BOLETIN ALAS-OE 189 by BoletÃn Alas-OE

CONTENIDOS

05 AL 11 DE NOVIEMBRE 2016

BOLETÍN ALAS

#189

COMUNICADO .......................................................................................................................................................................... 4 1. Comisión Estatal de Derechos Humanos en el Estado de Querétaro: ¡Justicia Pronta y Expedita! ....................................... 4 TEMA DE LA SEMANA: VOTO EN CONTRA A BODAS GAY EN CÁMARA DE DIPUTADOS .................................. 6 2. Comisión legislativa discutirá iniciativa de matrimonio gay .................................................................................................. 6 3. El miércoles, votación del dictamen sobre bodas gay ........................................................................................................... 7 4. El PRI en San Lázaro decide votar en contra del proyecto presidencial ................................................................................. 8 5. En matrimonio igualitario, priistas han traicionado los principios del partido ...................................................................... 8 6. Improcedente, iniciativa de unión gay, señala comisión de diputados ................................................................................. 9 7. Derechos de la población LGBTTI no son prioridad para el Congreso, afirman activistas ................................................... 10 8. Dan revés a igualdad diputados: Conapred ......................................................................................................................... 10 9. La CEM expresa respeto a decisión de diputados sobre uniones del mismo sexo .............................................................. 11 10. Necesita sus derechos sector lésbico-gay: CEM ................................................................................................................ 11 11. Afrenta legislativa a los Derechos Humanos ...................................................................................................................... 12 12. México retrocede en materia de derechos humanos tras desechar uniones gay ............................................................. 13 13. Miguel Rodarte apoya el matrimonio igualitario ............................................................................................................... 14 14. Matrimonio gay está garantizado: Lol Kin ......................................................................................................................... 14 15. Busca LGBTTTI tener partido político ................................................................................................................................. 14 ÁMBITO POLÍTICO .............................................................................................................................................................. 15 16. Trump, presidente ............................................................................................................................................................. 15 17. Encuestas demuestran que evangélicos blancos votaron abrumadoramente a favor de Donald Trump ......................... 16 18. Evangélicos opinan sobre la victoria de Trump ................................................................................................................. 16 19. Iglesia, atenta a migrantes tras triunfo de Trump: Arzobispo ........................................................................................... 17 20. Los obispos mexicanos, sobre Trump: «México tiene que valerse por sí mismo y no depender del vecino» ................... 18 21. Casa del migrante Saltillo. Comunicado sobre elección de Donald Trump ........................................................................ 18 22. Reflexiones sobre las elecciones en EU ............................................................................................................................. 19 23. ”Donald Trump puede transformarse en el impulsor de un mega antisemitismo” ........................................................... 19 24. El Papa sobre Trump: ‘Yo no juzgo’ ................................................................................................................................... 20 25. Campaña de la iglesia Metodista Unida insta a la población latina a ejercer su derecho a voto ...................................... 21 26. Satanás ‘trending topic’ en la campaña contra Hillary ...................................................................................................... 22 27. Fin de la campaña de la decepción en EEUU ..................................................................................................................... 23 28. La Ciudad de México da la batalla y señala el antisemitismo como delito: Mancera ........................................................ 24 29. Critican mal uso de la fe ..................................................................................................................................................... 24 30. No debemos caer en la ingobernabilidad, afirma el arzobispo Víctor Sánchez Espinosa .................................................. 25 31. La Alianza Evangélica alienta la “cultura del consenso” en el nuevo escenario político ................................................... 26 32. Critica Francisco lujos en política ....................................................................................................................................... 27 ÁMBITO SOCIAL ................................................................................................................................................................... 27 33. Matan a tiros a pastor evangélico en Oaxaca .................................................................................................................... 27 34. Viuda de pastor asesinado en Veracruz denuncia al fiscal ................................................................................................ 27

35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47.

Javier Sicilia... una presencia de fe ..................................................................................................................................... 28 Radio católica destituye a cura tras dichos homofóbicos .................................................................................................. 29 Expediente contra jerarcas católicos por dichos homófobos sigue abierto ...................................................................... 30 México está al inicio de un "imperio gay", una dictadura "inmoral": Iglesia Católica ....................................................... 30 Frente por la familia “clausura” casa de cultura ................................................................................................................ 31 No se analiza a profundidad la exclusión a la comunidad LGBTI, señalan ONG ................................................................ 32 Avanzan en AL posturas opuestas en torno a la diversidad sexual .................................................................................... 32 Alerta la CDHDF sobre el rechazo que enfrenta la comunidad intersexual ....................................................................... 33 Piden aceptar diversidad de familias ................................................................................................................................. 33 Piden organizaciones civiles inclusión en Comisión de Familia y Asuntos Religiosos ........................................................ 34 En Tapalpa hay espacio para la reflexión social ................................................................................................................. 34 Javier Sádaba: “Un mundo gobernado por aquella universidad de Ellacuría sería ideal” ................................................. 35 Disney lleva al cine la labor de ONG cristiana .................................................................................................................... 35

ÁMBITO ECLESIAL .............................................................................................................................................................. 36 48. Iglesia expresa beneplácito por nombramiento de arzobispo de Morelia ........................................................................ 36 49. El principal reto de monseñor Carlos Garfias, la construcción de la paz en Michoacán .................................................... 37 50. Iglesia debe escuchar necesidades de la sociedad: Arquidiócesis ..................................................................................... 38 51. Reconfigurarán la jerarquía católica en México ................................................................................................................ 38 52. Inicia “reconfiguración de la jerarquía católica” ................................................................................................................ 39 53. Iglesia puede renovarse: arzobispo de Tlalnepantla .......................................................................................................... 39 54. Demanda la CEM a empresarios crear más empleos para migrantes deportados ............................................................ 40 55. Del Vaticano a México llevan centro “antipederastia” ...................................................................................................... 40 56. Formadores de seminaristas y vicarios asisten a congreso sobre pederastia clerical ....................................................... 41 57. Violencia en México provoca vergüenza, afirma Nuncio ................................................................................................... 41 58. Nuncio Franco Coppola rechaza ser mediador en el debate sobre matrimonios gay en México ...................................... 42 59. Nuncio insta al diálogo sobre matrimonio homosexual .................................................................................................... 43 60. Nuncio, dispuesto a reunirse con miembros de la diversidad sexual ................................................................................ 43 61. Acepta la comunidad de diversidad sexual reunirse con nuncio ....................................................................................... 44 62. El Vaticano desautoriza la movilización antigay de los obispos mexicanos ....................................................................... 45 63. El Papa se reúne con 7 hombres que dejaron el sacerdocio ............................................................................................. 45 64. Obispo primado de la Iglesia Católica Anglicana visita Sinaloa .......................................................................................... 46 ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................................ 46 65. Red Iglesias y Minería junto a la comunidad de Mariana exige justicia ............................................................................. 46 66. Apoyo de la Santa Sede para frenar cultura de muerte, pide la Red Iglesias y Minería .................................................... 47 67. Pide el Papa mejorar condiciones de presos ..................................................................................................................... 47 68. Arzobispo ortodoxo de Jerusalén: es un deber moral y ético de todo cristiano, solidarizar con la causa palestina ......... 48 69. Iglesia en Colombia: Ideología de género debe quedar fuera de acuerdo de paz con FARC ............................................. 48 70. Iglesia Católica convoca Vigilia Nacional por la Paz para este miércoles ........................................................................... 49 71. Colombia y la opción entre dos grietas-Parte I .................................................................................................................. 50 72. A Sant'Egidio la iglesia de Nuestra Señora de las Maravillas en Madrid: una casa de oración abierta a toda la ciudad ... 51 73. El precio de ser un verdadero creyente de trasfondo musulmán ..................................................................................... 52 74. Cristianos en Indonesia temen un aumento de la persecución islamista .......................................................................... 53 75. Ley anti LGTBIfobia de Madrid divide al PP ....................................................................................................................... 54 76. La umbanda, nuevo patrimonio cultural inmaterial de Río de Janeiro .............................................................................. 55 77. Pueblos indígenas de la Amazonía promueven “una Iglesia que reconozca la sacralidad de la naturaleza” .................... 56 78. Coyuntura en Puerto Rico: Silencio cómplice, opción por la agenda de los poderosos .................................................... 56 79. #Proyecto95tesis: Qué clavaría Lutero hoy en “el muro de Facebook de Wittenberg” .................................................... 57 80. #SerMigrante: CAREF lanza campaña en redes sociales .................................................................................................... 58 GÉNERO Y ECUMENISMO .................................................................................................................................................. 58 81. La Reforma en el contexto cubano hoy, eje de reflexión del Consejo de Iglesias de Cuba ............................................... 58 82. Ley de Identidad de Género y evangélicos en Chile .......................................................................................................... 59 83. No podemos aceptar la prohibición del pensamiento crítico, dicen organismos ecuménicos y sociales .......................... 60 84. Organizaciones ecuménicas afirman que otra fe y otra política son posibles ................................................................... 61

85. COP 22: Delegación ecuménica demanda transición a una economía basada en energía limpia ..................................... 62 86. PCUSA presente en Cumbre climática: crecen las voces de las comunidades religiosas ................................................... 63 87. El ecumenismo de la misericordia ..................................................................................................................................... 64 88. Rvdo.Martín Junge: “nunca debió quebrarse la unidad del cuerpo de Cristo” ................................................................. 65 89. Cisma evangélico por abrazo luterano-católico ................................................................................................................. 66 90. Francisco se acerca a los luteranos .................................................................................................................................... 67 91. ¿Reivindicó el papa Francisco a Lutero? ............................................................................................................................ 67 92. Las iglesias pueden utilizar el poder de la sociedad civil para construir la paz .................................................................. 68 93. Conferencia: Reconocimiento de la pluralidad religiosa y convivencia en contextos locales. Claves a partir de la experiencia catalana .................................................................................................................................................................... 69

DOCUMENTOS ...................................................................................................................................................................... 70 94. El final de un modelo de civilización .................................................................................................................................. 70 95. Las “nuevas guerras” y las viejas mañas ............................................................................................................................ 71 96. El rostro femenino de la Reforma Protestante (III) ............................................................................................................ 72 97. La Reforma incluye a gentiles y judíos ............................................................................................................................... 73 EVENTOS ................................................................................................................................................................................ 77 98. De Tlatelolco a Ayotzinapa. Don Sergio, sobre tus huellas nuestros pasos ....................................................................... 77 99. Ayuda a Ia Iglesia Necesitada. Informe de Libertad Religiosa en el mundo ...................................................................... 78 100. Foro de Análisis: Estado laico y matrimonio igualitario ................................................................................................... 79 101. Convocatoria al XX Encuentro de la Red de Investigadores del Fenómeno Religioso en México ................................... 79

COMUNICADO 1.

Comisión Estatal de Derechos Humanos en el Estado de Querétaro: ¡Justicia Pronta y Expedita! CONFERENCIA DE PRENSA

Entre el 27 y 30 de enero de 2012 respondiendo a la convocatoria que emitió la XVI Legislatura, yo, José Luis César Pérez Guzmán, presenté mi registro como candidato para la Presidencia de la entonces llamada Comisión Estatal de Derechos Humanos en el Estado de Querétaro, hoy Defensoría de los Derechos Humanos de Querétaro. La Legislatura no me permitió participar como candidato en dicha Convocatoria porque la Ley de los Derechos Humanos del Estado entonces establecía como limite la edad de 60 años, teniendo yo al momento 71 años. Por lo tanto, el día 8 de marzo de 2012, presenté una demanda de JUICIO DE DERECHOS FUNDAMENTALES, ante el Tribunal Superior de Justicia del Estado Querétaro, para la protección de mis derechos fundamentales de igualdad y no discriminación. El 26 de marzo de 2012 Miguel Nava Alvarado, entonces titular de la Comisión Estatal de Derechos Humanos, contestó mi demanda en su carácter de tercero perjudicado afirmando que mi reclamo era infundado, que no existía acto de discriminación alguno en mi contra y solicitando que el Juicio Constitucional fuera declarado improcedente e infundado. No obstante con fecha 9 de diciembre de 2013 y en cumplimiento a una sentencia de AMPARO DIRECTO, la Lic. Celia Maya, Magistrada integrante de la Sala Constitucional del Tribunal Superior de Justicia del Estado, de manera unitaria, dictó sentencia y resolvió que la Ley de los Derechos Humanos del Estado que entonces establecía como limite la edad de 60 años era violatoria del derecho humano a la no discriminación por razón de edad y que por lo tanto la Legislatura del Estado debía admitir mi candidatura para elegir libremente entre el mejor candidato: “… Ha resultado procedente la acción de inconstitucionalidad reclamada por José Luis César Pérez Guzmán en cuanto los actos e interpretación realizados por la QUINCUAGÉSIMA SEXTA LEGISLATURA DEL ESTADO DE QUERÉTARO, a través de la JUNTA DE CONCERTACION POLÍTICA, mientras que la defensa que interpuso el tercero perjudicado MIGUEL NAVA ALVARADO fue inoperante. Por lo tanto se declara que la QUINCUAJESIMA LEGISLATURA DEL ESTADO a través de LA JUNTA DE CONCERTACIÓN POLÍTICA violó los derechos humanos de JOSE LUIS CESAR PEREZ GUZMAN por haberlo descartado como candidato y Quinto: Se ordena A LA QUINCUAGESIMA SEXTA LEGISLATURA DEL ESTADO DE QUERETARO, a través de la JUNTA DE CONCERTACION POLITICA admitir la candidatura de JOSE LUIS CESAR PEREZ

GUZMAN para ocupar el cargo público referido y analizar la documentación presentada en comparación con la de la persona designada (hoy tercero perjudicado MIGUEL NAVA ALVARADO), a fin de elegir entre ellos dos, a la persona más idónea para ocupar el cargo de Presidente de la Comisión Estatal de Derechos Humanos del Estado de Querétaro, tomando en cuenta que el elegido deberá garantizar la promoción, el respeto y la protección de los derechos humanos de las personas, y así impactar positivamente en la prevención, investigación, sanción y reparación de las violaciones a los derechos humanos, cuya finalidad, es la que se persigue con la designación del citado funcionario …” No conforme con la sentencia del Tribunal Superior de Justicia, porque atentaba contra su supuesto derecho a permanecer en el puesto, Miguel Nava Alvarado interpuso Recurso de Reclamación con fecha 2 de enero de 2014, iniciándose entonces un largo camino sembrado de recursos legales improcedentes y denuncias penales infundadas contra Magistrados y Ministros promovidas por Nava Alvarado, en un afán incomprensible y paradójico, para retrasar el cumplimiento de la sentencia de 9 de diciembre de 2013 dictada en cumplimiento de un amparo, permanecer en el puesto y no permitir que la Legislatura del Estado eligiera libremente entre el candidato más idóneo garantizar la promoción, el respeto y la protección de los derechos humanos de TODAS las personas. Finalmente, el 22 de agosto de 2016, más de cuatro años y medio después de iniciado mi JUICIO DE DERECHOS FUNDAMENTALES, en cumplimiento a otra SENTENCIA DE AMPARO DIRECTO, el Pleno del Tribunal Superior de Justicia del Estado confirmó la sentencia de 9 de diciembre de 2013 y resolvió a favor de la NO DISCRIMINACION POR RAZON DE EDAD: PRIMERO. El Pleno del Tribunal Superior de Justicia del Estado, es competente para conocer y resolver, el recurso de reclamación promovido por MIGUEL NAVA ALVARADO. SEGUNDO. Se deja insubsistente el contenido de la sentencia pronunciada por el Pleno del Tribunal Superior de Justicia del Estado, de fecha 30 de enero de 2015. TERCERO. Han resultado INOPERANTES los motivos de inconformidad expuestos por MIGUEL NAVA ALVARADO. Por lo que se CONFIRMA la sentencia de fecha 9 de diciembre de 2013 emitida de manera unitaria por la Lic. Celia Maya, Magistrada integrante de la Sala Constitucional del Tribunal Superior de Justicia del Estado, en el Juicio Constitucional 1/2012, relativo al juicio de protección de derechos fundamentales promovido por JOSE LUIS CESAR PEREZ GUZMÁN contra actos e interpretación realizados por la Quincuagésima Sexta Legislatura del Estado de Querétaro, a través de la Junta de Concertación Política…”

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 Dado lo anterior está claro que cualquier recurso que promueva Miguel Nava Alvarado solo tendrá el propósito de seguir retrasando el cumplimiento de esa sentencia del 9 de diciembre de 2013, para permanecer en el puesto hasta que termine su mandato y hacer ineficaz la impartición de justicia y la defensa de los derechos humanos en el Estado de Querétaro. La Legislatura del Estado sin estar obligada por la sentencia, pero entendiendo el significado y trascendencia de la determinación del Tribunal Superior de Justicia del Estado, modificó la Ley de Derechos Humanos del Estado de Querétaro, para no discriminar por razón de edad. Sin embargo, la LVIII Legislatura del Estado de Querétaro a través de la Junta de Concertación Política tiene pendiente el cumplimiento de la sentencia de 9 de diciembre de 2013 ya confirmada, de forma inmediata y enviar un mensaje claro a la población de este Estado que las instituciones están con y por el ejercicio de los Derechos Humanos, en general y el derecho humano a la no discriminación en lo particular. Atentamente José Luis César Pérez Guzmán, Querétaro, Qro. 24 de octubre de 2016 ANEXO ¡¡¡ JUSTICIA PRONTA Y EXPEDITA !!! ARTICULO 17 CONSTITUCIONAL: Toda persona tiene derecho a que se le administre justicia por tribunales que estarán expeditos para impartirla en los plazos y términos que fijen las leyes, emitiendo sus resoluciones de manera pronta, completa e imparcial. ARTICULO 8 CONVENCIÓN AMERICANA DE DERECHOS HUMANOS: Toda persona tiene derecho a ser oída, con las debidas garantías y dentro de un plazo razonable, por un juez o tribunal competente, independiente e imparcial, establecido con anterioridad por la ley, en la sustanciación de cualquier acusación penal formulada contra ella, o para la determinación de sus derechos y obligaciones de orden civil, laboral, fiscal o de cualquier otro carácter. El significado fundamental de ambos numerales, “de manera pronta” y “dentro de un plazo razonable”, reside en la rapidez con que la Justicia se imparte, pues su dilación, resulta en la práctica, en una abierta negación a su acceso. En fecha 8 de marzo de 2012 José Luis Cesar Pérez Guzmán inicio Juicio Constitucional ante Tribunal Superior de Justicia por violación al Derecho a la Igualdad y No Discriminación por parte de la LVI Legislatura. Causa: No admitir candidatura por razones de su edad a la Presidencia de la entonces Comisión Estatal de Derechos Humanos. En fecha 9 de diciembre de 2013, el Tribunal Superior de Justicia del Estado, resolvió: HA RESULTADO PROCEDENTE LA ACCIÓN DE INCONSTITUCIONALIDAD RECLAMADA

POR JOSÉ LUIS CESAR PEREZ GUZMAN, EN CUANTO A LOS ACTOS E INTERPRETACIÓN REALIZADOS POR LA QUINQUAGESIMA SEXTA LEGISLATURA DEL ESTADO DE QUERÉTARO A TRAVES DE LA JUNTA DE CONCERTACIÓN POLITICA, MIENTRAS QUE LA DEFENSA QUE INTERPUSO EL TERCERO PERJUDICADO MIGUEL NAVA ALVARADO FUE INOPERANTE. POR TANTO SE DECLARA QUE LA QUINQUAGESIMA SEXTA LEGISLATURA DEL ESTADO DE QUERÉTARO A TRAVES DE LA JUNTA DE CONCERTACIÓN POLITICA VIOLÓ LOS DERECHOS HUMANOS DE JOSÉ LUIS CESAR PEREZ GUZMAN POR HABERLO DESCARTADO COMO CANDIDATO Y QUINTO: SE ORDENA A LA LA QUINQUAGESIMA SEXTA LEGISLATURA DEL ESTADO DE QUERÉTARO A TRAVES DE LA JUNTA DE CONCERTACIÓN POLITICA ADMITIR LA CANDIDATURA DE JOSÉ LUIS CESAR PEREZ GUZMAN PARA OCUPAR EL CARGO PÚBLICO REFERIDO Y ANALIZAR LA DOCUMENTACIÓN PRESENTADA EN COMPARACIÓN CON LA PERSONA DESIGNADA (HOY TERCERO PERJUDICADO MIGUEL NAVA ALVARADO), A FIN DE ELEGIR ENTRE ELLOS DOS, A LA PERSONA MÁS IDONEA PARA OCUPAR EL CARGO DE PRESIDENTE DE LA COMISIÓN ESTATAL DE DERECHOS HUMANOS DEL ESTADO DE QUERÉTARO, TOMANDO EN CUENTA QUE EL ELEGIDO DEBERÁ GARANTIZAR LA PROMOCIÓN, EL RESPETO Y LA PROTECCIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS DE LAS PERSONAS Y ASÍ IMPACTAR POSITIVAMENTE EN LA PREVENCIÓN, INVESTIGACIÓN, SANCIÓN Y REPARACIÓN DE LAS VIOLACIONES A LOS DERECHOS HUMANOS, CUYA FINALIDAD ES LA QUE SE PERSIGUE CON LA DESIGNACIÓN DEL CITADO FUNCIONARIO.” Han transcurrido 4 años 7 meses 12 días, de vulneración reiterada a dichos preceptos fundamentales, debido a una serie sistemática de mal intencionadas estrategias dilatorias llevadas a cabo por el máximo representante de la Legalidad y el Respeto a los Derechos Humanos, en todo el Estado de Querétaro, y que son las siguientes: a).- Denuncia Penal contra Magistrados del Tribunal Superior de Justicia NOTORIAMENTE IMPROCEDENTE b).- Denuncia de Impedimento de Ministros de la SCJN NOTORIAMENTE IMPROCEDENTE c).- Recurso de Inconformidad ante la SCJN (INFUNDADO y NOTORIAMENTE IMPROCEDENTE) d).- Recurso de Revisión ante la SCJN (NOTORIAMENTE IMPROCEDENTE) Miguel Nava Alvarado teme la reposición de la elección, pues contrariamente a lo esperado por toda la ciudadanía, se limitó a defender su cargo en lo particular, No así, el Derecho Humano Fundamental de Igualdad y No discriminación por razones de edad, lo cual era la base esencial de la naturaleza de sus funciones. DERROTERO JURIDICO DEL JUICIO CONSTITUCIONAL 8 de marzo de 2012, presentación de demanda de Juicio Constitucional de Derechos Fundamentales.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 8 de mayo de 2012, se dictó Sentencia Definitiva decretando Improcedencia del Juicio Constitucional. 28 mayo de 2012, Recurso de Reclamación del recurrente José Luis Cesar Pérez Guzmán. 11 abril 2013, Pleno Tribunal Superior de Justicia confirma Improcedencia del Juicio Constitucional. 22 de mayo de 2013, Amparo Directo Administrativo 513/2013 de José Luis Cesar Pérez Guzmán. 17 octubre de 2013, Primer Tribunal Colegiado Ampara y Protege a José Luis Cesar Pérez Guzmán y ordena dictar otra Sentencia 9 de diciembre de 2013, Tribunal Superior de Justicia dicta Sentencia Definitiva, ordenando a la LVI Legislatura del Estado de Querétaro, reponer la elección. DENUNCIA PENAL DE MIGUEL NAVA CONTRA MAGISTRADOS DEL TRIBUNAL SUPERIOR DE JUSTICIA 2 de enero de 2014, Recurso de Reclamación contra Sentencia por parte de MIGUEL NAVA. 3 de abril de 2014, Recurso de Reclamación Improcedente de Miguel Nava Alvarado.

ENERO DE 2016 LA PRIMERA SALA DE LA SUPREMA CORTE DE JUSTICIA DE LA NACIÓN RESUELVE COMO NO LEGAL EL IMPEDIEMENTO PLANTEADO POR MIGUEL NAVA ALVARADO. MAYO DE 2016 LA SEGUNDA SALA DE LA SUPREMA CORTE DE JUSTICIA DE LA NACIÓN RESUELVE COMO INFUNDADO EL RECURSO DE INCONFORMIDAD PLANTEADO POR MIGUEL NAVA ALVARADO. 4 de agosto de 2016, el Tribunal Colegiado en materia Penal y Administrativa Ampara y Protege a José Luis Cesar Pérez Guzmán y ordena dictar nueva resolución Y NIEGA AMPARO A MIGUEL NAVA ALVARADO. AGOSTO DE 2016 MIGUEL NAVA ALVARADO INTERPONER RECURSO DE REVISIÓN ANTE LA SUPREMA CORTE DE JUSTICIA DE LA NACIÓN, EL CUAL ES NOTORIAMENTE IMPROCEDENTE PUES DICHO MEDIO DE IMPUGNACIÓN UNICAMENTE OPERA EN CASOS DE INCONSTITUCIONALIDAD DE LEYES. Atentamente Equipo de trabajo José Luis César Pérez Guzmán

Abril de 2014. Amparo Directo de Miguel Nava Alvarado.

Lorenia Trueba Almada

15 de enero de 2015, se concede Amparo a Miguel Nava y se Revoca Sentencia 9 diciembre de 2013.

Sergio Hortiguela Giorgüli

ENERO DE 2015, NO OBSTANTE HABER OBTENIDO LA PROTECCIÓN DE LA JUSTICIA FEDERAL. MIGUEL NAVA ALVARADO INTERPONER RECURSO DE INCONFORMIDAD ANTE LA SUPREMA CORTE, CON LA UNICA FINALIDAD DE DILATAR EL JUICIO. 30 de enero de 2015, Amparo Directo de José Luis Cesar Pérez Guzmán.

Alberto Sosa Ocampo Susana Esquivel Villar Mercedes Martínez Martínez Jisela Castellanos López Querétaro, Qro. 24 de octubre de 2016

AGOSTO DE 2015 MIGUEL NAVA ALVARADO DENUNCIA IMPEDIMENTO PARA RESOLVER EN CONTRA MINISTROS DE LA SUPREMA CORTE DE JUSTICIA DE LA NACIÓN.

TEMA DE LA SEMANA: VOTO EN CONTRA A BODAS GAY EN CÁMARA DE DIPUTADOS 2.

Comisión legislativa discutirá iniciativa de matrimonio gay Por Enrique Méndez

Propuesta presidencial se abordará el miércoles en San Lázaro La Comisión de Puntos Constitucionales de la Cámara de Diputados discutirá el próximo miércoles la iniciativa del presidente Enrique Peña Nieto que busca garantizar en la Constitución el matrimonio entre personas del mismo sexo y plantea

que el debate se dé a partir de considerar a la dignidad y a la igualdad humana como ejes centrales de los derechos humanos. El proyecto de dictamen, que ya se envió a los integrantes de la comisión, respalda la propuesta y argumenta que el reconocimiento de la dignidad humana es la premisa sobre la que descansan todos los derechos humanos, incluyendo primordialmente el derecho a la igualdad y al de no discriminación. La discusión se dará una semana antes de que venza el plazo reglamentario para que la cámara aborde dicha iniciati-

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 va, la cual se congeló seis meses, debido al rechazo de la Iglesia católica y de grupos conservadores que se movilizaron en las calles, e incluso dentro del propio Partido Revolucionario Institucional.

coincide en todos sus términos con la iniciativa del Ejecutivo federal y reconoce el derecho de los ciudadanos mexicanos a contraer matrimonio, sin ser objeto de algún modo de discriminación.

En agosto, las bancadas tricoloresen el Senado y la Cámara de Diputados advirtieron que la iniciativa no forma parte de sus prioridades para el actual periodo de sesiones; sin embargo, el día del cuarto Informe de gobierno, Peña Nieto pidió discutirla al Legislativo.

De acuerdo con la propuesta de modificaciones al artículo 4 constitucional, “toda persona mayor de 18 años tiene derecho a contraer matrimonio y no podrá ser discriminada por origen étnico o nacional, género, discapacidades, condición social, condiciones de salud, reli-gión, preferencias sexuales, o cualquier otra que atente contra la dignidad humana.

La cúpula eclesiástica repudió el proyecto e hizo campaña contra los candidatos priístas a gobernador. Lunes 7 de noviembre de 2016 Compromisos inclumplidos por Los Pinos Los obispos argumentaron ante dirigentes priístas que mientras el papa Francisco no se refirió en su visita a la desaparición de los 43 normalistas de Ayotzinapa ni a las mujeres asesinadas de Ciudad Juárez, Los Pinos no cumplió el compromiso de no enviar la iniciativa. Aun si se aprueba en la comisión, por tratarse de una reforma a la Constitución, el dictamen todavía debe ser votado por las dos terceras partes de los diputados presentes en el pleno, ser validado por la Cámara de Senadores, y enviado a los congresos de los estados. En el documento de la comisión, que preside el perredista Guadalupe Acota Naranjo, se señala que garantizar el matrimonio igualitario se fundamenta en las sentencias de la Suprema Corte de Justicia de la Nación y la recomendación 23/2015 de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH). La Suprema Corte de Justicia de la Nación ha determinado que la protección constitucional de la familia no obedece a un modelo o estructura específica, al tratarse de un concepto social y dinámico que, como tal, el legislador ordinario debe proteger. En tanto, la CNDH recomendó adecuar los correspondientes ordenamientos en materia civil y o familiar, con el fin de permitir el acceso al matrimonio a todas las personas y en condiciones tales que se impida cualquier tipo de discriminación. (La Jornada) 07/11/2016 3.

El miércoles, votación del dictamen sobre bodas gay Por Fernando Damián

El proyecto no prevé modificaciones a la iniciativa de Peña La Comisión de Puntos Constitucionales de la Cámara de Diputados discutirá y votará el próximo miércoles el dictamen de la reforma en materia de matrimonios igualitarios. El proyecto distribuido a los legisladores integrantes de la comisión dictaminadora

El presidente de la Comisión de Puntos Constitucionales, Guadalupe Acosta, confió en que la bancada del PRI y sus aliados avalen el dictamen de la iniciativa presidencial. En entre-vista con MILENIO, el legislador perredista subrayó que el proyecto a discusión no prevé cambio alguno sobre la iniciativa de reformas constitucionales presentada por el presidente Enrique Peña Nieto en mayo pasado. “El proyecto de dictamen viene en sus términos, no le quitamos, no le ponemos una coma a la iniciativa que mandó el Presidente, y yo espero que el PRI, que es el partido que acompaña al Presidente, venga y respalde la iniciativa y podamos ampliar nuestros derechos a escala nacional”, puntualizó. Acosta remarcó la necesidad de conciliar posiciones e insistir en el respeto a los derechos de todos, al tiempo de celebrar el perdón que la Iglesia católica pidió por sus expresiones ofensivas a la comunidad gay. “Lo que tenemos que hacer es mucho más trabajo de reconciliación entre las partes, que estos temas que tienen que ver con asuntos de dogma y de fe deben ser tratados con mucho cuidado, pues aquí hay derechos de un lado y derechos del otro, que nosotros respetamos, pero no queremos imponer una manera de ser”, indicó. Acosta remarcó la necesidad de conciliar posiciones e insistir en el respeto a los derechos de todos, al tiempo de celebrar el perdón que la Iglesia católica pidió por sus expresiones ofensivas a la comunidad gay. “Lo que tenemos que hacer es mucho más trabajo de reconciliación entre las partes, que estos temas que tienen que ver con asuntos de dogma y de fe deben ser tratados con mucho cuidado, pues aquí hay derechos de un lado y derechos del otro, que nosotros respetamos, pero no queremos imponer una manera de ser”, indicó. Acosta remarcó la necesidad de conciliar posiciones e insistir en el respeto a los derechos de todos, al tiempo de celebrar el perdón que la Iglesia católica pidió por sus expresiones ofensivas a la comunidad gay. “Lo que tenemos que hacer es mucho más trabajo de recon-ciliación entre las partes, que estos temas que tienen que ver con asuntos de dogma y de fe deben ser tratados con mucho cuidado, pues aquí hay derechos de un lado y derechos del otro, que nosotros respetamos, pero no queremos imponer una manera de ser”, indicó.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 El diputado federal subrayó además que la ampliación de los derechos ciudadanos no significa una imposición para nadie. (Milenio) 07/11/2016

el Congreso para apoyarlo y precisamente evitará que se confronte la sociedad. (La Jornada) 09/11/2016

El PRI en San Lázaro decide votar en contra del proyecto presidencial

En matrimonio igualitario, priistas han traicionado los principios del partido

Por Roberto Garduño y Enrique Méndez

Por Carlos Olvera

Eso no implica que no se respalde al mandatario, sostiene

Marco Antonio García Robles, lamentó que algunos miembros del partido no han seguido los principios del partido

El Partido Revolucionario Institucional (PRI) en la Cámara de Diputados definió votar en contra de la iniciativa del presidente Enrique Peña Nieto para garantizar en la Constitución los matrimonios igualitarios, dado que varios legisladores consideran que si respaldan la propuesta podrían ser impugnados en sus distritos y porque la propuesta ha sido causa de división. En su reunión plenaria de ayer, previa a la sesión de hoy de la Comisión de Puntos Constitucionales, que propone aprobar la iniciativa, priístas de distintas entidades argumentaron que los códigos civiles de 20 estados definen que el matrimonio es entre un hombre y una mujer para procrear. Los diputados que se niegan a apoyar la iniciativa presidencial señalaron que en distintas sentencias la Suprema Corte de Justicia de la Nación ya ha determinado que la protección constitucional de la familia no obedece a un modelo o estructura específica. También expresaron que normar el matrimonio es una atribución de los estados, específicamente del registro civil, y al no tratarse de un asunto de carácter federal, la Cámara de Diputados no puede legislarlo. Según los diputados del PRI que se oponen, esta decisión no implica que estemos en contra del Presidente, porque el derecho a un enlace entre personas del mismo sexo ya está garantizado por la Corte y bastaría con regular una relación, un contrato, pero no en la Constitución, y no se consideraría matrimonio. Consultado al respecto, el vicecoordinador de la bancada, Jorge Carlos Ramírez Marín, reconoció que en ésta “hay mayoría por el no, pero también voces por el sí. Vamos a respetar lo que nuestros compañeros en la comisión decidan”. Resaltó que es una iniciativa que ha provocado un alto grado de polarización, más que convocar o concitar una opinión única. –¿Por qué no respalda el PRI a su Presidente? –se le preguntó. –No es una iniciativa personal del Presidente. El PRI está en

Algunos miembros del Partido Revolucionario Institucional (PRI) han cedido a intereses personales e ideologías religiosas al rebotar las propuestas del matrimonio igualitario en el Congreso de la Unión y el Congreso estatal a pesar de que supuestamente ese instituto político se dice socialdemócrata y contrario a la discriminación de minorías como aquellas que pertenezcan a la diversidad sexual, lamentó el militante, Marco Antonio García Robles. El miércoles, luego de que la comisión de discusión de matrimonios igualitarios rebotara la iniciativa de aprobación de este tema bajada por el presidente Enrique Peña Nieto, debido principalmente a la falta de apoyo de la fracción priista, García Robles, quien también es activista en favor de los derechos de las personas de la comunidad Lésbico, Gay, Bisexual y Transexual (LGBT) publicó un mensaje en su cuenta de Facebook. En dicho mensaje, el militante del PRI recuerda a los seudopriistas los principios del partido en los que como preámbulo se lee: “Reconocemos nuestras raíces en la consolidación de la República Liberal, Laica y Federalista. Declaramos ser un partido responsable y preparado para atender las demandas de la nueva sociedad mexicana… en el reconocimiento pleno de un país pluriétnico y pluricultural en el que la igualdad primordial sea la condición de todos como ciudadanos libres”. Posteriormente en el mensaje, García Robles cita los puntos que no siguieron los priistas que votaron en contra de la iniciativa de matrimonio igualitario: “1.- Somos un partido nacionalista… nos inscribimos en la corriente de los partidos políticos contemporáneos. 4.No aceptamos apoyo económico, político propagandístico que provenga de extranjeros, de ministros de culto, de asociaciones u organizaciones religiosas e iglesias. 10.- Nos pronunciamos por un estado laico para el Siglo XXI, que sostenga la imparcialidad de las instituciones y garantice la salvaguarda del ámbito particular de los individuos frente a cualquier intromisión de corporación, credo o dogma y reconozca a plenitud el ejercicio de su libre albedrío.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 17.- Nos pronunciamos por un Estado que reconozca el mandato de las mayorías, pero al mismo tiempo sea incluyente y respetuoso de las minorías. 21.- Exigimos que la actuación del Estado, erradique cualquier forma de discriminación, se someta al imperio de la Ley y al respeto de los derechos humanos. 24.- Estamos a favor de una ciudadanía plena, fundada en valores de tolerancia y fraternidad, que se reconozca en su riqueza pluriétnica y pluricultural, que exija la aplicación de acciones afirmativas y políticas públicas que impidan que las diferencias de razas, género, diversidad sexual, edad, cultura, religión, condición de discapacidad, origen o condición económica, política y social se traduzcan en desigualdad, injusticia o motivo de discriminación”. Marco Antonio García Robles aclaró que si bien no está decepcionado por su partido, sí lo está con algunos representantes que han antepuesto sus intereses personales y sus creencias religiosas sobre los principios antes citados. A decir del activista, aunque está escrito en la declaración de principios, en la práctica política hay otras cuestiones de por medio como intereses personales e ideologías que quieren llevarse a lo social, lo cual no debería suceder pues un legislador debe trabajar por todas las personas que representan y no sólo con una visión específica basada en su credo o en su filiación. Si las fracciones priistas del Congreso del Estado y el Congreso Federal hubieran aprobado la iniciativa, aseguró, el matrimonio entre personas del mismo sexo sería una realidad, “a nivel local se hubieran alcanzado los 14 votos necesarios para hacer una modificación al código civil y a nivel de comisiones, en el caso de la presidencia por Luis Fernando, sólo se necesitaban tres votos para sacar adelante el dictamen (…) ni hablar del Congreso Federal donde sólo dos priistas quisieron subir al pleno la iniciativa”. García Robles, explicó, es militante del PRI desde que se desempeñó como jefe de prensa del candidato a la presidencia municipal de Aguascalientes, Salvador Frías, posteriormente volvió a sostener el mismo puesto y últimamente ha estado más cercano al partido: “Me subí al partido como tal (militante), con el interés de participar activamente e incidir en que sucedieran cosas como el tema de los derechos de la comunidad (LGBT), tema que particularmente a mí me interesa por ser gay (…), soy alguien que creyó que podría encontrar en el partido una alternativa para que hubiera una transformación social”. (La Jornada Aguascalientes) 11/11/2016 6.

Improcedente, iniciativa de unión gay, señala comisión de diputados

La facultad de legislar sobre estado civil es de las entidades, no del Congreso, resaltan La Comisión de Derechos Humanos de la Cámara de Diputados consideró improcedente la aprobación de la iniciativa del presidente Enrique Peña Nieto para garantizar en la Constitución el matrimonio igualitario. En la opinión que esa comisión circuló ayer entre sus integrantes, expuso que el Congreso de la Unión no tiene atribuciones para legislar en materia de registro civil, porque es tarea exclusiva de los estados, y resaltó: La protección, defensa y garantía de los derechos humanos por el Estado y el gobierno puede tener matices. El presidente de la Comisión de Puntos Constitucionales, Guadalupe Acosta Naranjo (PRD), consideró que esa opinión es tardía, porque la de Derechos Humanos tenía 30 días para emitirla a partir de que la Comisión Permanente – que recibió la iniciativa presidencial– se la turnó, lo que ocurrió el 18 de mayo. Sin embargo, señaló, se agregará al expediente al discutir hoy la iniciativa en la comisión a su cargo. La evaluación de Derechos Humanos, que preside Armando Luna Canales (PRI), destaca que el pacto federal determina que las materias del orden civil son competencia de las entidades y no de la Federación. Así, expuso, aspectos como el régimen del hogar, el matrimonio, el divorcio, las sucesiones y la propiedad son parte del día a día de los individuos y es el régimen local en el que deben estar regulados. Aunque indicó que en materia de derechos humanos no se deja la tutela a los estados, es en el ámbito local en el que primariamente deben realizarse las acciones conducentes para su promoción, protección, defensa y garantía. Para la comisión, si bien la iniciativa presidencial resulta loable por prohibir tanto el enlace entre menores de edad como las causales de discriminación para parejas del mismo sexo, la regulación de los actos jurídicos concernientes al matrimonio corresponden a los congresos locales. Indicó que si se quiere poner a consideración del Congreso de la Unión legislar en la materia, primero tendría que reformarse el artículo 73 de la Constitución para otorgar a la Cámara de Diputados la facultad de emitir leyes sobre estado civil. Al momento, el Congreso únicamente puede dictaminar proyectos concernientes al Código Civil Federal. No se niegan las aportaciones que la iniciativa del Ejecutivo pretende; sin embargo, aprobarla en los términos presentados implicaría desconocer la facultad que tiene cada Congreso local para legislar soberanamente lo concerniente a la celebración de matrimonios dentro de su territorio.

Por Roberto Garduño y Enrique Méndez

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 Además, recordó que el 24 de febrero aprobó un dictamen para que el pleno de la cámara exhortara a las legislaturas estatales a incorporar en la legislación civil y familiar los más altos estándares en materia de derechos humanos, en especial los procedentes de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, que ha declarado la inconstitucionalidad de normas que prohíben el matrimonio entre personas del mismo sexo. Para reforzar ese argumento, señaló que en su recomendación 23/2015 en materia de matrimonio igualitario, la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) exhortó a los titulares de los ejecutivos federal y estatales, así como a los congresos, a adecuar sus ordenamientos civiles o familiares y permitir el matrimonio a todas las personas, sin discriminación. Como se aprecia, realizó un exhorto a los distintos órdenes de gobierno, porque la estructura federal del Estado reconoce en esta materia la facultad de los distintos órdenes de regularla. Si no fuera así, la recomendación se hubiera emitido única y exclusivamente al presidente de la República y al Congreso de la Unión, justificó. (La Jornada) 09/11/2016 7.

Derechos de la población LGBTTI no son prioridad para el Congreso, afirman activistas Por César Arellano García

No aprobar la inciativa sobre matrimonio igualitario es un golpe a esas garantías: Conapred El rechazo del dictamen que pretendía reformar la Constitución federal en materia de matrimonio igualitario no es una derrota, sólo demuestra que los derechos humanos de la población de lesbianas, gays, bisexuales, transexuales, transgénero e intersexuales (LGBTTI) no son una prioridad para el Congreso, afirmaron colectivos de la diversidad sexual. La asamblea consultiva del Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred) expresó que no aprobar la iniciativa es un golpe a los derechos de esa comunidad. La organización México Igualitario aseguró que la decisión no afecta la jurisprudencia emitida por la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) ni invalida los casamientos en todo el país. Al respecto, Alejandro Brito, director del suplemento Letra S, publicado por La Jornada, señaló que la próxima semana organizaciones que reivindican los derechos de la comunidad se reunirán. No nos van a detener, seguiremos organizándonos para promover (la iniciativa) en los estados. Lamentó que los diputados del PRI no hayan apoyado el proyecto que anunció el presidente Enrique Peña Nieto el pasado 17 de mayo durante el Día Nacional de Lucha contra la Homofobia.

Sus argumentos, entre ellos la soberanía de los estados, son vergonzosos. Lo único que tenían que hacer era elevar un criterio de la SCJN a rango constitucional, que es la no discriminación, que ya está en el primer artículo de la Carta Magna, sólo era extenderlo a la figura del matrimonio. Presiones de la jerarquía católica En ese sentido, comentó que el tricolor pone en riego el Estado laico ante las presiones de la jerarquía católica y de grupos conservadores. El PRI se está aliando al Partido Encuentro Social, que ha encabezado las protestas en rechazo y está muy vinculado a una religión, sólo que se escuda en la tesis jurídica de que por tratarse de un asunto de registro civil su regulación corresponde a los estados. El Conapred afirmó que con estas acciones de los legisladores, México pierde la oportunidad de armonizar sus leyes para que todas las personas libres e iguales en derechos y dignidad puedan contraer matrimonio sin discriminación, como lo mandatan los artículos primero y cuarto de la Constitución. Reiteró que fomentar la discriminación hacia las personas por su condición u orientación sexual y de género, así como pretender excluir a las familias que no reproducen el modelo nuclear tradicional que ha prevalecido en la tendencia de la votación, constituye una expresión que divide y reproduce estereotipos que lesionan el tejido social y la construcción y fortalecimiento de un México más igualitario y en paz. La iniciativa presidencial proponía reconocer este derecho para que todas las personas pudieran contraer matrimonio, sin importar origen étnico o nacional, género, discapacidades, condiciones social y salud, religión, preferencias sexuales o cualquier otra que atente contra la dignidad humana, lo anterior, agregó, en armonía con estándares internacionales de derechos humanos y jurisprudencia de la SCJN. (La Jornada) 11/11/2016 8.

Dan revés a igualdad diputados: Conapred Por Diana Baptista

El rechazo a la iniciativa de matrimonio igualitario es un duro golpe para la igualdad, señaló Alexandra Haas, presidenta del Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred). Los diputados de la Comisión de Puntos Constitucionales, acusó, ignoraron el artículo 1 de la Constitución, el cual prohíbe la discriminación motivada por preferencias sexuales. "Nos llama la atención que se haya votado en contra cuando tanto el Conapred como la CNDH, y muy notablemente

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 la Suprema Corte de Justicia, se han pronunciado por una interpretación del artículo primero. "Es un revés importante, un duro golpe a la igualdad", dijo la funcionaria en entrevista. Recordó que la iniciativa presidencial buscaba armonizar el orden jurídico nacional para que todas las personas pudieran contraer matrimonio sin discriminación. En la actualidad sólo un tercio de los estados permite el matrimonio igualitario; en los demás, las parejas deben presentar un amparo, el cual tienen asegurado gracias a una tesis de jurisprudencia de la Suprema Corte. "Es un asunto que debe leerse a la luz de la no discriminación... en el marco de los derechos humanos", indicó Haas. Con dos iniciativas sobre el mismo tema pendientes de discutirse en el Senado, Haas rechazó que la batalla esté perdida. Agregó que el Conapred seguirá impulsando las iniciativas para garantizar ese derecho en todo el país. "Es una batalla que va a seguir en el Congreso, a través de las iniciativas; a nivel judicial, donde ya hay jurisprudencia asentada, y en lo social, donde hay amplios sectores de la población que lo apoyan", agregó. En tanto, la Asamblea Consultiva del Conapred lanzó un extrañamiento a los diputados que rechazaron la iniciativa. Consideraron en un posicionamiento que desechar la iniciativa fomenta la discriminación por condición u orientación sexual y de género. (Reforma) 11/11/2016

gales. Hemos dicho en múltiples ocasiones que como sociedad requerimos llegar al establecimiento de leyes que los amparen en sus derechos, en sus formas de vida. En tal sentido acotó que desde 2005 hay diferentes figuras jurídicas, que respetamos. Señaló que los integrantes de la Iglesia mexicana nos unimos a la actitud del papa Francisco de apertura y misericordia hacia la comunidad de la diversidad sexual. Agregó que también respalda la actitud del nuncio (Franco Coppola), que habló de diálogo y apertura. Subrayó que la Iglesia católica está en la misma sintonía y apertura y que a ésta le toca acoger y acompañar a todas las personas, sin importar distingos de clases e inclinaciones o tendencias. Aparte, el Frente Nacional por la Familia (FNF) expresó su satisfacción por la determinación y felicitó a los diputados. Aseguró que la decisión que tomaron coincide con el sentir de la mayoría de los mexicanos que se opone a modificar el concepto de matrimonio. Añadió que el voto de los diputados constituye una decisión histórica, ya que sienta las bases para que el ciudadano pueda participar y ser escuchado en el Poder Legislativo, en la definición de políticas públicas, sobre todo en temas de gran relevancia, como es el de la familia. (La Jornada) 11/11/2016 10.

