siguen mandando a la policía para reprimir al representantes de las comunidades eclesiales, sino que animaremos a todo el pueblo d lo reiteramos, las religiones pueden ser opio, o levadura para los pueblos.

Aunque desde 1013 el porcentaje de católicos ha descendido del 88 al 83.9 % y el Inegi dice que 8 de cada 10 mexicanos son católicos;

http://www.jornada.unam.mx/2012/03/13 /sociedad/039n2soc http://www.zocalo.com.mx/seccion/articulo/catolicas-8-decada-10-personas-en-mexico-inegi La novedad de este movimiento es que representaciones de variadas denominaciones se unificaron para exigir Diálogo al gobierno Es evidente que el gobierno y los medios de información a favor de sus reformas que nos cuestan millones de pesos, han perdido la batalla ideológica y política en la pugna por el modelo educativo nacional, y lo que más sorprende en el ECUMENISMO de estos sectores tan amplios de creyentes que va creciendo en México, frente al 3.2 del ateísmo científico, que hay que tener cuidado de confundir con el ateísmo práctica de determinado tipo de país. ateimohttps://es.wikipedia.org/wiki/Demograf%C3%ADa_d el_ate%C3%ADsmo El 25 de mayo La Constituyente Ciudadana y Popular cuya figura principal es el obispo Raúl Vera López, con gran arraigo en Chiapas, donde fue Coadjutor con Don Samuel Ruiz García en la Diócesis de San Cristóbal de las Casas, puapoyo a las lucha de l@s maestr@s de la CNTE que protagonizan una ejemplar jornada de movilizaciones en varios estados, para exigir la derogación de las llamadas reformas estructurales. Además de repudiar la respuesta que el gobierno han ofrecido para una Mesa de Diálogo a estas muestras de dignidad y justa exigencia del magisterio: la A fines de mayo, habló el EZLN también en apoyo de la no está dispuesto a dialogar, a negociar con sus opositores. ¿Qué camino del deja si sólo usa el argumento de la fuerza? ¿Qué espera como contra argumento?

Día 9 de junio, Iglesias y organizaciones sociales en solidaridad con el movimiento magisterial y popular en México y contra la represión como forma de gobierno declararon: Vivimos en México uno de los momentos más difíciles de nuestra historia, donde lo que se acumula día a día no es el bienestar ni el desarrollo, sino la tragedia, la corrupción y la represión; donde crece la inconformidad social a la par de la sordera gubernamental frente al clamor de millones. A estas alturas es más que evidente el fracaso del proyecto de nación impulsado por los gobiernos de las últimas décadas y exacerbado con las últimas reformas estructurales que no han hecho más que legalizar el despojo, la muerte, la injusticia.

Ante esta insoportable realidad, pueblos, movimientos sociales, sectores religiosos se levantan y alzan la voz por doquier, de forma pacífica y organizada, como recientemente

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lo ha hecho el movimiento magisterial en oposición a la mal nombrada reforma educativa, cuyo fracaso es más que evidente y la oposición a la misma se extiende por todo el país.

Por ello, en esta hora de tormentas, hacemos un fuerte llamado a la solidaridad y la acción colectiva, comunitaria, popular en la defensa de nuestra educación laica, gratuita y de calidad, que la estrategia gubernamental desde hace tres décadas se empeña tozuda e infructuosamente en desmantelar.

El movimiento magisterial es, hoy por hoy, una oportunidad imperdible para la articulación de muchas causas en grado tal que podamos detener la barbarie que no escampa e iniciar un auténtico proceso de recuperación nacional desde el pueblo y para los pueblos. En las manos y corazones de estos maestros y maestras, que desde el pasado 15 de mayo plantaron sus carpas y demandas de nueva cuenta en la capital del país y desde entonces se han movilizado masivamente en muchas ciudades de nuestra nación, en su lucha, se condensan y simbolizan muchas luchas.

Que no se aplace más la justicia para decenas de miles de víctimas que ha cobrado esta interminable guerra económica, estatal y criminal, empezando por la inmediata desmilitarización del país y la construcción colectiva de nuevas formas de seguridad ciudadana que permitan la reconstrucción del tejido social y de nuestra nación.

Este 5 de junio vivimos una jornada electoral caracterizada por la apatía social y la corrupción institucionalizada, reflejo del desfallecimiento de nuestra democracia y resultado inevitable del deterioro generalizado de las condiciones de vida de la mayoría de la población. Pero de las dos, la que más daña al país es la indiferencia, la pasividad, el abandono de la responsabilidad personal y social para con el presente y futuro de nuestra nación. Por ello hacemos un llamado esperanzado a todas las personas de buena voluntad, para que unan sus voces a estos reclamos y no aplacemos más el tomar en nuestras manos el rumbo del país y la recuperación de todo cuanto nos han arrebatado. Concluye el documento de Iglesias y Organizaciones Sociales en solidaridad. a dar un testimonio revolucionario integral, la revolución latinoamericana será invencible, ya que hasta ahora los cristianos han permitido que su doctrina sea instrumentalizada Esa es la tarea del amor cristiano hacer de la revolución una invencible tarea.

Las palabras del Che son claras y precisas. El amor no es un sentimiento, ni una palabra. El verdadero amor, el amor revolucionario, no es un amor idealista que vive y se funda de las ideas o de los conceptos. Al igual que en la fe cristiana el amor, el único amor que tiene valor y significado, es el que lucha día a día para transformar la realidad económica y social en la

que vive la humanidad. Los hechos, las acciones concretas, son los únicos ejemplos posibles del amor tanto del cristiano como del revolucionario.

(Debateporyucatán.com) 10/06/2016 25.

La liturgia de las barricadas. Lucha y esp iritualidad popular en Oaxaca, 2006 y 2007 Por Dr. Raúl Cervera, SJ

El verdadero Dios es aquel a quien rezan los últimos y las últimas de este mundo Introducción[1] El presente escrito pretende ser un modesto homenaje a los miembros del pueblo oaxaqueño que lucharon valerosamente por la defensa de su vida y su dignidad durante el levantamiento de los años 2006 y 2007, especialmente en la La liturgia de las barricadas Durante los meses que duró lo que algunos han llamado la comuna de Oaxaca la gente llevó a cabo un ejercicio de autogobierno sin precedentes en nuestro país. Por un tiempo se hizo realidad finalmente la democracia participativa radical.

Ahora bien, entre las numerosas y creativas formas de intervención que adoptó el pueblo llama la atención la presencia de símbolos y rituales que expresaban directamente las convicciones creyentes de varios sectores. Detrás de estas manifestaciones de fe se encontraban, por un lado, laicos y laicas, tanto de la ciudad como del campo, que hacían presentes muy diversas expresiones de las creencias populares. Participaron también miembros de colectivos confesionales, de manera privilegiada, las comunidades eclesiales de base, así como otras agrupaciones no directamente creyentes, pero sí con vínculos con las iglesias, como Servicios para una Educación Alternativa, A. C. (EDUCA) y el Centro de Derechos Indígenas Flor y Canto, A. C. Por último algunas comunidades religiosas -entre ellas las misioneras laicas de Oaxaca- y algunos sacerdotes intervinieron en apoyo a la lucha del pueblo.

Pensamos que estas manifestaciones rituales representaron la punta del iceberg que simboliza el sustrato espiritual del pueblo oaxaqueño, que hay que tener presente como una de las fuentes que alimentaron las acciones libertarias de esos días.

La presencia de los catolicismos populares En las megamarchas y en otras manifestaciones masivas se dio una presencia muy notoria de diversos símbolos religiosos: en algunas ocasiones al frente de la columna se levantaban tres cruces de madera con letreros que expresaban las causas que polarizaban a los manifestantes: justicia, li-

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portaban otras insignias religiosas, por ejemplo, estatuas y cuadros de vírgenes y santos. No faltaron quienes entonaron cantos religiosos de carácter progresista: «Caerán los que oprimían la esperanza de mi pueblo». Aparecían también pancartas con leyendas alusivas al movimiento, de inspiración creyente, por ejemplo: «La verdad os hará libres»; «Queremos paz con justicia y dignidad», y otras. Hubo momentos en que algunas personas enfrentaban a las fuerzas policiacas con símbolos religiosos, como flores, agua bendita, rezos y exhortaciones a la paz.

Los cortejos fúnebres de los que cayeron asesinados durante esos meses, conjuntaban el carácter religioso que normalmente identifica a estos eventos con una fuerte carga política en la que se expresaban las demandas de la lucha ciudadana.

Durante los cinco meses que duraron, en conjunto, los campamentos en el centro de la ciudad, y las barricadas en muchos otros puntos, se hicieron presentes símbolos y rituales de carácter religioso. Hubo ocasiones en que, de manera espontánea voces anónimas iniciaban la recitación del rosario y otros rezos populares, así como rituales de agradecimiento, intercesión y purificación[2]. También se vivieron momentos eminentemente festivos a través del canto, el baile, la comida y la bebida. Parece que algunas veces estas actividades se organizaron a través de mayordomías creadas ad hoc.

El mismo día en que se constituyó la APPO, en el quiosco del zócalo de la ciudad manos anónimas levantaron un altar en el que pusieron imágenes de la Virgen de Guadalupe, de la de Juquila y de Jesús crucificado, ésta última con la leyenda: «Oaxaca, basta de ser sacrificado, callado, asesinado.

Fuera Ulises. Libertad»[3].

Desde las radiodifusoras tomadas por la APPO se transmitían con frecuencia mensajes de carácter religioso enviados por simpatizantes del movimiento.

En el contexto de la celebración de los antepasados en noviembre de 2006 se levantaron ofrendas de muertos en los campamentos y las barricadas para honrar a los caídos en la lucha[4]. Los alumnos de la Escuela de Bellas Artes de la Universidad Autónoma Benito Juárez de Oaxaca dispusieron un altar en el atrio de la catedral con el mismo propósito.

M. Zires sostiene que después de la gran represión del 25 de noviembre «las celebraciones religiosas tomaron un papel más importante como momentos privilegiados de expresión colectiva del sufrimiento que estaban viviendo y de denuncia política» [5].

En algunos momentos más álgidos, por ejemplo, cuando el 22 de julio de 2006 desconocidos balearon las instalaciones de radio universidad, y cuando, el 20 de agosto, policías vestidos de civil destruye-

ron las antenas del sistema estatal de televisión y radio en el cerro del Fortín, las campanas de las Iglesias de la ciudad comenzaron a tañer para alertar a la población sobre lo que estaba sucediendo. Pero no sólo lo hicieron en estas ocasiones.[6] Fue en el marco de estas movilizaciones en el que aparecieron dos símbolos muy potentes en el contexto de los catolicismos populares: la Virgen de las Barricadas y el santo Niño-APPO. La primera imagen representa a la Virgen de Guadalupe, la cual porta una máscara antigás; en el manto, en vez de estrellas, aparecen pequeños neumáticos ardiendo. La imagen del niño, con el rostro cubierto con un paliacate, viste pantalón y camisa de manta o «cotón», botas y porta una resortera y un cohetón, aunque se dieron variantes en su diseño. Entre las familias que adoptaron este símbolo como propio, le otorgaban el tratamiento acostumbrado entre los creyentes para honrar al Niño-Dios, sobre todo durante el ciclo ritual navideño.

Zires documenta una ceremonia de bautismo de la imagen celebrada por miembros y simpatizantes del movimiento, sin participación oficial de la Iglesia católica: Como en todo bautizo surgen múltiples padrinos para financiar la figura con su indumentaria y la misma celebración. El bautizo sigue las reglas del compadrazgo y de la reen donde colocan a la figura del Santo Niño enfrente de los participantes leen con mucho respeto el texto de una final de esa parte todos emocionados aplauden. [7] Igualmente se instala en el Zócalo de la ciudad un campamento en miniatura del Santo Niño. Finalmente la imagen preside la marcha de conmemoración del segundo aniversario del desalojo violento de los maestros en junio de 2006 [8].

Vecinos de la colonia Santa Lucía levantaron un altar de muertos el 2 de noviembre de 2007, en memoria de Brad Will, y lo mismo sucedió en 5 señores, allí para conmemorar esistencia contra la PFP en 2006. [9] Notas [1] El artículo completo fue publicado originalmente en Christus: Revista de Teología, Ciencias Humanas y Pastoral. xico, Vol. 75, no. 785 (jul.-ago. 2011), pp. 4251.

[2] En una ocasión, Dña. Yolanda *** realizó en una barricada la ofrenda a la Madre Tierra, habitual en la localidad zapoteca de la sierra norte de la que es originaria. Este ritual, llamado «el caldito», tiene lugar en momentos importantes del ciclo agrícola y también en la construcción de habitaciones, y se desarrolla de la siguiente forma, según su testimonio: el caldo se confecciona con un gallo «joven» o una gallina que aún no haya ovado; se cuece sin sal ni otros

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condimentos. También puede prepararse a base de camarones o pescado. Normalmente se excavan cuatro hoyos en la tierra en los que se vierte el caldo antes de ser probado por los asistentes. Según la costumbre particular de quienes realizan el rito se pueden poner piezas de carne en el hoyo o sólo caldo. Además del caldo se depositan cuatro cigarros, trece granos de cacao, trece granos de cada una de las variedades de maíz: morado, blanco y amarillo, así como un poco de mezcal. También se pueden ofrendar trece camarones. En la oración se suplica que la tierra reciba la ofrenda, se invoca a la trinidad católica y se recitan otras oraciones tradicionales, como el Padre Nuestro y el Ave María. (Testimonio de Doña Yolanda).

[3] Zires, M. Imaginarios religiosos y acción política en la APPO: El Santo Niño de la APPO y la Virgen de las Barrikadas, Revista de la Universidad Cristóbal Colón. Cuarta época, Número especial 1: Estudios Culturales. Veracruz, 2009 (131169) ISSN: 1405-8731), pág. 9.

[4] Cf. S. de Castro Sánchez, Oaxaca: más allá de la insurrección, crónica de un movimiento de movimientos (2006-2007), Oaxaca 2009, 217.

[5] M. Zires, op. cit., 10.

[6] Testimonio del Sr. Fermín Suárez Ruiz [7] M. Zires, op. cit, 19-20.

[8] Cf. Noticiasnet.mx, junio 5, 2011 (http://www.noticiasnet.mx/portal/principal/conservanculto-santo-nino-appo) (Todas las referencias direcciones de internet son del mes de junio de 2011; M. Zires, op. cit., 12-33.

[9] Testimonio de Sara Méndez Morales, miembro del Comité de Defensa Integral de Derechos Humanos Gobixha A.C. (CODIGO DH).

(Tequiosj.wordpress.com) 14/06/2016 26.

Protestas en varias entidades para exigir la liberación de líderes de la 22 Obispo media en diálogo para liberar carretera Villahermosa-Frontera Profesores de los estados de Guerrero, Chiapas, Tabasco y Chihuahua marcharon ayer para exigir la liberación de los líderes de la sección 22 de la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE) de Oaxaca, Rubén Núñez Ginez y Francisco Villalobos Ricárdez, quienes fueron detenidos el pasado fin de semana.

Los de las secciones 7 y 40 del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE) de Chiapas bloquearon durante cinco horas tres puntos carreteros en Tuxtla Gutiérrez, para exigir la instalación de una mesa nacional de diálogo y alto a la represión y al terrorismo de Estado.

dres de familia y otra de estudiantes; ambas confluyeron en el centro de la capital chiapaneca, donde los mentores mantienen un plantón desde el pasado 15 de mayo.

En tanto, los maestros del Sindicato Único de Servidores Públicos de Guerrero marcharon desde el Centro Internacional Acapulco a la oficina de la Secretaría de Finanzas y Administración estatal, para exigir que el gobierno federal deje de aplicar descuentos a maestros disidentes a la reforma educativa.

Dirigentes del Sindicato Único de Trabajadores del Colegio de Bachilleres, de la Coordinadora Estatal de Trabajadores de la Educación de Guerrero y padres de familia adelantaron que este miércoles realizarán dos manifestaciones: una en Chilpancingo y otra en el valle del Ocotito, situado 50 kilómetros al sur de la capital guerrerense.

En Villahermosa, Tabasco, el gobierno estatal, maestros y padres de familia empezaron una mesa de diálogo en la que funge como mediador el obispo de la entidad, Gerardo de Jesús Rojas López, a fin de destrabar el conflicto derivado de la reforma educativa, por el que pobladores mantienen bloqueada la carretera federal VillahermosaFrontera desde hace cinco días.

En la capital de Chihuahua y Ciudad Juárez, maestros del movimiento Resssiste, afines a la CNTE, fueron apoyados por primera vez por profesores de las secciones 8 y 42 del SNTE y marcharon con pancartas con consignas como: presos políticos, libertad y si tocan a uno nos tocan a todos.

(Elio Henríquez, Sergio Ocampo, Héctor Briseño, René Alberto López y Rubén Villalpando, corresponsales) (La Jornada) 15/06/2016 27.

Convoca Solalinde a autoridades a privil egiar el diálogo con docentes Por Diana Manzo

Juchitán, Oax., El sacerdote y defensor de los derechos humanos Alejandro Solalinde Guerra se solidarizó con la lucha que encabezan profesores de la sección 22 de la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE) y urgió a las autoridades federales y estatales a privilegiar el diálogo y evitar la represión. "El PRI, esos tecnócratas vendepatrias son los que están mal, y no los maestros. Si no apoyamos esta lucha donde se pide de-sechar las reformas estructurales, de las 10 que no sirven para nada, seguiremos oprimidos.

El pueblo de Oaxaca tiene conciencia y eso nos dará fuerza para luchar", resaltó. Añadió que en un encuentro que sostuvo con diversos escritores, como Paco Taibo II, se redactó un documento de respaldo a la lucha magisterial.

(La Jornada) 17/06/2016

Por la tarde realizaron dos marchas de apoyo al movimiento magisterial: una de pa-

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Arzobispo llama al diálogo en conflicto Por Astrid Rivera

Carlos Garfias Merlos, arzobispo de Acapulco, llamó al gobierno y al magisterio disidente a abrirse al diálogo y dejar la cerrazón, porque argumentó que anteponer intereses no favore- ce al desarrollo del país. A través de un mensaje difundido por la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), el prelado comentó que en las últimas semanas se ha agudizado la confrontación por la refor- ma educativa entre el gobierno y el magisterio disidente de la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE), puesto que n-

diálogo y a dejar de lado la cerra- zón. Que por encima de intereses partidistas, económicos y políticos se anteponga el bien común. La irracionalidad, la imposición de la ley y el autoritarismo no ayudan a que se re- suelva este conflicto.

Además, no favorecen a la paz y al desarrollo del estado y s obispos de rncia de recursos y de instalaciones en las escuelas, sino que onas sólidas, capaces de colaborar con los demás y de dar un Recordó que desde 2010 los obispos de México han adverla cual no tiene que ver con la insuficiencia de recursos y de fracaso del esfuerzo por formar personas sólidas, capaces de colaborar con los demás y de dar un sentido a la propia onismo antropológico que concibe a la educación en función obispo consideró que la enseñanza propuesta en función del mercado no despliega los mejores valores de los jóvenes y enseña caminos para superar la violencia, ni para llevar una vida sobria y adquirir actitudes, virtudes y costum- bres, que darían estabilidad a su futuro hogar, convirtiéndolos en constructores solidarios El arzobispo consideró que la enseñanza propuesta en función del mercado no despliega los mejores valores de los para superar la violencia, ni para llevar una vida sobria y adquirir actitudes, virtudes y costum- bres, que darían estabilidad a su futuro hogar, convirtiéndolos en constructores En las últimas semanas las protestas de los integrantes de la CNTE por la reforma edu-

cativa se han intensificado, además de que el fin de semana pasado fueron aprehendidos los líderes de la Sección 22, Rubén Núñez y Francisco Villalobos.

Tras su detención, los maestros del magisterio disidente han redoblado una serie de protestas y bloqueos en Chiapas, Guerrero y Oaxaca, en demanda de la liberación de sus líderes, así como del establecimiento de una mesa de diálogo para abordar el tema de la reforma educativa.

(El Universal) 17/06/2016 29.

Laicismo, elecciones y matrimonios igual itarios Por José Fernández Santillán

Al día siguiente de haberse celebrado los comicios en 12 estados de la República para renovar las respectivas gubernaturas, el candidato panistas de Aguascalientes, Martín Orozco, reconoció que la iniciativa a favor de los matrimonios igualitarios, impulsada por el Presidente de la RepúblieVeracruz, Luis Felipe Gallardo: dijo que la derrota del PRI en esa entidad federativa se debió a la propuesta presidencial, en vista de que la mayoría de los mexicanos son católicos y no aceptan el matrimonio entre personas del mismo sexo (El Universal, 09/06/2016).

El caso es que el titular del Ejecutivo Federal, Enrique Peña Nieto, firmó, el 17 de mayo, sendas iniciativas para modificar la Constitución y el Código Civil con el propósito de reconocer los matrimonios igualitarios. Esto no gustó a los ministros del culto católico. La jerarquía tomó la decisión de fijar una postura a través de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) que hizo pública. De allí los arzobispos y obispos movilizaron a los sacerdotes y párrocos con el propósito de hacer proselitismo electoral entre sus feligreses contra la posición oficial.

El activismo electoral desplegado por el clero fue abierto.

Norberto Rivera Carrera, Arzobispo Primado de México, sefamilia y el matrimonio están bajo impacto en la descomposición soc nla doctrina eclesiástica. El arzobispo de Morelia, Alberto lamentables iniciativas y los cambios legales promovidos por nuestras autoridades civiles a nivel federal y estatal a favor del matrimonio llamado igualitario, motivados en un supuesto propósito de luchar contra la discriminación, me permito, como ciudadano con Así, la Iglesia católica emprendió una campaña en contra de la iniciativa presidencial. Violó flagrantemente lo dispuesto

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por el artículo 130 constitucional que trata del principio histórico de la separación del Estado y las iglesias. podrán asociarse con fines políticos ni realizar proselitismo a favor o en contra de candidato, partido o asociación política alguna, tampoco podrán en reunión pública, en actos de culto o de propaganda religiosa, ni en publicaciones de carácter religioso, oponerse a las leyes del país o a sus instiHaciendo caso omiso de esa disposición, los ministros del culto se lanzaron a una verdadera y propia cruzada propagandística. Llamaron a no votar por el partido del Presidente de la República, el PRI, a causa de la iniciativa en favor de la comunidad lésbico-gay; es decir, a favor del derecho que les asiste a estas personas de formar una familia reconocida por la ley con todos los atributos y obligaciones inherentes.

Debemos decir al respecto que esta reivindicación ha sido conquistada en tiempos recientes en diversos países del orbe; ha hecho caer antiguos criterios de discriminación y marginación social.

La Iglesia mexicana, siempre fiel a su conservadurismo, se resiste a esos cambios. No le gusta lo que representa un avance cultural y social. Además, en su afán de golpear tales avances se le olvidó a la Iglesia católica que la iniciativa presidencial aún deberá ser discutida y aprobada en el poder Legislativo.

El clero se ha puesto en una actitud beligerante contra el Estado laico mexicano, contra su orden jurídico y, en especial, contra la reglamentación electoral que es muy clara al respecto. Desarrolló un activismo político que no le corresponde. Quiere regresar a tiempos ya idos en los cuales privaba la confusión entre la autoridad civil y la autoridad eclesiástica; tiempos de conflicto y abusos sinfín. El avance civilizatorio consistió en fijar límites precisos entre ambas esferas de acción.

Es imperativo que las autoridades jurisdiccionales actúen de inmediato. Como lo dice el enunciado del artículo 130, se trata de un principio histórico; o sea, uno de los puntales de nuestro sistema jurídico y político. En relación con este nuevo desafío lanzado por los curas, no podemos olvidar que el Estado moderno nació de la disolución del universalismo católico; del desvanecimiento del dominio que El Vaticano ejerció durante siglos sobre los estados para subordinarlos a sus designios. Entre esos designios estaba el que únicamente se podía profesar una religión y se podía pensar exclusivamente de una manera, so pena de sufrir persecuciones, procesos inquisitoriales y ejecuciones sumarias.

La lucha en favor del estado laico fue, al mismo tiempo, la lucha en favor de las libertades civiles y las libertades políticas, el votar sin ser influido por credo religioso alguno, la tolerancia, el no ser detenido arbitrariamente, el ejercicio del derecho privado y el derecho público al margen del derecho ca-

nónico.

Por cierto: ¿acaso el PRD y AMLO tienen algo que decir sobre este desafío eclesiástico? ¿O su adhesión al legado de don Benito Juárez es tan sólo de dientes para afuera?

(Crónica.com.mx) 17/06/2016 30.

Estado laico, libertad de conciencia Por Factor Méndez Doninelli

Guatemala. erechos de todas las personas, creyentes o no, en tanto que proporciona una base común a todos los ciudadanos, sea cual sea su fe religiosa y permite unirlos a todos en torno a una serie de valores, como la democracia, derechos humaMe opongo a que servidores del Estado sean militares o civiles, manifiesten su religiosidad en los espacios públicos, como recién ocurrió, cuando Oficiales del alto mando del Ministerio de la Defensa, oraron durante un acto oficial. La religión pertenece a lo privado, es una decisión personal y para rendir culto están los espacios religiosos. Lo que hicieron los militares se repite en todos los espacios del Estado, hasta en la Universidad he visto ese abuso de aprovechar los espacios oficiales, para imponer cultos religiosos.

Las funciones públicas del Estado no deben mezclarse con la religión de ningún signo, hacerlo es servirse del poder público para propósitos privados, eso también es corrupción, es abuso de poder, porque desvirtúa el Estado laico, restringe libertades del resto de la población, impone patrones de conducta, promueve el conformismo y el sometimiento social.

Imaginemos, si el Estado adoptara las creencias de algún credo religioso, lesionaría la libertad de creencias de quienes no comulgan con ese credo y viola Derechos Humanos.

Si el Estado adopta una religión no importa de qué denominación sea , niega la libertad de unos y el derecho a la igualdad de todos.

El Estado laico garantiza la libertad de conciencia porque no adopta, tampoco se opone a los diferentes credos religiosos. El Estado como institución de derecho, no debería profesar culto alguno, sobre todo, cuando se vive en democracia. La laicidad es el método educativo específico de la democracia, es el tipo de educación que el Estado debe estimular para formar ciudadanos libres, con capacidad de discernimiento propio. Defender el laicismo en el Estado es lo correcto, así como, articular la relación entre democracia y laicismo, afirmando que este último, es condición de la democracia, o sea, una democracia es laica o no es democracia. Al contrario, la teocracia, es cuando el Estado adopta una religión por encima de las demás.

La religión impone una visión dogmática del mundo. El laicismo crea las condiciones para que cada quien en uso del libre albedrío construya la propia. Laicismo significa neutra-

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lidad en materia religiosa, pero no, neutralidad valorativa o moral. El laicismo estimula la educación con valores, sustentada en principios como: respeto, tolerancia, libertad de conciencia e igualdad jurídica. Laicismo es defender la conciencia humana contra toda coerción o cercenamiento que el Estado pretenda imponer socialmente. Laicismo es libertad de conciencia, no es ateísmo, tampoco antirreligión como algunos quieren presentarlo. Laicismo transforma la ciencia, la filosofía, la historia, las instituciones y la actitud de los seres humanos, reconociendo el respeto a las diferencias y la diversidad.

La separación Estado-iglesia surge del Humanismo, se desarrolla durante el Renacimiento y se consolida en la Ilustración con la corriente filosófica del racionalismo. Esta separación tiene como fuentes la revolución francesa, la independencia estadounidense y la revolución burguesa, que adoptan la separación como política oficial. En Guatemala, esto ocurre con la revolución liberal de 1871, desde entonces, el Estado asumió el laicismo. ¿Acaso pretenden convertirnos en Estado teocrático o confesional? Dejen de violar Derechos Humanos.

(La Hora.gt)17/06/2016 31.

ePor Miguel Gómez Garrido

El presidente de Europa Laica, Francisco Delgado, desgrana en esta entrevista las demandas que llevan reivindicando desde hace años España. Derogar los acuerdos con la Santa Sede, el cese de la financiación del culto y el clero y la supresión de sus privilegios fiscales, sacar la religión confesional de la enseñanza y la elaboración de una nueva ley de libertad de conciencia que termine con los privilegios simbólicos de los que dispone la Iglesia católica. Son las cuestiones principales que Europa Laica pide de cara al 26que pued afirma Francisco Delgado (Albacete, 1949), presidente de la asociación Europa Laica. ¿Por qué España no es un Estado laico?

Es un Estado que, según la Constitución, no tiene que tener religión oficial pero que sin embargo mantiene una coletilla statal. Los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia Católica y tiene la Iglesia católica en materia simbólica, económica y tributaria y tanto en educación como en servicios sociales, hacen que en la práctica España sea un estado confesional católico, por eso no es un Estado laico. Un estado laico tiene que ver con la neutrali-

dad ante la cuestión religiosa y en donde ninguna confesión, ni la mayoritaria ni otras, tengan ningún tipo de privilegio. Deben ser consideradas como cualquier otro tipo de asociación, en este caso de creyentes, cosa que no ocurre. La Iglesia católica no paga el IBI, tiene obligatoriamente que dar clase en la escuela con fondos públicos, ha estado inmatriculando bienes porque era considerada como una entidad pública que hace que España en la práctica sea un Estado confesional católico. ¿Se está avanzando hacia la laicidad en España?

Se avanza en consecución de derechos civiles. Se han hecho leyes que han ido en contra de la Iglesia católica: el divorcio, el aborto, los matrimonios entre personas del mismo casos hemos sido abanderados a nivel mundial. Otra cosa es que las relaciones preferenciales que se mantienen a nivel municipal, autonómico y estatal con la Iglesia católica hacen que algunas cuestiones no se resuelvan.

Se ha creado una comisión permanente en el Ayuntamiento de Córdoba para avanzar en la reclamación de la titularidad pública de la Mezquita. La Diputación de Zaragoza va a realizar un informe relativo a las inmatriculaciones realizadas por la Iglesia desde 1998. ¿Qué opinión le merecen estas acciones?

Surgen desde denuncias que hemos venido haciendo desde organizaciones laicistas como Europa Laica. En 2006 nos enteramos de la inmatriculación de la mezquita por un chivatazo. Todo suma. Que haya organizaciones que presionen a las administraciones, que visibilicemos, que seamos el faro del laicismo en España está muy bien porque muchas veces los gobiernos actúan en función de la presión ciudadana. En el caso del laicismo la presión que ejercemos estas plataformas u otras, entre las que incluyo algunas cristianas de base que también están por la construcción de un Estado laico, viene bien para que el Estado se ponga las pilas.

Los próximos diputados y senadores deberán legislar para construir un país laico.

En campaña y en la oposición muchos partidos, sobre todo los que se mueven en el espectro progresista, suelen mostrar su apoyo a medidas como la derogación del concordato entre el Vaticano y España. Pero sigue en En este octubre y noviembre se abrió el debate de la laicidad en el Parlamento, quizá como consecuencia de la movilización de la sociedad. Partidos como IU, Podemos y Compromís han dado un impulso a cuestiones que venimos demandando desde hace bastante tiempo. En épocas anteriores, aparte de IU, ERC por ejemplo llevó iniciativas en esa dirección, que fueron tumbadas por la inmensa mayoría de la Cámara. Ahora en los programas políticos de muchos partidos aparecen citadas las demandas que nosotros consideramos fundamentales. Quizá lo que más me preocupa

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actualmente es que en esta campaña de ahora el tema de la laicidad no está saliendo en los debates, ni en los mítines o en la televisión. Sólo en pequeñas mesas redondas sin suficiente fuerza. Algunos partidos piensan que pueden perder votos si hablan de la cuestión religiosa.

