BOLETIN ALAS-OE 177 by BoletÃn Alas-OE

CONTENIDOS

13 AL 19 DE AGOSTO 2016

BOLETÍN ALAS

#177

NOTA DESTACADA ................................................................................................................................................................. 4 1. La querella contra el Estado laico .......................................................................................................................................... 4 TEMA DE LA SEMANA: SIGUE EMBESTIDA CLERICAL ................................................................................................ 5 2. Presentan queja por declaración homofóbica de Francisco Solano ...................................................................................... 5 3. Matrimonio igualitario: sigue la ofensiva clerical .................................................................................................................. 5 4. Iglesia católica continua rechazando el matrimonio igualitario ............................................................................................. 5 5. El tema de los matrimonios igualitarios, en manos del Legislativo, señala Gobernación ...................................................... 6 6. Piden a 15 curas informe sobre expresiones contra uniones gays ........................................................................................ 6 7. Legales, dichos de religiosos sobre bodas igualitarias: SG ..................................................................................................... 7 8. No nos preocupan quejas de comunidad gay, señala la arquidiócesis de México ................................................................. 8 9. La iglesia mexicana llama a marchar contra el matrimonio igualitario .................................................................................. 8 10. Azuzan obispos a marchar contra matrimonios gay .............................................................................................................. 9 11. Ni con marchas frenarán la ley, responde Salas a Iglesia ....................................................................................................... 9 12. Discurso de odio ................................................................................................................................................................... 10 13. Momento para debatir sobre la libertad de expresión e incitación a la violencia ............................................................... 10 14. “Arquidiócesis interpreta mal los tratados” ......................................................................................................................... 11 15. Matrimonio gay no es un derecho, insiste la Arquidiócesis de México ............................................................................... 11 16. Otra vez Iglesia y Estado se enfrentan por matrimonio gay ................................................................................................ 11 17. Piden no discriminar a la comunidad gay ante llamado de la diócesis de Querétaro .......................................................... 12 ÁMBITO POLÍTICO .............................................................................................................................................................. 13 18. Reto para las mujeres, mantener un estado laico, afirma Rosario Robles .......................................................................... 13 19. Estado laico bajo amenaza ................................................................................................................................................... 13 20. No es una medida razonable penalizar el aborto, afirma la ex ministra Olga Sánchez ....................................................... 13 21. Insta obispo Arizmendi a iniciar el ciclo escolar ................................................................................................................... 14 22. PRD irá con todo para aprobar matrimonio igualitario: Mojica ........................................................................................... 14 23. Silencio de Gobernación ante la idea del PRI de congelar en San Lázaro las bodas gays .................................................... 15 24. SG y Conapred han desechado quejas contra el cardenal Rivera, deplora ONG ................................................................. 15 25. ¿Cuál es la sociedad que queremos? ................................................................................................................................... 16 26. Reprueba Zambrano Injerencia de Iglesia ............................................................................................................................ 17 27. Convoca Zambrano a la iglesia a mantener debate sobre matrimonio igualitario en México ............................................ 17 28. “Sólo falta que Iglesia mande instituciones al diablo” ......................................................................................................... 17 29. Aprovecha Iglesia debilidad del Estado mexicano: Barbosa ................................................................................................ 18 30. CEN del PRD respalda a Graco Ramírez ............................................................................................................................... 19 31. Ola represiva y novena ola ................................................................................................................................................... 19 32. Las minorías evangélicas prefieren a Clinton ....................................................................................................................... 20 ÁMBITO SOCIAL ................................................................................................................................................................... 21 33. Iglesia exhorta a hacer registro de desapaarecidos ............................................................................................................. 21 34. Curas, ¿pedagogos de la sexualidad? ................................................................................................................................... 22

35. 36. 37. 38. 39. 40. 41.

No es el ano, señor cardenal ................................................................................................................................................ 23 La homosexualidad es más que la penetración ................................................................................................................... 23 Cancela el Episcopado el proyecto del santuario Dos Corazones en Taxco ......................................................................... 24 45 muertos ya en el huracán de México y la respuesta de la Iglesia ................................................................................... 24 Iglesia de la Luz del Mundo inicia "nueva etapa" en busca de su expansión ....................................................................... 25 Mons. Arturo Lona Reyes – Premio Don Sergio Méndez Arceo 2008 .................................................................................. 26 Llama el arzobispo a solidarizarse con la Sierra ................................................................................................................... 26

ÁMBITO ECLESIAL .............................................................................................................................................................. 27 42. Comisión Pastoral de la Tierra, una Iglesia presente entre los que no cuentan .................................................................. 27 43. Casi 70 sacerdotes se suman a la huelga de hambre reclamando la liberación de Milagro Sala ......................................... 28 44. Realizarán iglesias evangélicas evento para orar por la paz ................................................................................................ 28 45. La recuperación católica de Martín Lutero .......................................................................................................................... 29 46. Ser (o no ser) luterano en Noruega con un solo clic ............................................................................................................ 29 47. Monjas, religiosos y curas, ¿trabajan? ................................................................................................................................. 29 48. Exhorta Iglesia católica de México iniciar feliz el curso escolar ........................................................................................... 30 49. 6 sacerdotes con 50 años de ordenados en México dan 4 sabios consejos a jóvenes ........................................................ 30 50. Festividad de la Asunción: el Papa pide el final de la violencia contra las mujeres ............................................................. 31 51. Cardenal Rivera pide evitar la “profanación” del cuerpo ..................................................................................................... 32 52. María de Nazaret, ¿una reina enjoyada con oro de Ofir? .................................................................................................... 32 53. Papa dice que "la Iglesia no necesita burócratas sino misioneros apasionados" ................................................................ 33 54. Iglesia Católica aclara su posición frente al plebiscito por la paz ......................................................................................... 34 ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................................ 34 55. El Foro Social Mundial siembra una semilla de esperanza en el Norte Global .................................................................... 34 56. 9 millones de cristianos egipcios, ‘ciudadanos de segunda clase’ ....................................................................................... 35 57. Pastores musulmanes fulani asesinan 20 cristianos nigerianos .......................................................................................... 35 58. Hallan la primera sinagoga de la Galilea rural del tiempo de Jesús ..................................................................................... 36 59. Nuevo escándalo sacude a la Iglesia Universal del Reino de Dios ....................................................................................... 36 60. La Alianza de Iglesias Presbiterianas y Reformadas de América Latina realiza actividades previas a su XII Asamblea General ................................................................................................................................................................................ 37 61. Buscando una espiritualidad reformada, contemporánea, contextual y transformadora .................................................. 37 62. YLG2016, generación fiel al evangelio y conectada para la misión global ........................................................................... 39 63. Se extiende en Francia el veto al ‘burkini’ ........................................................................................................................... 41 64. Simulan sacrificio humano ante Shiva en el CERN ............................................................................................................... 41 65. Refuerzan seguridad en el santuario de Lourdes ................................................................................................................. 42 66. Leonardo Boff: Pasar de un cristianismo de devoción a un cristianismo comprometido .................................................... 42 67. Leonardo Boff: “Los Juegos Olímpicos son una vergüenza para Brasil” .............................................................................. 43 GÉNERO Y ECUMENISMO .................................................................................................................................................. 44 68. Mujeres reformadas reflexionan sobre la “teología de lo suficiente” ................................................................................. 44 69. Escuela Ecuménica de Gobernanza, Economía y Gestión .................................................................................................... 44 70. Owe Boersma buscará el equilibrio como coordinador del Progama Ecuménico de Acompañamiento en Palestina e Israel 45 71. Evento explorará el papel que desempeñan las Iglesias en la consolidación de la paz en Colombia .................................. 46 72. La espiritualidad indígena enriquecerá y transformará la peregrinación de justicia y paz .................................................. 46 73. Una reunión promueve el desarrollo que tiene en cuenta la discapacidad en África Oriental ........................................... 47 74. La promoción conjunta de los derechos de los refugiados en las Naciones Unidas alienta una nueva alianza entre iglesias 48 75. Preservar nuestra rica diversidad ........................................................................................................................................ 49 76. Acción Ecuménica y el Departamento Ecuménico de Investigación firman convenio marco de cooperación .................... 49 DOCUMENTOS ...................................................................................................................................................................... 50 77. Misión cristocéntrica (III): Carlos Martínez García ............................................................................................................... 50 78. El triunfo celestial de la clemencia ....................................................................................................................................... 51 79. La iglesia como manicomio .................................................................................................................................................. 52 80. La nueva espiritualidad ........................................................................................................................................................ 53

EVENTOS ................................................................................................................................................................................ 54 81. Diplomado “Enfoque Feminista de la Teología Cristiana” ................................................................................................... 54 82. Presentación del quinto informe de violaciones de Derechos Humanos contra personas defensoras de Derechos Humanos .............................................................................................................................................................................. 56

NOTA DESTACADA 1.

La querella contra el Estado laico Por Carlos Martínez García

La diversidad de la sociedad hizo necesario el Estado laico. En cada país se construyó la laicidad estatal de formas distintas. No hubo, y no hay, un modelo que fuese posible traspasar de una realidad social a otra. La construcción del Estado laico ha tenido vías distintas, pero su objetivo central es regular los derechos de una ciudadanía que es plural en los distintos órdenes de la vida. En México la lid por la laicidad del Estado se fue acrecentando a partir de los años posteriores a la Independencia y alcanzó, legalmente, su objetivo con las Leyes de Reforma (1859-1860) de Benito Juárez. Sin embargo, una cuestión fue la victoria jurídica y otra implementar y bajar a la cotidianidad social las disposiciones jurídicas. Con todo, en nuestro país el predominio sociocultural de la Iglesia católica romana recibió un durísimo golpe, que puede aquilatarse mejor si tenemos en cuenta la querella contra el Estado laico que azuzan hoy los adversarios conservadores de la diversidad social y los derechos consustanciales a tal pluralidad. En la primera línea de combate contra la laicidad de las instituciones estatales se encuentra lo más recalcitrante de la cúpula clerical católica. Tiene como compañeros de ruta liderazgos de otras confesiones religiosas; entre ellas hay representantes de iglesias protestantes/evangélicas, que han perdido el conocimiento histórico de cómo fue posible la consolidación de las células no católicas existentes previamente a la garantía legal que posibilitó su normalización en México. Al desconocimiento histórico hay que sumar la confusión, el despiste en que incurren cuando presionan para que se nieguen derechos ciudadanos que consideran ajenos a su marco ético/conductual. Para comprender la dimensión del despropósito clerical de que se arrincone legalmente a minorías consideradas indeseables y disolventes de la idiosincrasia nacional (¿acaso nada más existe una?), es necesario abrevar en legados intelectuales como el de Carlos Monsiváis. En estos tiempos de confusión hace falta claridad mental para dilucidar lo que está en juego con la andanada por la reconfesionalización, aunque sea parcial, de las instituciones estatales. Monsiváis, en El Estado laico y sus malquerientes (crónica/antología), UNAM-Debate, México, 2008, escribió que lo contrario a la unanimidad de la fe es la tolerancia, que los conservadores del siglo XIX juzgan el equivalente de la profanación. Es, precisamente como profanación a concepciones religiosas (por otra parte válidas, a condición de no buscar el respaldo del Estado para imponerlas a la ciudadanía) que los

partidarios de la uniformización valorativa presentan su contienda, pero la disfrazan de preocupación por toda la sociedad, que según ellos se irá sin remedio al abismo. Definir las características del Estado laico y/o las de un régimen de laicidad es un ejercicio que ha derivado en múltiples intentos y aproximaciones teóricas. Considero que la definición de Roberto Blancarte clarifica el asunto, pues, de acuerdo con él, “la laicidad (…) es un tipo de régimen que puede o no tener ese nombre, pero que esencialmente se ha construido para defender la libertad de conciencia, así como otras libertades que se derivan de ella (de creencias, de religión, de expresión, etcétera). Es una forma de organización político social que busca establecer en la medida de lo posible la igualdad y la no discriminación. Se puede decir, de la misma manera, que es un instrumento jurídico político que las sociedades han creado, particularmente las occidentales, para que la pluralidad pueda ser vivida de manera pacífica y armoniosa” ( Para entender el Estado laico, Nostra Ediciones, México, 2008, página 7). El adversario histórico en México de la libertad de conciencia ha sido la Iglesia católica y sus liderazgos; éstos mantuvieron hasta donde fue posible, con el apoyo del Estado, contenida la diversidad que paulatinamente se fue abriendo paso. Las Leyes de Reforma no pluralizaron por sí mismas a la sociedad mexicana, sino que le brindaron cauces a una diversidad ya existente, pero que no podía consolidarse por tener en contra la simbiosis Estado-Iglesia católica. La libertad de conciencia tiene manifestaciones que ciertas particularidades confesionales, mentales y valorativas preferirían que no tuviesen espacio en la sociedad, pero es tarea del Estado laico garantizar los derechos que pueden no ser del gusto de algunos y que, sin embargo, en tanto sean ejercidos de forma electiva y pacífica, deben ser reconocidos por un régimen de laicidad, en el cual la diversificación tiene protegida su existencia. La querella contra el Estado laico y la lid por restringirlo al reconocimiento de unos derechos, pero la negación de otros, tenidos éstos por la óptica clerical conservadora como aberraciones, pareciera a algunos una gesta encomiable. En realidad es una intentona por revertir una noción con la que han debido convivir a regañadientes, porque ya no tienen el poder para extirparla de la sociedad. A disgusto, los malquerientes de la libertad de conciencia la quieren restringir, con la estratagema de ser paladines defensores de la débil sociedad mexicana, que necesita su tutelaje. (La Jornada) 17/08/2016

TEMA DE LA SEMANA: SIGUE EMBESTIDA CLERICAL 2.

Presentan queja por declaración homofóbica de Francisco Solano Por Alejandro Monjardín

Culiacán. Miembros de la comunidad Lésbico, Gay, Bisexual, Transexual, Travesti, Trasgénero e Intersexual, presentaron una queja contra el presidente de la Mesa Directiva del Congreso, Francisco Solano Urías, por haber hecho declaraciones homofóbicas. La queja fue presentada en la Comisión Estatal de Derechos Humanos y el expediente se acumulará a la queja que ya habían presentado contra el Congreso del Estado por retrasar la aprobación de la Ley que permite los matrimonios del mismo sexo. Esta semana, Solano Urías declaró que no existe ninguna razón para que el matrimonio igualitario se considere un derecho y además no se le puede llamar matrimonio a “cualquier cosa”. El legislador señaló además que el tema nunca ha estado en la agenda de trabajo del Congreso. Santiago Ventura, representante de la comunidad LGBTTTI, que presentó la queja, consideró que las declaraciones del diputado son homofóbicas. “Nos sentimos bastantes preocupados porque estas declaraciones no hacen mas que fomentar el odio, sus declaraciones van entorno a posiciones que violentan el Estado Laico y queremos recordarle que la democracia es laica, o no es democracia”, indicó. Mencionó que las declaraciones del diputado van contra el Artículo 1 de la Constitución que establece las autoridades están obligadas a promover, respetar y garantizar los derechos humanos y prohíbe la discriminación por diferentes motivos entre ellos las preferencias sexuales. (Ríodoce.mx) 12/08/2016 3.

Matrimonio igualitario: sigue la ofensiva clerical Editorial de La Jornada

En su edición de ayer, el órgano de la Arquidiócesis Primada de México, Desde la fe, lanzó una nueva andanada de descalificaciones en contra de la posibilidad de legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo y volvió a referirse en términos críticos a la iniciativa presentada en meses pasados por el presidente Enrique Peña Nieto, a la que acusa de ignorar muchos elementos del derecho familiar. La publicación arzobispal tergiversa en esta ocasión diversos documentos de instancias

mundiales de derechos humanos para descalificar el matrimonio igualitario y advierte que si la propuesta presidencial es reflejo de presiones para favorecer a grupos de poder o a organismos internacionales que acatan determinada agenda, se estaría sometiendo el derecho de México a legislar. De esta forma el arzobispado capitalino constriñe a una iniciativa legal del Ejecutivo y a la supuesta presión de grupos de poder y organismos internacionales una vieja reivindicación que tiene origen en otro lado: en las comunidades de la diversidad sexual, que han debido realizar una larga y costosa lucha social y política para lograr el reconocimiento pleno de sus derechos y que durante siglos han enfrentado persecuciones atroces e incluso mortíferas, algunas surgidas de la propia Iglesia católica. Ciertamente, por lo que hace a su propia institucionalidad, la jerarquía eclesiástica tiene derecho a aferrarse, dentro de sus filas, a posturas cavernarias en materia de derechos sociales, sexuales y reproductivos y a mantener un rechazo discursivo y jurídico a la homosexualidad en particular y a todas las expresiones de la sexualidad en general. Pero su injerencismo contumaz en los procesos legislativos civiles pretende pasar por alto el principio de separación entre la Iglesia y el Estado y constituye un renovado intento por someter a la sociedad a dictados de una moral religiosa, en lo que constituye una actitud fundamentalista no muy distante de aquellos gobiernos que han instaurado la sharia islámica como fuente de su legislación. En momentos históricos anteriores las cúpulas retardatarias del catolicismo pretendieron impedir la lectura de autores de la Ilustración, se opusieron enfáticamente al divorcio civil y clamaron contra el uso de casi todos los métodos anticonceptivos. Como en esos casos, el empeño de las dirigencias católicas por frenar el avance civilizatorio que representa el matrimonio igualitario está condenado al fracaso; en lo inmediato, sin embargo, ese empecinamiento refuerza las posturas homofóbicas que recorren a la sociedad, desinforma y desorienta a sectores de su propia feligresía y fortalece la hipocresía social. En términos más generales, posturas de moralismo infundado y prejuicioso, como la que se comenta, explican en buena medida el alejamiento de millones de personas de los templos católicos y el declive de la que sigue siendo la religión mayoritaria del país. (La Jornada) 15/08/2016 4.

Iglesia católica continua rechazando el matrimonio igualitario

Ciudad de México. La jerarquía de la Iglesia católica, continua con su rechazo al matrimonio igualitario en el país, y

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177 destacan que la propuesta del presidente Enrique Peña Nieto del matrimonio homoparental debe ser evaluada considerando ‘‘todos los aspectos legales sensibles a la familia’’. Además, el Estado no debe ceder a presiones internacionales para favorecer a grupos de poder o a organismos extranjeros que acatan determinada agenda, pues de ser así, México estará sometiendo su derecho soberano a legislar. En el artículo titulado ‘‘Matrimonio gay no es un derecho’’, publicado en el semanario Desde la Fe –órgano oficial de la Arquidiócesis Primada de México–, se insiste en que la iniciativa presidencial respecto del matrimonio homoparental en su exposición de motivos tiene serias deficiencias de ‘‘técnica jurídica y de argumentación legislativa que ignoran muchos elementos de derecho familiar’’.

los términos que determina la ley. En cuanto al llamado de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) a marchar en las calles el 10 y 24 de septiembre en contra de la iniciativa del Presidente, el funcionario señaló que las acciones son en pro de la familia, aunque admitió que la CEM tiene una posición definida sobre los matrimonios igualitarios. Entregan registros a nuevas asociaciones religiosas En entrevista, al término de la ceremonia de entrega de registros constitutivos a nuevas asociaciones religiosas, el subsecretario Roque comentó que el caso representa una oportunidad para reflexionar y no tener que enfocar tanto al tema de las manifestaciones, sino al de lo que cada quien tenga que exponer en la Cámara de Diputados.

La propuesta, determina sólo de los criterios de los ministros de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN), que ‘‘usaron a modo los conceptos de libertad, discriminación y desarrollo de personalidad, sin tomar en cuenta un todo en cuanto a relaciones familiares’’.

Afirmó que no era necesario hacer llamado alguno a la CEM, porque ésta sabe y conoce muy bien cuáles son las normas jurídicas que rigen la relación entre el Estado y la Iglesia, la cual es cordial, y así pretendemos que siga siendo.

Refiere que no se consideraron el derecho comparado y los tratados internacionales sobre derechos humanos de los que México es firmante. ‘‘En ellos no se dice que el matrimonio sea derecho de lesbianas y homosexuales’’, asentó.

Antes, el subsecretario entregó 139 certificados a asociaciones religiosas, con lo que el registro de estos grupos llegó a 8 mil 718. De la emisión de ayer, resaltan 44 para asociaciones cristianas evangélicas y 43 para evangélicas pentecostés.

(Noventagrados.com.mx) 15/08/2016 5.

(La Jornada) 19/08/2016

El tema de los matrimonios igualitarios, en manos del Legislativo, señala Gobernación Por Fabiola Martínez

Las acciones convocadas por la jerarquía católica, manifestaciones de un dogma de fe, dice La Secretaría de Gobernación (SG) subrayó que el tema de los matrimonios igualitarios está en manos del Congreso de la Unión, y reiteró que las acciones convocadas por la jerarquía católica han sido enfocadas en favor de la familia, aun cuando es conocida su oposición a estas uniones. En mayo pasado, el presidente Enrique Peña Nieto presentó una iniciativa para elevar el matrimonio igualitario a derecho constitucional. El subsecretario de Población, Migración y Asuntos Religiosos de la SG, Humberto Roque Villanueva, afirmó que el tema está en el ámbito de los legisladores, más aun cuando los partidos han dicho que no es asunto prioritario en la agenda del periodo ordinario de sesiones, que comenzará en septiembre. Reiteró lo dicho en la víspera en el sentido de que las expresiones emitidas por los ministros de culto, respecto del matrimonio entre personas del mismo sexo, corresponden a la manifestación de un dogma de fe y, mientras sean de tipo pacífico, Gobernación no tendría que hacer más que respetarlas en

Piden a 15 curas informe sobre expresiones contra uniones gays

Conapred quiere saber sobre quejas que les han presentado ONG El Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred) solicitó a 15 ministros de culto un informe sobre las quejas presentadas en su contra por peticionarios – particulares e integrantes de organizaciones de la sociedad civil– por presuntas declaraciones discriminatorias contra la comunidad lésbica, gay, bisexual, trans e intersex (LGBTI). En un comunicado, el Conapred señaló que seguirá el proceso correspondiente, que incluye las fases de conciliación, investigación y determinación. Manifestó que durante el procedimiento mantendrá la información de los casos en reserva, como señalan los artículos 110, fracción 11 de la Ley Federal de Transparencia y Acceso a la información Pública y 113, fracción 11 de la Ley General de Transparencia y Acceso a la Información Pública. El consejo, agregó, tiene la atribución de buscar la avenencia entre los involucrados. Ante la propuesta de reforma constitucional que abre la posibilidad de legalizar los matrimonios de personas del mismo sexo, representantes de la jerarquía católica han insistido que las uniones son sólo entre hombre y mujer, y que ninguna unión precaria o cerrada a la comunicación de la vida asegura el futuro de la sociedad.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177 Por ejemplo, el cardenal Norberto Rivera Carrera criticó que la iniciativa del presidente Enrique Peña Nieto no haya sido consensuada con la población. En sus homilías, el jerarca ha criticado a las estructuras "injustas" que empañan la visión de la grandeza del matrimonio, fruto de la uniòn entre un hombre y una mujer”. El obispo de la diócesis de Culiacán, Jonás Guerrero Corona, se tuvo que disculpar pues en un acto público, en mayo pasado, dijo que con la iniciativa parecería que (el Presidente) estaba buscando gavioto en lugar de gaviota, en referencia al personaje que en una telenovela interpretó la actriz y esposa del mandatario, Angélica Rivera. Luego de que las propuestas del Ejecutivo federal recibieron el respaldo del gobernador Carlos Lozano, el obispo de la diócesis de Aguascalientes, José María de la Torre, acusó a ambos mandatarios de coludirse con cabilderos gay con intereses económicos. En 2014 el Conapred inició una queja de oficio en contra del prelado, "por presuntos actos discriminatorios" al manifestar en su momento que si se permiten bodas gays, después habrá con animales. De la Torre nunca se disculpó. Declaraciones similares hizo el obispo de la diócesis de Toluca, Francisco Javier Chavolla Ramos, quien llamó a esas uniones "antinaturales". Más recientemente la arquidiócesis de México publicó en julio pasado en su semanario Desde la Fe un texto titulado "¿Por qué la Iglesia se opone al matrimonio gay?", donde opina sobre una serie de prácticas sexuales y su rechazo a que la ley reconozca el derecho de todas las personas a contraer matrimonio. Señala que "La mujer tiene una cavidad especialmente preparada para la relación sexual, que se lubrica para facilitar la penetración, resiste la fricción, segrega sustancias que protegen al cuerpo femenino de posibles infecciones presentes en el semen. En cambio, el ano del hombre no está diseñado para recibir, sólo para expeler. Su membrana es delicada, se desgarra con facilidad y carece de protección contra agentes externos que pudieran infectarlo. El miembro que penetra el ano lo lastima severamente pudiendo causar sangrados e infecciones". El fin de semana la arquidiócesis de México insistió en que el matrimonio gay no es un derecho. Al respecto, Antonio Medina Trejo, secretario de la diversidad sexual del PRD, dijo que los jerarcas católicos "han cruzado impunemente" la línea del Estado laico y están "extralimitando su postura beligerante, desobedeciendo impunemente la ley" con sus publicaciones en Desde la Fe contra el matrimonio homoparental. “El PRD y diversas organizaciones no gubernamentales defensoras de derechos humanos exigimos a la Secretaría de Gobernación (Segob) poner freno a los jerarcas católicos, quienes siguen incitando al odio y a la discriminación al decir que las familias homoparentales no somos naturales; al afirmar que hemos inventado nuestros derechos, que somos una moda y somos un lobby gay. Tratan de de-

meritar la perspectiva de género y destruir nuestros argumentos de que la diversidad sexual debe incluirse en las políticas públicas.” Agregó que a la comunidad LGBTI no retrocederá en su lucha por lograr "ciertos derechos. Nos ha costado mucho que la Suprema Corte se pronuncie por los matrimonios igualitarios, que algunos gobiernos estén abordando el tema de la diversidad sexual para que la Iglesia venga con su liderazgo moral a destruir lo que hemos construido como sociedad civil". (La Jornada) 16/08/2016 7.

Legales, dichos de religiosos sobre bodas igualitarias: SG Por Fabiola Martínez

La Secretaría de Gobernación (SG) dijo que las expresiones de ministros de culto en torno a los matrimonios igualitarios están dentro de la ley. La dependencia no ha emitido recientemente amonestaciones a integrantes de iglesias, pese a las acusaciones contra jerarcas católicos, especialmente del PRD, por presunta violación a las normas que rigen la vida de las asociaciones religiosas. Cualquier ministro, de cualquier credo religioso, puede externar su punto de vista de lo que es el matrimonio; eso no lo podemos prohibir porque iría contra el sexto constitucional (libertad de expresión) y el 24 (libertad de credo)... Tienen libertad mientras no ataquen alguna ley o institución, opinó el subsecretario de Población, Migración y Asuntos Religiosos, Humberto Roque. Integrantes de la dirigencia del PRD realizaron ayer una manifestación en Bucareli y entregaron una carta a la dependencia en la que le exigen poner límites a la Iglesia católica, investigar las conductas y sancionar a los jerarcas religiosos, quienes desde el púlpito y con discursos discriminatorios o de incitación al odio han rechazado la iniciativa que busca otorgar el derecho al matrimonio entre personas del mismo sexo, así como la posibilidad de que adopten hijos. El PRD cita declaraciones de la arquidiócesis primada de México, vertidas en el semanario Desde la Fe, en particular, los ataques directos del obispo de Cuernavaca, Morelos, Ramón Castro, contra el gobernador Graco Ramírez por haber propuesto la ley de las uniones igualitarias. Una iniciativa similar envió el presidente Enrique Peña Nieto al Congreso en mayo pasado. Al término de una reunión con dirigentes del PRD, encabezados por su secretaria general, Beatriz Mojica, Roque se refirió así al caso Morelos: “Les comenté que a raíz de la información de que hubo un encuentro en un salón junto a la catedral (de Cuernavaca), me preocupé y busqué

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177 al obispo y le dije que eso estaba en los límites de la ley, que dependería de lo que hubiera acontecido en esa reunión. Él me externó que ni siquiera había tomado la palabra, que a él le habían solicitado que escuchara a un grupo de feligreses. Le acepté el argumento, pero le dije que Gobernación no podría permitir que eso escalara, que continuar haciendo que la Iglesia participara en eventos de carácter político era totalmente sancionable. El funcionario dijo a los enviados del PRD que si presentan una queja formal (asunto que Mojica dijo que ocurrirá en los próximos días), la SG la agregará al expediente que ya tienen abierto del caso, pero, afirmó Roque, hasta ahorita el obispo ya no se ha metido.

tomando en cuenta que es una institución que esta cooptada por grupos gays, no podemos esperar una posición equilibrada; se les responderá; no estamos preocupados. Respecto a que para el PRI no será prioridad en el próximo periodo de sesiones la iniciativa presidencial sobre matrimonios igualitarios, Valdemar Romero dijo que es una determinación sensata por parte del instituto político, pues resaltó que existen muchos temas que requieren mayor atención. (La Jornada) 18/08/2016 9.

La iglesia mexicana llama a marchar contra el matrimonio igualitario

En principio, agregó, estamos dentro del gran paraguas que es el Estado laico; de ahí no vamos a movernos. No queremos que estos casos se generalicen.

Las movilizaciones se realizarán el 10 de septiembre en todas las ciudades del país, y el 24 de septiembre en la Ciudad de México

En cuanto a las amonestaciones, dijo que el titular de la dirección general de Asociaciones Religiosas le entregó un informe al respecto, y no, desde que estoy en el cargo (septiembre 2015), no hemos tenido ningún caso.

La Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) convocó a los católicos a salir a las calles para movilizarse en contra de una iniciativa para legalizar el matrimonio igualitario, presentada por el presidente Enrique Peña Nieto.

(La Jornada) 18/08/2016

En un mensaje difundido hoy en los medios y firmado por el cardenal José Francisco Robles Ortega, presidente de la CEM, se anima a los obispos a apoyar a una coalición llamada "Frente Nacional por la Familia" y asistir a dos movilizaciones "para expresar que el futuro de la humanidad se fragua en el matrimonio y la familia natural".

No nos preocupan quejas de comunidad gay, señala la arquidiócesis de México Por Carolina Gómez Mena

“Sensato”, que para el PRI no sea prioridad esa iniciativa Hugo Valdemar Romero, director de comunicación social de la arquidiócesis de México, señaló a La Jornada que no estamos preocupados por las diversas quejas interpuestas por grupos defensores de los derechos de la comunidad gay. Estas quejas han sido interpuestas tanto en el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred) como en la subsecretaría de asuntos religiosos de Gobernación por los dichos homofóbicos que diversos jerarcas –entre los cuales los colectivos gay incluyen al arzobispo Rivera y al propio Valdemar– han vertido en las últimas semanas. Estos grupos están chantajeando, porque para ellos cualquier oposición, así sea argumentada, racional y bien hecha, dicen que es homofobia, Si tú te opones a lo que yo quiero, eres homofóbico, y esa es una manera simplona y chantajista en la que no hemos caído; seguiremos diciendo lo que tenemos que decir. Estamos muy conscientes de que no hemos violado ley alguna. Añadió que Gobernación ya respondió que no le toca sancionar, pues las iglesias lo único que están haciendo es hablar de sus principios, los cuales son reconocidos por la misma dependencia. Sobre el Conapred habrá que esperar, pero

Las movilizaciones se realizarán el 10 de septiembre en todas las ciudades del país, y el 24 de septiembre en la Ciudad de México, señala el documento. Peña Nieto propuso en mayo modificar el Código Civil y legislar para que el matrimonio entre homosexuales sea legal en todo el país. La propuesta fue bien recibida por diversas organizaciones de derechos humanos, pero cuestionada por grupos conservadores y religiosos. Para la CEM, la iniciativa del matrimonio igualitario "se presenta sólo como una parte de una serie de propuestas legislativas con amplio espectro, unas ya aprobadas y otras en proceso y con consecuencias de un profundo cambio antropológico". En ese sentido, el documento pide a los obispos "animar y promover la participación entusiasta y creativa de todas las personas, familias y grupos" en las concentraciones y marchas para "dar resonancia social a nuestra convicción en bien del matrimonio, la familia y la vida". El domingo, el cardenal Norberto Rivera y la Arquidiócesis de México sostuvieron en un semanario llamado "Desde la Fe" que el matrimonio gay "es un falso derecho", y que la iniciativa es violenta y pone en peligro a la familia. Estas manifestaciones fueron criticadas por algunos colectivos y agrupaciones políticas, como el izquierdista Partido

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177 de la revolución Democrática, que el miércoles protestó frente a las oficinas de la Secretaría de Gobernación, a la que exigió "poner orden" a la Iglesia católica. "Nosotros exigimos puntualmente que exista una amonestación pública. Si la única forma de parar estas expresiones de odio y discriminación es con una amonestación pública, esa es nuestra exigencia", dijo la secretaria general del partido, Beatriz Mojica. Actualmente, el matrimonio entre homosexuales es legal en la Ciudad de México y los estados de Coahuila, Nayarit, Quintana Roo y Campeche. La propuesta de Peña Nieto lo haría legal en las 32 entidades federativas de México y permitiría que las parejas del mismo sexo puedan adoptar.