Necesita sus derechos sector lésbicogay: CEM Por Astrid Rivera

La CEM expresa respeto a decisión de diputados sobre uniones del mismo sexo Por Carolina Gómez Mena

Hay figuras jurídicas que las amparan Lago de Guadalupe, Méx. La Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) respeta la determinación tomada por la Comisión de Puntos Constitucionales de la Cámara de Diputados, la cual el miércoles desechó la iniciativa sobre matrimonio igualitario presentada por el presidente Enrique Peña Nieto, señaló Alfonso Miranda Guardiola, secretario general del organismo episcopal. En conferencia de prensa con motivo de la 102 asamblea plenaria de la CEM, el también obispo auxiliar de Monterrey destacó que desde hace algunos años existen otras figuras jurídicas para que este sector ejerza sus derechos en ese ámbito. Somos conscientes de que necesitamos leyes que amparen nuestros derechos a vivir de una manera segura y feliz, nadie está fuera, la comunidad LGBTTI, también, como todos, necesita garantizar sus derechos, y la Iglesia respeta los marcos le-

Iglesia llama a establecer normas jurídicas que lo respalden La comunidad LGBTTTI necesita sus derechos, por lo que corresponde a los legisladores y a la ciudadanía el establecimiento de “formas jurídicas” que amparen las garantías de este sector de la población y de sus formas de vida, afirmó la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM). Tras ser desechada la iniciativa presidencial de matrimonio igualitario por la Cámara de Diputados, el secretario general de la CEM, Alfonso Miranda Guardiola, resaltó el desarrollo que tuvo la discusión del tema en San Lázaro y que la Iglesia católica ha respetado los marcos legales que desde 2005 protegen las uniones entre personas del mismo sexo. “Somos conscientes de que todos los mexicanos necesitamos leyes que amparen nuestros derechos a vivir en este país de una manera segura, feliz, aquí nadie está fuera. La comunidad LGBTTTI necesita sus derechos, la Iglesia respeta los marcos legales de tal manera que en múltiples ocasiones hemos dicho que necesitamos como sociedad llegar al establecimiento de leyes que aseguren sus garantías, en sus formas de vida.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 “Están, desde 2005, diferentes figuras jurídicas que amparan sus derechos, eso lo sabemos, y se ha reiterado muchas veces que respetamos esos marcos y figuras, y como mexicanos y legisladores existe el trabajo que a cada quien compete de establecer estas figuras jurídicas que los amparen. Está de más reiterar nuestra posición, que está en nuestros comunicados”, dijo. En conferencia de prensa, Miranda Guardiola comentó que el Episcopado Mexicano se une a la actitud del papa Francisco y del nuncio apostólico Franco Coppola, de “apertura y misericordia. Dejar en claro el respeto como Iglesia, nos toca acoger a todas las personas sin importar distingos, clases o tendencias. La función de la Iglesia es acompañar, acoger. La ciudadanía tienen su propio campo de acción, a ellos les toca construir estas figuras para que todos tengan amparo”, subrayó. El presidente de la CEM, Francisco Robles Ortega, comentó que ante los cambios “muy graves y muy radicales en la cultura de nuestra época en el marco de la globalización, la Iglesia católica debe ajustar sus prácticas, presentar su mensaje, acercarlo a los más lejanos; por lo que con el Proyecto Global de Pastoral, de alcances a 2031, los obispos de México pretenden hacer más efectivo su mensaje y trabajo. “Tenemos que ajustar nuestros modos a esos cambios tan radicales y pronunciados que tiene el mundo de hoy, y al mismo tiempo nuestro proyecto quiere asumir las realidades que estamos viviendo como país, y estamos conscientes de que México pasa por situaciones especialmente difíciles en el tema económico, de violencia, de seguridad, en el tema de la impunidad, aplicación de justicia, en el tema de los migrantes. Toda esa realidad que tenemos en nuestro país la tenemos que tomar en cuenta para nuestro servicio específico como pastores”, subrayó.

Es cierto que estamos viendo formas de que los sacerdotes puedan estar más seguros en sus lugares, estamos apoyando el trabajo del rescate, de reconocimiento de víctimas de desaparecidos, hay un trabajo muy fuerte de la Iglesia a nivel nacional, tanto con sacerdotes como con todo el pueblo, el trabajo debe ser con todos los ciudadanos e intentando lograr un clima de protección y seguridad con todos los mexicanos”, apuntó. El presidente de la CEM destacó que como parte de su Plan Global se está tomando en cuenta el narcotráfico y el crimen organizado, “realidades dolorosas de nuestro país”, por lo que la Iglesia católica se ha dado a la tarea de predicar el respeto a la vida, además de que se brinda atención a las víctimas. (El Universal) 11/11/2016 11.

Afrenta legislativa a los Derechos Humanos Por Héctor Estrada

Cada vez quedan menos dudas que para la gran mayoría de la clase política mexicana los Derechos Humanos son un asunto irrelevante, sobre todo cuando estos principios constitucionales se interponen a los intereses políticos particulares o de grupo. Así quedó claro este miércoles con el rechazo mayoritario a la iniciativa presidencial para reconocer el derecho constitucional de las parejas del mismo sexo al denominado matrimonio igualitario. Fueron (en su mayoría) los propios legisladores priistas quienes terminaron dando la espalda a la iniciativa presidencial más progresista que Enrique Peña Nieto ha presentado hasta la fecha. En total se contabilizaron 19 votos en contra y ocho a favor por parte de los integrantes de la Comisión de Puntos Constitucionales de la Cámara de Diputados.

Robles Ortega destacó que con motivo del primer centenario de la Constitución mexicana, los obispos del país están convencidos que a través del diálogo se pueden superar las diferencias que han marcado la historia y los conflictos actuales. “No se puede gobernar sin escuchar a los ciudadanos. Junto con la sociedad queremos repensar y construir una historia más reconciliada y reconciliadora. Estamos dispuestos a escuchar las distintas voces de la sociedad mexicana, con humildad y apertura, y deseamos que este diálogo sea permanente, propositivo y respetuoso”, subrayó.

Los argumentos aludidos por los opositores sonaron a pretextos banales, sin sustento sólido dentro del nuevo marco constitucional de Derechos Humanos. El compromiso de México con la Declaración Universal de los Derechos Humanos, las resoluciones de la SCJN y la propia Constitución Mexicana simplemente no fueron motivo suficiente para hacer valer en nuestro país el principio esencial de igualdad ante la ley para todas y todos los mexicanos sin distinción alguna.

Violencia, “preocupante”. El secretario general de la CEM expresó la preocupación de la Iglesia por la seguridad no sólo de los sacerdotes, sino de la población en general, por lo que están buscando las formas de que estén más seguros, pero al mismo tiempo realizan talleres en las escuelas y parroquias, además de que se brinda atención a las víctimas a fin de abonar a la construcción de la paz.

Para los ya desacreditados legisladores mexicanos los Derechos Humanos son mercancía de negociación electoral. Y es que nuevamente sucumbieron ante los intereses absolutistas de los grupos conservadores y religiosos que están dispuestos a hacer lo necesario para imponer sus dogmas sobre la vida de todos a fin de regresar a los oscuros rincones del miedo y la subyugación a quienes no piensen como ellos.

“Estamos muy preocupados como Iglesia, no sólo por los sacerdotes y su seguridad , sino por todos los ciudadanos de este país.

De manera desvergonzada y cínica los priistas de ultraderecha han querido descargar toda la culpa de sus reciente derrotas electorales sobre la iniciativa de matrimonio como si

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 lo hecho por gobernantes como Javier Duarte o el propio presidente Enrique Peña Nieto no fueran justificación suficiente para generar un abrumador rechazo a los resultados de su partido. No señores. La iniciativa de matrimonio igualitario no fue la causa de sus derrotas, ni la gota que derramó el vaso para perder gubernaturas como lo han querido hacer creer. Si ese fuera el caso, desde hace muchos años la ahora Ciudad de México no estaría en manos de los partidos de izquierda. No sean desvergonzados y mejor admitan el manejo tan vil que han dado al tema para negociar favores electorales con las mafias religiosas. En lo que respecta al Partido Acción Nacional (PAN), no sorprende nada su postura en contra. Es un partido con claros lineamientos conservadores, donde el reconocimiento de las libertades humanas nunca va a estar -siquiera- a discusión. Y del Partido Verde Ecologista mejor ni hablar. Esa es la clase de legisladores que México tiene, violadores cínicos de los Derechos Humanos y permanentes transgresores del Estado laico. Hoy los grupos religiosos festejan los que consideran una victoria sobre las minorías, sobre quienes –según ellos- no deben tener cabida en un país donde su Dios (en pleno Siglo XXI) debe ser directriz de las leyes que rijan a todos. Un México donde la garantía de Estado laico sólo es un adorno textual para la Constitución y sus legisladores usan las curules como simples trampolines de financiamiento electorero. Sin embargo, el matrimonio igualitario no es asunto muerto. Es un asunto importante que seguirá su cauce en las instancias internacionales donde México deberá rendir cuentas su desacato flagrante al cumplimiento de los Derechos Humanos como principios universales de igualdad y no discriminación. (Aquínoticias.mx) 10/11/2016 12.

México retrocede en materia de derechos humanos tras desechar uniones gay Por Rafael Meléndez Terán

René Cancino afirmó que los legisladores atienden más un juego político que los marcos planteados por la SCJN Xalapa, Ver. Después de darse a conocer que la Cámara de Diputados desechó la iniciativa del Presidente de la República que avalaba los matrimonios igualitarios y permitía la adopción entre los mismos, el investigador de la Universidad Veracruzana (UV), Sergio René Cancino Barffusón, señaló que a nivel mundial México queda mal porque no está respondiendo a la altura de los tiempos actuales pues se percibe más retroceso que una visión de avanzada de altura política. Dijo que no se está contribuyendo a diluir distancias entre sectores de la población, a

construir en armonía y convivencia plural en un marco de democracia de Estado de Derecho y de laicidad. Lo mismo ocurre en términos de retroceso, “es una cuestión lamentable aun cuando el mismo Vaticano está haciendo un llamado de atención a la jerarquía católica en México que no pueden estar accionando manifestaciones en contra de la población gay o la población (LGBTI), respondió en torno a las voces que señalan que el desechamiento obedeció a la presión de la Iglesia Católica. Manifestó que esta determinación es muy desagradable porque no se da en los marcos planteados en la constitución, ni lo que ha estado indicando la Suprema corte de Justicia de la Nación (SCJN) ni los marcos internacionales de derechos humanos. “Es como una jugada política no acorde a los marcos políticos, de responderle a la ciudadanía ni de avanzada en reconocimiento de derechos humanos a pesar de la lucha de las personas en el reconocimiento de la pluralidad; de personas que constituimos un país como México que hay derechos que hacen falta plenamente reconocidos”, acotó en entrevista. Puntualizó que la SCJN ha hecho un llamado a las legislaturas a que armonicen lo que en un momento dado no está consentido en la misma constitución política, con la discriminación en la que se incurre cuando se niega a las personas la posibilidad de contraer un matrimonio civil por el hecho de ser del mismo sexo. Refirió que el argumento del sentido del voto de algunos legisladores que señalan que no hay discriminación dada la sentencia de la SCJN no es lógico, ya que esto implicaría meter a la gente a procesos de amparo, cuando están señalando que los congresos locales incurren en inconstitucionalidad, por estar haciendo esta negación que vía el amparo se puede resolver. Y es que hay que recordar que la SCJN dice que cuando se está enunciando que el matrimonio sólo es entre un hombre y una mujer y además le antepone el fin recreativo o reproductivo se está siendo discriminatoria y por lo mismo inconstitucional porque nuestra constitución no consiente la discriminación. Dijo que los legisladores que votaron en contra están siendo discriminatorios porque están procediendo más como en un juego político y no atendiendo lo que en unos estados se ha logrado a hacer, manteniendo los marcos que prevalece en nuestro país de la autonomía y soberanía. Cancino Barffusón señaló que no entiende que pasó y por qué el cambio de último momento pues los dos documentos emitidos por la comisión de Derechos Humanos y una versión del documento del dictamen de la comisión de puntos constitucionales y ambos iban a favor con una bien sustentada información y manejo de en qué sentido era

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 pertinente y adecuado lo que estaba siendo esta iniciativa y de un momento da un giro que no era el caso. Señaló que en México no se puede tener democracia ni Estado de Derecho, ya que hay amplios sectores de la población LGBTI que no estén en plena capacidad de sus derechos ciudadanos. Finalmente aseveró que se tiene la esperanza de que en Veracruz pueda darse el paso con la nueva legislatura. Asentó que los legisladores tienen posibilidades de ponerse en esta dinámica de la avanzada de derechos humanos para la población veracruzana, sobre todo que lo ocurrido el día de ayer pueda ser un elemento argumentativo. (Alcalorpolitico.com) 10/11/2016 13.

Miguel Rodarte apoya el matrimonio igualitario Por Iván Castañeda

Hoy llega como macho a la pantalla El elenco de la película Macho, comandado por Miguel Rodarte, no está de acuerdo con el rechazo a la reforma constitucional en materia de los matrimonios igualitarios, que había propuesto el presidente Enrique Peña Nieto. El elenco de la película Macho, comandado por Miguel Rodarte, no está de acuerdo con el rechazo a la reforma constitucional en materia de los matrimonios igualitarios, que había propuesto el presidente Enrique Peña Nieto. El actor, que en esta producción interpreta a un diseñador de moda que se hace pasar por homosexual, no concibe que los legisladores hayan echado para atrás esta iniciativa. “Lo que están haciendo es que los matrimonios legalmente se vuelvan disparejos. Parece que con esto y con lo de Estados Unidos (la victoria de Donald Trump)estamos volviendo siglos atrás”, comentó en entrevista Rodarte. El actor, que en esta producción interpreta a un diseñador de moda que se hace pasar por homosexual, no concibe que los legisladores hayan echado para atrás esta iniciativa. “Lo que están haciendo es que los matrimonios legalmente se vuelvan disparejos. Parece que con esto y con lo de Estados Unidos (la victoria de Donald Trump)estamos volviendo siglos atrás”, comentó en entrevista Rodarte. El histrión interpreta a Evaristo Jiménez, un modista que se ve amenazado por una serie de declaraciones que aseguran que su verdadera identidad es la de un mujeriego y no la de homosexual como es conocido. El equipo [El director es Antonio Serrano y el guión fue hecho por la escritora Sabina Berman. [Al elenco también se suman Cecilia Suárez, Ana de la Reguera, Andrés Delgado y Mario Iván Martínez, entre otros. [La cinta se estrena en salas comerciales hoy;

Luis Urquiza es uno de los productores. Para evitar conflictos con los novios y esposos de las mujeres con los que ha tenido aventuras, seduce a un joven, Sandro, encarnado por Renato López. “Las parejas deben ser vistas sin distinguir raza, color o preferencia, y la película muestra todos los tabús que aún vivimos como sociedad y que debemos dejar a un lado”, destacó López. (Milenio) 11/11/2016 14.

Matrimonio gay está garantizado: Lol Kin Por Samuel Adam

La diputada constitucionalista Lol Kin Castañeda, primera persona en celebrar la unión de personas del mismo sexo en la Capital, aseguró que en el tema de matrimonio igualitario en la Ciudad no hay marcha atrás. En la última sesión constituyente, Aída Arregui, diputada de Encuentro Social y ex ministra de culto, presentó una iniciativa para reconocer a la "familia natural" como la unión entre un hombre y una mujer, lo que inconformó a muchos diputados. Castañeda recordó que desde que el PAN impulsó una acción de inconstitucionalidad en el derecho al matrimonio igualitario, otorgado desde 2009, la Suprema Corte reconoció este derecho, el cual, asegura, no está en discusión. "La diputada Aída Arregui pretendió poner a discusión una iniciativa que lo que busca es retroceder en derechos, es disminuir derechos, es que el Estado asuma un papel desigualador entre las personas, lo cual sucede en al menos 21 estados de la República", dijo Castañeda. Acompañada del flautista y también constituyente Horacio Franco, del secretario de Diversidad Sexual del PRD Antonio Medina y de académicos y abogados en el tema, Lol Kin reconoció que en la Ciudad de México han habido 8 mil uniones de personas del mismo sexo, incluyendo de otros estados donde han ignorado el fallo de la Suprema Corte. (Reforma) 07/11/2016 15.

Busca LGBTTTI tener partido político Por Astrid Rivera

El Frente Orgullo Nacional MX se constituirá en una asociación política nacional para incluir a la comunidad LGBTTTI en la agenda política. A partir de hoy comenzarán con los trámites necesarios, puesto que buscan preparar el camino para en 2018 convertirse en un partido que postule candidatos de este sector. En conferencia de prensa, Patria Jiménez, vocera de la organización, dijo que determinaron consolidarse como asociación política, debido a la falta de inclusión de los temas de la comunidad de la diversidad sexual en las agendas de

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 los partidos políticos, como es la aplicación de justicia en los asesinatos de personas transgénero. “Buscamos la inclusión de temas que son parte de la vida cotidiana de nuestra comunidad como la impartición de justicia en los asesinatos de compañeras transgénero, los cuales han quedado impunes y siguen en aumento”, afirmó. Detalló que para constituirse en asociación política requieren de aproximadamente 7 mil firmas en siete estados de la República. Por ello a partir de hoy, dijo, lanzarán la convocatoria para empezar a recabar las firmas e invitar a miembros de la sociedad civil a sumarse a esta agrupación.

a los partidos para abonar a las demás fuerzas sociales e impulsar una candidatura independiente”, dijo. Cristian Galarza, vocero del Frente Orgullo Nacional MX, dijo que en las próximas semanas podrían concretar formalmente su constitución como asociación política nacional y que están en proceso de cumplir los demás requisitos, como contar con estatutos y enlaces en los diferentes estados. Confió en rebasar el número de firmas requeridas, puesto que habitantes de Jalisco, Hidalgo, Morelos, Puebla, Veracruz, Durango, Yucatán y Nuevo León les han expresado su apoyo.

Destacó que al ser asociación política podrían tener acceso a recursos que les permitan articular esfuerzos de mejor manera a nivel nacional. “Nosotros no tenemos financiamiento, no somos el Frente Nacional por la Familia, no tenemos poderosos aliados.

Afirmó que las necesidades de la comunidad LGBTTTI “se dejan siempre en segundo plano y que a los políticos parece no impórtales”, por lo que con este paso aspiran a tener incidencia en la vida pública del país, a fin de impulsar la agenda de esta comunidad.

“Ahorita lo único que permite la ley es conformarnos como agrupación política nacional y ya en 2018, cuando tengamos las firmas suficientes, nos convertiremos en partido político. Pero por lo pronto vamos a entrar como asociación política y a hacer alianzas con movimientos sociales ajenos

“Es momento de tener políticos abiertamente LGBTTTI, comprometidos con esta agenda y esto es a través de un partido político, porque si bien como sociedad civil hemos ejercido presión, no dependen de la sociedad las decisiones que se toman en los poderes Legislativo, Ejecutivo y Judicial”, aseguró. (El Universal) 08/11/2016

ÁMBITO POLÍTICO 16.

Trump, presidente

El candidato republicano consigue una inesperada victoria frente a Hillary Clinton. Según las encuestas a pie de urna, 4 de cada 5 votantes evangélicos blancos apoyaron a Trump El candidato republicano Donald Trump ha ganado las elecciones presidenciales en Estados Unidos. En su primer discurso tras haber ganado las elecciones, Donald Trump llamó a “cerrar las heridas de la división” y prometió que será "el presidente de todos los estadounidenses”. “Prometo gobernar para todos" “Hillary ha trabajado durante mucho tiempo y todos estamos muy agradecidos con ella por el servicio prestado a este país”, dijo Trump, después de que la candidata demócrata lo llamara para reconocer su derrota. Trump consiguió 288 votos del colegio electoral y será el presidente número 45 de Estados Unidos. “Prometo a todos los ciudadanos que seré el presidente de todos los estadounidenses”, agregó. “Para los que eligieron no apoyarme, y hubo algunos la

verdad, me acerco a ustedes para que me orienten y podamos trabajar juntos para unir a nuestro gran país”. Apoyo evangélico A pesar de las reservas expresadas por varios líderes evangélicos conservadores, los evangélicos blancos dieron su apoyo a Trump de forma masiva, según Christianity Today. El candidato republicano consiguió en este sector de la población un apoyo de un 81% , frente al 16% que se decantaba por Clinton. El voto según la religión en Estados Unidos Los evangélicos hispanos y afroamericanos -que representan a 2 de cada 5 evangélicos, pero que no están segmentados en la mayoría de las encuestas- preferían a Clinton, aunque con un porcentaje mucho menos claro de apoyo y menor movilización de la que consiguió Obama a su favor. “Mientras que la campaña de Clinton ignoraba a los evangélicos -a diferencia de Obama- Trump dedicó gran parte de su estrategia a convencerlos, recurriendo a aquellos votantes cristianos evangélicos de estados clave como Ohio, Florida o Carolina del Norte, donde con Obama los demócratas obtuvieron 10 puntos porcentuales más de voto en este sector que Clinton”, explica Christianity Today. La antipatía que despertaba Clinton en el sector evangélico también fue determinante. Según una

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 encuesta del Pew Research, más del 50% del voto que consiguió Trump entre los evangélicos blancos era un voto de “castigo”, “contra Clinton” más que a favor del candidato republicano. (Protestante Digital) 09/11/2016 17.

Encuestas demuestran que evangélicos blancos votaron abrumadoramente a favor de Donald Trump

Las encuestas muestran que los votantes evangélicos blancos votaron en un alto número a Donald Trump, 81 a 16 por ciento, según los resultados de las encuestas, afirma Sarah Pulliam Bailey en el Washington Post Estados Unidos. Eso es lo más que han votado por un candidato presidencial republicano desde 2004, cuando eligieron por mayoría abrumadora el presidente George W. Bush por un margen de 78-21 por ciento. Ese apoyo a Trump es probable que haya sido parte de la razón por lo que el candidato triunfó en las elecciones del martes. Evangélicos blancos encarnan el grupo religioso que más se identifica con el Partido Republicano, y el 76 por ciento de ellos dicen que son o se inclina al partido republicano, de acuerdo con una encuesta de 2014. Como grupo, los evangélicos blancos conforman una quinta parte de todos los votantes registrados y alrededor de un tercio de todos los votantes que se identifican o se inclinan hacia Republicano. Los evangélicos también juegan un lugar destacado en estados como Florida, donde se dice que son el 20 por ciento de los votos del estado. Su apoyo a Clinton con el 16 por ciento era menor que el apoyo evangélico a favor de Obama, de 20 por ciento en 2012. Si bien la campaña de Clinton ignoró en gran medida el alcance evangélico (a diferencia de Obama), Trump pasó gran parte de los meses previos al día de la elección cortejando directamente al mundo evangélico. Esos votantes están, dicen los analistas, en estados-particularmente disputados como Ohio, Carolina del Norte y Florida-que demostraron ser uno de sus más fuertes bases de apoyo. La candidatura de Trump ha causado una enorme brecha entre los líderes evangélicos, pero los votantes evangélicos unido en torno a él como candidato presidencial, afirma la periodista del Washington Post. Entre los evangélicos, algunos especularon que temas provida, la articulación incómoda de su fe personal, y la mala reputación con las mujeres alejarían a los cristianos conservadores del voto a Trump. Pero la lealtad al partido superó a esas posibles preocupaciones. Las encuestas también indicaron que Trump balanceó el voto católico de vuelta al Republicano en un 52 por ciento contra el 45 por ciento que votó a Clinton, después de que la mayoría de los católicos

estuvieron del lado de Obama en las dos elecciones anteriores. El vicepresidente electo Mike Pence dijo: “Vengo en este momento extremadamente humilde, agradecido a Dios por su gracia asombrosa.” Trump no mencionó a Dios en sus comentarios luego de la victoria. (Alc-noticias.net) 09/11/2016 18.

Evangélicos opinan sobre la victoria de Trump

Los líderes evangélicos en Estados Unidos llaman a la oración por el nuevo gobierno. Recogemos opiniones también en España Tras una larga campaña los ciudadanos estadounidenses votaron y decidieron que Donald Trump será su próximo presidente. La noticia tiene un alcance que va más allá de las fronteras del país norteamericano, algo palpable a estas horas en las redes sociales, donde se acumulan los comentarios sobre el inesperado resultado. Uno de los factores importantes en la victoria ha sido el voto evangélico, y son estos los que también se están expresando a estas horas acerca del resultado y, sobre todo, el futuro del país. Aunque Trump no mencionó a Dios en su discurso de victoria, sí lo hizo Mike Pence, quien será su vicepresidente, que es cristiano evangélico: “Llegamos a este momento con una profunda humildad, agradecidos a Dios por su asombrosa gracia”, expresó el líder republicano. Reacciones El líder de la Conferencia Nacional de Líderes Hispanos, Samuel Rodríguez, hizo un llamado a dejar atrás “la política divisiva” y trabajar juntos. “Nuestra principal preocupación sigue estando relacionada con la libertad religiosa, la santidad de la vida, la reforma migratoria y la unidad racial. Espero con ansiedad trabajar con la nueva administración. Oramos por la seguridad de nuestra democracia en la transición hacia la nueva administración de Donald Trump y rogamos a Dios para que continúe bendiciendo y haciendo prosperar a nuestra nación en los próximos meses y años”, expresó en un comunicado. Juan Francisco Martínez, profesor del Seminario Teológico Fuller, considera que la elección muestra “lo dividido que está el país”; divisiones no sólo en el voto sino “raciales, sociales y demográficas”. Estas también están patentes en el partido republicano, del que “está por verse si se unen o si siguen divididos. Su capacidad de gobernar dependerá de una postura unida, algo que no existe en este momento”. Por otra parte el voto de la “derecha religiosa”, dice Martínez, se decantó “claramente” por Trump, y está por ver

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 si “las voces proféticas entre esa coalición tienen el valor de seguir diciendo que está mal la postura de Trump o si callarán por causa de la victoria”. Además considera que si se mantiene el discurso anti-inmigración de Trump con acciones “se verá una situación crítica”. El presidente de la Comisión de Libertad Religiosa de la Convención Bautista del Sur, Russell Moore, es una de esas voces conservadoras que mostró su rechazo a Trump. En su blog expresa hoy que “antes que republicanos, demócratas, conservadores o progresistas, aún antes de ser Estados Unidos, somo la iglesia del triunfante Señor Jesucristo”. Para Moore la lección más importante es que “la iglesia debe oponerse a la forma en la que la política se ha convertido en una religión, y la religión, política”. Entre los que apoyaron a Trump se encuentra Jerry Fallwell Jr., presidente de la Christian Liberty University. “Los evangélicos han apoyado a Trump mucho más que los líderes evangélicos. La división ha estado en el liderazgo, no en los bancos”, expresó en declaraciones a la BBC. El pastor y autor John Piper no apoyó a ningún candidato, pero opinó sobre el proceso electoral estos días. “Un día Estados Unidos y todos sus presidentes serán una nota al pie en la historia, pero el reino de Jesús nunca terminará”, apuntaba. El periodista y escritor César Vidal opinaba sobre el resultado en una extensa entrevista en Protestante Digital, donde apuntaba a la capacidad del pueblo estadounidense para votar al candidato “opuesto al establishment”; un Trump que se posicionó a favor de valores importantes para los evangélicos, como en el tema del aborto defendiendo la vida del no nacido, el funcionamiento autónomo del Tribunal Supremo, o el respeto a la Constitución. En España El historiador y escritor Mario Escobar también ha opinado sobre el resultado y la situación en Estados Unidos. “Hay una clase media blanca que lleva perdiendo poder adquisitivo, que ha sido descuidada, que hay intereses económicos de las élites que les están perjudicando”, y añadía en su Facebook: “A veces queremos analizar la enfermedad por los síntomas, pero estamos en una sociedad desorientada, sin valores, que se aferra a una esperanza exigua”. El secretario general de la Alianza Evangélica Españoña Jaume Llenas ha expresado su opinión en un artículo publicado en Protestante Digital en el que destaca la respuesta del miedo que eleva a candidatos como Trump al triunfo. “El abandono de un modelo de cristiandad apoyado en el constantinismo produce un vacío moral, una pérdida de referencias en la ciudadanía que nos deja en manos de desaprensivos

que acaban reflejando nuestro rostro más oscuro”. Para Xesús Manuel Suárez, vicepresidente del Grupo de Participación en la Vida Pública de la Alianza Evangélica Española, la victoria de Trump es en gran parte de una derrota de Hillary. “Ha sido notable el empeño de ella en presentarse como adalid del progresismo, frente a la “barbarie” que achacaba a Trump. Y en ese “progresismo” incluye el apoyo a las clínicas de abortos y a los LGTB; se ha ganado el rechazo de mucha gente con esto, con sus contradicciones éticas y con su indisimulado afán por el poder”. Preguntado por Protestante Digital, Suárez cree que explicar el resultado a partir de la economía o el auge del populismo es poco exacto. Más bien es “el clamor por unos valores y una identidad que han sido liquidados. Europa y América están laminando los valores del cristianismo y no han ofrecido un modelo mejor y la gente deposita su esperanza en cualquier político sensible a esta necesidad”, afirma. Por ello lamenta Suárez que los evangélicos, teniendo un papel relevante en la elección de Trump, no hayan podido antes aupar a otro candidato dentro del partido republicano. “No han confiado en su propia alternativa, no apoyaron suficientemente a candidatos como Ted Cruz, o en su día Huckabee, y de repente se encontraron entre uno malo, Trump, y otra peor, Hillary. Deben tomar la determinación de volver a asumir su protagonismo y reconocer que son una alternativa real de cambio, con una respuesta clara a la necesidad de identidad; deben defender, en fin, candidatos propios para no volver a votar por el mal menor ajeno. Y, por cierto, ¿para cuándo el Partido Demócrata volverá a dejar lugar a candidatos evangélicos? Si lo hubiesen hecho ahora, estoy cierto de que no habrían perdido las elecciones”, concluye Suárez. (Protestante Digital) 09/11/2016 19.

Iglesia, atenta a migrantes tras triunfo de Trump: Arzobispo Por Astrid Rivera

El Arzobispo de Monterrey, Rogelio Cabrera López afirmó que estamos ante un “momento histórico” para México Tras el triunfo de Donald Trump en las elecciones presidenciales de Estados Unidos, el arzobispo de Monterrey, Rogelio Cabrera López, afirmó que estamos ante un “momento histórico” para México y el mundo; en ese sentido, destacó que ante este acontecimiento los obispos del país esperan que se atienda el problema de la pobreza, puesto que la población requiere de oportunidades de desarrollo. “Siempre es necesario dialogar frente a cualquier situación que pueda ocurrir, los obispos, dada nuestra misión, sabe-

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 mos que tenemos que cuidar de los migrantes y de los más pobres de México. Seguiremos trabajando en este asunto y a eso obedece nuestro proyecto de Pastoral Global, tenemos que repensar nuestro ministerio episcopal en razón de los desafíos que tenemos en nuestro país. Lo que nos compete a la Iglesia católica es orar y trabajar, porque México tiene que valerse también por sí mismo no depender sólo por lo que sucede en el entorno mundial y de lo que suceda en el país vecino”, enfatizó. En conferencia de prensa, Cabrera López dijo que el pueblo de México necesita aliento pero también oportunidades ante la repatriación de migrantes, lo cual pone al país frente al problema del empleo; llamó a los empresarios a invertir a fin de ampliar el empleo, dado que en las metrópolis con más de cinco millones de habitantes cada vez se requieren más empleos bien remunerados, mientras que en las zonas rurales pidió activar la producción agrícola. Agregó que los sacerdotes tienen la tarea de dar aliento pero no sólo mediante la palabra sino “tocando” a los principales gestores en la lucha contra la pobreza como son los gobernantes y empresarios; resaltó que los gobiernos de todos los niveles deben llevar “administraciones correctas”. “También un aliento tiene que ser la actitud decidida de nuestros gobernantes en todos los niveles de llevar administraciones correctas, no podemos seguir escuchando más historias de desfalcos al erarios público porque eso desalienta a la población”, expresó. El arzobispo de Monterrey destacó que los tres grandes desafíos que presenta la zona de Tamaulipas, Coahuila y Nuevo León son la migración, la criminalidad y la indigencia, por lo que uno de los retos para la Iglesia Católica es cómo llegar a las periferias de las ciudades que cada día crecen más. El presidente de la CEM, Francisco Robles Ortega, destacó que hay una agrupación de obispos norteamericanos y mexicanos que tienen la labor de atender a los migrantes en Estados Unidos, por lo que mantienen un diálogo cercano con el Episcopado del país del norte para afrontar este problema a través de estrategias y acciones conjuntas. (El Universal) 10/11/2016 20.

Los obispos mexicanos, sobre Trump: «México tiene que valerse por sí mismo y no depender del vecino»

La llegada de Donald Trump a la Casa Blanca ha tenido prácticamente la misma repercusión en Estados Unidos que en México después de que durante la campaña electoral el republicano anunciase la creación de un muro en la frontera Siendo este uno de los temas de mayor actualidad en México, los obispos reunidos en la plenaria de la Conferencia Episcopal me-

xicana abordaron el triunfo de Trump y sus implicaciones para el país. Esperanza en el diálogo entre los gobiernos El arzobispo de Monterrey, Rogelio Cabrera, se refirió a esta nueva etapa que se abre y dijo, según recoge Televisa que los obispos esperan que “se intensifique el diálogo entre los gobiernos, dado el liderazgo que ocupa Estados Unidos, tiene muchas contra partes con las cuales debe dialogar muy pronto”. Además, el prelado añadió que “yo resumo con dos palabras lo que nos compete a la Iglesia Católica, orar y trabajar, porque México tiene que valerse por sí mismo, no depender sólo de lo que sucede en el entorno mundial y de lo que suceda en el país vecino, tenemos que ser capaces de enfrentar por nosotros mismos los retos que ya están sobre la marcha”. Por su parte, el presidente de la Conferencia Episcopal, el cardenal Robles Ortega, también habló de uno de los fenómenos que afectan conjuntamente a Estados Unidos y México: la inmigración. El fenómeno de la inmigración Este es un punto que el Papa les ha pedido especialmente cuidar a los obispos de México y por ello el cardenal afirmó que “nuestro proyecto quiere asumir las realidades que estamos viviendo como país, y todos somos conscientes de que nuestro país pasa por situaciones difíciles en el tema económico, de seguridad y violencia, impunidad y aplicación de la justicia, de los migrantes, no solo los que van de nuestro país hacia el vecino país del norte sino todos los que pasan de Sudamérica y Centroamérica por nuestro país”. (Religión en Libertad.com) 11/11/2016 21.

Casa del migrante Saltillo. Comunicado sobre elección de Donald Trump Saltillo, Coahuila; a 09 de noviembre de 2016. COMUNICADO DE PRENSA

Este 9 de noviembre del 2016, los ciudadanos y ciudadanas del mundo despertamos con la noticia de que el candidato republicano Donald Trump había sumado la mayoría de votos del Consejo Electoral estadounidense, lo que lo coloca como el presidente electo de su país. A lo largo de su campaña, el candidato Trump arremetió en contra de las minorías; específicamente, en contra de las personas migrantes latinas, enfáticamente mexicanas. Aunado a esto, fueron comunes las historias sobre sus pensamientos y acciones de desprecio hacia las mujeres. Ante este panorama, la Casa del Migrante de Saltillo expresa su preocupación por la posible radicalización de las posturas xenofóbicas y racistas, así como la criminalización de las personas vulneradas. Por lo tanto, como organización de

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 la sociedad civil, urge al Estado Mexicano a fortalecer sus relaciones diplomáticas con todos los países de la región, para crear un contrapeso diplomático y político que procure la protección de las personas extranjeras que habitan en Estados Unidos de manera regular o irregular.

4. Una agenda que marcará la relación bilateral con Estados Unidos es la migración, y en este punto el gobierno de México deberá de construir una estrategia firme e inteligente para defender los derechos humanos de los mexicanos en aquel país.

De la misma forma, cada entidad federativa deberá fortalecer sus relaciones con sus comunidades y ciudadanos en el exterior, a través de la construcción y consolidación de comunidades transnacionales que mantengan el tejido social que separa una frontera.

5. El modelo de comunicación política también mostró su crisis, ya que una vez más las variables políticas fueron las definitorias; y no las campañas y mucho menos la encuestas que volvieron a fallar.

La Casa del Migrante de Saltillo seguirá trabajando y generando, junto con todas las personas que forman parte de esta labor, la construcción de una comunidad solidaria, plural e inclusiva, en dónde el respeto a la dignidad humana sea la base de nuestras relaciones de convivencia. Es importante, ahora más que nunca, que el Estado Mexicano cambie su política migratoria restrictiva por una que asuma el reto y la oportunidad de transformar este país en lo que algún día fue: un México dispuesto a proteger y dar entrada a todos los seres humanos que necesiten de su protección. Atentamente Frontera con Justicia A.C. [Casa del Migrante de Saltillo] (Redtdt.org.mx) 10/11/2016 22.

Reflexiones sobre las elecciones en EU Por Jorge Rocha Quintero

Van mis reflexiones sobre las elecciones en Estados Unidos luego de saber que Donald Trump gobernará ese país por los próximos cuatro años: 1. La globalización capitalista financiera global está en crisis. Esta globalización es la que provoca pobreza y desigualdad en México, pero también la provocó en Estados Unidos y esta variable sociopolítica es la que explotó Trump para ganar la elección, aunado a desempolvar los sentimientos xenófobos, clasistas y racistas de buena parte de la ciudadanía estadounidense más ortodoxa. 2. Para México es fundamental reconocer que la apuesta neoliberal de basar nuestro desarrollo económico en la relación con Estados Unidos fue un grave error que día con día se confirma. Toca voltear a ver al Sur del Continente y promover políticas firmes de desarrollo local sustentable. 3. Es cierto que pueden gestarse condiciones económicas muy difíciles para México, entre ellas la baja de inversiones y el incremento de impuestos a las exportaciones mexicanas a Estados Unidos, pero eso nos tiene que obligar a replantear el modelo económico, que desde mi punto de vista, está agotado.

6. Si podemos hablar de ganadores y perdedores en México en torno al 2018, podemos decir lo siguiente: la pareja Zavala-Calderón pierde, Osorio Chong pierde, AMLO gana. (Redtdt.org.mx) 09/11/2016 23.

”Donald Trump puede transformarse en el impulsor de un mega antisemitismo”

Israel. Ayer por la noche, en Estados Unidos, se conoció la noticia que Donald Trump venció por 276 a 218 en electores a Hillary Clinton y será el nuevo mandatario del país más poderoso del mundo. Gabriel Ben Tasgal, analista político internacional en Israel, opinó: “Prefería a alguien que sé que iba a recibir menos, como Hillary Clinton. Aunque no era del gusto de Israel, podía darnos cierta seguridad”. Sobre el nuevo presidente estadounidense, sentenció: “Donald Trump puede perfectamente transformarse en el amigo más poderoso en la historia de Israel y puede también transformarse en el impulsor de un mega antisemitismo como lo vemos en Estados Unidos. Es una incógnita real”. “Los países de Medio Oriente consideran que el nuevo presidente de Estados Unidos va a continuar con la política de Obama, y ellos lo traducen como que es un constante apoyo a Israel y cierto adquirismo. Pero su política fue una retirada constante del Medio Oriente y una permisión para que cualquier grupo radical islámico pueda acceder al poder”, expresó en relación con Barack Obama, quien el 20 de enero dejará la presidencia de Norteamérica. Durante su campaña, Trump dijo que el mejor amigo de Israel será él como presidente: “Prometió que va a pasar la embajada de Estados Unidos a Jerusalem. No va a ser el primer presidente que cumpla algo así y después no lo cumple”. Siguió planteando dudas: “Por otro lado, se verá si va a permitir que en el Consejo de Seguridad de la ONU se siga demonizando a Israel. Y también si se queda, como Obama, con que el principal problema palestino-israelí son los asentamientos y las construcciones que se realizan allí, cuando evidentemente ese no es el principal problema de Israel”. “Me da la sensación que esa no va a ser la política”, confió. Respecto del vínculo de Barack Obama con Israel, afirmó: “Obama fue el peor presidente para la historia de Israel. Ha sido problemático y no solamente por lo que ha provocado

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 en la relación Estados Unidos-Israel y el pacto con Irán, sino por su visión bastante inocente sobre qué es el Medio Oriente”. “Apenas asumió fue a la cuna del radicalismo islámico y luego provocó la primavera árabe y las revoluciones que vemos en Medio Oriente, el ascenso de los peores radicales”, aseveró.

Yo no juzgo a las personas y a los políticos, quiero entender el sufrimiento que su modo de proceder puede causar a los pobres y a los excluidos. ¿Cuál es entonces en este momento su principal preocupación?

(Porisrael.org) 09/11/2016 24.

Santidad, le pregunto, ¿Qué piensa de Donald Trump?

El Papa sobre Trump: ‘Yo no juzgo’ Por Almudena Martínez-Bordiú

Después de haber dicho del republicano que “una persona que piensa sólo en hacer muros y no construir puentes, no es cristiano”, ahora el Papa Francisco opta por afirmar que solamente juzga “los sufrimientos que su manera de proceder pueden causar a los pobres y a los excluidos” Roma. En una entrevista concedida al fundador del diario italiano La Repubblica, Eugenio Scalfari, el Santo Padre habla de la reciente victoria del republicano Donald Trump en las elecciones del pasado martes. El Papa también asegura que “son los comunistas los que piensan como los cristianos”, al contestar sobre si querría una sociedad de inspiración marxista: “Son los comunistas los que piensan como los cristianos. Cristo ha hablado de una sociedad donde los pobres, los débiles y los excluidos sean quienes decidan. No los demagogos, los barrabás, sino el pueblo, los pobres, que tengan fe en dios o no, pero son ellos a quienes tenemos que ayudar a obtener la igualdad y la libertad”.

La de los refugiados y los inmigrantes. En poca parte cristianos, pero esto no significa que no nos concierne, su sufrimiento y su angustia. Las causas son muchas y hacemos lo posible para acabar con ellas. Pero, por desgracia, muchas veces solamente se opone la población que teme quedarse sin trabajo o que se reduzca su salario. El dinero está en contra de los pobres, además de contra los inmigrantes y los refugiados, pero también hay pobres en los países ricos que temen la aceptación de sus similares que vienen de otros países pobres. Es un círculo vicioso y debe ser detenido. Hay que derribar los muros que dividen: intentar aumentar el bienestar y extenderlo, pero para lograr este resultado debemos romper esos muros y construir puentes que permitan disminuir la desigualdad y aumentar la libertad y los derechos. Más derechos y más libertad. A través de los puentes que se construyan se facilita la reincorporación de aquellos que están desesperados, pero las desigualdades nacen en los países ricos. Hay leyes que tienden a disminuir su entrada, pero no surgen mucho efecto. ¿No va a terminar nunca este fenómeno?

Asimismo, Francisco espera que los Movimientos Populares, los que recibió en el Vaticano hace unos días, entren en política, “pero no el politiqueo, en las luchas de poder, en el egoísmo, en la demagogia, el dinero, sino en la alta política, creativa y de grandes visiones”.

Uno de los fenómenos que fomentan las desigualdades es el movimiento de muchos pueblos de un país a otro, de un continente a otro. Después de dos, tres, cuatro generaciones, estos pueblos se integran y su diversidad tiende a desaparecer por completo.

El pontífice ha evitado hablar del recién elegido presidente de Estados Unidos, Donald Trump, y asegura que de los políticos le interesa sólo “los sufrimientos que su manera de proceder pueden causar a los pobres y a los excluidos”.

Yo lo llamo un mestizaje universal en el sentido positivo del término.

Francisco explica que su mayor preocupación es el drama de los refugiados e inmigrantes, y reitera que es necesario “abatir los muros que dividen, intentar aumentar y extender el bienestar, y para ellos es necesario derribar muros y construir puentes que permitan disminuir las desigualdades y dar más libertad y derechos”. Sobre los presuntos “adversarios” que tiene en el seno de la Iglesia, asegura que no les llamaría así y que “la fe une a todos, aunque naturalmente cada uno ve las cosas de manera diferente”. A continuación, la entrevista íntegra:

Bravo, ese es el término correcto. No sé si va a ser universal, pero estará de todas formas más extendido que hoy. Lo que queremos es la lucha contra la desigualdad, este es el mayor mal que existe en el mundo. Y el dinero que la crea y está en contra de las medidas que tienden a nivelar el bienestar y promover así la igualdad. Usted me dijo hace un tiempo que el mandamiento”Ama a tu prójimo como a ti mismo” tenía que cambiar, dado los tiempos que estamos atravesando, y que tendría que ser “más que a sí mismo”. Usted anhela, por tanto, una sociedad dominada por la igualdad. Esto, como es sabido, es el programa del socialismo de Marx y después del comunismo. ¿Piensa usted por tanto en una sociedad de tipo marxista?

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 Son los comunistas los que piensan como los cristianos. Cristo habló de una sociedad en la que los pobres, los débiles, los marginados, podrían decidir. No los demagogos, no Barrabás, pero sí la gente, los pobres, los que tienen fe en el Dios trascendente y los que no, son ellos los que deben ayudar a lograr la igualdad y la libertad. Santidad, siempre he pensado y escrito que usted es un revolucionario e incluso un profeta. Pero me parece que ahora usted tiene esperanzas de que el movimiento popular y especialmente la gente de los pobres entre directamente en la política verdadera y real. Sí, lo es. No las disputas por el poder, el egoísmo, la demagogia, el dinero, pero sí la buena política, creativa, las grandes visiones. Lo que Aristóteles escribió en su obra. Vi que en su discurso en los “movimientos populares” el pasado sábado mencionó el Ku Klux Klan como un movimiento vergonzoso. Pero ha descrito como admirable a Martin Luther king. Sí, lo he mencionado porque lo admiro. Pienso que es apropiado recordar una cita suya para quien lea esto: “Cuando te elevas al nivel del amor, de su gran belleza y poder, lo único que tienes que hacer es derrotar a los malos sistemas. Las personas que están atrapadas en ese sistema que los ama, y tratan de derrotar a ese sistema: el odio por el odio sólo intensifica la existencia del odio y del mal en el universo. Si yo te golpeo y tú me golpeas, y yo te devuelvo el golpe y tú me lo devuelves, y así sucesivamente, es algo que continuará para siempre. Alguien en algún momento tiene que tener un poco de sentido común y es esta la persona fuerte, capaz de romper la cadena del odio, la cadena del mal. Y ahora volvemos a la política y su deseo de que los pobres y los excluidos transformen la política en una democracia para alcanzar la voluntad y los ideales de los movimientos populares. Usted pone este interés en la política, porque es Cristo quien lo quiere: “Los ricos tendrán que pasar por el ojo de la aguja.” Sin embargo, habrá un choque, está en juego el poder y el poder, como usted mismo ha dicho, da lugar a la guerra. ¿Cree que lo que los movimientos populares tendrán que soportar una guerra, aunque sea política, sin armas y sin derramamiento de sangre? Nunca he pensado acerca de la guerra y las armas. Serán los cristianos martirizados como está ocurriendo en la mayor parte del mundo a manos de fundamentalistas y terroristas ejecutores del ISIS. Eso es horrible y los cristianos son las víctimas. Pero usted, Santo Padre, sabe que muchos países también reaccionan con armas para derrotar al ISIS. Por otra parte, las armas también las utilizaron los judíos contra los árabes, e incluso entre ellos .