En el debate si salió la cuestión religiosa: cuando Rajoy (Risas) Rajoy sabrá. No nos hemos reunido con Ciudadanos para hablar de este tema. En todo caso, el Partido Popular se mantiene muy firme en mantener una relación preferencial con la Iglesia católica. En las últimas reuniones que mantuvimos con ellos estaban dispuestos a ceder un poco en la financiación de la Iglesia católica a través del IRPF y en mirar todo el tema de la exención de impuestos porque incluso la Unión Europea está tirando de las orejas a De Guindos en ese tema. En el resto de cuestiones, como los colegios concertados católicos o el mantenimiento de la religión en la escuela, no estamos de acuerdo.

¿Es necesario el consenso para hablar de eutanasia, aborto o muerte digna?

Hay casi un 80% de personas que desde muchos años, incluso ya antes de la democracia, se pronunciaban por que se abriese el debate. Gente que, da igual el partido que vote, está de acuerdo con que las personas mueran bien y como ellos decidan. Y por tanto con facilitar y no penalizar la posibilidad de que una persona pueda ayudar a otra a morir bien si esa persona así lo ha decidido. Es un tema tan sencillo como ese, la dignidad de la persona. Para ello lo primero que hay que hacer es derogar el artículo 143 del código penal. Sí que se habla de abrir el debate, pero lo importante ahora mismo es derogar ese artículo. Luego ya veremos cómo conseguimos que las personas puedan pronunciarse sobre la manera de la que quieren morir. Pero mientras siga el 143, que penaliza cualquier ayuda a una persona que decida morir bien, tendremos un problema.

El 75% de la escuela concertada en España es católica. ¿Se debe acotar el espacio del concierto educativo?

Desde hace años se viene pidiendo por parte de algunas organizaciones sociales y sindicales reducir los conciertos educativos y ampliar las plazas de la enseñanza pública.

Desde el año 85 hasta hoy, y a pesar de que el Estado no está obligado a financiar la enseñanza privada e incluso el Tribunal Constitucional se ha pronunciado al respecto, cada vez se financia más. Hay varias fórmulas para avanzar en la dirección contraria: empezar a construir centros de titularidad pública en los barrios y espacios nuevos que hagan falta. Deben tener una muy buena calidad y unos servicios que compitan con los centros privados. Y también tomar la decisión, y esa va a ser la más difícil para los políticos, de que el Estado deje de financiar la enseñanza privada en un momento de-

terminado. Para ello toda la red privada debe pasar a la pública, con conciertos progresivos que permitan que unos cinco o diez años los buenos profesionales de la concertada pasen a la pública y no se queden en la calle. Un ejemplo es el caso de las ikastolas en Euskadi, que pasaron a ser de titularidad oficial. Soluciones hay si existe voluntad política, otra cosa es que la haya. La enseñanza privada puede existir pero que la financie quien quiere enseñanza privada, no el Estado.

Manifestaciones como la Procesión del Coño Insumiso en Sevilla o protestas como la de Rita Maestre en la capilla de la Complutense. En un caso la justicia ha dicho que es libertad de expresión y en el otro no.

Estas discusiones son internacionales. Se pueden encontrar visiones extremistas de personas de diferentes sensibilidades y confesiones que se sienten heridas cuando alguien bromea sobre la religión o la ataca. En el ámbito español pensamos que debe desaparecer la figura de delito por motivos de blasfemia, que aunque no se cite como tal, aparece sugerido en artículos como el 522 o el 525 del Código Penal. Todos estamos sometidos a crítica, no se trata de herir sino de expresarse libremente.

(La marea.com) 17/06/2016 32.

PRD pide castigo a los jerarcas católicos por incentivar la confrontación social Por Matilde Pérez

Sus declaraciones, afirman, incitan a la violencia y la división La dirigencia nacional del Partido de la Revolución Democrática (PRD) exigió a la Secretaría de Gobernación sancionar a los jerarcas de la Iglesia católica por emitir declaraciones que incitan a la violencia, a la división de la sociedad y a la discriminación contra de la población lésbico gay.

El secretario de Gobernación, Miguel Ángel Osorio Chong, debe actuar para impedir que los jerarcas de la Iglesia católica y de otras religiones sigan minando al Estado laico y los derechos constitucionales de los mexicanos al promover desde los púlpitos y del semanario Desde la Fe, la homofobia, expusieron Beatriz Mojica, secretaria general, y Antonio Medina Trejo, secretario de la diversidad sexual, del PRD. También exigieron a los legisladores del Partido Revolucionario Institucional (PRI) que aprueben la iniciativa del presidente Enrique Peña de modificar el Código Civil Federal para aprobar el matrimonio igualitario. Gobernación debe actuar con contundencia y determinación para mantener a raya a los jerarcas de la Iglesia católica, pues están incitando al odio y a la confrontación social, abundó Medina.

Lol Kin Castañeda Badillo, defensora de derechos humanos y asambleísta constituyente electa, solicitó, por su parte, al secretario de Gobernación, que intervenga para investigar la presunta violación a la ley por parte de asociaciones reli-

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giosas y ministros de culto que han hecho manifestaciones públicas en contra del matrimonio entre personas del mismo sexo.

Dicho esto, ¿cree alguien que Mario Fernandez Baeza, el nuevo Jefe de Gabinete deseche un compromiso de fe asumido durante toda su vida?

En una carta entregada ayer en Gobernación, Castañeda Badillo señaló que los pronunciamientos públicos en contra de la jurisprudencia de la Suprema Corte sobre la constitucionalidad de los matrimonios entre personas del mismo sexo y la iniciativa presidencial se han registrado Aguascalientes, Cuernavaca y Chilpancingo, entre otros lugares.

Las mujeres no olvidamos que fue Mario Fernández Baeza quien se unió a la UDI para frenar el trámite legislativo de la píldora del día de después. Ello en el año 2006 cuando fuera miembro del Tribunal Constitucional.

(La Jornada) 15/06/2016 33.

Bachelet y Fernández: el abrazo de la traición Por María Teresa Larraín

Chile. La Presidenta Michelle Bachelet firmó esta semana la peor decisión de su vida política. Al nombrar a Mario Fernández Baeza, como nuevo ministro del Interior, cercenó los principios básicos del Gobierno de la NM: tolerancia, laicismo y muy en especial, puso paños fríos a la agenda sobre temas valóricos.

El nuevo ministro del Interior tiene bajo su manga un compromiso religioso que no podrá eludir. Al comprometer su acción política consecuentemente con ser parte de la Orden Opus Dei, no podrá agilizar proyectos leyes contrarios a u al mismo tiempo. fue creado en Madrid en 1928 por el sacerdote español Josemaría Escrivá de Balaguer, o Beato de la Iglesia. Tiene como finalidad el que los católicos laicos sientan la religión como una fuerza que dirige cada minuto de sus vidas y no sólo se limita a actividades como ir a misa o confesarse con un sacerdote.

El énfasis está puesto en servir a Dios en el trabajo, tratando de lograr la perfección en cada tarea que se les asigne. El s-

Entonces señaló que no podía fallar a favor del medicamento porque su creencia religiosa le impedía hacerlo. Como Secretario General de la Presidencia, bajo el Gobierno del Presidente Ricardo Lagos señaló en el año 2002 que se restaría de la discusión sobre un proyecto de Ley de Divorcio. divorcio. No tengo idea de las razones teológicas, yo no soy teólogo. Creo en todo lo que dice el cardenal. Él es mi autoel 17 de Noviembre del 2004 con la nueva Ley de Matrimonio Civil bajo el Gobierno de Lagos. Pero el ya no era miembro del Gabinete.

El Ministerio del Interior es clave en el quehacer político y de seguridad pública. Quien desempeñe el cargo deberá servirlo más allá de su compromiso religioso y valórico. La diversidad religiosa es lo que hace grande a una comunidad. El sectarismo la empequeñece y la liquida.

Las declaraciones de Mario Fernandez Baeza dichas en esta última década obedecen a ese estilo sectario que como comunidad nacional luchamos por extirpar. Hoy se yergue ante nosotros como una espada fría dispuesta a detener el avance político, social y cultural logrado con tanto ahinco en las últimas décadas. Es retroceder un siglo. ¿Qué pasó por la mente de la Presidente para borrar con el codo lo que antes escribía y defendía como militante socialista y agnóstica? Es la pregunta que la opinión pública se hace hoy, especialmente aquella que la eligió como Jefe de Estado.

Dei exige una especie de voto monástico, aunque no en un monasterio sino en medio de la sociedad.

Para quienes lucharon por un cambio político, social y cultural de avanzada, la actitud de Michelle Bachelet, es simplemente una traición a sus ideales. Y para la Iglesia numeraria del Opus Dei, la decisión de Mario Fernández en defender, como Jefe de Gabinete, el Proyecto Ley de Despenalización del Aborto, también es una traición.

posición ultraconservadora y es contraria al divorcio, el aborto, la anticoncepción, la eutanasia, la clonación y los derechos de los homosexuales.

(Eldínamo.cl) 11/06/2016

ÁMBITO SOCIAL 34.

Denuncia pública Diócesis de Tarahumara 1 de Mayo del 2016 Sisoguichi, Chih.

Al Presidente de la República.

Al actual Gobernador del Estado y al que resulte electo.

A la sociedad civil en general y a los medios de comunicación.

Reunidos en nuestra reciente Asamblea Diocesana los sacerdotes, religiosas, religiosos, laicos y laicas que trabaja-

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mos en la Diócesis de Tarahumara queremos hacer la siguiente denuncia pública: Hace más de 16 años expresábamos claramente nuestra inconformidad ante el atentado contra la vida que sufrían todos los habitantes de la Sierra Tarahumara, una preocupación que sigue vigente debido a la explotación irracional del bosque. En aquel tiempo decíamos que se ha llegado al punto de no retorno, es decir, si damos un paso más allá en esta situación de desgaste ecológico no se podrá nunca más detener la desertificación y ahora lo estamos constatando a pesar de los esfuerzos que se han hecho (Cfr. Declaración en torno a la explotación forestal. Diócesis de Tarahumara, 29 de Marzo del 2000).

Hoy, más que en todos los años anteriores, vemos una explotación irracional del bosque, inconsciente, criminal y seguramente irreversible en gran parte de la Sierra Tarahumara por sus consecuencias en el entorno, especialmente en la captación del agua que nutre las cuencas hidrológicas que abastecen gran parte de los Estados de Chihuahua, Sinaloa, Sonora y la del Río Conchos hacia el Golfo de México. Se ha acrecentado la explotación del bosque de una manera intensa y lo vemos constantemente por los caminos de la Sierra: ya se perdió la vergüenza y la discreción al hacer lo ilícito. Ahora vemos con gran dolor que de manera descarada se da la explotación sin ningún control de los recursos forestales, burlando todas las medidas legales que antaño regulaban la tala de pinos para evitar la devastación del bosque, hasta llegar al colmo con los incendios provocados por manos criminales para ocultar su saqueo. Aunado a esta realidad de devastación ambiental que hemos expuesto, el Sistema Ejidal ofrece escasa protección al territorio ancestral y a los bienes naturales, los bosques, plantas, animales silvestres y agua de los cuales los pueblos tarahumar (rarámuri) y tepehuán (ódame) han vivido.

La codicia de unos pocos beneficiados y la impunidad ambiental han llevado a que además de lo anterior, cada día la delincuencia organizada se adueñe de predios y aserraderos, y la madera extraída circule amparada con permisos ilegítimos. Frente a estos hechos, como Diócesis de Tarahumara y junto con los pueblos indígenas y mestizos, hemos buscado caminos que generen la sustentabilidad de los bosques. Sin embargo, al sistema económico global esta opción no le reditúa y sigue imponiendo proyectos extractivos que dañan a los ecosistemas.

Ante esta situación los pueblos indígenas, que han aprendido de la historia a no confrontar de forma directa, responden de manera amable a los embates del gobierno y los empresarios, cosa que se interpreta como indiferencia y capitalizan para justificar el despojo.

todos y tienen una relación íntima con la naturaleza. De acuerdo a su cosmovisión todo tiene vida consciente: el aguaje siente, el pino sufre, los animales dialogan, las estrellas nos miran y hay seres vivos no visibles para nosotros, que somos tan dados a una compresión parcial de la vida.

Hemos amenazado de muerte a la madre tierra que nos da vida con nuestro dualismo occidental que separa siempre las cosas sin entender que todos somos una unidad. Esta situación nos recuerda que debemos ser conscientes de que la vida es un regalo que se cuida entre todos, por esto invitamos a que procuremos por los medios que estén a nuestro alcance a cuidar del bosque de la Sierra Tarahumara, de manera que subsista para las siguientes generaciones. Que nos sumemos en construir propuestas para el cuidado responsable de nuestro ecosistema, que es patrimonio común de quienes queremos vivir con sentido y esperanza porque sabemos que este mundo es un encargo que Dios nos da para cuidar la vida.

Por eso exigimos a las autoridades: - Que pongan un alto a la tala ilegal y a la impunidad ambiental.

- Que investiguen y sancionen a los responsables.

Mayor información y/o apoyo: cuidemosbosquetarahumara@gmail.com 35.

Iglesia Evangélica exige justicia por familia asesinada en Coxcatlán, Puebla La Confraternidad Nacional de Iglesias Cristianas Evangélicas (Confraternice) confió en el pronto esclarecimiento y castigo a los culpables del asesinato de 11 personas en el municipio Coxcatlán, Puebla, al parecer por motivos religiosos.

En un comunicado, el presidente de Confraternice, Arturo Farela Gutiérrez, pidió frente a estos hechos, la intervención de la Procuraduría General de la República (PGR), la Secretaría de Gobernación y la Comisión Nacional de Derechos Humanos.

Reiteró su deseo de que los culpables de estos asesinatos sean detenidos y llevados a los tribunales para recibir el castigo correspondiente.

Reconoció que si bien hay más tolerancia religiosa hacia los cristianos evangélicos, aún se presentan agravios de todo tipo contra los integrantes de esta Iglesia en zonas indígenas como Chiapas, Oaxaca, Puebla, Jalisco, Guerrero y el Estado de México.

(Diariodeméxico.com.mx) 10/06/2016

Sin embargo, los pueblos originarios viven y guardan una propuesta mística de la vida: buscan la armonía en todo, el respeto hacia

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Obispo de Tehuacán insta a no vengarse por los asesinatos de El Mirador Por Elizabeth Rodríguez Lezama

Tehuacán. El obispo diocesano Rodrigo Aguilar Martínez se pronunció sobre los hechos suscitados el pasado jueves en la población de El Mirador, perteneciente a Coxcatlán, donde sujetos armados privaron de la vida a 12 personas, entre las cuales se encontraban dos niñas y una mujer embarazada.

Rodrigo Aguilar emitió un comunicado a través del cual expresó su consternación por esos acontecimientos, resaltando que se trata de actos que causan un dolor profundo a la comunidad.

El prelado recordó que los asesinos privaron de la vida a 12 personas, todas ellas pertenecientes a una misma familia, además de dejar gravemente heridas a dos menores de edad.

Para el obispo, cualquiera que sea el motivo que generó ese cruel actuar de los homicidas, merece todo el rechazo, porque no es esa la forma en que se deben resolver los problemas, sean cuales sean los mismos, destacó.

El obispo condena los hechos y pide que se investigue Aguilar Martínez indicó que eleva sus oraciones para pedir por la familia que fue gravemente ultrajada, así como por toda la comunidad de El Mirador, pues todos ellos sufren por haber experimentado la masacre cometida la noche del pasado jueves, tanto las víctimas, como quienes sufren con la muerte de sus familiares y los vecinos que viven de forma muy cercana esos hechos detestables.

El obispo también se unió a las voces que han pedido a las autoridades encargadas de las indagatorias, para que aceleren el trabajo de investigación y lo hagan de forma precisa a fin de que se aplique la justicia. purpurado, al tiempo de exhortar a los dolientes a no responder con violencia ante esos hechos, porque es de todos sabido que eso generaría más conflictos.

Pidió que si hay diferencias religiosas, no permitan que la religión divida a las comunidades, sino que sirvan para unirse entre sí, al tiempo de llamar a los vecinos de los familiares que ahora sufren, a acercarse compasiva y fraternalmente para ofrecerles consuelo.

Rodrigo Aguilar expresó su deseo de que en medio del dolor las personas puedan perdonar, que no aniden rencor ni deseos de venganza en sus corazones, sino que hagan todos los esfuerzos para perdonar.

(La Jornada de Oriente) 14/06/2016 37.

La #PueblaIntolerante

Por Felipe P. Mecinas Otra vez la barbarie se ha hecho presente en Puebla y otra vez, salida de la intolerancia. La madrugada del viernes, 11 integrantes de una familia fueron asesinados en el municipio de Coxcatlán, en los límites de Puebla y Oaxaca, la misma región donde el año pasado fueron linchados dos encuestadores enviados desde la Ciudad de México.

Ahora, se dice, la violencia surgió de problemas religiosos que tenían ya un antecedente grave, el desplazamiento de las víctimas desde su comunidad de origen, y todo por no comulgar con la religión católica.

No es el único caso que se ha presentado en Puebla derivado de la intolerancia religiosa. Desde décadas atrás los medios de comunicación se han encargado de documentar los hechos que van desde discriminación, agresiones, linchamientos, ejecuciones y los propios desplazamientos.

Uno de los casos en los que tuvo que intervenir la Secretaria General de Gobierno ocurrió en el 2013, cuando un grupo de evangélicos originarios de Santa Rita Tlahuapan revelaron que eran obligados a pagar cuotas hasta de 30 mil pesos para enterrar a sus muertos y aportar cooperaciones extraordinarias para la comunidad, por no apoyar en la fiesta patronal.

Otro fue documentado por la corresponsal Cecilia Espinoza, en la región de San Martín Texmelucan, referente a lo ocurrido en San Rafael Tlanalapan entre 2011 y 2014, cuando el párroco de la comunidad azuzó a la población para agredir a un grupo de cristianos que se congregaban a unas cuadras del templo católico. El conflicto derivó en el desplazamiento de al menos seis familias y en la reubicación de la sede para las ceremonias cristianas, a las afueras de la comunidad.

En 2013 también fue difundido en medios locales las agresiones en contra de evangélicos del municipio de Acteopan, casi en límites de Puebla y Morelos, donde las autoridades ordenaron el corte de servicios de agua y luz, en contra de el grupo de familias contrarias al catolicismo, además de impedir que los hijos de las familias de éstos acudieran a la escuela pública.

La intolerancia religiosa ha sido motivo, en muchos de los casos, incluso de migración. Un estudio publicado en 2005 por Olga Odgers Ortiz, investigadora del Departamento de Estudios Sociales de El Colegio de la Frontera Norte, dio cuenta de estos desplazamientos o bien, de las diferenciaciones que se dan en el entorno social, cuando un grupo de inmigrantes en los Estados Unidos deciden dejar atrás sus raíces religiosas.

El estudio fue titulado "Migración e (in)tolerancia religiosa: aportes al estudio del impacto de la migración internacional en la percepción de la diversidad religiosa", y viene a co-

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lación porque está basado en trabajo de campo realizado en Chinantla, Puebla y Alto Lucero, Veracruz.

Odgers Ortiz destaca la apertura y tolerancia religiosa hacia otros grupos raciales, al darse cuenta que tras pasar la frontera ya no tiene una nacionalidad específica, sino que se han convertido en "hispanos" o "latinos".

"No obstante -observa la investigadora-, esta aparente apertura hacia las religiones de los 'otros' contrastaba con la acentuada intolerancia hacia aquellos mexicanos que habían decidido cambiar de religión. En estos casos, implícitamente lo que se les reprochaba con más encono era el haber traicionado la lealtad al grupo étnico y el haber roto los lazos a partir de los cuales se construye la solidaridad grupal".

Si la violencia en Coxcatlán tuvo su origen en la intolerancia, lo que se debe evidenciar es que ésta fue advertida desde el momento en que se tenía conocimiento de los desplazamientos, pero sobre todo, deberá tomarse como referencia para evitar que se repita en otra de las comunidades poblanas y esta tarea es de los propios grupos religiosos y de las dependencias encargadas de mantener la gobernabilidad en el estado.

(Municipiospuebla.mx) 13/06/2016 38.

Veinte años de Serapaz Por Miguel Concha

En los años 90, México vivía momentos claves que hicieron posible que se concretaran proyectos alternativos y de resistencia que permitieron la maduración de espacios organizados, los cuales ahora reconocemos como referentes entre los movimientos y organizaciones sociales y que trabajan día a día por la justicia, la dignidad y la paz entre los pueblos y personas. Tal es el caso de Servicios y Asesoría para la Paz (Serapaz); como sabemos, fue en gran parte depositaria de los saberes y experiencias que se generaron en la búsqueda de una paz con justicia y dignidad en Chiapas, durante la labor mediadora de la Comisión Nacional de Intermediación (Conai).

Retomando lo que sus propios integrantes comparten en algunas de sus presentaciones, después de 1998 Serapaz se integró como organización que busca contribuir al fortalecimiento de capacidades de actores sociales como sujetos de la transformación positiva de sus conflictos, en procesos que conduzcan a una solución justa, constructiva, democrática y no violenta, no a una mera administración de los conflictos, como sucede en muchas instancias oficiales. En medio de una crisis de civilización, como en la que estamos, la importancia de una organización hermana como esa radica en colaborar para transformar las realidades injustas y deshumanizantes que amenazan toda forma de vida.

Su trabajo camina hacia la liberación, la emancipación y el respeto de la dignidad y la vida. Su labor de construcción pasa también por el reconocimiento honesto del conflicto, de la conflictividad que hoy está muy presente en el país. Parte del principio de realidad que reconoce que su tarea no es nada sencilla: por lo menos 450 conflictos asociados por tierra, territorios y bienes comunes, según lo reportado en meses pasados por Víctor Toledo o los otros 256 casos documentados por organizaciones sociales y por el trabajo de investigación que el semanario Proceso recientemente dio a conocer, los cuales fueron originados en el gobierno de Enrique Peña Nieto.

En este escenario, Serapaz se ha convertido en un medio por el cual se gestan y entretejen la solidaridad y la paz. En un espacio de aliento para todas aquellas personas y colectivos que, preocupados por la actual crisis, se suman y son parte de procesos creativos de organización para contrarrestar el actual autoritarismo y la grave situación de los derechos humanos. Quienes durante 20 años han sostenido este trabajo de equipo, tienen entre sus referentes, sin duda, a Tatic obispo emérito de San Cristóbal de las Casas, e inspirados y motivados en su trabajo, continúan caminando al lado de las comunidades y pueblos, no sólo en Chiapas, sino en todo el territorio nacional.

Tomando en cuenta además experiencias de construcción de justicia y de paz en América Latina y el Caribe, se hacen cargo, cargan y se encargan de la realidad, como se ha hecho en la línea liberadora del pensamiento crítico y emancipador, tan arraigado en los pueblos del Sur. Hoy reconocemos que con escucha atenta, paciencia y creatividad, han sabido leer los signos de los tiempos; y que, cultivando la humildad, han sabido hacerse presentes entre los procesos organizados que creen y trabajan por ese otro mundo posible al que muchas y muchos aspiramos.

Es indudable que, después de 20 años, la experiencia de Serapaz también se ha compartido entre otros espacios organizados, por ejemplo, a través de su Escuela de Paz, en la que cientos de integrantes de comunidades, pueblos y movimientos han cultivado las metodologías de la transformación positiva de conflictos, y se han hecho poco a poco sembradores de paz, justicia y resistencia. Vale la pena mencionar aquí la reciente articulación de 179 comunidades, pueblos, barrios y organizaciones en defensa del territorio que acompaña Serapaz en la Campaña Nacional en Defensa de la Madre Tierra y el Territorio (www.defensamadretierra.mx), donde, junto con músicos, académicos, religiosos, actores y escritores se comparten y articulan esfuerzos para revertir la actual cultura de muerte y despojo, y defender a la madre tierra.

Ejemplos como éstos nos hacen reconocer que 20 años son por ahora muestra del trabajo sostenido y solidario, nacido

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del amor y la esperanza, de la visión transformadora que tienen quienes han sido y son parte de Serapaz.

Durante la celebración de sus 20 años, la semana pasada, decenas de representantes de estos colectivos reconocieron la labor incansable de esta organización. Quedó claro un mensaje que tiene que ver con el entretejido fino y sostenido de la diversidad de experiencias organizativas con que contamos en México. Y es que solas y solos no podemos. En ese momento, y ahora, amigas y amigos en la construcción de la paz celebramos la vida, la esperanza y los procesos de construcción de una realidad más justa y digna. Un signo es Serapaz, signo de trabajo colectivo, pues esta organización, junto con otras más, reconocen que, como dijo don Samuel en enero de 1994, durante una homilía dominical, la paz en nuestro país, que creíamos tan firme, mostró su fragilidad, porque estaba basada en una situación de injusticia, que aún no superamos. Y reconociéndose hermanadas en estos anhelos, saben que, como don Samuel también señaló, lo que queremos es una paz que posibilite avanzar hacia la construcción de un México nuevo, estructurado por los grandes valores humanos de la fraternidad, de la democracia, de la verdadera libertad, del respeto de todos los derechos humanos para todos.

Y así caminan y desean que Serapaz lo siga haciendo por muchas más décadas, hasta erradicar toda forma de opresión. Siempre teniendo a la paz como objetivo y al establecimiento de la justicia como estrategia.

(La Jornada) 11/06/2016 39.

El cruel decreto de excomunión del cura Hidalgo Por Ortiz Tejeda

Para abrir boca y entrar en materia, tan sólo un párrafo del decreto de excomunión del cura Miguel Hidalgo y Costilla, emitido por el obispo de Michoacán, Manuel Abad y Queipo, el año de 1810. Estoy convencido de que si la gente, toda la gente, tuviera acceso a este documento, de entrada lo cuestionaría y dudaría de su autenticidad pues, la insania, la crueldad que exhibe, evidencia un desequilibrio emocional y síquico inimaginables en un altísimo dignatario de la única religión verdadera: la del amor, la caridad y el perdón.

No es posible transcribir todo el texto porque es vasto, y los descendientes de don Manuel (Abad y Queipo) podrían cobrarme derechos de autor. Me concreto a citar un párrafo en esta ocasión y, si da lugar, un segundo posteriormente.

Sea condenado Miguel Hidalgo y Costilla en dondequiera que esté, en la casa o en el campo, en el camino o en las veredas, en los bosques o en el agua, y aun en la iglesia. Que sea maldito en la vida o en la muerte, en el comer o en el beber, en el ayuno o en la sed, en el dormir, en la vigilia y andando; estando de pie o sentado, estando acostado o andando,

mingiendo o cantando, y en toda sangría.

Que sea maldito en su pelo, que sea maldito en su cerebro, que sea maldito en la corona de su cabeza y en sus sienes; en su frente y en sus oídos, en sus cejas y en sus mejillas, en sus quijadas y en sus narices, en sus dientes anteriores y en sus molares, en sus labios y en su garganta, en sus hombros y en sus muñecas, en sus brazos, en sus manos y en sus dedos. (Esta transcripción es apenas un párrafo).

Podría llenar un titipuchal de páginas dando nombres de las películas de terror que han trastornado a millares de cinéfilos de todo el mundo a partir de principios del pasado siglo, cuando por primera vez cobra vida en la pantalla el mito de Frankenstein (J. Searle Dawley), considerada la primera cinta de terror. Le siguen El gólem, El fantasma de la ópera, El testamento del doctor Mabuse. Y después de grandes maravillas como la obra de Rouben Mamoulian, Doctor Jekyll and Mister Hyde, en 2015 registramos, con toda la tecnología computacional de punta, algunas asombrosas producciones como La cumbre escarlata, Sinister, Extinction y, en este año, No crezcas o morirás, El bosque de los suicidas y, muy sugerente, Exorcismo en el Vaticano. No soy proclive al cine de terror, ni siquiera al de horror (uno es causa de miedo, pánico, y el otro, de asco, repulsión y rechazo). Menos aún aguanto el género llamado gore, cuya característica es la violencia extrema, la tortura y un derramamiento de sangre que alcanza hasta la décima fila de los espectadores.

Habiendo confesado un modesto conocimiento sobre estos géneros cinematográficos, lo que voy a decir no puede ser tomado sino como una aventurada opinión: pienso que adaptado como guión fílmico y traducido a imágenes el decreto de Abad y Queipo, no resultaría fácil encontrar alguna empresa productora capaz de atreverse a realizar esta película, tan contraria como ninguna otra, a los valores esenciales del género humano. Ni los filmes diseñados por Goebbels, justificadores del Holocausto, se atrevían a proclamar abiertamente su enfermiza voluntad de destrucción de seres humanos. ¿Cuál fue la causa real, eficiente de la condena, la execración y el castigo abominable al cura Hidalgo?

No, por supuesto, la violación a sus votos de pobreza (en ella vivía), tampoco de castidad (dicen que se daba sus escapadas), sino la comisión de un crimen considerado de lesa religiosidad: se atrevió a pensar y decidir en conciencia.

Escogió la opción realmente cristiana, la de los pobres, los humildes; aquellos de los que no se tenía certeza de que fueran humanos, que tuvieran alma. Si el pecado hubiera sido la fornicación, Maciel y Prigione no estarían en la antesala de la beatificación. Y tras de ellos, miles y miles de clérigos, párrocos, superiores de infinidad de órdenes y congregaciones, obispos, cardenales, miles de monjitas y, por supuesto, ese Papa sensible y profundo, que con frecuencia y emoción bajaba al terrenal mundo para encontrar, no en la oración y la meditación con el altísimo, el camino de la luz, la verdad y la vida, sino con la filósofa alemana Anna

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Teresa Tymieniecka, con quien en plácidos e intensos picnics debatía el meollo de la existencia: ¿quiénes (decimos que) somos?, ¿de dónde venimos? y ¿a qué hora nos vamos?

Además, según el prontuario que dio a conocer hace unos días el cardenal Suárez Inda, Hidalgo utilizó su tornillo de una manera correcta, idónea, tanto que cumplió con el objetivo y razón de ser de las relaciones sexuales según el dicho cardenalicio: preservar la especie. Luego agrega: Mi única intención es defender el matrimonio, la vida y la familia como base de la sociedad. Si eso fuera mínimamente cierto, renunciaría a su falda larga y la dejaría como atuendo de la compañera con la que se matrimoniaría a fin de constituir la base de la sociedad y garantizar la continuidad del género humano, pero, sobre todo, le daría a su tornillo la función que el Hacedor Supremo le asignó. Eminencia, con todo respeto le sugiero: no le enmiende la plana al Señor. Él, que todo lo sabe desde siempre, si hubiera considerado la castidad o al menos el celibato como condición indispensable para quienes fueran a ser sus representantes en este planeta (que tal si hay reglas diferentes entre los pobladores de cada uno de los otros), les habría otorgado un diseño anatómico, endocrino y funcional diferente. No se vale ni predicar desde la barrera ni menos sermonear desde el púlpito, lo que no se acata en la sacristía.

