BOLETIN ALAS-OE 195

CONTENIDOS

17 DE DIC 2016 AL 06 DE ENERO 2017

BOLETÍN ALAS

#195

NOTAS DESTACADAS: IGLESIA Y GASOLINAZO ............................................................................................................ 5 1. La mayoría silenciosa está harta ............................................................................................................................................ 5 2. La gente está enojada y la clase política no quiere ver el estallido social: Solalinde ............................................................ 5 3. Iglesia llama al gobierno a reconsiderar 'gasolinazo' ............................................................................................................. 7 4. Iglesia en México se pronuncia sobre alza de la gasolina y violencia social .......................................................................... 8 5. La patronal y la Iglesia piden a Peña Nieto frenar el descontento social ante el aumento de la gasolina ............................ 8 6. Iglesia y gasolinazo: ¿Tenemos respuestas? .......................................................................................................................... 9 TEMA DE LA SEMANA: LA IGLESIA CATÓLICA HABLA SOBRE PEDERASTIA Y ABORTO ............................. 11 7. Arzobispo dice que en Iglesia mexicana hay "tolerancia cero" con pederastia ................................................................... 11 8. Francisco: tolerancia cero para sacerdotes pedófilos .......................................................................................................... 12 9. El Papa pide medidas valientes para evitar pederastia en la iglesia .................................................................................... 12 10. Nunca he protegido pederastas: Rivera ............................................................................................................................. 13 11. Norberto y los pederastas ................................................................................................................................................. 14 12. Las mentiras de Norberto Rivera ....................................................................................................................................... 14 13. Caen de los legionarios, los cómplices de Maciel ¿cuándo? .............................................................................................. 15 14. Reprocha Iglesia a Constituyente derechos a los animales y aborto ................................................................................. 17 15. Bodrio, si la constituyente permite el aborto: Iglesia ........................................................................................................ 18 16. Una es una y otra es otra ................................................................................................................................................... 18 ÁMBITO POLÍTICO .............................................................................................................................................................. 19 17. El Papa Francisco impulsa a Patrón Wong como futuro arzobispo pero Peña tiene otro candidato ................................ 19 18. El Padre Vera arranca aplausos en homilía en la que acusa a Humberto Moreira de inmoral .......................................... 19 19. Urge definición con la Iglesia ............................................................................................................................................. 20 20. Acusa Encuentro Social exclusión en la Constituyente ..................................................................................................... 20 21. El inexistente Estado laico ................................................................................................................................................. 21 22. Alistan diputados del PRD nueva iniciativa sobre matrimonios igualitarios ...................................................................... 22 23. El nacional-catolicismo no acaba de morir ........................................................................................................................ 22 24. De nada ayudaría jugar a las guerritas con Trump: Rivera ................................................................................................ 23 25. El problema de la migración es nuestro; la gente se va por hambre: Norberto Rivera ..................................................... 24 26. Los planes autonómicos del EZLN aún son atacados por la autoridad: Frayba ................................................................. 24 27. Víctor Krebs: "Me parece absurdo que PPK tenga que arrodillarse en una capilla para conversar políticamente" .......... 25 28. #LaPoderosaKeiko y la sotana de Cipriani ......................................................................................................................... 25 29. En veremos la celebración del Te Deum en el 2017 .......................................................................................................... 26 30. El día que la Navidad desapareció del Uruguay ................................................................................................................. 27 31. Macri agradeció a la Iglesia por acompañarlo en su gestión ............................................................................................. 28 32. Jerez albergará en febrero el I Encuentro Andaluz sobre Laicismo ................................................................................... 29 33. Noruega: Entra en vigor el domingo la separación entre la Iglesia y el Estado ................................................................. 29 34. Congreso de EEUU: gran mayoría de protestantes ............................................................................................................ 30 ÁMBITO SOCIAL ................................................................................................................................................................... 30

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Padres de los 43 denuncian malos tratos por parte de las autoridades de la Basílica de Guadalupe de la CdMx ............ 30 Simulación, consulta sobre fuerzas armadas: Solalinde .................................................................................................... 31 Fieles llenan iglesias para pedir por la paz ......................................................................................................................... 31 Invita Iglesia a promover la paz ......................................................................................................................................... 32 Migrante hondureña se rencuentra con sus hijas en refugio del padre Solalinde ............................................................ 32 Mark Zuckerberg se ha hecho ‘follower’ de Dios ............................................................................................................... 33 Santaclós ha desplazado a Jesús en la Navidad: Arquidiócesis .......................................................................................... 33 Emotivo y duro retrato del Papa ........................................................................................................................................ 33 El pasado de los cristianos ocultos en Japón llega al cine de mano de Scorsese ............................................................... 34 Discurso navideño de Isabel II: ‘Jesús guía mi vida’ ........................................................................................................... 35 La BBC y la Iglesia anglicana se enzarzan por la programación religiosa ........................................................................... 35 Multan iglesia metodista por acoger a ‘sin techo’ ............................................................................................................. 36

ÁMBITO ECLESIAL .............................................................................................................................................................. 36 47. Obispos mexicanos en vísperas de un nuevo ciclo ............................................................................................................ 36 48. La pobreza en México es una vergüenza: Coppola ............................................................................................................ 37 49. La Iglesia Católica celebra hoy la Jornada Mundial de la Paz ............................................................................................. 38 50. Mensaje de la Jornada Mundial de La Paz 2017 ................................................................................................................ 38 51. Opción por la no-violencia, activa y creativa ..................................................................................................................... 42 52. Iglesia Católica insta a educar para no violencia desde la familia ..................................................................................... 43 53. Visita del papa Francisco a México sacudió la estructura de la Iglesia católica romana ................................................... 43 54. Concede Papa libertad condicional a presbítero que filtró documentación ..................................................................... 44 55. Cuatro cardenales católicos acusan de "hereje" al papa Francisco ................................................................................... 45 56. Muere Justo Mullor, ex nuncio apostólico en México ....................................................................................................... 46 57. “México, el país más peligroso para el sacerdocio”, asegura investigación católica ......................................................... 46 58. En la última década, 32 curas asesinados: Iglesia .............................................................................................................. 47 59. La Iglesia mexicana denuncia la “demoníaca perversidad” de la violencia contra sacerdotes ......................................... 48 60. Violencia contra sacerdotes muestra que México empeora: InSight Crimen .................................................................... 49 61. También hoy la Iglesia sufre el martirio en diversas partes del mundo ............................................................................ 50 62. Pastores africanos dicen ‘basta’ a la teología de la prosperidad ....................................................................................... 51 63. En Año Nuevo se duplicó la asistencia a iglesias: Sacerdote La Paz ................................................................................... 51 64. Rivera Carrera inaugura comedor en la Catedral para persona de escasos recursos ........................................................ 52 65. Expulsan del clero a tres sacerdotes de El Salvador .......................................................................................................... 53 ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................................ 53 66. Pastor tiroteado seguirá su lucha contra la corrupción policial ......................................................................................... 53 67. Alemania ‘clavará’ de nuevo las 95 tesis originales de Lutero ........................................................................................... 54 68. 2017, el año de Lutero ....................................................................................................................................................... 54 69. Evangélicos a la conquista de América .............................................................................................................................. 55 70. Director del ‘NYT’ cree que los periodistas “no entienden la religión” ............................................................................. 58 71. Los cristianos egipcios, “dispuestos a perdonar” ............................................................................................................... 59 72. La persecución a los cristianos está siendo ignorada ........................................................................................................ 59 73. Rechazada la apelación para liberar al pastor Andrew Brunson ....................................................................................... 60 74. 90.000 cristianos han sido asesinados por su fe en 2016 según un estudio ...................................................................... 60 75. Las comunidades musulmanas en Extremadura piden que no se confunda terrorismo con Islam ................................... 61 76. Daesh reivindica los atentados en Bagdad y Estambul ...................................................................................................... 61 77. Aumenta la religiosidad en el mundo, impulsada por el crecimiento del cristianismo ..................................................... 62 78. Alerta de ateos ante posible uso del erario para reconstrucción de iglesia ...................................................................... 62 79. Cada vez más españoles se identifican como ateos .......................................................................................................... 63 80. Día internacional del ateísmo ............................................................................................................................................ 63 81. Los evangélicos ya tienen casi 4.000 lugares de culto en España ...................................................................................... 65 82. Cristianos alemanes: ‘El terror no callará mensaje de Paz en la Tierra’ ............................................................................ 66 GÉNERO Y ECUMENISMO .................................................................................................................................................. 66 83. Abordará la Iglesia el lugar de la mujer en la sociedad ...................................................................................................... 66

84. Alianza Cristiana de Iglesias Evangelicas de la República Argentina (ACIERA) Mujer fue recibida por la Vicepresidenta de la Nación ...................................................................................................................................................................................... 66 85. El rostro de un ángel- Para Milagro Sala ............................................................................................................................ 67 86. Semana Unida de Oración (SUO): la “esencia del evangelio” une en oración a los protestantes ..................................... 67 87. Celebración ecuménica acompaña el pedido de trabajadores suspendidos ..................................................................... 68 88. Red Ecuménica del CMI propone reflexión sobre la sexualidad en las personas con discapacidad .................................. 68 89. El Vaticano reconoce al excomulgado Lutero como ‘testigo del Evangelio’ ...................................................................... 70 90. Las otras iglesias de Sevilla: la ciudad tiene 125 templos católicos y casi un centenar de religiones diferentes .............. 70 91. Navidades (más) paganas .................................................................................................................................................. 71 92. Jornada para fomentar la diversidad religiosa en Extremadura, España ........................................................................... 72 93. Su Toda Santidad el Patriarca Ecuménico Bartolomé: El Patriarca de la solidaridad ........................................................ 72 94. Siria: Líderes cristianos rezan por la paz en la liberada Alepo ........................................................................................... 75 95. Cientos de cristianos judíos, árabes y latinos en Israel Adora ........................................................................................... 76

DOCUMENTOS ...................................................................................................................................................................... 76 96. El tiempo del fin ................................................................................................................................................................. 76 97. Mortimer Arias (1924-2016): una teología liberadora desde raíces evangélicas latinoamericanas .................................. 77 98. El verbo encarnado de Juan ............................................................................................................................................... 79 99. Islam: construcción de una amenaza ................................................................................................................................. 80 100. El poder de la fe ............................................................................................................................................................... 81 EVENTOS ................................................................................................................................................................................ 82 101. XXV Premio Nacional de Derechos Humanos Don Sergio Méndez Arceo ....................................................................... 82 102. I Congreso Continental de Teología Feminista ................................................................................................................ 83

NOTAS DESTACADAS: IGLESIA Y GASOLINAZO 1.

La mayoría silenciosa está harta Por Román Ramírez Carrillo

La situación de enojo y hartazgo social que se manifiesta en la actualidad por el gasolinazo se venía cocinando desde dos semanas atrás, cuando la gente se dio cuenta de los altos bonos que recibió la clase política por la temporada navideña.

Montos inmorales e insultantes en comparación con lo que reciben los trabajadores. Se generó así una gran molestia social que, sin embargo, no se traduce en un descontento social activo y en movilizaciones en los distintos puntos del país.

El gasolinazo y el alza a la tarifa eléctrica nos muestra la enorme y profunda falta de sensibilidad del gobierno de Enrique Peña Nieto ante la difícil situación económica que viven muchos de los hogares mexicanos, porque ante la crisis en la que estamos son los mismos de siempre los que terminan pagando los errores de conducción gubernamental: los más pobres de este país.

En redes sociales, las clases medias expresan cómo el nivel de vida del mexicano promedio va hacia abajo, en picada.

Algunos empresarios y políticos envían extractos de entrevistas en televisión manifestando su rechazo, sin embargo, a nivel global pareciera que no pasa nada. Los ciudadanos agraviados por los políticos, reaccionamos con resignación.

Para el académico Fabián Acosta existe una fórmula para la prosperidad y otra para la justicia social; pero ahora parece que en la botica de las decisiones de Estado, los alquimistas del poder no siguen ya ninguna receta; mezclan ingredientes en el caldero de la improvisación desconociendo la regla de oro de la política: todo gobierno debe velar por el bien común.

Parece simple, pero la regla propone un justo medio, un punto de equilibrio y sensatez, entre el populista que le regala el “pescado” al hambriento, y su contrario, el liberalismo que, necio en seguir el “dejar hacer y dejar pasar”, termina siempre privatizando la laguna y las redes.

Llama la atención que la iglesia se sume a este sentimiento de indignación y de reclamo ante la situación actual a través del cardenal Francisco Robles, presidente de la Conferencia Episcopal Mexicana: “Los mexicanos requieren de una explicación convincente de la necesidad del aumento al alza de los combustibles, pues esta medida afecta sin distinciones toda la población”.

Para la iglesia, las cuestiones de la corrupción generalizada y la impunidad sistemática son causa y fuente de muchas “violencias”, como la pobreza, el desempleo, la inseguridad, la delincuencia organizada y la no organizada.

El sacerdote y sociólogo Ernesto Hinojosa argumenta que “se empieza a ver la posibilidad de que el pueblo dé un paso más, no sólo una posición tímida o de exabrupto, sino la organización popular para exigir un cambio en todos los niveles, en lo social, en lo económico, que se combatan los tres temas que más le duelen: la inseguridad, la corrupción y la impunidad”.

Se observa que se están uniendo contra este aumento grandes sectores del país que antes no lo hacían, entre ellos organizaciones civiles, sectores populares, empresarios, algunos partidos, algunos gobernantes y ciudadanos comunes.

En Laudato Si, el papa Francisco se pregunta: “¿Para qué se quiere preservar hoy un poder que será recordado por su incapacidad de intervenir cuando era urgente y necesario?”.

En general los ciudadanos percibimos un presidente incapaz, insensible e inmoral, que en su llamado a la unidad de todos los mexicanos no nos dice qué va a hacer en sus dos largos años; no se ve conducción, esperanza o mapa de ruta, por eso está emergiendo una sociedad civil más indignada, más exigente, un poco menos aletargada, para ser un contrapeso en este país secuestrado que todos tenemos que recuperar.

Y el papa Francisco añade que la grandeza política se muestra cuando, en momentos difíciles, se obra por grandes principios y pensando en el bien común a largo plazo. Al poder político le cuesta mucho asumir este deber en un proyecto de nación.

(Ntrguadalajara.com) 04/01/2017 2.

La gente está enojada y la clase política no quiere ver el estallido social: Solalinde Por Sanjuana Martínez

“Las marchas ya no funcionan; hay que organizarse y llegar a un gran consejo nacional” Al grito de El pueblo, unido, jamás será vencido y sosteniendo una pancarta con el lema: “Fuera Peña Nieto; que se vayan todos. No al gasolinazo”, el sacerdote Alejandro Solalinde encabezó ayer las protestas en la Ciudad de México y llamó a los mexicanos a sumarse a lo que llamó un nuevo movimiento libertario.

Entrevistado por La Jornada, el defensor de los migrantes y los derechos humanos dijo que la clase política mexicana está tan ciega que no prevé un estallido social generado no sólo por el gasolinazo, sino por el incremento de la pobreza, el hambre, el hartazgo, la corrupción y la impunidad.

“Hay hambre. Ahorita cualquier pretexto para un estallido social es bueno. Aunque el presidente Enrique Peña Nieto dé marcha atrás al gasolinazo, ya es tarde. La gente está

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 - 06 ene 2017 * NUM. 195 prendida y sumamente sensible. Por ejemplo, en Hidalgo la multitud corrió a pedradas a todas las patrullas. La sociedad está muy desesperada ante una clase política tan corrupta, tan insensible y tan ciega, que no alcanza a calcular la dimensión de un estallido social”.

Añade: El hartazgo está llevando a formas estratégicas de organización, pero también da temor porque un pueblo hambriento y desesperado, a la hora que le tocan su pancita, quién sabe cómo va a reaccionar. La gente está enojada.

En los días recientes, Solalinde ha encabezado algunas marchas y también la movilización de la sociedad civil con asociaciones, colectivos, activistas, líderes vecinales y agrupaciones de trabajadores, para crear la Organización Constituyente Ciudadana Popular “Se trata de unirnos, cambiar las banderitas de cada uno por una más grande, que es la de México, y tratar de hacer el cambio. Estamos haciendo un movimiento de abajo hacia arriba. Organizar colonias, escuelas, barrios, para participar a escalas estatal y nacional.

No hay que olvidar que hay muchas banderas, pero tenemos que unirnos para hacer el México que queremos, con una nueva Constitución, indicó.

Precisó: No estamos pidiendo sólo que se vaya Peña Nieto; queremos la derogación de las reformas estructurales y buscar sanear el sistema de partidos. Los ciudadanos están tomando más conciencia, han despertado y nos estamos organizando para responder.

Para el sacerdote fundador del albergue Hermanos en el Camino, los saqueos que han ocurrido en distintas ciudades del país obedecen a una estrategia gubernamental.

“Los saqueos están orquestados, pero no todos; algunos se han hecho por contagio; en general responden a un modus operandi del gobierno.

“Es claro que la gente tiene necesidad, pero otras personas saquean de un modo muy planeado y estratégico; se ve el mismo modus operandi, pero lo que no saben es que los saqueos se pueden convertir en un patrón social.”

Añadió: El gobierno hace sus estrategias de disolución, difamación y de meter miedo a la gente para que no proteste.

También está satanizando y criminalizando el movimiento social; eso lo ha hecho siempre.

Sobre los dos recientes mensajes a la nación de Enrique Peña Nieto, comentó que “no corresponden a lo que el país está viviendo; están fuera de la realidad. El Presidente no entiende lo que está viviendo la gente. Él es una persona ciega e insensible. No se da cuenta. Tiene su rollo puesto en la realidad metanacional. Su mente no está para gobernar México. Sus discursos están fuera de foco, habla como si no pasara nada.

Peña Nieto aparenta una actitud de serenidad impasible que seguramente viene en-

sayada y muy estudiada, pero la verdad es que está subestimando la reacción de la gente. Él está apostando a controlar, como todos los movimientos que ha habido.

Sin embargo, el sacerdote advierte que esta vez es diferente: Este movimiento social es diferente a los anteriores; no creo que se apague tan fácilmente, no creo que la gente ceda a la campaña de miedo y terror que está intentando imponer este mal gobierno. La gente está harta.

Explicó que a pesar de tanta corrupción e impunidad, los ciudadanos han aguantado: “los mexicanos son un pueblo aguantador, un pueblo agachado, pero se entiende, porque las dos principales instituciones –el Estado y la Iglesia– así lo han formado. El Estado tiene una ciudadanía infantil, inmadura, domesticada, sometida y agachada, al igual que la Iglesia católica, que siempre está sometida al señor feudal, al obispo y a las altas autoridades”.

Por tanto, añadió: Tenemos un laicado inmaduro, ignorante, que no lee la palabra de Dios, un laicado que al son que le toca el clero baila. En esas condiciones de sometimiento ancestral no podemos esperar que tengamos una ciudadanía madura, ponderada, serena, que pueda buscar estratégicamente cambios.

Mal gobierno Alejandro Solalinde, coordinador de la Pastoral de Movilidad Humana Pacífico Sur del episcopado mexicano, considera que este gobierno ha traicionado a los mexicanos.

El gobierno de Enrique Peña Nieto es un mal gobierno, porque ha gobernado paras Estados Unidos y para los poderes fácticos; ha gobernado para los intereses de las multinacionales y neoliberales. Por eso no le importa escuchar a la gente, a su pueblo. Por eso impone a Luis Videgaray, porque es su amigote y punto, y porque va a quedar bien con Washington. Pero no consulta al pueblo.

Contrario a otros puntos de vista, Solalinde dice que la llegada de Donald Trump a la presidencia de Estados Unidos, este 20 de enero, es una oportunidad en favor de los migrantes: Trump es un explosivo, que va a permitir unirse a los migrantes y se van a fortalecer, porque hay demasiada dosis de xenofobia contra ellos como para que se queden con los brazos cruzados. Dentro de Estados Unidos, Trump va a ser algo muy positivo, porque los migrantes se van a organizar.

En México, señaló, los jóvenes no tienen oportunidades: “están frustrados porque muchos no encuentran trabajo.

Los zetas están repuntando, han estado reclutando migrantes y mexicanos. Si la gente no tiene trabajo, los cárteles están ofreciendo dinero”.

Por eso dijo que este despertar social es muy importante: Ahora hay un grado más de enojo y más inteligencia y estrategia. Las marchas ya no funcionan; tenemos que ha-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 - 06 ene 2017 * NUM. 195 cer una organización a base de asambleas, como las fogatas de Cherán, para que se reúnan los grupos sociales desde abajo y lleguen a un gran consejo nacional.

Añadió: Hay un hartazgo y viene de muchos años, desde que la gente votó por un cambio para sacar al PRI, pero vino un inepto, que es Vicente Fox, sin formación ni preparación ni mucho menos una visión de estadista para entender el momento que estábamos viviendo.

debe pagar por todos los crímenes de haber arruinado a México con sus estúpidas reformas estructurales. Él tiene que pagar y también obviamente sus cómplices, sobre todo el Partido Acción Nacional, que ha sido cómplice en las reformas y en arruinar a la nación.

(La Jornada) 08/01/2017 3.

Iglesia llama al gobierno a reconsiderar 'gasolinazo' Por Carolina Gómez Mena

Para Solalinde el movimiento social en las calles es un adelanto de lo que pasará en los comicios del próximo año: Estamos en los albores de 2018. Esto ya sabe a elecciones. Ahorita el principal peligro que tienen el PRI y los demás partidos es sin duda Andrés Manuel López Obrador. Él podrá caerle bien o mal a la gente, pero la verdad es que es la única oposición que preocupa a este mal gobierno.

Ciudad de México. La Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) llamó al gobierno, legisladores y partidos políticos a "reconsiderar" el gasolinazo y resolver esta coyuntura de manera "inteligente y creativa".

Mientras marchaba advirtió: Mi participación no es de espectador. Vigilo, observo, para que nadie venga a reventar.

También doy ánimo para que no se nos rajen, para que no tengan miedo. Esta vez no estamos luchando por banderitas; estamos luchando por la bandera grande, que es México. O luchamos ahorita por la nación o van a acabar de entregar el país a los intereses estadunidenses y capitalistas.

Insistió en que se debe "bajar" el precio de de los combustibles, pues ha generado descontento, actos de protestas e incluso saqueos.

Agregó: Es el momento de luchar; ahora es cuando hay que hacerlo. Es una lucha pacifica, pero lucha enérgica y valiente y, sobre todo, consciente. Esto que estamos viviendo es un nuevo movimiento libertario, es una liberación del pueblo. No tenemos que buscar a otras potencias a que vengan a liberarnos. Hoy la independencia y la soberanía es buscar la libertad de México, es recuperar los recursos para nosotros.

También consideró que la lucha social es “para eliminar la desigualdad con estos que han agandallado la riqueza de México, estos malísimos gobiernos, esta oligarquía, esta plutocracia; es gente corrupta que apuesta por repartirse México o lo que queda de él.

O luchamos hoy o tendremos que llorar y vivir años con cadenas otra vez. Se van a acabar el país y los que se van a quedar a disfrutarlo son estos vendepatrias. Siempre ha habido vendepatrias y traidores.

Explicó que el futuro para los mexicanos no será fácil: La lucha que viene ciertamente es muy dura, va a ser definitiva, pero es ahora o ya mañana será demasiado tarde. 2018 es el tope para preguntarnos si somos capaces como ciudadanos y ciudadanas de cambiar México o si estamos resignados a agachar la cabeza y dejar que los que han estado adueñándose del país lo sigan haciendo y nos sigan ignorando, excluyendo y empobreciendo.

Concluyó diciendo que Peña Nieto pasará a la historia como un mal gobernante: Pasará a la historia en la cárcel. Dentro de poco el pueblo se va a seguir fortaleciendo y va a exigir no solamente su renuncia, sino también que lo metan a la carcel. Él

En conferencia de prensa, Alfonso Miranda Guardiola, secretario general de la CEM exhortó a las autoridades a ser "sensibles" ante este "golpe radical" a la economía familiar.

Dijo que los obispos son "sensibles ante el momento actual que aqueja a nuestra sociedad".

"Como Conferencia del Episcopado Mexicano hacemos un llamado a todos los actores de la sociedad (gobierno, empresas, sociedad civil, partidos políticos, iglesias e instituciones académicas, entre otros), a recorrer el camino de la paz, la justicia y la solidaridad, resolviendo de manera inteligente y creativa los grandes retos que se nos presentan. La disposición para construir la paz y el bien común entre nosotros, es la mejor forma de fortalecer nuestra unidad".

Apuntó que ante "la disposición del aumento al precio de los combustibles, exhortamos a las autoridades civiles a reconsiderar seriamente -dado el contexto nacional y las variables internacionales-, esta medida que afecta a todo nuestro país, especialmente a los más pobres".

Indicó que "se requiere ser sensibles a las necesidades cotidianas de la gente, y ser conscientes de las consecuencias de esta medida gubernamental. Hacemos un llamado a la autoridad, especialmente al Poder Ejecutivo y Legislativo, a mirar desde abajo y no solamente desde arriba. No es correcto imponer leyes sin tomar en cuenta la realidad y el sentir que vive la gente, sobre todo los más desamparados".

También llamó a los ciudadanos a que "su descontento manifiesto, y su malestar, comprensible, se encaucen a través de medios pacíficos, creativos y respetuosos de la ley", porque "nunca la violencia, el vandalismo, el saqueo o la afectación a las vías de comunicación serán el camino".

Remarcó que "es urgente construir lazos solidarios verdaderos que promuevan el diálogo, la confianza y la certidumbre entre nosotros" y precisó que no es el camino "la confrontación estéril y la anarquía, pues estas conductas no resuelven

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 - 06 ene 2017 * NUM. 195 los grandes problemas del país, sino que dividen aún más a la nación".

Insistió en que "la violencia genera violencia, destrucción.

No expongamos, ni atentemos contra la integridad de ninguna persona, ni la paz social. Seamos sensibles con quienes están siendo doblemente afectados: los que no pueden llegar a sus trabajos, hospitales, escuelas, o no pueden abrir sus comercios, o están siendo saqueados".

En tal sentido exhortó "a todos los miembros de la Iglesia Católica a solidarizarnos especialmente con los más afectados" e hizo "eco del reciente mensaje del Papa Francisco, el pasado 1 de enero, sobre la Jornada Mundial de la Paz".

Remarcó que el camino ante el repudio a estas medidas "la no violencia activa" y el "dialogo nacional".

(La Jornada) 05/01/2017 4.

Iglesia en México se pronuncia sobre alza de la gasolina y violencia social Ciudad de México. La Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) hizo un llamado a las autoridades del país a “reconsiderar seriamente” el alza del precio de la gasolina realizada en los últimos días, al tiempo que exhortó a la población a encauzar su descontento “a través de medios pacíficos” y abandonar la violencia.

Desde el 1 de enero, tras un anuncio de la Secretaría de Hacienda, los combustibles han elevado su precio hasta en un 20%, provocando incidentes de violencia en diversas partes del país, mientras la policía reporta cientos de detenidos tras actos vandálicos y bloqueo de carreteras.

En un mensaje a la Nación el 4 de enero, en medio de las protestas, el presidente mexicano Enrique Peña Nieto justificó la “inevitable” alza de los precios, y aseguró que se trata de “una medida responsable” que “refleja el aumento en los precios internacionales de la gasolina”.

En una nota de prensa publicada el 5 de enero, los obispos mexicanos expresaron su “llamado a todos los actores de la sociedad (gobierno, empresas, sociedad civil, partidos políticos, iglesias e instituciones académicas, entre otros), a recorrer el camino de la paz, la justicia y la solidaridad, resolviendo de manera inteligente y creativa los grandes retos que se nos presentan”.

“La disposición para construir la paz y el bien común entre nosotros, es la mejor forma de fortalecer nuestra unidad”, indicaron los obispos.

La CEM señaló que “ante la disposición del aumento al precio de los combustibles, exhortamos a las autoridades civiles a reconsiderar seriamente -dado el contexto nacional y las variables internacionales-, esta medida que afecta a todo nuestro país, especialmente a los más pobres”.

“Se requiere ser sensibles a las necesidades cotidianas de la gente, y ser conscientes de las consecuencias de esta medida

gubernamental”, exhortaron.

Los obispos pidieron a los poderes Ejecutivo y Legislativo “mirar desde abajo y no solamente desde arriba”, y recordaron que “no es correcto imponer leyes sin tomar en cuenta la realidad y el sentir que vive la gente, sobre todo los más desamparados”.

La Conferencia del Episcopado Mexicano exhortó también a los ciudadanos a expresar su “comprensible” descontento y malestar “a través de medios pacíficos, creativos y respetuosos de la ley”.

“Nunca la violencia, el vandalismo, el saqueo o la afectación a las vías de comunicación serán el camino”, subrayaron.

Para los obispos resulta “urgente construir lazos solidarios verdaderos que promuevan el diálogo, la confianza y la certidumbre entre nosotros”.

“Evitemos la confrontación estéril y la anarquía, pues estas conductas no resuelven los grandes problemas del país, sino que dividen aún más a la Nación.”

“La violencia genera violencia, destrucción” señalaron los obispos, por lo que pidieron que “no expongamos, ni atentemos contra la integridad de ninguna persona, ni la paz social”.

La CEM exhortó además a ser “sensibles con quienes están siendo doblemente afectados: los que no pueden llegar a sus trabajos, hospitales, escuelas, o no pueden abrir sus comercios, o están siendo saqueados”.

Los obispos destacaron que “nuestros desafíos actuales, debemos verlos como una oportunidad, una ocasión para asumir la responsabilidad que cada uno de nosotros tenemos en los espacios sociales que habitamos y compartimos, dejando atrás la indiferencia, el egoísmo y la insensibilidad de unos con otros, causa del lastre de la corrupción, la impunidad, el abuso y la avaricia”.

“La gran historia de nuestro pueblo nos demuestra que en los momentos duros y difíciles hemos sido capaces de trazar caminos de virtud y solidaridad. El desarrollo humano integral, para todos, es el desafío de gobernantes y gobernados”.

Al concluir el mensaje, firmado por Mons. Alfonso Miranda Guardiola, Secretario General de la Conferencia del Episcopado Mexicano, exhortó a que nos dejemos “mirar por la ternura de Santa María de Guadalupe, Reina de la Paz, que nos reconcilia siempre sembrando esperanza, generosidad y fraternidad”.

(Aciprensa.com) 05/01/2017 5.

La patronal y la Iglesia piden a Peña Nieto frenar el descontento social ante el aumento de la gasolina Por Jacobo García

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 - 06 ene 2017 * NUM. 195 Se multiplican las voces que piden reconsiderar el aumento de los combustibles mientras se extienden las protestas por todo el país México. El presidente Enrique Peña Nieto se reúne hoy jueves con su gabinete para analizar las consecuencias de la subida de precios de la gasolina que ha desatado una ola de protestas a lo largo de todo el país.

Sin embargo, los mensajes de Whastapp convocando a nuevas manifestaciones corrían más rápido que las declaraciones oficiales y los llamados a la calma.

Las palabras del mandatario el miércoles en televisión reafirmando su decisión de subir la gasolina entre un 15 % y un 20%, no sólo no templaron la calle, sino que sirvieron de acicate para que grupos de incontrolados que recorrían los municipios que rodean la capital arrasaran con todo lo que tenían delante.

Por quinto día consecutivo las redes sociales se convirtieron en el ágora para la convocatoria de las protestas que se extienden desde Tamaulipas, en la esquina norte del país, a Chiapas, frontera con Guatemala.

Segun cifras oficiales hasta el jueves hubo algun tipo protestas, bloqueos o saqueos contra el 'gasolinazo' en 27 de los 32 Estados del país con un saldo de más de 600 detenidos y 250 comercios ‘vandalizados’, según la Asociación Nacional de Tiendas de Servicio y Departamentales.

Por estos actos, así como por ataques a vías de comunicación y agresiones, fueron detenidas 93 personas en Guanajuato, Sinaloa, Veracruz y Michoacán. En Hidalgo hubo rapiña en una veintena de comercios y las autoridades estatales confirmaron el robo de cinco tráileres de cemento y un camión de gasolina Sin embargo, donde los disturbios fueron más graves fue en el Estado de México (Edomex) donde hubo al menos 430 detenidos por actos vandálicos en 13 municipios mientras que en el Centro Histórico de la capital, con casi un centenar de detenidos, más de 20.000 comercios cerraron antes de tiempo ante los rumores de nuevos saqueos.

Uno de los municipios más poblados de la zona que rodea la capital, el populoso Ecatepec, la policía tuvo que intervenir a tiro limpio en una tienda de electrodomésticos Elektra para impedir que los saqueadores siguieran llevándose colchones y televisiones con la excusa del alza en la gasolina.

Precisamente entre los detenidos en Ecatepec hay cuatro policías a quienes las cámaras de seguridad grabaron metiendo objetos en el coche patrulla.

“Son actos vandálicos que nada tienen que ver con el derecho a la libre expresión (…) Hacemos un firme llamado a evitar actos de vandalismo y de violencia que a nadie benefician y lastiman la sociedad” pidió ayer, al filo de la medianoche, René Juárez, René Juárez, subsecretario de la Secretaría de Gobernación.

Las noticias falsas, los rumores y el miedo hicieron el resto para desviar la atención sobre el detonante de las protestas. A la ira colectiva ante la subida de la gasolina se suma el aumento en la electricidad, el desabasto de combustible en la zona centro del país, el aumento de la inflación y la depreciación diaria del peso.

“Nos han chingado sin aviso y a traición, aprovechando la Navidad” explicó Benito Valbuena, un albañil de 32 años y habitante de Estado de México. “Los camiones han subido el precio casi al doble desde el lunes y en otros casos directamente están dejando de dar servicio” protestaba después de emplear tres horas para llegar desde Ecatepec al centro de la Ciudad de México.

Sin embargo, a medida que pasaban las horas y se disipaba la molicie navideña surgían voces en contra de una medida cuyo coste ha asumido íntegramente Peña Nieto y su Secretario de Hacienda, José Antonio Meade. Todos los partidos de oposición, la patronal, su propio partido, el PRI (Revolucionario Institucional) y hasta la Iglesia han cuestionado la medida y han pedido al Gobierno reconsiderar el aumento de entre el 15% y el 20% del precio del combustible, casi el doble del aumento del salario mínimo este año.

"Pedimos muestras de sensibilidad política y diálogo con la sociedad para no sugerir resignación, sino proponer medidas concretas para atender el descontento social" dijo la Confederación patronal (Coparmex) en un comunicado.

Mientras tanto el Gobierno insistió en que no haber tomado esta decisión habría puesto en riesgo la estabilidad del país.

Hasta este lunes el gobierno establecía un rango de precios mínimos y máximos en el precio de la gasolina, independientemente de lo que sucediera con el valor de estos productos fuera del país. La diferencia entre el precio nacional e internacional de la gasolina el Estado cubría la diferencia, que según algunos analistas supone cinco veces el presupuesto anual de la UNAM, la mayor universidad de América Latina.

(Internacional.elpais.com) 06/01/2017 6.

Iglesia y gasolinazo: ¿Tenemos respuestas?

Por Guillermo Gazanini Espinoza

El gasolinazo de diciembre repite el ciclo de inestabilidad económica, como aquellas devaluaciones y crisis ochenteras o rememorando aquel error de diciembre, pegando a los mexicanos de a pie quienes más soportan la estructura del aparato que lesiona y oprime, exprimiéndonos a más no poder para tributar y tributar alimentando a esa especie de monstruo insaciable, el Leviatán. El amargo trago es un aumento del 20% al precio de las gasolinas, una medicina que recuerda las oportunidades perdidas, el saqueo de los recursos de la bonanza y la irresponsabilidad que tiene nombres y apellidos.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 - 06 ene 2017 * NUM. 195 A todos nos compete una opinión y la actuación responsable, pero esa palabra –responsabilidad- parece la menos importante ante el no veo, no oigo y no escucho de la autoridad y el reprobable vandalismo con claros objetivos desestabilizadores y la debilidad del Estado cuando un toral proceso electoral está en ciernes. Mientras la cabeza sin liderazgo abona más al enardecimiento popular diciendo que “sí entiendo el enojo, pero me lo van a agradecer después”, las redes sociales son, y sin animo irónico, gasolina barata que alimenta la pira. Todos son sofocahumos, pero nadie apaga fuegos.

Independientemente de las consecuencias políticas, el errático mensaje del gobierno enreda más y más la madeja perdiendo el hilo del nudo; se han dado cientos de opiniones, decenas de posibles soluciones, pero no deja de llamar la atención la discreta reacción de la Iglesia de lo cual me referiré en algunos puntos tratando de abonar, desde una perspectiva cristiana, sobre las vías de solución al conflicto antes de que la cosa vaya más allá y sea demasiado tarde.

Paulo VI insistía en un dinamismo inherente de la Iglesia en materia social, no debería petrificarse ni ser testigo paralizado por el asombro, pasmado sin respuestas por la cascada de desafíos actuales. En la carta Octagesima Adveniens animaba a dar respuestas maduras profundamente reflexionadas “al contacto con las situaciones cambiantes del mundo”.

Desde la gestación del nuevo modelo energético y las reformas estructurales, la jerarquía eclesiástica mexicana pareció dar respuestas ante lo que se nos venía. Algunas voces advertían de potenciales conflictos como lo afirmó el arzobispo de Acapulco quien afirmó el peligro del despojo de tierras a ejidos y comunidades (4 de agosto de 2014); opiniones en el semanario Desde la fe de la Arquidiócesis de México exigieron trabajo serio y honesto de legisladores ante la reforma energética (6 de julio de 2014). El Episcopado mexicano lanzó un pronunciamiento que fue aplaudido y bien recibido, “Por Mexico, Actuemos!” (30 de abril de 2014), que pasó revista a las reformas estructurales cuestionando cada una de ellas. Sobre la energética puntualizó: “¿Qué garantizará que la Reforma Energética haga que los recursos del País se inviertan para superar los graves atrasos de gran parte de la sociedad mexicana, y que las inversiones públicas o privadas, nacionales o extranjeras sean promotoras de progreso social, humano y comunitario, y cuidadosas del medio ambiente, por encima de intereses particulares? ¡Si la persona humana no está por encima del dinero, el dinero le pondrá precio a cada persona!”; sin embargo, la respuesta madura de la Iglesia requiere ir más allá para “asegurar una doble función”. El Papa Montini decía que la Iglesia “ha querido iluminar los espíritus para ayudarlos a descubrir la verdad y distinguir el camino a seguir… entrar en la acción y difundir, con un deseo real de servicio y de eficacia, las energías del evangelio”.

El lector podría preguntarse cómo entrar en la realidad del Evangelio frente a la desestabilización que ahora afrontamos ante la medida impopular. El cardenal Robles Ortega, arzobispo de Guadalajara, reconoció el malestar y enojo por la medida y exhortó a los responsables a una explicación justa para saber por qué ocurren estas cosas. No obstante, la respuesta es insuficiente, tímida o precavida siendo evasiva de los fines propuestos por Paulo VI: Iluminar los espíritus.

La resistencia ante el gasolinazo proviene de grupos políticos, no de ciudadanos simples quienes deben trabajar diariamente para conseguir el pan y llevarlo a la mesa. Esos espíritus sufren y desean una respuesta, la acción efectiva porque no bastan buenos deseos de inicio de año en varios idiomas para decir que Dios está con nosotros; afirmar intenciones, subrayar injusticias y proferir denuncias requieren del signo de sabiduría para la toma de conciencia colectiva.

Hace unos meses, frentes y organizaciones lograron movilizar a millones en el país ante el enojo que provocó una iniciativa injusta. El resultado fue evidente y los partidos políticos echaron atrás la pretensión de reformas constitucionales. Sin embargo, el pluralismo de acciones dicho por Paulo VI palidece en nuestra realidad por la falta de creatividad y liderazgo efectivo de obispos y laicos ante el gasolinazo.

En marzo de 1938, el modus vivendi de la Iglesia venía en franca pacificación durante el gobierno del general Lázaro Cárdenas. Aun cuando los roces se dieron en el tema de la educación socialista, la jerarquía eclesiástica vio con buenos ojos la nacionalización de la industria del petróleo. Las indemnizaciones millonarias deberían pagarse y había el temor de que la escasez de gasolina afectara los sectores productivos del país. Es poca conocida la respuesta de la Iglesia al respecto. Monseñor Luis María Martínez (1881-1956), Arzobispo de México de 1937 a 1956, michoacano como Cárdenas, consideró la cuestión petrolera como de gran importancia y, a través de un informe presentado al Estado Vaticano, (25 de marzo de 1938), comparaba a Cárdenas como David que luchaba contra el Goliat de las industrias petroleras.

José Garibi Rivera (1889-1972), Arzobispo de Guadalajara de 1936 a 1969, ordenó la publicación de una circular entre su clero y que fue reproducido en el diario Excélsior del 4 de abril de 1938. Ahí exhortó a la “cooperación de todos” como “católicos que profesamos como una de las enseñanzas el amor a la patria, hemos de procurar dar ejemplo en este sentido”, así solicitó la compra de bonos del gobierno, “contribuyendo de alguna otra forma” y ordenando una colecta especial el 10 de abril de 1938 en las Iglesias del arzobispado de Guadalajara cuyo producto sería una “contribución de los católicos” al pago de la indemnización por la nacionalización de la industria petrolera.

Estos hechos demuestran el singular liderazgo de la Iglesia en otros tiempos similares de crisis apelando a la solidari-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 - 06 ene 2017 * NUM. 195 dad de los católicos. No obstante, este gasolinazo representa un signo de los tiempos para evolucionar nuestra respuesta a las verdaderas necesidades actuales para no encasillarnos en temas morales concernientes a la vida y matrimonio exclusivamente.

En esto se requiere una posición clara y definitiva del episcopado mexicano que no se soporta por tibias y diplomáticas preguntas ante las lesiones evidentes que nos ponen en riesgo. La riqueza de la doctrina de la Iglesia pone alternativas que pueden conmover una reforma que parece injusta para dotarla, como dice el manifiesto de los obispos “Por México, actuemos!, de signos positivos y propositivos.

Mi propuesta ante la crisis es instruirnos para ejercitar la objeción de conciencia en materia fiscal y pagar sólo el costo real de la gasolina que es carísima por las imposiciones tributarias; promover amparos colectivos que generen criterios jurisprudenciales sobre la constitucionalidad y respeto de los derechos humanos por el gasolinazo el cual lastima la posibilidad de vida decorosa y justa para millones; promover la consulta popular en 2018 sobre los beneficios de la reforma energética; formular la iniciativa ciudadana de reformas secundarias relativas al sector energético tenien-

do como centro la dignidad de las personas y su desarrollo integral; influir sobre diputados y senadores a través de grupos bien organizados y estructurados que hagan cabildeo efectivo y eficaz en las Cámaras, integrar redes solidarias en las parroquias para instruir, informar y formar a los fieles en el respeto y defensa de sus derechos fundamentales y animar a empresarios católicos a entrar a la competencia comercial de los combustibles para ser actores en este proceso de apertura del mercado energético bajo criterios evangélicos contribuyendo a la integración de modelos justos de desarrollo.

Por último es urgente el efectivo liderazgo de los obispos, como lo tuvieron Luis María Martínez y José Garibi Rivera, para empuñar el báculo de la fe y esperanza porque “hoy más que nunca, la Palabra de Dios no podrá ser proclamada ni escuchada si no va acompañada de la potencia del Espíritu Santo operante en la acción de los cristianos al servicio de sus hermanos, en los puntos donde se juegan su existencia y su porvenir”. (Beato Paulo VI. Carta apostólica Octogesima Adveniens, No. 51. 14 de mayo de 1971) Y eso es precisamente lo que está en juego para México.

(Periodistadigital.com) 05/01/2016

TEMA DE LA SEMANA: LA IGLESIA CATÓLICA HABLA SOBRE PEDERASTIA Y ABORTO 7.

Arzobispo dice que en Iglesia mexicana hay "tolerancia cero" con pederastia Ciudad de México. El arzobispo primado Norberto Rivera defendió hoy que en la Iglesia mexicana hay "tolerancia cero" respecto a la pederastia, y rechazó haber encubierto los casos de abuso por parte de sacerdotes ocurridos en el país.

En una conferencia de prensa, Rivera señaló que "al menos unos 15 sacerdotes han recibido no solamente el juicio, sino sentencias", que "afortunadamente no tenemos que dar nosotros aquí".

Las autoridades eclesiásticas del país hacen una investigación y la documentación correspondiente se envía a Roma, "y el santo padre es el que ha tomado las decisiones en estos casos tan dolorosos, porque sí han sucedido aquí en México", detalló.

Rivera sostuvo que en la Arquidiócesis, en la que lleva 18 años, siempre ha habido "tolerancia cero" con estos crímenes, "porque es destrozar la vida de un inocente, es destrozar la vida de toda una familia con actos tan detestables como es la pederastia".

"No falta quien inventa que yo en determinado momento protegí, cuando en realidad aquel sacerdote o ya está en la cárcel o ya está retirado del ejercicio del ministerio", agregó el arzobispo primado.

te implicados.

Este país también fue cuna y hogar del padre Marcial Maciel, fundador de Los Legionarios de Cristo fallecido en 2008 y del que se comprobó que cometió abusos sexuales contra seminaristas, tuvo varios hijos con diferentes mujeres y era consumidor habitual de drogas.

El 4 de junio pasado el papa Francisco decretó el reforzamiento de las normas contra los casos de pederastia, por las que los obispos podrán ser destituidos de su cargo si han actuado de modo negligente o han omitido acciones al respecto.

Por otra parte, en la conferencia Rivera también pidió a los migrantes mexicanos en EE.UU "portarse mejor", para que las autoridades no les detengan y deporten.

"Las deportaciones vienen cuando pescan a nuestros paisanos porque están violentando en su familia; allá la mujer, consciente de sus derechos, avisa a la policía, interviene la policía y van para (Ciudad) Juárez", afirmó el arzobispo.

También puso el ejemplo de que en las fiestas navideñas y en las organizadas en diciembre "por amor a la Virgen de Guadalupe", los migrantes mexicanos se emborrachan y cuando las autoridades les descubren los llevan "a casa".

(Hoylosangeles.com) 19/12/2016

México arrastra numerosos escándalos de pederastia, con casos y acusaciones de que la Iglesia protegió a los curas presuntamen-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 8.

Francisco: tolerancia cero para sacerdotes pedófilos Roma. Los obispos deben aplicar “claramente y lealmente la consigna tolerancia cero” frente a los sacerdotes pedófilos, exigió el papa Francisco en una carta divulgada este lunes por el Vaticano, informa Andes.

cisco pidió "llorar con amargura" por los abusos sexuales contra menores en la Iglesia católica y urgió a tomar "medidas valientes" para evitar que se repitan. El texto de la misiva, fechada el pasado 28 de diciembre el día de los Santos Inocentes, fue dado a conocer este lunes por la sala de prensa del Vaticano.

“Tomemos el coraje necesario para implementar todas las medidas necesarias y proteger en todo la vida de nuestros niños, para que tales crímenes no se repitan más”, instó el papa en la misiva enviada a los obispos con ocasión del “Día de los Santos Inocentes”, el 28 de diciembre de 2016.

El Pontífice se refiere a la niñez en general y dedicó unos párrafos contra la pederastia entre los clérigos. "Escuchemos el llanto y el gemir de estos niños; escuchemos el llanto y el gemir también de nuestra madre Iglesia, que llora no solo frente al dolor causado en sus hijos más pequeños, sino también porque conoce el pecado de algunos de sus miembros: el sufrimiento, la historia y el dolor de los menores que fueron abusados sexualmente por sacerdotes", indicó. Este "pecado nos avergüenza. Personas que tenían a su cargo el cuidado de esos pequeños han destrozado su dignidad. Esto lo lamentamos profundamente y pedimos perdón. Nos unimos al dolor de las víctimas y a su vez lloramos el pecado", siguió. Consideró como "pecados" no sólo los ataques en sí, sino también otras acciones como la "omisión de asistencia", el "ocultar y negar" o el "abuso de poder. Francisco aseguró que la Iglesia también "llora con amargura" esos pecados y pide perdón por ellos.

“Asumamos clara y lealmente la consigna ‘tolerancia cero’ en este asunto”, recalca el papa argentino. En el texto, Francisco pide en varias ocasiones “perdón” por un pecado que reconoce, lo “avergüenza”, “lamenta” y “llora”, escribe.

“Nos unimos al dolor de las víctimas y su vez lloramos el pecado. El pecado por lo sucedido, el pecado de omisión de asistencia, el pecado de ocultar y negar, el pecado de abuso de poder”, dice.

La iglesia “llora no sólo frente al dolor causado en sus hijos más pequeños, sino también porque conoce el pecado de algunos de sus miembros: la historia, el dolor de los menores que fueron abusados sexualmente por sacerdotes”.

Francisco instó a los obispos a tener también “coraje” para proteger a los niños de lo que llama “los nuevos Herodes, que fagocitan la inocencia de nuestros niños” a través del “trabajo clandestino y esclavo”, la “prostitución”, “las guerras”, “la emigración forzada”, sostiene.

“Miles de niños han caído en manos de pandilleros, de mafias, de mercaderes de la muerte que lo único que hacen es fagocitar y explotar su necesidad”, advierte. El papa denuncia con cifras oficiales a la mano los abusos que padecen los niños en todo el mundo.

Unos 75 millones de niños debido a las emergencias y crisis prolongadas han tenido que interrumpir su educación. En 2015, el 68 % de las víctimas de la trata sexual eran niños.

En el año 2016, se calcula que 150 millones de niños han estado sujetos a trabajo infantil viviendo muchos de ellos en condición de esclavitud.El jefe de la iglesia católica cita el último informe elaborado por UNICEF y lanza un grito de alarma.

“Si la situación mundial no se revierte, en 2030 serán 167 millones los niños que vivirán en la extrema pobreza, 69 millones de niños menores de 5 años morirán entre 2016 y 2030, y 60 millones de niños no asistirán a la escuela básica primaria”, recalcó.

(Periodistas-es.com) 03/01/2017 9.

El Papa pide medidas valientes para evitar pederastia en la iglesia Ciudad del Vaticano. En una carta enviada a todos los obispos del mundo, el Papa Fran-

Al recordar el día de los Santos Inocentes instó a renovar todo el empeño para que esas "atrocidades" no vuelvan a suceder entre los consagrados. "Tomemos el coraje necesario para implementar todas las medidas necesarias y proteger en todo la vida de nuestros niños, para que tales crímenes no se repitan más. Asumamos clara y lealmente la consigna 'tolerancia cero' en este asunto", enfatizó. La carta fue más larga, al inicio de ella el Papa Jorge Mario Bergoglio se dirigió a cada obispo recordando la alegría por la fiesta de la Navidad y advirtió que, como pastores, están llamados a hacer crecer esa alegría en el pueblo.