Bueno, no son este tipo de conflictos lo que los movimientos populares cristianos realizan. Nosotros, los cristianos, siempre hemos sido mártires, sin embargo, nuestra fe a lo largo de los siglos ha conquistado gran parte del mundo. Es verdad que ha habido guerras apoyadas por la Iglesia contra otras religiones e incluso ha habido guerras dentro de nuestra religión. La más cruel fue la matanza de San Bartolomé y desafortunadamente hubo muchas otras parecidas. Muchas veces se antepone el poder temporal a la fe y la piedad. Usted, sin embargo, Santidad, incita a los movimientos populares a que entren en la política. Quien entra en la política choca inevitablemente con sus oponentes. Guerra pacífica, pero de todas formas se trata de conflicto, y la historia nos dice que en los conflictos la conquista de poder está en juego. Sin el poder no se vence. Ahora se olvidan de que existe también el amor. A menudo el amor ha vencido muchos conflictos. Los católicos son un billón y medio, los protestantes de varias denominaciones ochocientos millones; los ortodoxos son trescientos mil, y pocos son los anglicanos o coptos. Todos ellos incluidos, los cristianos alcanzan los dos mil quinientos millones de creyentes y tal vez más. ¿Toman las armas y crean guerras? No. ¿Son mártires? Sí. Hemos extendido la fe siguiendo el ejemplo de Jesucristo. Él era el mártir de los mártires y de la humanidad y lanzó la semilla de la fe. La política orientada a los pobres, a la igualdad y a la libertad es diferente de la fe y hay muchas personas pobres que no tienen fe. Tienen, sin embargo las necesidades urgentes y vitales, y hay que apoyarlos como vamos a apoyar a todos los demás. Mientras le escucho, cada vez confirmo más lo que pienso sobre usted: No ha habido muchos papados como el suyo. Además tiene varios adversarios en su Iglesia. No diría adversarios. La fe nos une a todos. Naturalmente, cada uno de nosotros vemos las mismas cosas de manera diferente; objetivamente la imagen es la misma, pero subjetivamente es diferente. (Infovaticana.com) 11/11/2016 25.

Campaña de la iglesia Metodista Unida insta a la población latina a ejercer su derecho a voto Por Joey Butler

Un nuevo proyecto audiovisual tiene como objetivo motivar a la comunidad latina, así como otras minorías y jóvenes, a participar en el proceso político en los Estados Unidos. “Por Tanto Vota,” o “Por lo tanto Voto,” se ha creado después de una llamada a la acción emitido por MARCHA (Metodistas Asociados Representando la Causa de los Hispanos Estadounidenses) para movilizar

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 a hispanos/latinos a votar en la próxima elección presidencial. Estados Unidos. La resolución pide a las iglesias metodistas unidas hispanas movilizar a sus congregaciones y comunidades para la acción social, a través de la organización de trabajos de base, talleres de inmigración, vigilias y entrenamientos. La campaña cuenta con una serie de entrevistas de 30 segundos que expresan la importancia de ejercer el derecho constitucional al voto. Además, los materiales de discusión están siendo creados para ayudar a las iglesias locales a conducir conversaciones sobre el tema. La campaña se centra en aquellos grupos que tradicionalmente no participan en el proceso político: jóvenes y minorías. El material se ha publicado en el diario Latino página Hispano / UMC Facebook , y seguirá todos los días hasta la elección presidencial el próximo 8 de noviembre. También está siendo presentado en UMC.org, la página web de la Iglesia Metodista Unida. “Queríamos respuestas a las preguntas sobre la importancia del voto; por eso los metodistas unidos tienen la responsabilidad de votar; ¿cuál es la relación entre la fe, la tradición metodista unida y la responsabilidad política?”, dice el Rev. Gustavo Vásquez, director de recursos en español de las Comunicaciones Metodistas Unidas. “También preguntamos acerca de los problemas y obstáculos en el actual sistema político que no anima a los jóvenes y a las minorías a votar. “Como cristianos, como metodistas unidos tenemos que ver qué tipo de relación tiene nuestra responsabilidad política con nuestra responsabilidad cristiana en la sociedad?” Si bien la campaña “Por Tanto Vota” se deriva de la resolución MARCHA, el material fue filmado con la iglesia entera en la mente. Está en español, inglés y portugués, y cuenta también con personas no latinas. En un video, la Obispa del area de Chicago, Sally Dyck insta a todos/as los y las metodistas unidos a votar “en modos que propicien la justicia económica, que ayuden a reducir y eliminar la pobreza, que proporcionen la mejor de la educación y los servicios para los niños”, y añade que la gente necesita votar pensando en los niños y niñas, ya que no pueden votar por ellos mismos. El Plan Nacional para el Ministerio Hispano / de la IMU Latina proporcionó apoyo para la producción del vídeo. El Rev. Lyssette N. Pérez, presidente de MARCHA, dijo que el grupo trabaja por iglesias que estén conectadas a los principios sociales. “Es un compromiso que tenemos como metodistas unidos, y son las directrices, la manera de transformar nuestra sociedad y el mundo. Una forma de hacerlo es asegurarse de que somos

parte de la toma de decisiones, desde el nivel municipal a nivel federal, para el beneficio de todas las personas “, dijo. El Centro de Investigación Pew proyecta que hay 27.3 millones de hispanos / latinos en los Estados Unidos que son ciudadanos elegibles con derecho a voto en las elecciones de 2016. Se estima que 11,2 millones de personas hispanas / latinas votaron en las elecciones presidenciales de 2012. Mientras que fue un número récord de votantes, representaron solo el 48 por ciento de los votantes latinos elegibles de los Estados Unidos. “A veces, pensamos porque somos una minoría en este país que nuestro voto no cuenta”, dijo Pérez. “Estamos alentando a aquellos que pueden, a votar por aquellos que no pueden votar. Los que son indocumentados, los que son niños..”. La resolución MARCHA dice en parte: “En el actual clima político, algunos candidatos han basado sus campañas presidenciales / políticos sobre el miedo mediante la tipificación y deshumanizadoras personas documentados y no documentados. La ideología de odio proclamada por estas personas busca silenciar las voces e invalidar la humanidad de los que están en los márgenes económicos, sociales y políticos. “Hacemos un llamado a los miembros de MARCHA que están registrados para ejercer su derecho constitucional al voto en las próximas elecciones en noviembre y utilizar su voto de manera consciente.” (Alc-noticias.net) 04/11/2016 26.

Satanás ‘trending topic’ en la campaña contra Hillary

Medios republicanos acusan a Hillary Clinton de adorar a Lucifer basándose en un email revelado por WikiLeaks que invita a su jefe de campaña a una cena #SpiritCooking Estados Unidos. #SpiritCooking es el trending topic número uno en Twitter en Estados Unidos. Y significa una cosa: que por la red social corre la voz (cierta o falsa) de que el jefe de campaña de Hillary Clinton y, posiblemente, la propia candidata, son adoradores de Satanás. La cosa empieza en WikiLeaks. La organización ha difundido una larga serie de correos electrónicos de la campaña de Hillary Clinton que en su inmensa mayoría eran irrelevantes. En uno de ellos, el lobbyista Tony Podesta, hermano de John Podesta, que dirige la campaña de Hillary, recibe una invitación para cena de la artista especializada en performances macabros Marina Abramovi. En el email, Abramovi pregunta a Tony Podesta si su hermano asistirá al evento, al que se refiere como 'Spirit Dinner', en aparente referencia a una performance que hizo hace 6 años y en la

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 que simulaba pintar en la pared un mensaje diabólico con sangre.

que pudiera ser el futuro”, explica Juan Francisco Martínez.

Eso ya fue suficiente. El Drudge Report, una página web conservadora, puso la noticia junto a una foto de Clinton con las manos en alto que aparentemente hace un símbolo satánico en un evento público, como muestra "irrefutable" de que el Partido Demócrata es una secta satánica.

Aunque no es la primera vez que se da esta dinámica en la política estadounidense, Martínez reconoce que la situación “es más negativa que ninguna en la memoria reciente”. Es por ello que muchos evangélicos, a diferencia de otras votaciones, no han mostrado en general un apoyo entusiasta hacia ninguno de los candidatos.

La web InfoWars siguió. Y luego llegó el comentarista Sean Hannity, de la cadena de televisión Fox News, y uno de los mayores defensores de Donald Trump. Otros que han visto la prueba irrefutable de que Clinton está con el demonio son el troll de Twitter Mike Cernovich y el dibujante Scott Adams, autor de las tiras cómicas del personaje 'Dilbert'. Así pues, y gracias a una cena, muchos creen que Hillary adora al demonio. Aunque rápidamente, aprovechando el marketing de estar de moda y en el candelero, una secta satánica estadounidense ha negado que Clinton esté entre sus filas. Claro que ya se sabe que solo los que siguen al demonio van a negar que sigan al demonio, con lo que el desmentido no parece que vaya a tener mucho impacto. (Protestante Digital) 05/11/2016 27.

Fin de la campaña de la decepción en EEUU Por Daniel Hofkamp

Trump y Clinton despiertan más antipatías que simpatías. Los evangélicos han mostrado su frustración con ambos candidatos: “Hay que elegir lo menos malo” Estados Unidos. Los ciudadanos de Estados Unidos están convocados este martes a acudir a las urnas para votar por su próximo presidente. Donald Trump y Hillary Clinton se disputan en las últimas horas el voto en los Estados considerados clave para poder desequilibrar unas elecciones a las que acuden con un apoyo similar, según las últimas encuestas. No ha sido así en los últimos meses, donde la candidata demócrata parecía contar con todas las cartas ganadoras. Sin embargo, el republicano ha recuperado terreno y casi nadie se atreve a hacer pronósticos firmes sobre quién ganará. Escoger el mal menor Juan Francisco Martínez, profesor del Seminario Fuller en California, explica a Protestante Digital que la campaña no se ha caracterizado por destacar al candidato propio, sino por atacar los defectos del contrario. “Cada revelación nos ha demostrado que estamos escogiendo quien será 'menos peor' y no quien nos llama hacia una visión más grande de lo

Es destacable que el sector de los evangélicos blancos conservadores ha tenido muchas “deserciones” del bando republicano. Reputados líderes evangélicos han criticado a Donald Trump. Las críticas a Clinton también han estado presentes, sobre todo por su apoyo al aborto o la futura elección de jueces del Tribunal Supremo, asunto que desde ciertos círculos evangélicos se considera de vital importancia para el futuro del país en cuanto a la libertad religiosa o la visión tradicional de la familia. En esa línea se expresaba Samuel Rodríguez, de la Conferencia Nacional de Líderes Hispanos (NHCLC), que recomendaba a los votantes acudir a las urnas teniendo en cuenta las políticas, más que a los candidatos. Una forma de apoyar a Trump, aunque sin decirlo directamente. Opiniones tan relevantes como las de Russell Moore, presidente de la comisión de Ética de la Convención Bautista del Sur, no han pasado desapercibidas para el espectro evangélico conservador. Moore ha mostrado su oposición a Trump en diversos artículos y ha lamentado el apoyo de algunos evangélicos, lo que para Moore daña el testimonio de la iglesia. La minoría latina podría ser clave Para Juan Francisco Martínez lo que ha sucedido en esta campaña “está marcando el fin de la derecha religiosa”, que “está agonizando”. Lo cierto es que los evangélicos blancos solían encontrar en el candidato republicano a quien “defendiera ciertos valores claves”. Pero “esa coalición ya estaba bajo mucha presión, siendo que el crecimiento de las iglesias evangélicas en EEUU está dependiendo cada vez más de los grupos minoritarios (latinos, asiáticos, afro-americanos)”. Además “se ha roto la relación con los católicos y los mormones, y probablemente, con las minorías. También se ha alienado a muchos evangélicos blancos republicanos que buscaban un candidato que reflejara valores cristianos en su vida personal”. La mayoría de los analistas explica que en las últimas elecciones presidenciales el voto de la minoría latina fue determinante. Para Juan Francisco Martínez, ese voto probablemente se incline por Clinton y tal vez sea lo que podría definir su victoria. “Trump está tratando de hacer lo que hizo Romney, tratar de ganar con sólo el voto blanco. Creo que le va a pesar porque el voto latino hará la diferencia en estados que serían claves para Trump, como Florida, Nuevo México, Nevada y Colorado. También

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 podrían ser decisivos en Arizona, algo que sería humillante para los republicanos. El problema para la campaña de Trump es que su base es muy anti-inmigrante, así que se ve obligado a seguir con una retórica que lo obliga a alienar a la gran mayoría de votantes latinos”. Una perspectiva a largo plazo Lo que es seguro es que Estados Unidos tendrá el miércoles un nuevo presidente. Sea Hillary Clinton o Donald Trump, parece que habrá entre los evangélicos muchos más decepcionados que felices, pero como decía el pastor John Piper, la elección no será más que “un pie de página” en la historia de un mundo donde muchos siguen poniendo su esperanza en la política. En cambio, los cristianos deben recordar que “pertenecemos a un Reino que no será conmovido”. Philip Yancey reflexionó en una entrevista concedida a Evangelical Focus sobre la situación de los evangélicos en Estados Unidos con respecto a la política. El conocido escritor evangélico se mostró crítico con el afán de muchos evangélicos de buscar beneficiarse del poder estatal: “Cuando la iglesia y el Estado son vistos como una unidad, el Estado muestra su cara verdadera: un sistema defectuoso, a veces corrupto; entonces la iglesia es juzgada así también y rechazada de la misma forma que lo es el Estado”. Por ello, el autor de 'El Jesús que nunca conocí' considera que el papel de los cristianos debe ir más allá. “A medida que EEUU es más “secular” -opina Yancey- yo le digo a la gente de allí, le digo a mi gente: ‘Cada vez nos parecemos más a esa tierra fértil en la que la iglesia primitiva mejor lo hizo’. Como el imperio romano, que era una sociedad pagana y hostil, y los cristianos destacaban allí porque eran diferentes”. Es a partir de esa diferencia, considera Yancey, que la iglesia podrá recuperar un testimonio efectivo hacia la sociedad.

Museo de Memoria y Tolerancia, donde hay una función museográfica clara para evitar hechos que todo el mundo quisiera que no se repitieran en la humanidad, dijo. Ante representantes de la comunidad judía, reunidos en la Sinagoga Rodfe Sedekm, destacó que la capital del país es reconocida como pluricultural y solidaria, que siempre extiende la mano. No lo digo nada más en el simple verbo y sólo la palabra, sino en los hechos. Así es como se ha consolidado la Ciudad de México, pluricultural, resaltó. Obra filantrópica El centro, que será construido de manera filatrópica por los arquitectos Ezra e Isaac Cherem, reunirá las tradiciones e historia de una comunidad que ha demostrado tener vocación de servicio y ayuda mutua, pues será un lugar de encuentro, de concentración y conservación de una memoria tan importante, refirió. Momentos antes de recibir un reconocimiento por parte del presidente del patronato del centro, Rubén Goldberg, señaló que habrá un trabajo coordinado con la delegación Cuauhtémoc, a fin de que este proyecto vaya en el pulso jurídico, legal, rápido. Se trata, consideró, de un lugar que logrará reflejar desde el simple contacto visual exterior este doble sentido, la historia y la tradición de una sinagoga y la proyección histórica moderna de una memoria que seguirá convocando a todo el pueblo judío. Por su parte, el presidente del Comité Central de la Comunidad Judía en México, Salomón Achar, agradeció al gobierno capitalino las facilidades para comenzar esta obra que albergará una biblioteca con más de 20 mil volúmenes, algunos del siglo XVI, así como un museo, mismos que se ubicarán a un lado de la sinagoga fundada a principios de los años 30. (La Jornada) 07/11/2016

(Protestante Digital) 07/11/2016 29. 28.

La Ciudad de México da la batalla y señala el antisemitismo como delito: Mancera Por Laura Gómez Flores

Inaugura obras de centro de documentación judío; reconoce vocación de servicio de esa comunidad La Ciudad de México pudo dar la batalla y señalar como delito el antisemitismo, afirmó el jefe de Gobierno, Miguel Ángel Mancera. Durante la colocación de la primera piedra del Centro de Documentación e Investigación Judío de México, que se construirá en la colonia Roma, señaló que gracias a la voluntad de esta comunidad se logró consolidar dicho avance. Hay una frontera muy delgada entre manifestaciones y representaciones de la nidad judía que están en la ciudad, como el

Critican mal uso de la fe Por Ramiro Angulo

Por consagrar al país al Sagrado Corazón de Jesús cuando según la Carta Magna el Perú es un Estado laico Perú. Ciudadanos de la sociedad civil y la política cuestionaron la decisión del presidente Pedro Pablo Kuczynski (PPK) de consagrar al Perú al Sagrado Corazón de Jesús y al Inmaculado Corazón de María, olvidando que la Constitución señala que el Perú es un Estado que, si bien respeta a todas las religiones, es independiente de toda confesión religiosa, es decir, un Estado laico. Las declaraciones del Mandatario en esa oportunidad tampoco han caído bien ya que se asocian a una serie de designaciones de funcionarios que carecen de las credenciales profesionales y de la independencia necesaria. Tal es el caso de Víctor Shiguiyama en la Sunat por haber sido antiguo militante del fujimorismo, o de José Chlimper o Rafael Rey

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 por haber sido nombrados en el directorio del Banco Central de Reserva (BCR).

no puede tener religión, debe ser neutral y respetar a todas”, remarcó.

El primero, muy cercano al fujimorismo, carecería de la solvencia moral para ocupar este cargo; y el segundo, de competencias, debido a su nulo conocimiento en materia económica. Estos nombramientos se entenderían como concesiones del gobierno al fujimorismo y las recientes declaraciones de Kuczynski, no acordes a la Constitución, como una concesión a sectores muy conservadores que podrían oponerse a libertades y derechos ciudadanos.

¿Nueva concesión?

Mal uso de la fe El analista político Luis Alberto Salgado calificó como una utilización indebida de la fe lo hecho por el Presidente y criticó que un anuncio de este tipo vuelva a realizarse después de 90 años al recordar que en el año 1923 el arzobispo Emilio Lissón intentó que el gobierno de entonces consagrara el país al Sagrado Corazón de Jesús, sin éxito debido a que fue impedido por manifestaciones encabezadas por el líder histórico del Apra, Víctor Raúl Haya de la Torre. “Habida cuenta que esto ha ocurrido hace algo más de 90 años con mayor razón en el 2016 no le encuentro una razón inteligente ni de lógica política en la propuesta de consagrar hoy al Perú al Sagrado Corazón de Jesús porque eso en el fondo es una utilización indebida de la fe religiosa para fines políticos menudos que no le hacen un bien al Perú”, manifestó. Fuero interno En esta línea Salgado consideró que las consagraciones a las diversas órdenes religiosas son actos que corresponden a una dimensión de la vida del fuero interno de cada persona que no deberían hacerse públicas por lo que criticó que este tipo de actos no pueden estar supeditados a la vida política ni a un interés menudo toda vez que esto estaría atentando contra las libertades religiosas. La coordinadora de la ONG Católicas por el Derecho a Decidir, Gladys Vía, coincidió con Salgado al manifestar que las autoridades, los funcionarios, deberían mantener neutralidad respecto a las confesiones de fe que existen en el país. Asimismo, consideró que si bien se respeta la fe del Jefe del Estado, estos son actos que tienen que hacerse de manera individual y privada. Según Vía, actos como el de PPK pueden influir en la vida política y promover posiciones conservadoras en temas sensibles relacionados a las libertades y decisiones de los ciudadanos como el matrimonio entre personas del mismo sexo, o en casos en que se debe decidir por abortar o no, o en el uso de la píldora del día siguiente. “Estos derechos pueden ser vulnerados cuando se toman este tipo de decisiones públicas, cuando se pone al Perú en una posición que se pueda promover una determinada religión, creo que el Estado deber garantizar la neutralidad porque esta

Salgado no descartó que el acto de PPK pueda ser considerado como una nueva concesión a cuestionados actores políticos y criticó el caso de Víctor Shiguiyama, José Chlimper y Rafael Rey todos muy cercano al fujimorismo y que han sido recientemente nombrados en importantes instituciones públicas. En la página web www.otromirada.com, Susana Chávez de la ONG Promsex escribió un artículo titulado ¿A quién se debe Sr. Presidente? en el que cuestiona el acto realizado por PPK el último viernes 21 de octubre. “El Señor Presidente, cuyas hijas viven en países que no se consagran, que gozan seguramente de muchas libertades, no tiene ningún derecho a ‘consagrarnos’, cuando él prometió en su campaña garantizar una agenda de libertades elementales. Que él crea que así gana popularidad, de seguro que es todo lo contrario”, escribió Susana Chávez. La ceremonia en cuestión denominada Desayuno Nacional de Oración ocurrió el último viernes 21 en un evento al que también asistieron representantes de otros poderes del Estado como Luz Salgado. Este fue organizado por Aldo Bertello Costa, coordinador de los Pequeños Grupos de Oración, una iniciativa que surgió en el Senado de Estados Unidos en 1943 y llegó a Perú en 1985. Lo que dijo “Con la autoridad que se me ha otorgado, hago un acto de consagración de mi persona, mi familia y la República del Perú, al amor y protección de Dios Todopoderoso a través de la intercesión del Sagrado Corazón de Jesús y del Inmaculado Corazón de María”. (Diariouno.pe) 06/11/2016 30.

No debemos caer en la ingobernabilidad, afirma el arzobispo Víctor Sánchez Espinosa Por Hipólito Contreras

En Puebla no debemos caer en la ingobernabilidad con la creación de guardias comunitarias, las que surgen por la descomposición social que se vive en el país, le pido mucho a Dios por la paz, la tranquilidad en Puebla, queremos estar en paz, afirmó el Arzobispo Víctor Sánchez Espinosa. Indicó que esta situación de intranquilidad se observa más en municipios de la zona oriente del estado, como Ciudad Serdán, Chilchotla, Tecamachalco, Tepeaca, Amozoc, Tlachichuca, El Seco, ante esta descomposición que se está dando en todo México, “le pido a Dios que en Puebla prevalezca la paz, las instituciones, la iglesia misma, pedimos que la sociedad denuncie hechos delictivos para que las autori-

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 dades tomen cartas en el asunto, detecten los focos de violencia y no hagan justicia con sus propias manos”. Sobre las elecciones en Estados Unidos comentó que se espera un final de película, “todos estaremos atentos a los resultados, le pido a Dios que no sean nuestros migrantes los que sufran, pidom a quien gane la elección la dignidad de las personas, no sólo la iglesia de México sino la de Estados Unidos pide por las familias, la vida, las personas, vamos a esperar los resultados”. (Desdepuebla.com) 07/11/2016 31.

La Alianza Evangélica alienta la “cultura del consenso” en el nuevo escenario político

La entidad evangélica española pide al Gobierno “respeto a la diferencia” y una resistencia “a la presión de los lobbies, como el financiero, el LGTB o la jerarquía de la Iglesia Católica” Barcelona. La Alianza Evangélica Española ha hecho público un comunicado ante la constitución del nuevo gobierno en España, en el que pide diálogo, respeto a la diferencia y la búsqueda de acuerdos estables a partir del consenso. El Gobierno formado con una minoría parlamentaria exige “unas condiciones especiales” que para la AEE puede tener consecuencias positivas. “Gobernar va a ser ahora más complicado que nunca, pero hay que aprender a sacar provecho de las ventanas de oportunidad que ofrece una situación compleja como la actual”, explican. “A los evangélicos nunca nos han entusiasmado las mayorías absolutas, cuando han sido ejercidas como un rodillo que impone la uniformidad, con una absoluta falta de consideración hacia las minorías. Apreciamos en esta situación actual una oportunidad para desarrollar lo que no se realiza habitualmente por convicción, y sí debe hacerse ahora por necesidad: la cultura del consenso”, expresan desde la veterana entidad evangélica. Diálogo y voluntad de concertación Se trata del Gobierno quien debe “definir líneas de trabajo en las que todos –o al menos la mayoría– encuentren posibilidades de vehicular sus propias propuestas”, y para ello la AEE considera necesario “un cambio de mentalidad que pase de priorizar lo propio a priorizar lo de todos”. En cuanto al papel de la oposición, para la AEE no puede “limitarse a descalificar sistemáticamente todas las iniciativas del gobierno, sino tendrá que presentar propuestas que ayuden a construir consenso”. “Sería suicida para la oposición entrar en una estrategia de bloqueo, que conduciría a unas nuevas elecciones de las que el gobierno la haría responsable”, expone a continuación.

puede recuperar desarrollando “la actividad política desde el respeto a la diferencia y la voluntad de concertación”, opina la AEE. Ejercicio democrático del poder Por ello consideran “prioritario e imprescindible” que se trabaje para crear “un equilibrio de poderes, transparencia económica y restructuración del funcionamiento de la vida política que sirvan para aplicar de forma real la justicia a la corrupción, hasta ahora existente, y prevenirla al máximo en el futuro”. Se anima asimismo a restituir “el protagonismo a la sociedad civil”, de forma que el poder político devuelva “áreas que ha invadido en los últimos años, empezando por las responsabilidades inalienables de la familia”. “Reclamamos también de gobierno y oposición que dejen de ser tan susceptibles a la presión de los lobbies, como el financiero, el LGTB o la jerarquía de la Iglesia Católica, cuyas actividades soslayan la transparencia y se hacen inmunes a los mecanismos de control democrático”, expone la Alianza. Estabilidad y voluntad de cooperar En cuanto al futuro político en España, la Alianza Evangélica Española espera que las distintas formaciones puedan llegar a a “acuerdos estables” en áreas como “Sanidad, Educación, Seguridad Social y Pensiones, pero también en la relación con la UE y en la articulación territorial del estado”. Además se recomienda aceptar una posible modificación de la Constitución “si en el curso evolutivo de esta legislatura se hace evidente la necesidad (...) que no entre el vértigo a hacerlo, porque no es ningún texto sagrado, y se haga desde el respeto a la diversidad y la concertación”. El comunicado recuerda que los evangélicos están dispuestos a “reconocer la autoridad legítimamente constituida, pero queremos que gobierno y oposición se conquisten también la autoridad moral, y esto no se hace desde la mera imposición de mayorías parlamentarias, sino desde la actitud comprometida de servicio a todos, a toda la sociedad española en su pluralidad”. “Finalmente, como protestantes nos ofrecemos a colaborar responsablemente en la construcción de la nueva mentalidad y la nueva forma de hacer política que la situación actual requiere. Lo hacemos con la convicción de que nuestra autoridad moral no la ganaremos desde la fácil descalificación generalizada, sino desde el servicio a todos”, concluye el comunicado. (Protestante Digital) 08/11/2016

Se refiere el comunicado a la falta de credibilidad de los políticos, la cual se

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Critica Francisco lujos en política

Ciudad del Vaticano. Es mejor que quienes otorgan demasiada importancia a los lujos ni intenten hacer política, afirmó el Papa Francisco. El Pontífice hizo tales comentarios durante una audiencia en el tercer encuentro mundial de Movimientos Populares, llevado a cabo en El Vaticano el sábado pasado. "A cualquier persona que tenga demasiado apego por las cosas materiales o por el espejo, a quien le gusta el dinero, los banquetes exuberantes, las mansiones suntuosas, los trajes refinados, los autos de lujo, le aconsejaría que se fije qué está pasando en su corazón", afirmó Francisco. "El que tenga afición por todas esas cosas, por favor, no se meta en política. Que no se meta en una organización social o en un movimiento popular, porque va a hacer mucho daño a sí mismo y al prójimo y va a manchar la noble causa que enarbola", añadió. Esa última declaración la hizo parafraseando al ex Presidente uruguayo José Mujica, presente en la sala durante la audiencia y reconocido por tener una vida austera. Por ejemplo, cuando estaba en el poder, Mujica donó buena parte de su salario de 11 mil 600 dólares mensuales para ayudar a financiar un plan de vivienda. Se quedaba con sólo mil 500 dólares.

El mismo Papa también ha intentado reducir los lujos de la Iglesia católica. Habita en un cuarto sencillo en la Casa de Santa Marta en vez de en los departamentos del Palacio Apostólico, por ejemplo. También abandonó la vestimenta más adornada de sus predecesores. "Frente a la tentación de la corrupción, no hay mejor antídoto que la austeridad (...) y practicar la austeridad es predicar con el ejemplo. Les pido que no subestimen el valor del ejemplo, porque tiene más fuerza que mil palabras, mil volantes, mil likes, mil retuits, mil videos de YouTube", apuntó el Pontífice. El líder católico también repudió la corrupción en varios sectores de la población. "Hay corrupción en la política, en las empresas, en los medios de comunicación, en las iglesias y también hay corrupción en las organizaciones sociales y los movimientos populares", aseguró, según ACI Prensa. "Quienes han optado por una vida de servicio tienen una obligación adicional que se suma a la honestidad con la que cualquier persona debe actuar en la vida", expresó. (Reforma) 08/11/2016

ÁMBITO SOCIAL 33.

Matan a tiros a pastor evangélico en Oaxaca

Por causas aún no conocidas fue asesinado en el interior del templo donde pastoreaba. Tenía 59 años Un grupo armado ingresó al templo evangélico “Pentecostes” en Soluta, Santa María Tonameca del distrito de Pochutla la noche de este pasado viernes. Allí se encontraba predicando a Gaspar García Ramírez, pastor de la iglesia, de 59 años, que murió de forma instantánea, tras recibir varios disparos. Testigos presenciales de los hechos relataron que los hombres armados ingresaron al templo y sin mediar palabra asesinaron al pastor. La Policía Estatal llegó a Soluta e ingresó al lugar del ataque cuando los sicarios había huido. El cadáver de García Ramírez fue reconocido por su hija. Ana García Valencia de 24 años de edad. En declaraciones a la prensa dijo que su padre era originario de la misma comunidad y que desconocía por qué podría haber sudfrido este ataque mortal. El homicidio ha conmocionado a la congregación de Soluta, situada en un

pueblo de unos 200 hasbitantes, que hasta ahora se caracterizaba por ser tranquila y pacífica. Peritos de la Agencia Estatal de Investigaciones de Pochutla acudieron al lugar para realizar el levantamiento del cuerpo e iniciar las investigaciones. (Despertar de Oaxaca) 06/11/2016 34.

Viuda de pastor asesinado en Veracruz denuncia al fiscal

“Más de dos años después de la libertad de quienes fueron los probables responsables del homicidio el fiscal no ha ordenado investigar los hechos” Ciudad de México. Luz Margarita Enrique Reyes, viuda del pastor evangélico Claudio Martínez Morales, ha denunciado al fiscal Luis Ángel Bravo Contreras por negligencia manifiesta en su actuación. Claudio Martínez fue asesinado a puñaladas el 17 de junio de 2013 en su domicilio en Coatzacoalcos, Veracruz, mientras ataban a su esposa a una silla en el lugar del crimen. Luz Margarita Enríquez, que es actualmente pastora de la iglesia que lideraba su esposo con el nombre 'Comunidad de Dios', acusa al fiscal Bravo Cortés de no cumplir con su

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 deber, y por ello ha presentado una denuncia en su contra por presunto delito de corrupción de un servidor público. "A dos años, cinco meses y seis días después de la libertad de quienes fueron los probables responsables del homicidio de Claudio, el referido fiscal Luis Ángel Bravo Contreras no ha cumplido con su deber de ordenar la investigación, (...) no me ha notificado ningún tipo de actuación suya pendiente a hacerme saber que ordenó la reanudación de la investigación para comparecer como víctima o agraviada." La denuncia la ha puesto ante el Fiscal Especializado en delitos relacionados por hechos de corrupción cometidos por servidores públicos en turno. Ha esperado más de dos años en hacerlo, explica, porque tenía esperanza y fe de que las autoridades actuaran conforme a derecho. Ahora, teme por represalias y responsabiliza al fiscal de lo que pueda sucederle a ella o a sus hijos. Veracruz es un municipio y la ciudad más grande e importante del estado de Veracruz, así como la ciudad central que da nombre al área urbana denominada como Zona Metropolitana de Veracruz. Tiene el puerto marítimo comercial más importante de México. (Diariomartinense) 08/11/2016 35.

poco, saber poner ante mi razón ese universo, recopilarlo en todas sus dimensiones: espiritual, filosófica, política, social y familiar. En segundo lugar para las víctimas, quizá muchas que no tienen las capacidades del lenguaje en esos niveles puedan encontrar un lugar donde recargar su propio dolor y saber que alguien ha nombrado lo que ellos no han podido. No puedo entender mi literatura sin Dios. Para mí la inmanencia no basta, debe tener sentido y éste, por lo menos desde mi experiencia espiritual como católico, es el que se revela en el Evangelio y en los grandes místicos de otras tradiciones que han dado palabras Y en tercer lugar, para visibilizar el dolor, dignificar y humanizar a las víctimas, y pues si me van a juzgar como ha sucedido, que sea en función de una comprensión total, aunque no estén de acuerdo con lo que soy. _¿Lo han juzgado? _Ha habido muchos ataques. Hay quienes creen que lucro con el dolor de mi hijo, que usé a las víctimas, una sarta de cosas espantosas. El libro sirve para que puedan entender la dimensión de un ser humano que está haciendo esto a partir de una tragedia que el sistema mismo creó. Los criminales no estarían haciendo lo que hacen sin la complicidad de un Estado y sin la idiotez de las estrategias para, supuestamente, combatir al crimen organizado. _¿Retomó las notas que escribió durante este proceso o es un ejercicio de memoria?

Javier Sicilia... una presencia de fe Por Rosario Reyes

Desde el dolor más profundo el también escritor y activista visita las recámaras de su ser, de sus miedos y consuelos en su última novela, 'El deshabitado' (Grijalbo) Los ojos azules a los que hace referencia en su última novela (como los de su hijo Juan Francisco, los de su hija Estefanía, esos mismos que miran fijamente durante la conversación) parecen hundirse en lágrimas mientras participa de la charla. Lleva una boquilla entre los dedos a la que cada tanto cala un cigarro. El corazón de Javier Sicilia se ha abierto en su última novela en la que relata el dolor impronunciable (sin palabra en español) del homicidio de su hijo. _¿En qué momento decidió escribir El deshabitado? _Justamente hacia el final de mi estancia en El Arca (una estancia comunitaria en París) me di cuenta de que algo emergía y era tiempo de poner eso en el contorno de las palabras. El mundo humano es un mundo de palabras, de eso está hecho, de significados. Por desgracia vivimos una crisis de sentido, de significación. Tenía que llevar mi historia a la proporción de una narración, primero para sanarme un

_Es un ejercicio de memoria. Rudo. Uno trae la muerte consigo, se enfrenta todas las noches con eso. Hay algo en la palabra de sanación, la palabra sana a veces. _¿Cuándo apareció Dios en su ejercicio de escritura? _Desde el inicio. No puedo entender mi literatura sin el tema de Dios. Para mí la inmanencia no basta, debe tener sentido y éste, por lo menos desde mi experiencia espiritual como católico, es el que se revela en el Evangelio y en los grandes místicos de otras tradiciones que han dado palabras. Nos olvidamos que los libros sagrados son literarios, los profetas son poetas, Jesús mismo lo era, contaba historias, las parábolas son historias, su doctrina está hecha de historias y de actos. El Buda es un poeta, los sutras del budismo están llenos de poesía, que es reveladora del sentido que nos trasciende en el universo de la proporción humana que es la palabra. _¿El dolor sigue presente? _Y estuvo acompañándome a revivir la historia para narrarla. Revivirla es volver a sentir el dolor, pero visto desde otra perspectiva, de la palabra que nombra ese dolor y trata de recuperar el sentido desde donde no había sentido. _¿En todo dolor hay un aprendizaje?

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 _Sí. Por desgracia aprendemos en el dolor, quienes han sufrido y han asumido su sufrimiento con profundidad tienen una aproximación hacia el conjunto de la realidad muy distinto. Uno lo ve por ejemplo, en De profundis, de Oscar Wilde. Este hombre acostumbrado a los placeres sensuales, a la ironía, de repente cae en la cárcel y escribe ese libro de una sinceridad inmensa, esa epístola que empieza diciendo que quienes hablan de dolor edulcoradamente no comprenden que el sufrimiento nos adelgaza. De ahí el nombre de la novela, El deshabitado. El dolor nos permite aproximarnos al otro de una manera más humana, nos rompe estas ideas pendejas con las que nos construimos, que somos poder, nos vuelve otra vez a colocar en nuestra pequeñez humana de donde sólo puede emanar la verdadera fuerza que es el reconocimiento de lo humano, de la preservación. _¿Qué le dejó el recorrido de la caravana por la paz y la justicia con dignidad, el poder abrazar a otros con el mismo dolor? _Me ayudó a vivir. En lugar de tirarme en mi cuarto, meterme un balazo, fui al encuentro de los dolores de los otros y construimos vida. _¿Tuvo esa tentación de rendirse? _No. Algo que no ha habido nunca en mi vida es la claudicación, soy un hombre que resiste y enfrenta la realidad tal como es, con lo mejor de lo que tiene. _¿Cómo resistió? _Lo dice de alguna forma el libro, desde su título. Es la fe, pero no la fe de la que te puedo dar cuenta, no basada en una doctrina, en un dogma, en una ilusión, no, lo que le llama la tradición mística la fe desnuda. En la novela hay un pasaje, precisamente cuando llegamos a Ciudad Juárez, donde se iba a firmar el Pacto, que yo sé que va a ser un fracaso, es un desastre porque ya lo manipularon, estoy en el templete y sé que va a fracasar, hay gente esperando ese pacto y cierro los ojos y siempre ha habido un vínculo con mi hijo, yo hablo mucho con él. Le digo qué hago, entonces, como surge en varios momentos, como viene de adentro, algo que consuela y se vuelve palabra, mi hijo me dice lee el poema de Kavafis, el de Ítaca, el que cuenta el viaje de Ulises, sabe que va a llegar y no va a encontrar nada, pero que lo importante es haber caminado y buscado a Ítaca, porque ahí estaba la verdad, el sentido. Y entonces recuerdo a un místico, que es un poeta, Eckhart, el maestro de la pobreza, que dice que la mayor virtud es la pobreza, porque obliga a Dios a amarnos y dice que un hombre no es suficientemente pobre si retiene algo en su interior, incluso una idea de Dios. De tal manera que si Dios obra en ese hombre, es Dios obrando en Dios mismo, es un tema teológico muy fuerte. Creo que es eso; ahí está la fe. A mí ya no me habitaba nada, todas mis certezas estaban rotas, mi

doctrina, tal y como me la enseñaron por la tradición de la Iglesia, estaba rota, ya no creo en muchas cosas en las que creía, pero descubro que me sostiene el amor, que emana quién sabe de dónde, tiene que ver con ese vínculo de la fe de la que no puedes dar cuenta, es una relación, es el amor que te da fuerza en un momento determinado, la relación con otro que me sostiene y está más allá de cualquier argumento racional porque está en la sustancia de la vida. _La realidad, como el amor, también es irracional... _Es que el mal es de la misma proporción de irracionalidad, pero en sentido opuesto, a la del amor, contra la irracionalidad del mal y de la violencia, la única irracionalidad que podemos oponer es la del amor, ningún argumento puede. ¿Qué es lo que sacudió a este país? Ir al encuentro de los otros, besarnos, decirles ya nos abrazamos, aquí estamos juntos, ahora díganle a este país cómo estamos sufriendo, cuéntenle su historia, es este país, porque nos han reducido a cifras, a nada. Las cifras no los comprometen, son números; una ciudad en una maqueta. _¿Es la diferencia, las palabras? _Absolutamente, la abstracción no, son cifras, gráficas, pendejadas. El encuentro cara a cara de un ser humano, de una madre con su cuerpo, que es una palabra encarnada, que desde ese cuerpo que sufre pronuncia una palabra desgarrada, cambia todo, vuelve a situarnos en lo que debe de ser la realidad, el amor, la presencia de los otros, lo que importa son los otros. _¿Y el futuro, que habitaremos y sus consecuencias? _En nombre del futuro se han cometido las peores atrocidades. Es tiempo de dejar de pensar en el futuro, para pensar los que estamos, en nombre del hombre nuevo, el marxismo y el estalinismo asesinaron. En nombre del reino de Dios se han levantado hogueras inmensas. (El Financiero) 09/11/2016 36.

Radio católica destituye a cura tras dichos homofóbicos

Roma, Italia. Un cura italiano calificó los recientes terremotos ocurridos en Italia como un "castigo divino" relacionado con las uniones de homosexuales, lo que provocó la ira del Vaticano que tachó sus declaraciones de ofensivas para los creyentes y los ateos. Los medios italianos precisaron el sábado que el padre Giovanni Cavalcoli, un teólogo ya mayor de una facultad, hizo estas declaraciones el domingo 30 de octubre, el mismo día en que un sismo de magnitud 6.5 grados Richter sacudió la región central de Umbría. Las sacudidas sísmicas son un "castigo divino" por "la ofensa a la familia y a la dignidad del matrimonio, sobre

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 todo por culpa de las uniones civiles", declaró a Radio Maria, que días más tarde decidió distanciarse del sacerdote. El Vaticano reaccionó el viernes por la noche con virulencia. Las afirmaciones del sacerdote son "ofensivas para los creyentes y escandalosas para los no creyentes", fustigó el arzobispo italiano Angelo Becciu, número dos de la Secretaría de Estado del Vaticano, el "ministerio" más importante de la Santa Sede, según publicaron los medios locales. Después de pedir "perdón" a las víctimas de los terremotos, Becciu recordó que tenían "la solidaridad y el apoyo" del Papa Francisco. Sin embargo, la respuesta del Vaticano no hizo cambiar de opinión al padre Cavalcoli, que repitió en otra emisora de radio que los sismos habían sido provocados por "los pecados del hombre". "¿El Vaticano? ¡Que revise el catecismo!", espetó el religioso. Italia, el último gran país de Europa Occidental que no había acordado ningún estatuto a las parejas del mismo sexo -con una fuerte oposición de la Iglesia católica- optó a finales de julio por establecer la unión civil, diferente al matrimonio. (El Informador) 05/11/2016 37.

Expediente contra jerarcas católicos por dichos homófobos sigue abierto Por César Arellano García

Información de 26 quejas se mantendrá en reserva: Conapred El Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred) señaló que sigue abierto el expediente de 26 quejas contra 12 representantes de la jerarquía católica y ministros de culto de diferentes entidades del país presentadas por particulares e integrantes de organizaciones de la sociedad civil por presuntas declaraciones discriminatorias contra la comunidad lésbica, gay, bisexual, transgénero e intersexual (LGBTI). En un encuentro con medios de comunicación, la titular de la dependencia, Alexandra Haas Paciuc, señaló que las querellas se encuentran en las fases de conciliación, investigación y determinación. Sin embargo, afirmó que durante el procedimiento mantendrá la información de los casos en reserva, como señalan los artículos 110, fracción 11, de la Ley Federal de Transparencia y Acceso a la Información Pública, y 113, fracción 11, de la Ley General de Transparencia y Acceso a la Información

Pública. Agregó que el consejo tiene la atribución de buscar la avenencia entre los involucrados. Además, aseveró que son bienvenidas las declaraciones del nuncio apostólico en México, Franco Coppola, quien ayer manifestó que está abierto a reunirse con grupos de la diversidad sexual e hizo hincapié en que no hará el papel de mediador, sino que escuchará las posturas. Asimismo, Haas Paciuc anunció el lanzamiento de la campaña en redes sociales #ViveSinDiscriminación #VivelaDiversidad, la cual incluye un video e infografías con estadísticas, que demuestran la convivencia laboral entre diferentes personas. Lo que proponemos es enviar un mensaje de inclusión y sin estereotipos. Es necesario realizar una transformación cultural y encontrar maneras creativas de convocar a la sociedad a pensar de manera distinta respecto de la diversidad de nuestro país. (La Jornada) 09/11/2016 38.

México está al inicio de un "imperio gay", una dictadura "inmoral": Iglesia Católica

Hugo Valdemar, vocero de la Arquidiócesis de México, sostiene que el país se encamina al establecimiento de un “imperio gay” y de “una verdadera persecución” en contra de quienes se oponen a la llamada “ideología de género” Ciudad de México . Hugo Valdemar, vocero de la Arquidiócesis de México, sostiene que el país se encamina al establecimiento de un “imperio gay” y de “una verdadera persecución” en contra de quienes se oponen a la llamada “ideología de género”, lo cual será “inevitable si los católicos y los padres de familia no ponen un alto” a esta pretensión, a la que “el papa Francisco llamó movida del Diablo”. Valdemar dijo que recibió dos documentos “claramente intimidatorios”. Uno de ellos como parte del derecho de réplica que exigió un grupo de 26 personas de la comunidad LGBTTTI ante un texto publicado en el semanario Desde la Fe, editado por la arquidiócesis, y el otro, del Consejo para Prevenir y Eliminar la Discriminación de la Ciudad de México (Copred). El vocero de la Arquidiócesis declaró al Sistema Informativo de la Arquidiócesis de México (SIAME) que el semanario Desde la Fe “no le teme al desacuerdo, ni somos intolerantes con quienes piensan diferente a nosotros”. “Se trata de dos documentos claramente intimidatorios”, dijo Valdemar, quien afirmó que “detrás de los formalismos (en la carta que exige derecho de réplica) hay una advertencia velada de interponer más recursos represivos, como pueden ser demandas civiles, denuncias penales o amparos”.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 “Desde la Fe es uno de los pocos periódicos en el país que nunca ha regateado el derecho a réplica porque no le tememos al desacuerdo, ni somos intolerantes con quienes piensan diferente a nosotros. Próximamente publicaremos una respuesta a sus argumentos que, por cierto, son insostenibles y pretenden reprimir la libertad religiosa y de expresión”, sostuvo HugoValdemar. El vocero de la iglesia católica en México también se refirió a un documento enviado por el Copred, al que consideró como “censura”, en el que se hace referencia a una nota publicada en Desde la Fe, en la que un terapeuta asegura que se “curó” de la homosexualidad y pretende ayudar a otras personas a librarse de ella. En ese texto se anuncia que el “terapeuta” daría esos talleres para “curar la homosexualidad” en el DF. Valdemar aseguró que el Copred no pudo refutarle “absolutamente nada, porque es un hecho que no existe un solo estudio científico que demuestre que se nace homosexual”. “Los propagadores de la ideología de género afirman dogmáticamente que no se nace hombre o mujer, pero que sí se nace homosexual. ¿Cómo se pueden sostener un razonamiento tan absurdo? Si según ellos la sexualidad se construye, entonces debemos entender que también se deconstruye. Por ello, si alguien está descontento con su atracción homosexual, ¿cómo es posible prohibir que se le ayude? Eso sólo sucede en las dictaduras, y estamos al inicio del ‘imperio gay’, de una dictadura de pensamiento semejante al estalinismo o a la revolución cultural de Mao Tse Tung”, aseguró el representante de la Arquidiócesis de México. Valdemar también calificó al Consejo para Prevenir y Eliminar la Discriminación de la Ciudad de México y al Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred) como “instituciones represoras”, al insinuar que las dependencias podrían “reprimir” la marcha para defender el “matrimonio natural”, convocada por el Frente Nacional por la Familia y programada para el próximo sábado 24 de septiembre en la Ciudad de México. El vocero explicó que uno de los efectos de las dos cartas recibidas es que se canceló la presentación de Richard Cohen, quien pretendía dar unos talleres y conferencias para que las personas homosexuales que no se sientan cómodas con su preferencia puedan “curarse”. Richard Cohen, aseguró Valdemar, fue citado “ante una especie de tribunal, cuyos miembros eran claramente entusiastas seguidores de la ideología de género y pro gays. Sus argumentos dejan ver una verdadera ‘dictadura ideológica gay”. El vocero sostiene en la entrevista que la Copred dejó su testimonio represor en la carta recibida. “Las conductas discriminatorias hacia la población LGBTTTI en la Ciudad de México son inaceptables –cita Valdemar la carta–. Por lo tanto, ofrecer una opción de ‘cambio’ de una condición legítima como

es la homosexualidad, debe ser considerada como injustificada y tendente a promover entre la sociedad prejuicios y estigmas. Cualquier propuesta u oferta de ‘cambio’ coloca a este sector de la población en una situación de vulnerabilidad, puesto que en ella hay un mensaje de opción de ‘cambio basado en la voluntad’ que puede ocasionar presiones de terceras que consideren inaceptable dicha orientación o preferencia sexual”. Destacó que la Iglesia católica, las congregaciones cristianas evangélicas y los padres de familia que se oponen a la iniciativa presidencial de matrimonio igualitario son calificados como “homófobos y asesinos”, por lo que advirtió que podría haber “consecuencias represivas muy graves”. (Emeequis) 06/11/2016 39.

