BOLETIN ALAS 179

CONTENIDOS

27 DE AGOSTO AL 02 DE SEPTIEMBRE 2016

BOLETÍN ALAS

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NOTA DESTACADA .................................................................................................................................................................. 4 1.

Dios y César. El revoltijo ......................................................................................................................................................... 4

TEMA DE LA SEMANA: ¿CLERO FUERTE ESTADO DÉBIL? .......................................................................................... 4 2.

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La fuerza del clero y la debilidad del Estado .......................................................................................................................... 4 ¡La Iglesia vence al presidente! .............................................................................................................................................. 5 La Iglesia vence al PRI en su pulso por los matrimonios igualitarios ..................................................................................... 6 El matrimonio gay enfrenta a EPN, débil, con un enemigo que juega a Dios, diablo y política: la Iglesia ............................. 7 Discurso de la Iglesia católica contra el matrimonio igualitario fomenta la homofobia: Barranco ....................................... 8 Cuando la Iglesia católica controlaba los matrimonios .......................................................................................................... 9 Con la Iglesia hemos topado, Sancho ................................................................................................................................... 10 Legalización de los matrimonios gays, fuera de la agenda del PRI en el Senado................................................................. 11 PRI hipócrita: alaba a 'Juanga' y frena matrimonio gay ....................................................................................................... 11 Iglesia vs PRI: no habrá matrimonio igualitario en todo México ......................................................................................... 12 Matrimonio homosexual en México: El clero político y los políticos ................................................................................... 13 Exige la jerarquía católica enterrar la iniciativa de matrimonios igualitarios ...................................................................... 14 Matrimonio igualitario, un acto ofensivo: Iglesia................................................................................................................. 15 Matrimonio igualitario sí, y pronto ...................................................................................................................................... 15 Curul o púlpito ...................................................................................................................................................................... 16 ¡Basta, cardenal Rivera! (tu tiempo se acaba…)................................................................................................................... 16

ÁMBITO POLÍTICO ............................................................................................................................................................... 18 18.

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Apoyo solidario ante a ataque a IFCO-Pastores por la Paz ................................................................................................. 18 Gail Walker: Sin importar el castigo que nos imponga el gobierno de EEUU, estaremos junto a Cuba .............................. 18 Falta de credibilidad frena el diálogo, afirma obispo ........................................................................................................... 20 Pide PRD a la iglesia dejar de opinar sobre matrimonio gay................................................................................................ 21 Se trata de uniones civiles, subraya PRD .............................................................................................................................. 21 PRD, Morena y MC piden frenar homofobia ........................................................................................................................ 22 Ombudsman pugna por “uniones civiles” en Querétaro ..................................................................................................... 22 Todo el derecho, pero ningún derecho ................................................................................................................................ 23 Rechaza iglesia adjetivo de homofóbica; marcha profamilia respeta a comunidad LGBTI y no atenta contra el Estado laico .............................................................................................................................................................................................. 23 Polariza reconocimiento de los matrimonios gays............................................................................................................... 24 Avanza la discriminación clerical .......................................................................................................................................... 25 Sí al Estado laico ................................................................................................................................................................... 25 ¡Estado laico ahora!.............................................................................................................................................................. 26 Se garantizará educación en La Nueva Jerusalén: Gobierno................................................................................................ 26 En Veracruz hay estado laico, según Grajales ...................................................................................................................... 27 Dejará Palacios la embajada en el Vaticano ......................................................................................................................... 27 En Coahuila, atrocidades de criminales y gobierno: sacerdote ........................................................................................... 27

ÁMBITO SOCIAL .................................................................................................................................................................... 28 35.

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Las Patronas reciben premio en Los Ángeles por su labor humanitaria .............................................................................. 28 Las voces de nuestros desaparecidos: entre el dolor y la esperanza ................................................................................... 28 La tierra es saqueada............................................................................................................................................................ 30 Ex sacerdote, acusado de pederastia desde 2007 en Morelos, es detenido y llevado al Reclusorio Oriente ..................... 30 Captura PGJ -al fin- a ex cura pederasta .............................................................................................................................. 32 Agrupaciones LGBT convocan a respaldar unión gay ........................................................................................................... 32 Frente Orgullo Nacional MX declara la guerra contra Frente Nacional de la Familia .......................................................... 33 Matrimonios igualitarios y salud mental .............................................................................................................................. 33 Matrimonio igualitario promueve violación y pedofilia, dicen religiosos en BCS ................................................................ 35 Juan Gabriel, la intolerancia, la Iglesia ................................................................................................................................. 35 "Juanga" y la homofobia ...................................................................................................................................................... 36 Chicos católicos, comedia de humor negro sobre el temor que infunden en escuelas....................................................... 37

ÁMBITO ECLESIAL ................................................................................................................................................................ 37 47.

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Por una Iglesia desacralizada: al principio no fue así, ni Jesús fue sacerdote...................................................................... 37 Francisco clama por una Iglesia llena de "pastores que sepan tratar y no maltratar" ........................................................ 41 Francisco le habla a una iglesia de sordos............................................................................................................................ 44 Contaminar es pecado.- Francisco ....................................................................................................................................... 45 Exponen situación de México ante Papa.............................................................................................................................. 45 Se unen iglesias a cruzada contra matrimonios gay ............................................................................................................ 46 La Arquidiócesis no organiza la marcha por la familia natural: Rivera Carrera ................................................................... 46 Chocan en Iglesia por postura antigay ................................................................................................................................. 47 Por maldad atribuyen a cardenal texto sobre función biológica del ano ............................................................................ 47 Analizarán obispos fenómeno migratorio ............................................................................................................................ 48 Instruye Iglesia a padres seguir exigiendo clases ................................................................................................................. 48 Será voluntad divina si voy a la cárcel, dice obispo de Cuernavaca ..................................................................................... 49 Ramón Castro, obispo de Cuernavaca: "Si voy a la cárcel, lo veré como voluntad de Dios" ............................................... 49

ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................................. 55 60.

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A propósito de la condena de una gobernanta inocente: corrupción y corrupciones ........................................................ 55 El Senado destituye a Dilma Rousseff .................................................................................................................................. 56 Ortega mantiene restricción a entrada de misioneros evangélicos..................................................................................... 57 El difícil camino de la paz en Colombia ................................................................................................................................ 58 "La iglesia y el estado colombiano hemos coincidido en este camino hacia la paz" ........................................................... 60 “La Iglesia no está en una posición de neutralidad frente a la paz”: cardenal Rubén Salazar ............................................. 61 El Estado Islámico vuelve a amenazar a través de su revista al Papa Francisco y al Vaticano ............................................. 61 Atentados en Pakistán contra abogados y cristianos ........................................................................................................... 63 Ecuador ‘marcha por Jesús’ con fe en el futuro ................................................................................................................... 64 El CMI pide apoyo para que todos nos solidaricemos #ConLosRefugiados ......................................................................... 64 Ministro francés conversa con líderes musulmanes en medio de debate sobre veto a burkini ......................................... 64 Consideraciones jurídicas del caso burkini ........................................................................................................................... 65 “Alabado sea el tocino”: una religión que congrega a 4.000 fieles con algo en común ...................................................... 66

GÉNERO Y ECUMENISMO ................................................................................................................................................... 67 73.

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Marcha por la paz; jerarcas de iglesias cristianas oraron por el fin de la violencia ............................................................. 67 Plataforma religiosa cubana se une al respaldo a Pastores por la Paz de EEUU ................................................................. 68 Comunicado del Consejo de Iglesias de Cuba ...................................................................................................................... 68 El Día Mundial de Oración –y acción– por el “Cuidado de la Creación” une a los cristianos............................................... 70 La fe es más digital que nunca ............................................................................................................................................. 71 La fe es clave para alcanzar los ODS, según un panel de la Semana Mundial del Agua ...................................................... 71 Semana Mundial por la Paz en Palestina e Israel ................................................................................................................. 72 Diálogo interreligioso en América, apuesta por la paz......................................................................................................... 72

DOCUMENTOS........................................................................................................................................................................ 73 81. Realismo responsable........................................................................................................................................................... 73

82. Menno Simons: misión integral y constructor de paz .......................................................................................................... 74 83. Neo-evangélicos y evangélicos radicales ............................................................................................................................. 75 84. El yihadismo cibernético encriptado y su manejo del Twitter ............................................................................................. 76

EVENTOS ................................................................................................................................................................................. 78 85. Diplomado “Enfoque Feminista de la Teología Cristiana” ................................................................................................... 78 86. Teología Protestante: Curso Intensivo Maestria en Teología .............................................................................................. 79 87. Tulipán de los Derechos Humanos 2016 .............................................................................................................................. 80

NOTA DESTACADA 1.

Dios y César. El revoltijo Por Juan Manuel Asai

El Estado mexicano existe a pesar de la jerarquía católica. En los momentos decisivos de la historia patria la jerarquía se ha puesto al lado de los adversarios del Estado. Una aseveración ruidosa pero cierta. No hablo, para evitar equivocaciones, de creencias personales, de visiones de lo que ocurre después de la muerte, el paraíso o el infierno. Nada de eso. Eso es propio de otra dimensión. Hablo de la jerarquía católica como el más antiguo y persistente poder fáctico en el país.

Su principal misión como grupo de poder ha sido someter al Estado laico mexicano. No se conforman con pescar almas, que para eso están. Quieren que todos, creyentes o no creyentes, vivan como ellos quieren y que si no lo hacen el Estado los obligue a hacerlo. Eso, hacer que la gente viva como uno quiere, es una definición descarnada y exacta del poder. Su reino, como el de Jesús, debería ser de otro mundo. Al parecer se saltaron esa página de las escrituras. La jerarquía quiere imponerse en la tierra y por eso muchos de sus integrantes tienen pase automático para el infierno.

Benemérito.- Así las cosas, la separación de la Iglesia y el Estado ha sido un seguro de vida para el Estado mexicano que de otra manera se hubiera desvanecido desde tiempos de Benito Juárez. Si el Estado mexicano no hubiera sido laico, no existiría. La jerarquía católica en México no se conforma con atender los asuntos de Dios, quiere los del César.

Las relaciones siempre han sido hostiles. Hace menos de cien años soldados federales y guerrilleros cristeros protagonizaron un baño de sangre. La Guerra Cristera abrió muchas heridas que cicatrizaron mal.

La ofensiva actual de la jerarquía católica en contra del matrimonio igualitario desempolvó rencores que algunos pensaron superados, pero no. Para infortunio de todos, el gobierno de Peña Nieto no resiste las olas bravas. Como los obispos se enojaron y empezaron a despotricar, el gobierno se asustó y sacó el pañuelo blanco para pedir paz. Los obispos insultaron al Presidente y han tratado con rudeza innecesaria, de forma inclemente, a la comunidad homosexual, lo cual es como darse un tiro en el pie.

La jerarquía no tiene, en este caso, autoridad moral. Muchos obispos fueron parte del aparato que encubrió, por décadas, los abusos del padre Maciel y de otros curas pederastas. El cardenal Rivera debió exponer ante Maciel su alegato sobre el ano, que tanta difusión ha tenido. ¿Por qué lo encubrieron? Lo hicieron a cambio de poder y dinero y, claro, por temor al escándalo. El caso es que ya le perdieron el miedo al escándalo. Van por todas. Ya se percataron de que el gobierno es vulnerable, que se asusta. Apretaron un poco y ganaron la batalla del matrimonio igualitario. Lo que sigue, lo estamos viendo en diferentes estados, es regresar el reloj de la historia en materia de aborto. Tal parece que se tendrán que dar, otra vez, las batallas en favor de las libertades individuales que se libraron hace un cuarto de siglo.

En su lucha contra el matrimonio igualitario la jerarquía católica se metió de lleno en el terreno electoral. Los obispos recordaron que su ira puede influir en el sentido del voto, que puede ser factor en la formación de gobiernos. Su fuerte son las cuotas de poder. Bondad y compasión ocupan páginas interiores. Están en lo que siempre han estado: buscando someter al Estado mexicano.

(Crónica.com.mx) 31/08/2016

Resulta de primera importancia, para la continuidad del Estado, que el gobierno no ceda a las presiones de la Iglesia.

TEMA DE LA SEMANA: ¿CLERO FUERTE ESTADO DÉBIL? 2.

La fuerza del clero y la debilidad del Estado Por José Luis Reyna

En mayo pasado, el presidente Peña Nieto dio a conocer una iniciativa de ley a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo. De acuerdo con la misma, todos los matrimonios estarían cobijados por los mismos derechos, "sin importar su orientación sexual y sin discriminación". Aunque la iniciativa mencionada fue celebrada por la comunidad lésbico-gay, junto con diversos actores sociales, nunca esperaron que la reacción de la Iglesia fuera de rechazo, encono e intolerancia. En pocas palabras fue definida "contranatura" y se convirtió en bandera eclesiástica para confrontar al jefe del Ejecutivo.

De la mano del clero, el Frente Nacional por la Familia (FNF) se ha manifestado con-

tra el PRI. Han puesto en marcha una campaña, con tintes ideológicos, para descarrilar lo que queda de esa iniciativa.

Hay que señalar que los coordinadores parlamentarios de los senadores y diputados priistas han "decidido" (¿por cuenta propia?) congelar la propuesta bajo el argumento de que, por el momento, "no es prioritaria ni hay presiones sociales para instrumentarla". Es muy probable que se haya hecho un análisis del costo y del beneficio para concluir que es menos oneroso frenar la medida que impulsarla, aunque de por medio vaya un nuevo desgaste de la institución presidencial y señale la debilidad de nuestras instituciones. En pocas palabras, el clero sometió al Estado mostrándole su debilidad.

El FNF está constituido por más de mil organizaciones y tiene presencia en 27 entidades federativas. Ha amenazado

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con protestar, el próximo septiembre, en varias ciudades del interior de la República y hacia finales de ese mes en Ciudad de México. Una de sus exigencias políticas, que lleva la huella del Arzobispado de México y su semanario Desde la Fe, es la siguiente: motivar a la gente para que deje de votar por el PRI, como ya lo hizo en Aguascalientes, en la pasada elección de gobernador, en la que perdió el candidato priista (junio pasado). Otra es "la convocatoria a la sociedad civil para que hagan una protesta digital contra el PRI y de EPN con los lemas "Defendamos la familia" y "Yo decido por mi familia".

La coyuntura política de México refleja un reblandecimiento institucional y, en consecuencia, un debilitamiento del Estado. Éste ha perdido la capacidad de respuesta ante los diversos problemas que abundan hoy en día. La cúpula eclesial está aprovechando esta situación para confirmar el poder político que tiene el que, además, ejerce de acuerdo con sus propios intereses. Es probable que la Iglesia católica movilice a sus fieles (los que no equivalen a todos los mexicanos) no solo contra una iniciativa de ley, sino con objetivos que le asignen un papel más protagónico en el escenario político nacional. Está cultivando y reavivando movimientos de extrema derecha, los que serían perjudiciales no solo para el Estado, sino para la sociedad en su conjunto.

Las agrupaciones de católicos agrupados en el FPF sería la base para diseñar un movimiento que desafiaría la débil base político-institucional existente y añadiría un elemento más en el deterioro de la institución presidencial. Sería necesaria una respuesta para frenar la actividad sublevada de la Iglesia católica; sin embargo,- todo indica que ya es demasiado tarde. El Estado mexicano capituló ante la cúpula eclesiástica: habrá que aceptar, por tanto, que el clero es fuerte y el Estado es débil.

(Milenio) 29/08/2016 3. ¡La Iglesia vence al presidente!

Nuevo golpe para Peña Nieto; Norberto Rivera le tumba iniciativa sobre matrimonio igualitario La noticia casi pasó desapercibida, por tantos escándalos mediáticos que se han desatado en los últimos días; sin embargo, el asunto no es menor. Nunca antes en la historia de México se había vivido un episodio similar, en que la Iglesia Católica sometiera, e incluso ofendiera y humillara de ésta manera al Presidente de la República. La iniciativa de Enrique Peña Nieto para legalizar los matrimonios igualitarios en nuestro país, ha quedado sepultada. El Cardenal Norberto Rivera aliado con el PAN- se salió con la suya, y logró someter al Presidente, y de pasada también a los senadores y a los diputados federales que apoyaban la propuesta de Peña Nieto.

El 17 de mayo de este año, Enrique Peña Nieto envió una iniciativa al Congreso de la Unión, proponiendo elevar al rango constitucional el derecho al matrimonio igualitario, para evitar

las restricciones injustificadas que actualmente impiden que personas del mismo sexo contraigan matrimonio en la mayoría de los estados.

La iniciativa presidencial incluía modificaciones al Código Civil Federal para ampliar los principios de igualdad y no discriminación que actualmente afectan el ejercicio de derechos y libertades de las personas de la comunidad Lésbico, Gay, Bisexual, Transexual, Travesti, Transgénero e Intersexual.

Ante esto, la Iglesia Católica reacciono de forma furibunda. rgano oficial de la Arquidiócesis Primada de México, el Cardenal Norberto Rivera le declaró una guerra santa al Presidente, fustigándolo de una manera que nunca antes se había visto en la historia de nuestro país.

Y Peña Nieto terminó por doblar las manos. Esta semana, tanto el líder de los senadores del PRI, Emilio Gamboa; como el líder de los diputados federales del mismo partido, César Camacho, declararon que el tema de los matrimonios igualitarios no es prioritario, y que no está considerado en la agenda del próximo periodo legislativo que inicia el primero de septiembre. En pocas palabras, Gamboa y Camacho le dieron carpetazo a la iniciativa de Peña Nieto; y esto, naturalmente no hubiera sido posible sin la autorización del propio Presidente.

La declaratoria de guerra Luego que Peña Nieto enviara su iniciativa al Congreso, y apenas unos días después de que el PRI sufriera una dolorosa derrota en las elecciones en doce estados celebradas en junio de éste año, Norberto Rivera, a través de las páginas de los párrafos más duros que escribió, fueron los siguientes: eben tener cuidado de no caer en optimismos ramplones, pues la población, más que elegirlos a ellos, votó en contra de los peores, de los corruptos, de los cínicos, de los vividores, de quienes chupan los recursos de los pobres sin el menor asomo de culpa. El voto de castigo fue una muestra del hartazgo de una sociedad que se cansó de ser pasiva y espectadora, ante un gobierno federal, y gobiernos estatales, caracterizados por su ineficiencia, indolencia, desvergüenza, y una indecente corrupción.

Desde los tiempos aciagos del presidente José López Portillo, la sociedad mexicana no había vuelto a vivir un saqueo de sus recursos como viene aconteciendo con en el actual gobierno.

No cabe duda que el hartazgo ante la corrupción, la ineficiencia y la impunidad, así como la imparable violencia y la inseguridad en la que vive secuestrada la ciudadanía, han sido los factores que llevaron a la derrota del partido en el poder (PRI). Por eso, hace unas semanas, nos preguntába-

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mos en este espacio si el Presidente de la República no tenía prioridades que atender antes de hacer una propuesta legislativa destructora de la familia, de sus derechos y de sus valores. Ante dicha agresión de la Presidencia a la sociedad, ésta se ha movilizado de forma sorprendente en las redes sociales y en las calles, manifestando un rechazo total a una iniciativa que se pretende autoritaria , y detrás de la cual está el intervencionismo extranjero de poderosos lobbys auspiciados por la Organización de las Naciones Unidas, que financian esta perversión de los valores en los que secularmente se ha organizado de manera natural la

pitulación del partido del poder ante los sectores más conservadores de la Iglesia, que han emprendido una feroz cruzada en nombre de la familia para impedir que los homosexuales contraigan nupcias en los 32 Estados del país.

El presidente se rinde

ítico y líder de los senadores tricolores, tampoco dieron un

Ante estos duros durísimos señalamientos-, el Presidente optó por la retirada. Este martes 22 de agosto, Emilio Gamboa coordinador de los senadores priistas consideró que

El Congreso abre un nuevo periodo de sesiones el 1 de septiembre. Ese día la propuesta del presidente Peña Nieto comenzará una carrera contrarreloj para evitar dormir el sueño de los justos. Los indicios no son buenos. César Camacho, expresidente del PRI y líder de los diputados, fue el primero en decir que la iniciativa sería estudiada después

es que hoy en el país no es un tema prioritario y no es un tema que esté presionando la sociedad de México para sa-

que esté presionando la sociedad de México para sacarlo Gamboa detalló que la iniciativa del presidente mexicano no formará parte de la agenda legislativa del periodo ordinario que inicia el 1 de septiembre.

Días antes, el líder de los diputados del PRI, César Camacho, declaró que la iniciativa de matrimonio igualitario y adopción para parejas del mismo sexo prioridades. Hay una iniciativa. En el cúmulo de asuntos, vamos a marcar prioridades. Por lo pronto, en este momenGamboa detalló que la iniciativa del presidente mexicano no formará parte de la agenda legislativa del periodo ordinario que inicia el 1 de septiembre.

Así, en apenas unas cuantas semanas, la Iglesia Católica se apuntó un enorme triunfo sobre el Presidente; y principalmente, sobre la comunidad Lésbico Gay, a la cual los jerarcas católicos les han demostrado siempre un odio ancestral, a pesar de que en la propia Iglesia siempre ha habido representantes de ésta comunidad.

(Elheraldodesaltillo.mx) 26/08/2016 4.

La Iglesia vence al PRI en su pulso por los matrimonios igualitarios Por Luis Pablo Beauregard

El partido sepulta la iniciativa de Enrique Peña Nieto ante la presión de los ultraconservadores México. El PRI está cerca de sepultar la iniciativa del presidente Enrique Peña Nieto para modificar la Constitución y legalizar el matrimonio igualitario en todo México. Los líderes del partido en el Congreso han dejado claro que la propuesta no es prioridad para el grupo, que controla la Cámara de Diputados y el Senado. El gesto ha sido interpretado por algunos como una ca-

Los grupos de activistas en favor de los derechos de las miila primera lesbiana que se casó en México en 2010 y una de las mujeres que redacta la primera Constitución de la Ciudad de México. Castañeda cree que dentro del PRI existe un fuerte debate interno entre los sectores progresistas y conservadores. La abogada asegura que ha solicitado una reunión con el presidente del partido, Enrique Ochoa, que asumió el cargo en julio con un discurso modernizador y autocrítico. Las minorías quieren exigirle al dirigente una posa Otros ven claramente la claudicación del Gobierno frente a rnardo Barranco, especialista en asuntos religiosos. El sociólogo considera que la laicidad del Estado está en juego en un momento donde el presidente cuenta con una de las aprobaciones más bajas registradas y que tiene varios frennservadores están asestando un golpe y lo están colocando en una posiLa ultraderecha ha tensado la cuerda. A la oposición a la iniciativa de matrimonio igualitario ha sumado la exigencia de revisar los libros de texto para eliminar los temas de género en la educación preescolar y básica. Estos sectores de la Iglesia católica, considerados por Barranco como los más fascistas e intolerantes, creen que este tipo de enseñanza promueve la homosexualidad en las escuelas. La Iglesia ha convocado a sus fieles a salir a las calles de varias ciudades del país los días 10 y 24 de septiembre para hacerse escuchar.

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gran concentración religiosa, a excepción de las visitas del Papa, fue en la Ciudad de México hace casi 30 años. Cerca de 160.000 personas llenaron el Zócalo en una protesta contra el aborto. erecho retrocede cuando se amplían los derechos de otros laentra la comunidad LGTB. El Gobierno ha avalado las movilizaciones religiosas. Las asociaciones LGTB han criticado la tibieza de las autoridades encargadas de vigilar la distancia entre el poder y la Iglesia contemplada en el artículo 130 de la Constitución.

En el texto, México apuesta por la laicidad como una herramienta política de convivencia tras las tensiones entre la política y la religión que marcaron el siglo XIX. Ese artículo desató en 1926 la Guerra Cristera, que dejó 250.000 muertos después de que los religiosos tomaran las armas para luchar contra el Gobierno.

Los matrimonios igualitarios han provocado un gran debate en México. Diez entidades los permiten en sus registros civiles. Otros 22 se oponen a modificar sus leyes locales para ajustarlas al fallo de la Corte Suprema mexicana, que avaló estas uniones en junio de 2015. Entre los que muestran resistencias hay gobiernos de los tres partidos principales, incluido el PRD, considerado de izquierdas.

(El País.com) 26/08/2016 5.

El matrimonio gay enfrenta a EPN, débil, con un enemigo que juega a Dios, diablo y política: la Iglesia Por Juan Luis García Hernández

Ciudad de México. La propuesta del matrimonio gay del Presidente Enrique Peña Nieto ha despertado posturas encontradas, en medio de una crisis en la que el mandatario lucha por incrementar sus niveles de aceptación, en su punto más bajo hoy. Grupos que se dicen a favor del matrimonio hombre-mujer, con el respaldo de la Iglesia Católica, han anunciado marchas el próximo mes, mientras impulsores de los derechos de la comunidad LGBTTI encuentran incoherencias en el apoyo del PRI a la propuesta. Especialistas aseguran que la situación ha terminado por desgastar la relación entre el Estado y la Iglesia.

La Arquidiócesis de México asegura que la iniciativa presidencial perjudicó al PRI en las elecciones del 5 de junio. ¿Hasta qué punto la iglesia ha incidido en la política?

El 17 de mayo el Presidente Enrique Peña Nieto firmó una iniciativa para aprobar el matrimonio entre personas del mismo sexo a nivel constitucional. A esa iniciativa atribuye la Iglesia Católica el fra-

caso del PRI en las elecciones de junio pasado, y a la que la oposición considera una propuesta oportunista que ni el mismo Partido Revolucionario Institucional, el partido del presidente, apoyará el Congreso.

César Camacho Quiroz y Emilio Gamboa Patrón, jefes del bloque tricolor en la Cámara de Diputados y en el Senado, respectivamente, han expresado en la antesala del próximo periodo de sesiones que la iniciativa no es prioritaria.

Esas declaraciones, a los ojos del Partido Acción Nacional, uno de los partidos conservadores del país, demuestran un uso demagógico de la propuesta presidencial, de acuerdo con el Diputado federal del PAN, Jorge López Martín, uno de los voceros de la bancada.

El PAN, en alianza con el Partido de la Revolución Democrática (PRD), ganó la gubernatura de varios estados priístas en los recientes comicios del 5 de junio, entre ellos Veracruz, Tamaulipas, Chihuahua, Quintana Roo y Durango.

El PRI se llevó cinco de las 12 gubernaturas en juego. Un resultado que no pasó desapercibido para la Iglesia, que resaltó una semana después de las elecciones que la sociedad stas de Peña Nieto y su partido, a las que calificó de destrucDesde , una publicación de la Arquidiócesis Primada de México.

El portavoz de la Arquidiócesis, Hugo Valdemar Romero, argumentó que hay datos de una encuesta de El Universal detrás de las afirmaciones de que hubo un voto de castigo contra el PRI. No obstante, opinó que los malos resultados para el tricolor no sólo se deben a la propuesta sobre el matrimonio gay. llevó a la debacle al PRI. La corrupción de los Gobernadores, la delincuencia, y entre otras, la propuesta presidencial que es rechazada por la inmensa mayoría de las familias mexicanas, que entienden que este tipo de legislación atenta contra la manera en que nosotros hemos venido consideEl editorial ha levantado suspicacias sobre la injerencia de la Iglesia en el terreno político durante las pasadas elecciones, de acuerdo con el ex cura Alberto Athié Gallo, quien renunció a su ministerio tras destapar una serie de casos de pederastia en la Iglesia y se ha caracterizado por tener una posición crítica contra la institución eclesiástica.

La justificación de los malos resultados electorales por culpa de la propuesta presidencial también ha abonado al discurso de odio contra la población lésbico, gay, bisexual, transexual, travesti, transgénero e intersexual (LGBTTI), consideró Jaime López Vela, fundador de la asociación LGBT y Diputado suplente por el partido Movimiento de Regeneración Nacional (Morena) en la realización de la próxima Constitución de la Ciudad de México.

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En este sentido, la comunidad LGBTTI es usada por la Iglesia como alguien a quien culpar en un tema electoral, cuando en realidad, el Gobierno priista perdió por la incompetencia que ha tenido para atender temas de corrupción y violencia, dijo.

Discriminación abierta El ex sacerdote Alberto Athié expresó que la institución eclesiástica se ha mostrado abiertamente en contra de la homosexualidad pese a que en su seno hay obispos gays.

Esta declaración abierta de la preferencia sexual aún es un tabú en la institución eclesiástica. Una condición que no se puede expresar abiertamente sin sufrir algún tipo de represalia, agregó.

Uno de los casos, según Athié, ocurrió cuando el sacerdote y director de la Comisión de Cultura de la Arquidiócesis Álvaro Lozano Platanoff, pidió tolerancia para la población LGBTTI, en un encuentro con manifestantes por los derechos de la diversidad sexual en la sede de la curia del Arzobispado de México, el 22 de agosto, en la Ciudad de México. Y después salió la Iglesia a deslindarse del diálogo ofrecido por Lozano. Posición que se mantiene a la fecha.

El portavoz de la Iglesia Hugo Valdemar expuso que si bien el padre Lozano simplemente se limitó a hablar con ellos, la reacción de la Arquidiócesis vino porque él no contaba con la representatividad para hablar con el Cardenal Norberto Rivera.

Marchas por familia natural Asociaciones pertenecientes al Frente Nacional por la Familia que contaron con el apoyo de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) a través de una misiva, anunciaron dos manifestaciones a favor de la familia natural, que estaría encabezada, desde su punto de vista, por un hombre y una mujer.

Valdemar Romero expuso que la Iglesia apoyó el movimienatrimonio no sólo es una unión sentimental, sino que cumple una función social, como lo es la generación de la misado, ya que las parejas homosexuales no pueden procrear, dijo.

El profesor del Colegio de México Roberto Blancarte Pimentel expuso que el espaldarazo del CEM a los manifestantes es una clara intervención de la Iglesia en el ámbito político, según su interpretación del artículo 130 de la Constitución. Y en este caso, habría que medir los alcances que han tenido los criterios ya aprobados por la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) sobre el matrimonio igualitario, la cual en junio de del 2015 reiteró su constitucionalidad, que quedo asentada en la jurisprudencia 43/2015 de su Primera Sala.

Relación Peña y la Iglesia La propuesta del matrimonio igualitario es sólo la última aspereza de una larga lista de desencuentros del Presidente Enrique Peña Nieto con la Iglesia Católica. De acuerdo con Blancarte Pimentel, el ex Presidente del CEM Carlos Aguilar R una vez que salió de su cargo, la relación entre el Estado y la Iglesia empezó a sumar desencuentros.

Con la elección de Francisco Robles Ortega a la presidencia del CEM desde el 2013, la distancia inició. con justa razón, trató de mantener una cierta autonomía y, sobre todo, mantener una distancia respecto al poder político. A través de exigir y hablar de una serie de temas en los que fueron más críticos. Por ejemplo, la pobreza, injusticia Más allá del PRI El Diputado Jorge Álvarez Máynez, del Partido Movimiento Ciudadano, ha dicho que este es un tema que debería ir más allá de las ambiciones electorales y que el Estado por fin debiera reconocer los derechos de esta población. Hasta ahora el matrimonio igualitario ha sido aprobado en 12 estados de la República a través de sus códigos civil.

Puede que la propia inercia de los criterios fijados por la SCJN hagan que el matrimonio igualitario se expanda por el resto del país. O así lo cree el Senador del Sol Azteca Miguel Barbosa Huerta. igualitarios está resuelto. Cualquier pareja homoparental de cualquier estado de la República a la que se niegue el derecho de contraer matrimonio, podrá promover juicio de amparo y a través de ello conseguirá el ejercicio de ese dereque el PRD prevé hacer una propuesta propia sobre el tema.

(Sin Embargo.mx) 29/08/2016 6.

Discurso de la Iglesia católica contr a el matrimonio igualitario fomenta la homof obia: Barranco Por Guillermo Cortés Villavicencio

El discurso de odio de la Iglesia católica contra el matrimonio igualitario, fomenta la homofobia en México donde se han asesinado a mil 300 homosexuales en los últimos doce años lamenta Bernardo Barranco, experto en asuntos religiosos. de separación, recupera y afirma la libertad religiosa, pero también la laicidad lo que plantea es la equidad, todos tieAfirma que los obispos han endurecido su discurso para hacer presión pública como es la convocatoria a las manifestaciones del 10 y 24 de septiembre en la Ciudad de México.

(Notisistema.com) 31/08/2016

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Cuando la Iglesia católica controlaba los matrimonios Por Carlos Martínez García

Un acto de autoridad terminó con el dominio que tenía la Iglesia católica sobre los matrimonios. Hasta entonces, la institución religiosa monopolizaba el derecho a decidir quiénes podían ser declarados unidos en matrimonio. En su óptica excluyente, solamente recibían el visto bueno las parejas formadas por hombre y mujer que declaradamente fueran católicos.

El presidente Benito Juárez promulgó en Veracruz la Ley del Matrimonio Civil el 23 de julio de 1859. Daba fin así a siglos en que durante la Colonia fue dominio de la Iglesia católica reconocer quiénes podían ser unidos, o no, en matrimonio. Ya como nación independiente, en México de 1821 a 1859 jurídicamente el matrimonio era un acto sujeto al derecho canónico y a la potestad de la Iglesia (citado por Adriana Y. Flores Castillo, Ley de Matrimonio Civil (23 de julio de 1859), en Patricia Galeana, coordinadora, Secularización del Estado y la sociedad. 150 aniversario de las Leyes de Reforma, Siglo XXI Editores, México, 2010, p. 214).

Quienes por distintas razones no se casaban en la Iglesia católica, fuera por propia decisión o porque la institución religiosa les negaba el acto que para ella es un sacramento, eran etiquetados por la organización eclesiástica como amancebados, arrejuntados, concubinos y a sus descendientes se les estigmatizaba con el epíteto de ilegítimos o bastardos.

Antes de la Ley del Matrimonio Civil juarista quienes tenían una confesión religiosa distinta de la católica romana y deseaban unirse de acuerdo con sus creencias, si tenían medios cruzaban la frontera del país y celebraban la ceremonia donde no la monopolizara la Iglesia católica. Por ejemplo, fue el caso del médico estadunidense Julio Mallet Prevost, residente en Fresnillo, Zacatecas, y su prometida Mariana Cosío, hija del liberal Severo Cosío. La pareja debió viajar en 1850 a Brownsville, Texas, para contraer matrimonio bajo la liturgia presbiteriana.

En su querella contra Juárez y los liberales que junto con él dieron la lid por quebrar el dominio conservador católico de la sociedad mexicana, la jerarquía romana hizo un uso faccioso de la declaratoria de matrimonios válidos. Decidió negarle la ceremonia matrimonial, además de excomulgarlos, a quienes hubieran jurado la Constitución de 1857 y apoyaran la gesta juarista.

Fue por esto que Manuel Ruiz, ministro de Justicia e Instrucción Pública, justificó el nuevo instrumento jurídico que arrebató del control eclesiástico las bodas: Tiempo era de que se regularizara y ordenara el matrimonio civil, sin el cual el clero continuaría ejerciendo su perniciosa y disolvente influencia sobre las costumbres de los ciudadanos; y el más robusto fundamento de la sociedad, la familia legítima,

quedaría servilmente subyugada y caprichosamente oprimida por los constantes abusos que de su autoridad espiritual hace el clero mexicano, pretendiendo extenderla a límites que deben ser ya prohibidos, y cuya transgresión debe ser severamente castigada. Así ha procurado hacerlo el excelentísimo señor presidente con la ley que sobre el matrimonio civil se ha servido expedir (Silvestre Villegas Revueltas,Antología de textos: La Reforma y el Segundo Imperio, 1853- 1867, UNAM, México, 2008, p. 173).

La Iglesia católica fue prolífica en su oposición al matrimonio civil, contra el que lanzó anatemas y amenazas a los feligreses que se atrevieran a formalizar su relación de pareja frente a la institución dispuesta por los gobiernos. Lo hizo en México y por todas partes donde vio perdido su exclusivo privilegio de proclamar la legitimidad de los matrimonios. Bien ha recordado esto Eduardo Huchín en su blog, al proporcionar la liga a una joya del pensamiento retrógrado, el libro del jesuita Juan Perrone, compendiado por alguien que firma D.N., Del matrimonio civil, Barcelona, Librería Religiosa, Barcelona, 1859. Perrone fue bien conocido entre los católicos integristas mexicanos, su Catecismo acerca del protestantismo para uso del pueblo, de 1856, tuvo varias ediciones aquí, como la de 1874, de la Imprenta J. M. Lara. En la obra condenaba al protestantismo por ser hijo de una aberración: el libre examen, la libertad de conciencia.

Prácticamente al otro día de ser abiertas oficinas del Registro Civil en la capital del país, acudieron a ellas matrimonios de facto que deseaban legalizar su vínculo, que antes les estaba vedado por el control clerical católico. Mónica Savage (El laicismo en los primeros matrimonios civiles de la ciudad de México: el inicio de una fe anónima, Históricas, núm. 86, septiembre-diciembre, 2009, Instituto de Investigaciones Históricas, UNAM) da cuenta de parejas, entre ellas varias protestantes, que tenían tiempo de vivir juntas y en 1861 formalizaron legalmente su relación matrimonial, ya sin el temor de tener que vérselas con la institución religiosa tradicional que administraba según su cerrada óptica los casamientos.

La Iglesia católica, y de otras denominaciones que concuerden con ella sobre quiénes pueden ser reconocidos como matrimonio, tienen sus propios espacios para oficiar las ceremonias correspondientes. Nadie les está negando ese derecho, ni obligándoles a casar a hombres y mujeres que no llenan los requisitos que les piden solventar. El problema es que buscan confesionalizar la vida pública, negando derechos civiles a quienes no comparten sus creencias en cómo debe estar formada una familia. Juárez marcó la pauta sobre lo que era necesario hacer en una sociedad incipientemente diversa. Hoy que la diversidad se ha ampliado, es necesario profundizar el legado juarista y la laicidad del Estado.

(La Jornada) 31/08/2016

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Con la Iglesia hemos topado, Sancho Por Humberto López-Torres

En su artículo de este miércoles en La Jornada, Los obispos mexicanos, con tufo golpista, el especialista en temas religiosos, Bernardo Barranco señala lo riesgoso que debió ser para el gobierno de Enrique Peña Nieto, el congraciarse al principio de su mandato con los purpurados mediante el intercambio de favores. scopado Mexicano rechaza el matrimonio igualitario por ser parte de un conjunto de propuestas legislativas que tendrán consecuencias que el estado laico garantiza la libertad de los que creen y de los que no creen bajo un marco normativo de equidad; la laicidad fortalece la paz y la democracia en un país como México, heterogéneo y diverso y ha permitido la paz con una historia marcada por agudos conflictos entre lo religioso y el poder. Y en este sentido la historia habla por sí misma: de la caída de Iturbide. Pero la estructura colonial, tanto en la administración pública como en la actitud ciudadana continuaría por casi medio siglo pues tendría que ser aquella brillante generación de liberales (la más inteligente y lúcida de nuestra historia) la que haría cambiar las cosas.

La Iglesia, la católica por supuesto, atendía sus deberes con el otro mundo, pero lo hacía con los pies bien plantados en éste. Poseía directamente una quinta parte de la riqueza nacional. El clero regular era el principal terrateniente, ejercía funciones bancarias, recogía impuestos en forma de diezmos y sostenía una compleja burocracia económica y política provista de tribunales propios.

Pero además administraba, como en los tiempos anteriores a 1810, la vida espiritual,, los hechos y fechas centrales de la relación de los hombres entre sí y de los hombres con Dios: nacimientos, matrimonios, muertes y sacramentos. La educación de niños y jóvenes era su atribución casi exclusiva.

De la iglesia dependían monasterios, cofradías, capellanías, obras pías y muchas otras prácticas.

Tenía su propia estructura de poder en el pueblo, en las conciencias y en las propias instituciones.

Para los liberales de la Reformas la Iglesia constituía un estado dentro de otro; el de la iglesia, centenario, patriarcal, marcadamente improductivo, arraigado en el pueblo, estructurado con solidez sobre la base de una legitimidad sagrada. Por su parte el estado laico estaba en plena formación y por ello era frágil, minoritario, disperso en las delgadas clases medias del país y se construía con dificultad a partir de una legitimidad secular.

José María Luis Mora, el gran pensador del Siglo XIX junto con su oponente ideológico, Lucas Alamán, consideró siempre que los

dos principales obstáculos que se oponían al desarrollo del liberalismo constitucional de México, eran: el clero y el ejército.

El efímero gobierno del vicepresidente Valentín Gómez Farías se había propuesto abolir los privilegios de ambas corporaciones: restar fueros y recursos al voraz ejército que consumía buena parte de los presupuestos sin defender siquiera con eficacia al país; y limitar a la iglesia a su esfera natural: la administración de las almas entre sí y con Dios. creían en la vigencia de las reformas anticlericales de 1833; otros defendían las posturas ideológicas de Lucas Alamán: la necesidad de volver a las pautas de la vida colonial. De allí nacieron las dos principales corrientes políticas del Siglo XIX: La liberal y la conservadora.

Pero había una corriente más, y no por menos numerosa menos peligrosa: la que sostenía que la supervivencia de México sólo podría asegurarse mediante la entrega del trono a un príncipe de las casas reinantes de Europa; es decir, con una vuelta al Plan de Iguala.

A ninguna de las tres facciones le interesó jamás propiciar la apertura de espacios de diálogo; la posibilidad de que pudiera llegarse entre ellas a una postura común. Las tres solamente querían, y así lo dejaron ver, un México a su modo.

Las consecuencias no se hicieron esperar: primero, el regreso de Antonio López de Santa Ana, exiliado en La Habana; luego, la rebelión llamada de los polkos, la invasión norteamericana en la que México perdió la mitad de su territorio y, años después la de Francia que impuso a Maximiliano de Habsburgo como emperador de un imperio que nunca existió.

En ninguna de estas circunstancias el clero mexicano estuvo del lado de México; y se benefició con las pérdidas sufridas por el país.

Y tras su idilio con el poder en tiempos de Porfirio Díaz; de su desquiciada intentona en la cristiada y de su fracaso por partida doble al desafiar al poder presidencial, primero ante Cárdenas y luego ante López Mateos, la jerarquía católica vuelve a mostrar los dientes. Los obispos mexicanos no solo apoyan las marchas convocadas por el Frente Nacional por la Familia (¿?) sino que liberan de su cautiverio a la ultraderecha católica intransigente y homofóbica.

Lo peor del caso es que el PRI, el partido del presidente, ha dado marcha atrás a la iniciativa presidencial en favor de los matrimonios gays mandándola a la congeladora; y el Subsecretario de Asuntos Religiosos de Gobernación, nuestro apreciado paisano, Humberto Roque Villanueva (a quien desde 1997 muchos llaman El Expresivo por algo será ) prefiere hacerse como que la virgen le habla. Con una ingenuidad impropia de su investidura, Roque Villanueva ha dicho que al convocar a las marchas, los obispos mexicanos no violan la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público

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¡porque aún no se ha concretado la reforma! También dice que las quejas sobre el discurso de odio de varios prelados católicos, deben dirigirse al Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación, el Conapred a sabiendas de que dicho organismo carece de dientes y decisión suficientes para contener el discurso homofóbico del conservadurismo católico.

Bernardo Barranco acaba sugiriendo a los interesados, recordar que la agenda de los políticos es pragmática y de corto plazo mientras que la de la iglesia es de reconquista civilizatoria y sus plazos son de largo aliento.

(Elheraldodesaltillo.mx) 25/08/2016 9.

Legalización de los matrimonios gays, fuera de la agenda del PRI en el Senado Por Andrea Becerril

Incluye una treintena de temas, como la regularización del uso de la mariguana Ixtapan de la sal, Méx. El grupo parlamentario del PRI en el Senado concluyó aquí su novena reunión plenaria con una agenda que incluye una treintena de temas, entre ellos la iniciativa del presidente Enrique Peña Nieto para regular el uso de la mariguana con fines médicos.

Como habían anunciado, los priístas dejaron fuera la iniciativa presidencial que lleva a la Constitución los matrimonios entre personas del mismo sexo, conocida como uniones igualitarias.

Luego de dos días de trabajo, en los que se reunieron con siete secretarios de Estado y la procuradora general de la República, el coordinador Emilio Gamboa dio a conocer las prioridades de su bancada para el próximo periodo de sesiones que da inicio este jueves.

Acompañado por el presidente del PRI, Enrique Ochoa Reza, y el gobernador del estado de México, Eruviel Ávila Villegas, Gamboa resaltó que seguirán impulsando la consolidación de las reformas estructurales aprobadas en los últimos años, además de que han identificado como prioridades legislativas asuntos que permitirán hacer frente a los desafíos en materia de seguridad y justicia, transparencia y combate a la corrupción, desarrollo económico y social, y política exterior y migración.

El coordinador informó que van a poner especial atención en el nombramiento de los siete magistrados del Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación (TEPJF), luego de que las ternas respectivas fueron remitidas ya por la Suprema Corte de Justicia de la Nación.

La agenda incluye iniciativas y reformas, como una en materia de extinción de dominio y otras sobre el nuevo sistema de justicia penal, en las que insistieron el secretario de

Gobernación, Miguel Ángel Osorio Chong, y la titular de la Procuraduría General de la República, Arely Gómez, un día antes.