Reconoció que muchas veces los prelados pueden sentirse desilusionados -y no sin razones- con la realidad, con la propia Iglesia e, inclusive, con ellos mismos, sintiendo la tentación de apegarse a una "tristeza dulzona", pero sin esperanza. Más adelante sostuvo que la Navidad, "mal que pese", es acompañada por el gemido de dolor de las madres que lloran las muertes de sus hijos inocentes frente a la 'tiranía y ansia de poder desenfrenada'" de Herodes, que mandó a matar a todos los bebés para acabar con sús. "Un gemido que hoy también podemos seguir escuchando, que nos llega al alma y que no podemos ni queremos ignorar ni callar. Hoy en nuestros pueblos, lamentablemente -y lo escribo con profundo dolor-, se sigue escuchando el gemido y el llanto de tantas madres, de tantas familias, por la muerte de sus hijos, de sus hijos inocentes", abundó.

Llamó a los obispos a escuchar lo que acontece a su alrededor, tener un corazón sensible y abierto al dolor del prójimo, más especialmente cuando se trata de niños, porque

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 la alegría cristiana navideña no puede aislarse de la realidad, del gemido de los hermanos.

Les pidió coraje para proteger a la infancia de los "nuevos Herodes de nuestros días" que "fagocitan la inocencia de nuestros niños". Una inocencia desgarrada bajo el peso del trabajo clandestino y esclavo, bajo el peso de la prostitución y la explotación. Inocencia destruida por las guerras y la emigración forzada, con la pérdida de todo lo que esto conlleva, abundó el Papa. Lamentó que miles de niños hayan caído en manos de pandilleros, de mafias, de "mercaderes de la muerte", que lo único que hacen es fagocitar y explotar su necesidad.

Recordó que en la actualidad 75 millones de niños -debido a las emergencias y crisis prolongadas- han tenido que interrumpir su educación; mientras en 2015 el 68 por ciento de todas las personas objeto de trata sexual en el mundo eran menores de edad. Sostuvo que un tercio de los niños que han tenido que vivir fuera de sus países ha sido por desplazamientos forzosos, y se vive en un mundo donde casi la mitad de los niños menores de cinco años que mueren ha sido a causa de malnutrición.

Según el Papa, en 2016 se estimó que 150 millones de niños han realizado trabajo infantil viviendo muchos de ellos en condición de esclavitud. Precisó que de acuerdo con el último informe elaborado por Unicef, si la situación mundial no se revierte, en 2030 serán 167 millones los niños que vivirán en la extrema pobreza, 69 millones de niños menores de cinco años morirán entre 2016 y 2030, y 60 millones de niños no asistirán a la escuela básica primaria. "La alegría cristiana no es una alegría que se construye al margen de la realidad, ignorándola o haciendo como si no existiese. La alegría cristiana nace de una llamada -la misma que tuvo San José- a tomar y cuidar la vida, especialmente la de los santos inocentes de hoy", apuntó.

(El Informador) 02/01/2017 10.

Nunca he protegido pederastas: Rivera Por Astrid Rivera

El cardenal Norberto Rivera Carrera rechazó haber encubierto a sacerdotes acusados de pederastia durante los años que lleva al frente de la Arquidiócesis de México. Detalló que al menos 15 curas han sido enjuiciados y sentenciados por este delito.

En conferencia de prensa, Rivera Carrera aseguró que en la Arquidiócesis de México tienen “cero tolerancia” con la pederastia y que desde hace 18 años establecieron normas sólidas, tanto para prevenir como para castigar este delito que, destacó, “destroza la vida de un inocente, así como la vida de toda una familia. “Yo no he protegido absolutamente a ningún pederasta, de hecho aquí en la Arquidiócesis al menos unos 15 sacerdotes han recibido no solamente el juicio, sino sentencias que afortunadamente no tenemos que dar no-

sotros. “Aquí tenemos que hacer la investigación, se manda toda la documentación a la Doctrina de la fe, en Roma, y el Santo Padre es quien ha tomado las decisiones en esos casos tan dolorosos, porque sí han sucedido aquí en México”, enfatizó el cardenal. Norberto Rivera aseguró que las denuncias recibidas por este delito siempre son atendidas; sin embargo, “no falta quien inventa que yo en determinado momento protegí [a un pederasta], cuando en realidad aquel sacerdote ya está en la cárcel o ya está retirado del ejercicio del ministerio”.

Sin mencionar nombres, destacó que han habido casos en los que un ministro religioso fue acusado, pero las autoridades no han encontrado elementos para seguir adelante con la acusación en su contra. Reconoció que la Cámara de Diputados aprobara medidas más rigurosas contra la pederastia a nivel federal; consideró que era una medida “absolutamente necesaria y urgente” para castigar este crimen.

Indicó que en los 21 años que tiene al frente del arzobispado de México, ha enfrentado múltiples obstáculos como las críticas que surgen cada que inicia una obra; sin embargo, indicó que “en ningún momento he violado la ley ni violentado a las personas”, sino que todas las cosas que se han hecho han sido con la intención de mejorar la Arquidiócesis y la Ciudad de México.

Aseguró que durante su gestión en el arzobispado siempre ha tenido una buena relación con los gobiernos, sin importar su color, ya que su jerarquía lo convierte en un puente entre las autoridades y la sociedad para tratar asuntos de interés tanto de la capital como para el país. “En algunos momentos ha habido tensión, pero se ha resuelto con el diálogo; no he encontrado puertas cerradas; conmigo cualquier gobierno ha encontrado puertas cerradas para dialogar un problema que haya en la Ciudad de México”, insistió.

Pide a migrantes “portarse bien”. Norberto Rivera Carrera llamó a los migrantes a “portarse bien”, a fin de evitar las deportaciones; pidió a la sociedad dar acogida a quienes sean deportados, por lo menos hasta que encuentren un trabajo digno. El purpurado recomendó a los integrantes de ese sector tener un “mejor comportamiento” porque el hecho de que los regresen a México se suscita cuando “pescan” a los paisanos violentando a la familia o cuando hay abuso en el consumo del alcohol, como en estas fechas decembrinas. “Otra cosa que tenemos que ir haciendo, tanto a los familiares aquí como a los de allá [en Estados Unidos], es que la gente se porte mejor, las deportaciones vienen cuando pescan a nuestros paisanos porque alguien está violentando a su familia. “Entonces, pido un mejor comportamiento a los paisanos y, por supuesto, a nosotros nos corresponde, no sólo al gobierno, sino a todos los mexicanos auxiliar a aquellas personas que por algún motivo han sido deportadas, organizarnos para darles acogida”, insistió el dirigente religioso. Rivera Carrera indicó que México debe respetar la decisión que tomó la población de Estados Unidos al elegir a Donald Trump como presidente y llevar la relación entre ambos países “lo mejor que se pueda”, pues-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 to que “en nada ayudaría empezar a jugar con las guerritas y menos con uno que es más grandote que nosotros, eso es lo que menos nos conviene”.

Enfatizó que el problema de los migrantes que van a Estados Unidos se genera en nuestro país, dado que muchas personas son “expulsadas” por el hambre o por la necesidad de buscar mejores oportunidades. “Entonces el problema fundamentalmente es nuestro y tenemos que trabajar para que aquí crezcan las fuentes de trabajo, sean mejor remuneradas. “Así que no les echemos la culpa a los de arriba, cuando nosotros no hemos hecho nuestra chamba”, dijo.

(El Universal) 19/12/2016 11.

Norberto y los pederastas Por Roberto Blancarte

Poco y tarde. El cardenal arzobispo de México está iniciando una campaña para defenderse de las acusaciones que los han perseguido durante años acerca de protección a pederastas. El caso más cercano es el del cura Nicolás Aguilar, quien fue acusado de pederastia en la diócesis de Tehuacán, donde el actual cardenal fue obispo.

El caso involucró incluso al arzobispo de Los Ángeles, adonde el cura fue trasladado, al parecer sin mayor advertencia de su peligrosidad. Dicha práctica era al parecer común entre obispos y fue documentada en las múltiples investigaciones que se hicieron alrededor del episcopado estadunidense; los obispos simple y sencillamente se deshacían de los curas pederastas, enviándolos a otras diócesis, sin advertirle a quien lo recibía de las acusaciones o denuncias que giraban en torno al sacerdote en cuestión. El cardenal Norberto Rivera niega tajantemente esas acusaciones: “Yo no he protegido absolutamente a ningún pederasta”. Pero personajes tan respetables como el ex sacerdote Alberto Athié son el testimonio viviente de lo contrario.

Y quedan aquellas declaraciones en las que el cardenal Norberto Rivera defendió a capa y espada a Marcial Maciel, el más conocido pederasta en la historia de México. De hecho, no hay más que repasar la prensa del periodo para ver cuántos señalamientos hubo durante años de la protección del arzobispado de México hacia los Legionarios de Cristo y de la cercanía personal del cardenal con el fundador de dicha congregación. El cardenal nunca se preocupó por tomar distancia de los Legionarios o defenderse de estos señalamientos. Estaba muy seguro de la protección y relativa impunidad que le ofrece su cargo, pues pocos se han atrevido a cuestionarlo y muchos son los que lo defienden, no por lo que hizo o dejó de hacer, sino simplemente por el hecho de ser el arzobispo de México.

Pero ahora la situación cambió. Lo que está detrás de esta tardía defensa en realidad es la inevitable renuncia que debe de presentar de acuerdo con el derecho canónico, a la edad de 75 años. Lo que busca es permanecer en su cargo el mayor

tiempo posible. Pero cualquiera que oyó al papa hablar en la Catedral durante su visita a México sabe que el principal regaño del sumo pontífice iba dirigido al cardenal Norberto Rivera. Así que me parece difícil que la imagen del cardenal cambie, después de tantos años de ser él mismo.

(Milenio) 20/12/2016 12.

Las mentiras de Norberto Rivera Por Sanjuana Martínez*

Próximo a su retiro forzado, el Cardenal Norberto Rivera Carrera, Arzobispo primado de México, invoca el mea culpa y se rasga las vestiduras con golpes de pecho diciendo: “Yo no he protegido a ningún pederasta”.

Lástima. Su propio historial de protección a curas pederastas, lo desmiente. Y ante la presencia del nuevo nuncio apostólico en México, Franco Coppola, Arzobispo de Vinda, es necesario rescatar la memoria histórica para exhibir las mentiras del Señor Cardenal.

En su conferencia de prensa dominical, el Cardenal Rivera Carrera aseguro que todos son “inventos” seguramente de los periodistas que nos hemos dedicado a denunciar sus delitos: “No falta quien invente que yo en determinado momento protegí, cuando en realidad aquel sacerdote ya está en la cárcel o retirado del ejercicio del ministerio”, dijo con una irónica sonrisa.

Habría que añadir que algunos de esos curas pederastas que él protegió, como el sacerdote Nicolás Aguilar, ya están muertos. Algunos dejaron esta vida impunes gracias a la protección que él les brindó.

Ahora nos enteramos, según afirmaciones del Cardenal, que “al menos unos 15 sacerdotes han recibido no solamente el juicio, sino sentencias”. Si así es, necesitamos esa lista para creerle, porque hasta ahora lo que tenemos es la lista de los curas pederastas que él ha protegido en la Casa Damasco y en la Fundación Rougier, dos auténticas guaridas de agresores sexuales con sotana que él convirtió en “clínicas para curar la pederastia” sin éxito alguno.

Dice Norberto Rivera Carrera que “afortunadamente” esas sentencias no las han tenido que aplicar ellos, sino el Papa en turno: “El Santo Padre es el que ha tomado las decisiones en estos casos tan dolorosos, porque sí han sucedido aquí en México”.

Desde luego, sabemos que es el Santo Padre quien ha tomado las decisiones. El Papa tiene conocimiento del historial de protección y “conspiración a la pederastia”, incluido en el expediente de la Corte Superior de California donde el Cardenal fue demandado por las víctimas del cura pederasta Nicolás Aguilar.

Recordemos que, por primera vez en la historia de la Iglesia Católica, los cardenales Norberto Rivera Carrera, de México,

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 y Roger Mahoni, de Los Ángeles, fueron demandados por “conspiración a la pederastia” ante la Corte Superior de California por intercambiar de México a Estados Unidos y viceversa, al cura pederasta Nicolás Aguilar acusado de violar a más de 100 niños entre ambos país.

Afirma el Cardenal Rivera que durante su gestión de 18 años “siempre” ha habido “tolerancia cero” con los crímenes sexuales de los sacerdotes bajo su cargo, porque reconoce que es “destrozar la vida de un inocente, es destrozar la vida de toda una familia con actos tan detestables como es la pederastia”.

Efectivamente, de eso sabe mucho el Cardenal. Sabe mucho de “destrozar” vidas, así como destrozó la de Joaquín Aguilar cuando era tan sólo un niño de 13 años y fue violado por el cura pederasta Nicolás Aguilar, a quien él cambió de parroquia y envió a Estados Unidos, de acuerdo con el cardenal Roger Mahoni, con el fin de evadir la acción de la justicia.

En definitiva, los 18 años de Norberto Rivera al frente de la Arquidiócesis Primada de México han sido 18 años de protección a curas pederastas y desprecio a las víctimas.

Sigamos recuperando la memoria histórica del periodo de protección y conspiración a la pederastia del Cardenal Rivera Carrera. Recordemos sus palabras al menor Sergio Sánchez Merino y otros compañeros: “El padre Nicolás Aguilar es un hombre enfermo”, le dijo en noviembre de 1997 cuando él y cuatro niños más acudieron a denunciar al sacerdote: “Ustedes olvidarán pronto lo que les hizo . Al rato ya ni se acordarán”. Los testimonios están allí. La hemeroteca de los periódicos de los últimos 18 años podrá ser utilizada como una prueba fehaciente de los delitos del Cardenal Rivera.

Los cientos de archivos de la Arquidiócesis de México están llenos de casos de curas pederastas, no son 15 sacerdotes como él dice, son decenas de curas pederastas trasladados para protegerlos, pero obviamente el más famoso es el caso de su protección al cura pederasta Marcial Maciel, fundador de los Legionarios de Cristo.

Hagamos memoria: el 11 de mayo de 1997 terminaba su misa cuando fue abordado por el reportero de La Jornada Salvador Guerrero Chiprés, quien le preguntó su opinión sobre las acusaciones públicas, en ese entonces, de abusos sexuales contra menores cometidos por Maciel.

El Cardenal Rivera contestó, como ahora, diciendo que eran “inventos”: “Son totalmente falsas, son inventos. Y tú nos debes platicar cuánto te pagaron”, le dijo visiblemente molesto al reportero.

En el delito de protección a curas pederastas por parte del Cardenal Rivera también puede ser considerado el testimonio del ex sacerdote Alberto Athié, defensor de las víctimas de Maciel, quien llevó copias de los periódicos de Estados Unidos sobre

los abusos sexuales de Maciel y le narró el testimonio del ex legionario Fernández Amenábar.

El Cardenal Rivera fue contundente: “Qué no entendiste lo que ya dije a los medios: todo es un complot. Todo es falso.

Y yo no tengo nada más que hablar contigo. Hasta luego padre Athié”.

Ante todas las evidencias, testimonios, expedientes, casos comprobados y juicios por proteger a delincuentes sexuales con sotana, el nuncio Franco Coppola tendrá que tomar una decisión definitiva en cuanto a la próxima jubilación del Cardenal Rivera Carrera.

El nuncio ha sido suficientemente inteligente para tomar distancia de las posturas fundamentalistas del cardenal Rivera en torno a los matrimonios igualitarios. Ojalá que también lo sea para el tema de la pederastia clerical.

México sigue siendo una guarida de curas pederastas. La mayoría siguen impunes protegidos por sus obispos. La mayoría siguen violando niños allí donde son trasladados para evadir la acción de la justicia. La mayoría siguen escondidos en las llamadas “clínicas” para supuestamente curar la pederastia. La mayoría siguen dentro del ministerio sacerdotal. Otros están huidos de la justicia con la protección eclesiástica, como el caso del sacerdote pederasta Eduardo Córdova Bautista de San Luis Potosí.

El nuncio Coppola tiene la oportunidad de hacer historia. Es necesario permitir que Norberto Rivera se jubile definitivamente en junio de 2017. Y también es necesario demostrar que será aplicada la famosa “tolerancia cero” del Papa Francisco permitiendo el encarcelamiento de los curas pederastas aún protegidos por una parte de la actual jerarquía católica.

En México se requiere urgentemente disciplina y castigo a los obispos y cardenales que históricamente han protegido a curas pederastas. Y lo más importante: desde la institución eclesiástica, compasión y amor a las víctimas de pederastia clerical. *Sanjuana Martínez, es autora de una trilogía sobre la pederastia clerical: La cara oculta del Vaticano, Manto púrpura: pederastia clerical en tiempos del cardenal Norberto Rivera y Prueba de Fe: la red de cardenales y obispos en la pederastia clerical.

(Sin Embargo.mx) 19/12/2016 13.

Caen de los legionarios, los cómplices de Maciel ¿cuándo?

Por Manuel Díaz

¿Actuó Maciel solo? ¡Por supuesto que no! Salvo que de verdad fuese un santo milagroso no podemos explicar por qué ninguno de sus colaboradores están presos por violar menores, lavar dinero, tráfico de influencias y demás delitos que a esta secta criminal se le pueden aplicar.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 Nombres hay muchos y van desde simples colaboradores hasta políticos del más alto nivel.

Como en toda organización, la Iglesia Católica está compuesta por una serie de corrientes políticas que predominan en circunstancias muy particulares, y hoy esta Iglesia en México está en plena transformación. La corriente dominante y más poderosa hasta hace unos cuantos años, ha sido sin duda, la Legión de Cristo y el Movimiento Regnum Christi, que este 3 de enero cumple 76 años de haber sido fundada por el polémico sacerdote mexicano, Marcial Maciel.

Norberto y demás protegidos El México de hoy vive profundas transformaciones, tanto en lo político, como en lo económico y social, pero también una pieza clave, determinante en la transformación es el de la iglesia católica, que desde la época de la Colonia ha sido un factor decisivo en los caminos por los cuales transita la nación.

En el contexto de la celebración 76 aniversario de los Legionarios de Cristo, uno de sus más importantes y poderosos representante, es el Cardenal Norberto Rivera Carrera, quien hasta ahora encabeza la principal plaza de la Iglesia Católica en México, la Arquidiócesis de México. Sin embargo, el próximo 6 de junio tendrá que presentar su renuncia al Papa Francisco, en cumplimiento a lo establecido en el derecho canónico, que al cumplir los 75 años obispos y cardenales tienen que renunciar y por tanto la plaza será disputada por las diferentes corrientes de la Iglesia Católica, donde está visto que los legionarios pretenderán mantener esa posición, con toda la influencia y poder que aún tienen.

Más allá de las terribles acusaciones que pesaron y comprobaron contra su fundador, el Padre Maciel por abuso sexual y pederastia; familia e hijos secretos; su adicción al demorol y a la morfina; plagiar más del 80 por ciento de su libro "El salterio de mis días: 98 meditaciones", del libro "Salterio de mis horas", del abogado y político católico Luis Lucia Lucia publicado en 1956 y; desviar recursos multimillonarios de aportaciones a la congregación a cuentas personales en Bahamas, logró él y su congregación un importante poder político y económico que aún sigue vigente.

La fuerza e influencia de los Legionarios de Cristo es muy importante, tanto en la Iglesia Católica como en la política nacional.

Expansión internacional y la educación privada En estos 76 años de existencia de la Legión, se ha extendido a cuatro de los cinco continentes. En este tiempo logró gran influencia en la educación de alto nivel económico en México y en algunos otros países fundando instituciones educativas entre las que se destacan; la Universidad Anáhuac, la del Mayab y la de Xalapa, el Instituto Cumbres, el Irlandés, el Oxford y el Rosedal Bosques de Cuajimalpa. Asimismo,

el Godwin, el Bosques, Irlandé, Cecvac, Himalaya, Kilimanjaro y Highlands de Monterrey y el Centro de Educación y Cultura Ajusco.

De acuerdo con datos del Vaticano, los centros dirigidos por los legionarios y miembros del Regnum Christi son 145 colegios, 21 institutos superiores y nueve universidades.

Además, los cientos de centros que tienen las organizaciones sociales que están afiliadas o tienen cercanía con los legionarios.

De la misma forma que crearon escuelas, Maciel y su grupo más cercano crearon decenas de empresas, fundaciones, asociaciones, a través de las cuales obtienen donativos de acuerdo algunas estimaciones de al menos 2 mil 300 millones de pesos al año y con ello gran influencia en el poder político.

Crearon un fondo de inversión en Luxemburgo para manejar millones de dólares y en México, cuando Carlos Salinas privatizó la Banca crearon el Banco Compartamos, un banco destinado a los grupos sociales de menores ingresos, bajo la premisa de Maciel quien decía: “No hay mejor negocio que los pobres”.

Banco Compartamos que dirige Carlos Labarthe, un egresado de la Universidad Anáhuac y también uno de los iniciadores del Grupo Gente Nueva una organización creada por los Legionarios de Cristo en 1984 para la “evangelización juvenil”, tuvo su origen en la Asociación Programa compartamos una IAP, en la que participaban con fondos José Ignacio Avalos, Juna Carlos Letayf, Juan Carlos Domenzain y Miguel Pérez Gómez.

Relación con el poder político y eclesiástico La Legión como se le conoce, ha tenido una influencia decisiva en ciertos gobiernos de la República. De acuerdo con Alejandro Espinosa, un ex legionario de Cristo que renunció a la legión escribió un libro "El Legionario" donde denunció las relaciones de los legionarios con el poder: Por ejemplo, comentó que el ex presidente Carlos Salinas era íntimo de Marcial Maciel, “tanto así que disponía de una persona exclusivamente dedicada a localizar para el presidente al jefe de La Legión en el preciso momento que le daba la gana verlo”.

En el Gobierno de Vicente Fox, la relación se dio a través de la esposa del ex presidente, Martha Sahagún, quien se educó en las escuelas de los Legionarios de Cristo, tanto en México como en Irlanda, y fue administradora de la Legión en Guanajuato.

El fundador de los Legionarios de Cristo aparece como piedra angular en diversidad de eventos trascendentales y polémicos, como el restablecimiento de las relaciones diplomáticas con el Estado Vaticano. Como lo ha documentado Bernardo Barranco, la relación entre el también polémico representante del Vaticano y luego nuncio apostólico en México, Girolamo Prigione y el padre Marcial Maciel con la

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 cercanía con el entonces presidente Salinas, se alcanzó el restablecimiento de las relaciones diplomáticas con el Vaticano y muchas situaciones más polémicas.

versidades del Padre Maciel y ahora dedica a promover las "escuelas de oración" entre los legionarios y los miembros del Regnum Christi.

Prigione intervino durante las cuestionadas elecciones en Chihuahua de mediados de 1986, donde fue delegado del PRI Roberto Madrazo; impidió el cierre de templos que ya organizaba la jerarquía local, en protesta por el fraude electoral que le daba el triunfo a Fernando Baeza, candidato del PRI a esa gubernatura.

También está el vocero internacional de la congregación Benjamín Clariond Domene, quien por cierto es hijo del ex gobernador Interino de Nuevo León, Benjamín Clariond Retana y sobrino del también exgobernador del mismo estado y ex secretario de energía con Vicente Fox, pero por el PAN, Fernando Canales Clariond, quien igual que el padre Sada quienes llevan toda su vida en la congregación aseguraron públicamente no saber nada de las atrocidades del padre Maciel.

También destaca cuando fue asesinado el 24 de abril de 1993 el cardenal Posadas Ocampo en el aeropuerto de Guadalajara justo cuando iba a recibir a Prigione a esa terminal aérea. El crimen se les achacaba a los hermanos Arellano Félix, líderes del Cártel de Tijuana. Posteriormente, por intermediación de otro obispo destacado en Tijuana, Emilio Carlos Berlié Belaunzarán, en diciembre de 1993 y enero de 1994 recibió en la nunciatura a los hermanos prófugos Ramón y Benjamín Arellano Félix, quienes le juraron ser ajenos al crimen de Posadas y le pidieron su intermediación ante las autoridades judiciales.

Después de este escándalo, Berlié Belauzarán fue asignado a la diócesis de Yucatán donde siguió favoreciendo y encubriendo los abusos de la Legión de Cristo en alianza con los gobiernos de Víctor Cervera, Patricio Padrón e Ivonne Ortega, como fue denunciado por el The Washington Post que publicó un artículo de la periodista Nurith Celina sobre el cura mexicano Teodoro Baquedano Pech que fue acusado por Sylvia Chávez de cometer abuso sexual cuando Baquedano Pech ejercía su servicio pastoral en Los Ángeles, California, en la década de los 60.

De igual manera Prigione y Maciel fueron mentores del hoy cardenal Rivera Carrera y lo impusieron como arzobispo de la Ciudad de México en 1995. Después ya en el poder, el cardenal Rivera se encargó de encubrir sistemáticamente a Maciel ante las denuncias crecientes de sus víctimas.

Al parecer el poder de los Legionarios de Cristo aún no termina a pesar de que muchos de sus protagonistas o han fallecido, o se encuentran en periodo de jubilación como el cardenal Norberto Rivera o Carlos Berlié Belaunzarán. Aún mantienen un gran poder económico y una gran influencia en la educación en México y en diversas empresas, inclusive multinacionales que operan en sectores importantes como el energético y lejos está lo que el ex nuncio apostólico Justo Mullor comentó en entrevista a Milenio diario que fue recordada hace unos días con el sensible fallecimiento del prelado, que la “organización de los Legionarios de Cristo debe desaparecer”.

Por cierto, dentro de la influencia que ejerce la legión, hay que recordar una nota de El Economista del 17 de enero de 2016 donde da a conocer los dueños de los terrenos del proyecto Tajamar en Cancún, donde se encuentra el tío de Clarion Domene, José Martín Domene.

La transición en la iglesia católica en México, tiene que pasar, si realmente quiere salirse de los escándalos, como lo sugirió en su momento el ex nuncio apostólico Justo Mullor, con la desaparición de la Congregación de los Legionarios de Cristo.

(SDPnoticias.com) 03/01/ 2017 14.

Reprocha Iglesia a Constituyente derechos a los animales y aborto La Iglesia católica consideró que el proyecto de Constitución de la Ciudad de México sería un “bodrio” si se reconocieran derechos a los animales y se continuara permitiendo el aborto.

En la editorial del semanario Desde la Fe, la Arquidiócesis de México aseguró que los diputados constituyentes de partidos de izquierda ponen por delante las decisiones de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) sobre al aborto y señaló como incongruentes las propuestas de otorgar derechos a los animales.

“Las incongruencias son maniestas cuando, en esta deconstrucción jurídica, los diputados constituyentes quieren dar vía libre al reconocimiento de derechos a ‘animales no humanos’, para defenderlos como seres sintientes, con prerrogativas jurídicas, sujetos de consideraciones morales, con un capítulo en la carta de derechos ‘por tener dignidad inherentes'", indica.

Más cómplices

La publicación indicó que si la Carta Magna de la capital no consagra el derecho a la vida de la persona, carecerá de legitimidad y será injusta e inmoral, por lo que “nadie está obligado a seguir una norma injusta porque respetar la vida es custodiar a la humanidad misma".

Podemos hablar de personajes quizá no tan conocidos públicamente pero que siguen teniendo una importante influencia como el padre Evaristo Sada, quien tuvo que dejar la Secretaría General de la Legión en medio del escándalo de las per-

Desde la Fe expresó que es desconcertante que en el actual proyecto de Constitución de la Ciudad de México se privilegien derechos a animales y se ignore al embrión humano como “persona, sujeto de derechos y de potenciales obligaciones, relativizando su existencia y poniéndolo en calidad

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 de cosa que puede ser desechada por árbitros caprichosos que rayan en la crueldad al usar métodos de descarte para inigir dolor a quienes no pueden opinar y repeler una agresión calculada y premeditada”.

(El Universal) 02/01/2017 15.

Bodrio, si la constituyente permite el aborto: Iglesia Por Alejandro Suárez

En el editorial del semanario Desde la Fe se afirma que los diputados constituyentes colocan por delante el argumento de que es más importante el derecho a elegir de las mujeres La Arquidiócesis Primada de México calificó de “bodrio” la intención de la Asamblea Constituyente de la Ciudad de México de legalizar el aborto, pues lo considera como un atentado contra la vida; y también criticó que, al mismo tiempo, se le quieran dar derechos a los animales, tal como lo marca el proyecto de Constitución para la capital del país.

En el editorial del semanario Desde la Fe se afirma que los diputados constituyentes colocan por delante el argumento de que es más importante el derecho a elegir de las mujeres que el de un ser sin la posibilidad de defenderse, tal como lo determinó una sentencia de la Suprema Corte.

“Bajo esta óptica, el bodrio de Constitución tendría por inaceptable este derecho a la vida por ser contrario a la ‘sentencia’ de la Corte, además de ser uno de los ‘logros democráticos’ del sistema abortista de la Ciudad de México”, dice el texto.

En la publicación, a cargo de la Arquidiócesis, se acusa a los integrantes de la Constituyente de darle mayor peso a grupos minoritarios, como los defensores de los animales, en lugar de escuchar las verdaderas necesidades de los habitantes de la Ciudad de México.

“Resulta más desconcertante que una Constitución privilegie falsos derechos a animales e ignore al embrión humano como persona, sujeto de derechos y potenciales obligaciones, relativizando su existencia y poniéndolo en calidad de cosa que puede ser desechada por árbitros caprichosos que rayan en la crueldad al usar métodos de descarte para infligir dolor a quienes no pueden opinar”, dice el semanario.

(24-horas.mx) 02/01/2017 16.

Una es una y otra es otra Por Teodoro Rentería Arróyave

za el papa Francisco.

También es de aclararse, por las manifestaciones que se han dado, que una es la Iglesia que comanda el inefable cardenal arzobispo de México, Norberto Rivera Carrera y otra la que representan otros jerarcas en las diferentes arquidiócesis que existen a lo largo y ancho del país.

Analicemos la última perla del semanario, que por cierto de fe, sólo tiene la mano férrea, los pronunciamientos, vulgares, grotescos, ordinarios, bajos e insultantes, reflejo de su mandamás en el purpurado capitalino, misma para censurar a la futura primera Constitución Política de la Ciudad de México, por su ’pecado’ de ser la más avanzada del país: Al lanzarse una vez más contra el aborto, cuyo derecho a las mujeres contempla la norma de la Ciudad, la calificó de bodrio y a los diputados constituyentes de izquierda ’de populistas, de desmesurados y esquizofrénicos’ por, según sus cerrados análisis, ’otorgar derechos a los animales y colocar por delante las decisiones de la Suprema Corte de Justicia de la Nación sobre el aborto’.

Es decir, también se lanza contra el tribunal civil más alto de la Republica, sin tomar en cuenta el antiguo axioma bíblico: lo que es de Dios es de Dios y lo que es del César es del César, y obvio, se olvida de la ley juarista vigente de la separación Iglesia-Estado, ahora diríamos con las reformas precisamente constitucionales, Iglesias-Estado.

El editorial del semanario Desde la fe, después de otorgarle el calificativo de ’bodrio’ a la futura constitución de la Ciudad de México, ya que ’por un lado quieren dar vía libre al reconocimiento de derechos a los animales y defenderlos como seres sintientes, con prerrogativas jurídicas, sujetos de consideraciones morales, con un capítulo en la carta de derechos por tener dignidad inherentes, y, por otro, no consagra el derecho a la vida de la persona’.

Y remata: ’Si dicha constitución no reconoce el derecho a la vida de la persona, no será auténtica, sino injusta e inmoral’.

Y desde ahora demanda de sus fieles la desobediencia social, al afirmar ’que nadie está obligado a seguirla, porque respetar la vida es custodiar a la humanidad’.

No cabe la menor duda: una es una y otra es otra, el único consuelo que les queda a los católicos capitalino es que pronto Norberto, acusado reiteradamente de protector de sacerdotes pederastas y de realizar algunos negocios ultra lucrativos, es que ya se va y pronto por razones de edad.

(Todotexcoco.com) 02/01/2017

Cuernavaca, Morelos. Es muy posible que estemos llegando a la conclusión, sobre todo por el lenguaje mordaz, injurioso y lleno de calificativos que usa la Arquidiócesis de México en su semanario para comunicarse con sus fieles y demás llamado ’Desde la fe’, de que una es la Iglesia Católica, Apostólica y Romana de México y otra muy diferente la que desde el Vaticano encabe-

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ÁMBITO POLÍTICO 17.

El Papa Francisco impulsa a Patrón Wong como futuro arzobispo pero Peña tiene otro candidato En Los Pinos quieren que el reemplazo de Norberto Rivera sea Carlos Aguiar Retes Jorge Bergoglio ya opera en la carrera por la sucesión de Norberto Rivera, arzobispo primado de México que en junio dejará su cargo. Según se comenta en los círculos clericales, el Papa Francisco ya decidió que Jorge Carlos Patrón Wong, que se desempeña en la curia Vaticana, acceda al cargo más importante de la Iglesia Católica en México.

Por eso en los últimos días Patrón ha comenzado a intensificar sus contactos en el país, tanto con los obispos de las diferentes geográficas como con diferentes figuras a nivel de Gobierno. De hecho, ya se han programado varios viajes para el primer semestre del 2017. Juega un papel clave en este sentido el nuncio Franco Coppola que es quien le escribe los informes al Papa sobre la actualidad mexicana. El representante vaticano se ha reunido en varias ocasiones con Andrés Manuel López Obrador. De ahí que el jefe de Morena guarde silencio total sobre el matrimonio igualitario.

Patrón comparte con el Papa la vocación por la labor social así como también una idea aperturista de la Iglesia. En Roma está a cargo de la poderosa Congregación para el Clero y preside la comisión para América Latina. Ha tenido un rol activo tanto en el deshielo de la relación entre Cuba y EU – que se gestó en el Vaticano – así como también en la mediación papal que Bergoglio intenta en Venezuela.

Su ascenso ha sido vertiginoso. En tres años pasó de ser obispo de Papantla a tener cargo en Roma. Bergoglio fue el artífice de esa carrera. Tienen en común la defensa de ciertos preceptos relacionados a la familia en los cuáles se muestran inflexibles. Patrón se enfrentó al Gobierno de Enrique Peña Nieto por las bodas gay. Bergoglio tuvo un episodio similar en Buenos Aires cuando Mauricio Macri, como jefe de gobierno, avaló los matrimonios del mismo sexo.

De hecho, en Los Pinos tienen un candidato diferente. Se trata del recientemente nombrado cardenal, Carlos Aguiar Retes. Conoce a Peña desde que este era gobernador en Estado de México y fue el que organizó la visita de Peña a Roma para presentarle al Papa a quien por entonces era su novia, Angélica Rivera.

Aguiar Retes es arzobispo de Tlalnepantla y lleva una vida de lujos que dista mucho de la idea que tiene Bergoglio para el futuro de la curia. Además, producto de su llegada a Los Pinos, en ningún momento se opuso a la propuesta de bodas gay de Peña.

(Lapoliticaonline.com.mx) 22/12/2016

18.

El Padre Vera arranca aplausos en homilía en la que acusa a Humberto Moreira de inmoral Ciudad de México. El obispo de Saltillo José Raúl Vera López platicó en la misa de Noche Buena como los que viven en la luz, tienen la responsabilidad de denunciar la mentira y la injusticia, mientras los que viven en la oscuridad predican el engaño. Sin decir nombres criticó la administración de Humberto Moreira, ex Gobernador del estado. Por su parte, Edgar Puente, dirigente del Partido Joven, advirtió que si se atreven a expulsar a Humberto Moreira, el PRI en Coahuila definitivamente.

En el templo de San Pablo Apóstol, a las 17 horas del 24 de diciembre, el obispo de Saltillo José Raúl Vera López ofreció en su homilía de Noche Buena, una diatriba contra la administración de Humberto Moreira sin mencionar directamente nombres.

El sermón que inició brevemente con los pastorcitos y la luz que los llevó a adorar el nacimiento de Jesucristo, fue conectando ilustremente un discurso que terminó en una denuncia social.

El obispo platicó como los que viven en la luz, tienen la responsabilidad de denunciar la mentira y la injusticia, mientras los que viven en la oscuridad predican el engaño.

Fue en ese momento cuando sin mencionar un nombre, habló contra quienes en la oscuridad proclaman su inocencia, por el hecho de que jamás se ha afirmado su culpabilidad.

Efusivamente habló sobre signos que actualmente suceden en el estado de Coahuila y afirmó que nadie cree que hayan gastado todo el dinero en obra pública. Arremetió contra quienes han endeudado la vida de coahuilenses por generaciones.

«No hermanos, las inmoralidades llevan sus resultados. Nosotros no podemos permanecer callados, inmóviles. Creer que todo se fue en puentes y no se que, para que me entiendan (el público ríe)… El vino (Jesucristo) a enseñarnos la verdad, y la verdad nos hace libres», dijo el obispo Vera.

Habló de la responsabilidad cristiana de construir nuestra historia, cambiar el mundo.

«Somos cristianos si nos duele el sufrimiento del niño desnutrido que va a morir antes de tiempo, somos cristianos si nos duele el anciano que ha pesar de haber trabajado siempre… no le dieron ninguna derecho aun salario vitalicio ¡Hoy es un paria! ¡Hoy es un indigente!… Eso que nos duela, que nos duela». Recalcó Vera.

Al terminar su lección, los asistentes aplaudieron efusivamente.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 Por su parte, el ex Gobernador de Coahuila, Humberto Moreira Valdés, cuestionó a quienes lo critican por la deuda contraída durante su mandato en una entrevista que se difundió en redes sociales.

En ese sentido, afirmó que él realizó una transformación en el Estado.

Moreira estará en la boleta, dice Partido Joven Si se atreven a expulsar a Humberto Moreira, el PRI en Coahuila definitivamente se desmorona, advirtió Edgar Puente, dirigente del Partido Joven, que postulará al ex mandatario a una diputación local.

Puente señaló que están negociando con el tricolor para que el ex mandatario estatal sea el candidato en el distrito 16 por ambos partidos, con base en el convenio de coalición parcial que tienen ya firmado.

Ratificó que es un hecho que el PJ lo lleve como candidato, pero están esperando a la decisión del tricolor para que Moreira también abandere las siglas del PRI. “Estamos en pláticas con el Revolucionario Institucional, viendo la posibilidad de que también esté sumado en esta candidatura de 2017 de Humberto Moreira”, señaló.

En dado caso de que el PRI decida llevar su candidato propio y el ex titular del Ejecutivo participe como candidato del Joven, Moreira sería expulsado del tricolor, de acuerdo a los estatutos priístas.

Puente advirtió que si el PRI se arriesgara a expulsar de sus filas al también ex alcalde de Saltillo, se va a desmoronar.

“Si así, en este momento, se presiente que está fracturado, bueno con una expulsión inminente de Humberto Moreira, el PRI quedaría completamente desmoronado en la entidad.

Humberto Moreira cambió al Estado de Coahuila, tendrá su detractores, hay cosas todavía por aclarar, sin embargo la obra pública está ahí y el cariño de la gente, eso sin duda”, expresó Puente.

Ratificó que es un hecho que Moreira aparezca en la boleta como candidato a diputado local del PJ, “salvo que Dios decida otra cosa”.

“Habrá creo que una designación directa en el PRI; será un tema que el PRI tendrá que medir, si le da o no la candidatura a Humberto Moreira”, advirtió.(SinEmbargo/Vanguardia) 25/12/2016 19.

Urge definición con la Iglesia Por Georgina Morett

Además del gasolinazo, el alza en las tarifas de luz, la llegada de Donald Trump a la presidencia, la depreciación del peso y las elecciones de este año, México tiene que resolver con sus mejores cartas diplomáticas su relación con la Iglesia Católica.

Desde que en los meses de abril y mayo del año pasado el presidente Enrique Peña presentó dos iniciativas: una para legalizar la mariguana medicinal y la otra para el reconocimiento de los matrimonios sin importar las preferencias sexuales, la Iglesia Católica mexicana ha mantenido un enfrentamiento epistolar con el gobierno federal. Además de que en algunos estados en las pasadas elecciones de junio los sacerdotes se convirtieron en verdaderos activistas en contra del PRI por estas propuestas, como sucedió en Aguascalientes.

Y aunado a esta situación nos quedamos sin embajador ante el Vaticano, ya que por “motivos personales” Mariano Palacios Alcocer renunció al cargo.

El año pasado llegó a nuestro país el nuevo Nuncio apostólico para México, Franco Coppola, quien tendrá la disyuntiva de definir el destino del arzobispo primado de México, Norberto Rivera, quien el 6 de junio cumplirá 75 años y debe presentar su renuncia al papa Francisco. Puede aceptarle la renuncia de inmediato como sucedió con Onésimo Cepeda, o bien quedarse muchos años más.

Es así que la Iglesia Católica con los enfrentamientos entre el nuevo nuncio y Norberto Rivera es otro de los puntos críticos que deberá cuidar el gobierno mexicano si es que busca una transición ordenada en este sentido.

Sobre todo porque Norberto Rivera tiene fuertes lazos con importantes grupos de poder en México y es innegable el hecho de que para las próximas elecciones al PRI no le conviene que desde el púlpito hagan proselitismo en su contra, sobre todo en el Estado de México principal bastión del tricolor.

La definición del nuevo embajador no debe dejarse a la ligera, porque no es posible seguir abriendo frentes cuando todavía faltan casi dos años de gobierno.

(El Financiero) 03/01/2017 20.

Acusa Encuentro Social exclusión en la Constituyente Ciudad de México. La Constitución que construyen los grupos mayoritarios del PRD, Morena, PAN y PRI en la Ciudad de México, contemplan Derechos Humanos Selectivos que no toman en cuenta la perspectiva de la familia y de quienes piensan distinto a ellos, afirmó el presidente del Partido Encuentro Social, Hugo Eric Flores.

Durante su intervención en el Pleno de la Asamblea Constituyente, Flores Cervantes señaló que en la propuesta de proyecto en materia de derechos humanos existe una marcada contradicción en la que se toman en cuenta a grupos clientelares y se omiten los derechos de las otras minorías que también son ciudadanos mexicanos.

Es bueno que se tomen en cuenta los derechos para la comunidad lésbico gay, sin embargo, en ésta Constitución que construyen los grupos de izquierda hay “derechos humanos para unos, pero otros que podemos pensar diferen-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 te, ahí sí no, a esos sí hay que negárselos. Se habla de inclusión… pero no para todos”, agregó.

Como ejemplo, el diputado constituyente se refirió a las propuestas que hizo el Partido Encuentro Social para incluir la Libertad de Culto e incluir derechos a las minorías religiosas, las cuales no quisieron ser discutidas en la Comisión de Carta de Derechos y simplemente las rechazaron.

“Se invoca el derecho internacional y convenciones internacionales para sus iniciativas. Nosotros con argumentos hemos demostrado que todas nuestras propuestas están consagradas en convenciones internacionales signadas por nuestro país. Volvemos otra vez a la gran contradicción, para esto sí, para lo que necesitaban mis clientelas sí, pero para los otros no”, reiteró. ¿Vamos a estar en un ánimo de verdad de respetar todos los derechos humanos o solamente lo de las clientelas políticas de la izquierda en esta Ciudad?, cuestionó el líder nacional del PES. En esta Ciudad, afirmó, no solamente hay gente de izquierda, habemos quienes pensamos distinto a ustedes y eso no nos hace ni más ni menos ciudadanos que ustedes.

“Si vamos a venir a darle un amplio marco a los derechos humanos en esta Ciudad, hagámoslo para todos, no solamente para algunos”, destacó.

Respecto al tema del Derecho a la Vida, el coordinador del Partido Encuentro Social señaló que respetarán los derechos de los demás siempre y cuando no invadan la esfera de otro derecho.

“Mamás en este mundo moderno en el que vivimos que podían evitarse tantos y tantos embarazos sin necesidad de poder llegar a interrumpir la vida de una persona reconocida por el derecho internacional, que tiene vida, que tiene personalidad jurídica”, dijo.

Respetaremos, pero vamos a pedir exactamente el mismo respeto que nosotros sabemos tenemos garantizado constitucionalmente, pero que además queremos que en esta primera Constitución también quede consagrado.

Al referirse a las acusaciones sobre la violación del Estado Laico, el Dr. Hugo Eric Flores afirmó que están abiertos al debate porque “simple y sencillamente no ejercemos una función de ministros de culto”.

“Hoy lo que se quiere construir aquí es una Ciudad, es una sociedad sin Dios y eso no lo vamos a permitir, porque nosotros tenemos nuestras propias creencias, que heredamos de nuestros padres y que les estamos heredando a nuestros hijos”, dijo.

Un Estado Laico, enfatizó, es aquel que nos permite tener libertades como la de expresión, religión y eso debe garantizarse para todos.

Un estado Laico, “no significa confinar nuestras propias ideas, por cierto que las ideas religiosas generalmente conforman a las leyes, se quiera o no se quiera aceptar, esa es la realidad de todas las legislaciones a través de la historia de la humanidad, la manera en que la gente va vivienda”, finalizó.

(Elpuntocritico.com) 23/12/2016 21.

El inexistente Estado laico Por Inés Ruiz Alvarado

La cuestión religiosa en Latinoamérica es determinante para comprender comportamientos, actitudes, normas, lenguajes y expresiones cotidianas. El peso ideológico, cultural y social de quinientos años de evangelización española es parte de la identidad de esta región y desde la conquista la Iglesia Católica ha mantenido una fuerte influencia sobre la sociedad civil en América Latina La reunión pactada por el Cardenal Cipriani entre el presidente de la República Pedro Pablo Kuczynszki y la lideresa de Fuerza Popular Keiko Fujimori, no debe sorprendernos.

El hecho de que el prelado haya sido el mediador de la misma, mucho menos. El sigiloso maniobrar de la Iglesia está vivo y presente desde la época de la Colonia. Lo que preocupa, y la gravedad del asunto son las decisiones que se han tomado desde la Iglesia en materia de educación y salud pública, dos lineamientos esenciales que han estado y siguen estando- influenciados por la Iglesia. A pesar de llevar el título de Estado laico, el peruano sigue siendo un Estado que dota de generoso espacio a la Iglesia para su libre performance.

La cuestión religiosa en Latinoamérica es determinante para comprender comportamientos, actitudes, normas, lenguajes y expresiones cotidianas. El peso ideológico, cultural y social de quinientos años de evangelización española es parte de la identidad de esta región y desde la conquista la Iglesia Católica ha mantenido una fuerte influencia sobre la sociedad civil en América Latina. Antes de la colonización, las normas de sexualidad eran completamente diferentes a las impuestas por los misioneros católicos[1]. La historia de la Iglesia Católica en América Latina es una historia de excesos e injusticias. El catolicismo fue implantado bajo métodos coercitivos y en ocasiones violentos. Y aún hoy en día la Iglesia en nuestro país sigue tomando posición en temas de salud sexual y reproductiva, sin olvidar el rol principal durante las campañas de Anticoncepción Quirúrgica Voluntaria AQV En el caso de las esterilizaciones, recordemos que la Iglesia aprovechó las denuncias de las mujeres esterilizadas para recordar a los ciudadanos el uso de ‘métodos naturales para prevenir el embarazo no deseado’. La Iglesia y líderes católicos conservadores utilizaron la evidencia para exigir un cese inmediato de todos los servicios de planificación familiar y se encargó de asegurar que hubiera una gran cobertura de la prensa nacional e internacional. De este modo, los

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 sectores más conservadores tuvieron esta oportunidad para cuestionar todos los métodos anticonceptivos con la salud reproductiva. Esto sin duda fue un golpe bajo para las organizaciones feministas en su batalla por el uso de anticonceptivos en nuestro país. La intervención de la Iglesia durante las denuncias de los casos de esterilizaciones sin consentimiento, desvirtuó la información, que fue usada para reforzar la ideología eclesiástica. Las organizaciones de salud y las organizaciones feministas han buscado su desarrollo, mientras que la Iglesia siempre ha estado en contra.

Hoy existe una lucha continua para despenalizar el aborto en América Latina, pero la Iglesia Católica la condena, al igual que la utilización de métodos anticonceptivos. Hasta el día de hoy conserva un discurso que busca provocar miedo frente a la utilización de estos, ya que, según la postura eclesiástica, ‘alientan a la promiscuidad sexual y destruyen valores familiares’. Esta posición aún no ha cambiado y sigue estando presente en los debates políticos.

Según las últimas encuestas demográficas de salud en el Perú respecto a la anticoncepción, la Iglesia parece estar perdiendo posición. La utilización de métodos anticonceptivos aumentó de un 31% durante los años 1991-1992 a un 41% en 1996; luego subió al 50% en el 2000 y descendió a un 46.7% en el 2004[2]. No sorprende entonces que el aborto terapéutico se haya convertido en objeto principal de condena por parte de la Iglesia. En el Perú, este es permitido legalmente solo cuando la vida de la madre se encuentra en peligro; no obstante, la prohibición ha tenido como consecuencia que la tasa de mortalidad materna sea una de las más altas de toda América Latina. En 1994, el estimado nacional del número de abortos clandestinos fue de 271 000 y para el año 2000 ya era de 350 000[3].

Me pregunto si en la reunión que menciono al inicio de esta columna se discutió el tema de las esterilizaciones que Cipriani, en su momento condenó –y por una mascarada política, apeló a su ‘solidaridad’ con las víctimas--. También me pregunto si el presidente PPK y Mercedes Aráoz, quien firmó el documento, aún mantienen su compromiso con Esperanza Guayama, líder del Comité de Mujeres Esterilizadas de Huancabamba, para reparar a las víctimas. ¿Cuán importante pueden ser para Cipriani las cifras de las miles de mujeres que mueren a causa de abortos clandestinos? ¿Cuánto les preocupa la salud de las mujeres que fueron esterilizadas al cardenal y al presidente? Pero lo más inquietante es por qué, si somos un Estado laico, debemos celebrar este tipo de reuniones que más allá de una reunión diplomática parece un pacto entre el Estado y la Iglesia.

(Los Andes.com.pe) 25/12/2016 22.

Alistan diputados del PRD nueva iniciativa sobre matrimonios igualitarios Por Angélica Melín Campos

La Iglesia Católica no puede seguir marcando el destino del país, que se rige bajo las normas del Estado laico La fracción parlamentaria del Partido de la Revolución Democrática (PRD) en la Cámara de Diputados anunció que en el siguiente periodo ordinario de sesiones, a iniciar en febrero, presentará una nueva iniciativa de reforma constitucional, para reconocer el derecho al matrimonio entre personas del mismo sexo.