Eminencia, recuerde los orígenes del cargo que ostenta.

Cardenal significa eje, gozne, bisagra en la que gira el edificio de la Iglesia. Su influencia entre su grey es enorme. En igual medida su responsabilidad por lo que dice y cómo actúa.

Amparados bajo el cobijo de su púrpura y escarlata jerarquía, surgen voces que propalan ideas erróneas y otras verdaderamente injuriosas y despectivas. En estas mismas páginas el párroco de San Andrés Apóstol, en Chiapas, publica un artículo en el que se trasluce su buena fe y aun su postura comprometida y progresista ante problemas del momento; sin embargo, su mentalidad dogmática le impide la menor apertura para el problema de la diversidad sexual en el que, desde los orígenes, nos metió el Supremo Hacedor (según la doctrina creacionista, el universo y todo ser viviente surgen de un acto divino. ¿Luego de dónde y con qué derecho ese rechazo y esa persecución de siempre a nuestros llamados hermanos en Cristo?) Dice este querible mismo derecho. Por tanto, estas mexicanas y mexicanos, en sus legítimas preferencias sexuales, tienen pleno derecho a constituir entre ellos o entre ellas su deseada unión de consic), muy dignas y respetables, son maApreciable padre: no está para saberlo, pero no hay matrimonios iguales, nunca los ha

habido, estén compuestos por sexos semejantes o diferentes. La igualdad que se reclama es la que se da ante la ley. Los cónyuges voluntariamente contraen derechos y obligaciones que deben ser tutelados unos y exigidas las otras de manera que ambas partes, a la vez, estén parejas. (Lo que sí debe quedar fuera de toda discusión es la paridad de género en cualquier tipo de unión que se decida). Y por favor reflexione: ni la familia ni menos el matrimonio son una institución natural, invariable. De ser así, el joven Caín la habría sepultado casi nonata. Ambas son producto del desarrollo y evolución de la sociedad de los terrícolas. Por eso familia y matrimonio han cambiado permanentemente y lo seguirán haciendo.

No he terminado. Con náusea y todo me referiré a las declaraciones de la Arquidiócesis Primada de México, que convierte, con su acostumbrada generosidad, a los niños adoptados por parejas del mismo sexo en muppets o mascotas.

(La Jornada) 13/06/2016 40.

El evangelio según San Odio Por Ricardo Rocha

Más allá de los retorcidos antecedentes de Omar Mateen, el criminal de Orlando, está claro que el origen de la masacre es el odio. Tan largamente incubado como el que ahora alardea la Iglesia católica mexicana.

Tan sólo en los días recientes dos de sus posturas homofóbicas se parecen más a las consignas rabiosas del Estado Islámico o a las peroratas estúpidas de Trump, que a los principios fundacionales de la Iglesia y los propios postulados del papa Francisco: primero, la descalificación ipso facto de la iniciativa que el presidente Peña Nieto envió al Congreso para elevar a rango constitucional el derecho humano a que los mexicanos puedan contraer matrimonio sin discriminación alguna, es decir entre personas del misideología de género es destructiva, perversa y deforma los valores de la familia y la sociedad mexicana; añade que lo único que hace es expresar sus convicciones y preocupaciones en relación con la convivencia humana y con la ética Asombra que obispos y arzobispos apelen a principios éticos, morales y legales cuando son ellos los primeros en pecar contra su sexto mandamiento al haber violado y abusado de miles de niños y luego haber encubierto la horripilante pederastia de sus sacerdotes, sustrayéndolos del castigo legal que hubieran merecido. ¿No se parece esto al quinto mandamiento que marcar para siempre a un inocente con una brutal violación?

Hace apenas unos días, la jerarquía católica volvió al ataque con dos ingredientes adicionales: la mentira y la burla. Pri-

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mero, porque sin argumento alguno, aseguró que las derrotas del PRI el pasado 5 de junio se debían a la iniciativa presidencial en favor de la comunidad LGBTTTI, pecando esta vez contra el octavo mandamiento: No mentirás. Por lo que hace al amor al prójimo, el obispo de Culiacán, Jonás Guerrero Corona, no le tuvo ni tantito a Peña Nieto con su pésimo, burlón, ofensivo y provocador chiste sobre la masculinidad del Presidente. Por cierto, Guerrero está acusado, junto con el cardenal Norberto Rivera Carrera, de encubrimiento de curas pederastas.

Lo que jamás ha hecho algún dignatario católico es indignarse por los crímenes de odio contra la comunidad homosexual de México. Ninguna de sus voces se alzó para lamentar y menos condenar, por ejemplo, el reciente crimen múltiple que dejó 4 muertos y 13 heridos en un bar gay de Xalapa, donde tres sujetos desconocidos y con armas largas abrieron fuego sobre los asistentes y huyeron del lugar. Sin comparar los números, tan indignante como la masacre de Orlando.

Imposible soslayar que México es el vergonzante segundo lugar mundial en crímenes de odio según la Organización Mundial de la Salud. Más aún, en la Encuesta Nacional sobre Discriminación en México, 7 de cada diez mexicanos homosexuales consideran que en este país no se respetan sus derechos. Añádase que el Consejo Nacional para Prevenir la acional hacia los homosexuales se expresa en rechazo, discriminación, ridiculizació Un dogma de odio, cuyo fuego inquisitorio la Iglesia está avivando.

(El Universal) 15/06/2016 41.

Curas que odian Por Ricardo Raphael

El odio de la curia católica mexicana contra los homosexuales es cada día más repulsivo. Desafían los altos jerarcas de esta Iglesia la misericordia y compasión predicadas desde el Vaticano, a la vez que envilecen con su participación la vida política del país.

No encuentro ningún otro tema que haya cohesionado a los prelados como este odio.

Menor relevancia para ellos tienen la pobreza, la violencia, el privilegio o la injusticia cuando estos otros asuntos no han sido capaces de convocar mil homilías, ni al coro de declaraciones de obispos y arzobispos.

Contrasta cuando el descarte de los derechos de las personas homosexuales sí es capaz de despertar el volcán de furia de las sotanas rojas. Declaró la semana pasada Norberto Rivera que la iniciativa del presidente Enrique Peña Nieto a favor del matrimonio o

Para justificar su prejuicio este señor cita la Exhortación Apostólica Amoris Laetitia del papa Francisco; un texto que Rivera leyó sólo superficialmente. En su homofobia este jerarca perdió de vista el documento que en octubre de 2014 dio a conocer la Asamblea de Obispos desde el Vaticano y utos que ofrecer y la Iglesia debería desafiarse a sí misma y encontrar un espacio onoce que en el numeral 52 del Amoris Laetitia emos reconocer la gran variedad de situaciones familiares el Papa advierte que la Iglesia no puede equiparar las uniones entre personas del mismo sexo al matrimonio entre un hombre y una mujer pero en ningún momento propone que esta creencia católica deba ser observada por la autoridad civil.

Y no lo hace porque se necesita algo de humildad frente a lo que e aNorberto Rivera es un homófobo sin remedio pero no es el único del club. También el obispo de Veracruz, Luis Felipe Gallardo Martín, se sumó a la horda inquisidora cuando declaró que, durante la jornada electoral, la derrota del PRI en Veracruz se debió no a la corrupción depredadora de Javier Duarte sino a la iniciativa presidencial del matrimonio entre personas del mismo sexo.

Al parecer la ignorancia de estos líderes religiosos sobre los asuntos metafísicos es tanta como la que padecen con respecto a la realidad tangible.

A manera de refutación cabe revisar dos argumentos: Primero, en Chihuahua Javier Corral, el candidato del PAN que ganó la gubernatura, dio arranque a su campaña el 10 de abril acompañado del movimiento lésbico-gay. Al día siguiente del evento que realizó en Ciudad Juárez todos los medios pusieron en primera plana al entonces aspirante panista junto a la bandera del arcoíris. ¿Será que la cultura chihuahuense es más progresista que la de Veracruz o de plano el obispo Gallardo Martín no entiende nada? La defensa de los derechos de las personas homosexuales no afectó a Corral y en todo caso el tema lo habría ayudado a triunfar.

Otro caso fue el de Aguascalientes. En esa entidad la candidata priísta Lorena Martínez repudió la iniciativa presidencial a favor del matrimonio igualitario y perdió.

De cabo a rabo erran quienes creen que son mayoría los que discriminan, desechan y descartan a las personas por su preferencia sexual. Fueron ellos los derrotados en las urnas.

Dice Francisco Labastida que él habría renunciado a la Secretaría de Gobernación si en su tiempo le hubieran pedido

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respaldar esta ley. Sorprende que un hombre atacado por las pulsiones homófobas de Vicente Fox ahora se ponga del mismo lado de su viejo adversario.

ZOOM: El odio contra la homosexualidad llevó a que ayer en Orlando murieran 50 personas en un ataque terrorista.

Contra esos que profesan la intolerancia no es fácil devolver misericordia, aun si como los terroristas de ISIS presumen ser profetas de Dios.

(El Universal) 13/06/2016 42.

¿Quién dijo que no son homofóbicos?

Por Luis Manuel Arellano Delgado

Una de las acciones más destacadas de rechazo a la homosexualidad proviene del clero católico. La Conferencia Episcopal Mexicana tiene una estrategia nacional contra la diversidad sexual con claros tintes homofóbicos.

Desde hace algunos años, este rechazo ha tomado forma en voz de los altos prelados para oponerse a que el Estado de Derecho reconozca el matrimonio igualitario y la adopción. Ellos juran que no son homofóbicos pero, como decía el escritor Carlos Monsiváis, es necesario identificar la homofobia cuando se considera social y culturalmente negativa.

Las siguientes declaraciones son más que elocuentes en esta ofensiva discriminadora de quienes hablan en nombre de Dios: Descalificación y sarcasmo olución. Lo que hasta ahora fue hombre y mujer será hombre con hombre, mujer con mujer, hombre con gato, gato con perro, perro con mujer, porque eso es evolución, ¿verdad?

(Juan Sandoval Iñiguez, cardenal emérito de Guadalajara).

Tenemos una antropología en crisis (Ramón Castro, obispo de Cuernavaca). Van en contra de la naturaleza (Antonio González Sánchez, obispo de Ciudad Victoria y Alejo Zavala, obispo emérito de Zacatecas). Son expresiones del mal de mañana se podrá casar un señor con un perrito o con una perrita y van a poder adoptar perritos, dar herencia a los perritos (José María de la Torre, obispo de Aguascalientes). Esto no es homofobia, es respeto a la naturaleza (Rubén Arizmendi, obispo de San Cristóbal de las Casas). El término homofobia es el miedo que tienen los homosexuales a ser hombres (Monseñor Daniel Medina Pech, de Toluca)

oiménez, obispo de Querétaro y Felipe Pozos

Lorenzini, obispo de Puebla).

Antinatural y contra el futuro Que una vez que lleguemos a un grado de degradación muy grande la humanidad misma recapacite (José de Jesús Martínez Zepeda, obispo de Irapuato). No hay futuro (Francisco Robles Ortega, cardenal de Guadalajara). Van contra la voy a leer los periódicos para ver qué escriben y para ver de qué parte están; si ía de la Torre, obispo de Aguascalientes).

El matrimonio solo es religioso Esta ley no puede obligar a la Iglesia. De hecho vendrán a la Iglesia solamente quienes compartan nuestros principios.

Que la Suprema Corte meta a la cárcel a los obispos y a los sacerdotes, a quien quiera, pero la Iglesia no puede ir contra la ley de nuestro Señor Jesucristo (Gustavo Rodríguez Vega, arzobispo de Yucatán).

Contra Peña Nieto garrafal, otro engaño más. ¿No será que anda buscando gade Culiacán). El presidente debe reconsiderar su iniciativa y obispo Ciudad de México). Las reformas promovidas por el presidente son para congraciarse con un grupito que propone cosas inaceptables y se les da luz verde (Rafael Romo Muñoz, obispo de Tijuana). Ojalá que los legisladores se pongan las pilas y no autoricen eso (Antonio González Sánchez, obispo de Cd. aéxico). El episcopado mexicano presentará una propuesta para modificar los términos utilizados para definir la unión homosexual (Sigifredo Noriega Barceló, obispo de Zacatecas).

La lista es más larga pero con estos ejemplos se dimensiona la estrategia mediática. Hace unos años el académico Julio argumen sofismas, el clero se exhibe nítido y desvergonzado ante la opinión pública con un odio gratuito y anticonstitucional.

La pregunta es cuánta culpa asumirá la CEM por la manera en que los católicos traduzcan este veneno en acciones concretas contra la minoritaria población LGBT. Referencia (coordinador), Ed. UNAM, 2010, México.

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(Excélsior) 15/06/2016

sis del país.

43.

Por ello, aseguraba que se trataba de un proyecto "de fama y de alcance nacional e internacional, dados sus buenos resultados", aunque solo se refería a la terapia espiritual.

México y su centro de rehabilitación para sacerdotes pederastas Afirman que en la Casa Alberione de Guadalajara estaba registrada al menos desde 2005 como un lugar de asistencia para curas Guadalajara, Jal. La existencia de una casa en el oeste de México donde sacerdotes pederastas eran rehabilitados hasta 2001, según el cardenal emérito Juan Sandoval Íñiguez, es un secreto a voces del que colaboradores o miembros de la Iglesia no se atreven a hablar.

La casa Alberione está ubicada en el poblado de San Pedrito, en el municipio de Tlaquepaque, entre las calles Pemex y Alba, en una colonia de escasos recursos con calles de tierra.

En poco más de media manzana, la finca tiene amplios jardines en la parte frontal. El enrejado deja ver un pasillo exterior que lleva al edificio principal de dos pisos, donde se aprecian decenas de ventanas, al igual que otro edificio ubicado a un costado.

El sitio está bajo el cuidado de las religiosas de la orden Pías Discípulas del Divino Maestro, fundada por Santiago Alberione.

Cuestionadas por Efe, dicen no saber de la existencia de la casa y afirman que la finca es sede de Kairós, un programa de "formación integral" para monjas, como lo describen en su página de Internet.

El mismo sitio web indica que en el mismo lugar está Alberione, una "casa terapéutica" fundada en 1989 que ofrece el programa Génesis, que brinda a los presbíteros y consagrados "apoyo integral en el área física, emocional y espiritual, para restablecer su vida y ministerio".

De acuerdo con el directorio de organizaciones civiles del Gobierno de Jalisco, la casa estaba registrada al menos desde 2005 como un lugar de asistencia para sacerdotes.

En una entrevista reciente con Efe, Sandoval Íñiguez aseguró que ese recinto fue un centro de rehabilitación de religiosos hasta que Juan Pablo II envió en 2001 una carta a los obispos para pedirles que no encubrieran estos casos.

Los psicólogos y psiquiatras que han ofrecido sus servicios en Alberione se niegan a hablar de ella por "ética profesional". Uno de ellos dice a Efe que en la casa habitaban no solo mexicanos, sino también extranjeros.

Un artículo dedicado a la casa Alberione, publicado en abril de 2009 en el Semanario de la Arquidiócesis de Guadalajara, señalaba que en ese momento era habitada por 28 clérigos; tres españoles, un chileno, un argentino, en su mayoría procedentes de distintas dióce-

El activista y exsacerdote Alberto Athié explica a Efe que los religiosos se niegan a hablar del tema debido al secreto canónico y a que una de sus máximas es que "hay que evitar el escándalo".

Afirma que el programa de rehabilitación implementado en esta casa "no es un modelo local, sino mundial" y advierte de la existencia de otros lugares similares en varios estados de México.

El sacerdote Francisco González Parga, quien sufrió abusos sexuales por parte de Marcial Maciel, fundador de los Legionarios de Cristo, afirma que si los clérigos acusados de pederastia no son recibidos en esa casa, como afirma Sandoval Íñiguez, entonces les permiten mantenerse en las parroquias "para seguir delinquiendo".

Los sacerdotes pederastas se justifican para cometer estos actos en la idea de que no son los únicos que lo hacen y que siempre "habrá alguien que los va a encubrir", señala.

"Te permites hacerlo sabiendo que te van a proteger, porque te van a encubrir, porque el sacerdote que te confiesa no puede decir nada por secreto de confesión", añade.

Para Juan Manuel Estrada, activista y director de la fundación FIND, la casa Alberione era un secreto a voces, pese a que ha sido señalada en varias ocasiones de proteger a quienes abusan de menores, incluso después de 2001.

En 2010, Estrada acompañó el proceso judicial de tres casos de abuso sexual por parte de clérigos, los mismos que fueron conocidos por el ahora cardenal emérito Sandoval Íñiguez, quien -sostiene- "defendió a sacerdotes y estuvo al tanto de los casos".

El arzobispo de Guadalajara, José Francisco Robles Ortega, dijo este fin de semana a los medios de comunicación que investiga a un sacerdote acusado de pederastia que está retirado de sus funciones, cuyo caso está también en manos de las autoridades judiciales.

El prelado negó que el clérigo haya sido albergado en la Casa Alberione y señaló que solo se responsabiliza del actual funcionamiento de ese sitio, pues no conoció cuáles eran sus funciones en el pasado.

(EFE) 16/06/2016 44.

Iglesias evangélicas anuncian marcha por la paz en Acapulco Por Jorge Montes de Oca

Acapulco, Gro. Ante los índices de violencia e inseguridad en Acapulco, iglesias cristianas evangélicas del puerto de

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esta localidad anunciaron una marcha por la paz el próximo 18 de junio en este destino turístico.

En conferencia de prensa e

eanuel Acuña esquina con Sonora, el pastor evangélico, Josué Arzeta Silva, consideró que será una convocatoria abierta a todo público. orar para clamar a Dios por todas las situaciones que vivimos en nuestra sociedad y la vocación de la iglesia es orar por la paz de nuestra ciudad, La marcha está programada a las 16:00 horas y abarcará en un carril de la avenida Costera Miguel Alemán la cual saldrá de la glorieta de la Diana Cazadora en dirección Centro de Convenciones de Acapulco.

Según los organizadores, esperan por lo menos 5 mil personas de diversas iglesias cristianas de Acapulco.

fue aprobada por la mayoría de los legisladores federales y estatales. En esta instancia hay que trabajar más, porque una ley no la cambia el Ejecutivo, sino el Legis Solicitó a la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la se les adhieren, dizque para apoyarlos, pero que sin control saquean y destruy al término de una protesta el martes pasado en Palenque, donde un presunto grupo de choque saqueó una tienda. permita que desvirtúen lo que es justo en la lucha magisteviolencia venga de quien viniere, siempre es deplorable... No dudamos en condenar los excesos de la represión oficial, pero condenamos de igual modo los exceEn su opinión, Arizmendi Esquivel no ve la reforma educati-

Cabe mencionar que este evento tiene una tradición de más de 15 años, inició en el año 2000 y espera este año tratar de darle a la sociedad acapulqueña esperanza y fe ante tanta violencia que aqueja el municipio.

n-

(Bajopalabra.com.mx) 16/06/2016

(El Universal) 13/06/2016

45.

Iglesia pide a maestros salvar ciclo escolar Por Fredy Martín Pérez

46. Las monjas de la marihuana Elaboran un ungüento a base del cannabis para personas moribundas

integral, sino solo ad el obispo de la diócesis de esta localidad, Felipe Arizmendi Esquivel, por lo s-

E.U.A. Viven en una granja que es su abadía, visten hábitos blancos y cultivan plantas de marihuana en el jardín trasero.

Son espirituales, activistas y, ahora, famosas.

Las "monjas de la marihuana", como se las conoce popularmente en el Valle Central de California, no pertenecen oficialmente a una orden religiosa ni profesan la fe católica.

conflicto a salvar el ciclo escolar.

En su mensaje dominical titulado Maestros, adelante, con verdad y justicia, el prelado consideró que como consecuencia del paro de labores que el 15 de junio cumple un

Ruega a las partes o-

familia, que son los primeros responsables de la educación de sus hijos. Si ellos piden clases para sus hijos, no puede ición del magisterio para un diálogo con el Gobierno FedeEl obispo coincidió con las autoridades de la Secretaría de Educación Pública, al pedir a los maestros que dialoguen con los legisladores, que la

Eso lo dejan claro desde que se presentan, para que no haya equívocos. Sin embargo,hicieron votos, visten hábitos, bendicen las plantas y siguen una serie de ritualesen conexión con la Tierra, la Luna y la naturaleza con los que, aseguran, quieren sanar al mundo.

Una figura controvertida "No me importa que me llamen monja de mentira", afirma la hermana Kate, de 55 años. "La religión ha hecho mucho daño a las personas". Su familia, de firmes convicciones católicas, no encajó bien la decisión de Christine Meeusen de presentarse al mundo como monja. Fue en 2011, cuando los activistas del movimiento Occupy la bautizaron "Sister Occupy" porque empezó a participar en las protestas antisistema con atuendos religiosos.

Llegó a California en 2008, tras vivir 10 años en Holanda, y le costó trabajo adaptarse al mundo rural. "Esta es la peor zona para vivir y para el turismo, tiene la peor calidad del aire",

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asegura. Se refiere al condado de Merced, en el Valle Central de California. En aquella época ya cultivaba marihuana, pero lo hacía como parte de una cooperativa que cerró en 2013.

De aquella experiencia aprendió mucho sobre los efectos curativos del cannabis. "Tuve mucho contacto con personas moribundas que me pedían ayuda", cuenta. "Querían que los enseñara a fumar con pipa ya que no tenían más hígado para asimilar antibióticos, o eran enfermos de Parkinson y necesitaban ayuda para controlar los espasmos", recuerda. Como formación profesional, la hermana Kate es analista de sistemas, algo que reitera durante toda la conversación para reflejar que no toma decisiones a la ligera o sin un previo estudio de la situación.

Por ley, las hermanas no pueden hablar sobre los beneficios específicos de su producto, así que remiten a los distintos testimonios que dejan los clientes en la página web de la orden para aquellos que quieran conocer los detalles.

Las fases de la luna Las Hermanas del Valle siguen un código de vida espiritual que aplican a todo lo que hacen. Son estrictamente veganas y célibes durante las dos semanas que separan la luna nueva de la luna llena. Durante este ciclo lunar, la oración está reservada para la producción de la loción. "Hay meditación, sanación, tenemos el corazón y el alma puestos en la elaboración de un producto que cura", explica la hermana Darcy.

Cannabis por correo

El poder de los medios

Tras el cierre de la cooperativa, la hermana Kate empezó a barajar ideas sobre cómo aplicar sus conocimientos sobre las facultades curativas del cannabis. Decidió volcarse en el cultivo de la marihuana medicinal para elaborar productos con fines curativos, en el marco de una orden feminista que empoderara a las mujeres y volviera la mirada hacia la sabiduría de las comunidades nativas. Su compañera de fatigas, la hermana Darcy, de 24 años, llegó a la abadía el pasado otoño pero la conexión es tal que parece que se conocieran de toda la vida.

Las Hermanas del Valle, Kate y Darcy, están algo desbordadas por la atención mediática que están recibiendo en los últimos meses.

Con aceite de coco y otros elementos, las hermanas elaboran un ungüento con base en el componente no psicoactivo del cannabis, el cannabidiol (CBD), que distribuyen por correo postal a clientes de todo el mundo. Insisten en que sus productos no contienen tetrahidrocannabinol (THC), el principal constituyente psicoactivo del cannabis, responsable de las alucinaciones.

El ritmo de producción se ha visto alterado por esta curiosidad periodística.

Pero la hermana Kate ha decidido canalizar este interés como vía para hacer llegar su mensaje al mayor número de personas posible dentro y fuera de Estados Unidos.

"La mejor medicina de todas: la creación de empleo", le dice la hermana Kate a BBC Mundo. "El 95% de las enfermedades están relacionadas con la pobreza y la falta de empleo, si hubiera más trabajo, desaparecerían muchas adicciones", afirma convencida.

Y es que las creencias de las hermanas del Valle van más allá del cultivo de marihuana medicinal: ellas aspiran a un revolucionario cambio del sistema.

(Religión Digital/BBC Mundo) 07/06/2016

ÁMBITO ECLESIAL 47.

El Papa eleva la celebración de Santa María Magdalena a fiesta litúrgica en el calend ario romano La Santa Sede informó de que esta iniciativa busca destacar la importancia de Santa María Magdalena, a ntica evangelizado Ciudad del Vaticano. El papa Francisco ha elevado la celebración de Santa María Magdalena a fiesta litúrgica en el calendario romano, informó la Santa Sede.

El Vaticano explicó que la decisión ha sido decretada por la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sac

La Iglesia clasifica en solemnidades, fiestas y memorias según el grado de importancia, las diferentes celebraciones.

Las memorias corresponden a los santos que son mundialmente conocidos y de gran culto y devoción, como por ejemplo San Francisco de Asís, San Benito abad, San Antonio de Padua o Santa Catalina de Siena. Las solemnidades y fiestas son las de mayor importancia y corresponden a dogmas o a figuras de gran relevancia en la historia del cristianismo, como la fiesta de San José que se celebra cada 19 de marzo.

La Santa Sede informó de que esta iniciativa busca destacar la importancia de Santa María Magdalena, a quien describe ooticia de la resurr

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marco del Jubileo de la Misericordia para señalar la relevancia de esta mujer que mostró un gran amor a Cristo y que omunicado.

En el decreto del Papa Francisco para elevarla al grado de «Fiesta», Santa María Magdalena es reconocida por ser «testimonio de la resurrección, discípula de Jesús, presente en la crucifixión, la mujer que va al Sepulcro y dice sucesivamente a los apóstoles que el Señor los espera en Galilea y ha resucitado», explicó a su vez el portavoz de la Santa Sede, el padre Federico Lombardi.

Mons. Arthur Roche, Arzobispo Secretario de la Congregación para el Culto Divino, señala que la decisión se inscribe en el actual contexto eclesial que pide reflexionar más profundamente sobre la dignidad de la mujer, la nueva evangelización y la grandeza de la misericordia divina.

El Papa Francisco, resalta Mons. Roche, ha tomado esta decisión en el Jubileo de la Misericordia para resaltar la relevancia de esta mujer que mostró un gran amor por Cristo y Cristo por ella. María de Magdala es la primera en ver el sepulcro abierto y la primera en escuchar la verdad de la Resurrección del Señor.

No se trata de la primera mujer celebrada como «Fiesta» en el Calendario Romano, puesto que también se encuentran, entre otras, «las protectoras de Europa, Santa Catalina, Santa Brígida, o también las protectoras nacionales, pero es interesante cómo emerge la figura de Magdalena en el contexto de la nueva Evangelización», detalló Lombardi.

Finalmente, señala el Arzobispo Secretario, «es justo que la celebración litúrgica de esta mujer tenga el mismo grado de fiesta dado a la celebración de los apóstoles en el Calendario Romano General y que resalte la especial misión de esta mujer, que es ejemplo y modelo para toda mujer en la Iglesia».

(EFE) 14/06/2016

(Religión Digital/Ep) 10/06/2016

48.

Por "expreso deseo del Papa" se instituye la fiesta de María Magdalena "Resaltar la especial misión de esta mujer, ejemplo y modelo para toda mujer en la Iglesia

49.

El Papa Francisco ha elevado de categoría en el calendario romano la celebración de Santa María Magdalena, que será una fiesta litúrgica el 22 de julio, a través de un decreto promulgado por la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos que busca ensalzar la importancia de "esta mujer que mostró un gran amor a Cristo y que fue tan amada por Cristo".

"Desnaturalizar y desburocratizar la miseria y el hambre de nuestros hermanos"

Según ha informado la Santa Sede, esta decisión, que se enmarca en el Jubileo de la Misericordia, se ha puesto en práctica bajo el "expreso deseo del Santo Padre Francisco". Así, explica que Santa María Magdalena es "un ejemplo de verdadera y auténtica evangelizadora" porque fue "mensajera y anunció la buena noticia de la resurrección del Señor".

"El Santo Padre Francisco ha tomado esta decisión en el marco del Jubileo de la Misericordia para señalar la relevancia de esta mujer que mostró un gran amor a Cristo y que fue tan amada por Cristo", ha afirmado la Santa Sede En dicho Decreto se indica que el día de la celebración seguirá siendo el 22 de julio, excepto en los lugares en los que, por concesión particular, ya se celebra otro día o con otro grado. Además, se presenta la versión latina del Prefacio, de cuya traducción se ocuparán las Conferencias Episcopales.

En un Artículo publicado en L'Osservatore Romano, titulado «Apostolorum Apostola»,

El Papa en la sede del PMA: "Que no nos deje dormir y nos haga soñar la lucha co ntra el hambre" Por José Manuel Vidal

El Papa visita la sede del Programa mundial de Alimentos (PMA), organismo de la ONU con sede en Roma. Y, ante los delegados de la organización, pronuncia un vibrante discurso, en el que pide que la voluntad política haga real el objetivo del 'hambre cero'. Y para eso, solicita dos cosas: que se deje de "desnaturalizar el hambre" y que se "desburocratice" la lucha contra ella.

En la sede del PMA le recibe su presidente Ertharin Cousin, la presidenta del Consejo de Administración, Stephanie Hochstetter y, el observador vaticano permanente de la Santa Sede, el prelado español Fernando Chica.

Francisco saluda al staff de la organización y se detiene unos instantes ante el mural de la Memoria, que recuerda a los miembros de la organización muertos. Después, el Papa se reúne a solas con la cúpula de la organización. A continuación firma en el Libro de honor, se sienta, se pone las gafas y escribe, con su letra pequeña y menuda. Una dedicatoria desde el corazón. Larga. Contra el escándalo del hambre en el mundo.

Después, saluda a la gente por el pasillo. Una sacerdotisa luterana y un japonés que toca la flauta para él. Y pasa al auditorio, para un encuentro con la Asamblea del PAM.

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Saludos de bienvenida: "Es un honor darle la bienvenida a nuestra Asamblea. Papa Francisco usted lleva en elcorazón el sufrimiento de las personas que pasan hambre en el mundo".

Algunas frases del discurso del Papa

"Trabajar para desnaturalizar y desburocratizar la miseria y el hambre de nuestros hermanos" "Existiendo comida para todos, no todos pueden comer" "El derroche está ante nuestros ojos"

"Agradezco la invitación y sus palabras de bienvenida"

"La falta de alimentos no es algo natural, no es un dato obvio ni evidente"

"Agradezco tantos esfuerzos y compromisos con una causa que no puede no interpelarnos: la lucha contra el hambre que padecen muchos de nuestros hermanos"

"Que hoy se sufra este flajelo se debe a una mercantilización de los alimentos"

"He rezado ante el Muro de la memoria, testigo del sacrificio de los miembros de este organismo" "Seguir luchando con el mimso ardor y por el tan ansiado objetivo dfe 'hambre cero'" "Eso snombres son un signo elocuente de que el PMA consitutye un valioso instrumento de la comunidad internacional" "La credibilidad de una institución no se basa en sus declaraciones, sino en las acciones realizadas por sus miembros. Se fundamente en sus testigos" "La excesiva información va generando paulatinamente la naturalización de la miseria".