Frente por la familia “clausura” casa de cultura Por Amalia Escobar

Acción es para manifestarse contra decisiones de la SCJN a favor de bodas gay Hermosillo. Ante las resoluciones de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) contra las familias mexicanas en los temas de matrimonio igualitario, adopción y aborto, el Frente Nacional por la Familia (FNF) clausuró de forma simbólica Casa de la Cultura Jurídica de esta capital. Francisco Manuel Duarte Márquez, Coordinador del FNF en Sonora, anunció que se impulsará una iniciativa ciudadana para reformar este organismo de manera integral. Señaló que, ante las pobres decisiones tomadas por los magistrados, queda clara la necesidad de una reforma integral del organismo con cambios en el proceso de su selección y en su forma de rendir cuentas. “Como no tienen la responsabilidad de darle cuentas a nadie toman decisiones a diestra y siniestra y están afectando los derechos de las familias; le recordamos a los ministros que ellos están para respetar y hacer respetar la ley, no para imponer sus agendas personales y mucho menos ideológicas que dividen y lastiman a nuestro México”. Actualmente se discute en la SCJN la posibilidad de autorizar al gobierno a proveer de anticonceptivos a menores de edad sin pedir siquiera el consentimiento de los padres de familia, lo que los haría pensar que tienen permiso de adelantar el inicio de su vida sexual, advirtió. El activista indicó que hoy se discutirá en la Comisión de Puntos Constitucionales del Congreso de la Unión el dictamen de matrimonio igualitario, tema que dio origen a la defensa de la familia. “Están tratando de que el dictamen suba al pleno y se discuta por los 500 diputados. Estamos ante una posible vota-

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 ción a favor de esa iniciativa, por lo que estamos cabildeando con los diputados federales de esa comisión”.

tegerse de abusos en el espacio de trabajo.

Pidió a los diputados federales por Sonora, Héctor Ulises Cristópulos, del PRI, y Javier Antonio Neblina Vega, del PAN a votar contra el dictamen y lamentó que, de los dos, solo el panista les haya respondido las llamadas.

En materia de salud se les niega la atención o ésta es inadecuada, se les restringe la posibilidad de incluir personas importantes en el servicio o se les obliga a recibir tratamientos para corregir o eliminar la condición LGBTI.

Por último, recordó que los 150 coordinadores del Frente Nacional de la Familia en las principales ciudades del país acordaron en una reciente reunión continuar como un movimiento ciudadano, apartidista, libre de credos con la defensa de la familia como esencia central.

En cuanto a sus derechos a la vida, la libertad y la integridad, son sometidas a diversas formas de violencia sexual en castigo por traspasar las barreras de género.

(El Universal) 09/11/2016

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No se analiza a profundidad la exclusión a la comunidad LGBTI, señalan ONG Por César Arellano García

Identificaron desafíos en ámbitos laboral, de salud y derechos a la vida, la libertad y la integridad La comunidad lésbica, gay, bisexual, transgénero e intersexual (LGBTI) en el país enfrenta procesos de discriminación para tener acceso a sus derechos y pese a los diferentes esfuerzos por comprender el alcance de esa exclusión, no ha sido estudiada a profundidad en todos los estados debido a la falta de información específica y especializada sobre la materia. Al presentar el estudio La atención a personas LGBTI en México: la condición de algunos estados del centro del país, Gloria Careaga, de la Fundación Arcoíris; Luz Ángela Cardona, especialista en derechos sexuales y reproductivos de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (Flacso) México, y Josefina Valencia, del colectivo El Clóset de Sor Juana, señalaron que entre los principales hallazgos del diagnóstico identificaron desafíos en la atención a integrantes de esta comunidad en el estado de México, Zacatecas, Tlaxcala, Michoacán, Hidalgo, Querétaro y Guanajuato.

(La Jornada) 09/11/2016 Avanzan en AL posturas opuestas en torno a la diversidad sexual Por Blanca Juárez En América Latina hay dos movimientos divergentes en torno al movimiento por la diversidad sexual, que registran avances. Por un lado, en las leyes que la protegen; por otro, los grupos religiosos y conservadores con grandes flujos de dinero para desarmar, destruir o retroceder esos derechos logrados. Y en ese escenario se encuentra México, al que se le observa con mucha preocupación a causa del debilitamiento del Estado laico, señaló en entrevista Simón Cazal, secretario general de la red regional de activistas Gay Latino. “La comunidad lésbica, gay, bisexual, transexual, transgénero e intersexual (LGBTTI) quiere destruir a la familia tradicional”. Ésa ha sido una de las aseveraciones de opositores al matrimonio igualitario en México. Sin embargo, la frase la mencionó William Hernández, de la asociación Entre amigos, en El Salvador. En mi país es el discurso de las iglesias para atacarnos, explicó. A ello se suma la grave situación de inseguridad. Los 24 homicidios diarios invisibilizan los que pertenecen a la comunidad LGBTTI, reprochó. Los crímenes contra esa población son los que llevan más saña, los más violentos, añadió.

“Las personas LGBTI pueden enfrentar discriminación múltiple cuando, además de su orientación sexual e identidad de género, se les brinda un trato diferenciado injustificado en razón de sus características físicas, etarias, culturales, sociales, étnicas o económicas, por mencionar algunas.

Ese país es el de mayor rechazo al matrimonio igualitario, según documenta el académico Héctor Salinas en su libro Políticas de disidencia sexual en América Latina.Sólo 11 por ciento de los salvadoreños apoyan este tipo de uniones, afirma en el estudio.

Dichas discriminaciones pueden configurar violaciones a sus derechos humanos, algunas de las cuales han sido documentadas por la Comisión Nacional de los Derechos Humanos y el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación.

Presión de la Iglesia

Ámbitos afectados En el ámbito laboral, por ejemplo, padecen situaciones de acoso, por lo que prefieren ocultar su orientación sexual, a fin de pro-

En cambio en Chile, un país que se cree muy conservador, más de 55 por ciento lo aprueba, afirmó Jaime Parada, activista y político. Sin embargo, los legisladores no lo permiten, pues tienen sobre sí una presión muy fuerte de las iglesias. Lo conseguido en ese país en los últimos años es mucho. Tras el asesinato, en 2012, de Daniel Zamudio, un joven homosexual, se promulgó una ley antidiscriminación.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 La legislación ha tenido un efecto más simbólico que práctico. Antes la palabra discriminación estaba fuera de léxico de un chileno. Hoy es invocada para cuestiones familiares, laborales, raciales, económicas, jurídicas. El vocablo se instaló por la lucha LGBTTI. En Bolivia se cuenta con leyes de identidad de género y contra la discriminación, y no se prohíbe el matrimonio gay, sostuvo Ronal Céspedes, del consejo directivo de Gay Latino en aquel país. Sobre la supuesta visión crítica del presidente boliviano, Evo Morales, apuntó que responde a una cierta formación. Sin embargo, tiene la intención de reaprender y cambiar sus conductas y eso debe ser valorado, estimó. Para Céspedes, los grupos conservadores ya no se valen sólo de la religión, sino de un poderío económico. Esta es la novedad que no habíamos visto en los 80: hoy cuentan con medios económicos para desarmar, destruir o retroceder derechos para la diversidad sexual. Excluyendo a Europa, Latinoamérica es la región que está más cerca de alcanzar plena igualdad, aseveró Simón Cazal. Sin embargo, el avance es en leyes, no socialmente, lamentó. Tenemos la tasa más alta de crímenes homofóbicos. Brasil y México representan 65 por ciento del total, de acuerdo con la investigación de Héctor Salinas. Los reportes oficiales de los 20 años pasados en esa nación sudamericana arrojan más de 2 mil asesinatos. En México, de 1995 a 2008 se registraron 628. Del otro lado, Uruguay va a la vanguardia. Tienen leyes de derechos sexuales y reproductivos, identidad, matrimonio igualitario, adopción, el reconocimiento de todas las familias y políticas públicas en favor de esa población, enlistó. En segundo lugar está Argentina, añadió. Y, no obstante que México está en ese sitio, pero en el número de asesinatos, también se encuentra en la tercera posición de los países menos homofóbicos, según ONU-sida. Además, también ha sido un modelo del Estado laico. Por ello, las marchas multitudinarias en defensa de la familia original preocuparon a los activistas en América Latina. Movilizar a millones de personas no puede ser barato. De dónde viene ese dinero, adónde va y con qué fin son preguntas que en una democracia sana se tiene que analizar, consideró. El flujo de dinero y de apoyo económico no es menor, subraya. La casualidad es que lo mismo ocurre en otros países de la región y más allá. (La Jornada San Luis) 06/11/2016

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Alerta la CDHDF sobre el rechazo que enfrenta la comunidad intersexual Por Servín Vega y Raúl Llanos Samaniego

Constituyentes llaman al Congreso a aprobar iniciativa de Peña La Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal (CDHDF) alertó sobre los problemas de rechazo y desigualdad social que enfrenta la comunidad intersexual, debido al desconocimiento social de esta condición genética, muchas veces confundida con la orientación o preferencia sexual. Lo anterior, señaló ese órgano autónomo, ha provocado que personas con condición intersexual sean sometidas involuntariamente, desde su nacimiento, a los llamados procedimientos de normalización de la apariencia genital y el cuerpo ambiguo, lo que en algunos casos termina o dificulta su capacidad reproductiva, sin tomar en consideración su derecho a decidir. La institución remarcó que es fundamental un cambio cultural en la sociedad y en la norma, que reconozca y garantice los derechos de las personas intersexuales, primordialmente el derecho a decidir sobre la modificación de la apariencia de su cuerpo. Por otra parte, en el antiguo recinto del Senado, los diputados constituyentes Lol Kin Castañeda y Horacio Franco, así como Antonio Medina, secretario de diversidad sexual del Partido de la Revolución Democrática, junto con representantes de organizaciones de la comunidad lésbico-gay, detallaron que en esta ciudad los matrimonios entre parejas del mismo sexo suman 8 mil, y que se han autorizado 14 procesos de adopción solicitados por ellos. En conferencia de prensa, Castañeda y Medina remarcaron que desde otros estados y países llegan a la Ciudad de México personas del mismo sexo para casarse, ante las restricciones legales que enfrentan en sus lugares de origen, y llamaron a los legisladores federales a aprobar ya la iniciativa del presidente Enrique Peña Nieto, que plantea reconocer en el país la unión de personas del mismo sexo. (La Jornada) 07/11/2016 43.

Piden aceptar diversidad de familias Por Fernando Damián

Iniciativa del PRD La fracción del PRD en la Cámara de Diputados presentó una iniciativa de reformas al artículo 4 constitucional para reconocer los diversos modelos de familia, además del concepto tradicional de hombre, mujer e hijos. El proyecto suscrito por los legisladores perredistas Francisco Martínez Neri, Jesús Zambrano y Alejandro Ojeda, entre

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 otros, sostiene que ya no es admisible ignorar que las nuevas relaciones sociales no solo se integran para procrear, sino también para integrar objetivos comunes y proyectos de vida. Así, la iniciativa se define como una declaración categórica respecto a que “ninguna entidad religiosa puede adjudicarse el poder de imponer un solo modelo de familia, compuesto por un hombre y una mujer, por lo que se rechaza cualquier pretensión del clero de atentar con-tra el Estado laico. Así, la iniciativa se define como una declaración categórica respecto a que “ninguna entidad religiosa puede adjudicarse el poder de imponer un solo modelo de familia, compuesto por un hombre y una mujer, por lo que se rechaza cualquier pretensión del clero de atentar contra el Estado laico. (Milenio) 07/11/2016 44.

Piden organizaciones civiles inclusión en Comisión de Familia y Asuntos Religiosos Por Gustavo Ramos

Mencionó que no se debe dejar a la iglesia tomar decisiones sobre el matrimonio y el estado, así como con la comunidad, al señalar que lo que se juega son los derechos humanos “Haremos algunas recomendaciones para que se nos incluya, lo que nosotros necesitamos y estamos en derecho de pedir, no lo que nos quieran dar”, indicó el activista que dijo que la comisión debe abrirse a todas las religiones y no exclusivamente a la de carácter judeo – cristiano (testigos de Jehová, cristianos, católicos, mormones). Recordó que en México existe el estado laico hace 157 años y es lo que defienden, donde se ha vivido luchas como la librada por el ex presidente Benito Juárez y la guerra de reforma, así como la guerra cristera y destacó que el tema del matrimonio no debe pasar por la iglesia ni por ninguna religión. “Pero el matrimonio es el tema que se impulsa, no se puede pasar por la iglesia en ningún religión, lo que se promueve la protección de la persona con la que compartes la vida”, indicó. También señaló que la comisión debe atender las denuncias interpuestas en contra de la iglesia, en específico la presentada contra la arquidiócesis de Juárez por usar sus recintos para promover el odio y convocar a los creyentes a manifestaciones contra los derechos humanos de los matrimonios igualitarios. “A medida que vayamos respetando el estado laico, nosotros vamos a dejarlos en

paz y no darles problemas, es interesante que en las comisiones analicen cada una de las religiones y respeten el punto de vista del ser humano, que se respeten las creencias y no hagan comisiones para meternos en ciertos grupos o situaciones religiosas, pero que se respete al ser humano en todos los sentidos”, dijo. (El Pueblo.com) 08/11/2016 45.

En Tapalpa hay espacio para la reflexión social

Diversas personalidades hablan sobre el estado laico y la violencia religiosa Guadalajara, Jalisco. La población femenina sigue siendo vulnerada y estigmatizada, pero hay colectivos y asociaciones que aportan su granito de arena en pro de la concientización y la equidad de género. Hasta hace un tiempo la palabra "feminista" era satanizada por diversos sectores de la población, pero el término ha ido expandiéndose como una postura ante el mundo sobre la independencia y el empoderamiento que una mujer tiene sobre sí misma. Y en Tapalpa hay diálogo y reflexión sobre el tema, y también sobre el estado laico y la violencia religiosa. En el marco del Festival de Cine y Artes de Tapalpa, diversas personalidades se dieron cita en la Casa de la Cultura del municipio para hablar sobre estos tópicos, es el caso de Guadalupe Ramos Ponce de CLADEM; Verónica Magdalena Martín Martínez de UdgG/Ddeser, Red por los derechos sexuales y reproductivos; Lorena Ruiz de COLETA (Colectivo Lésbico Tapatío); Citlalli Murillo de Colectivo Calles sin Acoso; Alma Rosana Gutiérrez Ruiz de Yocoyani A.C. y el periodista y activista Darwin Franco. En su oportunidad, Guadalupe habló sobre las iniciativas del Frente Nacional por la Familia y el mensaje confuso que brinda a la sociedad al decir que la única familia válida es la "natural" (padre, madre e hijos). Que había que estar más informados sobre como este tipo de asociaciones disfrazan sus discursos y mensajes a través de la religión vulnerando al Estado y fomentando la discriminación hacia los demás modelos de familia en México. Citlali y Lorena dialogaron sobre la violencia y el acoso que sufren las mujeres, sentirse vulnerables en las calles, acosadas y marginadas. Lorena hizo referencia sobre las mujeres lesbianas las cuales son minimizadas y no gozan de los mismos derechos sobre educación y prevención de enfermedades sexuales o cómo ser guiadas en otros temas en los que la ley sólo se enfoca en el público heterosexual. También hubo espacio para hablar sobre el derecho al aborto en Jalisco y la protección de niñas y adolescentes abusadas y violentadas sexualmente. En tanto, Darwin habló sobre la responsabilidad del periodista de hablar con veracidad sobre estos temas y también de la obligación de

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 explicarlos a sus audiencias para un mejor entendimiento y panorama de la sociedad actual en la que vivimos. Asimismo se abrió el dialogo sobre las desapariciones forzadas que siguen siendo un tema de preocupación para el país, pues la cifras han crecido mucho en los últimos años. Durante la charla estuvo presente la actriz Eréndira Ibarra, quien es activista y apasionada de los temas sociales.

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Disney lleva al cine la labor de ONG cristiana Por Naftalí Paula Veloz

(Informador.mx) 05/11/2016 46.

do gobernado por aquella UCA (Universidad Centroamericana). No obstante, no olvides que el ateo dice: “Sé que no hay nada”. Yo digo: “No sé”. Por tanto, seré agnóstico… (Vidanueva.es) 04/11/2016

Javier Sádaba: “Un mundo gobernado por aquella universidad de Ellacuría sería ideal” Por Ángeles López

España. ¿Van los perros al cielo? (Alfaguara). Esta es una de las preguntas más temidas para cualquier padre y, por ello, es el título del nuevo libro del catedrático emérito de Ética de la Universidad Autónoma de Madrid Javier Sádaba. Una herramienta para ayudar a los progenitores a tratar un tema tan complicado como la religión y la tolerancia hacia las creencias ajenas. PREGUNTA.- ¿Por qué un libro para niños, hablándoles de algo quizá ajeno a su mundo “tecnológico”? RESPUESTA.- No es en absoluto ajeno a un niño. La religión también les interpela. Una chavalín de ocho años se hace las mismas preguntas que se hacía el mismísimo Kant: “¿Qué hacemos aquí?”, “¿dónde se ha marchado el abuelito?”… Hay que hablarles sin mentiras y no imponiéndoles la religión dominante. Se les informa para que ellos elijan. P.- ¿Ve necesario que se acerquen a las religiones? R.- Por supuesto. Sería fundamental, en Bachillerato, una asignatura sobre historia de las religiones. Solo así entenderían la filosofía, el arte, la espiritualidad de cada una… Y podrían comprender el concepto de tolerancia. Que, si ven a una señora con un pañuelo por la calle, sepan que es musulmana… P.- ¿Es incompatible ser ateo con la esencia humana? R.- Yo vivo sin ningún tipo de trascendencia, que es una palabra muy confusa. ¿Cómo te arreglas? Con tus miedos, tus angustias… pero prefieres ser así que autoengañarte. Lo que sí hago es darme, y dar a los que me rodean, la mejor vida posible. P.- Eso se llama ser un cristiano anónimo… R.- Totalmente de acuerdo. Me confesaría lo que Goethe tildaba de “corazón cristiano y cabeza pagana”. Coincido con el cristianismo en su pureza, y ahí estoy de acuerdo con Ellacuría, alguien a quien conocí bien, y que dio muestras de amor y entrega tremendas. Un mundo así sería ideal. Un mun-

La película ‘La Reina de Katwe’ narra la historia real de Phiona Mutesi, una niña que gracias a la labor de una misión cristiana salió de la pobreza para convertirse en una jugadora profesional de ajedrez Madrid. Phiona Mutesi nació y creció en una de las zonas más pobres del mundo. Katwe, uno de los barrios más pobres de Kampala, capital de Uganda. Su padre murió cuando apenas tenía tres años y más tarde su hermana mayor también murió, presumiblemente de malaria. Su madre era su único apoyo pero no podía pagar el alquiler ni la escuela, así es que se vieron obligados a vivir en la calle con la única esperanza de encontrar algo que comer. Un día de 2007, Phiona entró en la Iglesia Agape, una pequeña habitación con suelo de tierra y paredes de madera, en la que el exfutbolista Robert Katende, enseñaba ajedrez a los niños de Katwe después de darles de comer. Este proyecto forma parte de la labor ministerial de Sport Outreach Ministry (SOM), un ministerio con sede en Lynchburg, Virginia, dedicado a restaurar la esperanza de los más necesitados a través del mensaje de Cristo. Evangelio, deporte y ayuda social Utilizando el deporte como su mejor reclamo, declaran que ha sido una herramienta que les ha permitido crear y afianzar relaciones más eficaces para el crecimiento del evangelio. Una herramienta sencilla, que les ayudó a compartir el evangelio sin importar el idioma o las diferencias culturales. Sin embargo, no sólo motivan a niños y jóvenes a través del deporte, también ofrecen becas y tienen escuelas para proporcionar educación a niños, adultos y jóvenes que de otro modo nunca tendrían la oportunidad de ir a la escuela. Gracias al fondo de becas que se estableció en 2005, han ayudado a miles de niños a recibir educación en África y América Latina. En África, están construyendo nuevos pozos de agua. Pozos que más tarde se convierten en el fundamento de la transformación de esa comunidad. En Uganda y Kenia preparan comida caliente y nutritiva para más de mil niños diariamente. Mientras los niños comen, comparten los principios bíblicos con ellos y proporcionan consejo a aquellos que tienen necesidades especiales. También tienen proyectos de formación y de plantación de iglesias. Sin duda alguna, su proyecto más conocido es Katwe SOM (Programa de Proyectos y Programa de la

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 Academia de Ajedrez) un proyecto misionero que cambió la vida de Phiona Mutesi. Un diamante en bruto del ajedrez Robert Katende, fundador del programa, se dio cuenta de que la pequeña Phiona tenía un enorme talento y aunque confesó que su único interés era la comida, meses después seguía asistiendo al lugar para entrenar su mente, ya que “en el ajedrez la pieza pequeña puede convertirse en la más grande”. Diariamente recorría 6,5 kilómetros hasta Kampala, donde sólo había siete tableros de ajedrez a los que les faltaban algunas piezas, que eran sustituidas por trozos de escombros. Pero explica que “el ajedrez le dio la oportunidad de regresar a la escuela y me enseñó que hay otra vida”. “Mi vida fue muy dura, yo dormía en la calle, pero cuando vi a los niños jugar felices y emocionados, pensé que yo también quería tener la oportunidad de ser feliz”, expresa ahora Phiona Mutesi. Dos años más tarde, ya en 2009, los niños del suburbio de Katwe entrenados por Katende, representaron a Uganda en una competición internacional realizada en Sudán y contra todo pronóstico, fue la primera victoria de Phiona Mutesi. Vida de película A partir de ahí, empezó su gran cambio de vida. Nunca había pisado un aeropuerto, nunca había dormido en una cama tan grande y nunca había soñado con elegir qué quería comer, pero ese momento llegó. Con sólo 14 años viajó a Siberia, a las Olimpiadas Mundiales de ajedrez y visitó también Turquía y los Estados Unidos.

En 2010, el periodista Tim Crothers, interesado por la historia de Phiona, la visitó en Katwe. Escribió un artículo que más tarde daría vida al libro “La Reina de Katwe”, publicado un año después y que conmocionó al mundo. Disney compró los derechos para hacer una película que ya se ha estrenado en Estados Unidos y que se estrenará en España a principios de 2017. El reparto cuenta con la oscarizada Lupita Nyong’o, David Oyelowo y Madina Nalwanga. Sal Ferlise, CEO de SOM, explicó que la película se convertirá en un puente entre el enfoque basado en la fe para devolver la esperanza, la creencia de que una vida puede ser transformada a través de ella, y el enfoque humanitario. La película contiene escenas frecuentes de oración en la Iglesia Agape de Kampala y de cómo el entrenador Katende construyó un equipo de ajedrez con los niños de los barrios pobres, la mayoría de los cuales no podían permitirse el lujo de ir a la escuela. El ministerio no sólo les enseñó ajedrez, también les discipuló y ayudó a colocarlos en las escuelas cristianas de la comunidad. Disney mantiene los elementos de la fe cristiana, para contar la historia de una joven que gracias al trabajo de un ministerio evangelístico ayudó a una chica analfabeta de Uganda a dejar atrás las chabolas para convertirse en una extraordinaria jugadora de ajedrez de nivel mundial. Sin duda alguna, esta historia no resulta conmovedora sólo por el cambio de vida que sufre su protagonista, conmueve también pensar que el trabajo de un misionero ayudado por un ministerio evangelístico puede cambiar otros miles de millones de historias y vidas. (Protestante Digital) 05/11/2016

ÁMBITO ECLESIAL 48.

Iglesia expresa beneplácito por nombramiento de arzobispo de Morelia

La Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) expresó su beneplácito por el nombramiento que hizo el papa Francisco a Carlos Garfias Merlos como nuevo arzobispo de Morelia, en sustitución de Alberto Suárez Inda, quien se retira En un comunicado, el organismo de la Iglesia católica, que agrupa a más de 100 obispos, ofreció sus oraciones por el nuevo encargo que el pontífice dio a Gafías Merlos, quien hasta hoy fungía como obispo de la Diócesis de Acapulco. "Nos unimos en alegría y oración como Iglesia por el nuevo ministerio Episcopal que el Señor le ha confiado a S.E Monseñor Carlos Garfias Merlos", señala el documento firmado por el secretario

general de la CEM, Alfonso Miranda Guardiola. La Conferencia del Episcopado Mexicano confirmó que el papa Francisco aceptó la renuncia de Suárez Inda al oficio de arzobispo de Morelia, luego de casi dos años de haberla presentado en enero de 2014 al cumplir 75 años de edad, como lo fija el Código de Derecho Canónico. A su vez, el cardenal Suárez Inda, a través de un video difundido por You Tube expresó que está contento por la designación de Garfias Merlos para sucederlo como arzobispo de Morelia, y adelantó que podría ser en enero de 2017 cuando éste asuma su nuevo encargo. "Nos disponemos a recibirlo, yo el primero, trataré de colaborar sin estorbar, más bien en lo que él me pida, e invitó a todos a que con espíritu de fe, con alegría nos preparemos, ya que nos den la fecha, seguramente será a principios de enero", expuso.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 Adelantó que organizará una bonita celebración de fe para dar la bienvenida al nuevo pastor. Recordó que Garfias Merlos es originario de Tuxpan, Michoacán, y fue alumno y después formador en el Seminario de Morelia, con 20 años de experiencia como obispo en las diócesis de Ciudad Altamitano, Guerrero; Nezahualcóyotl, Estado de México, y en Acapulco. El ahora cardenal emérito agradeció las atenciones, cariño y colaboración recibida durante 21 años al frente de la Arquidiócesis de Morelia. (Notimex) 05/11/2016 49.

El principal reto de monseñor Carlos Garfias, la construcción de la paz en Michoacán Por Rosamaría Sánchez Rincón

Morelia, Mich. El reto principal que abordará Carlos Garfias Merlos como líder de la Arquidiócesis de Morelia, será abonar a la construcción de la paz en Michoacán. En entrevista con PROVINCIA, el noveno rector de esta demarcación católica marcó como una prioridad en su labor el “acompañar y consolar, fortalecer y dar esperanza a las víctimas de la violencia”. Conozco, dijo, la situación de violencia e inseguridad que vive Michoacán, y vamos a fomentar algo de este proyecto de construcción de paz que venimos desarrollando acá en Acapulco, ya con una experiencia firme, estableció el líder religioso.

Al referirse a la Arquidiócesis de Morelia, de la que pronto se hará cargo, indicó que se trata de una iglesia particular de tradiciones muy profundas en la fe católica en México, “tiene una trayectoria de evangelización, de catequesis, de formación sacerdotal muy profunda, generadora de buenos sacerdotes y pastores”. A su consideración, es una arquidiócesis muy importante que tiene una raíz profunda en la vida de la fe y de la iglesia mexicana. De la decisión del Papa Francisco, consideró que es una expresión de mucha confianza, que “a mí, personalmente, me pide que ponga mi mejor esfuerzo y empeño para que continúe la obra de evangelización que se realiza en la Arquidiócesis de Morelia, por la proyección que tiene a nivel nacional”. Es también una decisión que lo llena de alegría, pues tras ser formador en el seminario de Morelia durante 20 años, “regresar después de 20 años de haber sido obispo en ciudad Altamirano, en Netzahualcoyot y en Acapulco, es una satisfacción y desafío muy grande, el ser profeta en mi propia tierra, aunque hay quienes dicen que eso no se puede, pero sí es posible”. Citó que como Administrador Apostólico de Acapulco permanecerá al frente de esa Arquidiócesis por un periodo aproximado de dos meses, hasta la fecha de la toma de posesión. Gratitud

Tras conocer la decisión del Papa Francisco, quien lo nombró nuevo titular de la Arquidiócesis de Morelia en sustitución de monseñor Alberto Suárez Inda, quien presentó su renuncia al cargo por el límite de la edad, Garfias Merlos compartió con este Diario su alegría por la oportunidad de regresar a su tierra natal, toda vez que él es originario del municipio de Tuxpan, Michoacán.

“Agradezco al Papa Francisco la confianza que me ha tenido y espero desempeñar esta encomienda con la ayuda y la gracia de Dios. Agradezco también a la Arquidiócesis de Acapulco por todo el cariño que me han demostrado durante este tiempo que fungí como su Pastor y por caminar juntos con el afán de Construir la Paz en Acapulco y en Guerrero.

Refirió entonces que de manera especial su labor en Acapulco se ha perfilado a “una experiencia importante de construcción de paz, de una evangelización enfocada a la atención y al acompañamiento de las víctimas, a todos los que resultan afectados por la violencia y la inseguridad, creando condiciones para acompañar a los jóvenes, a los niños, a las familias, a los adolescentes, con programas especiales que hemos envuelto en un tema general de construcción de paz”.

Saludo con esperanza a la Arquidiócesis de Morelia para que juntos, pastor y pueblo, iniciemos un nuevo camino de evangelización y de construcción de paz”.

Estos programas además, le dan proyección a las pastorales propias, como la juvenil, la familiar, la catequesis y social, “en este sentido yo pienso que como parte de los proyectos que implican hacerme cargo de la Arquiócesis de Morelia, también podré hacer esta aportación muy importante para estas circunstancias”.

Ha obtenido también el título de maestro de Primaria, así como la Maestría y el Doctorado en Psicoterapia y Espiritualidad por la Universidad Intercontinental, en Ciudad de México.

¿Quién es Carlos Garfias? Hasta hoy arzobispo de Acapulco, monseñor Carlos Garfias Merlos nació el 1 de enero de 1951 en Tuxpan, estado de Michoacán (México), y estudió humanidades, filosofía y teología en el Seminario de Morelia.

Monseñor Garfias Merlos fue ordenado sacerdote el 23 de noviembre de 1975. San Juan Pablo II lo nombró Obispo de

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 Altamirano en 1996. Su lema episcopal es “Cristo es nuestra Paz”. En 2003, San Juan Pablo II lo nombró Obispo de Nezahualcóyotl. Siete años más tarde, Benedicto XVI lo designó como Arzobispo de Acapulco. Dentro de la Conferencia del Episcopado Mexicano ha sido, entre otros cargos, Presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral Juvenil y responsable de la Dimensión de Justicia, Paz, Reconciliación, Fe y Política de la Comisión Episcopal de Pastoral Social. (Provincia.com.mx) 06/11/2016 50.

Iglesia debe escuchar necesidades de la sociedad: Arquidiócesis Por Iván E. Saldaña

Pidió a la Conferencia del Episcopado Mexicano escuchar las necesidades de la sociedad actual; el llamado fue a través de oraciones durante la misa dominical que ofició el cardenal Norberto Rivera Ciudad de México. La Arquidiócesis Primada de México solicitó a la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) escuchar las necesidades de la sociedad actual, en el marco de su 102 Asamblea Plenaria que inicia este lunes 7 de noviembre. El llamado fue en las oraciones leídas, durante la misa dominical que ofició el cardenal Norberto Rivera Carrera, en la Catedral Metropolitana. Para que el Espíritu Santo sugiera a todos los obispos de la Conferencia del Episcopado Mexicano las palabras y obras que necesitan los hombres de hoy", pronunció uno de los lectores. Grupo Imagen adelantó el pasado jueves los obispos definirán en su reunión semestral un nuevo plan de trabajo pastoral que responda a "los desafíos que enfrenta y enfrentará México" en los próximo 15 años, como la violencia, corrupción e inseguridad: la Agenda 2031. Por su parte, el cardenal Norberto Rivera exhortó a los feligreses del país a reflexionar sobre el contexto actual, para planear un mejor futuro. Ahora nos acercamos al final del año Litúrgico y es normal que la Iglesia nos invite con insistencia a reflexionar sobre las realidades últimas, a meditar sobre el final de nuestro camino sobre la tierra, a profundizar nuestra fe en la resurrección de los muertos", dijo el mitrado. El año de la Misericordia al que convocó el papa Francisco llegará a su fin el próximo 20 de noviembre en Roma, mientras en México el 13 de noviembre serán cerradas las puertas santas que se han abierto en las catedrales e Iglesias, para ob-

tener la indulgencia plenaria. El arzobispo primado de México encabezará el cierre de la puerta centra en la Catedral Metropolitana. Las Puertas santas no se volverán a abrir hasta el año 2025. (Excélsior) 06/11/2016 51.

Reconfigurarán la jerarquía católica en México

Ciudad de México. Este lunes los más de 100 obispos que conforman la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) inaugurarán su 102 Asamblea Plenaria con una misa en la Basílica de Guadalupe. Darán la bienvenida al nuevo nuncio apostólico Franco Coppola y arrancará la “reconfiguración sutil, pero eficientemente” de la jerarquía católica en México. El representante de la Santa Sede dará su primera conferencia de prensa oficial desde que llegó al país. La Asamblea Plenaria tendrá lugar del 7 al 11 de noviembre, donde los obispos se reunirán en la sede de la CEM del Lago de Guadalupe con el fin de reflexionar y elaborar el proyecto de Iglesia para México con miras hacia 2031. Para Felipe Monroy, analista de temas religiosos, los dos acontecimientos centrales que marcarán la asamblea son la llegada del nuncio apostólico Franco Coppola, quien hace apenas dos semanas entregó sus cartas credenciales al presidente Enrique Peña Nieto. “Estos dos hechos reconfiguran el perfil del episcopado. Los cinco cardenales mexicanos podrán asumir un protagonismo interesante en las futuras sucesiones arzobispales de gran impacto para el país: México y Oaxaca. Va a ser fundamental el conocimiento y diálogo del nuncio con la Iglesia nacional para encontrar coincidencias en esa vía mexicana, que el propio Coppola desea para abordar agendas sociales polémicas”, expresó. Comentó que el periodo elegido, 2031, para el establecimiento de su agenda pastoral “no es un capricho”, sino que responde a la conmemoración de medio milenio de presencia católica en México. “El plan parece ambicioso y veremos si es posible llevarlo a cabo, porque para lograr un extendido consenso entre los obispos, antes se requiere que los organismos de la CEM realmente trabajen coordinadamente y logren articular los diferentes esfuerzos que a lo largo y ancho del país se realizan en áreas específicas”, destacó. Elio Masferrer, investigador de la Escuela Nacional de Antropología e Historia, consideró que durante la asamblea se abordará la visita del papa Francisco, debido a que hay un nuevo nuncio apostólico. Comentó que al buscar establecer un programa pastoral hasta 2031 se generará un “conflicto significativo” entre las

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 diferentes “líneas” que coexisten en el episcopado, como son la que proclama la doctrina social de la Iglesia, los grupos conservadores que estuvieron en favor de las marchas por la familia y quienes buscan aplicar la línea del papa Francisco. “Va a haber una tensión entre estos grupos, las líneas se van a confrontar, a ver en el plan de la Iglesia qué ponen, tienen que hacer algo de lo que Francisco viene planteando, hay un nuevo nuncio quien trae instrucciones muy completas de aplicar una política. (El Universal) 07/11/2016 52.

Inicia “reconfiguración de la jerarquía católica” Por Astrid Rivera

Prevén que nuncio Coppola aborde temas polémicos Hoy los más de 100 obispos que conforman la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) inaugurarán su 102 Asamblea Plenaria con una misa en la Basílica de Guadalupe. Darán la bienvenida al nuevo nuncio apostólico Franco Coppola y arrancará la “reconfiguración sutil, pero eficientemente” de la jerarquía católica en México. El representante de la Santa Sede dará su primera conferencia de prensa oficial desde que llegó al país. La Asamblea Plenaria tendrá lugar del 7 al 11 de noviembre, donde los obispos se reunirán en la sede de la CEM del Lago de Guadalupe con el fin de reflexionar y elaborar el proyecto de Iglesia para México con miras hacia 2031. “Para esto nos situaremos en la realidad que nos rodea y los desafíos que debemos responder teniendo siempre una mirada esperanzadora”. Para Felipe Monroy, analista de temas religiosos, los dos acontecimientos centrales que marcarán la asamblea son la llegada del nuncio apostólico Franco Coppola, quien hace apenas dos semanas entregó sus cartas credenciales al presidente Enrique Peña Nieto. “Estos dos hechos reconfiguran el perfil del Episcopado. Los cinco cardenales mexicanos podrán asumir un protagonismo interesante en las futuras sucesiones arzobispales de gran impacto para el país: México y Oaxaca. Va a ser fundamental el conocimiento y diálogo del nuncio con la Iglesia nacional para encontrar coincidencias en esa vía mexicana, que el propio Co-ppola desea para abordar agendas sociales polémicas”, expresó. Comentó que el periodo elegido, 2031, para el establecimiento de su agenda pastoral “no es un capricho”, sino que responde a la conmemoración de medio milenio de presencia católica en México.

“El plan parece ambicioso y veremos si es posible llevarlo a cabo, porque para lograr un extendido consenso entre los obispos, antes se requiere que los organismos de la CEM realmente trabajen coordinadamente y logren articular los diferentes esfuerzos que a lo largo y ancho del país se realizan en áreas específicas”, destacó. Elio Masferrer, investigador de la Escuela Nacional de Antropología e Historia, consideró que durante la asamblea se abordará la visita del papa Francisco, debido a que hay un nuevo nuncio apostólico. Comentó que al buscar establecer un programa pastoral hasta 2031 se generará un “conflicto significativo” entre las diferentes “líneas” que coexisten en el Episcopado, como son la que proclama la doctrina social de la Iglesia, los grupos conservadores que estuvieron en favor de las marchas por la familia y quienes buscan aplicar la línea del papa Francisco. “Va a haber una tensión entre estos grupos, las líneas se van a confrontar, a ver en el plan de la Iglesia qué ponen, tienen que hacer algo de lo que Francisco viene planteando, hay un nuevo nuncio quien trae instrucciones muy completas de aplicar una política. “No creo que el nuncio los presione demasiado, pero será una manera de que Francisco trate de poner orden a obispos y arzobispos, para que apliquen la doctrina social de la Iglesia”, apuntó Masferrer. En México las Asambleas Plenarias empezaron después del Concilio Vaticano II, en 1965. (El Universal) 07/11/2016 53.

Iglesia puede renovarse: arzobispo de Tlalnepantla Por Astrid Rivera

Exhorta a obispos a contribuir en proyecto de la CEM La Iglesia católica en México tiene la posibilidad histórica de renovarse, afirmó el arzobispo de Tlalnepantla, Carlos Aguiar Retes, quien exhortó a los obispos a contribuir con todas sus capacidades para la elaboración del proyecto global de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) 2017-2031. Al pronunciar su homilía en el primer día de trabajos de la 102 Asamblea Plenaria de la CEM, Aguiar Retes resaltó la necesidad de transitar de una Iglesia sostenida “por las devociones familiares” a una que construya comunidad con sus fieles, de tal manera que se facilite la transmisión de la fe a las nuevas generaciones. “Considero que la Iglesia en México tiene todavía la posibilidad histórica de renovarse y transitar de una comunidad católica sostenida principalmente por las devociones fami-

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 liares y la piedad popular a ser una comunidad de comunidades, integradas por fieles que a la luz de la palabra de Dios se reconozcan y caminen con la conciencia vocacional de ser discípulos de Jesucristo, y con el ánimo y la pasión de entregarse generosamente a la misión”, afirmó el prelado. El recién nombrado cardenal destacó que la fraternidad episcopal es la “base sólida de comunión” que les permitirá poner en común la experiencia que cada uno de los obispos tienen, con su visión de la realidad, para poder afrontarla “sostenidos en una espiritualidad de la comunión que nos lleve a practicar la sinodalidad, es decir, el caminar juntos como hermanos y miembros del Pueblo Santo de Dios. “Los invito a poner toda nuestra creatividad y nuestras capacidades en la elaboración del proyecto global de la CEM 2017-2031. El papa Francisco constantemente nos ha recordado que nuestro poder es el servicio. Hagámoslo realidad en esta asamblea, pidiendo el auxilio divino y ofreciendo nuestra disponibilidad en esta eucaristía”, expresó. Aguiar Retes recordó que durante su visita a México Jorge Mario Bergoglio presentó a los obispos la necesidad de ser pastores cercanos y aprender a mirar al pueblo con la mirada materna de María de Guadalupe para motivarlo, alentarlo, consolarlo y acompañarlo. Resaltó que en Morelia los alertó para “superar la tentación de la resignación ante la creciente explosión del mal en nuestra sociedad. “Creo que es providencial y oportuno el tema central de nuestra Asamblea Episcopal de diseñar un proyecto hacia el año 2031, mirando a María de Guadalupe y replanteando nuestra misión en orden a promover la transformación de la cultura para edificar el Reino de Dios en nuestra patria”, dijo. Durante esta semana el Episcopado realiza su 102 Asamblea Plenaria en la que elaborarán el proyecto de Iglesia para México con miras hacia 2031, mediante un proyecto global de pastoral que tratará de profundizar en la situación social y eclesial del país. (El Universal) 09/11/2016 54.

Demanda la CEM a empresarios crear más empleos para migrantes deportados Por Carolina Gómez Mena

crear más fuentes de empleo y mejor remuneradas. “El pueblo necesita aliento pero también necesita ver oportunidades. Ciertamente, la repatriación de muchos migrantes comenzó desde hace tiempo, lo que pone a México ante el problema del empleo. Quiero animar a los empresarios a seguir invirtiendo en México y ampliando las fuentes de trabajo. Ciudades como Monterrey requieren cada vez más de empleos bien remunerados. Esa es la primera respuesta que se debe dar, y también reactivar la producción agrícola, afirmó Rogelio Cabrera López, arzobispo de la capital de Nuevo León. Durante la 102 asamblea plenaria de la CEM, indicó que los obispos del país respetan la decisión adoptada por los estadunidenses que eligieron presidente al magnate Donald Trump, y confió en que se intensifique el diálogo entre los gobiernos de México y Estados Unidos. Alfonso Miranda Guardiola, secretario general de la CEM, dijo que ante la posibilidad de que se incrementen las repatriaciones, el Episcopado cuenta con 60 casas de migrantes en el país y que existe aumento del contacto y colaboración entre las conferencias episcopales de México y Estados Unidos. Mediante las reuniones Tex-Méx se están dando estos pasos para una mayor colaboración y mayor acercamiento, agregó. El cardenal José Francisco Robles Ortega, presidente de la CEM, apuntó que ya hay grupos muy grandes (de migrantes) que están llegando y dijo que la Iglesia católica, además de los albergues, ha puesto en marcha, provisoriamente, otros lugares para atender al mayor número de personas posible. Destacó que este tema debe ser asumido por nuestras autoridades en sinergia con otros sectores sociales. Explicó que a ambos lados de la frontera las conferencias episcopales cuentan con estructuras dedicadas a atender a los migrantes y los obispos tienen la encomienda de atenderlos. Además, todos los jerarcas de las diócesis fronterizas de ambos países mantienen un diálogo y acercamiento permanente para ver cómo enfrentar este gravísimo problema y ofrecer el servicio que nos corresponde como Iglesia. (La Jornada) 11/11/2016

El Episcopado confía en que se intensifique el diálogo entre México y Estados Unidos

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Lago de Guadalupe, Méx. Ante la posibilidad de que ocurran deportaciones masivas desde Estados Unidos, la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) hizo un llamado a los empresarios nacionales a que continúen invirtiendo en el país para

Clérigos encargados de la lucha contra la pederastia en las estructuras del Vaticano impartirán esta semana en México un congreso con miras a inaugurar formalmente un centro de la Iglesia católica para la protección de menores.

Del Vaticano a México llevan centro “antipederastia”

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 Entre los disertadores en el seminario, convocado por la Universidad Pontificia de México (UPM), destaca Charles Scicluna, quien como “promotor de justicia” (fiscal eclesiástico) jugó un papel clave en la sanción que la Santa Sede conminó en 2006 al fundador de los Legionarios de Cristo, Marcial Maciel Degollado. El congreso se extenderá del 8 al 10 de noviembre y en él expondrán también el cardenal estadunidense Sean O'Malley, presidente de Pontificia Comisión para la Tutela de los Menores del Vaticano, y Hans Zollner, sacerdote jesuita integrante de ese grupo de trabajo. Los objetivos del encuentro incluyen “dar a conocer lo que la iglesia hace y debe hacer para atender adecuadamente a las víctimas de abuso sexual” y concientizar sobre la urgencia de detectar a tiempo a los posibles agresores. Al finalizar el mismo quedará inaugurado el “Centro de investigación y formación interdisciplinar para la protección de los menores”, que trabajará en relación directa con un organismo similar establecido por la Universidad Gregoriana de Roma y cuyo responsable es Zollner. Los trabajos comenzarán este martes 8 con una conferencia del cardenal O'Malley en la cual presentará el trabajo de la comisión vaticana de cuidado a los infantes establecida por el Papa Francisco el 22 de marzo de 2014. Ese mismo día Zollner hablará sobre “la reacción al abuso sexual en la Iglesia Católica” y Scicluna sobre “el delito de abuso sexual reservado a la Congregación para la Doctrina de la fe”. Las disertaciones continuarán el miércoles 9 con Scicluna, quien se referirá sobre las apelaciones en juicios canónicos contra abusadores, O'Malley abordará la atención de la Iglesia a las víctimas y Zollner la prevención en la formación sacerdotal. El último día, el jueves 10, están previstas exposiciones sobre los criterios para sancionar y atender a un clérigo acusado, además del papel de las conferencias de obispos y superiores generales ante el abuso sexual. (Omnia.com.mx) 07/11/2016 56.