La Conferencia del Episcopado Mexicano invita a las arquidiócesis a respaldar, desde las parroquias, estos movimientos que se llevarán a cabo el día sábado 10 de septiembre en cada uno de los estados de la República mexicana y una general el 24 de septiembre en la Ciudad de México. El 17 de mayo Peña Nieto anunció desde su cuenta de Twitter que su gobierno promoverá el reconocimiento del "matrimonio" gay. La manifestación estuvo encabezada por Beatriz Mojica, secretaria general del PRD, quien leyó el posicionamiento del partido contra la injerencia de la iglesia católica en un tema plenamente político y civil.

(El Boletín.com) 18/08/2016

(Cinequo.com) 18/08/2016

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Azuzan obispos a marchar contra matrimonios gay

En ese sentido, tras rechazar la intención del gobierno, la Comisión Episcopal de Familia, Adolescentes, Jóvenes, Laicos y Vida, publicó ayer 16 de agosto un comunicado en el que los obispos afirman que "respaldamos y animamos la coalición de grupos que se ha constituido, llamada 'Frente Nacional por la Familia', y que está convocando y organizando dos marchas o concentraciones masivas para expresar que: 'el futuro de la humanidad se fragua en el matrimonio y la familia natural'". En defensa del "matrimonio natural", la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) y asociaciones agrupadas en el Frente Nacional por la Familia alistan movilizaciones para el 10 y 24 de septiembre. En tanto, integrantes del Comité Ejecutivo Nacional del PRD pidieron a la Secretaría de Gobernación (Segob) frenar las declaraciones de los jerarcas católicos contra los matrimonios igualitarios. También se les sugiere "organizar y animar a participar en otras iniciativas de tipo cultural, académico, legislativo y social". Los obispos advirtieron que el llamado "matrimonio igualitario" es solo "una parte de una serie de propuestas legislativas con amplio espectro, unas ya aprobadas y otras en proceso y con consecuencias de un profundo cambio antropológico". Debilitar a la familia como sociedad natural fundada en el matrimonio, de ninguna manera favorece el desarrollo de la nación y la enfrenta, eso sí, a un descalabro moral y humano pues las uniones entre personas del mismo sexo al equipararse al matrimonio perjudican los valores, la ética y la maduración de las personas, advierten. Y es que no soportan la idea de los matrimonios homosexuales pues, según ellas, se atenta contra la familia.

Ni con marchas frenarán la ley, responde Salas a Iglesia Por Patricia López Núñez

Exige a la Diócesis argumentos y observaciones sólidas para la discusión de matrimonios igualitarios La Diócesis ayudaría al trabajo legislativo si entregara de manera formal un escrito con sus observaciones legales al tema del matrimonio igualitario, afirmó el presidente de la Mesa Directiva de la LVIII Legislatura Local, diputado Eric Salas González, al aclarar que continuará la discusión sobre la iniciativa de reforma que permitiría estas uniones. Aunque manifestó el respeto a la postura de la Iglesia, insistió que el trabajo de la Legislatura debe ser incluyente, así que la diócesis "tendría que dar argumentos sólidos, jurídicos, para poderlos considerar, analizar y reforzar nuestra decisión al momento de estudiar la iniciativa". Mientras diversas organizaciones sociales exigieron respetar el estado laico y no promover el odio, el diputado del Partido Acción Nacional (PAN) reconoció que la Iglesia tiene derecho a manifestarse y el Poder Legislativo debe escuchar sus opiniones, como a cualquier otra voz, pero ayudaría más si los comentarios y observaciones se entregan formalmente a Oficialía de Partes. Sostuvo que la manifestación que pretende realizar la Iglesia no se interpondrá con el trabajo legislativo, "porque sigue siendo una opinión. Necesitamos elementos de ambas partes que nos ayudaran a enriquecer nuestra posición". "Es una entidad religiosa que en lo personal reconozco con un liderazgo muy importante en Querétaro y por lo cual no podemos desechar, se tiene que tomar en cuenta la opinión que pudiera tener la Iglesia", reiteró el diputado. Piden evitar discriminación Ante el anuncio de la Iglesia católica de manifestarse contra el matrimonio igualitario, las organizaciones sociales SOS Discriminación Internacional Querétaro y la Asociación

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177 Queretana por las Sexualidad (Aquesex) exigieron respetar los derechos y la vida de todas las personas para no promover la homofobia y los crímenes de odio. El activista de SOS Discriminación, Edmundo Ramos puntualizó que el matrimonio igualitario no atenta contra la familia tradicional, porque sólo protege los derechos de personas discriminadas y asesinadas a causa de su preferencia sexual. "No queremos que en nuestro estado se repita una masacre homofóbica como la que ya sucedió en un bar gay en Xalapa, Veracruz, o como la que sucedió en Orlando, Florida en Estados Unidos, motivadas por la homofobia y los prejuicios fundamentalistas religiosos", recalcó Edmundo Ramos. La activista de Aquesex, Alejandra Martínez, advirtió que todavía se analiza la posibilidad de dar una respuesta en conjunto entre varias organizaciones, para exigir que se respete el estado laico. "Las iglesias no tendrían que intervenir en asuntos del estado, eso está muy claro en la ley, ¿qué hace la Iglesia congregando, marchando, incitando a un discurso que fomenta el odio, en un tema que le compete sólo al estado? Porque es un tema del matrimonio civil", declaró Alejandra Martínez. (Diario de Querétaro) 19/08/2016 12.

Discurso de odio

La sala administrativa y electoral del Poder Judicial del Estado de Aguascalientes declaró improcedente, por unanimidad, el juicio de nulidad en contra de la elección de gobernador que interpuso la coalición Aguascalientes Grande y para Todos –formada por los partidos Revolucionario Institucional (PRI), Verde Ecologista de México, Nueva Alianza y del Trabajo–. La intromisión de la Iglesia católica en el proceso electoral era un punto clave para lograr la impugnación, pero la coalición encabezada por el tricolor no fue capaz de exponer argumentos claros. Si bien fue evidente el proselitismo político del clero, no lo pudieron demostrar. El obispo de Aguascalientes, José María de la Torre, destaca por entrometerse en temas políticos, por ejemplo, al pedir al Congreso del estado que no vote en favor de la legalización del aborto o del matrimonio igualitario y por hacer comentarios que invitan al odio contra la comunidad homosexual. En el ámbito nacional se ha hecho famoso por su intolerancia a temas relacionados con derechos humanos y ahora por enojarse con los medios de comunicación por publicar temas incómodos para el clero, al decir que son "changuitos de Chapultepec, a ver que les avientan", al referirse a los reporteros. Incluso les exigió que revelaran sus fuentes. Al obispo no le importa que el clero no pueda intervenir en asuntos públicos. Su esfera de influencia entorpece toda resolu-

ción y no reconoce la libertad de expresión y de comunicación que los medios ejercen. Tampoco ha habido alguna instancia gubernamental que se atreva a sancionarlo por esto. Agachona, la clase política local se pliega a su mandato. La etapa definitiva para la impugnación pasa a manos de la Suprema Corte de Justicia de la Nación por conducto del Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación. Los expedientes con las causales pasarán íntegros al tribunal para su análisis. La violación al principio de separación Iglesia-Estado no se comprobará y se repetirá el mismo resultado de no impugnación. Mientras tanto, José María de la Torre seguirá intocable, impune, con permiso para proseguir con su discurso de odio e ignorancia. (La Jornada Aguascalientes) 16/08/2016 13.

Momento para debatir sobre la libertad de expresión e incitación a la violencia Por Blanca Juárez

Las iglesias han descalificado y humillado, afirma Alberto Athié El ex sacerdote Alberto Athié Gallo, quien ha denunciado los abusos sexuales del clero, busca comprobar que las declaraciones de jerarcas católicos en contra del matrimonio igualitario son discriminatorias. Es el momento histórico para un debate sobre la libertad de expresión y la incitación a la violencia, señaló. El defensor de víctimas de violaciones es uno de quienes presentaron recientemente una queja ante el Consejo Nacional Para Prevenir la Discriminación (Conapred). Lo hizo contra el obispo de Culiacán, Jonás Guerrero Corona. El pasado 31 de mayo, al finalizar una misa en Los Mochis, Sinaloa, Guerrero Corona demandó que se respete el matrimonio desde lo natural, y consideró que las uniones civiles entre personas del mismo sexo son una aberración biológica y social. Athié Gallo presentó la querella el 14 de junio pasado. La fundamenta en el párrafo quinto del primer artículo de la Constitución, en el que se prohíbe la discriminación por preferencias sexuales, entre otros motivos. El documento, del cual La Jornada posee copia, también indica que las expresiones del prelado incitan al odio, violencia, rechazo, burla, injuria, persecución o exclusión, lo cual se considera discriminatorio de acuerdo con el artículo 9 de la Ley Federal para Prevenir y Eliminar la Discriminación. Expresar las opiniones sobre el tema, así sean de rechazo, es un derecho propio de una democracia, señaló en entrevista. Sin embargo, los representantes de iglesias, en particular el obispo Jonás, han descalificado y humillado.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177 Cuando afirman que el matrimonio heterosexual es el auténtico, el humano, y los demás no alcanzan el rango de valor y de dignidad, discriminan a las otras uniones, argumenta el ex clérigo, uno de los primeros en denunciar los abusos sexuales de Marcial Maciel, fundador de la Legión de Cristo. Sin probar lo que alegan, provocan burla, desprecio, odio y violencia contra la comunidad lésbica, gay, bisexual, transgénero, travesti, transexual e intersexual (LGBTTI). El Conapred le notificó el pasado 15 de agosto que solicitó a explicaciones a Guerrero Corona. Esa instancia podría perfilarse a una conciliación entre Athié y el obispo, lo cual no aceptaría. Estoy dispuesto a debatir el fondo del asunto: la libertad de expresión y la discriminación. Veamos, precisó, hasta dónde llevará esto, no simplemente a arreglos particulares. (La Jornada) 19/08/2016 14.

“Arquidiócesis interpreta mal los tratados” Por Eugenia Jiménez y Rafael Montes

Comunidad afectada critica declaraciones sobre las uniones igualitarias Organizaciones de la diversidad sexual afirmaron que la Arquidiócesis de México interpreta mal los tratados internacionales y le falta al respeto a la Corte al considerar que está mal informada. Explicaron que el derecho a un matrimonio igualitario es una decisión de la autoridad civil, no de la Iglesia católica. Mientras el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (CONAPRED) solicitó a 15 ministros de culto un informe sobre las quejas presentadas en su contra por mensajes homofóbicos. (Milenio) 16/08/2016 15.

Matrimonio gay no es un derecho, insiste la Arquidiócesis de México

La propuesta del presidente Enrique Peña Nieto del matrimonio homoparental debe ser evaluada considerando ‘‘todos los aspectos legales sensibles a la familia’’; además, el Estado no debe ceder a presiones internacionales para favorecer a grupos de poder o a organismos extranjeros que acatan determinada agenda, pues de ser así, México estará sometiendo su derecho soberano a legislar, expuso la jerarquía de la Iglesia católica. En el artículo titulado ‘‘Matrimonio gay no es un derecho’’, publicado en el semanario Desde la Fe –órgano oficial de la Arquidiócesis Primada de México–, se insiste en que la iniciativa presidencial respecto del matrimonio homoparental en su exposición de motivos tiene serias deficiencias de ‘‘técnica

jurídica y de argumentación legislativa que ignoran muchos elementos de derecho familiar’’. La propuesta, abunda, ‘‘se vale’’ sólo de los criterios de los ministros de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN), que ‘‘usaron a modo los conceptos de libertad, discriminación y desarrollo de personalidad, sin tomar en cuenta un todo en cuanto a relaciones familiares’’. Refiere que no se consideraron el derecho comparado y los tratados internacionales sobre derechos humanos de los que México es firmante. ‘‘En ellos no se dice que el matrimonio sea derecho de lesbianas y homosexuales’’, asentó. Indica que el debate está en ‘‘punto de ebullición’’, pues hay quienes están en favor de dicho tipo de matrimonio, porque en el país son ilegales los prejuicios de discriminación basados en preferencias sexuales, y otros argumentan que el matrimonio representa el nexo principal de fuentes y obligaciones que genera la célula base de la sociedad: la familia. En junio pasado, abunda la publicación católica, los jueces del Tribunal Europeo de los Derechos Humanos afirmaron que los estados pueden legislar en torno al matrimonio, pero ‘‘es inexistente el derecho de los homosexuales a contraer matrimonio, conforme al artículo 12 de la Convención Europea de los Derechos del Hombre’’. Expone que en 2012 el Comité de Derechos Humanos del Pacto de Derechos Políticos y Civiles emitió un dictamen en el que asentó que la discriminación contra homosexuales vulnera derechos humanos, pero ‘‘no permitir el matrimonio a personas del mismo sexo no puede ser considerado una violación, ya que el artículo 23.1 del pacto establece (ese vínculo) como un derecho entre un hombre y una mujer’’. Apunta que de 200 países, solo 22 –hasta abril de este año– han legislado en torno al matrimonio entre dos personas del mismo sexo. La jerarquía católica advirtió que si la propuesta del presidente Peña Nieto ‘‘corre por presiones internacionales para favorecer a grupos de poder o a organismos extranjeros que acatan determinada agenda, se estaría sometiendo el derecho de México a legislar’’. (La Jornada San Luis) 15/08/2016 16.

Otra vez Iglesia y Estado se enfrentan por matrimonio gay

El tema del matrimonio entre personas del mismo sexo es muy polémico, desde el ámbito de la política y de lo religioso. Luego de la la iniciativa presentada en mayo por el presidente Enrique Peña Nieto— para reformar el artículo cuarto constitucional y reconocer el matrimonio entre personas del mismo sexo—, al parecer se dio un distanciamiento entre la Iglesia y el Gobierno. Así que este domingo—luego de tres meses—la Arquidiócesis de México reavivó el tema y en su semanario Desde la

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177 Fe publicó dos artículos en los que acusa al Ejecutivo y a la Suprema Corte de Justicia de realizar interpretaciones “a modo” de la ley para poner criterios como la libertad y la no discriminación por encima de las relaciones familiares para impulsar la legalización del matrimonio homosexual. En su publicación, la Arquidiócesis también afirma que el matrimonio homosexual atenta contra la institución familiar y que se trata de un “falso derecho”, pues los tratados internacionales de derechos humanos no reconocen que el matrimonio “sea derecho de lesbianas y homosexuales”. Hay quienes apuestan por la tolerancia para dejar que cada quien se exprese de acuerdo a sus ideas e intereses. Por un lado la iglesia está en su derecho de defender sus posturas, pero un Gobierno liberal como el de Peña Nieto también está en su derecho de proponer las iniciativas que mejor le convenga…pero el Estado mexicano tiene la regla básica de la laicidad. Pero, ¿Por qué nos escandalizamos por la posición del Gobierno o de la iglesia? Debemos saber que vivimos en un Estado laico. De acuerdo con el filósofo, jurista y politólogo italiano Norberto Bobbio, un Estado es laico cuando existe una separación jurídica entre la iglesia y las instituciones públicas. Sin embargo, esto no implica que el Estado deba adoptar una “ideología laicista” o antirreligiosa, pues la separación no conlleva a que exista necesariamente una confrontación entre ambas partes. Más bien, el laicismo hace referencia a una actitud tolerante —tanto del Gobierno como de las autoridades eclesiásticas— que conlleva el respeto a la pluralidad de ideas sin imponer un sistema de creencias.

co deben ser esa “fórmula” para la convivencia? El laicismo implica que tanto el Estado como la iglesia deben ser respetuosos de los posicionamientos. (Diario Oaxaca.com) 16/08/2016 17.

Piden no discriminar a la comunidad gay ante llamado de la diócesis de Querétaro Por Mariana Chávez e Irene Sánchez

Insta el PRD al Congreso de Sinaloa a discutir la iniciativa de Peña La diócesis de Querétaro convocó a sus feligreses a salir a las calles el próximo 10 de septiembre para manifestarse contra el matrimonio igualitario, por considerar que la unión entre personas del mismo sexo atenta contra la familia tradicional. Ante ello, Manuel Ramos Gutiérrez, de la organización SOS Discriminación Internacional, sección Querétaro, pidió a la Iglesia católica respetar el Estado laico y no discriminar a las personas con preferencia distinta a la heterosexual. Consideró que con estas expresiones, los jerarcas de la Iglesia católica promueven el odio y la discriminación hacia las personas en favor de la diversidad sexual. Citó a la Comisión Ciudadana Contra Crímenes de Odio por Homofobia que hizo referencia a que en México, entre 1995 y 2015, se registraron mil 310 asesinatos relacionados con la orientación sexual o identidad de género.

Ante este conflicto iglesia-Gobierno, hay quienes apuntan a que el conflicto en torno al matrimonio homosexual debería comprenderse desde el punto de vista del laicismo y la tolerancia.

No queremos que en nuestro estado se repita una masacre homofóbica como la que ya sucedió en un bar gay en Xalapa, Veracruz, o como la de Orlando, Florida, motivadas por los prejuicios fundamentalistas religiosos, expresó.

En sus artículos, la Arquidiócesis acusa al Gobierno de no utilizar técnicas de derecho comparado y no observar lo dispuesto en tratados internacionales. Pero al mismo tiempo le pide que no ceda ante presiones internacionales para favorecer a grupos de poder o a organismos extranjeros, pues así estaría comprometiendo su soberanía. Entonces, ¿El Estado debe o no mirar hacia el ámbito internacional para legislar respecto al tema? ¿No debe ceder ante los intereses de esos supuestos organismos extranjeros pero sí ante la presión de la iglesia?

Dijo que los homosexuales también son parte de la naturaleza y las iglesias necesitan aprender a ser congruentes, pues no se puede predicar el amor, por un lado, y promover el odio y la violencia, por el otro.

Por otro lado, el cardenal Norberto Rivera afirmó que, aunque la iglesia no puede imponer sus convicciones, tampoco puede permitir que sus principios sean ignorados. Además, llamó a sus feligreses a proclamar “las verdades del reino de Dios como fórmula que hace posible la convivencia humana, el progreso y la dignificación de la sociedad”. Pero ¿Acaso no son las leyes las que en un Estado lai-

En Sinaloa, Claudia Morales Acosta, presidenta del PRD estatal, apremió al presidente del Congreso local, Jesús Enrique Hernández Chávez, a incorporar a la agenda legislativa la discusión de la iniciativa de matrimonios igualitarios. Señaló que la Suprema Corte de Justicia de la Nación ya avisó al Congreso de Sinaloa de la inconstitucionalidad de los artículos 40 y 165 del Código de la Familia en la entidad, por lo que ya es improcedente que se retenga la iniciativa sobre matrimonios igualitarios. (La Jornada) 19/08/2016

ÁMBITO POLÍTICO 18.

Reto para las mujeres, mantener un estado laico, afirma Rosario Robles

Las mujeres mexicanas enfrentan en este momento un importante reto formidable, que es mantener un Estado laico, aseguró la secretaria de Desarrollo Agrario, Territorial y Urbano (Sedatu), Rosario... Las mujeres mexicanas enfrentan en este momento un importante reto formidable, que es mantener un Estado laico, aseguró la secretaria de Desarrollo Agrario, Territorial y Urbano (Sedatu), Rosario Robles. Al asistir a la proyección del video documental “Vidas Feministas”, en el que ella y 17 mujeres más son las protagonistas, afirmó que si bien en México hay avances sociales importantes, “la violencia hacia las mujeres es aún una realidad".En el Museo de Memoria y Tolerancia, Robles destacó que no sólo en la vida cotidiana se da esta violencia, también en el ámbito de la política, con casos como el de la presidenta de Brasil, Dilma Rousseff, quien enfrenta un juicio por autorizar gastos sin consentimiento del Congreso. En ese sentido, la funcionaria se sumó al llamado de políticas mexicanas para enviar un mensaje de inconformidad al Congreso de ese país, pues consideró una injusticia contra una mujer extraordinaria "que la han llevado a la hoguera por decisiones que tomaron antes todos". “La violencia política no se da solo en Brasil, se da todos los días. En México se nos trata diferente por solo ser mujeres, pero no solo eso, es la pobreza, la desigualdad y estos millones de rostros anónimos tienen que luchar para salir adelante", manifestó. El documental "Vidas feministas", a cargo de la activista Martha Lucía (Malú) Micher; la presidenta del Instituto Nacional de las Mujeres (INMujeres), Lorena Cruz Sánchez y RadicalLibre, busca dejar huella de las acciones que durante más de 40 años impulsaron las mujeres mexicanas por defender sus derechos en la vida cotidiana. (Notimex) 12/08/2016 19.

Estado laico bajo amenaza Por Verónica B. Juárez Piña

La separación estado-iglesia tiene un propósito: permitir que todas y todos, en libertad, definamos en qué queremos creer o en qué no queremos creer. Es un manto de libertades, lo que nos permite que el estado no imponga ningún credo oficial. Es la fórmula que elegimos las mexicanas y mexicanos para garantizar el respeto a las opiniones y la fe de todas y todos; un estado laico es, por naturaleza, aconfesional y, por lo tanto, una casa común para todas y todos. No es, ni debe ser anticlerical, sino simplemente un espacio neutro que permite creer en libertad. Sin embargo, el estado laico se encuentra bajo una amenaza constante. Lo vemos en

discusiones tan comunes como el matrimonio entre personas del mismo sexo, en donde algunos personajes ligados al clero presionan políticamente para amordazar a las y los legisladores. O qué decimos de la actuación del Presidente en estos temas, en donde privilegia su mirada personal por encima de las garantías de igualdad y libertad que reclaman las y los mexicanos. El Ejecutivo propuso una reforma para ampliar el derecho al matrimonio sin importar preferencias sexuales, y ahora sus legisladoras y legisladores la metieron a la congeladora. Como siempre, el doble discurso del Ejecutivo. Hay que recordar que el estado laico no es sólo un capricho de los liberales, sino la única forma en que podemos asegurar tener una democracia respetuosa con la diferencia y con la diversidad. Asimismo, el estado laico es amenazado por gobernadores corruptos que no entienden lo que significa la democracia y un régimen de libertades. Ahí tenemos el caso de Veracruz. El corrupto de Javier Duarte, no satisfecho con llevar a Veracruz a ser el estado que más pobres generó en los últimos años o a la crisis tan profunda en materia de seguridad pública, ahora criminaliza a las mujeres por decidir sobre su cuerpo. Es increíble que tengamos un país en donde las libertades dependan del sitio donde naciste y no de un régimen mínimo de derechos para todos. En la Ciudad de México, las mujeres sí son sujetos de derecho y, por eso, tras años de entrada en vigor de la legislación, ya no hay mujeres que mueren en clínicas clandestinas ante el abandono del Estado. Es increíble que un gobernador como Duarte pretenda dar lecciones de moral a las mujeres, luego de encabezar el sexenio de la corrupción en Veracruz. Estoy como miles de ciudadanas y ciudadanos convencidos del estado laico y lo defenderemos hasta las últimas consecuencias. Un estado moderno y democrático debe tener como cimiento la protección de los derechos religiosos y no religiosos de todas y todos los ciudadanos. Pedimos que cesen las presiones que violan el ámbito de decisión política. Sin duda, seguiremos por un país de igualdad, por un país en donde no seas lo que el capricho del destino quiso, sino que tengas derechos inherentes por el simple hecho de ser mexicana o mexicano. Defender el estado laico es un asunto de igualdad, por lo que siempre estaremos del lado de la democracia y el derecho de todas y todos a creer en libertad. (SDPnoticias.com) 18/08/2016 20.

No es una medida razonable penalizar el aborto, afirma la ex ministra Olga Sánchez Por Blanca Juárez

Advierte sobre embestida de las iglesias para intentar detener esa práctica

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177 Penalizar el aborto no es una medida razonable, no es la manera de resolver el problema, afirmó ayer Olga Sánchez Cordero, ministra en retiro de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN). Es innecesario, subrayó, encarcelar a una mujer que se ve obligada a tomar una dolorosa decisión. La jurista advirtió de una embestida de las iglesias, las cuales se han entrometido en asuntos públicos como no se había visto antes. Al presentar el libro Realidades y falacias en torno al aborto: salud y derechos humanos, indicó: Los grupos conservadores también han atacado la interrupción legal del embarazo. Las medidas restrictivas tienen a 679 mujeres en prisión en diferentes estados del país, acusadas de homicidio agravado en razón de parentesco, informó la senadora independiente Martha Tagle Martínez. Las penas que podrían alcanzar son hasta de 30 años y es más lamentable que casi siempre son contra las que viven en pobreza y muchas veces no fueron abortos inducidos. En 2015 más de 11 mil mexicanas de entre 10 y 14 años de edad estaban embarazadas, indicó la legisladora en la sala Alfonso Reyes de El Colegio de México, donde se presentó el texto. A pesar de esas cifras, expresó, desde 2008 se han aprobado normas antiaborto en 17 entidades. Recordó que el caso más reciente es el de Veracruz. Opinó que los representantes de iglesias, particularmente la jerarquía católica, en franca injerencia han comprometido decisiones públicas sin que el gobierno haya puesto freno. Las reformas que sancionan la interrupción legal del embarazo representan una situación de alarma. Las mujeres, explicó, han sido utilizadas en las políticas poblacionales. Primero para tener varios hijos en la época posrevolucionaria y luego para reducir el tamaño de las familias a partir de los años 70, cuando los niveles de pobreza aumentaron. Es imprescindible resguardar la libertad de las mujeres a procrear, expresó Olga Sánchez, quien resaltó el carácter de avanzada de los legisladores de la Ciudad de México. Es, hasta ahora, el único Congreso que ha despenalizado el aborto. En la presentación también estuvieron las autoras Susana Lerner, Agnes Guillaume y Lucía Melgar, así como Silvia Guiorguli, presidenta de El Colmex, e Ivone Szaz, de esa casa de estudios. (La Jornada) 17/08/2016 21.

Insta obispo Arizmendi a iniciar el ciclo escolar Por Carolina Gómez Mena

No sería claudicar, expresa a la CNTE Felipe Arizmendi Esquivel, obispo de San Cristóbal de las Casas, Chiapas, exhortó al

magisterio disidente a iniciar el nuevo ciclo escolar en la fecha que han fijado las autoridades, es decir, el próximo lunes 22 de agosto. Indicó que esto no significa que los mentores claudiquen en su lucha en contra de la reforma educativa. ‘‘Mi invitación muy respetuosa a los maestros inconformes con la reforma es que sigan en su lucha y den inicio a las clases’’. Recordó que de diversas formas ‘‘los obispos de Chiapas y nuestra diócesis hemos apoyado su lucha por que se revise la reforma educativa. Hemos enviado nuestra palabra al Presidente de la República, a la Secretaría de Gobernación, al gobernador de Chiapas y al presidente del Congreso estatal, para insistir en que haya apertura al diálogo, se analicen las inconformidades y no se use la fuerza pública para desalojar a los docentes. ‘‘Hemos pedido lo mismo a los líderes de los partidos políticos en las cámaras de Senadores y de Diputados, y hemos dialogado con algunos de los principales líderes del movimiento magisterial en Chiapas. ‘‘Yo estoy procurando una interlocución más directa con el coordinador de los legisladores del PRI en la Cámara de Diputados y el presidente de la Junta de Coordinación Política para insistir en que los legisladores federales abran más espacios de diálogo con la CNTE.’’ Expuso que debe ‘‘haber apertura para modificar algunos artículos de dicha ley; aquellos que los maestros afirman que lesionan sus derechos laborales’’, y aseguró que ‘‘en esta línea, no en otras acciones, seguiremos acompañando la lucha del magisterio afiliado a la CNTE’’ El obispo remarcó finalmente: ‘‘Apoyamos la lucha magisterial por lograr una mejor educación y por defender sus justos derechos laborales, pero con la misma convicción apoyamos el derecho de los padres de familia y de los niños a iniciar el nuevo ciclo escolar’’. (La Jornada) 17/08/2016 22.

PRD irá con todo para aprobar matrimonio igualitario: Mojica

En ese sentido, nosotros exigimos al PRI, cumplan con lo que se comprometió el presidente de la República", dijo la perredista México. El Partido de la Revolución Democrática (PRD) “va con todo” en septiembre para aprobar el matrimonio igualitario aseguró la secretaria general de esa fuerza política, Beatriz Mojica. En entrevista con Ciro Gómez Leyva, en Radio Fórmula, dijo que el tema siempre ha estado en la agenda del partido y lo seguirá siendo. Mojica, quien se reunió con el subsecretario de Asuntos Religiosos de la Secretaría de Gobernación, Humberto Roque Villanueva, comentó que el partido ha pedido la interven-

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177 ción, respecto a que se debe de respetar el Estado laico en nuestro país. Y fue en este contexto que este miércoles acudió personalmente, después de haber enviado diferentes comunicados, en los que la Secretaría de Gobernación ha sido omisa y les había dicho que acudieran a Conapred. "Pero quienes tienen la obligación constitucional, es la Secretaría de Gobernación, de hacer el llamado a las iglesias, de no intervenir en cuestiones políticas en el país, y de no hacer que con su activismo político, intervengan indebidamente en el desarrollo del país, porque ya no estamos en el Siglo XIX", señaló. Refirió que es en los atrios de las iglesias, con algunos jerarcas católicos, donde se está incitando al odio y a la discriminación. Dijo que se acudió a la Secretaría de Gobernación, no a las iglesias, porque es la autoridad que tiene que poner orden, "este tema pasa por este asunto de la ley de matrimonios igualitarios, a intervenciones políticas, como es el caso de Morelos". Señaló que piden a la Segob y al PRI que cumplan con la palabra empeñada del presidente de la República, de impulsar el tema de los matrimonios igualitarios.

Mientras, el PRI en el Senado se sumó a la determinación de los diputados del tricolor de no considerar prioritaria la iniciativa de Peña, y el presidente del Senado, el panista Roberto Gil Zuarth, cuestionó al Ejecutivo federal por abrir, dijo, un debate en torno a un tema resuelto ya por la Suprema Corte de Justicia de la Nación. El coordinador perredista, Miguel Barbosa, advirtió, en tanto, que si el PRI pretende congelar el tema, el PRD lo revivirá y presentará su propia iniciativa. Pidió una posición pública de la Secretaría de Gobernación sobre la actitud del alto clero, ya que, dijo, “no se puede permitir que desde el púlpito se pontifique sobre temas de libertades y derechos humanos. El silencio que ha mantenido Gobernación, sostuvo, no hace más que corroborar la debilidad de este gobierno, que ha sido aprovechada por la jerarquía católica. Entrevistado en el Senado, el subsecretario Solís Acero respondió que la Segob no tiene todavía una definición. En eso estamos, es un tema que está viendo la Subsecretaría de Asuntos Religiosos. Agregó que el titular de esa área, Humberto Roque, ya está revisando lo referente a la iniciativa sobre matrimonios igualitarios.

"De hecho las iglesias pueden hacer lo propio en sus ámbitos de la fe, este es un tema de derechos, en el que la gente tiene el derecho de amar y de casarse con la persona que aman; y esto ya lo dictaminó la Suprema Corte", sostuvo.

Por separado, el presidente de la Comisión de Puntos Constitucionales, el priísta Enrique Burgos, dijo que coincide con sus compañeros diputados en que esa iniciativa no forme parte de la agenda prioritaria del Congreso para el próximo periodo de sesiones.

Abundó que es un tema de adaptar las leyes del país, de empujar el estado laico y un estado de derechos en los que cualquier persona de este país, no tenga ningún tipo de discriminación, por su preferencia sexual, por su color de piel.

En tanto, Gil Zuarth expuso que Peña Nieto tiene que hablar con su partido porque es justamente donde han surgido las mayores resistencias a la iniciativa que busca llevar a la Carta Magna el reconocimiento a los matrimonios igualitarios.

"En ese sentido, nosotros exigimos al PRI, cumplan con lo que se comprometió el presidente de la República", apuntó. (SDPnoticias.com) 18/08/2016

Cuestionó luego al Ejecutivo federal. “¿Qué estaba viendo el Presidente de la República que no estemos viendo los demás, que pone en riesgo la vigencia de esas resoluciones de la Suprema Corte de Justicia de la Nación?