Ayer, el secretario de Salud, José Narro, insistió ante los senadores sobre la regulación de la mariguana y otros temas relacionados, como el servicio universal de salud.

Los priístas incluyeron como temas prioritarios para desahogar a partir del primero de septiembre las reformas secundarias en materia de derechos de las víctimas y la Ley General para Prevenir Sancionar y Erradicar la Trata de Personas.

Durante la clausura, algunas legisladoras priístas se acercaron al presidente del PRI para cuestionar la decisión del partido de ceder la presidencia de la mesa directiva al senador Pablo Escudero, del Partido Verde Ecologista de México.

Lilia Merodio dijo al dirigente deltricolor que legisladores que han trabajado esperaban ser tomados en cuenta para ese cargo. Es sólo por seis meses, le respondió Ochoa, y en entrevista posterior señaló que se trata de un senador de mucho talento que hará un trabajo extraordinario al frente del Senado, además de que el Partido Verde es aliado del PRI. Rechazó que el nombramiento de Escudero sea darle una posición a Manlio Fabio Beltrones, que es su suegro. Pablo Escudero tiene una trayectoria propia, destacada, como diputado federal y como senador de la República. El Partido Verde lo propuso y consideramos que es un perfil muy atinado, un legislador muy serio, y confiamos en que hará un gran trabajo como presidente de la mesa directiva del Senado.

Gamboa Patrón pidió que todos los legisladores asistan a la sesión de este miércoles en el Senado, en que se debe elegir a Pablo Escudero como presidente de esta cámara durante los próximos seis meses. Se requieren todos los votos, recalcó.

(La Jornada) 31/08/2016 10.

PRI hipócrita: alaba a 'Juanga' y frena m atrimonio gay Por Salvador García Soto

La hipocresía y doble moral de la sociedad mexicana en temas como los derechos de los homosexuales y su pleno reconocimiento legal es la misma que muestran los senadores y diputados del PRI. Porque mientras ayer en su plenaria los senadores priístas dedicaban un minuto de aplausos en memoria de Juan Gabriel, al mismo tiempo su coordinador, Emilio Gamboa Patrón, confirmaba que, por motivos políticos miedo a la Iglesia católica y grupos conservadores que la rechazan las bancadas priístas en el Congreso frenarán la iniciativa de reforma constitucional que reconoce el matrimonio como derecho de los homosexuales.

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inador de la bancada del PRI, Emilio Gamboa, secundado por varios de sus senadores que con sus declaraciones sepultaban la iniciativa presidencial sobre el matrimonio gay

personalidad, sensibilidad y sus canciones era, él mismo, un homenaje a la homosexualidad. Y ese es también el nivel de hipocresía, incongruencia y cobardía de los priístas.

(El Universal) 31/08/2016

¿Por qué entonces los senadores priístas, acompañados por el secretario de Gobernación, Miguel Osorio, y el gobernador mexiquense, Eruviel Ávila, homenajean y lamentan la muerte de Juan Gabriel y mandan a la congeladora legislativa una iniciativa de su jefe político el presidente Enrique Peña Nieto? ¿No saben acaso los priístas que el cantante al que le reconocen su genio y talento era homosexual? ¿Que vivió siempre ocultando su vida privada y sentimental ante el temor y amenazas de chantaje y que, antes de triunfar también padeció y sufrió discriminación, burlas y el rechazo de la homofobia que caracteriza a buena parte de la sociedad mexicana?

Por supuesto que lo saben; porque si bien Juan Gabriel, llamado en vida Alberto Aguilera Valadez, nunca se declaró abiertamente homosexual algo que por lo demás no era permitido ni aceptado en su generación tampoco nunca negó serlo, ni necesitaba negarlo. El artista ante el que se rindieron millones de mexicanos e hispanos que lo idolatraban y aplaudían, tal como ayer hicieron los senadores del PRI, sabía muy bien que su preferencia sexual y su vida privada, nunca pusieron en duda su talento y su genio.

Los congresistas del PRI son tan cobardes que les bastó un manotazo de los obispos y cardenales (que llamaron a votar en su contra en las elecciones estatales de junio) para acobardarse y doblarse ante el poder de las sotanas. Se parecen los señores priístas y su Presidente que no defiende una ley que él envió al Congreso audían a los conciertos y palenques donde se presentaba Juan

ritmo de las coreografías de Juanga, mientras joteaban fascinados.

Al final mexicanos, los congresistas del PRI no sólo se muestran débiles ante el embate conservador de la Iglesia e incongruentes con la laicidad a que los obliga la ley, sino también homofóbicos. Como una cuarta parte de la población mexicana que estaría de acuerdo en penalizar las muestras públicas de homosexualidad, según la Encuesta sobre Derechos Humanos, Discriminación y Grupos Vulnerables realizada por el Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM. Tres de cada 10 mexicanos, según la misma encuesta, no tolerarían que un hijo suyo se declarara homosexual ni aceptarían vivir con uno en su casa, y menos de 3 de cada 10 están a favor del matrimonio gay.

Ese es el nivel de homofobia que aún prevalece en la sociedad mexicana, la misma que hoy llora y lamenta la muerte de un artista que, con su

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Iglesia vs PRI: no habrá matrimonio igual itario en todo México Por Newsweek en Español

La bancada del PRI en el Congreso está en vías de descartar la propuesta del ejecutivo para legalizar el matrimonio homosexual en todo el país, por presión de los ultraconservadores Enrique Peña Nieto hizo una propuesta al Congreso de México para que se legalice el matrimonio igualitario en los 32 estados del país, pero el Partido Revolucionario Institucional (PRI) está cerca de descartar la petición del ejecutivo de modificar la Constitución, según información publicada por el diario El País. itulación del partido del poder ante los sectores más conservadores de la Iglesia, que han emprendido una feroz cruzada en nombre de la familia para impedir que los homoseEl País.

La discusión sobre la aprobación comenzará el 1 de septiembre, día que comienza un nuevo periodo de sesiones en el Congreso.

Todo parece indicar que no procederá la propuesta de Peña diputados, fue el primero en decir que la iniciativa sería esicó el diario. Además, las paen el país no es un tema prioritario y no es un tema que esté presionando la sociedad de México para sacarlo adelanLa sociedad, por su parte, se divide en dos grupos: los que no pierden la esperanza de que se legalice el matrimonio igualitario; y los que creen que el gobierno ya sucumbió ante las presiones conservadoras de la poderosa iglesia católica. sEl País, Berólogo considera que la laicidad del Estado está en juego en un momento donde el presidente cuenta con una de las aprobaciones más bajas registradas y que tiene varios frentración

están asestando un golpe y lo están colocando en una posi-

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Por Pablo Gómez Álvarez iniciativa de matrimonio igualitario ha sumado la exigencia de revisar los libros de texto para eliminar los temas de género en la educación preescolar y básica. Estos sectores de la Iglesia católica, considerados por Barranco como los más fascistas e intolerantes, creen que este tipo de enseñanza promueve la homosexualidad en las escuelas. La Iglesia ha convocado a sus fieles a salir a las calles de varias ciudades del país los días 10 y 24 de septiembre para hacerse escuPeña Nieto firmó en mayo una iniciativa de reforma al artículo 4 constitucional que reconoce el derecho al matrimonio entre personas del mismo sexo en todo el país. iterio de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) puedan contraer matrimonio sin discrimina por motivos de condición social, de condiciones de salud, El presidente detalló que también se hará una reforma al ario, para que se pueda realizar sin discriminación en persoSeñaló que esa propuesta modernizará el lenguaje del Código para evitar expresiones discriminatorios que aún contiene la legislación. Refirió que estas uniones podrán realizarse en las embajadas y consulados del país.

Sin embargo,la Comisión Ciudadana contra los Crímenes de Odio por Homofobia, resaltó en julio que en lo que va de año, al menos 26 personas homosexuales han sido asesinadas en México por su orientación sexual y algunos de los casos más crueles se cometieron después de la iniciativa legislativa de Peña Nieto.

Por su parte, el Movimiento por la Igualdad en México tiene documentados los casos de otros dos gays que murieron después de la iniciativa presidencial del pasado 17 de mayo, uno atropellado y el otro torturado.

Y es que tan sólo en 2015, la Comisión Ciudadana contra los Crímenes de Odio por Homofobia contabilizó 44 asesinatos homófobos y 72 en 2014.

(Nwnoticias.com) 26/08/2016 12.

Matrimonio homosexual en México: El clero político y los políticos La iglesia católica mexicana lucha a brazo partido para que se prohíba el matrimonio entre personas del mismo sexo o por lo menos, que no se apruebe en todos los Estados, señala el senador del PRD Pablo Gómez Álvarez, quien considera que los obispos no tienen derecho a interferir, y que el partido gubernamental les hace el juego

La Iglesia Católica en México, en su publicación Desde la fe, ipo de unión suele provocar: daños a la salud física, psicolóeñado para efalso derecho Cuando Benito Juárez expidió la ley del matrimonio civil el 23 de junio de 1859, refugiado en Veracruz mientras el amotinado Félix Zuloaga despachaba en Palacio Nacional, la nueva Constitución había entrado en vigor hacía casi dos años (16 de septiembre de 1857) pero era difícil alcanzar las libertades prometidas.

Una de esas libertades consistía en poder casarse sin someterse a los requisitos eclesiales ni a los costos inherentes. Al

(art. 1º.), el Estado estaba obligado a integrar el registro civil cPara la ley, desde entonces, el matrimonio no es un acto religioso por más que tal sacramento se encuentre permitido como parte de las libertades que se proclaman.

A pesar de las dos guerras que desató contra la República,

legal no es un asunto suyo. No obstante, varios obispos convocan a manifestaciones el 10 y el 24 de septiembre próximos para oponerse al proyecto sobre el matrimonio de personas del mismo sexo y, consecuentemente, a las leyes locales ya en vigor sobre ese mismo tema.

Nadie exige que el clero católico o cualquier otro admita casar a parejas del mismo sexo. Ese es un asunto exclusivo de las corporaciones eclesiales. Pero si a partir de 1859 el matrimonio legal no es religioso (la separación, divorcio o anulación, en consecuencia, tampoco), sino exclusivamente civil, ¿cuál es el litigio?

Cuando Juárez emitió la ley del matrimonio, el alto clero reaccionario estaba pensando que iba a triunfar el motín militar que había alentado y que financiaba con recursos recaud obispos estaban equivocados. Pero, ¿qué ha pasado para suponer que más de un siglo y medio después los sucesores de aquellos jerarcas golpistas podrán imponer su designio sobre las leyes del país?

El problema principal no es el clero sino los políticos reaccionarios, los oportunistas, los electoreros, los pusilánimes.

Los Zuloaga de hoy no son pocos ni menos poderosos, al parecer. A pesar de que Peña envió la iniciativa sobre matrimonio de personas del mismo sexo, su partido no está de acuerdo porque tiene miedo a una repercusión electoral y teme romper lanzas con el Episcopado.

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Aunque la reforma al código civil federal no tendría incidencia en la celebración de matrimonios pues casi todos deben efectuarse conforme a los códigos locales, el PRI sabe que su voto a favor lo ubicaría, al menos en ese punto, en el campo de las corrientes que promueven mayores li-

de sus preferencias sexuales dice el articulo 1º. de la Constitución vigente.

No es el clero sino el PRI el que tiene en sus manos el pun(Periodistas-es.com) 26/08/2016 13.

No es que se busque negar la existencia de parejas del mismo sexo sino que se pretende que no se vean o que se vean mal, que se oculten, que carezcan de otros derechos, porque su presencia es considerada incómoda por parte de personas que sostienen principios éticos contrarios al pleno reconocimiento de las libertades. Así como se decía, o se dice, que por decisión divina hay razas por lo que juntarlas es contrario a la voluntad de Dios, se sigue diciendo que hay dos sexos, etc. Por su lado, los reaccionarios liberales afirman que el llama a no hay un dios, sino Natura. Es lo mismo, sin embargo.

Sí tenemos un problema del Estado laico pero no de un imposible gobierno eclesiástico. Antes, el clero era autoridad, tenía facultades legales para decidir y resolver sobre asuntos relacionados con las personas desde el nacimiento de éstas hasta su muerte. Eso no va a regresar por más reaccionarios que sean los arzobispos mexicanos y sus voceros.

Lo de hoy es la pretendida validez de principios tendientes a negar las nuevas libertades, una de ellas es el matrimonio entre personas del mismo sexo.

El Estado laico sufre en la medida en que es arrastrado a una moral que tiene su base en principios religiosos. Cuando el país se atrevió a proclamar la separación del Estado y la Iglesia a partir de la Constitución de 1857 y la ley del 4 de diciembre de 1860 se produjeron sendos acontecimientos:

inmediata y directamente al servicio u objeto ación y posterior nacionalización de los bienes eclesiásticos, es decir, eliminar el poder económico de la Iglesia; y, en el segundo caso, la ley que tutelaba la libertad religiosa y prorte, y las creencias y prácticas religiosas por la otra, es y será rtades constitucionales y, en consecuencia, afirmaba la renuncia del Estado a postular creencias religiosas.

No se ha dicho que el matrimonio sea un derecho individual, sino que todos somos libres para contraerlo. Sería ridículo que una sola persona exigiera ser casado. El derecho consiste en decidir sobre uno mismo y en convenir con otros y con otras. Si se proclama por ley que todos pueden asumir esa clase de decisiones en libertad, las parejas del mismo sexo tienen igual derecho que las de sexo distinto para convenir su unión formal y pública.

Nadie puede ser discriminado con motivo

Exige la jerarquía católica enterrar la iniciativa de matrimonios igualitarios Por Roberto Garduño y Enrique Méndez

En San Lázaro la Comisión de Puntos Constitucionales tiene 80 días más para dictaminarla La jerarquía de la Iglesia católica, que encabeza el cardenal Norberto Rivera Carrera, exigió al gobierno federal enterrar definitivamente la iniciativa de reforma constitucional del presidente Enrique Peña Nieto para reconocer los matrimonios igualitarios y la adopción por parejas del mismo sexo.

La vía sería un dictamen negativo que sea votado por el pleno de la Cámara de Diputados.

No obstante, en San Lázaro el presidente de la Comisión de Puntos Constitucionales, Daniel Ordoñez, solicitó el pasado 18 de agosto una ampliación del plazo para dictaminar la iniciativa presidencial por 90 días más.

Ese día precluía el primer plazo para darle trámite, pues el mandatario hizo llegar la iniciativa el 18 de mayo pasado, en medio del proceso electoral en la Ciudad de México.

La extensión del plazo generó alarma entre la cúpula de la Iglesia catolica y las organizaciones ligadas a ella. De inmediato se extendió el malestar y se comunicó a la administración federal que el movimiento contra la iniciativa no cejaría, e incluso se incrementaría como ha sucedido en los medios de comunciación que les son afines.

La iniciativa del Presidente, que surgió del despacho del consejero jurídico en Los Pinos, Humberto Castillejos Cervantes, debe enterrarse para siempre. Que se lleve a las comisiones dictaminadoras donde se declare como dictamen en contra, y de ahí se envíe al pleno para que por mayoría los diputados avalen que juridicamente ya no es procesable, apuntó uno de los obispos que han manifestado rechazo a la propuesta del presidente, Enrique Peña Nieto.

El procedimiento legislativo para desechar el dictamen tiene dos vías: la preclusión sin que nadie solicite otra ampliación del plazo, desechándose de forma autómatica, y aquella que tiene ver con la Comisión de Puntos Constituciones, que deberá elaborar un dictamen (negativo), aprobado por la mayoría de los legislasdores presentes, y así se envíe a la presidencia de la mesa directiva para que ésta lo someta al pleno y lo ratifique.

Cuando la Secretaría de Gobernación hizo llegar la iniciativa presidencial a San Lázaro, el diputado Daniel Ordoñez declaró que la comisión dictaminaría en breve la porpuesta.

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Pasaron tres meses y nada ocurrió. El perredista se vio obligado a solicitar hace unos días una ampliación del plazo.

Incluso, el coordinador de la bancada del PRI, César Camacho Quiróz, emitió una primera respuesta al encono de la Iglesia católica y grupos afines. Declaró la semana pasada que la iniciativa presidencial en cuestión no representa para su partido una prioridad legislativa.

Mientras al PRI ya no le interesa reformar la Constitución para reconocer los matrimonios igualitarios por la campaña de los opositores , el tema se ha convertido en bandera política del partido del sol azteca.

Hasta el momento la iniciativa presidencial se halla archivada, sin indicios de haberse iniciado el proceso de dictaminación.

(La Jornada) 28/08/2016 14.

Matrimonio igualitario, un acto ofensivo: Iglesia Por Justino Miranda

Recrimina rector de catedral de Cuernavaca reforma en tema Cuernavaca Mor. La reforma al artículo 120 Constitucional del estado, que permite la unión entre personas del mismo sexo, fue recriminado en la homilía del rector de la catedral de Cuernavaca, Luis Millán, quien consideró un acto ofensicatólico ocurre en un momento en que el gobernador Graco Ramírez acusa la participación del obispo de Cuernavaca, nder ejercer presiòn política para destituirlo del cargo. Los señalamientos arreciaron luego de la marcha ciudadana, planeada y organizada en el salón principal de la diócesis religiosa, la segunda semana del mes en curso. A esa reunión acudieron el obispo Castro, el rector de la Universidad Autónoma del Estado de Morelos (UAEM) y líderes del transporte colectivo, principalmente.

Graco Ramírez mantiene su señalamiento contra Castro se debe a que el Congreso de Morelos aprobò en mayo pasado reformas a la Constitución local para permitir los matrimonios igualitarios. El viernes el gobernador y el rector de la UAEM sostuvieron un debate en el programa "Descuyo desarrollo Graco Ramírez exhibió una fotografía en la que aparecen el rector y el obispo, este último vestido con una camiseta de la UAEM. "Aquí se demuestra la confabulaEn ese contexto el rector de la catedral de Cuernavaca habló primero de la humildad humana, pero advirtió que quienes "se engrandecen después terminan Ante una feligresía con mayoría de personas adultas, Luis Millán aludió

pasajes de la Biblia para fortalecer su llamado a la humildad pero después se refirió al tema de la reforma al artículo 120 Constitucional del estado y manera abrupta sostuvo: "matrimonio igualitario es una palabra el rector.

(El Universal) 29/08/2016 15.

Matrimonio igualitario sí, y pronto Por Alejandro Legorreta

"Pareciera que por momentos regresamos a épocas de cerrazón e intolerancia, tiempos en los que el diálogo y la sensatez son difíciles de encontrar. Es en estos momentos de polarización que hace más falta reivindicar la función social de la empatía y la compasión (...)"

Me alegra que hablemos sobre las personas homosexuales porque antes que nada viene la persona individual en su totalidad y dignidad.- Papa Francisco.

No deja de impresionarme que el líder de la religión más importante del mundo haya recorrido las tierras mexicanas subido en un Fiat 500, en contraste con otros jerarcas eclesiásticos mexicanos que aparentan sencillez, cuando no es el caso.

Y lo digo porque a veces pareciera que en este País se puede hacer una distinción muy fuerte entre lo que se dice y lo que se hace. Así, hay personas o instituciones que son candiles de calle y oscuridad de casa, que a veces no se esfuerzan lo suficiente para compaginar su discurso con líneas de acción sólidas y coherentes y que correspondan con lo que dicen.

La última manifestación del conflicto entre los grupos conservadores, la misma iglesia católica y el movimiento LGBT ha girado en torno a una posición pública discriminatoria por parte de los primeros sobre los derechos de personas con orientaciones sexuales diversas, a quienes han tachado de "desviados".

Considero que es en estos momentos en los que la sensatez debe de llegar como parte de una estrategia que compagine nuestro decir y nuestro actuar: primero, que la institución del amor y de la fe se muestre más tolerante con la diversidad sexual (no basta con dejar de llamarla "desviación", hay que respetarlos tal cual son); y segundo, reconocer que el matrimonio es una institución secular asequible a todo tipo de parejas.

La historia reciente comienza con la iniciativa que el Presidente firmó para reconocer en la Constitución el matrimonio igualitario, a casi 3 semanas de las elecciones de junio.

Pasaron las elecciones y al PRI no le fue nada bien; por lo que buena parte de los sectores más conservadores de nuestra sociedad se lo atribuyeron (sin mayor evidencia) a la iniciativa.

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Tal parece que el PRI compró la hipótesis presentada por este sector de la iglesia y ha decidido hacerse de la vista gorda ante la iniciativa de matrimonio igualitario.

La bancada priista en San Lázaro ha desestimado la propuesta para el próximo periodo de sesiones por "no ser un tema prioritario". Sin embargo, esto no ha evitado que grupos contrarios a la iniciativa se articulen para presionar a que las autoridades no impulsen la medida. El Frente Nacional por la Familia (FNF) ha programado una marcha entodo el País el próximo 10 de septiembre y una marcha el 24 de septiembre en la Ciudad de México.

Pareciera que por momentos regresamos a épocas de cerrazón e intolerancia, tiempos en los que el diálogo y la sensatez son difíciles de encontrar. Es en estos momentos de polarización que hace más falta reivindicar la función social de la empatía y la compasión, mismas que promueve la iglesia pero pareciera que a veces se le olvida que lo hace.

En lo personal, cuando veo a grandes amigos con una orientación sexual distinta a la mía, escucho a notables empresarios como Tim Cook, o leo a columnistas como Genaro Lozano, en lo último que me pongo a pensar es qué usos le dan a su cuerpo.

Todos esos asuntos son cuestiones personales y que no tendrían por qué someterse a escrutinio público o ser motivos de discriminación, y mucho menos servir de pretexto para negarle sus derechos a nadie.

Una institución social como la iglesia no debería de mostrar los dientes ante la diversidad, sino abrazarla. Por otro lado, el matrimonio es una institución secular a la que todos tenemos derecho, sin importar orientación o identidad sexual (así ya lo dijo la SCJN). Aquí el mayor problema es que tengamos instituciones políticas que no consideren prioritario ofrecer un piso mínimo de derechos para todos los mexicanos. Si nuestros representantes tienen el mínimo atisbo de congruencia en aras de dejar un mejor país para nuestros hijos y corresponder su decir con su actuar, éstos deberían trabajar en colaboración con otros sectores para lograr ese piso.

No podemos dejar que asuntos tan importantes como los derechos humanos queden en discursos vacíos que evitan tocar los asuntos que son de importancia para todos. Sin ser un experto en el tema, no me queda duda de que para tener un México más prospero y justo, el camino está en la expansión de los derechos humanos a todos los mexicanos.

Por eso, matrimonio igualitario sí, y pronto.

(Reforma) 30/08/2016 16.

civiles. Olvidan la laicidad del Estado y nos regresan a la Inquisición. Seguro no conocen un sitio en internet "Santa y pecadora" , para que se sorprendan e indignen de las atrocidades que obispos, cardenales, los máximos representantes de la iglesia católica hacen a espaldas de su religión.

Bastaría con mencionar sus apodos por los que los conocen los católicos más cercanos a las catedrales: "La Loba", "La muñeca", "La Barbie". Un portal repito, "Santa y pecadora" , que todos pueden ver, leer para sorprenderse que en la religión todos saben que hay sacerdotes, seminaristas, obispos, cardenales, máximos representantes del Vaticano que ejercen su sexualidad sin temor a lo que llaman "pecado nefando".

Un sitio de internet que apela al derecho de los religiosos con capacidad democrática a estar informado de las irregularidades que cometen aquellos que dicen defender la moral y las buenas costumbres del pueblo mexicano, pero solapan sacerdotes pederastas, esconden a quienes violan las leyes y pretenden acabar con los derechos humanos de homosexuales y lesbianas. Pues no: ya es hora de que todos sepamos que ellos, los que dicen defender la religión, son los primeros en faltar a su palabra.

Ojalá que diputados y senadores lean el blog "Santa y pecadora" que lo vean los lectores de esta columna , para que normen su criterio en sus declaraciones en torno a lo que desde Benito Juárez es un estado laico. Y que dejen en paz a los homosexuales y lesbianas que buscan el mismo respeto e igualdad , que los heterosexuales. Basta de hipocresía sexual. Basta de mentiras de los representantes de la iglesia. Basta de esconder la verdad sobre los pecados nefandos de obispos y cardenales.

Invito a mujeres con poder: contra el patriarcado, levanten la cabeza por los homosexuales y lesbianas. No permitan que este derecho humano pase desapercibido. Es ahora o nunca. Nosotros trabajamos por sus derechos igualitarios desde que eran sufragistas, lo dice la historia. Apóyennos en la causa porque el retroceso también es contra ustedes.

No se dejen usar por un puesto público. Dejen a hombres confundir su curul por el púlpito, no ustedes, mujeres que han sufrido por siglos la vejación.

Lean "Santa y pecadora": eso basta para decidir.

(Milenio) 29/08/2016 17.

¡Basta, cardenal Rivera! (tu tiempo se Por Sabina Berman

Curul o púlpito Por Braulio Peralta Se confunden los políticos. Creen que la curul es un púlpito. Rezan en vez de dictar leyes. Piden a Dios en vez de exigir derechos

Detengan la respiración, señoras y señores del siglo 21: pónganse las gafas, abran grandes los ojos y asómbrense: hete acá que vivimos en México ahora mismo la Nueva Cristiada. Y no, no es una alucinación, ni es un movimiento marginal de un sector lunático de la población. (Benditos estaríamos.) Estamos, ¡ah, qué inoportunamente!, ante un

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movimiento bien financiado y organizado desde el Arzobispado de México y desde un grupo de empresarios que se autonombran Los Consagrados. Un grupo secreto, donde los rumores que corren por los pasillos húmedos y oscuros de los subsuelos de las catedrales, colocan a Manuel Arango, Bobby Slim y la familia Autrey, rumores que por lo pronto los nombrados no desmienten. Un movimiento que se antoja absurdo en el siglo 21 y que sin embargo viene logrando mucho en nuestro país.

Por lo pronto ha logrado ya que los gobernadores de Durango, San Luis Potosí y Veracruz (este mismo lunes), en ceremonias masivas que la prensa nacional ha dejado sin reados a la Virgen de Guadalupe y al Corazón de Jesús. Un movimiento que está inundando periódicamente las calles de Morelos cada domingo para destituir a su gobernador, abiertamente pro derechos y libertades igualitarios. Un movimiento que apenas hace dos semanas forzó al presidente Enrique Peña Nieto a recular en la iniciativa que envió al Congreso para incluir las bodas homosexuales en la Constitución, al tiempo que ha venido comprando a golpes de amenazas y billetes a los legisladores de los estados donde este año se ha criminalizado el aborto. ¿Qué hacen ante esta embestida del catolicismo talibán nuestros partidos políticos? ¿Qué hacen los legisladores de nuestra República laica? Al primer soplo se han hincado. Por boca de su jefe de bancada en el Senado, el senador Emilio Gamboa Patrón, el PRI declaró esta semana su sumisión: el PRI, dijo, no defenderá a los gays ni a las mujeres, porque del PRD es patética, la propia de una izquierda muerta de miedo y sin voces articuladas. El líder de Morena, Andrés Manuel López Obrador, desde hace tiempo ha dado su beneplácito a los curas fundamentalistas: las mujeres y los mía. El ala liberal del PAN está dejándose arrasar por sus extremistas. Y en conjunto los políticos se tapan los oídos, se hincan y persignan ante el arzobispo Norberto Rivera, luego se levantan y se van a sus pecados, dejándoles el problema a los ciudadanos. ¿Qué dice por su parte El Vaticano? Por lo pronto nada oficialmente. Pero el padre David Fernández, jesuita y rector de la Universidad Iberoamericana, publicó esta semana en el periódico Reforma un artículo inquietante. En él afirma rAl afirmarlo, da por sentado que la Cristiada mexicana no cuenta con la bendición del Papa Francisco. Por su parte el padre Alejandro Solalinde ha sido aún más claro. Ha decla-

de

no-

tes lo contrario: dejar de mirar los genita-

Agréguese a esto el dato de que Norberto Rivera tiene marcada ya su fecha de jubilación en nueve meses, y el panorama termina de esclarecerse. Estamos ante la última bravuconada de un cardenal que en plena insumisión al Estado laico y al Papa de su Iglesia incita al desorden civil. Un cura que suelta los canes de su ira contra las mujeres y los gays, y pone de rodillas a nuestros desvertebrados hombres y mujeres de la política, porque sí, porque lo puede, porque no hay hombres ni mujeres en nuestra política que defiendan al Estado laico, porque darse el lujo de joder a la mitad de la población bien vale la inmoralidad de pactar y fotografiarse con gobernadores corruptos como Duarte de Veracruz, porque con esta muestra de músculo quiere forzar la designación de su relevo, porque quiere irse de su trono dejando como legado el alboroto social, y porque no hay mil mexicanos que le digamos ¡basta, ciudadano Rivera!, ya tu tiempo está por acabarse, pon la mitra en el perchero y mejor despídete en paz.

Que nadie se confunda. No estamos ante un debate ideológico que busca con sinceridad clarificar si el aborto y la homosexualidad son benignos o no. Ese debate ya se dio en México en el siglo 20, con resultados conocidos. Para el año 2000, la descriminalización de la interrupción del embarazo (de acuerdo con ciertas condiciones) regía ya en cada uno de los estados de la República. Y en el año 2015, la Suprema Corte de Justicia dictaminó que la discriminación a personas homosexuales en cualquier asunto, incluidos el matrimonio y la adopción de hijos, era anticonstitucional.

Como tampoco estamos ante un movimiento popular genuino. Lejos de ello, estamos ante lo dicho, el último estertor rabioso de un casi exarzobispo y su coro de donadores ricos, señores que aman la estructura patriarcal y quieren imponerla no sólo sobre su familia, sino sobre el universo.

La moraleja de tales certezas es simple. Sería un error reiniciar un debate ideológico que ya sucedió. Sería un error también suponer que un movimiento que no es popular, sino financiado, perderá tracción ante lo inverosímil de sus banderas. Para derrotar esta Nueva Cristiada hace falta que cien mil mexican@s despertemos de nuestros asuntos del siglo 21 y nos tomemos el tiempo de mostrar nuestra adhesión al Estado laico y a los derechos y libertades de la diversidad. Que nos expresemos en el espacio público la prensa, las redes sociales, la calle y confirmemos que somos much@s más que la grey del casi exarzobispo. Que elevemos el costo a nuestros acomodaticios políticos señalando a los que traicionan esas causas ya mayoritarias. Y que saquemos nuestros pañuelos blancos (o redactemos nuestros tuits) para decirle a Norberto: #adiós, a-Diosencomendamos-tu- pendenciera-alma.

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Tengo en mi sereno pecho la hermosa sensación de que la Virgen de Guadalupe y el Sagrado Corazón de Cristo nos lo

agradecerán.

(Proceso Semanal) 29/08/2016

ÁMBITO POLÍTICO 18.

Apoyo solidario ante a ataque a IFCO Pastores por la Paz Cuba. El Instituto Cubano de Amistad con los Pueblos (ICAP) manifestó rechazo enérgico al ataque a IFCOPastores por la Paz al retirarle en Estados Unidos el estatus como organización caritativa exenta de impuestos por no declarar los envíos a Cuba al Servicio de Rentas Internas (IRS). Convocamos a todos los amigos del mundo a sumarse al apoyo solidario hacia esta organización hermana, un ataque contra IFCO es un ataque en contra de la Solidaridad, remarca la declaración del ICAP. (Texto) Amigos solidarios del mundo: Nos solidarizamos con nuestros hermanos de IFCO/Pastors for Peace, que durante casi 30 años han promocionado proyectos sociales- comunitarios en defensa de las clases pobres dentro y fuera de los Estados Unidos y han desafiado al bloqueo que impone este gobierno a nuestro país por más de 50 años.

La Caravana Pastores por la Paz desde su fundación por el amigo entrañable y eterno Lucius Walker, trajo a Cuba en sus peores momentos la ayuda solidaria pese a cualquier obstáculo, aliviando los sufrimientos del pueblo cubano durante el período especial en la década del 90.

Rechazamos enérgicamente esta situación que están enfrentando nuestros hermanos de IFCO (Interreligious Foundation for Community Organization Pastors for Peace), cuando han traído a nuestro país donaciones, medicinas y junto a nuestro pueblo han defendido que la paz y la solidaridad, son necesarias en este mundo marcado por la guerra y las injusticias sociales.

Convocamos a todos los amigos del mundo a sumarse al apoyo solidario hacia esta organización hermana. ¡Reafirmamos que un ataque contra IFCO es un ataque en contra de la Solidaridad!

Fraternalmente, Instituto Cubano de Amistad con los Pueblos (Icap.cu) 25/08/2016 19.

Gail Walker: Sin importar el castigo que nos imponga el gobierno de EEUU, estar emos junto a Cuba Por Rosa Miriam Elizalde

E.U.A. A pesar de que muchas veces intentaron retener en la frontera de México la carga humanitaria hacia Cuba, la organización Pastores por la Paz mantuvo ininterrumpidamente sus ca-

ravanas hacia la Isla desde 1992, incluso durante los años más oscuros de la administración Bush. Hospitales y escuelas cubanas se han beneficiado por años con la ayuda, y todavía circulan por nuestras calles las guaguas amarillas con los letreros de ¡Viva Cuba! y ¡Abajo el bloqueo!, que estos estadounidenses buenos lograron hacernos llegar, después de recorrer decenas de ciudades invocando las consecuencias de unas sanciones que han intentado rendir a los cubanos por falta de alimentos y medicinas.

Hasta el último momento de su vida, el reverendo Lucius Walker, fundador de Pastores por la Paz, dedicó buena parte de sus energías a reparar la injusticia de su gobierno. Entrevistado muchas veces repetía que su objetivo era también ganar corazones y mentes en Estados Unidos a favor del pueblo cubano, y poco antes de morir en septiembre de 2010, hizo votos para que el Presidente Barack Obama cumpliera lo prometido en la campaña electoral y restableciera las relaciones con Cuba.

Difícilmente habría podido imaginar que a la vuelta de unos años sus deseos se hicieron realidad, pero con Obama todavía en la Casa Blanca, Pastores enfrentaría la seria amenaza de perder su estatus como organización exenta de impuestos. Un golpe terrible a quienes, cuando no era políticamente correcto hablar del bloqueo como un soberano fracaso, demostraban que no todo Estados Unidos tenía alma imperial.

Para ganar elementos de cuál es exactamente la situación de Pastores por la Paz,Cubadebate ha conversado vía chat con Gail Walker, hija de Lucius y directora Ejecutiva de la organización.

-Ni siquiera Bush se atrevió a tocar a Pastores por la Paz por su relación con Cuba. ¿Por qué lo hace ahora la administración Obama?

-Eso es una muy buena pregunta. Parece no tener sentido que por nuestro trabajo con Cuba, el Servicio de Rentas Internas (IRS por sus siglas en inglés) quite nuestro estatus como organización sin fines de lucro. El 17 de diciembre del 2014, el Presidente Barack Obama se unió al Presidente Raúl Castro para anunciar que iniciarían el proceso hacia una normalización de las relaciones entre Cuba y los EEUU. Y después de casi 90 años, el Presidente norteamericano no solo viajó a Cuba, sino que declaró que la política norteamericana hacia la isla había fracasado. En más de una ocasión, el Presidente Obama ha llamado al fin del bloqueo Por estas razones es que pensábamos que el Presidente, IFCO/Pastores por la Paz, que durante un cuarto de siglo ha

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organizado caravanas de amistad como una expresión de amor y solidaridad con el pueblo y en oposición al bloqueo.

Pero la realidad es que a pesar del nuevo enfoque sobre Cuba que tienen muchos sectores en los EEUU, no toda esta atención ha beneficiado a Cuba o sus amigos. Al final del día, tenemos que reconocer que dentro de EEUU aún persiste una campaña cuya intención es socavar a Cuba y sus principios revolucionarios. IFCO/Pastores por la Paz siempre ha abrazado el compromiso del liderazgo cubano de poner el bienestar de su pueblo en primer lugar. Por eso es que continuamos manifestando nuestra solidaridad con Cuba y llamando a que el gobierno de EEUU termine con sus es-

En un sentido mas amplio, los esfuerzos del gobierno por castigar a IFCO, tienen la intención no solo de restringir nuestro apoyo económico, sino también la solidaridad de quienes creen en la justicia social y desean apoyar programas dirigidos a construir un mundo mejor. Es muy fácil para el gobierno seguir recogiendo impuestos de los ciudadanos norteamericanos para seguir financiando guerras. Pero restringir el trabajo de organizaciones como IFCO esta destinado a crearle dificultades a quienes quieren apoyar programas que buscan cambios sociales progresistas.

-¿Cuál es el impacto para el trabajo de la organización de esta acción del IRS contra Pastores?

-¿Bajo qué amparo legal ha operado hasta ahora su organización?

-IFCO se vera impactado de varias maneras, si el IRS logra quitarnos nuestro estatus libre de impuestos:

-Desde su inicio en 1967, IFCO (la Fundación Interreligiosa para la Organización Comunitaria) ha sido una organización sin fines de lucro. Esto significa que el gobierno de EEUU la ha reconocido como una organización que recauda dinero o lleva a cabo acciones por una causa especifica o una serie de causas. Para IFCO, la organización madre de Pastores por la Paz, estas causas han estado asociadas siempre a una serie de temas de justicia racial, social y económica en los Estados Unidos y en otras partes del mundo.

Tendrá que pagar impuestos sobre los ingresos que recibe de los donantes. Como organización que no busca lucrarse, sino que, al contrario, lucha por la justicia social, verá su presupuesto y habilidad de sobrevivir impactado negativamente.

Por medio de nuestro proyecto de Pastores por la Paz, IFCO ha organizado decenas de caravanas de ayuda humanitaria a varios lugares de Centroamérica y el Caribe incluyendo a Cuba, con la intención de ayudar a destacar el impacto destructivo de la política foránea de EEUU en estos países. Adicionalmente IFCO trabaja en apoyo de varios temas y causas progresistas dentro de EEUU, que incluyen educar sobre el complejo industrial de las prisiones, la necesidad de una reforma migratoria justa, hacer conciencia sobre preocupaciones ambientales y la necesidad de la sostenibilidad alimentaria.

Y finalmente, IFCO apoya el trabajo de más de 24 proyectos comunitarios pequeños con temas que van desde el apoyo a prisioneros políticos al entrenamiento de organizadores comunitarios jóvenes. IFCO sirve como auspiciador fiscal de todos estos proyectos. Como tal, estos proyectos están bajo la sombrilla de IFCO y se benefician de nuestro estatus libre de impuestos.

-¿Qué significa estar liberado de pagar impuestos para la organización?

-Como organización sin fines de lucro, IFCO no paga impuestos sobre los ingresos que recauda a partir de las donaciones y subsidios que recibe. Y casi todas las personas que donan a IFCO reciben excepciones en los impuestos por hacer donaciones a organizaciones sin fines de lucro.

Esto ayuda al avance de las causas progresistas que IFCO apoya y motiva a que las personas hagan donaciones a los programas caritativos.

Algunos donantes reducirán sus donaciones o dejarán de hacerlo, si no pueden recibir los beneficios que tiene bajo la ley la contribución humanitaria, eximirlos de pagar impuestos al gobierno por esta contribución.

Los proyectos que auspiciamos fiscalmente tendrán que buscar otros auspiciadores que tengan su estatus intacto.

Para la mayoría de los proyectos de IFCO, nuestro auspicio ha significado una posibilidad de vida, permitiendo que muchos grupos puedan seguir trabajando con una organización con un largo historial de trabajo a favor de la justicia social y el desarrollo comunitario.

-¿Cómo ayudar a Pastores para impedir esta acción de la administración Obama?

-Hemos pedido a nuestra red de apoyo que nos ayude con una serie de cosas. Entre ellas, la firma de una petición digital: < https://www.change.org/p/do-not-remove-ifcopastors-for-peace-non-profit-tax-status> Esta peticion dirige un mensaje al Presidente Barack Obama, el Comisionado del IRS, John Koskinen y a una decena de miembros del Congreso que han mantenido posiciones progresistas en cuanto a Cuba y se han declarado a favor de mejorar las relaciones con la Isla. Es nuestra esperanza de que, si tenemos un gran número de firmantes de la petición, se logrará mantener la denuncia a este ataque sin sentido del IRS sobre la mesa de muchos legisladores que ya han abogado por el fin del bloqueo a Cuba.

Nuestro amigos también pueden contactar a sus congresistas para pedir el cese de este ataque contra IFCO, una de las organizaciones de derechos civiles y humanos mas antiguas dirigidas por afroestadounidenses. Es importante que los

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miembros del Congreso escuchen esto de sus propios constituyentes para que actúen.

En las reformas no se tiene la percepción de los beneficios, por ello es la incredulidad

También estamos pidiéndole que se unan a nosotros y hagan declaraciones de apoyo a nuestros amigos, incluyendo a individuos y a diversos grupos que han trabajado junto a IFCO/Pastores por la Paz durante años en diferentes temas relacionados con la justicia social, organizaciones eclesiales y comunitarias, del movimiento sindical y quienes han viajado con nosotros Cuba en caravanas y delegaciones en EEUU y todo el mundo.

Tuxtla Gutiérrez, Chis. Las negociaciones entre el gobierno federal y la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE) se encuentran en un dilema en el cual se

Es importante que el IRS y la administración de Obama entiendan que nuestra base de apoyo es amplia y se extiende mas allá de las fronteras de EEUU. Durante casi 50 años IFCO se ha enfocado en proyectos domésticos e internacionales. Además de nuestros proyectos en Cuba, IFCO ha trabajado por los derechos civiles y humanos, por la educación, el acceso a la vivienda y la salud universal, por los derechos de la mujeres, los trabajadores agrícolas, los indígenas y en contra de la esterilización forzada, el abuso del gran jurado. Hemos resistido la violencia del Ku Klux Klan y hemos apoyado las luchas de liberación en el mundo.

Por eso es que creemos que este ataque a IFCO es una agresión contra todos los que luchan por la justicia social. Por eso les pedimos a nuestros amigos y familia que se unan con nosotros y declaren: #TodosSomosIFCO. #TodosSomosPastoresPorLaPaz -¿Se dentendrá la solidaridad de Pastores con el pueblo cubano y el palestino?

-¡Absolutamente no!! Sin importar los castigos que nos imponga el gobierno de EEUU, estaremos siempre del lado de quienes sufren. Hoy, a casi cincuenta años de la fecha en que fue fundada IFCO, continuamos firmes en nuestra misión: Asistir a los despojados y luchar contra las injusticias humanas y de derechos civiles.

Continuar apoyando a todos los que luchan por la justicia a virtud como Y este es nuestro compromiso con nuestra familia; Algunos que viven aun, muchos que ya no están,

(Cubadebate.cu) 29/08/2016 20.

Falta de credibilidad frena el diálogo, afi rma obispo Por Oscar Gutiérrez

auxiliar de la Diócesis de San Cristóbal de las Casas, Enrique Díaz Díaz.

En la actual situaciòn del conflicto magisterial, subrayò el creemos en la palabra del otro, eso es para mí ahora lo más grave, que aunque se sienten a platicar uno no cree en el otro. logar cuando el líder católico en conferencia de prensa. En el ámbito de las reformas estructurales del país, incluida la educativa, no se tiene la percepción ni los beneficios anunciados, por ello es la incredulidad, dijo. Incluso, el gobierno ha perdido oporpresó el obispo chiapaneco. son las reformas, y los maestros, y si esta reforma no los ayuda; si ha habido otras reformas y no vemos los beneficios, uno tiene el derecho el obispo auxiliar de la Diócesis de San Cristóbal de las Casas, Díaz Díaz. Aunque el jerarca religioso aclaró que los prob Al considerar que los padres de familia son los principales responsables de la educación de los hijos, si bien, en ocasiones delegan la ta ique asuman esa responsabilidad de manera plena e integral. situaciòn difícil, asuman esta responsabilidad de cómo van a educar a sus hijos, sea con escuela o sin escuela, sea que los tengan en casa o se unan padres de familia, la educación ó Díaz Díaz. El sacerdote puntualizó que algunos padres de familia se están amparando, al igual que los profesores, ante el riesgo El paro laboral de la coordinadora cumplió este domingo 106 días, durante los cuales los maestros se han movilizado con bloqueos carreteros, a plazas comerciales, empresas y medios de comunicación, marchas y mítines en contra de la reforma educativa.

El arzobispo de San Cristóbal de las Casas, Felipe Arizmendi, pidió a los padres de familia estar atentos a los contenidos educativos, en escuelas y en otros círculos sociales, puesto que existe el riesgo de que con la mejor intención

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etende borrar las diferencias biológicas, antropológicas y

entonces también nosotros tendríamos ntenció.

En una publicación incluida en el semanario Desde la fe, ayer, Felipe Arizmendi alertó sobre una nueva ideología de género que propone que el sexo no está determinado desde la concepción, sino que el ser humano puede ser lo que quiera.

(El Universal) 29/08/2016 21.

Pide PRD a la iglesia dejar de opinar sobre matrimonio gay Por Lucía Pérez

De llevarse a cabo marchas en contra lo único que provocarán será violencia y violación de derechos humanos Tlaxcala. La coordinadora del Grupo Parlamentario del Partido de la Revolución Democrática (PRD) en el Congreso local, Eréndira Jiménez Montiel, solicitó a la iglesia católica que se mantenga al margen respecto a la legislación del matrimonio igualitario en Tlaxcala, incluso que evite replicar el llamado a marchas contra la unión de personas del mismo sexo los días 10 y 24 de septiembre.