Formadores de seminaristas y vicarios asisten a congreso sobre pederastia clerical Por Carolina Gómez Mena

Imparten prelados curso sobre protección al menor De forma privada, desde ayer y hasta mañana jueves, se realiza en la Universidad Pontificia de México el Congreso sobre la Protección de Menores 2016, en el cual participan el cardenal Sean Patrick O’Malley, presidente de la Pontificia

Comisión para la Protección de Menores; el arzobispo Charles Scicluna, presidente del Colegio Especial para Recursos ante la Congregación para la Doctrina de la Fe, y Hans Zollner, director del Centro para la Protección del Menor en el Vaticano. Hincapié en la prevención Los responsables pontificios de perseguir la pederastia clerical hicieron hincapié, durante la jornada inaugural de este encuentro formativo, en la prevención de este delito en la Iglesia católica. O’Malley ofreció una revisión histórica de la pederastia clerical y posteriormente Zollner expuso el tema de la reacción al abuso sexual de menores en esa comunidad religiosa. En tanto, Scicluna –quien fue el encargado de investigar los abusos sexuales cometidos por Marcial Maciel, fundador de los Legionarios de Cristo, en contra de seminaristas– explicó las atribuciones de la Congregación para la Doctrina de la Fe respecto de las sanciones canónicas a este delito. Este miércoles O’Malley hará hincapié en la atención de la Iglesia a las víctimas de pederastia y Scicluna presentará los criterios para sancionar y atender al clérigo acusado. En la última jornada también se abordará el tema de la prevención en la formación sacerdotal y religiosa. El congreso, cuya inscripción tuvo un costo de mil 500 pesos, está dirigido a formadores de seminaristas, vicarios e integrantes de las áreas de sicología en la Iglesia. No fue abierto a la prensa, por lo que el Sistema Informativo de la Arquidiócesis de México publicará la próxima semana una nota sobre el mismo. En México diversos casos de pederastia clerical han salido a la luz desde la década de los 90, entre ellos los de Maciel y el sacerdote Nicolás Aguilar Rivera, que violó a más de 60 niños de la Sierra Negra de Puebla. Asimismo, los de Carlos López Valdez, quien fue encarcelado a fines de agosto pasado, y Silvestre Hernández, quien también está preso. Se estima que este último abusó de alrededor de 40 niños en Oaxaca. El lunes el nuncio apostólico en México, Franco Coppola, precisó que la pederastia es un delito y una enfermedad, y que los presbíteros y religiosos que incurren en este ilícito deben ser retirados del ministerio sacerdotal. (La Jornada) 07/11/2016 57.

Violencia en México provoca vergüenza, afirma Nuncio Por Astrid Rivera

El clima de violencia en México, “como cristianos, nos provoca vergüenza”, por lo que es una materia en la que falta

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 mucho por hacer, afirmó Franco Coppola, nuncio apostólico, en su primer mensaje en nuestro país. El representante de El Vaticano dijo que los sacerdotes, al estar cerca de la gente, también han sido afectados por la violencia, puesto que al estar en medio de las problemáticas por las que atraviesan algunas comunidades resulta fácil que sean heridos, por lo que descartó que exista “una violencia expresamente contra los curas”. “Los sacerdotes como todos nosotros y aún más porque por su misión están cerca de su gente, pueden sufrir las consecuencias de este clima de violencia, que es algo que provoca vergüenza, lo digo no como extranjero, como cristiano a una población cristiana, entonces, yo estoy dentro, no estoy fuera juzgando, digo que como cristianos nos da vergüenza, tenemos mucho que hacer sobre este tema”. Comentó que durante la reunión del viernes pasado con el secretario de Gobernación, Miguel Ángel Osorio Chong, abordaron los temas que “les preocupan y les ocupan”, incluido el de la violencia, por lo que se trató de un intercambio, de “un ejercicio de aprender, ver de la parte del gobierno cómo ve la situación religiosa, cómo ve estos temas que nos ocupan, después veremos lo que podemos hacer”. Acompañado del presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), Francisco Robles Ortega, y por el secretario general de ese organismo, Alfonso Miranda, el nuncio apostólico reconoció que México es un país complejo con una gran diversidad, del cual aún tiene mucho que aprender. Destacó que todos los países tienen dificultades, “lo importante es hacer frente, no cerrar los ojos, a veces se puede cerrar los ojos y no ver los problemas que hay, hay que verlos, examinarlos, escucharse”. Indicó que la principal misión que le encomendó el papa Francisco es propiciar el diálogo, aunque aclaró que no será un mediador, puesto que México no lo necesita ni tampoco trae una solución a temas como el del matrimonio igualitario, porque “no sería respetuoso”. Coppola dijo que no tendría problema en recibir a integrantes de la comunidad Lésbico, Gay, Bisexual, Transexual, Trasgénero, Travesti e Intersexual (LGBTTTI), porque le interesa comprender su posición. “Yo no tengo ningún problema en recibir a todos, incluso los representantes o personas que encabecen estos intereses. Escucho y aprendo de todos y también de ellos (comunidad LGBTTTI), yo puedo recibirlos pero no como mediador que va a escuchar uno para después escuchar a otro para encontrar solución, pero si ellos quieren, quiero ver comprender mejor su posición, me interesa mucho”. En el auditorio Guillermo Schulenburg de la Basílica de Guadalupe, resaltó que son las autoridades las que deben propiciar el diálogo y escuchar todas las voces, puesto que la Consti-

tución debe ser algo que todos los mexicanos puedan compartir y en la que los ciudadanos se reconozcan. Advirtió que el debate del matrimonio igualitario reveló “que hay unas personas que no se sienten apreciados, que no gozan de todos los derechos que podrían gozar”. “Tengo que estar en mi lugar, mi lugar como nuncio no es de hacer de mediador, creo que México no es un país que necesita de un mediador extranjero, normalmente en cada país es el gobierno el que tiene que ocuparse del bien común, del bien de todos, que tiene que hacer una mesa, escuchar a todos, dar la palabra a todos. Las autoridades tienen que hacer esto, sólo en los países fallidos se llama a alguien del extranjero para ser el mediador, cuando no se reconoce a la autoridad, pero aquí no es el caso”. Opinó que “no sería bueno para el país confrontarse, ir a una lucha donde se cuente cuántos están a favor y cuántos en contra”, puesto que en la Constitución debe ser algo que todos los mexicanos puedan compartir y en la que los ciudadanos se reconozcan. Consideró que el debate sobre el matrimonio igualitario es “una ocasión magnífica para practicar el diálogo, no intercambiarse palabras groseras, prejuicios, insultos, eso no sirve de nada, más bien hay que comprenderse, entenderse, hay que examinar la realidad y encontrar una solución apta para el país, una solución mexicana”. Coppola indicó que ha leído la iniciativa del presidente Enrique Peña Nieto y destacó: “Hay que analizarla bien, hay algunas cosas que se pueden fácilmente aceptar y otras sobre las cuales hay que reflexionar para comprender todas las implicaciones” y detalló que corresponde a los laicos este análisis sobre la situación. Franco Coppola comentó que durante su primer mes en México ha recibido tres cartas de personas que se han quejado por temas de pederastia clerical, problema al que calificó de “gravísimo”. (El Universal) 07/11/2016 58.

Nuncio Franco Coppola rechaza ser mediador en el debate sobre matrimonios gay en México Por Alejandro Suárez

Aseveró que el debate sobre el matrimonio gay debe de ser una oportunidad para el pueblo de México de sentarse a dialogar y no de enfrentarse El nuncio apostólico Franco Coppola rechazó ser un mediador en el debate sobre el matrimonio igualitario, ya que ese papel le corresponde al Gobierno mexicano; pues es esta instancia la que debe de velar por el bien común dentro del país dentro de un ambiente de diálogo.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 “Mi trabajo como Nuncio no es de hacer de mediador,creo que México no es un país que necesite de un mediador extranjero, normalmente en cada país es el gobierno, que debe de preocuparse del bien común, de escuchar a todos, de dar la palabra a todos, las autoridades deben de hacer eso”, dijo el representante del gobierno Papa Francisco en conferencia de prensa posterior a la misa que inauguró la Asamblea de la Conferencia del Episcopado Mexicano. Coppola aseveró que el debate sobre el matrimonio gay debe de ser una oportunidad para el pueblo de México de sentarse a dialogar y no de enfrentarse, pues la única manera de salir ganando, y no con marchas o discursos ofensivos como sucede por momentos. Por otra parte, el nuncio habló de la misión de la iglesia con los más necesitados, una labor que el Papa Francisco lleva a cabo por medio de la Fundación Scholas, una iniciativa que busca ayudar a las comunidades marginadas y que recién comenzó trabajos en Acapulco con talleres deportivos. “Aunque no conozco el trabajo de la Fundación, puedo decir que el Papa siempre está preocupado por los marginados. Esa es la atención primera para la iglesia, no siempre ha sido así, hay que reconocerlo, pero debe de ser la atención primera y es lo que nos dice el santo padre”, comentó Coppola. Finalmente, sobre el tema de inseguridad que vive el país y ha alcanzado en los últimos meses a sacerdotes católicos, el Nuncio comentó que no es exclusivo de los religiosos; sino de toda la comunidad y si hay víctimas dentro de la Iglesia es porque están cerca de quienes padecen por la inseguridad. (24-horas.mx) 07/11/2016 59.

Nuncio insta al diálogo sobre matrimonio homosexual

"México no necesita mediador para resolver sus conflictos internos, porque no está en condición de ser un Estado fallido, en consecuencia yo no vine como mediador, al contrario es una oportunidad de dialogar entre los grupos en disputa", afirmó el recién nombrado representante de la Iglesia Católica en México, Franco Coppola en relación al matrimonio igualitario. En conferencia de prensa desde la Basílica de Guadalupe, luego de oficiar misa por el inicio de la 102 Asamblea Plenaria del Episcopado Mexicano, señaló que la Iglesia no tolerará estos casos. "Los mexicanos, más que enfrentarse, hacer proclamas o marchas, tienen que sentarse a una mesa y hablarse". "El tema del matrimonio igualitario, así dicho, creo que es un tema sobre el cual, de

manera especial, no creo que sea bueno para el País confrontarse. Es algo que toca a la Constitución y cuando se habla de Constitución, la Constitución tiene que hacer algo que todos los mexicanos, por lo menos una gran mayoría, pueda compartir". Coppola dijo que no tendría problema en recibir a integrantes de la comunidad Lésbico, Gay, Bisexual, Transexual, Trasgénero, Travesti e Intersexual (LGBTTTI), porque le interesa comprender su posición. Escucho y aprendo de todo y también de ellos. Coppola indicó que ha leído la iniciativa del presidente Enrique Peña Nieto y destacó que "hay que analizarla bien, hay algunas cosas que se pueden fácilmente aceptar y otras sobre las cuales hay que reflexionar para comprender todas las implicaciones"; dijo que corresponde a los laicos este análisis."Una de las cosas que nos recomienda el papa Francisco es estar atento al clericalismo, significa que los sacerdotes no quieran hacer todo. Yo puedo recibirlos, pero no como el mediador", enfatizó. "No intercambiarse palabras groseras, insultos, prejuicios". Hay que comprenderse, entender. Resaltó que "ni hay que tratar estos temas con los ojos de la ideología sino con ojos de la realidad concreta y a las necesidades concretas", por lo que convocó a un diálogo con la comunidad LGBTTTI, precisando que no actuará como mediador de las partes. Expresó que entre ellos existe un caso en Oaxaca por el cual se mandó llamar al Arzobispo, José Luis Chávez. (Tecnoalimeninfo.com) 09/11/2016 60.

Nuncio, dispuesto a reunirse con miembros de la diversidad sexual Por Carolina Gómez

Escucharía sus posturas, no para mediar, señala Coppola En vísperas de que la Cámara de Diputados discuta la propuesta de matrimonio igualitario, el nuncio apostólico en México, Franco Coppola, señaló que está dispuesto a reunirse con integrantes de la diversidad sexual, pero no en calidad de mediador, sino para escuchar su posición. Dijo que "sólo en los países fallidos se llama a alguien del extranjero para ser mediador", pero "no es el caso" de México. "Yo no tengo ningún problema en recibir a todos, incluso a los representantes o personas que encarnan estos intereses; no tengo ningún problema. Escucho y aprendo de todos, y también de ellos (gays). Yo puedo recibirlos, pero no como mediador que va a escuchar a unos para después escuchar a otros y encontrar la solución. Si ellos quieren hacerme ver, comprender mejor su posición, claro me interesa mucho".

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 Las marchas no son la salida En conferencia de prensa con motivo del comienzo de la 102 asamblea plenaria de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), el representante del Vaticano en México dijo en relación con ese tópico que "no es bueno para el país confrontarse" y precisó que no es con encuestas ni con marchas como se puede resolver la situación, sino con un "diálogo" desprovisto de "ideologías", pues recordó que éstas, durante el siglo pasado, causaron "mucho mal y fueron la base de conflicto y desilusión para muchas personas".

Antes, el nuncio celebró una misa en la Basílica de Guadalupe en la que agradeció al pontífice por "haberme enviado a este país". (La Jornada) 08/11/2016 61.

Acepta la comunidad de diversidad sexual reunirse con nuncio Por Eugenia Jiménez

La cita, “el próximo año”

Tras señalar que el debate ha expuesto que existen personas que "no se sienten apreciadas, que no gozan de todos los derechos que deberían", dijo que no es momento para "palabras groseras e insultos; más bien hay que comprenderse", tomar una decisión mexicana, una determinación adaptada al país.

La comunidad de la diversidad sexual aceptó reunirse con el nuncio apostólico Franco Coppola, como lo propuso el pasado lunes, para abordar el tema de los matrimonios igualitarios; consideró que su postura, de establecer un diálogo, es “positiva” y “frenará los mensajes de odio de algunos obispos”.

Subrayó que las partes tienen que "sentarse en una mesa y hablarse; comprender todas las implicaciones que tienen las medidas"; también llamó a "reflexionar" sobre las consecuencias que tiene la iniciativa de reforma constitucional.

Sobre la pederastia clerical dijo que es una "enfermedad" y un "delito" y que los religiosos que la han cometido incurrieron en una "traición" a su ministerio. Reveló que en poco más de un mes que lleva en México ha recibido cartas sobre tres casos de sacerdotes abusadores de niños. A estas acusaciones se les ha dado curso, señaló. En primera instancia se ha consultado sobre los casos a los obispos y arzobispos responsables de las diócesis en donde se reportan los casos. Dijo que uno de ellos es en Oaxaca. Agregó que la Iglesia católica se ha dado cuenta de que esta situación no está relacionada con "las circunstancias" que propician este ilícito, por lo que dijo que no se debe trasladar a los religiosos pederastas de diócesis e insistió en que deben ser "excluidos" del ministerio. "Es un grave problema, gravísimo, porque es exactamente lo contrario de nuestra misión (...). Cuántas veces delante de un problema pensamos que son las circunstancias, son las ocasiones; entonces se cambia a la persona, para ver si en otras circunstancias y con otras personas puede reaccionar diferente." Desde hace unos años la Iglesia, agregó, está consciente de que no es una cuestión de este tipo; “es una enfermedad y es un delito; entonces hay que proteger a los menores de estas personas que traicionan completamente su misión. "Hay que excluir del ministerio pastoral a estas personas, y si es posible ayudarlos a curarse, a salir de esa enfermedad." Manifestó que fue enviado por el papa Francisco a un país "grande" y "complejo" y que no sólo México tiene "problemas". Lo importante, apuntó, es "no cerrar los ojos", "escuchar" y propiciar el "diálogo".

Gloria Careaga, de la Fundación Arcoíris, señaló que “la nunciatura puede tener una ins-trucción clara para reducir el discurso violento... En ese sentido es bienvenido el diálogo, porque es importante bajar el tono de la violencia y discriminación”. Destacó que el nuncio abre las puertas y sensibiliza a los curas, pese a que “el discurso del papa no ha sido consistente; vamos a esperar a ver realmente qué apertura tiene y dar pa-sos concretos. No tendríamos problemas en reunirnos con el nuncio, posiblemente el próxi-mo año”. Joaquín Aguilar, vocero del Movimiento por la Diversidad en México, manifestó que “la pos-tura” con la que llega el nuncio “ayuda al diálogo, porque encontró un punto de coyuntura para que la sociedad fraternalice. “Este tema ha provocado muchos odios y corajes, porque la jerarquía católica no supo manejar la situación”. Sobre el señalamiento del representante del papa, de que no será con marchas como se debe tratar el tema de los matrimonios homosexuales, Mario Romo, vocero del Frente Na-cional por la Familia y organizador de las marchas de septiembre, expresó que no significa “un distanciamiento con el nuncio” y que las movilizaciones lograron “abrir un debate que no existía”. Sobre el señalamiento del representante del papa, de que no será con marchas como se debe tratar el tema de los matrimonios homosexuales, Mario Romo, vocero del Frente Na-cional por la Familia y organizador de las marchas de septiembre, expresó que no significa “un distanciamiento con el nuncio” y que las movilizaciones lograron “abrir un debate que no existía”.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 Ambas partes aceptaron sentarse a dialogar, pero Romo advirtió que se “requiere estable-cer varias condiciones, como poner al centro el interés de los niños”. Ambas partes aceptaron sentarse a dialogar, pero Romo advirtió que se “requiere estable-cer varias condiciones, como poner al centro el interés de los niños”. En tanto, el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred) dio a conocer que investiga 26 quejas contra 12 obispos y ministros de culto de diferentes entidades, las cuales están en etapa de conciliación. Alexandra Haas Paciuc señaló que hay otras instancias donde la comunidad pueden pre-sentarlas, porque el organismo a su cargo solo llama a disculpas públicas. (Milenio) 09/11(2016 62.

El Vaticano desautoriza la movilización antigay de los obispos mexicanos Por Jan Martínez Ahrens

El nuncio lanza un pulso al cardenal Rivera y la ultraderecha al exigir que se abandonen las hostilidades El Papa ha ordenado frenar hostilidades en México. En un gesto de fuerza, el nuncio apostólico, Franco Coppola, desautorizó públicamente las movilizaciones contra el reconocimiento del matrimonio homosexual lanzadas por el sector más conservador de la jerarquía. “Los mexicanos, más que enfrentarse, hacer proclamas o marchas, tienen que sentarse a una mesa y hablarse. No hay que tratar estos temas con los ojos de una ideología sino de la realidad concreta”, afirmó monseñor Coppola en la mismísima Basílica de Guadalupe, la gran sede espiritual del catolicismo mexicano. La llamada al orden vaticana tiene un claro destinatario. El episcopado local, encabezado por el oscuro y poderoso cardenal Norberto Rivera, ha emprendido una virulenta cruzada contra la decisión del presidente Enrique Peña Nieto de avalar constitucionalmente las bodas gays. En esta guerra, los obispos no han dudado en sacar de las catacumbas a la ultraderecha mexicana y ampliar el perímetro de su ataque a toda la gestión del mandatario priista. Bajo consignas homófobas, decenas de miles de católicos se han manifestado por el país en un intento de imponer su agenda a un Estado que tiene en la laicidad una de sus rasgos fundacionales. La andanada, cuyo vitriolo ha despertado la indignación de amplios sectores ciudadanos, llegó a su cénit hace un mes de la mano del altavoz oficial del cardenal Rivera y los obispos más retrógrados. En un incendiario artículo publicado en el semanario Desde la fe, se atribuyó a los homosexuales todo tipo de horrores: aumento de enfermedades de transmisión

sexual, desestabilización emocional de los menores, baja del rendimiento escolar e incluso una mayor incidencia de agresión sexual: “Un niño tiene más posibilidades de sufrir abusos sexuales de un padre homosexual”, afirmó el semanario de la Arquidiócesis de México. El incendio había ido demasiado lejos. El nuncio, recién llegado a México, tomó cartas en el asunto. El primer golpe llegó cuando acudió a finales de octubre al Palacio Nacional a entregar sus cartas credenciales al presidente. Ahí declaró que todas las personas que “forman parte de la diversidad sexual” deben gozar de los mismos derechos que los otros mexicanos. “La sugerencia que tengo, simplemente mirando al Papa, es que cada uno puede hablar en este tema si tiene experiencia directa de acompañamiento a personas de este tipo”, dijo. Y en una clara advertencia a Rivera y su cohorte recordó que el no iba a ser “un mero observador”. El segundo acto vino una semana después. En un acto púbico, el cardenal Rivera, de 74 años, entonó un inesperado mea culpa y se excusó por haber empleado “términos ofensivos” contra los que llamó “hombres y mujeres con atracción hacia el mismo sexo”. Sus palabras fueron entendidas como una retractación forzada por el Vaticano. El tercer y último capítulo se dio este lunes en la Basílica de Guadalupe. Acompañado por el presidente de la Conferencia Episcopal Mexicana, Francisco Robles, uno de los pocos arzobispos alejados de Rivera, desautorizó públicamente la ofensiva antigay. “No creo que sea bueno para el país confrontarse por el tema del matrimonio igualitario e ir a una lucha y contar cuántos son los que están a favor y cuántos son los que están en contra. Es algo que toca a la Constitución y cuando se habla de Constitución es algo que tienen que compartir todos los mexicanos o al menos una gran mayoría”, señaló al tiempo que anunciaba que estaba dispuesto a recibir a los representantes de la comunidad homosexual, aunque no como mediador. “Lanzar insultos y prejuicios no sirve de nada; hay que comprenderse, entender”, concluyó Coppola. La decidida intervención del nuncio no sólo deja en fuera de juego al movimiento liderado por Rivera y sus patricios, sino que marca el camino a seguir por la Iglesia mexicana. Una senda que el Papa en su visita de febrero ya marcó con claridad cuando, en la catedral de la Ciudad de México, de la que es obispo Rivera, recriminó al episcopado su cercanía a los “faraones” y les exigió que abandonasen sus intrigas palaciegas y saliesen a la calle a ayudar a los pobres y oprimidos. (El País.com) 09/11/201 63.

El Papa se reúne con 7 hombres que dejaron el sacerdocio

El Papa ha cumplido con el último "viernes de la misericordia” del Jubileo y lo ha hecho visitando a hombres que

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 alguna vez fueron párrocos pero que luego abandonaron el sacerdocio. Durante dos horas estuvo con estos 7 hombres que ahora han formado una familia. Escuchó sus historias y conoció a sus esposas e hijos. Con su visita, el Papa no pretendía juzgarlos o justificarlos sino expresar su cercanía y la de la Iglesia, ya que muchos tuvieron que afrontar duras situaciones cuando decidieron dejar el sacerdocio. Por ejemplo, la oposición de sus diócesis o la incomprensión de familiares y amigos. Por eso, quiso llevarles personalmente este mensaje de misericordia. Son 5 italianos, uno español y otro de América Latina. Sus familiares también aprovecharon la visita de Francisco para pedirle que firmara recuerdos, alguno tan curioso como esta funda para teléfono móvil. También le entregaron regalos. El encuentro concluyó con el rezo del Avemaría y después el Papa les impartió la bendición. Cuando abandonaba el edificio, muchos vecinos aprovecharon para saludarlo y no dudaron en inmortalizar con sus teléfonos este momento irrepetible. (Romereports.com) 11/11/2016

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Obispo primado de la Iglesia Católica Anglicana visita Sinaloa Por Carola Rojo

Culiacán, Sin. El obispo primado de la Iglesia Católica Anglicana en México, Francisco Manuel Moreno, visitó la capital del estado, invitando a los sinaloenses a que se unan a dicha comunidad. En rueda de prensa manifestó que de acuerdo a su doctrina, la iglesia mantiene inclusividad, ya que todas las personas que se quieran acercar sin importar su preferencia sexual o estado civil."Personas divorciadas, personas que viven en unión libre, madres solteras, personas con diferente preferencia sexual son bienvenidas a la comunidad, no hay un rechazo ni usted hágase para allá si no está confesado, nada de eso, es tú y Cristo, tú y tu Dios, tú y tu fe, la iglesia Anglicana ofrece los sacramentos", dijo. Declaró que además las personas que se han casado en la iglesia Católica Romana y quieran volverse a casar no es necesario que realicen ningún trámite, ya que en la anglicana pueden ser casados de nuevo. Este domingo en la sindicatura de Costa Rica el obispo dio los sacramentos en el templo que ahí tienen instalado. (Líneadirectaportal.com) 05/11/2016

ÁMBITO INTERNACIONAL 65.

Red Iglesias y Minería junto a la comunidad de Mariana exige justicia

A un año del mayor desastre minero producido en Brasil, las comunidades y ciudades afectadas continúan exigiendo justicia y sanción ejemplar para la empresa minera Samarco, de propiedad de la brasilera Vale SA y de la australiana BHP Billiton Brasil. Como se recuerda, cuando se rompió la barrera de la mina de Samarco, el distrito Bento Rodrigues, de Mariana, quedó totalmente arrasado y la ola de barro y residuos minerales llegó a más de 40 ciudades de los estados de Minas Gerais y Espírito Santo. Además de causar 19 muertes, desaparecidos y heridos la rotura contaminó profundamente el río Doce y los residuos llegaron varios kilómetros mar adentro tras llegar a la desembocadura. El crimen ambiental, derramó 50 millones de metros cúbicos de residuos tóxicos de minería en más de 660 kilómetros del río Doce y al menos unos 80 kilómetros cuadrados del Océano Atlántico. Al cumplirse un año de dicho desastre, una caravana inter-

nacional recorrió durante 4 días el camino del barro y contaminación, desde el océano hasta la ciudad de Mariana. Del 3 al 5 de noviembre, se han programado diversos actos: debates, actos culturales y de denuncia. En el acto de apertura, se escucharon las enérgicas palabras del obispo de Mariana, Dom Geraldo Lyrio: Solidarios con las personas y comunidades afectadas, retomemos las palabras del Papa Francisco “Solidaridad es pensar y actuar de manera comunitaria. Es luchar contra las causas estructurales de esta desigualdad y contra la violación de derechos. Es una forma de hacer historia”. El obispo Geraldo afirmó que lo que sucedió no fue una catástrofe natural, hay responsables que deben ser reconocidos, tanto en las empresas como en el poder público. Retomando el discurso del Papa Francisco a los movimientos sociales en Bolivia, recordó que la economía debe estar al servicio de los pueblos, que la unidad de los pueblos es el camino para la justicia y la paz; y que debemos asumir la defensa de la madre Tierra. “Sólo la lucha vence al barro”, concluyó. El sacerdote Dário Bossi, representante de la Red Iglesias y Minería, que participa de los actos oficiales en este aniversario, afirmó que la red está presente “trayendo las experiencias y la solidaridad de muchas otras comunidades que,

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 con la fuerza de la Fe, hacen frente a las violaciones de derechos que ocasionan las grandes empresas mineras”. (Alc-noticias.net) 04/11/2016 66.

Apoyo de la Santa Sede para frenar cultura de muerte, pide la Red Iglesias y Minería

La red “Iglesias y Minería”, participante en el III Encuentro de los Movimientos Sociales, en una carta abierta al Papa Francisco y al Dicasterio de Desarrollo Humano Integral, dio a conocer que después de 15 meses del Encuentro celebrado en el Vaticano, en julio 2015, entre el PCJP y representantes de las comunidades afectadas por la minería de todo el mundo; la situación de las comunidades en América Latina, en la mayoría de los casos ha empeorado Ciudad del Vaticano. La carta recuerda que en noviembre de 2015, el crimen ambiental de Mariana (Brasil) causó el desastre minero más grave en América Latina, con la ruptura de la presa de relaves y residuos tóxicos, la destrucción de pueblos enteros, la muerte de 19 personas y la destrucción del ambiente de la cuenca del Rio Doce (663 Km) y del océano (80 Km2 contaminados). Después de un año, afirman, nadie ha sido considerado penalmente responsable. Las empresas Vale y BHP Billiton querían proponer un acuerdo de reparación inadecuada e inaceptable, que el Ministerio Público Federal (MPF) rechazó. En estos días, el MPF denunció por homicidio agravado a 21 personas, gerentes y miembros del Consejo de administración de Samarco, así como representantes de las empresas Vale y BHP Billiton. Es urgente el juzgamiento de los acusados y una compensación justa para todas las víctimas y el ambiente. En la Mina Veladero San Juan (Argentina), en Septiembre 2016 se produjo el derrame de un millón de litros de agua cianurada sobre el río Jachal, siendo el quinto derrame desde 2011 por parte de la Minera Barrick Gold. En una situación poco clara actualmente se investiga el depósito de 55 millones de toneladas de residuos mineros ilegalmente depositados en la frontera Argentina por parte de la Minera Chilena controlada por el Grupo Luksic. El depósito amenaza con generar grandes daños ambientales sobre los cursos de agua en San Juan. En la Guajira (Colombia), los niños indígenas Wayúu mueren de hambre y sed, mientras el Cerrejón, de las empresas Anglo American de Sudáfrica, BHP Billiton de Australia y Glencore de Suiza, desvían el Arroyo Bruno para expandir el área de minería de carbón a cielo abierto. La Red “Iglesias y Minería”, al mismo tiempo que denuncia estas y otras situaciones de muerte, manifiesta su preocupación por la

estrategia de KIN New Mining de involucrar y manipular a las iglesias y organizaciones de Iglesia, como actores en la obtención de la licencia social por parte de las empresas y no como un factor autónomo que incide en el cambio real de las compañías en su responsabilidad y el cuidado de la creación. Para la red, el apoyo del Papa Francisco y el Dicasterio de Desarrollo Humano Integral, a la campaña de “desinversión” de las acciones de las principales compañías mineras por congregaciones religiosas y diócesis que están invirtiendo en ellas, será fundamental en la actuación coherente de la Iglesia en el cuidado de la casa común y la protección de las comunidades. Por ello propone también realizar una reflexión litúrgica que prohíba el oro en las celebraciones de la Iglesia Católica, como testimonio simbólico y coherente por parte de las iglesias en el cuidado de nuestra casa común. A partir de la oportunidad única que ofrece Naciones Unidas con el Open Ended Working Group, -dice la carta- la Santa Sede puede apoyar la participación constructiva y positiva de todos los estados nacionales en las actuales negociaciones sobre los instrumentos internacionales vinculantes para la protección de derechos humanos por parte de las empresas transnacionales y otras iniciativas de negocio. (Alc-noticias.net) 07/11/2016 67.

Pide el Papa mejorar condiciones de presos

Roma. Como parte de los actos finales del Jubileo de la Misericordia, el papa Francisco celebró ayer una misa ante más de mil presos en la basílica de San Pedro, en el Vaticano, y aprovechó para apremiar a los gobiernos a mejorar las condiciones de vida de los reclusos. Cada vez que entro a una cárcel me pregunto: ¿por qué ellos y no yo? Todos cometemos errores, todos nosotros, dijo el pontífice argentino durante la homilía. Hay poca fe en cuanto a la rehabilitación de los presos, en su reinserción a la sociedad, y olvidamos que todos somos pecadores, añadió. Tras la misa, el Papa utilizó su mensaje dominical del ángelus para llamar a los gobiernos a respetar la dignidad humana de los encarcelados mejorando las condiciones de vida en las cárceles y a reflexionar sobre la necesidad de una justicia penal que no sea exclusivamente punitiva. También hizo referencia a la cumbre sobre el clima de la Organización de Naciones Unidas que arranca este lunes en Marrakech, Marruecos. Deseo que todo este proceso esté guiado desde la conciencia de nuestra responsabilidad para el cuidado de la casa común, declaró. (La Jornada) 07/11/2016

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 68.

Arzobispo ortodoxo de Jerusalén: es un deber moral y ético de todo cristiano, solidarizar con la causa palestina Por Israel Alfaro Vásquez/ Fumec-alc

La comunidad Palestina en Chile organizó a fines de octubre un conversatorio denominado “Encuentro y Diálogo con el arzobispo Atallah Hanna” acto realizado en la Iglesia Anglicana CommunityChurch de Santiago. Hanna, es internacionalmente conocido por su trabajo en defensa de los Derechos Humanos, y ese día recordó que “al hablar de Jerusalén, estamos hablando del lugar donde surge la luz de la religión, aquella región de Oriente Medio donde nació nuestro Salvador, quien predicó el amor y la fraternidad entre los pueblos”. Chile. La actividad contó con la presencia de Monseñor Sergio Abad, Arzobispo Metropolitano del Patriarcado de Antioquia, el Reverendo Héctor Zavala, Obispo Diocesano de la Iglesia Anglicana de Chile, junto a representantes de la comunidad Palestina en Chile, miembros de iglesias cristianas, cristianas ortodoxas y laicos. El Arzobispo Hanna, expresó su preocupación “como cristiano” acerca de la situación humanitaria que padecen sirios y palestinos en la actualidad, la cual no ha cambiado con los años, ya que él mismo recuerda la manera en que el Imperio Turco Otomano persiguió a los cristianos, quienes en muchos casos, huyeron a tierras tan lejanas como Chile. Pero todo aquello, no se compara a lo que sucede en la actualidad, ya que el pueblo palestino no lo está pasando bien. En palabras del historiador israelí Ilan Pappé, “desde 1948 se ha realizado una verdadera limpieza étnica contra el pueblo palestino”, aquellos crímenes son los que condenó el Arzobispo Hanna, además hizo un llamado a cuestionar “como cristianos” las políticas racistas y de ocupación del Estado Israelí, porque un cristiano no puede defender tales vulneraciones a los Derechos Humanos. Pero a pesar de ello, Hanna no pierde la esperanza en el amor y en el diálogo entre los pueblos, como únicos mecanismos para encontrar la paz. Asimismo, señaló que él no es político, pero tiene un “deber como cristiano”de denunciar de manera directa lo siguiente “a los palestinos los están eliminando sistemáticamente”, por lo tanto “es un deber moral y ético de todo cristiano, solidarizar con la causa palestina”, las víctimas del terror en Palestina, Siria y el mundo. Es fundamental seguir un cristianismo que esté más cercano a los humildes, estar con los oprimidos, realizar la misma labor que hizo Jesús en su tiempo, quien hizo parte de sí, a todos los desplazados y segregados por un sistema político y religioso, injusto, inhumano y sin amor.

del amor, con el evangelio que enseña a como amar al otro”; con esto, el Arzobispo hizo una condena total a toda lucha armada, ya que a su juicio, ésta no logra la paz. Hanna es teólogo de la Universidad de Tesalónica (Grecia) y desde 2005 es Arzobispo de Jerusalén. Actualmente es miembro activo del foro Islámico-Cristiano; miembro del Consejo Nacional Palestino; trabajó como miembro del Comité Consultivo Constitucional del tercer borrador de la Constitución del Estado de Palestina de marzo del año 2003, ha promovido la idea de desarrollar instituciones de idiomas en favor de la multiculturalidad de Tierra Santa y en el año 2004 fue galardonado con el Premio Jerusalén por el Ministerio de Cultura de la Autoridad Nacional Palestina. En el año 2005 fue elegido por unanimidad por el Santo Sínodo del Patriarcado Ortodoxo Griego de Jerusalén como Arzobispo, siendo celebrada su investidura en la Iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén, siendo hoy una de las figuras religiosas más importantes de Tierra Santa y de la Ortodoxia en el Mundo (fuente Federación Palestina de Chile). (Alc-noticias.net) 07/11/2016 69.

Iglesia en Colombia: Ideología de género debe quedar fuera de acuerdo de paz con FARC

Colombia. El Presidente de la Conferencia Episcopal de Colombia, Mons. Luis Augusto Castro, señaló que hay coincidencias tanto con el gobierno como con la guerrilla Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) en que la ideología de género debe quedar fuera del nuevo acuerdo de paz que se está negociando. En diálogo con ACI Prensa el 4 de noviembre, Mons. Castro indicó que “de lo que sí estamos todos convencidos es que no deben aparecer ni la ideología de género ni un énfasis tan raro en lo que es el género, como si fuera identificado solo con la mujer”, en el acuerdo de paz. El Prelado colombiano señaló que “esa es una formación muy típica de donde nació la ideología de género y donde ha tomado fuerza, por ejemplo en Francia, pero que no nos convence ni convence a la guerrilla, la cual estuvo de acuerdo con nosotros en que este punto fue uno de los que más perjudicó al acuerdo para que la gente votara que ‘No’”. El 2 de octubre de este año, por un pequeño margen, se impuso el “No” a los acuerdos de paz negociados en La Habana entre el gobierno de Colombia y las FARC, desde 2012. Diversos expertos coincidieron en que un factor determinante fue el rechazo a la ideología de género incluida en los documentos.

“Debemos enfrentar todo tipo de extremismo (terrorismo y violencia), con la cultura

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 Mons. Castro señaló que “es mejor que eso desaparezca en el nuevo acuerdo y yo creo que también el gobierno está convencido de ello”.

sos y las religiosas del país” por este anhelo de los colombianos.

El Presidente de la CEC señaló que recientemente algunos obispos colombianos se reunieron tanto con las FARC en La Habana como con representantes del gobierno.

La jornada se cumplirá entre las 5 y las 8 p.m., a favor de las víctimas y del más auténtico deseo del pueblo colombiano la paz, señala el comunicado de la Conferencia de Religiosos.

En su reunión con la guerrilla, el 1 de noviembre, “tuvimos un diálogo muy interesante sobre el nuevo acuerdo de paz” y destacó como “positivo” que las FARC estén “muy seguras de que todo esto se va a lograr”.

Durante la vigilia será evocada la memoria de las víctimas del conflicto, entre ellos monseñor Isaías Duarte, arzobispo de Cali, y monseñor Jesús Emilio Jaramillo, obispo de Arauca.

“También positivo me pareció que están muy dispuestos a decir la verdad de todo lo que tengan que dar razón”, señaló.

“Queremos recordarlos en esta Vigilia, junto a tantos otros que con su sangre han sido semilla de paz”, apuntó el padre Orlando Escobar, CM, primer vicepresidente de la Conferencia de Religiosos.

Por su parte, el gobierno se reunió con los obispos para compartirles los alcances de su diálogo con los principales críticos al acuerdo de paz. El Prelado señaló que “el ambiente también fue positivo, hubo muchos puntos en los que hay un acercamiento bastante interesante. Algunos un poco menos, pero yo creo que la atmósfera general es que sí se puede llegar a algún acuerdo”. “Yo espero que para el mes de diciembre ya esté firmado este acuerdo”. Mons. Castro destacó el trabajo de la Iglesia en todo este camino, pues “hemos trabajado mucho por la paz, hemos ayudado a las víctimas en los diálogos en La Habana y hemos seguido todo el drama de ellos, y seguimos todo el proceso de paz porque es importantísimo que estemos ayudando, orientando, especialmente en estos elementos espirituales que son tan fundamentales”. “Eso de que queremos llegar a un acuerdo de paz, pero sin reconciliación, es como construir una casa sobre la arena. El perdón y la reconciliación son fundamentales en este caso”, precisó. Para el Presidente de la CEC, es importante “invitar a toda nuestra gente a orar, a interesarse por la paz y a ser constructores de paz”. “Por eso es tan importante el énfasis nuestro en la familia, que es la escuela de virtudes, la verdadera educadora de paz, en todo el planeta, en cualquier parte que sea”, dijo. (Aciprensa.com) 06/11/2016 70.

Iglesia Católica convoca Vigilia Nacional por la Paz para este miércoles

Colombia. La Conferencia de Religiosos de Colombia (CRC) convocó para este miércoles 9 de noviembre una “Vigilia Nacional por la Paz”, en la cual, afirma, “resonará la voz de los religio-

“Sin embargo–agregó–, creemos que no es necesaria más sangre para lograr la paz. ¡Ya es suficiente! ‘La Paz es el camino’. Si no es ahora, ¿cuándo será?”. Según la Hna. Gloria Liliana Franco Echeverri, ODN, provincial de la Compañía de María y presidenta de la CRC, “la iniciativa de la vigilia, surgió de una reflexión al interior de la Junta Directiva, y del deseo de tener gestos concretos que evidenciaran el compromiso de la Vida Consagrada con la paz”. En este sentido, dijo, “a lo largo de este mes habíamos elaborado dos comunicados y participado en distintas movilizaciones en favor de la paz, pero deseábamos tener un gesto explícito, plural, inclusivo, evangélico, que diera cuenta de que la Vida Consagrada colombiana cree en la paz y se empeña en ella”. Por su parte, el padre Orlando Escobar, CM, provincial de la Congregación de la Misión y primer vicepresidente de la CRC, manifestó que “muchas personas, grupos e instituciones después del plebiscito del 2 de octubre se han movilizado por la paz, y también nosotros podemos hacerlo, haciendo lo que mejor corresponde a nuestra identidad, como es orar por las víctimas, la paz, el perdón y la reconciliación”. Refiriéndose al lema de la Vigilia, “La paz es el camino”, el religioso vicentino aseveró que “como consagrados y consagradas sentimos que no podemos estar al margen del momento histórico que está viviendo el país”. Por el contrario, si se reconoce que “la paz es un bien superior”, puesto que, “en cierta manera, el todo es la paz y también hay que darlo todo por ella”, con este gesto la CRC reafirmará que “la paz es un derecho y un deber de todos, es un bien supremamente importante y requiere del apoyo de todos, incluido el de nosotros. Igualmente creemos que hay que trabajarla y construirla ‘con pasión, paciencia, experiencia y tesón’, como dice la oración por la paz de la Conferencia Episcopal”.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 Claramente, la búsqueda de la paz es un asunto que atraviesa la misión profética de la CRC, afirmó su presidenta, toda vez que “la Vida Consagrada colombiana debe ser en esencia mística, profética y misionera, y estos rasgos de identidad nos sitúan del lado de la paz, cerca de las víctimas y de quienes en Colombia deseamos un acuerdo ya, que nos permita reconciliarnos y reconstruir el tejido social”. (Radiosantafe.com) 08/11/2016 71.

Colombia y la opción entre dos grietasParte I Por Hilario Wynarczyk

I Parte-Una manzana partida en mitades Argentina. El gobierno de Colombia llamó a la población a responder en un plebiscito de asistencia voluntaria, el domingo 2 de octubre, a la siguiente pregunta: ¨¿Apoya el acuerdo final para la terminación del conflicto y la construcción de una paz estable?¨ La cuestión se refería a los Acuerdos de Paz firmados el 26 de septiembre entre el gobierno colombiano presidido por Juan Manuel Santos, flamante Premio Nobel de la Paz, y las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia, FARC, representadas por el jefe guerrillero “Timochenko”. Resultado de una extensa negociación previa con sede oficial en La Habana, el pacto de paz era una herramienta para cerrar el conflicto con la guerrilla más antigua de América Latina, que en estos momentos cumple 52 años de existencia. Una vez firmado el acuerdo entre las partes beligerantes, ahora el objetivo del plebiscito era que la ciudadanía colombiana disidiese SI quería o NO quería confirmar su puesta en práctica. El eventual triunfo del NO implicaría volver a trabajar sobre el acuerdo modificando sus condiciones. Sería un retroceso riesgoso y lamentable pero el camino seguiría abierto. Harold Segura, pastor y teólogo colombiano, Director de Relaciones Eclesiásticas de World Vision International, en su artículo titulado Esta Colombia inexplicable que me llena de tristeza (accesible en la página de Cordialmente, revista del Movimiento de Pastores por la Gente), marca una clara y muy informada posición, diciendo: “Yo creí que el acuerdo logrado entre el gobierno colombiano y las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia, FARC, aunque imperfecto, contenía los arreglos necesarios para que terminara el conflicto armado y soñáramos desde ya con la posibilidad de terminar esta guerra que nos ha carcomido por 52 años”. Al mismo tiempo el artículo de Harold Segura permite extraer y sintetizar las siguientes informaciones sobre los impactos de este algo más de medio siglo de conflicto (la ex-

posición que sigue no es la del texto original). Durante aquél más de medio siglo sucedieron estas calamidades: Hubo más de 218.000 víctimas fatales y 21.000 personas secuestradas. Y también 6.414.700 personas desplazadas de su lugar de origen, a causa de la violencia Según el Registro único de Víctimas la suma global alcanzaría una cifra mayor, de 7.620.114 víctimas. Respondiendo al llamado del Gobierno Nacional, voluntariamente fueron a votar casi 13 millones de personas, cifra equivalente a poco menos de un cuarto de la población de Colombia, compuesta por 47.559.650 millones de personas según el censo nacional 2014. Esto significa que posiblemente una de cada cuatro personas de la población colombiana concurrió voluntariamente al comicio. Dato sobre el cual volveremos. El NO, con 6.431.376 votos en su favor (cuando había sido escrutado el 98 % de las urnas, según datos de Harold Segura), ganó por el 50.21 % versus el 49,78 % del SÍ. La exigua diferencia (0,43%) divide el universo de votantes en dos mitades casi idénticas. Demografía del actor evangélico A partir de aquí nos interesaría reflexionar sobre el “voto evangélico”, término que se refiere a una entelequia porque más adecuado sería hablar del voto de los evangélicos, con sus correspondientes heterogeneidades posibles. Para ese fin es necesario primero conocer la significación relativa de los evangélicos en Colombia. Ellos son aproximadamente el 25 % de los habitantes, unos 12 millones, aunque también en su discurso algunos dirigentes asumen que son 10 millones. Nosotros aceptaremos en este análisis la cifra de aproximadamente el 25 %, sin entrar en esa discusión. Dicho en otros términos significa que cada cuatro o cinco personas, una es evangélica. Tal vez esta proporción aumente en sectores populares donde cabría suponer una incidencia mayor de las iglesias de cuño pentecostal. E inversamente en otros sectores de la sociedad colombiana. Tomando la cifra expuesta como punto de referencia, se trata de algo parecido a lo que sucede en el Brasil donde los evangélicos también son aproximadamente el 25 %. Como en Brasil la población supera 202 millones de habitantes esto significa hablar de aproximadamente 50 millones de evangélicos. Por contraste, y para ser más ilustrativos desde el lugar donde escribo este artículo, que es la Ciudad de Buenos Aires, antes mayormente conocida como la Capital Federal, digamos que en la Argentina, cuya población se acerca a los 43 millones, los evangélicos son aproximadamente el 10 %

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 de la población. Algo más de 4 millones. Este porcentaje baja hasta aproximadamente el 4 % en ámbitos urbanos de clase media-alta en la Ciudad de Buenos Aires, y sube hasta acercarse al 25 % en ámbitos del Conurbano que rodea a la Ciudad de Buenos Aires, con fuerte incidencia de población de clase media inferior, sectores obreros y población en condiciones de extrema pobreza. El no y la participación de los evangélicos Dado que la participación electoral no era obligatoria, solamente asistieron a la elección pebiscitaria unos 4 millones de evangélicos. Lo cual equivaldría a decir en términos aproximados que uno de cada 3 evangélicos fue a votar. Este dato es importante si consideramos que el total de los ciudadanos que fueron a votar alcanzaba, como hemos dicho antes, casi exactamente a un cuarto de la población de Colombia. Expresado ahora de otro modo, 1 de cada 4 colombianos fue a votar, y de los evangélicos en particular, 1 de cada 3. Pero al mismo tiempo los datos (que posiblemente sean imprecisos y necesitarían de una encuesta especial) estarían dando a entender que también el universo de votantes evangélicos se dividió significativamente en mitades, como sucedió con la totalidad de los votantes en el plebiscito. Pues la mitad de los evangélicos que concurrieron al plebiscito, habría optado por el NO. Esos 2 millones de evangélicos representarían un tercio de los 6.431.376 de colombianos que votaron a favor del NO. El dato parece impactante y permite hacer una generalización quizás apresurada, pero digna de mucha consideración, afirmando que hubo un “voto evangélico” y que ese voto fue crucial para el éxito del NO. Esta clase de percepción se encuentra presente y bien fundamentada en varios sentidos, en el interesantísimo artículo de Jean Palou Egoaguirre Comunidades evangélicas demuestran su creciente fuerza política en América Latina, publicado en el diario El Mercurio de Santiago de Chile. Sin embargo en la situación que estamos analizando parecería correcto suponer que los otros 2 millones de evangélicos que habrían votado por el SÍ representaban también aproximadamente un tercio de los colombianos que votaron por el SÍ y serían también cruciales en este sentido. En fin, lo que estos párrafos intentan expresar, y yo querría que resulte más simple y claro, es lo siguiente: (a) los evangélicos fueron a votar en mayor proporción que la población colombiana en general, y (b) los evangélicos no fueron mayoritariamente a votar por el NO, ni mayoritariamente a votar por el SÍ. Ellos se dividieron igual que los votantes en general. Pero, de cualquier manera, los evangélicos representarían un tercio de los

6.431.376 de colombianos que votaron a favor del NO. Este es un “dato duro” a partir del cual podemos caminar desgranando la lectura de otras informaciones, y otras reflexiones. Y a partir de lo cual sería posible aspirar a entender con mayor precisión cuántos evangélicos votaron por el NO y cuáles fueron los motivos o tipos de motivos que los impulsaron a decidir de esa manera. (Alc-noticias.net) 11/11/2016 72.