El diputado David Gerson García, indicó que la Iglesia Católica no puede seguir marcando el destino del país, que se rige bajo las normas del Estado laico.

García Calderón señaló que la propuesta a presentar tiene como fin reconocer en el texto constitucional que toda persona, sin importar su preferencia sexual o su género, tendrán derecho a contraer matrimonio, aunado a que deberán cumplir las obligaciones que marca la ley.

Expuso que la iniciativa presentada en mayo pasado por el Presidente de la República y que la propia bancada del Partido Revolucionario Institucional (PRI) rechazó, no avanzó gracias a la intromisión de la Iglesia Católica y a que el Ejecutivo Federal no hizo nada para impedirlo, tal y como ha ocurrido con otros temas como la interrupción del embarazo y la eutanasia.

“La iglesia católica todavía marca en nuestro país la línea que se tiene que seguir, cuando pensábamos que nosotros ya vivíamos en un Estados laico. Por eso hay que hacer una separación sustantiva entre Estado-iglesia”, enfatizó.

El diputado secretario de la Comisión de Gobernación en San Lázaro señaló que en esa y ninguna otra discusión, el Ejecutivo y el Congreso de la Unión deben permitir que la influencia de la Iglesia Católica y otros grupos religiosos surtan efecto.

A su propuesta sobre matrimonios igualitarios, adelantó, se sumará un punto de acuerdo para reconocer el “Día del Laicismo”.

(Noticiasmvs.com) 18/12/2016 23.

El nacional-catolicismo no acaba de morir Por Juan José Tamayo

Los privilegios por parte del Estado están salvando a la Iglesia católica en la crisis profunda en la que está sumida Tras 40 años de democracia y varias transiciones, en España el nacional-catolicismo no acaba de morir y el laicismo no acaba de nacer. La responsabilidad de ambos fenómenos es compartida a partes iguales por los diferentes gobiernos de derechas, de centro y de izquierda, que no dieron los pasos adecuados para enterrar el modelo nacionalcatólico y crear un Estado laico. Una responsabilidad no menor le corresponde a la jerarquía católica, que, desde el

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 principio, exigió conservar buena parte de los privilegios del franquismo, empezando por la referencia a la Iglesia católica en la Constitución de 1978 y siguiendo con los pingües beneficios en campos fundamentales como la educación, las exenciones fiscales, la dotación económica, los bienes culturales eclesiásticos, la atención a las Fuerzas Armadas, etcétera.

Juramentos con biblia y crucifijo Tales beneficios quedaron plasmados en los Acuerdos con la Santa Sede de 1979, que establecían una clara discriminación de las demás confesiones religiosas. En este terreno es innegable la complicidad de los sucesivos dirigentes eclesiásticos y de los sucesivos gobiernos que, o bien aprobaron dichos acuerdos, o bien no los denunciaron. Son esos privilegios los que están salvando a la Iglesia católica en la crisis profunda en la que está sumida.

Hoy siguen dándose manifestaciones de nacionalcatolicismo y de resistencia al laicismo. Una fue el juramento de Mariano Rajoy y de 11 de sus 13 ministros en la Zarzuela al tomar posesión de sus cargos reconociendo a la Biblia el mismo rango que la Constitución y con presencia del crucifijo, lo que venía a legitimar la política del Gobierno del PP. Esta estampa confesional nos retrotrae a épocas históricas que creíamos superadas. La segunda manifestación nacional-católica ha sido la presencia de una delegación oficial de las tres instituciones del Estado (nacional, autonómica y municipal) en el Vaticano en la imposición del capelo cardenalicio al arzobispo de Madrid, Carlos Osoro. ¿Nueva alianza entre el trono y el altar?

Ni el Rey es constitucionalmente católico, ni la Iglesia católica es teológicamente monárquica. Y, sin embargo, el pasado mes de noviembre Felipe VI visitó oficialmente, en calidad de jefe de Estado, a la Conferencia Episcopal Española (CEE) con motivo del 50 aniversario de su creación. Estuvo acompañado por la vicepresidenta del Gobierno, Soraya Sáenz de Santamaría, que copresidió el acto. En su discurso el Rey elogió la actividad caritativa y asistencial de la Iglesia católica, y el presidente de la CEE, Ricardo Blázquez, expresó lealtad a la Monarquía y pidió a Dios bendiciones para la familia real. A tenor del carácter oficial de la visita podemos estar ante una reedición de la alianza entre el trono y el altar, dos instituciones no democráticas y patriarcales, ya que, por una parte, el jefe del Estado español no es elegido por la ciudadanía y el varón tiene preferencia sobre la mujer para acceder al trono, y por otra los obispos no son elegidos por la feligresía católica ni las mujeres pueden acceder al sacerdocio y al episcopado.

(Elperiodico.com) 19/12/2016 24.

De nada ayudaría jugar a las guerritas con Trump: Rivera “Lo mejor que podemos hacer es respetar una decisión que se tomó en EU”,

aconseja el Arzobispo Primado de México Ante el riesgo de deportaciones masivas, como lo prometió en campaña el hoy presidente electo de Estados Unidos, Donald Trump, la Iglesia católica de México no va a esperar a que asuma el poder para implementar acciones y apoya a todos los connacionales radicados en aquel país, señaló el arzobispo primado de México, cardenal Norberto Rivera Carrera.

El triunfo de Donald Trump es una decisión que tomaron los norteamericanos y debemos respetar “de nada nos ayudaría jugar a las guerritas, y menos con uno que es más grandote que nosotros. Yo creo que eso es lo que menos nos conviene”, puntualizó el purpurado.

Estamos implementando, dijo, determinadas acciones, aunque estableció “lo mejor que podemos hacer es respetar una decisión que se tomó en Estados Unidos, a nosotros no nos gustaría que nos criticaran o que hicieran algo para tumbar un gobierno que nosotros elegimos. Creo que debemos respetar la decisión que los norteamericanos tomaron y con la persona que sea llevar la relación lo mejor posible.

En este mismo sentido, el Arzobispo Primado advirtió la necesidad de reconocer que el problema de los migrantes ilegales, quienes están en el eventual riesgo de ser deportados, es nuestro problema.

“Mucha de esta gente ha sido expulsada de México por necesidad, por hambre, porque no tienen qué comer ni qué vestirse y muchos se vieron en la necesidad de buscar otro país y el más próximo es el de Estados Unidos, que les ha ofrecido mejores oportunidades”, entonces, el problema fundamentalmente es nuestro y tenemos que trabajar porque aquí crezcan las fuentes de empleo y sean mejor remuneradas.

Norberto Rivera Carrera reconoció que 2017 será un año difícil en materia económica, como se ha pronosticado, empero, aseveró su confianza en que México saldrá adelante, como lo ha hecho en el pasado.

Sin duda alguna, dijo, la crisis que se prevé será una oportunidad para mejorar, lograr crecimiento, y no dudo en la capacidad de nuestro país “para superar esta crisis y otras más, aunque el reto más grande es combatir la corrupción, presente en todas las realidades de nuestro México”.

La corrupción no es algo exclusivo de un partido, por lo cual debemos pensar en todo lo que nos afecta como mexicanos y nos deterioramos cada vez que nos corrompemos todos, porque este flagelo es algo que llevamos todos en nuestra naturaleza humana caída, herida y debemos superarlo todos, de lo contrario, México también seguirá cayendo.

Respecto a los matrimonios igualitarios, reiteró la postura de la Iglesia, el Evangelio, no se puede cambiar, por ello,

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 siempre se defenderá el matrimonio entre un hombre y una mujer, en tanto que aplaudió el uso de la mariguana con fines medicinales a fin de brindar beneficios a la salud de las personas.

(Crónica.com.mx) 19/12/2016 25.

El problema de la migración es nuestro; la gente se va por hambre: Norberto Rivera Por Carolina Gómez Mena

Llama a establecer una relación lo mejor posible con Donald Trump A casi un mes de que comience la administración de Donald Trump, el cardenal Norberto Rivera Carrera indicó que se debe respetar la decisió que tomaron los estadunidenses, y establecer con el nuevo mandatario una relación lo mejor posible, porque en nada nos ayudaría empezar a jugar a las guerritas, y menos con uno que es más grandote que nosotros; eso es lo que menos nos conviene. En un desayuno de fin de año, el arzobispo primado de México también exhortó a los migrantes mexicanos que viven en aquel país a que se porten mejor para evitar una posible deportación, y precisó que si muchos connacionales se ven forzados a buscar mejores condiciones de vida en Estados Unidos, es porque aquí no se ha hecho la chamba.

Dijo que en el asunto de la migración “el problema es nuestro. Mucha de esta gente ha sido expulsada de México por necesidad, por hambre, porque no tiene qué comer, no tiene con qué vestirse, se ha visto en la necesidad de buscar otro país. El más vecino es Estados Unidos, que le ha ofrecido mejores oportunidades. Entonces el problema es fundamentalmente nuestro. Tenemos que trabajar para aquí crezcan las fuentes de trabajo, y que sean mejor remuneradas. No le echemos la culpa a los de arriba (Estados Unidos), cuando nosotros no hemos hecho nuestra chamba.

También el cardenal aseveró que en el tema de la pederastia clerical, desde que comenzó su gestión en la arquidiócesis de México, hace casi 22 años, ha habido tolerancia cero, y remarcó que esos crímenes destrozan la vida de un inocente, de toda una familia y son actos detestables. Negó haber encubierto a algún sacerdote abusador de niños, en relación con el cura Nicolás Aguilar. “El que ha hecho esas denuncias no tiene ninguna prueba. Se ha demostrado que son falsos aquellos hechos que han puesto como causa la denuncia (…) Yo no he protegido absolutamente a ningún pederasta. De hecho aquí en la arquidiócesis al menos unos 15 sacerdotes han recibido no solamente el juicio, sino sentencias”.

A escasos seis meses de que Rivera Carrera presente su renuncia al cumplir 75 años de edad, como marcan las reglas de la Iglesia católica, el jerarca, tanto en la homilía como en la conferencia de prensa defendió al papa Francisco de los detractores. Recientemente un grupo de cardenales y teólogos criti-

caron su exhortación apostólica Amoris Laetitia.

El papa Francisco cumplió 80 años, y con él nos alegramos y elevamos nuestras plegarias para que Dios lo conserve, lo fortalezca, lo haga feliz aquí en la Tierra y no lo entregue en las manos de sus enemigos, ya que todos estamos enterados de que en estos últimos tiempos los ataques y las críticas no le faltan. Nosotros no olvidamos que él es, por voluntad de Cristo, el sucesor de Pedro y que nosotros lo que profesamos es la fe de Pedro, indicó en la Catedral Metropolitana. Antes, destacó la cercanía que tiene con el pontífice y las numerosas encomiendas que le ha dado. Incluso él ha tenido detalles de mucha confianza con su servidor, reveló. Aunque confía en que 2017 sea un año mejor y haya reconciliación, reconoció que sin duda será difícil, un año de crisis, particularmente económica, lo cual supone estrés, sufrimiento y cambios, que a veces son dolorosos, pero que México superará.

(La Jornada) 19/12/2016 26.

Los planes autonómicos del EZLN aún son atacados por la autoridad: Frayba Por Elio Henríquez

San Cristóbal de Las Casas, Chis. Los proyectos autonómicos y la lucha por los derechos como pueblos indígenas que mantiene el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) siguen siendo blanco de ataques por estructuras gubernamentales, afirmó el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas (Frayba).

En su informe anual Los caminos de la resistencia, señaló que la disputa por las tierras recuperadas sigue en marcha, pero encuentra la postura firme de los zapatistas de construir alternativas al sistema capitalista desde lo local, lo alternativo, lo comunitario, lo independiente y lo propio, al buscar experiencias de autonomía cada vez más integrales.

Expresó que en Chiapas persiste una situación de conflicto armado interno desde 1994 en que surgió el movimiento zapatista, debido a que no hay un acuerdo de paz, donde nunca se han atendido las demandas del EZLN, y porque con acción y aquiescencia, el Estado mexicano mantiene una política de agresiones y persiste en la estrategia de contrainsurgencia.

Señaló que las amenazas, hostigamientos, desplazamientos forzados, encarcelamientos, liberación de órdenes de aprehensión y la disputa de tierras continúan con la colaboración de agentes del Estado de todos los niveles de gobierno.

En otra parte del documento, sostuvo que el aumento de la seguridad sirve para incrementar la presencia policial y militar con el pretexto de combatir el crimen organizado, con el cual se controla a la población y el territorio: “el Estado de excepción de facto”.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 Aseguró que la actual administración federal, que encabeza el presidente Enrique Peña Nieto, está dispuesta a imponer a toda costa proyectos de gobierno, sobre todo las llamadas reformas estructurales, aunque implique el uso excesivo de la fuerza pública contra las expresiones de inconformidad.

lidades en el sentido de que está siempre apelando al espíritu cívico, al amor por la patria. Me parece que tiene intereses particulares que tienen que ver con una visión económica del país, que no está mal […] Pero me parece que es ingenuo políticamente. Estas decisiones le han tomado mucha reflexión.

En ese sentido, acusó violaciones a derechos humanos por la imposición de proyectos energéticos o de infraestructura con el despojo de territorio; uso desproporcionado de la fuerza en los operativos policiacos en el marco de una estrategia de seguridad pública, que en vez de reducir el nivel de violencia, lo incrementa.

¿Cómo has visto al presidente Kuczynski en las fotos que se han difundido?

(La Jornada) 21/12/2016 27.

Víctor Krebs: "Me parece absurdo que PPK tenga que arrodillarse en una capilla para conversar políticamente" Por Chinn De la Cruz

“Ellos dos (Keiko y el cardenal) están reclinados cómodamente en un sofá. Queda otro sofá vacío… Y tienen a PPK sentado en un banquillo, prácticamente”, dice Perú. El último lunes, el presidente Pedro Pablo Kuczynski (PPK) se reunió con la lideresa de Fuerza Popular, Keiko Fujimori, como parte de la ronda de diálogos que lleva a cabo el Ejecutivo con las fuerzas políticas del país. Perú21 conversó con el filósofo y analista Víctor Krebs para conocer las impresiones que tiene, tras las imágenes de la cita que se difundieron en redes sociales. ¿Cuál es la primera impresión que tienes de la reunión entre PPK y Keiko Fujimori?

Acabo de ver una foto que me ha revuelto. Me molesta el que el presidente tenga que arrodillarse en una capilla para poder conversar políticamente en la casa del cardenal. Me parece absurdo. El anfitrión ha debido ser el presidente. Ella (Keiko) debió ir donde él, y no como ha sido. Pero la foto que he visto ahora realmente me ha enfermado… ¿A qué foto te refieres?

Es la foto en la sala, cuando están conversando. Ellos dos (Keiko y el cardenal) están reclinados cómodamente en un sofá. Queda otro sofá vacío… Y tienen a PPK sentado en un banquillo, prácticamente. Ahí (en ese banco) debió sentarse el anfitrión, que no tenía nada que ver con la conversación entre ellos dos. ¿Qué lectura se le puede dar a esa imagen?

Tal como ha sido establecido ese espacio, este te dice qué está pasando ahí. O sea, es una falta de respeto (que lo tengan sentado ahí a PPK). Es una muestra prepotente de poder, y que Cipriani sea cómplice de eso no es de sorprender. ¿Qué síntomas refleja el Gobierno tras esta reunión?

A mí me parece que PPK tiene muchas cua-

Yo pienso que hay una cierta debilidad, pusilanimidad de parte de PPK de no mostrar de alguna manera, con algún gesto, que él era el presidente. O sea, ni siquiera (para) eso se ha movido.

PPK y Keiko Fujimori debieron estar sentados frente a frente…

PPK debió estar cómodamente sentado como si fuese un invitado, no como si fuese una persona que llegó de paracaidista y lo pusieron en la primera silla que estaba disponible. Es el presidente, carajo.

Vivimos en un estado laico. ¿Fue correcta la reunión mediada por el cardenal?

No hay lugar para este tipo de arreglos. Nosotros somos un estado laico simplemente de nombre, porque todos vivimos acá y sabemos el lugar que tiene la Iglesia, que va más allá de la formalidad. Lo que debería hacer PPK es romper con eso, pero la mayoría de los votantes son católicos, y esto es – en parte – una especie de performance para la gente que en su mayoría tiene formación católica. ¿Qué imagen ha dado Keiko Fujimori? ¿Se prepara para volver a postular?

Sí, está en campaña. Me ha sorprendido su oportunismo y la cordura con la que ha manejado esa pantomima, porque ha sido eso. Hasta en el momento de despedirse, en el cual le sostuvo prolongadamente la mano a PPK. Esas son muestras muy sutiles de dónde están las fuerzas, de dónde están los conflictos, pero ella lo ha manejado muy astutamente y con toda seguridad. ¿Qué se puede esperar tras esta reunión?

Vamos a ver. Yo espero que PPK tenga alguna ganancia de esto a pesar de las apariencias. Yo confío en que algo bueno tiene que salir de su bondad […] Yo estoy de acuerdo con que PPK haya tratado de aminorar las cosas que estaban actuándose, pero por otro lado creo que no se ha dado cuenta de los costos que ha tenido que pagar.

(Peru21.pe) 21/12/2016 28.

#LaPoderosaKeiko y la sotana de Cipriani Por Esther Vargas

“En un Estado laico, los políticos deben resolver sus problemas bajo las formas democráticas y el diálogo.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 Sin embargo, está claro que en América Latina, la Iglesia sigue metiendo sus narices” Perú. El cardenal Cipriani nunca ha escuchado la voz de la calle y jamás le ha dado importancia a las marchas, excepto a una: la mal denominada marcha por la vida, esa que defiende un solo tipo de familia, que anula a los hogares formados por dos mamás, por una sola mamá o por dos papás, o quizás por dos abuelos.

Y es este Cipriani el que pronto recibirá los aplausos por haber intercedido en el diálogo entre el presidente Pedro Pablo Kuczynski y #LaPoderosaKeiko, hashtag que ayer fue trending topic debido a un ranking de mujeres influyentes que si bien no es una lista de Forbes o algo semejante, refleja muy bien la situación que afronta el país.

Me pregunto por qué Cipriani no intervino cuando la mayoría fujimorista puso contra la pared al todavía ministro de Educación, Jaime Saavedra. ¿Por qué no alzó la voz? ¿Por qué después del ‘mototaxi’ en Telegram no abrió las puertas de su casa y convocó a Keiko y sus amigos? Pero no. Cipriani alzó la mano y la voz cuando ya estaba todo consumado.

Claro, ¿cómo iba a defender al ministro que había tenido la osadía-valentía de plantear la igualdad de género en la currícula escolar? ¿Cómo podía ponerse del lado de la razón cuando se estaba organizando una marcha contra el Ministerio de Educación por ‘promover’ la homosexualidad? Así que Cipriani esperó paciente el desenlace y luego extendió las manos, abrió los brazos y se nos presenta como facilitador en un conflicto político que no debería necesitar mediadores.

No es posible que la política nacional se cobije bajo las sotanas de un personaje que se ha caracterizado por su discurso confrontacional y por la tergiversación de la verdad, así como las afrentas constantes contra la libertad, la mujer y las minorías. En un Estado laico, los políticos deben resolver sus problemas bajo las formas democráticas y el diálogo. Sin embargo, está claro que en América Latina, la Iglesia sigue metiendo sus narices.

Dice Cipriani que su intervención es un servicio y no una acción de protagonismo. ¿Será así? Por lo pronto, la voz que más se ha escuchado al respecto es la del cardenal, quien busca así reforzar su peso político.

Si, como dicen algunos, la próxima en la mira del fujimorismo es la ministra de Salud, Patricia García –quien ha defendido como se debe la distribución de la píldora del día siguiente–, me pregunto si Cipriani buscará el diálogo o esperará el cargamontón-censura-salida.

Este astuto personaje juega bien sus cartas y, así como alienta las marchas por la vida y cualquier intento de modificar la currícula escolar, hoy busca erigirse como el gestor del diálogo. Si consigue que #LaPoderosaKeiko abandone la ‘política’ del

mototaxi y el revanchismo, y se convierta al fin en una oposición constructiva y no obstruccionista, pues vamos a decir que en Navidad se produjo un milagro.

De lo contrario, seguiremos en las mismas.

Dicho esto, quisiera dejar claro que un verdadero demócrata no puede pedir el cierre del Congreso, así este poder del Estado sea recordado por sus turrones, Telegram, canastas y aprovechamientos del cargo (sí, hablo del señor Bruce).

(Peru21.pe) 20/12/2016 29.

En veremos la celebración del Te Deum en el 2017 El alto tribunal confirmó la medida cautelar emitida mientras se estudia una demanda en contra de la ceremonia que se realiza todos los 20 de julio Bogotá. El magistrado del Consejo de Estado, Roberto Serrato confirmó las medidas cautelares emitidas por la Sección Primera del Consejo de Estado por medio de las cuales se suspendieron provisionalmente las celebraciones del Te Deum, la celebración católica que se realiza cada 20 de Julio en las actividades por la independencia de Colombia.

Tras resolver una acción presentada por la Cancillería, el magistrado Serrato consideró que no existían méritos para levantar las medidas emitidas por la Sala mientras se toma una decisión de fondo en la demanda presentada en contra de la celebración religiosa por considerarla una violación a la figura del Estado Laico.

La Cancillería sostuvo que el máximo tribunal citó la audiencia para el 5 de junio de 2017 para emitir una decisión final en este complejo debate jurídico, seis semanas antes de la celebración del Te Deum. Esto impediría la preparación del evento de recibirse un fallo favorable a sus intereses.

El abogado Miguel Ángel Garcés Villamil argumentó en su acción de nulidad que esta celebración, que se realiza en la Catedral Primada de Bogotá con la participación del Presidente de la República, vulnera el principio de Estado laico que reconoce la Constitución Política de 1991.

El jurista aseguró que el decreto 770 de 1982, que establece el reglamento de protocolo y ceremonial del Presidente de la República, se emitió en el momento en el que la Constitución establecía la “Región Católica, Apostólica, Roma” como la religión de la Nación, situación que se modificó en la carta política actual que protege la libertad de cultos.

Garcés Villamil sostiene el presidente de la República debe representar y simbolizar “el pluralismo y la convivencia igualitaria y libre de las distintas creencias, por lo que su participación en la celebración de una liturgia de la Iglesia Católica, en calidad de Jefe de Estado, resulta contraria al principio de neutralidad en materia religiosa".

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 El desconocimiento de los principios del Estado laico y el pluralismo religioso llevaron a que se tomará la decisión de dictar las medidas cautelares. “Deber de neutralidad e igualdad de todas las confesiones ante la ley, sin que se vislumbre que el trato preferencial a la Iglesia Católica aparezca justificado en los criterios a que se han hecho alusión”.

El Te Deum es una celebración católica que tiene como finalidad “dar gracias a Dios por los beneficios concedidos a los fieles” se realiza en la Catedral Primada de Bogotá. (El Espectador.com) 29/12/2016 30.

El día que la Navidad desapareció del Uruguay Por Pablo Melgar

La batalla entre el Estado laico y la Iglesia se saldó con un “camuflaje” para las principales fiestas religiosas Montevideo. El 23 de octubre de 1919 se sancionó la ley que determinó los días festivos en Uruguay. Desaparecían para siempre del calendario oficial las festividades católicas, reconocidas y practicadas por el Estado desde la colonia: Semana Santa, el Día de la Virgen, el Día de Reyes y la Navidad.

Aparecían entonces la Semana de Turismo, que se celebrará en la "la sexta semana siguiente a la de Carnaval"; el Día de los Niños, en lugar de Reyes; el Día de las playas (8 de diciembre) y la Navidad pasaba a llamarse "Fiesta de la Familia".

Habían pasado pocos meses de la asunción del presidente Feliciano Viera, pero la discusión venía desde el gobierno de José Batlle y Ordóñez, uno de los impulsores de la separación de la Iglesia del Estado.

En su primera presidencia, Batlle y Ordóñez mandó quitar los crucifijos de las escuelas públicas y hospitales en el año 1905. En 1909 su primer sucesor, Claudio Williman, resolvió la prohibición de la enseñanza de religión en las escuelas.

Aquel calendario festivo incluía un total de 18 celebraciones (algunas de ellas ya no existen) pero la Navidad nunca volvió a ser una celebración para el Estado uruguayo.

El mes de mayo tenía cuatro feriados: el primero, Día de los Trabajadores; el dos, Homenaje a España; el 18, Batalla de Las Piedras, y el 25, Día de las Américas.

Además, la norma que se aprobó definía como jornadas "festivas" en Uruguay los días 4 de julio, Día de la Democracia; 14 de julio, Día de la Humanidad; 20 de septiembre, Día de Italia; 21 de Septiembre, Cabildo Abierto; 12 de Octubre, Día de la Raza y 8 de Diciembre, Día de las Playas.

El debate parlamentario provocó choques durísimos entre representantes del batllismo, el coloradismo y los legisladores afines a la Iglesia.

La Comisión de Legislación de Diputados, integrada por los colorados José Salgado, Carlos Sorín y Francisco Schinca, y los nacionalistas Juan Andrés Ramírez y Washington Beltrán Barbat, presentó el proyecto que luego se aprobaría.

Los batllistas Sorín y Schinca se oponían al proyecto en el entendido que la norma "camuflaba" las festividades religiosas. En un libro llamado "¿Santa o de Turismo?", publicado en el año 2010 y centrado en el debate por la secularización en el Uruguay, el actual cardenal Sturla estima que para la visión de los batllistas las celebraciones religiosas habían caído como tales con la Constitución que regía desde el 1° de marzo de 1919, que terminó de separar la Iglesia del estado.

Sturla recuerda que el diputado Salgado, "ante las primeras críticas, se apresuró a decir que la ley no tenía caracter religioso alguno. Pero los diputados más radicales, que daban por abolidas esas fiestas, no querían volverlas a declarar feriados".

Durante el debate se presentaron dos proyectos: uno del nacionalista Enrique Andreoli y otro del batllista José Arias.

En el primero se incorporan los conceptos de "Día de los Niños", el "Día de las Playas" y el "Día de las Familias", y se quitaba la Semana Santa del calendario oficial.

La propuesta del batllista Arias hacía otro tanto y directamente suprimía la Navidad, haciendo del 22 de diciembre el último festivo del año, jornada a la que llamó "Fiesta del Verano". Al mismo tiempo, el legislador sumaba celebraciones como el "Día de la Libertad"; la "Fiesta del Otoño" y el "Día de la Humanidad", entre otros.

Proyecto.

El concepto de Navidad nunca desapareció del todo de la visión popular. En 1968, casi medio siglo después de aprobada la norma, el diputado blanco Enrique Beltrán propuso retomar el nombre de Navidad para el Día de la Familia. En su argumentación, señalaba que "un erróneo criterio, que pudo, no obstante tener aplicación en una época, cambió en nuestro país ese nombre". Para el legislador de la bancada opositora "mientras el lenguaje oficial sigue invocando el Día de la Familia para el más lejano y el más incrédulo de los habitantes del país, en él está presente la Navidad".

Pujas.

Las batallas entre la Iglesia y el Estado son muy anteriores.

Antes de la separación, los gobiernos de turno tomaban decisiones dentro de la organización religiosa y eso generaba serios conflictos.

Uno de los episodios más contudentes ocurrió en 1861, cuando se produjo el "caso Jacobson". El médico y masón católico de San José, Enrique Jacobson, se negó a abjurar de su condición en su lecho de muerte y la Iglesia no permitió que se le enterrara en su cementerio local. La polémica generó una batalla interna en la Iglesia que terminó con un

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 duro enfrentamiento entre el presbítero Juan José Brid, (senador blanco y afín a la Masonería) y el administrador apostólico de Montevideo, Jacinto Vera. El jerarca eclesiástico fue expatriado por el Poder Ejecutivo de la época, presidido por Bernardo Berro.

Iglesia bajo fuego blanco y batllista.

Antes de la inauguración del Palacio Legislativo, llevada a cabo en el año 1925, las Cámaras Legislativas funcionaban en el edificio del Cabildo (arriba). Desde allí los legisladores de José Batlle y Ordóñez terminaron de romper los vínculos entre la Iglesia y el Estado. El enfrentamiento venía de tiempo atrás y no es patrimonio exclusivo del batllismo. El Estado venía tomando decisiones en la Iglesia Católica merced a su condición de "patrón" heredada de la monarquía española. Prueba de ello fue el conflicto entre Bernardo Berro (blanco fusionista) y el administrador apostólico Jacinto Vera, que terminó exiliado.

(El País.com.uy) 23/12/2016 31.

Macri agradeció a la Iglesia por acompañarlo en su gestión Por Mariano De Vedia

Recibió en Olivos a la conducción del Episcopado, que insistió en avanzar con la cultura del diálogo, el acceso al trabajo y el combate a la pobreza Buenos Aires. En su tercera visita al presidente Mauricio Macri, la comisión ejecutiva del Episcopado recordó al Gobierno la necesidad de avanzar en las instancias de diálogo y la promoción de la cultura del trabajo, en un encuentro que se prolongó durante 50 minutos en la residencia de Olivos.

Pocas horas después de que Macri recibiera a la CGT, los obispos volvieron a marcar su preocupación por la pobreza y el narcotráfico, y exhortaron a la dirigencia del país a "crear las condiciones para el bien común". Encabezó la visita el arzobispo de Santa Fe y presidente del organismo, José María Arancedo, quien le transmitió al mandatario un saludo especial por la Navidad.

La Casa Rosada informó que Macri y los obispos "repasaron las acciones que llevó adelante el Gobierno en el primer año de gestión", y renovaron el compromiso de "continuar trabajando en forma conjunta por la paz y la unión de los argentinos".

operación a la que fue sometido Macri. De buen ánimo, el jefe del Estado compartió un diálogo cordial con los obispos, que le regalaron un pesebre para niños realizado por las monjas del monasterio benedictino de Santa Escolástica, con la indicación de que se lo entregue a su hija Antonia.

Además de Arancedo, concurrieron los arzobispos de Buenos Aires, cardenal Mario Poli, y de Salta, monseñor Mario Cargnello, y el obispo de Chascomús, monseñor Carlos Malfa. Por el Gobierno estuvieron el jefe de Gabinete, Marcos Peña; el secretario de Coordinación Interministerial, Mario Quintana; el secretario de Culto, Santiago de Estrada, y el subsecretario del área, Alfredo Abriani.

Mensaje a la dirigencia Los obispos le recordaron a Macri el mensaje de Navidad difundido hace diez días por la Comisión Permanente del Episcopado, en el que se marcaba "la responsabilidad de toda la dirigencia en la creación de las condiciones del bien común que permitan el desarrollo integral de los argentinos".

En el Gobierno se mostraron conformes por el clima que imperó en el encuentro y destacaron las distintas instancias de acuerdo que se promovieron durante el año, en sintonía con la búsqueda de caminos de encuentro reclamados por la Iglesia.

"En esa línea se avanzó con la mesa del diálogo por la producción y el trabajo, y los acuerdos alcanzados con la dirigencia gremial y con los movimientos sociales", describió ante LA NACION un funcionario presente en la reunión de ayer.

"Hubo una plena coincidencia en los esfuerzos que se están realizando para promover un cambio en favor de la cultura del trabajo y del encuentro", señaló una fuente oficial.

En la Iglesia coincidieron en que hubo un diálogo cordial y afirmaron que se habló "sin agenda previa". Surgieron, así, cuestiones referidas a la cultura y a la educación como "base que debe sostener todo proyecto permanente de país", y se recordó el año del Bicentenario "con el testimonio ejemplar de los constituyentes y de la Casa de Tucumán, como imagen de una Argentina unida en un mismo proyecto, con la riqueza de la diversidad".

Política y pobreza

El Episcopado, en tanto, reveló en un comunicado que "particularmente se recordaron temas que son constantes en la misión de la Iglesia en relación a la cultura del diálogo y el encuentro, del trabajo y la solidaridad, como así también la preocupación por los pobres y el tema del narcotráfico".

La visita de la conducción de la iglesia argentina, al cabo de un año en el que Macri visitó dos veces al papa Francisco, se dio en el contexto de la semana de la Navidad, en la que varios obispos lanzaron mensajes sobre la realidad política y social.

El Presidente agradeció a los obispos "el acompañamiento de la Iglesia en este año de transición". La reunión había sido programada para el martes, pero se postergó hasta ayer por la

En una misa que compartió con el gobernador de San Juan, Sergio Uñac, el arzobispo Alfonso Delgado pidió a Dios que le regale a los sanjuaninos "más políticos a quienes les duela de verdad la vida de los más pobres". La misa se celebró

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 en la Casa de Gobierno de la provincia y participó el presidente de Pastoral Social y arzobispo coadjutor, monseñor Jorge Lozano, designado ya por Francisco sucesor de Delgado en la arquidiócesis cuyana.

CTEP: misa por un militante El obispo de Merlo-Moreno, Fernando Maletti, presidió una misa en San Cayetano por el militante social César Méndez, de la Confederación de Trabajadores de la Economía Popular (CTEP), quien murió de un balazo el 15 de este mes "por defender los valores, la vida y la justicia". Así recordó el obispo al militante del barrio Cuartel V, de Moreno, muerto de un balazo cuando intentó evitar la ocupación de una vivienda en un barrio social por parte de una patota.

(La Nación.com.ar) 24/12/2016 32.

Jerez albergará en febrero el I Encuentro Andaluz sobre Laicismo El Centro de Estudios Históricos de Andalucía promueve la organización en Jerez de un encuentro sobre laicismo el próximo mes de febrero, en el que se debatirá el laicismo en la educación, las identidades, las inmatriculaciones o la exención del pago de impuestos de la Iglesia, entre otras cuestiones Andalucía, España. El Centro de Estudios Históricos de Andalucía (CEHA) está detrás del I Encuentro Andaluz de Laicismo, con el que se pretende poner en común experiencias a tal efecto y el establecimiento de una coordinadora andaluza que dinamice campañas y propuestas. Se celebrará el sábado 4 febrero de 2017 en Jerez.

El CEHA subraya en un comunicado remitido a DIARIO Bahía de Cádiz que se trata del primer foro de estas características en la región y que responde “a un profundo respeto a la libertad sobre el credo religioso, y a los mandatos que una sociedad democrática demanda”. “Defendemos que las instituciones públicas no tengan ningún credo religioso y que el papel de todas las instituciones religiosas sea más solidario y cooperante con el interés público, de acuerdo a los tiempos que vivimos, sin perjudicar a ninguna confesión”, agrega.

Para el Centro de Estudios Históricos de Andalucía “es fundamental un escenario de un respeto permanente entre los ámbitos religiosos y democráticos y no dar pie a una confusión existente entre las instituciones religiosas y el Estado, actualmente existente través de todas sus administraciones y servicios”. Y no sólo porque así lo reconoce tácitamente la Constitución de 1978, “sino porque la autonomía de las partes es básica para el progreso social”. La religión, se insiste, “es un derecho asumido por una voluntad individual en respuesta a una creencia trascendente, al mismo tiempo que es fundamental el respeto al no creyente, y al que profesa indistintamente una u otra fe”.

Esta asociación sociocultural ha solicitado al Consistorio jerezano la cesión de una sala

para el evento. Entre los temas a tratar se encuentran cuestiones relativas al laicismo y las identidades, el Concordato con la Santa Sede, las exenciones que este representa, la carga de impagos en IBI que supone para los municipios, las inmatriculaciones así el laicismo en las escuelas, las cárceles, el ejército y las universidades. En esta línea y según los datos aportados por el propio Ayuntamiento de Jerez en la respuesta a una pregunta ejecutada en un pasado pleno municipal, la Iglesia Católica y otras confesiones religiosas poseen unos 160 inmuebles en la localidad, exentos del pago de unos 400.000 euros anuales en concepto de impuestos.

Al encuentro se espera que asistan invitados y representantes de la plataforma estatal de inmatriculaciones, del Grupo de Laicismo (entre ellos cristianos laicos), de la Red de Municipios por un Estado Laico, del Observatorio del Laicismo y de la Laicidad, así como distintos grupos de trabajo que desde IU, Podemos y otros grupos de carácter progresista a lo largo y ancho de la geografía andaluza.

(Diariobahiadecadiz.com) 26/12/2016 33.

Noruega: Entra en vigor el domingo la separación entre la Iglesia y el Estado Culminará un proceso iniciado la década pasada. Los más de 1.700 pastores dejarán de ser empleados públicos nombrados por el Estado La Iglesia Luterana Noruega dejará de depender de forma directa del Estado a partir de mañana, 1 de enero de 2017, culminando un proceso iniciado la década pasada y que convertirá a este país oficialmente en un Estado laico.

Los más de 1.700 pastores dejarán de ser empleados públicos nombrados por el Estado, que ya no dirigirá en última instancia a la Iglesia, sino un Consejo Eclesiástico elegido por sus propios miembros, recordó la agencia EFE. El rey Harald V no será la máxima autoridad de la Iglesia y desaparecerá también la obligación formal de que la mitad del gobierno profese la religión protestante.

La medida fue aprobada por el Parlamento noruego de forma unánime en mayo pasado, ocho años después de que una mayoría de la Cámara alcanzara un acuerdo que se plasmó en la introducción de varias modificaciones en la Constitución en 2012.

El considerado por la propia Iglesia Luterana noruega como el mayor cambio organizativo en sus quinientos años de historia la pondrá a la par de Suecia, que ya aprobó a principios de este siglo la separación de Iglesia y Estado, algo que todavía no ocurrió en Dinamarca, otro país de mayoría protestante.

Aunque las dos instituciones estarán formalmente separadas y la protestante ya no será la religión oficial, la Iglesia Luterana será considerada aún "la Iglesia Nacional noruega y será apoyada como tal por el Estado", según consta en la Constitución tras las últimas modificaciones.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 "No se trata de una separación real. El Parlamento dio un paso adelante, pero no lo suficiente largo", criticó esta semana en Oslo Kristin Mile, secretaria general de la Asociación Humanista Noruega.

Esta institución, el tercer grupo confesional del país con unos 86.000 miembros, sostiene que mientras se mantenga esa formulación, la Iglesia Luterana continuará siendo estatal -en la práctica- y vinculará a los noruegos con una determinada confesión.

"La situación todavía no está madura. Los grandes partidos parecen tener una enorme ansiedad por la mayoría cuando se trata de esta cuestión, pero no puedo imaginarme que la normativa actual esté vigente dentro de veinte años", afirmó Mile.

La Iglesia Nacional Luterana perdió en 2015 la cifra récord de 15.486 miembros, por lo que ahora consta de 3,76 millones, el 72 % de la población, aseveró un cable de la agencia EFE. Los pertenecientes a otras confesiones religiosas -el islam y el catolicismo, mayormente- sumaron en cambio 622.000 miembros, un 11 % más que el año anterior, lo que ahora con la nueva reforma se traducirá en una mayor asignación económica por parte del Estado.

(El Litoral.com) 31/12/2016 34.

Congreso de EEUU: gran mayoría de protestantes El 91% de congresistas de EEUU se definen cristianos, la inmensa mayoría protestantes (56% del total) Washington. El centro de investigaciones Pew Research Center ha publicado la afiliación religiosa de los miembros del nuevo Congreso de Estados Unidos y las estadísticas de cómo quedan representada las distintas religiones en la Cámara. Esta lista no implica que sean practicantes o no sino simplemente recoge cómo se define cada uno de los congresistas.

Mayoría cristiana Lo que más llama la atención es que pese a que la práctica religiosa disminuye a nivel general en el país, la afiliación

religiosa de la Cámara sigue teniendo el mismo porcentaje de cristianos que décadas atrás. Así, el 91% de los congresistas, 491 de 535, se definen a sí mismos como cristianos (aunque el Pew Research Center incluye curiosamente en esta clasificación también a los mormones, aunque sólo suman 16 escaños).

El Pew Research Center concluye además que protestantes, católicos y judíos tienen una mayor representación en el Congreso que su porcentaje entre la población de EEUU. Por ejemplo, los judíos son el 2% de la población del país pero el 6% de los congresistas. Y los católicos son el 31% de los congresistas frente a un 21% de los estadounidenses.

Por su parte, otros grupos como los budistas, mormones, musulmanes y cristianos ortodoxos están representados en el Congreso en aproximadamente la misma proporción que en el país. Sin embargo, los “no afiliados” son los que están claramente poco representados en el Congreso pues sólo tienen un representante cuando el 23% del país se define de esta manera.

Cristianos republicanos y demócratas Entre los 293 congresistas del Partido Republicano esta mayoría es aún más abrumadora pues todos menos dos se identifican como cristianos. Esas dos excepciones se corresponden con creyentes judíos. En el Partido Demócrata está algo más repartida. Entre los 242 demócratas hay 28 judíos, tres budistas, dos hindúes, dos musulmanes, un unitario universalista, así como el único representante no afiliado religiosamente. Hay que añadir otros diez congresistas demócratas que se niegan a declarar su adscripción religiosa.

Protestantes, católicos y ortodoxos En el Partido Republicano el 67% de sus congresistas son protestantes mientras que el 27% son católicos. Entre los demócratas la cosa queda así: el 42% son protestantes y el 37% católicos. En números absolutos, en la Cámara el total cristianos protestantes son 299, lo que supone el 55.88% del total de congresistas. De ellos los más numerosos serían los bautistas (72) y los metodistas (44). Los que se definen como católicos suman 168, el 31.4% del total. Además, en el Congreso hay 5 cristianos ortodoxos.

(Protestante Digital) 03/01/2017

ÁMBITO SOCIAL 35.

Padres de los 43 denuncian malos tratos por parte de las autoridades de la Basílica de Guadalupe de la CdMx Vidulfo Rosales, abogado de los padres de los desaparecidos, calificó como “humillante” el trato que éstos recibieron por parte del personal de seguridad de la Basílica de Guadalupe Ciudad de México. Padres de los 43 estudiantes desaparecidos de Ayotzinapa, Guerrero, denunciaron que recibieron malos

tratos durante la ceremonia que se realizó en honor a los normalistas.

Vidulfo Rosales, abogado de los padres de los desaparecidos, calificó como “humillante” el trato que éstos recibieron por parte del personal de seguridad de la Basílica de Guadalupe.

Además relató que durante la homilía, que fue dirigida por Raúl Vera, Obispo de Saltillo, estuvieron presentes elementos de la Policía Federal, quienes impidieron que se tomara fotos o videos de la misma.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 Agregó que el lugar en dónde se llevó a cabo la celebración eclesiástica era el inadecuado, ya que no fue el altar central de la Basílica como solicitaron los padres de los desaparecidos, sino en una capilla alterna y sin equipo de sonido, en la cual se filtró el bullicio de los otros recintos, lo que no permitió escuchar con claridad el mensaje del Obispo.

Refirió que incluso el obispo Vera lamentó durante la celebración religiosa que ésta no se efectuara en el altar central del santuario, sino en una capilla del mismo.

“No venimos a otra cosa más que a reafirmar nuestra fe.

Emplazamos a la Iglesia a que asuma un compromiso con la igualdad, porque nos cerraron las puertas para impedirnos llegar a la Virgen, a la que le pedimos fortaleza”, declaró el prelado.

Aunque el equipo de comunicación del máximo santuario guadalupano afirmó que fueron los padres de los normalistas quienes solicitaron que la misa se realizara en una de las capillas de manera privada, la versión fue desmentida por Vera, quien aseguró que fueron las autoridades del templo las que en todo momento impusieron las condiciones en la que se realizaría la ceremonia religiosa.

Y subrayó que no es la primera vez que en ese recinto los padres de los 43 son rechazados, pues en ese lugar nunca les han brindado ninguna “palabra de aliento”.

Abrumados por el dolor de la ausencia, los padres de los 43 de Ayotzinapa pasaron la tercera Navidad sin sus hijos realizando su caravana con el objetivo de seguir removiendo conciencias y exigir el esclarecimiento de los hechos.

“Las 43 familias están reunidas para que nuestra voz llegue al Gobierno, porque nosotros no paramos ni en las fechas más importantes. Llegar a casa implica sentir la ausencia de nuestro hijo”, contó recientemente a Efe en una conversación telefónica Hilda Legideño, madre de Jorge Antonio Tizapa, uno de los desaparecidos.

– Con información de EFE (Sin Embargo.mx) 26/12/2016 36.

Simulación, consulta sobre fuerzas armadas: Solalinde Por Diana Manzo

Juchitán, Oax., En el contexto del anuncio de una consulta nacional sobre la permanencia de las fuerzas armadas en acciones de seguridad o su regreso a los cuarteles, el sacerdote y defensor de los derechos de los migrantes Alejandro Solalinde Guerra dijo que se trata de otra simulación, con el objetivo de legalizar los atropellos a las garantías individuales.

Expresó que a las fuerzas federales como el Ejército Mexicano y la Marina no se les debe dar alas; en todo caso, agregó, el gobierno

debería fortalecer a los cuerpos policiacos y motivar a la ciudadanía a participar en los asuntos de seguridad pública.

El director del albergue para migrantes Hermanos en el Camino de Ciudad Ixtepec indicó que ya todo está decidido en la consulta simulada, y seguramente se aprobará, con la anuencia de legisladores comparsas y traidores de los pueblos que los eligieron, señaló.

(La Jornada) 19/12/2016 37.

Fieles llenan iglesias para pedir por la paz El Obispo dijo que para bien, muchas personas saben que el espíritu de la Navidad no está en las tiendas ni en todo ese materialismo que los comercios promueven para su propia ganancia monetaria Ciudad Victoria, Tamaulipas. A pesar del consumismo imperante en esta época, una gran parte de fieles mantienen vivo el espíritu navideño, sobre todo con la esperanza de que la paz se imponga sobre toda manifestación de violencia, indicó el obispo Antonio González Sánchez.

Dijo que para bien, muchas personas saben que el espíritu de la Navidad no está en las tiendas ni en todo ese materialismo que los comercios promueven para su propia ganancia monetaria.

Recordó que el tiempo de Adviento es para vivir un cambio, para reflexionar y no tanto para volcarse en las tiendas a la compra de regalos a veces innecesarios, porque lo más importante está en el trato con buena voluntad hacia los demás.

En esta temporada hay que tener cuidado de no caer en los excesos que impone el consumismo, optar por hacer buenas obras hacia los demás que es lo verdaderamente importante, señaló.

El obispo mencionó que por fortuna y a pesar de la abrumadora publicidad de los centros comerciales, en todas las parroquias hay presencia de mucha gente participando en las actividades previas al 24 de diciembre.

La gente no ha dejado de asistir en estos preparativos para la celebración del nacimiento del Niño Jesús, y más en estos tiempos en que se acercan con gran esperanza de que traiga la tranquilidad, comentó En lo que corresponde a la iglesia, propone a cada uno hacer el esfuerzo, aunque sea pequeño, para ser gente de paz con la familia, sus vecinos, en la escuela y en el trabajo.

“Tenemos que hacer un esfuerzo cada quien en su pequeño mundo por hacer que reine la paz, la armonía y el respeto; con esto vamos a lograrlo”.

(Expresso.press) 19/12/2016

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 38.

Invita Iglesia a promover la paz Por Maricela Morones

Ciudad Juárez. “Que este año traiga muchas alegrías y que Dios los guarde, los guíe y los proteja, la comunidad católica les desea a los juarenses un buen inicio del 2017. También aprovechamos para invitarlos a ser promotores de paz tal y como lo impulsó el Papa Francisco”, afirmó Eduardo Hayen, párroco de Catedral.

Respecto a los índices de violencia con los que cerró el 2016 destacó que las autoridades deben implementar estrategias para evitar los hechos delictivos.

Con base en los reportes periodísticos, el 2016 concluyó con 538 homicidios dolosos, según los datos proporcionados por la Fiscalía General del Estado (FGE).

En comparativa con los tres últimos años el recién concluido año fue el más violento; en el 2015 se registraron 312 hechos; 2014 sumaron 438 y en el 2013 514.

“Mientras los corazones se alejen de Dios, estarán inquietos y se van a desviar para cometer estos actos”, comentó.

Además al terminar la misa en Catedral, Hayen envió un mensaje de buenos deseos para los feligreses y les hizo el llamado para que inviten a más personas a la iglesia.

Otro de los temas que abordó fue el de los suicidios en Ciudad Juárez, que en el 2016 se contabilizaron 124 casos.

“No dejemos que nadie pase adversidades emocionales, yo creo que Dios nos hizo a todos para cuidar a otras personas y en la medida que nosotros los acogemos ellos se sienten acompañados; si fuésemos más fraternos no se registrarían tantos suicidios”, argumentó el religioso.

Dijo que ayer el Papa Francisco encabezó la Jornada para la Paz Mundial e invitó a ser agentes pacíficos.

“Para lograr un cambio positivo debemos de ser amables con el prójimo, perdonar con facilidad, apoyar a los que más necesitan”, expresó el presbítero.

Como parte de las actividades eclesiásticas invitó a la comunidad fronteriza a la misa de la Divina Providencia en Catedral al mediodía.

En la liturgia se aprovechará para bendecir las sales, agua, rosarios e imágenes católicas. (Diario.mx) 02/01/2017 39.

Migrante hondureña se rencuentra con sus hijas en refugio del padre Solalinde Por Diana Manzo

Tras dos asaltos y un retén, esperan respuesta a solicitud de residencia para seguir a EU Ixtepec, Oax. María de Jesús Matute Canales, hondureña de 38 años de edad, no

puede creer la violencia que ha vivido en su trayecto por México hacia Estados Unidos. Viene huyendo del grupo delincuencial La Mara 18, que la obligó a dejar hogar, familia y empleo.

Hace dos semanas ingresó por segunda vez a México acompañada de su pareja y sus dos hijas, Katherine y Karen Jassmin, menores de edad. A bordo de dos motocicletas intentaron llegar a Ciudad Ixtepec, pero el trayecto se convirtió en un calvario. Katherine fue detenida por agentes del Instituto Nacional de Migración (INM) en un paraje del municipio de Santiago Niltepec, en el Istmo de Tehuantepec.

La llevaron a la estación migratoria de La Ventosa, donde permaneció cuatro días. María de Jesús se casó muy joven.

A los 23 años se embarazó de su primera hija, un año después tuvo la segunda y luego vinieron dos hijos varones, de 18 y 16 años, quienes viven escondidos en Honduras para no ser asesinados por las pandillas. Finalmente nacieron las dos niñas. Mis dos hijos se quedaron con la promesa de que regresaré por ellos, porque no pueden vivir amenazados.