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Silencio de Gobernación ante la idea del PRI de congelar en San Lázaro las bodas gays Por Andrea Becerril

El PRD en el Senado advierte que revivirá el asunto y presentará una iniciativa propia La Secretaría de Gobernación no tiene aún definida una postura sobre la decisión del PRI en la Cámara de Diputados de no considerar tema prioritario para el próximo periodo de sesiones la iniciativa del presidente Enrique Peña Nieto que reconoce a escala constitucional los matrimonios entre personas del mismo sexo, comentó el subsecretario de Enlace Legislativo de la dependencia, Felipe Solís Acero.

Preguntó también ¿qué podía cambiar de lo que ya había resuelto la Corte, que hacía necesario petrificar a través de una reforma constitucional un derecho que ya fue reconocido por el máximo tribunal de la nación? (La Jornada) 17/08/2016 24.

SG y Conapred han desechado quejas contra el cardenal Rivera, deplora ONG Por Blanca Juárez

Grupo Pro Diana censura las expresiones homófobas del prelado El Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred) y la Secretaría de Gobernación (SG) han desechado con anterioridad quejas contra el cardenal

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177 Norberto Rivera Carrera por declaraciones homofóbicas y transfóbicas. El argumento de ambas dependencias es que el prelado hace uso de su libertad de credo y de expresión.

estar imponiendo la ideología de género que según su credo lefebvrista arrasa con los valores de la familia porque corrompe a los niños y les quita la pureza.

El pasado lunes el Conapred informó que solicitó a 15 ministros de culto un informe por presuntas declaraciones discriminatorias en contra de la comunidad lésbica, gay, bisexual, transgénero, travesti, transexual e intersexual (LGBTTI). En junio pasado la presidencia del organismo, Alexandra Haas Paciuc, indicó a La Jornada que había recibido siete quejas contra representantes católicos, las cuales aún no han sido respondidas.

Desde ese instante, se prendió en el país una llama que nos tiene incendiando el intelecto y que ha sacado a flote los sentimientos más antidemocráticos que la sociedad tiene adormecidos: la intolerancia, el odio y el señalamiento. De ahí a la lapidación hay solo un paso.

Rivera ha manifestado su total rechazo a los matrimonios entre parejas del mismo sexo. Sus dichos y los de otros jerarcas católicos han abierto un debate sobre si se trata de su derecho a expresarlos o si con ello afecta a la comunidad LGBTTI. Por ahora, el antecedente es que las denuncias contra el jerarca católico no han prosperado. A mediados de 2015 Diana Sánchez, presidenta de Pro Diana –organización defensora de la diversidad sexual–, interpuso un primer recurso ante el Conapred. En entrevista informó que la respuesta fue que no aplicaba una sanción porque con sus declaraciones no limitó el derecho de nadie, ni causó daño moral. Lo que opinó fue parte de su libertad de credo y de expresión, nos indicaron. Luego recurrió a la Subsecretaría de Población, Migración y Asuntos Religiosos, de la SG. En la queja incluyó al arzobispo de Guadalajara, Jalisco, Francisco Robles Ortega. Ésta les reiteró “que es inviolable la libertad de difundir opiniones. Parece –dijo Sánchez– que se pusieron de acuerdo y que no quieren comprometerse a proteger nuestros derechos”. La activista anunció que, con otras organizaciones, iniciarán movilizaciones en pro del Estado laico y la diversidad sexual. A decir de Sánchez, cuando Rivera y otros jerarcas se han pronunciado contra los matrimonios gays desatan brotes de violencia. (La Jornada) 17/08/2016 25.

¿Cuál es la sociedad que queremos? Por María Jimena Duzán

Las multitudinarias marchas que se hicieron el pasado miércoles por todo el país me recordaron lo peligroso que resulta, para cualquier sociedad democrática, unir la religión con la política Colombia. Las multitudinarias marchas que se hicieron el pasado miércoles por todo el país me recordaron lo peligroso que resulta, para cualquier sociedad democrática, unir la religión con la política. Pese a que somos un estado laico, el procurador Alejandro Ordóñez (secundado por la Iglesia católica y por los cristianos) nos devolvió al país del Sagrado Corazón y acusó a la ministra de Educación, Gina Parody, de

La manifestación del miércoles pasado fue ante todo una salida del forro que mostró lo peor de nuestra sociedad. En lugar de que el país hubiera dado la discusión sobre si era errada o no la forma como la ministra Parody estaba acatando un fallo de la Corte Constitucional, que le ordenaba cumplir con el mandato de que nadie puede ser discriminado por raza, por género o por su orientación sexual, los cuestionamientos, muchos de ellos válidos, no se tramitaron por las vías tradicionales. Sin mayor apelación, la discusión política terminó cooptada por la Biblia y por una muy bien craneada campaña sucia que difundió por internet unos cómics pornográficos belgas haciéndolos pasar por las cartillas que estaría imponiendo la ministra. Ese hecho, producto de la farsa, rebosó la copa de miles de creyentes ya suficientemente incendiados con declaraciones como la de monseñor Jairo Jaramillo, arzobispo de Barranquilla – el mismo que meses antes había concluido que la ministra Parody y la exministra Cecilia Álvarez eran un muy mal ejemplo para la sociedad -: “No hay derecho que un ministerio esté legislando para las minorías contra el sentir del 98 por ciento de los colombianos”, había exclamado airado. Poco le importó al prelado que estos manuales fueran solo herramientas para que los colegios pudieran hacer de manera independiente sus manuales de convivencia. Lo importante no era aclarar los malentendidos – que los hubo - o los errores en la ejecución de la ministra – que también los hubo –. Lo importante era exacerbar los ánimos para aumentar la indignación y conseguir que muchos padres de familia salieran a marchar pensando que en efecto Gina Parody era el apocalipsis. Eso fue evidente en las manifestaciones que se hicieron frente a la catedral de Barranquilla, en la que los padres de familia salieron a gritar “No más Parody, Cristo vive, Cristo vive”, como si la ministra de Educación fuera Satanás. Y según La F.m. de RCN, miles de padres de familia que asistieron a la marcha –¡con sus hijos!- corearon esta frase que revela cómo en todo esto primó más la aversión por la ministra por el hecho de ser gay y haberlo hecho público que el episodio de las cartillas: “Corrupta, sinvergüenza, los niños se respetan”, le decían. Para no hablar de las miles de pancartas homofóbicas que circularon en la marcha sin ningún pudor. El miércoles pasado la intolerancia se sintió a sus anchas porque contó con el silencio diciente de casi todos los partidos y con el amparo de la Iglesia católica, de precandidatos presidenciales como el procurador Ordóñez para quien

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177 las mujeres no tenemos derechos, de senadoras como Viviane Morales que convirtió al Partido Liberal en un apéndice de la Iglesia Casa sobre la Roca y de expresidentes como Uribe que aprovecharon esta lapidación virtual que se pretendió hacer contra la ministra Gina Parody para sacarle votos de ‘No‘ al plebiscito, bajo la tesis de que este proceso de paz es una entrega al terrorismo y a Satanás. Estoy segura de que si Gina Parody fuera heterosexual no habría desatado la ira de nuestros prelados. Y que si en lugar de una mujer gay al frente del ministerio, hubiera estado un hombre heterosexual y blanco, probablemente hoy el tema de la revisión de los manuales de convivencia no hubiera llamado la atención del procurador Ordóñez. Desde que se hizo la Constitución del 91, la clase política nunca ha estado a la altura de los desarrollos que le impuso la Carta en materia de discriminación e igualdad de los colombianos ante la ley. Esas peleas no las dieron por temor a perder votos en un país fuertemente católico y por cuenta de esa cobardía, el trabajo de ir construyendo una cultura política acorde con la Constitución del 91 se lo dejaron única y exclusivamente a la Corte Constitucional que sí se ha metido a legislar sobre los derechos de las minorías. Ni el aborto, ni el matrimonio gay ni la adopción para parejas del mismo sexo han pasado por el Congreso, porque se sabe que nadie las va a defender. Eso explica por qué Gina Parody no ha contado con el apoyo de ningún partido de la coalición y por qué todos los avances que en materia de derechos de minorías ha hecho la Corte Constitucional hoy los está cuestionando el Partido Liberal y La U, dos colectividades que han dejado en manos de los cristianos el tema de los derechos de las minorías gais y de las mujeres.

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Convoca Zambrano a la iglesia a mantener debate sobre matrimonio igualitario en México Por Rocío Jardínez Hernández

Debate sin descalificación llamó a tener el presidente de la Mesa Directiva de San Lázaro, Jesús Zambrano, a los representantes de la iglesia católica, sobre la iniciativa para permitir el matrimonio igualitario en todo el país Ciudad de México. Tras lamentar que desde su editorial del Semanario Desde la Fe, la Iglesia descalificara la iniciativa presidencial y cuestionara las reformas que hechas al respecto en varias entidades advirtió que si la Iglesia quiere opinar de temas que no le tocan, debe hacerlo en un debate sin descalificaciones y tomando en cuenta el tema de derechos humanos y los cambios del concepto de familia. "La cúpula eclesiástica católica, se está metiendo en terrenos que no les corresponden, están rebasando límites, y por eso se ha planteado la necesidad que gobernación entre en el ejercicio de sus facultades porque ya está descalificando reformas que se han hecho en algunos estados de la República, cuestionando abiertamente propuestas que está haciendo el presidente de la República o las resoluciones de la Corte, ya nada más falta que al ratito digan, al diablo las instituciones, también desde la Arquidiócesis Primada de México".

Yo, que también soy madre, aspiro a que mis hijas vivan en un Estado laico, incluyente, que le permita a todas las minorías convivir dentro las normas que impone la Constitución. Lo que sí no quiero es volver al país del Sagrado Corazón.

Jesús Zambrano también criticó que el coordinador del PRI en San Lázaro, César Camach, haya dicho que la iniciativa presidencial sobre matrimonios igualitarios no será una prioridad para la bancada en el periodo ordinario que arranca el 1 de septiembre. Dijo que al ser un asunto de derechos humanos y libertades, el tema debiera estar en la agenda de todas las bancadas. Señaló que desde el Congreso se deben impulsar foros, encuentros y debates, a los que se debe invitar al clero.

(Semana.com) 13/08/2016

(Wradio.com.mx) 16/08/2016

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Reprueba Zambrano Injerencia de Iglesia Por Fernando Damián

Reta a debate El presidente de la Cámara de Diputados, Jesús Zambrano, demandó, la intervención de la Secretaría de Gobernación (Segob) para frenar la injerencia de la Iglesia católica en asuntos que no le corresponden. Cuestionó así las descalificaciones de la Arquidiócesis de México, encabezada por el cardenal Norberto Rivera, a la iniciativa presidencial sobre matrimonios igualitarios, que, a juicio de la jerarquía católica, “pone en riesgo” a la familia. (Milenio) 16/08/2016

“Sólo falta que Iglesia mande instituciones al diablo”

Pide Zambrano a Segob intervenir para frenar críticas contra matrimonios igualitarios El presidente de la Cámara de Diputados, Jesús Zambrano Grijalva (PRD), pidió la intervención de la Secretaría de Gobernación ante la cúpula de la Iglesia católica porque ésta, dijo, “se está metiendo en terrenos que no le corresponden. “Ya nada más falta que al ratito digan también: „Al diablo las instituciones‟, desde la Arquidiòcesis Primada de México”, indicó el perredista en el marco de la presentación del libro Reforma energética en México. El semanario católico Desde la Fe, de la Arquidiócesis Primada de México, señaló el domingo que “el derecho al matrimonio homosexual es un derecho falso” y que las posi-

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177 ciones a favor de éste “violentan la realidad y ponen en peligro lo más querido para los mexicanos: la familia”. El diputado presidente afirmó que se están descalificando reformas de algunos estados de la República sobre los matrimonios entre personas del mismo sexo y cuestionando “abierta y claramente” iniciativas como la que presentò el Ejecutivo federal sobre matrimonio igualitario, o la resolución de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) sobre ese tema. Planteó la necesidad de que la Secretaría de Gobernación intervenga en el ejercicio de sus facultades, “ya que se están cuestionando reformas o iniciativas que se han presentado sobre igualdad de derechos. “La cúpula eclesiástica católica se está metiendo en terrenos que no le corresponden, está rebasando sus límites”, aseveró. Zambrano Grijalva recordó que la Iglesia católica en México sostiene que con la legalización de los matrimonios entre personas del mismo sexo, se pone en riesgo a la familia, pero en la actualidad no existe un concepto único sobre ésta. Se pronunciò a favor de que se lleve a cabo un amplio debate sobre el tema, “muy serio e informado, pero no sobre la base de la simple descalificación como lo hacen desde el semanario [Desde la Fe] de la Arquidiócesis Primada de México. La discusión, dijo, debe ser “con todos los argumentos que dispongamos, tanto de tratados internacionales sobre lo que ha venido evolucionando la propia sociedad mexicana, decisiones que se han tomado en congresos locales y, desde luego, las que ha tomado la SCJN”. Aseveró que la discusión de este tema en el Congreso de la Unión debe ser una prioridad, porque se trata de derechos humanos y libertades individuales. Añadió que el Legislativo debe organizar foros y encuentros con la participación de representantes de diversos sectores, religiosos o no. Zambrano dijo que la Iglesia católica tiene una deuda de información con la sociedad “sobre los casos de pederastia que han sido denunciados y lo que se ha hecho con ellos”. Pide cambios a reforma energética. Zambrano también destacó la necesidad urgente de iniciar una ruta que conduzca a la revisión de la reforma energética de 2013-2014, porque “no le ha beneficiado absolutamente en nada a nuestro país”. En la presentación del libro Reforma energética en México. Minimizar al Estado para maximizar los negocios privados, de Víctor Rodríguez Padilla (LXIII Legislatura de la Cámara de Diputados, 2016), pidió iniciar el debate, particularmente en el Poder Legislativo, sobre la situación del sector energético. “Que la presentaciòn de este libro sea el primer paso para que iniciemos la senda para hacer una reforma a la dañina y antinacional reforma energética”, dijo. (El Universal) 16/08/2016

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Aprovecha Iglesia debilidad del Estado mexicano: Barbosa Por José Víctor Rodríguez

Ciudad de México. El senador Miguel Barbosa Huerta llamó a la Secretaría de Gobernación a expresar una posición pública frente a los dichos de la jerarquía eclesiástica respecto a los matrimonios igualitarios. “Lo que está aprovechando la iglesia católica es la debilidad del Estado, así ve la iglesia al Estado mexicano: débil. Y cuando lo ve débil quiere aprovechar esta condición para recuperar el poder que otrora tuvo”, expresó. En este sentido, el coordinador de los senadores del PRD subrayó que los matrimonios entre personas del mismo sexo son posibles en un Estado laico, el cual tiene la obligación de proteger a la sociedad del dogmatismo religioso en el ejercicio de este derecho humano al tratarse de una decisión personal. Barbosa Huerta resaltó que particularmente los gobiernos de izquierda y progresistas han impulsado legislaciones que permiten los matrimonios entre personas del mismo sexo. Sin embargo, advirtió, “la jerarquía eclesiástica aprovecha la debilidad del Gobierno federal, fijando posiciones evidentemente violatorias de la ley, con el propósito de someter a la autoridad civil a la visión conservadora de la misma cúpula católica”. El senador poblano recordó que, a unos días de las elecciones del 5 de junio, Enrique Peña Nieto envió a la Cámara de Diputados una iniciativa de reforma constitucional para permitir los matrimonios del mismo sexo. El PRI perdió esa elección, señaló el senador, no porque el Presidente haya enviado esa iniciativa como lo sostienen algunos portavoces de la Iglesia e incluso algunos sectores del mismo Partido Revolucionario Institucional, que en los hechos han abandonado dicha iniciativa, sino por las pésimas administraciones de sus gobernadores. “La propuesta de los matrimonios igualitarios debe mantenerse e impulsarse como una defensa del Estado laico y del ejercicio de libertades del individuo”, afirmó. En ese sentido, Barbosa Huerta aseveró que el silencio del Gobierno federal en el tema permite las injerencias eclesiásticas en la determinación de lo que es “bueno” o de lo que es “malo” y en el carácter de la educación que imparte el Estado. “No se puede permitir que desde el púlpito se pontifique sobre temas de libertades y derechos humanos”, resaltó. (Quadratín.com.mx) 16/08/2016

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177 30.

CEN del PRD respalda a Graco Ramírez Por Matilde Pérez U.

Ciudad de México. El secretario Electoral del CEN del PRD, Octavio Martínez Vargas, afirmó que el partido respalda plenamente al gobernador de Morelos, Graco Ramírez; lo apoya para que continúe impulsando las iniciativas progresistas que benefician a la ciudadanía y la modernización del transporte del estado. Tras la marcha que realizaron ayer decenas de miles de personas en Cuernavaca, Cuautla y Jojutla, Martínez Vargas dijo que quienes promovieron y alentaron la marcha en la entidad para solicitar la salida del gobernador “son con mucha claridad actores visibles, que incluso no han ocultado su participación”, como el obispo de Cuernavaca, Ramón Castro Castro; el rector de la Universidad Autónoma del Estado de Morelos, Alejandro Vera Jiménez, y el líder transportista Dagoberto Rivera Jaimes. Agregó que el obispo de Cuernavaca “ha emprendido contra Graco Ramírez una andanada de ataques con la finalidad de descalificarlo por la firme decisión de presentar ante el Congreso del Estado la modificación al Código Civil que permite el matrimonio igualitario, y la cual fue aprobada”. Refirió que el PRD presentó ante la Secretaría de Gobernación una queja demandando que se sancione al representante de la iglesia católica por inmiscuirse en actividades públicas, violentando la ley vigente. “No nos vamos a quedar cruzados de brazos”, advirtió. Exigió al gobierno federal sancionar al líder católico para hacer respetar la Constitución y al Estado laico. “Si el obispo quiere opinar en asuntos públicos, que se quite la sotana, que deje la conducción de la iglesia católica de Morelos y que venga a hacer vida pública a través de las reglas del estado democrático que nos hemos dado, pero no puede seguir utilizando la estructura religiosa para descalificar a un gobierno emanado de la voluntad popular”, asentó. Aclaró que lo mismo sucede con el rector de la Universidad Autónoma del Estado de Morelos (UAEM), Alejandro Vera Jiménez, quien presumiblemente está vinculado con actos de corrupción por el mal manejo de los recursos de la UAEM. Destacó que de igual manera el dirigente del transporte ha visto amenazado sus intereses y se ha sumado a organizar esta marcha, se ha opuesto y ha obstaculizado una reforma en materia de movilidad que aspira a implementar el transporte articulado en la entidad El Morebús, y que obligaría a los prestadores de este servicio a que se modernicen, a que guarden un mayor orden y a que presten un mejor servicio a los habitantes del estado. (La Jornada San Luis) 17/08/2016

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Ola represiva y novena ola Por Abraham Nuncio

Los pactos, pactos son, y deben cumplirse así sea por encima de la ley, dijo el obispo Raúl Vera en la presentación del libro La novena ola magisterial, de Luis Hernández Navarro. Se refería al origen de las reformas estructurales, la educativa una de ellas. Sin decir quiénes fueron los pactantes, en su abordaje irónico abría la cuestión. Yo me permití, también invitado a la presentación, hacerla explícita. ¿Por qué Mexicanos Primero, en representación de la burguesía empresarial, la ha defendido contra la conmoción popular y el desequilibrio social que ha causado el intento de implantarla a sangre y fuego? Y explicitaba también la respuesta: pues porque de esos empresarios es la autoría política de tal reforma. La parte operativa del pacto fue entre Enrique Peña Nieto y su equipo y los partidos que aprobaron las reformas en el ámbito legislativo. Entre los poderes públicos y los poderes fácticos las convirtieron en reformas de Estado. Tomado el título de una de las marinas más espléndidas que haya sido pintada, obra del ruso Iván Aivazovski, responde a lo que entre los marinos se considera es la novena ola: aquella que produce el impacto más violento en el curso de una tempestad. Tras las diversas manifestaciones del magisterio, Hernández Navarro afirma: La novena ola ya está aquí. En el propósito de restar importancia al movimiento magisterial en contra de la reforma educativa, el gobierno mexicano ha sostenido que se trata de una erisipela localizada y producto, como dicen sus corifeos, de grupos rupturistas (el término se lo leí por ahí al licenciado Liébano Sáenz). En su análisis y crónica del proceso de resistencia magisterial a la reforma educativa urdida por la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos y el Banco Mundial, y tamizada por el propio gobierno de Peña Nieto, de la mano de la organización empresarial liderada por Mexicanos Primero y su líder fundamentalista, Claudio X González, el autor deja claro que fue una medida excluyente. La expertise, prerrequisito de cuna empresarial y nana estatal, no fue tomada en cuenta. No se consideró ni a los especialistas con obra publicada en torno al tema, salvo a alguno, para que se viera pintito el grupo responsable, ni a otros cuya formación le ha costado al Estado en instituciones como las universidades Nacional Autónoma de México y Pedagógica Nacional. Se llamó a improvisados con el nombre de expertos y a expertos que obraron como novatos para la elaboración del almodrote de más de 400 páginas, con pequeños detalles tales como empezar por el techo (la evaluación) para luego poner el piso (el modelo educativo).

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177 En un documento que se hizo circular en la presentación de La novena ola lo afirma la profesora Lucilda Pérez Salazar, coincidiendo con Hernández Navarro. Nadie tolera la exclusión ni el atropello. A una y otra respondieron indignados los maestros. Tres momentos registra La novena ola magisterial en esta respuesta: el primero fue protagonizado por la disidencia histórica y tuvo lugar y fecha: Campeche, 11 de septiembre de 2013. El Estado, también desde entonces, inició su agresión al magisterio, uno de cuyos saldos sangrientos se registró en Nochixtlán. (Entre muchos testimonios, para desenmascarar a los falsarios véase el documento y necromapa adjunto en Animal Político: http://www.animalpolitico.com/2016/06/quien-embosco-aquien-en-nochixtlan/.) En Campeche los maestros demandaban ¡Diálogo, diálogo! y ¡Somos docentes, no somos delincuentes! El Estado así los ha tratado y quiere que así se los vea. Como si no nos supiéramos la vieja historia y su canción desde 1968. El segundo momento fue la incorporación al movimiento de sectores más amplios y fuera de los estados donde se ha mostrado con mayor intensidad: Oaxaca, Chiapas, Guerrero, Veracruz y Michoacán. El tercer momento involucró al magisterio de 28 estados. El Estado supo calcular el comportamiento del magisterio como carne de elección, pero erró al verlo como masa sometida a la que podía despojar impunemente de sus conquistas históricas. Una de las mayores sorpresas para sus estrategas fue Nuevo León. En la mesa de la presentación del libro de Luis Hernández, la doctora Lylia Palacios invoca la gran manifestación que llenó de lado a lado y por varios kilómetros la avenida Constitución, que atraviesa Monterrey. El magisterio reivindicaba con esa presencia multitudinaria imágenes de una lucha de clases que se ha querido ocultar, disfrazar, manipular, comprar si es preciso, para que se vea que no hay otro mundo mejor que el de la colaboración (sometimiento) de los trabajadores con sus patrones privados o públicos. Sin embargo, los objetivos de la reforma educativa impuesta por el gobierno de Peña Nieto siguen vivos: despojar al magisterio de sus derechos, empezando por las plazas. Si no se recuperan las plazas, no se recupera la plaza, ha dicho Claudio X González, en frase que recoge La novena ola magisterial. (¿Conseguir la calidad educativa sin plazas, que es ya tendencia en todos los niveles?) Y luego privatizar la educación, convirtiéndola en un gran mercado subsidiado por los padres, para que las empresas participen de lleno en él y se lleven las utilidades correspondientes. Los medios para conseguirlo son la evaluación y la marginación de maestros y los padres en el proceso. El Estado no ha podido doblegar al magisterio en su movimiento. Pero persiste. Ahora simulan la participación aparatosa de tutti quanti en la formulación de un modelo educativo, y a

los expertos del CIDE, que se dedican a otra cosa (no a temas educativos), les encarga filtrarla. De lo que se trata es de conseguir lo que desde un principio está planeado: convertir el sistema escolar en una gran maquiladora a la que, como escuché decir en alguna ocasión a Pablo González Casanova, le sean prescindibles las universidades. ¿De qué manera puede el Estado alcanzar esos objetivos? Agrediendo a quienes se opongan a ellos, comprando a los que se dejen y sometiendo a todos. Sólo espera que el magisterio se canse y sea socialmente vituperado. De ese tamaño es el reto que enfrentan los maestros y también, por de pronto, el resto de la clase media mexicana. (La Jornada) 17/08/2016 32.

Las minorías evangélicas prefieren a Clinton Por Samuel Crespo

Las encuestas señalan que los afroamericanos votarán por Hillary. Los latinos parten de una intención de voto más dividida entre la candidata demócrata y Donald Trump Los protestantes afroamericanos no tienen dudas sobre a quién votar: Hillary Clinton. Las encuestas apuntan que nueve de cada diez evangélicos de este grupo apoyarán a la candidata demócrata y estas mismas encuestas dicen que los norteamericanos negros son los que más “temen” que su candidata no salga elegida, datos que recogen Pew Forum y Gallup. Esta percepción de la importancia de las presentes elecciones contrasta con los evangélicos de origen latino, cuyo apoyo se divide a partes iguales entre la demócrata y el republicano Donald Trump y que, en general, no consideran tan trascendente el resultado de las mismas. El obispo pentecostal Harry Jackson, uno de los miembros del consejo evangélico asesor del candidato republicano aunque no apoya expresamente a Trump-, ya ha advertido que estas minorías son cada vez más importantes y determinarán el resultado final. “Si Trump no logra algo del voto negro y latino no va a tener opciones de ganar a Hillary” ha sentenciado en declaraciones a The Christian Post. Estos resultados, especialmente en el caso afroamericano, chocan con el apoyo mayoritario de los blancos evangélicos hacia el magnate republicano. Según nos explica el profesor Juan Martínez, de Fuller Theological Seminary, en California, “si bien asuntos como el aborto y el matrimonio homosexual tiene una importancia muy alta entre los evangélicos en general, los latinos y afroamericanos ponen en la balanza otros elementos que también pesan en sus vidas”.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177 Así, Martínez considera que, aunque el partido Republicano abogó en 2012 por granjearse el voto latino, “la retórica de Trump ha ido en contra de esa conclusión”. Para este profesor de California, el candidato republicano confía su victoria en “un fuerte voto blanco” que, en parte, puede movilizarse por la “amenaza” que siente este colectivo por los cambios demográficos que experimenta el gigante americano. Así las cosas, según los últimos datos publicados por la cadena conservadora FOX o el instituto Gallup, los demócratas superan a los republicanos por cerca de diez puntos, una desventaja que obliga al republicano a incrementar sus apoyos entre las comunidades latinas y

afroamericanas si quiere tener opciones de batir a Clinton en noviembre. Por ello, Donald Trump está buscando simpatías en la comunidad negra y las está logrando de la mano de algunos líderes evangélicos de esta comunidad que, en contra de la gran mayoría, están empezando a mostrar públicamente su apoyo al empresario. Dos ejemplos son el obispo E. W. Jackson –que a su vez es un destacado activo del Partido Republicano, o el pastor Darrell Scott que, de hecho, participó en la convención republicana con un encendido discurso en contra el actual presidente, Barack Obama. (Protestante Digital) 16/08/2016

ÁMBITO SOCIAL 33.

Iglesia exhorta a hacer registro de desapaarecidos Por Rosario Bareño Domínguez

El Arzobispado de Guadalajara reitera su postura de hacer visible la situación de los desaparecidos y exhorta a cada parroquia a realizar un registro. Del 67.59% de los desaparecidos no se tiene un dato que lleve a saber con exactitud si se trata de personas ausentes o extraviadas. La localización se dificulta por falta de una base de datos nacional que concentre información de reclusorios, del Instituto Nacional de Migración, de ADN y de hospitales públicos y privados, así como de Aerolíneas y servicios terrestres. El padre Antonio Gutiérrez Montaño y el maestro Román Ramírez Carrillo señalaron a el órgano informativo de El Semanario, que en 2015 el Gobierno Mexicano informó que 27 mil 638 personas (20 mil 203 hombres y siete mil 435 mujeres) estaban en situación de desconocido, pero no especificó cuántas de ellas habían sido sometidas a desaparición forzada. Respecto a la cifra de dos mil 962 desaparecidos del 1 de enero de 2006 al 31 de diciembre de 2015 en Jalisco, que indicó María Eugenia Suárez de Garay, investigadora de la Universidad de Guadalajara (UdeG) y que el fiscal general del Estado, Eduardo Almaguer Ramírez, puntualizó que el 6.20 por ciento corresponde a personas extraviadas a causa de diversos problemas; el 12.15 por ciento se ausentó por su propia voluntad, en su mayoría adolescentes y mujeres violentadas; el 14.05 por ciento puede estar vinculado a un delito, no siempre del crimen organizado o ligado a una actividad ilícita, sino que a veces son víctimas inocentes que acompañaban a otra persona que sí se involucró en algún hecho delictivo. Destacaron que en la pasada Asamblea Diocesana de Pastoral (junio 2016), el cardenal José Francisco Robles Ortega, arzobispo de Guadalajara, propuso que cada parroquia estableciera una lista de personas desaparecidas en esa comunidad,

darle seguimiento al proceso de la investigación por su desaparición y en su caso, señalar las personas que hubieran sido localizadas. Esta lista indicaron que serviría para que las autoridades obtuvieran otros datos respecto a sus propias investigaciones. Dos propuestas: - Visibilizar con sentido pastoral. "Se trata de una acción concreta en la reconstrucción del tejido social. Una periferia es la Sociedad dañada, desvinculada en su tejido por muchas cosas, pero una muy palpable es la violencia. En cada parroquia se den cuenta de si hay uno, cinco, 10 o más desaparecidos y que se haga una lista con los nombres, en un lugar visible a los ojos de la comunidad. - Solidaridad, solidarios con las mismas familias, serán una voz que clama a la Autoridad. "No nos interesa que las desapariciones hayan sido propiciadas por el crimen organizado. Nos interesa que son personas y que han desaparecido; y que aunque anduvieran en la peor actividad, como personas tienen que ser ubicadas, tienen que ser sometidas a juicio y, en todo caso, pagar ante la ley si hay algún delito". Para la Conferencia Episcopal Mexicana, CEM, México "vive una gran crisis humanitaria en la que, según el Registro Nacional de Personas Extraviadas y Desaparecidas, hay, a nivel nacional, al menos 27 mil 659 personas desaparecidas entre 2007 y 2015, que se suman a otras dramáticas cifras de ejecuciones extrajudiciales, feminicidios y diversos delitos". De acuerdo al testimonio de María Guadalupe Aguilar, madre de una persona desaparecida manifestó: "Mi hijo José Luis Arana se trasladaba de su domicilio hacia una cita de trabajo y desapareció en el crucero de Tonalá y Tonaltecas, en el municipio de Tonalá, el 17 de enero de 2011. No sé nada de él; he acudido a todas las autoridades habidas y por haber, primeramente acudí a la Fiscalía del Estado. "Nosotros creemos en las autoridades, nosotros creemos en la justicia, sin embargo, poco a poco nos vamos dando

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177 cuenta de que esto es una falacia, pues en ningún lado me apoyan como yo hubiese querido para encontrar a mi hijo. Después de cinco años, esta situación es insostenible porque se va dando uno cuenta de que cada vez hay más desaparecidos en todo el país". (El Occidental) 14/08/2016 34.

Curas, ¿pedagogos de la sexualidad? Por Gabriela Rodríguez

¿Qué tipo de pedagogía de la sexualidad puede esperarse de una corporación cuyos miembros siguen siendo denunciados por múltiples casos de pedofilia y encubrimiento de violadores? ¿Qué uso político está haciendo la jerarquía católica mexicana al condenar el matrimonio igualitario y el aborto? Tras la iniciativa presidencial que busca elevar a nivel constitucional el matrimonio igualitario, el semanario católico Desde la Fe, de la Arquidiócesis Primada de México, a cargo de Norberto Rivera, ha dedicado cinco números para denostar a homosexuales y lesbianas. Mientras afirman que la Iglesia ama a los homosexuales, señalan que la palabra de Dios los rechaza: la identidad de un ser humano no puede ser su apetito sexual, citan a San Pablo. ¡No te engañes! Ni los impuros, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales... heredarán el Reino de Dios. (1Cor 6, 9-10). Es un hecho que en tiempos de San Pablo la discriminación no estaba tipificada como delito, pero hoy los prelados que editan esa publicación merecerían ser penalizados con tres años de cárcel o trabajo social, tal como lo señala el artículo 206 del Código Penal del DF. Más grave delito es, desde luego, la violación de personas menores, práctica muy generalizada al interior de seminarios y escuelas católicas; el propio Cardenal Rivera encubrió al padre Maciel, y también está acusado por encubrimiento del sacerdote pederasta Nicolás Aguilar. Hace un par de semanas, el joven catequista Lenin Moisés López Jiménez aseguró que Carlos Franco Pérez Méndez, vicario pastoral de la Catedral de Oaxaca, acusado previamente de violación agravada, lo violó el 9 de marzo, pero el arzobispo local se niega a presentar evidencias en contra del clérigo. Tales crímenes siguen prácticamente impunes en este país. Pero para salir del drama y si quieren reírse un rato, hay que ver la clase de educación sexual que ofrecen en el semanario, una visión coitocentrista y grotesca. “El cuerpo humano no está diseñado para la relación homosexual. La mujer tiene una cavidad especialmente preparada para la relación sexual, que se lubrica para facilitar la penetración, resiste la fricción, segrega sustancias que protegen al cuerpo femenino de posibles infecciones presentes en el semen.