A Sant'Egidio la iglesia de Nuestra Señora de las Maravillas en Madrid: una casa de oración abierta a toda la ciudad

La liturgia inaugural persidida por el Arzobispo de Madrid, a la presencia del presidente Marco Impagliazzo y de toda la Comunidad Madrid, España. El domingo 6 de noviembre de 2016 el Arzobispo de Madrid, Mons. Carlos Osoro, inauguró oficialmente con una solemne Eucaristía la Iglesia de Nuestra Señora de las Maravillas, confiada a la Comunidad de Sant'Egidio. En la celebración estuvieron presentes el Presidente de la Comunidad de Sant'Egidio, Marco Impagliazzo, la Vicepresidenta, Hilde Kieboom, amigos venidos de Roma y Barcelona, así como representantes del Ayuntamiento de Madrid, diputados y otras autoridades. A la ceremonia, concelebrada por más de veinte sacerdotes que está, asistieron cientos de personas: jóvenes y adultos, ancianos y niños, amigos de la calle y nuevos europeos que forman parte del pueblo de Sant'Egidio en Madrid. Tíscar Espigares, de la Comunidad de Sant’Egidio en Madrid, resaltó que “acogemos este don no sólo con enorme gratitud y alegría, sino también con un gran sentido de la responsabilidad ante la tarea de custodiar esta Casa de Dios emplazada desde hace casi 400 años en medio de las casas de los hombres. Será una casa abierta a todos: a los que buscan un espacio para escuchar la Palabra de Dios, a los que buscan alguien que les acoja y escuche, a los que buscan sentido para su vida o simplemente un momento de paz. Será una casa sensible al sufrimiento de los hombres y las mujeres en el mundo, desde la que cotidianamente se eleva una oración a Dios por los pobres, por los enfermos, por la paz. Será esa iglesia ‘abierta y tierna’ que el Papa Francisco continuamente nos indica”. En su homilía, el Arzobispo de Madrid resaltó: “Esta iglesia sigue abierta a todos y ha sido encomendada a la Comunidad de Sant’Egidio para que sea la Comunidad quien nos muestre lo que hace un instante cantábamos en el salmo 16, que tenemos que responder y despertar para hacer cosas extraordinarias, que tenemos que mantener esta pre-

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 sencia de un Dios que quiere a los hombres, que tiene compasión de ellos, que se ha hecho hombre y ha pasado por uno de tantos, a nuestro lado. Representáis algo que es muy difícil en estos días: estar de parte del hombre, de parte del ser humano, que es algo esencial para la convivencia, para tirar muros, para establecer puentes y relaciones estables en nuestro mundo, relaciones que comienzan ocupándonos de aquellos que más lo necesitan, los que están a la intemperie, esos pobres que nos enseñan lo más esencial y nos ayudan a quitar de nuestras vidas los prejuicios que amenazan nuestra convivencia y nuestras relaciones. El Señor nos despierta, nos advierte, nos restaura. Nos dirige directamente al ser humano y al corazón mismo del ser humano. Miremos al hombre, no paséis de largo, miremos a los hombres a la cara y descubramos lo que necesita hoy el ser humano, seamos conscientes del momento histórico que estamos viviendo. Anunciemos dónde está el manantial de la riqueza al estilo de lo que vosotros como Comunidad de San Egidio tenéis. Vivid el carisma de la Comunidad aquí y en el mundo. Que Jesucristo nuestro Señor y su Santísima Madre bajo la advocación de las Maravillas os ilumine. Gracias a vosotros, especialmente a los que vais a estar aquí permanentemente haciendo verdad lo que pide el Señor: una Comunidad de Sant’Egidio en medio de este mundo. Que el Señor os bendiga y os guarde siempre a todos." (Santegidio.org) 08/11/2016 73.

El precio de ser un verdadero creyente de trasfondo musulmán

De entre los 90 millones de cristianos en China, sólo hay unos pocos miles de creyentes de trasfondo musulmán. Los que viven en China occidental son uno de los grupos más perseguidos China. Los pocos miles de cristianos de trasfondo musulmán (CTM) que viven en China occidental son el grupo más perseguido en este país, ya que enfrentan persecución tanto del Gobierno como de sus propias familias y comunidades. A diferencia de los muchos cristianos chinos de la etnia Han, los CTM se enfrentan a más desafíos aún. Entre estos, destaca el matrimonio. Para poner en práctica el principio de 2ª Corintios 6:14, que dice “no os unáis en yugo desigual con los incrédulos”, hay que pagar un alto precio. Jess y Rena son una pareja cristiana de trasfondo musulmán de mucha fe, pero las cosas no son ya como solían ser. Esperando por el correcto Rena se convirtió a Cristo del islam con poco más de veinte años. Se trata de una mujer valiente, testigo de Cristo en su familia, a pesar de ser maldecida y expulsada por sus propios padres. La joven entendió que tenía que casarse con alguien que compartiera la misma fe, así que clamó a

Dios y pidió un esposo piadoso cuando se sentía sola. La mayoría de sus amigas estaban casadas y eran madres. “Para ser francos, realmente quería estar casada para entonces. Después conocí a Jess”, dice Rena. “Supe a primera vista que ella sería la elegida,” dice Jess, ruborizado. “Había algo en ella que me atrajo mucho”, añadió, pero Jess sabía que él tenía que creer en Jesús primero. “En realidad, no me importaba quien era Jesús. Todo lo que quería en ese momento era casarme con ella. Al fin y al cabo, soy diez años mayor que ella y no puedo darme el lujo de esperar”. Así, Jess visitó junto a Rena a un líder local de cristianos de trasfondo musulmán y pidió ser bautizado. “Me preguntó algunas cosas a las que respondí que sí de mala gana. Pensando en el día de nuestra boda, estaba dispuesto a decir que sí a cualquier cosa”, afirma. Jess y Rena sonríen. ¿Felices para siempre? El primer año fue un desastre. Se peleaban todos los días. Rena lloraba frecuentemente y se quejaba de que había sido engañada. Jess tomaba su máscara y rechazaba ir al estudio bíblico u otras reuniones con compañeros creyentes de trasfondo musulmán. Las cosas se pusieron aún peor cuando nació su primer hijo. “Rompimos muchos platos y vasos”, señala Rena, que mira a Jess y reconoce que “era muy joven para ser madre y no estaba preparada para entrar en el matrimonio”. Jess, por su lado, trataba de huir de la tensión y de los conflictos en el hogar. Tiene un don para la música y es que aprendió solo a tocar el piano y la guitarra, además de componer. “Yo estaba ocupado asistiendo a diferentes concursos de talentos,” comenta Jess. “Soñaba con tocar en un gran estadio y escuchar los aplausos de la gente”, pero Jess no obtuvo buenos resultados, así que volvió a casa y continuó fingiendo ser feliz. No obstante, un día, vio la Biblia en la cama y comenzó a leerla. “Era la primera vez que leía Biblia y no podía parar,” afirmó Jess. “Oraba para que un día, cuando leyera sus palabras, experimentara una paz interior inesperada que nunca hubiera experimentado antes”, reconoció. Algo está cambiando su corazón. “Jesús, por favor, ayúdame a amar a mi esposa. Restaura mi matrimonio si eres el verdadero Dios”, oraba Jess. Después, Jess comenzó a ayudar a Rena en las tareas de casa y a cuidar del bebé. Rena notó la diferencia y, un día, Jess le dijo de ir al estudio bíblico semanal por la noche. Rena se volvió hacia Jess y le dijo: “Oro por ti todos los días. Dios respondió claramente mis oraciones”. Llevar la cruz “Cuando pensé que la vida sería feliz para siempre, una feroz tormenta se estaba levantando”, asegura Jess. Cuando sus hermanos mayores descubrieron la nueva fe de Jess, lo

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 consideraron una desgracia en una familia musulmana y le golpearon fuertemente en la cara. “Nunca me habían golpeado”, dice Jess, respirando profundamente. “No podía engañar a Jesús otra vez”, asegura. Como resultado, echaron a Jess, Rena y su bebé y les quitaron sus ovejas y caballos. No tenían dinero, ni suficiente ropa para ponerse, ni lugar donde dormir. “Mis padres dejaron una casa abandonada en la montaña”, comparte Jess. Era su única opción. Debido a la dejadez, el techo tenía goteras y las ventanas estaban rotas. Además, la temperatura podía bajar dramáticamente en la noche en la montaña. Una ráfaga de viento frío les hizo tiritar fuertemente. Tampoco había agua ni electricidad. “¿Realmente vale la pena?”, preguntaba Rena mientras miraba alrededor. Jess la apretó en sus brazos y dijo, “Querida, Jesús vale la pena”. Cada día Jess tenía que ir a un río cercano a por dos cubos de agua y utilizar velas en la noche. Sus hermanos fueron en una ocasión y le pidieron que se divorciara de Rena. “Ellos saben que eso es imposible. Nos dijeron que si volvíamos al islam construirían una casa grande y hermosa para nosotros, pero Jesús vale más que eso”, comparte Jess. Sin ovejas ni caballos es difícil vivir, pero Jess encontró una manera de ganar dinero para su familia vendiendo medias, bufandas y correas en un mercado. La vida aún es difícil para ellos, sobre todo en invierno. Hace mucho frío y Jess debe ir lejos a buscar agua porque el río más cercano se congela. Tras conocer la situación, Puertas Abiertas proveyó un pequeño fondo para potenciar las ventas de Jess y, así, ayudarle a sostener a su familia y permanecer en la comunidad. “Gracias por su ayuda, utilizaré los fondos sabiamente”, agradece Jess. De entre los 90 millones de cristianos en China, sólo hay unos pocos miles de creyentes de trasfondo musulmán. Los que viven en China occidental son uno de los grupos más perseguidos. Por un lado, el Gobierno impone controles estrictos en esta región para defenderla de los ataques terroristas y consolidar su posición ante los extremistas islámicos. Por otro lado, los cristianos también enfrentan persecución de su familia, amigos y vecinos. La conversión al cristianismo es vista como una desgracia en una familia musulmana y una traición para la comunidad. Si los cristianos son descubiertos, corren el riesgo de ser deshonrados por sus familias y echados de sus hogares. Puertas Abiertas en China sigue buscando a los grupos cristianos más perseguidos del país aun cuando la mayor parte de los cristianos en China han ido ganando libertad para practicar su fe en los últimos años. Puertas Abiertas fortalece la fe de la mayoría de los grupos perseguidos de cristianos de trasfondo musulmán en China proveyendo formación

relacionada con la persecución y literatura cristiana, conectando a los que están aislados a otros grupos cristianos y ofreciéndoles microcréditos para su sustento. Ante casos como el de Jess y Rena, que son una viva muestra de las dificultades que pasan los cristianos en diferentes zonas del mundo, Puertas Abiertas se ha implicado en la iniciativa Giving Tuesday. Se trata de una plataforma que quiere impulsar las buenas acciones creando un día especial para ello, que será el martes 29 de noviembre. Puertas Abiertas cree que las buenas acciones pueden cambiar el mundo, y es por ello que está recaudando fondos para ayudar y apoyar a personas que, como Jess y Rena, quieren seguir los caminos de Dios, a pesar de los obstáculos que puedan sufrir. (Protestante Digital) 06/11/2016 74.

Cristianos en Indonesia temen un aumento de la persecución islamista

50.000 musulmanes se manifestaron en Yakarta contra una supuesta “blasfemia” del gobernador cristiano, Basuki Ahok Thahaja Purnama. Según fuentes del país, la presión islamista aumenta Yakarta. El grupo islamista radical “Frente de Defensa Islámico” (FPI) organizó el viernes una protesta masiva en la capital de Indonesia para exigir el procesamiento criminal del gobernador de Yakarta, Basuki “Ahok” Thahaja Purnama, por acusaciones de “blasfemia” contra el Corán. Desde el jueves por la noche, el diario The Jakarta Post informó que decenas de miles de personas de la capital y otras ciudades se reunieron en la Mezquita Istiqlal de Yakarta Central para prepararse para la manifestación. 21.000 policías fueron desplegados para proteger el centro de la ciudad. Cientos de mujeres oficiales con hijab se pararon frente al palacio presidencial con la esperanza de calmar a los manifestantes. La policía dijo que unas 50.000 personas participaron en la manifestación. Muchos gritaron consignas inflamatorias, como “Muerte a Ahok por insultar al Islam” y “¡Sólo Allah pudo perdonar a Ahok! ¡Nosotros no!” La manifestación cerró el centro de Yakarta a toda la circulación. ¿Quién es el gobernador cristiano? El gobernador de Yakarta, Ahok, es un cristiano, indonesio de ascendencia china, en el país en el mundo con la población musulmana más grande. Los chinos étnicos representan alrededor del 1% de la población de Indonesia de 250 millones de personas.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 Ahok es un aliado clave del presidente Joko Widodo y fue su adjunto cuando Widodo fue gobernador de Yakarta. Ahok es ahora el favorito en la carrera gubernamental de 2017. Los islamistas dicen que Ahok, que es cristiano de ascendencia china, no debe administrar una ciudad de mayoría musulmana. Según la CNN, estos grupos radicales habían citado anteriormente un verso del Corán en un mitin, que advierte contra los musulmanes que se alían con los no creyentes. Se estima que los musulmanes de Indonesia son en gran medida moderados y la organización islámica más grande del país, Nahdlatul Ulama, ha aconsejado a sus 40 millones de miembros que no participen en la protesta. “Ahok estudia su Biblia cada día” Una fuente desde Indonesia contó que Ahok es un cristiano firme: “Él cree en Jesucristo, lee y estudia su Biblia todos los días y encuentra allí su fuente de fuerza”. “Es muy directo, muy valiente, cuida de los pobres, inteligente y sobre todo es un hijo de Dios. Luchó contra la corrupción, elevó el nivel de vida e hizo muchas otras iniciativas. La gente lo ama. Pero al hacerlo, atrajo a muchos enemigos. Sus enemigos han intentado cualquier cosa con amenazas de muerte, lo sometieron a juicio de todo tipo de acusaciones e incluso lanzaron abiertamente hechizos mágicos negros sobre él”. Este testigo cuenta que los cristianos temen que la intolerancia se intensifique en el país. “Los medios de comunicación social tienen fotos de los musulmanes que trabajan de casa en casa en los últimos días tratando de identificar dónde están los hogares cristianos para prepararse con una lista de objetivos”, expresó. “Oren para que Dios proteja las iglesias” Los cristianos de Indonesia piden oración, para que “Dios proteja a Sus iglesias y a los creyentes en Yakarta e Indonesia a medida que la amenaza se ha extendido por toda la nación”. “Oremos para que Dios proteja a la minoría china que en el pasado ha sido objeto de violencia” y que “el presidente Jokowi, que está tratando de mantener el orden, sea capaz de calmar a los líderes musulmanes y mantener la paz y el orden”. (Protestante Digital) 06/11/2016 75.

Ley anti LGTBIfobia de Madrid divide al PP Ex diputados del PP recurren la ley de derechos homosexuales de Cifuentes. Presentan a través de 20 asociaciones un

escrito al Defensor del Pueblo para que la recurra al Tribunal Constitucional Madrid. Ex dirigentes del PP como Jaime Mayor Oreja y ex diputados y senadores populares como Lourdes Méndez, Javier Puente, Ángel Pintado y Gari Durán han impulsado una petición al Defensor del Pueblo para que presente un recurso de inconstitucionalidad a la ley de Protección Integral contra la LGTBifobia y la Discriminación por Razón de Orientación e Identidad Sexual en la Comunidad de Madrid. Todos estos miembros del PP están detrás de las asociaciones que firman la solicitud. Un PP contra otro PP. El más conservador contra el más progresista, que representa la presidenta madrileña, Cristina Cifuentes, o dirigentes de la dirección como el vicesecretario de Sectorial, Javier Maroto. Mayor Oreja preside la Fundación Valores y Sociedad en cuyo patronato figura también Gari Durán. Y Lourdes Méndez y Javier Puente son, respectivamente, presidenta y vicepresidenta de la Asociación Familia y Dignidad Humana. Durán ejerce de portavoz y Ángel Pintado de tesorero. A excepción de Mayor se trata de los parlamentarios que se quedaron fuera de las listas de las elecciones del 20-D y del 26-J, por abstenerse o votar en contra de la reforma de la ley del aborto planteada la legislatura pasada por su partido. Desde su militancia ahora en las organizaciones sociales pretenden llevar al Constitucional la conocida como ley Cifuentes, una norma aprobada por la Asamblea de Madrid en julio pasado, con el voto a favor del PP, PSOE, Ciudadanos y Podemos. Las 20 organizaciones que respaldan la petición de inconstitucionalidad al Defensor del Pueblo sostienen que «con la aparente disculpa de luchar contra la discriminación por orientación sexual (objetivo que evidentemente compartimos), la Ley Cifuentes aprovecha para imponer una determinada ideología, la ideología de género, como una visión propia y única sobre la persona, la familia y la sexualidad, sancionando a todos aquellos que no la compartan, suponiendo esto un grave atentando contra la libertad». Divorcio entre pp y parte de su militancia Se trata de una actuación que vuelve a poner de manifiesto el divorcio entre el PP y una parte de su militancia y su electorado y que se evidenció claramente en el cambio de posición sobre el aborto -de prometer una nueva normativa a dar por buena la ley de plazos actual-, que llevó a dimitir al ex ministro Alberto Ruiz-Gallardón.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 Este desencuentro ha generado un intenso malestar en el ala derecha del partido que está lejos de haberse acabado.

"terreiros" y combatir la intolerancia religiosa que sufren sus seguidores.

De hecho en este espacio meditan la creación de una nueva formación. El debate es si esperar a la redefinición ideológica que se produzca en el próximo congreso del PP, constituirse como corriente interna o crear una nueva formación para las elecciones europeas de 2019, según explican fuentes conocedoras de este proceso.

Como patrimonio cultural inmaterial de Río, la umbanda ingresa en una lista que ya incluye la bossa nova, rituales como la fiesta a Iemanjá, tradiciones como las escolas de samba, comparsas como el Cordao da Bola Preta y practicas religiosas como la procesión católica de San Sebastián.

La tensión que ha generado la llamada Ley Cifuentes en el sector más conservador del PP podría ser sólo el prolegómeno de los conflictos a los que los populares se exponen en esta legislatura, en la que necesitan del auxilio vital de PSOE y Ciudadanos. Fuentes del PP recuerdan que en el acuerdo de investidura con C's figura también, en el punto 77, «el compromiso de mejorar la protección integral contra la discriminación por diversidad sexual y de género, promoviendo la igualdad social del colectivo LGTBI, dispensando la protección efectiva a las víctimas de delitos de odio o tratos vejatorios, y recogiendo un mapa de recursos ofrecidos por los distintos niveles de la administración». Una medida, en la línea de la de Cifuentes, y que Mariano Rajoy ha prometido cumplir. (Protestante Digital) 07/11/2016 76.

La umbanda, nuevo patrimonio cultural inmaterial de Río de Janeiro

Brasil. La umbanda, la religión espiritista y esotérica de origen afrobrasileño con seguidores también en países como Argentina y Uruguay, es desde hoy patrimonio cultural inmaterial de Río de Janeiro, la ciudad considerada como su cuna. Surgida en Brasil a principios del siglo XX, la umbanda es una combinación sincrética de elementos del catolicismo, del espiritismo de Allan Kardec, del ocultismo de raíces orientales, de corrientes africanas, como el Bantú, tradiciones indígenas americanas y ritos de magia blanca. Se rige por el culto a los Orixas (dioses del panteón africano), agrupados en elementos de la naturaleza, como el fuego, el agua, el aire, la tierra y los minerales. Sus ceremonias se desarrollan en locales de culto conocidos como "terreiros", encabezadas por un "guía" espiritual y por "mediums" que conectan a los Orixas con los fieles, e incluyen música, cánticos, danza, oraciones como el Padre Nuestro o el Avemaría católicos y, en ocasiones, sacrificios animales. La declaración como patrimonio cultural, publicada hoy en el Diario Oficial de Río de Janeiro, busca garantizar su preservación mediante la elaboración de un listado oficial de los

La declaración se basó en un estudio del Instituto Río Patrimonio de la Humanidad (IRPH) y pretende impulsar las políticas públicas destinadas a garantizar el respeto a la diversidad religiosa y destacar la importancia de las religiones de origen africano en la formación de la cultura de Brasil y de Río de Janeiro. El presidente del IRPH, Wilson Fajardo, aseguró que los terreiros de umbanda son referencia en sus respectivos barrios y tienen un gran impacto en la formación de la identidad cultural del carioca. El IRPH será el encargado de elaborar el listado oficial de los terreiros de umbanda en Río, comenzando por la Tienda Espírita Vovó Maria Conga de Aruanda, en el céntrico barrio de Estacio. "El reconocimiento de la umbanda abrirá una línea de trabajos y estudios que permitirá aumentar el inventario de los locales en que la religión es practicada. Con esos estudios será posible ampliar el abanico de conocimientos sobre esta manifestación y su impacto en la formación de la identidad cultural de Río", apuntó Fajardo. Según el último censo oficial (2010), Brasil contaba con 407.332 practicantes de umbanda, que representan menos del 1 % de la población, establecidos principalmente en Río de Janeiro (32 %) y en Río Grande do Sul (28 %), estado del sur del país fronterizo con Argentina y Uruguay. Sus seguidores celebraron hoy la decisión por considerar que puede aumentar el conocimiento de los brasileños sobre la umbanda y combatir los prejuicios que sufren sus practicantes que, junto con los de candomblé, figuran entre las principales víctimas de agresiones por motivos religiosos en Río de Janeiro. Según estadísticas oficiales, fieles de ambas religiones fueron víctimas del 71 % de las 949 denuncias por intolerancia religiosa presentadas ante la Policía entre julio de 2012 y diciembre de 2014. Para el activista de los derechos humanos David Miranda, este reconocimiento permite abrir una discusión sobre la intolerancia religiosa en Brasil, directamente vinculada a las religiones de matriz africana. Los seguidores de umbanda subrayaron también que esa declaración concede a esta religión especial importancia en momentos en que la Corte Suprema del país se prepara para pronunciarse sobre la constitucionalidad de una ley

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 que permite los sacrificios de animales como una excepción para practicantes de ritos vinculados al candomblé y la umbanda. La intolerancia religiosa fue motivo de debates en la campaña electoral de octubre pasado, que dio la alcaldía de Río de Janeiro al obispo evangélico Marcelo Crivella, ya que el propio candidato descalificó en el pasado a las religiones afrobrasileñas y algunos grupos evangélicos atacan públicamente a sus seguidores. (Terra.com) 08/11/2016 77.

Pueblos indígenas de la Amazonía promueven “una Iglesia que reconozca la sacralidad de la naturaleza”

Del 21 al 23 de octubre, en la ciudad amazónica de Puyo-Ecuador, convocados por la Red Eclesial Panamazónica-REPAM Ecuador y la Red Zona Oriente Amazónica Ecuador de la Pastoral Social Cáritas, se reunieron 143 personas de diversos pueblos amazónicos, delegados de organizaciones indígenas y agentes pastorales de los Vicariatos Apostólicos de la región amazónica del Ecuador. El encuentro permitió dialogar e intercambiar saberes y experiencias para construir propuestas de trabajo conjunto en defensa de la Casa Común Ecuador. El fortalecimiento de los pueblos amazónicos y la construcción de una Iglesia con rostro y espíritu amazónico, fue eje del encuentro. Al finalizar los tres días de trabajo los delegados elaboraron un comunicado final. La realidad de las comunidades indígenas y de la región amazónica con respecto a sus planes de vida y anhelos profundos para un futuro más propicio, sobre los desafíos más urgentes y dolores que están viviendo debido al modelo de desarrollo extractivista predominante, así como sobre los caminos organizativos y de resistencia que han asumido, y especialmente sobre la relación entre la Iglesia Católica y las nacionalidades indígenas, fue central en las reflexiones, para buscar espacios de mayor colaboración y un caminar más conjunto. “Tuvimos muy presente entre nosotros al Papa Francisco, y su llamado al cuidado de la casa común con especial énfasis en nuestra Amazonía como pulmón del planeta, y su insistencia sobre la importancia fundamental de los pueblos y comunidades tradicionales en el cuidado de la creación y sobre la necesidad de reconocerlos como aquellos que nos enseñan otros caminos para esa conversión ecológica que la Encíclica Laudato Si coloca como centralidad”, dice el documento. El Cardenal Claudio Hummes, amigo personal de Francisco, y a quien ha llamado cariñosamente “Cardenal de la Amazonía”,

y quien es también presidente de la Red Eclesial Panamazónica –REPAM-, fue muy claro al expresar que “La Iglesia no habrá cumplido su misión en la Panamazonía hasta que los pueblos indígenas sean sujetos protagonistas de su propia historia”, y asimismo expresó, en continuidad con lo dicho por el Papa Francisco, un pedido de perdón a los pueblos indígenas por los errores cometidos por la Iglesia en tiempos pasados, y por la falta de acompañamiento en tiempos recientes, así como nos animó a hablar con transparencia y a ser osados en buscar nuevos caminos de colaboración desde el respeto de las propias identidades. Realizaron un reclamo por la autodeterminación y el reconocimiento de sus planes de vida. “Exigimos que se respeten nuestras decisiones y la riqueza de nuestra espiritualidad. Somos pueblos que traemos propuestas de vida para que nuestro planeta, así como nuestros hijos y los hijos de todos, puedan tener continuidad. Queremos que se reconozcan y se fortalezcan nuestros saberes, nuestra tecnología, nuestra educación y nuestros conocimientos ancestrales. La Amazonía no sólo tiene importancia por su biodiversidad, sino porque allí habitan los espíritus que nos siguen alimentado de sabiduría y de vida”. Como pueblos indígenas de la Amazonía en Ecuador, queremos una Iglesia que comparta nuestra vida cotidiana y acompañe nuestras luchas. Una Iglesia profética que reconoce la sacralidad de la naturaleza, que respete y valore la espiritualidad propia de los pueblos indígenas y que no se sienta dominadora de la selva ni de los pueblos que aquí habitamos. Una Iglesia implicada en todos los sentidos: que apoye nuestros planes de vida y la búsqueda de alternativas a este desarrollo que tanto daño nos ha causado. Una Iglesia que nos ayude a fortalecer nuestra organización y la formación de nuestros jóvenes. Necesitamos de los dos pies para caminar: la organización social y la espiritualidad. Uno no puede luchar sin espiritualidad. (Alc-noticias.net) 08/11/2016 78.

Coyuntura en Puerto Rico: Silencio cómplice, opción por la agenda de los poderosos Por Luis Figueroa López, especial para ALC

Puerto Rico. El pasado martes ocho de noviembre se llevó a cabo en Puerto Rico la jornada electoral con el propósito de “escoger” al nuevo liderato político del país que pretende regir su destino durante los próximos cuatro años. Sin embargo, es importante consignar que en esta ocasión el proceso eleccionario puertorriqueño fue considerado como uno de carácter atípico y/o “histórico”. La dimensión de lo histórico en esta jornada electoral no consistió necesariamente en la provocación de un cambio significativo en la vida de los puertorriqueños/as como consecuencia del vo-

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 to, sino por las nuevas realidades contextuales desde donde se genera dicha actividad. En primer lugar, esta pasada elección se constituye en la primera, sombreada y cercada por una junta de control fiscal, impuesta por el congreso de los Estados Unidos. Este ente creado como producto de la ley del congreso, (PROMESA)[2], concede el poder absoluto sobre las finanzas públicas del país, con el propósito expreso y sin disimulos de garantizar el pago de la deuda a los bonistas, y que ronda los 72 billones de dólares. Como producto de un intenso cabildeo iniciado en “Wall Street”, el congreso de ee.uu liderado por el partido republicano, nombró, con la complicidad del partido demócrata y su presidente, siete personas que dominarán la política económica del país, decidiendo la distribución y uso de su capital, teniendo como prioridad el pago y la eventual reinserción en el mercado de bonos[3]. La creación e imposición de esta junta de control derribó un mito que fue sostenido durante 64 años por parte de los sectores más conservadores en la arena política puertorriqueña, donde se afirmaba la obtención de un gobierno propio, pero “asociado” a la metrópoli norteamericana en el año 1952. Contundente y desmitologizante fue el planteamiento del congreso estadounidense al afirmar que la razón y fundamento principal para la creación de dicha ley e instrumento de control, descansó en la cláusula territorial hallada en su constitución, que “permite disponer y formular todos los reglamentos y reglas necesarios con respecto al territorio y otros bienes que pertenezcan a los Estados Unidos”[4]. Al congreso de los EE.UU anclarse a la mencionada clausula, despejaba toda duda: Puerto Rico, señores, es una colonia. Ese carácter abiertamente colonial que mantiene la ley PROMESA se expresa en la anulación de poderes contemplados en la constitución de Puerto Rico, particularmente, poderes otorgados al gobernador y el poder legislativo en el proceso de confección, análisis y aprobación del presupuesto gubernamental. En segundo lugar, la irrupción y apoyo popular a candidatos independientes para asumir la gobernación del país también se constituyó en elemento adicional que le otorgó una dinámica distinta a los comicios. Y mientras la agresión imperial ocurre, parece reinar la confusión en la Isla del Encanto. Una gran masa de ciudadanos interpreta el ente regulador como salvavidas económico y restaurador ético anti-corrupción de la clase política boricua. Parecen ignorar, conscientes o no, que la junta de control es una agencia de cobro en la práctica, con el propósito de garantizar los beneficios de una clase.En los partidos políticos tradicionales el liderato terminó por aceptar dicha junta y hasta mostrarse como sus devotos colaboradores. La dignidad del país parece encontrarse en pequeños grupos (colectivos) que de forma activa y militante desarrollan iniciativas para educar la ciudadanía, organizarse y resistir ante los inminentes recortes, despidos y “políticas

de austeridad” queseránimpuestas. El colectivo “Resistencia Lattente” es una muestra de ello. En esta coyuntura histórica, el sector religioso del país parece ser consistente en su actitud hacia los desafíos socio económicos de Puerto Rico a través de su historia. Un silencio y espiritualidad colonial que se manifiesta una vez más. Silencio cómplice que en la práctica supone una opción por la agenda de los poderosos y sus políticas neocoloniales y neoliberales. Al parecer, ese Jesús que irrumpe en lugares sagrados, vuelca las mesas y exorciza templos poseídos por la injusticia, no logra ser encontrado por la institucionalidad religiosa. Con sus muy pequeñas excepciones, no existe la articulación de un discurso profético, y mucho menos de una “praxis profética”. Aun así, no perdemos la esperanza de encontrarlo con aquellos/as que luchan y sueñan con un Puerto Rico libre y justo. [2] “Puerto Rico Oversight, Management, and Economic Stability Act” [3] Su exposición de motivos lee como sigue: “Para establecer una Junta de Control y ayudar al Gobierno de Puerto Rico, incluidas sus instrumentalidades, en la administración de las finanzas públicas, y para otros propósitos”. Sin embargo, en el borrador del proyecto sometido originalmente por la cámara de representantes (H.R. 4900) su exposición de motivos lee: “Proporcionar un método para la responsabilidad fiscal y el acceso a los mercados de capital”. [4] Articulo IV, sección 3, clausula #2 de la Constitución de los Estados Unidos de América. (Alc-noticias.net) 11/11/2016 79.

#Proyecto95tesis: Qué clavaría Lutero hoy en “el muro de Facebook de Wittenberg”

Los Grupos Bíblicos Universitarios y de Graduados (GBG-GBU) con la colaboración de la Alianza Evangélica Española (AEE) lanzaron el pasado 31 de octubre un proyecto consistente en la actualización de las 95 tesis que Lutero publicó hace 499 años España. El #Proyecto95tesis que ahora desarrollan AEE y GBU quiere asumir el espíritu que movió a Lutero para presentarse también hoy ante la sociedad, hacer una evaluación de diversas áreas de la actividad humana y presentar ante todos unas propuestas actualizadas como protestantes que no sean sólo aplicables a la iglesia, sino también a nuestra sociedad actual, dice la nota de prensa. Para ello irá publicando a través de Protestante Digital diferentes bloques de temas (como mínimo uno cada mes), donde los lectores podrán aportar sus ideas, sugerencias o cuestiones en cada bloque como “cartas de los lectores” en cada tema que se publique. De esta forma el pueblo evan-

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 gélico podrá sugerir cuáles serían las tesis (desafíos, preguntas, énfasis doctrinales) que el movimiento de la “Iglesia reformada y siempre en reforma” aporta hoy en día. Según el mismo medio español, las 95 tesis actualizadas al contexto actual serán publicadas y difundidas el 31 de octubre de 2017 en los medios de comunicación, los representantes públicos a nivel de todas las administraciones, como un posicionamiento actual representativo del protestantismo contemporáneo. (Alc-noticias.net) 08/11/2016 80.

#SerMigrante: CAREF lanza campaña en redes sociales

El jefe del bloque de senadores del Frente para la Victoria (FPV), Miguel Ángel Pichetto, cuestionó la “cultura igualitaria” del país y el trato con inmigrantes. “¿Cuánta miseria puede aguantar Argentina recibiendo inmigrantes pobres?”, se preguntó. Sus dichos fueron repudiados por diversos organismos y personalidades, entre ellos, la organización ecuménica CAREF-Comisión Argentina para Refugiados y Migrantes. Argentina. “La Argentina tiene que controlar. Hay una migración muy compleja y no hay ningún tipo de reciprocidad”, sostuvo el senador, quien criticó las oportunidades que se les dan a los inmigrantes en territorio argentino en detrimento de las que los argentinos reciben en otros países latinoamericanos. “Perú resolvió su problema de seguridad y transfirió a todo el esquema narcotraficante: las principales villas de la Argentina están tomadas por peruanos. La Argentina incorpora toda esta resaca”, agregó. Gabriela Liguori, coordinadora de CAREF, fue entrevistada por diversos medios con motivo de las declaraciones del

senador Pichetto: “Sentimos una profunda desazón por escuchar a nuestros funcionarios políticos plantear cosas así y también gran preocupación porque los dichos de Pichetto encierran una enorme irresponsabilidad. Son argumentos que incitan a la xenofobia”, afirmó. “Los inmigrantes son trabajadores. Llegan con el interés de mejorar su calidad de vida y la de sus familias. El migrante es principalmente una persona con interés en trabajar”, subrayó Liguori quien encabeza una Campaña que surgió luego de las declaraciones de Pichetto, denominada #SerMigrante. #SerMigrante tiene como objetivo cuestionar las representaciones que asocian a las y los migrantes con la delincuencia, la inseguridad y las cuestiones policiales. Está dirigida a las personas y organizaciones que quieren combatir la xenofobia y la discriminación hacia los y las migrantes. “La experiencia nos muestra que, a partir de la difusión de mensajes en las redes sociales y los medios de comunicación, es posible sensibilizar sobre el derecho de las poblaciones migrantes a una vida sin discriminación”, dicen desde CAREF. La invitación es a sacarse una foto con uno de los lemas de la campaña y enviarla a caref@caref.org.ar o publicarla en sus redes sociales: Facebook: @asociación.caref Instagram: @ser.migrante Pinterest: @sermigrante https://es.pinterest.com/sermigrante/ (Alc-noticias.net) 07/11/2016

GÉNERO Y ECUMENISMO 81.

La Reforma en el contexto cubano hoy, eje de reflexión del Consejo de Iglesias de Cuba Por Edel Rivero y Sayonara Tamayo-FUMEC/ALC

¿Cómo se relacionan las motivaciones de los reformadores con nuestra mirada al contexto cubano, latinoamericano y caribeño de hoy? ¿Qué significa la Reforma para la iglesia cubana de hoy? Estas fueron las preguntas con las cuales inició la reflexión bíblica en la Conmemoración de la Reforma, el Rev. Joel Ortega Dopico, Presidente del Consejo de Iglesias de Cuba-CIC. Cuba. La inspiración de aquellas 95 tesis que el monje agustino Martín Lutero hizo públicas en las puertas de la catedral de

Wittemberg continúa animando a quienes han respirado su aliento transformador desde entonces y a lo largo de casi quinientos años. Desde la sola scriptura hasta el ecumenismo contemporáneo, la constante reformación de las iglesias protestantes ha tenido en los desafíos de sus contextos la motivación fundamental para el cambio que busca mantener la comunión con Dios en un camino de salvación para los pueblos. La celebración ecuménica por el 499 aniversario del hecho, acontecido en Alemania el 31 de octubre de 1517, fue un espacio de muchas preguntas a la historia, pero también a los numerosos líderes de comunidades de fe que se encontraron en la sede del Consejo de Iglesias de Cuba en La Habana.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 La búsqueda de la redención por los primeros reformadores estuvo movida por la compasión ante la realidad de los pobres. Fue en ella donde Lutero, Calvino, Melanchthon, Zuinglio y otros encontraron la inspiración y la urgencia para la reforma de la tradición eclesiástica de la Iglesia Romana. Liberador ha sido el camino de las últimas décadas en Cuba, entendido como un proceso también complejo, contradictorio e incomprendido desde la tradición hegemónica capitalista, pero inspirado igualmente en la realidad de la mayoría del pueblo que necesitaba ser redimido. El mismo espíritu de Lutero, expresó Dopico, puede encontrarse en La Historia me absolverá, el alegato del entonces joven abogado Fidel Castro presentado ante un tribunal 436 años después de la Reforma y que sería la base del proyecto revolucionario. El contexto cubano actual refleja el espíritu de constante renovación que también tiene la Revolución Cubana. Tendríamos que preguntarnos -expresó- si la iglesia está preparada para actuar con una visión liberadora ante esta realidad nacional, si las iglesias tienen respuesta para el desafío de la pobreza en el mundo de hoy que nos llaman como a pensar como aquellos reformadores. “Es necesaria una salvación concreta y transformadora como la que buscaban los reformadores, no una salvación enajenante que se da en el más allá (…) Hoy como iglesia cubana tenemos que mirar a los reformadores que buscaron la manera de ser una iglesia más adaptada a su tiempo, identificada con la identidad de su pueblo. Ese es el desafío y el reto para la iglesia cubana y latinoamericana ante los problemas del hambre, del cambio climático, ante las teologías fundamentalistas y conservadoras, ante los problemas con las teologías de la prosperidad. Ante todo eso, la reforma tiene una palabra que darnos hoy, una palabra de salvación para el aquí y el ahora”, concluyó el Reverendo. El 499 aniversario de la Reforma Protestante ha sido celebrado también en otras provincias cubanas como Holguín y Las Tunas con la presencia de más de 12 mil personas. Al culto de La Habana asistieron también representantes de iglesias y organizaciones no cubanas como Sociedades Bíblicas Unidas, la Iglesia Reformada en América, la Universidad Bíblica Latinoamericana de Costa Rica, la Iglesia Nazareno de Canadá y el Ministerio Siervos Unidos del Mundo, de Estados Unidos. Durante la liturgia se anunció que en Cuba la celebración de los 500 años de la Reforma Protestante ocurrirá del 9 al 13 de noviembre del 2017 en La Habana. (Alc-noticias.net) 04/11/2016 82. Ley de Identidad de Género y evangélicos en Chile

Por Josaphat Jarpa Chile. Desde el año 2011 hasta el 2013, tuve la oportunidad de participar en la Escuela de Formación permanente construyendo liderazgos desde una mirada generacional y de equidad de género que fue realizada por Fundación Ideas y Corporación Sur. En este lugar tuve la oportunidad de conocer diferentes personas: dirigentes, activistas, estudiantes, trabajadores, en fin, que estaban involucrados en alguna u otra manera, en los cambios sociales que se han ido gestando en esta última década en nuestro país. En los inicios de la Escuela mi participación se basaba en intereses de recibir formación en temas pocos tratados desde mi espacio como activo miembro dentro de comunidades evangélicas. Al presentarme en las primeras jornadas, entendía que me paraba desde esa identidad evangélica, y de ahí mi anhelo de capacitarme. Eso significó que, al corto tiempo, se formaran algunos prejuicios y anticuerpos con otros compañeros y compañeras, que veían como una amenaza la presencia de un evangélico, influidos por una imagen de alguna manera, estereotipada como una persona intolerante, homofóbica, conservadora e ignorante. En la escuela se encontraba Michel Riquelme, un compañero que participaba en la organización OTD, (Organizando Trans Diversidades) y hoy un gran amigo que me permitió no tan sólo cuestionar mi mirada sino acompañar durante un tiempo diferentes actividades de la organización. En un ejercicio de escuela sobre el tema de la discriminación, realizamos pequeños grupos de reflexión. Por primera vez iba a compartir un espacio y trabajar junto a un compañero trans. Si bien es cierto venía con una disposición de apertura, para miera totalmente novedoso el contexto diverso con el que me encontraba. Durante la actividad fuimos dialogado y compartiendo experiencias hasta que, en un momento de la conversación, Michel me comento: “Recuerdo cuando te presentaste y dijiste que eras evangélico, me dio un sentimiento de “terror”, no me podía imaginar que tendría que estar compartiendo un espacio con una persona que ejerciera tal nivel de discriminación”. Esas palabras me trajeron dos preguntas: ¿Qué hace que una persona, cual sea su condición, sienta “terror” por estar con una persona evangélica? ¿Qué responsabilidad tenía yo, como evangélico, en poder contribuir para que nunca más una persona trans, pudiera sentirse violentada con el paradigma hoy imperante de la discriminación por género? Esas dos preguntas son las que hoy me movilizan para presentarme al debate de la ley por la identidad de género, sumándonos como cristianos, a esta iniciativa, que busca un avance para un mejor vivir en nuestra sociedad. Una Sociedad que requiere re-educarse

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 Las personas trans viven en una identidad que no corresponde con su identificación en el registro civil. Les causa conflictos a la hora de relacionarse con otras personas e instituciones, este ejercicio de presentación es una violencia sistematizada, en asuntos simples y cotidianos, como buscar un trabajo, ser atendidos en servicios públicos o formar familia. Dos factores son los que mayormente inciden en esta causa: el desconocimiento y/o prejuicios hacia ese sector, y la patologización de la que son objeto.Actualmente el cambio de nombre está sujeto a un trámite burocrático que no garantiza que se ejecute, las personas interesadas deben ser sometidas a una cirugía de re-adecuación corporal completa, que no siempre está al alcance, debido al poco acceso a la atención en salud, como por otras diversas razones. Los derechos humanos y civiles de la población transexual son sistemáticamente vulnerados, porque está difundida la idea de que lo suyo es un trastorno en su identidad de género; o porque el común de la población percibe algún tipo de desorden, físico o mental. Así, por ejemplo, la Clasificación Estadística Internacional de Enfermedades y otros Problemas de Salud (CIE) de la OMS y el Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales (DSM) coinciden en definiciones patologizantes, en directa oposición de los pronunciamientos efectuados por organismos de derechos humanos internacionales que, junto a la Unión Europea o la ONU, llaman a terminar con esa categorización. Los daños sociales, psicológicos, que sufren las personas trans hoy nos convocan a informarnos, a re-educarnos, a conocernos, en el respeto a la diferencia y el encuentro en lo diverso.

Debemos acompañar este proceso reflexivo al interior de las comunidades de fe para visibilizar los actuales contextos, sus cambios de paradigmas, y permitir esos espacios de reflexión teológica que permita una sociedad más libre y justa. La sana convivencia en torno a un mejor vivir, es lo que nos debiese motivar a acompañar este proceso, esperando que la vidas de personas, sean cada vez más dignas y una sociedad más inclusiva. ¿No es éste el ayuno que Yo escogí: Desatar las ligaduras de impiedad, Soltar las coyundas del yugo, Dejar ir libres a los oprimidos, Y romper todo yugo? ¿No es para que compartas tu pan con el hambriento, Y recibas en casa a los pobres sin hogar; Para que cuando veas al desnudo lo cubras, Y no te escondas de tu semejante? Entonces tu luz despuntará como la aurora, Y tu recuperación brotará con rapidez. Delante de ti irá tu justicia; Y la gloria del Señor será tu retaguardia. Entonces invocarás, y el Señor responderá; Clamarás, y El dirá: ‘Aquí estoy.’ Si quitas de en medio de ti el yugo, El amenazar con el dedo y el hablar iniquidad, Y si te ofreces ayudar al hambriento, Y sacias el deseo del afligido, Entonces surgirá tu luz en las tinieblas, Y tu oscuridad será como el mediodía. El Señor te guiará continuamente… Isaías 58 6-11 (NBLH) (Alc-noticias.net) 10/11/2016

Una Ley por la dignidad de las personas. En este sentido, la propuesta de ley permite una reeducación en las familias chilenas, que promueve el respeto a la diferencia, la tolerancia y elimina la discriminación por identidad de género. Una ley digna que reconoce el derecho humano de las personas trans, una ley que incorpore a menores de edad desde el reconocimiento a su identidad y que éste sea un proceso de acompañamiento que disminuya el sufrimiento, como la deserción escolar producto de la transfobia arraigada en los colegios. Es necesario que como seguidores de Jesús abracemos la construcción de una sociedad justa e inclusiva como sentido movilizador de nuestro pensar y actuar, bajo ese prisma, la Biblia nos invita a tener un diálogo permanente para cuestionar nuestras realidades a la luz del mensaje de esperanza del evangelio y dar buenas noticias a quienes sufren opresión. Desde esa posición estar a favor de la ley permitirá un mejor vivir a una población que no queda restringida a las personas trans, sino que se amplía a sus familiares y amigos que duelen, con el pesar y la discriminación.

83.