Katherine y Karen están conmigo en el albergue del padre Alejandro Solalinde, donde me han dado todo su apoyo, resaltó. Las complicaciones, dijo, comenzaron cuando su pareja decidió comprar en Chiapas dos motocicletas. Los acompañaban su cuñado y la esposa de éste. A bordo de una moto viajaba ella con su pareja y las dos niñas; en la otra, su cuñado y su mujer. Cruzaron Arriaga y llegaron a la estación migratoria que está entre Tapanatepec y Chahuites. Uno de los vehículos se averió y Katherine subió al otro.

Poco después una patrulla municipal los alcanzó y sus tripulantes les quitaron dinero y un teléfono celular. El asalto no les impidió continuar. Cerca de las 10:30 horas, en Niltepec, escucharon disparos. Tres sujetos intentaron asaltarlos. La pareja de María de Jesús les dijo que no llevaban dinero y 30 minutos después los dejaron ir.

Aún no cruzaban Niltepec cuando encontraron un retén. La motocicleta en que viajaban María de Jesús y una de sus hijas pasó sin problema. Sin embargo, su cuñado y Katherine no pudieron continuar. Su hija fue detenida y trasladada a la estación migratoria de La Ventosa. Desde las 11:30 horas hasta las 4:30 estuvimos escondidos en un corral esperando que la motocicleta en que viajaba Katherine cruzara, mientras agentes del INM nos buscaban con lámparas, relató. María de Jesús y Karen Jassmin llegaron al albergue Hermanos en el Camino, donde la mujer pidió ayuda a uno de los encargados, Alberto Donis Rodríguez, defensor de los derechos de los migrantes, quien la acompañó a presentar una denuncia penal. Luego pidió al INM que le devolvieran a su hija, pero le respondieron que las deportarían a Honduras. Por supuesto que me negué, porque nosotras no salimos por gusto, sino por violencia, explicó. Ayer, Día Internacional del Migrante, las tres estuvieron juntas otra vez.

Viven en el albergue mientras reciben respuesta a una solicitud ante la Comisión Mexicana de Ayuda a Refugiados, en

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 un plazo de 40 días a tres meses; después pedirán al INM tarjetas de residencia con la esperanza de que podamos llegar a Estados Unidos, comentó. Donis Rodríguez destacó que hay al menos ocho puntos de peligro para los centroamericanos en el Istmo de Tehuantepec, entre ellos la comunidad Corazones, el paraje El Escopetazo, el basurero de Chahuites y Tapanatepec. Al albergue Hermanos en el Camino llegan un promedio de 15 personas al día.

(La Jornada) 19/12/2016 40.

Mark Zuckerberg se ha hecho ‘follower’ de Dios Tras escribir "Feliz Navidad y Feliz Janucá” en su muro, explica que ha abandonado su pasado como ateo y que vuelve a creer que la fe es importante Nueva York. El creador de Facebook, Mark Zuckerberg, siempre se identificó a sí mismo como ateo, sin embargo, este pasado 25 de diciembre sorprendió a sus seguidores al revelar que ha vuelto a creer en Dios y en la religión. Zuckerberg, ha sorprendido a todos sus seguidores con esta nueva revelación, expresada por él mismo al escribir en la red social que "estaba celebrando la Navidad".

“Feliz Navidad, Feliz Janucá” Todo empezó cuando escribió en su red social "Feliz Navidad y Feliz Janucá de parte de Priscilla, de Max, de Beast y de mí", incluyendo en su felicitación los nombres de su esposa, hija y perro. A raíz de su comentario, una persona le preguntó: "¿Pero no eres ateo?". La pregunta era lógica, pues durante muchos años, Mark se identificó a sí mismo como ateo. Pero ahora en Facebook respondió a la pregunta con las siguientes palabras: "No. Crecí judío y luego pasé por un período en el que me cuestioné las cosas, pero ahora creo que la religión es muy importante", sin dar más detalles sobre sus creencias pese a la avalancha de numerosas preguntas de sus seguidores.

De sus palabras sólo puede deducirse que mantiene la cercanía a la fe de sus padres, aunque al unirlo a una mención de la Navidad abre la posibilidad de que sea un judío mesiánico (judíos que reconocen a Jesús como el Mesías, con una doctrina evangélica pero manteniendo su cultura judía). En cualquier caso, son sólo posibilidades a las que el único que puede responder y confirmar o no- es el propio Zuckerberg.

Lo que sí es un hecho es que Zuckerberg y su esposa, Priscilla Chan, han hablado con frecuencia sobre sus valores morales en público y además de forma coherente. Por ejemplo, el año pasado, en una carta abierta escrita tras el nacimiento de su hija Max, los dos se comprometieron a donar el 99 por ciento de sus acciones de Facebook a fines benéficos durante toda su vida. (Protestante Digital) 01/01/2017

41.

Santaclós ha desplazado a Jesús en la Navidad: Arquidiócesis Por Carolina Gómez Mena

Critica el mito descabellado de ese “payaso ridículo y panzón” En vísperas de Navidad, la Arquidiócesis de México criticó que en estas fechas se dé más importancia a Santaclós que al nacimiento de Jesús, incluso en hogares católicos.

En un artículo publicado en el semanario Desde la fe, titulado Santa Claus, el impostor, lamenta que dicho personaje ficticio viniera a ocupar el lugar central en la Navidad, llegando a desplazar por completo de la escena al Niño Dios.

En el escrito se indica que Santaclós es un personaje ridículo, un payaso panzón, y censura que esta fecha se haya convertido en “una fiesta consumista, donde lo que importa es comprar, regalar, apantallar, cenar, beber y esperar los obsequios de ‘papá Noel’”.

Refiere que la historia de Santaclós es un cuento tan descabellado y absurdo que debería generar burlas y ser olvidado, pero no fue así, y culpa a la poderosa mercadotecnia por haber logrado lo inaudito.

Aparte, José Luis Chávez Botello, arzobispo de Oaxaca, consideró que la crisis social, política y económica que sufrimos no puede ser impedimento para festejar con grande esperanza y alegría la Navidad.

En un mensaje a propósito de esta conmemoración, llamó a celebrar la Navidad con realismo, responsabilidad familiar y social. Sugirió rescatar el verdadero sentido de la Navidad y destacó que no hay Navidad auténtica sin Jesucristo. Por ello, los católicos debemos dar al Niño de Belén el centro en estas celebraciones; que todo lo que hagamos nos hable del Niño de Belén y nos mueva a abrirle nuestra vida: adornos, luces, posadas, piñatas, villancicos, árbol, cena, regalos, el nacimiento.

Subrayó que hay que dejar a un lado las propagandas de consumo y advirtió que no porque se tenga el aguinaldo hay que derrocharlo en compras no necesarias.

Agregó que por alguna razón a la gente le encantó el mito de Santaclós, y decidió hacerle el juego a una refresquera que popularizó su imagen. Así, muy pronto la ilusión de esperar al gordo de los regalos sustituyó por completo la ilusión de celebrar al Niño Dios. (La Jornada) 21/12/2016 42.

Emotivo y duro retrato del Papa Por Ana Isabel Aguayo

“Llámame Francisco” Coincidiendo con el cumpleaños número 80 del actual pontífice, Netflix estrena la mini serie Llámame Francisco, que narra la vida de Jorge Bergoglio, mejor conocido como el

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 Papa Francisco. Esta producción muestra la juventud del futuro sacerdote jesuita en los años 60, para después retratar su actividad durante la dictadura militar argentina de los años 70, y luego seguir el quehacer de este cura, abogado de causas sociales, hasta llegar a su nombramiento como el primer pontífice de Latinoamérica, en el 2013.

El actor argentino Rodrigo de la Serna (Diarios de Motocicleta) está impecable como el cura Bergoglio, mostrando esa calma y ecuanimidad necesarias tanto para lidiar con jovenzuelos privilegiados y para negociar con militares durante la dictadura. Con cuatro episodios apenas de 49 minutos de duración, la serie presenta tantas cosas en cada entrega que éstas parecen durar hora y media. Sobre todo las dos primeras, que muestran la durísima situación política y social durante el terrorismo de Estado en Argentina.

Testigo activo de la represión, violencia y persecuciones de esos años, Bergoglio es retratado como un sacerdote abierto y flexible con quienes le rodean, así como firme y contundente a la hora de enfrentar los interminables problemas y conflictos con los que se topó. Filmada en Argentina, Italia y Alemania, la serie se envuelve sutilmente de música y canciones de tango que cierran el cerco con que la historia atrapa y conmueve al espectador.

"La gente se retira a mi edad", comenta Bergoglio una noche antes del cónclave para elegir al sustituto del Papa Benedicto XVI. "¿Qué estoy haciendo en Roma?", se cuestiona quien ha dicho estar del lado de Jesucristo, del Evangelio y del San Lorenzo de Almagro. Liberal, estrujante, emotiva y muy dura, así es la vida retratada de Jorge Bergoglio en la mini serie Llámame Francisco.

(Reforma) 20/12/2016 43.

El pasado de los cristianos ocultos en Japón llega al cine de mano de Scorsese Silencio, que se estrenará el viernes en EU, da a conocer al mundo la historia de esos jesuitas Ikitsuki, Japón. El japonés Masatsugu Tanimoto no se considera cristiano ni pisa una iglesia, pero se junta con otros agricultores y pescadores ataviados con quimonos y sandalias, como monjes, para recitar oraciones de otro tiempo, de otro lugar. Se persignan en la frente y el pecho, sus rezos son una mezcla de latín y portugués, herencia de sus ancestros, convertidos en el siglo XVI por el jesuita Francisco Javier y otros misioneros europeos antes de ser perseguidos y de pasar a la clandestinidad.

El terrible pasado de estos cristianos ocultos, o kakure kirishitan, llega al cine de mano del director estadunidense Martin Scorsese, en una película que se estrenará el 23 de diciembre en Estados Unidos. Si la película cuenta bien la historia de mis antepasados, entonces iré a verla de buena gana, afirmó Masatsugu Tanimoto, tras recitar y cantar con sus cole-

gas una treintena de orasho, deformación japonesa del latín oratio, que significa oración. Cuando reza piensa en las generaciones que lo precedieron. “En las orasho que usted acaba de escuchar, decimos ‘María’ varias veces, pero no es a ella a la que oramos. No nos referimos a un Dios específico, sino a nuestros ancestros”, declaró este cultivador de arroz de 60 años, que practica tanto el budismo como el sintoísmo y no frecuenta ninguna de las iglesias de la región de Nagasaki.

El archipiélago de Kyushu, a mil kilómetros al sudoeste de Tokio, con el paso del tiempo se fue forjando un culto híbrido. Por camuflaje o porque lo adaptaban a su entorno, estos fieles, privados de sacerdotes o de biblias después del cierre del país en el siglo XVII, crearon sus propios ritos en torno a los jefes de las comunidades, llamados oyaji. Como estaban solos, no tuvieron otra opción que repetir el culto lo más fielmente posible, pero en algunos aspectos su cultura se impuso, explicó el etnólogo Shigeo Nakazono.

En la isla de Ikitsuki, en casa del pescador Masaichi Kawasaki, de 66 años, cuatro altares ocupan toda la pared del salón, con el suelo lleno de tatamis: dos budistas –uno de ellos para los antepasados (como ocurre en muchos hogares nipones)–, un sintoísta, y en el cuarto dos imágenes de una mujer en quimono con una larga cabellera negra que sostiene a un niño: Maria-Kannon, la Virgen con forma de Kannon, la representación budista de la compasión. Frascos, manzanas, flores, un melón, una cruz, velas... Este hombre taciturno muestra pequeñas cruces de madera: se cuenta que los antepasados las deslizaban discretamente en las orejas de los muertos. Aprendí naturalmente la práctica de esta creencia, porque formaba parte de mi vida cotidiana cuando era niño, algo así como se asimila una costumbre de la vida de todos los días, explicó Kawasaki. Él es uno de los que siguen negándose a ir a la iglesia; prefiere observar los ritos en la intimidad, al contrario de algunos de los cristianos clandestinos que se convirtieron al catolicismo con la vuelta de los sacerdotes, a mediados del siglo XIX. En la actualidad, los jóvenes no se interesan por estas creencias y sólo quedan unos cientos de kakure kirishitan, según varias estimaciones. Es realmente triste (...) Sin transmisión se acabó, comentó Yoshitaka Oishi, carpintero de 64 años, con lágrimas. Creo que la Iglesia católica debería decirles que es consciente de la situación, que por lo menos hay que guardar el recuerdo, grabar todo lo posible para la historia porque aquí, en Japón, pasó algo único en el mundo, considera el padre Renzo de Luca, director del museo de los 26 Mártires en Nagasaki. Una historia que la película de Scorsese, Silence, dará a conocer al mundo.

El cineasta se inspiró en la novela epónima del escritor católico japonés Shusaku Endo (1966), que describe el desgarramiento de los misioneros jesuitas portugueses en el siglo XVII, cuando empezaron a dudar de su fe, debido al silencio de Dios ante el martirio que los shoguns (gobernadores mi-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 litares) infligían a los conversos japoneses. En Sotome los mármoles de un pequeño cementerio llevan algunos nombres cristianos en silabario katakana: Isaberi, Maria, Doméigosu... En el bosque hay una piedra plana muy grande, debajo de la cual los cristianos musitaban las orasho, o un santuario sintoísta en recuerdo de un cura alimentado en secreto por los lugareños. De lo alto de un acantilado, admirando el sol poniente sobre la belleza salvaje de la bahía y de sus islas, al observador le viene a la mente un fragmento de la novela de Endo: Detrás del silencio opresor del mar, el silencio de Dios.

(La Jornada) 21/12/2016 44.

Discurso navideño de Isabel II: ‘Jesús guía mi vida’ “Navidad lleva al nacimiento de un niño hace 2000 años. Millones de personas encuentran en Él la luz que guía su vida. Su ejemplo me ayuda a ver el valor de hacer cosas pequeñas con amor” Londres. Como cada año en estas fechas los jefes de Estado realizan su tradicional mensaje de Navidad que dirigen a sus conciudadanos. Ha destacado el mensaje navideño de la Reina Isabel II de Inglaterra, cargado de menciones a Jesús y al sentido cristiano de esta fiesta. En su discurso, que duró siete minutos, la monarca de 90 años dijo que el ejemplo de Jesucristo ayuda a los seres humanos a ver el enorme valor de hacer cosas pequeñas pero con gran amor y utilizó el ejemplo de Cristo para animar a las personas a no dejar de realizar “pequeños actos de bondad”. “En la Navidad nuestra atención se dirige al nacimiento de un niño hace unos dos mil años. Fue el más humilde de los comienzos. Sus padres José y María no sabían que eran importantes. Jesucristo vivió en un lugar remoto durante la mayor parte de su vida y nunca viajó lejos. Fue calumniado y rechazado por muchos aunque ningún mal había hecho. Sin embargo, millones de personas siguen ahora sus enseñanzas y encuentran en Él la luz que guía sus vidas. Yo soy una de ellas porque el ejemplo de Cristo me ayuda a ver el valor de hacer las cosas pequeñas con gran amor”.

No es una novedad esta expresión pública de su fe en Cristo. La reina Isabel II escribór de forma clara sobre ello en el prólogo de un libro publicado con motivo de su 90 cumpleaños, con el sugerente título "The servant queen and the King she serves" (La reina servidora y el Rey al que sirve).

"He estado -y sigo estando- muy agradecida a ustedes por sus oraciones, y con Dios por su gran amor", escribe la reina Isabel II. "Ciertamente he visto su fidelidad en mi vida". Este libro da a los lectores una visión de la fe y creencias de la reina Isabel II. Se publicó en abril de este año, coincidiendo con el noventa cumpleaños de la reina.

España “is different” Por su parte, en esta España actual en la que si un cargo público expresa su fe en Je-

sús de forma abierta está mal visto, el Rey de España, Felipe VI, apenas hizo mención en su discurso de Navidad al sentido espiritual que tienen estas fiestas. “Navidad es nacimiento, celebrar lo que nace es tener fe en el futuro”, dijo el monarca español sin especificar quien nació.

Esta afirmación y una imagen de la Sagrada Familia colocada en los estantes de su despacho y que sólo se vio en el inicio de su discurso fueron las únicas alusiones al sentido cristiano de la Navidad.

(Protestante Digital) 27/12/2016 45.

La BBC y la Iglesia anglicana se enzarzan por la programación religiosa Por Conxa Rodríguez

Los anglicanos critican a la corporación por "falta de originalidad" y ella arremete con la diversidad Londres. La armonía y el sosiego que, teóricamente, prevalece en el periodo navideño se ha visto alterada entre la BBC y la Iglesia anglicana. El reverendo Arun Arora, director de comunicaciones del anglicanismo, ha criticado a la corporación por "la falta de originalidad en la programación religiosa". "Estas Navidades veremos lo de siempre, repetitivo y previsible, limitado a servicios religiosos y conciertos de villancicos como hace una década. La imaginación navideña no deja ningún espacio a Jesús", ha propseguido el reverendo en su cháchara contra la BBC. La Iglesia anglicana aduce que la religión tiene hoy en día un papel relevante en la vida pública y política de Gran Bretaña y, por consiguiente, la televisión se ha de modernizar con "una programación religiosa seria y relevante a la vida de los ciudadanos". Uno de los ejemplos que pone el reverendo para el cambio es el programa "Songs of Praise", en antena desde 1961, de canciones y cánticos religiosos que igual se trasmiten desde una iglesia de un pueblo pequeño que desde la catedral de san Pablo en Londres.

Arun Arora sugiere que el anglicanismo es una de muchas otras denominaciones del cristianismo que debería estar más representado en la programación religiosa, y que los programas de tele deberían vincular la doctrina a la vida diaria y cotidiana de los ciudadanos. Las persecuciones religiosas en países como Siria o China deberían ser temas de programas religiosos y de actualidad religiosa.

Como modelo a seguir para el cambio, el reverendo portavoz de la Iglesia anglicana pone la programación de ciencia bajo el director Brian Cox quien le ha dado un vuelco ganando niveles de audiencia y popularizando la divulgación científica. "Antes los programas de ciencia estaban llenos de hombres con chaquetas de coderas y ahora no se ve ni uno", aduce el portavoz del anglicanismo en defensa del tono divulgativo y actualizado al que él aspira para los programas religiosos.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 La corporación británica no ha permanecido callada ante las críticas y ha contestado con lo siguiente: "La BBC se toma su compromiso religioso muy en serio, y ofrece una programación sin rival durante todo el año y, particularmente, en periodos festivos. Estas Navidades, por ejemplo, la gama de programas es amplia en televisión y radio; hay algo para todos. Queremos hacer más programas que reflejen el papel de la religión en la Gran Bretaña moderna".

(El Mundo.es) 23/12/2016

La reverenda Katie Grover, de la iglesia metodista de Patapsco, en Dundalk, ha explicado que se encontró con la carta oficial que le anunciaba la multa de 12 mil dólares en la puerta de la iglesia. La citación decía que la iglesia había violado una regulación del condado que prohíbe “el alojamiento no permitido“, y añade que la iglesia no “declaró el uso del terreno exterior de su propiedad como unidades de vivienda“. Los comentarios posteriores de un inspector añadieron que la presencia de las personas necesitadas en el terreno de la propiedad acarrearía aún más problemas al presupuesto de la congregación, puesto que la multa aumentaría 200 dólares por cada día en que no expulsasen a las personas. “No quiero molestar a nadie, solo estamos tratando de hacer lo que una iglesia está llamada a hacer, y eso es amar a la gente”, dijo Grover.

46.

La denuncia de un vecino

Aaqil Ahmed, encargado de los programas de Religión y Ética, explica que "el cristianismo ha cambiado en Gran Bretaña aunque predomina el elemento anglicano ahora tenemos que hablar de diversidad religiosa".

Multan iglesia metodista por acoger a ‘sin techo’ La denuncia de un vecino molesto hizo que aplicasen una multa de 12 mil dólares en base a una ley del condado que prohíbe "el alojamiento no permitido" Nueva York. Una iglesia metodista de Maryland se enfrenta a una multa de 12 mil dólares por permitir a personas sin techo acampar y dormir en los terrenos de la propiedad. Por realizar esta buena acción y cobijar al prójimo, algo que parece tener mucha relación con la fe cristiana, quieren aplicarle esta pena por “violar una regulación del condado”, y por supuesto los indigentes deberán buscar otro lugar en donde dormir.

Aunque no queda claro desde cuándo la iglesia presta su terreno para dar hogar a los sin techo, se sabe que la condena llegó como consecuencia de las quejas de un vecino.

La presencia de los sin techo causó la molestia de Chester Bartko, vecino de la iglesia, según él porque algunos de ellos orinaban en un manzano de su propiedad, a lo que él achaca que dejara de producir fruta. Además, el vecino se quejaba de que tiene un negocio de venta de productos y que los indigentes al estar acampados justo al lado de la zona en que tiene su negocio, estaba afectando negativamente a su clientela.

(Protestante Digital) 24/12/2016

ÁMBITO ECLESIAL 47.

Obispos mexicanos en vísperas de un nuevo ciclo Por Bernardo Barranco V.

En los próximos meses habrá numerosos cambios en las sedes episcopales. Más de 10 diócesis esperan recambios de obispos y arzobispos. Sin duda, la joya de la corona será el arzobispado de Ciudad de México. Por tanto, no se descartan jaloneos y rivalidades sacras que involucran no sólo al papa Francisco y dicasterios romanos, sino al nuncio Franco Coppola, cardenales y a la propia Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM). Aunque el Papa podría retrasar algún tiempo la salida de Norberto Rivera, es un hecho que se acentúa un relevo generacional importante en la élite católica. Es el fin y el inicio de un nuevo ciclo en la vida de la Iglesia, que empezó con el pontificado de Francisco. ¿Qué es lo que está en juego con el recambio? ¿Francisco nombrará obispos más pastores que administradores y políticos del sacramento? ¿Los nuevos obispos pugnarán por una Iglesia en salida con sensibilidad por los pobres y la justicia social?

El episcopado mexicano ha vivido en 2016 un año crucial. Fue sacudido de manera se-

vera por el papa Francisco en su mensaje de Catedral, el pasado 13 de febrero, en su visita a México. Los obispos no se imaginaron los reproches a la desunión imperante, la falta de pastoralidad y sobre todo su apego hasta la subordinación al poder y a los poderosos. Por otra parte, se enfrentaron con alevosía al debilitado gobierno de Enrique Peña Nieto en torno a la iniciativa de reforma constitucional sobre los matrimonios igualitarios. La hostilidad hacia al mandatario rebasó los recatos y pudores sagrados. El vocero de la arquidiócesis primada, Hugo Valdemar, envalentonado, denunció alta traición del Presidente y lo acusó de haber apuñalado por la espalda a la Iglesia.

El fondo no fue cómo enfrentaron las bodas gays, sino con quiénes. Una buena parte de los obispos legitimaron de manera abierta a organizaciones de la extrema derecha católica en México para convocar, organizar y conducir a la grey católica en numerosas y nutridas marchas en todo el país. La presencia del nuncio Franco Coppola puso orden en la disputa, despresurizando las demandas clericales y mandatando apertura de diálogo y entendimiento con el gobierno federal.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 Sin embargo, los grupos vinculados a El Yunque supieron sacar provecho, posicionándose como estructuras no sólo de contestación, sino de movilización; no sólo al servicio de la Iglesia, sino del Partido Acción Nacional. Por tanto, irrumpen en la contienda de poder interna que incluye designación del candidato hacia 2018 con relativa gravitación.

El año que termina muestra una jerarquía católica enferma, desunida y cuestionada hasta por su propia autoridad pontifical. Desde hace lustros esta jerarquía no ha tenido la capacidad de dialogar ni compenetrarse en la cultura contemporánea. La CEM se ha contentado con reiterar la agenda moral vieja de denuncia, defensa de la familia tradicional, contra los homosexuales y el aborto, etcétera. Al mismo tiempo, entabla relaciones muy complacientes ante el poder. Es evidente que la jerarquía no es toda la Iglesia, hay una vasta red de religiosos y religiosas, sacerdotes y laicos, así como de un considerable entramado de instituciones católicas como escuelas, seminarios, universidades y parroquias. Sin embargo, dada la estructura vertical de la Iglesia, es el obispo la autoridad plenipotenciaria, definitoria y territorial de la acción de la Iglesia en el ámbito diocesano. Junto con la arquidiócesis de México, escribe desde Guadalajara Rubén Alonso, las arquidiócesis de Acapulco (vacante), y en proceso de quedar en esa situación Oaxaca y San Cristóbal de las Casas, así como Torreón, Veracruz y Mixes, y cubrir las ya vacantes de Matehuala, Tarahumara y Tlaxcala. En unas se prevé la promoción de obispos en funciones o traslado de obispos (Milenio Jalisco, 26/12/16).

Algunos analistas católicos festejan cambios generacionales desde Benedicto XVI; hablan desde entonces de una primavera episcopal. Yo no sería tan optimista, los hechos no han demostrado que los nuevos nombramientos sean obispos con olor a ovejas. Es más, el birrete cardenalicio a Carlos Aguiar Retes es otorgado a un actor con perfil más de príncipe que de pastor, más cercano a los poderes que al pueblo. Le salva que ha sido severamente cuestionado por la derecha yunquista. En la designación de los nuevos obispos tampoco hay mucho de dónde elegir, en realidad el problema es más de fondo. Recordemos el memorable libro Cruce de espadas: política y religión en México (Oxford University Press, 1997), del estadunidense Roderic Ai Camp, en el que demuestra que la mayoría de los miembros de la élite eclesiástica en México proviene y tiene un origen humilde y popular, tanto urbano como principalmente campesino. Incluso señala un paralelo institucional con la composición social de las fuerzas armadas de México.

Habría que sumar que los candidatos actuales pertenecen a la generación Wojtyla/Ratzinger. Son religiosos formados en la disciplina a Roma, la mayoría de los presbíteros de corte conservador, sin chispa intelectual ni carisma mediático, carreristas con bajo perfil, diestros en las intrigas palaciegas. En una

palabra: clericalizados.

Aunque le retarden la renuncia a Norberto Rivera, su ciclo ha concluido. Adicto al poder, el cardenal ha cosechado escándalos y muy baja aceptación de la feligresía capitalina.

Hace unas semanas, en un desayuno con periodistas, afirmó que nunca ha protegido a ningún pederasta. En verdad el cardenal insulta a la sociedad porque la considera crédula y desmemoriada. Deben resonar sus propias y reiteradas declaraciones en defensa abigarrada del mayor pedófilo clerical de México, su mentor y guía: Marcial Maciel. En ese mismo desayuno respondió que aún no había sido invitado a oficiar misa por los estudiantes desaparecidos de Ayotzinapa. Pese a que el cardenal tenía conocimiento, la prensa ha consignado las trabas, los obstáculos y malos tratos de responsables de la Basílica hacia los padres del movimiento.

Sin facilidades ni micrófono, el obispo Raúl Vera, de Saltillo, presidió los servicios religiosos. Puede ser que a los casi 75 años Norberto Rivera esté perdiendo la memoria, pues ha olvidado que ha encubierto a diferentes pederastas clericales y la fecha de la misa de los padres de los 43 jóvenes desaparecidos en Iguala.

Francisco ha ejecutado un poco más de 20 nombramientos en México, que se suman a los 10 en ruta. Representaría que en cuatro años el Papa habría cambiado el rostro de la Iglesia, en cerca de 30 por ciento del episcopado mexicano.

Se percibe el advenimiento de importantes cambios en el rostro de la élite católica, esperemos que sea para bien. Que el efecto Francisco traiga un nuevo y renovado ciclo.

(La Jornada) 28/12/2016 48.

La pobreza en México es una vergüenza: Coppola Por Blanca Juárez

Es nuestra falta; la Iglesia es una familia El nuncio apostólico, Franco Coppola, señaló ayer que la pobreza en México es una vergüenza. A tres meses de haber llegado a este país, el representante del papa Francisco se dijo impresionado por la miseria que ha podido observar.

Al oficiar la misa por los 800 años de la confirmación de la orden de los dominicos, en la Basílica de Guadalupe, comparó esa situación de carencia con la que se vive en África. En aquella parte del mundo, afirmó en su homilía, hay una pobreza general. Aquí no se puede decir eso, es un país que por muchos lados es muy desarrollado, pero desigual. ¡Cuántos pobres hay todavía. No es posible, no es posible!, lamentó Coppola, quien antes de ser nombrado embajador del Vaticano en México, desempeñaba ese mismo cargo en República Centroafricana y Chad.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 El arzobispo italiano indicó que es un vergüenza, sobre todo para los cristianos, que existan esos niveles de miseria.

No creo que tengamos que apuntar el dedo contra otros. Es nuestra falta, pues la Iglesia es una familia, en la que hay hermanos muy ricos y hermanos muy pobres.

Recordó que el papa Francisco ha hecho varios llamados para no olvidar a quienes menos tienen. Tenemos que ocuparnos de ellos: son nuestra carne, nuestra sangre, apuntó. Asimismo, sostuvo que en estos días hay que proponer la luz de Dios, porque él no utiliza la violencia y jamás se impone.

La declaración del nuncio es muy valiosa, resaltó el sacerdote Miguel Concha Malo, religioso de la orden de los dominicos. En tan poco tiempo de estar en este país no sólo se ha dado cuenta de las cosas positivas, sino de algo tan lamentable como la pobreza, agregó en entrevista.

Concha Malo, defensor de los derechos humanos, consideró que el mensaje de Coppola debe ser ejemplo para todos los mexicanos por cuestionar el crecimiento de la pobreza. Qué bueno que lo dijo, porque santo Domingo de Guzmán realmente tenía gran sensibilidad por los pobres. Alguna vez vendió sus libros, unas de sus pocas pertenencias, para no dejar a los pobres.

(La Jornada) 08/01/2017 49.

La Iglesia Católica celebra hoy la Jornada Mundial de la Paz Ciudad del Vaticano. Cada 1° de enero la Iglesia celebra la Jornada Mundial de la Paz y como es costumbre se reflexiona sobre el Mensaje del Papa Francisco, que este año 2017 se titula «La no violencia: estilo de una política para la paz».

Al comenzar este nuevo año, pidámosle a Dios que nos conceda el don de la Paz que muchas veces se ve amenazada por el egoísmo.

Paz es, en términos generales, la tranquilidad que procede del orden y de la unidad de voluntades, es la serenidad existente donde no hay conflicto. Mientras que la “paz interior” es la que proviene de la unidad de la voluntad humana con la divina, la cual se puede obtener incluso en medio de grandes dificultades y tormentos exteriores.

San Juan XIII decía en su Encíclica Pacem in terris (Paz en la tierra) que “la paz no puede darse en la sociedad humana si primero no se da en el interior de cada hombre, es decir, si primero no guarda cada uno en sí mismo el orden que Dios ha establecido”.

Asimismo, San Juan Pablo II señaló en una ocasión que "en este tiempo amenazado por la violencia, por el odio y por la guerra, testimoniad que Él y sólo Él puede dar la verdadera paz al corazón del hombre, a las familias y a los pueblos de la tierra. Esforzaos por buscar y promover la paz, la justicia y la fraternidad".

Plegaria de San Juan Pablo II por la Paz Al Creador de la naturaleza y del hombre, de la verdad y de la belleza, suplico: Escucha mi voz, pues es la voz de las víctimas de todas las guerras y de la violencia entre los individuos y las naciones.

Escucha mi voz, pues es la voz de todos los niños que sufren y sufrirán cuando las gentes pongan su fe en las armas y en la guerra.

Escucha mi voz cuando te ruego que infundas en el corazón de todos los hombres la sabiduría de la paz, la fuerza de la justicia y la alegría de la confraternidad.

Escucha mi voz, pues hablo por las multitudes de todos los países y de todos los períodos de la historia que no quieren la guerra y están preparados a caminar por sendas de paz.

Escucha mi voz y concédenos discernimiento y fortaleza para que podamos responder siempre al odio con amor, a la injusticia con la dedicación total a la justicia, a la necesidad compartiendo de lo propio, a la guerra con la paz. ¡Oh Dios! Escucha mi voz y concede en todo el mundo tu eterna paz.

(Noticiaspress.es) 01/01/2017 50.

Mensaje de la Jornada Mundial de La Paz 2017 Compartimos el mensaje para la Jornada Mundial de La Paz del Papa Francisco, que se celebró el primer día del presente año 2017, con el título: «La no violencia: estilo de una política para la paz».

A continuación el texto completo del mismo: Mensaje del Santo Padre Francisco Jornada mundial de la Paz 1 enero 2017 «La no violencia: estilo de una política para la paz» 1. Al comienzo de este nuevo año formulo mis más sinceros deseos de paz para los pueblos y para las naciones del mundo, para los Jefes de Estado y de Gobierno, así como para los responsables de las comunidades religiosas y de los diversos sectores de la sociedad civil.

Deseo la paz a cada hombre, mujer, niño y niña, a la vez que rezo para que la imagen y semejanza de Dios en cada persona nos permita reconocernos unos a otros como dones sagrados dotados de una inmensa dignidad. Especialmente en las situaciones de conflicto, respetemos su «dignidad más profunda»1 y hagamos de la no violencia activa nuestro estilo de vida.

Este es el Mensaje para la 50 Jornada Mundial de la Paz. En el primero, el beato Papa Pablo VI se dirigió, no sólo a los católicos sino a todos los pueblos, con palabras inequívocas: «Ha aparecido finalmente con mucha claridad que la

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 paz es la línea única y verdadera del progreso humano (no las tensiones de nacionalismos ambiciosos, ni las conquistas violentas, ni las represiones portadoras de un falso orden civil)».

Advirtió del «peligro de creer que las controversias internacionales no se pueden resolver por los caminos de la razón, es decir de las negociaciones fundadas en el derecho, la justicia, la equidad, sino sólo por los de las fuerzas espantosas y mortíferas».

Por el contrario, citando Pacem in terris de su predecesor san Juan XXIII, exaltaba «el sentido y el amor de la paz fundada sobre la verdad, sobre la justicia, sobre la libertad, sobre el amor».2 Impresiona la actualidad de estas palabras, que hoy son igualmente importantes y urgentes como hace cincuenta años.

En esta ocasión deseo reflexionar sobre la no violencia como un estilo de política para la paz, y pido a Dios que se conformen a la no violencia nuestros sentimientos y valores personales más profundos.

Que la caridad y la no violencia guíen el modo de tratarnos en las relaciones interpersonales, sociales e internacionales.

Cuando las víctimas de la violencia vencen la tentación de la venganza, se convierten en los protagonistas más creíbles en los procesos no violentos de construcción de la paz.

Que la no violencia se trasforme, desde el nivel local y cotidiano hasta el orden mundial, en el estilo característico de nuestras decisiones, de nuestras relaciones, de nuestras acciones y de la política en todas sus formas.

Un mundo fragmentado 2. El siglo pasado fue devastado por dos horribles guerras mundiales, conoció la amenaza de la guerra nuclear y un gran número de nuevos conflictos, pero hoy lamentablemente estamos ante una terrible guerra mundial por partes.

No es fácil saber si el mundo actualmente es más o menos violento de lo que fue en el pasado, ni si los modernos medios de comunicación y la movilidad que caracteriza nuestra época nos hace más conscientes de la violencia o más habituados a ella.

En cualquier caso, esta violencia que se comete «por partes», en modos y niveles diversos, provoca un enorme sufrimiento que conocemos bien: guerras en diferentes países y continentes; terrorismo, criminalidad y ataques armados impredecibles; abusos contra los emigrantes y las víctimas de la trata; devastación del medio ambiente. ¿Con qué fin?

La violencia, ¿permite alcanzar objetivos de valor duradero?

Todo lo que obtiene, ¿no se reduce a desencadenar represalias y espirales de conflicto letales que benefician sólo a algunos «señores de la guerra»?

La violencia no es la solución para nuestro mundo fragmentado. Responder con violencia a la violencia lleva, en el mejor de los casos, a la emigración forzada y a un enorme sufrimiento, ya que las grandes cantidades de recursos que se destinan a fines militares son sustraídas de las necesidades cotidianas de los jóvenes, de las familias en dificultad, de los ancianos, de los enfermos, de la gran mayoría de los habitantes del mundo. En el peor de los casos, lleva a la muerte física y espiritual de muchos, si no es de todos.

La Buena Noticia 3. También Jesús vivió en tiempos de violencia. Él enseñó que el verdadero campo de batalla, en el que se enfrentan la violencia y la paz, es el corazón humano: «Porque de dentro, del corazón del hombre, salen los pensamientos perversos» (Mc 7,21). Pero el mensaje de Cristo, ante esta realidad, ofrece una respuesta radicalmente positiva: él predicó incansablemente el amor incondicional de Dios que acoge y perdona, y enseñó a sus discípulos a amar a los enemigos (cf. Mt 5,44) y a poner la otra mejilla (cf. Mt 5,39).

Cuando impidió que la adúltera fuera lapidada por sus acusadores (cf. Jn 8,1-11) y cuando, la noche antes de morir, dijo a Pedro que envainara la espada (cf. Mt 26,52), Jesús trazó el camino de la no violencia, que siguió hasta el final, hasta la cruz, mediante la cual construyó la paz y destruyó la enemistad (cf. Ef 2,14-16).

Por esto, quien acoge la Buena Noticia de Jesús reconoce su propia violencia y se deja curar por la misericordia de Dios, convirtiéndose a su vez en instrumento de reconciliación, según la exhortación de san Francisco de Asís: «Que la paz que anunciáis de palabra la tengáis, y en mayor medida, en vuestros corazones».3 Ser hoy verdaderos discípulos de Jesús significa también aceptar su propuesta de la no violencia. Esta —como ha afirmado mi predecesor Benedicto XVI— «es realista, porque tiene en cuenta que en el mundo hay demasiada violencia, demasiada injusticia y, por tanto, sólo se puede superar esta situación contraponiendo un plus de amor, un plus de bondad. Este “plus” viene de Dios».4 Y añadía con fuerza: «para los cristianos la no violencia no es un mero comportamiento táctico, sino más bien un modo de ser de la persona, la actitud de quien está tan convencido del amor de Dios y de su poder, que no tiene miedo de afrontar el mal únicamente con las armas del amor y de la verdad. El amor a los enemigos constituye el núcleo de la “revolución cristiana”».5 Precisamente, el evangelio del amad a vuestros enemigos (cf. Lc 6,27) es considerado como «la carta magna de la no violencia cristiana», que no se debe entender como un «rendirse ante el mal […], sino en responder al mal con el

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 bien (cf. Rm 12,17-21), rompiendo de este modo la cadena de la injusticia».6 Más fuerte que la violencia 4. Muchas veces la no violencia se entiende como rendición, desinterés y pasividad, pero en realidad no es así.

Cuando la Madre Teresa recibió el premio Nobel de la Paz, en 1979, declaró claramente su mensaje de la no violencia activa: «En nuestras familias no tenemos necesidad de bombas y armas, de destruir para traer la paz, sino de vivir unidos, amándonos unos a otros […]. Y entonces seremos capaces de superar todo el mal que hay en el mundo».7 Porque la fuerza de las armas es engañosa. «Mientras los traficantes de armas hacen su trabajo, hay pobres constructores de paz que dan la vida sólo por ayudar a una persona, a otra, a otra»; para estos constructores de la paz, Madre Teresa es «un símbolo, un icono de nuestros tiempos».8 En el pasado mes de septiembre tuve la gran alegría de proclamarla santa. He elogiado su disponibilidad hacia todos por medio de «la acogida y la defensa de la vida humana, tanto de la no nacida como de la abandonada y descartada […]. Se ha inclinado sobre las personas desfallecidas, que mueren abandonadas al borde de las calles, reconociendo la dignidad que Dios les había dado; ha hecho sentir su voz a los poderosos de la tierra, para que reconocieran sus culpas ante los crímenes —¡ante los crímenes!— de la pobreza creada por ellos mismos».9 Como respuesta —y en esto representa a miles, más aún, a millones de personas—, su misión es salir al encuentro de las víctimas con generosidad y dedicación, tocando y vendando los cuerpos heridos, curando las vidas rotas. La no violencia practicada con decisión y coherencia ha producido resultados impresionantes.

No se olvidarán nunca los éxitos obtenidos por Mahatma Gandhi y Khan Abdul Ghaffar Khan en la liberación de la India, y de Martin Luther King Jr. contra la discriminación racial. En especial, las mujeres son frecuentemente líderes de la no violencia, como, por ejemplo, Leymah Gbowee y miles de mujeres liberianas, que han organizado encuentros de oración y protesta no violenta (pray-ins), obteniendo negociaciones de alto nivel para la conclusión de la segunda guerra civil en Liberia.

emplea solamente las armas de la verdad y de la justicia».10 Este itinerario de transición política hacia la paz ha sido posible, en parte, «por el compromiso no violento de hombres que, resistiéndose siempre a ceder al poder de la fuerza, han sabido encontrar, una y otra vez, formas eficaces para dar testimonio de la verdad».

Y concluía: «Ojalá los hombres aprendan a luchar por la justicia sin violencia, renunciando a la lucha de clases en las controversias internas, así como a la guerra en las internacionales».11 La Iglesia se ha comprometido en el desarrollo de estrategias no violentas para la promoción de la paz en muchos países, implicando incluso a los actores más violentos en un mayor esfuerzo para construir una paz justa y duradera.

Este compromiso en favor de las víctimas de la injusticia y de la violencia no es un patrimonio exclusivo de la Iglesia Católica, sino que es propio de muchas tradiciones religiosas, para las que «la compasión y la no violencia son esenciales e indican el camino de la vida».12 Lo reafirmo con fuerza: «Ninguna religión es terrorista».13 La violencia es una profanación del nombre de Dios.14 No nos cansemos nunca de repetirlo: «Nunca se puede usar el nombre de Dios para justificar la violencia. Sólo la paz es santa. Sólo la paz es santa, no la guerra».15 La raíz doméstica de una política no violenta 5. Si el origen del que brota la violencia está en el corazón de los hombres, entonces es fundamental recorrer el sendero de la no violencia en primer lugar en el seno de la familia.

Es parte de aquella alegría que presenté, en marzo pasado, en la Exhortación apostólica Amoris laetitia, como conclusión de los dos años de reflexión de la Iglesia sobre el matrimonio y la familia.

La familia es el espacio indispensable en el que los cónyuges, padres e hijos, hermanos y hermanas aprenden a comunicarse y a cuidarse unos a otros de modo desinteresado, y donde los desacuerdos o incluso los conflictos deben ser superados no con la fuerza, sino con el diálogo, el respeto, la búsqueda del bien del otro, la misericordia y el perdón.16

No podemos olvidar el decenio crucial que se concluyó con la caída de los regímenes comunistas en Europa. Las comunidades cristianas han contribuido con su oración insistente y su acción valiente. Ha tenido una influencia especial el ministerio y el magisterio de san Juan Pablo II.

Desde el seno de la familia, la alegría se propaga al mundo y se irradia a toda la sociedad.17 Por otra parte, una ética de fraternidad y de coexistencia pacífica entre las personas y entre los pueblos no puede basarse sobre la lógica del miedo, de la violencia y de la cerrazón, sino sobre la responsabilidad, el respeto y el diálogo sincero.

En la encíclica Centesimus annus (1991), mi predecesor, reflexionando sobre los sucesos de 1989, puso en evidencia que un cambio crucial en la vida de los pueblos, de las naciones y de los estados se realiza «a través de una lucha pacífica, que

En este sentido, hago un llamamiento a favor del desarme, como también de la prohibición y abolición de las armas nucleares: la disuasión nuclear y la amenaza cierta de la destrucción recíproca, no pueden servir de base a este tipo de ética.18

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 Con la misma urgencia suplico que se detenga la violencia doméstica y los abusos a mujeres y niños. El Jubileo de la Misericordia, concluido el pasado mes de noviembre, nos ha invitado a mirar dentro de nuestro corazón y a dejar que entre en él la misericordia de Dios.

El año jubilar nos ha hecho tomar conciencia del gran número y variedad de personas y de grupos sociales que son tratados con indiferencia, que son víctimas de injusticia y sufren violencia. Ellos forman parte de nuestra «familia», son nuestros hermanos y hermanas. Por esto, las políticas de no violencia deben comenzar dentro de los muros de casa para después extenderse a toda la familia humana.

«El ejemplo de santa Teresa de Lisieux nos invita a la práctica del pequeño camino del amor, a no perder la oportunidad de una palabra amable, de una sonrisa, de cualquier pequeño gesto que siembre paz y amistad. Una ecología integral también está hecha de simples gestos cotidianos donde rompemos la lógica de la violencia, del aprovechamiento, del egoísmo».19 Mi llamamiento 6. La construcción de la paz mediante la no violencia activa es un elemento necesario y coherente del continuo esfuerzo de la Iglesia para limitar el uso de la fuerza por medio de las normas morales, a través de su participación en las instituciones internacionales y gracias también a la aportación competente de tantos cristianos en la elaboración de normativas a todos los niveles. Jesús mismo nos ofrece un «manual» de esta estrategia de construcción de la paz en el así llamado Discurso de la montaña.

Las ocho bienaventuranzas (cf. Mt 5,3-10) trazan el perfil de la persona que podemos definir bienaventurada, buena y auténtica. Bienaventurados los mansos —dice Jesús—, los misericordiosos, los que trabajan por la paz, y los puros de corazón, los que tienen hambre y sed de la justicia.

Esto es también un programa y un desafío para los líderes políticos y religiosos, para los responsables de las instituciones internacionales y los dirigentes de las empresas y de los medios de comunicación de todo el mundo: aplicar las bienaventuranzas en el desempeño de sus propias responsabilidades.

Es el desafío de construir la sociedad, la comunidad o la empresa, de la que son responsables, con el estilo de los trabajadores por la paz; de dar muestras de misericordia, rechazando descartar a las personas, dañar el ambiente y querer vencer a cualquier precio. Esto exige estar dispuestos a «aceptar sufrir el conflicto, resolverlo y transformarlo en el eslabón de un nuevo proceso».20 Trabajar de este modo significa elegir la solidaridad como estilo para realizar la historia y construir la amistad social.

La no violencia activa es una manera de mostrar verdaderamente cómo, de verdad, la unidad es más importante y fecunda que el conflicto. Todo en el mundo está íntimamente interconectado.21 Puede suceder que las diferencias generen choques: afrontémoslos de forma constructiva y no violenta, de manera que «las tensiones y los opuestos [puedan] alcanzar una unidad pluriforme que engendra nueva vida», conservando «las virtualidades valiosas de las polaridades en pugna».22 La Iglesia Católica acompañará todo tentativo de construcción de la paz también con la no violencia activa y creativa.

El 1 de enero de 2017 comenzará su andadura el nuevo Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral, que ayudará a la Iglesia a promover, con creciente eficacia, «los inconmensurables bienes de la justicia, la paz y la protección de la creación» y de la solicitud hacia los emigrantes, «los necesitados, los enfermos y los excluidos, los marginados y las víctimas de los conflictos armados y de las catástrofes naturales, los encarcelados, los desempleados y las víctimas de cualquier forma de esclavitud y de tortura».23 En conclusión 7. Como es tradición, firmo este Mensaje el 8 de diciembre, fiesta de la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María. María es Reina de la Paz. En el Nacimiento de su Hijo, los ángeles glorificaban a Dios deseando paz en la tierra a los hombres y mujeres de buena voluntad (cf. Lc 2,14).

Pidamos a la Virgen que sea ella quien nos guíe. «Todos deseamos la paz; muchas personas la construyen cada día con pequeños gestos; muchos sufren y soportan pacientemente la fatiga de intentar edificarla».24 En el 2017, comprometámonos con nuestra oración y acción a ser personas que aparten de su corazón, de sus palabras y de sus gestos la violencia, y a construir comunidades no violentas, que cuiden de la casa común. «Nada es imposible si nos dirigimos a Dios con nuestra oración. Todos podemos ser artesanos de la paz».25 Vaticano, 8 de diciembre de 2016 Francisco Notas 1 Exhort. ap. Evangelii gaudium, 228.

2 Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1968.

3 «Leyenda de los tres compañeros»: Fonti Francescane, n.

1469.

4 Angelus (18 febrero 2007).

5 Ibíd.

6 Ibíd.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 7 Discurso al recibir el Premio Nobel de la Paz (11 diciembre 1979).

8 Homilía en Santa Marta, «El camino de la paz» (19 noviembre 2015).

9 Homilía en la canonización de la beata Madre Teresa de Calcuta (4 septiembre 2016).

10 N. 23.

11 Ibíd.

12 Discurso, Audiencia interreligiosa (3 noviembre 2016).

13 Discurso a los participantes al tercer Encuentro Mundial de los Movimientos Populares (5 noviembre 2016).

14 Cf. Discurso en el Encuentro interreligioso con el Jeque de los musulmanes del Cáucaso y con representantes de las demás comunidades religiosas del país, Bakú (2 octubre 2016).

15 Discurso, Asís (20 septiembre 2016).

16 Cf. Exhort. ap. postsin. Amoris laetitia, 90-130.

17 Ibíd., 133.194.234.

18 Cf. Mensaje con ocasión de la Conferencia sobre el impacto humanitario de las armas atómicas (7 diciembre 2014).

19 Carta Enc. Laudato si’, 230.

20 Exhort. ap. Evangelii gaudium, 227.

21 Cf. Carta Enc. Laudato si’, 16.117.138.

22 Exhort. ap. Evangelii gaudium, 228.

23 Carta apostólica en forma de «Motu Proprio» con la que se instituye el Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral (17 agosto 2016).

24 Regina Coeli, Belén (25 mayo 2014).

25 Llamamiento, Asís (20 septiembre 2016).

(Iglesia Viva.net) 03/01/2017 51.

Opción por la no-violencia, activa y creativa Por P. Miguel Manzanera SJ

Bolivia. Como ya es habitual desde hace 50 años, en 1967 como un fruto del Concilio Vaticano II, la Iglesia Católica celebra el 1 de enero de cada año la Jornada Mundial de la Paz, basada en la proclamación de los ángeles al anunciar la venida de Jesús, el Salvador: “Gloria Dios en el cielo y en la tierra paz a los hombres que ama el Señor” (Lc 2, 14). Así se manifiesta la relación tan profunda que existe entre la venida del Salvador y la pacificación de la humanidad.

Para este año 2017 el Papa Francisco ha elegido el tema de “la no-violencia como un estilo de política para la paz”. El mensaje subraya la no-violencia evangélica, activa y creativa, como actitud y acción que toda persona humana, especialmente si es cristiana, debe asumir y practicar en su propia vida, en su familia y en la sociedad.

Hay que pedir a Dios que nuestros sentimientos y valores personales más profundos se conformen a la “no-violencia”, como guía del modo de tratarnos en las relaciones interpersonales, sociales e internacionales. “Cuando las víctimas de la violencia vencen la tentación de la venganza, se convierten en los protagonistas más creíbles en los procesos no violentos de construcción de la paz. Que la no-violencia se trasforme, desde el nivel local y cotidiano hasta el orden mundial, en el estilo característico de nuestras decisiones, de nuestras relaciones, de nuestras acciones y de la política en todas sus formas”.