En cambio, el ano del hombre no está diseñado para recibir, sólo para expeler. Su membrana es delicada, se desgarra con facilidad y carece de protección contra agentes externos que pudieran infectarlo. El miembro que penetra el ano lo lastima severamente pudiendo causar sangrados e infecciones. En el sexo lésbico puede haber contagio de enfermedades de transmisión sexual y daños por la penetración de objetos. Esta descripción expone amplia ignorancia sobre la sexualidad, en especial de la femenina; niega el coito anal entre heterosexuales, centraliza al coito como única expresión sexual y desconoce el placer estético en la variedad de contactos que hay en una sexualidad libre y consentida. Olvida el cibersexo, un disfrute sin contacto físico anclado en la fantasía, que devela el gran secreto del erotismo. La pedagogía eclesial parece partir de prácticas múltiples de penetración peneana, muy características de pedófilos. Un trabajo de J. Ignacio Pichardo sobre discursos y prácticas de homosexuales y lesbianas en España encontró que la penetración no es la práctica más común. Entre varones se incluyen besos, caricias y miradas, suelen intervenir órganos genitales y erógenos (pene, pecho, vagina, ano, boca), es más frecuente el sexo oral y la masturbación mutua, muchos dicen no necesitar un coito para que la relación pueda ser completa y satisfactoria. Las lesbianas entrevistadas expresaron sólo experimentar orgasmo con parejas mujeres, en quienes encuentran mayor placer físico, relaciones que les resultan menos mecánicas y más sensuales, por estar menos centradas en la penetración y más atentas a la estimulación del clítoris. Como sabemos, la única función del clítoris es experimentar placer, se considera el órgano más sensible del cuerpo femenino, cuenta con un glande que lo protege de fricciones excesivas y con ocho mil terminaciones nerviosas que provocan orgasmos más duraderos que los del pene; se trata de un órgano que no envejece porque sigue dando placer en edades avanzadas (Entender la diversidad familiar, Ediciones Bellatierra, España, 2009). Los obispos también mienten al afirmar que no hay estabilidad emocional en parejas gays y que hay daños a la salud espiritual y sicológica en familias de homosexuales. Lo que está demostrado es que tales daños ocurren en familias que maltratan y abusan de sus hijos, sin encontrar correlación con la identidad sexual. Todas esas ideas distorsionadas han llevado a que padres de familia y diputados panistas arremetan contra el matrimonio igualitario y pidan que se arranquen las páginas de educación sexual en los libros de texto. Se trata de libros que desafortunadamente no hablan de la diversidad sexual ni del derecho a la interrupción de embarazo a víctimas de violación, aunque sí contemplan información muy básica sobre el cuerpo humano y la reproducción, la prevención de embarazos e infecciones de transmisión sexual, así como de los derechos humanos de niñas, niños y adolescentes.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177 Urge fortalecer la capacitación de docentes y el currículo de educación sexual integral, como proponemos en Morena para la Constitución de la Ciudad de México. Las nuevas generaciones deben conocer sus derechos, protegerse del abuso sexual y vivir una sexualidad positiva acorde a su ciclo vital. La insistencia de los jerarcas católicos en estos temas hoy parece más un chantaje a los partidos políticos, una oferta para ver cuál les compra esa agenda eclesial a cambio de campañas en púlpitos y escuelas católicas que les permitan mantener su gueto de poder. (La Jornada) 19/08/2016 35.

No es el ano, señor cardenal Por Lydia Cacho

Imposible no tomar un poco a broma los dichos del cardenal Norberto Rivera Carrera. Seguramente después de leer Educación sexual para adolescentes cristianos tuvo la genial idea de atacar el matrimonio entre hombres desde el punto de vista biológico. Después de explicar cómo el órgano sexual de la mujer está diseñado para lubricar y recibir, declara “en cambio el ano del hombre no está diseñado para recibir, sólo para expeler. Su membrana es delicada, se desgarra con facilidad y carece de protección contra agentes externos que pudieran infectarlo. El miembro que penetra el ano lo lastima severamente pudiendo causar sangrados e infecciones”. Dios le guarde su ignorancia a este hombre que bien podría haber estudiado un texto más científico para evitar que cualquier persona con conocimiento básico de anatomía, sexualidad y prácticas sexuales le revire apuntando sus yerros. No importa. En realidad, lo interesante es que las debilidades del cardenal son muy similares a las del presidente Enrique Peña Nieto. Ambos como líderes de grandes grupos sociales, intentan imponer sus ideas con fórmulas fallidas, en exceso débiles, interpretando el mundo sólo por el ojal de su mirilla. El cardenal se enfoca en sus propios prejuicios sobre la sexualidad entre hombres de tal manera que es incapaz de comprender que se ridiculiza a sí mismo y a la iglesia. Sus fobias y su rusticidad sobre el sexo anal serían las delicias del doctor Freud si no representaran la decadencia intelectual del líder del corpus político de la Iglesia. Se les han acabado los argumentos para debatir temas vitales con argumentos del Siglo XXI. El reduccionismo ideológico es uno de los signos de la debilidad argumentativa, así como reflejo de la incapacidad para complejizar los problemas, para aceptar todas sus aristas, reconocer la postura personal y luego tomar una posición sólida al respecto. El cardenal cree que todo el problema del matrimonio entre hombres se reduce al uso del ano como órgano de placer (para ser exacta sería el punto P o punto prostáti-

co, el que produce el orgasmo anal). No mira a los hombres como seres multidimensionales y complejos que buscan que sus relaciones erótico-afectivas, familiares, íntimas y amorosas sean reconocidas legal y socialmente como fórmulas familiares; reduce todo al sexo porque no hay argumento creíble para negar el derecho a dos personas a amarse, crear vínculos, hacer familia, tener derechos y obligaciones frente al Estado. No es el único político eclesiástico confundido con el significado del erotismo y la sexualidad; en tres juicios irlandeses sobre pedofilia clerical los abogados de la iglesia defendían a sus curas pederastas argumentando que los violadores nunca penetraron a sus víctimas; lo defensores del padre Maciel argumentaron que él “sólo” les hacía (forzaba sería lo correcto) a los niños que tocaran su miembro viril o que le hicieran sexo oral. Resulta curioso que cuando conviene a la Iglesia los seres humanos no son alma y cuerpo sino fragmentos anatómicos, tal como lo demuestran al asegurar que la iglesia, el Estado y el hombre son fiduciarios del sistema reproductor femenino. Ven el ano porque el lo único que les queda, si vieran el todo, la Constitución, los Derechos Humanos, la libertad amorosa, la poli-identidad sexual postmoderna que se ha salido de los cánones convencionales, tendría que declararse a favor del amor entre personas y dejar atrás su homofobia producto de una cultura medieval inerte. Peña Nieto, por su parte, está también enfocado en su pequeño orificio de podredumbre. Él se ha creído que el problema es la Casa Blanca y el condo de Miami, su obsesión vengativa se centra en un pequeño equipo de periodistas que lo evidenciaron; es incapaz de comprender que su verdadero problema es que ha elegido la corrupción como forma de vida, que las mansiones son solo un síntoma de un problema inmenso de ingobernabilidad, de una forma de ser, actuar y ejercer la función pública. Peña ha creído que su problema es la presencia de especialistas de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, y no que él y su equipo gobernante hayan elegido ocultar la evidencia, proteger a un gobernador, a un alcalde y a un puñado de soldados corruptos. Su problema ha sido rodearse de hombre de mente pequeña, ignorantes, pusilánimes, que avalan la corrupción como eje del poder. Ambos hombres de poder muestran su decadencia, uno desde la política religiosa, otro desde la laica; ambos se enfocan en el ojal por el que miran el mundo, ambos están equivocados. (Aristeguinoticias.com) 15/08/2016 36.

La homosexualidad es más que la penetración Por Roberto Blancarte

Hace unas semanas, el semanario del arzobispado de México quiso mostrar que las relaciones sexuales entre personas

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177 del mismo sexo son anti-naturales y para ello citó opiniones de médicos acerca del papel del ano, refiriéndose a que es un órgano hecho para expulsar, más que para ser penetrado. El problema es que el arzobispado se equivocó en varios puntos acerca de las relaciones homosexuales. Al centrar sus críticas en la penetración se olvidó, entre otras cosas, de que las relaciones entre personas del mismo sexo son emocionales y sentimentales, además de físicas.

Taxco. El obispo de la diócesis Chilpancingo-Chilapa, Salvador Rangel Mendoza, y con la fe del presbítero Jorge Armando Vázquez Rodríguez, confirmó la cancelación definitiva de la construcción del santuario religioso Dos Corazones en los límites de Taxco y Tetipac, para no afectar el entorno natural y por problemas legales en que se encuentra el terreno de 5.5 hectáreas donde se pretendía construir el complejo turístico y católico.

En otras palabras, hay gente a la que le gustan las personas del mismo sexo y no las del opuesto. Y eso, independientemente de si hay o no relaciones físicas, si hay o no penetración sexual. Cuando el arzobispado, o la Iglesia católica, se opone a las relaciones homosexuales, la pregunta es si aceptan la homosexualidad, siempre y cuando no haya penetración o exista alguna forma de castidad asexuada entre las personas que tienen atracción por personas del mismo sexo. Si es el caso, habría que preguntarse y preguntarles si es nada más la penetración anal la que les parece antinatural o si otras formas de expresión de los sentimientos también les parecen pecaminosas. Por ejemplo, habría que preguntarles si besarse en la boca entre hombres o entre mujeres es antinatural, bajo el supuesto de que la boca no fue hecha más que para comer, o para hablar. ¿Y si la boca "fue hecha" para comer o para hablar, entonces tampoco se puede usar, por ejemplo, para chupar un seno o cualquier otra parte del cuerpo? ¿No desempeña acaso la boca un papel más importante en las relaciones sexuales?

En un comunicado emitido desde la Conferencia del Episcopado Mexicano, monseñor dijo que “pensando las cosas delante de Dios, y viendo siempre el bien de nuestra Diócesis, he decidido cancelar definitivamente el proyecto que se tenía pensado realizar en el cerro de El Huixteco en Taxco”.

El problema central, para mi gusto, es la reducción de los sentimientos a una relación exclusivamente física. Pensar que la homosexualidad se reduce a un acto físico, es no entender la naturaleza y la naturalidad de una forma distinta de amar. Y la Iglesia católica, contrariamente a sus propias encíclicas, está reduciendo el acto de amar a una relación sexual entre dos personas de distintos sexo, centrada en la penetración para procrear o reproducirse. Pero el amor y la sexualidad son mucho más que la penetración. El acto sexual puede comprender muchas más cosas que la introducción del pene en la vagina o en el ano. Pero, desafortunadamente, al clero católico, que aparentemente no sabe nada de eso, pues no practica la sexualidad más que reprimiéndola (lo cual genera muchas distorsiones y problemas en su institución), lo único que se le ocurre es condenarla. Algún día, quizás, entenderán que la sexualidad es más que penetrar a alguien.

En cinco puntos mencionó que los orígenes que motivaron esta devoción y construcción del santuario llamado Dos Corazones son “unas supuestas revelaciones a una vidente en Cleveland, Estados Unidos de América. Tales revelaciones han sido rechazadas y prohibidas por la Conferencia Americana de Obispos y también, por la Conferencia Episcopal Mexicana”. Así mismo informó que “no es una necesidad sentida por los fieles de Taxco y en general de los habitantes de la Diócesis de Chilpancingo-Chilapa. Más bien lo percibimos como una devoción ajena a nuestras tradiciones y costumbres, además, tenemos dentro de la Diócesis otras necesidades más urgentes a las cuales deseamos prestar más atención”. Dijo que han sentido de la gente “un rechazo a que se toque el cerro el Huixteco con construcciones, ya que se tienen como reserva ecológica y tradicionalmente es lugar donde se recolectan los jumiles desde el año de 1943. No queremos ir en contra del sentir de la población”. Expuso que otro de los conflictos que ha llevado a que se suspenda la construcción es que la posesión legal del lugar donde se pretendía construir el santuario es de origen dudoso o por lo menos con serios problemas. Por tanto, informó que la diócesis se desliga de manera definitiva de este proyecto, “agradeciendo a las personas que lo han apoyado con su cooperación y buena voluntad, así como pedimos a la extractora minera de Grupo México (GM) que ha sostenido este deseo nos sepa comprender y que el proyecto se realice en otro lugar”.

(Milenio) 16/08/2016

(La Jornada Guerrero) 14/08/2016

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Cancela el Episcopado el proyecto del santuario Dos Corazones en Taxco Por Raymundo Ruiz Avilés Hay rechazo de la gente porque el cerro Huixteco lo tienen como reserva ecológica: obispo

45 muertos ya en el huracán de México y la respuesta de la Iglesia

Prosigue el recuento de daños y de las víctimas en México tras el paso de huracán Earl. Las autoridades han hablado de al menos 45 víctimas. El balance está destinado a aumentar, visto el alto número de personas desaparecidas en

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177 los Estados más golpeados de Puebla, y Veracruz, en la zona centro-oriental del país. Para ayudar a las víctimas, la Iglesia ha reaccionado. El cardenal Francisco Robles Ortega, presidente de la Conferencia Episcopal Mexicana, ha expresado “cercanía, oración y apoyo”. Después de haber encomendado el trabajo a quien lo necesita a la Virgen María, el purpurado ha deseado que en todo el pueblo surjan sentimientos de “caridad y generosidad hacia los que están sufriendo”. En esta misma línea, el arzobispo de Pueblo, monseñor Víctor Sánchez Espinosa, ha exhortado a todos los sacerdotes del Estado a abrir las puertas de las Iglesias para acoger a los afectados y permitir los trabajos de rescate. En los días pasados, el papa Francisco, a través de un mensaje firmado por el cardenal Pietro Parolin, había expresado solidaridad por el “amado pueblo mexicano”. (Revistaecclesia.com) 13/08/2016 39.

Iglesia de la Luz del Mundo inicia "nueva etapa" en busca de su expansión

Guadalajara, México. La Iglesia de la Luz del Mundo celebra estos días su festividad principal, la Santa Convocación, en la "Hermosa Provincia", una zona del oriente de la ciudad mexicana de Guadalajara conocida como "el Vaticano" de esta congregación, mientras busca su expansión hacia otros países. Este año, el número de personas reunidas (550.000) "no tiene precedentes", dice a Efe Nicolás Menchaca, director de relaciones públicas de esa iglesia, quien atribuye este aumento a "la labor de evangelización" que ha realizado Naasón Joaquín García, su "nuevo pastor". Esta organización vive una "nueva etapa" en su historia con la llegada de Joaquín García tras la muerte de su padre Samuel Joaquín Flores, en diciembre de 2014. Así lo pregonan las mantas colocadas en las casas de la Hermosa Provincia, un barrio de la capital del estado occidental de Jalisco establecido en 1926 por el fundador de la iglesia, Eusebio Joaquín González, donde se ubica su templo principal y habita gran parte de los miembros de esta comunidad religiosa. Además del templo, un edificio con capacidad de 18.000 personas, en la colonia hay un hospital, escuelas, un centro cultural y uno deportivo, además de cafetería, librería y el "Huerto Getsemaní", un jardín donde está sepultado el fundador. Los andadores y calles llevan nombres relacionados a la Biblia. Durante las festividades, del 7 al 15 de agosto, las calles de la "Hermosa Provincia" sirven como extensiones del templo en las

que los fieles se sientan a orar separados por género, las mujeres vestidas con la obligatoria falda larga y el velo en la cabeza, y los hombres portando traje y corbata. Los 12 "ministerios" o áreas que conforman la estructura de la congregación coordinan hasta el mínimo detalle, desde el recibimiento de los fieles, la limpieza, la seguridad y la vialidad, hasta que el pan y el vino de la Santa Cena sean preparados por 600 voluntarios. Los peregrinos son recibidos en las casas de los "hermanos", como se llaman entre sí los miembros. El 80 % de quienes vienen de países como El Salvador, Honduras, Colombia, Chile, España, Francia, Australia y Papúa Nueva Guinea son hospedados en 14.000 casas, así como en 12 albergues y escuelas adaptadas para tal fin. Ruth Ávalos vive en una de las casas de la calzada Samuel Joaquín, que desemboca a las puertas del templo principal. Cada año alberga a quienes asisten a la Santa Convocación en su casa de tres pisos y cuatro recámaras. Este año recibe a cerca de 60 viajeros de Bolivia, Los Ángeles (Estados Unidos) y el Estado de México, la mayoría de los cuales se conocen por primera vez. La señora dice a Efe que "es una felicidad y una fiesta" tenerlos en casa y conversar con ellos. Además de hospedaje los extranjeros reciben los alimentos en comedores comunitarios. La delegación de cada país o cada estado de México se turna para preparar y servir la comida, explica Dalila Alegría Gutiérrez, encargada de los comedores, cuyos insumos son donados por los mismos miembros de la congregación o producto de las colectas anuales que realizan. Entre las ceremonias principales de la Santa Convocación están los bautizos. Este año 55.000 personas decidieron unirse a esta comunidad, la mayoría de las cuales practicaban la religión católica. Los nuevos fieles son sumergidos en tinas llenas de agua y cubiertos con un manto blanco, que significa la purificación de sus pecados y el nacimiento a una nueva vida. A su alrededor cientos de familiares y miembros de la iglesia dicen alabanzas y cánticos que provocan su llanto. La Iglesia de la Luz del Mundo buscará expandirse en los próximos años no sólo sumando fieles en otros países, sino con la fundación de colonias similares a la "Hermosa Provincia" en diversos puntos de la Zona Metropolitana de Guadalajara para 90.000 personas en total, de las cuales ya han construido 11. La intención es darles a sus fieles opciones de vivienda y trabajo, dice Rogelio Zamora, líder de la asociación de profesionistas de la congregación. Recientemente abrieron colonias en estados mexicanos como Nuevo León, Colima, Veracruz y Guerrero.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177 En poco tiempo buscarán crear la Ciudad Luz del Mundo, en San Salvador, El Salvador, enclavada en 120 hectáreas, un "proyecto de beneficio social" para "toda la gente" y no sólo para miembros de esta comunidad, señala Zamora. Esa ciudad, la primera de varias que tienen proyectadas en América, tendrá un templo y casas habitación, pero también hospital, escuelas, hoteles, tiendas departamentales y centro comercial. (EFE) 13/08/2016 40.

Mons. Arturo Lona Reyes – Premio Don Sergio Méndez Arceo 2008

Obispo de Tehuantepec, Oaxaca desde 1971 hasta el año 2000. Antes fue obispo de la diócesis indígena de Huejutla, Hidalgo. Su caminar se enmarca en la opción preferencial por los pobres en los pueblos y comunidades indígenas de la región del Istmo de Tehuantepec, en donde se encuentran ocho de los dieciséis pueblos indígenas de Oaxaca. En estos pueblos se resiste ante la violación sistemática de los derechos civiles, económicos, sociales, culturales y ambientales por agentes de distintas instituciones pertenecientes al Estado mexicano. Arturo Lona impulsó la formación de personas promotoras de la salud y los derechos humanos desde la opción preferencial por los pobres. Asiste periódicamente a celebrar la Misa a penitenciarías de Tehuantepec y convive con los presos varias horas cada vez que los visita. Es fundador de tres organizaciones civiles en ésa diócesis: Centro de Atención Integral Donaji, A.C. (economía solidaria); Centro Popular de Apoyo y Formación para la Salud, A.C. (salud alternativa); Centro de Derechos Humanos Tepeyac del Istmo de Tehuantepec, A.C. Como obispo emérito ha denunciado abiertamente el Plan Puebla Panamá (PPP) y ha trabajado con las comunidades de la selva de los Chimalapas. Es presidente honorífico del Centro de Derechos Humanos Tepeyac del Istmo de Tehuantepec. Por su labor de defensa de los derechos humanos ha sufrido atentados y amenazas contra su vida. Sin embargo, esto nunca detuvo su andar. En el año de 2008, se le otorgó a don Arturo Lona Reyes el XVI Premio Nacional de Derechos Humanos “Don Sergio Méndez Arceo” en reconocimiento a su compromiso preferencial hacia las y los pobres, a su larga trayectoria de defensa y promoción de los derechos humanos y a su sostenido caminar al lado de las causas y comunidades de los pueblos originarios. (Fundacionsergiomendezarceo.org) 16/08/2016

41.

Llama el arzobispo a solidarizarse con la Sierra Por Francisco Sánchez

El arzobispo de Puebla llamó a los fieles a mantener el sentido solidario con los habitantes de la Sierra Norte, e indicó que la ayuda nunca será suficiente, pero insistió hay que estar cercanos con las comunidades que están sufriendo. En entrevista al concluir la misa dominical en catedral, señaló que después de las afectaciones por el paso de “Earl” en la Sierra Norte, la Arquidiócesis de Puebla, a través de la Pastoral Social, decidió abrir 5 Centros de Acopio: Cáritas, Casa de la Familia “San Juan Pablo II”, Catedral, Seminario Palafoxiano y Banco de Alimentos. Comentó que el pasado viernes fue enviado el primer camión con más de 4 toneladas de ayuda a la comunidad de Tlaola, donde el párroco hará llegar la ayuda a Chicahuaxtla e insistió que con lo recabado este fin de semana se enviará otro camión de ayuda esta semana. Sánchez Espinosa señaló que está recorriendo distintas comunidades y ya estuvo en Tlatlauqui, Mazatepec, Cuetzalan, además Huauchinango. Dijo que lo que ha encontrado es mucha necesidad, derrumbes, además de familias que se quedaron sin casa y aún cuando ha parado de llover un poco, hay carreteras cerradas y puentes derribados. Aclaró que no hay localidades incomunicadas, pero sí lugares de difícil acceso como de Chicontla a Jopala, pues el rio ha crecido. Reiteró el llamado a todas las personas para hacer una red de solidaridad en favor de las familias afectadas por las lluvias y puntualizó que se necesita: alimentos enlatados, productos de limpieza, agua embotellada, medicinas, pañales toallas sanitarias y papel higiénico. “Consideramos que conforme vaya pasando la emergencia se irá necesitando otro tipo de ayuda, como material para la construcción y reconstrucción de las casas.” Previo al inicio de la misa de 10, el arzobispo recibió a quienes el domingo peregrinaron a la Catedral de Puebla. Los primeros fueron jóvenes de la Pastoral Juvenil pues la iglesia en México celebra por primera vez el Día del Joven Católico, propuesta hecha durante la 99 Asamblea de los Obispos de México; su asistencia fue también para celebrar el Jubileo Juvenil de la Misericordia. La Pastoral Juvenil convocó desde las 9 de la mañana del domingo en el Templo de la Compañía, de donde salieron en procesión hasta la catedral para participar de la misa de 10:00 am que preside el arzobispo. Cabe señalar que los

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177 jóvenes durante su jubileo reunirán apoyo para las familias afectadas por el huracán Earl. La fiesta de la Asunción Este lunes la iglesia celebra la Asunción de la Santísima Virgen, muchas comunidades tienen como patrona esta hermosa advocación mariana. En su mensaje la arquidiócesis señaló “El Papa Francisco, al reflexionar sobre la fiesta, nos dice que Santa María es escuela de paciencia y esperanza, que nunca nos deja solos, nos acompaña siempre y sostiene a los cristianos en el combate cotidiano. También nos dice que tres palabras se relacionan con la Asunción de la Virgen: lucha, resurrección

y esperanza. Lucha porque vivimos continuamente las pruebas y los desafíos del mundo actual. Resurrección porque toda nuestra fe se basa en esta verdad fundamental que no es una idea sino un evento. Y también el misterio de la Asunción de María en cuerpo y alma está inscrito en la Resurrección de Cristo. La humanidad de la Madre fue 'atraída' por el Hijo en su paso a través de la muerte. Y esperanza que es la virtud de quien, experimentando el conflicto, a lucha cotidiana entre la vida y la muerte, entre el bien y el mal, cree en la Resurrección de Cristo, en la victoria del Amor”. (Intoleranciadiario.com) 14/08/2016

ÁMBITO ECLESIAL 42.

Comisión Pastoral de la Tierra, una Iglesia presente entre los que no cuentan Por Luis Miguel Modino

Cuarenta años después, prosigue el desafío lanzado por los "obispos-profeta" Casaldáliga y Balduino Brasil. El Papa Francisco insiste constantemente en la necesidad de hacer presente la Buena Noticia del Reino más allá de las cuatro paredes del templo, de ser una Iglesia en salida, que se hace presente en las periferias. En Brasil, las pastorales sociales intentan hacer realidad una forma de ser Iglesia donde la dimensión profética y misionera cobran una importancia singular. La CPT, Comisión Pastoral de la Tierra por sus siglas en portugués, fundada hace más de cuarenta años por dos obispos profetas, Pedro Casaldáliga y su gran amigo Tomás Balduino, siempre ha sido voz de los pequeños campesinos brasileños, condenados a trabajar de sol a sol para muchas veces no conseguir siquiera el pan de cada día. Las condiciones climáticas, la falta de una mínima infraestructura, los abusos de los terratenientes que invadían las propiedades de los pequeños, han sido y continúan siendo elementos que provocan estas situaciones. Esta es una realidad presente en todo Brasil, pero que en algunas regiones, como el Nordeste, donde las condiciones socio-ambientales son más extremas, el sufrimiento de la gente es mayor. Por eso la presencia eclesial es algo todavía más urgente. La diócesis de Ruy Barbosa, en el interior del estado de Bahia, donde es obispo Monseñor André de Witte, actual vicepresidente nacional de la CPT, siempre ha cuidado de esta dimensión social, queriendo hacerse presente entre los pobres, acompañando la vida de un pueblo secularmente oprimido.

Durante este año, la CPT diocesana ha puesto como una de sus prioridades la visita a las comunidades de la diócesis, escuchando los clamores de un pueblo sufridor. En los últimos días han visitado el municipio de Itaete, un lugar donde la corrupción campa a sus anchas y el pueblo es víctima de los desmanes de una administración pública más preocupada con su propio bolsillo que con el bien común. La dejadez de quien debería mejorar las condiciones de vida de la gente hace que llegar a Itaete suponga enfrentar una aventura propia de un rally, lo que tiene como consecuencia que el aislamiento sea cada vez mayor. Esto repercute en la vida del día a día, como recoge la propia CPT en el informe que ha elaborado después de visitar diferentes comunidades. Las reclamaciones por la falta de atención sanitaria, de agua potable, de mínimas condiciones educativas, son una constante en cada uno de los lugares visitados. A esto se une la amenaza del agro-negocio, lo que puede provocar una verdadera guerra por el agua, en una región donde ésta es un bien escaso, inclusive para el consumo humano, y el peligro de la despoblación, en consecuencia de la emigración, tradicional caballo de batalla en las regiones más pobres del país, que convierten muchas pequeñas ciudades en lugares habitados por ancianos que cuidan de nietos a quienes los padres han dejado a su cargo por falta de condiciones para llevárselos con ellos. Por todo eso, la CPT pretende ayudar a la población a no cejar en la busca de justicia social. Entre sus objetivos, como han repetido a lo largo de sus visitas, está el deseo de ayudar a crear unas condiciones de vida más digna y una sociedad diferente, donde la democracia no se limite al plano teórico y los últimos puedan convertirse en protagonistas, donde la gente, tradicionalmente sometida por los poderosos, no tenga miedo a reclamar sus derechos. Al fin y al cabo, la Constitución Brasileña, cada vez más pisoteada en un país donde unos pocos se han convertido en dueños de la soberanía popular, dice que el poder ema-

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177 na del pueblo y que la ciudadanía y la dignidad de la persona humana son fundamentos en la vida de todos los brasileños. Luchar, o hacer ver a la gente la necesidad de luchar por eso, es un desafío, y podríamos llegar a decir que una obligación, para quien pide cada día que venga a nosotros el Reino. (Religión Digital) 19/08/2016 43.

Casi 70 sacerdotes se suman a la huelga de hambre reclamando la liberación de Milagro Sala

Acompañarán en la protesta a "Paco" Oliveira, y pertenecen a Curas en Opción por los Pobres Argentina. Se siguen sumando apoyos al reclamo por la dirigente social Milagro Sala: un total de 68 sacerdotes del grupo Curas en Opción por los Pobres se sumarán mañana a la huelga de hambre que realizan desde el domingo pasado en Plaza de Mayo dirigentes de organizaciones sociales en solidaridad con la líder de la organización Tupac Amaru, encarcelada desde el 16 de enero en Jujuy. De esta manera, los 68 sacerdotes acompañarán en la protesta al padre Francisco "Paco" Oliveira, de esa corriente del clero católico, que el lunes se incorporó a la huelga de hambre, según informaron desde la organización que encabeza Sala. Un comunicado de la agrupación añadió que el próximo domingo a partir de las 17 se oficiará en la Plaza de Mayo una misa "en contra de la incomunicación y detención ilegal de la diputada del Parlasur", a quien calificaron como "la primera presa política de esta democracia de bajísima intensidad". La huelga de hambre de los Curas en Opción por los Pobres y de integrantes de diversas organizaciones sociales y sindicales se extenderá por 24 horas y se realizará también en protesta por lo que consideran "la pérdida del estado de derecho en Jujuy". Desde el lunes pasado, el sacerdote Oliveira comenzó junto a otras personas una huelga de hambre en Plaza de Mayo "hasta tanto se levante la incomunicación a Milagro Sala y en reclamo a su liberación". "Militantes y curas de nuestro país, sintiéndonos representados por Oliveira, en el acampe y huelga de hambre de estos días nos declaramos en huelga de hambre por 24 horas desde las cero hora del jueves 18 de agosto hasta la misma hora del viernes 19", explicó el comunicado. Al fundamentar su participación en el ayuno, afirmaron que se unen a la protesta "contra la pérdida del estado de derecho en Jujuy y solidarizándonos con nuestra digna hermana Milagro Sala, de origen pobre y colla, primera presa política de esta

democracia de bajísima intensidad". Junto a Oliveira, participan desde el lunes en la protesta el coordinador nacional de la Túpac Amaru, Alejandro Garfagnini; la dirigente de las Madres Contra la Violencia Institucional Gumercinda Giménez Valdez; y el representante de la CTA Victorio Paulon, entre otros. Entre los Curas en Opción por los Pobres que sumarán mañana a la huelga de hambre en la Plaza de Mayo ser encuentran Marcelo Ciaramella (Quilmes), Eduardo de la Serna (Quilmes), Rodolfo Viano (Bahía Blanca), Daniel Echeverria (Misionero de los Sagrados Corazones, San Justo), Mariano Ledesma (Santiago del Estero), Raúl Gabrielli (San Martin) y Roberto Ferrari (San Isidro). (Religión Digital) 18/08/2016 44.

Realizarán iglesias evangélicas evento para orar por la paz Por Raquel May Olan

Villahermosa, Tabasco. Ante la situación de violencia que se vive en la entidad, iglesias evangélicas de Tabasco realizarán un evento para orar por la paz. Para ello buscarán reunir a más de 3 mil personas provenientes de todas las iglesias cristianas, invitando además a la comunidad católica a que se una así como a la sociedad civil. En conferencia de prensa, el pastor Ariel Pérez Palma, coordinador de este movimiento dijo que surge a raíz de que la sociedad estaba dormida, aletargada e indiferente, "por lo que es necesario que la iglesia tome una postura, estamos teniendo la unidad de pastores y ministros, la unidad de la sociedad en su conjunto", afirmó. Indicó que la intención es que se detengan los secuestros y los homicidios, así como los asaltos y que se acabe el desempleo. El evento denominado 24 horas de oración será el 26 de agosto a partir de las 10 de la mañana en un recinto situado en Periférico Arco Norte entre el cruce de Samarkanda y Pomoca. Se espera la presencia de 80 pastores de igual número de 80 iglesias, y pretenden reunir a unas 3 mil personas. Mencionó que esta cadena de oración será con clamor y humillación a Dios, con el lema Cristianos Unidos por la salvación de las almas. "Necesitamos un espacio de Dios, que es la paz de Dios, y para participar no se requiere nada más que un corazón dispuesto para alabar a Dios", expresó. (El Heraldo de Tabasco) 13/08/2016

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177 45.