En entrevista sobre el tema, la diputada mencionó que los congresistas tlaxcaltecas deben atender el tema del matrimonio igualitario a la brevedad, ya que se trata de una realidad social que tendrá que ser atendida sobre todo ahora cuando están por registrarse marchas contra esa iniciatiobre todo ahora que tenemos estos llamados por parte de la iglesia, en específico la católica, que incluso hay organizaciones de marchas con un llamado concreto para el 10 y el 24 de septiembre que el Episcopado Mexicano recién planteó aunque me parece que ellos deben estar fuera de estos llamados y volv Lo anterior, luego de que hace unas semanas la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), diócesis y arquidiócesis del país, así como organizaciones sociales, lanzaron una convocatoria para realizar manifestaciones en toda la República el próximo 10 de septiembre y una nacional en la Ciudad de México el día 24 del mismo mes, en contra de la iniciativa de matrimonios igualitarios que presentó en mayo el Presidente.

Dijo que hacerse estas marchas en Tlaxcala, lo único que van a provocar es que haya actos de violencia como agresiones físicas contra la población homosexual, y violaciones a los derechos humanos. ministros de culto que no se metan, es respetable su postura pero dentro de sus iglesias no en la calle y no en un llamado a la población en general a la violencia y a la intolerancia, porque

No obstante, Jiménez Montiel indicó que los legisladores locales deben atender el tema para echar abajo paradigmas que debemos dar respuestas, las iniciativas ya están debemos darle para adelante con un dictamen y poder aprobar estos marcos jurídicos, por una persona que hubiera en la necesidad de tenerlos valdría la pena, pero no es una persona es un porcentaje elevado de la población de Tlaxcala a Agregó, que el llamado de la CEM es incongruente con lo que pregonan en las iglesias como lo es la misericordia, el amor, y el respeto.

(E-tlaxcala.mx) 28/08/2016 22.

Se trata de uniones civiles, subraya PRD Por Enrique Méndez

El Partido de la Revolución Democrática (PRD) en la Cámara de Diputados solicitó al presidente de la Comisión de Puntos Constitucionales, Daniel Ordóñez, incluir en el proyecto de dictamen a la iniciativa presidencial para garantizar el matrimonio igualitario subrayar que se trata de uniones de carácter civil, para evitar cualquier connotación religiosa y resaltar el carácter laico de la reforma.

La comisión prevé presentar el proyecto a discusión la segunda quincena de septiembre, días en los que el PRD espera que el Partido Revolucionario Institucional (PRI) defina y confirme si desechará la iniciativa presidencial.

A pesar de la petición del grupo, ésta se enmarca en la división que existe en la bancada, porque Ordóñez forma parte del grupo Galileo, antagonista de la corriente que domina en el sol azteca, ADN, ahora aliada con Nueva Izquierda.

Hasta ahora, el perredista Daniel Ordóñez ha señalado que presentará a debate la discusión de un proyecto para aprobar la reforma constitucional sin modificaciones a la iniciativa del presidente Enrique Peña Nieto.

En contraste con la decisión del tricolor de ya no considerar el tema como prioritario en su agenda para el periodo ordinario de sesiones, que comienza el jueves, la bancada perredista anunció que insistirá en que se vote la reforma.

Incluso considera abrir un debate en la cámara, que contribuya a definir la postura de las bancadas cuando el tema se discuta en la comisión. Es un tema relevante que la izquierda debe retomar, dijo el coordinador perredista, Francisco Martínez Neri.

La iniciativa fue presentada por el presidente Enrique Peña Nieto el 18 de mayo, un proyecto que según los priístas fue conocido por la anterior dirigencia cuando el mandatario la

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anunció en el Día Nacional de la Lucha contra la Homofobia.

Entre los legisladores del PRI se comenta que los jerarcas de la Iglesia católica cuestionaron, a los enviados del partido, que se sentían engañados porque durante la visita del papa Francisco, en febrero, éste se ajustó a la agenda del gobierno y no habló de los 43 estudiantes desaparecidos de la normal de Ayotzinapa, las mujeres asesinadas en Ciudad Juárez o de la violencia en el país.

(La Jornada) 29/08/2016 23.

PRD, Morena y MC piden frenar homofobia Por Misael Zavala

A través de una carta conjunta, las dirigencias nacionales del PRD, Morena y Movimiento Ciudadano (MC) se unieron para pedir al secretario de Gobernación, Miguel Ángel Osorio Chong, frenar las expresiones de odio hacia la comunidad lésbico, gay, bisexual, transexual, transgénero, travesti e intersexual (LGBTTTI).

La misiva, con sello de recibido el 31 de agosto, fue firmada por Marco Antonio Temístocles Villanueva, secretario nacional de la diversidad sexual de Morena; Laura Hernández García, secretaria nacional de derechos humanos e inclusión social de MC, y José Antonio Medina Trejo, secretario nacional de diversidad sexual del PRD. En el oficio entregado a la dependencia federal resalta las diversas manifestaciones en contra de los matrimonios igualitarios y que algunas organizaciones y líderes religiosos se han pronunciado abiertamente en contra de dicha iniciativa a través de peticiones, que incluyen sanciones, de acuerdo con la normatividad vigente. atrimonio igualitario ha provocado una respuesta de diversos líderes religiosos que se han pronunciado en contra del pleno ejercicio de los derechos humanos, vulnerando el Estado laico. sino el discurso homófobico y de odio que puedan generar caron los tres partidos.

Por tanto, los representantes de Morena, PRD y MC pidieron de la Segob para evitar polarizaciones del tema. ón directa para evitar una mayor polarizaciòn en la sociedad mexicana, detener las expresiones de odio y que prevalezca el respeto al Estado laico y a los esaron en la misiva.

Esta carta se suma a los reclamos que desde hace varios días el PRD ha presentado ante la Secretaría de Gobernación. En encuentros con funcionarios de la dependencia, el sol azteca ha

pedido a la Secretaría de Gobernación actuar de manera inmediata contra los jerarcas religiosos que están violentando las leyes mexicanas.

Incluso, han solicitadoque investigue y, en su caso, sancione a los jerarcas religiosos que desde el púlpito y en discursos discriminatorios y de incitación al odio, han rechazado la iniciativa que busca otorgar el derecho al matrimonio de las parejas conformadas por personas del mismo sexo con la posibilidad de la adopción.

La dirigencia nacional del sol azteca ha calificado como una obligación del gobierno federal hacer un llamado a todos los jerarcas religiosos a cumplir la ley exclusivamente. Los partidos subrayaron que seguirán pugnando por la defensa de los derechos y el matrimonio igualitario.

(El Universal) 02/09/2016 24. en Querétaro Por Jovana Espinoza Querétaro. Miguel Nava Alvarado, titular de la Defensoría de Derechos Humanos del Estado de Querétaro (DDHQ) presentó este día ante Oficialía de Partes, un nuevo documento que pugna por las uniones civiles entre cualquier persona.

Busca reformar el Código Civil con base en la reforma a la Constitución Federal y Local, para permitir la unión entre una mujer y un hombre o entre personas del mismo sexo, explicó el ombudsman queretano, recordando que el estado debe ser laico sin adherirse a ninguna religión, ni ideología en particular.

A pesar de lo anterior, Nava Alvarado señaló estar de acuerdo con los grupos que se manifiestan en contra de que se su consideración éste sólo se puede dar entre un hombre y una mujer. stación siempre y cuando no dañe el derecho de terceros, he oído las declaraciones del señor Obispo, de los representantes de la iglesia católica, me parece muy bien que se manifiesten grupos de personas que no creen en los matrimonios como yo tampoco los creo- en los matrimonios entre personas del mismo sexo, porque el matrimonio es entre un hombre y una mujer, por lo que debe de haber una figura que sea incluyente, es dec oga diversas disposiciones del Código Civil del Estado de Querétaro y del Código de Procedimientos Civiles del Estauniones civiles.

Recordó que hace dos años presentó una iniciativa en este sentido, pero la anterior legislatura solo dio largas al asunto y nunca se tocó el tema, por lo que ahora tiene que volver a

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presentar la iniciativa para que se garantice el principio de no discriminación y estado laico.

Finalmente consideró que no son homofóbicas las marchas que se buscan realizar el próximo 10 de septiembre, en contra de la posibilidad de realizar los matrimonios igualitarios, ya que concuerda con ellos y tienen libertad de manifestarse.

(Rotativo.com.mx) 31/08/2016 25.

Todo el derecho, pero ningún derecho Por Francisco Aceves González

El deceso de una figura popular de la talla de Juan Gabriel constituye un acontecimiento que impacta profundamente el devenir cotidiano de la sociedad. La atención general se condensa en las expresiones de duelo, relegando a un segundo plano todos los demás temas de la agenda pública.

No existe un mexicano, me atrevería a decir, que no vincule una experiencia o existencia con la letra y melodía de alguna de sus canciones. En este sentido, me confieso como un gran deudor.

Casualmente, con esa coincidencia que parece haber sido provocada por algún propósito avieso del destino, la noticia de su fallecimiento se empalmó con los preparativos de las marchas que la Conferencia Episcopal Mexicana y el Frente Nacional por la Familia han convocado para protestar contra la iniciativa de ley impulsada por Peña Nieto para elevar a nivel federal el derecho de las parejas homosexuales a contraer matrimonio. Se trata de movilizaciones a realizarse el próximo 10 de septiembre en 80 ciudades del país, que culminarán el día 24 en la Ciudad de México con una magna concentración que, presumen, será multitudinaria.

El rechazo hacia el reconocimiento de los derechos de la comunidad lésbico-gay por parte de la Iglesia católica y los grupos conservadores no es nuevo ni se encuentra circunscrito a México. Expresiones semejantes se han hecho presentes en aquellos países que han decidido legislar sobre el asunto. No obstante, a contrapelo de la oposición, este derecho ha sido incluido en las leyes de varios países europeos, más aún, el matrimonio igualitario ya es legal en la Ciudad de México y los estados de Coahuila, Nayarit, Quintana Roo y Campeche.

El anuncio de 14 nuevos estados que manifestaron su disponibilidad a incorporarlo en su legislación fue el detonante para que los grupos integrados en el frente nacional, con el respaldo del episcopado para trasladar la inconformidad de los templos a las calles y pasar de las cadenas de oración al activismo social. En contrapartida, organizaciones de la comunidad lésbico, gay, bisexual, transexual, travesti, transgénero e intersexual (LGBTTTI) han calificado como hacia quienes optan por el matrimonio homosexual e inclusive han interpuesto quejas ante el Consejo Nacional para Pre-

venir la Discriminación (Conapred), por considerar que sus declaraciones son discriminatorias hacia su comunidad.

Por paradójico que parezca, el motivo principal del diferendo estriba en el obstinado rechazo de los grupos conservadores a que la unión de las parejas sea reconocida y denoque tal denominación corresponde a la relación entre un hombre y una mujer, que de acuerdo con sus concepciones, reivindican el carácter diverso en la integración de las parejas y reclaman para sí el mismo derecho que las leyes del Estado otorgan a las parejas heterosexuales.

El choque entre derechos que se contraponen es un elemento que aparece inevitablemente en el desarrollo de una sociedad. De hecho, los teóricos del Estado justifican su creación por la necesidad imperiosa de contar con un organismo habilitado para garantizar que esta confrontación entre los derechos de los ciudadanos no provoque la ruptura del entramado social. En este caso particular los grupos conservadores tienen todo el derecho de manifestar su inconformidad con la regulación estatal, pero no tienen ningún derecho de imponer a los demás sus particulares creencias.

Pero qué necesidad, diría con justa razón El Divo de Juárez.

(Ntrguadalajara.com) 01/09/2016 26.

Rechaza iglesia adjetivo de homofóbica; marcha profamilia respeta a comunidad LGBTI y no atenta contra el Estado laico Por Argelia Dominguez

Chihuahua. El vocero de la Arquidiócesis de Chihuahua, el padre Gustavo Sánchez Prieto, subrayó que las movilizaciones convocadas por diferentes sectores y organizaciones de la sociedad civil para defender a la familia tradicional y a la vida están exentas de homofobia ya que no se tratan de manifestaciones en contra de la comunidad LGBTTTI, y tampoco atentan contra el estado laico al estar encabezadas por ciudadanos y no por una orden religiosa en especial.

Este 10 de septiembre, se ha convocado una jornada pro familia en el parque El Palomar, mientras que el 11, en el gimnasio del Colegio de Bachilleres, el arzobispo realizará la lectura de la carta Amoris Laetitia del papa Francisco I, donde habla sobre la importancia de la familia.

En este tenor, el portavoz señaló que estas congregaciones fueron gestadas no por la iglesia católica, que si bien tiene participación, lo hace en calidad de ciudadanos que rechazan la iniciativa del presidente Enrique Peña Nieto de elevar el matrimonio igualitario a rango constitucional ya que esto contraviene las leyes d ela naturaleza y el sentir de la mayoría de los mexicanos quenens consideran que esta propues-

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ta desestabiliza y enrarece el clima social y desvía la atención de otros temas más importantes.

dependen de la voluntad de unos cuantos sino que el matrimonio es una institución anterior a la existencia del estado como tal.

corazón o de su cerebro pero que nadie se lo había pedido, que el mismo partido no estaban manejando como parte de su agenda que ni siquiera los mismos gru trata de una afirmación que depende de nuestra fe católica, sino de la verdad natural y por eso es una jornada ciudadana, no es una manifestación en contra, sino a favor del matrimonio y de la familia; definitivamente rechazamos que se acuse a la iglesia católica o a las otras organizaciones que participen en esta jornada ciudadana, rechazamos el adjetivo de homofóbicos, respetamos y queremos a las personas sea cual sea su preferencia sexual, en nuestra postura como católicos hay respeto, calidad hay misericordia, lo ha dicho el papa, pero desgraciadamente se ha malinter

os encantados de manifestar nuestro parecer. No se trata de rechazar a nadie, la actitud de la iglesia no pretende favorecer ninguna conducta homofóbica. Resulta paranoico de parte de quienes escuchan esto que se interprete como ataque a su persona o su pensamiento. Si ellos quieren que haya una nueva expresión de la vida afectiva o social habrá que buscarle los términos, pero si para decir que hay apertura resulta que tenemos que cambiar todos los demás para respetar lo que dicen, tendrían que advertir que son ellos quienes preten-

y cariño pero en los términos que corresponden a la situa-

(Entrelíneas.com.mx) 28/08/2016 27.

Polariza reconocimiento de los matrim onios gays Por Salud Ochoa

Chihuahua, Chih. La iniciativa del Presidente Enrique Peña Nieto para reformar el artículo 4º Constitucional y reconocer los matrimonios entre personas del mismo sexo, ha generado reacciones en los diversos grupos de la sociedad, de tal forma que quienes están a favor de la reforma señalan que se está violentando el artículo 8º de la constitución al querer invadir atribuciones del estado laico y quienes están en contra argumentan que una democracia está hecha con la participación de todos y no son acciones en contra de algo o alguien sino a favor de la familia.

Gustavo Sánchez Prieto, vocero de la Diócesis de Chihuahua, explica que la protesta programada para el próximo 10 de septiembre, convocada por agrupaciones de la sociedad civil y en la que participarán miembros de diversas corrientes religiosas de manera simultánea en 60 ciudades, no es una protesta contra los matrimonios homosexuales sino una acción a favor del matrimonio y la familia. lo que tenemos, es una acción positiva a favor del matrimonio, la familia y el derecho que tienen los niños a tener un padre y una madre. Es una acción ciudadana en la que los participantes ejercerán su derecho a expresar sus in-

autoridad en un determinado momento es irrenunciable o hay que acatarla de manera absoluta es inundar la dinámica de una democracia porque una democracia está hecha con Señala que en el ejercicio de su libertad, la manifestación aglutinará personas de distintas corrientes religiosas que están de acuerdo en el tema del matrimonio y la familia, tópicos que no

Nos defenderemos por la vía legal no en las calles, dice Cheros AC La comunidad Lésbico-Gay de Chihuahua no realizará ningún tipo de marcha o manifestación como respuesta a los grupos religiosos porque Chihuahua no necesita que la sociedad se esté polarizando en un tema y no queremos contribuir a eso ya que, las manifestaciones pudieran generar violencia de parte de la población que no está bien enterada. Así lo señaló Hiram González, representante de la agruSin embargo, dijo, eso no significa que no vayan a defenderse por otros medios pero estos se está violentando el artículo 8o constitucional en el sentido de invadir el estado laico, tramitaremos algunos amparos contra estos movimientos pero, será después de las marchas porque no podemos quejarnos de algo que no ha sucedido. Estaremos atentos de las posturas que se emitan y muy pendientes de que estas actividades no se conviertan Agregó que en ocasiones se ignora que este tipo de marerrónea de la comunidad lésbico-gay, situación que ya ha sido probada en Chihuahua porque cada vez que alguien manifiesta su desaprobación hay crímenes de odio. el antecedente, cuando los grupos pro-familia se han manifestado de inmediato se han registrado asesinatos. No estoy diciendo que ellos sean los asesinos, sino que hay personas implícito de cierta forma en las manifestaciones- para quitarle la vida a alguien, creen que si la iglesia o la sociedad manifiesta su rechazo, ellos tienen el derecho a hacerlo también pero en forma de agresión lquier persona no abona a nada y Chihuahua no necesita

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eso, necesitamos vivir en paz. Consideramos que no son las maneras ni los modos, hemos evitado llevar a las calles un tema que es de los juzgados, esos son los sitios donde deben resolver las controversias, no vemos por qué alentar a las familias a ir en contra de un grupo determinado. A veces es muy peligroso porque no sabemos contra quiénes estamos ejerciendo esa fuerza, puede ser alguien incluso de (El Diario de Chihuahua.mx) 28/08/2016 28.

Avanza la discriminación clerical Por José Antonio Crespo

Lo que hace la Iglesia en México es impedir que un derecho se extienda a grupos minoritarios Antiguamente, la gran mayoría de los pueblos de la Tierra eran tolerantes a la homosexualidad en mayor o menor grado. La homofobia feroz surgió del mito bíblico de Sodoma y Gomorra, y se extendió por el mundo a través del cristianismo y el Islam. Un retroceso de varios siglos para la humanidad. Pero, ¿qué dice esa narración? Curiosamente, en ningún lado se menciona que los sodomitas fueran homosexuale eorgullo de la riqueza y la comida a plenitud, comodidad y prosperidad, y sin embargo nunca ayuda a los pobres y miira-

¿Quiere decir que la política homofóbica del cristianismo y el Islam, que se tradujo por siglos (y todavía) en persecución, escarnio, discriminación, marginación, cárcel, tortura y hasta pena de muerte de esa comunidad, está basada en un cuento infantil? Así es.

Eso recuerda el fundamento cristiano de la esclavitud de los negros: la narración bíblica dice que uno de los hijos de Noé, Cam, se burló de su padre al verlo borracho, y como castigo sus descendientes nacieron negros (ese es el origen de la raza negra, según la Biblia). Esclavizarlos era entonces parte del castigo por el pecado de Cam. ¿Alguien podría tomarse en serio esa leyenda? Muchos lo hicieron hasta hace poco. Aún en pleno siglo XX, durante la lucha por los derechos civiles de Martin Luther King, se pidió al senador Pat Robertson que se pronunciara a favor de ese movimiento, a rXXI la Iglesia no puede aún atender racionalmente los hallazgos de la ciencia sobre la homosexualidad y otras expresiones sexuales, para comprenderlas. Frente lo que diga la ciencia, se le opone de inmediato el dogma bíblico, como en tiempos de Giordano Bruno y Galileo (la Iglesia tardó 300 años en reconocer que la Tierra gira en torno al sol, y no a la inversa). Consideran las iglesias que es mejor mantenerse en el oscurantismo, y basarse en ancestrales prejuicios y cuentos míticos, con sus lenguas de azufre y estatuas de sal.

Hasta que pasen varios siglos antes de reconocer que también en esto estaba equivocada (como seguramente ocurrirá, pues la ciencia se impone sobre el dogma y los cuentos de hadas). Ahora en México, la Iglesia y su base social no

cieda ver todo eso con la homosexualidad? Nada.

amenaza; lo que hacen es impedir que esos derechos se extiendan a grupos minoritarios. Eso se llama discriminación.

¿De dónde viene pues la idea de que el pecado de Sodoma era la homosexualidad? Se infiere que los sodomitas eran

(El Universal) 29/08/2016

los ángeles que están alojados con Lot. Esa palabra tiene varios significados en la Biblia, no sólo la de tener relaciones sexuales. Pero supongamos que el pecado de Sodoma sí era la homosexualidad (aunque la Biblia no lo diga); Jehová ofreció que de encontrar diez justos perdonaría a esa ciudad de la devastación. ¿Ser justo equivalía entonces a ser heterosexual? Se infiere que sí. ¿Entonces no había en Sodoma diez heterosexuales? Lot no encontró ni a diez justos.

Hasta los bebés y los niños eran homosexuales, en tal interpretación. Extraño, por decir lo menos (ni en San Francisco sucede eso). Pero la narración bíblica dice también que los ángeles advirtieron a Lot y su familia no voltear durante la destrucción de Sodoma, que se daría con lenguas de azufre. en estatua de sal! Algo digno de un cuento de hadas o de la mitología griega (evoca a cabeza de Medusa, que convertía en estatuas de piedra a los hombres al verlos a los ojos).

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Sí al Estado laico Por Roxana Luna

La situación de Morelos representa la violación a un principio tan fundamental México se encuentra inmerso en crisis política, social y económica, el rompimiento del tejido social y la desunión familiar son las graves consecuencias. Por su parte autoridades, partidos políticos e instituciones han demostrado que no están en el ánimo de coadyuvar a que se erradiquen dichos problemas.

Leonardo Morlino, profesor de Ciencia Política en el Instituto de Florencia, asegura que una estructura institucional estable hace posible la libertad y la igualdad de los ciudadanos, mediante un funcionamiento legítimo, correcto de sus instituciones y mecanismos, así los ciudadanos, asociaciones y comunidades disfrutan su libertad e igualdad.

Un claro ejemplo es lo que sucede en el estado de Morelos, con el gobernador Graco Ramírez Garrido Abreu,

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quien promovió reformas en favor del matrimonio igualitario, el aborto y la alerta de género, modificando el pasado 4 de julio el primer párrafo del artículo 120 de la Constitución estatal, sin embargo, ha sido la Iglesia la que ante dichos cambios convocó a la polarización social para su inmediato rechazo.

Justo en la coyuntura electoral de este proceso 2016 (donde se eligieron 12 gubernaturas, y 965 alcaldías) es cuando el Presidente de la República Enrique Peña Nieto asume el tema de reconocer como un derecho el matrimonio igualitario como un asunto electoral y mandata reformar al artículo 4 de la Constitución.

Además, la federación anunció el pasado 17 de mayo que dicha legislación debía de ser homologada en todos los estados de México, es decir una aplicación forzosa en todo el país.

Tras la resolución de la SCJN emitida el 12 de junio de 2015, en la que obliga a todos los jueces seguir este criterio favorable en todos los amparos que se interpongan a legalizar este tipo de matrimonios.

La situación de Morelos representa la violación a un principio tan fundamental, nos hace ver una regresión en donde la Iglesia pretende inmiscuirse en asuntos legislativos con la argumentación de proteger a las familias mexicanas del matrimonio igualitario, caso similar aconteció en el estado de Veracruz, donde el gobernador Javier Duarte acarreó a monjas a fin de aprobar la iniciativa de ley que protege la Las consecuencias no se están midiendo, se está generando una campaña de odio por parte de la ultraderecha, debemos evitar a toda costa un atentado como el acontecido en Orlando, Florida, donde un hombre de 29 años disparó en una discoteca popular entre la comunidad gay matando al menos a 50 personas e hiriendo a otras 53.

Simplemente no podemos retroceder al oscurantismo religioso, debemos defender la laicidad del sigo XXI y evitar que los fanatismos lleguen a generar mayor violencia, es claro que el gobierno federal debe asumir su responsabilidad de defender el Estado laico.

La construcción de una sociedad está basada en el Estado de derecho, misma que pedimos se cumpla, hay temas más importantes que deben estar en la agenda como éste que genera violencia e inseguridad.

(E-consulta.com) 01/09/2016 30.

¡Estado laico ahora!

Por Mijael Garrido Lecca

Perú. De acuerdo con nuestra Constitución, el nuestro es un Estado laico. Sin embargo, en la práctica no lo somos: la Iglesia católica recibe una subvención anual que tiene su origen en los impuestos que pagamos todos los peruanos. Y de aquí se

desprenden una serie de problemas que debemos enfrentar.

El hecho de que la mayoría de los peruanos profese la religión católica es un muy mal argumento para imponerle a la minoría la subvención de su fe: la minoría más pequeña es el individuo. Y basta con que una persona no suscriba los dogmas de la fe católica para que deje tener sentido esta imposición.

Negar la impronta que la Iglesia ha tenido en la consolidación de nuestra república es ignorar abiertamente los pilares de nuestra historia. La cuestión está en que los tiempos cambian y hoy por hoy los representantes del clero asumen posiciones políticas y las defienden abiertamente. Esto, pienso, está muy bien. Quienes practican el catolicismo tienen todo el derecho de seguir los preceptos de su Iglesia.

Y la Iglesia tiene el derecho de difundirlos. Pero con su plata, no con la de todos. Quienes no creemos en la Iglesia tenemos el derecho de que nuestros impuestos no subsidien un credo que recorta libertades.

Esta postura, completamente republicana, es usualmente confundida con el anticlericalismo. Y calificada de intolerante. No lo es: los católicos tienen todo el derecho del mundo de practicar y difundir su fe. Pero quienes no lo somos podemos pedir con la misma convicción que no se usen nuestros impuestos para eso.

(La República.pe) 01/09/2016 31.

Se garantizará educación en La Nueva Jerusalén: Gobierno Por Guadalupe Martínez

Morelia, Michoacán. La administración estatal garantizará el estado de derecho para salvaguardar la educación de 300 niños pese a la radicalización del grupo religioso de la Nueva Jerusalén e incluso, el Ejecutivo no descarta un escenario con mayor violencia, reconoció la titular de Asuntos Religiosos del gobierno estatal, Teresita del Niño Jesús Vega Campa Tras la problemática que resurgió este lunes en dicha comunidad perteneciente al municipio de Turicato, en donde un grupo de religiosos tomaron las instalaciones de tres centros escuelas públicas con la intención de imponer un programa educativo basado en sus creencias religiosas traspasando los lineamientos constitucionales del estado laico.

El conflicto resurge en la Nueva Jerusalén después de cinco años cuando integrantes de los seguidores de la virgen del Rosario destruyeron el plantel educativo del lugar, supuestamente, por órdenes de la misma Virgen a través de Martin de Tours, por lo que en su momento, las autoridades intentaron remediar la problemática al situar la institución educativa en otro sitio, donde no causara conflictos entre los llamados laicos y los religiosos.

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Sobre el particular, Vega Campa en entrevista vía telefónica con La Voz de Michoacán externó que a raíz del conflicto que prevalece en la comunidad no se vislumbra un escenario como el que se presentó en 2012, pero la funcionaria dijo no descartarlo, al asegurar que la posición de los religioatender el diálogo de la autoridad estatal, así como la solicitud del establecimiento de una institución privada en la que pudieran aplicar el reglamento correspondiente a su ideología y los docentes que impartirían las clases.

(La Voz de Michoacán.com.mx) 01/09/2016 32.

En Veracruz hay estado laico, según Graj ales Por Yhadira Paredes

Director de Asuntos Religiosos asegura que reforma al artículo 4° de la Constitución no fue por presión de la Iglesia Xalapa, Ver. A decir del director de Asuntos Religiosos del Gobierno de Veracruz, Rafael Grajales Sansores, en la entidad se respeta el estado laico, por lo que rechazó los señalamientos y críticas de organizaciones sociales por la reforma al artículo 4° de la Constitución local que protege la vida desde la concepción hasta su muerte natural.

Aseveró que la promulgación de la reforma, tan duramente criticada por hacerse en un colegio católico y con la presencia de jerarcas de la iglesia, no violentó la laicidad en la entidad, pues aseguró "se pudo haber realizado en cualquier lado".

Además negó que la presentación de la reforma por parte del gobernador Javier Duarte de Ochoa y la aprobación en el Congreso fuera por presión de la Iglesia católica, toda vez que la iniciativa fue ciudadana y retomada por el Ejecutivo.

Gobierno, hay la iniciativa que puede presentar cada ciudadanía a una reforma de ley que fue aceptada por los diputados, que fue una reforma al artículo 4°, no hubo presiones ni mucho menos. Fueron los diputados quienes en libre derecho votaron y aprobaron esta reforma, con una votación Asimismo, sobre la promulgación dijo que se pudo haber hecho en cualquier parte y al final del día la promulgación estuvo rodeada de un líder religioso católico (Hipólito Reyes Larios), así como de varios líderes que traían la misma propuesta. oluto ni penaliza a nadie, porque las tres causas de aborto No habrá llamado a la iglesia católica para acabar con posible mensaje de odio

Por otra parte, afirmó que desde el Gobierno del Estado no se hará un llamado a la Iglesia católica y a sus representantes para evitar pronunciar mensajes de odio contra la comunidad lésbico, gay, transgénero, como resultado de la propuesta de la reforma a la constitución política mexicana para aprobar el llamado matrimonio igualitario. mucha atención al líder de la Cámara de Senadores decir que no era un asunto prioritario, por lo tanto mientras no suceda allá no habrá aquí ninguna situación, hay respeto a Finalmente, aseguró que no le corresponde al gobierno hacer un llamado de este tipo, pues cada quien defenderá sus principios.

(Diarioelmartinense.com.mx) 01/09/2016 33. Dejará Palacios la embajada en el Vaticano Ciudad del Vaticano. El embajador de México ante el Vaticano, Mariano Palacios Alcocer, dejará esta semana su misión diplomática por razones estrictamente personales.

Según confirmaron fuentes de la embajada, el trabajo de Palacios se interrumpirá abruptamente este jueves, cuando viajará a México para asistir a su esposa, Ana María González, en una situación relacionada con su salud.

Su última actividad oficial está prevista para el próximo miércoles 31 de agosto, cuando será recibido en audiencia privada de despedida por el papa Francisco en el Vaticano.

Un día después regresará a su país.

Ante su salida permanecerá como encargado de negocios de la legación diplomática el actual jefe de la cancillería, Francisco de Paula Castro Reynoso.

(Notimex) 30/08/2016 34.

En Coahuila, atrocidades de criminales y gobierno: sacerdote Por Leopoldo Ramos

Al participar en un foro para promover la solidaridad entre jóvenes universitarios, en víspera del Día Internacional de las Víctimas de Desaparición Forzada, Mireya Villarreal recordó cómo inició la búsqueda.

Durante una manifestación frente al palacio de gobierno estatal, donde varias personas exigían que se investigaran las desapariciones, una mujer a bordo de una camioneta de lujo les gritó: "¡Viejas huevonas, pónganse a trabajar!"

Eran los primeros días de 2012. El movimiento de familiares de desaparecidos en Coahuila empezaba y el crimen organizado llevaba violencia a todos los rincones del estado.

"Esa mujer no sabe qué nos duele, porque perdimos un hijo, no una mascota", expresó Villarreal, quien desde el 10 de junio de 2010 busca a sus hijos Luis Lauro y Jorge Arturo, de

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20 y 24 años, respectivamente, secuestrados por un comando en su casa, en Torreón.

Destacó que han encontrado muchas madres que no saben dónde desaparecieron sus hijos; o sólo que viajaban a Piedras Negras o a Monclova, pero nunca llegaron. "Yo sí se dónde desaparecieron mis hijos: de mi casa mientras dormíamos", expuso. Las "historias de horror" abundan, dijo en su participación el sacerdote Pedro Pantoja Arreola, asesor y fundador de la casa del migrante Frontera con Justicia, en Saltillo, y precursor del movimiento de familias de desaparecidos en el norte de México.

Recordó el diálogo entre una mujer con un jefe del narcotráfico en la región, a quien acudió para conocer el paradero de un niño y su padre.

"La madre les ofreció lo que pidieran a cambio de la libertad de su hijo. En respuesta le dijeron que al muchacho lo iban a entrenar como sicario".

Pantoja Arreola también apoyó a familias centroamericanas que perdieron a hijos, hermanos y padres en las masacres de migrantes de San Fernando, Tamaulipas, y recordó atrocidades cometidas por delincuentes y autoridades.

"En San Fernando nos quisieron tratar como a pendejos.

Cuando nos entregaron el ataúd de uno de los migrantes asesinados sólo habían metido basura y huesos de animales", refirió.

Pidió a los universitarios "ser actores de la realidad" que viven miles de familias de desaparecidos en México y evitar el "sentimentalismo en que el gobierno pretende hacernos caer".

(La Jornada) 30/08/2016

ÁMBITO SOCIAL 35.

Las Patronas reciben premio en Los Áng eles por su labor humanitaria Al escuchar el silbato del tren que se acerca, Norma Romero y sus compañeras corren a las vías, cargadas de cajas con bolsas de plástico llenas de arroz, pan y frijoles. En el convoy, que a veces viaja hasta a 50 kilómetros por hora, cuelgan migrantes centroamericanos que cruzan México en los trenes de carga.

Las mujeres levantan la mano con bolsas de comida y botellas llenas de agua, y las entregan a los indocumentados que se aferran al pasamanos de los vagones. En pocos minutos Norma y sus compañeras entregan decenas de bolsas de comida y agua, que no pocas veces han salvado la vida a quienes las reciben, pues muchos indocumentados pasan varios días sin comer ni beber agua en su camino desde el sur de México hasta la frontera con Estados Unidos.

El lugar donde encuentran alivio es la comunidad rural de La Patrona, en Veracruz, al sureste del país. Desde hace más de 17 años un grupo de 14 mujeres prepara diariamente raciones de comida y agua para entregar a los migrantes que viajan en los ferrocarriles. A estas mujeres se les conoce como Las Patronas.

Esta semana Las Patronas, recibieron un reconocimiento a su labor humanitaria en la sede del consulado mexicano en Los Ángeles. El colectivo veracruzano, aseguró que cada ipara demostrar que ayudar a personas necesitadas es posiLos cónsules de México, El Salvador, Guatemala, Honduras y Nicaragua fueron quienes otorgaron el reconocimiento a Las Pa-

tronas, pues son estos países de donde provienen la mayor parte de los migrantes que buscan llegar a Estados Unidos a través de los vagones de La Bestia.

Desde 1995, Las Patronas han atendido a casi un millón de migrantes, y su labor ha servido para impulsar la posición de la agenda migratoria en el debate público, tanto en México como en otras regiones de Latinoamérica. Todos los días preparan más de 200 alimentos para los que van en busca del sueño americano con el pan y la leche a otros inmigrantes que venían atrás.

Al día siguiente, preparamos 30 almuerzos con taquitos de arroz, frijoles, huevo y fruta de temporada de nuestros árbo-

parte de una red de 45 refugios de ayuda para las personas que quieren cruzar la frontera.

(Terceravía.mx) 27/08/2016 36.

Las voces de nuestros desaparecidos: e ntre el dolor y la esperanza Chilpancingo, Gro. Como víctimas de desaparición de personas y desapariciones forzadas levantamos la voz contra un gobierno que se ha coludido con grupos criminales que a diario cometen asesinatos, secuestros y desapariciones, sin que se vislumbre una estrategia que contenga esta arremetida delincuencial. La complicidad de las autoridades de los tres niveles, las corporaciones policiales, el ejército y la marina son los culpables de este horror que vivimos desde hace varios años.

Con la tragedia de los estudiantes de Ayotzinapa la noche del 26 y la madrugada del 27 de septiembre de 2014 decidimos romper el muro del silencio y nos armamos de valor

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para salir a las calles a denunciar los crímenes perpetrados por agentes del estado que trabajan con las bandas del crimen organizado.

Estamos ahora juntos en este espacio legislativo para encarar a los poderes públicos y emplazarlos a que salgan del marasmo y la comodidad. No podemos permitir que se den el lujo de cobrar sueldos millonarios y que se regodeen de nuestra tragedia. Ya basta de tanta simulación, de tanta corrupción y tanta indiferencia de quienes mal gobiernan nuestro estado.

No solo nos morimos de tristeza por tanto sufrimiento y por la incertidumbre atroz de no saber nada de nuestros hijos.

Lo que más rabia nos da es la indolencia de las autoridades, su insensibilidad y su perversidad, porque nada les mueve para acabar con este sistema decrépito y poner en primer plano nuestra lucha.

Ante tanta desconfianza que tenemos de las autoridades por su colusión con las bandas del crimen, no tuvimos otra alternativa que buscar a nuestros hijos en los cerros. Con todos los riesgos que esto implicaba nos decidimos a destapar fosas. Cada domingo nos reuníamos más de 300 personas para ir a los lugares donde los delincuentes subían con sus camionetas con personas golpeadas para enterrarlos. El mismo gobierno se ha encargado de amenazarnos para suspender las búsquedas. Nos quiere dar trato de delincuentes por hacer lo que a ellos les corresponde realizar.

Queremos decirles que vamos a continuar con la búsqueda de nuestros hijos, a pesar de este amedrentamiento. Por eso a la sociedad le decimos que necesitamos su ayuda para que nos acompañen en la búsqueda. Las familias tenemos miedo hacer este trabajo solos, pero no vamos a desistir en nuestra lucha. Queremos que la sociedad guerrerense sientan que algo nos falta, que el dolor es de todos y que por eso tenemos que pelear todos juntos para que no haya más desaparecidos.

Todas las familias recordamos las fechas cuando desaparecieron a nuestros hijos, las noches oscuras y tristes. Eso lo llevamos grabado en el corazón. Son fechas que han cambiado la historia de nuestras familias. Desde esas fechas empezó nuestro peregrinar inagotable para buscar día y noche a nuestros hijos.

Después de tantas marchas y plantones, de tantas amenazas y sufrimientos nos mantenemos de pie. No hemos renunciado a pelear en todos los foros y en los lugares públicos para exigir la presentación con vida de nuestros hijos.

Demandamos a las autoridades que deje de criminalizarnos, que no aceptamos que se nos denigre por nuestra situación económica, que deje de amenazarnos y condicionarnos los apoyos a cambio de claudicar en nuestra lucha.

Como familiares no creemos en las autoridades, porque estamos seguros que han participado varios agentes del estado en la desaparición de nuestros hijos.

No queremos que nos vengan con cuentos de que nos están apoyando, de que nos están escuchando. Por qué no se comprometen con nuestra principal demanda de dar con el paradero de nuestros hijos.

Cómo es posible que como víctimas todavía tengamos que ir a buscar a nuestros hijos. ¿Qué hacen las autoridades? Sus policías y el ejército. Como padres y madres no nos verán de rodillas. Vamos a seguir luchando por todos nuestros hijos.

Tenemos que respetar nuestro modo de trabajar de cada organización, nuestra formas de lucha. A los diputados les exigimos que se ganen nuestra confianza, que demuestren que si respetan nuestro dolor. Deben desquitar su sueldo y comprometerse en serio con las víctimas de desaparición forzada. Para nosotros como padres y madres, el patrimonio más preciado son nuestros hijos y nuestra esperanza mayor es que pudieran estudiar en las escuelas de los pobres, en las normales del pueblo, como la de Ayotzinapa.

Por eso también vemos a defenderlas porque son nuestras escuelas.

No todo está perdido tenemos las recomendaciones del GIEI. Hay que luchar juntos para exigir al gobierno que cumpla con todas las recomendaciones, porque nuestro dolor es el mismo. Tenemos que juntar nuestra rabia para que podamos tumbar este gobierno corrupto.

Para los padres y madres de familia la desaparición de nuestros hijos el gobierno tiene una alta responsabilidad. ¡Fue el estado! Es nuestro grito, porque la delincuencia es el mismo gobierno porque protegen a sus secuaces como a Tomás Zerón que fabricó la verdad histórica. Protegen a las autoridades del estado como el ex gobernador Ángel Aguirre Rivero que estuvo coludido con los grupos del crimen organizado. Queremos que investiguen el quinto autobús y que sigan la línea de la macrocriminalidad por los negocios que varios grupos de la delincuencia coludidos con la clase política del estado, han realizado con el comercio de la droga en ciudades de Estados Unidos como en Chicago.

Las autoridades siguen obstaculizando que llegue el nuevo equipo nombrado por la CIDH, porque no quiere que se sepa la verdad. No quiere que nos unamos como colectivos de familias que tenemos hijos desaparecidos. Debemos de sumar fuerzas y exigir la presentación de nuestros hijos.

Exigimos: ¡Verdad y Justicia! ¡Exigimos que ya inicien los trabajos la Comisión Especial de Seguimiento tal y como lo señala el acuerdo firmado hace 15 dias en Washington!

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¡Porque vivos se los llevaron! ¡Vivos los queremos!

Por la presentación de nuestros desaparecidos Los otros desaparecidos de Iguala, Siempre vivos de Chilapa, Grupo de familiares de desaparecidos de Acapulco, Movimiento de padres de desaparecidos, secuestrados en el estado y en el pais, Ciencia Forense Ciudadana, Padres y Madres de los 43 estudiantes desaparecidos de Ayotzinapa.

(Redtdt.org.mx) 29/08/2016 37.

La tierra es saqueada Por Héctor López

Fray Raúl Vera López: Es un horror la destrucción de los bosques y una locura la destrucción de nuestro medio ambiente; estamos acabando con ellos por ganar dinero. La tierra está siendo saqueada y se debe seguir con los objetivos de reforestar, pero que sea entre todos.

El obispo Raúl Vera López dijo que esto ya es un planteamiento que el Papa y la Conferencia Episcopal Mexicana han tomado como suyo, la reforestación.

Reiteró que "es un horror y locura a nivel mundial la devasFray Raúl Vera López hizo un llamado para unirse a esta causa, pero también desde el ámbito político y que se deje de ver a la naturaleza como una forma de ganar dinero, y que al final causan la destrucción hasta del subsuelo, contaminando el agua. Citó el caso de la explotación de gas shale en la Región Centro de Coahuila, lo que provocará la contaminación a futuro de las fuentes de agua.

También recordó el caso del funcionamiento del Cimari en Noria de la Sabina en General Cepeda, donde habrá daños irreversibles.

"La deforestación de los bosques es grave, el problema es global. En países de Centroamérica las autoridades eclesiásticas han escuchado a los nativos sobre la destrucción de bosques y aquí en la región es lo mismo. En Saltillo se debe seguir con el proyecto de rescatar lo que se ha perdido, es El Consejo de Justicia y Paz de la Santa Sede tiene conocimiento de la destrucción de las zonas de bosques y los abusos de poder que tiene sólo la finalidad de ganar dinero y dejando a la tierra y las zonas boscosas destruidas, pero los poderosos alegan que se puede recuperar con nuevas tecnologías, pero los daños ya están hechos, comentó el obispo.

(El Diario de Coahuila) 02/09/2016

38.

Ex sacerdote, acusado de pederastia desde 2007 en Morelos, es d etenido y llevado al Reclusorio Oriente Tras cerca de 20 años de mantenerse en impunidad, el caso de un ex sacerdote que presuntamente abusó sexualmente de un menor de edad fue llevado ante la justicia. El indiciado, identificado como Carlos López Valdez, fue trasladado al Reclusorio Oriente por los delitos de violación y corrupción de menores. Los hechos por los que se le acusa habrían sucedido entre 1994 y 1998, siendo denunciado hasta 2007 y concluyendo con el proceso de acusación y de privación de la libertad hasta el presente año Ciudad de México. Carlos López Valdez, ex sacerdote de la Iglesia católica, fue detenido por el delito de abuso sexual en contra de un menor de edad y por corrupción de menores cometido hace más de 20 años. El indicado ha sido ingresado al Reclusorio Preventivo Varonil Oriente.

López Valdez fue detenido por elementos de la Procuraduría General de Justicia (PGJ) en la localidad de Jiutepec, en el estado de Morelos, bajo la orden girada por el Juez 55 Penal con sede en la prisión anteriormente referida.

En la causa penal 244/08 quedó asentado que el presunto delincuente, valiéndose de su investidura como sacerdote, abusó sexualmente del entonces menor de 11 años de edad identificado como Jesús Romero Colín, durante un periodo de cuatro años, suscitándose de ese modo tocamientos de índole sexual y violaciones entre 1994 y 1998.

Fue hasta 2007 que el agredido interpuso una demanda por los abusos cometidos, situación que al darse a conocer, generó una serie de investigaciones por parte del Tribunal Eclesiástico de la Arquidiócesis Primada de México, que solicitó se iniciara un juicio canónico en contra de López Valdez.

Como resultado, la Arquidiócesis mexicana dio parte a la Congregación de la Doctrina de la Fe en la Santa Sede en Roma, Italia, para que continuara con las diligencias de investigación.

Luego de recabar las pruebas suficientes, en 2010 las autoridades eclesiásticas emitieron su sentencia definitiva, que terminó por proscribir a López Valdez del sagrado ejercicio del ministerio, así como le prohibió predicar y desempeñar algún oficio directivo en el ámbito pastoral o como administrativo parroquial.