El Papa pide el desarme nuclear y propone también un nuevo estilo de política internacional basado en la noviolencia, practicada por líderes como Gandhi o Martin Luther King. Insiste en que los líderes religiosos se impliquen en la denuncia del fundamentalismo terrorista. “Ninguna religión es terrorista”. También subraya el papel de la familia porque allí se aprende a convivir y a compartir. Todos podemos ser artesanos de la paz con los pequeños gestos cotidianos.

Francisco se detiene en explicar cómo Jesús también vivió en tiempos de violencia. Pero Él enseñó que el verdadero campo de batalla, en el que se enfrentan la violencia y la paz, es el corazón humano: “Porque de dentro, del corazón del hombre, salen los pensamientos perversos” (Mc 7,21).

Por eso Jesús ofrece una respuesta radicalmente positiva: “Predicó incansablemente el amor incondicional de Dios que acoge y perdona, y enseñó a sus discípulos a amar a los enemigos (cf. Mt 5,44) y a poner la otra mejilla” (cf. Mt 5,39).

Impidió que la adúltera fuera lapidada por sus acusadores (cf. Jn 8,1-11) y la noche antes de morir, dijo a Pedro que envainara la espada (cf. Mt 26,52). Así trazó el camino de la no-violencia, que siguió hasta el final, hasta la cruz, mediante la cual construyó la paz y destruyó la enemistad (cf. Ef 2,14-16).

El Papa cita también a su predecesor Benedicto XVI quien subrayó que esta actitud de la no-violencia es activa y creativa, ya que no se trata de quedarse pasivos sin hacer nada, sino de buscar medios y maneras inactivos, sino de trabajar en buscar incansablemente el diálogo sin querer imponer por la fuerza su propia voluntad.

La no-violencia “es realista, ya que en el mundo hay demasiada violencia, demasiada injusticia y, por tanto, sólo se puede superar esta situación contraponiendo un plus de amor, un plus de bondad. Este plus viene de Dios”. “Para los cristianos la no-violencia no es una mera táctica, sino más

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 bien un modo de ser de la persona, la actitud de quien está tan convencido del amor de Dios y de su poder, que no tiene miedo de afrontar el mal únicamente con las armas del amor y de la verdad. El amor a los enemigos constituye el núcleo de la ‘revolución cristiana’”.

“El evangelio del amor a los enemigos (cf. Lc 6,27) es como ‘la carta magna de la no-violencia cristiana’, que no se debe entender como un ‘rendirse ante el mal’, sino en responder al mal con el bien (cf. Rm 12,17-21), rompiendo de este modo la cadena de la injusticia”.

La no-violencia es más fuerte que la violencia. No debe entenderse como rendición, desinterés y pasividad, pero en realidad no es así. La Madre Teresa, quien recibió el premio Nobel de la Paz, en 1979, declaró claramente su mensaje de la no-violencia activa. “En nuestras familias no tenemos necesidad de bombas y armas, de destruir para traer la paz, sino de vivir unidos, amándonos unos a otros. Y entonces seremos capaces de superar todo el mal que hay en el mundo”. La fuerza de las armas es engañosa. Mientras los traficantes de armas se enriquecen, hay pobres que construyen la paz dando la vida sólo por ayudar a una persona, a otra y a otra.

Termina el Papa su Mensaje subrayando que la Virgen María es la Reina de la Paz. “Pidamos a la Virgen que sea ella quien nos guíe”. “Todos deseamos la paz; muchas personas la construyen cada día con pequeños gestos; muchos sufren y soportan pacientemente la fatiga de intentar edificarla”. En el 2017 hagamos el compromiso con nuestra oración y acción de ser personas que aparten de su corazón, de sus palabras y de sus gestos la violencia, y a construir comunidades no violentas, que cuiden de la casa común. “Nada es imposible si nos dirigimos a Dios con nuestra oración. Todos podemos ser artesanos de la paz”.

(Iglesia Viva.net) 3/01/2017 52.

Iglesia Católica insta a educar para no violencia desde la familia Ciudad de México. El nuncio apostólico Franco Coppola aseguró que desde la familia se debe educar contra la no violencia, resolver desacuerdos, superar conflictos, sin el uso de la fuerza sino con diálogo, respeto, búsqueda del bien, misericordia y perdón.

Al oficiar la Misa por la Paz en la Basílica de Guadalupe, hizo un llamado a promover ese don y reconoció que México no está exento de violencia, aunque no hay nada que la justifique como lo ha señalado el Papa Francisco.

"Esta violencia, sigue el Papa, provoca un enorme sufrimiento que conocemos bien, guerras en diferentes países y continentes, terrorismo, criminalidad, ataques armados impredecibles, abusos contra los migrantes y las víctimas de la trata, de la situación del medio ambiente", refirió.

Señaló que el Papa en este primer día del año invita a reflexionar sobre la importancia y necesidad de una vida no violenta, "de decir no a cualquier forma de violencia, la violencia no es jamás buena, jamás".

Luego de cuestionar si la violencia permite alcanzar objetivos de valor duradero, respondió que todo lo que obtiene se reduce a desencadenar represalias, espirales de conflictos letales, que benefician sólo a algunos "señores de la guerra".

Recordó que el Papa Emérito Benedicto XVI, quien también visitó México, expresó que "para los cristianos la violencia no es un mero comportamiento táctico, sino más bien un modo de ser de la persona, la actitud de quien está convencido del amor de Dios y de su poder".

Aseguró que si bien todos desean la paz "el engaño que el maligno quiere poner en nuestro corazón es de pensar que los otros no quieren la paz, no es verdad, todos queremos la paz".

(Notimex) 01/01/2017 53.

Visita del papa Francisco a México sacudió la estructura de la Iglesia católica romana El papa Francisco ha tenido enfrentamientos con algunos sectores la Iglesia que encabeza y sus palabras durante su visita a México expusieron una debilidad estructural, de acuerdo con especialistas Ciudad de México. México tiene un peso específico en el catolicismo mundial, dado que es el segundo país con más católicos en América Latina, por eso la importancia de la visita del papa Francisco en 2016, explicaron los especialistas en religiones Roberto Blancarte y Bernardo Barranco en la mesa de debate de Despierta con Loret.

La visita papal al país dejó sacudida la estructura oficial de la Iglesia católica romana con sus sermones y los mensajes de que la clase religiosa debería estar más cercana a la feligresía, lo cual, además, ha sido una constante en sus mensajes.

Aunque no tocó los temas políticos y económicos que se esperaban, dijo Roberto Blancarte, sí dejó expuesta la debilidad de la Iglesia católica romana en México.

"Cuando se organiza una visita papal, se negocia de alguna manera cuáles son los temas que se tocarán. El Vaticano indica qué quiere hacer el papa y el gobierno pone sus condiciones, se trata de manejar las cosas y las visitas se vuelven muy diplomáticas, porque ellos también quieren avanzar de manera cuidadosa y no se quieren pelear con los gobiernos."

Bernardo Barranco destacó que el mayor impacto de la visita fue mediático, pues mientras "10 millones de personas

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 vieron al papa en alguno de los eventos, por los medios de comunicación su mensaje llegó a más de 40 millones".

proyecto. Hay un comité, pero no ha hecho mucho, no parece tener mucha prisa".

Destacó, sin embargo, que "es vergonzoso que los políticos mantengan una posición clerical, cuando deben ser laicos", ello obedece al hecho de que "permanentemente la clase política busca legitimidad perdida y los modos de tener mayor ascendencia en la gente, pero es una impostura de la clase política frente a lo religioso".

Bernardo Barranco calcula que "el tema de las mujeres, por ejemplo, no será planteado de manera muy diferente de como lo planteó el papa, que ha dicho que no se mueve el tema ni se habla de la ordenación de mujeres, aunque sí ha tenido actitudes diferentes frente a los problemas".

El problema "no es si son personas religiosas o no, sino la forma en que usan la religión", subrayó Barranco, quien dijo, además, que este año ha quedado claro que "el papa ha sido acosado por la curia conservadora, en la que permanecen resabios de Juan Pablo II y de Benedicto XVI, que se sienten por encima de la sociedad y dictan cátedra sin entender las necesidades de la gente".

De acuerdo con Blancarte, la confrontación con Francisco nace de que "este papa tiene un estilo diferente, dialogante, de apertura, de sensibilidad sobre los problemas actuales".

Ante ello, "los sectores más conservadores no sólo cuestionan al pontífice, sino que se le van a la yugular".

Ambos especialistas destacaron la presencia de "cardenales que acusan al papa de hereje, el argentino que quiere gobernar la iglesia con homilías dominicales populares".

Este acoso, subrayaron, se da "en el contexto de un papa que acaba de cumplir 80 años y obviamente está la idea de que envejece y tiene dificultades para gobernar, lo que aumenta la presión, porque los opositores del papa dependen de cuánto tiempo dure su mandato", dado que "no es lo mismo un tipo de pastoral que se establece después de 20 años a una que dura pocos años".

La clave del pontificado, dijeron, es la reforma de la Iglesia católica y las resistencias, pero hay que destacar, de acuerdo con Bernardo Barranco, que Francisco es un papa de la orden de los jesuitas, que "ha sido educado para manejar, conservar y administrar el poder, con agudeza política".

Subrayó que Francisco es consciente de lo que ha hecho y de su posición, porque ha declarado que "detesta a quienes lo adulan pero merece a sus opositores".

Y parte de sus opositores han surgido de la propuesta de que haya una Iglesia acorde a las exigencias de la sociedad.

"Este papa ha planteado que hace falta revisar el papel de la mujer; el trato a los divorciados vueltos a casar, los homosexuales, la sexualidad, la opción por los pobres, por la justicia social", aunque no queda claro cómo se tomará oficialmente en la Iglesia.

Aunque se habla de una reforma a la Iglesia, explicó Roberto Blancarte, "no sabemos exactamente a qué se refieren, porque no nos han dado el

Subrayaron que "Francisco vive en un torbellino, pero también la catolicidad", y eso se refleja en los conflictos internos que dejan débil la estructura de la institución, como quedó expuesto por las palabras del papa durante su visita a México.

(Noticieros.televisa.com) 28/12/2016 54.

Concede Papa libertad condicional a presbítero que filtró documentación El acto de clemencia del pontífice dio fin a episodio vergonzoso Ciudad del Vaticano. El papa Francisco concedió la libertad condicional a un presbítero del Vaticano condenado por la filtración de documentos confidenciales a periodistas. El acto de clemencia de Navidad puso fin a un episodio vergonzoso para la Santa Sede.

El español Lucio Vallejo Balda cumplió la mitad de su sentencia de 18 meses, informó ayer el Vaticano. Fue despedido de su trabajo de directivo financiero del Vaticano y quedó ahora bajo la autoridad de su obispo local en Astorga, España.

En julio, un tribunal del Vaticano declaró culpable a Vallejo de conspirar para revelar documentos a dos periodistas, pero lo declaró inocente a él y a un coacusado de formar una organización ilícita para hacerlo.

El caso fue criticado por grupos defensores de derechos de los medios porque los dos periodistas también fueron juzgados. Al final, el tribunal declaró que no tenía jurisdicción para procesarlos.

Los dos reporteros, Emiliano Fittipaldi y Gianluigi Nuzzi, escribieron el año pasado libros de gran éxito basados en documentos del Vaticano que ponen de manifiesto la codicia de obispos y cardenales al buscar grandes apartamentos, los costos extraordinarios de las canonizaciones y la pérdida de millones de euros en ingresos por alquiler debido a bienes inmuebles infravalorados.

La documentación fue compilada por una comisión pontificia, a la cual el papa Francisco pidió que analizara las finanzas del Vaticano, a fin de hacerlas más transparentes y eficientes.

Vallejo, quien tenía el segundo cargo de mayor rango de la comisión, admitió en la corte que reveló a Nuzzi 85 contraseñas de documentos protegidos. Negó que los periodistas

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 lo hayan amenazado y culpó de haberse sentido presionado a Francesca Chaouqui, una experta en comunicaciones que también era miembro de la comisión. Ella también fue condenada por conspiración y recibió una sentencia suspendida de 10 meses.

La publicación de información confidencial es un delito en el Vaticano, punible hasta con ocho años de prisión.

El juicio tuvo varios momentos surrealistas, incluso cuando Vallejo fue puesto de nuevo bajo arresto domiciliario después de que un amigo le envió un teléfono celular escondido dentro de un pastel.

La clemencia papal de Navidad se remonta al gesto de 2012 concedido por el papa Benedicto XVI a su entonces mayordomo, quien había sido condenado por dar a Nuzzi documentos confidenciales para un libro anterior sobre acciones indebidas en el Vaticano.

(La Jornada) 21/12/2016 55.

Cuatro cardenales católicos acusan de "hereje" al papa Francisco Londres. Una carta pública y una rebelión en ciernes: un grupo de cardenales ha expresado preocupación por las enseñanzas del papa Francisco y lo ha acusado de causar confusión en asuntos clave para la doctrina católica.

En una carta dada a conocer, cuestionan al Pontífice por su exhortación apostólica Amoris laetitia (“La alegría del amor”), un documento que intenta abrir nuevos caminos para los divorciados católicos y delinear una Iglesia más tolerante en aspectos relacionados con la familia.

En rigor, la misiva no es nueva: la enviaron en septiembre, con cinco preguntas concretas que requerían sólo un “sí” o un “no” como respuesta por parte del Papa para aclarar lo que los cardenales consideran dudas o imprecisiones que tocan directamente “la integridad de la fe católica”.

Pero lo que resulta inédito es que ahora hayan decidido hacerla pública.

Los cuatro altos prelados, representantes de los sectores más conservadores del catolicismo, apuntan que Francisco ha generado “grave desorientación y gran confusión entre muchos creyentes”.

Y le piden solución para las “interpretaciones contradictorias” que se desprenden de su tratado sobre el amor.

Avalada por cuatro cardenales -funcionarios del más alto rango de la jerarquía eclesiástica-, la carta representa una muestra abierta de rebeldía, que refleja el descontento de los tradicionalistas en el seno de la Iglesia.

Los firmantes son tres cardenales retirados: los alemanes Walter Brandmüller y Joachim Meisner, y el italiano Carlo Caffarra; más el estadounidense Raymond Leo Burke, el único en fun-

ciones aunque degradado en 2014 de un alto cargo en la Signatura apostólica y crítico asiduo del actual Papa.

Afirman que eligieron difundirla después de esperar dos meses por una respuesta del Pontífice que nunca llegó. Pero detrás del comunicado se vislumbra una confrontación mayor entre facciones del catolicismo que ya se había esbozado al momento de la publicación de Amoris laetitia, en abril de este año.

Tras tres años de trabajo, se presenta el esperado documento del papa Francisco sobre la familia Este tratado, de 260 páginas, es una guía de la vida en familia que propone una aceptación por parte de la Iglesia de algunas realidades de la vida moderna.

En él se pide una mirada compasiva, en lugar de crítica, de las “familias heridas” o divididas, y se exhorta a los sacerdotes a tratar con compasión, por ejemplo, a los católicos divorciados y vueltos a casar, alegando que “nadie puede ser condenado para siempre”.

La exhortación había sido muy esperada entre los 1,300 millones de católicos del mundo y fue una de las jugadas fuertes del Papa para darle su impronta a una Iglesia que pueda considerarse más abierta e inclusiva.

Sin embargo, grupos de teólogos y obispos reclamaron entonces que la Amoris laetitia estaba plagada de imprecisiones que daban lugar a interpretaciones contradictorias de la doctrina.

Ahora, el momento en que los cuatro cardenales eligieron dar a conocer su carta no es casual, señalan expertos en temas vaticanos: ocurre poco después de que se filtró una comunicación del Papa con los obispos de su natal Buenos Aires, en la que el líder sugería una interpretación de su documento pastoral que había sido considerada “herética” por uno de los cardenales signatarios.

En particular, el polémico capítulo ocho de Amoris laetitia, que habla de la posibilidad de que los divorciados que vuelven a contraer matrimonio civil, sin haber conseguido la anulación de su unión religiosa, puedan recibir la comunión.

Esto no lo ha permitido la iglesia por siglos, por considerar quetodo intento de vivir en pareja tras una separación representa una unión “irregular” y un acto de adulterio, salvo que se abstengan de tener relaciones sexuales y convivan “como hermano y hermana”.

El documento papal no cambia la doctrina, pero abre las puertas a que los obispos de cada país la interpreten de acuerdo a la cultura local y contemplen cada caso particular.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 Si hay factores que limitan la “responsabilidad y culpabilidad” del divorciado, escribió el Papa, entonces “la Amoris laetitia abre la posibilidad del acceso a los sacramentos de la reconciliación y la Eucaristía”.

“No hay otra interpretación”, remató Francisco en su carta a los obispos argentinos, considerada una nota al pie de la exhortación apostólica.

En el ojo público La carta de los cardenales díscolos, difundida, interroga precisamente al Papa sobre esta cuestión. Lo hace mediante dubias, preguntas teológicas que requieren una respuesta negativa o positiva, sin más, y que son un mecanismo para resolver dilemas referidos a los sacramentos o a normas morales absolutas.

La primera dubia cuestiona si, contra lo que habían establecido Papas anteriores, “ahora es posible absolver” o “dar la santa comunión a una persona que, aunque atado por un vínculo matrimonial, vive con otra persona como marido y mujer”, lo que contradice expresamente una encíclica de 1981 del Papa Juan Pablo II. La falta de respuesta del Pontífice a esta y otras cuatro preguntas llevó a la decisión de hacer pública su preocupación, señalan los cardenales, según les dicta su “conciencia de responsabilidad pastoral”.

Pero niegan que se trate de un ataque “conservador” contra los sectores “progresistas” de la Iglesia, ni de un “intento de hacer política en la Iglesia” o sublevarse frente al Papa, con quien los une “un afecto colegiado”.

La entrelínea política Sin embargo, la lectura política del reclamo que cobró estado público no tardó en llegar. Ocurrió con la carta ahora, pero había ocurrido antes con la Amoris laetitia.

Entre los teólogos más conservadores, se sostiene la idea de que las enseñanzas modernizadas del Papa sobre las familias y los divorciados católicos son en parte “sacrílegas” y “pueden justificadamente ser consideradas heréticas”, como señala Steve Skojec, cofundador y director de la publicación católica One Peter Five.

Lo ven como un movimiento del Papa tendiente a relajar las normas morales que debilitará los fundamentos de la Iglesia.

Otros, en tanto, consideran que la polémica Amoris laetitia no tiene peso suficiente, ni mucho menos lo tiene la carta filtrada a los obispos porteños, como para alimentar una revuelta entre cardenales. Y apuntan que ambas deben ser leídas en línea con la tradición católica preexistente.

Lo cierto es que la carta no es la primera interpelación al líder del catolicismo: en julio, 45 teólogos y eclesiásticos firmaron otra

misiva, dirigida al Colegio Cardenalicio, en el que pedían clarificaciones a Francisco.

(BBC Mundo) 22/12/2016 56.

Muere Justo Mullor, ex nuncio apostólico en México Ciudad de México. El cardenal Norberto Rivera Carrera confirmó el fallecimiento de Justo Mullor, ex nuncio apostólico en México, al ofrecer sus condolencias por el deceso de quien fue representante diplomático del Vaticano en México entre 1997 y 2000.

A través del Sistema Informativo de la Arquidiócesis de México (SIAME), el también arzobispo primado destacó que Mullor, quien murió en Roma, fue un eslabón importante en el establecimiento de las buenas relaciones entre México y el Vaticano.

Refirió que el ex nuncio participó en la organización de la última visita del entonces Papa Juan Pablo II a México y fue un gran promotor en la causa de canonización de san Juan Diego.

Rivera Carrera invitó a todos los fieles a rezar por el eterno descanso del alma de Justo Mullor, “y eleva sus oraciones a santa María de Guadalupe para que lo acoja en su maternal seno, al lado de nuestro señor Jesucristo”.

Mullor nació en Los Villares, Jaén, España, el 8 de mayo de 1932, fue ordenado sacerdote el 8 de diciembre de 1954 y cursó estudios en Roma, donde en 1975 fue nombrado, durante cuatro años, Observador Permanente de la santa sede ante el Consejo de Europa.

En 1979 fue consagrado arzobispo titular de Emerita Augusta por el entonces Papa Juan Pablo II, meses después ocupó su primera nunciatura apostólica en Costa de Marfil, una de varias a lo largo de su carrera apostólica, donde destaca Níger, Estuania, Lituania y Letonia.

También trabajó en la Secretaría de Estado de la santa sede como observador permanente en la Organización de las Naciones Unidas en Ginebra, Suiza.

El 2 de abril de 1997 fue nombrado nuncio apostólico en México, donde organizó la visita de Juan Pablo II y trabajó en la normalización de las relaciones entre la Iglesia y el Estado.

Posteriormente el 11 de febrero de 2000 fue nombrado presidente de la Academia Pontificia Eclesiástica en Roma y finalmente presentó su renuncia al Papa Benedicto XVI el 13 de octubre de 2007.

(Notimex) 30/12/2016 57.

“México, el país más peligroso para el sacerdocio”, asegura investigación católica Por Carolina Gómez Mena

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 En 26 años ha habido “61 atentados contra miembros de la Iglesia”, apunta el reporte Por octavo año consecutivo, México es el país más peligroso para ejercer el sacerdocio, asegura el informe Tragedia y crisol del sacerdocio en México: 10 años de persecución, elaborado por el Centro Católico Multimedial (CCM).

En el reporte se indica que en los últimos 26 años ha habido 61 atentados contra miembros de la Iglesia católica, de los cuales 57 son crímenes arteros, y dos corresponden a sacerdotes que siguen en calidad de desaparecidos y dos a secuestros frustrados.

El análisis elaborado por la Unidad de Investigación del CCM, dirigido por el sacerdote Omar Sotelo Aguilar, resalta que de 2006 a la fecha, sin lugar a dudas, ha sido alarmante y devastador para los ministros religiosos en México.

Subraya que tras 10 años, esta lucha contra el crimen organizado ha dejado muerte y desolación en muchas regiones del país; por desgracia este fenómeno ha tocado también sectores específicos como la prensa y la Iglesia.

Periodos analizados Desglosa que en cinco sexenios analizados, el de Felipe Calderón (2006-2012) es el que cuenta con mayor número de casos. En total 25 atentados, que representan 48 por ciento del total.

Le sigue la actual administración de Enrique Peña Nieto – que comenzó en 2012– con 15 casos de sacerdotes asesinados, 28 por ciento.

En el reporte se indica que de seguir la tendencia actual hacia 2018, el actual sexenio se perfila como el más negro de la historia moderna de México para el ejercicio del sacerdocio.

“La tendencia a 2018 –indica–, de seguir el mismo rumbo, concluirá su mandato con un alza de 100 por ciento, por encima del saldo rojo del ex presidente Felipe Calderón.”

Además de los homicidios, hay dos sacerdotes desaparecidos, un seminarista y cinco laicos sacristanes, así como dos secuestros frustrados.

En el periodo de Ernesto Zedillo (1994-2000) hubo tres casos; en el de Carlos Salinas (1990-1994), cuatro casos, y en el de Vicente Fox (2000-2006), cinco.

De 1990 a 2016, la lista la encabeza un cardenal (Jesús Posadas Ocampo), 41 sacerdotes, un diácono, cuatro religiosos, nueve laicos y una periodista católica.

Afirma que en un cuarto de siglo los atentados contra representantes de la Iglesia, en orden de importancia, son perpetrados contra sacerdotes (78 por ciento), laicos (10 por ciento), seminaristas-religiosos (8 por ciento), diáconos (2 por ciento) y comuni-

cador o periodista católico (2 por ciento).

Agresiones más usuales El atentado más usual corresponde a extorsión, secuestro, tortura y asesinato, con 44 por ciento de los casos; robo a parroquia, 35 por ciento; agresión en la calle, 15, y causa desconocida, 6 por ciento.

Los estados más peligrosos para el ministerio sacerdotal son Guerrero, Ciudad de México, Veracruz y Michoacán.

De acuerdo con el análisis, de 1990 a 2016 los homicidios de integrantes de la Iglesia católica aumentaron 375 por ciento.

El saldo rojo de asesinatos, visto por décadas, refiere un aumento de 384 por ciento entre la presente década, frente al periodo de 1990 a 2000.

En el último lustro las amenazas de muerte contra sacerdotes mexicanos se incrementaron 113 por ciento y la tendencia de atentados en la modalidad de secuestro y tortura contra sacerdotes sigue al alza. Se registra un aumento de un 100 por ciento al cierre de 2016, comparado contra el tercer año de gestión de la anterior administración.

(La Jornada) 21/12/2016 58.

En la última década, 32 curas asesinados: Iglesia Por Astrid Rivera

Imagen de la misa de cuerpo presente del padre José Alfredo López Guillén, asesinado en Michoacán en septiembre pasado La última década ha sido “alarmante y devastadora” para el ejercicio de los ministros de culto: entre 2006 y 2016 se registraron 32 asesinatos de sacerdotes, de los cuales 15 ocurrieron en los últimos cuatro años, según el Informe 2016 del Centro Católico Multimedial. El documento, titulado Tragedia y crisol del sacerdocio en México, advierte que en 10 años la lucha contra el narcotráfico dejó “muerte y desolación” en diversas regiones del país trastocando a sectores como la Iglesia, y la tendencia de agresiones a ministros de culto continúa creciendo, puesto que “los crímenes de odio se han incrementado alarmantemente en el presente gobierno”.

El informe destaca que entre 1990 y 2016 los homicidios de miembros de la Iglesia católica aumentaron 375% al contabilizarse los asesinatos de un cardenal, 41 sacerdotes, un diácono, cuatro religiosos, nueve laicos y un periodista católico. El Centro Católico Multimedial coloca a México, por octavo año consecutivo, como el país latinoamericano más peligroso para ejercer el sacerdocio dado que en los últimos 10 años se han registrado 32 asesinatos de sacerdotes y seis de laicos; dos curas continúan desaparecidos, y se registraron dos secuestros frustrados de religiosos.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 El informe acusa que de 57 atentados contra curas, religiosos y agentes de pastoral en los últimos 26 años sólo se ha resuelto 10%, mientras que 4% ha sido clasificado con “resultado no satisfactorio” y 86% son homicidios aún por resolver. “Ni las procuradurías estatales ni la Procuraduría General han dado repuestas claras a este fenómeno; por el contrario, las investigaciones están llenas de irregularidades y grandes vacíos. Más de 80% de los casos de asesinato de sacerdotes no han sido resueltos o se les ha dado carpetazo”, subraya. Al término del cuarto año de gobierno de la actual administración se registra un incremento de 80% de curas asesinados con respecto al primer cuatrienio de la gestión de Felipe Calderón al pasar de 9 a 15 sacerdotes asesinados. Guerrero, Ciudad de México, Veracruz y Michoacán son consideradas como las entidades más peligrosas para ejercer el ministerio sacerdotal.

El Centro Católico Multimedial consideró al último año como el “más trágico” dado que tres sacerdotes, dos en Veracruz y uno en Michoacán, fueron “violentamente despojados de su vida”; acusó que no sólo se les asesinó “física y brutalmente” sino que mediante “vías institucionales y algunos medios de comunicación de los gobiernos municipales de Veracruz y Michoacán” se les difamó “con calumnias calculadas”.

(El Universal) 21/12/2016 59.

La Iglesia mexicana denuncia la “demoníaca perversidad” de la violencia contra sacerdotes Por Guillermo Gazanini

520 extorsiones y 15 asesinatos desde 2012, un 80% más, según un informe del CCM. Obispos y presbíteros son blancos del crimen y la violencia por difundir el Evangelio "El periodo de 2006 a la fecha, sin lugar a dudas, ha sido alarmante y devastador para los ministros religiosos en México y lo ha sido, primero, porque revela que este fenómeno no ha sido atendido con seriedad por los gobiernos federales y municipales en turno y, segundo, porque se ve con claridad una inacción que se traduce en desprecio y desencanto a la libertad religiosa...".

Así lo afirma el reporte anual del Centro Católico Multimedial (CCM) "Tragedia y crisol del sacerdocio en México, 10 años de persecución", hecho público la tarde del 20 de diciembre donde se da el balance de una década en cuanto a los asesinatos contra ministros católicos en México, uno de los países del orbe más peligroso para ejercer el sacerdocio.

Al abrir con el caso más paradigmático, el asesinato del cardenal Juan Jesús Posadas Ocampo acaecido el 24 de mayo de 1993 en el aeropuerto internacional de Guadalajara,

víctima del fuego cruzado entre bandas delincuenciales, el CCM llama la atención sobre cómo obispos y sacerdotes son blanco de la violencia en gran medida por la identidad que representan y el ejercicio pastoral que desarrollan en comunidades particularmente difíciles en cuanto a los índices de criminalidad y violencia.

Como afirma el CCM, "a casi un cuarto de siglo del asesinato del cardenal Posadas Ocampo, el periodo de historia del 2006 a 2016 se puede lamentablemente resumir como letal por la violencia desbordada resultado de asesinatos, secuestros, extorsiones y robo a mano armada perpetrados bajo una perversidad sin límite en contra de los ministros sacerdotales y lugares sagrados en México".

Perversidad sería el preciso y desafortunado calificativo que define la situación actual de México cuando la violencia desborda en algunos lugares y los métodos son, por demás, salvajes y crueles, capaces de infringir el mayor de los sufrimientos, dolor y zozobra para las víctimas.

2016 es más violento y cerrará, en la presente administración 2012-2018, con quince sacerdotes asesinados. En sólo cuatro años se llega a esa infortunada cifra comparándola con el número de víctimas durante la presidencia de Felipe Calderón Hinojosa (2006-2012) donde fueron asesinados 17 sacerdotes. El CCM pronostica que "el actual gobierno que encabeza el Lic. Enrique Peña Nieto ahora se perfila como el más negro de la historia moderna de México. Y la tendencia a 2018 indica que concluirá su mandato con un alza del 100%".

El estado de cosas ya no es de exclusiva atención nacional.

Durante 2015-2016, el reporte del CCM llamó la atención de congresistas de los Estados Unidos quienes alertaron de esta situación.

El paulino Omar Sotelo Aguilar, director del Centro Católico Multimedial, fue requerido por la embajada de los Estados Unidos en México para compartir, de primera mano, los detalles realizados en años de investigación. Como resultado, en este 2016, el Informe anual sobre libertad religiosa que emite la Secretaría de Estado del gobierno estadunidense alertó sobre los crímenes perpetrados contra sacerdotes y otros agentes de pastoral. Asimismo, organizaciones no gubernamentales y fundaciones pontificias han retomado los datos de los informes del CCM destacando los de Ayuda a la Iglesia Necesitada y Christian Solidarity Worldwide.

Sin embargo, no sólo la privación de la vida de ministros de culto ensombrece el panorama nacional en cuanto al índice de homicidios violentos. Llama la atención cómo se eleva la incidencia de otros delitos contra ministros de culto y denunciados por algunos obispos.

De esta forma, extorsiones, presumiblemente por el cobro de derechos de piso o por la errada percepción de la delin-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 cuencia en relación a aparentes riquezas de la Iglesia y amenazas de muerte, esto en relación al compromiso social y actividad pastoral, pueden ser detonadores que eleven el número de víctimas en los siguientes meses. Dice el reporte: "Tan sólo en la mitad del presente mandato se contabilizaban 520 extorsiones a sacerdotes. A finales del 2015 y después de las recientes muertes de sacerdotes en el 2016, las extorsiones y amenazas se han elevado en casi un 70% principalmente en los estados de Veracruz y Michoacán".

Y hay otros hechos que nos deberían llamar la atención. El grado de sadismo es de tal calibre que deja boquiabierto a cualquiera. El CCM no duda en calificarlo como de "demoníaca perversidad" donde los atentados inducen al miedo particularmente de la comunidad católica a la que pertenecen las víctimas.

El modus operandi de la delincuencia tiene diversas vías, desde la confusión al sembrar pruebas falsas como material pornográfico para alterar el cauce de las investigaciones hasta los golpes contusos y torturas para distraer a los ministeriales sin el menor remordimiento con sus víctimas e inducir el terror a la comunidad. A lo anterior se suma la profanación de templos, espacios y objetos sagrados del culto. Los últimos casos son reveladores particularmente cuando los presbíteros de la diócesis de Papantla, Alejo Nabor Jiménez Juárez y José Alfredo Suárez de la Cruz, fueron encontrados muertos y maniatados con estolas sacerdotales.

En 26 años, dice el CCM, los resultados de las indagatorias no han sido satisfactorias y, en la mayoría de los casos, no se tienen culpables y sentencias definitivas. De 57 atentados, sólo se ha resuelto el 10% de los casos. 86% no ha tenido resolución alguna y el 4% tiene un final poco satisfactorio.

La mejor manera para terminar con los casos es el paso del tiempo donde el carpetazo es el punto final de la investigación. ¿Por qué se asesina a los sacerdotes? El colofón del Informe 2016 lanza varias hipótesis coincidentes en una fundamental: el sacerdote es blanco del crimen y de la violencia por su poder de convocatoria además de ser quien difunde el Evangelio.

"La violencia contra sacerdotes mexicanos es provocada por delincuentes que han caído en la tentación de la intolerancia, lo material y la falta de valores, que redundan en violaciones a sus derechos humanos", y mientras la degradación de valores y la descomposición del tejido social se acentúe particularmente en aquellas regiones donde muestre la debilidad de las instituciones y el fracaso gubernamental en su principal obligación, es decir, la de garantizar la seguridad pública, no habrá un pronóstico optimista en cuanto al descenso en el número de víctimas entre los eclesiásticos.

Y particularmente porque no conocemos la verdad cierta detrás de estos crímenes que enlutan a familias y comunidades enteras.

Como bien se afirma en la presentación del Informe, "no conocer la verdad y por qué muchos pierden la vida de manera horrorosa es angustiante. El sacerdocio católico apunta hacia la Verdad, el único referente es Jesucristo, víctima que dio vida nueva y vocación martirial a su Cuerpo místico.

Y este Informe abona en perseguir la verdad por el bien de todos. En este momento de nuestra historia, cualquiera podría caer víctima de la demencial violencia que no es normal ni humana. El Papa Francisco nos invita a ir a la raíz de este problema para abrir nuestros ojos e iluminar nuestra mente y revelar por qué la Iglesia de México carga con "la cruz de la persecución, la cruz del odio, la cruz que viene de la cólera de estos hombres, estos doctores de la ley. Pero, ¿quién provoca la cólera?..."

(Religión Digital) 21/12/2016 60.

Violencia contra sacerdotes muestra que México empeora: InSight Crimen Ciudad de México. La violencia en México ha aumentado en la última década, y este año en particular ha impactado a los sacerdotes, quienes son la primera línea de defensa entre sus parroquias, feligreses y el crimen organizado, quien los tiene en la mira, precisó el Centro de Investigación del Crimen Organizado (InSight Crimen).

La publicación de dicho centro este jueves, destaca que México sigue siendo un país “profundamente y católico”, por lo que los sacerdotes tienen una posición de respeto en las comunidades, muchas de ellas infiltradas por grupos criminales, sobre todo en los estados de Guerrero, Michoacán, Veracruz y la Ciudad de México.

“Los sacerdotes han hecho uso de su función para defender los derechos humanos. Ellos son con frecuencia la primera línea de defensa entre sus parroquias y el crimen organizado, lo cual los pone directamente en la mira”.

“Esta creciente tendencia a la violencia contra los clérigos, que es señalada por el informe, es una muestra de la situación de seguridad en México, que empeora cada vez más, y de la evidente incapacidad del gobierno para combatir eficientemente al crimen organizado”, señala el Análisis de InSight Crime. ¿Qué demuestran las cifras?

En el informe, indican que este año también creció la tasa de impunidad en el país, que alcanzó 99 por ciento, lo que explica que los asesinatos de los sacerdotes que queden sin resolver.

De hecho, se han registrado unos 25 ataques contra miembros de la Iglesia durante los primeros cuatro años del gobierno de Enrique Peña Nieto.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 De hecho el 2016 fue el año más violento para la Iglesia en el país, al grado que ha sido catalogado como el de mayor peligro para los sacerdotes.

Jesucristo; martirio que continúa a estar presente en la historia de la Iglesia, desde Esteban hasta nuestros días.

Este año fueron asesinados tres sacerdotes, dos en Veracruz y uno en Michoacán, así como cuatro catequistas.

De este testimonio nos ha hablado el Evangelio de hoy. Jesús preanuncia a sus discípulos el rechazo y la persecución que encontraran: «Serán odiados por todos a causa de mi Nombre». Pero ¿Por qué el mundo persigue a los cristianos?

El mundo odia a los cristianos por la misma razón por la cual ha odiado a Jesús, porque Él ha traído la luz de Dios y el mundo prefiere las tinieblas para esconder sus obras malignas.

Entre 1990 y 2016 se presentaron 61 ataques contra miembros de la Iglesia en México, según un informe publicado por el Centro Católico Mulimedial, que señala que durante ese período hubo un alarmante aumento del 375 por ciento en el número de sacerdotes asesinados.

“La gran mayoría de estos casos han tenido un modus operandi: amenaza, extorsión, levantamiento, tortura y asesinato”.

Por otra parte, los reportes de extorsiones aumentaron en un 70 por ciento este año, según la Iglesia Católica, que asegura que, aunque el crimen organizado fue responsable de la mayoría de estos actos, en algunos casos, según los informes, los miembros de las fuerzas de seguridad también han participado en ellos.

Con base en los datos recogidos en los últimos cuatro años, el estudio estima que la violencia contra los miembros de la Iglesia Católica se habrá incrementado en 100 por ciento durante la presidencia de Enrique Peña Nieto, lo que hace de la actual administración las más peligrosa para los sacerdotes de México desde que se comenzó a mantener registros.

Los estados más violentos Las zonas más violentas son Guerrero y Ciudad de México, cada una de las cuales ha registrado ocho ataques desde 1990, seguidas por Veracruz y Michoacán, con siete y seis ataques, respectivamente, precisó InSight Crime.

(Zocalo.com.mx) 22/12/2016 61.

También hoy la Iglesia sufre el martirio en diversas partes del mundo Ciudad del Vaticano. El santo padre Francisco rezó este lunes la oración del ángelus desde la ventana de su estudio que da hacia la plaza de San Pedro, donde varios miles de peregrinos le aguardaban en esta festividad de San Esteban.

A continuación las palabras del Papa “¡Queridos hermanos y hermanas, buenos días!

La alegría de la Navidad llena también hoy nuestros corazones, mientras que la liturgia celebra el martirio de San Esteban, el primer mártir, invitándonos a recoger el testimonio que él nos ha dejado con su sacrificio. Es el testimonio glorioso propio del martirio cristiano, sufrido por amor a

Recordemos que el mismo Jesús, en la Última Cena, rezó al Padre para que nos defendiera del espíritu mundano maligno. Hay contraposición entre la mentalidad del Evangelio y aquella mundana. Seguir a Jesús quiere decir seguir su luz, que se ha encendido en la noche de Belén, y abandonar las tinieblas del mundo.

El protomártir Esteban, lleno de Espíritu Santo, fue lapidado porque confesó su fe en Jesucristo, Hijo de Dios. El Unigénito que viene al mundo invita a cada creyente a elegir la vía de la luz y de la vida.

Este es el significado de su venida entre nosotros. Amando al Señor y obedeciendo a su voz, el diácono Esteban ha elegido a Cristo, Vida y Luz para todo hombre. Escogiendo la verdad, él se ha convertido al mismo tiempo en víctima del misterio de la iniquidad presente en el mundo. ¡Pero en Cristo, Esteban ha vencido!

También hoy la Iglesia, para dar testimonio de la luz y de la verdad, sufre en diversos lugares duras persecuciones, hasta la suprema prueba del martirio. ¡Cuántos hermanos y hermanas en la fe sufren injusticias, violencias y son odiados a causa de Jesús! Yo les digo una cosa, los mártires de hoy son en número mayor respecto a los primeros siglos.

Cuando nosotros leemos la historia de los primeros siglos, aquí, en Roma, leemos tanta crueldad con los cristianos; yo les digo: la misma crueldad existe hoy y en número mayor hacia los cristianos.

Hoy queremos recordarnos de ellos que sufren persecuciones, y estar cerca de ellos con nuestro afecto, nuestra oración y también nuestro llanto.

Ayer, en el día de Navidad, los cristianos perseguidos en Irak han celebrado la Navidad en su catedral destruida: es un ejemplo de fidelidad al Evangelio.

No obstante las pruebas y los peligros, ellos testimonian con valentía su pertenencia a Cristo y viven el Evangelio comprometiéndose en favor de los últimos, de los más olvidados, haciendo el bien a todos sin distinción; testimonian la caridad en la verdad.

Al hacer espacio dentro de nuestro corazón al Hijo de Dios que se dona a nosotros en la Navidad, renovemos la alegre

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 y valiente voluntad de seguirlo fielmente como único guía, perseverando en el vivir según la mentalidad evangélica y rechazando la mentalidad de los dominadores de este mundo.

A la Virgen María, Madre de Dios y Reina de los mártires, elevemos nuestra oración, para que nos guie y nos sostenga siempre en nuestro camino en el seguimiento de Jesucristo, que contemplamos en la gruta del pesebre y que es el Testimonio fiel de Dios Padre”.

Después de la oración del ángelus el Papa dirige las siguientes palabras: “Expreso mi pésame por la triste noticia del avión ruso que precipitó en el Mar Negro. El Señor consuele al querido pueblo ruso y a los familiares de los pasajeros que estaban abordo: periodistas, tripulación y el excelente coro y orquesta de las Fuerzas Armadas. La bienaventurada Virgen María les apoye en las operaciones de búsqueda actualmente en curso. En el 2004 este coro se exhibió en el Vaticano por los 26 años del pontificado de san Juan Pablo II; recemos por ellos.

Queridos hermanos y hermanas, en el clima de gozo cristiano que emana de la Navidad de Jesús, les saludo y agradezco por vuestra presencia. A todos ustedes que han venido de Italia y de diversos países, renuevo el deseo de paz y de serenidad: sean estos para ustedes y para sus familiares, días de alegría y de fraternidad.

Saludo y envío mis mejores deseos a todas las personas que se llaman Esteban o Estefania. En estas semanas he recibido mensajes de saludos de todo el mundo.

No me es posible responder a cada uno, por ello expreso hoy a todos mi especial agradecimiento, especialmente por el don de la oración. ¡Gracias de corazón! El Señor les recompense por la generosidad. ¡Buena fiesta! Y por favor no se olviden de rezar por mi. Buon pranzo y arrivederci (Zenit) 26/12/2016 62.

Pastores africanos dicen ‘basta’ a la teología de la prosperidad Nairobi. No hay escasez de iglesias de corte evangélico en Kenia; ni de predicadores, profetas o evangelistas. Hay megaiglesias que ofrecen múltiples servicios que atraen a miles de personas que acuden a escuchar predicaciones extravagantes. Un sermón típico podría incluir revelaciones de parte de Dios y promesas de riqueza y de sanidad divina.

Cabe destacar que la gran ausencia es el auténtico mensaje del Evangelio en su integridad, basado en las Escrituras.

Dan Huffstutler, director del Colegio Bautista de Teología de África Oriental (EABST) en la capital de Nairobi, dice que las iglesias con claras bases bíblicas dirigidas por pastores

doctrinalmente sólidos no son comunes: "Son como diamantes esparcidos alrededor de Kenia."

Un informe de Pew de 2006 concluyó que el 70 por ciento de los kenianos que se identifican como cristianos siguen las enseñanzas neocarismáticas o neopentecostales extremas. Durante la última década, Huffstutler ha observado un aumento de adeptos con "muy poca comprensión de la doctrina cristiana o la misión de la iglesia conforme al Evangelio." Él lo atribuye a la influencia de los predicadores de prosperidad . "El establecimiento de iglesias es un negocio aquí" dijo, "y los hombres con nula formación y ningún conocimiento bíblico entran en el campo espiritual con la esperanza de lograr dinero de la gente ingenua que buscan ser ayudadas en sus problemas." Para combatir esta falsa enseñanza, EABST se centra en formar a los pastores para el ministerio.

Muchos estudiantes llegan con la única preparación de imitar los métodos de predicadores que han visto en la televisión o internet. "TBN [Trinity Broadcasting Network] afecta masiva y nergativamente África Oriental mediante ideas como la palabra de fe, la teología de la prosperidad, y otras creencias pentecostales extremas y sus prácticas, que crean una forma (errónea) de hacer iglesia", dijo Dan Huffstutler.

Buscando la verdad de la Palabra Ronald Kogo es actualmente un plantador de iglesias en los barrios pobres de Kabiria, en el oeste de Nairobi. Él una vez fue seguidor de las enseñanzas de una iglesia neopentecostal, cuando no sabía nada acerca de la Biblia, hasta que un amigo le enseñó a estudiar las Escrituras. Kogo abrazó la doctrina bíblica y se convirtió en un defensor de los recursos teológicos sólidos, continuando sus estudios en EABST. Kogo más tarde comenzó a traducir libros evangélicos clásicos al idioma swahili, de autores como JC Ryle, Martyn Lloyd-Jones, y John Piper. "Ahora saben los temas que deben buscar, y el lugar donde encontrar las respuestas, y no simplemente afirmar sus propias ideas", dijo.

Aunque muchos kenianos educados saben inglés, no todos leen lo suficientemente bien como para comprender la complejidad de la sintaxis bíblica. Y si bien hay traducciones de teólogos occidentales en swahili, Kogo quiere potenciar un ministerio de publicaciones que llegue a más pastores de Kenia con buenos libros en su lengua materna.

(Protestante Digital) 28/12/2016 63.

En Año Nuevo se duplicó la asistencia a iglesias: Sacerdote La Paz Por Claudia Avilés

"Por un lado, tenemos más bodas, más bautismos, pero también de la gente que se acerca a dar gracias a Dios con el sacramento de la reconciliación o la confesión, de hacer nuevos propósitos, de pedir perdón, pero tam-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 bién a aprender a perdonar”, explicó el padre, Juan Gómez Esqueda

participación del segmento de hombres en la etapa de la adolescencia a la juventud.

La Paz, Baja California Sur (BCS). En los últimos días de cada año o principios del que inicia, se duplica el número de asistentes en las iglesias o congregaciones a renovar votos con Dios, a hacerse nuevos propósitos; pero, principalmente, por la ausencia de amor o afecto en sus vidas, así como perdonar y ser perdonado, comentó el sacerdote, Juan Gómez Esqueda, quien está a cargo del Centro Profesional de Deshabituación para Adictos en BCS, Kumi.

“Probablemente sí haya una pequeña diferencia, pero no se nota tanto si son más las mujeres que los hombres, son muchos hombres de todas las edades, se ve sobre todo porque asisten como familia, el segmento de la adolescencia a la juventud”.

“Toda la vida, en todo momento, debemos de reinventarnos, y siempre para bien; y pues es obvio que, desde el punto de vista espiritual, como creyentes, tenemos varias cosas que cambiar o renovar. Al final de cuentas, nuestras acciones y los hechos tangibles parten de lo que llevamos dentro, de nuestra mente, de nuestro corazón, y es ahí donde vienen esos momentos de reflexión.

“Casi siempre es la ausencia de amor o la carencia de afecto, yo creo que es lo que la gente más se propone, lo vemos prácticamente desde la celebración de Navidad, donde son momentos de convivencia, pero también de reconciliación y al iniciar un nuevo, es el momento de decir con quiénes he fallado, o incluso con uno mismo, somos seres integrados por cuerpo y alma, espíritu y materia”, señaló.

El Padre Juan, detalló que, por la falta de amor o afecto en las personas es donde inician las grandes crisis, y una de las razones es el egoísmo, el no respetar al próximo y el no cuidar las relaciones que se tienen.

“Sobre todo es eso, la grandes crisis tienen inicios en pequeñas cosas que, al no cuidarlas o descuidar la relación, detonan en problemas grandes; esa es la situación que estamos viviendo en general, de una manera global que no es exclusiva de nuestra pequeña realidad como lo sería La Paz o Baja California Sur, cada vez estamos viviendo de una manera más egoísta, en donde se piensa en uno mismo; parte de la delincuencia, los conflictos que se están viendo en las calles es la falta de amor, el no respetar al próximo”.

Gómez Esqueda explicó que, en general, se duplica el número de visitas, tanto por iniciativa propia, como los mismos eventos religiosos que se dan en estas fechas, como lo son las bodas, los bautismos, entre otros.

“Desde la experiencia personal, la situación general, yo que prácticamente se duplica el número de asistentes a las celebraciones, por un lado, tenemos más bodas, más bautismos, pero también de la gente que se acerca a dar gracias a Dios con el sacramento de la reconciliación o la confesión, de hacer nuevos propósitos, de pedir perdón, pero también a aprender a perdonar”.

Finalmente, el sacerdote indicó que la presencia de hombres y mujeres es casi por igual en las iglesias, y que, se nota más la

(Bcsnoticias.mx) 03/01/2017 64.

Rivera Carrera inaugura comedor en la Catedral para persona de escasos recursos Por Carolina Gómez Mena

Darán desayunos y almuerzos gratis a unas 200 personas todos los días Sociedad El cardenal Norberto Rivera Carrera, arzobispo primado de México, inauguró y bendijo un comedor que dará alimento caliente, inicialmente a 200 personas de escasos recursos, el cual fue instalado en el patio trasero de la Catedral Metropolitana. En sus inicios comenzará a funcionar todos los sábados de las 8 de la mañana al mediodía. Dará desayunos y almuerzos gratuitos, y está pensado para atender todos los días de la semana a mil personas de bajos recursos.

El cardenal detalló que actualmente la arquidiócesis de México tiene 16 comedores comunitarios y remarcó que los principales son el de la Basílica (de Guadalupe) y el que voy a inaugurar en la Catedral para que la gente más pobre tenga adonde acudir por sus alimentos. La casa de comidas será atendida por cien mujeres voluntarias que aportarán despensas, prepararán los alimentos, y servirán a indigentes, migrantes y a las personas necesitadas que acudan. El responsable del proyecto es el sacerdote Victoriano Martínez, encargado de la Pastoral Socio-caritativa de la Catedral Metropolitana. La coordinadora de los voluntarios y los trabajos del comedor será María Teresa Ochoa.