"Poco a poco nos volvemos inmunes a las tragedias ajenas y las consideramos algo natural"

"La tierra, maltratada y explotada nos sigue dando sustento" "Un don con finalidad universal lo hemos convertido en privilegio de unos pocos" "Hemos hecho los frutos de la tierra, 'comodities' para algunos" "Desperdicio cotidinao de alimentos" "El alimento que se desecha es como si se robara de la mesa dle pobre y del hambriento" "Desburocratizar el hambre" "Hay temas que están burocratizadas y acciones, encajonadas" "Inestabilidad mundial que vivimos. Las guerra sy am,enazas de conflictos es lo que predomina en nuestros debates" "Las armas han alcanzado una preponderancia inusitada"

"Vemos el dolor, pero no lo tocamos. Sentimos el llanto, pero no lo consolamos, vemos la sed, pero no la saciamos"

"Impide la distribución de alimentos en zonas de guerra"

"Muchas vidas se vuelven parte de una noticia que, en poco tiempo, será cambiada por otra"

"Mientras las ayudas y los planes de desarrollo se ven obstaculizados por decisiones políticas, las armas, no"

"Y, mientars cambian las noticias, el hambre y la sed no cambian"

"No importa la procedencia. Circulan con una libertad jactanciosa y casi absoluta en tantas partes del mundo"

"No podemos darnos por satisfechos con sólo conocer la situación de nuestors hermanos. Las estadísticas no sacian"

"Son las guerras las que se nutren y no las personas"

"Es necesario desnaturalizar la miseria y dejar de asumirla como un dato más de la realidad" "Porque la miseria tiene rostro de niño, de familia, de jóvenes y ancianos" "Tiene rostro de emigraciones forzadas y casas vacías o destruidas" "No podemos naturalizar el hambre de tantos" "Si situación no es fruto de un destino ciego frente al que nada podemos hacer" "Cuando faltan los rostros y las historias, las vidas comienzan a convertirse en cifras y, así, paulatinamente, corremos el riesgo de burocratizar el dolor ajeno" "Las burocracias mueven expedientes, la compasión se la juega por las personas"

"En algunos casos, la misma hambre se utiliza como arma de guerra" "Dejamos que nuestra conciencia se anestesie y así la volvemos insensible, con palabras que la justifican..."

"La fuerza se convierte en nuestor único modo de actuar" "Urgen desburocratizar todo aquello que impide que los planes de ayuda humanitaria cumplan sus objetivos" "Necesitamos verdaderos héroes capaces de abrir caminos y tender puentes" "Se trata de que los Estado smiembros incrementen decisivamente su real voluntad de cooperar en la lucha contra el hambre" "Crean en lo que hacen. No se dejen vencer por el cansancio" "Dénse el lujo de soñar. Necesitamos soñadores que impulsen estos proyectos"

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"La Iglesia quiere trabajar con todas las iniciativas que luchen para salvaguardar la dingidad de las personas" "Todo nuestro apoyo para conseguir el objetivo de hambre cero" "Regla de oro para nuestros pueblos. UN pueblo se juega su futuro en la capicidad de asumir el hambre y la sed de sus hermanos" "Y la humanidad, lo mismo" "Que no nos deje dormir y nos haga soñar la lucha contra el hambre" "Que Dios omnipotente sostenga el trabajo de vuestras manos" Tras las palabras del Papa, intercambio de regalos. Y el Papa, acompañado de lso delegados, salen al Jardín de la Paz. Texto completo del discurso del Papa Señoras y Señores: Agradezco a la Directora Ejecutiva, Señora Ertharin Cousin, la invitación que me cursó para que inaugurara la Sesión Anual 2016 de la Junta Ejecutiva del Programa Mundial de Alimentos, así como las palabras de bienvenida que me ha dirigido. Asimismo mi saludo para la Embajadora Stephanie Hochstetter Skinner-Klée, Presidenta de esta importante asamblea, que congrega a los Representantes de diversos gobiernos llamados a emprender iniciativas concretas para la lucha contra el hambre. Y al saludar a todos ustedes aquí reunidos, agradezco tantos esfuerzos y compromisos con una causa que no puede no interpelarnos: la lucha contra el hambre que padecen muchos de nuestros hermanos.

Hace unos momentos he rezado ante el "Muro de la memoria", testigo del sacrificio que realizaron los miembros de este Organismo, entregando su vida para que, incluso en medio de complejas vicisitudes, los hambrientos no carecieran de pan. Memoria que hemos de conservar para seguir luchando, con el mismo vigor, por el tan ansiado objetivo de "hambre cero". Esos nombres grabados a la entrada de esta Casa son un signo elocuente de que el PAM, lejos de ser una estructura anónima y formal, constituye un valioso instrumento de la comunidad internacional para emprender actividades cada vez más vigorosas y eficaces.

La credibilidad de una Institución no se fundamenta en sus declaraciones, sino en las acciones realizadas por sus miembros.

Por vivir en un mundo interconectado e hípercomunicado, las distancias geográficas parecen achicarse. Tenemos la posibilidad de tomar contacto casi en simultáneo con lo que está aconteciendo en la otra parte del planeta. Por medio de las tecnologías de la comunicación, nos acercamos a tantas si-

tuaciones dolorosas que pueden ayudar (y han ayudado) a movilizar gestos de compasión y solidaridad. Aunque, paradójicamente hablando, esta aparente cercanía creada por la información, cada día parece agrietarse más. La excesiva información con la que contamos va generando paulatinamente la "naturalización" de la miseria.

Es decir, poco a poco, nos volvemos inmunes a las tragedias ajenas y las evaluamos como algo "natural".

Son tantas las imágenes que nos invaden que vemos el dolor, pero no lo tocamos; sentimos el llanto, pero no lo consolamos; vemos la sed pero no la saciamos. De esta manera, muchas vidas se vuelven parte de una noticia que en poco tiempo será cambiada por otra. Y mientras cambian las noticias, el dolor, el hambre y la sed no cambian, permanecen.

Tal tendencia - o tentación - nos exige un paso más y, a su vez, revela el papel fundamental que Instituciones como la vuestra tiene para el escenario global. Hoy no podemos darnos por satisfechos con sólo conocer la situación de muchos hermanos nuestros. No basta elaborar largas reflexiones o sumergirnos en interminables discusiones sobre las mismas, repitiendo incesantemente tópicos ya por todos conocidos.

Es necesario "desnaturalizar" la miseria y dejar de asumirla como un dato más de la realidad. ¿Por qué? Porque la miseria tiene rostro. Tiene rostro de niño, tiene rostro de familia, tiene rostro de jóvenes y ancianos. Tiene rostro en la falta de posibilidades y de trabajo de muchas personas, tiene rostro de migraciones forzadas, casas vacías o destruidas.

No podemos "naturalizar" el hambre de tantos; no nos está permitido decir que su situación es fruto de un destino ciego frente al que nada podemos hacer. Cuando la miseria deja de tener rostro, podemos caer en la tentación de empezar a hablar y discutir sobre "el hambre", "la alimentación", "la violencia" dejando de lado al sujeto concreto, real, que hoy sigue golpeando a nuestras puertas.

Cuando faltan los rostros y las historias, las vidas comienzan a convertirse en cifras, y así paulatinamente corremos el riesgo de burocratizar el dolor ajeno. Las burocracias mueven expedientes; la compasión, en cambio, se juega por las personas. Y creo que en esto tenemos mucho trabajo por realizar. Conjuntamente con todas las acciones que ya se realizan, es necesario trabajar para "desnaturalizar" y desburocratizar la miseria y el hambre de nuestros hermanos. Esto nos exige una intervención a distintas escalas y niveles donde sea colocado como objetivo de nuestros esfuerzos la persona concreta que sufre y tiene hambre, pero que también encierra un inmenso caudal de energías y potencialidades que debemos ayudar a concretar.

1. "Desnaturalizar" la miseria Cuando estuve en la FAO, con motivo de la II Conferencia Internacional sobre Nutrición, les decía que una de las incoherencias fuertes que estábamos invitados a asumir era el

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hecho de que existiendo comida para todos, «no todos pueden comer, mientras que el derroche, el descarte, el consumo excesivo y el uso de alimentos para otros fines, están ante nuestros ojos» (Discurso a la Plenaria de la Conferencia [20 noviembre 2014], 3).

Dejémoslo claro, la falta de alimentos no es algo natural, no es un dato ni obvio, ni evidente. Que hoy en pleno siglo XXI muchas personas sufran este flagelo, se debe a una egoísta y mala distribución de recursos, a una "mercantilización" de los alimentos. La tierra, maltratada y explotada, en muchas partes del mundo nos sigue dando sus frutos, nos sigue brindando lo mejor de sí misma; los rostros hambrientos nos recuerdan que hemos desvirtuado sus fines. Un don, que tiene finalidad universal, lo hemos convertido en privilegio de unos pocos.

Hemos hecho de los frutos de la tierra - don para la humanidad - commodities de algunos, generando, de esta manera, exclusión. El consumismo - en el que nuestras sociedades se ven insertas - nos ha inducido a acostumbrarnos a lo superfluo y al desperdicio cotidiano de alimento, al cual a veces ya no somos capaces de dar el justo valor, que va más allá de los meros parámetros económicos. Pero nos hará bien recordar que el alimento que se desecha es como si se robara de la mesa del pobre, de quien tiene hambre. Esta realidad nos pide reflexionar sobre el problema de la pérdida y del desperdicio del alimento a fin de identificar vías y modos que, afrontando seriamente tal problemática, sean vehículo de solidaridad y de compartición con los más necesitados (cf. Catequesis [5 junio 2013]: L'O.R., ed. sem. en lengua española, 7 junio 2013, p. 12).

2. Desburocratizar el hambre Debemos decirlo con sinceridad: hay temas que están burocratizados. Hay acciones que están "encajonadas". La inestabilidad mundial que vivimos es sabida por todos. Últimamente las guerras y las amenazas de conflictos es lo que predomina en nuestros intereses y debates. Y así, ante la diversa gama de conflictos existentes, parece que las armas han alcanzado una preponderancia inusitada, de tal forma que han arrinconado totalmente otras maneras de solucionar las cuestiones en pugna.

Esta preferencia está ya de tal modo radicada y asumida que impide la distribución de alimentos en las zonas de guerra, llegando incluso a la violación de los principios y directrices más básicos del derecho internacional, cuya vigencia se retrotrae a muchos siglos atrás. Nos encontramos así ante un extraño y paradójico fenómeno: mientras las ayudas y los planes de desarrollo se ven obstaculizados por intrincadas e incomprensibles decisiones políticas, por sesgadas visiones ideológicas o por infranqueables barreras aduaneras, las armas no; no importa la proveniencia, circulan con una libertad jactanciosa y casi absoluta en tantas partes del

mundo. Y de este modo, son las guerras las que se nutren y no las personas.

En algunos casos la misma hambre se utiliza como arma de guerra. Y las víctimas se multiplican, porque el número de la gente que muere de hambre y agotamiento se añade al de los combatientes que mueren en el campo de batalla y al de tantos civiles caídos en la contienda y en los atentados.

Somos plenamente conscientes de ello, pero dejamos que nuestra conciencia se anestesie y así la volvemos insensible.

De tal modo, la fuerza se convierte en nuestro único modo de actuar y el poder en el objetivo perentorio a alcanzar. Las poblaciones más débiles no sólo sufren los conflictos bélicos sino que, a su vez, ven frenados todo tipo de ayuda. Por esto urge desburocratizar todo aquello que impide que los planes de ayuda humanitaria cumplan sus objetivos. En eso ustedes tienen un papel fundamental, ya que necesitamos verdaderos héroes capaces de abrir caminos, tender puentes, agilizar trámites que pongan el acento en el rostro del que sufre. A esta meta han de ir orientadas igualmente las iniciativas de la comunidad internacional.

No es cuestión de armonizar intereses que siguen encadenados a visiones nacionales centrípetas o a egoísmos inconfesables. Más bien se trata de que los Estados miembros incrementen decisivamente su real voluntad de cooperar con estos fines. Por esta razón, qué importante sería que la voluntad política de todos los países miembros consienta e incremente decisivamente su real voluntad de cooperar con el Programa Mundial de Alimentos para que este, no solamente pueda responder a las urgencias, sino que pueda realizar proyectos sólidamente consistentes y promover programas de desarrollo a largo plazo, según las peticiones de cada uno de los gobiernos y de acuerdo a las necesidades de los pueblos.

El Programa Mundial de Alimentos con su trayectoria y actividad demuestra que es posible coordinar conocimientos científicos, decisiones técnicas y acciones prácticas con esfuerzos destinados a recabar recursos y distribuirlos ecuanimemente, es decir, respetando las exigencias de quien los recibe y la voluntad del donante. Este método, en las áreas más deprimidas y pobres, puede y debe garantizar el adecuado desarrollo de las capacidades locales y eliminar paulatinamente la dependencia exterior, a la vez que consiente reducir la pérdida de alimentos, de modo que nada se desperdicie.

En una palabra, el PAM es un valioso ejemplo de cómo se puede trabajar en todo el mundo para erradicar el hambre a través de una mejor asignación de los recursos humanos y materiales, fortaleciendo la comunidad local. A este respecto, les animo a seguir adelante. No se dejen vencer por el cansancio, ni permitan que las dificultades los retraigan.

Crean en lo que hacen y continúen poniendo entusiasmo

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en ello, que es la forma en que la semilla de la generosidad germine con fuerza.

La Iglesia Católica, fiel a su misión, quiere trabajar mancomunadamente con todas las iniciativas que luchen por salvaguardar la dignidad de las personas, especialmente de aquellas en las que están vulnerados sus derechos. Para hacer realidad esta urgente prioridad de "hambre cero", les aseguro todo nuestro apoyo y respaldo a fin de favorecer todos los esfuerzos encaminados.

"Tuve hambre y me diste de comer, tuve sed y me diste de beber". En estas palabras se halla una de las máximas del cristianismo. Una expresión que, más allá de los credos y de las convicciones, podría ser ofrecida como regla de oro para nuestros pueblos. Un pueblo se juega su futuro en la capacidad que tenga para asumir el hambre y la sed de sus hermanos. En esta capacidad de socorrer al hambriento y al sediento podemos medir el pulso de nuestra humanidad.

Por eso, deseo que la lucha para erradicar el hambre y la sed de nuestros hermanos y con nuestros hermanos siga interpelándonos, a fin de buscar creativamente soluciones de cambio y de transformación. Que Dios Omnipotente sostenga con su bendición el trabajo de vuestras manos. Muchas gracias.

Discurso improvisado a los trabajadores del PAM "Gracias por hacer vuestro trabajo escondido" "Vosotros sois como el fundamento del palacio" "Vuestros nombres hacen posible este gran trabajo de la lucha contra el hambre" "Gracias a vosotros, muchos niños pueden comer" "Sois los pies y las manos que sostienen el coraje de todos los que siguen adelante, incluidos vuestros mártires" "Rezad por mí, para que yo también pueda hacer algo contra el hambre" (Religión Digital) 13/0672016 50.

El Papa Francisco más allá del Neoliber alismo Por Bernardo Pérez Andreo,

"Vivimos bajo una economía que mata" La propuesta del Papa Francisco en Laudato Si' va más allá de, como algunos han pretendido, incorporar las preocupaciones medioambientales a la Doctrina Social de la Iglesia.

Francisco realiza un fino análisis de los problemas globales que afectan a la humanidad y, como San Francisco en el siglo XII, descubre que hay dos realidades profundamente interconectadas: el sufrimiento de los pobres y el sufrimiento de la Tierra como ecosistema global.

Estas dos realidades están interconectadas porque hay un modelo económico, social y político, el neoliberalismo globalizado hoy, el capitalismo emergente en el siglo XII, que es el causante de estos dos males.

Según las propias palabras de Francisco,vivimos bajo una economía que mata, literalmente. Que mata a las personas y que mata al planeta entero. Esta muerte no está causada por motivos imposibles de evitar o por consecuencias inesperadas, sino por el desarrollo de la propia lógica del sistema económico imperante.

El problema está ahí, en la lógica que subyace al modelo imperante. Es una lógica basada en el lucro sin ningún límite. Esta ausencia de límite es, precisamente, la raíz del pecado en el relato bíblico de la expulsión del paraíso.

Cuando Adán y Eva traspasan el límite de lo que les era posible, al comer del fruto del árbol del conocimiento del bien y el mal, han ido más allá de lo que les constituye como humanos. Ser humano es vivir en un mundo con unos límites precisos: límites morales, límites físicos y límites metafísicos.

Cuando se sobrepasan los límites la hybris atrapa al hombre y este se convierte en un ser distinto a su vocación. Dios puso al hombre en medio del jardín para que lo cuidara y protegiera; le dio un mandato, comer de todos los árboles, y un límite, no comer de uno de ellos. Le advirtió de las consecuencias, la muerte, y las asumió al trasgredir el límite. Tras pasar el límite moral, no comer del árbol, el límite pasa a ser ontológico: deber morir. Antes de pasar el límite no tenía por qué morir; tras pasarlo no puede no morir.

La mortalidad, el límite dentro de la estructura ontológica del hombre, es la consecuencia de la extralimitación moral.

Hoy, el hombre ha sobrepasado el límite impuesto por el medio natural que le rodea. Con la ciencia y la técnica es capaz de destruir aquello que le fue dado para cuidar.

Como en el relato genesíaco, este rebasamiento del límite le llevará a no poder no morir como especie. Lo que in illo tempore causó la mortalidad personal, hoy puede causar la mortalidad como especie.

Contra esto se levanta el Papa Francisco en esta atrevida e inusual encíclica y lo hace poniendo sobre la mesa los problemas que afectan a nuestra casa común, la Tierra, y destapando las causas profundas, las humanas, que nos llevan a esta situación.

Queremos mostrar lo que propone Francisco, pero dando un paso más sobre su reflexión, de modo que quede clara la incompatibilidad de lo humano respecto al modelo social y económico imperante, el capitalismo neoliberal globalizado, y la urgencia por una revolución que, como ha dicho el Papa, deberá ser de ternura y misericordia, pero una revolución al fin. Hablaremos de ello en otros post.

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(Aci Prensa) 12/06/2016 51.

Sociedad, más pecadora que antes: Norbe rto Rivera Por Astrid Rivera

Se ve como amplitud de criterio lo que debería avergonzarnos, dice En su homilía dominical, el cardenal Norberto Rivera indicó que se enciende cuando hay fallas en el espíritu, pero se está perdiendo el sentido de culpa.

dad siquiátrica, mientras que los medios de comunicación han presentado mesas redondas con intelectuales y políticos que apoyan a la homosexualidad, generando que la gente apruebe y defienda una conducta osamente tilda de intolerante al que no piensa igual. ser la luz del mundo, debe hacer oír su voz, y dejar claro que, como a todos sus hijos, ella acoge y ama a los homosexuales, pero precisamente porque los ama y busca su verdadero bien, (El Universal) 13/06/2016

presencia de situaciones como la violación de los derechos humanos, el desprecio a la vida, el secuestro y las injusticias, afirmó arzobispo primado de México, Norberto Rivera.

Al pronunciar su homilía dominical en la Catedral Metropolitana, el prelado indicó que el remordimiento de concienen el espíritu, pero apuntò que la sociedad está mal cuando culpa. tado de nuestro diccionario la palabra pecado, la verdad es que nosotros y nuestra sociedad seguimos siendo pecadoras y tal vez más que antes, o ¿cómo llamarle a las injusticias, a los secuestros, a las violencias, a las infidelidades, a los robos, a la violación de los derechos humanos, al desprecio a la vida? ¿Qué acaso no son ular, el cardenal Rivera Carrera afirmó que al perderse el sentido de la culpa y del pecado, en ocasiones hasta se emplea esismo o como amplitud de criterio aquello de lo cual tendríamos que avergonzarnos, el binomio clásico de la literatura en las legislaturas ha sido y seguirá siendo el delito y el castigo, afortunadamente el binomio típico del evangelio es el

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Iglesia ofrece mesa de diálogo a gays; ni ega que busque la confrontación Por Iván E. Saldaña

Alfonso Miranda, secretario de la CEM, confirma una reunión con Gobernación la próxima semana Representantes de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) y del gobierno federal se reunirán la próxima semana para dialogar sobre la polémica en torno de la iniciativa presidencial sobre matrimonios igualitarios y las acusaciones a jerarcas católicos de haber hecho proselitismo en tiempo electoral, al convocar a marchas o emitir sermones de rechazo al tema.

El obispo Alfonso Miranda Guardiola, secretario general de la CEM, adelantó a Excélsior que sólo resta confirmar el día exacto de la reunión con la Secretaría de Gobernación (Segob) en la que la Iglesia planteará sus razones contra la inicon el gobierno.

Además, el jerarca católico ofreció una mesa de diálogo con representantes de la comunidad gay en México para intercambiar puntos de vista en el tema, hecho que sería histórico, pues hasta ahora no hay antecedentes de un acercamiento similar.

Rechazan conservadurismo La Arquidiócesis de México aseguró que la Iglesia católica no se opone a las uniones entre personas del mismo sexo

sino porque busca ayudar a

a-

En un artículo publicado en el semanario Desde la Fe, expresó que la Iglesia ve con preocupación cómo desde hace nntalidad de la población respecto a la homosexualidad.

Refirió que la Organización Mundial de la Salud (OMS) le quitó el estatus de enferme-

en que creemos y las costumbres que vivimos, son proMiranda Guardiola adelantó que la Iglesia irá más allá de emitir posturas, pues piden debate nacional sobre el tema y preparan propuestas jurídicas elaboradas por sacerdotes eruditos en la materia y académicos, con miras a concretar e impulsar una iniciativa diferente a la presidencial. ¿Proselitismo?, no De las acusaciones de proselitismo, Miranda negó percibir esta conducta entre los jerarcas católicos, sino que éstos orientaron a la gente con base en el Evangelio. Dijo que la

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Algunos prelados y la Arquidiócesis Primada de México afirmaron que, producto del rechazo a la iniciativa, a la que el PRI, que lo llevaron a perder siete gubernaturas. os a los fieles a través de nuestra enseñanza; nos toca a cada obispo, en su lugar, enseñar la doctrina católica. En el caso de las elecciones, en cada periodo, tanto la CEM como los obispos en sus diócesis, sacan comunicados donde se orienta a los fieles. su voto, a que salgan a votar, a que miren bien los perfiles, las propuestas, las promesas, y emitan un voto responsaaxuales.

Guardiola aclaró que el Episcopado es un órgano colegiado,

es la C Con estos grupos que denuncian, como la comunidad LGBT, ¿los han buscado para hablar de esta molestia por la iniciativa?

Desafortunadamente no tenemos diálogo; estamos abiertos a un diálogo con ellos y con todas las personas. Lejos de querer una confrontación deseamos establecer canales de comunicación, puentes de diálogo y construcción de paz. ¿Llamar a marchas, como las recientes de monseñor Castro en Cuernavaca, son actos de proselitismo?

Morelos tiene su propia circunstancia político-social. El obispo, como pastor de su grey, responde, llama o convoca (...) La bandera con que monseñor Castro llamó a su feligresía fue la construcción de la paz (...) tiene que ver con la familia, con todo respeto y dignidad. Monseñor Castro, como todo ciudadano, tiene derecho a las marchas. Aquí (en la CDMX) tenemos todos los días marchas, La convocación fue a la paz, no al proselitismo.

(Excélsior) 17/06/2016 53.

El Vaticano, ¿detrás de la rebelión púrp ura?

Por Salvador García Soto

Los obispos y cardenales mexicanos que encabezan la ofensiva contra el presidente Enrique Peña Nieto y su propuesta de legalizar los matrimonios gay no están actuando solos. Detrás del activismo y las fuertes declaraciones de los prelados católicos en el país, hay una conexión directa con El Vaticano, donde el papa Francisco, percibió

n a su reciente visiConstitución el matrimonio entre personas del mismo sexo.

Versiones que circulan en altos círculos eclesiásticos y en la poderosa comunidad jesuita en México, aseguran que la molestia del Papa hacia el gobierno de Peña Nieto tiene su visita a México él aceptó eobierno en temas como evitar la reunión con los padres de los 43 normalistas de Ayotzinapa (originalmente contemplada por la curia papal pero cancelada y evitada a partir de la presión directa de Los Pinos), además de que también le pidieron, y él aceptó su discurso y no señalar ni criticar específicamente al gobierno ni a la situació ena relación, el que el presidente Peña haya impulsado una iniciativa que claramente está en contra de los principios de la Iglesia sobre el matrimonio fue interpretado como una traición; de ahí que se haya dado libertad a la jerarquía católica mexicana para iniciar un movimiento de oposición y cuestionamiento a las un sacerdote jesuita que pidió el anonimato.

Según esas versiones, la posición contra del Presidente y su partido asumida por la curia mexicana en las pasadas elecmactuarán en los próximos meses para cuestionar al gobierno a partir de temas como la pobreza, inseguridad, corrupción y desigualdad social.

La ofensiva de los jerarcas mexicanos se inspira en el movimiento encabezado en 2010 por el entonces cardenal de Buenos Aires, Jorge Bergoglio, quién se enfrentó abiertamente a la presidenta de Argentina, Cristina Fernández de Kirchner, también por la aprobación de una ley que permitió el matrimonio entre personas del mismo sexo.

Días antes de la aprobación de los diputados argentinos, el arzobispo mandó una carta a los cuatro monasterios de Buenos Aires donde expresaba su abi seamos ingenuos: no se trata de una simple lucha política; un mero proyecto legislativo (éste es sòlo el instrumento) sino de una movida del padre de la mentira que pretende con En otra carta, difundida por la Arquidiòcesis, Bergoglio ogía o de convenciones formales de una relación privada, sino de un vínculo de naturaleza antropológica. La esencia del ser humano tiende a la unión del hombre y de la mujer como recíproca realización, atención y cuidado, y como el

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camino natural para la procreación. Esto confiere al matrimonio trascendencia social y carácter público. El matrimonio precede al Estado, es base de la familia, célula de la sociedad, anterior a toda legislación y anterior a la misma Iglesia. De ahí que la aprobación del proyecto de ley en ciernes significaría un real y grave retroceso antropoló Ese fue el punto de mayor tensión entre el arzobispo y la presidenta, que ya desde 2008 se habían confrontado por la iniciativa kirchneriana de imponer nuevos impuestos a las exportaciones del campo argentino. El enfrentamiento se mantuvo durante todo el gobierno de Cristina Fernández a lo largo del cuál era común escuchar duras homilías y sermones del cardenal sobre la pobreza y la desigualdad social en la Argentina y prevaleció hasta el nombramiento de Bergoglio como Papa en febrero de 2013.

Ahora, al ver la dureza con la que jerarcas mexicanos cuestionan a Peña Nieto y no sólo se mofan de la derrota de su partido, sino hasta del mismo Presidente, la pregunta que se impone es: ¿a dónde irá la relación entre la Iglesia católica y el gobierno federal? Sobre todo si, como afirman en apronto ya frenaron en el Congre una confrontación mayor entre el poder católico y la Presidencia de México.

(El Universal) 15/06/2016 54.

Doctrina de la Fe excomulga a 'La Iglesia universal de la Nueva Jerusalén" "Su posición doctrinal es claramente contraria a la fe católica" Roma. El Papa ha excomulgado al grupo sectario autodenominado 'Iglesia Cristiana Universal de la Nueva Jerusalén', fundada en Italia por la presunta vidente Giuseppina Norcia y que operaba en Gallinaro, una pequeña localidad de Val Comino, en el sureste de Roma.

La Congregación para la Doctrina de la Fe ha decidido comunicar de manera oficial este gesto, aunque esta secta no se encontraba en comunión con la Iglesia Católica y estaba excomulgada 'latae sententiae', que significa, de manera automática y sin necesidad de pronunciamiento alguno por parte de la Santa Sede.

La decisión ha sido dada a conocer al Obispo de la diócesis de Sora Cassino Aquino y Pontecorvo, Monseñor Gerardo Antonazzo, quien difundió una nota en todas las iglesias de la diócesis en las misas del domingo. "Aquellos que se adhieran a la citada asociación incurren en la excomunión 'latae sententiae' por el delito de cisma", han advertido desde la diócesis.

"La posición doctrinal de tal grupo es claramente contraria a la fe católica y su

constitución en una nueva organización, descaradamente cismática, impone de quien tiene la responsabilidad de guiar al pueblo de Dios una clara toma de posición con el fin de salvaguardar el bien superior de la Iglesia y de sus fieles", han agregado.

(Religión Digital) 07/06/2016 55.

"Hace falta proponer alternativas de de scentralización de la Curia": Víctor Manuel Fernández Por José Manuel Vidal

El rector de la UCA recuerda que "el Papa no es un huésped sino el Pastor de Roma" Suele ser uno de los 'blancos' preferidos de los 'resistentes' a la primavera de Francisco. Quizás porque saben que el arzobispo y teólogo Víctor Manuel Fernández es la mano derecha del Papa. En esta entrevista exclusiva con RD, el prelado argentino, rector de la UCA, sale al paso de algunas interpretaciones interesadas que se hacen de sus declaraciones. Reafirma que la Curia, que debe descentralziarse, no es esencial para la misión del Papa y denuncia las resistencias para la aplicación de la Amoris Laetitia y para aprovechar "las nuevas posibilidades evangelizadoras" que ofrece el Papa.

El Papa Francisco se presenta con gusto como Obispo de Roma. ¿Por qué la antigua capital del Imperio romano sigue siendo tan importante para la Iglesia actual?

El Papa es Pastor universal desde su misión como Obispo de una Iglesia local. Eso implica que la Iglesia no entiende que alguien pueda ser Pastor supremo de toda la Iglesia si no es Pastor de una Iglesia local. Eso es lo fundamental, y no tanto el hecho de que esa iglesia local sea la de Roma.

Sin embargo, la realidad es que desde el comienzo, la Iglesia local del Papa es la última Diócesis que tuvo San Pedro, es decir la de Roma. Cuál es la calificación teológica de la necesidad de que esa Diócesis del Papa sólo pueda ser la de Roma, no te lo puedo responder. Tendrías que consultar a un especialista. De hecho, la Sede del Papa siempre fue la Iglesia local de Pedro en Roma.

De todos modos, hablamos de Roma en cuanto Diócesis, no en cuanto ciudad, por lo cual supongo que nada impediría que el Papa residiera en Guidonia Montecellio, por ejemplo, que pertenece a la Diócesis de Roma aunque sea otro "comune". Pero esto es una elucubración innecesaria y bizarra, porque lo que me interesa destacar es el núcleo fundamental de esta cuestión: que el Papa debe ser Obispo, padre y pastor, de una Iglesia local y, como tal, recibe la misión de Pastor supremo de toda la Iglesia. Sólo en ese sentido, como una provocación para el debate, dije que podría pen-

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sarse si necesariamente el Papa debe habitar todo el tiempo en Roma. ¿No parece, a veces, que la Diócesis de Roma termina identificada con las estructuras de la Curia romana?

Una cosa es la Diócesis de Pedro y otra cosa son las estructuras de la Curia vaticana, que tiene importancia sólo en la medida en que es una ayuda al Papa y al Colegio de los Obispos. No es parte esencial de su misión. Es sólo una ayuda "para el ejercicio" de su ministerio, que puede estructurarse de maneras muy diversas a lo largo de la historia. Es más, podría ser una estructura mínima.