Joaquín Aguilar Méndez, director de la Red de Sobrevivientes de Abuso de Sacerdotes ( SNAP, por sus siglas en inglés) México y víctima de abuso sexual del ex sacerdote Nicolás Aguilar Rivera, indica que alrededor del mundo hay 30 mil personas afiliadas a la organización y que en México ac-

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tualmente se atienden 200 casos de pederastia, de los cuales 80 por ciento son niños.

De 2006 a la fecha, Aguilar Méndez ha recibido unas 500 denuncias, de las cuales 98 por ciento son casos que jurídicamente ya prescribieron, debido a que a las víctimas de pederastia les es difícil hablar de los abusos.

La mayor parte de los abusos se cometen a niños de entre 9 y 12 años de edad. Nicolás Aguilar, por ejemplo, es señalado de violar entre 90 y 120 niños de entre cinco y 13 años en México y Los Angeles, Estados Unidos.

El niño que quería ser sacerdote Jesús Romero estaba en sexto grado de primaria cuando su mamá lo llevó a la Parroquia de San Agustín de las Cuevas para que iniciara su preparación como acólito. No pasaron los tres meses, cuando el niño empezó a soñar con ser sacerdote. El entonces cura Carlos López se acercó a su familia con el pretexto de conducirlo en su vida espiritual.

Primero le pidió permiso a la madre para llevarlo con él a Cuernavaca con el pretexto de enseñarlo a nadar. La mujer accedió. Era el párroco, pero además, amigo de la familia.

En Cuernavaca lo obligó a dormir con él en la misma cama, pero desnudo, porque era antihigiénico acostarse vestido.

Ya en la madrugada el niño despertó asustado: el sacerdote le tocaba sus genitales, pero el pequeño, confundido, quiso creer que el cura estaba dormido y no sabía lo que hacía.

Al día siguiente sólo hubo silencio y el regreso a la Ciudad de México. Ese fue sólo el inicio de una larga cadena de abusos sexuales, violaciones, corrupción y pederastia. Jesús Romero fue víctima de varios delitos.

Una semana después del regreso del viaje a Cuernavaca, Carlos López visitó de nuevo a la madre de Jesús. La familia compuesta por el padre, la madre y seis hijos era de escasos recursos. El sacerdote propuso llevarse con él al niño a vivir a la casa cural, para pulir su deseo de ser cura, con la oferta de que se encargaría de los gastos que se generaran de los estudios del muchacho.

La madre aceptó y el niño se mudó a sus 11 años a la casa de Carlos López, en donde vivían otros muchachos con él.

Uno de ellos desde los seis años.

Unos meses después del inicio de las violaciones, el niño lo lo ultrajaba.

eso, mis papás nunca me habían hablado de sexual cuenta.

Los abusos cesaron cuando Jesús tenía 16 años y se convirtió en un adolescente con problemas de drogas y alcohol. y no pasa nada. Yo lejos de defenderme le reclamaba, era agresivo cuando veo que abusa de más niños. Llegué a emJesús siguió viviendo en la casa. Testigo de los abusos a otros menores. Descubrió pornografía infantil en la computadora del cura: fotos de sexo explícito con él cuando era niño y con otros niños.

Había de todo, relató: penetración de él a los niños y de los adolescentes a él. Sexo oral y toda serie de vejaciones. El sacerdote los hacía posar con ropa interior y compartía las fotos por correspondencia con otros hombres.

desconocido.

Aunque los abusos a otros menores siguieron, Jesús salió de esa casa y continuó con su vida. Fue hasta 2007 cuando denunció.

dice.

Pero con la denuncia no llegó la justicia. La Arquidiócesis se dio por enterada e inició una investigación interna en el Tribunal Eclesiástico Interdiocesano de México que concluyó con la dimisión del ministerio de Carlos López, el 8 de enero de 2011.

Antes de retirarlo del sacerdocio, la Iglesia Católica supo de las prácticas del ex sacerdote.

El 13 de septiembre de 2007, el Obispo Auxiliar Jonas Gueecibir atención psiquiátrica, no para evitar más víctimas, sino para evitar el escándalo. e te entregó la amonestación cay volví a recomendarte que te presentaras con Mons. Marcelino Hernández para tu atención médica. Cada vez más preocupado por tu salud integral [física, psicológica, moral y espiritual], y dado el descuido e irregularidad como has asumido tu proceso de atención a tu persona y a tu ministerio, me veo en la necesidad de proceder a suspenderte las licencias ministeriales [cc.1333-1338] ad cautelam hasta que este proceso a Jesús Romero y su abogado piden que la Iglesia entregue el expediente de la investigación interna al Ministerio Público y que éste, se lo exija legalmente.

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(SinEmbargo.mx) 28/08/2016 39.

Captura PGJ -al fin- a ex cura pederasta STAFF y con información de Arturo Sierra

Motivó el caso una disculpa del Papa Francisco. Detienen en Morelos al sujeto que abusó de un monaguillo desde 1994

abusos sexuales contra Jesús Romero Colín, quien tenía 11 años y era monaguillo. Estos se alargan hasta 2001, tanto en Cuernavaca como en Tlalpan.

2007 La víctima denuncia ante la PGJ capitalina.

2011

Carlos López Valdés, el sacerdote acusado de pederastia y por cuyos actos se disculpó el Papa Francisco, fue finalmente detenido.

El caso se retoma en el documental "Agnus Dei, Cordero de Dios".

Sin dar más detalles, la Procuraduría capitalina informó ayer que lo aprehendió en Jiutepec, en respuesta a una orden librada por el Juez 55 Penal bajo la causa 244/08, por violación equiparada y corrupción de menores.

Jesús trata sin éxito de exponer su caso en la visita del Papa Benedicto XVI a México.

2012

2013 Junio

En 1994, López comenzó los abusos sexuales contra Jesús Romero, cuando la víctima era monaguillo y sólo tenía 11 años. "El imputado, valiéndose de su investidura como sacerdote, cometió el delito contra el ofendido, cuando éste era menor de edad, realizándole tocamientos de índole sexual y violaciones", señaló ayer la dependencia.

La víctima escribe una carta de dos cuartillas a Bergoglio, quien apenas tiene tres meses en el Vaticano. Un mes después, el argentino contesta con una misiva de puño y letra en la que le pide perdón a nombre de toda la Iglesia.

Los ataques continuaron hasta 2001, cuando el párroco ya oficiaba en un templo en Tlalpan, en la Ciudad de México.

En 2007, tras dos intentos de suicidio, el joven denunció a su agresor ante la entonces PGJDF, sin ninguna respuesta.

La historia cobró notoriedad hasta que fue retomada en el documental "Agnus Dei: Cordero de Dios", de la cineasta Alejandra Sánchez. En 2010, tras una investigación a cargo del Tribunal Eclesiástico de la Santa Sede, se determinó excluir del ministerio al indiciado. "Además, se le prohibió predicar y desempeñar algún oficio directivo en el ámbito pastoral ni fungir como administrador parroquial", reiteró ayer la PGJ en su comunicado. En 2013, la víctima escribió una carta al recién nombrado Papa Francisco y se sorprendió cuando en julio recibió respuesta de puño y letra. "Con dolor, vergüenza, la releí y también con los mismos sentimientos la respondo. Perdón en nombre de la Iglesia, así con sencillez se lo pido", escribió el argentino.

La Comisión de Derechos Humanos local recrimina a la Procuraduría sus errores y la dilación al investigar el caso. La dependencia acepta la recomendación.

La justicia penal, sin embargo, tomó más tiempo. La demora y los errores de la Procuraduría en la investigación ameritaron, incluso, una recomendación por parte de la Comisión de Derechos Humanos capitalina. "El Ministerio Público de la Fiscalía Especial de Delitos Sexuales fue omisa en la atención", criticó en 2015 la Ombudsman Perla Gómez. Ayer, 9 años después de la denuncia y 22 después de las primeras violaciones, López Valdés fue detenido y enviado a un penal. "Fue una batalla jurídica entre recursos, amparos y recomendaciones de Derechos Humanos", calificó ayer una fuente cercana a la investigación. Con información de Arturo Sierra Un largo calvario Más de 20 años después, el cura mexicano acusado de pederastia fue finalmente detenido en el Estado de Morelos.

1994 El cura Carlos López comienza los

2015

AYER La PGJ de la Ciudad de México confirma la captura del sacerdote.

(Reforma) 29/08/2016 40.

Agrupaciones LGBT convocan a respaldar unión gay Por Matilde Pérez U

Ciudad de México. Más de un centenar de agrupaciones lésbico gay, bisexuales y transexuales convocaron a diversas organizaciones de la sociedad civil a tejer acciones en defensa del Estado laico y a respaldarlos en su demanda de que el Congreso de la Unión y congresos locales aprueben las reformas al artículo cuarto constitucional y el código civil para reconocer el matrimonio igualitario en el país.

A la Secretaría de Gobernación le exigieron vigile que las instituciones religiosas cumplan con el artículo 130 de la de las personas son de la exclusiva competencia de las auque para el 10 y 24 de septiembre está convocando el Frente Nacional de la Familia.

En conferencia de prensa, las redes Alianza Ciudadana Lésbico, Gay, Bisexual, Transexual, Intersexuales (LGBTI); Congreso Nacional de Mexicanos y Mexicanas LGBT; Frente Nacional Pro Derechos Humanos de la Diversidad Sexual, y el

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Movimiento por la Igualdad en México que aglutinan 136 agrupaciones- también demandaron a la Comisión Nacional de Derechos Humanos garantizar la protección, observancia, promoción, estudio, divulgación de los derechos humanos, específicamente de las personas LGBTI. Al Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación le solicitaron fortalezca las acciones conducentes para prevenir y eliminar la discriminación contra la población LGBTI, así como reforzar las políticas públicas para la igualdad de oportunidades y trato a favor de la diversidad sexual.

Al dar a conocer la llamada Declaración de Cuernavaca luego de la reunión que sostuvieron el pasado fin de semana en la capital de Morelos-, integrantes de dichas redes informaron que también están convocando a una marcha para demandar se reconozca legalmente el matrimonio iguali-

Agregaron que también están realizando un cabildeo con las diversas fuerzas políticas en el Congreso de la Unión pacon priistas que están a favor del mis (La Jornada) 29/08/2016 41.

Frente Orgullo Nacional MX declara la gu erra contra Frente Nacional de la Familia Por Luis M. Álvarez

Frente Orgullo Nacional MX amenaza con difundir nombres de sacerdotes relacionados con casos de abusos a menores y de aquellos que mantienen relaciones homosexuales dentro del armario si continúa el acoso homosexuales, bisexuales y transexuales y las manifestaciones contra el matrimonio igualitario y las adopciones a familias LGTB Ante las reiteradas manifestaciones de colectivos católicos en contra de leyes que favorecen la igualdad del colectivo LGTB, Frente Orgullo Nacional MX, una organización creada «por la defensa del estado laico», que amenaza con sacar a la luz nombres de sacerdotes homosexuales relacionados con casos de abusos a menores de edad, así como aquellos que están mantienen relaciones homosexuales consensuadas.Integrada por asociaciones de ultra derecha, el Frente Nacional por la Familia surge ante la apuesta por las leyes igualitarias de la comunidad LGTB del presidente de México, Enrique Peña Nieto, cuyas propuestas consideran un «golpe letal» a las familias mexicanas y una muestra de autoritarismo desmedido. De ahí que el principal objetivo de la organización ultracatólica sea el de luchar contra el matrimonio igualitario y la adopción por parte de familias de la comunicad LGTB. Varias son los actos y manifestaciones que han convocado hasta la fecha, estando las próximas progra-

madas para el 10 y el 24 de septiembre.

Con la clara intención de plantarles cara y declararles la guerra, surge el Frente Orgullo Nacional MX, contando con el apoyo de 50 organizaciones civiles. Patricia Jiménez y Cristian Galarza, portavoces del movimiento, explican que han convocado una manifestación en la Catedral Metropolitana, en la Plaza Tlaxcoaque, el próximo 11 de septiembre, con la intención de coincidir con al mesa de mediodía, oficiada por el cardenal Norberto Rivera, con el objetivo de exigir el respeto al estado laico.

Su acción no queda ahí, puesto también han amenazado con publicar una lista con 25 nombres de sacerdotes que mantienen relaciones homosexuales en distinto grado.

«Depende de la actitud o la respuesta que tengamos de la iglesia o de los jerarcas, una lista con los sacerdotes, curas y miembros del clero que han sido acusados de abuso sexual y de aquellos que mantienen relaciones consensuadas con homosexuales, en el closet», advierten los activistas, añadiendo Patricia Jiménez que «ellos esperaban que siguiéramos solamente enmarcados sólo en el matrimonio igualitario, pero queríamos ir más allá y eso no les gustó, la respuesta es de ellos, es como el movimiento de péndulo, como viene va».

En consonancia con el Frente Nacional de la Familia, la Iglesia Católica también ha manifestado en reiteradas ocasiones su fuerte oposición al matrimonio igualitario, a pesar de que la Corte Suprema de México consideró en su día que negar la celebración del matrimonio entre personas del mismo sexo es inconstitucional. Asimismo, el jueves pasado, 24 de agosto, Jacqueline L'Hoist, directora del Consejo para Prevenir y Eliminar la Discriminación (Conapred) de la ciudad de México, emitía un comunicado en el que exigía el respeto de los derechos de la comunidad LGTB, así como la preservación del estado laico.

(Universogay.com) 27/08/2016 42.

Matrimonios igualitarios y salud mental Por Juan Ramón de la Fuente*

En una sociedad abierta, en una democracia, se puede y se debe disentir. Pero eso no significa necesariamente que sepamos disentir. El caso de la polémica desatada en torno a los matrimonios igualitarios que es un asunto fundamentalmente de derechos es un claro ejemplo de ello. Los embates, las diatribas, los insultos y las amenazas que han surgido son, en verdad, preocupantes. Hace unos días (EL UNIVERSAL, 22/08/2016), un compañero columnista nos compartió en estas páginas el mensaje que recibió de un Frente Nacional, que aparentemente es real, y que a la letra ento es muy grave. Un día le comenté al filósofo Fernando

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Savater, a propósito de algún otro tema polémico, que todas las opiniones eran respetables. Me atajó de inmediato.

Eso no es cierto, las personas son respetables, pero no necesariamente todas sus opiniones. Tiene toda la razón. Mucho de lo que hemos escuchado en los últimos días, al respecto del tema que nos ocupa, lo confirma.

Es increíble que, entre los argumentos de quienes insisten en discriminar ante la ley a personas con orientaciones sexuales diversas y en segregarlas socialmente, se esgriman supuestas razones de salud física o psicológica. Para empezar, toda forma de discriminación está explícitamente prohibida en la Constitución, y pretender que por razones de salud esto pudiera justificarse en algún caso, es no sólo improcedente sino, además, inadmisible. ¿Sobre qué bases?

Sólo desde el oscurantismo se podría sostener semejante postura. La Suprema Corte de Justicia de la Nación también ha sido explícita: el derecho a contraer matrimonio es parejo para todos, más allá de las preferencias sexuales.

Desde 1973, gracias en buena medida a los trabajos del Dr. Robert Spitzer, quien fue profesor de psiquiatría en la Universidad de Columbia, en Nueva York, y con quien tuve oportunidad de colaborar años después en un proyecto de clasificación de enfermedades mentales, la homosexualidad dejó de ser considerada una enfermedad. No había, no hay, ningún sustento científico que acredite que lo sea. Era un prejuicio al que la ciencia puso en evidencia, como a tantas otras cosas. En buena hora: el conocimiento a favor de los derechos humanos y de la dignidad de las personas.

La etiqueta de enfermos, por fortuna, desapareció formalmente, pero no así el hostigamiento, el rechazo, la presión social y la violencia de los que son objeto los no heterosexuales. Lo estamos constatando en estos días. Ese es el verdadero origen de su angustia: el estrés al que los someten, empezando a veces por la propia familia, la escuela, el médico inepto, la iglesia, la comunidad. La responsable es, en el fondo, la ignorancia. Quizá por eso se pretenda ahora, además, justificar tales embates por razones de salud, esgrimiendo diagnósticos inexistentes, en aras de proteger a los niños de supuestas agresiones. Otra barbaridad.

Como es de suponerse, el impacto en la salud mental de los niños adoptados por parejas del mismo sexo (y de las comunidades no heterosexuales en general), ha sido motivo de numerosos estudios en muy diversos países. No hay evidencia científica que haya podido demostrar diferencias significativas en la autoestima, el neurodesarrollo, la capacidad de adaptación, el rendimiento escolar o alguna forma de patología mental entre estos niños y aquellos que han sido criados por parejas heterosexuales. Las investigaciones rigurosas son las que permiten comparar a unos con otros, para poder llegar a conclusiones sólidas y no meramente especulativas.

En 2013, la Academia Americana de Pediatría expresó su respaldo a los matrimonios civiles del mismo sexo y al derecho que les asiste de adoptar hijos si así lo desean. La mejor forma de proveer seguridad y estabilidad, dice el documento técnico, es a través del matrimonio de los padres independientemente de su orientación sexual. Unos meses después, fue la Academia Americana de Psiquiatría Infantil y de la Adolescencia la que reconoció que no hay diferencias en la salud mental entre los hijos de padres heterosexuales y aquellos criados por padres pertenecientes a la comunidad LGBT (en referencia a la población lésbico, gay, bisexual y transexual). Si bien estos afrontan retos mayores por el ambiente hostil y la discriminación con el que se enfrentan con frecuencia, no difieren en su identidad sexual, ni en su comportamiento adaptativo, ni tienen mayor riesgo de ser víctimas de abuso sexual. En suma, no hay diferencia entre unos y otros. Es la calidad de la relación entre padres e hijos la que afecta su desarrollo.

La evidencia acumulada, analizada y publicada por diversas instituciones académicas cuyos expertos han estudiado el tema a profundidad, es cada vez mayor. En 2014 el prestigiado Colegio Real de Psiquiatría de Londres, publicó otro importante documento de consenso. Ahí se reitera que la homosexualidad no es una enfermedad y que no hay razón alguna para que estos no tengan exactamente los mismos derechos y responsabilidades que el resto de los ciudadanos: el acceso a los servicios de salud, el derecho al matrimonio, a la procreación, a la adopción y a la tutela de los niños. Por cierto, también se señala, con base en una abrumadora cantidad de información generada por décadas de investigación, que la orientación sexual es resultado de una combinación de factores biológicos y ambientales y que su diversidad es compatible con la salud mental.

Por su parte, el Colegio de Psiquiatras de Australia y Nueva Zelanda ha documentado explícitamente, que lo que más afecta la salud mental de la comunidad no heterosexual (en la que se incluye también con frecuencia a la población travesti, transgénero e intersexual) es la inequidad legislativa, la marginación y la discriminación interpersonal. Su recomendación no deja dudas: apoyar el matrimonio igualitario por razones de salud mental. Reconoce asimismo, la conclusión a la que ha llegado el grupo de expertos convocado por la Organización Mundial de la Salud con miras a la nueva Clasificación Internacional de Enfermedades y que es también contundente: ni la perspectiva clínica, ni la de la salud pública o de la investigación, justifican una clasificación diagnóstica basada en la orientación sexual de las personas.

El matrimonio igualitario, por el contrario, ha mostrado ser un factor de estabilidad emocional entre los miembros de una comunidad que ha sido históricamente segregada.

Confiere, no sólo protección legal, es decir, derechos, sino también aprobación social y, al ser tratados por igual ante la

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ley, se incide positivamente en la salud mental tanto individual como colectiva. Es decir, no sólo la de los directamente afectados, sino también de la comunidad a la que pertenecen y del entorno en el que viven. La negación de este derecho, que constituye un injusto rechazo social, es capaz de generar temores y ansiedad, y es eso lo que genera algunas formas de patología más severa como la depresión y la angustia, entre otras. Quienes se empeñan, pues, en excluir a la comunidad no heterosexual de sus derechos, del acceso a una vida social respetada y respetable, se convierten así en una suerte de vectores de trastornos mentales.

Hay que aprovechar mejor los espacios que ofrece nuestra democracia para disentir, para debatir, para defender ideas y para esgrimir razones pero sin amenazas, sin tanta especulación, sin agraviar al otro. Y ahí donde haya ciencia que nutra el debate y ahuyente los dogmas, pues hay que aprender a usarla, para despejar dudas y erradicar prejuicios. La orientación sexual de las personas es diversa, como diversa es nuestra forma de pensar y de entender la vida.

Esa es parte de la esencia de nuestra naturaleza. *Profesor de Psiquiatría, Facultad de Medicina, UNAM. (El Universal) 29/08/2016 43.

Matrimonio igualitario promueve violación y pedofilia, dicen religiosos en BCS El Frente de Igualdad, Derechos Humanos y Estado Laico en México acusó al Frente Nacional por la Familia de discriminar a las personas del mismo sexo que deseen casarse La Paz, BCS. Un grupo del Frente Nacional por la Familia en Baja California Sur interrumpió la sesión del Congreso del Estado para manifestarse en contra del matrimonio igualitario porque, según ellos, daría pie a la violación de niños o niñas que sean adoptados por parejas homoparentales. matrimonio homosexual es la legalización de abuso sexual a menores. Sería imponer injusticia sobre los pancartas de los monoteístas.

El pequeño contingente de religiosos no se cansó de gritar y, a pesar de que los legisladores accedieron a escucharlos al final, continuaron vociferando el supuesto peligro de reconocer un derecho a otro ser humano. Otro derecho civil que la Constitución de los Estados Unidos Mexicanos protege. Al igual que la libertad de culto.

En respuesta, el Frente de Igualdad, Derechos Humanos y Estado Laico en México scriminación por orientación/preferencia sexual e identidad de género, promovida por iglesias y grupos conservadores de México, en contra de los avances legislativos en materia de Derechos Humanos, las iglesias y grupos conservadores, están vio-

lentando el Artículo 1 Constitucional".

Esté artículo constitucional señala que: oda d ales, el estado civil o cualquier otra que atente contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las personas" Y es que los grupos religiosos olvidaron que México es un Constitución Mexicana: el 24 y el 130, así como la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público, establecen límites a las organizaciones de culto religioso y definen la barrera entre el Estado y la Iglesia".

La postura del Frente Nacional por la Familia trata de desinformar y generar una afrenta contra el avance de los derechos civiles, luego de que magistrados aprobaran el matrimonio igualitario y, como dictan las leyes mexicanas, el presidente promulgó la adhesión. Esto no gustó a las iglesias católicas y cristianas, quienes comenzaron a hacer política desde un punto de vista religioso.

Como lo dejó claro el líder de la asociación que conjunta a religiosos, Alán Loubet, una de las cosas alarmante que una niña puede tener relaciones sexuales con un adulto y no hay ningún problema; queremos educar a nuestros hijos, no que los eduquen, queremos nosotros inculcar la familia, defen scriminando.

Ante la declaración, es preciso recordar el artículo 29 de la uyen infracciones a la presente ley, por parte de los sujetos que a la misma se refiere: Fracción IV. Promover la realización de conductas contrarias a la salud o integridad física de los individuos; Fracción V. Ejercer violencia física o presión moral, mediante agresiones o amenazas para el logro o realización de sus objetivos; Fracción VIII. Desviar de tal manera los fines de las asociaciones que éstas pierdan o menoscaben gravemente su naturaleza religiosa. Fracción IX. Convertir un acto religioso en reunión de carácter político; Fracción X. Oponerse a las Leyes del País o a sus instituciones en Alán negó también que el movimiento que congrega a militantes de distintas religiones cristianas, no es partidista ligado al Partido Acción Nacional (PAN), pero en el evento estuvo presente el suplente del alcalde Armando Martínez Vega: Eduardo de la Mora.

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Juan Gabriel, la intolerancia, la Iglesia Por Jorge Fernández Menéndez

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Él, al que nunca conocí personalmente, me parecía un tipo entrañable, sincero y, lo más importante, honesto consigo mismo Juan Gabriel tengo se llama ignorancia, por eso trato de no compartir mi mplemente, islas del archipiélago de la ignorancia.

Conozco, como todos, muchas de las canciones de Juan Gabriel. Las he cantado en fiestas, en Garibaldi, las he citado como dichos irreprochables de la cultura popular, aunque no sea, también es verdad, mi música preferida. Pero el personaje Juan Gabriel, al que nunca conocí personalmente, me parecía un tipo entrañable, sincero y, lo más importante, honesto consigo mismo. Amigos queridos, que fueron también sus amigos, como Carlos Salomón, no han hecho más que ensalzar desde siempre la calidad humana de Juan Gabriel.

Jorge Luis Borges complicado que sea, consta en realidad de un solo momento: el momento en que el hombre sabe para siempre quién Juan Gabriel sabía quién era.

Todo esto es importante no para hacer el panegírico del querido y llorado autor e intérprete, de ese hombre que nació en la pobreza y el abandono, que se construyó a sí mispara recordar que él también fue objeto de discriminación e intolerancia por una estética y unas formas de interpretahubiera argumentado Juan Gabriel), pero que, más allá de sus preferencias sexuales, pudo lograr que todo un país pudiera identificarse con sus historias y canciones.

México sí es un país machista, también es verdad que nuestra cultura discrimina a las mujeres o a quienes tienen diferentes preferencias sexuales, pero también es verdad que la tolerancia y la aceptación de los otros, pasado ese tamiz siempre resistente para penetrar en el corazón de los mexicanos, es una realidad que se abre paso, aunque muchos quieran seguir alimentando la discriminación y la intolerancia.

Pensaba en Juan Gabriel y en opiniones como la del vocero del arzobispado de la Ciudad de México, Hugo Valdemar, que le ha prohibido al padre Álvaro Lozano Platonoff, director de la Comisión de Cultura de la propia arquidiócesis, mantener cualquier diálogo con la comunidad lésbico-gay-transexual. El padre Lozano recibió la semana pasada a un grupo de integrantes de esa comunidad, le ofreció una disculpa por las expresiones que algunos sectores de la Iglesia habían tenido para con ellos y ofreció un encuentro, que debería haberse realizado ayer lunes, con el cardenal Norberto Rivera. Muy poco después, el vocero de la ar-

quidiócesis, el padre Hugo Valdemar (responsable del semanario Desde la fe, donde se han realizado los mayores ataques a la comunidad lésbico-gay y a la iniciativa de los matrimonios igualitarios), desautorizó por completo a Lozano, rechazó ofrecer una disculpa y negó que hubiera posibilidad de diálogo alguno con Norberto Rivera.

Durante el fin de semana, el padre Lozano insistió en que, en forma independiente, él trataría de mantener el diálogo abierto con esa comunidad, y Valdemar lo volvió a desautorizar, dijo que no lo podía hacer, que su trabajo era institucional, que estaba supeditado al cardenal Rivera, que no ngún compromiso y, por supuesto, no se va a llevar a cabo Valdemar.

Es irracional tanta cerrazón. Los hombres de la Iglesia, que en su momento jamás se indignaron públicamente e incluso trataron de proteger hechos incalificables como los abusos cometidos por Marcial Maciel y otros personajes de la curia, ahora convierten su rechazo al matrimonio igualitario en una persecución a una comunidad tan respetable como todas, y transforman ese rechazo y esa discriminación en abierto proselitismo político, marchas y manifestaciones incluidas (por cierto, no deja de llamar la atención que la Iglesia que organizó esas marchas a realizarse el 10 y el 24 de septiembre próximos, diga ahora que no participará en ellas, quizá porque, de hacerlo, estaría violando en forma flagrante la ley de asociaciones religiosas).

La Iglesia y la Arquidiócesis de la Ciudad de México tienen todo el derecho del mundo de oponerse al matrimonio igualitario, pero no tienen derecho a discriminar a ninguna persona por su preferencia sexual y quizá tendrían que reflexionar sobre por qué su posición es tan lejana de la que enarbola el propio papa Francisco en estos y otros temas, incluyendo la condena a Marcial Maciel y el castigo de los abusos sexuales cometidos por distintos clérigos.

Los hombres de la jerarquía eclesiástica (allí no hay mujeres) deberían escuchar al Divo de Juárez esidad, para qué tanto problema, no hay como la libertad de ser, de estar, de ir, de amar, de hacer, de hablar, de andar así se en paz Juan Gabriel.

(Excélsior) 30/08/2016 45.

"Juanga" y la homofobia Por Martín Bonfil Olivera

La muerte de Juan Gabriel, ese gran músico que marcó nuestras vidas, no podía llegar en un momento más simbólico No porque coincida con las de otros titanes de la música como Bowie o Prince. Sino porque ocurre casi al mismo tiempo que el conservadurismo religioso y su campaña

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contra los derechos de las minorías sexuales está a punto de llegar a su clímax, con las marchas convocadas en septiembre para oponerse a la propuesta presidencial en pro de los matrimonios igualitarios, la adopción y los plenos derechos para estas poblaciones.

Los promotores de las marchas contra los derechos de estas minorías difunden una serie de mentiras absurdas, como que las reformas permitirían scolar los vistan del sexo opuesto para que puedan elegir ser etaría de Gobernaciòn ni la de Salud han movido un dedo para impedir esta desinformación manipuladora, ni para refutarla.

Pero detrás de estas mentiras absurdas se hallan otras ideas comprobadamente falsas.

Que la homosexualidad es dañina para quienes la practican.

O que puede afectar la salud física o mental de los niños criados en familias homoparentales, mito que Juan Ramón de la Fuente desmiente con firmeza en un artículo publicado el lunes en El Universal.

En el fondo de todo está el eterno prejuicio de que la hoicio contra el que Juan Gabriel, el maricón más notorio, admirado, exitoso y querido de México tuvo que luchar toda su vida, y que logró superar gracias a su talento.

Juanga nunca quiso salir de su cló écadas dominadas por el machismo homofóbico. Pero hoy que las autoridades, lejos de defender el estado laico y el pensamiento crítico basado en conocimiento científico, doblan la cabeza ante la embestida política y la campaña de desinformación orquestadas por la Iglesia y los grupos más retrógradas, ¡qué necesaria sería una declaración suya, una canción que combatiera el odio homofóbico que burbujea en todo el país!

(Milenio) 31/08/2016 46.

Chicos católicos, comedia de humor negro sobre el temor que infunden en escuelas Por Arturo Cruz Bárcenas

El tema se maneja con cautela por ser delicado, dice el productor teatral Antonio EscobarChicos católicos, comedi

a Chicas católicas, en Chicos católicos también son cuatro muchachos que van a hacer su primera comunión y están en la escuela, contexto en el que tendrán enfrentamientos. Empiezan abulearse; hay un gordo, un alto que de grande va a ser gay, todo narrado en comedia y con hu en entrevista Antonio Escobar, productor ejecutivo de la Compañía de Teatro de Alejandro Medina Presenta, la cual posee el mérito de tener actualmente ocho obras en cartelera. Escrita por Juan Paya y dirigida por Fernando Nesme y Antonio Escobar, se presenta en el teatro Legaria.

Los alumnos, agregó, están ligados a la religión católica y se cuestionan en torno de temas como la sexualidad, la argentina que lleva seis años en ese país con mucho éxito.

Cuando manejamos este tipo de temas es por medio de la comedia y con mucho cuidado, porque siempre existe gente fanática o que defiende mucho su ideología. En un momento dado la religión puede ser un tema delicado. Cuando uno habla de ella o de política es difícil ponerse de acuerdo porque cada quien tiene su creencia o punto de e se infunde a los niños sobre el infierno; la represión; el mal; sin apertura a la sexualidad como en la actualidad que una persona que tenga relaciones con alguien de su mismo sexo se va a ir al infierno, que los va a castigar Dios; que por la masturbación salen pelos en la mano, etcétera. Esto se infunde desde niños. Al final, sabemos que la Iglesia maneja el poder, que está de la mano con el gobierno.

Ella, de una manera muy sutil gobierna al mundo. Para no perder eso infunde aquel tipo de cosas. Mediante esta comedia se tratan temas profundos. Añadió que las ocho obras que tienen en cartelera son semanales, en la Ciudad enemos estas obras. Fomentamos la cultura y el entretenimiento. Nuestro objetivo es que se salga de las salas con un tema de conversación. Queremos quitar el estigma de que el teatro es aburrido, sobre todo entre los jóvenes. Luchamos contra eso haciendo teatro de calidad. No estamos cerrados a colaboraciones, por el bien del teatro. No tenemos patrocinios. Tenemos obras como Chicos católicos se presenta en el teatro Legaria (Legaria y Gran Oso, colonia Pensil, en Miguel Hidalgo). Funciones: viernes, 21 horas; sábado, 19 y 21, y domingos, 18:30. Teléfonos: 5082 6413 y 5527 1920.

(La Jornada) 01/09/2016

ÁMBITO ECLESIAL 47. Por una Iglesia desacralizada: al principio no fue así, ni Jesús fue sacerdote

Por Xabier Pikaza "No se trata de suprimir ministerios, sino de darles más fuerza misionera y evangélica"

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El último número de Iglesia Viva se titula Por una Iglesia Desclericalizada, y viene presidido por tres trabajos de fondo: Uno de Javier Elzo, otro de un servidor, y el tercero de C. García de Andión.

Conforme a mi estudio, Jesús fue laico, no sacerdote. No quiso reformar las instituciones sacrales antiguas, ni crear unas nuevas, sino potenciar los valores de la vida, partiendo de los excluidos, en línea de gratuidad, siendo asesinado por ello. Sus seguidores creyeron en él y fundaron comunidades para mantener su memoria, centrada en el mensaje de Reino, el perdón y el pan compartido, creando así diversos ministerios (profetas, maestros y servidores, ancianos e inspectores) que surgieron de la misma entraña secular y mesiánica del evangelio.

Más tarde, por exigencia cultural y presión del entorno, los cristianos convirtieron esos ministerios en instituciones patriarcales de tipo jerárquico/clerical. Pero el tiempo de ese dominio clerical está acabando y desde la raíz del evangelio han de surgir, en las mismas comunidades, creyentes liberados para el ministerio evangélico en una línea no jerárquica. No se trata de suprimir ministerios, sino de darles más fuerza misionera y evangélica, para recuperar el mensaje y camino de Reino.

Quiero recoger aquí mi trabajo, para los lectores que ni tengan acceso a Iglesia Viva, y lo haré en tres partes, en tres días.1. Una parte histórica. Al principio no fue así. 2. Un intermedio. La gran inversión. 3. Volver al principio, tareas actuales. Sólo me queda darle gracias los directores de Iglesia Viva por haberme confiado este trabajo "en inmejorable compañía", como podrá ver quien se pare y lea la portada de la revista.

Xabier Pikaza: Causa y consecuencia del clericalismo Mas que del clericalismo en sentido limitado, propio de países latinos de tradición católica, me ocupo de la jerarquía cristiana en cuanto tal, de sus causas, limitaciones y consecuencias, con la necesidad y urgencia de superarla, por fidelidad evangélica y exigencia actual, ofreciendo una visión histórico-teológica del tema, desde una perspectiva bíblica, sin entrar en detalles.

Elaboro así un estudio de fondo, de tipo constructivo, no para rechazar sin más lo existente, sino para crearlo, desde la verdadera tradición cristiana, respondiendo al mensaje y proyecto de Jesús, para ofrecer unas bases que permitan recrear los ministerios de la palabra, perdón y eucaristía, de una forma evangélica, no clerical en sentido jerárquico.

El tema me ha importado desde antiguo, y le he dedicado algunos trabajos más especializados. Aquí me limito a presentarlo de forma general, sin notas eruditas. La bibliografía final recoge algunos estudios más significativos que he tenido en cuenta en mi elabo-

ración En el principio no fue así 1. Había sacerdotes en tiempos de Jesús, una jerarquía sagrada, y en esa línea algunas tradiciones del AT (sobre todo en el Levítico) habían desarrollado una teología del sacerdocio, centrada en la pureza ritual, que los fariseos querían extender a todo el pueblo. Pero en su conjunto la identidad de Israel era histórica, profética y sapiencial, con una fuerte dosis de apocalíptica, no venía dada por una jerarquía de tipo sagrado. En el Nuevo Testamento los sacerdotes de Jerusalén, a quienes el mismo Pilatos considera envidiosos (Mc 14, 10), se muestran contrarios a la visión de Jesús y de sus primeros seguidores. Pero el judaísmo posterior (la federación de sinagogas) dejó de ser sacerdotal, y lo mismo hizo el cristianismo, aunque en formas distintas.

Normalmente, desde el comienzo de los tiempos conocidos, los sacerdotes del antiguo oriente dependían de los jefes de clan y de los reyes, con quienes estaban se hallaban vinculados; por eso, no solía haber un sacerdocio institucional autónomo, pues el mismo patriarca o rey actuaba como sacerdote. En esa línea, al institucionalizarse las funciones sociales, políticas y religiosas del pueblo aparecieron también en Jerusalén y en otros santuarios de Israel, tribus o grupos sacerdotales (levíticos), sin tierras propias, especializados en sacrificios y oráculos. Destacaron entre ellos los "hijos" de Aarón, aunque al principio no tenían gran poder, ni formaban una casta superior, pues la vida estaba regulada por normas de alianza social o tribal. La situación cambió con la restauración, tras la vuelta del exilio (el 539 a.C.), cuando el judaísmo se volvió comunidad del templo, de manera que triunfó y se impuso el Sumo Sacerdote como autoridad superior, por imperativo del imperio persa, bajo el cual quedaron los judíos.

Judea se estructuró en ese tiempo como pueblo sagrado, una especie de estado-templo, bajo el Sumo Sacerdote y su consejo, por delegación del rey persa (o de los imperios siguientes: helenista, romano). Lógicamente, la Ley sacerdotal, centrada en el Levítico, pero extendida, de algún modo, en todo el Pentateuco, presentaba al Sacerdote como autoridad socio-religiosa, ceremonial y jurídica, añadiendo una vez por año la función suprema de entrar en Sancta Sanctorum del templo, donde intercedía por el pueblo (cf. Lev 16).

En esa línea, el Sumo Sacerdote tendió a tomar casi todos los poderes sociales y religiosos, apareciendo como cabeza del pueblo, aunque no logró hacerlo nunca del todo, pues siguió existiendo una fuerte identidad laical (representada por laz tendencias laícales del Deuteronomio y por los profetas).

Esa situación se mantuvo durante el dominio helenista (tras el 332 a.C.), como muestra el Eclesiástico o Ben Sira (200-180 a.C.), que incluye un largo Himno a los padres o antepasados (Eclo 44-50) donde se exalta la memoria de los

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grades levitas: Aarón el fundador (Eclo 44, 6-22), Finés el celoso (45, 23-26) y Simón, el nuevo sacerdote (en torno al 200 a.C; cf. Eclo 50, 1-24), a quien la Misná, Abot 1, 2, recuerda como uno de los fundadores de la Gran Sinagoga.

En esa línea, el sucesor de Aarón tendía a ser, al mismo tiempo, líder nacional (jefe político), jerarca religioso (oficiante sacral) y maestro (educador legal), reuniendo los tres poderes que Flavio Josefo (Contra Apión B, XVI, 165) ha condensado y descrito como teocracia o gobierno de Dios.

El poder sacerdotal tendió a ser absoluto, pero no lo consiguió, y así a partir de la conquista romana (64 a.C.) las funciones volvieron a escindirse, con un Gobernante (rey herodiano vasallo o procurador romano) como poder civil, y un Sacerdote como poder religioso (¡como en la Edad Media cristiana, con un Papa y un Emperador), aunque los dos poderes se hallaban vinculados, pues se necesitaba, y además, algunos grupos judíos (como los de Qumrán) no aceptaron el sacerdocio oficial. En este contexto se extendieron varios grupos judíos, unos de línea más sacerdotal (saduceos), otros de piedad laical (fariseos) y/o más centrados en la política (varios tipos de celosos), con visiones divergentes de la tradición religiosa. Ciertamente, los sacerdotes tenían mucho poder, pero no todo, en el pueblo.

2. No fue sacerdote, sino laico, en la línea de los profetas y pretendientes mesiánicos, sanadores carismáticos y sabios populares, entre los grupos que había en Israel, retomando los aspectos básicos de la experiencia profética, en una línea no sacerdotal. Por eso, a lo largo de su ministerio no se enfrentó básicamente con los sacerdotes, sino que se mantuvo fuera del campo de su influjo, e incluso les suplantó, ofreciendo el perdón de Dios sin acudir para ello a los ritos sacerdotales del templo, y además comparte con los hombres y mujeres de pueblo la comida sagrada. sin pasar por el templo (multiplicaciones). De todas formas, en el momento clave de su vida, subió a Jerusalén, no para someterse a los sacerdotes, sino para enfrentarse con ellos, mostrando que el templo había realizado su función y no tenía ya valor sagrado (Mc 11, 15-17).

de ministerio sacerdotal. Pero a Juan le mataron, y Jesús tuvo la certeza de que Dios le impulsaba a proclamar e instaurar su Reino (perdón y concordia universal), empezando por los enfermos, marginados y excluidos de Israel (judíos), sabiendo que después se abriría todos los hombres y mujeres, sin necesidad de sacerdotes.

Animado por esa certeza, dejó el desierto y comenzó a instaurar el Reino de Dios en Galilea, sin papeles ni sellos sagrados que lo acreditaran, simplemente como un israelita consciente de su identidad y su tarea. No era un espíritu del cielo (como algunos esperaban, en la línea de Henoc o Elías), ni quiso hacerse rey, ni fue sacerdote o guerrero sagrado, sino un maestro popular, un carismático, ofreciendo enseñanza de Reino y salud a quienes le acogieran y escucharan.

Fue pues un laico o seglar, maestro y sanador espontáneo, sin estudios ni titulaciones, al interior de las tradiciones de Israel (en línea profética), fuera de los organismos sacerdotales, políticos y doctrinales (escribas) de su entorno. Creía que Dios era Padre de todos, y así promovió un movimiento de sabiduría popular (enseñanza), curación (salud) y comunión entre los marginados a quienes despertaba, acompañaba y animaba, como a destinatarios y herederos del Reino de Dios (cf. Mt 5, 3; 11, 5; Lc 6, 20; 7, 22).

Por estado y vocación, era un marginal, y así podía estar en el centro de todo el pueblo: Estaba convencido de que sólo al margen (fuera del sistema instituido) podía plantarse la obra de Dios, no desde el poder dominante. No utilizó medio de reclutamiento y separación clasista (con un tipo de personas superiores para transformar a las inferiores), como han hecho los grupos de poder. No adiestró a un posible grupo de combatientes (celotas), ni fundó una agrupación de especialistas puros (fariseos), ni un resto de llamados (esenios), sobre la masa perdida. No apeló al dinero, ni a las armas, ni educó un plantel de funcionarios bien capacitados.

No tomó títulos sacerdotales ni rabínicos, sino que actuó como un simple ser humano (hijo de hombre), sin ordenaciones jurídicas, ni documentaciones acreditativas. No fue ungido para ejercer un ministerio sacral en el templo, ni recibió otro tipo de órdenes sagradas, sino que fue un judío marginal, un galileo de extracción campesina, obrero de la construcción (albañil o carpintero), sin tierras propias, ungido directamente por el Espíritu de Dios, como dirá la tradición cristiana, a partir de su bautismo bajo Juan (Mc 1, 9-11).

No necesitó edificios, ni oficiales a sueldo, sino que proclamó e instauró el Reino de Dios, sin mediaciones jerárquicas. Habló con parábolas que todos podían entender (aunque haciéndoles cambiar su forma de pensar) y actuó con gestos que todos podían asumir, abriendo cauces personales de solidaridad entre excluidos y necesitados, como sanador y exorcista (especializado en expulsar demonios) y, sobre todo, como amigo de los pobres. Acogió (perdonó) a los excluidos, y compartió la comida a campo abierto con aquellos que venían a su lado, buscando salud, compañía o esperanza, cuidando de un modo especial a los niños, enfermos y expulsados de la sociedad.

Había sido por un tiempo discípulo del Bautista, profeta del juicio de Dios que actuaba en el desierto (allende el Jordán), como otros muchos en el pueblo, sin que eso implicara ningún tipo

No fue un soñador ingenuo, ajeno a la sociedad (un simple contra-cultural), pero tampoco un hombre del orden social o religioso, como los políticos romanos o los sacer-

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dotes de Jerusalén. Pudieron compararle con los fariseos, que estaban iniciando un camino de reconstrucción del judaísmo, en línea familiar y nacional, pero sin dar primacía a la ley y a las normas nacionales de pureza; de esa forma puso el servicio a los pobres por encima de las normas nacionales, de manera que su movimiento pudo abrirse luego a todos los pueblos. Fue profeta y carismático, al margen de la buena sociedad, para crear de esa manera un nuevo centro humano, promoviendo la convivencia directa entre hombres, la comunicación gratuita con Dios y entre los hombres.

grado por ancianos-senadores y escribas.

3. Le condenaron los sacerdotes, amenazados por su propuesta, en Jerusalén, donde subió a presentarla. Antes había ofrecido su mensaje y solidaridad en las calles y pueblos de Galilea, con varones y mujeres, enfermos y sanos, adultos y niños. No fue a las ciudades (Séforis, Tiberíades, Tiro, Gerasa), probablemente porque no aceptaba aquellas estructuras urbanas, dominadas por una organización clasista, bajo la dominación de Roma. Quiso ser universal desde las zonas campesinas donde habitaban los humildes, excluidos de la sociedad de consumo. De esa forma volvió a los orígenes de la vida, de manera que en su mensaje podían caber (desde Israel) todos, por encima de las leyes de separación nacional, social o religiosa de la cultura dominante..