La recuperación católica de Martín Lutero Por José Agustín Cabré

"Hay signos de superación de las tensiones emocionales y doctrinales" Andaban los funcionarios enviados por el Vaticano (Roma, en ese entonces) vendiendo documentos que aseguraban el cielo a quienes los compraran a buen precio. Se trataba de juntar dinero para los gastos de la corte papal, de las guerras entre los estados del centro de Europa, y para enfrentar a la armada turca. La venta de "indulgencias" era un negocio redondo: aumentaba el ingreso para la jerarquía católica y dejaba a los compradores con el alma más limpia que un recién bautizado. Observando esa situación, un cura dominico llamado Martín Lutero, se indignó. Escribió pergaminos con 95 proposiciones que señalaban las incongruencias de la predicación católica, las hizo públicas pegándolas en las puertas del templo de Todos los Santos, en la ciudad de Wittenburg, y tuvo que salir huyendo en busca de protección por parte de príncipes y gobernantes peleados con Roma. Desde ese momento Lutero fue considerado un réprobo por parte de la iglesia católica. Su actuación marcó el inicio de la llamada Reforma Protestante que exigía más biblia que palabrería desde Roma, y más fe que acciones interesadas en "merecer" la salvación. La respuesta católica fue la declaración de guerra, tanto mental, doctrinal como también física: los diversos gobiernos europeos tomaron arcabuces y espadas y se pusieron a pelear entre ellos por asuntos de religión. Católicos y protestantes diversificados en muchas tradiciones mas o menos parecidas, se consideraron enemigos, aunque ambas corrientes aseguraban fundarse en la persona y el mensaje de Jesús de Nazaret. Se trató de una de las calamidades más tontas en la historia de occidente. Lutero y sus seguidores fueron marcados como demonios por la parte católica. La iglesia romana fue detestada como la gran prostituta de Babilonia por las tradiciones protestantes. Por 500 años no ha habido entendimiento, aunque desde hace un tiempo las cúpulas pensantes han estado trabajando en un plan común de acercamiento. Esa tarea no llega aún a las bases que se siguen ignorando y despreciando mutuamente. Pero algo está cambiando. El reconocimiento que han hecho los obispos católicos de Alemania expresando que Martín Lutero ha sido "un pionero religioso, un testigo del evangelio y un maestro de la fe", indica que nuevos aires están limpiando el ambiente de ese clima de enfrentamiento que ha durado tanto tiempo. La iglesia católica está recu-

perando a Martín Lutero al reconocer la razón de su protesta por los abusos que denunciaba, por promover la Sagrada Escritura como centro orientador de toda la vida cristiana, y por proclamar a Jesús, como único mediador entre Dios y la humanidad. Al cumplirse en el 2017 los 500 años de la Reforma, hay signos de superación de las tensiones emocionales y doctrinales. Se está trabajando en la "sanación del recuerdo" y en la búsqueda de una unidad más visible y no solamente en una reconciliación de abrazos y promesas. (Religión Digital) 17/08/2016 46.

Ser (o no ser) luterano en Noruega con un solo clic

"Continuaremos teniendo una Iglesia popular y acogedora" La Iglesia protestante de Noruega anunció el viernes que ha perdido más de 15.000 miembros en cuatro días desde que permite que se desinscriban mediante unos cuantos clics. La Iglesia luterana, principal confesión religiosa del reino escandinavo, abrió el lunes un sitio internet en la que todo el mundo puede verificar su estatuto, y también inscribirse o desincribirse simplemente pulsando el ratón. El resultado es que 15.053 fieles han elegido abandonar la Iglesia, un éxodo que se esperaba. "Continuaremos teniendo una Iglesia popular y acogedora", declaró una responsable de las autoridades religiosas, Kristin Gunleiksrud Raaum, mediante un comunicado. "Pero nadie debe ser miembro (de la Iglesia) contra su voluntad y estoy por eso contenta de que se haya creado esta solución", añadió. Durante siglos la Iglesia luterana fue la religión oficial del Estado noruego, pero actualmente hay un proceso de separación oficial. Reivindica 3,8 millones de miembros, es decir, el 73% de la población del país. En cambio, 549 personas se conectaron para unirse a la confesión religiosa desde principios de la semana. (Religión Digital) 19/08/2016 47.

Monjas, religiosos y curas, ¿trabajan? Por Martin Gelabert, op

El ser humano no está hecho para hacer, sino para ser Hay oficios en los que nunca falta el trabajo. Y no precisamente por lo difícil que es "la carrera", sino por la falta de candidatas y candidatos. Las monjas, los frailes y los curas tienen trabajo de sobra. Cierto, en estos "oficios" también

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177 hay quienes no cumplen. Pero eso no quita que, para quienes cumplen, haya trabajo.

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La falta de candidatos para religiosos y para sacerdotes no se debe a que "la paga" suela ser pequeña, en términos monetarios, sino a otros factores de tipo social y cultural que no es el momento de analizar ahora. La paga no es muy elevada, pero hay que decir algo más: nadie entra en un noviciado o en un seminario pensando en el dinero. Y si, por una de esas cosas que también pasan a veces, alguien entra pensando en el dinero o en la promoción social, se ha equivocado de lugar. Y lo más probable es que no sea feliz y, lo que es peor, haga infelices a los demás.

La Habana. La Iglesia católica en México exhortó hoy a todos los ciudadanos iniciar el curso escolar 2016-2017 el próximo 24 de agosto y pidió cerrar la puerta a la indiferencia y corrupciones, solicita un mensaje del arzobispo de Oaxaca, José Luis Chávez.

Todos sabemos, por ejemplo, que muchos enfermos, en los hospitales, prefieren ser atendidos por enfermeras monjas, porque ellas tienen fama de no medir el tiempo y de saber consolar y escuchar. Que quede claro: conozco a enfermeras y enfermeros laicos que hacen una labor humana que va más allá de lo profesional. Pero lo que quiero decir es que las religiosas y los religiosos, si son fieles a su vocación, no tienen un tiempo contado, porque el tiempo está en función de la persona a la que atienden y no en función de un horario. Si eso también ocurre en el caso de algunos laicos, mejor que mejor, porque la sorpresa del enfermo y de su familia es mayor. Por eso, si son creyentes, su testimonio es más creíble y, si no son creyentes, su dedicación es más admirable. También los curas, los buenos curas, que de todo hay, como en todas las profesiones y oficios, no tienen horarios fijos. Si son fieles a su vocación, todo su tiempo está en función de los fieles que les han confiado. Este es uno de los sentidos del celibato: una donación completa de la propia vida a Dios y, en consecuencia, una vocación asumida totalmente, sin reservas. Porque en estos oficios clericales (monjas, religiosos, curas) se trata de vocaciones libres, pero rigurosas. También las monjas y monjes contemplativos, así como las y los eremitas, se ganan el pan con su trabajo, aunque dedican muchas más horas a la oración, a la meditación, o sencillamente a "no hacer nada", que al trabajo material. Ellas y ellos son un signo de contraste para este mundo obsesionado por el dinero e incluso por el esfuerzo. Las personas de hoy tienen horror al "tiempo vacío" y, por eso, siempre están ocupadas, bien trabajando, bien escuchando música, viendo la televisión o chateando por el móvil o el ordenador. No hacer nada les causa pavor. Las monjas y monjes, que dedican más tiempo a "no hacer nada" que a trabajar, son un signo de contraste, que plantea una pregunta: ¿a qué se dedican, qué hacen no haciendo nada? El ser humano no está hecho para hacer, sino para ser. (Religión Digital) 19/08/2016

Exhorta Iglesia católica de México iniciar feliz el curso escolar

El texto, divulgado por la Conferencia del Episcopado Mexicano, solicita la participación de los maestros, niños, padres de familia, el apoyo del gobierno y la sociedad para lograr una educación con valores e insistió en la importancia de hacer del inicio de las clases un día histórico y simbólico. Chávez apoyó la reestructuración del Nuevo Instituto Estatal de Educación Pública, de Oaxaca, y solicitó a la Sección 22 del Sindicato Nacional de los Trabajadores de la Educación, que discrepa de la reforma educacional, comenzar el curso sin contratiempos. La sección 22 de maestros oaxaqueños, inconforme con aspecto de la evaluación docente y la reforma, amenaza con ir a un paro por tiempo indefinido. Grupos magisteriales en el país rechazan las innovaciones impulsadas por el gobierno y aprobadas en el Congreso, al calificarlas de punitivas y privatizadoras. Mientras, el presidente Enrique Peña Nieto insiste en que la reforma educativa es la más relevante de las impulsadas en su administración y diseñada para asegurar la calidad de la educación de las nuevas generaciones. (Radiohc.cu) 14/08/2016 49.

6 sacerdotes con 50 años de ordenados en México dan 4 sabios consejos a jóvenes

Ciudad de México. El Arzobispo Primado de México, Cardenal Noberto Rivera, rindió homenaje a algunos sacerdotes que, como él, han cumplido 50 años de ordenación. La ceremonia se realizó el 9 de agosto en el Seminario Conciliar de México, en el marco de la celebración del Día del Sacerdote con motivo de la fiesta de San Juan María Vianney, más conocido como el Cura de Ars, a quien la Iglesia recuerda el día 4 de este mes. El Semanario Desde la Fe conversó con 6 de estos sacerdotes, quienes dieron algunos sabios consejos a los jóvenes que consideran la vocación, a los seminaristas y sacerdotes. 1.- Discernir muy bien El P. Amadeo Pedroza recordó que durante la época posterior al Concilio Vaticano II, en la década de los 60’s, muchos sacerdotes abandonaron el ministerio y los seminarios quedaron vacíos.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177 Él también se preguntó si debía continuar su camino en el sacerdocio; y “Dios me ayudó a discernir. Me hizo ver, por medio de algunas personas, que yo era útil a la Iglesia y a la gente, de manera que fue así como perseveré”. “Gracias a Él ya cumplo 50 años a su servicio; hoy puedo decir que si me encontrara nuevamente ante la posibilidad de elegir un camino, elegiría otra vez el del sacerdocio”, aseguró. El P. Pedroza aconseja a todos los seminaristas que, ante Dios y con la ayuda de sus formadores, disciernan bien si Él los llama a ser sacerdotes. En caso de una respuesta afirmativa le deben decir: “Sí, aquí estoy, Señor, ¿qué quieres que yo haga?”. 2.- Ser fieles y perseverar Por su parte, el P. José de Jesús Ramos agradeció a Dios por sus 50 años como sacerdote y también “a todas las personas que en el camino de la vida me impulsaron a ejercerlo con empeño; y pido al Señor para que a todos mis hermanos, a quienes ha dado el don de la vocación”. Que “Él mismo les conceda el don de la fidelidad a la Iglesia y al pueblo que guían; así como a ellos les pido que trabajen especialmente para bien de los más pobres, que los acompañen siempre en su camino”, agregó. El P. Antonio Huerta Jaimes compartió a su turno que si volviera a nacer y tuviera la oportunidad de elegir, volvería a escoger ser sacerdote. “Estoy muy agradecido con el Señor porque mi vocación, más que cualquier otra cosa, es un don de Él, de Dios, quien además me ha ayudado siempre a perseverar”, resaltó. 3.- Servir al prójimo con amor El P. Carlos Vigil, de la Iglesia de San Ignacio de Loyola, aconsejó a los sacerdotes de esta forma: “afiancen su fe, esperanza y amor en el servicio al prójimo; es la mejor forma de crecer desde los valores y los dones que Dios nos dio en el Bautismo”. Para “retribuirle lo que ha puesto en nuestras manos”, hace falta servir “en el amor, de manera particular a aquéllos que tengan necesidad de nosotros, de nuestro apoyo y compañía”, explicó. Por su parte el P. Carlos Brand, de la Rectoría de Nuestra Señora Guadalupe Reina de la Paz, agradece al Señor por sus cinco décadas como sacerdote y exclamó: “¡Me siento una persona plena, gracias a Dios!”. 4.- Hacer frente a la crisis de vocaciones El P. Bernardino Patiño indicó que en sus 50 años al servicio de la Iglesia, lo que más le ha gustado es trabajar por su comunidad, pero especialmente por los niños.

“Hoy en día el reto más grande que enfrentamos son las vocaciones, veámoslo como carrera de relevos, cuando el corredor entrega la antorcha al otro”. “Me preocupa que actualmente las posibilidades son cada día más cortas, debido a la fuerte crisis vocacional que se padece en México y el mundo”, aseguró. (Aciprensa.com) 14/08/2016 50.

Festividad de la Asunción: el Papa pide el final de la violencia contra las mujeres Por Sergio Mora

Y por las poblaciones golpeadas por “masacres realizadas en un silencio vergonzoso, sin atraer ni siquiera nuestra atención” Ciudad del Vaticano. El papa Francisco pidió este lunes, en la fiesta de la Asunción de la Bienaventurada Virgen María, por las mujeres que sufren violencia, para que el Señor las conduzca en el camino de la vida liberándolas de esta esclavitud. El Santo Padre desde la ventana de su estudio que da a la plaza de San Pedro, recordó a los miles de peregrinos allí reunidos, que la fiesta de la Asunción de María “nos hace mirar al cielo”. Y que el canto del Magnificat recordado hoy “lleva también a pensar en tantas situaciones dolorosas actuales, en particular en las mujeres vencidas por el peso de la vida y el drama de la violencia, en las mujeres esclavas de la prepotencia de los poderosos, en las niñas obligadas a trabajos inhumanos, en las mujeres obligadas a rendirse en el cuerpo y en el espíritu a la codicia de los hombres”. “Pueda llegar cuanto antes a ellas –señaló Francisco– el inicio de una vida de paz, de justicia, de amor, mientras esperan el día en el que finalmente se sentirán tomadas por manos que no las humillen, pero con ternura las eleven y las conduzcan hacia el cielo”. Recordó que “María, una niña, una mujer que ha sufrido tanto en su vida nos hace pensar en estas mujeres que sufren tanto”. E invitó a pedir al Señor “que Él mismo las conduzca por la mano y las lleve en por los caminos de la vida, liberándolas de esta esclavitud”. Otro tema que el Santo Padre abordó, fue el de las persecuciones que sufren diversas poblaciones en el mundo: “A la Reina de la paz, que contemplamos hoy en la gloria celeste, deseo confiarle nuevamente las ansias y los dolores de las poblaciones que en tantas partes del mundo son víctimas inocentes de persistentes conflictos”. Y señaló en particular que su pensamiento se dirige “a los habitantes de Nord Kivu, en la República Democrática del Congo, recientemente golpeada nuevamente por masacres

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177 realizadas en un silencio vergonzoso, sin atraer ni siquiera nuestra atención”. “Estas víctimas –añadió el Papa– hacen parte, lamentablemente de los tantos inocentes que no tienen ningún peso en la opinión mundial”. Y pidió que María obtenga para todos “sentimientos de compasión, de comprensión y el deseo de concordia”.

do proclamadas en el Evangelio”. Durante la lectura de las oraciones, el arzobispo pidió a los feligreses orar por todos aquellos que viven inmersos en el miedo, la apatía y la duda, para que se les devuelva la paz; asimismo, pidió por los jóvenes para que se suscite en ellos un compromiso de servicio al interior de la Iglesia. (El Universal) 16/08/2016

(Zenit.org) 15/08/2016 52. 51.

Cardenal Rivera pide evitar la “profanación” del cuerpo Por Astrid Rivera

Iglesia afirma que es “envilecido” por la sociedad moderna, en especial la mujer El cardenal Norberto Rivera Carrera resaltó la importancia de cuidar la dignidad del cuerpo humano, el cual es sometido a las “profanaciones” y “envilecimiento” de la sociedad moderna, en especial el de la mujer. “Ante las profanaciones y el envilecimiento al que la sociedad moderna somete a menudo el cuerpo, especialmente al femenino, el misterio de la asunción proclama el destino sobrenatural y la dignidad de todo cuerpo humano, como fue templo vivo del espíritu santo nuestra madre llevada al cielo”. Al encabezar la conmemoración por la Solemnidad de la Asunción de la Santísima Virgen María, Rivera Carrera aseguró que el “proyecto ideal de Dios” se revela en la pareja entre hombre y mujer. “En la asunciòn de la Virgen podemos ver la voluntad divina de promover a la mujer. Dios de manera análoga con lo que había sucedido en el origen del género humano y de la historia de la salvación, en el proyecto de Dios, el ideal debía revelarse no en un individuo, sino en una pareja: en el hombre y la mujer”, expresó. Dijo que la figura de María, al estar unida a la de Cristo, representa la “primicia y el modelo de la Iglesia catòlica”, así como su destino, puesto que anuncia “lo que será la Iglesia y lo que seremos nosotros si pertenecemos y permanecemos en Cristo”. Destacó que la fe es indispensable parar llegar a la salvación para el encuentro con Cristo, “para que caminemos hacia la casa del padre, pero también esta virtud que muchas veces nos parece pequeña: la humildad”. “En María, Dios ha querido mostrarnos cuán grande y profunda ha sido la obra de la redención realizada por Cristo y cuál es la gloria que puede alcanzar aquel que se deja invadir por los méritos obtenidos por nuestro redentor. “María nos enseña el camino para vivir en profundidad el misterio de nuestra redenciòn: la fe y humildad de nuestra Señora, tal como han si-

María de Nazaret, ¿una reina enjoyada con oro de Ofir? Por Jesús Ma. Urío de Vergara

En la festividad de hoy, Asunción de María a los cielos, en la homilía he afirmado a mis fieles que las lecturas de la Eucaristía de esta fiesta se encuentra una verdadera, sólida, y veraz, Teología mariana. Pero una de mis feligresas, catequista y alumna de las clases de Biblia, me ha interpelado, (la homilía, en mi parroquia, cuando hay poca gente, es, generalmente, interactiva), reconociendo estar de acuerdo con mi afirmación, en el conjunto de las lecturas, pero poniendo dos reparos a mi afirmación: 1º), la primera lectura, del libro del apocalipsis, -” Una gran señal apareció en el cielo: una Mujer, vestida del sol, con la luna bajo sus pies, y una corona de doce estrellas sobre su cabeza; está encinta, y grita con los dolores del parto y con el tormento de dar a luz. … Y apareció otra señal en el cielo: un gran Dragón rojo… El Dragón se detuvo delante de la Mujer que iba a dar a luz, para devorar a su Hijo en cuanto lo diera a luz. La mujer dio a luz un Hijo varón, el que ha de regir a todas las naciones con cetro de hierro; y su hijo fue arrebatado hasta Dios y hasta su trono;” y 2º), el salmo responsorial, “Hijas de reyes hay entre tus preferidas; a tu diestra una reina, con el oro de Ofir.” Mi perspicaz participante en la Eucaristía se refería, como paso a explicar, a la especial aplicación simbólica que la Liturgia parece realizar de estos textos refiriéndolos a María. Que es lo que voy a explicar, así cómo que estoy fundamentalmente de acuerdo en lo que esta lúcida mujer ha comentado. 1º) El texto de Apocalipsis, (11:19; 12:1-6, 10). Es evidente que en la Edad Media ese texto apocalíptico se aplicó a María, cuando ni el autor, ni la Iglesia primitiva dio nunca pistas para imaginar la importancia teológica de la Madre de Jesús, y menos en la terrible dialéctica de poder que se esconde en la lucha del Dragón contra esa mujer. Esto es lo que Natalia, -nombre ficticio-, ha razonado, en lo que estoy perfectamente de acuerdo. Y todavía más: reconociendo que en una época en que los reyes y reinas, y las personas encaramadas en el poder se solían contemplar como dotados por Dios on una vocación y una misión especial en la instauración, y asentamiento, del Reino de Dios. Nada mejor, para exaltar a la madre del Señor, que reconocer en ella la mujer del Apocalipsis, aunque no tuviera, como así es, nada que ver.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177 2º) El Salmo Responsorial, (Salmo 45:10-12, 16), cuyo texto hemos visto más arriba, del que hago mención en el título del artículo. Mi amiga ha insistido, con toda razón, que lo que sugiere este salmo no tiene nada que ver con las palabras de Isabel en el Evangelio, y, sobre todo, con el himno del Magníficat, en que la misma María proclama cuales son las preferencias de Dios, y su estilo. Así que voy a seguir el mismo proceso argumental de mi amiga, para reafirmar que, efectivamente, las lecturas de hoy marcan la línea de la auténtica y verdadera teología mariana, y lo haré en dos apartados, con una conclusión final. Las palabras de Isabel: “Feliz tú porque has creído…”. En este texto se basa el gran Karl Rahner para su famoso ensayo “María, la primera creyente”. Frente a la Teología mariana triunfalista, la de los títulos rimbombantes de la letanía del Rosario, que proclama a María reina de tantos grupos, y hasta de cosas bonitas, como “Torre de marfil”, etc., su pariente Isabel solo destaca un rasgo, que, además, es el único que la hace semejante a nosotros, y en lo que la podemos intentar imitar, en su profunda fe en los designios de Dios. Y quiero dejar bien claro que muchos, la mayoría, que quieren exaltar a María, esa joven decidida y valiente de Nazaret, que, según una tradición que se remonta a los siglos IV-V, tuvo, incluso, que pasar por la prueba de las “aguas amargas” a la que eran sometidas las jóvenes de cuya virginidad o fidelidad al marido se sospechaba, lo que hacen, digo, con tanta exaltación sin fondo ni argumentos bíblicos, es quitar a María su mayor título de merecimiento y de gloria: su fe, en situaciones inéditas, complicadas, arriesgadas, y comprometedoras. Y si hacemos una lectura llana y lisamente literal del Nuevo Testamento, (NT), sobre todo del Evangelista Lucas, convertimos a la Virgen en una marioneta en manos de ángeles y de enviados ilustres, ante los que no se puede dudar. ¡Bendita Isabel!, que iluminó el motivo por el que consideraba feliz a su prima, ¡porque había creído en lo que había intuido como Revelación de Dios, y, por eso, esa obra ingente, maravillosa, y asustadora para una niña de 14-16 años, se cumpliría. Sí, ¡bendita Isabel!, (¿o bendito Lucas que supo captar con finura, y expresar con belleza, los secretos de la vocación de María?). a) El grito “subversivo” de María (Lucas) en el Magníficat… Me ha sucedido, sobre todo, en algunas convivencias, mas aquí, en España, que en Brasil, que algunos jóvenes, dirigidos y aleccionados por catequistas, sobre todos si éstas eran religiosas, consagradas, se dice hoy, se entusiasmaban con el canto del Magníficat en las Vísperas que solían cerrar, antes de la cena, las actividades del día. Se entusiasmaban, pero no caían en la cuenta en la fuerza y en la energía, no casi, sino subversiva del todo, de ese himno, que, evidentemente, no pudo ser repentizado ni improvisado por una joven galilea, que probablemente no sabía leer. Y no es nada

plausible que una chica, en esas condiciones, no solo improvisara, sino que ni siquiera con meses de meditación y estudio fuera capaz de componer una pieza de lo más profundo, teológico, y, desde el punto de vista literario, de lo más técnico, lleno de citas bien hiladas y secuenciadas, con las palabras e ideas deslizándose suavemente como en un arroyo transparente, plácido, pero vivo y rápido. SE trata de una de las páginas más hermosas, inspiradas, poéticas, y, al mismo tiempo profundas de toda la Biblia, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. b) …, de contenido altamente socio-político. He insinuado más arriba la diferencia de lectura, o de entusiasmo, entre los jóvenes españoles y brasileños, ante el texto, y todavía mejor, ante el himno cantado del Magníficat. Y el motivo es claro, y se entiende fácilmente: el Magníficat es el himno no oficial, pero sí oficioso, y, sobre todo, vital e inspirador de las comunidades de base latino-americanas. Lo he calificado de “grito subversivo” porque subvertir, en español, significa poner abajo lo que estaba encima, y arriba lo que se encontraba abajo. Este es el puro concepto de “subversión”, que entendió, y practicó tan diligentemente la Revolución Francesa. Claro, que la subversión del Magníficat es sin violencia física, pero no dejando, por eso, de pretender una verdadera, profunda y radical, -“llegar hasta la raíz”- revolución socio-económico-política. Conclusión final: Y, con este texto, pronunciado, estrenado y santificado por María, ¿se puede entender la Teología Mariana de las coronaciones pontificias, de los mantos y joyas, de los camerinos de las vírgenes que harían, ¡a veces han hecho!, las delicias de los capos y jefes mafiosos y amigos de lo ajeno? ¿No tenía, pues, razón, mi amiga Natalia al chocarle tanto el estribillo del salmo responsorial, “una reina enjoyada con oro de Ofir”? A mí, una Teología que permite tal desplazamiento del centro y de la esencia de la reflexión neo testamentaria sobre María, no me conmueve; más bien, me estorba, casi me escandaliza. Amo y admiro demasiado a aquella joven valiente y decidida de Nazaret para verla metida en estos berenjenales de mantos suntuosos, coronas y joyas que contradicen lo que esas dos mujeres admirables, Isabel y su prima, nuestra María de Nazaret, nos comunicaron. (Redes Cristianas) 18/08/2016 53.

Papa dice que "la Iglesia no necesita burócratas sino misioneros apasionados"

Ciudad del Vaticano. El papa Francisco afirmó hoy que "la Iglesia no necesita burócratas o funcionarios diligentes, sino misioneros apasionados" que sean "solidarios con la alegría y el sufrimiento" de la gente. Ante miles de fieles que le escuchaban en la Plaza de San Pedro del Vaticano, Jorge Bergoglio reconoció "con admiración" la labor desempeñada por sacerdotes,

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177 religiosos y laicos que transmiten la fe en todas partes del mundo. "Su ejemplar testimonio nos recuerda que la Iglesia no necesita burócratas o funcionarios diligentes, sino misioneros apasionados", subrayó desde la ventana del palacio apostólico y momentos antes del rezo del Ángelus. Pidió que la Iglesia no se muestre ante la gente como una institución "fría, llena de cristianos fríos", frenada "por el miedo y el cálculo", y poco habituada a caminar por senderos no transitados. "Esto hace que la Iglesia se convierta en funcional, que no arriesgue nunca", apuntó. Por el contrario, el papa Francisco defendió una Iglesia capaz de "superar los muros y las barreras" y de recorrer "caminos sin explorar o incómodos, ofreciendo esperanza" a aquellos que más lo necesitan. "Hoy más que nunca son necesarios los sacerdotes, consagrados y fieles laicos que (...) se conmuevan y se acerquen a las miserias y a las pobrezas materiales y espirituales, caracterizando así el camino de la evangelización y de la misión con el ritmo de la proximidad", concluyó. (EFE) 14/08/2016 54.

Iglesia Católica aclara su posición frente al plebiscito por la paz

O así lo establece la Conferencia Episcopal a través de un comunicado en la que aclara su posición frente al plebiscito por la paz. Frente a las especulaciones que se han dado sobre una posible adhesión de la Iglesia a la campaña por el Sí, a la que se han unido el Concejo de Bogotá, comunidades indígenas, congregaciones cristianas y el exalcalde Gustavo Petro, entre otros, la Conferencia Episcopal señaló que se mantiene al margen de tomar una posición en favor o en contra. Sin embargo, reitera su llamado a los colombianos a participar de la consulta sobre los acuerdos en La Habana “de manera responsable, con un voto informado y a conciencia” que exprese la opinión de cada persona. “De ninguna manera el comunicado induce a votar por el Sí o por el No”, puntualizó. En momentos en que las Farc y el Gobierno definen los últimos puntos del acuerdo de paz que pondría fin a 60 años de violencia con ese grupo guerrillero, y justo cuando arranca la campaña electoral por el plebiscito, sólo el 35,1 % de los colombianos están completamente seguros de que acudirán a las urnas, de ellos, la mayoría piensan hacerlo por el Sí (67,5%), según la encuesta realizada por la firma Invamer. (El Espectador.com) 18/08/2016

Bogotá. La campaña por el Sí, encabezada por el expresidente César Gaviria Trujillo, aún no toca a la Iglesia Católica.

ÁMBITO INTERNACIONAL 55.

El Foro Social Mundial siembra una semilla de esperanza en el Norte Global

Canadá. Una delegación del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), asistió al 12º Foro Social Mundial (FSM) en Montreal (Canadá), que finalizó el 14 de agosto. Más de 30 000 participantes de todo el mundo se reunieron para discutir sobre asuntos mundiales basándose en sus experiencias locales, relacionarse con personas que afrontan dificultades similares, y crear nuevas iniciativas conjuntas para seguir avanzando. Comercio, cambio climático, agua potable, energías limpias, justicia medioambiental, reforma agraria y agroecología, nuevos medios de comunicación, financiación social, eliminación de la industria extractiva destructiva y desmilitarización fueron algunos de los múltiples asuntos que se trataron en más de 1.200 talleres. Varios de esos talleres fueron organizados por Oikotree. Asimismo, Pan para el Mundo (Brot für die Welt), la organización de cooperación para el desarrollo de las iglesias protestantes alemanas que lleva a cabo actividades en todo el mundo, fue

uno de los patrocinadores del FSM de este año. La Iglesia Unida del Canadá también organizó y patrocinó varios talleres y seminarios. Las organizaciones ecuménicas de Montreal organizaron el Foro Mundial sobre Teología y Liberación como evento paralelo. El 9 de agosto los participantes debatieron sobre una estrategia para la justicia del agua en una reunión que duró una jornada entera y que fue patrocinada por el Consejo de Canadienses –un grupo comunitario dedicado a la justicia medioambiental y social– y por los sindicatos de los servicios públicos del Canadá. Durante las tres jornadas siguientes se llevaron a cabo talleres sobre varios temas relacionados con la justicia del agua; desde la hidrofracturación, la extracción de arenas alquitranadas y la minería, hasta el derecho humano al agua. La opresión y el sufrimiento en que viven los cristianos y demás habitantes de los territorios palestinos ocupados por Israel inspiraron también varios de los talleres patrocinados por la Iglesia Unida del Canadá y la Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos de América. Los participantes

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177 hablaron sobre la campaña Boicot, Desinversiones y Sanciones para poner fin a la ocupación israelí y a las prácticas represivas de ese país.

Alzaron carteles exigiendo igualdad de derechos para todas las personas sin hacer diferencias por sus creencias.

Unos manifestantes de la Liga de Defensa Judía interrumpieron esos talleres tachándolos de antisemitas. Otra forma de protesta fue la retirada del apoyo del Gobierno del Canadá al FSM debido a unas polémicas caricaturas supuestamente antisemitas.

En esa misma línea pidieron una mayor y auténtica justicia en los frecuentes litigios que llegan ante la justicia entre cristianos y musulmanes.

Durante un taller sobre Palestina los asistentes reconocieron la contribución de la campaña de Cuaresma organizada por el CMI en 2016, “Siete Semanas para el Agua”, gracias a la cual se dieron a conocer los problemas del agua en Palestina. La Red Ecuménica del Agua, la iniciativa del CMI para cambiar las políticas que afectan a la justicia del agua, reafirmó que seguirá luchando en nombre de los palestinos a quienes las actividades israelíes en la Ribera Occidental y en Gaza privan de su derecho humano al agua y al saneamiento. Haber celebrado por primera vez el FSM en el Norte Global ha reducido en gran medida el número de asistentes, en parte debido a la lenta tramitación o denegación de miles de los visados solicitados por los participantes del Sur Global, entre ellos algunos miembros del personal del CMI. Aunque las cifras exactas aún no están claras, los organizadores del Foro afirman que el gobierno canadiense negó el visado de entrada a más de la mitad de los delegados que se esperaban, la mayoría de ellos del Sur Global. No obstante, la localización del foro permitió atraer la atención mundial hacia las luchas que libran las comunidades y pueblos indígenas del Canadá para impedir la extracción y el transporte de arenas alquitranadas y de gas de esquisto, actividades que contribuyen al cambio climático. Athena Peralta y Dinesh Suna, responsables del programa del CMI sobre Justicia Económica y Ecológica, asistieron al foro y aprovecharon para visitar a las iglesias y organizaciones miembros del CMI en Canadá. (Noticias CMI) 18/08/2016 56.

9 millones de cristianos egipcios, ‘ciudadanos de segunda clase’

Los cristianos suponen un 10% de los 91 millones de personas que residen en Egipto, país de mayoría musulmana El Cairo. Un grupo de cristianos egipcios realizaron el sábado una protesta en el centro de El Cairo, denunciando que el gobierno los trata como ciudadanos de segunda clase en un país de mayoría islámica. Unos 40 manifestantes acudieron a la entrada de un tribunal en la capital a pesar de la estricta prohibición contra toda protesta.