Que algunas oficinas de la Curia puedan estar fuera de Roma creo que es algo que se podría discutir. Por ejemplo, el Pontificio Consejo para la Cultura o la Pontificia Academia de la Vida, o la Congregación para las Causas de los Santos, podrían estar en otros lugares del mundo. Con el avance creciente de las comunicaciones esto no obstaculizaría la tarea del Papa. De hecho, hay Cardenales de la Curia romana que viajan con mucha frecuencia a distintos lugares del mundo, y también es un hecho que hay Cardenales y Obispos que colaboran con el Papa a la distancia, sin necesidad de habitar en la ciudad de Roma. Sería algo que podría discutirse sin dificultad y quizás, en algún caso, ayudaría a una "saludable descentralización".

Usted participó el año pasado, en octubre, en un Simposio que reunió a importantes teólogos en la sede de "La Civiltà Cattolica", para reflexionar acerca de la reforma de la Iglesia. ¿Se podrá acceder a las conclusiones?

Pronto se editará una obra que recogerá las distintas conferencias. Desde un profundo espíritu de comunión con el Papa Francisco, allí se intentó recoger su propia propuesta de reforma de la Iglesia, su invitación a pensar en un estilo más sinodal, y el pedido que hizo en Evangelii Gaudium que no parece haber tenido eco- de otorgar mayores atribuciones a las Conferencias Episcopales, incluyendo alguna autoridad doctrinal. Los avances son muy lentos, no porque el Papa no los aliente sino porque los teólogos y pastores no parecemos reaccionar con generosa creatividad. ¿Cómo cree que se está realizando la recepción de Amoris Laetitia?

En algunos lugares se está realizando con mucho entusiasmo, generosidad y responsabilidad. Particularmente, muchos se han tomado felizmente en serio los capítulos centrales -el 4 y el 5- que son los que el Papa quiso destacar.

Otros se entretienen excesivamente -a favor o en contra- en la cuestión de la comunión a los divorciados vueltos a casar.

Pero sabemos que el Papa, si bien ha abierto esa puerta a partir del discernimiento especial de algunas situaciones, lo ha considerado un tema secundario, como lo muestra el escaso lugar que ocupa en el documento en comparación con el resto de

los temas. Llama la atención la reacción de algunos grupos católicos que se resisten a aplicar el documento, con toda la riqueza que contiene, sólo porque están molestos con el modo de tratar lo referido a las situaciones irregulares. ¿Ha sido diferente la recepción de los documentos anteriores?

En realidad no. Si bien algunos grupos minoritarios reaccionaron con especial virulencia ante Amoris Laetitia, tampoco habían sido entusiastas con Evangelii Gaudium, y menos con Laudato Si. Se han expresado frente a ellos con ironía y desprecio. La mirada sobrenatural hacia la función del Papa en la Iglesia parece ausente en estos grupos. Pero gracias a Dios no es ésa la actitud de la inmensa mayoría del Pueblo de Dios.

Por ejemplo, en los últimos meses en Argentina hubo fuertes movimientos mediático-políticos tendientes a ridiculizar a Francisco, pero una encuesta reciente organizada por el poderoso periódico "Clarín" muestra que el Papa tiene un 75% de imagen positiva y sólo un 4% de imagen negativa.

Así se confirma la discreta y silenciosa fidelidad del Pueblo más allá de los ruidos y de las críticas.

Por otra parte, el testimonio que Francisco está ofreciendo al mundo, ha ayudado a que la Iglesia sea tomada más en cuenta, sea escuchada con más atención y se produzca una nueva receptividad frente a la persona de Jesús. Los frutos de este don del Espíritu comenzarán a verse con el tiempo, pero no podemos negar que se han abierto para la Iglesia nuevas posibilidades evangelizadoras que deberíamos aprovechar mejor.

Otros titulares El Papa es Pastor universal desde su misión como Obispo de una Iglesia local Sólo en ese sentido, como una provocación para el debate, dije que podría pensarse si necesariamente el Papa debe habitar todo el tiempo en Roma La Curia no es parte esencial de la misión del Papa. Es sólo una ayuda 'para el ejercicio' de su ministerio Que algunas oficinas de la Curia puedan estar fuera de Roma creo que es algo que se podría discutir Los avances son muy lentos, no porque el Papa no los aliente sino porque los teólogos y pastores no parecemos reaccionar con generosa creatividad Algunos grupos católicos se resisten a aplicar el documento (AL), con toda la riqueza que contiene, sólo porque están molestos con el modo de tratar lo referido a las situaciones irregulares

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En los últimos meses en Argentina hubo fuertes movimientos mediático-políticos tendientes a ridiculizar a Francisco El testimonio que Francisco está ofreciendo al mundo, ha ayudado a que la Iglesia sea tomada más en cuenta El Papa ha abierto para la Iglesia nuevas posibilidades evangelizadoras que deberíamos aprovechar mejor (Religión Digital) 12/06/2016 56.

nmbiente y contra la desigualdad Por Jesús Bastante Cáritas,

Manos Unidas, REDES, Confer y Justicia y Paz "Si cuidas el planeta, combates la pobreza". La Iglesia española, a través de sus principales organizaciones sociales, se une al Papa Francisco y lanza sus "Mandamientos" por el cuidado de la hermana Tierra y de quienes formamos parte de ella. A partir del impulso dado por la encíclica "Laudato Si", Cáritas, Confer, Manos Unidas, Justicia y Paz y REDES se han agrupado en torno a "Enlázate por la Justicia".

Estos son los "diez mandamientos" de la Iglesia para el cuidado de la creación, que centrarán el trabajo en los dos próximos años, desde este mes de junio hasta mediados de 2018: Apoyarás la causa de los pobres; Redescubrirás el valor de la simplicidad en tu propia vida; Valorarás la importancia de tus comportamientos cotidianos; Apreciarás la diversidad de nuestro mundo; Animarás una conversión personal, eclesial y comunitaria; Impulsarás las decisiones necesarias, aunque sean costosas; No supeditarás tu acción a los intereses económicos; Bucearás en tu propia tradición espiritual; Asumirás los consensos científicos; y Superarás el paradigma tecnocrático "Si cuidas el planeta, combates la pobreza". Una campaña que retoma el impulso lanzado por estas organizaciones, y que busca entender, con el Papa, que no se puede trabajar por el medio ambiente sin defender los derechos de los empobrecidos y que, a la par, no se puede acabar con la pobreza si no cambiamos un sistema económico injusto, que esquilma las recursos naturales y humanos.

Así se expresó Ana Isabel González, responsable de Justicia y Paz en la rama de

Confer, para quien este proyecto "es fruto de la campaña que iniciamos desde Enlázate por la Justicia, que desde hace más de dos años llevamos a cabo Cáritas, Manos Unidas, Justicia y Paz, Confer y Redes". Un proceso de "reflexión sobre nuestra identidad, sobre lo que podemos aportar a la Iglesia en el ámbito de la lucha contra la pobreza". Porque, pese a quien pese, la presencia social de la Iglesia en el mundo de los empobrecidos es muy fuerte, aunque haya que reforzarla públicamente. Por ello, representantes de la Conferencia Episcopal acompañaban la presentación de la campaña, que subrayaron el apoyo directo de los obispos, especialmente de monseñor Omella, presidente de la Comisión de Pastoral Social, y la implicación de las diócesis.

"Hace justo un año -explica Ana- el Papa publicaba 'Laudato Si'", la auténtica hoja de ruta de este tercer milenio, "y ya entonces acogimos con agradecimiento este documento y expresamos el deseo de que esta idea central, que pone en estrecha vinculación la degradación medioambiental y la injusticia que padecen muchos pueblos, nos impulsaba a poner en marcha un marco común de trabajo".

Un esfuerzo por denunciar "el actual modelo de desarrollo basado en el crecimiento y el consumo, que esquilma el planeta, que prioriza el bienestar de unos pocos sobre los derechos de las personas más vulnerables". Y es que "la comunidad católica en España tenemos el reto de aplicar las cuestiones medioambientales como elemento fundamental de nuestro trabajo por el Reino. El Papa nos ha llamado a una conversión ecológica. Reconocemos la grandeza del desafío que se nos presenta".

Entre los objetivos generales de la campaña, se encuentran contribuir a latransformación del actual modelo de desarrollo injusto, insolidario e insostenible y a la construcción de una ciudadanía global y solidaria. Los objetivos específicos son cuatro: 1.- Contribuir a que la Iglesia española acoja los principios y valores de Laudato Si y asuma los desafíos socioambientales de nuestro tiempo para construir con otros un movimiento de cultura ecológica.

2.- Sensibilizar sobre la relación entre nuestros actos y sus efectos perniciosos en los países menos desarrollados y en las personas más vulnerables, haciendo conscientes a los ciudadanos de la necesidad de cambio.

3.- Participar activamente en el seguimiento de los Objetivos de Desarrollo Sostenible y establecer un canal de comunicación con el Gobierno, el Parlamento, las administraciones territoriales....

4.- Visibilizar en la sociedad "Enlázate por la Justicia" como signo de unidad de las organizaciones de la Iglesia que trabajan en cooperación al desarrollo y que vincula a todas las per-

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sonas para construir una sociedad solidaria que habita un planeta sostenible.

Por su parte, Jesús Palacios, de REDES, destacó la "inspiración" de la Laudato Si para llevar a cabo esta ineludible tarea. Leer la encíclica supone, en su opinión, "ponernos las gafas del Papa Francisco para mirar de una manera muy especial esta casa común. Una mirada que nos hace sentirnos parte de algo que nos excede, nos precede y va más allá de nosotros, que hemos recibido y que debemos dejar".

Esto, y la constatación de que "el daño a la Tierra tiene, en buena medida, causas humanas. Y que este modelo deteriora el medio ambiente y genera desigualdad y exclusión.

Hay que poner freno de inmediato a esa realidad, y hacerlo de manera integral, con una única respuesta para una sola crisis socio-ambiental".

Todo ello, desde una lectura creyente, que "puede encontrar muchos ecos en la sociedad", afirmó Palacios, quien apuntó la necesidad de trabajar en red, como ha venido haciendo a lo largo de estos años Enlázate por la Justicia, y como ahora quiere presentarse esta campaña, que también forma parte de la REPAM. "El trabajo en red es la respuesta".

Y que esa respuesta también sea una manera de responder a la realidad. "Debemos trabajar de forma estructural, pero también con las personas", señaló Jesús Palacios. Por un lado, con la Agenda 2030, "que nos marca claves importantísimas con las que poder involucrar a las estructuras de gobierno y trabajar por la consecución de los objetivos de desarrollo sostenible"; por el otro, el Acuerdo por el Clima de París. "Estos dos focos internacionales nos van a ayudar a colaborar desde tres dimensiones: incidiendo en las instituciones, en el sector empresarial y con la sociedad civil".

(Religión Digital) 07/06/2016 57. Iglesia lamenta atentado en Orlando El cardenal Norberto Rivera Carrera y la Arquidiócesis Primada de México condenaron enérgicamente atentado perpetrado la madrugada de este domingo en un bar de Orlando, Florida, en Estados Unidos, hecho que calificaron En un comunicado difundido en el Sistema Informativo de Católica rechaza todo crimen de odio y nos recuerda que la vida es un don de Dios que bajo ninguna circunstancia o El prelado pidió a Santa María de Guadalupe por las personas que perdieron la vida o se encuentran heridas a causa Carrera pidió para que los familiares y amigos de las víctimas tengan pronto paz y

consuelo.

De igual forma, el arzobispo primado de México pidió a los a(El Universal) 12/06/2016 58.

"Que me perdonen obispos y curas, pero la Iglesia tiene que cambiar" Por Antón Gómez González

La Iglesia española se ha vuelto "demasiado autorreferencial" Acabo de leer que "Ricardo Blázquez, presidente de la Conferencia Episcopal, ha dicho que la iglesia está "preocupada" ante la actuación de ciertas instituciones, en relación a los ayuntamientos gobernados con formaciones vinculadas a Podemos. "No terminamos de ver el acierto en sus actuaciones", ha afirmado"...

Estoy avergonzado e irritado a la vez. Si no dijo exactamente lo que la noticia recoge, así lo han entendido. ¡Señor obispo, por favor, humildemente le pido que rectifique! Como cristiano comprometido y en conciencia ni puedo ni debo callarme.

Comparto los principios básicos de la ideología a la que usted dice tener miedo y en muchos de ellos están más cerca del Evangelio que la jerarquía de la que usted forma parte. Quiero subrayar, entre otros, su compromiso social, su solidaridad y su entrega generosa.

De momento, no se han enriquecido en la acción política.

No puedo decir lo mismo de la ideología que usted parece recomendar, por lo menos, indirectamente. Es más, los hechos que usted parece recriminar pienso que no sean más que meras respuestas, poco felices alguna de ellas, a provocaciones como la suya.

Da la impresión de que a sus declaraciones les falta sentido crítico, que su ideología ultra conservadora, su ensimismamiento como infalibles (que no les corresponde en absoluto), les impiden ver la realidad. ¿Cuál piensa que va a ser la respuesta de los atacados por sus palabras, para mi, indebidas e imprudentes? Quien siembra tempestades debe presuponer que le contestarán con tempestades.

Su mundo ignora el que la mayoría de los cristianos españoles vivimos. Y lo peor es que ese criterio no me parece muy evangélico que digamos, por muy obispo que sea.

Su cadena de TV, la 13TV, está haciendo un daño irrecuperable al Evangelio y a la Iglesia. Cuando marchó Rouco las críticas se multiplicaron y todo parecía que algo iba a cambiar. Pero no fue así. Lo denunció varias veces un compañero suyo, el también obispo Santiago Agrelo. Está en las hemerotecas y, en concreto, aquí, aquí y aquí.

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¿No lo ha leído, ni se lo ha advertido? Pues léalo y analícenlo en sus reuniones. Escuchen los signos de los tiempos, las Escrituras, la Historia, la ciencia, la hermenéutica y la exégesis actualizada, con sentido común, que no sólo nos lo permiten, sino que nos lo exigen. Bajen de su pedestal y salgan a la calle, abran los ojos, dejen de mirar para ningún sitio concreto y real y miren la realidad.

Le digo más. ¿En que son más cristianos ustedes y los del PP o los de C's, los de Yunque (aunque a ustedes quizá les van mejor aún los de VOX)? Por favor, la economía que defienden y practican todos esos partidos (y la cúpula del PSOE), y que ustedes apoyan descaradamente, como acaba de hacer, inexplicablemente, en la noticia que comento. ¿No se dan cuenta de que eso y no los socorridos efectos de la 'secularización' es lo que aleja a muchos ciudadanos y cristianos de la iglesia (sí, con minúscula, para diferenciarla de la Iglesia)? ¿No han escuchado al papa Francisco y lo que ha dicho, en concreto, sobre los pobres, los refugiados y emigrantes, el capitalismo que defienden los del PP y demás neoliberales? ¿No será que la ideología de ese otro partido o corriente (son muchos partidos que confluyen), no concuerdan con su ideología medieval y tridentina? ¿No será que, para ustedes, las peligrosas ideas de ese partido, defienden un Estado laico, que, por cierto, también acaba de decir el El Estado laico ha de ser plural y es el que mejor cobija a todas las ideologías y religiones, para que todos los ciudadanos convivan con sus diferencias, respetando de verdad a todos los ciudadanos, a todos, no sólo a los privilegiados, o a los malos patriotas que defraudan al resto. ¿O es que ustedes se creen todavía lo de la sangre azul? ¿O piensan que los pobres lo son por generación espontánea o por su propia culpa?

No, señores, los pobres son el fruto de las injusticias, de las políticas injustas, amparadas por leyes a su vez injustas, producto de un parlamento manifiestamente injusto y corrupto, aunque sea fruto de unas elecciones. ¿Han denunciado todo esto? ¿Han denunciado la flagrante y manifiesta corrupción practicada por los dirigentes de esos partidos o, lo que es más grave, no están ustedes mismos involucrados en lo sucedido en Valencia con motivo de la visita del anterior Papa?

Por favor, estén atentos y distánciense de ellos, al menos no bendigan con su ingenuidad o silencio cómplice las manifiestas injusticias de las políticas no sólo neoliberales, sino, además, corruptas.

Escribo esta nota a toda prisa y muy dolido por los perjuicios que infieren a nuestra sociedad y a la verdadera Iglesia, quienes ustedes recomiendan, de algún modo, que conviene vo-

tar. No dice que es lo que realmente le asusta de Podemos. ¿En qué y por qué está equivocado Podemos? ¿En que son mejores las políticas que los que usted recomienda al poner en duda a los de Podemos? Desde luego que hay algo en lo que las políticas por y para una mayor igualdad entre los ciudadanos de Podemos son manifiestamente mejores y más justas que las de los neoliberales, injustas en si mismas y en la injusta legislación que las sustenta.

Harían bien en seguir los pasos Francisco con el que los líderes de Podemos confiesan compartir ideas. Y harían bien en hacer caso al papa Francisco cuando denuncia el capitalismo salvaje y sus consecuencias nefastas.

Francisco ha dicho: "Salgan a la calle y hagan lío. Que me perdonen los obispos y los curas, pero la Iglesia tiene que cambiar". "A veces", sigue diciendo Francisco: ... perdemos a quienes no nos entienden porque hemos olvidado la sencillez. Tal vez la Iglesia se ha mostrado demasiado lejana de sus necesidades, demasiado fría para con ellos, demasiado autorreferencial, prisionera de su propio lenguaje rígido; tal vez el mundo parece haber convertido a la Iglesia en una reliquia del pasado, insuficiente para las nuevas cuestiones; quizás la Iglesia tenía respuestas para la infancia del hombre, pero no para su edad adulta. El hecho es que actualmente hay muchos como los discípulos de Emaús: no solo los que buscan respuestas en los nuevos y difusos grupos religiosos, sino también aquellos que parecen vivir ya sin Dios, tanto en la teoría como en la práctica.

(Religión Digital) 14/06/2016 59.

Doctrina de la Fe reitera la obligada ob ediencia a los obispos de los nuevos mov imientos 'Iuvenescit Ecclesia' (La Iglesia rejuvenece) Carta de Doctrina de la Fe El Vaticano ha reiterado la obligada obediencia a los obispos de los grupos de renovación carismática, que se desarrollaron en la década de 1970 en Europa dentro de la Iglesia tras el Concilio Vaticano II, y ha dispuesto que el discernimiento de los carismas auténticos es una tarea que "propia de la autoridad eclesiástica".

En la Carta de la Congregación para la Doctrina de la Fe 'Iuvenescit Ecclesia'(La Iglesia rejuvenece) sobre la relación entre los dones jerárquicos y carismáticos dirigida a los Obispos de la Iglesia Católica, se señala la necesaria "conexión armoniosa y complementaria" entre la institución eclesial y los nuevos movimientos y grupos y en la "complementariedad" de los dos sujetos.

Pero se incide en el ámbito de una "participación fecunda y ordenada" de los carismas en la comunión de la Iglesia,

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que no les autorice a "sustraerse de la obediencia a la jerarquía eclesial" ni les dé "derecho a un ministerio autónomo".

El documento --firmado por el cardenal prefecto Gerhard Ludwig Müller y por el arzobispo secretario Luis F.Ladaria-se centra en la relación entre los dones jerárquicos -aquellos conferidos con el sacramento del Orden (episcopal, presbiteral, diaconal)-- y carismáticos --aquellos distribuidos libremente por el Espíritu Santo-- en la vida y la misión de la Iglesia.

En cuanto a los criterios para discernir los carismas auténticos, la Carta de la Congregación llama al "discernimiento" y especifica que es una tarea "propia de la autoridad eclesiástica", de acuerdo con criterios específicos: ser instrumentos de santidad en la Iglesia; compromiso con la difusión misionera del Evangelio; confesión plena de la fe católica; testimonio de una comunión activa con toda la Iglesia, acogiendo con leal disponibilidad sus enseñanzas doctrinales y pastorales; respeto y reconocimiento de los otros componentes carismáticos en la Iglesia; aceptación humilde de los momentos de prueba en el discernimiento; presencia de frutos espirituales como la caridad, la alegría, la paz, la humanidad; mirar a la dimensión social de la evangelización.

En este punto, detalla "la preocupación por el desarrollo integral de los más abandonados de la sociedad es una necesidad en una auténtica realidad eclesial".

Evitar forzamientos jurídicos Asimismo, concluye que, para el reconocimiento jurídico de las nuevas realidades eclesiales según el Derecho Canónico, deben cumplir dos criterios fundamentales. El primero es el "respeto por las características carismáticas de cada uno de los grupos eclesiales", evitando "forzamientos jurídicos "que" mortifiquen la novedad ", mientras que el segundo criterio se refiere al "respeto del régimen eclesial fundamental", favoreciendo "la promoción activa de los dones carismáticos en la vida de la Iglesia", pero evitando que se conciban como una realidad paralela.

Desde una perspectiva teológica, y no pastoral o práctica, se subraya la obediencia a los Pastores" como norma general. Según señala el documento, los carismas auténticos deben estar encaminados a "la apertura misionera, a la obediencia necesaria a los pastores y a la inmanencia eclesial".

En otro punto se habla de que no debe haber "ninguna oposición entre Iglesia institucional e Iglesia de la caridad" y hasta señala que su "oposición o yuxtaposición" con los dones jerárquicos sería un "error". En este sentido, se evidencia que no se debe oponer una Iglesia de la "institución" a una Igle-

sia de la "caridad", porque en la Iglesia "también las instituciones esenciales son carismáticas", y "los carismas deben institucionalizarse para tener coherencia y continuidad." (RD/Ep) Síntesis (Texto no oficial).

Carta de la Congregación para la Doctrina de la Fe Iuvenescit Ecclesia a los Obispos de la Iglesia Católica sobre la relación entre los dones jerárquicos y carismáticos para la vida y misión de la Iglesia Dones jerárquicos y dones carismáticos co-esenciales para la vida de la Iglesia Los dones jerárquicos y los dones carismáticos son "coesenciales" para la vida de la Iglesia: este es el punto central de Iuvenescit Ecclesia (La Iglesia rejuvenece), publicada por la Congregación para la Doctrina de la Fe. El documento firmado por el cardenal prefecto Gerhard Ludwig Müller y por el arzobispo secretario Luis F.Ladaria - está dirigido a los obispos de la Iglesia Católica y se centra "en la relación entre los dones jerárquicos y carismáticos en la vida y la misión de la Iglesia". Los primeros son los conferidos con el sacramento del Orden (episcopal, presbiteral, diaconal), mientras los segundos son distribuidos libremente por el Espíritu Santo. La publicación de la Carta - fechada el 15 de mayo de 2016, Solemnidad de Pentecostés - ha sido ordenada por el Papa Francisco el pasado 14 de marzo, durante la audiencia concedida al cardenal. Müller.

Conexión armoniosa y complementaria, con obediencia a los Pastores En particular, la IE se centra en cuestiones teológicas, y no pastorales o prácticas, que se derivan de la relación entre la institución eclesial y los nuevos movimientos y grupos, insistiendo en la relación armónica y en la complementariedad de los dos sujetos, siempre en el ámbito de una "participación fecunda y ordenada de los carismas en la comunión de la Iglesia, que no les autorice a "substraerse de la obediencia a la jerarquía eclesial ", ni les de " derecho a un ministerio autónomo". "Dones de importancia irrenunciable para la vida y para la misión de la Iglesia", los carismas auténticos deben, por lo tanto, estar encaminados a "la apertura misionera, a la obediencia necesaria a los pastores y a la inmanencia eclesial".

Ninguna oposición entre Iglesia institucional e Iglesia de la caridad De ahí que su "oposición o yuxtaposición" con los dones jerárquicos sería un error. No se debe, efectivamente, oponer una Iglesia de la "institución" a una Iglesia de la "caridad", porque en la Iglesia "también las instituciones esenciales son carismáticas," y "los carismas deben institucionalizarse para tener coherencia y continuidad." Así ambas di-

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mensiones "concurren juntas para hacer presente el misterio y la obra salvífica de Cristo en el mundo".

La dimensión carismática no debe faltar nunca en la Iglesia, pero es necesaria la madurez eclesial Las nuevas realidades, por lo tanto, deben alcanzar la "madurez eclesial" que implica su pleno desarrollo e inserción en la vida de la Iglesia, siempre en comunión con los pastores y atentas a sus indicaciones. La existencia de nuevas realidades, de hecho - subraya la Carta - llena el corazón de la Iglesia de "alegría y gratitud" pero las llama también a "relacionarse positivamente con todos los demás dones presentes en la vida eclesial," para "promoverlos con generosidad y acompañarlos con paterna vigilancia " por los pastores para "que todo contribuya al bien de la Iglesia y su misión evangelizadora ". "La dimensión carismática - dice el documento - nunca puede faltar en la vida y misión de la Iglesia."

Los criterios para discernir los carismas auténticos Pero ¿cómo reconocer un auténtico don carismático? La Carta de la Congregación llama al discernimiento, una tarea que es "propia de la autoridad eclesiática", de acuerdo con criterios específicos: ser instrumentos de santidad en la Iglesia; compromiso con la difusión misionera del Evangelio; confesión plena de la fe católica; testimonio de una comunión activa con toda la Iglesia, acogiendo con leal disponibilidad sus enseñanzas doctrinales y pastorales; respeto y reconocimiento de los otros componentes carismáticos en la Iglesia; aceptación humilde de los momentos de prueba en el discernimiento; presencia de frutos espirituales como la caridad, la alegría, la paz, la humanidad; mirar a la dimensión social de la evangelización, conscientes de que "la preocupación por el desarrollo integral de los más abandonados de la sociedad es una necesidad en una auténtica realidad eclesial".

El reconocimiento jurídico según el Derecho Canónico Además, la IE indica dos criterios fundamentales a tener en cuenta para el reconocimiento jurídico de las nuevas reali-

dades eclesiales, según las formas establecidas por el Código de Derecho Canónico: el primero es el "respeto por las características carismáticas de cada uno de los grupos eclesiales", evitando "forzamientos jurídicos "que" mortifiquen la novedad ". El segundo criterio se refiere al "respeto del regimen eclesial fundamental", favoreciendo "la promoción activa de los dones carismáticos en la vida de la Iglesia", pero evitando que se conciban como una realidad paralela, sin una referencia ordenada a los dones jerárquicos.

La relación entre la Iglesia universal y las Iglesias particulares es esencial A continuación, el documento de la Congregación para la Doctrina de la Fe evidencia como la relación entre dones jerárquicos y carismáticos deba tener en cuenta la "relación esencial y constitutiva entre la Iglesia universal y las Iglesias particulares."

Esto significa que, efectivamente, los carismas se dan a toda la Iglesia, pero que su dinámica "sólo puede realizarse en el servicio a una diócesis concreta." No sólo eso: también representan "una auténtica oportunidad" para vivir y desarrollar la propia vocación cristiana, ya sea el matrimonio, el celibato sacerdotal, o el ministerio ordenado. La vida consagrada también, "se coloca en la dimensión carismática de la Iglesia", porque su espiritualidad puede convertirse en "un recurso importante" tanto para los fieles laicos como para el presbiterio, ayudando a ambos a vivir una vocación específica.

Mirar al modelo de María Por último, la IE nos invita a mirar a María, "Madre de la Iglesia", modelo de "plena docilidad a la acción del Espíritu Santo" y de "límpida humildad": por su intercesión, se espera que "los carismas distribuidos abundantemente por el Espíritu Santo entre los fieles sean mansamente acogidos por ellos y den frutos para la vida y misión de la Iglesia y para el bien del mundo ".

(Religión Digital) 14/06/2016

ÁMBITO INTERNACIONAL 60.

Mensaje de la Obispa Minerva Carcaño ante masacre de Orlando Obispa Minerva G. Carcaño

Amigos/as, E.U.A. Esta mañana nos despertamos ante la atrocidad del tiroteo en Orlando, Florida, la peor masacre en la historia de los Estados Unidos. Lloramos con las familias y los seres queridos de aquellos que fueron asesinados y heridos. Estamos tan conscientes del daño moral que una expresión de odio y

prejuicios nos inflige a todos/as nosotros/as.

Mientras he estado orando por las víctimas, por la familia del tirador, por la gente de Orlando y por nosotros, siento una preocupación en mi corazón. ¿Será posible que nosotros/as, los/as metodistas unidos/as con la actitud y posición negativa contra las personas LGBTQI contribuimos a tal crimen? Cuando decimos que los homosexuales son vidas incompatibles con la enseñanza cristiana, que no se van a incluir en nuestro liderazgo ordenado y que no son lo suficientemente importantes como para que nosotros invirtamos recursos de la Iglesia, en abogar esencialmente por

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su bienestar. Cuando decimos que nuestros hermanos y hermanas LGBTQI no son dignos de la plenitud de vida que Cristo nos ofrece, ¿estaremos contribuyendo a la clase de pensamiento que promueve hacerle daño a nuestros hermanos y hermanas, nuestros hijos e hijas, que son personas sagradas de Dios?

62.

Quiero que piensen y oren conmigo sobre esto. No podemos simplemente esperar y permitir que lo que sucedió en Orlando pase, sin nuestra profunda reflexión y nuestro arrepentimiento, y esa conversión dondequiera que sea necesaria en la vida de nuestra Iglesia. Estar en solidaridad con la gente de Orlando en su desesperación y dolor, como muchos nos han llamado a hacer, empezando por el presidente Obama, no es suficiente. Como discípulos de Jesucristo, debemos unirnos por la vida abundante para todos los/as hijos/as de Dios, incluyendo a nuestros hermanos y hermanas LGBTQI.

El Papa ha condenado el "terrible crimen" de Orlando (Estados Unidos), en el que han perdido la vida al menos 50 personas, al tiempo que ha pedido que se contrasten las causas de esa "violencia homicida", según ha informado el portavoz oficial del Vaticano, el padre Federico Lombardi.

(Alc-noticias.net) 14/06/2016

Así, ha indicado que el Papa se une en la "oración" y en la "compasión" ante el"sufrimiento indecible" de las familias de las víctimas y de los heridos y les encomienda al Señor para que puedan encontrar consuelo".

61.

Musulmanes se deslindan y repudian la agresión No hay justificación para estos actos Orlando. La mayor organización musulmana de Estados Unidos condenó en los más duros términos la masacre registrada en el club nocturno gay Pulse, de Orlando. No hay ningún tipo de justificación para un crimen de este tipo, dijo ayer Nihad Awad, del Consejo de Relacciones Islámicoestadunidense (CAIR, por sus siglas en inglés) ante la prensa. ¿Cómo podría creer alguien que habla en nombre nuestro? Él es todo lo contrario de lo que representamos, como musulmanes y como estadunidenses, señaló Awad. Nuestros corazones y oraciones están con las familias y seres queridos de las víctimas.

Nunca puede haber ninguna justificación para tales actos cobardes y criminales, y punto, aseveró.

En México, la Comunidad Musulmana Ahmadía, mediante un comunicado enviado a La Jornada, indicó: Esto es realmente trágico y desgarrador. Imam Noman Rana, de esa es una parte esencial de las enseñanzas del Islam. Este es un momento para hacer plegarias y esfuerzos para poner freno a esta violencia sin sentido en este mundo.

Oramos por la pronta recuperación de los heridos y ofrecemos nuestras más profundas condolencias a los familiares y amigos de las víctimas, concluyó.