4. Iglesia, comunidad de creyentes. Jesús murió fracasado, pero su fracaso mostró que era verdad lo anunciado: su experiencia de Dios, su esperanza de Reino (humanidad), curación y reconciliación universal. Murió, pero algunos de sus seguidores, mujeres y varones, le descubrieron vivo (resucitado) y re-iniciaron su proyecto.

‒ Los primeros destinatarios de su proyecto eran pobres, publicanos y prostitutas, hambrientos y enfermos, expulsados del sistema. Para ellos vivió, desde ellos quiso iniciar su movimiento, del que dependen todas las iglesias posteriores. Pero tenía simpatizantes y amigos, de la sociedad establecida, a quienes pidió que se dejaran "curar" por los pobres, poniéndose al servicio de la comunión del Reino. ‒ Se rodeó de seguidores y amigos, algunos de los cuales dejaban casas y posesiones para acompañarle, y con ellos caminaba, iniciando un movimiento de Reino. En esa línea, convocó a los Doce a quienes instituyó como representantes y mensajeros del nuevo Israel (las doce tribus), y así les mandó predicar el mensaje, sin autoridad administrativa o sacral (no eran sacerdotes ni escribas), con la autoridad de la vida.

Así inicio un movimiento que desde Israel (Doce tribus) debía abrirse luego a los pobres del entorno y después de todo el mundo. Por eso, en el comienzo de su iglesia o comunidad mesiánica están los enfermos y necesitados a cuyo servicio debían ponerse los Doce y los restantes seguidores. No aportó una filosofía orgánica, ni una fórmula de integración forzada, un programa económico o político, militar o religioso que dividiera a las personas en grupos y estamentos de poder, sino que fue simplemente un hombre (hijo de hombre), amigo de todos, desde los más pobres, y asísubió a Jerusalén, ciudad del templo (cf.

Mt 5, 35), para culminar su mensaje y presentar su causa ante el Gran Sanedrín, inte-

Vino sin poderes exteriores, pero los sacerdotes, que habían secuestrado al Dios del Templo, temieron y le acusaron a Pilatos, Gobernador de Roma, quien también le vio de alguna forma como sedicioso. Murió por el delito que haber anunciado (preparado) un Reino universal, que resultaba peligroso para el Imperio y Templo. Los Doce y otros le habían acompañado hasta Jerusalén..., pero al final le abandonaron. Uno de ellos le traicionó y los restantes (incluso Pedro) se desconcertaron, temieron y huyeron.

No trazaron un único camino, sino varios. No estaban preparados (pensaban que el Reino iba a llegar y lo resolvería todo), ni ellos sabían cómo debería organizarse el movimiento, pero lo hicieron, pues el recuerdo de Jesús y el impulso de espíritu, con la certeza de que había culminado su obra en Dios les fortalecieron. De varias maneras (Pedro, los doce, mujeres, parientes) retomaron la obra de Jesús y empezaron a expandirla. No sabían al principio cómo, ni fijaron un Congreso Instituyente para definir sus estructuras; pero el carisma y libertad de Jesús les fue guiando para crear grupos de amigos y seguidores, vinculados por el recuerdo y presencia de Jesús, iglesias fuertes en libertad mesiánica (misionera, creadora), pero muy libres, capaces de adaptarse a las diversas instituciones económicas o administrativas, sacrales o legales.

Los cristianos no tuvieron ministerios iguales en todos los lugares, sino que actuaban de modos distintos, según los grupos y las circunstancias. No recrearon el sacerdocio de templo, pues todos se sentían sacerdotes, sin necesidad de templo como Jerusalén. Les importaba más el mensaje que la organización, el carisma que la estructura, la misión que el recuento de misionados. Por eso hubo formas distintas de vivir y expresar la autoridad cristiana. Sólo más tarde, cuando estuvieron bien establecidos, tendieron a unificar sus ministerios.

Hubo además varios grupos de cristianos, hebreos y helenistas, en Jerusalén, en Galilea y la diáspora, como ríos que uniéndose formaron la Gran Iglesia, pero sin dominar unos sobre otros. Por eso, el principio no hubo uniformidad, sino diversos grupos, semi-independientes, varias formas de entender la unidad y ministerios, según las circunstancias, desde el mismo Cristo.

La iglesia de Jerusalén se mantuvo por un tiempo fiel al templo, pero otros cristianos como Esteban vieron que el mensaje y vida de Jesús significaba el fin del templo, y así lo

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vieron al fin todos, sin necesidad de crear una casta o grupo sacerdotal, pues sus gestos o ritos (bautismo, perdón, eucaristía) pertenecían a todos los creyentes.

Papa Francisco durante su pontificado y en el que incide en varias ideas siempre relacionadas con la misericordia.

5. Un cuerpo mesiánico, varios ministerios. En ese contexto se sitúan los diversos ministerios, de tipo laical, no sacerdotal, como sabemos por Pablo, que escribe sus cartas hacia el 50 d.C. El Nuevo Testamento (completado hacia el 150 d.C.) no conoce una tabla fija de ministerios ordenados, que surgirán más tarde, a finales del II d.C., distinguiendo obispos, presbíteros y diáconos, que al principio eran ministerios laicales (del pueblo), no sacerdotales (de una élite), siempre al servicio del cuerpo de la Iglesia:

El Obispo de Roma recuerda la palabra del apóstol Pablo en su carta a Timoteo (1 Tm, 1,12-16a), donde resalta como Pablo utiliza la voz pasiva, el "fui misericordiado". "La pasiva lo deja a Pablo en situación de receptor de la acción de otro, él no hace nada más que dejarse misericordiar. El aoristo del original nos recuerda que en él esa experiencia aconteció en un momento puntual que recuerda, agradece, festeja", dice Francisco.

Hay diversidad de carismas, pero el Espíritu es el mismo; diversidad de servicios (diaconías), pero el Señor es el mismo; diversidad de operaciones, pero Dios es el mismo, el que obra todo en todos (1 Cor 12, 4-6).

Eran ministerios laicales, no grados de un nuevo sacerdocio, eran propios de todos los cristianos, entendidos como templo de Dios. Lo primero fue por tanto el "cuerpo" mesiánico, animado por el Espíritu, la comunión de los creyentes, que son en Cristo sacerdotes de una nueva alianza (cf. Hebreos, 1 Pedro y Apocalipsis). Al servicio y para despliegue de ese cuerpo surgieron por tanto ministerios de apóstoles, profetas y maestros, servidores de diverso tipo, subordinados al amor y perdón mutuo (cf. 1 Cor 13; Mt 18).

La iglesia es por tanto un cuerpo centrado en la comunión de todos, no una jerarquía (unos arriba, otros abajo), en reciprocidad, partiendo de los inferiores y menos honrados que, como sabe la tradición, son los más importantes (Mc 9, 33-37; 10, 35-45; 1 Cor 12, 12-26). Un tipo de ley eleva a quienes pueden realizar obras más altas, fundando así una sociedad piramidal. En contra de eso, la comunión cristiana se expresa en claves de comunión de todos, y el primer puesto lo tienen los pobres y excluidos (pecadores). Los ministerios no sirven para repartir funciones y méritos entre los más capaces, sino para anunciar y expresar la salvación de Dios a todos por el Cristo.

(Religión Digital) 26/08/2016 48.

Francisco clama por una Iglesia llena de "pastores que sepan tratar y no maltratar" "Vivimos en una sociedad que sangra y el costo de sus heridas lo terminan pagando los más indefensos" Roma. "Pastores que sepan tratar y no maltratar", "el Alzheimer espiritual" o el hecho de ser "misericordiado", fueron algunos de los términos que utilizó Papa Francisco en el video mensaje dirigido a los participantes del Jubileo extraordinario de la Misericordia en el continente americano que se lleva a cabo en Bogotá del 27 al 30 de agosto. Se trata de uno de los videos mensajes más largos que ha hecho

Pero advierte a su vez que "cuando nos olvidamos cómo el Señor nos ha tratado, cuando comenzamos a juzgar y a dividir la sociedad", llegamos al Alzheimer espiritual. "Nos invade una lógica separatista que sin darnos cuenta nos lleva a fracturar más nuestra realidad social y comunitaria.

Fracturamos el presente construyendo «bandos». Está el bando de los buenos y el de los malos, el de los santos y el de los pecadores. Esta pérdida de memoria, nos va haciendo olvidar la realidad más rica que tenemos y la doctrina más clara a ser defendida".

En su video mensaje el Santo Padre pregunta a los participantes del Jubileo del continente americano si en nuestras catequesis, en nuestros seminarios "enseñamos a los seminaristas el camino de tratar con misericordia". "En esto se juega nuestra acción misionera, nuestros planes pastorales.

En esto se juegan nuestras reuniones de presbiterios e inclusive nuestra forma de hacer teología: en aprender a tener un trato de misericordia, una forma de vincularnos que día a día tenemos que pedir -porque es una gracia-, que día a día somos invitados a aprender".

Finalmente Papa Francisco detalla que este encuentro que ha sido organizado conjuntamente por la Comisión Pontificia para América Latina (CAL) y el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), en colaboración con los episcopados de Estados Unidos y Canadá, "no es un congreso, un meeting, un seminario o una conferencia, es una celebración: fuimos invitados a celebrar el trato de Dios con cada uno de nosotros y con su Pueblo".

Texto del mensaje del Santo Padre Francisco: Celebro la iniciativa del CELAM y la CAL, en contacto con los episcopados de Estados Unidos y Canadá - me recuerda el Sínodo de América esto - de tener esta oportunidad de celebrar como Continente el Jubileo de la Misericordia. Me alegra saber que han podido participar todos los países de América. Frente a tantos intentos de fragmentación, de división y de enfrentar a nuestros pueblos, estas instancias nos ayudan a abrir horizontes y estrecharnos una y otra vez las manos; un gran signo que nos anima en la esperanza.

Para comenzar, me viene la palabra del apóstol Pablo a su discípulo predilecto: «Doy gracias a nuestro Señor Jesucris-

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to, porque me ha fortalecido y me ha considerado digno de confianza, llamándome a su servicio a pesar de mis blasfemias, persecuciones e insolencias anteriores. Pero fui tratado con misericordia, porque cuando no tenía fe, actuaba así por ignorancia. Y sobreabundó en mí la gracia de nuestro Señor, junto con la fe y el amor de Cristo Jesús. Es doctrina cierta y digna de fe que Jesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores, y yo soy el peor de ellos. Si encontré misericordia, fue para que Jesucristo demostrara en mi toda su paciencia» (1 Tm, 1,12-16a).

Esto se lo dice a Timoteo en su Primera Carta, capítulo primero, versículos 12 al 16. Y al decírselo a él, lo quiere hacer con cada uno de nosotros. Palabras que son una invitación, yo diría una provocación. Palabras que quieren poner en movimiento a Timoteo y a todos los que a lo largo de la historia las irán escuchando. Son palabras ante las cuales no permanecemos indiferentes, por el contrario, ponen en marcha toda nuestra dinámica personal.

Y Pablo no anda con vueltas: Jesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores, y él se cree el peor de ellos. Tiene una conciencia clara de quién es, no oculta su pasado e inclusive su presente. Pero esta descripción de sí mismo no la hace ni para victimizarse ni para justificarse, ni tampoco para gloriarse de su condición. Es el comienzo de la carta, ya en los versículos anteriores le ha avisado a Timoteo sobre «fabulas y genealogías interminables», sobre «vanas palabrerías», y advirtiendo que todas ellas terminan en «disputas», en peleas. El acento - podríamos pensar a primera vista - es su ser pecador, pero para que Timoteo, y con él cada uno de nosotros pueda ponerse en esa misma sintonía. Si usáramos términos futbolísticos podríamos decir: levanta un centro para que otro cabecee. Nos «pasa la pelota» para que podamos compartir su misma experiencia: a pesar de todos mis pecados «fui tratado con misericordia».

Tenemos la oportunidad de estar aquí, porque con Pablo podemos decir: fuimos tratados con misericordia. En medio de nuestros pecados, nuestros límites, nuestras miserias; en medio de nuestras múltiples caídas, Jesucristo nos vio, se acercó, nos dio su mano y nos trató con misericordia. ¿A quién? A mí, a vos, a vos, a vos, a todos. Cada uno de nosotros podrá hacer memoria, repasando todas las veces que el Señor lo vio, lo miró, se acercó y lo trató con misericordia.

Todas las veces que el Señor volvió a confiar, volvió a apostar (cf. Ez 16). Y a mí me vuelve a la memoria el capítulo 16 de Ezequiel, ese no cansarse de apostar por cada uno de nosotros que tiene el Señor. Y eso es lo que Pablo llama doctrina segura - ¡curioso! -, esto es doctrina segura: fuimos tratados con misericordia. Y es ese el centro de su carta a Timoteo. En este contexto jubilar, cuánto bien nos hace volver sobre esta verdad, repasar cómo el Señor a lo largo de nuestra vida se acercó y nos trató con misericordia, poner en el centro la memoria de nuestro pecado y no de nuestros su-

puestos aciertos, crecer en una conciencia humilde y no culposa de nuestra historia de distancias - la nuestra, no la ajena, no la de aquel que está al lado, menos la de nuestro pueblo - y volver a maravillarnos de la misericordia de Dios. Esa es palabra cierta, es doctrina segura y nunca palabrerío.

Hay una particularidad en el texto que quisiera compartir con ustedes. Pablo no dice «el Señor me habló o me dijo», «el Señor me hizo ver o aprender». Él dice: «Me trató con».

Para Pablo, su relación con Jesús está sellada por la forma en que lo trató. Lejos de ser una idea, un deseo, una teoría e inclusive una ideología -, la misericordia es una forma concreta de «tocar» la fragilidad, de vincularnos con los otros, de acercarnos entre nosotros. Es una forma concreta de encarar a las personas cuando están en la «mala». Es una acción que nos lleva a poner lo mejor de cada uno para que los demás se sientan tratados de tal forma que puedan sentir que en su vida todavía no se dijo la última palabra. Tratados de tal manera que el que se sentía aplastado por el peso de sus pecados, sienta el alivio de una nueva posibilidad. Lejos de ser una bella frase, es la acción concreta con la que Dios quiere relacionarse con sus hijos. Pablo utiliza aquí la voz pasiva - perdonen la pedantería de esta referencia un poco exquisita - y el tiempo aoristo - discúlpenme la traducción un poco referencial -, pero bien podría decirse «fui misericordiado». La pasiva lo deja a Pablo en situación de receptor de la acción de otro, él no hace nada más que dejarse misericordiar. El aoristo del original nos recuerda que en él esa experiencia aconteció en un momento puntual que recuerda, agradece, festeja.

El Dios de Pablo genera el movimiento que va del corazón a las manos, el movimiento de quien no tiene miedo a acercarse, quien no tiene miedo a tocar, a acariciar; y esto sin escandalizarse ni condenar, sin descartar a nadie. Una acción que se hace carne en la vida de las personas.

Comprender y aceptar lo que Dios hace por nosotros - un Dios que no piensa, ama ni actúa movido por el miedo sino porque confía y espera nuestra transformación - quizás deba ser nuestro criterio hermenéutico, nuestro modo de operar: «Ve tú y actúa de la misma manera» (Lc 10,39).

Nuestro modo de actuar con los demás nunca será, entonces, una acción basada en el miedo sino en la esperanza que él tiene en nuestra transformación. Y pregunto: ¿Esperanza de transformación o miedo? Una acción basada en el miedo lo único que consigue es separar, dividir, querer distinguir con precisión quirúrgica un lado del otro, construir falsas seguridades, por lo tanto, construir encierros. Una acción basada en la esperanza de transformación, en la conversión, impulsa, estimula, apunta al mañana, genera espacios de oportunidad, empuja. Una acción basada en el miedo, es una acción que pone el acento en la culpa, en el castigo, en el «te equivocaste». Una acción basada en la esperanza de transformación pone el acento en la confianza, en

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el aprender, en levantarse; en buscar siempre generar nuevas oportunidades. ¿Cuántas veces? 70 veces 7.

Por eso, el trato de misericordia despierta siempre la creatividad. Pone el acento en el rostro de la persona, en su vida, en su historia, en su cotidianidad. No se casa con un modelo o con una receta, sino que posee la sana libertad de espíritu de buscar lo mejor para el otro, en la manera que esta persona pueda comprenderlo. Y esto pone en marcha todas nuestras capacidades, todos nuestros ingenios, esto nos hace salir de nuestros encierros. Nunca es vana palabrería al decir de Pablo - que nos enreda en disputas interminables, la acción basada en la esperanza de transformación es una inteligencia inquieta que hace palpitar el corazón y le pone urgencia a nuestras manos. Palpitar el corazón y urgencia a nuestras manos. El camino que va del corazón a las manos.

Al ver actuar a Dios así, nos puede pasar lo mismo que al hijo mayor de la parábola del Padre Misericordioso: escandalizarnos por el trato que tiene el padre al ver a su hijo menor que vuelve. Escandalizarnos porque le abrió los brazos, porque lo trató con ternura, porque lo hizo vestirse con los mejores vestidos estando tan sucio. Escandalizarnos porque al verlo volver, lo besó e hizo fiesta. Escandalizarnos porque no lo castigó sino que lo trató como lo que era: hijo.

Nos empezamos a escandalizar - esto nos pasa a todos, es como el proceso, ¿no? - nos empezamos a escandalizar cuando aparece el Alzheimer espiritual; cuando nos olvidamos cómo el Señor nos ha tratado, cuando comenzamos a juzgar y a dividir la sociedad. Nos invade una lógica separatista que sin darnos cuenta nos lleva a fracturar más nuestra realidad social y comunitaria. Fracturamos el presente construyendo «bandos». Está el bando de los buenos y el de los malos, el de los santos y el de los pecadores. Esta pérdida de memoria, nos va haciendo olvidar la realidad más rica que tenemos y la doctrina más clara a ser defendida. La realidad más rica y la doctrina más clara. Siendo nosotros pecadores, el Señor no dejó de tratarnos con misericordia.

Pablo nunca dejó de recordar que él estuvo del otro lado, que fue elegido al último, como el fruto de un aborto. La misericordia no es una «teoría que esgrimir»: «¡ah!, ahora está de moda hablar de misericordia por este jubileo, y qué se yo, pues sigamos la moda». No, no es una teoría que esgrimir para que aplaudan nuestra condescendencia, sino que es una historia de pecado que recordar. ¿Cuál? La nuestra, la mía y la tuya. Y un amor que alabar. ¿Cuál? El de Dios, que me trató con misericordia.

Estamos insertos en una cultura fracturada, en una cultura que respira descarte. Una cultura viciada por la exclusión de todo lo que puede atentar contra los intereses de unos pocos. Una cultura que va dejando por el camino rostros de ancianos, de niños, de minorías étnicas que son vistas como amena-

za. Una cultura que poco a poco promueve la comodidad de unos pocos en aumento del sufrimiento de muchos. Una cultura que no sabe acompañar a los jóvenes en sus sueños narcotizándolos con promesas de felicidades etéreas y esconde la memoria viva de sus mayores.

Una cultura que ha desperdiciado la sabiduría de los pueblos indígenas y que no ha sabido cuidar la riqueza de sus tierras.

Todos nos damos cuenta, y lo sabemos que vivimos en una sociedad herida, eso nadie lo duda. Vivimos en una sociedad que sangra y el costo de sus heridas normalmente lo terminan pagando los más indefensos. Pero es precisamente a esta sociedad, a esta cultura adonde el Señor nos envía.

Nos envía e impulsa a llevar el bálsamo de «su» presencia.

Nos envía con un solo programa: tratarnos con misericordia. Hacernos prójimos de esos miles de indefensos que caminan en nuestra amada tierra americana proponiendo un trato diferente. Un trato renovado, buscando que nuestra forma de vincularnos se inspire en la que Dios soñó, en la que él hizo. Un trato basado en el recuerdo de que todos provenimos de lugares errantes, como Abraham, y todos fuimos sacados de lugares de esclavitud, como el pueblo de Israel.

Sigue resonando en nosotros toda la experiencia vivida en Aparecida y en la invitación a renovar nuestro ser discípulos misioneros. Mucho hemos hablado sobre el discipulado, mucho nos hemos preguntado sobre cómo impulsar una catequesis del discipulado y misionera. Pablo nos da una clave interesante: el trato de misericordia. Nos recuerda que lo que lo convirtió a él en apóstol fue ese trato, esa forma cómo Dios se acercó a su vida: «Fui tratado con misericordia». Lo que lo hizo discípulo fue la confianza que Dios le dio a pesar de sus muchos pecados. Y eso nos recuerda que podemos tener los mejores planes, los mejores proyectos y teorías pensando nuestra realidad, pero si nos falta ese «trato de misericordia», nuestra pastoral quedará truncada a medio camino.

En esto se juega nuestra catequesis, nuestros seminarios ¿enseñamos a nuestros seminaristas este camino de tratar con misericordia? -, nuestra organización parroquial y nuestra pastoral. En esto se juega nuestra acción misionera, nuestros planes pastorales. En esto se juegan nuestras reuniones de presbiterios e inclusive nuestra forma de hacer teología: en aprender a tener un trato de misericordia, una forma de vincularnos que día a día tenemos que pedir porque es una gracia -, que día a día somos invitados a aprender. Un trato de misericordia entre nosotros obispos, presbíteros, laicos. Somos en teoría «misioneros de la misericordia» y muchas veces sabemos más de «maltratos» que de un buen trato. Cuantas veces nos hemos olvidado en nuestros seminarios de impulsar, acompañar, estimular, una pedagogía de la misericordia, y que el corazón de la pastoral es el trato de misericordia. Pastores que sepan tratar y no

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maltratar. Por favor, se lo pido: Pastores que sepan tratar y no maltratar.

Hoy somos invitados especialmente a un trato de misericordia con el santo Pueblo fiel de Dios -que mucho sabe de ser misericordioso porque es memorioso -, con las personas que se acercan a nuestras comunidades, con sus heridas, dolores, llagas. A su vez, con la gente que no se acerca a nuestras comunidades y que anda herida por los caminos de la historia esperando recibir ese trato de misericordia. La misericordia se aprende en base a la experiencia - en nosotros primero -, como en Pablo: él ha mostrado toda su misericordia, él ha mostrado toda su misericordiosa paciencia.

En base a sentir que Dios sigue confiando y nos sigue invitando a ser sus misioneros, que nos sigue enviando para que tratemos a nuestros hermanos de la misma forma con la que él nos trata, con la que él nos trató, y cada uno de nosotros conoce su historia, puede ir allí y hacer memoria.

La misericordia se aprende, porque nuestro Padre nos sigue perdonando. Existe ya mucho sufrimiento en la vida de nuestros pueblos para que todavía le sumemos uno más o algunos más. Aprender a tratar con misericordia es aprender del Maestro a hacernos prójimos, sin miedo de aquellos que han sido descartados y que están «manchados» y marcados por el pecado. Aprender a dar la mano a aquel que está caído sin miedo a los comentarios. Todo trato que no sea misericordioso, por más justo que parezca, termina por convertirse en maltrato. El ingenio estará en potenciar los caminos de la esperanza, los que privilegian el buen trato y hacen brillar la misericordia.

Queridos hermanos, este encuentro no es un congreso, un meeting, un seminario o una conferencia. Este encuentro de todos es una celebración: fuimos invitados a celebrar el trato de Dios con cada uno de nosotros y con su Pueblo. Por eso, creo que es un buen momento para que digamos juntos: «Señor, me he dejado engañar, de mil maneras escapé de tu amor, pero aquí estoy, estoy otra vez para renovar mi alianza contigo. Te necesito. Rescátame de nuevo, Señor, acéptame una vez más entre tus brazos, esos brazos redentores» (Evangelii gaudium, 3).

Y agradezcamos, como Pablo a Timoteo, que Dios nos confíe repetir con su pueblo, los enormes gestos de misericordia que ha tenido y tiene con nosotros, y que este encuentro nos ayude a salir fortalecidos en la convicción de transmitir la dulce y confortadora alegría del Evangelio de la misericordia.

(Religión Digital) 27/08/2016 49.

Francisco le habla a una iglesia de sordos Por León Valencia La iglesia católica anda a rastras de sectores evangélicos especialmente fanáti-

cos, ignorando la apertura del papa Bogotá. Tuve la ilusión de que el papa Francisco lograría conmover y, quizás, transformar a la Iglesia católica colombiana. Que su bondad, su espíritu de cambio, su tranquila comprensión de las diferencias, su acercamiento a los humildes sacudiría la conciencia de los jerarcas de la Iglesia en nuestro país.

Pensaba que se iba a fortalecer la vocación misionera de los sacerdotes, su compromiso con los más pobres. Creía que la Iglesia toda le pondría la cara a los grandes problemas del país y abrazaría las causas progresistas. Lo escribí en una columna a mediados de 2013. Ha ocurrido todo lo contrario.

Tengo la sensación de que la mayoría de los obispos van hacia atrás, está en una fuga hacia las épocas más conservadores, más indiferentes ante la dolorosa realidad que viven sus feligreses. Veo, con una profunda desilusión, que la mayoría de los obispos no oyen a Francisco, no quieren oírlo, no se dan por enterados de los grandes cambios que están ocurriendo en el mundo y de la gran sensibilidad del papa ante esta realidad.

Francisco ha seguido dando testimonios de su liberalidad, de su humildad, de su irreverencia. Dijo una vez ante un eue un bello acto de comprensión ante una comunidad que se manifiesta cada día con mayor fuerza en el mundo.

Otra vez llamó por teléfono a Jackelina, una mujer divorciada, de San Lorenzo, en Argentina, que había formado una pareja con Julio Sabbata, otro divorciado, por lo cual les habían negado la comunión en su parroquia. En la sorpresiva llamada Francisco le restituyó a Jackelina el derecho a permanecer en la Iglesia y a practicar todos sus rituales. DesaMás importante para nosotros ha sido su apoyo a la paz. No trabajaron para hacer la paz y que dan la garantía que esto siga adelante lo blinden a tal punto que jamás se pueda volver a un estado de guerra. Muchas felicidades a ColomPero la cúpula de la Iglesia católica en Colombia, en contravía de estas señales, se ha unido a la cruzada que adelantan el procurador Ordóñez, el uribismo y las Iglesias evangélicas contra Gina Parody, ministra de Educación, quien hizo pública su condición homosexual y que, en cumplimiento de una orden de la Corte Constitucional, está promoviendo la adopción de nuevos manuales de convivencia en los colegios con el fin de prevenir y conjurar la discriminación por motivos de orientación social, raza o situación social.

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En este punto y en las discusiones sobre la familia, la Iglesia católica anda a rastras de sectores evangélicos especialmente fanáticos ignorando la apertura de Francisco. Pero lo grave, lo inaudito, es la posición sobre los acuerdos de paz de La Habana. La Conferencia Episcopal colombiana acaba de declarar su neutralidad en la crucial decisión que deberá tomar la ciudadanía en el plebiscito. Más grave aún si, como cuenta un confidencial de SEMANA, esta declaración se hizo spo de Cali, monseñor Darío Monsalve. ¿En qué se parece esto a la posición absolutamente clara del papa?

Hablan de hacer pedagogía para que la gente vote a conciencia, y yo no veo cómo se puede educar desde un lugar neutral en una situación en la que el uribismo, desde el primer día de la mesa en La Habana, está haciendo una muy otras Iglesias.

Estas son discusiones públicas que el lector conoce, pero quiero contar algo que no ha trascendido a la opinión. La Iglesia ha jugado un papel importantísimo en la construcción de una gran red de programas de desarrollo y paz en zonas campesinas atravesadas por el conflicto armado, Redprodepaz.

La injerencia de obispos y sacerdotes en esta Red ha sido benéfica y por eso su voz es muy escuchada. Hace unos meses, en asamblea de esta organización, se eligió por unanimidad al sacerdote Jorge Tovar como coordinador nacional. Luego de su elección, Jorge, por motivos personales que no tienen nada que ver con su fe y con su apego a la Iglesia católica, decidió retirarse del sacerdocio y tramitó la salida con su obispo.

A raíz de este hecho un grupo de 25 obispos le envió a la Redprodepaz una carta solicitando la convocatoria de una nueva asamblea con el propósito de sacar a Jorge del cargo.

El argumento es la pérdida de confianza por no haber manifestado su decisión de retiro antes de la postulación a la coordinación.

Pensé mucho antes de dar a conocer la discusión que se libra al interior de la Redprodepaz. Tengo el temor de hacerle daño a una organización que va a prestar un gran servicio en el posconflicto. Pero decidí hacerlo, porque la carta refleja la tendencia general de la Iglesia colombiana a colocarse por fuera de la actitud comprensiva del papa con las opciones a veces dolorosas de sus fieles.

(Semana.com) 27/08/2016 50. Contaminar es pecado.- Francisco La contaminación ambiental y la sobreexplotación de la tierra son actos pecaminosos, afirmó ayer el Papa El Vaticano. Cualquiera que los cometa debe arrepentirse, añadió, al pedir a todos los

católicos hacer un examen de conciencia respecto a sus faltas contra el medio ambiente. "Un crimen contra la naturaleza es un crimen contra nosotros mismos y un pecado contra Dios; no hemos sabido reconocer ni confesar", escribió el Pontífice. "No podemos rendirnos o ser indiferentes a la pérdida de la biodiversidad y a la destrucción de los ecosistemas, a menudo provocados por nuestros comportamientos irresponsables y egoístas. No tenemos derecho", añadió.

Su mensaje fue difundido a poco más de un año de la encíclica "Laudato sí", la cual dedicó al cuidado del medio ambiente ante el peligro del cambio climático. Según la NASA, 2015 fue el año más caluroso jamás registrado y 2016 podría romper ese récord, lo que ha causado más sequías, inundaciones, incendios y fenómenos meteorológicos de mayor gravedad.

Para el Papa, el arrepentimiento por pecar contra el medio ambiente debe darse por medio de actitudes y comportamientos como usar prudentemente el plástico y el papel, utilizar el transporte público y no desperdiciar el agua, la comida o la energía eléctrica.

"Una pregunta puede ayudarnos a no perder de vista el objetivo: ¿Qué tipo de mundo queremos dejar a quienes nos sucedan?", puntualizó.

(Ntx y Reuters) 02/09/2016 51.

Exponen situación de México ante Papa Por Ariadna García

Vocero de ONG se reúne con Francisco para impulsar su lucha contra iniciativa de matrimonio igualitario El vocero del Frente Nacional por la Familia, Rodrigo Iván Cortés, se presentó ante el papa Francisco para exponerle las demandas de su organización en México.

Rodrigo Iván Cortés viajó hasta el Vaticano para entrar a audiencia con el Sumo Pontífice, a quien le entregó documentación sobre lo que es el Frente Nacional por la Familia y una síntesis de lo que se vive actualmente en México. scribió Rodrigo Iván Cortés en su página de Facebook, en la que exhibió fotografías con el Papa. Dicha organización se ha manifestado abiertamente en contra de la iniciativa que el presidente Enrique Peña Nieto envió al Congreso de la Unión sobre matrimonio igualitario. El organismo convocó a dos grandes manifestaciones el 10 y 24 de septiembre en la Ciudad de México, para pronunciarse a favor de la familia y de las uniones entre hombre y mujer. rico llamado al Senado a respetar la voluntad popular y aprobar la primera Reforma Constitucional Ciudadana en la historia de México, que

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propone reformar el artículo 4 de la Constitución. Esta iniciativa pide que se respete el matrimonio entre hombre y ñaló la organización. La Arquidiócesis de México se deslindó de la organización de las manifestaciones a las que se convoca para rechazar el matrimonio igualitario.

(El Universal) 31/08/2016

chez; Julio César Melendez, de la Iglesia de Dios del Evangelio Completo, y Elder Benjamín de Hoyos y Paul B. Pieperde, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (mormones), entre otros, no descartaron establecer alianzas con otras iglesias como la católica para defender la familia.

Se unen iglesias a cruzada contra matr imonios gay Por Eugenia Jiménez y Fernando Damián

Al compartir la posición con la Iglesia católica sostuvieron encuentros con Mario Romo uno de los voceros del Frente Nacional por la Familia para unir esfuerzos y coordinar la participación de las iglesias cristianas.

Las iglesias católica y cristianas, entre otras, han hecho una alianza histórica, para salir por primera vez a las calles y protestar contra las bodas gay, así como para que estas parejas puedan adoptar.

Luis Gallegos representante legal de la Unión, en entrevista con MILENIO, confirmó que las iglesias cristianas están listas para salir a las calles.

52.

Las manifestaciones se llevarán a cabo de manera simultánea en más de 72 ciudades en tres fechas: 3 y 10 de septiembre, mientras que el 24 se espera una en la Ciudad de México.

Además del respaldo de la Conferencia del Episcopado Mexicano al instruir a obispos a alentar a sus fieles a participar en las marchas, el Frente Nacional por la Familia convocó a través de redes sociales con los hashtags "#NoTeMetasConMisHijos y #DefendemosLaFamilia y colocan espectaculares en las principales ciudades.

Las marchas iniciarán el 3 de septiembre en La Paz, Baja California; Chihuahua, Campeche, Puebla, Tepic, Nayarit; Matamoros, Reynosa, Ciudad Victoria y Tampico, Tamaulipas; también en Zacatecas en diferentes horarios.

Los organizadores informaron que el cambio de fecha en esas ciudades es porque ese día tendrán mayor asistencia de fieles. En otros 24 estados las movilizaciones serán el 10 de septiembre a las 17:00 horas, Quintana Roo es la única entidad donde se espera la participación de 11 poblaciones.

En la Ciudad de México la protesta será a las 12:00 horas y partirá del Auditorio Nacional al Ángel de la Independencia, a pesar de que el cardenal Norberto Rivera anunció que la Arquidiócesis de México no participará.

Ante la negativa de la diócesis de San Luis Potosí de convocar y participar en la marcha, los organizadores aseguraron que serán los movimientos de fieles los responsables de salir a las calles.

En junio se anunció la creación de la Unión Nacional Cristiana por la Familia, conformada por más de 2 mil iglesias cristianas, que representan a 7 mil congregaciones, quines están contra la iniciativa presidencial de matrimonios igualitarios y anunciaron las protestas ante Congresos locales para evitar que la propuesta avance.

Algunos de los dirigentes de la Unión Cristiana como el presidente de la Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús, Samuel Sán-

Alista PRD en el Senado propuesta alternativa La fracción del PRD en el Senado presentará al comienzo del próximo periodo de sesiones una iniciativa de reformas constitucionales sobre bodas gay, con el fin de mantener vivo el interés sobre el tema y construir un debate ordenado al respecto.

Así lo confirmó el coordinador de los senadores perredistas, Miguel Barbosa, cuyo equipo de colaboradores detalló que la propuesta considerará modificaciones a diversos artículos de la Constitución y será "muy cercana" en sus alcances al proyecto del presidente Enrique Peña Nieto.

Como ejemplo de ello, la propuesta perredista considera también otorgar el derecho de adopción a las parejas del mismo sexo. Sin embargo, indicó Barbosa, la propuesta presidencial fue "atacada por los grupos más conservadores y abandonada por el propio PRI". El Ejecutivo federal envió el 17 de mayo al Senado una iniciativa de reformas al artículo 4 constitucional y al Código Civil federal para reconocer los matrimonios entre personas del mismo sexo y darle esas uniones el derecho de adopción.

Ello, con base en la jurisprudencia emitida por la Suprema Corte en junio de 2015 respecto a la inconstitucionalidad de las leyes que prohíben los matrimonios igualitarios y la posibilidad de conceder amparos contra esas disposiciones.

La iniciativa de los senadores del PRD está lista para ser presentada en los primeros días de septiembre.

(Milenio) 29/08/2016 53.

La Arquidiócesis no organiza la marcha por la familia natural: Rivera Carrera Por Matilde Pérez U.

Cada parroquia y los laicos decidirán si participan en los actos, subraya El cardenal Norberto Rivera Carrera precisó que la Arquidiócesis Primada de México no está convocando ni organiza la

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marcha del 24 de septiembre a favor del matrimonio y la familia natural.

Ayer, antes de concluir la misa en la Catedral Metropolitana, el director de comunicación social de la Arquidiócesis Primada de México, Hugo Valdemar, leyó un comunicado en el que informó que Rivera Carrera especificó a la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) que el Frente Nacional de la Familia está como cualquier ciudadano y fiel católico, en su derecho de manifestarse públicamente para mostrar su apoyo a sus valores y principios, pero la Arquidiócesis con sus ocho vicarías episcopales y sus parroquias no se involucrarán de manera directa en la animación de las marchas.

en la iniciativa. "Desde el primer comunicado de la Conferencia Episcopal no se dijo que las marchas tenían la finalidad de protestar contra la iniciativa de los así llamados 'matrimonios igualitarios', sino más bien tienen la intención propositiva de manifestarse a favor del matrimonio y la familia natural", dijo al leer un comunicado durante la misa en la Catedral Metropolitana.

"El segundo comunicado de la Conferencia Episcopal del 25 de agosto desmiente a quienes han afirmado que se trata de manifestaciones de protesta contra propuestas legislativas, o peor todavía, que son manifestaciones de desafío a la autoridad o que incitan al odio y la homofobia.

La propuesta del presidente Enrique Peña para que se reconozca legalmente el matrimonio igualitario provocó el rechazo de la jerarquía católica, la cual demandó que en las comisiones dictaminadoras de la Cámara de Diputados se dictamine en contra y se envíe al pleno para que, por mayoría, los diputados avalen que jurídicamente no es procesable (La Jornada, 28/8/16).

"Y afirma el comunicado que las marchas deben ser una muestra ejemplar de respeto a las instituciones y a toda persona en su dignidad y sus legítimos derechos", añadió.

Por ello, agregó Valdemar, a fin de evitar malas interpretaciones y confrontaciones la Arquidiócesis y sus parroquias no se involucraran de manera directa en la animación de las marchas.

Hace algunos días, el coordinador de la bancada del Partido Revolucionario Institucional (PRI), César Camacho Quiroz, apuntó que la citada iniciativa presidencial no es una prioridad legislativa para su partido.

Sin embargo, dejó a cada iglesia y a sus fieles la libertad de participar en las manifestaciones.

En el comunicado de ayer, la Arquidiócesis Primada de México expuso que cada parroquia y los laicos podrán participar voluntariamente en las marchas convocadas para el 10 de septiembre en diversos estados del país y para el 24 de ese mes en la Ciudad de México.

Durante la lectura del comunicado ante los asistentes al recinto religioso, subrayó que las marchas a las que se han convocado no son un desafío a la autoridad ni incitan al odio ni a la homofobia, ni tampoco son en protesta contra propuestas legislativas ni tampoco contra las instituciones, las autoridades o grupos de personas determinadas.

Las marchas y manifestaciones a realizarse serán una muestra ejemplar de respeto a las instituciones y a toda persona en su dignidad u sus legítimos derechos, como quedó asentado en el comunicado de la CEM del pasado 25 de agosto, acotó Valdemar.

(La Jornada) 29/08/2016 54.

Chocan en Iglesia por postura antigay Por Arcelia Maya

La Arquidiócesis de México reprochó la falta de claridad que hay en la convocatoria para las dos marchas que promueve el Frente Nacional por la Familia y la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) contra los matrimonios entre personas del mismo sexo.

Hugo Valdemar, vocero de la Arquidiócesis de México, señaló que existe ambigüedad

(Reforma) 29/08/2016 (SDPnoticias.com) 01/09/2016 55.

Por maldad atribuyen a cardenal texto s obre función biológica del ano Por Carolina Gómez Mena

Considera equilibrado el escrito que apelaba al sentido común, a la naturaleza de las cosas Por ignorancia, maldad y perfidia se atribuyó al cardenal Norberto Rivera Carrera la autoría de un artículo que hablaba sobre las razones que tiene las Iglesia para oponerse al matrimonio igualitario y acerca de la función biológica del ano, aseguró Hugo Valdemar Romero, director de Comunicación de la Arquidiócesis de México.

A casi mes y medio de la publicación del artículo, refiere quees increíble cómo algunas personas, incluso columnistas o editorialistas que se dicen de alto nivel, no leen, no recurren a la fuente, y por lo tanto hablan con gran autoridad de lo que no saben, sólo de oídas, de lo que dicen los medios. No son ni tantito profesionales ni éticos para recurrir a las fuentes, como exige un oficio serio, tanto en el periodismo como en la opinión.

Valdemar Romero subrayó queninguno de esos cinco artículos lleva firma; es decir, es un trabajo de la redacción de nuestro semanarioDesde la Fe y admitió que una de esas entregas (la segunda, la del 17 al 23 de julio pasado) provocó un gran revuelo mediático, el que hablaba, entre otras cosas, sobre la función biológica del ano, cuya autoría se atribuyó al cardenal Norberto Rivera.

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En esa publicación se establecía que el cuerpo humano no está diseñado para una relación homosexual y se explicaba que la mujer tiene una cavidad especialmente preparada para la relación sexual, que se lubrica para facilitar la penetración, resiste la fricción, segrega sustancias que protegen al cuerpo femenino de posibles infecciones presentes en el hombre no está diseñado para recib el miembro que penetra el ano lo lastima severamente, pudiendo cau En entrevista subida en formato de pregunta y respuesta en el sitio electrónico del Sistema Informativo de la Arquidiócesis de México (Siame), a la pregunta de si fue un error publicar ese escrito, el presbítero advierte queuno no pude adivinar las reacciones mediáticas; en realidad me parecía que era un artículo equilibrado y que apelaba al sentido común, a la naturaleza misma de las cosas y del cuerpo humano, pero hoy parece que eso no importa, que nos movemos en una sociedad perversa que tergiversa los valores y el sentido de la naturaleza, de la corporeidad, de la antropología misma.

Ofenden y ridiculizan Añadió que algunos articulistas incluso después de leer el escrito y constatar que no estaba firmado por el cardenal con toda maldad y perfidia le adjudicaron la autoría para ofenderlo y ridiculizarlo. Acotó que luego varios siguieron la corriente y se generó un coro de opiniones que lejos de contra-argumentar, se dedicaron sólo a denostar, incluso, algunos columnistas a insultar al señor cardenal.

La Arquidiócesis de México informó también que diversas universidades del país muchas de ellas religiosas, entre ellas la Anáhuac de la Legión de Cristo y la Universidad Pontificia de México hicieron un pronunciamiento en torno a la iniciativa presidencial sobre el matrimonio igualitario en la que afirman que la reforma propuesta, al promover que las uniones de parejas del mismo sexo sean jurídicamente equiparables al matrimonio, provocaría una discriminación regresiva hacia una institución que, por naturaleza y sentido común, sólo tiene cabida en la unión entre un hombre y una mujer. Distinguir no es discriminar.

(La Jornada) 01/09/2016 56.

Analizarán obispos fenómeno migratorio Por Fredy Martín

Buscarán diseñar acciones para apoyar a indocumentados San Cristóbal de las Casas. Obispos y sacerdotes de diócesis que se encuentran en las fronteras de México y Guatemala se reunen este lunes, en la ciudad de Tapachula, para analizar el fenómeno migratorio, así como los retos y acciones que pue-

den favorecer a los centroamericanos que buscan llegar a los Estados Unidos.

El obispo coadjutor de la diócesis de San Cristóbal de las Casas, Enrique Díaz Díaz, informó que en la reunión participan los tres obispos de Chiapas, los de Tabasco, Campeche y Quintana Roo, así como los de las diócesis de los departamentos guatemaltecos de San Marcos, Huehuetenango, El Quiché, Alta Verapaz, Petén y Retalhuleu, los cinco primeros que hacen frontera con México.

Este es el segundo encuentro que se lleva a cabo en Tapachula: dos años después que se reunieron por primera vez los obispos y sacerdotes de la pastoral migratoria, éstos encargados de los albergues donde dan alojamiento y alimentos a los inmigrantes centroamericanos.

La reunión está programada en la casa diocesana de Tapachula, aunque no se sabe con exactitud el número de obispos y sacerdotes que llegarán por los problemas de transporte. Las diócesis de San Cristóbal de las Casas y Tapachula tienen varios albergues, como en Tapachula, Huixtla, Arriaga, Palenque, San Cristóbal de las Casas y Frontera Comalapa. Tan sólo en los puntos de Salto de Agua, por donde corre el ferrocarril que va de Tenosique, Tabasco, a Veracruz, en algunas temporadas pasan diariamente hasta 300 inmigrantes, reveló el obispo Enrique Díaz.

Entre enero y mayo de este año, han sido detenidos 9 mil 500 niños centroamericanos que buscaban llegar a los Estados Unidos, cantidad que se compara con lo que ocurrió en el 2013, según informaron fuentes gubernamentales.

(El Universal) 29/08/2016 57.

Instruye Iglesia a padres seguir exigiendo clases Por Sayra Cruz Hernández

Su papel es fundamental en este momento: Calzada Guerrero Oaxaca. Ante la negativa de la Sección 22 del SNTE a iniciar con el ciclo escolar, el obispo auxiliar de la Arquidiócesis de Antequera, Gonzalo Alonso Calzada Guerrero, instruyó a los padres de familia seguir exigiendo clases para sus hijos.