Los cristianos suponen un 10% de los 91 millones de personas que residen en Egipto, país de mayoría musulmana. Por lo general los cristianos apoyaron a Abdel-Fatá el-Sisi cuando derrocó al movimiento islamista y asumió la presidencia en el 2013. Sin embargo, la mayoría opina que su situación no ha mejorado con el nuevo gobierno a pesar de las promesas. (Protestante Digital) 14/08/2016 57.

Pastores musulmanes fulani asesinan 20 cristianos nigerianos

Musulmanes fulani atacan dos pueblos matando veinte cristianos. Líderes cristianos creen que estos ataques constituyen una guerra "del Islam para eliminar el cristianismo" en Nigeria Abuja. Pastores musulmanes fulani atacaron un pueblo de mayoría cristiana en Golkofa (en el centro-norte de Nigeria) el pasado sábado 13 de agosto asesinando a siete cristianos en sus propias casas. Algunas de las víctimas recibieron disparos mientras que otros fueron atacadas con machetes. Tenían entre 17 y 40 años. Golkofa está en el estado de Kaduna, a unos cinco kilómetros de Gada Biyu, donde un ataque similar mató a 13 personas la primera semana de este mes de agosto. Guerra "del islam para eliminar el cristianismo" Los líderes cristianos creen que estos ataques contra comunidades cristianas por pastores fulani constituyen una guerra "del Islam para eliminar el cristianismo" en Nigeria. Los cristianos representan el 51,3 por ciento de la población de 158,2 millones de habitantes de Nigeria y viven principalmente en el sur, mientras que los musulmanes son el 45 por ciento y viven principalmente en el norte. Un nuevo líder recientemente tomó el poder de Boko Haram, Abu Musab al-Barnawi, que ha prometido matar a los cristianos y quemar sus iglesias. Los estados de Kaduna y Plateau han estado plagados de este tipo de ataques desde hace años, con líderes fulani afirmando sin fundamento que sufren robo de ganado por jóvenes agricultores cristianos como pretexto para sus matanzas.ç En los últimos años hay indicios de que grupos extremistas islámicos están armando y/o acompañando a los pastores

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177 fulani musulmanes e incitándoles en sus conflictos tribales y económicos contra los agricultores cristianos.

Instituto del Kineret para la Arqueología de Galilea de la Universidad Kinneret en el Mar de Galilea.

Los ataques a los cristianos desarmados ya han alcanzado estados del centro-oriental como Taraba y Benue, así como las zonas más al sur.

Pero esta tiene una particularidad. “Es la primera sinagoga descubierta en la parte rural de la Galilea y se confirma la información histórica que tenemos sobre el Nuevo Testamento, que dice que Jesús predicó en sinagogas en aldeas de Galilea”, dijo Aviam.

Reacciones Domingo Ibrahim, secretario de la sección estatal de la Asociación Cristiana de Nigeria (CAN), confirmó las muertes en una entrevista telefónica. "Estos ataques contra las comunidades cristianas son sin sentido y fuera de lugar", dijo. "¿Por qué llevar a cabo ataques contra estas comunidades sin provocación alguna? El gobierno de Nigeria debe detener estas muertes a manos de los pastores musulmanes ". Timoteo Yahaya, obispo anglicano de Kaduna, dijo que los cristianos han sido atacados sin cesar en el Estado. "Los ataques de los pastores en las comunidades cristianas no sólo son condenables, sino que deben ser detenido por el gobierno de Nigeria", dijo. "Estamos cansados de estos sangrientos ataques contra los cristianos, no sólo en el estado de Kaduna, sino también en otras partes del país." En Jalingo, estado de Taraba, el obispo católico Charles Hammawa dijo que el grupo islamista Boko Haram, que pretende imponer la sharia (ley islámica) en toda Nigeria, ha ayudado a los pastores musulmanes contra los agricultores cristianos. Lo ve como una nueva estrategia que Boko Haram está empleando después de perder territorio sustancial en el último año. "Parece ser una estrategia deliberada para rellenar áreas con los musulmanes y, por el peso de su número, influir en la toma de decisiones políticas en la región", dijo. (Protestante Digital) 17/08/2016 58.

Hallan la primera sinagoga de la Galilea rural del tiempo de Jesús

Los restos de la construcción, en Tel Rechesh, son de la primera sinagoga descubierta en la Galilea rural anterior a la destrucción del Segundo Templo, y confirma el relato del Evangelio Jerusalén. Los restos de una sinagoga de la época del Segundo Templo de Jerusalén han sido descubiertos en una excavación arqueológica en Tel Rechesh en el corazón de la reserva natural de Nahal Tavor en la Baja Galilea. La sinagoga es una de las ocho sinagogas descubiertas en Israel que datan de la época del Segundo Templo, ha declarado el doctor Motti Aviam, investigador principal del

La nueva sinagoga ha despertado interés internacional entre historiadores, investigadores de la historia judía y cristiana, y los arqueólogos. En el período en que la sinagoga estaba activa, se utilizó sobre todo para que los ciudadanos de la región pudieran reunirse, y leer y estudiar de la Torá, dado que el eje del culto judío se centraba en las peregrinaciones a Jerusalem y visitas al templo para presentar ofrendas de sacrificio. La zona de Tel Rechesh ha estado excavándose desde hace diez años bajo la dirección del Dr. Yitzhak Paz de la Autoridad de Antigüedades de Israel y dos arqueólogos japoneses, el profesor de la Universidad Shuichi Hasegawa Rikkyo y el profesor de la Universidad de Hisao Kuwabara Tenri. (Protestante Digital) 17/08/2016 59.

Nuevo escándalo sacude a la Iglesia Universal del Reino de Dios

Un alto cargo y ex miembro de la Iglesia Universal del Reino de Dios decide denunciar una trama de corrupción de varios millones de dólares Sao Paulo. Fundada en 1977 en Río de Janeiro, la Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD) es ahora un verdadero fenómeno. Con presencia en más de 100 países, esta iglesia es propietaria de un partido político, de la segunda cadena de televisión más importante de Brasil, varias radios, y uno de los sitios de noticias más populares. Sólo en Brasil tiene 7.000 templos. The Economist la describió una vez como iglesia "basada en los resultados", debido a que su estrategia consiste en reunir el rebaño con la promesa de una intervención divina a cambio de dinero. De acuerdo a la denuncia de un ex obispo, la institución financió una parte de sus actividades en Europa a través de un sistema financiero ilegal. La información fue revelada por la periodista Marina Dias, del diario Folha de Sao Paulo. De acuerdo con el testimonio que relata Alfredo Paulo Filho, de 49 años, ha sido responsable de la sección portuguesa de esta iglesia entre 2002 y 2009, así como ayudante principal del obispo Edir Macedo, fundador y líder de esta Iglesia.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177 Tanto en Portugal como en España la Alianza Evangélica lusa y la Federación evangélica española no han reconocido a la IURD como una iglesia evangélica. Alfredo Paulo Filho fue un obispo de alto rango en la IURD hasta 2013, cuando fue descubierto siendo infiel a su esposa con prostitutas. Después de ese episodio, fue reasignado a trabajos burocráticos de poca importancia respecto a su posición anterior. La trama corrupta denunciada Según relata Paulo Filho, la IURD envió dinero a Europa utilizando una ruta ilegal a través de África. El dinero fue recaudado en Angola, llevado en coches a Sudáfrica, y luego trasladado a Portugal mediante jets privados. Una vez en Europa, el dinero se convirtió en euros para ser enviado a diferentes secciones en todo el continente europeo. Paulo Filho dice que no tiene documentos para corroborar sus declaraciones, fuera de su propio testimonio. Otros temas controvertidos Esto es sólo el último de una larga lista de acusaciones contra la IURD. Macedo y su Iglesia han sido acusados de lavado de dinero, delitos fiscales, la participación en procesos fraudulentos, discriminación religiosa, y abuso de poder, Una lista impresionante para un líder religioso. En 1992, Edir Macedo, su fundador, fue detenido durante 11 días en acusaciones de charlatanismo y malversación, aunque los cargos fueron finalmente retirados. En 2009, Macedo fue acusado, junto con otras nueve personas también conectados a la IURD, por varios cargos de lavado de dinero. Se presentaron otros cargos dos años más tarde, también acusando a Macedo de lavado de dinero, pero el obispo aún no ha sido condenado. (Protestante Digital) 17/08/2016 60.

La Alianza de Iglesias Presbiterianas y Reformadas de América Latina realiza actividades previas a su XII Asamblea General

A 300 km de la sede de los Juegos Olímpicos de Río 2006, la Alianza de Iglesias Presbiterianas y Reformadas de América Latina- AIPRAL, se encuentra reunida en las actividades previas a la XII Asamblea General, que se desarrollará el sábado 13 y domingo 14 de agosto. Brasil. Los casi 100 participantes, se encuentran el día de hoy, martes 9, reunidos en los encuentros continentales de Juventud y de Mujeres, donde abordan temas inherentes a la vida de fe y diaconía, en sus respectivas poblaciones. Ambos resolverán documentos que se elevarán a la Asamblea General.

En la noche de hoy, martes 9, estará comenzando la Consulta Continental “Justicia Climática y Agua”. La Alianza está redoblando sus esfuerzos en el intento de alcanzar una mayor concientización de las sociedades de nuestro mundo, con respecto a la mayordomía de la Creación, el cuidado del ambiente y la defensa y promoción del derecho al acceso al Agua. Esto ante la crisis ambiental que cada día se agudiza y nos lleva a irreversibles consecuencias. La Consulta contemplará la conferencia de destacados expositores, provenientes del Consejo Mundial de Iglesias, de la Comunión Mundial Reformada-CMIR, y de organizaciones civiles abocadas a la ecología y DD. HH., además del acompañamiento y reflexión bíblica de integrantes de la Alianza. Los representantes de las iglesias emitirán un documento final, el día viernes, con la postura de la organización. En este sentido, también, se está promocionando un material educativo y litúrgico, desarrollado para ser utilizado en actividades de sensibilización en las comunidades locales, denominado guía educativa “Estamos a Tiempo”, que se encuentra disponible para su descarga on-line en el portal web, en español y portugués. La misma se presentará oficialmente durante la Consulta, y se entregarán su edición en papel a los delegados, para que puedan compartirlo en sus congregaciones de origen. (Alc-noticias.net) 09/08/2016 61.

Buscando una espiritualidad reformada, contemporánea, contextual y transformadora

El Rev. Jorge Zijlstra, brindó este martes, la ponencia central de la Pre Asamblea de Jóvenes de AIPRAL en San Pablo, previa a la Asamblea general que comienza este fin de semana. En la ponencia se abordó una espiritualidad reformada, contemporánea, contextual y transformadora Brasil. No hablaremos de espiritualidad como un concepto opuesto a lo corporal, a lo político, o a lo humano sino, por el contrario, como una convicción y certeza que nos permite definir nuestra acción desde una conciencia de Dios como el que da sentido a la vida humana y en la que su Espíritu y Palabra resultan elementos centrales para la comprensión de lo que Dios quiere en la humanidad. Para plantear una espiritualidad reformada, contemporánea, contextual y transformadora es necesario releer la Biblia, las tradiciones y dotar de renovado significado nuestra vida cúltica y devocional. La vida cúltica se vive desde la iglesia y para el servicio en el mundo, por lo cual la participación en la comunidad de la fe no resulta aleatoria u opcional en el pensamiento reforma-

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177 do. Es desde una vivencia comunitaria de la fe que se disciernen los caminos de misión y se acompañan las luchas en favor de las personas más afligidas. También desde allí se asumen las reformas necesarias de la vida personal y comunitaria. Por esto la espiritualidad reformada, aunque eclesial y comunitaria, no es encerrada ni sectaria. La perspectiva reformada de la espiritualidad enfatiza que la misma debe ser hacia afuera y no solo hacia adentro de nosotros. Citando a Cervantes Ortiz dice ser “ser reformado es una actitud espiritual”, a la vez que destaca que la espiritualidad reformada percibida en Calvino era radical y revolucionaria, en la búsqueda del rostro de Dios en la historia y en la búsqueda de liberar a la religión del dominio de los poderosos. En este sentido la espiritualidad que buscamos en América Latina debe ser: “Reconciliadora e integradora; Encarnacional; Enraizada en las escrituras y nutrida por la oración; Vivificante y liberadora; Enraizada en la comunidad y centrada en la eucaristía; Abierta a la más amplia “oikoumene” y en relación con las diversas espiritualidades que enriquecen hoy la vida de nuestras iglesias. (Ofelia Ortega) Este tipo de espiritualidad no es barata ni gratuita, ni se construye con superficialidades, “Sabemos, porque este es el testimonio del martirologio latinoamericano, que es siempre una espiritualidad costosa y sacrificial, que se expresa en servicio y testimonio.” (Ofelia Ortega) Lo que denominamos una espiritualidad reformada contemporánea, contextual y transformadora exige asumir los costos de un compromiso semejante, con la misma convicción que percibimos en la vida y propuestas de las y los mártires de la Reforma, que estaban dispuestos a darlo todo por sus convicciones de fe. La conciencia de aquellas personas: “… estaba dominada también por la certeza en que la voluntad de Dios debía realizarse en el mundo contra viento y marea, es decir, en medio de los conflictos ocasionados por la lucha entre los diversos intereses humanos. Como humanista que fue, Calvino no dejaba de reconocer la centralidad de lo humano para Dios, pero al mismo tiempo se dio cuenta de que la integralidad de la vida humana y de la sociedad debía traducirse en una espiritualidad eminentemente inclusiva en todos los sentidos.” (Leopoldo Cervantes Ortiz) Por esto la espiritualidad reformada contemporánea en clave de transformación debe procurar cambios en el pensamiento y en las prácticas:

“para superar los dualismos impuestos por los hábitos mentales del ambiente: la superioridad del alma sobre el cuerpo (de origen platónico), la separación esquizofrénica entre la Iglesia y los asuntos políticos (fruto de la mentalidad liberal) o la creencia en que la otra vida es el espacio definitivo de la bendición plena de Dios (en demérito de la importancia de esta vida como espacio de gracia).” (Leopoldo Cervantes Ortiz) Y agrega: “el potencial de la fe debe ser llevado hasta sus últimas consecuencias, esto es, debe desdoblarse creativamente para convertirse en una fuerza de motivación, alegría y entusiasmo para transformar las condiciones de la existencia humana. Una humanidad liberada de la tutela papal y de la tiranía institucional de cualquier iglesia o institución alienante puede llevar hasta el final el dominio de Dios sobre todas las áreas del quehacer humano. Esta es la premisa principal de la espiritualidad reformada. Por ello, todas las prácticas espirituales y litúrgicas pueden y deben reflejar las posibilidades de una espiritualidad como instrumento de cambio y consolidación de la voluntad divina en el mundo, comenzando con la oración.” (Leopoldo Cervantes Ortiz) Ya vamos viendo que, en estas perspectivas, una espiritualidad reformada que aspire a ser contextual y transformadora plantea varios desafíos a la comunidad de fe y a cada creyente; especialmente porque llama realizar una introspección que permita discernir los elementos de la identidad que requieren ser reafirmados, así como aquellos que deben descartarse o ajustarse para resultar pertinentes a una realidad de mundo tan distinta a la experimentada por los reformadores, o por nuestros abuelos el siglo pasado. La cuestión de la pertinencia resulta crucial, porque el mundo de hoy requiere de una espiritualidad que responda a los desafíos de la época que vivimos, a la vez que requiere de la fuerza de un espíritu que genere cambios como lo hizo durante la reforma valdense, la del siglo XVI y las que vinieron después. En este contexto es desafiante traer a la memoria palabras del teólogo taiwanés Choan-Seng Song, ex presidente de la Alianza Reformada Mundial (actual Comunión Mundial de Iglesias Reformadas-CMIR): “¿Podemos, como hijas e hijos de la familia reformada, seguir ese Espíritu que sopla donde quiere? ¿O nos quedaremos atrás? ¿Pueden ser renovadas nuestras iglesias y congregaciones por ese Espíritu para ser una fuerza espiritual en nuestra comunidad? ¿O se nos privará de él y quedaremos paralizados por nuestros credos, tradiciones y estructuras? ¿Podemos, como Alianza Reformada Mundial, recibir la vitalidad que nos da el Espíritu para ser portadores de esperanza y artesanos del futuro? ¿O pasará de largo dejándonos indefensos, sin recursos, y fuera de la benevolencia de Dios? (…)

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177 La espiritualidad reformada hoy se enfrenta a varios problemas: primero, como redefinir el balance entre individualidad y colectividad, con el fin de relanzar la misión de la Iglesia a personas y comunidades; segundo, ante la dictadura del mercado globalizado, para recuperar no solamente la autoestima de las personas sino su dignidad más allá del consumo; tercero, ante la posmodernidad, que relativiza las creencias y la fortaleza de las relaciones. En suma, la espiritualidad reformada se levanta con la certeza de la fidelidad de Dios a su pacto para, desde esa confianza que propicia el Espíritu, “inyectarla” a todas las áreas de la existencia. Con un fuerte acento autocrítico: A todas estas preguntas debemos responder con un fuerte “No” o un “Sí”: No, a nuestra propia complacencia, y un Sí al Espíritu que sopla donde quiere; No a nuestro propio egocentrismo, y Sí al Espíritu que siempre va delante nuestro; No a nuestro espíritu de cobardía y Sí al Espíritu que lleva a Jesús a enseñarnos a orar, diciendo: “Hágase tu voluntad así en la tierra como en el cielo”. Por consiguiente, ser reformados es reclamar el Espíritu que sopla donde quiere. Ser reformado es renovar nuestra entrega a Jesús (…) Y ser reformado es unirse a ese Espíritu en la aventura de la fe en el siglo venidero. Avancemos, pues, desde aquí hacia el futuro de Dios, inspirados e investidos por ese Espíritu de Dios que sopla donde quiere.” (ChoanSeng Song, citado por Leopoldo Cervantes Ortiz). (Alc-noticias.net) 10/08/2016 62.

YLG2016, generación fiel al evangelio y conectada para la misión global Por Joel Forster

Jóvenes líderes evangélicos de todo el mundo convocados por el Movimiento Lausana compartieron 8 días en Jakarta (Indonesia). Pensadores como Os Guiness, Ravi Zacharias o Anne Zaki se añadieron a un encuentro en el que participantes venidos de 150 países conversaron cara a cara e iniciaron proyectos Yakarta. Indonesia, el país de las 17.000 islas y de la población musulmana más amplia, acogió del 3 al 10 de agosto en Jakarta (Java) un encuentro para animar a una nueva generación de cristianos en todo el mundo. El Younger Leaders Gathering 2016 (Encuentro de Líderes Jóvenes, ELJ) apuntó a Dios como el “protagonista” y el fin último de la “gran historia”. “Si Dios no es el protagonista de tu historia personal, entonces es que no has comprendido la historia real de tu vida”, decía el teólogo Richard Chin en su primera exposición bíblica sobre Génesis. En la inauguración, la presidenta del comité organizador Sarah Breuel llamó a tomar con valentía el relevo, a asumir la misión por delante y depender de Dios, que “orquesta

conexiones divinas” entre personas de continentes diferentes. “Fija tus ojos en Jesús, no dejes que se aparten de Él”, dijo, porque sólo así será posible vivir una vida de sacrificio, ante participantes de países en los que la persecución es una realidad. El ‘adn’ del Movimiento Lausana (iniciado con su primer congreso en la ciudad suiza en 1974, en el que Billy Graham, John Stott y otros muchos líderes evangélicos llamaron a recuperar el tempo perdido y retomar la iniciativa evangélica en la misión mundial) se transmitió en muchos momentos. “Sólo cumpliremos la misión si nos dejamos liderar por el Espíritu Santo, si tenemos fortaleza en la Palabra de Dios y si somos activos en la sociedad”, dijo el director de programa, Dave Benson. Del jardín de Génesis a la ciudad de Apocalipsis Cada sesión plenaria del YLG 2016 contenía varias contenidos. Conferencias, entrevistas, música y arte le dieron ritmo a una semana que fue avanzando a través del relato bíblico, del jardín del Edén a la ciudad de Dios, pasando por la torre de Babel, la transfiguración de Jesús y Pentecostés. El llamada de cada día fue un verbo diferente: enmarcar, comprender la historia, crear, arrepentirse, reflexionar, amar, reconciliarse, alabar y unirse a otros en la misión. Junto a Richard Chin, expusieron los textos bíblicos Anne Zaki (Egipto) y René Breuel (Brasil-Italia). En todas ellas, se enfatizó que la belleza del evangelio trasciende las culturas y las ideologías y acaba teniendo sentido en Cristo. Historias en primera persona desde China, Irán, Corea Del Norte… La delegación China, con unos 30 representantes, recibió una gran ovación al ser presentada, cuando se recordó que en el último gran encuentro del Movimiento Lausana, en Ciudad del Cabo 2010, la delegación completa fue parada por las autoridades en el último momento: “nos frenaron en los aeropuertos y cuando salíamos de nuestras casas”. En la noche centrada en el sacrificio que implica una vida centrada en la cruz, dos pastores experimentados que han plantado más de 200 iglesias en casas explicaron cómo se han convertido miles al cristianismo en el país asiático, pese a la persecución religiosa en muchas regiones. Aun las autoridades del partido comunista reconocen, explicaba uno de los oradores, que “cada vez que encarcelamos a un cristiano, creamos un héroe”. El crecimiento de la iglesia cristiana china es imparable y el sueño, explicaron, es enviar 20.000 misioneros chinos al resto del mundo en los próximos años.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177 Un joven que escapó de Corea del Norte también explicó su relación con sus padres en el país, y cómo consigue comunicarse con su familia y hablarles de su nueva fe en el Dios de la Biblia. Otro testimonio impactante fue el de un hombre de una zona influenciada por el islamismo más radical (en África), que se encontró con Jesucristo en varios sueños. “La tercera vez que soñé con Él, me mostró una herida en la mano y ‘me forzó’ a seguirle”, explicó. Tras rechazar el Islam, la familia le convirtió en sirviente de la casa durante 5 años y le desposeyó de todos los derechos. Con entusiasmo, sin embargo, explicaba que “nada puede parar a Jesús”, y que cree que miles han visto al mismo Jesús en sueños, personas que están dispuestas a morir por Él. Un último testimonio de la iglesia perseguida fue el de una mujer iraní, que se convirtió tras salir de su país y decidió volver con un equipo misionero. Tras impulsar 6 iglesias clandestinas en casas, una redada policial encarceló a 60 cristianos. Ella pasó 25 días en una celda de aislamiento de 1,5 por 2 metros, en la que la luz estaba encendida 24 horas al día. En medio de la desesperación, Dios le trajo versículos bíblicos a la memoria, que fue apuntando en las paredes. “Dios no te va hacer pasar por una sufrimiento para el que no te haya dado las fuerzas”, dijo con sencillez, y animó a todos los asistentes a conocer bien la Biblia y memorizarla. Celebrar las culturas La diversidad cultural de un encuentro así ayudó a comprender el impacto de la fe bíblica en lugares tan diferentes. “Nuestra diversidad no es un problema, sino más bien la fortaleza de la iglesia”, se enfatizó. En los tiempos de alabanza, ritmos africanos con letras en coreano, o ritmos caribeños con palabras rusas enfatizaron esta “unidad en la diversidad”. Los más de 1.000 participantes y 150 mentores asistieron a la última sesión del encuentro vistiendo ropas típicas de su país de origen mientras cantaron y bailaron celebrando la unidad en la misión. Una aplicación movil para conectar Lausana pretende “conectar a influenciadores para la misión”. En este sentido, la aplicación de móvil “Connector”, desarrollada concretamente para este encuentro, puso en contacto quienes tuvieran proyectos e intereses en común. Aparte de incluir los horarios, mapas, anuncios… permitía buscar por área de ministerio, conocer una breve biografía, conocer el ministerio y los datos de contacto del resto de participantes presentes en Jakarta. El uso de esta tecnología impulsó centenares de conexiones cara a cara en las comidas y los tiempos libres en el

campus universitario que hospedaba la conferencia. Centenares de estas conversaciones surgieron a lo largo de los 8 días de encuentro en el campus universitario en el que se realizó la conferencia. Personas muy diferentes compartieron su historia: una evangelista entre un pueblo nativo de Panamá, un locutor de radio en Vietnam, un líder estudiantil nigeriano, un plantador de iglesias en España, un activista por la reconciliación étnica en Sri Lanka, una artista surcoreana... Grupos de interés se reúnen para debatir Grupos pequeños de 5 personas se unían cada día para comentar el pasaje bíblico del día, orar y compartir su historia de vida. Este tiempo de “contar cómo mi historia personal encaja en la gran historia de Dios” se animó a reflexionar sobre cómo la vida de cada cristiano encaja en el marco del evangelio: creación, caída, redención, y futuro. Por las tardes, la conferencia se multiplicaba de nuevo en grupos, en talleres de iniciación y talleres avanzados de libre elección relacionadas con la treintena de redes de acción que definen el Movimiento Lausana (entre otras: ciudades, tecnología, pueblos no alcanzados, trabajo con niños, medios de comunicación, apologética …). Además, fuera de programa se organizaron por iniciativa propia otros encuentros transversales, como por ejemplo, el de todos los miembros de iglesias pentecostales, el de los interesados en la relación misional China-África, el de interesados en la pastoral con personas homosexuales, el de fe y política o el de mujeres solteras en liderazgo. Noches: análisis de pensadores internacionales Tras una gran variedad de contenidos, la sesión plenaria de las noches dio un espacio a algunos de los pensadores evangélicos más influyentes. El apologeta internacional Ravi Zacharias llamó a no amoldarse a ideologías pasajeras que rápidamente de desvanecen, y habló de la importancia de comunicar a Jesús como un salvador herido para un mundo herido.

El autor Os Guiness esbozó las grandes preguntas que se presentarán en los próximas años en el mundo, los retos que los jóvenes cristianos tendrán que afrontar y enfatizó en la necesidad de presentar el evangelio intemporal como esperanza última en medio de las crisis que se acumulan a nivel mundial. El teólogo David Platt recordó la importancia del sacrificio a la hora de alcanzar a todos los pueblos, y llamó a no olvidar la grave realidad del infierno para los que no hayan conocido a Dios. Rebeca Manley Pippert habló de una misión integral, que se muestra con acciones y con amor pero que debe

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177 también ser declarado con palabras. Compartió historias de su propia familia para concluir que es necesario priorizar las relaciones personales, las cuales puedan llevar a nuestros vecinos al evangelio.

su visto bueno al veto, considera que el burkini traslada “una visión profundamente arcaica del lugar de la mujer en la sociedad”.

La excandidata a la presidencia de Brasil Marina Silva conectó la fe cristiana y el cuidado del medio ambiente y llamó a una vida sencilla que proteja la creación de Dios.

Preguntada sobre la pertinencia de las iniciativas de Cannes y otras municipales, la ministra es cauta y recuerda que le corresponde a cada alcalde tomar la decisión apropiada “dentro del respeto de la ley”.

Discipulado y valentía

Las 3 ciudades francesas “antiburkini”

El evangelista Nana Yaw Offei Awuku habló de la necesidad de discipulado en un continente como el africano en el que el crecimiento de la fe cristiana es enorme, pero a menudo poco profundo. También llamó a la fidelidad a la Biblia frente a movimientos heréticos como la teología de la prosperidad.

Cannes, dirigida por el conservador de Los Republicanos David Lisnard, fue la primera ciudad en decidir prohibir el burkini, aunque sin llegar a citar directamente el polémico bañador. La orden municipal se refiere a toda prenda que manifieste “de forma ostentosa una pertenencia religiosa” en un contexto en el que “Francia y los lugares de culto son objetivos de ataques terroristas”, en referencia directa a los atentados yihadistas de julio en Niza y en una iglesia de Normandía. La alcaldía lo justifica por el respeto de los principios de laicidad, por motivos de higiene y para evitar posibles altercados, argumentos validados por la justicia.

Finalmete, en la última sesión, el director internacional del Movimiento Lausana, Michael Oh, cerró el encuentro llamando a la nueva generación de cristianos a asumir su papel, volver a sus países sabiendo que la misión de Dios es imparable y que la venida de Jesucristo es una realidad que da esperanza a un mundo que busca desesperadamente respuestas al mal. (Protestantismo Digital) 12/08/2016 63.

Se extiende en Francia el veto al ‘burkini’

Ya han sido multadas tres mujeres por llevar el bañador islámico, prohibido por el Ayuntamiento, en una playa de Cannes París. Las autoridades francesas han multado a tres mujeres por llevar burkini en las playas de Cannes, en la costa Azul francesa, desde que la justicia validó el sábado la orden municipal que prohíbe su uso en sus playas. Otras seis jóvenes que “se bañaban demasiado cubiertas” han sido advertidas y han decidido abandonar el lugar o ponerse en bañador habitual. Además de Cannes, otras dos ciudades francesas han decidido vetar el bañador islámico en sus playas. Los controles al burkini —que está elaborado, como un bañador sencillo, de poliester pero cubre todo el cuerpo y el cabello, excepto la cara, las manos y los pies— se realizan en la ciudad costera desde que un juez del tribunal administrativo dio este sábado el visto bueno al veto, que han recurrido el CCIF y la sección local de la Liga de los Derechos Humanos, que sostienen que es ilegal. El debate ha sobrepasado la esfera local y alcanzado a la clase política francesa, a pesar de la tregua veraniega. En una entrevista este martes al diario Le Parisien, la ministra de los Derechos de las Mujeres, Laurence Rossignol, sin llegar a dar

Desde el 5 de agosto, el bañador islámico está también prohibido en la localidad vecina de Villeneuve-Loubet por el alcalde conservador Lionnel Luca. Este lunes, fue el alcalde de Sisco, al norte de la isla francesa de Córcega, el socialista Ange-Pierre Vivoni, quien anunció sumarse al veto. Tomó esta decisión después de unos graves enfrentamientos en una de las calas de la ciudad que se iniciaron, según los primeros testimonios, cuando un turista fotografiaba a unas mujeres con burkini. Este mismo martes, Le Tourquet, una localidad al norte del país, ha anunciado una orden por la que durante esta semana hará efectiva la prohibición del burkini tal y como hicieron otros municipios galos durante la semana pasada. Las autoridades han admitido, sin embargo, que nunca han visto a ninguna vecina bañándose con esta prenda. (Protestante Digital) 16/08/2016 64.

Simulan sacrificio humano ante Shiva en el CERN

Estupor en el mayor centro de investigación de partículas del mundo por un surrealista vídeo en el que unos científicos actúan imitando rituales ocultos Ginebra. El Centro Europeo de Investigación Nuclear (CERN), el mayor centro de investigación en física de partículas del mundo, ha abierto una investigación interna tras difundirse un vídeo grabado en su campus en el que un grupo de personas simula un sacrificio humano. Las imágenes no sólo han provocado estupor en el centro ginebrino, sino que ponen en entredicho la seguridad de este inmenso laboratorio científico con sede en Suiza y que

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177 contiene el acelerador de partículas más grande construido hasta la fecha.

las nuevas medidas de seguridad o de los ataques recientes.

El vídeo, publicado el pasado 11 de agosto, muestra a diversas personas vestidas con capas oscuras y la cabeza cubierta por capuchas entregándose al supuesto ritual ante una estatua del dios Shiva, que está en exhibición permanente en el complejo científico.

La gente comenzó a reunirse en el santuario antes del amanecer, para una serie de misas al aire libre en varios idiomas para celebrar la fiesta de la Asunción, cuando, de acuerdo con la creencia católica, la madre de Jesús, María, ascendió al cielo. Miles asistieron a la procesión del domingo por la noche, aunque la ruta fue recortada esta vez, para protección de los creyentes.

La escena, iluminada con antorchas, fue grabada desde un edificio con vistas al patio del CERN. Durante la secuencia aparece una mujer vestida de blanco que se tumba en el suelo y cómo un hombre se acerca a ella y simula clavarle un cuchillo. Desde el CERN han reconocido que las imágenes han sido grabadas en sus instalaciones y, en declaraciones al diario británico The Guardian, han explicado que los autores tenían que disponer de acreditaciones para poder entrar, pero que “cada día recibimos a miles de científicos procedentes de todo el mundo y a veces algunos dejan que su humor vaya demasiado lejos. Esto es lo que ha sucedido en esta ocasión”. El dios Shiva En el marco del hinduismo, Shiva es uno de los dioses de la Trimurti (‘tres-formas’, la Trinidad hinduista), en la que representa el papel de dios que transforma y destruye lo innecesario, también es conocido como el Danzante Cósmico, guía a las personas en los tiempos de cambio, junto con Brahmá (dios creador) y Visnú (dios preservador). Dentro del shivaísmo es considerado el dios supremo. (Protestante Digital) 18/08/2016 65.