(La Jornada) 13/06/2016

El Papa condena el "terrible crimen" de Orlando y el "odio sin sentido" del asesino Francisco pide "buscar las causas de esta violencia homicida y absurda"

"El terrible crimen sucedido en Orlando, con un número altísimo de victimas inocentes, ha suscitado en el Papa Francisco y en todos nosotros los sentimientos más profundos de execración y de condena, de dolor y de perturbación, ante esta nueva manifestación de locura homicida y de odio insensato", ha señalado Lombardi.

"Todos esperamos que se puedan contrastar eficazmente lo más pronto posible las causas de esta violencia horrible y absurda que perturba profundamente el deseo de paz del pueblo americano y de toda la humanidad", ha concluido.

El Papa Francisco expresó hoy su condena al"odio sin sentido" del asesino que causó la muerte de 50 personas en un club gay en Orlando, en Florida.

"La terrible masacre que ha tenido lugar en Orlando, que ha causado numerosas víctimas inocentes, suscitó en el Papa Francisco y en cada uno de nosotros, sentimientos muy profundos de execración y condena, de dolor, de confusión frente a esta nueva manifestación de una locura homicida y de un odio sin sentido", indicó su portavoz, el padre Federico Lombardi.

El portavoz vaticano deseó también que "las causas de esta violencia horrible y absurda, que altera profundamente el deseo de paz del pueblo estadounidense y de toda la humanidad, puedan (...) combatirse eficazmente y lo más rápido posible", añadió.

Según las cadenas de televisión CBS y NBC, el atacante era Omar Mateen, un ciudadano estadounidense de origen afgano nacido en 1986.

El FBI considera que el sospechoso podría tener una "inclinación" por el terrorismo islámico, por lo que investiga el caso como un "acto terrorista".

Esta masacre, el peor tiroteo en la historia de Estados Unidos, "no tiene nada que ver con la religión", afirmó por su

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parte a la cadena NBC el padre del sospechoso identificado por varios medios.

cos, líderes religiosos y líderes de la comunidad para actuar

Declaración de P. Lombardi La terrible masacre ocurrida en Orlando, con un número altísimo de víctimas inocentes, ha suscitado en el Papa Francisco y en todos nosotros los sentimientos más profundos de execración y de condena, de dolor y de turbamiento ante esta nueva manifestación de locura homicida y odio insensato. El Papa Francisco se une en la oración y en la compasión al sufrimiento indecible de las familias de las víctimas y de los heridos y los encomienda al Señor para que puedan encontrar consuelo.

Todos esperamos que se puedan identificar y combatir eficazmente lo antes posible las causas de esta violencia horrible y absurda, que turba tan profundamente el deseo de paz del pueblo americano y de toda la humanidad.

(Religión Digital) 13/06/2016 63.

Secretario general del CMI indignado por el tiroteo de Orlando, llama al control de a rmas automáticas El secretario general del Consejo Mundial de Iglesias, trágicos eventos en Orlando, Florida, el domingo 12 de junio de 2016. En lo que se dice es el peor tiroteo masivo en la historia de Estados Unidos, 50 personas han perdido la vida y 53 más resultaron heridos en el ataque de un hombre armado Suiza. Como reacción a la noticia, el Rev. Dr. Olav Fykse mientos y oraciones están especialmente con las familias, amigos y seres queridos de las víctimas, con los heridos, y con toda la comunidad afectada por este terrible ataque al igual que con muchos otros alrededor del mundo afectado por la violencia y la brutalidad en los últimos días, meses y años. Yo oro por la curación y el consuelo de Dios para todos aquellos cuyas vidas han sido alteradas para siempre por ese Tomando nota de que el ataque tuvo lugar en un club nocturno frecuentado por lesbianas, gays, bisexuales y transexuales, y que el crimen pudo haber sido motivado por lo menos en parte por la percepción que tiene el autor de su concepción personas de fe y buena voluntad a unirse al rechazar clara y categóricamente la violencia contra las personas en base a su orientación sexual, independientemente de las diferentrastornada, o un grupo trastornado o ideologizado, esta atrocidad llama a la solidaridad de la comunidad universal contra la

musulmanes en general por la acción de un individuo con

El ataque vuelve a plantear la controvertida cuestión del control de las armas automáticas y semi-automáticas en los Estados Unidos. En declaraciones sobre este problema, dijo nto de la necesidad de restringir el acceso a las armas en los EE.UU., en particular la legalidad de llevar armas semiautomáticas. Espero y rezo para que más corazones y mentes sean cambiadas por esta tragedia, y que se sumen a una oleada creciente de soporte para controles lógicos, necesarios y largamente esperados para proteger a las personas y (Noticias CMI) 13/06/2016 64.

Con estas palabras Carlos Cervera, de 26 años, ingeniero industrial y estudiante de teología de la Corporación Universitaria Reformada de la ciudade Barranquilla en Colombia, expresó su reflexión en la más reciente sesión sobre derechos de los jóvenes en la formación de Emprendemos Paz. Colombia. Emprendemos Paz es una propuesta de CREAS, Christian Aid y Globethics que busca fortalecer liderazgos jóvenes de las iglesias para el empoderamiento económico y la participación ciudadana, con un sentido de paz, equidad y sustentabilidad. Mediante la participación en esta iniciativa, los y las jóvenes se capacitan en teoría y metodología de formulación e implementación de propuestas, así como en sus fundamentos bíblico-teológicos, éticos y sociales. realmente hace que veamos el presente y el futuro de una manera diferente, es la Fe la que nos lleva a lograr lo inimAgrega Carlos, quien hace parte de la Iglesia Presbiteriana de Colombia y es líder en su iglesia local, donde apoya el servicio a la comunidad y la formación cristiana de jóvenes, niños y niñas. ave en la vida para poder crecer ha sido la formación, tanto cristiana como académica, eso es algo que ayuda a que la mente este disponible y clara ante los desafíos de la vida, por eso pienso que un muy buen proyecto sería poder generar talleres a través de instituciones nacionales o internacionales que pudieran a portar con un granito de arena a la educación de los niños y jóvenes, como posibilidad de tener esperanza para mejorar su calidad

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Para este joven colombiano, a pesar de que el país cuenta con leyes, decretos y programas sobre derechos para los muro de opiniones desarrollado en Emprendemos Paz, nos dimos cuenta que todos y todas coincidíamos en la necesidad de que sea una realidad el derecho a un trabajo digno, a la libre expresión, a la salud gratuita y universal; todos estos derechos están en nuestra constitución pero Desde la labor en su iglesia local, Carlos ha podido identificar en la población joven la existencia de numerosos casos de embarazo adolescente y una tasa muy alta de población joven desescolarizada, lo que dificulta el acceso a un trabajo bien remunerado, por eso su propuesta de emprendimiento para desarrollar en Emprendemos Paz, se enfoca en brindar herramientas a los jóvenes entre los 13 y 17 años, que les permita alcanzar otras oportunidades. empiezan a perder en las bandas criminales o en la drogadicción, en esta etapa es donde debemos hacer incidencia para poder detener todos estos flagelos. Un joven termina robando porque piensa que no tiene oportunidades en la vida y la oportunidad la encuentra uno a partir del estudio y la formación cristiana, por eso creo que esto sería algo que definitivamente haría un cambio y ese sería mi emprendiPara Carlos aunque a veces los desafíos pueden plantear un panorama oscuro, la Fe es un factor muy importante para ofrecer un panorama distinto y dar otra visión del mundo a caminar y seguir hacia adelante, no como algo mágico o místico, si no como algo real y tangible que podemos sentir a través de los hermanos, a través de nuestras familias, a través de la iglesia y a través de proyectos como (Alc-noticias.net) 06/06/2016 65.

Juventudes y derechos humanos: una mir ada de los movimientos migratorios desde la Fe Por Eliana Macchi*

Argentina. Desde hace tiempo el tema sobre los movimientos de migración latinoamericana que se acentuaron sobre todo en el último tiempo, genera en mí cierta curiosidad sobre qué tenemos para decir desde nuestras iglesias. Observo persistentemente cómo este fenómeno captura la situación en la que viven (y vivimos) muchas personas jóvenes (principalmente mujeres), dando lugar a proyectos de vida que desafían a dejar sus lugares de origen.

A menudo nos encontramos con noticias sobre explotación laboral, muchos y muchas obligados/as a asumir trabajos deshumanos; otras tantas, la promesa de una residencia y un trabajo regular que no llegan a concretarse. Otras veces nos sorprenden las amenazas a que son sujetos/as para no desligarse del trabajo asumido. O la necesidad cada vez más frecuente de casarse para obtener la ciudadanía, los y las vuelve a victimizar. Sin embargo, la esperanza de encontrar una vida nueva y de alcanzar un nuevo horizonte, hace que los/las inmigrantes continúen en la búsqueda de nuevas tierras, de nuevas oportunidades, de nuevos sueños.

En la biblia encontramos bastos ejemplos que describen exhaustivamente esta situación. Pero yo quiero poner lupa sobre el texto de Rut, la joven moabita conocida por su hazaña, impulsada por su suegra, para garantizar su supervivencia. Muchos describen a Rut como la gran heroína del texto. Rut es joven, mujer y extranjera. No goza de los privilegios de un residente extranjero, ella se llama a sí misma inferior a la de un residente extranjero. No obstante, instruida por su suegra, Noemí, conocerá las leyes que la amparan para asegurar las condiciones básicas de sobrevivencia: defensa de la tierra, de la descendencia y del alimento.

Es este uno de los textos que teñidos por la extrema amargura que embargaba a estas mujeres, manifiesta los movimientos de defensa por sus derechos, a la vez que da muestras de esperanza, confianza y fe de parte de esta joven dinámica, entusiasta, decidida, trabajadora. Y nos comparte una manera posible de alojar al extranjero/a, personificado por Booz, abriendo caminos posibles de amistad y relación pacífica con el forastero. Lejos de la descripción que nos ofrece este relato queda cualquier forma de racismo y tiende puentes de muestras cristianas de la igualdad de todos los seres humanos ante los ojos de Dios.

La valentía de Rut se pone de manifiesto en el preciso momento donde es capaz de dejar su tierra, Moab, por lealtad a Noemí, su suegra para instalarse en un pueblo enemigo al suyo, el pueblo de Israel. Ya allí, ambas mujeres se encontraban habitadas por la soledad. Noemí había perdido a su esposo y sus dos hijos. Uno de ellos casado con Rut. Ella también viuda, al igual que Noemí, decide ir a buscar las espigas (actividad considerada como un derecho de los pobres) que sobraban de la cosecha al campo de un pariente del marido de Noemí y allí conoce a Booz, quien conforme a leyes y costumbres de la época, tomó por esposa a Rut. Este movimiento no se hubiese efectuado sino por la astucia de Noemí que fue capaz de hacer que Rut tomara conciencia de sus derechos y da las indicaciones pertinentes para que ella misma lo haga valer delante de su pariente cercano (lograr el matrimonio y un hijo de éste).

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Este ejercicio por los derechos me parece fundamental.

Quizá el mayor desafío que se nos presenta sea tratar esta cuestión como un derecho humano, y desde allí plantear los reclamos contra las fronteras y sus consecuencias, y no desde la criminalidad. Los inmigrantes como ciudadanos del mundo que se hallan en búsqueda de una vida digna, como la que Jesús nos ofrece. Frente a la reivindicación de Rut de sus derechos, Booz elogia su solidaridad, por el hecho de no buscar a un joven rapaz, rico o pobre, sino por el deseo de hacer cumplir una ley de Israel, que garantizaba los intereses de la familia. Los asume y decide hacerlos valer. Se muestra cumplidor de todos los compromisos y leyes a los que estaba obligado. Llegados a este punto, destaco, el principio de hospitalidad que deben asumir nuestras comunidades de fe, como punto de partida en las discusiones del movimiento por el mundo. Una hospitalidad, encarnada en el respeto por la dignidad de todos los seres humanos, que no tenga límites, no existan fronteras al encuentro con el/la otro/a, sino que sea la primera parte del principio de la oferta de parada y estadía para todos.

Me quedo con un pensamiento que leí hace poco y hago lidades de estas personas que oscilan entre el derecho de ir y venir y los muros del miedo, del odio y de la xenofobia; entre la imposibilidad de moverse y el movimiento que la vida enseña? ¿Cómo la Biblia puede movilizarnos en un movimiento de lucha comunitaria? ¿Cómo leer la Biblia y crear hermenéutica alternativas a la criminalización? ¿Qué debemos recordar para crear resistencia y mejores formas de convivencia en un mundo que crea y vive de las divisiones de clase y crea muros para mantener dichas diviQue el Señor de la vida, nos bendiga. *Eliana Macchi es Licenciada en psicología con especialización en Psicología clínica con niños y adolescentes. Hace parte de la Iglesia Evangélica Discípulos de Cristo en Argentina y de la Pastoral juvenil en el Consejo Latinoamericano de Iglesias CLAI, también es miembro de la junta directiva de CAREF (Comisión Argentina para Refugiados y Migrantes).

(Alc-noticias.net) 06/06/2016 66.

"Si hay algo innegociable para Pedro, es el Evangelio" Por Jesús Bastante

La iglesia de San Antón acoge un homenaje al obispoprofeta de la Amazonía Desgraciadamente, los homenajes a los grandes hombres y mujeres de nuestra hermana Tierra casi siempre llegan una vez muertos. Por fortuna, en ocasiones, el homenajeado sigue vivito y luchando por

un mundo más justo. Es el caso de Pedro Casaldáliga, el obispo-profeta de la Amazonía, que ayer agradeció -desde la distancia, pues ni el Premio Príncipe de Asturias, ni las amenazas de muerte, lograron sacarle de Sao Félix de Araguaia- el acto organizado en la Iglesia de San Antón.

Casi un centenar de personas asistieron al acto, en el que también se presentó un magnífico volumen de fotografías y poesías de Casaldáliga, en los tres idiomas que han marcado su vida: catalán, castellano y brasileño. "Casaldáliga: su gente y sus causas" (+Claret). El moderador de la mesa, el claretiano Fernando Prado, dejó claro desde el principio que el homenaje de ayer "no es un panegírico de alguien que haya muerto. Afortunadamente, aún vive, y nos ilumina", subrayó el editor de Publicaciones Claretianas, quien calificó a Casaldáliga de "un hombre intrépido y adepto al Evangelio. Un español universal".

"Casaldáliga no es un hombre de derechas, pero tampoco lo es de izquierdas del modo que algunos le quieran atribuir. Es, simplemente, un hombre de Dios, un obispo auténtico al que otros, desde la admiración, reconocemos como un profeta. Uno de los grandes místicos aún vivos de la Iglesia y de la humanidad", destacó Prado, quien incidió en que "si hay algo innegociable para Pedro, es el Evangelio".

Por su parte, el poeta, colaborador de RD y amigo de Casaldáliga (autor de un magnífico "Cinco minutos de Pedro Casaldáliga", editado por Claretianas), Miguel Ángel Mesa Bouzas, recordó el viaje en que conoció al obispo en el corazón del Matto Grosso. "Es un místico que ha estado amenazado de muerte hasta hace pocas semanas, pero que muestra un cariño, cercanía y profunda humanidad. Es un hombre profundamente humano". Entre el público, algunos de los que más conocen a Pedro asentían: Benjamín Forcano, Mari Pepa y José María, sus "ojos y voz" en España...

El padre Ángel estuvo rebuscando en la sacristía hasta encontrar una imagen histórica, en la que tres profetas del siglo XX aparecen abrazados, trabajando por un mundo más justo: el sacerdote, junto a Casaldáliga y a Enrique Miret Magdalena. Emocionado, el presidente de Mensajeros de la Paz calificó a dom Pedro como "el obispo de los pobres, el que mucho antes de Francisco decía que es necesario que alcemos la voz por los pobres". En los últimos bancos, y fuera de la parroquia, casi un centenar de personas sin hogar escuchaban sus palabras, mientras alguno comía un bocadillo o bebía un sorbo del caldo que todos los días la fundación reparte desde ese oasis de solidaridad en mitad del ruido de Madrid en que se ha convertido San Antón.

Eduardo Lallana, durante la presentación, señaló que la parroquia "es el lugar más parecido a Araguaia que podemos encontrar en Madrid".

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"Pedro se convirtió en la voz de la gente silenciosa", destacó el padre Ángel, quien tildó al homenajeado de "santo en vida. Uno de esos profetas a los que puedes tocar y acariciar. Estoy seguro de que si él hubiera podido venir a San Antón, se hubiera sentado a hablar con los sin techo, y sobre todo hubiera escuchado. Porque sobre todo sabe escuchar. Si alguien simboliza la Iglesia de los pobres, la Iglesia que hoy defiende el papa Francisco, es él".

Por su parte, Marcel-lí López, de +Claret, editora del volumen "Casaldáliga, su gente y sus causas", incidió en que "toda persona que ha conocido a Pedro Casaldáliga, ha quedado impregnada de él", porque "ha sido siempre fiel a esa formación misionera claretiana, y a esa tradición del Evangelio, hasta el extremo de poner su vida por delante".

Algo similar subrayó Joan Guerrero, el autor de las fotografías que, junto a los poemas (seleccionados por Eduardo Lallana, fundador de la ONG Tierra sin Males), forman una perfecta simbiosis, única para entender la personalidad del obispo-profeta, del obispo-poeta, del hombre que, a sus 88 años y enfermo de Párkinson, sigue dando lecciones de Humanidad desde el último rincón de las periferias del planeta. Desde su último pulmón: la Amazonía.

(Religión Digital) 08/06/2016 67.

Federico J. Pagura: Pastor, Profeta, Poeta Por Carmelo Alvarez

He recibido una noticia que consterna y conmueve: Federico J. Pagura ha transitado de esta tierra a la presencia de Dios. Su partida duele. Pero nos consuela su vida plena, alegre y creativa. Siempre he admirado la integración que nuestro querido Obispo lograba articular en su vida y pensamiento; su reflexión y acción.

Fue pastor a carta cabal. Podía intuir situaciones críticas, con buen discernimiento y sin intervenciones imprudentes.

Su presencia nos creaba una sensación de lo que yo llamal espacio para la conversación sincera y el diálogo atinado.

Siempre que le necesité me respondió con amor y ternura.

Así construimos una amistad sincera y duradera.

Hay dos momentos que deseo relatar como parte de esa pastoral de acompañamiento y solidaridad en que Federico lLa primera situación se presentó cuando, habiendo sido electo nuestro pastor Federico presidente del CLAI (en formación) en 1978, debió renunciar como presidente del Consejo Directivo de CELADEC (Comisión Evangélica de Educación Cristiana). Me emplazó allí en México, en la reunión en que se elegiría su sucesor, con palabras directas y precisas:

turno. Esta noche te van a Y oró conmigo. Me sentí sereno, aunque sabía la seria responsabilidad que asumía. Siempre que le consulté me dio sabios consejos.

La segunda experiencia se dio cuando el Comité Ejecutivo del CLAI me extendió la invitación para asumir la Pastoral de Consolación y Solidaridad del CLAI y la secretaría del Caribe Hispano.

Había concluido el término como rector del Seminario Bíblico Latinoamericano en diciembre de 1983. Con mi esposa Raquel estábamos tratando de discernir los próximos pasos en el ministerio. Habíamos aceptado ir a Chile a La Comunidad Teológica Evangélica. Yo había sido invitado como profesor de historia del cristianismo en aquella amada institución. Aunque parecía irónico que decidiera pasar nuestro sabático en Chile, en circunstancias muy tensas y desafiantes, aquél año fue una gran bendición.

Cuando viajé desde Santiago de Chile a la entrevista para este ministerio con el CLAI, sentí que Dios abría una nueva puerta para servir y ser desafiado. Raquel también asumió este llamado con determinación y entusiasmo.

Al término de aquella entrevista, allá en Buenos Aires, Federico me informó que se me ofrecía este nuevo ministerio: s abrazo comunicó, una vez más, la ternura del pastor. Afirmamos Raquel y yo que aceptábamos el reto.

Federico J. Pagura asumió su vocación profética desde el sufrimiento con su pueblo. Su indignación la transformó en una atinada defensa de los derechos humanos, y la búsqueda de una convivencia en paz verdadera y justicia efectiva en momentos cruciales para su querida Argentina.

Su dolor y angustia los canalizó hacia una creatividad en su reflexión y en su imaginación poética. El profeta se aferró a la esperanza. No dejó que la amargura lo dominara.

Así mostró una vez más la sólida fibra espiritual que le sustentaba.

Entonces, Federico J. Pagura el Poeta. Su poesía se transformó en mensaje de esperanza para su pueblo sufrido y en solidaridad con los pueblos de Latinoamérica y el Caribe.

Por allí una inspiración atinada desde la mente de nuestro amigo y hermano del alma, nos hizo el gran regalo de vibrar c imando a tanta gente. Además, los que compartimos en tantos lugares sus reflexiones y poemas seguimos recibiendo su savia y animación. Federico J. Pagura tejió un gran tapiz de mensajes hermosos y desafiantes.

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Hoy la Patria Grande despide hacia la Patria Celestial a este su digno servidor. Argentina despide a un hijo promotor de la verdadera paz con justicia. Su propia Iglesia Metodista Argentina expresa una profunda gratitud a Dios por su ministerio tan cierto y transparente. Al profeta apasionado y comprometido, que denunció el atropello, el despojo y la iniquidad, gracias. Que en las iglesias de Las Américas, en la comunión metodista mundial que tan bien sirvió, en el movimiento ecuménico mundial, desde el CLAI, que tanto esfuerzo y energía entregó, resuene una palabra de alegría: Nuestro Pastor Profeta y Poeta, nos deja un legado que valoramos mucho. Su palabra pastoral nos animará en días de desaliento, su palabra profética nos cuestionará en días de descompromiso y cobardía, su palabra poética nos provocará a soñar nuevos caminos y utopías inéditas.

Federico, descansa en la certeza de la resurrección. Tu vida plena ya nos consuela. ¡Abrazo, poeta de Dios!

(Alc-noticias.net) 07/06/2016 68.

Federico Pagura, Obispo ecuménico fallec ido el 6 de junio de 2016 Por Roberto Ricardo Baigorri

Rosario, Arg. Cuando en mi adolescencia y comienzos de mi juventud veía al Papa Pablo VI fundirse en un sincero y fraternal abrazo con líderes de otras confesiones, Cristianas o no, me preguntaba porqué no los laicos. Me dirigí a un amigo sacerdote, el Padre Heraldo Barotto, quien poco tiempo después fuera Obispo Auxiliar de Rosario y el me animó a concretarlo.

Recorrí varios lugares pero sólo encontré interesados en captar gente, imponerles sus ideas y criticar a los que no las compartían por lo que desistí.

que se diluyen en la Oración. Posteriormente también nos abrimos al Diálogo Interreligioso donde la convivencia no cambió para nada.

Cuando nos reunimos con los otros grupos que Don Federico sostenía, donde, en algunos, también se integran no creyentes, como el Movimiento Ecuménico por los Derechos Humanos, el Proyecto Nacional y Popular y el Llamado de los 100 para seguir viviendo, la familia se agranda y el respeto se mantiene.

Con el nuevo Papado, Don Federico tampoco perdió tiempo y mantenía una relación epistolar con Francisco de quien nos comentaba sus cartas.

Debo reconocer que mi búsqueda dio sus frutos. Considero un Don haber estado tan cerca de este ser humano excepcional como lo fue Federico Pagura que, además de todo lo que acertadamente se dijo y se puede seguir diciendo de él, era respetuoso y atento a la opinión de los otros como sólo se ve en los Hombres de Dios.

Por eso doy gracias a Dios por la Fe, a Pablo VI por movilizarme con su ejemplo, a Heraldo Barotto por estimularme, a Juan Arregui por la valentía de intentarlo y a Don Federico por haberme dado la oportunidad de sentirme Hermano de todos.

Federico Pagura se nos adelantó y espero que, bien ubicado, como migrante que parte en busca de nuevos horizontes nos envíe el pasaje para que juntos podamos Alabar a Dios en una Tierra donde ya no hay llanto ni dolor después de intentar con esperanza, como lo hizo él, hacer más Justa la estadía de los seres humanos en estos pagos (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

(Eclesalia.net) 17/06/2016

En la Parroquia San Miguel Arcángel nuestro Párroco Juan Arregui CRL, otro grande, también intentaba llevar adelante un Diálogo Ecuménico con mucho entusiasmo y dificultad por la influencia de la guerra en el Medio Oriente que mantenía divididos a dirigentes cristianos de nuestra ciudad.

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Cuando en el Grupo Obispo Angelelli me invitaron a formar

acontecimiento. De manera consecutiva se puede leer las presentando el sentir de la teología que sintetiza la fe de millones de personas alrededor del mundo. La palabra

y allí encontré lo que buscaba. Puedo afirmar que, después de tanto andar, éste era el momento. Tuve un acercamiento personal a Don Federico y a otros representantes de Confesiones Cristianas, Ministros, como Santiago Bauer de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata, y Laicos. Allí vivo un nuevo Pentecostés donde nos mantenemos Unidos en la Oración y en los temas candentes de nuestra Patria Latinoamericana y de toda la Humanidad, iluminados por la Fe, no pocas veces junto a algún experto voluntarioso que se acerca para ayudarnos. En la Cátedra, es bueno remarcarlo, se destacan la fraternidad y el respeto mutuo a pesar de las pequeñas diferencias

Se presentó Logo en español para conmemorar los 500 años de la Refor ma Protestante La incripción que más resalta en la composición es la marca

surgieron de la Reforma iniciada por Martín Lutero.

El logotipo en español para acompañar la conmemoración de los 500 años de la Reforma enfatiza, por otra parte, la ntecimiento también está asociada a algunos sufrimientos.

Por ello, no debe ser simplemente una oportunidad para festejar, sino también ocasión para hacer ciertas autocríticas, pedir perdón y poner en las manos de Dios la his-

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toria completa; con sus acontecimientos gratos, pero también con aquellos que han llevado a enfrentamientos y discordias.

Otro elemento que marca la centralidad de los 500 años se observa en que sus tres dígitos están unidos, formando un solo elemento. Su finalidad es representar la unión en la diversidad. En este caso puede referir tanto la realidad de la propia IERP como Iglesia unida (luterana y reformada), pero también identifica a otras corrientes protestantes, que se han nutrido y realizaron aportes a la Reforma a lo largo de cinco siglos. El color, por su parte, representa al Espíritu Santo y pretende recordar la acción de Dios a lo largo de la historia.

La insignia fue realizada por el Área de Comunicaciones de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP), que lo pone a disposición de las comunidades e iglesias que pretenden sumarse a la conmemoración de los 500 años de la Reforma que se cumplirá en octubre de 2017. El logotipo está a disposición para su libre uso, tanto en medios gráficos, digitales y de otra naturaleza. Sin embargo, el Área de Comunicaciones de la IERP solicita que el mismo sea utilizado tal como ha sido diseñado: íntegramente y sin que se lo modifique, quite o agregue elementos de su composición.

Se puede solicitar el logotipo en alta definición a través de comunicacion@ierp.org.ar (Alc-noticias.net) 10/06/2016 70.

Cantantes católicos y evangélicos graban

Brasil. El pasado viernes10 se llevó a cabo en los estudios TV que tiene como objetivo promover la unidad de los cristianos, más específicamente el ecumenismo. Quienes conforman esta iniciativa son: El cardenal y arzobispo Dom Orani Tempesta de Río de Janeiro, y el padre Douglas Pinheiro (asesor para el diálogo ecuménico de la Diócesis de Osasco), también participaran cantantes católicos como Tony Allyson y Olivia Ferreira, entre otros.

También se anunció la participación de cantantes evangélicos como el pastor Asaph Borba y el obispo Bene Gomes que formarán parte del espectáculo. Los estados canciones de los grandes de la música católica y evanEl creador del proyecto es Izaías Carneiro, fundador de la Comunidad Corazón Nuevo, en Río de Janeiro. Trabajó durante 25 años con el Equipo Servicio de Encuentro de Cristianos en Busca de la Unidad y la Santidad (ENCRISTUS). Para la creación de DVD ser recibió apoyo de CNBB a través de su representante, Don Francisco Biasin, el creador y fundador de la Comunidad Can-

ción Nueva, monseñor Jonas Abib.

En el caso de los sacerdotes católicos, el objetivo es llevar adelante la petición del Papa Francisco hacer que la Iglesia cada uno su identidad y cosechando los beneficios de la diversidad, la mística del amor, que reconcilia a todos.

No es primera vez en Brasil que un sacerdote y un pastor cantan juntos en público.

(Alc-noticias.net) 14/06/2016 71.

Cáritas y los jesuitas denuncian las "rutas mortales" que toman los refugiados para entrar en la UE Insta a los gobiernos del Viejo Continente a modificar su política migratoria Cáritas Europa y el Servicio Jesuita a Refugiados han emitido este miércoles una nota conjunta ante la reunión que se celebra este jueves en Bruselas de todos los ministros que forman parte del Consejo Europeo de Justicia e Interior en la que alertan de las "rutas mortales" que se ven obligados a tomar los refugiados como consecuencia de las restricciones de la Unión Europea y en la que exhortan a los dirigentes europeos a modificar su política migratoria.

"Las políticas centradas en la disuasión, incluido el acuerdo con Turquía, no están sirviendo para detener a las personas que tratan de llegar a nuestros países. Por el contrario, están prolongando el sufrimiento de estas personas y empujándolas a ponerse en manos de contrabandistas y traficantes, y a recurrir a vías de entrada aún más peligrosas", advierten.

Este es el caso de una joven siria que explicaba hace unos días a un trabajador de Cáritas Grecia que fue víctima de abusos sexuales por el camino y tuvo que recurrir a traficantes para cruzar el mar Egeo y librarse de su agresor. "No pude encontrar otra manera de venir a Europa. Deseaba hacerlo de una forma segura, legal. Pero mi única alternativa era ser pasada de contrabando para cruzar a Grecia. Sabía que era algo peligroso, pero estaba desesperada. Tuve que cruzar para salvar mi vida y lo poco que queda de mi alma", explicaba.

Según los últimos informes, más de un millar de migrantes han muerto en menos de una semana intentando cruzar el Mediterráneo. Su intento por alcanzar la Unión Europea muestra, según Cáritas y el SJR, "lo grave y aterrador de su situación".

Por ello, proponen seis medidas concretas: abrir canales seguros y legales de entrada en la UE; un visado humanitario, que sea asequible y fácilmente accesible a través de cualquier Embajada en los países de origen y tránsito; facili-

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tar la reunificación familiar de refugiados y migrantes; ampliar los programas de admisión por razones humanitarias; más planes de reasentamiento; y levantar los requisitos de visado cuando esté justificado por motivos humanitarios.

"Como afirma el Papa Francisco, Cáritas sueña con una Europa que reconozca la aportación necesaria de los inmigrantes a nuestras sociedades y se comprometa a respetar la dignidad de cada ser humano", asegura el secretario general de Cáritas Europa, Jorge Nuño Mayer.

Por su parte, el director regional de JRS Europa, Jean-Marie Carrière, recuerda que"Europa puede salvar y proteger a las personas". "Es sólo cuestión de voluntad política proporcionar a estas personas formas seguras para entrar en Europa sin riesgo para sus vidas. Es tiempo de defender y aplicar la misma Convención que los europeos adoptaron después de la Segunda Guerra Mundial y actuar en base a nuestros valores fundacionales", añade.