En tanto, a los docentes les pidió reflexionar que son servidores de la educación y deben cumplir con su responsabilidad frente a grupo, sin afectar el derecho que tienen los estudiantes a estar en las aulas. ilia, exigiendo se respete el derecho de los hijos a la educación. Su papel es fundamental en este momento, asimismo, la actitud responsable de algunos profesores que han de-

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El tema del paro de actividades de la Sección 22 y la afectación a la educación ha sido recurrente tanto para el arzobispo José Luis Chávez Botello, como para los que integran la Arquidiócesis.

Ayer, Calzada Guerrero dijo que cuando hay disponibilidad las cosas se pueden lograr, esperando que las partes en conflicto, en este caso la CNTE y la Secretaría de Gobernación (Segob), logren acuerdos para solucionar la problemática.

indicó en entrevista realizada por Guillermo Gazanini Espinosa, secretario del Consejo de Analistas Católicos de México.

(La Jornada) 31/08/2016 59.

Ramón Castro, obispo de Cuernavaca: "Si voy a la cárcel, lo veré como voluntad de Dios" Por Guillermo Gazanini

En este marco, mencionó las palabras del Papa Francisco: a-

"Hay una descomposición social en Morelos y estamos en manos del crimen organizado"

Así, al entrar a la segunda semana de que no inicia de manera regular el ciclo escolar 2016-2017, el prelado expresó que ya es tiempo de que todos se unan para trabajar por el beneficio de los estudiantes.

En diferentes regiones de México se viven situaciones dramáticas donde las personas están a merced del crimen organizado y de la descomposición política que agrava las condiciones de la existencia, no se respetan los derechos humanos y todo está en vilo, en incertidumbre.

oceso de educación de sus hijos y participen de una manera más activa y responsable junto con las instituciones escolaEn su momento, la Conferencia Episcopal Mexicana emitió alentó a los educadores asumir su responsabilidad como autoridad e involucrarse en una tarde educativa que apueste a la humanización de los ambientes escolares. generaciones tengan asegurada una educación de calidad y q indicó.

Finalmente, consideró que aunque es largo el camino a recorrer, confió en la responsabilidad y buena voluntad de las partes para que se encuentren los caminos en beneficio de la sociedad, así como de los niños y jóvenes de la entidad.

(Imparcialoaxaca.mx) 30/08/2016 58.

Será voluntad divina si voy a la cárcel, dice obispo de Cuernavaca Por Carolina Gómez Mena

El obispo de Cuernavaca, Ramón Castro Castro, afirmó que ante la queja en su contra interpuesta en la Secretaría de Gobernación, no siente miedo frente a la posibilidad de ser encarcelado. Dijo que en caso de ir a prisión lo vería como la voluntad divina por haber escuchado a sus feligreses, que son víctimas de la delincuencia en Morelos. El PRD nacional y estatal presentaron ante Gobernación una queja, y parece que hay una demanda que pide castigar al obispo por meterse en política. Yo lo único que hice fue escuchar a mis fieles, y si eso me llevara a la cárcel, lo aceptaría, y desde allá trataría de cumplir una misión y lo vería como voluntad de Dios,

Los Obispos de México han denunciado el estado de cosas lamentable y acompañan al pueblo para fortalecerlo en la fe y consolidar las realidades del Reino. El Estado de Morelos, vecino a la capital del país, está sometido; estos tiempos urgentes han hecho levantar la voz de activistas, líderes y de la ciudadanía. La diócesis de Cuernavaca comprende la totalidad de la entidad y ahí se escucha la de un pastor, Monseñor Ramón Castro Castro.

Nació en Jalisco en enero de 1956 y fue ordenado en 1982 para la Arquidiócesis de Tijuana. Castro Castro ingresó al servicio diplomático de la Santa Sede en 1989 prestando sus servicios en las nunciaturas de Malawi, Zambia, Angola, Ucrania, Paraguay y Venezuela. Juan Pablo II lo elevó a la dignidad episcopal para ser auxiliar de la Arquidiócesis de Yucatán en 2004 y, posteriormente, el Papa Benedicto XVI le nombró obispo de Campeche en 2006 hasta que el Santo Padre Francisco le encomienda el pastoreo de la diócesis de Cuernavaca, el 15 de mayo de 2013.

Mons. Castro enfrenta una realidad durísima que le ha puesto como blanco de políticos y partidos. Recorre los treinta y tres municipios del Estado para edificar el Reino denunciando atropellos de los poderes instituidos o viviendo el dolor de las víctimas del crimen en actitud de escucha y consuelo. Es la forma de hacer realidad esa Iglesia de salida, sea por las nuevas tecnologías como a través de la evangelización, la dispensa de los sacramentos y la Palabra. Hoy, el obispo de Cuernavaca, a pesar de las tribulaciones, mantiene la paz fincado en Cristo y eso le fortalece sin importar las consecuencias.

Tuve la oportunidad de platicar con él en la Curia diocesana del magnífico edificio conventual franciscano del siglo XVI donde se conjugan el pasado glorioso de los misioneros de la primera evangelización con los tiempos contemporáneos de dolor y confusión donde también brilla la esperanza sostenida en el Reino del Salvador.

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Una extensa plática en la que conocí al Pastor con olor a oveja dispuesto a hacer lío para renovar las cosas en Cristo.

Plan Diocesano de Pastoral se concretizó en cinco líneas directrices.

En mayo pasado, usted cumplió tres años desde que el Santo Padre Francisco le solicita dejar la diócesis de Campeche para pastorear este obispado de Cuernavaca que cumplió 125 años en junio pasado cuando León XIII decretó su erección. Diócesis de pastores egregios y muy comprometidos en la cuestión social, sin duda, una tradición de gran peso para usted, el doceavo pastor de esta porción del Pueblo de Dios.

La primera es la comunión, la comunidad. Tenemos que sentirnos como familia, unidos, sentirnos hijos de Dios, Cuerpo de Cristo y obviamente ahí está la Eucaristía como tal. Entonces todas las parroquias están invitadas a trabajar en la comunión entre ellos y ser comunidad de comunidades.

Ciertamente saber que soy sucesor de don Sergio Méndez Arceo es algo que me hace reflexionar e igualmente pensar que soy sucesor de aquel que me ordenó diácono y sacerdote, don Juan Jesús Posadas Ocampo, es un honor y trato de estar a la altura, no tanto de las circunstancias, sino de la misión que Dios pone en mis manos.

Dejar Campeche fue una novedad que acepté con mirada de fe. Llegar a la diócesis de Cuernavaca, que incluye todo el Estado de Morelos, fue al inicio para conocer su realidad.

En los primeros seis meses recorrí toda mi querida diócesis, palmo a palmo, y descubrí que es una diócesis herida por la violencia, la inseguridad y desgraciadamente por una corrupción galopante, herida por el crimen organizado en algunos lugares.

Esto hizo enfrentarme a un cuestionamiento fuerte. ¿Qué sería lo más fácil? Quizás trabajar de una manera firme, pero en silencio o tratar de vivir un profetismo de denuncia en donde, junto con el pueblo, tratemos de salir adelante. Y las circunstancias me fueron demostrando la voluntad de Dios.

Lo que he hecho es, en conciencia, lo que yo creo, la voluntad de Dios, acompañar a mi pueblo herido.

Cuernavaca es diócesis pionera del aggiornamento del Concilio Vaticano II. Efectivamente, cinco años antes del Concilio Vaticano II, don Sergio Méndez Arceo realizó la reforma litúrgica y esta Catedral es un ícono y abrió, junto con fray Gabriel (Chávez de la Mora) esa reforma litúrgica extraordinaria. Queda plasmada esa huella en el altar, en la sede, en los ambones, en el cambio que sufrió la Catedral que es verdaderamente importante, el edificio en sí mismo, y después la reforma que empujó a toda la iglesia.

Aquí hay pasos entre progresismo y tradición hacia la auténtica renovación. Esto se percibe en su Plan Pastoral. ¿Qué líneas comprende? Al final, es el tono cantante del obispo de Cuernavaca y la iglesia particular.

Con el Consejo Presbiteral y el vicario de pastoral hemos, desde hace dos años, arribado a un Plan de Pastoral sencillo. No quisimos comprometernos con una teoría que nos hiciera perder la fuerza. El

La segunda línea directriz es la Palabra de Dios. Debe iluminar a cada uno de nosotros, viva y vivificante debe estar en cada reunión de los grupos parroquiales, en los hogares, presente en todo lo significativo y debe iluminar nuestra mente y corazón.

Una tercera línea es la evangelización. Que todos tomemos la responsabilidad de nuestro bautismo y ser verdaderos misioneros como hemos invitado los obispos de México.

Que cada uno sea consciente de la urgencia y sea protagonista de la historia llevando la Palabra de Dios.

La cuarta línea pastoral es la familia. La familia sana refleja una Iglesia y sociedad sanas, estamos trabajando conscientemente en una línea pastoral urgente dadas las características que la familia tiene en estos momentos y tratamos, en nuestra realidad, de poner lo mejor de nosotros mismos.

La quinta línea pastoral estaba entre jóvenes o la paz. Dadas las características de esta diócesis herida nos fuimos por la segunda. Conscientes de que son bienaventurados aquellos que trabajan por la paz y que es la que Cristo nos dejó, pero que hay que trabajar, hacemos conciencia a todos de que somos constructores de paz. Creo que es algo urgente en esta diócesis y hacemos lo posible. Esas son las cinco líneas directrices.

Después, en cada visita pastoral, estoy tratando de invitar a todas las comunidades a hacer lío. Así como el Papa invitó a los jóvenes, yo lo hago a la comunidad. Sería como un acróstico: Leer la Palabra de Dios, "L". Estoy invitando a todo mundo comprometiéndoles y diciendo: "Hagan este favor al obispo por el bien de todos".

Después, la dimensión misionera, al menos en las formas más sencillas. Que cada uno de los católicos invite a dos de los que no van a misa, que se han ido, de los que dicen que van cuando les nace del corazón o son católicos de comunión, difuntos o matrimonios, invitarlos a vivir su fe con profundidad .

Y la "O". En la Caminata por la Paz de mayo de este año nos comprometimos treinta y cinco mil personas a rezar el Ángelus todos los días y ofrecerlo por la paz, la justicia y por la familia. Gracias a Dios he encontrado eco y somos miles de morelenses que, a las doce del día, rezamos el Ángelus con esta intención.

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Y les digo a nuestros queridos fieles: Imaginen ustedes que somos miles que a la doce, a través de María, le pedimos a Dios por la paz, la justicia y la familia. ¿Cómo no va a responder nuestro Padre Dios? Somos conscientes de la importancia que tiene la Palabra de Dios, el ser evangelizadores, misioneros y de la oración.

Este acróstico "lío" refleja la profundidad de fe para estrechar sólidamente nuestra actualidad hacia la peregrinación sobrenatural, bien plantados en la tierra, pero viendo al cielo.

Lo intentamos. Yo creo en el poder de la oración, creo y tengo mucha confianza en que cada cristiano, cada bautizado, tiene mucho que dar. Y si comenzamos de una manera sencilla, pero concreta y que puede dar fruto. Mientras llega lo mediato, nos vamos conformado con lo inmediato.

Veo en sus redes que es un obispo activo en las nuevas tecnologías. Su pastoral es estar abierto; parece simple, sin embargo muy complejo. Escuchar, consolar, abrir el corazón para el pueblo que sufre y padece. En alguna ocasión usted dijo algo interesante. "No vengo a estorbarle a Dios". ¿Qué quiere decir esto?

Primero una pequeña idea. Yo no era muy amigo de las redes sociales. Tuvimos un curso de formación permanente en Monterrey hace tres años, antes de llegar a la diócesis de Cuernavaca. Se nos planteó la urgencia de cómo manejar estos medios porque perderíamos una gran parte de nuestros interlocutores que ahora ya no manejan otros más. De ser una persona poco adicta o nada adicta, me convencí que, para que los jóvenes conozcan, tendría que manejar estos medios.

Respecto a esta segunda idea que es tan importante. Estoy convencido de que el más interesado en que las cosas vayan bien es Dios mismo, el Espíritu Santo. ¿Quién quiere paz, amor, solidaridad, que haya honradez? El Espíritu Santo. Y nos utiliza como instrumentos, soy consciente de que mi ministerio episcopal es instrumento de la gracia de Dios.

Sencillamente trato de estar en sintonía con lo que Él quiere y no estorbarle, sé que si soy dócil y atento, sin amor propio y sin protagonismos, entonces Dios hará su obra. Plenamente convencido de ello y es constante cotidiana de mi oración y le grito al Señor por la consolidación de su Reino y el fortalecimiento de su iglesia.

La clave es la docilidad, mansedumbre a los efluvios del Espíritu que puede ser incómoda para otros.

Sí, sobre todo cuando debo decir la verdad y sé que, de alguna manera, en algunos ambientes, no entra, no gusta y es rechazada, pero mientras esté convencido de que es lo que Dios me pide y es una forma en la que debo vivir mi ministerio, lo seguiré haciendo.

Usted es un obispo que trata de marchar con su pueblo, estar con él. Anuncia y denuncia, carácter profético del ministerio episcopal, pero hay fe y misericordia. Esto podría ser paradójico.

Yo creo que sí se pueden combinar. Se pueden encontrar en un punto de equilibrio extraordinario. Anunciar y denunciar, pero siempre con la misericordia sin ofender, sin llevar al odio absolutamente sino buscando la paz. ¿Por qué se anuncia, por qué se denuncia? Porque se quiere consolidar el Reino, no otra cosa. Y el Reino es paz, es vida, es justicia. Ahí hay una frontera en donde algunos pueden acusar a un obispo de meterse en política. De ninguna manera. Es consolidar el Reino y los valores del Evangelio. Cuando alguien pasa de esa frontera, creo que habría motivos; sin embargo, con misericordia, con amor, se puede anunciar y denunciar.

Esto llama la atención en un país que se dice laico. Consolidar el Reino en este ámbito temporal podría romper las bases de la laicidad.

Habría que hacer un análisis más profundo desde el punto de vista histórico y sociológico. Estamos en un cambio de época y el documento de Aparecida invita a los obispos a hacer conciencia en su pueblo de este momento histórico tan difícil. Es el momento de la transición, hemos dejado la época moderna y estamos en la crisis del posmodernismo.

En este momento donde todo tambalea debemos tener conciencia de que el racionalismo dejó su protagonismo y la diosa razón entró en crisis. Viene un agnosticismo tremendo, ni siquiera se tiene la fuerza de ser ateo. Ese agnosticismo lleva a todos a la duda; tenemos grandes literatos que sólo inyectan eso, dudas.

Y el agnosticismo tiene un brazo político muy fuerte el día de hoy, el laicismo. El problema es que es laicizante y confunde la verdadera separación entre la Iglesia y el Estado y la realidad entre la laicidad normal, natural y sana donde se quiere imponer su punto de vista porque todos, en una democracia, tienen derecho a opinión, menos la Iglesia. Eso es injusto. Y este laicismo que nos quiere arrinconar a la sacristía es injusto. Somos ciudadanos y tenemos derecho a opinar, somos pastores, no políticos. Como tales, tenemos el derecho de presentar nuestro punto de vista sin imponerlo a nadie.

Que alguien me diga cuándo la Iglesia ha tratado de imponer absolutamente, pero al menos sí de presentar, de defender su posición que, para nosotros, bajo una mirada de fe, sabemos es la verdad porque Cristo es el camino, la verdad y la vida.

En México, el estilo de nuestras leyes está construido para que la Iglesia esté arrinconada. Una tradición histórica que arrastramos del laicismo beligerante. ¿Sobre

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qué la Iglesia justifica su derecho de tener un papel activo, no político, dentro de nuestra realidad?

El fundamento es el Evangelio porque es el camino para la plenitud del ser humano, camino para encontrar la verdad.

No es el dinero, no es el poder, no es el placer, no es el éxito. Es sólo el amor y es fundamentado porque Dios es amor.

En mi vivencia, el Evangelio nos dice que es el fundamento que motiva la actitud y actividad de la Iglesia y de quienes nos decimos pastores La situación de Morelos ocupa la conciencia del obispo.

A principios de este año, la alcadesa Gisela Mota fue asesinada. Usted acompañó a sus deudos y en esa ocasión expresó lo siguiente: "el primer pensamiento que viene al corazón es algo que nos invade y punzante: la indignación". Y las cosas parecen descomponerse aún más.

Precisamente a partir de la homilía y de las entrevistas que di con motivo del asesinato de la alcaldesa de Temixco, la señora Gisela, ha comenzado un fuerte malentendido por decir la verdad. Hay una descomposición social en Morelos muy fuerte; hay pobreza, desempleo, estamos en manos del crimen organizado y eso es lo que he estado diciendo. Quisiera invitar a las autoridades a que se analice con un realismo más firme porque si se dice que todo está bien en Morelos, que todo va mejorando, es algo que no existe.

Recorriendo cada rincón de la diócesis, palpando el dolor de la gente, de las víctimas y sus familias, escuchando su dolor, llorando con ellos, cada encuentro con las víctimas, me parte el corazón. Veo cada vez un dolor nuevo, pudiéramos pensar que se acostumbra al dolor de nuestra gente, pero cada caso, cada persona, cada acontecimiento es diferente.

Acabo de escuchar en Tehuixtla y quedé pasmado, sin palabras, mareado de escuchar el dolor de una madre, de una hermana, de un esposo, de secuestros, de extorsiones, de intentos de asesinato tan frecuentes. Es una descomposición social que no se acepta, es lo que hemos tratado con las Caminatas por la Paz que han sido expresión de lo que miles y miles de personas están manifestando, su dolor e inconformidad y suplicando que alguien les ayude.

La alternancia en Morelos que pudo representar esperanza, ahora se vuelve algo confuso y hasta mentiroso.

Efectivamente, hay mucha gente desilusionada. Muchísima votó con la ilusión de que las cosas cambiaran y, sin embargo, se sienten defraudados.

Hay una declaración que, a raíz de un editorial del semanario Desde la fe de la Arquidiócesis de México, respondió el gobierno de Graco Ramírez y cito: "Las acciones efectivas han sido acompañadas y respaldadas en políticas

públicas de fortalecimiento a los derechos individuales y colectivos de hombres y mujeres morelenses; se dieron puntuales respuestas a la alerta de género para proteger a las mujeres de la violencia; mientras que los programas y acciones de reconstrucción del tejido social son parte del testimonio de la gente de comunidades, barrios y colonias que han sido beneficiadas por estas acciones. El nombre y apellidos del Gobierno de Morelos son pluralidad, inclusión y diálogo". Este párrafo contrasta con lo antes dicho, ¿Cuál es su pensamiento ante estos argumentos que dirigió el gobierno de Morelos?

Que no es verdad, con el corazón en la mano. Por ejemplo, la corrupción. Tres mil millones de pesos para seguridad y, sin embargo, seguimos en los primeros lugares en todos los delitos de alto impacto. ¿Dónde está? Las alertas de género.

A mí no me consta, pero personas muy allegadas me dicen que el dinero no se utiliza, hay una malversación de fondos o van a otras cosas, no a sus objetivos realmente.

Dice "respeto a los derechos". ¿Derechos de quiénes? A mí se me informó, de parte de las autoridades del Estado, que se venía a defender los derechos de las minorías. ¿Y el derecho de las mayorías? No se defiende, hay una ilegalidad.

Con tantas presiones, los municipios fueron pisoteados tremendamente para obligarlos a votar por el matrimonio igualitario. Dieciocho municipios votaron a favor del matrimonio natural, sin embargo, las típicas movidas políticas, corruptas, hicieron que no se respetaran los procedimientos, según ellos, por el tiempo y las formas aplicándose la ley y ganando según por mayoría; sin embargo, es el típico movimiento político corrupto.

Hablaba de las Caminatas por la Paz que convocó el obispo y la Iglesia de Morelos. La respuesta de la ciudadanía fue contundente y, a la vez, incómoda para el poder.

Efectivamente, van dos Caminatas por la Paz. En la primera participaron cerca de veinte mil personas; en la segunda, calculamos un mínimo de 35 mil. Y tan incómoda resultó que, después de la primera, de parte del gobierno del Estado por ciertos movimientos indirectos, me acusaron de haber robado una custodia en un pueblo de Tepalcingo y de ser un ladrón de arte sacro. Esa custodia, si es que existió, desapareció hace ocho años. Yo tengo tres años aquí y hubo una demanda. ¡Por amor de Dios! ¿Cómo puede acusarse a una persona así? Y es curioso, éramos diez los acusados, entre ellos el representante del INAH, el presidente municipal de Tepalcingo y el de Asuntos Religiosos. Cuando pasó a otra instancia, esos tres desaparecieron y sólo quedamos los sacerdotes y el obispo.

Después de la segunda, exactamente un mes adelante, se me acusó de haber plagiado un Plan de Restauración de Ca-

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tedral y sale a la luz un problema que hay, de una columna de prensa de Campeche, respecto de que yo protegí a dos sacerdotes pedófilos. Apareció a nivel nacional y es una calumnia, es venganza para disminuir la autoridad del obispo en la diócesis.

Claramente una revancha, argumentos infundados que tienden para desacreditar al obispo.

Tienden, pero la gente ya sabe, la gente conoce algunos medios que están totalmente vendidos y no les creen. No se imagina usted el apoyo tan grande y absoluto que recibo en cada visita pastoral. Y el presbiterio se acaba de pronunciar, hace dos semanas, en favor del obispo. Es una bellísima solidaridad de parte de ellos para apoyar la acción profética de la Iglesia y defender esta realidad de la consolidación del Reino.

De las Caminatas por la Paz me gustaría saber cuál fue su génesis ¿Qué dotonó Caminar por la Paz? La desesperación de mucha gente y la necesidad de encaminarnos a hacer conciencia. Hacer eco de lo que el Papa Francisco nos dijo: No se acostumbren al mal. Entonces el objetivo principal es ese. Nuestra gente puede quedarse con los brazos cruzados y decir "pues esto ya está así, no podemos hacer nada". ¡Cómo no podemos hacer nada!

Cuando menos manifestar nuestro dolor y deseo de paz, unirnos, unidad del Pueblo de Dios significativa y sintomática. Creo que ha dado los frutos que queríamos, no ser indiferentes y unirnos.

La sociedad morelense se organiza en frentes políticos y está a las puertas un encuentro con autoridades federales para exigir soluciones al estado de cosas en Morelos, entre ellos se plantea la remoción del gobernador. Una cosa resulta desconcertante, cuando el actual mandatario se oponía a sus antecesores con marchas, la revocación del mandato era una de las fórmulas que él exigía.

Contra el actual gobernador se demanda lo mismo. ¿Qué podría ser la mejor solución, la revocación del mandato o podríamos encontrar otras fórmulas a la crisis?

En ese sentido debemos buscar un Morelos mejor. ¿Cuál es el camino? ¿Cuál es la mejor fórmula? Yo creo que Dios nos va mostrando, se lo pido mucho en la oración.

A mí se me pidió recibir a algunos hermanos muy dolidos por la situación. Los recibí aquí en Catedral; resulta que eran líderes la mayoría de ellos. Unos a otros se pasaron la voz; yo no los convoqué, fueron convocados por el señor Gerardo Becerra y por el rector de la Universidad. Llegaron más de cien, yo solamente escuché, no hablé para nada y dijeron que para mejorar Morelos es necesario hacer una megamarcha. ¿Para qué? Para que el gobierno federal nos escuché y establecer una mesa

de diálogo porque no nos hacen caso, parece que el gobierno federal respalda al estatal.

Yo creo que eso es un camino que ha ayudado a tomar conciencia. Hay una mesa de diálogo en Gobernación y será una forma para desahogar muchas cosas. El Frente Amplio Morelense que tiene como vocero al señor Javier Sicilia, busca la mejor solución pacífica y por el bien del Estado se acepten algunas condiciones que se están pidiendo.

En estos últimos días, el poder en turno sólo repite una palabra: confabulación. Y lo señalan a usted directamente como obispo contrario al supuesto gobierno progresista de Graco Ramírez.

Eso es una cortina de humo. No hay ninguna confabulación política. Lo único que hay es el logro que hizo el gobierno del Estado, unir antípodas, unir gente que jamás podía estar reunida y gracias al gobierno del Estado está unida. Decir que hay confabulación de parte de algunas áreas de la sociedad que son conservadoras o que su servidor está enojado por el matrimonio igualitario... ¿Usted cree que ciento veinte organizaciones, las cuales la mitad está a favor del matrimonio igualitario, iban a confabularse? ¡No es ninguna confabulación política! Es el desahogo de organizaciones y de mucha gente cansada de la corrupción, de la ilegalidad, de promesas no cumplidas, de que el gobierno maneje al legislativo porque se compran a los diputados y es triste, vergonzoso, por millones de pesos se aparten decisiones que se tienen que tomar en el Congreso.

Eso es manifestación del hartazgo que mucha gente siente.

No hay ninguna confabulación, de ninguna manera, simple y sencillamente es la expresión de un cansancio que llegó y traspasó el límite.

Y también usted ha manifestado: "yo no tengo miedo de ir a la cárcel".

Es que me han amenazado. Como usted está enterado, el PRD nacional y el estatal presentaron ante Gobernación una queja. Y parece que hay una demanda que pide castigar al obispo por meterse en política. Yo lo único que hice fue escuchar a mi gente, a mis fieles. Y si eso me llevara a la cárcel, lo aceptaría y desde allá trataría de cumplir una misión y lo vería como voluntad de Dios. ¿Cuál es su pensamiento ante el horror de las fosas de Tetelcingo?

Me da pena y dolor enormes. Cuando veo que hay cadáveres que fueron tratados como basura, duele. Cuando veo personas que tienen la ilusión de pensar que quizás ahí hubieran estado sus familiares que no han encontrado y los buscan con esperanza, eso duele. El hecho de que haya niños y algunos expedientes que no se hubieran llevado como tenía que ser, duele también.

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La violencia impacta a las futuras generaciones, crecen en este clima y lo ven como algo normal.

No solamente impacta, ¡están obligándolos! Uno de los últimos casos, una madre y hermana cuyo hijo fue obligado a entrar al crimen organizado. Y cuando le dijeron que debía matar a una persona, él no quiso y lo golpearon como usted no imagina, le cortaron la cabeza, ¡por no querer matar a una persona! Tenía esos principios... ¡Lo obligaron! Era un muchacho bueno que tenía principios que su madre le enseñó, pero se lo quitaron, se lo arrancaron, lo obligaron por la pobreza. No solamente impacta, los obliga y eso también es vergonzoso que esté sucediendo.

Tal parece que la Iglesia en México debe replantearse la formación de sus futuros pastores en la escucha, consuelo y ahora, prepararse para atender a los que sufren, a las víctimas.

Efectivamente. Voy todos los jueves al Seminario a celebrar la misa y trato en las homilías de encaminar a nuestros jóvenes que, por cierto y por gracia de Dios, son ciento treinta seminaristas. Eso es un regalo de Dios y siento la responsabilidad de que se vayan encaminando a una toma de conciencia de lo que les va a esperar. Si para nosotros son tiempos difíciles, para ellos, probablemente, lo será más.

Trato de hacerles conciencia de que deben estar plenamente preparados bajo el punto de vista humano, académico, pastoral, espiritual, desde luego.

Y el presbiterio es su más grande fuerza. No puede haber otro binomio, obispo-presbiterio, así lo enseña la Iglesia en su doctrina de siglos. Hablaba del manifiesto colectivo del 13 de agosto que le respalda y fortalece la Iglesia de salida y profética; sin embargo, podría percibirse un "mea culpa" en ese documento y dice que la Iglesia de Morelos permanecía en silencio ante la realidad lo que implicó una complicidad.

Ellos han hecho un examen de conciencia muy fuerte, yo solamente puedo hablar de tres años para acá. De esos tres años veo un presbiterio unido, en este momento solidario y les agradezco porque me han dicho: "La suerte del obispo será nuestra suerte".

Permítame parafrasear una pregunta que fue hecha al Papa Francisco y que aparece en el libro "El nombre de Dios es misericordia". Ante esta grave situación de Morelos y del país entero, desde la perspectiva de nuestra fe cristiana, nuestras conciencias deben despertar ¿Cómo conciliar la justicia terrenal con la misericordia, sobre todo en casos de quienes manchan sus manos con el pecado, con culpas graves y delitos terribles?

Acabo de visitar la cárcel, fui celebrar misa en Atlacholoaya. Había cerca de doscientos presos, fueron también las mujeres. Había

asesinos, distribuidores de drogas y vi en sus ojos arrepentimiento, vi en sus ojos el deseo de ser mejores y es donde se puede combinar perfectamente esa misericordia. Cuando el corazón del hombre reconoce su equivocación, pide perdón a Dios y quiere ser mejor.

La cárcel tiene más de dos mil presos y sólo había doscientos, un diez por ciento. Muchos otros estaban jugando durante la misa, estaban riéndose, estaban caminando. A ellos no les ha tocado esa gracia, están todos invitados a las misas, a las pláticas, a la evangelización, pero somos libres y dentro de la libertad del hombre está la responsabilidad, aquéllos que sienten la necesidad de pedir perdón y dejarse abrazar por la misericordia, creo que ahí está la respuesta.

Esto me recuerda una forma particular del Papa Francisco y que, tal vez el obispo de Cuernavaca así lo tiene en su corazón: el don de las lágrimas. ¿El obispo ha llorado?

He llorado sobre todo con las víctimas cuando escucho sus casos y dolor. Y he llorado con algún preso a quien he confesado cuya vivencia, tristeza y vacío ponen en evidencia la dimensión humana, a veces tan frágil, que lo hace actuar y realizar pecados que muchas veces tienen un fondo, una familia desintegrada, una violación, tantas cosas. Ahí no queda más que llorar con ellos, animarlos y hacerles sentir la misericordia y esperanza.

Es parte de la justicia en la Iglesia que el pecador esté fuera de la comunión -excomulgado-. Si el pecado separa de la comunidad cristiana, ¿cómo reconciliar?

Para la excomunión y sentirse excomulgado tienen que ser cosas muy graves y además hacerse por declaración oficial.

Que alguien se sienta excomulgado sin que lo haya sido no ha entendido el amor, la misericordia e invitación que Dios hace.

Frecuentemente intento hacer conciencia en aquellos adolescentes y jóvenes que son confirmados. Y les digo, hoy reciben los siete dones del Espíritu Santo y todo lo que ustedes necesitan para una vida plena y feliz, pero es como un rosal; yo les doy un rosal, lo pongo en sus manos y lo mínimo que tienen que hacer es ponerle agua. Llevan esa gracia de Dios a su casa, que su familia y padrinos les ayuden para que el rosal florezca y lo haga por mucho tiempo.

Creo que ese es uno de los errores de nosotros seguidores y discípulos, no cuidamos la gracia y nuestra libertad cohíbe su desarrollo; cuando se despierta la conciencia sobre eso, hay muchos que saben reaccionar y responden aceptando la misericordia y el amor en un deseo de conversión.

Quisiera aterrizar la entrevista con estas preguntas que refieren a nuestra realidad eclesial. ¿Qué necesitamos para cambiar? ¿Por qué nos empecinamos en el mal?

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Mencionaba hace poco que uno de los aspectos más dramáticos del ser humano es la incapacidad que tiene para preguntarse sobre el sentido de su existencia y de la salvación. Nos han deteriorado, nos han contaminado. El ser humano ya no se pregunta "quién soy", "de dónde vengo", "a dónde voy"... Creo que esta es una de las razones principales. El día en el que volvamos a encontrar el sentido de la existencia, creo que la situación va a sanar. ¿Qué puede dar la Iglesia católica en este cambio de época?

Primero, advertir que estamos en este período de transición. Cuando hay una tormenta, todos debemos tomar medidas extraordinarias para enfrentarla y no las estamos tomando. Nos estamos dejando llevar por el huracán. Una de las tareas es prevenir a la gente, a nuestro pueblo para que tome las medidas necesarias para afrontar esta situación. ¿Cuál es la esperanza del cristianismo?

Jesús es y será siempre la esperanza de todos. La esperanza que debemos presentar como cristianos es regresar a la raíz aunque por fuera las hojas hayan caído y las ramas dispersado, mientras la raíz continúe, debemos regresar a ella; tomar la savia pura de Jesús, inyectarla para volver a florecer y no estemos dispersos, descontrolados y perdidos, encontrar ese sentido de la existencia.

Hemos sido hechos para ser libres. La liberación debe ser total, integral. La liberación del pecado, de la opresión que implica dejarnos subyugar por las grandes tentaciones, el poder, placer, el dinero. Hemos de hacer eco a las palabras de San Juan Pablo II cuando gritaba a los jóvenes: "No se conformen con las verdades antepenúltimas, vayan a las verdades últimas". La liberación integral es ir a estas verdades últimas que son las del Reino. La liberación implica ir contra esas tentaciones, la lucha por la consolidación del Reino que es paz, justicia, amor y vida. Creo que esa es la verdadera liberación.

Finalmente, el Papa Francisco tiene una petición cuando se encuentra con las personas: "Recen por mí".

Sí, lo he escuchado personalmente en varias ocasiones, sobre todo en el momento de la visita Ad limina que tuvimos los obispos mexicanos.

Yo también, haciendo eco a ello y consciente del valor de la oración, mucho le pido a nuestra gente que recen por su obispo. Yo sé que lo hacen en el canon de la misa. En estos momentos turbulentos, yo no he perdido en ningún momento la paz ni la serenidad y estoy seguro que esto es fruto de la oración de miles de personas que quieren a su obispo, que lo apoyan y que rezan por él.

(Religión Digital) 30/08/2016

¿Cuál es el sentido verdadero de la liberación? ¿Qué es ser libres?

ÁMBITO INTERNACIONAL A propósito de la condena de una gobernanta inocente: corrupción y corrupciones Por Leonardo Boff

cho. Todo se hace con truculencia, con arbitrariedad, incluso lo que se hace pretendidamente en nombre de la ley» (en Carta Maior 27/06/2016).

Brasil. La presidenta Dilma está siendo condenada mediante un tribunal de excepción por un Congreso Nacional en el cual el 60% de sus miembros se enfrenta a acusaciones penales. El Senado que la juzga no posee ninguna calidad moral pues más de la mitad de él, 49 senadores, están acusados de distintos delitos. Contra Dilma no se consiguió probar ningún delito. Por eso se inventan otras razones como

Otra crítica contundente nos viene del sociólogo, expresidente del IPEA, que escribió un estimulante libro: La estupidez de la inteligencia brasilera (Leya 2015): «El golpe fue contra la democracia como principio de organización de la vida social. Fue un golpe dirigido por la ínfima elite del dinero que nos domina sin ruptura importante desde nuestro pasado esclavócrata. Desde entonces Brasil es el palco de una disputa entre estos dos proyectos: el sueño de un país grande y pujante para la mayoría; y la realidad de una élite de rapiña que quiere drenar el trabajo de todos y saquear las riquezas del país para el bolsillo de media docena» (Quién dio el golpe y contra quién, en FSP, 04/2016).

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proceso venido de la Cámara: algunos actos gubernamentales del año 2015 solamente.

El economista Luiz Gonzaga Belluzzo resumió bien la tónica general de este proceso perverso: «Se trata de una reacción conservadora, retrógrada que se expresa en tentativas autoritarias de impedir el avance de la sociedad. Somos una sociedad profundamente antidemocrática, prejuzgadora y, sobre todo, culturalmente deformada. Hoy estamos asistiendo a una degeneración de lo que ya está degenerado. Aquí no prosperaran los ideales de democracia y el Estado de Dere-

Lo que estamos presenciando es la reanudación de este segundo proyecto, socialmente perverso y negador de nuestra soberanía. Basta observar la truculencia del ministro de relaciones exteriores que de diplomático no tiene nada. Es un agente de las privatizaciones y del alineamiento de Brasil a la lógica del neoliberalismo de los países centrales, rompiendo con nuestros vecinos aliados del Mercosur y traicio-

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nando los ideales de una diplomacia «activa y altiva» en diálogo con todos los pueblos y tendencias ideológicas.

Hay muchas formas de corrupción. Comencemos por la palabra corrupción. San Agustín explica la etimología: corrupción es tener un corazón (cor) roto (ruptus) y pervertido. El filósofo Kant hacía la misma constatación: «somos un leño tan torcido que de él no es posible sacar tablas rectas». En otras palabras: existe en nosotros la fuerza de lo Negativo que nos incita al desvío. La corrupción es una de las más fuertes.

Ante todo, el capitalismo aquí y en el mundo es corrupto en su lógica, aunque esté socialmente aceptado. El simplemente impone la dominación del capital sobre el trabajo, creando riqueza con la explotación del trabajador y con la devastación de la naturaleza. Genera desigualdades sociales que éticamente son injusticias, lo que origina permanentes conflictos de clase. Por eso, el capitalismo es por naturaleza antidemocrático, pues la democracia supone una igualdad básica de los ciudadanos y una garantía de sus derechos, violados aquí por la cultura capitalista.

Pensando en Brasil podemos decir que la mayor corrupción de nuestra historia es el hecho de que las sucesivas oligarquías hayan mantenido a gran parte da población, durante casi 500 años, en la marginalidad y el de haber emprendido un proceso de acumulación de riqueza de los más altos del mil personas) controlan gran parte de la renta nacional.

Tenemos ejemplos escandalosos de corrupción, denunciay por los Papeles de Panamá. Pero no nos engañemos. Hay cosas peores. El Sindicato Nacional de los Procuradores de en 2015 solamente en cinco meses hubo una evasión de 200 mil millones de reales (Antônio Lassance, en Carta Maior sólo en 5 meses. Aquí se ocultan los grandes corruptores y corruptos que siempre procuran esconderse.

Bien decía Roberto Pompeu de Toledo en 1994 en la Revista Veja: «Hoy sabemos que la corrupción forma parte de nuestro sistema de poder así como el arroz y el fríjol de nuestras comidas».

La condena de la Presidenta Dilma se inscribe en esta lógica de la corrupción que se apoderó de gran parte de la casta política. Lo que se hace contra ella es una injusticia sin medida: condenar a una inocente y a una gobernante honesta.

La historia no los perdonará. Llevarán en sus biografías el estigma de golpistas merecedores de una soberana repulsa de los que buscan caminos transparentes y éticos para nuestro país.

(Servicioskoinonia.org/boff) 29/08/2016

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El Senado destituye a Dilma Rousseff El Frente Parlamentario Evangélico, compuesto por 92 diputados y 2 senadores, votó masivamente a favor de la suspensión temporal de la mandataria en mayo Brasilia. El Senado brasileño ha aprobado la destitución de la presidenta Dilma Rousseff por 61 votos contra 20.

Para recuperar su cargo, del que fue apartada temporalmente en mayo, la futura expresidenta necesitaba el apoyo de al menos dos tercios de la cámara, 54 senadores.

Ayer lunes, en una defensa que duró 13 horas, Rousseff pronunció un discurso en el que calificaba al impeachment como un "golpe contra la democracia".

En las diversas manifestaciones de los últimos meses, una de ellas con más de seis millones de brasileños en las calles, el sentimiento de la protesta generalizado era que el país necesitaba cambiar.

Las acusaciones de corrupción durante casi dos años ocuparon espacios en los medios de comunicación casi a diario, y eran los grandes "catalizadores" de la impresión de que era necesario un cambio en la dirección del país, que ya cuenta con 11 millones de desempleados y que atraviesa por una crisis económica.

Varios ministerios cristianos e incluso denominaciones enteras se manifestaron en campañas de oración y ayuno en todo el país.

Culmina así un enfrentamiento de un año que paralizó la economía más poderosa de Latinoamérica y puso al descubierto profundas brechas en la población en todos los ámbitos, desde las relaciones raciales hasta el gasto social.

Michel Temer El relevo de Roussef lo toma Michel Temer, quien ya la había sustituido como presidente desde su suspensión en mayo, y permanecerá al frente del gobierno brasileño hasta finales de 2018.

Para muchos evangélicos, la política y la religión no se deben mezclar. Sin embargo, Michel Temer ha señalado que quiere mejores lazos con la bancada evangélica y ha pedido oraciones por su vida y su país. Incluso nombró a Ronaldo Nogueira, un miembro de la bancada evangélica, como ministro de Trabajo.

Evangélicos, claves en el proceso Los parlamentarios cristianos fueron decisivos en la suspensión de Rousseff a la presidencia. El Frente Parlamentario Evangélico, compuesto por 92 diputados y 2 senadores, votó masivamente a favor de la suspensión de la mandataria en mayo.

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Diputados como Sóstenes Cavalcante y Marco Feliciano, además del senador Magno Malta -todos ellos pastoresfueron implacables en su "lucha" para que el proceso siguiera adelante. Varias veces denunciaron, además de las cuestiones legales que se debatían en el proceso, los ataques del gobierno petista (Partido de los Trabajadores, PT) a los valores cristianos.

En esta línea, han enfatizado que en los últimos años Brasil ha aprobado las uniones homosexuales, la ampliación de la legalización del aborto y el adoctrinamiento ideológico liberal que se impone en las escuelas.

El influyente pastor Silas Malafaia, líder de la Asamblea de Dios Victoria en Cristo, aunque no tiene un cargo político electo, utiliza su gran influencia en su programa de televisión para movilizar a los evangélicos contra el gobierno de Rousseff.

Por otro lado, algunos pastores, de menor expresión e influencia en la escena religiosa nacional, defienden al PT, pero sus posiciones no tienen el mismo impacto.

(Protestante Digital) 31/08/2016 62.

Ortega mantiene restricción a entrada de misioneros evangélicos Impiden a 300 pastores evangélicos de Centroamérica entrar para un encuentro organizado hace meses. Todas las denominaciones evangélicas piden que se anule la normativa Managua. Que se derogue la normativa que restringe a los misioneros ingresar a Nicaragua en labores pastorales y sociales, ha sido la propuesta de la pastoral evangélica al presidente Daniel Ortega. posible que por una medida se obstaculice el trabajo pastoral y social. Nuestro llamado al presidente Ortega es que deidente de las Asambleas de Dios, Rafael Arista, quien esta semana se reunió con pastores de las principales denominaciones del país, para analizar las restricciones de Gobernación. Consideran que cerca de un 40% de la población nicaragüense profesa, se identifica o simpatiza con la fe evangélica.

La normativa gubernamental regula de forma restrictiva y caprichosa la entrada de los misioneros que entran al país para ayudar a las iglesias evangélicas y católicas, a quienes obliga a informar los motivos por los cuales llegan al país y queda a discreción de Gobernación dejarlos entrar o no.

bores de evangelización, entre otra cantidad de obras sociales que hacemos. Esta medida lesiona el trabajo de la Iglesia en este país y nuestra propuesta es que se reflexione porque se está afectando al 40 por ciento de la Arista.

El pastor Mauricio Fonseca, presidente de la Alianza Evangélica Nicaragüense (AEN) dijo que no aceptaban la norma-

se tomó por asuntos de seguridad, pero ¿acaso la Iglesia representa algún peligro para la sociedad? Creo que el presidente Ortega debe ser sabio, saber escuchar; recordemos que el 46 por ciento de la población La restricción del gobierno de Ortega, también afecta a la Iglesia católica que ha sido afectada con la medida, al impedirle las autoridades migratorias el ingreso de misioneros católicos.

El cardenal católico Leopoldo Brenes, también mostró su preocupación el pasado martes sobre la política gubernamental y explicó que analizarán los requisitos de la normativa junto al resto de obispos de la Conferencia Episcopal (CEN).

El gobierno se niega a modificar la norma El gobierno a través del Ministerio de Gobernación (Mingob) contestó a los pastores de las diversas denominaciones evangélicas del país que la normativa que restringe el ingreso de misioneros extranjeros continuará vigente, argumentando que es por cuestiones de seguridad.

Tras reunirse líderes de distintas denominaciones el pasado 25 de agosto en el Mingob con el vice ministro Luis Cañas, el subdirector de la Policía Francisco Díaz y el vicecanciller Denis Moncada, les pidieron que se derogue la medida, pero el funcionario de la Cancillería les informó que se limitarán a elevar la petición al presidente Daniel Ortega.

Una norma sin justificación El pastor Félix Ruiz, presidente de la Convención Bautista de Nicaragua (CBN), que aglutina a 638 iglesias en el país dijo que le expresaron a los miembros del gobierno que la iglesia evangélica no ha dado motivos para que el Gobierno los trate de esa manera. si estaban teniendo problemas de seguridad debieron llamarnos y decirnos: miren pastores, estamos teniendo pero no hay antecedentes entre los evangélicos de gente

los misioneros y pastores que vienen a colaborar con mucha gente necesitada de nuestro país, con brigadas médicas y en la-

dijo Ruiz.

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Fonseca dijo que agotarán las vías administrativas para que Ortega elimine las restriciones y que si no resuelve, recuren la calle manifestándonos miles de cristianos rechazando esta medida que afecta el quehacer de la pastoral evan-

aclara Elizabeth Castillo, coordinadora de Ministerios de Evangelismo para las Naciones para Nicaragua y Centroaaciones no podían entrar sin los documentos que pide ahora el Gobierno, así que tuvimos

diciendo que si no hay una respuesta vamos a tener que salir a las calles y yo personalmente no quisiera que eso suceda y eso se puede evitar y yo creo que tenemos que defender un derecho, nosotros sentimos que no n derecho

Cuando Castillo supo de las normativas que estableció el gobierno nicaragüense a mediados de agosto para restringir la entrada de misioneros en labores pastorales y sociales, se dirigió al Ministerio de Gobernación para hacer los trámites.