En entrevista, dijo: daremos lo mejor, la comida será cocinada por voluntarios en las madrugadas y puede consistir, por ejemplo, en piezas de pan, tamales, sopa, algún guisado. Ochoa explicó: No haremos distinción de personas, sin importar que sea creyente o no; en estos comedores se dan muchas cosas que nos permiten concertar otros signos de caridad y misericordia, y también se procura ayudar a la gente en otro tipo de necesidades, por ejemplo, que alguien no tenga zapatos o que están enfermos. Procuraremos canalizarlos o tratar de ayudarlos en sus problemas. En la inauguración se sirvieron 300 raciones de alimentos.

Asimismo el jerarca bendijo, el domingo un Niño Dios de seis metros y media tonelada de peso, el cual se exhibe en la Catedral Metropolitana en un pesebre, también gigante.

(La Jornada) 20/12/2016

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 65.

Expulsan del clero a tres sacerdotes de El Salvador Por José Meléndez

Están acusados de abuso sexual contra menores; deberán enfrentar la justicia penal Los sacerdotes salvadoreños Jesús Delgado, Antonio Molina Nieto y Francisco Gálvez fueron expulsados del clero por la Santa Sede al ser declarados culpables de abusos sexuales contra menores de edad. Ahora, como ex sacerdotes, quedan a disposición de la justicia penal de El Salvador, anunciaron fuentes oficiales.

Al reafirmar la política de “cero tolerancia” proclamada por el papa Francisco hacia los sacerdotes involucrados en abusos sexuales, el arzobispo de San Salvador, monseñor José Luis Escobar Alas, explicó que a los tres se les castigó con la pena de “dimisión del estado clerical”, la máxima que impone la iglesia Católica. Ninguno podrá ejercer oficios o funciones sacerdotales, precisó. “Lo que significan las resoluciones de la Santa Sede en estos tres casos es la preocupación de la Iglesia por el bien de los niños y de las niñas, es el sentir de la Iglesia como madre amorosa, como ha dicho el Papa, en defensa de los más débiles, es que la Iglesia está con las víctimas”, dijo Escobar Alas.

Las resoluciones del Vaticano ya fueron notificadas a los tres salvadoreños y a las víctimas de cada uno, informó el arzobispo. A nombre de la jerarquía y de la comunidad católica, Escobar pidió perdón a las personas abusadas. Los tres están a disposición de las respectivas instancias judiciales salvadoreñas, para que enfrenten el proceso.

Las investigaciones iniciaron luego de que el Arzobispado abrió una oficina especializada para recibir denuncias contra sacerdotes por abuso sexual. Uno de los casos de mayor repercusión fue el de Delgado, quien en noviembre de 2015, al darse a conocer su caso de pederastia, era Vicario de la Arquidiócesis de San Salvador. A Delgado, quien reconoció la veracidad de las acusaciones, se le atribuyó un abuso sexual contra una persona que actualmente tiene 42 años, pero los hechos se registraron cuando tenía entre 9 y 17 años. Delgado es biógrafo de monseñor Oscar Arnulfo Romero, asesinado en 1980. Las denuncias contra Gálvez son de octubre de 2015, cuando fue párroco en un templo al sur de San Salvador. Él rechazó los cargos de cinco abusos sexuales a menores de edad. Molina, por su parte, era responsable de la iglesia de la Santa Cruz de Roma, en el municipio de Panchimalco de San Salvador, y quedó suspendido desde febrero de 2016.

(El Universal) 20/12/2016

ÁMBITO INTERNACIONAL 66.

Pastor tiroteado seguirá su lucha contra la corrupción policial Jorge Machado asegura que pese al atentado no va a desistir en trabajar en su cargo oficial en favor de la transparencia y contra la corrupción en la actividad policial Tegucigalpa. Machado y su esposa resultaron milagrosamente ilesos tras ser tiroteados a quemarropa por varios individuos encapuchados. En el tiroteo murió un escolta y otro fue gravemente herido. Fueron asaltados la noche del pasado jueves mientras llegaban a su hogar en Tegucigalpa. El pastor Machado es integrante de la Comisión Especial en la lucha anticorrupción, para el proceso de Depuración y Transformación de la Policía Nacional de Hondura. Es también Director Ejecutivo de La Alianza Evangélica Latina “Cualquier obstáculo que tengo en el camino no me va hacer desistir porque lo que hago es muy valioso e importante”, manifestó este sábado el pastor Jorge Machado, asesor de la Comisión Especial para la Transparencia de la Policía Nacional, al referirse al atentado.

Machado lamentó la pérdida del policía militar Geovanny Rolando Calderón de 21 años de edad, de quien dijo que “era un joven muy respetuoso, esto ha afectado a toda mi familia”. Asimismo, dio gracias a Dios por la vida del soldado que re-

sultó herido Ricardo Mendoza, que se encuentra recuperándose y quien recibió siete disparos en varias partes de su cuerpo. Al ser consultado sobre el tema de las investigaciones, el pastor informó que las autoridades de seguridad están realizando los trabajos necesarios. “Ya con la información que se cuenta en las próximas horas, creemos que también se va poder, en este caso, tener los resultados muy pronto para dar con los hechores de este atentado”, señaló Machado en declaraciones a medios de comunicación.

Comunicado de la AEL La Alianza Evangélica Latina (AEL), entidad representativa de las Alianzas, Confraternidades, Federaciones, Concilios y Consejos Evangélicos de 21 países Iberoamericanos, expresa su indignación y repudio, ante el atentado producido contra el pastor Jorge Machado y su esposa. La AEL muestra su dolor y “hace llegar a la familia del fallecido agente Geovany Rolando, nuestras oraciones para que sus seres queridos sean consolados”. También manifiestan sus peticiones a Dios por una pronta recuperación de Ricardo Mendoza, el guardaespaldas que en cumplimiento de su servicio resultó herido en el atentado. Además expresan que piden y esperan “asistencia divina en fortaleza y sabiduría en cada uno de los miembros de la Comisión Especial para la Depuración y Restructuración de la Policía Nacional”. Finalmente, a

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 través de este pronunciamiento la AEL expresa a la sociedad latina que: 1.- Solicitan al Gobierno Hondureño, intensificar la protección militar para quienes integran la mencionada Comisión Depuradora, en su ardua tarea de dilucidar hechos de corrupción en el seno de las fuerzas policiales del país.

2.- Animan a las Alianzas Evangélicas que componen AEL, a convocar en a todas las congregaciones evangélicas que la componen, con el propósito de invocar la protección de Dios sobre la vida del presidente de la Alianza Evangélica Latina, pastor Alberto Solórzano y su Director Ejecutivo, pastor Jorge Machado, quienes integran la Comisión Especial para la Depuración y Restructuración de la Policía Nacional de Honduras, como así también sus respectivas familias.

3.- Se solidarizan con la Confraternidad Evangélica de Honduras, “nuestra Alianza hermana del mundo latino, en esta hora de prueba, y reiteramos todo el apoyo del espectro evangélico latino en la noble causa que llevan adelante”.

4.- Instan a todo el pueblo evangélico latino “a clamar a nuestro Señor Jesucristo, en favor de la nación hondureña y en especial de todos aquellos que creen y luchan por la recuperación de la paz social en dicha nación, para que a través de una justicia que engrandezca a ese país, cesen los hechos de corrupción”. Finaliza el Comunicado expresando: “Pedimos a Dios como Alianza Evangélica Latina, que el pueblo de Honduras encuentre en la fe en Dios y en las Sagradas Escrituras, la fortaleza que viene de lo Alto, para la transformación de ese amado país. Que Dios bendiga Honduras! Que Dios bendiga América Latina!”

Evangélica Latina (integrantes) Firman el Comunicado: Alianza Cristiana de Iglesias Evangélicas de la República Argentina (ACIERA), Iglesias Unidas de Belice, Asociación Nacional de Evangélicos de Bolivia (ANDEB), Aliança Cristã Evangélica Brasileira (ACEB), Mesa Ampliada de Chile, Consejo Evangélico de Colombia (CEDECOL), Alianza Evangélica Costarricense (FAEC), Alianza Evangélica de El Salvador, Confraternidad Evangélica Ecuatoriana, Alianza Evangélica de Guatemala, Confraternidad Evangélica de Honduras (CEH), Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España (FEREDE), National Latino Evangelical Coalition (NaLEC) / Fundación Esperanza, Confraternidad Evangélica de México (CONEMEX), Alianza Evangélica de Nicaragua (AENIC), Alianza Evangélica de Panamá, Asociación de Iglesias Evangélicas del Paraguay (ASIEP), Concilio Nacional Evangélico del Perú (CONEP), Mesa de Diálogo de la República Dominicana, Consejo de Representatividad Evangélica del Uruguay (CREU), Consejo Evangélico de Venezuela (CEV).

(Protestante Digital) 19/12/2016

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Alemania ‘clavará’ de nuevo las 95 tesis originales de Lutero Con motivo del quinto centenario de la Reforma protestante la Biblioteca Nacional de Berlín expondrá los textos originales de las tesis de Martín Lutero Berlín. En coincidencia con 2017, quinto centenario de la Reforma Protestante, la Biblioteca Estatal de la ciudad alemana de Berlín exhibirá desde el mes de febrero tres de las siete impresiones originales que todavía se conservan de las 95 tesis de Martín Lutero. Publicadas en 1517, sentaron las bases teológicas para uno de los movimiento políticos, espirituales e intelectuales más importantes de la historia europea y del mundo actual. Esta iniciativa estará incluida en un amplia muestra que bajo el nombre de "Biblia, Tesis, Propaganda" la biblioteca berlinesa inaugurará el 3 de febrero esta muestra.

En la misma también se podrá contemplar el borrador de una carta que Lutero escribió para el príncipe elector Federico el Sabio de Sajonia y una impresión de la bula papal en la que León X amenazaba a Lutero con la excomunión (hecho que luego se produjo). El 31 de octubre de 1517 fue la fecha en que Martín Lutero inició -sin saberlo- la Reforma protestante con la publicación de sus 95 tesis en las que cuestionaba las penitencias e indulgencias en la Iglesia Católica y la autoridad papal, afirmando que sólo la fe basada en la Palabra de Dios y revelada por Gracia pueden ser el camino a un encuentro con Jesús de Nazareth. De esta forma, se enfrentaba a la jerarquía eclesial, la Santa Tradición y muchos de los dogmas del catolicismo romano. Mientras tanto, en España la Comisión Filatélica -un organismo oficial- ha rechazado la solicitud unánime de los evangélicos españoles de realizar un sello conmemorativo del 500 Aniversario de la Reforma debido a las “numerosas peticiones recibidas”.

(Protestante Digital) 19/12/2016 68.

2017, el año de Lutero Por Carlos Martínez García

Martín Lutero convocó a un debate teológico y, sin buscarlo, desató una ruptura de vastos alcances históricos. Desde distintas perspectivas y en diversos lugares este año será evaluada la lid de Lutero, ya que se cumplen cinco siglos del inicio de la Reforma protestante, de la cual el monje agustino fue pieza fundamental.

En 1502 el joven Lutero se matriculó para iniciar estudios de derecho en la Universidad de Erfurt. Tres años después y contra los deseos de su padre tomó la decisión de truncar la preparación de abogado para ingresar a un monasterio agustino; entonces tenía 22 años. Fue ordenado sacerdote en abril de 1507. Desde tal año y hasta 1517, Martín iría acrecentando su malestar con las autoridades de la Iglesia católica, institución que en la época construyó un bien armado sistema de venta de indulgencias.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 Junto con otro monje agustino, Martín Lutero estuvo en Roma el año de 1511 para presentar ante las autoridades eclesiásticas una petición en nombre de la orden religiosa de la que era integrante. Al regresar a territorio alemán fue transferido a la casa de los agustinos en Wittenberg. En 1512 obtuvo el doctorado en teología e inició su carrera de profesor en la Universidad de Wittenberg, en sustitución de Johann Staupitz. Quien tuvo a su cargo tomarle el juramento a Lutero fue Andreas Karlstadt; Lutero se comprometió a no enseñar doctrinas condenadas por la Iglesia católica y ofensivas para los oídos píos.

Por tres años, de 1512 a 1515, Lutero enseñó el Salterio, libro del Antiguo Testamento formado por 150 salmos. En las clases expuso detenidamente cada renglón de los cánticos/poemas. Después hizo lo mismo con el escrito paulino Epístola a los Romanos. Esta sección del Nuevo Testamento causó en Lutero una comprensión distinta de lo que había entendido por fe, gracia y salvación. Años después, en 1545, escribió sobre el descubrimiento al que llegó tras leer una y otra vez una porción de la citada misiva: “Me había inflamado el deseo de entender bien un vocablo usado en la Epístola a los Romanos, capítulo primero, donde dice, ‘La justicia de Dios es revelada en el Evangelio’; porque hasta entonces yo la consideraba con terror. Esta palabra, ‘justicia de Dios’, yo la odiaba porque la costumbre y el uso que hacemos habitualmente todos los doctores me habían enseñado a entenderla filosóficamente […] Finalmente, Dios se compadeció de mí. Mientras meditaba día y noche y examinaba la conexión de estas palabras: La justicia de Dios es revelada en el Evangelio como está escrito: ‘El justo vivirá por la fe’, y comencé a entender que la justicia de Dios significa que la justicia que Dios otorga, y por medio de la cual el justo vive, se tiene por fe […] Inmediatamente me sentí renacer, y pareció que se abrieron las puertas del paraíso”.

Junto con su descubrimiento, Lutero atestiguó la exacerbada venta de indulgencias –que, a decir de quienes las ofrecían, aseguraban a los compradores, o sus familiares, el perdón de las penas canónicas y reducir el tiempo que las almas debían permanecer en el Purgatorio– y decidió convocar a un debate teológico sobre la doctrina y práctica de lo que consideraba comercialización de la fe.

La noche del 31 de octubre de 1517, víspera del Día de Todos los Santos, Martín Lutero fijó en las puertas de la iglesia del Castillo de Wittenberg las 95 tesis contra las indulgencias. Sus propuestas las escribió en latín; fue la posterior traducción al alemán lo que posibilitó a más gente conocer las críticas de Lutero sobre un instrumento eclesiástico que ya muchos consideraban abusivo. También contribuyó a que las 95 tesis fueran conocidas más allá de Wittenberg y Alemania la acción del arzobispo Alberto de Mainz, quien las envió a Roma para ser analizadas. El papa León X quiso que Lutero compareciera en Roma, pero una ingeniosa maniobra de

Federico el Sabio, príncipe protector del todavía monje agustino, logró que la reunión fuera en Núremberg y con el cardenal Tomás Gaetano, quien exigió a Lutero que se retractara.

Lutero no tardó en pasar de la crítica a la venta de indulgencias hacia poner en tela de juicio la piedra angular de la Iglesia católica romana y todo su clericalismo, la institución misma del papado. Tras infructuosos intentos de hacer que Lutero se desdijera de lo expuesto en las 95 tesis y varios escritos posteriores, el papa León X decretó el 15 de junio de 1520 la bula Exsurge Domine, cuyas líneas iniciales son las siguientes: Levántate, oh Señor, y juzga tu causa; una jabalí ha invadido tu viña.

León X dio 60 días a partir de que la bula le fuera entregada a Lutero para que éste admitiera públicamente sus errores doctrinales. El documento llegó a manos del disidente el 10 de octubre. Al cumplirse el plazo marcado por el papa, el 10 de diciembre, Martín Lutero quemó la bula en una plaza de Wittenberg. Ya no habría punto de retorno.

A Lutero se le ofreció una última oportunidad para que renegara de sus ideas. Fue en la Dieta Imperial de Worms, 1718 de abril de 1521. A la cabeza de la Dieta estuvo el emperador Carlos V, entonces de 21 años. Martín defendió lo por él redactado y no abjuró de sus críticas al sistema católico romano. Carlos V entonces sostuvo que su enseñanza [de Lutero] conduce a la rebelión, división, guerra, asesinato, robo, incendio y a la ruina de la Cristiandad.

Hay varias y buenas obras acerca de Lutero y su lid. De ellas recomiendo un par tanto por su brevedad como por la magistral forma en que los autores exponen la biografía y contexto del personaje. De ambas proceden la mayoría de los datos de este artículo. Una está en inglés, y es de Scott H. Hendrix, Martin Luther, A Very Short Introduction (Oxford University Press, 2010); y Mario Miegge, Martín Lutero: La Reforma protestante y el nacimiento de las sociedades modernas (CLIE, 2106). Miegge sostiene, con justa razón, que el movimiento de Lutero al recurrir a la imprenta para difundir masivamente sus escritos y hacer uso de las lenguas vernáculas al traducir la Biblia logró que la reforma religiosa se convirtiera en una revolución cultural.

(La Jornada) 04/01/2017 69.

Evangélicos a la conquista de América Por Priscila Guilayn

España. Su voto es decisivo. Lo ha sido en la elección de Trump y en el ‘no’ de Colombia a la paz con las FARC. Por si fuera poco, acaban de ganar la Alcaldía de Río de Janeiro y ya piensan en la Presidencia de Brasil… Así es su asalto al poder.

Algún día, los evangélicos elegirán a un presidente de la República y trabajará por nosotros y por nuestras iglesias para cumplir la misión que, desde hace 2000 años, es nues-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 tro mayor desafío: llevar el Evangelio a todas las naciones de la Tierra». Expresada hace cinco años, la promesa del obispo evangélico brasileño Marcelo Crivella -actual alcalde electo de Río de Janeiro- parece cada vez menos descabellada.

La victoria de Crivella, exsenador y antiguo ministro de la destituida presidenta Dilma Rousseff, en la megalópolis brasileña supone un punto de inflexión en las aspiraciones políticas evangélicas en el continente americano. Desde los años ochenta y noventa, la influencia política de las iglesias evangélicas en la región ha vivido una progresión ascendente, en muchos casos con el objetivo declarado de alcanzar el poder. Su extremo conservadurismo y religiosidad, sin embargo, habían provocado hasta ahora el rechazo de los votantes hacia todos aquellos partidos y candidatos que declaraban su confesionalidad.

Su auge se gestó en los 80. El Gobierno de Reagan apoyó a los evangélicos para frenar la teología de la liberación Crivella ha traspasado ese límite. Y de qué forma. Porque, además de ser obispo de uno de los credos evangélicos más poderosos -la Iglesia Universal del Reino de Dios: un inmenso imperio económico y religioso con más de 12 millones de fieles repartidos por unos 200 países-, su formación, el Partido Republicano Brasileño (PRB), es el brazo político de su congregación. «Hasta ahora, estas candidaturas siempre tocaban techo -explica el antropólogo Ronaldo Almeida, de la Universidad Unicamp de São Paulo, estudioso de la Universal desde hace dos décadas-. Crivella, sin embargo, ha superado ese rechazo hacia los evangélicos. Y esta es la gran novedad».

Con la Presidencia de la República en el punto de mira, el ejemplo brasileño podría extenderse por un continente donde la fuerza del voto evangélico demuestra su influencia decisiva y creciente en cada elección. En la de Donald Trump a la Casa Blanca, sin ir más lejos, a quien apoyó el 81 por ciento de los votantes evangélicos; muchos de ellos, de origen hispano -la comunidad donde más crecen estos credos en Estados Unidos-, pese a las amenazas del magnate de levantar un muro con México y realizar deportaciones masivas de inmigrantes. O en la victoria del ‘no’ en Colombia, donde la movilización de dos millones de evangélicos fue clave para rechazar el acuerdo de paz con la guerrilla de las FARC. El giro del continente Esta creciente influencia evangélica en la política entienden expertos como Andrew Chesnut, profesor de estudios religiosos de la Universidad de Virginia, en Estados Unidos- es uno de los motores que están llevando al continente hacia la derecha. Consciente de este poder desde el principio, el propio Trump, que ha declarado recientemente su «excelente relación con Dios», pronunció unas reveladoras pa-

labras en su primer discurso como candidato ante la convención del Partido Republicano: «Me gustaría dar las gracias a la comunidad evangélica», asegurando, con una humildad poco habitual en él, que ese apoyo había significado mucho, aunque «no estuviera seguro de merecerlo». Muchos evangélicos conservadores, en todo caso, aunque satisfechos con la victoria de Trump frente al «progresismo de Hillary Clinton», ya abogan por presentar candidatos propios la próxima vez.

De algún modo, el pentecostalismo norteamericano, que se extendió hacia el sur desde inicios del siglo XX, con oleadas de misioneros predicando entre pobres, indígenas y antiguos esclavos, ha revertido su flujo. Ahora son las iglesias latinoamericanas, en especial las de Brasil -gran potencia actual del movimiento- las que envían a sus pastores a Estados Unidos.

El auge actual de los evangélicos y su penetración en el poder en Latinoamérica, de hecho, se gestó desde Washington en los años ochenta. Eran tiempos de Guerra Fría y de revoluciones, y la Administración de Ronald Reagan, tras identificar como «agente desestabilizador» a la Iglesia católica comprometida políticamente con la insurgencia -la llamada ‘teología de la liberación’-, vio en los evangélicos un inmejorable aliado para contrarrestar aquella ‘deriva’ católica. En el primer Documento de Santa Fe -informes periódicos que el sector ultraconservador republicano elaboraba sobre América Latina- ya se recomendaba la ayuda a las congregaciones protestantes para reemplazar a la Iglesia católica de las élites gobernantes. Con su mensaje de que la única revolución genuina en América Latina es la espiritual, los pentecostales se beneficiaron de este apoyo para acoger en su regazo a millones de pobres e ir tomando posiciones en todos los ámbitos.

A Trump lo apoyó el 81 por ciento de los votantes evangélicos; muchos, de origen hispano La Iglesia Metodista Unida, uno de los cultos más importantes en Estados Unidos, por ejemplo, brindó generoso apoyo a las congregaciones que empatizaban con los regímenes militares de Guatemala -el general evangélico Efraín Ríos Montt desató en los ochenta una devastadora contrainsurgencia con la Biblia en la mano- y de El Salvador, aliados de Estados Unidos. Aquella colaboración inició un proceso de acercamiento al poder y de influencia ideológica de esas congregaciones en asuntos de Estado por todo el continente.

«En Guatemala están a un paso de convertirse en mayoría religiosa. Es en este país donde el fenómeno es más evidente, ya que su influencia política viene desde los ochenta -tal y como subraya Juan Fonseca, profesor de la Universidad de Ciencias Aplicadas de Lima, especializado en Historia de estas iglesias-. Los evangélicos llegaron al Gobierno con un discurso ultraconservador, pronorteamericano y duro con

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 las minorías. Y no hablo solo de Ríos Montt. Jorge Antonio Serrano, presidente en los noventa [un viejo aliado del sangriento general], fue miembro activo y militante de una iglesia neopentecostal. En Honduras y en El Salvador también están muy presentes, así como en Costa Rica, con fuerte presencia en el Congreso e influencia en las políticas de la presidenta Laura Chinchilla».

Fortunato Mallimaci, sociólogo de la religión especializado en América Latina, cree que esta ascensión no se debe tanto a un despertar de los grupos evangélicos, ya que estos en realidad nunca se han dormido. «Lo hemos visto recientemente en Brasil, Colombia y Estados Unidos -analiza este estudioso argentino-. La movilización de los religiosos es hoy mucho más amplia que la que consiguen los partidos políticos, que han perdido encanto entre la gente».

El ejemplo colombiano es la última gran demostración de este poder. A ojos de los evangélicos -unas 6000 iglesias y diez millones de fieles, sobre una población de 47 millonesel acuerdo de paz con la guerrilla de las FARC ponía en peligro la familia tradicional, ya que el texto subrayaba la necesidad de implementarlo «promoviendo la equidad entre las personas con orientación sexual e identidad de género diversa». Ante esta ‘amenaza’, dos millones de evangélicos votaron en masa permitiendo la victoria del ‘no’.

Contra la agenda ‘liberal’ La ruta del poderío evangélico prosigue por Perú. Allí, al igual que en Colombia y Brasil, comenzaron su ascensión política en los noventa. «Los evangélicos entraron al Congreso masivamente con Alberto Fujimori -explica el historiador peruano Juan Fonseca-. Más tarde, el ministro evangélico Humberto Lay Sun, candidato a la Presidencia en 2006 derrotado en primera vuelta, fue clave para la victoria, muy reñida, de Alan García sobre Ollanta Humala en la segunda. Aquel apoyo les permitió ganar un reconocimiento sin precedentes en políticas públicas, mientras establecían un discurso frontal contra la agenda que ellos llaman ‘liberal’ sobre mujeres, aborto o diversidad sexual». Ahora, su apoyo a Keiko Fujimori en las últimas elecciones a punto estuvo de devolver a la familia del exdictador al poder.

En Guatemala están a un paso de convertirse en mayoría religiosa. Su discurso es ultraconservador En Chile tampoco les ha ido mal a los pentecostales, una nación en la cual habían depositado grandes esperanzas desde los tiempos de Augusto Pinochet. «Se pensaba que iba a ser el país que más rápidamente alcanzaría la mayoría evangélica, pero su crecimiento se ha ralentizado ante el avance de la ‘no creencia’», prosigue Fonseca. Pinochet buscó en ellos legitimación religiosa y, a cambio, estos consiguieron exención de impuestos para la construcción de sus templos, lo que les permitió expandirse (hoy suponen ya el 20 por ciento de la población), obtener licencias de radio e inclu-

so incluir su credo en las clases de Religión en las escuelas. En el año 2000 presentaron su propio candidato a la Presidencia, el pastor Salvador Pino, aunque acabó siendo inhabilitado. En 2007, La Moneda -el palacio presidencial- pasó a contar con una capellán evangélica.

El Gobierno de Reagan apoyó a los evangélicos para frenar la teología de la liberación Así las cosas, Brasil es hoy el país donde el conservadurismo del movimiento evangélico está mejor organizado. Allí, el denominado Frente Parlamentario Evangélico [o Bancada de la Biblia] ocupa el 16 por ciento de los escaños del Congreso. Además, forman un grupo muy cohesionado en una cámara extremadamente fragmentada con 27 partidos.

Ahora bien, una cosa es obtener influencia política y otra bien distinta es alcanzar la Presidencia de un gigante como Brasil.

«El éxito de los evangélicos en las elecciones al Congreso se ha debido a que lograron movilizar la identidad religiosa analiza la socióloga Christina Vital, especialista en religión, política y derechos de la Universidad Federal Fluminense, en Río de Janeiro-, pero para llegar al Gobierno deben apoyarse en diferentes sectores de la sociedad y presentar un discurso mucho más amplio». Una lección que tanto el alcalde electo de Río, Marcelo Crivella, dos veces candidato frustrado a la Alcaldía y otras dos al Gobierno del Estado de Río de Janeiro, como su partido evangélico parecen haber aprendido. El asalto al palacio de Planalto, sede de la Presidencia de la República, está en marcha.

Una ‘España’ de evangélicos En un hábil ejercicio de funambulismo político, Crivella defensor del creacionismo que llegó a calificar la homosexualidad como una «conducta maligna» y un «terrible mal»adoptó en su última campaña la etiqueta de «socialista moderno, intransigente defensor de la tolerancia, la libertad y la dignidad de la persona» para salir victorioso en la ciudadescaparate de Brasil.

La dimensión del logro de Crivella como punto de inflexión en las aspiraciones políticas evangélicas, se amplifica si se tiene en cuenta que el nuevo alcalde de Río no es, ni mucho menos, uno más de los 42 millones de evangélicos (casi la población española) que hay en Brasil. Crivella ha ganado sin ocultar que es pieza clave de la Iglesia Universal del Reino de Dios y sobrino de su fundador y máximo líder, el obispo Edir Macedo, un millonario -compró un banco hace tres años- mencionado con frecuencia en las listas de grandes fortunas de la revista Forbes, cuyo patrimonio crece parejo al poder de su iglesia.

Los evangélicos buscan poder político y cultural. Compran radios, discográficas, televisiones…

Un poder apoyado en un imperio mediático -un diario, más de 70 emisoras de radio, discográficas y la Rede Record, se-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 gunda televisión de Brasil, donde proliferan las telenovelas bíblicas- convertido en eficaz herramienta de proselitismo.

«Los pentecostales -sostiene el antropólogo Almeida- quieren ocupar los espacios sociales en la política, la economía y la justicia para ser hegemónicos en lo político, pero también en lo cultural».

Con ese fin, Crivella parece haber optado por un mensaje conciliador buscando fomentar una imagen que asuste menos. «La Iglesia no tendrá ninguna relación con mi gestión», afirmó poco antes de ser elegido. Podrá demostrarlo a partir del 1 de enero, fecha de su investidura, que deberá discurrir, por cierto, entre besos de parejas homosexuales: el «Besazo contra la LGTBfobia», convocado a través de las redes sociales.

Una marea imparable Los evangélicos son ya el grupo religioso que más crece en la actualidad en todo el continente americano. El 81 por ciento de los votantes estadounidenses de este credo votó a Donald Trump. Y en Colombia la movilización de 2 milllones de evangélicos fue decisiva para el triunfo del ‘No’ a la paz con las FARC. Brasil / Dir Macedo: líder de la Iglesia Universal del Reino de Dios El obispo Macedo es el predicador más rico de Latinoamérica, según indica la lista Forbes. Y es que a sus dotes religiosas une las de autor de best sellers, magnate de los medios y hasta banquero. Es el tío del alcalde electo de Río de Janeiro y artífice de su carrera política. Fundó su iglesia en 1977 y desde entonces no ha dejado de crecer, aunque ya en 1992 fue detenido por fraude. En 2014 inauguró una megaiglesia en São Paulo, réplica del Templo de Salomón, como símbolo de su poder.

Los líderes evangélicos no son una novedad en EE.UU. Antes que Dobson estuvieron Billy Graham, que apoyó tanto a republicamos como a demócratas; Jerry Falwell, furibundo homófobo; y Pat Robertson, telepredicador multimillonario que llegó a presentarse a la Presidencia. James Dobson está considerado el líder evangélico más influyente. Y todavía lo será más después de haber apoyado expresamente a Donald Trump, lo que no deja de ser significativo siendo la mayoría de sus feligreses latinos.

Guatemala / Jorge H. López : la Fraternidad Cristiana de Guatemala Jorge H. López es el fundador de La Fraternidad Cristiana en ese país, popularmente conocida como la Megafrater, el mayor templo neopentecostal de Centroamérica. Hoy cuenta con más de dos millones de seguidores, pero comenzó en 1965 con una veintena en un hotel. López tenía entonces 15 años. Su discurso pronorteamericano le abrió pronto puertas políticas.

Colombia / Miguel Arrázola: Iglesia Ríos de Vida Miguel Arrázola es, junto con su esposa, María Paula, el líder de la iglesia Ríos de Vida, que tiene su principal sede en Cartagena. Entre sus seguidores se encuentran conocidos futbolistas colombianos, lo que contribuye a su popularidad.

Es un ferviente partidario del expresidente Álvaro Uribe y, con él, lideró la campaña contra el acuerdo de paz con las FARC. Su principal argumento es que la integración de la guerrilla «pone en peligro la familia tradicional».

Perú / Alberto Santana: Coordinadora Cívica Cristiana Pro Valores El doctor Santana, licenciado en Teología, lidera la organización evangélica más ultraconservadora de Perú. Sus tremendos discursos contra los homosexuales han sido objeto de indignación y hasta de debate político en el país. Apoyó la candidatura de Keiko Fujimori para la Presidencia, después de que esta firmase un compromiso para rechazar la unión civil de personas del mismo sexo, impedir que estas adoptasen niños y prohibir el aborto en cualquier circunstancia.

(Alc-noticias.net) 70.

Director del ‘NYT’ cree que los periodistas “no entienden la religión” Dean Baquet confiesa que su diario no ha sabido interpretar el papel central que la fe juega en el día a día de gran parte de la población E.U.A. Las redacciones de los diarios generalistas no tienen el conocimiento mínimo necesario en materia de fe, y eso es un problema. Lo ha reconocido el periodista más influyente del New York Times, Dean Baquet. En una entrevista concedida a NPR, el director ejecutivo del rotativo estadounidense ha dicho que su diario ha fallado a la hora de comprender “el sentir del país [EEUU]” en varias facetas, en los últimos meses. “Creo que los centros neurálgicos de los medios de comunicación en Nueva York y también probablemente en Washington no llegan a entender del todo la religión”, ha dicho Baquet. “Tenemos a una redactora de religión fabulosa, pero está sola”, ha reconocido. “No entendemos la religión. No entendemos el papel que tiene la religión en las vidas de la gente. Y creo que podemos mejorar, y mejorar mucho”, ha sentenciado.

El New York Times fue uno de los muchos medios de comunicación que no predijo la victoria de Donald Trump en las elecciones presidenciales de noviembre. El factor religioso fue un punto ciego que influyó más de lo que se creía en el resultado final. Pero el diario tampoco supo captar “el grado de ansiedad que había en el país”, reconoce Baquet.

“No teníamos idea de cuánto esa ansiedad iba a determinar las elecciones. Es una historia que podríamos haber cubierto mejor”.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 Explicar la fe a los medios de comunicación Las palabras del máximo responsable del New York Times confirman la sensación que han expresado a menudo los cristianos evangélicos, también en España. Informaciones erróneas o distorsionadas han mostrado que los periodistas a menudo saben poco de la fe de los ciudadanos (especialmente, si estos pertenecen a minorías religiosas).

Para contrarrestar esta tendencia, Protestante Digital impulsó en 2009 el “Libro de estilo protestante” (AEE / Andamio), coordinado por Pedro Tarquis y José de Segovia. Ofrece a los profesionales de la información unas nociones básicas sobre lo que creen los cristianos protestantes, cuál es su historia o cómo se organizan las iglesias en España. El libro de estilo también ayuda a evitar confusiones comunes, como hablar de “misa evangélica” en lugar de “culto evangélicos”, o referirse a los evangélicos como “evangelistas”. Otro recurso didáctico en esta línea es el “Manuel de medios de comunicación” (2016, Decisión), escrito por José Pablo Sánchez, director de Buenas Noticias TV. (Protestante Digital) 18/12/2016 71.

Los cristianos egipcios, “dispuestos a perdonar” La Alianza Evangélica Mundial y otras organizaciones llaman a los gobiernos de países con mayoría musulmana a proteger a los cristianos.

El Cairo. Varias organizaciones evangélicas han expresado en los últimos días su apoyo a la comunidad cristiana copta en Egipto, tras el ataque terrorista que el pasado domingo acabó con la vida de 24 personas junto a la catedral de San Marcos. La Alianza Evangélica Mundial (WEA, por sus siglas en inglés) condenó en un comunicado el “acto de violencia devastador y sin sentido” contra los coptos. “Deploramos el ataque del pasado domingo y llamamos al gobierno dirigido por el presidente Abdel Fattah el-Sisi a garantizar la protección de los cristianos en Egipto”, dijo el director ejecutivo de la Comisión de Libertad Religiosa de la WEA, Godfrey Yogarajah. El secretario general de la organización que representa a 600 millones de evangélicos en el mundo, Efraim Tendero, añadió: “A la vez que condenamos el atentado de la forma más contundente posible, también llamamos a los cristianos en Egipto a mantener la calma y la unidad”.

Evangélicos africanos: situación “inaceptable” La Asociación de Evangélicos en África (AEA) expresó también en un escrito su apoyo a los cristianos en Egipto: “Aunque tenemos consuelo en nuestra fe en Jesús, fallaríamos en nuestra responsabilidad cívica si no expresáramos nuestras palabras más claras de condenación a los que han perpetrado estos crímenes barbáricos y a sus cómplices”.

“Estos ataques con motivaciones religiosas en lugares de culto y la restricción a las libertades de otra gente en los así llamados

‘países musulmanes’ son inaceptables”. El secretario general de la organización que representa a los evangélicos africanos, Aiah Foday-Khabenje, llamaba a “los líderes del mundo, a las Naciones Unidas, a la Unión Africana y a los líderes de los diferentes países” a proteger a los cristianos. Además, el comunicado también hacía referencia al la tragedia en una iglesia en Nigeria que causó decenas de víctimas, pidiendo responsabilidades por la mala gestión de la construcción.

En Egipto, “duelo y solidaridad” En Egipto, esta semana ha sido un tiempo de “duelo y solidaridad”, explicaba una portavoz de la Sociedad Bíblica de Egipto. “Todos los egipcios están en shock e indignados por la intención maligna de los extremistas”. ¿Cómo están respondiendo los cristianos del país? “A pesar del horror, el duelo y el miedo, hay una creciente disposición a asistir a la iglesia, a amar y a perdonar”. El secretario general de la organización bíblica, Ramez Atallah, explicó su esperanza en que el atentado lleve a un acercamiento entre cristianos y musulmanes moderados en el país, tal como explicó a Protestante Digital.

(Protestante Digital) 17/12/2016 72.

La persecución a los cristianos está siendo ignorada El príncipe Carlos ha dicho que «la escala de la persecución anticristiana» no está siendo correctamente apreciada Londres. El príncipe Carlos de Gales ha denunciado recientemente en «Radio 4» el incremento en la escala de persecución anticristiana y como esta no está siendo correctamente apreciada.

Recordó haber conocido a un sacerdote jesuita de Siria que le dio «una descripción gráfica de cómo es la vida de aquellos cristianos que se vio obligado a dejar atrás». La persecución, especialmente por ISIS, ha obligado a muchos cristianos del Medio Oriente a huir de sus hogares, al punto que la población cristiana de Iraq ha disminuido de 1,4 millones a 250.000.

El príncipe también recordó que la libertad religiosa era un problema urgente en todo el mundo. «Claramente para tales personas la libertad religiosa es una difícil opción del día a día porque significa decidir entre la vida y la muerte. La escala de la persecución religiosa en todo el mundo no es ampliamente apreciada, ni se limita a los cristianos en las regiones turbulentas del Oriente Medio».

Añade «Un informe reciente sugiere que los ataques están aumentando en contra de yazidíes, judíos, musulmanes áhmadis, bahaíes y muchas otras religiones minoritarias, y en algunos países han emergido recientemente formas más insidiosas de extremismo religioso que apuntan a eliminar todo tipo de diversidad religiosa».

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 Mencionó que la violencia generalizada y la intolerancia tenían «ecos de los días oscuros de los años treinta».

El príncipe Carlos había advertido previamente que el cristianismo en Oriente Medio está «como nunca antes bajo amenaza».

En otra parte de la charla, comentó que tanto «la Sagrada Familia» como «el profeta Mahoma» se habían visto obligados a huir para escapar de la persecución.

Añadió: «Sea cual sea el camino religioso que sigamos, el destino es el mismo: valorar y respetar a la otra persona, aceptando su derecho a vivir la respuesta pacífica al Amor de Dios».

El Príncipe ha dicho que planea cambiar el título del monarca de «Defensor de la Fe» en un gesto «amistoso» a las religiones no cristianas. El título de soberano «Defensor de la Fe» fue concedido por primera vez a Enrique VIII por el Papa, después de que Enrique defendiera la enseñanza de la Iglesia Católica, aunque este terminó siendo finalmente su perseguidor al no conseguir que el Papa le concediera el divorcio para casarse con Ana Bolena, con quien adulteraría para luego mandarla a decapitar bajo la dudosa acusación de traición.

(InfoCatólica.com) 22/12/2016 73.

Rechazada la apelación para liberar al pastor Andrew Brunson Las autoridades no aceptaron la petición del abogado de Brunson para que fuese liberado. Su familia encuentra dificultades burocráticas para visitarlo Estambul. El pastor estadounidense Andrew Brunson sigue encarcelado en la prisión de Izmir, donde fue transferido tras ser acusado de conspirar contra el Estado, vinculándolo al fallido golpe del pasado mes de julio por la declaración de un informante secreto. El abogado defensor de Brunson presentó el pasado 29 de diciembre una apelación solicitando la liberación inmediata del pastor, ante la falta de evidencias para mantenerle retenido. Sin embargo las autoridades han rechazado la apelación, por lo que el ministro evangélico seguirá en prisión.

Casi tres meses retenido El 9 de diciembre, Andrew Brunson, el pastor de la Iglesia de la Resurrección en Izmir, fue llevado ante el tribunal en Izmir para ser interrogado. El tribunal ordenó que Andrew fuera encarcelado sobre la base de que él está ligado a una organización terrorista. Andrew, que es un ciudadano norteamericano, fue arrestado inicialmente con su esposa Norine el 7 de octubre. Se les dijo que serían deportados por considerarlos como “una amenaza para la seguridad nacional”. Norine fue liberada más adelante, pero Andrew fue detenido en un centro de detención de inmigración hasta que fue trans-

ferido a una prisión en Aliaga, Izmir, después de su aparición ante la corte. El abogado de Brunson ha informado que próximamente presentará una apelación ante un tribunal más alto.

Se le permite tener una Biblia Recientemente, se permitió que Andrew recibiera una visita familiar y dijo que se le autorizó tener un Nuevo Testamento. Previamente, mientras se encontraba en el centro de inmigración, se le había negado el acceso a una Biblia.

Sin embargo, no se le ha permitido tener otros libros en inglés. Mientras que a los prisioneros turcos se les autorizan visitas familiares una vez por semana, la familia de Andrew tiene que hacer una solicitud ante el Ministerio de Justicia por cada visita individual. Es por ello que desde su entorno cercano se está pidiendo a los cristianos que continúen “orando” por la fortaleza anímica de Brunson y su familia.

“Oren por él” Es por ello que desde su entorno cercano se está pidiendo a los cristianos que continúen “orando” por la fortaleza anímica de Brunson y su familia. “Pude ver a Andrew el miércoles pasado”, cuenta Norine Brunson. “Estaba muy triste y desanimado. La semana anterior a la Navidad, el abogado había llegado con dos días de retraso. Hasta que lo vio, no tenía idea de si yo todavía estaba en el país, si sus cartas iban a una casa vacía, etc., ya que todas mis cartas habían sido retenidas”. “Por favor oren para que el Señor no calle más, sino que haga sentir su presencia y haga algo muy especial para él”, escribía Norine en Facebook. Desde la Iglesia Protestante de Turquía se ha expresado su preocupación por el caso de Brunson y el clima de falsas acusaciones que se percibe en la sociedad turca, donde el Gobierno ha tomado una línea dura en los últimos meses ante cualquier disidencia.

(Protestante Digital) 03/01/2017 74.

90.000 cristianos han sido asesinados por su fe en 2016 según un estudio Massimo Introvigne, director del Centro de Estudios sobre las Nuevas Religiones, ha hecho referencia en una entrevista a las estadísticas elaboradas por Center for Study of Global Christianity que indican que cada seis minutos un cristiano ha sido asesinado en el último año En el año 2016 habrían sido asesinados 90.000 cristianos a causa de su fe, uno cada seis minutos, según las estadísticas elaboradas por Center for Study of Global Christianity a las que ha hecho referencia Massimo Introvigne, director del Centro de Estudios sobre las Nuevas Religiones (CESNUR), en una entrevista a Radio Vaticana.

Introvigne ha declarado, además, que se considera que alrededor de 500 millones de cristianos en el mundo no pueden profesar su fe de forma totalmente libre. Se espera que

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 las estadísticas elaboradas por Center for Study of Global Christianity se hagan públicas el próximo mes.

El 70% de los cristianos asesinados en 2016 murieron en conflictos tribales en África, según señala el director de CESNUR, y han sido incluidos en las estadísticas al tratarse de cristianos que se negaron a tomar las armas por razones de conciencia. “El otro 30%, o 27.000, deriva de ataques terroristas, la destrucción de pueblos cristianos, la persecución gubernamental, como en el caso de Corea del Norte”, ha afirmado Introvigne.

En sus declaraciones a Radio Vaticana, Introvigne también ha recordado que en los territorios dominados por el Estado Islámico hay casos de cristianos perseguidos que la Iglesia católica está estudiando para una posible beatificación. Asimismo, ha recalcado que hay cristianos que han elegido permanecer en estos lugares para dar testimonio de su fe.

El director de CESNUR subraya que los cristianos son el grupo religioso más perseguido en el mundo. Esta es la misma conclusión a la que llega el Informe de Libertad Religiosa en el Mundo 2016 presentado por Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN), que señala que uno de cada seis cristianos en el mundo vive en países con persecución religiosa.

El informe presentado por AIN denuncia que una de cada tres personas vive en un país sin libertad religiosa y clasifica 23 países como lugares de persecución. Afganistán, Arabia Saudí, Corea del Norte, Irak, Nigeria, Siria y Somalia son los siete países donde la persecución es mayor.

Según este estudio sobre la libertad religiosa en el mundo, desde 2014 se está produciendo un nuevo fenómeno de violencia denominado “hiperextremismo islamista”, un proceso que en Oriente Medio está provocando la eliminación de toda forma de diversidad religiosa.

(InfoVaticana.com) 27/12/2016 75.

Las comunidades musulmanas en Extremadura piden que no se confunda terrorismo con Islam España. La ausencia de un lugar donde poder enterrarse conforme a su rito e implantar la enseñanza religiosa islámica en los colegios, cuestiones pendientes en la región según transmiten Trasladan su convencimiento de que l as acciones criminales no afectarán a la convivencia en Extremadura.

La Unión de Comunidades Islámicas de Extremadura celebró este jueves en Navalmoral de la Mata una jornada cultural para fomentar la diversidad religiosa en España y defender el dialogo y la convivencia entre el colectivo musulmán y los distintos tejidos sociales extremeños.

Allí pidieron que no se asocie el terrorismo y el radicalismo con el Islam.

El subdirector general de Relaciones con las Confesiones del Ministerio de Justicia, Jaime Rossell, advirtió que la cuestión del terrorismo no es algo que se deba ligar a la religión. Partiendo de la base de que "no es bueno" mezclar o identificar terrorismo con una determinada religión.

"Eso es un error y en España lo tenemos claro, y por eso quizás somos un país que, afortunadamente, no están sufriendo como otros países de Europa este fenómeno".

Destacó que los musulmanes no tienen grandes problemas de integración en Extremadura, "sino todo lo contrario", como demuestra la integración que existe en la localidad cacereña de Talayuela.

Según dijo Extremadura es una región que ha acogido "muy bien" a las comunidades musulmanas, aunque existen algunas cuestiones que están pendientes de ser desarrolladas. Entre éstas ha citado la ausencia de un lugar donde poder enterrarse conforme a su rito e implantar la enseñanza religiosa islámica en los colegios.

"Vivimos aquí de toda la vida" El presidente de la Comisión Islámica de España, Riay Tatary, tampoco cree que el terrorismo afecte a la convivencia de las comunidades musulmanas en Extremadura y en el conjunto del país.

"Los musulmanes vivimos aquí de toda la vida y formamos parte de la sociedad española. Somos unos ciudadanos más, simplemente con fe musulmana". De modo que insiste en que "no se debe asociar el terrorismo y el radicalismo con el Islám, porque no tienen nada que ver". Cree que el diálogo "es la herramienta más importante para la convivencia".

"Un pueblo sociable y abierto" En este sentido el presidente de las comunidades islámicas en Extremadura e imán de la mezquita de Badajoz, Adel Najjar, ha asegurado que el pueblo extremeño es sociable y abierto y ha abogado por "acercarse y buscar la amistad, el diálogo y la tolerancia, porque eso beneficia a todos".

"Los 20.000 musulmanes que vivimos aquí nos sentimos muy respetados y somos uno más. Reconocemos nuestras obligaciones y defendemos los derechos que corresponden a los musulmanes como ciudadanos extremeños".

(El Diario.es) 29/12/2016 76.

Daesh reivindica los atentados en Bagdad y Estambul El ISIS comunica que el ataque a la discoteca Reina en suelo turco se enmarca dentro de su lucha “contra los protectores de la cruz”. En la capital iraquí han sufrido

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 atentados en los últimos tres días contra la comunidad chií Estambul. El Estado Islámico -Daesh- se ha atribuido la autoría del atentado sufrido en Estambul durante la celebración de Nochevieja en la discoteca Reina en el que murieron 39 personas y otras 69 quedaron heridas. Daesh ha publicado un comunicado en el que enmarca el ataque en suelo turco dentro de su lucha “contra los protectores de la cruz”. La organización terrorista afirma que “un heroico soldado del califato atacó una de las discotecas más famosas, donde los cristianos celebraban su fiesta apóstata”. El terrorista, que abrió fuego contra los asistentes a la fiesta, consiguió huir del escenario del ataque. Esta mañana se han producido ocho detenciones en Turquía relacionadas con este caso, según ha informado el Ministerio de Interior turco. El ataque en Estambul es el primero en suelo turco que Daesh reivindica como propio.

Tres días consecutivos de ataques en bagdad Esta mañana al menos 37 personas han muerto y otras 65 han resultado heridas por la explosión de un coche bomba en una concurrida plaza del barrio bagdadí de Ciudad Sadr, según han informado fuentes policiales y de los servicios médicos. El coche estalló poco antes del mediodía local y causó además daños a varios vehículos y edificios próximos, explicó la fuente policial. Las fuerzas de seguridad cercaron la zona para evitar otros ataques. El grupo terrorista Daesh se ha atribuido la responsabilidad del ataque. Este ha sido el tercer atentado en tres días consecutivos en Irak, después de dos ataques suicidas que causaron 28 víctimas mortales en Bagdad en Nochevieja y otra acción similar que ocasionó siete muertos en la ciudad de Al Nayaf, en el sur del país, el día de Año Nuevo. El grupo terrorista ha indicado que el coche bomba que ha explotado en una concurrida plaza de Ciudad Sadr iba dirigido contra una reunión de musulmanes chiíes, a los que Daesh considera apóstatas.

(Protestante Digital) 02/01/2017 77.

Aumenta la religiosidad en el mundo, impulsada por el crecimiento del cristianismo Un estudio publicado por el Center for the Study of Global Christianity de South Hamilton (Massachussetts), dirigida por Todd M. Johnson, muestra el aumento de la religiosidad en el mundo, impulsado sobre todo por el crecimiento del cristianismo en África y Asia.

Brasil. En estos continentes, el cristianismo crece dos veces en relación con el crecimiento de la población general. Según el estudio, el número de personas que dicen ser religiosas en el mundo aumentó de 82% en 1970 al 88% en 2013, y podría alcanzar el 90% en 2020.

El informe, titulado “Cristianismo en su contexto global, 1970-2010″, ofrece una serie

de estadísticas actualizadas en 2013 y una proyección hasta el año 2020. También señala que Europa se ha convertido en menos religiosa, y que Estados Unidos se mantiene estable en los números observados. Uno de los indicios de esta tendencia puesta de manifiesto por el informe es la elección de un Papa argentino que, según los autores del estudio muestra un claro cambio en el centro de la vida religiosa y cristiana lejos de Europa.

Pero el cristianismo no es la única religión que ha crecido. El aumento en el número de cristianos/as también es seguido por el crecimiento entre los musulmanes. En conjunto, estas dos religiones representaron el 48% de la población en 1970; en 2020, será del 57,2%. Los cristianos representan el 33,3% de la población y los musulmanes, el 23,9%. La conclusión de los expertos es que en el año 2020, cada tres personas, una será cristiana, y casi 1 de cada 4 será musulmana.