No podemos aceptar la prohibición del pensamiento crítico, dicen organismos ecuménicos y sociales

La Central de Trabajadores y Trabajadores de Brasil (CTB) calificó como “disparate absoluto” la invasión de la Escuela Nacional Florestan Fernandes en la mañana del viernes 4. “La prohibición del pensamiento crítico, la libre expresión de ideas, organización y prácticas de movilización populares fueron medidas de los gobiernos más autoritarios del mundo ha conocido. No podemos aceptar esta práctica en nuestro país “, dice CONIC – Consejo Nacional de Iglesias Cristianas del Brasil. Brasil. Dice la nota de CTB: “La truculencia de hoy no tiene límites. Lo que vemos es el enraizamiento de un estado policial opresivo. No vamos a aceptar la degradación de nuestra libertad de pensamiento y acción. La lucha del MST y de la lucha del movimiento obrero, se encuentra en Brasil para una nación soberana y libre “. La policía civil de Cruzes y Guararema invadieron la Escuela Nacional Florestan Fernandes (ENFF) en Guararema (SP). De acuerdo con informes de testigos, los policías entraron a la

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 escuela sin una orden de búsqueda y captura, dispararon a la gente en la recepción de la unidad y detuvieron a dos militantes.

84.

La policía llegó a la escuela alrededor de 9:25 a.m., rodeando el lugar y saltaron de la ventana de recepción dando tiros al aire, como se ven en las cámaras de seguridad grabados.

Un conjunto de organizaciones religiosas del continente, preocupados por la idea instalada de que las expresiones religiosas responden de manera homogénea a un conjunto de cosmovisiones, definidas como fundamentalistas, de derecha, conservadoras o tradicionalistas afirman en una Declaración que otra fe y otra política son posibles para América Latina, a partir de una propuesta radicalmente distinta.

De acuerdo con la Policía de Guararema, la operación tenía la intención de cumplir con una orden de detención. De acuerdo con la corporación, dispararon una pistola de munición antidisturbios para protección, después de que 200 personas que estaban allí causaron “confusión y agitación” contra ellos. Siempre según la Policía, los cuatro policías resultaron heridos durante la acción. “Expresamos la solidaridad pública con el Movimiento de los Sin Tierra (MST) y uno de sus logros más simbólicos que ha sido radiador en la ardua lucha por la justicia social y la hermandad. Inaugurada en 2005, la ENFF se constituye como espacio de encuentro, formación e intercambios que contribuyen significativamente a la expansión y el fortalecimiento del papel de los movimientos sociales – no sólo en Brasil, sino en América Latina y otros continentes “, dice Boaventura de Sousa Santos en nombre de los investigadores y los investigadoras del proyecto ALICE. Continúa: “Esta acción de intimidación y criminalización de uno de los movimientos sociales más importantes de Brasil y de todo el continente se lleva a cabo en el contexto más amplio del aumento de los ataques a derechos, impulsado por el reciente golpe parlamentario, jurídico y los medios de comunicación que culminó en un intercambio ilegítimo en mando del Ejecutivo Federal y la adopción de una agenda regresiva y conservadora llevada a cabo por el actual gobierno en disputa. En los últimos tiempos, en Brasil, se repiten noticias y casos de persecución y criminalización de los movimientos sociales y las organizaciones, la restricción de la libertad de expresión y la expresión política de los artistas, estudiantes y profesores, así como falta de respeto de derechos fundamentales, lo que refuerza una vívida imagen de lo que hemos denunciado ampliamente como “fascismo social”. “Es urgente la articulación y fortalecimiento de redes de Defensa por los Derechos y Dignidad Humana, redes de protección a quienes están totalmente desprovistas/os y que actúe contra la criminalización de los movimientos sociales, involucrando la participación activa de las iglesias de América Latina y Caribe. Desde las Redes Pastorales y Sociales de CLAI adherimos, nos sumamos, solidarizamos y estamos trabajando para esto”, dice Cecilia Castillo Nanjarí del Consejo Latinoamericano de Iglesias. (Alc-noticias.net) 07/11/2016

Organizaciones ecuménicas afirman que otra fe y otra política son posibles

Chile. La declaración parte de la afirmación que América Latina se encuentra en una coyuntura “caracterizada por las tensiones que emergen entre la necesidad de transformaciones políticas radicales, la atención a demandas urgentes en todos los ámbitos sociales y las luchas ideológicas que entran en juego para responder a estos procesos”. En este contexto, analizan, es donde las iglesias cristianas – tanto católicas como evangélicas- “han cobrado una significativa visibilidad como agentes centrales en la toma de posicionamientos y en los procesos de diálogo dentro del espacio público”. Lamentablemente, dicen, estas etiquetas-fundamentalistas, de derecha, conservadoras o tradicionalistas- tienen mucha razón de ser. “Mientras históricamente han guardado silencio frente a temas de tal relevancia social como son la pobreza, la violencia, la violación de derechos humanos, entre otras problemáticas que afectan al desarrollo de la región, sí lo han hecho para cuestionar leyes vinculadas a la igualdad de género, al aborto y la educación sexual, a través de discursos pseudo-teológicos y con un nivel preocupante de argumentación. Esta diferenciación pone en evidencia las prioridades y los elementos centrales en la agenda social de un sector mayoritario de iglesias cristianas”. Quienes suscriben a esta declaración representan un conjunto de organizaciones religiosas que no se identifica con esta visión, y afirman contundentemente que otra fe y otra política son posibles para América Latina, a partir de una propuesta radicalmente distinta. Sostienen que como cristianos y cristianas “se puede ser coherentes con nuestra creencia pero desde un compromiso socio-político distinto, a favor de la justicia, la inclusión, la equidad y la igualdad”. Declaran: El cristianismo, así como toda expresión religiosa, no puede ser definido como un cuerpo homogéneo de creencias sino debe ser comprendido como un marco donde entran en tensión diversas interpretaciones que dan cuenta de la pluralidad de experiencias y posicionamientos ideológicos de quienes suscriben a ella. En esta dirección, nadie puede adjudicarse de modo absoluto y clausurado una interpre-

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 tación del texto bíblico, una definición de lo propiamente cristiano o un modo de vivir la espiritualidad, menos aún con el objetivo de legitimar un posicionamiento político particular. Cualquier voz –sea religiosa o de otro tipo de expresión- no puede adentrarse al diálogo público planteando que su especificidad identitaria cuenta con un estatus de superioridad frente a otras, menos aún en términos religiosos. Este tipo de discurso imprime un inconcebible y reprochable punto de partida teológico que vulnera el acercamiento al Otro como principio fundamental para la facilitación de un espacio de diálogo democrático. Es posible, y hasta un deber, apoyar los diversos procesos de ampliación de derechos, de lucha por la inclusión y de reclamo por el respeto de los derechos humanos -entre otros elementos que forman parte de una agenda política crítica y democrática- desde un cristianismo que prioriza la pluralidad frente a la clausura dogmática, la inclusión frente a la pertenencia institucional y el amor radical frente a la violencia que genera la absolutización de una particularidad. Las experiencias de espiritualidad, las comunidades religiosas y los discursos teológicos constituyen espacios y procesos de suma importancia para la cimentación de nuevos imaginarios y prácticas socio-políticas, desde una perspectiva democrática, inclusiva y justa. Por ello, instamos a diversos agentes sociales, cuerpos políticos y a la opinión pública en general a indagar en torno a otras experiencias, otras prácticas y otros discursos religiosos dentro del cristianismo, que se presentan heterodoxos y desde los “márgenes” de las prácticas oficiales o tradicionales, en pos de conocer y reflexionar en torno a un innumerable conjunto de vivencias alternativas que pueden ser incluidas como un aporte fundamental a la construcción de procesos democráticos. (Se adhieren a esta declaración 24 organizaciones religiosas de 9 países de la región) (Alc-noticias.net) 10/11/2016 85.

COP 22: Delegación ecuménica demanda transición a una economía basada en energía limpia

Las delegaciones de la Alianza ACT, la Federación Luterana Mundial (FLM) y el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) en la conferencia climática de las Naciones Unidas en Marrakech, Marruecos, del 7-18 de noviembre- están demandando de forma conjunta una transición más rápida hacia una economía baja en carbono basada en energía limpia con el fin de frenar el aumento de las temperaturas globales

Suiza. Las organizaciones basadas en la fe están representados en la 22ª reunión de la Conferencia de las Partes (COP 22) de la Convención Marco de Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (CMNUCC) en Marruecos como parte de sus actividades de promoción continua y acción sobre el cambio climático. En el día de apertura de la conferencia, la Alianza ACT expresó su esperanza de que la reunión de 2016 debe ser un “COP de acción” en la que “los objetivos establecidos en el acuerdo de París ahora deberían verse complementados para garantizar que los titulares sean seguidos por normas ambiciosas “. “Los gobiernos han demostrado su compromiso con la lucha contra el cambio climático y los acuerdos alcanzados en la cumbre de París pueden ahora ser cumplidos. Sin embargo, sólo un acuerdo en titulares no hará ninguna diferencia, por lo tanto, en el orden del día en la COP 22 es muy importante asegurarse de que ahora la aplicación emoiece “, dice Dinesh Vyas, líder del grupo de trabajo de cambio climático de la Alianza ACT. La FLM, que en 2015 tomó la decisión política de no invertir en combustibles fósiles, está representada en las conferencias climáticas de la ONU por su delegación de jóvenes, con miembros de la región africana participante en Marrakech. En las negociaciones sobre el clima, la FLM está abogando por la justicia intergeneracional y la solidaridad con aquellos que son más vulnerables a los efectos de los fenómenos meteorológicos extremos. El secretario general de la FLM, Rev. Dr. Martin Junge, dijo: “En la articulación de la conmemoración católica-luterana de la Reforma, dijimos que nuestro servicio conjunto en este mundo debe extenderse a la creación de Dios, que sufre la explotación y los efectos específicos de la codicia insaciable. Debemos trabajar por un cambio en los corazones y las mentes que conduzca a la atención responsable de la creación de Dios”. En los últimos años, los grupos ecuménicos han estado profundamente involucrados en la promoción y la acción sobre el cambio climático y han participado en todas las conferencias de partes. El CMI y grupos afines han tomado fuertes posiciones morales en la industria de los combustibles fósiles que genera emisiones que causan el cambio climático. Las personas de fe deben unirse y trabajar juntos por la justicia climática, y se necesita ahora más que nunca, afirmó el secretario general del CMI, Rev. Dr. Olav Fykse Tveit. “He conocido a refugiados del clima durante mi reciente visita a Nueva Zelanda y Australia – No estamos hablando acerca del mañana, esta es la situación actual, y es el momento de tomar medidas. El cambio climático y sus efectos adversos sobre toda la creación, especialmente en las poblaciones vulnerables, pobres e indígenas es una preocupación ur-

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 gente para todas las personas de fe en todo el mundo. En el aumento del riesgo actual de las tensiones sociales y políticas, el miedo, el conflicto y el desplazamiento en un mundo con limitaciones de clima, nuestra tarea consiste en llevar la justicia y la paz para el bienestar social y el desarrollo sostenible para todos “, afirmó Tveit. En el marco de gestión en Marrakech, los tres secretarios generales firmaron la Declaración Interreligiosa COP22 junto con otros 220 líderes de fe. El presidente de la COP22, ministro de Asuntos Exteriores de Marruecos, Salaheddine Mezouar ha sido invitado para recibir la declaración en un evento paralelo organizado por la ACT, la FLM y el CMI, el 10 de noviembre. (Alc-noticias.net) 09/11/2016 86.

PCUSA presente en Cumbre climática: crecen las voces de las comunidades religiosas

Líderes mundiales y funcionarios de gobiernos de casi 200 países se reúnen durante las próximas dos semanas en Marrakech para la 22ª Conferencia de las Partes (COP22), que forma parte de la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático. Los negociadores comprobarán los progresos realizados desde el año pasado cuando fue el histórico Acuerdo de París (COP 21), que queda oficialmente en vigor a principios de este mes. Además de los negociadores oficiales, cientos de representantes de la sociedad civil van a observar y ser testigo del proceso, incluidas las organizaciones basadas en la fe, como la Iglesia Presbiteriana de los EE.UU (PCUSA) Estados Unidos. Una de los observadoras en la COP 22 es anciana ordenada de la PCUSA, Bee Moorhead. Ella es directora ejecutiva de Texas Interreligioso- Centro de Políticas Públicas. Este proyecto de educación religiosa sin fines de lucro ayuda a las personas de todas las creencias en Texas a tomar una decisión sobre una variedad de cuestiones de política, incluyendo la manera de reducir la contaminación atmosférica y el calentamiento global a través de la conservación de energías y estrategias de energía renovable. Moorhead dice que las expectativas para la COP de este año son muy diferentes a la del año pasado. “Es menos acerca de hacer una gran declaración, y más acerca de los aspectos prácticos de la aplicación. Así que esperamos que las negociaciones sean muy técnicas “, dijo. En la conferencia del año pasado, los gobiernos se comprometieron con el histórico Acuerdo de París, que incluye un fuerte compromiso limitando las emisiones de carbono para bajar el efecto invernadero a futuro y, al mismo tiempo que afirmó que el cambio climático es una preocupación urgente pa-

ra ser tomado en serio en todos los niveles, en particular en atención al impacto en las poblaciones vulnerables. La líder interreligiosa dijo que su papel es a menudo hacer una “conexión de Texas” de los problemas globales. “Por ejemplo, muchos de los refugiados que llegan a Texas son desplazados por las circunstancias relacionadas con el clima, por lo que es importante que los tejanos entienden la dinámica”. Moorhead afirma que se centrará en los puntos de acción para los presbiterianos, no sólo en Texas sino en todo el país. Su hija Oona, un estudiante de secundaria, también asiste a la COP en representación de la PCUSA. “Ha estado involucrada en actividades de promoción relacionadas con el cambio climático toda su vida”, dice Moorhead sobre su hija. “Por eso, ha crecido alrededor del proceso de política pública y se siente cómodo en ese ambiente”. El verano pasado, Oona asistió a la cumbre mundial de derechos humanos jóvenes en La Haya, dirigido por Nicholas Kristof y al proyecto de formación en Houston con el ex vicepresidente Al Gore. Su madre dice que esas experiencias han ampliado la comprensión de Oona de las preocupaciones de política global y cómo se relacionan con cuestiones de estado. “Los jóvenes son una parte cada vez más importante del proceso de la COP.”, dijo Moorhead. “Hay un creciente reconocimiento que los jóvenes de hoy serán los líderes que tienen la dirección de las cuestiones climáticas a mediados de siglo y los pasos que se tomen hoy serán los futuros líderes quienes los pongan en práctica.” Moorhead dice que es fácil para las personas de fe estar entusiasmados con las declaraciones y los grandes gestos, pero pierden el interés una vez que la conversación se vuelve demasiado técnica. “Pero eso es exactamente cuando presbiterianos y otras comunidades de fe necesitan mantener la cabeza en el juego”, afirma Moorhead. Rebecca Barnes, asociada del Ministerio del Medio Ambiente en el Programa Presbiteriano contra el Hambre, asistió a la COP 21 años pasado, junto con Bill Somplatsky-Jarman, coordinador recientemente retirado. Ella dice que la conferencia de este año se tratará de seguimiento. “Si bien las negociaciones de este año no son el Acuerdo fundamental del año pasado en París (COP 21), es importante ya que todavía estamos rastreando acuerdos gubernamentales mundiales y los avances realizados para los objetivos”, dijo Barnes. “Por el Acuerdo de París que tiene peso, es necesario que todos trabajamos en nuestras ciu-

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 dades, países, y en todo el mundo para cumplir con los objetivos que se habían prometido.” Tanto Barnes y Moorhead están de acuerdo en que ha habido un aumento en las voces de las comunidades religiosas en el movimiento climático y que incluye el proceso de la COP. “El año pasado, la COP París contó con presencia interreligiosa y ecuménica de alto perfil”, dijo Moorhead. “La voces de fe ayudaron para convencer a los líderes mundiales a adoptar un acuerdo fuerte.” “Invitamos a los presbiterianos a seguir en el tiempo, lo que cada uno considera la manera de reducir nuestra dependencia de los combustibles fósiles”, enfatiza Barnes. “A medida que cada uno de nosotros hacemos nuestra parte para ser discípulos fieles en el cuidado de la creación de Dios, nosotros también observamos las naciones del mundo, ya que hacen promesas en nuestro nombre para reducir las emisiones globales de gases de efecto invernadero.” (Alc-noticias.net) 09/11/2016 87.

El ecumenismo de la misericordia Por Marcelo Figueroa-L´Osservatore Romano

Suecia. «Aunque el pasado no puede ser cambiado, lo que se recuerda y cómo se recuerda, puede ser trasformado». El lema elegido «Del conflicto a la comunión» es una definición en sí misma que marca una mirada esperanzadora del hilo invisible de estos casi quinientos años. La conmemoración conjunta Luterano-Católico de la Reforma tuvo su espacio de comunión espiritual y epicentro de encuentro universal en las ciudades suecas de Lund y Malmoe, el pasado 31 de octubre. La declaración conjunta lo expresa en éstos términos: Pero para que la mirada sea completa, necesariamente debe poder ver el presente con los ojos del Señor de la Iglesia universal e intentar asomarnos al futuro por la mirilla profética del Espíritu Santo que nos une a todos, católicos y protestantes. Para éstas dos miradas, resulta necesario repensar, revalorizar y saborear el contenido de las palabras. Y la palabra que probablemente más sintetice el kairos divino del ecumenismo de hoy y probablemente del futuro próximo sea la palabra «Misericordia». El quinto imperativo del último capítulo del documento que lleva el mismo título del lema lo expresa claramente: «Católicos y luteranos deben dar testimonio común de la misericordia de Dios en la proclamación y el servicio al mundo» (art. 243). El ecumenismo no es un tema más en la agenda del Papa Francisco, es un estilo, una sensibilidad profunda para todos aquellos que se sienten parte de la Iglesia, y esto se percibió claramente en palabras y gestos en el encuentro luterano-católico en Suecia. Y en este estilo, el Papa Bergoglio a menudo

ha conceptualizado el ecumenismo de distintas maneras, como una invitación a comprender que su sentido espiritual se mantiene inalterable, pero los contextos de ese peregrinaje en común requieren una comprensión de los tiempos en el uso de su terminología. Si otrora ha hablado del «ecumenismo de la Palabra», del «ecumenismo de la oración», del «ecumenismo de la diversidad reconciliada» y en tiempos recientes con profundo dramatismo del «ecumenismo de la sangre», ahora habla del «ecumenismo de la misericordia». En la Catedral de Lund, Francisco lo expresó de ésta manera: «Jesús intercede por nosotros como mediador ante el Padre, y le pide por la unidad de sus discípulos “para que el mundo crea” (Jn 17, 21). Esto es lo que nos conforta, y nos mueve a unirnos a Jesús para pedirlo con insistencia: “Danos el don de la unidad para que el mundo crea en el poder de tu misericordia”. Este es el testimonio que el mundo está esperando de nosotros. Los cristianos seremos testimonio creíble de la misericordia en la medida en que el perdón, la renovación y reconciliación sean una experiencia cotidiana entre nosotros. Juntos podemos anunciar y manifestar de manera concreta y con alegría la misericordia de Dios, defendiendo y sirviendo la dignidad de cada persona. Sin este servicio al mundo y en el mundo, la fe cristiana es incompleta». El Papa ha insistido en promover que el ecumenismo es un continuo caminar. En este sendero de encuentro, hay calles y avenidas. La calle de la doctrina es un sendero complejo pero importante. Los documentos de acuerdos teológicos y los constantes trabajos en este campo de la unidad eclesial son encomiables, habida cuenta que a menudo se han encontrado de ambas partes obstáculos que muchas veces parecen insalvables. Por otro lado, existen avenidas de tránsito más fluido, que por ser axiomáticos no dejan de ser teológicos, pero por su contexto se transforman en urgentes. Es la teología del rostro de nuestro único Cristo, reflejado en el la cara de los pobres, los marginados, vulnerables y excluidos de este mundo. Las calles y avenidas a menudo se pueden encontrar en una esquina cualquiera y marcar un punto de referencia para la brújula del caminar ecuménico. Y esa esquina hoy tiene un nombre «La esquina de la misericordia». Si la misericordia es el nombre de Dios, y ese nombre por serlo es predecesor a la doctrina, ésta es un capítulo de aquella y no viceversa. Si nosotros, católicos y protestantes, comprendemos este cambio de paradigma, este cambio de época, entonces el viaje en calles y avenidas irá impulsado por la esperanza, que no defrauda. Luego de escuchar conmovedores testimonios en el estadio de Malmoe, Francisco expresó con profunda emoción pero con firmeza: «Para nosotros cristianos, es una prioridad salir al encuentro de los desechados y marginados de nuestro mundo, y hacer palpable la ternura y el amor misericordio-

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 so de Dios, que no descarta a nadie, sino que a todos acoge». (Alc-noticias.net) 04/11/2016 88.

Rvdo.Martín Junge: “nunca debió quebrarse la unidad del cuerpo de Cristo”

Sermón en ocasión de la Conmemoración Conjunta de la Reforma, Catedral de Lund, Suecia, 31 de octubre de 2016. Revdo. Dr. Martin Junge, Secretario General de la Federación Luterana Mundial Queridas hermanas, queridos hermanos en Cristo, Durante siglos, generación tras generación, hemos venido leyendo este texto del evangelista Juan que nos habla de Jesucristo como la vid verdadera. Sin embargo, antes que leerlo como aliciente para afirmar nuestra unidad, nos hemos enfocado en aquella referencia que habla de las ramas que por no dar frutos, son separadas de la vid. Y es así como nos hemos visto los unos a los otros: como ramas separadas de la vid verdadera, separadas de Cristo. Pero hubo mujeres y hombres quienes en tiempos en los cuales esta conmemoración conjunta era todavía inimaginable, ya se reunían para orar por la unidad o para constituirse en comunidades ecuménicas. Hubo teólogos y teólogas que ya dialogaban para superar diferencias doctrinales y teológicas. Ya hubo entonces quienes conjuntamente se colocaron al servicio de los pobres y oprimidos. Hubo incluso quienes llegaron al martirio a causa del evangelio. Siento inmensa gratitud por aquellos intrépidos profetas. Viviendo en comunidad y dando testimonio conjunto comenzaron a verse ya no como ramas separadas de la vid, sino unidas a Jesucristo. Es más, comenzaron a ver a Jesucristo en medio de ellos y a reconocer que aún en aquellos períodos de la historia durante los cuales dejamos de hablarnos, Jesús nos seguía hablando. Jesús jamás se olvidó de nosotros, incluso cuando a ratos incluso parecíamos haberlo olvidado a él, perdiéndonos en acciones violentas y cargadas de odio. Y así, al ver a Jesucristo en medio nuestro, hemos comenzado a vernos de manera distinta. Reconocemos que es muchísimo más lo que nos une, que lo que nos separa. Somos ramas de una misma vid. Somos uno en el Bautismo. Por eso estamos aquí entonces, en esta conmemoración conjunta: aprestándonos a redescubrir quienes somos en Cristo. Sin embargo, esta revelación de la unidad que tenemos en Jesucristo se choca con la realidad fragmentada de su iglesia, el cuerpo de Cristo. Aquella visión de una comunión fundada en Jesucristo, con toda su belleza y la esperanza que nos inspira, nos lleva a sentir con más dolor aún las heridas de

nuestro desgarro. Se quebró lo que nunca debió quebrarse: la unidad del cuerpo de Cristo. Perdimos lo que nos es regalado. ¿Cómo seguir caminando ahora, con aquella misma osadía y esperanza de quienes nos precedieron en este peregrinaje ecuménico hacia la unidad? ¿Cómo encaminarnos hacia aquel futuro de comunión al cual Dios nos llama? ¿Podremos acaso sanar para finalmente llegar a ser lo que ya en Cristo somos: ramas de una misma vid? Un pensador latinoamericano, Eduardo Galeano, escribió: “la historia es un profeta con la mirada vuelta hacia atrás: por lo que fue, y contra lo que fue, anuncia lo que será”. Propongo que sea esta la clave que desde hoy apliquemos al leer el texto bíblico de la vid verdadera. Que sea anuncio esperanzador y profético del sólido vínculo entre la vid y sus pámpanos para dar frutos de sanidad y vida plena. Que sea éste el espíritu con el cual abordemos este trascendental momento en el cual nos comprometemos mutuamente, católicos y luteranos, a transitar de un pasado marcado por la división y el conflicto, para andar los caminos de comunión. Es un camino prometedor, pero exigente, sin lugar a dudas. Transcurre en medio de tiempos de gran fragmentación y marcada tendencia al conflicto. Se imponen sectarismos, que llevan a individuos y comunidades a la alienación sin posibilidad de comunicarse. Mas el camino al cual estamos llamados deberá sostenerse en diálogos aún más profundos. Nuestras narrativas acerca de quiénes somos, y quiénes son los demás, generalmente destacan nuestras diferencias. Nuestras memorias a menudo están marcadas por el dolor y el conflicto. Conscientes de todas aquellas fuerzas centrífugas que siempre amenazan separarnos, quisiera llamarnos a que nos confiemos a la fuerza centrípeta del Bautismo. ¡La gracia liberadora del bautismo es un don divino que nos convoca y nos une! El bautismo es anuncio profético de sanación y de unidad en medio de nuestro mundo herido, convirtiéndose así en un don de esperanza en medio de una humanidad que añora vivir en paz con justicia y en diversidad reconciliada. Qué misterio tan profundo: lo que pueblos e individuos viviendo bajo situaciones de violencia y opresión piden a gritos, es consonante con lo que Dios continúa susurrando en nuestros oídos por medio de Jesucristo, la vid verdadera a la que estamos unidos. Permaneciendo en esta vid daremos frutos de paz, justicia, reconciliación, misericordia y solidaridad que el pueblo pide y Dios produce. Vayamos entonces, respondiendo con fidelidad al llamado de Dios, y con ello respondiendo a los gritos de auxilio, a la sed y al hambre de una humanidad herida y quebrantada.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 Y si Dios mañana nos viera con piedras en nuestras manos, como las que cargábamos antaño, que ya no sea para arrojarlas contra otros. ¿Quién arrojaría la primera, ahora que sabemos quiénes somos en Cristo? Que no sea tampoco para levantar murallas de separación y de exclusión. ¿Cómo caer en ello, cuando Jesucristo nos invita a ser embajadores de la reconciliación? Más bien, quiera Dios encontrarnos utilizándolas para construir puentes para poder acercarnos, casas donde poder reunirnos, y mesas – sí, mesas donde poder compartir el pan y el vino, la presencia de Jesucristo que jamás nos dejó, y quien nos llama a permanecer en él para que el mundo crea. (Alc-noticias.net) 10/11/2016 89.

Cisma evangélico por abrazo luteranocatólico

Thomas Schirrmacher, responsable de la Comisión de Teología de la Alianza Evangélica Europea, firma un comunicado de la entidad favorable al encuentro en Lund y considera que “el Papa entiende a Lutero mejor que muchos protestantes”. Otros evangélicos se han posicionado en contra España. Hace once días luteranos y católicos se reunieron en la Conmemoración Ecuménica Conjunta de la Reforma Protestante en Lund (Suecia). La participación del Papa Francisco originó en diversas opiniones en círculos protestantes y evangélicos. Al acto acudieron como invitados representantes de la Alianza Evangélica Mundial (WEA) y de la Alianza Evangélica Europea (EEA). Entre ellos, el Secretario General de la WEA, Efraim Tendero, y el Presidente de la Comisión Teológica de la WEA y la EEA, Thomas Schirrmacher. Schirrmacher firmó un comunicado de prensa oficial de la Alianza Evangélica Europea publicado cuatro días después, el 3 de noviembre. “El evento en Lund puede verse como parte de un proceso de paz en el cristianismo global”, dice el comunicado. “Se podría argumentar que, en cierto sentido, católicos y luteranos firmaron un tratado de paz. Lamentan haber usado ejércitos, poderes seculares y desinformación para luchar entre sí, y ahora quieren lidiar con sus diferencias a través de discusiones pacíficas, ya no usando armas no espirituales”. La EEA resume algunas de las ideas clave de la conmemoración luterano-católica y menciona la declaración conjunta firmada en Lund en la que las partes “confiesan y lamentan ante Cristo que luteranos y católicos han herido la unidad visible de la Iglesia. Las diferencias teológicas fueron acompañadas por prejuicios y conflictos, y la religión fue

instrumentalizada (explotada) para fines políticos”. La preocupación de Martín Lutero por el “'sola gratia' junto con su llamado a la reforma, fue reconocido como el punto de partida por todos los participantes”, dice el comunicado. “No hay agenda secreta del papa francisco” “La llamada 'venta' de la Reforma, que ha sido anunciada por todo tipo de críticos y teóricos de la conspiración, simplemente no ha tenido lugar”, escribe Schirrmacher. “La preparación del evento en Lund fue de gran importancia para la Alianza Evangélica Mundial, así como para muchas otras personas, y no sólo hablé con los líderes de la Federación Luterana Mundial en profundidad, sino también me reuní con el Papa cuatro veces en semanas recientes”, afirma Schirrmacher. “Dicho esto, quisiera señalar que no puedo entender cómo algunas voces afirman que el Papa no quiere decir lo que dice y que él, como jesuita, está siguiendo una agenda secreta, completamente diferente de lo que dice en público. El Papa Francisco está profundamente convencido de que la Sagrada Escritura, el Evangelio y el Espíritu Santo poseen el poder requerido para conducir a las iglesias a una mayor unidad a largo plazo y para que cada cristiano pueda testificar personalmente sobre la salvación y la esperanza en Jesucristo en un mundo agonizante”. “El papa derriba las paredes de 500 años” El comunicado además alaba la actitud del Papa Francisco. “El reconocimiento fundamental de las preocupaciones básicas de Lutero por la Iglesia Católica no es motivo de triunfalismo protestante. Hay que tener en cuenta que la Reforma condujo rápidamente a nuevas divisiones, a la polarización, al nacionalismo religioso, así como a la difusión del orgullo y el odio”. Y añade: “Justo a tiempo, el Papa derriba paredes de 500 años y reemplaza el conflicto por serias conversaciones, autocrítica por ambas partes y por el deseo de que las disputas necesarias dentro del cristianismo sean moldeadas por el amor, no por el deseo de derrotarse mutuamente”. Sobre las diferencias teológicas Schirrmacher, comentando las diferencias teológicas entre los protestantes y los católicos romanos, expresa: “El llamamiento del Papa en Malmo para intensificar la cooperación ecuménica no significó una superación apresurada de las profundas diferencias teológicas entre católicos y protestantes”. “En cambio, estas diferencias tendrían que ser discutidas a fondo, aunque las similitudes ciertamente predominan. En este sentido, llamó al cristianismo mundial a mostrar solidaridad a un mundo que sufre, y juntos

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 ayudan a los pobres, los enfermos, los oprimidos y los perseguidos”. El comunicado concluye diciendo que “la firma de un acuerdo de cooperación entre Caritas International y el Servicio Mundial de la Federación Luterana Mundial, deja claro que las diferencias teológicas no deben ser discutidas a expensas de los necesitados, sino como una lucha común por la verdad”. Debate en el ámbito evangélico Una semana antes del encuentro en Lund se hizo público el manifiesto “¿Se ha acabado la Reforma Protestante? Una declaración de convicciones evangélicas” -aquí en español-, en el que se afirma la vigencia de los principios de la Reforma y se critica el acercamiento del liderazgo de la iglesia católica y algunas entidades protestantes y evangélicas. El manifiesto ha sido firmado por líderes y teólogos evangélicos de todo el mundo, muchos de ellos vinculados a Alianzas Evangélicas nacionales como Giaccomo Ciccone, presidente de la Alianza Evangélica Italiana, Jaume Llenas, secretario general de la Alianza Evangélica Española, Stefan Gustavsson, secretario general de la Alianza Evangélica de Suecia, o Mateusz Wichary, presidente de la Alianza Evangélica de Polonia, entre otros. La Alianza Evangélica Española publicó hace tres años un comunicado sobre el ecumenismo con la iglesia católica, en el que destacaba que todavía permanecen tres “obstáculos insalvables” en el camino de la unidad plena. (Protestante Digital) 11/11/2016 90.

Francisco se acerca a los luteranos

El Papa participa en apertura del Año de Lutero; en 2017 serán 500 años de Reforma Protestante Madrid. El Papa abrió una vía hacia la reconciliación con Martín Lutero, a quien Roma excomulgó en 1521 como “el peor de los herejes”. Francisco viajó la semana pasada a Suecia para inaugurar, en una basílica luterana, la conmemoración del Año de Lutero, que culminará en 2017 con el quinto centenario de la Reforma Protestante, iniciada el 31 de octubre de 1517. Ese día el fraile agustino clavó en la puerta de la iglesia de Wittenberg sus 95 tesis y denunció la corrupción en la Iglesia. En memoria de esa fecha, Francisco y Munib Younan, presidente de la Federación Luterana Mundial, firmaron esta semana un mensaje en el que rechazan la violencia en nombre de la religión. El gesto recuerda la espiral de guerras en la que se hundió Europa a partir del siglo XVI por la lucha entre confesiones cristianas, y los monarcas que se escudaban en

ellas. El concilio Vaticano II abrió en 1962 el camino al ecumenismo y la reconciliación, pero éste se truncó, entre otras cosas, por la escasa sintonía con el protestantismo de los papas Juan Pablo II y Benedicto XVI. La declaración que ambos aprobaron en el año 2000, Dominus Iesus, fijó a la católica como única religión verdadera y afectó cualquier acercamiento entre Iglesias, debido a que contenía “expresiones ofensivas para creyentes de otras religiones”, denunciaron en su momento los teólogos cristianos más reputados. Francisco, por el contrario, busca desde hace años el acercamiento con líderes ortodoxos y protestantes. “No todos los días un Papa conmemora a Lutero”, comentaba antes de su viaje a Suecia el portavoz del Vaticano, Greg Burke. El movimiento es especialmente relevante porque el Papa proviene de los jesuitas. Esa congregación combatió en primera fila la Reforma Protestante. En un contexto de celebraciones alrededor de Lutero, para el que Alemania prepara numerosos homenajes por ser una de las figuras clave de su historia, se discute si el Vaticano iniciará una reivindicación de la figura del fraile agustino. Como recuerda Kurt Koch, responsable de Ecumenismo de la Santa Sede, no es posible levantarle la excomunión porque sólo puede hacerse con los vivos, pero la Iglesia ha comenzado a reconocer que las intenciones reformistas de Lutero y sus acusaciones de corrupción no eran erróneas. Francisco declaró en una entrevista con La Civiltà Cattolica: “Lutero fue un reformador. Tal vez algunos métodos no fueron correctos, pero en aquel tiempo vemos que la Iglesia no era un modelo: había corrupción, mundanismo, el apego a la riqueza y el poder”. Uno de los grandes gestos sería la autorización de la “intercomunión”: la participación común en la eucaristía de cristianos cuyas iglesias no están en comunión entre sí. Esta posibilidad genera gran polémica en la Santa Sede y enfrenta a conservadores y aperturistas. La Reforma Protestante, el segundo gran cisma de la cristiandad tras la separación de los ortodoxos, en 1054, marcó la historia de Europa y América. (El Universal) 07/11/2016 91.

¿Reivindicó el papa Francisco a Lutero? Por Carlos Martínez García

Francisco hizo algunos guiños a los herederos de Martín Lutero, pero no reivindicó al personaje que resquebrajó el predominio de la Iglesia católica romana. En la ceremonia que tuvo lugar la semana pasada en la catedral luterana de Lund, en Suecia, el Papa tuvo expresiones diplomáticas para el teólogo agustino que hace casi 500 años, con sus 95

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 tesis contra las indulgencias, inició una lid que vulneró a la institución eclesiástica entonces presidida por León X. El acto en Lund marcó el inicio del año de Lutero en Suecia. Dicho año concluirá con una magna celebración el 31 de octubre de 2017, cuando se cumpla el quinto centenario del debate teológico al que convocó Martín para discutir sobre las que consideraba distorsiones de la fe cristiana impulsadas desde Roma. Al clavar las 95 tesis, Lutero solamente esperaba que lo expresado por él en el documento desatara intercambio de opiniones entre la comunidad universitaria de Wittenberg. Fue la posición incólume de los representantes de León X, y la de él mismo, la que crecientemente convenció al teólogo germano de iniciar un camino distinto, libre del dominio católico romano. Las palabras de Francisco en Lund se ocuparon de encomiar la unidad de los cristianos. Animó a dejar en el pasado los enfrentamientos y a mantener viva la esperanza de reconciliación entre católicos y luteranos. Más adelante expresó: “La experiencia espiritual de Martín Lutero nos interpela y recuerda que no podemos hacer nada sin Dios. ‘¿Cómo puedo tener un Dios misericordioso?’ Esta es la pregunta que perseguía constantemente a Lutero. En efecto, la cuestión de la justa relación con Dios es la cuestión decisiva de la vida. Como se sabe, Lutero encontró a ese Dios misericordioso en la Buena Nueva de Jesucristo encarnado, muerto y resucitado. Con el concepto de ‘sólo por la gracia divina’ se nos recuerda que Dios tiene siempre la iniciativa y precede cualquier respuesta humana, al tiempo que busca suscitar esa respuesta. La doctrina de la justificación, por tanto, expresa la esencia de la existencia humana delante de Dios” (texto y audio completos). La Federación Luterana Mundial y la Iglesia católica tienen 50 años dialogando sobre distintos temas. En 1999 emitieron la Declaración Conjunta sobre la Doctrina de la Justificación, y en 2013 el documento Del conflicto a la comunión. conmemoración conjunta luterano-católico romana de la reforma en el 2017. Entre uno y otro documento se interpuso en agosto de 2000 la Declaración Dominus Iesus (señor Jesús), cuya redacción estuvo a cargo de Joseph Ratzinger (futuro papa Benedicto XVI) y contó con el visto bueno de Juan Pablo II. De nueva cuenta se afirmaba que Extra ecclesiam nulla salus (fuera de la Iglesia [católica] no hay salvación): “Los fieles están obligados a profesar que existe una continuidad histórica –radicada en la sucesión apostólica– entre la Iglesia fundada por Cristo y la Iglesia católica. Esta Iglesia, constituida y ordenada en este mundo como una sociedad, subsiste en la Iglesia católica, gobernada por el sucesor de Pedro y por los obispos en comunión con él”. Tal vez más importante que lo expresado por Francisco en la catedral de Lund sea lo que no dijo respecto a un antecesor en el

cargo. Es necesario recordar que León X (en el papado del 11 de marzo de 1513 al primero de diciembre de 1521) combatió a Lutero por todos los medios a su disposición. Cuando las presiones eclesiásticas para que el rebelde se retractara no tuvieron el efecto buscado, León X lanzó el 15 de junio de 1520 una incendiaria excomunión contra Martín Lutero. Éste, en respuesta, publicó cuatro pequeñas obras (Discurso a la nobleza de la nación alemana, La cautividad babilónica de la Iglesia, Contra la execrable bula del anticristo y La libertad del cristiano), en las que profundizó tantas críticas al sistema romano como propuestas para construir alternativas al mismo. En el periodo papal de quien excomulgó a Lutero la compraventa de bienes simbólicos de salvación y cargos eclesiásticos alcanzó niveles escandalosos: “Ha sido calculado que al tiempo de la muerte de León X, en 1521, había en el Vaticano más de dos mil ciento cincuenta puestos a la venta […] incluso entre ellos estaban los de más importancia en la corte papal, como el puesto de cardenal camarlengo” (Eamon Duffy , Saints and Sinners. A History of the Popes, Yale University Press, New Haven, 2002, p. 195). Dar algunas palabras de encomio sobre Lutero, por más generales que ellas sean, como lo hizo Francisco en Lund, sin referirse al aparato eclesiástico romano que le cerró las puertas y lo excomulgó bajo el cargo de herejía, es un ejercicio que deja intacto el origen de la disidencia del reformador. Si, como afirmó Francisco antes de viajar a Suecia, Martín Lutero fue un reformador en un momento difícil y puso la palabra de Dios en manos de los hombres, entonces incurrieron en error quienes lo persiguieron por traducir la Biblia al alemán y difundirla entre el pueblo. Lutero no fue reivindicado por el papa Francisco. La ceremonia en Lund se restringió a expresar consideraciones generales, que dejaron intocado el entramado eclesiástico del siglo XVI que condenó al ex monje agustino, llamado por León X el peor de los herejes y bestia salvaje. (La Jornada) 09/11/2016 92.

Las iglesias pueden utilizar el poder de la sociedad civil para construir la paz

Las iglesias son probablemente el grupo de la sociedad civil más influyente del mundo, y deben estar a la altura de esa responsabilidad en la búsqueda de la paz; afirmó el obispo alemán, el Dr. Heinrich Bedford-Strohm Suiza. El Rev. Bedford-Strohm, presidente del Consejo de la Iglesia Evangélica en Alemania (EKD), que incluye a las iglesias reformadas, luteranas y unidas, hizo estas declaraciones en un evento para promover la paz que tuvo lugar en el Centro Ecuménico, el 3 de noviembre.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 Aprovechando la conmemoración de la Reforma para hacer un examen crítico del presente desde la reflexión sobre el pasado, varias figuras clave del ecumenismo evocaron durante el debate el 500º aniversario de este acontecimiento crítico que cambió el cristianismo y el mundo. El evento, vinculado al papel de Ginebra como “capital mundial de la paz”, contó con la participación de siete ponentes, bajo la dirección del Secretario General del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), el Rev. Dr. Olav Fykse Tveit. Jan Dirk Herbermann, presidente de la asociación de corresponsales acreditados ante las Naciones Unidas, actuó como moderador. Algunos ponentes destacaron que las iglesias deben ser conscientes de que pueden ser tanto instrumentos de los conflictos como pacificadoras. En la ronda de preguntas un participante señaló además el papel de las iglesias en las relaciones con la industria armamentística, que suele tener gran interés en que surjan conflictos y en avivarlos. La oración y la comunicación son ambas esenciales para impulsar la paz, dijo Bedford-Strohm, quien destacó que “las iglesias son los agentes de la sociedad civil mundial por naturaleza...pues tienen una voz común y una motivación común: el único Jesucristo”. El presidente de la EKD contó que acababa de estar en Tierra Santa y que le resultaba “increíble y deprimente ver dos pueblos –israelíes y palestinos– entre los que no existe comunicación”. Es crucial que las distintas iglesias del mundo se cuenten sus historias, dijo. El concepto de “paz justa” Tveit relacionó la paz ecuménica del CMI con su “empeño en lograr una paz justa”, puntualizando que esta era una “alternativa al concepto de guerra justa”. Afirmó que el CMI se esfuerza en encontrar formas de construir “la paz desde la base” de las comunidades, en los mercados y entre las naciones, como parte de su peregrinación de justicia y paz. El Secretario General del CMI habló de la labor del Consejo junto a iglesias que se encuentran en conflicto, mencionando, entre otros lugares, Sudán del Sur. Allí, dijo, las iglesias son los agentes de la paz “más creíbles”. Otro ámbito de trabajo para las iglesias en la búsqueda de la paz es el de “las relaciones interreligiosas, donde el Consejo mantiene un compromiso firme y creciente”. El Rev. Tveit contó que, en Nigeria, el CMI ha abierto un centro para “escuchar las historias del conflicto”. Marilena Viviani, directora de la oficina de enlace en Ginebra de la División de Asociaciones Públicas del UNICEF, alabó la colaboración entre el CMI y la organización de las Naciones Unidas dedicada a la protección de la infancia.

Dijo que el UNICEF está trabajando con los “niños en las zonas de conflicto. El número de niños que se encuentran en medio de conflictos es demasiado alto”, afirmó la señora Viviani. Está convencida de que tratar el aspecto psicosocial puede ayudar a esos niños a sanar, por lo que colabora con varios grupos, entre ellos las iglesias, en los esfuerzos de paz. Marilena Viviani contó que, gracias a sus compromisos comunes, fue muy fácil cerrar el acuerdo entre UNICEF y el CMI sobre la forma de compartir sus recursos para colaborar en la promoción de los derechos de los niños. Philip Tanis, director de Desarrollo y Comunicación de la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas (CMIR) habló de su trabajo por la paz con las iglesias en Colombia, Oriente Medio y en la Península de Corea. La creación de una plataforma de diálogo Una de las dificultades de trabajar en Corea es que “los gobiernos del Norte y del Sur no se gustan demasiado”. Contó que el secretario general del CMIR, Chris Ferguson, había dicho que “el primer paso era crear una plataforma de diálogo”. Hace poco, en el Sínodo Evangélico Nacional de Siria y el Líbano, Philip Tanis citó al pastor sirio Mofid Karajili: “sabemos que no podemos cambiar el mundo, pero al menos podemos dar un paso certero hacia una vida mejor”. Sharan Srinivas, director de investigación y sensibilización de Right Livelihood Award Foundation, explicó que, esta fundación, al ver cómo en los últimos cinco años “se iba reduciendo el espacio de la sociedad civil” decidió asociarse a la Iglesia de Suecia, una iglesia miembro del CMI. Cada año la fundación concede un premio que se considera un “Premio Nobel alternativo”, los galardonados suelen ser personas u organizaciones valientes que ofrecen soluciones ejemplares a las causas profundas de problemas que afectan al mundo. “Asociarnos con iglesias progresistas nos hace más fuertes”, afirmó Sharan Srinivas; “la verdadera sociedad civil incluye a las organizaciones religiosas”. (Noticias CMI) 07/11/2016 93.

Conferencia: Reconocimiento de la pluralidad religiosa y convivencia en contextos locales. Claves a partir de la experiencia catalana

San Sebastián. En el marco del proyecto Baitara Baita, impulsado por San Sebastián 2016 y el Negociado de Diversidad del Ayuntamiento de San Sebastián, el Instituto de Derechos Humanos de la Universidad de Deusto ha organizado una conferencia sobre el tema: “Reconocimiento de la

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 pluralidad religiosa y convivencia en contextos locales. Claves a partir de la experiencia catalana” que tendrá lugar el próximo 10 de noviembre, jueves, a las 19:00 horas en el centro cultural Koldo Mitxelena de San Sebastián. Esta conferencia pretende ofrecer algunas claves para la gestión de la diversidad religiosa a partir de la experiencia catalana de la mano de Mar Griera, directora del grupo de investigación ISOR (Investigaciones en Sociología de la Religión) y profesora del Departamento de Sociología de la Universidad Autónoma de Barcelona. La realidad socio-religiosa de las sociedades europeas ha sufrido una gran transformación en las últimas décadas, como resultado de los flujos migratorios y de un proceso de secularización. Ese futuro, cercano, inmediato, caracterizado por sociedades cada vez más diversas, puede ser escena-

rio de diálogos y reconocimientos, de conflictos y malentendidos, o de ignorancia e invisibilidades. El desafío y la oportunidad están ahí. Así, la diversidad religiosa plantea un gran número de retos a la gestión pública de las libertades vinculadas a derechos fundamentales que se presentan de una manera más clara en los contextos locales. El proyecto Baitara Baita aborda el reto de la gestión de la diversidad religiosa partiendo del papel positivo que pueden desempeñar las distintas religiones como factor de cohesión social. Así, busca crear espacios para favorecer el conocimiento de las diferentes confesiones y promover el diálogo intercultural e interreligioso sobre la base de los derechos humanos. (Noticiaspress.es) 07/11/2016

DOCUMENTOS 94.