Ruiz, el presidente de la CBN. Ruiz dijo que esperaba una respuesta positiva de parte de Ortega y detalló que en la CBN reciben alrededor de 60 grupos de misioneros al año que vienen a construir iglesias, a reparar y pintar escuelas y a reparar caminos rurales.

Los bautistas son una de las denominaciones religiosas de más peso en el país. Van a cumplir 100 años de presencia en el Pacífico en 2017. El Hospital Bautista, el Colegio Bautista, la Universidad Politécnica de Nicaragua, el Seminario Teológico Bautista, la Radio Bautista y otras organismo sociales fueron fundadas por ellos. En el Caribe la primera iglesia bautista se fundé en Corn Island en 1852. Desarrollan, según su presidente, Félix Ruiz, proyectos sociales anuales por 23 millones de córdobas.

Ya se ha prohibido entrar a cientos de misioneros La restricción aplicada por el Ministerio de Gobernación, ya afecta la actividad pastoral de las iglesias, negándoles la entrada al país.

Dos de los casos más recientes son misioneros salvadoreños que fueron devueltos a su país desde la frontera de El Guasaule, por las autoridades migratoria de Nicaragua.

Querían llevar a cabo seminarios sobre Teología dirigidos a laicos de la Arquidiócesis de Managua y de la Diócesis de Jinotega.

El 3 de agosto, 41 católicos salvadoreños que venían en peregrinación al santuario de Jesús del Rescate, en Popoyuapa, Rivas, fueron impedidos de entrar a Nicaragua.

De nada valieron las explicaciones y apelaciones del superior de la Orden Franciscana en Nicaragua, Fray Anselmo Maliaño, para que se dejara entrar a los peregrinos salvadoreños.

Alrededor de 300 misioneros de México y Centroamérica tenían previsto participar en un encuentro espiritual que se iba a iniciar ayer sábado, pero tuvieron que cancelar su viaje por no haber recibido la aprobación con las nuevas medidas del Gobierno de Nicaragua, a través del Ministerio de Gobernación.

n los nuevos procedimientos que son enviar una carta de invitación a la institución internacional, luego ellos deben adjuntar la información de la delegación y presentarla en el Consulado de abeth Castillo. El Consulado da un plazo de siete días para responder la petición y es a discreción de las autoridades aceptar la solicitud o negar la entrada.

El encuentro, que organiza anualmente Ministerios de Evangelismo para las Naciones en diferentes puntos del país, se habría realizado por primera vez en León y estaba programado como una jornada de trabajo que empezaría este sábado 27 y se extendería hasta el miércoles 31 de agosto.

(Protestante Digital) 28/08/2016 63.

El difícil camino de la paz en Colombia Por Daniel Hofkamp

El acuerdo entre el Gobierno y las FARC es celebrado por muchos, pero también criticado. Los evangélicos presentan posturas divergentes pero se muestran dispuestos a implicarse en el proceso de reconciliación y trabajar por una paz duradera España. El acuerdo de paz firmado en La Habana por el presidente de Colombia, Juan Manuel Santos, y el principal grupo guerrillero del país, las FARC, pone fin a un conflicto armado extendido por más de 50 años y que ha costado cientos de miles de vidas.

No es por ello extraño contemplar la diversidad de reacciones que ha provocado el anuncio. Frente a la alegría de muchos que entienden este paso como la vía que ponga fin al conflicto -que, sin embargo, se mantendría con otros grupos guerrilleros, como el ELN-, se deja sentir también cierto desencanto con los términos del acuerdo.

Una polarización sentimental y racional que se deja ver en la política, en las posiciones del presidente Santos y su antecesor en el cargo Álvaro Uribe, el más visible opositor al proceso, y que también está presente en la sociedad. La abogada y experta en el conflicto Almudena Bernabéu así

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lo explicaba en un artículo en El Mundo está esa firma definitiva de la paz, más se polariza la socie-

van a enterarse las familias sobre la pregunta.

Al frente de la oposición está el Frente Democrático -el partido de Uribe- que pid se celebrará el 3 de octubre, donde el pueblo mostrará su parecer sobre el acuerdo firmado por Juan Manuel Santos. amos en contra de la paz, la pregunta no puede ser si queremos o no la paz, ni incluir la palabra paz, eso no está en discusión. Nosotros estamos en desacuerdo con estos posición difícil, en un país en el que las últimas encuestas muestran que entre el 65 y el 70% de los colombianos apoyarían el acuerdo.

Alegría y prudencia Los evangélicos, en general, han mostrado su alegría por el avance de las negociaciones de paz, aunque también se han resaltado aspectos de los acuerdos que se consideran preocupantes.

Jeferson Rodríguez, coordinador de la Fraternidad Teológica Latinoamericana en Bogotá, a Protestante Digital. nuevo inicio para Colombia, la esperanza de tener un tiempo nuevo sin que las armas sean las que definen aborganizará un Congreso Universitario en octubre sobre los diálogos de paz en su país para abordar el tema de la reconciliación desde una perspectiva cristiana.

Menos entusiasta se mostró el presidente de la Confederación Evangélica de Colombia, Edgar Castaño Díaz, que omando la decisión acompañada de la oración, el estudio, el conocimiento sobre el tema, buscando siempre la inforipropia de la naturaleza de la iglesia cristiana. Esto nos debe llevar a diferenciar entre la paz y refrendar los acuerdos de La Habana. Les invitamos a tener en cuenta esta diferencia y votar según el Espíritu le inspire para la mejor

Estas son algunas de las preguntas que la sociedad colombiana se hace estos días. Para Jeferson Rodríguez, los evangélicos no son, ni pueden, ser ajenos a ello y pueden adoptar un papel activo Agentes activos Tradicionalmente, el colectivo evangélico ha sido menos activo en asuntos sociales o políticos que la iglesia católica, exceptuando a algunas denominaciones minoritarias como la menonita, luterana o reformada. Sin embargo el desarrollo de las negociaciones de paz están abriendo orprendió gratamente que la iglesia Asambleas de Dios en Colombia, organizará una comisión para los asuntos de reconciliación y paz que sea representante ante el gobierno y ante la insurgencia en todo lo referente a los diálogos de paz. Estos son pasos imp osotros -los cristianos- deberíamos ser los que establecemos rnúmero de factores que limitan seriamente la efectividad de la iglesia en Colombia.

Probablemente el más grande es la falta de unidad.

Conozco muchos cristianos colombianos que desean una mayor unidad en el cuerpo de Cristo en su país; pero deben ser los líderes de las iglesias, los pastores, los curas, los obispos los que lideren esto. Gracias a Dios que algunos ya Es en ese camino incierto y con dificultades donde los evangélicos pueden ser agentes de paz. Rodríguez destaca son campos experimentados para ayudar en el postconflicEntre los desafíos que enumera Jeferson Rodríguez, estaría beres, nuestras reflexiones y nuestras iniciativas locales a la

Para Michael Gowen, experto

que el conflicto armado finalice de forma definitiva.

cuestiones difíciles para resolver. ¿Dónde van a vivir los combatientes desmovilizados? ¿Los van a poner todos juntos en una comunidad, una estrategia que ha resultado ser un desastre en el pasado? ¿La gente corriente va a tolerar que vayan a vivir en sus comunidades, especialmente si sospechan que han matado a sus amigos o familiares? (...) ¿Quién recibirá amnistía y quién será juzgado por un tribunal? ¿Cómo

cinismo o la deses nosotros, como cris(Protestante Digital) 30/08/2016

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"La iglesia y el estado colombiano hemos coincidido en este camino hacia la paz" Bogotá. El presidente de la República, Juan Manuel Santos, se pronunció durante la celebración del Jubileo Continental de la Misericordia, realizado por la pontificia Comisión para América latina (CAL) y el Consejo Episcopal Latinoamericano CELAM. Su intervención fue realizada después de las palabras el papa Francisco, quien hizo un llamado a la misericordia y a la esperanza de transformación, por medio de un videomensaje.

Este es el discurso completo que pronunció el mandatario colombiano: No niego que cuando el cardenal Rubén Salazar me habló de dirigir unas palabras introductorias a esta reunión sentí Luego a fuerza de escuchar al papa Francisco, quien ha propuesto a los fieles católicos este Año de la Misericordia , me metí en el cuento y empecé a descubrir que somos como esas carrileras de tren que, si bien son diferentes, marchan en la misma dirección.

Consciente de ello, doy gracias al papa Francisco, al cardenal Ouellet y al cardenal Salazar por pensar, como sede del jubileo de la Misericordia, en esta Colombia en Paz esta Colombia que, en una maravillosa coincidencia, alcanzó esta misma semana el acuerdo histórico para acabar la guerra en su suelo y acabar con el último conflicto bélico del continente americano.

Les agradezco a todos ustedes, prelados de la Iglesia Católica en el continente americano, y los saludo en nombre de esta nación que hoy se asoma llena de esperanza al porvenir.

Una tarea primordial de la Iglesia es la evangelización y, a partir de ella, animar la construcción de nuevas realidades.

Por eso la Iglesia y el Estado colombiano hemos coincidido en este camino hacia la paz: porque nuestro propósito común cada uno por su carril es buscar soluciones a problemas concretos, con coraje, con innovación, y siempre atendiendo al respeto por el ser humano, por su dignidad, por su destino superior y por el bien común.

El país en paz que buscamos la Iglesia y el Estado es un país de ciudadanos libres, que construyen equidad y transitan los caminos de la solidaridad.

Vivimos queridos monseñores

m-

Bien sabemos y así nos lo ha enseñado con su palabra y su

ejemplo el papa Francisco que unidad sin diversidad es tiranía y diversidad sin unidad es anarquía.

Por eso, el país que estamos construyendo aquí, en Colombia, es un país incluyente, un país donde todos quepamos, donde podamos pensar diferente, pero siempre convivir en paz, sin agredirnos, sin matarnos por nuestras diferencias.

Qué fortuna que este Jubileo de la Misericordia coincida con la firma de la paz en Colombia.

Porque la misericordia ese don divino que es compartido al hombre es una vía grandiosa para construir la paz.

La misericordia reclama de todos muestras ciertas y confiaaalimentar Eso es lo que estamos comenzando a hacer por lo menos lo estamos intentando con devoción aquí en Colombia, y eso es lo que la Iglesia, en cabeza del papa Francisco y sus prelados, nos invita a hacer.

Tenemos tanta gratitud hacia Su Santidad por su apoyo permanente en este complejo camino de buscar y conseguir la paz.

El papa nos lo dijo hace unos meses con una frase elocuenaRecuerdo la última vez que lo vi personalmente, me saludó diciéndome: Presidente he orado muchísimo por usted estos últimos días. Teníamos una situación difícil en este proceso, y esas palabras las recibí en primera instancia, con mucha preocupación, si el Santo Padre tiene que orar por mí muchísimo, debo estar en serios problemas.

Pero luego las internalicé y llegaron al fondo de mi alma, y me llenaron de energía. Una energía que me permitió seguir perseverando. larga noche de dolor y violencia, con la voluntad de todos los colombianos, se puede transformar en un día sin ocaso, de concordia, justicia, fraternidad y amor en el respeto de la institucionalidad, del derecho nacional e internacional, para que la paz sea durad Y ahora, que lo acabamos de escuchar, tomé atenta nota cuando hacia esa diferencia entre una acción basada en el miedo versus una acción basada en la esperanza, la esperanza de transformación.

No se estaba refiriendo por supuesto específicamente a nuestra coyuntura actual, pero como suele suceder con las palabras sabias siempre son aplicables amuchas circunstancias.

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Y estas vienen como anillo al dedo en este momento para los colombianos cuando estamos ad portas de tomar tal vez la decisión política más importante de nuestras vidas. La diferencia entre tomar esa decisión basado en el miedo o en la esperanza.

Y eso es lo que hemos hecho, respetados obispos: hemos perseverado, y estamos terminando, por fin, la larga noche de dolor y violencia para entrar a un día sin ocaso, de concordia, justicia y fraternidad. ¡Este es el tiempo para Colombia también de la misericordia! ¡El tiempo del perdón y la reconciliación!

El perdón, por supuesto, es un acto individual, que corresponde decidir a cada persona, pero hay que buscarlo, porque el perdón libera, no solo al perdonado, sino sobre todo al que perdona.

La reconciliación es un acto de la sociedad, y a ella estamos obligados a guiar nuestro país y al mundo entero.

Reconciliarse es aceptarse a pesar de las diferencias.

Reconciliarse es dejar atrás las afrentas del pasado para construir juntos un futuro mejor y más justo.

Reconciliarse es dejar de obrar guiados por el miedo y el rencor, para dar paso al amor y la confianza.

El Papa nos lo dijo hace apenas un mes

o-

Eso hemos tenido para llegar hasta acá, hasta este momento crucial de nuestra historia, y requerimos todavía más memoria, coraje y esperanza para completar la tarea y consolidar la paz una paz con justicia social en nuestro suelo.

En Colombia no queremos vivir más en el miedo.

En Colombia recordamos cada día las palabras de Jesús, en el Evangelio de San Juan, cuando nos dijo: orazón, n De la mano de Dios, con la guía espiritual de nuestros pastores de la Iglesia, confiamos en esa promesa divina y nos acogemos a su inmensa misericordia.

El próximo 20 de septiembre el papa Francisco retornará a Asís para orar de nuevo por la paz del mundo.

Sé que en su oración estará el recuerdo de Colombia de esta nación que ha ingresado en el camino de la paz y sé que todos ustedes, desde esta patria colombiana que los acoge, encomiendan a quienes desde ahora nos declaraNo tenemos miedo porque creemos en la Misericordia divina.

No tenemos miedo porque creemos en las palabras de Je aventurados los que procuran la paz, pues ellos serán llamados hijos de (El Universal.com.co) 27/08/2016 65.

n una posición de neu-

Salazar Aunque no invita abiertamente a votar por el Sí en el plebiscito, sí pidió a los colombianos pensar qué significan los acuerdos de La Habana Colombia. En medio de la expectativa que se vive en el país por la votación que se hará en 32 días para el plebiscito, la Iglesia Católica fijó su posición frente al proceso de paz que terminó el pasado 24 de agosto.

El cardenal Rubén Salazar, aseguró que para la Iglesia no puede tener una posición de neutralidad frente al tema de la paz porque es un anhelo de todos los colombianos. itamos y por eso debemos construirla. Nuestra posición es la de invitar a todos los colombianos que tomemos este momento como algo muy serio y que ayudemos a construir la Frente al plebiscito señaló que no pueden invitar a votar sí o no, pero que es responsabilidad de cada colombiano leer lo acordado en La Habana para tener una posición adecuada y así poder acudir a las urnas.

Sobre la pregunta que se hará en el mecanismo de refrendación, indicó que es la adecuada por el momento que cruza el país.

(Caracol.com.co) 31/08/2016 66.

El Estado Islámico vuelve a amenazar a través de su revista al Papa Francisco y al Vaticano "Es una estrategia de propaganda", asegura el patriarca Raphael Sako Roma. El ataque frontal y las amenazas de muerte hechas por el Estado Islámico (IS) en los últimos días contra el Papa Francisco son parte de una "estrategia de propaganda", para "ejercer presión sobre Occidente utilizando para ello la figura del Papa" .

Esto es lo que subraya a AsiaNews el patriarca caldeo Mar Louis Raphael Sako, al comentar el último número de la revista "Dabiq", la revista oficial de la "guerra santa" de Daesh [acrónimo árabe para el EI]. Desde la cubierta, con el título "Romper la cruz" y pasando por las páginas interiores, el número es un canto a la lucha contra el cristianismo y

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sus símbolos más conocidos, incluyendo el Vaticano y el Papa mismo.

Difundida en Internet, con una versión en Inglés para la yihad internacional, la revista vuelve a narrar por qué los musulmanes "odian y combaten" - según la ideología del Califato - a los "cruzados". Primeros entre los grupos extremistas islámicos, los milicianos del Daesh utilizan la propaganda para un ataque personal contra el Papa. Un intento, tal vez, para responder con palabras al asedio militar en Irak y Siria.

El último número de Dabiq, además de contener un artículo sobre el asesinato brutal del p. Jacques Hamel, cura francés de 86 años muerto en su iglesia por dos jóvenes, atacan a Francisco por su atención a los homosexuales y por su trabajo de diálogo con el mundo musulmán moderado. En la revista hay una foto del Papa con el imán Ahmed elTayeb, guía de la Universidad islámica de El Cairo, quien también es tildado de "apóstata" por llamar al cristianismo religión de la paz.

Junto a Bergoglio (y el Papa Emérito Benedicto XVI) están en la mira los imanes moderados y los líderes musulmanes abiertos al diálogo; siguen los ataques a los sufi y nuevas peticiones de una "guerra santa" con imágenes de la violencia reciente en Francia, Bangladesh y Alemania. Por último, hay niños menores de 10 años desfilando en uniformes, dispuestos a luchar como la "nueva generación" del Califato.

"Ellos quieren intimidar a Occidente mediante la figura del Papa", dijo a AsiaNews el primado de la Iglesia caldea, para quien los yihadistas "no distinguen entre el Estado laico y la religión cristiana, porque para ellos no hay distinción entre el ámbito político y el religioso". "Tienen en la cabeza el proyecto de una nación teocrática, basada en el islam añade - coronada por una ignorancia básica: creer que los cristianos tienen un Estado teocrático, que es el Vaticano".

Ellos no entienden que "se trata de una entidad diferente", mientras que "Occidente se basa en el principio de laicidad".

Más allá del ataque directo, continúa Mar Sako, el Papa "no es el objetivo real, esto es sólo propaganda con fines y objetivos políticos". Diferente, sin embargo, es el discurso para las personalidades del mundo musulmán moderado que están a favor del diálogo, como el imán de Al-Azhar: "Estos - advierte el prelado - son blancos directos, debido a que tienen una ideología diferente, conciliadora, abierta al encuentro. Las amenazas, los ataques son una de las razones por las cuales el mundo musulmán, las autoridades islámicas tienen miedo de hablar abiertamente contra el EI y condenar los hechos con firmeza".

Para el primado de la Iglesia caldea se está experimentando una "estrategia" para

"debilitar" y "cambiar la cara" de los países donde hay una guerra en curso. "Hay una clara responsabilidad - explica - de la comunidad internacional, de los Estados Unidos y de Rusia, que sin duda saben quién financia al Isis y dónde están sus armas". Estamos frente a un "peligro global" y aunque sea vencido "con una fuerza militar", éste sin embargo va a perdurar "en forma de ideología", impulsado por "la corrupción y la pobreza" y por una "visión deformada de la yihad".

Los musulmanes, concluye Mar Sako, "deben tener una posición valiente y clara", diciendo que "no tienen nada que ver con la religión y que sus versículos están tomados fuera de contexto". Además, es necesario mejorar el nivel de la instrucción, la calidad de educación en las escuelas, contrastando los canales y medios de difusión de la ideología extremista musulmana y ayudando a los musulmanes a conocer "la verdad" sobre el cristianismo alentando "encuentros y diálogos", porque "lo que ello saben sólo proviene del Corán".

Por último, debe haber una "unidad" entre los iraquíes para derrotar a Daesh, dejando a un lado los "intereses y ambiciones: es tiempo de unión, para la política y la resolución de los problemas étnicos y religiosos ya habrá tiempo en el futuro".

En estos días el patriarca caldeo también hizo un llamamiento a la comunidad internacional, a las autoridades nacionales e internacionales, y a los musulmanes, contra el "cáncer" que es el Isis. Aquí, a continuación, una carta enviada por Mar Sako a AsiaNews: Es hora de detener la propagación del cáncer llamado "Estado Islámico" y otras organizaciones similares El Estado Islámico (Daesh) y otras organizaciones de esta naturaleza han sorprendido a todo el mundo mediante la limitación de la libertad humana en el nombre del islam; desplazando civiles y matándolos; o quemándolos vivos; mujeres esclavizadas y reducidas al estado de cautiverio; monumentos religiosos y culturales demolidos. Esta ideología extrema también ha terminado por arruinar las relaciones entre personas de un mismo país y la misma región.

Eventos de esta naturaleza provocan la siguiente pregunta: ¿Es este el momento adecuado para los musulmanes y no musulmanes de buena voluntad en todo el mundo para abordar de una manera seria, y no sólo de manera superficial, la situación?

Sobre todo cuando sabemos que la mayoría de los musulmanes son neutrales / no tienen ninguna culpa de esto en particular, de mente abierta y dispuestos a trabajar duro por el bien de su país y sus conciudadanos. Su iniciativa debe ser una toma de posición fuerte y única, mediante la cual se puede detener la propagación del cáncer del "Isis", oponiéndose al aislamiento, el extremismo y el odio, la violen-

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cia y al respeto de la convivencia, la ciudadanía y la tecnología moderna. Y de nuevo, poner fin a las proclama del Isis, de que la única manera de asegurar el cielo es matar a personas inocentes tanto con cinturones de explosivos, como a través de los coches bomba o cuchillos. Esta es una verdadera destrucción de la razón.

Los musulmanes deben mostrar la verdadera cara del Islam al mundo y confirmar que el extremismo es lo contrario de su fe. En otras palabras, deben aclarar el significado del mensaje del islam, que es bastante diferente de las proclamas del Isis. Como sabemos, la misión de todas las religiones es el amor, la tolerancia y el perdón; éstos deben ser incluidos en la óptica de una evaluación de la espiritualidad en los textos y sus preceptos. Por esta razón, creemos que los musulmanes deben mostrar su compromiso con el mensaje central del islam, respetando a Dios y a las demás religiones.

En conclusión, los cristianos esperan que los gobiernos y autoridades religiosas trabajen juntos, a fin de confrontar y desmantelar el terrorismo y el extremismo, a través de la difusión de una cultura de la libertad, la razón, la apertura, la tolerancia, la convivencia, el amor, el respeto de los derechos humanos y la diversidad. Todo esto se puede lograr mediante la reforma de los programas educativos, que ahora son la principal fuente de propagación del terrorismo; la creación de las bases para la paz, la estabilidad, la cooperación y la justicia; adoptar un diálogo civil, tranquilo, valiente para resolver las numerosas crisis que afectan y devastan a las personas y sus países; reestablecer el estado de derecho y las instituciones de apoyo.

Por último, las personas tienen el derecho a vivir una vida estable y segura, con los mismos derechos y cumpliendo las mismas funciones, en el marco de un nivel razonable de servicio público.

Para demostrar lo que quiero decir, cuando se habla de la injusticia y la violación de la libertad humana sumado al abuso de la religión, propongo a continuación una lista de algunos pasajes de sermones y fatwas hostiles hacia los cristianos, que tienen que ser enfrentados con decisión: Toda religión que no sea el Islam es infidelidad y herejía, y todos los lugares de culto que no sea la casa del islam son lugares de herejía y desviación.

Se consideran infieles, incluso aquellos que entre los musulmanes consideran las iglesias como lugares donde se adora a Dios, o que aquello que hacen judíos y cristianos es una forma de culto.

Los musulmanes deben respetar la prohibición de enviar un saludo a los cristianos para Navidad y Pascua.

Orar a Dios para que convierta en viudas a todas las esposas de los cristianos y sus hi-

jos en huérfanos. ¡Son discursos y actitudes como éstas las que, sin duda, crean personas que transforman el odio de las palabras en acción y luchan contra aquellos que clasifican como "infieles", según estas fatwas!

El cristianismo nació y creció en Oriente, los cristianos poseen legítimamente esta tierra y forman una parte esencial de la estructura de la sociedad de Oriente Medio. Han participado en la construcción y desarrollo de la cultura y la civilización árabe. Es un pecado que hayan sido agredidos sin ninguna razón en la historia y que su existencia en la región haya sido puesta en peligro en varias ocasiones. Por esta razón, es urgente formular una posición oficial, clara y valiente para apoyarlos y alentarlos a permanecer en el Oriente Medio, incluso porque la mayoría representa el núcleo más calificado en lo que respecta a la educación, la economía, la cultura, etc. Todo esto sólo puede lograrse garantizando la seguridad y la el legítimo derecho a todo ser humano, que conduzca a la verdadera igualdad y la consolidación de la convivencia.

(Religión Digital) 01/09/2016 67.

Atentados en Pakistán contra abogados y cristianos Una serie de ataques terroristas han golpeado este viernes al país asiático, con una decena de víctimas mortales Islamabad. Los ataques contra la comunidad cristiana continúan en Pakistán. Este viernes, cuatro hombres que intentaban perpetrar un atentado suicida en Peshawar murieron, dos de ellos abatidos por las fuerzas de seguridad y otros dos que explosionaron los chalecos bomba que vestían cuando intentaban entrar en la colonia cristiana cerca de Warsak, en las afueras de Peshawar.

Al menos un civil ha perdido la vida como consecuencia de las explosiones.

El ataque a sido reivindicado por la facción talibán Jamaat ur Ahrar, que opera en la zona y es responsable de varios ataques contra la minoría cristiana en el país asiático.

Nuevo ataque a abogados Este ataque ha llegado poco antes de un atentado suicida contra un tribunal de la localidad de Mardan, en la misma provincia: cadáveres de abogados, personal de la Policía y civiles.

Además, hemos rescatado a 52 heridos, incluidos abogados, policías y civil efe de Rescates en la ciudad de Mardan.

El ataque ha comenzado con el lanzamiento de una granada por parte del terrorista, que después ha detonado el

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chaleco explosivo que llevaba, según la cadena de televisión local Geo. (Protestante Digital) 02/09/2016 68.

u-

turo Con el lema de ¨2016, año de la reconstrucción¨ se celeeses después del terremoto que asoló el país Quito. Miles de cristianos de la ciudad de Quevedo y de distintos rincones de Ecuador y del mundo se reunieron para juntos marchar por las principales calles y avenidas de la ciudad, reconociendo y exaltando públicamente de múltiples formas a Jesucristo como su Señor y Salvador.

Con trajes típicos, música y danza, celebraron una esperanza llena de alegría, con carteles que expresaban su fe en Dios y en el futuro.

Este tipo de eventos se han celebrado con éxito durante 20 años consecutivos. Sin embargo, esta edición de 2016 tuvo una característica muy especial, ya que se realizó sólo cuatro meses después del terrible terremoto que asoló al país con dramáticas consecuencias a nivel social y económico, continuando aún los trabajos de reconstrucción.

A pesar de esta difícil situación los organizadores no desmayaron y trabajaron con más ahínco para transmitir un mensaje de optimismo y sobretodo de mucha fe; no solo a los habitantes del país sino de todo el mundo.

Amara de Benites, pastora del Centro Cristiano Restauración, ha sido la principal responsable de la planificación y ejecución de estas marchas.

Marcha para Jesús de ser un testimonio de la unidad y fortaleza del pueblo cristiano ante cualquier tipo de crisis es también una evidencia del amor de Dios hacia aquellos que sueñan en días mejores para Ecuador, sueños que gracias al poder trans-

ción, que todas las familias refugiadas tengan un lugar seguro donde vivir, y que todos los refugiados puedan trabajar o formarse para adquirir nuevas competencias y, así, contribuir positivamente a sus comunidades. ren un mensaje de vídeo que el CMI compartió en el período previo a la reunión de la Asamblea General de las Naciones Unidas sobre Refugiados y Migrantes, que se celebrará en Nueva York en septiembre de 2016. Junto a nuestros asocompromete ahora a apoyar activamente la campaña del ACNUR #ConLosRefugiados, instando a los líderes mundiales a encontrar soluciones para la protección de los refugiados sobre la base del espíritu de la responsabilidad colecti, dice el mensaje pronunciado por la secretaria general asociada, la Prof.ª Dra. Isabel Apawo Phiri, en nombre del secretario general del CMI, el Rev. Dr. Olav Fykse Tveit. convertido en los chivos expiatorios ideales de los problemas socioeconómicos internos, y con cada vez más frecuencia se hace un mal uso de las políticas de inmigración nacionales para codificar la intolerancia y los prejuicios xeLa Dra. Katalina Tahaafe-Williams, encargada del programa de Misión y Evangelización del CMI, reflexiona lo siguiente: aumento con la migración de personas a gran escala en todo el mundo. En tales circunstancias, nuestra fe nos llama a menudo como comunidad de iglesias a realizar nuestra mi-

Tahaafegenerar la esperanza que con tanta frecuencia necesitan las sociedades que luchan contra la división y la exclusión en el u-

(Protestante Digital) 30/08/2016 69.

El CMI pide apoyo para que todos nos sol idaricemos #ConLosRefugiados Suiza. Mientras las guerras y los conflictos siguen obligando a miles de familias a huir de sus hogares cada día, el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) pide a todas las personas de buena voluntad que apoyen la campaña del ACNUR #ConLosRefugiados. Al firmar la petición que se entregará en la sede de la ONU antes de la reunión de la Asamblea General del 19 de septiembre, se pide a los habitantes del mundo entero que alcen la voz para garantizar que todos los niños refugiados reciban educa-

de lo que vemos y esperar algo más y algo diferente, bus(Noticias CMI) 01/09/2016 70.

Ministro francés conversa con líderes m usulmanes en medio de debate sobre veto a burkini En medio del actual debate sobre si Francia debe prohibir o no el traje de baño musulmán burkini, el ministro francés del Interior, Bernard Cazeneuve, se reunió hoy con clérigos de la comunidad musulmana para discutir

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la mejor integración de los musulmanes al estado laico francés París. "Francia, más que nunca, necesita una relación pacífica con los musulmanes", dijo Cazeneuve.

En una conferencia de prensa, Cazeneuve señaló que desea alcanzar "una nueva etapa de pactos exitosos con el Islam de acuerdo con los valores de la república".

La controversia se activó cuando los alcaldes de algunos poblados costeros franceses prohibieron que las mujeres musulmanas usaran en las playas el burkini, un traje de baño que cubre todo su cuerpo.

El viernes, el tribunal administrativo superior de Francia rechazó el veto en la ciudad sureña de Villeneuve-Loube. El tribunal preparará una decisión definitiva que se espera establezca un precedente legal para los demás poblados que prohíben el uso del burkini en sus playas.

No obstante, el tribunal no calmó el debate en el que varios líderes de derecha y extrema derecha piden una nueva ley que prohíba el burkini.

Sin embargo, Cazeneuve dijo que "no necesitamos una nueva ley. Las leyes actuales establecen plenamente el laicismo de Francia", y añadió que "el gobierno rechaza legislar sobre esto porque una ley sería inconstitucional, ineficaz y posiblemente crearía antagonismo y tensiones irreparables".

Se espera que en las conversaciones se discuta cómo establecer mejor una base para el islam en Francia, la cual apoyaría proyectos culturales, educativos y sociales para enfrentar el creciente radicalismo y la cantidad alarmante de jóvenes franceses que desean unirse a los milicianos en Siria.

Este verano fue sangriento en Francia. Un tunecino que tenía "cierto interés reciente en los movimientos yihadista radicales" condujo su camión contra una multitud en Niza, en el sur de Francia, y mató a 86 personas que estaban celebrando el Día de la Bastilla.

A fines de julio, dos adolescentes que dijeron tener enlaces con el Estado Islámico mataron a un sacerdote en una iglesia en el norte de Francia.

Francia alberga a la mayor comunidad musulmana de Europa, a cinco millones de personas. El país prohíbe en la actualidad que se usen en las escuelas los velos y otros símbolos religiosos musulmanes.

(Spanish.china.org.cn) 29/08/2016 71.

Consideraciones jurídicas del caso burkini Por José Asensi Sabater España. Tiene gran interés la resolución del Consejo de Estado francés sobre la cuestión

del «burkini», un caso que ha encendido las redes sociales y la opinión pública en este verano. Ante los recursos interpuestos por diversas organizaciones, la máxima instancia contenciosa de Francia, con funciones análogas a las de un Tribunal Constitucional, ha resuelto anular la ordenanza municipal que sanciona a las mujeres que se presentan en las playas con la citada prenda para tomar el baño, permitiendo que sean despojadas de sus ropajes, además de recibir una sanción.

El fallo se ocupa de dos cuestiones principales: por un lado, recordando precedentes anteriores, el Consejo se centra en declarar que la autoridad municipal no tiene una potestad absoluta para restringir libertades fundamentales, sino «únicamente en caso de riesgo probado de alteración del orden público». Sin mencionar expresamente el «burkini», el Consejo considera que «ningún elemento permite establecer que la prenda adoptada (o de cualquier otra prenda que manifieste de forma ostentosa un pertenencia religiosa) para darse un baño amenace el orden público». Por otra parte, en cuanto al fondo, la resolución que no admite recurso en el plano interno-, además de recordar que toda decisión que afecte a derechos fundamentales «debe ser necesaria y proporcional», afirma que en el presente caso, «ha supuesto un ataque grave y manifiestamente ilegal a las libertades fundamentales que son la libertad de ir y venir, la libertad de conciencia y la libertad personal».

El propio Consejo considera que estamos ante un caso difícil, envuelto en consideraciones políticas, religiosas e ideológicas, sobre todo si se tiene en cuenta la agudización de las tensiones en la calle a raíz de atentados recientes como el de Niza, una ciudad próxima a las localidades donde se han producido los hechos. Y el caso es difícil, también en el plano jurídico, en la medida en que está todavía por encajar, en el espacio de un estado laico, el recurso ante el TEDH, en el caso de «burka», así como las consecuencias de la ley francesa de 2004, que prohibió el velo en los centros de enseñanza primaria y secundaria.

A mí me parece que la resolución del Consejo es correcta en el marco constitucional de un Estado de Derecho y laico, como el francés. Es más, no creo que por vía legislativa, como sostienen algunos grupos conservadores, se pueda establecer una prohibición de este tipo en el espacio público con carácter general. También creo que si se hubiera producido en España un caso similar, la respuesta (eso sí, no tan diligente como la del Consejo), hubiera ido en el mismo sentido.

Más allá de las lecturas políticas, culturales, religiosas, ideológicas y puramente mercantiles (hay que recordar que la prenda en cuestión la fábrica una empresa australiana, con gran éxito por lo que parece), la preservación del principio de libertad, y del resto de los derechos fundamentales, es esencial para no ser derrotados por la barbarie y para forta-

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lecer la experiencia de la propia libertad a quienes todavía no la disfrutan.

Es evidente que el burkini y otras prendas de este tipo, aplicada al cuerpo de las mujeres, es un exponente de la sumisión a que las tienen sometidas en nombre del Islam y del fundamentalismo de las costumbres, que afecta a cientos de millones de mujeres. La libertad, por supuesto, no se regala sino que se conquista, por lo que son ellas a las que corresponde la mayor parte del esfuerzo por su emancipación.

Pero es sin duda de gran ayuda la firmeza de nuestras sociedades en los principios, en lugar de caer en la tentación de convertirnos en una policía de costumbre más.

Es un error creer que la situación de terrible sumisión de tantas mujeres tiene una causa religiosa, una manifestación de la confrontación entre cristianismo e islamismo. No, la verdadera causa es política: la utilización de la religión para mantener el decadente y medieval patriarcado opresor al tiempo que los privilegios de gobernantes corruptos y señores de la guerra. Ante la pasividad de sociedades enteras que son mantenidas deliberadamente en la ignorancia, los poderosos saben perfectamente que el gran peligro para ellos es, precisamente, la revolución en marcha que muchas mujeres han emprendido ya, y que, a mi modo de ver, a pesar de las dificultades, será imparable. Por nuestra parte, una máxima: ni un paso atrás.

(Información.es) 29/08/2016 72. congrega a 4.000 fieles con algo en común Por Kristin Suleng A todos les gusta el olor a beicon y practican el ateísmo.

Las 'iglesias parodia' llaman a reflexionar sobre las religiones E.U.A ¿Se imagina una religión consagrada al jamón serrano? La idea le puede sonar a cachondeo, pero existe una iglesia oficial para ateos y escépticos que bendice el emblema del desayuno americano: el beicon, un dios real y comestible. Tan autóctona de Estados Unidos como los testigos de Jehová, los mormones y la Cienciología, la Iglesia Unida del Tocino (UCB en sus siglas en inglés) tiene su sede en el Nevaticano, fundado por el profeta y exmarine John Whiteside en Las Vegas, "la ciudad del pecado" (Nevada, EE UU). Nacida en 2010 en una reunión de amigos, esta religión parodia, congrega a 4.000 seguidores ataviados con gorra de béisbol adornada co Más de 600 oficiantes sin sueldo celebran bodas gratis, además de bautismos y funerales, para todos los fervientes adoradores del tocino, la diversión y el compromiso ético por la igualdad de derechos. e el Big Bang, que engendró el tiempo y el espacio. Con el tiempo,

los cerdos de sacrificio evolucionaron y el amientos: "no son diez como los de Moisés porque no quedaba espacio en sus tablas", explican en su web. Como en este episodio de la serie americana Boston Legal, donde el abogado defensor de un cienciólogo presenta en su alegato cómo de ridículos resultan los preceptos del cristianismo y el islamismo, la razón de alabar el tocino es criticar toda fe: emuestra lo absurdo de las creencias de cada institución religiosa. ¿Por qué es más extraño adorar el tocino que creer que las hostias se convierten en el cuerpo de Cristo? A diferencia de Dios, que es invisible, el tocino es manifiestamente real", afirma Henderson. en la laicidad y combatir la discriminación religiosa existente contra los no creyentes" (Heather Henderson, 'profeta' de la Iglesia Unida del Tocino).

Se posicionan también en contra de las afirmaciones sobrenaturales y anticientíficas, los privilegios legales otorgados a las religiones y la recaudación de dinero en nombre de la avanzar en la laicidad, combatir la discriminación religiosa existente contra los no creyentes y defender la separación Iglesia-Estado y la igualdad de derechos para todos. La gente de fe no lo hace mejor que las organizaciones seculares rson, una de los tres profetas de la UCB. Vegetarianos y veganos también son bienvenidos Lejos de llamar a la abstinencia, la castidad o al arrepentimiento, los preceptos de la adoración del tocino invitan a sus seguidores a estrujar la vida al máximo, ya que no prometen ningún oasis es corta, deseamos que todos se diviertan como sea posible mientras estén vivos. Esto nos hace incompatibles con otras iglesias tradicionales. Esta es la única vida que tenemos, por lo que debemos divertirnos y hacer más con nuestro tiem-

puede sin remordimiento ni sentimiento de culpa es como si despreciara un más allá porque con este más acá le basta.

Los evangelios no registran ni una broma, ni una risa. Este humor y disfrute de la vida tiene un sentido ético, hedonista, que relaciona el bien, el placer, la virtud y la felicidad. Curiosamente, las filosofías hedonistas como la de Epicuro fueron condenadas por el cristianismo. En la Divina Comedia de Dante, los epicúreos están en el sexto infierno, uno esor de Filosofía en el IES Hermógenes Rodríguez de Herencia (Ciudad Real), socio de Sociedad para el Avance del Pensamiento Crítico (ARP-SAPC) y vicepresidente de Europa Laica.

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La burla y el humor son el gancho para captar adeptos. La diversión ha estado asociada al pecado durante siglos como signo de impiedad, recuerda el profe parodiar es la mejor forma de expresar lo que se piensa para llamar la atención e incitar a la reflexión. Si un creyente es capaz de captar la analogía que se le ofrece y le lleva a replantearse críticamente su creencia, el objetivo está cum-

keting. Si eres estadounidense, seguro que hay un credo a tu gusto. Y si no, lo fundas tú mismo: religión a lo Ikea o bricorreligión, como las llamo. Estas parodias llaman la atención sobre algo: por qué las leyes reconocen y otorgan privilegios a unos sistemas de creencias sí y a otros

Y a esta fiesta no solo están invitados los devotos de la carne. Teniendo presente otras sensibilidades como los vegetarianos o veganos, la UCB acoge a todos aquellos que adoren el tocino en todas sus formas, sea de tofu o de pavo: "Nuestra iglesia no discrimina a aquellos que son vegetarianos o veganos. Solo requerimos que le guste el olor del beicon para ser parte de nuestra religión".

En Estados Unidos todavía está por ver que se presente un candidato a presidente que se declare no creyente, o que lo diga el presidente de una gran compañía, aunque ahora los hay en las grandes firmas tecnológicas. Una parte muy importante de la sociedad americana es conservadora desde el punto de vista religioso, y no profesar ninguna fe está muy mal visto. Aquí no necesitamos tanto estas burlas. El peso de la Iglesia católica es cada vez menor aunque a veces se magnifique desde los medios cualquier manifestasostiene el periodista y divulgador científico Luis Alfonso Gámez, miembro del Círculo Escéptico.

El supermercado religioso de Estados Unidos La gran diversidad religiosa en Estados Unidos, que ha derivado en el denominado supermercado religioso, es el caldo de sus orígenes coloniales, es profundamente plural en lo religioso. La proliferación de iglesias ha sido tal que cualquiera puede fundar su propia religión, procurando robar creyentes (y sus donativos) a la competencia con técnicas de mar-

En España, este tipo de organizaciones no están tan repre-

(El País.com) 01/09/2016

GÉNERO Y ECUMENISMO 73.

Marcha por la paz; jerarcas de iglesias cristianas oraron por el fin de la violencia Por José Morales

Xalapa, Veracruz. La Quinta Jornada por la Paz congregó a los jerarcas de las diversas iglesias cristianas de la Entidad para orar por la paz, no sólo del mundo, sino de México y por supuesto de Veracruz, ante los hechos de violencia que se viven actualmente y de los cuales, la Entidad no es ajena.

Con una caminata que inició en la Catedral de Xalapa y continuó por la avenida Manuel Ávila Camacho hasta llegar a la Primera Iglesia Bautista, ubicada frente al parque Bicentenario, el arzobispo de Xalapa Hipólito Reyes Larios y el arzobispo auxiliar José Rafael Palma Capetillo, acompañados también por el arzobispo emérito Sergio Obeso, caminaron a paso lento y respondieron a la convocatoria realizada por Mijail García, rabino de la Comunidad Judía Reconstruccionista de Xalapa.

Esta caminata también congregó a Bairon Esteban Chanchaban, de la iglesia Anglicana, así como José Antonio Carrillo Zárate, pastor metodista independiente de la ciudad de Puebla; Benito Juárez Martínez, obispo de la iglesia Anglicana en la Diócesis del Sureste; Bismark Cesma, diácono de la Iglesia Metodista; Moisés Aguilar Escobar, pastor del Centro Cristiano "Manuel de las Asambleas de Dios"; Julio César Pérez Sánchez, pastor

de la Iglesia del Nazareno y Armando Díaz Salazar, pastor de la primera iglesia Bautista de Xalapa.

Estos ministros religiosos con presencia en el Estado caminaron bajo un cielo que fue condescendiente, pues ante la amenaza de lluvia y de haber caído algunas gotas, las nubes contuvieron su fuerza y permitió que algunos apoyados en otros por su avanzada edad e incluso, algunos con muletas realizaron la caminata que causó asombro lo mismo en peatones que automovilistas.

Caminaron como cualquier ciudadano, desde el corazón de la ciudad hasta la Iglesia Bautista en la avenida Ávila Camacho, donde oraron y dieron inicio a la Quinta Jornada por la Paz. Mijail García expresó que esta marcha y la oración que realizaron es por la paz de la humanidad, así que esta caminata que hacen los representantes de las diversas religiones es un mensaje de que pueden y deben caminar juntos.

"La situación que vive Veracruz es muy difícil, ésta es una señal que no la hacemos con armas ni con otras cosas, más que con valores como fraternidad, con honestidad, que es lo que crea verdaderamente la paz", refirió.

En su discurso, criticó que fueran pocos los que caminaran a diferencia de otras jornadas por la paz, pero también, que a quienes les pidieron apoyo, hoy ya no se los brindaron, ni siquiera para ofrecer algo a quienes participaron de esta

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caminata y oración por la paz, además que al solicitar el apoyo, lo primero que les preguntaron es "van a ser muchos" o "como cuántos van a ser".

El arzobispo de Xalapa Hipólito Reyes Larios expresó que la marcha y la oración en la Iglesia Bautista era para pedir por la paz, para pedir por el país y el mundo entero, por todas esas situaciones complicadas que se han dado a conocer a través de los medios en todo el mundo y particularmente en nuestro Estado.

Expuso que siempre se está pidiendo por la paz, pero cuando ocurren acontecimientos como lo sucedido en Alto Lucero y Actopan, estas acciones se intensifican, pues es necesario solidarizarse con la gente que está padeciendo, pues en todos estos lugares hay pastores y párrocos de las iglesias.

Al interior de la Iglesia Bautista, todos los jerarcas cristianos dieron un mensaje de paz para la humanidad y señalaron que éste fue un mandato de Jesús, por eso debe ser algo que prive en todos los hogares del mundo, de México y en particular de la Entidad.

(Diario de Xalapa) 27/08/2016 74.

Plataforma religiosa cubana se une al re spaldo a Pastores por la Paz de EEUU El Consejo de Iglesias de Cuba (CIC), principal institución del movimiento ecuménico cristiano en la isla, se unió hoy al respaldo que otras organizaciones religiosas han mostrado al grupo estadounidense "Pastores por la paz", cuyo estatus libre de impuestos será revocado por el fisco de EE.UU. Cuba. En un mensaje publicado hoy en la prensa oficial cubana, la CIC y sus asociados aseguran haber leído "con preocupación" la noticia de que el servicio de recaudación de impuestos de EE.UU, (IRS por sus siglas en inglés) sancionará a la Fundación Interreligiosa para la Organización Comunitaria (IFCO) y su programa "Pastores por la paz".