El desplazamiento de la religión fuera de Europa también se demuestra por el hecho de que en 1970 solamente el 41,3% de los cristianos que viven en el hemisferio sur del mundo (Asia, África y América Latina), mientras que en el 2020 será del 64,7%. Pentecostales y carismáticos católicos evangélicos son las principales razones de este crecimiento; en 2020, 2.2 mil millones de cristianos, éstos serán más de 700 millones de dólares, es decir, más del 25%.

El sociólogo italiano Massimo Introvigne dice: “Estos datos proporcionan una imagen diferente de la que muestra el bombardeo de los medios de comunicación sobre la laicidad y el declive de la religión, que intercambia Europa Occidental con el mundo.” Relaciona también el crecimiento de la religión al hecho de que las familias religiosas tienen más hijos/as. De cada 10 niños/as nacidos en el mundo, 9 nacieron en familias declaradamente religiosas, y 6 nacen en un contexto cristiano o musulmán – explica.

(Alc-noticias.net) 29/12/2016 78.

Alerta de ateos ante posible uso del erario para reconstrucción de iglesia La Asociación de Ateos de Pereira revisa el tema legal sobre las implicaciones que podría tener el anuncio del Gobernador de Risaralda de apoyar la reconstrucción del Templo de Quinchía Colombia. Independiente del sentimiento que ocasiona este accidente en una mayoría que creció bajo un credo, lo que intenta lograr la asociación de Ateos es que los dineros de los impuestos no sean destinados a ninguna confesión religiosa porque en eso se basa el Estado Laico que declaró la Constitución de 1991.

Según al presidente de la Asociación Alexander Ríos, la sentencia T-621 de 2014 habla sobre el carácter laico del Estado implica que sus actividades tengan una marcada naturaleza secular, es decir, que los agentes estatales deben evitar

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 tratamientos favorables o perjudiciales a un credo particular. (Caracol.com.co) 19/12/2016 79.

Cada vez más españoles se identifican como ateos Por Daniel Hofkamp

El porcentaje de ateos declarados ha pasado de un 6% a un 9% en diez años. Uno de cada cuatro españoles no se identifica con ninguna religión España. El aumento de las minorías religiosas en España no es la variación más importante en el aspecto religioso de nuestro país. Las estadísticas oficiales, así como diversos informes de entidades de distintas orientaciones, señalan dos tendencias principales: una paulatina caída del catolicismo que se traduce en un aumento de aquellos que no se identifican con ninguna fe o, directamente, se declaran ateos.

Los barómetros del Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS) muestran que la sociedad española sigue siendo mayoritariamente católica, pero esta opción religiosa está perdiendo fieles. En los últimos diez años, ha perdido ocho puntos porcentuales en la estadística, que ha pasado de un 77 a un 69%, la cifra más baja de católicos en la historia reciente de España.

Este dato se confirma con otros estudios realizados recientemente, como el informe sobre laicidad de la Fundación Ferrer i Guardia donde se aportan más datos que muestran la importancia de estos cambios en la fe de las personas.

Así, “el número de estudiantes que cursan actividades alternativas a la religión se ha incrementado en los últimos años”, explica el informe. Así en las escuelas públicas el 60 % de los estudiantes cursan actividades alternativas a las clases confesionales de religión.

La Fundación también analiza la evolución de la tipología de matrimonios y constata que se ha producido un descenso notable de los matrimonios confesionales, que han pasado de representar el 79,4% del total en 1992 al 29,1% en 2015. Por el contrario, los matrimonios civiles han pasado de ser el 20,6 % del total a representar actualmente el 70,4 %. El informe destaca que en 2016 casi 3 de cada 4 matrimonios son aconfesionales. También los nacimientos fuera del matrimonio han crecido a lo largo de las últimas décadas, pasando de representar el 9,61 % en 1990 al 42,5 % en 2014.

El ateísmo aumenta, sobre todo, en los jóvenes La pérdida de fieles católicos significa que otros grupos aumentan su porcentaje. Así, otras religiones, de acuerdo con los informes del CIS, pasan de un 1,5% a un 2,9% en estos diez años. En esos casi tres puntos porcentuales se incluyen evangélicos, musulmanes, ortodoxos, testigos de Jehová, mormones, judíos y otras opciones religiosas. Donde sí se percibe un mayor aumento es en el porcentaje de aquellos

que no creen. Las encuestas del CIS presentan dos categorías: ateos y no creyentes. Ambas, sumadas, representan actualmente un 25% de la población española. Mientras que los “no creyentes” pasan del 13% a rozar el 16%, los ateos son el grupo que experimenta un mayor aumento: del 6,3 al 9,2%.

El porcentaje de quienes rechazan cualquier opción religiosa se dispara entre los más jóvenes. Según el informe anual de laicidad de la Fundación Ferrer y Guardia, casi la mitad de las personas de entre 18 y 34 años afirman ser no creyentes o ateos, mientras que esta cifra es sólo del 8,3 % entre las personas mayores de 65 años.

(Protestante Digital) 04/01/2017 80.

Día internacional del ateísmo Por León Moraria

Venezuela. El 1º de enero se celebra el Día Internacional del Ateísmo. Con tal motivo, hace un año hicimos la invitamos para fundar la Asociación de Librepensadores, Materialistas y Ateos de Venezuela. Recibimos correos de adhesión. Se abrió un Email ULMAVEN2016@gmail.com para el intercambio, que ha servido para descubrir que los ateos no somos una especie en extinción, muy por lo contrario, están por todas partes, se consiguen donde menos se espera. Pero, como dicen en mi pueblo, "están encapillados", viven clandestinos. No les gusta o no quieren dar la cara.

El ateísmo con todo y no tener templos ni medios de comunicación ni prédicas ni campañas para ganar adeptos, es el pensamiento filosófico de mayor crecimiento en el mundo, gracias a los constantes adelantos de la Ciencia. En los Estados Unidos, en la última década, mientras el judaísmo creció 1%, el cristianismo lo hizo en tan sólo el 5%, entre otras causas, por la pederastia de sacerdotes católicos y pastores evangélicos. En tanto el ateísmo y agnosticismo de los no practicantes de alguna religión, crecieron en 15%.

Similar crecimiento se registra en Europa. En América Latina las deserciones del catolicismo aumentan de año en año.

Más de la mitad de la población mundial es ajena a la religión y a los dioses. La otra mitad se divide en sectas. Cada secta o religión tiene su versión de dios. Cada religión dice que su dios es el verdadero. Una verdad que tiene varias versiones no es verdad. El dios surgido de la horda que vagaba por el desierto de Arabia, es diferente al dios de las ciudades de Canaán, "tierra de la leche y de la miel". Aquel, un dios de rayos y centellas, de odios iracundos (Jehová); éste, un dios de deleites y placeres, fertilidad, alegría y felicidad (Baal). El ser social del habitante del desierto es diferente al ser social donde existe la fertilidad de todas las cosas. Cada uno de estos pueblos creó su propio dios, conforme a su conciencia social. De igual manera, otros pueblos también crearon a sus propios dioses. Máximo Gorki decía:

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 La búsqueda de dios es una ocupación inútil, pues no hay nada que buscar donde nada existe.

A los dioses no se les busca, se les crea."

La creencia y los dioses no son fruto de la sabiduría del hombre, sino, de la ignorancia y primitivismo propio del Paleolítico, cuando el hombre no tenía explicación de los fenómenos naturales: el trueno, el rayo, los terremotos, la erupción de los volcanes, la lluvia, las nevadas, el frío. El ateísmo en cambio, es fruto de la sabiduría. Tiene sus primeras manifestaciones en los filósofos materialistas griegos, Demócrito, Epicuro, Lucrecio, los cuales enseñaban que en el mundo no hay nada más que, materia compuesta de átomos. En los siglos XVII y XVIII, con los descubrimientos científicos de Copérnico, Giordano Bruno y Galileo, las religiones reciben un golpe aplastante (La tierra gira alrededor del Sol). Spinoza combate el dogmatismo y la teología escolástica. Los filósofos y enciclopedistas franceses libran la lucha contra la concepción religiosa del mundo, entre ellos Holbach (cuyas obras figuran entre las lecturas de Bolívar). Otro golpe aplastante proviene de la teoría darwinista de la evolución de las especies que derrota el creacionismo.

Mataron a Eva, defenestraron a Adán, Ahora resulta que todos seremos Hijos de los monos igual que Tarzán.

De esta manera, en una batalla de siglos, la Ciencia ha ido derrotando la barbarie de la creencia sustentada en el temor. El temor es el péndulo que pivotea entre el Cielo como premio, y el Infierno como castigo. Si se elimina el Infierno, se derrumba el edificio teológico. No sin razón decimos, el perdón no existe. Si existiera, no había Infierno. Si como dice la religión dios perdona todo ¿Para qué Infierno?

La Razón conduce a esa conclusión, pero, la religión no la acepta y la sustituye por la Fe que es el Alzheimer de la conciencia: La Fe es ciega, El Alzheimer ciega la mente, Luego, la Fe es el Alzheimer que ciega la mente.

El individuo se vuelve ateo por convicción y decisión propia,[1] por cuanto el librepensamiento no tiene preescolares ni escuelas ni liceos ni universidades ni academias militares donde enseñen ateísmo. No tiene periódicos ni revistas ni templos ni TV ni emisoras de radio para leer y repetir trasnochados versículos de "libros sagrados", con amenazas de castigo en el Infierno o la bienaventuranza en paraísos celestiales. No tiene cultos ni ceremonias ni jerarquías. Si acaso, pequeñas asociaciones en varios países para el cultivo de la Ciencia. Me volví ateo leyendo y estudiando a Bolívar, a Sucre, a Miranda, a Simón Rodríguez, a Manuela Sanz. Es desde

el ateísmo que se conoce la verdadera concepción del pensamiento filosófico, por cuanto la mente discurre con plena libertad, no está sujeta a las ataduras de la creencia.[2] El 1º de enero Día Internacional del Ateísmo es fecha propicia para renovar la invitación a crear la Asociación de Libre pensadores, Materialistas y Ateos de Venezuela. Es necesario crear la organización que dirija la lucha por el laicismo, lucha por la libertad de cultos. La lucha por el Estado laico, violentado en los últimos años como en ningún otro gobierno anterior. La mayoría de presidentes de Venezuela se han distinguido por el respeto al Estado laico y en general, por su actitud anticlerical. El doctor Caldera y Luis Herrera con todo y tener comunicación directa con dios y la corte celestial, fueron respetuosos del carácter laico de la República y jamás se les oyó tocar el tema religioso.

La religión (creencia) pertenece al fuero interno del individuo.

El presidente "besa cristos, camandulero, practicante de la santería y brujería", de mayor fanatismo, ha sido Chávez. Para colmo le hizo rogativas al Cristo de La Grita. Hubiera ahorrado el viaje de haberla hecho al nazareno de San Pablo que está cerca de Miraflores o al de Petare que también está en Caracas. Competencia de cristos, competencia de vírgenes, competencia de santos, competencia de dioses, competencia de religiones, competencia capitalista: libre mercado de la creencia dirigido por la transnacional del Vaticano.

En Venezuela, lo poco que quedaba de democracia, está vigilada por militares y apadrinada por el Vaticano (mesa de diálogo). Ambas organizaciones son la negación de la democracia. ¿Pueden el Papa y los militares ser paradigmas de la democracia? ¿Cuándo, cómo, dónde? Cuál es el modelo ¿La Inquisición y el fascismo? Sobre las espaldas del Papado pesan 2000 años de crímenes horrendos (Las Cruzadas contra el Islam y Las Cruzadas contra los herejes) presentes en toda la historia del cristianismo).

Sin laicismo no hay libertad. El laicismo es la forma que adopta el Estado para ayudar a liberar al hombre de la barbarie generada por la creencia. ¿Puede el hombre ser libre, si su mente está sometida al acoso de la creencia? En ese proceso de liberación personal (mental), participa el Estado laico, que le brinda al individuo la posibilidad y la seguridad de liberarse de la creencia para descubrir el mundo del conocimiento y de la racionalidad científica. La única libertad posible está en la mente. Libertad para pensar. La mente sojuzgada por la creencia carece de libertad. El laicismo es una de las mayores conquistas en favor de la libertad de conciencia, los derechos humanos, la tolerancia, la democracia y la paz frente a las religiones que impusieron su creencia por medio de la guerra, por el temor y no, por la convicción. Vimos como en Colombia, en el plebiscito convocado para consultar la opinión referida al Acuerdo de Paz

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 de La Habana, las religiones llamaron a votar por el NO, o sea, a votar contra la Paz y para ello utilizaron la mentira y el engaño. .

Allí donde prevalece el fundamentalismo religioso, están ausentes la democracia y los derechos humanos, en especial los derechos de la mujer. Todas las religiones son misóginas. Todas practican el odio a la mujer. La misoginia está presente en los llamados "libros sagrados", ratificados por los padres de la Iglesia y por el autor de la Suma teológica, Tomás de Aquino.

En la Constitución Nacional de Venezuela (Artículo 59), la libertad de culto figura como adorno. La nimiedad de la redacción soslaya la definición precisa del Estado laico. No pasa de ser simple declaración simbólica. Es imposible la existencia del Estado laico con la redacción que tiene el Artículo 59. Debe ser reformado. Esa redacción del Artículo corresponde a la concepción que de la creencia tenía Chávez, de sincretismo cristero con santería y brujería.[3] El laicismo se puede entender en tres dimensiones: Primera, en el aspecto jurídico: separación de la Iglesia y el Estado.

Segunda, en el aspecto humano: como garantía de la libertad de conciencia.

Tercera, en el aspecto social e ideológico: lo religioso sale del espacio público para ocupar el espacio privado, íntimo del individuo. Cuando las ideas religiosas se introducen en la política (chavismo), dándoles prioridad sobre las ideas de justicia, lucha y reivindicación social que debe imperar en la conciencia de los trabajadores para la toma del poder, se los condiciona a esperar de rodillas el resultado de las oraciones, peticiones, rogativas a las divinidades. ¡Para que luchar si todo viene de dios!

La religión NO debe figurar en el currículo escolar. Ninguna simbología religiosa debe tener presencia institucional en los centros escolares públicos ni en oficinas públicas ni en los actos públicos. El dinero público no debe subvencionar el adoctrinamiento religioso. El dinero público no debe financiar iglesia alguna ni la educación que imparten. El paisaje es un bien público como el agua o como el aire y no debe ser contaminado con imágenes de santos, cristos, vírgenes, cruces o símbolos religiosos. El paisaje pertenece a todos y no a determinada creencia. El laicismo lucha contra la contaminación ambiental. Rescatar el laicismo, para bien de todos, sería colocar la religión en el ámbito de la intimidad, en el lugar que le corresponde: el fuero interno del individuo.

En este 1º de enero, Día Internacional del Ateísmo, enviamos el saludo a todos los librepensadores, ateos y materialistas de Venezuela, América y el mundo. ¡El laicismo nos hará libres! ¡Luchemos por el Es-

tado laico! 30.12.2016 Notas [1] León Moraria Creencia y barbarie, Buenos Aires2012: http://www.librosenred.com/libros/creenciaybarbarie.html [2] El Triángulo Negro: http://www.autoreseditores.com/libro/5366/leonmoraria/el-triangulo-negro.html. http://www.amazon.com/dp/B01D7E5HE4?ref_=pe_24277 80_160035660 [3] Agustín Blanco, Chávez me utilizó, entrevista a la amante de Hugo Chávez, Herma Marksman.

(Aporrea.org) 04/01/2017 81.

Los evangélicos ya tienen casi 4.000 lugares de culto en España Por Daniel Hofkamp

La confesión evangélica duplica sus espacios en el país en los últimos diez años Madrid. El último informe del Observatorio del Pluralismo Religioso en España confirma el aumento de la diversidad religiosa en España, reflejándose en la apertura de nuevos lugares de culto de las confesiones minoritarias. Entre ellas, la confesión con un mayor crecimiento en cuanto a espacios destinados para el culto es la evangélica, que ha alcanzado en este 2016 un total de 3.910 lugares de culto registrados. La estadística de los evangélicos -que incluye los templos adventistas y anglicanos- muestra que en el último año se han registrado 141 nuevos lugares de culto. Es decir, unos 12 locales por mes.

Los lugares de culto evangélicos representan más del 57% del total de las confesiones minoritarias incluidas en el estudio. A continuación aparece la confesión musulmana, con 1.508 lugares de culto, seguidos de Testigos de Jehová (650), Ortodoxos (197), Budistas (155), Mormones (119), otras confesiones cristianas (50), Baha'is (44), Judíos (36), Otras religiones (29), Hinduístas (21), Sijs (20), Cienciología (15) y Ciencia Cristiana (7). Por su parte, las parroquias católicas son 23.071, siendo por ello la confesión con mayor presencia en España.

Crecimiento evangélico Máximo Álvarez, director de Evangelismo A Fondo España, entidad que estudia el avance numérico y estadístico de los evangélicos en nuestro país, explicaba a Protestante Digital que el crecimiento en lugares de culto también se corresponde con un crecimiento numérico de fieles. “Vemos que en la primera década del presente siglo XXI, hay un repunte muy grande. Pero también es cierto que en lo que llevamos de la segunda década, hay una bajada significativa de la plantación de iglesias”, afirma Álvarez. Desde esta entidad

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 se presentará próximamente un nuevo estudio con los datos de lugares de culto y miembros de las iglesias evangélicas, además de un mapa en el que figuran los pueblos “no alcanzados”, en los que todavía no existe la presencia de ninguna iglesia evangélica. Es por ello que, a pesar de ese constante aumento numérico, los evangélicos consideran que todavía tienen mucho por hacer, con el objetivo de seguir creciendo y llegar a muchas más personas y lugares. “Hay algunos pueblos de hasta 40.000 personas que no tienen iglesia evangélica. Hay 587 pueblos de más de 5.000 habitantes que no tienen ninguna iglesia”, concluye Álvarez.

(Protestante Digital) 03/01/2017 82.

Cristianos alemanes: ‘El terror no callará mensaje de Paz en la Tierra’ Líderes protestantes en el país expresan su apoyo a las familias de las víctimas. Evangélicos en Europa llaman a orar por las autoridades tras el ataque terrorista Berlín. Entre los muchos que han mostrado su dolor y solidaridad tras la muerte de por lo menos 12 personas en un atentado contra un mercado navideño en Berlín se encuentran numerosos cristianos. El presidente de la Alianza Evangélica Alemana denunció un ataque que ha ido “contra el corazón de la sociedad”. Según la agencia de noticias Idea,

Michael Diener recordó que “el rechazo y el terror se encuentran en el entorno del pesebre desde el propio nacimiento de Jesús”. El mensaje de paz en la tierra no será silenciado por el terror, añadió Diener. “Es por eso que personalmente pienso ir a un mercado navideño otra vez”. Las autoridades alemanas han anunciado que tras el día de duelo el martes, los mercados navideños abrirán de nuevo.

El líder de la Iglesia Protestante de Alemania (EKD), el obispo Heinrich Bedford-Strohm condenó también la “terrible violencia”. “No puedo ni imaginar el abismo que ahora se abre para las familias de las víctimas, aquellos que han perdido su seres más queridos en este acto violento cobarde”.

Otras organizaciones en Europa también han expresado su dolor y apoyo. El Consejo Nacional de Evangélicos de Francia (CNEF) llamó en un comunicado a “interceder en oración por las personas afectadas por el ataque, por las autoridades alemanas que deben gestionar la situación y por el testimonio de las iglesias protestantes y evangélicas en medio de estas terribles circunstancias”. En julio, un ataque terrorista también llevado a cabo con un camión, terminó con la vida de 84 personas en la ciudad francesa de Niza.

(Protestante Digital) 20/12/2016

GÉNERO Y ECUMENISMO 83.

Abordará la Iglesia el lugar de la mujer en la sociedad Por Carolina Gómez Mena

Al acudir ayer a la delegación de la Procuraduría General de la República en Toluca, estado de México, a reconocer la camioneta en que viajaban quienes la golpearon tras un altercado vial en la carretera México-Toluca, el 11 de diciembre, la senadora y ex medallista olímpica Ana Gabriela Guevara advirtió que llegará hasta las últimas consecuencias para que se castigue a sus agresores. Dijo que no le interesa mediar ni otorgar el perdón, pues éstos actuaron con alevosía.

El clásico machismo, que por cierto no es sólo mexicano, aparece en toda su expresión inhumana con ocasión de hechos lamentables como la agresión a la senadora Ana Gabriela Guevara, expresó el obispo de San Cristóbal de las Casas, Felipe Arizmendi. Indicó que se han suscitado múltiples reacciones: desde quienes la apoyan plenamente hasta quienes la denigran con ofensas realmente misóginas, ya no sólo contra ella, sino contra todas las mujeres. El prelado detalló que se determinó dedicar la próxima asamblea ordinaria del Consejo Diocesano de Pastoral, en mayo de 2017, a abordar el lugar de la mujer en la sociedad y en la Iglesia. Comentó que advertimos que aún hay marginación, menosprecio, abusos y violencia contra las mujeres, no sólo en las

comunidades indígenas y campesinas, sino en las mismas ciudades y en los ambientes universitarios. Sin embargo, mucho se ha avanzado.

(La Jornada) 20/12/2016 84.

Alianza Cristiana de Iglesias Evangelicas de la República Argentina (ACIERA) Mujer fue recibida por la Vicepresidenta de la Nación Argentina. El lunes 19 de diciembre ACIERA Mujer, encabezada por su presidenta, Susana Calot de Ibarbalz, e integrantes de dicho departamento femenil: Silvia Zuccherino, Marina Bongarrá y Julia Gava, fueron recibidas por la Vicepresidenta de la Nación, Licenciada Gabriela Michetti. La audiencia tuvo lugar en su despacho de la Casa Rosada y contó, además, con la presencia del Director General de ACIERA, pastor Jorge Gómez.

En el marco de dicha reunión, la titular de ACIERA Mujer, hizo entrega a la Vicepresidenta de la Nación de una placa en reconocimiento a su respaldo de los primeros actos por el Día de la Mujer en la Legislatura Porteña cuando la actual funcionaria se desempeñaba entonces en el cargo de legisladora de la Ciudad de Buenos Aires. También se le obsequió un ejemplar de la Biblia edición Bicentenario de la Sociedad Bíblica Argentina.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 El pastor Jorge Gómez transmitió los saludos del presidente de Alianza Cristiana de Iglesias Evangélicas de la República Argentina, pastor Rubén Proietti, después de una enriquecedora conversación entre las integrantes de la comisión de ACIERA Mujer mencionadas y la vicepresidenta de La Nación, Susana Calot de Ibarbalz, tuvo a su cargo una invocación a Dios sobre la vida y gestión de la Licenciada Gabriela Michetti.

(Alc-noticias.net) 27/12/2016 85.

El rostro de un ángel- Para Milagro Sala Por Carlos Valle

Argentina. Esteban, el primer mártir de la naciente comunidad cristiana, sufre juicio y muerte a partir de falsas acusaciones que incitan a las autoridades para llevarlo a juicio.

Cuando no se tienen argumentos válidos se puede recurrir a la mentira, para la que siempre alguno está dispuesto a ser sobornado. Se trata de provocar reclamos que apelen al sentimiento de la gente. Sus acusadores no tienen mejor argumento que mencionar que le han escuchado decir palabras blasfemas contra Dios. Este es un buen argumento y Esteban es enfrentado con testigos falsos.

La historia ha mostrado las crueldades de quienes viendo no vieron, y no tuvieron piedad para castigar a pueblos indefensos El clima de venganza creada le impide a la gente percibir que están frente a un acusado que no merece ser condenado.

Lo que destaca el libro de los Hechos, como para desorientar o asombrar al lector, es que los reunidos en el Concilio “vieron su rostro como el rostro de un ángel”. Una breve nota que recrea todo lo que está sucediendo. El deseo de culpar y castigar es como una sombra que les impide ver lo que en realidad están viendo. Estamos frente a un juicio que los mismos acusadores terminan provocándose a sí mismos.

(Alc-noticias.net) 27/12/2016 86.

Semana Unida de Oración (SUO): la “esencia del evangelio” une en oración a los protestantes Como cada año, la segunda semana de enero -del 8 al 15- las iglesias evangélicas de toda Europa son invitadas a participar de la Semana Unida de Oración, que en esta ocasión está centrada en las “5 solas” de la Reforma España. Del 8 al 15 de enero las iglesias evangélicas son convocadas a participar de un tiempo de oración especial, pensando en el año que comienza y los desafíos que se plantean en los próximos doce meses. La Semana Unida de Oración, convocada por la Alianza Evangélica Española en nuestro país, propone a las iglesias reflexionar sobre “la esencia del evangelio”. “A medida que avanza esta Semana de Ora-

ción oro para que nos esforcemos para luchar y alcanzar de nuevo lo que significa estar en la verdadera: Sola Scriptura, la Escritura sobre la tradición; Sola Fide, la fe sobre las obras; Sola Gratia, la gracia sobre el mérito; Solus Christus, Cristo es el único camino; y el resultado es ¡Soli Deo Gloria! ¡La Gloria sólo a Dios! Oremos todos juntos”, expresa la guía que distribuye gratuitamente la AEE desde su página web. La guía trae una breve meditación para cada día basadas en estas “cinco solas”, acompañada de lecturas bíblicas y dando motivos de oración relacionados con los desafíos que se plantean para el nuevo año.

Unidos en el evangelio Israel Montes, coordinador del grupo de trabajo de oración de la AEE, explica a Protestante Digital el motivo por el que se ha elegido este tema para este 2017. “Este año celebramos 500 años de reforma protestante. La revolución espiritual que hubo en 1517 cambió vidas, familias, vecindarios y sociedades enteras, y la esencia de ese cambio fue el redescubrimiento del evangelio; quitar muchas cosas que envolvían a la religión pero que no eran, ni por asomo, la esencia del evangelio”. “Son esas cinco solas -explica Israel Monteslas que nos unen en un mismo credo a los creyentes en Cristo. Al reflexionar sobre la esencia del evangelio, podemos unirnos como pueblo de Dios en oración, agradeciendo a Dios lo accesible de su mensaje, pidiéndole que llegue a mas gente y que esas verdades nos transformen como pueblo”.

La importancia de orar juntos La SUO es una oportunidad para convocar a la iglesia a tener momentos de oración que, tal vez, no se dan en otra fecha. “Sabemos que cada iglesia local y cada creyente en particular oran. Pero nosotros realizamos esta convocatoria, en consonancia con la Alianza Evangélica Mundial, sabiendo que es una convocatoria mundial. Y esto convierte a la Semana Universal de Oración (SUO) en algo especial”, dado que “saber que hay creyentes alrededor del globo unidos en un mismo sentir, con una misma guía de oración y compartiendo las mismas cargas creo que es una forma de ver cumplida la oración del propio Señor Jesús en el huerto de Getsemaní: que seamos uno como pueblo de Dios”. Además, explica Israel Montes, los momentos de oración unida en la congregación ayudan a la comunión fraternal. “Cuando era pequeño estaba deseando que llegara esta semana a mi iglesia porque eso me aseguraba una semana entera de ver a mis amigos en la iglesia a diario.

También pienso en la Semana Universal de Oración del año pasado y la bendición que supuso para mi iglesia. ¿Qué iglesia no será bendecida si decide juntarse con otras iglesias de su zona y, en unidad, adoran y oran a nuestro gran Dios?”, reflexiona el coordinador de oración de la AEE. “Espero -concluye Israel Montes- que mucha gente pueda unirse a esta convocatoria desde el domingo 8 hasta el do-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 mingo 15. Nos gustaría poder ver el alcance de la misma y las redes sociales hoy nos lo permiten. Desde el grupo de oración de la Alianza, animamos a todos los participantes de la SUO que suban sus fotos con el hashtag #SUO2017.

Qué manera tan sencilla de unirnos universalmente a creyentes de todo el mundo en oración. ¡Y que comienzo de año más poderoso! Quiera Dios derramar de su gracia sobre nosotros y que podamos ver cosas mayores de las que se vieron hace 500 años. Soli Deo Gloria”.

(Protestante Digital) 06/01/2016 87.

Celebración ecuménica acompaña el pedido de trabajadores suspendidos Por Eduardo Obregón

Bajo el cielo del atardecer en la ciudad de Reconquista, Santa Fe, en la entrada de la fábrica, un pequeño escenario, un terreno parquizado que resiste al malezal, a pesar de las continuas lluvias y los calores intensos, sillas ordenadamente ubicadas, los obreros y sus familias, esperan atentos el arribo de las visitas. Ellos son 123 trabajadores que, desde hace más de seis meses, están sin trabajo porque la firma, Algodonera Santa Fe, detuvo la producción.

Argentina. A las 18:30, de ayer, se convocó a una celebración ecuménica para elevar una oración a nuestro Dios Bueno, Dios de la Historia, para que los trabajadores vuelvan a reactivar la producción. El acto litúrgico estuvo convocado por la Pastoral Social, la Comisión de Justicia y Paz, la Comisión para el Ecumenismo y el Diálogo Religioso, junto al obispo de la Iglesia Católica, Ángel Macin, los sacerdotes Javier Pividori y Roberto Pérez, y los pastores Judencio Rodríguez, de la Iglesia Congregación Cristiana y Eduardo Obregón de la Iglesia Evangélica Valdense. También adhirieron los pastores Digno Rosin, de la Iglesia Luterana de Romang y Daniel Caramutti, de la Iglesia de la Ciudad, y el sacerdote de la Iglesia Católica Ortodoxa, Alejandro Saba.

El pastor Rodríguez y el sacerdote Pividori, compartieron una reflexión a partir del pasaje del evangelio de Mateo 11:25-30, y especialmente sobre el versículo 28, que dice: “vengan a mi todos los que cargan su yugo, que yo los haré descansar”. El padre Pividori señaló que el “yugo” de los 123 obreros es la falta de trabajo, y le pedimos a Dios por la situación de estas personas y sus familias, pero también advirtió que es necesario que todos pongamos nuestro compromiso para que esto sea una realidad: las autoridades del Estado, la empresa, las iglesias, y la sociedad en su conjunto. Por su parte, el pastor Rodríguez puntualizó que el versículo señalado, es un texto poderoso, porque dice que la mano de Dios puede actuar con poder en nuestras vidas y,

refiriéndose a los obreros y sus familias, les alentó a que no decaigan en su empeño, y que se mantengan fuertes en la fe.

Desde que la fábrica no produjo más, los obreros, junto al sindicato de textiles, gestionaron la intervención judicial para hallar una alternativa a esta situación.

Los damnificados proponen constituirse en cooperativa, para mantener activa su fuente de trabajo. En este momento, ellos y sus familias, están angustiados, porque el poder Judicial entra en feria, y el paso del tiempo les perjudica porque, además de no poder cobrar sus salarios, las máquinas se están deteriorando al estar sin funcionar.

Los obreros, y sus familiares, agradecieron a los representantes de las iglesias por las oraciones brindadas, pues ellos están atravesando un fin de año muy difícil, y necesitan fortalecer la fe para no bajar los brazos.

(Alc-noticias.net) 30/12/2016 88.

Red Ecuménica del CMI propone reflexión sobre la sexualidad en las personas con discapacidad Por Alejandro Apablaza

Argentina. “Si la mujer es discapacitada y de un pueblo originario está en la última mirada de la sociedad”, afirmó el teólogo y psicólogo Norberto Rasch en la Consulta Latinoamericana y Caribe de Género y Discapacidad desde el 7 al 12 de noviembre en Matanzas, Cuba. Organizado por La Red Ecuménica en Defensa de las Personas con Discapacidad (EDAN) es un Programa del Consejo Mundial de Iglesias (CMI).

Háblenos de su vida primero pastor Norberto, ¿cuándo viene esa inquietud de servir a las personas con discapacidad?

Nací en la Ciudad de Buenos Aires, Mis abuelos emigraron de Alemania después de la primera gran guerra en busca de nuevos horizontes. Crecí en casa de mis abuelos. En mi familia todos trabajaron con sus manos, zapatero, campesino, yesero, maestranza, etc. así es que siempre tuve manos hábiles para lo que surgiera, tornero, mecánico de precisión, artesano, carpintero, pero finalmente mis inquietudes iban mas allá de aquellas cosas que tanto me gustaban. Mis grupos de referencia siempre habían estado dentro de la iglesia, y ya habiendo cursado algunos años de ingeniería mecánica decidí dar un paso al costado a la inercia y decidí estudiar teología en. Cursé mis estudios en el Instituto Superior de Estudios de Teología (ISEDET) en Buenos Aires. Fueron años difíciles de dictadura militar feroz.La teología de la liberación se debatía en las aulas pero se vivía con mucho riesgo en la calle. Finalmente en 1978, año en que nació Matías, mi primer hijo, terminé mis estudios y tras un destino transitorio en Quilmes (BsAs) fui llamado a trabajar en Charata, provincia del Chaco.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 Al cabo de tres años (seguía la dictadura militar) y por estar bajo “sospecha” apenas terminada la guerra de las Islas Malvinas fui llamado a trabajar en una comunidad en la república del Paraguay.

En aquellas tierras coloradas también había una feroz dictadura así es que al cabo de tres años también fue “conveniente” que me retirara. Fui llamado nuevamente a la Argentina, ahora con gobierno democrático.

Me radiqué en la Ciudad de Córdoba para hacerme cargo allí de la congregación local de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (de la cual fui pastor por el término de 16 años) y regresar a las aulas universitarias para lograr la Licenciatura en Psicología. En ese trascurso del tiempo sobrevino mi divorcio y luego de unos años mi nuevo matrimonio. Mi hijo Matías luego de corto tiempo del divorcio y al formar yo una nueva familia expresó su deseo de vivir conmigo. Al tiempo tuvo un grave accidente en la vía pública. Fue atropellado a la salida del colegio por un trasporte colectivo que se manejaba en forma temeraria. Eso fue hace ya 23 años. Matías, luego de una convalecencias muy larga decidió quedar entre nosotros y lucha día a día en su rehabilitación para superar las secuelas del accidente que lo dejó discapacitado, obligado a la silla de ruedas, tiene grandes dificultades para comunicarse por métodos convencionales. Matías se ha transformado en motor de nuestro quehacer y nos contagia día a día el espíritu de lucha, de perseverancia. Nos ha cualificado como personas y como familia.

Antes de estos hechos, la discapacidad no era un tema convocante en mi vida y mi trabajo. Habiendo pasado por estos difíciles momentos comencé a ver la importancia del acompañamiento en todo orden, tanto para las personas con discapacidad como para sus familias y amigos. De todas maneras por un lado había pedido licencia en mi iglesia y por otro no vislumbraba la posibilidad de llevar a cabo ninguna tarea. Un día y casi por “casualidad” establecí contacto con una red para mi desconocida, EDAN, que me convocó a participar de una consulta sobre discapacidad y estrategias dentro de las iglesias (para desarrollar la inclusión). Fue una experiencia impactante, tanto que al regreso junto a un hermano pastor, Bruno Knoblauch, nos pusimos a trabajar en el diseño de una estrategia para trabajar el tema de la discapacidad y la inclusión en nuestra iglesia y en todo el Río de la Plata. Para cualificar estos objetivos cursé una Diplomatura en Discapacidad y Desarrollo inclusivo.

Diez años llevamos trabajando el tema en nuestra iglesia y en otras del mundo ecuménico rioplatense, haciendo talleres de sensibilización, cursos, charlas en colegios, universidades grupos de jóvenes, editando materiales diversos, artículos, en fin dando testimonio y reflexionando acerca de la discapacidad y la necesidad de la inclusión en nuestras comunidades.

Desde ya hace varios años soy coordinador de EDAN en el Río de la Plata ¿Cuáles fueron los temas de Género y Discapacidad en Matanza, Cuba y qué repercusiones tiene para la región?

En noviembre de 2016 se llevó a cabo en Matanzas, Cuba, una nueva consulta latinoamericana, esta vez sobre Discapacidad y Género. En ella se abordaron distintos aspectos de la relación entre la discapacidad y el género. Se trabajó sobre violencia, sexualidad, falta de oportunidades, abusos de todo tipo y estrategias en general para ir al encuentro de soluciones.

En lo personal creo que uno de los mayores logros es haber debatido con distintas ponencias y en plenario sobre la sexualidad en relación a la discapacidad. Y al hablar de sexualidad haber introducido como punto del debate las opciones de género más allá de hombre o mujer solamente. ¿Cuáles son, a su criterio, los objetivos logrados?

Los objetivos de la consulta fuero altamente logrados, el debate y la unificación de criterios. Esto no es sencillo en una reunión de representantes de 16 países de América, con tres idiomas presentes, con tradiciones de iglesias de las mas diversas: desde históricas hasta carismáticas, pero con un hermoso espíritu fraterno. Creo que esos objetivos logrados se reflejan al la declaración final, pero con mayor fuerza se notará en el tiempo con los progresos que cada uno pueda lograr en su iglesia y en su espacio de influencia en la sociedad.

Sobre la declaración de EDAN, nos podría decir los aspectos más destacados.

Como cada declaración, ésta es un resumen de trabajo en la cuál todo es importante. En todo caso puedo destacar lo que para mi es lo que sobresale, pero es en referencia a inquietudes personales, así deseo destacar el hecho que en la declaración aparece la referencia a las preocupaciones de la sexualidad de las personas con discapacidad. ¿Cómo podemos sensibilizar en nuestros países y en nuestras Iglesias?

En todas nuestras comunidades hace falta hablar y practicar la inclusión de las personas con discapacidad. El trabajo no es fácil, hay que llegar con espacios de sencibilización, con testimonio, con herramientas de trabajo pedagógico, utilizar en cada lugar posible los medios de comunicación disponibles, no escatimar esfuerzos…caminar y caminar…volver a llamar a la puerta que se cerró en una segunda oportunidad…Es un trabajo puerta a puerta, diríamos en este caso comunidad a comunidad, iglesia a iglesia. No coda otra, si queremos trasformar corazones que se desentienden en corazones inclusivos, debemos perseverar, no claudicar y al tiempo, no muy largo comenzaremos a ver

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 resultados que alegrarán nuestro corazón y alimentarán nuestro espíritu. (Alc-noticias.net) 27/12/2016 89.

El Vaticano reconoce al excomulgado Lutero como ‘testigo del Evangelio’ Iglesia católica y Consejo Mundial de Iglesias elaboran un texto consensuado para la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos que se celebra en enero Roma. "Separando lo que es polémico de las cosas buenas de la Reforma, los católicos ahora son capaces de prestar sus oídos a los desafíos de Lutero para la Iglesia de hoy, reconociéndole como un 'testigo del Evangelio'. Y así, después de siglos de mutuas condenas y vilipendios, los católicos y los luteranos en 2017 conmemorarán por primera vez juntos el comienzo de la Reforma". Este es el texto consensuado por el Consejo Pontificio para la promoción de la unidad de los cristianos y la Comisión Fe y Constitución del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) de cara a la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos que se celebra del 18 al 25 de enero próximo y que, este año, tiene como marco el V Centenario de la Reforma luterana.

En la introducción al tema se destaca cómo en 1517 "Martín Lutero levantó preocupaciones acerca de lo que él consideraba abusos en la Iglesia de su tiempo haciendo públicas sus 95 tesis. 2017 es el 500 aniversario de este acontecimiento crucial en el movimiento de la Reforma que ha marcado la vida de la Iglesia occidental a lo largo de muchos siglos".

El Vaticano anima a la unidad En el mismo, tanto el Vaticano como el CMI animan a "buscar la unidad durante todo el año", y ofrecen una serie de reflexiones conjuntas para la semana de unidad "y para todo el año" 2017. Un acontecimiento que, reconoce el texto, "ha sido un tema controvertido en la historia de las relaciones intereclesiales en Alemania también en los últimos años". Después de "extensos y a veces difíciles debates" sobre la conveniencia de "celebrar" una ruptura, se ha llegado a la conclusión que "si se pone el énfasis en Jesucristo y en su obra reconciliadora como centro de la fe cristiana, los interlocutores ecuménicos de la EKD (católicos romanos, ortodoxos, baptistas, metodistas, menonitas y otros) podrían participar en las celebraciones del aniversario".

Un amplio grupo de líderes protestantes de todo el mundo críticos con esta línea defienden que la Iglesia católica en nada ha cambiado sus ideas y posicionamiento respecto a las grandes diferencias que provocaron el cisma que se ha denominado Reforma protestante, y que se trata tan sólo de gestos vacíos de contenido en lo esencial. Como un simple y evidente ejemplo de este hecho, Lutero sigue oficialmente excomulgado por sus “herejías” doctrinales.

(Protestante Digital) 04/01/2017

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Las otras iglesias de Sevilla: la ciudad tiene 125 templos católicos y casi un centenar de religiones diferentes Por Mercedes Benítez

Evangélicas, Testigos de Jehová, Mormones, Musulmanes: en Sevilla hay casi cien templos de otras confesiones España. Hay otras iglesias. Y también están en la ciudad.

Aunque en Sevilla la católica sigue siendo la religión predominante, la huella de otras confesiones está en muchos rincones de la ciudad sin que se note demasiado. El Observatorio del Pluralismo Religioso en España, el organismo dependiente del Ministerio de Justicia encargado de gestionar el conocimiento de la diversidad religiosa, tiene un directorio de los lugares de culto. Pues bien, según ese directorio en Sevilla capital hay al menos 99 templos, iglesias o «lugares de culto» de otras religiones.

Esos datos confirman que Sevilla, según la página web de la Archidiócesis de Sevilla hay casi 125 templos, iglesias o parroquias católicas, es una ciudad de tradición eminentemente católica. Pero también hay espacio para otras religiones. En función del número de espacios ubicados en Sevilla capital, sin duda son los Evangélicos los que tienen mayor presencia con hasta 62 lugares. Según Elton Rengel, Pastor de la Iglesia Evangélica Bautista de Sevilla, llevan asentados en la ciudad desde el año 1952 y tienen 230 miembros en su organización. Este pastor, que afirma que en Sevilla son miles los que profesan esa misma religión en sus distintas vertientes, es brasileño y padre de cuatro hijos, todos ellos pastores evangélicos, repartidos por otros países. Pero él lleva ya muchos años afincado en Sevilla. En la comunidad de la que es presidente, hay otros doce pastores que colaboran con las distintas misiones. El principal templo lo tienen en la calle Casiodoro de Reina, en Sevilla Este.

Pero, según explica el pastor, la suya no es solo una labor de culto pues, aunque celebran sus actos religiosos los domingos por la mañana, la tarde y la noche, prefieren centrarse en otras actividades como la asistencia social. Y, de hecho, según el pastor, reparten entre 35.000 y 40.000 kilos mensuales de comida a personas necesitadas y además tienen una escuela de música a la que asisten 160 alumnos. «Nos diferenciamos de los católicos en que para nosotros solo Jesucristo salva. No hay ningún otro intermediario, ni nadie más que intervenga en nuestra vida. No creemos en la virgen, simplemente la vemos como la madre de nuestro salvador», dice el pastor que también advierte que tienen otras actividades muy distintas a las de los católicos.

Los Mormones Otra confesión que tiene presencia en Sevilla es la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, conocida

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 popularmente como Los Mormones. Tienen un enorme templo en la calle del Poeta Fernando de los Ríos, frente al tanatorio. Según uno de sus representantes, el obispo Pedro Luis Quispe, en España pueden rondar los 55.000 miembros, de los que en Sevilla calculan que deben tener unas 2.000 personas. Se organizan por barrios y por lo que ellos llaman «estaca».

Aunque llevan desde 1967, el inmenso edificio del que disponen es reciente. Cuando se les pregunta por las diferencias con el catolicismo huyen de las comparaciones. «Lo que más destacamos es la importancia de la familia.Tenemos un profeta y en cada barrio hay obispos», dice Quispe que, como la mayoría de los de su Iglesia está casado. En cualquier caso Quispe, peruano de nacimiento pero que lleva once años en España, dice estar a punto de acabar su mandato tras cuatro años, pues pronto será relevado. En su Iglesia ese cargo se renueva cada cierto tiempo.

Judíos y Testigos de Jehová Los judíos también están presentes en Sevilla aunque en menor cantidad. Uno de ellos es Jorge, miembro de la comunidad progresista judía Beit Rambam, que admite que aunque en el Observatorio figuren tres lugares de culto, no tienen un lugar fijo. «Somos unas 16 familias pero no hay una sinagoga fija» dice este miembro de la comunidad que actúa de portavoz. Por ello se van reuniendo cada vez en una casa distinta que ofrece cada una de las familias pero es en domicilios privados donde van a orar. El único sitio que existe es el Centro de Interpretación de la Judería en la calle Ximenez de Enciso. Por eso, como reconoce este miembro de la comunidad, cada uno vive la religión a su manera y no son demasiado ortodoxos.

En cuanto a los Testigos de Jehová en el Observatorio aparece la cifra de once lugares de culto pero la mayoría está cerrado. Cuando se les pregunta por una cifra hablan de aproximadamente algo más de mil miembros y son reacios a hablar. Remiten a la web. Los musulmanes también están presentes con ocho lugares de culto pero es imposible localizar a algún portavoz.

(Sevilla.abc.es) 18/12/2016 91.

Navidades (más) paganas

Por Inma Lidón ¿Es posible abstraerse de la Navidad? ¿Se puede celebrar obviando su origen cristiano? "De ser una fiestas exclusivas de los cristianos se ha pasado a ser un tiempo de vacaciones", explica el catedrático Esteban Pérez Valencia, España. Árboles adornados, luces, regalos y celebraciones. La Navidad ha pasado de ser una festividad católica que conmemora el nacimiento de Jesucristo a una celebración adoptada por quienes no tienen credo y asimilada con respeto por el resto de grandes cultos. Coincide en el

tiempo, aunque no con exactitud, con la Janucá hebrera (que oscila entre los meses de noviembre y diciembre) y la celebración del nacimiento del Profeta Mahoma, en el mes de diciembre. Sin embargo, ninguna se desliga tanto de su sentido religioso como la Navidad.

Quienes profesan el islam y el judaísmo se han acostumbrado a convivir con una fiesta mercantilizada de la que casi nadie puede escapar. "De ser una fiestas exclusivas de los cristianos se ha pasado a ser un tiempo de vacaciones, de fiestas a las que se pueden sumar desde el respeto otras confesiones", reflexiona el profesor Esteban Pérez, director de la Cátedra de las Tres Religiones de la Universitat de València.

Quienes han llegado de lugares de Asia o Oriente Medio han encontrado una fiesta instaurada y "la incorporan en parte a sus costumbres desde el respeto", explica. "Incluso la mayoría católica la ha ido adaptando. El Belén se ha complementado con el abeto adornado y en algunos casos lo ha sustituido", añade el profesor Pérez. ¿Es posible abstraerse de la Navidad? La tarea parece titánica. "Está muy enraizada, incluso entre los laicos, como un momento de celebración, aunque no se planteen su sentido religioso. En otras creencias, que tienen sus propias festividades de importancia, la conocen, la respetan y hasta pueden compartir sus principales personajes. Un musulmán conoce lo que es un belén, pero no le da el mismo sentido", advierte el catedrático. "María aparece en el Corán como la madre de Jesús, su profeta, pero no se le considera hijo de Dios ni se contempla el dogma de la inmaculada concepción", añade. ¿Se puede celebrar la Navidad obviando su origen cristiano? La paganización de la Navidad está provocando lo que para los católicos son sinsentidos, como es celebrarla sin el elemento clave del nacimiento de Jesús. Para el resto se trata de mantener una tradición culural que ya no asocian a la Iglesia. La controversia ha llegado incluso a provocar debates sobre si en centros públicos puede celebrarse un festival o decorar un colegio con elemento navideños pero sin belén.

"Es cierto que cada vez más la celebración religiosa queda en el ámbito familiar, en el arraigo del sentido religioso que se tenga. Y eso ha cambiado mucho en los últimos 40 años", dice Esteban Pérez. Con la diversidad religiosa que se vive en el país, el director de la Cátedra de las Tres Religiones apuesta por extender el conocimiento de las celebraciones de las tres grandes religiones del Mediterráneo, "de forma que, desde la visión que tengan cada una de ellas de las fiestas del resto, sirvan para unir".

(El Mundo.es) 25/12/2016

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 92.

Jornada para fomentar la diversidad religiosa en Extremadura, España España. La Unión de Comunidades Islámicas de Extremadura (Ucidex ) celebra mañana en Navalmoral de la Mata (Cáceres), una Jornada cultural bajo el lema "Diálogo y Convivencia", cuyo objetivo es fomentar la diversidad religiosa en España.

La jornada contará con la presencia del subdirector general de las Relaciones con las Confesiones, del Ministerio de Justicia, Jaime Rossell; el presidente de la Comisión Islámica de España, Riay Tatary, alcaldes y representantes de los ayuntamientos de la comarca de Navalmoral y de las comunidades musulmanas en Extremadura.

El encuentro también persigue defender el diálogo y la convivencia entre el colectivo musulmán y los distintos tejidos sociales extremeños y cuenta con la colaboración del Ayuntamiento de Navalmoral de la Mata, Fundación Pluralismo y Convivencia, y la Unión de Comunidades Islámicas de España.

(Abc.es) 28/12/2016 93.

Su Toda Santidad el Patriarca Ecuménico Bartolomé: El Patriarca de la solidaridad Por Marianne Ejdersten

Se ha ganado el apodo de “El Patriarca verde” por ser un líder religioso preocupado por los alarmantes problemas medioambientales desde hace al menos dos decenios. En 2008, la revista Time incluyó a Su Toda Santidad el Patriarca Ecuménico Bartolomé entre las cien personas más influyentes del mundo, por “definir el ecologismo como una responsabilidad espiritual”.

El papel del Patriarca Ecuménico Bartolomé I, como principal líder espiritual del mundo cristiano ortodoxo y como figura transnacional de importancia mundial, adquiere cada vez más relevancia. A principios de este año, el Patriarca Bartolomé desplegó grandes esfuerzos para organizar el Santo y Gran Concilio de la Iglesia Ortodoxa en Creta. Continúan asimismo su labor promoviendo la libertad religiosa y los derechos humanos, sus iniciativas para fomentar la tolerancia religiosa entre las religiones del mundo, además de su trabajo por la paz internacional y la protección del medio ambiente. Se le sitúa justamente entre los principales visionarios, pacificadores y mediadores del mundo, como apóstol del amor, de la paz y de la reconciliación.

Veinticinco años como Arzobispo de Constantinopla y Patriarca Ecuménico El Patriarca Ecuménico Bartolomé, Arzobispo de Constantinopla, concedió una entrevista especial a las Noticias del Consejo Mundial de Iglesias (CMI). Parte de la conversación tuvo lugar en el Patriarcado Ecuménico de Estambul, a principios de di-

ciembre, cuando el secretario general del CMI, el Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, se reunió con el Patriarca Bartolomé. La reunión coincidió con la celebración de los 25 años del Patriarca Bartolomé como Arzobispo de Constantinopla y Patriarca Ecuménico.