El final de un modelo de civilización Por Jaume Llenas

Lo que ha ocurrido hoy en los Estados Unidos es un episodio más de un problema del mundo occidental España. Mientras en Estados Unidos acaban con el recuento de su elección presidencial, recuerdo la conversación con mi esposa de ayer por la noche en la que apostábamos a que ganaría Trump. Decíamos que con una diferencia tan estrecha, el voto oculto, aquellos que no quieren manifestarse en contra de la opinión de los medios que definen lo políticamente correcto, darían la presidencia al candidato de la ira. Todos los países tenemos políticos de los que públicamente nos avergonzamos, pero a los que, en situaciones de inestabilidad, estamos dispuestos a entregarles el futuro. Gente que parece fuerte, decidida, alguien que nos dé algo a que aferrarnos y no algo de lo que discutir, alejarnos del buenismo de lo correcto para encontrar soluciones “sucias” pero “efectivas”. Lo que ha ocurrido hoy en los Estados Unidos es un episodio más de un problema del mundo occidental, de final de un modelo de civilización. Existe una conexión muy estrecha entre lo que ha ocurrido hoy en Washington y lo que ocurrió meses atrás en el Reino Unido, en las elecciones alemanas, en los muros que Europa construye en Hungría, en Macedonia, etc. El modelo de respuesta que estamos dando a los problemas que enfrentamos muestra los valores que tenemos. Cuando llegan los momentos de crisis, tanto las personas como las sociedades, reaccionamos con aquello que llevamos dentro.

“Make America Great Again”, hagamos América grande otra vez, el lema de campaña de Trump, está apelando al pasado, apunta a momentos nostálgicos a los que queremos volver, a sueño americano roto y corrompido. Queremos volver a los buenos viejos tiempos, pero nos cuesta reconocer el relato fundacional que generó esos momentos de grandeza. Son las ideas las que producen realidades. La realidad exterior es siempre la plasmación de un conjunto de convicciones que sostenemos. No es ni siquiera la economía y sus intereses los que dan forma a una sociedad, sino que es la ideología que interiorizamos la que crea un modelo económico y social. El mundo occidental se fue edificando en un largo período de tiempo en la medida en la que la cristiandad se iba extendiendo por Europa, por América del Norte, etc. Distintas corrientes dentro de la misma cristiandad han dado forma al pensamiento occidental, han producido la democracia representativa, las sociedades más igualitarias, una comprensión determinada de los Derechos Humanos, etc. pero junto con ellas también hemos fabricado monstruos como las armas de destrucción masiva, la explotación de los países productores de materias primas, los modelos coloniales, etc. En el interior del mismo modelo estaba el bien y su propia corrupción. El abandono de un modelo de cristiandad apoyado en el constantinismo produce un vacío moral, una pérdida de referencias en la ciudadanía que nos deja en manos de desaprensivos que acaban reflejando nuestro rostro más oscuro. Una vez hemos defenestrado los valores morales que venían dentro de la cristiandad sin sustituirlos por otros nos abocamos al vacío. Confrontados con problemas, tenemos miedo. Buscamos un salvador terrenal que nos saque rápidamente del problema. En lugar de hacer una América grande con los valores cristianos, demonizamos a nuestros enemigos. Si tenemos un problema, pero tenemos

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 un culpable, luego ya no tenemos un problema. Tenemos alguien sobre quien descargar la ira. Tanto Europa como América tienen sus nuevas “cucarachas negras”. Nuestras nuevas “sanguijuelas”, que vienen a robarnos nuestra prosperidad, son ahora los emigrantes, los refugiados, los musulmanes, etc. Nuestro empobrecimiento ya no viene de nuestras propias contradicciones internas, nuestra incapacidad de dar respuestas ya no es culpable, el problema está fuera y alguien tiene que hacer el trabajo sucio para poder volver al pasado glorioso. Fue especialmente clarificador el leer que, en pocos años, los estadounidenses que habían pasado de creer que una persona con una moral personal baja no podía ser un buen servidor público, había pasado de más del 70% a menos del 30%. Da igual qué valores sostenga, lo que crea, lo importante es que nos libre del mal que viene de fuera de nosotros. El problema no se genera ahora. Los americanos tuvieron que escoger entre Trump y Clinton porque ambos eran el mejor reflejo de la sociedad que los Estados Unidos es hoy. Los españoles tenemos que elegir entre Rajoy, el candidato socialista tapado, Iglesias y Rivera porque ellos son la sombra chinesca de la sociedad española. Nuestros políticos tienen los valores de la sociedad que los elige. No se puede tampoco esconder que una parte significativa, me atrevo a decir que mayoritaria, de la Iglesia Evangélica de los Estados Unidos ha votado a Trump. Hubiera sido triste también si hubiera votado a Clinton, pero ha votado a Trump. Una iglesia que tiene una masa crítica en una sociedad que escoge entre Trump y Clinton tiene que tomarse un momento de silencio y de reflexión. Debemos reflexionar sobre nuestra interiorización del mensaje del evangelio y del lugar de los valores de nuestra cultura al relacionarnos con él. Los creyentes del mundo occidental deberíamos preguntarnos si hemos comprendido bien para qué existimos como cristianos y para qué existe la Iglesia. Una iglesia que existe para la misión, enfocada en atacar los efectos del mal y en proclamar la reconciliación con Dios, es la principal herramienta de Dios para llevar a cabo su propósito eterno. La Iglesia no es la protagonista, la historia está en manos de Dios, pero debemos ser un lápiz con punta para cuando Dios desee escribir la historia a través de nosotros. (Protestante Digital 09/11/2016 95.

Las “nuevas guerras” y las viejas mañas Por Javier Orozco Peñaranda

Colombia. El conflicto armado interno de Colombia es, según Mary Keldor, un ejemplo de las “Nuevas guerras” en las que se erosiona el Estado de Derecho por la violencia organizada

desde el Estado que va perdiendo legitimidad pero mantiene fachada democrática, y en la que algunas capas sociales y grandes empresas se benefician del terror y de la “informalización” de la economía (del narcotráfico y del despojo, p.ej.) contando con la tapadera de una operación de encubrimiento en los medios masivos de comunicación –de propiedad monopólica- que ocultan los planes de la llamada “nación guardiana” en este caso los Estados Unidos. En el conflicto armado interno colombiano pesan antecedentes como las nueve guerras civiles del siglo 19 en las que se enfrentaron concepciones divergentes del Estado pos colonial, como la del centralismo o el federalismo; el Estado laico y la educación confesional cristiana; la economía basada en el esclavismo y el naciente capitalismo junto al nacimiento del campesinado y de la clase obrera; el sectarismo liberal-conservador del siglo 20 funcional a la elevada –creciente- concentración de la propiedad de la tierra, la riqueza y el ingreso en pocas manos y la masa de desposeídos en una de los países más desiguales, más excluyentes del mundo. La barbarie de la guerra en las últimas décadas llegó de la mano de los planes de control geoestratégico de los EUA y sus tácticas de guerra contrainsurgente o guerras de baja intensidad basadas en eliminar el Principio de Distinción entre combatientes y población civil contenido en el Derecho Internacional Humanitario, en la aplicación por la Fuerza Pública de los manuales de terror organizados por oficiales del ejército israelí junto con las mafias del narcotráfico y los grandes terratenientes, planes que se van extendiendo contra Venezuela bajo el fantasma del llamado “castrochavismo” que los medios agitan para generar miedo en las gentes mientras sabotean las acciones de integración política, energética, defensiva y social de los países de Nuestra América situados fuera del control de los Estados Unidos. Un conflicto que deja altas cifras de espanto en personas ejecutadas, desplazadas, asesinadas, violadas, desaparecidas, prisioneras, torturadas, un escenario de horror, una economía de la guerra de la que siguen sacando grandes beneficios las multinacionales mineras y energéticas, el sector financiero internacional, los mono-cultivadores de palma y banano, las multinacionales que impusieron los Tratados de “Libre Comercio” con los EUA y con la Unión Europea, las empresas privatizadoras de tierras del Estado y de los servicios públicos esenciales, sectores rentables y estratégicos regalados por los gobiernos colombianos a precio de “mierda de pollo” para quienes de lucran del etnocidio, del genocidio sindical, del despojo violento de tierras al campesinado y a los pueblos indígenas pero que se autopresentan ante el país como los salvadores de la patria, de la supuesta democracia y de las libertades, pero que son, en realidad, un puñado de oligarcas de mentalidad cavernaria, fascistas, agentes del Opus Dei y del floreciente negocio de las iglesias protestantes, unos matones, beneficiaros de la

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 corrupción generalizada, uso farsantes y manipuladores de mucho cuidado. El papel de la fuerza pública colombiana -que actúa ante las gentes inermes del campo como si fueran el ejército de ocupación de una nación enemiga- van en alianza con los escuadrones de la muerte sembrando terror y operando bajo diferentes nombres –BACRIM, neo-paramilitares, etc.ejecutando un plan de exterminio sistemático contra la dirigencia social opositora del neoliberalismo económico y de los proyectos minero-energéticos, y contra quienes defendemos los derechos humanos, un plan que deja en lo corrido del año 69 asesinados-as en la absoluta impunidad. Un caricaturista nos hacía ver que Colombia, nuestro amado país, saca pecho con sus dos Premios Nobel: el de literatura para un pueblo que no lee y el Paz para un país en guerra, premio otorgado a una persona que era Ministro de Defensa mientras las tropas bajo su mando y bajo su responsabilidad asesinaban a mansalva, ejecutaban con impunidad casi total a más de 4.700 personas civiles presentados como “guerrilleros dados de baja en combate”. La paz es por ahora sólo una esperanza terca, y menos mal que es así pues siguen sin aplicarse los Acuerdos de La Habana firmados en Cartagena con las FARC hace dos meses y a los que les cabe el carácter de “Acuerdo Especial” por cuanto crean para las partes (Estado-FARC) obligaciones derivadas de los Convenios de Ginebra que están “congeladas” tras el plebiscito del 2 de octubre, un conflicto en el que se aplazaron de nuevo los diálogos con el ELN y ni siquiera se plantean con el EPL. Una patria en medio de un empate militar negativo en el que el mejor camino es el diálogo político, la negociación, que implican de facto el reconocimiento desde el Estado de que las guerrillas son una fuerza beligerante, un sujeto político. Las enormes movilizaciones por la paz y la justicia social jalonadas por el estudiantado en estos días dan firmeza a la esperanza de millones de personas cansadas de la guerra, ansiosas por superar el conflicto armado interno y por crear condiciones para una paz estable, una sociedad de la que habría que desterrar viejas mañas como la mentalidad traqueta del “todo vale” incluida la corrupción y la violencia para hacer plata, o para para defender el Estado, o para el ascenso personal. (Rebelión.org) 07/11/2016 96.

El rostro femenino de la Reforma Protestante (III) Por Carlos Martínez García

Margarethe Prüs destacó en el gremio de impresores en Estrasburgo

Hija de un impresor, Johann Prüs cuya imprenta inició actividades en 1480, y hermana de varones que siguieron el mismo oficio del padre, Margarethe se singularizó por sobresalir en un trabajo dominado por hombres. La imprenta contribuyó poderosamente para diseminar las ideas de la Reforma protestante iniciada por Martín Lutero. También lo hizo con las propuestas de otros reformadores marginales, como los anabautistas y otros autores de la Reforma radical. El taller heredado por Margarethe a la muerte de su padre, publicó escritos de Sebastián Franck, Melchor Hoffman y la visionaria Úrsula Jost. Así la imprenta de los Prüs hizo un servicio en la democratización de ideas, a sabiendas de que se exponía a censura y/o persecución al publicar escritos “prohibidos o potencialmente escandalosos”, como advierte Kirsi Stjerna en la obra que sirve de base para esta serie (Women and the Reformation, Blackwell Publishing, Oxford, 2009, p. 17). Margarethe aprendió el oficio de impresora, en compañía de sus hermanos, mediante el entrenamiento proporcionado por su padre. Éste publicó mayormente obras católicas, y a su muerte, en 1510, el taller tuvo otro horizonte editorial que le dio la heredera. En 1511 Margarethe contrajo matrimonio con Reinhard Beck, quien murió en 1522. La imprenta Prüs-Beck simpatizó con la ruptura de Lutero, y debido a esto publicó obras del teólogo alemán. También difundió escritos de Andreas Bodenstein von Karlstadt, profesor y compañero de Lutero en la Universidad de Wittenberg, que inicialmente coincidió con él pero que después sostuvo posiciones más radicales. A diferencia de otras ciudades europeas de la época, en Estrasburgo los anabautistas y otros grupos, como los espiritualistas, pudieron expresar sus creencias aunque con ciertas limitantes. La mayor tolerancia de la ciudad posibilitó que la imprenta de Margarethe Prüs pudiera editar escritos que en otros lugares era imposible imprimir. Tras la muerte de Reinhard Beck, Margarethe conservó la propiedad de la imprenta pero no era reconocida como integrante del gremio de impresores, cuya membresía estaba reservada solamente a los hombres. Permaneció viuda dos años, en 1524 tuvieron lugar sus segundas nupcias con el impresor Johannes Schawn. Su nuevo esposo, oriundo de Marburgo, había sido monje franciscano en su ciudad natal, y más tarde transferido a un monasterio en Basilea. Abandonó la vida monacal y en 1522 se dirigió a Wittenberg. Desde esta ciudad escribió a su padre una carta, con fecha 27 de febrero de 1523, en la cual le hacía saber que no continuaría en la orden de los franciscanos, porque se había identificado con las ideas de Lutero (C. Arnold Snyder y Linda A. Huebert (Profiles of Anabaptist Women: Sixteenth-Century Reforming Pioneers, Wilfrid Laurier University Press, 1996, séptima reimpresión 2008, p. 266).

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 Schawn marchó hacia Estrasburgo, donde aprendió el oficio de impresor. Se casó con Margarethe en 1524. Él se fue identificando con las posiciones de los anabautistas, posiciones que ya eran conocidas por su esposa. Ambos, pero sobre todo por el conocimiento que ella tenía de lo que proponían reformadores radicales de la ciudad, decidieron publicar escritos de Clemente Ziegler. Jardinero y predicador laico, Ziegler había solicitado varias veces a las autoridades de Estrasburgo permiso para publicar algunos tratados, y siempre le fue negada tal posibilidad. Sabiendo esto, de la imprenta de Margarethe y su marido salió una obra de Ziegler el 2 de junio de 1524. “La decisión de publicar este escrito fue una acción política deliberada a favor de la Reforma radical” (C. Arnold Snyder y Linda A. Huebert, op. cit., p. 266). De nueva cuenta Margarethe quedó viuda en 1526. El 27 de mayo de 1527 se casó por tercera vez, con un impresor, Baltasar Beck, identificado con el anabautismo. La pareja dio fehacientes muestras de su inclinación hacia el anabautismo al publicar a principios de 1529 escritos de Melchor Hoffman. El primer tratado de Hoffman salido de la imprenta de Margarethe trataba de la disputa sobre el significado de la Santa Cena, acerca de la cual tenían distintas interpretaciones los reformadores magisteriales y los radicales. Después le siguió, en el mismo año, un opúsculo acerca de la profecía en la Biblia y los acontecimientos de los últimos tiempos, los que Hoffman creía muy próximos. En 1530 el matrimonio Prüs-Beck le publicó a Hoffman otro escrito sobre profecía, que su autor aseguraba estaba basado en las Escrituras, y también la Exposición sobre el divino Apocalipsis de Juan, así como una obra más. De Melchor Hoffman, Margarethe publicó cinco escritos, y uno más que aquél compiló. En total seis impresos. La compilación realizada por Hoffman estaba compuesta de una serie de visiones apocalípticas tenidas por Úrsula Jost, una profeta que tuvo considerable influencia en los Países Bajos. Las visiones y profecías de Jost, salieron de la imprenta de Margarethe el 23 de abril de 1530. El atrevimiento editorial resultó en el encarcelamiento de Hoffman, Margarethe Prüs y su esposo (Kirsi Stjerna, op. cit., p. 20). Además de ser encarcelados por publicar los escritos de Hoffman y las visiones de Úrsula Jost, Margarethe y su marido perdieron dinero ya que dichas obras fueron censuradas, los ejemplares que quedaban en la imprenta confiscados y las autoridades mandaron destruir las copias que localizaran en circulación. Como sostiene Kirsi Stjerna, “Úrsula Jost, y su editora Margarethe Prüs, fueron instrumentos en la difusión de las ideas del protestantismo radical y tuvieron un considerable impacto en las vidas de individuos más allá de su propio entorno”. Margarethe murió el 23 de mayo de 1542, y su legado fue haber contribuido a la

difusión de ideas del amplio abanico protestante. (Protestante Digital) 05/11/2016 97.

La Reforma incluye a gentiles y judíos Por Óscar Margenet Nadal

El llamado apostólico revela el orden divino: Pedro y Jacobo a los judíos, Pablo a los gentiles, y Juan a todos los creyentes. La Reforma no subordina la Escritura a ninguna tradición Hemos visto en esta serie sobre los orígenes bíblicos de la Reforma (01) que, en ninguna parte, el NT distingue superioridad alguna entre los apóstoles de Jesucristo, como sí hace la ICAR al designar a Pedro como Primer Papa y construir sobre él la Sucesión Papal. Algunos comentarios compartidos por estimados lectores militantes de la ICAR evidencian una defensa de la tradición apoyada solo en el magisterio oficial. Este no puede negar la estrecha relación que hay entre su liturgia y el pomposo ritual del culto imperial fundado por Constantino. El cuerpo sacerdotal cesante al suspenderse el culto al César (dios Sol) ingresó bajo el paraguas del ‘cristianismo’, hizo a Pedro Vicario de Cristo en la Tierra y lo nombró su Primado. Manteniendo los rituales y parafernalia imperiales nació la Sucesión Papal. Con el rigor propio de los poderosos terratenientes la nueva propuesta religiosa fijó en Roma su sede geográfica y se expandió extramuros transformándose en cultura popular. Esta tradición religiosa no pudo ser desmentida; tampoco se puede negar que subordine versículos sacados del contexto bíblico en apoyo de hipótesis extra bíblicas nunca demostradas. De escritos que son muy posteriores a los apostólicos, y que generalmente exhiben contradicciones, la tradición elige lo que resulte más conveniente a sus postulados. El Vaticano hoy reviste de humildad su exclusiva interpretación del Nuevo Testamento, y con una estudiada política de acercamiento a distintas confesiones busca fortalecer su historia con acuerdos ecuménicos. Lo consigue sin renunciar a nada pues siempre hay otros que ceden a la tentación de ser prosperados y recibir el protagonismo mediático que no gozan las minorías. El Nuevo Pacto está sellado en la sangre de Jesucristo La tradición que resulta de la unión entre Religión y Estado se impone al texto y espíritu bíblicos, y no guarda relación alguna con el Nuevo Pacto sellado en la cruz (02). Deseando dar en este artículo un bíblico punto final a tediosas e inconducentes polémicas seculares,

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 propongo al lector permitir que el NT se interprete a sí mismo. Es un principio exegético ineludible interpretar cada pasaje escritural con el resto de las Escrituras. Apliquémoslo, entonces, a la respuesta de Jesús a la revelación del Espíritu de Dios a Pedro, cuando el discípulo declara que el Maestro de Galilea es el Mesías: “Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella. Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra será atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos.” (03) 1. Este texto debe leerse con otro del mismo escritor del primero de los ‘cuatro evangelios’, Mateo, quien más adelante cita a Jesús diciéndoles a todos sus discípulos: “De cierto os digo que todo lo que atéis en la tierra, será atado en el cielo; y todo lo que desatéis en la tierra, será desatado en el cielo.” (04) Está claro que el empleo del plural no puede aquí aplicarse a un solo discípulo, sino a todos ellos. La iglesia que Cristo edifica en la tierra no es verticalista; y la misión de sus agentes es la de dar un testimonio veraz de la obra ya consumada en la cruz por el Hijo de Dios. Es más, el magisterio católico romano avanza con su enseñanza del vicariato humano con la que claramente ignora la instrucción dada en el Espíritu por Pablo a Timoteo: ”Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, el cual se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo.” (05) 2. Otro pasaje clave que debe leerse con el primero es el del Apóstol Pablo a los cristianos de Galacia, en el que explica a todo buen entendedor los claramente definidos roles apostólicos: “Pero de los que tenían reputación de ser algo (lo que hayan sido en otro tiempo nada me importa; Dios no hace acepción de personas), a mí, pues, los de reputación nada nuevo me comunicaron. Antes por el contrario, como vieron que me había sido encomendado el evangelio de la incircuncisión, como a Pedro el de la circuncisión (pues el que actuó en Pedro para el apostolado de la circuncisión, actuó también en mí para con los gentiles), y reconociendo la gracia que me había sido dada, Jacobo, Cefas y Juan, que eran considerados como columnas, nos dieron a mí y a Bernabé la diestra en señal de compañerismo, para que nosotros fuésemos a los gentiles, y ellos a la circuncisión. Solamente nos pidieron que nos acordásemos de los pobres; lo cual también procuré con diligencia hacer. Pero cuando Pedro vino a Antioquía, le resistí cara a cara, porque era de condenar. Pues

antes que viniesen algunos de parte de Jacobo, comía con los gentiles; pero después que vinieron, se retraía y se apartaba, porque tenía miedo de los de la circuncisión. Y en su simulación participaban también los otros judíos, de tal manera que aun Bernabé fue también arrastrado por la hipocresía de ellos. Pero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad del evangelio, dije a Pedro delante de todos: Si tú, siendo judío, vives como los gentiles y no como judío, ¿por qué obligas a los gentiles a judaizar? Nosotros, judíos de nacimiento, y no pecadores de entre los gentiles, sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será justificado.” (06) Pablo presenta a Cefas (Pedro) como uno de los tres apóstoles considerados columnas de la iglesia en Jerusalén, junto a Juan y Jacobo. Luego le llama ‘el apóstol a los judíos’ y él se presenta como ‘el apóstol a los gentiles’. Las cartas pastorales de ambos certifican esta clara definición del universo al que es llamado cada uno de ellos. Adjudicando jerarquías e invirtiendo roles y geografía el papado pasa por encima de estas escrituras inspiradas por el Espíritu. Aún hoy los reformadores le recuerdan al Vaticano que tanto el AT como el Señor Jesucristo anunciaron a la iglesia como una realidad inclusiva, nunca exclusiva. (07) Sostener al apóstol a los judíos como cabeza de la iglesia, es afirmar que Dios indicó a su Hijo fundar una iglesia exclusiva de los judíos; pero ocurre que ellos fueron los primeros en rechazar al Enviado de Dios; (08) y en martirizar a los cristianos desde mucho antes que lo hiciera Roma (09). 3. El propio Apóstol Pedro demuestra saber cuál es su rol dentro del perfecto Plan divino: ‘Ruego a los ancianos que están entre vosotros, yo anciano también con ellos, y testigo de los padecimientos de Cristo, que soy también participante de la gloria que será revelada: Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto;’ (10) El apóstol a los judíos, lejos de creerse el principal (Primado) entre los apóstoles, exhibe una conducta similar a la de los demás ancianos (presbíteros). Es necesario preguntar con qué fin una institución puede arrogarse el derecho de otorgar a alguien – de manera retroactiva - un título y una función que le caben solamente al Señor y Cabeza de la iglesia: Jesucristo.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 Los reformadores respondieron de manera explícita a esta cuestión reivindicando las Escrituras como única fuente de Revelación divina por medio del Espíritu Santo. Regresemos ahora al teólogo Juan Crisóstomo Varetto para conocer lo que apunta sobre otro de los primeros reformadores cristianos. Dice el autor de ‘La Marcha del Cristianismo’: El apóstol Jacobo La iglesia de Jerusalén seguía prosperando bajo la dirección y pastorado de Jacobo. ¿Quién es este Jacobo que desempeña un papel tan importante en esta iglesia? No hay que confundirlo con ninguno de los dos apóstoles de este nombre: Jacobo hijo de Zebedeo, ni Jacobo hijo de Alfeo. (11) Se trata de Jacobo "el hermano del Señor" (12) autor de la Epístola de Santiago. Hay que tener presente que Santiago y Jacobo es un mismo nombre. Jacobo, el hermano del Señor, no figura entre los discípulos sino después de la resurrección de Cristo. Es probable que haya sido uno de los que no querían creer en la misión mesiánica de Jesús (13), pero que vencido por la realidad de la resurrección (14) no pudo menos que convertirse y entrar a actuar con los discípulos. Pronto ocupa un lugar prominente entre los hermanos y los apóstoles. Su nombre es mencionado por Pedro al salir de la cárcel: "Haced saber esto a Jacobo y a los hermanos." (15) Aquí Varetto vuelve a citar a Pablo cuando este menciona las columnas de la iglesia de Jerusalén, nombrando a Jacobo antes que a Pedro y Juan (16). En la conferencia de Jerusalén (17) también toma parte activa, y muchos suponen que fue el que presidió la reunión. Cuando Pablo fue a Jerusalén por última vez (18) fue a visitar a Jacobo, y los ancianos de la iglesia se reunieron en su casa. Según atestiguan muchos escritores de los primeros siglos, Jacobo (o Santiago) llevaba una vida completamente ascética, lo que le daba acceso a los judíos no convertidos. Se privaba de todo lo que constituye algún placer o comodidad, y su fama de hombre santo era popular en la ciudad donde era conocido bajo el sobrenombre de Justo. Nunca renunció al rigorismo de la ley mosaica de la cual no se consideraba completamente desligado aunque había abrazado la fe cristiana. La epístola por él escrita confirma estos testimonios sobre su carácter austero. Acerca de su muerte, se sabe que sufrió el martirio, siendo lapidado cerca del Templo. Josefo hace sobre su muerte el siguiente relato: "Anano (o Hanán), que tomó el cargo de sumo sacerdote, era un hombre audaz, altanero y muy insolente. Era de la secta de los saduceos, quienes sobrepasan a todos los judíos en la manera

cruel con que tratan a los culpables. Pensó que era el momento oportuno para ejercer su autoridad. Festo había muerto, y Albino, que había sido enviado a Judea para sucederle, estaba en viaje. Así que él reunió el Sanedrín e hizo comparecer al hermano de Jesús, llamado Cristo, cuyo nombre era Jacobo, y a varios otros de sus compañeros, y habiendo formulado una acusación contra ellos como quebrantadores de la ley, los entregó para ser apedreados." (19) Se dice que murió a la edad de noventa y seis años. Renán hablando de su muerte dice: "La muerte de este santo personaje hizo el peor efecto en la ciudad. Los devotos fariseos, los estrictos observadores de la ley, sintiéronse muy descontentos. Jacobo era universalmente estimado; se le tenía por uno de los hombres cuyas plegarias eran de suma eficacia... Casi todo el mundo estuvo de acuerdo en pedir a Herodes Agripa II que pusiera límites a la audacia del sumo sacerdote. Albino tuvo conocimiento del atentado de Anano, cuando ya había salido de Alejandría con dirección a Judea. Escribió a Anano una carta amenazadora; después lo destituyó. Por consiguiente Anano fue sumo sacerdote sólo tres meses." (20) En nuestro próximo artículo DM seguiremos analizando las raíces de la Reforma en el Nuevo Testamento apoyados en el libro de Varetto. Toca ver al apóstol Juan y su vital influencia dentro del Plan de redención divina, por ser el último en ir al encuentro de Jesucristo glorificado. Notas Importante: todos los textos en negritas son énfasis de este autor.Ilustración: foto copiada de http://stjonesenterprises.com/evangeliointegral/portfolioview/quienes-somos-hebreos-judios-o-gentiles/ 01. La serie en conmemoración de la Reforma comenzó el 01/10/2016 con el primero de los artículos, siendo el presente el sexto. http://protestantedigital.com/magacin/40402/Jesucristo_el_p rimer_reformador 02. El Nuevo Pacto es mencionado diez veces en la Biblia: Jeremías 31:31; Mateo 26:28; Marcos 14:24; Lucas 22:20; 1ª Corintios 11:25; 2ª Corintios 3:6; Hebreos 8:8, 13; 9:15; 12:24. 03. Mateo 16:18,19. Sobre estos dos únicos versículos, la bula Papal “Unam Sanctam”, de Noviembre 18 de 1302, dice: “En consecuencia, declaramos, definimos y pronunciamos solemnemente que es del todo necesario para la salvación de cada criatura humana estar sujeto al Pontificado Romano.” El Concilio Vaticano I, Capítulo 1º: “Enseñamos y declaramos que de acuerdo a la evidencia del evangelio, una primacía de jurisdicción sobre toda la iglesia de Dios fue prometida inmediata y directamente al bendecido apóstol Pedro y conferido sobre por Cristo el Señor.” El Concilio Vaticano I, Capítulo 3º: “Y así, apoyados por el claro testimonio de la Sagrada Escritura, y adhiriéndonos a los manifiestos y

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 explícitos decretos tanto de nuestros predecesores los Romanos Pontífices como de los concilios generales, nosotros promulgamos nuevamente la definición del Concilio Ecuménico de Florencia, que debe ser creída por todos los fieles de Cristo, a saber, que «la Santa Sede Apostólica y el Romano Pontífice mantienen un primado sobre todo el orbe, y que el mismo Romano Pontífice es sucesor del bienaventurado Pedro, príncipe de los apóstoles, y que es verdadero vicario de Cristo, cabeza de toda la Iglesia, y padre y maestro de todos los cristianos; y que a él, en el bienaventurado Pedro, le ha sido dada, por nuestro Señor Jesucristo, plena potestad para apacentar, regir y gobernar la Iglesia universal; tal como está contenido en las actas de los concilios ecuménicos y en los sagrados cánones». Compárese el largo discurso del papado romano con el concreto mensaje de despedida del apóstol Pablo en Mileto: ”Por tanto, yo os protesto en el día de hoy, que estoy limpio de la sangre de todos; porque no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios.” Hechos 20:26,27. Por su conmovedora riqueza, se sugiere leer todo el párrafo (20:17-38). Es interesante que Mateo 16:18 tiene un paralelo con Juan 11:27. Aquí, Marta, hermana de María y de Lázaro, declara lo mismo que Pedro cuando Jesús va a Betania avisado de la enfermedad de su amigo; ella le responde: “Sí, Señor; yo he creído que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, que has venido al mundo.” De modo que si aplicásemos una exégesis basada en el significado del nombre, como el magisterio católico hace con Pedro, bien podría haberlo hecho con el de esta mujer, ya que Marta (en hebreo ‫ )מרתא‬significa ‘dama’ o ‘señora’; ¿No es acaso un nombre más apropiado para que sobre esa ‘señora’ o ‘dama’ Cristo edificase su iglesia, que es presentada en el NT como la esposa del Cordero?

13. Juan 7:5. 14. 1ª Corintios 15:7. 15. Hechos 12:17. 16. Gálatas 2:9. 17. Hechos 15. 18. Ibíd. 21:18 19. Antigüedades 20:9. 20. La frase de Renán no tiene referencia bibliográfica de parte de Varetto. El teólogo cita al escritor francés solo para demostrar hasta dónde el gnosticismo y ateísmo se han ocupado de contradecir a la fe cristiana por causas ajenas a ella. Es sabido que este admirado escritor de la lengua francesa estudió el cristianismo como si fuese un movimiento más de los tantos que hubo en la historia de la humanidad. Admiró a Jesús pero no creyó en su divinidad ni misión salvífica. En una frase suya define a Jesús como ‘un hombre incomparable, tan grande que no me gustaría contradecir a aquellos que, impresionados por el carácter excepcional de su obra, lo llaman Dios’, citado por Jean Delumeau (1923) prestigioso historiador francés contemporáneo en su obra ‘Biblia y Cristianismo’. México D. F.: Siglo XXI Editores. p. 52. ISBN 9682320631. (Protestante Digital) 05/11/2016

04. Mateo 18:18. Nótese que no solo a Pedro le fue conferida esa función sino a los demás discípulos. No hay aquí primacía de ninguno de ellos sobre el resto. Y esta horizontalidad permea y destaca en todas las cartas pastorales. 05. 1ª Timoteo 2:5,6. 06. Gálatas 2:6-16. 07. Isaías 42:1; Mateo 10:18; 12:18,21; Simeón profetizó de Jesús que sería ‘luz para revelación a los gentiles’ Lucas 2:32; 08. Juan 1:11: ‘A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron’’; ‘lo suyo es este mundo; los suyos, el pueblo de Israel. 09. Esteban fue apedreado por los judíos, estando Saulo de Tarso (Pablo) entre ellos, antes de su conversión. Hechos 7:59 – 8:4. 10. 1ª Pedro 5:1-2. 11. Mateo 10:2,3. 12. Gálatas 1:19.

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EVENTOS 98.

De Tlatelolco a Ayotzinapa. Don Sergio, sobre tus huellas nuestros pasos

OBSERVATORIO ECLESIAL AÃ&#x2018;O 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 99.

Ayuda a Ia Iglesia Necesitada. Informe de Libertad Religiosa en el mundo

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 100. Foro de Análisis: Estado laico y matrimonio igualitario

101. Convocatoria al XX Encuentro de la Red de Investigadores del Fenómeno Religioso en México

Convocatoria Claremont Graduate University y la Red de Investigadores del Fenómeno Religioso en México Convocan a presentar propuestas de mesa de trabajo para el XX Encuentro de la Red de Investigadores del Fenómeno Religioso en México, a realizarse los días 31 de mayo, 1 y 2 de junio de 2017, en el campus de Claremont Graduate University (Claremont, California, EUA), con el tema general:

“Religión y migración en México y en México de afuera” Presentación A pesar de las expectativas sobre el inevitable eclipse de la religión a la sombra de una modernidad secularizante, el fenómeno religioso perdura y se diversifica. En el caso de México, las tradiciones indígenas religiosas se renuevan, los cultos de santos siguen creciendo aún allende la frontera, el pluralismo religioso sigue

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 pliándose (las crecientes tasas de identidades no-católicas y de adscripción no-religiosa siguen en aumento), y se ve un intensificado protagonismo público de distintas religiones en torno a los debates sobre las definiciones del matrimonio y la familia. El fenómeno religioso sigue siendo objeto de investigación enfocada y comparativa en un país que cuenta con 32 entidades federadas, que componen muchas regiones distintas, en las que se registran 62 lenguas indígenas, y que tienen una complicada historia de relaciones Iglesia-Estado. La religiosidad popular que se desenvuelve en contextos cada vez más abigarrados—sociales, económicos, políticos, étnicos, y geográficos—sigue invitando a una investigación profunda, meticulosa, y rigurosa. Las reuniones anuales de la Red de Investigadores del Fenómeno Religioso en México (Rifrem) representan el principal foro académico de estudiosos de este fenómeno. En el transcurso de las últimas dos décadas, los miembros de esta insignia asociación han producido un impresionante corpus de investigación que genera monografías, antologías, artículos de revistas, documentales, etc. También ha servido para crear equipos de especialistas interlocutores para determinar las metodologías y las categorías en el renglón religioso del censo nacional de población, y han presentado las encuestas más representativas sobre la religión en México. Dada la proximidad de México a los Estados Unidos y Centroamérica y la imbricación de las variables religiosas, étnicas y migratorias, los investigadores de Rifrem también han estudiado el fenómeno religioso allende la frontera (en “México de Afuera”), examinando las dimensiones transnacionales de la práctica y la identidad religiosa en los antiguos y nuevos circuitos de migración laboral, entre los migrantes centroamericanos, y dentro de las comunidades indígenas de origen y de destino (en EEUU). La dispersión geográfica se ha producido en paralelo con una creciente conciencia de la contingencia de las rúbricas y categorías de análisis importadas de los países del Norte Global; por lo tanto, Rifrem también ha servido como un sitio productivo para el replanteamiento de cuestiones teóricas y metodológicas de una realidad transversal a las fronteras nacionales. Claremont Graduate University se complace en anunciar que será el anfitrión de la Vigésima Reunión Anual de la Red de Investigadores del Fenómeno Religioso en México, que se celebrará del 31 de mayo al 2 de junio de 2017 en su campus en Claremont, California (a cuarenta millas al este de la ciudad de Los Ángeles, la segunda ciudad del mundo con mayor población de mexicanos). Esta reunión histórica en el sur de California representa una valiosa oportunidad para el seguimiento de intercambio entre los gremios académicos en ambos países y en otras partes de América Latina, que tiene como antecedente el que en 2006, Rifrem celebró su décima reunión anual en el campus de Arizona State University, en Tempe, Arizona, USA.). También marca un cambio institucional de parte de CGU dirigida a la investigación y enseñanza sobre las religiones latinas y latinoamericanas. Religión y migración Esta fortuita convergencia institucional y académica sugiere un tema central para el Vigésimo Encuentro de Rifrem: Religión y migración en México y en México de afuera. En efecto, como se ha señalado, el tema refleja un continuo interés entre los especialistas de la Rifrem en, por ejemplo, el crecimiento transnacional y la agencia de tales minorías religiosas como son los Testigos de Jehová, Mormones, Adventistas y Pentecostales, y en el activismo transnacional de los pueblos indígenas contra los procesos neoliberales y en su defensa de usos y costumbres tradicionales. El tema también se presta para una mirada retrospectiva y crítica sobre la suerte desigual de la variable de la religión en los estudios de migración. En particular, el estudio fundacional (1926-1929) realizado por el antropólogo Manuel Gamio, indagó profundamente la cuestión de las prácticas y creencias religiosas entre los inmigrantes mexicanos en los Estados Unidos. Su obra Life Story of the Mexican Immigrant (Universidad de Chicago, 1931) tejió el hilo religioso a través de las muchas y muy variadas historias de los sujetos del estudio, mientras que su trabajo más analítico, Mexican Immigration to the United States (Universidad de Chicago, 1930) incluyó un capítulo sobre la religión. La variable también capturó la atención del traductor y cercano colaborador de Gamio, Robert Redfield. Del mismo modo y al mismo tiempo, el incipiente campo de estudios sociológicos en la University of Southern California trató de mapear el campo religioso mexicano en su región; las varias tesis supervisadas por Emory Bogardus incluso lograron capturar las huellas de un pentecostalismo emergente. El eclipse de la variable de la religión en los posteriores estudios sobre la migración mexicana es comprensible, dado los parámetros disciplinarios y los supuestos ideológicos que marcaron las etapas iniciales de los estudios chicanos. La última década de investigación, sin embargo, ha arrojado nueva luz sobre la intersección de la religión y la migración, llamando la atención sobre la persistencia y la portabilidad de las identidades y prácticas religiosas entre poblaciones migratorias y sus comunidades de destino y origen. Por ejemplo, el eje que se extiende desde el istmo de Tehuantepec del Estado de Oaxaca a través de la Ciudad de México hasta el oeste de Sinaloa y estados del noroeste de Baja California y de allí a California y Oregon representa un corredor de nueva migración laboral y étnica (desde 1960), cuyos estrechos parámetros geográficos y cronológicos (en comparación a las más difusas olas migratorias anteriores) presentan oportunidades para estudios sobre la religión y migración. El examen del transnacionalismo religioso puede evaluar, entre otras cosas: la influencia de la tecnología y los medios de comunicación; factores inter-generacionales; la función catalítica y de refuerzo de las remesas monetarias y simbólicas (religiosas) y la agencia de los migrantes en sus comunidades de origen; el peso relativo de las estrategias misioneras frente a las tácticas de migrantes; las dinámicas de po-

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 der entre congregaciones atadas transnacionalmente; y el potencial de las congregaciones y parroquias latinas de servir como plazas públicas alternas para una población que ha servido como chivos expiatorios en los Estados Unidos, y, en su defecto, de servir como incubadoras de liderazgo social y político. Claramente, las religiosidades siguen jugando un papel significante en México, en la frontera, y en la articulación de tiempos simultáneos y comunidades trasnacionales, así como en la gestación de los espacios públicos alternos habitados por actores subalternos, espacios dentro de los cuales se articulan y se viven sus nociones de ciudadanía cultural. De hecho, los recientes estudios históricos han iluminado este proceso, demostrando el impacto que tuvieron los agentes mexicanos religiosos sobre la historia y evolución de las comunidades mexicano-americanas durante el largo curso del siglo XX (por ejemplo, prelados y sacerdotes cristeros exiliados en San Antonio y en Los Ángeles; ministros protestantes transnacionales; solidaridad transfronteriza pentecostal; estructuras binacionales de cooperación episcopal, apropiaciones chicanas y centroamericanas de símbolos mesoamericanos, y, por supuesto, tensiones intra-étnicas). La migración ha dejado su huella en la reconfiguración del campo religioso cristiano. Según encuestas recientes, el 23% de los estadounidenses que asisten a una iglesia son católicos romanos; los latinos constituyen el 40% de los católicos, y tienen una elevada representación dentro de la Renovación Carismática. De los 153 millones (52%) de protestantes en los EE.UU., el 7% (10 millones) son latinos, con poblaciones de origen centroamericano y puertorriqueño que demuestran tasas pentecostales significativamente más altas que las presentes entre gente de origen mexicano. Propuestas de mesas de trabajo/mesas temáticas En busca de fomentar el intercambio académico entre especialistas y estudiantes interesados en el análisis de los fenómenos religiosos en México, se abre la convocatoria para recibir propuestas de mesas de trabajo que se abordarán durante la XX edición del Encuentro de la Rifrem. El Comité Organizador dará la bienvenida a propuestas de mesas de trabajo (en torno al tema conductor y otros temas), que a su vez formarán la base para una segunda convocatoria de ponencias individuales. La siguiente lista de posibles temas no es exhaustiva, y puede ser considerado en enfoque comparativo: -

Identidad étnica y religión nacional

Religión, migración y transnacionalismo

Religión y frontera

Religión y neoliberalismo

Religión y medio ambiente

Religión y bellas artes

Religión y artes plásticas

Religión y artes literarias

Religión y música

Religión y cine

Religión virtual y los milenios

Religión y sexo

Religión y violencia

Religión e identidades queer, intersexual y trans

Problemas teóricos y metodológicos

Teología y estudios religiosos: configuraciones institucionales

Laicismo y nuevos retos

Nuevos movimientos religiosos binacionales

Guadalupanismos comparativos

Expresiones religiosas de pachucos y cholos -

Religiosidad y movimiento chicano

Apropiaciones y recreaciones mesoamericanas

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 -

Religiones afro-latinoamericanos

Identidades y experiencias religiosas centroamericanas

Cultos de los santos y comunidades diaspóricas

Conversión y apostasía

Religión, xenofobia, y repatriación

Prácticas litúrgicas, musicales y rituales

Identidades musulmanes

Conversos y mesianismos

Prácticas taumatúrgicas

Religiones “Hechas en U.S.A.” (Mormones, Adventistas, Testigos, Pentecostales)

Religiones “Hechas en México” (La Luz del Mundo, El Buen Pastor)

Quincentenario Protestante

Estudios congregacionales

Requisitos para presentar propuesta de mesa 1. Título de la mesa. 2. Nombre del coordinador o coordinadores. 3. Correo electrónico. 4. Institución de adscripción. 5. Resumen de mesa: Debe explicar la pertinencia y los motivos que orientan la propuesta, así como las implicaciones teóricas y metodológicas con las que se busca abonar al debate en cuestión. Su extensión máxima es de media cuartilla. Las propuestas deberán enviarse a la dirección: rifrem2017@gmail.com Observaciones: Por cuestiones de logística y organización del encuentro, cada mesa podrá contar con una o más sesiones de trabajo, a fin de cubrir con las necesidades y demandas requeridas. El formato de las mesas podrá incluir ponencias en español e inglés (y bilingües). Fechas importantes Las propuestas para mesas de trabajo deben ser enviadas a rifrem2017@gmail.com. La fecha de recepción es el 21 de noviembre de 2016. Posterior a esta fecha, el Comité Organizador Local y el Consejo de la Rifrem harán una selección de las propuestas que formarán parte del XX Encuentro, buscando incorporar tanto aquellas que estén relacionadas con la temática del mismo, como otras que sean de pertinencia y relevancia para la comunidad académica. Lo anterior, sin olvidar el cumplimiento de los criterios establecidos en la presente convocatoria. La selección de las mesas de trabajo será publicada posteriormente en los medios oficiales de la Rifrem. Servirá para establecer los contornos de la convocatoria de propuestas de ponencia, que se publicará el 28 de Noviembre de 2016. La fecha límite para las propuestas de ponencias es 21 de diciembre de 2016. El Comité Organizador agilizará las aceptaciones oficiales de las mesas de trabajo y de las ponencias individuales, con el fin de permitir a los participantes tiempo suficiente para gestionar la expedición de visas. Sede del encuentro, viaje, y hospedaje Claremont Graduate University es parte del Claremont Colleges Consortium, un racimo de cinco instituciones de licenciatura y de posgrado y varios más, incluyendo un seminario, Claremont School of Theology. El Departamento de Religión forma parte integral de la Facultad de Artes y Humanidades de Claremont Graduate University. A sus enfoques históricos y fuertes en las áreas de filosofía, teología, estudios bíblicos, e historia se agrega ahora uno sobre las religiones latinas y latinoamericanas. La Ciudad de Claremont está a pie de la Sierra de San Gabriel y colinda con varias ciudades suburbanas en el este del condado de Los Ángeles y oeste del condado de San Bernardino (Pomona, La Verne, San Dimas, Ontario, Upland, Montclair, y Rancho Cucamonga). La zona cuenta con un considerable número de hoteles con

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 05 - 11 nov 2016 * NUM. 189 rios niveles de alojamiento, y es servido por el cercano aeropuerto internacional de Ontario. Otros aeropuertos de la región son los de Los Ángeles, Burbank, Orange County (John Wayne), Long Beach, y San Diego. Los asistentes también pueden viajar dentro de México al Aeropuerto Internacional de Tijuana con el fin de cruzar a los Estados Unidos; con lo cual se puede viajar en tren o autobús a Claremont/Pomona (generalmente a través de Los Ángeles). Los organizadores proporcionarán detalles de viajes, alojamiento, y otra información en cuanto sean éstas disponibles. Más Información Para más información, póngase en contacto con Haley Thomas (haley.thomas@cgu.edu) o Daniel Ramírez (daniel.ramirez@cgu.edu). Comité Organizador Coordinadores Generales Dr. Daniel Ramírez (CGU) Lic. Haley Thomas (CGU) Comité de recepción de trabajos Mtro. Felipe Agredano (East Los Angeles College) Dr. Lloyd Barba (Williams College) Comité de organización logística y enlace regional Melissa Fitzpatrick (CGU) Mtra. Milca Montañez (Fuller Theological Seminary) Mtro. Felipe Agredano (East Los Angeles College) Mtro. Jesús Martínez (University of California Santa Cruz) Lic. Annette Cortez María Palacios Consejo de la Rifrem Renée de la Torre (Ciesas, Occidente) Cristina Gutiérrez Zuñiga (Coljal) Alberto Hernández (Colef) Antonio Higuera Bonfil (UQRoo) Luis Rodolfo Morán (UdeG) María Eugenia Patiño (UAA) Genaro Zalpa (UAA) Olga Odgers (Colef) Carlos Garma (UAM, Iztapalapa) Ariel Corpus (UNAM) Patricia Fortuny (Ciesas, Peninsular) Nahayeilli Juárez Huet (Ciesas, Peninsular) Luis Jesús Martínez (UATx)