"Con esta acción de presión (...), se pretende intencionadamente socavar la solidaridad y fraternidad entre nuestros dos pueblos, para que el pueblo estadounidense haga dejación de sus principios de solidaridad con Cuba", señala el texto.

"Pastores por la paz" es un proyecto fundado por el fallecido reverendo Lucius Walker para burlar el embargo estadounidense y llevar ayuda humanitaria a la isla, lo que la organización ha hecho mediante numerosos viajes desde hace casi 25 años.

El CIC subraya que por su accionar solidario y el trabajo conjunto han sido, junto a los "Pastores por la Paz", "parte importante dentro de los diversos actores que han contribuido al largo y

continuo proceso hacia la normalización de relaciones entre nuestros dos pueblos y gobiernos".

"La acción del IRS, si llegara a consumarse, sería un ataque a la solidaridad interna en EE.UU., no solo a IFCO/ Pastores por la Paz; y su vicio será la intención política, la que se trata de encubrir detrás de la aplicación de medidas administrativa", afirman los religiosos cubanos.

La Federación de Espiritistas de La Habana, la Asociación Cultural Yoruba, el Consejo Supremo Abacuá y la Institución Religiosa Bantú de Cuba enviaron ayer su "más profundo apoyo a las hermanas y hermanos de IFCO/Pastores por la paz" en una misiva también publicada en el estatal diario Granma.

El Consejo de Iglesias de Cuba está integrado por 52 iglesias e instituciones cristianas -protestantes, reformadas, evangélicas, pentecostales, episcopales y ortodoxas- y sus miembros asociados incluyen a la Comunidad Hebrea de Cuba (judíos) y la Asociación de Auto Realización Yoga de Cuba.

Desde 1992, "Pastores por la Paz" viaja cada año a Cuba con asistencia humanitaria y medicinas, sin pedir autorización ni licencia a las autoridades federales de EE.UU. Tras una auditoría, el servicio de recaudación de impuestos de EE.UU dictaminó recientemente que "Pastores por la paz" viola la Ley de Comercio con el Enemigo del Departamento del Tesoro, una "decisión cuestionable" que surge en medio del deshielo entre ambos países, denunció IFCO en su sitio oficial en Internet.

Según datos de IFCO, desde el comienzo de los viajes a Cuba han llevado a la isla más de 4.000 toneladas de ayuda humanitaria en forma de material médico y educativo de alto valor, junto a unos 300 vehículos, en su mayoría autobuses.

(EFE) 01/09/2016 75.

Comunicado del Consejo de Iglesias de C uba Consejo de Iglesias de Cuba muestra preocupación ante el comunicado de prensa emitido por IFCO/Pastores por la Paz del martes 23 de agosto El Consejo de Iglesias de Cuba (CIC), institución líder del movimiento ecuménico cristiano en Cuba, integrado por 52 iglesias e instituciones cristianas protestantes, reformadas, evangélicas, pentecostales, episcopales y ortodoxas , además de otras instituciones ecuménicas como centros de estudio, de información, de servicio comunitario y seminarios teológicos; así como miembros asociados como la Comunidad Hebrea de Cuba (judíos) y la Asociación de Auto Realización Yoga de Cuba, entre otros; y es participante activo de la Plataforma Interreligiosa de Cuba, que reúne a todas las religiones establecidas en Cuba; desde su funda-

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ción ha proclamado la unidad para el servicio a nuestro pueblo y nación, a través de la búsqueda del amor, la justicia y la paz entre pueblos y naciones, que son las señales evangélicas más evidentes del reinado de Dios entre nosotros.

Durante los últimos 25 años, con la finalidad de trabajar por la unidad para el servicio a nuestro pueblo y nación, a través de la búsqueda del amor, la justicia y la paz entre pueblos y naciones, hemos desarrollado relaciones fraternales y de trabajo solidario con la Fundación Interreligiosa para la Organización Comunitaria/Pastores por la Paz (en inglés: Inter-Religious Foundation for Community Organization/Pastor for Peace) (IFCO/Pastors for Peace), especialmente bajo el liderazgo del finado reverendo Lucius Walker.

Con preocupación leímos el Comunicado de prensa emitido por IFCO/Pastores por la Paz del martes 23 de agosto del n-

nsidera

según el Comunicado de

IFCO En nuestra experiencia de trabajo con IFCO/Pastores por la Paz, hemos aprendido que su razón social y objetivos no están dirigidos exclusivamente hacia Cuba, sino también al interior de Estados Unidos, a través de la promoción de causas justas y procesos educativos sobre el complejo industrial, las prisiones, una justa reforma migratoria; así como crear conciencia sobre preocupaciones ambientales y la necesidad de la sostenibilidad alimentaria, entre otros muchos más.

En el exterior, especialmente IFCO/Pastores por la Paz se enfoca en regiones como Palestina, América Central y el Caribe donde se inscribe Cuba , con la intención de ayudar a destacar el impacto negativo de la política exterior de EE.UU. en países de esas regiones.

En el caso cubano, donde EE.UU., por más de 50 años ha desarrollado una política calificada por el propio presidente fracaso que se repite en estos momentos , la advertencia del IRS a IFCO/Pastores por la Paz, constituye un nubarrón que se cierne sobre uno de los actores que más ha contribuido a la política del Gobierno estadounidense en la búsqueda de un clima de distensión y entendimiento entre los dos pueblos y gobiernos.

Las Caravanas de IFCO/Pastores por la Paz con donaciones desde 1992, han beneficiado en Cuba la salud del pueblo con medicinas y equipos médicos ; la educación de niños y jóvenes con material didáctico ; las congregaciones cristianas, sus pastores y sus programas misioneros con medios de

transporte ; para solo señalar las más conocidas.

Pero no es IFCO/Pastores por la Paz quien dona; dona el pueblo estadounidense, al que se le han sumado otros pueblos; IFCO/Pastores por la Paz ha sido la cara visible, el medio de hacer llegar a Cuba la solidaridad y las donaciones.

El trabajo de IFCO/Pastores por la Paz en Cuba ha visibilizado ante nuestro pueblo la nobleza, la amistad, el amor, la fraternidad y la solidaridad del pueblo estadounidense; solo esa pequeña porción inmovilizadora del futuro y del progreso parece estar concentrada en la secretaría del Tesoro, la OFAC y ahora en el IRS, que continúan aplicando la Ley de Comercio con el Enemigo del departamento del Tesoro, a pesar del llamado del presidente Barack Obama al Congreso a terminar con el bloqueo contra Cuba, y después que el secretario de Estado John Kerry en La Habana, durante la reapertura de la embajada de EE.UU. para el restablecimiento de relaciones diplomáticas entre los dos países, enemigos?

Con esta acción de presión sobre IFCO/Pastores por la Paz, se pretende, intencionadamente, socavar la solidaridad y fraternidad entre nuestros dos pueblos, para que el pueblo estadounidense haga dejación de sus principios de solidaridad con Cuba; y minar la Revolución Cubana para que esta, a su vez, haga dejación también de sus principios revolucionarios; algo que jamás lograrán.

Pero, al mismo tiempo, si así fuera, perderían a IFCO/Pastores por la Paz como uno de los más importantes actores de la diplomacia pública estadounidense respecto Cuba.

Por lo que, el Consejo de Iglesias de Cuba e IFCO/Pastores por la Paz, hemos sido partes importantes dentro de los diversos actores que hemos contribuido al y construido el largo y continuo proceso hacia la normalización de relaciones entre nuestros dos pueblos y gobiernos. No hemos ido a las primeras páginas de la gran prensa para inducir el apoyo a políticas de cambio; hemos sido agentes de cambio, para el mejor entendimiento a nivel de base.

En mucho sentido, especialmente en Cuba, el pueblo cubano ha apoyado este proceso de restablecimiento de relaciones y hacia la normalización de las mismas, porque con nuestros intercambios y nuestras relaciones pueblo a pueblo, e iglesia a iglesia, y a través de la fraternidad y solidaridad, demostramos que sí es posible una relación normal, que es la que buscamos; y que el propio gobierno estadounidense debe reconocer como una contribución genuina y única; porque la fraternidad y la solidaridad se edifican a través del reconocimiento persona a persona, la honestidad

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y el respeto mutuos; no se venden ni se pueden comprar, porque tienen un valor tan alto que no se puede calcular su precio.

Es hora de reparar injusticias y, sobre todo, de no cometer nuevas injusticias. La acción del IRS, si llegara a consumarse, sería un ataque a la solidaridad interna en EE.UU., no solo a IFCO/Pastores por la Paz; y su vicio será la intención política, la que se trata de encubrir detrás de la aplicación de medidas administrativa. ¡Las iglesias cubanas, el movimiento ecuménico cristiano cubano y Cuba necesitamos a IFCO/Pastores por la Paz; y Estados Unidos necesita a IFCO/Pastores por la Paz! ¡Viva la fe, la Paz, la Esperanza y la Unidad entre pueblos y naciones!

Fraternalmente, Consejo de Iglesias de Cuba, Rev. Joel Ortega Dopico, presidente La Habana, 28 de agosto de 2016 (Granma.cu) 01/09/2016 76.

El Día Mundial de Oración

y acción por el a-

nos Suiza.

Dios no abandona a la creación y que nosotros mismos podemos convertirnos en faros de esa esperanza sembrando Fykse Tveit, secretario general del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), en un mensaje de vídeo en el que apela a los crisrmosa El 1 de septiembre, las iglesias de todo el mundo se unirán para festejar el Día Mundial de Oración por el Cuidado de la Creación y para conmemorar el Tiempo de la Creación entre ese día y el 4 de octubre, fecha en la que se celebra la festividad de san Francisco de Asís. Muchas organizaciones ortodoxas, católicas, protestantes y anglicanas se sumarán a esta iniciativa con el fin de alentar a los 2 200 millones de cristianos en todo el mundo a orar y actuar en cuestiones ecológicas el próximo mes.

En su mensaje, Tveit observó asimismo otras medidas que emos a nuestros gobiernos a ratificar el Acuerdo de París; exijamos indicadores alternativos del crecimiento que midan mejor la salud de las comunidades y los ecosistemas. Podemos dejar de invertir en combustibles fósiles y volver a

oración por el medio ambiente en 1989. El año de la Iglesia Ortodoxa comienza ese día con la conmemoración de cómo Dios creó el mundo. Las iglesias católicas romanas y otras iglesias de las tradiciones occidentales celebran el 4 de octubre la festividad de Francisco de Asís, conocido por muchos como el autor del Cántico de las criaturas.

La Tercera Asamblea Ecuménica Europea, que tuvo lugar en Sibiu en 2007, propuso celebrar un tiempo para la creación durante estas cinco semanas. El Comité Central del CMI invitó el año siguiente a las iglesias a dedicar un tiempo para la creación a través de oraciones y acciones. En 2015, el papa Francisco instituyó también en la Iglesia Católica Romana de todo el mundo la Jornada Mundial de Oración por el Cuidado de la Creación el 1 de septiembre.

El esfuerzo colectivo de las diferentes tradiciones en 2016 favorece la oración y la acción por la creación. Con este objetivo, se ha creado el sitio web ecuménico es.seasonofcreation.org para usarlo como centro de recopilación de recursos e información sobre la campaña.

Se anima a los participantes a que emprendan alguna clase de iniciativa de promoción como una forma de llevar su oración a la acción. Además, se realizará un esfuerzo conjunto de concienciación pidiendo que se firme y ratifique de manera urgente el Acuerdo de París, coincidiendo con la Asamblea General de la ONU. atólicos debemos responder al dramático llamado a la acción inador global del Movimiento Católico Mundial por el Clima. ación es la oportunidad perfecta para que las parroquias y comunidades católicas intensifiquen su compromiso ecológico y se sumen a otros cristianos para pasar a la acción duSe invita a las personas y las comunidades a organizar servicios de oración a nivel local, que se mostrarán en un mapa mundial para ilustrar el alcance de la colaboración. También se invita a las personas individuales a participar en línea a través de los eventos de Facebook y las campañas de Thunderclap promoviendo el hashtag #SeasonOfCreation.

Las organizaciones convocantes que lideran los esfuerzos de promoción del Tiempo de la Creación son: el Consejo Mundial de Iglesias, la Red Ambiental de la Comunión Anglicana, la Red Mundial de Oración del Papa (Apostolado de la Oración), el Movimiento Católico Mundial por el Clima, ACT Alianza y GreenFaith.

(Noticias CMI) 30/08/2016

El difunto patriarca ecuménico Dimitrios I proclamó el 1 de septiembre como el día de

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77.

La fe es más digital que nunca

iosa al móvil, especialmente entre los jóvenes no católicos Barcelona. Las redes sociales, como Twitter o Facebook, y las aplicaciones para móviles se abren paso poco a poco como herramientas para la práctica religiosa de los jóvenes, según apunta un estudio realizado por el Observatorio Blanquerna de Comunicación, Religión y Cultura, de la Universidad Ramon Llull.

En España, la web evangélica más leída o visitada es Protestante Digital, situada en el ranking de Alexa en el puesto 9.478 de todas las webs del país, y siendo la primera web de información evangélica en España que aparece en google Unidireccionalidad en la iglesia católica Asimismo, el estudioadvierte de que existe un exceso de

El estudio se ha basado en una macroencuesta a cerca de 2.000 jóvenes catalanes de entre 12 y 18 años

n-

Según el estudio, en términos generales, el 24,2 % de los jóvenes encuestados afirma que utiliza herramientas de

expresar sus ideas y sensaciones acerca de su experiencia religiosa.

móvil o para tabletas, perfiles en las redes sociales o juegos sobre su confesión.

Jóvenes católicos, musulmanes, evangélicos, budistas e incluso sikhs han explicado en esta investigación qué son para ellos las herramientas digitales y qué papel juegan en la práctica de su fe en un innovador estudio que contribuye a actu en Cataluña, una de las comunidades autónomas más diversas en lo que a creencias se refiere.

De hecho, únicamente un 20 % de los jóvenes que usan la creencia que no es la suya.

(Protestante Digital) 31/08/2016

Es decir, los jóvenes católicos son poco practicantes tanto a

La fe es clave para alcanzar los ODS, s egún un panel de la Semana Mundia l del Agua Suecia. ¿Cómo pueden la religión y las comunidades de fe facilitar que se alcancen los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) de las Naciones Unidas (ONU)? Con el fin de abordar esta cuestión, el 29 de agosto se reunió en Estocolmo con motivo de la Semana Mundial del Agua un panel de representantes religiosos, cuya presentación corrió a cargo del orador principal, el cardenal Peter Turkson, presi-

no son creyentes activos en las redes, como tampoco lo son asistierndo habitualmente a oficios religiosos católicos.

obispo Thomas Söderberg de la Iglesia de Suecia también dio la bienvenida al panel.

La investigación señala que los católicos siguen siendo mayoría en número entre los jóvenes, pero que esto no se traduce en una gran presencia en el entorno digital.

En cambio los jóvenes de otros grupos religiosos les llevan la delantera con una presencia frecuente. actividad intensa en el ámbito religioso digital no lo dicen por pudor o vergü prefieren dejar este elemento de su vida en privado, lo que no deja de ser una paradoja en un entorno digital muy abierto en el que los más jóvenes exhiben muchos ámbitos de Díez vaticina que el uso de la red como espacio de evanapunta que si se hace un buen uso de las herramientas digitales, las distintas confesiones tienen la oportunigrupos demográficos más desconectados de la religión; como los jóvenes. eligiosas deben estar más atentos a las nece-

78.

las instituciones no aprovechan los recursos y el potencial de las comunidades de fe, se habrá perdido una oportuniuna, coordinador de la Red Ecuménica del Agua del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), insistiendo a continuación en el papel fundamental de las comunidades de fe para lograr los Objetivos de Desarrollo Sostenible relacionados con el agua.

Suna también animó a los participantes a que se sumaran al llamado del CMI para eliminar el agua embotellada de América del Norte y Europa, donde es perfectamente seguro agua embotellada supone un obstáculo para conseguir el

muchos vínculos entre la fe y el desarrollo. El fructífero diálogo interreligioso, las colaboraciones y sinergias ya han comenzado en varios sectores, como la atención de la sa-

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lud, la seguridad alimentaria y la gestión de los recursos naSöderberg señaló que esos vínculos se están estrechando que nos anima en la peregrinación de justicia y paz, dando a las comunidades de fe del mundo entero más razones pa-

países envían una clara señal a los responsables de las políticas, a los públicos interesados y a las propias parroquias sobre la necesidad urgente de un acuerdo de paz que garantice los derechos legítimos y el futuro de ambos pueblos. Se pide a los participantes que planifiquen sus actividades en torno a estos puntos: Orar con las iglesias que viven bajo la ocupación, utilizando una oración especial de Jerusalén.

hincapié en el llamado del papa Francisco y las comunidades cristianas de todo el planeta a celebrar el 1 de septiembre la Jornada Mundial de Oración por el Cuidado de la Creación.

Sin embargo, el agua potable segura no es el único aspecto del compromiso de las comunidades de fe en relación con para muchas religiones, pero el saneamiento no se aborda afirmó Suna. l Día Mundial upresentar un himno especial sobre el saneamiento. Y antes de que se dejen llevar por la imaginación relacionando himnos y retretes, he de decirles que ha sido bien recibido

Educar sobre acciones que contribuyen a la paz y sobre hechos reales que se oponen a ella, especialmente los asentamientos en el territorio ocupado.

Sensibilizar a los líderes políticos utilizando políticas ecuménicas que promuevan la paz con justicia. ¿Porqué?

La semana pide a los participantes que traten de alcanzar la justicia para los palestinos a fin de que tanto israelíes como palestinos puedan por fin vivir en paz. Hace 68 años se proclamó la creación del Estado de Israel. Esto no ha dado lugar a la creación de un Estado palestino independiente, sino que ha intensificado la tragedia del pueblo palestino.

Han pasado 49 años desde que la ocupación de Jerusalén Este, la Rivera Occidental y Gaza destruyera el ideal pacífico de una tierra, dos pueblos.

Sin embargo, el sueño de una nación no puede cumplirse a expensas de la otra.

El acontecimiento fue organizado conjuntamente por el Instituto Internacional del Agua de Estocolmo, la Asociación Mundial para el Agua, el Instituto Sueco de Alejandría y la Iglesia de Suecia.

El mensaje de la semana de acción es que ahora:

La Semana Mundial del Agua es un evento anual organizado por el Instituto Internacional del Agua de Estocolmo (SIWI, por sus siglas en inglés) con el objetivo de abordar de manera concreta los problemas de agua del planeta y preocupaciones afines de desarrollo internacional. La Semana Mundial del Agua

Es tiempo de liberarse de la ocupación.

celebra del 28 de agosto al 2 de septiembre.

18 al 24 de septiembre de 2016

(Noticias CMI) 31/08/2016

(Noticias CMI) 02/09/2016

79.

Semana Mundial por la Paz en Palestina e Israel Suiza. El Consejo Mundial de Iglesias invita a las iglesias miembros y organizaciones conexas a unirse a la semana de sensibilización y acción en favor de una paz justa en Palestina e Israel. Quienes comparten la esperanza de justicia están invitados a realizar juntos acciones pacíficas y a crear un testimonio público internacional común.

80.

Cómo participar

Estoy convencido que otro tipo de camino es posible, uno que llame a la concordia, la reconciliación, la paz y a la ac-

Durante la Semana Mundial por la Paz en Palestina e Israel, las iglesias de diferentes

Es tiempo de que los palestinos e israelíes compartan una paz justa.

Es tiempo de igualdad de derechos.

Es tiempo de sanar las almas heridas.

Cuándo

Diálogo interreligioso en América, apuesta por la paz Por Luis Almagro

Argentina. En momentos en que la intolerancia y el fanatismo amenazan los cimientos mismos de nuestra convivencia, así como el progreso alcanzado por la humanidad, observamos con preocupación cómo se ciernen respuestas a la barbarie que sólo contribuirían a exacerbarla.

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ción en defensa de lo que compartimos, los valores trascendentes de la humanidad y la Casa Común.

Desde América puede emitirse un mensaje distinto: convivir en paz es posible, podemos demostrar que ya lo hemos hecho y que es la mejor alternativa. No en vano albergamos inmigrantes de todo el mundo, diversidad cultural, de razas y religiosa.

He conocido la experiencia del IDI, el Instituto de Diálogo Interreligioso de la Argentina.

Nació en 2001, tras una declaración en contra de cualquier forma de fundamentalismo y terrorismo firmada por el cardenal Bergoglio, hoy el Sumo Pontífice, junto a representantes del Centro Islámico de la República Argentina, la Asociación Mutual Israelita Argentina y la Delegación de Asociaciones Israelitas Argentinas.

Las lecciones del IDI nos iluminan. Hoy es posible expandirlas al resto del continente. Por ello, este 7 y 8 de septiembre, en el Vaticano, de la mano del papa Francisco y su equipo, reuniremos a religiosos de las Américas, de todos los credos, junto a representantes de los Países Miembros de la OEA, académicos e intelectuales para forjar una plataforma de diálogo hemisférico que coloque primero siempre a la gente y a todas las cosas que nos unen, que son más que aquellas que nos separan.

Quienes lideran este esfuerzo desde sus propias religiones se ven también expuestos a ataques de diferente tipo, hasta quienes los han calificado de traidores por generar coincidencias entre las tres comunidades religiosas, en una acción que obviamente trasciende una visión parroquial y apunta a una cosmovisión colectiva donde se pone a la humanidad primero.

La celebración del Diálogo Interreligioso de las Américas se transforma en una iniciativa que busca unir a tres religiones Catolicismo, Judaísmo e Islam en temas que son comunes a todas las religiones, más allá de las visiones absolutistas de minorías.

Pero el diálogo no es sólo sentarse alrededor de una mesa y tomar un café para sacar la foto y cada uno se va para su casa. Dialogar, como nos enseña el IDI, es ponerse en los zapatos del otro, en los intereses del otro y buscar entendimientos que nos proyecten juntos hacia un futuro común.

Los diálogos fallan, por lo general, cuando no están orientados a resultados y cuando quienes los conducen no tienen la confianza de todas las partes. En este caso, los líderes religiosos que participarán en el Vaticano junto al papa Francisco han demostrado que están dispuestos a trabajar en busca de una identidad común de la humanidad más allá de sus propias religiones.

Mirar hacia el pasado de forma obstinada es algo que empuja las identidades fundamentalistas, es algo que debemos dejar atrás para concentrarnos en nuestro futuro común y el de las próximas generaciones.

La plataforma a ser creada en el Vaticano no busca desarrollar una interminable discusión teológica, que puede tener un interés filosófico superior, pero escasamente práctico. Se trata de trabajar con lo que tenemos en común, con los valores que son parte indisoluble de las Américas, como la paz, la defensa de las libertades para todos, los derechos humanos, la inclusión social, para que las oportunidades de progreso no sean sólo para los privilegiados, sino para todos los americanos.

En nuestra región, Colombia está abriendo un camino de esperanza hacia la paz y así acabar con un conflicto desgarrador que lleva más de medio siglo. El triunfo de la paz y la reconciliación en Colombia tendrá un efecto benefactor en todo el continente.

Por su parte, Venezuela deberá necesariamente pasar por un camino de reconciliación para dejar atrás este período de crispación, polarización y falta de respeto a los derechos básicos de su gente. Es imprescindible evitar la violencia en Venezuela, descomprimir la situación, darle al pueblo su voz y que soberanamente decida su futuro.

Es fundamental que los actores políticos y sociales de nuestro continente generen instancias de diálogo como mecanismo de resolución de los problemas y conflictos que nos afectan. Tiene un valor regional, pero también global, como ejemplo a seguir.

El dialogo que iniciamos ahora y la red regional que instalaremos puede colaborar en generar una sensación térmica favorable en esa dirección tan necesaria. Caminar juntos por el camino de la reconciliación es difícil, hacerlo en las Américas es posible.

(El Universal) 01/09/2016

DOCUMENTOS 81.

Realismo responsable Por José Antonio Pagola "Sería una temeridad actuar de manera inconsciente y ciega"

Los ejemplos que emplea Jesús son muy diferentes, pero su enseñanza es la misma: el que emprende un proyecto importante de manera temeraria, sin examinar antes si tiene medios y fuerzas para lograr lo que pretende, corre el riesgo de terminar fracasando.

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Ningún labrador se pone a construir una torre para proteger sus viñas, sin tomarse antes un tiempo para calcular si podrá concluirla con éxito, no sea que la obra quede inacabada, provocando las burlas de los vecinos. Ningún rey se decide a entrar en combate con un adversario poderoso, sin antes analizar si aquella batalla puede terminar en victoria o será un suicidio.

A primera vista, puede parecer que Jesús está invitando a un comportamiento prudente y precavido, muy alejado de la audacia con que habla de ordinario a los suyos. Nada más lejos de la realidad. La misión que quiere encomendar a los suyos es tan importante que nadie ha de comprometerse en ella de forma inconsciente, temeraria o presuntuosa.

Su advertencia cobra gran actualidad en estos momentos críticos y decisivos para el futuro de nuestra fe. Jesús llama, antes que nada, a la reflexión madura: los dos protagonistas de las parábolas «se sientan» a reflexionar. Sería una grave irresponsabilidad vivir hoy como discípulos de Jesús, que no saben lo que quieren, ni a dónde pretenden llegar, ni con qué medios han de trabajar. ¿Cuándo nos vamos a sentar para aunar fuerzas, reflexionar juntos y buscar entre todos el camino que hemos de seguir? ¿No necesitamos dedicar más tiempo, más escucha del evangelio y más meditación para descubrir llamadas, despertar carismas y cultivar un estilo renovado de seguimiento a Jesús?

Jesús llama también al realismo. Estamos viviendo un cambio sociocultural sin precedentes. ¿Es posible contagiar la fe en este mundo nuevo que está naciendo, sin conocerlo bien y sin comprenderlo desde dentro? ¿Es posible facilitar el acceso al Evangelio ignorando el pensamiento, los sentimientos y el lenguaje de los hombres y mujeres de nuestro tiempo? ¿No es un error responder a los retos de hoy con estrategias de ayer?

Sería una temeridad en estos momentos actuar de manera inconsciente y ciega. Nos expondríamos al fracaso, la frustración y hasta el ridículo. Según la parábola, la «torre inacabada» no hace sino provocar las burlas de la gente hacia su constructor. No hemos de olvidar el lenguaje realista y humilde de Jesús que invita a sus discípulos a ser «fermento» en medio del pueblo o puñado de «sal» que pone sabor nuevo a la vida de las gentes.

(Religión Digital) 01/09/2016 82.

Menno Simons: misión integral y constructor de paz Por Carlos Martínez García

Menno Simons eligió como cita para encabezar como portada todos sus escritos 1 Corintios 3:11 Si debería hacerse misión cristiana al estilo de Jesús, entonces necesariamente tendría

que ser integral. Para Menno Simons la comunidad de creyentes debía ser contrastante en sus ecir la sociedad que nominalmente era cristiana pero que, para él, estaba permeada por ideas y prácticas alejadas del Evangelio de Cristo.

Hemos visto en la entrega anterior que en el entendimiento de Menno la Iglesia cristiana estaba conformada por creyentes, quienes en algún momento manifestaron la decisión de no solamente tener a Jesús como Salvador sino también reconocerle como Señor y modelo de vida a seguir.

Esta convicción, junto con otros anabautistas, le llevó a un compromiso misional, desafiando a las iglesias oficiales que prohibían la existencia en su territorio de confesiones distintas a la favorecida por las autoridades gubernamentales.

Si la misión se hace en la forma que la hizo Jesús, entonces la proclamación del Evangelio, el discipulado, las relaciones manera de ser sal y luz para transformar a la sociedad, son tareas para ser realizadas en el espíritu de Cristo: mediante la integridad de vida personal y comunitaria, a través de la persuasión y nunca por medios violentos e impositivos.

Jesús mandó a sus discípulos ser constructores de paz (Mateo 5:9), y Menno en su ministerio, realizado en la clandestinidad y bajo persecución, enseñó que era preferible el sufrimiento por causa del Evangelio de Paz que dejarse seducir por la violencia.

El énfasis misional cristocéntrico de Menno Simons le impelió a evangelizar y discipular a sabiendas de que el emperador Carlos V había ofrecido una cuantiosa retribución a quien lo entregara. El cargo acusatorio era de herejía, y se le otras fal En el edicto contra Menno, 7 de diciembre de 1542, se ofrecía una recompensa de 100 monedas de oro por su cabeza y además prohibía prestarle ayuda u hospedaje en cualquier forma y leer sus libros (el edicto lo reproduce John Horsch, Menno Simons, His Life, Labors and Teachings, Mennonite Publishing House, Scottdale, PA, 1916, pp. 5557).

Disociar la enseñanza del Evangelio de la vida de quien lo predicaba era, de acuerdo con Menno, un despropósito. De tal manera que de poco valía ser un erudito y versado doctor en teología si la vida no validaba la mandamiento, esta Palabra digo yo a todos los embajadoctrina y los mandamientos de los hombres; predicad concilios y costumbres; predicad comentarios y opiniones de los eruditos. Sino que

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lgunos de ustedes elogian una vida piadosa y cristiana en parte. Predican también mucho de Cristo, de su mérito, Espíritu y su gracia, y sin embargo son los mismos que llevan una vida disoluta y carnal, crucifican a Cristo de nuevo. Contristan a su Espíritu y desprecian su gracia como puede Un fundamento de fe, Centro de Estudios de Teología Anabautista y de Paz, Asunción, 2013, pp. 120 y 123. La primera versión es de 1540, la segunda de 1558, de la cual procede la traducción al castellano que cito).

Arrepentimiento, conversión, discipulado, evangelización y transformación de la sociedad conformaban para Menno un ciclo ineludible para los creyentes. En su escrito El nuevo nacimiento (1537 y ampliado en 1550), hizo ras vivien Nicodemo, y él mismo, renacieran en el poder del Espíritu para llevar vidas nuevas en un mundo marcado por la destrucción y la violencia.

En Por qué no ceso de enseñar y escribir (1539), Menno Simons, sostiene Abraham Friesen, interpretó Mateo 28:19 y Marcos 16:15 en un sentido misional cuyo contenido era transmitir en palabras y obras el Evangelio de Cristo sin a costa de nuestra vida y sangre, que el santo Evangelio de Jesús y sus apóstoles, el cual es la única doctrina verdadera y que permanecerá hasta que Cristo regrese otra vez en las nubes, sea enseñado y predicado a través del mundo como el Señor Jesús lo mandó a sus discípulos según sus últimas palabras en la tie Menno Simons; Dutch Reformer Between Luther, Erasmus and the Holy Spirit, Xlibris, s/l, 2015, p. 310).

Bajo acoso y persecución, Menno pastoreaba las comunidades anabautistas que se reunían en casas, en lugares previamente acordados y que se localizaban fuera del alcance de posibles delatores. Transmitía que la integralidad del Evangelio debía servir en cada necesidad humana, que así como Cristo respondió compasivamente para sanar espiritual y físicamente a personas que interactuaron con él, la fe del Evangelio tenía que encarnarse y aleza que no puede quedarse inactiva, sino que se manifiesta en toda justicia y obras de amor; muere a la carne y sangre; destruye todas las pasiones y deseos prohibidos; busca, sirve y teme a Dios; viste a los desnudos; alimenta a los hambrientos; consuela a los afligidos; alberga a los desamparados; ayuda y consuela a los entristecidos; devuelve bien por mal; sirve a los que le hacen daño; ora por quienes le persiguen; enseña, aconseja y reprende con la Palabra del Señor; busca a los perdidos; venda a los heridos; sana a los enfermos y salva a los débiles; se convierte en todas las cosas para toda la gente. La persecución, sufrimiento y angustia que resultan por causa de la verdad del Señor son

(The Complete Writings of Menno Simons c.1496-1561. Translated from the Dutch to English by Leonard Verduin, Herald Press, Scottdale, PA, 1984, p. 307).

Menno Simons eligió como cita para encabezar o portada de todos sus escritos 1 Corintios 3:11, puede poner otro fundamento que el que está puesto, el ara él, una confesión en cuyo centro está Cristo que manda a sus discípulos a hacer misión no con espada, ni con ejército, sino solamente con su Espíritu.

(Protestante Digital) 83.

Neo-evangélicos y evangélicos radicales Por Juan Stam

A mediados de la década de 1940, un grupo de cristianos básicamente conservadores, reunidos alrededor del Seminario Fuller y Billy Graham, rompió con los fundamentalistas y rechazó ese título Abogaron por una teología más centrada y abierta, una ética no legalista sino fundamentada en convicciones personales maduras, y una nueva preocupación social.

No definían su fe por los dogmas de la ortodoxia y el fundamentalismo sino, como su nombre indica, se basaban en los hechos salvíficos que son las buenas nuevas para la humanidad.

Se esforzaron escrupulosamente en ser objetivos y justos con otros teólogos en vez de traficar en caricaturas.[18] Era claramente un fenómeno nuevo en el escenario teológico.[19] Neo-Evangélicos En 1947 Harold Ockenga, entonces presidente del Seminario Fuller, acuñó el término de "neo-evangelicalismo" para identificar este nuevo movimiento. Sin embargo, este título no se impuso y dentro de una década, más o menos, por razones no muy claras, fue sustituido por "evangélicos conservadores".[20] El nuevo apellido correspondía a una clara derechización del movimiento, en estrecha alianza con el Partido Republicano, y una cierta vuelta hacia el viejo fundamentalismo.

Así en una medida significativa los "conservative evangelicals", que ya eran numerosos y poderosos, eran de hecho "neo-fundamentalistas", más sofisticados y cultos, pero bastante parecidos en teología y política.

Los Evangélicos Radicales Frente a ese retroceso surgieron "los evangélicos radicales" (progresistas) que buscaban recuperar el impulso original del movimiento y llevarlo más adelante.

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Estos ampliaron considerablemente la libertad del pensamiento, dentro de los parámetros de "las sagradas escrituras y la sana razón" de Lutero o el cuadrilátero de Juan Wesley,[21]

la igualdad. Mantiene su identificación con los sectores evangélicos y pentecostales de la iglesia, esperando en Dios transformarla día a día en una iglesia más fiel a la Palabra.

Por otra parte, estos evangélicos, en sus publicaciones, congresos y praxis, han promovido un radical compromiso social.[22]

Notas

En su lucha incesante por la justicia, este movimiento representa una especie de "izquierda evangélica".

Como el nombre indica, la teología evangélica es la teología de las buenas nuevas de la vida, muerte y resurrección corpórea de Jesucristo.

Como tal, esta teología evangélica no se fundamenta en conceptos generales de religión ni en nuestro sentimiento piadoso, sino en la acción histórica de Dios para nuestra salvación, conocida también como el kerigma.

Estas buenas nuevas son el evangelio de Dios (Rom 1:1; 1Ts 2:9) y de Jesucristo (Mr 1:1; Rom 1:9; de la gloria de Cristo, 2Cor 4:4), el evangelio de la gracia de Dios (Hch 20:24), el evangelio de la salvación (Rom 1:16; cfEf 1.13) el evangelio del reino (Mt 9.35; cf. Hch 28:31) y "buenas nuevas a los pobres" (Mat 11:5; Lc 4:18).

En su conjunto, estas frases descriptivas resumen mucho de lo que es realmente la teología evangélica. Es una teología desde la fe, en busca de inteligencia y eficacia.

Los evangélicos damos mucha prioridad a la normatividad de las escrituras y por eso a la cuidadosa exégesis bíblica, incluso con el empleo de los métodos críticos de la moderna ciencia bíblica.[23] Tampoco insistimos en la interpretación literal de los primeros capítulos de Génesis. El libro de Bernard Ramm sobre la Biblia y la Ciencia abrió el camino hacia nuevos enfoques del tema de la creación, de modo que la polémica anti-evolucionista no pertenece a la agenda evangélica.[24] De igual manera han liberado la exégesis del Apocalipsis del literalismo a priori que distorsionaba su interpretación. En vez de rechazar a priori toda autoridad, los evangélicos persiguen la meta de "autoridad (las escrituras) sin autoritarismo, tradición (la historia) sin tradicionalismo, y dogma (la teología) sin dogmatismo".

A diferencia de los ortodoxos del siglo XVII y los fundamentalistas del siglo XX, los evangélicos radicales buscan enseñar "todo el consejo de Dios", no sólo una agenda polémica reduccionista.

[18] Por esta honestidad de G. Berkouwer, Karl Barth reconoció su libro, The Triumph of Grace in the Theology of Karl Barth, como el mejor libro sobre su teología. La misma integridad caracterizó la tesis de E.J. Carnell sobre ReinholdNiebuhr y los trabajos de evangélicos como P.K. Jewett, B. Ramm. G. Ladd, R. Mounce y otros. Cf. Stam, "ética y estética del discurso teológico" en Haciendo teología en América Latina, Tomo I, pp. 23-45.

[19] Igual que los reformadores, este nuevo movimiento afirmaba el evangelio como buenas nuevas, y (junto con los ortodoxos y fundamentalistas) sostenía las doctrinas básicas de la deidad de Jesucristo y su resurrección, pero sin la rigidez escolástica. La espiritualidad de los neoevangélicos tuvo raíces en el pietismo y el movimiento wesleyano, y su ética tuvo antecedentes en el evangelio social de Rauschenbusch.

[20] Este título puede verse como un oxímoron, ya que el evangelio no implica una mentalidad conservadora. El adjetivo y el sustantivo se contradicen.

[21] La fascinante historia de las casi ocho décadas de FullerSeminary demuestra esa impresionante libertad, dentro de parámetros evangélicos.

[22] Entre las revistas han sido importantes Sojourners, The OtherSide y The WittenbergDoor. Sus encuentros sobre temas sociales han sido numerosísimos, comenzando con la consulta de Wheaton (1966), Lausanne (1974), Wheaton (1983), los Clade y la Red Miqueas en América Latina.

[23] Se destaca el extraordinario aporte de F.F. Bruce a la exégesis y la teología bíblica, empleando fielmente los métodos críticos. Cf. el libro de George Ladd sobre la Crítica Bíblica. De hecho, los biblistas evangélicos han estado entre los mejores de la época moderna.

[24] Cf. Stam, Las buenas nuevas de la creación (Nueva Creación 1995; Kairós 2003).

(Protestante Digital) 27/08/2016 84.

El yihadismo cibernético encriptado y su manejo del Twitter Por Alfredo Jalife-Rahme

Buscan ser también radicalmente autocríticos, para cuestionar su propia tradición, y radicalmente honestos para aprender de otras tradiciones y movimientos (p.ej. de Karl Barth y Oscar Cullmann, pero también Paul Tillich y Rudolf Bultmann).

Un gran misterio es la notable facilidad del manejo cibernético por los yihadistas en Twitter y en sus mensajes encrip-

Busca también ser radicalmente comprometido con la lucha por la justicia, la paz y

La narrativa hollywoodense sobre el éxito multimediático de Osama Bin Laden, fundador de Al Qaeda, era su utiliza-

(http://goo.gl/hyCeE7

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ción del video desde sus supuestos múltiples escondites inexpugnables para las cándidas televisoras internacionales que reproducían generosamente sus letales recados, como ocurrió con su confesa responsabilidad de los atentados del 11-S. Hoy la agencia de información de los yihadistas hijos y nietos de los mujahidines de la década de los 70, transfigurados luego en Al Qaeda es Amaq, que mediante la tecnología móvil difunde noticias bilingües en árabe e inglés en un ciclo de 24 horas, según el muy influyente rotativo saudita As-Sharq-Al-Awsat (http://goo.gl/ko7pu2).

El rotativo saudita, muy cercano al vicepríncipe heredero Bin Salman, ilustra que el nombre de la agencia Amaq proviene de una ciudad siria mencionada en la antigua profecía: sitio de la victoria apocalíptica sobre los no creyentes.

En su inicio en 2014, Amaq usó la plataforma blog de WordPress para enviar sus reportes y comunicados de prenevadir el estrecho monitoreo Amaq ha jugado un papel primordial en movilizar velozmente la máquina de propaganda de Isis y comporta diferentes objetivos de países con reportes desde Libia, pasando por Irak hasta Filipinas; cubre cuatro idiomas: árabe, inglés, francés y ruso, pero se abstiene de publicar los videos sobre sus decapitaciones y otras imágenes repugnantes, cuando califica, en su lingüística escatológica, a los suicidas de operaciones de martirio.

Amaq desarrolló una aplicación, Arawi, que significa narrador, quien se conecta con los fieles seguidores de la umma (comunidad de creyentes del islam). Resalta la comunicación de Isis con sus seguidores mediante el servicio de mensajería vía Telegram encriptado.

Scott Stewart, vicepresidente de análisis táctico de Stratfor, que se ostenta como la CIA empresarial, afirma que Isis tiene una muy poderosa presencia en Twitter (¡supersic!).

Los yihadistas han intentado infructuosamente crear un competidor de Facebook: Khilafabook, y en fechas recientes han instado a sus seguidores a usar encriptación y alejarse de las redes sociales, do desafíos y anuncian que comenzarán a difundir sus mensajes y utilizarlos como herramienta para la contratación de partidarios (http://goo.gl/zVtvcP ones cada vez más estrictas de Twitter o Facebook (la mayor red social del mundo, con mil 390 millones de usuarios).

Khilafabook cuenta con la dirección de Internet 5elafabook.com, que ha sido bloqueada cuando también ha sido desactivada su cuenta oficial de microblog en Twitter.

Para volverse indetectables, los yihadistas optaron por la ruta encriptada que parece

haberles dado inmunidad cibernética para perpetrar sus atentados en Europa.

El influyente think tank oyo a Isis y las redes de oposición en Twitter (http://goo.gl/Jc9mQP orista ha usado Twitter y otros canales de las redes sociales como Isis para difundir su mensaje, inspirar a sus seguidores y reclutar combatientes. Aunque menos publicitado, sus oponentes también han usado Twitter para castigar a sus enemigos.

Sus hallazgos principales: 1) los opositores a Isis son seis veces más en Twitter que sus seguidores, quienes, en contraparte, son más activos y producen 50 por ciento más tuits al día; 2) el análisis léxico revela cuatro metacomunidades: chiítas, sunitas, mujahidines (sic) sirios y seguidores de Isis, y 3) los chiítas condenan a Isis y expresan una actitud positiva hacia los cristianos y la coalición internacional que encabeza EU, de 62 países, entre quienes se encuentra itamita la ciudadanía.

Los seguidores de los mujahidines sirios (el movimiento anti-Assad) tienen actitudes mezcladas hacia Isis y, en general, actitudes negativas hacia la coalición internacional.

Los seguidores de Isis exaltan los temas positivos de religión y pertenencia: insultan a los chiítas, al régimen sirio y a la comunidad internacional, y prosiguen estrategias sofisticadas en las redes sociales para difundir su mensaje.

El grupo sunita se encuentra altamente fracturado conforme a su pertenencia nacional, por lo que diferentes temas pueden resonar en forma distinta dentro de esta comunidad.

Las comunidades egipcias, sauditas y del Consejo de Cooperación del Golfo conforman el núcleo de la metacomunidad sunita (de lejos más fracturada que los chiítas), los mujahidines sirios y las metacomunidades seguidoras de Isis.

Dentro de las subcomunidades sunitas, la yemení posee el mayor porcentaje de seguidores de Isis y se encuentra profundamente dividida entre seguidores y opositores de Isis.

Rand incita a que Twitter continúe su campaña de suspensión de cuentas para acosar a los usuarios yihadistas: la estrategia de redes sociales de EU puede debilitar la influencia de Isis en Twitter.

Wired, respetable portal en tecnología, explica la razón por online (http://goo.gl/w3Tneb Según Buzzfeed News, los yihadistas amenazaron de muerte a Jack Dorsey, mandamás de Twitter, debido al bloqueo de sus cuentas (http://goo.gl/MZJ3sy).

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Las suspensiones de Twitter han causado mucha polémica en EU. Según Wikileaks, Twitter censuró la cuenta del célebre Guccifer 2.0, el hacker detrás de la filtración de las inmundicias electorales del Comité Nacional Demócrata contra el entonces precandidato Bernie Sanders, de los latinos y de los mexicanos (http://goo.gl/bGIUYc).

Sin llegar a casos extremos de arbitrajes y tribunales de inquisición sin disquisición en las redes sociales, es imperativo romper el monopolio Gafat (Google, Apple, Facebook, Amazon y Twitter), convertido en una de las más poderosas armas de EU contra sus adversarios, lo cual refleja la unipolaridad cibertecnológica. ¿Quién dictamina los límites a la libertad de expresión y a la privacidad en las redes sociales?

Más allá de la justificada persecución a los yihadistas, se puede caer, si es que no ha ocurrido ya, en un macarthismo

cibernético global y en una cacería de brujas contra los críticos opositores a los gobiernos coludidos con el monopolio Gafat.

Las acusaciones llueven también contra Google por favorecer a Hillary para ocultar su estado de salud (http://goo.gl/hvjLJY).

Facebook no se salva de las imprecaciones de operar en conjunción con la CIA (http://goo.gl/Fxd3ig).

Las redes sociales para ser democráticas deben reflejar la pluralidad local/regional/global y el nuevo orden multipolar.

Apenas se abre el debate sobre el (ab)uso de los dominadores de las redes sociales, el pentágono Gafat, que opera un totalitarismo cibernético de profundos alcances geopolíticos: la nueva ciberdictadura global del siglo XXI, de la que somos rehenes todos.

(La Jornada

) 31/08/2016

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