Las políticas restrictivas de migración de la UE obligan a las personas desesperadas a utilizar rutas mortales Mientras que los ministros de interior se reunirán mañana para discutir las políticas de migración de la UE, las personas que intentan llegar a la seguridad de Europa siguen muriendo en el camino. Cáritas Europa y el Servicio Jesuita a Refugiados Europa (JRS-E) exhorta a los dirigentes europeos a modificar su enfoque restrictivo de la migración. Las políticas centradas en la disuasión, incluido el acuerdo con Turquía, no están sirviendo para detener a las personas que tratando de llegar a nuestros países. Por el contrario, están prolongando el sufrimiento de estas personas y empujándolas a ponerse en manos de contrabandistas y traficantes, y a recurrir a vías de entrada aún más peligrosas.

"No pude encontrar otra manera de venir a Europa. Deseaba hacerlo de una forma segura, legal. Pero mi única alternativa era ser pasado de contrabando para cruzar a Grecia. Sabía que era algo peligroso, pero estaba desesperada. Tuve que cruzar para salvar mi vida y lo poco que queda de mi alma", explicaba una joven siria hace unos días a un trabajador de Caritas Grecia. Huyó de Siria sola. Víctima de abuso sexual en el camino, tuvo que recurrir a traficantes para cruzar el mar Egeo y poder librarse de su agresor.

Según los últimos informes, más de un millar de migrantes han muerto en menos de una semana intentando cruzar el Mediterráneo. Su intento desesperado por alcanzar la Unión Europea muestra lo grave y aterrador de su situación. Cáritas Europa y JRS Europa están consternados por el continuo sufrimiento de tanta gente e instan a la solidaridad con estos niños, hombres y mujeres.

"Como afirma el Papa Francisco, Caritas sueña con una Europa que reconozca la aportación necesaria de los inmigrantes a nuestras sociedades y se comprometa a respetar la dignidad de cada

ser humano", asegura Jorge Nuño Mayer, secretario general de Caritas Europa.

Jean-Marie Carrière, director regional de JRS Europa, recuerda, por su parte que "Europa puede salvar y proteger a las personas. Es sólo cuestión de voluntad política proporcionar a estas personas formas seguras para entrar en Europa sin riesgo para sus vidas. Es tiempo de defender y aplicar la misma Convención que los europeos adoptaron después de la Segunda Guerra Mundial y actuar en base a nuestros valores fundacionales".

JRS Europa y Cáritas Europa piden a la UE y, en especial a los Estados miembros, que: - Abran canales seguros y legales de entrada en la UE - Introduzcan un visado humanitario, que sea asequible y fácilmente accesible a través de cualquier Embajada de EU en los países de origen y tránsito - Faciliten la reunificación familiar de refugiados y migrantes, y, por lo tanto, que se fomente la integración en los países de acogida.

- Amplíen los programas de admisión por razones humanitarias.

- Participes en más planes de reasentamiento.

- Levanten los requisitos de visado cuando esté justificado por motivos humanitarios.

(Religión Digital) 08/06/2016 72.

Fr la UE o EEUU. policías del mundo en defe nPor Jesús Bastante s-

fuerzo del Papa para la paz en El hermano marista Georges Sabé vive en el avispero de Alepo, junto con miles de personas. Sin agua ni electricidad, martirizados a diario con los bombardeos de uno y otro signo, porque las bombas no entienden de religión cuando caen a escasos metros de una escuela, una iglesia o un barrio de viviendas. En esta entrevista con RD, Sabé denuncia que la de Siria "es una guerra que quiere imponer una ley coránica interpretada según una ideología fanática", pero también "es una guerra de petróleo y de gas", de la que Occidente también tiene buena parte de culpa.

- ¿Cuál es la situación real, hoy, en Alepo?

La ciudad de Alepo está viviendo el «Ramadán» = mes de ayuno que procede a la fiesta «Al fitr». En este mes, la vida económica y social cambia. En principio para desayunar, las familias se invitan y el desayuno es un tiempo de celebración.

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Hoy día, la situación ha cambiado... Las bombas y los morteros que caen a menudo hacen que la gente tenga miedo.

Prefieren quedarse en casa, no salir.

Desde que se anunció una cierta tregua, la situación no ha cambiado... Ataques, bombardeos, muertos, destrucción, miedo, huida... todo ese escenario forma parte de la vida cotidiana de una ciudad dividida en dos partes y a la que le faltan agua y electricidad. La infraestructura de la ciudad sigue destruida.

-¿Cómo viven los niños de Alepo hoy? ¿Tienen escuela, agua, alimentos?

Estamos en tiempos de vacaciones escolares, Muchos niños están en la calle o trabajando. No es una vergüenza hablar del trabajo de los niños. Es normal. Tienen que aportar algo a la familia. Como la mayoría de las familias son numerosas... Es normal que cualquier aportación económica sea bienvenida, aunque también está la situación dramática de esos niños en su trabajo.

Los niños que no trabajan, tienen que ayudar a llevar agua adonde viven. Se ponen en fila, horas y horas, bajo temperaturas que llegan a 36 grados, para llenar algún bidón de 10, 15 ó 20 litros de agua. Para algunos ése es su trabajo: llevar agua a las casas.

Hay un esfuerzo enorme para integrar a los niños en lo que queda como edificios escolares. Ciertas clases llegan a 70 niños. A pesar de todo eso, hay niños que no van a clase por muchas razones, humanas, sociales, o dificultades de desplazamiento continuo...

-¿Cuál es su día a día?

El día a día de los que nos quedamos en la ciudad de Alepo se puede resumir en situaciones de inquietud, de temor, de lucha por sobrevivir, de renuncia, de abandono al destino, de búsqueda intensa para escapar de la muerte, huir, salir de la situación dramática... La psicología de los adultos, como la de los niños, está a niveles muy bajos: se necesita un apoyo psicológico importante... Hay una situación nueva de desestructuración de las familias: los refugiados que se han ido a Europa han dejado detrás de ellos a familias que esperan, un día, un reagrupamiento familiar... Los jóvenes han dejado el país, la tensión económica hace que muchas familias se quebranten... Son realidades nuevas... Cuando se habla de una familia se puede hablar de una pareja de ancianos, a veces muy mayores... Se habla de localidades donde hay un hombre para 12 mujeres.

- ¿Por qué, cinco años después, nadie ha sido capaz de parar esta guerra?

La guerra en Siria es una realidad de actores mundiales. No es una guerra de sirios entre sí. Es la guerra de miles de extranjeros presentes en Siria en nombre de ideologías fanáticas impor-

tadas e impuestas al pueblo sirio. La guerra no es una guerra de "primavera árabe" queriendo establecer la democracia y las libertades. Es una guerra que quiere imponer una ley coránica interpretada según una ideología fanática. Es una guerra de petróleo y de gas. No hay lo que se llama la oposición moderada. Existen elementos armados controlados desde fuera del país reagrupados por falanges....La guerra en Siria esta tomando un rostro político religioso dentro del Islam... Es una lucha de grandes potencias... La guerra en Siria sirve al estado de Israel...

Como sirios pagamos caro la situación de guerra en nuestro país. Éramos un pueblo que convivía con los otros ciudadanos de diferentes confesiones: Musulmanes (chiitas, sunitas) cristianos y otras identidades y culturas milenarias.

- Occidente, ¿está entendiendo el sufrimiento de la población? ¿Qué le parece la política migratoria y de refugiados de la UE? Con mucha lástima he de decir que la UE no ha entendido nada a la situación en Siria. Tenemos muchas preguntas: ¿Por qué se pide una democracia en Siria mientras que en ningún país del golfo árabe existe esa democracia? ¿Por qué permitirse la injerencia en los asuntos interiores de un país reconocido por el mundo entero? ¿Quién ha nombrado a la UE o EEUU. policías del mundo en la defensa de los derechos humanos de los sirios? ¿Por qué se habla de oposición moderada cuando hay elementos armados por los países de la UE? Son esos países quienes han creado "la primavera Árabe"...

Personas como Bernard Henri Levi, el sionista por excelencia que quiso cambiar el rostro del mundo árabe: Túnez, Libia, Egipto,... Irak, Siria... Yemen...Y la política emigratoria...

Se puede hablar de política de defensa de los derechos humanos o bien de "mercancía" que se puede comprar... vender (por ejemplo, el último acuerdo entre la UE u Turquía). Es una vergüenza... Todo lo que está pasando...

- ¿Cómo viven el acoso del Estado Islámico como cristianos? ¿Es esta una guerra de buenos y malos?

Hablar de la presencia cristiana, es hablar de un reducido número de cristianos que por muchas razones no han podido dejar al país... Son los más pobres... los más marginados... Son los que pagan su presencia en las partes del país bajo la autoridad del gobierno con cohetes bombas, morteros, bombas y tantos artefactos...

- El Papa Francisco es, probablemente, el líder mundial que más alto está hablando en contra de la guerra. ¿Qué opina de su misión?

Sabemos muy bien todo el esfuerzo que está haciendo el Papa para la paz en Siria. Gracias a su eficacia (espiritual y diplomática) nos está ofreciendo un rostro de la misericordia de Dios.

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- ¿Cuál es la función que realizan los maristas en Alepo?

En más de una ocasión se les ha pedido que abandonen la ciudad. ¿Por qué no lo han hecho?

La presencia marista en Alepo quiere aportar una cierta esperanza a las familias, más de un millar, a las que apoyamos en muchos programas: alimentos, leche, higiene, salud, heridos civiles de la guerra, alquiler, ropa, distribución de comida caliente... y programas de educación y desarrollo: (maternal, grupos de jóvenes, formación continua...).

Somos más de 70 voluntarios, un equipo de seglares y hermanos animamos el proyecto "Maristas Azules" al servicio de esas familias desplazadas. Cada una de esas familias es una historia sagrada, una historia de dolor, de sufrimiento, de abandono, y también una historia de agradecimiento, de encuentro de culturas, de encuentros de fe y de esperanza.

(Religión Digital) 13/06/2016

GÉNERO Y ECUMENISMO 73.

MEC Chile llama a denunciar la violencia a espacios de encuentro de la diversidad de creencia Chile. El Movimiento de Estudiantes Cristianos (MEC-Chile; miembro de FUMEC, Federación Universal de Estudiantes Cristianos) se unió- a través de una declaración pública- en un gesto solidario a la congregación de salesianos por el saqueo y violencia acontecidas ayer a su Iglesia de la Gratitud Nacional ubicada en el centro de Santiago. La Iglesia de la Gratitud Nacional, emblemático templo católico de Santiago de Chile, fue atacada por encapuchados tras una marcha estudiantil, quienes también sacaron una imagen de Cristo crucificado y la destrozaron en plena vía pública.

Desde el MEC-Chile rechazan la violencia realizada por individuos hacia el patrimonio religioso y nacional, en el contexto de un movimiento social que lucha por una mejor educación.

En ese sentido, repudian los métodos de violencia utilizados, que han atentado la iconografía de la iglesia cristiana afectada y su lugar de encuentro comunitario. que acontece en el mundo hacia la destrucción de mezquitas musulmanas, templos budistas, sinagogas judías o lugares sagrados indígenas, todos espacios de encuentro En ese sentido, hacen aquella violencia que también está ocurriendo en otras localidades de nuestro país, donde se han violentado también los lugares de culto pertenecientes a los pueblos indígenas. Es lamentable que se dañe una imagen, pero repudiamos también cómo la figura de Cristo identificada en los más desposeídos, las mujeres, los/as niños/as, inmigrantes, entre otros grupos, es vulnerada y violentada día a Como grupo de estudiantes con vocación ecuménica, se unen en solidaridad ante estos tristes acontecimientos, haciendo un llamado a no criminalizar el movimiento estudiantil por estos hechos realizados por un grupo minoritario de per-

sonas que no representa el sentir de los/as que luchan.

Por ello consideran de malas prácticas individuales, que deben ser correctamente investigadas y sancionadas, sino que son el reflejo de una sociedad desigual e injusta que se aleja de la búsqueda y construcción del Reino de Dios. Prácticas que también son utilizadas por las fuerzas policiales, quienes hacen uso de la fuerza desmedida hacia los/as estudiantes y ciudadanos/as -como la mujer que sufrió un aborto a causa de los golpes por parte de una carabinera-, pero que no logran detener a estos grupos minoritarios que actúan a Lo anterior, ha contribuido a la criminalización del movimiento estudiantil por parte de la prensa; así como desde la clase política, quienes en diez años no han logrado una solución a las demandas estudiantiles y terminar con la educación de mercado que impera en el país.

Es por esto que como MEC-Chile reiteran compromiso con la lucha de los y las estudiantes de América Latina y el Caribe, desde el sentido profético que surge de su fe, el que llama a construir un mundo de justicia y paz, donde la vida sea privilegiada ante todo. stro accionar, concordamos con aquellas movilizaciones sociales que buscan la construcción de una sociedad más justa e igualitaria, en la medida en que se logre terminar con un Estado neoliberal que se ha instalado en nuestro país. Es por esto, que ante todas las injusticias presentes en nuestro país, como movimiento cristiano nos oponemos y deseamos su cambio Hacen un llamado a las organizaciones de la sociedad civil, incluidas las religiosas, a que alcen su voz proféticamente a denunciar este tipo de prácticas que dañan no sólo a un grupo religioso, sino que a la sociedad entera. r un Chile más justo y solidario es una expresión del testimonio de quienes seguimos al Cristo resucitado y abrazamos la esperanza radical en e

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74.

75.

Entre la Confesión de Accra y la Encíclica ecibe a delegación de la Comunión de Iglesias Reformadas Este viernes 10 de junio una delegación de la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas (CMIR) visitará el Vaticano para profundizar las relaciones con la Iglesia Católica Romana. La delegación, encabezada por el presidente Jerry Pillay y el secretario general Chris Ferguson, será recibida en audiencia por Francisco y se reunirá con el Consejo Pontificio para la Unidad de los Cristianos y el Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz. La CMIR tiene un diálogo formal permanente con el Consejo Pontificio para la Unidad de los Cristianos, que llegó a su justificación y la naturaleza sacramental: la comunidad crismismo título estará listo muy pronto.

Los representantes de la CMIR también se reunirán con el Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz para encontrar áreas comunes de colaboración. De hecho, la CMIR (anteriormente Alianza Reformada Mundial) fue pionera en la teología de la justicia social mediante la adopción, en 2004, de la Confesión de Accra, la cual, con énfasis profético afirma que las cuestiones relacionadas con la justicia económica y ecológica no sólo son atribuibles a social, política y moral, sino que son una parte integral de la fe en Jesucristo e implican a la iglesia en su totalidad.

Ferguson ha experimentado, en relación con el Papa Frane para esta reunión. imiento y el diálogo, nos estamos acercando a la unidad, que es un don de Cristo a la iglesia para que todo el mundo pueda creer. La urgencia surge de la necesidad de continuar el camino a pesar de los peligros y el sufrimiento con la que el mundo y todas las personas que han de ser confrontado, trazando las similitudes entre la Confesión de Accra y la encíclica Una conferencia de prensa se llevará a cabo en la Sala Marconi de Radio Vaticano a 13.15, después de la audiencia con Francisco. La delegación de la CMIR está formada por el pastor Jerry Pillay, presidente; el pastor Chris Ferguson, secretario general; la pastora Dora Arce Valentín, secretaria ejecutiva del área de Justicia; Aruna Gnanadason, consultora de teología; la presbítera Gabriela Mulder, presidenta de la Alianza de Iglesias Presbiterianas y Reformadas de América Latina y el Caribe (AIPRAL); el pastor Eugenio Bernardini, moderador de la Mesa Valdense Italiana; y Phil Tanis, secretario ejecutivo de Comunicaciones.

Por Gian Mario Gillio Diez años han pasado desde que una delegación de la entonces Alianza Reformada Mundial (ARM), hizo una visita al Papa, entonces Benedicto XVI. Mientras tanto, la unificación histórica del Consejo Ecuménico Reformado y la ARM, que se produjo en 2010, que dio lugar a la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas de progreso hacia la unidad de los cristianos y el resultado fue alentador para muchos en el camino ecuItalia. Luego de tanto tiempo, el viernes 10 de junio, una delegación de la CMIR ha visitado nuevamente en el Vaticano al Papa, Francisco ahora, quien recibió en audiencia al grupo encabezado por el pastor Jerry Pillay, presidente de la CMIR, el pastor Chris Ferguson, secretario general, la pastora Dora Arce Valentín, secretaria ejecutiva para la Justicia, la teóloga ArunaGnanadason, consultora, la Anciana Gabriela Mulder, presidenta dela Alianza de Iglesias Presbiterianas y Reformadas de América Latina y el Caribe (AIPRAL), Phil Tanis, secretario ejecutivo de Comunicaciones de la CMIR,y por Italia, el pastor Eugenio Bernardini, moderador dela Mesa Valdense (iglesia miembro de la CMIR). dijo Bernardini la atmósfera de fraternidad sincera y cordial. Un interés en el desarrollo del diálogo y el intercambio ecuménico que se centra en el servicio de la justicia y la paz para hacer frente a la pobreza y la degradación ambiental. Un clima positivo que hemos podido experimentar tanto en la reunión con Francisco como en las que se llevaron a cabo con los dos dicasterios del Vaticano, el Consejo Pontificio para la Unidad de los Esta misma línea de ideas se expresó con los periodistas poco después de la audiencia papal, en una conferencia de prensa realizada en la sala Marconi de Radio Vaticano, junto con el secretario y presidente de la CMIR, el presidente de la Federación de Iglesias Protestantes de Italia (FIPI), pastor Luca Maria Negro, y el padre Federico Lombardi, director de la oficina de prensa del Vaticano. Pillay recordó a los partichaciendo hincapié en la urgente necesidad de continuar el trabajo realizado hasta ahora en el campo del ecumenismo a situación de injusticia inEl encuentro tuvo como centro la conmemoración conjunta de los 500 años de la Reforma Protestante y la promoción del testimonio cristiano, tema muy reiterado por muchas voces. El pastor Negro, moderador de la conferencia de

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prensa, y el reverendo Ferguson advirtieron que, de hecho, principios teológicos de la tradición reformada y la lucha contra la injusticia, sea económica, ecológica y de género es entendida por la CMIR y por las iglesias evangélicas italianas la Confesión de Accra (pacto por la justicia económica y ecológica firmado en Ghana, en 2004), aprobada en la asamblea general de la entonces Alianza Reformada Mundial ese mismo año.

Sobre el 500º aniversario de la Reforma el papa Francisco primer lugar agradecer a Dios por nuestra hermandad re. Esta fraternidad, agregó, citando a Juan Pablo espíritu de familia sino que está arraigado en el reconocimiento del único bautismo y la consiguiente obligación de glorificar a Dios en su obra. En esta comunión espiritual, los católicos y los reformados pueden promover el crecimiento

la acelerar las acciones por el clima, con el fin de mantener el aumento de la temperatura global por debajo de 1.5°C y proteger las vidas de millones de persona.

Tierra Sagrada es parte de una ola creciente de acciones climáticas en las comunidades de fe y da seguimiento a la Declaración Interreligiosa sobre Cambio Climático, la cual fue entregada al Presidente de la Asamblea General de las Naciones Unidas en Nueva York en abril del 2016, y fue firmada por 270 líderes religiosos de todo el mundo.

El Rev. Fletcher Harper, director ejecutivo de GreenFaith, una de las organizaciones involucradas, dijo: un regalo maravilloso; y personas de diversas religiones nos estamos dando cuenta que protegerla, es nuestra responsabilidad moral compartida. El 12 de junio en todo el mundo, los y las representantes de las diversas religiones mostraremos que queremos que nuestros líderes restauren el equilibrio de nuestro planeta, y protejan el futuro de Las diversas acciones y eventos incluyen:

La visita de ladelegación de la CMIR, dijo el padre Lombardi, elemento que debe agregarse a la perspectiva ecuménica El moderador Bernardini, por último, subrayó el compromiso ecuménico que han desarrollado las Iglesias Valdense y Metodista, la FIPI y la Comunidad promovido el proyecto ya ha trasladado a Italia, de forma segura y legal a más de 200 refugiados sirios, provenientes de Líbano, como parte ecumenismo concreto en (Alc-noticias.net) 14/06/2016 76.

Comunidades de fe organizan más de 120 acciones en 35 paises, demandando a los gobiernos a acelerar acciones climáticas El 12 de junio, seis meses después de las negociaciones sobre el Clima en París, las comunidades de fe en todo el mundo se unirán en una celebración y acción por el cambio climático, llamada Tierra Sagrada Se han previsto actualmente, más de 120 acciones y eventos en 35 países, incluyendo Iftars verdes, ayunos solidarios, movilizaciones, meditaciones sentadas, servicios religiosos centrados en el clima, y muchos otros.

Los últimos 12 meses han sido los 12 meses consecutivos más calientes registrados en la historia, y el 1.5°C, la meta acordada en el Acuerdo de París, se hace cada vez más difícil de lograr.

Las comunidades de fe que participan en Tierra Sagrada, están llamando a los países, empresas y comunidades a nivel mundial, a

Iftar Verde Debido a que Tierra Sagrada cae dentro del mes de ayuno de Ramadán, la comunidad musulmana se

sostenibles.

El aniversario de la Encíclica obre el ambiente, fue publicada por el Papa Francisco hace casi un año. Comenzando el 12 de junio, la comunidad católica de todo el mundo celebrará su aniversario, con el fin de recordar a las comunidades y los gobiernos su mensaje vital.

Ayuno de Solidaridad Global - organizada por Ayuno por el Clima. El 12 de junio, todo el día, muchas personas ayunarán en solidaridad con las personas más vulnerables al cambio climático. Esta iniciativa estará enfocada en hacer servicios y oraciones en las comunidades de fe alrededor del mundo.

Acciones de meditación Estas se llevarán a cabo en lugares claves y en línea; en el Mall en Washington DC y fuera de la sede de Shell, en Londres. El grupo budista Una Tierra Sangha está organizando uns meditación en línea.

Movilizaciones en América Latina Se están organizando acciones en México, Brasil, Argentina, Honduras, Colombia, Chile y otros. Estos incluyen una acción multiconfesional importante en la plaza principal de Santiago de Chile y una movilización que reunirá a líderes religiosos, científicos, niñas y niños en edad escolar, en la Bahía de Guanabara en Río de Janeiro.

(Alc-noticias.net) 10/06/2016

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Procesos de Reconciliación y Pueblos Ind ígenas Noruega. El propósito de la la conferencia internacional dad, Sanación y Transformación" es inspirar, preparar y empoderar a las bases populares, los activistas y los líderes indígenas y no indígenas- para que participen en procesos sociales de transformación, respetando la dignidad de las culturas indígenas y los derechos universales de los pueblos indígenas como parte de una "Peregrinación de Justicia y Paz".

Los principales organizadores son el Consejo Mundial de Iglesias y el Consejo de la Iglesia Sami de Noruega. Organizan conjuntamente esta reunión el Consejo de la Iglesia Sami de Noruega, el Consejo de la Iglesia Evangélica Luterana Sami de Finlandia y el Centro Educativo para la Teología Práctica del norte de Noruega.

Detalles del Evento

La consulta fue organizada conjuntamente por el CMI y el Consejo de Iglesias de Sudáfrica (SACC, por sus siglas en inglés) con el fin de ofrecer un espacio seguro donde las iglesias de países en conflicto o que salen de un conflicto pudieran aprender unas de otras en aras de la participación efectiva de las iglesias en la consolidación de la paz y la reconciliación.

La consulta reunió a 55 participantes de Burundi, Colombia, Nigeria, Palestina, Sudáfrica, la República Democrática del Congo, Sudán y Sudán del Sur, así como a representantes del SACC y los ministerios especializados, miembros de comisiones del CMI, y dirigentes y personal del CMI. a que asumieran un papel proactivo al apoyar y participar en iniciativas de consolidación de la paz, promoción de la justicia y superaaria general asociada del CMI. Las presentaciones comenzaron con un análisis de la situación en cada uno de los ocho países presentes y trataron el

Cuándo: 20 - 21 de Junio 2016 Dónde: Trondheim, Noruega (Noticias CMI) 10/06/2016 78.

Una reunión imagina un nuevo día de ve rdad y reconciliación dentro y fuera de S udáfrica Sudáfrica. revueltas estudiantiles de 1976 en Sudáfrica, un suceso que cambió la lucha contra el apartheid y en el que cientos de jóvenes perdieron la vida a manos de los soldados y la policía del dijo el Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, secretario general del Consejo Mundial de Iglesias (CMI). iliación: Soweto, donde los niños negros se alzaron en 1976 en contra de la educación de calidad inferior del apartheid. La consulta concluyó con una peregrinación desde la escuela secundaria Madibane hasta el estadio Orlando. la justicia, el perdón y la reconciliación. Hemos estado cantando, orando y llorando juntos en Soweto. Hemos oído palabras que suplican perdón, hemos visto manos que se unen comprometiéndose a buscar la reconciliación en las comunidades, hemos oído llamamientos para que se ponga fin a las desigualdades, la pobreza y la corrupción, hemos mos el derecho a la esperanza por Sudáfrica. Si ellos pueden encontrar nuevos caminos

ó la peregrinación de justicia y paz. Loret Loumouamou, del Instituto para la Sanación de la Memoria, hizo una presentación sobre la sanación de la memoria para la consolidación de la paz y la reconciliación. El obispo Malusi Mpumlwana, secretario general del SACC, ofreció reflexiones sobre el significado y las repercusiones de la reconciliación. Rudelmar Bueno de Faria, encargado del programa de la Oficina del CMI ante las Naciones Unidas en Nueva York, habló del objetivo 16 de los Objetivos de Desarrollo Sostenible y de la respuesta de las iglesias. El Sr. Nigussu Legesse, encargado del programa del CMI responsable de Sudán, Sudán del Sur, la República Democrática del Congo y Nigeria, presentó el informe de la Conferencia de Iglesias de Toda África sobre El SACC tiene una trayectoria de dar testimonio y abogar por la justicia y la reconciliación con una convincente labor basada en fundamentos teológicos. El SACC denunció la injusticia del apartheid y la violación de los derechos humanos. Ha colaborado en el proceso de transición después del apartheid desde las primeras negociaciones hasta la consolidación de la paz en medio de la intensa violencia, la redacción de una nueva constitución para el país y el establecimiento de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación.

Hoy en día, el SACC lidera una campaña nacional bajo el lema #TheSouthAfricaWePrayFor (La Sudáfrica por la que oramos). La campaña se basa en la plataforma de sanación y reconciliación, y aborda los desafíos de la pobreza y la desigualdad, la estructura familiar, la transformación económica y la consolidación de la democracia; todo ello en el contexto de la sanación y la reconciliación para una sociedad justa, reconciliada, pacífica, equitativa y sostenible, li-

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bre de prejuicios raciales, tribales y de género, libre de corrupción y privaciones, y con suficientes alimentos y cobijo para todos los ciudadanos, y para que cada niño que nazca pueda crecer desarrollando todo el potencial que Dios le ha dado. un programa de reconciliación entre los antiguos soldados y los antiguos dirigentes estudiantiles y los que recib que brinda a la generación

justicia, la soberanía y la vida digna para todos y todas.

Anteriormente, este grupo de reciente formación durante el año 2016, que se reúne con el objetivo de reflexionar y proponer intervenciones en la realidad frente a la nueva coyuntura del país, generó una primer actividad plenario en la iglesia evangélica metodista del barrio de Almagro (de la misma ciudad), y también una declaración pública frente al 1º de mayo, día internacional de los/as trabajadores/as de amplia difusión en los medios masivos del país.

(Noticias CMI) 15/06/2017

(Alc-noticias.net) 13/06/2016

79.

80.

Intervenir en la realidad desde una mirada de fe comprometida Argentina. Con una fuerte asistencia de público, se llevó a cabo en las instalaciones de la Iglesia Santa Cruz de la ciudad de Buenos Aires el pasado sábado 11 de junio, el encuentro PENSAR LA PATRIA, PROTAGONIZAR LA DEMOCRACIA, convocado por el colectivo

Inicia Concilio ortodoxo de primados y obispos con cinco iglesias ausentes Grecia. Un inédito concilio ortodoxo de primados y obispos tendrá lugar este fin de semana en Creta después de un milenio, pero se verá empañado por la ausencia de varias

debía poner fin a las rivalidades políticas y territoriales de Desde el colectivo de iglesias, comunidades, organizaciones y distintas asociaciones cristianas de la ciudad de Buenos , se convocó con entrada libre y gratuita a pensar en conjunto el contexto actual que vive la Argentina en el marco del bicentenario de la independencia en la emblemática Iglesia católica de Buenos Aires (Iglesia de la Santa Cruz) que tuvo un rol activo en la última dictadura cívico militar argentina (1976-1983). Allí se llevaban reuniones de familiares de desaparecidos en busca de justicia y verdad. Aquí, el 8 de diciembre de 1976 fueron secuestradas y desaparecidas las madres de plaza de mayo, Maria Ponce de Bianco y Esther Ballestrino, la activista de derechos humanosAngelaAuad y las monjas francesas LéonieDuquet y Alice Domon.

El encuentro se inició compartiendo un homenaje al Obispo (E) de la Iglesia Evangélica Metodista Argentina, Don Federico Pagura, fallecido el pasado 6 de junio en la ciudad de Rosario, Provincia de Santa Fe, quien fuera voz profética fuerte y clara para América Latina durante los años de dictaduras militares en la región.

En ese marco histórico, la propuesta de trabajo se dividió en dos bloques de trabajo con los y las participantes al encuentro, contando con el aporte de la historiadora Doctora Dora Barrancos que abrió el plenario pensando al país desde el contexto histórico regional, pasando por los aportes del Doctor en Antropología y comunicador, Alejandro Grimson, Rafael Villegas y la licenciada Sandra Mansilla, especialista en Biblia Desde estos diversos enfoques, se pudo compartir elementos y herramientas de interpretación para encontrar pistas de análisis que lleven a la acción orientada al compromiso con la

mundo.

La Academia Ortodoxa de Creta espera recibir al menos a 500 obispos y 250 consejeros del 19 al 26 de junio. La fecha no fue elegida al azar, ya que el domingo se celebrará Pentescostés, una fiesta de la Iglesia cristiana. imagen esperada. Según el presidente del concilio, el patriarca de Constantinopla Bartolomé, faltarán varios primados, nfluyentes.

El evento era muy esperado debido a que los jerarcas ortodoxos no se han reunido en un gran concilio desde el cisma de 1054 entre Roma y Constantinopla. Su última participación en un evento similar, que presuntamente trató cuestiones de doctrina y disciplina, se remonta a 787, fecha del séptimo y último concilio, el de Nicea II. La celebración de este concilio, en preparación desde hace más de 50 años, se estableció a finales de enero durante una cumbre de primados en Ginebra. Se optó por el consenso para la elaboración de los textos, aún a riesgo de favorecer los asuntos en los que todos coinciden. o hay seis temas en el orden del día y al menos la mitad ntoine Arjakovsky.

Los temas a tratar son el ecumenismo -que preocupa a los monjes del monte Athos-, ladiáspora y la autonomía de las Iglesias locales.