Refuerzan seguridad en el santuario de Lourdes

A pesar de los recientes ataques, los feligreses acuden al recinto católico Lourdes, Francia. Peregrinos católicos de todo el mundo, muchos enfermos o discapacitados, acudieron ayer a un santuario en el pueblo francés de Lourdes, bajo medidas excepcionales de seguridad, tras los recientes ataques extremistas que se han registrado. Soldados y policías armados patrullaron la estación ferroviaria, el centro del pueblo y el interior del santuario, en donde una niña del pueblo dijo haber visto a la Virgen María en una visión en el siglo XIX. La zona del sur de Francia, cerca de la frontera con España, atrae a peregrinos de todas clases, algunos de los cuales llegan con la esperanza de encontrar una cura en el pozo de la famosa gruta de Lourdes. Mientras un helicóptero sobrevolaba el área, turistas con cirios y carteles iban hacia la gruta y la plaza de la basílica, aparentemente indiferentes a

Las autoridades ya habían tomado medidas extraordinarias de seguridad para la festividad anual, pero redoblaron esfuerzos tras los atentados en Europa, como el del 26 de julio, en Francia, cuando dos extremistas del Estado Islámico irrumpieron en una misa, cortaron la garganta del sacerdote y tomaron a las monjas y feligreses de rehenes. Funcionarios de Lourdes rehusaron cancelar este año el peregrinaje, aunque algunos otros festivales sí dejaron de realizarse en ese país. (El Universal) 16/08/2016 66.

Leonardo Boff: Pasar de un cristianismo de devoción a un cristianismo comprometido Por Maximiliano A. Heusser

En el día de ayer, 10 de Agosto, se realizó en las instalaciones de la Unión de Educadores de la Provincia de Córdoba (UEPC), la Conferencia del teólogo brasileño Leonardo Boff titulada “Democracias Latinoamericanas y proyectos populares”, organizada por el Centro Tiempo Latinoamericano, de la misma ciudad. Argentina. El teólogo y ex sacerdote franciscano comenzó su exposición afirmando que los teólogos de la liberación están a favor de los pobres y en contra de la pobreza. Tienen un pie en el Evangelio y otro en el barro, en la realidad de la gente pobre. Esta característica diferencia a la teología de la liberación de otras teologías. La teología de la Liberación trabaja desde la realidad, utilizando las herramientas de la sociología, de la antropología y otras ciencias. En este sentido, llamó a tener memoria y a recordar a aquellas personas que a lo largo de los años han evidenciado las mentiras del sistema. Sostuvo que cuando “una iglesia tiene mártires es porque allí hay verdad y allí está el Espíritu Santo”. Cuando se denuncian las injusticias, allí también está el Espíritu Santo. El teólogo reflexionó sobre la actualidad Latinoamericana. Sostuvo que “vivimos en un contexto conflictivo y en crisis. Vemos que el sistema de los últimos tres siglos no funciona”. De la misma manera, advirtió que las recetas capitalistas y neoliberales no sólo han fracasado en nuestros

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177 países y en los países del norte, sino que van contra la gente pobre. Sostuvo que los ajustes económicos, la eliminación de derechos, la flexibilización laboral, y medidas similares, dañan especialmente a los sectores empobrecidos de las sociedades. Sostuvo “estamos en un vuelo ciego, no sabemos hacia dónde va la humanidad”. Boff se refirió también al rol de los cristianos y cristianas en estos procesos y crisis sistémicas, planteando la necesidad de pasar de un cristianismo de devoción a un cristianismo comprometido, consolando a quienes sufren, denunciado las injusticias y dando esperanza a quienes la han perdido. Hay que superar, advirtió, el mucho fariseísmo presente en los cristianos. También planteó tres aspectos que deben tenerse en cuenta para comprender la realidad de los pueblos latinoamericanos. Si bien, afirmó, están pensados desde el Brasil, pueden aplicarse a otros países de la región: Somos países colonizados: Hemos sido explotados por potencias extranjeras. Esto ha traído la conformación de élites ricas en cada país de América Latina. La colonización produce problemas, porque los países terminan mirándose a sí mismos desde afuera, del extranjero, y no desde la realidad del pueblo. Hay una enajenación. La esclavitud: Brasil es uno de los países con mayor población negra del mundo, fuera de África. El esclavo es una pieza, una cosa. Este pensamiento deja marcas profundas de humillación en estos sectores del pueblo. En Brasil mueren cerca de 60.000 personas por año en manos de las fuerzas de seguridad, todos pobres, en su mayoría negros y mujeres. La gran transformación: Hemos pasado de una economía de mercado a una sociedad de mercado. Todo se ha transformado en una mercancía. El amor, la amistad, un bello paisaje… todo. Las personas, en esta sociedad, tienen un valor económico. Han perdido su dignidad humana. Siempre hubo intercambio de mercancías, pero ahora hay competencia. En este sentido, Boff advirtió que se está llegando al máximo de la explotación como sistema, ya que se especula con la moneda, es una moneda virtual. Es un escenario triste que incide sobre la sociedad, donde se fomenta una sociedad para pocos y no para todos. Acercándose al final de su exposición, el teólogo se refirió al cuidado del planeta como “Madre Tierra”, trayendo a la memoria el decir de los pueblos indígenas que hablan de “las bondades de la tierra”, lo que el capitalismo nomina “recursos” y los académicos llamamos, dijo, bienes y servicios de la tierra. Llamó a advertir que no son renovables, sino que se agotan, y lo que hay no va a alcanzar para toda la humanidad. Esto puede traer una crisis humanitaria enorme. Debemos cambiar, mencionó, la manera en la que nos relacionamos con la

tierra, porque es un ser que sufre y que necesita ser salvado. El teólogo brasileño terminó refiriéndose a las democracias participativas, las cuales consideró las mejores, denunciando los ataques de las élites de poder económico sobre las mismas. Esto sucedió, según su punto de vista, en Honduras, Paraguay y Brasil. De esta manera, consideró el impachment contra Dilma Rousseff, la reacción de la derecha rica en contra de la democracia participativa que se ha ocupado de los sectores empobrecidos del Brasil. También sostuvo que considera que en la Argentina sucede lo mismo, pero con un gobierno elegido democráticamente. (Alc-noticias.net) 11/08/2016 67.

Leonardo Boff: “Los Juegos Olímpicos son una vergüenza para Brasil”

Argentina. Vive en la ciudad que por estos días es sinónimo de juegos olímpicos, la primera sede sudamericana de la tradicional competencia deportiva. Sin embargo, en plena euforia olímpica, Leonardo Boff dejó Río de Janeiro para participar de una serie de conferencias en Argentina. Desde el país vecino, criticó el actual rumbo de Brasil y reivindicó a los grandes ausentes en la ceremonia de apertura. Leonardo Boff es doctor en teología, profesor, conferencista y escritor. Es autor de decenas de libros y se cuenta entre los fundadores de la Teología de la Liberación, a la que desde hace décadas le incorpora una profunda mirada ecológica. Ha asesorado a movimientos populares, y colaborado con el Papa Francisco en la encíclica Laudato Si. “Por sus ideas y trabajo para advertir los vínculos entre la espiritualidad humana, la justicia social y el cuidado del ambiente”, en 2001 fue galardonado en Suecia con el Right Livelihood Award, conocido también como “Premio Nobel Alternativo”. Tiene 78 años y viaja por el mundo invitado a participar de distintas actividades donde el ambiente, la educación y la justicia social son ejes convocantes. Desde ayer está en Argentina participando de una serie de actividades en distintas ciudades del país. Tras su primera presentación, Leonardo Boff afirmó para la Fundación Right Livelihood Award: “Los juegos olímpicos están creando una gran vergüenza para el gobierno de Brasil porque los dos que han propiciado que vinieran los juegos, que fueron Lula da Silva [ex presidente] y Dilma [Rousseff, suspendida en su mandato y sometida a juicio de destitución] ni siquiera han podido participar”. Después de destacar a los últimos mandatarios elegidos en las urnas, el teólogo siguió: “Y el actual presidente [Michel Temer], que es el vicepresidente que usurpó la presidencia, estaba ahí presente en la inauguración, pero ignoto. Pidió que ni siquiera citaran su nombre porque preveía el rechazo total de la población, cosa que de hecho ocurrió. Entonces es complicado hacer juegos que significan fraternidad,

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177 cooperación, humanidad, dentro de una situación de gran conflictividad como la brasilera”. Leonardo Boff también se mostró decepcionado por la negativa del Comité Olímpico Internacional (COI) a realizar un minuto de silencio durante la apertura de los juegos, en conmemoración de las víctimas de Hiroshima. Cuando las Olimpíadas estaban comenzando en Brasil a las 20 horas del día 5 de agosto, en Japón eran las 8 del día 6, momento en el que, 71 años atrás, Estados Unidos lanzaba la bomba atómica Little Boy sobre la ciudad de Hiroshima. Desde Brasil, Boff había sido uno de los impulsores del “grito silencioso contra las guerras”, junto a Chico Whitaker, cofundador del Foro Social Mundial (FSM) galardonado con el Right Livelihood Award en 2006; y Takashi Morita, presidente de la Asociación Hibakusha Brasil por la Paz.

“Estamos en un vuelo ciego, no sabemos hacia dónde vamos”, siguió Boff. “Lo que sí sabemos es que es una rearticulación de los grupos más conservadores y excluyentes de la sociedad. Son los grandes plutócratas, los ricos de la nación, que están en sintonía con la tendencia mundial que va hacia gobiernos más autoritarios, con ajustes económicos muy duros que sacrifican al pueblo y que significan una dictadura del capital. Ésta crea víctimas por todas partes y destruye los lazos de fraternidad mínima que estaban construyendo las bases con las políticas sociales, con la integración en la educación y la salud. Todo eso está siendo desmontado y contra eso hay que resistir, criticar, no aceptar. Son otros tiempos y hay que aprender las lecciones de la historia”. (Rlafoundation) 10/08/2016

GÉNERO Y ECUMENISMO 68.

Mujeres reformadas reflexionan sobre la “teología de lo suficiente”

Brasil. El pasado martes, las delegadas de la familia reformada latinoaméricana, se dieron cita en el encuentro que mantienen previo a la XII Asamblea General de AIPRAL. La Asamblea de Mujeres comenzó en la noche del lunes, con la presentación de las delegadas y una puesta en común de las experiencias de trabajo de las organizaciones femeninas en cada iglesia miembro. El día de ayer, fue la jornada más intensa, donde se contó con la disertación y acompañamiento de una facilitadora, la pastora Carola Tron, de Uruguay, que guió una reflexión con respecto a la “teología de lo suficiente“, con base en el Evangelio de Mateo 6, haciendo referencia a la invitación que Calvino hace a vivir sobria, justa y piadosamente. Esto entendiendo una doble interpretación del concepto, tanto de lo necesario y suficiente para vivir con dignidad y goce, así como el límite que uno puede tolerar, lo que “ya es suficiente”. Esto invita a una postura de moderación y prudencia a la hora del consumo de bienes, así como de denuncia y toma de acciones a la hora de enfrentar situaciones de violencia contra una y contra los demás. La instancia despertó gran interés de parte de las participantes, que compartieron y reflexionaron, entre otras cosas, sobre la violencia hacia las mujeres en sus diferentes manifestaciones, flagelo que cada día cobra nuevas víctimas en nuestro continente, y contra el cual debemos alzar muy firmemente la voz profética para poner un alto a la agresión contra las mujeres, y actuar en esa dirección desde nuestras comunidades cristianas. En el orden del día se encontraba la elección de la Coordinadora del Departamento de Mujeres de AIPRAL que las representa en el Comité Ejecutivo. Para este cargo, fue reelecta por 5

años más, la Rev. María de la Concepción Jiménez, de la Iglesia Presbiteriana de Venezuela. (Alc-noticias.net)11/08/2016 69.

Escuela Ecuménica de Gobernanza, Economía y Gestión

Hong Kong. Con objeto de potenciar la voz de las iglesias en la economía mundial, un pequeño grupo de hasta 15 líderes de iglesias de hoy y mañana tendrán la oportunidad de asistir a la primera Escuela Ecuménica de Gobernanza, Economía y Gestión (GEM por sus siglas en inglés) para una Economía de la Vida, en Hong Kong (Región Administrativa Especial de China) en 2016. Dicha iniciativa responde a las recomendaciones formuladas en 2014 por la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas, el Consejo Mundial de Iglesias, el Consejo para la Misión Mundial y la Federación Luterana Mundial en el documento Economía de vida para todos ya: un plan de acción ecuménica para una nueva estructura financiera y económica internacional, (disponible solamente en inglés) que señalaba el desarrollo de competencias y de estrategias de sensibilización como asuntos prioritarios para las iglesias. En la actualidad los puntos de vista éticos, morales y teológicos de las iglesias en cuanto al funcionamiento de la economía mundial tienen poca influencia en las políticas económicas, las prácticas empresariales y las formas de pensar. Para que eso cambie es preciso aumentar los conocimientos en materia de economía y estrategias de comunicación en el seno de las iglesias. Competencias El plan de estudios de 10 días persigue los siguientes objetivos:

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177 -Determinar las bases teológicas a favor de la justicia económica (es decir, las formas en que la teología y la ética guardan relación con la economía y los motivos de dicha relación); - Explicar las nociones básicas del pensamiento económico dominante; - Determinar, relativizar y contextualizar las metodologías y los fundamentos normativos de la economía; - Ampliar las perspectivas de la economía mediante la introducción de enfoques plurales; - Desarrollar la estructura interdisciplinar y las implicaciones éticas de combinar las dimensiones teológicas y la economía; y - Establecer las implicaciones políticas y estratégicas para las iglesias y su promoción de una economía de vida en el contexto de la peregrinación de justicia y paz. Cuándo 22 de agosto a 02 de septiembre de 2016 Dónde Hong Kong (Región Administrativa Especial de China) (Noticias CMI) 18/08/2016 70.

Owe Boersma buscará el equilibrio como coordinador del Progama Ecuménico de Acompañamiento en Palestina e Israel

Ginebra. El Rev. Dr. Owe Boersma asumirá el cargo como coordinador internacional del Programa Ecuménico de Acompañamiento en Palestina e Israel (PEAPI), en Ginebra, a partir del 26 de septiembre de 2016. Tras ocho años desempeñando la labor de coordinador internacional del PEAPI desde Ginebra, el Sr. Manuel Quintero ha alcanzado la edad de jubilación, por lo que, a finales de agosto, dejará la oficina internacional del programa en el Consejo Mundial de Iglesias. El Rev. Boersma reflexiona sobre los objetivos de su liderazgo en el Programa Ecuménico de Acompañamiento en Palestina e Israel. Una palabra le viene a la mente: “equilibrio”. Owe Boersma reconoce que mantener el equilibrio en su nueva tarea será todo un reto, pero siente la inspiración personal y teológica necesaria para afrontarlo. Afirma que seguirá “viendo en la fe de Israel el árbol en que tenemos nuestras raíces teológicas, y por otro lado, no olvidará que todo un pueblo –el palestino– es víctima de la injusticia”. Cada día reza por la paz en Jerusalén “en la manera inclusiva y visionaria” que se des-

cribe en Isaías 56: 7. “los traeré al monte de mi santidad y los llenaré de alegría en mi casa de oración. Sus holocaustos y sus sacrificios serán aceptados sobre mi altar, pues mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos”. El Rev. Boersma empezó estudiando teología en la Universidad Teológica de las Iglesias Reformadas, en los Países Bajos, donde se especializó en historia de la iglesia y, concretamente, en la historia de la Reforma. Él y su esposa, la Rev. Hedda Klip, han sido profesores en el Seminario Teológico Presbiteriano de Kumba (Camerún) y en el Seminario Evangélico de Teología de El Cairo (Egipto). El Rev. Boersma también trabajó con la antigua Misión de Basilea (ahora llamada Misión 21) como oficial de programas para Sudán y Tanzania, y como coordinador de equipos para África. Más recientemente trabajó con la Asociación de Iglesias y Misiones Protestantes de Alemania (EMW) como secretario ejecutivo para África y Oriente Medio. Al mirar atrás y hacer balance de los lugares donde ha vivido –África, Egipto, Suiza y Alemania– el Rev. Boersma considera que cada uno ha supuesto “un gran privilegio y una gran experiencia de aprendizaje”. En su nuevo cargo en el CMI espera combinar esas experiencias internacionales con la vida local de la iglesia, ya que, en su opinión, formar parte de una comunidad eclesial, predicar en los servicios y explicar lo que está pasando en el cristianismo en el mundo van de la mano. “Una nube de testigos” El Rev. Boersma recuerda momentos de su vida en que la presencia del movimiento ecuménico le ha conmovido. Cuando vivía en Camerún celebró la Semana de oración por la unidad de los cristianos en enero, con servicios religiosos diarios por las tardes, seguidos de un servicio conjunto en el centro de la ciudad en que participaban múltiples iglesias. “Otro momento muy emotivo fue durante una reunión que tuvo lugar el primer año que estuve en la misión de Basilea. Participaron cientos de personas que habían sido misioneras en Camerún, como mi esposa y yo. Fue conmovedor sentirnos parte de 'una nube de testigos', todos trabajando lejos de nuestros hogares para ayudar a la gente y mejorar sus condiciones, como pastores, médicos, agricultores, profesores, hombres, mujeres y niños”. El CMI da la bienvenida al Rev. Boersma y agradece al señor Quintero sus muchos años de dedicación. Que en este viaje que continúan con el movimiento ecuménico, Dios les bendiga en el desempeño de sus nuevas funciones. Información:

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177 El Programa Ecuménico de Acompañamiento en Palestina e Israel (PEAPI) es una respuesta concreta al llamamiento realizado por líderes religiosos de Jerusalén en 2002 al CMI. En su carta escribieron: “Solicitamos respetuosamente la protección de todas las personas con el fin de ayudar al restablecimiento de la confianza mutua y de la seguridad para los israelíes y los palestinos. Asimismo nos gustaría pedir a todas las personas del mundo que aman la paz a venir y a unirse a nosotros en una manifestación por la paz justa”. Más de 70 iglesias, organismos ecuménicos y ministerios especializados de 22 países de África, Asia, Europa, América del Norte y América Latina participan activamente en el programa. Han participado también casi 1.500 acompañantes. Los acompañantes deben tener al menos 25 años pero menos de 70, deben tener experiencia trabajando con personas y hablar inglés con fluidez. Se requieren tres recomendaciones para ser aceptado. La misión de los acompañantes dura tres meses, trabajan en equipos internacionales y viven en lugares como Hebrón, Jericó y Jerusalén. (Noticias CMI) 18/08/2016 71.

Evento explorará el papel que desempeñan las Iglesias en la consolidación de la paz en Colombia

Nueva York. Para aumentar la conciencia sobre la labor que realizan las Iglesias y las organizaciones relacionadas con las iglesias en materia de esfuerzos para la consolidación de la paz en Colombia, el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) y Caritas International están promoviendo un evento en Nueva York el 18 de agosto. Los representantes de organizaciones relacionadas con la iglesia y de la sociedad civil en Colombia darán a conocer su punto de vista sobre el proceso de paz en el país, sus funciones actuales y las que tendrán en el futuro para apoyar la aplicación de los acuerdos de paz y las propuestas sobre la verificación del acuerdo para el cese al fuego entre el Gobierno de Colombia y las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia, así como la protección desarmada en los territorios. “El evento ofrecerá una oportunidad para que las agencias de las Naciones Unidas y los Estados miembros, al igual que las organizaciones de la sociedad civil, comprendan el papel decisivo de las organizaciones religiosas a la hora de atender los asuntos que tratan los acuerdos de paz, así como los asuntos que aún no se han resuelto, y las contribuciones tangibles que han hecho para promocionar la paz con justicia,” dijo Rudelmar Bueno de Faria, el representante del CMI ante las Naciones Unidas y coordinador de la Oficina de enlace del CMI con las Naciones Unidas.

Entre la lista de ponentes se encuentran Danilo Rueda, director de la Comisión Intereclesial de Justicia y Paz; Jenny Neme, directora de Justapaz; Joseph Cornelius Donnelly, Representante Permanente de Caritas Internacional ante las Naciones Unidas y presidente del Grupo de Trabajo de las ONG del Consejo de Seguridad; y Jani Rita de Rengifo, miembro de la junta directiva de CONPAZ (Comunidades construyendo paz en los territorios). Los ponentes compartirán los desafíos que plantea la aplicación de los acuerdos de paz y una propuesta para ampliar el alcance de la recientemente aprobada Resolución 2261 del Consejo de seguridad de las Naciones Unidas para “establecer una misión política de las Naciones Unidas en Colombia, aprobando un equipo de observadores internacionales para monitorear el desarmamiento.” La Rev. Gloria Ulloa, de la iglesia Presbiteriana de Colombia y presidente del CMI para Latinoamérica, considera que el compromiso de las iglesias colombianas para construir la paz en el país “se inspira profundamente en que nuestro Dios es un Dios de paz, y en que el Evangelio de nuestro señor Jesucristo es actuar como pacificadores porque ellos serán llamados hijos de Dios”. (Mateo 5:9). El evento en Nueva York está copatrocinado por la Alianza ACT, la Federación Luterana Mundial, el Comité Central Menonita y la Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos de América. (Noticias CMI) 18/08/2016 72.

La espiritualidad indígena enriquecerá y transformará la peregrinación de justicia y paz

Darwin, Australia. En un momento en que las comunidades indígenas del mundo luchan por el reconocimiento, la supervivencia y el derecho a la libre determinación como pueblos distintos, el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) organiza una consulta sobre espiritualidad indígena y teología, en Darwin (Australia). La consulta, que tendrá lugar del 27 al 31 de agosto, tendrá como tema “La peregrinación de justicia y paz: dibujando juntos panoramas de esperanza”. La Dra. Katalina TahaafeWilliams, secretaria ejecutiva del programa del CMI sobre Misión y Evangelización, explica que “es fundamental que en nuestra peregrinación de justicia y paz, como comunidad de iglesias, reflexionemos juntos y articulemos interpretaciones espirituales y teológicas indígenas de esta peregrinación, capaces de conformar, alimentar y enriquecer la manera en que las iglesias y las comunidades religiosas persiguen unidas el objetivo de lograr la justicia y la paz para todos los pueblos”. “Las persistentes situaciones injustas que viven los pueblos indígenas de todo el mundo, a través de la opresión políti-

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177 ca, la explotación económica y la violencia, exigen un compromiso y un esfuerzo político y humanitario renovados”, afirma la Dra. Tahaafe-Williams. La consulta de agosto en Darwin, que será acogida por la Escuela Ecuménica de Teología de Nungalinya, será la primera de una serie de consultas que reunirá a teólogos indígenas de todo el mundo con el fin de proporcionar un espacio para planificar de forma estratégica y dinámica la manera en que la espiritualidad y la teología indígenas pueden influir sobre el movimiento ecuménico y contribuir a darle forma. Esta serie de consultas pretende asimismo estimular y consolidar la creación de redes ecuménicas entre los pueblos indígenas, tanto a nivel regional como a nivel mundial. “Esta consulta no podría haber llegado ni en mejor momento ni en mejor lugar”, añade la Dra. Tahaafe-Williams. “Las injusticias que padecen los pueblos indígenas son, en todos los contextos, inaceptables; pero siguen surgiendo una y otra vez en todo el planeta. Sin ir más lejos, aquí mismo, en Australia, hemos presenciado hace poco una demostración pública de la violencia que se ejerce contra los jóvenes indígenas que están detenidos”. “Esperamos que a través de la labor del CMI y de todos nuestros asociados, emprendamos peregrinaciones de justicia y paz que transformen tanto los panoramas que vemos en nuestro camino como a nosotros mismos, como peregrinos, en lugares y pueblos donde Dios reine de verdad”, concluye la Dra. Tahaafe-Williams. (Noticias CMI) 17/08/2016 73.

Una reunión promueve el desarrollo que tiene en cuenta la discapacidad en África Oriental

Ruanda. Cuarenta representantes de consejos nacionales de personas con discapacidad de Burundi, Kenia, Ruanda, Tanzania y Uganda se reunieron en Kigali (Ruanda) del 8 al 11 de agosto para estudiar de qué maneras pueden promover un desarrollo que tenga en cuenta la discapacidad en África Oriental. Los consejos nacionales de personas con discapacidad son organismos gubernamentales especializados en temas de discapacidad cuyo cometido consiste en ofrecer apoyo a otros departamentos del gobierno para incluir las preocupaciones sobre las personas con discapacidad en todos los aspectos de la planificación y ejecución de programas gubernamentales. En algunos países, también se ocupan de prestar servicios a las personas con discapacidad. El Consejo Nacional de Personas con Discapacidad de Ruanda actúo como anfitrión de la reunión de Kigali, que fue organizada en colaboración con la Agencia de Cooperación Inter-

nacional del Japón. La Red Ecuménica de Defensa de las Personas Discapacitadas (EDAN, por sus siglas en inglés) del Consejo Mundial de Iglesias fue invitada a hacer una presentación sobre la integración de la discapacidad en la planificación, la aplicación y el seguimiento de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) de la ONU. Estos objetivos, que se conocen oficialmente como “Transformar nuestro mundo: la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible”, son un conjunto de 17 objetivos intergubernamentales con 169 metas. Los participantes de la reunión admitieron que 2016 es un año importante, ya que se trata del primer año de la aplicación mundial y nacional de los ODS. Reconocieron asimismo que la labor de concienciación para incluir la discapacidad es necesaria, sobre todo durante estas primeras etapas de planificación, aplicación y seguimiento del marco de los ODS. Por otra parte, señalaron que es imprescindible que las organizaciones de personas con discapacidad estén bien informadas y preparadas para dar seguimiento y reivindicar su participación en la planificación, la aplicación y el seguimiento de las agendas para el desarrollo. Los ODS contienen referencias a la discapacidad en al menos cinco ocasiones, observó el Dr. Samuel Kabue, coordinador de la EDAN. “Esto solo fue posible gracias a la participación, la implicación y la enérgica campaña de promoción de las personas con discapacidad y sus organizaciones durante el proceso de elaboración del marco”, dijo. “Es necesario mantener esta campaña, con independencia de haber conseguido esas menciones, para garantizar que el espíritu de no dejar a nadie atrás queda plasmado en los procesos de aplicación a escala regional, nacional y local”, añadió. Los participantes también debatieron una importante iniciativa de desarrollo que tiene lugar en África Oriental en 2016: la Sexta Conferencia Internacional de Tokio sobre el Desarrollo de África (TICAD, por sus siglas en inglés). La conferencia, que se celebrará el 27 y 28 de agosto en Nairobi, será la primera TICAD que se convoque en el continente africano en más de veinte años. A la luz de este acontecimiento, los participantes de la reunión de Ruanda elaboraron una declaración conjunta para animar a los participantes de la TICAD a emprender más acciones coordinadas a nivel regional en aras de un desarrollo que integre la discapacidad. Específicamente, los participantes se comprometieron a promover la inclusión de la discapacidad en la aplicación y el seguimiento de los ODS en África Oriental de las siguientes maneras: — Aprovechando la buena voluntad que la Comunidad de África Oriental ha mostrado con respecto a la inclusión de la discapacidad. La comunidad ya dispone de una ley y una política sobre discapacidad.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177 — Haciendo uso de la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad para facilitar que se hagan realidad los derechos reconocidos por los ODS para las personas con discapacidad. Excepto Sudán del Sur, los otros cinco miembros de la Comunidad de África Oriental han firmado y ratificado dicha convención. — Desempeñando un papel significativo en la elaboración y aplicación de políticas públicas para garantizar que se abordan las necesidades de las personas con discapacidad en el proceso político. — Intentando que los consejos de personas con discapacidad de los Estados asociados se relacionen con los coordinadores que se ocupan de los ODS. — Reconociendo e integrando a las mujeres con discapacidad en el proceso de inclusión de la discapacidad en el desarrollo. Por último, la reunión pidió a los gobiernos de los Estados asociados de la Comunidad de África Oriental que fortalezcan las funciones de los consejos nacionales de personas con discapacidad como los principales motores de la promoción de los derechos de las personas con discapacidad. (Noticias CMI) 18/08/2016 74.

La promoción conjunta de los derechos de los refugiados en las Naciones Unidas alienta una nueva alianza entre iglesias Por Kristine Greenaway

El Socorro Mundial Luterano Canadiense (CLWR, por sus siglas en inglés) y el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) están planificando actividades conjuntas sobre los derechos de los refugiados ahora que el CMI ha aprobado que este organismo de la iglesia canadiense sea uno de sus miembros. Se prevé que el CLWR colabore con el CMI en iniciativas de promoción a través de la Oficina Ecuménica ante las Naciones Unidas en Nueva York. “El vínculo del CMI con las Naciones Unidas es único”, dice el director ejecutivo del CLWR, Robert Granke. “Gracias a su oficina de Nueva York, tenemos acceso a eventos sobre el tema de los refugiados en el marco de la ONU”. El CLWR, que está vinculado a la Iglesia Evangélica Luterana en el Canadá, fue admitido como “ministerio especializado” del CMI en la reunión que el Comité Central de esta organización celebró en Trondheim (Noruega) el pasado junio. Las normas del CMI con respecto a los miembros permiten la admisión de organismos relacionados con las iglesias que se especializan en el desarrollo, el socorro, la misión o la labor de promoción. “El CLWR ha elegido dedicarse al tema de los refugiados y abordar las cuestiones rela-

cionadas con este mandato. El CMI se considera clave en este ámbito”, dice Granke. “La participación en la ONU nos permite trabajar en las políticas y el apoyo a los refugiados a escala internacional”. Rudelmar Bueno de Faria, representante del CMI ante las Naciones Unidas, acoge con agrado la oportunidad de trabajar con el organismo canadiense, observando que esto aumentará la capacidad del CMI para colaborar con quienes toman decisiones a nivel regional sobre cuestiones de promoción. Un aspecto fundamental del mandato de la oficina de Nueva York es alentar a los dirigentes de las iglesias para que se involucren en la labor de promoción en el marco de la ONU y en sus propios contextos nacionales en relación con temas como la crisis de los refugiados. “El CLWR cuenta con una larga trayectoria ayudando a los refugiados y facilitando su reasentamiento. Su contribución será primordial para catalizar actividades de promoción personalizadas sobre temas en los que el CLWR tiene experiencia y conocimientos, como es el caso de los refugiados sirios en Jordania. Esto resulta especialmente importante ahora que están surgiendo las crisis de las migraciones y los refugiados”, sostiene De Faria desde su oficina en Nueva York. Los contactos del CLWR con los responsables de la formulación de políticas en Canadá han aumentado notablemente desde el reciente cambio de gobierno. En 2015, el nuevo gobierno se comprometió a acoger 25 000 refugiados de Oriente Medio para que se reasentaran en el país. Las iglesias ejercen ahora presión para que se acepten más refugiados en 2016. Esta iniciativa afecta también a refugiados de otras partes del mundo, sobre todo regiones conflictivas de África. La reputación del CLWR por el trabajo que realiza con los refugiados se traduce en que Granke dispone a menudo de oportunidades para reunirse con miembros electos del parlamento y con servidores públicos de alto rango que se interesan por los problemas relacionados con el reasentamiento de refugiados. El objetivo es abogar por que aumente el apoyo a la asistencia a los refugiados en el presupuesto de ayuda de Canadá. “Somos una de las pocas organizaciones relacionadas con las iglesias en Canadá que se centran en los refugiados, sobre todo en términos de estrategia”, explica Granke. “Nos centramos en promover los derechos de los refugiados y en el apoyo adicional a escala nacional”. El CLWR fue creado en 1946 para ayudar a los refugiados que llegaban a Canadá desde Europa. Esta historia llevó recientemente al organismo a tomar la decisión de centrarse en los actuales problemas de los refugiados. La estrategia incluye un programa de “educación en acción” que tiene como objetivo alentar a los luteranos para que se

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177 comprometan a título personal a dar la bienvenida a los refugiados y a apoyar las iniciativas de promoción del CLWR. El organismo es miembro de la Federación Luterana Mundial y de ACT Alianza, una red internacional de organizaciones de ayuda y desarrollo vinculadas a las iglesias. Ambas entidades tienen su sede en el Centro Ecuménico de Ginebra. El CLWR no tenía vínculos formales con el CMI antes de ser aceptado como miembro en calidad de ministerio especializado. (Noticias CMI) 16/08/2016 75.