Nos reunimos en la oficina de su domicilio, una habitación cálida y acogedora, decorada con colores vivos, llena de libros e imágenes. La estancia narra la vida de Su Toda Santidad. Nos recibe calurosamente, ofreciéndonos café y pasteles. En seguida hace que nos sintamos bienvenidos.

El Patriarca Ecuménico Bartolomé nació en 1940, como Demetrios Archondonis, en la isla de Imvros (hoy, Gokceada, Turquía). En octubre de 1991 Bartolomé fue elegido 270º arzobispo de la iglesia fundada hace 2.000 años por San Andrés, para servir como Arzobispo de Constantinopla, Nueva Roma y Patriarca Ecuménico.

P: Hace muchos años que Su Toda Santidad participa en el Consejo Mundial de Iglesias, como miembro de la Comisión de Fe y Constitución, pero también como antiguo alumno de Bossey. ¿Cuáles son sus principales impresiones sobre el movimiento ecuménico?

El Patriarca Ecuménico Bartolomé: “Efectivamente, hemos participado en el Consejo Mundial de Iglesias desde el inicio mismo de nuestro ministerio, y posteriormente hemos sido miembro de su Comité Central y su Comité Ejecutivo, y también de su Comisión de Fe y Constitución durante 15 años, en la que ocupamos el cargo de vicemoderador durante ocho años (1975-1983). De hecho, desempeñamos la labor de vicemoderador de esa Comisión durante la elaboración del documento sobre Bautismo, Eucaristía y Ministerio, en que la ortodoxia tuvo una profunda influencia.

También hemos participado, ya sea como representantes o como jefes de la delegación del Patriarcado Ecuménico, en tres asambleas generales del CMI: Uppsala (1968), Vancouver (1983), y Canberra (1991).”

“Ya nuestros estudios de postgrado nos habían expuesto a la iglesia católica en Roma y en Munich, y también a las iglesias protestantes, y, de forma más general, al movimiento ecuménico en Bossey, con teólogos tan destacados como el difunto Nikos Nissiotis. Sin duda, debemos esta formación a nuestro venerable predecesor, el Patriarca Ecuménico Atenágoras, quien abrió los corazones y las mentes de los jóvenes seminaristas y clérigos del Fanar a las relaciones y al diálogo entre cristianos”.

“Transforma la oscuridad en luz” P: Nuestro mundo está cambiando rápidamente. Vivimos tiempos difíciles, pero el creyente sabe que el Señor está presente y activo en el mundo. ¿Cuál es el mayor desafío en la actualidad para la vida de fe y la proclamación del Evangelio?

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 El Patriarca Ecuménico Bartolomé: “Estos son ciertamente tiempos difíciles, e incluso oscuros, en que discernir la presencia de Dios en medio de las turbulencias de nuestro mundo resulta una tarea compleja”. Por todas partes vemos cada vez más dolor y más sufrimiento, muchas veces incertidumbre y hostilidad. Un cristiano siente la tentación de lanzarse a juzgar y condenar la maldad evidente de nuestra sociedad y nuestro mundo. Pero esa sería una reacción simplista y poco productiva. El desafío que se nos plantea a los cristianos es mantener la mirada en Cristo para transformar la oscuridad en luz, el desaliento en esperanza, y el sufrimiento en reconciliación”.

“Recordamos el sermón que ofreció el difunto Metropolitano Melitón de Calcedonia el día de nuestra ordenación al Diaconado, hace cincuenta y cinco años: “No apartéis nunca vuestra mirada del Señor transfigurado”, dijo, “llevad siempre esta luz que nunca se apaga para todas las personas”.

Esa es hoy nuestra misión al proclamar el Evangelio. ¿Estamos tan distraídos por los problemas y la confusión que nos rodean que nos asustamos y perdemos nuestra orientación espiritual? ¿Somos capaces de ver el rostro de Cristo en nuestros hermanos y hermanas, cuando vemos a cientos de miles de personas perseguidas que buscan de refugio entre nosotros? ¿O elegimos construir muros de protección, muros que dejan a la gente fuera, y ven una amenaza en los demás?”. ¿Invitamos a los extraños a comer en nuestra mesa?’

P: La crisis migratoria preocupa a Europa y parece que lo hará durante muchos años. Pero también ha dividido a las iglesias, entre los que se preocupan por las amenazas a su identidad y los que son más hospitalarios. En esta era que ensalza la diversidad, ¿cómo cree Su Toda Santidad que evolucionará el objetivo de la unidad? ¿Qué tipo de esperanza ve?

El Patriarca Ecuménico Bartolomé: “La comprensión teológica de Dios en la iglesia ortodoxa es una imagen de Dios como encuentro y comunión, de Dios como hospitalidad e inclusión. Por eso el icono tradicional de Dios como Trinidad es una representación de los tres extraños –o extranjeros– bajo la forma de los ángeles recibidos por Abrahán en el encinar de Mamre, tal y como se describe en el capítulo 18 del Génesis. No los consideró como un peligro ni una amenaza para sus caminos y sus posesiones; sino que, de forma espontánea y abierta, les ofreció su amistad y su comida”.

“Como resultado de esta hospitalidad desinteresada Abrahán obtuvo una promesa que parecía imposible, a saber, la multiplicación –literalmente en la esterilidad– de esta semilla de amor durante generaciones. ¿Es demasiado esperar que nuestra disposición para dialogar y cooperar como personas de diferentes y diversas convicciones religiosas tam-

bién pueda dar lugar a la coexistencia, aparentemente imposible, de toda la humanidad en un mundo en paz? ¿Entonces, a cuántos extraños invitaremos a sentarse en nuestra mesa?

“En su documento oficial sobre ‘la misión de la iglesia ortodoxa en el mundo actual’, el Santo y Gran Concilio de la Iglesia Ortodoxa, celebrado en Creta en junio de 2016, determinó que “la iglesia ortodoxa considera que es su deber fomentar todo aquello que realmente promueva la causa de la paz y allane el camino hacia la justicia, la fraternidad, la verdadera libertad, y el amor mutuo entre todos los hijos del único Padre celestial, así como entre todos los pueblos que componen la familia humana. La iglesia ortodoxa sufre junto a todas las personas que, en distintas partes del mundo, se ven privadas de los beneficios de la paz y la justicia”.

“Horizontes abiertos hacia el mundo diverso” P: Su Toda Santidad acogió en junio el Santo y Gran Sínodo. ¿Cuál fue el resultado más importante para la iglesia ortodoxa y para el movimiento ecuménico en general?

El Patriarca Ecuménico Bartolomé: “Fue una verdadera bendición que se nos considerara dignos de acoger –con el consentimiento de Sus Beatitudes los primados de las iglesias ortodoxas autocéfalas– el Santo y Gran Concilio de la Iglesia Ortodoxa, que tuvo lugar en Creta (junio de 2016).

Este gran acontecimiento histórico demostró la identidad conciliar de la iglesia ortodoxa y sus enormes esfuerzos por preservar esta identidad por encima de los intereses nacionalistas”.

“En este sentido, expresamos nuestra profunda satisfacción por la decisión del Santo y Gran Concilio de mantener la apertura ecuménica y los diálogos bilaterales de la iglesia ortodoxa, ya que cualquier paso en el sentido contrario implicarían recesión e introversión en estos tiempos difíciles y perturbadores que corren. El diálogo no constituye una amenaza a nuestra identidad, sino más bien el rechazo del diálogo y el autoaislamiento estéril. Precisamente por eso también hemos alentado y promovido siempre el diálogo interreligioso con el judaísmo y el islamismo, que es capaz de aportar resultados tangibles para la reconciliación mundial y la sagrada causa de la paz”.

“La reunión sin precedentes de tantas iglesias en Creta ‘abrió nuestro horizonte hacia el mundo contemporáneo diverso y múltiple. . . y destacó nuestra responsabilidad en cada lugar y en cada momento, siempre con la perspectiva de la eternidad”. (Del mensaje final) Tal y como declaraba la encíclica formal del Santo y Gran Concilio, la iglesia es «testimonio en el diálogo”.

“Adquiere un corazón compasivo”

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 P: ¿Cree Su Toda Santidad que el miedo es el mejor mecanismo de disuasión contra la contaminación del medio ambiente?

debió haber llegado hace mucho– de que distingamos los rostros humanos que padecen las consecuencias de nuestros pecados ecológicos.

El Patriarca Ecuménico Bartolomé escribió: “No debería ser el temor a un desastre inminente debido al cambio climático lo que nos obligue a modificar nuestra forma de relacionarnos con el medio ambiente natural. Sino que este cambio debería darse, más bien, a través del reconocimiento de la armonía cósmica y la belleza original que existe en el mundo. Debemos aprender a sensibilizar más a nuestras comunidades y a hacer que nuestro comportamiento con la naturaleza sea más respetuoso. Debemos adquirir un corazón compasivo; lo que San Isaac de Siria, un místico del siglo VII, una vez llamó “un corazón que arde de amor por toda la Creación: por los seres humanos, por las aves y las bestias, por todas las criaturas de Dios”.

“Y, como hemos dicho en múltiples ocasiones, “estamos todos en el mismo barco”. El cambio climático no es un problema de una nación u otra, de una raza u otra, o de una u otra religión. Solo podemos dar respuesta a las exigencias y a las proporciones del cambio climático asumiendo juntos nuestras responsabilidades como creyentes y como ciudadanos”.

El Patriarca Bartolomé ha organizado ocho simposios internacionales e interreligiosos, además de numerosos seminarios y cumbres para abordar los problemas ecológicos que afectan a los ríos y mares del mundo. Sus iniciativas le valieron el apodo de “el Patriarca verde”, además de la concesión de varios importantes premios medioambientales.

Ahora tenemos el Acuerdo de París y las iglesias están firmemente decididas a trabajar por la justicia climática.

P: ¿Cómo ve el futuro de la labor ecuménica en materia de medio ambiente? ¿Cuál es la visión de Su Toda Santidad del cristianismo como una voz en favor de la transición que necesitamos para lograr un futuro sostenible?

El Patriarca Ecuménico Bartolomé: “Estamos encantados de que el Acuerdo de París haya sido ampliamente aceptado. De hecho, participamos en las primeras etapas de la preparación de la COP 21, por amable invitación del gobierno francés. En este contexto, acompañamos al presidente Hollande a Filipinas y participamos en una cumbre interdisciplinar que tuvo lugar en París antes de la Conferencia de las Partes en diciembre de 2015. La 22ª reunión de la Conferencia de las Partes sobre el cambio climático en Marrakech fue, por una parte, motivo de celebración, pero, por otra, un doloroso recordatorio de que hoy por hoy 197 países han ratificado una convención que entró en vigor tras la Cumbre de la Tierra de 1992”.

“Pero veintidós años es un plazo inaceptablemente largo para responder a la crisis medioambiental, sobre todo siendo conscientes de su estrecha e inseparable relación con la pobreza, la migración y el malestar a nivel mundial. ¿Qué precio estamos dispuestos a pagar por lucrarnos? ¿O cuántas vidas estamos dispuestos a sacrificar a cambio de ganancias materiales o financieras? Y ¿a qué precio renunciaríamos o impediríamos la supervivencia de la Creación de Dios? Después de veintidós años, por fin ha llegado el momento –que

“La promoción de la unidad cristiana” P: Leemos asimismo el texto de una “Carta encíclica del Patriarca Ecuménico a las iglesias ortodoxas autocéfalas hermanas en relación con el Consejo Mundial de Iglesias” de 1952. ¿Qué significa esa carta hoy para la iglesia ortodoxa?

El Patriarca Ecuménico Bartolomé: “Esta Carta encíclica a las iglesias ortodoxas autocéfalas de 1952 –es decir, en las etapas de formación más tempranas de la creación del Consejo Mundial de Iglesias, que también tenía la intención de animar a las iglesias ortodoxas a participar en el CMI en una época en que reinaban la sospecha y la reticencia, tal y como logró hacer en la 3ª Asamblea del CMI, en Nueva Delhi (1961)– se articula con el mismo talante con que fueron adoptadas recientemente las decisiones en el Santo y Gran Concilio de la Iglesia Ortodoxa. La iglesia ortodoxa no hace hincapié en un aspecto de su fe a expensas de otra religión, sino que busca en todo momento preservar la sagrada – aunque a veces delicada– simetría entre la fe y el orden, la doctrina y la disciplina, las creencias y los actos”.

“Por eso en su decisión sobre ‘las relaciones de la iglesia ortodoxa con el resto del mundo cristiano’, el Santo y Gran Concilio afirmó su convicción de que la iglesia ortodoxa, ‘en su profunda autoconciencia eclesiástica, está firmemente convencida de que ocupa un lugar central en la promoción de la unidad de los cristianos en el mundo actual’. Además, las iglesias y obispos reunidos en Creta coincidieron en que este compromiso ‘surge de un sentido de la responsabilidad y de la convicción de que la comprensión mutua y la cooperación son de importancia fundamental” si aspiramos a no poner nunca un obstáculo en el camino del Evangelio de Cristo’“.

‘La contribución de la iglesia ortodoxa a la peregrinación de justicia y paz’ P: ¿Cuál es el mayor desafío que afronta el CMI, desde el punto de vista de Su Santidad? ¿De qué manera puede seguir siendo relevante el CMI para las iglesias miembros y para el movimiento ecuménico más amplio? Y ¿qué podríamos aprender de su iglesia, como parte de la peregrinación de justicia y paz?

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 El Patriarca Ecuménico Bartolomé: “El Consejo Mundial de Iglesias se fundó sobre la base de la proclamación de la unidad de las confesiones cristianas en torno a su creencia trinitaria, profesando a la vez las diferencias de sus iglesias miembros. Por lo tanto, para mantener ambos polos unidos y equilibrados, es importante reconocer los principios fundamentales de la fe cristiana, y, al mismo tiempo, respetar las enseñanzas fundamentales y las tradiciones propias de cada denominación. Siempre es tentador, aunque también peligroso, defender un aspecto de uno de esos polos, y culpar a los defensores del otro de obstaculizar el proceso de reconciliación”.

“En el Santo y Gran Concilio las iglesias y jerarcas debatieron –a veces acaloradamente, aunque siempre de manera positiva– sobre la importante labor del Consejo Mundial de Iglesias, y especialmente de su Comisión de Fe y Constitución. El documento específico sobre ‘Las relaciones de la iglesia ortodoxa con el resto del mundo cristiano’ subraya el compromiso de la iglesia ortodoxa en la promoción de la unidad cristiana, a la vez que “contribuye con todos los medios a su disposición al avance de la coexistencia pacífica y a la cooperación en los principales retos sociopolíticos”.

“El movimiento ecuménico no es un ‘consenso interconfesional’, sino la adhesión a nuestra obligación y mandato de lograr la unidad cristiana ‘sin apartarnos de la verdadera fe de la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica’. Por eso el mismo documento conciliar concluye: ‘En esta línea, la iglesia ortodoxa considera que es importante que todos los cristianos, inspirados por los principios fundamentales comunes del Evangelio, intenten ofrecer con entusiasmo y solidaridad soluciones a los espinosos problemas del mundo contemporáneo’. Esta sería la singular y valiosa contribución de la iglesia ortodoxa a la peregrinación de justicia y paz”.

‘Respirar el Espíritu de Dios’ P: ¿Podría describir el movimiento ecuménico de forma atractiva para las generaciones más jóvenes?

El Patriarca Ecuménico Bartolomé: “Su pregunta aporta tanto la premisa como la promesa de nuestra respuesta. El movimiento ecuménico no es lealtad ideológica o compromiso social, no es persuasión política ni activismo mundial. Es un movimiento, y debe seguir siendo un movimiento. Es decir, siempre debe inspirarse y alimentarse del aliento del Espíritu de Dios que debe arder en nuestros corazones y en nuestras vidas. Es este Espíritu lo que nos mantiene unidos y da sentido a todos los aspectos de la vida eclesial.

Es por tanto ese mismo Espíritu lo que explica nuestra adhesión a los principios y tradiciones de nuestra fe; y es el mismo Espíritu que ilumina nuestra capacidad de “discernir los espíritus de nuestro tiempo”, así como nuestra responsabilidad de dar testimonio del Evangelio de una manera profética’.

“Irónicamente, no quisiéramos aconsejar o amonestar a la generación joven. En muchos sentidos, ellos tienen más que enseñar a la generación anterior sobre la apertura y la amabilidad, sobre el perdón y la generosidad. Tal vez tendríamos que alentar a los jóvenes a mantenerse fieles a sí mismos a pesar de las fuerzas y esfuerzos generalizados por discriminar y dividir”.

“El movimiento ecuménico seguirá teniendo relevancia en nuestro mundo si volvemos a los principios fundamentales del Evangelio de amar al prójimo, alimentar a los hambrientos, y acoger al extranjero”.

(Noticias CMI) 29/12/2016 94.

Siria: Líderes cristianos rezan por la paz en la liberada Alepo Roma. El 1 de enero en ocasión de la Jornada Mundial por la Paz, el Patriarca Mar Ignatios Aphrem II, Primado de la Iglesia siro-ortodoxa, presidió una oración ecuménica por Siria en la Catedral siro-ortodoxa de Efrén en Alepo.

En esta iniciativa de oración común, además de los obispos y sacerdotes de la Iglesia siria-ortodoxa, también participaron el Obispo maronita Mons. Joseph Tobji, el Obispo caldeo Mons. Antoine Audo, e Ibrahim Nseir, de la Iglesia Evangélica Árabe.

El Patriarca, los obispos y todos los presentes han rezado juntos por la paz en Siria y por el fin de la violencia.

En la oración, señala la agencia vaticana Fides, rezaron por el retorno a sus hogares de los dos metropolitas de Alepo desaparecidos en abril de 2013, el greco ortodoxo Boulos Yazigi y el sirio ortodoxo Mar Gregorios Yohanna Ibrahim.

En Siria aún continúa la frágil tregua alcanzada el 30 de diciembre con la mediación de Rusia, Turquía, con apoyo de Irán, en la que no intervino el Estado Islámico.

Esta tregua se ve amenazada por hechos terroristas como el reciente atentado en un conocido bar de Estambul en Turquía, donde murieron 39 personas: y el asesinato hace un par de semanas del embajador de Rusia en Ankara, perpetrado también por terrorista islámico.

La paz en Siria es una de las principales preocupaciones del Papa Francisco. La guerra en el país ha cobrado la vida de cientos de miles de personas y ha dejado a millones de desplazados.

En septiembre de 2016, el Santo Padre recordó a la comunidad cristiana en Medio Oriente “que sufre las consecuencias de la violencia y miran con temor el futuro”.

“En medio de tanta oscuridad, estas Iglesias mantienen alta la lámpara de la fe, de la esperanza y la caridad. Ayudando con coraje y sin discriminación a quienes sufren y trabajando por la paz y la coexistencia, los cristianos de Medio Oriente son hoy signo concreto de la misericordia de Dios.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 A ellos va la admiración, el reconocimiento y el sostenimiento de la Iglesia universal”, expresó Francisco.

(Aciprensa.com) 03/01/2017 95.

Cientos de cristianos judíos, árabes y latinos en Israel Adora Una visita y encuentro en Israel, con un concierto transmitido en directo por internet a 45.000 personas, que contó con conocidos salmistas Jerusalén. Unos 450 líderes cristianos latinos de 37 países han participado en un encuentro en Israel, en una visita más allá del turismo: buscando adorar a Jesús y a la vez contactar con creyentes locales (judíos y árabes) de todo Israel para que sientan su apoyo. Para muchos de los participantes era su primer viaje a Israel. El evento, denominado Israel Adora, ha sido el primero de su tipo y, debido al inmenso entusiasmo que generó, ya está en marcha el proyecto para 2017. Varios conocidos salmistas latinos (que suman un total de 12 millones de seguidores en redes sociales) asistieron y participaron. Estuvieron, entre otros, Daniel Calveti, Ingrid Rosario, Jaz Jacob, Funky, Jacobo Ramos, Christine D’Clario, y Julissa. Con ellos llegaron 80 pastores y líderes de diversas iglesias hispanas de todas partes del mundo. Juan Constantino, Director de Misiones para Países Hispanos de la Iglesia Gateway en Texas, fue el coordinador del evento.

Varias decenas de pastores judíos y árabes de todo Israel se reunieron con el grupo en dos diferentes reuniones, en Jerusalén y Tiberias respectivamente, con una comida frater-

nal. Cándido Giraldo, Pastor de Familias Emanuel a las Naciones, una iglesia de Londres, organizó las reuniones. "Nuestro corazón, nuestro entendimiento y revelación común sobre los propósitos de Dios para Israel es ... que los evangélicos de todas las naciones deben conectar con el Israel que sigue a Jesús como Mesías" explicó Cándido a KNI. En el concierto “Israel Adora 2016”, celebrado en Jerusalén el pasado 5 de diciembre se reunieron cientos de creyentes locales, líderes de alabanza y pastores latinos e israelíes para orar juntos en un encuentro que fue transmitido en vivo por internet. En cuestión de minutos, 45.000 personas de todas partes del mundo estaban sintonizadas a la emisión.

Puede ver aquí el concierto íntegro de Israel Adora 2016.

Una de las metas, además del hecho de orar y alabar juntos a Jesús, es manifestar el apoyo a los cristianos que viven en Israel por parte del pueblo evangélico hispano del mundo entero. En años recientes, los lazos entre Israel y las naciones Latinoamericanas han sido puestos a prueba. Chile y Brasil retiraron sus embajadores después de la Guerra de Gaza en 2014, y Hugo Chávez de Venezuela satanizó y condenó al Estado de Israel hasta el día que murió en 2013.

También se intenta que se conozca la presencia y fuerza -en su testimonio y crecimiento- del Evangelio en Israel, “Una realidad que es poco conocida. Bien porque se distorsiona por intereses políticos o de otro tipo, o bien porque se oculta o no interesa a los grandes medios”, dice Yoseph Maguen fundador y director de Kehila News.

(Protestante Digital) 20/12/2016

DOCUMENTOS 96.

El tiempo del fin Por Javier Sicilia

Ciudad de México. Desde que el cristianismo fundó Occidente, la noción histórica de un tiempo final que terminará con la necesidad y sus sufrimientos no ha dejado de recorrer el imaginario humano. Desde los Evangelios que, herederos de los profetas hebreos, anunciaron el final de los tiempos (Mt. 24: 1-44), hasta Hegel y Marx, pasando por los milenarismos del primer milenio, el Occidente ha estado marcado por la idea de que los momentos de graves crisis sociales anuncian el tiempo del fin, un tiempo que, tal vez por influencia del Apocalipsis de San Juan, estará, antes de su final feliz, envuelto de cosas espantosas.

Hoy, la humanidad ha entrado en una de esas crisis terminales: cambio climático, grandes hecatombes ecológicas, epidemias y enfermedades desconocidas, guerras, matanzas, armamentos cada vez más letales y genocidas, terrorismo, crimen organizado, descrédito de las ideologías históricas y de las instituciones políticas, y un nihilismo que se expresa como capital, mercado, poder tecnológico e instrumenta-

lización de todo en beneficio de una producción y de un consumo sin límites. ¿Estamos ahora sí ante el tiempo del fin o es uno más de los que ha vivido la humanidad, un tiempo que únicamente anuncia el surgimiento de una nueva era? No lo sabemos –“Nadie sabe ni el día ni la hora” (Mt. 24:36). Lo que sí sabemos es que, a diferencia de otras épocas, la capacidad destructiva de la humanidad parece haber entrado en un punto sin retorno. Hoy más que nunca podemos verdaderamente aniquilarnos y no parece que al final haya una redención. ¿Qué hacer? Esa pregunta que alguna vez Lenin planteó y respondió delante de una revolución que en el imaginario de muchos conduciría, al terminar la lucha, a ese mundo preludiado por la revelación cristiana, vuelve a planteársenos hoy. Pero ahora es difícil responderla. Los tiempos de Lenin –atravesados por la esperanza– no son los nuestros en los que el sueño de Lenin fracasó y el horizonte está cerrado. Sin embargo, debemos responder.

Hay en la tradición cristiana, particularmente en la segunda carta de San Pablo a los tesalonicenses (2: 1-11), que da cuenta del final de los tiempos, un elemento que retarda la

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 catástrofe final. Lo llama en el griego del Nuevo Testamento el katékhon (“el que retiene”). A lo largo de la historia de Occidente se le ha identificado de varias maneras. En un sentido moderno, el katékhon es el equilibrio que en el mundo político debe haber entre la legalidad y la legitimidad, un equilibrio que impide los abusos y las desmesuras.

Cuando una se sobrepone a la otra el tiempo del fin aparece como anomia. Hoy ese desequilibrio se expresa en Trump, un hombre que, como sucede con los totalitarismos, llegó legítimamente al poder, pero que no tardará en someter la legalidad a sus desvaríos. Algo que sucedió cuando la Iglesia sometió la legalidad del imperio a su legitimidad espiritual y edificó la inquisición y las hogueras, o cuando Hitler utilizó la Constitución de Weimar para, desde la legitimidad con la que tomó el poder, crear las leyes antisemitas y los campos de exterminio.

Del lado de la legalidad, que somete a la legitimidad, están las democracias modernas. Ellas, al reducir el principio legitimador de la soberanía popular al momento de las elecciones, para después gobernar con reglas jurídicamente prefijadas, subsumen, como sucede en México, la legitimidad en la legalidad y destruyen el orden político. Si Trump es una amenaza que desde la legitimidad de su gobierno realizará las barbaries que anunció en su campaña, en México la ausencia de legitimidad ha redundado, bajo la lógica de la pura legalidad, en la barbarie que desde hace 10 años no deja de destruirnos. ¿Hay posibilidad de recomponerlo? No lo sé. La máquina del dinero y de los desarrollos tecnológicos, es decir, la lógica del sistema, que he analizado en mis dos últimos artículos de Proceso, se ha apoderado de tal forma de la legalidad y de la legitimidad que ha borrado cualquier posibilidad de restablecer la vida política.

Estamos así en un nuevo tiempo del fin que se parece en más de un sentido al que vivieron las primeras comunidades cristianas que aún no tenían la noción de un devenir histórico en el sentido que hasta hace poco Occidente lo entendía. Sus miembros, como nosotros, veían, bajo la brutal persecución del imperio romano, el horizonte cerrado.

Pero a diferencia nuestra se sentían seres de los últimos tiempos recién creados en Cristo y en espera de su inminente regreso, un regreso que instauraría definitivamente el reino que ellos trataban de vivir en el amor (véase los Hechos de los apóstoles 2: 44-47).

Nosotros hemos perdido de vista ese regreso y la posibilidad del reino. Pero sentimos los estragos que en su destrucción lo anunciaban. Desde esa certeza podemos, como una especie de nuevos katékones, mantenernos en resistencia. Tal vez no logremos enderezar el camino, pero retardaremos, como siempre lo han hecho los katékones en la historia, la catástrofe final. Nuestra tarea, como lo dijo Albert Camus en su discurso de recepción del Nobel en 1959, ya no con-

siste en rehacer el mundo, sino en impedir que se deshaga, y restaurar, a partir de negarnos a aceptar el mal, “un poco de lo que constituye la dignidad de vivir y de morir”.

Además opino que hay que respetar los Acuerdos de San Andrés, detener la guerra, liberar a José Manuel Mireles, a sus autodefensas y a todos los presos políticos, hacer justicia a las víctimas de la violencia, juzgar a gobernadores y funcionarios criminales, devolverle su programa a Carmen Aristegui y abrir las fosas de Jojutla.

(Proceso) 24/12/2016 97.

Mortimer Arias (1924-2016): una teología liberadora desde raíces evangélicas latinoamericanas Por Leopoldo Cervantes-Ortiz-

México. ¿Cómo discernimos los signos del Reino? ¿Cómo distinguimos la acción de Dios en medio de lo demoníaco?

Allí donde se busca un orden social más justo; allí donde se respeta y fomenta la vida humana más plena; allí donde los hombres y mujeres viven una vida comunitaria más solidaria; allí donde las estructuras de la sociedad buscan favorecer al “pobre, al huérfano y a la viuda”; allí donde el ser humano tiene la libertad y la oportunidad para llegar a ser lo que Dios en su propósito quiere que sea; allí está actuando el Reino de Dios.[1] M.A. “Discernimiento de los signos del Reino” Ahora que ha fallecido Mortimer Arias en Colonia Valdense (donde residió en sus últimos años al lado de su esposa Beatriz Ferrari), uno de los grandes renovadores de la fe y la teología cristiana en América Latina, es tiempo de reconocer la forma en que la auténtica teología evangélica (en el sentido bíblico y en el histórico) contribuyó al enfoque liberador propio de esta región, a contracorriente de tantos malos entendidos. Y esto es así, porque Arias fue un protagonista directo de los grandes conflictos eclesiales e ideológicos acaecidos entre las décadas de los 60 y los 80 (por lo menos) del siglo pasado.

Integrante, por un lado, de la generación de pensadores nacidos en los años 20 (Federico Pagura, José Míguez Bonino, Sergio Arce, Emilio Castro) y, por la otra, de la representación protestante uruguaya que tantos elementos agregó en su momento (Hiber Conteris, Julio de Santa Ana, Julio Barreiro, Julia Campos, Óscar Bolioli), estuvo en el centro de la vida ecuménica sin olvidar nunca uno de los acentos fundamentales de la fe y el testimonio evangélico: la evangelización como acto y como praxis.

Nacido el 7 de enero de 1924 en la localidad de Durazno, fue un líder episcopal de destacada trayectoria. Criado por sus abuelos, su primer contacto con la fe protestante ocurrió a los 11 años. Ordenado al ministerio en 1947, entre 1947 y 1961 se desempeñó como líder ejecutivo de la Igle-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 sia Metodista de su país y posteriormente se radicó en Bolivia. Allí fue pastor, superintendente y secretario ejecutivo nacional la iglesia boliviana, cuando aún seguía perteneciendo a la Conferencia del Río de la Plata junto con las iglesias de Argentina y Uruguay. Más tarde, ya como obispo, inauguró el período de autonomía de la Iglesia Evangélica Metodista en Bolivia.[2] Así resumió la Iglesia Metodista uruguaya su desarrollo vital: Siendo niño conoció el Evangelio en esa ciudad, gracias al pastorado de Manuel Puch y su amorosa familia. Sus dotes naturales de elevada capacidad intelectual , y gran sentido práctico, se potenciaron con la Luz de la Palabra de Dios, y sus inquietudes que lo llevaron a cursar los distintos niveles de la educación en su Patria y en el extranjero, culminando con la obtención del doctorado en Teología, y la edición de sus muchas obras literarias y sus himnos que obtuvieron difusión nacional en la sede de su obispado en la Iglesia Metodista de Bolivia, y posteriormente en distintos idiomas y por múltiples comunidades cristianas de las más distintas eclesiologías.[3] Compositor connotado de himnos (“En medio de la vida”, particularmente conocido), maestro y director de centros teológicos (muy concretamente el Seminario Bíblico Latinoamericano), profesor en Estados Unidos (Perkins, Boston, Claremont, Iliff), defensor de los derechos humanos (lo que ocasionó al menos una estancia en prisión[4]), y practicante continuo de una teología sumamente contextual y provocadora, nunca abandonó sus raíces evangélicas, las cuales no le impidieron estar a la vanguardia de la teología que emergió precisamente en los años de su madurez. Teólogo de la liberación a carta cabal, defendió como pocos su origen evangélico e insistió en otorgarle a dicha tendencia el sabor preciso de esta manera de ser cristianos, ciertamente de origen misionero, pero que arraigó profunda y conscientemente en su pensamiento y en su trabajo.

Presente en casi todos los congresos de su denominación y en las reuniones continentales y mundiales de la época, sus aportaciones creativas y organizativas resultaron cruciales para conformar el nuevo rostro de los movimientos evangélicos (ecuménicos o no) de aquellos años tan complicados.

Revisar cronológicamente sus publicaciones principales permite constatar los alcances de sus intervenciones en una progresiva profundización de sus intuiciones: como editor, Evangelización y revolución en América Latina. Documentos de la Consulta Continental de evangelización, de Cochabamba, Bolivia, 1966; Montevideo, Iglesia Metodista en América Latina, 1969; El cristianismo como revolución y reconciliación, Programa “Cristo Vive”, Radio Trasmundial, Montevideo, 1969, opúsculo de 46 pp. (charlas radiales); Salvación es liberación. Reflexiones latinoamericanas sobre el temario de la Conferencia Ecuménica Salvación Hoy, Bangkok, 1972. Buenos Aires, La Aurora, 1973; In Search of a New Evangelism, En búsqueda de una nueva evangelización, Perkins Journal, Dallas, invierno de 1979, edición bilin-

güe de las Conferencias Fondren (basadas en la tesis de Doctorado en Ministerio); Venga tu Reino. (La memoria subversiva de Jesús). México, Casa Unida de Publicaciones, 1980; El clamor de mi pueblo: desde el cautiverio en América Latina (con su esposa Esther), prólogo de Jorge Lara-Braud. México, Casa Unida de Publicaciones-Friendship Press, 1981; Announcing the Reign of God: Evangelization and the Subversive Memory of Jesus. Philadelphia, Fortress Press, 1984, en español: San José, Visión, Mundial, 1998; La evangelización hoy en Mesoamérica. Reflexiones desde la perspectiva del Reino, con comentarios de pastores participantes en el Encuentro Pastoral en Antigua, Guatemala, 1987. Quito, CLAI, 1988; La Gran Comisión: Relectura desde América Latina. Con dinámicas grupales por Juan Damián.

Quito, CLAI, 1994; y El último mandato: La Gran Comisión en los cuatro Evangelios. Guía metodológica de Eunice Arias.

San José: Visión Mundial Internacional, 2002.

El clamor de mi pueblo, auténtico manifiesto teológico, fue visto como el equivalente cristiano de Las venas abiertas de América Latina, del también uruguayo Eduardo Galeano, debido a su profunda perspectiva crítica. Venga tu Reino, a su vez, fue una de las primeras cristologías protestantes con un nuevo enfoque, más allá de la repetición de las fórmulas doctrinales repetidas durante décadas, fruto del contacto directo con la realidad latinoamericana. Sus textos sueltos también son dignos de atención, la mayor parte de los cuales fueron recopilados por Coralia Teresa Blanco, bautista cubana, quien en 2002 escribió El Reino de Dios como clave teológica para la evangelización integral. Exposición del pensamiento misionológico de Mortimer Arias, tesis dirigida dirigida por el profesor Roy May. En ese trabajo se rescató la amplia entrevista que el también finado profesor Arturo Piedra Solano hizo a Arias.

De entre decenas de artículos (muchos de ellos publicados en inglés, recibieron amplia difusión por la participación del autor en diversas instancias ecuménicas), destacan especialmente dos en los que Arias debatió arduamente con las corrientes evangélicas del momento que veían en la teología de la liberación un peligro para la fe de las comunidades. En el primero, “El itinerario protestante hacia una teología de la liberación”, reconstruye muy bien los diferentes hitos y el proceso de una teología evangélica, la cual, si bien bastante tímida en sus inicios, evolucionó hasta ganarse un lugar en el medio internacional con un perfil propio.[5] En el segundo, “Teología evangélica latinoamericana ¿reacción o respuesta?”, una enjundiosa reseña, puntualizó muy bien las características de la nueva teología latinoamericana, con sus dificultades y contradicciones.[6] Repensar la llamada “gran comisión” fue para Arias una de las grandes exigencias de su labor y de eso da fe su copiosa producción al respecto. En 2004, la revista Vida y Pensamiento, de la ya Universidad Bíblica Latinoamericana le rindió un cálido homenaje (https://issuu.com/ubluniversidad/docs/vp24_2).

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 El nombre de Mortimer Arias seguirá siendo una importante referencia para las iglesias latinoamericanas en su camino de búsqueda hacia la coherencia entre doctrina y práctica, entre fe y testimonio crítico, y entre un sano concepto de evangelización-misión y una activa participación profética en la sociedad.

Notas [1] M. Arias, Venga tu Reino. (La memoria subversiva de Jesús). México, Casa Unida de Publicaciones, 1980, p. 163.

[2] Cf. Gustavo Vásquez, “En el día del Ecumenismo la CG2016 reconoce al Obispo Mortimer Arias”, 19 de mayo de 2016, en www.imu.org.uy/en-el-dia-del-ecumenismo-lacg2016-reconoce-al-obispo-mortimer-arias.

[3] Domingo Ferrari, 16 de diciembre en www.imu.org.uy/mortimer-arias-1924-2016.

de

2016,

[4] Cf. las dos notas periodísticas recogidas en el sitio de la Universidad Nacional de Lanús, Argentina, www.unla.edu.ar/greenstone/collect/archived/index/assoc /HASH0113/e60d5921.dir/doc.pdf.

[5] Vida y Pensamiento, vol. 8, núm. 1, 1988, pp. 4959, https://archive.org/details/vidaypensamiento81semi.

[6] Vida y Pensamiento, vol. 10, núm. 1, 1990, pp. 90102, https://archive.org/details/vidaypensamiento101semi.

(Alc-noticias.net) 27/12/2016 98.

El verbo encarnado de Juan Por Carlos Martínez García

El Evangelio de Juan se inicia con líneas poéticas. Dice: En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios (Biblia Reina-Valera, 1960). La versión antigua traduce Logos en lugar de Verbo, con lo que también da resonancias filosóficas al vocablo.

Tras la línea que hemos citado, en el capítulo primero de su escrito el evangelista Juan hace dos referencias a Jesús como la vida y seis ocasiones lo presenta como la luz que en las tinieblas resplandece. Regresa, en el versículo 14, a su afirmación sobre el Logos hecho carne: Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.

Al igual que otros escritores del Nuevo Testamento, Juan estaba convencido de que Jesús el Cristo era el cumplimiento de las promesas mesiánicas contenidas en el Antiguo Testamento. Por esto, poco antes del final de los 18 versículos introductorios de su Evangelio, afirma que de su plenitud [la de Jesús] tomamos todos, y gracia sobre gracia.

Pues la ley por medio de Moisés fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo.

En tanto que los evangelistas Mateo y Lucas ofrecen información sobre la extensa ge-

nealogía de Jesús, las condiciones de su nacimiento y las reacciones de distintos grupos y personas frente al acontecimiento, Juan es prolífico en el significado teológico de la encarnación y a lo largo de su Evangelio describe detalladamente cómo fue la vida de quien puso su morada entre nosotros (1:14). Después de que Juan el Bautista presenta a Jesús como el esperado Mesías y lo bautiza, el Verbo inicia su ministerio convocando discípulos y sucede la transmutación de agua en vino durante una fiesta de boda en Caná.

El Evangelio de Juan contiene varios diálogos y controversias de Jesús con personas de muy variadas condiciones culturales, religiosas y económicas. En el capítulo tres, de manera subrepticia y de noche, Nicodemo (uno de los dirigentes de los fariseos) resulta sorprendido por Jesús. Éste le cuestiona que no ha comprendido la necesidad de nacer de nuevo, es decir, renovarse integralmente antes que ser un vigilante de la moralidad de los demás. Poco más adelante, en el capítulo cuatro, Jesús conversa con alguien muy distinta del encumbrado Nicodemo. En esta ocasión su interlocutora es una mujer samaritana y mal vista por su comunidad.

En el diálogo con la samaritana, Jesús hizo añicos los convencionalismos étnicos, las relaciones varón/mujer, las tradiciones religiosas y las ideas sobre la pureza. Existía una enemistad de larga data entre judíos y samaritanos. Unos y otros se consideraban superiores a los demás y se referían a su contraparte en términos supremacistas. En cuanto a que Jesús (judío) haya tenido el encuentro con la natural de Samaria, el hecho resultó un tanto inexplicable para sus discípulos, quienes se sorprendieron de verlo hablando con una mujer (Juan 4:27, Nueva Versión Internacional). Y cómo no se iban a sorprender si en aquella sociedad patriarcal un varón y Rabí, uno de los títulos que propios y extraños le reconocieron a Jesús, no tenía permitido dialogar con una mujer, ¡y además samaritana! En otra ocasión, ante el cuestionamiento de un judío doctor en la ley (Lucas 10:25, según traduce La Palabra), Jesús respondió con una parábola, en la cual puso de ejemplo de compasión y justicia a un samaritano.

La samaritana descrita por Juan debía ir por agua al pozo a una hora en que otras personas ya lo habían hecho, o lo harían más tarde. Usualmente en el pueblo de Sicar, donde tuvo lugar el encuentro de Jesús con la mujer, el tiempo de ir para abastecerse de agua era temprano en la mañana o en la tarde, y no al mediodía, cuando el calor arreciaba. La mujer no tenía buena reputación entre los habitantes de Sicar, porque había tenido cinco esposos y al momento cohabitaba con uno que no lo era. La forma en que Jesús la recibió y lo conversado con él transformaron a la mujer, de tal manera que se convirtió en una de sus seguidoras, y muchos de los samaritanos que vivían en aquel pueblo creyeron en él por el testimonio que daba la mujer (4:39, NVI). Los efectos de la lectura de este pasaje conti-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 núan tocando el ser de mujeres en distintas partes del mundo; así lo desarrolla Hans de Wit en su libro Por un solo gesto de amor: lectura de la Biblia desde una práctica intercultural, Isedet, Buenos Aires, 2010.

Otras mujeres supieron del trato fraternal de Jesús cuando lo usual era que fueran relegadas por la sociedad que privilegiaba la preponderancia de los hombres. Algunas de ellas fueron la sorprendida en adulterio a la que sus acusadores estaban a punto de lapidar (Juan 8:1-11), y las hermanas de Lázaro, Marta y María (Juan 11). Es interesante que Juan sitúa, inmediatamente después de la escena en que la mujer casi es apedreada, lo expresado por Jesús a la gente: Yo soy la luz del mundo. El que me sigue no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida (Juan 8:12). ¿Acaso estaría implicando que una manera de andar en tinieblas es ser juez de las conductas de los otros y buscar su erradicación mediante castigos crueles?

Las desgracias e infortunios de otros siempre tienen explicaciones ominosas de quienes las ven como resultado de una anormalidad ética. En el capítulo nueve, Juan narra la sanación por parte de Jesús de un ciego de nacimiento. Su ceguera solamente tenía explicación, para los vigilantes de la pureza doctrinal, si era resultado del pecado de él o de sus padres. Jesús respondió que no era por faltas de él ni sus padres, y le devolvió la vista, acto que le atrajo la enemistad de las autoridades religiosas.

Sobre el Verbo encarnado de Juan, la eternidad humanada, cabe concluir como lo hizo de forma hiperbólica el evangelista: Jesús hizo también muchas otras cosas, tantas que, si se escribiera cada una de ellas, pienso que los libros escritos no cabrían en el mundo entero (Juan 21:25).

(La Jornada) 21/12/2016 99.

Islam: construcción de una amenaza Editorial de la Jornada

La confirmación, por la canciller alemana Angela Merkel de que el atropellamiento masivo perpetrado el lunes pasado en Berlín, en el que murieron 12 personas y otras 48 resultaron heridas con lesiones de diversa gravedad, fue un atentado terrorista, así como su insinuación de que el autor pudo ser un afgano o paquistaní recientemente refugiado en el país, han reavivado en Occidente la zozobra por un conflicto que en naciones como Siria, Irak y Afganistán ha dejado centenares de miles de muertos.

Al comentar lo sucedido en la vecina Alemania, el presidente francés, François Hollande, aseguró que su país se encuentra en un alto nivel de amenaza, la estación ferroviaria de Colonia fue desalojada tras declararse una falsa alarma de atentado y en otros estados integrantes de la Unión Europea (UE) se reforzaron los controles policiales. De este lado del Atlántico el presidente electo estadunidense, Donald Trump, en concordancia con su proverbial islamofobia, emitió una

declaración incendiaria en la que puso el problema de la violencia fundamentalista en términos de una cristiandad atacada por musulmanes.

Poco dicen los medios acerca de que a lo largo de la década anterior, e incluso en días recientes, los atentados integristas más mortíferos han sido perpetrados en naciones islámicas como Afganistán, Irak, Turquía y Egipto, y que las víctimas fatales se cuentan por decenas de miles entre los seguidores de Mahoma. Para no ir más lejos, ayer, en la localidad turística de Karak, Jordania, cuatro policías fueron abatidos por presuntos combatientes de grupos afines al Estado Islámico (EI), los cuales el domingo habían asesinado en esa misma población a seis efectivos gubernamentales y a tres civiles –entre ellos, una turista canadiense– en un sitio arqueológico.

Los ataques de facciones fundamentalistas contra multitudes en países predominantemente islámicos debieran bastar para desvirtuar los intentos por retomar el discurso islamófobo que hoy enarbolan representantes de las ultraderechas europeas, el cual es atizado por Trump y tiene como fundamento ideológico el panfletario Choque de civilizaciones escrito por Samuel Huntington hace un cuarto de siglo, en el que describía imaginarias líneas de fractura entre el Occidente cristiano y el Islam y la cultura china. Otro dato que desmiente esa noción racista es el que los gobiernos occidentales mantienen, en su guerra contra el terrorismo integrista, sólidas alianzas militares, económicas y políticas con regímenes de países mayoritariamente musulmanes, como Marruecos, las monarquías petroleras de la Península Arábiga, Egipto y Turquía.

Más brutal que el propio Huntington, Trump habló ayer de constituir un frente del mundo civilizado. Pero debe recordarse que fue precisamente ese mundo civilizado – incluyendo al gobierno entonces soviético de Moscú y al régimen de Tel Aviv– el que generó el surgimiento de los extremismos de inspiración islámica con sus reiteradas y bárbaras incursiones bélicas y con su injerencismo persistente en la vieja Palestina, Afganistán, Irak, Libia y otras naciones predominantemente musulmanas. Washington y Europa occidental dieron financiamiento, armas y asesoría a los integristas que combatieron la invasión soviética de Afganistán; empoderaron en Irak a las facciones de ese signo al destruir ese país y su Estado; intrigaron para destruir al régimen laico de Muammar Kadafi en Libia, y han respaldado de diversas maneras a los grupos fundamentalistas – incluido el Fente Al Nusra, heredero de las estructuras de Al Qaeda– que se sublevaron contra el gobierno sirio. Por añadidura, Israel, al cercar a la Autoridad Nacional Palestina y apoderarse ilegalmente de la mayor parte de los territorios árabes que ocupa, fortaleció a los sectores violentos del radicalismo religioso.

Pero hoy, los mismos sectores militaristas de Occidente que hicieron posible el surgimiento del terrorismo fundamenta-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 lista pretenden reinventar una amenaza islámica que es histórica y políticamente falaz e insostenible.

(La Jornada) 21/12/2016 100. El poder de la fe Por Mauricio Merino Para evitar cualquier implicación religiosa que niegue la pluralidad de creencias, se ha vuelto políticamente incorrecto desear una Feliz Navidad. Es preferible decir — porque algo debe decirse por estos días—: Felices Fiestas.

Pero lo cierto es que tampoco es cosa sencilla formular ese otro deseo, porque estamos viviendo con el alma en vilo mientras llega 2017 con todas sus amenazas. Entre ellas, las que trae consigo el fanatismo religioso que suele exacerbarse por estos días.

Apenas esta semana presenciamos el asesinato del embajador de Rusia ante la República de Turquía, mientras otro individuo arrasaba en Berlín a un grupo de personas que hacía compras navideñas. Dos tragedias que no están aisladas, que suceden luego de una larga lista de despropósitos cometidos por la sinrazón religiosa y que anticipan, a su vez, la continuación de guerras que no nacieron animadas por la ambición de dominio territorial sino por la negación violenta de las creencias opuestas. Concedo sin titubear que hay otras formas de fanatismo que dañan tanto o más a la cordura del mundo. El que ha inoculado el próximo presidente de Estados Unidos cabe perfectamente en esa otra clasificación, pues también niega el derecho a existir a cualquier individuo que contradiga la fe propia —aunque no se presente como un designio divino. En ambos casos, sin embargo, lo que me resulta aterrador es que los mayores conflictos que nos está ofreciendo el siglo XXI ya no podrán resolverse mediante el reparto de territorios y la construcción de fronteras a la “antigüita”, porque son guerras que se originan en las conciencias.

intolerancia religiosa destruye familias, sociedades y estados. Y se podrá disparar tantas veces como se quiera para eliminar infieles y opuestos, que seguirá siendo cierto que las conciencias no se destruyen con balas.

México se ha defendido de esa aguamala, pero no está a salvo de su expansión. Ya hemos sufrido muchas veces los daños que pueden causar las creencias que escapan de la intimidad para volverse intolerancia política. Y todavía los sufrimos, convertidos en franca discriminación y exclusión de quienes piensan y creen algo distinto al dogma predominante. La amenaza que ya cruza al mundo, se está colando por nuestras propias paredes. Y sería un error garrafal no advertirlo o, peor aún, suponer que el problema podría resolverse optando por convertir en decisiones políticas los contenidos de los libros sagrados. La vida política debe ser laica y el Estado debe obstinarse en defender esa laicidad en todas y cada una de sus decisiones. Que cada quien crea lo que quiera, pero que nadie le imponga su fe a los demás.

Quien suponga que eliminando a los diferentes le hace un servicio al Supremo, debe saber que en realidad se lo está haciendo a los demonios que recorren el mundo. Ojalá hubiera Felices Fiestas, sin religiones que nos destruyan.

(El Universal) 21/12/2016

Hay una cierta tozudez entre quienes siguen leyendo esos conflictos con las lentes del siglo pasado, obstinados en la idea de que estamos ante la confrontación violenta entre poderes que, algún día, llegarán al sometimiento de unos sobre otros o al equilibrio entrambos. Tengo para mí que esa lectura no hace sino incrementar la violencia, pues el sustrato de las muchas guerras y desencuentros que hoy estamos viviendo está en el poder de la fe: en las más profundas creencias de quienes están dispuestos a destruir al contrario, para salvar su alma.

El siglo XXI nos ha propuesto una trampa insalvable por medios tradicionales: si acaso es cierto que las religiones nacieron para apaciguar y otorgarle cohesión a los pueblos, compartiendo creencias y construyendo comunidades afines, en nuestros días se han convertido en la causa más poderosa de las diferencias entre individuos y sociedades.

Traspasado el umbral de la vida íntima, la

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EVENTOS 101. XXV Premio Nacional de Derechos Humanos Don Sergio Méndez Arceo

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 17 dic 2016 – 06 ene 2017 * NUM. 195 102. I Congreso Continental de Teología Feminista

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