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También se hablará sobre el ayuno, que no genera gran deuCarol Saba, consejero del patriarca de Antioquía.

El patriarca de Antioquía fue el primero en pedir un aplazamiento, enfadado al ver que el primado de Jerusalén cuestionaba su jurisdicción sobre Catar.

Además, las Iglesias de Bulgaria y de Georgia anunciaron mrá la de Serbia, que considera el encuentro en Creta como una simple reunión preparatoria.

La iglesia rusa se basó en estas oposiciones para pedir un aplazamiento y dar el golpe definitivo.

Sin Moscú y su patriarca Kirill, más influyente que nunca tras su encuentro con el papa Francisco en febrero en La -

y arribó a la isla griega este miércoles.

(Alc-noticias.net) 16/06/2016

DOCUMENTOS 81.

Por Fernando Savater Vivimos una época -supongo que hay que añadir "afortunada"- en la cual toda forma de tolerancia se recomienda prácticamente sola, mientras que intolerancias, prohibiciones y cualquier otro tipo de intransigencia nunca logran justificarse plenamente y siempre dejan un regusto de arbitrariedad dictatorial. La tolerancia universalmente recomendada no se refiere, empero, a conocimientos propiamente dichos sino a formas de vida o a interpretaciones de sentido, digamos, "existencial". En el terreno que cubre la ciencia, con su visión objetiva, experimental, contrastable y a menudo formalizable de la realidad, el margen de tolerancia hacia saberes basados en leyendas y tradiciones inverificables es sumamente reducido. Aceptamos con bastante naturalidad que un creyente en la reencarnación de las almas se haga oír en un congreso de teología o en un curso de antropología, pero no admitimos que haya cátedras de astrología en las universidades serias o que se incluya el espiritismo como asignatura en la escuela pública.

Por decirlo recurriendo a una metáfora que se remonta a muchos siglos atrás, el mundo en que vivimos y del que formamos parte es un libro cuyo mensaje poético puede interpretarse de muy diferentes modos, pero que está escrito en una lengua cuya sintaxis y semántica elemental las establece de forma universal el método científico.

La generalización de la tolerancia es, sin duda, una consecuencia del reconocimiento de derechos fundamentales idénticos para todos los humanos, o sea, de un concepto de igualdad que significa -como bien ha hecho notar Odo Marquard- que "todos podamos ser diferentes sin temor".

Tenemos derecho a ser diferentes: es decir, compartimos el derecho, no la diferencia. Naturalmente, el derecho a la diferencia es igual para todos, o sea que no equivale a una diferencia de derechos. Volveremos sobre las consecuencias de este principio, esencial para la correcta comprensión del concepto actual de tolerancia. Baste ahora señalar que para al-

canzar el objetivo -la libre diferencia sin temor- es imprescindible establecer el derecho común a una humanidad que en tanto compartida no es desde luego "diferente" sino plena y consecuentemente semejante. Aquello en que no diferimos (y que nos hace humanamente semejantes, más allá y sobre todo antes de cualquier diferencia) es el fundamento de unas diferencias ni temibles ni temerosas que expresan nuestra libertad y por tanto la búsqueda abierta de nuestro destino. ¿Qué es lo que compartimos? O para decirlo de otro modo: ¿a qué llamamos humanidad? Cada uno de nosotros (creo que esto puede establecerse por igual dentro de cualquier cultura y en cualquier época, aunque con diversas fórmulas expresivas) advierte que vivir es juntamente una función biológica y una experiencia simbólica. Ambos aspectos permanecen en constante interrelación, cuyas incidencias y altibajos acertamos a comprender de manera muy parcial.

Por ello es una permanente tentación tratar de entenderlos por separado, como formas de vida puras o -por utilizar la expresión clásica- absolutas: una función biológica que nada debe a la experiencia simbólica, una experiencia simbólica que puede desligarse triunfalmente de su función biológica. Incluso hemos acuñado figuras para que protagonicen estos absolutos: el Animal, que es biología libre de símbolos, y el Ángel o el Dios, que es simbología no biológica.

Ambas figuraciones presentan dificultades, porque sabemos que los animales existen pero ignoramos el nivel simbólico de su intimidad experimental y conocemos íntimamente lo que simbolizan ángeles y dioses pero podemos dudar seriamente de que existan. No lograremos identificarnos plenamente con unos o con otros sin mutilarnos y desde luego sin malentendernos radicalmente.

Tampoco los intentos de jerarquizar ambas vertientes de la misma realidad vital humana, priorizando la función biológica (como hacen, por ejemplo, la neurociencia y la psicología evolutiva) o la experiencia simbólica (como propugna el idealismo metafísico y poético), obtienen resultados más inasequibles al desaliento de la contradicción y la crítica. A

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la sabia admonición pascaliana de que quien pretende a toda costa hacerse el ángel termina haciendo el animal podemos añadirle un reverso de precaución contra el cientifismo, especialmente útil en la actualidad: los que se empeñan en animalizar nuestra condición simbólica terminan por reducir a estrategia evolutiva las alas del querubín. Y que nadie pida ayuda a nuestra herencia ilustrada, porque la Ilustración consiste en desvelar y revelar tanto las formas antiguas como las nuevas de superstición.

De modo que nuestra condición bifronte (¡pero única!) presenta distintas exigencias intelectuales: la supervivencia biológica exige un conocimiento razonado y verificable, empíricamente sustentado, de la realidad objetiva (impersonal y no elegida, la que ofrece resistencia a la urgencia de los deseos) en que transcurre nuestra existencia, mientras que la experiencia simbólica -referida a la otra dimensión de nuestra existencia, interpersonal y ávida de significados en que reconocernos- necesita disponibilidad y apertura de la imaginación creadora. La tolerancia es requerida para facilitar tales empeños, distintos y complementarios. Y por tanto también tiene características diferentes, según el terreno intelectual en que se aplica: debe haber tolerancia para la investigación científica, sin cortapisas ideológicas supersticiosas que obstaculicen o prohíban la comprensión cada vez más fiable del mapa completo y el manual de instrucciones para el manejo de la realidad; y no menos tolerancia para el libre juego de la imaginación que busca significados humanos o sobrehumanos a nuestra experiencia de vivir junto a semejantes entre lo que sabemos y lo que ignoramos, descubriendo o inventando objetivos para una existencia de cuya fragilidad irrepetible somos inmediatamente conscientes. Hasta aquí, más o menos, la cuestión está aceptablemente clara. La verdadera dificultad comienza cuando estas tareas intelectuales se salen de sus goznes como los tiempos en que vivimos, según la célebre queja de Hamlet- y pretenden dictar su arbitrio fuera del campo de juego en que tienen razonable competencia.

Por supuesto no me refiero a las lógicas y esperables contaminaciones entre las labores de la ciencia y las artes de la imaginación: la condición humana es única, como ya hemos dicho, y la agobiante urgencia de nuestra vida no tolera la pedantería ni el escrúpulo de establecer infranqueables compartimentos estancos en nuestro múltiple afán de entender para vivir. Los experimentos científicos cabalgan a menudo sobre corceles criados por el anhelo de significado y la experiencia poética de la vida interpreta a partir de cuanto sabemos comprobar y calcular. Todo esto resulta muy comprensible, incluso yo creo que necesario. El problema auténtico empieza cuando la ciencia y la poesía no se limitan a ser cómplices, o al menos rivales complementarias, sino que tratan de sustituirse mutuamente, suprimiendo a su contraria. Es decir, cuando la poesía pretende saber más que la ciencia respecto al funcionamiento y la naturaleza de lo que hay, o cuando la ciencia decreta que la vida hu-

mana es un fenómeno sin trascendencia ninguna -intrascendente como cualquier otro- cuyo verdadero significado se agota en su descripción objetiva, que incluye la génesis evolutiva de que procede. Se trata de abusos semejantes que a veces se responden uno a otro airadamente.

La poesía que se toma científicamente en serio a sí misma y pretende tener una explicación del cosmos mejor que la ofrecida por el método científico es lo que suele llamarse "religión": su única excusa es que se trata de una supervivencia del pasado en que la ciencia era menos que un esbozo y por entonces cumplió la función de calmar la incertidumbre de la ignorancia... tapando la ignorancia con leyendas. En la acera de enfrente está la actitud de quienes confunden el experimento con la experiencia, decidiendo que toda pretensión de significado simbólico -es decir, poético- que no se atenga al materialismo que da cuenta exterior de los efectos y las causas es un engaño nocivo, voluntario o involuntario. Esta pretensión reductora no es, claro, científica sino cientifista -es decir que convierte a la ciencia en ideología- y su única excusa es que responde a la secular agresión contra el conocimiento verificable de las instituciones religiosas, poderosas e inquisitoriales antaño pero también hoy en demasiadas ocasiones y lugares.

A mi juicio, uno de los pensadores que mejor se ha ocupado de este conflicto de jurisdicciones intelectuales es George Santayana en sus Interpretaciones de poesía y religión .

Dado que es un autor menos recordado de lo debido, me permito citarlo con cierta extensión: "La excelencia de la religión se debe a una idealización de la experiencia que, aunque ennoblece a la religión cuando se la trata como poesía, la convierte necesariamente en falsa cuando se la trata como ciencia. Su función consiste más bien en extraer de los materiales de la realidad una imagen de ese ideal al que la realidad debería conformarse y, por anticipación, hacernos ciudadanos del mundo que anhelamos." Por tanto "las doctrinas religiosas harían bien en abandonar sus pretensiones de ocuparse de cuestiones de hecho. Tal pretensión no sólo es la fuente de los conflictos de la religión con la ciencia y de las vanas y amargas controversias entre sectas, sino que también es causa de la impureza e incoherencia de la religión en el alma, cuando busca sus sanciones en la esfera de la realidad y olvida que su función propia es expresar el ideal".

Sin embargo, es poco probable que los creyentes en cualquier fe religiosa se conformen con esta sensata caracterización de Santayana. Para ellos, la religión expresa desde luego un ideal, pero un ideal obligatorio, que ha de tener efectos comprobables en la conducta de los humanos y en la organización moral de la sociedad: un ideal ejecutivo, no sólo basado en la realidad bien comprendida sino que también ha de ser realizado en el mundo, en activa polémica con los valores e interpretaciones poéticas que se le oponen. Para los fieles, la creencia religiosa no es fruto de la

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imaginación humana sino de la revelación divina; y para ellos, podríamos decir parafraseando el famoso dictum de Marx, la cuestión no es sencillamente interpretar nuestra experiencia vital sino transformarla de acuerdo con los dictados de preceptos que nos han sido dados por una autoridad superior.

Las religiones no se ofrecen al creyente como lenguajes metafóricos disponibles para ayudarnos a soportar, y si es posible degustar, las peripecias de nuestra aventura como seres mortales e irrepetibles -al modo en que podemos disponer de las obras de Shakespeare o Rilke-, sino que proponen e incluso imponen un camino doctrinal capaz de salvarnos de nuestra condición vulnerable. Aspiran a brindar una solución sobrenatural a la perplejidad de nuestra condición natural; desde lo sobrenatural resuelven los enigmas de la naturaleza (que así se hace en el fondo mucho más enigmática que nunca) y también establecen las normas de conducta que rescatarán a los humanos de los sufrimientos y la muerte. Y precisamente esa inverosímil osadía -ofrecer no sólo respuestas contundentes e inverificables sino remedios para cuanto padecemos y tememos- es la base del éxito popular de las religiones en nuestra era tan atribulada como cualquier otra pero más escéptica que la mayoría de las anteriores.

Y de nuevo volvemos a plantearnos la cuestión de la tolerancia. Por supuesto, nada hay que objetar democráticamente a ninguna creencia religiosa mientras se mantenga en el antes expresado registro simbólico y poético: responde a la libertad de conciencia y por tanto es un derecho de cada cual. El problema es que los auténticos creyentes no sólo ven su religión como un derecho personal sino como una obligación: para ellos mismos pero también para los demás y para la sociedad en su conjunto. Y creen tener argumentos trascendentes para rechazar las leyes que van contra sus convicciones y para exigir que se dicten otras de acuerdo con la normativa divina. Cuando se trata de creencias individuales el problema es menor, pero se agrava cuando intervienen las organizaciones jerárquicas de fieles religiosos, es decir, las iglesias. Cada iglesia o corporación religiosa es una estructura de poder con pretensiones de control e influencia social que intenta hacer prevalecer la respuesta sobrenatural sobre cualquier otra de índole científica, política, jurídica, etcétera. En su esencia misma está la intransigencia, porque lo que no se basa en razones difícilmente acatará ceder ante la crítica racional; lo único que ha convertido en tolerantes -con muchas renuencias- a las grandes iglesias monoteístas es la debilidad política y la pérdida de peso social.

Admitamos que, mientras se atengan en sus procedimientos al juego democrático, tienen tanto derecho -aunque nunca más, desde luego- para hacerse oír en el debate público como cualquier otro grupo ideológico. Por supuesto, lo que sería inadmisible es permitir que por motivos doctrinales difun-

dan soflamas llamando a la subversión de las instituciones civiles y no digamos ya si convocan a cometer crímenes "sagrados" o discriminaciones de cualquier tipo entre ciudadanos (en razón de su sexo, por ejemplo).

En cuestiones de hecho o de derecho (científicas, legales...) no cabe exigir dispensa alguna por razones religiosas, puesto que la religión es siempre una opinión privada que no puede imponerse a todos en nombre de ninguna autoridad extra o sobrehumana. Puede reclamar respeto, pero no más que el que merecen quienes la desmienten; y desde luego, nunca será respetable la atrocidad, el crimen o la jerarquización de los humanos por "santas" que sean las razones que las abonen.

En los estados de derecho consecuentemente laicos (es decir, democráticos, porque el laicismo es inseparable de la democracia si se toma a esta mínimamente en serio) el papel de las creencias religiosas y sobre todo de las iglesias está convenientemente restringido: puede ejercerse libremente pero siempre dentro del marco de las leyes civiles. La argumentación de los creyentes en cuestiones de valoración y de moralidad ha de ser atendida aunque -como ha señalado Habermas- siempre que se exponga buscando razones que puedan también ser comprendidas por quienes no compartan su misma fe, no como dogmas revelados y por tanto indiscutibles, inapelables. En este aspecto es inaceptable que los partidarios de lo sobrenatural apelen a una supuesta "ley natural" ante la que deberían arrodillarse todas las dudas y cuestionamientos de quienes sólo creen en una razón meramente humana, iluminada por la discusión con los semejantes pero no sometida a ninguna revelación divina. Y, por supuesto, los primeros que deberían dar ejemplo de neutralidad religiosa tendrían que ser los gobernantes, renunciando a cualquier justificación sobrenatural de sus decisiones políticas o a exhibir en ceremonias civiles aparato religioso de cualquier clase; y también renunciando a privilegiar el punto de vista religioso fideísta -aunque sea plural- frente a la incredulidad, tan "religiosamente" digna de reconocimiento como cualquier creencia.

En este terreno, Mahoma, Santo Tomás de Aquino, el Dalai Lama o el Papa no gozan de ninguna prioridad intelectual ni moral sobre Voltaire, Freud o Nietzsche.

Pero el punto más escabroso es el de la educación. Como se ha señalado, en cuestiones de hecho -científicas, para entendernos- las explicaciones religiosas son inapelablemente inaceptables: es decir, son falsas porque ningún hecho verificable podría falsarlas (según lo exigido por Popper) o comprobarlas jamás. Ni siquiera es concebible qué tipo de evidencia probatoria podría servir para demostrarlas. 2 Y si son inaceptables como tales explicaciones, también lo serán como vía de aprendizaje para los neófitos, que además tienen menos recursos intelectuales para prevenirse de ellas. ¿Es por tanto tolerable la tolerancia de una enseñanza religiosa? No me refiero obviamente a la educación pública, de donde debe ser excluida por elemental lógica democrática, sino incluso en los colegios privados. ¿Podemos las

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personas laicas, preocupadas por la educación (que ha de ser siempre un esfuerzo hacia la veracidad o al menos hacia la probabilidad racionalmente mejor fundada, aunque deba permanecer abierta y revisable) aprobar en nombre de la libertad que se enseñen falsedades o explicaciones inverificables a quienes menos pueden defenderse ante ellas?

nan su papel poético y simbólico para pretender competir con la ciencia o con el discurso político.

Ya sé que esto es difícil de llevar a cabo de manera institucional sin parecer intransigente, pero conviene recordar que en ciertas cuestiones una dosis de intransigencia forma parte insustituible de la salud mental y moral.

Y no sólo en cuestiones científicas objetivas sino también en el terreno de la moral y los valores que debemos compartir: ¿es asumible que se imparta una formación en estas materias que deje entender que no hay más obligaciones y preceptos éticos que los emanados por una autoridad sobrenatural o los que concuerdan sumisamente con ellos? Si la libertad de enseñanza prima por encima de cualquier otra consideración, ¿por qué la nigromancia o el espiritismo, así como la doctrina de la existencia de razas superiores, están formal y universalmente excluidas de los planes de estudio?

(Laberintosdeltiempo.blogspot.mx) 06/06/2016

Para el creyente, su fe no es solamente una vía poética de interpretación del mundo -como quería Santayana- sino una fórmula para responder a las preguntas cosmológicas de manera taxativa y, sobre todo, una guía de cómo comportarse en el mundo. Si se adoctrina en una fe religiosa se adoctrina en una forma de comportamiento que no puede ser puesta en duda porque proviene directamente de la misma divinidad, eso sí, vía clérigos: en ocasiones serán preceptos conservadores, en otros casos milenaristas y revolucionarios, en cualquier caso siempre dictados desde lo alto y no acordados entre los humanos. Tolerar cualquier enseñanza en materia de religión no es tolerar cualquier forma de pensar sino cualquier forma de educar para vivir en sociedad. En nuestras sociedades abiertas y democráticas pocos se atreven a negar esta tolerancia, aunque no es difícil darse cuenta de sus peligros. Sam Harris es uno de los pocos que han expresado abiertamente una opinión discrepante: "Dado el vínculo que existe entre creencia y acción, está claro que no podemos ser más tolerantes con la diversidad de creencias religiosas que con una diversidad de creencias acerca de epidemiología o higiene básica."

Personalmente, creo que es una objeción digna de tenerse en cuenta. Pero corremos el peligro de que sólo sean perseguidas las supersticiones foráneas mientras que se acepten sin escándalo mayor las tradicionales en nuestras comunidades: para entendernos, que se censure como irracional la ablación del clítoris y se asuma como edificante el discurso del Papa contra el control de natalidad, por ejemplo. A veces parece "razonable" lo que no es sino una superstición habitual en nuestras pagos. Quienes preferimos que haya las menos prohibiciones posibles en esta sensible materia, debemos al menos reivindicar una libertad de crítica a la religión no menor de la que se concede a la religión misma. Es decir, que en todos los campos -y especialmente en la escuela- permanezca abierta la opción de denunciar la falsedad o la nocividad de las creencias religiosas en cuanto abando-

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Híbrido pos-pentecostal Por Hilario Wynarczyk[1]

[2]. Y agrega: ia pentecostal tal como la hemos conocido en el siglo pasado ha llegado a un límite y en muchos casos [3].

A partir de ahí podría extenderme en muchas cuestiones para la sociología del pentecostalismo en la Argentina. Pero dentro del tiempo disponible seleccioné algunas: Reconfiguraciones de fronteras internas del mapa evangélico.

Creo que el conjunto de las iglesias, que analíticamente organizo con el concepto de campo de fuerzas atraviesa un ciclo de colonización cultural del neopentecostalismo hacia el pentecostalismo, y los evangelicales (e inclusive algunos protestantes históricos). ¿Qué sucede exactamente? La pregunta es un tema de investigación.

Gravitaciones locales y regionales y tipos de actores colectivos e institucionales.

Los datos sobre participación de las federaciones evangélicas e iglesias pentecostales en particular, en materia de ley de culto, política y diálogo inter-religioso, muestran que se encuentra en algo menos que una meseta (pese a la presencia pública de unas individualidades que en definitiva no alcanzaron o no alcanzan mayor gravitación ni representan a las mayorías evangélicas).

Pero esta perspectiva surge de estudios en Buenos Aires y Conurbano.

Mi experiencia con el interior argentino me indica que es imprescindible hacer estudios sobre las organizaciones y vinculaciones de los pentecostales (y otros evangélicos) con la sociedad y el Estado en ciudades del interior y en provincias.

Además, enfatizaría considerar como unidades de análisis, a los consejos pastorales y a las direcciones de cultos municipales y provinciales.

Como una señal empírica de lo que afirmo mencionaré que el gobierno del Chaco decretó que hoy 16 de mayo es el Día de Pentecostés y los evangélicos gozan de asueto en el Estado provincial.

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Mi experiencia me deja pensar que en las iglesias locales, los consejos pastorales y municipios, residen prácticas de consecución de recursos para actividades de servicio alineadas con el Estado y la política. ayuda social hace que se abran puertas en la relación con el gobierno, y hoy en muchas ciudades y provincias, la iglesia evangélica forma parte del El pastor se refiere en forma implícita a consejos pastorales e iglesias, pero estos actores es necesario comprenderlos mejor.

Subsecuentemente en algunos contextos la preocupación por la ley de culto y la igualdad religiosa quizás es apaciguada por las alianzas prebendarias.

Evangelismo pentecostal.

Sería importante estudiar también la persistencia o no de las campañas de evangelismo en su formato de los 80s, u otros formatos. quizás nada, se continúa evangelizando, ejemplo Carlos Annacondia y sus campañas recorriendo el país, Omar Cabrera y los impactos de fe, en Paraná 102 personas se consagraron, y en una reunión de hombres

extraer conclusiones y proyectarlas al universo de las iglesias. Para evitar estas fallas metodológicas necesitamos situar los casos con criterios muestrales en relación a tres criterios básicos (a) la distribución geográfica de las iglesias, (b) una taxonomía o clasificación que dé cuenta de de las segmentaciones del universo de las iglesias evangélicas, (c) sus diferentes impactos demográficos o de otro carácter.

7- Movilidad social.

También sería importante enfocar qué sucede y qué puede suceder en la medida en que ciertos sectores jóvenes pasen por procesos de afluencia social ascendente mediante el estudio, el trabajo y la acumulación familiar de recursos. ¿Seguirán en las mismas congregaciones pentecostales? ¿Irán a otro tipo de iglesias evangélicas? ¿Dejarán las iglesias?

8- Parapentecostales.

Sería útil acentuar la diferenciación con iglesias como la IURD, que Bernardo Campos, de Lima, Perú, llama isopentecostales, y yo a partir de ahí llamo para-pentecostales, si bien la sociología brasileña (pienso en particular en Ricardo Mariano) los incluye en el neopentecostalismo.

También el tema de ministerios específicos como el que existe en el Chaco dedicado a cuestiones de sexualidad, dirig-

Pienso que hay tres diferencias cruciales (a) la principal, en la sacralización de objetos que portan carismas, (b) en la rígida gobernancia episcopal, y (c) en la nula pertenencia a las federaciones evangélicas. De esto u-

Organización descentralizada a escala nacional.

Religión y sociedad en un pueblo originario.

Argentina Oramos por Voz, con algunos líderes en buenas relaciones con Mons. Bergoglio, impulsa una tendencia a articular a las iglesias evangélicas, y especialmente pentecostales, en áreas regionales que podrían tal vez ser interpretadas como virtuales presbiterios.

óricamente conocidos como tobas, es importante tomar en cuenta las funciones sociológicas latentes del pentecostalismo, como un camino hacia su inserción en esferas de la sociedad civil y el Estado, y el acceso a los servicios sanitarios y educativos del Estado, aunque sin dudas no hayan dejado de ser aún hoy parte de los segmentos más pobres de la Provincia del Chaco. Junto al pentecostalismo ha jugado un papel la Junta Unida de Misiones, JUM, formada por iglesias del polo histórico liberacionista de las iglesias evangélicas, alineadas en la FAIE, CLAI y CMI, que no hacían tarea de evangelismo y proselitismo, limitándose al servicio.

Hoy recuerdo los años en que trabajé como sociólogo con la JUM y tomo conciencia (movilizado en estas reflexiones por comentarios que días atrás me expresó el antropólogo César Ceriani hoy nuestro anfitrión en FLACSO) del papel que en ese momento habíamos cumplido al entregarle a los qom la palabra escrita para hablar de su cultura. Como editor trabajé junto al líder pastoral y educativo Orlando Sánchez, él rescató antiguos relatos de su pueblo en su lengua y yo preparé la parte en idioma español y la edición final. Así publicamos en aquellos tiempos un cuadernillo, modesto quizás, que fue obra de Orlando y mi colaboración. La JUM lo publicó y distribuyó[4].

Y algo parecido sucede con ACIERA, y su Aciera Fede

.

Ambos buscan eficacia para ser de influencia social.

Todo esto es un aspecto a ser estudiado.

Pentecostales y catolicismo.

Sería bueno estudiar los conflictos intra-pentecostales por las aproximaciones al catolicismo de parte de algunos. Y el tema de Tecnópolis, donde aparentemente aportes del Estado en el 2015 facilitaron la presencia de Marcos Witt y shows evangélicos en actividades de bandas cristianas de tono rockero con fuerte presencia católica.

Demografía y control metodológico.

Necesitamos estadísticas de los evangélicos en ciudades y provincias. Y mantener un control metodológico al expresar generalizaciones de es-

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Híbrido pos-pentecostal.

En síntesis me parece que debemos entender al pentecostalismo (y no solamente a todo el macro sistema evangélico) como un campo de fuerzas, un mundo heterogéneo, híbrido, descentrado, de múltiples actores, conflictos y pugnas atizados por sus relaciones con otros sistemas de las sociedad y en diversos lugares del país. Y por eso, hablamos de campo de fuerzas.

Notas [1] ncia en el encuentro Pentecostalismo(s) y Ciencias Sociales. El Estado de la Cuestión. FLACSO, Núcleo de Estudios Religión y Cultura y DIVERSA Red de Estudios de la Diversidad Religiosa en la Argentina. Buenos Aires, FLACSO, 16 de mayo 2016.

[2] SARACCO Norberto. 2014. Pentecostalismo argentino. Origen, teología y misión (1909-1990). Buenos Aires: ASIT, Asociación de Seminarios Teológicos del Cono Sur. P. 155.

Aunque los comentarios aquí citados son actuales, el libro es una versión breve de la tesis doctoral de N. Saracco 1989, University of Birmingham.

[3] Ídem, p. 156.

[4] SÁNCHEZ Orlando (compilador) & WYNARCZYK Hilario (editor). tobas). Edición Bilingüe. Buenos Aires y Juan José Castelli, Chaco: Junta Unida de Misiones, JUM. 1987. NOTA: El Estandarte Evangélico, en su edición en papel, publicó durante 16 ediciones mensuales, notas del sociólogo Hilario Wynarczyk sobre los qom, inclusive acerca de una de sus comunidades pentecostales del Conurbano Bonaerense.

(Alc-noticias.net) 10/06/2016 83.

¿Creemos en Jesús?

Por José Antonio Pagola

Las primeras generaciones cristianas conservaron el recuerdo de este episodio evangélico como un relato de importancia vital para los seguidores de Jesús. Su intuición era certera. Sabían que la Iglesia de Jesús debería escuchar una y otra vez la pregunta que un día hizo Jesús a sus discípulos en las cercanías de Cesárea de Filipo: «Vosotros, ¿quién decís que soy yo?».

Si en las comunidades cristianas dejamos apagar nuestra fe en Jesús, perderemos nuestra identidad.

No acertaremos a vivir con audacia creadora la misión que Jesús nos confió; no nos atreveremos a enfrentarnos al momento actual, abiertos a la novedad de su Espíritu; nos asfixiaremos en nuestra mediocridad.

No son tiempos fáciles los nuestros. Si no volvemos a Jesús con más verdad y fidelidad, la desorientación nos irá paralizando; nuestras grandes palabras seguirán perdiendo credibilidad. Jesús es la clave, el fundamento y la fuente de todo lo que somos, decimos y hacemos. ¿Quién es hoy Jesús para los cristianos?

Nosotros confesamos, como Pedro, que Jesús es el «Mesías de Dios», el Enviado del Padre. Es cierto: Dios ha amado tanto al mundo que nos ha regalado a Jesús. ¿Sabemos los cristianos acoger, cuidar, disfrutar y celebrar este gran regalo de Dios? ¿Es Jesús el centro de nuestras celebraciones, encuentros y reuniones?

Lo confesamos también «Hijo de Dios». Él nos puede enseñar a conocer mejor a Dios, a confiar más en su bondad de Padre, a escuchar con más fe su llamada a construir un mundo más fraterno y justo para todos. ¿Estamos descubriendo en nuestras comunidades el verdadero rostro de Dios encarnado en Jesús? ¿Sabemos anunciarlo y comunicarlo como una gran noticia para todos?

Llamamos a Jesús «Salvador» porque tiene fuerza para humanizar nuestras vidas, liberar nuestras personas y encaminar la historia humana hacia su verdadera y definitiva salvación. ¿Es esta la esperanza que se respira entre nosotros? ¿Es esta la paz que se contagia desde nuestras comunidades?

Confesamos a Jesús como nuestro único «Señor». No queremos tener otros señores ni someternos a ídolos falsos. Pero ¿ocupa Jesús realmente el centro de nuestras vidas? ¿Le damos primacía absoluta en nuestras comunidades? ¿Lo ponemos por encima de todo y de todos? ¿Somos de Jesús? ¿Es él quien nos anima y hace vivir?

La gran tarea de los cristianos es hoy aunar fuerzas y abrir caminos para reafirmar mucho más la centralidad de Jesús en su Iglesia. Todo lo demás viene después.

(Religión Digital) 13/06/2016

EVENTOS 84.

Guía de Eco

Parroquias: trayendo a la vida a Laudato Si

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El Movimiento Católico Mundial del Clima (MCMC) se enorgullece de anunciar el lanzamiento de la Guía de Eco-Parroquias para parroquias católicas. Esta guía gratuita será un gran recurso para tu parroquia y así poder dar el primer paso durante la , con el fin de celebrar el aniversario de la encíclica con acciones concreta (véase también los recursos de la ).

Hecha en cooperación con los socios del MCMC de todo el mundo, esta guía está dirigida a las parroquias a nivel mundial para reducir sus emisiones de gases de efecto invernadero, abordando las acciones en relación con las operaciones de la parroquia, la congregación y la comunidad en general. Inspirada en la Doctrina Social de la Iglesia, la guía de Eco-Parroquias ofrece una respuesta activa al llamado a la acción contra el cambio climático en la encíclica Laudato Si En esta guía gratuita se explica cómo las parroquias pueden hacer una diferencia mediante: -formación de equipos verdes -reducción de las emisiones de la parroquia -feligreses acomplándose a un estilo de vida bajo carbono -abogando por la justicia climática -el cuidado de los perjudicados por el cambio climático Informes: http://catholicclimatemovement.global/eco-parroquia/

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Los Derechos Humanos en la iglesia: 4-8 de julio

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su acciรณn en el momento ac-

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Talleres de Verano 2016 Cenami

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Diplomado en Teología Feminista: Cursos presenciales en verano y en linea durante el año (2016-2018)

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Lectura Popular de la Biblia para el Buen Vivir en Comunidad

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27 Caravana de la Amistad Estados Unidos -Cuba de los Pastores por la Paz

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