Preservar nuestra rica diversidad Por Hamurabi Noufouri

Argentina. Antes de nuestra Independencia habían comenzado a llegar gentes de habla árabe, para dejar de “estar en manos de otros”, algo que devalúa la autoestima individual y colectiva. Dado que dejaron de venir cuando sus países se independizaron a mediados del siglo veinte, cabe pensar que los movía el ansia de libertad, dignidad y seguridad antes que la mejora económica, al igual que los que hoy vuelven a llegar. También lo indica que para entonces llevaran creadas aquí 3 editoriales, publicado casi 30 periódicos bilingües, realizado y editado las primeras traducciones del Corán al español en medio milenio. Ampliando nuestra diversidad religiosa con 8 vertientes diferentes del cristianismo y el islam y con la versión árabe del judaísmo. Todas con sus propias sedes y templos y con sus miembros interactuando (dialogando) en las cerca de 200 asociaciones civiles que constituyeron con fines laicos. Paralelamente sus descendientes también fundaron el Partido Comunista Argentino, y militaron y militan en todos los partidos políticos conocidos. Pacífica y bicentenaria interacción cultural y religiosa, conocida hoy como “Diálogo” intercultural y/o interreligioso, que cabe celebrar tanto como preservar de los perjuicios que acarrean episodios como el de los dos tuiteros detenidos por “intimidación pública”, en los que vuelve a estar presente la tendencia a dejar “en manos de otros” el retrato de la parte islámica o arábiga de la identidad argentina. Allí se puso en evidencia la percepción compartida por autores y autoridades actuantes, acerca de que el idioma o la ascendencia árabe infunden miedo y confirman la gravedad de “las amenazas”. Serio incremento de la vulnerabilidad de esa parte de nuestra sociedad como blanco automático de las sospechas ante los actos de cualquier irresponsable o malintencionado que los marque con cualquier cosa que parezca islámica. Discriminación puesta al descubierto por los reporteros preguntando a los vecinos si los autores tenían “parientes árabes”. Percepción distorsionada desde la que incluso el Papa ha sido increpado por no emplear el término

islámico cada vez que habla de “terrorismo”, y a la que no parece hacerle mella su respuesta de que “No es justo identificar el islam con la violencia. No es justo ni verdadero.” Dejar nuestra idea del islam y los árabes en manos de las bandas criminales organizadas bajo etiquetas religiosas, igualando acto criminal e identidad colectiva como si una definiera a la otra indistintamente, induce a adoptar conductas sociales y políticas públicas que atrasan más de un milenio, cuyos daños interculturales e interreligiosos costaría generaciones reparar. Aún hoy, encuentra dificultades cear conciencia iberoamericana sobre las limpiezas étinicas y/o exterminios de moriscos españoles y pueblos indoamericanos. El control de estos daños comienza con algo que solo está en nuestras manos: anteponer nuestra propia experiencia colectiva local con árabes y musulmanes, a las fobias importadas por plumas negligentes o de dudosa moral. De otro modo estaremos como aquellos súbditos que preguntaron: “Oh, faraón, ¿quién te hizo faraón ? A lo que él respondió: “¡ Nadie me lo impidió !” (Clarín.com) 19/08/2016 76.

Acción Ecuménica y el Departamento Ecuménico de Investigación firman convenio marco de cooperación

Costa Rica-Venezuela. Acción Ecuménica (AECU) en Venezuela, y el Departamento Ecuménico de Investigación (DEI) en Costa Rica firmaron un convenio, en el cual reconocen intereses comunes en torno a los objetivos generales de cada institución, hecho por el cual declaran la necesidad de una mutua cooperación en el desarrollo de sus capacidades respectivas. Este convenio se desarrollará a través de intercambio de recursos (técnicos y humanos), el apoyo mutuo en actividades específicas y la coordinación conjunta de proyectos específicos en torno a temática comunes. Además, el convenio busca desarrollar instancias de concientización, sensibilización y educación en distintos niveles, que relacionen diversas áreas temáticas dentro de las ciencias sociales, la incidencia pública y la teología. Cabe señalar que, ambas instituciones, el próximo año celebrarán 40 años de labores ininterrumpidas, lo cual expresa la amplia trayectoria de ambas y su compromiso con la formación teológica crítica y propositiva, enmarcada dentro de la Teología Latinoamericana y la lucha por Otro Mundo Posible. El convenio fue firmado por Silvia Regina de Lima Silva, directora del DEI, y César Henríquez, Coordinador General de AECU, en el marco del Primer Encuentro de Organizaciones Basadas en la Fe y Movimientos Sociales: REPENSANDO LA FORMACIÓN PARA LA TRANSFORMACIÓN SOCIAL, realizado en San José, Costa Rica los días 25-28 de julio. (Alcnoticias.net) 10/08/2016

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177

DOCUMENTOS 77.

Misión cristocéntrica (III): Carlos Martínez García Por Carlos Martínez García

Juan Ginés de Sepúlveda justificó el trato esclavizante dado a los pobladores originales del conocido después como Continente Americano Su enfrentamiento teológico representó dos concepciones misionológicas opuestas. En la conocida como controversia de Valladolid en 1550, Bartolomé de Las Casas expuso una y otra vez que la colonización española del Nuevo Mundo era una empresa imperial ajena al espíritu de Cristo. En tanto que Juan Ginés de Sepúlveda justificó el trato esclavizante dado a los pobladores originales del conocido después como Continente Americano. Durante su obispado en Chiapas, que dejó en 1547 para viajar a España con el fin de difundir las atrocidades cometidas por los españoles en la supuesta evangelización de la población indígena, Las Casas había insistido en que los colonizadores “solamente podían ser confesados bajo ciertas normas que él mismo había establecido. Éstas incluían entre otras la de restituir a los indios los bienes que les habían sido injustamente arrebatados […] El método que él proponía era la persuasión” (Lewis Hanke, La humanidad es una, Fondo de Cultura Económica, México, 1985, p. 82). Juan Ginés de Sepúlveda nació en 1489 o 1490. Estudió humanidades en Córdoba, más tarde artes en la Universidad de Alcalá y teología en el Colegio de San Antonio, en Sigüenza. En Italia se unió al Colegio Español de San Clemente (Bolonia), donde es atraído por el humanismo renacentista. Tradujo obras de Aristóteles, como la Política (que dedicó al príncipe Felipe, posterior rey de España). Colaboró con el cardenal Cayetano (fiero adversario de Martín Lutero) en la enseñanza del Nuevo Testamento. En 1536, el emperador Carlos V lo designó su cronista y capellán (datos aportados por Mauricio Beuchot, La querella de la Conquista, una polémica del siglo XVI, Siglo Veintiuno Editores, México, 1992, p. 51). Ginés de Sepúlveda tenía conocimiento de Martín Lutero y el movimiento que desató en Europa. Se sumó a la polémica que siguió al publicar Erasmo de Róterdam, en septiembre de 1524, Diatribe seu collatio de libero arbitrio (Sobre la diatriba del libre albedrío). Lutero, ocupado en otras controversias y acontecimientos tardó poco más de un año en dar a conocer su respuesta, la que fue publicada en diciembre de 1525 y titulada De servo arbitrio (versión en

castellano: La voluntad determinada, refutación a Erasmo, Editorial Concordia, St. Louis, Missouri, 2006). Sepúlveda criticó duramente la posición del reformador alemán, de quien se ocupó en 1526 en la obra De fato et libero arbitrio contra Lutherum. La suma de los principios sostenidos por Juan Ginés de Sepúlveda sobre la licitud en el uso de la violencia para “cristianizar” a los indígenas está contenida en Apologia pro libro de iustis belli causis, editada en 1550 en Roma. Esta pequeña obra fue publicada en castellano bajo el título Tratado sobre las justas causas de la guerra contra los indios, Fondo de Cultura Económica, México, 1979. Sepúlveda sostenía desde las primeras líneas de su escrito la disyuntiva a la que daría respuesta: “Si es justa o injusta la guerra con que los Reyes de España y nuestros compatriotas han sometido y procuran someter a su dominación aquellas gentes bárbaras que habitan las tierras occidentales y australes, y a quienes la lengua española comúnmente llama indios: y en qué razón de derecho puede fundarse el imperio sobre estas gentes” (op. cit., p. 45). Para Ginés de Sepúlveda estaba muy claro que no solamente era legítimo el uso de la violencia para conquistar a la población indígena, sino que incluso tal empresa era por el propio bien de los habitantes del Nuevo Mundo. No solamente el derecho natural estaba de parte de los conquistadores, sino que éstos tenían, incluso, el deber moral de civilizar a culturas vistas por él como notoriamente menores y salvajes. En su horizonte hermenéutico, Sepúlveda consideraba que “todo lo que se hace por derecho o ley natural, se puede hacer también por derecho divino y ley evangélica” (Luis Patiño Palafox, Ginés de Sepúlveda y su pensamiento imperialista, Los libros de Homero, México, 2007, p. 230). En esta visión, los indios estaban destinados a servir a sus conquistadores, y al resistirse aquéllos, los españoles tenían el derecho y deber de someterles por medios violentos, ya que la resistencia no era solamente contraria a los colonizadores sino, principalmente, contra Dios. En la controversia de Valladolid, Bartolomé de Las Casas sostuvo que los indígenas también tenían la imagen de Dios, por lo cual no debían ser tratados como bestias. Si rendían culto a divinidades y naturaleza, Las Casas consideraba que ello no era motivo para violentarles, porque “los que adoran a los ídolos, al menos tal y como sucede con los indios, acerca de quienes se ha levantado este debate, nunca han conocido las enseñanzas de la verdad cristiana ni de oídas, así que pecan menos que los

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177 judíos o sarracenos, ya que la ignorancia puede tomarse como disculpa” (Lewis Hanke, op. cit., p. 117). La misión, para Las Casas, tenía que ceñirse al ejemplo de Cristo. Ante éste no cabía recurrir a las armas para imponer la fe. Refutó la señalada depravación de los indios por parte de Sepúlveda como argumento para hacerles la guerra: “No hay crimen tan horrible, sea el de la idolatría o el de la sodomía, o cualquier otra clase, como para recurrir que el Evangelio sea predicado por la primera vez en algún otro modo que no sea el que estableció Cristo, esto es, con un espíritu de amor fraternal, ofreciendo perdón a los pecados y exhortando a los hombres al arrepentimiento”. Además, apuntó el fraile dominico, “no ha investigado [Ginés de Sepúlveda] las Escrituras con suficiente detenimiento o seguramente no las ha comprendido bastante para aplicarlas, ya que en esta era de gracia y piedad, insiste en aplicar los principios rígidos del Viejo Testamento, que fueron dados para circunstancias especiales y así allana para los tiranos y los pillos la invasión cruel, la opresión, la explotación y la esclavitud de naciones sin defensa” (Hanke, pp. 118-119). Ya en De unico vocationis modo omnium gentium ad veram religionem, (Del único modo de atraer a todos los pueblos a la verdadera religión, de 1534), Las Casas había dejado preguntas de hondas repercusiones para la forma de hacer misión: “¿Qué tiene que hacer el Evangelio con las armas de fuego? ¿qué tienen que hacer los heraldos del Evangelio con ladrones armados?” Simplemente responder a la manera de Cristo, siempre buscando la paz y la reconciliación. El cuestionamiento que hizo Las Casas en Valladolid al teólogo imperial Juan Ginés de Sepúlveda, y a todos quienes todavía en nuestros tiempos coinciden con él respecto a usar la coerción para que las personas se hagan cristianas, sigue resonando hoy: “¿Cómo se compagina el ejemplo de Cristo con el hecho de repartir lanzadas entre los indios desconocidos antes de predicarles el Evangelio, y aterrorizar sin medida a personas totalmente inocentes por medio de un despliegue de arrogancia y de la furia de la guerra y obligarlos a escoger entre la muerte y la huida?” (Protestante Digital) 13/08/2016 78.

El triunfo celestial de la clemencia Por Pedro Miguel

En los tiempos que corren, la expresión contra natura tiene una nueva connotación negativa. Si desde hace siglos la clerigalla considera antinatural el sexo por mero placer – como si las ratas copularan por deseo de procreación–, ahora se le han unido otros sectores para los cuales el ir contra los dictados de la madre suprema (Gaia o Pachamama, pongámosle) es un pecado mortal necesariamente asociado con la deforestación catastrófica, la ingesta de

cancerígenos o ese Apocalipsis indeterminado que va, según la temporada, de los hielos del invierno nuclear a los sofocos del calentamiento global. En contraste, toda cosa material o actividad que sea biodegradable y rica en fibra será vista como signo inequívoco de santidad. Pero no. Últimadamente no hay elaboración más artificial que la preocupación por el entorno o que la ética, la cual es un esfuerzo racional por desnaturalizarnos, es decir, por reprimir nuestros instintos naturales con base en principios superiores que no aparecen en estado natural por ninguna parte. Otra cosa contra natura es la compasión. Salvo en algunos dudosos videos de YouTube, como ese en el que un gato le da de comer a un pajarito famélico, no veremos nunca a un tiburón que le perdone la vida a una sardina, como no sea por saciedad, ni a un cisticerco con remordimientos por el deterioro físico que cause a su organismo anfitrión. Incluso quienes creen en el karma y el ciclo de rencarnaciones, como Else Byskov (https://is.gd/ZO11wn), reconocen que en el reino animal [es decir, en el ámbito de lo meramente natural] no hay cabida para la piedad o la compasión, y que se trata de matar o morir. Pensándolo bien, la observación es plenamente aplicable al reino vegetal, como me quedó claro con la muerte reciente de mi limonero, asesinado por un filodendro ojete que lo privó de la luz solar. Posiblemente la excepción (a menos que decidan creerle al video de YouTube) sean los mamíferos superiores y, especialmente, los primates. Frans de Waal, aunque detractor de la teoría del contrato social (que es eminentemente humanófila), señala que chimpancés, bonobos y otros primates tienen capacidades para la reciprocidad y la venganza, la aplicación de normas sociales, la agresión, la resolución de conflictos, la compasión y la empatía (https://is.gd/IQz7Xf). La razón de la rareza (por no decir ausencia total) de compasión-piedad en especies no humanas es simple: ese sentimiento requiere como condición previa la empatía, que es la capacidad de imaginar, conocer o cuando menos percibir los sentimientos del otro, y que requiere de habilidades cognitivas y emocionales no muy presentes que digamos en organismos escasos de tejido neuronal. Es cierto que esta idea de la compasión como atributo casi exclusivo de los humanos (o de los primates en general), leída en clave antropocéntrica, da pie a la idea de superioridad humana sobre el resto de las especies e incluso a la fábula chovinista del rey de la creación. Y esas concepciones han fundamentado la realización de innumerables atrocidades, cometidas en lo individual o en lo social, y han aceitado, con respecto a los animales, el sentimiento contrario a la piedad: la felicidad por el sufrimiento o dolor de otro ser u organismo, una cosa horrible para la que el español sólo tiene el verbo regodearse, que el alemán codifica en una palabra precisa,

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177 schadenfreude, y para la que los tecnócratas neoliberales mexicanos tienen una clara vocación. Ahora imagínense que no estamos en la segunda década del siglo XXI, sino en la última del XVIII, y no en los ámbitos ilustrados de Europa, sino en el pueblo de la Real Corona de Chiapa de Indios, hoy Chiapa de Corzo. En ese tiempo y lugar fue compuesta la fábula La tentativa del león y el éxito de su empresa, en la que se sintetizan a la perfección las inquietudes comunes a los enciclopedistas hispanoamericanos de finales de aquella centuria, al tiempo que anticipan las preocupaciones sociales y culturales de los grandes libertadores del siglo siguiente. Se trata de un romance heroico de 414 versos (es decir, endecasílabos asonantados en los pares) en el que un joven león inexperto, ególatra y necio, se niega a aceptar que hay un animal capaz de vencerlo –el humano– y parte en su búsqueda para reafirmarse. Cuando por fin lo encuentra, es derrotado en primera instancia por el ingenio del bípedo, y en segunda y definitiva, por su piedad. Es un tanto extraño que, cuando hablan de fabulistas mexicanos de la época, autores como Pedro Henríquez Ureña, José Juan Tablada o Arturo Orozco Torre mencionen al michoacano Fray José Manuel Martínez de Navarrete (1768-1809) y omitan al autor de La tentativa, el chiapaneco Matías Antonio Córdova Ordóñez, o Fray Matías de Córdova, como pasó a la historia, aunque no mucho. Es raro también que éste, a pesar de su decisiva intervención para la separación de Chiapas de Guatemala, sea lectura obligatoria en las escuelas del país vecino y no en las de México, salvo, claro, las chiapanecas. Aquel dominico, tapachultense de nacimiento (17 de marzo de 1766) era individuo leído y hombre de mundo. Estudió primeramente en el Seminario de Ciudad Real (hoy San Cristóbal de las Casas), luego cursó Teología y Escolástica en la Universidad de San Carlos de Borromeo (Guatemala) y se infectó allí con la lectura de autores prohibidos, como Locke y Condillac. Como sacerdote era fuerte y decidido amparo de la raza indígena. Alguna fuente menciona una oscura y breve huída de Guatemala, junto con su amigo Joaquín Galve, por una acusación de apostasía (https://is.gd/M24Z2V). El hecho es que formó parte de la Sociedad Económica de Amigos del País, se relacionó con intelectuales y científicos procedentes de diversas regiones del reino, como Longino Martínez, José Cecilio del Valle y Mariano Mociño; viajó a Madrid, comisionado para reorganizar la organización provincial de su orden, y presenció allí la invasión napoleónica. A su regreso se instaló en SCLC y fundó una escuela en la que experimentó métodos pedagógicos de alfabetización especialmente concebidos para este continente y recogidos en varios volúmenes. Introdujo la primera imprenta de la provincia y fundó el periódico El Pararrayos. Para entonces, las ideas libertarias llegaban a tierras chiapanecas por medio de El Editor

Constitucional, publicado en Guatemala, y hasta donde se sabe el dominico conservó un perfil bajo durante la guerra de Independencia; no fue sino hasta que Iturbide proclamó el Plan de Iguala que se decantó abiertamente por la causa independentista. El 28 de agosto de 1821, en lo que se conoce como Grito de Comitán, Matías arengó a los presentes en una misa celebrada en el templo de San Sebastián a secundar al Ejército Trigarante. Lo que siguió fue una lucha entre quienes pugnaban por mantener la provincia unida a lo que había sido la Capitanía General, los que se inclinaban por una República de Chiapas y el bando que a la postre triunfó, que propugnaba la unión con México, y en el que Matías de Córdova tuvo un papel destacadísimo. Murió unos años después (1828) en Chiapa de Corzo, donde se desempeñaba como prior del Convento de Santo Domingo (https://is.gd/xga9ps). Bueno, pero si no lo han leído, aquí está: https://is.gd/eRUOsN https://is.gd/be7mAE. (La Jornada, columna “Navegaciones”) 18/08/2016 79.

La iglesia como manicomio Por Enrique Marroquín

Lc 13, 22-30 Ante una pregunta de curiosidad intrascendente –“¿Es verdad que son pocos los que se salvan?”- Jesús nos alienta a “entrar por la puerta, que es angosta”. No creo que se refiera a una salvación transmundana del “alma”: quizás, dada su infinita misericordia y compasión, Dios comprenda a tantos que por debilidad, ignorancia o inconsciencia, cometan faltas, muchas veces por omisión. La perícopa[1] parece responder a esa interpretación que tenían muchos israelitas sobre la Alianza o pacto que Dios había hecho con el pueblo “elegido”: bastaba que cumplieran los minuciosos preceptos rituales y confesaran el monoteísmo de Yahvé, para salvarse. Así se comprende la imagen evocada por Jesús, de aquellas personas desconsoladas que tocan la puerta para que les dejen entrar al banquete de bodas, alegando una supuesta familiaridad amistosa –“¡Hemos comido y bebido contigo, y tú has enseñado en nuestras plazas!”-; pero que el dueño de la casa, al término del banquete, los desconoce y los deja afuera. Jesús hace una denuncia a aquellos israelitas que alegando una especie de “derecho de salvación”, vivían confiados, con una religiosidad formal y legalista, indiferentes a la suerte de los sufrientes y con pocas implicaciones éticas para la vida cotidiana. Defraudados en sus vanas expectativas, veían, en cambio, abrirse las puertas del convite “a muchos de oriente y poniente, del norte y sur” -es decir, a los despreciables “perros paganos”-, de modo que “los últimos serían los primeros, y los primeros, los últimos”.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177 El ejemplo de lo sucedido a Israel, El “pueblo elegido”, nos alerta sobre concepciones facilonas de salvación: La Iglesia es ahora el nuevo “Pueblo de Dios”, es decir, el instrumento elegido por el Espíritu, su “aliado”, para llevar a cabo la misión del Padre –la construcción de una fraternidad universal; de un proyecto global de armonía, justicia, paz y libertad-. Sin embargo, suelen generarse actitudes similares a la del pueblo israelita: pensar que tenemos una especie de salvación asegurada, por la misma pertenencia de pueblo. No hace mucho se creía en el apogtema:[2] “extra ecclesia nulla salus” (“fuera de la Iglesia no hay salvación”), con el cual, no sólo se mandaba al infierno a todos los budistas, los musulmanes, hinduistas, las religiones animistas (por supuesto, a los “infames” judíos), a los antiguos mayas, aztecas, e incluso a cristianos de otras denominaciones (evangélicos, Testigos de Jehová, mormones y demás), y se da por supuesto a todos los ateos. Bastaría, por tanto, estar bautizados, casados por la Iglesia, morir “extremaunciados”… y evitar los pecados de índole sexual. Pero ya que dicha moral (la sexual, las inasistencia a misas y acaso los problemas de convivencia) no siempre es fácil, se tienen otros recursos supletorios garantizados: morir teniendo puesto el escapulario de El Carmen, haber comulgado consecutivamente durante nueve primeros viernes de mes, etc.[3] Ante esto, no podemos desdeñar la advertencia de Jesús, de “entrar por la puerta, que es angosta”, es decir, la pertenencia al Reino de Dios se consigue con la total entrega al proyecto del Padre: la construcción de dicho ideal, de otro mundo posible (no en el sentido de un mundo ultraterrenal, sino de organizar este nuestro mundo de otra manera novedosa). Y en esta tarea, lamentamos que no nos acompañen muchos cristianos (piadosos, honestos, castos…); pero indiferentes a la suerte de las mayorías empobrecidas. Quizás escuchen a Jesús que les diga “No los conozco”, y responderán “¿cómo que no me conoces? Yo soy aquella anciana de la primera banca que nunca faltaba a las misas de entre semana, ni a los rosarios”… Y en cambio veremos, con gusto, que nos acompañamos en estas luchas, codo con codo, con “gente de oriente y occidente, de norte y sur”, de otras religiones, e incluso de ateos. Pues con la Iglesia sucede como en los manicomios, que “ni están todos los que son, ni son todos los que están”. Notas [1] Perícopa (del griego περικοπη, pericopé, "corte") la denominación de cada uno de los pasajes de la Biblia que han adquirido gran notoriedad por leerse en determinadas ocasiones del culto religioso. [2] Apogtema: frase o sentencia breve en la cual se expresa un pensamiento o enseñanza. [3] Los claretianos, la “promesa consoladora”, de morir dentro del Instituto. (Enrique Marroquín) 18/08/2016

80.

La nueva espiritualidad Por Carlos F. Barberá

Poco conocido en España, el teólogo Matthew Fox es muy popular en Italia, sobre todo a partir del éxito editorial del libro In principio era la gioia de 2011. En su momento Ratzinger condenó a Fox a un año de silencio pero en este momento ya habla y mucho. Recientemente la agencia Adista ha publicado una larga entrevista con él en la que afirma, por ejemplo: “Pienso que la religión institucional, tal como la conocemos, está a punto de acabar su curso, tanto en Oriente como en Occidente (…) Hoy vivimos el fin del catolicismo romano…”. Y añade: “La misma Tierra está llamando a muchos jóvenes a realizar nuevas formas comunitarias, una nueva unión entre contemplación y acción, entre justicia y profecía, que tiene lugar fuera de los monasterios e incluso fuera de las iglesias”. Si he traído esta larga cita no es para discutir las tesis de Fox sino para mostrar un ejemplo de una de esas tendencias de nuestro momento, la que se podría anunciar de un modo muy esquemático: Religión no, espiritualidad sí. Tengo para mí que muchos de los que se adhieren a esa formulación han hecho malas experiencias con la religión – sus dogmas, sus normas, sus amenazas- y piensan encontrar un ámbito nuevo que guarde lo mejor de la institución sin ninguno de sus condicionamientos. En mi opinión es un intento vano porque en definitiva son las espiritualidades las que siempre se han organizado como religiones y por tanto no creo en la profecía de Fox sobre su próximo fin. Pero vengamos a la espiritualidad, una palabra hoy en boga. Hay que reconocer a sus valedores el mérito fr haberla puesto en un primer plano pero añadiendo en muchos casos un elemento nuevo: se trata de una espiritualidad que no cuenta con la hipótesis Dios. Tradicionalmente espiritualidad equivalía precisamente a una experiencia de lo divino. Cortado ese punto de referencia, ha sido necesario buscar otros y sobre todo justificarlos. Ojeando la literatura más a mano, me salen al paso una serie de mantras que se repiten una y otra vez: la profundidad, el no-dualismo (advaita), la renuncia al yo, la pertenencia al Todo. Pensando en ellas he recordado una tesis que publiqué hace años, de la que aún sigo convencido, y que podría formularse así: en cuestiones espirituales, las afirmaciones rotundas conducen a la secta o al esoterismo; la verdad ha de formularse en afirmaciones dialécticas. Es cierto que esa rotundidad goza de una fuerza y de un poder de seducción que es precisamente el de las sectas pero en definitiva sólo vale para los devotos que se adhieren incondicionalmente. El cristianismo siempre ha sido dialéctico: a Dios nadie lo he visto nunca pero Jesús nos lo ha revelado; Jesús era un hombre pero en El habitó la plenitud de la divinidad; el reino de Dios ha llegado ya pero aún ha de venir; la Biblia es

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177 palabra de Dios pero a la vez palabra de hombres; hay que perder la vida pero sin dejar de dar fruto abundante… La serie podría continuar. Es esa tensión la que le confiere su dificultad pero sobre todo su riqueza. En mi opinión, falta de esa dialéctica, la nueva espiritualidad, aparte de su tendencia al panteísmo, tiene ese aspecto de lo sectario, con afirmaciones no discutibles aptas solamente para sus creyentes. Veámoslo en algunos textos recogidos al azar. “Si fiándome de la mente, me tomo por lo que ella piensa acerca de mí, me reduciré forzosamente a la apariencia de lo que soy, a un “objeto” aparente que responde al nombre de ´yo”. (…) Pero empieza por reconocer lo que no eres. Eso significa “dejar caer” todo aquello que puedes observar y nombrar adecuadamente: pensamientos, sentimientos, imágenes o ideas sobre ti mismo… Es claro que tú no eres ningún objeto que aparezca dentro del campo de la consciencia, porque tienes consciencia clara de ser “sujeto”, el que “está detrás” de todo aquello que es observable, el que ve, el que sabe…”. A mi modo de ver, todo eso sólo tiene valor si se añade a continuación la adversativa: junto a lo que se dice en ese fragmento, lo cierto es que yo soy también mis ideas, mis sentimientos, mis acciones. Yo soy el que escribe este artículo, yo soy el que voto de esta o la otra manera, yo soy el que tiene tales o tales amigos Sin esa dialéctica, el resto me parece literatura construida en el aire útil sólo para adeptos.

Mi mundo es un mundo abierto, común a todos, accesible a todos. En mi mundo hay comunidad, comprensión, amor, calidad real; el individuo es lo total, la totalidad… en el individuo. Todos son uno, y el Uno es todo.” Pero a la vez no hay que olvidar que, aun “encerrado en el sueño” de mi vida, soy un yo que me relacione con muchos tus en encuentros, pasajeros sin duda, pero llenos de experiencias y sentimientos Y que alguno de esos tus –ojalá nopuede agredirme con un machete al grito de Alá es grande. “Todos son uno y el Uno es todo” es bonito pero, eso sí es un sueño si no se añade que ese todo vive de diversidades. “Las enseñanzas no-duales nos invitan a ver que no somos personas separadas. No estamos “aislados” de la vida y de los demás. Con esta realización, nuestra búsqueda termina. Nuestro conflicto con los demás se desvanece. A través de la realización no-dual, vivimos la vida totalmente en la simplicidad y la maravilla del momento presente”. Un momento presente maravilloso pero –de nuevo la adversativa- en el que hay guerra en Siria, refugiados en Turquía, ajusticiados en Egipto, pateras en el Mediterráneo que no desaparecen porque me sumerja en la no-dualidad. Conozco gente entusiasmada con esta espiritualidad. Temo que si no la completan, les sumerja verdaderamente en un sueño (Kant añadiría: un sueño dogmatico) (Carlos F. Barberá) 10/08/2016

“En su mundo, usted está verdaderamente solo, encerrado en su sueño siempre cambiante que usted toma por vida.

EVENTOS 81.

Diplomado “Enfoque Feminista de la Teología Cristiana”

El programa ofrece una introducción fundamental a la teología cristiana desde una perspectiva feminista, con el fin de posibilitar relaciones de justicia y equidad. Perfil de Ingreso 1. Mujeres y varones abiertos a la experiencia religiosa y deseosas/os de profundizar en la fe cristiana y en la teología. 2. Personas que buscan realizar un discernimiento crítico de la realidad, y repensar la fe en contexto feminista. Requisitos de Ingreso 1. Estudios mínimos de bachillerato o similar. 2. Entrevista previa con la coordinación. 3. Llenar formulario de inscripción. 4. Anexar documentación solicitada (currículum vitae; copia de certificado de estudios; fotografía). 5. Disponibilidad de cuatro horas semanales de clase presencial y el tiempo necesario

de estudio en casa Objetivos 1. Generar un espacio de reflexión crítica que permita la actualización teológica de las y los participantes. 2. Capacitar a las y los participantes para responder a los desafíos que presenta la realidad contemporánea al quehacer teológico feminista. Contenido Temático Módulo I Introducción a la Teología. 1.- Aproximación al concepto de Teología. 2.- Teología y teologías en la historia. 3.- Método teológico. Corrientes feministas. Módulo II Introducción a las Sagradas Escrituras.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177 1.- ¿Por qué y para que leemos la Biblia?

Módulo VII

2.- La Palabra de Dios como Revelación.

Cristología.

3.- La Transmisión de la Palabra en cuanto texto.

1.- La resurrección ¿Dato histórico o dato de fe? La figura de María de Magdala y el problema de definición de los liderazgos en la comunidad naciente.

Módulo III Introducción al enfoque de género.

2.- El mensaje de Jesús como mensaje liberador para las mujeres: La situación de la mujer en el tiempo de Jesús. Jesús y su relación con las mujeres. Las mujeres seguidoras de Jesús.

1.- Introducción a la noción de género. Movimientos feministas internacionales y “condición” de las mujeres. 2.- Movimientos feministas en México y feminismos de hoy. Las “pioneras”ndel género.

3.- Cristología Feminista: Jesús la Sophia encarnada. 4.- De Sophia al Logos.

3.- El movimiento LGBTTTI. Textos clásicos del enfoque de género.

Módulo VIII Eclesiología.

Módulo IV

1.- Cuestiones metodológicas. Jesús y la Iglesia.

Hermenéutica Teológica.

2.- Organización eclesial y modelos de Iglesia.

1.- Metodología de la hermenéutica feminista.

3.- Eclesiología de comunión: Vaticano II.

2.- Del círculo hermenéutico a la espiral de interpretación.

4.- La inclusión de la perspectiva feminista y la mujer en la Iglesia y la eclesiología.

3.- Hermenéutica y conciencia de la construcción feminista en América Latina.

Módulo IX

Módulo V

Antropología.

Antiguo Testamento. 1.- Historia y redacción de los textos del Antiguo Testamento. 2.- Las memorias colectivas de las mujeres en el Pentateuco. 3.- Las voces femeninas en los escritos y profetas. 4.- Sensualidad y placer, voces de las mujeres desde la poesía hebrea.

1.- La antropología teológica feminista y los relatos míticos de Gn 2,3. 2.- El cuerpo. La dualidad. 3.- Nuestra Imago Dei trinitaria. La relación y la comunidad. Informes Daniel Guerrero Rosales

Módulo VI Nuevo Testamento. 1.- La elaboración del evangelio.

Tel. 59.50.40.00, Ext. 7213 daniel.guerrero@ibero.mx Coordinador(a):

2.- Pablo. 3.- Los evangélicos sinópticos y Juan. Hechos de los Apóstoles y Cartas Pastorales. 4.- Textos del Nuevo Testamento en autoras feministas.

María Andrea González Benassini 59504000 EXT 4825 ó 7064 cteologiafeminista@gmail.com

OBSERVATORIO ECLESIAL Aร O 5 * 13 - 19 ago 2016 * NUM. 177

82.

Presentaciรณn del quinto informe de violaciones de Derechos Humanos contra personas defensoras de Derechos Humanos